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Primera parte Evolucin del movimiento nacional


Introduccin
Crdoba, 2 de febrero de 1987. En el Encuentro Nacional de estudiantes, Silvia Chaves era reconocida como secretaria general de ABUA (Asociacin Bblica Universitaria Argentina). Su tarea era acompaar y capacitar a estudiantes y profesionales en la misin, en los distintos grupos locales. Adems sera responsable del funcionamiento de la oficina nacional, y de orientar la capacitacin de los asesores y del equipo de trabajo. El acto de encomendacin de Silvia fue realmente una fiesta de familia. Junto a los estudiantes de distintas provincias, se encontraban profesionales, lderes de iglesias, y miembros del equipo de Certeza, compartiendo desde sus respectivos lugares el compromiso con la misin estudiantil. En la foto, junto a Silvia, nueva secretaria general, estn: Juan Harrower, asesor nacional saliente, australiano, presbtero de la iglesia anglicana de Belgrano, Buenos Aires; Jos Young, presidente del consejo Administrativo de ABUA, misionero, responsable de la iglesia de los hermanos libres de Villa Nueva, Crdoba, Mara Ester Giglioni, estudiante, del equipo de Certeza- ABUA; Rodolfo Arena, miembro del consejo administrativo y del Grupo de Apoyo de Buenos Aires; su esposa Cecilia, administradora de ABUA; Jorge Grippo, estudiante de Letras, miembro del equipo de Certeza- ABUA. Los estudiantes, que representan a los distintos grupos: Gabriela Cerra (Baha Blanca), Beto Franco (Resistencia), Massi Nazr (Tucumn), Vivian Alves (Crdoba). El sostn de Silvia ser provisto integralmente por el movimiento nacional, a travs de aportes de los Grupos de Apoyo de Buenos Aires y de Resistencia, de Certeza y de otros ofrendantes. Siete aos atrs, haba sido necesario reconocer con dolor la imposibilidad de sostener adecuadamente el trabajo de Anbal e Ins Moreira, aun contando con el apoyo de la Comunidad Internacional de Estudiantes Evanglicos. Los escasos profesionales que mantenan su compromiso con el movimiento se preguntaban en 1980: Es realmente ste un proyecto de Dios? Puede serlo al precio de tanto sacrificio y sufrimiento? Con la fortaleza que nace de la debilidad, comprometieron su fe y su esfuerzo junto al movimiento estudiantil. Dios fructific la labor, iniciada de la importancia de dar a conocer a Jesucristo en la universidad.
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A lo largo de ms de veinte aos, y a travs de innumerables vicisitudes, Dios haba acompaado el desarrollo del movimiento estudiantil; su fidelidad actu a travs de la fidelidad de estudiantes y graduados comprometidos en evangelizar y discipular a sus compaeros. Desde distintos lugares del pas, del continente y del mundo, Dios trajo a las personas necesarias para apoyar cada etapa y cada aspecto de la misin. Tambin hubo errores, fracasos, ausencias. Ms de una vez pareca que nada quedaba de todo el esfuerzo realizado. El tiempo y la reflexin ayudaron a aprender, aun a travs de las crisis. Por eso se hizo necesaria esta crnica. Para recuperar y compartir nuestro desarrollo; para comprender nuestro pasado y aprender de la historia; Para fortalecer nuestra accin presente y nuestra visin del futuro. Este relato est dirigido a la familia grande de ABUA: a los estudiantes, a los profesionales, a los lderes, pastores, miembros de iglesia, amigos en general Hemos procurado rescatar y sistematizar la documentacin dispersa en distintos archivos, en diversas provincias, hemos procurado conversar con participantes de la vida del movimiento en sus distintas etapas. Detrs de los datos y los informes, quedan los rostros, las vivencias, las emociones, las ancdotas que nutren de vida los recuerdos. El trabajo fue elaborado en equipo, cotejando las fuentes, analizando los datos, discutiendo su interpretacin. A medida que el relato se aproximaba a las circunstancias en las que nosotros mismos habamos sido protagonistas, sin duda nos resultaba ms difcil tomar una postura distante y evaluar con total objetividad. Sin embargo, creemos que era necesario abarcar hasta el presente, con la intencin de que este relato sirva para informar, para evaluar, para aprender.

Aos pioneros
Un nuevo campo misionero: la universidad. (Roberto Young)1 La pea bblica de Buenos Aires reuna cada quince das, desde 1949, a estudiantes y profesionales evanglicos. Nucleaba fundamentalmente a estudiantes provenientes de iglesias de los hermanos libres aunque tena carcter interdenominacional, reflejado en el espectro de oradores invitados a dar conferencias y exposiciones bblicas. La pea ofreca a los estudiantes un espacio para pensar y tratar temas que se consideraban tabes en las iglesias de la poca. En Rosario se haba constituido tambin una Pea Bblica en 1958 en respuesta al estmulo del grupo de Buenos Aires. En Crdoba exista un grupo estudiantil, el CEUC (Crculo Evanglico Universitario de Crdoba). La evangelizacin era uno de los objetivos bsicos por los cuales se haban constituido estos grupos. No se conceba como una misin de carcter personal del estudiante en la universidad: se llevaba a cabo a travs de conferencias y exposiciones bblicas a las que se procuraba acercar a estudiantes nuevos. Las reuniones se realizaban en casas de familia, que ofrecan un mbito neutro, externo a la iglesia. Sin embargo, la actividad adoptaba un estilo formal, similar al de la denominacin de la que proceda la mayora de los estudiantes. As las describe uno de ellos: un orador invitado, un presentador, poca participacin de los asistentes; el programa se completaba con actividades sociales y recreativas.2 Marisa Barrera de Salibin, prosecretaria de la Pea de Buenos Aires en 1962, recuerda: la poltica estaba junto a nuestras preocupaciones en aquella poca; seguramente influa en ello nuestra formacin en la iglesia, y tambin los sucesivos perodos de dogmatismo e intervencin en la universidad. Slo en ocasin del debate acerca de la enseanza libre o laica los grupos asumieron una participacin activa en cuestiones polticas. Cada grupo provincial mantena un programa independiente. El contacto se estableca de manera informal a travs de los miembros y del intercambio de oradores. De vez en cuando un grupo invitaba a los

Roberto Young: ttulo de un artculo publicado en Pensamiento Cristiano, n4, diciembre de 1955, Crdoba, Argentina.
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Entrevista a Horacio Rueda e Ian Clifford, Crdoba, 1986.

otros a una actividad especial: un retiro, un campamento. Estos encuentros se hacan en Mar del Plata, en la casa de la familia Shepherd, que haba apoyado las actividades desde su inicio, y tambin en Diquecito, en las serranas de Crdoba. A travs de los retiros y campamentos se forj un vnculo cada vez mas intenso entre los grupos. Apoyaban a los estudiantes algunos profesionales que en aos anteriores, mientras ellos mismos eran estudiantes, haban promovido el testimonio cristiano en la universidad. Estos esfuerzos pioneros haban dado lugar, ya en 1936, a algunas actividades tanto en La Plata como en Crdoba. En La Plata, Gwendolyn Shepherd, estudiante de medicina, orientada por un profesional que haba participado en el movimiento estudiantil de Inglaterra; y en Crdoba Alejandro Clifford que entonces estudiaba medicina, acompaado por Miguel ngel y Plinio Zandrino tambin estudiantes, se constituyeron en lderes de una experiencia pionera en el mbito universitario. En 1947 Gwendolyn Shepherd, mientras realizaba estudios de posgrado en los Estados Unidos, tuvo oportunidad de participar en la Asamblea Constituyente de la Comunidad Internacional de Estudiantes Evanglicos. La Comunidad ncleo los movimientos estudiantiles evanglicos que haban ido surgiendo en distintas naciones con el propsito comn de dar a conocer a Jesucristo en la universidad. Los grupos se caracterizaban por el estudio sistemtico de la Biblia como norma de doctrina y de vida, y por el nfasis evangelizador y misionero basado en el compromiso personal de los propios estudiantes. Apenas dos aos despus se design a Roberto Young como pionero de la comunidad para Amrica Latina. Durante diez aos Young viaj por el continente, promoviendo la inquietud por la obra universitaria, un nuevo campo misionero donde el estudiante debe actuar respaldado por la iglesia, segn su propia expresin. Roberto Young estimul la asistencia de cuatro argentinos a la Asamblea Mundial de la Comunidad, en 1955. Lus Perfetti, Fredy Berk y otros dos miembros de la Pea de Buenos Aires tuvieron entonces la oportunidad de conocer el programa y los lderes de grupos estudiantiles de distintas partes del mundo. El hecho de que Roberto Young fuera norteamericano en un pas donde se los rechazaba sin disimulo, hizo difcil su tarea en la Argentina, en el cual originalmente haba elegido radicarse. Tampoco le fue fcil aqu la vinculacin con las iglesias. Hacia 1957 se traslad a Brasil. Su gestin en el continente contribuy a despertar en los grupos estudiantiles la inquietud por coordinar una accin conjunta. As naci la propuesta de convocar un congreso, con el propsito de considerar cmo llevar a

cabo la evangelizacin de los estudiantes latinoamericanos.3 Roberto Young particip en la organizacin del Congreso de Cochabamba, que se reuni en 1958 con auspicio de la Comunidad Internacional de Estudiantes Evanglicos. Alfredo Salibin, entonces estudiante de qumica, comenta el significado de este evento para los estudiantes en la Pea: Cochabamba fue importante para nosotros. Fue un evento esperado; podramos hablar de antes y despus de Cochabamba. Nos sentamos orgullosos de enviar a nuestros representantes a este encuentro; era la primera vez que enfrentbamos un desafo de esa ndole, y nuestros delegados viajaron de la manera ms econmica. Volvieron impactados. Entonces vislumbr la experiencia de la Pea como algo ms all de lo amistoso, como algo formal, a nivel continental. En Cochabamba naci AUGE (Asociacin Universitaria de Grupos Evanglicos). Se integr un equipo de cuatro obreros sostenidos por la Comunidad, para cubrir cuatro regiones en las que se divida operativamente el continente sudamericano. En este esquema de trabajo la Argentina quedaba incluida, junto a Paraguay, Bolivia, Chile y Uruguay, en el conjunto de pases que se asignaron a Lus Perfetti, lder de la Pea Bblica en Buenos Aires.4 Como muy poco despus Perfetti decidi aceptar un ofrecimiento para trabajar en Cruzada Estudiantil, la responsabilidad fue transferida a Samuel Escobar, graduado peruano que haba participado activamente de la vida del grupo estudiantil de su pas. John White, mdico misionero de origen ingls que trabajaba en un leprosario de Bolivia y que haba participado como orador en el Congreso de Cochabamba, fue invitado a incorporarse como obrero de la Comunidad y coordinador del equipo. Alejandro Clifford fue designado para dirigir CERTEZA, rgano editorial de la Comunidad en Amrica Latina, que haba nacido tambin en Cochabamba. As tomaban forma los sueos de algunos cordobeses y se responda a una necesidad del estudiantado evanglico latinoamericano, hurfano hasta entonces de literatura reflexiva, crtica, Bblicamente slida. La editorial se radic en Crdoba, donde viva Clifford, y a la misma cuidad se traslad Samuel Escobar, quien adems de sus tareas pioneras en el Cono Sur integrara el equipo de Certeza. John White haba fijado en 1959 la sede central de AUGE tambin en Crdoba, pero se traslad al ao siguiente a Buenos Aires, desde donde era ms fcil comunicarse con el resto del continente. White y Escobar

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Samuel Escobar: La chispa y la llama, Buenos Aires, Certeza, 1978, p. 61. Id., p. 63

se responsabilizaron de dos publicaciones, con la intencin de tender lazos efectivos entre los grupos estudiantiles y proveerles materiales para la misin en la universidad: intercesor se publicaba mensualmente y tena carcter primordialmente informativo; Trimestre, que sala con esa frecuencia, ofreca guas de estudio bblico y sugerencias organizativas. La comunidad se propona estimular el surgimiento de movimientos nacionales en cada pas, trabajando desde una estrategia a escala continental. La filosofa misionera de la Comunidad se asentaba tradicionalmente en tres principios: autogestin, autogobierno, autosostn. No faltaron obstculos a la tarea pionera: la extensin de por s enorme de ka regin que se pretenda abarcar pareca ms grande en un continente que todava procuraba salir del subdesarrollo y donde las comunicaciones se dificultaban por la precariedad de rutas y servicios. En la Argentina no resultaba fcil promover proyectos conjuntos: conspiraba contra ello la tendencia localista de cada provincia, y tambin la actitud reacia hacia todo tipo de organizacin institucional. Marisa Salibin relata: Nosotros no alcanzbamos a ver la necesidad de vincularnos a la Comunidad ni de organizarnos en un movimiento nacional. Funcionbamos bien como grupos provinciales y no veamos razn para modificar nuestras estructuras. Recibamos de la Comunidad el beneficio de la literatura de Certeza, de la presencia enriquecedora de sus obreros, del apoyo en nuestras actividades. Todos eso no nos costaba nada, y afiliarnos a la Comunidad no solucionaba nuestros problemas econmicos, como la falta de un local propio, por ejemplo. Alfredo, que era secretario de la Pea de Buenos Aires en 1960, agrega: Tenamos con Samuel Escobar una relacin muy amistosa, fluida; era latino, era casi de nuestra edad; era uno de los nuestros, que nos daba mucho y gratis. No nos haca sentir dependencia; nunca vena con imposiciones: buscaba consenso. Con todo, la chispa fue encendiendo, y all donde John White o Samuel Escobar tenan oportunidad de entrar en contacto un poco ms estrecho y permanente con algunos lderes estudiantiles, se fue forjando una nueva comprensin de la misin estudiantil. Jorge Palejko, estudiante de arquitectura y presidente de la Pea de Buenos Aires en 1962, comenta: Con ayuda de Samuel empezamos a entrar a las facultades. Colocamos transparentes en los que difundamos nuestras actividades y presentbamos artculos de la revista certeza. Obsequiamos a las autoridades ejemplares de la Biblia, lo mismo que a los dirigentes estudiantiles. Desde 1958 se vivan aos de excepcional libertad acadmica, luego de un largo perodo de universidades intervenidas. El pas participaba de un
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intenso y necesario debate de ideas y proyectos polticos, en un intento ms por fortalecer la vigencia de las instituciones y establecer las bases de un desarrollo nacional autntico. John White, que haba militado en el movimiento estudiantil ingls, aport su experiencia con el estudio bblico. White recuerda: Los estudiantes evanglicos descubrieron maneras metdicas de estudiar la Biblia y compartir su fe a travs de la lectura reflexiva de las Escrituras. Con frecuencia los estudiantes no creyentes eran ms abiertos y captaban mejor que los evanglicos la esencia del mensaje de Jesucristo. Tambin en Rosario se despert la inquietud de los estudiantes en la Pea hacia esta modalidad de estudio bblico. Silvia Roitberg, estudiante de psicologa, era una rosarina inquieta y reflexiva, de familia juda. Haba entrado en contacto con la Pea rosarina a travs de su compaera de estudios, Gladis Margenet. En una oportunidad en que John White expona sobre la conversin de Pablo, y responda a las preguntas de Silvia siempre a partir del texto bblico, ella exclam: pero hombre, usted no tiene ninguna opinin propia! La experiencia de Pablo, rabino judo, no dejo descansar a Silvia hasta que ella misma encar a Jesucristo con la pregunta decisiva: Qu quieres que haga? pocos aos ms tarde, motivada por las Jornadas de Estudio sobre el indio argentino, viaj por un mes al chaco salteo: all encontr la respuesta a su inquietud vocacional, y poco despus se radicara durante doce aos como docente misionera entre los tobas y matacos. Convencidos del valor de los campamentos como mbito de vinculacin y capacitacin, White y Escobar organizaron un campamento en enero de 1962, en la Falda, Crdoba. Asistieron unos cuarenta y cinco estudiantes de Crdoba, Rosario y Buenos Aires, Samuel Escobar se traslad luego temporalmente a Brasil, y White se mantuvo en contacto con algunos estudiantes: en julio de 1962 se realiz una reunin en Rosario, de la que participaron Marcelo Engler y Ricardo Colombo, que estudiaban en esa cuidad, adems de Perla Ferrer, de Crdoba, y Betty Kennedy, de Buenos Aires. Esta comisin, coordinada por John White, organiz un nuevo campamento en Ongamira, en enero de 1963. Despus Margenet fue elegido coordinador de esta primera comisin estudiantil, y las comunicaciones a los grupos circularon con una inscripcin que lea: Campamento Nacional de Estudiantes Universitarios Evanglicos. Era la primera iniciativa estudiantil formalmente coordinada entre los tres grupos, y no fue fcil contar con la participacin constante de todos los delegados. La organizacin del campamento pareca atrasarse y se demoraba la respuesta estudiantil a la convocatoria. Sin embargo, hacia fin de ao se colmaron las plazas disponibles, y el campamento, dirigido por Keith Bentson, misionero de
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Crdoba, cumpli un amplio programa de exposiciones y estudios bblicos en grupos. Se iba forjando, lentamente, la visin de un compromiso comn. Sera el momento de ver nacer una entidad de carcter nacional? Estaran las iglesias dispuestas a reconocer esta extensin misionera interdenominacional en la universidad, dando el respaldo indispensable a la militancia estudiantil? El desarrollo inicial en los distintos grupos de provincia se haba basado en gran medida en la iniciativa y los recursos de los estudiantes. El modelo de accin de la comunidad tambin se asentaba en los principios de autosostn, autogestin, autogobierno. Se podra constituir un movimiento nacional en nuestro pas a partir de estas premisas?

Una Visin Nacional


En febrero de 1964, cuarenta y tres estudiantes de Buenos Aires, Crdoba y Rosario, firmaron en Ongamira un acuerdo por el que decidan unir sus esfuerzos para trabajar para la confirmacin y extensin del testimonio a otros centros del pas. As naci la Pea Bblica Universitaria Argentina (PBUA).5 Se eligi una comisin directiva provisoria, integrada por Felipe Lewis como presidente y Oscar Margenet como secretario, ambos de Rosario. La completaban Adolfo Blanco, tesorero, y los vocales Bernardo Kuolakzsizian, Carlos Bonino y Jorge Rubn Mereshian. Bonino y Mereshian eran de Crdoba, y los dos restantes de Buenos Aires. 6 Esta comisin deba preparar y convocar el congreso estudiantil que dara existencia formal al movimiento. Desde 1964 varios elementos evidenciaban el surgimiento de un organismo nacional: el Boletn, que se publicaba bimestralmente, el campamento nacional que empezaba a ser una tradicin, y las jornadas de estudio. Las jornadas, impulsadas por Samuel Escobar, se iniciaron en septiembre de 1964 con el tema psicologa y fe cristiana y fueron una de las primeras actividades formales organizadas a escala nacional. Dice Felipe Lewis: La idea era tomar temas que tuvieran relevancia intelectual o social u encararlos desde el punto de vista cristiano. El 1er. Congreso Nacional se convoc en Ongamira el 20 de enero de 1965; asistieron representantes de los grupos de Buenos Aires, Crdoba y Rosario, y tambin estuvieron presentes estudiantes de Tucumn, La Plata y Villa Mara. All se dio forma institucional al acuerdo de 1964, con la aprobacin de los estatutos de la Pea Bblica Universitaria Argentina.7 Se constituy un Consejo Administrativo con tres profesionales y tres estudiantes, designado como primer presidente a Norman Romanenghi, mdico que colaboraba con el grupo de Crdoba. El congreso reconoci como secretarios itinerantes a los estudiantes Felipe Lewis y Oscar Margenet, y a Samuel Escobar, sostenido por la Comunidad Internacional de Estudiantes Evanglicos (CIEE). Entre ellos coordinaran los programas que surgieran, las publicaciones y las visitas a nuevos centros. Adems del Boletn, la nueva agrupacin nacional

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Original en Archivo Histrico de ABUA, oficina nacional. Boletn de la PBUA, ao 1, n1, marzo 1964. Libro de Actas de congresos, 1 congreso, pp. 1-8.

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encar la publicacin de Dynamis, que ofreca artculos, informaciones y sugerencias prcticas para el trabajo en los grupos. Con la presencia de Illia, el pas transitaba nuevamente un perodo constitucional que a pesar de sus dificultades, garantizaba una apertura beneficiosa para la vida cultural y universitaria. Esta circunstancia facilit el nuevo nfasis que tom la misin estudiantil. En uno de los boletines se subrayaba: Lo ideal es llevar el mensaje al lugar donde el estudiante lucha y trabaja: la facultad.8 Con este propsito se iniciaron conferencias en las propias universidades, que seran una de las notas distintivas de la estrategia de la PBUA en sus primeros aos. El primer esfuerzo evangelstico coordinado en varias universidades del pas tuvo lugar en 1965 con la invitacin al psiquiatra Hans Brki. El ciclo se cerr con un retiro nacional en Tucumn, ocasin en que se present formalmente el grupo estudiantil tucumano ante la universidad. All, David y Elsie Powell, graduados en Crdoba y radicados en Tucumn unos aos atrs, haban iniciado algunas actividades estudiantiles, con la colaboracin del pastor Vicente Triputti, de la iglesia metodista, y de Arno Enns, misionero bautista. El impacto de la visita de Brki dej en los grupos la conviccin de que era necesario y posible entrar abiertamente en las universidades con el mensaje bblico. El movimiento comenz a extenderse hacia nuevos centros universitarios. Samuel Escobar visit Villa Mara y La Plata, adems de continuar apoyando a Buenos Aires, Crdoba, Rosario y Tucumn. Las Peas mantenan sus reuniones quincenales tradicionales, pero se iba introduciendo una nueva modalidad: conferencias abiertas, convocadas en las propias facultades, sobre temas que respondan al inters del estudiante y reflejaban el estilo acadmico propio de las universidades. Hctor Goya, estudiante de fsica, fue invitado a la conferencia que dictara en Buenos Aires el destacado fsico nuclear ingls, Robert Boyd. La conferencia debi suspenderse por problemas de ndole poltica que impidieron el desarrollo normal del congreso al que asista Boyd. Estela Sharpin, lder del grupo local, se acerc a ese estudiante desconocido y lo invit a la conferencia alternativa que iba dar Hans Brki, nuevamente de visita en el pas. All Hctor conoci a Jesucristo; conoci tambin a Anbal Moreira, estudiante de qumica, quien lo acompa y discipul en el desarrollo de su fe. En poco tiempo, Hctor comparta entusiasmado, entre sus compaeros, su fe en Jesucristo. A principios de 1966 la Comunidad ofreci en Lima el 1er. Curso de Capacitacin para lderes de los grupos en Amrica Latina. El curso tuvo
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Boletn de la PBUA, ao 2, n2, mayo-junio 1965.

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un mes de duracin, y estuvo a cargo de maestros como Pedro Savage, Samuel Escobar, Ren y Washington Padilla, Hans Brki y otros. Cuatro delegados asistieron representando a la Argentina: Oscar Margenet y Silvia Roitberg, de Rosario, y Estela Sharpin y Anbal Moreira, de Buenos Aires. La asistencia de estos delegados fue subvencionada en un 70% por la Comunidad Internacional. Estos cursos continentales ofrecieron una excelente oportunidad de formacin y de contacto con grupos latinoamericanos. En aos sucesivos, distintos lderes estudiantiles asistieron a los cursos, aunque no siempre transfirieron ese aprendizaje al mbito del movimiento nacional. A los dos aos de su organizacin formal, la PBUA se haba afianzado y haba comenzado a extenderse hacia nuevos centros. Sin embargo, en el ao 1966, debi responder a conflictos en los ms diversos frentes. El grupo de Rosario, uno de los ms activos en este perodo, entr en crisis por un conflicto suscitado con una iglesia local, y pese a los intentos realizados por salir adelante termin por dispersarse. Felipe Lewis se haba trasladado a Crdoba, desde donde ejerci su rol de obrero estudiantil y ms tarde asesor regional y nacional. Marcelo Engler, una vez graduado, retorn a Santa Fe. Procur iniciar un grupo entre estudiantes con apoyo del Dr. Rubn Garca Paganini, pero no encontraron respuesta en el ambiente evanglico. Silvia Roitberg se traslad al chaco salteo, donde se radic como maestra y misionera. Oscar Margenet trabaj por unos meses en Resistencia, y all pudo apoyar al grupo estudiantil incipiente, y promover la apertura interdenominacional y el contacto con el movimiento nacional. Sin embargo, a su regreso a Rosario, diversas circunstancias lo alejaron durante ms de una dcada de la Argentina. Por esa misma poca los grupos recibieron el impacto de los conflictos que se plantearon en las iglesias, a raz del movimiento carismtico que recin comenzaba en la Argentina, y del cual Keith Bentson, que haba colaborado en campamentos universitarios, era una de las figuras ms destacadas. En el movimiento estudiantil se procur sostener una postura equilibrada, evitando que se impusiera un punto de vista nico, y ofreciendo comprensin y orientacin a los estudiantes que se sentan marginados o confundidos en sus iglesias. Esta actitud evit rupturas en el seno del movimiento, pero le rest apoyo por parte de lderes de iglesias que no comprendieron esta posicin. A mediados de 1966 Samuel Escobar se traslad por un ao a Espaa, con el propsito de realizar estudios de doctorado. Invit a Douglas Stewart, obrero de la Comunidad que haba trabajado una temporada en Bolivia, a reemplazarlo en la Argentina. La situacin universitaria ya se haba tornado crtica: la creciente politizacin del estudiantado haba convertido a las facultades en foros
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de permanente debate sobre asuntos nacionales e internacionales, y el orden que buscaba el gobierno militar de Ongana no admita esta agitacin. La represin en la Universidad de Buenos Aires se mostr cabalmente en la dramtica noche de los bastones largos, que abri un sombro perodo de exilios y cesantas. En septiembre del mismo ao, la represin cobr en Crdoba la vida de Santiago Pampilln, estudiante de medicina. Desde all, Felipe Lewis escriba a Douglas Stewart, su nuevo compaero de trabajo: el grupo cordobs se encuentra desorientado y disperso por la situacin universitaria reinante. Seguimos con las actividades de siempre, pero pienso que nuestros compaeros deben verlas como algo desconocido de la realidad universitaria presente. Una circular del grupo cordobs expresaba: la sombra situacin universitaria nos afecta profundamente como individuos y como grupo. La muerte innecesaria de un compaero nos entristece (); deseamos fervientemente la paz, pero como universitarios no podemos permanecer pasivos ante el conflicto. Y esta situacin lleva fcilmente a un sentido de frustracin y desorientacin. Oremos por la universidad, por los estudiantes y profesores que la forman, y por nuestro testimonio, que sea claro y eficaz en este momento de confusin. En estas circunstancias poco favorables inici Douglas su trabajo en la Argentina. Los estudiantes no vean con gusto la incorporacin de un norteamericano y el grupo de Buenos Aires, le manifest su preferencia de que no se radicara all sino en La Plata. Douglas decidi quedarse en Buenos Aires, convencido de que era preciso fortalecer los grupos existentes, formar integralmente a los estudiantes y afianzar el nfasis en la evangelizacin personal. Gradualmente, Douglas y su esposa Marilyn se ganaron el afecto y la aceptacin de los estudiantes. Douglas no result el yanqui que no imaginbamos, recuerdan Hctor y Susana Goya. Susana seala: Douglas era un enamorado de Buenos Aires, era joven, comparta nuestros gustos porteos. A la vez, sentamos su autoridad espiritual. El y Marilyn nos formaron como cristianos, como estudiantes, como pareja. Nos enseaban la vida. Hasta geogrficamente nos resultaban accesibles, porque vivan en once. Y Hctor agrega: Con el redactbamos, imprimamos y distribuamos volantes que trataban temas de inters entre los estudiantes. Eran pocas conflictivas, y no faltaron ocasiones en que la polica impidi la actividad en las facultades. Al reflexionar sobre su trabajo en Argentina, Douglas recuerda: Los estudiantes evanglicos provenan de iglesias tradicionales y se sentan, en general, inseguros de entrar en dilogo con sus compaeros. No tenan muy buena formacin bblica y vivan un tanto ajenos a la crisis
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universitaria. Usaban una jerga evanglica extraa al lenguaje universitario y sus iglesias no los estimulaban a tener contacto con otros estudiantes evanglicos ni a encarar activamente la evangelizacin. Para estimular una militancia ms activa se coordin un proyecto con Adolfo Puricelli, de Sociedades Bblicas, capacitando a los estudiantes para relacionarse con sus compaeros a travs de la venta de Biblias, Nuevos Testamentos, y literatura de Certeza. Felipe Lewis recuerda que pese a las resistencias iniciales, con Adolfo los estudiantes aprendieron a acercarse y a entrar en dilogo con sus compaeros. Durante los aos siguientes se repiti la experiencia en Crdoba, Tucumn y Resistencia, preceda siempre de un perodo de capacitacin de los estudiantes. El primer Boletn de 1967 expresaba: Desafo 1967. El nfasis est puesto en lo que sigue al momento de entregar una Biblia. Este ser el primer paso. Los interesados podrn tomar contacto para continuar estudiando la Palabra que han recibido. Se formarn grupos de seis a ocho personas para orar, compartir experiencias y estudiar la Biblia. Los dones pastorales de Douglas le permitieron profundizar el discipulado integral de los lderes estudiantiles y estimularlos al evangelismo personal a travs de clulas de estudio bblico y salidas a las facultades. Sin dejar totalmente de lado las conferencias ni las jornadas de estudio, que caracterizaron los primeros aos de la Pea, Douglas consider necesario equilibrar el acento intelectual que primaba en las actividades, enfatizando la formacin integral de las personas y de los grupos. No haban en el movimiento mucha claridad con respecto a los roles de un asesor nacional o regional. Douglas y Felipe distribuyeron las regiones del pas para responsabilizarse por el apoyo a los distintos grupos, y juntos visitaron nuevos centros. Largos caminos polvorientos hacia Resistencia, repetidos viajes a Baha Blanca y La Plata, visitas a Tucumn y Mendoza fueron acompaando la iniciativa estudiantil en el surgimiento de ncleos de estudiantes comprometidos con la misin en las distintas universidades el pas. El sostn de Douglas y parte del de Felipe era provisto por la Comunidad; los grupos, por su parte, cubran en buena medida los gastos de viaje a los asesores. El desarrollo de los grupos nunca fue fcil. En ms de una ocasin fue necesario casi volver a empezar, cuando no quedaban sucesores formados que ocuparan el lugar de los lderes que se graduaban. Eran los aos del protagonismo juvenil en muchos lugares del mundo: el hipismo, la msica nueva, le mayo francs, la guerrilla latinoamericana, todo formaba parte de una nueva manera de los jvenes de enfrentar una sociedad cuyas contradicciones se hacan cada
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vez ms evidentes. En Argentina, la dictadura haba adoptado una postura moralizadora y mesinica que lleg al extremo de dictar normas sobre la moda juvenil. Se prohibieron los centros de estudiantes, y los universitarios fueron enfrentndose cada vez ms abiertamente con el gobierno. En mayo de 1969 la polica en Corrientes reprimi una protesta estudiantil por el aumento en los comedores y muri un estudiante. Se realizaron marchas de silencio en distintas ciudades y se sumaron otras muertes, en un espiral de violencia que en poco tiempo iba a alcanzar niveles desgarradores. En septiembre de 1969 el barrio Clnicas, clsico barrio universitario de Crdoba, se transform en epicentro del levantamiento popular que se conoci como el Cordobazo, protagonizado especialmente por obreros y estudiantes: dej un saldo de catorce muertos y marc el derrumbe del gobierno de Ongana, que poco despus sera relevado por otro militar. Pese a las dificultades externas e internas, el movimiento estudiantil fue extendindose hacia distintas universidades del pas y enfatizando el protagonismo del estudiante en la misin. Se haba afianzado su identidad nacional, a travs de metas y proyectos en comn. Hacia fines de la dcada del sesenta haba ya una estructura nacional con estatutos reconocidos oficialmente el 27 de septiembre de 1968. El movimiento haba modificado su nombre por el de Asociacin (entendida como nucleamiento de grupos autnomos), adoptando la sigla ABUA. 9 La conduccin se ejerca a travs de un consejo ejecutivo formado por estudiantes representantes de los distintos grupos, elegidos por el congreso nacional de estudiantes, y respaldado en lo administrativo y legal por un consejo administrativo. Este se integraba con profesionales o lderes evanglicos reconocidos en sus iglesias. En 1967 el movimiento argentino haba sido formalmente incorporado a la Comunidad internacional de Estudiantes Evanglicos.10 ABUA defina su lugar junto a otras instituciones presentes en la universidad, como la Cruzada Estudiantil y el Movimiento Estudiantil Cristiano (MEC). El estilo caracterstico de ABUA era la evangelizacin basada en la autogestin estudiantil y el nfasis en el estudio sistemtico de la Biblia. En 1969, pese a si deseo de volver a la Argentina despus de su primera licencia, Douglas acat las disposiciones de la Comunidad, que en entenda que no deba interferirse el carcter autctono del movimiento estudiantil prolongando la permanencia de misioneros extranjeros. Felipe Lewis fue designado asesor, sostenido principalmente por la Comunidad, con el fin de reemplazar luego a Douglas Stewart.
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Libro de Actas de Congresos, lll Congreso, pp. 16-21. Boletn de ABUA, ao 4, n3, julio-septiembre 1967

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Desde Crdoba, continu visitando las distintas provincias, con el propsito de mantener y consolidar los grupos constituidos. En el marco de la conflictiva vida cultural y poltica argentina, podra el movimiento estudiantil responder con madurez al desafo de la misin universitaria? Cmo acompaar a los estudiantes en su misin, asegurando la estabilidad en la vida de los grupos y mayor continuidad en la accin estudiantil?

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Crisis y desorientacin
el dolor de estar siempre volviendo a empezar Pese a la existencia de una estructura formalmente organizada, y a la creciente iniciativa en distintas provincias, la brevedad del perodo en que ejercieron como asesores tanto Douglas Stewart como posteriormente Felipe Lewis dificult la consolidacin del movimiento nacional. Al retirarse Felipe a fines de 1970 no se contaba con una base de respaldo pastoral y financiero que permitiera sostener un asesor. David Evans, pastor anglicano que vena colaborando con ABUA desde su llegada al pas, acept en 1971 cubrir temporalmente la asesora nacional sin recibir sueldo, hasta tanto pudiera designarse un asesor argentino. David define su trabajo en estas palabras: mi intencin era promover un fondo nacional que sostuviera luego a Anbal Moreira como asesor. Cost muchsimo. Era muy difcil lograr que los ex peistas continuaran colaborando econmicamente con el movimiento, quizs porque durante diez aos haban contado con obreros sostenidos por la Comunidad. En Crdoba, por ejemplo, anduve con una lista larga, buscando a uno por uno. Quizs una de las razones de la dificultad para conseguir apoyo era que muchos de ellos pertenecan a iglesias que no respaldaban proyectos interdenominacionales. Aun cuando reconocan el aporte que ABUA haba sido en sus vidas, no mostraban una respuesta de gratitud a travs del apoyo econmico para continuar la obra. Cmo desarrollar, ya durante la vida estudiantil, una actitud de compromiso y responsabilidad econmica por la obra universitaria? Esta era una preocupacin que se haba revelado desde el surgimiento del movimiento nacional. As lo haba manifestado la editorial del Boletn en julio de 1967: Parecera que no nos sentimos responsables de la ABUA, agrupacin estudiantil evanglica Argentina, a pesar de que somos estudiantes evanglicos argentinos sabemos que la ayuda actual de la comunidad es accidental, y como tal, no obligatoria. Es hora de madurar. La falta de respuesta a lo largo de los aos hizo que el aspecto econmico de la obra estudiantil quedara a comienzos de la dcada del setenta a cargo de un grupo reducido de personas de mucha dedicacin pero poco vinculadas al ambiente universitario. La fidelidad de estas personas permiti sostener a Anbal e Ins Moreira durante su permanencia como asesores regionales en La Plata; pero la falta de relacin directa con los estudiantes les impidi acompaar al
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movimiento de manera efectiva cuando la situacin universitaria y nacional se torn crtica. En el orden poltico, es pas atravesaba un perodo de convulsin institucional. El rgimen militar, decadente, convoc a elecciones. El debate ideolgico se expresaba a travs de posiciones extremas, de acciones violentas. La participacin del estudiantado fue intensa en este perodo de la vida nacional. Los estudiantes de ABUA se hicieron eco de estas inquietudes. Susana Goya recuerda: Antes habamos tenido un acercamiento terico a los asuntos polticos y sociales. La nueva generacin, en cambio, se senta convocada a participar. La literatura de Certeza nutra la reflexin estudiantil. En 1967 Samuel Escobar haba reemplazado a Alejandro Clifford en la direccin de la revista Certeza, y en 1972 se hizo cargo Ren Padilla, al mismo tiempo Secretario Regional de la Comunidad para Amrica Latina. Desde la revista se abordaron temas de mucha significacin, como la justicia, la violencia, el capitalismo, la drogadiccin, la sexualidad, el marxismo, la familia, y muchos ms. Pero a pesar de la presencia estimulante de telogos y lderes de la Comunidad radicados en Argentina, no era fcil acompaar a los estudiantes en la bsqueda de formas concretas de compromiso donde pudieran dar expresin a las enseanzas recibidas. En 1970 se repartieron en las universidades 50.000 ejemplares del follero No estoy de acuerdo con Dios, que provocaron 300 pedidos del curso Fe para hoy. Samuel Escobar acompa esta actividad con un ciclo de conferencias evangelsticas en las facultades. Sin embargo los grupos no estuvieron siempre en condiciones de responder a las demandas pastorales de sus compaeros. Algunas iglesias en las que predominaban las tendencias conservadoras, reaccionaron negativamente a los escritos de Ren Padilla y Samuel Escobar, y no estuvieron en condiciones de contener las inquietudes de los estudiantes. Juan Carlos Berchansky, estudiante de historia y presidente del Consejo Ejecutivo en 1970, considera: Las iglesias no respondan a los problemas con los que los estudiantes nos veamos constantemente confrontados en la universidad. La dificultad de dialogar en la iglesia y de responder desde la fe a los planteos de la realidad, signific, en mi caso, un conflicto de fe que me alej temporariamente de la iglesia. La experiencia de Juan Carlos no fue la nica. Otros vivieron situaciones similares. Faltaban en el movimiento nacional profesionales dispuestos a acompaar a los estudiantes en el campo del conflicto. El Campamento de trabajo en una cooperativa rural de Los Ralos, Tucumn, en 1971, fue una de las manifestaciones de la preocupacin social de los estudiantes. El grupo de Tucumn haba iniciado el contacto
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y el trabajo durante algunos meses previos. Durante quince das, casi cuarenta estudiantes de distintas provincias participaron en tareas de vacunacin, construccin de letrinas, y recreacin, compartiendo el trabajo cotidiano de las familias, en cuyas casas almorzaban. La jornada se completaba con estudios bblicos dirigidos por Adolfo Puricelli. Si bien la experiencia signific un hito en la formacin de quienes participaron, puso de manifiesto la divergencia creciente entre los que apoyaban un compromiso social ms permanente y los que no consideraban esta vertiente como un eje propio del movimiento estudiantil. Aunque surgi como expresin de la reflexin que se vena promoviendo, provoc disidencias porque era algo nuevo. La crisis que se vena gestando se puso de manifiesto en 1972. El informe de David Evans al IX Congreso fue: El Campamento Nacional no ha tenido realmente participacin nacional. En realidad, apenas asistieron cinco estudiantes. Este hecho reflejaba la declinacin de los grupos locales, totalmente dispersos. En junio del mismo ao, Anbal e Ins Moreira se radicaron en La Plata, con la intencin de establecer desde las bases un nuevo grupo local y restablecer desde all el movimiento nacional. Ins relata que iniciaron el trabajo orando juntos y pidiendo a Dios otro hermano con quien orar. Empezaron a visitar pensiones de estudiantes invitndolos a tomar mate y estudiar la Biblia en su casa. De acuerdo con el ejemplo que haba recibido de Douglas Stewart, Anbal puso el acento en la formacin integral de lderes, y en promover el evangelismo personal y el estudio bblico. Procur establecer un grupo en la facultad donde estudiaba qumica. Beatriz relata: Yo recin haba conocido a Jesucristo por el testimonio de un compaero, Hugo Landerreche, de la iglesia de los hermanos libres, y amigo de Roberto Romagnoli. Queramos evangelizar pero no sabamos bien cmo. Fue Anbal quien nos desafi a iniciar un grupo de estudio bblico en la facultad. En el pas quedaba muy poco de ABUA. Ms que grupos haba personas aisladas en distintos puntos del pas. Anbal estaba intentando, en su primer ao como asesor, recomenzar en La Plata. El grupo se organizaba a partir de un ncleo que se reuna para orar, capacitarse y planificar. Usbamos las guas de Certeza; tambin estudibamos Cristianismo Bsico y toda la serie El hombre y sus posibilidades, de La Aurora. Vendamos la revista Certeza en las facultades, tenamos puestos de venta de libros, clulas evangelsticas, encuentros con grupos polticos y catlicos para intercambiar experiencias; tambin hacamos un trabajo social en el barrio Los Arroyitos, en Los Hornos, junto con la iglesia reformada de La Plata.
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Todos tenamos serios problemas econmicos e intentbamos vivir en forma comunitaria, ayudndonos unos a otros. Poco a poco fuimos recibiendo mayor apoyo de los profesionales en La Plata, hasta que pudimos alquilar una oficina propia y aumentar la cuota al movimiento nacional. Recibamos un apoyo importante de algunos pastores, entre ellos Arnold Rumph, de la iglesia reformada. Tambin en 1972 resurgi la actividad en Crdoba. El informe anual en el Consejo Administrativo expresaba: alrededor de Ricardo Zandrino, Horacio Rueda y Alfredo Gulln, se encar con visin amplia y actual el testimonio en la universidad, creando el MUC (Movimiento Universitario Cristiano). Horacio recuerda que se enfatizaron los estudios bblicos en grupo, enfoque que fue pacientemente estimulado por Samuel Escobar, David Evans, y Jos Young, que despus de renunciar a Certeza en 1974 haba seguido colaborando con ABUA desde Villa Nueva, provincia de Crdoba. Ricardo Zandrino, estudiante de medicina, relata: Era un momento muy difcil: violencia, represin, efervescencia poltica. Creo que tenamos un buen compromiso con la realidad que vivamos y no tenamos miedo de polemizar y dar razn de nuestra fe frente a otras corrientes polticas y filosficas. La misin se haca de manera personal, en las aulas. Como grupo vendamos Biblias, literatura, escribamos y repartamos volantes. Prximo a graduarse, fue invitado a incorporarse como asesor local de tiempo parcial en Crdoba. Razones familiares y profesionales le hicieron desistir, pesa a su inters por apoyar el movimiento. Hubo otros intentos de revitalizar la accin en los grupos locales: se solicit para ello la colaboracin de personas radicadas en distintos lugares, que pudieran estimular el resurgimiento del testimonio estudiantil. A Silvia Roitberg se le pidi que apoyara al grupo de Resistencia, para lo cual viaj en varias oportunidades por caminos de tierra desde Embarcacin, provincia de Salta. Silvia comenta Me faltaron directivas y apoyo econmico para continuar la tarea. En Resistencia, Valerio Bonduruk, Juan Sabadini, Layo Michaelec, ya profesionales, mantuvieron su apoyo constante a los estudiantes y procuraron mantener al grupo pese a todas las dificultades. Alicia Yolde, contadora, se comprometi como asesora asociada a Tucumn, sin remuneracin. Nucle un grupo de estudiantes, pero su tarea fue obstaculizada por la falta de respaldo de las iglesias locales y la distancia, que dificultaba la comunicacin con el equipo nacional. En 1975 Silvia Chaves fue designada asesora local de tiempo parcial en Baha Blanca, mientras continuaba estudios de psicologa. Dice Silvia: Las personas que me acompaaron a tomar la decisin y en mi formacin como cristiana fueron David Evans y Anbal e Ins Moreira. El
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vnculo con el grupo de La Plata fue decisivo para mi estabilidad y fortalecimiento, y para el desarrollo del grupo en Baha. Los estudiantes de La Plata nos visitaban con frecuencia y nos apoyaban en tareas de evangelizacin y discipulado. Apoyaron mi formacin dndome una beca para libros a travs de la librera La Pea. David Evans fue trasladado por su misin al Per en 1976. En nuestro pas, la violencia, el miedo y la desorientacin fueron infiltrndose lenta e inexorablemente en todos los mbitos de la convivencia. Las normas que puso en vigencia la poltica militar impidieron la evangelizacin directa en la universidad. Recuerda Silvia Chaves: El consejo Administrativo me extendi una carta de presentacin donde constaba que en la casa de mis padres nos reunamos con estudiantes, con fines religiosos. Tambin el grupo de La Plata debi contar con credenciales para reunirse. En 1977 Anbal Moreira fue reconocido como asesor nacional. Mientras, la situacin econmica se volva cada vez ms crtica. En ABUA esta presin restringi la posibilidad de los asesores de visitar peridicamente los grupos, a los estudiantes les resultaba difcil asistir a los encuentros nacionales, y se lleg a pensar en mantener solamente encuentros regionales, como una salida de emergencia. El movimiento no poda cubrir integralmente el sostn de los asesores, y Anbal Moreira debi tomar un trabajo complementario. La situacin podra sintetizarse como de desproteccin y desorientacin. Nada ofreca seguridad en una sociedad convulsionada hasta sus races. Quienes militaban en el campo estudiantil necesitaban imperiosamente acompaarse unos a otros. Anbal propuso la integracin de un equipo de discipulado, Como un espacio donde conocernos, integrarnos, alimentarnos y proyectarnos. Convoc a personas de distintas provincias, que tenan vinculacin con ABUA y un compromiso profundo con Jesucristo. Era un grupo amplio y heterogneo: Valerio Bondaruk, Samuel Escobar, Ren y Cathy Padilla, Pedro Savage, Cristina Arena, Linda Sellevaag, Jorge Serrano, Miguel de Lucca, Beatriz Buono, Nora Redaelli, Alicia Yolde, Alejandro Gmez, Rodolfo Arena, Adolfo Wyzengrad, Silvia Chaves, Oscar Lobo, David y Elsie Powell, Hctor y Susana Goya, Ricardo Zandrino, Nicols Lpez, Cecilia Mndez y Marcelo Garca. Anbal les hizo llegar un documento donde los desafiaba a tomar un compromiso en cuatro reas: un estilo de vida que exprese el seoro de Jesucristo; discipular a otro estudiante o profesional; promover la misin estudiantil durante tres aos en el lugar de residencia y apoyar

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econmicamente al movimiento. 11 se esperaba que cada uno, con el apoyo del equipo, cumpliera en su lugar de origen con el compromiso de respaldar econmica y espiritualmente la obra estudiantil. Se realiz un encuentro en septiembre de 1977, pero las tensiones que se vivan en el pas fueron superiores a las posibilidades del grupo, disperso por distintas regiones. Pese a ello, varias de estas personas mantuvieron su compromiso personal, y por su intermedio Dios actu fortaleciendo la fe y la vida de nuevos estudiantes. A las dificultades externas, se sumaron tensiones internas: haba diferencias de concepto respecto a las tareas que deba cumplir el asesor; en el Congreso los estudiantes haban recomendado que Anbal no fuera absorbido por las tareas administrativas, ya que sus dones pastorales le permitan cumplir un rol eficaz en el contacto con los estudiantes. Las necesidades del movimiento, sin embargo, le exigan atender otras tareas. Faltaba claridad en el proyecto institucional, y se acentuaron las diferencias ideolgicas en el seno del Consejo Administrativo. La comunicacin se volvi menos fluida, y esto llev a que varios de sus miembros renunciaran entre 1976 y 1978. Todos estos conflictos debilitaron an ms el respaldo econmico y precipitaron la crisis institucional. El sentido de comunidad se deterior y Anbal quedo cada vez mas desprotegido en su tarea. En la Asamblea mundial de la Comunidad de Noruega, Samuel Escobar inform que en Amrica Latina existan movimientos en desarrollo y movimientos que pugnaban por sobrevivir; pero describi a ABUA como un movimiento agonizante: La Argentina est enfrentando una seria crisis: dificultades financieras, problemas pastorales en el quipo y una comunicacin inadecuada con las iglesias. 12 Anbal Moreira representaba a la Argentina en esa Asamblea, y lo que all se dijo se sum a la tensin que ya vena soportando a nivel personal y familiar. A su regreso, y luego de consultas con Ren Padilla y miembros del Consejo Administrativo, present su renuncia. Nuestro primer ensayo de autonoma haba fracasado. En un intento de responder a la crisis en el movimiento y a la renuncia de Anbal, los pocos miembros que quedaban en el consejo Administrativo convocaron a un grupo de personas a reflexionar sobre la situacin y tomar decisiones hacia el futuro. Silvia Chaves, Olga Horwitz, Graciela Jordn, Graciela Berchansky de Fernndez Arjona, Beatriz Buono, Harvey Stob, Silvia Bux y Juan Harrower (recin llegado al pas), analizaron la

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Documento de compromiso, Archivo Histrico de ABUA, oficina nacional. Informe del Secretario Regional para Amrica Latina, en la Asamblea Mundial de CIEE, 1979.

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situacin y comprometieron el aporte que cada uno estaba en condiciones de ofrecer. Despus de la reunin expresaron: La vista nos da solamente para un ao. Pero afirmamos nuestro espritu de esperanza y bsqueda de la voluntad del seor para esta hora. 13 Aun en medio de la conflictiva realidad nacional e institucional, hubo estudiantes que mantuvieron su compromiso con Jesucristo y su militancia cristiana. Silvia Yolde, por ejemplo, estudiante de agrimensura en Tucumn, discipul a Lus Acosta, compaero de facultad que haba conocido a Jess por su intermedio. Adriana Iraola, que cursaba psicologa en Baha Blanca, acompao en su crecimiento espiritual a Ana Mnica Gonzles, estudiante de historia, y evangeliz a Lus Alberto Jos, que estudiaba letras. Valerlo Bondaruk, en Resistencia, continuaba discipulado a Beto Ayala, estudiante de arquitectura. Todas estas personas, que recibieron formacin integral y directa de parte de otros estudiantes o profesionales llegaran a ocupar roles significativos en etapas posteriores del movimiento nacional. En ese mismo y conflictivo ao de 1979 haba llegado al pas la familia Harrower, apoyados por la misin CMS, e invitados por ABUA como una manera de cubrir las necesidades del ministerio sin agravar la presin econmica en el movimiento. A su llegada, la crisis del movimiento comenzaba a precipitarse, y todo pareca anticipar una experiencia negativa. En conocimiento de la situacin, el secretario general de la Comunidad Internacional escribi ofrecindoles traslado a otro pas, como obreros asociados a la Comunidad. Los Harrower decidieron quedarse, y por razones de salud de Gayelene, esposa de Juan, debieron permanecer en Buenos Aires en vez de trasladarse al interior del pas. Relata Juan: Fue muy valioso el apoyo que nos brindaron en ese perodo tan difcil algunas personas cercanas al movimiento: Mary Savage, Cathy Padilla, adems de Beatriz Buono y Silvia Chaves, que eran casi las nicas personas que quedaban en el Consejo Administrativo. La profundidad de esta crisis levanta varias preguntas: Por qu no habamos podido resistir las presiones conflictivas del medio? Por qu no haban surgido otros lderes, especialmente varones, en condiciones de reemplazar a Anbal? Cmo acompaar a los estudiantes a crecer de manera integral en una sociedad tan enferma?

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Circular del CA, 19 de diciembre de 1979.

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Una Familia en Misin


En un mundo inestable y en una poca inestable, el universitario no est solo. Dios y su familia lo acompaan en Misin. (Silvia Chaves)14 En el ao 1980 parec un torbellino de crecientes dificultades. Haba grupos estudiantiles en varios lugares: Baha Blanca, La Plata, Buenos Aires, Tucumn, Resistencia; pero no haba asesor nacional ni una estructura en condiciones de capacitar y acompaar a los estudiantes en su misin. La crisis se evidenciaba en la falta de una oficina y de coordinacin a nivel nacional, en el escaso apoyo profesional, en la carencia de asesores y de un equipo de trabajo, y en la falta de recursos materiales. Los estudiantes sufran la crisis econmica, la inestabilidad universitaria, la desorientacin personal. Silvia Chaves y Beatriz Buono renunciaron a sus cargos como asesoras locales. Silvia reflexiona: Por un lado queramos hacer experiencia en nuestras profesiones; pero tambin era evidente que el movimiento atravesaba serias dificultades econmicas e institucionales, y era necesario replantear nuestra relacin con ABUA. Sin embargo, las dos continuamos comprometidas con los estudiantes: estaban solos, y era preciso acompaarlos. Juan Harrower se preguntaba: Qu puedo aportar yo en esta situacin? Dnde hay vida? Quines somos realmente? Comenz a reunirse en forma regular con Beatriz y Silvia en el bar Rioja, en Once, Buenos Aires, para reflexionar juntos acerca de la realidad argentina, la situacin de los grupos, las posibilidades del movimiento. Cmo elaborar una estrategia que diera estabilidad y continuidad al movimiento estudiantil en una realidad tan conflictiva e inestable? Juan senta la necesidad de definir la identidad del movimiento y elaborar un modelo de trabajo adaptado a la idiosincrasia el pas. Observ que los nicos modelos institucionales que lograban continuidad en la Argentina eran la iglesia oficial, el ejrcito y la familia. Si los dos primeros no eran compatibles con la ideologa del movimiento estudiantil, en cambio la familia ofreca un modelo adaptable. Juan recuerda: Los lazos afectivos haban mantenido cerca a las personas en ABUA, aun durante las crisis externas e internas. Yo senta el afecto y el compromiso de los estudiantes que me acompaaban en los viajes y me reciban en las provincias. Gayelene y yo procuramos tambin fortalecer esos lazos,

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Contacto n18, agosto de 1987.

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recibiendo a los estudiantes en nuestro hogar, comprometiendo tiempo con ellos, tratando de tomar en cuenta sus necesidades integrales. El CE se reuna en nuestra casa, y si bien no tena muchas posibilidades de funcionar como tal, era un espacio de encuentro y de capacitacin para los estudiantes lderes. La frase que defini el carcter y el propsito de ABUA surgi en una conversacin entre Juan Harrower y Dora Centeno, estudiante de Mar del Plata: ABUA, una familia en misin. Pese a las dificultades externas e internas, haba un vnculo profundo entre algunas personas, comprometidas con el testimonio de Cristo en la universidad. Alejandro Gmez, uno de los lderes estudiantiles, era tambin secretario de la oficina nacional. Juan y Alejandro tomaron los rasgos esenciales de la identidad de ABUA: la centralidad de la cruz de Cristo, el fundamento bblico, y el carcter personal de la comunicacin del evangelio a travs del dilogo; con ayuda de Graciela Ramrez, dibujante de Certeza, crearon un logotipo que expres esos elementos a travs de la silueta de dos estudiantes contra el fondo de una cruz y una Biblia abierta. Los estudiantes queran que Juan ocupara el cargo de asesor nacional, que continuaba vacante. Aunque Juan entenda que el asesor nacional deba ser argentino, Samuel Escobar, secretario de la Comunidad en Amrica Latina, apoyaba la iniciativa de los estudiantes: no haba lderes en condiciones de asumir el rol, ni tena el movimiento recursos para sostener un asesor propio, Juan acept, y fue reconocido asesor nacional en el Congreso de 1981, en Tucumn. A comienzos de ese mismo ao, las dificultades financieras y administrativas de Certeza llegaron a un nivel crtico. Jim Nyquist, secretario de literatura de la Comunidad, consider que la nica salida era construir un equipo de rescate y obtener una ayuda financiera especial para saldar las deudas. Propuso a ABUA que se hiciera cargo de la administracin de la librera y la distribuidora durante tres aos, para evaluar luego la posibilidad de autofinanciarse. El movimiento estudiantil norteamericano, al que perteneca Nyquist, se hara cargo de la editorial, y respondera por los compromisos econmicos y editoriales pendientes. El desafo de mantener y ampliar el ministerio de la literatura en vinculacin con el movimiento estudiantil implicaba serios riesgos. Conscientes de ello, y de la importancia de la literatura en el marco general del ministerio estudiantil, el 14 de marzo de 1981 el Consejo Administrativo tom por unanimidad la decisin de aceptar el ofrecimiento. Juan integr un equipo con Beatriz Buono, que haba administrado la librera en La Plata, y con Sara Dale, que podo antes haba llegado de Escocia para colaborar con Certeza. Se firm una carta
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de intencin ente ABUA y la Comunidad Internacional 15 , y en agosto de 1981 el Secretario Regional para Amrica Latina y el Comit Ejecutivo de la Comunidad ratificaron las medidas implementadas. Los dones de Juan eran pertinentes en la etapa de reorganizacin que atravesaba el movimiento: se propuso elaborar una estrategia en la que se daba nfasis a una administracin slida, y a la formacin y capacitacin de un equipo de trabajo comprometido con la misin. Desde la oficina se mantuvo comunicacin entre los miembros de la familia de ABUA a travs de la publicacin ms regular de Contacto, y a partir de 1981 se empez a publicar la Hoja de oracin. En 1981 se realiz un encuentro de profesionales y amigos de ABUA, con el fin de acercar a los escasos profesionales que en distintos puntos del pas continuaban respaldando la misin estudiantil. A travs de encuentros anuales y de distintas experiencias se fue delineando la funcin de los profesionales y amigos en el conjunto de la estrategia nacional y local. En algunas provincias se constituyeron luego grupos de apoyo, cuyos objetivos y diversos aportes a la misin estudiantil fueron sistematizados por Juan en un documento, aprobado en el Encuentro de profesionales y amigos en 1986. El consejo Administrativo que en 1980 haba quedado reducido a tres miembros, con Silvia Bux como presidente, se reorganiz con el ingreso de personas estrechamente vinculadas a la vida del movimiento estudiantil. En 1983 se integr Luis Acosta, agrimensor tucumano que haba conocido a Jesucristo en la universidad a travs de Silvia Yolde y Norma Vaca, y se haba radicado en Buenos Aires al graduarse. En 1984 se sum Ruth Padilla, que el ao anterior haba sido delegada de los estudiantes en el Consejo Administrativo. A fines de 1984 se eligi presidente a Jos Young, cuya experiencia en Certeza y su permanente colaboracin con los grupos estudiantiles le permitan brindar una importante colaboracin. Ms tarde se incorporaron Rubn Boronat, veterinario de Resistencia, y Rodolfo Arena, de Buenos Aires, ambos con dones en el aspecto administrativo. Todas estas personas haban pasado por las filas estudiantiles. Para generar ingresos regulares y autctonos que dieran ms estabilidad econmica al movimiento, se cre una comisin de finanzas, integrada por Gayelene Harrower, Beatriz Buono y Rodolfo Arena. Su objetivo fue estimular el compromiso econmico de quienes haban conocido a Jesucristo o haban adquirido capacitacin a travs del movimiento.

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Archivo Histrico de ABUA, Documento n44.

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Durante los primeros aos de la dcada, la situacin en los grupos haba sido crtica, y la actividad haba declinado. Durante sus viajes, Juan adverta la necesidad de formar y capacitar a los estudiantes y con Silvia comenz a elaborar apuntes y gua de trabajo para usar en los grupos. Durante 1982, trabajaron con Luis Acosta, Gustavo Sandlien y Sara Dale en el desarrollo de un Plan de Formacin, que se aprob en el Congreso del ao siguiente. El objetivo del plan, coordinado por Sara Dale, fue la elaboracin de materiales que ayudaran a los estudiantes a formarse integralmente y a comprometerse con la misin en la universidad. Se imprimieron guas, cuyos temas abarcaban desde el estudio inductivo hasta las relaciones interpersonales: entre otras, Jess y los problemas emocionales, Timoteo, Dones: un cuerpo en misin. En los grupos se puso el acento en la formacin integral de estudiantes comprometidos, que pudieran transmitir su visin a nuevos estudiantes. La necesidad de contar con materiales para la evangelizacin promovi la inquietud de los estudiantes por publicar una revista. As naci Retorno, en 1982, que procur contar con la colaboracin de estudiantes y profesionales de los distintos grupos. La revista no tuvo apoyo suficiente de los grupos locales, y en el Congreso de 1985 se decidi suspender su publicacin. Mientras tanto, el grupo de Baha Blanca inici una revista local, El Mensaje. Bajo la direccin de Luis Albero Jos. Si los primeros aos de la dcada haban sido un perodo de bsqueda. 1984 marc un hito significativo en la etapa de recuperacin del movimiento. Juan expresaba en una circular: el ao 1984 ha sido nuevo en muchos sentidos: un gobierno democrtico, ms apertura en las universidades, mayor entendimiento del lugar de los grupos de apoyo en ABUA, nuevos asesores, y la iniciativa argentina en el ministerio de Certeza ABUA En 1984 el movimiento estuvo en condiciones de nombrar y sostener dos nuevos asesores argentinos, a nivel local: Silvia Chaves y Gustavo Sandlien. Silvia, designada en Buenos Aires, defini su tarea en los siguientes trminos: Por un lado, formar una familia en misin, compuesta por Beatriz Buono y tres matrimonios jvenes: Acosta, Gmez y Arena. Por otro, acompaar a los estudiantes en su militancia. La prxima etapa sera buscar mayor vnculo entre ambos niveles. Gustavo, graduado en Ciencias de la Educacin en Buenos Aires, se traslad a Tucumn, donde entre 1984 y 1985 respald la tarea de Carlos Yabraian, Patricia Ruiz, Eduardo Martnez, todos prximos a graduarse, y estableci un ncleo de estudiantes que continuara su labor.
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Por esta misma fecha lleg al pas Jenni Payne, sostenida por CMS, una misin anglicana de Australia. Despus de adaptarse a la cultura y al idioma, se radic en La Plata, donde entre fines de 1984 y 1986 promovi la formacin de clulas de estudio y oracin. En 1984 ABUA haba cumplido ya tres aos como administradora de Certeza en Argentina y estaba dispuesta a encarar su compra. Ante la propuesta, el movimiento estudiantil norteamericano decidi donar la totalidad de los libros y los muebles de la distribuidora y de la librera en Buenos Aires, que entonces quedaron bajo la responsabilidad de ABUA. Tomaba forma as el ministerio de la literatura como una dimensin propia del movimiento. La librera de Buenos Aires fue remodelada, y se compr un nuevo local en la Plata para la librera La Pea, que ABUA haba recibido de la Iglesia Reformada en 1979. En 1984 se compr la librera El Sendero que Jorge Wagner antes miembro del grupo de La Plata-, haba iniciado en Tucumn. La librera qued bajo la responsabilidad de Carlos Yabraian, recientemente graduado. Estas tres libreras se unificaron con el nombre de Certeza, y con la conduccin general de Beatriz Buono desarrollaron un creciente servicio en el campo de la literatura, tanto a los estudiantes como a las iglesias y al pblico en general. Por gestin de Juan, en 1984 visit el pas Kevin Engel, australiano, especialista en publicacin y distribucin de literatura cristiana en el Tercer Mundo. Asesor ampliamente al equipo responsable de Certeza, y contribuy a clarificar la estructura legal de la entidad y sus posibilidades en relacin al movimiento estudiantil. A partir de entonces, las guas producidas por ABUA bajo la direccin de Sara Dale comenzaron a publicarse bajo el sello editorial Certeza ABUA. En 1986 se public La lucha, de John White, al que sigui Treinta das con Jess, de Silvia Chaves. En 1984 Certeza promulg una Carta de Intencin en la cual afirm su deseo de un trabajo mancomunado con la obra estudiantil. Esta carta fue recibida por el Congreso de ABUA del siguiente ao. Juan puso el acento en el desarrollo de un equipo de trabajo, integrado por los asesores y por quienes se desempeaban en el rea de la literatura. Se realiz un primer encuentro del equipo en 1984, durante una semana, a continuacin del Encuentro Nacional de estudiantes. Estas reuniones se repitieron al menos una vez cada ao, facilitando la coordinacin del trabajo y el desarrollo de un compromiso con el proyecto y entre las personas. Se enfatiz la capacitacin de los miembros del equipo, a travs de distintas experiencias. En 1983 Beatriz Buono asisti en Lima al taller sobre Administracin dictado por Chua Wee Hian, secretario general de la Comunidad. Rodolfo y Cecilia Arena asistieron al taller sobre
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Administracin que dio Juan Harrower en el Seminario Continental en Quinto, 1985; Gustavo Sandlien particip del taller sobre Evangelizacin, y Sara Dale y Ruth Padilla en el taller de capacitacin del mismo seminario. En 1986 Silvia Chaves acompa a Ada Lum en un viaje de dos meses por distintos pases sudamericanos, actuando como intrprete y colaboradora en encuentros de estudiantes. En cada mbito de accin se incorporaban graduados comprometidos con la misin. De esta manera, el movimiento procuraba conservar y capitalizar la experiencia, capacitacin y visin misionera de los nuevos graduados. Un espacio desde el cual comenzaron a participar los graduados fue como asesores asociados, ofreciendo apoyo y capacitacin a los estudiantes pero sin recibir remuneracin. Lus Acosta se inici en esta tarea en Buenos Aires, colaborando con el trabajo de Silvia Chaves en Ciudad Universitaria. En Baha Blanca, la asesora asociada Ana Mnica Gonzlez docente e investigadora en historia, comenta: La tare de apoyar a los estudiantes y orientar a los lderes es una responsabilidad muy grande pero realmente hermosa. Tambin llegaron al pas Pedro y Teresa Blowes, sostenidos por la misin australiana CMS, para desempearse como asesores locales en Resistencia a partir de 1986. Al apoyo de los profesionales se sum en forma gradual el respaldo de algunas iglesias locales. La mayor apertura de la iglesias evanglicas en general, la presencia de abuenses en el liderazgo eclesistico, el trabajo de los asesores, y una actitud menos politizada del estudiante universitario, facilitaron la relacin con las iglesias, y promovieron una mayor comprensin de la actividad de los grupo como un brazo misionero de iglesia. El respaldo de las iglesias comenz a expresarse a travs de ofrendas ms regulares y del apoyo directo a las actividades estudiantiles. Algunas iglesias colaboraron con el sostn de los asesores locales. Con el crecimiento del ministerio estudiantil y del ministerio de la literatura, creci tambin la oficina nacional. Cecilia Arena, que conoci a Jesucristo en la universidad a travs de Gustavo Sandlien, se haba desempeado como secretaria de la oficina desde 1983. En 1985 ocup el rol de administradora de ABUA, y Cecilia Maier la reemplaz como secretaria de la oficina. Cecilia se haba acercado al grupo de La Plata, cuando Beatriz Buono, su compaera de estudios, atenda una mesa de libros. Se hizo necesario que la oficina naciones saliera del local de la librera de Buenos Aires, lo que adems dejara espacio para el desarrollo independiente del grupo local. En 1986 se pudo comprar una casa en
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Wilde, provincia de Buenos Aires, adonde se traslad la oficina nacional de ABUA y la administracin central de Certeza. Se afianzaba as la estrategia del movimiento: la misin era protagonizada por los estudiantes en la universidad, acompaados por el compromiso de una familia en misin, que les daba capacitacin y apoyo. Esta estrategia se grafic de la siguiente manera:

Los encuentros nacionales, tradicionales desde los orgenes del movimiento, continuaron brindando una oportunidad anual para el encuentro y la capacitacin. A propuesta de los estudiantes, se procur implementar un sistema cooperativo, a fin de facilitar la asistencia de estudiantes de regiones ms alejadas, mediante una compensacin equitativa en los gastos de viaje. Se mantuvieron encuentros regionales, tanto de evangelizacin como de capacitacin, acercando cada ao los estudiantes en cada zona. Tambin se iniciaron jornadas nacionales de capacitacin de lderes, que se repitieron cada ao a partir de 1985. La primera de estas jornadas, realizada en Tucumn, trat el tema de Evangelizacin, y las siguientes abordaron los temas de Discipulado y Misin, en Quilmes y Resistencia respectivamente. Los congresos continuaron anualmente, reuniendo a los delegados de cada grupo para evaluacin y decisin sobre la marcha del movimiento. En el Congreso de 1986 se decidi reemplazar el CE de carcter nacional por comisiones regionales de estudiantes que pudieran atender con ms agilidad el desarrollo de los grupos a nivel regional. Durante 1986 se form una comisin para la revisin de los estatutos, integrada por Hctor Franco, estudiante de abogaca en Corrientes; Eduardo Martnez, que haba presidido el Consejo Ejecutivo; Jos Young, presidente del Consejo Administrativo, y Juan Harrower, asesor nacional. Los nuevos
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estatutos, que respondan a los cambios en el movimiento, fueron aprobados en el Congreso de febrero de 1987. Gradualmente se afianzaron los grupos locales, y se ahond el compromiso de los estudiantes. Los grupos procuraron extender la misin hacia nuevos centros. As se establecieron contactos en Mar del Plata, Tandil, La Rioja, Formosa, Corrientes, Salta, Jujuy. Algunos de estos esfuerzos no prosperaron pero en otros llevaron a la constitucin de nuevos grupos. Pese a las dificultades debidas a la crtica situacin del pas, y pese a las oscilaciones caractersticas de la vida estudiantil, la presencia de grupos de apoyo, el mayor respaldo de las iglesias, y la existencia de un equipo de trabajo, ofrecieron una base ms estable para asegurar la continuidad del movimiento. Despus de haber compartido casi diez aos en la vida del movimiento estudiantil, Juan y su familia iban a regresar a Australia. La situacin del movimiento permita ahora elegir a un argentino para desempearse como nacional. Silvia Chaves, que haba militado como estudiante y como asesora, fue reconocida por el equipo de trabajo y por los estudiantes como la persona indicada para reemplazarlo. El 2 de febrero de 1987, en el Encuentro Nacional de estudiantes, fue encomendada como Secretaria General de ABUA. Cada 27 de septiembre (fecha en que por primera vez se reconocieron legalmente los estatutos de la asociacin, ABUA), se celebra el da nacional del movimiento. En cada lugar se renen estudiantes, profesionales y amigos, para compartir una jornada de oracin e intercesin por la misin estudiantil. El aniversario de ABUA se celebra como un verdadero cumpleaos con la alegra de los logros alcanzados, con la expectativa de los nuevos desafos, con la voluntad de crecer y madurar como movimiento nacional. Soamos llegar con el testimonio de Jesucristo a las 26 universidades que hoy existen en el pas. Estamos preparados para este desafo? Ser adecuado el estilo de liderazgo que hemos desarrollado, basado en el modelo de una familia en misin, desafiando en cierta manera el liderazgo caudillista de nuestra cultura? Corremos el riesgo de que el ministerio de la literatura absorba a la misin universitaria, o mantendremos un equilibrio que favorece a ambos objetivos? Estos son interrogantes que nos comprometen a avanzar con actitud crtica, sometiendo nuestra tarea a la orientacin de nuestro Dios y Seor. Creemos que la oracin y el apoyo constante de la familia de
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ABUA harn posible una militancia comprometida del estudiante en la universidad, compartiendo su fe en Jesucristo, desarrollando una actitud de reflexin y un estilo de vida coherente con su fe. Ustedes no me escogieron a m, sino que yo los he escogido a ustedes y les he encargado que vayan y den mucho fruto, y que este fruto permanezca. (Juan 15:16)

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Segunda parte Los grupos estudiantiles


Baha Blanca
Con la firma de Roberto Ingledew como presidente, la Pea Bblica Universitaria del Sur hizo conocer en 1960 sus estatutos a la Pea de Buenos Aires, en los que haca constar su adhesin a AUGE, entidad creada en 1958 como nucleamiento de grupos estudiantiles en Amrica Latina. Entre otras actividades encararon la venta de Biblias en ocasin de proyectarse Los Diez Mandamientos; tambin imprimieron y distribuyeron en la universidad un volante donde el psiclogo Osvaldo Ruda, vinculado al grupo, relataba su acercamiento a Jesucristo. John White visit al menos una vez este grupo. La vinculacin con el movimiento nacional de estudiantes qued luego en suspenso, hasta que en 1968 Douglas Stewart tom contacto con Eduardo Panik y Jorge Castaeda. Se constituy el GESE (Grupo de Estudiantes Evanglicos), formalmente vinculado a ABUA. Este grupo, del que fue presidente Pablo Deiros mientras estudiaba historia en Baha Blanca, nucleaba hacia 1969 unos veinte estudiantes. Participaron activamente en la distribucin del folleto No estoy de acuerdo con Dios, durante 1970 y 1971. En 1972 David Evans procur visitar sistemticamente al grupo para ayudar a su afianzamiento; por esa fecha entr en contacto con Silvia Chaves, que se haba relacionado con ABUA a travs de un ejemplar de Certeza que le entregara Eduardo Panik. Ese ao se mantuvieron varios estudios bblicos evanglicos y se distribuyeron entre 50 y 100 ejemplares de Certeza. Desde La Plata, Anbal Moreira y el grupo platense apoyaban al grupo de Baha, que continu creciendo en los aos siguientes, pese a la crisis en la universidad, y a las oscilaciones propias de un grupo naciente. Desde 1975 Silvia Chaves ofreci parte de su tiempo como asesora local, trabajando en coordinacin con Anbal Moreira, asesor regional en La Plata. Eran tiempos difciles en la universidad; se vivan momentos de confusin y temor, y el trabajo de los estudiantes en las facultades qued parcialmente en suspenso. Beatriz Buono, Jorge Wagner, Cristina Romagnoli, Miguel de Lucca, estudiantes del grupo de La Plata, continuaron acompaando al grupo en Baha Blanca.
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Pese a las circunstancias adversas que se vivan, el grupo continu reunindose semanalmente y en 1976 vendieron ms de 100 ejemplares de Jess, el hombre que t debes conocer. Por esa fecha comenz a colaborar con el grupo el pastor Alberto Roldn. Silvia fue transfiriendo a otros estudiantes la responsabilidad por la conduccin de los estudios bblicos, y concentr su esfuerzo en la formacin de lderes, como Carmen Monte y Daniel Vicente en 1975/76, y en los aos siguientes Alfredo Cerra, Diana Gonzlez y Adriana Iraola. En 1979, al trasladarse Silvia Chaves a Buenos Aires, y graduarse varios lderes del grupo, la actividad estudiantil disminuy. Adriana Iraola mantuvo su compromiso, discipulando a Ana Mnica Gonzlez, estudiante de historia que se haba vinculado recientemente al grupo. En esos aos de dificultades el pequeo grupo se mantuvo con el apoyo en oracin y en amistad de algunos profesionales en Baha Blanca, de estudiantes de Buenos Aires y otras personas del movimiento nacional. Hacia 1983 Luis Alberto Jos, estudiante de Letras, conoci a Jesucristo a travs de Adriana Iraola. El grupo comenz a crecer a travs de la evangelizacin personal y del contacto con estudiantes de distintas iglesias. Al trasladarse Adriana a Neuqun, Ana Mnica continu liderando al grupo, que fue recibiendo gradualmente mayor apoyo de algunas iglesias locales, y especialmente del pastor Alberto Roldn. En 1985 el grupo comenz el ao con una clula de oracin que se reuna durante varias horas para interceder por la misin en la universidad. Ese ao se iniciaron cuatro clulas de estudio bblico en distintas facultades y diez personas llegaron a conocer a Jesucristo en el curso del ao. El grupo inici la publicacin de una revista, El Mensaje, que tuvo buena venta en las facultades. Pero las tareas de evangelizacin y discipulado impidieron continuar despus del cuarto nmero. En 1986 se puso el nfasis en la consolidacin del grupo y el discipulado de los nuevos estudiantes, bajo el liderazgo de Lus Alberto Jos y Gabriela Cerra, acompaados por Ana Mnica Gonzlez como asesora asociada.

Buenos Aires
Gwendolyn Shepherd, estudiante de medicina en La Plata, haba tenido oportunidad de participar all de actividades estudiantiles evanglicas. Radicada en Buenos Aires despus de graduarse, promovi el nucleamiento de estudiantes y profesionales evanglicos, que constituyeron un grupo denominado Pea Bblica, alrededor de 1949. Hacia 1959 ya eran tradicionales los encuentros de la Pea: reuniones de oracin los das viernes, y conferencias evangelsticas el primer y
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tercer sbado de cada mes, siempre precedidas de un t. La Biblioteca Evanglica Argentina, propiedad de la familia Shepherd, serva de lugar de reunin y sala de conferencias. En estas reuniones disertaban oradores de distintas iglesias, y se procuraba acercar a otros compaeros de la universidad. Ocasionalmente se llevaban a cabo retiros, a los que se invitaba a participar a los miembros de grupos similares que ya haban empezado a funcionar en Crdoba y Rosario. Desde 1958 la Pea de Buenos Aires se haba afiliado a AUGE, Asociacin Universitaria de Grupos Evanglicos, entidad creada en Cochabamba, bajo los auspicios de la Comunidad internacional de Estudiantes Evanglicos. Al Congreso de Cochabamba asistieron Luis Perfetti, Adolfo Blanco y ngel Garca como representantes de la Pea, y comunicaron a su regreso la perspectiva de una misin estudiantil a escala continental. Los estudiantes empezaron a utilizar la revista Certeza, y tambin tuvieron a su disposicin las guas elaboradas por John White y Samuel Escobar, obreros de la Comunidad que comenzaron a colaborar con la obra estudiantil a partir de 1960. En Buenos Aires el grupo coloc transparentes en algunas facultades y bajo el estmulo de White comenzaron a realizarse estudios inductivos de la Baha en casas de familia, sin dejar de lado las conferencias evanglicas tradicionales. Tambin empezaron a ensayarse otras maneras de hacer conocer el mensaje bblico en las universidades: Samuel Escobar colabor disertando en las facultades sobre temas de inters estudiantil, tales como Cristo, el ms grande reformador judo, y otras ponencias, que atrajeron numeroso pblico. En 1965 visit el pas Hans Brki, y bajo los auspicios de la Pea Bblica Universitaria Argentina, creada ese ao, dict conferencias en la Universidad Nacional de Buenos Aires, lo mismo que en otras provincias. Si bien la accin segua girando en torno a un orador, las conferencias fueron un impacto entre los estudiantes en cuanto a la necesidad y posibilidad de llegar a la propia universidad con el mensaje de la Biblia. Ese mismo ao se inicio por primera vez una clula evangelstica en un bar frecuentado por estudiantes. Estos cambios graduales en la estrategia no desplazaron las actividades tradicionales, que por otro lado seguan siendo de la preferencia de quienes ya venan participando de las mismas. En 1966 lleg al pas Douglas Stewart, obrero de la Comunidad que reemplazaba a Samuel Escobar, y pese al rechazo inicial por parte del grupo, logr establecer vnculos profundos con los estudiantes; fortaleci entre ellos las relaciones interpersonales y el compromiso con el evangelismo personal y el discipulado. Anbal Moreira, Juan Carlos Berchansky y su hermana Graciela, Hctor Goya, Susana Cigolini, lderes del grupo estudiantil,
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comenzaron a llevar adelante clulas evangelsticas, an en medio de las restricciones impuestas por el gobierno militar. En 1967 se coordin con Sociedades Bblicas un proyecto de venta de Biblias y literatura de Certeza en las facultades, con la orientacin de Adolfo Puricelli. Este proyecto despert luego el entusiasmo en estudiantes de otras provincias, que lo llevaron a cabo en aos subsiguientes, tambin con el apoyo de Adolfo y Douglas. La Biblioteca, mientras tanto, continuaba siendo sede de conferencias, pero haba pasado a constituirse ms bien en el lugar de encuentro, comunin y capacitacin de los estudiantes, comprometidos en llevar adelante la misin en las facultades. La estada de Douglas y Marilyn Stewart fue breve, pero su influencia en los estudiantes fue profunda. Sin embargo, durante los primeros aos de la dcada del setenta la creciente inestabilidad en le medio social y las tensiones vividas por los estudiantes ante los desafos polticos e ideolgicos, produjeron en el grupo una profunda crisis. Varios de sus miembros sufrieron conflictos que los alejaron temporariamente de sus iglesias, y stas, por su parte, restaron apoyo a la actividad estudiantil. Hacia 1976 Linda Sellevang, que trabajaba en Editorial Certeza y colaboraba con los estudiantes, ofreci permanecer en Argentina por un tiempo para desempearse como asesora local en Buenos Aires. Despus de un Encuentro Regional en agosto de ese ao, unos diez estudiantes comenzaron a reunirse semanalmente en la Biblioteca. Las severas restricciones impuestas a la vida universitaria y cultural dificultaban el contacto con los compaeros. Con todo, se iniciaron clulas de evangelizacin y contactos personales en algunas facultades. Un ao ms tarde, Linda tuvo que renunciar, y Anbal Moreira, que acaba de ser nombrado asesor nacional, procur afianzar el grupo constituido. Pero era difcil acompaar en forma permanente a un grupo local mientras atenda sus responsabilidades como asesor nacional e intentaba satisfacer las demandas de distintos grupos del interior. Su tarea se vio adems constantemente perturbada por las dificultades de todo orden que atravesaba el pas por esos aos. Anbal Moreira acompa a Gustavo Sandlien en su militancia, y Gustavo a su vez inici en 1979 una clula de evangelizacin en su facultad, en Morn. All conoci a Jesucristo Cecilia Biagini, que asumi un firme compromiso con el movimiento estudiantil. En la capital se reuna semanalmente otro grupo de estudiantes, con el que colaboraban Cathy Padilla, Raquel Cceres y otros. Silvia Chaves, radicada en 1979 en Buenos Aires, empez a colaborar con los estudiantes, recibiendo del movimiento nacional una ayuda para sus viticos. En 1980, razones de orden personal, sumadas a la crisis
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institucional en el movimiento nacional llevaron a suspender momentneamente esas actividades. Juan Harrower acompa luego al grupo, que intent realizar actividades en la universidad, pese a las restricciones impuestas a la vida universitaria. Por su parte, Moira Rudich inici una clula en Humanidades, donde Jorge Grippo, estudiante de letras, se acerc a Jesucristo. El desarrollo del grupo no fue fcil durante este tiempo. A la falta de una estructura que apoyara desde el movimiento nacional, se sumaban tensiones internas en el grupo. En 1982 los estudiantes se nuclearon en cinco clulas evangelsticas, coordinadas por Ana Horwitz, Gustavo Sandlien, Moira Rudich, Ruth Padilla y Alfredo Cerra. Tambin se apoy la extensin de la misin a Tandil, a travs de visitas, y en la organizacin del Encuentro Regional Sur, en Baha Blanca. En 1983 unos veinte estudiantes se dividieron en tres comisiones de trabajo, para atender el aspecto pastoral, administrativo, y de misin. Pero el ao se cerr con una evaluacin que sealaba las falencias en la misin estudiantil. Cristina Jurez, estudiante de biologa, tena un claro compromiso por compartir a Jesucristo con sus compaeros; estimul a los otros miembros del grupo a orientar la misin estudiantil a travs de actividades en la misma universidad, iniciativa que se vea favorecida por la reapertura democrtica. Silvia Chaves pudo acompaarla en una clula en Cuidad Universitaria, lo mismo que a Viviana Burdman, que inici un grupo en la facultad de Artes. En 1984 Silvia Chaves fue designada asesora local con una dedicacin de medio tiempo, sostenida por el movimiento nacional. Nucle a un grupo de matrimonios: Lus y Mnica Acosta, Rodolfo y Cecilia Arena, y Alejandro y Mnica Gmez, que haban militado como estudiantes en el grupo, e integr con ellos y Beatriz Buono un grupo que la apoyara en su tarea como asesora. Por esta fecha la mayora de los estudiantes que haban integrado el grupo se haban graduado o haban dejado de participar, y con la salida de Cristina Jurez a comienzos de 1985, termin de diluirse el grupo de Buenos Aires. En 1986 Lus Acosta se ofreci a colaborar con una clula en Cuidad Universitaria, y paralelamente se hicieron visitas a las iglesias para presentar a ABUA. Se acercaron Igor Zwhir, Laura Parentis y otros estudiantes, y lentamente comenz a reiniciarse la misin en la universidad, a travs de la clula en Cuidad Universitaria y dos clulas en Psicologa. Se realizaron charlas, talleres, retiros, con el objeto de acompaar la formacin de los lderes y de los nuevos estudiantes. Desde el grupo de apoyo, los estudiantes recibieron colaboracin en el diseo de afiches, la conduccin de estudios bblicos, charlas pblicas, etc., afianzndose de esa manera el sentido de una familia en misin
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Crdoba
Ya en 1936 se haban iniciado en Crdoba actividades estudiantiles, liberadas por Alejandro Clifford, Miguel Zandrino y Plinio Zandrino. Despus de la incorporacin de un ex-sacerdote boliviano, Walter Montao, se constituy formalmente el grupo m bajo la sigla UCLA (Universidad Cristiana Latinoamericana). Durante los aos siguientes el grupo fue amplindose con la incorporacin de estudiantes de diversas denominaciones evanglicas y de compaeros que se acercaban a las reuniones en casa de Alejandro Clifford. Aos despus se constituy un grupo llamado CEUC (Circulo Evanglico Universitario de Crdoba), con un enfoque interdenominacional, aunque predominaban estudiantes de las iglesias de hermanos libres. Se realizaban reuniones de carcter social y actividades evangelsticas. Tambin se llevaba a cabo excursiones y campamentos, a los que se invitaba a estudiantes de las Peas de Rosario y Buenos Aires. En 1959 se radic en Crdoba Samuel Escobar, obrero de la Comunidad para el Cono Sur, con el propsito de colaborar con Alejandro Clifford en la Editorial Certeza. Samuel colabor con el grupo dictando conferencias pblicas y asesorndolos en el desarrollo de estudios bblico grupales. Entre los proyectos del grupo, se destac el Hogar para estudiantes que alberg a lo largo de los aos jvenes que se radicaban para estudiar en Crdoba. Tambin se inici la atencin de un dispensario con la colaboracin de profesionales vinculados al grupo. Aunque la evolucin fue fluctuante durante los primeros aos de la dcada del 60, el grupo particip de diversas actividades evangelsticas: colabor con la campaa de Billy Graham en 1962, y con la de Fernando Vangioni en 1964; se distribuyeron 2000 Nuevos Testamentos de los Gedeones en comedores estudiantiles, y se organizaron conferencias pblicas. Durante 1965 se llevaron a cabo reuniones de oracin en forma semanal en distintas casas de familia, adems de estudios bblicos los das viernes. Debates, conferencias, mesas redondas, retiros, integraban el programa de actividades. El grupo, sin embargo, encontraba dificultades para atender de manera continuada el inters por estas actividades. En 1986 el grupo modific sus estatutos y tom el nombre de Pea Bblica Universitaria, en coherencia con las peas existentes en Rosario y Buenos Aires, y con el movimiento nacional naciente. Ese mismo ao Samuel Escobar se traslado a Espaa y Felipe Lewis lo reemplaz en el asesoramiento del grupo local, coordinando su tarea con Douglas Stewart, asesor nacional radicado en Buenos Aires.
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El clima de tensin universitaria y social alcanz por esa fecha extremos dramticos. En Crdoba la represin policial provoc la muerte de un estudiante. El grupo estudiantil se encontraba disperso y desorientado ante los crecientes conflictos. En 1967 el grupo cordobs, estimulado por la experiencia del grupo de Buenos Aires en el ao anterior, particip en la venta de Biblias y literatura en las facultades, con el apoyo de Douglas Stewart y Adolfo Puricelli. El entusiasmo puesto en la tarea condujo a la apertura de varias clulas de estudio bblico en distintas facultades. Hacia fines de la dcada del sesenta, los conflictos en el pas, las tensiones vividas por los estudiantes y la dificultad de dilogo entre el grupo y las iglesias locales llevaron al grupo a una profunda crisis. Despus de 1971 se volvi a integrar un grupo estudiantil, bajo el nombre de MUCC (Movimiento Universitario Cristiano de Crdoba). David Evans, asesor nacional de ABUA, y Anbal Moreira, asesor regional en la Plata, procuraron apoyar a este nuevo grupo, que giraba en torno a Ricardo Zandrino, Horacio Rueda y otros. Se enfatizaron los estudios bblicos grupales, con el apoyo constante de Jos Young y Samuel Escobar. Tambin se repartan volantes, con frecuencia elaborados por los propios estudiantes, interesados en participar en la confrontacin ideolgica que se viva intensamente en la universidad a comienzo de la dcada del setenta. Era difcil mantener la continuidad en el grupo la universidad de Crdoba se caracteriza por el elevado porcentaje de estudiantes que llegan desde otras provincias y aun de pases vecinos. El permanente flujo de estudiantes y graduados dejaba al grupo sin el respaldo de quienes haban sido sus lderes durante los aos estudiantiles. La relacin entre el grupo cordobs y la comisin nacional no fue siempre fcil. La tendencia al localismo en unos y al centralismo en otros provocaba tensiones, que rara vez llegaron a un conflicto abierto. Anbal Moreira visit Crdoba en algunas oportunidades, acompaado por estudiantes de la Plata y de Baha Blanca. A partir de 1976, sin embargo, el intercambio entre el grupo local y el movimiento nacional se hizo ms difcil. Desde Crdoba los estudiantes planteaban reclamos por la falta de respuesta de parte del movimiento a las necesidades del grupo local. Desde la oficina nacional, se les reiteraba a los estudiantes la importancia de tomar un compromiso claro e integral con el movimiento nacional. Las condiciones polticas y econmicas crticas que viva el pas se sumaron a las dificultades internas y hacia fines de la dcada del setenta, el grupo entr en una nueva crisis. En 1980, las actividades se reiniciaron alrededor de Cecilia Mndez, Nicols Lpez, Marta y Mabel Boyagin, Jeny y Samuel Sommerville y otros. Durante los prximos aos se llevaron a cabo campamentos
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locales, conferencias pblicas, y otras actividades con la colaboracin de profesionales de Crdoba y ocasionales visitas de los asesores de ABUA. Sin embargo, para poder reunirse el grupo deba contar con autorizacin policial. Felipe y Rosita Lewis acompaaban al grupo en sus reuniones semanales, y hacia 1984 las reuniones generales se reemplazaron por cinco clulas de estudio bblico. Las visitas de Jos Young, Silvia Chaves, Juan Harrower ayudaron al grupo a afianzar su relacin con ABUA y a presentarse como movimiento estudiantil en las iglesias. A su vez, lderes estudiantiles eran activos colaboradores en sus respectivas iglesias. Las diferentes tendencias en cuanto al sentido y orientacin de la misin estudiantil llevaron a una reestructuracin del grupo, lo que redujo el nmero de sus miembros.

La Plata
La Plata fue unos de los primeros centros universitarios donde se iniciaron actividades estudiantiles evanglicas en el pas. En 1936 un contador ingls comenz a promover encuentros para estudiar la biblia, y entre otras actividades se organizaron conferencias pblicas en las que disert Walter Montao, ex sacerdote boliviano. Gwendolyn Shepherd era integrante de este grupo y durante un perodo de posgrado en los Estado Unidos, tom contacto con Roberto Young, obrero de la Comunidad internacional de Estudiantes Evanglicos, que se traslad a la Argentina para realizar una obre pionera en el continente. Roberto Young se radic en La Plata, donde asisti a cursos en la universidad, a la vez que recorra la enorme geografa sudamericana promoviendo la misin estudiantil en la universidad. A su regreso de los Estados Unidos, Gwendolyn Shepherd se radic en Buenos Aires, y all promovi actividades en el ambiente estudiantil y profesional. Mientras tanto, en la Plata la actividad se mantuvo en suspenso durante un tiempo, hasta que despus de algunas visitas de Samuel Escobar en 1961 se concret la integracin de un nuevo grupo. La evolucin fue fluctuante en los primeros aos; hacia 1965 Anbal Moreira, presidente del grupo en Buenos Aires pero estudiante de la Universidad de La Plata, procur organizar al grupo. En 1968 Douglas Stewart lo acompa en esta tarea, viajando semanalmente a la Plata. Ese mismo ao el pastor Arnold Rumph, de la iglesia Reformada, abri una librera en la ciudad y ofreci el local como sede de reuniones. Se inici as una fructfera relacin: la librera contara con el apoyo cada vez ms directo de estudiantes y graduados, y a la vez ofreca a los
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estudiantes un espacio fsico e institucional para el afianzamiento del grupo. Despus de la partida de Douglas Stewart, David Evans continu apoyando al grupo en La Plata. En 1972 se nombr a Anbal Moreira asesor local, y se radic en esa ciudad con su esposa Ins. El movimiento nacional atravesaba un perodo de crisis y casi ningn grupo haba logrado mantener sus actividades de manera continuada. Anbal e Ins se proponan reiniciar la obra en La Plata para procurar revitalizar, desde all, el movimiento nacional. Invitaron a los estudiantes estudiar la Biblia y a tomar mate en su casa, a la vez que establecan nuevos contactos en la facultad. All conoci Anbal a algunos estudiantes creyentes: Hugo Landerreche, Beatriz Buono, Cristina Arena, Roberto Romagnoli, a quienes invit a iniciar un grupo de estudio bblico en el bosque de la facultad. Anbal e Ins enfatizaron la formacin de lderes, discipulndolos y compartiendo su hogar con ellos. El grupo realizaba estudios bblicos, lectura de libros formativos y viajes a Baha Blanca donde los lderes tenan oportunidad de apoyar al grupo estudiantes en formacin. El grupo, que adopt la sigla MUC (Movimiento Universitario Cristiano), fue creciendo a travs de la multiplicacin de las clulas de estudio bblico en las facultades. Llevaban a cabo venta de literatura, volantes sobre temas de actualidad estudiantil, conferencias en las que colaboraron Ren Padilla, Pedro Savage, David Evans y otros. Un aspecto importante en la formacin integral de los estudiantes fue el compromiso asumido en un proyecto social en un barrio carenciado, en Los Hornos. All ofrecan apoyo escolar, alfabetizacin, recreacin, prevencin odontolgica, etc., en coordinacin con la Iglesia Reformada de La Plata. A partir de 1975 la violencia imperante en el pas torn difcil la organizacin de actividades, Aun para reuniones de estudio bblico fue preciso contar credenciales de respaldo. La crisis econmica tambin se hizo sentir, causando privaciones a los estudiantes y a Anbal y su familia; en estas circunstancias el grupo desarroll un profundo sentido comunitario, procurando cubrir mutuamente sus necesidades primordiales. Despus de 1977 Anbal se traslad a Buenos Aires para desempearse como asesor nacional. Su ausencia y las difciles condiciones polticas imperantes llevaron al grupo a una declinacin. Beatriz Buono fue designada asesora locas en 1978, con apoyo econmico de la Iglesia Reformada. Beatriz enfatiz la formacin de lderes, entre ellos Miguel de Lucca, encargado de la librera La Pea. Se mantuvieron clulas evangelsticas y con la visita de Anbal Moreira se realiz una salida evangelstica a las facultades, en l979.
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En 1980 Beatriz renunci al cargo de asesora, pero continu coordinando el trabajo de la librera. Aunque el grupo se mantuvo pequeo, se reuna regularmente y se realizaban estudios bblicos evangelsticos. Jenny Payen, de Australia, se radic entre 1985 y 1986 en La Plata como asesora local, sostenida por una misin de su pas. Se constituy un pequeo grupo de oracin, y se iniciaron clulas evangelsticas, en algunos casos en las propias facultades. Se iniciaron contactos con graduados que haban participado como estudiantes en ABUA pero sin lograr nuclearlos.

Resistencia
Hacia 1986 ya exista en Resistencia un grupo de estudiantes, vinculados a la iglesia bautista. Oscar Margenet, estudiante rosarino, lder de la Pea Bblica Universitaria Argentina, se traslad durante unos meses a Resistencia por razones de trabajo. A travs de este contacto el grupo de estudiantes capt la visin de un compromiso ms amplio, con un enfoque interdenominacional, y fortaleci por el intercambio con otros grupos estudiantiles del pas. Ladislao Michaelec, Valerio Bondaruk, Juan Sabadini, lderes de este grupo, empezaron con entusiasmo a organizar reuniones de oracin y evangelizacin en casa de familia. En 1967, con el apoyo de Adolfo Puricelli, el grupo de Resistencia particip del proyecto de venta de Biblias y literatura en las facultades, experiencia que se repiti en 1968 y 1970. Durante estos primeros aos, el grupo era visitado por Douglas Stewart y Felipe Lewis, que procuraban capacitar a los estudiantes y afianzar la relacin del grupo con las iglesias locales. Desde sus comienzos, el grupo se destac por su decidida extensin hacia otros centros universitarios fuera de Resistencia, particularmente Corrientes y Posadas, y ms tarde Jujuy. A los estudiantes de Resistencia les resultaba difcil participar de encuentros nacionales, dadas las grandes distancias. Tampoco parecan encontrar respuesta a la expectativa de contar con un asesor local. En 1974 David Evans, asesor nacional, le pidi a Silvia Roitberg, abuense rosarina radicada en el chaco salteo, que apoyara al grupo de Resistencia. Silvia recorri varias veces los 600 km de tierra que separaban Embarcacin de Resistencia, colaborando con los proyectos del grupo. Pero era un perodo muy difcil en la vida del movimiento nacional, y a Silvia le faltaron directivas y apoyo econmico para continuar.
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Con todo, algunos profesionales continuaron apoyando la obra estudiantil. En 1975 Valerio Bondaruk ofreci su casa para las reuniones estudiantiles. El desarrollo continu, aunque de manera irregular; las dificultades econmicas y polticas restringan las posibilidades de los estudiantes de participar de los encuentros de capacitacin y de encarar proyectos en la universidad. Hacia 1977, se llevaban a cabo estudios bblicos evangelsticos, y en 1978 se obtuvo autorizacin para colocar un transparente en Ciencias Econmicas. El grupo se afianz y creci numricamente. Se adverta una conciencia ms madura en el grupo local, siempre respaldado por algunos graduados. En 1979, gracias a la ayuda de los profesionales, Beto Ayala y Pedro Vargas asistieron al Encuentro Nacional en Bialet Mass. La participacin de los estudiantes en encuentros nacionales y regionales les fue dando una perspectiva ms clara de la misin en universidad y del sentido del movimiento nacional. En 1980 el grupo de Resistencia se ocup de la organizacin del Encuentro Regional norte, en el que particip Juan Harrower, recin llegado al pas. Inicialmente se haba invitado a Juan para desempearse como asesor local en Resistencia o en Crdoba, pero la situacin que atravesaba el movimiento nacional, y la salud de su familia impidieron que se concentrara ese proyecto. La presencia de Hugo Piriz en el grupo contribuy a dar un estilo particular a la actividad evangelstica: el grupo ensay distintos recursos, en particular la msica y el teatro. Prepar una obra titulada Identidad, que se present no slo en Resistencia sino en otras provincias, bajo la direccin de Emilio Soria (Negri), que haba conocido a Jesucristo en 1979. Tambin realizaron audiovisuales y festivales musicales con carcter evangelstico, en los que tuvieron activa participacin Ani y Viviana Rosciani desde su incorporacin a ABUA en Resistencia. Estas actividades ayudaron a presentar el movimiento estudiantil en las iglesias, y a darlo a conocer en el medio estudiantil de Resistencia. En una audicin radial un estudiante de abogaca, Hctor Franco (Beto), escuch acerca de ABUA y tom contacto con el grupo, participando activamente, tanto a nivel local como nacional. Los graduados, como Beto Ayala y otros, contribuyeron segn sus dones y posibilidades en el discipulado y la capacitacin de los estudiantes. Ethel Acua, profesional, se haba acercado tambin al grupo, comprometindose con la evangelizacin y con el apoyo pastoral de los estudiantes. El pastor Atanasio Robeff, de la Iglesia de Dios, ofreci constante apoyo al grupo local, e integr el Consejo de Referencia de ABUA hasta su fallecimiento en 1986.
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Ani Rosciani, que haba participado activamente en la vida del grupo local, y haba estimulado la extensin del trabajo estudiantil a Jujuy, viaj por unos meses a Buenos Aires durante 1986 para recibir capacitacin, acompaada por el equipo de trabajo de ABUA. Hacia fines de 1986 se cumplieron los anhelos del grupo, al radicarse en Resistencia Pedro y Teresa Blowes, invitados para colaborar como asesores locales, sostenidos por la misin australiana CMS.

Rosario
Un grupo de estudiantes comenz a reunirse hacia 1956, convocado por Alberto Abdala, que haba tenido oportunidad de participar de algunos retiros organizados por la Pea Bblica universitaria de Buenos Aires. En las reuniones, que se llevaban a cabo en casa de familia, colaboraban Samuel Libert, Ral Caballero Yoccou, Gilberto Lear y otros. Hacia 1962 las reuniones se mantenan quincenalmente, y con muy buena concurrencia. Por esta fecha, John White visitaba Rosario; con l se llevaron a cabo retiros estudiantiles en 1962 y 1963. Tambin con su apoyo y el de Samuel Escobar se realiz una encuesta entre estudiantes en la facultad, sobre actitudes religiosas. Se iniciaron estudios bblicos en grupos, uno de ellos en la pensin en la que vivan Marcelo y Ricardo Engler. Dos rosarinos, Felipe Lewis y Oscar Margaret, fueron elegidos para integrar la comisin provisoria surgida por un acuerdo entre los grupos de Buenos Aires, Crdoba y Rosario, en 1964. Continuaron dictndose conferencias y aumentaron tambin las clulas de evangelizacin. En 1965 se present en la universidad Hans Brki, como parte de su gira por el pas. Su disertacin caus un profundo impacto y algunos estudiantes se comprometieron con Jesucristo durante la exposicin en el aula magna. En 1966, despus de las jornadas Misioneras organizadas por el movimiento estudiantil nacional, el grupo coordin un proyecto de apoyo a las misiones en el norte argentino. Como parte de este proyecto, Silvia Roitberg viaj por un mes, y luego Flix Dabat colabor durante tres meses en Misin La Paz. Despus de esta experiencia Silvia volvi en 1968, en principio por dos aos que se prolongaron a doce. A fines de 1966 el grupo local colabor activamente en el Encuentro en Sauce Viejo, provincia de Santa Fe, organizado para apoyar al naciente grupo estudiantil de Resistencia. Pese a este desarrollo entusiasta, ese mismo ao 1966 el grupo atraves un serio conflicto en relacin a una iglesia local, que marc el comienzo de su declinacin. Samuel Escobar primero, y Douglas Stewart despus, intentaron ayudar al grupo a dejar atrs este conflicto.
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Durante un retiro en octubre de 1966, Douglas procur mostrarles la posibilidad de actividades sencillas que no dependieran de gran organizacin ni de oradores u obreros. En 1967 se llevaron a cabo en Rosario las jornadas sobre tica estudiantil y profesional. Tambin ese ao el grupo particip del proyecto nacional de venta de Biblias y literatura en las facultades, con el apoyo de Adolfo Puricelli. Continuaron realizndose reuniones de oracin en forma semanal, y estudios bblicos a orillas del Paran. Ren Padilla, secretario de la Comunidad para Amrica Latina, visit Rosario ese ao dando conferencias evangelstica y colaborando en un retiro. Pero el impacto de la crisis vivida impidi la continuidad del grupo, que tambin se vio afectada por la salida de algunos de sus miembros ms activos, que se trasladaron a otras provincias. Rodolfo Bruch, estudiante de derecho y lder del grupo desde 1967, procur mantener la relacin con el movimiento nacional. Paralelamente naci otro grupo avalado por la iglesia que haba cuestionado a los estudiantes. Douglas Stewart visit reiteradas veces la cuidad, intentando unir ambos grupos. Aunque entre los propios estudiantes no exista rivalidad, la cuestin institucional y eclesistica impidi alcanzar la unidad. En 1969 llegaron a existir seis o siete clulas de estudio bblico, pero a pesar del entusiasmo puesto por algunos y de la colaboracin de Samuel Libert, Felipe Lewis, y otros, el grupo fue declinando hasta desaparecer.

Salta
Prcticamente desde el surgimiento de ABUA se haban tenido ocasionalmente contactos con estudiantes en Salta, aunque no lleg a nuclearse un grupo. En 1980 Ricardo Allen, misionero bautista, comenz a estimular las actividades estudiantiles. Juan Harrower visit la cuidad, acompaado por Norma Vaca, estudiante saltea radicada en Tucumn. En torno a Mary Mayorga, que cursaba estudios como nutricionista, se estableci un pequeo ncleo de estudiantes, que se incorpor oficialmente a ABUA en 1981. Con apoyo de algunos pastores, y las visitas de asesores de ABUA, el grupo inici clulas de estudio bblico y particip en encuentros regionales. En 1985 se llevaron adelante clulas en las facultades, y se dieron cursos sobre estudio bblico inductivo en algunas iglesias. Con todo, algunos conflictos afectaron el desarrollo del grupo, y en 1986 Ada Cuenca y Marcela Villanueva quedaron prcticamente solas, apoyadas por Mary Mayorga, manteniendo su militancia en la universidad y el contacto con el movimiento nacional.
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Tucumn
Ya alrededor de 1950 Roberto Young haba visitado Tucumn. Fue luego Lus Perfetti quien hizo contacto con David y Elsie Powell, recientemente radicados en la provincia. Comenzaron entonces a realizarse algunas reuniones en casas de familia, en las que colaboraban, entre otros, David Powell y Reyes Gajardo (ex-sacerdote), ambos vinculados a la Universidad Nacional de Tucumn. A comienzos de las dcada del sesenta Samuel Escobar realiz algunas visitas a Tucumn, y luego continu Felipe Lewis, elegido obrero itinerante al constituirse el movimiento nacional en 1965. En Tucumn presentaban su apoyo a los estudiantes David Powell, de la iglesia de los hermanos libres, Arno Enns, misionero bautista, y Vicente Triputti, pastor metodista. En 1956 disert en la universidad Hans Brki, ocasin en la que el grupo se present formalmente ante las autoridades universitarias. La gira de Brki en la Argentina se cerr con un retiro en Tucumn, del que participaron estudiantes de otras provincias. Este evento despert inquietudes y entusiasmo en el grupo local, que luego continu reunindose y realizando estudios bblicos de manera sistemtica. El desarrollo del grupo se mantuvo fluctuante; algunas iglesias no vean con buenos ojos su carcter interdenominacional; los estudiantes por su parte, se mostraban entusiastas y creativos, pero poco perseverantes en los compromisos asumidos. Hacia 1968 el grupo estaba integrado por unos diez estudiantes que provenan de diversas facultades: Roly Basbs y Doni Aguirre, estudiantes de arquitectura, Pedro Bedoian, de ingeniera mecnica, Fernando Mulki y Alicia Yolde, de ciencias econmicas, Adriana Powell, de educacin fsica y otros. En 1968 el grupo particip en el proyecto de venta de Biblias y literatura, acompaados por Adolfo Puricelli. En ms de una ocasin se realizaron excursiones a las montaas de las que participaron estudiantes tucumanos y cordobeses, adems de estudiantes nuevos vinculados al grupo. Adems de las clulas de estudio bblico, ocasionalmente se organizaban reuniones evangelsticas con oradores como Samuel Escobar, Ren Padilla, Samuel Libert, Douglas Stewart. En 1970 el grupo particip de la distribucin del folleto No estoy de acuerdo con Dios, incluyendo una visita con ese fin a la universidad de Salta. Aunque el grupo an no se haba incorporado oficialmente a ABUA, algunos estudiantes tucumanos venan participando de los encuentros nacionales, los retiros para lderes, las jornadas de estudio. En 1971 el
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grupo de Tucumn organiz el Encuentro Nacional, con dos fases: un campamento de trabajo de quince das en una cooperativa rural en Los Ralos, precedido de un trabajo de capacitacin, en las serranas de Raco. El campamento de trabajo dej un efecto profundo en sus participantes pero a la vez provoc crticas de personas dentro y fuera del movimiento estudiantil. Estas y otras razones llevaron a un desgaste en el grupo y en las relaciones entre ste y las iglesias locales. David Evans procur mantener contacto con algunos estudiantes, pero no llegaron a consolidarse como grupo. Alicia Yolde continu vinculada al movimiento nacional, y logr nuclear a un significativo grupo de estudiantes. Eran aos de mucha agitacin poltica en Tucumn, y la violencia fue generando un clima de tensin y temor en todos los mbitos. El trabajo de Alicia se torn difcil, y las distancias impedan una vinculacin ms permanente con el movimiento nacional. Silvia Yolde y Norma Vaca colaboraban activamente con Alicia, y continuaron liderando el grupo cuando sta dej de participar. En 1979 se mantenan tres clulas de estudio bblico de carcter evangelstico; Lus Acosta, estudiante de agrimensura, conoci al seor por intermedio de Silvia y se comprometi plenamente con la misin estudiantil. Jorge Wagner, antes miembro del grupo en La Plata, se traslado a Tucumn. Durante los primeros aos de la dcada del ochenta no fue fcil continuar adelante. Varios de los estudiantes atravesaban conflictos con sus iglesias y el grupo careca del apoyo necesario para crecer. Carlos Yabraian ingres en 1980 ala facultad y comenz a reunirse con otros estudiantes de su iglesia, procurando llevar adelante el testimonio en la universidad. Supieron de ABUA a travs de Jorge Wagner y Luis Acosta, quienes poco despus se incorporaron a la misma iglesia. De esta manera el grupo comenz a afianzarse, y a recibir apoyo de la Primera Iglesia Bautista. La responsabilidad de preparar el Encuentro Nacional de 1981, del que particip Ada Lum, fue un estmulo para el crecimiento del grupo, al que apoyaban algunos profesionales, como David y Elsie Powell, y Mary Ceballos, que haba conocido a Jesucristo a travs del testimonio de un compaero de Chile. Alrededor de Jos MDalel, salteo, estudiante de abogaca, comenz a desarrollarse una intensa actividad evangelstica, aunque no totalmente identificada con ABUA. Las prohibiciones vigentes en el mbito universitario impedan la actividad en las facultades. Los estudiantes se reunan en la pensin donde viva Jos o en el parque Guillermina, acompaados por Elsie Powell. A comienzos de 1983 Carlos Yabraian viaj como delegado de la Argentina al Seminario en Lima, con apoyo de su iglesia. Tambin la
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iglesia de Nazareno, a la que perteneca Eduardo Martnez, estudiante de medicina y lder en el grupo, comenz a apoyar activamente la misin estudiantil. Tambin colaboraba con el grupo Ricardo Young, misionero bautista; sin embargo, el grupo atravesaba por un perodo conflictivo, ya que sus lderes tenan diferencias en el enfoque de la misin, y los estudiantes nuevos sentan la carencia de apoyo pastoral. En 1983 Sara Dale y Jos Young colaboraron en un retiro estudiantil en el Mollar, donde se procur buscar una mayor integracin del grupo. Comenz a sentirse la necesidad de un asesor local que orientara al grupo y lo apoyara pastoralmente. As se invit a Gustavo Sandlien, de Buenos Aires, que acababa de graduarse en ciencias de la educacin. Un grupo de graduados se comprometi a colaborar con su sostn, al que tambin aportaron amigos de Gustavo en Buenos Aires y su iglesia en La Lucila. Ya se haban iniciado clulas de evangelizacin en las facultades de medicina y de filosofa y letras, alrededor de Eduardo Martnez y de Carlos Yabraian y Patricia Ruiz, que haba conocido a Jesucristo a travs del grupo. Gustavo se propuso consolidar el grupo a travs del apoyo pastoral, la colaboracin de los profesionales y una mayor relacin con las iglesias locales. Ante la inminente graduacin de los lderes del grupo, se puso el acento en la formacin y capacitacin de un nuevo grupo de base. Al graduarse, Eduardo Martnez se traslad a Neuqun como mdico de una obra evangelstica. Carlos Yabraian y Patricia Ruiz se incorporaron al equipo de la librera. Esta haba sido iniciada por Jorge y Anabel Wagner, y en 1985 el movimiento nacional pudo comprar la librera y trasladarse a un nuevo local, con el nombre de Certeza. Al trmino de dos aos, por razones particulares, Gustavo regres a Buenos Aires y se incorpor posteriormente a la Unin Bblica como secretario ejecutivo. Ya ausente Gustavo, el pequeo ncleo de estudiantes, liderado por Nstor Barraguirre y Massi Nazr (ambos de Salta) y Armando Singer, de Neuqun, procur continuar con las clulas de estudio bblico y otras actividades en la universidad, con el respaldo del grupo de apoyo local.

Intentos de iniciar nuevos grupos


En ms de una ocasin la iniciativa estudiantil o el trabajo de los asesores llev a establecer contactos en distintos centros universitarios del pas. Se hicieron viajes a Mendoza, Santa Fe, Mar del Plata, Tandil, Santiago, Salta, Jujuy, La Rioja, Formosa, Misiones. Cada oportunidad
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abra esperanzas de que pudiera nuclearse a un grupo local que diera continuidad a la misin en la universidad. Pero no faltaron dificultades de todo orden, y no siempre las expectativas pudieron concretarse. En algunos casos, como en Mar del Plata, Salta, Jujuy, el trabajo estudiantil alcanz mayor estabilidad.

Mar del Plata


En 1977 Silvia Chaves y Linda Sellevaag tuvieron oportunidad de presentar a ABUA en algunas iglesias de Mar del Plata, luego de lo cual se organiz un encuentro en el que colaboraron Beatriz Buono, Linda Sellevaag, Anbal Moreira. Miguel de Lucca y Rodolfo Arena, miembros del grupo en La Plata, tambin visitaron la cuidad, apoyando el comienzo de dos clulas evangelsticas, en las que participaron activamente Daniel Rolls y Liliana Hernndez. Durante los aos siguientes, Juan Harrower y Miguel de Lucca continuaron visitando al grupo, que se incorpor oficialmente a ABUA en 1983. El grupo sigui creciendo y llevando adelante estudios bblicos, con apoyo del pastor Centeno, de la iglesia pentecostal. Sin embargo, en 1985 el grupo entr en un perodo de crisis, y slo mantuvieron su compromiso y vinculacin con el movimiento nacional Dora Centeno y Nora Beecher, ya graduadas.

Jujuy
En 1985 Ani Roscani viaj desde Resistencia con el deseo de extender la misin de ABUA a Jujuy. Aunque no fue inicialmente bien recibida en las iglesias, David Leake y Jos Gonzlez, pastores en Salta, dieron respaldo a sus visitas. As se estableci contacto con Silvia Lizarrga, arquitecta que haba conocido recientemente a Jesucristo, quien asumi un profundo compromiso con la misin estudiantil. En septiembre de ese mismo ao, estudiantes de Salta, Tucumn y Resistencia participaron de un esfuerzo evangelstico durante la Semana del estudiante, presentando la obra identidad acompaada e una charla de Gustavo Sandlien. Silvia Lizarrga ya haba nucleado algunos estudiantes y profesionales, a los que anim a participar de encuentros regionales y nacionales. Gradualmente el pequeo grupo comenz a recibir reconocimiento y apoyo de los pastores de distintas iglesias locales.

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APNDICES
Campamentos, Encuentros Nacionales Apndice 1

1. 1962 La Falda, Crdoba 2. 1963 Ongamira, Crdoba orientacin de actualidad (Jorge Rice) La iglesia (Miguel ngel Zandrino) 3. 1964 Ongamira, Crdoba Problemas de la juventud (Decoud Larrosa) 4. 1965 Ongamira, Crdoba. Oradores: Myron Voth, Samuel Escobar, Miguel ngel Zandrino 5. 1966 Ongamira, Crdoba Una fe del tamao de la crisis: Abraham (Hans Brki) 6. 1967 Ongamira, Crdoba Inspiracin de las Escrituras (Samuel Libert) 7. 1968 Soldini, Santa Fe16 Discipulado cristiano (Ren Padilla, Samuel Escobar, Samuel Libert y Douglas Stewart) 8. 1969 Ongamira, Crdoba Jesucristo, Quin es? Qu hizo? (Carlos Gattinoni) 9. 1970 Ongamira, Crdoba El servicio cristiano (Myron Voth) El cristiano y el mundo (Samuel Escobar) 1970 Cruz Chica, Crdoba: Campamento de Trabajo 10. 1971 Raco, Tucumn Ams (Arno Enns) 11. 1972 Mar del Plata, Buenos Aires Psicologa de la conversin (Jorge Len) Distribucin de Su mejor gua, en coordinacin con sociedades bblicas 1972 Longchamps, Buenos Aires: Campamento de Trabajo 12. 1973 Bariloche, Ro Negro El discpulo de Jesucristo (Arnold Rumph) El estudio Bblico (Jos Young) 13. 1974 Ongamira, Crdoba. Exposicin bblica (John Stott) Dimensin poltica y social del evangelio (Ren Padilla) Discipulado cristiano (Myron Voth) 14. 1975 Gral. Belgrano, Crdoba. Talleres: Jos Young, David Evans, Myron Voth, Anbal Moreira 1975 Trabajo: Reparaciones de una vivienda destina a Hogar infantil 15. 1976 Gral. Rodrguez, Buenos Aires Evangelio e ideologas: perspectivas distintas del hombre (Samuel Escobar)

16

Coincidi con el Seminario de Capacitacin (Cono Sur)

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16. 1977 Ongamira, Crdoba. Exposicin bblica sobre 2 Timoteo Jos Guevara; Silvia Rivero; Adolfo Wyzengrad 17. 1978 Mximo Paz, Buenos Aires. Talleres: Silvia Chaves; Nick Drayson; Visin bblica de la historia (Elsie Powell) Comunicacin (Oscar Blake) Psicologa transaccional (Adolfo Wyzengrad) 18. 1979 Bialet Mass, Crdoba Iglesia como comunidad teraputica (Sidney Rooy) Contracultura cristiana (Ren Padilla) 19. 1980 9 de Julio, Buenos Aires Cosmovisin cristiana (Ren Padilla) Exposicin bblica sobre Santiago (Jos Young) 20. 1981 Taf Viejo, Tucumn Afectividad (Ada Lum) 21. 1982 Mximo Paz, Buenos Aires. Coincidi con Seminario de capacitacin (Cono Sur) La misin (Samuel Escobar) Exposicin bblica sobre los Salmos (Harvey Stob) 22. 1983 Ongamira, Crdoba Visin panormica de la Biblia (Mervin Breneman y Jos Young) 23. 1984 Los cocos, Crdoba Visin, base bblica (Ren Padilla) La misin, modelos y estrategias (Juan Harrower, Miguel de Lucca) 24. 1985 Molinari, Crdoba Relacin con Dios, relacin con el otro (Silvia Chaves, Adriana Iraola) 25. 1986 Los Cocos, Crdoba La persona de Jess (Ada Lum)

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Congresos

Apndice 2

El congreso que nuclea anualmente representantes de los grupos locales, es el rgano mximo del movimiento estudiantil. Se menciona aqu la presencia de grupos oficialmente reconocidos, sin incluir grupos en formacin u otros observadores. I. II. III. IV. V. 20 de enero de 1965. Ongamira, Crdoba. Presidente: Felipe Lewis. Grupos representados: Buenos Aires, Crdoba y Rosario. 7 de mayo de 1966. Rosario, Santa Fe, Presidente: Norman Grupos representados: Buenos Aires, Crdoba y Rosario. 20 de enero de 1967. Cuidad de Crdoba. Presidente: Norman Romanenghi. 17 de enero de 1968. Soldini, Santa Fe. Presidente: Santiago Tomeo. Grupos representados: Buenos Aires, Crdoba y Rosario 6 de abril de 1968. Capital federal. Congreso Extraordinario, para la reforma de los estatutos. Presidente: Santiago Tomeo. Grupos representados: Buenos Aires, Crdoba y Rosario. 24 de enero de 1969. Ongamira, Crdoba. Presidente: Anbal Moreira. Grupos representados: Buenos Aires, Crdoba y Resistencia. 11 de enero de 1970. Ongamira Crdoba. Presidente: Anbal Moreira. Grupos representados: Buenos Aires y Crdoba. 9 de abril de 1971. Soldini, Santa Fe. Presidente: Anbal Moreira. Grupos representados: Buenos Aires, Crdoba y Rosario. 31 de marzo de 1972. Soldini, Santa Fe. Presidente: Juan Carlos Berchansky. Grupos representados: Buenos Aires, Crdoba y Rosario. 21 de abril de 1973. Longchamps, Buenos Aires. Presidente: Hctor Goya. Grupos representados: Baha Blanca, Buenos Aires, Crdoba y Resistencia.

VI.

VII. VIII. IX.

X.

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XI.

11 de abril de 1974. La Plata, Buenos Aires. Presidente: no se menciona. Grupos representados: Buenos Aires, Crdoba, La Plata, Resistencia y Tucumn. 27 de marzo de 1975. Lomas de Zamora, Buenos Aires. Presidente: No se menciona. Grupos representados: Buenos Aires, Crdoba, La Plata y Resistencia. 20 de enero de 1978. Mximo Paz, Buenos Aires. Presidente: Beatriz Buono. Grupos representados: Baha Blanca, Buenos Aires, Crdoba, La Plata, Mar del Plata y Tucumn. 19 de enero de 1978. Mximo Paz, Buenos Aires. Presidente: Beatriz Buono. Grupos representados: Baha Blanca, Buenos Aires, La Plata y Mar del Plata. 8 de enero de 1979. Bialet Mass, Crdoba. Presidente: Alejandro Gmez. Grupos representados: Baha Blanca, Buenos Aires, La Plata, Resistencia y Tucumn. 25 de enero de 1980. 9 de Julio, Buenos Aires. Presidente: Alejandro Gmez. Grupos representados: Baha Blanca, Buenos Aires, La Plata, Resistencia y Tucumn. 29 de enero de 1981. Taf Viejo, Tucumn. Presidente: Rodolfo Arena. Grupos representados: Baha Blanca, Buenos Aires, La Plata, Resistencia, Salta y Tucumn. 16 de enero de 1982. La Lucila, Buenos Aires. Presidente: Adriana Iraola. Grupos representados: Baha Blanca, Buenos Aires, La Plata, Resistencia y Tucumn. 15 de enero de 1983. Ongamira, Crdoba. Presidente: Gustavo Sandlien. Grupos representados: Baha Blanca, Buenos Aires, Crdoba, La Plata, Mar del Plata, Resistencia, Salta y Tucumn. 19 de enero de 1985. Molinari, Crdoba. Presidente: Carlos Yabraian. Grupos representados: Baha Blanca, Buenos Aires, Crdoba, Mar del Plata, Resistencia, Salta y Tucumn. 30 de enero de 1986. Los Cocos, Crdoba. Presidente: Marcelo Lpez. Grupos representados: Baha Blanca, Crdoba, Resistencia, Salta y Tucumn.
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XII.

XIII.

XIV.

XV.

XVI.

XVII.

XVIII.

XIX.

XX.

XXI.

Consejo Administrativo

Apndice 3

El consejo administrativo se integra con personas reconocidas en el movimiento estudiantil y en las iglesias evanglicas, atiende aspectos organizativos, legales y financieros del desarrollo del ministerio. Nuestro reconocimiento, aqu, a estas personas que, en fidelidad a Dios, mantienen su compromiso con la misin estudiantil apoyando integralmente la accin del movimiento. 1964 Se constituye una comisin provisoria para la convocatoria del 1er congreso: Felipe Lewis (Rosario), Oscar Margenet (Rosario), Rubn Mereshin (Crdoba), Carlos Bonino (Crdoba) Adolfo Blanco (Buenos Aires). Bernardo Koulaksizian (Buenos Aires). 1965 Se constituye el Consejo Administrativo, integrado por tres profesionales y tres estudiantes. Presidente: Norman Romanenghi, secretario: Luis Prez, tesorero: Rubn Mereshin, vocales: Miguel ngel Zandrino, Jorge Dragone, Ricardo Engler. 1966 Presidente: Norman Romanenghi, secretario: Luis Prez, tesorero: Rubn Mereshin, vocales: Miguel ngel Zandrino, Rubn Garca Paganini, Anbal Moreira. 1967 Presidente: Santiago Tomeo, secretaria: Noem Somoza, tesorero: Alberto Corbelleri, Vocales: Norman Romanenghi, Rubn Garca Paganini, Jorge Palejko, Rodolfo Bruch, Anbal Moreira, Carmen Dragone. 1968 Presidente: Santiago Tomeo, secretario: Mirta Zffoli, tesorero: Alberto Corbelleri, vocales: Norman Romanenghi, Desmond McCarthy, Juan Carlos Adjin, Flix Dabat, Anbal Moreira, Adolfo Puricelli. En 1969 se modifican los estatutos de ABUA, dejando el aspecto ejecutivo a una comisin estudiantil, y quedando en manos del Consejo Administrativo la responsabilidad legal y financiera de la institucin. 1969 Presidente: Alfredo Moreira, miembros: Daniel Somoza, Juan Carlos Zffoli, Carmen Bachetta, Santiago Tomeo, Alberto corbelleri. 1970 Presidente: Alfredo Moreira, secretario: David Evans, tesorero: Juan Carlos Zffoli, protesorero: Ronald Hussey, vocales: Alberto Corbelleri, Estela Sharpin, Myron Voth, Adolfo Puricelli, David Somoza.
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1971 Presidente: Alfredo Moreira, secretario: David Evans, tesorero: Juan Carlos Zffoli, protesorero: Ronal Hussey, vocales: Alberto Corbelleri, Estela Sharpin, Myron Voth, David Somoza, Jorge Palejko, Jos Guevara. 1972 Presidente: Ronald Hussey, secretario: David Evans, prosecretario: Estela Sharpin, tesorero: Jos Guevara, Protesorero: Juan Carlos Zffoli, vocales: David Constance, Jorge Palejko, Alfredo Moreira. 1973 Presidente: Ronald Hussey, secretario: David Evans, tesorero: Jos Guevara, protesorero: Juan Carlos Zffoli, vocales: David Constance, Jorge Palejko, Daniel Guevara, Daniel Saracco, Carmen Barchetta. 1974 Presidente: Fredy Berk, secretario: David Evans, prosecretario: Ronald Hussey, tesorero: Daniel Guevara, vocales: Jos Guevara, Daniel Saracco, Anbal Moreira, Carmen Barchetta. 1975 Presidente: Fredy Berk, secretario: David Evans, tesorero: Daniel Guevara, vocales: Jos Guevara, Ronald Hussey, Daniel Saracco, Anbal Moreira. 1976 Presidente: Fredy Berk, secretario: David Evans, tesorero: Daniel Guevara, vocales: Ronald Hussey, Jos Guevara, Daniel Saracco, Arnaldo Mazocchi, Santiago Tomeo, Mirta Zffoli, F.A. Rodrguez. 1977 Presidente: Fredy Berk, secretario: David Evans, tesorero: Daniel Guevara, vocales: Ronald Hussey, Jos Guevara, Daniel Saracco, Arnoldo Mazocchi, Mirta Zffoli, F. A Rodrguez, Pedro Savage, Silvia Bux, Adolfo Wyzengrad. Desde el ao 1976 venan profundizndose los problemas de orden econmico; tambin surgieron desentendimientos en relacin a las alternativas ideolgicas que viva el pas. La asistencia de los miembros fue irregular. En el curso del ao 1977 Fredy Berk renunci al cargo de presidente y se design presidente interina a Silvia Bux, que poco antes se haba incorporado al CA. Se consider conveniente invitar a personas ms vinculadas al ambiente estudiantil. En 1978 Presidente: Silvia Bux, vicepresidente: Adolfo Wyzengrad, secretario: Jorge Serrano, tesorero: Daniel Guevara, vocales: Pedro Savage, Miguel ngel Zandrino, Beatriz Bouno, Daniel Saracco, Olga Horwitz, Carmen Barchetta.
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1979 Presidente: Silvia Bux, miembros: Olga Horwitz, Fredy Berk, Jorge Serrano, Daniel Guevara, Anbal Moreira, Adolfo Wyzengrad, Mirta Zffoli, Pedro Savage, Beatriz Buono, Harvey Stob, Mara Cristina Romagnoli. 1980 Presidente: Silvia Bux, tesorera: Beatriz Buono, miembros: Harvey Stob, Mara Cristina Romagnoli, Silvia Chaves, Juan Harrower. 1981 Presidente: Silvia Bux, miembros: Beatriz Buono, Harvey Stob, Silvia Chaves, Juan Harrower, Sara Dale. 1982 Presidente: Silvia Bux, miembros: Beatriz Buono, Harvey Stob, Silvia Chaves, Juan Harrower, Sara Dale. Delegado CE: Gustavo Sandlien. Presidente: Silvia Bux, miembros: Beatriz Buono, Harvey Stob, Silvia Chaves, Juan Harrower, Sara Dale, Jos Young, Luis Acosta, Adriana Iraola. Delegado CE: Ruth Padilla. Se crea una subcomisin de Finanzas, integrada por Beatriz Buono, Rodolfo Arena y Gayelene Harrower. 1984 Presidente: Jos Young, secretario: Luis Acosta, miembros: Beatriz Buono, Juan Harrower, Sara Dale, Ruth Padilla, Adriana Iraola, Raquel Cceres. Delegado CE: Arturo Horwitz. 1985 Presidente: Jos Young, secretario: Luis Acosta, tesorera: Beatriz Buono, miembros: Juan Harrower, Sara Dale, Raquel Cceres, Ruth Padilla, Rubn Boronat, Rodolfo Arena. Delegado CE: Cristina Jurez. 1986 Presidente: Jos Young, secretaria: Sara Dale, miembros: Beatriz Buono, Juan Harrower, Luis Acosta, Rubn Boronat, Rodolfo Arena. 1987 Presidente: Jos Young, secretaria: Sara Dale, miembros: Juan Harrower, Beatriz Buono, Luis Acosta, Rubn Boronat, Rodolfo Arena.

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Consejo de Referencia

Apndice 4

Integran este Consejo personas reconocidas en las iglesias evanglicas, que respaldan la accin de ABUA y su misin en la universidad. A lo largo de los aos han integrado las siguientes personas: Kelth Benston, Walter Bevan, Ral Caballero Yoccou, Alejandro Clifford, David Constance, Rubn del Re, Carlos Gattioni, Theda Kriegger, David Leake, Jorge Len, Felipe Lewis, Samuel Libert, David Powell, Atanasio Robeff, Sidney Rooy, David Somoza, Daniel Tinao, Fernando Vangioni, Myron Voth, Miguel ngel Zandrino.

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Comisin ejecutiva

Apndice 5

A partir de la reforma de los estatutos aprobada en 1968 se integra una comisin ejecutiva, con estudiantes representantes de los grupos locales. En esta comisin se tratan las iniciativas estudiantiles y se coordinan los proyectos de envergadura nacional. Las grandes distancias y las dificultades econmicas de los estudiantes fueron siempre un obstculo para la accin de esta comisin, pese a lo cual se mantuvo a lo largo de los aos como un espacio para el encuentro de los lderes comprometidos con la misin en la universidad. 1968 Presidente: Anbal Moreira (Buenos Aires). Miembros: Mirta Zffoli (Buenos Aires), Adolfo Puricelli (Buenos Aires), Juan Carlos Adjin (Crdoba), Flix Dabat (Rosario). 1969 Presidente: Anbal Moreira (Buenos Aires). Miembros: Beatriz Hereni (Crdoba), Daniel Ezpeleta (Rosario), Mirta Zffoli (Buenos Aires), Ladislao Michaelec (Resistencia) 1970 Presidente: Anbal Moreira (Buenos Aires). Miembros: Juan Carlos Berchansky (Buenos Aires), Daniel Ezpeleta (Rosario), Ladislao Michaelec (Resistencia), Margarita Piccone (Crdoba), Adriana Powell (Tucumn). Suplentes: Ana Mara Sipowicz (Crdoba), Rubn Pilili (Crdoba) 1971-1975 Faltan datos 1976 Presidente: no se menciona. Miembros: Alicia Yolde (Tucumn), Marcelo Garca 8Crdoba), Cecilia Mndez (Crdoba), Daniel Vicente (Baha Blanca), Crisbel Rodrguez (Buenos Aires), Linda Sellevaag (Buenos Aires), Mara Cristina Arena (La Plata) 1977 Presidente: no se menciona. Miembros: Alicia Yolde (Tucumn), Oscar Lobo (Tucumn), Mara Cristina Arena (La Plata), Liliana Hernndez (La Plata), Diana Gonzlez (Baha Blanca), Nora Radaelli (Buenos Aires), Cecilia Mndez (Crdoba) 1978 Presidente: no se menciona. Miembros: Miguel de Lucca (La Plata), Alejandro Gmez (Buenos Aires), Adriana Iraola (Baha Blanca) 1979 Presidente: no se menciona. Miembros: Jorge Wagner (La Plata), Bettina F. de Carra (Baha Blanca), Ana Horwitz (Buenos Aires)

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1980 Presidente: Rodolfo Arena (Buenos Aires). Miembros: Judith Recabaren (La Plata), Pedro Vargas, Luis Acosta (Tucumn) 1981 Presidente: Adriana Iraola (Baha Blanca). Miembros: Judith Recabaren (La Plata), Moira Rudich (Buenos Aires), Carlos Yabraian (Tucumn), Luis Ayala (Resistencia) 1982 Presidente: Gustavo Sandlien (Buenos Aires). Miembros: Emilio Soria (Resistencia), Miguel de Lucca (La Plata), Carlos Yabraian (Tucumn), Ana Mnica Gonzlez (Baha Blanca), Alicia Poderti (Salta), Dora Centeno (Mar del Plata) 1983 Presidente: Ruth Padilla (Buenos Aires). Miembros: Rubn Boronat (Resistencia), Carlos Yabraian (Tucumn), Ana Mnica Gonzlez (Baha Blanca), Alicia Poderti (Salta), Dora Centeno (Mar del Plata), Juan Carlos Mansilla (Crdoba). 1984 Presidente: Arturo Horwitz (Buenos Aires). Miembros: Marina Silveri (Crdoba), Nora Beecher (Mar del Plata), Carlos Yabraian (Tucumn) 1985 Presidente: Eduardo Martnez (Tucumn). Miembros: Alberto Velazco (Resistencia), Ana Mnica Gonzlez (Baha Blanca), Marcelo Lpez (Crdoba),m Cristina Jurez (Buenos Aires), Ada Cuenca (Salta), Beatriz Pantaleoni (Mar del Plata) A partir de 1986, antes las dificultades de funcionamiento del Consejo Ejecutivo, se lo reemplaz por dos comisiones regionales. Esta modificacin se incorpor a los estatutos en 1987.

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Asesores
Ao Sec. General o Asesor nacional Equipo de trabajo17

Apndice 6

1964 1965 1966 1967 Douglas Stewart 1968 1969 Sommerville (A) 1970 Felipe Lewis 1971 1972 1973 David Evans (A) 1974 Yolde (A) 1975 Yolde (A) 1976 Yolde (A) 1977 Sellevaag (L) 1978 Anbal Moreira 1979 1980 Sin asesor 1981 J. Harrower (L) 1982 1983 1984 Sandlien (L) 1985 Sandlien (L) 1986 (L) 1987 (A) Silvia Chaves

S. Escobar- F. Lewis- O. Margenet (secretarios itinerantes) S. Escobar- F. Lewis- O. Margenet F. Lewis (R) F. Lewis (R) F. Lewis (R) D. Evans (A) D. D. Evans (A) D. Sommerville (A) D. Sommerville (A) A&I Moreira (L) S. Roitberg (A) A&I Moreira (L) S. Chaves (A) A. Yolde A&I Moreira (L) S. Chaves (A) A. A&I Moreira (L) S. Chaves (A) A. A&I Moreira (L) S. Chaves (A) A. L. Sellevaag (L) S. Chaves (A) A. Yolde (A) L. S. Chaves (A) B. Buono (L) S. Chaves (A) B. Buono (L) J. Harrower (L) ----------------------------------------S. Dale (Lit) S. Dale (Lit) - S. Chaves (L) G. S. Dale (Lit) - S. Chaves (L) G. J. Payne (L) S. Dale (Lit) - S. Chaves (L) J. Payne P&T Blowes (L) S. Dale (Lit) - P&T Blowes (L) L. Acosta A.M Gonzlez (A)

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L: Asesor local R: Asesor regional - A: Asesor asociado Lit: Asesor en el rea de literatura

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Jornadas de Estudio

Apndice 7

Las Jornadas se promovieron con el objeto de convocar a estudiantes y profesionales alrededor de tems de inters y proyeccin al medio. 1. 1964 Psicologa y fe cristiana 19 al 21 de septiembre. Rosario, Santa Fe. 2. 1965 Objetivos y valores en la ciencia del hombre: una perspectiva evanglica 14 al 17 de agosto. Embalse de Ro Tercero, Crdoba. 3. 1966 El indio argentino 13 al 17 de agosto. Buenos Aires 4. 1967 tica profesional y estudiantil 12 al 15 de agosto. Soldini, Santa Fe 5. 1968 El cristiano en la sociedad 15 al 18 de agosto. Buenos Aires 6. 1969 La tarea misionera de la iglesia agosto. Soldini, Santa Fe. 7. 1970 La juventud actual y el desencuentro con sus mayores 15 al 17 de agosto. Villa Mara, Crdoba 8. 1971 La iglesia Octubre. Pilar, Buenos Aires 9. 1972 Hacia una filosofa cristiana de la educacin 17 al 20 de agosto. Pilar, Buenos Aires 10. 11. 1973 La Liberacin Octubre. Pilar, Buenos Aires. Aproximadamente por la misma poca en que dejan de realizarse

las jornadas de estudio, comienzan a llevarse a cabo encuentros regionales de capacitacin y de evangelizacin. Estos encuentros continuaron realizndose en distintas provincias en la regin norte y en la regin centro y sur del pas.

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Base de fe

Apndice 8

Los siguientes artculos forman la base de la fe de la Asociacin Bblica Universitaria Argentina: 1. La unidad del Padre, Hijo y Espritu Santo, en la persona de Dios. 2. La soberana de Dios en la creacin, revelacin, redencin y juicio final. 3. La inspiracin divina, veracidad e integridad de las Sagradas Escrituras, tal como fueron originalmente reveladas, y su suprema autoridad en todo asunto de fe y conducta. 4. La pecaminosidad universal y la culpabilidad de todos los hombres desde la cada de Adn, la cual nos puso bajo la ira y la condenacin de Dios. 5. La redencin de la culpa, pena, dominio y corrupcin del pecado nicamente por medio de la muerte expiatoria del Seor Jesucristo, el Hijo encarnado de Dios, nuestro representante y sustituto. 6. La resurreccin corporal del Seor Jesucristo y su ascensin a la diestra de Dios Padre. 7. Presencia y poder del Espritu Santo en la obra de regeneracin. 8. La justificacin del pecador por la gracia de Dios y nicamente por medio de la fe en Cristo Jess. 9. La presencia del Espritu Santo y su obra en el creyente. 10. 11. La nica santa iglesia universal la cual es el cuerpo de Cristo, y a La seguridad del regreso personal del Seor Jesucristo. la cual pertenecen todos los creyentes verdaderos.

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Certeza-Abua
Historia

Apndice 9

Ediciones Certeza fue fundada el 25 de julio de 1968 por la Comunidad Internacional de estudiantes Evanglicos (CIEE), con sede en Buenos Aires. Originalmente public y distribuy sus libros para toda Amrica Latina, pero a raz de las dificultades de distribucin y cobranza a nivel continental, en el ao 1981 la CIEE entreg a Intervarsity Press de los Estados Unidos permiso para publicar algunos ttulos en castellano con el sello de Editoriales Certeza; el ministerio de la literatura en la Argentina fue puesto en manos de ABUA, a cargo de Juan Harrower (Direccin), Beatriz Buono (Marketing) y Sara Dale (Editorial). A partir de 1984 se inici un programa de publicacin de libros y materiales especialmente elaborados en y para la Argentina con el nuevo logo Certeza-Abua. En el mismo ao se firm una Carta de intencin con el fin de mantener a travs de los aos el estrecho vnculo entre el ministerio de literatura de Certeza-Abua, y el ministerio estudiantil de ABUA. Los puntos principales de este acuerdo son: Que se invite a los miembros del Consejo Administrativo de ABUA a ser socios de Certeza-Abua; Que por lo menos dos miembros de la Comisin Directiva de CertezaAbua sean integrantes del CA de ABUA; Que las libreras puedan funcionar no slo como centro de promocin y distribucin de literatura cristiana, sino tambin como lugar de contacto y de relaciones pblicas de los grupos estudiantiles y las iglesias Libreras y distribucin En la actualidad contamos con cuatro libreras, ubicadas en Capital Federal, Lomas de Zamora, La Plata y Tucumn, y una mesa de libros en el instituto Bblico Buenos Aires, y con una Distribuidora a nivel nacional de nuestro propio fondo editorial y de otras Editoriales como Caribe, Certeza, CCC, UNILIT. La administracin central comparte las oficinas nacionales con ABUA. El equipo de trabajo consiste de aproximadamente 15 personas, de las cuales muchas provienen de las filas del ministerio estudiantil. La coordinacin del trabajo est en manos de Rodolfo Arena (Presidente), Beatriz Buono (Directora), Alejandro Botta (Marketing), Mara Esther Ghiglioni (Finanzas).
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Publicaciones En estos aos se han publicado varios ttulos, los ms importantes: La lucha (J. White), Dones (Chaves- Harrower), Dilogos de discipulado 1 (Dale-Padilla), 30 das con Jess (Chaves) y dos ttulos de la serie para nios, Historias de Jess (P. White). Las notas caractersticas de nuestra poltica de publicaciones parten de nuestra identidad en ABUA: Materiales basados en una lectura seria de la Biblia y de nuestra realidad; nfasis interdenominacional que aporte para el crecimiento de las iglesias argentinas; Materiales giles que promueven el dilogo; Variedad de temas y gneros que apuntan a una formacin integral, abarcando familia, sociedad, vida cristiana, etc. Queremos animar a nuevos escritores y buscar maneras de publicar materiales sensibles a la realidad argentina. Modo de empleo de las guas del plan de formacin:
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Misin del Grupo Estudiantil

Discipulado

Evangelizacin Personal. Como Jess discipul a los doce. Folletos y afiches evangelsticos. Timoteo.
Guas Evangelsticas

Dilogos de discipulado. 30 Das con Jess. La Lucha Los Comienzos, La oracin, La


orientacin.

La Aventura de Estudiar La Biblia. La Oracin Personal. Sufrimiento (Job).

Enseanzas de Jess. Milagros. Jess y los problemas emocionales. Cmo llegar a ser cristiano.

Nuevo Creyente

Iglesia y Sociedad El estudiante evanglico y su Iglesia local.

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Las guas figuran en el orden recomendado de uso.

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Fuentes Consultadas

Apndice 10

Samuel Escobar: La Chispa y la llama. Certeza, Bs. As., 1978 Pete Lowman: The day of His Power. IVP, 1983 Pablo Deiros: Historia del protestantismo en Amrica Latina. Lagoi, Miami, 1986. Flix Luna: De Pern a Lanusse. Planeta, Buenos Aires, 13ed., 1983 Boletn de la PBUA, 1964 A 1969. Contacto. Publicacin peridica de ABUA Intercesor. Publicaciones de la Comunidad en Amrica Latina. Hoja bimestral de oracin. Publicacin de ABUA. Libro de Actas. Congresos de ABUA. Libro de Actas. Consejo Administrativo de ABUA. Libro de Actas. Consejo Ejecutivo de ABUA. Correspondencia archivada de ABUA, oficina nacional. Correspondencia y circulares de grupos locales. Entrevistas a obreros y asesores, miembros del CA, graduados, lderes estudiantiles.

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CONTENIDO
PRIMERA PARTE EVOLUCIN DEL MOVIMIENTO NACIONAL
Introduccin ...........................................2 Aos pioneros ........................................4 Una visin Nacional ...................................10 Crisis y Desorientacin ....................................17 Una familia en misin ........................................ 24

SEGUNDA PARTE LOS GRUPOS ESTUDIANTILES


Baha Blanca .......................................33 Buenos Aires ..........................................34 Crdoba ............................................36 La Plata ......................................... 40 Resistencia ..........................................42 Rosario ..........................................44 Salta ............................................45 Tucumn ..........................................46 Intentos de iniciar nuevos grupos ...............................48 Mar del Plata ......................................49 Jujuy ...........................................49

APNDICES
Campamentos, Encuentros Nacionales ...............................50 Congresos ........................................52 Consejo Administrativo...................................54 Consejo de Referencia ...................................57 Comisin Ejecutiva ......................................58 Asesores ........................................60 Jornadas de Estudio ....................................61 Base de fe ........................................62 Certeza-Abua ......................................63 Modo de empleo de las guas del plan de Formacin ............................64 Fuentes Consultadas .....................................65

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RECOMENDAMOS
. LA LUCHA, John White
El autor recorre con nosotros las reas bsicas de la vida cristiana con la que luchamos a lo largo de la vida: la oracin, la tentacin, cmo evangelizar, cmo encontrar orientacin en nuestras decisiones, el trabajo. Este libro naci de la experiencia del autor en estas reas, y esta escrito en un estilo personal y ameno. Lectura indispensable para todo creyente de corazn nuevo, y con deseos de crecer.

. CRISTIANISMO BSICO, John Stott


Cristianismo bsico es una gua gil y profunda para quienes buscan una explicacin intelectualmente satisfactoria de la fe cristiana. Incluye una gua de estudio para su uso personal o en grupos pequeos.

. ESTUDIO DEVOCIONAL DE LA BIBLIA CERTEZA, Autores varios, Certeza Argentina


El Estudio Devocional de la Biblia Certeza recorre toda la Palabra de Dios en 104 semanas, que pueden leerse a lo largo de dos aos, utilizando variados enfoques de estudio, que le facilitarn una lectura prctica, eficaz y devocional de ella. Recomendamos especialmente para: programas de discipulado de la iglesia; lectura para nuevos creyentes, herramienta para todos los que trabajan en tareas pastorales.

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