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TEMA N 01

EL MAGISTERIO DE LA IGLESIA FRENTE A LOS DESAFOS DE LA POST-MODERNIDAD Nadie puede servir a dos seores, porque aborrecer a uno y amar a otro, o bien se entregar a uno y despreciar a otro. - No podis servir a Dios y al dinero. Mt. 6, 24 Efectivamente, los que viven segn la carne, desean lo carnal, Ms los que viven segn el espritu, lo espiritual. Rom. 8,5 Los daos derivados de la difusin del secularismo, en dichos ambientes, tanto poltico como econmico, sindicales, militare s, sociales o culturales, muestran la urgencia de una evangelizacin de los mismos, lo cual debe ser alentada y guiadas por los pastores, llamados por Dios, para atender a todos. (Juan Pablo II, Iglesia en Amrica, N 67) La Iglesia madre y maestra, aboga siempre por cuidar y proteger la dignidad del hombre Enseen todo lo que Yo os he mandado ( MT. 28,29), por lo que ella se pronuncia siempre de todo lo que atente contra dicha dignidad, en este caso las ideologas. Las ideologas son el conjunto de ideas fundamentales que caracterizan el pensamiento de una persona, una colectividad, una doctrina o una poca: Tambin se trata de la doctrina filosfica centrada en el estudio del origen de las ideas. La ideologa tiende a conservar o a transformar el sistema social, econmico, poltico o cultural existente. I.-IDEOLOGAS MODERNAS A.-NEOLIBERALISMO.-Ideologa que est enlazada con el factor econmico.-Las polticas econmicas atribuyen un papel importante a la dinmica del mercado.-El modo como se configuran las polticas de desarrollo a nivel nacional e internacional, en ocasiones favorece a unos cuantos, descuidando el bienestar de todos. Es una doctrina filosfica que tiene ramificaciones en todos los campos de las ciencias sociales.- Argumenta que la libre competencia es el estado ideal de la economa.- El impulso econmico que se puede lograr en el pas no beneficia al pueblo sino al gobierno.Econmica y polticamente esta teora es excelente pero en pases desarrollados y con gran potencial.- Es una teora que busca la ruptura de aduanas y privatizacin de recursos del estado, evitando la participacin del gobierno.- Su creador es Adam Smith, sus ideas empiezan en el siglo XVIII. Caractersticas - Desregulacin de precios - Desincorporacin de entidades pblicas - Venta de bienes y servicios a particulares. - Concepciones de la iniciativa privada - Eliminacin de subsidios. - Crecimiento del ejrcito industrial. *NEOLIBERALISMO GLOBALIZANTE.-Esta da relevancia y nfasis a las religiones que favorecen el crecimiento econmico y se rinden ante el dios dinero o capital.- La satisfaccin de las necesidades o caprichos no se sujeta a normas morales, sino a la conveniencia.Lucro, poder y placer son convertidos en tres dolos supremos, cada quien se elabora su propio dios a su gusto y plasma sus convicciones en la religiosidad light en la superficialidad del New Age, de creciente difusin en Amrica Latina y el Caribe. B.- GLOBALIZACIN La globalizacin es un proceso econmico, tecnolgico, social y cultural a gran escala, que consiste en la creciente comunicacin e interdependencia entre los distintos pases del mundo unificando sus mercados, sociedades y culturas, a travs de una serie de transformaciones sociales, econmicas y polticas que les dan un carcter global. La globalizacin es a menudo identificada como un proceso dinmico producido principalmente por las sociedades que viven bajo el capitalismo democrtico o la democracia liberal y que han abierto sus puertas a la revolucin informtica, plegando a un nivel considerable de liberalizacin y democratizacin en su cultura poltica, en su ordenamiento jurdico y econmico nacional, y en sus relaciones internacionales. Caractersticas - La velocidad con que se producen los cambios - La generacin de nuevos paradigmas - la comunicacin mundial en forma instantnea. B.1.-La Globalizacin y la Iglesia GLOBALIZACIN a) Se detecta la presencia de una racionalidad instrumental que no reconoce la dignidad. b) Tendencia que busca una homolacin de visiones y actitudes, una asimilacin de valores y comportamientos, fomentando una alienacin cultural. La Iglesia frente a esto seala: a) El principio y fin de todas las instituciones es la persona humana, imagen de Dios, ser nico e irrepetible.- Todo tipo de manipulacin gentica, psicolgica o religiosa de la persona, implica una reduccin de la dignidad de la persona. b) La Iglesia busca el respeto de la identidad, lo que implica el reconocimiento de expresiones propias de su relacin con Dios, con los semejantes y con la naturaleza.- La cultura se ha caracterizado por el reconocimiento de valores, costumbres y leyes.

B.2.-Prioridades de un mundo globalizado 1.-La Primaca de la Persona.-El hombre es imagen de Dios y desde ah radica su dignidad.- En el proceso de globalizacin se destaca una racionalidad instrumental que no reconoce la dignidad de la personal 2.-El respeto a la Identidad.-E l pluralismo y en especial el respeto de la dignidad y a la identidad de la persona es esencial para que la globalizacin no se convierta en un colonialismo econmico y cultural ya que cada persona refleja a Dios. 3.-La globalizacin de la solidaridad.-La solidaridad entendida como firme y perseverante de empearse por el bien comn es decir por el bien de todos y cada uno para que todos seamos verdaderamente responsables de todos. 4.-Para un mundo globalizado.-Es necesario tener en cuenta las siguientes pautas para la accin: - Un mundo globalizado exige una tica mundial. - La accin de la Iglesia es empearse por la inclusin de los excluidos a travs de la opcin por los pobres - Es necesario fortalecer la familia - Promover una cultura de hospitalidad, la iglesia nos llama a estar abiertos en la dimensin de acoger a las personas en especial a los inmigrantes, los preocupados por la ecologa y el papel de la mujer.- Hay que sensibilizar a los hombres con respecto a la dignidad de la mujer. - Dialogar con la ciencia, las culturas y religiones. - Corresponde a la Iglesia en hacer buen uso de los medios de comunicacin, promover la tica y la democracia. - En el nivel socio cultural, la creacin de una mentalidad integracionista, fundada en la solidaridad. - En el nivel poltico, la promocin de una democracia realmente participativa. En el nivel econmico, un intercambio solidario de bienes, donde halla equilibrio entre importaciones y exportaciones, se creen puestos dignos de trabajo, se rediseen mecanismos para modificar los efectos negativos de la globalizacin econmica. - En el nivel moral, la creacin de una tica bsica comn, apoyada por una educacin en valores como la transparencia, la austeridad, el compartir, y el sentido tico religioso de la vida - El objetivo de la educacin es desplegar todas las potencialidades que Dios puso en cada persona de manera que ella valore sus talentos. - La iglesia promueve la bsqueda de un nuevo concepto de desarrollo que tenga como punto de partida y de llegada, a la persona humana. C.-SECULARISMO La palabra secular y secularizacin derivan del latn saeculum, secularis, que se traducen como siglo y mundo. - En lo religioso hacen referencia al espritu mundano, como opuesto al espritu religioso. Es el proceso general de liberacin por la cual el hombre, la sociedad y la cultura se veran liberados de la tutela y control del mito de la religin y de la metafsica, o de las normas dependientes del mbito religioso ( Kloppenburg) El secularismo es la ideologa que apunta a separar a Dios de la vida pblica y pretende la sistemtica eliminacin de cunto hay de cristiano..- Sostiene que todas las realidades se explican por s solas sin recurrir a Dios. Se considera a Dios enemigo, alienante del hombre. Caractersticas. -Dios es incompatibles con la libertad humana. -La religin es antihumana y alienante porque separa al hombre de su quehacer terrenal. -Niega la dependencia del creador. -Conduce a la idolatra del tener el poder y el placer. Reduce al ser humano a slo valor material. Causas a)Desacralizacin.- Hace tiempo que el cosmos dej de ser sagrado, las cosas no tienen fuerzas misteriosas ni se hallan habitados por espritus o demonios.- Cuanto ms avanza la ciencia y la tcnica, ms rpidamente desaparecen los espritus y demonios, el cosmos se hace profano y secular. b) Crtica externa.- la crtica y los ataques a la religin provienen de diferentes campos pseudos cientficos en doctrinas sociales, econmicas, o en razones de estados autodenominados ateos.- Los filsofos materialista o racionalistas de los siglos XVII y XVIII y otros del siglo XX para los cuales la religin dicen que no sera ms que una fase inmadura de la humanidad, fantasa e ilusin. D.- ATEISMO Del griego a- theos- sin Dios.- Es una postura ideolgica que vive sin preocuparse de la existencia de Dios y como consecuencia lo niegan.- Lo rechazan o buscan toda clase de medios para apartarlo de la vida del hombre.- Surgi como una ideologa filosfica que trat de erradicar de la vida del hombre a Dios y la religin. Actualmente se manifiesta de una forma menos llamativa y ms sutil, silenciosa y sigilante, penetrante y destructiva de la dignidad del hombre, pues aunque se cree en Dios se vive como si Dios no existiera con un indiferentismo religioso y una pereza espiritual (acidia) por parte del hombre. D.1.-Causas del atesmo

1.-Se tiene una imagen distorsionad de Dios, confundida con creencias, tradiciones y fenmenos derivados de varias causas. 2.-La presencia de un secularismo, agnosticismo y un renacimiento humanista que pretende que la vida en el mundo sea antropocntrica y no cristocntrica. 3.-El avance cientfico y tecnolgico que crea hombres seguros de s mismos y despreocupados de aspectos religiosos sin que se percate del designio de Dios que leemos en el Gnesis a finales del captulo 1 Dominad la tierra, ese dominio se manifiesta en el conocimiento y ciencia del hombre que por la soberbia y el pecado se desva del verdadero fin establecido `por Dios. 4.- El ambiente social, poltico y econmico, que tiende el utilitarismo y a una visin practica de la vida. 5.-Prescindir de Dios para sumergirse en un humanismo cerrado a toda trascendencia: Dios es presentado como innecesario o inoportuno. D.2.-Clases de atesmo a) Atesmo Prctico.-Consiste en vivir como si Dios no existiera. b) Atesmo Terico.-Implica un juicio negativo sobre la existencia de Dios, sustituyendo a Dios por el vaco o por un ideal meramente humano. D.3.-Enseanzas de la Iglesia frente al atesmo 1.- La Sagrada Escritura nos ensea que la inteligencia humana tiene capacidad para reconocer al hacedor de todo lo creado. Sab. 13,1-10.- San Pablo expone como los hombres tenan obligacin de buscar a Dios y procura hallarlo a tientas Hech. 17,27 Aceptar a Cristo es tener vida eterna, negarle es ponerse en camino de perdicin. Jn.3,36 ; Hech. 3, 13 2.-ConcilioVaticano I afirm: Que Dios es principio y fin de todas las cosas, puede ser conocido con certeza por la luz natural de la razn humana partiendo de las cosas creada. 3.- Concilio Vaticano II (Gadium et spes n 19 al 21) El hombre vive en plenitud de la verdad reconoce libremente ese amor y se confa por entero a su creador, pero: - Muchos se desatienden de esa ntima unin con Dios - Muchos niegan en forma explcita a Dios - La palabra atesmo designa: +La negacin de Dios expresamente +Nada puede decirse acerca de Dios +La exaltacin del hombre - El progreso tcnico favorece a esta doctrina. - Propone una liberacin del hombre en lo econmico y social, aduce que la religin es un obstculo porque orienta el espritu humano a una vida futura ilusionara. La Iglesia ensea que la esperanza escatolgica no quita la importancia de las tareas temporales.- El remedio para el atesmo hay que buscarlo en la exposicin adecuada de la doctrina y la integridad de la vida y de sus miembros.- Eso se logra con el testimonio de una fe viva. D.2.- Catecismo de la Iglesia Catlica N 2123-2126 Algunas enseanzas del catecismo: - Rechazar la existencia de Dios es un pecado contra el primer mandamiento. - El atesmo es un pecado contra la virtud de la religin. - En la gnesis y difusin del atesmo puede decirse que los creyentes, en cierta manera han velado el verdadero rostro de DIOS. - Con frecuencia el atesmo se funda en una concepcin falsa de la autonoma humana E.- DOCTRINA DE LA IGLESIA En el captulo ocho de Aparecida, en el numeral 380 afirma: La Iglesia sabe por revelacin de Dios y por la Experiencia humana de la fe, que Jesucristo, es la respuesta total, sobreabundante y satisfactorias a las preguntas humanas sobre la verdad, el sentido de la vida y de la realidad, la felicidad, la justicia y la belleza.- Son las inquietudes que estn arraigadas en el corazn de toda persona y que laten en lo ms humano de la cultura de los pueblos La Iglesia ensea que el nico modelo que nos lleva a nuestra verdadera realizacin y desarrollo en el mundo es el mismo Jesucristo, que ha venido para ensearnos a vivir como verdaderos hombres e hijos de Dios.- Todo modelo humano que nos aparte del fin establecido por Dios nos llevar al fracaso. Tarea de investigacin: Manipulacin gentica