33

Filosofia contemporan

Exist mai multe preri despre nceputul filosofiei contemporane. Unii socot, c filosofia contemporan este o filosofie neclasic i se ncepe dup filosofia clasic german. Alii admit nceputul filosofiei contemporane la sfritul secolului trecut, nceputul secolului nostru, dup primul rzboi mondial, alii chiar i dup al doilea rzboi mondial. Diversitatea asta de preri este legat, n primul rnd, de aceea c nu se poate aplica o demarcaie cronologic strict. n al doilea rnd, n filosofia contemporan sunt unele curente filosofice elaborate anterior (tomism, kantianism, hegelianism), dar care au o nfiare nou. i n al treilea rnd, majoritatea curentelor filosofice ale filosofiei contemporane (pozitivismul, existenialismul, neospiritualismul, filosofia vieii .a.) au premisele sale filosofice situate n jurul jumtii secolului trecut. Probabil corect este prerea conform creia se poate admite drept ntrare n filosofia contemporan a doua jumtate a secolului trecut. Filosofia clasic interpreta lumea ca un sistem unic raional de pe poziiile paradigmei subiect i obiect, admiteau c raiunea este capabil s cunoasc lumea, credeau n progresul tiinei, naintau cerina de a cunoate lumea cu scopul de a o transforma raional, c cunoaterea este accesibil fiecrui individ. ns deacum n concepiile lui A Schopenhauer, F Nietzche i succesorilor lor apare un scepticism, o convingere c cunoaterea i procesul de cptare a adevrului sunt accesibile nu fiecrui individ, c lumea nu-i un sistem unic raional, c progresul tiinelor a dus la consecine groaznice pentru omenire. Filosofia occidental contemporan este o filosofie neclasic, se prezint ca ceva extrem de eterogen, ea are o dinamic specific, se caracterizeaz printr-o problematic nou, prezint tendine noi i totodat pune intr-o lumin nou problemele tradiionale. Filosofia contemporan este conceput ca analiza logic a tiinei, ca reflecie asupra tririlor personale, ca imagine a lumii obiective, ca antropologie, ca metafizic. Cu alte cuvinte filosofia contemporan prezint o multitudine de orientri, curente, sisteme ce interacioneaz i nregistreaz mpreun o dinamic. Filosofia nu se dezvolt liniar. n filosofia contemporan sunt puse un ir de probleme, care eu un caracter general-uman: lumea i locul omului n ea, esena omului i menirea lui n lumea contemporan, individul i omenirea, soarta civilizaiei umane, unitatea i multitudinea culturii, problemele globale i supravieuirea omenirii .a. dar trebuie s facem o deosebire ntr-o oarecare problem i interpretarea ei ntr-un sistem filosofic, deoarece asta nu-i unul i acelai lucru. Filosofia occidental contemporan are urmtoarele trsturi: A nregistrat o cotitur lingvistic n urma creia domeniul comunicrii, al limbii este abordat ca un mediu fundamental al existenei, cunoaterei i aciunii. Abordeaz finitudinea existenei umane ca un reper fundamental al existenei i caut s reconstruiasc ntregul tablou al lumii pornind de la acest reper. Abordeaz sensul cunotinelor i aciunilor ca o problem cheie a cunoaterei i activitii. Abordeaz tehnica ca un domeniu important al vieii (cultul raiunii tehnicotiinifice). Logica i teoria tiinei se afl n centrul meditaiei filosofice.Pe baza reflexivitii tinde s devin metafilosofie i s se concentreze devalorizarea asupra condiiilor formale ale raionalitii cunotinelor i aciunilor.

 Tendina ctre misticism i iraionalism. Criza spiritualitii i normelor i principiilor morale, care periodic au loc n societate, duc la rspndirea curentelor mistice i iraionaliste. n sec.XX au cptat o larg rspndire teoria psihotransmutaiei a lui G.I.Ghiurdjiev, misticismul cosmic a E.Blavatscaia, neocretinismul lui D.Merejcovschi, renaterea spiritual a lui H.Keyserling. Scientism i antiscientism. Filosofia clasic se baza ntr-o msur oarecare pe tiin, avea un optimism gnoseologic. Gndirea tiinific era un etalon, model al gndirii filosofice. n filosofia contemporan se abat de la acest principiu. Scientismul apare ca o consecin a RT i este o absolutizare necritic a tiinei, ncredere c tiina poate s rezolve absolut toate problemele sociale. La scientism se refer neopozitivismul, raionalismul critic, neorealismul, postpozitivismul .a. Antiscientismul dimpotriv supune criticii tiina i tehnica i pune sub semnul ntrebrii capacitatea lor de a asigura progresul social. Cere de a limita expansia social a tiinei i de a o egala cu alte forme a contiinei sociale religia, morala, arta .a. La antiscienism se refer existenialismul, antropologia filosofic, curentele filosofico-religioase. Care trebuie s fie atitudinea noastr fa de filosofia occidental contemporan? Pn nu demult n analiza acestei probleme noi ne conduceam de paradigma marxist c filosofia occidental contemporan este reflectarea crizei generale a capitalismului i c n ea predomin orientrile idealiste. Dac s fim obiectivi, atunci teza despre criza general a capitalismului nu s-a adeverit i filosofia occidental nu poate fi redus numai la cercul colilor idealismului. Orice filosofie adevrat reprezint chintesena spiritual a epocii ei, este un tip specific de gndire. Din aceste considerente cu ct mai multe tipuri de gndire exist, cu att mai bine este pentru dezvoltarea spiritual i social a omenirii. Filosofia exprim i totodat modeleaz contiina critic a unei epoci, resemnific i proiecteaz perspectivele acesteia. Deci atitudinea noastr ctre filosofia occidental contemporan trebuie s fie obiectiv, critic, trebuie s evideniem problematica respectiv, soluionarea ei i locul acestei filosofii n viaa spiritual.