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La Personalidad

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1.- ESTRUCTURA DE LA PERSONALIDAD.

Los factores que intervienen en la personalidad son los siguientes: A) Factores innatos o hereditarios (sistemas, humores, glándulas, etc.). La personalidad es aquello que resulta de su acción en el organismo al condicionar el modo de ser del individuo y desencadenar un determinado estilo de comportamiento que es distinto en unos individuos respecto a los otros. B) Facultades humanas cognitivas (sentidos, imaginación, memoria e inteligencia) y tendenciales (apetito y voluntad). La personalidad es aquello que resulta de su acción sobre la vida psíquica del individuo generando en él un modo de ser distinto. C) Estímulos medioambientales, sobre todo la educación, contribuyen a la formación de la personalidad impulsando la acción del sujeto y desarrollo de sus facultades. D) Comportamiento del individuo. La personalidad psíquica es un hábito general que determina la forma de ser y la forma de conducirse en la vida. La personalidad es un hábito complejo adquirido por la acción reiterada de las facultades del propio sujeto siendo estimuladas desde el interior y el exterior. El hábito es una cualidad no específica, que afecta al individuo determinando su modo de ser (hábito enactivo), y su comportamiento, de forma que éste resulte bueno o malo (hábito operativo correcto o incorrecto, constructivo o destructivo, conveniente o inconveniente, ...). Tanto el hábito enactivo como el operativo son importantes para la formación de la personalidad, el primero condiciona su manera de ser, y el segundo, su manera de obrar. Las propiedades del hábito son: • La dinamicidad (concentración de energías puestas a punto). • El automatismo en mayor o menor grado (dejando libre las facultades para otras operaciones). • El encadenamiento o sincronización de los movimientos. • La compatibilidad con la conciencia y con la libertad. • La ayuda o refuerzo para las facultades y sus órganos. • Ahorro de energías al permitir que la facultad se libere de concentrar la atención en su trabajo. Menos los hábitos innatos, todos los demás se producen por virtud de la repetición de actos de la misma especie, pero han de ocurrir ciertas condiciones: A) Esto acontece, sólo cuando la acción se encuentra indeterminada por la naturaleza. B) Esto acontece también cuando la acción mediante la cual se genera el hábito es reforzada de alguna manera.

músculos.USO DE LA INTELIGENCIA Y DE LAS IDEAS. .1. . *TALANTE: Son los derivados modos de ser y de comportarse de la cenestesia. vísceras. Para cada una de estas tres cosas son su “modo peculiar de ser inteligente”.El juicio de la realidad le permite situarse en el mundo.. -ESTADOS CENESTÉSICOS Y EL TALANTE. 1. Se diferencia de la cenestesia en el sentido de que es una cualidad activa del sujeto. además no son la inteligencia. Tanto las ideas como el uso que se hace de ellas es distinto en cada uno: por eso es distinta también la personalidad del que las posee.. .La conciencia de sí es lo que hace que el sujeto se conozca a sí mismo y que es distinto a los demás seres. *CENESTESIA: Conjunto de sensaciones subjetivas indefinibles que tienen su origen en el tono funcional de los órganos. pero los psicólogos actuales relegan a un 2º plano el factor ”inteligencia” y el factor “voluntad” a favor de los estados afectivos y la interacción medioambiental a la hora de analizar la estructura de la personalidad. Es una cualidad psíquica que deriva de ese estado de bienestar o malestar psíquicos.1. Las formas de este estado de cenestesia patológica son muchas. frente a la pasividad de la cenestesia. Este uso es la producción de ideas y la utilización de las mismas para el conocimiento y la transformación de la realidad o de su propio ser.2. Suele referirse al “estado de ánimo” bueno o malo en el que se encuentra un individuo en relación con la “disposición de ánimo”. y dependen del nivel de gravedad y de la especie o dirección del estado patológico. Las ideas determinan el modo de ser psíquico accidental de cada uno y también el modo de comportarse. . sino el resultado de su uso. Es el exponente fiel del “estado general” de la vida vegetativa.El razonamiento le permite construir pensamientos coherentes de los cuales pueden derivarse conductas razonables o consecuentes. La voluntad es la tendencia hacia el bien conocido como tal por inteligencia. La personalidad psicológica (1º de los hábitos) es el hábito o modo de ser y de comportarse que deriva de la posesión y uso que cada uno hace de su inteligencia. En este caso hablamos de inteligencia como un modo o hábito de ser permanente del que la posee o la usa (inteligencia adquirida). La inteligencia implica varias cosas: . . Hay un estado de cenestesia sano y uno enfermo o “cenesteopatía”. Es el referente o el efecto psíquico producido por la acción o el funcionamiento correcto o incorrecto de los factores biológicos.

por naturaleza. de su autodeterminación.LA LIBERTAD. . y mediante el raciocinio. sino el modo de ser peculiar que surge en virtud de la posesión y el ejercicio de unas ideas determinadas. Son libres por sí mismos. la ”abstracción”. Los actos esenciales de la voluntad son “esencialmente libres”. es decir. Mediante la abstracción formamos ideas o conceptos. Cada individuo es libre. construimos razonamientos.La ideología no es el conjunto de ideas que tiene un individuo. . pero el modo de poseerla y ejercerla sí.3. lo hacemos poniendo en juego el “raciocinio”. pues la naturaleza de la voluntad es libre: A) Mediante los actos de la inteligencia obtenemos conocimientos nuevos a partir de la realidad. B) Mediante los actos de la razón obtenemos conocimientos nuevos acerca de nosotros mismos a partir de los conocimientos que ya poseemos. La posesión de la libertad genera un modo de ser distinto y el ejercicio que deriva de la misma acentúa ese modo de ser particular de cada uno. poniendo en juego una función esencial. La libertad no nos hace distintos. pero no impide que afecten al individuo generando en él un modo de ser personal o privado cuando son asimiladas. 1. ya que depende de sus decisiones. La ideología siempre tiene una connotación social.

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