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PSICOLOGÍA TRANSPERSONAL Y EMOCIONES DESTRUCTIVAS PSICOANÁLISIS Y BUDISMO ZEN Lucía GORRA CECCHETTI Desde que el hombre surgió de su entorno natural,

distinguiéndose de los animales y cobrando consciencia de sí mismo, se apartó de la naturaleza, afirmaba el doctor Erich Fromm a mediados del siglo pasado, Este psicoanalista reconocido alemán

nacionalizado

estadounidense.

filósofo,

sociólogo y escritor, que residió 25 años en Cuernavaca después de haber sido discípulo de Freud, se apartó de su teoría de la libido y puso el énfasis sobre el papel que la sociedad y la cultura desempeñan en la conformación de la personalidad del individuo. En una de sus obras, Budismo Zen y psicoanálisis, tanto el doctor Fromm, como el renombrado budista japonés de tradición zen, el doctor Susuki, transcriben una serie de conferencias dictadas en la ciudad de Cuernavaca, Morelos, en 1957, en un seminario auspiciado por el Departamento de Psicoanálisis de la Escuela de Medicina de la UNAM. En la segunda parte del libro el doctor Fromm analiza los puntos de contacto entre el zen y el psicoanálisis y llega a la conclusión de que ambos sistemas aspiran a conocer y ayudar al ser humano a superarse. El filósofo y humanista afirma que es el mismo y psicoanálisis se

freudiano, aunque

en apariencia

laico

materialista,

aplica no tanto para curar una enfermedad, sino que busca la superación (o salvación) del individuo. En este tratamiento, el psicoanalista puede atender a un paciente durante que años, se le

desatendiendo así

el sentido

puramente

utilitario

Esto se logra. Puede decirse que. del De acuerdo Fromm. Como afirma el psicoanalista colombiano. por su parte. el objetivo o finalidad es muy parecido. se parece a la del budismo de la iluminación. a dicha pesar iluminación de que o nirvana métodos tradición los difieran. como la proyección de nuestros deseos inconscientes. En resumidas cuentas. típico de esa religión. aunque la persona media está despierta. el doctor Fernando Luis Gómez. “ambos métodos se ocupan del sufrimiento humano y su curación mediante el autoconocimiento y la autorrealización. sin peligro de regresar al concepto idolátrico de un padre que ayuda. subraya los aspectos sociales y culturales del inconsciente en la formación de la personalidad. El psicoanálisis humanista o frommiano. Desde el punto de vista del psicoanálisis. lleva a renunciar a la propia voluntad. en realidad está medio dormida. . la meta del psicoanálisis de volver consciente el inconsciente. La difiere en cada forma de lograr y. vemos las cosas deformadas. paradójicamente. puede lograrse mejor si no hay un concepto de Dios. “vaciándose a sí mismo” y deshaciéndose con el del egoísmo doctor Erich hasta lograr la iluminación. Nos vemos obligados a usar los mecanismos de defensa. como ocurre en el budismo.2 atribuye. debido a la represión de nuestras tendencias que nos impone la sociedad. El concepto de vacío o vacuidad. de acuerdo con las tradiciones budistas orientales. en un disciplinado y meticuloso entrenamiento de años en el que el hombre pasa de la inconciencia a la plena conciencia y alcanza ese elusivo estado llamado felicidad”. deshacerse egoísmo. continúa diciendo el doctor Gómez.

Se considera al doctor Carl Gustav Jung como uno de los exponentes máximos o precursores de la psicología transpersonal. discípulo del doctor Sigmund Freud. del cual. Otro encuentro importante entre un médico psicoanalista y un budista puede leerse en el libro de dos célebres analistas junguianos: el doctor Spiegelman y el doctor Miyuki. no hay que depender demasiado. la conductista y la humanista). sino que cada persona debe aprender a encontrar su propio camino. es decir. quien creó posteriormente la logoterapia. así como al análisis existencial. es que los dos tienen una orientación ética en común. originalmente se le encontraba muy ligada al psicoanálisis y a la psicología humanista. originalmente. creador de las terapias psicocorporales y. Tanto en el psicoanálisis como en el budismo. También puede mencionarse al doctor Wilhelm Reich.3 En la tradición budista al individuo que busca la iluminación se le conoce con el nombre de bodhisatva. LA PSICOLOGÍA TRANSPERSONAL Actualmente se conoce como transpersonales a las escuelas psicológicas que toman en cuenta los aspectos espirituales del individuo. Aunque a la psicología transpersonal se le conoce como la cuarta fuerza (siendo las tres primeras la psicoanalista. como un analista transpersonal. Binswanger e Igor Caruso. . idealmente. Otra semejanza entre ambos sistemas. así como el doctor Víctor Frankl. cuyos representantes fueron. el siglo pasado. el practicante debe tener un guía. los que van más allá de la persona individual.

con se el avance sólo de el la tecnología y la globalización. En la actualidad. representante de la psicología occidental. lo que me trajo grandes beneficios personales. como desde la ciencia de occidente. cuando busca bienestar personal. por ministros representantes de diferentes religiones. tanto desde el punto de vista de la espiritualidad de oriente.(1) Un dato interesante los grupos del doctor Spiegelman formados se refiere a que y inició psicoecuménicos. afirma: “He hecho meditación sólo con mi amigo el doctor Miyuki durante siete años. También otros han hecho lo mismo”. como no se cansa de repetir el dalái-lama. así como la analista también junguiana. cuando se le da más importancia al tener que al ser. Jean Shinoda Bolen. Lo hice sin sacrificar los modos de meditación y oración occidentales. género que utilizan. se creó un Instituto dedicado a promover encuentros entre científicos occidentales y lamas budistas. como diría Erich Fromm. en parte. la católica. la judía y la budista. y el individuo se encuentra en gran parte alejado de sus semejantes y de los valores morales. .4 El doctor Spiegelman. hace falta una ética laica. como la evangélica. por la oficina de relaciones públicas de Su Santidad el dalái-lama. entre otros autores. patrocinado. hace falta un resurgimiento de los valores humanos y sociales. el doctor Jorge Bucal. EL INSTITUTO MENTE Y VIDA Para atender este tipo de cuestiones y establecer un diálogo. Otro dato suyo de interés es que inició al género literario de la psicomitología.

De especial y interés fue el por VIII el seminario doctor del Instituto.5 El Instituto Mente y Vida (Mind and Life Institute) se creó oficialmente en científico 1991. S. actualmente la residencia del dalái-lama. en Dharamsala. India. en las faldas de los Himalayas. Este encuentro se llevó a cabo del 20 al 24 de marzo de 2000. y que organizado coordinado mismo Goleman recogío el libro Emociones Destructivas. y un un quien chileno. el daláilama afirma que los encuentros previos el Instituto Mente y Vida han demostrado que son muchos los ámbitos en que el budismo puede contribuir al conocimiento científico y que dichos debates . India. S. doctor Francisco en neurocientífico multifacético. ya se habían llevado a cabo tres encuentros en Dharamsala. El doctor Daniel Goleman actuó como coordinador científico del tercer encuentro del Instituto que se centró en las relaciones entre las emociones y la salud. LAS EMOCIONES DESTRUCTIVAS Para los fines de este encuentro. En el prólogo del libro. recopilado con base en la trascripción de los encuentros que se grabaron y filmaron. de manera semejante al empresario estadounidense Adam Engle. las emociones destructivas se habían definido previamente como “aquellas que dañan a los demás o a nosotros mismos”. Cómo comprenderlas y dominarlas. radicado previamente se había sensibilizado a temas relacionados con la meditación y el budismo tibetano. por el un empresario norteamericano Varela(+) París. Cuando en 1990 el Mind and Life Institute acabó de organizarse formalmente.

no son más que un nuevo episodio en la corriente de crueldad alentada por el odio[…] y esto es algo que[…] seguirá ocurriendo una y otra vez hasta que acabemos comprendiendo las raíces del odio y del resto de las emociones destructivas y encontremos. la . que permitieran establecer un programa para desarrollar la atención. el modo más adecuado de mantenerlo a raya”. la autoconciencia. una búsqueda que ha comenzado a dar resultados tangibles. Por su parte el doctor Goleman nos recuerda que las cosas han cambiado desde la fecha del encuentro. afirma el guía espiritual tibetano. Para ello no se dudó en apelar a cualquier tipo de recursos. el autocontrol. finalmente.6 han inspirado nuevas líneas de investigación a varios de los científicos que han participado en ellos. la responsabilidad. Es necesario procurar tanto el progreso material y científico. cuando todos los asistentes se mostraban muy optimistas por la publicación del libro: “Vino la tragedia del 11 de septiembre de 2001 y[…] nos vimos enfrentados a un vívido recordatorio de que la brutalidad calculada y masiva sigue entre nosotros[…] Por más horrible que pueda parecer este tipo de actos. como el desarrollo interno para lograr una sociedad más equitativa y ética. tanto orientales como occidentales. En él se esbozaron aplicaciones prácticas de la visión que el dalái-lama describe en su libro Ética para un nuevo milenio.(2) ALGUNOS RESULTADOS DEL ENCUENTRO Ese encuentro ha conducido a la búsqueda de antídotos para las emociones destructivas.

es decir. Posterior al encuentro. llevó posteriormente extraordinarias” creación protocolo personas “personas participarían especialmente bondadosas. Estos protocolos aspiran a expandir nuestra visión de las posibilidades del ser humano. una gran capacidad de atención y concentración. cuya presencia los demás encontraran nutricia. junto con el doctor Richard Davidson tratan de determinar los límites más altos del ser humano en su laboratorio de la Universidad de California. El asombroso funcionamiento a en la que psíquico del de este lama. También se llevó a cabo otro encuentro de dos días en el Campus de Madison de la Universidad de Wisconsin. algunas de las cuales han empezado a modificarse debido a la revolución que ha supuesto el concepto neurocientífico de la plasticidad cerebral. y que tuvieran. Éste es un movimiento en ciernes que se dirige a investigar una “psicología positiva”. Este protocolo lo realiza el doctor Paul Ekman quien. donde el dalái-lama comprobó por sí mismo los resultados de la práctica budista en el lama Öser.7 empatía y la compasión. Se formuló esta pregunta puesto que. es decir. desinteresadas. desarrollar una investigación científica del bienestar y de las cualidades más positivas del ser humano. las habilidades que facilitan el control de las emociones destructivas. mientras la ciencia occidental . se realizó un congreso de dos días en la Universidad de Harvard y se pusieron en marcha varios proyectos de investigación que tiempo después siguen en curso. El doctor Davidson se preguntó si podríamos servirnos de los diferentes tipos de meditación para modificar los circuitos cerebrales asociados a los distintos aspectos de la emoción. además.

primero ponerlo práctica fue el doctor Mark Greenberg. Al encuentro de ese día se le llamó “la educación del corazón”. desarrollando métodos de adiestramiento de la mente. OTROS ASPECTOS RELEVANTES DEL ENCUENTRO El cuarto día del encuentro se centró en el campo de las habilidades emocionales.8 moderna se ha centrado en la elaboración de ingeniosos compuestos químicos para ayudar a superar las emociones tóxicas. la meditación que induce cambios más duraderos en el funcionamiento cerebral que los provocados por los fármacos. así como los filósofos que asistieron al encuentro. es decir. Cuando en 1995. Todos estos científicos. se preguntaron y no si se podría de aprovechar este tipo los de aspectos pragmáticos religiosos adiestramiento mental. sean buscadores espirituales o no. los budistas lo han logrado desde hace 2. una . por sus siglas en inglés (Promoviendo Estrategias de Pensamiento Alternativo). a fin de mejorar la educación de niños y adultos. Actualmente son muchas las escuelas que han iniciado programas para el desarrollo de las habilidades emocionales Inteligencia y sociales. en particular. el el doctor Goleman en escribió en emocional. para aprender a cultivar el autocontrol emocional. Mark Greenberg se refirió a la formación de personas más bondadosas. en un programa llamado PATHS.500 años mediante un camino más largo y arduo. el día que habló de los programas del estilo de PATHS. que ayuda a los niños a controlar la ira y aumentar la empatía. cuyo propósito es la prevención primaria.

redundó en el tema que había tratado el día anterior. amarillo: ¿qué es lo que puedo hacer? ¿Funcionará?. Una de las formas de educar para alcanzar esta habilidad es inculcarles a los niños primero a calmarse y luego a pensar.9 especialidad psicología que tiene por objeto proteger a los niños mediante la enseñanza de las habilidades emocionales para la vida. también se les enseña a ponerse en el lugar de la otra persona y a no actuar impulsivamente. continuó el doctor Greenberg. Este programa lo han usado no sólo los niños. sino también los . usando una especie de para los niños entiendan perfectamente: Rojo: respira lenta y profundamente. en a una lo que convierte oportunidad primeros que los vida verdadera las jóvenes aprendan dominar lecciones más importantes de la vida”. verde: Lleva a la práctica la mejor de las alternativas. Además. “El área prefrontal es la región cerebral evolutivamente más reciente y que alcanza su madurez anatómica a los para en los mediados años de de la veintena. un día antes. ¿Cómo ha funcionado? “La rigurosa evaluación realizada al programa PATHS pone de manifiesto que los niños que han pasado por ese programa. afirmó el doctor Mark Greenberg. otro científico de la importancia de los lóbulos prefrontales.(3) Para enseñar a los niños a calmarse antes de actuar. Formula el problema y di como te sientes. había afirmado el doctor Davidson. se utilizan diferentes técnicas. son más capaces de hablar de sus sentimientos y de comprender los sentimientos de los demás”. como la de establecer semáforo “zonas que de paz” en clase.

El modelo del curso se imparte desde hace 27 años en el Centro Médico de la Universidad de Massachussets y ha sido extendido a otros ámbitos. como si el objeto de y todo este tipo por de él deseos benevolentes es decir fueran que la recibidos experimentados mismo. En el encuentro de la tarde de ese día. De hecho el mejor antídoto contra las emociones negativas es el cultivo de las positivas. el apego o avidez. la ecuanimidad. en Wisconsin. manifestó los mismos cambios cerebrales positivos mientras meditaba. la felicidad y la virtud. la alegría empátíca y el amor). Se mencionó que. se trataron temas ligados al desarrollo de las emociones positivas. así como en el budismo se consideran “los tres venenos”. la serenidad amorosa. la amabilidad. creado aplicado ámbito hospitalario para disminuir el estrés y la ansiedad de los pacientes. Otra aplicación práctica de la meditación de la atención plena es el programa Jo de reducción del y estrés desarrollado originalmente por en el el doctor Kabat-Zinn. La compasión es lo opuesto a la crueldad y con sólo meditar en ella (“deseo que todos los seres alcancen la felicidad y sus causas” y “que todos los seres puedan liberarse del sufrimiento y sus causas”) se genera cambios positivos en el cerebro.10 maestros. imaginación es muy importante en este tipo de meditación. la ira y las falsas ilusiones o ignorancia. como la compasión. el director y todos los miembros del personal que se hallan en contacto con los niños. El protocolo de investigación realizado en el yogui Öser mientras meditaba en la compasión. . también se cuenta con los “cuatro inconmensurables” (la compasión.

reflexionó este neurocientífico. Finalmente el grupo de control recibió el entrenamiento en meditación una vez acabadas todas las evaluaciones. mientras que tuvo menos emociones negativas que los sujetos del grupo control. realizaron una investigación: enseñaron a meditar a empleados de una empresa sometidos a una fuerte tensión competitiva. Encontraron que el grupo experimental que recibió el entrenamiento en la atención plena. mejoró sus emociones positivas. lóbulo izquierdo). cerebro es la misma que inhibe la actividad de la amígdala. . quien es una persona muy optimista. de También y. El doctor Davidson. de como la parte de su Programa de y Estudios Investigación Relación Psicoanálisis Budismo. el doctor Richard Davidson pasó una diapositiva que mostraba una imagen del cerebro con pequeños puntos brillantes (que indicaban un aumento de actividad en y el que acompañan frontal la aparición de Esta emociones zona del positivas. Esto se detectó por su mayor reacción a la vacuna de la gripe aplicada a ambos grupos.11 Este curso se imparte actualmente en el Centro Budista de la Ciudad de México. el Instituto Mexicano de Psicoanálisis enseña el curso de REBAP (Reducción de Estrés Basado en la Atención Plena). disminuyó claramente su nivel de ansiedad y mejoró su sistema inmune. El último día del encuentro en Dharamsala. otra zona del cerebro que se encuentra muy activa en las personas deprimidas y ansiosas. Así. De igual manera. el afecto positivo puede ser el mejor antídoto contra ciertas emociones negativas. y el doctor Jo Rabat-Zinn.

el decimocuarto dalái-lama. el grupo que había recibido el entrenamiento en meditación. hasta el punto de afirmar que. ganador del premio Nobel de la paz en 1989 y es universalmente conocido como un adalid de la solución pacífica de los conflictos. evidenció un aumento significativo de la activación izquierda comparada con la manifestada antes de emprender en entrenamiento. Menos conocido es su interés personal por la ciencia. valoración. si no hubiese sido . en la primera evaluación. sino de los resultados de la investigación científica. positivas. por el contrario. no mostraron en los ninguna diferencia a a la las estadísticamente activación emociones significativa izquierda Pero. Dios o nirvana. antes de que los sujetos fueran asignados a sus respectivos grupos. datos relativos frontal “asociada. Hay que subrayar que todas esas conclusiones no se derivan de ninguna religión. la recordémoslo.”(4) “El dalái-lama se mostró muy interesado en el informe de Richie sobre los efectos de la meditación en el sistema inmunitario porque corroboraba su opinión de que las emociones como la ira o el estrés son dañinas para la vida humana y que la serenidad mental y la actitud compasiva son. en tercera hecha cuatro meses después de haber concluido el entrenamiento. muy provechosas. es el líder del budismo tibetano en el exilio.”(5) CONCLUSIONES Tenzin Gyatso.12 Se realizaron EEG (electroencefalogramas) a ambos grupos y. un guía espiritual en todo el mundo.

que. no una necesidad.psyphz. florecimiento o algo así como reordenamiento del potencial humano. los filósofos como los científicos que participaron en el encuentro. sí reconoce la importancia de la salud o de la educación. Ekman de la Universidad de California. aunque la meditación o la yoga son buenas. Se piensa.keckbainimaging. pueden visitar sus páginas: www.edu Los interesados en el proyecto del doctor Paul Ekman sobre personas extraordinarias. También es presidente honorario del Instituto Mente y Vida. Por ello. que utiliza las nuevas técnicas de imagen cerebral de practicantes avanzados de meditación.psych.htm Quienes se interesen en el proyecto de Madison (Wisconsin) del doctor Richard Davidson. Aunque tanto él como los demás participantes al encuentro reconocen la insoslayable e impostergable necesidad de una ética secular. se encuentra en: www. Las personas interesadas en el seguimiento de los encuentros del Instituo Mente y Vida. pueden consultar la Red. se les denomine desarrollo humano.colorado. le hubiera gustado ser ingeniero. www.13 monje.org y www. El doctor.edu/cspv/blueprints/model/ten-paths. son un lujo.InvestigatingTheMind.org Más información del programa para el desarrollo de la inteligencia emocional (PATHS) en escuelas. propusieron que a las terapias o capacitaciones que se propongan a partir de los encuentros. por ejemplo. en cambio. la gran mayoría de la gente se muestra muy renuente a todo lo que suene a moral o religión.wisc. pueden consultar su página. emplea métodos para la capacidad de leer las emociones en la expresión facial y .

htm. 4. Emociones Destructivas. BIBLIOGRAFÍA BENNETT-GOLEMAN. 2003. J.galeon. 2. pp. Editorial Vergara. 1960. Editorial Vergara. 15. Alquimia emocional. Spiegelman.14 estudiar los efectos neurológicos duraderos de la práctica de la meditación. Budismo y psicología junguiana. pp. pág. y Mi Miyuki. M. Fondo de Cultura Económica. Editorial Índigo. SPIEGELMAN.paulekman.com/transpersonal. Goleman. 3.com NOTAS AL PIE DE PÁGINA 1. pág. Emociones Destructivas.zen. GOLEMAN. Daniel. D. 5. 332. y Erich Fromm. 11. Tara. SUSUKI. Editorial Vergara. T.iponet. FUENTES http://psicopag. pp. 427.htm http://usuarios. Ibídem. Buenos Aires. J. Ibídem. Ibídem. Budismo zen y psicoanálisis. Argentina. Budismo y psicología junguiana. M. Buenos Aires.es/ddt/psicoanlisis. Daniel. http://www. Editorial Índigo. 426. RESUMEN ÍNDICE . 2001. México.

sino que cada persona debe aprender a encontrar su propio camino 3. Actualmente se conoce como transpersonales a las escuelas psicológicas que toman en cuenta a los aspectos espirituales del individuo . en del el cual budismo. La meta del psicoanálisis de volver consciente el inconsciente. como diría el doctor Erich Fromm. se parece a la del budismo de la iluminación 2. Los dos métodos se ocupan del sufrimiento humano y su curación mediante el autoconocimiento y la autorrealización. hace falta un resurgimiento de los valores humanos y sociales. Tanto en el psicoanálisis tener un como guía. y el individuo se encuentra en gran parte alejado de sus semejantes y de los valores morales. como no se cansa de repetir el dalái-lama. no hay el que practicante debe depender. RESUMEN INTRODUCCIÓN Erich Fromm analizó los puntos de contacto entre el zen y el psicoanálisis y concluyó que ambos sistemas aspiran a conocer y ayudar al ser humano a superarse.15 Cuando se le da más importancia al tener que al ser. y arriba a ese elusivo estado llamado felicidad. en un disciplinado y meticuloso entrenamiento de años en que el hombre pasa de la inconsciencia a la plena conciencia. EPÍGRAFES 1. hace falta una ética laica.

16 4. la serenidad amorosa. la felicidad y la virtud . Las emociones destructivas han sido definidas como “las que dañan a los demás o a nosotros mismos” 7. El mejor antídoto contra las emociones negativas es el cultivo de las positivas como la compasión. Es necesario procurar el tanto el progreso para material lograr y una científico como desarrollo interno sociedad más equitativa y ética 8. Podría considerarse al doctor Carl Gustav Jung como uno de los máximos exponentes o precursores de la psicología transpersonal 6. Otro encuentro importante entre un médico psicoanalista y un budista puede leerse en el libro de dos célebres analistas junguianos: los doctores Spiegelman y Miyuki 5. la amabilidad. Actualmente son muchas las escuelas que han programas para el desarrollo de las habilidades emocionales y sociales 9.