Qu es la Sunnah?

[ Espaol Spanish ]

Equipo editorial del Dr. Abdurrahman al-Muala

Traduccin: Lic. M. Isa Garca

2012 - 1433

2012 - 1433

1. Una revelacin como el Corn

Un breve artculo reseando qu constituye la Sunnah y su papel en la Ley Islmica. Parte 1: La definicin de la Sunnah, lo que constituye y los tipos de revelacin. Parte 2: Cmo la Sunnah difiere del Corn, y la posicin de la Sunnah en la Ley Islmica.

La Sunnah, de acuerdo con los eruditos del Hadiz, es todo aquello que ha sido relatado del Mensajero, que Dios exalte su mencin, de sus declaraciones, acciones, aprobaciones tcitas, personalidad, descripcin fsica o su biografa. No importa si la informacin relatada se refiere a algo anterior a su misin proftica o a algo posterior a ella. Las declaraciones del Profeta incluyen todo lo que el Profeta dijo, por varias razones y en diferentes ocasiones. Por ejemplo, l dijo: Las acciones dependen de las intenciones, y cada personas obtendr acorde a lo que se propuso. Explicacin de esta definicin:

Las acciones del Profeta incluyen todo lo que l hizo y que nos fue relatado por sus Compaeros. Esto incluye cmo l haca las abluciones, cmo haca sus oraciones y cmo hizo la peregrinacin. 3

Las aprobaciones tcitas del Profeta incluyen todo lo que sus Compaeros dijeron o hicieron, hacia lo cual l mostr su aprobacin o al menos no objet. Todo lo que tuvo la aprobacin tcita del Profeta es tan vlido como cualquier cosa que l mismo dijo o hizo. Un ejemplo de esto es la aprobacin que fue dada a los Compaeros cuando ellos usaron su criterio para decidir cundo orar durante la campaa de Bani Quraydhah. El Mensajero de Dios les dijo: Ninguno de ustedes debe hacer sus oraciones de la tarde hasta que lleguen a Bani Quraydhah. Los Compaeros no llegaron a Bani Quraydhah sino hasta despus de la puesta del sol. Algunos de ellos tomaron las palabras de Profeta de manera literal y pospusieron la oracin de la tarde, diciendo: No vamos a orar hasta cuando lleguemos all. Otros entendieron que el Profeta estaba slo indicndoles que deban apresurarse en su viaje; por lo tanto, se detuvieron y realizaron la oracin de la tarde en su tiempo. En lo que tiene que ver con la personalidad del Profeta, esto incluira la siguiente declaracin de Aishah (que Dios est complacido con ella): El Mensajero de Dios nunca era indecente o vulgar ni gritaba en el mercado. Nunca responda al abuso de los otros con abusos de su parte. En lugar de eso, era tolerante y perdonador. El Profeta supo acerca de lo que los dos grupos haban decidido, pero no critic a ninguno de los dos.

La descripcin fsica del Profeta se encuentra en declaraciones como la que es relatada por Anas (que Dios est complacido con l): 4

El Mensajero de Dios no era ni muy alto ni era bajo. No era ni excesivamente blanco ni negro. Su pelo no era ni excesivamente rizado ni liso.

La relacin entre la Sunnah y la Revelacin

La Sunnah es revelacin de Dios a Su Profeta, que Dios exalte su mencin. Dios dice en el Corn: y [recordad] el Libro [el Corn] y la sabidura [la tradicin proftica] que os revel para exhortaros con ello (Corn 2:231)

La Sabidura se refiere a la Sunnah. El gran jurista AshShafii dijo: Dios menciona el Libro, el cual es el Corn. He odo de la gente que yo considero autoridades en el Corn que la Sabidura es la Sunnah del Mensajero de Dios, que la misericordia y las bendiciones de Dios sean con l. Dios dice: En verdad, Dios le confiri un gran favor a los creyentes cuando les envo a su Mensajero de entre ellos mismos, recitndoles Sus seales y purificndolos, instruyndolos en el Libro y la Sabidura.

Es claro de los versculos precedentes que Dios revel a Su Profeta tanto el Corn como la Sunnah, y que l le orden transmitir ambos a la gente. El Hadiz proftico tambin atestigua sobre el hecho de que la Sunnah es revelacin. Es relatado por Mak-hul que el Mensajero de Dios dijo: Dios me dio el Corn y algo similar de la Sabidura. 5

dijo:

Me ha sido dado el Libro y con l algo similar.

Al-Miqdam b. Madi Karab relata que el Mensajero de Dios

Hisan b. Atiyyah relata que Gabriel sola bajar ante el Profeta con la Sunnah, justo como lo haca con el Corn.

Una opinin del Profeta no era simplemente sus propios pensamientos o sus deliberaciones sobre una materia; era lo que Dios le revelaba. De esta forma, el Profeta era diferente a otras personas. l estaba apoyado por la revelacin. Cuando l ejerca su propio razonamiento y estaba en lo correcto, Dios se lo confirmaba; y si alguna vez cometa un error, Dios lo correga y lo guiaba hacia la verdad. Por esta razn, es relatado que el Califa Umar dijo desde el plpito: Oh pueblo! Las opiniones del Mensajero de Dios eran correctas slo debido a que Dios se las revelaba. Con respecto a nuestras opiniones, ella no son nada sino pensamientos y conjeturas. A. La revelacin que el Profeta reciba era de dos tipos:

Revelacin Informativa: Dios le informara acerca de algo por medio de la revelacin en una forma u otra, como es mencionado en el siguiente versculo cornico: Dios no habla con los Mensajeros directamente, sino que lo hace detrs de un velo [como lo hizo con Moiss] o enviando un mensajero [el ngel Gabriel] para transmitirle por Su voluntad lo que l quiera de la revelacin o mediante inspiraciones divinas; porque es Sublime, Sabio. (Corn 42:51) 6

Algunas veces, el ngel viene a m como el taido de una campana, y esto es lo ms difcil para m. Ello pesa sobre m y yo memorizo lo que l dice. Y algunas veces el ngel viene a m en la forma de un hombre y me habla y yo memorizo lo que l dice. Aishah dijo:

Aishah relat que al-Hariz b. Hisham le pregunt al Profeta cmo le llegaba la revelacin, y el Profeta le respondi:

Yo lo he visto cuando la revelacin le vena en un da extremadamente fro. Cuando terminaba, su ceo estaba lleno de sudoracin. Algunas veces, l era preguntado acerca de algo, y permaneca en silencio hasta que la revelacin le llegaba. Por ejemplo, los paganos de La Meca le preguntaron acerca del alma, pero el Profeta permaneci en silencio hasta cuando Dios le revel: Te preguntan acerca del espritu. Diles: El espritu es una de las creaciones de Dios, de las que slo l tiene conocimiento. Y no se os ha permitido acceder sino a una parte del inmenso conocimiento de Dios. (Corn 17:85)

Tambin, le fue preguntado acerca de cmo deba ser dividida la herencia, pero l no contest hasta cuando Dios le revel: Dios dictamina respecto a [la herencia de] vuestros hijos (Corn 4:11) B. Revelacin afirmativa: Aqu es donde el Profeta ejercitaba su propio juicio acerca de un asunto. Si su 7

Los Compaeros del Profeta saban que la aprobacin tcita del Profeta era de hecho la aprobacin de Dios; debido a que si ellos hubieran alguna vez hecho algo en contra del Islam durante el tiempo de vida del Profeta, la revelacin hubiera descendido condenando lo que ellos estaban haciendo. Yabir dijo: Nosotros solamos practicar el coitus interruptus 1 mientras el Mensajero de Dios estaba vivo. Sufian, uno de los narradores de este Hadiz, coment: Si algo como esto fuera prohibido, el Corn lo hubiera prohibido.

En tales instancias, el Profeta era dejado para que usara su propio criterio sobre un asunto. Si l escoga lo que era correcto, entonces Dios confirmaba su eleccin a travs de la revelacin. Si l escoga mal, Dios le correga para proteger la integridad de la fe. Dios nunca permitira que Su Mensajero transmitiera un error a la gente, debido a que esto causara que sus seguidores cayeran en error tambin. Esto contravendra la sabidura detrs de enviar Mensajeros, la cual es que la gente de all en adelante no tendra excusa ante Dios. De esta forma, el Mensajero era protegido de caer en un error, pues si l alguna vez erraba, la revelacin vendra a corregirlo.

opinin era correcta, la revelacin vendra confirmndola; y si era incorrecta, la revelacin vendra para corregirla, hacindola justo como cualquier otra revelacin informativa. La nica diferencia aqu es que la revelacin vena como el resultado de una accin que el Profeta haba hecho primero por su propia cuenta.

Coitus Interruptus: Retiro del rgano genital masculino de dentro del femenino antes de la emisin de esperma durante el acto sexual. IslamReligion.com

2. La Sunnah en la Ley Islmica La diferencia entre la Sunnah y el Corn

El Corn es el fundamento de la Ley Islmica. Es el milagroso discurso de Dios que fue revelado al Mensajero, que Dios exalte su mencin, por medio del ngel Gabriel. Ha sido transmitido a nosotros con tantas cadenas de autoridad que su autenticidad histrica es incuestionable. Est registrado por escrito, y su recitacin es una forma de adoracin. La Sunnah es todo lo que vino del Mensajero de Dios aparte del Corn. Ella explica y provee los detalles para las leyes encontradas en el Corn. Tambin, provee ejemplos de la aplicacin prctica de estas leyes. Se trata de revelaciones directas de Dios o decisiones del Mensajero que eran luego confirmadas por la revelacin. Por lo tanto, la fuente de toda la Sunnah es la revelacin. El Corn es la revelacin que es formalmente recitada como un acto de adoracin, y la Sunnah es la revelacin que no es formalmente recitada; aunque la Sunnah es justo como el Corn en el sentido de que es revelacin cuya obediencia es obligatoria.

El Corn toma precedencia sobre la Sunnah en dos formas. Por un lado, el Corn consiste en las palabras exactas de Dios, es milagroso por naturaleza, hasta el ltimo versculo. La Sunnah, sin embargo, no son necesariamente las palabras exactas de Dios, sino que son sus significados explicados por el Profeta. 9

La posicin de la Sunnah en la Ley Islmica

Durante el tiempo de vida del Mensajero, el Corn y la Sunnah eran las nicas fuentes de la Ley Islmica.

El Corn provee las rdenes generales que formaron la base de la Ley, sin entrar en todos los detalles y la legislacin secundaria, con la excepcin de unas pocas imposiciones que estn establecidas junto con los principios generales. Estas rdenes no estn sujetas a cambio en el tiempo o a las circunstancias cambiantes de la gente. El Corn, de la misma forma, tiene los principios de la creencia, establece actos de adoracin, menciona las historias de las naciones de la antigedad y provee los lineamientos morales. La Sunnah concuerda con el Corn. Esta explica los significados de lo que no est claro en el texto, provee los detalles para lo que est descrito en trminos generales, especifica lo que es general, y explica las rdenes y sus objetivos. La Sunnah tambin trae rdenes que no estn provistas en el Corn, pero ellas estn siempre en armona con sus principios y avanzan sobre los objetivos que estn sealados en el Corn. La Sunnah es una expresin prctica de lo que est en el Corn. Esta expresin toma muchas formas. Algunas veces, viene como una accin llevada a cabo por el Mensajero. Otras veces, es una declaracin que l hizo en respuesta a algo. Algunas veces, toma la forma de una declaracin o una accin de uno de los Compaeros que l no previno u objet, sino que permaneci en silencio acerca de ella o expres su aprobacin por la misma.

La Sunnah explica y clarifica el Corn en muchas formas. Explica cmo hacer los actos de adoracin y cmo llevar a cabo las leyes que estn mencionadas en l. Dios ordena a los 10

Oren como me han visto orar.

creyentes orar sin mencionar el nmero de veces que las oraciones deben ser hechas o la manera de hacerlas. El Mensajero clarific esto a travs de sus propias oraciones y al ensear a los musulmanes cmo orar. l dijo: Dios hace obligatoria la peregrinacin sin explicar sus ritos. El Mensajero de Dios explica esto al decir: Tomen de m los ritos de la peregrinacin.

Dios hace obligatorio el impuesto del Zakah sin mencionar ante qu tipos de riqueza y productos ste debe ser recaudado. Dios tampoco hace mencin de la cantidad mnima de riqueza que hace el impuesto obligatorio. La Sunnah, a pesar de esto, lo aclara todo. La Sunnah especifica las declaraciones generales halladas en el Corn. Dios dice: Dios dictamina respecto a [la herencia de] vuestros hijos: Al varn le corresponde lo mismo que a dos mujeres. (Corn 4:11)

Esta redaccin es general, se aplica a cada familia y hace a cada nio o nia un heredero o heredera de sus padres. La Sunnah hace esta regulacin ms especfica al excluir a los hijos del Profeta. El Mensajero de Dios dijo: Nosotros los Profetas no dejamos detrs herencia alguna. Lo que sea que dejemos detrs es para caridad. La Sunnah califica declaraciones no calificadas en el Corn. Dios dice: 11

Y si estis enfermos o de viaje, o alguno de vosotros viene de hacer sus necesidades o habis tenido relaciones con vuestras mujeres y no encontris agua, recurrid a tierra limpia y pasosla por el rostro y las manos. (Corn 5:6) Este versculo no hace mencin de la extensin de la mano, dejando la pregunta sobre si uno debe frotarse las manos hasta la mueca o hasta el antebrazo. La Sunnah aclara esto al mostrar que es hasta la mueca, debido a que esto es lo que el Mensajero de Dios hizo al realizar la ablucin seca.

La Sunnah tambin est haciendo nfasis en lo que est en el Corn o proveyendo legislacin secundaria para una ley estipulada all. Esto incluye todos los Hadiz que indican que la oracin, el Zakah, el ayuno y la peregrinacin son obligatorios.

Un ejemplo de dnde la Sunnah provee legislacin subsidiaria para un mandamiento encontrado en el Corn est la regulacin hallada en la Sunnah de que est prohibido vender un fruto antes de que ste empiece a madurar. La base de esta ley es la declaracin del Corn: No consuman su propiedad entre ustedes de manera injusta, excepto que ello sea un trato entre ustedes por consenso mutuo.

La Sunnah contiene regulaciones que no estn mencionadas en el Corn y que no vienen como aclaraciones para algo mencionado en l. Un ejemplo de esto es la prohibicin de comer carne de burro y la carne de las bestias depredadoras. Otro ejemplo de esto es la prohibicin de casarse con una mujer y con su ta al mismo tiempo. Estas y 12

La obligacin de adherirse a la Sunnah

otras regulaciones que son provistas por la Sunnah deben ser acogidas.

Un requerimiento de creer en la condicin de profeta es aceptar como cierto todo lo que el Mensajero de Dios dijo. Dios escogi a Sus Mensajeros de entre Sus adoradores para llevar Su Ley a la humanidad. Dios dice: Dios sabe mejor que nadie en quin confiar Su Mensaje (Corn 6:124) Dios tambin dice:

los Mensajeros slo tienen la obligacin de transmitir el Mensaje con claridad. (Corn 16:35)

Dios lo ha salvaguardado de mostrar aprobacin por algo contrario a la Ley Islmica. l es la ms hermosa creacin de Dios. Esto est claro en la manera en la que Dios lo describe en el Corn: Por la estrella cuando desaparece [al amanecer] que vuestro compaero [el Profeta Muhammad] no se ha extraviado ni est en un error ni habla de acuerdo a sus pasiones. l slo trasmite lo que le ha sido revelado. (Corn 53:1-4) 13

El Mensajero est protegido del error en todas sus acciones. Dios ha protegido su lengua de no decir nada sino la verdad. Dios ha protegido sus miembros de no hacer nada sino lo que es correcto.

Abdullah bin Amr bin al-Aas relat que l sola escribir todo lo que el Mensajero de Dios deca. Luego, la tribu de Quraish le prohibi que lo hiciera, dicindole: T escribes todo lo que el Mensajero de Dios dice, y no es l sino un hombre que habla por satisfaccin y en momentos de ira? Escribe, pues por Aquel en cuyas manos est mi alma, slo la verdad sale de m y apunt a su boca. El Corn, la Sunnah y el consenso de los juristas todos apuntan al hecho de que obedecer al Mensajero de Dios es obligatorio. Dios dice en el Corn: Oh, creyentes! Obedeced a Dios, obedeced al Mensajero y a aquellos de vosotros que tengan autoridad y conocimiento. Y si tenis un conflicto, remitidlo al juicio de Dios y del Mensajero, si es que creis en Dios y en el Da del Juicio, porque es lo preferible y el camino correcto. (Corn 4:59) Abdullah bin Amr dej de escribir y mencion esto al Mensajero de Dios, quien le dijo:

Nosotros vemos en el Hadiz que ninguna circunstancia, sin importar de qu se tratara, poda impedir que el Profeta hablara con la verdad. Tener ira nunca le impidi hablar la verdad. Tener ira nunca afect su discurso. Nunca dijo una mentira, incluso cuando estaba bromeando. Sus propios intereses nunca le alejaron de hablar la verdad. La nica meta que l buscaba era complacer al Dios Todopoderoso.

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