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130148556 Librillo Contelaciones Familiares Iris 1

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htm Constelaciones Familiares Entrevista a Joan Garriga

Arjuna: Hellinger se inserta dentro de la terapia sistémica lo que pasa es que él le ha dado todo un vuelco, ha establecido una paradigma nuevo ¿Cómo definirías las Constelaciones Familiares para alguien que no está introducido en este tema?

Joan Garriga: Seguramente, las Constelaciones Familiares es uno de los método más rápidos y efectivos que hay en estos momentos en el panorama terapéutico para ver ,de una forma muy precisa, como son las dinámicas y las implicaciones familiares y cómo estas dinámicas y estas implicaciones contribuyen a mantener y sostener los problemas. También es un método sumamente rápido para mover estas imágenes familiares interiores que todos tenemos y que son determinantes, una manera de reordenarlas, es decir, de darles un orden a través de ciertos cambios en la posición de las personas o de ciertos rituales y frases concentradas, de manera que la persona interioriza movimientos de solución o movimientos hacia la vida. Y una constelación sigue teniendo efectos y moviendo los hilos profundos del Alma aún después de mucho tiempo. Arjuna: Cuando se realiza una Constelación la persona escoge en público a una serie de gente que representa sus figuras parentales y los elementos representativos de su familia pero ¿Cómo es posible que las personas del público que representan a estas figuras familiares sufran muchas veces los síntomas de aquellos a quien representan sin saber la historia previamente? Joan Garriga: Este es uno de los aspectos más misteriosos e inexplicables de este trabajo. Una primera explicación es que los sistemas una vez constituidos tienen memoria propia y que las personas expuestas a un sistema son tomados por este sistema y reciben los sentimientos y las vivencias del sistema. El biólogo Rupert Sheldrake habla de campos morfogenéticos y afirma que la memoria está en el ambiente, en el contexto, en la forma en la que cristalizan

las estructuras y los procesos, y que esta memoria puede ser captada. Ojala pudiéramos levantarnos dentro de doscientos años y ver qué pasa pues todavía sabemos muy poco sobre como se transmite la información emocional o afectiva, más allá de la idea común de que opera por transmisión verbal o no verbal, y sin el riesgo de caer en esoterismos baratos.

Arjuna: Significa que de alguna manera uno siempre lleva esta memoria a Donde va... Joan Garriga: Y que las personas que estamos expuestas a la creación de esta persona que es el cliente, que construye o está presente, tenemos también la capacidad de podernos insertar en su mundo de afectos, en su alma familiar y la mayoría de la gente si no se resiste se sienten tomados por sentimientos que se parecen enormemente a los sentimientos de las personas reales y generalmente esta imagen construida posibilita una idea, una vivencia y exposición nueva acerca de lo que pasa en la familia, desvelando y manifestando asuntos y vibraciones muy profundas, porque la teoría que previamente tiene el cliente -la teoría y también la descripción del problema que tiene el cliente- contribuye a mantenerlo. De manera que los representantes perciben movimientos muy profundos de lo que ocurre en el sistema. Arjuna: De alguna manera, y lo habíamos intuido, el alma familiar es real, tiene una influencia. Joan Garriga: El alma familiar es algo que trasciende al individuo y que es una fuerza que une y dirige las vivencias, los guiones y los destinos de las personas que pertenecen a este sistema familiar y lo hace conforme a ciertas leyes, es decir a ciertos órdenes del amor que tienen que ser respetados para que el amor se logre. Arjuna: Creo que hemos pasado por unas décadas donde se ha ensalzado al individuo. Joan Garriga: Desde los años cincuenta y sesenta ha habido como una exacerbación de lo individual, del yo, pero esto es una falacia ideológica, un flujo sociopolítico, un fruto de los tiempos en el vaivén de la polaridad complementaria individuo-grupo. Es un posicionamiento ideológico pero no tiene nada que ver con los procesos existenciales profundos de las personas, porque las personas, aún y cuando creen que realizan el yo, están siendo leales a

movimientos más amplios de su sistema familiar. La pertenencia al grupo familiar tiene la fuerza del fuego. Hay situaciones que las personas pretenden pasar por alto de una forma superficial y de una forma operativa, como por ejemplo un aborto o una separación, como si fuera un trámite, pero el alma se resiente y el mundo afectivo se resiente. Entonces en psicoterapia, desde hace muchos años, vemos por ejemplo en el tema del aborto que las mujeres que han abortado, y también los hombres, están heridos y sufren por esto y necesitan sanar su herida y asumir su culpa, cuando se sienten culpables, y poderle dar un buen lugar a este niño que no tuvo la oportunidad de nacer, entonces se liberan de nuevo, pero hacerlo como un mero trámite no funciona. A veces de una manera incosnciente se castigan. Y también hay gente que cree que puede dirigir su vida y creer que uno es el dirigente de su propia vida es cuestionable, hay fuerzas muy grandes, familiares, sociales y a veces es mucho mejor entregarse a estas propias fuerzas en lugar de resistirse. De manera que tanto podríamos decir que dirigimos nuestra vida como que somos dirigidos. Y, aunque parezca paradójico, ambas cosas están bien y tienen su lugar. Decía un gestaltista francés consciente de los excesos del yo de las últimas décadas que era tiempo de pasar de nuevo de “una egología a una ecología”

Arjuna: Podríamos decir que uno de los primeros objetivos de este trabajo terapéutico es un redescubrimiento del alma, antes de sanarla es descubrirla. Joan Garriga: El alma es una red de vínculos, una comunidad de destino unida por los asuntos del vivir y el morir, y en esta red de vínculos actúa una especie de amor ciego. Sería el amor del niño, para el cual lo más importante es asegurarse que pertenece y tiene un lugar en esta red de vínculos y lo más terrible que vive un niño es la posibilidad de que se le abandone, de que se le excluya. Para pertenecer asume los códigos y las reglas que le hacen perteneciente, entonces si uno es judío odia a los palestinos y si uno es palestino odia a los judíos y si uno es del Barça desprecia a los del Madrid, y viceversa. Es decir asume como buenos y legítimas las posiciones de su grupo de referencia. Arjuna: Es curioso porque en antropología estos datos se utilizan desde otro contexto. Un individuo que dentro de la tribu es marginado, rechazado y, evidentemente, en esas tribus no hay cárceles ni cuerpo judicial, pero basta que el grupo le niegue el saludo, el vínculo, para que esta persona se retire, se degrade y se suicide porque el vínculo es sagrado. Pero entonces ¿Qué precio tiene que pagar el individuo en esa red familiar?

porque los hijos y los posteriores por amor a los anteriores se sacrifican. sí que hay que pagar un precio. Si un familiar tiene un asunto de violencia con otra persona que pertenece a otra familia también crea vínculo. Vinculo cuando hay violencia. que viene de atrás hacia delante. desde la prepotencia individual parece que uno no tenga que pagar un precio a esa red familiar y sin embargo en un punto anímico. la descendencia. del alma. un hijo o un nieto representa a esta persona y también se casa con una mujer de otra clase social. etc. y también y a través de la sexualidad se establece la pareja. entonces una hija toma el lugar de pareja invisible de su padre. Joan Garriga: En las Constelaciones miramos tres aspectos. los hermanos. ya que el amor ciego y el vínculo más grande se da de hijos a padres. Arjuna: ¿Respecto a la violencia te refieres a la violencia intrafamiliar? Joan Garriga: No. del pasado hacia el futuro y de arriba hacia abajo: que los padres sean padres y los hijos sean hijos. Y que el marido sea marido y ocupe su lugar y que la mujer sea mujer y ocupe su lugar. Arjuna: ¿Entonces la violencia vincula? Joan Garriga: Sí. Entonces miramos el orden y también nos preguntamos qué personas han sido excluidas de este sistema y tienen que ser reintegradas porque sino la consecuencia es que otras personas las representen. Por ejemplo. si alguien dice que uno no cumple las reglas del grupo y que ya no forma parte de él (porque por ejemplo se ha casado con una persona de otra clase social) entonces vemos que en la generación posterior un sobrino. sobretodo si éste tuvo mala relación con su padre. que crean la vida y aseguran que se perderá esta vida. Arjuna: Volviendo a la pregunta inicial. A veces un hijo se ve llevado a ser la pareja invisible de uno de los padres si por ejemplo la esposa sigue implicada con asuntos de su familia de origen y no toma el lugar de esposa. entonces el agresor y su víctima quedan vinculados también. porque nos hace vibrar con la posibilidad de morir. Y también se construyen los vínculos a través del intercambio. A veces hay personas que son excluidas como por . los nietos. uno es el orden que tiene que ser respetado. y a través de la violencia también la vida queda amenazada. Estos son precios que se pagan gustosamente por los hijos o por los posteriores.Joan Garriga: También quiero decir que las Constelaciones ocupa un espacio dentro de la terapia donde se mira sistémicamente los hechos más importantes o más profundos de la familia y estos son los hechos del vivir y del morir o sea los hechos de la sexualidad y las subconsecuencias. de lo sutil. Pero este orden queda trastornado muchas veces porque a veces un hijo toma una posición de padre de uno de sus padres.

Entonces cuando algunos hacen esto.. En cambio si no es feliz se siente más cercano a aquellos a los que pertenece porque cómo ser feliz si nuestros seres queridos. si esta culpa es rentable para el individuo o es simplemente neurótica o gratuita? Joan Garriga: Cuando nos hacemos culpables porque hemos hecho algo que ha dañado. Y luego también cuando hablabas del precio. del olvido. es decir. Si uno es infeliz en el fondo se siente inocente. Aunque en realidad los padres y los anteriores siempre se alegran de que los posteriores vayan más allá y les vaya bien. del bienestar. Hay un código de lealtad que va por encima de los deseos personales. asumir la culpa es algo que cura. Lo que cura es el amor que mira y ve verdaderamente al otro y entonces uno descubre que el deseo del otro es algo bueno para uno. a los que amamos profundamente. en la familia y en el sistema familiar hay una ley que dice que nada ni nadie se pierde. Es como el amor ciego del niño que no le deja ser feliz para estar cercano a los anteriores.. Arjuna: En el caso de los abusos infantiles donde la víctima se siente culpable cuando no ha sido la agresora.. entonces debe mirar de una forma más adulta y real a los padres y a los anteriores. no lo fueron. el dolor es encarado a través de la negación. para ver que éstos desean que se desarrolle y sea feliz. siempre se compensa. cuando se produce una injusticia ¿Cómo actúa en el alma familiar? ¿Dónde nos lleva el sentido de culpabilidad y. otros posteriores dan lugar a estos que fueron excluidos representándolos y a veces nos encontramos con alguien que representa a alguien que murió joven y también quiere morir. Lo que vemos es que el principal tabú es el de la felicidad. Arjuna: Leyendo libros de Hellinger pensaba que cuando un individuo de la familia percibe algo injusto. Arjuna: es decir que siempre se reproduce una compensación. y por ejemplo si un hermano tuvo un accidente o nació discapacitado otro hermano por ejemplo puede decir “por amor a mi hermano yo también me limito”. porque si uno se atreve a ser feliz se siente un poquito solo y culpable. la dignidad y el honor. nuestros padres y nuestros anteriores.. . Hay una instancia que se ocupa de que a nadie se le pueda retirar el afecto.ejemplo niños que murieron jóvenes y que esto causa tanto dolor en el sistema que se olvida a este niño. nos encontramos a veces en las familias que ciertas desgracias familiares tratan de ser compensadas con otras desgracias. En el alma familiar. Joan Garriga: Sí.

Llevando la culpa encuentra de nuevo su dignidad y la culpa es diferente del sentimiento de culpabilidad porque las personas que tienen mucho sentimiento de culpabilidad la mayoría de las veces lo utilizan como disculpa pero ésta no es una actitud adulta. ni madura. Entonces lo importante es que cada persona lleve su propia culpa y la culpa no tiene que ser negada ni mutilada. porque en el plano del alma en cierto modo ya está muerto. En cambio asumir la culpa da fuerza y es un peso que la persona lleva con dignidad porque hizo algo que dañó a otra persona. primero es la culpabilidad porque el niño se pregunta que ha hecho él para que esta situación se produzca y segundo ver que la sexualidad es algo biológico. una persona abusada tiene sensaciones sexuales que le llevan a una cierta confusión acerca de cómo construir la sexualidad y respecto a la culpa la solución es que la víctima pueda reconocerse de nuevo como inocente y que deje la culpa a las personas adultas porque son quienes deben llevarlas. porque su alma queda atada a la de su víctima. Arjuna: Es decir. que ya no pueden reparar su culpa. En todos los sistemas familiares hay culpas extraviadas. Arjuna: En las Constelaciones hay algo de mágico y de ritual. independiente también de la elección. Joan Garriga: Cuando es posible sí. es decir. Arjuna: ¿Cómo se debe asumir la culpa? Joan Garriga: Es un proceso interior donde la persona reconoce la culpa y si puede la repara. El que se hizo culpable guarda su dignidad asumiendo su culpa y compensando el mal. Siguiendo con las culpas en los sistemas familiares por ejemplo puede darse un abuelo que mató y nos encontramos a veces como un nieto expía esta culpa ya que el abuelo no puede mirar con buenos sentimientos a la persona que mató o darle un buen lugar en su corazón y el nieto mira a esta persona que fue víctima y a veces trata de expiar esta culpa muriendo él también para reunirse con la víctima. También la persona abusada. para estar bien. si es posible. ya que el victimismo genera compensaciones y derechos pero no da ninguna clase de felicidad real. difícil de explicar desde lo racional o desde los cánones habituales de la psicología o incluso del psicoanálisis ¿Cómo entender esta magia? . tendrían que asumir que su vida ya no es tan valiosa y dedicar su vida a tareas peligrosas porque su vida ya no vale tanto. tiene que dejar atrás lo ocurrido y renunciar a edificarse a si misma desde un rol de víctima.Joan Garriga: El caso de los abusos infantiles es especial porque la persona abusada tiene que hacer frente a dos cosas. la reparación es la que sana la culpa. Y la paz definitiva se logra con su muerte. Incluso los asesinos.

en la base reproductiva. la que tiene la capacidad creativa. Establecidos en el nivel superficial creemos que hacemos nuestras elecciones. Pero no es algo ideológico o donde la ideología pueda estar primero. de alguna manera pierde el vínculo con sus familiares. Arjuna: Desde el ámbito antropológico la mujer en el fondo es la reproductora de la sociedad. y existe la constatación de que en la mayoría de los sistemas familiares hay más armonía y las personas se sienten mejor si el hombre toma el primer lugar. Las Constelaciones confirman que muchas cosas que nos pasan hunden sus raíces en movimientos invisibles. sino que cuando se construye la Constelación se mira como las personas están mejor y generalmente es cuando el hombre tiene el primer lugar. incluso algo con tanto impacto en la cultura como el movimiento sicoanalítico en su tiempo. este mundo subterráneo. porque es ahí donde se hace más daño a la sociedad. Arjuna: Lo cierto es que todo este nuevo lenguaje ha provocado ampollas en ciertos niveles como en el mundo feminista o intelectual ¿Por qué en realidad hay una jerarquía dentro de la familia? ¿El padre es el cabeza de familia? ¿Podemos considerarlo como una estructura de la sociedad patriarcal? ¿El poder está localizado o es circulante? Joan Garriga: Hellinger mira el trabajo también de una forma fenomenológica y por sus efectos. Arjuna: La mujer en nuestras culturas de sociedad patriarcal cuando se casa va a la familia del marido (nuestras sociedades son patrilocales). La explicación sería que el hombre hasta ahora ha sido el proveedor. en cierto sentido las mujeres son más importantes. donde la fuerza de los vínculos y la fuerza del amor tienen una dimensión enorme. Otra razón sería la de compensar el enorme poder que la mujer tiene. subterráneos.Joan Garriga: Creo que sería como una revolución psicoterapéutica. La Constelación es un método rápido para desvelar estas dinámicas. Joan Garriga: Hombre y mujer son distintos y a veces cuesta respetar la manera en que son distintos y hay una lucha soterrada también entre hombre y mujer. ¿No se produce un desequilibrio en su alma desde esta concepción? . para hacerse daño realmente van a raptar precisamente a la mujer joven. porque la mujer en el ámbito de la afectividad y en el de la familia tiene un peso específico mucho mayor que el hombre. pero también hay sistemas donde no es así y es mejor que la mujer tome el primer lugar. Es decir. Cuando dos tribus pelean. pero hay dinámicas muy sutiles y muy ocultas en las relaciones humanas que nos llevan a posicionarnos en la vida de una cierta manera.

y "expiación de una culpa personal". Arjuna: ¿Cómo entiende Hellinger la vía de la droga? ¿como una vía de autodestrucción? Joan Garriga: Cada caso es cada caso pero como norma general es cierto que en casos de toxicomanía o alcoholismo. están apasionadas por el grupo de referencia al que uno pertenece. entonces sintiéndose atado a su padre hay una parte de él que desea morir para reunirse con su padre. a su religión y a su país que cuando un hombre sigue a la mujer. La idea es que el hombre se debilita porque ya es más débil que la mujer. un asesino para reunirse con su víctima a la que está atado. también puede llevar a la enfermedad y a la muerte al desear la muerte como expiación. Hellinger es más fácil de entender cuando se participa en el trabajo práctico porque si se convierte en discusión ideológica vemos que las posiciones ideológicas. ¿Puedes ampliarnos estas dinámicas? Joan Garriga: Hellinger habla de estas tres dinámicas cuando se refiere al suicidio o a movimientos hacia la muerte o a ciertas enfermedades. Es decir la “te sigo a la muerte” significa que una persona se siente vinculada con una anterior. Arjuna: Hellinger habla de tres dinámicas de fondo: “te sigo a la muerte”. dice yo lo hago en tu lugar. yo muero antes que tú y enferma para que ella no lo haga. Aunque a veces expían otros en lugar de los verdaderos culpables. que la madre quiere marcharse para reunirse con un hermano que murió por ejemplo.Joan Garriga: Cuando una pareja constituye una familia propia tanto el marido como la mujer deben dejar la familia de origen y darle prioridad a la familia nueva constituida. por ejemplo. además. En una constelación los movimientos se despliegan sin instrucciones previas y lo que se mira es que es lo que hace sentir bien a las personas y cómo se sienten fuertes y bien orientadas. es que un hijo por ejemplo –y esto es muy frecuente. De todas formas Hellinger nos dice que funciona mejor cuando la mujer sigue al hombre. invisible. a su cultura. “prefiero morir antes que tú”. La de “prefiero morir antes que tú”. el hijo tanto hombre como mujer se resiente porque el padre no es reconocido ni respetado especialmente por la . La última dinámica de "expiación de una culpa personal". por ejemplo. a su familia.percibiendo de manera inconsciente. por ejemplo un hijo puede seguir a su padre al que perdió cuando tenía tres años.

Hay una guerra encubierta y el hijo ante esta herida o vacío puede substituirlo con drogas. La toxicomanía y el alcohol también pueden ser a veces intentos de suicidio lentos. Entonces el hijo para ser leal al padre se vuelve como él destruyéndose o bien toma alcohol o drogas en lugar de a su padre. También tienen que ver las adicciones con las alianzas del padre contra la madre o viceversa. Arjuna: ¿Qué hilos mueve el terapeuta en las Constelaciones? ¿Cómo se enfrenta a una Constelación? Joan Garriga: Es muy importante la actitud terapéutica. entonces el hijo queda atrapado en la imposibilidad de amarlos a los dos al mismo tiempo. . y a lo mejor ya en la familia de origen del padre y de la madre el hombre no era reconocido ni respetado. Arjuna: ¿Qué quiere decir Hellinger con aliarse con el malo? Joan Garriga: Cuando dice de aliarse con el malo significa que aquél que en la teoría del cliente aparece como el despreciado merece la mayor atención por parte del terapeuta porque el terapeuta da un lugar bueno a todos.madre. ¿Cómo se ve la pareja desde este sistema? Joan Garriga: Yo creo que las dificultades en la pareja tienen que ver con desequilibrios en el intercambio. es mejor que los terapeutas que se dedican a rehabilitación de toxicomanías sean hombres porque para los toxicómanos está lastrada la referencia masculina y entonces el hijo dice: no puedo tomar lo que viene de mi padre porque mi madre dice que es malo. Además el terapeuta no debe caer en compasiones baratas que a menudo pretenden los juegos psicológicos de las personas. los movimientos profundos y los secretos familiares. Es un trabajo donde el terapeuta necesita un desarrollo como persona y como terapeuta. un desequilibrio en el intercambio lleva a que las personas se sientan desiguales en su valor y desde la desigualdad la pareja no es posible. El terapeuta en lugar de comprarle la teoría al cliente desarrolla sentimientos positivos hacia el despreciado. dice Hellinger. El terapeuta intenta mantenerse impecable en el ejercicio de dar un buen lugar a todos los que forman parte. entre el dar y el tomar. pues lo importante es la actitud y ésta debe ser una donde no haya ni tan solo la pretensión de ayudar y donde al mismo tiempo tampoco el terapeuta se asuste ante las fuerzas. Cada caso es único y es difícil generalizar. En general. es muy difícil ser un terapeuta novel en este método. aunque no se diga de una forma explícita. y aquellos que son rechazados o criticados generan en el terapeuta un movimiento más amoroso. Arjuna: La pareja según nos dicen todos los indicadores está en crisis ¿qué es lo que no se tiene en cuenta? ¿Confusión entre amor y deseo o entre dar y recibir?.

De todos modos el discurso social y político no me interesa tanto comparado con los entresijos de la intimidad. Arjuna: Por momento. que son patrones de posicionamientos manipulativos. Quizás aquí se puede dar un desencuentro por generación. Las mujeres han hecho un refinamiento muy inteligente acerca de cómo joder a los hombres y mantener su poder y los hombres también han tratado de refinar sus instrumentos para mantener su propio poder y mantener una cierta dignidad entre las mujeres (risas). Las Constelaciones actúan aquí observando las implicaciones de la familia de origen y cómo se da el intercambio entre la pareja. el modelo antiguo donde la mujer era sumisa no nos sirve y por otro lado los hombres hemos tenido miedo a perder privilegios y quizás no hemos tenido el mismo ritmo en cuanto a actualizarnos o a cambiar de patrones. por época o por generación hemos tenido grandes confusiones. Siempre uno se casa con toda la familia de origen del otro. cuando hay dificultades. formas de perder el poder personal y de manipular a los demás. ¿dónde queda el amor? . Cuando va bien se manifiesta a través de pautas positivas que nutren y favorecen a las personas. A veces es necesario revisar las pautas negativas. Arjuna: Entonces. cultura o momento histórico ¿cómo lo ves? Joan Garriga: Sinceramente pienso que las mujeres no han avanzado nada y los hombres tampoco pues seguimos siendo la misma clase de estúpidos que éramos hace cien o doscientos años. el hombre como esposo y los hijos como hijos. donde se da el mayor gozo y los más agudos sufrimientos. En la pareja siempre está el amor. sobretodo cuando hay hijos: la mujer toma su lugar como esposa. Se debe entonces deshacer estas pautas. lo que pasa es que. Y luego está el Orden.Hay conflictos o dificultades también porque traen implicaciones y lastres de sus respectivas familias de origen y estos son muy difíciles después de sostener por la otra parte. A veces hay también aprendizajes afectivos y pautas de relación según modelos infantiles que constriñen y generan malestar. mirando también si en la historia de la pareja hay heridas graves como abortos u otras heridas que pueden haber lastrado la posibilidad de que la pareja siga su camino de crecimiento. sentimientos secundarios. este amor se manifiesta a través de pautas negativas que dañan y debilitan a las personas. y los hijos están en otro nivel inferior. que pueden llevar a que los dos se sientan mal a pesar de que se quieren. Hay personas que ni siquiera pueden estar presentes en la nueva familia que han constituido porque sus ataduras son demasiado fuertes. Así se sienten bien.

. todas las personas están bien cuando todas son honradas. entonces este sufrimiento en mí por haber topado con una época privilegiada. Hellinger cuando habla de honrar se refiere a honrar al padre y a la madre. Arjuna: Una última pregunta. Arjuna: Joan Hellinger dice que el hombre necesita ser honrado. como en las películas. porque el amor sería como decir puedo verlo pero hago como si no lo viera.Joan Garriga: El amor es un suceso real que se da entre dos personas. En un cierto nivel todo es amor y bendición en la vida. como parte de su destino. Sin embargo el amor es una conquista. Te cuento un poco mi experiencia. pero creo que el amor no está dado como nos han vendido. cogiendo la oliva. Ayuda lo experiencias. tanto el hombre como la mujer. Joan Garriga: Efectivamente el amor es un logro. para ir hacia adelante?. Garriga: No se refiere solo al hombre como varón. mi familia pobre. Pero si creo que lo libros de Hellinger contienen un puñado de ideas sensatas sobre la pareja. El deseo quizás nos acerca al otro para poderlo amar. No puedes decir mañana me enamoro a las doce porque lo necesito. intuitivamente. En una alma. Esto lo decía Hellinger últimamente en Mallorca y vendría a ser que es mejor que el amor siga siendo un poquito ciego en la pareja. y significa honrar lo anterior y tomar lo que viene a través de ellos. donde he podido estudiar y he podido beneficiarme de los avances de la sociedad del bienestar. La propaganda de género y los modelos de las revistas únicamente confunden. te enamoras o no te enamoras. humilde. en un grupo familiar. respetados y reconocidos. campesina. necesariamente ¿tengo que tomar ese relevo. el otro tiene otro ritmo. Al principio el enamoramiento es ciego. sin diferencia. ¿tú dirías que el individuo dentro de la familia tiene que tomar un relevo. en una organización. Para amar lo imperfecto también es necesario a veces no ver demasiado.. con muchas generaciones sufriendo. porque somos capaces de amar lo imperfecto. Arjuna: El deseo es algo que nos sucede. después las personas empiezan a ver (y resulta que lo que ven no es muy agradable) y esto tampoco conviene tanto.. otro pensamiento. respetadas y tienen su dignidad. en un país. una realización y ojala el amor se realice porque se logra un cierto bienestar. Todos los seres humanos necesitan ser honrados. que forma parte de un nivel arquetípico. Pero para las parejas es mejor que no lean ni revistas basadas en las relaciones de pareja o que no lean libros acerca de la evolución del amor en los últimos años.. ese sufrimiento y . un encuentro en la vida donde no hay ideologías posibles. Como decía Rilke todo es celebración y cántico si uno no se resiste a lo que es. que es la vida y mucho más.

Y tú asumes la vida que te toca vivir y asumes tu parte de sufrimiento cuando te toca dolor y tu parte de alegría cuando te toca alegría y nadie puede decir impunemente que tu vida es mejor a la de ellos o la de ellos mejor a la tuya. ningún hijo está imposibilitado para desarrollarse de la mejor manera posible y los padres generalmente se alegran de que a los hijos les vaya bien. porque lo principal es que los padres te han dado la vida. Todos los hijos deben corresponder a sus padres desarrollándose bien incluso cuando los padres hayan sido mucho más descuidados que el tuyo. Y puedes corresponderle siguiendo tu propio camino y haciendo lo tuyo y estando seguro que él se alegra si tu ya no tienes que sacrificarte tanto. BIBLIOGRAFÍA DE BERT HELLINGER: "Felicidad "Lograr el amor en la pareja" "Reconocer lo que es" "Religión. Aunque las condiciones de crecimiento fueran muy difíciles. Puedes respetar su sacrificio y como era una forma de amaros y de amarte y puedes sentir gratitud. tomar un testigo de ella y llevarlo a una situación más digna? Joan Garriga: Creo que el individuo ya tiene mucha tarea con su propia vida y quizás tampoco sería correcto decir que hubo tanto sufrimiento porque la vida siguió y hubo también alegrías y asumieron la vida que les tocó vivir y la vida siguió su curso.llevarlo a buen puerto? ¿Darle dignidad a ese sufrimiento? ¿El individuo debe hacer el esfuerzo de entender su alma familiar. seguramente. Arjuna: Gracias Joan por hablarnos de esta alma familiar que necesita ser comprendida y sanada. Joan Garriga: Tu padre se desvivió para que tú pudieras desarrollarte bien y tú le puedes corresponder desarrollándote bien. mi padre trabajó nueve años de día y de noche durmiendo tres horas por la mañana y tres horas por la tarde para hacerme crecer. de tus capacidades. cura de almas" "Órdenes del amor" "El centro se distingue por su levedad" Todos publicados por la Editorial Herder . Arjuna: Pero por ejemplo. Esto a mi me da fuerza para no dormirme. aunque saber sacrificarte forme parte. psicoterapia.

incluso suicidio. aunque estemos a mil kilómetros. alcohol. Qué hace esta terapia? La terapia de las Constelaciones familiares permite precisamente descubrir y sanar estos vínculos familiares ocultos. enfermedades e historia de nuestros antepasados. intentando compensar en vano aquella desgracia con cualquier tipo de fracaso. Sabemos que. viviendo lo mismo que vivieron ellos. y como lastre. a esa persona. Eso lo hemos visto previamente mas arriba al hablar del ADN karmico. La culpa no asumida. abandono. siempre hay un miembro mas joven que. etc. Las constelaciones familiares. Nuestro ADN nos trasmite las vivencias emocionales de hasta 72 generaciones anteriores.el cliente y los demás miembros de su familia .es volver a dar su sitio a los olvidados. a veces dramático. de un criminal por ejemplo. repitiendo pautas de conducta. aceptar la realidad tal y como es. sin saberlo. sustituirá. aptitudes. Cuando alguien del clan familiar ha vivido algo dramático o injusto. sufrimiento o enfermedad. aunque no nos guste. Lo que realmente alivia el sistema familiar . todas las vivencias como rechazo. reordenar las relaciones. Cuando se olvida de alguno de los difuntos que nos avergonzaron. será expiada por las generaciones siguientes con fracasos. aunque no conozcamos a nuestros padres biológicos. estos son reemplazados por nuevas generaciones. Muchos de nuestros comportamientos y decisiones están ligados a unas fidelidades o deudas invisibles: Tras varias generaciones de hombres despreciados. y. nos liberamos de las cadenas que estemos dispuestos a soltar. injusticia. probablemente desde su concepción. transmitiéndonos como dones todas las vivencias positivas. somos el fruto de nuestra familia biológica. enfermedades graves. sumisión. los círculos viciosos de los que no podemos salir. Se basa en la idea de que heredamos los dones. tabaco. despojamiento. a menudo destructivos. Estamos hechos con las células de todo nuestro sistema familiar biológico. accidentes.VIDEOS PUBLICADOS: "Redimir el pasado" "Imágenes que liberan" Videos publicados por el Institut Gestalt de Barcelona CONSTELACIONES FAMILIARES: Recuperar las raíces del alma Por Brigitte Champetier de Rives . de un modo respetuoso y amoroso. drogas. Observamos y entendemos por fin las pautas repetitivas. surgen nuevas fidelidades para con ellos en forma de adicción. muerte violenta. respetar a todos los antepasados hayan hecho lo que hayan hecho. .

sanar sufrimientos ligados a la dinámica inconsciente que nos vincula a nuestro sistema familiar. enfermedades. y frases. permite descubrir las "fidelidades y deudas invisibles" para con los antepasados.. Es compatible con cualquier otro tipo de terapia. Sus aportaciones genuinas El motor de toda nuestra conducta es el amor. estamos infrautilizados. “Las constelaciones Familiares" es un instrumento sencillo que permite. El vínculo dramático entre las generaciones es el que lleva inconscientemente a alguien a imitar por amor a los excluidos en su destino. etc. Si bien se basa en fundamentos de Análisis Transaccional. porque observamos desde fuera como espectadores lo que realmente ocurre en nuestra familia ya s podemos comprender donde se encuentra la actitud a modificar. Nuestra opinión es que es una terapia valida para ir rectificando a cambiar pautas conductuales. no nos realizamos. accidentes graves. fobias. Y en cuanto a método: unas personas desconocidas representan a los miembros de una familia. emociones. sentimientos. Sin embargo en casos de crisis existenciales o de graves problemas bloqueados se deberá acompañar de otras técnicas más . sentimientos.. Gestalt. ¿A quién interesa? Nos interesa hacer una Constelación cuando: Sentimos que algo no funciona en nuestra vida. sensaciones. en el amor. El respeto a los antepasados es la fuente de la energía y del bienestar. A salvar ilusoriamente a una persona de la muerte inmolándose en su lugar mediante accidente.. O a pagar un daño impune mediante una vida dolorosa. Observamos en nosotros sentimientos o rasgos (de carácter que nos limitan. enfermedad.. etc. Tropezamos varias veces contra el mismo obstáculo. transformándolas en una nueva energía.. en la familia. A salvar ilusoriamente a una persona de la muerte inmolándose en su lugar mediante accidente. etc. O a pagar un daño impune mediante una vida dolorosa. Sufrimos bloqueos. miedos. PNL. El vínculo dramático entre las generaciones es lo que lleva inconscientemente a alguien a imitar por amor a los excluidos en su destino.¿En qué se basan las Constelaciones Familiares? La terapia sistemática familiar ideada por Bert Hellinger. La escenificación de la estructura familiar por personas ajenas a esa familia. enfermedad. Hipnosis. allí donde las demás terapias encuentran resistencias insuperables. a través del movimiento en el espacio.. etc.. y Dinámica de Grupo. esta herramienta terapéutica es muy original y particularmente eficaz. No estamos en el sitio adecuado. en el trabajo. enfermedad. enfermedad. con una intervención muy breve. sintiendo corporalmente la dinámica de los vínculos en esa familia..

Esa liberación permite cambios muy profundos y sutiles. que el cáncer es un “aislamiento” una célula que se encierra en si misma y se separa del grupo. en el silencio. y el ánimo. 1. Es un trabajo muy sobrio y sincero. o el pitido de la olla exprés). 2. el apoyo y el amor de las generaciones anteriores. sino piensa en ello mientras haces el sonido para eliminar el miedo de la situación. son los mas susceptibles de desarrollar en cualquier momento un cáncer. En el intervalo respira hacia los pulmones y sonríe llenándolos de luz blanca. Dinámica del taller Una persona propone liberarse de un malvivir y describe muy brevemente la historia de su familia.directas. Al cabo de varios meses se podrá apreciar una transformación profunda en la vida de la persona. Si te viene a la mente en ese momento una situación o persona que te produce la tristeza o la depresión.PULMONES: Pon la lengua detrás de los dientes cerrados y con una exhalación lenta y prolongada. . a través de los desplaza y sensaciones de los representantes. respeto y amor hasta conseguir liberar la energía bloqueada. Ejercicios que nos mantendrán en excelente estado de salud. Al tiempo que sueltas el aire eliminas la tristeza. evitando así enfrentarse a sus propios deseos y necesidades.. El terapeuta le dice entonces que elija entre los presentes representantes de algunos miembros de su familia y los distribuya en el espacio. e inseguridad. Siente la virtud del valor. A partir de ese momento los representantes sólo escuchan sus sensaciones. haz un sonido SSSSSSS (Labios estirados como una falsa sonrisa. no lo apartes de tu mente. al tiempo que eliminas el miedo. a veces espectaculares. la depresión. Los japoneses han descubierto que aquellas personas que se “evaden “de sus propios sentimientos” encubriéndolos bajo máscaras emocionales.RIÑONES: forma una O con los labios como si soplases la vela de cumpleaños y con una exhalación lenta y prolongada emite el sonido HOOOOOO. El terapeuta dirige la evolución de la constelación familiar restaurando paso a paso el orden. sino piensa en ello mientras haces el sonido para eliminar la situación o limpiar la tristeza de la persona. no lo apartes de tu mente. que actúen directamente sobre el subconsciente. que por fin es ella misma y puede empezar a dirigir su propia vida. a veces inmediatos. . Y la dinámica interna de la familia surge. beneficiándose de la riqueza. Se sabe por citar un ejemplo. Ojos semicerrados o cerrados y la atención puesta en el órgano. Si te viene a la mente en ese momento una situación o persona que te produce miedo e inseguridad.

Siente la virtud del Amor.Durante los periodos de descanso respira a los riñones y sonríeles mientras les envías una luz azul brillante. Durante los periodos de descanso respira hacia el hígado y sonríe al tiempo que lo rodeos de una luz verde brillante. no lo apartes de tu mente. 6. el estómago y el abdomen. la agresividad. sino piensa en ello mientras haces el sonido para eliminar el odio. trata de imaginar un rodillo grande que va aplanando el pecho. la ira la cólera. sino piensa en ello mientras haces el sonido para eliminar el vicio de la situación o persona. Esto equilibrará todas las energías activadas por los demás sonidos y relaja el cuerpo en general. Durante los periodos de descanso respira y sonríe al Bazo al tiempo que lo rodeos de una luz amarilla brillante y sientes la virtud de la Belleza que potenciará positivamente este órgano. 4. . Sonríe al triple calentador. cólera o agresividad. Cuando pares para exhalar. Si haces estos ejercicios antes de dormir notarás el sueño mucho más . Con la boca abierta exhala lentamente el aire mientas haces el sonido HIIIIIIIIIIIIII. orgullo. y siéntete vacío ( es como cuando aplastamos con la mano una bolsa de plástico para guardarla. no lo apartes de tu mente. Siente la virtud de la Bondad y Paz. la impaciencia. la prisa. la soberbia. el odio. Si te viene a la mente en ese momento una situación o persona que te produce la rabia. Si te viene a la mente en ese momento una situación o persona que te produce el vicio que estás eliminando. Si te viene a la mente en ese momento una situación o persona que te produce preocupación. Durante los periodos de descanso respira y sonríe al Corazón al tiempo que lo rodeos de una luz roja brillante. sino piensa en ello mientras haces el sonido para limpiar la situación o la persona. de la situación o de la persona. y la Felicidad. 3. 5-BAZO: Pon otra vez la lengua junto al paladar haz una exhalación lenta y profunda al tiempo produces el sonido GUUUUUUUUUUU ( desde la garganta como el sonido de “Gerona”) y eliminas la preocupación.-HÍGADO: pon la lengua junto al paladar y con una exhalación lenta y prolongada. Al tiempo que eliminas la rabia.. no lo apartes de tu mente. Siente la virtud de la Amabilidad.-TRIPLE CALENTADOR: Si es posible haz este ejercicio tumbado.CORAZÓN: Con la boca completamente abierta colocando la punta de la lengua detrás de los dientes inferiores haz una exhalación lenta y profunda al tiempo que produces el sonido HAAAAAAAAA y eliminas el orgullo. etc. haz un sonido SSHHHHHHHHHHHH.

Son de gran valor terapéutico a la hora de tomar decisiones. Entonces no es extraño que sea una terapia muy útil para mejorar la relación con nuestros animales. amigos. sobretodo. ¿Qué es una Constelación Familiar? Es una técnica terapéutica desarrollada por el psicoanalista Bert Hellinger. . y juntos podremos sanar. Los pequeños recursos que hemos dado os ayudaran a iniciar el camino hacia la sanción. por enquistados que éstos parezcan estar. No desesperes. Las emociones nos conducen al cuidado del cuerpo y este nos enseña a conocernos mejor. Estas personas elegidas no saben nada del conflicto a resolver por el consultante. comprobarás como las energías emocionales negativas tiene pocas posibilidades de crecer. en la sanación de vínculos y eliminación de conflictos con personas. ¿Cómo se lleva a cabo la sesión? La persona "consultante" habla en privado con el terapeuta para decidir cuáles son los elementos de la cuestión que quiere trabajar. a tirar basura emocional y te encontrarás mucho mejor si sabes transformar la energía negativa en fuerza vital positiva. pero eso no es de un día ni de una semana. Con la practica diaria de estos ejercicios. a unas cuantas personas que actuarán como representantes de dichos elementos que forman la situación a constelar. etc. Las constelaciones familiares empiezan a ser muy conocidas por su facilidad en ayudarnos a diagnosticar y resolver conflictos entre miembros de la familia. en ocasiones de forma sorprendentemente rápida. Luego elige. Las Constelaciones familiares mueven energía. En las virtudes del Corazón no se incluye la compasión ya que se la considera como la máxima expresión de la emoción humana y la energía virtuosa por excelencia. con el mínimo esfuerzo. Es nuestro deseo que estas líneas sean de utilidad y ayuden a descubrir el maravilloso ser Interior que llevamos dentro. de entre los asistentes a la constelación. en la búsqueda de orientación para resolver situaciones concretas y.profundo y fácil de conciliar ya que la sensación que produce es de quedarte vacía y profundamente relajada. Es bueno dedicar un poco de tiempo. ya sean estas personas familiares. compañeros de trabajo. ya que pueden ser utilizadas a distancia.

se dejan llevar y. la sanación de vínculos con otras personas. durante la constelación.Así. siendo en muchos casos la causa real de los trastornos de comportamiento que éstos presentan. El método no sólo es de gran valor orientativo y terapéutico para el que constela. no fingen ni representan un papel. Descubrir la relación entre cada miembro de la familia y el animal Además. sino que se limitan a contar en voz alta las sensaciones que tienen en el lugar que ocupan. Esto nos permite diagnosticar mejor el motivo de la "mala conducta" de nuestra mascota ya que los conflictos entre miembros de la familia afectan mucho a los animales. una búsqueda de orientación en una situación concreta o. comportamientos y síntomas físicos de los representantes coinciden con los de las personas o elementos a las que representan. sobretodo. La "magia" de las constelaciones es que estos sentimientos. Durante la constelación se resuelve el conflicto consultado. el perro lo nota y su conducta también se equilibra. ¿Qué se puede conseguir haciendo una Constelación Familiar con nuestra mascota? Realizar una Constelación incluyendo en el grupo familiar a nuestro perro o gato nos permitirá conocer a fondo los vínculos que tienen entre sí las personas que forman esa familia. sino para todos los asistentes. para que la situación también se resuelva en "la vida real". Al sanear dichos conflictos es muy posible que el problema de conducta de nuestra mascota se resuelva por sí mismo. la Constelación nos mostrará también qué tipo de vínculo existe entre cada miembro de la familia y el animal. La información que reciben los representantes al ser "nombrados" por el consultante está explicada por Bert Hellinger en su teoría de los campos de memoria. Por ejemplo podría haber alguna persona que lo ignora o lo teme. a veces de una manera sorprendentemente eficaz y rápida. sea éste una decisión a tomar por el consultante. porque cuando el ambiente familiar se armoniza. ¿Son muy lentos los resultados? Esta resolución del conflicto dentro de la constelación mueve energía. o incluso algún maltrato consciente o inconsciente que haya pasado inadvertido para el resto de la familia y para el . en especial con las de la propia familia. ya que por empatía se identifican con el problema y con la solución hallada. aunque las personas "reales" implicadas en dicho conflicto en ni siquiera sepan que se ha hecho la constelación (no hay sugestión de ningún tipo). sin estar influidas en modo alguno.

Estas tensiones suelen venir de las generaciones pasadas y tienen sus raíces en los acontecimientos de la historia de la familia. La fenomenología se clasifica dentro de la ciencia de la filosofía como el dominio de las vivencias posiblemente influenciadas por campos morfogenéticos. etc. FENOMENOLOGÍA La fenomenología es una corriente en la filosofía que parte de las experiencias directas e intuitivas de los fenómenos. inconscientemente. Rupert Sheldrake expone la existencia de estos campos como un esbozo genético para cada especie en la tierra. y de ellas extrae las propiedades esenciales de dichas experiencias y la esencia de las experiencias vividas. la llave de la felicidad. violaciones… Todo ello puede manifestarse en las presentes generaciones como depresiones. Con las Constelaciones mejoramos la relación que los miembros de la familia tienen entre sí y con nuestros amigos de cuatro patas. Este proceso de transformación es tratado ampliamente en la lección 2. Este proceso de transformación de una conciencia basada en el egocentrismo a una conciencia del corazón (alma). Penetran en el campo del pensamiento de cualquier especie y deciden cada aspecto de su evolución. todos los participantes de una constelación tienen la intención. Su Objetivo es liberar a las personas de sus tensiones. lo etéreo. el punto psíquico de anclaje de experiencias a través de muchas vidas terrenales. violencia familiar o doméstica. fallecimiento prematuro de padres o de hijos. lo cual nos permite alcanzar un nivel de comunicación con el animal lo más parecido posible al que tenemos con una persona. abortos. cansancio crónico o problemas en las relaciones. ACTITUD INTERNA DEL TERAPEUTA En general. campos que crean formas (Morfogénesis-gestación de la forma). Bert . Por ejemplo: guerra. separaciones. Asimismo. miedos. es según nuestro convencimiento. de desconectar su ego. de ponerse en contacto con sus sentimientos o dicho de otra forma. cómo se siente dentro de ese grupo familiar. migrañas. y ponerse en contacto con su corazón (alma). consiguiendo una armonía grupal beneficiosa para todos ¿QUE SON CONSTELACIONES FAMILIARES? Constelaciones familiares es un método desarrollado por el psicoterapeuta Bert Hellinger. psicosis. en el transcurso de la Constelación nuestra mascota va a poder expresar sus necesidades específicas.terapeuta.

Es un fenómeno conocido que todo aquello que en nuestra niñez no ha sido satisfecho se queda guardado como una experiencia que no hemos asimilado. es decir. pueden aparecer como consecuencia enfermedades y hasta la muerte misma. Esta exclusión tiene como resultado tensiones a nivel del inconsciente que en el trabajo sistémico llamamos implicaciones. la meditación del niño interno en la lección 8 es estupenda . PADRES E HIJOS Las implicaciones pueden ejercer una gran presión en la relación entre las parejas y sus hijos. Así. tal como se describe en la lección 7. por lo que podemos llegar a perder el contacto con nuestro corazón (alma) parcial o completamente. como se podrá ver en las lecciones 5 y 6 donde expondremos detalladamente el equilibrio entre dar y recibir. Esta materia la trataremos en la lección 3. VIDA Y MUERTE Si la balanza entre dar y recibir está gravemente en desequilibrio. En la lección 4 trataremos el tema de las implicaciones. CONSTELACIONES FAMILIARES FORMACIÓN A DISTANCIA WWW. Estas implicaciones se traspasan inconscientemente de generación a generación. Felizmente podemos trabajar en nuestros temas personales. EL ORDEN DEL AMOR Nuestro ego nos impide mucho ver claramente la realidad de la vida. RELACIONES.ES 5 Es de estas implicaciones de lo que los participantes en una constelación desean liberarse.VELSEN. una aparente realidad que muchas veces es experimentada como realidad. Nuestro ego tiene la capacidad de ocultar toda o parte de la realidad por lo cual podemos encontrarnos viviendo en una especie de aparente realidad. nos referimos a su método especial de trabajo y aquello que él en ese sentido ha descubierto. Cuando en el transcurso de este libro usemos los términos “trabajo sistémico” o “orden sistémico”. siempre que estemos abiertos a ello. el cual lleva a la agresividad y finalmente a la exclusión de una o más personas. TRABAJAR LOS TEMAS PERSONALES Nuestros progenitores nos han dado lo que ellos podían darnos. lo han hecho lo mejor que podían. IMPLICACIONES Los budistas dicen: “vivir es sufrir”. Nadie puede dar más de lo que ha recibido.Hellinger llama a su manera de trabajar y la consiguiente actitud interna “fenomenología sistémica”. esto significa que la ignorancia crea miedo.

y cual podría ser el resultado deseado. con algunas diferencias. Las personas que participan en los talleres generalmente no se conocen entre sí. 1.VELSEN. Los participantes se saludan informalmente y se sientan formando un círculo. la participación de otros integrantes de la familia no es necesaria e incluso no deseable. quienes participan desean constelar aunque también se puede participar solamente como “representante” sin constelar o participar como observador durante un taller de constelaciones familiares. necesitas tener una buena razón para ello. la participación en una organización suele cambiar. La diferencia más importante es que una persona siempre es miembro de una familia.ES 6 El grupo suele ser bastante homogéneo en lo que se refiere al nivel de apertura con relación al método utilizado. aporta a menudo un efecto sanador ya que todos somos parte de la misma fuente y resonamos con los temas que aparecen en los talleres. Las diferentes dinámicas serán vistas en lección 9. Quieres hacer algo visible y tomar conciencia de ello y buscas la solución para algo que te oprime. los cuales pueden ser visibles para ambos. es decir. explicando brevemente el motivo de la participación en el taller. La participación en una determinada organización puede darse de alta o de baja. Solamente el observar. particularmente con las parejas si estas desean trabajar juntos temas personales. CONSTELACIONES DE ORGANIZACIONES Todo el aprendizaje de las constelaciones familiares se puede aplicar a las Constelaciones de Organizaciones.1 LA METODOLOGIA DE LAS CONSTELACIONES FAMILIARES Las constelaciones familiares se organizan durante una tarde. Se hacen excepciones. También en el terreno laboral experimentamos el deseo de crecer y sanar. LOS PARTICIPANTES Un grupo consta de 10 a 15 personas y los participantes se suelen poner en contacto con el terapeuta que conduce el taller individualmente. Generalmente. Se toma parte individualmente. Cada uno se presenta diciendo sólo el nombre.para prestarle atención a los aspectos que en nosotros están incompletos o donde sentimos dolor. La participación tiene su origen en una intención inconsciente de observar un tema desde una posición fuera de la influencia del ego y trabajar en el crecimiento personal. CONSTELACIONES FAMILIARES FORMACIÓN A DISTANCIA WWW. Si deseas constelar tu familia. En esa conversación se define claramente lo que se va a constelar para llegar a . En ella se expone al terapeuta el tema de la constelación. LA CONVERSACION PRELIMINAR Una constelación empieza con una corta entrevista. miedo o tristeza. un día o un fin de semana.

ese resultado. Una constelación trabaja más profundamente cuando se lleva a cabo sin palabras y concentrando toda nuestra atención en ella. Para elegir a una persona representante es necesario pedirle si quiere participar en la constelación como representante y pedírselo de tal manera que él o ella se sienta libre para negarse si el papel o la persona que debe representar no le sienta bien. Si hay pocos hombres y se pone una mujer en el lugar de un hombre se le pone algo masculino. se concentren y sientan su cuerpo atentamente. En el argot terapéutico se le llama metaposición. como una corbata. Únicamente se les da un lugar y una dirección adonde deben dirigir su mirada. y que ahora sale a la luz. CONSTELACIONES FAMILIARES FORMACIÓN A DISTANCIA WWW. Quizás se debe constelar la familia de origen. la familia o relación actual o (en caso de una enfermedad) un síntoma.ES 7 EL CENTRO VACIO El terapeuta le pide a los representantes que se concentren en el papel que representan y que acepten todas las sensaciones que perciben. A continuación. logra ya observar algo de esos movimientos. el constelante toma asiento de tal manera que pueda observar todo muy bien. La información necesaria respecto a la familia se hace sin la descripción de la personalidad de sus integrantes. Descartamos cualquier preparación de antemano como dibujos o planes. el constelante con las manos en los hombros de cada persona elegida como representante. No se les da ninguna instrucción. ¿QUIEN ES QUIEN? Los personas elegidas como representantes se ponen en fila y se las identifica correctamente repitiendo el papel que asumen en la constelación. REPRESENTANTES Del grupo de participantes se va escogiendo una persona para cada integrante de la familia necesario para la constelación y una para sí mismo. El terapeuta les pide que cierren los ojos un momento. que se dejen guiar por el impulso más fuerte que sienten y que se muevan de acuerdo con ello. El terapeuta evita que se transmita tal información ya que esto puede influir en el trabajo de los representantes. Una constelación es una imagen interna fuera del tiempo donde se evidencia el momento presente. Parece como que la constelación quiere contarnos algo. Se buscan hombres para representar a hombres y mujeres para el papel de mujeres. Cuando cada uno de los representantes tiene su lugar en el espacio.VELSEN. Cuando el terapeuta toma su tiempo. Se deja uno llevar por la intuición y la imagen interna. para que sea más fácil reconocerlo como tal. El terapeuta le pregunta a los representantes uno por uno . Algo que con anterioridad estaba presente de forma invisible e inconsciente. los va colocando uno por uno en el recinto.

como se sienten. el constelante puede tomar su propio lugar en la constelación. El terapeuta ayuda a integrar lo visto y lo sentido. Los representantes están en conexión con el “campo de conocimiento”. Pueden ser invitados a entrar en la constelación por el constelante o por el terapeuta. Así se tiene la posibilidad de reconocer la nueva constelación como propia. es necesario a menudo escoger representantes adicionales para completar la constelación. Con la cooperación de los representantes. Además. el terapeuta busca y encuentra el lugar que les corresponde ocupar. FRASES CLARIFICADORAS En cuanto estos últimos han tomado su lugar se les pide dejen fluir lo que sienten. la posición entre ellos y sus respuestas nos permite percibir la estructura base de la familia y las posibles implicaciones. SOLUCIONES En sintonía con los representantes se busca ahora la posible solución. Desde esta óptica se crea un espacio de aceptación y sanación para la persona que constela y los integrantes de su familia. etc. Desde este “centro vacío” los representantes se encuentran en estado de poder dar información y hacer visibles el amor de los miembros de la familia. que significa que ellos dejan su ego a un lado y entran en contacto con la fuente con la que todo está conectado. por ejemplo una reverencia profunda a los padres. un niño fallecido prematuramente. Ellos experimentan una profunda comprensión y empatía por aquello que tiene que hacerse visible. Por medio de “frases clarificadoras” expresadas por los representantes se evidencia la dinámica de la constelación. se repiten otra vez los importantes últimos pasos. También se pide que se digan algunas “frases sanadoras” o hacer algún ritual. Ahora. una vieja pareja ya olvidada. Casi siempre son éstos los que han sido excluidos y olvidados. Los representantes experimentan de forma espontánea sensaciones físicas y sentimientos que están al servicio del proceso de observación. Por la reacción de los representantes hacia los recién llegados se hace evidente su significado y las posibles implicaciones. El proceso hace posible que los más drásticos acontecimientos se puedan ver con el corazón y con mucho amor se puedan integrar como una vivencia. . Por ejemplo. Cuando la imagen de la solución deseada ha sido encontrada. los suegros. FRASES SANADORAS O CURATIVAS A continuación se trabaja con “frases sanadoras” y rituales hasta que cada uno de los representantes se sienta bien.

una gestalt. Esta contiene no solamente todo lo bueno sino también todo lo que no se ha asimilado pero que está presente en un sistema familiar.2 ¿DE DONDE VIENE EL PROFUNDO EFECTO? El proceso de las constelaciones familiares se realiza a nivel del alma. Como los representantes no forman parte de la conciencia familiar no pueden sentirse identificados con ella y son libres de sentir lo que está presente en la conciencia familiar. Se nace en una familia y se asimila todo el sistema familiar como una imagen interna. etc. Situando en una constelación familiar a los representantes de los integrantes de la familia conforme lo que tu intuición te indica.Directamente después de la constelación se toma el tiempo y la tranquilidad que se necesite para continuar el proceso de integración. Con esta información y de acuerdo con lo que los representantes experimentan se buscan y encuentran soluciones cambiándoles de lugar hasta que formen una imagen más armoniosa. Esta imagen interna es lo que nosotros llamamos conciencia familiar. Se recomienda no hablar. A estas conexiones les llamamos implicaciones. Todo lo reprimido y oprimido en tu familia queda en el subconsciente y no esta accesible para el intelecto. discutir o hacer declaraciones con otros participantes del grupo o representantes de la constelación. EL SUBCONSCIENTE . Lo que se ve es también una imagen mucho más profunda de la idea intelectual que se tiene de la familia. Desde el mismo y profundo subconsciente fluyen los sucesivos cambios. 1. Se le da una forma. intuición. Esta imagen se integra y reemplaza a la anterior. Mucho más profundo del nivel donde se encuentran tus capacidades intelectuales y de integración de cambio. de la misma manera determinará ahora la nueva imagen nuestra vida. . en tu corazón. Así como la imagen anterior determinaba nuestra vida inconscientemente. LA GESTALT Por medio de las constelaciones familiares podemos hacer visible y experimentar la imagen interna de la conciencia familiar. Además tus características biológicas contienen información que ha sido transmitida por tus antepasados y está guardada en tus genes como una imagen. El terapeuta debe asegurarse que los representantes salgan del papel que han representado durante la constelación. hace visible la imagen inconsciente. IMPLICACIONES Ya que los representantes experimentan su papel independientemente de la conciencia familiar pueden sacar a la luz ciertas conexiones del subconsciente. Después de este tiempo el proceso de integración generalmente se ha completado. sentimiento.y compartir sus observaciones.por así decirlo medirla .

Por eso sólo tiene sentido hacer otra constelación cuando la primera ya empieza a manifestarse en tu vida. el efecto de las constelaciones familiares depende de la capacidad de integración de la persona que constela. y a menudo evitamos enfrentarnos a este dolor. Una constelación tampoco nos debe motivar a tomar una acción inmediata. desaparece la ira por si misma. la aclaramos y sanamos sus raíces. También cuando la persona durante el proceso.3 EL CAMPO DEL CONOCIMIENTO . y que la solución en consecuencia también sea bastante débil. Las constelaciones familiares trabajan desde las capas más profundas del subconsciente. Este proceso de desapego y de distanciamiento de las pautas de comportamiento puede a veces ser doloroso. También es importante hasta que punto nos involucramos con el tema. es una situación muy personal.Desde Sigmund Freud y Carl Jung sabemos que existe algo que se conoce como el subconsciente. ya no es necesario que nos ocupemos de los efectos de ésta. Una constelación que se hace por curiosidad o sobre un tema que no es importante para la persona. EL CONSCIENTE Lo que en una constelación se hace consciente y lo que se integra. También hay que tener en cuenta que una constelación necesita desde unos meses hasta dos años para poder integrarse en tu vida. Cuando llegamos a su causa. se muestra distante y sólo deja paso a la razón. Quizás sea difícil comprender esto. Naturalmente. Cuando nosotros podemos aclarar el origen. solo es la punta del iceberg. En las constelaciones. que se encuentra en nuestra actitud básica. 1. y el amor puede fluir nuevamente. El proceso de integración empieza cuando la constelación termina. se ve claramente que la ira es solo un síntoma. Este proceso de cambio es sólo posible cuando tu estés dispuesto a dejar la vieja forma de pensar. Te lleva a contactar con lo que no ha sido superado y que ronda en tu sistema familiar. por ejemplo. INTEGRACIÓN También es importante comprender que la integración de una constelación provoca cambios en tu vida. Así parece que para algunos seguir sufriendo les resulta más fácil que buscar una solución al dolor. existe la posibilidad de que la constelación no se desarrolle en profundidad. No está superado porque es doloroso. y la medida en que se participa en la constelación. pero también esta elección merece respeto. es tu propio crecimiento personal. Las soluciones pueden ser encontradas e integradas en tu vida cuando éstas están en armonía con tu alma y cuando estás dispuesto a vivir en concordancia con la conciencia del corazón. y que lo que inconscientemente sabemos sobre nosotros. será superficial y sin gran efecto. cambiando y armonizando nuestra actitud básica de percepción.

Los representantes tienen acceso a información que en realidad solamente los integrantes de la familia pueden tener. Después de un rato te dan otro sitio. ¿Cómo saben esto los representantes? ¿De dónde viene la información? ¿Cómo saben los representantes algunos detalles que el familiar mismo ha olvidado? ¿Qué ocasiona la dinámica tan intensa a veces? Para que te hagas una idea de lo que puedes experimentar como representante durante una constelación. A tu lado están personas que no conoces de las que tú solo sabes que representan a la madre. imagínate que has sido escogido para representar al padre. Sientes que “tu hijo” esta muy alejado de ti. No te gusta que “tu hija” este tan cercana. Entonces se introduce al constelante mismo en la constelación y así finaliza la misma. A medida que las implicaciones se van haciendo más evidentes y se van solucionando te vas sintiendo más relajado. Poco a poco ves con mayor claridad las implicaciones. Sin darte cuenta de lo que pasa. ni rechazo ni preferencia. CONSTELAR Cuando se constela una familia se escoge entre los participantes a sustitutos (representantes) para ti mismo y para los demás integrantes importantes de . Sientes una gran rabia y tensión hacia “tu mujer”. El terapeuta trabaja con la constelación y te pide que digas ciertas frases clarificadoras y sanadoras. Tú no sientes nada en especial hacia ellos. Sientes miedo. ha participado como representante o ha constelado a su familia.Quien alguna vez ha tenido la posibilidad de ver una constelación. El terapeuta introduce a otro representante en la constelación: es la segunda hija que ha fallecido como bebé en su cuna. Estos sentimientos e información llegan a ti sin más. conoce el sorprendente fenómeno del “campo del conocimiento”. vienen a ti más y más percepciones. también “la hija” fallecida prematuramente ocupa su lugar. “tu hija” está demasiado cerca de ti y al “hijo” ni lo percibes. al constelar se convierten en canales y entran en contacto con sentimientos y un “conocimiento” de una familia totalmente desconocida. Entonces os cogen por el hombro uno a uno y colocados en un lugar en el recinto. Ellos. De repente sabes de donde viene la rabia que sientes por “tu mujer”: te das cuenta que la responsabilizas a ella de la muerte de la niña. Al final estás al lado de “tu mujer”. Empiezas a sentir algo que antes no sentías. Te colocan enfrente de “tu mujer”. “Tus hijos” están frente a ti . empiezas a llorar y sientes una profunda pena. Sientes que los deseas proteger y amar como padre y te sientes orgulloso de “tu familia”. a la hija mayor y al hijo menor. Cada vez que se va colocando un representante en este espacio. y sientes un increíble y profundo amor por ella.

y el dolor que he sentido. A ello contestó la mujer que había pedido la constelación: “En realidad. tienes acceso por medio de los representantes a la estructura subyacente. A veces tienen sus mismos síntomas físicos. Por ejemplo. En el momento que tu puedas describir algo como un sistema. por ejemplo tu madre. LA CONCIENCIA FAMILIAR Evidentemente. lo he llevado toda mi vida. se sienten como las personas a las que representan. Dicho de otra manera se le da una gestalt y una voz. yo ya lo sabía. una persona y su enfermedad. su adicción o su problema económico. los departamentos de empresas y toda una empresa pueden ser constelados. desde el momento que son colocados en el espacio de la constelación. ellos sólo saben a que persona representan. el alma de la familia o la conciencia familiar se manifiesta en una constelación. por ejemplo una asociación de deportes o la relación existente entre un productor. De esta manera se puede observar lo que inconscientemente tiene una influencia mas profunda sobre el sistema que lo que conscientemente sabes y ves. Cada vez que constelas un sistema. Después de una demostración de constelaciones me preguntó uno de los participantes si aquello que salió a la luz en la constelación no era demasiado fuerte. Estos son sólo unos ejemplos para ilustrar esta fuerza que te impulsa continuamente a ponerte en contacto con tu alma y el amor que hay en ella. puedes constelarlo. El funcionamiento de una constelación es algo que siempre es sorprendente. y a veces te hace sentir inseguridad y temor. y todo esto lo viven sin que los representantes sepan nada sobre tu familia. que hay una fuerza existente entre tú y los miembros de tu sistema que forma este campo de conocimiento. tus hermanos y hermanas. Esto quiere decir que al constelarlos en el espacio estás conectando con un conocimiento al que anteriormente no tenías acceso. . y ver de dónde viene. tu padre. Lo que aún es más extraño es que las organizaciones. Entonces con la mayor concentración y siguiendo tu intuición se van colocando uno por uno en relación entre sí en el espacio. dedicándole toda la atención. Así cada vez se hace evidente en las constelaciones.tu familia. a través de los representantes. los equipos de trabajo. Pero también las relaciones de personas en asociaciones. su producto y sus clientes. Ahora lo he podido mirar y sentir con mucha más claridad. LA FUERZA DEL CAMPO DE CONOCIMIENTO Lo curioso es que los representantes. Repentinamente durante este proceso sale algo a la luz que te sorprende. Va más allá de lo que nuestra razón puede comprender. Un sistema en este sentido puede ser cualquier forma de relación.

por los representantes. algo que podemos utilizar pero que nuestro entendimiento no puede analizar.Ha sido fuerte. Este método de trabajo ha demostrado su utilidad como complemento de una constelación con representantes. a través de este fenómeno. que existe una conexión mucho más profunda entre las personas de lo que nosotros podemos imaginar. él no es mi padre”. . este no es mi hijo”. Esto demuestra que existen otras fuerzas fuera de nuestro campo de observación consciente o percepción. y muchas personas ya no tienen la necesidad de querer una explicación. nos da una buena sensación el que todavía exista algo que evade toda explicación. El terapeuta le pide al representante del segundo hijo que diga lo mismo. La representante de una de las hijas empieza a reírse y dice: “Él no es su padre”. A veces una constelación nos hace conscientes de algo que habíamos olvidado o algo de lo que no se hablaba en la familia. Esa magia es la fuerza creativa y amorosa que se encuentra presente en todo. pero ahora siento alivio”. es como si en nuestra vida tan técnica existiera algo como magia. no estoy de acuerdo. El nombre “el campo del conocimiento” (das wissende Feld) viene del conocido constelador Albrecht Mahr. Además es importante que el cliente se conecte con la estructura distanciándose de la manera egoíca de percibir. El representante del hijo mayor está situado frente al representante del padre y le dice: “yo soy tu hijo. y tú eres mi padre”. Cuando nos ponemos en contacto con el campo del conocimiento. La representante de la madre dice a secas: “Esa fue mi venganza”. Aquí se utilizan elementos como muñecos de Playmovil y puntos de anclaje en el piso en combinación con la imaginación del cliente . No se puede explicar como funciona este fenómeno. El padre lo confirma y dice: “No. pero sí mirar y tratar temas claros y sencillos. CONSTELACION ESTRUCTURAL Inspirados por Ursula Franke y Christine Essen se pueden hacer sesiones individuales conocidas como “constelaciones estructurales”. En las familias hay ciertos asuntos de los que nunca se habla y sin embargo estos son sacados a la luz en una constelación. Constelación estructural con muñecos de Playmobil Por supuesto que de esta manera no se pueden hacer constelaciones grandes y complejas. nos damos cuenta. De todas formas. De tal manera es posible conseguir la misma conexión con el campo del conocimiento. pero él contesta: “No. tu hijo mayor. El padre lo confirma. SECRETO DE FAMILIA Aquí sigue un resumido ejemplo de una constelación en la cual salió a la luz un secreto familiar de muchos años. En las constelaciones se observa a veces vidas muy dolorosas que se van transmitiendo de generación a generación.

Esto crea un espacio para una capa más profunda. Es suficiente explicarse clara y adecuadamente. 1. por ejemplo cerrando los puños. Por ejemplo. A menudo se exteriorizan ciertos sentimientos. reproducen la observación exacta. “siento pena” o “me siento desgarrado”. Al tener los ojos abiertos se mantiene en contacto con la situación del momento. se les pregunta uno por uno. El terapeuta le pide entonces un par de veces que respire profundamente y que sienta a donde va dirigida esa rabia. reviento de rabia”. un representante contesta a la pregunta de “como se siente”: “estoy muy enfadada. por ejemplo: “me siento triste”.4 LA CONSTELACION INTERRUMPIDA A veces en medio de una constelación esta se interrumpe. Por lo imperfecto recae la responsabilidad del próximo paso de una manera más fuerte en el cliente y le da la oportunidad de un gran proceso de aprendizaje. A continuación el terapeuta pide al representante que exprese sus sentimientos con una frase. Entonces el terapeuta le pide que le diga al representante de su marido: “Estoy muy enfadada contigo”.5 LOS SENTIMIENTOS EN LAS CONSTELACIONES Cuando todos los representantes están situados en el espacio. en sintonía con los representantes. Si uno de los representantes tiene una reacción emocional muy fuerte. Esto ocurre porque la constelación no tiene la fuerza necesaria o porque carece de información importante.1. Esto es quizás con buena intención.6 FRASES CLARIFICADORAS Para que la comunicación durante una constelación se mantenga clara y fuerte se utilizan unas frases clarificadoras. y ellos han conectado con el papel que les corresponde. También se puede romper por haber alcanzado su momento culminante. Casi siempre los representantes lo pueden decir inmediatamente. El terapeuta no debe nunca caer en la tentación de querer un final feliz o terminar la constelación hasta el último detalle. Esta rotura produce un efecto asombroso. se le pide que respire hondo con la boca abierta y mantenga los ojos abiertos. A la vez se le pregunta hacia quien (de lo s representantes) tiene ese sentimiento o a quien le pertenece. Si cierra los ojos existe el peligro de que se pierda en imágenes interiores de su propio pasado y se repita un viejo drama. De esta forma nos ponemos en contacto con nuestro corazón. Justamente lo imperfecto invita al alma a dar un gran paso. Estas son cortas afirmaciones que. 1. . Ella contesta: “a mi marido”. Esto también se manifiesta físicamente. pero se sale de la esencia de las constelaciones familiares. El terapeuta se encarga de que estos sentimientos no sean dramatizados ya que esto no es necesario en una constelación.

Los dos representantes han reaccionado con alivio físico. El marido dice esta frase y confirma que es justa. No es necesario dramatizar más. y ello hace posible llegar a conocer las diferentes capas de las implicaciones. La reacción física que acompaña a las frases adecuadas son la relajación y el alivio. COMUNICACIÓN El terapeuta procura que entre los representantes no haya discusiones. El terapeuta le pregunta a él cómo se encuentra. el desamparo o detrás de la postura de victima un juego de poder. Él contesta al terapeuta: “Si. Estas frases tienen la mayor eficacia cuando se formulan sin emoción y lo más cortas posible. La mujer comienza a sonreír y le dice al terapeuta: „Yo también estoy tan enfadada que él ya no tiene un lugar en mi corazón”. El terapeuta le propone que diga la frase: “Estoy muy enfadado contigo”. ya que de otra manera es posible que los representantes se confundan con sus propios temas y los patrones que les corresponden. ella está enfadada conmigo. Así por ejemplo encontramos detrás de la agresión. El terapeuta propone que diga la frase: “Me siento culpable” y que si es cierto que así lo siente. A continuación se sigue trabajando con “frases clarificadoras”. estoy muy enfadado con ella”. Esta relajación y alivio hacen ver claramente a todos los presentes y a ella misma que el sentimiento ha sido adecuadamente reflejado. También la mujer asiente con la cabeza. y respira aliviada. Las frases clarificadoras tienen la función de sacar a la superficie las implicaciones y expresarlas adecuadamente. así es. El terapeuta pone mucha atención de que los polos opuestos detrás de las emociones sean evidentes. Entonces se le pregunta al hombre como se siente. Con esto se ha hecho evidente la implicación base del conflicto entre ellos. Se trabaja con frases clarificadoras y sanadoras hasta que todas las implicaciones en la constelación salgan a la luz. También el hombre asiente. y yo me siento culpable. me siento realmente culpable”. Ahora le pide al hombre que diga: “Me encuentro desamparado”. Creo que la he abandonado”. yo acepto mi propia responsabilidad y te dejo a ti la tuya”. Entre ellos se nota claramente una gran tensión. Toda la comunicación se hace por medio del terapeuta. el hombre contesta: “Ella me vuelve loco.La mujer lo dice y su reacción física es relajarse. en este caso. por ejemplo el hombre dice: “Lo siento. Esto siempre sucede con la aprobación de los representantes. A lo que el hombre responde: “Si. La mayoría de las veces es necesario intercambiar estas frases entre sí. Un ejemplo: Marido y mujer se encuentran uno en frente del otro. El . así es.

que anima a entrar en sus corazones y sanarlos. La mujer dice: “En realidad él es un cielo”. se busca con la ayuda de frases sanadoras. Ambos dicen esta frase y se miran a los ojos. no es un juicio de valor . y he convivido contigo como mi mujer”. y en cuanto al “sólo” es muy importante. Ella dice que eso es lo que siente. Al nivel profundo. Son estas frases las que solucionan las implicaciones. Después dice el niño: “Te doy las gracias por el regalo más grande que me has podido dar.terapeuta le pide a ella que diga: “Estoy enfadada y en venganza me he cerrado hacia ti”. El terapeuta pide al hombre que diga: “Yo te he deseado como mujer. “yo sólo soy un niño”. El hombre dice: “Yo amo a esta mujer”. En las constelaciones vemos día tras día claramente que este lenguaje tiene un profundo significado. Mientras el hombre dice esto. El amor. el amor se hace evidente. Después de decir estas frases ellos se miran asombrados. y te escogí a ti como mi mujer. Tú eres la grande. soluciones para estas implicaciones. Después de estas palabras el niño hace una inclinación profunda delante de su madre. Ellos se acercan hasta llegar a estar juntos. Un niño está delante de su madre y el terapeuta pide al representante de su hijo que diga: “Tu eres la madre. La mujer tiene que decir una frase similar. Es también gracias a este lenguaje que la comunicación durante una constelación no se desliza a generalidades superficiales. Tu segundo hijo. Yo sólo soy un niño. primero al hombre y después a la mujer que digan: “Como autores de este juego de perpetrador y víctima somos iguales”. En esta constelación se ve claramente que los enfados para ellos eran una forma de demostrar su amor y su forma de comunicación. Tú lo puedes sobrellevar. Aquí les damos unos ejemplos clarificadores del uso de este lenguaje. Cuando se le pide a un representante que diga: “Yo te honro” o “sólo soy un niño” o “te doy mi bendición”. El problema de tu relación es tuyo. “tu eres la madre”. El hombre dice al terapeuta: “Esto me enfurece”. Ella es la madre. y las que tienen un efecto profundo en nosotros. y deja claro su posición y su responsabilidad dentro del sistema familiar. evidentemente. mi vida”. Hacen que el amor empiece a fluir de nuevo. EXPLICACIONES · La primera frase. Yo te honro a ti y a tu destino”. El terapeuta pide. cuando la verdad se comunica y se acepta. A veces parece que el lenguaje que se usa para estas frases es un poco anticuado. 1.· La segunda frase. Ambos asienten: “Así es” y se sonríen. aparece en la cara de la mujer una sonrisa triunfante. pone en claro el lugar del niño en relación con la madre. da a la madre su lugar. unidos de nuevo.7 FRASES SANADORAS Cuando en una constelación las implicaciones se aclaran por medio de las frases clarificadoras. También aquí se usan frases cortas y precisas que ayudan a expresar adecuadamente los hechos o sentimientos. la gente siente recelo o resistencia.

Con aquello que se va evidenciando se puede seguir trabajando. el dolor es tuyo”. llega la próxima frase: “Yo te honro. Eso se llama parentificación y significa. Si un niño es “solo un niño”. En la relación entre padres e hijos se ve repetidamente una desorden en la balanza de dar y recibir. la . esto se ve claramente en la constelación. y honro tu destino”. tú eres el mayor. Cuando honramos a alguien en su destino le damos un lugar en nuestro corazón. “Mamá. Cuando los padres han apelado a los hijos emocionalmente es porque los sienten como suyos y les pertenece también el poder “apelarles emocionalmente”. es su destino el ser como son. son los mayores los que tienen que solucionar sus problemas y cargar con sus responsabilidades. · Las frases “tu eres la mayor. Si esta ha desaparecido. Con la frase “tú lo puedes sobrellevar” se pone en claro que a ellos les pertenece y no tiene nada que ver con el niño. El niño puede ser niño y jugar. Lo que quiere decir que no van dirigidos al niño personalmente. mi madre es la correcta”. Cuando en el hijo aún viven. hasta que todas las implicaciones salgan a la luz. El “sólo” libera al niño de toda carga que lleve de sus padres. LA PARENTIFICACIÓN A menudo el hijo tiene todavía juicios y reproches. en pocas palabras. sacado a la luz de antemano. El hijo hace una reverencia a su madre. Solo así es posible honrar a alguien de verdad y abrazarlo en tu corazón. Cuando se recupera el equilibrio. tú eres la mayor y la furia que sientes por papá es tuya y tú puedes aceptar que yo tenga una buena relación con papá”. En constelaciones con otras problemáticas las frases pueden cambiar. no tiene responsabilidades hacia sus padres y los problemas en sus relaciones. tanto si esta viene del amor de hijo o porque los padres apelan emocionalmente al niño. Así son ellos. no tengo nada que ver con tu anterior pareja. Esto sólo puede ser incondicionalmente. Los representantes son un instrumento exacto. los representantes lo notan perfectamente. En este caso. Por ejemplo: “Papá tú eres el mayor. Si el niño es “sólo” un niño. y tomado conciencia.· La frase “tu segundo hijo” da al niño el lugar que le corresponde entre sus hermanos o hermanas. Hemos trabajado. el problema de tu relación es tuyo. eso no importa. la resistencia o una actitud defensiva. los juicios. que los padres apelan emocionalmente a sus hijos. “Papá. lo puede llevar y en realidad quiere llevarlo.” pone en claro una vez más en quien recae la responsabilidad. · La frase “tú lo puedes sobrellevar” del primer ejemplo pone en claro y confirma que cada uno lleva su propio destino.sino una constatación de la responsabilidad. les guste a los hijos o no. y susceptible para sentir si lo que se expresa es de corazón o si todavía hay resistencia.

el abuelo con un pasado en la guerra o el hermano de la madre que murió prematuramente. Al hacer la reverencia y honrarles queda con ellos su destino. mi vida”. con las palmas de la mano hacia arriba. por ejemplo una piedra. Frente a este gran regalo. con ellos. 1. A veces la reverencia es muy profunda. El representante del padre al que se le hace la reverencia puede sentir claramente si ésta ha sido auténtica. EL DESTINO Si alguien más en la familia sobrelleva un destino pesado y existe una implicación. Sólo entonces es una inclinación auténtica teniendo un efecto conmovedor y sanador. un cesto pesado o un saco. pero lo que está claro es que este lenguaje específico es de gran importancia. es devolver las cargas que heredamos de nuestros padres u otros y esto ocurre de una forma simbólica al devolver una carga pesada. Aceptamos a nuestros padres tal como son. De esta forma les honramos a ellos. Esta es una experiencia muy liberadora. Al mismo tiempo se manifiesta .de forma perceptible . y el destino del familiar es a la vez honrado. y a su destino tal como es. . La realidad en las constelaciones puede desviarse de este ejemplo.8 LOS RITUALES EN LAS CONSTELACIONES El ritual más usado en una constelación es la reverencia hacia los padres. El terapeuta se cuida de que la reverencia se realice cuando todas las implicaciones han salido a la luz y hayan sido solucionadas. También el hijo siente alivio y liberación. LA VIDA Con la última frase: “Te doy las gracias por el regalo más grande que podrías hacerme. También en estos casos tiene lugar el proceso de liberación y distanciamiento. LA REVERENCIA El próximo paso para solucionar las implicaciones completamente es la reverencia. se expresa ese agradecimiento una vez más verbalmente y no hay regalo mayor en la vida que recibir esta de tus padres.madre se siente de verdad honrada. Cada constelación tiene su propia dinámica y necesita a veces de otras frases. Este puede ser por ejemplo. aliviada y siente el amor hacia su hijo. Esto nos libera de viejas cargas y abre nuestro corazón. Te hace humilde. Por medio de este ritual nos libramos de todos los juicios hacia nuestros padres y los recibimos como parte de nuestro destino.el tomar distancia y soltar todo lo que cargamos de nuestros padres. todo lo demás que quizás existía no es de importancia. En el mismo momento dejamos todo lo que les pertenece a ellos. LAS CARGAS Otro ritual que los consteladores utilizan. Aceptamos a nuestros padres tal y como son con sus virtudes y sus defectos. hasta llegar al suelo. también se hace una reverencia delante de ella.

Entonces no es posible liberarse o tomar distancia verdaderamente. Estos deben dejar a un lado su propio ego durante este periodo para poderse poner en contacto con la persona a la que representan.9 SER REPRESENTANTE LAS VIVENCIAS DE LOS REPRESENTANTES Las constelaciones familiares funcionan con y por medio de las vivencias de los representantes. Por medio de este simbolismo es posible que haya un proceso de separación y liberación de dichas cargas. Ellos experimentan lo que se siente cuando uno se encuentra implicado y van experimentando todo el proceso hasta llegar a una solución. EL PROCESO DE APRENDIZAJE DE LOS REPRESENTANTES Los representantes son necesarios para reproducir el sistema familiar de alguien. el padre irresponsable o el hijo arrogante. un buenazo. o la hija mayor que tiene que resolver todo porque la madre está enferma. ya que podrían llegarse a mezclar elementos de la propia personalidad o relación. y nos ponen en contacto con nuestro corazón. y las percepciones. Y a veces. o como se siente la abuela que desde la mañana a la tarde deambula. Todas estas observaciones nos enriquecen. y por ello se hace posible el aprendizaje para los representantes. el constelante busca a alguien que tiene una dinámica parecida. otras veces un memo. A veces representamos a una víctima de la guerra. En los talleres hay que pedirles a los representantes si ellos quieren tomar el lugar y el papel que se les asigna. A menudo. el terapeuta debe estar muy alerta y asegurarse que esta devolución se efectúe con mucho amor. LA FACILIDAD DE PERCEPCIÓN El ser representante es una escuela especial para facilitar nuestra habilidad de percepción. Todo eso podemos . nos sentimos con la fuerza para enfrentar algo por lo que antes nos atemorizábamos. De repente. para la mayoría más fácil de lo que parece y al hacerlo ellos aprenden muchísimo. 1. Los juicios. nos sentimos débiles y desamparados cuando normalmente estábamos seguros de nuestra fuerza. y nos hacen más conscientes. todos los sentimientos y cargas que hemos heredado al familiar que le corresponde. También es importante cuidar que no haya en una misma constelación dos representantes que tengan una relación entre sí o que sean familiares. Se aprende a expresar verbalmente y de forma clara los sentimientos. Ser un representante es siempre voluntario. Durante el ritual.La finalidad es devolver. Esta experiencia pueden utilizarla naturalmente en su propia vida. el esposo víctima. También la idea que tenemos de nosotros mismos sufre un cambio positivo. A veces vemos que esto ocurre con un cierto reproche. Esto es. y los prejuicios se derriten como el hielo con el sol. Esto es una señal de que las implicaciones no han sido del todo resueltas. Para ello sirven los representantes.

· Observa todo lo que haya que observar. Es muy importante por eso darse cuenta que todas estas percepciones pertenecen a otra familia. · Permite tus reacciones físicas. Si este no es el caso el terapeuta les pide que ejecuten un ritual. pero son indispensables para la solución de las implicaciones. SALIR DEL PAPEL DE REPRESENTANTE A los representantes se les pregunta al terminar la constelación si ya han dejado su papel.experimentar como representantes y podemos aprender a aceptar todo ello como parte nuestra “del ser”. aunque él en su vida normal jamás los tendría ni por asomo. El terapeuta sabe distinguir la auténtica percepción. de tu aportación personal (esto lo siente él claramente). cuando sea necesario se puede poner un poco de música para bailar y relajarse.. Eso impacta.(nombre verdadero)”. Si es necesario. Si esto no da el resultado deseado. o un chico suicida. por ejemplo. Hay también roles muy difíciles: un padre incestuoso con su hija. EL PESO DEL PAPEL El terapeuta debe velar porque los representantes acepten únicamente los papeles que él considera capaz de representar.10 LO QUE SE DEBE TENER EN CUENTA COMO REPRESENTANTE ¡Sé tu mismo!· Confía en tus sentimientos tal como los percibes. no tienen nada que ver con la persona del representante. se siente a menudo cierto cansancio. el hacer una reverencia al que constela y decirle: “Te he representado en tu familia y ahora te devuelvo el papel. Un poco de movimiento para todo el grupo es muy bueno. así por ejemplo. Una vez en casa una ducha caliente hace milagros. hace que el ser representante sea un interesante proceso de aprendizaje CANSANCIO Cuando participas por primera vez en un taller de constelaciones familiares y has representado varias veces como representante. 1. se cambia a alguien que tiene un papel muy pesado por otra persona con más experiencia. Así también es posible que un hombre durante una constelación como representante de un padre. Justo la posibilidad de que las personas puedan sentir y percibir situaciones que en la vida normal generalmente son reprimidas o silenciadas. O también el que constela toma las manos de los representantes uno por uno y les da las gracias y les pregunta su verdadero nombre y les dice: “Sé otra vez .. durante una constelación se sienta atraída sexualmente hacia otras mujeres. Esto es una señal de que se ha aprendido mucho y que se tiene que procesar. O una mujer que en su vida normal es heterosexual. existen diferentes posibilidades para conseguir que nadie se vaya a casa con algo que no le pertenece. sienta sentimientos sexuales hacia “su hija”. ahora ya soy yo mismo”. .

· Evita sacar tus propias conclusiones e interpretaciones. · Todo lo que notas. Se trata de acompañar y seguir lo que se manifiesta. esa es tu percepción.11 ACTITUD TERAPÉUTICA El trabajo en constelaciones familiares está siempre dirigido a las soluciones y eso requiere del terapeuta mucha experiencia. no sientes nada. A través de la profunda concordancia se pueden presentar . en cada constelación. Si él dirige demasiado su atención a los detalles corre el riesgo de perderse en ellos. tienes que decirlo. Al observar miramos los detalles. 1. · Cuando el terapeuta te pide que digas una frase que para ti no tiene sentido o que no es lo suficientemente clara. tienes que decirlo. Solamente debe dar soluciones que se presentan espontáneamente por lo que se evidencia. Esto exige del terapeuta una respetable actitud de reserva. Si por ejemplo. El terapeuta tiene que evitar caer en la tentación de querer ayudar. Su mirada debe de ser amplia. Bien es cierto que hay “leyes sistémicas”. · La comunicación es siempre por medio del terapeuta y nunca te pongas a discutir con otro representante. Para poder trabajar así un terapeuta debe mantener el ojo avizor en el sistema familiar total durante una constelación. La actitud de percibir hace posible ver el total y permitirle penetrar en nuestro interior. quererlo hacer todo bien y contra viento y marea buscar una buena solución o una según sus ideales e interpretaciones. empatía y actitud de cierta reserva. · Cuando algo importante cambia en tu percepción o notas que hay una noticia importante que dar. OBSERVAR Y PERCIBIR Hay una diferencia entre observar y percibir. · Si hay algo que te alivia o tienes otras reacciones físicas. y da esa información con frases lo más cortas posibles cuando se te pregunte. olvidarse de las reglas y volverlas a descubrir. incluso cuando vaya en contra de tu sentido de justicia o de tus valores. En realidad el debe.· Mide en lo posible como te sientes en ese lugar. La actitud de observar es querer saber y analizar. demuéstralas claramente. pero el terapeuta nunca debe dejarse seducir para dirigir las constelaciones según el método. No existen dos constelaciones iguales. por medio de los representantes y por lo que el cliente quiere ver como el tema. como tampoco hay dos familias iguales. Esta es una actitud interna de apertura e imparcialidad. haciendo por ejemplo un gesto con la mano. hazla llegar al terapeuta. El terapeuta coincide con lo que se presenta y la manera de como se presenta sin ninguna reserva.

en la constelación un hermanito fallecido. Pero el terapeuta nunca debe dejarse seducir. El terapeuta conoce estos hechos por la corta conversación previa con el cliente. y seguir a ciegas estos principios. Después de las preguntas a los representantes. · El segundo nivel es la estructura. A continuación pide a dos participantes que se coloquen al lado del representante del abuelo. pero no sabe bajo que circunstancias y lo que ha hecho exactamente. ESTRUCTURA Y HECHOS En una constelación el terapeuta está íntimamente unido con el cliente y trabaja según Berthold Ulsamer en tres niveles: · El primer nivel es la energía. Estos mantienen la constelación en la realidad. será evidente si el experimento tiene algún efecto en el sistema familiar o si se evidencian implicaciones. Por medio de preguntas a los representantes. se coloca por ejemplo. Los principios del orden familiar son los que indican el camino hacia las soluciones. · El tercer nivel son los hechos. y puede por lo tanto en el momento preciso hacer evidente el impacto de estos en la constelación. EXPERIMENTOS Si es evidente en una constelación que hay implicaciones. se sigue trabajando y se solucionan las implicaciones. Por la reacción de los representantes es fácil ver la importancia de este niño para el sistema familiar y para el cliente. De esta forma y asistidos por el campo del conocimiento las soluciones se presentan por sí mismas. ENERGÍA. Se empieza con la entrevista antes de la constelación. El terapeuta no debe dejarse cautivar por la imagen que el cliente expone porque el perdería su imparcialidad. Él hace saber a los participantes que se trata de un experimento. A veces el cliente no tiene suficiente información sobre algunos aspectos de la familia y es imposible hacer indagaciones al respecto. y cuantas implicaciones provienen de él. Quizás sabe que su abuelo luchó en la guerra. en sintonía con el cliente. Si los representantes . En esta. como representantes de víctimas . Él sigue lo que se muestra allí y se deja llevar por lo que. por medio del representante sale a la luz. El terapeuta conoce por su experiencia cuando hay una estructura familiar “sana”. Si es así. echados en el suelo. Él tendrá que verificarlos cada vez de nuevo a través de las vivencias de los representantes.el campo del conocimiento.camaradas muertos o víctimas civiles de la guerra. expresa claramente lo que se tiene que constelar. entonces el terapeuta con toda prudencia y reserva puede hacer un experimento. el terapeuta.soluciones que en ese momento son adecuadas para el tema del cliente y del sistema familiar.

que se han añadido no tienen ningún efecto. una suposición . voluntad o prejuicios. y estar él mismo convencido de que las constelaciones no son un sustitutivo de la realidad. LA PRESTACIÓN DE AYUDA Muchos terapeutas quieren ayudar de verdad. entonces se les saca de la constelación. También aquí el terapeuta debe comportarse con reserva y hacerle ver al cliente. de las viejas experiencias. El deseo. Esa actitud de querer ayudar debe dejarse y transformarla para poder trabajar de una manera profesional con constelaciones familiares. Todo ello requiere una conciencia basada en el corazón en lugar de una conciencia egoíca. Con esta actitud la esencia de la constelación emerge a la superficie de una manera espontánea. El que quiere cambiar algo de aquello que se manifiesta. Por eso es mejor que las constelaciones estén basadas a ser posible únicamente en hechos conocidos. Sólo entonces conseguirá desarrollar esa actitud especial que se diferencia mucho de la actitud deseada en la mayoría de otros planteamientos terapéuticos. Se trata de trabajar a partir del “centro vacío”. ABSTINENCIA Otro punto importante en la actitud del terapeuta es “renunciar a”. salvar el mundo y crear el paraíso en la tierra. “el abstenerse de”. generalmente una alteración en la balanza de dar y recibir entre padres e hijos. se sitúa por encima de la realidad. concentrada y abierta. Esta postura se distancia del “querer” y del “hacer”.de malos tratos o pruebas de paternidad. Estos experimentos deben ejecutarse con toda cautela. Lo mismo ocurre con los secretos de una familia. No son sustitutos de la realidad. y se toma “admitir” y “observar lo que se muestra” y desde ahí guiar la constelación. Él quiere moldearlo o manipularlo según su visión o imaginación. debe optar primero por constelar su propia familia en todas sus facetas y participar con frecuencia como representante. Detrás de esta actitud hay mucho que no ha sido solucionado. La atención está a la vez dirigida y no dirigida. pero tienen más bien un carácter simbólico y sirven para evidenciar las soluciones de las implicaciones. Esto sólo se consigue cuando alguien se “vacía” de las imágenes.pero no demostrada . Con ello trata de jugar a ser el jefe sobre la realidad e intenta subordinarla. es decir se manifiesta. El que quiere trabajar con constelaciones familiares. la necesidad o la fuerza de querer ayudar a otros es la proyección de la necesidad interna del terapeuta de trabajarse a si mismo. y movimientos internos como emociones. Sólo el que se somete a la realidad y la acepta tal como .

EL PRINCIPIO PERPETRADOR-VICTIMA Un aspecto adicional importante en la fenomenología sistémica es estar “al lado del perpetrador”. con su madre o padre en sus papeles de víctima. Él debe hacer un sitio en su corazón. Muchos de los que prestan ayuda. El someterse a la realidad significa también despejarse del miedo por aquello que se manifiesta. b) Al nivel del alma. entonces será difícil para él tratar estos temas con sus clientes. para el malo.se muestra. Él se abstiene de su propia voluntad. un terapeuta tiene que trabajarse profundamente así mismo antes de empezar a constelar. todo lo que inconscientemente llevamos consigo y todo lo que preferimos ignorar. Lo mismo ocurre con las lealtades inconscientes que el terapeuta conlleva desde su propio sistema familiar. Las implicaciones más profundas tienen que ver generalmente con ese lado oscuro.LECCIÓN 1 Escoge una de las cuatro opciones. Solamente cuando trabajamos sin prejuicios y sin miedo. por ejemplo. Si el terapeuta todavía está implicado. estaremos sintonizados con lo que se evidencia y podremos vivir en sintonía y armonía con lo que se muestra. si el terapeuta reconoce su propio lado oscuro o destructivo. Ésta es la actitud fenomenológica o bien la conciencia sin ego. puede trabajar adecuadamente en constelaciones familiares. entonces no podrá solucionar adecuadamente la implicación que ocurre al excluir al perpetrador. el diabólico y el marginado. Eso sólo se consigue. temen su lado oscuro y prefieren mantenerse ocupados con el lado oscuro de sus clientes en vez de curar sus propias heridas y ser conscientes de sus propios aprendizajes. de lo contrario él no podrá hacerlo visible en sus clientes. Si no está dispuesto o no está lo suficientemente consciente de ello. 1. Esto pone en claro que. Esto presupone una transformación interior de una conciencia basada en el ego a una basada en el corazón. c) Al nivel de una conciencia colectiva. la muerte y la destrucción y encubren el impulso del amor para que estos aspectos se puedan integrar en la conciencia sin prejuicios. Para poder encontrar soluciones en constelaciones familiares con temas como incesto y asesinato. Cómo pueden percibir los representantes? . En nuestro lado oscuro encontramos todo lo que no está resuelto. El trabajo de constelaciones familiares se realiza: a) Basado en la conciencia personal. 2. d) Al nivel del entendimiento. PREGUNTAS DE OPCION MÚLTIPLE . el terapeuta tiene que estar libre del principio normal de evaluación de perpetrador-víctima.

El que constela da a los representantes: a) Un lugar sin mirar en una dirección determinada. 3. 7. 4. c) Creación de lo abstracto. b) Un lugar y una determinada dirección para mirar. c) Un lugar. 10. b) Se dan indicaciones sobre la postura física. CONSTELACIONES FAMILIARES 9. c) Su sentido común. b) Escuchando al terapeuta. 8. d) Ningún lugar pero si una dirección determinada para mirar. 6. b) Creación de la forma. d) Indicaciones e instrucciones del terapeuta. Morfogenésis significa: a) Creación de la luz. b) El cliente no entiende. d) Escuchando a otros representantes. una dirección determinada para mirar y una postura corporal. Toda la comunicación durante una constelación se vehicula por: . c) Experiencias directas e intuitivas de vivencias. d) Se hacen de antemano dibujos o planes. 5. c) Escuchando al cliente. b) Experiencias intuitivas de vivencias. d) Reflejan la observación adecuada. d) Porque la constelación se alarga demasiado. b) Las instrucciones del cliente. b) Porque la constelación no tiene fuerza. d) Sus sentimientos y percepciones. c) Porque el representante no tiene ganas.a) Independientemente. ¿Porqué se interrumpe una constelación a veces? a) Porque se acabó el tiempo. c) Son inventadas por el representante. c) Se realiza sin palabras. Durante un constelación el que constela sigue: a) Las indicaciones de los representantes. Una constelación funciona bien si: a) Se habla mucho. Las frases clarificadoras son cortas afirmaciones que: a) Los representantes no entienden. d) Creación de lo concreto. La fenomenología es una corriente en la filosofía que tiene su origen en: a) Experiencias directas con vivencias.

quedando atrapadas en temas o asuntos que no son en realidad su responsabilidad. c) Si. b) Siempre. ¿Deben los representantes dejar a un lado su propia voluntad y deseos? a) No porque están en un papel. ¿Pueden participar los verdaderos familiares en una constelación? a) Si. generalmente si. 13. El ser un representante ocurre siempre: a) Voluntariamente. b) El representante. así como fuera del sistema (a través de la violencia política en todas sus modalidades). d) El terapeuta. d) Consultándolo con los otros representantes. El ritual más utilizado en una constelación es: a) La reverencia delante del cliente. d) De no hacer ninguna reverencia ante nadie. d) No hay diferencia. b) Si. pueden inconscientemente afectar la vida de sus . b) La reverencia delante del terapeuta. d) No comunicarse nunca con el terapeuta. 14. Existe una transmisión transgeneracional de los problemas familiares que crean una cadena de destinos trágicos. y propias interpretaciones.hellinger-ve. d) No hay diferencia. será la siguiente generación la que inocente e inconscientemente trate de solventar. así dejan sitio para los sentimientos de otros. ¿Que tienes que tener muy en cuenta como representante? a) Sacar tus propias conclusiones. c) Según a quien le toque. b) Obligatoriamente.a) Todos. c) El cliente. http://www. 12. así como con las personas que han sido afectivamente significativas. porque en el papel también pueden pensar. c) La reverencia delante de los padres. las injusticias cometidas dentro del sistema familiar. lo que una generación deja sin resolver. 15. 11. c) Confiar en tus sentimientos tal como los has percibido. Se vinculan entre sí con amor y lealtad. b) Discutir con los otros representantes. c) No.com/ Constelaciones Familiares Las Constelaciones Familiares son las conexiones que cada persona tiene con su familia en una o varias generaciones.

sus 16 años como sacerdote. mi trabajo se basa en buscar el por qué. Después de dejar el sacerdocio estudió psicoanálisis. así como su participación en entrenamientos ecuménicos e interraciales de dinámicas de grupo dirigidos por la iglesia Anglicana. depresiones. ¿Quién es su creador? Bert Hellinger quien es reconocido por su enfoque fenomenológico menciona muchas influencias importantes en su vida y en su trabajo: sus padres cuya fe lo inmunizó contra la aceptación del nacional socialismo de Hitler. las no honradas en el sistema. trastornos físicos y psíquicos. olvidadas. las tratadas con injusticia. denigradas. difamadas. No obstante. Venezuela. más para . y otros. Fue en su entrenamiento posterior en terapia familiar donde halló las constelaciones familiares. particularmente como misionero con los zulúes. suicidios. ¿Para qué sirve esa técnica? A través de los “Movimientos de Alma” que llevan hacia la reconciliación. Se busca a personas excluidas.familias con enfermedades inexplicables. lo cual le valió el reconocimiento como uno de los terapeutas claves del mundo psicoterapéutico actual. esto es grande. USA. igualdad y humildad. con equidad. dificultad de encontrar pareja. Es una incógnita que con frecuencia se aclara en la búsqueda de soluciones a través de las Constelaciones Familiares. se devela que todas y todos somos responsables por las otras personas. tanto en el ámbito germano parlante. La necesidad de decisiones políticas más humanas se hace inminente frente a la prueba de las consecuencias. las constelaciones tratan temas de vida o muerte. etc. ¿Hasta dónde pueden llegar esas lealtades invisibles y de dónde parten?. México. Es importante hacer un esfuerzo a favor de la construcción de una cultura para la paz y formar con valores ciudadanos que resalten el amor. más profundo. Suecia. más sanador. las lealtades invisibles emergen durante la configuración de la Constelación Familiar. Chile. Alemania. Austria. China. el respeto. el mismo amor que enfermó es el que tiene la sabiduría de la solución cuando se vuelve consciente. comportamiento conflictivo con algún miembro del sistema familiar. Es necesario trabajar para las generaciones que vienen con el fin de prevenir el que las niñas y los niños tengan que padecer el rencor de los destinos dolorosos. Argentina. Japón. relaciones conflictivas. Los paradigmas que aportan las Constelaciones Familiares son una semilla más para la paz. ¿Qué influencia tiene la familia en la personalidad del individuo? No veo temas de personalidad. terapia gestalt y análisis transaccional. como también en Europa y Estados Unidos. allí es donde las Constelaciones Familiares se salen del ámbito terapéutico y se encuentran con los derechos humanos. Ha trabajado con su novedoso enfoque con cientos de personas en Israel. Si rechazo la vida que viene dada por mis padres. las que se fueron para ceder su espacio a otras y las que sufrieron vidas particularmente difíciles. la tolerancia. Rusia.

Gracias por los hijos que me has dado. al precio que sea que te costó a ti (ustedes) por ustedes tengo la vida. El contexto sistémico se muestra en la dinámica de: "Yo te sigo".. entonces ahí va otra separación. hay algún ejemplo que puedo mencionar: si mi padre me hizo falta pues este se fue de la casa cuando yo era pequeña.. llevamos todo esto a nuestra relación de pareja.. esto significa que una persona quiere seguir a otro miembro de la familia que está enfermo o muerto. profesión. El movimiento sanador sería: Imagínate que tienes a tus padres delante de ti y diles: Querido papá o mamá. Trabajo. ¿Cómo es posible romper el maltrato emocional recibido en la niñez. no soy tu mamá (papá) y tú no eres mi hijo. al igual que la mía. lo mas importante. pareja etc.. Cuando trabajo con parejas vemos las dinámicas que los unieron. la voy a responsabilizar de que se encargue de mi como hija y qué puede haber de bueno aquí en esta relación.siempre. el cáncer. entonces lo mas seguro es que mi pareja la cual es sólo un hombre en mi vida. Hemos visto que algunas enfermedades muy desafiantes para la vida de las personas. por ejemplo. Lo tomo todo. ¿Por qué hoy día hay tantos divorcios? ¿Hay alguna explicación para esto desde el punto de vista de las constelaciones familiares? No hay nada más bello que la pareja. Ahora veo a tu familia la que te dio la vida y estoy agradecida. el gran aprendizaje. ahora entiendo que tu también fuiste maltratado y no pudo haber algo diferente para mi.. luego al salir de estas en verdad puedo ver a mi compañero(a). Esto hace que nos mantengamos inocentes y no podamos tomar la vida en su plenitud. Me gustaría decirte que me dolió lo que sucedió.. preferimos ser víctimas toda la vida.. especialmente en los casos en que los problemas o enfermedades son causados por implicaciones sistémicas o cuando ésta es a lo menos una causa contribuyente. En este cuadro vemos un profundo dolor pues la mujer-niña demandará de este marido lo que no le puede dar. Dame tu bendición si yo lo hago diferente a ti y no maltrato a los míos. también tienen causas sistémicas. O un niño que ve a alguien de su familia con la tendencia a seguir a otra persona de esta manera.. y . Lo que no está resuelto en nuestras propias familias seguirá presente en casi todo lo que llevemos a cabo. siendo uno adulto? Sufrir es más fácil que asumir la solución. la tuya es la mejor. Cuando las cosas no están resueltas en nuestras familias de origen. ¿Es posible curar enfermedades con la constelación familiar? Sí.esto es lo más lindo de Hellinger... gracias por la vida que me dieron (diste). gracias por enseñarme a ser mujer (hombre). cayendo enfermo o buscando morir él también. Cuando somos adultos preferimos seguir haciendo responsables a nuestros padres de todo lo que nos sucede. Frases sanadoras que ayudan: Querido esposo (a)..

un miembro de ella ha sido excluido u olvidado. Tal es el caso. A los padres y sus hermanos. si en una familia. A las víctimas de la violencia o el asesinato por parte de cualquier miembro de la familia. con palabras o movimientos sanadores encontramos la resolución. ya en la siguiente generación. y a veces incluso ancestros que vienen de más atrás. eso es la conciencia familiar. de dolores cardíacos o dolores de cabeza. otro miembro de ella asume la misma suerte de ese niño. . qué ocurrió en esta familia en particular?. ¿Cuál es el principal factor causante del desequilibrio emocional en una persona adulta? Una vez mas tendríamos que ver y analizar el sistema en particular de cada persona. Y. los que hicieron lugar en ventaja de los miembros ya mencionados. digamos un niño que murió a temprana edad. gente que no son parientes pertenecen a la conciencia familiar también. Conociendo estas dinámicas fundamentales. así como también todos aquéllos cuya mala fortuna o muerte trajo a la familia una ventaja o ganancia. a parejas anteriores de los padres o de los abuelos. preguntar si algunos de los miembros anteriores tenía lo mismo. Esto incluye. es posible despojarlas de su poder y aliviar mucho sufrimiento y dolor. incluidos los fallecidos durante el embarazo y aquéllos que murieron temprano. y los dolores de espalda se desarrollan muchas veces cuando una persona rehúsa inclinarse profundamente en respeto a su padre o madre. Podemos observar que un número circunscrito de personas son sujeto de fuerzas inconscientes que los llevan a comportarse de una cierta manera. a los abuelos. Otros síntomas están relacionados con un movimiento interrumpido hacia uno de los padres. sin que nadie sepa por qué. lo que parece muy extraño. ¿A quiénes incluye la conciencia familiar? La conciencia familiar abarca un número circunscrito de personas: A los niños. Todos. A todo esto se suma el deseo de expiar o compensar una suerte. en particular.trata de retenerlo diciendo: “Es mejor que yo me vaya en tu lugar”. Esa persona entonces quiere morir. entonces más tarde dentro de la familia. ¿Cuál es la labor del terapeuta que dirige una Constelación? De alguna manera apoyar la fuerza que nos es revelada en la Constelación . por ejemplo. sin miedo. Por ejemplo. al trabajar con la familia. y ya no se le cuenta entre sus hermanos. buscando a su vez un destino similar. ¿Qué es la conciencia familiar? Hemos observado. y esto es muy importante. A veces. que sus miembros son dirigidos por un principio o fuerza en común. podemos guiar los pasos que se nos van dando dentro de la propia Constelación Familiar. que con frecuencia expresan un amor refrenado. los bisabuelos o uno de los bisabuelos.

Esto es verdad tanto para el terapeuta como para los representantes. una persona se centra en sí misma y selecciona a quienes van a representar a los miembros de su familia incluyendo a alguien para sí mismo. tanto físicas y emocionales como relacionales. Así. cuando algún miembro de la familia sufre de esquizofrenia es por que en esta familia ocurrió un asesinato (no sabemos en qué generación) pero si esto es lo que viene viajando en el sistema de esta familia. ya que la percepción emerge con mayor facilidad si uno pregunta por lo más esencial. por ejemplo alguien discapacitado en algún sentido?. y los sitúa en un espacio unos en relación a los otros. sin siquiera conocerlas. luego futuras generaciones se verán implicadas en algo que no comprenden. el modelo fenomenológico. Luego de obtener la información. Esta . Además. no sólo por su claridad sino por su profundidad. o alguno que murió temprano?. siguiendo a su propia intuición. Cualquier pregunta adicional estorba la apertura a la información fenomenológica que emerge. Se verán entrelazadas entre dos energías la de la víctima y la del perpetrador. Las preguntas esenciales son: ¿Quién pertenece a la familia?. es mejor si el cliente permanece en silencio durante la constelación. y que los representantes se abstengan de hacerle cualquier pregunta al cliente. FORMACIÓN EN TERAPIA FAMILIAR SISTÉMICA A TRAVÉS DE FIGURAS Apreciado(a) Doctor(a): La Terapia Familiar Sistémica nace en los años 60 para responder a muchas de las necesidades individuales. ¿Estuvo alguno de los padres o abuelos casado o comprometido en una relación anterior. y si eso se hace sólo justo antes de configurar la constelación. ¿Hay niños fallecidos durante el embarazo. Es también el motivo por el cual el terapeuta renuncia a cualquier conversación previa con el cliente o a un cuestionario extenso. no antes. como por ejemplo. ¿Ha habido alguien con una suerte difícil en la familia.Cuando hablamos de desequilibrio emocional podemos estar hablando de muchas cosas. o involucrado en una relación significativa antes de su actual matrimonio?. las personas cargan con algo que no les pertenece. ¿Cómo es la dinámica para explorar un drama personal con la constelación familiar? Se necesita muy poca información del cliente. sienten como a quienes representan. que estaban ligadas al sistema familiar. en un grupo. Y tan pronto como las personas han asumido su lugar. Hay ciertas implicaciones ya establecidas a través de las Constelaciones Familiares. Desde diversas perspectivas y corrientes se fueron generando diferentes modelos hasta llegar hoy en día al más breve y eficaz. obtenemos una representación de lo que realmente está sucediendo en la familia. por medio de la Constelación Familiar . las cuales no eran resueltas por medio de otro tipo de terapia en forma individual.

Conocí el modelo Sistémico fenomenológico hace siete años. orientadores familiares.intervención familiar Sistémica se realiza con un solo miembro de la familia en 2 sesiones. me he desempeñado como docente universitaria. Argentino Miguel Chiavo Md. como en intervención grupal (una sesión). fundada y dirigida por el Dr. con sus últimos adelantos e innovaciones. participé en el Seminario-Taller de Hellinger. En pareja se realizan 6 sesiones. religiosos y psicólogos que han participado en procesos de formación conmigo. en el 2007 aprendí del Dr. investigadora y terapeuta. Juan Luis Linares. En mi proceso de formación universitaria y mi experiencia laboral en los últimos 20 años. además de la motivación y apoyo de psiquiatras. tanto en consulta individual (dos sesiones). Posteriormente. jefe de la Unidad de Psicoterapia del Hospital de la Santa Creu i Sant Pau de Barcelona. asimilar y vivir dicho modelo en mi práctica profesional gracias a las 600 horas de formación y desarrollo de habilidades terapéuticas sistémicas llevadas a cabo en el Programa de Formación de la Escuela de Terapia Familiar de la Universidad de Barcelona. Quinto Congreso Internacional RELATES Red Española y Latinoamericana de escuelas Sistémicas en Junio de 2009 y asistí al Seminario – Taller Internacional Coaching Sistémico desde la mirada de las constelaciones Organizacionales en Mayo de 2010 organizado por JAIO Soluciones sistémicas S. con sus últimos manejos psicoterapéuticos fenomenológicos. En Noviembre de 2008 participe en el taller de Carola Castillo directora del Grupo Hellinger de Venezuela. estando dispuesto(a) a lograr transformaciones desde el alma del sistema familiar.S. participé en el Seminario-Taller realizado en el 2004 por Bert Hellinger en Colombia. Ha sido una evolución semejante a la de pasar de una máquina de escribir a un computador. Editor del libro “Felicidad Dual”. Éstas son las Constelaciones Familiares creadas por el famoso terapeuta alemán Bert Hellinger que para mí son una radiografía de la realidad familiar. Todo esto. me propuse cada año ofrecer la formación de grupos interdisciplinarios. asesora. quien es Psiquiatra y Presidente de la Sociedad Internacional de Terapia Sistémica. alumno de Gunthard Weber. de gran enriquecimiento por su crecimiento personal y . He podido comprender. por medio de mi primer y gran maestro en este camino. Que trabaja en constelaciones aplicadas a la salud y Joan Garriga quien fue el primer director del grupo Hellinger de España.A. En el año 2005 participé en un Seminario-Taller con Jacques y Hanja Tence. Ese mismo año conocí el trabajo de Mika Widmanska. quienes trabajan en el Centro Pluridis en París. hoy utilizados según las necesidades y las posibilidades. en el cual por primera vez se describe la psicoterapia sistémica de Bert Hellinger. Héctor Giraldo. Psiquiatra y Psicólogo español. terapeutas. dictado en Bogotá en julio de 2006.

profesional. febrero. SITIO : Villa Magdala La formación se llevará a cabo durante dos semestres.com FORMACIÓN EN INTERVENCIÓN SISTÉMICA ORIENTADA A LAS CONSTELACIONES FAMILIARES CON FIGURAS Objetivo Actualizar a los participantes en el modelo de Intervención Familiar Sistémica Fenomenológica. Usted recibirá el 20 % del precio pagado. que ayuda a desenredar conflictos familiares que impiden un mejor funcionamiento INDIVIDUAL Y FAMILIAR.000 pesos: una en efectivo el primer semestre y otra con cheque posfechado para cobrarlo al inicio del segundo semestre. adicional al descuento que haya asumido en relación a la fecha de inscripción. Religiosos. eficaz y profunda. a partir de la orientación breve. Psicólogos. A inscribirse. con 16 sesiones de trabajo práctico cada quince días LOS SABADOS EN LA TARDE y 16 sesiones teóricas LOS MARTES EN LA TARDE. La próxima formación se inicia el 10 de Julio y finaliza el 17 de mayo de 2011 Atentamente. quiero invitarlo(a) a tomar parte en las formaciones que se realizan en 32 sesiones para actualizarse en este modelo breve de intervención familiar con figuras. ANA LUCÍA PÉREZ CAMARGO LICENCIADA EN PSICOLOGÍA Y PEDAGOGÍA. Autónoma de Barcelona. septiembre y octubre de 2010 y II Semestre: enero. Orientadores Familiares. Si cancela el total antes del 10 de junio tendrá el 20% de descuento para un pago en efectivo de $ 1‟600. y sábados de 2 a 6 p. hasta el 10 de Julio en efectivo o tarjeta de crédito. Costos y horarios El costo de la formación es de $2. Trabajadores Sociales. abril y mayo de 2011 . con el fin de facilitar que muchas personas puedan asumirlo. U. m. . Externado de Colombia – FUNLAM – U.000.m. Médicos Alternativos y otros profesionales afines a la intervención familiar. Participantes Para lograr lo anterior trabajaremos en un grupo pequeño de Psiquiatras.000 de contado. ESPECIALISTA EN FARMACODEPENDENCIA y TERAPEUTA FAMILIAR SISTÉMICA. martes de 3 a 7 p. Telefax: 6276212 . I Semestre: julio. agosto.E-mail: analupe66@hotmail.000 pesos. Quienes lo prefieran podrán pagar en dos cuotas de $1´100. para un total de 32 sesiones. MAGÍSTER EN ORIENTACIÓN Y ASESORÍA. Por cada persona que venga recomendada por Ud. Por consiguiente.Celular: 310-8090364 . en las cuales la práctica y la teoría se integran con el fin de vivir una experiencia más enriquecedora y desarrollar un aprendizaje eficaz.

CRONOGRAMA Fecha 1. Febrero (26) Marzo 1 12. Cualquier duda o sugerencia es bienvenida. Marzo (12) 15 13.) PRACTICAS 5. Febrero (12) 15 11. Septiembre (11) 14 6. Julio (24) 27 3. Agosto (28) 31 Contenido INDUCCIÓN BÁSICA VIDEOS TEORIAS EN INTERVENCIÓN FAMILIAR SISTEMICA APLICACIÓN PRACTICA EN INTERVENCIÓN INDIVIDUAL (2 sesiones) CON FIGURAS CONSTELACIONES FAMILIARES Y SU APLICACION VIDEOS EL ROL DEL PSICOTERAPEUTA SISTEMICO FENOMENOLOGICO PRACTICAS . se tendrá el análisis de las constelaciones realizadas el sábado anterior. Abril (23) 26 16. ana lucia La transcripción del presente trabajo es únicamente con la finalidad de que los interesados tengan cercanía a él y sirva para su desarrollo personal. m. Los martes de 3 pm. Agosto (14) 17 4. Mayo (14) 17 Las fechas que están en ( ) corresponden a los sábados de 2 a 6 p. Cupo limitado. Abril (9) 12 15. Por tratarse de grupos reducidos es necesario confirmar lo antes posible su participación. Enero (22) 25 de 2011 10. la parte teórica o revisión bibliográfica y la aplicación práctica de las constelaciones individuales con figuras. Octubre (23) 26 8.VACACIONES ENFOQUE SISTÉMICO FENOMENOLÓGICO – BERT HELLINGER VIDEOS PRACTICA EN INTERVENCIÓN CON REP.(ver programa adjunto). de ninguna . EN NIÑOS APLICACIÓN EN INTERVENCIÓN EN NIÑOS CON FIGURAS (1 sesión) PRACTICA EN INTERVENCIÓN CON REPRESENTANTES EN PAREJAS VIDEOS APLICACIÓN EN INTERVENCIÓN EN PAREJA CON FIGURAS (6 s. Noviembre (13) 16 9. a 7 pm. Julio (10) 13 2. Septiembre (23) 28 7. Marzo (26) 29 14.

Disfrútalo Mis antepasados me duelen Psicogenealogía y constelaciones familiares Patrice Van Eersel y Catherine Maillard PRÓLOGO La imparable expansión de la psicogenealogía La idea de que nuestros destinos puedan estar determinados por la historia psicológica de las generaciones anteriores es muy antigua. los deberes y las identidades que estructuran al ser humano en su cultura y su biografía. Las primeras terapias inventadas por el hombre lo atestiguan. recupera los lazos contextuales y . los derechos. Los curanderos chinos o yorubas ofrecen unas explicaciones que restablecen el orden en el mundo. sinónimo del desorden inconsciente que se puede transmitir de generación en generación.forma esta hecho para lucrar con el contenido. en Occidente surge una novedad: el psicogenealogista. sobre todo aquellos relacionados con la singularidad del individuo. al fantasma (un antepasado desgraciado o que deshonró a su familia). sin olvidarse de los nuevos descubrimientos de la era moderna. lo compres en una librería. ya sea por un demonio que nos quiere mortificar (y a quien hay que ofrecer un animal en sacrificio) o porque hemos perturbado el orden cósmico ocupando un lugar que no nos correspondía y habiéndonos olvidado de honrar a nuestros antepasados. La medicina china o la africana. a diferencia de la medicina occidental. El curandero también conoce las palabras y los rituales que le permitirán conjurar la presencia. de repente. Sin embargo. Así que por favor considera que el autor vive de ello y que lo mejor es. que si te gusta el libro. El curandero sabe una cosa que el médico ignora: la ley genealógica y la relación con los antepasados definen en gran parte los lazos. ¿Por qué tengo hepatitis? La respuesta de la medicina occidental es: por un virus y una mala alimentación. por ejemplo. contemplan la enfermedad dentro de un contexto familiar genealógico. Un terapeuta que.

tu abuela se avergonzara de él". Reconstruir un árbol genealógico puede empezar de la manera más sencilla. que un antepasado lejano. Hasta que un día descubre. ya sea bueno o malo. No consigue curarse con ningún remedio. Como si la historia de su línea sucesoria fuera una amenaza real. un acontecimiento del pasado. Otro ejemplo más espectacular: a un señor le duele constantemente la garganta y eso le provoca un deterioro en la circulación sanguínea en las extremidades. los dolores de garganta y los molestos efectos circulatorios desaparecen como por arte de magia. puede ser que tu bisabuelo se asfixiara en una trinchera durante la guerra y nadie te lo haya dicho porque. Donde quiera que la evasión pueda llevarlos. ¿Y qué hace? También se centra en esa parte de la historia que no nos pertenece: "Si sufres una bronquitis crónica. en una sesión de terapia transgenealógica. al menos siempre que no hayan decidido reaccionar para librarse de los anclajes transgenealógicos negativos. El peligro no tiene que ser forzosamente fantasmagórico. porque les parece que ésta representa un peligro mortal.com: "En general. tener esas consecuencias varias generaciones más tarde? Algunas personas buscan escapar de su familia huyendo. En la mayor parte de . Las pocas informaciones recopiladas bastan para situarse y empezar a trabajar. para trabajar sobre una historia familiar. Como explica la pagina web psychogene. por ignorancia o por el peso de un secreto de familia.transgeneracionales a los que su cultura había vuelto la espalda. ¿Cómo puede. A partir de este descubrimiento. Cada uno empieza con lo que tiene. a su regreso a casa. a repetir eternamente las mismas situaciones. Pero huir no sirve de nada. murió guillotinado durante la revolución. no es necesario haber realizado investigaciones genealógicas. la historia familiar los perseguirá y los devolverá siempre al pasado. que nació el mismo día que él.

las épocas. En cierto modo. para bien o para mal. sino por una cascada de influencias que llegan de todo nuestro árbol genealógico. También imaginó una historia según la cual. Sabía por ejemplo. el psicogeanealogista recurre menos a los conocimientos de psicopatología occidental que a la eficacia de las "brujerías" de los antiguos curanderos… La correspondencia de Freíd demuestra que éste no ignoraba en absoluto la importancia de los antepasados en la constitución de los psicosomatísmos individuales y colectivos: ninguno de nosotros está únicamente determinado por el triángulo papá-mamá-bebe. algunos incluso de forma sorprendente.los casos. al principio de la humanidad. Lo importante es entender que. Y todos nosotros llevaríamos con nosotros el recuerdo de aquel primer parricidio. no podía eliminarse este lazo. activa una memoria que atraviesa el tiempo. Freíd no llegó a más en la investigación del fenómeno transgeneracional. a partir del momento en que uno empieza el camino psicogenealógico. los acontecimientos y que puede surgir de un recuerdo hasta que la conciencia le de sentido". decidió muy conscientemente . Sin embargo. Freíd sugirió que. El descubridor del inconsciente tuvo la intuición de una transmisión genealógica de la neurosis. ¿Es posible que su largo y duro combate para defender el origen sexual de las neurosis le hiciera dejar de lado esta dimensión tan fundamental del mecanismo humano que es la fidelidad inconsciente de una persona respecto a sus antepasados? Esto es lo que sugieren algunos psicoanalistas para quienes Freíd. habría existido una horda con un horroroso padre primitivo cuyos hijos se pusieron de acuerdo para matarlo. Con esta parábola. los demás datos irán apareciendo. la importancia de los abuelos en la vida de un niño pequeño (directa o indirectamente. al no poder hacerlo todo. por exceso o por defecto). de una generación a otra.

parece ser que la propia genealogía de Sigmund Freíd y algunos secretos de familia bastante importantes lo alejaron. ¡Libérese!". se ha extendido por todas partes y ha influido en numerosas prácticas y escuelas. sobre todo. Algunos psicoanalistas reconocen la importancia de la filiación y. "en una sociedad que está perdiendo los valores tradicionales y está preocupada por la desintegración de la célula familiar. el creador de la pagina web Genealogy Gate to the Web. de sus fallos. cualquier persona de nuestro alrededor habla de ello con total naturalidad. diciéndose que. Han sido necesarios cien años de espera para que los psicoanalistas reconocieran su importancia crucial. La continuación es tristemente banal. de cualquier investigación en profundidad sobre la transgenealogía. inconscientemente. ya vendría alguien a realizar las investigaciones pertinentes acerca de los antepasados.dedicarse exclusivamente al triángulo edipiano y se olvidó del resto de la ascendencia. como dijo Steve Lacy. después de él. mucho más profundo y trata de un verdadero "regreso de los antepasados" en la civilización occidental. la gente busca recuperar sus raíces"? el fenómeno es. sin ninguna duda. El regreso a una dimensión incontestablemente terapéutica. la psicogenealogía. este reconocimiento empieza a parecerse a un auténtico movimiento. bajo el lema "donde quiera que vaya. los no-dichos. el complejo de Edipo se convirtió en un dogma celoso y los antepasados quedaron relegados al ostracismo. ya se sabe que los alumnos intentan siempre seguir las ideas de sus maestros. llévese siempre consigo los orígenes de su familia y bendígala pero. En la actualidad. En realidad. o más específicamente el enfoque transgenealógico. ¿Es únicamente porque. Después de Freud. los secretos de familia y otros "grumos" que las generaciones se pasan de . A inicios del siglo XXI.

un psicoanalista que trabaja sobre la filiación de Françoise Dolto. la psicoterapeuta Christiane Singer). Este libro recoge siete entrevistas con siete "artistas transgenealógicos". especialista en el tarot e inventor de una original forma de psicoterapia chamánica conocida como psicomagia. autora de. divulgó el termino transgeneracional entre el gran público. . entre otros títulos. presume haber sido de los primeros en redescubrir la importancia del árbol genealógico en la constitución de la psique. profesional sin igual. reconoce haberse visto influido por la cultura zulú cuando inventó las Constelaciones Familiares. antigua alumna de Alejandro Jodorowsky. chamanismo). -DIDIER DUMAS. psicoterapeuta alemán que vivió en África. guionista. miembro de la resistencia contra los nazis. un método que está teniendo mucho éxito en la actualidad (y que aplica.unas a las otras con juegos de secuelas tan sorprendentes (¡viva el humor negro!) que hay que ser todo un artista para saber eliminarlos. que son los actores principales de este movimiento: -ANNE ANCELIN SHÜTZENBERGER. que ha abierto a dimensiones no occidentales (taoísmo. -ALEJANDRO JODOROWSKY. -BERT HELLINGER. hace una demostración particularmente brillante del retorno de los antepasados en el pensamiento y la terapia contemporáneos. hombre de teatro. -CHANTAL RIALLAND. afirma que cada uno puede influir en su destino "escogiendo a su familia" y enseña detalladamente a sus pacientes y alumnos cómo construir su árbol genealógico. Aïe mes aïeux! Donde explica cómo se encontró sobre la pista psicogenealógica cuando se obcecó con extrañas enfermedades que se repetían de generación en generación. por ejemplo.

Carl Rogers. psicosociólogo especialista en la neurosis de clase. ya en la segunda mitad de su vida. más conocido por sus estudios sobre "la novela familiar" del personaje de Tintín. publicó un libro que se convirtió en un éxito de ventas: Aïe mes aïeux! (traducido en varios idiomas). Anne Ancelin Schützenberger. ¡Disfruta de las entrevistas. -VINCENT DE GAULEJAC. la escuela de Palo Alto y la escuela de Dinamarca de grupos de Kart Lewin. demuestra cómo los árboles genealógicos se reagrupan en grandes familias sociales. psicoterapeuta de formación psicoanalítica. investigadora sobre el terreno. Moreno. Por . Margaret Mead y Gregory Bateson. después de colaborar con Robert Gessain. terapeuta de grupo (una de las primeras terapeutas en aplicar el psicodrama de Moreno en Francia) y profesora emérita de psicología de la universidad de Niza. Jaques Lacan y Françoise Dolto. se hizo famosa cuando. donde ha dirigido durante más de veinte años el laboratorio de psicología social y clínica. abierta a todas las innovaciones. psicoterapeuta especialista en los secretos de familia. generación en generación. llegan a ser patológicos. a la vez. J.L. profesora universitaria. es la persona que introdujo la dimensión transgeneracional (que algunos llaman trans o psicogenealógica) en sus trabajos por un asunto concreto: el síndrome del aniversario. centra su atención en los nodichos que. de la lectura y que descubras muchas cosas de tus propios antepasados! 1 La huella de nuestros antepasados: estudio sobre genealogía clínica La imparable expansión de la psicogenealogía Entrevista con ANNE ANCELIN SCHÜTZENBERGER1 Teórica y. Para muchos universitarios y psicoterapeutas.-SERGE TISSERON.

Esta entrevista apareció. La psicogenealogía abarca muchas teorías. Y así invento el método del genosociograma. Fue revisada y corregida por Anne Ancelin Schützenberger en septiembre del 2002. en el no. entre otras cosas con la ayuda de la versión clínica del método Simonton que. una especie de árbol genealógico muy particular. nacimientos. en el sentido amplio de la palabra. accidentes. muertes precoces e injustas. mostrando.lo tanto. acabando en el momento en que se produjeron las sorpresas genealógicas. principalmente en Francia. empezó a descubrir en sus biografías unos sorprendentes fenómenos de repetición. Pero también se ha convertido en una palabra popular. las palabras que nunca se dijeron y los duelos inacabados. 1 "No somos tan libres como creemos-dice Anne Ancelin Schützenberger-. indudablemente. un termino común aplicable a casi todo. Y eso es. prácticas y escuelas de pensamiento. gracias a la popularización que Anne Ancelin Schützenberger hizo de ella. negativos u olvidados. a lo largo de media docena de generaciones. los principales lazos afectivos. matrimonios.. pero tenemos la posibilidad de conquistar nuestra libertad y salir del destino familiar repetitivo de nuestra historia si comprendemos los complejos lazos que se han tejido en nuestra familia y descubrimos los dramas secretos. en la década de los ochenta. Después de trabajar durante muchos años con enfermos de cáncer. nos ha parecido lo más lógico abrir esta serie de entrevistas con una conversación con esta gran dama. positivos. permite reforzar las ganas de vivir y el sistema inmunológico mediante visualizaciones positivas. con una presentación gráfica de toda la familia . tanto para bien como para mal: enfermedades. el verano de 1998. viajes lejanos. priorizando sobretodo los acontecimientos sorprendentes o chocantes. apoyándose a la vez en la medicina tradicional y en un seguimiento psicoterapéutico. 18 de la revista Nouvelles Clés. etc." . idénticos a los que sufrieron seres queridos ya desaparecidos.

un desarrollo personal o un cambio de vida. lo queramos o no. sino más bien un análisis más profundo y extenso de la visión. yo. de esas triangulaciones. esas repeticiones?". por petición suya. ¿Cómo ha llegado a transformar de este modo el desarrollo del proceso curativo? Anne Ancelin Schützenberger: Para empezar. Como escribe en Aïe mes aïeux!: "La vida de cada uno de nosotros es una novela. si aprendemos a manejar y a comprender mejor. a ver estas repeticiones y coincidencias. acompañaba y atendía en su casa de París. Si corregimos nuestra tercera oreja. a lo que deberíamos ser. que no es exactamente un proceso curativo. y a repetir las tareas interrumpidas porque no están terminadas. se interesa mas bien poco por su historia individual o. ¿No hay manera de escapar de esos hilos invisibles. al menos. Le hace escribir las fechas con bolígrafo en un papel. a una chica sueca de treinta y cinco años que se sabía condenada por un cáncer Terminal y que no quería morir "troceada . cuya principal misión es desenmascarar nuestras lealtades invisibles y nuestras identificaciones inconscientes repetitivas (alegres o trágicas) que nos obligan a pagar deudas a nuestros antepasados. nuestro tercer ojo. pidiéndole al individuo que le informe sobre la vida de sus antepasados. En la década de los sesenta. quiero decir. un análisis que acompaña o precede a una terapia. para aclarar lo que usted ha dicho. una búsqueda de identidad. la existencia de cada uno será mucho más clara. una crisis o una enfermedad grave. Usted. Usted es psicoterapeuta y analista perro cuando recibe a un paciente. la coloca en un contexto mucho más amplio. todos vivimos prisioneros en una tela de araña invisible de la que también somos los tejedores. más sensible a lo que somos.¿Su método? La terapia transgeneracional psicogenealógica contextual clínica.

Como yo tenía una formación psicoanalítica freudiana. esa historia enseguida me recordó otra. Mamá? Tu eres la mayor de dos hermanos. Entonces le pregunte cuantos años tenía. muerta de cáncer a la edad de treinta y cinco años. A partir de entonces. al tratar temas relacionados con el inconsciente. "Treinta y cinco". En cuanto a la genética. un análisis es largo.S: Es difícil responderle. no teníamos tanto tiempo: era una carrera contra la muerte. Aquí debo hacer un inciso para puntualizar que mi marido era médico. de todo lo que se le pasara por la cabeza.como una salchicha" he hizo un llamamiento de socorro. Como sabe. impotentes. siempre me habían enseñado que el cáncer de mama no era una enfermedad hereditaria genéticamente. todo cambió. por otra parte. genetista. Por una parte. ¿qué es lo que le hizo pensar que tras esa enfermedad se escondía un caso de transmisión genética? A. Mi paciente me dijo que era su madre.A. Resultó que en su casa. tanto para ella como para mí. le pedí que se liberara de espíritu y me hablara. de los . matemático y estadista y que yo me sirvo de la observación clínica de manera bastante rigurosa. mediante una asociación de ideas. difícilmente podía hacer coincidir las fechas con tanta exactitud. y este ejercicio hubiera podido durar diez años. A parte de la coincidencia de edad. por cuarta vez. Los médicos acababan de amputarle. una parte del pie y se disponían. mi hija me dijo: "¿Te has dado cuenta. ¿por qué precisamente a la misma edad? Es la misma dificultad que siempre se presenta. Yo dije: "Ah". A menudo tenía la impresión que aquella chica estaba tan identificada con su madre que era como si estuviera "programada" para seguir y repetir su trágico destino. dijo ella. el salón estaba presidido por un retrato de una mujer joven muy bella. Un día. a veces demasiado. Sin embargo. . Además. de invocar al destino como causa. a amputar todavía más arriba. del destino. Y ella respondió: "¡OH!".

fortunas. Papá es el mayor de dos hermanos. muertes prematuras. me empeñe en verificar. abuelos. tíos y primos. el mismo número de hijos ilegítimos o naturales. sin olvidar los títulos universitarios y las profesiones. bisabuelos. una familia donde los hombres eran víctimas. si era posible. de muertes trágicas precoces…¡y siempre a la misma edad! En cuanto a la herencia genética. de mortinatos. Mudanzas y desarraigos continuos. Estará de acuerdo en que es un poco atrevido atribuir al destino el hecho de que. quiebras económicas. las mismas fechas de nacimiento. ¿cree usted que un accidente de tráfico puede transmitirse por . debajo del nombre de padres. cambios de clase social. A partir de entonces. de un accidente de tráfico el primer día de colegio de su hijo mayor. con otros pacientes. ingresos en hospitales psiquiátricos o en la cárcel. una serie de cinco generaciones donde las mujeres caían en la bulimia a los trece años. durante tres generaciones. sistemáticamente. participación en alguna guerra. si podían. el mismo número de matrimonio en los hombres o en las mujeres. las mujeres morían de leucemia en el mes de mayo. También les pedí que.que el segundo está muerto. de los que el segundo está muerto". Les pedí a todos que reconstruyeran conmigo su árbol genealógico completo y que. accidente de tráfico del padre. etc. encontremos. Estos árboles genealógicos tan extensos (bautizados como genosociogramas) revelaron algunas repeticiones sorprendentes: una familia donde. fue un choc. mi intuición en relación a esa chica. generación tras generación. Al principio. alcoholismo. en una familia. indicaran los momentos claves de la historia familiar: tuberculosis del abuelo. de los que el segundo está muerto y yo soy la mayor de dos hermanos. matrimonio o matrimonio en segundas nupcias de la madre. escribieran las edades y las fechas en las que se produjeron estos sucesos.

la frecuencia y la visibilidad de las repeticiones era tan evidente que no podía ser fruto del destino. abuelos y demás antepasados. en el caso de las mujeres de una misma familia.S. su padre. notario. Ahora bien. O. ¡Y hasta ocho generaciones! . panadero o médico. en forma de enfermedades. una poderosa e inconsciente fidelidad a nuestra historia familiar y nos da muchísimo miedo inventar algo nuevo en la vida. vemos que el síndrome del aniversario se repite. cuando se prestaba atención. ya sea fabricante de instrumentos musicales de cuerda. porque. ¿Conoce la historia de la muerte del actor Brandon Lee? Murió en medio de un rodaje porque. alguien olvidó una bala en un revólver que tenía que estar descargado. literalmente. a casarse a los dieciocho años y tener tres hijos. durante tres.: repetir las acciones.el ADN? Tiene que intervenir otra cosa. el famoso Bruce Lee. A veces. cuatro. En algunas familias. todas niñas o todos niños. es evidente. muertes. O a seguir con la profesión de su padre.A. ¿Y cómo se explica esas repeticiones? ¿Por qué repetimos lo que vivieron nuestros padres o nuestros antepasados? A. esta lealtad invisible sobrepasa los límites de lo verosímil y. sin embargo. Esa lealtad es la que empuja a un estudiante a suspender el examen que su padre nunca aprobó. se repite. justo veinte años antes de este accidente. una manera de seguir la tradición familiar y de vivir conforme a ella. movido por un deseo inconsciente de no sobrepasar socialmente a su progenitor. desgraciadamente. las fechas o las edades que han conformado la novela familiar de nuestra línea sucesoria es una manera de mantenernos fieles a nuestros padres. abortos naturales o accidentes. murió de una hemorragia cerebral en pleno rodaje de una escena donde su personaje supuestamente moría de un disparo lanzado con un revólver que se suponía no estaba cargado… Mantenemos. cinco.

repetirá en su cuerpo o en su vida el drama que han intentado ocultarle. Ahora bien. o alguien indirectamente relacionado con la familia o que actúe por lealtad familiar. heridas secretas que uno no quiere mostrar. ¿Qué sucede cuando. Todo esto son cosas que uno esconde. existe una razón más oscura por la que repetimos las enfermedades y los accidentes de nuestros antepasados. igual que el secreto.A. no necesitan ser evocados para pasar de generación en generación y venir a perturbar a un eslabón de la familia. esa repetición implica que el chico debe saber algo de la vergüenza familiar y que ha debido oír hablar del desgraciado tío. lo repiten y lo expresan”. la actitud. por conveniencia o por proteger a nuestros hijos o a nuestra familia. por vergüenza. Freud decía que “lo que no se expresa con palabras. los silencios. Yo creo.S: ¡Claro que no! Hablar no es necesario para comunicarse: los estudios sobre la comunicación no verbal y el lenguaje del cuerpo demuestran que los seres humanos nos comunicamos a través del lenguaje pero también con el cuerpo. cito de memoria. los males lo comunican. que “lo que las palabras no dicen. Ya en su época. En una palabra. verá que está lleno de muertes violentas y adulterios. por identificación. se expresa con los dedos”. Si toma un árbol genealógico cualquiera. será alcohólico como el tío. Le voy a dar un ejemplo: una niña de cuatro años que tenía pesadillas en las que la perseguía un . un eslabón directo o indirecto. el estilo de vestir. la respiración. para llenar el vacío y las lagunas. de la muerte sospechosa o de los fracasos? El silencio alrededor del tío alcohólico creará una zona de sombras en la memoria de un hijo de la familia que. ¿no? A. los gestos. anécdotas secretas.Sin embargo. alcohólicos e hijos bastardos. el tono de voz. la evasión de determinados temas… La vergüenza. no hablamos del incesto. como escribí en mi libro. Pero.

Entonces. gritando y con dificultades para respirar y cada año. Y todo eso hasta el día en que hizo el dibujo… . Por las noches se despertaba tosiendo. a pesar de todos los no-dichos. En Ypres. la tos degeneraba en un ataque de asma.monstruo. las tropas alemanas lanzaron por primera vez gases de combate sobre las tropas francesas. en ocasiones muy antiguas. la información pudo transmitirse: la niña tosía y escupía. Verificamos todos los datos en el ministerio de la guerra: el tío abuelo había demostrado valentía y lo habían condecorado. “La madrugada del 25 al 26 de abril”. que muchos traumatismos familiares tienen su origen en las persecuciones en tiempos de guerra. Sin embargo. reconocible por cualquiera de nosotros. Conozco la historia de Francia y sé por estudios realizados con pacientes míos. miles de soldados franceses de la Primera Guerra Mundial murieron gaseados. principalmente. gas mostaza. Sin embargo. Entre el 22 y 25 de abril. el mismo día. la niña nunca había visto ninguna máscara y nadie nunca le había hablado de la trágica muerte del tío abuelo ni de las consecuencias de una muerte por inhalación de gas de combate. asfixiados. Era una mascara antigas de la Primera Guerra Mundial. me dijo. le pedí a la madre que buscara las palabras Ypres y Verdún en el genosociograma familiar y encontró que un hermano del abuelo fue uno de esos soldados muertos por los gases… ¡la noche del 25 al 26 de abril de 1915! Luego le pedí a la niña que dibujara el monstruo que la perseguía en las pesadillas y dibujó lo que ella llamaba “unas gafas de buceo con una trompa de elefante”. se quedaba sin respiración y se angustiaba como el difunto tío abuelo en la trinchera. con un paroxismo a una hora determinada (hacia media noche). Le pregunté a la madre qué día había nacido. o están relacionados con muertes trágicas en el campo de batalla.

habrá tenido miedo del gas. realmente. Cada vez que éste haya encontrado una ocasión para recordar la brutal muerte de su familiar (una foto de familia. América del Norte y del Sur. en realidad. quizás porque el discurso familiar lo había evitado (no se habla de lo que causa tanto sufrimiento). decenas de médicos hemos constatado esto entre nuestros clientes en lugares tan dispares como Europa. colores. .¿Cómo ha podido pasar toda esa información a través de dos generaciones? ¿Cómo se ha transmitido? Quizás por el coinconsciente familiar y de grupo. durante toda su vida. imágenes. sobre un colchón putrefacto o en una trinchera de guerra cuando. una película bélica en la televisión…) habrá manifestado más dificultades al expresarse con la mirada. con sonidos. quizás por las ondas morfogénicas de las que habla Rupert Sheldrake. esas evasiones pueden transmitir una información “al vacío”.: Actualmente. olores. Todo sucede como si. la voz o la actitud que por el contenido de las palabras que hubiera podido decir.S. los descendientes tuvieran una forma de memoria fotográfica o cinematográfica. El recuerdo de una muerte trágica y de un muerto mal enterrado hizo que su abuelo y su madre crearan una zona de sombras donde se escondía el dolor. etc. como en una cripta. temperaturas. encogidas. África y Oriente Medio. temblando y sudando de angustia. Habrá evitado ver una película sobre la guerra. están abrigados en una cama limpia y nunca han vivido nada parecido. Hay personas que despiertan heladas. como si estuvieran prisioneras en un campo de concentración. Mi hipótesis es que. de la cocina… Entonces. habrá hablado mal de los soldados alemanes.A. se habrían producido lagunas en el discurso del abuelo y la madre. Pero ¿Pueden alcanzar tal nivel de precisión de llegar a grabar la imagen fotográfica de una máscara antigas en las pesadillas de la niña? A.

en este caso.: No. sobre todo en el INSERM (Institut National de la Santé et de la Recherche Médicale). sobre el núcleo celular y una eventual memoria afectiva.S. Pero. sueña lo mismo que la madre y que todas las imágenes del inconsciente materno y del coinconsciente familiar pueden grabarse en la memoria del bebé antes de nacer. Pasan a través de la doble unidad madre-hijo. Desgraciadamente. vamos a esperar los resultados de esas investigaciones. cuando un niño crece en el útero materno. no creo que este fuera el caso de esta niña.Sin embargo. Nunca he dicho que el objetivo fuera honrar a nuestros antepasados. ¡Nuestro inconsciente nos obligaría a honrarlos. Creo que. ¿Quiere decir que las imágenes o los secretos de familia pasan de una generación a otra a través de una especie de telepatía? A. antes de dar ninguna conclusión.A. esta hipótesis todavía no ha desembocado en ninguna investigación científica seria.S. hay quien empieza a hablar de memoria celular y que se están realizando investigaciones científicas. y entonces aparecerían unos fenómenos sorprendentes: un cáncer o un violento atropello! ¿Puede explicitar todo esto en términos médicos? A. ¡Y. desde 1998. cabe recalcar que. La fidelidad a nuestros antepasados nos gobernaría. está en juego la salud de todos! De todos modos. esa frase no es mía. sin embargo. Más bien creo que. lo que Moreno denomina el coinconsciente familiar o de grupo. médicas y biológicas. Y también puede producirse a través de una memoria transgeneracional que hemos constatado pero que todavía nadie ha podido demostrar.A. No se trata de eso. sino de . lo que tenemos es una comunicación de inconsciente a inconsciente.: Prefiero precisar mi punto de vista y el de alguno de mis colegas. que se darán sobre 2005 o 2010.

sobre los actos interrumpidos que pueden repetirse una y otra vez a lo largo de la vida de un individuo. de duelos no realizados después de traumas insoportables. una injusticia… Es la constatación que Bluma Zeigarnick. la perdida de una casa o unas tierras. es lo que en psicología se conoce como el efecto Zeigarnick y que yo explico a mis pacientes para ayudarlos a revivir y superar los duelos no realizados de los dramas pasados. el 18 de marzo de 1314. que decidió ir a Dallas a pesar de muchas advertencias y no quiso saludar desde un coche cubierto. la llamada maldición de los Kennedy sólo es un mito. Toda muerte causa una depresión en el . como si se hubiera olvidado de qué día era… pero no de su deber de morir. en 1928. aunque podamos encontrar una lealtad familiar inconsciente en la repetición de determinadas fechas. en ocasiones sí.repeticiones de acciones interrumpidas. En cambio. Jaques de Molay. como el caso de la maldición de los reyes de Francia por parte del Gran Maestro de los Templarios. un exilio. día de la muerte del padre del abuelo del presidente John F. Kennedy. esta mórbida forma de repeticiones (que algunos denominan maldición) depende de un mecanismo que la medicina cada vez conoce mejor. día del asesinato de este último. En realidad. una masacre masiva. Esta fecha aparece por primera vez en su genosociograma en 1858. indigestos o no digeridos (si me permite las expresiones) que van a quedarse en el estómago impidiendo que el duelo se exprese y transmitiéndose a nuestra descendencia. No estamos hablando de verdaderas maldiciones o. un alumno de Kurt Lewin. mientras ardía en la hoguera. como el 22 de noviembre. en determinados momentos cruciales de la historia. y una segunda vez en 1963. presentó en su tesis de doctorado Psicología Gestalt.

muchas personas deciden. volvió a su trabajo y a su vida normal… Hizo que le pusieran una pierna artificial y aprendió a esquiar y a conducir un coche adaptado. dejó de desarrollar síntomas del cáncer. Yo lo llamo fragilización del año (o periodo) aniversario.S. cae en una profunda depresión que debilita su sistema inmunológico hasta el punto de desembocar en un cáncer. es necesario tener consciencia de ella. si sucumbía al cáncer. una persona puede empezar a correr riesgos insensatos y. Y cuando llega a esa edad. Una vez pasada la revuelta contra lo inaceptable. su querida madre hubiera querido que ella viviera mucho más. Cuando la ayudé a darse cuenta de que. dijo la chica sueca. de manera totalmente inconsciente. ¿Se podría evitar? ¿Puede alguien escapar a la repetición y dirigir libremente su propia historia? A. el mero hecho de visualizar la . Acuérdese de la chica sueca. el accidente acaba llegando. Recuperó las ganas de vivir.: Para evitar la repetición. Perder la casa o el trabajo también supone el poder y la necesidad de realizar un duelo. Si el origen del dolor o de la enfermedad está cerca de la consciencia.A. El inconsciente vela por todo eso. inmediatamente. Estaba tan radiante que los que la habían cuidado casi no la reconocieron. recuperó la energía y ganó peso. no habría nadie que le llevara flores a la tumba de su madre y que. Y con el accidente de tráfico sucede lo mismo: cuando se acerca la fecha de un trauma familiar muy profundo. las metástasis desaparecieron.ser humano. yo no voy a pasar de esa edad”. para ella fue un choc muy grande e. que se van a morir a una edad determinada: “Mi madre murió a los treinta y cinco años. la tristeza del duelo provoca una disminución del sistema inmunológico. En ese momento. se produjo un cambio radical en su vida y en su enfermedad. además. evidentemente. como un reloj invisible.

La realidad de los hechos y las repeticiones saltan a la vista. Todo se ve más claro desde el principio.historia familiar de golpe. cuyas notas se desarrollan y se retoman en varios registros. sus sueños. Personalmente. El hecho de poner en escena una situación antigua de forma integral. exponía el problema de las recaídas al final de la terapia y comparaba la curación con una sinfonía. sus lapsus… que componen la curación analítica=. Payot . lo que antes tardaba diez años de diván en conseguir. en una de sus obras2. a veces el secreto familiar está tan oculto que resulta imposible tomar consciencia de él. al hacer trabajar a un paciente sobre su familia. el trabajo continuo sobre uno mismo. en dos o cuatro horas. En estos casos. bruscamente darse cuenta de las repeticiones. la Question du genre. con todo el cuerpo y no únicamente con las palabras. las asociaciones de ideas (mediante un diálogo con el terapeuta. de la catarsis a la que no sigue una preelaboración (el famoso working through. sus asociaciones de ideas. seis o siete generaciones. 2 expresar los sentimientos reales y la tensión que había nacido entre lo que nos escondían y lo Cf. Leader. como en el psicodrama. puede bastar para crear una emoción lo suficientemente fuerte como para liberar al enfermo del peso de las lealtades familiares inconscientes. antes de estallar justo antes del final. como propone Winnicott. a menudo consigo poner al día. con una puesta en escena de las experiencias familiares. Además. varias veces. en su contexto psico-político-económico-histórico a lo largo de los años y. inventor del codiseño) o a los recuerdos personales y los intercambios de opiniones con un pequeño grupo de terapia. como Freud. Sin embargo. al fin. desconfiemos. es decir colocarla en el árbol genealógico. es necesario recurrir al análisis de los sueños. su árbol genealógico y sus secretos. ayuda a revivir la emoción de lo que se escondió y permite. Recordemos que Freud.

por ejemplo. las pesadillas y las angustias de los supervivientes y los testigos de la trágica muerte de sus compañeros (lo mismo que encontramos actualmente en las pesadillas de sus descendientes en muchos países como Francia. ya en su época. ¿Podemos hablar. en las trincheras o en los campos de concentración. de agonizantes y de vivos. innumerables desaparecidos sin sepultura. como si sucediera en ese momento. de un enorme trastorno generacional en nuestra civilización? A. lejos de su tierra y de sus antepasados.: En el siglo XX apareció un fenómeno nuevo: las masacres masivas de la Primera Guerra Mundial. millones de hombres fueron enterrados. la coexistencia. Recordemos que. la técnica del exceso de realidad permite despedirse de los muertos antes de su muerte. los no-dichos. en 1812. los traumas ocultos. y al terminar de una vez por todas con las tensiones acumuladas y conseguir la Gestalt que hasta entonces sólo había intuido). Por primera vez en nuestra historia. a menudo sin sepultura. de muertos. presentíamos. los cirujanos militares de Napoleón I reconocieron e identificaron. Israel. sin embargo. El siglo XX fue el siglo de las hecatombes. Por eso es tan importante poder expresar las emociones. hablar. seguida de las guerras civiles rusa y española y de la Segunda Guerra Mundial. gritar y pegar previene la conversión del trastorno psíquico en síntoma somático. durante la retirada de Rusia. los secretos. la lenta agonía de los heridos o los gaseados… y las pesadillas de los supervivientes y sus descendientes.A.S. los verdaderos sentimientos. Armenia. o después. en este caso. el "síndrome de silbido de las bombas" para calificar los sufrimientos. sin miedo ni pudor. Estos conflictos provocaron millones de muertos anónimos. llorar. los grandes dolores y los duelos no realizados (en el psicodrama. en su tumba o cerca del mar que los engulló sin sepultura. Polonia… .que.

Por eso para los armenios ha sido realmente importante ver recientemente que la comunidad internacional reconocía su genocidio. los hay por ejemplo que se les repite un sueño en que sistemáticamente suspenden un examen y su vida profesional queda en el aire… sin ninguna razón aparente. Una vez dicho esto. de los judíos deportados a los campos de concentración o los gaseados de Verdún que sufren crisis de asma. para sus descendientes es fundamental que el dolor sea reconocido. aunque se haya producido cincuenta años después. resulta fácil imaginar que una hecatombe pueda generar un inmenso trastorno en la civilización. como la del asesinato del archiduque Francisco Fernando. En estos casos creo que es posible realizar un trabajo terapéutico a gran escala. Cuando un antepasado ha sufrido. . Tenían que matar el fantasma. el 28 de junio de 1914 en Sarajevo. Y no hablemos de los niños armenios masacrados en 1915 (más de dos millones). Cuando uno sabe que un muerto mal enterrado impide realizar el duelo en la familia. eczemas y violentas migrañas los días de la masacre. En el caso contrario. también debo reconocer que no hace falta hablar de circunstancias tan dramáticas para que el síndrome de repetición arruine la existencia de alguien. Estoy segura de que a millones de personas esto les ha permitido recuperar la paz interior. con todos los supervivientes y descendientes como pacientes. Me acuerdo de un chico trabajador e inteligente que tenía éxito en todo. menos en los exámenes. la subida al poder de Hitler y la Segunda Guerra Mundial.incluso en Canadá y Estados Unidos). que desencadenó la Primera Guerra Mundial. heredero del imperio austrohúngaro. hay una dimensión dramática en el olvido de ciertas fechas. la deportación o el drama. De la cantidad de personas que han acudido a mi consulta porque sufren problemas psicosomáticos inexplicables.

Y este peso se transmitió durante cuatro generaciones porque el bisnieto de este señor todavía sufrió las consecuencias de esta falta cuidadosamente escondida por toda la familia. Hoy en día.Juntos descubrimos que. Es. ¿Qué demostró? A. según él. un estrés colectivo. En Aïe mes aïeux! a menudo hace referencia al psicoanalista húngaro Iván Boszormenyi-Nagy.: En su práctica clínica. comprobó que a su bisabuelo lo habían echado de la casa el día antes del examen de bachillerato porque se había acostado con la criada y la había dejado embarazada.A. el hijo de este señor a su vez. Desde que descubrimos la historia y realizamos un trabajo familiar. desde el siglo XIX.S. Permitir un arraigo de la persona a su historia forma parte de las soluciones.: vivimos un periodo de profunda transformación de nuestro medio y de nuestra manera de pensar.S. el objetivo de la intervención terapéutica era restituir una ética de las relaciones transgeneracionales. tanto del cuadro de vida como de su contexto. se fue y se casó con ella. muchos terapeutas se tienen que enfrentar a casos difíciles en los que se apoyan las teorías clásicas. dejó la escuela el día antes del examen y su hijo también. al final. . Durante el trastorno general. y como tenía un estricto sentido de la responsabilidad.A. Buscamos el origen del problema y. cada vez por razones banales. catorce de sus primos habían suspendido el bachillerato. ¡Todos los hijos de la línea sucesoria aprobaron sus exámenes! ¿Y cómo se puede transgeneracional? explicar el entusiasmo actual por la terapia A. una especie de choc del futuro. Pues bueno. como dijo Alvin Toffler. hacía que sus pacientes hablaran de sus familias porque. existen muchos datos desconocidos de los cuales depende la supervivencia de nuestra cultura y de nuestro planeta. algo que muchas personas viven con cierto grado de angustia.

decir. lo transmitiremos a nuestros hijos.Sus conceptos clave de lealtad familiar invisible y de gran libro de cuentas familiares me han facilitado mucho el trabajo. el cansancio y las situaciones que ha recibido desde la infancia hasta la edad adulta. en caso contrario. e incluso con su propia . Pongamos un ejemplo: hay familias en las que la hija mayor adopta el papel de madre con sus hermanos pequeños. Si se deja que las deudas. Podemos hablar de equilibrio de cuentas familiares o de un gran libro de cuentas familiares donde cada uno puede verificar si están en números negros o rojos. vivir el duelo y así la herida queda abierta por siempre jamás. rupturas anormales… Uno de los débitos familiares típicos es una muerte que se ha vivido como algo tan injusto que no se puede llorar. En cambio. es decir. Satisfacer esa deuda es de orden transgeneracional. esto se traduce en el abuso de unos miembros de la familia sobre los otros. hay efecto. La unidad de los miembros de un grupo depende de su lealtad. ¿Puede darnos algún otro ejemplo de deudas en las cuentas familiares? La deuda más importante de la lealtad familiar es la que cada persona siente hacia sus padres por el amor. como herencias injustas. Y de ahí se desprende otro concepto: el de la justicia familiar. que lo que hemos recibido de nuestros padres. y entonces hay que ir a buscar patologías o accidentes repetitivos. etc. atenciones recíprocas y las cuestiones familiares están al día. las obligaciones y los favores que se deben se acumulen de generación en generación. Y se debe establecer un vínculo entre esa lealtad tanto como las ideas como con las motivaciones y los actos de cada miembro del grupo. Puede darse el caso de que haya distorsiones patógenas entre los méritos y las deudas. querellas. se corre el riesgo de tener que enfrentarse con todo tipo de problemas. Cuando la justicia falla.

A.S. Cada familia tiene su manera de definir la lealtad familiar. Hablemos de algunas normas familiares que nos encontramos a menudo: hay familias cuidadores/cuidadas. varias generaciones conviven bajo el mismo techo.: ¡No fue casualidad que dejara analizarme por un antropólogo (Gessain fue director del Museo del Hombre y acompaño a Paul Émile Victor en su visita a los esquimales) y que trabajara con Margaret Mead! El enfoque antropológico contextual es fundamental: es completamente necesario colocar a las personas y los acontecimientos en su contexto y entender las normas familiares y sociales de la época. un tío… Cuando uno empieza a entender estas normas. porque no hay nada claro. hay otras familias donde se designa a un heredero para continuar con los negocios familiares. un hijo heredaba todo lo de casa y los demás tenían que ir a buscarse la vida. Un niño que debe adoptar el papel de padre o madre demasiado temprano sufre un importante desequilibrio relacional. descubrimos un enfoque antropológico donde insiste en la importancia vital de las normas familiares. aunque siempre tiene que ser un chico. Es lo que llamamos parentificación.A. Pero el estudio transgeneracional puede aportar una clarificación definitiva sobre el tema. Puede ser un abuelo. Cuando uno observa un genosociograma. ¡No siempre es fácil descifrar una familia! . que está enfermo. en otras familias la norma es hacer lo que sea para que el hijo mayor vaya a la universidad.madre. es esencial ver qué normas están en vigor y quién las ha elaborado. En realidad es muy difícil entender los lazos transgeneracionales y el libro de méritos y deudas. una abuela. donde determinados miembros de la familia cuidan a otro. nunca una chica. en otras. En otra época. del medio y del lugar precisos. puede intentar ayudar a la familia a conseguir una disfunción relacional menor y un mejor equilibrio de deudas y méritos de cada uno. En su obra.

siempre está presente. Es decir: “Lo hago todo por ti y quiero que tengas éxito… pero me da miedo que seas más que yo y que nos abandones”.: Todo. En el caso del fracaso escolar. responden inconscientemente al mensaje doblemente apremiante de su padre. 2 . transgeneracional. Aún así. Demuestra lo difícil que es para un buen hijo o una buena hija sobrepasar el nivel de estudios de sus padres. Entonces ¿qué queda a nuestra libre elección? A. Según usted. etnológico y etológico a la vez. ya sea consciente o inconsciente. la fidelidad a nuestros antepasados.S. determinar la vocación.A. nuestra propia historia. el famoso double-mind: “Haz como yo pero. Todas estas ciencias son importantes y sus aportaciones son complementarias. Porque también tenemos la posibilidad de desligarnos de las repeticiones familiares para reconquistar nuestra libertad y empezar.A. Al hacer esto. o sencillamente se olvidarán de poner el despertador. por fin. Sin embargo. me han abierto mucho los ojos.S. ¿suele ser algo de orden transgeneracional? A.: Mi enfoque es contextual. estos mensajes son casi todos de los tiempos de generaciones precedentes. tenemos que añadir el especto socioeconómico de las lealtades familiares brillantemente analizadas por Vincent de Gaulejac que. es posible que se pongan enfermos el día antes del examen. Lo que significa que algo que un antepasado vivió hace cincuenta o cien años puede orientar las elecciones vitales. La historia de las generaciones pasadas puede guiar nuestro destino individual. o tendrán un accidente por el camino. debo admitirlo.También ha estudiado en profundidad el fracaso escolar. desencadenar una enfermedad o incluso provocar la caída de las escaleras de un bisnieto. psicoanalítico. sobretodo. sociopsicológico. no hagas como yo”. o perderán el tren.

de la transgenealogía. Topor y algunos otros provocadores con mucho talento que llegaron de Hispanoamérica durante los años sesenta y setenta. hace ya muchos años en un sabio que ayuda a la gente a encontrar su camino en medio del caos espiritual moderno. cofundador del concepto del Teatro pánico junto a Arrabal. Mucho antes que la terapia transgenealógica se pusiera de moda. "ver el Buda que hay en cada uno de ellos".La familia es un árbol mágico en el interior de cada uno Entrevista con Alejandro Jodorowsky Dentro del vasto movimiento de descubrimiento. acusarlos. trabaje para elevar su árbol genealógico entero al nivel de Budeidad". Todo el mundo sabe que este antiguo revolucionario cultural se convirtió. ¿Qué es la transgenealogía? Es el estudio. los occidentales han empezado a descubrir que es esencial honrar a los antepasados. Ya hace treinta y cinco años que. ¡porque forman parte de nosotros! Honrarlos puede significar varias cosas: conocerlos. aunque también provistos de herramientas para la introspección cada vez más sofisticadas. de manera completamente gratuita. cada miércoles. de nuestros antepasados. darles las gracias. el director y dramaturgo Jodorowsky . principalmente por terapeutas. si quiere despertarse. al alma y al espíritu que proviene de nuestra ascendencia. eliminarlos. quererlos… para. analizarlos. o de redescubrimiento. les . Como dice Jodorowsky: "Dentro de cada uno de sus antepasados hay un Buda dormido. de todo lo que nos afecta al cuerpo. gracias sobretodo a las cartas del tarot. ya había colocado el árbol genealógico en el centro de su visión del mundo. desmontarlos. Con una especie de retraso sobre los orientales. recibe a personas llegadas de toda Europa en un restaurante transformado en cabaret místico donde. Alejandro Jodorowsky fue una de las figuras pioneras. al final.

sobre todo. acerca de este último punto. todo el pasado iba a resurgir… remontándose hasta más allá de su nacimiento. después de entrevistar (con gran compasión) y escuchar a su paciente. su árbol genealógico revelaba multitud de incestos en todas las ramas de la familia. Pero los ingredientes son los mismos: entrevista compasiva. Una especie de enajenación ultrarrápida. que había sufrido abusos sexuales por parte de su padre cuando era pequeña. Otras veces es distinto: ni empujones ni cabaret. psicomagia y siempre. Empujada por Jodo a romper el pacto maldito de amor-odio que la encadenaba a su padre. sin éxito. en voz baja cuando. Le prescribió un ritual psicomágico bastante rudimentario: diseñar a tamaño real el sexo del padre pedófilo. Un caso impresionante. Gritos. mientras a su alrededor se amontonan docenas de buscadores del sentido de la vida para escuchar lo que dice el artista… a veces. después de un minucioso estudio. y acompañado de algún adorno que simbolizara el dolor que la . Habíamos asistido a una de sus consultas. escuchar. A los cincuenta años y después de haber pasado por un largo proceso de psicoanálisis. interpretación de las señales simbólicas. Abatimiento. durante varias generaciones. como núcleo de todo. Alejandro Jodorowsky transmite su arte a otros terapeutas recibiendo en consulta. Una mujer. a una sola persona. el detallado estudio del árbol de la persona.tira las cartas a media docena de ellas. le prescribe el acto psicomágico que deberá ritualizar para curarse. en su casa. y tras estudiar atentamente su árbol (genealógico). En pocas horas. mostraba un rechazo total a hacer el amor con cualquier otro hombre. la mujer pasó un momento terrible. Y nosotros queríamos entrevistarlo para preguntarle. se cruzó en el camino de Jodorowsky y aceptó probar su método. envolverlo con el árbol genealógico familiar.

señora se había arrancado del corazón, lanzar todo el paquete al Sena… La consecuencia del ritual sería la calma impresionante y el principio de una serenidad que la mujer en cuestión nunca espero.

Entrevista con un exprovocador convertido en gran sabio.

¿Sería posible sustituir años de terapia por una sesión de psicomagia fulgurante?

Alejandro Jodorowsky: Cuando uno toma conciencia de que lleva su árbol genealógico en el cuerpo y que puede expulsar el sufrimiento que esto conlleva igual que se expulsan los demonios, todo puede cambiar de golpe. Pero eso no exime de trabajar mucho en uno mismo. Trabajar el aspecto mental y el espiritual, pero también el carnal. En la carne, uno puede hacer comprender que hay que ceder… con la condición de no tener más miedo. No hace falta temer que uno se hunde hasta lo más profundo de su ser para atravesar toda la parte de su ser mal construida, todo el horror de la no conclusión de las acciones y para levantar el obstáculo del árbol genealógico que tenemos atravesado y que opone todas sus fuerzas para frenar el flujo de la vida. En este obstáculo, formado por un montón de ramas muertas, se encuentran los espectros de los padres, los abuelos, los bisabuelos… Hace falta mucho valor y energía para enfrentarlos y decirles: "¡Basta! ¡Yo no comeré más en este plato tan sucio! ¡Ya he tenido suficiente!". ¿Es duro? Evidentemente, y sería mucho más fácil agarrarse a alguna golosina Psicológica tranquilizadora, tomar calmantes positivos y mirarse en un espejo mágico que nos diga que somos guapos y geniales… Pero, en fin, ¿el objetivo no era deshacernos de toda nuestra mierda? Pues bien, para eso hay que trabajar duro.

¿Por dónde se empieza?

A.J.: En primer lugar, hay que saber colocarse dentro del árbol genealógico de cada uno y

entender que no sólo es pasado: ¡está muy vivo y presente en el interior de cada uno de nosotros! El árbol vive en mí. Yo soy el árbol. Yo soy toda mi familia. Me tocan la pierna derecha y papá empieza a hablar, el hombro izquierdo y la abuela empieza a gritar. Cuando me adentro en mi pasado, me adentro en el de mis padres y mis antepasados. Nadie tiene problemas individuales porque toda la familia está siempre en juego. El inconsciente familiar existe. El padre decide acudir a psicoanálisis, y de repente algo cambia en la familia y todos los miembros empiezan a evolucionar. Desde el mismo momento en que alguien toma consciencia de algo, hace que todos los suyos también la tomen. Ese alguien es la luz. Cuando aparece la primera manzana en el árbol, todo el árbol esta contento, ¿lo entiende? Si uno hace su trabajo, todo su árbol se purifica.

¿Podría purificarse a espaldas de determinados miembros y de manera irrevocable?

A.J.: A espaldas sí, pero nunca de manera irreversible. Siempre es posible tener una recaída y, si aparece, también afectará a todo el árbol. Cuando fracaso, mi destino afecta a toda mi familia, incluyendo a los niños que nacerán en las próximas tres o cuatro generaciones. Nuestra responsabilidad es inmensa. Sobre todo con los niños. No tienen el mismo concepto del tiempo que nosotros. Para los adultos, puede parecer que, una escena dura una hora, para los pequeños habrá durado un mes o un año y los marcará de por vida. Por eso es muy importante saber muy bien con quién dejamos a nuestros hijos. Si se deja a un hijo durante ocho horas al día con una persona neurasténica, o histérica, o con muchos problemas, el niño corre el riesgo de absorberlo todo. Nosotros mismos, cuando nos encargamos de un niño tenemos que ir con el máximo cuidado.

Algunos psicoanalistas, como Nicholas Abraham o Didier Dumas, dicen que el problema que le

encuentran a los árboles son los fantasmas. También los llaman lo no-dicho traumático, lo nopensado transgenealógico que se pasea por los árboles familiares y hace enfermar a los humanos.
A.J.: Es verdad. Y si lo no-dicho es tan traumático es que entonces todos somos seres que hemos sufrido abusos. Abusos de mil tipos. Ahora bien, cuando somos adultos, tendemos a repetir sobre los demás los abusos recibidos en la infancia. Hay abusos mentales, verbales, emocionales, sexuales, materiales o abusos de ser: no me han dado la oportunidad de ser, no han visto quien era realmente, han querido que fuera otra persona, me han dado una muy buena vida pero que no era la mía. Mis padres querían un niño y tuvieron una niña... No me han dejado ver, escuchar o decir y lo que me han dicho no era para mí. Abusos materiales: no tuve el espacio, el aspecto o la alimentación que me correspondía. En cuanto a los abusos sexuales, son mucho más habituales de lo que la gente cree. La lista de abusos es muy larga, así como la de las culpas: nos casamos por tu culpa, he echado a perder mi vida por ti, quieres irte, nos traicionas, no piensas como nosotros; entonces se creará un abuso que será un fracaso o una devaluación. ¡La homosexualidad reprimida es muy habitual y también los niños con falta de cariño! ¡Y el incesto! Y todo esto se reproduce hasta el infinito. Nunca se acaba, es inmenso, enorme, increíble. ¿Cómo podemos reaccionar ante tal muestra de humor?

¿Humor?

A.J.: Pues claro porque, por lo visto, el universo lo creó un tipo a quien le encantan las GRANDES bromas, ¡pero normalmente son bromas muy macabras! Ese humor se presiente en los juegos de sincronicidad. Esta mañana, descuelgo el teléfono y marco el prefijo cero, creo que es el de mi hijo Adam. Me responde una mujer: -¿Diga? -Buenos días, ¿está Adam?

-No, soy su hija. -¿Su hija? ¡Pero si mi hijo no tiene ninguna hija! -¡Que bien! Entonces, a lo mejor mi padre no se llama Adam. Por error, había llamado a un número equivocado y me había respondido una chica cuyo padre también se llamaba Adam. Pues bien, eso es un juego de Dios, que me ha gastado una pequeña broma. Más tarde, le he dicho a mi hijo: -Adam, he hablado con tu hija en el futuro. -¡No me digas eso papá! Pensaba que me estaba burlando de él.

En nuestra época, el abuso más sencillo se caracteriza por la omisión: la falta de un padre, la falta de una autoridad paterna…

A.J.: Sí, y cuando falta el padre, la madre es dominante, sobreprotectora y deja de ser una madre. Entonces, podemos hablar de la ausencia total de padre Y de madre. Vivimos en una civilización de niños. Se busca un padre por todas partes y por eso existen los gurús, que vienen a sustituir a los padres ausentes y, a veces, a las madres ausentes… Vivimos en una sociedad sedienta de caricias. Yo, por ejemplo, no recuerdo que mi padre me abrazara…Los hombres no se tocaban. En cuanto a mi madre, desde el momento en que me cortaron los rubios mechones de su propio padre ideal, me alejó de ella y no tengo recuerdo de que alguna vez me acariciara. Somos niños que, a menudo, sufrimos el abuso de vernos privados de las caricias que tanto necesitamos.

¿Hasta dónde tendríamos que remontarnos para purificar todos estos abusos?

A.J.: Es una pregunta complicada. Es un problema que afecta a todo el planeta, con los terremotos y las inundaciones, a toda la sociedad, toda la historia con sus guerras y sus crímenes. En la actualidad me encuentro con muchas personas que tienen problemas que proceden de la Primera Guerra Mundial. Por ejemplo, gasearon a un abuelo y ahora aparece una enfermedad respiratoria, es decir, un mal emocional, un problema de no realización. Aún hoy estamos

pagando las consecuencias de esa guerra a través de abuelos o padres intermediarios y también, bastante a menudo, de tíos y tías: las relaciones entre mi padre (o mi madre) y sus hermanos o hermanas pueden influenciarme con mucha facilidad, aunque yo no sepa nada de violaciones, abortos provocados o naturales, crímenes, incestos, homosexualidades reprimidas, relaciones sadomasoquistas que les hayan podido afectar… Hacer una lista exhaustiva es imposible. A veces basta con un "Nada". Nacer después de la muerte de un hermano y ser bautizado como René3, símbolo de renacimiento, significa llevar siempre encima otro ser, el hermano muerto, de por vida. A menudo, todos reemplazamos a alguien: papá me ha puesto el nombre de una novia que se murió, y toda la vida seré la novia de papá; mamá me pone el nombre de su padre y yo para satisfacerla, intentaré ser como mi abuelo. O entonces, de manera totalmente inconsciente,
3

mamá tiene un hijo de su padre y, bueno, representamos en vivo la historia de María y Dios; incluso puede bautizarme como Jesús, Salvador o José, un nombre cristiano, y me sentiré obligado a ser un niño perfecto.

N. de la T. en Francés, René, aparte de ser un nombre propio, significa "renacido"

Más explícitamente, ¿la religión tiene un papel muy importante en las resonancias transgenealógicas?

A.J.: ¡un papel considerable! La mayor parte de árboles genealógicos, sean los que sean, están muy marcados, a un nivel u otro, por libros sagrados mal interpretados, pervertidos, desviados de su intención original. Según donde hayamos nacido, los pecados (en especial, las desviaciones sexuales) pasarán por el tamiza de la Torá, del Nuevo Testamento, del Alcorán o de las Sutras… La interpretación pervertida de los textos sagrados es más mortal que la bomba atómica (y también incluyo las religiones materialistas y marxistas, que provocan daños igual de graves).

¿Y qué hace el árbol genealógico ante estas catástrofes? Para no morir (algo que llega cuando el secreto ya no puede salir a la superficie por mucho que lo intente), tiene tendencia a equilibrarse con acrobacias inauditas, pudiendo crear un asesino por una parte y; por otra, un santo.

¡Habla de él como si realmente se tratara de un árbol con vida propia!

A.J.: ¡Es que lo es! Algunos psicoanalistas que han hecho estudios genealógicos han querido reducirlo a formas matemáticas, han querido racionalizarlo. Pero el árbol no es una cosa racional, es un ser orgánico, ¡una especie de árbol! Y me di realmente cuenta cuando realicé el experimento de teatralizar los árboles genealógicos.

¿Cómo se le ocurrió esta idea?

A.J.: Todos tenemos un tiempo y espacio interiores. Para trabajar sobre el tiempo interior, le preguntaba a la gente: "¿Cuánto tiempo piensa vivir?". Y ellos me respondían: ochenta y seis años, sesenta años, setenta y cinco años… Y me di cuenta que eran edades en las que murieron miembros de sus familias. También descubrí que las mujeres daban a luz a la misma edad que sus madres. Dicho de otra manera, nuestros antepasados nos legan un determinado tiempo. Y también nos legan un espacio; un espacio en función de la moral, la religión y la inteligencia de nuestro árbol. Yo comprendí que, para ampliar mi inteligencia, tenía que ampliar el espacio interior que mis antepasados me habían legado. Entonces me pregunté dónde estaba esa familia interior. Todos tenemos una representación de nuestra familia que abarca el árbol entero, con sus imposibles y sus deseos. También descubrí que la familia de cada uno se ordenaba dentro de su espacio mental y me imaginé, esto fue en los años setenta, que este orden podría llevarse al escenario de un teatro, donde yo podría repartir el espacio interior de alguien pidiéndoles a mis alumnos, o a las personas que hubieran venido a mis clases, que representaran a los miembros de

Al hacer esto. Mientras no alcancemos el impensable. ¡la plena realización de la consciencia se revela y también su desaparición! Así pues. surgían sincronicidades asombrosas. etc. Uno primero ordena a su familia como una escultura en el espacio y en el tiempo. a los olvidados y excluidos les dije que se colocaran lo más lejos posible. me vinieron ganas de darles sillas. Personalmente. A partir de ese mismo instante. vivir tanto como él y ser su consciencia. y después calibra su nivel de consciencia. tenemos a unas personas invitadas a representar sobre un escenario un árbol genealógico… A. no tendremos una consciencia totalmente evolucionada y conservaremos una visión dualista de nosotros mismos. Porque. a alguien que representara a su padre.sus familias. si dejamos atrás toda dualidad. perseguía tres objetivos: conocer todo el universo. yo también hice retroceder mi árbol hasta 1450 ampliando hasta ese punto mi tiempo. Sin embargo.J. a otra persona que representara a su madre. los niños se ponían de espaldas. cuidadosamente. juegos de resonancias entre las personas escogidas al “azar” y las personas que . a otras para sus hermanos. a los más humillados les pedía que se pusieran de cuclillas en el suelo. Todo esto está explicado en L´Arbre du dieu pendu… Nos remontábamos tan lejos en el pasado que la persona podía recordar su árbol o podía imaginárselo. Tres ideales divinos. ¿Cómo ordenarlos en el espacio? A algunos. mi territorio y mi consciencia. Todo esto formaba una enorme escultura en el espacio. Y al protagonista le preguntaba dónde se situaría él. también sitúo el nivel consciente. El nivel más alto de consciencia es alcanzar ese impensable que llamamos Dios. los muertos estaban en el suelo. etc.: Le preguntaba a la persona cuyo árbol estábamos estudiando que escogiera. dentro del árbol genealógico.

como en el hexagrama 18 del I Ching. Por lo tanto. Algunos psicogenealogistas han participado durante años en mis cursos antes de lanzar su propia escuela…. Igual que en un sueño. Nunca hasta entonces había sentido hasta qué punto todo en el universo está relacionado. enseguida me desvié hacia la psicomagia y el psicochamanismo. El sueño del árbol genealógico no hay que interpretarlo.J. ¡Y ahora incluso se ven psicoanalistas utilizar herramientas comparables a las de la psicomagia! El inconsciente no es científico. que en cierto modo tuvieron la misma idea que usted… A. como Bert Hellinger. el estudio el árbol debe hacerse de otra manera que no sea mediante la razón pura. Pero ese sueño se parece mucho a una pesadilla ¿no? A. ¿Cuál es la diferencia entre cuerpo geométrico y un cuerpo orgánico? En el caso del cuerpo geométrico. podemos añadir o quitar algo y el organismo sigue siendo el mismo. hay que vivirlo. La imagen representa un plato con comida llena de gusanos y el comentario dice: “Las condiciones han degenerado hacia el estancamiento. Puesto .J. En mi caso.: ¡Me alegro mucho y no estoy para nada celoso! Las ideas totalmente únicas y aisladas no existen.representaban. tenemos que adentrarnos en el inconsciente.: Sobre todo una invitación al trabajo. Todas surgen de la sociedad. que se llama “El trabajo sobre lo que está corrompido”. Las relaciones internas de un árbol también son misteriosas y para poder entenderlas. Y eso explicaría que el método que usted inventó en ese momento haya aparecido espontáneamente en la labor de otros terapeutas. En el caso de un cuerpo orgánico esas relaciones son misteriosas. es artístico. que son técnicas todavía más avanzadas. Y todas son herramientas para hacer progresar a la humanidad. todos sabemos perfectamente cuáles son las relaciones entre las partes.

Y no hablo de personas físicas. es decir. se que tengo un trabajo que hacer. una mujer acudió a mí llorando: -Mi novio me ha dejado. y después de las diferentes partes de su cuerpo. ¡Es maravilloso! Cuando tengo un problema (ese plato podrido). . En este caso. cada vez que alguien tira una carta del revés.: “Atravesar las grandes aguas”. -Vamos a analizar por qué. ¿Que quiere hacer? A lo mejor.que nos encontramos frente a un estado de cosas que dejan mucho que desear. en mi interior. empezando por el cuerpo. sino de la familia que llevo dentro de mí. le digo: “No es una carta mala para ti. Una vez.J. detesta sufrir pero no pueden deshacerse de ello porque es lo que les da la sensación de existir. Yo sufro. no recibió cariño y porque no conoce otra manera de ser ella misma si no es desde el sufrimiento. empezará a trabajar para mí: pasa a estar a mi servicio y yo al suyo. Si lo consigo. Y. la familia es mi inconsciente. No llegar a ser autónomo de mi inconsciente (¿qué significaría eso?). sino convertirlo en mi aliado. de pequeña. atravesarse uno mismo. hasta alcanzar la divinidad… ¿Cuál es el objetivo? Hacer las paces con mi inconsciente. no lo analice. como si siguiera un eje. funcionamos juntos. ¿Qué aconsejaría aquí el I Ching? A. sino de ser capaz de penetrarla y convertirla en mi aliada. la situación contiene. al mismo tiempo. esta mujer es así porque. -No. Mucha gente. es un trabajo a realizar”. pero sé que él también debe estar pasándolo mal. lo necesario para ponerle fin”. atravesar la idea de que cada uno está hecho de sí mismo. por supuesto! (gran sonrisa). en realidad no se trata de llegar a ser autónomo de mi familia. porque habré aprendido su lenguaje y tendré la llave de su misterio. Sucede lo mismo con el tarot. El problema es que mucha gente tiende a sufrir. una familia de la que tengo que trabajar cada naturaleza como un arquetipo. ¡usted no.

Esto quiere decir que mi padre y mi madre también son Dios. Tenemos que crear un sueño de perfección en nuestro interior. ¿Son personas que se habían alejado de la Budeidad? ¿Tenían el corazón lleno de rencor. pertenezco a la sociedad y al universo. Esta es la misión: un trabajo de curación del árbol y no. me lo estoy quitando a mí. Todo lo que les dé a ellos. tengo que buscar la Budeidad en cada personaje de mi familia. del cosmos. podemos transmitir esa curación a nuestros hijos… Puede tomar infinidad de formas. Otros lo hacen a través de la pintura.: Con la imaginación. Personalmente. Transformaré los personajes monstruosos. en mi fuero interno. lo que les quito. Otros con el teatro. ¡Autónomo de mi respiración! Es imposible. No se trata de esperar una supuesta autonomía… Es como si quisiera ser autónomo de la sociedad. les voy a dar a todos mi nivel mental. Cada uno tiene que encontrar el método y enriquecer su propia imagen. Si el fruto es amargo. como alguien podría imaginar.J. ¿Cómo voy a "trabajar" a mi familia? A. Con esa transmutación. una liberación del árbol. me lo estoy dando a mí. en mi interior.J. del mundo. Es bien cierto: "El perro también es Buda". tengo que ofrecérselo a cada uno de ellos. escribí la novela L´Arbre du Dieu Pendu.No hace falta que. exaltarlos. Por lo tanto. purificar las necesidades. Después. convierta a todos mis antepasados en seres realizados. Es necesario que. yo tengo que devolverlos al camino. Como aquel en el que curamos una gran herida. Incluso si me hago ermitaño. el cerebro lleno de ideas alocadas y el sexo lleno de deseos mal orientados? Igual que un pastor con su rebaño.: El fruto siempre definirá al árbol. incluso si proviene de un inmenso y . los deseos y las emociones. elevarlos. que mis tíos y mis tías también son Buda. ¿Cómo se ve que el árbol está curado o en vías de curación? A. conserve mi nivel de consciencia para mí solo.

no en una posición de eminencia. y nosotros somos el fruto. donde está esa virgen negra que los gitanos entran al mar. El amor que llevo no me . Al principio. EN realidad. No sigo el camino. le dije: "Escucha.majestuoso árbol. sigo la alfombra. Algunos lamas dicen que tenemos que rezar por nuestros antepasados y también por alguien que ha alcanzado un nivel búdico. recibir al otro desde mi ignorancia para ayudarlo a existir. es que el árbol es maravilloso.: Un día. Así que le dí un masaje a la virgen negra. masajeas una imperfección. Me abrió la mente.J. muchas cosas. No sigo la luz. Si quiero levantar un árbol genealógico. ni la menor parcela de emoción. que viene de las estrellas. el médico está al servicio del enfermo. pasada y futura. para aliviarle el cansancio. incluso si proviene de un árbol pequeño y torcido. dirigiéndome a la virgen. sigo el interruptor. Tengo que entrar en el camino de la ignorancia total y. cuando masajeas a un enfermo. a caminar en su interior hacia su propia luz. Pero. Y masajear a la virgen a la que todos pedían cosas me dio una paz espiritual increíble. me doy cuenta de que mi sexualidad no me pertenece. entré al santuario con la idea de pedir algo. Entre nuestros antepasados y nosotros. porque lo necesita. pero también masajeas al Buda. todo el mundo te pide cosas. Que mi cuerpo no me pertenece. ¡así que yo te voy a dar un masaje!". El médico es inferior al enfermo porque está en la posición del sirviente. hay un tipo de intercambio… A. que viene del universo. allí. Que dentro de mi cuerpo. fui a Saintes-Maries-de-la-Mer. el árbol es malo. Si el fruto es bueno. tengo que colocarme en una posición de servicio. al final. Que no me pertenece nada. ningún átomo me pertenece. que incluso el más mínimo átomo de hidrógeno viene de la explosión original. El árbol que hay dentro de nosotros es toda nuestra familia. En ese momento.

pero nunca estamos solos. el familiar. Y todas esas ideas empezaron a circular… ¿Por qué los occidentales han descubierto ahora la importancia de los antepasados? A. nos avergonzamos en esta sociedad tan intelectual donde un buen escritor tiene que ser destructivo y pesimista). Lo digo con toda la inocencia del mundo. ¡Y sentía una necesidad vital de participar en esta aventura colectiva! Como detesto pedir subvenciones. dibujar viñetas. En realidad. Es un servicio de salud pública individual. el social. estúpidamente. descubrí en mi interior el amor de la humanidad. principalmente a través de la paternidad.J. Las emociones no son mías. que era esencialmente un artista. Vienen del mismo universo. y allí están vivos.: Creo que tenemos varios inconscientes: el individual. descubrí que tenía muchos amigos. un campo material. Después vinieron las consultas del tarot y la psicomagia. tanto en el pasado como en el futuro. No dejamos de hablar de soledad. concebir historias. Pero estudié cinco años con un maestro zen y quede maravillado por un sutra que decía: "No quiero nada para mí que no sea para los demás". un campo sexual. me planté gratis en una sala (al principio fue una sala de baile) y desplegué mi cabaret místico para dar conferencias sobre el amor y la humanidad. Su cuerpo lucha por sobrevivir. El mundo actual está en peligro. el histórico… Los antepasados están en el histórico. Y de eso hace ya treinta años. Creo que. a usted.: Mi principal placer es escribir. es un gran enfermo. Si el amor no perteneciera a la naturaleza. ¿de dónde le vino el deseo de convertirse en terapeuta? A. no lo sentiría.pertenece. nuestros antepasados luchan contra .J. De repente. El universo es un campo de amor. Y así indagando en mis sentimientos más sublimes (porque todos tenemos sentimientos sublimes de los que. sino de todos.

J. En ese caso no hay pasado… A. Y. bisabuelos.: El pasado tiene la misma consistencia que un sueño. Proclaman que el mundo es imprevisible e irreversible a la vez. como el árbol se juzga por sus frutos. Todo es irreversible. en el presente. ahora. en cada uno de nosotros. justo aquí. Son manifestaciones que no tienen una explicación racional precisa. el árbol también. En el espíritu. Si el nivel de consciencia aumenta. tatarabuelos sufren su desgracia en nuestro interior. La historia no es más que un punto de vista. Nuestros abuelos. Se pueden interpretar de maneras distintas según nuestro nivel de consciencia. si nosotros nos realizamos. no del espíritu. está aquí. ¿podríamos hablar de una reversibilidad del tiempo? Los teóricos del caos sostienen lo contrario. pero es el destino de la materia. ¿Cómo? Cambiando el punto de vista. entenderlo mejor. Iluminando el presente. Es realmente necesario que el psicoanálisis la entienda. Si uno piensa que solo vive en su cuerpo. es como las cartas del tarot. el pasado es accesible aquí. A los científicos les cuesta aceptar el lado . nuestros antepasados. nuestra decadencia también muestra un lado positivo. Un pasado enfermo puede curarse. Entonces.: Ni futuro. A.: Sí. van a realizarse y se unirán a nuestro nivel de consciencia.J. ¿Es decir? A.J. iluminamos el pasado. podemos curar nuestro pasado. un fracaso puede metamorfosearse en un éxito. al contrario. las cosas pueden cambiar. en lugar de quedarse en un mero plano científico aplicando al espíritu las leyes de la materia.nuestra enfermedad como los anticuerpos: para defender y curar nuestro futuro. el significado del pasado cambia y. cambiamos el pasado. la vida eterna e infinita. si los frutos cambian. en nosotros. Pero si somos algo más que sólo cuerpo. Un sufrimiento puede convertirse en alegría. Por lo tanto. creo que todos tenemos que trabajar para curar nuestro pasado. Por lo tanto. Cambiando el presente.

: Sí. ¡El árbol genealógico es completamente surrealista y loco! Y la curación pasa por ahí. no uno podrido). normales. ¿Cómo vamos a curarnos si estamos privados de nuestras raíces. somos sus frutos. Bert Hellinger trabajó durante 15 años de misionero-maestro en el sur de África. teología y pedagogía. sin el concepto de Dios (pero un buen concepto. En cuanto a las religiones. En lugar de atacar a la religión. son nuestras raíces. instantáneamente? A. sino las interpretaciones que le hemos dado durante siglos. Porque están en nosotros. Tenemos que transformarla. Todos vemos muy fácilmente los límites de los demás y muy difícilmente los nuestros. usted se une a la visión búdica. personas mediocres. ¿Por qué? Porque la curación no es posible si no hay unión con lo impensable. todas tienen que transformarse. que lo necesitan mucho… ¡Hayan sido santos o asesinos! A. la actitud de la iglesia católica respecto al sexo y al dinero… Sin embargo. Por ejemplo. ya no creo en la revolución. simplemente. pero siempre después de mucho. empezó a trabajar de psicoanalista y psicoterapeuta. colgó los hábitos. en la que la suprema vacuidad no impide rezar por sus antepasados.J. 3 Las constelaciones familiares o el contacto alma a alma Entrevista con BERT HELLINGER Después de cursar estudios de filosofía.: O.J. a su regreso a Europa.surrealista del inconsciente. Las religiones nos han hecho mucho daño. mucho. mucho trabajo. La tradición rabínica actual. ¿Cree que un cambio se puede producir así. sin reencuentros con la nada impensable? Decididamente. no hay curación posible. tenemos que adentrarnos en su corazón y descubrir lo que tiene de bueno. En los años ochenta. que son la vida primordial. Pero no es que los Evangelios sean malos. el integrismo musulmán. se introdujo en una intensa .

Sin embargo. Después. de pie. Habla de honrar a sus padres. muchas escuelas las han adoptado. Bert Hellinger pronuncia palabras que no siempre son políticamente correctas. de respetar a los ancianos y. con setenta y seis años. que llega a las profundidades psicológicas donde. Cuando le llega su turno. sobretodo. usted escoge varias personas del grupo (es una terapia grupal) para que representen cada uno de los miembros de su familia (o de su empresa. Como explica el biólogo Rupert Sheldrake. se sienta y escucha al psicoterapeuta constelador interrogar a cada una de las personas de la constelación que se ha . Usted siempre actúa por feeling. dentro del círculo formado por los participantes. de comunicación de alma a alma cuando es de sobras conocido por todos que. el alma no existe. el lenguaje falla y donde los resentimientos son la única brújula. con los brazos colgando. bajo un estado semisonámbulo. en ocasiones. El principio es sencillo. sin pensar en nada. solo vigilando lo que sucede en su interior. para la ciencia.práctica de dinámica de grupo y acabó por inventar su propio método: la Constelación Familiar. y también proponen una forma totalmente inédita de liberarnos sin separarnos. Sin decirles nada de usted. coloca a esas personas como le plazca. ¡algo tan imposible como dejar de respirar! ¿Alguno de ustedes ha participado en una Constelación Familiar? Aplicadas por primera vez hace unos treinta años por Bert Hellinger. las ideas pueden surgir de varias mentes a la vez. Curiosamente. éste método tiene un gemelo inventado sobre la misma época por Alejandro Jodorowsky. empezando por la familia. En la actualidad. de la comunidad a la que pertenece o por el problema por el que está usted allí). esto no impide que las constelaciones revelen de una manera extraordinariamente sencilla y dolorosa cómo estamos inconscientemente ligados a nuestros grupos de referencia.

al menos. empezamos a sentir emociones. seis. se trata de algo más profundo. empiezan a responder a las preguntas relacionadas con usted. no como fuerza motriz. a pronunciar palabras. ¿Podemos hablar de algún hecho desencadenante? B. había un grupo de hippies muy ruidosos que no dejaron de molestar. me fui dando cuenta de que mi vida estaba lejos del sacerdocio.formado. porque los vectores de la experiencia son andróginos). poco a poco. Bert Hellinger habla de una comunicación de alma a alma… Usted primero fue sacerdote en África. su vida. su familia o sus antepasados. que no saben nada de usted. Aunque parezca una locura. su hijo. Invitados por uno de los participantes de una constelación a representar a su padre (aunque hubiera podido ser su hermano. cinco. Y hay algo que es seguro: el intelecto no interviene o.: En 1971. su árbol genealógico. después me trasladaron a Alemania a dirigir unos seminarios de sacerdotes. asistí a un congreso de psicoanalistas. a hacer gestos y preguntas que no controlábamos y que participaban en un conjunto interactivo que implicaba a cuatro. Y. ¿no es así? ¿Cómo se produjo la conversión a psicoterapeuta? Bert Hellinger: Efectivamente.H. Sin embargo. su madre o su mujer. Durante la sesión. Entonces intervino una terapeuta americana . esas personas. Durante dieciséis años dirigí una orden misionera en territorio zulú en África del sur… y me imaginaba que aquello era lo que iba a hacer el resto de mi vida. Aquello me dio la oportunidad de dirigir talleres de trabajo con técnicos de dinámica de grupo. su situación. hasta veinte personas en un estado similar al nuestro y donde el todo adquiría un sentido agudo (en el relato posterior) por el tema sobre el cual constelábamos (verbo transitivo) y que desembocaba en un estado de total armonía… Un campo tan abierto es extremadamente sorprendente e incomparable a cualquier otra cosa.

Una vez liberado del recuerdo de determinados hechos dolorosos. Desarrollaba un método de interacción bastante particular que consistía en lanzar un tema a un grupo y dejar que se desarrollara… Siguiendo este método. Entonces acabó de perfeccionar la Constelación Familiar. Tenía cuarenta y cinco años. Y unos meses después. Durante una sesión. me reveló la razón . Me enfrenté a mi pasado y vi claramente que debía abandonar mi función de sacerdote. afirma que los intercambios. revivir de una manera consciente las escenas traumáticas censuradas. las transacciones que efectuamos con nuestro entorno revelan nuestro guión de vida. Me acuerdo de un hombre que estaba completamente fascinado con el Otelo de Shakespeare. Poco a poco. nuestros antepasados se mezclan con nuestro destino. enseguida me decanté hacia el análisis transaccional. reproducen el de un familiar. Al final de la sesión. una terapia propia. recorrí el círculo de participantes diciendo:"Lo dejo". En otras palabras. lo hice.llamada Ruth Cone.: Antes de poderla concebir. y yo estaba en él. el fundador. principalmente. empecé con el psicoanálisis y allí empezó realmente mi trabajo en el campo de las terapias. me fui dando cuenta de que los pacientes no siempre viven su guión personal… A veces. Conocí a mi mujer. se formó un grupo de trabajo para discutir el incidente con los hippies. exploré varios tipos de terapias y. ¿Cómo la concibió al principio? B. la que aborda el ser humano en su dimensión de cuerpo/emociones. la más importante.H. El psiquiatra norteamericano Eric Berne. Ruth Cone nos expuso las bases de una técnica que yo ignoraba totalmente: la Gestalt. Pretende provocar el resurgimiento de emociones inhibidas. consiguió convencer al grupo para que participara y logró calmarlos.

se coloca en un lugar apartado y observa en silencio. Porque para formar una Constelación Familiar. los unos en relación a los otros. B. Evidentemente. se coloca frente a la que representa al hijo y ésta. a las personas que van a encarnar a sus seres más cercanos. suelen ser los padres. en una gran sala. por ejemplo. acepta subirse a un escenario y yo voy a escenificar. Después. literalmente. El paciente determina la orientación de sus miradas. estas personas no saben nada del paciente ni de su familia. el paciente coloca. Sería preferible mantener la traducción literal del alemán y hablar de poner a la familia en el espacio. Ahí tiene un primer punto esencial: mi trabajo con las Constelaciones Familiares pone en evidencia una identificación inconsciente con una persona amada e importante. da la espalda a la hermana. ¿De dónde viene el término constelación? B. Y me respondió: "Mi abuelo". En referencia a su pasión por Otelo.de esa fascinación.H. su problema introduciendo a su alrededor distintos personajes que representarán los miembros de su familia. hermanos y hermanas… escoge.H: Primer punto importante: es un trabajo de grupo. Expliquemos cómo se desarrolla una terapia de Constelación Familiar. en el escenario. le pregunté: "¿Quién ha matado por celos?". aquella persona que quiere resolver un problema. a su vez. a cada uno en el lugar que le parece más justo. La persona que representa a la madre. en un escenario. uno realmente pone a distintos miembros de la familia en el espacio. El constelado. Normalmente. las distancias entre ellos y lo hace de manera intuitiva. en este caso. el abuelo. entre el público. Después de atribuir los papeles.: Es una síntesis de traducción. Un poco parecido a la relación que hay entre las estrellas en el cielo. Lo que nos acaba de describir recuerda mucho a determinadas práctica elaboradas por . Trabajo en público.

Alejandro Jodorowsky y, sobre todo, a la de la Escultura Familiar, la terapia desarrollada en 1942 por Virginia Satir, que era psicoterapeuta del grupo de investigación del

Mental Research Institute de Palo Alto, en los Estados Unidos… B.H.: Y, sin embargo, existen grandes diferencias entre unas y otras. Para empezar, en la terapia de la Escultura Familiar, los protagonistas son los miembros de la familia de verdad. Además, el paciente coloca a los individuos según la relación de nos con otros y les otorga una actitud determinada. A algunos les dice que se den la vuelta, a otros que levanten una pierna… En resumen, esculpe a la persona, ejerce una verdadera influencia. En el marco de una constelación, la intervención del paciente es mínima. En cuanto a los miembros de la constelación, todos están puestos en el espacio de manera muy intuitiva. No hay indicaciones ni consignas. Sólo así se pone en marcha la mecánica, los actores involuntarios empiezan a interpretar un guión que no es el suyo, movidos por una fuerza interior: la de la familia del constelado.

Cuando pone en escena una constelación, ¿qué tipo de fenómeno se produce, exactamente?

B.H.: A través de la constelación, es fácil verificar, tanto sensorial como emocionalmente, que las personas escogidas para encarnar a los miembros de la familia del paciente se sienten realmente como sus representados. No saben por qué, pero les afecta. A veces adoptan incluso de forma intuitiva la voz, el vocabulario, los gestos y los tics de los representados. ¡Y se trata de personas a las que nunca han conocido! Cuando la constelación está en escena, es decir, cuando cada persona está sumergida en ese estado de consciencia tan particular, los miembros de la familia manifestarán reacciones muy distintas, dependiendo del papel que les haya sido asignado. Algunos pueden experimentar sensación de calor, o de frío, o de ahogo, o ganas de moverse, o de estirarse en el suelo, o sienten

unos dolores muy concretos… En general, todos representan los síntomas de las personas que representan… ¡en situación real! Se convierten, un poco, en marionetas poseídas por los personajes que encarnan. Suele ser muy espectacular. La noción de los campos morfogenéticos desarrollada por Rupert Sheldrake puede ayudar a entender mejor este fenómeno. Le recuerdo que esta teoría defiende que un saber colectivo es accesible a cualquier individuo y que puede formarse en cualquier grupo. Obviamente, es una hipótesis que ha dado pie a varias controversias4.

Y cuando ya tenemos una constelación alrededor de un paciente ¿qué hace usted?
B.H.: La construcción de esta primera constelación refleja cómo el paciente percibe la situación. El lugar que ocupan los vectores, sus reacciones, todo permite discernir los problemas en directo. Entonces, la persona que conduce una constelación consigue fácilmente sentir cuál sería el paso siguiente que resultaría definitivo.

¿El paso siguiente?

B.H.: Digamos que, en un momento dado, en el escenario tenemos a la persona que representa a la madre del paciente y, frente a ella, está la persona que representa al padre. Digamos que la persona que representa al propio paciente, es decir al hijo, se coloca entre esas dos personas con la mirada en la frente, inmóvil. En ese caso, uno puede sentir, por ejemplo, que colocándose ahí, entre sus padres, el hijo impide que sus padres se vean. Sin embargo, yo siento que quiere moverse, que esa situación no le conviene. Entonces introduzco un movimiento y le sugiero que dé tres pasos al frente. Acepta. Y, enseguida, me dice que se siente mucho mejor. La situación evoluciona. Siempre intento determinar qué otros personajes deberían estar en el sistema de la constelación. Los evidentes (un abuelo, por ejemplo), los que el paciente ha mencionado alguna

Ver los trabajos de Rupert Sheldrake, desde Una nueva ciencia de la vida (Editorial Kairós) hasta De perros que saben que sus amos están en camino de casa (Editorial Paidós Ibérica).
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vez (sé, por ejemplo, que tiene dos hermanas), pero también los que, con el paso de las generaciones, han podido ser excluidos y cuya ausencia puede resultar muy sentida… por el terapeuta que conduce la constelación o por alguno de los representantes en escena. Opera un fenómeno de impregnación, las reacciones de uno se encadenan con las de los demás. Con la ayuda de frases liberadoras y con varias señales de reconocimiento y de respeto, los que han sido excluidos (y permanecían entre los suyos como fantasmas) pueden revelarse y ser reconocidos. Cada uno encuentra el lugar que le correspondía…

Pero, ¿cómo puede estar seguro de qué personaje es importante para deshacer el nudo o uno de los nudos del problema?

B.H.: Son intuiciones o, mejor dicho, percepciones. No son fruto de mi imaginación; tengo acceso a ciertas informaciones a través de las actitudes de los personajes, sus reacciones, sus gestos, incluso sus palabras. Porque es bien cierto que también pueden querer decir algo. El terapeuta se apoya en lo que siente o, para ser más exactos, en lo que percibe. Es una percepción fenomenológica.

¿Qué quiere decir?

B.H.: A mi modo de ver, el método de las Constelaciones es una psicoterapia fenomenológica; es decir, que no está regida in situ por una elaboración teórica. La fenomenología es un enfoque filosófico que no necesariamente tiene que apoyarse en la verbalización. Esta percepción fenomenológica es la herramienta esencial del terapeuta de constelaciones. Nuestra atención subliminal, subconsciente, se las arregla para aislar todo tipo de informaciones, incluso anodinas, que surgen de la constelación y nos permiten interpretarlas de manera intuitiva. Pero así, de

Y para eso. obviamente. Entreveo lo que no funciona en el orden existente.H. El miedo y la crítica son dos elementos que pueden perturbar la percepción. Es necesario que esta actitud sea globalmente condescendiente. una manera de escuchar particular. sino la realidad emergente de la situación que se representa. Pero no es cuestión de querer lo que sea. Entonces. Lo importante de las constelaciones sólo es lo que sale a la luz. Aquellos que practiquen la meditación zen me entenderán perfectamente: se trata de adoptar la actitud de alguien que medita pero que. en un soltarse sin intención total. En este ejercicio. pero sin la menor voluntad. El terapeuta no interviene. en la medida en que en las constelaciones no hay ningún rol que jugar: se trata de estar atento y presente. Estos . Únicamente prima la percepción inmediata de la situación. y se mantiene abierto a cualquier cosa que pase. no manipula a nadie al servicio de dicha realidad. No sabe dónde irá a parar… Se expone a los fenómenos a medida que van llegando. Lo que actúa no es el terapeuta. Es lo que sucede realmente en la filosofía del Tao: lo más presente posible pero. precisemos: ¿Es la constelación. en algún caso.: No. estará abierto a los demás y a todo lo que ocurra a su alrededor. Esta práctica exige una presencia. ni mostrarse crítico. como el espíritu compasivo de los budistas. orientado hacia los demás. no es fácil definir la unión implícita que se establece entre el constelador y el grupo de terapia. en lugar de estar abierto a lo Desconocido en su dimensión más absoluta. No debe tener miedo de lo que aparecerá. comparable a un juego de rol? B.repente. en este caso desprovista de cualquier intención preconcebida de lo que se manifestará durante la constelación. me apoyo en mis percepciones y mi experiencia. ni siquiera de querer curar. el terapeuta no tiene ningún objetivo definido. Solo se concentra o más bien se centra. Es una especie de meditación orientada.

distendidos. el terapeuta apenas interviene. las palabras o los actos se imponen por sí solos. eventualmente. Para empezar. Es intuitivo. si la situación no se soluciona. de observar lo que sucede y. el terapeuta coloca las piezas de un puzzle sin saber la imagen final que va a formar. Pero es inútil prolongarla indefinidamente. o incluso al final. eso quiere decir que no se ha logrado el objetivo. si no avanza. Esta concienciación puede desencadenar en su interior un nuevo proceso. que no se consigan los . Por lo tanto. Si uno espera el tiempo suficiente. el caso que una constelación sea un fracaso. atento a lo que sucede. cuando todo se aclara! La solución aparece cuando todas las personas de la constelación se sienten bien en su posición.: es lo que le acabo de decir: cuando todos los miembros de la constelación están en su sitio. Puede darse.H. Únicamente se trata de estar allí.: Una sesión dura alrededor de una media hora. E. ¡Uno sabe que eso es lo que tiene que hacer! Cuando escojo a alguien y o coloco en el espacio en relación con los demás. pasado un determinado tiempo. darse cuenta de un bloqueo puede resultarle muy útil al paciente. ¿Cuánto tiempo necesita para alcanzar ese resultado? B. Todos. la concentración de los participantes se reduce. explicarlo.niveles psíquicos superiores deben ser totalmente inconscientes. Mientras un solo miembro de la constelación no se sienta cómodo. será esa realidad la que habrá que tener en cuenta. Además pasado ese tiempo. si la situación no se ha aclarado. Lo siento. incluso en esta situación. Sin embargo.: solo tiene que estar presente.H. ¿Cómo sabe el terapeuta si sus percepciones son correctas o no? B. ¡Es durante el proceso. En cierto modo. por lo tanto. dependiendo de la complejidad de las relaciones.H. ¿sabe una cosa?. no se exactamente por qué lo hago. ¿Cómo saber cuando una constelación ha tenido éxito? B. con la expresión radiante. es que nos hemos quedado bloqueados. claro.

¿cuál es? B. derepente. No nos olvidemos que marcarse un objetivo de éxito o de curación implica mucha voluntad. ¿cómo se traduce en escena? B. La constelación había producido en ella el efecto deseado. a veces de dimensiones considerables. dio un portazo fortísimo y se fue.H. Ahora bien. tomó consciencia de su verdadero problema y de lo que tenía que hacer para resolverlo. ¿Qué puede significar eso? B. Y allí. Tiene catorce años y demuestra algunas dificultades en clase para trabajar. y en general a nivel inconsciente. Además tiene tendencias suicidas. En la constelación que escenificamos para él.H.objetivos. todo el móvil se vería afectado. Entonces. si los demás miembros de la familia niegan su existencia. horas después. él . muy enfadada. Por lo tanto. Y todo esto. Para que lo entienda mejor. Más tarde me confeso que. todo el sistema familiar sufre una presión. la voluntad pura también puede alterar el buen desarrollo de una sesión. en el transcurso de una constelación. El objetivo del trabajo consiste en actualizar las dinámicas y los desequilibrios ocultos. mientras iba al volante de su coche. que no disminuirá hasta que la pérdida quede compensada.: Tomemos el ejemplo de Paul. Cada elemento tiene una plaza definida que participa en el equilibrio del conjunto.: La constelación reinstaura el orden en el sistema familiar.H.: Recuerdo el caso de una paciente que. vamos a comparara el sistema familiar con un móvil de Alexander Calder. la emoción la inundó. La exclusión es uno de esos puntos: si hay algún miembro de la familia excluido u olvidado. si la curación no es el objetivo de la constelación. Si se excluyera una pieza. Empezó a llorar y se vio obligada a pararse en el arcén. todos los elementos están unidos y se influyen mutuamente. junto a un bosque. reinyecta armonía colocando a cada uno en su lugar respecto a los demás. exactamente.

Ese fue el primer paso para recuperar el orden. en la vida.: En el caso que nos ocupa. se comportaban como si ese drama jamás hubiera sucedido. Ese comentario lo hace llorar y. Expresa sentimientos que no son los suyos. Siento que el niño no lleva su tristeza. sino la de su madre.H. en caso de Paul. no formaba parte de ella. adopta unos comportamientos y desarrolla unos síntomas que indican que hay algo que no funciona. bajo la presión de la consciencia del clan. la exclusión es compensada por uno de los niños. su madre también se echa a llorar. Entonces la madre se desplazó para colocarse detrás de su hermana gemela. como si aquella niña nunca hubiera existido. Y en la mayoría de los casos. su representante) está de pie. El pequeño parece triste. a la persona desaparecida. delante de sus padres. Esa hermana había sido olvidada y todos. En la familia de la madre debió ocurrir algún suceso que la entristeció. pero no es lo que nos ocupa ahora. Entonces decidí reintroducirla y escogí a una persona para representarla. a través de un recuerdo tácito. se identifica con la persona desaparecida.(en realidad. La hice colocarse de espaldas al resto de la familia para indicar que. ¿Y qué sucede cuando la persona excluida reclama su lugar? B. al lado su profesor. Se lo pregunto. había una ausencia muy visible: la hermana gemela de la madre no estaba en la constelación. enseguida. Un suceso que la familia había mantenido en secreto (y que luego verificaríamos con la historia de la madre de verdad). Esta reacción reveló una dinámica . Entonces. se va a escoger a alguien para representar. y se lo digo. en ese momento. Y éste. Saber como esta información pudo surgir en la inconsciencia de la persona que representaba a la madre en la constelación es un gran desafío para la ciencia. una convergencia de no-dichos. me dice que tenía una hermana gemela que murió en el parto. Cuando sucede un drama como este.

H. Después coloqué al niño delante de sus padres.H. consecuencia directa del "te sigo". En este caso. Entonces apareció una segunda dinámica. en el lugar de su madre. desplacé a la hermana gemela junto a la madre. por lo tanto. Lo hacía por amor. los hijos inconscientemente lo sienten.oculta: la actitud de la madre demostraba claramente que deseaba seguir a su hermana hacia la muerte. A partir de allí. ¿Y supo eso únicamente porque la madre se colocó detrás de su hermana muerta? B. Cuando uno de los padres está llamado desde fuera de la familia por razones sistémicas. volvía a estar dentro de la familia. La madre le dijo que ahora quería quedarse. es decir. Cuando Paul ocupa el lugar de su madre. Y. ¿Existen otras dinámicas en las que la persona sufra la historia de otra? B. coloque a Paul. mejor dicho. Tomando la decisión de "antes yo que tu". Y.H. se liberó. ¿qué sucede? El siente que ella quiere morirse y le dice: "muero por ti". se siente en armonía con ella y cumple con su misión. se trata del "antes yo que tu". "Te sigo" significa que una persona se siente forzada a seguir los pasos de otro miembro de su sistema. Le pregunté cómo se sentía en esa posición y ella me dijo que mejor. Volvía a formar parte del clan. en consecuencia. junto a la hermana gemela. ¿cómo se desarrolló la sesión de Paul? B. confirmando así su deseo inconsciente de seguir a su hermana hacia la muerte. ¡La solución era esa! Hasta entonces. el niño quería suicidarse en lugar de su madre. Enseguida. él ya no tenía que hacer lo que fuera por su madre o. cuando intenta reunirse con un miembro de la familia muerto. Lo peor era que . el niño se pone al servicio de su familia.: Es una dinámica muy frecuente en las constelaciones. a menudo. Volvía a colocar a la madre en su lugar original y.: Sigo con el mismo ejemplo.: A partir de allí. es "te sigo en tu enfermedad" o "te sigo hacia la muerte". el chico que representaba a Paul dijo que se sentía mejor. Así pues.

no era el suyo. incluso. Un día. Cuando somos pequeños. este sentimiento forma parte de la pertenencia a un grupo: uno tiene la certeza de tener allí su lugar. La aspiración de pertenecer al grupo constituyente. aceptados y aprobados por nuestros padres. de morir. la buena consciencia es una necesidad infantil. un sindicato. en las capas más profundas del inconsciente. literalmente. todos hemos experimentado la interna necesidad de sentirnos observados. una comunidad. por su supervivencia? B. porque lo habría hecho en lugar de su madre. pero también puede ser una banda. de todo. en este caso. la familia es el grupo más fuerte. un partido. Como puede suponer. tenemos mala conciencia. un ejército. hubiera podido hacerlo. que sin embargo. En la . el principal motor de nuestros actos. porque lo peor que podía pasarnos era sentirnos excluidos de la familia.él se sentía bien en ese papel.. paradójicamente. en este caso la familia. uno adopta la consciencia de grupo. ¿El simple hecho de pertenecer a un grupo nos disculpa de todas las acciones que podamos ejercer en su nombre. etc.H. él es quien decide por mí que está bien y que está mal. Por el contrario. Y esa es la razón por la que la fuerza de pertenencia que nos une a la familia es tan colosal: para no ser excluidos y poder sobrevivir bajo la mirada de nuestros padres somos capaces. cuando sufrimos el miedo de no pertenecer más a ese sistema. una asociación. por su cohesión. Mi consciencia es el grupo. No se puede salvar a nadie siempre que esté convencido de tomar las decisiones correctas y no demuestre ningún sentimiento de culpabilidad: inconscientemente. sigue las reglas del grupo. al que prestemos juramento y cuyos valores se conviertan en los nuestros. conscientemente. Cuando el sentimiento de pertenencia a un grupo es claro. de la familia. Es una de las grandes leyes familiares.: Exacto. En realidad.

Evidentemente. la liberación de la persona pasa por el reconocimiento de sus lazos ancestrales. de pagar su deuda. . Así pues. Sin embargo. si doy. liberarnos así implica correr el riesgo de comprometernos con una vía que no coincida con los ideales de nuestros padres y. básicamente una deuda que no podamos pagarles a nuestros antepasados. pero debo saber que. La ley de los equilibrios es completamente ineludible. en nombre de mi propia idea de la libertad.infancia. podré sustraerme (ni a mis descendientes) del reequilibrio necesario. en ningún caso. En mi opinión. Es así. absurda aunque totalmente comprensible. No puedo constatarlo. La mala conciencia también se instala en nosotros cuando tenemos un sentimiento de deuda demasiado grande para con nuestro grupo de referencia. necesitamos liberarnos de la mirada de nuestros padres porque ya no se trata de amor. ir contra todas las reglas de pertenencia grupal. de cortar las raíces que no serán más que trabas. de liberarse de él. tengo que recibir algo a cambio. En este sentido. al hecho de separarse de su destino genealógico. De este modo. Y esto aporta una luz adicional a nuestra constelación: todos los intercambios tienen que equilibrarse. Se comportaban como si no quisieran vivir. me he encontrado con muchos judíos supervivientes de los campos de concentración que vivían en un continuo sentimiento de culpabilidad con respecto a todos aquellos que habían perecido allí. tengo que entregar. de este modo. esta liberación suele ir acompañada de un sentimiento de mala conciencia. sino de una mezcla de miedos y costumbres. eventualmente muy violento. Negarlos. Era su manera. afirmo que el motor de este proceso es el amor puro. me parece ridículo limitar la terapia transgeneracional. si recibí. Puedo perfectamente. herir su amor propio. como hacen algunos. de ese desvío. en la edad adulta.

según usted. Con los años. Pero la presión de la conciencia de clan hace que fracase. Cuando se ha excluido o expulsado a un miembro de la familia. insultar a padres y antepasados. porque cada tragedia familiar descansa sobre una trasgresión de las leyes que rigen el sistema. La segunda ley sistémica concierne a la presencia: cada uno debe tener su lugar según una jerarquía cronológica muy bien definida. ¿no? B. y lo hace con buena consciencia. Y lo que es peor. Por lo tanto. Sencillamente significa que los padres van antes que los hijos y que los antepasados o ascendientes antes que los descendientes. Nadie puede entrometerse en asuntos de alguien que estaba allí antes que él sin que eso cree un desorden. dar rienda suelta a todos los sentimientos negativos sobre ellos que nos alimentan. siempre hay quien. he visto que todas las tragedias adoptan el mismo patrón: un descendiente se entromete en los asuntos de un antepasado.detestarlos. Este orden no tiene nada de cualitativo. a menos que recurra a una terapia transgeneracional.: Efectivamente. esa buena consciencia motiva la infracción. la conciencia de clan? . conciencia de clan: ¡pero toda esta conciencia es. todo esto sólo puede llevar a una cosa: a culpabilizarnos a nivel inconsciente y castigarnos. borrar su recuerdo. Volvamos al objetivo de una constelación. los mayores tienen ventaja. mala conciencia. Se trata de reestablecer un orden en el sistema familiar. El caso del hijo que quiere morir en lugar de su madre es un ejemplo muy ilustrativo. porque se entromete en los asuntos de su madre. se sentirá inconscientemente implicado en el destino de la persona excluida y retomará la exclusión como si fuera propia… sin entenderla.H. y eso significa que determinadas leyes rigen este orden. Buena conciencia. en realidad inconsciente! ¿Cómo funciona. más tarde. Ya le he presentado una de estas leyes: el sentimiento de pertenencia y sus digresiones.

Por lo tanto. lo que es extraordinario es que la conmoción de un sistema familiar pueda resentirse durante varias generaciones. ¡Una especie de memoria conservadora que se esfuerza porque la figura original permanezca. Pero eso constituye un gran delito en la conciencia colectiva porque se han invertido los papeles y eso genera problemas psicológicos a los individuos de la familia. la hija se coloca por encima de la madre. Para que todo vuelva al orden.: En realidad. Aunque la exclusión de un miembro parezca justificada a nivel racional. porque todo el mundo siga en su sitio! B. un principio que nos empuja inexorablemente a buscar la armonía grupal. Tiene razón. en primer lugar. Cuando uno sabe esto. segundo lugar. ¡Una niña puede sentirse desestabilizada y dirigir el . Es cierto que la conciencia personal no tiene el mismo objetivo que la conciencia de clan. A veces se dan casos en que la hija adopta el papel de la madre de su madre. la conciencia vela por la memorización de los datos. la conciencia de clan no lo tolerará y empujará a la familia a reaccionar como si se hubiera producido una injusticia que deben expiar. es lo que denomino la intricación sistémica.H. siempre están guiados por una buena o mala conciencia. que yo prefiero denominar alma colectiva.B. sobre todo si esta enferma o deprimida. Es lo que nos empuja a entrometernos en los asuntos de nuestros antepasados y a ir contra las reglas.: Sí. puede dirigir su conciencia personal hacia la armonización con la conciencia de clan. es bastante sencillo. Ésta última puede definirse como fuerza.H. es innegable que existe una conciencia de grupo. si es necesario bajo la forma de un sustituto. La conciencia de clan supera al individuo y vela para que nadie quede excluido. Sea cual sea la naturaleza del intercambio entre humanos. Ahora bien. será imperativo que la persona excluida recupere su lugar. a reestablecer el equilibrio colectivo.

A partir del momento en que la antepasada excluida sea readmitida. Una constelación para evitar una separación. quisiera insistir en uno o dos puntos. por ejemplo. Para eso existen otras terapias de tipo emocional que son mucho más eficaces. pero también una violación… el abanico es muy amplio. introduciría en escena varias personas. porque el paciente sufre. Evidentemente. Para empezar. problemas provocados por una adopción. o para provocarla. en ningún caso puede utilizarse para saldar cuentas con tal o tal miembro de la familia. de una tendencia suicida como de un duelo no expresado por una madre muerta en el parto. He trabajado en la cárcel con criminales. cuando su representante manifieste un estado de comodidad en el seno de la constelación. Tanto si se trata de una enfermedad. pero también me he encargado de solucionar problemas de pareja. en resumen. la constelación puede ser una buena técnica.: Antes de responderle. ¿Para qué grandes tipos de problemas debe uno recurrir a la técnica de las constelaciones? B. En el caso de una tatarabuela. las que giran alrededor de enfermedades como cáncer o anorexia.H. Las situaciones en las que las constelaciones son especialmente útiles son. el orden volverá a estar reestablecido en la línea. representando varias generaciones. una constelación no es un entretenimiento ni un espectáculo.sentimiento de culpabilidad hacia una de sus bisabuelas a la que nunca conoció y de quien nadie le ha explicado la falta! A lo largo de una constelación familiar. para remontarnos al origen del problema. Lo que está en juego son asuntos bastante graves. es necesario entregar a la persona excluida el lugar que le haga regresar al seno de la familia. quizás . de cualquier situación en la que uno se encuentre impotente frente al sufrimiento. El que quiere marcharse sigue. Uno no viene a hacer una constelación por curiosidad.

cuidado. Pero. ¿Qué sucede realmente en una . El amor que aparece aquí no tiene nada que ver con el que un hombre pueda sentir por una mujer o un padre por su hijo. la enfermedad se corresponde a un deseo de expiación. para reestablecer una comunicación con el más allá. lo que pasa es que si estas terapias no transmiten amor. se vio obligado a abandonar a la persona querida. quizás. el destino de un miembro de la familia que.inconcientemente. la reconciliación verdadera consiste en un reconocimiento de las culpas de cada uno acompañado por un diálogo entre las personas implicadas. Pero usted no pretende que el objetivo de la constelación sea la curación.: Totalmente. en reequilibrar olas fuerzas o las corrientes (llámelas como quiera) que se crean en el seno de una familia. En realidad. Recuerdo a un paciente que se identificaba con su abuelo. en otra época.H. ¿Es importante para usted esta noción? B.: A veces. no son más que técnicas y conducen a la trivialización. Y el que se queda lo hace. que había atropellado y matado a un niño con el coche. por lealtad a un antepasado que cobardemente abandonó a su familia. B.H.: Cuando uno perdona. el objetivo de la constelación no es la curación. el perdón hace que el presunto culpable sea todavía más culpable. Para mí. ¿Aunque la persona implicada haya vivido varias generaciones antes que nosotros? B. Al renunciar a cargar con esos sentimientos. Usted dice que los pacientes que sufren enfermedades graves acuden a usted para consultarle. antes que nada. su salud mejoró mucho. La enfermedad le permitía cargar con el sufrimiento y la culpabilidad de su abuelo. no soy médico y se lo repito: efectivamente. Mi trabajo consiste. Y la constelación también sirve para eso. se coloca por encima de los demás. En varias terapias básicamente transgeneracionales se habla del perdón. Pero.H.

¿Para qué correr el riesgo de enfrentarse a ellos? B. la intimidad que nace de este tipo de percepción sólo es posible si uno observa una cierta distancia. En cuanto a la palabra alma. Sólo él puede hacer que seres cerrados se abran a su destino. sentí que mi labor ya no se encontraba dentro del sacerdocio. seguía mojándose la mano en la pila de agua bendita o santiguándose y haciendo la genuflexión cuando estaba en una iglesia. el destino. La distancia del verdadero amor. Ese acuerdo de la fuerza interior que permite mantener una auténtica serenidad. trabaja con los lazos sutiles que mantiene en su línea descifra de manera mucho más clara la inmensa aventura de la vida. Mi opinión es que lo que permite que el proceso siga adelante es el amor. sino respeto y escuchar con atención. que no es fusión.: A partir de cierta época. Entiendo perfectamente a Martin Heidegger cuando dice que. Gracias a estas terapias transgeneracionales. También crea una fuerza que actúa de manera manifiesta. Hablar de un trabajo de alma a alma debe chocar a muchos terapeutas que deben ver en esa técnica reminiscencias de su época de sacerdote.H. terapeuta o paciente. ¿Diría que se trata de una actitud espiritual? B. tal como se presenta. Pero no reniego de mi pasado y me mantengo atento y respetuoso con mi iglesia. incluso después de perder la fe. podemos cambiar nuestra visión del mundo y abrirnos a una forma de conocimiento espiritual. Desde el punto de vista de la fenomenología. sólo es receptiva. que me permite extraer intuitivamente lo esencial de la persona observada.H. Es un nivel . incluso bajo las presiones más violentas.constelación? Esta percepción. En mi opinión. Cuando uno. Obviamente. se refiere a lo más profundo de cada uno de nosotros. a su familia. lo hacía por respeto a sus antepasados. Sin resistirse.: La noción de espiritualidad es siempre difícil de definir. la cuestión es aceptar la vida.

permitió a la mujer víctima de dicha relación reconocer que había cumplido con una función en lugar de su madre y que. no se trata de juzgar en términos de bueno o malo. en detrimento de él mismo y su línea. negará algo esencial en su hijo. a pesar de todo lo que había pasado. El bien puede nacer del mal. querer al hombre que la ha violado. a un determinado nivel. No estoy hablando de estar enamorada del violador. Se sitúa más allá de la moral… B.H. sino de descubrir el contexto en el que se produjo el crimen. puesta en constelación. donde el amor corresponde a una fuerza superior a todo. La falta del violador no se borra. es decir. ¿Y el trabajo de integración final? ¿Devuelve a la gente a la calle sin que hayan podido verbalizar lo que ha sucedido durante la sesión de constelación? . es un fenómeno que constato. hasta cierto punto. liberarse de las relaciones incestuosas que la alienaban y dejar a sus padres en paz. después de equilibrar los intercambios sin odio. y la madre del niño tendrá que. pero se recoloca en un contexto mayor. Incluso en los temas criminales. Es sin duda. si nace un niño fruto de una violación. No tengo un punto de vista ideológico sobre este tema. Es cierto que.: Abordar una constelación hablando de prejuicios morales no servirá de nada. seguía queriendo a sus padres y pudo.misterioso del cual me resulta imposible pretender conocer la naturaleza. Si no lo hace. Del mismo modo. no somos individuos separados y que en el fondo estamos unidos. Podría citarle el caso de una relación incestuosa que. respetar en él al padre de su hijo. en ese nivel donde se produce una comunicación de alma a alma… el alma sobrepasa al individuo por mucho. sino de conjugar el verbo querer a un nivel superior. estará obligado a reconocer que su padre es su padre y que no tiene otro.

B.H.: Para empezar, debo decir que determinadas personas están en un punto de su evolución temporal en el que prefieren continuar soportando un sufrimiento conocido que arriesgarse a abrirse a una felicidad desconocida. Cuando uno sufre durante mucho tiempo por una mala causa, acaba por decidirse que, a lo mejor, no es tan mala… ¡en vez de entender que ha llegado la hora de cambiar! Después de decir esto, a menudo, cuando se interrumpe una constelación antes de terminar (porque se ha quedado bloqueada en un impás y decidido posponerla o porque el paciente alrededor del cual constelamos se enfada y se va), constato que, unas horas o días después, la persona en cuestión se pone en contacto conmigo y me dice que se están produciendo cambios profundos en ella. En este caso, la constelación ha servido como detonante de un proceso inconsciente más largo, pero extremadamente útil. La cuestión es saber si el alma seguirá al inconsciente y si uno está dispuesto a dejar atrás los beneficios secundarios del sufrimiento. A veces es muy doloroso.

Cuando una constelación llega a su fin, cuando por fin se ha encontrado la combinación y se ha instalado una serenidad general, usted pide al paciente, al individuo cuya situación y familia están representadas en el escenario, que abandone su silla de espectador y tome la posición de su suplente…
B.H.: Sí, para recibir, de alguna manera, la bendición de su linaje. ¡Para esa persona, ese momento es un formidable baño de regeneración! Sin embargo, también hay casos en que el paciente no puede asumir ese regalo porque es demasiado fuerte o demasiado pronto. No se le puede forzar a actualizar en él. En ese momento, la ventana de oportunidad que la constelación ha abierto hacia el campo de sus posibilidades.

Usted tiende mucho a hacer que los más ancianos bendigan a sus descendientes al final de la

constelación. ¿Lo hace para remarcar que se ha recuperado el orden normal, cronológico o ancestral?

B.H.: Sí, Cuando un niño se inclina delante de su padre y éste le da su bendición, se incorporan a la corriente de la vida y se someten a ella. El gesto del padre de bendecir a su hijo va mucho más allá de su simple relación interpersonal: de hecho. Es todo el linaje que, a través del padre, reconoce al hijo. El padre no sirve de otra cosa que de intermediario. No niego que se trate de un acto religioso en el sentido más antiguo de la palabra: une vivos y muertos por una corriente de consciencia y amor. En este sentido, se puede decir que la constelación familiar tiene algo de litúrgico, y por eso es tan importante practicarla únicamente con gran conocimiento y profundo respeto.

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Fantasmas y ángeles en el país de los antepasados
Entrevista con Didier Dumas Los diez años que, al principio de su carrera, pasó trabajando con niños sicóticos fueron calificados de ejemplares. Didier Dumas, un psicoanalista que, después de realizar los estudios de acupuntura, empezó a realizar investigaciones sobre chamanismo, pertenece a la misma escuela que Françoise Dolto, que escribió el prólogo de su primer libro, L´Ange

et le Fantôme.

Más tarde, publicó más libros convirtiéndose todos ellos en referentes, entre los que destacan La Sexualité masculine, et l´enfant créa la père y La Bible et les fantômes. A través, básicamente, del concepto de fantasma creado por Nicolas Abraham y Maria Torok, Dumas explica cómo éste transmite de una generación a otra desde un enfoque tremendamente riguroso con el conocimiento de la lengua, el cuerpo y sus resonancias transgeneracionales, un campo en el que

Freud no incidió demasiado, ignorando las resonancias hasta los abuelos, mientras los taoístas miden un destino sobre nueve generaciones y la Biblia lo hace sobre los tres o cuatro precedentes, donde los fallos de los padres se transmiten obligatoriamente. Si Dumas ha podido utilizar un siglo de investigaciones sobre la psicosis y la neurosis para contribuir a que la sexualidad occidental madurara, y así ofrecer una continuación espiritual al materialismo que, según él, consigue explicar cómo el niño integra la sexualidad y la muerte, es porque su trayectoria personal lo ha llevado a bordear muy de cerca las zonas que lindan con la locura y la muerte. Partiendo de un enfoque puramente sensible y artístico, rápidamente traspasó las grandes etapas de la iniciación psicoanalítica para adoptar una visión absolutamente singular, donde la ciencia restablece las más antiguas tradiciones y donde la síntesis del disfrute y la compasión metamorfosea la ceguera del sufrimiento ancestral en base a la conciencia y el amor.

Didier Dumas, usted fue uno de los pioneros en el enfoque transgeneracional, ¿no está un poco sorprendido por la repentina proliferación de investigaciones y prácticas que lo retoman después de varios años?

Didier Dumas: La verdadera cuestión no es saber por qué el enfoque transgeneracional ha vuelto a reaparecer en muchos estudios, sino por qué había desaparecido del pensamiento occidental de una manera tan abrupta. Fue como si la evolución de las ciencias y las técnicas, que aparecieron a principios del siglo XVIII y proliferaron durante el siglo XIX, hubieran vuelto la espalda al hombre moderno y que éste se hubiera olvidado de todo, olvidando incluso el lugar donde él mismo es un misterio y donde se reúnen su sexualidad y su relación con sus antepasados. Ninguna otra civilización se había descuidado así misma hasta ese punto. El pensamiento chino,

en la que los médicos se revelaron peores que los sacerdotes. Nosotros hemos necesitado un siglo para que el psicoanálisis redescubriera las evidentes bases del funcionamiento humano. oculta esencialmente las preguntas relativas al sexo y la muerte. los médicos y las madres de la burguesía católica. o en familia. El cuerpo humano y el sexo fueron literalmente torturados.el pensamiento amerindio. Lentamente. que yo denomino fantasma y que provoca estragos considerables al transmitirse a los descendientes. el pensamiento australiano… todos están abiertos al enfoque transgeneracional y. el pensamiento africano. Y esto es lo que engendró. Por lo tanto. viendo en esa actividad la peor de las plagas. a partir de la revolución francesa. ¿Por qué tanto tiempo? Eso si que es una incógnita. podían resolverlo y dominarlo todo. bajo el dominio de una especie de alianza perversa entre los sacerdotes. se ha ido poniendo poco a poco sexualmente enferma. durante el reinado de Luis XVI. la sexualidad es una de las bases de la salud.D. armados con ella.: El no-dicho (o impensado) transgeneracional. Recordemos que. ¿Qué relación hay entre el sexo y los antepasados? D. uno no se cansa nunca de decirlo. se empezó a confundir a Dios con la ciencia. La ola puritana empezó a helarlo todo a partir del siglo de las luces. todos se creían maestros que. este oscurantismo modernista se convirtió en algo francamente aterrador. dos patologías de masas: la histeria maternal y el fetichismo de los padres. En el siglo XIX. es muy importante entender que venimos de una sociedad que. para ellos. basándose en la tesis antimasturbación de la nueva medicina que. y que el mismo rey copulaba con la reina a la vista de todos. los franceses todavía hacían el amor en público. hasta niveles inauditos. sometió a una tortura generalizada a los niños. ¡con la Virgen María por un lado y los prostíbulos por el otro! El psicoanálisis de .

Aparece en la correspondencia que mantuvo con su amigo Fliess. Salomé le aporto casos clínicos parecidos al suyo. Freud no era psiquiatra. permítame una reserva: Freud había reconocido que para fabricar un sicótico eran necesarias dos o tres generaciones. ¡La madre y la puta! Y dentro de ese caos totalmente específico de occidente. Es una de las cosas que lo oponen a Jung. Freud no ignoraba que las enfermedades mentales podían transmitirse a los hijos. Siempre . Sin embargo. rechazó radicalmente esta manera de plantearse la enfermedad mental. a partir del momento en que construyó su teoría." Sin embargo. El hermano pequeño de Freud murió de una enfermedad de estómago y el propio Freud sufría unos dolores de barriga terribles los domingos por la mañana. Vivía atormentado por la muerte de su hermano pequeño pero. Antes de preguntarle sobre esa enfermedad.D. ¿Qué le respondió Freud? "Espero no tener que ocuparme de eso mientras viva.:¡Pero si las palabras abuelo y abuela ni siquiera aparecen en toda su obra teórica! Es una pregunta que se planteó al principio de sus investigaciones. ¿no? Algo de la dimensión transgeneracional se le había quedado… D.Freud nació en este contexto. aunque hay que entender muy bien que su psicoanálisis tenía como única referencia antropológica "normal" una gigantesca enfermedad humana: una humanidad dividida en dos. Y sus discípulos y descendientes tampoco. el medio de transmisión de la enfermedad de los antepasados ha caído en la trampa. a pesar de eso. o precisamente por eso. era neurólogo. Lou Andréas-Salomé le preguntó al respecto. antes de ir a desayunar a casa de su madre. y uno solo puede alegrarse por ello. que si era psiquiatra y sí los tenía en cuenta. pero es algo que siempre rechazó categóricamente. Lo único que hace las veces de eso en su obra es el Súper Yo. Nunca analizó a los sicóticos. no atendía a razones.

sino como un compañero de la madre. su hijo solo padece el complejo de Edipo". explicando marranadas por las esquinas. les han informado de la existencia de su sexualidad. indirectamente. Es un hecho que ha impedido a varias generaciones de terapeutas entender que un niño no puede formarse en armonía si no sabe que también ha salido de los testículos de su padre.resulta sorprendente comprobar hasta qué punto la sucesión de un genio puede engendrar un grupo de conservadores momificados que toman como fetiches las ideas del maestro y se niegan a escuchar algo que se salga de las enseñanzas que éste les dio. Sin embargo. El problema es que. a menudo. nunca les preguntará: "¿Sabe su hijo que salió de los testículos de su padre?" Me he dado cuenta que muchos abuelos. esta teoría. que pretende que tengan miedo de que su padre los castre. el psicólogo al que lo llevan tiene muchas posibilidades de llegar a esta conclusión: "No se preocupen. por ejemplo. su fetichismo (teórico) se aplica a las secciones más pobres de su pensamiento. Si no se lo explican. Así. han salvado a sus nietos porque. Además. Pero Freud ignoraba que la psique familiar es una entidad propia que actúa al mismo nivel que la psique individual… ¿Quiere decir que el enfoque transgeneracional es más junguiano que freudiano? . Es absurdo aplicar a los niños. muchos terapeutas no se dan cuenta de esto porque incluso los hay que aplican esta teoría con las niñas. no ve a su padre como tal. pongamos por ejemplo en el colegio. Sin embargo. centrar todo el psicoanálisis en la teoría de la castración para después aplicársela a un niño no tiene sentido. Con los niños. conceptos elaborados en la clínica del adulto. si este niño tiene problemas. sin otra fórmula. no tiene sentido a menos que el niño esté correctamente informado de la función de su sexo. Y a un compañero de la madre un niño puede tratar de seducirlo o de eliminarlo.

dos manos y dos cerebros que hacen que estemos.: No. descubre que las imágenes que hay dentro de su cabeza no son las mismas que las de su madre y adquiere la facultad de mentir. lo hace sin cesar mediante una despoblación. no había definido lo que podía ser el consciente colectivo. Pero esas viejas disputas ya no tienen sentido si consideramos. Y es así desde el principio porque. sólo quiero añadir que el enfoque transgeneracional permite resolver la vieja polémica entre Jung y Freud. Designar un inconsciente colectivo sin haber entendido cómo funciona la inconsciencia colectiva es como intentar levantar una casa sin cimientos. "yo-mi hermana mayor" o "yo la persona que me cuida". dialogando con nosotros mismos. constantemente.D. tenemos dos ojos. donde presenta un extenso abanico de investigaciones en ciencias psicológicas y sociales. "yo-mamá". los junguianos no tienen una teoría de funcionamiento de la psique colectiva. Y así hasta que se construye la psique individual que es. grosso modo. que el psicoanálisis transgeneracional ya estaba magistralmente bostezado en el texto bíblico… . A partir de ese momento. hacia los tres años. con el padre o la madre). hasta la adquisición del lenguaje. Y dicho esto. el bebé vive en una psique comunitaria que le permite ser.D. Si observa cómo piensa. No existe fuera de "Dos": la relación y la comunicación con los demás. Metafóricamente. yo diría que Freud no podía aceptar el inconsciente colectivo propuesto por Jung porque. previamente. Esquemáticamente. rotativamente. En el "Uno" no hay existencia mental. dos orejas. el niño empieza a hablar. como he demostrado. El inconsciente transgeneracional descansa sobre estructuras mentales individuales y colectivas. "yo-papá". En el "Uno" no existe. Nuestro espíritu se construye en base a la relación con el otro (al principio. como demuestra la periodista Nina Canault en su libro Pourquoi paye-t-on les dettes de ses ancêtres.

del difunto y de los que lo sobreviven y en todas las culturas. Sin embargo. El psicoanálisis freudiano. a juzgar por lo que me han enseñado mis pacientes. excepto en la nuestra. provocan problemas que sólo los médicos que trabajan con las energías parecen saber curar. nuestro mundo ha redescubierto el acompañamiento a los muertos y se ha empezado a hacer un trabajo de fondo sobre la relación . es en gran parte porque todas estas materias se preocupan por los muertos. Estamos repletos de angustias y duelos no expresados. Sin embargo. atormentados por todo tipo de patologías ancestrales que. Un trabajo que. la acupuntura y el chamanismo. es indisociable de su sexualidad.Esta es su última teoría y hablaremos de ella más tarde pero. Por eso. siguen mortificándonos. además. queriendo desmarcarse de lo religioso y adoptar un aire científico. desde hace varias décadas. no quiso saber nada de las representaciones del más allá en el espíritu humano ni para qué sirven. se saltó la muerte. antes de eso. Afortunadamente. donde el materialismo tiende a limitar la relación con el difunto a la calidad del ataúd con que lo enterramos. Se interesó directamente en el duelo. por nuestros familiares. preocuparse por los muertos que no pueden continuar su camino tranquilamente es una tarea de higiene mental. alienándose con los científicos.: En realidad. de un modo u otro. Es como si hubiera limitado la muerte a la dimensión material: el cadáver. se ha considerado tan esencial como indispensable. según usted? D. Las consecuencias que esto implica son enormes. para el interés de todos. si el trabajo con los niños sicóticos me llevó a interesarme por el taoísmo. desde siempre. es decir. amigos o antepasados que están "mal muertos" y que.D. ¿podría precisar qué es un fantasma. el ser humano no puede vivir sin un sistema de representaciones de la muerte que. seres queridos.

Esta dimensión colectiva de la transmisión de los traumatismos no la percibieron ni Freud ni Nicholás Abraham. nace lo que Nicolás Abraham denominó fantasma.: Todo tipo de problemas pueden ser consecuencia de que los muertos de la familia no pudieran liberarse de sus traumatismos antes de morir. estos traumatismos pueden asociarse a traumatismos colectivos como guerras. Por ejemplo. cuando las dragonadas exterminaron de Francia todo lo que no fuera católico. el fantasma es "una patología del inconsciente que se transmite de inconsciente a inconsciente en las relaciones de filiación". en las Cevenas. pero tanto de nuestros padres. Nicolás Abraham también habla de experiencias olvidadas. Para Freud. ¿Quiere decir que vivimos atormentados por todos aquellos seres queridos que murieron sin haber podido arreglar sus problemas emocionales y psíquicos más importantes? D. Esas masacres fueron. Hoy en día podemos ser más precisos: el fantasma siempre es un traumatismo relacionado con el sexo o con la muerte. que mis antepasados protestantes sufrieron el equivalente a la Soah5 después de la revocación del edicto de Nantes. nuestras estructuras mentales sólo son individuales .D. Evidentemente. totalmente ocultadas por otro fantasma que había heredado de pequeño: el fantasma de Auschwitz. etc. cerca de Anduze. En términos de Nicolás Abraham. deportaciones. en el museo del Desierto. Este concepto modifica considerablemente la visión psicoanalítica. yo viví personalmente una experiencia turbadora cuando descubrí. Un traumatismo que se transmite a las siguientes generaciones bajo la forma de secreto de familia. en la mayoría de las obras de esta ciencia. y pocas veces otra cosa. Por lo tanto. en mi historia.con los antepasados y lo transgeneracional que. de antepasados más lejanos como de varias generaciones atrás. el inconsciente está formado únicamente por experiencias olvidadas de nuestra primera infancia.

familiar o colectiva que simula que no lo hemos enterrado. el chamanismo dispone de un conocimiento de la muerte que no lo limita al cadáver. construyendo sus estructuras mentales dentro de las de sus padres. poniendo a los padres junto a los hijos mientras que los terapeutas adoptan el papel superior de . el análisis transgeneracional cuide de todos. de la T. sobre todo. Todo lo que Freud denominó el Super Yo es. el fantasma no es un antepasado mal muerto que hace cosquillas en la planta de los pies de sus descendientes. En términos clínicos. el psicoanálisis transgeneracional es. en cuanto a los vivos. familiar. Elaboré mi visión de lo transgeneracional analizando a niños desde la óptica que abrió Françoise Dolto. cultural o social que el niño duplica. Al contrario que éste.: No. esto se produce en la época en la que el niño. podemos decir que el fantasma actúa como una gestalt energética: una forma emocional. el chamanismo explica lo que le falta al psicoanálisis. Muy esquemáticamente. el único susceptible de crear una clínica parental eficaz. Sin embargo.D. Y en lo concerniente a la terapia familiar. sino una estructura emocional. sólo sé lo que ella dice al respecto: que este enfoque "infravalora lo vertical frente a lo horizontal" Hacía alusión a las terapias sistémicas. asociado al chamanismo. se beneficia de una psique comunitaria: la de las estructuras familiares en las que ha nacido. Para mí. a fin de cuentas. que tienden a colocar a todas las generaciones a la misma altura. Este aspecto colectivo es el que hace que. la psique colectiva. al mismo tiempo. en absoluto. que todavía no habla. Ahora bien. Y la clínica de los mal muertos es aproximadamente la misma que en el taoísmo. 5 ¿Podríamos decir que constituye una forma sofisticada de terapia familiar? N. Holocausto D. El fantasma es un objeto de la estructura familiar antes de ser lo que se transmite al niño.parcialmente. vivos y muertos.

Francia es un país excesivamente psicoanalizado y esto lleva implícitos a los antepasados. la causa transgenealógica está más comprendida. Y. en 1985.: Cuando se publicó L´Ange et le Fantôme. me respondió que el hecho de tener una "estructura de débil" la había protegido.padres. este movimiento todavía estaba en el limbo. se anuncia una nueva escuela… Se ha convertido en una moda. pero tampoco tenía miedo de hablar. con Lacan. Anne Ancelin forma parte de un . sino adquirir una lucidez sobre uno mismo que nos permitirá hacer con ella cualquier cosa. ¡Y no solo los míos! Por mencionar el más famoso de todos. No es convertirse en alguien distinto de quien eres. hoy en día. hoy es casi obligatorio ser transgenealógico! D. Para mí. se abre una nueva etapa. Parece que. aunque nadie la entendía. Cuando le pregunté cómo había podido soportar la violenta y pasional historia del psicoanálisis que acabo con su exclusión de la Asociación Internacional del Psicoanálisis. hemos superado las resistencias y mis libros se venden. creo que ya ha superado los doscientos mil ejemplares. Tuve el honor de que escribiera el prólogo de mi primer libro. En la actualidad. aprovechó para darme un curso sobre la debilidad. Françoise Dolto fue una de mis pocos modelos. Y la manera en que se obstinó en ser el portavoz de los niños. ¡igual en los sesenta-setenta se tenía que ser lacaniano. mientras me explicaba esto muy seria. es ejemplar. lo que quiere decir "analizarse". Aïe mes aïeux! de Anne Ancelin Schützenberger. Cada semana aparece un libro nuevo sobre el tema. Ahí tiene. No era una persona que perdiera el tiempo discutiendo una teoría.D. en mi opinión. Dolto lo consideraba una catástrofe y en este punto no podría estar más de acuerdo con ella. Fue la primera analista que dijo que la psicosis tenía que evolucionar durante tres generaciones.

Y así ves mucho mejor cómo la información se transmite de una generación a otra. La propia Anne Ancelin fue una activa militante de la resistencia contra los nazis durante la Segunda Guerra Mundial. obligatoriamente. Se transmite a partir de una actividad mental inconsciente de naturaleza empática o . Si yo pienso que lo he conseguido es porque los niños autistas me lo han enseñado. que han modificado nuestra concepción del hombre y del mundo en el siglo XX. Nos permite entender que la transmisión del espíritu implica la intersección de dos líneas. en su trabajo clínico. me han hecho aprender de manera magistral que el complejo de Edipo es un proceso transgeneracional y no individual. Ahora bien. Hasta este punto. no conseguirá explicar mejor que su creador cómo se transmite.grupo de mujeres. Y la clínica transgeneracional nos la ofrece. faltaba una teoría que explicara este trabajo de transmisión.: Sí. y que en la base de la construcción edipiana. estás obligado a entrevistarte con sus padres. Los niños autistas. según usted. cómo el niño duplica el Edipo de sus padres… Y que explica. si Anne Ancelin Schützenberger investiga. que suelo nombrar en mis libros. D. su familia. No fue por azar que Anne Ancelin hiciera uno de los primeros descubrimientos transgeneracionales al acordarse de la fecha exacta de la Primera Guerra Mundial.D. se halla. con todos con los que vive. Para cuidar a un niño con problemas mentales. Elisabeth Kübler-Ross o simone Veil. junto a Françoise Dolto. cómo el fantasma de transmite de generación en generación. donde el abuelo de una de sus pacientes murió gaseado. así. desarrollar una poderosa visión histórica de las cosas. el fantasma que definió Nicolás Abraham. o simplemente locos. como el pequeño Pierre. Su talento particular es haber sabido mantenerse totalmente libre de espíritu y haber podido.

en el origen. todavía está dominada por la obra de Lacan que. el espíritu es familiar y comunitario. Esta dinámica es la que funciona durante la identificación. Hasta entonces. El proceso originario también es el proceso a través del cual integramos psíquicamente a los demás.D. del que estudian incansablemente el inconsciente. lo habría entendido mucho antes. son los del bebé. sin fin.: Cuando uno consigue entrar en su lenguaje. un psicólogo difícilmente podrá trabajar con un niño sin los padres y debe saber que es peligroso. El proceso originario es una dinámica mental que permite ser. como demostró Françoise Dolto. duplica el lenguaje de sus padres. Y eso implica un funcionamiento continuo. Actualmente. Un niño no aprende a hablar. reproduce sus estructuras mentales. La psique individual no se forma hasta los tres años. uno mismo y el otro. Si el psicoanálisis se hubiera construido a partir de la clínica de los niños en vez de la de los adultos. Esta actividad mental facilita una estructuración psíquica llamada proceso originario. En la base. en el cual la psique se construye como el cuerpo: empujando permanentemente material hacia el exterior de uno. a la vez. que es la de su familia. Pero.telepática. Por eso. ¿por qué dice que han sido los niños autistas los que le han permitido entender cómo se transmiten de generación en generación los fantasmas? D. y al hacerlo. que es la que funciona en la psique del feto y del niño pequeño y que denominamos actividad mental originaria. se da cuenta que los niños sicóticos sólo trabajan una cosa: el pasado genealógico de su familia. entrevistar a un niño menor de siete años sin la presencia de los dos padres. el bebé vive en una psique comunitaria. Lo que nosotros llamamos síntomas sicóticos no son más que el regreso de los procesos mentales que. que permite al niño duplicar las estructuras mentales de sus padres. como hemos demostrado con .

La mujer que lo hizo antes que yo. También está Claude. Tenía diecinueve años y no decía absolutamente nada. precisamente por eso. c´est la parole qui fait vivre.Willy Barral en Françoise Dolto. la sangre y el dolor de un sexo rechazado como el del diablo. en público. que vivía sus menstruaciones como una herida. Alice. Lacan nunca se ha interesado. que estaba en una situación . uno de los casos más agotadores de esa época. Lacan nunca se ha decantado por la psique originaria. Piera Aulagnier. es ineludible en el trabajo con niños locos. Claude era una chica que salía de su cuerpo cuando quería. se había negado radicalmente a mirar a su madre a los ojos. igual que Freud. durante la guerra. era alumna suya pero. para mí. sus mujeres se habían organizado tan bien que no había sitio para ningún hombre en sus casas. y que su madre nos había ocultado. a stripteases desencadenados en los que se mezclaban las mucosidades. Tardé dos años en comprender que su rechazo a hablar se explicaba por el suicidio. A su regreso. sólo considera la psique del niño a partir de la etapa del espejo. que me lo demostró a través de su cuerpo doliente. Los habían llamado a filas a la vez. en ese mal universal que las culturas tradicionales llaman la enfermedad de los antepasados y que. En pocas palabras. pude entender en qué se convierte un niño cuando es producto de una forclusión6 de la feminidad que se remonta a tres generaciones. se abandonó. de sus dos bisabuelos maternos. al volver de la Primera Guerra Mundial. tuvo que dejarlo y fundar otra escuela. a partir de los dieciocho meses. Después tenemos a Jean-Michel. a los dos. que vivía lejos. Me lo hizo entender cuando murió su padre. es decir. A los catorce años. Desde que nació. Por ejemplo. vieron que. mientras trabajaba con las experiencias durante un coma profundo y con el chamanismo. gracias a Alice. que me hizo descubrir algo para lo que no tuve las llaves hasta más tarde.

Si sus padres le responden: "tú no estabas". Pero si le dicen: "todavía no habías nacido. ¿No ha visto nunca la angustia de un niño mientras escucha a sus padres explicar una anécdota anterior a su nacimiento? "¿Y yo dónde estaba?". saber que ya existía en el deseo de sus padres es muy importante. pero ya estabas en nuestros corazones". Cuando lo descubre. sino de cómo sus padres lo han concebido mentalmente. ¿Podría precisar la relación exacta que ve entre esa ignorancia y la patología del hijo? D. pero la matriz de nuestras estructuras psíquicas es el conjunto de las actividades mentales conscientes e . hablando de él y concediendo. para él es una especie de revelación porque le demuestra que su existencia mental es anterior a la física. el niño palidece y se deprime.D. Tenemos tendencia a creer que el útero materno es. pregunta el niño. por ello. ¿Cómo? Pues soñando con él.: La construcción mental del niño no depende del coito que le ha dado forma. a quien declararon sicótico mientras sus síntomas provenía del hecho que sus padres ignoraran la relación entre hacer el amor y tener hijos. no sólo la matriz de nuestro cuerpo. Para un niño. Desde un punto de vista psicoanalítico. La matriz de nuestro cuerpo sí que es el útero materno. tener un cuerpo físico y hacerlo en un mundo que continua existiendo para los padres cuando el físico duerme. nuestra vida interior es la actitud psíquica con la que nuestros padres nos hicieron. sino también la de nuestras estructuras mentales. eso es totalmente falso: lo que determina nuestra salud o nuestros problemas psíquicos. en el lenguaje y en el orden familiar. que uno puede existir en el deseo de sus padres sin tener que. por lo tanto. enseguida sonríe. así como nuestro destino y. Y eso sin contar al pequeño Pierre. es decir.terminal. un lugar que va a determinar su vida y su destino.

el descubrimiento del martirio de mis antepasados cristianos. (Gran enciclopedia Larousse) un niño puede representarse un tiempo en el que existía potencialmente. Y esto tanto vale para la construcción edipiana del niño como para todo lo relacionado con la vida y con la muerte: como 6 [N. las palabras y también los fantasmas que han hecho que dos células pudieran encontrarse y formar un embrión. Para intentar escapar de las pesadillas que todavía continuaban torturándolo. Hay que entender esto para comprender en qué tipo de laguna se equivocaba el pequeño Pierre cuyos padres ignoraban el papel de los testículos en la reproducción. en el deseo de sus padres y el lenguaje (y simbólicamente. de lo que ya he hablado. Ahora bien. y en tercer lugar. Tzetnik 135633 que se llama Les Visions d ´un rescapé.] Forclusión: Término propuesto por Jaques Lacan para dar cuenta del proceso psíquico específico de exclusión de la psicosis. firmado por un número de deportado.D. pronunciadas y no pronunciadas. esto permite encarnarse en su cuerpo físico pero nunca en el mental. Hablemos de estos fantasmas que tan ocupado lo han tenido en estos últimos años. Siempre podemos hablar con un familiar muerto.: Ha habido tres cosas que me han empujado a intentar adivinar el sentido original de los mitos bíblicos: en primer lugar. antes de su nacimiento. D. añadiría. Esta maldición que da la preponderancia al impensado genealógico aparece en sus libros sobre la Biblia. de la T. la lectura de un libro sobre el síndrome de Auschwitz. Ka. en el lenguaje. la lectura que Dolto hizo de los Evangelios. por el mismo motivo podrá creer que también puede seguir existiendo después de la muerte. Cuando un niño tiene un padre que ignora su lugar en la reproducción de esta manera.inconscientes. en el museo del Desierto en las Cevenas. este tipo de fallos que marcan la concepción de un hijo son muy corrientes en las clínicas de los niños sicóticos. en segundo lugar. en los testículos de su padre). treinta .

de niño. Se curó revisando la concepción del mundo que se había forjado. En ella. Este hombre tenía los mismos síntomas que yo había visto en el segundo marido de mi madre. Yechiel De-Nur. donde el origen de sus problemas se encontraban en la cuarta generación de sus antepasados.años después de su liberación del campo de concentración. La respuesta no es ningún misterio porque su historia no es sólo una historia de pies. Y esto es exactamente lo que nos encontramos en las clínicas. en algunos casos incluso cuatro. era lógico que me sumergiera en esa mitología. como en el caso de Jean-Michel. al medio día tiene dos y por la noche tiene tres?" Edipo respondió: "el hombre". aceptó someterse a una terapia bajo los efectos del LSD en Holanda. sino una historia de pies inscrita en su . por ejemplo. Me pasé toda la infancia escuchando a mi padrastro explicar los horrores que habían vivido. El hecho de que la transmisión de la vida sea orquestada por un ciclo de tres generaciones es una dimensión antropológica universal. Este ciclo. una obra de teoría transgeneracional que no tiene nada que envidiar a las más recientes investigaciones sobre este tema. Y como el LSD le daba una visión distinta a la que los rabinos le habían inculcado. un chico autista de diecinueve años. estaba implícito en la pregunta que la Esfinge le formuló a Edipo: "¿Cuál es el animal que por la mañana tiene cuatro patas. sobre todo. para cuidar a un niño sicótico. que también era un superviviente de los campos nazis. El libro de Yechiel De-Nur me tocaba de cerca. hay que remontarse tres generaciones. dios se define como la instancia responsable del hecho que los fallos de los padres se transmitan a las siguientes tres o cuatro generaciones. a partir de la lectura del Génesis. Lo primero que descubrí fue que todo el psicoanálisis contemporáneo no sólo estaba ya inscrito en la mitología del Génesis. sino que el Libro de los libros es. el autor.

sino Caín el que encarna la figura del enfermo mental e histérico responsable del pecado original. Y la palabra es como ese Aliento. su padre se llamaba el "patoso" y su abuelo. Caín y Abel. el hijo mayor. Este ciclo aparece en todas las culturas. como un rechazo a hablar. Este enfoque convierte el Génesis en una historia totalmente distinta al que nos explicaron los sacerdotes. Ante la falta de un padre. es decir. Adán tuvo dos hijos. como no los concibió del mismo modo que Dios le concibió a él. igual que las mujeres histéricas. en este caso. consigo mismo. Edipo significa pie hinchado. la falta y el pecado se presentan. Sin embrago. sin debilitarlo.genealogía paterna. lo busca en Dios. al principio el niño debe poder identificarse con lo que se desplace a cuatro patas. es decir. y cuyo ejemplo principal es la historia de la descendencia de Caín. porque es el de la identificación: para poder construirse. debe hacerlo con los que van a tres patas. debe identificarse con los que van a dos patas. una ausencia de palabra que se transmite de un modo parecido al del fantasma. Caín se muestra no sólo incapaz de poder hablar con su hermano. es decir. el Aliento divino que le confiaron a Adán. en el nombre y la palabra. para integrar la sexualidad. Le Biblia es un libro que fundamenta el patriarcado y en el que el papel de los patriarcas es transmitir. Pero ante el hecho de que éste acepte la ofrenda de Abel y . con sus padres. y para entender la muerte. sino que sustituye la palabra por un acto en el cual deja que su cuerpo se imponga por encima de su espíritu: lo mata. está atormentado por sus identificaciones maternas. el "cojo". Caín. Caín. sus abuelos. Alrededor de los cuales construye sus estructuras mentales. no es Eva. con su yo y con su nombre. Así pues. Más tarde. pervierte la transmisión del Aliento divino. como han repetido hasta la saciedad los religiosos.

Sin embrago. Concibió a Seth. con el regreso del nombre del antepasado asesino. y se amplifica con el paso de las generaciones. Hizo la Nada. Así pues. cuando entendió el error que había cometido con sus dos primeros hijos. igual que Dios lo concibió a él. en el nombre y la palabra. su tercer hijo. Eva concibió a un hijo de una forma de automatismo animal jamás pensada. No puede hacerlo: las almas de los seres que ha creado son inmortales. Abel encarna el estereotipo del descendiente sacrificado. A este respecto. Es el esquizofrénico que no fue concebido en un proyecto y unas palabras. lo condena a vivir eternamente… bajo la forma de un fantasma. Y esto no sólo deja entender que Dios no puede. lo reparó. tiene un hijo. Por lo tanto. Abel significa dos cosas: nada y vaho. en el lenguaje Abel significa la nada. Y eso es lo que dios intentará remediar con el diluvio. Caín mató a su hermano bajo la influencia de sus identificaciones maternas. Y así es. En hebreo. el texto dice: "Eva concibió la Nada (Abel)". como la falta de Caín (su incapacidad para poder hablar con su hermano) se transmite. ¿Y qué futuro depara la Biblia a los integristas? Enfrentado a la locura de Caín. le tocó a Seth cargar con la responsabilidad de transmitir el . reemplazar al padre. sino que convierte a Caín en el padre de los integristas. Caín no hizo más que prolongar o acabar lo que su madre había empezado: ¡elimino la Nada! Adán. Su descendiente.no la suya. el vacío. Y por eso el texto continúa con la descendencia de Caín en la que el fantasma fraticida vuelve a aparecer en la séptima generación. Dios no lo condena a muerte. en ningún caso. mata a su hermano. Por lo tanto. para crear una humanidad constituida por individuos que han desarrollado el cuerpo en detrimento del espíritu. Por lo tanto. al llamarlo Tubal-Caín empieza a delirar porque cree que él ha cometió el crimen de su antepasado. explica el texto. Lamek.

Adán entendió las razones del drama. en el desierto donde habrían muerto si un milagro divino no los hubiera salvado. José. la fe de Abraham la que se pone a prueba. Y después de haber garantizado la buena transmisión del aliento divino. que. con Agar. les bastará con tres o cuatro generaciones para engendrar un genio. y Abraham no podía ser el padre de los patriarcas si dejaba que su mujer decidiera de esa manera la suerte de sus hijos. el fantasma del fraticida engendrado por Caín se transmite. Y lo hizo obligándolo a enfrentarse a la madre narcisista y posesiva en que se había convertido Sara. Los patriarcas encarnarán así una línea de descendencia modelo. a través de las mujeres. a la descendencia de Seth. ya estaba escrito en ese texto. Ella concibió a Seth en sustitución de su hijo muerto. Lo que Dios puso a prueba era su capacidad de ser un padre conforme con el modelo bíblico. De este modo. fundará las doce tribus de Israel… Todo lo que el psicoanálisis descubrió miles de años después. no es. La prueba que le impuso dios pretendía enseñarle a no comportarse como una madre. Y eso cambia completamente la manera en que la Iglesia nos lo presentó. Así. en cada generación. hasta Abraham y sus hijos. Y queda demostrado en el acto de sumisión en toda ley.Aliento divino. en el sacrificio de Isaac. después de haber dado a Egipto sus estructuras sociopolíticas y de haber perdonado a sus hermanos por haberlo vendido como esclavo a los beduinos. que se niega a admitir . Abel. Ismael. no hay ninguna duda de su fe. Ella había encerrado a su hijo mayor. Eva no lo hizo. En el texto. su madre. como siempre ha defendido la iglesia. Erradicarán el fantasma de Caín resolviendo. una rivalidad fraternal. es un "loco" de Dios. me quede boquiabierto al descubrir que. Abraham es el "amante" del Creador. donde la voz divina le pide al fundador del monoteísmo que sacrifique a su hijo por él. Y no lo tuvo nada fácil porque.

en última instancia. Algunos porque se fueron cuando todavía tenían asuntos que arreglar. por ejemplo. El chamanismo tiene la ventaja de haberla conservado. En la Biblia. de esta dimensión de sus orígenes.que su hijo está. En él. como todo ser vivo. llegar a las puertas de la Gran Luz. poco a poco se fue perdiendo.: La concepción chamánica del mundo constituye una base antropológica universal de donde nacieron todas las religiones. el fantasma y la enfermedad de los antepasados que. otros porque ni siquiera se dieron cuenta de que estaban muertos o porque ellos o sus seres queridos nunca pudieron aceptar la idea mientras vivían. se quedan prisioneros de sus angustias o ilusiones terrestres. cerrando provisionalmente la investigación en la torre de Babel y en los hijos de Noé con una teoría muy original de la constitución de las clases sociales. Las religiones del Libro han renegado.D. por distintas razones. Para los chamanes. en el río de cuatro brazos en el jardín del edén. más o menos radicalmente. Cuando alguien . donde analiza de manera sorprendente los once primeros capítulos del Génesis. por ejemplo. en el marco de esta entrevista. los muertos que no pudieron. que simboliza los Cuatro Orientes del chamanismo. esta herencia aparece. podemos encontrar. aunque fue puntual en la mitología de los descendientes de Adán y Eva. O en la serpiente que inicia a Eva en la sexualidad y que tiene todas las características de los Animales de Poder. pertenece a Dios y no a sus padres. un saber sobre la muerte. destinado a morir y que. nos encantaría poder establecer una relación entre la dimensión transgeneracional del espíritu y otro eje muy importante en su investigación: el chamanismo. Remitamos a nuestros lectores a La bible et ses fantômes. Pero también aparece en la numerología que marca el texto. D. Ahora.

sino de los que el muerto no ha podido realizar. porque no está al servicio de los proyectos de los vivos. seguir viviendo juntos. el trabajo de un chaman es del mismo orden que el del psicoanálisis transgeneracional. En los rituales de exorcismo. entre el muerto y los vivos. Llegados a este punto. pero lo que realmente me fascinó fue el pensamiento taoísta. Y eso les permite . ¿Su trabajo de acupuntura le ha abierto los ojos ante estas cuestiones? D. Así pues. al transmitirse de generación en generación. La diferencia es que los psicoanalistas consideran que los fantasmas son objetos del inconsciente. en la China antigua. la de todo el planeta. que les permite. lo hacían los Maestros de los pies descalzos: los sacerdotes o los chamanes. a los dos. los Maestros de los pies descalzos no se van solos.D. Nunca nos preocupamos por los muertos excepto cuando los vivos los retienen encerrados inconscientemente en sus estructuras emocionales.muere sin que un trabajo o duelo le haga llegar a las puertas de la Gran Luz. invitan a los antepasados "mal muertos" a acudir ante sus descendientes y explicarse a través de su boca. y no lo hacemos si no nos lo piden. entonces se crea. adentrándose en el astral como hacen los chamanes.: Aprendí acupuntura. el principal lugar de aprendizaje para mí fue el taoísmo. aunque ilusoriamente. Reciben a toda la familia y sirviéndose de las capacidades innatas como médium de los adolescentes vírgenes. Pero nunca he practicado la acupuntura porque. Sin embrago. esta entidad relacional se va convirtiendo en patógena. mientras que los chamanes creen que son almas que. no pudieron llegar a la Gran Luz y que siguen viviendo en una psique terrestre y común. los acupuntores no tenían en cuenta el fantasma. Allí descubrí una alquimia sexual increíble: un saber sobre la sexualidad que no tiene ningún equivalente en las otras culturas. como la de Caín. esta entidad relacional denominada fantasma.

si así fuera.: estos cuerpos corresponden a los diferentes planos de organización de la vida. para darles las gracias por habernos alimentado durante nuestra vida. La muerte no es un paso instantáneo de un estado a otro. que los chamanes consideran como la parte de nuestra constitución psíquica que compartimos con los animales y que dicen que debemos devolvérsela. el cuerpo físico. Podríamos llamarlo el cuerpo molecular. sino un proceso que requiere mucho tiempo. delimitado por una frontera. o cuerpos sutiles. Los cuatro cuerpos corresponden a los cuatro lados de la conciencia. llamado el cuerpo etérico. Es el único cuyas fronteras son visibles y también es el único que. porque son los que determinan nuestra consciencia. Después de separarse del cuerpo físico. sería imposible sacarlos para transplantes. Un cuerpo es un conjunto de elementos de la misma naturaleza. los cuatro primeros niveles de la vida de los que depende la conciencia. los otros tres no tienen ninguna consistencia material. A excepción del primero. Por lo tanto.D. pero en el chamanismo se trabaja sobre los cuatro primeros. no se pueden comprender a través de la percepción ordinaria. al morir. es decir. actualmente. el cuerpo físico. el difunto todavía tiene que deshacerse del primer envoltorio. ¿Podría recordarnos cuáles son. esta reconocido por la ciencia. Algunas tradiciones nombran doce. sino un conjunto de varios envoltorios. El segundo está formado por esa energía llamada aliento en la Biblia y . según esa visión de la vida. que no están todos destinados a acompañar al alma hasta la Gran Luz. los diferentes cuerpos sutiles? D. Los chamanes no lo consideran una unidad única e indivisible. está formado por moléculas.saber qué hacer para dejarles seguir su camino. No todos los órganos mueren a la vez. Y en el plano espiritual sucede lo mismo. Tienen la misma concepción que los chamanes. El primero.

con la única ayuda del pensamiento. táctiles… un conjunto de todo lo que hemos memorizado a lo largo de nuestra existencia para representarnos el mundo. porque es la base de los efectos y las emociones que animan nuestras relaciones con los demás y con el universo. En mi opinión se tendría que llamar el cuerpo de vacío. un psicoanalista estaría tentado de llamarlo cuerpo de representación porque es a bordo de este cuerpo donde nos . En el siglo XIX lo bautizaron como cuerpo etérico porque. Después viene el tercero. Por lo tanto. El cuerpo molecular y el cuerpo de vacío son envoltorios puramente terrestres. proyectarse hasta el otro extremo del universo o entre los astros. que actúa sobre este cuerpo. en aquella época. En la actualidad. gruta. caverna. Son de los que la muerte debe desprenderse para poder llegar a la Gran Luz.Qi en la medicina china. que es la memoria espacio-temporal de nuestros afectos y nuestras emociones. Está formado por todo lo que tiene que ver con la representación: imágenes visuales. La acupuntura. la percepción del vacío es distinta: lo vemos como constituido por una multitud de partículas virtuales. acústicas. y es lo que diferencia un cuerpo vivo de un paquete de carne cruda. por aquel entonces. sonaba a nombre científico. creían que el vacío estaba lleno de éter. Es el tselem de la mística judía: el vestido del alma. lo entendió perfectamente: el ideograma que los chinos utilizan para designar un punto de acupuntura significa vacío. tradicionalmente llamado cuerpo astral porque es un envoltorio mental que permite. Es un cuerpo bastante parecido a la imagen inconsciente del cuerpo de Françoise Dolto. se animan y viven porque hay vacío en la materia. También recibe el nombre de cuerpo emocional. la memoria de la vida terrestre en la que se envuelve el muerto a partir. porque las cosas se mueven.

puede ser absurda o delirante. sino más bien de una estructura. nuestro envoltorio energético y sensitivo. esta sería una instancia que la vida tendría como objetivo antes de construirse. Es la estructura . de la calidad de dicha construcción que es el cuarto cuerpo. El cuarto cuerpo. es porque se trata de un nivel donde el espíritu es colectivo. corresponde a lo que los psicoanalistas llaman la construcción del individuo o del Yo. para él. El cuerpo de vacío se percibe y se expresa a través de esas vibraciones particulares que son sensaciones. Hay quien lo llama cuerpo mental. y de no tener que esperar. es lo que aparece como el Yo y Él (el Yo convirtiéndose en Él cuando se refiere a un estado de salida del cuerpo). el cuerpo de representación corresponde a lo que conocemos como sistema de representación. el cuerpo de sentido. Pero si hay quien ve una estructura antes que un cuerpo. es decir. a nivel espiritual. depende. Para él. en la que los chamanes evolucionan. ¡Lo más sorprendente es que podamos darle sentido a las cosas y al mundo! Que nuestra vida y el universo puedan tener un sentido. La representación. El hecho de ser capaz de desplazarse solo. la memoria con la que el cerebro interpreta y clasifica lo que los órganos sensoriales perciben. Está relacionado con lo que yo llamo paz de sensaciones. por sí misma. acurrucado en una esquina del espíritu. igual que con todos los órganos sensoriales. Y de ahí el cuarto cuerpo. la representación no es lo más misterioso. después de la muerte. Igual que con la locura. Es con el que conectamos cuando tomamos el sol. el que organiza el sentido. reconociendo que no se trata propiamente de un cuerpo. En cambio. que con o sin la ayuda de un chamán los ángeles vengan a buscarte. En la obra de Rudolf Steiner.embarcamos hacia el mundo de los sueños o la Otra Realidad. Sin embargo.

podemos guiar a esta persona para indicarle el camino. las esencias que constituyen el cuerpo físico. Se parece un poco a un psicoanálisis post mortem del antepasado. el universo del espíritu y de los espíritus. el taoísmo y el chamanismo también tienen concepciones de la vida bastante similares. no vamos a conseguir nada! Si se trata de un antepasado más lejano. particularmente. Y aunque la creencia en la vida puede parecer increíble. los chamanes hacen lo que los budistas tibetanos cuando. que corresponde a los cuerpos astral y mental. el cuerpo que organiza nuestras relaciones con los demás. el aliento que es la textura del cuerpo etérico. ¡Si no es ella la que decide hacerlo. podemos hacerlo por ella. Si la asumimos. Creer es adoptar las ideas de otro o de un grupo. Mis trabajos están basados en la experiencia humana. acompañan el viaje del alma cuarenta y nueve días a partir del momento en que abandona el cuerpo terrestre. aparece en primer . al principio hay que ayudar a la persona que hace la consulta a asumir un trabajo de separación.D. permitiéndonos ahondar en ella y evolucionar.: No me baso en creencias. Y shen. inmovilizado en las estructuras terrestres del espíritu. Pero el objetivo siempre es el mismo: permitir que el antepasado. Si no puede hacerlo sola. Si se trata de una muerte reciente. Estos cuerpos se reúnen en los tres tesoros de la medicina china: Jing. de forma preventiva. ¿A partir de qué experiencia pensamos esto o lo otro? ¿Esa experiencia es nuestra o de otros? La vida es una experiencia.que hace de nosotros seres comunitarios. A su manera. Qi. La antroposofía. encuentre su camino hacia la Gran Luz. es que creemos en ella. Como también lo es la manera de abordar el fantasma. Habla como alguien que cree firmemente en la existencia de una vida más allá de la que normalmente conocemos… D.

Mis investigaciones versan sobre la realidad de nuestras experiencias mentales. por otra. A este respecto. tenemos que alimentarnos y respirar continuamente. No tenemos la necesidad de demostrar científicamente la existencia de un fantasma para entender qué quiere decir. Los niños no creen en la muerte del espíritu. nos pasamos la vida luchando contra la muerte y esto es. y que si los "avivamos. los muertos pueden ayudar mucho a los niños autistas". solo consigue ampliar el miedo que despierta en nosotros. Por lo tanto. De hecho las representaciones de la muerte siempre aparecen sobre dos caras antinómicas. no voy a perder el tiempo en polémicas sobre la existencia o no del más allá. Y eso implica un gran desgaste de energía. Bajo esta perspectiva. y cómo se nos presenta la muerte es una de ellas. lo que nos da más miedo. Sin embargo. hay que leer lo que ellos dicen en Un clavier pour tout dire. El hecho de que no lleguen a adaptarse a nuestra realidad suele ser compensado por todo tipo de dones sobrenaturales. por el contrario. como los chamanes. Pero. que . Los niños sicóticos que tienen un acceso natural a la Otra Realidad son muy radicales en este punto. se cree inmortal.7 el último libro de Anne-Marguerite Vexiau: que somos "mentirosos por decir que los muertos no existen". la capacidad de entrar en contacto con los muertos. como Freud lo constató en Más allá del principio del placer. la medicina materialista. en su inconsciente. Sucede lo mismo cuando uno estudia como se presenta la muerte en el espíritu humano. al considerar únicamente la muerte bajo el aspecto de cadáver. Por una parte. la angustia y el fantasma empiezan a dar sus frutos. todo el mundo.lugar en la niñez. quiero constatar una cosa: en primer lugar. que hay que. Y si no creen en la muerte es porque la mayoría tienen. al mismo tiempo. Y aunque las investigaciones sobre la muerte. "avivar a los muertos" (pensar en ellos).

básicamente orientado hacia la búsqueda de información que permita mejorar nuestra vida. el Ed. de África y Asia. Fue toxicómana. Yo no me considero un chamán. se podría decir que existen tantos tipos de chamanismos como etnias. En los fines de semana y las jornadas que organizo con ella. Ser psicoanalista ya me parece suficiente. chamanes o individuos. Ella. en primer lugar. Por lo tanto. Archie Fire Lame Deer. El chamanismo que Ivana enseña apareció en Estados Unidos en la década de los setenta.man lakota. en segundo lugar.: Sí aunque solo cuando es necesario. En este aspecto. sobretodo pretendo que mis amigos y algunos clientes se beneficien del trabajo de Ivana. Sin embargo. Es una vía que se diferencia de las demás opciones espirituales por la dimensión tan concreta de su objetivo. igual que yo. Desclée de Brouwer . una adicción de la que se curó totalmente con una medicine. Se diferencia del chamanismo tradicional en que éste se practica en grupo y en que utilizan los conocimientos de los chamanes para el desarrollo personal. Esto implica. Estos conocimientos son comunes a los medicine-men (los curanderos indígenas de América del Norte). que ya falleció. unidos por el Árbol de la vida) es la misma. Y en las sesiones de chamanismo que organiza con Ivana Caprioli. que todavía sabemos muy poco sobre el psiquismo humano.D.en nuestra rica y lujosa sociedad estamos completamente desprovistos de palabras y pensamientos para explicar cómo vivimos la muerte. los curanderos (los hombressacerdote –en el sentido del que se encarga de las almas. la nuestra y la de los demás y. pasó por mucho antes de dedicarse al chamanismo. ¿es eso lo que trabajan? 7 D. un trabajo intenso en uno mismo a través del cual cada uno debe encontrar sus propias herramientas y adoptar su camino.de América del Sur) y los chamanes del norte de Europa. la estructura cosmológica a la que se refieren todos (los Cuatro Orientes y los Tres Mundos.

Por ejemplo. Concretamente. los de los Lakotas con quienes aprendió Ivana. algo que el psicoanálisis siempre ha tendido a obviar. El chamanismo completa o prolonga el trabajo. El psicoanálisis accede a ella a través del análisis de los sueños. como nos . con la acupuntura y el sistema alquímico de los vasos maravillosos. El trabajo de Ivana Caprioli se centra en la construcción y la evolución del hombre en relación al universo (lo que fue. Sin embargo. el chamanismo dispone de un saber más antiguo que el psicoanálisis como. El psicoanálisis y el chamanismo exploran el mismo registro mental: la psique originaria. Tierra y Aire. fuego. los que se desprenden de los mitos bíblicos en la creación del hombre y los de los taoístas que. pero es mucho más apropiado que el psicoanálisis para los que sufren problemas sicóticos. lo que es. y el chamanismo la explora a través del trance o viaje astral. lo que tendrá que ser). Las jornadas que organizamos juntos se basan en una serie de ejercicios construidos a partir de varios conocimientos tradicionales. Nos preocupamos más de la vida que de la muerte pero. todo lo relativo a la parte colectiva y cultural que constituye al individuo o la clínica de los antepasados muertos. lo aconsejo a aquellas personas que se estén sometiendo o se hayan sometido a psicoanálisis. exploramos porque estamos formados por los cuatro elementos: Agua. por ejemplo. si alguien lo necesita. ofrecen una sorprendente teoría de la energética corporal. O por qué debemos nuestra horizontalidad a los animales y nuestra verticalidad a los árboles. Ivana sabe cómo ayudarlo a contactar con el muerto o el antepasado que le está causando problemas.chamanismo es una espiritualidad desprovista de dogmas cuya única presuposición es la imposibilidad de llegar a las profundidades del espíritu si no es hablando de uno mismo. Por esto.

la alucinación.sucedió con una de las participantes en una jornada cuyo hermano se había suicidado. en nuestro engranaje mental. una vez muerto. Y esto explica que los que se suicidan a menudo se quedan prisioneros de los que les ha llevado a quitarse la vida. El traumatismo mental es. un bloqueo de la memoria. . se había quedado encerrado en la oscuridad y rechazaba cualquier contacto con la luz. pero también el del traumatismo que se inscribe como un obstáculo en una de las capas más profundas de la memoria: las de las imágenes. incluso las más cotidianas. Durante la vida. su hermano consiguió convencerlo para que saliera de la cueva donde estaba metido y se dirigiera a la Gran Luz. una avería mental concerniente a la producción o la movilidad de las imágenes mentales. podríamos decir que ese hombre se había quedado encerrado en el infierno. ¡salió totalmente transformada! Si queremos situar en nuestras categorías religiosas judeocristianas la manera que tienen los chamanes y los taoístas de ocuparse de los antepasados muertos. este misterio es el de los fantasmas sexuales. la locura. Y esto quiere decir que el misterio que constituyen las imágenes mentales. Así caracterizaba Freud la neurosis traumática: por el hecho que la persona traumatizada sólo puede producir. Las tradiciones esotéricas cristianas representan el infierno como la facultad o la obligación de seguir satisfaciendo las necesidades de un cuerpo que ya no existe. a nuestra capacidad de crear el futuro a partir de experiencias ya memorizadas. Las imágenes corresponden. por supuesto. imágenes del traumatismo. no demuestra la existencia de un más allá ni asegura la vida después de la muerte. pero lo que fue muy espectacular fue lo bien que esa mujer se encontró después. Esto. Con la ayuda de Ivana. La muerte no modifica demasiado el espíritu. Era el caso de este hombre que. se perpetúa en el más allá. en sueños. en este sentido.

muchos de nuestros antepasados estarían "pegados" a las últimas imágenes de su vida terrestre. Ginette Raimbault (una psicoanalista que trabajó en el ámbito hospitalario con esta clase de niños). si queremos superar ideologías. ignorancias.Ahora bien. morir. en una sociedad donde la muerte sólo se ve desde el ángulo del materialismo y donde. sobre todo cuando padecen problemas mentales contrarrestados por los dones que nosotros no entendemos o por enfermedades incurables que hacen que estos niños tengan los días contados. se convierte en algo increíble. considerar a los niños como nuestros maestros. Sobre la cuestión de la muerte y la relación con los antepasados. tenemos que. interpretar en términos occidentales en el libro tibetano de la vida y la muerte. y esto requiere el redescubrimiento o la actualización del acompañamiento a los muertos. Donde encontramos todas las grandes tradiciones de la "oración por los muertos" y básicamente las palabras del Libro tibetano de los muertos. en uno de sus libros explica la historia . pero siempre con la condición que no excluyamos a los niños.: Quizás. ¡El retorno (o la llegada) de una práctica así en la cultura occidental constituiría una abertura revolucionaria en el gran reestreno del teatro de la muerte! ¿Existe alguna posibilidad de que esta etapa se integre con rigor a nuestras prácticas postmodernas? D. Así que. que Sogyal rinpoché ha conseguido. como bien explica Élisabeth KüblerRoss. es obligatoriamente un acto traumático. Kübler-Ross también dice que los niños que saben que tienen una enfermedad incurable han recibido un regalo: un desarrollo mental muy superior a la media y una sabiduría espiritual ante la muerte de la que la mayoría de los que intentan trabajar en este terreno están muy lejos.D. por lo tanto. prohibiciones y prácticas. de forma increíble.

autora del best-seller Cette famille qui vit en nous y presidenta de la Asociación de psicoterapeutas en psicogenealogía. un acto de amor entre un hombre y una mujer. todo lo contrario. al quererse. desde el interior de nosotros mismos. particularmente psicocorporales. el niño deja el hospital para poder morir en casa y. son totalmente compatibles con otras maneras. pero también de patologías que únicamente una lúcida remontada en nuestro árbol genealógico tiene posibilidades de curar. "En doce horas – dice –. podemos saber el origen de grandes problemas. cuando sube al taxi con su madre. mejor podremos librarnos de ellas. los problemas que estaban a punto de legarnos? Primer objetivo de la genealogía: ayudarnos a tomar conciencia de las influencias que nuestra familia ejerce sobre nuestra vida. Aunque saber es una cosa e . ¿Sospechaban ellos. él es la única persona de todos los adultos presentes capaz de decir: "¡Deja el numerito ya. Para ella. mamá! ¡Te prometo que no voy a morirme en el taxi! ¡Tenemos todo el tiempo del mundo!". como mínimo. de conocerse y evolucionar hacia la realización personal y el bienestar. forma parte de la segunda generación de psicoterapeutas que utilizan las herramientas transgenealógicas. se trata de un método de investigación extremadamente rápido. éstas no son en absoluto exclusivas. Según Chantal Rialland. 5 Su familia vive en su interior… ¡pero usted puede escogerla! Entrevista con Chantal Rialland Cuando toda nuestra familia ha desaparecido. Chantal Rialland. La mayoría de nosotros hemos nacido de. no es exagerado decir que se perpetúa en nosotros: bajo forma de cualidades.de uno de ellos: ante el inminente final de su vida. dicho de otra manera: cuanto mejor entendamos nuestras raíces.

por lo tanto. puede ayudar a liberar energías bloqueadas". Inmediatamente.integrar y curar es otra.). un trabajo corporal: "Es el lugar del inconsciente – dice –. Hacía un año que ejercía de psicoterapeuta cuando. con otros terapeutas. un tarot del árbol genealógico. ¿Cómo ha llegado a interesarse por la psicogenealogía? Chantal Rialland: Todo empezó con una entrevista que mantuve con Alejandro Jodorowsky. Ahora bien. análisis transaccional. siguiendo los consejos de un amigo. se realiza a través de varios medios (psicodrama. escenificaremos la muerte de la abuela de quien no nos hemos podido despedir o del bisabuelo que murió en la guerra. Desde esta perspectiva. Podríamos decir que usted era una psicoterapeuta clásica. pero hasta entonces solo había intentado entender el lazo que me unía a mis padres. Es lo que Chantal Rialland denomina la reconstrucción familiar: generalmente. un trabajo en grupo paralelo en fundamental porque permite escenificar los problemas familiares y. De este modo. como por ejemplo mis abuelos y mis bisabuelos." Su enfoque presenta otra originalidad: Chantal Rialland alterna las sesiones individuales de psicogenealogía con el trabajo en grupo. gestalt. Un masaje apropiado. De este modo. etc. el círculo infernal de las repeticiones se rompe. por ejemplo. al analizar y escenificar nuestra biografía transgenealógica. la terapeuta anima a sus pacientes a experimentar. Si las primeras sirven para explorar y entender nuestra genealogía. acudí a su consulta para una sesión de lo que él llamaba el Tarot en cuatro etapas. sus preguntas me llevaron a hablar de personas de las que nunca lo había hecho en mi propio trabajo analítico. solucionarlos. ¿cómo podía imaginar entender mi relación con mi madre sin evocar su . ¡esos maestros silenciosos de mi destino que nunca conocí! Sabía que la familia nos constituye. o dicho de otra manera.

creían que no tenían nada que ver. El individuo vuelve a visitar el pasado. por muy dispuestos que estuvieran a hablar de ellos. Entonces. me pareció que era muy importante conocer a su familia. mi bisabuelo. A veces. ¿no es así? venía a unirse como una herramienta C. lleva el duelo por lo imposible y da un nuevo impulso a su vida. todos somos fruto de un árbol genealógico y esta concienciación revolucionó mi práctica profesional: el sufrimiento.: Me permitía avanzar más deprisa con los pacientes. yo estaba dispuesta a integrar la psicogenealogía en la psicoterapia analítica clásica. aparentemente. quería entender al ser humano para aliviar su sufrimiento. Y sin embargo. a mis pacientes les parecía inútil hablarme de su familia. que es una herencia que se transmite de generación en generación. adquiere un sentido completamente distinto con la psicogenealogía. cambia su punto de vista sobre él y su familia. en aquella época.R. En resumen. resultaba difícil hacerlos hablar de sus tíos. Y con esta disposición recibí durante tres años formación por parte de Alejandro Jodorowsky. Hay que decir que. Al principio. la psicogenealogía suplementaria en su trabajo de psicoterapeuta. Les daba una nueva visión de su propia vida.relación con su abuelo. tías. Poner esto en práctica fue un verdadero desafío porque mis pacientes. ¿Podría precisar qué novedad le aportaba esta herramienta? C. Sin embargo. que murió cuando ella tenía diecinueve años? Este reencuentro con mi clan también pasó por el descubrimiento del papel de mi padre en el seno de la genealogía y de su propia historia con sus padres. Esta psicoterapia permite explorar el inconsciente familiar. abuelos porque. Y para ayudar a alguien que está sufriendo.R. no lo estaban tanto a hablar de sus antepasados. . la psicogenealogía estaba en sus inicios. Mi abuela murió cuando yo tenía diez años así que no me acuerdo mucho de ella.: Como psicoterapeuta analítica. era indispensable.

Aimé Jaquet. todo el mundo es consciente de la gran influencia que la familia ejerce en nuestro destino. es que nuestro inconsciente nos maneja al antojo de nuestros antepasados. Hace poco. Recompuesta. Hemos pasado del "familia te odio" al "familia te quiero". En una sociedad en movimiento. el que fuera entrenador de la selección francesa de fútbol. queremos encontrar . el inconsciente no es sólo una parte sombría. infierno para otros. en una entrevista en la televisión.Freud fue el primero que exploró metódicamente este misterioso continente que es el inconsciente: esa parte de ser y deseos desconocidos que cada uno de nosotros tenemos. que no podemos dominar del todo y del que somos responsables. sus raíces. Esto ha aumentado el deseo de conocer su historia. Desde hace unos años. el modelo clásico de familia también ha cambiado. Después vino Jacques Lacan. en la que perdemos los puntos de referencia. ¿Qué opinión le merece este fenómeno? C. En la actualidad. estamos asistiendo a una verdadera explosión de la genealogía.: vivimos en una sociedad en plena mutación. su filiación. Además. reconoció la gran influencia que su abuelo había ejercido en su vida. siempre hay alguien que quiere hacer un árbol genealógico. homosexual. En cada familia.R. queremos vincularnos a nuestras raíces. que propuso un nuevo marco para el psicoanálisis cuando puso acento en la pregunta "¿Cómo se encuentra el inconsciente?". sino una prodigiosa reserva de energía creadora. La familia ha tenido buenos y malos momentos: refugio para unos. los códigos y los ritos ya no son los mismos. monoparental. Para Carl Gustav Jung. Si seguimos y estructuramos la aventura interior. La psicogenealogía es una terapia para entender el papel fundamental de los antepasados y cuidar de los síntomas neuróticos que pueden desprenderse de ella.

para la pareja… en la actualidad. fechas. que apasiona a cientos de miles de personas en Francia. En un mundo donde hay movimientos de identificación. puede por sí solo suscitar el estudio de las generaciones que nos han precedido. el proceso es largo: copias de las partidas de nacimiento. es la respuesta a una evolución de la sociedad. etc.R. Es una auténtica encuesta para descubrir los hechos que marcaron la vida de nuestros antepasados. La psicogenealogía utiliza estas bases de investigación genealógica de manera muy distinta. profesiones. y entablar un diálogo con parientes lejanos. la terapia transgeneracional y la genealogía. Este interés también ha aparecido en la psicoterapia. dicho de otra manera. Pero trazar de nuevo la historia de la familia en genealogía es fácil: sólo hay que buscar nombres. El antiguo sueño del ti de América o. de defunción. Además.: Para empezar. . examinamos las angustias transgeneracionales. Para obtener las informaciones más completas posibles. para adolescentes. Para evitar cualquier confusión entre la psicogenealogía. Antes conocíamos las terapias para niños. tenemos la necesidad de saber quienes somos. hechos que podrían tener una resonancia en nuestros propios problemas recurrentes. Y nuestro pasado forma parte de nosotros. En pocas palabras. ¿Es una reacción a un sufrimiento en particular? C.nuestro lugar en la genealogía. regiones.R. algo que en genealogía es de lo más normal. Es poco habitual remontarse ocho generaciones.: Los apasionados de la genealogía persiguen el sueño de remontar su árbol genealógico hasta Adán o de reunir a los descendientes de un mismo antepasado. etc. buscamos nuestra identidad. la esperanza poco razonable de descubrir que tenemos un antepasado olvidado que no tuvo descendencia y que hizo fortuna. ¿nos podría explicar la diferencia? C.

en psicogenealogía. los hermanos y hermanas de una misma familia. por ejemplo. nos encargan la función de dar sentido a sus vidas. o si eres el mayor. que lo perdió a los cinco. ¿Hasta qué punto nos influyen verdaderamente estas proyecciones? C.: Entre el deseo de un artista frustrado del padre o del brillante director general de la madre. que tienen estrictamente la misma genealogía. por eso.: Es una palabra clave. intelectuales. durante una terapia.por extraño que parezca. las posibilidades son infinitas. Sin embargo. afectivos. el niño recibe los fantasmas de sus padres. Entre la mayor.R.R. El niño tiene que ser el encargado de recuperar los sueños perdidos se le pide que triunfe donde otros han fracasado o que perpetúe los modelos estrella de la familia. Obviamente. aunque cada uno tenga una historia particular. todos somos un hijo imaginario. el mediano o el pequeño. no comparten en absoluto la psicogenealogía. la psicogenealogía era completamente distinta. etc. Tuve la oportunidad de trabajar con una familia que tenía cinco hijas. los mecanismos de protección? C. A partir de ahí. pero también los de sus abuelos. El impacto de ésta. nuestros padres. todos tenemos un punto en común: desde el anuncio de nuestra concepción. el abuelo y el . inconscientemente. Tanto si fuimos un hijo deseado o no. Los niños de una misma familia no son objeto de las mismas proyecciones por parte de sus padres. esta proyección es totalmente inconsciente: de repente. Muchos adultos descubren más tarde. En otras palabras. que pudo disfrutar de su padre hasta los diecinueve años. a veces el margen de maniobras es muy estrecho. se da más importancia al intelecto y. y la pequeña. La familia proyectará en nosotros deseos corporales. ¿Cómo funcionan. En algunas familias. tíos y tías. sexuales. es completamente distinto si eres chico o chica. el grado de fidelidad que han mantenido con las proyecciones de sus padres.

pueden generar síntomas muy claros. ¡Entonces. tiene los ojos del padre y las orejas del abuelo”. que sin embargo son anodinas y habituales. todos dan su opinión y aportan su punto de vista con frases del tipo: “Fíjate. La red familiar se refuerza alrededor del cuerpo del pequeño. Sólo falta que ese cuerpo psicogenealógico interactúe de manera más o menos positiva con nuestra evolución. Y luego le ponen un nombre. estas proyecciones pesan mucho. para conformarse con los deseos de sus padres. Después llega el nacimiento. ¡y la vida monacal no es lo que nosotros soñamos! En realidad. en cualquier caso. Porque. otra proyección familiar. el hijo se identificará con todas sus proyecciones.R. . Para la mayor parte de nuestros padres. las proyecciones son más sencillas: ser guapa como la madre o dulce como la abuela. Cuando nace el niño.padre fueron maestros y sueñan que el hijo siga sus pasos. psicogenealógico! todos tendríamos un cuerpo en cierto modo C. Sin embargo. que en definitiva no queremos forzosamente parecernos a nuestra tía que. Otras veces. Es decir. a priori. la filiación es artística. Hay otro modelo que es muy común: considerar el dinero como elemento de éxito social. En otras familias. acompañado de proyecciones mucho más reales. arriesgándose a crear un desequilibrio entre su cuerpo y su mente. ¡todo lo contrario! Nacer chica si tus padres esperaban un chico suele tener graves consecuencias. las proyecciones actúan de distintas maneras y el terreno del cuerpo psicogenealógico es muy interesante. tener un hijo o una hija está lejos de ser algo neutro. por un lado resulta ser poco simpática y por otro es la imagen de la santidad. La familia se reconoce a través del cuerpo del hijo y se atribuye pequeñas partes del bebé. Y lo mismo para un chico. El sexo tiene un papel evidentemente considerable en la huella de este cuerpo psicogenealógico. Frases como “No te engordes como tu abuela”.: exacto.

preocupado por respetar la naturaleza particular del lazo que lo une a sus progenitores. Cuarenta años después. Por ejemplo.: La mayor parte del tiempo. ¿Es un problema de repetición? ¿Los padres se comportan con sus hijos igual que sus padres lo hicieron con ellos? C. actúan a través de las palabras. Hemos constatado que los juegos de proyección son más complejos a medida que van pasando las generaciones. una falta de confianza en la vida y un problema de espacio. influirán en la vida afectiva. intelectual. Hacer desistir a los padres de la tentación de ejercer una autoridad total y ayudarlos a apartar esas motivaciones inconscientes de convertir a su hijo en el instrumento de su felicidad también forma parte de la postura de la psicogenealogía. El resultado es una falta de confianza en sí mismo. El niño se identifica con esas proyecciones. Los padres no se dan cuenta. Estas palabras. etc. Y los efectos perversos son mucho más importantes de lo que pueda parecer. pero hay algo muy doloroso en las comparaciones que se hacen entre hermanos y hermanas. La repetición se produce de manera inconsciente: el hijo es el que permite hacer renacer su narcisismo arcaico.R. Cuando te comparan.: Cada padre revive de manera inconsciente algo de su propia historia en función del sexo del hijo y de lugar que ocupe en la descendencia. las etiquetas y los atributos con los que los padres no dejan de llamar a sus hijos.R. Y este juego de preferencias coincide con los que él o ella sufrieron con las preferencias de su propia infancia. como “pulguita” o “ratoncito”. obligatoriamente. la “intelectual” siempre se creerá fea mientras que la “guapa” no dirá nada porque se sentirá estúpida. la pequeña es la guapa. traumatizantes? C. La hija mayor es la inteligente. la . es que no tienes tu espacio. sexual y corporal de sus hijos. que seguramente acompañaron la infancia de los padres.¿Cómo actúan las proyecciones? ¿Son. es decir.

¿Significa esto que. La psicogenealogía me permitió descubrir que. a la vez. Evidentemente. las identificaciones en el seno de una familia son muy distintas. desde hacía cinco generaciones. unos padres lúcidos llorarán a su hijo imaginario y dejarán que él de verdad tome un camino de acuerdo a sus aspiraciones. con mamá.: el pensamiento humano se construye sobre lo idéntico y todas las tentativas de mimetismo son estructurantes. las hijas mayores de esta familia se quedaban embarazadas sin estar casadas. inconscientemente. copiamos todo lo que nos rodea. La psicogenealogía . Para la segunda. En la cocina. Sus dos nietas la veían de maneras totalmente opuestas. aprende a hacer mermelada o a fregar el suelo. los padres educan a sus hijos para que se les parezcan? C. Así. En realidad. mientras que Isabelle era hija de su hija. Para la primera. rechazaba cualquier relación sexual por miedo a quedar embarazada. Recuerdo el caso de Hélène. en la mayoría de los casos. los padres ignoran la totalidad de sus propias identificaciones y los modelos que han transmitido. El inconsciente familiar hacía que ella se identificara con esa angustia.R. la misma abuela era dura e indiferente. el hijo de un vendedor jugará a hacer inventario y devolverá el cambio con sus padres. cuando el niño crece y toma sus propias decisiones. Élodie era hija del hijo de Hélène.R.relación que el padre o la madre tenían con ellos mismos y con el mundo durante los primeros años de su vida. ¿Los niños identifican a sus abuelos todos del mismo modo? C. Todas se habían casado para escapar de la vergüenza y esos matrimonios resultaron desastrosos.: No. Me acuerdo de una paciente que tomaba la píldora anticonceptiva y que. Cuando somos pequeños. abuela de Élodie y de Isabelle. su abuela era ejemplar. cómplice y condescendiente.

Los ancianos de hoy en día. mantienen un espíritu más joven. guardar duelo por lo imposible y que cada uno se apropie de su vida. . por lo tanto. menos influyente pero mejor integrado en la familia. Liberados de las contingencias familiares cotidianas. como están mejor integrados en la sociedad. son fuentes de identificación.R. siempre solos y de negro. les pueden consentir todo lo del mundo y más. están más disponibles. Hablando de abuelos.puso de manifiesto que. Las figuras en las que se han convertido los abuelos dan confianza a los niños sobre su lugar en la familia. Y en caso de que los abuelos estén muertos. A menudo. También pueden multiplicar las mil y una atenciones que dedican a sus nietos. la casa de los abuelos es. se ha extinguido. ¿Qué incidencia ha tenido esto? C. El antiguo modelo. La familia ya no se basa en el deber. La gran revolución de finales del siglo XX en el árbol psicogenealógico proviene de lo que podríamos denominar el cambio de tótems. para los niños. el saber escuchar. como la complicidad. en la historia de esta abuela. los hijos varones siempre salían beneficiados. sino en el amor.R.: Es cierto que los abuelos ya no son los viudos y viudas de antes. ¿su figura es igual de importante para sus nietos? C. la seguridad. las figuras lejanas y algo austeras que eran los abuelos se han convertido en una especie de refugio maravilloso e indestructible. un refugio que aprecian y conocen a la perfección. Revisitar el pasado familiar permite cambiar el punto de vista sobre el mismo.: Por supuesto. Su papel. ya sea clásica o reestructurada. es decir. es bien distinto al de los padres. perfectamente especificado. la paciencia… En pocas palabras. la evolución de la sociedad les ha dado un papel distinto. y esta es una de las constataciones fundadoras del enfoque psicogenealógico. incluyendo a las abuelas que lo sabían todo e imponían su unto de vista.

¿la psicogenealogía pone en evidencia cómo los lados masculino y femenino que todos llevamos dentro se forjan en base a un ideal que nos transmiten? C. todos respondemos pensando en los distintos hombres y mujeres de nuestra familia. que enseguida se da cuenta de la diferencia sexual. Estructuramos nuestra personalidad identificándonos con esas figuras familiares. Es un elemento fundamental. La psicogenealogía ofrece algunas pistas sobre las identificaciones que se transmiten de generación en generación. Esto quiere decir que todas las chicas van a forjarse la idea de ser mujeres a través de sus madres que. Todo esto puede confundir a los hijos.: En efecto. en algunos árboles genealógicos.: Identificarse es la manera más natural de constituirse como persona. Ante la pregunta “¿Qué es para usted ser una mujer o ser un hombre?”.R. la madre ha tenido que ocupar el papel del padre.R. la niña pequeña se ve inmediatamente como una reproducción en miniatura de su madre. A diferencia del niño pequeño. Entonces. poco importa que hayamos conocido a nuestros abuelos o no. por ejemplo. lo aprendieron de las suyas. claro. La calidad de nuestras relaciones . En otros casos. Por lo tanto. ¿Un niño tiene obligatoriamente la necesidad de identificarse con alguien? C. nuestros padres nos han criado en función de su propia relación con sus padres. Volvamos al tema de la identificación. nuestro árbol genealógico define tanto nuestro lado masculino como el femenino. La feminidad y la virilidad están en el corazón de nuestra historia familiar. ellos igualmente influyen e nuestra vida a través de la que ejercieron en la de nuestros padres. los padres son socios en alguna actividad profesional. con los padres. Por ejemplo. o viceversa. Y lo mismo para los chicos.De todos modos. a su vez. etc. Y eso origina muchas contradicciones y confusiones.

etc. A veces. Hay quien. inconscientemente. Obviamente. por ejemplo. en los gustos a la hora de cocinar. con nuestros padres? C. por ejemplo. ¿Podríamos detenernos un segundo en el fenómeno de la repetición de generación en generación? C. en la manera de trabajar. la cocina. Pero no es un fenómeno sistemático. prioritariamente. Estas identificaciones también van cargadas de información que puede traspasarse a las siguientes generaciones.: En algunos casos.R. por ejemplo. Sin embargo. y en todos los terrenos. médicos de cabecera o sacerdotes.: Repetir es actuar en función de la historia familiar de cada uno. tienen una psicogenealogía genética de más. a lo largo de nuestra vida. pero también en el estilo de vestir y en la relación con el dinero. . el padrino o la madrina adoptan este papel. las principales figuras que son objeto de identificación no tienen por qué mantener lazos genéticos.amorosas también depende de esas figuras familiares. puede comportarse de modo completamente opuesto. El fenómeno de la repetición consiste en repetir los mismos argumentos. La familia adoptiva. El árbol genealógico puede transmitirnos el odio de los hombres o de las mujeres. o viceversa. ¿Sabemos identificarnos. seguir los mismos valores y calcar las fechas de aniversario. o puede obligarnos a querer al padre en detrimento de la madre. hay muchas repeticiones en la elección de un trabajo.R. Todos funcionamos con una combinación de ambición propia y el inconsciente familiar. adquieren varias formas. con la que también se identificarán. desde las más anodinas a las más increíbles. incluso los más insospechados como. las repeticiones nos acompañarán. Lo llamamos los “contra argumentos”. Los niños adoptados. los mecanismos inconscientes de identificación pueden perfectamente darse con profesores. Aunque pueda parecer sorprendente. Pase lo que pase.

y para identificar y entender estas repeticiones hay que saber qué pasó realmente en la infancia de nuestros padres. las grandes etapas afectivas padecen la ley de la descendencia. ¿Cómo explica que los padres no se den cuenta que educan a sus hijos como los educaron a ellos? C. también tiene su explicación en las repeticiones genealógicas. Los dos tortolitos se preguntan: “¿Por qué nos queremos?”. El amor no es una lotería y detrás del misterio de las relaciones y todas las cuestiones que provocan las elecciones amorosas suelen esconderse unas preciosas repeticiones familiares. Y con la salud pasa algo parecido. y si quererle robar toda la magia al amor. . Como fruto de nuestra historia. La abuela odia a las niñas. sin saberlo ellos. por el otro. Algunas mujeres se quedan embarazadas a la misma edad que sus madres. a veces pueden comprobar que. Otro fenómeno de repetición muy frecuente es la maternidad. ¡la madre sólo tendrá niños! El fenómeno de repetición influye en el aspecto afectivo. Podemos sufrir enfermedades que retomen afecciones de parientes más o menos lejanos. hay que saber que el terreno afectivo tampoco está exento de la influencia de nuestros antepasados. que intentan reproducir. la repetición no siempre es flagrante. Una atracción por un compañero de otra cultura. por ejemplo. Es más complicado. no van a educarlos obligatoriamente de forma idéntica. es decir. La repetición se basa en la imagen inconsciente del hombre o la mujer que la ha transmitido. la poderosa fuerza de las repeticiones los ha unido. Una no se casa a la misma edad que su abuela por casualidad.Evidentemente. Como puede comprobar.: Por un lado. puede que toda la vida esté influida por las repeticiones. mientras que otras sufren abortos naturales que recuerdan otros pasados.R.

La gran . El objetivo de la psicogenealogía. Para ensalzarla. sencillamente.Por otro lado. Ahora bien. no hay que rechazarlo todo en bloque. un fenómeno que asfixia y somete. lo que se busca es. es importante evolucionar y cambiar el punto de vista.: entender o tomar consciencia es una primera etapa que. con la condición de que todos sus miembros sean conscientes de los valores positivos que ésta aporta. hay que disculpar a los padres. a los que a menudo culpabilizamos de nuestros problemas? C. Una vez superada la pequeña crisis en contra de la familia (algo que provoca que nos demos cuenta de lo que nos falta). El espíritu de vida se puede resucitar. Uno debe comprometerse realmente a buscar todo lo positivo en su familia. ¿cómo se puede entender. ¿Se puede utilizar la psicogenealogía como herramienta para acabar con las acusaciones que vertemos hacia nuestros padres y antepasados. es necesario llegar a un retorno afectivo porque sólo eso puede poner en funcionamiento la alquimia.R. en tanto que psicoterapia es producir un cambio afectivo consistente en recuperar el amor a uno mismo. el arte de utilizar a la familia solo para lo bueno. casi siempre. En el fondo.: La psicogenealogía es. intentan dar lo que ellos nunca pudieron tener. es decir. lúcidamente. Para eso. bastaría con reconocer que ellos nos han dado la vida. realizarse libremente y dentro de la verdad de la línea de descendencia. los hijos no son los terapeutas de sus padres. algo que. y así de paso cerrar sus heridas. en parte. ¡Les acusamos de todos los males! Hemos comprobado que. es insuficiente. está en vías de desarrollo en la actualidad. la inextricable madeja de lazos psicológicos que se han tejido entre los miembros de nuestra familia? C. volver a quererse tal como se es.R. Pero. De ahí la necesidad de salir de la repetición. sin embargo. en mi opinión.

¿Cómo se renace. el perdón no es en absoluto lo que creemos. y desgraciadamente nunca a la altura de nuestros vecinos.R. generalmente todos hicieron lo que pudieron. a veces adorables a veces odiosos. En otras palabras.R. Para escapar de un discurso demasiado repetido y volver a izar la bandera del amor familiar a través de las generaciones. hay que asumirla. Este paso es imprescindible para poder perdonar. El objetivo es darse cuenta de que todo eso es nuestra historia y que se tiene que hacer algo con ella. incluso cuando fueron incapaces de amar.originalidad de la psicogenealogía es que permite ver a los familiares ya no como dioses. Ése es todo el trabajo de la psicogenealogía: renacer. con la psicogenealogía? C. es imposible perdonar sinceramente. A veces. No podemos cambiar el pasado. en mi madre y volver a traerme al mundo. el resentimiento y la frustración que nos atormentan.R. Bien o mal. Después. en mi padre. sino más bien como seres humanos. Es necesario afrontar el odio.: Frente a un psicólogo. tenemos que ver a nuestros padres como seres humanos y no como padres. tenemos que entender que nuestros padres hicieron lo que pudieron. su padre. Cuidado. Y para hacerlo hay que cambiar de estado de espíritu.: Repito. no se trata de negar el sufrimiento ni de negar que los padres fueron más o menos hábiles. sentimientos de los que no siempre somos conscientes. Además. ¿Qué entiende usted por renacer? C. .…. sus manías y sus sufrimientos. con sus debilidades. entender todo lo que ha estado en juego en el pasado.: Convertirme en mis propios padres. C. No vamos a sufrir toda la vida por haber sufrido. pero sí que podemos cambiar las secuelas que el pasado ha dejado en nosotros. ver qué niños han sido su madre. uno va a desenredar todos los hilos del argumento familiar. yo preconizo el perdón: una versión original de la terapia que propone la psicogenealogía.

:Curarse es volver a estar en paz con uno mismo. aunque seguirá habiendo momentos difíciles. en movimiento. ¿Qué ha hecho Françoise Dolto con su propia herencia de una familia particularmente difícil con una madre que hubiera preferido que muriera ella en lugar de su hermana? ¡Françoise hubiera podido sufrir toda la vida! Es obvio que le ha dado un sentido a sus psicogenealogía y que ha preferido el camino de la preparación y curación. Se trata de tomar consciencia del inconsciente familiar y para eso hay que aprender a hacerse preguntas importantes sobre los orígenes de nuestros comportamientos. interrogantes y dudas. en este caso el de la familia.: A todo el mundo le interesa. No tiene nada que ver con otras cosas. lo que no se ha dicho. ¿Cree que todo el mundo debería recurrir a la psicogenealogía? C. En la psicogenealogía. el sufrimiento ya no será una forma de vida. de tensión. en transformación. aunque sólo sea para ser conscientes de lo que les han transmitido a sus hijos. La psicogenealogía va más allá de una simple terapia. Entender es acceder a un tesoro. de descubrimiento en descubrimiento.R.explorar sus relaciones con la familia. Es decir. Algunos pacientes me dicen: "Cuando esto mejore. también eso es la curación. pero se compromete a descubrir las zonas que están en la sombra. Y. En ningún caso se va a convertir en un en un observador de la vida relacional de sus padres.R. mientras estamos vivos. con los hermanos y hermanas. Me vienen ganas de decirles: cuando tú mejores. Y. ya no sufriré más". estamos en mutación. sus abuelos y otros antepasados es el niño que se ha hecho mayor. de todos modos. el que consulta y se pregunta qué ha hecho con la herencia de sus padres. Aceptar que no somos fijos ni inmutables. a lo mejor. ¿A partir de que momento puede uno decir que está curado? C. terminará por entender la disposición original de las cosas. La vida no es un río tranquilo pero. .

más allá de la reparación. por casualidad. Es importante. Así.R.: No hay nada más tóxico que un secreto de familia. cuando un niño que ha sufrido en su infancia crece. Y cuando no es posible informarse. ¿por dónde habría que empezar a deshacer la madeja familiar? C. da un paso adelante y pone todos los sufrimientos de su pasado al servicio de los demás.: A veces.R.R. entre los que me incluyo. Uno no se llama Antonin. Un secreto de familia. nunca es por casualidad. También tenemos que pensar en nosotros mismos y no cargar con el sufrimiento de todo el mundo sobre nuestras espaldas. Sin c aer en el melodrama y el romanticismo que supone volver a nuestros orígenes. Podemos buscarlos en las repeticiones de las pautas de comportamiento. los nombres también tienen un papel muy importante. que no siempre es sencillo.: Se puede empezar. ni Jonás o María.: Cuando hay lagunas o vacíos.sigue siendo una invitación a la felicidad. El problema llega cuando esa persona se queda encallada en la etapa de reparación dando mucho de los demás y olvidándose de él mismo. y las repeticiones son muy claras.R. adopta la posición de víctima y se pasa la vida sufriendo y haciendo sufrir a los demás. por ejemplo. Un día conocí a una Blandine… y se llamaba así por la maestra de su padre. ¿acaba siempre por resurgir? C. También puede ser un secreto de familia. por ejemplo. cuando alguien ha sufrido. Es un pequeño error que cometen muchos terapeutas. Significa que hubo algún conflicto entre la madre y sus padres o el padre y sus padres. como la abuela. A . por esclarecer el deseo paterno de habernos traído al mundo. darse permiso para vivir. en caso contrario. como el escritor Antonin Artaud. Entre todas las llaves imprescindibles para abrir las puertas de la historia. intenta ser el padre o la madre perfectos. Según usted. a veces es necesario investigar un poco. O. ¿Y la reparación? C. ¿qué se puede hacer? C.

Obviamente. Un secreto de familia es un auténtico veneno. Hay que tomar consciencia. las alegrías y las penas. Siempre acabo con el mismo tipo de hombre que me hace sufrir. y la vergüenza engendra toxicidad.R.partir del momento en que se disimula un acontecimiento o una actitud.: Con eso no basta. tiene que existir la vergüenza. ¡Todo esto necesita tiempo! Es todo un proceso. Cuanto más sentido le demos a nuestra historia. por fidelidad reproduciré? ¿Tengo mala suerte porque. liberarse anima mucho pero. ¿cómo se puede distinguir entre lo bueno que aporta la familia y lo nocivo que puede desprender? C. en esta vida. va a repetirse infaliblemente. etc. La familia nos dio la vida. menos intoxicación transmitiremos a nuestros hijos. darle sentido a las cosas. Entonces. ¿tomar consciencia del problema basta para eliminar la repetición de los esquemas familiares? C. La curación llega cuando nuestra historia encuentra un sentido. ocuparse de uno mismo. El inconsciente lo ha guardado y volverá a salir a la luz. en mi historial familiar. decirse que uno no va a sufrir toda la vida. aprender a quererse. actualizar los resentimientos y las vergüenzas.: Yo creo que el ser humano tiene como objetivo. parece prohibido ser feliz con un hombre? ¿Y a qué se refiere con lo de trabajo afectivo? C.R. poner una distancia con los padres diciéndose que han hecho lo que han podido. .R.: Es un largo recorrido… No se hace en un abrir y cerrar de ojos. Pongamos un ejemplo: tengo mala suerte con los hombres. Para poder hablar de un secreto de familia. Tomaré consciencia de este problema cuando responda a las siguientes preguntas: ¿Qué imágenes del hombre y la mujer se han vehiculado a través de mi familia? ¿Cuáles son las deudas que. hay que realizar un trabajo afectivo.

que no era su padre. y su padre biológico.: No lo sé. El abuelo era alcohólico. Y todo se transmite.R. Por eso. puede existir cierta angustia relacionada con este tema. el placer… Por ejemplo. esa historia lo domina todo! Cómo vemos a los hombres. religiosas… Todo está en función de la familia y de su historia. lógicamente usted tendrá cierta tendencia hacia esas profesiones. genéticamente.R. Nos encontramos muchos casos similares a lo largo de nuestra vida profesional. porque es un desinhibidor del . cómo viajamos. las ideas políticas. ¡Inconscientemente. que genéticamente no era su padre. es muy posible que cuando usted llegue a la edad que su padre tenía cuando aquello sucedió se replantee su vida profesional. Ahora me acuerdo de un paciente que mimaba hasta extremos inimaginables al primer amor de su madre. También tuve una paciente que tenía dos padres simbólicos: el primer amor de su madre. es un misterio. Existe un inconsciente familiar que une a personas que. no están relacionadas y que. el alcohol los hace más agresivos. Si en su familia hay un fracaso muy traumático. Si usted tiene una familia donde todos tienen una profesión liberal.: En algunas familias. la sexualidad. Estos casos son los clásicos de la repetición. las mujeres. cómo concebimos la feminidad. ¿será hereditario? Mi enfoque de este tema me lleva a pensar que los alcohólicos son hipersensibles y que tienen serias dificultades para explicar sus sufrimientos. ¿se puede decir cómo algo del pasado puede afectar a alguien que ha nacido varias generaciones más tarde? C. La seducción.Disculpe que le haga esta pregunta a estas alturas pero. científicamente. los tíos y las tías también. sin embargo. ¿es posible que un problema de alcoholismo sea típico de una patología transgeneracional? C. forman parte de una genealogía. Que importancia le damos al dinero.

Algunos científicos afirman que hay más jóvenes que se drogan en las familias con algún caso de alcoholismo pero. tienen miedo de no estar a la altura. Hay que saber que la adopción puede ser muy difícil. durante sus primeros años de vida. ¿Podría hablarnos un poco sobre esto? C. Todo niño adoptado debería someterse a una psicoterápia. en cualquier caso. Hay que entender que todos los niños adoptados han sufrido. Todos los . reviven el abandono de su familia de origen. Como ya le he dicho. dos psicogenealogías: la de la familia biológica.inconsciente. No son más que observaciones. Un niño no está en condiciones de decir que su “verdadera” familia lo ha abandonado porque. lucharán con todas sus fuerzas porque alguien los quiera y los adopte. precisamente para entender que no era prescindible y que su familia de origen no pudo criarlo en condiciones. No metabolizan el azúcar del alcohol. de pequeño. Un niño adoptado cree que lo abandonaron porque era prescindible y que no valía la pena. y la de la familia adoptiva. económicamente. no podía hacerse cargo de él. cuando experimentan el primer amor. hay un sufrimiento que debería trabajarse sistemáticamente.R. Pero yo creo que.: Efectivamente. los niños adoptados tienen. estaríamos hablando más de una reproducción de algún no-dicho o de la no reproducción de la emotividad que de algo que se haya podido transmitir genéticamente. A menudo. sobretodo el de la madre. a la que a veces llega a conocer. hay algunos árboles genealógicos donde aparecen indicaciones que demuestran que alguien estará más abierto a las adopciones que otros. Todos estos niños han sufrido y. los alcohólicos se angustian por sus responsabilidades. A menudo. al menos. esto no tiene ningún carácter científico. Sin embargo. explica la adopción de un niño desde el punto de vista psicogenealógico. En su último libro. en estos casos. repito.

Puede avergonzarse terriblemente de la familia que lo abandonó y a la que no quiere volver a ver. en las familias ricas.: Sólo si quieren y. Sin embargo. Sería muy importante modificar la ley de manera que. ¿Se puede repetir el proceso de adopción? C.R. Acabaremos por su método.R.: ¡En las dos! El efecto de sinergia de un grupo consigue sacar mejor a la luz todo lo que uno disimula y que se opone al mito familiar. ¿la genealogía se basa más en las terapias en grupo? C. Es la que les ha dado amor y los ha educado. Tienen un padre que ejerce como tal.: Cuando crecen. a la imagen idealizada que uno tiene de su propia familia. La terapia individual se puede completar con un trabajo en grupo que nos permite introducir nuestro inconsciente familiar. encontrar a su familia biológica. Si su propia adopción no ha sido traumática. el sufrimiento está ahí y todos tienen derecho a conocer sus raíces. ¿Es una verdadera necesidad para los niños adoptados encontrar a su familia biológica? C. este trabajo en el espacio físico es fundamental. un hijo pueda encontrar a su madre biológica cuando crezca. sistemáticamente. como siempre. los niños adoptados suelen adoptar.R. a fin de cuentas. obviamente. Y no por eso deja de estar en paz consigo mismo. En otra época. Los recuerdos desagradables o las conductas repetitivas se expresan a través del cuerpo. depende del caso. pasado un plazo. Un niño adoptado no quiere. la niña ejercía más como madre que la verdadera madre.problemas que se habían ocultado y que se podrían haber tratado antes saldrán a la luz. Y en eso tienen razón. Y una cosa es cierta: los individuos que trabajan juntos comparten experiencias similares. Algunos niños consideran que su verdadera familia es la adoptiva. . es decir. Según usted. Se ocupaba del niño y. lo importante es el amor que se da. Para familiarizarse con él. y eso es lo que cuenta.

somos seres sociables y. para quienes el secreto de familia no existía. pero los ejercicios son específicos para cada uno. ya que la muerte de uno de sus abuelos estuvo rodeada de un gran misterio muy dañino.: Al principio. tenía alguna relación . que tal respuesta emocional le remite a tal episodio familiar cuando el paciente entra lentamente en contacto con sus fantasmas ocultos. Sin embargo. Si lo prefiere. Es una llave para explicar nuestra personalidad y nuestros comportamientos. ahora todo el mundo está interesado en ella. Uno se sirve del grupo como de un pozo de riqueza. por lo tanto. ago que.En ese caso. En grupo. psicoanalista y autor especialmente reconocido por sus obras sobre Hergé y sus orígenes. es importante que la terapia pueda hacerse en grupo. sin duda. la psicogenealogía era una terapia para los que sufrían y querían sentirse mejor con ellos mismos. Una última pregunta: ¿ve alguna evolución en la psicogenealogía? C. sino a favor de una emoción acompañada de unos gestos y una verbalización. el inconsciente no surge milagrosamente. Uno ve su mejoría. cosa que no siempre sucede cuando trabajamos solos. Por otro lado. La psicogenealogía se ha convertido en el conocimiento de uno mismo. 6 Liberarse de los secretos de familia: Requisito previo para cualquier psicoterapia. Entrevista con Serge Tisseron Serge Tisseron. Es al darse cuenta. hace de espejo. La interrupción del secreto de familia iba en contra de todo lo que le habían enseñado los teóricos el psicoanálisis freudiano. por ejemplo. Además. podríamos hablar de la terapia individual en grupo.R. descubrió la importancia del secreto de familia en la propia historia. incluso los que nunca acudirán a una consulta. la toma de conciencia se produce mucho más deprisa.

en todos los casos. Apoyándose en la teoría del fantasma de Nicolás Abraham y María Torok. Los secretos de familia resultan en la exclusión de varios miembros. ¿cómo se interesó por las historias familiares? . inconscientemente. normalmente nacen del deseo de los padres de proteger al niño ocultándole. el Dr. nuestra comprensión del psicoanálisis. ¿Qué es un secreto de familia? No hay que confundirse: muchos secretos son legítimos y sanos y. nos aseguran a todos libertad de pensamiento. o está en la cárcel o simplemente está en el paro… los ejemplos son infinitos. Como pedopsiqiatra. es como si el niño al que se ha aislado supiera. aunque nuestra cultura no siempre los acepte. Hay más familias de las que no pensamos que ocultan secretos. Serge Tisseron renueva. de la confianza de grupo. Serge Tisseron propone algunas pistas bastante interesantes que le hemos pedido que comparta con nosotros. ¿Qué hay que hacer para reparar la existencia de un secreto así? ¿Y para acabar con la maldición? ¿Qué se puede decir. el que engendra sufrimiento para toda la línea sucesoria. No secrets de famille. con gran vivacidad. o se va a morir. qué hay que callar. secretos que pesan tanto en la vida psíquica de sus miembros que estos enferman. Paradójicamente. que fueron los primeros en explorar el campo clínico del secreto de familia mortífero. la verdad y se las arreglará para entenderlo a través de una enfermedad o una conducta marginal con un único objetivo: demostrar que él también se está muriendo o es un delincuente o un parado. Y siempre. hasta qué edad? En su libro. creyendo que así recuperará la confianza "perdida". se convierten en delincuentes o toxicómanos o entran en una incomprensible espiral de fracasos. por ejemplo. que otro miembro de la familia ha tenido un hijo fuera del matrimonio.con el hecho de que la familia del propio Freud ocultaba numerosos secretos nocivos. en general los más jóvenes.

: Ya antes me había hecho preguntas sobre este tema.T. Sin embargo. aplicaba la tabla tradicional de la representación de las pulsiones parciales en los cuadros infantiles. Por lo tanto. ¿Y qué camino ha seguido? S. tenía que decantarme por algún autor que dibujara historias completas. ¿Y qué descubrió? . sin embargo. a lo mejor los adultos también lo hacen. empecé la investigación por ahí. Entonces. En otras palabras.T. A lo mejor los profesionales del dibujo explican. De repente. me dí cuenta de que había algunos cuadros que no correspondían con ninguna de estas referencias. Este fue el punto de partida de mis trabajos. no podían hablar. Durante las terapias.: Los secretos giran en torno a historias que tienen un principio. un desarrollo y un final. los niños dibujaban elementos de la historia familiar de los que tenían prohibido hablar con palabras y que.: En aquella época.Serge Tisseron: Todo empezó cuando era psiquiatra y psicoanalista de niños. solo ofrecen instantáneas aisladas. Como conocía bien Las aventuras de Tintín porque las había leído de pequeño. Entonces por lógica fui a parar a los cómics. Las litografías no explican historias. presenciaban. Si los niños dibujan cosas de las que no pueden hablar.T. ¡Y volvió a leer las historias de Tintín! S. muchos niños dibujaban los problemas que escuchaban en casa pero de los que nadie les había hablado. y la de Françoise Dolto sobre la imagen inconsciente del cuerpo. a través de su arte. ¿Qué tablas de interpretación utiliza? S. las cosas de las que. durante los años ochenta. de pequeños. un día tuve la impresión de que las tablas de interpretación que había aprendido relativas a los cuadros infantiles no bastaban para explicar todos sus elementos. creada por Melanie Klein. decidí verificar esta hipótesis analizando alguna obra gráfica.

sencillamente porque debe obedecer una norma familiar. no pudo expresar con palabras. la familia existía. la familia tradicional ha desaparecido. ¿Ha cambiado la definición de familia? S. se juntaban hermanos.: Demostré que había un secreto de familia solapado en toda la obra. S. cuya identidad siempre se mantuvo en secreto.: La definición no creo. A partir de esta idea escribí Tintín et les secrets de famille en 1987. Así pues. las nuevas formas de vida han puesto patas arriba todo esto y lo más habitual son las familias de divorciados casados en segundas nupcias. que siempre estuvo resentido con su madre por ocultarle el nombre de su progenitor. el creador de Tintín. por lo tanto. como de alguien muy prestigioso. también dibuja lo que le está prohibido decir con palabras. nadie la ponía en duda y. de pequeño. Hergé.S. no había ninguna necesidad de definirla.T. era nieto de una madre soltera y todos le habían dibujado una imagen de su abuelo. en su vida había un peso muy grande por intermediación de su padre. Hergé expresó en imágenes el secreto que. En la actualidad. Además. los biógrafos del famoso dibujante confirmaron esta información. Mi opinión es que el niño.T. y en ocasiones el adulto. son una especie de compromisos.T. . Antes. excepto el de entender y conocer lo que puede suceder en una familia alrededor de un acontecimiento.: Los psicoanalistas afirman que lo que se suele expresar con dibujos son los conflictos entre los deseos y las prohibiciones que van asociadas a ellos. Se cultivaba el recuerdo de los antepasados y. Desde este punto de vista. El dibujo no siempre expresa los deseos prohibidos. la necesidad que nos lleva a definirla ya no es la misma. Pero expresarse con imágenes no es una técnica nueva. Por lo tanto. tíos y abuelos. alrededor de padres e hijos. Hoy en día. Sin embargo.

y el número de adopciones también ha crecido. cada vez nacen más niños por fecundación in Vitro. y así sucesivamente. Es importante recordar que estos dos ejes son básicos para la construcción física del niño. China y África pero. vía Internet por ejemplo. Todos necesitamos de ambos. representado por los ascendientes y la genealogía que integra cada ser humano en una filiación. Desde los años cuarenta. la familia. Por lo tanto.parejas de hecho o monoparentales. que ha sido vilipendiada durante los últimos años y considerada como una carga. Además.: La familia.T. La que se despreciaba era la familia patriarcal tradicional. En nuestra sociedad. me parece esencial recordar que toda familia se define con dos ejes complementarios: un eje horizontal y un eje vertical. este tipo de familia ha sido ampliamente criticada. con un padre declarado casi un dios por el mero hecho de ser el padre. alimentada por la hipocresía y el autoritarismo. Sin embargo. con un donante anónimo o no. que también nacieron de un hombre y una mujer. la . Argentina. en un momento dado. El eje horizontal lo componen todas las personas que. esta revalorizada. aunque fuera alcohólico o incestuoso. pueden ponerse en contacto los unos con los otros. mediante Internet. que hoy está revalorizada. el carácter humano de los protagonistas define la relación. Todos descendemos de un hombre y una mujer. ¿Cómo explica este cambio? S. Aunque sea un contacto virtual. toda familia también se define por un eje vertical. Nadie se define únicamente a partir de sus contemporáneos o de sus ascendientes. contacto entre seres vivos. pueden estar en contacto físico o virtual. Los miembros de una misma familia pueden estar repartidos por Canadá. La familia que hoy se ha revalorizado exalta los valores de la proximidad. es muy distinta a la que se atacaba hace unos años.

creía que el origen de los problemas psicológicos podía estar en los secretos de familia. el sentimiento de vergüenza que se desprendía de estos fenómenos ha desaparecido. por ejemplo. entre ellos. también se ha avanzado en el atrevimiento a hablar de enfermedades mentales. depresiones. la evolución de las costumbres. apenas hace veinte años. los hijos adulterinos. toxicomanías. etc. de nuevas relaciones entre padres e hijos. porque empecé a interesarme por este fenómeno hace más de treinta años. ¿Y el segundo factor? S. alcoholismo.T. El tema del secreto de familia está cada vez más estudiado. cuyo protagonista es un hombre en busca de sus raíces que descubre. seguían siendo tabú mientras que hoy todos hablamos de ellos con toda libertad. Hay que entender que. Hace . a finales de los setenta. La prensa dirigida al gran público ha tratado todos estos temas. sobre todo en cine con películas como Celebración de Thomas Vinterberg. entre otras cosas. de dos factores. Por lo tanto. Había un gran número de problemas que. nadie. y mucho menos los psicoanalistas. asimismo. que habla del trauma que deja el incesto. o más recientemente Atando cabos de Lasse Hallstrom. A mí.: En mi caso no. básicamente. en el aspecto patológico.T. El primero es sencillamente. ¿En una moda? S. El reconocimiento actual proviene.: Muchos especialistas del psiquismo empezaron a interesarse por estas cuestiones. me gusta hablar de nuevas formas de organización familiar. los hijos concebidos antes del matrimonio o adoptados (eventualmente por parejas homosexuales). más que revalorización de la familia.autenticidad y la sinceridad. que desciende de una familia de náufragos. les ha vuelto a dar su dimensión social y no sólo una dimensión individual. en aquella época.

y solo dios sabe lo numerosos que eran en los setenta. y en el peor. todos los psicoanalistas que bebieron su teoría. Por lo tanto. Afortunadamente hoy en día el impacto de los secretos de familia está reconocido. nunca los tuvieron en cuenta. Conclusión: aunque una familia tenga un secreto de familia. los terapeutas sólo vieron esta evolución y se subieron al carro. efectivamente me inspire en su teoría.: Exacto. el padre del inconsciente. los psicoanalistas que se sitúan en el origen de las nociones clave de los efectos de un secreto de familia a través de las generaciones (la clínica del fantasma)? S.T.treinta años. En resumen. cuando hablaba con mis colegas del problema de los secretos de familia. En el medio analítico de aquella época. Sin embargo. un brote de agresividad. Sin embrago. es interesante remarcar que el progreso no ha venido por los propios terapeutas. y las mentiras que los acompañan. los secretos de familia no existían. Según Freud. de todas formas será un secreto a voces por todos conocido. más tarde vi que esta teoría no resolvía todos los problemas y que se tenía que ampliar con otras construcciones teóricas. es . en el mejor de los casos. sino por la evolución social. incluso de la más sombría. cada uno tiene el conocimiento inconsciente de la herencia familiar. como esta: la historia de los padres y de la línea de descendencia se inscribe en el inconsciente del niño. ¿Se inspiró en las teorías de Nicholas Abraham y María Torok. Por lo tanto. ¿Me esta diciendo que la sociedad se dio cuenta de la importancia de los secretos de familia antes que los terapeutas? S. suscitaba un escepticismo muy educado.T. Nicholás Abraham y María Torok fueron los primeros en tener en cuenta que los secretos vergonzosos.: Para realizar la investigación sobre Tintin et les psychanalystes. pueden crear desgastes psicológicos importantes en las siguientes generaciones. había respuestas ya formuladas. Como siempre.

¿Cómo se transmite ese secreto que parece contagioso y que los niños. de 1987. Por otro lado. Cuando en el clan familiar se impone el silencio. los niños pequeños. frases equívocas. los niños se fabrican las imágenes.T. llevan siempre consigo? Como no habían abordado esta cuestión. una fuerza interior. con muchos gestos incluso con un croquis. al inconsciente de los hijos. de todos modos. algunos terapeutas imaginaron que. bauticé este mecanismo como la teoría de los tres niveles de simbolización.T. un instinto. Todo el mundo lo ha hecho alguna vez. cuando llega a casa se lo cuenta a toda la familia.: Si vivimos una situación de la que no podemos hablar porque está prohibido o nos resulta doloroso.. que nuestros hijos perciben inconscientemente. definirla y extraer las consecuencias. Con los dibujos expresan lo que no pueden decir con palabras pero que.: Es muy sencillo. que lo obliga a hacerse representaciones de las situaciones que atraviesa. quizás. han interiorizado a partir de los gestos y los comportamientos que observan a su alrededor.la teoría de la cripta y del fantasma. como una pulga invisible. Y esta teoría ha ido evolucionando hasta lo absurdo. no mencionan en forma alguna a través de que mecanismo los secretos "rebotan" de generación en generación y envenenan la vida de las familias. El ser humano está hecho de manera que siempre hay algo. etc. En mi libro Psychanalyse de la bande desciñe. Si va por la carretera y ve un accidente. ¿Cómo hace sufrir a los miembros de una familia la ley del silencio que rodea un secreto? S. A partir de entonces. no he hecho más que precisarla. este secreto contenido en el inconsciente de los padres saltaba. desarrollamos otras formas de expresión: actitudes extrañas. ¿Qué complemento ha aportado usted? ¿En qué se basa su propia teoría de los secretos de familia? S. Es una .

creó una dinámica muy particular en el seno de la familia y engendró duros conflictos. por ello. por ejemplo. empiezan a barajar varias hipótesis. como la de la madre que le quería ocultar a su hijo que lo habían adoptado. llega totalmente perturbado. También hay otras actitudes ambivalentes que pueden resultar tóxicas. Si. van a traducirlo inconscientemente. la siguiente pregunta será: "¿Es que mis padres han hecho algo de lo que se avergüenzan y no se atreven a explicármelo?" Y al final. desde el momento en que vivimos un acontecimiento importante. le damos una representación que puede adoptar formas múltiples.T. un día. La vida familiar está permanentemente bajo el signo de estos cambios. Si sospecha que le ocultan algo. El silencio. ¿Y qué sucede cuando un niño percibe que hay un no-dicho. a alguien lo atacan por la calle y no lo comunica. Para empezar se preguntará: "¿Es culpa mía? ¿He hecho algo mal sin darme cuenta?".: Cuando un niño sospecha que sus padres maquillan o distorsionan la realidad y que. detrás de sus actitudes. entonces usted empezará a hacer preguntas. cuando los miembros del grupo viven algo de manera muy intensa y no les pueden otorgar representación verbal. el niño entra en una espiral de dudas cada vez más generalizada. A continuación. Ahora bien. un secreto en la familia? S. va a experimentar el miedo de otra manera: no querrá salir de noche y se excusará diciendo que está cansado.característica humana. Los otros miembros de la familia se preocuparán porque esa actitud les parecerá incomprensible. sufren. Su pareja llega a casa cada noche de buen humor y de repente. Pero volvamos al niño. se hará tres tipos de preguntas. Si lo que le . En una pareja sucede lo mismo. Cada vez que se hablaba de adopciones en la televisión. se dirá: "A lo mejor sólo son imaginaciones mías". Le pregunta qué le pasa y le dice que nada. la madre la apagaba o cambiaba de canal. De este modo.

el niño se tranquiliza y se libera. Y si nadie libera a un niño de la culpa que él puede sentir. los efectos se agravan en las dos primeras generaciones y después disminuyen. por ejemplo. A lo que ella podrá contestar que no acaba de superar el despido o que a veces está de mal humor porque de pequeño sufrió mucho. para saber que le pasa a su padre. algún día se abrirá a ellos. Al descubrir que no es culpa suya. a lo mejor. al menos. de pequeño. los abuelos pueden. ¿magnifican sus efectos a medida que van pasando de generación en generación? S.: Dentro de este sistema correctivo. los abuelos tienen un papel muy importante.T. Este sufrimiento es terrible para el niño y puede presentar problemas más o menos serios.ocultan es importante. acabará dudando de lo que escucha. su madre. sufrió las . con los tíos y las tías. que no puede hablar de eso pero que. siempre podrá acudir a alguien de su entorno como. Los secretos de familia. Hoy en día. desde dificultades en el aprendizaje hasta determinados comportamientos sicóticos. cada vez hay más personas sensibilizadas con que hay que aplicar correctivos. hay que tener en cuenta que cada niño se desarrolla en un ambiente relacional bastante amplio.T. Está en contacto con la niñera. Siempre que un padre "portador de un secreto" cría a su hijo. Sin embargo. de lo que entiende y de lo que piensa. y gracias a la agitación mediática alrededor de estos no-dichos. Si choca con actitudes incomprensibles de su padre. ¿qué les sucederá a las generaciones venideras? S. de lo que ve. etc. El adulto que.T. explicarle que su padre o su madre se comportan de una manera extraña por algo que no tiene nada que ver con él y de lo que no es responsable.: En general. ¿Quién puede ejercer este papel corrector con un niño? S.: Entonces el secreto atraviesa las generaciones.

consecuencias de un secreto de familia está destinado a desarrollar. me parece importante hacer la distinción entre los secretos buenos y los malos. Entonces. en su papel de padre o madre. es una fuente de felicidad para los padres y el niño lo nota y. su hijo puede intuir lo que le esconde. obvia decir que no todo lo que se oculta a los niños obedece forzosamente a estas tres características. Por ejemplo. A veces. un sistema de comunicación distorsionado.T. Es muy distinto cuando el clan familiar se impone el silencio sobre algún suceso. Existirán siempre. En la segunda generación. la familia lleva a cabo un embellecimiento de la verdad. puede desarrollar una actitud ansiosa con respecto a la sexualidad sin saber por qué y puede llegar a ser exageradamente protectora con su propia hija. sino también innombrable. está prohibido saberlo y provoca sufrimiento en un miembro de la descendencia cuyos hijos pueden descubrir. El secreto ya no es solo "indecible". Por ejemplo. si una mujer fue víctima de un incesto cuando era pequeña. por lo tanto. cuando esta niña sea madre. El secreto de familia tóxico posee tres características: se oculta. una especie de mitología que refuerza la cohesión familiar. ¿Hay secretos en todas las familias? S. el niño puede desarrollar auténticos problemas de personalidad. se despreocupa. Por supuesto. el niño tiene prohibido asomarse para ver que pasa en el dormitorio de los padres aunque.: ¡Por supuesto! Todas las familias guardan secretos. la vida sexual de los padres se mantiene en secreto. aunque sin tener la confirmación. No todos son nocivos. La gravedad reside en la importancia . Sin embargo. al mismo tiempo. y a pesar de ocultárselo. Una desavenencia aparentemente sin importancia por una herencia puede resultar terrible para uno de los miembros del clan y envenenar su vida y la de sus hijos.

no son demasiado graves. Estos.del secreto. ¿ha cambiado con el tiempo? S.T. También existe cierta tendencia a mantener el desempleo en secreto. por ejemplo. Todo lo que pueda manchar la imagen de una familia. los cambios de mentalidad también han participado en sacar de la esfera de los secretos aspectos que. ¿Cómo lo hace exactamente? . la locura de un paciente. En todas las familias puede haber elementos mantenidos en secreto. Del mismo modo. de acuerdo con el tiempo y la evolución de las costumbres. que preocupan poco. Con el deseo de mostrar respeto. algunos hombres se van de casa cada mañana como si fueran a trabajar. etc. también se ocultan las muertes de hijos a edades tempranas. la toxicomanía. la sobredosis. desde hace unos años los secretos han cambiado. tradicionalmente. pero también de un duelo no realizado. Así pues. la fecundación in Vitro. claro está. ¿Hay terrenos más propicios que otros para desarrollar secretos nocivos? Los más propicios son los que giran alrededor de los orígenes y la muerte. La psicoterapia parece que ayuda a sus pacientes a reconocer los síntomas del peso de los secretos. los ingresos en psiquiátricos… El contenido de los secretos de familia. los suicidios. una madre soltera ya no se siente en el ojo del huracán social. los hijos adulterinos. para no alertar a la familia. pero que no provocan demasiadas emociones. van apareciendo otros nuevos. el alcoholismo. En la época del amor libre y las familias recompuestas. estaban relacionados con ella: la enfermedad mental. como la fecundación in Vitro o el sida. el alcoholismo. La intensidad de la participación emocional de los padres en el secreto es lo que marca el nivel de gravedad. la adopción… Sin embargo. Por lo tanto. Por lo tanto. hablaríamos de la adopción. pero también en el desgaste emocional y en la constancia por preservarlo.: Todo lo que se sale de la norma social se presta al secreto. es esencial diferenciar entre los secretos nocivos y los que no lo son.

El paciente sitúa al terapeuta como el niño que él mismo fue. Concretamente. siguiendo un mecanismo teorizado por Freud. el paciente atribuirá al terapeuta sentimientos e intenciones de su propia historia. Para que esta persona se dé cuenta y pueda saber por qué reacciona así.S. crisis de cólera. familiar o relacionar. sufren angustia. Entonces. que es fruto de su imaginación) es cuando éste desarrolla los tipos de reacción de los que estoy hablando. y .: Las personas que acuden a mi consulta. que ya no responde. es decir. Después se lo explica al paciente. desencanto con la vida… Y no se les indigesta el pasado. que podríamos denominar la transferencia filial. Esta manera de reaccionar conecta a la persona con su propia historia psíquica. habrían podido reaccionar de otra manera.: Usted sabe perfectamente que. Otras personas. el terapeuta tiene el sentimiento de no entender lo que el paciente explica o de entenderlo parcialmente o de imaginar que ha hecho algo vergonzoso. le ha hecho vivir lo que el mismo vivió. hay otra forma de transferencia. podemos analizar juntos la relación que tenían con sus padres de pequeña.T. puede pensar que el paciente. Cuando el profesional se encuentra en uno de estos tres casos. su madre. En estos casos. Cuando se producen estas interferencias activas (cuando ole hacen creer al niño que lo que ha visto u oído no existe. Por ejemplo. Nos podemos centrar en los momentos en los que tuvo la sensación que le escondían algo. insomnio.T. lo importante es permitir que el paciente reconozca la singularidad de su síntoma. frente a situaciones similares. que va a colocar al terapeuta en la situación de ser unas veces su padre y otras. ¿qué sucede en una sesión de psicoterapia? S. Sin embargo. inconscientemente. descrita primero por Hermann y luego por Bowlby. no todo el mundo cae en una depresión cuando atraviesa una crisis profesional. depresión. sino el presente.

. por fin ha encontrado su verdad. de que un secreto de familia deje entrever la verdad? S. nadie sabe si se lo están inventando. como persona adulta. Si un paciente entiende algo importante. se opone a la comunicación. cree que ser adulto es tener secretos. Tiene que darse cuenta de que. La razón es lógica: cuando un niño crece en el seno de una familia con secretos. incluidos los padres. Mi trabajo como terapeuta consiste en ayudar a la persona a reconocer las actitudes mentales y relacionales que se ha fabricado por aquél o aquélla cuyo secreto ha heredado. sí. cree que ser adulto es tener secretos. sobre todo. algo que se opondrá a la comunicación auténtica que debería tener con todos los que tiene alrededor.: La verdad de cada uno. Si su abuela le dice: "Tu abuelo no murió por muerte natural". Pero. ¿no es importante en una terapia una forma de verdad? S. Quiero decir que nadie la conoce. Por lo tanto.T. Así pues. evidentemente tiene la impresión de que existe algo que él no puede saber pero. romper la ley del silencio y revelar el secreto constituye un buen principio para una posible curación. El secreto no se opone a la verdad. por mínima que sea. la herramienta de la psicogenealogía es la transferencia y la relación terapéutica es sólo una especie de cámara de repetición del pasado. ¿Existe alguna posibilidad.eso permite a este último encarar su vida personal y psíquica de manera totalmente distinta. no. nunca nadie puede estar completamente seguro! Sin embargo. ya puede liberarse de esa carga familiar y utilizar sus propios recursos para recuperar las riendas de su destino. sobre todo.T.: El secreto de familia no se opone a la verdad porque la verdad no existe. pero la verdad histórica objetiva. ¡De la primera. evidentemente tiene la impresión de que existe algo que él no puede saber pero. empezará a fabricarlos y a disimular informaciones.

En una terapia. pero son esenciales. en un ser perturbador. el secreto de familia empeora todos los problemas. le incomodan determinadas situaciones. sus problemas se acentuarán. pero no crea ninguno en especial. ¿Ha podido establecer una relación entre determinadas patologías y los secretos de familia? S. Si un niño crece en una familia donde desarrolla una falta de confianza hacia él y si. no hay nada que demuestre que sus padres le ocultaron algo porque. hasta entonces. Todo ser humano intenta. además.T. Tendrán una justificación. al final. Si un niño crece en una familia donde le hacen desarrollar. si un paciente llega a descubrir que una angustia o un miedo pueden relacionarse con algo que le ocultaron. hay un secreto de familia. Si alguien hubiera podido hacerlo. aunque el punto de partida de los síntomas son . Si no lo consigue. Pero podrá explicar a sus hijos por qué. desarrollará mucho más su conducta patológica. Por lo tanto. ellos también eran víctimas de un secreto que se remontaba varias generaciones atrás. no lo tenían. Pueden ser inventadas y. Le permiten dar sentido a situaciones que. el paciente se deja llevar por las construcciones psíquicas. Si lo prefiere. por ejemplo. presiente un secreto de familia. algunas veces erróneas. precisamente. Sin embargo. por lo tanto. los secretos de familia se habrían tenido en cuenta desde finales del siglo XIX. constantemente. cuidado. Impide que un niño se cure. debido a su organización edipiana.: No. porque no provocan ningún síntoma. los secretos agravan todos los síntomas. Aunque.Evidentemente. Si la teoría de la psicopatología los ha obviado durante tanto tiempo es. se perturba y se convierte. a lo mejor. problemas fóbicos u obsesivos y si. además. es recomendable intentar hacer coincidir nuestra verdad con la de la historia familiar. por ejemplo. encontrar un sentido a las situaciones que vive. como las escenas de violación en el cine. se libera.

Sencillamente porque si. se arriesga a tener . las repeticiones que sus pacientes le describen son ciertas. Para estructurarse psíquicamente. igual que su madre. Está relacionado con la psique del propio niño. el niño está menos preparado para hacer frente a los síntomas y evitar que evolucionen. fenómenos de repetición de sucesos de una generación a otra? S. una chica da a luz a los dieciséis años. Y lo mismo con la figura materna. por lo que no va a generar ningún secreto de familia como hubiera podido suceder antaño. incluso puede que hasta su madre se encargue de bebé… Y la situación no se va a esconder. Sin embrago.: en nuestros días. las asistentes sociales se ocuparán de ella. en la actualidad. puede haber una tendencia a repetir determinados comportamientos. su abuela y su bisabuela. La razón es sencilla. el niño debe tener la imagen de un padre simbólico agradable. con los secretos de familia. detrás de los síntomas graves suele esconderse un secreto de familia. En una familia con un secreto. no se encontrará en la misma situación social que ellas. pero el síntoma no es específico del secreto. la repetición de los secretos de familia prácticamente no existe. De ello depende su capacidad de autogobernarse. Para terminar. ¿no? S.T. Por ejemplo si una madre fue violada a los diez años.T. pero tendrán una importancia relativa y unas consecuencias totalmente distintas. ¿Pueden darse. estas figuras desaparecen y. la experiencia demuestra que una patología grave suele ir acompañada de un secreto. porque el punto de vista de la sociedad sobre estos temas ha cambiado. Sin embrago.debidos a más causas. En resumen. por ejemplo. que garantice la ley de prohibición de incesto. de repente.: Algunas repeticiones se pueden explicar por las preocupaciones de un padre que acaban por transmitirse al hijo. La joven madre recibirá ayudas del estado. básicamente por la evolución de la sociedad y las costumbres.

Sin mencionar que la idea de la repetición. también hay que desconfiar un poco de todas las construcciones de coincidencia que se construyen a posteriori. por muy morbosa que pueda resultar. Podría decir que esta familia es víctima de una neurosis generacional. Me dicen. generalmente. Y entonces. aunque los abuelos lo confirmen.miedo a que a su hija le suceda lo mismo a esa edad. Por . le habían mentido sobre la fecha real de la muerte de su primer hijo para coincidir con ella y liberarla. hablando con mis padres. pero sin maltratar al interlocutor que. Así pues. he descubierto que a ellos les pasó lo mismo. es muy gratificante para padres y abuelos: "Mi nieto repite lo que yo viví. Sin embargo. Pero. e incluso sus abuelos. hay que hacer preguntas. los pacientes me confían su sentimiento de estar viviendo una repetición.: En primer lugar. una investigación un poco rigurosa puede desmentir tales creencias. ¡Debe de quererme tanto!". mi primer hijo murió a los seis meses y. Y al final. ¿Qué hay que hacer para intentar descubrir la verdad? S. A menudo. ella misma se la fabrica. les animo a que se comuniquen respecto a estos sucesos. Después de haberle escuchado. la persona acaba dándose cuenta de que sus padres. es uno de los padres. lo que suele pasar es que alguien que se cree presa de la repetición y empieza a buscar información. por norma general. en lugar de eso. La niña lo percibe y puede tener cierta tendencia a hacer lo que la madre tanto teme. por ejemplo: "He caído en la repetición. Para mí. No hay que olvidar que cuando empezamos a abordar un secreto con nuestros mayores. y también a mis abuelos". todos nos preguntaremos si en nuestras familias habrá habido secretos.T. cada uno se sentirá libre para vivir su propia vida sin ninguna amenaza sobre su cabeza. nunca se sabe si lo han fabricado ellos o han sido sus víctimas.

y el más importante para un psicoanalista. Otra razón para no maltratar al interlocutor es que nunca sabemos si se disimula el secreto por principio o si realmente se trata de algo grave y traumático. No le sirve de nada entender que su bisabuela fue violada por un gitano. a menudo quedaban embarazadas del señor de la casa o de su hijo. se convierte en un cómplice para intentar buscar la respuesta. Intentar hacer hablar como sea a un padre. se da cuenta de que en un momento determinado. muchos secretos giraban alrededor de los mismos individuos. aquello era una deshonra y una vergüenza.T. las chicas que. durante la primera mitad del siglo XX. como un incesto. en una religión determinada o en una época determinada de la historia. porque nunca sabemos que terreno pisamos. que también puede ser víctima. es preferible empezar con: "Tengo la impresión de que en nuestra familia. alguien oculto algo". . Por ejemplo. A menudo.: Siempre hay que interesarse por la historia social. la respuesta del padre es "¿Tu también? ¡A mí me pasa lo mismo!". Al contrario. Cuando alguien se interesa por el colectivo. ¿Algún otro consejo? S. dos puertas de entrada: la del lado de los comportamientos individuales y la del lado de los comportamientos colectivos. Y entonces. Siempre hay que abordar estos temas con precaución.. hay que evitar decir: "¡Me has ocultado algo!". servían en casas nobles o burguesas. un último consejo. Los secretos tienen. Le será más útil entender por qué. por ejemplo.lo tanto. puede hundirlo del todo. y desencadenó muchos secretos. Es indispensable abordar la cuestión de las consecuencias que los secretos han tenido en el paciente. En todas las familias. un día. Cada familia lo ocultaba como algo privado cuando se trataba de un fenómeno social de aquella época. Y para terminar. forzosamente.

Conocer los secretos de familia no libera a nadie de su carga. a tu abuela o a tu bisabuela la violó un gitano. Empezar una psicoterapia con un secreto de familia sobre nuestras espaldas. Al investigar el secreto. A partir de esa confirmación. podemos. como decía. ha desarrollado un síndrome que le impide ver películas. es correr el riesgo de hacer un largo análisis sin avanzar. nunca recibieron la ayuda del terapeuta para descubrirlos porque éste aprendió su trabajo con una . sino saber a que sistema relacional perturbado se han sometido de niño y cómo ese sistema le ha creado prohibiciones. a menudo. reticencias a abordar determinados problemas. En ese momento. sin el secreto. escuchar música o leer libros relacionados con los gitanos. por ejemplo: "Si siempre tengo tendencia a sentirme culpable cuando reflexiono sobre el problema de la filiación. víctimas de secretos de familia. tu abuelo era hijo ilegítimo. que lo interesante de los secretos de familia no es entender el acontecimiento verdadero (aunque. lo habríamos. Pienso que las personas que han perdido el tiempo en un diván durante muchos años eran. Además.inconscientemente. Nos diremos. nunca nadie tendrá un conocimiento exacto de lo que sucedió). tienes un hermanastro. pero le permite comprometerse con un proceso terapéutico con mucha más eficacia. podemos empezar a liberarnos de las cadenas. Tenemos la oportunidad de replantearnos la vida a la vista de todas las construcciones mentales que no habíamos hecho de pequeños pero que nunca nadie nos había confirmado. Sí. sin saberlo. actitudes relacionales. No. por fin. Es decir. etc. construir nuestro mundo sobre algo sólido. repito. cuando. podemos conseguir. una información que confirme que lo que creíamos era cierto: "Sí. un hijo del primer matrimonio de tu padre y que éste te ha ocultado". es por este suceso".

teoría psicoanalítica según la cual los secretos no existen. Y esa misma tensión entre el determinismo y la libertad será el tema principal de la séptima y última entrevista del libro. sigue con sutileza. que es una mezcla de reivindicaciones individuales y determinismos colectivos cuyas infiltraciones al interior de los inconscientes. el capital económico y . Una simple mirada a la realidad más banal nos enseña que los destinos individuales. que se cierra no con la visión de un psicoterapeuta sino con la de un sociólogo. Según Gaulejac: “El individuo es el producto de una historia de la que quiere ser el protagonista”. Vincent de Gaulejac es famoso por sus investigaciones sobre la novela familiar y lo que él denomina la lucha de lugares. aunque cada uno de ellos contenga una parte de irreducible singularidad. También analiza un poderoso motor de patologías transgeneracionales: la doble tensión constante a la que se someten los humanos de las sociedades modernas. no son independientes del campo social en el que aparecen y se desarrollan. Freud creció en una familia con secretos y tuvo mucho cuidado en dejarlos de lado en toda su teoría… 7 Cómo nuestra familia y nuestros antepasados nos legan una neurosis de clase Entrevista con Vincent de Gaulejac Profesor de psicología en la Universidad de París –VII y director del laboratorio de cambio social. que es ligeramente distinta. dudosos entre la necesidad de lealtad sociofamiliar y el deseo de promoción individual (por ellos mismos o por sus descendientes). La pertenencia social. principalmente por la vía de la transmisión entre generaciones. Como quizás sabe.

simbólico de la familia. adquiriendo así la . Ahora bien. el acceso a otra clase social. Una de las fibras transmisoras de esta persistencia es el deseo de los padres de que los hijos asuman su herencia y no renuncien a la tradición familiar. su trayectoria escolar o incluso en sus vidas afectiva y sexual. forzosamente. Esta contradicción. el deseo de lealtad familiar y. Para limitarnos al ejemplo más sencillo: el hijo de un ejecutivo tiene un ochenta por ciento más de posibilidades de convertirse en profesor universitario que el hijo de un albañil. La lucha de clases es una realidad. vemos como se perfila el contorno de una contradicción entre. por lo tanto. nadie ignora el lugar preponderante que ocupa en nuestra vida la profesión que ejercemos. y que consiste. aunque no ocupe el lugar motriz que le atribuían los marxistas. básicamente. todos los padres tienen un proyecto de vida para sus hijos. ya en su inserción social. todo esto influye en el devenir de los individuos. a una determinada clase social y. por lo tanto. las condiciones históricas del nacimiento. un poco como si el objetivo final de la educación fuera reproducir esa tradición. perdura a lo largo de las generaciones. en un determinado contexto social. por una parte. colocada en el contexto de la problemática transgeneracional. en tener éxito. puede tener consecuencias de una gravedad inesperada. por otra parte. al mismo tiempo. la sed de promoción y. Por lo tanto. Las investigaciones de Vincent de Gaulejac demuestran cómo el recuerdo de la violencia social pasada está vivo. aunque la relación entre clases ya no es de la misma naturaleza. esa tradición se inscribe. en promocionarse socialmente. Sin embrago. es decir. sobre todo si el fracaso de una tentativa de promoción está oculto detrás de la vergüenza social y la humillación personal. las transformaciones sociales de los sistemas de valor y de los modelos de educación. lo que los psicosociólogos denominan un proyecto parental.

¿Qué análisis hace un sociólogo de este fenómeno? V. Es un buen principio. . Y así con los albañiles. Las nociones de continuidad y de transmisión estaban inscritas en la estructura social. aparentemente.forma de un no-dicho fantasmal que puede llegar a arruinar el destino. En la actualidad. Por un lado. Imagínese todo lo que una preposición puede transmitir de su situación (cultural. los hijos tenían muchas posibilidades de seguir ese mismo camino.) en el inconsciente de su entorno. no es de extrañar que cada uno se pregunte por la relación con su identidad heredada. de las de sus antepasados. comprobamos que el sentimiento de la sociedad es mucho menos fingido. Por lo tanto. la movilidad social era muy escasa y que. de generaciones enteras. si los padres eran campesinos. básicamente profesional. inconscientemente identificadas con sus antepasados pero por las que expresa rechazo porque están relacionadas con sentimientos negativos o situaciones detestables. etc. hasta hace poco. La cuestión es: ¿tiene alguna posibilidad de liberarse? ¿Qué le empujo. etc. Vincent de Gaulejac utiliza la noción de impás genealógico. Para evocar este tipo de situaciones.d. ¿no le parece? Con la explosión de las prácticas transgenealógicas. los hijos suelen seguir una trayectoria social distinta. económica. en un principio. con el añadido de una lealtad familiar invisible que le impide librarse de ellas”. política. asistimos a una auténtica pasión por investigar sobre los orígenes familiares.: parece que sea debido a dos fenómenos sociales mayores. No hay que olvidar que.G. estrechamente ligada a la del secreto familiar que hemos comentado con Serge Tisseron: “El secreto conduce a un impás genealógico a partir del momento en que un individuo se ve acorralado entre partes de él mismo. a trabajar con la novela familiar y la trayectoria social? Vincent de Gaulejac: ¡La preposición! Me llamo de Gaulejac.

¿Cuál es el segundo fenómeno social que explicaría esta pasión actual por la genealogía? V. Las diferencias importantes entre las tres identidades generan preguntas sobre uno mismo y sus orígenes.G. en su historia familiar y su genealogía. Hay que ser uno mismo y. se generalizan. El tiempo del "escupiré sobre vuestra tumba" vuelve: muchas personas buscan. hay que saber quienes somos y a dónde venimos. La identidad heredada es nuestro origen social. para eso. La identidad adquirida es el lugar que ocupamos en la sociedad actual. ser uno mismo? V. En realidad. la ideología ambiente se basa en la noción de la realización de uno mismo: se trata de construirse y ser responsable.d.: El desarrollo del individualismo. No se trata tanto de situarse en una filiación para hacer lo mismo que sus padres como de ser autónomo. Su enfoque del impacto genealógico se basa en el estudio de lo que usted denomina la novela familiar y la trayectoria social. uno de mis colegas sociólogos. una justificación de lo que aspiran a ser.d. que ya es antiguo.: Desde un punto de vista teórico. sencillamente.G. ¿Qué significa para usted.: Le confieso que no lo sé muy bien… Sin embargo los efectos de esta pregunta son obvios: más allá del deseo de introspección.d. la identidad adquirida y la identidad esperada. Según Richard Senté.G.d.G. la novela familiar recuerda una noción utilizada por . Y la identidad esperada es el lugar que soñamos ocupar. aparece el de prestar atención a los orígenes. el yo de cada individuo se convierte en su principal carga. ¿Podría definir estas nociones? V.: Defiendo la idea que las crisis de identidad se desarrollan por las diferencias entre la identidad heredada.¿A qué se refiere con identidad heredada? V. la posición de los padres. El "¿quién soy?" y el "¿adónde voy?" no son preguntas nuevas.

Solían imaginarse que eran hijos de una prestigiosa familia que los había abandonado por esta o aquella razón. el cuento de hadas donde éstas ayudan a muchos niños a encontrar sus orígenes. aunque con distintas formas.G. Ya sea a través de las animadas conversaciones alrededor de una mesa en Navidad o en un cumpleaños o a través de las confidencias secretas. En realidad. como su nombre indica. o una reconstrucción. historias que explican a los niños por qué son pobres: "Antes éramos ricos. La novela familiar da a entender que tal tío o tía nacieron con la vida solucionada y que. Según Freud. llegaron tiempos difíciles. El niño se decía: "Los fallos no importan porque no son mis verdaderos padres. evidentemente. la novela familiar es una construcción. . A veces. de la historia de una familia. este fantasma permitía corregir la realidad. Es la versión chic y polémica a la vez que los descendientes directos construyen alrededor de la historia de su familia. la novela familiar rediseña la actualidad de la familia aunque. por ejemplo. En definitiva. después. Por ejemplo. ¿Cómo se celebra este culto? V. la leyenda familiar ofrece a los niños un modo de empleo existencial. pero después nos arruinamos". Pero.Freud. en cualquier caso. Por lo tanto.: En cada familia verá que hay unos lugares y unos momentos privilegiados para hacerlo. no lo hace con total neutralidad. la novela familiar no siempre recupera la realidad de lo que pasó y de ahí el nombre. es una novela que se elabora con lo dicho y lo no-dicho. habla de la elaboración de la novela familiar como si fuera una especie de ritual transgeneracional. Sin embargo. Dijo que los niños adoptados desarrollaban un fantasma sobre sus orígenes. Vemos nacer. Por lo tanto no estoy obligado a inscribir mi destino junto al de ellos". Idealizaban a su familia de origen para soportar mejor a su familia adoptiva. la mayoría familias nobles.d. la novela familiar hace mucho tiempo que esta en boga.

Leila Ali. depende. que ilustra muy bien esta reunión familiar y el peso de los secretos que flotan en el aire y que. Por muchos libros que devore y por mucha inteligencia que demuestre. o de ocultarla. y aunque los miembros de la familia no tengan ganas de ir ni de participar en la celebración. ¿cómo se interpreta que la hija del famoso boxeador Mohamed Ali. de sacrificarse al ritual transgeneracional y así poder seguir el tejido de la novela familiar. de dejarse ver y.G. ¡nunca llegará a ganar un concurso de televisión! Trayectoria social. contra todo pronóstico. planes de carrera.: Si tuviéramos que señalar un culpable. de la identidad heredada y la posición social de los padres y los abuelos.d. Hablemos de otra noción que le interesa mucho. A mí siempre me han sorprendido las cenas familiares. los pasos de su padre? V. si su capital cultural es débil. Ya sea por Navidad o por algún cumpleaños. vendiera su salón de manicura en Nueva York para lanzarse al boxeo femenino. siguiendo así. siempre con el objetivo de transmitirla a las siguientes generaciones. demuestra una irresistible necesidad de acudir. de tener noticias de los otros. del director danés Thomas Vinterberg (Premio del jurado en el festival de Cannes de 1998).para desvelar los secretos de familia. Hay una dimensión . transgenealogía… Para poner un ejemplo excéntrico pero muy significativo. al final estallan. básicamente. Y es en este punto donde la dimensión del discurso se mezcla con la dimensión inconsciente. a pesar de los remilgos que la acompañan. Las cosas pueden decirse o callarse. al final acude prácticamente todo el mundo.d. sobre la marcha. Para ilustrar este gran festín familiar le remito a la película Celebración.: Las trayectorias de los individuos son condiciones originadas por determinados elementos que dependen. sería la identidad heredada. la trayectoria social ¿Cómo la definiría? V.G. Cada uno. sea de descendencia rebelde o no.

sean del origen social que sean. gracias a lo que Bordieu denomina su capital cultural. Lo más interesante es observar el comportamiento de una persona frente a sus determinaciones sociales. aparte del determinismo social. algunos pueden quemar las etapas. en las grandes escuelas. No se trata de pensar que cada clase social provoca un tipo de neurosis particular. como algunas personas están más o menos preparadas o aspiran a ocupar este o aquel lugar en la sociedad. por ejemplo. todos tienen un destino diferente y ocupan un lugar distinto en la sociedad. no se aplican de manera mecánica. se ha constatado que algunas trayectorias profesionales están determinadas. Y la prueba está en que. existía la creencia que se necesitaban varias generaciones de politécnicos para obtener uno bueno. aunque esas determinaciones existan. En realidad. entre varios hermanos. se preparan niños de las familias llamadas acomodadas. lo que viene de la familia y lo que viene del propio individuo? Para mí. Sin duda alguna. existe otro elemento: la novela familiar.d. la movilidad social ha evolucionado… aunque no importa cómo.: La neurosis de clase es una noción que puede parecer ambigua.G. cuya importancia no es recomendable despreciar. Pero me he dado cuenta de que determinados pacientes tenían la sensación de que los conflictos psicológicos que sufrían estaban . Pero. Generalmente. Evidentemente. ¿Qué relación hay entre la novela familiar y lo que usted denomina neurosis de clase? V. Sin embargo. ¿de dónde viene esta diferencia? ¿Cómo se construye una personalidad entre lo que viene de la sociedad. no. Pero cuidado. Fijémonos. incorporan maneras de ser que los preparan para ocupar este o aquel lugar y a casarse con esta o aquella persona. Antaño.sociológica importante para entender mejor cuál es la base de los destinos individuales.

experimenta una gran contradicción porque. esa imagen idealizada se destruye. acabo de demostrarle cómo las situaciones sociales conflictivas pueden alimentar los conflictos psicológicos y cómo se construye la articulación entre las posiciones sociales y las posiciones psíquicas en el desarrollo de lo que denomino neurosis de clase. entre la identidad heredada y la identidad adquirida. se convierte en ejecutivo. El conflicto surge cuando hay mucha diferencia entre el origen social y la realidad a la que uno llega. la explicación a los conflictos había que ir a buscarla en las primeras relaciones infantiles. que pueden estar relacionados con fenómenos de cambios de clase social. Recuerdo el ejemplo de Françoise. Es decir. con un cambio de clase social. campesinos. quien insistió mucho en la etiología sexual. si los vio dominados. Sin embargo. este cambio originaba una neurosis. De pequeño. trabajadores domésticos. etc. muchas personas que se habían sometido a un psicoanálisis se mostraban insatisfechas con estas explicaciones. Imaginémonos a alguien que ha ascendido socialmente. entre el padre y la madre. Yo creo que puede existir una génesis social de los conflictos psíquicos.relacionados con su trayectoria social y. Para ellos. de mayor. De hecho. ya sea hacia arriba o hacia abajo. inconscientemente. Si. Y esta contradicción aparece en medio del proyecto parental que. El término neurosis se lo inventó Freud. Sus padres eran trabajadores. Según él. Le pedí que me explicara su vida y que hiciera un dibujo. vio a sus padres humillados. En la parte superior izquierda de la hoja dibujó un aula escolar con una . que es la base del narcisismo y lo que le dio la sensación de ser el centro del mundo. se pone en la situación del agresor de sus padres. por la promoción social. aprendió a comparar. en los ojos de los demás. el niño les idealizó. concretamente. Cuando este hombre. Más tarde. conserjes. quería precisamente evitarle la humillación. Era hijo de un trabajador.

que sobre todo no quería que su hijo viviera la misma vida de perro que él y que. Cuando lo conocí. como diría Bateson y los psicólogos de Palo Alto: el niño se enfrenta a una disyuntiva donde condena ambas opciones. escribió: "Estudiar politécnica a través del suegro". una asignatura que no le gustaba especialmente. algo lógico en su trayectoria. por lo tanto. V.G. Su padre le decía: "¡Los burgueses son unos cabrones!" y. o double bind. Después e explicó su historia. dibujó un torso herido. burgueses de toda la vida aunque con una mentalidad más bien de izquierda. sobre todo en matemáticas. estalló el conflicto. y dos. Tenía la terrible sensación de traicionar a sus antepasados. dividido entre su trayectoria personal y su árbol genealógico. en ese punto. En la parte inferior derecha dibujó una pareja que salía de la iglesia y. vivió un auténtico conflicto de lealtad. Entonces. hizo un doctorado en economía y se afilió al partido comunista.: Claro. Sus suegros. acabó por mudarse de piso y se trasladó al XVI. se había casado con la hija de un politécnico y vivían en un piso de protección oficial en un barrio comunista. que había una banda de economistas que explotaban a los trabajadores sin ningún miramiento y que eran los que gobernaban el mundo y que los burgueses eran "todos unos cabrones explotadores". debajo. Tras la insistencia de sus suegros.d. al mismo tiempo: "¡Tienes que llegar a ser burgués!" ¿Cuál es el resultado? Françoise fue buen estudiante. En el centro. tenía que esforzarse en el colegio para llegara codearse con esos economistas inútiles e inmorales. Su padre era de clase trabajadora y le solía explicar dos cosas: una.maestra diciéndole que fuera buen alumno. Y. tenían un piso en el barrio XVI de París y una casa en los Alpes. Se preparó el examen politécnico pero lo suspendió porque no tenía los contactos burgueses que le habrían permitido aprobar. . pero allí vivía muy mal. Estamos ante una petición paradójica.

en sí.d. Es cierto que los privilegiados y acomodados tienen menos razones para hacerlo. Es fácil imaginar que.G.d. Una primera búsqueda genealógica de la vergüenza. algunos consideran lamentablemente su ambiente de nacimiento y la idea de que sus antepasados hubieran podido conocer una posición social más elevada les abre unas expectativas que. Y este lazo entre lo social y lo afectivo es uno de los motores del conflicto y de la neurosis.La neurosis de clase. se trata de una revalorización narcisista muy fácil de entender. ¿afecta a todo el mundo? V. no se repiten de la misma forma porque nunca se dan. En ningún caso se trata de una repetición sencilla. son liberadoras. Como le he dicho. exactamente.: La neurosis. entre los antepasados. Sin embargo. Es una etapa para actualizar los conflictos relacionados con los desplazamientos sociales. ofrece a los bisnietos de la neurosis de clase una llave para su historia. Aparentemente. ¿se repite en varias generaciones? V. Desde el punto de vista psicoanalítico. a menudo. el contexto social cambia y el trabajo del individuo en relación con su historia hace que .: El hecho de fantasear con otro origen social es más habitual en unas clases que en otras. enfocada hacia la trayectoria social. Lo que se repite de generación en generación son las contradicciones no resueltas por los padres o los conflictos no resueltos. se esconde alguien con un origen privilegiado o un gran noble. efectivamente no se entiende si no se mira con perspectiva su historia singular en relación con la historia familiar a lo largo de varias generaciones. en el mismo contexto. la historia más repetida en la novela familiar relata la conquista de un origen familiar prestigioso. no es objeto de repetición aunque. La sensibilidad hacia las diferencias sociales es tan latente como la sensibilidad hacia las diferencias afectivas. La neurosis de clase.G.

trata de escapar de esta vida de trabajador". me gustaría hablar de mayo de 68. en un deseo de descenso en términos de posición social. muchos jóvenes en crisis de sucesión se dedicaron a profesiones nuevas que. se trata de una repetición sencilla. Este deseo de quemar los papeles sociales demuestra que existe una parte de libertad en el individuo que puede conseguir que llegue a ser . alguien tendría que explicar por qué el padre de Françoise puso a su hijo en una disyuntiva tan paradójica. Sin duda. La noción de neurosis de clase no es sistemática. Pero. en ningún caso. Así pues. sino para ganarse otra calidad de vida. no para volver a ser trabajadores o campesinos como sus antepasados más lejanos.G. ¿genera sistemáticamente. Para mencionar una crisis de sucesión notable. si no están resueltos. muchos de esos jóvenes se negaron a la filiación e intentaron encontrar los medios. a priori. Otros escogieron la vía artística. no los clasificaban en ninguna posición dominante. En este caso. En la mayor parte de los casos. y reciente.d. con tu clase" y "No queremos que vivas como nosotros. al mismo tiempo. Hay muchos hijos de trabajadores que se encontraron en este mismo doble mensaje: "Se solidario con los trabajadores. una neurosis? ¿Qué parte de libertad nos queda? V. la clase trabajadora también ha cambiado… Por eso digo que. los conflictos (y todo el problema de movimiento de clases los crea).las cosas evolucionen. Un cambio de clase social. Paradójicamente no fue una revolución proletaria. sino una revolución de los hijos de la clase media y la burguesía que rechazaban la sociedad de consumo y no quería reproducir los esquemas de sus padres. son los que generan la neurosis.: Tenemos que abandonar la idea de una relación mecánica entre este tipo de conflicto y el hecho de desarrollar una neurosis.

: el término ocultación define el proceso que aparece alrededor de un secreto que es. por el otro. En sus estudios. faltas impunes. ¿qué me impide a mí tenerlo . un secreto? En una familia sucede un acontecimiento. Hablemos de los secretos de familia. asuntos bastante graves. en definitiva.d. sobre la trayectoria social? V. el silencio y el deseo de ocultación que son. en cierta forma. Y ahí reside toda la paradoja: por un lado. existen grandes y pequeños secretos que contribuyen a alimentar la novela familiar.: Respecto a la trayectoria social. la relación familiar se teje sobre el desconocimiento y el respeto inconsciente del secreto. en cualquier momento. Un ejemplo sería haciendo aparecer al inevitable tío de América que nos salva de nuestra mediocre condición porque. ¿Por qué? V. ¿Qué es. un episodio de locura. el secreto gira alrededor de un incesto. individual y colectivo. Si a alguien se le ocurre fisgonear para saber más cosas y verbalizar lo que no debe saberse. Para saber cómo opera. un modo inconsciente de lealtad. igualmente transmitimos alguna cosa. Sin mencionar el colchón de salvación inconsciente que proporciona: es miembro de mi familia y.G. se ha cometido una acción y nadie quiere transmitirlo. Casi siempre. ¿Qué incidencia tiene el secreto. usted prefiere referirse a ellos como ocultaciones.algo más de lo que le había "tocado".d. la expresión que me parece más pertinente para hablar del secreto de familia es fallo de transmisión. Y también demuestra que los determinismos sociales no se aplican de forma mecánica. Por lo tanto. transmitido a su pesar. puede volver con una gran fortuna bajo el brazo. a la vez. Con el tiempo. crímenes….G. si él ha tenido éxito. es decir. tendrá todos los números para que lo rechacen (y caer enfermo) porque ha cuestionado un pacto familiar implícito. tenemos que volver al origen del secreto. no queremos transmitir una historia y.

Todo esto no hace más que afirmar. vergüenza y deseos de venganza cuando no es odio de clase camuflado. Dos de las aventuras de Tintín. La ambivalencia que acompaña a estos secretos es grande. o un equivalente de la época. Al mismo tiempo. se esconde un auténtico resentimiento. el caballero Françoise de Hadoque. un noble. Detrás de eso. Según la naturaleza del secreto. el capitán se encuentra en la posición de uno de sus antepasados. que explican la historia del capitán Haddock al convertirse en propietario del castillo de Moulinsart. Los amores a primera vista no suceden por casualidad. El viejo fantasma de querer aportar prestigio al apellido pretendiendo ser descendiente de algún aristócrata no es tan viejo. aunque menos fascinante.también? Asimismo. Aparentemente. Inconscientemente. inconscientemente. y el de los secretos de presidentes y vedetes mucho menos. Y es por eso por lo que determinadas personas se casan con un aristócrata. en realidad. El secreto influye. su influencia puede incluso afectar a las elecciones amorosas. en las elecciones que los individuos hacen. muchos individuos podrían descubrir el secreto de sus antepasados. secreto de familia sobre un hijo ilegitimo también puede afectar al destino de una familia. ya hacía mucho tiempo que las respectivas familias de esas dos personas trabajaban para unirlos. el clásico. . el hecho de reconocer esta filiación permite construirse sobre el deseo de recuperar la posición perdida. Al descodificar las señales. Este fenómeno puede afectar varias generaciones de una misma familia. son un claro ejemplo. se trata de una verdadera historia de amor pero. una vez más. La elección se puede hacer siguiendo un deseo del orden transgeneracional. El secreto del unicornio y El tesoro de Reckham el rojo. El papel preeminente del inconsciente.

es porque aparece lo que yo denomino un impás genealógico: “No quiero ser lo que soy”. a menudo se enfrentan a estos impases genealógicos. siempre provocando el desgaste de los que lo sufren. Recuerdo el caso de Rudolph. apareció el secreto: estaba relacionado con las actividades criminales de su padre durante la guerra. que se generó tendencias homosexuales porque no quería transmitir “esa raza”. Sin embargo.d. A medida que íbamos avanzando en la terapia. pobres y no me gusta ser su hija". ella misma los ejercerá sobre sus hijos con el deseo de librarlos de la filiación con su abuelo. al hacer eso. Cuando hay un fallo de transmisión. En Les Sources de la honte describo un ejemplo de lo que estoy diciendo. como un impulso prohibido que uno se niega a saciar. Por lo tanto. lo es. y siempre por la misma razón: para no transmitir. El secreto siempre acaba por manifestarse en determinados actos en las siguientes generaciones.d. después de haber sufrido los no-dichos y los silencios de sus padres. Y no es que la historia familiar cambie. Este inconsciente familiar no es objeto de rechazos.G. Una mujer afirma "¡Preferiría ser hija de nada o de nadie antes que hija de mis padres!".G. Los hijos de los nazis. el proceso para ver la luz es interesante cuando se remonta tres o . Pero. y empieza a desarrollar un discurso típico de una neurosis de clase: "Mis padres son incultos. El secreto siempre se perpetúa bajo varias formas. ¿De qué forma se inscribe el proyecto parental en el árbol genealógico? V.: sí. pero no se trata del inconsciente en el sentido freudiano de la palabra. Una vez eliminado.: Por regla general. ¡o de los judíos deportados!. este condicionamiento puede ser inoperante. porque quería que esa raza muriera con él. Otros se suicidan.V. porque no se puede cambiar el pasado. igualmente transmite los no-dichos. sino que se modifica la manera en que la historia influye en nosotros. Esto es el rechazo de una filiación.

¿Es que una se impone a la otra? V. Pueden ser opuestos. Lo que yo aporto en relación al psicoanálisis son las posturas sociales. estudiar o no. le comunicará un modelo tradicional. distinguimos muy bien el paterno del materno. los padres pueden sentirse enfadados y furiosos. Cuando surge un conflicto en el seno de una pareja. Pero también hay una parte implícita que gira alrededor de las identificaciones entre padres e hijos. con disyuntivas tan graves como “De mayor. que se ocupe de sus hijos. vemos aparecer relaciones con lo que el psicoanálisis nos permite aprender sobre la complejidad de las posturas edipianas y las identificaciones conscientes e inconscientes entre padres e hijos. cada uno procedente de una línea de descendencia. etc. es decir. en el plano de los deseos inconscientes. no seas como tu madre”. que se encargue de la granja. El proyecto parental ya está muy inscrito en el proyecto de los abuelos. que estudie una carrera. Es decir. le dirá a su hija que sea educada.: Cuando analizamos el proyecto parental. trabajar de . es explícito: que sea abogado.cuatro generaciones hacia atrás. Esto puede despertar en los padres viejos rencores y odios porque ellos no pudieron realizar sus propios deseos. una madre que toda la vida ha sido ama de casa puede transmitir un mensaje contradictorio.G. ¿Qué proyecto tienen los padres para sus hijos? Casi siempre. etc. al mismo tiempo. Por lo tanto. cuando su hijo si que lo consigue. amable. Se suele decir que los padres sólo desean lo mejor para sus hijos pero. Explícitamente. hay muchas ambivalencias entre los padres y los hijos. Pero el proyecto parental es fruto de dos padres. Por ejemplo. complementarios o contradictorios. asimilan muy mal que sus retoños les vaya mejor que a ellos. su madre inconscientemente la condenará. si la hija realiza este proyecto de ama de casa. Ahora bien. En realidad.d. a pesar de tener el deseo que haga todo lo contrario.

. las contradicciones que ha visto en el interior de la pareja paterna y en sus propias relaciones con ellos. ideológicas o culturales. sexuales y sociales al mismo tiempo.esto o aquello. por la manera cómo un niño vive su futuro.: Nuestras elecciones amorosas son afectivas. La familia se crea por los hijos. El hijo es el punto de unión entre los padres. profesionales. las opciones son múltiples. Una familia siempre son dos líneas que derivan en cuatro y. evidentemente. casarse con alguien de determinada clase social. ¿Realmente cree que nuestras elecciones amorosas están dictadas por las leyes transgeneracionales? V. En cada generación hay algo que se reproduce. Y. etc. no por la pareja. Es muy interesante entender cómo las posturas afectivas están relacionadas con las sociales. a los que ellas consideraban racistas. Cada uno puede hacer para el otro el papel de aspirador social. le permiten entender algunas de las elecciones que hace. Un matrimonio es horrible cuando las dos partes vienen de clases sociales distintas. básicamente. pero basta con que nuestra pareja se estanque para que le reprochemos que nos ha frenado en nuestra escalada social. Las trayectorias. es el resultado de la alianza del padre y la madre. Para ponerle un ejemplo. El proyecto parental no es mecánico. he visto muchas chicas en conflicto con sus padres. ya sean amorosas. En cambio. que se transforma. Los hijos no son lo que los padres quieren que sean. Si el corazón tiene razones que la razón no entiende. pero las posibles combinaciones son infinitas. Los hijos heredan las contradicciones no resueltas por los padres.d. una manera de hacer que sus padres se enfrentaran a sus contradicciones.G. pueden ser ascendentes o descendentes. pocas veces ignora la razón social de aquel o aquella por quien late. en ese caso. no es estable. enamorarse de hombres africanos o árabes sin saber que era. por lo tanto.

: Efectivamente. peticiones de consideración. Para Jean-Paul Sartré.d. Por lo tanto. A los psicoanalistas les cuesta entender esta dimensión de la vergüenza que nace en los ojos ajenos.: Desde luego. Sin embargo. Le dijeron: “Serás ladrón”. hay una postura genealógica que atraviesa la historia de la pareja y de los hijos. Si los padres interiorizaron el sentimiento de vergüenza relacionado con las humillaciones y no pudieron superarlo. Y en consecuencia. cuando lo abandonaron. Toma el ejemplo de Jean Genet que. que deciden que a ellos no les pasará nunca. al mismo tiempo. estará condenado a repetirlo o reproducirlo. aunque puede existir la vergüenza sin culpabilidad. la vergüenza nace en los ojos ajenos. Escribió para denunciar las convenciones sociales que generan vergüenza. Pero no funciona sobre los mismos registros psíquicos. en cambio. Veamos. por ejemplo. está más relacionada con lo que alguien es. y se convirtió en ladrón. Pero.G. Muchos niños construyen su destino basándose en la revancha. No se encuentra en el mismo registro del fallo. sino más bien en el del narcisismo. del yo ideal. respeto y dignidad que acaban . esto marcará al hijo. La vergüenza.así como de sus familias. hizo un trabajo fenomenal para librarse de ese determinismo mediante la creatividad. Hijos de padres humillados. o pobres. surgir dolencias relacionadas con la pobreza y la exclusión. a la culpabilidad. lo dieron en acogida a una familia. la escritura y la poesía.d. en ningún caso. ¿La vergüenza y el odio también pueden transmitirse por herencia? V. La herencia que todos recibimos cuando nacemos nos marcará a la hora de construirnos nuestra propia identidad e influirá en nuestro futuro social. La culpabilidad está relacionada con alguna cosa prohibida que alguien hace. En la vergüenza hay algo eminentemente social. V. En el caso de Bernard Tapie la ambición actúa como la otra cara de la vergüenza.G.

Y los más difícil de soportar no es tanto la miseria sino la vergüenza y las miradas ajenas. ver para sanar. Agosto 2Tema: Constelaciones del alma. veremos emerger la vergüenza como un fenómeno que. Pienso en las personas que están mucho tiempo sin trabajo. Imágenes internas. Honrando a los antepasados (Practica) julio 19Tema: Prosperidad. (Práctica) Conciencia personal y conciencia colectiva. (Practica) . El sistema.desembocando en la vergüenza. Tema: El padre. También pienso en las personas que piden limosna en el metro. vínculos y separación. 1) Orden 2) Pertenencia 3) Equilibrio. (Practica) Septiembre 13Tema: Los muertos. Las adicciones. Configurando imágenes(Practica) Agosto 30Tema: Principios sistémicos. La imagen final. Si nos interesáramos por esta cuestión. Reconciliación y paz. no parecía tan importante. significado de las enfermedades . enredos sistémicos (Practica). Amor ciego y lealtades invisibles. éxito y los estadios del dinero. Imagen de solución. (Practica) Septiembre 27Tema: La enfermedad es sistémica. la madre. victimas y perpetradores. Identificaciones. en nuestra sociedad. cualquiera que se encuentre en esta situación es considerado un perdedor. Metodología. Sabemos que dos tercios de la humanidad son más pobres que esta gente pero. no hace tanto tiempo. Agosto 16Tema: Despliegue de la primera imagen. alguien que ha arruinado su vida. el duelo y dejar ir a los muertos.

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