Das Ibis-Kapitel im "Physiologus" Author(s): Horst Schneider Reviewed work(s): Source: Vigiliae Christianae, Vol. 56, No.

2 (May, 2002), pp. 151-164 Published by: BRILL Stable URL: http://www.jstor.org/stable/1584855 . Accessed: 08/03/2013 02:22
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Viele Fragen wie z. Das Ibis-Kapitelist deshalb so ergiebigfur eine detaillierteAnalyse und Interpretation. Sieben. Georgen/Frankfurt. ? Koninklijke Brill NV. 17). der aus der Kooperation verschiedener Fachdisziplinen erwachsen sollte.ist immer noch ein Desiderat der Forschung. Kaimakis. Geerlings. und darauf aufbauend einen Gesamtkommentar. sowie Herr Professor HJ. auf welche der Physiologus sonst nur noch einmal anspielt (Kap. nach dem mosaischen Gesetz aber ein "unreines" Tier.wie Ein umfassender Kommentarzum griechischen Physiologus ihn Riedinger' hat. das er durch seinen Flug abbildet..DAS IBIS-KAtll'EL IM PHYSIOLOGUS VON HORST SCHNEIDER Einleitung . Riedinger. Physiologus die Erstellung einer Spezialbibliographie im Sinne eines Forschungsberichts iiber die letzten 150 Jahre. Leiden. Die folgende gefordert Untersuchungwill unter moglichst vielen Aspekten beispielhaftam Kapitel uber den Ibis aufzeigen. was ein solcher Kommentar leisten miiBte. Diese Ausgabe wird-im Rahmen der Reihe bzw. SJ. Die vorliegende Arbeit ist als Vorstudie zu einer in der dritten Reihe der Fontes Christiani geplanten Neuausgabe des griechischen Physiologus gedacht. neue kritische Ausgaben des syrischen und athiopischen Physiologus. im paganen Kult als heiligerVogel von Isis und Thot verehrt. Aulerdem wird im Ibis-Kapitel die Thekla-Legende erwahnt.so die Intentiondes Physiologuseinerseitsals abschreckendes Beispieldienen. Erst dann konne man sich ein wirklich fundiertes Bild uber dieses literarische Phanomen machen. andererseits aber figuriert er als Typos des Kreuzzeichens. Leiden. 8 Mar 2013 02:22:41 AM All use subject to JSTOR Terms and Conditions . Bochum. Wie diese 'R. 2002 VigiliaeChristianae 151-164 56. This content downloaded on Fri. eine Untersuchung zumindest der christlichen Literatur der ersten vier Jahrhunderte aller Bezugnahmen. forderte fur die weitere wissenschaftliche Beschaftigung mit dem u.B. Anspielungen auf und Ubernahmen aus dem Physiologus.versuchen.a. und dessen kosmische Dimension dadurch sichtbar wird. Der Physiologus der erstenRedaktion: nach BZ 70 (1977) 112. die der Datierung des Textes oder der verschiedenen Redaktionen sind nach wie vor umstritten. St.Rezensionzu D. soil dem Christen. den Boeft. Fur wertvolle Hinweise danke ich herzlich Herr Professor J. Diese Aufgaben sind bisher nicht oder nur ansatzweise in Angriff genommen worden. entsprechend ihrem literarischenGenre . well hier ganz unterschiedlicheThemen miteinanderverkniipftwerden: Der Ibis. Herr Professor W. ein moglichst zu objektives Bild des Physiologus zeichnen.

vgl.140). Text. Meisenheim am Glan 1966. Peters. Perry: AJPh 38 (1937) 488-496. Toynbee. So verglich F. Early Christians animals. (Ibis: 37f. Beitrage zur Geschichte des Kreuzzeichens IX: JbAC 10 (1967) 9f.).89). Art. zuletzt 0. P. ein Textproblem.152 HORST SCHNEIDER einzelnen Aspekte im Text des Physiologus miteinander verknupft sind. Der heute maBgebliche Text ist der von F. Physiologus. C. nach den Handschriften und M. Keller. 163a-164a). die der Urfassung nahesteht. 0. VI-VIII. Der Physiologus der die alteste Handschrift G Codex 397. Geschichte des Physiologus.M.2. Kaimakis. Ibis: RAC 17 RE (1996) 106-147. Lauchert. Hunemorder. 1855. die (Sbordone noch nicht kannte. 234f. Berlin 21981. Nach der Vorstellung des Textes (Paraphrase. (Ibis: 77-79. Pitra. Perry. lediglich die Handschrift W (= Codex Vind. der seinerseits nur einige griechische Handschriften aus dem 13. die Rezension von B. Jahrhundert zur Verfiigung hatte. G Offermanns. 279. fir den Ibis lediglich seine Haupthandschrift A (Codex Parisinus graecus 2426). Zunachst soil der historische bzw. 0. Mainz 1983. sogenannte pseudobasilianische aus dem 11. Die orientalischen Ubersetzungen hat E. Art. Perry: Gn 40 (1968) 416-418. Physiologus. Vorkommen in der LXX). Die Verknupfung der Kreuzsymbolik mit der Physis des Ibis. namlich die vornehmlich aus alttestamentarischen Exempla bestehende Beispielkette. Schonberger. Art. zusammen mit der ebenfalls sehr alten Handschrift M herausgegeben hat.3 Vor allem drei Arten spielten in der Antike eine Rolle: der braune Sichler. und welche Probleme sich dabei ergeben. rezensiert von B. McQueen Grant. Offermanns und Sbordone vergleicht R.-15. der Waldrapp 2 Grundlegend zum Ibis in der Antike ist der Artikel von M. Jh. Funktion im paganen Kult. Sbordone. der die zweite Redaktion ins 11.B. Spicilegium Solesmense Paris 3. Jh. 115b. Physiologus. (Ibis: Rom 1936. die dritte ins 12. eine zweite aus dem 5. Eine neuere englische Ubersetand zung bei R. die zur Illustrierung der Kreuzestypologie dient. Jh. Seel. Der Physiologus derersten nach Meisenhain am Glan 1974. J. (Ibis: 114aRedaktion.London/New York 1999. Hinzuziehen ist auB3erdemD. Riedinger in seiner Rezension zu D./6. StraBburg 1889. Weber. Treu. Stuttgart 2001. 2.68. Jh. systematisch geordnet hat. In Kapitel 40 des Physiologus wird der Ibis2 behandelt.1 (1914) 808-815. Die Ausgaben von Kaimakis. der lange Zeit als nicht edierbar gait. naturwissenschaftliche Hintergrund beleuchtet werden (Verbreitung und Lebensweise des Ibis. Der Physiologus. Pierpont Morgan Library.. Maas: BZ 37 (1937) 379f. Kaimakis. Der Physiologus nach der ersten Redaktion: BZ 70 (1977) 109-112.Bd. soil im folgenden erortert werden. Leipzig 1913. (zum Ibis: 77f. Kaimakis hat die verschiedenen Klassen der ersten Redaktion des Physiologusin einer synoptischen Ausgabe dargestellt. G. Sbordone unterscheidet vor allem 3 Redaktionen: die erste Redaktion. Altere Ausgaben bieten den Text des Physiologus auf einer wesentlich schmaleren Handschriftenbasis.1 (1941) 1093. Die antike Tierwelt. Dolger. Eine deutsche Ubersetzung des Ibis-Kapitels liefert auch FJ. New York). Ibis: DNP 5 (1998) 879f. der 68). siehe auch B. und eine dritte. Theol 128) mit der noch alteren Edition von J. als erster die umfangreiche Uberlieferung dieses Textes. Roeder. Miinchen 31976. Physiologus: 20. 198202. Parallelen und kommentierende Bemerkungen finden sich auch bei D./12. Ubersetzung) soil dann vor allem auf zwei Problemkreise eingegangen werden: 1.124f. Berlin This content downloaded on Fri. Ibis: RE 3. datiert..C. 8 Mar 2013 02:22:41 AM All use subject to JSTOR Terms and Conditions . 338-373. TierweltderAntike. 3 Neuere deutsche Ubersetzungen mit kommentierenden Bemerkungen bieten U.

auch Herodot iiber den Ibis in seinem Agyptenlogos. 26).DAS IBIS-KAPITEL IM PHYSIOLOGUS 153 und der heilige (weiBe) Ibis. dem Abfall der Lebensmittelladen und Mullhaufen auf den StraBen und deshalb waren sie auch niitzlich.g. hrsg. der Waldrapp war bis ins 16.35. but 52 it may also have been written outside. gebogene Schnabel. Erlangen 1890. Plin. Kap. 65.2. wascht und mit 1898. Schadlich und unrein aber waren sie. Kennzeichen aller drei Arten dieses Zug. Hommel. die Nennung agyptischer Monatsnamen (z. 13-36 (diese revidierte Fassung wird auch hier zitiert). Heliopolis in Kap. bevor er schlafen geht.76. Brauner Sichler und heiliger Ibis leben vor allem in sumpfigem Gelande und an Kusten. steht den altesten griechischen Fassungen nahe und bewahrt auch deren Kapitelfolge. der Ichneumon (die sogenannte Pharaonsratte. Weichtieren und kleinen Krebsen ernmhren. 6 Alexandria wird von vielen Forscher favorisiert. 7). 2. Hofmann (= Romanische Forschungen 5. und nur schwer von allem. in Agypten sehr verbreitet. wo sie sich von Insekten. Heute kommt er dort allerdings nicht mehr vor.75.-7. Scott. Denn die in Agypten weit verbreiteten Ibisse gehorten insbesondere auch zum antiken StraBenbild von Alexandria. nat. Der Ibis ist so gefraiBig. daB er iiberall seinen Schnabel hineinsteckt und vor keinem Schmutz zuriickschreckt. AuBerdem war der Ibis heiliger Vogel des ibiskopfigen Schreiber.97.7 Sie lebten von allen schadlichen Tieren und Ungeziefer. The date of the physiologus: VigChr (1998) 441: "It may have been written in Alexandria.4 DaB sich der Physiologus mit dem Ibis auseindersetzt. da er sich. Aelian. nat. mit dem griechischenText verglichenund eine deutscheUbersetzunggeboten. hist 8.B. Kap. auch das agyptischen Kolorit des Physiologus Krokodil (vgl. 7). die in Agypten beheimatete Phonixsage (Kap. 7 Siehe Strab. Diese recht wortliche Ubersetzung aus dem 5. Ibis 107. Der heilige Ibis war bis ins 18. Leipzig 1877. Eine Ubersetzung des athiopischen Physiologus liefert F. 8 Vgl. Hingegen ist der Waldrapp nicht an Wasser gebunden und auch in felsigen Gegenden zu finden. schreibt Aelian. vgl.6 gewertet werden. Jh. Weber.B. von K. 10. Jh. Kap. in revidierter Fassung wieder abgedruckt in: Festschrift K. 8 Mar 2013 02:22:41 AM All use subject to JSTOR Terms and Conditions . weil sie einfach alles fraBen. 17. auch in den Alpen beheimatet.B.und Mondgottes Thot sowie im Isis-Kult Begleiter der Isis. fergehalten werden konnten. Wiirmem. 7) und Orte (z. 25.29. Alle drei Arten kommen auf dem afrikanischen Kontinent vor. Vollmoller).und Watvogels ist der lange. 4 Vgl. vgl. 8 der dritten Redaktion). an.4. e. Jh. Historiae2. in monastic circles". anders zuletzt A. Jede der genannten Arten besaB in Agypten zudem ein eigenes Hieroglyphenzeichen. Phamenoth in Kap. 5 Zum gehoren neben dem Ibis z.5 das heiBt vermutlich Alexandria. This content downloaded on Fri. kann als Indiz fiir seine Entstehung in Agypten.8 Fur sich betrachtet galt der Ibis als reinlicher Vogel. was sauber war.

also zum Vollmond wird. Wenn der Vogel seine Fliigel nicht ausbreitet. die auf die universale Bedeutung und kosPhysiologus mische Dimension des christlichenKreuzzeichens abhebt.17) sagt. Deshalb wurde er in den Speiseverbotenin Lev 11. kann man das Meer des Lebens nicht durchqueren. In der hebraischen Fassung des Textes geht es wahrscheinlichum eine Eulenart. leuchtet sie nicht.'0 DenJuden gait der Ibis im Gegensatz zu den Agyptern nicht als heiliger Vogel. verbindet der eine Begrindung. Dann folgt eine naturkundliche Beschreibung des Ibis. Wenn man die Arme nicht ausbreitenund das Kreuzeichen machen kann. Weber. Physiologus Wie das Gesetz (Lev 11. Zu den EBverbotenim LevitikusText fuhrte wohl die Vorstellung. Rom 11. Ibis 123. Denn das Kreuzzeichen ist in der ganzen Schopfung allgegenwartig. vielmehr halt er sich im Uferbereich der Gewasser auf. Ibis 119f." Diese urspriinglichjiidische Tradition des Alten Testaments greift der auf. hebt der erste Satz des Ibis-Kapitelsan.Drei Beispiele illustrierendies: Wenn die Sonne ihre Strahlen nicht aussendet. das heiBt "in die Tiefe des Reichtums.17 eingefiigt. folgt die allegorische Deutung quasi e negativo. das seinem Lesepublikumwohlvertrautwar. daB die unreinen bzw. der Weisheit und der ErkenntnisGottes" (vgl.29. gehort der Ibis zu den unreinen Vogeln. an.32). leuchtet er nicht. Der Ibis kann nicht schwimmen und nicht ins tiefe Wasser gehen. Der Ibis wurde von den Ubersetzem der LXX allem Anschein nach bewuBt in die Reihe der unreinen Vogel in Lev 11. wo nur "unreinekleine Fische"zu erbeuten sind. wo die "reinen Fische" sind. i Vgl. die auf prazisen Beobachtungen beruht. namlich in die Tiefe gehen. 10. Mit dieser paulinischenWeisung fur das christlicheLeben. damonischen Krafte der dort aufgezahltenTiere den Menschen schadigenkonnten. sondern als unrein. 8 Mar 2013 02:22:41 AM All use subject to JSTOR Terms and Conditions . This content downloaded on Fri.9 Physiologus also ein Thema Der greift auf. klistiert. nat. Wenn der Mond seine beiden Horner nicht ausstreckt. '0 Vgl. das soil der Christ tun: lernen geistich zu schwimmen.kann er nicht fliegen. Weber. um in das tiefe Wasser zu gelangen. 9 Vgl.154 HORST SCHNEIDER seinem Schnabelpurgiertbzw. Doch handelt es sich bei dem Ibis des Septuaginta-Textesoffenbar nicht um eine bloBe Ubersetzung. Allerdings gab es in Palastina keine Ibisse. Gleich darauf Was der Ibis nicht kann.17 unter die unreinen Vogel gezahlt. Aelian. da die in Agypten entstandene LXX einen fur die Kulte dieses Landes so bedeutenden Vogel nicht iibergehen konnte und man sich so auch gegeniiber diesen absetzen wollte.

haLtE1-'RtEEIVObV.lpav kann sowohl"schwimmen" auch "tauchen" als heiBen. und er kann nicht ins tiefe Wasser hineingehen. Es folgenJona und der Wal (vgl. s. Dan 13).Ci ai YapXS Sv6o eiSpao0oS XeipaS. kte?iva. iX0ec.. T1 orlapoov ov TOV . &a 3a6l.t lep&lact Tqxvoi Jiou Od&Xooaaav. . 1pi. Bauer. Vom Ibis Unrein ist nach dem Gesetz (Lev 11.&veiXe 'A!aXAiK. sowie Lampe. [?v tij tTl] 5tioor*Tiav. sondern nur dorthin. a&X' no-u ac&aOapxa nXOVTOz oocptiaKait Ka eicEVE1 yveoaeO OEoV.W-AEI': Hepi I'Peo.i xT6KcpaO IXti at' oie OV a&v TOV.a &eyevvViraxa T&v laxaptoCX)v aptaptiat 1EiSiv. TOv M6oixrl. der Ibis .. X -i -V ?v i Kcotkia Tov TlTxou. 974 s. 40) sowie das Thekla-Exempel. sein weitergefuhrt: Gebet Amalek (Ex 17.Judit und Holofernes (vgl. Ubersetzung 40.Jona 2. Thekla gibt dabei das einzige Beispiel fur ein christlichesKreuzzeichen. Dan 3). und 2. KOXv)tXpav. 1..Ka O&K:Kka a'pi Kal 0rpiotV tot. KoXupa&v o&6. &IU i TO VOepVpOaiv noTalX6v.RxCpx'ya.p. ev ct F o. Ester und Artaxerxes(vgl. icai 6 ep[i0rl. Text: 123f Sbordone.v.DAS IBIS-KAPITEL IM PHYSIOLOGUS 155 Die Beispielreihe wird durch verschiedeneExempel aus dem Alten Testament Mose besiegte durch das Ausbreiten seiner Arme bzw.ou. sondern er lebt an den Ufern der Fliisse und Siimpfe. Est 5-8) sowie schlieBlich den drei Junglingen im Feuerofen (vgl..v a'i)xo) Txa.S.Ta.Jdt 13). Redaktion. Tib KEIVI.v.v. 1.o-zXI'Caxat.6 iiXto. SchlieBlichfolgt noch eine Bemerkungiiber die Siinden: Die Werke der Sunder sind die Siinden. wo sich die unreinen Fischlein aufhalten.erat. Kcat&a N6oovi\ p3t.J. a&v ? 'teiv! a r. s.. eav pil crcEivn. oioiO oi KcaOapoi x&a iXO6ta a6iktiovcat. Mda0oVvKai oi) voep).8-16).. a&Xatap&a Xei oicV TCv xoTagoviai -&vXlIiv&vve. Daniel die Lowen (vgl.. cal xnot011et. vgl. tCxV EK TzxnoS)OTaupov atiozTv 'IoubV10ixto xoo Toi Kai 'Okowppvoi 'EoE p cK 'Apata. Schwimmen'2kann er nicht. ot Txv ra 'AcKaOaptOS. cKao'0 6vacrateioESX0iv cti. 1 und 2. viXovrXa. 8 Mar 2013 02:22:41 AM All use subject to JSTOR Terms and Conditions .S Xeipac.".Fiir beide Bedeutungengeben die Lexika entsprechende Belege an.17) der Ibis. wo die reinen Fische schwimmen. Die Interpreten 900 766 haben sich sowohl This content downloaded on Fri. . ov o6UvataXdAl 3I alv. 'Iov&a Aavtih Toi. Mt 12. ot) tvVifoe. 12 Das VerbumKoXu. Codices: Z (X)s .. Dann wird die Reihe noch fortgesetzt mit Susanna vor den lusternen Greisen (vgl. Dan 6). V o b yap Tx7ri o v ataupov 7il c&avxa Koiacxcta t&a xo ouvxeivt. ?va eX9. cKaoi tpei^tnait6e ?v t cKaClivp t cO Kait xcpov aolivTwv 7up6. i av)xov tac aKltva. Es folgt nach der Ausgabe Sbordones ein unvollstandigerSatz "und der geringste von allen. L. ovXovcaq. Kai 6o xo Stioooc. Eooxavva CK xpeocp)xopcov. Kolqa)KcatS XiG.

Der Physiologus Lauchert. Die Geschichte Physiologus. Chr. Schonberger. Beitrage zur Geschichte des Kreuzzeichens IX. Physiologus 77: "hielt. The date of the Physiologus: VigChr52 Physiologus (1998) 430-441. Jdt 13) und Esther vor Artaxerxes (vgl. 77. 9) als auch fur "schwimmen" (Treu. ders. Physiologus 147. die drei Junglinge im Feuerofen (vgl. Entsprechend haben die Interpreten avatpeiv an dieser Stelle auch in weiterem Sinne aufgefaBt (Seel. n. Physiologus Dolger. Treu. Jona wurde in den Bauch des Walfisches (vgl. vor die Raubtiere und vor die Robben geworfen. Klar wird dieser Zusammenhang durch die nachfolgende Begriindung "Wenn du namlich nicht beide Arme ausstreckst. Der Physiologus 38: "iiberwand". Wenn der Vogel seine Flugel nicht ausstreckt. zutrifft. Scott. 33. Alpers. scheint eine Reminiszenz an den blutigen Sieg der Israeliten zu sein. 77. in "die Tiefe des Reichtums der Weisheit und der Erkenntnis Gottes" (Rom 11. so auch Schonberger. im 14 DaB der Physiologus Zusammenhang von Mose und Amalek avaipeiv (eigentlich 79 "toten". 37. Die Produkte der Sunder aber sind die Sunden. Judith vor Holofernes (vgl. sondern das "Sich-Entfernen" vom Uferbereich. damit du in den tiefen geistlichen FluB gelangst. 8-16). Rahner. Jh. Kai 13). Mt 12. kann sie nicht leuchten. Physiologus: hingegen zuletzt U. 8 Mar 2013 02:22:41 AM All use subject to JSTOR Terms and Conditions . Datiert wird die Entstehung des vgl.32).. Physiologus in seiner Ubersetzung) sagt.156 HORST SCHNEIDER Lerne also auch du geistlich zu schwimmen. Physiologus: DNP 9 (2000) 147.. Physiologus TRE 26 (1996) 196-602. Treu. auf also vor Origenes. Dan 13). 13: cKaieTxpEraro'IrlooS TObv 'AgXakfc)aufnimmt. also in die zweite Halfte des dritten Jh. das heiBt sich vom Ufer entfemen soil . Vom "Tauchen" ist in diesem Kontext nicht die Rede. auf"). Wenn die Datierung des Physiologus das 2. da Daniel die Lowen nicht totete. Und geringer als alle. nur davon. Esth 5-8). Susanna wurde vor den Greisen (vgl." sowie durch das Bild vom Meer des Lebens. Wenn der Mond sein Doppelhorn nicht ausstreckt. von dem die LXX spricht' cai i?peyaco 'Itaoo)s Tbv 'AgaxiilK cdavra TrovXa6v airxo kv (pvctp raxaipaS (Ex 17. Ex 17.. und das Zeichen des Kreuzes hat sie gerettet. des fur "tauchen" entschieden ( Seel. Dan 3) wurden durch den Glauben gerettet.im Gegensatz zum Ibis. daB man ins tiefe Wasser gelangen. Daniel die Lowen (vgl. 40). der Ibis. Mose streckte seine Arme aus und besiegte14 Amalek (vgl. Fur das Daniel-Exempel paBt das Verbum weniger gut... This content downloaded on Fri. 279. 13Die Junktur 0iXaooatoa ) Piov scheint erst seit Origenes wieder belegt und von da an klassisch zu sein. der gerade das ja nicht tut. kannst du das Meer des Lebens'3 nicht durchqueren. zuletzt nach Origenes von A. Denn die Gestalt des Kreuzes umfaBt die ganze Schopfung. Der athiopische Physiologus 32). Art. der Salzburg 1964.. Schonberger.. Art. das durchschwommen werden soll. Denn wenn du beide Arme nicht ausstreckst und das Kreuzzeichen machst. das vom Sinn her auch paBt ("in die Flucht schlagen") und das ?rpe'oato der LXX (Ex 17. Wenn die Sonne ihre Strahlen nicht ausstreckt. Jona 2. K. leuchtet er nicht.. fliegt er nicht. Dan 6). Damit ist nicht das Eintauchen in das tiefe Wasser gemeint. Thekla ins Feuer. Art. Physiologus Hommel. dann ware dieser Beleg der erste vor Origenes fiir diese Wortverbindung. Als Variante (AEI') ist iiberliefert erpo7ioaTo. Fur das zweite Jh. pladierten 3LThK 8 (1999) 276f. Die Symbole Kirche. Der Grund fiir die unterschiedliche Deutung der Interpreten liegt in der Doppeldeutigkeit des "In-die-TiefeGehens".

H.B. vel oransforma crucis vehitur. DaB der Mensch. 55 (110 v Ei Marcovich): icaravorioaTe yap a&avtraxea Tzi KOgCToLg. apol. Deutung. 55-73.16 der fruhchristlichen Kreuzsymbolik hingewiesen.196-227. 66 (1942) 89118. auch . in Mc (PL 30. Der Physiologus. Physiologus. 67 (1943) 1-21. ders. 1. beiJustin. U. Porph (304f Bonwetsch): ta Te yap opvea b)1TcLcTO)vTa avev) Tob TaDpoetiSe. cKaa TTIv EicTaotv T. Symboleder Kirche. v x vi' oO)ov teiv n O?koK apoTait Tb O ioa ai)TovI o(KatavetS. Rahner.)V 1CTep&yov GoXioa aiviooovxat. Treu. Mythenin christlicher Salzburg 1964. ders. This content downloaded on Fri. 385-410. 0. Art. auch H. findet sich z. Laag.) . Treu.belegt bei Ps. zur Kreuzsymbolik in der alten Kirche vgl.B. n.'9 DaB die Vogel das Kreuz durch das Ausbreiten der Schwingen nachahmen.-Hieronymus. Sonne und Mond: LCI 4 (1972) 178-181. 68. die auch bei anderen antiken christlichenAutoren belegt ist. 29 (CSEL 20. Munchen '1976.89.'5Auch 0. Seel sieht mit Text.KaXeiTalt ov. so z. 18Zur kosmischen Dimension des Kreuzes bzw. Tb0e a&vOpcetovoafi. 15 16 17 Berlin 21981. quandovolant ad aethera. 75 (1953) 129-173. 8 Mar 2013 02:22:41 AM All use subject to JSTOR Terms and Conditions . Dolger. Seel. die Gestalt des Kreuzzeichens nachbildet.: ZKTh 65 (1941) 123-152. wenn er schwimmt. 200): Sed et aves mane exurgentes eriguntur et ad caelumet alarumcrucem manibusexpandunt dicuntaliquid quodoratiovideapro tur. Die Kreuz-Symbolik keinen Zusammenhang dem voraufgegangenen seiner Meinung nach vielleicht zum vorhergehenden Delphingehore Doch hat FJ. Chr. ist z. OBaXaoo(aIEV yap 0) TkeLVETati. Dolger'7 auf einen moglichen Zusammenhangmit Kapitel. 361-405.. So meint U. oder bei Methodius.DAS IBIS-KAPITEL IM PHYSIOLOGUS 157 1.wenngleich spat (6. Kreuzsymbolik In der Forschung hat vor allem der Zusammenhang der Kreuzsymbolik mit dem Ibis fur Verwunderung gesorgt. ioticK?Et^ Tl KCotVOViaV EiXtV :TOlO) T gii TOiVo TpPOJalov.oi) ?v aXXo&eiKvotav oXtuT it' o 1i1 avavoi EooT xoI ox atpov. FJ. daB der Ibis hier uiberdem Kreuzzeichen vollig vergessen wiirde. orat. Griechische 19 Vgl. c. Zurich 1957. Jh. expos.8 ye die Auch mit Sonne und Mond verbindet der Physiologus Gestalt des Kreuzes und scheint dabei wohl den Strahlenkranz der Sonne und die Mondsichel als Figurationen des Kreuzes vor Augen zu haben. IcoKl To ipoot ap. formam crucisassumunt: homo natans per aquas. B.638): Aves.. Beitrage zur Geschichte des Kreuzzeichens IX: JbAC 10 (1967) 9-11. 5? TiIv epyaaiav oV notoivtat oOb)86 v pavauoou)pyoi oboiox v CoXfia TOiTo 6XOvtov ei it1 tzTa T'b kpyaXeiov./7.o Toi TcltOnioru XeybOEvov Lu)oxTfijpa TETagvov i Tb a Tx iqxp.aveV xTO axiiaroO t iiv 86vivarat.ia oO?evi E vat v :ovTx "i VaKai EKTaOtvXEItpv EXEtv yc &aiXp aayov l taovqpEt. apv 6p06v TOb v TOV&b q9petv. 140. bei Tertullian. Antenna Crucis I.-V.

Referat der Diskussion bei Weber. daB der Physiologus hier die jiidischen Speisevorschriften Lev 11 aufgreift. wenn er seine Schwingen ausbreitet. AuBerdemwird dies deutlich durch die in der Forschung zurecht festgestellte mehr oder weniger gezwungene Verbindung mit der Kreuz-Symbolik. 8 Mar 2013 02:22:41 AM All use subject to JSTOR Terms and Conditions .ebenso wie der Mensch. 22 Erwahnt wird der Ibis auBerdem in Dtn 14. Einen gewissen Widerspruchsieht M.17. daB zu Beginn ein Zitat aus der Bibel steht. Der wie dieser Schmutzvogel. lieferungsgeschichtliche Untersuchungen. 549-552. zumal in der christlichenPolemik die Verbindung dieses Tiers zu Isis eine groBereRolle spielte. zeigt sich schon an der Allegorese e negativo. Versionen. brauchte er entsprechend dem regelmaBigen Aufbau der einzelnen Kapitel fur den Beginn ein Bibelzitat. hat daher vielleicht einen ganz einfachen Grund. und das Meer des Lebens auf der Suche nach der Gotteserkenntnisdurchquert. Die biblische Uberlieferung im Physiologus: Paschke (Hg. zur Verbindung von Ibis mit Thot oder Isis Weber. Vielleicht sei also die Kreuzsymbolik den. Physiologus 119. So fehle das Ibis-Kapitel auch in einer ganzen Reihe von Physiologusweil es im Mittelalter nicht mehr relevant gewesen sei.20). als der Ibis als Gefahr fur die Christen langst uninteressantgeworden war. Ibis passim. Man kann also hier eine Verbindung zwischen Ibis und Kreuzsymbolikherstellen. F.die Paulus doch aus langst abgelehnt hatte (vgl.22 Die Verbindungdes Vogels mit dem Isis-Kultoder mit dem ibiskopfigenThot23 brauchteder Physiologus eigens zu erwahnen. wie es der Physiologus vielen anderen Tieren bietet. Weber20 darin. 23 Vgl. 20 21 This content downloaded on Fri. die positiv erst hinzugefiigtworgesehen wurden. iiber diesen Vogel aus einer christlichen Perspektivezu schreiben. wenn er schwimmt. U. die wohl von der Levitikus-Stelle abhangen. Treu.11 LXX. Nach Weber hatte die Kreuz-Symbolik besser zu anderen Tieren gepaBt. das fir die weitere Auslegung und Betrachtungeine zentraleRolle spielt.) UberBerlin 1981. Vgl.158 HORST SCHNEIDER Als Vogel bildet der Ibis das Kreuzzeichennach. Dies fand sich aber iiber den Ibis vor allem in der ersten alttestamentarischen Erwahnung dieses Vogels Lev 11. Rom 14.2'DaB der Verfasserhier ausgerechnet eine jiidische Speisevorschriftaus dem Alten Testament zitiert. Da es in seiner Absicht lag. So gehort zur iiblichen Form der einzelnen Kapitel. Eine einfachere Erklarungfur diesen vermeintlichenWiderspruchkann vielleicht ein Blick auf die typische Struktur der einzelnen Kapitel des Physiologus geben. DaB der Vogel nur schwerin ein positiveschristliches Deutungsschema bei paBt. Ibis 137f. siehe hierzu Weber. 16 LXX und in Jes 34. der im Triiben fischt.da dies allgemeinbekannt nicht war. Christ soil sich nicht so verhalten.

. Kapitel 21 [76f Sbordone] 'O N6ooS. Karxa Tov No6Lov. fangen und gebaren es iiber die Ohren. Der Physiologus bezieht sich hier wieder auf das EBverbotdes mosaischenGesetzes und interpretiert die Physis dieser unreinen Tiere e negativo: Wie das unreine Wiesel empmanche Leute in der Kirche das himmlische und geistliche Brot. Ein Problem stellt auch die Beispielreihe dar. xo. Auch diese Tiere gelten nach dem Gesetz als unrein. Treu. 1963. Das Wiesel im der Universitdt This content downloaded on Fri. Ebenso soil der wahre Christ sich davor hiiten. 275f.i (pipexTai eis . 8 Mar 2013 02:22:41 AM All use subject to JSTOR Terms and Conditions . dafur eine Losung Physiologus zu finden. Physiologus. MCoiiofi i{VSooe O<pv erV j pqllp. l~Et'- 26 Vgl. torx pj?sv xv &appva. das heiBt verstehen es nicht und werfen es aus ihren Ohren wieder heraus.19). Kai 6 69<pt a&Kapo6. Kai n.die das Problem der Unreinheit der vom behandelten Tiere aufgreifenund versuchen. KaZa ot oxt TOV Cia Kca zaxo. se9(p6jevo.aK a/T)~ . Denn beide Texte beginnen mit fiktivenFragen an den Physiologus ("Wie vertragt sich die Unreinheit des Tieres nach dem Gesetz mit der Person Christi").25 fur das Wiesel (Lev 11... il <p)a(ms 27 U.. Kapitel 24 (85f Sbordone): 'O N6o'oS Xiyet' [Sil p(dy?T atvav qi6i T ootov O6 i {} v ativln.. yio9fijvalt6ei xOV 25 oT1 gsoi t Vgl. die 24 Vgl. Zeitschrift Vgl. Bei den Texten iiber und Charadrius Nachtrabemag man einwenden.Kal i&. XvKORv. Diese Parallelen nicht zeigen deutlich. Ar h T a&a6op&apiS p1. 6 Oei0o...5V 6 ? 0(ooitv. EpaoKev.daB es sich um nachtragliche Einschubehandeln konnte. Kapitel 3 [15 Sbordone] 'AXX' peip. Ofv O Yiov xo a'vepOcol .daB es fur den Physiologus ungewohnlich ist. Mi oVv ojlotA efist Kai Oi 'A6o7 ro (paoiv ao7a~6CLevoS. NO6ov. [opi c)T.29)26 und die Hyane (Deut 14. Hingegen bieten die Kapitel iiber das Wiesel27 und die Hyane28 iiberraschend genaue Parallelen zum Ibis-Kapitel. 6 'A76roxoXo. Eii xtves TOv ivEgauiX6v aprov Tpryyovr e?v 'EKcicki'a. fiir Gleichesgilt fiir den Charadrius (Deut 14. p1?ne 6opoiov (pXYS.. das der Physiologus eine christlich-allegorischeInterpretation benutzt. die doppelte Natur der Hyane. 1yet' iYj xT yaXfiv. Oton6oapapti6o acKa0OapTo6. Problematisch an diesem Ibis-Kapitel ist aber nicht nur die gedankliche Verkniipfungder Kreuz-Symbolikmit der Beschreibung des Ibis. it6ie TOOigotov axS"i. yivovxta &xdei klcpa3uXot TxOV yov eKTiV ?0oKCTEx yapp . . E v .Kai Ko piohcza a a a'i oDv yackiv.17).Wissenschaftliche Rostock12. oixTco.Lev 11. So soil der wahre Christ nicht leben.. Kapitel 5 [21 Sbordone] 'AkX' pei^S Ot vuicrKopa aKaO&capxoS.24fiir den Nachtraben (Deut 14.18.. qnoai.. xonT 6 rIT' l/Xetav eabiiS. KaX:oS. v ?hapxpilaoev 'Ioadvvr.. 28 Vgl. oiS.. Xeyov Oxt Ka90%. Kai o (qpexai ei{ ngp6oiov xoD lonipo. die Eigenschaftenvon Tieren auch als gewissermaBen"abschreckende Beispiele" zu verwenden..poocotwov xoi oxTnpoS.DAS IBIS-KAPITEL IM PHrSIOLOGUS 159 Doch ist der Ibis nicht das einzige "nach dem Gesetz unreine" Tier. die sowohl mannlich als auch weiblich ist nachzuahmen.5).

der am Kreuz leiden sollte. gestatten bloBe Affinitaten keineswegs. 437 Anm.33. Im Ibis-Kapitel des Physiologus sich lal3t jedoch die Wortfolge KcTEtlvaS Xeippa. dem Duktus des Satzes entsprechend auch ohne Schwierigkeitenadnb KOtVO) auf das Daniel-Paradigmabeziehen. Dan 6). Tot) IotiYoarTuiovoTawpo) KOaI PXEOVTOS. 2. Angespielt wird auf eine Geschichte aus dem Buch Exodus (Ex 17. eiS Tovai&va i7oXe0lroov Tai.B.1 etc. TO7Cve)JLta. 382f. ist. K. Kapbiav MmorioX. Untersuchungen zum griechischen und den Kyraniden: Vestigia bibliae6 (1984) 44. Auch Daniel folgt betet in der alttestamentarischen Erzahlung und stellt seinen starken Gottesglauben unter Beweis. 18 (z.2 typologisch gedeutet (ca. hrsg. Anders K. behielt Israel die Oberhand.2 (56 Lindemann/Paulsen): Xyeit EiS. Kretschmar. waren die Amalekiter starker. bes.29 Nach Mose und Amalek. eXitaootv gtu' avrx.4f. Die erhobenen Arme.. 90.160 HORST SCHNEIDER bis auf Thekla allein aus alttestamentarischenBeispielen besteht und im folgenden naher untersuchtwerden soil. 8 Mar 2013 02:22:41 AM All use subject to JSTOR Terms and Conditions . Der Physiologus zu Barnabasbrief (= Kommentar den Apostolischen VdternBd.4. Weitere Parallelen zur typoPhysiologus logischen Deutung der Mose/Amalek-Geschichte in der friihen Kirche bei Prostmeier. Der Physiologus legt die Exodusstelle wie der Barabasbrief typologisch aus und mag auch durch diesen Brief dazu inspiriertworden sein. adv.R. Der Bamabasbrief. 8. proiv. legten Aaron und Hur einen Stein unter ihn zum Sitzen und stiitzten auf beiden Seiten seine Arme bis zum Sonnenuntergangund zum endgiiltigen Sieg Israels. Sobald er sie sinken lieB.).). Justin. 382: "?wie Treu am Beispiel der konkurrierenden Fabeln von Wiesel gezeigt hat. This content downloaded on Fri. Als die Arme des Mose schwer wurden. 130 n. Prostmeier. Solange Mose seine Arme erhob.aiS1tv. aber von einem Ausbreiten der Arme ist im Alten Testament nicht die Rede. Offenbar setzt der Physiologus 29 Zum Verhaltnis von Barnabas-Brief und siehe F. eine Abhangigkeit zu konstatieren". Eine direkte Abhangigkeitdieser Stellen wird man aber nicht mit Sicherheitbehauptenkonnen. Chr. Alpers. Die Exempelreihe Die Reihe der alttestamentarischen Beispielehebt an mit Mose und Amalek. haer. die dem typisch antiken Gebetsgestusdes Orans entsprechen. Bamabae epistula iva Tiv 12.8-16). Als die Amalekiter gegen Israel in Rephidim Krieg fuhren.. vgl. Oxt ?av ji. Irenaeus.die zunachst auf Mose bezogen T.. von N. dial. G. Diese Episode wird zuerst im Barabasbrief 12. das Beispiel von Daniel in der Lowengrube(vgl. Niederwimmer). Brox. steigt Mose zusammen mit Aaron und Hur auf die hochste Stelle eines Hugels.prafigurierenals Zeichen fur das Kreuz und Christus.

erganzte: 'Jonas im Bauch des Meeresungeheuers (wurde durch das Ausbreiten der Hande in der Form des Kreuzes gerettet)". bei dem sie unter anderm auch mit Robben3' kampfen muBite (ActaPauli et Theclae 34). Many manuscripts of the Physiologus threatened Thecla in the Acts of Paul. ica'e'IEv "Nv icaitp. Dann darauf. Jona 2..250): ij &: -nlz'ov araupoi ifouilpaCsev'i 32 Acta Pauli et Theclae -rbv tSro FalPT0 40"MV . Thekla ins Feuer und vor die wilden Tiere und die Robben geworfen. though conveivably based on some oral tradition. Schneider. 31 Vgl. 8 Mar 2013 02:22:41 AM All use subject to JSTOR Terms and Conditions .32 Insbesondere die Erwahnung der Robben und des Kreuzzeichens macht deutlich. Esther und Artaxerxes (vgl. not only because she was a popular figure but because the author of the Physiologus surely must have been interested in the fantastic stories about animals in these legends. F"paXEv FixUrivEir iSop Fv t.Xo hIpicz Acta Pauli et Theclae 34 (Lipsius/Bonnet 1. '(T Kai . Thekla und die Robben: Vigiliae Christianae 55 (2001) 45-57. Judith und Holofernes (vgl. Beitrage zur Geschichte des Kreuzzeichens IX. Das nachste Beispiel ist Jonas im Bauch des Wals.2). 40) to the seals which 185-195). 8eexeXhaqv qtiv rpoaeux1lv.. sowie den drei 30 Dolger. In beiden Situationen betete sie zu Gott und machte das Kreuzzeichen. Untersuchungen zum This content downloaded on Fri. 31 437f: "It is not surprising that the Physiologus Vgl. gerettet wurde oder durch irgendeine Art von Gebetsgestus. Jdt 13). wird nicht ausdriicklich gesagt.." Ka'i iau"iv XEyo'aa "'Ev tiP 6v6iiagt 'Iiaooi Xptatob barEpp ialgpa7fzaxroCoat".DAS IBIS-KAPITEL IM PHTSIOLOGUS 161 den antiken Gebetsgestusdes Orans auch bei dem Daniel-Exempel voraus.sinngemalB richtig . der das Kreuzzeichen vorwegnimmt. And the references to Thecla in the Physiologus." InwiefernJonas durch sein Gebet. Xoi'aao0a'i pE. icat xpoueuxogieVT%. a text which has long puzzled scholars. mag dies auch nicht explizit im Alten Testament gesagt sein. (Interpunktion und F'-PaXEv Orthographie geandert). iF` ya MEapwpll El&V6PuYsa Kcz i)..17-8).. Esth 4. and which surely would have been transformed into something else if the text had been loose in an oral tradition for any length of time. The date of the Physiologus refers to Thecla. Scott. das er im Bauch des Wals an Gott richtete (vgl. Dan 13).. toi 22 (Lipsius/Bonnet 1. are more likely derived from the Acts of Paul (written perhaps even refer (ch." Dies verkennt Alpers.6v6O'ata tbo 'H giv o'Uv 'Iilooi Xptaoob .260f): T6te:riap36XXouITtv Tar eux4?xTh1 a3Yr11 icrateacuta. daB Thekla im Theater von Ikonium auf dem Scheiterhaufen verbrannt werden soilte (Acta Pauli et Theclae 22). Der weitere Text bezieht sich nur noch auf TheklaA'0 Zuerst wird darauf angespielt.pep iS6aro.. hierzu H.9. indem er einfach . daB sie in Antiochien zum Tierkampf verurteilt wurde.. daB der Verfasser hier offenbar den Text der Thekla-Akten direkt vor Augen hatte23 Bei den folgenden Beispielen Susanna und die Greise (vgl.. hat dies in seiner Ubersetzung zu umgehen versucht.. Und das Zeichen des Kreuzes hat sie gerettet.Eitpa. Dieses ist mit dem Thekla-Exempelverkniipft:'Jonas wurde in den Bauch des Wals. a oh.

der Beispielen Der Physiologus spielt nur auf die entsprechenden Geschichten aus dem Alten Testament an und setzt die das Kreuzzeichenprafigurierende Haltung des Orans voraus. Daniel und die Lowen aus der Katakombe der Heiligen Petrus und Marcellinus. durch seine ausdruckliche Hervorhebung und die Verknupfung mit dem Kreuzzeichen.das einzige Paradigmafiir die Errettung einer gerechten Frau aus der Zeit der fruhen Kirche. Die Malereien Katakomben der Roms. Art.als hatte er ein fruhchristliches Relief auf einem Sarkophag oder ein Fresko aus einer Katakombe vor Augen. 55: die drei Junglinge als Oranten im Feuerofen.35Typisch fur die Darstellung der Gerechten in der fruhchristlichen Kunst ist dabei der Oranten-Gestus. Abb. andererseits die Datierung der Thekla-Akten schwankt bzw. allgemein G. Die romischen Mainz 1997. 37Man muBte also im Grunde ein eKceivavteS xe& XlepaS zu der Beispielkette hinzudenken.die wir in unterschiedlicherZusammenstellungvor allem aus der fruhchristlichen Katakombenmalerei oder von antiken Sarkophagenher kennen.Bekannt sind z. auffillig. mit weiterfuhrender Literatur. Susanna-Szenen in der Priscilla-Katakombe oder auch die drei Junglinge im Feuerofen in der Katakombe an der Via Latina. Seib. Orans. Orante: LCI 3 (1971) 352-354 und G. warum nicht bei alien im Text des Physiologus Gebetsgestus eigens erwahnt wird. Tafel 14: Susanna als Orantin zwischen den beiden Greisen. Asamer. 35 Farbfotographien der genannten Fresken z. 59 Anm. vgl. Oranten 3LThK7 (1998) 1083f. 53: Daniel als Orans zwischen zwei Lowen. Eine 54 prosopographische Studie: VigiliaeChristianae (2000) 290. 8 Mar 2013 02:22:41 AM All use subject to JSTOR Terms and Conditions . This content downloaded on Fri. J.B. 34 Sbordones Tilgung von [?v rfTp iaret] kann sicher verworfen werden. Orante. Freiburg 1903. Art. Katakomben.37 Allerdingsist gerade das Thekla-Beispiel. Fink/B. Ein Gerechter aus dem Alten Testament betet zu Gott in schwererBedrangnisund wird errettet. Riedinger/Lengfeld.Bei weitergehenden Vermutungen (siehe R. Abb. Wilpert. heute durchaus friiher angesetzt wird als bisher.162 HORST SCHNEIDER Jiinglingen im Feuerofen wird wieder kein bestimmtes Gebet genannt. Der Physiologus Klemens von Alexandreia:BZ 66 (1973) 304f) bezuglich der Erwahnung und der Thekla. Orans. die die Abfassungszeit des Physiologus betreffen (terminus quem). da es sich einerseits bei dem Thekla-Exempel um eine Interpolation handeln konnte (siehe oben den weiteren Text). Christliche Frauen im Dienst kleinasiatischer Gemeinden des ersten und zweiten Jahrhunderts. 36 Vgl. denn der starke Glaube gehort zum Charakter der Gerechten. 25 (mit kontroversen Stimmen griechischen Physiologus aus der alteren Literatur). daB das Jona- und den Kyraniden. Hofmann. Die drei Junglinge im Feuerofen werden auch genannt in Kapitel 31 iiber den Salamander (101-103 Sbordone).36 Von daher wird auch deutlich. Biihl.34 Bei fast allen dieser Beispiele handelt es sich um alttestamentarische Rettungsparadigmen. J. das durch seinen spezifischen Gestus das Kreuzzeichen prafiguriert. Syntaktisch ist es mit dem Jona-Beispiel so verbunden. das gewissermaBenin der Mitte dieser Reihe steht.B. Vorsicht ist post geboten. bei J.

Susanna den Greisen und Thekla SCpuyev 'Iovoi&0 'Okoxp?pvriv.. An dieser Stelle ist das TheklaTpeopex?pou. Der 32: athiopische Physiologus." 39 Es fehlen lediglichJonas und der Wal sowie die dreiJunglingeim Feuerofen. "So flohen auch die Amalekiter. Thamyris" (66 Sbordone. Pierpont Morgan Library.DAS IBIS-KAPITEL IM PHYSIOLOGUS 163 Paradigma ohne Deutung bleibt und &ai KOIvoi mit kpIlrln verkniipft ist. &avelE x6v 'AiLaiK. Judith vor Holoferes. Sie veranschaulicht lediglich die Variantenvielfalt der Uberlieferung des Physiologus. New York). muBman wohl sagen:"Mosestreckte seine Arme aus und besiegteden Amalek. Cooavva Txob. TcoiU.41 Fur die Problematik des Thekla-Exempels in der alttestamentarischen Beispielkette des Ibis-Kapitels bietet diese PhysiologusVersion keine neuen Aspekte.42 38 LeisenZweifelan der Authentizitat Thekla-Exempels des auBert auchTreu. bezeugt sie die hohe Schatzungder legendarenGeschichtevon Paulusund Thekla. x.. eine Glosse sein.Susannadie Greise.38 Dagegen spricht auch nicht. als Mose seine Hand und Daniel brachtedie Lowen zur Anbetung. Ester dem Artaxerxes. O?6uptv).Physiologus 141: "Wenn die Nennung zum urspriinglichenText gehort. eine weitere Anbindung an den Kontext aber fehlt. die Sbordone in seiner Edition nicht beriicksichtigt hat. daB das Thekla-Paradigma noch einmal im vorkommt. SchlieBt man das Thekla-Exempel aus.v. Thekla wurde einem L6wen und einem Baren preisund gegeben und durch das Zeichen des Kreuzes errettet. 8 Mar 2013 02:22:41 AM All use subject to JSTOR Terms and Conditions . Doch ist die Beispielkette mit dem Thekla-Exempel in der Version der Handschrift G nur in einer verkiirzten Form iberliefert.ric c8 ZovaaavvaTotS.Thekla aber wurde vor dem Feuer und den wilden Tieren durch ihren Glaubengerettet. T& XeipaO. AavtiiX ?reivaS.'EoOaip 'Apra4p4l. namlich in Kapitel 17 (nCepi Physiologus-Text a&(T68oeXtvTI. OiKXa c Kai ia p Kai oia pia iKalitioet r*i.Daniel die L6wen. Ester vor Artaxerxes und die drei Junglinge im Feuerofen durch den Glauben gerettet. 40 Man konnte sogar vermuten. Das Thekla-Paradigma konnte also durchaus eine Interpolation bzw.siehe Hommel.die den altestengriechischen nahesteht. Bauch des Meerungeheuers. so ergibt sich ein erstaunlich glatter Zusammenhang: Jonas wurde im Wal. OeKXa Exempel jedoch organisch in den Zusammenhang eingefigt.und Jonas entkamaus dem ausstreckte. namlich in der neben der Handschrift M altesten Handschrift G (= Codex 397. die fast genauso39 wie diese in Kapitel 40 lauten: "so entkam Judit dem Holofernes. die in den Text eindrang. Dort steht Thekla am Ende einer Reihe von altestamentarischen Rettungsparadigmen. XEovTra. Susanna vor den Greisen. athiopischen ist der griechischeText an einigen Stellen miBverstanden worden.Und Susanna und Judith und This content downloaded on Fri. ipeofPrp)xpoz. Will man den Satz der Beispielreihe so iibersetzen." 42 In der Handschriften Version.40 Die Reihe alttestamentarischer Rettungsparadigmen inklusive des TheklaExempels ist auBerdem noch in einer weiteren griechischen Version des Ibis-Kapitels uberliefert. in 41 Text (132 Offermanns): MWoioiqs.daB die Erwahnung in des Thekla-Exempels Kapitel 17 die Interpolation Kapitel 40 provozierthaben konnte.).

B.. folgt nach der Paradigmenreihe kommt in manchen Handschriften weitererSatz uiberdie Sunderund ihre Werke ein nicht recht zusammenpaft.der einmal der Kreuzsymbolik explizit genannt (so bei Mose) oder sonst vorausgesetzt wird. 1. . Die Einleitungshat und SchluBformel ("Der Physiologus wie gesagt. schwimmen zu konnen und dadurch in das tiefe Wasser zu gelangen (negativ). sind notiertbei Peters.Die des 70 orientalischen UbersetzungenPhysiologus. Das Thekla-Exempelin der Paradigmenreihekonnte eine Interpolationsein.. kennen. in seiner Eigenschaft als im Schmutz wihlender und im Triiben fischenderWatvogelals ein fur den Christenabschreckendes Beispiel.die die Uberlieferung des Physiologus bietet. N.-Schon hat der Physiologus gesprochen. Henkel. Die Reihe der alttestamentarischen im erinnertan Darstellungen des Rettungsparadigmen SchluBteil Ibis-Kapitels wie wir sie aus der Katakombenaus der friihchristlichen Sepulchralkunst. so wie er auch andere nach dem mosaischen Gesetz als unrein geltende Tiere wie das Wiesel und die Hyane interpretiert.Studien Physiologus Mittelalter. ist dies jedoch nicht So noch ein Satz iiber den Ibis. als er diesen Text schrieb.Auch die unterschiedliche des Uberlieferung Schlussesdes IbisKapitelsmacht einmal mehr die Vielfaltvon Variantendeutlich.Die Verbindung der fruhchristlichen Kreuzsymbolikmit der Physis des Ibis ist locker: einerseits beruht sie auf der Unfahigkeit dieses Vogels. In den lateinischenVersionendes Mittelalters scheint der Ibis dann uberhauptkeine nennenswerte Rolle mehr zu spielen. andererseitsaber auf seiner Fahigkeit zu fliegen (positiv). Bei einem Text.. und alle (ander) wurden auf diese gleiche Weise erret- This content downloaded on Fri.St . auch im Kapitel 25 (Ilepi 4oku vV)8pou). Hinzu Esther und die drei Junglinge. Horst Schneider Institut "Fontes Christiani" Universitat Bochum tet. Die Verbindungdieser Beispiele mit malerei oder Sarkophagplastik wird durch den Oranten-Gestushergestellt.164 Zusammenfassung HORST SCHNEIDER Der Physiologus deutet den Ibis. Tawv axaprLoXov aiaptiat etaiv). den heiligen Vogel der Agypter in Thotund Isis-Kult.Teil im Sie starke Erweiterungen pupgrlveia des Ibis-Kapitels. Vgl. der mit dem voraufgegangenem Kontext (tia6 yevviLacxa xT Sbordone wohl zu Recht fiir fragmentarisch hielt: Kaic X^ipov r 3vrtov .") fehlen im Ibis-Kapitel z. Anm." Die syrischeund arabischeObersetzung verzeichnengegeniiberSbordonesText . Vielleicht ein hatte der Verfasser des Physiologus solches Fresko aus einer Katakombe oder ein entsprechendes Relief auf einem Sarkophag vor Augen.. im zum Tubingen 1976 (Henkelerwahnt den Ibis nicht einmal). den verwunderlich.. der so oft gelesen wurde. 8 Mar 2013 02:22:41 AM All use subject to JSTOR Terms and Conditions .

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