ES LA PARTE DE LA FILOSOFÍA QUE INVESTIGA EN QUÉ CONSISTE EL SER Y CUÁLES SON LOS ÁMBITOS O REGIONES DEL SER FUNDAMENTALES

. Etimológicamente: La Ontología se puede definir como el logos o conocimiento del ente. El término se introduce en el siglo XVIII para indicar la ciencia del ser en general (lo que Aristóteles llamó “filosofía primera” y luego recibió el nombre de metafísica),

Ente es todo aquello que tiene ser; del mismo modo que llamamos estudiante a todo persona que estudia, o amante al que ama, ente es el término que podemos utilizar para referirnos a las cosas en la medida en que éstas poseen ser. Desde este punto de vista las piedras, los animales, las personas, Dios mismo son entes puesto que poseen algún tipo de ser, aunque cada uno a su manera. Los objetos matemáticos e incluso los meramente imaginados también tienen un ser (estos últimos un ser ficticio o irreal).

Definición técnica de la ontología: Es la ciencia o saber relativa al ente en tanto que ente, en tanto que dicho ente tiene o participa de alguna modalidad de ser.

Se han dado distintas respuestas a las preguntas básicas de la ontología (en qué consiste ser y cuáles son los seres fundamentales)

Santo Tomás el ser consiste en ser eterno, infinito y dotado de consciencia y voluntad, y el ser pleno es Dios

Platón el ser consiste en ser eterno, inmaterial, inmutable y racional, y los seres son de forma plena las Ideas

Nietzsche el ser consiste en cambio, temporalidad, nacimiento y muerte e irracionalidad y los seres son los objetos del mundo fugaz de los sentidos

¿CÓMO ENTENDÍAN EL ENTE LOS PRESOCRÁTICOS?
No consideraron los principios de todas las cosas (el ente general, el ser general) sino, desde el punto de vista de la materia.

Consideraban la materia cómo: •Aquello de donde salen todos los seres, de donde proviene todo lo que se produce, •Modificaciones, del elemento, he aquí el principio de los seres, causa única. • Subsiste siempre, ni nace, ni perece.

SER
PERMANE NTE ÚNICO SIN PRINCIPIO NI FIN ETERN O

SIEMPR E ES

ES EL MISMO

PARMÉNIDES: Existencia de un único ser, su característica permanecer ajeno al cambio a las transformaciones. Se concebía como un ser: • Estático • Sin tiempo • Eterno “Sólo el ser es porque es ser; en cambio la nada no es”

No existe un paso, un tránsito entre el ser y el no ser La noción del no ser, es la negación del ser, de la existencia, el no ser es la nada absoluta, el vacio y el ser es lo que es.

En realidad las cosas “no llegan a ser” sino que siempre han sido y por ello no existe un paso, ni siquiera un salto, de lo que “no es” al “ser”, lo cual sería una contradicción. Imposibilidad del no ser: Una silla, un tablero o un libro. Entendemos que en realidad es, tiene una existencia y tiene una esencia. Lo que no podemos pensar, ni decir es que dicha cosa, sea y no sea al mismo tiempo.

La muerte de las cosas y de los hombres, no es precisamente un estado de no ser o de la nada, sino una forma de ser y de existir, de diferente manera. PENSAR Y SER: El pensamiento expresa la realidad, lo que es y no la nada. Sobre lo que no es, no se puede decir nada.

DESARROLLO DEL PENSAMIENTO ONTOLÓGICO
Platón: La realidad se encuentra más allá del mundo natural material, constituido por una naturaleza inteligible. Las cosas no son lo que son, no por ellas mismas, por su realidad material, sino porque participan y se encuentran determinadas por una realidad superior, por un mundo, llamado el mundo de las ideas, del cual nuestro mundo es una mala copia.

MUNDO MATERIAL O SENSIBLE

MUNDO SUPRASENSIBLE O INVISIBLE

EXPERIENCIA SENSIBLE

SER VERDADERO

APARIENCIAS, DEBE SER SUPERADO PARA ALCANZAR EL MUNDO DE LAS IDEAS

IDEAS, O LAS ESENCIAS DE LAS COSAS EXISTENTES EL SER UNIVERSAL EN ARISTÓTELES:

En su obra La Metafísica, plantea que antes de indagar por un ser en particular, como lo hace la física o la matemática, la matemática se pregunta por el ser “en cuanto ser”, es decir por un ser en general.
La substancia material es la causa del ser del mundo. Existen otra serie de causas, de acuerdo con la forma y el compuesto que determinan el ser de todo lo que existe.

La substancia material, es el principio constitutivo de las realidades sensibles, es el sustrato, la base de la forma. Ejemplo: Madera: Materia prima para construir la silla, lo cual es el resultado final cuando adquiere la forma. El compuesto, como unidad de materia y forma, es también la substancia que define el ser de las cosas. La forma es el principio por excelencia, es decir, aquello que mejor define la esencia de las cosas y de los seres. Ejemplo: El ser Humano, que está compuesto de Materia ( Cuerpo) y de forma ( alma), es la forma la que define en últimas, su esencia, aunque el hombre necesite del cuerpo para existir.

LA ONTOLOGÍA EN LA EDAD MEDIA Verdad y Ser en San Agustín: El mundo humano es un reflejo, una copia de las ideas o esencias que hacen parte del modelo divino.
Mundo de las Ideas En la Mente de Dios Eternidad: fuera del tiempo

Modelos y arquetipos de todas las cosas

Infinita bondad y amor

Crea al mundo y al hombre

Participación de las ideas eternas

Mente humana: como destellos o reflejos La verdad: todo lo que tenga una mayor relación de semejanzas con las ideas de Dios

SAN ANSELMO Y LA PRUEBA ONTOLÓGICA DE DIOS: Primer filosofo que se preocupo por estudiar la existencia de Dios, de manera filosófica y racional. Razón y fe no se oponen, ya que Dios es el supremo ser, razón de ser del mundo Algo mayor a Dios es imposible de pensar. Incluso para el incrédulo.

DIOS: Algo mayor de lo cual nada puede pensarse Es imposible que exista únicamente La Inteligencia o Mente humana

Fuera de la mente: es algo más grande que él

Existe en la Realidad

Necesidad lógica

Necesidad ontológica

SANTO TOMÁS Y LA FILOSOFÍA DEL SER

SER ESENCIA
ES Aquello que hace que las cosas sean lo que son Pero no ser en la realidad Y

EXISTENCI A
Un ente o una cosa, pueden existir

DIOS
ESENCIA Y EXISTENCIA
ES

ACTO
•ESENCIA DIVINA Y DEL SER
PERO

SERES CREADOS

PARTICIPA N EXISTENCIA NO ES LA DEL SER

NO SON NI ACTO NI PERFECCIÓN ESTARÁN EN EL CAMINO A SERLO

LA REFLEXIÓN MODERNA EN TORNO AL SER
RENACIMIENTO:

NUEVA CONCEPCIÓN DEL MUNDO MAQUIAVELO ROTTERDAM LUTERO BACON DESCARTES

OBRAS ARTISITICAS MIGUEL ANGEL LEONARDO DA VINCI

DESPERTO PREOCUPACIÓN POR INDAGAR SOBRE SU LUGAR Y QUEHACER EN EL MUNDO

VALORACIÓN DE LAS CAPACIDADES HUMANAS

RENATO DESCARTES Y EL SER
No es una fuente adecuada para llegar al conocimiento Limites del ser humano Para alcanzar dicho ser

Sospecha sobre la experiencia

Antes de indagar por El ser de la naturaleza y del hombre

¿Pueden la experiencia y la razón suministrarnos las verdades que servirán de base al conocimiento de la naturaleza y del hombre?

Búsqueda de una vía Racional o empírica

Propone la construcción de un método

Conocimiento verdadero

Garantizar: Verdades universalmente válidas

Dudar sistemáticamente de todo CONCLUSIÓN:

DESCARTES

RAZÓN

SENTIDOS

VERDAD REALIDAD AUTENTICIAD

ENGAÑO SENSACIÓN DUDA

DIOS COMO SER Y FUNDAMENTO
Somete a la duda el mundo objetivo Verdades innatas irrefutables Verdadera realidad es el pensamiento

Verdades matemáticas Idea de Dios: ser infinito y perfecto Hombre no puede engendrar una idea infinita Colocada por Dios en la razón humana

DIOS: verdadera substancia que genera el mundo

No necesita de otro para existir

SUBSTANCIA: •Inmaterialidad no exteriorizada •Ser espiritual •La racionalidad

LA IDEA DE UNA ONTOLOGÍA NEGATIVA EN KANT

posibilidad de convertir a la filosofía como ciencia

Matemática y la física, debido a sus avances Posibilidad de conocer la realidad

Realizar una crítica a la razón Experiencia sensible no conocemos: lo que el objeto es “ en sí” su esencia (noumen)

Construcción racional: la forma como aparece (Fenómeno)

La razón humana: no está en capacidad de conocer las cosas “en sí” mismas

Sólo conoce en la medida que son fenómenos a la razón

El ser humano no está al servicio y bajo la dirección de las cosas

Las cosas se regulan de acuerdo con la razón

Si no que estás giran en torno al hombre

Su sentido depende de las leyes que rigen a la razón y no de la naturaleza mismas de las cosas

Son principios a priori: Condiciones de posibilidad que están presentes antes de la experiencia de cualquier objeto

Ontología negativa: Indica el reconocimiento del mismo ser de las cosas

Leyes de la sensibilidad y del intelecto Antes que el desconocimiento de su existencia DIOS: •Ser absoluto e incondicionado •Libre de experiencia sensible •Conoce el ser de las cosas

Necesidad de establecer los límites de la razón

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