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INTRODUO

O Yoga para quem bem o conhece e pratica sabe que ele proporciona alm de condicionamento fsico e de esttica corporal, benefcios de natureza emocional e espiritual. Vrios so os seus benefcios, e vrias pesquisas cientficas evidenciam a importncia do Yoga na sade do ser humano, e nesse trabalho, especificamente em relao s crianas, ser demonstrado atravs de referncias de vrios autores, a importncia de iniciar o Yoga na infncia. Como cita CASTILHO:
Da amplitude dos seus benefcios, deduz-se a relevncia do seu aspecto educativo. Plato dizia que a educao visa a reforar o corpo e aperfeioar a alma, o que demonstra a grande afinidade entre os objetivos da educao e os objetivos do Haha Yoga, visto que este ltimo se caracteriza por abrir caminho para o aperfeioamento da parte imaterial do homem por meio de uma ao direta sobre a sua parte fsica.

O Yoga uma cincia e tem por fim o autoconhecimento, como ser explicitado nos captulos posteriores. O Yoga uma forma de viver em harmonia consigo mesmo e com o universo em que est inserido. Dessa forma se formos educados desde a infncia a buscar o autoconhecimento e a viver de maneira equilibrada, os resultados alcanados em longo prazo sero maiores e de melhor qualidade para nossa vida e o meio em que vivemos. Partindo desse conceito, este trabalho tem como objetivo demonstrar aspectos ligados ao Yoga para crianas, teoria e prtica, bem como demonstrar sua importncia, seus benefcios, e sua relevncia no aspecto educacional. Inicialmente ser conceituado o Yoga, e o Yoga em relao criana, mostrando como necessrio e importante despertar na criana valores e virtudes que desenvolvam a generosidade, o respeito por si e por todos os seres, ajudando-a no processo de sua formao fsica, social, cognitivo-afetivo e espiritual, como tambm entender que o objetivo do Yoga integrar corpo, mente e esprito. Os oito passos do Yoga-Stra de Patajali, que so eles: Yamas (disciplina externa); Niyamas (disciplina interna); sanas (posturas); Prnyama (controle da respirao); Pratyhra (abstrao dos sentidos); Dhrana (concentrao);Dhyna (meditao) e Samdhi (integrao) sero analisados a seguir, mostrando o Caminho do Yoga a ser trilhado, esse caminho nico conhecido como Aga-Yoga, que leva o praticante de Yoga a cultivar boas qualidades e superar as barreiras. Ao seguir esse caminho de oito partes, o homem alcana a sade do corpo e o controle sobre sua mente. Ele se torna sbio e compassivo.

1- CASTILHO, Maria Celeste. Rata Yoga: uma introduo ao Haha Yoga para crianas. p.11 2- CHANCHANI,Swati. Ioga para crianas, p.20.

1 YOGA E CRIANAS

Yoga a unio consigo mesmo, a volta do ser ao seu natural e a sua unio consigo mesmo, como diz Iyengar: Yoga a verdadeira unio de nossa vontade com a vontade de Deus. Dentro dessa mesma concepo, PACKER cita que o Yoga nos prope fazer o caminho de volta, de unio, de reintegrao com o princpio Criador, dentro e fora de ns mesmos. Quando trabalhamos com Yoga para crianas, o principal objetivo que queremos atingir despertar na criana a conscincia do todo, e de faz-la entender e compreender o sentido da totalidade, de unio, a relao consigo mesmo, com o outro, com o ambiente, o que possibilitar uma cooperao com tudo que est ao seu redor para poder viver bem e em harmonia. Vrios estudos mostram como as crianas de hoje so levadas a altos nveis de estmulo, desencadeando muito stress. Desde o nascimento, as crianas esto sendo submetidas a muitas informaes que prejudicam seus delicados sentidos, alm de muitas tarefas e atividades. As tenses, resultantes de tantos compromissos e horrios, a falta de afeto compensada pelo excesso de materiais (o ter, acima do Ser). Sendo assim, muitas conseqncias podem ser bastante desfavorveis, levando a criana a adquirir srios problemas, como inquietao, agressividade, obesidade, depresso, hiperatividade, desnimo e outros. Para HERMGENES, as aulas para as crianas podem se transformar numa abenoada traquinagem yguica, ou seja, brincando vo aprender a respirar, a ficar quietinho, sem tagarelar, sentados e brincando de meditar. No Yoga atravs de exerccios de respirao, movimentos saudveis, conscincia corporal, prticas de relaxamento e tcnicas meditativas, adaptados idade infantil, iniciase um contato da criana com esta filosofia na forma de jogos e ludicidade. Yoga com crianas no recreao, como diz HOFFMANN, a estruturao do ego, da personalidade. A criana fruto do meio, alm da hereditariedade. 4 Vrios so os benefcios numa prtica de Yoga, como: percepo do corpo e da mente, desenvolvimento da concentrao, criatividade, imaginao, auto-estima, equilbrio, agilidade, autoconfiana, liberao e organizao da energia muscular e mental, o que proporcionar maior alvio interior, bem-estar e serenidade. Com a prtica, cita SALEM, as crianas recebem e descobrem ferramentas que podero auxili-la a superar e compreender os medos e os estados de ansiedade, de crescer com sade fsica e mental, promovendo a tranqilidade, prevenindo problemas de posturas e respiratrios. 5 Comprova-se, portanto, o quanto uma criana pode-se beneficiar com as prticas de Yoga, porm, este processo de transformao poder ser percebido ao longo dos anos, e

para isso ser preciso aos pais entender que no ser somente com as aulas que ocorrer a transformao, que requer uma conscincia de toda a famlia e suas relaes de cotidiano.
Segundo SLAVIERO, o Yoga, baseia-se na busca da felicidade e no aperfeioamento do SER, que possibilita criana um contato com o espao interno de paz, auto-percepo e responsabilidade com o meio. 6

1- IYENGAR, B.K.S. A luz da Ioga, p.17. 2- PACKER, Maria Laura. A Senda do Yoga, p.22. 3- HERMGENES, Jos. Autoperfeio com Haha Yoga, p.366. 4- HOFFMANN, Lucy Naid Carvalho. Apostila do curso de Yoga para crianas, p. 5- SALEM, Maurcio. Apostila do curso de formao para Crianas e adolescentes, p.3 6- SLAVIERO. Vnia Lucia. De bem com a vida na Escola, p.16.

2 YAMAS E NIYAMAS

O Yoga prestigia valores que so prprios da criana, como simplicidade, ingenuidade, pureza, contentamento, verdade, retido, amor, paz e no violncia. Quanto mais cedo pudermos ensinar para nossas crianas que violncia, mentira e foras da ganncia so nocivas para ns e para o mundo, mais rpido conseguiremos transformar a nossa sociedade, tornando-a mais saudvel. Como diz MASSOLA, ensinar hbitos sadios, os pais ensinam, e sabemos que o exemplo a melhor forma de educar. Assim desde o princpio, a criana que est praticando Yoga, precisa observar, e principalmente praticar em sua vida, valores e virtudes que desenvolvam a generosidade, o respeito por si e por todos os seres. Yamas e Niyamas so preceitos ticos que atuam no indivduo e na sociedade. Vivendo-se em harmonia com os preceitos, diz SALEM, cria-se uma vida em sociedade mais leve e branda, o que ajudar a reduzir as turbulncias da conscincia para o Yog. 2.1- YAMAS

Yamas, so os mandamentos morais universais, as atitudes a serem evitadas (tica). So eles: - Ahimsa no violncia (ao fsica, falada ou mentalizada); - Satya verdade (oral e mental); - Asteya no roubar; - Brahmacarya autocontrole; - Aparigraha criar desapego, tornar a vida mais simples possvel. A criana aprende muito mais pelo exemplo do que por outros meios, cita GUIMARES, durante a aula de Yoga podem surgir conflitos, e nesses momentos que podemos trabalhar com os Yamas. Praticar esses preceitos manter a mente com menos perturbaes, mais calma e tranqila, ento, para as crianas, podemos iniciar as aulas explicando de uma forma prtica cada um dos preceitos, deixando de ter aquilo que chamamos de peso na conscincia, vamos observar pensamentos e atitudes positivas que nos enchem de alegria!

1- MASSOLA, Maria Ester Azevedo. Vamos praticar Yoga? Yoga para crianas, pais e professores, p.27. 2- SALEM, Maurcio. Apostila do curso Yoga para crianas e adolescentes, p.44. 3- GUIMARES, Elaine Vargas. TCC do curso livre de formao de yoga (O Yoga no universo infantil: abrindo as portas e janelas para o olhar interno e externo), p.11

2.1.1- Ahimsa 4

o primeiro dos Yamas e significa no violncia, ou seja, respeitando a si mesmo e a todos os seres em pensamento, principalmente, em nossas aes. Segundo MASSOLA, uma pessoa que representa muito bem Ahimsa Mahatma Gandhi que, dedicou sua vida a no violncia e verdade, sem usar armas ou at mesmo praticar qualquer ao violenta, conseguiu reunir o povo rumo independncia da ndia frente aos ingleses, na primeira metade do sculo XX. 4 O deus Buda tambm foi um dos maiores pregadores da no-violncia.
Certa vez Buda andava por uma estrada, seguido por diversos discpulos. Seu primo Devadatta, que tinha muito cime dele, assim que o viu, soltou um elefante embriagado em sua direo, esperando que o animal pisoteasse Buda at a morte. Quando o elefante enfurecido entrou pelas ruas, as pessoas correram desordenadamente. Os discpulos de Buda tambm imploraram que seu mestre fugisse. Este, contudo permaneceu calmo e recusou-se a sair correndo. O elefante furioso ficou ainda mais enraivecido ao ver que Buda permanecia imperturbvel e foi direto para cima dele. Buda calmamente levantou a mo em um gesto de no-violncia. Seu poder de no-violncia era to grande que o animal enfurecido parou de imediato e, humildemente, ajoelhou-se diante dele.5

2.1.2 - Satya o segundo Yama, relembra-nos, dia-a-dia, a buscar a verdade. Segundo IYENGAR, Satya pressupe a perfeita veracidade do pensamento, da palavra e da ao, diz o autor: Satya a mais alta regra de conduta ou moralidade.6 Viver na verdade mais que no mentir, e sim sempre se permitindo que a conscincia no fique dividida com a inconscincia e no perder a verdadeira identidade com o real. 7

4- MASSOLA, Maria Ester Azevedo. op.cit., p.37. 5- CHANCHANI, Swati, Ioga para crianas, p.21. 6- IYENGAR, B.K.S. Aluz da Ioga, p.33. 7- BASSOLI, Rosngela Maria, p.19.

2.1.3 - Asteya o terceiro Yama, significa no roubar, ou seja, no s tomar o que pertence a outrem sem permisso, mas tambm usar algo para um fim diferente do destinado, assim inclui no roubar o tempo dos outros, no roubar a confiana, no tirar o sossego ou a pacincia de algum.8 No seu sentido profundo, Asteya, a tica da simplicidade, sob o qual o praticante passa viver em plenitude mxima, e a utilizar somente aquilo de que precisa; a trabalhar para o seu prprio sustento, ou seja, no se apropriar daquilo que no seu. 2.1.4 - Brahmacarya o quarto Yama, significa autocontrole ou autodisciplina. Segundo PACKER, Brahmacarya ter uma vida simples com domnio das energias corpreas, significa tambm caminhar com Brahma e para tanto, o estado de domnio das paixes deve ter sido conquistado com vigor e a vitalidade despertada. Com isso, diz autora, surge compreenso do que essencial vida. 9 Segundo SALEM, Brahmacarya pode ser tambm interpretado como no desvirtuar a sexualidade, ter o controle do prazer sensorial. Para MASSOLA fazer as coisas muito bem feitas. Dar o melhor de si, de modo tranqilo, sem ficar neurtico de querer ser o melhor ou ficar se cobrando para fazer tudo perfeito! se concentrar bem, fazendo o seu melhor.

2.1.5 - Aparigraha o quinto Yama, significa no cobiar, criar desapego, tornar a vida simples quanto possvel, no possuir mais coisas do que realmente necessitamos. O maior exemplo de desapego vem das abelhas. Aps construrem a colmia, abandonam-na. E no a deixam morta, em runas, mas viva e repleta de alimento. Todo mel que fabricaram alm do que necessitavam deixado sem preocupao com o destino que ter. Batem asas para a prxima morada sem olhar para trs. A lio das abelhas vem do seu esprito de doao. Num ato incomum de desapego, abandonam tudo o que levaram a vida para construir. Simplesmente o soltam, sem preocupao se vai para quem for.

8- MASSOLA, Maria Ester Azevedo, op.cit., p.38. 9- PACKER, Maria Laura, A Senda do Yoga: filosofia, prtica e teraputica, p.27 10- SALEM, Maurcio.op.cit.,p.44 11- MASSOLA, Maria Ester Azevedo, op.cit. p.46 12- Boletim de sinais n 6 - Figueira

2.2- NIYAMAS Deveres e Observncias

A palavra Niyama significa disciplina, pode ser entendido como um cdigo de tica do homem para consigo mesmo. So eles: - auca pureza - Santoa contentamento - Tapas auto-esforo - Svdhyya auto-estudo - Isvara-praidhna entrega ao absoluto 2.2.1 - auca No Yoga, todas as prticas so feitas para limpar, purificar: corpo, a mente e o esprito. O praticante deve buscar o bem-estar comeando com a limpeza diria de seu corpo e mente. Segundo SALEM, isso acontece, externamente atravs de alimentao vegetariana, Krys e Pryamas, desta forma o Yog alcana o desapego em relao ao corpo. Internamente atravs de cultivo de bons hbitos mentais, o Yog se livra das impurezas do pensamento, e de distrbios emocionais, como paixes, dio, orgulho e luxria. 2.2.2 - Santoa Santoa nos ensina o contentamento, aceitar e agradecer tudo o que temos e recebemos. A Bhagavad Gt II. 38 nos faz reconhecer a importncia do Contentamento, cita PACKER, p.28, quando diz: Considera iguais o prazer e a dor, o ganho e a perda, a vitria e a derrota, prepara-te para a batalha; assim no incorrers em pecado. 14 Aceitao do momento presente como um estado de felicidade e plenitude. 2.2.3 - Tapas No Caminho do Yoga, vamos nos aperfeioando aos poucos, sem pressa, sendo assim este preceito nos ensina a ter perseverana , disciplina e auto-esforo. Deve-se ter fora de vontade e pacincia, desta forma o praticante desenvolve a fora do corpo, da mente e do carter. Ganha coragem e sabedoria, integridade, rpido progresso e simplicidade. 15

13- SALEM, Maurcio. op.cit., p.13. 14- PACKER, Maria Laura. op.cit.p,14. 15- idem, p.28.

2.2.4 - Svdhyya Significa auto-estudo, autoconhecimento. O praticante deve estudar o seu SER, ter conhecimento de si prprio e acreditar que a sua energia a mesma que move o Universo. Como diz Iyengar, a pessoa que pratica Svdhyya l seu prprio livro da vida, lendoo, revisando-o ao mesmo tempo. H uma mudana em sua atitude para coma vida. 16 Nos Upanihads, segundo CHANCHANI , h a histria de um jovem chamado Nachiketa, que nos d um bom exemplo de algum que realmente queria alcanar o autoconhecimento, quando este perguntou a Yama o Deus da morte, o que acontece ao homem aps a morte. Yama cedeu ao pedido de Nachiketa, j que este estava muito interessado pelos mistrios da vida e da morte.17
A alma continua a existir, apesar de o corpo morrer e se deteriorar, explicou Yama a Nachiketa. A alma como um cavaleiro, e nosso corpo como uma carruagem. Sua inteligncia o condutor e seus pensamentos e sentimentos so as rdeas. Seus cinco sentidos, viso, audio, olfato, paladar e tato, so os cinco cavalos que conduzem a carruagem. O mundo ao seu redor como um campo no qual os cavalos pastam. Ao praticar Yoga, diz Yama a Nachiketa, voc pode ter seus sentidos sob controle, da mesma forma que o condutor tem domnio sobre os cavalos. Assim que voc controlar seus sentidos, ver a alma e compreender a si prprio.18

2.2.5 Isvara-praidhna Este o ltimo Niyama e significa f em Deus, entrega ao absoluto ou consagrao divina. O praticante deve desenvolver-se no caminho espiritual e enriquecer sua vida interior de modo que possa se refletir exteriormente. 19 Segundo PACKER, quando a real viso surge como fruto de Svdhyya, ento naturalmente desabrocha a Entrega ao Absoluto Isvara-praidhna, como uma beno para o caminhante. No h caminho a seguir sem a viso focada aonde chegar. O Absoluto a meta para o Yog .

16- Iyengar, B.K.S. op.cit.,p.40 17- CHANCHANI, Swati. Op.cit., p.30. 18- idem, p.31. 19- MASSOLA, Maria Ester Azevedo. op.cit.,p.46 20- PACKER, Maria Laura. op.cit.28

3 YAMAS E NIYAMAS uma abordagem prtica para as crianas


No importa por qual preceito voc comece a praticar, pois a prtica sincera de um leva prtica de outro e ao outro...

Partindo deste princpio, podemos relacionar algumas idias prticas durante as aulas de Yoga para crianas. Atravs de atividades e jogos no competitivos propostos, adaptados da estrutura do Anga de Patajali, desenvolve princpios morais e ticos para a orientao de uma vida e hbitos mentais saudveis. Ao correta, respeito, verdade, retido, paz, amor, no-violncia, carter, generosidade, responsabilidade, auto-estima, esprito de equipe, dedicao, gratido, ecologia, limpeza, igualdade, dever, desapego, e outros, so exemplos de valores que podemos utilizar como temas durante as aulas. Toda criana precisa ser direcionada, ter um referencial, uma base slida para se transformar num cidado de bem e de carter. BASSOLI sugere alguns contos que podem se adequar ao nvel de compreenso da criana todos os preceitos ticos do Yoga. Como exemplo: A histria do Pinquio, Rapunzel, O gato de botas, Joo e Maria, Cinderela. MASSOLA, tambm descreve a Histria do ladro e sugere alguns jogos como uma forma de se praticar os preceitos ticos como o Jogo do Samurai e Esttua de Gelo.

1- A histria do ladro: H muito tempo, existia um ladro que para se sustentar s sabia roubar. Porm, andava meio cansado da sua prpria vida. Acordou numa linda manh e decidiu a mudar de vida. Resolveu ento escolher um dos preceitos ticos do Yoga para colocar em prtica e mudar sua vida. E pensou: vou comear com Asteya (no Roubar), mas minha profisso roubar, como posso praticar Asteya? No... melhor eu comear por Ahimsa (noviolncia), isso mesmo...mas como vou fazer isso, pois s vezes, quando roubo tambm sou violento! Ento, melhor eu esquecer isso, e comear pela prtica de Satya (a Verdade). Isso mesmo! No vou mais mentir! Boa idia! Naquela noite, havia planejado roubar o grande e belo palcio do Sbio Sulto. Entrou por um buraco na cerca vida do palcio e correu se escondendo entre as imensas rvores do belo jardim real. Nessa mesma noite o Sulto no havia conseguido dormir e resolveu caminhar pelo jardim do palcio. De repente os dois se cruzaram sob uma enorme rvore: Quem voc? Perguntou o Sulto?

O ladro nem imaginava que aquele era o dono do palcio que ele iria roubar, mas ele pensou em mentir, e lembrou-se que decidiu mudar sua vida e praticar Satya, a Verdade, e ento refletiu:

Droga, justamente hoje decidi no mentir mais. E respondeu ao Sulto: Na verdade eu sou um ladro e vim aqui roubar esse palcio!

Ento o Sulto respondeu: Nossa! Que coincidncia, eu tambm vim aqui roubar esse palcio! Que tal trabalharmos juntos? Dividiremos igualmente tudo o que encontrarmos. Como o Sulto conhecia cada palmo do seu prprio palcio, chegaram rapidamente ao local onde estava o cofre real, sem que ningum os visse. O Sulto abriu o cofre com muita habilidade e sem que o ladro desconfiasse de quem ele era realmente! Comearam ento a dividir as riquezas do cofre: milhares de moedas de ouro, centenas de colares, pulseiras e anis valiosos, esmeraldas, rubis...at que sobraram apenas trs grandes brilhantes. E ento o sulto perguntou ao ladro: E ento, o que faremos agora? Tm 3 brilhantes? Como vamos dividi-los?

O ladro parou, observou e respondeu: Minha sugesto que fique um para mim, um para voc e outro para o Sulto, j que roubamos praticamente todo tesouro dele! Os dois concordaram e logo estavam de volta ao jardim e ento o Sulto falou: Gostei muito de trabalhar com voc, e queria poder encontr-lo novamente, quem sabe podemos fazer novas parcerias? O ladro respondeu: Est bem, quando quiser me envie uma mensagem nesse endereo e nos falamos.

At mais, tchau! Na manh seguinte o sulto mandou chamar seu Ministro da Defesa, de quem estava desconfiado, e ento lhe disse que havia tido um sonho que dois ladres haviam entrado no palcio e roubado todo o tesouro, e pediu que fosse verificar o tesouro real. O Ministro verificou e voltou lhe dizendo: - Vossa Majestade, seu sonho foi real. Realmente roubaram todo o seu tesouro. E ento o Sulto perguntou: - Tudo mesmo? No sobrou nada? E o Ministro voltou a afirmar: - Sim Majestade. Roubaram tudo, no sobrou nada de seu tesouro. E foi assim que o Sulto teve a certeza de que seu Ministro era mentiroso e no poderia mais confiar nele. E ento resolveu dar uma chance ao seu novo amigo, o ladro! E ento mandou chamar o ladro e ele foi novamente at o palcio. O Sulto o convidou

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para ser seu novo Ministro da Defesa, e foi assim, que aquele homem, que tinha sido um grande ladro, no precisaria roubar mais para viver. Ento, alm de Satya (A Verdade), comeou a praticar tambm Asteya (No Roubar) e em sua nova vida! Aos poucos foi se transformando ainda mais e passou a ser mais gentil e respeitoso com as pessoas, tornando-se pouco a pouco uma pessoa no-violenta, desenvolvendo a prtica de Ahimsa. A histria conta que ele se tornou um grande Sbio, e que pessoas de regies distantes vinham at o palcio para ouvir suas histrias! 2- O JOGO DO SAMURAI 24

O jogo inicia com a escolha de uma criana para ser o samurai e outra para dizer OK! Os outros se deitam no cho, com os olhos fechados, sem falar ou se movimentar para no fazer barulho! O samurai vai ento, andando bem devagar e suavemente. Os que esto deitados precisam se concentrar em sentir e ouvir por aonde vai o samurai. A outra pessoa escolhida dever de repente dizer: OK! Ento, o samurai dever parar imvel, enquanto todos os demais, ainda de olhos fechados, devem apontar o dedo na direo em que acreditam que ele esteja. Abra os olhos e verifique se voc acertou ou chegou perto de onde est o samurai! Na prxima rodada, ir falar OK! quem foi samurai e uma outra pessoa escolhida para ser o novo samurai. O jogo termina quando todos se revezam para ser o samurai. Neste jogo preciso mxima concentrao, ser sincero para no olhar, nem fazer barulho para no atrapalhar os amigos, assim pratica-se Satya e ao mesmo tempo em que segue as regras, no roubando, as crianas esto praticando Asteya!
21- MASSOLA, Maria Ester.op.cit., p.48. 22- BASSOLI, Rosngela Maria, op.cit.p.86. 23- ibid. MASSOLA, Maria,pp.49 a 57. 24- idem, pp.58 e 59.

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3- O JOGO DA ESTTUA DE GELO 25

Uma pessoa escolhida para dizer: esttua de gelo! E, nesse momento todos devem ficar imveis em alguma postura de Yoga ou mesmo inventar alguma posio corporal bem diferente e criativa. S vale se mexer para piscar e respirar! Quem se movimentar, deve permanecer sentado uma rodada e voltar mais concentrado na prxima. Quando ouvirem: derrete, todos descansam, amolecem... Cada criana deve ser sincera com ela mesma e com o grupo, assim estar praticando Satya: cada um deve ser o juiz de si mesmo! Seguindo as regras, pratica-se Asteya! 4- PARCEIROS 26 Nesta atividade, os alunos criam novas posturas, juntando algumas que j aprenderam e inventando outras. muito importante neste trabalho se lembrar de Ahimsa, principalmente, pois preciso ter muito respeito e sentir bem o outro para ningum se machucar. Esta brincadeira s funciona com muita cooperao, no pode haver competio, e cada um precisa esperar, ajudar e sentir o outro, assim muitas posies interessantes os alunos podem criar.

25- idem,pp.60 e 61 .26- idem,pp.117 e 118.

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4 SANAS sanas, segundo PACKER, so posturas fsicas que agem de forma profunda em todos os sistemas orgnicos, centros nervosos e glndulas, garantindo assim uma sade perfeita. A prtica de sanas traz estabilidade, sade e leveza ao corpo e quando se consegue uma posio agradvel atinge-se o equilbrio mental. Segundo a mitologia Hindu, os sanas surgiram do Deus iva, que assumia diferentes posies para criar as diversas forma de vida. Cita CHANCHANI, que cada vez que o Deus iva executava um sanas, nascia uma nova criatura. Como ele executou 84 milhes de sanas, foram criadas 84 milhes de espcies. Os iogues, contudo conhecem e praticam somente alguns desses sanas. Segundo PACKER, dentre esses sanas, somente 84 so os mais importantes, e destes, 32 so considerados muito bons.4 Enquanto muitos sanas representam coisas vivas, como animais, peixes ou uma ave, existem aqueles derivados de outras formas de vida, outros oriundos de formas naturais, como a montanha ou a lua, outros objetos produzidos pelo homem, barco, arado, fole, ou assemelham as figuras geomtricas como tringulo e tambm alguns so dedicados aos sbios ou aos deuses.5 Para executar os sanas h a necessidade de se adotar uma postura firme e segura, como diz Patajali no Yoga Stra, no to firme que cause tenso, nem to relaxada que induza ao sono. 6 Na prtica de Yoga para crianas, as execues dos sanas so adaptadas s fases do desenvolvimento motor, sendo assim, possvel comear em qualquer idade desde que exista um programa estruturado, fornecem ferramentas para observar e experimentar as transformaes em nvel de corpo, mente e pensamentos. 7 Segundo CHANCHANI, sanas o nico ramo que pode ser compartilhado diretamente e se ensinados e praticados devidamente proporcionar s crianas sade fsica e mental, levando-as a um crescimento saudvel e equilibrado. 8

1- PACKER, Maria Laura, op.cit., p.63. 2-IYENGAR, B.K.S. op.cit.p.42. 3- CHANCHANI, Swati. op.cit.,p.33. 4- ibid.,PACKER, Maria Laura, p.64. 5- ibid, CHANCHANI, Swati, p.33 6- MEHTA, Rohit. A arte da integrao, p.137. 7- SALEM, Maurcio. op.cit.,p.14 8- ibid., CHANCHANI, Swati,p.154.

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As crianas so muito ativas e expansivas por natureza, gostam de ao, do movimento e da criatividade que os sanas proporcionam, alm disso, so seguros, podendo ser facilmente ensinados e corrigidos. Ao praticar uma diversidade de sanas, as crianas podem explorar uma vasta gama de movimentos. Segundo SALEM, a prtica dos sanas para as crianas, tem muitos benefcios, mas importante saber observar quais estruturas de aula a ser ministradas s crianas para que os benefcios possam surgir, entre os quais esto:9 - coordenao entre respirao e movimento; - fortalecimento de perna e braos; - desenvolve a calma e a concentrao; - ajuda a combater a ansiedade; - desenvolve um tnus muscular adequado estrutura ssea da criana; - cria bases para manter a flexibilidade e alongamento na puberdade e fase adulta; - melhora significativa na circulao e respirao; - digesto e eliminao de toxinas; - melhora da memria; Para crescer forte e saudvel, os sanas levam as crianas a resgatar os bons hbitos de postura, principalmente porque, alm das crianas carregarem mochilas pesadas, ficam horas sentadas em posies inadequadas na Escola, na frente da TV ou computador, o que favorecer uma curvatura acentuada da coluna lombar. A prtica dos sanas uma forma de adquirir sade e uma inteligncia corporal para o indivduo, o que significa que ele poder agir com muito mais desenvoltura e espontaneidade no convvio social. Segundo CHANCHANI, crianas pequenas devem comear a aprender sanas de forma ldica. Falta-lhes fora muscular e no devem ser foradas. Elas amam os animais e a natureza, e tambm gostam muito de fazer as posturas inspiradas neles, como exemplo: alongar como um cachorro, dobrar as pernas como um sapo...sentar ereto como uma vara...dar o bote como um jacar...ser alto como um montanha...afastar os membros como uma tartaruga dormindo...no ser como um navio que naufraga...fazer uso dessas metforas, incentiva as crianas a manter ou melhorar a postura durante a aula de Yoga.

9- ibid., SALEM, Maurcio,p.15. 10- ibid., SALEM, Maurcio, p.16. 11- ibid. CHANCHANI, Swati, p.145

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4.1 - sanas para as crianas Segundo CASTILHO, os sanas (posturas fsicas) devem ser executados em sesses dirias com durao mdia variando entre trinta minutos e uma hora, na dependncia das crianas que esto praticando. importante salientar que os sanas a serem executados em cada dia, devero ser selecionados, pois no possvel e nem conveniente que se faa toda srie numa nica aula, e para facilitar a escolha dos exerccios, faz-se necessrio observar alguns critrios, como: 1) Abrangncia : escolher posturas que exercitem a maior parte de grupos musculares; 2) Complementaridade: Para reduzir a possibilidade de contuses, preciso sempre realizar movimento compensatrio, por exemplo, ao executar uma flexo da coluna para trs deve ser seguido do movimento oposto; 3) Flexibilidade: O nmero e a seqncia dos exerccios a serem executados podero apresentar uma maior ou menor variedade, dependendo do interesse das crianas quelas posturas que as crianas demonstraram predileo; 4) Aquecimento e relaxamento: Posturas de abertura (aquecimento) e de encerramento (relaxamento) so consideradas obrigatrias.

4.1.2 - Seqencia de exerccios:

Cadeira de balano: sentado, segure as pernas dobradas abaixo dos joelhos e, a seguir, deixe-se cair para trs, efetuando vrias vezes um movimento de vai-e-vem, semelhante ao de uma cadeira de balano.

Efeitos: aquecimento preparatrio para a sesso de Yoga. Massageia principalmente a regio dorsal e prepara os movimentos subseqentes, prevenindo dores e contuses. Obs. No aquecimento alm do exerccio descrito acima, pode-se utilizar movimentos variados, como saltos, pequenas corridas e o movimento conhecido como gelatina, no qual as crianas se movimentam livremente, aGtndo as mos e os braos, as pernas e, finalmente, o corpo todo.
12- ibid., CASTILHO, Maria Celeste. Rata Yoga: uma introduo ao Haha yoga para crianas, p.p. 13 a 67. 13- idem, pp.14 e 15.

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Cambalhota: sente-se sobre os calcanhares, incline o corpo para frente at apoiar o alto da cabea no solo, ento, estenda os braos para trs, ao lado do corpo. Lentamente, v transferindo o peso do corpo para a frente, at que o movimento de cambalhota ocorra espontaneamente. Efeitos: alm de ser uma forma eficaz de aquecimento, apreciada por um grande nmero de crianas, a cambalhota apresenta o efeito psicolgico de familiarizar o aprendiz com as posturas invertidas, facilitando a prtica futura dessas posies. Obs. Se a criana tiver problemas na regio cervical, no deve fazer esse movimento. 14 Camundongo (ou pose da criana): sente-se sobre os calcanhares, apoiando as frente do corpo, use-as para controlar a sua inclinao para a frente at tocar o solo com a testa. A seguir, mova os braos para trs deixando-os repousar sobre o solo, um de cada lado do corpo.

Efeitos: tem acentuado efeito calmante, alm de induzir a reposio das energias fsica e nervosa, aps esforos estafantes. Assim, favorece o relaxamento e o sono reparador. 15

14- idem, pp.14 e 15. 15- idem,pp.18 e 19.

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Dana para o sol (ou Saudao ao sol): Seqencia rtmica de 12 posies, sendo sete diferentes posturas, cinco das quais executadas duas vezes: 1) Coloque-se de p com as costas retas, os ps unidos e as mos juntas em posio de prece altura do peito.

2) Inspire lentamente, erga os braos mantendo as mos unidas acima da cabea, e. solte o ar, flexionando as costas para trs.

3) Inspire, expirando durante o movimento de flexionar o corpo para a frente at tocar o cho com as mos.

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4) Inspire, erga a cabea e dobre a perna esquerda enquanto desliza a perna direita para trs. As mos apiam-se em cada lado do p esquerdo.

5) Inspire lentamente, erga os braos mantendo as mos unidas acima da cabea, e, solte o ar, flexionando as costas para trs.

6) Inspire lentamente, erga os braos mantendo as mos unidas acima da cabea, e, solte o ar, flexionando as costas para trs.

18

7) A seguir, inspire, abaixe os quadris e deslize o seu corpo para frente, enquanto, com apoio das mos, levanta bem a cabea e o trax, sentindo o abdome em contato com o cho.

8) Solte o ar, volte a erguer os quadris e abaixe o trax, retorne posio nmero 5, com a cabea pendendo entre os braos.

9) Com mais uma inspirao, dobre o joelho direito, traga o p para a frente, bem prximo s mos. Levante bem a cabea.

Este movimento o retorno posio nmero quatro, com a nica diferena que, desta vez, o joelho direito dobrado frente e a perna esquerda permanece estendida para trs.

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10) Ao expirar, volte posio nmero 3, trazendo a perna esquerda para a frente alongada, unindo os ps, a cabea prxima dos joelhos e os dedos das mos tocando o cho.

11) Inspire, levante vagarosamente o tronco e eleve os braos acima da cabea, curvando-se levemente para trs e reassumindo s posio nmero 2.

12) Solte o ar, e posicione lentamente as mos junto ao peito, reassumindo a (Posio de Prece (posio inicial).

Efeitos: Exercita praticamente todos os rgos, msculos e articulaes do corpo, o que lhe confere efeitos positivos de ordem geral e faz dele uma das prticas mais difundidas do Haha Yoga. 16
16- idem, pp.20 a 27.

20

rvore: a partir da posio ereta, dobre o joelho esquerdo e coloque o p, bem apoiado, na face interna da coxa direita, procurando manter o equilbrio. Com as mos unidas, na altura do peito, inspire e levante os braos, mantendo as mos juntas acima da cabea. Permanea na posio pelo tempo que lhe for possvel, respirando livremente e procurando manter o equilbrio. Desa os braos, sem separar as mos, alongue a perna e ita para o outro lado. Efeitos: Proporciona melhor senso de equilbrio e ajuda a desenvolver hbitos de respirao lenta e profunda. 17

17- idem, pp.28 e 29.

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Rei Alegre: partindo da posio de p, com as costas retas, dobre a perna direita, aproximando o joelho do peito com o auxlio das mos. A seguir deslize a mo direita para baixo, segurando o tornozelo, e dobre a perna direita para trs o mximo possvel, mantendo-a segura pelo tornozelo. Uma vez alcanado o equilbrio, erga o brao esquerdo vagarosamente como se quisesse alcanar o teto e levante a cabea, fixando o olhar na mo erguida. Permanea na posio o mximo que conseguir. Repita com o outro lado do corpo.

Efeitos: O efeito mais destacado deste exerccio o desenvolvimento da capacidade de equilbrio. 18 Avio e Tringulo: coloque-se de p, com as pernas bem separadas e, inspirando, abra os braos lateralmente at a altura dos ombros, com as palmas das mos voltadas para baixo. Incline o corpo para frente, procurando coloc-lo em posio paralela ao cho. Soltando o ar, comece a inclinar o tronco para a direita mantendo os braos abertos e bem estendidos. Escorregue a mo direita pela perna, fazendo-a apoiar-se o mais prximo possvel do seu tornozelo. Enquanto isso, o brao esquerdo erguido acima da cabea, aproximando-se tanto quanto possvel da posio vertical. A cabea volta-se para cima, fixando-se o olhar na mo erguida. Permanea na posio por alguns segundos, respirando livremente. Voltando posio inicial, faa uma respirao completa antes de principiar o movimento para o outro lado.

Efeitos: Melhora o sentido do equilbrio, fortalecendo e aumentando a flexibilidade dos msculos laterais do tronco e das pernas. 19
18- idem, pp.30 e 31. 19- idem, pp.32 e 33.

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Toro sentada: sentado com a coluna reta e as pernas estendidas, dobre a perna direita e apie o p direito no cho, no lado esquerdo, na altura do joelho. Apie o brao esquerdo na altura do joelho direito e gire a coluna para a direita, iniciando um movimento de toro. Acentue o movimento de toro apoiando a mo direita no cho s suas costas e voltando a cabea na mesma direo. Repita o mesmo movimento do outro lado.

Efeitos: Este sanas conhecido como um estimulante geral, beneficiando, com a sua ao, tanto a parte fsica quanto a parte mental e emocional do seu praticante. Favorece o melhor alinhamento das vrtebras e massageia os rgos internos das regies abdominais e plvicas. Borboleta: sente-se no cho com as costas retas, dobre as pernas e junte as plantas dos ps. As mos seguram os tornozelos ou cruzam-se em volta dos ps, ajudando a pux-los contra o corpo. Movimente os joelhos suavemente para cima e para baixo, como a imitar os movimentos das asas de uma borboleta. A cada movimento, procure aproximar os joelhos o mximo possvel do cho. Como variao desta postura, pode-se inclinar o corpo para frente, tentando aproximar o rosto dos ps.

Efeitos: Por meio do alongamento dos msculos dorsais e da face interna das coxas, a borboleta favorece a flexibilidade dos quadris e a postura correta das costas na posio sentada, alm de beneficiar o funcionamento dos rgos internos das regies abdominal e plvica.
20- idem, pp.34 e 35. 21- idem, pp.36 e 37.

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Tartaruga: sente-se com as pernas bem separadas e levemente dobradas. Incline o corpo para a frente e passe os braos por baixo das pernas, tentando alcanar o cho com o queixo. Mantenha a posio pelo tempo que lhe for conveniente, respirando normalmente. Saia da posio devagar, voltando a erguer o corpo e estendendo as pernas.

Efeitos: provoca intenso alongamento dos msculos das costas e das pernas, alm de fortalecer a musculatura abdominal.

Camelo: de joelhos, sente-se sobre as pernas e apie as mos nos calcanhares. Curve a coluna para trs, afastando as ndegas das pernas e mantendo o apoio das mos nos calcanhares. O pescoo tambm flexionado para trs, voltando o rosto para cima. Aps manter-se na posio pelo tempo que lhe parecer confortvel, respirando livremente, volte a sentar-se sobre as pernas, solte os calcanhares e relaxe inclinando-se para frente at alcanar a postura Camundongo

Efeitos: O intenso alongamento da coluna para trs tende a corrigir vcios de postura quando se est de p ou sentado. Alm disso, com a continuidade da prtica, o peito se expande, favorecendo a superao de molstias respiratrias.
22- idem, pp.38 e 39. 23- idem, pp.40 e 41.

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Leo: sente-se nos calcanhares, com as mos espalmadas sobre os joelhos. Inspire profundamente. Incline-se para a frente e expire vigorosamente pela boca tentando imitar o rugido de um leo. Enquanto expira, abra bem a boca, force a lngua para fora e para baixo o mximo que puder, arregale os olhos e separe bem os dedos da mos. Mantenha a posio pelo tempo que lhe parecer confortvel e volta posio inicial.

Efeitos: Esta postura fortalece os msculos da face e do pescoo e estimula a circulao na rea dos olhos, da lngua e da garganta, mantendo-as em bom estado. Ajuda a eliminar as mucosidades do aparelho respiratrio, melhora a voz a facilita a dico, auxiliando o desenvolvimento de hbitos respiratrios saudveis. 24 Gato: Coloque-se na posio do gato, com apoio nas quatro patas e as costas retas. Inspirando, arqueie as costas para baixo, erguendo a cabea. Expirando, faa o movimento inverso, arqueando as costas para cima e deixando a cabea cair entre os braos. Os braos so forados como se quisessem empurrar o cho, ajudando a baixar os quadris.

Efeitos: O gato tem, por efeito principal, o relaxamento do pescoo, dos ombros e da coluna, favorecendo, ainda, o melhor alinhamento das vrtebras. 25
24-dem, pp.42 e 43. 25- idem, pp.44 e 45.

25

Cobra: deite-se de bruos, com os braos dobrados e as mos apoiadas no solo, ao lado do corpo, entre a cintura e as axilas. Inspirando, levante o tronco com o auxlio dos braos, afastando-o do solo at a altura do umbigo. Relaxe os ombros e mantenha a posio at quando puder prender a respirao. Expirando, volta posio inicial, repetindo o exerccio entre duas e trs vezes.

Efeitos: Tonifica a regio da coluna e dos msculos dorsais, acalma o sistema nervoso e estimula o apetite, alm de ajudar a recuperao no caso de molstias respiratrias. 26 Arco: deite-se de bruos, apie o queixo no solo, dobre as pernas e segure os tornozelos com os braos estendidos para trs. Os joelhos devem permanecer unidos. Inspire e, com o auxlio dos braos, erga o mximo que puder a cabea, o eito e as coxas, passando a apoiar-se, exclusivamente, na regio abdominal. Mantenha a posio enquanto no sentir desconforto.

Efeitos: Fortalece principalmente a coluna e a musculatura do abdome, exercitando, tambm, os braos e as pernas. Favorece a boa postura. 27

26- idem, pp.46 e 47. 27- idem, pp.48 e 49.

26

Gafanhoto: deite-se de bruos com os braos bem estendidos em baixo do corpo e com as mos fechadas na altura das virilhas. Contraia as ndegas para aliviar o peso das pernas e mantenha o queixo no cho. Inspirando, levante as pernas, mantendo a posio pelo tempo que lhe for possvel. Obs. Antes da elevao das duas pernas juntas, pode-se erguer alternadamente, a perna direita e a perna esquerda, por algumas vezes.

Efeitos: Fortalece os msculos das costas e da cintura, evita dores na regio lombar estimula os rgos do abdome atravs da presso exercida sobre o ventre. 28

28- idem, pp. 50 e 51.

27

Folha Dobrada: comece por sentar-se no cho com as pernas juntas estendidas e os braos erguidos ao lado da cabea. Expirando, curve-se para frente, mantendo os braos erguidos e em linha reta com o corpo, alongando assim, os msculos posteriores das costas e das pernas. Inspirando, volte posio inicial. Repita uma ou duas vezes esse movimento de vai-e-vem. Na ltima inclinao, acentue o movimento, baixando os braos e procurando segurar os tornozelos. Mantenha esta ltima posio enquanto se sentir confortvel, respirando livremente.

Efeitos: Esta posio de flexo da coluna para frente tem, como principal objetivo, um efeito calmante. Alm disso, ajuda a aumentar a flexibilidade da coluna e dos msculos posteriores das pernas e das costas. 29 Ponte: deite-se de costas, com os joelhos dobrados. Leve os braos para trs e dobre tambm os pulsos, para apoiar as palmas das mos no solo, com os dedos voltados para os seus ps. Soltando o ar, erga o corpo de forma a apoiar-se apenas nos ps e nas mos. Aps manter-se nessa posio por alguns segundos, comece a voltar posio anterior, apoiando o alto da cabea no cho para auxiliar o movimento de descida do corpo (que deve ser lento e controlado), at que voc volte a deitar-se. Estenda as pernas, alinhe os braos ao longo do corpo e descanse.

Efeitos: Aumenta a flexibilidade da coluna, estimulando a energia do corpo e combatendo o cansao. 30

29- idem, pp.52 e 53. 30- idem, pp.58 e59.

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Vela: deitado de costas, com as pernas estendidas, inspire, levantando as pernas e levando-as na direo do cho, atrs da cabea. Os braos ficam estendidos ao longo do corpo, auxiliando o movimento das pernas. V at onde conseguir sem sentir desconforto. Mantenha-se alguns instantes nessa posio (ver postura do livro fechado). A seguir, volte a erguer as pernas at que o peso de seu corpo fique apoiado nas mos, agora colocadas altura da cintura. Fique mais alguns instantes nessa posio. Aos poucos, volte a elevar as penas na direo do teto, sempre com o apoio das mos, que agora estaro colocadas pouco acima da cintura, com os cotovelos bem firmes no cho. Permanea assim enquanto se sentir confortvel.

Efeitos: Esta uma das posturas mais apreciadas pelos praticantes do Yoga por causa dos benefcios que pode trazer. Por inverter a ao da gravidade, repousa todos os rgos internos e membros inferiores, e promove aumento da circulao e da oxigenao do crebro. Alm disso, a posio travada do pescoo estimula a glndula tireide, cujo funcionamento adequado essencial para a sade do corpo humano. 31 Livro Fechado: deitando de costas, com as pernas estendidas, inspire e levante as pernas juntas, levando-as na direo do cho, atrs da cabea. Os braos colocam-se ao longo do corpo com as mos bem apoiadas no cho. Permanea na posio enquanto no sentir desconforto. Volte lentamente posio inicial, dobrando as pernas sobre o peito e baixando-as vagarosamente at o cho.

Efeitos: Atravs do intenso alongamento das costas e da musculatura posterior das pernas,alivia as tenses nessa regio, proporcionando maior flexibilidade. 32

29

Peixe: deitado de costas, com as mos sob as ndegas, palmas voltadas para baixo, apie a parte posterior da cabea no cho, solte os ombros e levante bem o peito.

Efeitos: Fortalece a regio dorsal por meio do estiramento da coluna; aprofunda a respirao e fortalece os pulmes, combatendo as molstias do aparelho respiratrio e da garganta.33

31- idem, pp.54 e 55. 32- idem ,pp. 56 e 57. 33- idem, pp.60 e 61.

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Dorminhoco: deitado de costas, a cabea no mesmo nvel do resto do corpo, os olhos fechados e a respirao cadenciada e profunda, procure relaxar todos os msculos. Efeitos: O Dorminhoco visa efeitos semelhantes aos da postura de Ltus, com a nica diferena de que, por ser executado em posio deitada, facilita a obteno do relaxamento muscular, intensificando a recuperao das energias fsica, mental emocional.34

Flor de ltus: sentado na posio de ltus, com as pernas cruzadas, olhos fechados, costas retas e mos relaxadas apoiadas sobre os joelhos. A ateno procura acompanhar o ritmo da respirao que deve ser compassada e tranqila: na inspirao, a barriga se projeta para a frente; na expirao, a barriga se contrai. Obs. Sentar-se sobra a borda de uma almofada ou de um cobertor dobrado ajuda a manter as costas retas na posio do ltus.

Efeitos: Pose de relaxamento, que induz quietude fsica, mental e emocional, favorecendo a iniciao em prticas de concentrao. 35

31

Namaste: trata-se de um desdobramento da Pose de Prece (de p ou sentada), com as mos postas altura do peito. Inclinando-se a cabea e o tronco para frente, demonstra-se reverncia ao Deus presente no outro, sendo o reconhecimento desse Deus manifestado atravs da saudao Namaste, pronunciada respeitosamente.

Obs. A expresso Namaste significa: O Deus em mim sada o Deus em ti, reconhecendo que somos, todos, diferentes manifestaes da mesma Divindade. Efeitos: Esta pose basicamente, uma saudao com sentido mstico, desenvolvida e utilizada, h sculos, na ndia. 36

Deus est dentro de mim, dentro de voc tambm. Est em todos, assim, Sem esquecer de ningum. Por isso, ao receber Algum que o vem visitar, No esquea de dizer O que vou recomendar: Namaste!, diga visita, Para significar: O Deus que em mim habita, O Deus em ti quer saudar!

34- idem, pp. 62 e 63. 35- idem, pp. 64 e 65. 36- idem, pp.66 e 67.

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5 - PRYAMAS Aprender a respirar bem uma das formas mais eficazes de revitalizar o corpo, a mente e as emoes. Os benefcios dos exerccios respiratrios so de longo alcance. Para SARANANDA, ao provocar a maximizao da entrada de oxignio e livrar o corpo das impurezas, eles estimulam o sistema corporal ajudando-o a se sentir mais vibrante e relaxado e a manter a mente calma nos momentos de tenso. A filosofia do Yoga ensina que a respirao a manifestao fsica da energia vital que lhe d a habilidade de viver e respirar, interagindo melhor com o mundo. essa fora que permite pensar, digerir a comida, ouvir sons, rir, espirrar e desempenhar a numerosas atividades em que nos envolvemos a cada momento, consciente ou inconscientemente. A energia vital que anima todo SER, descrita em muitas filosofias orientais, conhecida na ndia como Pra.Diz SARANANDA, embora no seja de natureza material, o Pra flui por
todas as partes do corpo, penetrando cada clula como a gua embebe uma esponja.

Das necessidades da vida, a respirao a mais imediata. A pessoa razoavelmente saudvel consegue passar cerca de seis semanas sem comida e alguns dias sem gua, mas se ficar sem respirar, no sobreviver por mais de alguns minutos. Ao ensinar exerccios respiratrios, se faz necessrio demonstrar a conexo ntima entre o corpo, a respirao e a mente, pois se sabe que todos os pensamentos, aes e emoes influenciam a respirao. Nas aulas de Yoga, a conexo corpo-respirao-mente j est sendo reajustada pelos exerccios de Prayama palavra snscrita que significa extenso da respirao e seu controle, e o quarto estgio apontado por Patajali. Pra a energia que d a vida, enquanto ayama, significa extenso, portanto, Prayama, significa a capacidade de estender o Pra, atravs de um controle involuntrio.4 Segundo IYENGAR, esse controle exercido sobre todas as funes da respirao, so eles: inspirao (puraka), expirao (rechaka) e reteno (kumbhaka).5 Quando os pulmes levam ar para dentro, o oxignio entra no corpo fornecendo-lhe um dos ingredientes essenciais da vida, ao exalar o fluxo de ar que sai dos pulmes expele resduos gasosos impuros, como o dixido de carbono os pulmes, portanto atuam como rgo excretor.6 A ausncia da inspirao ou expirao (reteno) a transio entre essas duas aes, ou seja, quando inalamos e seguramos a respirao, o ritmo de troca de gases nos pulmes cresce em funo do aumento de presso, o que significa que mais oxignio sai dos pulmes para a corrente sangnea, e mais dixido de carbono e outros gases txicos passam do sangue para os pulmes, prontos para serem eliminados com a expirao.
1- SARANANDA,Swami. Os segredos da respirao: tcnicas para aumentar o bem-estar, p.08. 2- idem,p. 3- Iyengar, B.K.S. A luz da Ioga, p.45 4- PACKER, Maria Laura. A senda do Yoga,p.278. 5- Ibid., Iyengar,B.K.S. p.45 6- ibid..SARANANDA, Swami,pp.14 e15.

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5.1 - PRYAMAS E CRIANAS Aprender a respirar significa ser mais saudvel e feliz. As emoes como irritabilidade, mgoa, ansiedade, raiva, serenidade e felicidade exercem um efeito poderoso sobre os padres respiratrios. 7 A maioria das crianas tem uma respirao inadequada aspirando muitas vezes pela boca, o que prejudica suas funes orgnicas. Como diz HERMGENES, a dificuldade de respirar pelo nariz comea quase sempre na infncia, e quando por tal motivo, se forma o hbito de respirar pela boca.8 Quando se respira pelo nariz o ar est sendo, pois o mesmo revestido por pelos microscpicos conhecidos como clios, esses filtros limpam o ar inalado pela poeira, plen, germes transportados pelo ar e poluio. Respirar pelo nariz protege o sistema respiratrio, umedecendo o ar que entra a fim de que as membranas mucosas que revestem o nariz, a garganta e as vias respiratrias permaneam midas. Dentro dessa conscincia, utilizam-se os Pryamas para promover na criana uma percepo de suas dificuldades respiratrias corrigindo os maus hbitos. Os Pryamas melhoram a oxigenao no crebro, eliminam as impurezas da mente, permitindo um alvio nos estados emocionais. 9 Como a prtica de Prayama um trabalho que exige muita concentrao, e para no torn-la desestimulante, usam-se as brincadeiras para ensinar as tcnicas. Com crianas menores de sete anos, o trabalho respiratrio um preparatrio para estas etapas, com exerccios e atividades para coordenar as etapas da respirao, baixa ou abdominal, mdia e alta.

7- BASSOLI, Rosngela.Yoga para crianas, p.31. 8- HERMGENES,Jos. Autoperfeio com Haha Yoga,p.100. 9- ibid.,BASSOLI, Rosngela,p.32. 10-SALEM, Maurcio.Apostila do curso de formao de Yoga para crianas e adolescentes, pp.22.

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Para estimular a criana necessrio fazer variaes, isto , posturas diferentes pedindo para ela observar seu padro respiratrio. BASSOLI sugere o seguinte exerccio: em p, inspirar elevando os braos frente, cessar a movimentao dos braos e expirar descendo e relaxando-os ao longo do corpo; inspirar novamente erguendo os braos frente; inspirar e girar os braos em sentido contrrio; ainda em p, inspirar elevando os braos na linha dos ombros; inspirar cruzando os braos rapidamente frente e cruzandoos de volta linha dos ombros. Outros exemplos de exerccios respiratrios: - Respirao da escada: na inalao a criana sobe os degraus pausadamente e pode descer por uma rampa (exalao continuada) ou vice-versa, subir pela rampa e descer pela escada; - Respirao do canudinho: a expirao prolongada. - Respirao da gaita: dedos mdios se tocam no nvel da cintura, ao inspirar os dedos se afastam a gaita se abre, e ao expirar, os dedos se aproximam, a gaita se fecha; - Respirao do Popeye e do Tarzan : braos elevados na altura dos ombros, com os cotovelos flexionados, mos fechadas para cima, ao inspirar contrair os bceps, cotovelos para trs, ao expirar traz as mos fechadas na altura do peito.(Traz fora e energia); - Respirao para energizar o corpo: giro polarizado - Respirao da bexiga: deitados com as mos sobre o abdmen, imaginar que a barriga como uma bexiga de aniversrio, inspirar profundamente, sentindo que as mos sobem quando o ar entra e quando ao expirar, a bexiga esvazia bem devagar, sentindo que as mos descem na expirao; - Respirao do dobro: deitados, estabelecer um ritmo com a respirao. Quando inspirar, contar at trs mentalmente, 1,2,3, enquanto o ar entra e ao expirar contar de 1 a 6 no mesmo ritmo anterior, 3:6. Aumentar o ritmo se estiver fcil para 4:8, ou seja, conte de 1 a 4 para inspirar e de 1 a 8 para expirar e gradativamente aumentar o ritmo para 5:10, 6:12 ou 7:14. Sempre expirando no dobro do tempo que usou para inspirar. - Respirao do quadrado: deitados ou sentados, com a coluna ereta, imaginar um quadrado e observar quatro etapas deste exerccio: 1- Inspirao 2- Pausa com ar 3- Expirao 4- Pausa sem ar Neste exerccio, manter o ritmo sempre o mesmo, por exemplo, comear com 3:3:3:3, ou seja, inspirar contando at 3; pausa com ar segure o ar dentro do peito, novamente em 3 tempos; expirar, mantendo o ritmo at 3; pausa sem ar permanecer sem ar por mais 3 tempos.Repetir deste modo por 5 a 10 vezes, com o treinamento ir aumentando para 4:4:4:4, at conseguir 7:7:7:7.
11- ibid.,BASSOLI, Rosngela,p.33.

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- Brincadeiras de esttua com enfoque na inspirao e expirao; - Utilizar canudinhos e bolas de isopor (com enfoque na expirao). Estes so alguns exemplos de exerccios respiratrios para aplicar numa aula de Yoga para crianas, porm, deve-se tomar muito cuidado. Segundo CHANCHANI, a prtica do Prayama exige segurana, seriedade e profunda observao, e as crianas so brincalhonas, travessas e inquietas por natureza. No plano mental, diz a autora, a prtica de Prayama um trabalho montono e desestimulante para crianas e no fornece nenhum escape para sua criatividade, consideram o Prayama pouco expressivo e no conseguem perceber os resultados prticos e nem entender seus objetivos. Fisiologicamente, o Prayama no apropriado para crianas, o Bhastrika, por exemplo, perigoso para elas, pois pode danificar definitivamente seus delicados vasos sangneos e clulas cerebrais. Ento, como podemos preparar as crianas para a prtica de Pryamas, conscientizando-as da importncia dessa prtica para sua vida futura? Segundo CHANCHANI, se durante a prtica dos sanas houver uma conscientizao das crianas mais velhas a respeito de seu padro respiratrio, isso j ser preparao suficiente. SALEM, cita que se faz necessrio verificar o histrico da criana, ou da turma das crianas para poder inserir a tcnica mais adequada e que o ideal, manter por um perodo regular esta tcnica, para depois avanar para outros graus.14

12- CHANCHANI, Swati. Ioga para crianas:um guia completo e ilustrado de Ioga, incluindo manual para pais e professores,p.162. 13- ibid.,CHANCHANI, Swati, p.162. 14- ibid., SALE,. Maurcio, p.162.

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6 MEDITAO A meditao corresponde ao stimo passo na viso de Patajali, no Yoga Stra. Meditao (Dhyna) o fluxo ininterrupto de pensamento voltado para o objeto da concentrao.Yoga Stra,III.2 in PACKER. apenas um prolongamento do Dhrana (concentrao), ou seja, a mente se fixa num determinado objeto de concentrao, evitando que os estmulos externos desviem o estado de contemplao. Como diz o prof. Manoha Gharote, in MASSOLA : o princpio bsico que envolve a meditao o desenvolvimento da conscincia interna. A condio do corpo influencia enormemente a qualidade da meditao. A respirao regular um grande auxlio na prtica da meditao. Pureza da mente e meditao andam lado a lado, e uma apia a outra. No se aprende a meditar, diz RODRIGUES ROJO in MASSOLA, a meditao chega naturalmente para aquele que pratica yoga na sua totalidade, com persistncia e competncia, o desenvolvimento da meditao lento e progressivo. 4 Na meditao, aprendemos a estar em contato com a nossa sabedoria interior ao acalmarmos nossos corpos, nossos sentimentos e nossos pensamentos, palavras e atitudes que desenvolvam cuidados e respeito consigo mesmo, com todos os seres e com nosso planeta.

6.1 - MEDITAO E CRIANAS Quando se inicia a prtica de meditao com as crianas, deve-se introduzir lentamente e com durao bem reduzida, at que a capacidade de concentrao se torne mais desenvolvida. De acordo com KRITIKS, in BASSOLI, deve-se respeitar a faixa etria das crianas, pois o perodo mximo de concentrao delas varia de acordo com a sua idade.5 Apesar de curto, no incio, diz GUIMARES, este perodo de relaxamento profundo, j traz um estado de paz interior. 6

1- PACKER, Maria Laura. A senda do Yoga, p.290. 2- BASSOLI, Rosngela Maria. Yoga para crianas, p.22. 3- MANOHA GHAROTE, in MASSOLA, Maria Ester,Vamos praticar Yoga? p.154. 4- RODRIGUES ROJO, in ibid.,MASSOLA, p.157. 5- KRITIKS, in ibid., BASSOLI, p.157. 6- GUIMARES, Elaine Vargas. TCC do curso de formao de instrutores de Yoga O Yoga no universo infantil: abrindo portas e janelas para o olhar interno e externo,p.26.

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possvel que as crianas meditem, mesmo sendo difcil, diz ROZMAN in GUIMARES, e isso s possvel com autodisciplina. A criana que medita cria uma autoimagem positiva, torna-se mestre de si mesma, ao perceber que conseguiu acalmar seu corpo, suas emoes e seus pensamentos, mantm o contato direto com o Eu verdadeiro, ento, reconhece a sua personalidade, sua forma de interagir com o mundo, sem perder o sentido de unidade, de essncia. 7 Existem vrios mtodos para a prtica de meditao, e o sentar-se ereto, relaxado, imvel, mantendo a ateno em um nico foco (objeto de meditao), o que h de comum entre eles, este objeto pode ser uma respirao, uma imagem, um som, uma palavra, um sentimento...o importante manter-se concentrado no objeto escolhido durante um certo perodo de tempo.

Enquanto medita, a criana desenvolve outro instrumento importante: a concentrao, denominada em snscrito de Dhrana, que o primeiro passo, e a meditao, definida como Dhyna, o segundo. Para crianas de 06 a 10 anos, j mais fcil manter a mente atenta, adoram desafios, mesmo que sua mente no esteja completamente desenvolvida, como cita ROZMAN in GUIMARES. 8 Elas se relacionam atravs de seus prprios sentimentos, atravs da absoro inconsciente dos sentimentos dos outros, atravs da imitao dos adultos e de outras crianas, atravs de assimilao inconsciente de impresses e de seus cinco sentidos. Da a importncia da concentrao e at da visualizao na meditao, envolver a audio, olfato, paladar e tato. Como exemplo: - Audio: sentados com as pernas cruzadas, mos apoiados nas pernas, ouvir barulhos de pssaros, palmas, conversas distantes, buzinas, crianas sorrindo, algum batendo palmas, barulho das ondas do mar; - Olfato: dar para as crianas saquinhos com vrios cheiros, pedir para fechar os olhos, distribuir os saquinhos e identificar atravs do cheiro, guardar na memria at compartilhar com o grupo. Trocar os saquinhos entre elas e repetir o exerccio;

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- Viso: observar na sala, 3 formas geomtricas (quadrado, tringulo e crculo), sentar com os olhos fechados e mentalmente visitar o lugar onde os encontrou, abrir os olhos e conferir; - Tato: em duplas, um aluno de olhos vendados e outro guiando. O guia conduz o amigo, direcionando a mo do companheiro para objetos interessantes, ou at mesmo, o professor coloca em uma caixa vrios objetos e pede para o aluno que est com os olhos vendados identific-los. Os exerccios devem ser variados para manterem o interesse. Muitos so os jogos e exerccios que podemos utilizar para trabalhar o centramento com as crianas, porm, necessrio estar atento para perceber as necessidades delas. Segundo MARASCA, para trabalhar meditao com as crianas, interessante iniciar com exerccios externos, ou seja, de observao do ambiente e gradativamente se deslocam para o ambiente interior, esse tipo de exerccio ajuda a aprimorar a concentrao e a conscincia do que nos cerca. Aps esse trabalho com prticas mais externas introduzir os exerccios internos, que nos ensinam a lidar com os pensamentos dispersivos e sentimentos negativos e tambm a cultivar emoes positivas. 9 A verdadeira meditao s pode ser iniciada quando a criana capaz de concentrarse, e para concentrar-se ela precisa acalmar o corpo e mente. Portanto recomendado exerccios fsicos, depois um exerccio de concentrao, seguido da meditao. A meditao no se ensina, ela uma conquista individual. Algumas tcnicas para meditar: 1- Filmadora na cabea Exerccio de observao e ateno do ambiente. Essa prtica pode ser feito em qualquer lugar, mas o ideal que se oferea um local em contato com a natureza. Como faz-lo: Sente-se em posio confortvel e imagine que sua cabea uma filmadora. Em seguida, calmamente, comece a filmar tudo o que v diante de voc. Lembre-se de que uma filmadora no pensa naquilo que v, apenas registra as coisas. Assim, se voc v uma rvore, por exemplo, no se ponha a julgar se bonita ou feia nem se gostaria de subir em seus galhos. Apenas filme a rvore e nada mais. Procure olhar todas as coisas como se as visse pela primeira vez. Mesmo que seja algum que voc conhece no se distraia com pensamentos, nem sentimentos a respeito dessa pessoa. Apenas registre o que ela faz.

7- ROZMAN, in ibid.GUIMARES, Elaine, p.27. 8- ibid. ROZMAN, in GUIMARES, p.72. 9- MARASCA, Ivete Terezinha. TCC curso livre de formao de instrutores de Yoga, p.32.

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Continue sua observao por mais um ou dois minutos. Quando se familiarizar com o exerccio poder pratic-lo por mais tempo. Vire-se agora para o lado oposto e edite o que acabou de filmar contando a seu parceiro ou anotando todas as coisas que viu. Quando adquirir maior habilidade nesse jogo, passe a examinar as coisas mais detalhadamente. Observe por exemplo, cada folha de relva, cada fibra do tapete ou os pequeninos poros da pele de uma pessoa prxima. Existe a sua volta uma infinita riqueza de detalhes, olhar tudo o que precisa fazer. Como variao desse exerccio, voc pode optar por um jogo de memria no quais diferentes objetos so arranjados numa bandeja que deve ser mostrada a um grupo de pessoas durante pelo menos um minuto. Os participantes tero de lembrar-se do maior nmero possvel de objetos que conseguiram filmar. 2- Submarino amarelo Esse exerccio similar filmadora na cabea com exceo do fato de que agora, voc ter todo ouvido em vez de todo olhos. Vai perceber como espantosa a imensa variedade de rudos que ocorre em torno de voc e at mesmo dentro de voc e se sentir muito bem para ouvi-los. Como faz-lo: Ponha as mos em concha sobre os olhos e imagine que est num grande submarino amarelo. Como submarinos que dependem do equipamento de sonar, sua nica forma de receber informaes do mundo exterior por meio dos sons. E tal como sonares, que apenas registram os sons numa tela sua tarefa registrar os sons sem pensar neles. No reaja aos diversos tipos de som classificando-os de agradveis ou desagradveis, simplesmente oua sem comentrios. Voc precisar de um parceiro nas duas fases seguintes desse exerccio. Pea ao seu parceiro que toque um disco (por que no o yellow submarine dos Beatles?).Agora ligue seu sonar e deixe o som fluir dentro de voc. Logo seu parceiro vai abaixar o volume at que mal se possa ouvir a cano e voc ter de continuar concentrado no som, por mais baixo que esteja. H tambm uma variao desse exerccio: seu parceiro tocar uma srie de canes em volume muito baixo e, em seguida, voc dever editar os nomes de todas elas. Na segunda parte do exerccio, apenas sente-se confortavelmente e feche os olhos, se quiser. Ligue o sonar e preste ateno nos rudos que vem do interior da sala (provocado por seu parceiro para que voc os identifique). Quantos tipos de som voc consegue ouvir? Amplie agora sua ateno alm do recinto em que est. Que sons vm de fora? No se distraia com eles nem com os pensamentos que lhe provocam. No perca tempo em julgar se os sons so agradveis ou montonos apenas deixe que venham e passem. Qual o som mais baixo ou distante que pode ouvir? Na ltima fase do submarino amarelo, voc deve voltar o sonar para si mesmo e ouvir a prpria respirao. Fique to calmo e quieto quanto possvel e se no conseguir ouvir sua respirao torne-a mais intensa e escute o ar quando passa pelo nariz. Depois reduza aos poucos a intensidade dela e tente ouvir o som. Procure em seguida acompanhar o ritmo da sua respirao, que flui e reflui como as ondas sobre a areia da praia.
10- idem, p.p.32 e 33.

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3- Meditando na Respirao: o objeto da meditao a respirao. Sentados com a coluna alinhada, em uma posio bem confortvel, relaxe bem os ombros, os braos, as mos. Suavize bem o rosto (pausa), observe a sua respirao (pausa). V somente acompanhando a sua inspirao e a sua expirao, sem interferir (pausa). Sinta a temperatura do ar entrando pelas suas narinas e a temperatura do ar saindo. Mantenha sempre a ateno na sua respirao. Caso se desconcentre, o que normal acontecer, volte suavemente a se concentrar na sua respirao (pausa). Continue por alguns minutos seguindo o movimento do ar entrando e saindo de seu corpo suavemente (grande pausa silncio). Quando for terminando este exerccio, respire mais profundamente, movimente devagar o seu corpo, v abraando seus joelhos, descansando a cabea entre eles... Ao trmino da meditao, perguntar aos alunos :como se sente? Foi fcil, mais ou menos ou difcil manter-se concentrado em sua respirao?

4- Meditando com a imagem: Sentados com a coluna ereta, numa posio confortvel, respire algumas vezes devagar e profundamente. Relaxe bem o corpo, da cabea aos ps. Pense com calma e escolha uma imagem que lhe seja agradvel, lhe traga alegria, bemestar. Pode ser a imagem de um lugar que voc goste muito, de uma foto, de um filme, de uma viagem ou mesmo de um lugar de sua imaginao. Pode ser a imagem de uma pessoa querida, um animal de estimao, uma flor ou algum acontecimento que lhe traga sensaes muito agradveis. Ento fixe sua ateno nessa nica imagem (pausa). Observe bem as cores, as formas que aparecem (pausa). Toda vez que sua mente se distrair, traga sua ateno suavemente de volta para essa imagem agradvel (pausa). Permanea concentrado nessa imagem por alguns minutos. (Grande pausa silncio) Ao trmino da meditao, perguntar aos alunos: Como se sente?Como est sua mente?
11-ibid., MASSOLA, Maria Ester. P.p.161 a 163. 12- idem, p.p. 164 a 166.

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5 Meditando com mandala: Escolha o desenho de uma mandala de que voc goste, ou faa voc mesmo a sua. Desenhe um crculo e coloque um ponto bem no centro. Esta uma mandala universal; voc pode us-la desta forma na sua meditao. Se quiser, pode tambm pint-la como achar mais bonito. Sente-se em uma posio confortvel, no cho ou em uma cadeira, com a coluna ereta. Respire algumas vezes mais devagar e profundamente. Contemple a mandala colocada a sua frente, altura dos olhos. Somente observe-a, sem nenhum esforo, com toda a sua ateno. Toda vez que seu pensamento se desviar daquilo que est olhando (o que bem normal), volte simplesmente sua conscincia para o centro da mandala (pausa). Depois de alguns minutos, feche os olhos e observe-se: sensaes que aparecem, cores, pensamentos, imagens interiores. Mantenha sua ateno, sem querer julgar ou classificar. Simplesmente observe-se. (grande pausa silncio) Com a prtica, v aumentando o tempo de concentrao em sua mandala e tambm o quanto pode permanecer de olhos fechados, observando-se. Voc tambm pode colocar uma msica de que goste e usar como objeto de meditao, por exemplo, um dos instrumentos musicais para seguir concentrado. 6- Visualizao no fundo do mar: voc o peixe e os pensamentos so anzis, se voc se prender a um pensamento ser fisgado. Voc tem trs chances, quando for fisgado pela quarta vez deite de barriga para cima simbolizando que morreu. 7- Bales: esse exerccio de meditao nos ensina que no h necessidade de ficarmos prisioneiros de nossos pensamentos e emoes. Podemos nos livrar deles se querermos, assim como soltamos um balo e o observamos enquanto se afasta. Como faz-lo: De olhos fechados, imagine que voc flutua num imenso cu azul, cercado de ar por todos os lados. Esse cu infinito est dentro de voc. Os Yog s o chamam de corao-mente e est sempre puro e cheio de paz. Relaxe profundamente nesse espao durante alguns minutos. Permita a si mesmo sentir-se em casa, perfeitamente seguro. Imagine que seus pensamentos e suas emoes so como bales que flutuam nesse claro cu azul. Quando sentir que um deles se vai, segure-o pelo fio e observe-o por alguns momentos. Ele muito grande? Qual a sua cor? brilhante ou opaco? No precisa ser redondo, poderia ser quadrado ou triangular poderia ter ainda qualquer forma que voc quisesse dar a ele. Seu balo est firmemente preso no fio ou flutua com suavidade? Como voc se sente to perto dele? Depois de observar bastante o balo, solte o fio e deixe-o ir embora, flutuando no cu. Cada vez que voc respira, o balo se afasta mais at desaparecer de sua conscincia. Agora espere tranquilamente que o balopensamento se aproxime. Se preferir, em vez de soltar o balo voc pode fur-lo com um alfinete imaginrio. No entanto, no faa isso se o som da exploso lhe parecer desagradvel. 14

13- idem, p.p. 167 a 170. 14-- ibid.,MARASCA, Ivete,p.35.

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8- Para afastar as nuvens": um exerccio similar ao dos bales, pois ajuda as pessoas a libertarem-se dos pensamentos negativos, como dvidas, preocupaes, raiva, tristeza e medo. Pratique-o sempre que se sentir perturbado ou deprimido por qualquer problema. Como faz-lo: Imagine como no exerccio anterior, que voc est flutuando num imenso cu azul (feche os olhos para facilitar essa mentalizao). Lembre-se de que esse cu azul sempre de paz, pois se encontra em seu mundo interior, e voc pode retornar a ele quando quiser. Pense nos sentimentos negativos como se fossem nuvens que cruzam o cu. Sente-se calmamente e observe essas nuvens por um momento, sua forma, suas cores e texturas. Talvez lembrem a fisionomia de algum, talvez se transformem diante de seus olhos. Tente conhec-las melhor. Lembre-se: por maiores e mais ameaadoras que sejam as nuvens passam sem alterar o cu interior. Da mesma forma, emoes fortes como dvidas, raiva, tristeza e medo no podem ferir voc. Quando estiver pronto para deixar partir suas nuvens de pensamentos, diga-lhes adeus e imagine que se dispersam e desaparecem cada vez que voc respira. Pouco a pouco, o cu se torna novamente azul e brilhante e voc se sente bem, feliz e livre das aes negativas. 15

15- idem, p.36

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7 - YOGA-NIDR - RELAXAMENTO O Yoga-nidr um mtodo sistemtico para induzir o completo relaxamento fsico, mental e emocional. Durante a prtica de Yoga-nidr, ns parecemos estar dormindo, mas a conscincia est funcionando em um nvel profundo de conhecimento. Por este motivo, o Yoga-nidr normalmente mencionado como o sono mdium ou relaxamento profundo com conscincia interior. Neste estado de limiar entre sono e despertar, o contato com as dimenses do subconsciente e do inconsciente ocorre espontaneamente. No Yoga-nidr, o estado de relaxamento alcanado voltando-se para o interior, longe de experincias de fora. Segundo SALEM, no Rja-Yoga de Patajali, h um estado chamado de Pratyhra onde a conscincia mental e espiritual so desassociadas dos canais sensoriais. O Yoganidr um aspecto do Pratyhra que leva ao mais elevado estado de concentrao e Samdhi. Yoga-nidr o momento de relaxamento, e esse momento muito importante, pois quando fechamos os olhos, o crebro se recompe e as glndulas harmonizam-se. O peso do corpo se reequilibra e a sade e a serenidade comeam a fazer parte do dia-a-dia. Relaxar tambm um aprendizado, ou uma recordao, j que quando bem pequenos somos capazes de relaxar profundamente em pouco tempo. Aos poucos as crianas percebem que atividade e repouso caminham juntos e quando conseguem relaxar completamente adormecem, sentem os benefcios e prazer. Para atingirmos o estado pleno de relaxamento precisamos aprender primeiro a desconectar-nos das correntes que nos prendem. Aps o cumprimento das tarefas dirias, ou durante um intervalo entre elas, acostume-se a praticar a entrega a si mesmo. Existem pessoas que tm medo at de fechar os olhos, sentem-se inseguras e bloqueiam-se de tal forma no relaxamento que mal conseguem aproveit-lo. Essas pessoas, cita SUMAR,, no respiram direito, tm insnia, so irritadas e inquietas. Com a prtica do Yoga, pouco a pouco, vo dissolvendo essas couraas, fazendo com que sua mente se torne mais tranqila e receptiva. O relaxamento s possvel, cita BARRETO, com a concentrao e isso por si s possui um grande alcance na educao de crianas dispersivas, na reeducao de crianas hiperativas e na terapia de pessoas ansiosas. 4

1- SALEM, Maurcio. Apostila do curso de formao de yoga para crianas e adolescentes, p.26. 2- idem. 3- SUMAR, Sivakani Snia. Yoga para a criana especial, p.131. 4- BARRETO, Sidirley de Jesus. Psicomotricidade: educao e reeducao, p.65.

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Segundo SLAVIERO, o descanso refaz as nossas clulas muito mais rapidamente, repe as energias, renova os reflexos dos nossos sentidos, agua a percepo sensorial, extra-sensorial, a criatividade e a intuio.5 O tempo do Yoga-nidr para crianas deve ser reduzido, respeitando sua maturidade fsica, mental e emocional. O relaxamento benfico para todas as crianas. H crianas que relaxam com mais facilidade, outras ficam impacientes, por isso o tempo de durao varia muito. O relaxamento um meio de conscientizar o equilbrio do ritmo do corpo. Exerccios que envolvam visualizaes de forma simples auxiliam as crianas a desenvolver a memria visual e seu efeito calmante facilita a concentrao e ajuda a compreender instrues verbais. Para CASTILHO, o professor deve estar ciente de que o relaxamento pode ser a parte mais difcil da aula, isto porque o temperamento da criana saudvel naturalmente avesso quietude e passividade e o relaxamento autntico quietude e passividade levadas ao extremo. 6 Para motivar as crianas a realizar o relaxamento, CASTILHO recomenda o uso de algum equipamento, como uma lanterna a pilhas e uma boneca de pano das bem flexveis, que parece ter membros desarticulados, para se mostrado s crianas como exemplo de uma estrutura perfeitamente relaxada. 7 Outra idia, usar uma bola grande dura (usada em aulas de Pilates), e colocar o nome nessa bola de Tatu Bola, e pedir para que as crianas deitam em decbito ventral, dessa forma, o professor vai calmamente passando essa bola por todas as crianas massageando suas costas e isso permite uma melhor execuo do relaxamento.

5- SLAVIERO, Vnia Lcia. De bem com a vida, p.116. 6- MASSOLA, Maria Ester Azevedo. Vamos praticar Yoga? p.p.124 a 128. 7- CASTILHO, Maria Celeste, op.cit.,p.68.

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7.1 - POSTURAS PARA RELAXAMENTO

1-avsana (Postura do Cadver ou Morto) Execuo: Deite-se em decbito dorsal, com o corpo totalmente relaxado e solto, e as palmas das mos voltadas para cima. Observe a linha que divide seu corpo ao meio. Afaste devagar a pernas e braos, a uma pequena distncia dessa linha central. Feche suavemente os olhos e procure se sentir bem confortvel. Efeitos: Relaxa profundamente o corpo fsico removendo a fadiga e levando calma emocional e mental. Propicia sensao de paz profunda. Cuidados: Com crianas com fobia, pnico e depresso profunda. Sugestes: Imitar uma pessoa morta, boneco de pano, papel, papelo e esqueleto. 2- avsana Lateral (Postura do Morto em Decbito Lateral) Execuo: deite-se em decbito lateral, apoiando a cabea no brao, sobre o cotovelo dobrado ou sobre uma almofada. Flexione o joelho da perna que est por cima, apoiando no cho ou sobre uma almofada. O outro brao fica solto, apoiando a mo na frente do tronco. Efeitos: Alivia tenso da musculatura das costa e coluna, tem efeito calmante sobre o sistema nervoso central. 3- avsana Ventral (Postura do Morto em Decbito Ventral) Execuo: Deite-se em decbito ventral, com o corpo relaxado, as pernas estendidas e a testa apoiada nas mos. Efeitos: Relaxa profundamente, sendo indicada para alunos inquietos, dispersos, nervosos e hipersensveis. Cuidados: No h. Sugestes: Imitar uma pessoa descansando numa sombra, boneco de pano, papel e papelo.

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7.2 - RELAXAMENTO Escolha uma postura para o relaxamento, feche os olhos e procure se sentir bem confortvel. Agora s vale se mexer para respirar!

V relaxando seus ps, pernas, a regio atrs dos joelhos e tambm suas coxas. (Pausa) Solte o quadril, as costas, relaxe bem o abdmen e o seu trax. (Pausa) Sinta sua respirao suave e tranqila. V alargando seus ombros, largue os braos e as mos, relaxando cada um dos dedos. (Pausa) Observe seu pescoo, relaxe principalmente a regio da nuca. Solte todo o peso da sua cabea no cho. (Pausa) V suavizando o seu rosto, relaxando a testa, os olhos, as bochechas. Deixe o maxilar inferior solto, a boca entreaberta, relaxando seus lbios e a lngua. (Pausa) Observe, sem interferir, o movimento da sua respirao. O ar entrando e saindo...inspirando e expirando... (Pausa) O que se movimente enquanto voc respira? Acompanhe suavemente este calmo movimento. (Pausa maior silncio) Permanea assim mais um pouco, observando a sua respirao e mantendo-se quieto e tranqilo. (Pausa) Quando for terminar este exerccio, comece a respirar mais profundamente. Devagar movimente os dedos dos ps e das mos. V se espreguiando suavemente, ainda com os olhos fechados. Como se sente agora? importante observar-se antes e depois do relaxamento para poder comparar as sensaes. Assim, voc vai se conhecendo melhor e pode tambm ir avaliando como est sua prtica. Uma boa idia escolher uma palavra para representar como se sente antes do relaxamento. No final desta prtica, escolha outra palavra (ou a mesma se estiver sentindo do mesmo jeito). Compare as duas, bem interessante! 8
8- MASSOLA, Maria Ester Azevedo, op.cit.,p.p.125 a 128.

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- Viagem do relaxamento: Imagine que voc est em um lugar bem sossegado, onde se sente muito bem, alegre e tranqilo! Pode ser em sua casa, ou talvez um lugar para onde voc tenha viajado. Quem sabe um local de um filme ou alguma foto? Ou ento algum lugar especial da sua imaginao? (Pausa) Pensou? Observe as cores sua volta. (Pausa) Sinta os cheiros desse lugar. (Pausa) Oua atentamente os sons. (Pausa) Uma sensao muito agradvel vai tomando conta de voc, de todo o seu corpo, de sua mente, de seu corao. (Pausa) Uma calma profunda dentro de voc... (Pausa) Permanea assim parado, quieto, imaginando-se nesse lugar, pelo maior tempo que puder. Quanto mais voc praticar, mais tempo vai conseguir ficar! Quando for voltar desta viagem, comece aprofundando sua respirao devagar, movimente os dedos das mos e dos ps. V virando devagar a cabea de um lado para o outro, e depois comece a se espreguiar, voltando lenta e suavemente. Observe-se. Como se sente? 9

7- idem, p.p.130 e 131.

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8 - YOGA E CONTAO DE HISTRIAS INFANTIS Desde que a humanidade se entende por cultura organizada, todas as sociedades tm suas histrias e lendas, diz SALEM, elas tm a funo de ajudar e ilustrar na composio dos hbitos pessoais, de higiene, conduta social e entretenimento. As histrias ajudam a desenvolver a espiritualidade e a proporcionar o crescimento individual das crianas, jovens e adultos, como tambm o principal mtodo para ensinar valores humanos s crianas, que podero se inspirar e desenvolver o bom carter. Segundo BASSOLI, o conto pode ser clssico ou familiar, passado de pais para filhos, contado de um jeito especial. Pode-se destacar vrios animais, elementos da natureza, gestos, sentimentos, sensaes, que permitem que a criana represente pelas posturas do Yoga, todo esse material. A criana participa ativamente dos contos nos quais consegue perceber em seus hbitos, as mensagens finais de cada um deles, ou seja, a moral da histria. So mensagens pertinentes aos valores humanos que se encaixam diretamente nos preceitos ticos do Yoga (Yamas e Niyamas). Os contos de fadas tm sempre uma mensagem a ser assimilada, e os pequeninos a entendem diferentemente em cada momento de sua vida e tambm de acordo com a sua individualidade. Por isso, tambm, a responsabilidade na escolha das historinhas e no que vai ser apresentado para as crianas. A utilizao da contao de histrias em uma aula de Yoga deve ser agradvel para o grupo de crianas e faixa etria que se destina. Os contos de fada e as histrias tm a funo tambm de fazer com que a criana manifeste seus desejos, anseios, angustias e frustraes. Quando ela se coloca na pele de um personagem corajoso, ou de um drago que luta e vence o inimigo, ela sente esse poder de vencer tambm, mesmo que de maneira ldica! Durante as aulas de yoga para crianas, eles aprendem a se conhecer mais atravs dessas historinhas que eles mesmos criam ou escolhem encenar naquele momento! E vo praticando as posturas junto com a contao da histria! Por isso, muito importante sabe ouvir os pequenos, o que eles querem contar, criar e principalmente, o que eles querem e gostam de ouvir!

1- SALEM, Maurcio. Apostila do curso de formao de Yoga para crianas e adolescentes, p.32. 2- BASSOLI, Rosngela Maria. Yoga para crianas, p.85.

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Criana aprende por repetio, ento, comum que peam a mesma histria por algumas vezes, at que os novos elementos daquele contexto faam sentido para eles. Quando uma criana incentivada a criar, ela desenvolve a auto-estima, faz mais conexes e sinapses cerebrais e amplia sua capacidade de lidar melhor com os diferentes tipos de emoes que todos ns adultos enfrentamos durante nossa caminhada.

8.1 - A MMIA DA GRANDE PIRMIDE (AULA PARA 8 A 10 ANOS) - Por Joo Soares A Mmia da Grande Pirmide Colocamos nosso tapetinho em crculo. - Nessa aula vamos fazer uma viagem cheia de aventuras e com muitos desafios. Vamos para o Egito. Algum j ouviu falar desse pas? Que tal nos prepararmos realizando a Saudao ao Sol? Para essa viagem precisamos ter muita concentrao, fora e equilbrio. Ento, em p, fechamos os olhos e nos concentramos, sentindo a fora, a ateno e o equilbrio dentro de ns. O professor tocar um sininho ou algum instrumento mgico. Agora estamos prontos para a grande viagem. Abrindo os olhos lentamente percebemos que estamos indo para o Egito. Somos um grupo de guerreiros. Somos fortes, valentes e lutamos pelo bem! (guerreiro 1 e 2). Para chegarmos mais rpido podemos at voar! (Guerreiro 3) Quem sabe como so as pirmides? O seu formato parece grandes tringulos. Vamos fazer uma postura que se parece com uma grande triangulo? (Adho Mukha vnsana) Mas tivemos que pousar longe das pirmides, quem sabe o nome do animal que muito comum no Egito e que pode nos levar at as pirmides? Qual a diferena entre Camelo e Dromedrio? Vamos fazer a postura do camelo? Depois de andar tanto, que tal descansar um pouquinho? (balsana, essa postura serve como uma pequena compensao) Agora estamos vendo um Osis. Que bom que encontramos, pois estamos com muita sede. Mas o Osis uma iluso, ainda bem que trouxemos nosso cantil! Vamos imaginar como gostoso beber uma gua fresquinha quando estamos com sede. Passamos por um rio muito lindo. O nome desse rio Rio Nilo, Podemos nadar nesse rio? Melhor nadamos para trs, sabem por qu? (nadar para frente e para trs) / (ir nadando para outros tapetes at parar e voltar de costas para o prprio tapete) Porque est nadando em nossa direo um animal que tem uma boca enorme: o crocro...(postura do crocodilo) Ento melhor atravessarmos o rio Nilo com nossa canoa (Eka pada Jatarasana). Que tal irmos de barco para chegarmos mais rpido? (Nvsana) Melhor ainda remarmos em dupla, sempre muito legal poder contar com ajuda de um amigo, no mesmo? (Nvsana em Dupla)

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Por fim chegamos e percebemos que as pirmides so enormes! Vamos fazer a grande pirmide? Teremos que trabalhar com muita concentrao. (Pirmide de adho Mukha Svanasa) Montamos vrias pirmides, escolhemos uma para passarmos por baixo at que todos passem. Mas na frente da pirmide existe uma grande Esfinge. Ao tentarmos entrar na pirmide ela nos diz que s podemos entrar se decifrarmos um grande enigma. (Postura da esfinge e postura do Leo) Deitados de bruo, o professor diz que a Esfinge possui muitos poderes. Ela s permite entrar na pirmide quem decifrar um grande enigma. O professor entregar vrios papis que montaro uma frase para que os alunos completem a frase . Agora um momento especial, devemos usar a respirao do tringulo. (explicar que o nariz um tringulo, junto com a inspirao e expirao). As crianas se concentram com a respirao e montam a frase: O grande tesouro est no sarcfago da mmia, para encontr-lo preciso de muita coragem. Ento vamos encarar a grande aventura? (Enfaixamos uma das crianas, menos nos olhos, em suas articulaes) Brincamos de pega-pega, temos que montar uma postura para entrarmos no pique. Depois da brincadeira, a mmia desistiu de nos pegar. O Sarcfago pode ser o Dandsana, todos passam por baixo. Encontramos um grande tesouro. O tesouro estar em uma caixinha, dentro dela encontraremos frases positivas e cada criana tirar uma. E com o tesouro na mo repetimos mentalmente a frase e vamos pensar um pouco sobre ela,depois no pensamos mais, s sentimos. Agora ficamos em silncio. (meditao). Aps encontrarmos o tesouro vamos voltando. Como nosso tapete mgico voltaremos atravs da nossa imaginao, e logo estamos em nossa sala. Agora podemos descansar dessa grande aventura. Relaxamento corporal e pedimos para que mentalmente as crianas repitam a frase (sankalpa). Links que podemos fazer com a aula Podemos ressaltar a importncia das articulaes na aula seguinte e conversar sobre os cuidados com o corpo. Podemos montar um quebra cabea de pirmides, trazer outras informaes sobre o Egito, pedir para as crianas pesquisarem sobre o Egito. Podemos estipular conversas sobre esse pas e sua cultura, sugerir que as crianas assistam, com os pais, o filme de Moiss, da Disney, etc..

3- SOARES, Joo. Texto retirado da internet: yogacomhistorias.com.br.

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8.2- O GATO DE BOTAS Com a morte do pai, trs irmos viram-se diante da tarefa de partilhar a herana. O mais velho ficou com a casa, o do meio, com a plantao e o mais novo, chorava feito criana: o gato foi sua herana!] Olhava o animal, desanimado: -Que farei com esse gato desengonado? Estou bem arrumado! Porm ao ouvir o que se segue: YAMA/APARIGRAHA O desapego

- Arranje um par de botas e um saco para que eu carregue... Vou provar a voc que sorte maior voc no poderia ter... NIYAMA/TAPAS Disciplina O rapaz preferiu no duvidar: tratou de providenciar o que o gato lhe pediu. O Gato calou as botas, ajeitou-se, pegou o saco e partiu. MRJRYSANA Postura do Gato No bosque perto dali, armou com o saco uma armadilha. Atraiu um belo coelho e seguiu para o castelo, todo matreiro. Assim que entrou no palcio, dirigiu-se ao rei e pediu: - Aceite, majestade, este presente que trago, com os cumprimentos de meu amo, o Marqus de... Carabs, o gentil. (O ttulo e o nome ele acabara de inventar). NAMASKAR MUDR OU PRAMA MUDR Gesto de saudao O rei ficou admirado, pois era o coelho mais robusto que j se viu... No outro dia, porm, o Gato voltou a atacar: caou belas perdizes para o rei jantar... - Receba esta oferenda que meu gentil amo, o Marqus de Carabs, mandou lhe entregar. - Onde mora, esse seu patro? indagou o rei Dele eu nunca tinha ouvido falar... O Gato apressou-se em buscar uma explicao: MARJARIASANA Postura do gato - O rico marqus tmido, no gosta de exposio... Nos dias que se seguiram, ao palcio real o Gato sempre voltava, e uma bela oferenda, ao rei ele entregava. O jovem herdeiro ficava sem entender... - Confie em mim, meu amigo...Eu sei o que vou fazer...E o Gato era mesmo seguro daquilo que dizia. CHIN MUDR Gesto do saber 52

Restava ao jovem marqus, cumprir aquilo que ele pedia... Certa tarde de outono, os dois caminhavam pelo campo, quando o gato avistou uma carruagem se aproximando. CHAKRSANA Postura da roda Era o transporte real e um plano urgente ganhou forma na cabea daquele gato inteligente: - Tire as roupas, meu amo, e entre na lagoa... - Enlouqueceu, Gato? No vou me molhar toa...

JNA MUDR Gesto da sabedoria ou conhecimento da atitude intuitiva - Faa apenas o que digo e no vai se arrepender... NIYAMA/TAPAS Disciplina O jovem entrou na gua, e tremia de frio: - Acudam, gritava o Gato! O ladro fugiu! Assim que chegaram perto do local da gritaria, o rei e princesa mandaram o cocheiro parar e era de pasmar o que se ouviu: - Meu amo foi assaltado! Roubaram suas ricas roupas e o deixaram nessa situao desconfortvel... Na mesma hora o rei, reconhecendo o Gato, mandou que abrissem sua bagagem: tirou dela belas roupas. E ofertou-as ao jovem, para que se vestisse de maneira apresentvel... A beleza de seu corpo no passou despercebida, a princesa sorria toda enrubescida... Onde fica seu palcio? quis saber o rei - Palcio? gaguejou o moo... - Fica ali logo adiante. Siga-me, que eu sei! e o esperto gato, que j tinha outro plano para no decepcionar nem ao rei nem ao seu amo! Nas paragens adiante, o gato seguia em frente. Aos camponeses do caminho dizia todo imponente: - Se o rei lhes perguntar de quem essa plantao, digam que do Marqus de Carabs, ou recebero uma lio! Ao passar com a carruagem por aquelas terras cultivadas, logo perguntava o rei: - Diga-me, campons, a quem pertencem estas terras bem tratadas? 53

- ao marqus de Carabs, pelo que sei. O rapaz sorria amarelo, enquanto o rei e a princesa no viam a hora de chegar ao castelo. Deveria ser tambm uma beleza! O Gato dirigia-se a um palcio maravilhoso, mas que pertencia a um feiticeiro poderoso. Ele era famoso por conseguir se transformar em qualquer animal. Nunca se viu poder igual! A magia, porm, perderia para a esperteza. O Gato desafiou o feiticeiro: foi a maior moleza: SUKHSANA Postura fcil - Ouvi dizer que seu poder de se admirar... Duvido que se transforme num leo desses de arrepiar! SIMHSANA Postura do Leo O feiticeiro, provocado, quis logo se mostrar. Transformou-se num belo leo e ps-se desfilar. - Incrvel, que bela demonstrao. Mas se transformar em coisa grande no to difcil assim. Quero ver se voc saberia virar um ratinho pequenininho assim. E o Gato mostrava com as garras o tamanho sugerido. Imediatamente o leo virou um ratinho, que num salto gil e eficiente, foi pelo Gato engolido... O Gato alertou a todos os serviais do castelo: - De hoje em diante o palcio pertence ao meu patro, o Marqus de Carabs, que est chegando com a noiva para o jantar. Naquela noite o banquete era tambm o noivado: em breve, com a princesa, o Marqus estaria casado. E o plano do gato astuto deu muito certo afinal. O jovem que herdara um Gato agora era um prncipe real! E o gato seu conselheiro, seu amigo mais leal! YOGA MUDR gesto de unio 4

4-Texto adaptado por Renata Adrio DAngelo, in BASSOLI, pp.101 a 104.

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9- SUGESTES IDIAS E ELEMENTOS PARA UMA AULA DE YOGA PARA CRIANAS Segundo SALEM, uma aula de Yoga deve ser agradvel, estimulante e estudada para o grupo e faixa etria de crianas a que se destina a prtica, seja ela na escola ou em centros de Yoga. A seguir algumas dicas segundo o autor: Iniciar com o mantra OM, movimentando os braos enquanto se realiza, deixando que o silncio aparea naturalmente; Utilizar cantigas de roda ou msicas da realidade da criana; Colocar sanas e msicas onde a letra ensine a correta execuo de uma postura; Criar uma histria cantada e executar sanas no seu desenrolar, fazer um som com a postura, inspirar pelo nariz e exalar pela boca para que o professor possa ouvir a velocidade da exalao, ensinar a respirar pelo nariz tambm; Fazer exerccios de coordenao respiratria, utilizando alguns elementos como: bolas de sabo, bolas de encher, bolinhas de isopor, etc..; Criar jogos no competitivos com os sanas; Utilizar a visualizao criativa para crianas no relaxamento e na meditao, prolongar os momentos de silncio; Com crianas pequenas, (de 02 a 04 anos), sabendo-se que a disperso nesta idade algo normal, necessrio prender a ateno delas com algo interessante, como exemplo, utilizar um boneco(a), uma histria, e outros; Utilizar o yoga do som para produo de vogais ou fonemas estimulando o Viuddha chakra, intercalando com Krys respiratrios, feito de forma curta, com o intuito apenas de limpeza das vias areas; Msicas para sentar; Brincadeiras de esttuas com enfoque na inspirao e expirao; Msica sem palavras, utilizando murmurinhos e sons de abelhas; Mandalas, desenhada e colorida; Mantras com as vogais (a,e,i,o,u); Yoga do riso;

1- SALEM, Maurcio. Apostila do Curso livre de formao em Yoga para crianas e adolescentes, pp.38 e.39.

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Exerccios para os ps;

Jogos de cartas dos sanas, podendo utilizar dados e um jogo; Jogos de crescimentos com o uso de fitas mtricas e metros; Jogo dos cheiros e gostos; Jogos dos sons; sanas com bolas; Uso de Yoga em duplas;

Jogos do cego; Relaxamento com massagem (duplas); Relaxamento com (bonecos e papel); Meditao (uso de velas);

Obs. A adaptao das estruturas de prticas ser condizente com a idade dos alunos, cita SALEM, quanto mais novos mais ldico.

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CONCLUSO Este trabalho foi muito importante para mim, pois aumentou ainda mais a minha vontade de continuar a explorar esse universo infantil ligado ao Yoga que to desafiador. Durante 17 anos trabalhei como professora de Educao Fsica, e sempre com crianas. Por motivos pessoais e de sade, tive que me ausentar por um tempo das minhas atividades e foi quando resolvi a praticar o Yoga. Depois de um tempo de prtica, resolvi fazer um curso de formao de Haha-Yoga, onde moro, e foi da que encontrei outro caminho. Comecei a trabalhar com Yoga em uma academia e no condomnio onde moro, somente com adultos. Depois de um tempo, algumas crianas (filhos dos meus alunos) queriam participar das aulas, e foi quando resolvi abrir uma turma com crianas no condomnio onde moro. A procura foi grande, mas sabia que seria desafiante, mesmo sendo professora de Educao Fsica com experincia com crianas, me questionava a todo o momento, como conseguiria motivar essas crianas a participar sempre das aulas, e transmitir a elas o verdadeiro objetivo do Yoga, que o de unir corpo-mente-esprito, deixando de lado algumas prticas que motivam as crianas, principalmente as que visam competio. Este trabalho foi iniciado h quase um ano, com crianas de 06 a 11 anos, e depois de alguns meses, percebendo a necessidade e vendo as diferenas em determinadas faixas etrias, separei os grupos, com uma turma de 06 a 09 anos e uma de 10 a 12 anos. A principal dificuldade que senti, foi a pouca bibliografia existente, que aborda o Yoga para crianas. O incio do meu trabalho foi inspirado no livro Vamos praticar Yoga? de Maria Ester Azevedo Massola, que coloca e incorpora com muita clareza, os preceitos ticos do Yoga (Yama e Niyama), de uma forma prtica e essencial num incio de trabalho de Yoga para Crianas, como tambm utilizei o livro Ioga para Crianas um guia completo e ilustrado de Ioga incluindo manual para Pais e Professores de Rajiv Chanchani e Swati Chanchani. Tambm fiz um curso em Florianpolis, de Yoga para crianas, com o Maurcio Salem, que tem um trabalho muito rico com crianas h algum tempo, e com ele consegui aprender e a escolher outros recursos para incorporar no meu trabalho com as crianas. Estou adorando o trabalho com essas crianas, pois alm de ser desafiador, e de ser algo novo para mim, bem diferente de uma aula de Educao Fsica (no desmerecendo o valor da Educao Fsica), sinto-me na necessidade de estar sempre criando coisas novas, pois as crianas pela suas caractersticas, curiosas, espontneas, verdadeiras, criativas, inteligentes, sinceras, e outras mais, precisam a todo o momento a serem estimuladas a buscar dentro de si, foras que ajudam a se libertar das amarras que a sociedade lhes impe, de dissolver em si o esprito competitivo e a necessidade de querer ser sempre o melhor. Por tudo que foi mostrado neste trabalho, acredito que um dos caminhos para criarmos pessoas dignas, felizes, e em paz consigo mesmas, o Yoga. Seria muito importante que

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o Yoga fizesse parte da grade curricular das escolas, pois, como disse GHAROTE, in MASSOLA, nunca cedo demais para que as crianas aprendam que, se pretendem ser felizes na vida, devem adotar certas condies humanas que permitam a felicidade dos outros e o bem-estar da sociedade como um todo. Dessa forma, muitos dos problemas que afligem a humanidade poderiam ser erradicados, e poderamos viver melhor e assegurar esse benefcio s geraes posteriores. Para finalizar, cita MASSOLA:
Cada pessoa precisa construir seu caminho, dando direo e sentido sua vida. Cabe a cada um escolher e desenvolver o que precisa para participar na vida da melhor maneira possvel, contribuindo de forma positiva para si mesmo e para toda a sociedade.

Namaste!

Daia

1- GHAROTE, in MASSOLA, Maria Ester. Vamos praticar Yoga? p.173 2- MASSOLA, Maria Ester, p.172.

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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS BARRETO, Sidirley de Jesus. Psicomotricidade : educao e reeducao. Editora Odorizzi, Blumenau, 1998. BASSOLI, Rosngela Maria. Yoga para crianas. Editora tomo, Campinas, 2008. CASTILHO, Maria Celeste. Rata Yoga: uma introduo ao Haha Yoga para crianas. Editora Evoluir, So Paulo, 2006. CHANCHANI, Swati. Ioga para crianas: um guia completo e ilustrado de ioga: incluindo manual para pais e professores.Traduo de Selma Borghesi Muro. Editora Madras, So Paulo,2006. GUIMARES, Elaine Vargas. O Yoga no universo infantil: abrindo portas e janelas para o olhar interno e externo. Trabalho de concluso de curso (Curso livre de formao de instrutores de Yoga- coord. Maria Laura Packer), Joinville, 2005. HERMGENES, Jos. Autoperfeio com Haha Yoga. Nova Era, Rio de Janeiro, 2009. IYENGAR, B.K.S. A luz da Ioga.Editora Cultrix, So Paulo, 1980. IYENGAR, B.K.S. Luz na vida: a jornada para a totalidade, a paz interior e a liberdade suprema. Traduo de Silvana Vieira. Editora Summus, So Paulo, 2007 MASSOLA, Maria Ester Azevedo. Vamos praticar Yoga? Yoga para crianas, pais e professores. Editora Phorte, So Paulo, 2008 PACKER, Maria Laura Garcia. A Senda do Yoga: filosofia, prtica e teraputica. Editora Nova Letra, Blumenau, 2009. SALEM, Maurcio. Apostila do adolescentes.Florianpolis ,2010. curso de formao em Yoga para crianas e

SARANANDA, Swami. Os segredos da respirao: tcnicas e exerccios para aumentar o bemestar. Traduo de Adriana Marcolini. Editora Publifolha, So Paulo, 2009.. SLAVIERO, Vnia Lcia . De bem com a vida na escola.Editora Ground, So Paulo, 2004. SUMAR, Sivakami Snia. Yoga para a criana especial. Editora Ground, So Paulo, 1994.

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