TAO GONG QUAN PARTE I Formas de Treinamento TAO.

Segredos de transmisso taoista recebidos diretamente de mestres iluminados e ensinados no Brasil pelo mestre Liu Pain Lin. Traduzidos por Jerusha Chang e compilados por Lucio Leal. Tao energia vital O que To? To ar, energia vital. A vida do homem e sua imortalidade dependem dessa energia. A energia vital pode tanto gerar seres como desenvolv-los. Pode eliminar doenas, pode ajudar as pessoas a terem uma vida duradoura e tambm transform-las em seres iluminados. Todos que conseguiram a iluminao, obtiveram sua realizao a partir. da energia vital.Por isso, so chamados de treinadores de energia. Sejam gerados atravs de ovos ou placenta, todos os seres que no treinan a energia vital, no tem longa vida. So raros os exemplos de homens com mais de cem anos. O tempo de vida mdio mais alto est prximo aos 80 anos; no Brasil de 64 anos. Animais como boi vivem em mdia 30 anos, o cachorro 15 e os ovparos tem um tempo de vida menor ainda. Todos os seres que so gerados na barriga da me, que no processo de gestao acompanham a respirao materna, no esto fadados a ter longa vida. Os taoistas dizem: "Todos os seres gerados da terra dependem da criao do cu". Portanto,tudo que gerado da energia impura da Terra(yin) precisa ser renovado atravs da troca de energia lmpida do cu(yang), para garantir uma vida duradoura. Aps o nascimento o organismo muito frgil, por que teve sua origem em uma energia pr-natal falsa que fica facilmente sujeita a

ser reabsorvida pela grande me natureza: a energia primordial.Por isso, necessrio transformar essa raiz herdada para se ter sade, longa vida e realizao espiritual. Os animais sagrados Os ensinamentos taostas partem sempre da observao da natureza. Assim que quatro animais foram destacados por serem mais espirituais que os demais e conseqentemente terem uma vida mais longa: O veado malhado, o grou, a tartaruga e a jibia. Da anlise do seu comportamento algumas lies podem ser tiradas.

O caf da manh do veado malhado Antes da sua primeira alimentao ele abaixa a cabea para a terra expirando o ar impuro do corpo, depois eleva a cabea para o cu inspirando ar puro. Faz esses movimentos, no mnimo nove vezes, bem lentamente e depois cheira a grama at sentir que no h nenhum odor no ar expelido. S depois desse ritual que o veado malhado comea a comer. O grou de estmago vazio Antes de comer, o grou (pssaro da famlia da cegonha) Tambm elimina o ar impuro do corpo. Depois de expirar, inspira lentamente guardando o ar e cultivando a sua energia interior. Da anlise dos estmagos dos grous, depois de mortos, verificou-se que todos estavam apenas com metade de sua capacidade. Isso porque os grous no enchem os estmagos, deixando sempre metade vazio. Eles sabem que para fortalecer o corpo no precisam comer muito e sim assimilar a energia dos alimentos. No podemos ter como parmetro os animais do zoolgico, existem veados Malhados com mais de 1000 anos e grous, tartarugas e jibias com mais de 10.000 anos. Verifica-se, assim, que esses animais tm um comportamento que possui a mesma raiz dos seres iluminados: o treinamento da energia vital. O cachorro e a raposa se assemelham fisicamente, mas o cachorro s desgasta sua energia no vivendo mais que 20 anos. A raposa ao

contrrio, capta energia do sol, da lua e das estrelas, podendo viver centenas de anos. As fases da evoluo, atravs da absoro de energia podem ser verificadas pela diferenciao da cor de seus pelos. Os seres humanos que no fazem o treinamento da energia podem ter suas vidas comparadas com as dos cachorros. Todas as noites, na cama, o corpo na horizontal, o estmago e os intestinos tambm. O caminho da boca ao nus fica estagnado. Todas a energia impura e os gases que deveriam ser eliminados por baixo no descem e refletem para cima. Acordando pela manh tem mau hlito, a mente esta turva e assim mesmo vo tomar caf. Esse o procedimento da maioria das pessoas, ou seja, antes de eliminar j esto absorvendo outra vez, acumulando dia dia essa energia impura, deteriorando o sangue e a energia lmpida,gerando doenas. Alm de no haver a troca de energia impura desde o nascimento ( pr-natal) ainda acrescentada a energia impura dos alimentos( ps-natal) que tambm permanecem no corpo. Algumas pessoas praticam a respirao profunda mas, mesmo assim no tem longa vida. Porque essa prtica muito inferior aos treinamentos taostas que tem como princpio bsico a captao de energia primordial da natureza.

A respirao taoista As formas respiratrias taoistas secretas, partem da respirao superficial para a respirao profunda.O seu treinamento tem como base a integrao do corpo fsico e esprito. 1a . forma para gerar a vitalidade: Postura do Universo uma postura em forma de abrao das mos, com os joelhos flexionados, abertura das pernas equivalente a largura dos ombros e olhos semi-cerrados.

O primeiro segredo da postura est em despertar a eletricidade do centro espiritual(no centro da cabea) e faze-la descer at abaixo do umbigo ( no Tantien). Quando o tempo de permanncia na postura prolongado, a energia verdadeira interior no facilmente dispersa pela respirao. Pelo contrrio, a energia do cu facilmente assimilada, ou seja, o ar vital mais entra do que sai, fazendo o praticante voltar a ter respirao profunda do recm nascido. Aps cem dias de prtica diria, a regio do Tantien volta a esquentar. No I Ching (o livro das mutaes) dito: "a unidade do cu gera a gua", mas explicando de outra forma dizemos que o esprito da origem do cu quando desce gera a vitalidade no homem. Depois que sai do tero materno, a criana assim que abre os olhos tem o brilho do esprito especialmente forte, porque o esprito herdado do cu imediatamente entra pela moleira: de incio fica nos olhos depois se esconde no centro espiritual. Com a prtica da Postura do Universo parte desse poder espiritual desce para o Tantien (por isso ele esquenta ) o que representa a gerao da vitalidade. TAO GONG QUAN PARTE II

Formas de treinamento do Tao. To Gong Quan e "Tai Chi Chuan" (Taijiquan)

As artes marciais chinesas, das mais diversas linhagens, foram desenvolvidas a partir de duas formas: as estrangeiras que se introduziram no pas; e as nacionais que foram transmitidas de gerao para gerao pelos antigos chineses taoistas.

O Taijiquan - movimentos de suprema unidade, que atualmente est tendo uma divulgao no mundo inteiro, a forma nacional mais importante das artes marciais chineses. O Taijiquan tem como base o Tao, ou seja, a unio de yin e yang, as energias opostas e complementares, e secundariamente visto como uma tcnica de auto-defesa. Todas as pessoas que tem uma compreenso maior sobre o Taijiquan, colocam como seu objetivo principal a sade e no a luta, a que est de acordo com a transmisso dos mestres iluminados. Mas, infelizmente, as formas ensinadas hoje em dia so vazias e aparentes, desligadas totalmente do treinamento interno do to. Embora haja vrios registros antigos sobre Taijiquan, eles so sumrios e superficiais sendo muito difcil um entendimento verdadeiro atravs da sua leitura, o que bem diferente da transmisso oral,direta, de corao, que feita do mestre para o discpulo. Talvez, por isso, a maioria dos praticantes de Taijiquan se volta para a parte formal e externa, seja atravs da diferenciao de vrias escolas e estilos , seja pela reserva dos que ensinam em revelar os segredos da parte interna (ou por que no saibam esses segredos). Assim, a transmisso verdadeira do To foi se perdendo. Ento,como fazer para que os praticantes do Taijiquan tenham longa vida? E mesmo os professores que no sentem os benefcios da prtica como vo poder ajudar seus alunos? Sem criar diferenciao por escolas e estilos todos praticantes devem treinar a parte interna, alm da externa, isso deve ser de reconhecimento geral, para que Taijiquan tenha um brilho nico em todos os pases. Assim, podemos concluir que o Taijiquan o Tao Gong Quan. Eu mesmo,Liu Pai Lin, sou discpulo Taoista.

Entre meus companheiros Taoistas, sejam irmos ou discpulos, h muitos com nvel elevado de realizao.Em 1991, na Espanha, houve um encontro internacional de Taijiquan> O chefe da delegao chinesa foi o mestre Yang Yu Chen, meu irmo mais novo de treinamento, que recebeu o primeiro lugar pela apresentao da sua equipe. Mas, a maioria dos mestres taoistas no podem vir pblico, pois esto em um nvel de treinamento mais elevado e j recolhidos, mas so em grande nmero. O verdadeiro corao taoista de compaixo, e est voltado para a salvao dos homens. Por isso, devemos seguir o transmitindo o Tao Gong Quan com muito respeito, sem autoproteo, e sem qualquer inteno de crtica ao prximo, para que todos os amantes e praticantes do Taijiquan se realizem em seu treinamento Preparao do Taijiquan "Todo bom comeo meio caminho andado". Se no comeo do aprendizado do Taijiquan no se tem um entendimento dos princpios mais profundos, a pratica no vai trazer os benefcios esperados. Por isso, no incio, preciso a compreenso de trs conceitos bsicos: vazio, primeira manifestao e Taiji

Primeiro devemos entrar no vazio. Em p, buscando o eixo vertical, sem forma ou manifestao, o corpo e o corao totalmente vazios. O esprito deve serenar no seu centro espiritual ( no meio da cabea). No centro do vazio surge o germe da vida, que a energia primordial geradora de todas as coisas. uma parte do esprito do cu que forma o esprito do homem.

Por isso, esse centro no homem a sua raiz celestial, seu Deus interno, a origem da vida e da morte, a nascente das energias de tigre e drago (yin e yang). Treinando a concentrao nesse centro, vamos cristalizando o esprito at que surja um movimento com a identificao das energias yin e yang at a manifestao do Taiji. Portanto a preparao para o Taijiquan pode ser representada por esses trs crculos: o crculo vazio, o crculo com a primeira manifestao e o circulo com o Taiji ( yin e yang). De forma nenhuma podemos deixar de entender esse conhecimento e devemos ter a clareza da importncia dessa preparao que no revelada na quase totalidade dos livros de Taijiquan. No se pode comear a seqncia dos movimentos sem essa preparao interior que um treinamento bsico para todas as prticas do Tao Gong Quan. somente partir desse treinamento que o Taijiquan se torna uma prtica de unio de corpo e mente, de vida e esprito. Sem essa prtica o Taijiqusn no verdadeiro. Treinamento interior do Taiji Na seqncia do aprendizado do Tao Gong Quan imprescindvel o conhecimento do Treinamento Interior do Taiji que a verdadeira "respirao" taoista e a "alma" do Taijiquan. Quando o germe da vida se move e o Taiji manifestado atravs do yin e yang tem-se a prpria imagem do sol refletindo a sua luz sobre a terra. A energia do centro yang ( no meio da cabea), desce pelo meio do corpo em busca da energia do centro yin ( na regio do tero / prstata) ligando a parte superior e inferior do corpo. O Treinamento Interior do Taiji une a energia verdadeira, a inteno do corao e a pulsao das palmas das mos, das solas dos ps e do baixo ventre. A Pulsao sempre o resultado de um movimento de contrao e expanso. Quando temos a inteno de

suspender o centro yin, o baixo ventre se contrai: este o sentido da "inspirao". O tempo de contrao depende do nvel de treinamento. Como resultado de uma prtica mais elevada, a energia pode subir do centro yin, pela coluna, at a cabea, nesse momento a essncia j se transformou em energia e vai suprir o crebro. A energia que chegou ao centro yang vai descer pela frente do corpo, no movimento de expanso, passando pela ponta da lngua que est colocada no cu da boca e acompanhando a descida da saliva: este o sentido da "expirao". Temos assim a sensao de expandir o centro yin e o baixo ventre volta ao seu estado natural. Todos esses movimentos so independentes da respirao pulmonar, que deve ser mais natural possvel, mas que ir se harmonizar com a pulsao do Treinamento Interior do Taiji. Os praticantes do Tao Gong Quan devem fazer esse treinamento diariamente, por um perodo mnimo de 30minutos, de forma que em menos de 100 dias tero a sensao de energia, eletricidade ou calor, subindo pelas costas. Depis, com a sua inteno, a energia pode subir at a nuca se dividindo em duas para descer pelos ombros, braos,centro das palmas, at chegar a ponta dos dedos. Num nvel mais profundo de treinamento, tendo essa eletricidade nas mos possvel dirigi-las para qualquer parte do corpo,curando as doenas e podendo, tambm, emanar a sua energia a outras pessoas. Os resultados do Treinamento interior do Taiji so fantsticos, por isso ele considerado a "alma" do Taijiquan, sendo um treinamento indispensvel para os seus praticantes. O detalhamento de seus movimentos e o desenvolvimento de sua prtica s podem ser transmitidos diretamente atravs de um professor esclarecido, praticante e que sinta os seus benefcios. Postura do Universo ou Postura de abraar a rvore

 uma postura que o praticante se integra com toda a energia do universo, considerando o espao enquanto todas direes e o tempo enquanto uma pratica cumulativa (quanto mais tempo na postura , mais benefcios). Nessa postura a base est firme, os ps enraizados no solo, os braos abertos frente com os dedos mdios se tocando ( como um abrao) e o corpo est leve, como a copa de uma rvore. O peso do corpo desce para os ps que emprestam a energia da terra enquanto o topo da cabea capta energia do cu. Essa postura deve ser treinada isoladamente, todos os dias por um perodo de 30a60 minutos. Por que se no houver esse treinamento isolado e constante no possvel uma evoluo no Taijiquan. Segundo os mestres,o treino dessa postura durante um ano equivale a quatro anos de aplicao na prtica do Taijiquan. Porque? Por que a constncia no treinamento aumenta a espiritualidade do praticante, diminuindo a energia impura e doente do corpo e promovendo a longevidade. Aps cem dias dessa prtica, tenso , nervosismo, presso alta, alteraes mentais podem ser eliminadas, alm de uma melhoria geral nos cincos sentidos. O fantstico do treinamento difcil de ser expressos em palavras, mas as fases da lua e os hexagramas do I Ching ( o livro das mutaes) podem representar as diversas situaes da mente e do corpo na Postura de abraar a rvore( ver desenhos a seguir): a. O Receptivo(2) Sem ter passado pelo treinamento do To a mente est totalmente enevoada, obscura, sem lucidez. A lua nova representa a mente turva que afeta o corpo, tornando-o yin. Centenas de doenas surgem nas pessoas sem treinamento. b. O Retorno( 24) A tenso e o nervosismo vo sendo eliminados e a energia lmpida da mente comea a ocupar o espao da energiaobscura(yin)

c. A Aproximao (19) Os pensamentos gradativamente vo diminuindo, fazendo com que a energia yang ocupe 1/3 da lua d. A Paz(11) As energias superiores e inferiores j esto unidas e em acasalamento. e. O Poder do Grande( 34)- A lua j est em 2/3 yang e 1/3 yin, o que representa uma lucidez mental quase plena e um fortalecimento do corpo. f. A Resoluo(43)- Apenas 1/6 da lua yin o que representa uma pequena falha na sade fsica e mental g. O Criativo(1) A pessoa torna-se totalmente yang, como a lua cheia, sem energias impuras no corpo e com a mente totalmente lcida. Esse desenvolvimento expressa as fases de evoluo no treinamento da Postura de Abraar a rvore. As fases da lua e os hexagramas do I Ching na Postura de Abraar a rvore

TAO GONG QUAN PARTE III Formas de treinamento do Tao.

O Abrao do Taiji Considerando toda prtica do taoista o Abrao do Taiji a base de todas elas e a porta de entrada para a realizao. Num primeiro nvel de realizao o Abrao do Taiji leva a uma unio dos trs tesouros do homem ( esprito, energia e essncia ) promovendo a sade e a longevidade. Num nvel mais elevado, leva a realizao atravs da unio do micro e macrocosmo ( cu, terra e homem). Na prtica do Taijiquan o Abrao do Taiji parte integrante da sua seqncia. Treinado como prtica isolada fundamental para "o sentar na calma"( meditao Taoista ).

Forma Prtica:

Interiormente trs relaxamentos- dos nervos , para serenar o sistema nervoso, recolhendo o olhar e refletindo na regio da origem fetal; dos msculos, com o olhar recolhido a musculatura naturalmente relaxa por que o bao, que representado pela regio da origem fetal, cuida da musculatura; da respirao, a inteno do corao estando na regio da origem fetal a respirao tambm est l, e totalmente natural. Exteriormente necessrio compreender a Postura do Universo e o Treinamento Interior do Taiji. A partir da Postura de Abraar a rvore, as palmas voltam-se para cima parando na altura das sobrancelhas, a inteno do corao voltada para o centro espiritual ( para alguns instantes), mos yang em unio com o cu. Esse centro fica no meio da cabea e a raiz principal dos 10 nervos do crebro. A partir desse centro ocorre a ligao do homem com as 10 faixas eletromagnticas do cu.

Continuando, as mos yin em direo a terra, palmas para baixo, at a altura do centro yin. No centro yin h 12 nervos que se ligam com os 12 veios de energia da terra ( para alguns instantes).

Depois, mo esquerda sobre o umbigo e mo direita sobre a esquerda. O umbigo a raiz do homem, pois foi a ligao com a me.Por isso o Abrao do Taiji corresponde ao homem. Essa a verdadeira unio da essncia,energia e esprito, correspondendo a cu, terra e homem, dentro do corpo. um treino bsico para a unio do corpo e mente, vida e esprito, e do yin e yang. Prtica Isolada no treino da Serenidade Depois que os nervos serenam, induzir a luz do esprito descer at o centro yin.Tendo a sensao de calor ou pulsao, necessrio conhecer a forma de reverter essa energia, fazendo-a subir atravs do cccix pela coluna. Essa uma transmisso oral da transformao da essncia em energia, porque se no h conhecimento dessa passagem secreta o Abrao do Taiji fica sem sentido. Utilizando a inteno, induzir essa energia a subir at o crebro, pela nuca at o centro da rede nervosa que um censor das energias eletromagnticas. Esse centro pode se ligar com a cavidade do olho celestial, atravs do qual podese treinar o sexto sentido. Por isso o Abrao do Taiji, nesse caminho do sistema nervoso, abre os trs centros:o espiritual; o do corao/energia; e o yin/ essncia. Com os trs centros despertos, eles se concentram, por isso o Abrao do Taiji considerado o treino mais elevado para os trs tesouros do homem. Os homens comuns no tm longa vida pela disperso diria do suco cerebral, sangue verdadeiro e essncia sexual. Por isso o Abrao do Taiji uma prtica nica para suprir ou restaurar a disperso desses trs tesouros. Independente de ser ou no praticante de Taijiquan, todo homem precisa dessa prtica para longevidade. Pessoas que treinam continuamente, durante seis meses, fazendo com que a energia em redor do umbigo(origem fetal) fique plena- a

energia verdadeira e no a falsa da respirao. Essa energia a mesma energia criadora da naturaza. Esse treinamento vai acumulando energia ao redor do umbigo e depois atravs da inteno podemos canalizar para qualquer parte do corpo para curar doenas. Externamente essa energia o poder que se pode aplicar no Wu Gong (auto-defesa) , e tambm para a cura de outras pessoas. To Gong e Wu Gong O Tao Gong o treino de energia mais elevado. Uma grande realizao no Tao Gong implica numa realizao no Wu Gong ( artes marciais). As pessoas que no relacionam o Tao Gong com o Wu Gong no tm um conhecimento pleno da prticaporque a realizao dos taoistas leva a um poder das tcnicas marciais mais elevadas. Sentindo essa energia forte, alm da circulao do pequeno universo(que um treino interno), pode ser feito um treino externo da seguinte forma: no ato de suspender a energia at a nuca leva-la at o poo dos ombros; os braos elevam-se para um abrao ( como na rvore), com as palmas das mos voltadas uma contra a outra, at o centro do corao; a distncia entre as mos de 20 a 30 cm; pulsar ( aproximando e afastando),quanto mais lento melhor, at o centro das palmas esquentarem produzindo ondas de eletricidade, pode ser feito, ento, movimentos para frente e para trs( expandindo e recolhendo).Essa pulsao das mos acompanha a pulsao do baixo ventre. Para se terminar a prtica repetir a integrao cu/terra/homem. Como esse um segredo Taoista, no menosprezar a sua importncia, porque a sua prtica diria pode levar a uma realizao do ser na sua totalidade. Circulao do Grande Universo um treinamento importante de porta de entrada. Posio natural, em p, ao ar livre ( se o tempo estiver bom de ps descalos, ou s com meias, ou com sapato de sola de pano); no perodo de nascer do sol; com ar bom; voltado

para o sol nascente; existindo montanhas , gua lmpida,rvores, flores, fazer a respirao boca/nariz no mnimo 9 vezes, eliminando o ar impuro e absorvendo o puro. Em p com a abertura do passo igual a dos ombros. Utilizando a inteno do corao para conduzir a energia. Suspender as duas palmas para cima, depois unir as pontas dos dedos; os calcanhares se elevam do solo; mentalizar a energia lmpida e pura que desce acompanhando o movimento das mos, chegando at a cabea no ponto Bai Hui ( redemoinho); adentrando a cabea, passando pelo Lin Tai e glndula hipfise e parando 4 segundos ; as duas mos induzem a energia a descer, passando pelo rosto e parando no meio do peito no ponto Tanszhong, parando 6 segundos; as mos induzem o movimento de descida at a regio do umbigo e abaixo dele 10 cm, colocando as mos nessa regio ( abraando) parar de 4 a 5 segundos. Depois , contar at 36, ou 64, ou 81, interiormente , nesse momento seguramente haver um calor nessa regio, que a energia verdadeira se manifestando. Esse calor muito precioso e deve ser valorizado. Com a inteno do corao, com o olhar interior, rodar em volta do umbigo de 9 a 18 vezes- primeiro de dentro para fora, no sentido anti-horrio at chegar a um dimetro aproximado de 10 a 15 cm ( o ltimo giro deve ser mais lento), depois , voltar de fora para dentro, no sentido horrio at o centro do umbigo. Induzir essa energia para abaixo do umbigo, at o centro yin; depois dividir para os dois quadris para que a energia desa pelos meridianos yang das pernas, at chegar aos centros dos ps( ponto Yongquan), as mo naturalmente soltaram-se em direo a terra. Parar alguns segundos; mentalizar que atravs dos ps se induz a subida de energia da terra. Continuando, do centro da sola dos ps para os calcanhares, para subir pelos meridianos yin das pernas, at chegar no centro yin. Da para o cccix, depois, para o osso sacro. Com a inteno, sem fora contrair levemente os nervos e msculos do baixo ventre, fazendo com que a energia suba do cccix at o centro dos rins ( segunda vrtebra lombar) e depois para dentro de 5 a 6 cm; parar de 4 a 5 segundos.

Ainda com a inteno, subir pelo meridiano de traz at a nuca, entrando no Travesseiro de Jade pelo centro da rede nervosa. A inteno do corao segue desse centro para o LinTai com sentido de reverncia ao mestre supremo. Isso prefaz uma circulao. No treinamento, observar que se a energia induzida da regio da origem fetal para os ps for impura, deve ser eliminada atravs de gases ou pela sola dos ps. Na subida da energia, sentindo a presena da energia impura, ela deve ser eliminada levemente pelas narinas, enquanto a energia lmpida vai para o Lin Tai. Essa Circulao do Grande Universo faz com que as energias do cu e da terra, do sol e da lua, e dos cinco elementos passem pelo corpo. Esse treinamento de porta de entrada para os treinamentos taoistas Rede Celeste e Cinco Nuvens Atravessam O Corpo. Na prtica desse treinamento utilizar somente a inteno, sem a respirao. Utilizando a respirao deixa de ser o mais elevado. Mos e ps esto naturais, sem forar o ritmo, porque esses tempos de parada so variveis, no sendo necessrio se fixar rigidamente a esses tempos. Esse o primeiro passo da Circulao do Grande Universo, podendo ser treinado isoladamente. O segundo passo inclui o Treinamento de Ligao dos Oito Meridianos. TAO GONG QUAN PARTE IV

Formas de Treinamento do Tao Treinamento de ligao entre os oito meridianos extraordinrios Antes de falar sobre o treinamento dos oito meridianos necessrio compreender a importncia da ligao dos meridianos da frente e de traz do corpo concepo e governador / Ren e Du.

Precisamos saber em primeiro lugar que a coluna tem duas medulas: a anterior, originada do crebro; e a posterior, originada no cerebelo. A medula anterior se liga ao crebro atravs da raiz principal que o Lintai ( centro yang no meio da cabea) . O Lintai impulsiona seu poder de eletricidade para a glndula hipfise estimulando sua capacidade de gerao de hormnios. Essa eletricidade passa pela parte mediana do crebro para atingir a medula na regio da terceira vrtebra cervical. Essa fora da medula anterior age sobre todos os rgos e vsceras, e a verdadeira nutrio do organismo. A medula posterior tem a sua raiz principal no Qinchiao (centro da rede nervosa)que nutre e fortalece todo o sistema nervoso, responsvel pela motricidade e sensibilidade do corpo. As duas medulas seguem paralelas, atravs da coluna, at se unirem na ponta interna do cccix. No treinamento de ligao dos meridianos Ren e Du a ateno desce do Lintai, passando pela hipfise,percorrendo o meridiano Ren at chegar ao Centro Yin, da pata trs atravs do cccix, quando naturalmente os dois meridianos se unem. Subindo pela coluna, pelo meridiano Du, at chegar na terceira vrtebra cervical, sendo que a medula posterior vai entrar pelo cerebelo enquanto a anterior vai para o crebro. Com isso se unem o crebro e o cerebelo, Lintai e Qinchiao, ossos e nervos. Porm, nessa unio h um segredo. Segundo a tradio taoista, entre a coluna e o Lintai existe algo que mantm a ligao da cabea com o corpo. A partir dos 32 anos de idade ocorre uma separao nessa regio o que implica num enfraquecimento da eletricidade cerebral, provocando problemas com a perda da memria, falta de concentrao , zumbido nos ouvidos,etc.

S tendo a compreenso desse conhecimento secreto taoista sobre esses dois meridianos possvel a prtica da sua ligao e , conseqentemente, dos outros meridianos. Forma prtica do treinamento Duas posturas bsicas podem ser utilizadas para a prtica da ligao dos oito meridianos:
o

Sentado- sentar naturalmente em uma cadeira, com as costas relaxadas sem encostar no espaldar; os homens devem observar de no pressionar os testculos; joelhos no plano horizontal das coxas; ps com aberturas correspondente a largura dos ombros e as solas no cho; as mos em postura de Abraar o Taiji ou sobre as coxas. Em p ps em abertura correspondente a largura dos ombros e as solas sedimentadas no cho; joelhos um pouco flexionados; braos soltos lateralmente ao corpo; as mos afastadas das pernas e as palmas voltadas para dentro; ou abraando o taiji.

Nas duas posies, a postura deve ser a mais natural possvel.Osombros devem estar soltos, pendendo para baixo, e as articulaes tambm, ligeiramente flexionados cotovelos e joelhos.A ponta da lngua deve encostar suavemente o cu da boca. A respirao totalmente natural. Para se percorrermos meridianos devemos desenvolver o nosso olhar interior e parar trs segundos em cada centro. Mereidiano Ren e Du Concentrar o esprito no meio da cabea( de olhos fechados,olhar da frente, de trs, da direita, da esquerda da cabea para o meio), girar o centro algumas vezes. Com a inteno a partir do centro espiritual, descer lentamente, passando pela hipfise, descendo pela garganta e com o olhar interior ver o centro do corao; parar. Descer at a regio de origem fetal ( umbigo); parar. Da seguir at o Yinchiao ( regio do tero/ prstata); parar. Seguir para o cccix e da lentamente para o osso sacro at o meio das oito cavidades;

parar. Em seguida subir at o ponto da energia verdadeira( 5 cm acima do sacro); parar. Continuar subindo at o centro da inteno ( entre os rins); parar. Subir lentamente at o ponto Shendao ( VG11); parar. Continuar at o Dazhui(VG14); parar. Subindo para o Qinchiao; parar.E da para o Litai; parar. Essa circulao atravs dos meridianos Ren e Du deve ser feita bem lentamente.

Meridiano da Vitalidade ( Chong Mai)

A partir do Lintai, continuar descendo num ritmo naturalmente mais rpido passando pela hipfise, centro do corao e regio da origem fetal, sem paradas.. Continuar descendo at Yinchiao. . Depois de suspender pela frente at a ponta do osso esterno e da descer at a regio fetal. Meridiano da Cintura( Da Mai ) Do centro do umbigo dividimos nossa inteno para a direita e para a esquerda da cintura, contornando-a e indo em direo ao centro dos rins, nas costas, onde novamente vo se reunir; parar. Meridiano externo dos braos ( Yangchiao Mai ) Subir lentamente por trs at o Dazhui, dividir novamente a inteno em duas e dirigi-la para a direita e para a esquerda at chegar ao poo do ombro ( Jianjing ); parar. Depois descer pela parte externa dos braos at os dedos, as palmas viram levemente sentindo a energia pulsar no centro delas ( ponto Laogong); parar. Meridiano interno dos braos( Yinchiao Mai ) Do ponto Laogong subir pelo lado interno dos braos at reunir at reunir as duas energias novamente no meio do peito ( glndula timo); parar.

A partir da, os homens e as mulheres sem menstruao descem a energia pela linha central do corpo at o Yinchiao. As mulheres com menstruao tambm podem dividir a energia em duas linhas que descem pelo meio dos seios at se reunirem novamente no Yinchiao. Meridiano externo das pernas( Yang Wei Mai) Do Yinchiao dividir a inteno pelos dois quadris, descendo pelo lado externo das pernas, at os dedos e depois para as solas dos ps no ponto Yonquan( R1); parar. Meridiano interno das pernas (Yinwei Mai) Do centro dos ps dirigir a inteno at o calcanhar e depois subir pelo lado interno das pernas voltando a se reunir no centro yin( Yinchiao) ; parar. Da subir novamente pelo meridiano Du, passando pelo Lintai e descer pelo meridiano Ren at a regio da origem fetal, e a abraar o Taiji, parar. Finalizar o treinamento. Esse movimento final pode ser prolongado, ficando mais tempo na serenidade, podendo ser feito o treinamento de engolir a saliva.