Como Cultivar a Energia Vital Usando o Trabalho de Energia (Qigong)

Por: Frater Goya (Anderson Rosa) Curitiba-2010

Qigong
Qi ou Chi Energia que constitui e anima todas as coisas. Gong ou Kung Trabalho, esforo. No sentido tradicional, habilidade conseguida aps esforo e disciplina por grande tempo na prtica.

Qigong

O Qigong pode ser esttico ou dinmico. O Qigong esttico pode ser realizado de p (Zhan Zhuang) ou sentado (Baduan Jin). O Qigong dinmico pode ser realizado sem deslocamento (Baduan Jin) ou com deslocamento (Wu Qin Xi). Os diferentes tipos de Qigong tem influncias de tipo taosta, budista, confucionista, medicinal ou marcial, influncias que se cruzam ou interagem em muitos casos.

Qigong

Os exerccios de Qigong se desenvolveram nos monastrios, tanto budistas como taoistas Da Mo, reformador do templo Shaolin, introduziu alguns exerccios com a finalidade de melhorar a vitalidade dos monges, levando-os ao "caminho do meio" e afastando-os dos excessos ascticos, na linha das doutrinas originais do Budismo. Exerccios cujo fim ltimo era a realizao de sua meta espiritual. Dentro da corrente taosta, era caracterizada pela busca da longevidade fsica mediante a conservao e o desenvolvimento da energia interna vinculada alquimia interior ou Nei Dan, o "Elixir Interno". Ambas as doutrinas, assim como o Confucionismo, aproveitaram as antigas prticas do Dao Yin.

Qigong

As posturas corporais adotadas durante a respirao no Qigong permitem aumentar a capacidade pulmonar e melhorar as funes de inspirao e expirao.

Qigong

O Qigong desenvolve a fora muscular e proporciona um crescimento harmnico de todas as zonas e grupos musculares, enquanto que os estiramentos evitam as leses.

Qigong
Os movimentos do Qigong exercitam todas as articulaes do corpo, mantendo-o flexvel e jovem.

Qigong
O Qigong regula o fluxo da energia vital e aumenta a quantidade e a qualidade desta.
O Qi flui pelo corpo, seguindo pelos meridianos (canais de qi) usados pela Medicina Tradicional Chinesa.

Tratado sobre o Cultivo da Vida

Hui-ming ching

Foi publicado pela primeira vez em 1794; Os textos aqui presentes esto contidos no Wu-Liu hsien-tsung (Tcnicas de Imortalidade, da autoria de Wu e Liu); No Ocidente foi introduzido pro Richard Wilhelm junto com o T'ai-i chin-hua tsung-chih O Tratado da Flor de Ouro, mas o texto baseava-se numa verso incompleta, e sua traduo foi influenciada pela perspectiva Junguiana, no estando de acordo com a perspectiva espiritual Taosta.

Tratado sobre o Cultivo da Vida

Hui-ming ching

Os textos que compe o livro datam da dinastia Ch'ing (1644-1911 d.C.), e foram escritos possivelmente por discpulos de Liu Hua-yang, que integrou a prtica Wu do Taosmo da Realidade Absoluta ao Budismo Ch'an (Zen) e Hua-yen. Liu no abraou o Taosmo at atingir meia-idade, e depois unificou o que julgava ser o melhor do Budismo e do Taosmo, aliando a alquimia espiritual da conservao e circulao da energia interior, o mtodo Ch'an de meditao, as imagens visuais do Budismo Huayen e a ideia da viagem espiritual do Taosmo Shang-ch'ing.

Tratado sobre o Cultivo da Vida

Hui-ming ching

A palavra hui em Hui-ming Ching significa sabedoria. Ela se refere sabedoria da mente que intui indiretamente o Tao. Ming significa vida. Refere-se energia primordial do Tao, que d vida e forma ao corpo. Juntas, hui-ming significam a unio da sabedoria da mente (ou natureza original) com a energia da vida.

Hui-ming ching

O calor referido para o aprimoramento da energia gerado no dantien (campo de cinbrio) inferior, e a circulao da energia nas rbitas controlada pela respirao. Assim, a respirao acelerada, chamada de Fogo da Guerra, usada para impelir a energia atravs do corpo; e a respirao calma, pausada, chamada de de fogo erudito, usada para gerar vapor e incubar a energia armazenada.

Hui-ming ching Fogo da Guerra e Fogo Erudito

Fogo da Guerra(respirao acelerada) impele a energia atravs do corpo.

Fogo Erudito (respirao calma) gera o vapor e incuba a energia armazenada.

Tratado sobre o Cultivo da Vida

Hui-ming ching

Depois que a energia geradora aprimorada, ela se transforma em vapor e armazenada, como um feixe de energia, no dan tien inferior. Chamado de verdadeira semente, esse feixe de energia um feto espiritual (yuanshen) que precisa ser protegido e alimentado. Durante o perodo de incubao do esprito ainda como feto, o praticante pode ter sensaes de luz, calor e sons e ter vises de divindades, de seres iluminados e de paisagens dos reinos imortais. Essas sensaes so sinais de progresso espiritual, e s surgiro quando o praticante tiver atingido certo grau de desenvolvimento.

Hui-ming ching Influncias Budistas

As concepes taoistas da rbita Microcsmica, do feto espiritual e do elixir de Ouro mesclam-se s noes budistas da volta natureza original e da libertao da reencarnao. Tambm, como o Budismo Ch'an, acreditava que a meditao um instrumento para cultivar a sabedoria e que possvel atingir a iluminao neste corpo, durante esta vida.

Hui-ming ching Influncias Budistas

Quando a energia vital aprimorada e transformada em vapor, ela se concentra no dan tien inferior sob a forma de um feixe de energia. Esse feixe de energia chamado de feto espiritual oo Filho do Buda. Quando o feto se materializa no dan tien inferior, raios de luz emanam do corpo do praticante. Quando o feto espiritual nasce, ele surge, primeiro, como uma entidade nica, mas, com o tempo, pode se manifestar como corpos mltiplos.

Hui-ming ching Influncias Budistas

Quando o feto espiritual emerge pela primeira vez do corpo, ele paira acima da cabea do praticante e no vai longe. Entretanto, medida que o esprito amadurece, ele viaja para longe, para cada vez mais longe, a diferentes reinos, para aprender com seres imortais e iluminados. Finalmente, depois que o esprito aprendeu como voltar ao Tao, o praticante abandona o invlucro do corpo para deixar que o esprito retorne energia primordial que, originariamente, lhe deu a vida.

Hui-ming ching Influncias Budistas

O Hui-ming ching um livro que trata de como viver e de como morrer. Os taostas Wu-liu acreditavam que a finalidade da vida a de reaver o vapor primordial do Tao e liber-lo no momento da morte. Esses mtodos no so um meio de alcanar a vida eterna na terra ou em outros reinos, mas uma forma de reatar os laos com o Tao, a fim de que o esprito possa voltar sua morada original quando o nosso tempo neste reino tiver se esgotado.

Hui-ming ching Observaes Prticas

Voc no receber nenhum benefcio se escolher os caminhos errados. Como uma carreta que rola estrada abaixo, ele (o Tao) no espera pelos preguiosos nem pelos retardatrios. Todos os segredos que voc precisa conhecer esto no Hui-ming ching. Estude-o cuidadosamente e chegar realidade suprema.

Hui-ming ching Observaes Prticas

Se voc no entender a funo do movimento, sua meditao ser improdutiva. Praticar o mtodo errado no s obstar o progresso, como tambm far com que voc regrida, de forma que todos os seus esforos sero vos. Aqueles que no entendem a necessidade da disciplina e da prtica, so como o gato que monta guarda a um buraco vazio, esperando que o rato aparea. Sem entender isso, qualquer esperana de resultado tolice e obscuridade.

Hui-ming ching Representao da Vazo

Se voc quer conter a vazo e chegar ao indestrutvel corpo ureo, concentre-se na radiao e no abandone as terras felizes. Exercitese diligentemente para fortalecer a raiz da vida. Mantenha sempre o verdadeiro eu oculto em sua morada. O crculo na rea abdominal o Mingmen, Porta da Vida. E o caminho que conduz da cavidade para o exterior se chama Caminho de Vazo.

Hui-ming ching Os 6 Segmentos da Roda Drmica

O Patriarca do Budismo revelou o caminho para voltar ao princpio, descortinando a cidade da felicidade no reino do Ocidente. Gire constantemente a Roda do Darma para ascender ao reino celestial. Faa com que a respirao, tanto na inspirao, quanto na expirao, seja sutil para traz-lo de volta terra. A sincronizao do tempo est dividida em 6 segmentos. Num deles voc retornar origem. O Tao emerge dele. Voc no precisa procurar outros mtodos exceo desse.

Hui-ming ching Representao dos Dois Meridianos

A Porta Original e o caminho do sopro sutil esto revelados. Quando todos os pensamentos cessarem, a Roda Drmica circular nos cem canais. Sempre mantenha e conserve os fogos na cavidade da longevidade. Preste ateno na prola brilhante e no Porto que transcende a morte.

Hui-ming ching Representao do Feto do Tao

Use o mtodo sem esforo e, diligentemente, deixe o resplendor penetrar. Esquea a forma e cuide do contedo para ajudar o verdadeiro esprito a nascer. Incube o feto com fogo durante dez meses. Lave-o e depure-o no calor por um ano.

Hui-ming ching Representao do Feto em Emergncia

O corpo alm do corpo chamado do face do Buda. O esprito-mente, sem a mente, o Bodhi. As mil ptalas do ltus so emanaes do vapor. Cem raios de luz brilharo sobre a imagem quando o esprito estiver concentrado.

Hui-ming ching Representao do Corpo Transformando-se em muitos Corpos

a) Quando a mente se divide e o corpo emerge, a verdadeira forma a cavidade. Junto com o esprito, ela se transforma no vazio. b) Quando no h nada entrando ou saindo, o maravilhoso Tao se realiza. A forma se divide em espritoscorpos para voltar verdadeira origem.

Hui-ming ching Representao de Frente para a Parede

O esprito do fogo se transforma numa forma vazia. A luz de natureza original fulge interiormente a fim de retornar sua verdadeira origem. O lacre da mente pende no alto do cu como a sombra da lua imaculada. A jangada chega praia, no brilho da luz do sol.

Hui-ming ching Representao do Vazio e da Dissoluo

Um raio brilhante de luz paira sobre o universo do darma. Quando ambos so esquecidos, a quietude torna-se numinosa e vazia. No vazio da grande expanso, a mente celestial brilha. As guas do oceano so claras e a lua se reflete no lago profundo. Quando no houver nascimento, no haver morte. Nada parte e nada chega. Quando as nuvens se dispersam, o cu fica azul e ntidos os contornos das montanhas. Retornando vida, na imobilidade e na quietude do ch'an, a lua cheia permanece sozinha.

Sustentar o monte Kunlun com ambas as mos

Ba Duan Jin Sentado

Cerre os dentes, com a ponta da lngua tocando o palato, e faa uma breve pausa. Quando a boca preencher de saliva, engula naturalmente. Em seguida, tape os ouvidos com as palmas, mantendo os dedos separados em leque. Coloque o dedo indicador de cada mo sobre o dedo do corao (mnimo) e d at 24 pequenos golpes na parte posterior da cabea. Respire profundamente,inspirando e expirando regularmente.

Ba Duan Jin Sentado

Sacudir as colunas do Cu

Sente-se com as costas retas e pernas dobradas, a panturrilha direita sobre a esquerda, com as plantas dos ps voltadas para cima, ou em semi-ltus. Coloque a palma direita sobre a esquerda e sobre o abdmen, acima do umbigo, com os dedos ligeiramente flexionados. Gire a cabea para a esquerda, e esforcese para olhar para trs durante um ou dois segundos. Em seguida, gire a cabea para a direita invertendo a posio das palmas com um movimento de frico. Repita 24 vezes. Mantenha o torso erguido enquanto girar a cabea.

Ba Duan Jin Sentado

Elevao dos Braos

Sente-se com as costas retas e as palmas sobre as pernas dobradas, com as plantas dos ps obliquamente orientadas para cima, e o olhar fixo adiante. Feche as mos e levante os punhos acima da cabea, como se estivesse pendurado em uma barra horizontal. Faa movimentos rotatrios com a lngua no interior da boca para estimular a produo de saliva, e engula tragando por trs vezes. Feche os olhos e imagine que uma tocha esquenta seu corao e que as chamas se expandem por todo seu corpo. Volte a colocar as palmas das mos sobre os joelhos.

Ba Duan Jin Sentado

Friccionar a Regio Lombar

Sente-se com as costas retas e as pernas dobradas, a perna esquerda sobre a direita e as plantas dos ps para cima. Esfregue as palmas das mos at esquent-las e coloque-as de cada lado da coluna vertebral, com os polegares para diante e o resto dos dedos voltados para baixo. Esfregue as mos para cima e para baixo ao lado da coluna (mais precisamente sobre os rins, usando o ponto IG4) um mnimo de 36 vezes. Coloque a palma da mo esquerda sob o umbigo e a direita sobre o dorso da mo esquerda. Respire suavemente e imagine que uma chama se estende desde seu corao at abaixo do umbigo. Dever sentir calor em todo o corpo.

Ba Duan Jin Sentado

Girar o Torso para um lado

Sente-se na mesma posio da sequncia 4 (Friccionar a regio Lombar), com a mo direita sobre regio dos rins, a esquerda sobre o abdmen acima do umbigo e o olhar fixo adiante. Gire o ombro esquerdo para diante, o direito para trs e volte postura inicial. Repita 36 vezes, girando a cabea ao mesmo tempo que os ombros.

Girar o Torso para ambos os lados

Ba Duan Jin Sentado

Sente-se na mesma posio da sequncia 4 (Friccionar a regio Lombar). Gire o ombro esquerdo para diante e o direito para trs. Em seguida, inverta o movimento. Repita 36 vezes, aumentando gradualmente o ngulo de rotao. Coloque a palma esquerda na parte inferior do abdmen e a direita sobre o dorso da mo esquerda. Feche os olhos e imagine uma chama que se estende desde a parte inferior do abdmen at a cintura e continua at acima atravs das omoplatas e acima da cabea. Estenda as pernas para diante, com os dedos para cima, e os msculos relaxados. Feche a boca ligeiramente e faa trs respiraes profundas pelo nariz.

Sustentar o Cu com os dedos entrelaados

Ba Duan Jin Sentado

Sente-se em posio de ltus, ou semi-ltus. Com as palmas para cima, entrelace os dedos e pressione os dedos mnimos contra o abdmen. Mantenha a vista voltada para frente. Eleve as mos at a altura do peito e em seguida da cabea, enquanto gira de maneira gradual os punhos at que as palmas voltem a ficar orientadas para cima. Coloque novamente as palmas sobre o abdmen. Repita 9 vezes, inspirando enquanto ergue as palmas e exalando enquanto as abaixa.

Tirar os dedos dos ps com ambas as mos

Ba Duan Jin Sentado

Sente-se com as costas retas e as estendidas para diante. Os ps devem estar na mesma largura dos ombros. Coloque as palmas sobre o solo de ambos os lados do corpo, com os polegares tocando o corpo e o resto dos dedos para diante. Olhar fixo adiante. Incline-se para diante e pegue nos dedos de um p e a parte superior deste com ambas as mos, atraindo para si a ponta do p ao mesmo tempo que estende os tornozelos para diante. Repita com o outro p. Os olhos devem seguir o movimento do p. Repita 12 vezes, respirando profundamente em cada ocasio. Permanea sentado e em silncio durante alguns segundos. Realize rotaes com a lngua no interior da boca para estimular a produo de saliva e engula. Repita 6 vezes. Em seguida, encolha os ombros e gire a cintura.

Fontes e Referncias

Wong, Eva O Mtodo Correto de Cultivar e Manter a Energia da Vida, Ed. Pensamento, So Paulo, 1998. http://www.cih.org.br http://oraculo.cih.org.br

Crculo Inicitico de Hermes - www.cih.org.br Faa de sua Evoluo, a evoluo do seu mundo!