biblioteca clásica de siglo veintiuno

Traducción: Alicia Beatriz Gutiérrez

.

Elección y sobreselección 87 Anexo 3. Las variaciones del origen social de los premiados (1966-1988) 83 Anexo 2.Índice Prólogo. La producción de una nobleza 107 Esfuerzo excesivo y forzamiento 118 . Desconocimiento y violencia simbólica 51 Una máquina cognitiva 54 El juicio de los pares y la moral universitaria 65 El espacio de las virtudes posibles 74 Anexo 1. Cuatro retratos de premiados 97 segunda parte la ordenación 1. Estructuras sociales y estructuras mentales 13 primera parte las formas escolares de clasificación 1. Pensamiento dualista y conciliación de los contrarios 23 La disciplina de los espíritus 26 El privilegio de la desenvoltura 37 Academica mediocritas 43 2. Algunos temas destacables de dos disertaciones premiadas 93 Anexo 4.

Algunos documentos sobre la experiencia de vida en las clases preparatorias y en las grandes écoles 179 El encierro 179 Una experiencia encantada 180 El eterno retorno 183 tercera parte el campo de las grandes écoles y sus transformaciones 1. Un estado de la estructura 187 El modelo 189 Puerta principal y puerta lateral 200 El espacio de las grandes écoles: una estructura en quiasma 213 Una matriz de preferencias 225 Posiciones.8 la nobleza de estado El aislamiento simbólico 127 Una organización dualista 137 2. Un rito de institución 145 Consagrar a quienes se consagran 147 La ascesis y la conversión 156 Nobleza obliga 160 3. Las ambigüedades de la competencia 167 Anexo. El discurso celebratorio 321 Anexo 2. El método 323 El cuestionario y la observación directa 327 La organización de las encuestas y la muestra   de informantes 332 . Una Historia estructural 263 Variaciones e invariantes estructurales 264 Las guerras palaciegas 275 Vías indirectas y escuelas-refugio 299 Anexo 1. disposiciones y tomas de posición 238 El espíritu de cuerpo 252 Descarriados y extraviados 256 2.

Escuelas del poder y poder sobre la economía 419 Patrones del Estado y patrones familiares 419 “La nobleza de la clase burguesa” 431 La “elite” 440 El sentido de la evolución 447 El privilegio de los robins 457 3. Las transformaciones de la estructura del campo del poder 471 Anexo 1. Ambroise Roux “desactiva la bomba Riboud” 519 . contactos institucionalizados y circulación de la información 507 Anexo 5. La obcecación 357 cuarta parte el campo del poder y sus transformaciones 1. Posiciones en el campo y tomas de posición políticas 491 Anexo 3.índice 9 Anexo 3. El campo del poder económico en 1972   (Análisis de correspondencias) 475 La muestra y los indicadores retenidos 475 Las fuentes 477 Los resultados 485 Anexo 2. Afinidades electivas. Los poderes y su reproducción 367 La estructura del campo del poder 369 Las estrategias de reproducción 378 El modo de reproducción familiar 388 El modo de reproducción con componente escolar 397 La gestión familiar de la escuela 406 2. Los datos principales 345 Anexo 4. Un día normal de un hombre de relaciones 501 Anexo 4.

10 la nobleza de estado quinta parte poder de estado y poder sobre el estado La magia de Estado 527 Los robins y la invención del Estado 531 La prolongación de los circuitos de legitimación 538 .

vuelan de un salto. mientras estos Catones de veinte años. 1789 [El secreto descubierto. / Silban.A cambio de unos buenos denarios. cantan o se ocupan de sus amantes. ou le Parlement dévoilé. / Han de tomar. hacia las flores de lis [sc. / Allí. Le pot aux roses découvert. / Acorazados de ignorancia y altivos en sus riquezas. a tontas y a ciegas. / Inapelables decisiones sobre intereses en pugna.: el reino de Francia]. o el Parlamento develado] . niños ennoblecidos / Del colegio.

Academic Press. Sin embargo. y también los “mecanismos” que tienden a asegurar su reproducción o su transformación. se demostraba cómo profesores y estudiantes tácitamente se ponen de acuerdo para aceptar una situación de comunicación que. Ciccourel y otros. en la primera parte). Language Use and School Performance. por ejemplo. parece por completo disfuncional. en cualquiera de los casos. una exploración de las estructuras cognitivas que los agentes involucran en su conocimiento práctico de los mundos sociales así estructurados: existe una correspondencia entre las estructuras sociales y las estructuras mentales. en la tercera parte del presente volumen). cuando se mide en términos de su estricto rendimiento técnico.Prólogo Estructuras sociales y estructuras mentales Conforme a la idea que uno suele formarse de ella. al contrario. el análisis de las estructuras cognitivas que los agentes emplean en las acciones y en las representaciones por cuyo intermedio construyen la realidad social y negocian las condiciones mismas en que se efectúan sus intercambios comunicativos (como aquí. Bourdieu. P. los requerimientos de la investigación llevan a privilegiar ya sea la exploración de las estructuras objetivas (como aquí. ya que los primeros actúan como si fueran comprendidos y. 1974). en ello más cercana a una psicología –e indudablemente muy distinta a la imagen más divulgada de esta ciencia–. el 1  En un antiguo trabajo. Nueva York. ya. semejante exploración de las estructuras objetivas es también. Aunque en forma cabalmente lógica esas dos vías –que pueden caracterizarse como “estructuralista” y “constructivista”– sean inseparables. . preanuncio de algunas de las investigaciones más típicamente constructivistas que los amantes de clasificaciones escolares oponen a veces a La reproducción (pienso. procuran evitar toda evaluación de la comprensión. a la vez que eluden la cuestión misma de la inteligibilidad del discurso magistral (cf.1 Con todo. y los otros se comportan como si comprendieran. en A. entre las divisiones objetivas del mundo social –especialmente en dominantes y dominados dentro de los diferentes campos– y los principios de visión y de división que los agentes les aplican. y en ese mismo impulso. la sociología se atribuye como fin develar las estructuras más profundamente ocultas de los diferentes mundos sociales que constituyen el universo social.

de Saint Martin. de cultura o de opiniones políticas). entre los dos polos del campo del poder. sin duda. de apreciación y de acción que los agentes (alumnos tanto como profesores) ponen en funcionamiento en sus juicios y en sus prácticas: si la institución escolar hace pensar en una inmensa máquina cognitiva que redistribuye continuamente a los alumnos sometidos a su examen conforme a su posición anterior en las distribuciones. Las estructuras fundamentales de los sistemas de preferencias socialmente constituidos. pueden estar ligadas por una relación inteligible a divisiones objetivas del espacio social como aquellas que. [N.La Haya. pero no se reduce a una fenomenología o una semiología. el análisis de los actos de construcción que los agentes efectúan tanto en sus representaciones como en sus prácticas no cobra pleno sentido si no se impone detectar también la génesis social de las estructuras cognitivas que ellos involucran. Y. Passeron y M. Mouton. a la vez independientes y objetivamente orquestadas. considerados de excelencia. pero siempre lo hacen con puntos de vista. * La expresión grandes écoles [grandes escuelas] designa en Francia a un conjunto de establecimientos públicos de educación superior.] . los cuales por obra de los etnometodólogos actualmente recobran estima bajo apariencias más o menos renovadas: sin duda. Creadas en 1794 bajo la Revolución Francesa. Con este proceder. París . los agentes construyen la realidad social. que dirigen los principales cuerpos del Estado francés. de la T. desde su inicio estas escuelas han formado a los altos cargos de la función pública. Rapport pédagogique et communication.* se establecen. entran en luchas y en transacciones que pretenden imponer su visión. La antropología no es una Física social. que seleccionan a sus alumnos mediante un riguroso concurso. La estadística permite dar a conocer procesos tales como aquellos que conducen a la eliminación diferencial de los alumnos de diferentes orígenes. de disciplina (pero también de deporte. en materia de capital económico o cultural. se aparta de todos los tipos de análisis de esencia.14 la nobleza de estado análisis de las estructuras y de los “mecanismos” cobra plena fuerza explicativa y verdad descriptiva tan sólo porque incluye los logros del análisis de los esquemas de percepción. en realidad su acción clasificatoria no es otra cosa que la resultante de miles de acciones y de efectos producidos por agentes que obran como otras tantas máquinas cognitivas. a la inversa. en el caso de los alumnos de las grandes écoles. que son el principio generador y unificador de las elecciones en materia de institución escolar. y aunque también se fije como proyecto aprehender las formas sociales a priori de la experiencia subjetiva.-C. y que en su complejidad presentan una regularidad tal que. J. 1965). intereses y principios de visión determinados por la posición que ellos ocupan en el mundo mismo que se proponen transformar o conservar.

sino la operación práctica del habitus. cooperando así en la práctica (y no de manera consciente y deliberada) con la reproducción del sistema entero de diferencias constitutivas del orden social. siempre tiende a expresar. de una posición diferencial en el espacio social –definida. como la materia). sino agentes discernibles y dotados de discernimiento que realizan las innumerables operaciones de ordenación con las cuales se reproduce y se transforma continuamente el orden social.2 No podemos comprender la violencia simbólica de 2  Ya que todo el trabajo presentado a continuación lo refrenda. no se ejercen si no cuentan con la complicidad activa de quienes los imponen o los padecen. de prácticas. Ya que el habitus está ligado genéticamente (y también estructuralmente) a una posición. en el mundo social no están en juego partículas de materia inertes e intercambiables. bajo la forma de disposiciones. y tengo que mantenerme allí”). los abordajes que se da en llamar cualitativos para los otros. por la recíproca exterioridad de posiciones–. no repetiré mi rechazo absoluto por las exclusiones sectarias de tal o tal otro método de investigación: la encuesta por cuestionario y la estadística para unos. E igualmente reside en el principio de estrategias de reproducción que tienden a preservar las brechas. como Strawson pretende. y a la vez una toma de posición práctica sobre ese espacio (algo por el estilo de “estoy arriba o abajo. precisamente. que nada quieren conocer por fuera de un uso muy particular (y altamente codificado) de la estadística. De hecho. afirmando su autonomía respecto de la situación (en lugar de someterse a la determinación externa del entorno. . de discursos o de obras diferentes. es una tendencia a perpetuar una identidad que constituye diferencia. y que son producto de la incorporación. que tan sólo profesarán el análisis de discurso o la observación directa. La doble lectura reclamada por la realidad social implica así una doble ruptura con los planteos unilaterales cuya insuficiencia nunca se hace sentir más que cuando se trata de analizar poderes que. de esquemas generadores de clasificaciones y de prácticas clasificables que funcionan en la práctica sin acceder a la representación explícita. El discernimiento que reside simultáneamente en el principio de los actos clasificatorios y de sus productos (es decir. incitan a tomar prestadas metáforas mecanicistas. estructuras sociales y estructuras mentales 15 para describirla. Su tendencia a perpetuarse según su determinación interna. Pero tampoco son conciencias que actúan con pleno conocimiento de causa.prólogo. las relaciones de orden. mediante esquemas que constituyen su forma incorporada. como los del sistema de enseñanza. el espacio de las posiciones diferentes u opuestas (por ejemplo: alto / bajo) que son constitutivas del espacio social. las distancias. su conatus. es decir. por ende discernibles y clasificables) no es el acto intelectual de una conciencia que plantea explícitamente sus fines en una elección deliberada entre algunos posibles constituidos como tales por un proyecto.

debe recordar el carácter arbitrario. una de las más infalibles consiste en destruir. patológico. desde luego. pura y simplemente identificados con una manera –dominante. si así se desea. la tarea de la ciencia es doble y. injustificable y. sino a condición de analizar en detalle la relación entre las características objetivas de las organizaciones que la ejercen y las disposiciones socialmente constituidas de los agentes sobre los cuales se ejerce. a la cual suele confundirse con el simple humor crítico de la polémica corriente. reduciendo al estado de “crítica”. Y en verdad las cosas no tomarían ese cariz si las categorías de percepción y de acción que pone en práctica en los actos individuales con los cuales se cumple la “voluntad” y el poder de la institución –ya se trate de las apreciaciones de un profesor respecto de un ejercicio. de todas las pasiones cuyas expresiones observa. y porque. la empresa de objetivación. forman un cuerpo con ella. deben su eficacia movilizadora al hecho de que permiten a muchos sociólogos convertir en rechazo electivo ciertas falencias de su formación. para quebrar la adhesión dóxica a las evidencias. constituye la auténtica condición del auténtico rigor: la crítica reflexiva de las técnicas y de los procedimientos. incluso . saldrán a nuestro paso esos poseídos que están a merced de los caprichos de la institución. y que el desprecio de los metodólogos por todo lo que se aparta. le dan cuerpo. A lo largo del presente libro. suele ser útil para ocultar la mediocridad rutinizada de una práctica sin imaginación y casi siempre desprovista de lo que. dominantes o dominados.3 Pero también debe dar Las técnicas más elementales de la sociología de la ciencia bastarían para establecer que las denuncias que ciertos etnometodólogos lanzan contra los sociólogos. porque son la institución hecha hombre. en el establishment estadounidense– de concebir la ciencia social. sino en la medida en que por un aprendizaje previo está predispuesto a reconocerla. de los cánones estrechos que ellos erigen como medida absoluta del rigor. que ella no lo constriñe. en su intención misma. El milagro de la eficacia simbólica queda abolido si percibimos que esta verdadera acción mágica de influencia o –la palabra no es demasiado contundente– de posesión sólo tiene éxito en tanto quien la sufre contribuye a su eficacia. no pueden padecer o ejercer plenamente la necesidad de ella sino porque la han incorporado. en el sentido cotidiano. sin duda. contradictoria: contra la tendencia primordial a darlas por sentadas porque están en el orden de las cosas. o bien de las preferencias de un alumno por un establecimiento escolar o una disciplina– no estuvieran en concordancia inmediata con las estructuras objetivas de la organización porque son el producto de la incorporación de esas estructuras. en apariencia. lo cual impone a veces que. En presencia de estas diferentes formas de posesión.16 la nobleza de estado lo que se ha designado de manera apresurada como “aparatos ideológicos del Estado”. sin importar cuán poco sea. 3  Entre las estrategias que utiliza la resistencia al análisis científico. recurra a una retórica del distanciamiento.

que aquellas disposiciones que. fundadas sobre la illusio. La violencia simbólica es esa forma particular de coacción que no puede ejercerse si no cuenta con la complicidad activa –lo cual no significa consciente y voluntaria– de quienes la sufren y que no están determinados sino en la medida en que se priven de la posibilidad de una libertad fundada sobre la toma de conciencia. como supone la suspensión de la credulidad (o mejor. de la adhesión dóxica característica de la actitud ordinaria). Deroga así la alternativa simplista de la visión “centralista” que sitúa en los “aparatos ideológicos”. pp. por cuanto el esfuerzo para comunicar el sentimiento de necesidad de las prácticas o de las instituciones objetivadas tiene todas las posibilidades de ser mal comprendido –cuando no es pura y simplemente percibido. es necesario recordar. de la dominación. y son descollantes en la elaboración de esa “casi verdad” que ciertamente constituye la defensa más temible contra el develamiento de la verdad. que se caracterizan por pretender el monopolio de su propia objetivación y donde los agentes multiplican las objetivaciones parciales de sus adversarios y las cuasi objetivaciones de sus propias propiedades. estructuras sociales y estructuras mentales 17 cuenta de las pasiones. Le pli. Barcelona. su necesidad. de Minuit. Éd. 4  Coincido aquí. como una tentativa de legitimación típicamente funcionalista–. con peculiar intensidad. dicho sea de paso. con los análisis de Gilles Deleuze sobre la libertad como “aumento de conciencia” (G. que se engendran en la relación entre un habitus y el campo al cual este se ajusta.prólogo. Deleuze. 99-102 [El pliegue. y más probable. 1988. a la vez. Paidós. Con igual entidad. a la burla. y arrancarlas así del absurdo censurable a que están destinadas cuando se las trata como las elecciones de una libertad dimisionaria. por otras vías. 2006]). hay gente dispuesta a estigmatizar como “deterministas” los análisis que. a veces. por un error inverso del precedente. Si es bueno recordar que los dominados siempre contribuyen a su propia dominación. y de la visión que puede denominarse “espontaneísta” –simple inversión de la anterior– que inscribe en cada uno de los dominados el principio de una sumisión innecesaria (a veces descrita en el léxico de la “servidumbre voluntaria”) a las coacciones. Reducción tanto más fácil. según dice Marx. en un intento por incrementar . hacen que “los dominantes sean dominados por su dominación”. que se aliena en la sumisión voluntaria a la fascinación del poder. Paradójicamente. a la ciencia cuando trata universos sociales como el campo universitario o el campo intelectual. dar a esas pasiones su razón de ser.4 Esta coacción tácitamente consentida se ejerce de sátira o de chisme malicioso. incorporado. El problema se plantea. Leibniz et le Baroque. está destinada a parecer desencantada y cercana. a las conminaciones o a las seducciones del poder (“el poder viene de abajo”). que las disposiciones que los inclinan a esta complicidad son también efecto. Leibnitz y el barroco. el principio de todas las conductas y de todas las representaciones alienadas. investidos de un poder soberano de coerción simbólica. la descripción distanciada que. la inversión en el juego. París.

se sitúa en el fundamento de una antropología general del poder y de la legitimidad: lleva. por ende inferior. Mientras los principios que orientan las prácticas permanezcan en estado inconsciente. que es la de la experiencia dóxica del mundo natal. su forma transformada. . especialmente cuando operan en estado incorporado bajo la forma de principios de jerarquización (formalmente neutros) de los productores y los productos escolares. hacia el principio de los el espacio abierto a la conciencia y a la explicitación. se instaura la sumisión absoluta e inmediata. Lejos de ser esa suerte de ciencia aplicada que se acostumbraba ver en ella. según afirmó Marx. por ejemplo. Según veremos.18 la nobleza de estado necesariamente siempre que las estructuras objetivas encuentran estructuras mentales acordes con ellas. y no de los menores. y los principios de percepción y apreciación. a ejercer la dominación simbólica que se ejerce sobre ellos. es decir. los profesores) la posibilidad de una liberación. bajo la forma del inconsciente de la “carátula” del juicio. En la medida –y solamente en la medida– en que sus estructuras mentales están en concordancia objetiva con las estructuras sociales del microcosmos donde sus intereses específicos se engendran y se invierten –en y por ese acuerdo mismo– contribuyen. sobre su inconsciente. “relaciones entre los hombres mediatizadas por las cosas”: entre quien juzga y quien es juzgado se interponen. Debido a la relación de homología que los une a las estructuras del espacio social. las interacciones de la existencia ordinaria serán. la sociología de la educación es un capítulo. de la sociología del conocimiento y también de la sociología del poder –para no hablar de la sociología de las filosofías del poder–. Así. escribiendo sobre el poder –e incluso sobre la “servidumbre voluntaria”–. se piensan espontáneamente como excepciones de sus propios análisis. tanto como las jerarquías entre disciplinas. áreas y establecimientos. ofrecen a quienes son su objeto (en este caso. son la mediación activa por cuyo intermedio las jerarquías inscritas en la objetividad de las estructuras sociales se vuelven actuantes. porque constantemente las tendencias inmanentes del orden consolidado van al encuentro de expectativas espontáneamente dispuestas a anticiparlas. la estructura de la distribución del capital económico y del capital cultural. el análisis vale también para los agentes involucrados en el campo universitario. las jerarquías que organizan el espacio escolar. y buena solamente para los pedagogos. un mundo sin sorpresas donde todo puede percibirse como algo sobreentendido. sin ser conscientes. en cuyas filas forman casi inevitablemente aquellos que. Sobre la base de la complicidad originaria entre las estructuras cognitivas y las estructuras objetivas que las producen. en efecto.

y una violencia contra los fundamentos de la experiencia encantada del mundo que Husserl 5  Cf. Espacios. estructuras sociales y estructuras mentales 19 “mecanismos” responsables de la reproducción de las estructuras sociales y de la reproducción de las estructuras mentales que. como están genética y estructuralmente ligadas a ella. pero particularmente radical). se ha vuelto una apuesta central de las luchas por el monopolio de las posiciones dominantes. Sería necesario decir adiós al mito de la “escuela liberadora”.5 la estructura del espacio social tal como se observa en las sociedades diferenciadas es el producto de dos principios de diferenciación fundamentales (el capital económico y el capital cultural). de principios de visión y de división. 52-53. es decir. 24-35]. Buenos Aires. la institución escolar que desempeña un papel determinante en la reproducción de la distribución del capital cultural. Minuit. según hemos establecido en otra oportunidad. religiosas. Actes de la Recherche en Sciences Sociales. y «L’espace social et la genèse des ‘classes’». un atentado difícil de justificar contra las estructuras mismas de la conciencia. son las primeras víctimas –y también los primeros beneficiarios– de la ilusión legitimadora. bajo forma de esquemas de percepción y de acción. sin duda. el reconocimiento de su legitimidad. Taurus. la objetivación de los esquemas implícitos del pensamiento y de la acción constituye. 1985. Debido a que. políticas o artísticas (y el análisis científico representa una variante de ellas. de estructuras mentales. de las obras sobre el nacimiento. pp. Ruptura tanto más difícil de realizar. Madrid. París. P. 3-14 [«Espacio social y génesis de las clases». . junio de 1984. los productores culturales. 1988]. Bastará ver la precipitación ansiosa con que todos quienes tienen interés en la inconsciencia acogen empresas de restauración de la Cultura sin otra virtud que la de anestesiar la herida infligida al narcisismo de los privilegiados del capital cultural por la revelación de los fundamentos trivialmente sociales de sus dilecciones distintivas. de lo que se ha conquistado sobre lo que se ha recibido.prólogo. pp. por cuanto aquellos a quienes incumbe. La distinction. 1979 [La distinción. Critique sociale du jugement. como uno de los fundamentos de la dominación y de la legitimación de la dominación. Bourdieu. garante del triunfo del achievement sobre la ascription. favorecen el desconocimiento de la verdad de esas estructuras objetivas y. del mérito y del don sobre la herencia y el nepotismo. para percibir la institución escolar en la verdad de sus usos sociales. con ello. Pero el padecer que a veces suscita el develamiento científico (pese a todo lo que pueda tener de liberador) encuentra también su principio en el hecho de que el capital cultural tiene como propiedad específica la de existir en estado incorporado. y de imponer. Según demuestra la violencia de las reacciones suscitadas por las grandes revoluciones simbólicas. Criterios y bases sociales del gusto. y por tanto en la reproducción de la estructura del espacio social.

. Contra ese fanatismo. es porque. devela los fundamentos históricos y los determinantes sociales de principios de jerarquización y de evaluación que deben su eficacia simbólica (notoriamente manifiesta en el efecto de destino ejercido por dictámenes escolares) al hecho de que se vivencian y se imponen como absolutos. es que trabaja espontáneamente la ciencia social cuando. 6  En especial. más que todos. defendiendo el aspecto incluso más arbitrario de un arbitrario cultural. infra. al obedecer (en esta oportunidad tanto como en otra) a su vocación de desarticular lo dado por natural e inexorable. pienso aquí en el análisis de las estructuras de la percepción profesoral y en las reacciones dolorosas e indignadas que ha suscitado (cf. los poseedores de un capital cultural –y sin duda. sino también algo así como su integridad mental. capítulo 2). los pequeños portadores que en cierto modo son los “pobres blancos” de la cultura– defienden no solamente sus activos. Si ciertamente resulta más fácil reformar la previsión social que la ortografía o los programas de Historia literaria. arraigado en un enceguecimiento fetichista.6 Nada más parecido a guerras de religión que las “querellas escolares” o los debates a propósito de asuntos de la cultura.20 la nobleza de estado llamaba “actitud natural”. universales y eternos.

sin estar con plena necesidad explícitas. “Introducción al análisis de algunos fenómenos religiosos” (1906)  * Una primera versión de esta parte se escribió en colaboración con Monique de Saint Martin. Se discute sobre la presencia aquí o allá. marcel mauss. es necesario que tengan un principio eximido de análisis. Ahora bien. y no sobre la existencia del mana. existen antes bien bajo la forma de hábitos rectores de la conciencia. ellos mismos inconscientes. sin los cuales no se los cree posibles. Constantemente presentes en el lenguaje. esos principios de las sentencias y de los razonamientos. . son lo que en Filosofía se llaman “categorías”.primera parte Las formas escolares de clasificación* Para que las sentencias y los razonamientos de la magia sean valederos.

] . en el que participan los mejores alumnos de escuelas secundarias (liceos) e involucra a casi todas las materias dictadas. un 23% de alumnos de las disciplinas científicas en los dos casos.5% de alumnos de los liceos parisinos entre los premiados. respectivamente). 79 y 71%.5% en el conjunto de los premiados. contra el 32. [N. los esquemas clasificatorios de los cuales es producto.1. como un test proyectivo. un 35. Los principios en apariencia más inefables de la definición no formulada y no formulable de excelencia escolar nunca tienen más posibilidades de confesarse o de delatarse que en los procedimientos más o menos institucionalizados de selección. no hay mejor objeto que el sistema de las relaciones estadísticas que caracterizan una población de premiados para aprehender las estructuras sociales y las estructuras mentales imperantes en los veredictos escolares: los premiados del Concours Général * representan el símbolo por excelencia de la “elite” escolar que revela. de la T. La población de quienes responden no presenta sesgo significativo alguno con relación a los criterios que es posible controlar. se cuenta un 33% de muchachas en la muestra. lo que constituye un buen indicador de las disposiciones éticas de los ganadores (sobre todo si se observa que el tercer envío se realizó inmediatamente después de mayo de 1968). 1967 y 1968. las tasas de respuesta alcanzaron cifras excepcionalmente elevadas (81. Pensamiento dualista y conciliación de los contrarios Sin duda. contra el 39% en el conjunto. que en realidad son operaciones de cooptación orientadas por un sentido práctico de afinidades electivas. celebrado anualmente en Francia. La repetición de la encuesta durante veinte años (de 1966 a 1986) permite constatar que la estructura de la población analizada según las principales variables permane- * Se trata de un concurso nacional. Las encuestas que fundamentan estos análisis se enviaron por vía postal a los ganadores del Concours Général de los años 1966. Por ejemplo.

81-89). por ejemplo. sigue siendo identificada –en ciertas regiones del campo intelectual– como forma soberana (si no exclusiva) del pensamiento. el sociólogo no se interesa en él en lo que tiene de contingente o. que en la nostalgia de los periodistas culturales encuentra un reforzamiento permanente. [N. su “vocación” de culto de los textos sagrados a costa de un aggiornamento facilitado por las falsas rupturas teóricas de la semiología y de las diversas formas de análisis de discurso. sobre todo. en lo esencial. sino a analizar un estado o un acontecimiento del mundo social –lo que puede ser. todo hace que actualmente las taxonomías profesorales ya no puedan funcionar más con la inocencia triunfal que confiere a muchos de los documentos citados la apariencia de fósiles antediluvianos. la Filosofía. Apunta no a relatar una Historia. por efecto de la histéresis de los habitus. y persiste en imponer sus grandes alternativas clasificatorias. la formación de los futuros altos funcionarios de la rue Saint-Guillaume* en la actualidad. como suele entenderse. la difusión de los trabajos de sociología (buena ocasión para hacer recordar al sociólogo que él encuentra sin cesar la sociología en su objeto). las transformaciones del cuerpo profesoral y especialmente las conmociones en las jerarquías de las disciplinas –dado que el Francés y. del E. o la educación de los parlamentarios de Dijon durante el siglo XVIII– para extraer de allí principios de comprensión o de explicación que podrán aplicarse a otros objetos históricos. Anexos 1 y 2. si la Filosofía. Esta suerte de inducción teórica apunta a desprender del caso histórico. se vieron destronados en beneficio de las Matemáticas–.] . Pero eso no es lo esencial: sin llegar a tratar el objeto concreto (situado y fechado) como simple oportunidad o pretexto. tratado como “caso particular de lo * En esta calle se encuentran los institutos de formación y los centros de investigación del polo de Sciences Po o Ciencias Políticas. de histórico. Todos estos datos están fechados. pp. ¿Eso quiere decir. en el sentido ingenuo del término.24 la nobleza de estado ció perfectamente constante con el paso del tiempo –excepto una leve traslación hacia lo alto. en idéntica medida. que están pasados de moda o perimidos? Es verdad que el estado del sistema de enseñanza (en el cual los sistemas de clasificación aquí analizados encontraron sus plenas condiciones de ejercicio) quedó sumergido en el pasado: 1968. Y de igual modo podría demostrarse que la enseñanza del Francés consiguió salvar. ligada por cierto a la intensificación de la competición– en la distribución según el origen social (cf. la crítica estudiantil. Una vez mencionado esto. perdió su estatus de marginalidad un poco heroica para caer en una marginalidad que a duras penas se presenta como electiva. si se quiere.

donde se presentan con mayor detalle todos estos acompañamientos indispensables. muchos centenares de cuadros estadísticos producidos y analizados. quien en todo momento puede remitirse a las publicaciones intermedias. que llevaría a reducir el aparato de prueba a lo estrictamente necesario y demandar confianza al lector. los cuales desearían que desplegásemos en protocolos minuciosos y exhaustivos todas las operaciones y todos los productos de la investigación. De ese modo. y no dependen de él. propiedades sociales por medio de desempeños escolares. por otro lado. En este caso. igualmente bien –si no mejor– que sus colegas de Francés veinte años antes. . y dejar de lado toda interrogación respecto de las causas. como su representación de la norma. aquellas que se sitúan fuera del alcance del profesor. y para en cierto modo naturalizar esos resultados. por ejemplo. concretamente. es decir. por consiguiente. cargado de connotaciones y presupuestos sociales. a veces dolorosa. como en el conjunto del presente volumen. adecuado para convertirlas en esencias. entre dos requisitos: por un lado. su propensión a nombrar los desempeños en un léxico deshistorizado y deshistorizante y.pensamiento dualista y conciliación de los contrarios 25 posible”. pero también aquellas que dependen directamente de él. El análisis sociológico de las formas escolares de clasificación tal como puede observárselas en una coyuntura específica (y sólo en ella: lo anterior se señala contra los aficionados de disertaciones que se dan en llamar filosóficas y vuelven a florecer en el seno mismo de las Ciencias Sociales) permite llegar a las preguntas que toda investigación puede y debe plantearse (y esto se señala contra la ilusión hiperempirista de pura sumisión al dato) a propósito de agentes y de situaciones profundamente diferentes: en qué y cómo las categorías de percepción y las formas de expresión que utilizan para denominar diferencias cuya realidad no se procura negar –como tampoco en el caso de las disertaciones de Francés o de Filosofía– permiten a los profesores de Matemáticas de 1988 abolir u obliterar la dimensión social de los desempeños registrados y de los desempeños exigidos. los análisis aquí presentados invitan a indagar. un cuerpo de principios o de hipótesis destinado a ganar en generalidad en cada una de sus aplicaciones posteriores. montones de textos –reseñas de entrevistas o de obras. Y. los imperativos de la prueba empírica. documentos históricos– examinados e interpretados. debimos renunciar a proporcionar la exposición de los resultados con la importancia del esfuerzo que habían demandado y resignarnos a una solución de compromiso. los imperativos de coherencia de la demostración y de comunicabilidad del tema. sin embargo. sobre cuál sistema de clasificación y cuáles índices se basan en la actualidad los profesores de Matemáticas para aprehender.

5 contra un 19%) y jamás muy débiles. como la Geografía y las Ciencias Naturales. se distinguen por un conjunto de rasgos sistemáticos: se dicen más frecuentemente los mejores alumnos de su clase (en el 60% de los casos) que los demás premiados de las disciplinas literarias (43% para los alumnos de Filosofía y 25% para los únicos premiados de Francés) y son los más numerosos. Las diferencias fundamentales se basan en indicadores de la modalidad de la relación con la cultura: de un lado. mientras que la Historia y las Lenguas Antiguas o Modernas ocupan una posición intermedia (cf. disciplinas que proponen trabajos donde puede expresarse el gusto por el trabajo “bien hecho” y que aparecen como “seguras” y “rentables” porque el esfuerzo sabe dónde aplicarse y porque el efecto del trabajo se mide fácilmente. contra el 28.26 la nobleza de estado la disciplina de los espíritus La clasificación por “orden de mérito” está estrechamente asociada a la idea de concurso.5%. cuadros 1 y 2).5% en Filosofía y solamente el 16. de las cuales se considera que sobre todo requieren trabajo y estudio. índices de una certitudo sui a la medida de su consagración escolar.5% contra un 18%) y a emplear. en su orden. los mismos calificativos que para describir el alumno que son. del otro. las Matemáticas.5% para los premiados de Francés. entre los literarios. tanto que deja opacada la clasificación según disciplina: las materias como la Filosofía y el Francés y.5 contra un 41. 33% para los de Lenguas y 29% para los de Historia). disciplinas que desalientan la buena voluntad y el celo escolar. Casi todos ellos fijan su destino (un 92. que demandan logros previos frecuentemente indefinibles (“es necesario haber leído mucho”). que se dicen fuertes en Matemáticas (un 43. están más propensos que los otros a ubicar en el primer rango las profesiones de profesor o de investigador (un 63. excluidas las “sin respuesta”) en la École Normale Supérieure. se oponen a aquellas. tanto por lo endeble e impreciso de las tareas propuestas.5% en Francés). que cuentan una parte muy importante de “premios de excelencia” (un 63. 35% para los premiados de Geografía. también entre ellos se registra la tasa más elevada (el 80%) de alumnos capaces de citar los nombres de antiguos premiados (al contrario de los premiados en Ciencias Na- . son también más proclives a juzgar su examen como muy bueno o excelente (un 26.5%. a cuyo respecto se considera que requieren el talento y el don y que están asociadas a la posesión de un capital cultural heredado muy importante. Los premiados de Latín y de Griego. para designar al alumno que desearían ser. como por lo vago e incierto de las señales de éxito o fracaso.

.

.

[N. siempre muy precoces –la mitad de ellos ha salteado un curso a lo largo de sus estudios–. En cuanto fuertes adherentes a los valores escolares (justifican la inscripción en la Asociación de Premiados del Concours Général invocando la necesidad de “defender las humanidades” y hacen suya la cuestión profesoral de “baja de nivel”).] . expresan más que los otros su desprecio por la Geografía y mantienen la relación más libre con la cultura escolar. o la oposición de la agrégation de Letras y la agrégation de Gramática*– se presenta en toda su intensidad cuando se confrontan los premiados de Francés (que en fuerte proporción son premiados) procedentes de las regiones dominantes del espacio social y los premiados en Lenguas Antiguas. * La agrégation es el examen de oposición que da derecho a ocupar vacantes en el cuerpo de profesores de enseñanza secundaria o superior.5%) y que proyectan inscribirse en la Asociación de Premiados del Concours Général. mejor que en otros dominios. los premiados de Francés procedentes del polo dominante del espacio social que. citan el don como principal factor de éxito. en primer lugar. oyeron hablar del Concours Général muy tempranamente. fueron “empujados” por su familia (aprendieron a leer antes de ir a la escuela. tienen un reclutamiento social más elevado que las materias que dan a los alumnos procedentes de las regiones dominadas del espacio social ocasión de manifestar disposiciones éticas capaces de cumplir allí. y ofrecen la colocación más rentable para el capital cultural heredado.pensamiento dualista y conciliación de los contrarios 29 turales. es decir. así como el título conferido a quien venció ese concurso. etc. a menudo originarios de familias poco numerosas. su función compensatoria. el agrégé. procedentes de las posiciones medias. con un 33. Estos últimos. Las materias que insumen talento. demandan que el profesor sea. creativo o brillante. para la cultura conocida como “libre” (por oposición a “escolar”) y para la relación familiar con la cultura que se adquiere solamente mediante los aprendizajes difusos de la educación familiar.) y expresaron en el más alto grado (75%) las virtudes de docilidad y de constancia que el premio de excelencia parece refrendar. El antagonismo de las posiciones –aquella que condensa la antítesis canónica de lo “brillante” y de lo “serio”. en su mayoría fijan su destino en las clases preparatorias y sitúan en un rango primordial las profesiones de profesor y de investigador. de la T. Al contrario.

que tienen un margen de libertad y de seguridad bastante grande que los pone en condiciones de sostener con la cultura (entendida de manera más “libre” y menos “escolar”) una relación de diletantismo ilustrado y de familiaridad ecléctica. de Geografía y de Ciencias Naturales atribuyen más bien a un trabajo metódico y regular). un 50% de los premiados de Francés cita el “don”. aunque ellas no sean directamente producidas por los ejercicios de la escuela. mientras que los premiados de Historia. contra el 0% entre los premiados de Francés y el 5% entre los premiados de Filosofía.30 la nobleza de estado Entre los premiados de Francés y de Matemáticas se expresa con mayor frecuencia el desdén por la Geografía (un 45% de los premiados de Matemáticas.1 Más significativo es que los premiados de las disciplinas más nobles.5%. en primer lugar. del 25. los premiados de Francés son también los más propensos a invocar el “don” para explicar su éxito (que los premiados de Historia. los premiados de Francés o de Filosofía expresan. directamente subordinadas a esta institución. como la pintura y la música (citan más frecuentemente que los otros a pintores o músicos que no es usual nombrar). el 17. Para el 50% de los premiados de Francés.3% de los premiados de Ciencias Naturales).5% para el conjunto de los historiadores y de los geógrafos) y. un 41. de Geografía y de Ciencias Naturales lo caracterizan antes bien como “concienzudo”. el Francés y la Filosofía. tienen conocimientos. para el trabajo metódico y regular. A diferencia de quienes. que puede extenderse o trasladarse a ámbitos todavía no reconocidos y consagrados por la escuela: así. debiendo toda su cultura a la escuela. por último. el 40% de los premiados de Ciencias Naturales exigen que sea. contra el 40% de los premiados de Latín-Griego y el 6. esas proporciones son. Los premiados de Latín-Griego demandan que el profesor sea erudito en el 10% de los casos. se diferencien de los otros por la extensión y la diversidad de sus lecturas o por sus conocimientos en materias que no son enseñadas de modo directo. preferencias y prácticas “clásicas”. respectivamente.5% de los premiados de Ciencias Naturales. el 25% de los premiados de Lenguas o sólo el 13. de todas formas. 40 y 46. sobre todo. el profesor ideal debe ser creativo. contra. Historia y Geografía. . van al cine con mayor frecuencia (un 50% de los premiados de Francés y un 24% de los 1  Interrogados sobre los factores de éxito. por ejemplo. “concienzudo”. “librescas” y “escolares”. la mayoría de las veces los premiados de Francés y de Filosofía definen como “creativo” al profesor ideal.5% de los premiados de Geografía (19. propiedad jamás citada en primer lugar por los premiados de Francés.5% de los premiados de Francés declaran que les gusta poco o nada la Geografía.

contrariamente a las otras obras musicales que están ‘encerradas’ en su partitura” (Matemáticas. en proporción muy importante (35%). que queda claramente visible en las otras disciplinas: declaran con frecuencia (el 58. el indicio de una propensión a adoptar una postura de aprendiz de intelectual en el hecho de que los premiados de Francés y de Filosofía manifiestan una fuerte tendencia a invertir o a confundir la relación directa entre el origen social y las opiniones políticas. 2  Las mismas oposiciones se encuentran a propósito de la radio y de la televisión: mientras los premiados de las disciplinas nobles escuchan (la mayoría de las veces) las cadenas “culturales” (France-Musique y France-Culture). inmutable. mientras que los premiados de Lenguas Antiguas. “A veces hay en el jazz lo que se puede llamar un lenguaje afectivo” (Filosofía. respectivamente) opiniones de izquierda y de extrema izquierda. 2) “El ritmo es moderno y parece traducir todas las aspiraciones del mundo. que proviene de la fusión original del folclore religioso negro y el folclore europeo. contra el 17. Y podemos ver. Por otra parte.5 de los premiados de Geografía y el 10% de los premiados de Latín-Griego). al contrario. es susceptible de variación. . “El jazz de la época de los blues de Nueva Orleáns traduce un cierto talante desdichado de los negros” (Ciencias Naturales.2 y. sino que. hijo de comerciante). El aporte ‘negro’ le ha dado un ritmo potente e irresistible… uno ‘siente’ todo lo que el intérprete pone en la obra artística. aunque un poco menos privilegiados socialmente. sobre todo cuando lo interpretan negros” (Ciencias Naturales. en materia de deporte. hijo de ingeniero químico). Algunos juicios a propósito del jazz ejemplifican bien esta oposición: 1) “expresión artística muy rica y seductora” (Francés. sobre todo. hijo de ingeniero técnico). en el centro. más frecuentemente incluso que los premiados de Geografía (24%) que se sitúan. De igual modo. de interpretaciones nuevas y originales. hijo de periodista). tienen una mayor propensión a adoptar una disposición “cultivada” en esas materias “libres” (cine o jazz).pensamiento dualista y conciliación de los contrarios 31 premiados de Filosofía va al menos una vez por semana. hija de obrero mecánico). la melodía del jazz no es fija. “El jazz es un intento artístico original.5%. una vez más. mientras que los premiados de Geografía o de Ciencias Naturales insisten en las funciones morales. los premiados de Filosofía ponen el acento sobre las funciones intelectuales o estéticas de la práctica. los premiados de Geografía y sobre todo de Ciencias Naturales sólo escuchan frecuentemente las cadenas de gran difusión (France-Inter y las emisoras periféricas).5 y el 52.

que dudan un poco al definirse) y proporcionan a veces gran cantidad de reservas y matices en esta definición. el final de la explotación” (hijo de jefe de centro de clasificación postal). que en su mayoría no responden.5% de los “premios” se declaran de extrema izquierda. en segundo lugar. prevén dedicarse a la literatura (“Esta no es la Historia de un viaje. derecha) y de las abstenciones –que alcanza un 70% en Geografía.5% de las “menciones [accessits]”). llegar a ser escritor. y. Los premiados de Filosofía manifiestan más que los restantes (incluidos los premiados de Francés) que ellos son los más dispuestos a adoptar una postura de intelectual. que los premiados provenientes de las posiciones superiores se declaran más a menudo de izquierda en Francés o en Filosofía que en las otras disciplinas. que la parte acumulada de las elecciones moderadas (izquierda. finalmente. no les cuesta trabajo definirse cuando se les pregunta por la escuela de pensamiento que mejor los expresa (a la inversa de los premiados de Latín-Griego. hijo de director comercial. más exactamente. tanto en sus prácticas como en sus declaraciones. invitados a señalar cuál sería para ellos el futuro ideal. hijo de cuadro administrativo). estamos autorizados a suponer que esa opción expresa la adhesión a las representaciones y a los valores más extendidos entre los intelectuales o. Tel Quel. hijo de compositor de música). contra el 7. Según esa misma lógica. El marxismo esclarecido por buenas exégesis de Hegel tiene mucho para enseñarnos” (hijo de director comercial). poeta. los premiados en Filosofía responden frecuentemente en términos generales. que esta propensión se manifiesta tanto más netamente (al menos en Letras) cuanto es más fuerte el éxito escolar (casi el 12. novelista (“Siento profundamente que debo escribir”. centro. “la sociedad sin clases” (hijo de . en primer lugar.5% en Letras Clásicas– cae al 33% en Francés. un 60% en Ciencias Naturales y un 56. hijo de director comercial) o dedicarse a la Filosofía (“Es la disciplina absoluta”. o a diferencia de los premiados en Francés. sino antes bien qué está en línea con la necesidad. Critique. el sentimiento de estar en el derecho y en el deber de plasmar cierta imagen de intelectual pronunciándose en asuntos que –según la definición social vigente– están inscriptas en el programa de todo intelectual auténtico. Casi todos tienen grandes proyectos intelectuales. “La Filosofía engloba las demás materias”. Cahiers pour l’Analyse. como “visionarios”: “La revolución. Al leer casi todos una o varias revistas “intelectuales”.32 la nobleza de estado se declaran algo más frecuentemente de derecha (el 19 y 25%). es el viaje mismo”. Si observamos. como para marcar mejor la originalidad de su pensamiento: “Lo importante no es saber qué me expresa mejor. Les Temps Modernes.

de sentir. ni en el Darmesteter. pone en evidencia esta afinidad profunda entre la tradición de una enseñanza de las humanidades plenamente impregnada de una ideología humanista. suplemento literario de Le Monde). en ese caso. un análisis veloz de las dos disertaciones premiadas en 1969 y referentes. “Sería poder realizar el oficio que quiero hacer y fundar un hogar” (hijo de artesano). donde todas las necesidades se verían satisfechas.4 * Sigla de Postes. se ven concentradas en esta suerte de tipos ideales realizados que son los premiados de Francés y. sinceros.pensamiento dualista y conciliación de los contrarios 33 director comercial). Mejor que hacer un largo análisis de la relación letrada con la cultura literaria. ser médico” (hijo de comerciante). el nacimiento y la raza. Télégraphes et Téléphones. dando lugar a una jerarquía fundada sobre las capacidades de establecer una sociedad pacífica. “un futuro sin guerras. para calificar “maneras de pensar. así como en pedagogía”. . de igual modo que los discursos de recepción en la Academia Francesa. de Filosofía. el adjetivo personnel es empleado en el sentido elogioso de “original. una sociedad abierta” (hijo de cuadro superior). de la T. administración francesa de correos y telecomunicaciones. que expresan preocupaciones más directas. personalista y espiritualista. en forma más específica. resultado de reflexiones o de sentimientos reales. a la “creación” y la “lectura”. 4  Según el diccionario de Lalande. frecuentemente ligadas a su propio porvenir y. [N. a su profesión futura: “Para mí.] 3  Sus producciones escolares son tratadas como acontecimientos literarios. Así. tradicionalmente las mejores disertaciones de Francés en el Concours Général o en el bachillerato se publicaban en los periódicos literarios (Figaro Littéraire. se oponen de manera particularmente neta a los premiados de Ciencias Naturales. en menor grado. todos los rasgos en que el sistema de enseñanza francés reconoce la elite de su elite y que definen el modo por excelencia de sobresalir. donde la mayor parte del tiempo se dedicaría al arte y a la cultura” (Geografía. hijo de controlador de PTT*). y la tradición pedagógica que asocia la desvalorización de todo lo que tiene un dejo escolar en el culto de la expresión llamada “personal”. la armonía es perfecta entre los valores que profesa expresamente toda la tradición de las disciplinas literarias y los delatados por las prácticas y declaraciones de quienes tienen éxito en la materia. los premiados de las disciplinas menos nobles se vuelven defensores de la ideología meritocrática: “La desaparición de la desigualdad fundada sobre el dinero. Hatzfeld y Thomas) y exclusivamente “en la crítica literaria y en la crítica de arte. de expresarse”. Cuando no se limitan a su Historia personal. no de recuerdos y de imitación” hace poco tiempo (no figura ni en el Littré. Así.3 Y ello no debe sorprendernos si tomamos en consideración que. por una suerte de azar objetivo.

de la T. tanto como a sus producciones. puede esperarse que la feminización del cuerpo profesoral vaya acompañada –especialmente en las facultades de Letras– por una consolidación de la atmósfera de alta espiritualidad que imperaba en este tipo de estudios. profesores o alumnos. desenvuelto / fatigoso. pretexto para el egotismo complaciente de las efusividades personales. Letras Clásicas. se aplican a toda realidad escolar.) * En esa prueba. notable / insignificante. tomando una posición al respecto. elegante / torpe. Entre tantas posibles fuentes de ejemplos. con frecuencia provenientes de las fracciones intelectuales y católicas practicantes. el candidato debe leer atentamente un texto propuesto. Geografía y Ciencias Naturales.] . vivaz / chato. comprenderlo y. y escolarmente pensable (a su vez objetivamente organizada conforme a los mismos principios). agudo / pesado. distinguido / vulgar. están tanto más fuertemente representados en las disciplinas científicas y en las disciplinas literarias menos “nobles”. es decir. cultivado / escolar. descrita como “creación” y “misterio”. y más a menudo se fijan como destino las posiciones de poder. que con tanto mayor frecuencia han recibido el premio de excelencia. ágil / lento. a las personas. Y así puede confeccionarse el cuadro de categorías que. Anexo 3.5 Así. explicar lo que ha comprendido. ideas. de Filosofía y también de Lenguas (sobre todo de Inglés) incluyen una parte importante de muchachas que. trabajos.34 la nobleza de estado En efecto. Historia. de la exactitud de los términos o del sentido de la auténtica elegancia. podemos recordar. inscritas en lo más profundo de los cerebros de los maestros y de los (buenos) alumnos. personal / banal. Los premiados de Francés. el análisis de las diferencias sistemáticas que oponen a los alumnos de las disciplinas “de talento” respecto de los alumnos de las materias “de trabajo” revela claramente el sistema de oposiciones entre propiedades o cualidades antagonistas y complementarias que estructuran los juicios. trátese de la certeza de la información […]. es una representación carismática de la actividad del escritor. discursos: brillante / deslucido. refinado / basto. exponerlo. [N. Los varones. concebida como lectura “creadora” y como identificación espiritual del “Yo” del lector con el “Yo” del autor. el conjunto de las pruebas de explication* […] 5  Cf. que se atiene a los criterios de la estilística tradicional francesa. adhieren con particular intensidad a los valores literarios y a la representación carismática de las actividades intelectuales. original / común. cursos. del misticismo romántico o del pathos existencial. por su valor cuasi jurídico de declaraciones oficiales. y del desciframiento de la obra. que sirve de fundamento para la exaltación subjetivista de lo arbitrario de las sensaciones o de los afectos. los informes de los jurados de agrégation o de École Normale: “En suma. etcétera. (Si este es cabalmente el sentido de la oposición entre sexos tal como se expresa en la lógica escolar.

indispensable en filología. 1969). deseamos distinguir a los candidatos” (agrégation masculina de Letras. más útil a los candidatos que las obras de erudición en que se pierden” (agrégation masculina de Letras. 1959). para acceder a la soltura de una traducción que conjugaría la elegancia con la exactitud” (ibídem). “El jurado está dispuesto a la indulgencia para muchas torpezas e incluso para contrasentidos aislados. la más desdeñada de todas las aptitudes. “Casi diríamos: que al respecto ellos saben incluso menos. y finalmente su alcance pedagógico y humano” (agrégation femenina de Gramática. siempre sospechada de llevar la marca de un laborioso esfuerzo de adquisición. . la pedantería y la vulgaridad” (concurso de ingreso a la École Normale Supérieure de Ulm.pensamiento dualista y conciliación de los contrarios 35 nos ha dejado una inquietante impresión de ignorancia. sobre cualidades de gusto y de juicio. de confusión y de vulgaridad” (agrégation masculina de Letras. 1962). queda invariado que es la cultura adquirida por obra de reflexión lo que da a los hechos de lengua su significación. la más poderosa sin duda es la trazada entre la erudición. 1962). “No es dado a todos el tener talento” (ibídem). que reside en el origen del descrédito de las disciplinas caracterizadas por exigir solamente memoria. 1959). “Este texto permite clasificar los talentos con gran seguridad” (ibídem). 1959). indisociable (por su parte) de la representación de las cualidades socialmente asociadas a las diferentes disciplinas. De todas las oposiciones que esgrime el juicio universitario. La argumentación que los premiados de las disciplinas literarias emplean para explicar que su examen ha sido distinguido es perfecto ejemplo de la correspondencia que se establece entre las posiciones objetivas en la jerarquía de las disciplinas y la imagen de sí mismos. “Es la carencia de cultura general lo que se ha percibido. “Por otra parte. “Desde luego. “Una decena de pruebas ha revelado un talento indubitable” (ibídem). explication française. “Así podríamos superar el humilde y moroso esfuerzo de un laborioso desbroce. pero que saben mejor” (ibídem). no en chatos términos de memoria. y el talento (con su correlativa noción de cultura general). sin que pueda pasarse por alto el esfuerzo de memorización. “Se esperaba que esta facilidad [del tema] permitiría a la soltura de algunos distinguirse de manera brillante” (agrégation masculina de Gramática. pero siempre será despiadado ante la tonta pretensión. “El tema que dejaba su lugar al talento” (agrégation masculina de Letras. 1959).

las disciplinas  * Hypokhâgne designa el primer año de las clases preparatorias. hijo de obrero profesional). referencias” (Ciencias Naturales. “Claridad. hijo de periodista). designa el curso que le sigue. nitidez” (Ciencias Naturales. hijo de médico). “Creo que ha sido distinguido gracias a cierta personalidad” (Francés. rigor. “La rapidez y la elegancia de las soluciones” (Matemáticas. Ya que las mismas taxonomías que sirven para clasificar las disciplinas. la claridad. sección Letras. “Calidad y cantidad de los esquemas. Las Lenguas Antiguas parecen ocupar una posición intermedia. hijo de profesor de la enseñanza marítima). de la T. el rigor. “Originalidad. la exactitud. hijo de profesor de hypokhâgne*). P. sensibilidad” (Francés. hijo de director comercial). Los premiados de Matemáticas y Física invocan. “Creo que mi examen ha sido distinguido por la claridad y por las soluciones bastante rápidas en las cuestiones que he tratado” (Matemáticas.6 Tanto como los alumnos eligen a las disciplinas. Khâgne. que median entre el baccalauréat y la oposición para el ingreso a la École Normale Supérieure. la precisión. podemos comprender que el dictamen escolar tenga el poder de regir las “vocaciones” y que el análisis estadístico descubra una correspondencia tan rigurosa entre las propiedades socialmente concedidas a las diferentes disciplinas y las disposiciones de quienes se destacan en ellas (o las enseñan). inmediatamente anterior a dicha postulación. Bourdieu. la mayoría de las veces. “Personal. Del otro: “Quizás a causa de los mapas –bastante completos– y de ciertos conocimientos sobre el Macizo Central y sobre los Vosgos más amplios que sobre los otros macizos montañosos” (Geografía. esquemas.36 la nobleza de estado De un lado: “¿Sería el estilo?” (Francés. hijo de empleado). rigor y manera de llevar adelante el razonamiento” (Matemáticas. organizan la percepción y la apreciación que los alumnos “disciplinados” que habrán de elegirlas tienen de sus propias cualidades. especialmente: cf. “Claridad del plan” (Geografía. Homo . hijo de ingeniero químico). y para determinar las cualidades que ellas requieren. hijo de profesor de dibujo). claro” (Filosofía. hijo de obrero). hijo de inspector de PTT).] 6  Es notable que el sistema de diferencias entre disciplinas tal como se desprende de un análisis de las propiedades de los premiados del Concours Général se encuentra en otros niveles de los estudios universitarios (entre los profesores de las facultades parisinas. “Sobriedad. hijo de titular de cátedra de facultad de medicina). pero las observaciones concernientes a las maneras no están del todo ausentes: “Redacción. y lleva el nombre oficial de première supérieure. por su parte. rigor del plan” (Ciencias Naturales. no demasiado escolar. [N.

2008]). que es una de las maneras en que se cumplen las predicciones de la institución. y Matemáticas o Física. año cuya finalidad prevista es la preparación del examen de reválida. escolarmente construidas y consagradas.pensamiento dualista y conciliación de los contrarios 37 eligen a sus alumnos. consagran a alumnos originarios (la mayoría de las veces) de familias favorecidas tanto por su posición social cuanto por su capital cultural. Los veredictos escolares a menudo enunciados en el léxico del “don” contribuyen en gran medida a determinar las “vocaciones”. y que va de Matemáticas a Física y Ciencias Naturales en las materias científicas. diferencias sociales: las disciplinas canónicas. Minuit. academicus. pero que también proporcionalmente en mayor cantidad siguieron la via regia de los liceos y las secciones clásicas de la sixième* a las clases terminales. el privilegio de la desenvoltura Las diferencias entre las disciplinas recubren. el baccalauréat o. al igual que de sus propias capacidades. [N. y los mejor informados acerca de las orientaciones y de las carreras posibles. y por tanto producen o consolidan la convicción de estar predestinado. Luego se suma la terminale. y por ende del sentimiento que ellos pueden tener de la afinidad entre los distintos tipos de disciplinas o de maneras de practicarlas (teórica o empírica. 1984 [Homo academicus. Nada de sorprendente hay. como Francés o Letras Clásicas. en esas condiciones. Uno de los mejores testimonios del privilegio otorgado a los valores carismáticos que lleva a que la institución escolar ignore el trabajo estrictamente escolar de adquisición es el culto consagrado a la precocidad. imponiéndoles las categorías de percepción de las materias y de las carreras. y de Francés o Letras Clásicas a Historia y Geografía o a las lenguas vivas. París.] . Siglo XXI. valorizada en tanto indicio del “don”. socialmente señaladas como las más importantes y las más nobles. de la T. como se lo conoce usualmente. en este mismo capítulo). Buenos Aires. infra. para las disciplinas literarias. la cual asigna una numeración decreciente hasta première a sus cursos. por ejemplo) y sus propias aptitudes. en el doble sentido del término.  * La sixième [sexta] es el primer año de la enseñanza secundaria francesa. si la jerarquía escolar de las disciplinas coincide con la establecida según la edad promedio de los premiados. el bac (cf. los que han salteado años durante el transcurso de sus estudios secundarios.

Ariès. la edad modal en que se la lleva a cabo en la población de referencia –es decir. la idea de precocidad escolar supone la existencia de un plan de estudios [cursus] distribuido en años escolares que marcan otras tantas etapas [gradus] en la paulatina adquisición de los conocimientos. París. La pedagogía indiferenciada de la Edad Media ignoraba la idea de una relación entre “la estructuración de las capacidades y la estructuración de las edades”. más precisamente. 202. el “superdotado”. sobre todo desde el siglo XVII. [N. comienzan a parecer un indicio de superioridad y una promesa de éxito social. como Philippe Ariès demostró.5 y 37% para los de 15 a 16 años (los orígenes sociales varían según esa misma lógica). en ese momento. la edad modal de los individuos que acceden a un nivel determinado de estudios–. dicha estructura se constituyó recién desde comienzos del siglo XVI. Nada hay de asombroso en esas condiciones si lo que se designa como precocidad. con la rapidez casi milagrosa de su aprendizaje. que se obtiene luego de aprobar un examen de reválida específico. 69. * El baccalauréat es un diploma indispensable para el ingreso a la enseñanza superior. tal como la idea de precocidad sexual supone una referencia a una definición más o menos fuertemente instituida de la definición de clases etarias. De inmediato se nota que.38 la nobleza de estado La idea de precocidad es una construcción social que no se define sino en la relación entre la edad en que se efectuó una práctica y la edad considerada como “normal” para efectuarla o. el 52 y 31% para los que tienen entre 16 y 17 años.] . las carreras precoces se vuelven más infrecuentes. al 39 y 21% para los que tienen entre 17 y 18 años.7 A medida que la estructura del cursus se especifica y fortalece. De hecho. 7  P. Se observa así que la proporción de premiados cuyos padres poseen un diploma superior al baccalauréat* pasa de un 38 y 3% (respectivamente) entre quienes tienen 18 años o más en première. L’enfant et la vie de famille sous l’Ancien Régime. y que en realidad es una expresión de la herencia cultural. p. de la T. Plon. la precocidad apenas es una de las retraducciones escolares del privilegio cultural. testimoniaría. El alumno precoz. al tratarse de precocidad escolar. cuyo límite es el “niño prodigio” o. o 19 años o más en terminale. 1960. y asociados a una edad determinada: ahora bien. como se dice actualmente. está estrechamente asociado a todos los indicadores de éxito. la amplitud de los dones que le permiten ahorrarse el lento trabajo de adquisición al cual están destinados los individuos ordinarios. al finalizar los estudios secundarios.

a veces hay dones y cualidades serias que son otras tantas promesas” (agrégation femenina de Letras Modernas.pensamiento dualista y conciliación de los contrarios 39 La idea de don está tan fuertemente asociada a la de precocidad que la juventud tiende a constituir por sí sola una garantía del talento. sino también por habernos proporcionado un precioso testimonio” (agrégation masculina de Gramática. 1965). la precocidad no es sino uno de los indicios. Si los sistemas y procedimientos distintivos de las taxonomías escolares remiten siempre (cualquiera que sea su grado de refinamiento) a diferencias sociales. más despiertos. la gravedad se sustituye por la gracia” (concurso de ingreso a la École Normale Supérieure de Ulm. es porque. oral de Filosofía. Sobre una base de veintisiete recibidos. del E. El estudiante precoz. la manera de adquirir se perpetúa en lo que se adquiere. bajo la forma de una cierta manera de usar lo que se adquiere.] . de “jóvenes talentos”: “Ahora bien. Así. [N. del modo de adquisición de la cultura que la institución escolar privilegia. los jurados de agrégation pueden reconocer un concurso “brillante” al segmento de recién llegados. han aportado un esfuerzo valeroso y triunfado sobre las dificultades […]. más dispuestos. en posiciones y condiciones de trabajo menos favorables. se cuentan catorce candidatos que no han enseñado. sus lagunas y sus faltas pueden incluso. niño mimado del jurado. Pero a quienes se han afianzado desde su primer concurso les demostramos nuestra gratitud no solamente por haber animado el oral con su vivacidad y su deseo de convencer. a título de “pecados de juventud”. y que sus defectos podrán ser corregidos rápidamente […]. 1965). A lo largo del concurso. De hecho. pero particularmente seguro. de experiencia. Sus éxitos no nos hacen olvidar los méritos de los profesores en ejercicio que. en materia de cultura. con la cul-  * El argot escolar francés designa con este término a los alumnos que cursan la séconde de ciertas grandes écoles o de los años preparatorios para ingresar a ellas. los carrés [candidatos más jóvenes]* con frecuencia se revelan como los mejores: más vivaces en la entrevista. La relación que un individuo mantiene con la escuela. y ocho de ellos están clasificados en los diez primeros […]. su ingenuidad. “En el oral. Bajo su torpeza. concurrir para demostrar su talento: “Ellas son más jóvenes que en los años anteriores. hemos visto este año distinguirse a varios de esos jóvenes reclutados. 1963). Debemos pensar que muchas han pecado por falta de madurez. constituye el objeto de una indulgencia especial. El término sugiere que ese alumno “cuenta” con cuatro semestres.

crece a medida que se eleva el nivel social (pasando de un 10% en las clases populares a un 25% en las categorías medias y un 36% en las categorías superiores). sin embargo. el punto de aplicación central del juicio profesoral.40 la nobleza de estado tura que ella transmite (y con la lengua que utiliza y exige) depende. predestinados a estructurar las expecta- . y de sus posibilidades genéricas de sobrevida en el sistema. podemos ver que los hijos de las categorías superiores acumulan la ayuda difusa y la ayuda explícita. Así. Haciendo de la manera. de una relación con la cultura y con la lengua (que evidentemente está asociada a diferencias plenamente reales. las conductas o los discursos que se consideran como auténticamente “cultivados” porque no llevan marca alguna del esfuerzo ni rastros del trabajo de adquisición. Si recordamos. y los hijos de las clases populares no pueden contar. de la probabilidad de acceder a determinada posición escolar. de la distancia entre su medio familiar y el universo escolar.) y percibida como tal. explicaciones. tanto en materia de contenido como de forma). mientras que los hijos de las clases medias (en especial los hijos de empleados y maestros) reciben ante todo una ayuda directa. que el segmento de premiados que hicieron su primera visita al museo durante la infancia (antes de los 11 años) con su familia crece a la par del origen social –lo cual constituye tan sólo un indicador entre otros de los estímulos indirectos y difusos dados por la familia–. es decir. habiendo adquirido su cultura por imperceptible familiarización en el seno mismo de su familia. en realidad se hace referencia a un modo peculiar de adquisición: lo que se llama “desenvoltura” es el privilegio de quienes. tienen la cultura docta por cultura materna y pueden mantener con ella una relación de familiaridad que implica la inconciencia de la adquisición. en su modalidad. con ninguna de esas dos formas de ayuda directamente rentables en la escuela. que está objetivamente asociada a su grupo de origen. contra el 27% para los “premios”). la taxonomía tradicional que los profesores ponen en práctica –sin pensar al respecto– bajo la forma de un corpus heredado de calificativos estereotipados y de fórmulas rituales. La ayuda que aporta la familia reviste formas diferentes en los diferentes medios: la ayuda expresa (consejos. es decir. aunque parece decrecer a medida que el nivel de éxito se eleva (ya que las “menciones” declaran haber recibido una ayuda en el 38% de los casos. etc. cuando se cree reconocer los matices indefinibles que definen la “desenvoltura” o lo “natural”. por ejemplo. salvo excepción. ella no constituye sino la parte visible de los “dones” de toda índole que los niños reciben de su familia.

lapsus en que se revelan las disposiciones mal reprimidas. 1959).5%). . entre los alumnos de khâgne. “aferrarse con uñas y dientes”). la verdad objetiva de su práctica escolar. que han elaborado pueden a su criterio expresarse de manera tan estridente y frecuentemente tan baja?” (agrégation masculina de Letras. los docentes pueden proclamar –en la ilusión de la neutralidad– juicios escolares que. son los más dispuestos a otorgar el primer rango al trabajo asiduo y regular (a razón del 44%. con la constelación de calificativos que expresan lo “serio”. y a diferencia de los hijos de familias privilegiadas. en su modalidad laboriosa y tensa. Además de todas las características ya citadas.10 expresan. con una lucidez que no es sino la marca de su subordinación a los veredictos escolares. hace falta mencionar que los premiados surgidos de las posiciones medias son (relativamente) los más numerosos entre quienes adhieren a una agrupa- 8  A ello se deben tantos desfases y discordancias entre el discurso pedagógico o político conscientemente controlado y esas alianzas de lemas que produce la descabellada combinación entre las consignas del superyó político y las traicioneras palabras del habitus. el 45%. que deben encontrar en la buena voluntad los recursos indispensables para compensar por el trabajo las menguas ligadas al déficit de capital cultural: cuando los premiados provenientes de la pequeña burguesía se atribuyen más a menudo que los otros cualidades de tenacidad. ejerce sus poderes de discriminación social más acá de la vigilancia pedagógica o política. por medio del léxico tradicional que la vehiculiza. a la vez. necesariamente marcada. a veces exactos y agudos. Este disparate es tan desagradable como la visión de joyas falsas sobre una piel sucia. vemos aquí un ejemplo característico: “Mezcla de negligencia y de jerga que baraja a la vez las audacias de las palabras con los términos en boga y los solecismos populares.9 Por ejemplo. como se da en decir. 10  Del mismo modo. Dotada de la evidencia que revisten las instituciones cuando son percibidas por espíritus estructurados conforme a las mismas estructuras que los organizan. funciona como un relais-écran [un relevo y una pantalla] que fija y oculta. la taxonomía escolar. la taxonomía escolar designa el principio generador y unificador de las prácticas características de los alumnos originarios de las posiciones medias. como la elección de metáforas y adjetivos testimonia. 9  Al respecto. como los hijos de cuadros medios y de maestros. apenas disimulan los prejuicios sociales.8 Así. al contrario. los hijos de obreros son los menos inclinados a considerar el don como un factor determinante del éxito y. por el esfuerzo continuo y sostenido que debieron realizar para mantenerse en el sistema (o. el 35. la relación entre el origen social de los alumnos y la nota concedida.pensamiento dualista y conciliación de los contrarios 41 tivas inseparablemente técnicas y estéticas o éticas de la “apreciación” escolar. Entre nuestros candidatos ¿cómo los más inteligentes no resultaron conmocionados con ello? ¿Cómo los pensamientos.

con mayor frecuencia que los otros tuvieron una escolaridad normal (sin cursos salteados ni repetidos). también la docilidad frente a los maestros. y sobre todo entre lo rápido y lo lento. al igual que contra el 35% de los hijos de profesores de secundaria (el hecho de que los hijos de profesores provengan más frecuentemente de los liceos parisinos. donde la selección y la competencia son más severas. Puede verse otro índice (aunque indudablemente tanto más ambiguo) de su tendencia a concentrar todos sus esfuerzos en las actividades escolares en el hecho de que practican menos deporte que los otros (un 39% de no practicantes). los alumnos originarios de las regiones medias también son los más numerosos (junto a los alumnos originarios de las posiciones inferiores) entre quienes obtuvieron el premio de excelencia y. así como el 60% de los hijos de maestros de primaria. Pero. mientras que los alumnos originarios de las posiciones superiores imponen más fácilmente sus cualidades en ocasión de las pruebas de fin de año –especialmente si son orales– que en su definición actual reclaman en primer término la proeza carismática y la exhibición de cualidades de brío. tenacidad. no basta para explicar la diferencia).5%). cuanto más se extienda durante un largo período el control sobre los conocimientos.5% de ellos han obtenido el premio de excelencia en el año. los menos numerosos en recibir una mención en el baccalauréat. las aptitudes y las disposiciones éticas (siempre tomadas en cuenta para el dictamen escolar). entran así. en términos generales.5% contra el 14% para las categorías superiores) –tendencia que es particularmente acusada para los hijos de empleados y maestros de escuela primaria– así como. por oposición a venias como las menciones en el baccalauréat. recompensa el trabajo asiduo y. de manera arbitraria. Todo parece indicar que. obtuvieron un poco más frecuentemente que los otros el premio de excelencia que. Las oposiciones entre lo discontinuo y lo continuo. desde luego. que están en afinidad con la antítesis de lo precoz y lo tardío. por otra parte. contra el 38% de los alumnos provenientes de las posiciones superiores. docilidad. a la inversa. a asociaciones.42 la nobleza de estado ción cultural (a razón de un 29. sus enseñanzas y las disciplinas que estos imponen: un 40. como los hijos de obreros (46%) y a diferencia de los hijos de las familias privilegiadas (24. sobre todo. En los años preparatorios para las grandes écoles científicas y literarias. en la evaluación de los logros y de las capacidades (ellas llegarán a ser los principios fundamentales . los alumnos provenientes de las posiciones dominadas están en mejores condiciones de hacer apreciar sus cualidades de asiduidad.

academica mediocritas Las prácticas pedagógicas de los profesores. en especial sus operaciones de selección. de hecho. la escuela tiende a considerar con indulgencia una mala relación con la cultura cuando se presenta como el tributo por una buena relación con la Escuela: los jurados de agrégation. Y. oral de Filosofía. delatan la tensión entre los valores escolares y los valores mundanos. y entre las disposiciones pequeñoburguesas y las disposiciones burguesas cuyo teatro es la institución escolar. “Los examinadores tienen con demasiada frecuencia la impresión de que un amor escolar por los juegos del lenguaje y por la complicación verbal llega a embotar la percepción exacta de las preguntas. siquiera algo “ingenua”. Requieren constantemente con fervor el “compromiso personal”. “Ella incluso tuvo el coraje de comprometerse personalmente. no puede desvalorizar por completo la relación escolar con la cultura sin renegar de su propio modelo de inculcación. y ese mínimo de entusiasmo merced al cual el pensum grammatical se torna un auténtico placer del espíritu” (agrégation femenina de Gramática. en el estilo. la redacción crítica y la exigencia de lucidez” (concurso de ingreso a la École Normale Supérieure de Ulm. no puede negar del todo a quienes todo le deben y exhalan una buena voluntad y una docilidad que tampoco puede desdeñar. reservando sus favores a los que le deben menos en lo tocante a lo esencial. habilidad incluso. Si bien la institución escolar sólo reconoce por completo la relación con la cultura que no se adquiere sino fuera de la escuela. que hacen de la rapidez de comprensión y de ejecución una de las condiciones de supervivencia). que se oponen tanto a la “indiferencia culpable” como a la “prudencia astuta”. en la elocución. exigen de los aspirantes a profesores que al menos proclamen con el vigor de su postura y el entusiasmo de sus declaraciones la adhesión a la institución y a los valores que ella custodia. Recuerdan que “también es necesario. y celebran la “frescura”. la “convicción”. 1965).pensamiento dualista y conciliación de los contrarios 43 de la selección en las preparatorias. 1959). de los candidatos jóvenes. que condenan con el mayor vigor la “soltura” y la “seguridad altiva” (signo de falta de respeto hacia la cultura y el jurado). Demandan que se “ponga vida”. 1965). tacto. con inteligencia y mesura” (agrégation femenina de Letras Modernas. para una buena lección. Censuran a los “candidatos escépticos en materia .

del mismo modo que el bien moderado eclecticismo del “buen alumno completo” se opone al empeño “laborioso” del buen alumno “sin brillo” y a la soltura ampulosa del diletante. que de alguna manera acuden para “reactivar” las tendencias inmanentes de la posición. el equilibrio mesurado del buen tono académico que. las tensiones entre el culto de lo “brillante”. la ambivalente relación que la escuela sostiene con las disposiciones pequeñoburguesas o burguesas (jamás percibidas en su fundamento social) se superpone. en el caso específico. y al verse así constreñidos a definirse con referencia a tomas de posición radicalmente opuestas en materia de cultura. por un lado. sin embargo. formado por elegancia discreta y entusiasmo contenido. fogueados en ejercicios de acrobacia y el manejo del sic et non” (agrégation masculina de Letras. por el otro. supone el saber y la distancia distinguida con el saber. esta suma de virtudes medias (o sacerdotales. . correlativo de la depreciación escolar de lo “escolar”. como en sobreimpresión. por la mediación de sus disposiciones. más exactamente. a la fracción proletaroide o a la fracción consagrada de la libre intelligentsia y. 1959). sin reprobar. en oposición a proféticas). así. el recurso a una “retórica de buen temple. con la relación ambivalente que ella sostiene con el modo de producción escolar de buenas maneras escolares. Así. y el necesario reconocimiento de las virtudes estrictamente escolares. o. Resulta evidente que las intenciones o las voluntades de la institución que la personificación de colectivos como “la escuela” permite evocar no se cumplen sino por intermedio de los agentes singulares. los hijos de docentes subalternos) están especialmente predispuestos a entrar en la posición paradójica –e incluso contradictoria– que el sistema de enseñanza les habilita: proclives a oponerse. Tal como las contradicciones entre las disposiciones menesterosas del simple trabajador intelectual y la reprobación moral por el éxito mundano.44 la nobleza de estado literaria. no se prohíbe ni el calor ni la sonrisa” (agrégation femenina de Gramática. 1959). espontáneamente propenden a tomas de posición “medias” que convienen perfectamente a una burocracia de la conservación cultural encargada de practicar el arbitraje entre las audacias de la vanguardia intelectual y la inercia conservadora de la burguesía. que. se resuelven en la exaltación del término medio y de la medida que define la academica mediocritas. los profesores de origen pequeñoburgués (ante todo. se opone a las sospechosas habilidades del virtuosismo huero o a las audacias incontroladas de la ambición creadora tanto como a las chaturas pedantes del didactismo o a las torpezas mal inspiradas de la pura erudición. Así. dentro de los límites de lo razonable. a los ocupantes de las posiciones dominantes en el campo del poder.

instalado desde un comienzo en la obra. como en voluntarioso combate. “Lo que es chocante y ridículo es el tono arrogante y soberbio. sin cometer errores de pronunciación” (agrégation masculina de Gramática. el jurado desea que todos los candidatos comprendan que los mejores dones se arruinan en la inacción. la hiciera resplandecer. “Una vez que se ha leído inteligentemente el texto. que se cuida de las incorrecciones tanto como del énfasis o de vaguedades demasiado ambiciosas. es una elección diestramente concertada” (agrégation masculina de Gramática. 1957). 1965). no solamente la ausencia de respeto sino una suerte de piedad desdeñosa. discreta. y que el trabajo termina siempre por formar un talento” (agrégation masculina de Letras Clásicas. el otro. “Hemos encontrado menos expresiones pretenciosas o inútilmente abstractas. sin tomarse por fino orador. la simplicidad del vocabulario […] y –si es posible– la elegancia del discurso. estrecho. durante la lección. que no dejan de repetir a los candidatos que deben evitar toda suerte de excesos. bastante mal redactado. menos palabras ‘a la moda’ […] Pero este encomiable esfuerzo orientado hacia la simplicidad y la claridad no debería desembocar en el abandono del estilo ensayístico para caer en el de la conversación descuidada. párrafo a párrafo y. 1963). menesteroso. existe una manera ágil. son allí virtudes esenciales” (agrégation masculina de Letras. Uno. reposada. ese aire de dar la lección a grandes escritores. conquista. pero sin tropiezos. Consagrando la desenvoltura y el esfuerzo. “Entre la sequedad y la prolijidad. la médula misma del tema. en una progresión racional digna de todos los elogios. se distingue del conjunto por una suerte de exactitud de tono constante. Pero nada exaltan tanto como la reunión bien moderada de las variantes morigeradas de dos formas opuestas de virtud intelectual: “Hay que evitar a toda costa dos actitudes igualmente reprensibles: la admiración por obediencia debida y la denigración sistemática” (agrégation femenina de Letras Clásicas. 1965). “Una elocución ágil. 1962). “Querríamos recordar a los futuros candidatos que la explication française […] es una mezcla inteligente de los comentarios literales indispensables y de los análisis literarios […]. como si. por una fidelidad extraordinaria a su diapasón. Hemos aprendido . de encaminarse poco a poco hacia las conclusiones esenciales” (ibídem). 1967). pueden reconocer explícitamente realizaciones inconexas de las dos formas de excelencia: “Los dos mejores exámenes escritos demuestran que no hay receta obligatoria alguna.pensamiento dualista y conciliación de los contrarios 45 Los informes de agrégation. incluso vulgar” (agrégation femenina de Letras Modernas. totalmente envuelto en sí mismo. metódico. En la medida en que.

1959). “En esos casos delicados. rebajados al rango de “recetas escolares” o de “saberes de manual”. es según criterios más humildes. como hemos debido juzgar los exámenes” (agrégation masculina de Letras. Las cualidades que definen positivamente el “buen tono” universitario fluyen naturalmente de esta búsqueda de conciliación de los contrarios: esa mezcla de “buen juicio” y de “gusto”.46 la nobleza de estado que Hugo despliega una retórica sin pudor” (agrégation masculina de Letras. “invención”. sin renunciar a sancionar las más mínimas distancias respecto de las observancias escolares. las distinciones obsesivamente designadas como “justas y sutiles”. talento para dar a oír y apreciar una traducción. “Comentar con sobriedad y con tacto” (agrégation femenina de Gramática. Las contradicciones de la relación que los profesores entablan con la verdad de su práctica. y protege de las “faltas de tono y de gusto”. la de una simpatía vigilante” (agrégation femenina de Letras Clásicas. del “impudor” y de la “vulgaridad”. el gusto por enunciar no solamente las construcciones sino también las sutilezas” (agrégation femenina de Gramática. de flexibilidad intelectual y también el don del discernimiento” (concurso de ingreso a Ulm.) y las cualidades de la “persona” en detrimento del saber y de la pericia técnica. cualidades de reflexión y de agudeza” (agrégation masculina de Letras. 1959). explication française. 1959). Pueden exaltar las disposiciones “creadoras” (“originalidad”. etc. 1962). quieren que una disertación destinada a juzgar a futuros profesores sea algo más que un ejercicio escolar: “En realidad. la única actitud posible. “Es necesario atrapar cierta exactitud de tono” (agrégation masculina de Letras. 1965). si no más humillantes. 1962). 1962). en su rol de correctores. de “mesura” y de “refinamiento” engendra los pensamientos. hemos esperado en vano lo que tenemos derecho a exigir de futuros profesores –o de profesores en ejercicio–: cierta vivacidad. “Una explication française tiene el privilegio de revelar cualidades de sutileza. ¿Pero qué hacer cuando bajo la imagen carismática de una ordalía de talentos trasluce la realidad prosaica de un concurso de reclutamiento de profesores de enseñanza secundaria? “Quizás el método acertado no sería olvidar siquiera un momento que uno aprueba un . y que sin duda son cada vez más vívidas a medida que se elevan en la jerarquía de la profesión. “La mayor parte de las veces. […] el único criterio es el del gusto. “Este texto requiere que su lector […] aúne conocimientos gramaticales elementales. los matices. nunca se perciben tan bien como en los juegos de self deception a los cuales están coaccionados cuando. 1962).

“no demasia- . sino jamás olvidar que los textos no han sido escritos con el objetivo de volverse temas de concurso: eran llamamientos que unos hombres dirigían a otros hombres” (agrégation masculina de Gramática. Y si con mucha frecuencia se le reprocha al candidato el “dar lección” –cuando él no está allí para otra cosa–. ¿Comprenderíamos de otro modo todas esas exhortaciones a “hacer de cuenta”. 1962). si nada (incluida la ficción) fuera más importante que destruir la ficción? A la creación simulada y la sinceridad fingida de una improvisación largamente preparada se les garantiza que encontrarán una complicidad necesariamente rechazada a aquellos que. “Parece que cualquier texto incluido en el examen se viese simultáneamente revestido de solemnidad” (ibídem). que ignora control y disciplina. “Ojalá los candidatos se persuadan de que una obra incluida en el programa no deja de ser. “ [Los candidatos] no hacen otra cosa que aplicar las recetas vetustas. […] y declare con modestia: yo no sería capaz decirlo mejor” (agrégation masculina de Letras. de sus profesores y de sus propias aptitudes: así. No habría dificultad alguna para demostrar que esas mismas contradicciones se encuentran. 1959). Pero la verdad objetiva de lo “escolar” nunca se recuerda tanto como en las denuncias estereotipadas de la rutina escolar: “ciertos candidatos parecen creer que una disertación no podría ser buena si no se dividiera en tres puntos” (agrégation masculina de Letras. sin embargo. el buen alumno que no es otra cosa que un buen alumno. se vuelven sospechosos de no saber o de no querer “jugar el juego”: “es inadmisible que el candidato suplante con la lectura de una página que tomó prestada a un crítico el desarrollo personal que de él se espera. y que no promete ser otra cosa que un buen profesor. la aspiración a un encuadre más estrecho (más “escolar”) del aprendizaje alterna con la imagen ideal y prestigiosa del trabajo noble y libre. también.pensamiento dualista y conciliación de los contrarios 47 concurso (evidentemente. en la representación que el estudiante se hace de su trabajo. todavía más evidentes. una obra humana” (agrégation masculina de Letras. 1962). y la expectativa del “gran maestro” prestigioso. porque recuerda de manera demasiado visible la verdad del ejercicio. Cuando recuerda demasiado brutalmente la verdad del concurso. rompe el encanto reduciendo a su verdad una profesión que sin duda demanda más que ninguna otra que se la viva como diferente de las otras. resulta imposible). transmitidas por una tradición escolar en que desde hace generaciones están inscritos automatismos de los cuales esperan que los eximan de un esfuerzo de pensamiento” (ibídem). por su ostensible didactismo o sus imitaciones declaradas. es sin duda porque usurpa por anticipado un privilegio del magisterio y. 1962). “brillante”.

no para transgredirlas sino para trascenderlas (conservándolas): las proezas más típicamente carismáticas. Pero es necesario citar aquí algunos extractos de una obra idealtípica que expone simultáneamente la verdad de la función profesoral por medio de los enunciados negados (“es verdad… pero…”) y la verdad de la experiencia de esta función que. animado por un “fuego sagrado”. horarios o manuales. por intermedio del culto de la “maestría”. como el disimular las fuentes o introducir bromas concertadas. “vivaz”. ella proporciona. al cual los profesores de Filosofía se han sacrificado más que ninguna otra categoría de docentes. forma parte de la definición completa de cualquier práctica profesoral realizada: “El maestro. Autorizando a los aspirantes el dominio de la elusión de la autoridad de la función (en beneficio de su persona). con “plan claro”. alusiones herméticas. entre otras. acrobacias verbales. con el gusto por el “curso útil”. también institucionalizadas. que casi siempre tienen por principio el más o menos ostentatorio renunciamiento a las protecciones más visibles de la institución (fuente suprema de afirmación de la excelencia de la persona). al mismo tiempo que tiende a desviar a cuenta de lo que se comunica el prestigio (en sí desviado) que la manera “irreemplazable” de comunicarlo procura al autor intercambiable de la comunicación. y. . tanto como las recetas técnicas que les sirven de soporte o de sustituto. en especial. En efecto. de jugar con las reglas institucionales. en entrevistas con estudiantes de Lille) coexiste. según el origen social de los estudiantes y según las disciplinas. “fácil de seguir” y “bien documentado”. la predominancia de los valores carismáticos siempre se afirma lo suficiente como para dar un aspecto vergonzante y culpable a todas las reivindicaciones “escolares”. la institución se asegura el medio más confiable para obtener que el funcionario ponga todos los recursos y todo el celo de su persona al servicio de la función. Pero paradójicamente. Si bien los dos tipos de expectativa tienen incidencias por entero variables (como se vio en el caso de los premiados del Concours Général) según las categorías. frecuentemente en los mismos individuos. programas. “bien dictado”. en condiciones de “hacer amar lo que presenta y de establecer una comunicación con su público” (según expresiones observadas. las coacciones.48 la nobleza de estado do escolar”. la institución escolar llega a obtener una abnegación y una ofrenda de sí que ningún reglamento institucional podría asegurar. referencias desconcertantes u oscuridades perentorias. al ser alentada por la definición tradicional de la función. y las libertades. deben su eficacia simbólica a la situación de autoridad que la institución les habilita. a la vez.

” “La realidad de los horarios. el día que uno pasó con éxito por las pruebas del certificado de aptitud pedagógica. dan cursos. Pourquoi des professeurs?. 10. el diálogo del maestro y el discípulo. Es verdad que los rituales de la grilla horaria suelen llegar a abusar de los ejecutantes tanto como de la masa de los ajusticiables. que cumplen honestamente su rol de funcionarios. no es sino una manera de engañifa. 49. 105 (el destacado me pertenece).”11 11  G. se encuentra con el discípulo según las normas y las instituciones de la instrucción pública. Cuadernos para el Diálogo.pensamiento dualista y conciliación de los contrarios 49 es verdad. pero jamás han tenido la idea de que más allá de las verdades que profesan se afirma una verdad más alta. Y por otra parte. Con la salvedad de que esas condiciones no son necesarias. Gusdorf. París. pero se vale de ellas más de lo que está a su servicio. es decir. la confrontación de cada uno consigo mismo. sin el cual la sociedad escolar […] sucumbiría muy rápidamente a la descomposición material y moral. Pero mientras esas modalidades técnicas sean predominantes. pues el docente puede existir sin ser ‘maestro’”. que supone la superación y la relativización del saber. pp. [Para qué los profesores. no son maestros en sentido estricto. por delegación rectoral o resolución ministerial. Pero ese cronograma no es sino un pretexto. el de escuela secundaria. Payot. 1969. es necesario un cronograma. Redistribuyen los conocimientos que han acumulado. Madrid. de los programas y de los manuales. por otra parte. la relación sigue siendo una relación de enseñanza. cuidadosamente estipulada por los tecnócratas ministeriales. su verdadera función es la de moderar el encuentro furtivo y afortunado. uno reclama otra competencia. como buenos funcionarios. ciclos y programas de estudio proporcionan pretextos y ocasiones para el encuentro. ningún decreto puede suspenderlo o revocarlo. Dan clases. al menos en el caso más general. como. del maestro.] . La maestría suele presuponer ciertas condiciones materiales y técnicas. 1963. “No se llega a ser maestro. Establecimientos escolares. y el docente de escuela primaria. pero no tiene poder para consagrar un maestro. No son suficientes. de la licenciatura o de la agrégation. pues la relación maestro-discípulo puede entablarse por fuera de ellas. […] Y aún más: la mayor parte de los docentes no son maestros. Un decreto de designación puede nombrar a un docente de primaria o a un profesor. […] Al profesor no se le demanda más que un saber.

los actos que pretenden conservar o transformar esas estructuras. de los cuales las apreciaciones escolares son un ejemplo entre otros. a primera vista inextricable. como suelen hacer los interaccionistas simbólicos y los metodólogos. las estructuras objetivas de la institución escolar (como la jerarquía de las disciplinas) y. autoriza a concluir que mediante las estructuras de la institución escolar. las estructuras objetivas de la institución –como la distribución de los saberes. correlativamente.50 la nobleza de estado Así. por una parte. resultan de un largo y lento proceso inconsciente de incorporación de las estructuras objetivas. es necesario no olvidar. se inculcan e imponen los esquemas que estructuran la percepción. junto con eso. anuncian en las gacetas la muerte o la resurrección del “sujeto”: es sólo cuestión de otorgar a un agente –que no es necesariamente el sujeto de sus pensamientos y de sus actos– la parte que le incumbe efectivamente en la conservación o transformación de las estructuras y. de los autores. contra cierta visión mecanicista de la acción. por medio de la homología que las une a ellas. y también colectivamente. la apreciación. el pensamiento y la acción. construyen la realidad social. El problema no reside donde lo sitúan quienes. las estructuras del espacio social. al menos negativamente. dejándose guiar por un inconsciente que es lícito denominar alienado. establecimientos o disciplinas). que ellos no construyeron las categorías que hacen funcionar en esa construcción: las estructuras subjetivas del inconsciente que operan en los actos de construcción. . por la otra. la homología que se observa entre. ya que es tan sólo exterioridad interiorizada. las estructuras mentales. individual. La armonía entre las propiedades objetivamente ligadas a las diferentes posiciones en las estructuras objetivas y las propiedades sociales y escolares de los alumnos o de los maestros correspondientes encuentra su principio en la dialéctica. que los agentes sociales. según la moda del momento. Así. orientan. tanto como mediante el trabajo pedagógico. de los maestros y de los alumnos entre “disciplinas” (o “materias”) objetivamente jerarquizadas– y. cuya manifestación puede aprehenderse en los productos clasificados o en los discursos que acompañan las operaciones de clasificación. restituirle la responsabilidad que asume sin saberlo cuando. que se establece entre las estructuras mentales y las estructuras objetivas de la institución (como la jerarquía de áreas. y. acepta volverse en el sujeto aparente de acciones que tienen por sujeto la estructura. Si es bueno recordar.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful