CATEGORAS DE TIEMPO HISTRICO

Alberto CEBALLOS HORNERO

Universidad de Cantabria David CEBALLOS HORNERO' Universidad de Barcelona

En la civilizacin clsica griega, base del pensamiento occidental actual, la idea de tiempo se concibi bajo la oposicin entre Chrnos, sucesin temporal que dura, y Kairs, instante fugitivo de la oportunidad. Estas representaciones sirven para caracterizar dos versiones del tiempo histrico: como tiempo cronolgico y como tiempo rizomtico, donde la diferencia estriba en el nfasis en el anlisis y en la narracin respectivamente.

1. INTRODUCCIN En el presente artculo se analiza la unidad temporal utilizada por los historiadores. Para el historiador el tiempo es una categora aristotlica, un ente real que necesita para situar o contextualizar los acontecimientos. El tiempo en el anlisis histrico es diferente del utilizado en la Fsica, ya que en esta ltima el tiempo se equipara a una magnitud que describe la continuidad y la duracin del movimiento. El paso del tiempo es, de esta manera, para el fsico una mera ilusin inventada cuyo fin es poder caracterizar el movimiento (lo real). Sin embargo, para el historiador lo inventado es la dinmica histrica y su duracin, puesto que la establece l de forma subjetiva; en cambio, la ordenacin y contextualizacin de los acontecimientos le viene dada (segn las fuentes disponibles en el presente), siendo el tiempo, entonces, una dimensin real en'donde se locali-

' Departamento de Matemtica Econmica, Financiera y Actuarial de la Universidad de Barcelona. Av. Diagonal 690, 08034 Barcelona. Tfno: +34 93 402 19 31, Fax: +34 403 48 92. ceballos@ub.edu

NDOXA: Series Filosficas, n.' 21. 2006, pp. 137-156. UNED, Madrid

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zan los hechos histricos, y a partir de la cual el historiador puede inferir sus teoras de explicacin del pasado congruentes con la informacin y la perspectiva presentes. Por tanto, la sucesin histrica de acontecimientos tiene la misma ordenacin para cualquier observador, no as la sucesin fsica de movimientos salvo que sea causal . La sucesin histrica se puede analizar, como mnimo, desde dos posiciones temporales. Por un lado, desde un tiempo cronolgico de datacin y ordenacin de los acontecimientos seleccionados a partir del cual describir cuantitativamente los hechos y relacionar la evolucin histrica. La otra posicin es la definicin de un tiempo rizomtico como una simultaneidad reversible de sucesiones que se interrelacionan entre ellas y en el tiempo a modo de espirales . Desde el presente, el anlisis histrico en tiempo cronolgico impone una sucesin lineal irreversible en su interpretacin, derivada de una concepcin acumulativa de los acontecimientos. Es decir, la equivalencia de la Historia con una memoria escrita sumativa que va incorporando, y por tanto acumulando, los nuevos acontecimientos relacionados con el sujeto histrico y sus intereses. Por el contrario, en el anlisis en tiempo rizomtico la simultaneidad permite cierta reversibilidad de la sucesin y contextualizar un estudio sincrnico particular con otros acontecimientos anteriores, paralelos y/o posteriores. El anlisis histrico, en este ltimo caso, muestra una dependencia histrica de la trayectoria seguida (no del valor acumulado) en la evolucin de los acontecimientos, no determinista ni fija, sino que se va autoconstruyendo a partir de las relaciones (con^ Davies, R: Sobre el tiempo. Crtica. Barcelona, 1996, pp. 210-217. Un estudio sinttico acerca del papel del tiempo en todas las disciplinas cientficas est contenido en Ceballos Hornero, D.: Anlisis del Tiempo como variable en Economa Financiera. Tesis Doctoral, Universitat de Barcelona. 2004, pp. 13-64. ' Zavala, I.: Hacia una tipologa de los tiempos. Ludtis vitalis, 1999, vol. VII, n 12, pp. 171181, describe toda una tipologa temporal entre las que confrontamos el tiempo lineal cronolgico con el rizomtico. El tiempo rizomtico representa una simultaneidad de ritmos entrelazados de manera compleja (espirales), que son reversibles (principios y finales intercambiables) en el contexto de anlisis (historiografa, msica, poesa, vida cotidiana. Posmodernidad...). El tiempo rizomtico en historiografa es policrnico o la consideracin de sucesiones (relatos) simultneas e interrelacionadas, pero referentes a diferentes evoluciones (segn perspectiva, personaje, materia...) en un mismo contexto. Sea una persona, las generaciones de una familia, un grupo, una entidad colectiva, un espacio...

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textos) y de la simultaneidad de sucesiones (evoluciones) que se van narrando. Es decir, la memoria escrita entendida como proceso condicionado a cmo se ha ido escribiendo, adaptndose consecuentemente a la evolucin de los intereses del sujeto histrico. Estas dos posiciones temporales se nutren de ideas grecorromanas y, en concreto, se pueden ver sus bases en la deificacin del tiempo de la civilizacin griega. El anlisis de las categoras de tiempo histrico desde su analoga con la deificacin griega se presenta en tres partes: una primera de vinculacin terica entre Tiempo e Historia, seguida de la descripcin de la triloga divina griega del tiempo, para acabar con la interpretacin de las categoras de tiempo histrico en la tercera parte. 2. TIEMPO E HISTORIA Teniendo en cuenta sus relaciones con el presente, la Historia se puede concebir como la descripcin de un sistema^: la informacin geogrfica, etnolgica, demogrfica, econmica, cronolgica... Tomada como descripcin, la Historia, utiliza el tiempo matemtico, tiempo demiurgo que permite construir la sucesin de acontecimientos y plantearla como el anlisis de cuadros sincrnicos y cronolgicos. La secuencia histrica e irreversible del tiempo (del pasado hacia el fiituro pasando por el presente) permite el anlisis anterior, al ser el tiempo una cualidad o propiedad independiente del contenido agrupado en los anteriores cuadros . Sin embargo, desde una visin sociolgica de la Historia se rechaza el tiempo exgeno y matemtico, defendido entre otros por E BraudeF, como la unidad de anlisis. E. Durkheim y M. Halbwachs defendieron una categorizacin del concepto tiempo por parte de cada grupo social. M. Halbv^^achs argumentaba que los grupos sociales construyen sus recuerdos, apareciendo una memoria colectiva, que los individuos recuerdan, pero que el grupo determina cmo ser recordado. Se ve as el tiempo como un producto social, siendo una dimensin particular de una determinada realidad social que se contempla .

' Mostern, J.: Conceptos y teoras de la ciencia. Madrid. 1984, pp. 131-133. Gurivich, A.: Las categoras de la cultura medieval. Madrid, 1990, p. 51. ^ Braudel, E: La Historia y las Ciencias Sociales. Madrid, 1968, p. 99, Bachelard, G.: Dialectique de la Dure. Paris. ' Burke, P.: Formas de Historia Cultural. Madrid, 2000 (1997), pp. 65-69.

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La Historia nace con los primeros relatos, donde la escritura tena la funcin de conservar la memoria, convirtiendo este relato de hechos al historiador en un maestro de la memoria'. Memoria escrita que documenta los acontecimientos pblicos en beneficio de los actores y la posteridad, y contra el olvido del tiempo-. La memoria hace referencia a las categoras de tiempo y de ser. Sin embargo, la memoria en su concepcin original, en la Grecia Antigua, no se relacionaba con el tiempo. No supona una conciencia del pasado o inters por el mismo, sino que simplemente formaba parte del aprendizaje (individual o de grupos pequeos) y se insertaba dentro de ejercicios espirituales, poticos, adivinatorios y de salvacin (inmortalidad) . La memoria en el mundo griego era, pues, pasiva y sin relacin directa con la conciencia del pasado. Aristteles distingua la memoria como poder de conservacin del pasado de la reminiscencia o recuerdo voluntario'^. Es decir, la memoria no perteneca a la facultad de pensar salvo por accidente. Los griegos la situaban entre las pasiones y los sentimientos con relacin a la potica, divinizndola por su importancia en una civilizacin oral". La visin tradicional de la memoria con la Historia es a travs de la fincin del historiador de custodiar ei recuerdo pblico de los acontecimientos, documentndolos en beneficio de los actores (su gloria) y su posteridad (aprendizaje positivo o negativo). Pero esta memoria escrita es difcil de calificar como objetiva y se caracteriza, o bien individualmente por su construccin por un sujeto, o bien colectivamente a partir de la reconstruccin del pasado por parte de un grupo. La memoria se concibe como maleable, interesando, desde el anlisis his-

' Bermejo Barrera, J.C.; P.A. Piedras Monroy: Genealoga de la Historia. Ensayos de Historia terica in. Madrid, 1999, p. 10. '" Esta conquista del pasado, guardando de manera escrita los recuerdos, supone una difcil invencin humana en palabras de Meyerson, I.: Le temps, la mmoire, \\.%vdv[tn. Journal de Psychologe, 1956, p. 335. " Vernant, J.-P.: Mito y pensamiento en la Grecia Antigua. Barcelona, 2001 (1965), p. 116. '^ Aristteles: Acerca de la memoria y de la reminiscencia, 449b 6 y 45 la 20. '^ Mnemosyne, madre de las musas en las teogonias griegas, dispensa un saber de tipo adivinatorio, el cual descansa sobre la confianza en la memoria individual. As, los pitagricos tenan la obligacin de retener todo como un ejercicio de memoria. Vernant, J.-P.: Op. cit., pp. 89134.

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trico, su transmisin y cmo cambian los recuerdos pblicos en el tiempo, adems de sus usos y olvidos en el tiempo''*. La relacin de la memoria con el tiempo surgi mediante el olvido, el cual se contrapone a la liberacin que supone el ejercicio de memoria respecto al devenir y a la muerte. As, el olvido queda ligado, en la Antigua Grecia, al tiempo humano, al tiempo de la condicin mortal que nunca se detiene. El tiempo, dios Chrnos del envejecimiento, el pitagrico Parn lo igualaba al rey de la ignorancia porque engendraba el olvido antes que el aprendizaje y el recuerdo". El olvido marca el lmite o la temporalidad de la memoria e introduce el tiempo como una cualidad de la imperfeccin humana . En l tambin se puede ver un vnculo con la importancia de la muerte o de la temporalidad como tema histrico, puesto que el olvido hace efmero a cualquier acontecimiento, ser, objeto... perecedero. El olvido pertenece a los vencedores, pues los derrotados no pueden permitirse olvidar lo que ocurri, generando una memoria negativa como caracterstica de su historia, e incluso de su identidad' . Esta amnesia histrica por parte de los vencedores se materializa en la supresin oficial de recuerdos conflictivos en beneficio de la cohesin social, sea entre grupos diferentes o dentro de un mismo grupo. Es decir, el vnculo entre historia y memoria no es simple e introduce el tiempo a travs del olvido de la pasajera vida humana. Para los griegos el tiempo se relacionaba con el estar al tener un modo de pensar intemporal. Conceban el tiempo en ftincin de un presente. As, Hesodo primer autor que utiliz un esquema temporal en sus obras, en su Teogonia muestra un tiempo implcito en la sucesin de generaciones: de oro, de plata, de hierro. Homero en la Iliada utiliza ya un tiempo cronolgico en el que datar y ordenar los acontecimientos, quedando implcito un tratamiento de la Historia como crnica, es decir, la idea aristotlica de estudio de lo particular vinculado a los asuntos humanos y temporales.
''' Se admite la existencia de una memoria histrica de tipo negativa, es decir, que sirve de advertencia ante la repeticin o la analoga con recuerdos almacenados de situaciones o dinmicas con resultados perversos o desfavorables en el pasado, para el grupo o el sujeto histrico. La importancia y uso de esta memoria va cambiando segn la sucesin de acontecimientos favorables o desfavorables, que afecta a la percepcin del riesgo de repeticin. " Aristteles: Fsica IV, 13, 222b. " Ricoeur, P.: La Mmoire, l'histoire, l'oubli. Seuil, Paris, 2000b, p. 536. " Burke, P.: Op. cit. 2000(1997), p. 79. " Ferrater Mora, J.: Tiempo. Op. cit., pp. 3.494-3.509.

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El recuerdo de acontecimientos pasados, reales o mitolgicos, dio lugar a la narracin histrica en la Grecia Clsica cuando Herdoto y Tucdides entendieron el relato coino un todo relacionado, superando lo efmero del acontecimiento - instante", mediante la retrica de comprensin de la totalidad del conjunto de acontecimientos seleccionados a travs de causas explicativas^". Era una narracin de las gestas de los hroes para que su gloria perdurara en la posteridad. El tiempo, en estas obras, muestra su relacin mtica con el Eterno Retorno al buscar que perdurase eternamente lo narrado. A partir de Herdoto y Tucdides la Historia empieza a considerarse como un proceso de investigacin racional como descripcin y narracin de acontecimientos a partir de una actitud crtica, frente a la res gestae o mera enunciacin de los hechos pasados con una cronologa variable^'. Esta totalidad narrativa que supone una relacin de sucesin de los acontecimientos durante la poca del dominio romano del Mediterrneo deja de ser un relato local o de un pueblo (el griego y sus hroes). La narracin histrica de Polibio es un ejemplo de relato global o integrador de los acontecimientos y circunstancias de todos los pueblos del Mediterrneo dominados. La nueva concepcin histrica de este griego es recogida por Tito Livio en sus escritos sobre las gestas romanas, introduciendo la idea de Roma Aetemt^'^. Es decir, se avanz hacia el anlisis descriptivo de una poca o la vinculacin sucesiva de acontecimientos, diferencindose del relato y de la crnica de acontecimientos puntuales. Con la difusin del cristianismo y su filosofa sobre un tiempo lineal, aparece la narrativa histrica de progreso/retroceso, quedando al margen las teoras del eterno retorno de inmortalidad de los hroes, sobre todo a partir de San Agustn y Plotino ^. El tiempo pasa a ser algo creado, sin preceder o ser consus" Instante no considerado como la medida fsica precisa de un presente cada vez ms corto por las nuevas tecnologas de la informacin y de medicin en tiempo-real, sino de un instante contextualizado al relato. ^ Bosch Veciana, A.: Els orgens grecs de la investigado histrica. La Historia. IVCoiloquis de Vic. Barcelona, 2000, pp. 102-103. Hernando, C : La medida del tiempo y la construccin de la historia en W A A . Dos milenios en la Historia de Espaa. Ao 1000, ao 2000. Madrid, 2000, p. 48. ^^ Bermejo Barrera, J.C; P.A. Piedras Monroy: Op. cit., 1999, pp. 15-17. ^' Turetzky, P.: Time. London, 1998, p. 56.

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tancial a la Creacin, que se dirige hacia la muerte, donde la eternidad se sita despus de la muerte y antes de la vida. La idea de proceso lineal (temporal) se extendi con la difiisin de las ideas cristianas y su preconizacin del Da del Juicio Final o Fin del Mundo. De este modo, el relato histrico pasa de concebirse en un tiempo mtico y eterno a describirse cronolgicamente. La memoria de hechos pasados, reales o mitolgicos, se describe como una sucesin orientada hacia un fin recogido en una tendencia de progreso o decaimiento. El cristianismo impuso en la cultura occidental una concepcin globalizadora de la historia, como un proceso unitario y dotado de sentido desde la Creacin hasta el Juicio Final por la Encarnacin del hijo de Dios en hombre . Se pasa as de la narracin individual a la abstracta (generalizacin). En la siguiente fase de esta evolucin del papel del tiempo en la produccin historiogrfica, J.C. Bermejo Barrera distingue tres tipos de historia incompatibles entre s: la humanista de sesgo renacentista y esencialmente retrica, moralista y poltica; la historia novelada que busca el entretenimiento; y, por ltimo, la erudita, que es jurdica, religiosa y filolgica . En otras palabras, la distincin entre el cuento, la novela histrica y la historia terica (acadmica). El ltimo tipo de historia es la que se expande a partir del siglo XIX, dando lugar a la historia como ciencia y encumbrando como principal instrumento formal de anlisis la cita documental y bibliogrfica. El historiador deja de ser un referente objetivo de su relato, y se convierte en un investigador que recopila fientes: documentos y monumentos, que aporten credibilidad a su relato^^. De esta manera, la historia deja de ser simple descripcin avalada por argumentos de autoridad y la memoria, y pasa a ser una narracin reforzada porfixentesdocumentales y tcnicas de crtica externa del documento, juntamente con una crtica interna de la verosimilitud del contenido del documento. P. Burke distingue en las ltimas fases de la evolucin del papel del tiempo en la produccin historiogrfica una alternancia entre la relevancia de la narra" Hernando, C : Op. cit., p. 50. ^' Bermejo Barrera, J . C : l final la Historia. Ensayos de Historia Terica I. Madrid, 1987, p. 36. ^ Bermejo Barrera, J.C: Op. cit. 1987, p. 78.

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cin del acontecimiento y el nfasis en la descripcin de la sucesin de acontecimientos ^. Teniendo en mente la diferencia entre el relato tradicional de los acontecimientos relevantes y la crtica de la Ilustracin de que la Historia era ms que la narracin de los acontecimientos, en el siglo XIX la Historiografa vuelve a poner en el centro el acontecimiento defendiendo la crnica que lo describe. En el siglo XX la escuela de los rmales ataca la historia episdica'^^ y defiende un anlisis de las estructuras seculares en la sucesin de los acontecimientos. La escuela de los Annales, tras la sucesin de M. Bloch y L. Febvre por F. Braudel, contextualiz el anlisis en un tiempo social (perturbacin, coyuntura o estructura) que se opona al acontecimiento, haciendo hincapi no en el individuo (descripcin), sino en el hecho social en su totalidad^'. El anlisis de las estructuras sociales como una evolucin marxista de la Historia es criticada por el estatismo que implica, porque es un anlisis generalista de las propiedades que vinculan temporalmente los acontecimientos que no incluye la intencin y carcter particular de los mismos. Pero la narracin del acontecimiento no es la solucin porque no se refiere al entorno sucesivo del mismo y puede caer el relato en la ficcin por la subjetividad del historiador. P. Burke seala como camino de solucin una nueva narrativa moderna que una el anlisis de problemas y estructuras en el tiempo con la narracin de cada acontecimiento, denominndolo narrativa densa^. P. Burke ve intentos de esta

^^ Burke, P. [editor]: Formas de hacer Historia. 1994 (1991). Madrid, pp. 287-305. ^' Para F. Braudel, por ejemplo, el trabajo de los historiadores no se reduce a contar historias, ya que el relato pasa por alto tanto factores explicativos del contexto histrico como elementos ajenos a los protagonistas como el modo de pensar de la gente corriente o el marco econmico y social, y tambin tiende a personificar entidades colectivas como pases, organizaciones, etc., para que tengan cabida en la lnea argumenta! del relato. ^' Ricoeur, R: Tiempo y narracin I. Configuracin del tiempo en el relato histrico. Mxico, 2000a (1983a), p. 180. ' Burke, R: Op. cit., 1994(1991), pp. 297-298. La narracin densa responde al problema, segn P. Burke, de hacer una narracin lo suficientemente densa como para tratar no slo la serie de acontecimientos e intenciones conscientes de sus agentes, sino tambin las estructuras - intuiciones, modos de pensamiento, etc. - tanto si dichas estructuras actan como fi-eno de los acontecimientos o como acelerador. P. Ricoeur (Temps et Rcit III. Le temps racont. Paris, 1983c) y J.R Lyotard {La condition postmoderne. Paris, 1979) tambin ven una unificacin de la descripcin sucesiva del anlisis de estructuras con la narracin del acontecimiento puntual. El primero defendiendo que todo se reduce a alguna forma narrativa y el segundo a travs de la nocin de Gran Narrativa, que generaliza la narracin al anlisis estructural de los acontecimientos.

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narrativa moderna de unin del acontecimiento borroso con la emergencia de estructuras en la actual novela histrica y de ficcin con la invencin de la conciencia de los personajes, la aparicin dentro del relato de varios puntos de vista (personajes con vida propia), el reflejo intencionado, a modo de advertencia, de la subjetividad u ptica del historiador/escritor y la consideracin de acontecimientos generadores, en la terminologa de E. Le Roy Ladurie, que revelan cambios estructurales en sus culturas contemporneas. P. Burke, sin embargo, parte de la narrativa densa como una descripcin precisa buscando una interpretacin no nicamente crnica y partiendo de la retrica del acontecimiento '. Como ejemplos de esta narrativa densa se pueden poner a la micronarracin de acontecimientos en un escenario local, pero contextualizndolos con las tendencias generales de la dinmica sucesiva histrica, o al relato hacia atrs de la historia, que vincula el tiempo pblico de los acontecimientos (memoria colectiva, tendencias generales) con el tiempo privado de cada personaje, evento, estructura... principal (tiempo interno de la retrica). A lo largo de este repaso se ha puesto de manifiesto la utilizacin de dos conceptos de tiempo: uno rizomtico, con una simultaneidad de diferentes narraciones, que se ha ido alternando con otro cronolgico, de la cuantificacin objetiva de los anlisis histricos. El primer tiempo naci con la fincin narrativa, la cual no es ni una alternativa ni similar al binomio de explicacin - comprensin puesto que no utiliza el porque en sentido causal ni finalista. Para P. Ricoeur, las experiencias humanas se organizan y clarifican mediante su narracin con un carcter eminentemente temporal, es decir, desde un principio a un final^^, sea una descripcin analtica de una estructura, sea el relato de una poca a partir de un acontecimiento generador. El lenguaje occidental ordena los textos temporalmente a

^' Retrica que se vincula con las metforas o ideas preconcebidas en la memoria colectiva o en la forma narrativa, ya que como defienden Lakoflf, G.; M. Johnson: Metforas de la vida cotidiana. Madrid, 1986 (1980), el lenguaje condiciona el pensamiento y viceversa. Toda palabra, expresin, narrativa de cada situacin, en conjunto la retrica utilizada conlleva unos precondicionamientos en su entendimiento segn cada cultura, grupo social... '^ Todo lo que se cuenta ocurre en el tiempo y supone tiempo, sea Historia o ficcin. Ricoeur, P.: Temps et Rcit III. Le temps racont. Paris, 1983c.

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travs de la estructura verbal de pasado, presente y futuro, y de los adverbios temporales. El verbo es un generador de un orden temporal de los acontecimientos y acciones'^. La narracin o la funcin narrativa, consecuentemente, consiste en marcar, organizar y clarificar las experiencias temporales^ , de manera que un acontecimiento no es una simple ocurrencia sino tambin un potencial elemento narrativo. La narracin identifica al individuo en el relato de sus hechos. El tiempo histrico, por tanto, se relaciona con el tiempo de la narracin . La construccin narrativa que supone la Historia se hace desde la imaginacin, la cual permite al historiador enlazar desde el presente el pasado recontado. El tiempo rizomtico permite, por tanto, la convivencia de distintas narraciones en la explicacin o justificacin de los acontecimientos y su contexto. Es una superacin de la mera datacin crnica de los acontecimientos y permite una narracin y una descripcin contextualizada de las relaciones histricas presentes en un acontecimiento. El tiempo cronolgico surgi con la historia serial de la sucesin de la informacin histrica cuantificada, la cual se ordena y se vincula fincional o causalmente mediante un tiempo crnico de constatacin del inicio, duracin y direccin de los acontecimientos y su sucesin . Permite, as, una vinculacin de cada acontecimiento con las tendencias histricas constatadas y justificando el xito o fracaso de los mismos por la estructura del contexto en que ocurren, sin considerar la voluntad y el poder de los protagonistas. 3 . DEIFICACIN TEMPORAL GRIEGA En las sociedades primitivas la comprensin del tiempo no era una coordenada neutral, como lo es el tiempo de la Fsica, sino poderosas y misteriosas fuerzas que gobernaban todas las cosas. Por eso estaban cargadas de valores emocionales: el tiempo poda ser bueno o malo, propicio u hostP^..., siendo un elemento presente en la mitologa humana.
" Daz Tejera, A.: Tiempo fsico y tiempo lingstico en Aristteles. Opera selecta. 2000, pp. 137-152. ' Kearney, R.; M. Rainwater.: The continentalphilosophy reader. London. 1996, pp. 138-139. " Ricoeur, P.: Op. cit., 1983c, p. 166. Para P. Ricoeur el tiempo histrico es un vnculo indirecto entre la historia y la narracin por la intencionalidad del pensamiento del historiador. ' ' Correspondera al tiempo histrico de P. Ricoucr y el de F. Braudel. ^'' La simbologa humana lleva a plantear una analoga visual entre el macrocosmos que imagina y el microcosmos en el que vive, as las imgenes divinas tienen claros rasgos humanos y liga-

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Se puede ver en la gran mayora de las culturas primitivas una idea temporal cclica implcita en sus creencias, pinturas, calendarios, etc.^^, donde destacaba el estar. Aunque en la cultura griega se pueden observar ciertos rasgos de un tiempo lineal sobre todo en la lrica'^ y la tragedia , dirigindose hacia un final (la muerte), es la cultura hebrea, con su inicio (venida del Mesas) y final (Juicio final) universales, y con su tendencia irreversible hacia el final, la que mejor representa y difunde la idea de tiempo lineal; concepcin que con la expansin del cristianismo se hace comn en casi todas las civilizaciones. La dualidad temporal actual con una idea cclica (eterno retorno, calendario) y otra lineal (reloj), no fue comn hasta la Edad Media. S, la deificacin del tiempo en las culturas antiguas representaba nicamente una concepcin cclica, por la importancia en aquella poca de las cosechas, los efectos estacionales y climticos, y la explicacin de la sucesin da-noche . Durante la poca Clsica se recurra a la Mitologa para la explicacin de fenmenos y conceptos. Pero, por ms que la Mitologa sea casi en su totalidad un tejido continuo de fbulas, no por ello deja de poseer una utilidad incontestable a la hora de aclarar la mentalidad o cosmovisin en el mundo antiguo y por ende el imaginario colectivo actual (memoria)''^. De este modo, los mitos continan vivaces en el imaginario colectivo, inspirando nuevas y renovadas interpretaciones de nuestro mundo espiritual e intelectual (S. Freud, C.G. Jung,...) .

dos con la Naturaleza, apareciendo el tiempo como un anciano. Gurivich, A.: Op. cit., pp. 54-55 y 81-82; y Le GofF, J.: Tiempo, trabajo y cultura en el Occidente Medieval. Madrid. Taurus, 1983 (1978). '* W.AA.: Time. The new Encyclopaedia Britannica. 1986, p. 654. ' ' J.-P. Vernant: Op. cit., p. 109, siguiendo a B. Snell, seala que con el nacimiento de la poesa lrica aparece una nueva imagen del hombre en el mundo griego, abandonando el ideal heroico y surgiendo valores directamente ligados a la vida afectiva del individuo, los cuales estn sometidos a todas las vicisitudes de la existencia humana: placeres, emociones, juventud..., que tienen por colorarlo una experiencia del tiempo que ya no se encuadra con el modelo de un devenir circular. '"' La muerte, la desesperacin o la felicidad como porvenir sustituyen a la eternidad. " Mangas, J.; S. Montero [coord.]: El Milenarismo. La percepcin del tiempo en las culturas antiguas, Madrid. 2001, pp. 3-4. ^ Frenzel, E.: Diccionario de argumentos de la literatura universal. Madrid, 1976. " Garca Gual, C.: Los mitos griegos y su proyeccin literaria [Curso M^istral de la Universidad Internacional Menndez Pelayo]. Santander, 2000.

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En la mitologa griega el tiempo se relacionaba con el problema del cambio y con el movimiento, sin quedar claro la diferencia entre los mismos . Esta relacin se conceptualiz bajo una triloga divina: 1. Ain, dios del tiempo absoluto y perfecto que representa la eternidad. 2. Chrnos, dios del tiempo en tanto que dimensin emprica, o sea, su medida^^. Por ello es mvil, limitado e imperfecto, o en palabras de Platn (Timeo 37) es slo la imagen de la eternidad. 3. Kairs, como el momento favorable (la oportunidad) no regular. Ain representaba en un principio el tiempo de vida, y por extensin, la duracin de sta; pero termin por designar la Eternidad, la duracin sin principio ni final como totalidad simultnea de todos los tiempos. Esta identificacin de Ain con la Eternidad ya est presente en la obra de Herclito . La Eternidad es una presencia simultnea y no sucesiva, es decir, no queda definida por la enumeracin de sus partes '', por lo que es transcendente o est ms all del tiempo. Teniendo en cuenta este aspecto, los griegos la concibieron como un tiempo perfecto frente a su imagen {Chrnos) caracterizada por ser un tiempo imperfecto o una presencia sucesiva. La relacin entre ambos es la misma que la del espejo con la imagen que se refleja, de manera que Ain y Chrnos (espejo e imagen) se necesitan para existir el tiempo. Dadas las ideas asociadas a este personaje mtico, Ain ftie personificado bajo dos formas diferentes en la Antigedad: por un lado, un viejo, seor del tiempo, de lo inmutable (eterno) y perfecto, y por otro lado, como un joven sosteniendo un zodaco a travs del cual circulaban las estaciones (movimiento cclico que simbolizaba la perfeccin del movimiento) .

^ Aristteles en Fsica IV, II, 220b comentaba que el tiempo se meda por el movimiento, pero tambin el movimiento por aqul. Numeraba el movimiento segn el antes y el despus (el cambio). Platn en el Timeo identifica el tiempo con el movimiento circular. '*' Abad Casal, L.: Horae, tmpora anni y la representacin del tiempo en la antigedad romana. Anas, n 7/8, 1994/95, p. 81. ^ Campillo, A.: Ain, Chrnos y Kairs: la concepcin del tiempo en la Grecia Clsica. La otra Historia, n 3, 1991, p. 40. ''^ Borges, J.L.: Historia de la Eternidad. Buenos Aires, 1953. *' Le Glay, M.: Lexicn Iconographicum Mytholopae Classicae (LIMC). Vol. I, 1980, pp. 409411.

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Chrnos {Satumtis en el panten romano) personificaba, en cambio, el tiempo cronolgico, de la sucesin ordenada (lo que miden los relojes). Era el dios del envejecimiento y se relacionaba con la agricultura (estaciones y calidad cosecha). Segn la Mitologa griega naci de la Tierra y del Cielo, provocando la separacin definitiva entre lo divino (Cielo) y lo terrestre (Tierra) al impedir que la unin entre stos fiiese fecunda de nuevo mediante la castracin de su padre"*'. Con ello se dio paso al orden csmico frente al caos primigenio. Chrnos tras castrar a su padre se erigi en soberano y juez de los mortales que poblaban la Tierra, pues, como dios del tiempo, vea todo lo pasado y lo venidero, repartiendo y equilibrando suerte y fortuna . En este contexto, fiae concebido como un rey sabio bajo cuyo mandato predomin la abundancia y la justicia^'. Por ello, esta divinidad sola ser representada con aspecto de un anciano, o al menos de una persona adulta, y siempre en una postura pensativa'^. Chrnos fue derrocado a su vez por su hijo Zeus, lo que supuso segn la Mitologa griega el fin de la armona, del orden y de la supremaca de los dioses sobre los humanos^'. El trmino Chrnos fue utilizado por Homero para designar un cierto intervalo de tiempo^ , pero posteriormente alude a todas las duraciones finitas, de tal manera que acab denominando la sucesin en su ms abstracta universalidad. As pues, era un tiempo que se caracterizaba por lo mvil, lo finito y lo imperfecto. Es el tiempo que se puede numerar, o sea, medir por un reloj. Chrnos sig-

^' Bonnefoy, Y. [dir.]: Diccionario de las mitologas. Vol. 2, 1996, pp. 100-101 y 358-359. '" Conti, N.: Mitologa. Murcia, 1988. " Hesodo en Los trabajos, 117-118, describi la abundancia de la Edad de oro en la que reinaba Chrnos. " Daremberg, M.C.; Saglio, E.: Dictionaire des Antiquits Grecques etRomaines (DAGR). 1969 y ss., vol. 3(1), pp. 1.084-1.090. ' ' Chrnos en las primeras teogonias griegas de Hesiodo y Ferecides es un Titn hijo del Cielo, o de Zeus en Ferecides, y de la Tierra, quien castra a su padre y devora a sus hijos, excepto a Zeus en Hesiodo, para encumbrarse y permanecer en el poder. Este Titn era el organizador del cosmos, designado por Krnos. Sin embargo, ms tarde, debido seguramente a la semejanza fontica con una de las palabras para designar el tiempo, se identifica a este Titn, dios del envejecimiento, con el tiempo, concepto sofisticado para el siglo VI a.C. cuando aparecen las primeras teoginas. Turetzky, P. 1998 Time, pp. 5-6; y Kirk, G.S. et alii: Los Filsofos Presocrticos. Credos, 2001 (1957), pp. 83-113. '^ Campillo, A.: Op. cit, p. 39.

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nieaba el tiempo comn de ios humanos, con un principio y un final; es la idea cientfica y lgica del tiempo que siglos ms tarde asumi la Ciencia como concepto temporal. Por consiguiente, representaba la extensin al concebirse como unidad temporal del perodo (mensurable y numerable) y de la sucesin (argumentacin, causalidad y explicacin). Pero tambin, Chrnos era la personificacin de la nocin de tiempo como el factor oscuro del orden universal^^ y hubo quien lo identific con el ter al ser nico . De Chrnos como dios temporal nace los contrarios del Cielo y la Tierra, macho y hembra, de manera que se puede interpretar el tiempo como la unidad que transciende los contrarios^^. Finalmente, yfi-enteal tiempo representado por Chrnos, los antiguos griegos utilizaban la palabra Kairs para denotar el momento favorable o la oportunidad idnea. Por Kairs los antiguos griegos entendan un intervalo de tiempo relativamente breve; pero no era el instante o presente actual {nyn) del que manan Chrnos y AirP^, sino el momento adecuado o favorable. Kairs era el punto justo para Homero, rodeado de cierta aureola tica para Hesiodo^'. En la Grecia Clsica era asociado a la primera cualidad del adeta, esto es, aprovechar la oportunidad para vencer^". Por otro lado, para Platn {Nomoi IV, 709, b7) Kairs estaba relacionado con la aritmtica y la geometra, indicando el ideal de valor medio, la moderacin o el equilibrio. Este es el tiempo de las intenciones y de los fines en la terminologa del filsofo E. Jaques . Es el tiempo de la actividad humana, de las decisiones, dado que Kairs tiene que ver con kainos: lo nuevo, la innovacin. Kairs representaba el momento en que la accin humana acababa de encontrar un proceso natural que se desarrollaba al ritmo de su propia duracin. Es el tiempo de la operacin tcnica, que no dejar escapar la oportunidad. As, Platn seala que el artesano jams debe abandonar su tarea bajo pena de dejar pasar el Kairs y ver la obra estropeada . La tcnica est sometida al Kairs, que es incapaz de dominar sin inteligencia.
" ^ " '* " ^ " " Darembcrg, M.C.; Saglio, E.: DAGR, p. 1.084. Conti, N.: Op. cit., p. 122. Vernant, J.-E: Op. cit.,p. 108. Campillo, A.: Op. cit., pp. 58-60. Moreno, E: LIMC. Vol. V., pp. 920-921. Daremberg, M.C.; Saglio, E.: DAGR, p. 787 Jaques, E.: La forma del tiempo. Barcelona, 1984(1982). Platn: La Repblica, II, 370b y 374c.

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Kairs no representa un instante privilegiado, sino el momento favorable. El acontecimiento no tiene lugar porque tuviese que ocurrir en ese preciso instante por la presin del entorno y del pasado, sino porque alguien aprovech sus oportunidades u otros no las aprovecharon. Kairs supone el riesgo de actuar y tener xito o fracasar, no la llamada del destino. El arquetipo de la imagen de Kairs era el de un adolescente masculino esquivo, alado, calvo y/o con un caracterstico mechn de pelo a modo de largo flequillo, que corre, sobre ruedas o con pies alados, y que sostiene una balanza desequilibrada con su mano izquierda . Estos rasgos reflejaban la concepcin del momento favorable como un hecho que slo ocurre una vez (adolescente virginal), que era intil tratar de retenerlo (corre sobre ruedas o con pies alados), difcil de atrapar (slo por el flequillo delantero) y que una vez pasado ya no se puede recuperar (es calvo por el cogote para no poder ser atrapado una vez que ha pasado). Calstrato {Descripciones 6,4), comentando la estatua de esta divinidad sita en Sicin, lo expresa en los siguientes trminos: Nos pareci francamente una maravilla; adems, uno de nosotros, gran sabio en arte y conocedor de cmo descubrir las maravillas de la tcnica de los artistas, nos hizo el razonamiento de los recursos empleados, explicndonos la oportuna tcnica observada en esta obra. Segn l, las alas de los pies estn ah para indicar la agudeza y mostrar que, recorriendo la eternidad, lleva consigo las estaciones; en cuanto a su joven belleza indica que la belleza es siempre oportuna y que la oportunidad es el nico artfice de la belleza, y adems que todo lo marchito queda fuera de la naturaleza de lo oportuno; en cuanto al cabello bajando por la frente, indica que as como es fcil de coger cuando se acerca, una vez que se ha ido y el momento idneo para las acciones ya ha pasado, una vez desdeada pues, ya no es posible volver a atrapar a Oportunidad^ . De esta manera, en la Grecia clsica el tiempo se conceba bajo tres aspectos diferentes: el ideal de perfeccin inmutable y no sucesiva, Aiti o la Eternidad entendida como un presente simultneo de todos los tiempos; su imagen imperfecta, Chrnos o tiempo que pasa como una sucesin abstracta en el que trans-

"' Moreno, P.: LIMC, pp. 922-926. ^ Traduccin de Francesca Mestre: Calistmto. Descripciones, Biblioteca Clsica Credos n 217. Madrid, 1996, pp. 374-375.

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curre la vida, lo mvil; y, finalmente, el momento de la accin humana, que no dejar escapar la oportunidad, personificado en Kairs o momento favorable en la accin, determinante sobre todo en la operacin tcnica. Teniendo en cuenta la triloga divina griega sobre el tiempo y el vnculo temporal de la Historia, se puede afirmar como expuso E. Meyer que la Historia depende de tres voluntades: de la seleccin de acontecimientos (para hacerlos eternos), de la relacin entre acontecimientos (su sucesin y duracin) y del aprovechamiento de las ocasiones (momento favorable). 4. CHRNOS Y KAIRS APLICADOS AL TIEMPO HISTRICO Hemos visto la alternancia de la narracin del acontecimiento y del anlisis de la estructura en la primaca del anlisis histrico. Ambas posiciones denotan una diferente perspectiva en cuanto a la unidad temporal: la primera alternativa supone un tiempo rizomtico de simultaneidad del acontecimiento con los ritmos y sucesiones de sus personajes y su entorno, simultaneidad reversible para poder narrar la dinmica histrica de cada hecho, poca... La segunda alternativa implica un tiempo cronolgico de descripcin y anlisis cuantitativo del acontecer, tomado serialmente. Es un tiempo irreversible y lineal que impone relaciones hacia delante en la sucesin numerada. Se pueden poner como instrumentos temporales caractersticos de cada alternativa al reloj interno, cuyas agujas avanzan y retroceden al ritmo marcado por la narracin, frente al calendario externo, que data y ordena sucesivamente los acontecimientos para su explicacin lineal. As, el calendario pareciera que fuese invencin del cronista como indicara su origen en la sealizacin de los momentos de cosecha y pago de deudas, mientras el reloj fuese invencin del investigador u observador en su intento de imponer un sistema de medida, interno o externo, de la dinmica de lo observado. La Historia desde sus orgenes ha explicado el Pasado de la Humanidad cual reflejo de los acontecimientos que se han vivido socialmente, es decir, poniendo el nfasis en la sucesin ms que en el instante. Los acontecimientos son orga-

" E. Meyer defiende en El historiador y la historia antigua. Madrid, 1955 (1910), la importancia de la voluntad, de seleccin, constitucin, de decisin.... en los elementos histricos.

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nizados segn un orden de ocurrencia marcado por un calendario y un reloj externos. En la Sociedad de los ltimos siglos prevalece una nocin abstracta del tiempo, lo que se ha traducido en una ordenacin temporal de todo hecho, y asimismo, en una visin de sucesin de dichos acontecimientos ordenados. En otras palabras, el investigador pone el nfasis en el perodo y en la duracin ms que en el instante. Todo ello se puede interpretar como una de las razones por las que la Historiografa analiza el pasado desde la causalidad, buscando una explicacin para todo hecho histrico que lo relacione con los anteriores y con los posteriores cronolgicamente, describiendo as el mismo. En otras palabras, el historiador realiza una interpretacin racional del pasado, donde las relaciones que se establecen constituyen la memoria de cada poca en tanto que se analizan como la influencia de los acontecimientos pasados sobre el o los estudiados . Desde la racionalidad, aquello que no es posible vincular lgicamente con su entorno temporal cercano se tiene o bien por una falsedad, o bien por un error, o bien por un hecho ajeno al proceso de evolucin humana que refleja la Historia. Por consiguiente, se niega en parte la libertad de decisin y de accin humanas, por cuanto que las decisiones y acciones han de ser racionales siguiendo un orden causal, como si estuvieran determinadas por el entorno social e histrico de los perodos en que se tomaron ''. De esta manera, parece que la Historia acadmica transforma los documentos en monumentos (memoria colectiva), aislando, agrupando, relacionando, constituyendo, etc., los elementos pertinentes. Pero la Historia narrativa con su inters por el acontecimiento no pone tanto peso en la causalidad como vnculo entre acontecimientos, sino ms bien la voluntad c^ inters de los protagonistas. El trabajo del historiador se centra en la representacin y la interpretacin a travs del relato y las huellas o fuentes, documentales o no. Cuando se entiende como una descripcin de una sucesin lineal de acontecimientos relacionados, la cual delimita la duracin de los mismos, se caracteriza el tiempo cronolgicamente, simbolizado en el mito griego de Chrnos. En cambio, la narracin del

'^ J. Elster defiende adicionalmente una explicacin intencional de la racionalidad, es decir, la explicacin de la realizacin de un comportamiento o de un suceso en funcin del objetivo o meta que se pretende lograr. La explicacin intencional comprende la relacin entre accin, deseo y creencia. Elster, J.: El cambio tecnolgico. Barcelona, 1992, pp. 65-81. '^ Aunque se cuestione la capacidad predictiva del anlisis histrico, ya que aunque sea posible determinar ciertas tendencias evolutivas, no se admite el fatalismo en el devenir humano.

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acontecimiento puntual y la oportunidad que implica se plasman en la idea griega de Kairs , que contextualiza el acontecimiento o su oportunidad favorable mediante una simultaneidad de sucesiones bidireccionales de historias, descripciones y relaciones coyunturales. Se concluye, por lo comentado en este apartado, que la unidad temporal de trabajo que usualmente utiliza y acepta el historiador acadmico es el perodo dinmico, o sea, el tiempo considerado bajo la forma de sucesin y duracin. As pues, el tiempo empleado en la investigacin histrica es el cronolgico o la correcta datacin para la ordenacin y explicacin de los acontecimientos , un tiempo comn y exgeno a los historiadores''''. Este marco temporal coincide, como se ha venido afirmando, con la idea latente en el dios griego Chrnos. Frente a esta categora temporal se encuentra Kairs o momento favorable, el cual tradicionalmente ha sido marginado por influencia del pensamiento Occidental. Influencia que ha estado fundamentada en las creencias cristianas en las que Dios revelaba los captulos decisivos (momentos y oportunidades)^'. La idea griega de Kairs, remite en el relato histrico a un tiempo rizomtico de simultaneidad de sucesiones reversibles en funcin de la narracin del historiador. Es decir, un anlisis de los sucesos histricos en fijncin de su contexto y de su oportunidad de xito o de fracaso, vinculndolos bidireccionalmente con procesos paralelos, sucesivos o pasados. Con un tiempo rizomtico la unidad temporal de anlisis del historiador es el momento favorable. El tiempo cronolgico, Chrnos, ha sido el habitual en el anlisis histrico, como un tiempo que ordena absolutamente los acontecimientos posibilitando su relacin temporal sincrnica o diacrnica. Esta ordenacin absoluta slo es posible dentro del Relativismo fsico a travs de una relacin causal, que impone la necesidad de la sucesin descrita por la. fuerza del sujeto histrico o de los acontecimientos pasados. Este tiempo cronolgico es externo al anlisis descrito sucesivamente para ser posible la ordenacin absoluta y tiene su auge con la objetivacin de los acontecimientos, lo cual permite numerarlos mediante su datacin y su ordenacin.

^ Campillo, A.: Op. cit., pp. 33-70. ' ' Koselleck, R.: Futuro pasado. Barcelona, 1993, p. 14. '^ Braudel. R: Op. cit, Captulo II. ''' Jaspcrs, K.: Origen y meta de la Historia. Barcelona, 1995, pp. 20-21

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El tiempo cronolgico supone que el agente histrico, dada su posicin de poder y la dinmica irreversible de las decisiones pasadas, domina o comprende la situacin que le rodea dirigindola con sus decisiones. Tambin supone que el historiador refleja objetiva y unvocamente las decisiones y consecuencias histricas en una relacin causal. Es decir, se entiende el relato histrico como la descripcin de la sucesin ordenada e irreversible de acontecimientos pasados cuantificados desde el presente. El tiempo es, pues, la imagen del movimiento numerado representado por Chrnos. El tiempo rizomtico, representado por el mito griego de Kairs, por el contrario, defiende el momento favorable como unidad temporal de trabajo. Su origen, ya no est en la objetivacin, cuantificacin y necesidad de los acontecimientos pasados, sino en la posibilidad de los mismos. Se parte, no de la. Juerza del agente o de la dinmica histricos, sino de su contextualizacin, donde el agente histrico slo domina la tcnica y, por tanto, su nivel de comprensin y de control de la situacin es limitado. Al tecnificarse la actuacin histrica, la misma se explica por el momento en que ocurre o no ocurre a partir de la oportunidad. Cada acontecimiento ya no se ordena, con un tiempo rizomtico, de forma absoluta, sucesiva e irreversible, sino que se vincula con el contexto en que ocurre el acontecimiento, con las sucesiones paralelas, pasadas y futuras de otros acontecimientos de forma bidireccional y con el conocimiento e hiptesis del historiador que lo analiza, justificndose su xito o fracaso por el momento favorable para dicho acontecer. No interesa una descripcin cuantitativa de la sucesin del acontecer histrico, sino una narracin que justifique dicho acontecer. Por tanto, se pierde la objetividad y universalidad de la explicacin e interpretacin en tiempo cronolgico, a cambio de una narracin subjetiva y ms o menos creble en funcin de las fuentes histricas vinculadas y la naturaleza crtica humana, que busca la simplicidad. En este ltimo caso novela y relato histrico no tienen una frontera definida y depende de la credibilidad de la retrica utilizada la calificacin de la narracin. AI contrario de con tiempo cronolgico, donde la descripcin objetiva, numrica y contrastada del pasado se distingue de la ficcin argumentada.

5. CONCLUSIN El marco temporal es el eje de cualquier investigacin histrica. En este artculo se analizan dos posibilidades de unidades temporales en el relato histrico:

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el tiempo cronolgico, que se centra en el perodo dinmico, y el tiempo rizomtico, que se basa en el momento favorable. Ambas unidades tienen paralelos en la deificacin griega del tiempo, representadas respectivamente por el dios de la sucesin y el envejecimiento Chrnos, y por Kairs o personificacin de la oportunidad o momento favorable. El perodo ha monopolizado desde el siglo XIX la categora temporal de trabajo del historiador, mediante la objetivacin, la cuantificacin y la ordenacin irreversible de los acontecimientos, establecindose relaciones causales desde el presente. Sin embargo, introduciendo la tecnificacin en la actuacin del agente histrico, el xito de cualquier decisin o acontecimiento depende del momento favorable para la misma, dado por el contexto, tanto presente, como pasado, como fiituro. De manera que se sustituye la necesidad de la relacin objetiva histrica por su posibilidad y subjetividad. El objetivo ha sido mostrar dos enfoques alternativos de anlisis histricos: el basado en el perodo del anlisis de la sucesin irreversible y la duracin numrica de los acontecimientos, y el basado en el instante de la narracin contextualizada y bidireccional del acontecer histrico.