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PEDAGOGÍA CRÍTICA LIBERTARIA Donaldo Macedo es profesor titular de Inglés y

profesor distinguido de Humanidades y Educación de la Universidad de Massachusetts Boston. Él es el Director del Programa de Postgrado de la Maestría en Lingüística Aplicada del Programa de Artes de la Universidad de Massachusetts Boston. Ha publicado extensamente en las áreas de la lingüística, la alfabetización crítica, y la educación bilingüe y multicultural. OBRAS:      Alfabetización: Lectura de la Palabra y del mundo (con Paulo Freire, 1987) Alfabetización de alimentación: Lo que los estadounidenses no se les permite saber (1994) Bailando con fanatismo (con Lilia Bartolome, 1999) La educación crítica en el Nueva Era de la Información (con Paulo Freire, Henry Giroux y Paul Willis, 1999) Chomsky sobre Miseducation (con Noam Chomsky, 2000)

Donaldo Macedo ha sido una figura central en la pedagogía crítica en los últimos veinte años. Su trabajo con Paulo Freire comenzó la construcción teórica nueva en su intento de desarrollar una comprensión crítica de las formas en que el lenguaje, el poder y la cultura contribuyen a la colocación y la formación de la experiencia humana y el aprendizaje. Se le conoce como traductor jefe de Freire e intérprete en Inglés. Diálogos publicados Macedo con Paulo Freire se consideran obra clásica para su esclarecimiento, no sólo de las propias teorías de Freire de alfabetización, sino también por la forma en la que han añadido una dimensión más crítica y avanzada en teoría al estudio de la alfabetización y la pedagogía crítica. Su libro en coautoría con Paulo Freire, la alfabetización: lectura del mundo y la Palabra, es fundamental para la alfabetización crítica en que redefine la naturaleza y el terreno de la alfabetización y la pedagogía crítica. Además de su trabajo seminal con Freire, Macedo ha jugado un papel central en la construcción de una alfabetización de la energía para su uso en la pedagogía crítica. Contrariamente a la creencia popular y la ideología dominante, las escuelas no siempre en el mejor interés de sus estudiantes. Las escuelas, así como las pedagogías culturales de los medios de comunicación y otras instituciones sociales demasiado a menudo perpetúan la ignorancia o, como lo dice Macedo, stupidification. Mientras las escuelas y otros conocimientos fragmento instituciones y niegan la comprensión contextual, los estudiantes encuentran su capacidad de establecer relaciones entre información de la escuela, sus mundos

. por lo tanto. En este contexto. involucra a los estudiantes convertirse en conocedores de sus historias. Nuestro trabajo y nuestro deber como maestros incluye la constante protección de la dignidad de todos los estudiantes con el fin de evitar que caigan víctimas de la curva de campana educativo discriminatorio. De esta manera. que está presente y. las cuestiones de poder vis-à-vis las relaciones de clase socioeconómica. miedos. los educadores hegemónicos preguntar. experiencias. los estudiantes procedentes de entornos marginales pueden hacer su propia historia. y sueños que son parte integrante de la vida en una existencia prestada culturales-una existencia que es casi esquizofrénico culturalmente. Una alfabetización emancipadora. convenientemente ignoran cuestiones de ética. Mientras estas cuestiones se suprimen y una alfabetización del poder ignora. Como Macedo sostiene. las escuelas siguen siendo instrumentos del statu quo. Un lenguaje de la posibilidad. siendo visible y todavía no está presente. ¿Qué es el análisis de clase tiene que ver con la educación. Por lo tanto. y las relaciones de poder y privilegio cada vez más difícil. la dinámica de género y la discriminación racial son suprimidas por los líderes de la corriente principal políticos y educativos. Macedo dice que los estudiantes de celebrar lo que son mientras aprenden a lidiar con formas de ver y de ser que no son los suyos. sin embargo no visible. Los profesores tienen que rechazar amorosamente la deshumanización de las pruebas de alto y anunciar que detrás de cada calificación en las pruebas estandarizadas siempre hay un rostro humano que anhela llegar a ser y que necesita un espacio seguro pedagógico para reflexionar sobre las tensiones. que a menudo desfila bajo el disfraz de la ciencia y la democracia. dudas. Macedo sostiene que impregna este plan de estudios de dos niveles que permite a los estudiantes tanto para dar sentido a su vida cotidiana y adquirir las herramientas para la movilidad valorado en la cultura dominante. En un contexto educativo formado por una alfabetización emancipa torio. Es un proceso a través del cual llegamos a saber lo que significa estar en la periferia de la relación íntima y frágil entre una dominante y un mundo cultural dominado. así como la enseñanza de los contenidos que se cargan a enseñar. Macedo afirma. cuando vivimos en una sociedad sin clases? Tales posiciones. Macedo postula. Es decir. Macedo relaciona este alfabetización de alimentación directamente a lo que describe como una alfabetización emancipadora. y la cultura de sus entornos cotidianos. también deben ser capaces de discernir los códigos de la cultura dominante y significantes para escapar de sus propios entornos. Además. Trabajo Macedo directamente desafía a los expertos en educación que tratan de mantener las cuestiones de poder y de lucha social fuera del ámbito de la educación. esperanzas.vividos. nuestro trabajo como profesores es la defensa de los alumnos de las condiciones de opresión que enfrentan en las escuelas. los maestros constantemente debe enseñar un currículo dual.