Reglas de Palo Monte (IV)

Sistema de creencias bant y las Reglas de Palo Monte un estudio comparativo (Continuacin) Por. Jess Fuentes Guerra Origen del kimpungu palero Con el apelativo mpungu el palero cubano ha construido una especie de santoral congo, y viene siendo como el nombre colectivo de casi todas las deidades Mayombe, Briyumba y Kimbisa de la tradicin original de las Reglas de Palo Monte. Sin embargo, entre los bakongo (bavili, bawoyo, bayombe, basundi, etctera) Mpungu, es un receptculo mgico (nkisi) especfico que cumple dos funciones fundamentales: (a) para obtener riqueza mediante manipulaciones secretas, (b) para proteger la aldea en tiempos de guerra. El trmino en Cuba ha experimentado un proceso de generalizacin que va de lo particular en frica (mpungu = fetiche especifico) a lo general en la Isla caribea ( mpungu = casi todas las entidades divinas que habitan la cazuela espiritual y que, por lo tanto, le dan nombre a la nganga, segn su monta o camino). Aqu transcribo una lista (seleccin) de fundamentos paleros (nganga, nkisi, cazuela, caldero, prenda) tomada de Castellanos/ Castellanos (1992), Bolvar/ Gonzlez (1998) y Fuentes/ Scwegler (2005):

Fundamento palero (nkisi y su empungo) Pungo Dibudi[1] Pungo Kasimba Mpungu Kikoroto < Mpungu Kikoloto < Mpungu Kikulu(n)tu

Significado literal Espritu-fetiche glotn y conquistador Espritu-fetiche de la casimba Espritu-fetiche de los mayores (en vejez y sabidura) Espritu-fetiche que es preguntado (consultado) mediante la plvora Espritu-fetiche que

En el panten yorubalucum y en el catlico Ogn / San Pedro Yemay / Virgen de Regla

Orula / San Francisco

Pungo Lombua Mfula Mpungu Mafula <

Orula / San Francisco Elegu / San Roque, San

Mpungu Mfula

posee la plvora Espritu-fetiche madre poderosa, fuente de la confusin, la contrariedad y el embarazo Espritu-fetiche del secreto Espritu-fetiche de los ojos Espritu-fetiche de las llagas [no es considerado espritu- fetiche]

Antonio de Padua, nima Sola

Mpungo Mama Wanga Mpungu Mbumba Pungo Mensu Pungo Mftila Pungo Nkulo

Oy / Virgen de la Candelaria Yemay / Virgen de Regla Elegu / San Roque Babal Ay / San Lzaro Jesucristo

En el caso de Pungo Mbumba notamos que el palero cubano hace confluir, por lo menos nominalmente, a dos nkisi poderosos de los bakongo: Mpungu y Mbumba. Dos entidades distintas constituyendo en Cuba un solo fundamento del Palo Monte. En los otros espritusfetiches, el gangulero parte de la prenda Mpungo o Pungo ms algunos trminos de oriundez kikongo para aadirles otros atributos y construir un grupo de empungos o fundamentos diferenciados. Esta segunda unidad lexemtica (puede ser ms de una), ya est en kikongo (como el caso de Pungo Mftila) o en espaol (por ejemplo: Nzazi Siete Rayos) es una creacin del palero cubano. Las prendas o nkisi femeninos (y sus empungos correspondientes) aparecen casi siempre precedidos del apelativo hipocorstico Mama, as tenemos:

Espritu-fetiche (fundamento)

Significado aproximado Espritu-fetiche madre poderosa, fuente de la confusin, la contrariedad y el embarazo (ver Mpungu Mama Wanga). Espritu-fetiche femenino fuente de la confusin y la falsedad (en el amor). Madre de los secretos.

Mama Wanga Mama Chola (Chola Wengue) Mama Umba < Mama Bumba <Mama Mbumba Mama Kengue [<kik. kengeparticipio de <kik. kangaatar, amarrar mgicamente] Mama Kalunga

La madre diosa que ha atado. Madre del mar.

Mbumba es entre los bakongo de la costa (bavili, bawoyo, basolongo) y los bayombe unnkisi muy poderoso. Ellos lo dividen nominalmente y de acuerdo con su funcin en Mbumba Nsi secretos de la tierra y en Mbumba Masi secretos del agua; este ltimo se representa tambin (coincidentemente) entre los mayomberos como Mbumba Mamba. Tanto masa o masi como mamba significan agua en kikongo. Mbumba Nsi (entre los bavili) es un fetiche protector de los dignatarios que ocupan funciones importantes (por ejemplo, en la poltica), mientras que Mbumba Masi se destina a curar a las mujeres que padecen de esterilidad y de otros problemas del interior. Ambos nkisi combaten la accin del ndoki. Nkenge o Nkenge Yanga representa en el Congo otra entidad femenina que cura tambin las afecciones ginecolgicas de las mujeres. Su versin cubana es Mama Kenge. Es decir, que los paleros cubanos han recreado en Cuba algunos nkisi de los bakongo con bastante fidelidad a la oriundez, a pesar de algunas variaciones morfolgicas y nominales. Mama Kalunga resulta un caso muy curioso. Para los bakongo noroccidental Kalunga es un nombre propio de persona o de un clan. Ignoro si ese clan tenga alguna entidad protectora del mismo nombre. En las modalidades dialectales del kikongo de Angolakalunga significa lago, mar, ocano, tambin denota la profundidad de la tierra, lo que est en lo hondo, lo que separa el mundo de los vivo del mundo de los muertos. Pero Kalunga constituye tambin una Deidad Suprema, el deus otiosus con sus tres caractersticas fundamentales similar a Nzambi a Mpungu: (a) el mito de la causa inicial a partir de una diseminacin, (b) el mito de la causa final debido a una tardanza y (c) la no vinculacin ritual con sus criaturas (al igual que a Nzambi, a Kalunga no se le hacen sacrificios ni ofrendas). Kalunga es el Gran Dios de los siguientes grupos etno-lingsticos bant de Angola: los ambundu (Zona H20) de Kwanza-Sul[2] los ovimbundu (Zona R10) del sur de Kwanza-Sul, de Benguela, Huambo y Bie los nhaneca-humbe (Zona R13) de Huila los herero (Zona R30) de Mozmedes los chokwe-lunda o kioko (Zona K10) de Lunda-Sul y Moxico los lwena o luvale (Zona K14) de Moxico Kalunga se considera adems el Ser Supremo de los herero (Zona R30) de Damaraland, parte noroccidental de Ovamboland y en Kaokoveld, Namibia; as como de los luvale (Zona K14) de las provincias Solwezi (Northwestern Province) y Mongu (Western Province), Zambia.

Es decir, que la Divinidad Mayor de una gran rea del territorio centro-meridional de frica pas a formar parte de la composicin de un mpungo o nkisi cubano: Mama Kalunga, tambin conocida como Madre de agua. Esto no quiere decir que todos esos pueblos arriba nombrados hayan sido el sustrato del Palo Monte. Es indudable, y, por supuesto, lo ms lgico, que el nombre Kalunga, para la prenda de las Reglas de Palo Monte (as como para su empungo), lo haya conformado el practicante cubano a partir de su significado en el kikongo meridional, es decir, kalunga = mar y de ah la estructuracin de la unidad bimembre (dos lexemas), Mama Kalunga = Madre de Agua, y su identificacin con la diosa del mar yoruba-lucum: Yemay. Adems hay que aadir que el Kalunga del sur de Angola, norte de Namibia y oeste de Zambia, no es un nkisi ni una entidad marina, sino un Gran Dios como Nzambi y todas sus variantes (Nzambe, Nyambe, Nyambi, Nzame, Ndzambe, Ndzambi), entre los kongo, bulu, duala, fang, bobangi, kete, punu, lozi, lele, etctera. Los dos nkisi ms importantes o fundamentos principales de los paleros son Sarabanda (para la Regla Briyumba) y Nzazi o Siete Rayos (para la Regla Mayombe). Por supuesto, algunas de las dems entidades arriba mencionadas pueden estar representadas en el nzo nganga, munanso o casa-templo del gangulero. La prenda cubana Nzazi (Nzazi Nzazi, Nzazi Mpungu, Siete Rayos) tiene correspondencia total con el nkisi de los bakongo del mismo nombre. Mientras que el fundamento Sarabanda [<kik. sala banda trabajar algo sagrado] no he podido localizarlo en el Bajo Congo, por lo que, segn mi opinin, se conform en tierra cubana. Lo sagrado que caracteriza a este espritu-fetiche es el hierro, considerado as entre los bakongo. El nganga luvu africano trabaja la forja de este mineral. Mama Wanga y Mama Chola (Chola Wenge) constituyen otros mpungos que no aparecen en el frica bant. Nkuyu es para los bakongo el alma de un difunto, espritu errante, espectro, fantasma. Los paleros lo consideran como la entidad que habita una cazuela y que a su vez es una de las monta de Lucero Mundo o Maunga o el nima Sola (Elegu yoruba-lucum). La relacin semntica es muy cercana (espritu errante / nima Sola), pero espritu-fetiche como tal, con ese mismo nombre (me refiero a Nkuyo) no lo tienen los nganga del Bajo Congo. Esta entidad es posible que est ms relacionada con las bandoki o hechiceros. Y el campo de la hechicera bant est vedado para el investigador. Centella Ndoki (otra monta de Mama Wanga) parece ser tambin un empungo judo, es decir un ente vinculado a los mpeve zimbi, espritus malignos de los bakongo. Hay correspondencia entre el Nkita Kiamasa, el Nkita Nkita, el Nkita Kuna Mamba y el Nkita Kuna Masa cubanos, y el espritu-fetiche de los bakongo Nkita nkisi de las aguas, dios del agua, dios del mar. Las entidades cubanas son diferentes caminos de los fundamentos de Madre de Agua o Mama Kalunga.[3] Tambin hay que destacar que los empungos paleros reciben muy a menudo (principalmente por los practicantes ms jvenes) nombres en idioma espaol. Los tata ngangas ms viejos dicen que las diferentes denominaciones no equivalen a lo mismo, sino que son diferentes montas. Aqu presento una breve muestra:

Empungo en glosolalia africana (kikongo) Maunga (Pungo Mensu) Nkuyu Mfinda Nzazi Mama Kalunga Mboma Mbumba Mamba Nkita kia Masa (Nkita kuna Masa) Mama Kengue Nkuyu Watariamba Chola Wengue Mpungu Mama Wanga Pungo Mftila (Kobayende)

Empungo en espaol Lucero Mundo (Lucero Vira Mundo, etc.) Lucero Mundo (Lucero Vira Mundo, etc.) Siete Rayos Madre de Agua Madre de Agua Madre de Agua Madre de Agua Tiembla Tierra Pajarito Mariquita Centella Pata e llaga

Una relacin bastante completa de los mpungos afrocubanos y sus correspondientes etimologa aparecen en Fuentes/ Schwegler (2005 y 2011: 211-253). Un listados de estas entidades aparecen tambin en Cabrera (1979 y 1986), Barnet (1983) y en Bolvar/ Gonzlez (1998).

[1] El sustantivo kikongo mpungu es pronunciado por los paleros indistintamente comopungo, pungu, empungo, empungu y mpungu, este ltimo como el original bant. [2] Los ambundu de Kwanza-Norte, Malanje y del norte de Luanda tienen a Nzambi a Mpungo como Deidad Suprema. Las zonas que aparecen entre parntesis se refieren a la clasificacin de Maho, 2009, que constituye una versin actualizada de la obra de Guthrie. [3] Cabrera (1984: 96) trae tambin Ngudi Masa [<kik. ngudi madre + masa agua] y Kisimbi Kiamasa [<kik. kisimbi espritu del agua + kia partcula de relacin genitiva +masa agua] para el fundamento Madre de Agua.