Women, Men, and Water

‫ הקשב לנשים‬,‫גשם‬
‫ד"ר גילה וכמן‬

Dr. Gila Vachman

‫פסח‬

Passover
The Role of Miriam in Israel's Redemption from Egypt

‫תפקידה של מרים בגאולת ישראל ממצרים‬

In some communities, it is customary on the Seder night to
add an additional cup of water in honor of the prophetess
Miriam, the sister of Moses and Aaron. In this unit, we
will study a passage from the Talmud which describes
Miriam's role in the story of the exodus from Egypt, and the
active and optimistic approach that she represents via her
conduct.

‫בקהילות אחדות נהוג להוסיף בליל הסדר כוס נוספת‬
.‫ אחות משה ואהרון‬,‫של מים לכבודה של מרים הנביאה‬
‫ביחידה זו נלמד קטע מהתלמוד המתאר את חלקה‬
‫של מרים בסיפור יציאת מצרים ואת השקפת העולם‬
.‫האקטיבית והאופטימית שהיא מייצגת בהתנהגותה‬

“A man of the House of Levi went.” (Exodus 2:1) Where did
he go? R. Yehuda bar Zvina said, “He went according to his
daughter's advice.” It is taught, “Amram was the leader of
the generation, and when he saw that Pharaoh had passed
the severe decree he said, 'We are toiling in vain.' He stood
up and divorced his wife, and all of Israel stood up and
divorced their wives. His daughter said to him, 'Dad, your
decree is worse than Pharaoh's! Pharaoh only decreed
regarding the males, but you have passed a decree on both
females and males. Pharaoh's decree affects this world, and
yours affects this world and the world-to-come. Pharaoh is
wicked, and it is doubtful whether his decree will stand, but
you are righteous and your decree will certainly stand.' . . .
At that moment, he stood up and returned his wife, and then
they all stood and returned their wives.”

‫ להיכן אזל‬.)‫ א‬,‫"וילך איש מבית לוי" (שמות ב‬
.‫[=הלך]? אמר ר' יהודה בר זבינא שהלך בעצת בתו‬
,‫ עמרם גדול הדור היה‬:]‫ מקור תנאי‬,‫תנא [=שנה‬
‫ לשווא אנו‬:‫וכיון שראה שגזר פרעה אותה גזרה אמר‬
‫ ועמדו כל ישראל וגרשו‬,‫ עמד וגרש את אשתו‬.‫עמלים‬
‫ גזירתך קשה מגזרת‬,‫ אבא‬:‫ אמרה לו בתו‬.‫נשותיהן‬
‫ ואתה גזרת‬,‫פרעה! פרעה לא גזר אלא על הזכרים‬
‫ ואתה‬,‫ פרעה לעולם הזה‬.‫על הנקבות ועל הזכרים‬
‫ פרעה רשע הוא גזרתו ספק‬.‫לעולם הזה ולעולם הבא‬
‫ ואתה צדיק וגזרתך‬,‫מתקיימת ספק אינה מתקיימת‬
‫] באותה שעה עמד והחזיר את‬...[ ‫ודאי מתקיימת‬
.‫ ועמדו כלן והחזירו נשותיהן‬,‫אשתו‬
'‫ עמוד א‬,‫ סוטה יב‬,‫תלמוד בבלי‬

Babylonian Talmud, Sotah 12a

• This source reflects two possible approaches in
contending with a crisis situation.Which approach
does Amram represent and which is represented
by his daughter? What is your opinion of each
approach? How do you tend to react in crisis
situations?

‫ •מקור זה משקף שתי עמדות אפשריות להתמודדות‬
‫ איזו גישה מייצג עמרם ואיזו גישה‬.‫עם מצבי משבר‬
‫מייצגת בתו? מה דעתכם על כל גישה? כיצד אתם‬
?‫נוטים להגיב במצבי משבר‬
‫ •האם יש להערכתכם קשר בין העמדות השונות של‬
?‫עמרם ומרים לבין המגדר שלהם‬

• In your opinion, is there a connection between
Miriam's and Amram's points of view and their
gender?

‫ •נסו לחשוב על תגובות דומות למצבי משבר‬
,‫קטסטרופליים מתקופות מאוחרות יותר (למשל‬
)‫בזמן השואה‬

• Try and think of similar reactions to catastrophic
crisis situations from subsequent periods (e.g.
during the Holocaust).

‫ ע"א) מתואר‬,‫יג‬-‫ ע"ב‬,‫ יב‬,‫בהמשך הסוגייה בבבלי (שם‬
- ‫חלקה של מרים בהולדת משה‬

The passage subsequently (12b-13a) describes
Miriam's part in the birth of Moses.
‫ביוגרפיה‬
‫תרגול רוחני‬

Biography
Spiritual Practice

1

‫שאלות לדיון‬

10

‫הערה‬

Discussion Questions
Note

“And Miriam the Prophet, the sister of Aaron, took. . .”
(Exodus 16:20) The sister of Aaron and not the sister of
Moses? . . . This teaches us that she used to prophesy
when she was [only] the sister of Aaron. She would say,
“In the future, Mother will give birth to a son that will save
Israel.” Once Moses was born, the house was full of light.
Her father stood up, kissed her on her head, and said, “My
daughter, your prophecy has been fulfilled.” And when they
threw him in the Nile, her mother stood up, patted her on
her head, and said, “My daughter, where is your prophecy?”

,‫"ותקח מרים הנביאה אחות אהרן" וגו' (שמות טו‬
‫] מלמד שהיתה‬...[ .‫כ) אחות אהרן ולא אחות משה‬
‫ עתידה‬:‫ ואומרת‬,‫מתנבאה כשהיא אחות אהרן‬
‫ כיון שנולד משה‬.‫אימא שתלד בן שיושיע את ישראל‬
‫ עמד אביה ונשקה על ראשה‬.‫נתמלא כל הבית אורה‬
‫ וכיון שהטילוהו‬.‫ נתקיימה נבואתך‬,‫ בתי‬:‫ואמר לה‬
:‫ליאור עמדה אמה וטפחה על ראשה ואמרה לה‬
?‫ היכן היא נבואתך‬,‫בתי‬

‫ "ותתצב אחותו‬:]‫והיינו דכתיב [=וזהו שכתוב‬
,)‫ ד‬,‫מרחוק [לדעת מה יעשה לו]" וגו' (שמות ב‬
And this is what is meant by the verse, “His sister stood
.‫לדעת מה יהא בסוף נבואתה‬
at a distance in order to know what they would do to him.”
(Exodus 2:4) – In order to know what would become of her
prophecy.

• What is the difference between Miriam's words in
the two passages? Upon what does she rely, what
is the source of her strength and persuasiveness in
each of the two passages?

‫ •מה ההבדל בין דבריה של מרים בקטע הזה לדבריה‬
‫בקטע הקודם? על מה היא מסתמכת? מהו מקור‬
?‫הכוח והשכנוע שלה בכל אחד מהקטעים‬
?‫ •איזה כוח עדיף בעיניכם‬

• Which strength is preferable in your opinion?

‫ •מדוע לדעתכם מזכירות חלק מהקהילות את‬
‫חלקה של מרים בגאולה בליל הסדר? מה בדמותה‬
‫יכול להתאים ללקחים החשובים של סיפור יציאת‬
?‫מצרים בהגדה‬

• Why in your opinion, do some communities mention
Miriam's role in the redemption on the Seder
night? What aspects of Miriam are appropriate to
the important lessons of the story of the Exodus
from Egypt in the haggadah? 

‫ביוגרפיה‬
‫תרגול רוחני‬

Biography
Spiritual Practice

2
10

‫שאלות לדיון‬
‫הערה‬

Discussion Questions
Note

I Can't Believe It

‫לא יאמן‬

Rabbi Jason Rubenstein

‫הרב איתן רובנשטין‬

Passover

‫פסח‬

Exodus and Revolution, Michael Walzer

‫ מיכאל וולצר‬/ ‫יציאת מצרים כמהפכה‬

I argued in the first chapter of this book that the end of the
Exodus story, the promised land, was present at the beginning
as a hope and an aspiration: without that there could have been
no beginning. The hard question in stories of this sort is whether
the end is present at the end. Do the children of Israel reach the
promised land? Well, yes, they do; though the land was rosier in
the promising than in the getting. Or, better, the promise turned out
to have qualifying clauses…. The promise, in fact, had a complex
twofold character: God said, "I will bring you into a land flowing
with milk and honey," and He also said, "Ye shall be unto me a
kingdom of priests and a holy nation." The land is the opposite
of Egyptian bondage: free farming instead of slave labor…. The
kingdom is the opposite of Egyptian corruption: holiness instead
of idolatry. Both these promises require human cooperation. God
brings the Israelites out of Egypt, but they themselves must make
the trek across the desert and conquer Canaan and work the
land. And God gives the Israelites laws, which they must learn
to live by. …
What is the meaning of "a kingdom of priests and a holy nation"?
The second promise is closely tied to the first…. What is required of
a holy nation is that its members obey divine law, and much of that
law is concerned with the rejection of Egyptian bondage. In such
a nation, then, no one would oppress a stranger, or deny Sabbath
rest to his servants, or withhold the wages of a worker. A kingdom
of priests would be a kingdom without a king (God would be king);
hence it would be without pharaohs and without taskmasters…
The prophets, defending the idea of a holy nation, repeatedly
denounce political tyranny and social injustice; once again, these
two are hard to separate. I needn't quote any passages: these
are probably the most familiar parts of the Bible. I would only
stress again the way in which the prophetic denunciation play
against the background of the Exodus, endlessly reiterating the
images of bondage and deliverance. The memory of Egypt is a
crucial feature of the new national consciousness….
Messianism derives from Exodus but stands radically apart from
it. Not only is the messianic promise unconditional, as Saadya
Gaon argued, but its content is utterly new… History will stop
- an idea entirely alien to the Exodus texts, which almost seem
designed to teach that the promises will never definitively be
fulfilled, that backsliding and struggle are permanent features of
human existence…
We can [set Exodus Zionism] against messianic Zionism….
Exodus Zionism involve[s] what the novelist A. B. Yehoshua
‫ביוגרפיה‬
‫תרגול רוחנית‬

Biography
Spiritual Practice

3

‫בפרק הראשון של ספר זה טענתי שסופו של סיפור יציאת‬
,‫ כתקווה‬,‫ מצוי כבר בראשיתו‬,‫ הארץ המובטחת‬,‫מצרים‬
.‫ בלעדיו לא היתה יכולה להיות שום התחלה‬:‫כשאיפה‬
‫אבל השאלה הקשה בסיפורים מעין אלה היא אם הסוף‬
?‫ האם בני ישראל מגיעים אל הארץ המובטחת‬.‫מצוי בסוף‬
‫ הם מגיעים; אם כי הארץ נראתה ורודה יותר בזמן‬,‫ כן‬,‫ובכן‬
‫ נתברר שלהבטחה‬,‫ מוטב‬,‫ או‬.‫ההבטחה מאשר עם ההגעה‬
‫ ההבטחה היתה למעשה בעלת אופי‬.. .‫יש תנאים מגבילים‬
‫ האל אמר שיביא את בני ישראל אל "ארץ זבת‬:‫כפול ומורכב‬
‫חלב ודבש" והוא גם אמר ואתם תהיו לי ממלכת כהנים‬
‫ וה־‬...‫ הארץ היא ההפך מבית העבדים המצרי‬."‫וגוי קדוש‬
‫ קדושה במקום‬:‫ממלכה היא ההפך מן השחיתות המצרית‬
‫עבודת אלילים – ושתי ההבטחות הללו מחייבות שיתוף‬
‫ אבל הם‬,‫ האל מוציא את בני ישראל ממצרים‬.‫פעולה אנושי‬
‫ לרשת את כנען ולעבוד את‬,‫עצמם צריכים לנדוד במדבר‬
‫ ועליהם ללמוד‬,‫ והאל מעניק לבני ישראל חוקים‬.‫האדמה‬
....‫לחיות לאורם‬
‫מהי המשמעות של "ממלכת כהנים וגוי קדוש"? להבטחה‬
‫ מה שנתבע‬...‫השנייה יש זיקה הדוקה להבטחה הראשונה‬
‫ וחלק גדול מתו ־‬,‫מגוי קדוש הוא שבניו יצייתו לתורת האל‬
‫ בקרב עם כזה איש‬.‫רה זו עוסק בדחיית השעבוד המצרי‬
‫ או יסרב‬,‫ או ישלול את מנוחת השבת מעבדיו‬,‫לא ידכא זר‬
‫ ממלכת הכוהנים תהיה ממלכה ללא‬.‫לשלם את שכר העובד‬
....‫מלך (האל יהיה המלך); לפיכך לא יהיו פרעונים ונוגשים‬
‫ גינו שוב‬,‫ שלימדו סנגוריה על הרעיון של גוי קדוש‬,‫הנביאים‬
,‫ושוב את העריצות הפוליטית ואת אי הצדק החברתי; ושוב‬
;‫ למותר לצטט קטעים כלשהם‬.‫קשה להפריד בין שני אלה‬
‫ לא‬.‫קרוב לוודאי שהם החלקים המוכרים ביותר במקרא‬
‫אבקש אלא להדגיש שנית את הדרך שבה פועלות התוכ־‬
‫ בהעלותן שוב‬,‫חות הנבואיות כנגד הרקע של יציאת מצרים‬
‫ זכרון מצ ־‬.‫ושוב את הציורים הלשוניים של עבדות וגאולה‬
....‫רים הוא מאפיין מכריע של התודעה הלאומית החדשה‬
‫ אבל נבדלת‬,‫המשיחיות שואבת איפוא מיציאת מצרים‬
‫ ההבטחה המשיחית לא זו בלבד שהיא‬.‫ממנה באורח יסודי‬
‫ אלא שיש לה אף תוכן‬,‫ כטענת רב סעדיה גאון‬,‫ללא תנאי‬
‫ ההיסטוריה תיעצר – זהו רעיון זר בתכ־‬...‫חדש בתכלית‬
‫ שדומה כי כמעט נועדו להורות‬,‫לית לפרקי יציאת מצרים‬
‫ שהתרחקות‬,‫שההבטחות לעולם לא יתגשמו באורח סופי‬
‫מדרך הישר ומאבק הם מאפיינים קבועים של הקיום האנו ־‬
....‫שי‬
‫שאלות לדיון‬

10

‫הערה‬

Discussion Questions
Note

has called "an act of renunciation - a renunciation of messianism,
religious salvation, and the vision of the End of Days."
[In Messianic Zionism] God Himself seems almost to stand or fall
with Israel's armies, "The victory of Israel… is the victory of the
Divine idea, and Israel's defeat the defeat of that idea" (R' Yehuda
Amital). In Exodus history military defeat is never seen in this way; it
is not God's loss but Israel's failure; it has its source in corruption and
oppression, and it serves to remind the Israelites of the conditional
character of the promises…
The strongest opposition to the political messianism of right-wing
Zionists came from the greatest scholar of Jewish messianism,
Gershom Scholem.
I absolutely deny that Zionism is a messianic movement…. The
redemption of the Jewish people, which as a Zionist I desire, is in no
way identical with the religious redemption I hope for in the future….
The Zionist ideal is one thing and the messianic ideal another, and the
two do not meet except in the pompous phraseology of mass rallies.
We must accept the decree of history without a utopian cover. And,
obviously, one must pay for that. One encounters others who have…
interests and rights… [and must] succeed in coming to terms with them.
If the dream of Zionism is numbers and borders, and if we can't exist
without them, then Zionism will fail.

This is the authentic prophetic voice, remembering the Egypt of
bondage and exile, hoping that Canaan, now Israel, will turn out to
be a better place.

‫פי הדגם של יציאת מצרים ולהצי ־‬-‫נוכל לכנות זאת ציונות על‬
‫ הציונות ברוח יציאת מצרים‬... ,‫בה לעומת הציונות המשיחית‬
‫ יהושע כינה "אקט של ויתור‬.‫ב‬.‫היתה כרוחה במה שהסופר א‬
"‫ ועל חזון אחרית הימים‬,‫ על גאולה דתית‬,‫– ויתור על משחיות‬
‫[בציונות המשיחית] דומה שהאל עצמו עומד או נופל עם‬
,‫ נצחון הרעיון האלוהי‬:‫ "נצחון ישראל פירושו‬:‫צבאות ישראל‬
)‫וכן חס ושלום להפך" (הרב עמיטל‬
‫בהיסטוריה על פי הדגם של יציאת מצרים לעולם לא רואים‬
‫ אלא כישלונו‬,‫את התבוסה הצבאית כך; אין היא כשלון האל‬
‫ ותכליתה להזכיר‬,‫של עם ישראל; מקורה בשחיתות ובדיכוי‬
...‫לבני ישראל את טיבן המותנה של ההבטחות‬
‫את ההתנגדות התקיפה ביותר למשיחיות המדינית של‬
‫הציונים מאגף הימין הביע החוקר הגדול ביותר של המשיחיות‬
‫ גרשום שלום‬,‫היהודית‬
‫ גאולת עם יש־‬...‫אני מכחיש בהחלט שהציונות תנועה משיחית היא‬
‫אידנטית כלל וכלל עם הגאולה‬
ֶ ‫ אינה‬,‫ראל שאני שואף אליה כציוני‬
...‫הדתית שאני מקווה אליה לעתיד לבוא‬
‫ ואין מלכות נוגעת‬,‫האידיאל הציוני לחוד והאידיאל המשיחי לחוד‬
...‫בחברתה אלא במליצות נפוחות של אסיפות עם‬

‫ הזוכר את מצרים של העבדות‬,‫זהו הקול הנבואי האותנטי‬
.‫ תהיה מקום טוב יותר‬,‫ ישראל בימינו‬,‫ בתקווה שכנען‬,‫והגלות‬
)‫ (בדילוגים‬127 – 95 ‫ עמודים‬,‫תרגום שושנה צינגל‬

(chapters 4 and 5)

• According to Walzer, what does the "goal" or
"dream" of Exodus Zionism look like? Is it the lion
and lamb grazing together, the modern State of
Israel, or something else?

‫ מהי המטרה או החלום של הציונות‬,‫ •לפי וולצר‬
‫ אולי‬,'‫נוסח ספר שמות? האם 'וגר זאב עם כבש‬
?‫ או משהו אחר‬,‫מדינת ישראל המודרנית‬
‫ •וולצר מנסה להעניק מסגרת יהודית לציונות‬
‫ איזה חלק בהגותו‬.‫שאיננה חילונית או משיחית‬
?‫אתם אוהבים ואיזה פחות‬

• Walzer is trying to give a Jewish framework for
Zionism that is neither secular nor messianic. What
do you like about his framework, and what do you
dislike?

‫ •כיצד קיומה של מדינת ישראל משנה את חוויית‬
?‫הפסח שלכם‬

• How does the existence of the State of Israel
change your experience of Pesach?

‫ביוגרפיה‬
‫תרגול רוחנית‬

Biography
Spiritual Practice

4

‫שאלות לדיון‬

10

‫הערה‬

Discussion Questions
Note

Mindfulness

‫קשב רוחני‬

‫ מייזלס‬- ‫הרב ג'יימס ג'ייקובסון‬

Rabbi James Jacobson - Maisels

‫פסח‬

Passover

'‫ עמוד א‬,‫ דף יז‬,‫ מסכת ברכות‬,‫תלמוד בבלי‬

Babylonian Talmud, Berakhot 17a

Rav Hamnuna and Rabbi Alexandri, after finishing their
prayers, would say thus: ‘Master of the World it is known
before you that it is our will to do Your will. And what prevents
us? The leavening which is in the dough and the oppression
of foreign domination. May it be your will to save us from
their hand and allow us to once again do your will and laws
with a perfect heart.

‫רב המנונא מצלי לה ור' אלכסנדרי בתר דמצלי [=אחרי‬
‫ גלוי וידוע לפניך שר ־‬,‫ רבון העולמים‬:‫התפילה] אמר הכי‬
‫ ומי מעכב? שאור שבעיסה ושעבוד‬,‫צוננו לעשות רצונך‬
‫ יהי רצון מלפניך שתצילנו מידם ונשוב לעשות‬.‫מלכיות‬
‫ודיבר אז שיתחיל האיש להביט‬.‫חוקי רצונך בלבב שלם‬
‫על מחשבותיו שעה קלה לערך איזה רגעים היינו מה אני‬
‫ אז ירגיש לאט לאט שראשו מתרוקן ומחשבותיו‬,‫חושב‬
.‫עמדו משטפן הרגיל‬

• This text presents two factors as preventing us from
acting correctly, external impediments (oppression)
and internal impediments (‘leavening’). The
‘leavening in the dough’ is understood by
commentators as the ‘evil urge’ or ‘evil inclination.’
Why do you think the ‘evil inclination’ is called
‘leavening? (Can you think of a connection between
the process of rising and expansion in breadmaking and a parallel internal human process?)

‫ שני גורמים מונעים מאתנו מלהתנהג‬,‫ •לפי מקור זה‬
‫כראוי – מניעים חיצוניים המיוצגים על ידי‬
‫ ומניעים פנימיים המיוצגים על ידי שאור‬,‫השעבוד‬
‫ 'שאור שבעיסה' מייצג את‬,‫ לפי הפרשנים‬.‫שבעיסה‬
?'‫ מדוע לדעתכם נקרא יצר הרע 'שאור‬.‫היצר הרע‬
,‫נסו לחשוב איזה תהליך נפשי מייצג הלחם‬
].‫בתהליך ההחמצה שהוא עובר והתרחבותו בתנור‬
?'‫ •מהו לדעתכם אותו 'יצר רע‬
‫ •כיצד העצמי המנופח שלנו מונע מאתנו מלעשות‬
?‫את הטוב ביותר‬

• What is this ‘evil inclination’ in your opinion?
• How does the ‘puffed up self’ prevent us from doing
what is best?

‫ •כיצד קשב רוחני (מיינדפולנס) ותשומת לב ישירה‬
?'‫מסייעים לנו להשתחרר מאותו 'עצמי מנופח‬

• How does mindfulness, paying attention directly,
help us free ourselves from that ‘puffed up self?’

‫ביוגרפיה‬
‫תרגול רוחנית‬

Biography
Spiritual Practice

5

‫שאלות לדיון‬

10

‫הערה‬

Discussion Questions
Note

'‫ סימן א‬,‫ במצות הזמנים‬,'‫ פרק ח‬,'‫ חלק ד‬,'‫ דרך ה‬,‫רמח"ל‬

R. Moshe Chaim Luzzato, The Way of God, 4:8:1

The significance of matzah is related to the Exodus from
Egypt…
In order for this [purification] to be possible, they were
commanded to rid themselves of leaven (chametz) and eat
matzah.
Bread which is designated as man’s primary food, is
appropriate to the state that God desired for man in this
world. Leaven is a natural element of bread, making it
more digestible and flavorous, thus adding an element of
pleasure and desire to its primary purpose of nourishment.
This element feeds the Evil Urge (yetzer ha-rah) which is a
necessary component of man…
At a particular determined time [Passover], however, Israel
was required to abstain from leaven, and be nourished
by matzah, which is unleavened bread. This reduced the
strength of each individual’s Evil Urge and inclination toward
the physical, thus enhancing his closeness to the spiritual.

]...[ ,‫ענין החמץ והמצה הוא‬
‫וביציאה נבדלו ישראל ונזמנו גופותם ליטהר ולהזדמן‬
‫ ולענין זה נצטוו בהשבתת החמץ ואכי ־‬.‫לתורה ולעבודה‬
.‫לת המצה‬
‫ כי הנה הלחם שהוכן למזון האדם הוא משתוה‬,‫והיינו‬
‫ וענין החימוץ שהוא דבר‬,‫באמת אל המצב הנרצה באדם‬
‫ הנה גם‬,‫טבעי בלחם לשיהיה קל העיכול וטוב הטעם‬
‫ שגם הוא צריך שיהיה‬,‫הוא נמשך לפי החק הראוי באדם‬
.‫בו היצה"ר והנטיה החומרית‬
‫אמנם לזמן מיוחד ומשוער הוצרכו ישראל להמנע מן‬
‫ להיות ממעטים בעצמם כח היצה"ר‬,‫החמץ וליזון ממצה‬
‫ והגביר בעצמם ההתקרבות אל הרו ־‬,‫והנטיה החומרית‬
.‫חניות‬

Translation from The Way of God, trans. Aryeh Kaplan, p. 341.

The Ramchal - Rabbi Moses Chaim Luzzatto

‫ הרב משה חיים לוצאטו‬- ‫הרמח"ל‬
‫ סופר‬,‫ פילוסוף‬,‫ מקובל‬,‫ רב‬,)‫ עכו‬,1746 - ‫ איטליה‬,1707(
.‫ מגדולי רבני איטליה‬.‫ומשורר‬

(1707, Italy - 1746, Acre) Rabbi, kabbalist, philosopher,
author, and poet. One of the great Italian rabbis.

• What can be beneficial about pride, desire,
pleasure, physicality etc. (the positive and
necessary aspects of ‘leavening’ or the evil urge)?

,‫ בתשוקה‬,‫ •איזה יתרון ותועלת יש בגאווה‬
‫בגשמיות? מהם ההיבטים החיוביים והנחוצים‬
?‫ב'החמצה' או ביצר הרע‬

• What are the negative aspects?

?‫ •מהם ההיבטים השליליים‬

• How is abstaining from ‘leavening’ beneficial
according to this text?

?‫ לפי מקור זה‬,‫ •כיצד הימנעות מ'החמצה' מועילה‬
‫ •כיצד אדם מחזיר את ה'חמץ' אל תוך חייו באופן‬
‫ לא‬,‫חיובי? הרי אם מותר לאכול חמץ אחרי פסח‬
‫ מה אמור פסק‬.‫ייתכן שהחמץ הוא שלילי לגמרי‬
?‫הזמן מחמץ ומיצר הרע להשיג‬

• How does one bring the ‘leavening’ back into one’s
life in a positive way? If we can eat leavening again
after Passover, it can’t be all bad. What is the ‘time
out’ from leavening and the evil urge over Passover
supposed to accomplish?

‫ •כיצד קשב רוחני ('מיינדפולנס') מספק גם הוא‬
‫פסק זמן שכזה? כיצד הוא מסייע לנו גם ליהנות‬
?‫ ההנאה והגשמיות שלנו‬,‫וגם לרסן את התשוקה‬

• How does mindfulness also provide us with such
a ‘time out?’ How does it help us both enjoy and
restrain our desire, pleasure and physicality?

‫ביוגרפיה‬
‫תרגול רוחנית‬

Biography
Spiritual Practice

6

‫שאלות לדיון‬

10

‫הערה‬

Discussion Questions
Note

Blueprint

‫בניין אב‬

Basmat Hazan Arnoff

‫בשמת חזן ארנוף‬

Passover

‫פסח‬

Threshold

‫סף‬

In the language of the Bible: the entrance to a building,
doorway, door step, the paved floor joining the outside
and inside

,‫ אדן הכניסה‬,‫ מפתן‬,‫ כניסה של מבנה‬:‫בלשון המקרא‬
.‫המרצפת המחברת בין החוץ לפנים‬
.‫ גבול תחתון‬:‫בהשאלה‬

Metaphorically: A lower boundary

‫לסף הבית ולמשקופים תפקיד חשוב בדרמה המתרחשת‬
‫ בני ישראל מסמנים את‬.‫בלילה האחרון במצרים‬
‫המשקופים בדם – לכאורה פעולה פרקטית שמגמתה‬
‫להבדיל בין בתי היהודים ובתי המצרים כדי שהקב"ה‬
‫ על‬.‫יפסח על בתי היהודים בבואו להכות את המצרים‬
‫ זוהי פעולה‬,‫ אבל למעשה‬.‫שם פעולה זו נקרא חג הפסח‬
‫ בני ישראל‬.‫ שהרי הקב"ה לא צריך סימני זיהוי‬,‫סימבולית‬
‫ נדרשים לסמן‬,‫המצויים על 'סף' יציאתם ממצרים‬
‫ תוספת האות וי"ו למילה 'סף' הופכת‬.‫את סף דלתם‬
‫ ונדמה כי מילה קצרה זו היא מילה טעונה‬,'‫אותה ל'סוף‬
.‫ לסיום‬,‫ לשינוי מצב‬,‫ הקשורה למעבר‬,‫ומשמעותית‬

The doorway and doorposts play an important role in
the drama that takes place during the last night in Egypt.
The Children of Israel daub their doorposts with blood –
supposedly a practical act aimed at distinguishing between
the houses of the Jews and those of the Egyptians in order
that God may pass over the Jews' houses when coming to
strike the Egyptians. The holiday of Pesach (Passover) is
named after this act. In practice however, this is a symbolic
act, God not really being in need of any identifying signs.
The Children of Israel, being on the threshold of their
exodus from Egypt, are required to mark their doors.
Adding the Hebrew letter 'vav' to the word 'saf' (threshold)
transforms the word into 'sof' (end), and it would seem that
this short but charged and significant word is associated
with transition, change of status and end.

‫ ושימו לב כמה פעמים‬,‫ •קראו את פרק יב בספר שמות‬
.‫ובאילו אופנים מוזכר בהם הסף או המשקוף‬
‫'ס ּ ִפים' ו'סופים' אחרים מוזכרים ומתוארים‬
ִ ‫ •אילו‬
?‫כאן‬

• Read Chapter 12 of the Book of Exodus and pay
attention to the number of times and the manners in
which the threshold or doorpost are mentioned.
• Which other 'thresholds' and 'ends' are mentioned and
described here?
1 And the LORD spake unto Moses and Aaron in the land of
Egypt saying, 2 This month shall be unto you the beginning of
months: it shall be the first month of the year to you. 3 Speak
ye unto all the congregation of Israel, saying, In the tenth day of
this month they shall take to them every man a lamb, according
to the house of their fathers, a lamb for an house: 4 And if the
household be too little for the lamb, let him and his neighbor next
unto his house take it according to the number of the souls; every
man according to his eating shall make your count for the lamb.
5 Your lamb shall be without blemish, a male of the first year: ye
shall take it out from the sheep, or from the goats: 6 And ye shall
keep it up until the fourteenth day of the same month: and the
whole assembly of the congregation of Israel shall kill it in the
evening. 7 And they shall take of the blood, and strike it on the
two side posts and on the upper door post of the houses, wherein
they shall eat it. 8 And they shall eat the flesh in that night, roast
with fire, and unleavened bread; and with bitter herbs they shall
‫ביוגרפיה‬
‫תרגול רוחני‬

Biography
Spiritual Practice

7

‫ ב ַהחֹדֶׁש‬.‫א וַיֹ ּאמֶר ה' אֶל מֹ ׁ ֶשה וְאֶל ַא ֲהרֹן ּ ְב ֶארֶץ ִמ ְצ ַרי ִם לֵאמֹר‬
‫ ג ּדַ ְבּרּו‬.‫ַהז ֶּה לָכֶם רֹאׁש ֳחדָׁ ִשים רִאׁשֹון הּוא לָכֶם לְ ָחדְׁ ֵשי ַה ׁ ּ ָשנ ָה‬
‫ ּ ֶב ָעשֹׂר לַחֹדֶׁש ַהז ֶּה וְיִקְחּו לָהֶם אִיׁש‬,‫ש ָראֵל לֵאמֹר‬
ׂ ְ ִ ‫אֶל כָּל ֲעדַת י‬
‫ ד וְאִם י ִ ְמעַט ַה ּ ַבי ִת ִמ ְהיֹת ִמ ּ ֶשׂה וְלָקַח‬.‫ֶשׂה לְבֵית ָאבֹת ֶשׂה לַ ּ ָבי ִת‬
‫הּוא ּו ׁ ְשכֵנֹו ַה ּ ָקרֹב אֶל ֵבּיתֹו ּ ְב ִמכְסַת נ ְ ָפ ׁשֹת אִיׁש לְפִי ָאכְלֹו ּ ָתכֹּסּו‬
‫ ה ֶשׂה ָתמִים זָכָר ֶבּן ׁ ָשנ ָה י ִ ְהי ֶה לָכֶם מִן ַה ּכְ ָב ִשׂים ּומִן‬.‫עַל ַה ּ ֶשׂה‬
‫ ו ו ְ ָהי ָה לָכֶם לְ ִמ ׁ ְש ֶמרֶת עַד ַא ְר ּ ָבעָה ָע ָשׂר יֹום לַחֹדֶׁש‬.‫ָה ִעז ִּים ּ ִת ָקּחּו‬
‫ ז וְלָקְחּו‬.‫ש ָראֵל ֵבּין ָה ַע ְר ּ ָבי ִם‬
ׂ ְ ִ ‫ַהז ֶּה ו ׁ ְ ָשחֲטּו אֹתֹו כֹּל ְקהַל ֲעדַת י‬
‫מִן ַהדָּם וְנָתְנּו עַל ׁ ְש ֵתּי ַה ְמּזּוזֹת וְעַל ַה ּ ַמ ׁ ְשקֹוף עַל ַה ּ ָב ִתּים ֲא ׁ ֶשר‬
‫ ח ו ְ ָאכְלּו אֶת ַה ּ ָב ָשׂר ּ ַב ּלַיְלָה ַהז ֶּה ְצלִי אֵׁש ּומַּצֹות‬.‫יֹאכְלּו אֹתֹו ּ ָבהֶם‬
‫ ט אַל תֹּאכְלּו ִמ ֶמּּנּו נ ָא ּו ָב ׁ ֵשל ְמ ֻב ׁ ּ ָשל ּ ַב ּ ָמי ִם‬.‫עַל ְמרֹרִים יֹאכְלֻהּו‬
‫ י ו ְֹלא תֹותִירּו ִמ ֶמּּנּו‬.‫כִּי אִם ְצלִי אֵׁש רֹאׁשֹו עַל ּכְ ָרעָיו וְעַל ִקרְּבֹו‬
‫ יא וְכָכָה תֹּאכְלּו‬.‫שרֹפּו‬
ׂ ְ ‫עַד ּבֹקֶר ו ְ ַהנֹּתָר ִמ ֶמּּנּו עַד ּבֹקֶר ּ ָבאֵׁש ּ ִת‬
‫שאלות לדיון‬

10

‫הערה‬

Discussion Questions
Note

eat it. 9 Eat not of it raw, nor sodden at all with water, but roast
with fire; his head with his legs, and with the purtenance thereof.
10 And ye shall let nothing of it remain until the morning; and that
which remaineth of it until the morning ye shall burn with fire. 11
And thus shall ye eat it; with your loins girded, your shoes on your
feet, and your staff in your hand; and ye shall eat it in haste: it is
the LORD's passover. 12 For I will pass through the land of Egypt
this night, and will smite all the firstborn in the land of Egypt, both
man and beast; and against all the gods of Egypt I will execute
judgment: I am the LORD. 13 And the blood shall be to you for a
token upon the houses where ye are: and when I see the blood,
I will pass over you, and the plague shall not be upon you to
destroy you, when I smite the land of Egypt…
21 Then Moses called for all the elders of Israel, and said unto
them, Draw out and take you a lamb according to your families,
and kill the passover. 22 And ye shall take a bunch of hyssop,
and dip it in the blood that is in the basin, and strike the lintel and
the two side posts with the blood that is in the basin; and none
of you shall go out at the door of his house until the morning. 23
For the LORD will pass through to smite the Egyptians; and when
he seeth the blood upon the lintel, and on the two side posts, the
LORD will pass over the door, and will not suffer the destroyer to
come in unto your houses to smite you. 24 And ye shall observe
this thing for an ordinance to thee and to thy sons for ever. 25
And it shall come to pass, when ye be come to the land which
the LORD will give you, according as he hath promised, that
ye shall keep this service. 26 And it shall come to pass, when
your children shall say unto you, What mean ye by this service?
27 That ye shall say, It is the sacrifice of the LORD's passover,
who passed over the houses of the children of Israel in Egypt,
when he smote the Egyptians, and delivered our houses. And the
people bowed the head and worshipped. 28 And the children of
Israel went away, and did as the LORD had commanded Moses
and Aaron, so did they.

‫ביוגרפיה‬
‫תרגול רוחני‬

Biography
Spiritual Practice

8

‫אֹתֹו ָמ ְתנ ֵיכֶם ֲחגֻרִים נ ַ ֲעלֵיכֶם ּ ְב ַרגְלֵיכֶם ּו ַמ ּ ֶקלְכֶם ּ ְביֶדְכֶם ו ַ ֲאכַלְ ֶתּם‬
‫ יב ו ְ ָע ַב ְר ִתּי ְב ֶארֶץ ִמ ְצ ַרי ִם ּ ַב ּלַיְלָה ַהז ֶּה‬.'‫אֹתֹו ּ ְב ִח ָפּזֹון ּ ֶפסַח הּוא לה‬
‫ו ְ ִהכֵּיתִי כָל ְבּכֹור ּ ְב ֶארֶץ ִמ ְצ ַרי ִם ֵמ ָאדָם וְעַד ּ ְב ֵהמָה ּו ְבכָל אֱֹלהֵי‬
‫ יג ו ְ ָהי ָה ַהדָּם לָכֶם לְאֹת עַל ַה ּ ָב ִתּים‬.'‫ִמ ְצ ַרי ִם ֶא ֱע ֶשׂה ׁ ְש ָפטִים ֲאנ ִי ה‬
‫ֲא ׁ ֶשר ַא ֶתּם ׁ ָשם ו ְ ָראִיתִי אֶת ַהדָּם ּו ָפ ַס ְח ִתּי ֲעלֵכֶם ו ְֹלא י ִ ְהי ֶה ָבכֶם‬
...‫נֶג ֶף לְ ַמ ׁ ְשחִית ּ ְב ַה ּכֹתִי ּ ְב ֶארֶץ ִמ ְצ ָרי ִם‬
‫ש ָראֵל וַיֹ ּאמֶר ֲאלֵהֶם ִמ ׁ ְשכּו ּוקְחּו‬
ׂ ְ ִ ‫כא וַי ּ ִ ְקרָא מֹ ׁ ֶשה לְכָל ז ִ ְקנ ֵי י‬
‫ כב ּולְ ַק ְח ֶתּם ֲאגֻדַּת אֵזֹוב‬.‫לָכֶם צֹאן לְ ִמ ׁ ְש ּ ְפחֹתֵיכֶם ו ׁ ְ ַשחֲטּו ַה ּ ָפסַח‬
‫ּו ְט ַבלְ ֶתּם ּ ַבדָּם ֲא ׁ ֶשר ּ ַב ַסּף ו ְ ִהגּ ַ ְע ֶתּם אֶל ַה ּ ַמ ׁ ְשקֹוף וְאֶל ׁ ְש ֵתּי ַה ְמּזּוזֹת‬
.‫מִן ַהדָּם ֲא ׁ ֶשר ּ ַב ָסּף ו ְ ַא ֶתּם ֹלא ֵתצְאּו אִיׁש ִמ ּ ֶפתַח ֵבּיתֹו עַד ּבֹקֶר‬
‫כג ו ְ ָעבַר י ְהו ָה לִנְגֹּף אֶת ִמ ְצ ַרי ִם ו ְ ָראָה אֶת ַהדָּם עַל ַה ּ ַמ ׁ ְשקֹוף‬
‫וְעַל ׁ ְש ֵתּי ַה ְמּזּוזֹת ּו ָפסַח ה' עַל ַה ּ ֶפתַח ו ְֹלא י ִ ֵתּן ַה ּ ַמ ׁ ְשחִית לָבֹא אֶל‬
‫ כד ּו ׁ ְש ַמ ְר ֶתּם אֶת ַה ּדָבָר ַהז ֶּה לְחָק לְָך ּולְ ָבנ ֶיָך עַד‬.‫ּ ָב ֵתּיכֶם לִנְגֹּף‬
‫ כה ו ְ ָהי ָה כִּי ָתבֹאּו אֶל ָה ָארֶץ ֲא ׁ ֶשר י ִ ֵתּן ה' לָכֶם ּכַ ֲא ׁ ֶשר ּדִ ֵבּר‬.‫עֹולָם‬
‫ כו ו ְ ָהי ָה כִּי יֹאמְרּו ֲאלֵיכֶם ּ ְבנ ֵיכֶם מָה‬.‫ּו ׁ ְש ַמ ְר ֶתּם אֶת ָה ֲעבֹדָה ַהזֹּאת‬
‫ כז ו ַ ֲא ַמ ְר ֶתּם זֶבַח ּ ֶפסַח הּוא לה' ֲא ׁ ֶשר ּ ָפסַח‬.‫ָה ֲעבֹדָה ַהזֹּאת לָכֶם‬
‫ש ָראֵל ּ ְב ִמ ְצ ַרי ִם ּ ְבנָג ְּפֹו אֶת ִמ ְצ ַרי ִם וְאֶת ּ ָב ֵתּינּו ִה ִצּיל‬
ׂ ְ ִ ‫עַל ּ ָב ֵתּי ְבנ ֵי י‬
'‫ש ָראֵל ּכַ ֲא ׁ ֶשר ִצו ָּה ה‬
ׂ ְ ִ ‫ כח וַי ּ ֵלְכּו וַי ּ ַעֲׂשּו ּ ְבנ ֵי י‬.‫וַי ּ ִקֹּד ָהעָם וַי ּׁ ִ ְש ּ ַתחֲּוּו‬
.‫אֶת מֹ ׁ ֶשה ו ְ ַא ֲהרֹן כֵּן עָׂשּו‬

‫שאלות לדיון‬

10

‫הערה‬

Discussion Questions
Note

The term 'saf' (threshold) assumed symbolic meanings
and was used metaphorically for someone who is in a
state of 'almost', left on the threshold, yet not reaching his
destination. Sometimes it is dependent on inner release,
liberty and freedom related to Pesach. As Franz Kafka
wrote in his chilling story 'Before the Law'.

‫המונח 'סף' קיבל משמעויות סימבוליות ונעשה בו שימוש‬
‫ אך לא מגיע‬,‫ נותר על הסף‬,'‫מטפורי למי שנמצא 'כמעט‬
‫ בחירות וחופש‬,‫ לפעמים תלוי הדבר בשחרור פנימי‬.‫ליעדו‬
‫ כפי שכתב פרנץ קפקא בסיפורו‬.‫הנקשרים לחג הפסח‬
.'‫המצמרר 'בפתח החוק‬
‫ •קראו את הסיפור וחשבו על 'שומרי הסף' הפנימיים‬
‫ מי הם? מי מהם שומרים עליכם‬.‫והחיצוניים שלכם‬
?‫ומי מהם מגבילים אתכם‬

• Read the story and think of your internal and external
'gatekeepers'. Who are they? Which of them protect
you and which limit you?

Louise( ‫ •התבוננו בציור של לואיס בורז'ואה‬
‫) – לאיזה סף היא מתייחסת? איזו חירות‬Bourgeois
?‫אפשר לבקש ביצירה שלה‬

• Observe Louise Bourgeois' picture – to which
threshold does it refer? Which freedom can be sought
in her picture?

Before the law sits a gatekeeper. To this gatekeeper comes ‫ אל השומר הזה בא איש‬.‫סף‬-‫בפתח החוק עומד שומר‬
a man from the country who asks to gain entry into the law. ‫ אבל השומר‬.‫מן הכפר ומבקש רשות להיכנס אל החוק‬
But the gatekeeper says that he cannot grant him entry at ‫ האיש‬.‫אומר שעכשיו אין הוא יכול להרשות לו להיכנס‬
the moment. The man thinks about it and then asks if he will .‫כך‬-‫חוכך בדעתו ושואל אם יורשה אפוא להיכנס אחר‬
be allowed to come in sometime later on.
“It is possible,” says the gatekeeper, “but not now.” The
gate to the law stands open, as always, and the gatekeeper
walks to the side, so the man bends over in order to see
through the gate into the inside. When the gatekeeper
notices that, he laughs and says: “If it tempts you so much,
try going inside in spite of my prohibition. But take note. I am
powerful. And I am only the most lowly gatekeeper. But from
room to room stand gatekeepers, each more powerful than
the other. I cannot endure even one glimpse of the third.” The
man from the country has not expected such difficulties: the
law should always be accessible for everyone, he thinks,
but as he now looks more closely at the gatekeeper in his
fur coat, at his large pointed nose and his long, thin, black
Tartar’s beard, he decides that it would be better to wait
until he gets permission to go inside. The gatekeeper gives
him a stool and allows him to sit down at the side in front of
the gate. There he sits for days and years. He makes many
attempts to be let in, and he wears the gatekeeper out with
his requests. The gatekeeper often interrogates him briefly,
questioning him about his homeland and many other things,
but they are indifferent questions, the kind great men put,
and at the end he always tells him once more that he cannot
let him inside yet. The man, who has equipped himself with
many things for his journey, spends everything, no matter
how valuable, to win over the gatekeeper. The latter takes
it all but, as he does so, says, “I am taking this only so that
‫ביוגרפיה‬
‫תרגול רוחני‬

Biography
Spiritual Practice

9

‫ כיוון‬."‫ "אבל לא עכשיו‬,‫הסף‬-‫ אומר שומר‬,"‫"יתכן‬
‫שהשער אל החוק עומד פתוח כתמיד והשומר סר‬
‫ השומר‬.‫ גוחן האיש כדי להציץ דרך השער פנימה‬,‫הצידה‬
‫ "אם כל כך קשה לך לעמוד‬:‫ צוחק ואומר‬,‫מבחין בדבר‬
‫ אבל שים‬.‫נא להיכנס למרות האיסור שלי‬-‫ נסה‬,‫בפיתוי‬
‫ ואני רק הנחות שבשומרים; אך בין אולם‬,‫לב כוחי גדול‬
‫ וכל אחד כוחו גדול משל‬,‫סף‬-‫לאולם עומדים שומרי‬
‫ את מראהו של השלישי אפילו אני אינני יכול‬.‫קודמו‬
‫ הלא‬.‫ קשיים כאלה לא צפה האיש מן הכפר‬."‫לשאת‬
‫הגישה אל החוק אמורה להיות חופשית לכל אדם ובכל‬
‫ כשהוא מתבונן ביתר‬,‫ הוא מהרהר; אבל עכשיו‬,‫עת‬
,‫ באפו הגדול‬,‫הסף הלבוש מעיל פרווה‬-‫עיון בשומר‬
‫ הוא‬,‫ השחור‬,‫ הדליל‬,‫ בזקנו הטטארי הארוך‬,‫המחודד‬
‫מחליט בכל זאת שמוטב לו להמתין עד שיקבל רשות‬
‫ השומר נותן לו שרפרף ומרשה לו להתיישב‬.‫להיכנס‬
‫ הוא מנסה שוב‬.‫ שם יושב הוא ימים ושנים‬.‫בצד הפתח‬
.‫ושוב לקבל רשות להיכנס ומייגע את השומר בהפצרותיו‬
‫ שואל אותו‬,‫השומר מרבה לערוך לו תחקירים קצרים‬
,‫ הנשאלות באדישות‬,‫על מולדתו ועוד שאלות כאלה‬
‫ אך בסופו של דבר הוא‬,‫כדרך שנוהגים אדונים חשובים‬
.‫ שעדיין אין הוא יכול להרשות לו להיכנס‬,‫חוזר ואומר‬
,‫ משתמש בכל חפציו‬,‫ שהצטייד היטב למסעו‬,‫האיש‬
.‫הסף‬-‫ כדי לשחד את שומר‬,‫הערך שבהם‬-‫אפילו ביקרי‬
‫ "אני‬:‫ אך מקפיד להוסיף‬,‫זה אמנם מקבל את המתנות‬
‫מקבל ממך את המתנה רק כדי שלא תחשוב שהחמצת‬
‫שאלות לדיון‬

10

‫הערה‬

Discussion Questions
Note

you do not think you have failed to do anything.” During
the many years the man observes the gatekeeper almost
continuously. He forgets the other gatekeepers, and this
first one seems to him the only obstacle for entry into the
law. He curses the unlucky circumstance, in the first years
thoughtlessly and out loud;
later, as he grows old, he
only mumbles to himself. He
becomes childish and, since
in the long years studying
the gatekeeper he has also
come to know the fleas in his
fur collar, he even asks the
fleas to help him persuade the
gatekeeper.

-‫ כל אותן שנים ארוכות מתבונן האיש בשומר‬."‫משהו‬
,‫הסף‬-‫ הוא שוכח את שאר שומרי‬.‫הסף בלי הרף כמעט‬
‫וזה הראשון נראה בעיניו המכשול היחיד לכניסתו אל‬
‫ הוא מקלל את המקרה הרע – בשנים הראשונות‬.‫החוק‬
‫ הוא‬,‫ כשהוא מזדקן‬,‫ללא חשש ובקול רם וכעבור זמן‬
‫ הוא נעשה‬.‫רק רוטן לעצמו‬
‫ ומאחר שתוך כדי‬,‫ילדותי‬
‫הסף‬-‫שנים בשומר‬-‫עיון רב‬
‫נתוודע גם אל הפרעושים‬
‫הפרווה‬-‫שבצווארון מעיל‬
‫ הוא מבקש גם מהם‬,‫שלו‬
-‫לעזור לו לשכנע את שומר‬
.‫הסף שישנה את דעתו‬
‫עיניו‬-‫לבסוף נחלש מאור‬
‫עד שאינו יודע אם אכן‬
‫החשיך סביבו או שעיניו‬
,‫ לעומת זאת‬.‫מטעות אותו‬
‫ מבעד‬,‫עיניו מבחינות עתה‬
‫ בזוהר הבוקע מתוך‬,‫לאפלה‬
.‫פתח החוק ואינו דועך‬

Finally his eyesight grows
weak, and he does not know
whether things are really
darker around him or whether
his eyes are merely deceiving
him. But he recognizes now in
the darkness an illumination
which breaks inextinguishably
out of the gateway to the law.

‫ לפני‬.‫עתה ספורים ימיו‬
‫מותו מתלכדים במוחו כל‬
‫הניסיונות שהתנסה בהם‬
Now he no longer has much
‫במשך כל השנים לשאלה‬
time to live. Before his death
‫ שעדיין לא הציג‬,‫אחת‬
he gathers in his head all his
‫ כיוון שאינו‬.‫הסף‬-‫לשומר‬
experiences of the entire time
‫מסוגל עוד לזקוף את גוו‬
up into one question which
Louis Bourgeois ‫לואיס בורז'ואה‬
he has not yet put to the
‫ הוא רומז לו‬,‫המתאבן‬
gatekeeper. He waves to him, since he can no longer lift ‫עמוק בשל‬-‫ השומר נאלץ להתכופף עמוק‬.‫שייגש אליו‬
up his stiffening body. The gatekeeper has to bend way ‫ "ומה עוד‬.‫ שהשתנה בהרבה לרעת האיש‬,‫הבדל הגובה‬
down to him, for the great difference has changed things ".‫ "אינך יודע שובעה‬,‫אתה רוצה לדעת?" שאל השומר‬
considerably to the disadvantage of the man. “What do ‫" אומר‬,‫האדם שואפים להגיע אל החוק‬-‫"הלא כל בני‬
you still want to know now?” asks the gatekeeper. “You are
‫ "איך זה קרה שבמשך כל השנים הרבות לא ביקש‬,‫האיש‬
insatiable.” “Everyone strives after the law,” says the man,
‫הסף רואה בבירור שקרב‬-‫איש מלבדי להיכנס?" שומר‬
“so how is it that in these many years no one except me
has requested entry?” The gatekeeper sees that the man is ‫ הוא‬,‫ וכדי להבקיע אל שמיעתו הגוועת‬,‫קצו של האיש‬
already dying and, in order to reach his diminishing sense of ‫ "איש מלבדך לא יכול היה לקבל כאן‬:‫שואג באוזנו‬
hearing, he shouts at him, “Here no one else can gain entry, ‫ עכשיו‬.‫ משום שהפתח הזה נועד רק לך‬,‫רשות להיכנס‬
".‫אני הולך וסוגר אותו‬
since this entrance was assigned only to you. I’m going now
to close it.

‫ביוגרפיה‬
‫תרגול רוחני‬

Biography
Spiritual Practice

10
10

‫שאלות לדיון‬
‫הערה‬

Discussion Questions
Note

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful

Master Your Semester with Scribd & The New York Times

Special offer for students: Only $4.99/month.

Master Your Semester with a Special Offer from Scribd & The New York Times

Cancel anytime.