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L E O N A R D O C A ST E L L A N I

Cristo ¿vuelve o no vuelve?

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CRISTO ¿VUELVE O NO VUELVE?

Advierto

Este opúsculo es obvio que no está destinado al gran público. Su autor se somete en todo al juicio de la Santa Madre Iglesia Romana; y si en él hubiere cualquier proposición en contra de lo ya declarado o de­ finido por ella, la da por no dicha y retractada; pero si hubiere proposiciones no claramente en contra de lo cierto y definido, mas simplemente opinables e indagatorias -necesarias a la indagación científica-, la interpretación he­ terodoxa que diere de ellas el crítico que ustedes saben, que “se vuelva contra él y sea imputada a su necedad y malicia”, como dice Quevedo y Villegas en su famoso P rólogo. No pretende dar enseñanza dogmática, sino investigación exegética de acuerdo a su meditación personal con las reglas de esta ciencia y las mejores autoridades modernas, algunas de las cuales fueron sus maestros. No ha querido recargar el texto con citas de dichas autoridades, porque lo desaconsejaba la índole del libro y su género literario. Reclama para sí la regla de cortesía cristiana de “salvar la proposición del prójimo”, que decía San Ignacio; y la razonable libertad, necesaria a la investigación, que concede Nuestro Santísimo Padre Pío XII en su encíclica D ivin o A fflante, § 4o, sección II, en su formal consejo de aplicarse al sentido literal de los Libros Santos y de aprovechar los estudios modernos; y en su templada exhortación final.

“Los actuales tiempos nos piden una fe más vigorosa, una moral más pura, una caridad más ardiente y una pron­ titud mayor para el sacrificio, semejante a los primeros tiempos de la Iglesia... y nuestro deber, el deber del epis­ copado, el del clero y de los fieles, es de prepararse al fu­ turo encuentro de Cristo con el mundo.”

S. S. Pío XII
2 de junio de 1942

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Sección P rim era

La Parusía

1. Cristo ¿vuelve o no?
Jesucristo vuelve, y su vuelta es un dogma de nuestra fe. Es un dogma de los más importantes, colocado entre los catorce artículos de fe que recitamos cada día en el Símbolo de los Apóstoles y cantamos en la M isa Solemne. “Et iteru m v en tu ru s est cu m g lo r ia ju d ic a r e v iv o s et m ortuos. ” Es un dogma bastante olvidado. Es un espléndido dogma poco meditado. Su traducción es ésta: el mundo no continuará desenvolviéndose inde­ finidamente, ni acabará por azar, dando un encontronazo con alguna estrella mostrenca, ni terminará por evolución natural de sus fuerzas elementales -o en tropía cósm ica , como dicen los físicos-, sino por una intervención di­ recta de su Creador. No morirá de muerte natural, sino de muerte violenta; o por mejor decir -y a que Tú eres Dios de vida y no de muerte-, de muerte milagrosa. El Universo no es un proceso natural, como piensan los evolucionistas o naturalistas, sino que es un poema gigantesco, un poema dramático del cual Dios se ha reservado la iniciación, el nudo y el desenlace; que se llaman teológicamente Creación, Redención, Parusía. Los personajes son los albedríos humanos. Las fuerzas naturales son los maquinistas. Pero el primer actor y el director de orquesta es Dios. “Varones galileos, ¿qué estáis allí mirando al cielo? Este Jesús que habéis visto subir al cielo, parejamente un día volverá a bajar del cielo”? dijeron los dos ángeles de la Ascensión.

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l'sc sci.i c1 1 desenlace del drama de la humanidad: “V idebunt in q uem hiuisfixcrtuit" (“Mirarán al que enclavaron”). I'.l dogma de la Segunda Venida de Cristo, o Parusía, es tan importante i Diiio rl de su Primera Venida, o Encarnación. Si no se lo entiende, no se entiende nada de la Escritura ni de la historia di* la Iglesia. El término de un proceso da sentido a todo el proceso. Este termino está no sólo claramente revelado, mas también minuciosamente profetizado. Jesucristo vuelve pronto. • Ven, S eñ or Jesús. O h S eñ or Jesu cristo, ép o r q u é tardas ? éq u é esperas pa ra m ostrar al m u n d o tus divin as banderas, y arrojar tu m en saje d e luz sob re las fiera s f

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2. Cristo no vuelve más
La enfermedad mental específica del mundo moderno es pensar que Cristo no vuelve más; o al menos, no pensar que vuelve. En consecuencia, el mundo moderno no entiende lo que le pasa. Dice que el cristianismo ha fracasado. Inventa sistemas, a la vez fantásticos y atroces, para salvar a la humanidad. Está a punto de dar a luz una nueva religión. Quiere construir otra torre de Babel que llegue al cielo. Quiere reconquistar el jardín del Edén con solas las fuerzas humanas K Está lleno de profetas que dicen: “Yo soy. Aquí estoy. Este es el progra­ ma para salvar al mundo. La Carta de la Paz, el Pacto del Progreso y la Liga de la Felicidad. ¡La Una, la Onu, la Onam, la Unesco! ¡Mírenme a mí! Yo soy.” La herejía de hoy, descrita por Hilaire Belloc en su libro Las G randes H erejías , pareciera explícitamente no negar ningún dogma cristiano, sino falsificarlos todos.

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Quien dudare de esto (de que se está formando ante nuestros ojos una nueva y va

religión), puede leer las obras de los ingleses Aldous Huxley o Bernard Shaw; o recorrer los

numerosos opúsculos a mimeógrafo y sin imprimatur del 6 Teilhard de Chardin, miembro de la Academie des Sciences y de la Compañía de Jesús; principalmente: Comment J e Crois,
Esquisse d'un Univers Personnel, LEsprit de la Terre, Comment je vois, Les Phases d ’une Planéte Vivante, Le Milieu Vivant, Introduction a la Vie Chretienne y otros menores; mezcla, a nuestro

entender, de buena ciencia, mala filosofía y teología herética sutilmente paliada; mezcla de­ tonante que constituye - y ojalá nos equivoquemos en esto- vasto y completo programa de neocatolicismo profundamente heterodoxo y modernista.

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i Vi <i, m irándolo bien, niega explícitamente la Segunda Venida de Cristo; v, » "ii dl.i, niega su Reyecía, su Mesianidad y su Divinidad. Es decir, niega el pi oí eso divino de la Historia. Y al negar la Divinidad de Cristo, niega a I)i< > s. Ks ateísmo radical revestido de las formas de la religiosidad. (Ion retener todo el a aparato externo la fraseología cristiana, falsifica el cristianismo transformándolo en una adoración del hombre; o sea sentando ,il hombre en el templo de Dios, como si fuese Dios. Exalta al hombre como si sus fuerzas fuesen infinitas. Promete al hombre el reino de Dios y el pa­ raíso en la tierra por sus propias fuerzas. La adoración de la Ciencia, la esperanza en el Progreso y la desaforada Religión de la Democracia, no son sino idolatría del hombre; o sea, el fondo satánico de todas las herejías, ahora en estado puro. De los despojos muertos del cristianismo protestante, galvanizados por un espíritu que no es de Cristo, una nueva religión se esta formando ante nuestros ojos. Esto se llamó sucesivamente filosofismo, naturalismo, laicismo, protes­ tantismo liberal, catolicismo liberal, modernismo... Todas esas corrientes confluyen ahora y conspiran a fundirse en una nueva fe universal; que en Renán, Marx y Rousseau tiene ya sus precursores 2. Esta religión no tiene todavía nombre, y, cuando lo tenga, ese nombre no será el suyo. Todos los cristianos que no creen en la Segunda Venida de Cristo se plegarán a ella. Y ella les hará creer en la venida del Otro. “Porque yo vine en el nombre de mi Padre y no me recibisteis; pero otro vendrá en su propio nombre y le recibiréis” 3. De ellos escribió el primer Papa: ¡Sabed, en primer lugar, que vendrán en los últimos días en decepción seductores que andan según sus concupiscencias! Y dirán: “¿Dónde está la promesa de su venida? Todas las cosas perseve­ ran lo mismo que desde el principio del mundo, después que murieron los Padres.”

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Las Tres Ranas del Apokalypsis, a saber: liberalismo, comunismo y modernismo. San Juan V, 43.

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Se les esconde a los que esto quisieran, que al principio fue el cielo y la tierra sacada del agua y consistente sobre el agua por el verbo de Dios. De donde aquel mundo de entonces, inundado del agua, pereció. Pero los cielos de ahora y la tierra en el mismo verbo de Dios cimentados, están reservados al fuego del día del juicio, y la perdición de los impíos... No olvida Dios su promesa, como algunos creen; mas obra con paciencia por vosotros, no queriendo que perezca nadie, sino que todos se conviertan a penitencia 4.

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II Petr. III, 3-9.

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3. Mis palabras no pasarán
El mundo actual está ansioso de profecía. Ante los desastres y las amenazas de esta época catastrófica, es natural que todos queramos saber lo porvenir. El que no sabe adonde se dirige, no puede dar un paso. ¿Adonde va el mundo?, claman todos. A esta hambre actual de profecía se le propinan profecías falsas. Es me­ nester dar la buena profecía, que para eso la tenemos. Los protestantes sirven por Radio ExccVsior La Voz d e la P rofecía a toda Sudamérica. Las revistas argentinas M aribel, M undo A rgen tin o , El H ogar , ofrecen con asiduidad las profecías de Nostradamus, de la Gran Pirámide, de Madame Thébes, del abad Malaquías... Algunos católicos sin mucha teo­ logía se dedican temerarios a espigar profecías privadas en el campo peligro­ so de los libros devotos. H ay que dar, pues, la gran profecía primordial, la profecía esjatológica de Jesucristo, de San Pablo, del Apokalypsis de San Juan. Este mundo terminará. Su término será precedido de una gran apostasía y una gran tribulación. A ellas sucederá el advenimiento de Cristo, y de su Reino, el cual no ha de tener fin. Estas profecías están contenidas primeramente en el llamado sermón esjatológico de Nuestro Señor, que está en los tres Sinópticos: San Lucas XVII, 20; San Mateo XXIV, 23; y San Marcos XIII, 21. De este sermón de Cristo, cuyo eco son los pasajes esjatológicos de Pablo y Pedro, y la gran revelación de Juan, hace la impiedad contemporánea su argumento principal contra la Divinidad de Cristo.
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Pretenden, en efecto, que Cristo se equivocó y engañó a sus Apóstoles creyendo que el mundo se acababa entones mismo, cuando El predicaba, o muy poco después. Esgrimen exactamente la frase que en labios de ellos pone San Pedro: “Falló la promesa relativa a la Segunda Venida.” Luego, Cristo -d icen - no es lo que El dijo. La palabra en que se apoyan principalmente es la siguiente: “En verdad os digo que no pasará esta generación sin que todas estas cosas sean hechas. El cielo y la tierra pasarán, mi palabra no pasará” 5. Es un solemne juramento de Jesucristo que parecería fallido. Se equivocó Cristo, entonces. Pero esta precisión misteriosa del tiem po contiene precisamente la cla­ ve de la interpretación profética. Toda profecía se desenvuelve en dos planos y se refiere a la vez a dos su­ cesos: uno próximo, llamado typo, y otro remoto, llamado antitypo. ¿Cómo podría un profeta describir sucesos lejanísimos, para los cuales hasta las pala­ bras faltan, a no ser proyectándolos analógicamente desde sucesos cercanos? El profeta se interna en la eternidad desde la puerta del tiempo y lee por trasparencia trascendente un suceso mayor indescriptible en un suceso me­ nor próximo; en el modo que existe también analógicamente en los grandes poetas. De la manera que Isaías describe la redención de la humanidad en la libe­ ración del cautiverio babilónico, y San Juan la Segunda Venida en la destruc­ ción de la Roma étnica, así Cristo el fin del mundo en la caída de Jerusalén y en la dispersión milenaria del pueblo judío. Eso justamente le preguntaron los Apóstoles, creídos que las dos cosas habían de ser simultáneas. Al de­ cirles, saliendo del Templo, que de él no quedaría piedra sobre piedra, pen­ saron en el fin del siglo, y le interrogaron: “¿Cuándo será esto y qué señal habrá de tu triunfo y de la conclusión del siglo?”. Cristo, sin desengañarlos de su error, entonces inevitable, respondió a la vez a las dos preguntas y des­ cribió en un mismo cuadro pantografiado la ruina de la Sinagoga, que era el final de una edad, y el final de todas las edades, o, como ellos decían, “la consumación del evo”. “Esta generación” significa, pues, a la vez los Apóstoles allí presentes con referencia al typ o , que es el fin de Jerusalén; y también la descendencia
5 San Marcos XIII, 30.

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apostólica y su generación espiritual con referencia al antitypo, el Fin del Mundo. Los Apóstoles vieron el fin de Jerusalén, la Iglesia verá el fin de Roma. De esta manera la objeción racionalista ha servido de ocasión para estimu­ lar y para iluminar la interpretación católica, ahora en posesión de la llave de la exégesis. Y el encarnizado trabajo de Heitmüller y Renán para aplicar cada versículo del Apokalypsis a los sucesos colindantes al reino de Nerón -año 64- se vuelve útil al creyente: iluminando el typo para comprender mejor el antitypo.

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4. La Gran Tribulación
Renán escribe: El Anticristo ha cesado de alarmamos [...] Nosotros sabemos que el fin del mundo no está tan cerca como creyeron los inspirados videntes de la primera centuria, y que ese fin no será una súbita catástrofe. Operará por medio del frío en centenares de centurias, cuando nuestro sistema no tenga más poder para reparar sus pérdidas; y el planeta Tierra haya agotado los re­ cursos de los senos del viejo Sol para proveer a su curso. Antes de esta quiebra del capital planetario, ¿alcanzará la humanidad la perfección de la ciencia, que no es sino el manejo de las fuerzas cósmicas, o será la Tierra otro experimento fracasado entre millones, convertida en hielo antes que el problema de matar a la muerte se haya solventado? No podemos decirlo. Pero con el Vidente de Patmos, más allá del flujo de las vicisitudes, percibimos el ideal, y afirmamos que un día será cumplido. Entre las nieblas de un universo embrionario, contemplamos las leyes del progreso de la vida, la conciencia del ser creciendo y ampliándose en sus fines, y la posibilidad de un estado final en que todo será sumergido en un Ser definitivo, Dios, igual que los innumerables brotes y yemas del árbol en el árbol, igual que las miríadas de células del organismo viviente en el viviente. Estado en el cual hallará cumplimiento la vida universal; y todos los seres individuos < ^ue han sido, vivirán de nuevo en la vida de Dios, verán en El, gozarán en El y cantarán en El un eterno Aleluya. Cualquiera sea la forma en que concibáis el futuro adviento de lo Abso­ luto, el Apokalypsis no puede dejar de regocijarnos. Simbólicamente expresa el principio fundamental de que Dios no tanto “es”, cuanto que “llegará a ser”.
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que los hombres serán juzgados. La iniqui­ dad y la mentira tendrán libre juego. y aquesta remotísima y del todo irresponsable evolución bergsoniana. sino que se revestirá de religiosidad falsa. San Juan de la Cruz. ni Edipo. que será arrojado a la tierra y estará en pleno furor.. como no sufrió San Alejo.iy cuenta que se han visto al­ gunas!-. somos nosotros. La apostasía cubrirá el mundo como un diluvio. San Alfonso Rodríguez. Y los cristianos de aquel tiempo no son los que ya pasaron. Quiere decir que los cristianos de aquel tiempo sufrirán como nunca se su­ frió. sabiendo que le queda poco tiempo. Las guerras terribles. Decir “una tribulación como nunca se vio otra igual”. Santa Liduvina. serían inducidos en error los mismos electos. aparezca en la tierra el H ijo d e P erdición . los terremotos que se sucederán en el mundo. El D olor mismo será peor todavía. con tal que veamos volver a Cristo! 22 . puesto que muchos caerán en la “muerte segunda” y definitiva. las pestes. la pa­ labra terminante de Cristo dice que el mundo terminará de golpe.. o algunos muy próximos a nosotros. Los santos serán derrotados y vencidos por todas partes. fuego y ruinas. es decir muchísimo. no son sino el principio del dolor. Las palabras de Cristo en su simplicidad sintética son más temibles que las fulgurantes visiones del Apokalypsis con sus formidables despliegues de sangre.Hasta aquí el apóstata bretón. Frente a este sueño averroísta y ateo de disolución paulatina en Dios. ¡Ay de las que crían y de las preñadas en aquellos días! ¡Ay de los que quedaron para ser cribados por Satanás en la última prueba! Las dos fuerzas antagónicas que pelean en el mundo desde la Caída se tenderán en el máximo esfuerzo. que si no fuera abreviada perecería toda carne. como no sufrió Job. Y los pocos fieles a Cristo parecerán perder el resuello cuando. que no todos desembocarán en la Vida. San Roque. y que una terrible lucha precederá como agonía supre­ ma la resolución del drama de la Historia. El poder político más poderoso que haya existido no sólo perseguirá la Religión a sangre y fuego. ni Hamlet. “como las células vivientes en el viviente”. ella se levantará en toda su pureza y aprovechará todos sus ante­ riores ensayos. aquel en que Dios no tiene parte y que Cristo no se dignó nom­ brar siquiera: el Anticristo. y que si fuese posible. padre del m od ern ism o. dirigida por Satanás en persona. ¡Bienvenido sea ese dolor. Porque madurada ya la iniquidad de la tierra. El Otro. Cristo dice simplemente que vendrá una tribula­ ción como no se ha visto otra en el mundo . separado el O bstáculo.

6 Donoso Cortés. con el telégrafo no hay distancia. 14 de enero de 1849.. universal. señores.. las vías están preparadas para un tirano gigantesco.Considerad una cosa. 23 . Señores. porque con los buques y las vías férreas no hay fronteras. En el mundo antiguo la tiranía fue feroz y asoladora.] Ya no hay resistencias ni físicas. porque todos los ánimos están divididos y todos los patriotismos están muertos 6. Discurso sobre los Sucesos de Roma. porque los Estados eran pequeños y las relaciones universales imposibles de todo punto. Y no hay resistencias morales. inmenso [. esa tiranía estaba limitada físicamente. y sin embargo. ni morales. Físicas. colosal...

Dios abrevia la persecución por amor de ellos. pues. cuya interpretación aquí no prejuzgamos. Esta será la Resurrección Primera. si fu era p osib le. ¡Dichoso aquel que merezca gozar la Resurrección Primera! 24 . es decir. nosotros.. Todos los mártires serán vengados. dice Cristo.y las palabras de Cristo -más duras aún en su limpidez de acero que las del discípulo. Dulcísimas promesas Las terríficas visiones del Vidente de Patmos -que Renán califica de “delirios de terror”. Y reinaremos con Cristo mil años. No es posible. seremos llamados y arrebatados con Cristo en el aire. en la Jerusalén restaurada. Así como la m a yo r tribulación en su brevedad encierra un terror desme­ surado.260 días). Cristo los llamará y revivirán. Después. Dos grandes santos defenderán a Cristo y tendrán en sus manos poderes prodigiosos. que caigan los escogidos. cualquiera sea el sentido que corresponda en la realidad futura a esta difícil palabra.. los que vivimos.inducirían pánico y desesperación. El An­ ticristo reinará solamente media semana de años (42 meses. Dios ordena suspender las grandes plagas hasta que es­ tán todos señalados. donde tienen que cumplirse un día todas las opulentas promesas mesiánicas: porque ni una sola de las dulcísimas promesas de la Escritura dejará de llenarse más allá todavía de la esperanza y la imaginación del hombre. “Caerían.5. si no estuviesen equilibradas por las promesas más dulces. así la condicional si fu era p o sib le encierra una promesa amorosísi­ ma. 1. Un ángel les marca la frente y los cuenta. los mismos escogidos”. un largo tiempo. Los impíos serán flagelados de innúmeras plagas. Y cuando caigan.

Pero antes tiene que manifestarse el M isterio d e Iniquidad. 25 . tiene que perecer la G ran Prostituta. tienen que reinar las D os Bestias. tiene que ser quitado el O bstácu lo .

haz que estas piedras se conviertan en pan”. al exigir un reino temporal. el poder de hacer milagros. de adorar el Estado tiránico. la Iglesia era dueña en Inglaterra de un quinto de la tierra y un tercio de la renta del país. A ella sucumbió la Sinagoga. Hegel.7. emplea tus poderes religiosos. por desgracia. En nuestros días ha sido sistematizada racionalmente por un gran filósofo alemán. sin glotonería? ¿No tienes hambre? El historiador Belloc calcula que. en proveer a tus necesidades y adquirir bienes te­ rrenos. y es consecuentemente sin cesar tentada la Iglesia. Va vestida de púrpura y seda. y ebria de sangre de los mártires de Cristo. Las tres tentaciones que sufrió Cristo no son quizá sino esta tentación misma desenvolviéndose en tres grados. La tentación de entregarse a los poderes de la tierra. adornada de joyas. pero eran bienes terrenos en demasía y poseídos con demasiado apego. es la tentación suprema. Los bienes de la Iglesia no son el B ien de la Iglesia. con ella fue tentado Cristo. A veces. llena de nombres de blasfemia. la cola de la cual decía con gracia el santo varón Don Orione: “Algunos 28 . Está sentada sobre la Bestia Bermeja. con un cáliz lleno de inmundicia. “Si eres Hijo de Dios. son la cola que arrastra por la tie­ rra. La Meretriz Magna Su nombre es Misterio. de buscar aquí abajo la salvación del hombre. Babilonia magna. No eran en general bienes mal ganados. no eran bienes mal administrados en general. es decir. al estallar el Protestantismo en Europa. ¿No es necesario el pan? ¿No es hecho por Dios? ¿No eres capaz de usar rectamente del pan. que tiene siete cabezas y diez cuernos. El peso de los bienes hundió a la Iglesia inglesa. fue el instrumento o la ocasión de su ruina. Madre de las fornicaciones y abominaciones de la tierra.

como dirían hoy. como dirán después a Cristo sus parientes y amigos. Pero como los judíos cayeron en desear un Rey temporal. para brillar entre los hombres y los pueblos. farisaica. con tantos apóstatas de la Revolu­ ción Francesa. en lugar de la contemplación. por ejemplo. para que sea arrebatada con Cristo a Su Veni­ da 8. Si no lo reco­ nociéramos. con Crammer y Mortimer. No tememos reconocerlo. que queremos coronarte como nuestro R ey!” El exceso de pompas. «¡Muéstrate al mundo!». buscas la honra del Clero. venerado. que son los satánicos. afirma que los término Reino de D ios e Iglesia no coinciden siempre. y búscalo con los medios más efica­ ces. así la Iglesia es tentada con el deseo de reinar aquí. la Iglesia viadora no es el Reino de Cristo en este mundo. sino el instrumento de congre­ gación de la Esposa de Cristo. por desdicha. ¿Acaso buscas tu propia gloria en eso? Buscas la gloria de Dios. la excesiva obsecuencia a la ciencia y sus artilugios. de poco sirve.” Así ocurrió. de tu convento. la burocracia eclesiástica excesiva o inerte. la gloria de la Iglesia. según nuestra opinión. y constituye la se­ gunda tentación. la segunda. el buen nombre de tu Orden. aclamado. “¡Oh 8 Cuestión opinable y delicada: Gregorio Magno. de ceremonias. aunque se use a veces Reino por Iglesia. si no es obedecida. 29 . con tantos prelados herejes del tiempo de la Reforma. échate de aquí abajo. dt propaganda. Si la reli­ gión no es reverenciada.” Es decir: busca para la religión un reino en este mundo. pa­ ra que viéndote volar los hombres. como reinan los otros reinos. constituye en la Iglesia el ferm en tu m ph ariseoru m que hincha y desvanece la masa. te adoren. Ahora bien. obedecido. “Todo esto es mío y te lo daré si hincándote me adoras. ¿dejaría de ser real por callado o negado? La segunda tentación es: “Si eres Hijo de Dios. en suma. lo que llamaba Péguy “el descenso de la mística a la política”. La primera tentación fue humana. de exteriori­ dades. para ser conocido. ¡Asombra a las masas! ¡Haz bajar fuego del cielo! ¡Haz un signo en las nubes! ¡Ven.eclesiásticos son perros mudos: para soltarles la lengua habría que cortarles la cola. la tercera es sa­ tánica. la agitación y el sacramentalismo. el asegura­ miento y amundanamiento de la actividad religiosa. el apego a los instrum entos tem porales pesados.” Es decir: “Emplea tus faculta­ des religiosas para conseguir prestigio y poder. del Pontificado. de la Curia. los sacerdotes funcionales y no carismáticos. Sieyés y Talleyrand. aunque sean religiosas.

es la continua rebelión del intelecto pecador contra su principio y su fin.. El Misterio de Iniquidad El M isterio d e In iq u ida d es el odio a Dios y la adoración del hombre. “es la quietud incestuosa de la criatura asentada sobre su diferencia específica”..” El M isterio d e In iq u ida d es el principio de la Ciudad del Hombre. In Epistolam I I ad Thessal. “Ya funciona el Misterio de Iniquidad -dice San Pablo a los de Tesalónica-. La Gran R am era es la religión descompuesta y entregada a los poderes tem­ porales. y vosotros sabéis cuál es el Obstáculo. es la raíz de todas las herejías y el fuego de todas las persecuciones.6. La cúspide del M isterio d e In iq u ida d es el odio a Dios y la adoración idolátrica del Hombre. eco multiplicado en las edades del “No serviré” de Satanás. 7 Confrontar: Rosadini. Vol. S. que lucha con la Ciudad de Dios desde el comienzo. en nuestra interpretación. El fue quien condenó a Sócrates. y es también la Roma étnica. III. donde este M isterio d e Iniquidad se ve­ rificó por vez primera. 26 . 1930-1931. El O bstáculo es. J. In Libros N. so­ lamente está sujetado. a los ojos deslumbrados de Juan el último Apokaleta. Gregoriana. Roma. Testamenti. La adoración del hombre con el odio a Dios ha existido siempre. 1931. persiguió a los profetas. La s^Dos B estias son el poder político y el instinto religioso del hombre vuel­ tos contra Dios y dominados por el Pseudo Cristo y el Pseudoprofeta. curso inédito. la vigencia del Orden Romano 7. El M isterio d e Iniq uidad tiende a corporizarse en cuerpo político y aplas­ tar a los santos.

como pasó ya en su historia-. señala con toda precisión “la ciudad de las siete colinas”: interpretación dada por el mismo Angel que a San Juan adoctrina. de maldad absoluta. retirado el O bstáculo. pero llegará un día. quizá de raza judía. entonces ya es.” ¿Será el reinado de un Antipapa. asistida por el Espíritu Santo. en que desaparecerá el O bstáculo. cuando. obstaculiza esa manifestación y la reduce. que será el fin de esta edad. y la abominación de la desolación en­ trará en el lugar santo. se encarne en un hombre de satánica grandeza. Sabemos que el Apokalypsis. . fo rn ica rá con los reyes d e la tierra -a l menos una parte ostensible de ella. al describir la Gran Prostituta.crucificó a Jesús. El Espíritu Santo abandonará quizá este cuerpo social histórico. a quien Satán prestará su poder y su acumulada furia. Y entonces la estructura tem pora l d e la Iglesia existente será presa del Anticristo. de intelecto sobre­ humano. plebeyo genial y perverso. y él será quien destruya la Iglesia. “Cuando veáis la desolación abominable entrar adon­ de no debe. o Papa falso? ¿Será la destrucción mate­ rial de Roma? ¿Será la entronización en ella de un culto sacrilego? No lo sabemos. arrebatando consigo a la soledad más total a los suyos. y después multiplicó los mártires. dá ndoles dos alas d e águila para v o la r al d e ­ sierto. La Iglesia. apoyada en el orden humano que el Imperio Romano organi­ zó en cuerpo jurídico y político. llamado Cristiandad.

que le permite trasladarse a otras épocas y vivirla s imaginativamente. esta querella del Oriente al Occidente. la cual. bastardos y aun perversos. de persuadirlos con razones. y la Iglesia como un cuerpo colaboró con ella principal­ mente con el fin de mitigar su dureza o de impedir sus excesos. El Cisma Griego ha imputado siempre a la Iglesia Romana haber ya su­ cumbido a esta tentación suprema de conseguir el reino de Cristo en este mundo por medios terrenales. c\|)ii!. El error de Lutero consistió en ignorarlo. extirpa a los hugonotes. y.i a los albigenses. La Inquisición no fue una creación de la Iglesia. La Inquisición La Inquisición es una cuestión histórica compleja. la afirmación torpe de “la persecución del pensamiento qua pensamiento” y de que la Iglesia “empleó la violencia para co n v er tir a la fe”.i|)l.1 los judíos! ¡M ate un ju d ío !”. Esta sería la verdad que el Protestantismo se llevó cautiva. o en 30 . I labia un exceso de presión material. antihistórica y absurda.i . de violen­ cia religiosa en suma.‘». sino dubitativa. cuando estalló la Reforma en Europa. está reservada al tiempo de la Siega. su fin era inqu irir si los inculpados por la ley civil eran o no veramente h erejes . no en forma categórica. y que nosotros debemos liberar como a I .I . la terrible acu­ sación dará de lleno en el blanco. según Jesucristo. entonces las fimbrias del vestido de la Princesa Prometida serán siempre enlodadas. en querer purificar la Iglesia arrancando ahora mismo la cizaña. es falsa. que no se puede re­ solver sin conocimientos históricos serios y sin ese hábitus del historiador. y su talón mordido por la serpiente. Desde luego. Pero sólo al fin de esta edad nuestra. lo mismo que un exceso de bienes y de pompas.ucía Miranda. según opina Belloc. sino del poder político en todos los casos. 5). v. en caso de serlo. en Los H erm anos K aram az o f (Libro I. Al querer arrancar a destiempo la cizaña. quema a los herejes. de coacción gubernativa. Si sabemos que hasta el fin de este aión la cizaña estará mezclada inevita­ blemente al trigo. Lutero la desparramó. Y a los Segadores.iM. Dostoiewski for­ muló en el terrible apólogo del Gran Inquisidor. Como su nombre lo indica. que no son los hombres.

Aunque la m en talidad m od ern a no lo perciba. como diríamos ahora. inclu­ so por parte de los eclesiásticos. La primera en sufrir de ellos fue la Iglesia. “C e vila in tribunal d e Vlnquisition sous leq u elp resq u e tou te la ch retien té g é m it”'. Los casos de Galileo y Giordano Bruno. y el hecho de ser filósofo no privilegia a nadie a destruir la autoridad legítima. reprimidos por el Imperio con una acción policíaca. no prueban otra cosa sino que la actividad política existe y es necesaria. “/ torti e le ingiustizie ch e Vinvidia e la m align itá m i han n o m ach in ato con tro. con la cual no se puede jugar. dejado aparte su talento filosófico. que los red u cía (reconducía) al consorcio social en el cual vivían. En esta institución. con los millares de mártires de la Historia. colaboró con la política feudal inglesa. lo mismo que sus hermanos mayores Juana de Arco y Boecio.jamás lo hubiesen conducido a la hoguera. hay ideas que son tan peli­ grosas como las bombas. era un temperamen­ to anárquico y asocial. que. se cometieron abusos. Sus errores teológicos -profesados por Escoto Erígena y otros en medio del mayor poderío de la Iglesia. Urbano VIII sufrió más con el asunto Galileo que el mismo “búrbero toscano”. si no hubiesen sido pie de su actividad antisocial: antiautoritaria.que por crueldad o malicia. dañaron a la Iglesia. que la Iglesia tiene sus pies sobre ella -a veces un poco empantanados en ella. anarquista. desprovisto incluso de jurisdicción sobre la Doncella. Giordano Bruno. de obtener de ellos una retractación externa. De todos modos. n on m i hanno travagliato n e m i tra va glia n o”. según nuestra opinión. decía Pascal en 1656. mejor o peor. Caifás existe y existirá siempre.y que es una cosa riesgosa y seria. El caso más claro de ella es el de los donatistas. antes bien. quizás más por ignorancia crasa -terrible defecto en un obispo. la intervención de la burocracia eclesiástica en los dos procesos no careció de defectos y fue miope y aun cruel. 31 . el cual no sufrió mucho. como se ve por Cauchón. dice en carta a Elia Diodati el 7 de febrero de 1634. pero la reacción que provocaron en ella misma marcaron el fin de la Inquisición Romana. primero rechazada y después tolerada por San Agustín. como en cualquier otra.último caso. había comenzado. su fama europea y su carácter moral salieron levantados del pro­ ceso. Estos dos m ártires inform es. Tuvo que abrir los ojos ante la reacción del mundo intelectual europeo y enterarse de que una nueva época. según se dice.

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como tampoco la Si goga había perdido la fe del todo cuando la Primera Venida. El Anticristo será a la vez una corporación y una persona individual que la encarnará y gobernará: 1.... Ahora bien. o bien tendrá a sus órdenes un falso Pontífice. “spiritus q ui so lv it J e s u m ”. desde el momento que peleaban por Dios mismo. Hacea.” La Gran Apostasía predicha por Cristo y San Pablo pue­ de entenderse. co m o era su d eb er con ced érsela . pero en forma mucho más universal y compulsiva. como antes habían ellos mismos infaliblemente definido ex cathedra. todo lo que os dijeren. 9 Léase bien este parágrafo: no dice que la Iglesia perderá la fe. sin exageración. Una corporación. 33 . a saber. 3. Si esto no es ejercer funciones de Sumo Pontífice a la vez que de reyes. porque les concedió la victoria en esta guerra. “En la cátedra de Moisés. 10 I Carta IV. que venga Dios y lo diga. entonces aparecerá el H om bre d e P ecado y el Falso P rofeta. de una manera ortodoxa. porque eso dice la definición que de él formula Sa Juan 10. un Rey del Universo que será a la vez como un Sumo Pontífice del Orbe. llamado en las profecías el “Pseudoprofeta” 9. Las Dos Bestias Cuando la estructura temporal de la Iglesia pierda la efusión del Espíritu y la religión adulterada se convierta en la Gran R am era. pues.. “espíritu de apostasía”: y decir un espíritu es decir un modo de ser que informa a cantidad de personas. así será también en el Fin del Tiempo. cuando aparezcan la B es­ tia d e l M ar y la B estia d e la Tierra.Sección Segun da El Anticristo 8. Poco ha el Presidente Truman y el Rey de Inglaterra decretaron el Día de Acción de Gracias a Dios.

de cuya historia escribió Maluenda un centón voluminoso. imaginativo y pintoresco. 3. el hijo de la perdición. un espíritu objetivo. que contraría y se levanta contra todo cuanto se dice Dios o culto. y aun de fe. 14 A la pregunta ¿hombre o espíritu? podemos responder: que el Anticristo será un hom­ bre y una persona determinada. 34 . Cornelio Alapide. nos pa­ rece actualmente también cierto. hasta llegar a sentarse en el templo de Dios. por las razones en el texto aducidas. 13 Véase: Hallo. sección I. 12 L a Venida del Mesías en Gloria y Majestad . 3-4. lo da como cierto. fue exagerada por los protestan­ tes. presentán­ dose como Dios”. por ejemplo. Le daba en rostro a Lacunza. tesis que tiene antecedentes patrísticos. destruirá Roma y gobernará el mundo. que también será un cuerpo social. pero inconvincentemente. Este último texto es imposible de aplicar a un cuerpo colegiado de indivi­ duos. de la tribu de Dan. Lacunza 1 2 intenta acomodarlo con innegable habilidad. y Leonardo Lesio un interminable tratado 14. sin mirar nada fuera de ella. Lacunza abogó reciamente la tesis de que el C ontracristo no será un hom­ bre particular. la especie de novela exegética que la baja antigüedad nos había trasmitido acerca del gran E m perador J u d ío .. Lacunza camina flechado siempre a su propia intuición. que reinará en Babilonia o en Jerusalén. porque San Pablo 1 1 lo llama: “el hombre de pecado. Un individuo.2. L'Apocalipse. con razón. sino un cuerpo moral con unidad de doctrina y ánimo apostático. II. y es común en los exegetas modernos 13. como la masonería o el filosofismo del siglo XVIII. tomo II. 11. el inicuo. un ente colectivo. 11 II Tesalon. Como todo investigador genial. en II Thessal.

Los comentaristas complacientes describieron su corte. de la tribu de Dan.. No tendría ángel de guarda. el cual lo sopla de golpe y lo manda de cabeza abajo ( “in terficiet spiritu oris su i”). El Anticristo sería un judío. no muy desemejante a algunos de los apókrypha del Nuevo Tes­ tamento. sus prodigios mágicos. sus ejércitos. sus conquistas. mezclados a revela­ ciones privadas o a simples imaginaciones. No es de extrañar que atraiga poderosamente la atención de los curiosos. 35 . Satán sería su compañero permanente. en el Libro de los Pro­ verbios. cuanta figura de Rey Persecutor había en la Escritura o en los anales.. entre los cuales hay que contar algunos grandes nombres. y su apoyo de “sierpe en la senda” en el Libro del Génesis. El Anticristo de la leyenda El Anticristo es el mayor misterio de la historia humana y la clave de su metafísica. compusieron una novela más o menos pía. y que los breves y oscurísimos textos que de él tenemos no basten a la curiosidad de los exegetas fantasiosos. sus maldades felinas y serpentinas. VII..9.. VII). Adquiriría con rapidez fantástica todas las ciencias. guiña del ojo y da del pie”. etcétera. cuando no del demonio directamente.. etcétera. Nacería con dientes y blasfemando. sus mujeres. como el Ambrosiaster. Se dieron a recoger cuanto texto sacro aludía de cualquier modo al perverso y al apóstata (“el hombre apóstata mueve de boca. hijo de una conversa ju­ día monja ¡y de un obispo! . Y con estos datos. cuanta coincidencia venía a pelo (como la omisión de Dan entre las tribus de Israel en Apokalypsis. de los cuales uno sería elevarse en los aires para imitar la Ascensión del Señor. 12-13). VI. 5.

En suma. que convierte el último libro de la Biblia en una mera crónica poética. Eso es lo que suprimió Renán. a quien debemos la elucidación convincente y la vulgariza­ ción del typ o del Apokalypsis. Pero Bossuet. que trata a Juan Apokaleta de mente en delirio y de hombre doloso. y después saqueado por Renán-. Quiero decir. prepararon las vías a la novela de Hugo Wast Ju a n a Tabor666. identifica al Anticristo con Diocleciano. o sea. y no es mala novela del todo. poniendo en cifras romanas las letras del nombre D iocles Augustas. en su sistema que explica el Apokalypsis con la historia de los primeros siglos de la Iglesia -no suyo propia­ mente. seguido por Calmet y otros. crónica delirante y fraudulenta. advierte sabiamente que él no excluye de su sistema “q u elq u ’autre sens ca ch é”: es decir. el último perseguidor. que da como profecías sucesos próximos que él veía venir o sabía con certeza. trascendental y principal de toda profecía. que deja abierto lugar para el a n ­ tityp o . ciertamente se lee más fácil que el libro de Maluenda. que es una aburrida novela con máscara de exégesis. por cierto. 36 . la cual por lo menos profesa ser solamente novela. el sentido anagógico. Bossuet. por una buena información eventual. al cual computa en 666. sino tomado de la escuela española de Mariana y Luis de Alcázar. y.

el profundo e inspirado escritor eclesiástico conde Josef de Maistre predijo en forma vaga las catástrofes actuales apoyándose en este hecho teológico. mejor dicho. su adulteración sustancial. explica esta apropiación. a saber: que el Islam puede renacer como Imperio Anticristiano más poderoso y temible que antes. ver conferencia de Lambeth de 1928-. El sentir común de los escritores eclesiásticos. No hay razón ninguna para que esto sea imposible. el O5 0 . El Anticristo histórico El bajo Medio Evo vio al Anticristo en Mahoma.10. con asombro de todo el universo. culminando hoy día en Hilaire Belloc con sus Las Cruzadas y Las G randes H erejías . y no dejó de calcular por supuesto el 666 con las letras de su nombre. la Segunda B estia d e D aniel. Lo cual significa para Occi­ dente y su civilización el retiro súbdolo del cimiento religioso sobre el cual asentaba. Profecía que está duplicada en San Juan y en Daniel. El terrible peligro que el imperio mahomético representó para la Cristiandad y aquel problema histórico del cual en un momento dado no se veía ninguna salida. que él dilucida con singular sutileza: el protestantismo -d ic e. En 1823. y hay razones para que no vaya muy descaminado. Y es cierto que Mahoma representa uno de los precursores y figuras del H ijo d e P erdición. charada nada difícil. o. se ha tornado ni más ni menos que m ahom etism o.vuelto sociniano. El 3-4 de marzo de 1945 se formó silencio­ samente en Egipto la Liga Arabe. pero no temeraria. que apunta el mismo Belloc en el primero de esos libros.como en su moral -patente en el nuestro. a manera de aquella cabeza de la B estia B erm eja que fue herida de muerte y resurgió en los últimos tiempos. sostiene esta conjetura y da pie para otra algo más aventurada. desechada la divinidad de Cristo. 37 . una de las cabezas de la B estia B erm eja: a nuestro parecer. tanto en su dog­ ma -cosa manifiesta en aquel tiempo.

Su cosm ovisión o su m en saje actual no difieren esencial­ mente del Islam. sino que tiene realmente una moral y una religión.. por no incurrir en prolijo. y por la resistencia desesperada de los fortines católicos aún en pie 16. del m isterio.. A saber: creencia en un solo Dios inaccesible. mas en lo moral: poligamia. naturalismo. La profecía de De Maistre se ha cumplido tanto en la Moral como en la Dogmática. no difiere en nada esencial del mahometismo. como las B estias de Daniel. poderosísimo y temible no es am ora l ni es in m o ra l . como lo tachan los resentidos de Sudamérica. Es decir. quitándole las aristas odiosas al mahometismo. pues. decía Goethe en D i Wan.213. Y así el mahometismo resurgido será quizá cultural más que político. Existe ya hoy día a plena luz el mahometismo cultural y religioso. energía bárbara de struggleforlifer. 16 Cfr. Me remito a todos los que conocen a Norteamérica. esclavitud. pág. 38 . último capítulo. se las puede hacer coincidir más o menos. antisacramentalismo. los cuales están representados en la Estatua.. La misma comprobación se podría hacer con la literatura de los demás países protestantes.. Todo esto en lo dogmático. está hoy m usulm anaáo 15. la veintena de novelas policiales difundidísimas de Erle Stanley Gardner o la ingeniosa obra maestra de Kenneth Fearing. lo cual omito. Chesterton. El mundo moderno. de Sinclair Lewis. La mentalidad actual del protestantismo degenerado es mahometismo cultural y religioso. negación de la Encarnación y. supresión o falsificación de la mística. apelo a la emoción y la acción. que veía De Maistre en la descomposición del Protestantismo. en general. culto a la riqueza.El Occidente. The B ig C lock ). hoy descristianizado. quizá más acremente afirmada que la golpeada moral católica de South A m erica . en lo que concierne la moral y la religión (como el B abit y el E lm er G antry . y suprimiendo las aristas duras del cristianismo. a no ser por su atavismo cristiano. guerra santa. socialización de lo religioso. pero que esa moral y esa religión corresponden rasgo a rasgo y punto por punto al mensaje de Mahoma y no al de Cristo. Tomando por ejemplo los libros que documentan fidedignamente la men­ talidad común de Yanquilandia. The Flying Inn. y también injra. que representan culturas y religiones más bien que meros imperios políticos. 15 "Si esto es el Islam ¿no somos todos musulmanes?”. uno comprueba en forma contundente que ese pueblo vivaz.

El Anticristo protestante El advenimiento del Protestantismo produjo una variación sustancial en la exégesis del Anticristo. La exégesis protestante se encarnizó por más de un siglo contra el Papado. d'aprés Lacunza. La evasiva necesaria de esta exégesis no tiene más remedio que referirla: o a la Roma pasada exclusivamente. y de hecho se co­ rromperá en los últimos días. Lutero aplicó la terrible etiqueta esjatológica al Papado. “Cuando vuelva el Hijo del Hombre. 8. 17 Lucas XVIII. 39 . Hugo Wast. Está ahí la gran promesa de Cristo sobre las Puertas del Infierno. o sea. ¿creéis que hallará fe en la tierra?” 17. es herética y contra la Escritura. que pudo imaginar. 2) la Iglesia fundada por Jesucristo puede corromperse. se debe interpretar en el sentido de una casi extinción. Por supuesto.de que: 1) el Anticristo no es un hombre singular. Como la propone Lutero. con lo cual es el primero que pone explícitamente en el tapete las dos tesis importantes -visibles en algunos Padres. o bien a una Roma futura. no de una corrupción.11. o bien a una Roma renegada. La frase “E cclesia d e m ed io f i e t ”. la ciudad que el ángel allí designa es Roma. o bien a la Roma étnica. del primer comentor del Apokalypsis. San Justino Mártir. como en Beatus de Liébana. la Visión de la Gran Ramera. imaginaria y transformada. Sin ninguna duda. sino una institución. estribando fuertemente en la “interpretación del ángel” de la Visión 13 del Apokalypsis. es decir. que San Pedro apellidó Babilonia. omnímodamente nefanda. esta última tesis es muy delicada para un católico -véase la cautela con que la propone Lacunza-. y para muchos. sede del Anticristo.

orgullo racial nórdi­ co y furor antisacerdotal. una glorificación de Isabel. En esta cizaña tropezó Lutero. aunque tampoco era aquello que exageraban los vociferantes reforma­ dores. Es sabido que el pretexto y z lpa thos que sostuvo la somera armazón heterodogmática de Lutero y la más rígida de Calvino fue la corrupción de la Roma renascente y el mundanismo de la Roma papal. lo cual. una fantasía de la derrota de la Armada In­ vencible. soberbia de sirenal hermosura. que es un capola bor de la escuela llamada prerrafaelista: anticlerica­ lismo y soberbia nórdica. que permanece mezclada al trigo sin poder ser arrancada ni por los ángeles hasta el fin del siglo. lo que queda hoy del Protestan­ tismo no es más que ese pretexto y esep a th o s que fuera antaño su recóndita alma. cuando la v i. con frailes disolutos en un mesón español. Lacunza ha liberado del horror de la soberbia protestante la amarga ver­ dad de la parábola de la cizaña. Histoire des Variations. En la primera sala de la Tate Gallery de Londres hay -o había en 1933.Lacunza liberó una verdad prisionera del Protestantismo. 18 Ver Bossuet.lo menos cuatro cuadros de grandes pintores contemporáneos que traducen coloridamente este aserto: una escena del Gil Blas. es cierto. con a sus pies un franciscano y un dominico que igno­ miniosamente le besan el alto y enjoyado chapín. y un brillantísimo cua­ dro h istórico de Sargent. la sucia virgen. Naufragado el dogma luterano 1 8y convertido en siniestro espíritu maniqueo de la sociedad capitalista el calvinismo. o sea. 40 . De modo que Chesterton pudo definir el anglicanismo como una mez­ cla negativa de anticlericalismo y antirromanismo. quien quiso arrancarla y la desparramó. no eran meras calum­ nias. que representa a la papisa Lucrecia Borgia sentada en el trono papal. con un texto h istórico de Sannazzaro al pie. Toda la ap ologética de los disidentes y su actual dogmática está en este cuadro.

clásica en exégesis. inanulable por errores parciales. aunque con muchos errores. El editor asegura que la obra “se halla traducida ya en todas las lenguas cultas de Europa”. nuestra amada patria”. sino más bien patrióticos. “según es fama”. Apéndice). 1816”. por puro patrio­ tismo “americano”. opina que esta edición de Londres fue hecha por José Joaquín de Mora. La impresión de esta catástrofe fue sin duda la que suscitó en su alma de cristiano nuevo la admirable intuición. el general Manuel Belgrano y su hermano Mario. versadísimo en la Escritura. corre manuscrita en las Provincias Unidas del Río de la Plata y ha sido propalada y defendida -aunque en edición incompleta.. y después la extinción total de su orden por Carlos III y el Papa Clemente XIV. a quien le tocó la hórrida suerte de la expulsión de América primero. que forma el fondo de su obra La Venida d el M esías en G loria y M ajestad. sino una referencia crítica a su obra. calle de Fleet.12. El Anticristo de Lacunza Lacunza fue un jesuíta americano. como había preguntado por aquel entonces un diputado 41 . de vida santa y asidua oración. callejón de Poppin. Esta frase hace más plausible la otra fam a de que la edición se debe realmente a los dos Belgranos.por el primer vicario general del Ejército Oriental. el embajador. tomada de don Marcelino Menéndez y Pelayo. “en la imprenta de Carlos Wood. que nuestro Manuel Belgrano y su hermano el embajador hicieron publicar en Londres. ni siquiera defensa de escriturista navarro. No es la edición primera. 19 Lo dicho aquí acerca de Lacunza no representa justificación. El gran crítico santanderino en su obra H istoria de los Heterodoxos Españoles (tomo VI. capítulo IV. donde pondera “el sentimiento de no poder verificarlo en la capital de Buenos Aires. Los motivos del editor no son puramente científicos. pa­ ra mostrar a los españoles peninsulares “qué clase de bestias eran los americanos y entre qué especie de ellas se podían clasificar”.. Son cuatro hermosos tomos en rico papel y bella tipografía. honra de la ciencia americana. como decían entonces 19. No es posible: pues el ejemplar que poseemos tiene una carta anónima “del editor a los americanos”. Bartolomé Muñoz.

no la Etnica pasada. prueban que la puesta en el índex del libro del navarro no afecta ni la ortodoxia ni la ciencia del autor. que tienen mucho peso. el Africano. yo os concedo eso y estotro. están hoy tan borradas. mas obedece a razones circunstanciales de escándalo para aquel tiempo. su opinión de exegeta.. en lo cual no creemos haya errado mucho.”. En efecto. si place. para el lector actual. prolon­ gación que por suerte no se verificó.Lacunza juzgó que el Anticristo era el filosofismo del siglo XVIII. antes con bas­ tante humildad y prudencia. Ellas se pueden reducir a esa especie de sabor judaizante. que es mucho más. obtenida por prolongación de líneas de su Roma coeva. intrigando en Roma.. porque rechácese. y el licencioso cardenal de Bernis (B a b etla B ou q u etiére). Terriblemente resentido . acerca de Clemente XIV. Digo que al hacer esto -sin escándalo ni pasión de ánimo. la gallarda manera de argumentar del Rey de los Apologistas. le contesta tranquilamente: “Eso no es nada al lado de lo que -puede. Estos motivos valen ahora también para nosotros.en su corazón y horrorizado ante los pródromos de la Revolución Francesa. que ni siquiera las descubre. por ejemplo: las “durísimas y poco reverentes insinuaciones. aunque quizá cristiano nuevo por línea materna. siendo así que era un navarro. no se puede negar la eficacia de su cirugía de apologeta. “¿Eso argüís? Pues.liberó una verdad evangélica cautiva de la teo­ logía protestante. 42 . y en estotro está la clave de lo que os choca y ofusca. si no está ya prevenido. sino una Rene­ gada futura. que más bien prueba que desprueba la institución divina de la Iglesia.. de las Cortes de Cádiz.lleguemos a ver. al pobre protestante que no tiene más excusa de su escisión que “los escándalos terribles del pasado”. autor del Breve de ex­ tinción de la Compañía de Jesús”. Las otras razones muerden más bien el modo de exponer encendido y poco cauto. encabezados por el gran Menéndez y Pelayo. Eso no es sino la ci­ zaña del enemigo entre el trigo del paterfam ilias. que la sustancia de la obra. Los estudios de los críticos.e t p o u r ca u se.. pues Lacunza se quiso hacer pasar por un rabino judío -n o acertamos por qué. hechura de Choiseul y amigo de la ramera Pompadour. Es el método del D e C ivitate D ei contra los paganos.firmando Josaphat Ben-Ezra. sobre todo unidos a los científicos. no vaciló en aplicar la terrible visión de la M eretriz M agna -ebria de vino sacrilego y en­ tregada a los reyes de la tierra.” Es la retortio a rgu m en ti.a Roma. No es justo Lacunza ande todavía sustraído por el viejo decreto del Indice a los estudios exegéticos. el Papa Benedicto XIV carteándose con Voltaire. como se verá en su lugar.

por ejemplo. por no decir cierta. es bien probable. aloguism o. que expuso Carlyle en su H ero a n d H erow orsh ip. Esta síntesis de la vieja tesis patrística del Anticristo personal con la anti-tesis lacunziana. Y el Anticristo será también un hombre singular. y todo gran movimiento histórico suscita un hombre. a n tropola tría ) . llámese como se quiera (m odern ism o. Así pasan las cosas en la historia humana. prolon­ gación de la seudorreforma protestante y precursor de esta nueva religión que vemos formándose hoy día ante nuestros ojos. dado que todo espíritu objetivo no existe ni actúa sino encarnado. pues no se puede ir más allá en materia de herejías. Mussolini creó y a su vez fue criatura del n acion a lism o italiano. 43 . como. Todo gran movimiento sociológico suscita y reviste una cabeza para ser formado. que será sin duda la última herejía. Eso es una ley histórica obvia.El Anticristo es probablemente el filosofismo del siglo XVIII.

Stuttgart. escrita poco antes de su muerte en 1900. The L ord o f the W orld 20. Como es propio de la obra artística. Verlag. ese retrato imaginario del H om bre d e P ecado prescinde de todos los aspectos proféticos de la Parusía. El Anticristo artístico Tal síntesis ha sido ilustrada por una parábola admirable del gran novelista y psicólogo inglés Roberto Hugo Benson.13. quien consigue encaramarse fulgurante­ mente sobre el trono del mundo con el título de P resid en te d e Europa. discípulo de Augusto Comte. el Tirano y el P seudoprofeta. proponía el entonces líder socialista Gustavo Hervé. un Imperio Universal Laico unido a una Nueva Religión Herética. al abarcarlos todos. Juliano Felsenburg. II. lo que tal vez pierde la obra Ju a n a Tabor-666 de Hugo Wast. y prolongando las líneas de la apostasía contemporánea. la encarna en un misterioso plebeyo de grandeza satánica. 1922) del místico ruso Wladimir Solovieff. En ella el autor contempla la transformación del huma­ nitarismo moderno en una religión positiva que en aquel su tiempo. menos uno. encarnados ambos en un hombre o quizá en dos hombres. G. lingüista. estadista. Es una de las obras maestras de la novelística inglesa. A. de Buenos Aires. año 1910. orador. y mucho mísprofética -aunque menos artísticacon respecto a este tiempo que la posterior obra del monseñor inglés. a saber: Tres Diálogos (Drei Gespraeche. 44 . un poema teológico de la categoría del Paradise Lost y el P ilgrim P rogress. Augewaelte Werke Erster Band. 1899-1900. que traduje en el año 1958 para la editorial Itinerarium. sin duda la mejor obra de su autor. y gana así en concentración y en unidad. El Anticristo será. 20 Posteriormente he leído una obra deste mismo tipo mucho más ceñida a la letra del Apokalypsis que la de Benson. pues.

Por poco tiempo estas dos Bestias tendrán en sus manos el instrumento de extorsión y de persecución más gigantesco que ha existido: la mecánica maquiavélica y brutal de un Estado Internacional Cosmopolita. que no será. como los días de la Creación. Ese instru­ mento reproducirá línea por línea el sacrilego Imperio neroniano. Pero antes habrán pasado los Escogidos por el colador de la Tribulación Suprema. Todo este aparato del efímero y cruel triunfo del Príncipe de este Mundo destruirá el Señor Jesús con el fulgor de su advenimiento y con una sola de sus palabras. 45 . que Juan tenía ante los ojos al escribir sus fulgurantes visiones. sino un largo período de tiempo. un día de veinticuatro horas. la cual desemboca en el Día del Juicio. que matará al Rey sacrilego y aniquilará la doble Bestia. probablemente.

y también: “He aquí que estoy a la puerta y llamo. muy respetable.Sección Tercera El Advenimiento 14. ¿Está cerca la Parusía? El autor del Apokalypsis afirma que la Parusía (o sea la presencia justiciera de Cristo en la historia humana: TTCXp’ OÍXJÍOC) está cerca. T rascendentalm ente. 47 . 1. y el último milenio. 8. pues. se verifica de tres maneras: trascendental. donde dice: “Vengo pronto”. porque “para Dios mil años son como un día” 21. asigna a “este si­ glo” (al ciclo adámico. III. 4. mística y literal. Una antigua tradición hebreocristiana. correspondientes dos milenios a la Ley Natural. LXXXIX.” ¿Vengo ya? Esta expresión desconcertante. comparado con la duración total del mundo. Así. desde Adán al Juicio Final) una duración de siete mile­ nios. El período histórico de los últim os días (o sea tiempo de la revelación cristiana entre la Primera y la Segunda Venida) será muy breve. en que titula al libro R evela ción d e El que está cerca. II Petr. 21 Salm. en un sentido trascendental Cristo pudo decir con verdad que su Segunda Venida estaba cerca. Vengo ya. el Domingo. hasta el final. dos milenios a la Ley Mosaica y dos milenios a la Ley Cristiana. correspondientes a los siete días de la creación. desde el comienzo. Aguanta un poco. a la trasformación feliz del universo en el Trono dél Verbo (“Yo haré nuevos cielos y nueva tierra”) mediante la acción parusíaca. piedra de tropiezo de los incrédulos de h o y -y de siempre-.

así será la ven id a d el H ijo d el H om bre. como les pasó a las Vírgenes Insensatas. la muerte los sorprende d e repen te: en el sentido de que no la esperan. “Yo no soy hombre de morir sin sacramentos -d ijo -. cuando estamos sin aceite en el candil. mu­ chos de ustedes lo conocieron. Lo que has rejuntado. pre­ vista y esperada. M ísticam ente.” Los recibió. pero estos superiores jóvenes son tan precipitados. debemos pensarlo cerca. esta noche misma te pedirán el alma. Pues bien: lo mismo será en el fin. las grandes resurrecciones triun­ 48 . los dos typos del fin del siglo. el cual se enfurruñó cuando el Superior le habló de los últimos sacramentos. como todo drama se desenvuelve en escenas que contienen todas la misma idea fundamental. Señor Jesús! 3. Se cumplió enseguida la profecía en la destrucción de Jerusalén.2. que usaron Jesucristo mismo y el discípulo amado: se cumplió en su primera fase para los oyentes del Me­ sías. o sea del término del ciclo. La pedagogía de Cristo en todo el Evangelio es aler­ tar continuamente al hombre acerca de la muerte inminente e imprevista. sino como cosa posible. Y también santamente deseada. sin duda. a desplegar en el desenlace. es pensar el fin siempre cerca. \Y más cerca que ellos! Porque el drama de la Historia se desenvuelve en planos escalonados. pues. sin embargo. porque de hecho puede ser hoy mismo. y luego en el derrumbe del Imperio Romano étnico. estamos menos en el Fin del Mundo que los primeros cristianos. Todos los hombres. Y así todas las grandes caídas de los imperios perseguidores de la Iglesia. porque era dócil. pero no como cosa cierta -lo cual paralizaría la actividad humana. ¡Ven. ya se descuelgan con los Santos Oleos. la cual puede sobrevenir en cualquier momento. y esa misma tarde estaba muerto. igual que en los tiem pos d el D ilu vio: los h om bres com prarán. y sobreviene siempre a la eterna ilusión y distracción humana de un modo inesperado. Fue el padre Vicente Gambón. y co m o e l relám pago q ue su rge en el Este y en el m ism o instante está en el O este. “Necio. ¿para quién será?” Nuestra experiencia nos enseña que aun a los viejos achacosos y enfermos desahuciados. estamos cerca del juicio a causa de la muerte. que pensamos . ven d erá n . y se cumplirá quizá en su forma completa para nosotros. se casarán y en gen d ra rán hijos. harán p olítica . Lo sensato. y ¿quién la va a esperar? Un santo religioso hemos visto morir. como les pasó a los Tesalonicenses-. L iteralm ente. que apenas uno sufre cualquier cosita. no menos que las naciones.

se pueden considerar como realizaciones parciales y figurativas de la Presencia (para-ousía ) de Cristo en la Historia y de su Revelación (apo-kalypsis) definitiva 22. Véase este punto explanado magistralmente en el trabajo de Bainvel “La Parousie”. 22 Realizaciones pre-fásicas. donde Bainvel se funda. 49 . en Nouvelle Revue Apologétique.fales del cristianismo y las grandes barreduras que hace Dios de razas enteras apóstatas o degeneradas. y en el volumen homóni­ mo de Luis Billot. en 1928.

es una profecía de las perse­ cuciones todas de la Iglesia. pensar. tipificadas en la primera (persecución de Nerón) y en la última (persecución del Anticristo).” “Abre el libro de la profecía -dice el ángel a San Juan en la Visión Segunda y en la Visión Séptima-. y sólo se vuelve claro al cum­ plirse la profecía. sobre todo cuando las entienden en perfecta armonía con todos los Santos Padres. n o in ven ta n d o .hasta que llegue el tiempo. El Apokalypsis. Los signos del tiempo Todo libro profético es fatalmente oscuro. que es el modo propio de lo que llaman “evolución del dogma”. Es natural que habiendo pasado casi 2. por ejemplo. por ejemplo. estemos más capacitados por nuestra pura situación en el tiempo para entender algunas cosas de ella. que ponerlas juntas es para romperse la cabeza. sino desenvolviendo y desentrañando. que Holzhauser o Lacunza han entendido cosas del Apokalypsis que no entendieron tan claramente los primeros Santos Padres. fue posteriormente un libro cerrado. Las interpretaciones se mul­ tiplicaron y diversificaron tanto.15. pues.000 años de la Primera Venida. “Cierra el libro de esta profecía -dice el ángel a D aniel. 50 . como he estado haciendo yo estos días.y la prueba está que los fieles judíos huyeron de Jerusalén a Pella cuando se cerró sobre Armaggedón el segundo ejército romano comandado por Tito-. estando nosotros más cerca de su cumplimiento. La Esjatología. entendida por los primeros cristianos en la parte que les tocaba . y si lo dudan. no tienen más que leer de corrida Alcázar o Cornelio Alápide. seguidas de los castigos tempo­ rales de Dios y los triunfos de Cristo. porque ya llega el tiempo.” No es temerario.

entonces todos aquellos que la guar­ dan en su corazón creyente . es el libro de la Escritura que contiene una pro­ mesa especial para el que lo guarde: “Dichoso el que guarda las palabras de la profecía de este libro.Los incrédulos lo calificaron de delirio puro y simple. Los cristianos tibios lo evitaron.” Pero cuando una profecía se cumple. De ese modo. sin que la Iglesia se d é cuenta. “Necios. cuando veáis que todas estas cosas suceden. de que “una profecía puede cumplirse sin que los contemporáneos se den cuenta”. “De la higuera apren­ ded un ejemplo. si se entendiera: sin qu e tod os los co n tem ­ porán eos se den cuenta . porque valdría decir. Así pasó con Gamaliel y con todos los judíos que creyeron el primer advenimiento. Así.ven con claridad que eso es y no puede ser otra cosa. por las señales del cielo y de la tierra conocéis que está próximo el verano. Y sin embargo.y solamente ellos. decís: pró­ ximo está el verano. sería un disparate y una contradicción.” La tesis de Bossuet. las profecías serían inútiles o al menos indignas de la sabiduría y piedad de Dios.” . Cuando veis las yemas verdes en el tallo tierno. y sois ciegos parra discernir los signos del Hijo del Hombre. sabed que ya es.

. leo el Apocalipsis”. ¡El sol qué se oscurece. las estrellas que caen! -que sin duda fueron unos cuantos inofensivos eclipses. Roma. y víctimas. “ J e son ge a tou t Ven f e r qui tien t dans un a tó ­ m e ” decía por aquel entonces Víctor Hugo. la luna de color de sangre.exclama el apóstata bretón. imposibles en la edad del Progreso. “Cuando quiero saber las últimas noticias. tan diferente del sereno equilibrio y elegante mesura de la imaginación griega.. Eyzaguirre.16. decía con gracia León Bloy. Hace un siglo. con veinte años de tregua.. En su C om entario L iteral a l A pocalipsis 2 3 (resumen lacunziano publicado con im prim atu r en Roma). Isola dei Lyri. Ignoraba que la Ciencia Moderna estaba ya entonces elaborando la bomba atómica. Apocalipseos Commentarium Litterale.. nada más. ¡Un ejército de doscientos millones de hombres. profetizando la bomba atómica a la manera de la burra de Balaam. todos a caballo! -que a lo mejor se re­ fiere a una módica expedición guerrera de los parthos en los confines del Imperio que ni siquiera se verificó..¡Ciu­ dades enteras que se derrumban en un momento y se convierten en ruinas! ¡La tercera parte de los hombres que perece!. es decir. Renán paladea con gusto estos absurdos. el renegado Renán se permitía burlarse del apóstol Juan y titear “la imaginación oriental delirante y desmesurada”. año 1919. de la Civilización y de la Ciencia Moderna. 52 . El Apokalypsis actual El Apokalypsis se está volviendo un libro muy actual.. dividida en dos partes. 23 F. de la que hemos sido testigos.. sin saber él mismo todo lo que decía. cometas y meteoros. monseñor Eyzaguirre identifica la sexta tuba del sexto ángel del Apokalypsis con la gran guerra mundial..

La herramienta del Anticristo ya ha sido encontrada.000.000 de combatientes. Pero críticos militares tan autorizados como el capitán B.000 de hombres en el fr e n te (ca­ ballería. La aviación fulmi­ nante.000. después de una tregua menor que la anterior. porque el Profeta habla de un ejército de 200. Solamente que sea quitado el O bstáculo. Liddle Hart y el catalán Iturrat24prevén como posible y aun probable una Tercera Guerra Mundial. pero contando mutilados y estropeados. sino de con tin en tes unificados. hacen posible un exterminio tres veces más grande que el que hemos presenciado. y El Q ue Ha d e Venir. H. la conscripción en masa. y que no será ya guerra de n a cion es unidas. vendrá. Madrid. En la presente guerra antinazi ha habido cerca de 200. contando muy por lo bajo. 24 Ver Estafeta Literaria. . p ero con ta n d o los obreros d e las fá b rica s d e armas. in­ cluso de mujeres. las tropas de choque de la antigüedad) y de bajas que alcanzan a un tercio de la humanidad. y no de toda la humanidad. y la compulsión a entrar en guerra sobre las naciones pe­ queñas (técnicas de la guerra moderna ya ensayadas con éxito y definitiva­ mente incorporadas al arte bélico). sino de una parte de ella. Y ha habido una tercera parte de bajas. mayo de 1945. la bomba atómica. los robots explosivos.No se puede decir todavía que ésa pueda ser una verificación literal.

se podría conjeturar para un futuro próximo: 1.” 54 . dice Papini26. o simplemente la Masonería o el Socia­ lismo. como esta P anam érica que nos están por regalar ahora con las Actas de Chapultepec 25. incluso en Italia. 3. La concentración rápida del poder económico-político (totalitarismo capitalista) en pocas manos y la formación de grandes grupos internacio­ nales. Conjetura exegética Siendo esto así. 25 Escrito en 1945. Ya existen partidos socialistas cristianos. que puede ser un Antipapa. 2. La reunión de los judíos en un solo cuerpo nacional. o un gran genio religioso. La persecución de Juliano. la formación de una religión falsa parecida a la cristiana. M irarán a A quel q ue en clavaron. o Primera Bestia. la reconstitución del Reino de Israel en su solar propio. condición previa de su conversión en masa a Cristo.17. 26 “Y el águila ha mudado en gallineta y en signo de facción el Crucifijo partida y destrozándose irrequieta. “Ed ha m utato Vaquilla in a cceggia / e in segn o d i fa z io n e il C rocifisso / sicch é se con se stessa o fen d e e aspreggia”. obra del P seudoprofeta o Segunda Bestia. precursores de un Imperio Universal Anticristiano.

el Anticristo.¿creéis vosotros que va a encontrar fe en la tierra?” 27. diciendo que. La persecución de Nerón. en medio de una universal apostasía. los cuales no podrán comprar.4. la argamasa del Gran Emperador Laico y el retiro del misterioso O bstáculo. 8. gracias a la “inspiración cristiana” del Presidente Truman. La derrota de los santos en todas partes. Los dos elementos constituyen. 5. o sea la opresión económica de los fieles a Cristo. ni comerciar. al mismo tiempo que el p a rtid o socialista cristian o representa el instrumento técnico de la unificación del mundo por la mentira. la bomba atómica será el instrumento que traerá al mundo “la paz eterna”. 8. presidida por el Emperador Laico del Universo. La aparición de los dos testigos que lucharán con el Anticristo con poder divino. 7. 55 . porque “cuando vuelva el Hijo del Hombre. encarcelamien­ to. matanzas y fusilamientos de los que no tengan el signo de la B estia en la frente (profesión de fe apostática) y en las manos -quizá monedas con inscripciones sacrilegas. de horrenda paz de terror y de injusticia. ataja­ dos por listas negras sometidas a un control mundial. Un breve período de paz internacional. o sea la opresión jurídica. ni vender. 27 Lucas XVIII. según las profecías. ¡Ojalá sea cierto! Pero probablemente la bomba atómica constituye el instrumento técnico de la unificación del mundo por el terror. 6. quizá el jefe de los cristianos viejos (Enoch) y el jefe de los judíos conversos (Elias) -quizá el último Papa y el último Vicerrey de Israelque habrán de ser martirizados. como parece pasó en tiempo de Nerón. La persecución de Diocleciano. juicios norimberguianos. Enrique Larreta teologiza en La N ación del 18 de noviembre de 1945 acerca de la bomba atómica.

Meinvielle) con un gran triunfo de la Iglesia (esperado por grandes teólogos. o A m or d e H erm anos) y aplacen el tiempo de la última Iglesia (la Iglesia d e L aodicea. como H olzhausery Billot) abran una últi­ ma edad de oro al mundo antes de su fin (la Iglesia d e F iladelfia .A no ser que una gran reacción de la Cristiandad (la “conversión de Euro­ pa” que esperan Belloc. y más si ejerce oficio de doctor sacro. lícita a todo cristiano. como cosa de fe o previsión cierta. Dawson. . o J u ic io d e los P u eblos ) . sino como interpretación privada. por supuesto. Todo esto no está dado.

sufrirán todo lo que es posible sufrir a humanas criaturas y un poco más. el Protestantismo. La Ciudad de Dios y la Ciudad del Hombre. . no las pasará tampoco muy bien el mundo. vestida de sol. el comienzo del estanque de fuego preparado para los que se han de perder. en nues­ tra exégesis). calzada de luna. Si se interpretan con Eyzaguirre la Sexta Tuba y la Sexta Fiala como la guerra mundial. que los otros ángeles vuelcan al mismo tiempo sobre la tierra. tensadas al máximo en la acción decisiva de su lucha secular.18. las cuales corresponden a las Siete Tubas que el Vidente describe antecedentemente. y de una manera irrecusable. el islamismo. el cisma de Occidente.. representan los efectos penosos y punitorios de esas grandes destrucciones espirituales. entonces las otras seis quedan fijadas e interpretadas por el hecho mismo.. coronada de estrellas. en tanto que las fíalas corrosivas. gritando con dolores de parturienta y atormentada por dar a luz. Estos dolores de los impíos están figurados en el Libro Santo por las Siete Fíalas de los Siete Angeles que administran la ira de Dios. el cisma griego. mas los dolores de los impíos serán dolores de muerte eterna. Las Siete Plagas En este tiempo en que la Iglesia sufrirá tanto del mundo. al contrario. con la diferencia que los dolores de la Iglesia serán dolores de parto (“y vi una mujer en el cielo. la guerra mundial y el Anticristo. con la diferencia que las Siete Tubas significan las causas espirituales de los dolores (la invasión de los bárbaros. y dio a luz un varoncito que regirá a todas las gentes con vergajo de hierro”).

espiraloide. De la misma manera. 29 La aplicación de las Fialas a nuestro tiempo debe tomarse con cautela. de Kenneth Fearing. mejor dicho. la terce­ ra es el envenenamiento de la vida cultural y social. la sexta es la guerra mundial. la Parusía 28. análoga a esto que decimos: progreso en espiral. el advenimiento parusíaco 29. como es el caso de la poesía épica o narrativa. que usa una técnica original. la se­ gunda es la discordia y la guerra en las relaciones internacionales. pero todas terminan invariablemente en el objeto principal de todo el libro. el C aballo A m arillo -¿p o r qué ama­ rillo?. 28 El que no vea lo que aquí queremos decir . Paul Claudel. y finalmente. ¿el color de la muerte o el color de la raza que formará el ejército del A nticristo?. el C aballo B lan co de la Visión Tercera simboliza la M onarquía C ristiana. Un poco lo hizo ya Ibsen en el drama Ju a n Gabriel Borkmann. The Big Clock . el cual es invariable característica del estilo profético oriental. Cada una de las Visiones empieza un poco más allá de la otra. el cual es final invariable de cada una de las veinte Visiones. la cuarta es la desviación perversa y destructífera de la Ciencia Moderna. Eyzaguirre.significa el A cabóse P erfecto. con la de otros intérpretes modernos: Holzhauser. 58 . en nuestra exégesis. y la séptima. Pues hay que saber que las Visiones del Apokalypsis no siguen un orden li­ neal progresivo. la Gran G uerra y todo su período de “guerras y rumores de guerra” y de “paz armada” que sigue a las guerras napoleónicas. la Primera Plaga es la sífilis. aunque coincida. el C aballo O scu ro. la quinta es la destrucción de la pericia política y la impotencia de los estadistas. y como inter­ pretación estrictamente personal.La Séptima Tuba y la Séptima Fiala son con toda evidencia el mismo Fin del Mundo. sino un orden concéntrico o. André Suarés. que duró desde Constantino a Napoleón I. el C aballo R ufo. pues -en nuestra interpretación-. y la lucha de clases.y no podemos extenderlo más-. o sea de Crisis y Carestía. este amable tiempo que estamos viviendo de posgu erra. Así. puede revisar la novela arriba citada. por cierto.

19. sino indicar brevísimamente. y avariosis. creyendo que era traída por los conquistadores y oriun­ da de los indígenas de América. que significa degeneración. Los italianos la llaman m a l fra n cés. La Primera Plaga es una “herida cruel y pésima”. Los polacos la llaman m al ruso. que vea. A semejanza del pecado original. es cruel y asquerosa. El que tenga ojos para ver. atacando el núcleo vital del indivi­ duo y la especie. por una parte. sino un bosquejo. que significa peste. La sífilis es diabólicamente maligna y astuta. El texto griego indica que será una úlcera.) La sífilis como plaga aparece en los tiempos actuales. terrible. ver D iccion a rio de Zeller). pero en el siglo XVI se hace endémica. y no podemos explicar todo. y los rusos. por otra parte. Nos remi­ timos a otro libro más amplio en preparación: hecho ya y no publicado. vamos a explicar solamente la Primera Fiala. Cada nación adjudica esa enfermedad a su vecina. Si la dejan. (¡A y! Ayer he visto en el tren una niñita de seis años con labio leporino y paladar perforado. Los ingleses la llaman m orb o gá lico (gallic m orbu s). asquerosa (élkon kakón kaí p o n erá n . Los franceses la llaman m al sicilian o. y. El morbo infame A manera de ejemplo. que los hambres creen se trata de un morbo nuevo. se va derecho al sistema nervioso y al plasma germinativo. medusante monstruo. Los españoles la llaman buba indiana. y aflige casi siempre a los pecadores y no a los santos. La sífilis es una de las pla­ gas peores de la humanidad moderna. que afligirá a los que tienen el signo de la Bestia y adoran su imagen. hiere al hombre también 59 . Aparece tan repentinamente. No diremos que no existiera siempre como epidémica. También se llama lúes. por­ que esto no es un tratado. m a l p érsico.

20. La Nueva Jerusalén
Basta de visiones de maldición. Interpreten ustedes las otras seis plagas, que son fáciles. La Visión que cierra el Apokalypsis es de la Nueva Jerusalén. H ay dos Jerusalenes nuevas, la celestial y la terrena, madre de todos nosotros. La Jerusalén celestial es la actual congregación de los salvados; o sea, lo que llamamos el C ielo , hállese donde se halle. El Profeta los ve debajo del altar, clamando venganza contra el poderío injusto y homicida del infierno y el mundo; altro que como los veía Víctor Hugo, rogando piedad a Dios para los sinvergüenzas como é l32.
32 Víctor Hugo, progresista. Como todo gran poeta, Víctor Hugo es un resonador de su tiempo y de su tierra, donde se puede contemplar clara y amenamente el espíritu de la herejía progresista o modernista; casi inmune de su malignidad, por la vacuidad filosófica y la capacidad retórica y estética del poeta. Véase, por ejemplo, en el tercer tomo de L a Légende des Siécles, la pieza L: Eélégie des fléaux, viva expresión de la mentalidad moderna -liberal y progresista- ante lo apokalyptico:
Tu ne Vas pourtantpas mérité, ma patrie !... Rien n ’éckappe, et la nu.it monte. Profonds sanglots! Done, deux invasions! Aprés les Rois, lesflots!... On reverrait ce Styx, le passél Mornes rives! Non, France. Eunivers a besoin que tu vives... Ruine et mort! Q ui done a-t-ilfait tout cela? Prétre, que dis-tu la? D ieu serait le coupable? Q uoi! D e tant de forfaits ce D ieu serait capable!... C ’estpour venir jeter dans notre dur chemin cette explication sourde, bigote, athée que tu te couronnais d ’une mitre argentée, prétre! et que d ’un émail sacré tu t’empourprais! L a France est accablée, et Dieu l ’a fa it exprés!...

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“Y vi el alma de los degollados por Cristo debajo del altar, orando y cla­ mando: «-¿H asta cuándo, Señor santo y veraz, no juzgas y no vindicas nuesira sangre de aquellos que viven en la tierra?». «-H asta que se completen vuestros hermanos y consiervos que han de ser matados como vosotros»”. I’.I Cielo es la visión de Dios y la posesión fusionante y unitiva del alma con la deidad. Pero las almas beatas claman en cierto modo por sus cuerpos, cuyas son formas sustanciales. Pero esta Jerusalén celeste, que ya funciona desde que Cristo “bajó a los infiernos” el día de su muerte, no es la Jerusalén terrestre que ve bajar ahora el Profeta “adornada como una esposa para el varón”. Estotra es “un cielo nuevo y una tierra nueva”. Es el “tabernáculo de Dios con los hombres, para que desde ahora vivan juntos; porque yo [dice Dios] renuevo ahora todas las cosas”. No es la esposa de Dios, sino la p ro m etid a d el C ordero, que desciende del cielo a la tierra con la claridad del cristal y el fulgor del crisolito y el jaspe. Es una ciudad cercada y medida, con doce puertas y do­ ce fundamentos, en forma de cubo perfecto. El sol que la ilumina no es otro que el Cordero, la surca un río de agua viva, y hay en ella doce árboles que dan el fruto de la vida y tienen hojas que curan todo mal. El Profeta la describe con términos corporales y la promete para los úl­ timos tiempos, para después de la Segunda Venida. Es un error exegético, por tanto, identificarla con el cielo de las almas y con la bienaventuranza definitiva. Están descritas de diferente manera, la celeste y la terrena.

Y en este tono pueril de patrioterismo supersticioso continúa pontificando y profetando el poeta durante trescientos versos, para exhortar a la Francia a “ser grande”, a adorar a Dios, a eliminar a los curas, a orar al aire libre y a elegirlo a él senador y par del Reino:
Oui, prétres, nous prions! J e crois! sachez-le bien. Comme le vertpalm ier craint l’autant libyen nous craignons pour nos fils votre enseignement triste. Ah, vous ébranlez tout, prétres, mais Dieu résiste. Nous Vavons dans nos coeurs, etpas deraciné. J e veux mourir en lui, car en lu ije suis né; et je sens en mon ame, oú tout l’aime et le nomme, que c’est du droit de Dieu qu’estfait le droit de [ l’homme!...

Y continúa este mistificador sonoro prometiendo el paraíso en la tierra a corto plazo, si le hacen caso, entre descomunales injurias a los prétres, exhortaciones al heroísmo... de los demás, y fáciles cheques sobre el futuro, que por desgracia para nosotros se han descubierto sin fondos.

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(Quisiera describirla. ¿Quién podrá describirla mejor que San Juan? Pero yo quisiera describirla para mis hermanos los argentinos. Quisiera tener, \y.\v.\ describirla, la elocuencia del padre Golía para los italianos. Kn la Pascua de 1930 oí en Roma un sermón sobre el cielo, del gran pre­ dicador italiano Golía, jesuita. (Dijeron que Mussolini estaba de incógnito oyendo el sermón ése, pero yo no lo vi. Eso sí, estaba lleno de militares y de aristócratas romanos.) Golía hizo un sermón largo, amoroso y humoroso, acerca de la perfección final de la natura humana en la vida venidera -que eso y no otra cosa es el cielo-, de hacer llorar y reír al mismo tiempo. Dijo que no hubiera más en el cielo que la supresión de todos los males terrenos, ya eso era paraíso. Describió los principales males terrenos, error, discordia, mentira, guerra, trabajo, incertidumbre, disgustos, enfermedad, vejez y muerte. Y después glosó humorosa y líricamente -haciendo chistes al mismo tiempo contra las beatas que cuchicheaban y movían las sillas y no dejaban escuchar- la promesa del Profeta: S ecaré d e sus ojos toda lágrim a Yo m ism o, d ice D ios, y y a n o habrá m ás m u erte y lu to lúgubre, p u es estarán co n m igo sin ser dos; y y a n o habrá clam or, dolor, n i estrépito, p o rq u e tod o lo v iejo se a ca b ó . 3 3 De mí sé decir que si me quitaran solamente mis neuralgias semanales, el subdirector del diario y el calor y los colectivos de Buenos Aires, ya sería para mí el cielo. Aunque es claro que enseguida estaría descontento otra vez y empezaría a soñar nuevos cielos y nuevos amores: porque así somos. Pero aquel día, oyendo a Golía, lloré como una magdalena; y ahí está el ca­ nónigo Speroni, que se hallaba a mi lado y no me dejará mentir. Después empezó Golía a recorrer todas las dichas terrenas 34 y a puri­ ficarlas y a sublimarlas, para mostrar cómo serán todas las cosas nuevas en la Jerusalén terrena, donde reinarán los santos con C risto m il años.

33 Apokalypsis XXI, 4. 34 Incluso el terreno amor de las mujeres. Estaba allí Mussolini, según dicen, a quien perdió el trágico amor de las mujeres.

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Esos mil años, después de la resu rrección p rim era , en que reinarán con Cristo los mártires, los interpretan, para antes de la Segunda Venida de Crisi o, una escuela exegética llamada evolu cion ista , y para después de esa Venida, otra escuela llamada m ilenarista. El milenarismo se divide en milenarismo carnal y milenarismo espiritual. Kl milenarismo carnal o judaizante, técnicamente llamado qu iliasm o , ha sido prohibido por la Iglesia; la cual también ha prohibido la enseñanza de un milenarismo espiritual llamado m itiga do en las regiones de Sud América, con el Decreto disciplinar de la S. C. del índice del 22 de junio de 1940. Milenarismo y evolucionismo Este párrafo creemos dice a un ojo limpio con bastante claridad lo nece­ sario. Pero ha suscitado por desgracia una fuerte crítica de un teólogo (?), que nos trata de m ilenarista y otras lindezas. En honor de la ancianidad y bondad personal del crítico, aclarémonos más, si es posible. E volu cionism o. Es la opinión de los que sostienen que el cap. XX del Apokalypsis se debe interpretar alegóricamente. Es decir, que la p rim era resu rrección significa la gracia; los tronos significan los obispos; las almas de los degollados significan los buenos cristianos; y el M ilenio no es otra cosa que el reinado actual de la Iglesia en el mundo. Tropos... M ilenarism o. Es la opinión que interpreta el mismo pasaje en sentido li­ teral. Se divide en espiritual y carn al o, por otro nombre, craso. M ilenarism o carnal designa la tendencia judaizante y novelesca que en los primeros siglos imaginó un triunfo temporal y mundano de Cristo, se­ mejante al que de hecho le exigiera el fariseísmo en vida; con un séquito de satisfacciones, desquites y deleites groseros para los resucitados, en los cuales la fantasía animal se dio libre curso. Este quiliasm o desmesurado fue con­ denado por la Iglesia, después de haber suscitado las iras, también un poco desmesuradas, de San Jerónimo. Como actitud espiritual, este milenarismo no deja de subsistir incluso hoy día; por ejemplo, en algunas sectas protes­ tantes, y en la mística de los grandes imperialismos actuales. El M ilenarism o espiritual se puede resumir en estas palabras de Hallo: “Un Milenio está predicho en la Escritura; ese período todavía no se ha da­ do; en qué consiste a punto fijo y en pormenor no lo sabemos; cuando se dé, lo sabremos.”
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Así expresado, con discreción y agnosticismo, ese quiliasm o no ha sido jamás condenado por la Iglesia; ni -a u d em u s d ic e r e - lo será nunca, por la simple razón de que la Iglesia no va a condenar la mayoría de los Santos Padres de los cinco primeros siglos, entre ellos a los más grandes... (véase E cclesia Patrística et M illenarism us , Expositio H istórica a F lor , Alcañiz S. J., Doctore et Magistro Aggregato Facultad Philosophieae in Universitate Gre­ goriana, Granatae, 1933.) Lo que ha hecho no ha mucho la Iglesia, ha sido prohibir por un decreto del Santo Oficio la enseñanza de un m ilen a rism o m itigado, claramente defi­ nido en la misma prohibición, la cual naturalmente no sería lícito ampliar; porque “odiosa sun t restrin gen d a ”; a saber: “el milenarismo de los que ense­ ñen que antes del juicio final, con previa o sin previa resurrección de justos, Cristo volvería a la tierra a reinar corporalmente”. Este decreto es del 9 de julio de 1941. El decreto u tja c e t agarraba tam­ bién a los exegetas llamados evolu cion ista s, puesto que, según éstos, Cristo reina ya corporalm en te -desde el Santísimo Sacramento- a partir de su Resu­ rrección hasta el Fin del Mundo. Pero no tocaba, según parece, a los milenaristas sensatos. Salió otro decreto declaratorio tres años después (A. A. S., 1944, pág. 212), en el cual la palabra corp ora liter ha sido cambiada por visibiliter. Con­ forme a él, queda excluida la enseñanza, no sólo del m ilen a rism o craso, mas también del carnal-m itigado, que imagina un Reino temporal de Cristo a la manera de los imperios de este mundo, con su corte en Jerusalén, su palacio, sus ceremonias y festividades, su presencia visible y continua - y hasta su ministro de Agricultura...-; “teología para negros”, como dice Ramón Dolí; semejante al cielo de la película G reen Pastures. Nosotros no enseñamos ni creemos ninguno de estos dos milenarismos, está de más el decirlo; aplicamos aquí simplemente al Apokalypsis el llamado en exégesis sistem a esja tológico, en oposición al sistem a h istórico y al sistem a a legórico. Y al crítico prepóstero, que tan mal ha leído mi librito y con tanta acrimonia lo juzga, me contento con copiarle unas líneas de dos autoridades en materia de exégesis: primero, mi maestro en la Gregoriana 1929-1931, R. P. Silvio Rosadini: “R eco lere a n te om n ia ju v a b it [...] m illen a rism u n , sp eciatim illum pu ru m et spiritualem , nunquam ab E cclesia dam natum fuisse. Insuper, v eru m n on est regn u m m illen ariu m esse n ecessariam con seq u en tia m hujus sistem atis [...] Sunt qui A pocalypsim esch a to lo gice explicant et tam en

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según la cual. alia system ata sed an tes. 5 y 6 del cap. 1948. Otra autoridad más cercana a nosotros y no menos respetable e infinita­ mente oportuna son las dos notas que acerca de esta cuestión escribe monse­ ñor doctor Juan Straubinger en su versión directa del griego anotada y co­ mentada del Nuevo Testamento editada por Dedebec. S.). tal como en este libro hace seis años se fijó. hay que reconocer aquí el estilo apocalíptico. Según esto. 383 y 384. de la interpretación alegórica no se pueden sacar argumentos. XX. la cdición actual: L a Santa Biblia. sobre San Juan. En general. XY 23. ya que no resucitarían para la gloria. la renovación del espíritu cristiano por grandes santos y fundado­ res de órdenes religiosas (San Francisco de Asís. del e. pág. X X del Apocalipsis. Cfr. Inst. En I Cor.. Fundación Santa Ana. etcétera). Dr. dice. lleva a tal punto su libertad de alegorizar las Escrituras.. III. J. págs. por Mons. Introduct. no tendrán más resurrec­ ción que la corporal.. Sin embargo. qui h o c m od o regnu m m illenariu m Capitis XX ex ponunt” (Silvius Rosadini. 1 solo tomo. Juan Straubinger. se toma esta expresión en sentido alegórico: la vida en estado de gracia. La Plata (Buenos Aires) 2 0 0 1. 5 y 6. autor de la voluminosa Summa Conciliorum. traducción directa de los textos primitivos. la gracia de la conversión. que queremos ponerle broche de oro haciendo nuestras al final todas y cada una de sus ponderadas y exactísimas palabras. la entrada del alma en la glo­ ria eterna. Helas aquí *: 5. pues llama bienaventurado y santo al que alcanza la primera resurrección. donde San Pablo trata del orden en la resurrec­ ción.(¡u odcu m q u e m illen a riu m regn u m rejiciu n t [. La Pontificia Comisión Bíblica ha condenado en su decreto del 20-VIII-1941 los abusos del alegorismo. Santo Domingo. in Libros N ovi Testam enti. Bail. Romae. la resurrección espiritual del alma en el bautismo. que opta por llamar primera resurrección la de los réprobos. Vol. Apud Aedes Universitatis Gregor.383384 [N. 112. 1931. 6 alabaría a los réprobos. el v. El resumen de esta espinosa cuestión que allí hace el docto profesor del Seminario de La Plata nos parece coincidir tan exactamente con nuestro pensamiento.] 67 . porque éstos. hemos visto que algunos Padres interpretan literalmente este texto * Castellani reproduce las notas a los vers. pp.] Sunt e con trarío plures. recordando una vez más la llamada regla de oro . La prim era resurrección. o algo semejante. He aquí uno de los pasajes más diversamente comentados de la Sagrada Escritura.

fundán­ dose en los testimonios de los presbíteros discípulos de San Juan. Con el cual reinaron los mil años. o sea. IV. 2-7 entre dos resurreccio­ nes. I Cor. desde el siglo V se ha pronunciado por la negación de esta doctrina en forma casi unánime”. 12-13 para el juicio final del vers. 8 y ss. III.. la ex-resurrección. La Suprema Sagrada Congregación del Santo Oficio cortó la discusión declarando.). distinguiendo como primera la de los vers. y éste es juz­ gar. 16 y ss. "a quienes corresponde la palma de la victoria. a quien. por decreto del 21 de julio de 1944. Nuestro Señor Jesucristo vendrá visiblemente a esta tierra a reinar. coloca esos mil años de los vers. La nueva versión de Nácar-Colunga ve en esta primera resurrección un privile­ gio de los santos mártires. y que también un exegeta tan cauteloso como Cornelio a Lápide la sostiene. ya que San Ireneo. 9) antes del juicio final. XIV 14. 35). Cf. II. III. Para información del lector. donde San Pablo usa la palabra exandstasis y añade ten ek nekróon. señala como primera resurrección la de los justos (cf. 52-53 (resurrección de santos en la muerte de Jesús). no se puede enseñar con seguridad (tuto doceri nonposse)” . varios autores cristianos de los primeros siglos pensaron que Cristo reinaría mil años en Jerusalén (vers. por haberse humillado hasta la muerte. y XX.como de una verdadera resurrección primera. fuera de aquella a que se refiere San Mateo en XXVII. 4-9) es un mi- . diciendo que “la tradición. II Tim. transcri­ bimos el comentario que trae la gran edición de la Biblia de Pirot-Clamer sobre este pasaje: “La interpretación literal-. tomando literalmente el milenio como reinado de Cristo. no creemos que sea posible dar acerca de ellas una explicación enteramente satisfactoria. IV. Luc. Véase Filip. 11. 2-3. Parece. 14 y X X. y Filip. II. 11. 23 y 52 y notas. que en el sentido bíblico vale tanto como regir y gobernar al mundo. Como quienes sobre todo sostuvieron el peso de la lucha con su Capitán. La historia de esta interpretación ha sido sintetizada en breves líneas en una respuesta dada por la Revista Eclesiástica De Buenos Aires de mayo de 1941. recibirán un premio que no corresponde a los demás muertos. y como segunda y general la mencionada en los vers.” Sobre este punto se ha debatido mucho en siglos pasados la llamada cuestión del milenarismo o interpretación que. pues. probable que San Juan piense aquí en un privilegio otorgado a los santos -sin perjuicio de la resurrección general-. que en los primeros siglos se inclinó en favor del milenarismo. literalmente. 4-6. Hech. Lucas XIV. junto con su Capitán. VI. la que es de entre los muertos. atribuida sólo a los jus­ tos. con resurrección anterior de muchos muertos o sin ella. El autor de la Epístola de Bernabé (XV. Fillion dice a este respecto: “Después de haber leído páginas muy numerosas sobre estas líneas. 6. y no en una alegoría. 10-11. I Cor. 2). 16. I Tes. que la doctrina “que enseña que antes del juicio fi­ nal. le fue dado reinar sobre todo el universo” (Filip. XV. 35.

en que el obispo Dionisio de Alejandría “forzó al jefe de la secta a confesarse vencido”. I. San Hipólito se hace campeón contra el sacerdote Caius. Ef. consignadas en antiguos libros litúrgicos de Occidente (Dom Leclercq). y V. los mil años se insertan en un determinado lugar en la serie de los acontecimientos. San Ambrosio. Desde entonces el milenarismo cayó en el olvido. San Papías es un milenarista ingenuo. San Justino. Apoc. 20. I. Lactancio. tenemos allí una imagen destinada a hacer comprender la grandeza del cris­ tiano: se sienta. porque reina (Mat. La interpretación espiritual: Esta exégesis -sigue diciendo Pirot-. que trascribimos al principio. empero. 30. al cual sigue Tertuliano (Contra Marción. más avisado.lenarista ferviente. Agustín hace comenzar este período en la Encarnación. Estaríamos tentados -concluye Pirot. la que reina con Cristo hasta la con­ sumación de los siglos. 28. comúnmente admitida por los autores católicos. porque profesa la teoría de la recapitulación.” H asta aquí las notas de M ons. quien precisamente negaba la auten­ ticidad joanea del Apokalypsis. San Jerónimo. 6. y sigue: “Se cuenta también entre los partidarios más o menos netos del milenarismo a Apolinario de Laodicea. muestra con esos hombres cierta indulgencia (Sobre Isaías . para abatir más fácilmente el milenarismo. El milenio sería inaugurado por una resu­ rrección de los mártires solamente. VI. cf. San Ireneo. como las oraciones para obtener la gracia de la primera resurrección. que tiene el poder de atar y desatar. 4 son los de la jerarquía católica. Es la Iglesia militante. Juan.000 años.” Relata aquí Pirot la polémica contra unos milenaristas cismáticos.Diálogo con Trifón. es la que San Agustín ha dado ampliamen­ te. III. los tronos del vers. X X II. 20. 9). III. piensa que el milenarismo forma parte de la ortodoxia (. Straubinger. el milenio se inserta en una teoría completa de la duración del mundo. I Cor. mientras que. y continúa: “Algunos críticos católicos contemporáneos. Por su parte. continúa Agustín. 3). En Roma. en detrimento de los otros muertos. V. paralela a la duración de la semana genesíaca: 6. 80-81). XIX. admiten también la interpretación literal del pasaje que estudiamos. y es esa jerarquía misma. III. Luc. 28. 24). 3. había antes profesado durante cierto tiempo la opinión que luego combatirá. no sin dejar curiosas superviven­ cias. la primera resurrección debe entenderse espiritual­ mente del nacimiento a la vida de la gracia (Col. San Victorino de Pettau. libro 18). 6. Fil. Sulpicio Severo. lo mismo (Contra las Herejías. en la perspectiva de Juan. ordinariamente tan vivaz. por ejemplo Calmet.000 + 1. y II. que dará la interpretación destinada a hacerse clásica.” Más adelante cita Pirot el decreto de la Sagrada Congregación del Santo O fi­ cio. y 25). 1-2.de poner menos precisión en esa identificación. 69 . para él. San Agustín. Sin duda.

vidas que aunque no son sepa­ radas ni superpuestas se encuentran más de una vez en este m undo violenta­ m ente desgarradas o contrastadas. com o está escrito. ha salvado al hom bre entero. Si yo es­ cribiera ahora un poem a teológico. 70 . que a la D ivina Comedia . si ha de reparar con ventaja. Cabo D eb o callarme ahora. todo el daño hecho por la serpiente. confi­ gurándolo a la claridad del su y o” . La vida eterna. entregado por n oso tro s a los torm entos. no se dice destruido. mi soledad en m edio de ella y una cúpula de bronce. citando a Boecio. El R edentor del m undo. creada para el hom bre. Y aun quizá por eso en el G énesis el Paraíso Terrenal se di­ ce “ cerrado” y trancado después de la culpa. En mi presente circunstancia me siento profundam ente inspirado para describir el infierno. C risto se debe en cierto m odo a sí m ism o la restauración del Paraíso Terrenal. “ que reform ó la bajeza de nuestro cuerpo. Tercera Parte. aunque no doble. sería más parecido a Las Flores del M al -e n que un pobre réprobo y m ártir de nuestra época describió su infierno in terior-. o a lo más el purgatorio. La vida del hom bre es dual. alma y cuerpo. vida del alma (el alma es el sentido del cuerpo) y vida del cuerpo (el cuerpo es la aparición del alma).21. B aste decir que la N u eva Jerusalén es cien veces m ejor que la m ejor cosa que ha existido en el m undo. a causa del oscilar vicioso del Yo entre los dos p olos: m isterio que hacía gemir a A ristóteles. dice Santo Tom ás. y con él a toda la naturaleza. M i descripción del C ielo sería una n o­ che oscura. que es “ de una vida interm inable la posesión toda junta y perfecta” . porque soy incapaz de describir el C ielo.

im pulsándolos a la conquista de los elem entos. y los vastos fulgores de su espíritu claro le ocultan el tumulto de los pueblos furiosos. pero es así y está en la Escritura. donde se pueden echar excelentes siestas. inspirándoles proezas y perpetraciones. bendito seas que das el sufrimiento como un divino díctamo de nuestra impuridad y como el más activo y el más puro fermento que prepara los fuertes para la eternidad. ponién­ dolos frenéticos y haciéndolos delirar nuevas torres que lleguen al cielo. T odo gran poem a debería llevar el título de M ilton: E l paraíso perdido. imagen que ahora me parece inferior a la otra . opto p o r acudir a la que hizo el poeta m aldito que pasara en esta vida un infierno. en m om entos raros. Todo poem a de am or es una evocación del Edén. donde le esperan.El Paraíso vive com o nostalgia insaciable en la sangre de los hijos de Adán. yo me lo representaba com o una playa de m ar y sobre ella un chalet con caballos y libros de m etafísica. Oh Dios. henchidos de lágrimas de una nostalgia infinita. los Tronos. C u an d o era joven. 71 . 35 Teólogos llaman en los Seminarios a los estudiantes de teología. si no fuera por los repentinos relám pagos del cielo que su genio poético le procuraba. y en nuestra época. alza el poeta calmo los dos brazos piadosos. do adivina para sí un trono raro. Yo sé que Tú preparas un lugar al Poeta en las filas ardientes de las santas legiones. las Virtudes y las Dominaciones. haciéndolos m archar adelante. D ante no hubiera podido im aginar el cielo.a la de las palmeras. C o m o estoy seguro que si forjo otra imagen m ejor me la va a reventar la Censura. los cuales es de suponer que ya la saben. huésped de la fiesta secreta. sin frío ni calor. L o s teólogos del Sem inario 35 imaginan el cielo com o un lugar lleno de palm eras y pajaritos. Al cielo. que no pueden regular­ mente saberla muy del todo: no a los profesores. Sin Beatriz. Ya sé que a los teólogos no les gusta que sea así.

I Bénédiction 72 . resplandeciente y clara. Charles Baudelaire Les Fleurs du M al. para fabricar mi aureola. las perlas de la mar por tu mano engarzados no podrán igualar a mi diadema cierta. Mas las joyas perdidas del O firy de Ankhara. los ignotos metales. Porque no será hecha sino de pura luz arrancada a los focos primitivos del ser. juntar los universos y los siglos eternos. Sé que es preciso.Yo sé que el Dolor forma la aristocracia sola do no hará mella el diente del mundo y los infiernos. del cual aun esos ojos que yo sé de mujer son menos que un espejo deslustrado y marfuz.

ni hogar el que de D io s está exilado? Sucia del m undo la corriente viene. porque no he pecado ni contra Dios. y la postrera guerra se adivina. podrida en odio. sífilis e higiene. y he aquí que sobre el mar ve la burbuja de la Bestia Escarlata y la Gamberra. ni contra Martín Fierro. una época declina...Sección Cuarta Resumen de todo lo dicho en verso I “Que mi patria me salve del destierro y la tortura. ya de la fe se dan imitaciones. El hom bre desafió la ira divina y vive en guerra y en rum or de guerra.” Pero ¿qué patria? ¡O h hom bre desdichado! ¿Piensas que el peregrino patria tiene. Q u iso hacer el Edén sobre la tierra. Y no lo reconoce y se apretuja el magín inventando soluciones que otra Bestia sutil refrenda bruja. el m undo sufre. 73 . Ya sobre la injusticia las naciones plantan los pies y ahondan las raíces.

Si tú amas la Verdad y la defiendes. D e hierro y nafta sus m on struosos potros matan con la cabeza y con la cola.. El gran Eufrates que desapartaba la región de los santos.. Potros que nadie ha visto hasta n osotros.. El tiem po apunta de la inm ensa horda de doscientos m illones de jinetes que aquí quieren Edén y vida gorda. petos azufrados y la bom ba que vuelve fuego el éter. Sonó la Sexta Tuba y a su eruto sobre la E uropa el A sia se desborda: de nuestra civilización el fruto. G o g y M agog. faz de león con rabos de gim notros. y los otros no se darán de D io s por enterados. Para matar. II Ya está volando la cohorte duende.. los bárbaros de allende. por m uy poco que deslices! Ya están volando los postreros duendes. H ierve el rem oto O riente com o lava. D ique no hay. Rom pe la ola. de las langostas la cohorte esclava. y tienen nuestros bélicos juguetes bocas de fuego.Ya no hay verdad en hom bres ni en países. un tercio de los hom bres. de fuego están arm ados.. Y es un mar. te quem ará los pies en donde pises. 74 .. ¡Y ay de ti. está enjuto.

” Y el tercero: “Para que se equilibre el mundo. “Democracia”..” El otro dice: “El pueblo es un renuevo eterno. progreso eterno de un eterno efebo.. Y son la Trinidad del Gran Inm undo. la flor de Europa barnizada de A sia. debe ser común el oro y la riqueza de un común calibre. la vieja nenia del profeta m oro.III Tres Ranas ya preparan la gran guerra que cuaquerizan. el pueblo libre. y el otro. para m atar la guerra y su condena.. en la m ás fuerte tribulación que en este m undo ha sido. y con su graznido traen tras sí los reyes de la tierra a unirse contra D ios y el que es su U n gido en conjura fatal. p o r ser de aérea sobrehum ana suerte. “Libertad” croa el uno. croan en un coro que es tres y es uno y es siem pre lo m ism o. D ice el prim er dem onio: “Esta es la gracia del Dios Humanidad del culto nuevo. de la buena batalla por la civilización. Y entre el hum o brotado del abism o los hom bres oyen la fatal sirena y van ciegos al m agno cataclism o de la guerra sagrada.. C roan los tres batracios de la muerte del m undo en el fangal sin ser del m undo. y el segundo. croan. el pueblo libre. ” Y croan. 75 . “Cristianismo”.

la sal salina ¿con qué se salará?. poder de destruir. la adoración del hom bre y la mujer. lo que hay que ver: Venus y M arte por el Kindergarten.. Pero de un caso tal es conveniente tan sólo el agua de los ojos hable. al tim ón del poder alzado el zote. ¡bello poder! H e visto algo peor que todo azote: vi la desolación abom inable: odio en el corazón del sacerdote.. 76 .. yo. y vom ita el veneno contagioso. ya he visto todo. O d io hacia la verdad. que se hace gas y atm ósfera letal y anubla el sol y ensangrienta la luna. D el alacrán picado sin reposo se agita el hoy llam ado “intelectual” . Ya se ha agrietado el últim o baluarte. del m undo el dram a va a su desenlace: ya se ha alzado el telón del Tercer A cto.. IV C o n D ios el hom bre ha roto el viejo pacto.. y la sal pierde su salinez. Sangre de M ártir y sólo la otra intervención divina.la últim a guerra séculoventena en pro de la Sacrilega Ilusión. ¡oh m iserable!. y las estrellas caen.. La grey ya pastos venenosos pace y el silbo del P astor un ardoroso estrépito de máquinas deshace.

el hom bre es inhumano. vivir a toda prisa con la testarudez del paquiderm o.. era verdad la horrible profecía.. En sanar piensa siem pre el m uy enferm o. ¿N o te parece que ya está m aduro el siglo nuestro ciego y charlatán? Pensar que hay que m orir es duro. Ya lo decía de los profetas la visión siniestra. Y Era verdad lo que decía el C risto. la mala entraña m uestra su entresijo y vence a todo la crueldad que miente. El m undo ha de morir. que cree él aurora que se irisa 77 . era verdad. vivir con todo apuro. com o C risto fatídico lo dijo: Al tribunal el padre entrega el hijo y el herm ano la m uerte da a su hermano... com o en los tiem pos del D ios C rucifijo y aun peor. ¡M ortal! ¡E sta es la nuestra! H a de finar un día el ciclo Adán. Y el m undo nuestro.Ya una trom peta aduna a toda gente. piensa en vivir. ya de savia yerm o. es duro. Y una inm ensa ilusión forja y atiza con tintes de crepúsculo rosada. piensa en vivir. Se cumple. Yo la he visto. y que no m orirá sin agonía. Ya en veinte siglos una que otra m uestra de las profundidades de Satán se vio irrumpir.

.” Pseudos profetas con sus profecías ya lo preparan. viento. VI Je sú s no lo nom bró. gime hacia él ahora toda cosa. guerra o religión que estorbe y con la fuerza atóm ica en la almarcha. y a M í que vine en nombre del Padre. le pide el m undo el don. y su procerosa figura se bosqueja en nuestros días.” Y será por la buena y por la mala... de la prensa y del incienso... el don sagrado de la paz para el ansia que lo acosa. suplantará. por el preste. sol. Será el Hijo del Hombre..de la nueva Babel por fin lograda. “No vuelve Cristo más. a M í que no me recibiste.. 78 . de falsa paz que sacrilegio exhala el nietzscheano Em perador plebeyo. com o elixir que todo mal absorbe. superfederación de todo el O rbe del nuevo superhom bre gobernada. Predijo triste: “ Uno vendrá. tierra. el leguleyo la tierra trono para alzar su estala. el soldado. fuego y escarcha. sin hambre.. agua. y lo recibiréis como Mesías al Otro. E l mundo marcha como siempre marchó desde el comienzo. Y está llegando a su cénit inmenso la tierra unificada por el ala del avión. Al que vendrá en su propio nombre.

79 . rayo y hechizo su palabra viva. fuego de arriba hará bajar con m ágico llamado. abolirá la H o stia. m undo sin D ios.. el arquitecto de las cósm icas fuerzas desatadas p o r la malicia de un m undo provecto. le mirarán las turbas extasiadas y adoraránle en inefable arrobo. igual todo iría m archando con más un haz de nuevas alegrías. su imagen hablará. H ijo de Iniquidad. y el hom bre para el hom bre será lobo por el ejem plo de la A ugusta Fiera.. sin D io s...Y él la dará. un tiem po y m edio tiem po... hará el Gran R o bo . com ulgarán con él en la quimera de hacer la nueva Gran Babel ab ovo .. el docto en la maldad. V II N o eres feliz. de un golpe pulverizará su espada tres reyes. de las edades flor satanizada. com o ante un lobo atónitas m anadas. Será un resucitado. com unión en la negra adipocira. D e la mundial malignidad ojiva. Creías que. y los otros harán pleito hom enaje en el tem plo de la N ada. H om bre de Ira. por dos tiem pos. D el Fuerte de este M undo el falaz Reino im plantará p o r fuerza y por mentira. rencor feroz a todo lo que es recto..

.. encubierta y vergon zosa rebalsó del odre. Siete copas de ira tu pertrecho son.. y la persecución dos veces fuerte.. y una podre nueva. ni los elegidos podrían resistir su atarazana. C ay ó la una copa. siete fíalas. y si durase.. Volcó el segundo Á ngel la retuerta segunda copa sobre la mar viva. cuando estás ciego y robado y m uy doliente y pobre y triste y m ísero y maltrecho y descarriado irrem isiblem ente... sangre m uerta . la crueldad tirana. y nuestra gran cultura ríos de sangre fue de vida priva. y la mar se hizo sangre. m ientras en trepe de atronantes ruidos caen las copas de la ira sobre los corazones pétreos y podridos. invisible rayo con sangre de los m ártires que has hecho. Viene el error. Vino la guerra y la posguerra inerte. el rocín bayo y llega el corcel negro que es la muerte. que miente y m ata y tienta sobrehum ana.. Volcó el tercero su putrefactiva tercera copa. Pasó ya el rocín rojo. y contra D ios no tienes pararrayo. pobre m undo de hoy! E sto y llorando de ver que crees ser rico y sapiente y fuerte y grande y abastado.¡O h... . una enferm edad fiera.

Y donde el cuerpo esté.. 81 . ni los ángeles. Y se secó el Gran Río. M irad los signos: cuando veis la higuera con hojas tiernas y los otros árboles.. y m ordía su lengua la que era antaño de regir vidente tropa. la séptim a. nadie sabe la hora. por D ios. y el capitalista em porio desde las raíces arda la U rb e de rapiña y de conquista que anuncia ya con sus tum eces grávidas que el tiem po ya llegó. VIII ¡O h aturdidos estúpidos rebaños que pensáis que esta era es duradera todavía dos mil o seis mil años! N adie sabe la hora verdadera.. y a la quinta copa la sede de la Bestia se hizo oscura.. se aguarda. Pero no hagáis. que es la consum ación y la agonía en que se rom pa la C iudad Bastarda en tres pedazos. y está a la vista la gran Á guila del Evangelista. Faltó el Rey y el Legista en toda Europa. y todavía la última.. tan anchos m árgenes. que del ciclo de Adán será postrera.Y el sol de nuestra ciencia calentura se hizo a la cuarta.. y ésta es la sexta copa.. vendrán las águilas. la frontera móvil que la barbarie contenía dejando paso al gran tropel de afuera.

D ecís: “Cerca ya está la primavera. la evolución y sus dudosos rastros. ¡Velad oído atento! D ecid “¡Vuelve. “Vuelvo pronto” . así vendrá. si lo quiere. herm anos.” ¡Q u é bien leéis el curso de los astros! ¡Q u é mal leéis el fin de su carrera! C uatro sofistas o politicastros que os hablan del progreso indefinido. alzar el m undo con potente mano y levantar a Lázaro que muere.. que si no. con lágrimas regad la hundida frente del m undo actual sum ido en el espanto. D ios puede. N o os sea el G ran D o lo r indiferente: del G ran D o lo r del m undo solidarios sintám onos. os hunden rebañegos al olvido de que debe volver el juez y pronto. Señor Jesú s!” con llanto. y sólo un tonto po r “vuelvo pronto” entiende “vuelvo lento” o “me voy para siempre y me remonto”. Puede. IX Yo no lo sé.É l lo d ijo -.. el cristiano lábaro enarbolar de C on stan tin o sobre la melma del rebaño humano. Es patente la expectación que azora a toda gente de sucesos sin par extraordinarios. com o otras veces. 82 . po co fuera haber venido. A sí com o le vim os sobre el viento subir al cielo sobre el M onte Santo.

.. Pero si ya se ha roto el sexto sello. ya por el orbe entero predicado. caldo y cuna del H om bre de Pecado.Puede nuestra agua convertir en vino y ahogar la iniquidad que sobreabunda en una inundación de am or divino. verdad y error crecieron dem asiado. y la herejía es dem asiado recia. será un resuello.. M as yo no oso. en un destello aplacar la borrasca trem ebun da. Ya no es posible la palingenesia. puede un resuello D ios dar a su Iglesia. crece y se agiganta. 83 . ¡O jalá que en palingenesia santa un Pontífice angélico. El Evangelio.. un rey santo. y extendiendo la m ano. el reino de Israel se ha reanudado y el odio a C risto es hoy Reino y Partido... cum plió su zigzagueante perihelio. que en m aniobra sucia de la procreación profana el nido.. com o quien grande lápida levanta. Pero. entendedlo bien. puedan del m undo trasplantar la planta!. H echa E stado A ntidiós la ex Santa Rusia triunfa en la guerra. Se ha llegado hasta el fin. A lgo en la m ism a entraña se ha extinguido del hom bre ahíto. esperar tanto. y a toda conversión se desahucia. oh D ios.. H acer que Pedro flote y no se hunda.

son vencidos los santos: es visible. Talados son sus bosques y sus eras. H a com enzado ya la lista negra. sufre persecución casi insufrible. es un paria. los portales ha abierto a Belcebú. que considera al hom bre com o su material de am bición y prepotencia. El que cree que C risto es D ios de veras. y hasta en los sacros solios la política con el m undo negocia a tú por tú. y cubre y va parasitando todo el árbol de la fe una mala hiedra. N i com prar ni vender ni medrar puede. si no acata del oro las banderas. tres y más veces arreo. Luchan acá y allá codo con codo algunos adalides no dom ados contra la oscuridad y contra el lodo.. D e M aquiavelo la nefasta ciencia. y la podre creciente y sifilítica parece ya en sus claros caracteres universal.X Sólo espero la cruz. y si la marca de la Bestia adrede no se im prim e en la frente y en la diestra. y una. total y apokalyptica. pero darán su nom bre derrotados si quieren no abdicar de su conciencia. dos. 84 . pues se han echado los postreros dados. y al m undo entero hiede. El fariseo parece en situación inconm ovible....

por el que -Ju an decía.” XI “Que mi patria me libre del destierro y la tortura. cada una de sus puertas una perla. porque no he pecado ni contra Dios. 85 . ni contra Martín Fierro. Y parece im plantado sin medida el “peccatum ad morterrí\ cuyo fuego no tiene aquí perdón ni en la otra vida: el orgullo deicida y homicida. ¿H ay patria ya? La idea renitente de patria va a morir. donde la aljaba flor es flor de aljaba. ” El que es de D io s. y la Electa novia Jerusalén que descendía. la ciudad de azahar sin alcazaba. es siem pre desterrado. Pronto no habrá más patria que el trem endo escoger de una u otra ideología y el “contra-mí-o-conmigo” en truce estruendo. y hoy desencarnado. hecha de alegres flores vueltas gema. siem pre invisible. la estam os viendo desangrarse melancólicamente. Pero yo he visto en soledad som bría las visiones de Patm os.“ Yo no ruego..M aterialízanse las dos mujeres: la parturienta en luz de sol vestida y la R am era de los mercaderes. su patria es sólo D io s siem pre presente.. y mi alma triste ha descansado en verla la ciudad de la paz que no se acaba.

.. M as.Pena es a mí el destierro la suprem a y a m uchos. Epístola a Víctor (Escrita en 1949) 86 . pero yo mi patria he visto: la U rbe no m ortal con su diadema. inm ortal palacio. sardónice y galena.. donde la Virgen M adre es luna llena y es A rbol de la Vida Trim egisto. H um ana habitación con D ios serena de esm eralda. ni pequé contra mi tierra.. ¡Q u é am argo sabe el pan del exiliado! ¡Q u é frío es su cubil. -aunque com o hom bre pude haber faltad o yo. iridiscente en rojo azul y gualda... zafir. com o la vio el Profeta en el espacio: de jacinto.. no convicto criminal de guerra. porque su sol es C risto . rubí.. crisólito y topacio. no he pecado contra D ios. iris que desde niño he deseado y po r el cual dejé toda guirnalda. donde no hay sol. y cóm o atierra el ¿Hasta cuándo ? y el i Qué causa he dado f y la injusticia fría que lo encierra!. criminal de guerra. am atista y esmeralda y jaspe y ónix.

Sección Quinta Anexos H im no al Mesías venidero Baja otra vez al m undo. Sereno está en la esfera el sol del firm am ento: la tierra en su cim iento inconm ovible está: la blanca primavera con su gentil abrazo fecunda el gran regazo que flor y fruto da. y nuevas tem pestades surgieron y bram aron de aquellas que asolaron el prim itivo Edén. baja otra v e z . mas ¡ay! que ha vacilado el polo de la fe. y en su dolor profundo la hum anidad entera el nuevo oriente espera de un sol de redención. M as ¡ay! que de las almas el sol yace eclipsado.!M esías! D e nuevo son los días de tu alta vocación. D e aquellas que le ocultan al hom bre su camino con ciego torbellino de culpa y expiación. 87 . Tiniebla es ya la Europa: ella violó la ciencia. C orrieron veinte edades desde el suprem o día que en esa C ru z te vía m orir Jerusalén. en el huerto del que tu pueblo fue. no. mas ¡ay! que ya tus palm as se vuelven al desierto: no crecen. de aquellas que sepultan en hondos cautiverios cadáveres de im perios que fueron y no son.

T odo. y palpa entre las tumbas los tiem pos que vendrán. trono de cielo y tierra. tu sacrosanta C ruz. Tú vendrás. diciendo está los grandes días de luto y agonías. ¿Q uién sabe si ahora m ism o entre alaridos tantos . que.” M as ¡ay! que contra el cielo no tiene el hom bre rayo. Tu sangre soberana es su C alvario eterno: tu triunfo del infierno es su inm ortalidad. y en llanto de im potencia. no en vano siglos y siglos vuelan. y en súbito desm ayo cayó de ayer a hoy. Señor. hoy clam a en tu presencia: “ Señor. Baja. ¿Q uién dijo. D ios de la humanidad. del pecado horrendo envuelta en el sudario. y confundidos caerán con los ateos los nuevos fariseos de la caduca ley. Vendrás. y rota ya la copa en que su fe bebía. ¡oh Señor!. tu pueblo soy. yo soy L u zbel. T ú fuiste D ios del hom bre. baja a las catacum bas. los siglos nos revelan con m isteriosa luz el infinito arcano y la virtud que encierra. está en tu N om b re. hum ilde rea. no. condena a esta doliente raza del ser hum ano. Vencidos serán con nuevo ejem plo los que del santo tem plo apartan a tu grey. que espera de tu mano su nueva salvación? Sí. y a horribles gem onías perenne perdición.m aldijo su creencia se apacentó con hiel. la R om a atea que entre aras derrocadas despide a carcajadas los dioses que se van: es la que.” N o es. y en son de desconsuelo. Toda la historia humana. D io s clemente. ¡Señor!. de m uerte y orfandad. que T ú no volverías. pasa p o r un Calvario la ciega humanidad. alzándose decía: “M irad.

Gabriel G arcía Tassara (1817-1875) 89 .de tus profetas santos la v o z no suena ya. saca del abism o a un pueblo m oribundo. negros vestiglos de nuestros duros días! Ya volverás. m as es siem pre la m ism a del G ó lg o ta la voz. ¡ya nacerás. L uzbel ha vuelto al m undo. luz nueva de la futura edad! ¡H uiréis. no es el destino hum ano la humanidad sin D ios. ¿Y D io s no volverá? ¡Señor! En tus juicios la com prensión se abism a. Fatídicos auspicios resonaran en vano. ¡M esías! en gloria y m ajestad. ¿Ven. Ya pasarán los siglos de la trem enda prueba.

yo me tum bo a tus plantas.. hijo de la mujer caída. tus altos juicios me aterran com o un rayo y esto y anonadado frente a tu M ajestad.. Señor. y después con mis m anos yo he delinquido. burlé tu ley sagrada y levanté pendón contra el Rey Soberano? T ú me hiciste y me tienes. Y yo soy polvo. que en tus m ism os ángeles encontraste maldad y los precipitaste cual chaparrón de mayo. ¿Yo? ¿Yo.. Señor? ¿Yo.. T ú.Juicio En el nom bre del Padre y del H ijo y el Espíritu C on so lad o r y la Virgen tu M adre y mi M adre.. T ú estás en los abism os y en los espacios plenos. Señor.. barro. todo con tu impalpable sim plicidad lo llenas y cuentas las estrellas en las noches serenas y en las noches fragosas increpas en los truenos. Si separas la mano.. Ya en su seno la maldad me m anchó.. iyo me vuelvo a la nada! 90 . mi D io s? ¿Yo me pude atrever? ¿Yo he sido tu enem igo.

ni m udanzas. en los fatales instantes en que le hundas tus escrutantes ojos. com o una claridad tras fundente que penetra la médula de mis iniquidades... a pesar de mis largos años de penitencia. helado de terror com o un m uerto. Y tus labios que atajan. com o diques de G ades tus sentencias terribles... ¿dónde escapo. Señor.Por eso ahora. y tus ojos. no soltará ni uno!. ni glosas. Señor. m ientras aquí en mi cueva. y allí donde han caído y así com o han quedado ¡quedarán. las cosas! Q uedarán con firm eza adamantina. Y entonces. ¡de mil cargos que le hagas. ¡Señor! ¡Señor. que serán un torrente. me parece que siento tu divina presencia que llena la solem ne soledad del desierto. que no me atajes? ¿D ónde me escondo al hórrido tronar de tus furores cuando venga tu ira sobre los malhechores súbita com o un golpe de caballos salvajes? ¡C ó m o estará mi alma. la incertidum bre de mi suerte me tumba! 91 . ¿C ó m o él hijo del hom bre podrá serte im portuno? ¿Q uién mirará de fijo tu cara? ¿Q uién abrir podrá los labios trém ulos? Si quieres argüir. mis calientes despojos los olfatean los ham brientos animales! El dicho es form idable y el minuto espantoso cuando tu boca eterna de Ju ez nos precipita o a los reinos de la Virgen bendita ¡o a la caverna del león y el oso! Y después no habrá cam bios. in aeternum. Se enclavará el destino de todo ser creado.

y sé m uy bien que puedo retornar a pecar......¡Señor. y este m undo que vende! ¡Y esta carne se enciende! ¡N o hace lo que yo quiero y hace lo que repelo! Y en los días que ayuno. yo te vestí.. y el pan de mi boca te di. nada se arregla más allá de la tumba! ¡Y yo no sé si esto y en odio o en am or! L o que pequé no sé si querrás perdonar. Pero. Señor. tu pan y tu vino com í. ¡Y el dem onio que acosa.. y en danzas de doncellas en las noches que velo. y te he enseñado cuando fuiste rudo... y llagas en la carne padecim os los dos. ¡no puedes fulminar contra mí! ¡Yo me agarro a la boca y la palabra de D io s! ¡Yo me agarro a las llagas de D ios! Jeró n im o del Rey 92 . a pesar de mis cabellos grises y de haber dorm ido en el suelo ¡y de haber com ido raíces!. sueña en vino y perdices. desnudo. .

Oración al Rey venidero U n gran vuelo de cuervos mancha el azul celeste. Se asesinan los hom bres en el extrem o Este. que el soñador imperial. amante de tinieblas. Verdugos de ideales afligieron la tierra. m editabundo. Señor Jesu cristo ! ¿por qué tardas. tu dulce aurora olvida. ¡Q h . La tierra está preñada de dolor tan profundo. sufre con las angustias del corazón del m undo. ¿H a nacido el apocalíptico A nticristo? Se han sabido presagios y prodigios se han visto. U n soplo m ilenario trae am agos de peste. En un po zo de som bra la humanidad se encierra con los rudos m olosos del odio y de la guerra. 93 . Y parece inm ediato el retorno del C risto. triste y em pedernida que. qué esperas para tender tu mano de luz sobre las fieras y hacer brillar al sol tus divinas banderas? Surge de pron to y vierte la esencia de la vida sobre tanta alma loca.

94 . M i corazón será brasa de tu incensario 36. Ven a traer am or y paz sobre el abism o. Ven con tem blor de estrellas y horror de cataclism o. a vengar la gloria de Ti m ism o. sin fecha de edición. y suene el divino clarín extraordinario. 132. Y tu caballo blanco que miró el visionario pase.Ven. Buenos Aires. Señor. que integra el v lumen Obras Completas. publicado por Ediciones Anaconda. Poesías. Rubén D arío (1867-1916) 36 E sta poesía lleva el n ° 10 en Cantos de Viday de Esperanza. p.

ENSAYOS RELIGIOSOS .

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so fista y p resun tuoso. pero de verdadera virtud desnudos. 1-5. y que en el ejercicio de esa potestad de magisterio. cuando. incon­ tinentes. Sabrás una cosa: que en los últimos días vendrán tiempos peligrosos -hom ­ bres amantes de sí. protervos. A grandes males. 97 . 3-4. por cierto. el m ilagro de la infalibilidad. IV. Para los tiempos peligrosos. grandes rem edios. sin amor. duros. criminosos-. desobedientes a sus mayores. sino que a su talante se amontonarán maestros con el prurito de nove­ dades en las orejas. existe una cabeza investida de la triple suprema potestad de imperio. ministerio y magisterio. y de la verdad retirarán los oídos y los volverán a los cuentos vacíos 37. sabiendo tantas cosas. con apariencias de piedad. sin benignidad -traidores. rebeldes. que. resfriada la fe en m uchos. la razón m ism a de con ­ tragolpe flaquea. sin paz. Habrá un tiempo que no aguantará la buena doc­ trina. ingratos.El maestro infalible En el siglo que vio el naufragio de la certidum bre. com o un rem edio y un desafío al m undo loco. blasfemos. A saber: que en la sociedad sobrena­ tural y visible fundada por Cristo para columna y cimiento de la Verdad. 37 II Tim. soberbios. para el siglo erudito. olvida la única necesaria. diletante. el C on cilio Vaticano definió lo que implícita y prác­ ticamente la Iglesia había siempre creído. A l derrumbe de la razón. codiciosos. siempre que ha­ bla ex cathedra. en que nubes de papel im preso habían de llover errores sobre la Tierra se­ dienta de D io s. pu so la Providencia de D io s la definición del M agisterio Infalible. III. hinchados y amantes del deleite más que de D ios-. esa cabeza que está en lugar de Cristo no puede equivocarse. denigradores.

Belloc. este año que celebra las bodas de oro sacerdo­ tales del Papa Rey. cap.L os dogm as todos de la Iglesia son terriblemente actuales. la ciencia.no pueda ser digerido por un sentido com ún. pero engullido en cantidades increíbles por el bachiller om nisciente y el universitario laico. culto 38 M ons. Bourget.” El que quiera saber si es de actualidad. política. . arte. un sabio dice y otro desdice.o mejor. literatura. hablar en esta revista de la infalibilidad del m agisterio solem ne de la Iglesia. llamada diletantismo. con -so b re to d o . A rte. N au fragio de la filosofía apóstata. La Angustia Contemporánea. no encuentra algo parecido a lo que describió enérgicamente Pablo a Tim oteo. a ver si en el torbellino som brío de la razón sin la fe.y tendrá m iedo. III: “La crisis de las ideas”. puede asom ar la cabeza por la ventana a la vida intelectual contem poránea. porque no es preciso descender tam poco a la canalla infecta de los pasquines. repugnancia a toda actitud mental enérgica. com o hase llam ado a M aritain. ha producido una tremenda enfermedad de la inteligencia. arrebatados por todo viento de doctrina. de Nosotros . del Mercure de France . 1929. N o necesito resum ir el cuadro de la an­ gustia contem poránea que ha trazado poco ha una plum a inteligente 38. C hesterton. sabrem os todas las cosas. G ustavo Franceschi. de la Iglesia y su cabeza. arte. filosofía y ¿por qué no? también teología. 75.la estrella de la fe. pág. puede asom arse un m om ento . derra­ m am iento de la mente. H arlaire y Papini de testigos. qué cosas no dicenlos m aestros infalibles de L a Prensa . Y ahora que ha estado Keyserling. Suprem a corrupción del arte apóstata. N o digo yo que este locro m irandolesco que nos sirve barato G utenberg a tod o s los lectores enviciados . música. una cultura firme y un hábito de m editación arraigados. Claudel. N aufragio de la certidum bre acerca de las cosas más necesarias. M aestros sem ejantes a nubes sin agua. por “un erm itaño que lee diarios y sabe la hora de los trenes” . de la razón apóstata. com ­ pasión y vértigo-. leo el A po calipsis. B asta ver acerca de D io s y su C risto . “ Cuando quie­ ro saber las últim as noticias -decía León B loy -. H am bre de saber sin estudiar. qué cosas dicen . ni traer a M aritain.y lo som os todos los hijos de este siglo con an te o jo s. del hom bre y su alma y su fin. crítica. Y cierto. novela. el hom bre nos habló de todas las cosas. la ciencia y la civilización. Y basta asom arse a la ventana. escrita lo más lindo del m undo p o r las m ás grandes firmas de los cinco continentes. literatura. historia. moral. Tiem pos peligrosos.

ha disecado la enfermedad del diletant ismo con bisturí implacable hasta las médulas. “Tengo el deleite del análisis dc.idolátrico de la form a. dice el gran poeta francés en Connaissance de l’Est. pero es también algunas veces. Bourget. J. con su clarividencia habitual. pero el pecado contra la verdad de Voltaire es de odio. la ingeniosidad. su suprem a Finalidad y Reina. lissais de Psychologie Contemporaine. gusta un suprem o placer. ha abominado el crimen con vehemencia bíbli­ ca. algo com o el placer de desparramar en el mar perlas a grandes puñados. en Renán. V oluptuosidad maravillosa. una voluptuosidad |n ntcrva de destrucción. me destruía. la elegancia. la quietud incestuosa del alma asentada sobre su diferencia especifica” . profana convirtiéndola en m an­ ceba. ya que bien acuchillados. y la razón es que entre m edio de los dos bajó a la tierra la Verdad hecha car­ ne*. poeta teólogo. Claudel. en France. ya he dicho que com prendiéndom e. y en Le Disciple . ¡Aquí comienza la Anticiencia. Porque el pecado de G orgias es de desesperación.riisorial de novedades.tru ctor. L o s dos buenos cirujanos. deshaciendo y despilfarrando el tesoro positivo am ontonado cu mí po r mis m ayores. un crimen. y com plicando todos i' mon elem entos del escepticism o de todos los tiem pos. porque m ezclada de m uerte” . enferm o de Barrés y de < iide. El so fista pagano renuncia a la verdad y el so fista m oderno la aborrece. ha desvestido esa lujuria intelectual que convierte de m edio en fin el deleite de la operación del entendim iento. el silencio de la criatura encerrada en su rehúse integral. Y las gentes se asom braron de esta palabra. que es de este tiempo. C u anto a mí. aquí la Claridad negra parece! 39 Correspondance avec Alain Foumier. y desde entonces hay que estar con ella o contra ella. que está catalogada en el catecism o entre los pecados contra el Espíritu San­ io. Y allí está el m isterio últim o y satánico. Riviere 39. así escribe en 1516. 99 . y a la Verdad. Y en el poem a Le repos du septiéme jour: Los que están aquí son los contempladores de la materia. Cosmopolis. y de su cura por el único remedio. en­ cuentro a la idea de N ad a añadida la de Deleite. la fe de la Iglesia infalible. mas destru ­ yéndome así. “Y en seguida entra en el N irvana. prurito . un caso clínico de esta d o ­ lencia. poeta psicólogo. una profunda perversión. desesperanza de la verdad. la exquisitez. El diletantism o es siem pre una enferm edad. en G ide.

bonzos. epicúreos. tus consejos. vuestros consejos. Este hoyito que se cavaron y del cual su cuerpo es la medida. Brahmanes... y. como los corales ocupan su propia piedra. Y se han adorado a sí mismos. finalm ente. los miembros retraídos y pe­ gados al cuerpo. es la cosa que saben. Y negando ser distintos de la materia a que adherían. les es atribuida. como el niño redondo en el vientre de la madre.N o o podría yo verlos y hablarles? puedes penetrar en el lugar duro en que están. En su base y en su construcción. número y medida. . Helos. así. Del bloque primordial habitan éstos la anchura y la masa. prácticos de la Introducción a la Nada. Ellos estudiaron las leyes. ¡mírala que apunta como un alba! Y. De todas las cosas que existen por el peso.¿ N D em o n io . exclama el gran cristiano: ¡Vos habéis puesto en mi corazón el horror de la muerte. Y la luz que han buscado no les es rehusada. Egipto. posesores de la ciencia árida. en esa m onum ental sinfonía de órgano escrita en Tien Sin que se llama Magníficat. el infierno en su mismo hueso les hace sitio. replegados. Y allí por la eternidad se cuecen. . Pues ellos amaron la materia y he aquí que son puestos en eso mismo.E m perador . las reglas y propiedades. pues. Vuestros métodos y vuestras demostraciones y vuestra disciplina. se juntaron a la piedra. 100 . filósofos. poseen ya su carne con su alma. maestros del noviciado del Infierno. cómo las hojas en la yema. mi alma no tiene tolerancia de la muerte! Sabios. Son la médula de los huesos del infierno. Como los erizos en su caparacho. Y la doble consideración de su alma.

atada a la carne. Señor. y de la última que en la cumbre de la especulación se hace el filósofo: ¿Para qué?. caprichosa. el hom­ bre es una pobre cosa absurda. tal un fuego fatuo brillando so­ bre un pantano! De estirpe divina brotada. yo os he encontrado. como sospechara Pla­ tón. re­ belde. Si no hay un medio para todos de llegar a la certeza acerca de la primera pregunta del niño: éPor qué?.. Los deleites la aletargan. Palabras que parecen fuertes y quizás apokalypticas. M as este solo mal es tan lastim oso y grande. alguna caída pretérita la lastimó malamente y la encadenó a lo sensible. que si no existiera para remedio de él un m aestro infalible. Quien no cree más en Dios. no cree más en el Ser. y nosotros hemos visto y sabemos que una sociedad de hombres sin ley es peor que un cubil de tigres. y no es una fantasm agoría. yo alzo las menos en el trance y el trasporte de la esperanza salvaje y sorda. desdichada y feroz. O jalá que a m uchos parezca exagerado. existe fuera de la fe verdadera. yo alzo mis manos en la desesperación. H e tocado uno de los males de la inteligencia. las diversiones la aduermen.. manda a las cosas visibles y es sin embargo enga­ ñada por ellas. su orgullo la ciega. no hay com o haber visto cáncer. el hombre pierde la ley. E s una enferm edad que predispone al error. en Renán y France. ¡La razón sola. haber sufrido cáncer. si no quieres que el hombre sea la más desdichada de tus criaturas. no basta para remediarnos! ¡La razón errabunda y frágil. inestable. Y la oración podría ser ésta: Creador de todas las cosas. Señor. haber tratado de curar y. pero n oso tro s sabem os que ese mundo de tinieblas angustiosas que en su libro En Croix nos describió H arlaire tan terriblem ente. pequeña. odia su propia existencia. su presunción la precipita. El diletantism o no es p ro ­ piam ente el error. olvidadiza. yo soy viviente en vuestra noche abominable. E s que para hablar fuerte del cáncer. Porque siempre que pierde la fe. Señor.Nada me reconcilia. danos un maestro infalible hasta el fin del mundo. su pequeñez la acobarda 101 . es el escudo tras que se guarece el deliberado error. que es el mal más grande de la inteligencia y por lo tanto del hom bre. efímera. peor todavía. deberíam os pedir a D io s que lo inventara. y en los pontífices de él. que nos diste. y quien odia el Ser. Reina enferma.

sus esclavos locos. y el conoci­ miento de Dios. la turban. los Números invisibles. Señor. la niñez almacena sensaciones en gavillas y raci­ mos jugando. la pereza corporal. como el poeta. Causa de las Causas. Señor. es la cumbre misma de este monte.y su nobleza la exalta. cómo vuela con Platón y Aristóteles. ¡qué tarde llegarán! Asomada a los ojos y a las yemas de. no es una cosa radicalmente inútil. greyes. El cuerpo corrompiéndose paraliza el alma. para aguzar los ajos de su mente hasta hacerles ver los ángeles. hasta que los golpes de la experiencia y la madurez. Pero. Pitágoras imponía a sus discípulos el silencio por dos años y un rígido ascetis­ mo. y no la dejan trabajar tranquila. Necesita un tutor. causas de todo. embotella el rayo. Porque nuestra razón está aposentada en esta es­ tatua de lodo. mide las estrellas. dormido entre nubes y astros. cómo llega a probar ella sola la existencia de su Principio y su propia Inmortalidad. N o es verdad lo que viendo sus tristezas desconfió Bonald: no es impotente para alcanzar las verdades invisibles. qué dudosamen­ te llegarán con ella los hambres hasta Ti sobre las estrellas! Porque a Ti no alcanzan los telescopios ni el aeroplano. la necesidad corporal. muchísimos serán ciertamente excluidos por uno de tres inconvenientes: la enfermedad corporal. si la dejas sola. Los sentidos. cómo en­ cuentra en su seno los Diez Preceptos. Vemos cómo ata los conti­ nentes. el pico enriscado y helado. Pero. posándola. que toda la vida son como niños gran­ des. tú estás más alto que las estrellas. blanco de nieve. cuando la sangre florece como el mosto. y la juventud petulante e impetuosa tiene otras cosas tras que correr que los silogismos. surca los mares y jinetea los cuatro elementos. que algunos toda la vida carecen del uso de su razón. cuánto camino para llegar a él y escalarlo! 102 . le hacen ruido y polvareda. Dios mío. El filósofo. ¡Qué pocos. las esencias. Mas la ciencia de las últimas causas sobre todas las cien­ cias es como una montaña puesta sobre una cordillera. un defen­ sor y un doctor. Los apetitos. no está herida de muerte. qué tarde. los dedos. ¡Cuánto alpinismo antes de ser idóneo para agredirlo. necesita una cruel gimnasia. Hasta tal punto. enredan y agarrotan. la clarifiquen. ¡Qué pocos llegarán! Porque de tu conocimiento altísimo y tu amor supremo. y otros gozan de un uso tan limitado. sus siervos rebeldes. serán los que rompan esta triple red! Mas esos pocos. ¡qué pocos.

primero. hundidas en la más desolante tiniebla. en que la razón había tenido intenso ejercicio y libre carrera. N i siquiera el Libro Santo. cap. pues la experiencia nos ha mostrado que no sirve la Biblia para un fin a que no fue destinada. Dios. De Euch. últimas degeneraciones de toda religión. doscientas trece interpretaciones distintas y con­ trarias ha forjado la licencia del entendimiento protestante 41. nos enseñaran. Roma la prudente. 40 Aristóteles. las brujerías del espiritismo y la podredum­ bre gnóstica de la Teosofía. Por la divergencia de los maestros. arruinando su autoridad. todavía si llegaran co seguridad y plenitud a tu Seno. que los Estados tutelen la religión y la sostengan: siempre serán hombres guías de hombres. las sociedades antiguas. el sol. es el ateísmo. 8. de los cuales ha de usar la mente en su duro trabajo. Señor. contra la disolvente energía del entendimiento crítico. N o basta.Y finalmente. para los ojos del murciélago 40. yo no hablo de la razón teórica tal como salía de tus manos: ella es recta y su objeto es la Verdad. yo te hablo de la razón histórica del hombre caído tal como lo vemos: el fin de su investigación religio­ sa. Así vimos. danos. sembrarán la duda. 1. Pero he aquí que el error y la duda se han deslizado sutilmente en las tablas de Piedra que nos traen Platón y Aristóteles. el último en la escala de los seres inmateriales. bajando. un remedio gi­ gantesco. para que. el hielo del racionalismo. con ser palabra Tuya. Por la debilidad de nues­ tro entendimiento. atarlo a la materia. 4. después de una serie de tumbos. ciegos guías de ciegos. Para remediar un mal tan inmenso. 103 . es decir. origen de todo mal. De las palabras más claras que hay en ella: Este es mi Cuerpo. el lenguaje. es como la más visible de todas. cap. II. superstición y necromancia. De las reli­ giones protestantes sustentadas por los Estados sajones vemos en cua­ tro siglos lo que ha salido: un hervidero de sectas. Metafísica. que usando un instrumento aún más re­ ducido. esos pocos héroes ancianos. cuando vino tu Hijo. después. para el cual la más inteligible de las cosas. no acertarán a demostrar con evidencia y se enre­ darán entre ellos en disputas de palabras que. ateísmo. 41 Bellarmino. Por la confusión y el capricho y la limitación de los fantasmas de la fantasía. puede detener y refrenar por sí solo la audacia de esa cosa viva que es el entendimiento. Grecia la sabia. Señor.

Danos una sociedad visible como una ciudad sobre una altiplanicie. que dudare­ mos. Señor. como una antorcha sobre un candelabro. danos un remedio sobrenatural y vivo. contra el orgullo de la carne y la lujuria del espíritu. lo que te pedimos: Danos para siempre un maestro de las cosas divinas que no pueda errar. concédenos el milagro de la Infalibilidad. Señor. contra la corrupción de esa fuerza espiritual y viva. para que todos los más po­ bres y rudos podamos distinguir en su cúspide dónde está el Maestro que no puede errar. contra todos los poderes del Mal y de la Oscuridad. N o nos hable Moisés. háblanos Tú. 104 . He aquí. Danos una promesa tuya confirmada con tu sello de que no podrá errar. y creeremos. para remedio de nues­ tro peligro.Señor. contra la seducción de las tinieblas y del desorden.

porque D ios no puede hacer cosas contradictorias 42. quia contra seipsum nemo agit”. Así. pero no es tan m ilagrosa com o la infalibilidad del Papa que algunos protestan tes han hecho.La Infalibilidad La Infalibilidad del Papa que D ios ha hecho. Infalibilidad no es el poder de hacer del mal bien y del bien mal La doctrina de la Iglesia reconoce la existencia de la ley natural. ayuda decir juntam ente lo que no es la In fa­ libilidad Pontificia. dice Sa 105 . D ios m ism o no puede hacer que una blasfem ia deje de ser pecado. Charles Kingsley. “Deus contra primum ordinem non agit. la Iglesia podía quizá dispensar el im pedim ento del m atrim onio de Enrique V III con Catalina de Aragón. existencia del bien y del mal. Por eso. con ser topoderoso. porque D ios no puede hacer que la criatura no sea cria­ tura y el C reado r no sea Creador. D ios puede dispensar de una ley divina positiva. O rden que D ios m ism o no puede deshacer. N i D ios m ism o. es una cosa m ilagrosa. aunque de hecho no lo dispensó. pues. puede hacer la infalibilidad que hizo Mr. para decir lo que es. cuya obligatoriedad dimana de su propia voluntad. 1. la Iglesia puede dispensar de una ley eclesiástica positiva. com o la de com ulgar una vez al año: porque todo legislador puede dispensar de su ley. y que regaló gratuitam ente al Sum o Pontífice. com o la de comulgar alguna vez en la vida. es decir. impedimento de afinidad en primer grado. po r ejem plo. pero que de eso se deduzca que el 42 Agustín. de un orden que nace de la m ism a naturaleza de las cosas.

siquiera por no ofender los píos oídos y por respeto al género humano. Y si fue escrita por el Rev. Y si ha sido escrita. Doctor Divinity (doctor en teo­ logía). Por lo cual. en 1905. “etsi matrem D ei violavisset”. y que no sólo pueden pecar. que dice creer en Jesu cristo y tiene a todos los papistas por fanáticos: para que sirva de ejem plo de lo que decía arriba acerca de la razón humana. en enero de 1864. es decir. no com o hom bre. no com o obispo de Rom a. precisam ente. pero es infalible cuando habla ex cathedra. Charles K ingsley en una crítica de la historia de Froude en el MacMillan Magazine . para quitar piedra de tropiezo a nuestros herm anos orientales. tiene el poder de crear el bien y el mal en tal desm esurada proporción. 2) cuando habla acerca de cosas de la fe y de la moral. lo cual hizo gritar a los viejo-católicos alemanes y a los cism áticos rusos cuando la definición Vaticana. parece que debe de ser p o r algún dejado de la m ano de D ios.Papa “has the power o f creating right and wrong”. Pero no es así en la lengua latina (falli = equivocarse) ni en la nuestra. nepogriéchimosti en ru so). las tengo que repetir. sino que de hecho algunos Papas pecaron. el obispo ortod oxo A. Infalibilidad no es impecabilidad D icen que en algunas lenguas estas dos ideas se expresan con una palabra com ún (unfehlhar en alemán. que pueda por m edio de las indulgencias (!) asegurar el perdón a cualquiera. M altzew propuso cam biar por la palabra bezochibotchnosti (sin error). que son tres: 1) cuando habla com o D o c to r público y cabeza de la U niversal Iglesia. que en el campo del Padre de familia el hom bre enemigo sem bró en m edio del trigo limpio. parece que yo no debería repetir sus palabras. para que se vea hasta dónde puede llevar el prejuicio a un hom bre de estudios. parece que es una consecuencia tan m onstruosa. El Papa es pecador com o hom bre privado. E sta expresión técnica de los teólogos (hablar desde lo alto de la cátedra de Pedro) expresa las condiciones y límites de la prom esa divina. N o so tro s sabem os hace m ucho tiem po que no todo es trigo limpio en la Iglesia Católica. que los ultram ontanos habían fabricado un Papa igual que D ios. en el II C o n greso de Velehrad. que es im posible que haya sido escrita. Y sin em bargo. y p o r eso tiene con fesor y se arrodilla ante él cada semana. cizaña. no com o teólogo. acerca del . ¡M iren a qué hora se despierta el buen diputado socialista! Lo sabía yo al hacer la prim era com unión. 2.

no cuando aconseja. ni es la continua profecía. sino en la vida de la Iglesia viva. omnia quae sunt Veritatis”.” El m ontón de verdades supraterrenas que al H ijo de D ios plugo traer­ nos están todas contenidas en la Iglesia Católica de Pío X I. auténtico y definitivo acerca de si una verdad está o no contenida en ese depósito in­ mutable. insinúa o adm inistra. pronuncia juicio solem ne. ni en la Suma Teológica. Infalibilidad no es ciencia universal A lgunos católicos poco instruidos se imaginan quizá la Infalibilidad com o un estado de ciencia actual. com o lo estuvie­ ron en la Iglesia C atólica de San Pedro. com o el corazón que en el m edio del pecho bate tranquilam ente la medida. la primera por desangram iento. com o la teca de un naturalista. “Yo sabía que mi padre no era un m ontón de verdades. y las dos exagera­ ciones matan la verdad revelada. exhorta. Entre los dos extrem os de la momificación del dogm a y el continuo naci­ m iento del dogm a. 3. O jo con esta palabra depósito de la revelación ( “ Apóstoli contulerunt in Ea. que no significa una caja de verdades colgadas. La inspiración personal de los protestantes agarrados a la Biblia es el extremo contrario del estatism o autorital de los rusos agarrados a los ocho prim eros C on cilios. Y de esta vida del dogm a es la infalibilidad el órgano regulador y propulsor. ni es la profecía m om entá­ nea y petrificada en un libro o en veinte cánones. 3) cuando define. a la cual pertenecen Pío X I y el sím bolo y la Suma Teológica y el C oncilio. sino una cosa que dice la ver­ dad. Chesterton ha ilustrado las relaciones de la autoridad y el aventurero. y al Papa flotando en mares de certidum bre in­ fusa.dep ósito de la revelación pública hecha po r C risto y clausurada po r los A pó sto les. hay un m edio verdadero que es la vida del dogm a. En el capítulo último de Orthodoxy. Si no hay católicos tan sencillos. es decir. pinchadas y clasificadas. tanquam in repositorium dives. Porque la asistencia continua del Espíritu de Verdad prom etida a la Iglesia. la segunda por estrangulam iento. ideal y sintética acerca de todas las cosas divinas. ni en el sím bolo de Pedro. dice Ireneo). con la com paración de su padre llevándolo de la m ano a él pequeño al descubrim iento del jardín de su casa. protestantes sí que los hay. no precisam ente en la cabeza de Pío X I. y de esta gruesa fantasía brota la 107 . ni en el C on cilio de Trento.

po r ejem plo 43: “Vam os a ver. llama San A gustín al pueblo cristiano. C o m o si dijeran: “Si el Papa es infalible. a cada golpe más go zo so salta y con freno es cuando más gallardea.objeción anglicana que arbora cándidamente Chillinw orth. c.361. t. ¿por qué no publica un com entario in­ falible de todos los versículos de la Escritura?” . que no son más que sus basam entos. 44 X Etic. con m ayúscula. Es no saber historia. De pan. tener por un bien la libertad de pensar el error. C laro que Sabatier no lo di­ ce así. ignorar. y atribuyéndose a sí m ism os la libertad de la razón. ignorar por una parte el edificio estupendo de la Teología C atólica. II. A gustín y Tomás de Aquino. la elástica vitalidad de ese hijo del cielo. por otra parte. De Ecclesia. so pena del infierno. centuplicada bajo la com presión benéfica de la Verdad Divina. E s no sa­ ber ontología. que no es m ás que la esclavitud del espíritu a la carne y al orgullo. II. anim. que resuelva el problem a aeronáutico de volar sin m otor. Réligions d’Authorité et la Réligion de VEsprit. que ha cristalizado en el libro de A ugusto Sabatier.. m ientras que sin freno se desboca y precipita. la carrera al ateísm o pasando por el protestantism o liberal y el racionalismo.” D e esta concepción nace tam bién otra idea sim plista. R epresentan la historia de la religión de C risto com o una lucha continua entre la A utoridad y la R azón. com o ya notara A ristóteles 44. pero así lo dicen al pueblo los bautistas yanquis en la plaza O nce de Buenos Aires y los anglicanos en el H yde Park de Londres. nos regalan gentilmente la esclavitud de la A utoridad. 108 . si el Papa es infalible. Es no saber psicología. ignorar la elástica energía del entendim iento del hom bre. nuevos dogm as y verdades que. p. por mentes com o A tanasio. En la cual m azm orra papal el entendim iento del pobre papista tiene que es­ tar preparado para recibir cada día nuevas listas de credenda. hijo de la tierra. más sublim e que la m etafísica aristotélica y la ética platónica. la descom posición casi instantánea de la teología protestante en m anos del libre examen. que hacía retroceder 43 Murray. porque tenia más talento que eso. aunque contra­ digan todo lo que creyó ayer y creerá mañana. que com o A nteo. piafa y salva barreras. debe creer ciegamente. arquitecturado bajo el rol de la Infalibilidad. V II. Pero no hay libertad para el entendim iento fuera de la verdad. “ La gente libre de­ bajo de D io s” .

. N o podría. tom istas y suaristas sobre los Auxilios. del ex zar R om anoff. pág.. sino para custodiar incorruptas las creencias reveladas por Jesucristo-D ios. H e aquí cóm o la entiende un gran escritor ateo. a través de todas las vicisitudes de los tiem pos. la autoridad humana de un E stado civil. mientras que fuera del recinto trazado por D ios m ism o. 382. ni una m enos” (“para que no andem os vagando a todo viento de doctrina”).” Es que dentro de la palestra de la Infalibilidad hay espacio am plísim o para el torneo form idable y benéfico de la R azón y la A utoridad D ivina. para que se agarren A gustín y Jeró n im o sobre los ritos judaicos. y no ha sido instituido por la Providen­ cia para crear nuevas creencias y dogm as. expulsa y fulmina. y hoy am igo de la Iglesia. la razón rebelde galopa al escepticism o que es su ruina. donde la confusión de ideas es peor aún que la diversidad de lenguas. hasta el fin. D e m odo que el magisterio infalible de Pedro no es la plenitud de la cien­ cia adquirida ni de la ciencia infusa. 109 . que es institución divina. ordinaria y episcopal. porque C risto quiso que fuese m onárquico-aristocrá­ tico el gobierno de esta sociedad visible y cuerpo m ístico.es una verdadera torre babélica. ni una más.. sin em bargo.espantada en 1833 al alma religiosa de N ew m an y la ponía sobre el rastro de D ios. ex jefe de la Iglesia Rusa. del Rey de Inglaterra. su autoridad participa de la función pacífica del m aestro de coro. a p ro p ó sito tic la encuesta “ Jesús or Christ?” del Hibbert Journal : “Se siente uno tentadísi­ mo de pensar que la teología contem poránea -excepción hecha de la católica rom ana. pero que ha leído historia: “E l viejo de blancos hábitos que asienta en la cima del sistem a católico puede parecerse a los príncipes de horca y cuchillo cuando corta y separa.” 4 5 4. Politique. que marca el com pás de un canto que sus coristas conciben com o él y al m ism o tiem po que él. detenida un m om ento solam ente po r otra A utoridad bien innoble y esclavizante. D escom posición de la cual escribió el m ism o Loisy. Pero este poder 45 Charles Maurras. Dilemme I. jefe de la Iglesia Anglicana. pero la m ayor parte de las veces. Infalibilidad no es poder despótico de gobernar la Iglesia y aun los Estados El Sum o Pontífice es jefe suprem o de la Iglesia y su potestad es inmediata. disolver el E piscopado.

que llaman de magisterio. cuando se iba a definir: “ Q uieren hacer [los ultram ontanos] al Papa com o en los tiem pos en que los reyes eran sus tenientes” . conducta que fue aprobada por el m ism o Pontífice. antes bien. Para negar que D io s pueda hacer eso. los Papas no tienen ninguna juris­ dicción directa. al cual está prom etida la Infalibilidad. servirá de sostén a sus herm anos.¿ Q u é es. la Infalibilidad? L a Infalibilidad Pontificia no es más que la prom esa del H ijo de D io s de que la fe de Pedro y sus sucesores no fallará. p o r revelación. que llaman de imperio. p o r sim ple vigilan­ cia.. po r inspiración. Es conocido el ejem plo del jefe del C en tro Alem án M allinckrodt negándose a seguir una insinuación meram en­ te política de León X III (votar las leyes militares de Bism arck). por parecerle dañosa a la patria.. Santos Padres. pues. 110 .de mandar. y de este m odo la Iglesia de Pedro será hasta el Fin del M undo colum na y fundam ento de la verdad revelada. L o cual no im pedirá que el tigre C lem enceau vocifere en el Senado en 1864. no es el poder de enseñar. porque ¿qué obligación tienen Ellos ( “Wbat They don’t k n o w que dice C hesterton) de saber estas cosas? Sobre el poder temporal de los príncipes. lo hará. El hecho es que si lo ha prom etido. . A p ó sto les y el m ism o C risto. com o han enseñado casi unánimemente los Teólogos. hay que negar que hay D ios. ¿C ó m o lo hará D ios. po r su eterna presciencia sola y habitual providencia?.

antes crece cada día. Lui. o Moscati. por extraño. donde he visto cada día flores frescas y gentes que re­ zan de rodillas besando la piedra tumularia. o santarello. cuando se dice El sin más ádito. pero no era fácil que en N áp o les -d o n d e no ha e stad o . signora. que es otra criatura de D ios -ag o n izan ­ te cuando esto escrib o . aparecida en el heteróclito Suplem ento de La Nación. hace meses. después que el cardenal arzobispo de N ápo les m ovido. la C hiesa de D onna Regina. no m enos común en N ápo les: el D u o m o. 111 .” Jo sé M oscati. un profesor laborioso y jefe de sala en el H ospital de los Incurables. me había olvidado ya de una correspon ­ dencia de Italia sobre el médico santo.se hubiese arrodillado en el rinconcito humilde que la vieja m o s­ traba delante del Sacramento. que me interesó. priava L u í”. enfrente de las reliquias del m édico m ártir San C yro. su devoto. po r este arom a de loor y de ejemplo. fue un distinguido clí­ nico. D espu és y tam bién antes de su muerte temprana. com o en efecto com prendí luego: K Sissignora. San D om énico M aggiore. y su hermana Ana. M i plegaría arquitectónica fue distraída p o r una observación en voz alta: “ C a. Estaba en la iglesia de Santa Clara. medio rezando y m edio m irando la coqueta profusión de estucos y bronces dorados y már­ moles policrom os que aprisionando ojivas. ha mandado trasladar sus restos a la esplen­ dente iglesia de Je sú s N u evo. m uerto hace cuatro y a los cuarenta y siete años. En Italia. me señalan con el dedo com o la hermana de un san to. a quien la viejuca llamaba el santito. las gentes com enzaron a llamarle santo. escribía en 1927: “N o me dejan en paz.m uy conocida en N áp o les por su largo ap o stola­ do.Recuerdos del doctor santo C u an d o oí nom brar a M oscati. Luego hay otro E l en N ápoles. un m édico consultadísim o. biforios y rosetones ha em butido en la austeridad del gótico norm ando la jocunda exuberancia del barroco borbón.” E sta veneración popular no se ha desvanecido. significa M ussoli­ ni. injerto. N o creo incapaz de rezar a M ussolini. antes sé que asiste a m isa a veces en su capilla de Villa Torlonia.

“ un gran material 112 . M oscati dejó tras de sí discípulos fieles y brillantes. un Instituto de Anatom ía Patológica resucitado. una colección de investigaciones orgánicas de alto valor científico. C o n o ció entonces el sabor del legítim o éxito.. viajes a los congresos m édicos de Budapest y Edim burgo. atada al vaivén de las humanas políticas y fortunas. y p o r la cual abandonó la cátedra de Q uím ica F isiológica que desem pe­ ñara unos once años. io s com unes pasos de una carrera abrazada con pasión y vocación sincera. arrastrándolos fuera del h o sp i­ tal p o r desplom arse.heic ciñeres conditos habet. y después. principalm ente. Card.doctrina clarus religione clarior . y la am istad sincera. donde salva a los enferm os de Torre del G reco a él confiados. niñez alegre y pía. pero que una interna llama de am or vivo hizo antorcha de beneficencia y de apostolado. durante ocho m eses. N a c i­ m iento distinguido. al fin. el fusil y las bom bas heridoras. y m ode­ lo de acción católica. que le hizo pasar por las manos 2. que le gana el se­ gundo puesto. E. en que trabaja com o jefe de profilaxis. contrastes y peripecias de su investigación cientí­ fica. hasta la entusiasta libre docencia de Clínica M édica General en su predilecto H ospital de los Incurables.qui in medicina exer- cenda . juventud intem erada y laboriosísim a. madre y dos herm anos.cum corporibus ánimos curabat . un apa­ rato de su invención para dosar los azúcares orgánicos. conoció la veneración del discípulo y la m orde­ dura del envidioso. e inédito.Emi. erupción del Vesubio en 1906. cuya bibliografía com pren­ de unos veinticinco opúsculos publicados en los Atti Regia Accademia Me­ dico-Chirurgica. de N áp o les. cólera en 1906. y también la derrota y la am argura de la posposición por favoritismo. Ascalesi . Vida sin estridencias de estudioso y de profesor.524 heridos. que lo apasiona­ ba. la satisfacción del hallazgo científico y el descorazon a­ m iento del trabajo ignoto y arduo. com o la de C on tardo Ferrini en la A lta Italia. pérdida de padre. la loa. desde el clam oroso triunfo de su prim era tesis Uregénesis Hepática .interviniente decreto . m ejoras en la organi­ zación hospitalaria. y después. la adm iración. que no inte­ rrumpe sus estudios tenaces. R. S.E sta sencilla inscripción dice allí su vida: J oseph us M oscati . L os sucesos de la historia externa lo en­ cuentran siem pre en su puesto: revolución proletaria en 1898..magis in dies percrebescente -fam a sanctitatis . guerra de 1915. desgracias de fam i­ lia. en 1903. brillantes estudios secundarios y superiores. disputadísim o entre veintiún concursantes para m édico in­ terno de los H ospitales U n ido s.

fue la m isericordia a los pobres. nos habla un trozo de su Diario: He examinado hoy la carne fidiana -dice. artista y sabio. “ C u rar los cuerpos s o ­ lam ente. sin que una sola fibra del corazón vibrase dentro. no sin deshacerse él en la labor encarnizada. no era necesario ni quebrantar su salud con el trabajo inm edido. delante de N u estra Señora del Buen C on sejo . Y yo he cumplido mi deber profesio­ nal tranquilamente. 113 . escribía en 1925 a un am igo médico que deliberaba retirarse a un convento.so ­ bre abscesos pulm onares epipléuricos. “Pero el m édico se encuentra en una posición privilegiada para hacer el bien. Para solam ente llegar a prim er clínico de N áp o les. porque se reputó indigno. ni renunciar a los puros goces del dom éstico lar por el vo to de castidad perpetua. terapia de úlceras gástricas y duodenales. abscesos hepáticos y subfrénicos. la conversión de las almas y la form ación cristiana de sus discípulos. ¿Quién lo iba a decir que Ella habría de recurrir precisamente a mí? Su belleza es aún impresionante.. y ella no lo sabe. que a M oscati. para no optar por ninguno. Se enam oró de joven.” Y este bien superior al cor­ póreo. Y no era una mentira. D e aquel su juvenil prim er amor. Me preguntó si yo la había visto antes. hizo voto de permanecer siempre célibe el año 1914.de prim era m ano clínico-anatóm ico -dice el profesor C . Respondí que no. que está en la iglesia de los Sacram entinos. oclusiones intestina­ les. en el puro y estricto ejercicio de su profesión. para darse tod o a la pie­ dad y los estudios. y M oscati era de los no nacidos para darse a medias. com o cualquier nacido. desvanecida y sin recuerdos de mi corazón pacificado. ni el m atrim onio. C astro n u o v o . y deliberó un m om ento entre el sacerdocio y el m atrim onio. era otra aquella de mis primero años. el am or a toda verdad había hecho presa com o una novia incontentable. aneurism as ocu ltos.de una señora que allá en nues­ tros años juveniles me había henchido el corazón de ensueños. hay m uchos que se ocupan de ello” . C o m o el p ro feso r de D erecho de la U niversidad de Padua. En su clara alma meridional de niño. D io s concedió prodigar a torrentes. com ulgaba y ayudaba m isa cada día.. noblemente. N o el sacer­ docio.” Pero llegar a ser un gran clínico era un ideal subordinado para este hombre que m editaba. úl­ cera duodenal. N o era la misma.

que operó el contacto de su personalidad cargada de C risto? A los católicos que veía em pachados po r el respeto hum ano o la pereza indecisa les decía sencilla­ mente: “ C o n fiésate. de las que era connaisseur sensibilísim o. con una sonrisa. vicepresidente de D iputados. dijo M oscati que con la ayuda de D io s era posible no sólo hasta el m atrim onio. Deberían jurar conceder su madurez y sanidad sexual tan sólo al ser únicamente am ado”. D ios lo hizo. que hablando un día con M oscati de su vida de estudiantes y deplorando los desórdenes de algunos com pañeros. Y objetando que la continencia era im posible en este tiem po infectado. ¿Q uién podrá contar las conversiones. al Misionero.” Llam aba a la Com unión. al desplom arse. M oscati escribió sobre la castidad juvenil una página espléndida: “N o hay que contar -dice-. mas toda la vida. se dirigen al antiguo discípulo M oscati. se siente desmayar mortalmente. com o dijo el cardenal Ascalesi. continencia y estudio. com o los invitaba a tom ar el té en su cum pleaños o a vi­ sitar a Pom peya o las fastuosas iglesias de N ápoles. fecundo en hijos de inmortalidad. Todos los jóvenes deberían comprender que en la práctica de la continencia está el medio m ejor para alejarse de la peor enfermedad trasmisible. digam os. -E n to n ces. Precisa una santidad que yo no tengo 46. 114 . después de una brillante conferencia en la F a ­ cultad partenopea. “Ego in Christo vos genui. ¿Los ojos del tanto tiem po alejado d en tista buscaban al clínico o al am igo? Buscaban al cristiano. más que con la propaganda moral y religiosa y la continencia. . imagen del pecado original.D e su voto de virginidad. ¿por qué no te haces sacerdote? — C i vuol altro. oyó de él que la vida del universi­ tario debía estar hecha de piedad. A los que perdieron la fe. “M edicina Prim era” . para obtener algún resultado [en el mejoramiento de la raza]. ” El eminente médico Leonardo Bianchi. M oscati se abre paso decididam en­ 46 Pocos años antes de morir. Sus ojos. de padre. nos cuenta su íntimo doctor N icolás M astelloni. C o m o si fuese m andado. corriendo por Italia la novedad del movimiento eugénico.A s í aspiro a hacerlo yo . de mal en bien y de bien en m ejor. que asistía por puro acaso.se le escapó. pero aguijoneado de una verdadera pasión de cazador o. y no reparaba en invitar a los sacram entos a sus alum nos y am igos “ com o a una fiesta de fam ilia”. manteniendo sus almas y sus corazones horros de toda torpeza en un ejercicio de renuncia y de esfuerzo. en cambio. o. por “una fuerza sobrehum ana que me llevó no queriendo” . dice él en carta a la sobrina Sor Paulina Bianchi. la sífilis. los catequizaba delicada y discretísimam ente.

sus fuerzas.” D e los pobres. según él. de sus cosas. le salían m anifiestam ente al rostro: “M e he ofrecido a D io s com o víctim a. y deja ocultas quinientas liras bajo la alm ohada. D ábales m ás. A los sacerdotes y religiosos prodigaba cuidados de am igos sin aceptar honorarios. en que quería virilmente disimular la ternura de su generosidad. y. y en tanto se los alimenta él a escondidas. ingenuo y alegre com o un niño. R ecibió los santos óleos. su persona. con mano rota y m o­ do sacudido. que este docto. gozándose y condoliéndose con sus éxitos y contrastes. ha dicho Bourget). no quiso nunca dinero. agotam iento físico.” ¡Q u é corazón debió de tener! Sin em bargo. Sufriendo un ataque m aligno. bondadoso com o un padre.” Supo rom per inmóvil la lanza de la agresión injusta.te entre sus colegas. difícil justa. Soy cristiano y recuerdo la máxima de la Caridad. contesta: “ Soy más viejo que usted y com prendo ciertos m om entos. Le garantizo que no me ofendo de lo que me escribe y lo estim o com o antes. naturalm ente. dice un testigo. abstraído com o un eremita. A sus discípulos distinguía com o a cosa suya. dicen quienes lo trataron. A sí reprende duramente a una familia pobre. U ste d está mal inform ado y es presa de equívocos. mas lo derramaba en vez con m ano rota a los miserables que un médico a cada paso encuentra. grita a un viejo que quería m atarse dejando el hospital para trabajar p o r sus nietos. A una carta injuriosa.. les daba su trabajo. porque en ellos. y “ sus ojos apagados sonrieron al cam arada” . se cumple a la letra el “ estuve enferm o y M e visitaste” . sus m étodos o sus pareceres. Era tal vez necesario a la autoridad del m édico apurado que debe hacerse obedecer o abreviar tratando con toda clase de gente. porque no llenan el tratam iento prescripto. y en sus últim os años. el cansancio corporal y el decaimiento del que acogía a tod o s y no había aprendido a decir que no. supo ser sacudido de gesto a veces y duro y fi­ loso de boca.. todos los querríamos san tos” . 115 . desde que entendí el espíritu cristiano. no quiso saber el autor y rogó al am igo que lo refería que callase y no lo vengase. era sobre todo espontáneo p u ­ dor de su alma sencilla para ocultar bajo corteza áspera el heroísm o de sus liberalidades. de los sacerdotes y de los que se m ostraban enem igos de la religión. ocupaciones gravísimas y num erosas. manda buscar el párroco y dicta el acto de contrición. era ine­ vitable en un obrero acuciado po r el celo de hacer todo bien. con un d octor así los clientes se multiplicaban (“a nuestro m édico y nuestro abogado. “Jam ás hablé mal de un colega -escrib e-. siguiéndolos en su carrera.

y final­ m ente. hace voto de castidad a su m em oria 47. su hermana A na M aría nos ha conservado la anécdota más curiosa. 116 y .. con la tesis de 1903. describe. dada la form ación clásica que el bachillerato da a los profesionales en Italia. lo cual no es excepción. U n ilustre abogado dice: “Era un inspirado” .” Finalmente. y M oscati asum e la res­ ponsabilidad firm ando un escrito: los niños sanan. así escribe: “M i vida de responsabilidad y de trabajo tiene puntos lum inosos. le falta tiem po para contar todo.” ¿Prem ió D io s con dones extraordinarios su fidelidad extraordinaria? El pueblo sospechaba que en el ejercicio de su profesión M oscati era asistido particularmente del cielo. C uando le preguntan p or qué no se casa. A los que le preguntan de dónde es. los doctores de cabecera se retiran estupefactos. N o menos de ocho colegas suyos conocidos. se extasía. en carta a un am igo. H aciendo un día el examen clínico de una señora y una joven. notos m édicos de N ápo les. que es el más grande de los males” . tales hijos. M o s­ cati es escritor elegante y neto. D elante de las obras m aestras de los grandes m useos. mi fe.” C uando los ediles destruyen las bellezas panorám icas de N áp o les. confiésese y estará m ejor”. D e otro m odo no pueden explicarse afirm aciones o diagnósticos que serían im prudencias sin nom bre. y el recuerdo de am igos carísim os com o u sted . Son preciosas las que escribe desde Londres. sin verlos y a distancia. escriben a su biógrafo el arzobispo de A m alfi acerca de una clarividencia. juzga. Lourdes y Edim burgo. U n a vez receta a los niños de un amigo postrados de altísima fiebre. D io s se lo recuerda. una intensa vida m en­ tal se revela en este poder interesarse de tantas cosas. sin olvidar sus estudios y sus enferm os. im posibles en un profesional de con ­ ciencia. no respondiendo de nada. con el desborde de un corazón virgen. narra. saltó de pronto: 47 Las últimas palabras de R osa M oscati fueron: “H ijos míos. responde: “Tengo a mi herm ana” . Parece un chico con zapatos nuevos. H uid el pecado. me hacéis morir dichosa. se indigna.” C uando ella muere. intuición o facultad adivinatoria que atribuyen a instinto divino. a sus hermanos. acaricia y predica a un tiem po. com o un rasgón de azul en un nublado. que com an y se levanten. admira..Pero sus cartas y sus obras predican la gentileza de su alma. mis libros. y cuenta que habiéndole dicho al examinarlo: “Acérquese a D ios. C uando su prim er triunfo. responde: “ D e la tierra más herm osa del m undo. M oscati lo reconoció y resueltamente le dijo: “U sted no se ha con ­ fesado aún. y volviendo él un año después de nuevo doliente. se confiesa. exclama: “Me alegro por el gozo que tendrá mi m adre. D e tal madre.

” El 12 de abril. El año antes dijo a una hermana clarisa: “ La asistiré mientras tenga vida: sepa que mi vida es breve. y ha resultado cierto. y finalmente. .1907.-Señ orita. . donde topa con su hermana: . dijo: “N o sé si la haré otro añ o. pero de ningún m odo imprevista.” A l com endador Marangi. y a un discípulo: “ La muerte repentina es la más herm osa. y se re­ produjo en alemán en la revista Goppe-Seyler’s Zeitschriftfür Pbysiologische-Chemie. Jueves Santo del 1927. 117 . haciendo la novena de N u estra Señora de Lourdes. ayudó la m isa y com ulgó en Santiago de los E spañoles. En el camino encuentra a la señorita M agdalena A loi. donde lo espera­ ban sus enferm os. y usted. 1906.” En febrero de 1927. 48 H e hojeado en la Biblioteca Nacional una de las principales investigaciones sobre dosaje del glicógeno. hizo su servicio de sala en el hospital.” A un pobre zapatero cardíaco. y sale disparado a su cuarto. vive malamente con un sacerdote indigno. com ió. Y m ientras asentían con su son rojo.N o lo sé. a su confesor: “D eb o m orir p ro n to ” . y nunca se muere. M oscati murió joven de cuarenta y siete años. .¿ C ó m o lo has sabido? . con dedicatoria de su letra fuerte y apurada.U s te d siem pre se está queriendo m orir -d ice ella brom ean do-. después se va a arrepentir. usted aún no ha hecho la prim era com unión. y ha resultado cierto -d ice agitado.H e dicho esto y esto a unas señoras. Su m uerte fue im provisa. porque hoy moriré.N o -d ice M oscati-. y volvió a su casa. hablo en serio. se alza más turbado aún y rojo que ellas. escribió: “U sted vendrá a mis funerales” . se levantó sano. y le dice: -V enga conm igo a hacer un poco de com pañía a mi herm ana. y sus m onografías eran traduci­ das y pedidas por revistas extranjeras 48. H ágam e caso. leyó en un libro de San Ligorio. le dijo: “ U sted con su corazón roto vivirá mucho y verá mi m uerte. Fue un im pulso que yo no con ozco. señora. cuando su fam a científica com enzaba a traspasar N ápoles y aun Italia. que se tradujo al francés con el título Le Glicogéne dans la Placenta de la Femme et dans les Muscles de l’Homme. porque si no.

C orren sus herm anos y la señorita A loi. el más metálico y suculento. N ápoles. despide después a todos. dejados.En su casa atiende sus consultas hasta las tres. debajo. las cartas en que una brom a o una im presión estética se ensartan sin transición en un afecto m oral o ascético. el lujo. les gusta la canción. Leía las cartas de M oscati desde mi alto balcón de Posílipo. apasionados.y ahora una barca blanca rueda sin una estela. entrando en su cuarto. chacotones. m ientras en realidad lo que hay es que no saben hacer nada en es­ tado de indiferencia. della Regia Universita di Napoli. año 1930. com o un ave sobre el cobalto cabrillean- 49 E.que pasa. Y me parecía ver en las cartas y el paisaje ese contraste que es el enigm a de N áp o les y de su pueblo vehem ente y pachorriento. y todo lo hacen. 118 y . alrededor. Lo acom pa­ ñó al cam posanto un pueblo inm enso. Este pueblo.. m edio griego y sem im edieval. boca y corazón grandes. Marini. su casa y sus cosas. que lloraba y lo llamaba santo. con los brazos cruzados y los ojos en alto. apasionado y fatalista. la disputa. un séquito com o N ápo les no había visto nunca. que le dice: Eres feliz . afectu osos e inteligentes. un inmenso chafarrinón de celeste ardien­ te. al principio dan la im presión de que están enojados o su ­ m am ente enam orados de uno. en m edio. Su biografía por m onseñor M arin i49 trae la fotografía de su cara. L os napolitanos son más bien petisos y m orochos. y es ella una buena fotografía.y la lira. Son habla­ dores. Y bien. fue todo un napolitano. un poco em palagosa. que acaban de perder un pariente o de sacar la lotería. El golfo m aravilloso. reúne en sí dos extremos: una alegre arrebatiña del m om ento presente y de la vida . cabeza. todo empapado de luz blanca y tórrida. y arriba. delante del paisaje del m undo más fácil de pintar: un gran cono de piedra cobriza vom itando hum o blanco. y lo encuentran m uerto en la poltrona. de pelo y ojos negros. Giannini. el bochinche y la melancolía. una pincelada llena y redonda de azul de Prusia. 2a edic. gesticulosam ente. Pero la fotografía de su alma de niño y de estudioso original y santo está en sus cartas y en su Diario. Su tránsito fue fulmíneo. agudos. cuadraditos desparram ados com o un salpullido blanco de casas en el verde de la montaña. Feo. de sus he­ chos. arcivescovo di Amalfi: II Professore Giuseppe Moscati. piensan y dicen con fuego y transporte. a mi ver. llama al sirviente y le dice: “E sto y mal” . de celeste cristalino. con un sentido profundo de la tristeza de las cosas y la irremediable finitud de todo. C uando se habla con ellos.

chisporrotea.. y el volcán. Quanto é bello a ghi a vedé.te-. Scétete. y yo siento en torno mío las flores de las acacias cayendo en el am biente caliente y balsám ico. com o un blandón. El golfo canta en la brisa: L a vida es bella. el golfo.. Nápule. N ápo les. oé. señor de la tierra que se mueve. scétete. noviem bre de 1931 119 . y el Vesubio humeante. y el volcán de azufre. espejo m oruno del cielo purísim o. El golfo suspira com o un pecho enamorado. que le dice: Eres mortal. y el m onte guiña en el hum or: L a vida es corta.

Liorna. prese a narrarmi della Vergin pia come venne quassú dalVAlbania per consolar la térra di Toscana. come uno storpio per V'alpestre via recó sul dorso Vumile sovrana e a lei. soave e piaña. en el m onte O lim po -d o n d e en un tem plete griego m uestran un m arco vacío-. ante el cuadro de la Madonna. desparram ado en la falda de un m onte que fue negro de pinos. pero la antigüedad atribuida a la imagen es exacta. fue librada de la profanación m usulm ana en 1345 por las olas del m ar que la trajeron desde Saitón. y tres curaciones prodigiosas ocu­ rridas al bendecir los 125 enferm os alineados en la plaza. U n antiguo santuario lo hace conocido en toda Italia. que. in quest1 ombría montana siprostró salutando: Ave María.. donde se venera una imagen de N u estra Señora pintada en tabla. M ontenero es un pueblecito de cam pesinos y pescadores. en Toscana.La estrella del Mar Tirreno El día 21 de septiem bre tuve la suerte de presenciar la peregrinación re­ gional toscana al santuario de M ontenero. U n a bula de M artín V erige 120 .. quel di. según una leyenda. a poca distancia de la capital de la Toscana. sanato. hasta la orilla del A rden zo. donde fue revelado a un p asto r enferm o que la Virgen quería allí un trono de culto y m isericordia. pues la crítica reconoce en el cuadro el tipo de la escuela pisana y tal vez la m ano del G era o del Signorelli. M arradi ha recordado la leyenda en un soneto: E mia madre. La leyenda quizá no sea verdadera. El poeta lionés G .

N o se puede reír de la mala mano artística o sim pleza psicológica. A quí oraron los M édicis. llegó al santuario chapaleando y em barrado. cofias de parturientas. 121 . entrar en la sacristía. Y cuando Pisa. durante quince siglos. los Lorena y los Saboya. que rom pió su auto un día de lluvia deshecha en el camino. angarillas. una pierna de plata de dos libras del hijo del Bey de Túnez. los A ustria. en su mayoría rudos y m ancos.. para verlo. bandera de los réduces del 1848. inundaciones y torm entas. D e todos colores y castas. y se p o stró hasta el suelo el genovés Juan A ndrea D oria. ham bres y asedios. estos cuadritos ingenuos agarran el alma apenas se entra. y lo confía al tercer orden franciscano. cortada del mar p o r la cegadura de su puerto. terrem otos. pañales de niños.en 1422 un santuario en M ontenero. A quí el gran C o sm e I encom endó a la Virgen su guerra perpetua contra los piratas de Adasieno de T únez. Basta. y su imagen bajará veintiuna veces a bendecir la capital del nuevo G randucado. curado de una herida de bala. ofrendas y cuadritos rem em orativos. bu stos. los caba­ lleros de San E steban trajeron las banderas negras arrancadas a Solim án. cuadro votivo de los rehenes toscan os del 1799. dolores y esperanzas. charreteras de oficiales.. cederá su lugar m arinero a la pequeña villa con tra­ bandista de la orilla del A rden zo. guerrero y marino de la Toscana. tapiada del más original y heterogéneo m osaico de exvotos. si se tiene el corazón en su puesto: son un inmenso poem a de fe. fanales de pes­ cadores. agradecimiento y ternura en versos desparejos. que osó escalar las murallas fatales del musulmán gineceo. pesti­ lencias. M aría Ponsivinio. dos grillos de plom o de cautivos de Berbería. últim am ente e l principino H um berto. que supone ya de mucho atrás conocido y venerado. Livorno elegirá a M aría po r patrona. y pidiendo un paraguas rojo de algodón a una cam pesina. derrum bes. raptada por los turcos en 1800 y encerrada en el harem de Constantinopla. La m em oria se entrevera en tanto recuerdo. la ermita de M aría está enlazada a la vida de esta región tirrena. el pa­ noram a del trabajo humilde del pueblo cam pesino. guerras. capitán de las doce galeras de Pisa que iban a Lepanto. fue protegida en su pudor por la Virgen y salvada por la tem eridad de un herm ano suyo. el grito de una madre: “Grazie M a­ ría!”. accidentes. M uletas. y las babuchas bordadas de una niña. naufragios. “ en que la rigen los Benedictinos -habiendo pasado por las m anos de jesuítas y teatin o s-. el jubón turquesco de dam asco y oro. escopetas reventadas. a quien retornan de la guerra mundial los seis hijos incólum es. asesinos y corsarios. que. la historia del corazón humano en sus deseos. el 23 de octubre de 1925. D esde entonces hasta hoy. remos. A chaques y enferm edades.

A quí la gran M aría Teresa de A ustria copió con sus m anos la im agen en una cinta. C o sm e el Viejo. la décim onovena. m ientras term inaba su obra The Expedition of Humphrey Clincher. su nom bre y su recuerdo. la m aestra con sus chicos.La prim era vez. desde C arlos M anuel. cuando el voto por la peste de 1684. A quí pararon el general Laugier. veraneantes.. Y po r si alguno duda que seam os notables en la Toscana. los pescadores m elenu­ dos y alquitranados. la plaza com o una cancha de pelota. la tercera vez. la austríaca mujer de N apoleón I. el 21 de julio de 1918. M ontenero ha atraído m uchas personas n ota­ bles. casi tod o s los príncipes de Saboya. hasta H um berto I y la actual reiría Elena y sus cinco hijos. con ocasión de grandes peregrinaciones que no cabían en el Santuario y en la pequeña plaza. los labriegos terrosos. T odos los grandes duques toscan os. un día que fuim os de paseo al pueblo de Cécina. tuvim os el calor de ver venir todo el pueblo a vernos. “éVedete? Sono americani. vestono come noi. am enazada después de la retirada de C aporetto.. el escultor D upré. el es­ critor inglés Tobías Sm ollet. en la hórrida bubónica de 1630. mangiano come noi. fam osa en el m undo entero por la descripción de M anzoni. Sono come noi. L ord Byron aquí pasó un verano en esa villa que desde el santuario se ve entre árboles en el camino. Fernando el Pisano. es­ tudiantes de la U niversidad G regoriana. pues. y Lam artine escribió La lampe du temple. el dom ingo 21 de agosto oíam os a las ocho la “ m isa de los en­ ferm o s” del obispo de Liorna. viajeros o devotos. la facha­ da chata. Siedono come noi.. y en ella recibió a K eats y Shelley. D ulce de clima y paisaje. y A m adeo. que han dejado en el santuario o fuera. siendo cardenal. imploró victoria y prometió una lámpara de bronce que ardiese perpetua. León X III. Federico O zanam . rey efím ero de España.) Y finalmente. las muchachas rechonchas. se encontraron el príncipe de A njou y el vizconde de C hateaubriand.. que se hizo herm ano jesuíta. que pasan en M ontenero los dos m eses de tregua al estudio y a la canícula romana. juró resistencia. entre las gen­ tes notables. los frailes pachorrientos.... com o a un m useo de etnografía. enum erem os los doscientos seminaristas latinoam ericanos. C ierto que no rezó ante la Purísim a. las últim as veces. cuando la C a ­ pital. sobre un tablado que preside la Madonna 122 . una de sus Nouvelles Harmonies. com o Lam artine. en el terrem oto de 1646. soltanto un p o 5m oretti” A sí. el m aestro Pedrella.. (Me parece verlo al cojo altivo y blasé contem plando desde su caballo en la plaza las viejucas oscuras y secas. la segunda.

¡qué escena! H erm osa com o un angelito. y la imagen arcaica incrustada de joyas cruzó de nuevo tam baleando. allá lejos. y cercan carabineros. la plaza em balsam ada de incienso y de resignación. hacia la iglesia. Y cuando iba a desaparecer. si queréis. lle- 123 . ¿no es un inm en­ so consuelo ver así los sanos presentando a D ios los enferm os. ¡Q u e lo sobrenatural se abra de golpe com o un relám pago. los m ontes de Carrara. En m edio de este ambiente prosaico y diario. -E strella del M ar Tirreno. solamente porque así lo quiere nuestra necesidad y tu misericor­ dia. solam en­ te porque sí. com o una raya roja en el cielo gris inesperada! A cabó la m isa el obispo. alzados a pu lso. En el cuadrilátero de la plaza. sana nuestros enferm os. leyó un telegram a del Papa. un canónigo arbola en voz potente las patéticas im precaciones evangélicas: “Je sú s. los huasos se abren paso con los codos hacia los puntos curiosos. -Señor. así era cuando tú pisabas el polvo de Palestina. ráfagas de viento frío interm itentes bajo el cielo sucio. se entonan cantos no m uy afinados ni nutridos. la madre al lado. la criatura crucificada no sufre. una niñita de cinco años paralítica gira sobre los linos lim písim os sus ojitos alegres.” D an ganas de llorar. más po r la desola­ ción m uda de los cuerpos disform es. peregrinos. desbaratan las ropas de los enferm os. gente bien trajeada de la ciudad. podéis sanarme. Y aunque ninguno se cure. cam pesinos y puebleros. U n día lloviznoso de viento libeccio (de la Libia). la cabecita vuelta inexorablem ente al cielo. que ha m olestado bastante a los asistentes a la procesión de antorchas de anoche y am enaza aguar la fiesta de ahora. abierto po r un solo lado y com parable a un frontón. brancardiers y enferm eras cruzan haciendo bordadas la m ultitud con un niño paralítico o una vieja doblada com o un com pás por el artritism o. L o s próxim os responden en voz alta las oraciones de la m isa. que por la devoción un poco conven­ cional. la gente se arrem olina -p escad ores de melena de jabalí. la oración de los unos por los otros. que no tenem os bajo este cielo frío m ás que nuestra poca fe y nuestra tristeza cansada. están velados de nubes. y la Iglesia un solo cuerpo? Je sú s. N o quieras de n o­ so tro s oraciones dram áticas ni ím petus m ísticos. haz de golpe un milagro arbitrario. y el Tirreno verdoso m uestra las m otas blancas y m ovedizas que indican marejada. hijo de D avid. pero no se la puede ver sin sufrir. una gran m uchedum bre que habla durante la misa.cubierta de laurel y flores. A l lado m ío. cofrades. ten m isericordia de mí.. pero que reza con piedad inmensa. sem inaristas y cam isas negras. la com unión de las almas. rezando..contra la verja que los separa de los enferm os. aunque inm ensam ente honda de rezos y cerem onias.

renacim iento que com ienza a desplegarse en barroco. . im pedido por la aglom e­ ración. otro de diez años. que había visto alzarse atontados y pálidos la vieja y el niño. pero luego que empiecen las gracias. atendida sucesivam ente p o r los doctores Pampanini. asistí po r la tarde a la bendición. asistiendo arrodillado a la misa. quizá el más sorprendente: una joven de veinticinco años. . se am ontona. Cam patelli y otros. tullido de las piernas. pidió al señor liornés que lo sostenía durante la m isa que lo soltase. corre. nacida en M ontecatini. com pletam ente paralizada hace cuatro años. del 22 de septiem bre de 1931. nunca hasta hoy había podido sostenerse en pie un instante. ¡La cuestión es tener fe y rezar!” D el diario L a Nazione. Pero cuando volvía. H e visto en el santuario el corsé de acero y yeso que sustentaba hace dos años en la cama sus vértebras cariadas. tom o los siguientes datos: . cinco años. toda m árm oles poli­ crom ados p o r dentro. M ientras subía la colina que lleva a la plaza. N o pude ver los enferm os levantarse y caminar. aplaude. el 5 de octubre.. y cruzó la m ultitud p o r sí m ism o en busca de su madre. Fedeli. Q uince días después. a la cual habían venido dos de los enferm os agraciados^ por curiosidad de ver si la salud duraba y también por devoción.G ino M aionchi. con las cicatrices blancas de las canteras en la falda. se habían puesto a caminar.¡H a y que hacer peregrinaciones de enferm os a Luján! -decía el porteñ o -. “. vive en Livorno. D espu és se supo otro caso. porque los m ontes de Carrara asierran azules el hori­ zonte allá enfrente.vándose tras de sí ojos y esperanzas. cincuenta y cinco años. doce años de enferm edad. un m uchacho de F lo ­ res. diez años. Al m ism o tiem po. electrizado.O tello M archi. pidió a su padre que lo bajase de sus espaldas e hizo p o r sí m ism o la pendiente que restaba hasta la imagen. Pe- 124 y . me encontré con M oledo. La iglesia de M ontenero es m ejor que su fachada vulgar y fea.Elvira Irene Tintorini dei Beltramini. Zelinda Pera. porque hasta los curas nos hemos contagiado. parálisis infantil. de Livorno. Q ueirolo. dos niños tullidos. A nzilotti. curada en Lucca durante estos días del m ism o terrible mal de P ott después de una novena. una señora clavada en cama hace cuatro años por el mal de Pott se levanta y chilla: “Sono guarita! G uarita!” La gente grita. ¡L a Virgen es la m ism a en todas partes! El prim er año se reirán de n o­ sotros. uno de cinco..

el párroco. no teniendo más defecto que el de no ser vitrales. las m ujeres solam ente. está cernida de anillos. que al turista parece populachera. y supri­ men los cuadros bastante buenos de Traballesi. un benedictino de los de Villaum brosa. un precioso m arinerito delgado y m orocho. La piedad italiana. que se resiste a ir a la señora Beltram ini para que lo bendiga. convertidos en objetos de reverencia. de admiración y también un poco -cosas hum anasde exhibición. La im a­ gen santa. com o cuando los bebés aprenden a caminar: debe de ser la atrofia de los m úsculos. Las m ujeres se enternecen. cadenetas.ro los altares p o m poso s y las bóvedas ricas están sum idos en la penum bra. L o m ism o que cuando habla. Ella lo abraza. postrarse y alzarse. som etidos a años de cruel inercia y 125 . Pero ¿no es eso lo que hace la Iglesia y no som os todos los hom bres un po co italianos? A cabadas las preces. no se cansa de verlos caminar. anulado por los innumerables can­ deleras rústicos de chapa de plata. el pueblo espera y espera para ver salir a los curados. prendedores y pendien­ tes. y yo me quedo. p o p u ­ lar y campechana. sai!”. L o s vitrales herm osam ente dibujados por D e M attei. le m uestra la Virgen y le ha­ ce rezar el avemaria. aunque un poco duro y deliberado. los brazos extendidos com o el sacerdote en la misa. El pibe G ino M aionchi se pone a llorar con su padre. cantar m ucho. en esta ermita el arte im porta m enos. el italiano necesita gesticular cuando reza. Por lo dem ás. efectista. sino pantallas. y después. y al protestante. tocar la campanilla. y siendo las ventanas dem asiado pequeñas. por alm ácigos de flores y una selva de cirios que los fieles traen y un m onacillo enciende incesantem ente. porque no quiero acabar de creer. vestida de colores fuertes. La señora reza. U n a m adre pasa por sobre el com ulgatorio a su hijito de unos cuatro años. irreve­ rente. responder en voz alta. L os altares em baldosados de exvotos y la sacristía cubierta. Cam ina bien y ligero. de Florencia. El niño se levanta y sale de la mano de su padre entre la gente que se arremolina. que están en un reclinatorio del presbiterio. de cuadritos m em orativos. R ezam os el R osario a gritos y arrodillándonos a cada G loria. de 1773. dejan el santuario en la som bra. da avisos y adm oniciones a los feligreses. y alude al fin a los dos curados. a pesar de que afuera la tarde arde sobre el m ar en una hoguera de tod o s colores. hay una cosa superior que prima: el arm o­ nioso y fastu oso altar m ayor está oculto. muchas oraciones y cantos en latín y cosas. le dicen al paso las viejucas. A cabada la bendición. una graciosa m orena con el N iñ o de pie sobre las rodillas. cuando oye que los m édicos lo reputaban incurable: no lo ha sabido hasta ahora. com o dije. “Poverino! Carino! Ama a la Madonna! lo Vho visto paralizzato! L a religione tientela cara.

y ha habido re­ medio.desalimentados. la estrella polar de la firme esperanza. Entonces. y la carita ha re­ cuperado la alegría y la despreocupación infantil que aquel día faltaba. para todas las cosas de esta vida hay remedio. Para estos dos cuerpos restituidos. y eso es lo que han sentido aquí los otros no curados y sólo consolados. noviembre de 1931 . y han acudido a D ios. En medio de la noche de la angustia. los médicos habían decretado que no había más remedio. hay remedio. al volver a sus tierras con su tormento al hombro sonrientes. De ciento veinte enfermos. tres o cuatro han sanado. Y de millares y millares han venido aquí estos ciento veinte. Entonces. ¡Qué poca cosa! Pero ¡qué gran cosa! En el cielo todos sanaremos. H a estado casi todo el tiempo de rodillas. M on ten ero.

pero yo se lo voy a dar en dos preguntas secas. Justam ente. Es ingenuo preguntarle a un cura qué piensa de la Escuela Laica. Usté reducirá a estilo parlamentario lo que Dios me inspira acerca desa cues­ tión compleja. y la dejaron entrar nuestros mayores por quién sabe qué fatídica flojera. hace días que tengo sensible la cintura. ¿U sté opina que el laicismo en la Argentina es un cuento del tío?.. armada y violenta. y si se descuida. llamado “ G e r m i n a l . nos vino de afue­ ra. ¿U sted también es de los que creen que soy un cura li­ beralj* Sospecho que es una desas consultas médicas por sorpresa que hace­ mos a los doctores amigos de sopetón en la calle: -C he. Pero yo tengo hoy templado el instrumento y las payadas me gustan. un dolorcito en la amígdala y ganas de pegarle al portero cuando me levanto. pri­ mero fue una conquista. ¿qué te parece? -¡Q u e deberías hacerte ver! Sí. Lo que opino. Yo también. con un larguísimo cocido titula­ do: “H ay que reconquistar la escuela laica” . no estaba en la tradición. N o era de aquí. contestadas a la criolla.Aparece los Jueves” . como a los go­ rriones y al sorgo de Alepo. se las pongo en verso: 127 . acabo de ver un periodiquito de Tandil. no más. Quiere decir que no estaba aquí.Periódico Socialista . bien sabe usté que es igual a lo que usté opina. una pregunta filosófica y una pregunta política..El laicismo Carta a un Senador de la Provincia Señor legislador y amigo: Su epístola me sorprende. creyéndola un gran progreso. Si hay que reconquistarla. Sospecho que usté quiere que le haga gratis el discurso. Y yo no sé hacer discursos.

N o dije que todos tengan la misma religión -ideal histórico de la Cristiandad europea medieval-. es más que el Estado. ¿Debe el Estado Argentino enseñar la religión cristiana en sus pro­ pias escuelas? 1. que asignan al efecto de la religiosidad raíces instintivas y lo consideran inextirpable en el hombre. Mourgue-Von Monakow. Cuentas claras conservan amistades. ¿Debe el Estado tener una Religión? 2. es decir. Siendo esto así. por ejemplo. “ La Sociedad es un ente colectivo orgánico” . tienen alma. dice Dilthey. Dije “ que se pongan de acuerdo acerca de la religión” . Si usté le quita la religión. París. Neurologie et Psichopathologie. si esos individuos agrupados en familias y encuadrados por una construcción cultural que llamamos Estado tienen su religiosidad y han de coexistir como nación en convivencia pacífica. decía San Agustín. que algunos. filosóficamente mal calibrados. como lo llamó Cuvier. N i di­ je que los menos impongan por las armas su religión a los más -ideal del Primer 50 Ver. Un ente colectivo no tiene alma sino en sentido analó­ gico. Psicológicamente. 128 . “las naciones como naciones no tienen juicio final”.1. año 1938. que son la realidad material de la socie­ dad. y en las conclusiones de los más autorizados sa­ bios por otro 50. N i dije que los más impongan coactivamente su religión a los menos -ideal jurídico del Imperio Romano en tiempo de las Diez Persecuciones-. La Sociedad. y tienen religión en su inmensa mayoría y casi necesaria­ mente. como tal. ¿Debe el Estado tener una religión f Llámase Estado la parte estructural de la Sociedad. Pero los individuos. anoser que se les adscriba como alma ese espíritu objetivo de que hablan hoy los doctos. una gran reunión de familias organizadas en vista de una común convivencia. el pueblo segrega superstición. por un lado. A l­ ean. es necesario de to­ da necesidad que se pongan de acuerdo acerca de la religión. cosa que es de fácil comprobación en el Censo General de la Repúbli­ ca Argentina. conciben en forma sustantiva. tanto o más ne­ cesario que acerca de las otras cosas de que trata la Constitución. el hombre es animal religiosum.

preten­ diendo que la religión sería de hoy en más asunto privado -en lo cual se mostró flaco filósofo. Carlos Marx se ha encargado de demostrarlo.era simplemente eliminar la religión como realidad tout court. Die Juden Frage (La Cuestión Judía). social.. por ventura.. 129 .Islam-. Su íntimo inconfesable anhelo -o al menos incons­ ciente tendencia. en el fondo. empezando por lo primero. mire qué Santo Padre le voy a citar a usté: el hebreo Carlos Marx. si es humana. los ilumina a ambos la sonrisa hipócrita y corrompida de Voltaire. y desde el punta de vista teológico se reducía a un ateísmo condescendiente y disfrazado. y por fuerza. Coincidía.En efecto. y tendrá por ende que irrumpir forzosamente en la vida pública. será por fuerza también externa. ni D on Luigi Sturzo creo que van a poder 51 Einfurung in der Hegelschen Rechtphilosophie. siendo social. la actual anemia del liberalismo rusoniano. adaptándolo luego por suyo con el nombre de “Religión-Opio-del-Pueblo” 5 1? De ahí viene. a saber. en uno de sus opúsculos teóricos poco conocidos. jerárquica. que el laicismo hoy día es sólo una táctica y el liberalismo siempre fue un ateísmo latente. acerca de la religión en esta colectividad humana concreta que existe hic et nunc en este espacio y este tiempo -ideal cristiano del Estado pluralista moderno—. según el proceso dialéctico. y más aún que externa. lo sabía perfectamente. ¿N o fue Carlos Marx. con argumentación cerrada y contun­ dente. pues. en el fino fondo de su mente. ni Ortega y Gasset. en el fondo. el cirujano irascible que practicó al liberalismo la cesárea y le arrancó a bisturí seco el pequeño monstruo que tenía ectópicamente enquistado. El error fundamental del hoy anciano Ideal Pseudo-Liberal fue pretender eludir ese acuerdo ineludible -en lo cual se m ostró flojo político. cosa que los liberales ingenuos como Emile Faguet y Emilio Ravignani igno­ ran. la religión. tanto en lo público como en lo privado. Para confirmar todo esto. Más allá. con el ideal jurídico del Imperio Cesáreo de Nerón o Tiberio. que nadie cure de la religión de nadie y el Estado ha­ ga como que la ignora -ideal pseudoliberal del siglo X I X Dije que hay acuerdo social. si es que lo necesita. político también. que ni Vaz Ferreyra. en fin. Es claro que el liberalismo del siglo pasado. estadual. que comulgaba en Ferney “para dar buen ejemplo a sus colonos” . N i dije. Cousin expresó su doxología cuando opinó prudentemente que la re­ ligión “era buena para las clases populares”. El repulsivo Renán es su tipo más representa­ tivo.

perdió hasta la pobre mujer. un pequeño y trascendental asunto privado. Culpa de que en el contrato de aquel año fatal los dos hombres imprudentemente pasaron por alto.reanimar. tulit nos nequiores. culpa de los dos varones. Le voy a contar un caso que no es cuento. y trascurar realidades sociales que exigen regulamento político. aplastada sentimental y socialmente quizá para siempre. Y bueno. pejor avis.. otro. afición y riesgo. como dijo la gente de Campo l’Overo? N o . con una desas fibrosas amistades varoniles que engendra el común trabajo. Nunca antes había habido entre ellos la menor diferencia. el marxismo comunista.. que hubo de desaparecer después del hecho. como si no existiese. Esto viene inevitablemente por fingir o ignorar hechos que no se pueden abolir. Algo así es lo que le ha pasado al seudoliberalismo novecentesco tipo Rousseau -recuerde usté los sucesos de España-. que uno mató al otro de un tiro. parienta de uno de ellos. señor. ¿Todo “culpa de la maldita hembra”. callando cada uno al otro su pequeña solución secretamente acariciada. por decretar la no existencia del sentimiento religioso a los fines del gobierno público. D os hombres fuertes y derechos trabajaban una estancia a medias. pobre. ¿qué culpa tiene de existir y ser atractiva? justamente en el momento que el lince don Manolo Azaña declaraba la desaparición repentina de la religión de España. mox daturos progeniem vitiosiorem. Había que haberlo liquidado a tiempo y francamente. sino que pasó verdaderamente -ojalá n o . dueño del campo y magnífico gaucho. por más que soplen: sus reservas orgánicas alimentan a son insu et malgré lui a su feroz neroncito entenado y sublevado. dio con sus huesos en Ushuaia y perdió todo. a su hijo adulterino insubordinado y matricida. antes de un año se pelearon los dos de tal modo. acen­ drada por años y años de camaradería desde la escuela. allá por el Sur. uno. Una vez se instaló en la estancia una mujer joven. acogida por patriarcal solidaridad y hospitalía. ¿qué culpa tenía de existir y ser hermosa? Esto es una parábola. huérfana. ingeniero agrónomo y excelente muchacho. Aetas patrum. llamada por antonomasia la Provincia.en su provincia de usté. se le levantaban los navarros con más 130 . Ella. La religión. Se querían como hermanos.

“una verdad cristiana que se ha vuelto loca” . ése es su fatal desti­ no. de D onoso Cortés. ¡Qué dogmas más có­ modos para un gobernante!. La Escuela Estatal Argentina ha conseguido en la Capital Federal -a costa de grandísimo derroche de dinerol. es renunciar a la ciega política del liberalismo. donde la virtud acaba por volverse un handicap para sí misma. antes bien hacen más patético el notorio fracaso del sistema y de sus equipos dirigentes. al con11 .ún la ley de los dos termómetros. Un ejemplo es la Escuela Argentina. La religión existe tercamente en el orden in­ dividual. •.i victoria contra el analfabetismo que era su último fin. el más complejo y uli imo de todos los afectos intelectuales. El hombre del. lo cual es también una ma­ nera de ser religioso al revés. " I República Argentina actualmente no es radical ni conservadora: es botailista”. una sociedad suprema (societas l'cr/ecta). creía Adam Smith. dijo Rousseau. todo el ámbito de la realidad social humana.s manifestaciones sociales del sentimiento religioso. El público que proporciona m. Pero. pero también el más tenaz y violento de todos. supeditados a la política.. totum sed non lohiliter. pero ellos no ocultan.1111 (»r carlista que en tiempo del cura Santa Cruz. y por ende necesariamente también en el orden estatal. también l. Al principio.mzar el generoso ideal del liberalismo (o sea la humana y decente libertad posible al hombre). me decía no ha mucho un joven y perspicaz político argentino.a religión y la moral son asuntos privados.ulo solo se vuelve bueno de por sí. anoser por medio de atroz tiranía. empieza a aparecer poco a poco y siniestramente que el Estado puramente económico y admi­ nistrativo es un campo ventajosísimo para el logrero y el vivillo. después. y el populacho de Madrid v l'»arcclona quemaba iglesias y asesinaba frailes. N o digo que no haya en esa escuela muchos valores personales altísimos.i. y por tanto. e impares a su sacra responsabilidad. para Cavour. I. el honor del pobre y extenuado magisterio argentino es uno de los m. en virtud de su naturaleza.ís limpios del mundo. y hela ahí convicta v confesa de quiebra total como educadora y forjadora del espíritu nacional: el esfuerzo de la escuela argentina desemboca en formar lectores de Crítica. que atinge por fuerza. cumbres con caminos. como enseñan los filósofos. como dijo Chesterton.irio. por el caso de ser la nación. La única vía de ali .q..ts de 600 representaciones seguidas en 1939 a un bodrio teatral animalesco v degradante de un tal Marco Bronenberg -para dar un ejemplo concreto- 131 . El libera­ lismo confunde fines con medios. y que un pueblo sin i elisión y moral se vuelve ingobernable. El hombre que tiene pina es necesariamente virtuoso. Es.

con fuerza incontrastable.y monopolizar. Los laicistas son propia­ mente reaccionarios. éDebe el Estado Argentino enseñar la religión en sus propias escuelas f Yo pregunto. 132 . guaranguerías indecentes. chistes de tercera calidad y payasadas soeces -¡o h manes de Calderón y de L ope!-. 2. que las tenga que hacer . esa pobre masa perfectamente indefensa y ya contaminada de la Capital Federal. eso no debe pasar. preparada ya a todas las explosiones. que casi siempre procede de raíz maligna y que siempre se paga caro. el público de los pasquines y de las carreras. gritos de animales. en que actores y sala se revuelcan cerdunamente tres horas en una gran comunión orgiástica de carcajadas bestiales. Que monopolice los pozos de petróleo. el Estado Económico de Adam Smith en favor del Estado Etico. Standard Oil. Pero para tal cosa no es forzoso. es el producto más sincero del Consejo Nacional de Educación de las Provincias Unidas del Río de la Plata. El laicismo es una antigualla. el público del entierro de Carlitos Gardel. El Estado Etico no puede serlo sin ser por repercusión en al­ guna manera religioso. Pero monopolizar la Escuela. a mi vez: ¿De dónde salen tales Escuelas? ¿Quién le manda al Estado Argentino ser Maestrescuela? U n buen Estado tiene obligación y mandato de conseguir que haya en sus ámbitos buenas escuelas. ¡pase! -con tal que no se encadene ni se venda. ¡óptimol -si es ya capaz de hacerlo sin derroches ni déficit. Se me aprieta el corazón al decirlo. Que coordine los trasportes. porque así lo creo.él mesmo por sí mesmo.llamado No hay suegra como la mía. sin embargo. para lo cual la experiencia lo reputa inadap­ tado y la ciencia lo demuestra injusto. Suma: la historia contemporánea está desplazando de todas partes. ¡bien! -protesta. Pero tengo que decirlo. Es un grave error político y un serio traspié pedagógico. ni siquiera conducente. Que monopolice los ferrocarriles. alusiones obscenas. y es oída. que es lo más grave. muy bien.

Cuando tuve el honor y el gusto de conocerlo. de tal modo que las buenas escuelas se obtengan ron certeza y economía de parte de aquellos a quienes ellas competen e ini fresan más inmediata y naturalmente. entonces solamente entra a tallar el Estado en función '. sí o no. la raza y la historia la imponen a los súbditos. usté me pregunta? ¡Descreo en Buda. Tal es el caso de Inglaterra. ¿débese enseñar. es la única verdadera. implícitamente -p o r l. es la más antigua y extendida del Universo. a los altos magistrados. El Estado debe ser aquí primer m otor y no rodaje intermedio. señor. y aquí es la Escuela Fiscal la que lucha con ingente derroche de dinero contra el acridio Analfa­ betismo. dados todos estos antecedentes.Un Estado derecho es aquel que estimula. es decir. senador. reciba la expresión de mi estima y mande a un fiel servidor y amigo. entonces! Disculpe la alusión. y la sangre. es la religión de nuestros muertos. en Mahoma y en la pata de Martín Lutero! \Y qué otra cosa quieren enseñar. empezando por los pobres indígenas hoy abandonados. para nosotros dos. las padres de familia y las profesiones. ¿U sté me pregunta si esta religión se debe enseñar en las escuelas del Ivstado Argentino? Oiga. cuya conversión la Constitución prescribe -¡qué sarcas­ m o!.haciendo un eco al Testamento de nuestra Madre Santa Isabel la C ató­ lica. le oí a usté una exclama­ ción de estilo masculino que se me acuerda ahora como la respuesta más breve y apropiada a la segunda pregunta.npletoria. en esas escuelas la religión de Cristo? Mi señor senador: la religión de Cristo es la religión de la mayoría naciómil. Yanquilandia y Holanda.i fórmula del juramento-. S¡ aquéllos defectan. por ejemplo. la Carta Magna la impone al Presidente. el Estado sostiene o defiende su culto. dirige y controla la iniciativa próxima (familiar y gremial). . En nuestro país. y también. ¿Si se debe enseñar o no el cristianismo a los argentinos pichones. y me lo presentaron a usté en San Antonio de Areco. de nuestros Padres y de nuestros ( ¡randes. Pero puesto que ése no es el caso de la Argentina. así como..

El Mundo Liberal que nació de ella consumó la separación con el Padre Celestial. puesto que se cierne sobre nosotros de nuevo conminando a los pueblos una segun­ da parte empeorada y aumentada. A los hombres sin Dios. quería conseguir y conservar por sus propios medios la hermandad definitiva y laica entre todos los hombres. si los hombres. Vivimos en días en que las peores catástrofes son posibles. Es decir. es inútil que se afanen los albañiles.. a ponerse de rodillas y a mirar al cielo. esa guerra de 1914. La Guerra M un­ dial anunció a los hombres con fragor de trueno el derrumbe de la Fraterni­ dad Laica y Masónica. La Reforma Protestante. los pueblos y los jefes no comienzan por ver que sólo Dios puede salvarnos. es que el padre está ausente. Es evidente que cuando dos hermanos se amenazan o se golpean. quiso instaurar el amor entre estos huraños hijos de tantas madres. los guardianes se desojan en vano. El mundo moderno no tiene padre.. independientemente del Padre Celestial y con prescindencia del Padre Nuestro. que antes del 14 barbotaban ensordecedores su gran borrachera de palabras en la euforia del dogma del Progreso Indefinido 134 .Hij os del mismo padre Pío X II ha sido saludado por todos los pueblos como el Papa de la Paz. N o hay peor guerra que la guerra entre hermanos. D ios puede salvarnos. si se niegan otra vez a asentar el juicio.” La gran familia humana está reñida: no se llevan bien los hermanos. Si Dios no guarda la ciudad. sin embargo. al romper con la Iglesia Visible. Pero Dios no querrá salvarnos. rechazó violentamente el Padre Terrestre. que no pertenece al pasado. Si Dios no edifica la casa. Y. a la cual llamó Fraternidad. El santo cardenal que acaba de recibir sobre sus hombros el peso inmenso de la dirección de la Iglesia mira desde su trono un mundo envuelto en “guerras y rumores de guerra” que clama hacia él una palabra angustiada: “ Queremos la paz.

. que deben cubrir las mías: Así como hubo seudoprofetas. en el cual abomina de la humanidad actual y desespera de su porvenir.] Estas son fuentes sin agua y nubes llevadas en torbellino.. de aquel todo hombre es esclavo 52. Son justamente los que se ríen de nuestros santos dog­ mas. 52 II Petr. ¡Cuán proféticamente los retrató el primer Papa en su Epístola Segunda. reservadas a la noche tenebrosa. 1. por supuesto. pues de aquel de quien fue vencido. El viejo novelista inglés Wells acaba de publicar su libro definitivo. precipitan en los deseos brutos de la carne a los que van cediendo poco apoco por el contacto y trato con el error. los que recusan como supersticiosa y mítica la dulce.. Esta clase de chiquilines son los que quieren hacerse maestros del mundo. proponga el siguiente remedio: que todos los sabios del mundo se alejen del mundo. oh irrisión. son palabras textuales. 17-19. lo cual no quita que en­ seguida. Profiriendo la petulancia del orgullo. que introducen sectas de perdición. la cual se dedique a reeducar a todos los hombres. El Destino del Homo Sapiens. los que han pasado bruscamente del seudodogma del Paraíso Terrestre al seudodogma del Fin del Mundo. novelista hasta la muerte. siendo ellos esclavos del vicio. II. 135 . secular y eterna tradi­ ción de unidad de la Santa Madre Iglesia Católica. renegando del Dios que los redimió y atrayéndose una rápida ruina [. se reúnan en Nueva York y funden una especie de Super-Universidad. la euforia y hasta las esperanzas. así hay ahora maestros mendaces.. se les han acabado las palabras. y les prometen la libertad.y la Religión de la Humanidad. con él a la cabeza. para darles conciencia de que son ciudadanos del mundo. con estas terribles palabras.

o si queréis. oh soñadores asustados? Sí. ideo­ lógicas en el fondo. más vasta que la que si­ guió a la descubierta de América. hay una profunda aspiración que es común a las tres corrientes y a mí y a ti y a todos nosotros. fin del mundo que soñaron los ideólogos de 1789. le quedase chica el alma. el principio de un Mundo.” Segundo: tres corrientes poderosas en lucha para imponer sus soluciones (Com unismo. Afirma con gran copia de argumentos. que el sabio etnólogo Pierre Teilhard de Chardin caracteriza con estas tres notas: “universalismo. Es claro que algo muere también. dadlo por seguro-. traducido en problemas vastísimos de todo orden: problema social. difusa. lector amigo. latente. esperanza inmensa. engrandecido de golpe. comenzando por la Revolución Francesa y acabando por la Revolución Rusa -las cuales no olvidarán a la Argentina. vaga. necesidad de entenderse de nuevo entre ellos los humanos. fuerzas políticas en apariencia. 136 . en Etudes. N ° 18. año 1937. Cada una de ellas envuelve un Ideal y una concepción total de la vida. aspiración eterna en la Humanidad. el descubrimiento del Mundo. lector amigo: una aspiración a un mundo mejor. Pero nosotros no som os de lo que muere. personalismo” . no son convulsiones de ago­ nía. pues que todo nacer de algo lleva implicado el morir de algo. en esta joven Argentina. El Mundo Universo ha tomado conciencia de su intersolidaridad. sino convulsiones de alumbramiento. ¿Qué nace en el dolor actual y cómo? Pregunta tremenda. problema religioso. N o la puedo abordar con el aparato de la ciencia psicológica o histórica. Fascism o). Liberalismo. porvenirismo. problema agrario. sopla su urgente clamor de aviso sobre las naciones. pero no fin del Universo. problema judío.¿Fin del Mundo. y una gigantesca readaptación. fin del siglo que comenzó con la toma de la Bastilla. ■ o ¿Qué ves delante de ti. problema político. que si no podemos saber desde ya cuál será el mundo de mañana. hay que recurrir por la índole de este escrito a los modos sintéticos de la poesía o la oratoria. Fin de una época. que ha tenido ya muchas épocas. Tercero: más adentro. estado que puede ex­ presarse con la imagen de Bergson: “El mundo actual parece un cuerpo al que. y cómo será la Nueva Cristiandad de que habló Maritain. sino al revés. Las gigantescas convulsiones de nuestra época. evidentemente. que refleja mal que bien todo el mundo moderno? Primero: un estado de desequilibrio y desasosiego evidentes. pero puesta ahora en llaga viva a flor de carne.

a nuestro parecer. Los hombres balbucean un oscuro esperanto. siendo. como dijo el Filósofo. según ( i trin os. Capaz de contener en sí a todos los hombres sin excepción. m i i o el de un doctor privado. Este ensayo. tribus y naciones. ignoraba la evolución posterior del pensamiento del naturalista francés. todos los héroes. por encima de todos los clanes. como 53 C ito actualmente a Teilhard de Chardin con todas las reservas.sabemos en cambio ciertamente que ella no será aceptable al corazón de la I fumanidad actual. todos los mártires del mundo se han deshecho en la empresa de decir a D ios: Pa- ilre mío. ¿La Gran Muralla? I la caído. ni abismos. La hermandad divina de todos los humanos: es el más viejo sueño de la humanidad y a la vez la postulación sorda de la materia común de que ella fue hecha. ni montañas. Los hombres acaban de establecer contacto de codos. más el inmenso porvenir abierto de golpe al mundo unificado. en este año 1951. 137 . 2 . Éste no es aún. Todo aparece hoy como si D ios preparara en sus crisoles una nueva respuesta más vasta a ese eterno grito o gemido del hombre hacia la unidad de la especie. como un trenzador paciente. todos los santos. es un heresiarca virtual. el modernism o. Capaz de respetar y exaltar la persona humana: nada de paraísos terresi res marca hormiguero o cárcel modelo 53. Ya no hay más desiertos. animal gregario por naturaleza. el sueño de Prometeo. D octo r en Teología. son realidades cotidianas. el dictamen de la Iglesia. el hombre necesita de los otros hombres para muchas cosas. Para llegar . Por arriba y por debajo. ¿El Mare Ignotum? N o existe. hordas. a menos de ser: 1. todos los sabios. escri en 1944. ni ma­ res. y necesita hoy de todos los hombres del mundo para poder decir de una vez todos juntos al Ser Supremo una palabra de océano que la I lumanidad está tartamudeando desde que nació: Padre nuestro. He aquí el hecho capital de nuestros tiempos. La tierra ha atado sus tientos.i este momento. materiales y cultura­ les. El sueño de Ulises. el sueño de Icaro. Capaz de asimilar todas las conquistas modernas. Sí. 3. por la materia y por la forma. H a caído en la peor de las herejías. ha juntado sus cinco puntas. y. la cual ha sido pésima. por su raíz de tierra y su flor de pensamiento.

como él cuenta . ¡pero fue un hombre grande! -¿E n qué fue grande. Es una ciudad alegre y sosegada. Roma es una ciudad ardiente y vivaz asentada sobre siete capas de ruinas.. N o parece moderna. Pero entretanto las almas de los hombres se rechazan con ira. accesible. Su padre putativo sería aquel apóstata demente. Y lo que fueron las CÁnco Partes del Mundo. fue grande y extragrande ¡en todo lo que no se equivocó! -¡O h . se parece más bien a Alejandría. son en el siglo del automóvil y el aeroplano un To­ do Com pacto. si es que tuvo cinco hijos ilegítimos. no lo creen-. nadie vaya a pensar que vengo de Ginebra.y algunos biógrafos. prego. con Lemaitre. monsiñor. impotente y utopista que. en la plaza principal. Ginebra es una ciudad poblada de diplomáticos que se reúnen en un hotel donde tratan de engañarse en francés. dime una cosa! -M ande. eso lo ignoro yo! H ay dos internacionalismos hoy. Parece una ciudad que tiene padre. si tuvo muchos hi­ jos. U n turista alemán protestante me decía una vez en Roma: “Me gusta esta ciudad. N o porque haya sido escamoteado por el espíritu anticristiano para hacerlo una 138 . los mandó a todos a la Inclusa. chicherón. finito y vecinal.una mujer hilandera que fija e\paspartú de su bordado. Yo estuve en Gine­ bra y conozco su fatal secreto: Ginebra no tiene padre. Ginebra hoy día no se parece para nada a Roma. su estatua de paranoico. Ginebra es una ciudad mortecina y triste. -¿E n lo qué fue que no se equivocó? -¡O h . en medio de un vistoso paisaje de oleografía. frente a frente: el de Rousseau y el de San Agustín. ante la cual un viajero com ­ puso el siguiente epigrama: Delante de la estatua de Rousseau -Se equivocó. Allí se levan­ ta.” Cuento esto para que a causa de mi tono un poco oratorio y de la procla­ ma de internacionalismo que acabo de hacer. el de la Ciudad de Dios y el de la Ciudad del Hombre. Roma es una ciudad recorrida de caravanas de gente moderna que habla todas las lenguas hacia un gran templo donde las bendicen en latín.. chicherón? -Monsiñore.

hay que desconfiar. una orden religiosa y la Sede Apostólica del obispo de Roma.¿ N o basta reconocerse como hijos de un mismo padre que está encima de un árbol? -¿U ste d se refiere al antropopiteco de Darwin? N o. así como el dia­ blo es el monito de Dios. como un congreso eucarístico. enseñad a todas las gentes. Se hará un solo redil con un pas­ tor solo”). si no es católico. es francmasón. y ésta es la clave del problema. docto en ciencia política. se ve obligado a emplear casullas y ornamentos sustraídos a la Iglesia. cuando afirma que lo religioso es el cimiento de lo social. Lo que hay es que. Porque ha de saber usted que este asunto de reunir entre sí a todos los humanos es un asunto estrictamente religioso. y que el hombre no es instintiva­ mente social sino porque es primero instintivamente religioso. cuando quiere pontificar. así el espíritu anticristiano. La pri­ mera cosa efectivamente internacional que existió en el mundo fue la Iglesia Católica (“Id. incluso la francmasonería. Mi amigo sonrió y dijo: . el hombre se enjambra en hordas. en clases. Eso es lo que hay de verdad en la teoría sociológica de Durkheim. -¿Por qué se refirió usted al judaismo como raíz de los ideales intemacio­ nalistas no cristianos? 139 . El convulso mundo contemporáneo lo prueba suficientemente. como la “D iosa Humanidad” de Augusto Com te. Hay que ampliarla así: hoy día. es judío. hemos de renegar los cristianos del ideal de la unión entre todos los hombres. Un amigo mío. Esa tesis exa­ gerada precisa un correctivo. Y las únicas cosas entrañablemente internacionales que se puedan ver hoy.N o . ni de una abuela que está en el limbo. a propósito del Rotary Club: -Todo lo que es internacional. como la “Idea Pura” de Hegel.. porque todo lo que hoy día es internacional.bandera. en razas. El hombre no es instintivamente cosmopolita: instintivamente. personificado por usted en la masonería. me decía hace poco. La fórmula es estrecha. Yo respondía: . Pero es verdad que los hombres sola­ mente podrán reconocerse como hermanos cuando se reconozcan como hijos de un mismo Padre que está en los cielos. son católicas. que ya le han dado el filósofo Bergson y entre nosotros el profesor José María Rosa. N i tampoco de una misma madre que está en la estratosfera.. todo lo que es internacional.

el Protestan­ tismo es una herejía cristiana. -¿Y qué conclusión sacamos de todo esto? -¡O rar! ¡Decir con toda el alma el padrenuestro! ¡Decirlo y entenderlo y hacerlo y devorarlo! Orar no es solamente mover los labios. -¿Y el bolchevismo acaso no es internacional sin ser religioso? -E l bolchevismo tiene raíz judaica. de modo que cambió la conversación de golpe. Ir con alas de águila adonde está el cuerpo y el alma de Cristo. Es una forma provisional. El pueblo cristiano y el pueblo judío re­ presentan por expresa declaración de D ios los dos pueblos sacerdotales que existen en la tierra: son el fermento de todo el resto. el Misterio de Iniquidad de que habló San Pablo. Todas las demás religiones jerárquicas existentes son herejías de estas dos: el Mahometismo es una herejía judaica. El mismo es una religión inmanente. Permítame usted que acabe con una palabra eucarística. Las religiones panteístas del Oriente son for­ mas del paganismo. El ateísmo ruso está informado de un oscuro soplo religioso. la religión del hombre divinizado. y así contesté sobriamente: -O pin o que ninguno de los dos las veremos. la sal de la tierra. La Sinagoga es internacional por divina maldición. representa una etapa. anticristiano y pro fetal. no quedan para realizarlo sino dos religiones que son de veras internacionales: la Iglesia Católica y la Anti-Iglesia. constituyen el sentimiento religioso informe que no ha llegado a realizarse en sociedad religiosa.. Mi amigo no ama la teología. La Iglesia y la Sina­ goga representan las dos concreciones más fuertes y focales del sentimiento religioso que existen en el mundo. Si admitimos que la pacificación de la Humanidad en una gran familia es un asunto específicamente religioso. aunque son hechos que es­ tán en el horizonte. y la otra sal que debe salarlo todo. la Unión de las Iglesias Cristianas y la Conversión en masa del pueblo de Israel? Yo a mi vez no amo las especulaciones sobre cosas que me exceden. sino ir a D ios con el cuerpo y con el espíritu. la etapa de la lucha contra las religiones trascendentes. es mesiánico. y por tanto está en el plano religioso. la sal que ha perdido su salazón y no puede ya por nadie ser salada. -¿Q u é opina usted de la Super-Europa.-Fíjese. La Iglesia es internacional por divina voca­ ción. o sea la Sinagoga. 140 .. el reverso del misterio de la Encarnación.

como yo y tú som os U n o ” .Los cristianos tenemos nuestra Mesa y sabemos que sólo comunicando en torno de ella volverán los pueblos del mundo a sentirse hermanos. y ninguna paz durable será concertada en la Mesa Redonda de Londres o en la Mesa Directiva de Ginebra sin la impulsión y el visto bueno de esta humilde Mesa matinal de los cristianos. por todos los días que quedan por venir. en la luz del Espíritu Santo. 141 . Amén. que fue instituida expresamente para que “ sean todos unos entre sí. Al cual sea gloria y loor. oh Padre mío.

hombre. volvió sanado” . yo te sano. la tierra salitrosa y arenosa levanta un polvo finísimo y blanco. El polvo quita la vista y el polvo devuelve la vista. Polvo son las riquezas. quia pulvis es et in pulverem reverteris” 54. hizo un poco de lodo. se lo echó en los ojos y le dijo: “Anda a lavarte en la piscina de Siloé.” 142 . Señor. Pero no con lo mismo: porque 54 “Recuerda.” Señor. dejad hacer al que es la Luz del mundo. polvo enceguecedor que nos impide ver. y se lavó y vio” -dice San Juan-. más bien volve­ rán ciego a uno que ve.Sermón del polvo “Memento. la señal que dio a San Juan Bautista para indicarle que el Mesías llegó: “Los ciegos ven”. Polvo tenemos en los ojos. polvo de la tierra nos tiene ciegos. Mas la Iglesia. la comparación que usó en la parábola: “Si un ciego guía a otro ciego.” A uno de estos pobres desdichados curó el Señor en las puertas del Tem­ plo. nos echa este día un puñado de polvo a la cara. produce numerosas oftalmías y en muchísimos casos la ceguera. Madre nuestra ansiosa de sanarnos. Cuando leéis los Evangelios. polvo son los placeres. escupió en el polvo. homo. que no volverán los ojos a uno que no ve. que eres polvo y que tornarás al polvo. Dejadme hacer. ¿qué hacéis? ¿Polvo para curar a un ciego? ¿Saliva para curar la ceguera? La saliva que es cáustica y el polvo que es fricante. según nos cuenta San Juan en el capítulo IX. y a imitación de su Divino M aestro dice a los pobres ciegos: “ Con lo mismo que te enfermó. reparáis cuántas veces se nombra en ellos esta temible desgracia. cuántos ciegos no curó el Señor. Esposa de Cristo poderosa para sanarnos. poniéndole en los ojos un poco de barro. En las comarcas de Tierra Santa. “Y fue. polvo son los honores. los dos se van al hoyo. “volvió viendo. que por una parte reflejando vivamente la luz ardiente del sol oriental y por otra parte alzándose con el viento en nubes enceguecedoras.

no tropieza en la piedra ni cae en el hoyo. porque el que ve.” La polilla y el gorgojo son las miserias de esta vida. “Cuando ayunáis -d ice. no temáis. señores. una palabra to ­ mada del Libro del Génesis. seño­ res. teniendo que sufrir el cuerpo? N o poniendo nuestro tesoro en el cuerpo.” El mundo miente. donde ni polilla ni gusano deshacen. sino más arriba. Amontonad tesoros en el cielo. y el tesoro es lo que buscamos y deseamos. Si nos pusiese solamente ceniza en la frente pare recordarnos la muerte que ha de reducirnos a polvo. que es polvo.no os paréis tristes como los hipócritas. camina seguro. El siglo de la filosofía del super-hombre es el siglo de la filosofía del pesimismo. aunque sea cáustico en el momento de la operación. verdadera y cáustica. sino más bien aumentaría nuestra tristeza. una palabra sencilla. Nuestro Señor Jesucristo en el evangelio de este día nos mand el ayuno.el polvo solo. el mundo moderno ha exaltado demasiado al hombre y lo ha deprimido demasiado. el siglo del confort y de los placeres es el si- 55 Libro del Génesis III. si no se le mezcla la saliva de un Dios. sino para enfermar más. “Y vuestro Padre que está en los cielos os lo pagará allá arriba. nuestro ideal y nuestro último fin. donde la polilla y el gorgojo los deshacen y el ladrón rompe y los roba. aquí dentro sana. no sirve para sanar. Y por eso. Señores. el ladrón es la muerte. y es condición de mentirosos tener que corregir una mentira con otra mentira más grande. que le dice: “Tú eres polvo”-. no curaría la Iglesia nuestras llagas. y la tristeza no es el remedio de nuestros males. es decir. venimos precisamente algunas veces huyendo de la tristeza del mundo. el que ve. el polvo de la tierra. Y bien. porque el polvo que allá fuera enferma. sabe adonde va. la palabra de D ios. ¡Bastante tristeza nos da este siglo inquieto! A este asilo de paz. a este puerto de oración en medio del estrépito de la calle abierto. «¡H o m ­ bre. no está triste: porque el que ve. y alternativamente -contra la Iglesia. 19.” Y ¿cómo haremos para no estar tristes. lo ha adulado y lo ha calumniado. Y la Iglesia mezcla a este polvo de la tierra una palabra de D ios. acuérdate que polvo eres y que al polvo volverás» 55”. el polvo que la Iglesia nos pone en los ojos nos devuelve la vista. le dice: “Tú eres un semi­ diós”. que son polvo. y el que ve. 143 . ni en las cosas de la tierra. ni el ladrón rompe y roba. señores. y después le dice: “Tú eres una podredumbre. N o atesoréis tesoros en la tie­ rra -dice-. pero nos prohíbe la tristeza.

tú eres libre. nuestros periódicos. ¡A luchar! ¡A arrebatar tu parte! ¡A triunfar! ¡A echar fuera a los otros! ¡Si eres pobre: asalta a los ricos! ¡Si eres rico: exprime a la plebe!” Señores. Tu hermano. N o sabes nada de nada. Animal erguido y blanco. hastío de los placeres. señores. Engañado por los fantasmas de las cosas hermosas que te prometen la felicidad. tu vida.. el siglo pacifista es el siglo de la Gran Guerra. sino gobernarte a ti mismo. fracasos sociales. te engaña y te explota. tu supe­ rior. goza.glo del bolchevismo y del pauperismo. polillas del polvo humano. no te sujetes. limitación del alma. cuando la dura realidad tarde o temprano disipa los castillos basados sobre la mentira. las dignidades. la santidad. el desencanto y la desesperación. la ciencia es la aristocracia del alma. los maestros de la mentira os cantarán otra canción muy diversa. Pueblo soberano. una miseria. Tu cuerpo es la fuen­ te y el vaso de un mundo de placeres: bébelos. contrastes familiares. ridicula. tú no debes ser gobernado por nadie. ¡ah! entonces. Tus ideales más grandes. es un tirano. tu cuerpo es hermoso. disgustos en el poder. Rey de la creación. cuando comienza a deshacerse el ídolo de polvo en el que se había puesto el tesoro y el corazón. El dinero es la llave de este mundo: procúratelo. tus ensueños más hermosos: el amor. la religión. es un lobo para ti. oigo vuestros doctores y vuestras universidades. hasta dar el gran salto del que nadie vuelve. el apóstol que te predica. el superhombre se encuen­ tra con el gusano y la polilla. señores. Yo hojeo nuestras revistas. a la no­ che de lo desconocido. ¡cuántas hay! y ¡cómo las llevamos todos escondidas y cómo han aumentado desde que la fe ha disminuido y el pecado crecido! Y entonces. temores en la riqueza. Hom bre: eres un absurdo. el siglo de las grandes miserias morales. ¿y el gusano y la polilla? El semidiós. no puedes nada contra tu destino. Tú eres hermoso. el arte. tiranía del pecado y del instinto. no lo ocultes. la fama es el ideal de las almas grandes. Los honores. miserias de la conciencia. pequeñez del entendimiento. el siglo de las luces es el siglo de la ignorancia re­ ligiosa. Tu nacimiento es su­ cio. 144 . tu fin es desconocido. ¿Y qué veo? “H om bre -exclama el m undo.. corres sin saber adonde.. el mando son un manjar de dioses. dando tumbos por la vida.. todo es tuyo. a tu lado. Enfermedades del cuerpo. la ciencia y el progreso ponen en tus manos la tierra toda. grandes desastres nacio­ nales. un enigma. y el siglo de los grandes hallazgos científicos. os consolarán con la canción del odio. arriba. Tú eres rey. no obedezcas.

caído en Adán y redimido por Jesucristo H ijo de D ios y Señor nuestro. dice el Libro del Génesis. Por lo tanto. cómo miente el ciego guía de ciegos. efectivamente. deshizo esta armonía.” Es decir: el hombre sintió el castigo de su desobediencia. “Y conocieron que estaban desnudos. sino en la misericordia de Dios. hubo un momento en que el primer hombre fue inocente y un momento en que fue irreparablemente culpable. la carne se zafó de las manos del espíritu. en el terrible desorden. señores. 145 . el segundo retrato es un gusano. caído y redimido. perdió esta felicidad. dos estados pasados. la felici­ dad. Pero la fe nos enseña y el mundo ignora que el hombre por el pecado subvirtió este orden. la materia oprimió al alma. Pero ignora del hombre dos verdades: la miseria de su alma. estado de semidiós y esta­ do de gusano. La vida no vale la pena de ser vivida. la armonía. que es la re­ surrección final. tristeza que no tenían remedio. que es el pecado original. no podía redimirse a sí mismo. Que lo superior domine lo inferior. Este se llama el estado de la caída. en la desobediencia de los miembros de su cuerpo y de las facultades de su alma. señores. aquí tenéis el primer plan divino. herido en lo natural y despojado de lo gratuito. He aquí las dos grandes mentiras del mundo. Kl mundo predica del hombre dos verdades: la grandeza de su alma y la miseria de su cuerpo. es el estado del hombre lapsus-reparatus. guerra. el hombre está hecho de dos cosas: de cuerpo y de alma. temieron la voz de D ios y se escondieron entre las hojas. que el alma mande y el cuerpo obedezca: aquí tenéis el orden. El primer retra­ to es un semidiós. pero dos momentos que no existen más ni volverán a existir. se avergon­ zaron. estado de justicia original y estado de caída. Estos dos estados. porque. ya que el actual estado del hombre implica la caída y la re­ dención. está hecho de un poco de barro y de un soplo de D ios: una cosa inferior tomada de la tierra y una superior bajada del cielo. son dos estados históricos del hombre. cuando le pedimos un segundo retrato del hombre. Y mirad. Pero no hay ninguna menti­ ra que no tenga algo de verdad -una mentira pura no se podría sostener-. señores. el estado de inocencia original de Adán y Eva. el primer retrato de semidioses que nos hace el mundo. y entonces el cuerpo se sublevó contra la inteligencia. “Dios modeló al hombre del limo de la tierra y le sopló en la cara un aliento de vida” .¿quieres saber lo que son en el fondo? Son solamente sublimaciones del instinto del sexo que llevas en la subconciencia. y la grandeza de su cuerpo. el segundo estado que el mundo nos describe. porque el hombre culpable.

muerte. con gran cortejo de criados. quiapulvis es et in pulverem re v e rte ris ¡H e aquí lo que os impide amar a D ios. todo jazmines y rosas. la paz de mi alma en esta vida. Pero como hoy han inventado ciertas pinturas y ciertos postizos para matar la polilla y hacer la guerra al Tiempo. Huyen los amigos. dice la Iglesia. tocar. su joroba. N o era necesario el ladrón. mirando alto. y se convierte en un ca­ dáver hinchado y repugnante. ¡Oh. levante el alma con la oración. de la seducción. sus achaques. a la Muerte. la felicidad de mi alma en la otra vida. lo haré ver. pisando fuerte. y el Rico se convierte en un esqueleto. para que el hombre no se aprecie dema­ siado y no se desprecie demasiado. la fascinación. En esto ha parado todo: era. accidental. La Muerte la toca con su espada.Para librarnos de los engaños del mundo. el tiempo tranquilo e implaca­ ble marchitador de todas las flores. la salud de mi cuerpo. señores! Entra la Hermosura. bastaba el tiempo. la firmeza de mi carácter. vistiendo ele­ gantemente. para que desprecie los tesoros de la tierra y ponga su tesoro en el cielo? ¡Es tan irresistible la seducción de lo que se ve. pasajera. todo es gracia y gentileza. todo es seda y oro. para que no se ensoberbezca y no se de­ saliente? ¿C óm o haré para que en este tiempo de Cuaresma se abaje y se levante: abaje el cuerpo por el ayuno. de lo que se siente! Pues bien. he aquí lo que pone en peligro vuestra eterna felicidad! ¡Polvo! En un antiguo auto sacramental del teatro español. cuán amarga es tu lección para el que pone su fin en los placeres! Entran las Riquezas. con las injusticias que cometió para ganarlas. de lo que se toca. una gran dama vestida. pues. La Muer­ te lo toca. adornada. qué sermón. el tiempo con su calva. los hombres están locos por ella y ella está loca de sí misma. una cosa que no tiene nombre en ninguna len­ gua. con las iniquidades que hizo para conservarlas y con los pecados que perpetró para gozarlas. 146 y . Se fue solo. ¿Cóm o haré. la atracción del polvo de la vida. Pasó y se llevó mis tesoros. sentir qué cosa es lo qué él desordenadamente ama. se apresuran a esconder bajo tierra al que se fue tan oportunamente. dirá el libertino. aparece la Muerte armada de espada y daga para hacer un sermón a los hombres. no era necesaria la muerte. Llamaré en mi auxilio a la muerte. de amigos y de parásitos. con un ojo llorando y con el otro re­ picando. una cosa caduca. la Iglesia nos echa a la cara el polvo de la muerte. señores. vamos al ladrón. y los parientes. “Memento. desapa­ recen los aduladores. Levantad la losa y mirad la hermosura tocada por la muerte: es un montón de podredumbre. ¡Qué gran predicador la Muerte. sus arrugas. bastaba la polilla. homo. engalanada.

entra un Rey con su corte. Esta es la gloria de la tierra. también la gloria terrena queda. señores. Pero la gloria -m e decís. las maravillas del arte. Mueren los individuos. N osotros som os hormigas al lado de todo el mundo. los monumentos.En verdad os digo que los ricos difícilmente se salvan. señores! ¿Qué es la gloria terrena?. el Poder. Este pedazo de hueso. señores. de las letras. A todos espera. el polvo que fue Roma. El sol se oscurece. este pedazo de húmero. El Mundo Universo contra la Muerte. y todo se convierte en polvo: el polvo que fue Menfis. el polvo que fue Cartago. señores. el trabajo de siglos acumulado pacientemente para hacer una torre que llega hasta el cielo.. el polvo que fue Nínive. políticos. Escipión Emiliano. la gloria eterna con que D ios glorificará a los pobres y humildes de corazón. donde reposaban el poeta Ennio. pero permanece el género humano.. los hom­ bres todos reunidos para hacer la guerra a Dios y su Cristo huyen despavori- 147 . a todos alcanza. Es un montón de ladrillos medio sepultado en un campo al lado de una calle polvorosa y solitaria. pero queda el Mun­ do. el primer Africano y Escipión el Asiático. la gloria eterna queda. ¿y qué sucede? Sabemos lo que sucederá hasta en sus menores detalles. La Muer­ te lo toca. las máquinas. Contra el Gran Ladrón nocturno ninguno puede. señores. las Riquezas. sabios. cien pendones al viento. cuán amargo es tu recuerdo para el que pone su fin en las riquezas! Entra el Poder. La Muerte. mirad qué es el Mundo. mueren los hombres. sus inventos. H a vencido la Hermosura.la gloria queda. lanzas. las vías de comunicación. manda más que los reyes y es más duradera que las naciones. N o -m e decís-. las grandes organizaciones y las grandes edifica­ ciones eternas. Los millones y millones de hombres con sus riquezas y sus posesiones. las Naciones y la Fama: vamos a juntar a todo el mundo contra él. de los mares. Sí. El Mundo contra la Muerte. Un nombre en la historia: un pedazo de hueso que se muestra a los turistas. soldados. es probablemente del primer Africano. en Roma. mueren las naciones. las estrellas caen del cielo como higos maduros. la luna se pone de color de sangre. ¡O h. ¡Ah. la gloria terrena. muerte. pero queda la especie. a ver si lo vence. el mar se pone a dar bramidos. de las montañas y de las estrellas. Señores. La Muerte lo toca. a todos vence. Un día visitaba el sepulcro de los Escipiones. U n guardia lo acompaña al visitante por unos sótanos oscuros y húmedos y le explica que en la Edad Media los campesinos llevaron los mármoles para hacer casas y en la Edad Moderna unos bodegueros hi­ cieron una bodega para guardar el vino. clarines. de la ciencia.

y observa sus mandamientos. Lo que la razón sospecha. porque eso es todo el hombre. las obras del hombre y el mundo todo del hombre. en que muchos hombres. El autor del Libro del Eclesiastés. Hombre verdaderamente sabio. Después de haber recorrido la vanidad de los placeres que dan hastío. porque eso es el alma del hombre. señores.” Es curioso que no dice: “Cumple los mandamientos de Dios. después de haber mostrado amargamente la vanidad de las cosas terre­ nas. no som os cultores de la muerte. dijeron: “N o viene más”. de la fama. cumplir sus mandamientos y recordar su juicio. es menester decirlo en el siglo del progreso indefinido. pero sabemos que vendrá el Gran Ladrón cuando menos lo esperan. la vanidad de las riquezas. la desesperación. el que se salva. cumple los mandamientos para salvar tu alma. la va­ nidad de la ciencia que aumenta el sufrimiento. de moderación y de templanza: “ Hay que despreciar todo lo caduco. N o sabemos el día ni la hora. de la hermosura. he tomado la Muerte y he reducido a polvo la carne del hombre. cansados de esperar la Segunda Venida del Cristo. sino que concluye la moderación. Sobre este montón de ruinas. si fuésemos filósofos pesi­ mistas. y sobre todo hay que temer a Dios. este mundo pasó y toda su gloria se convirtió en nada. sino hijos de la Vida. porque esto es todo el hombre. N o nos está prohibido desear riquezas. y dormitaron y durmieron. ¿qué queda. el autor sacro irrumpe en conclusiones de sentido común. y en medio de la tribulación más grande que ha habido desde el principio de los siglos y después de una tremenda aunque breve agonía. sino desear riquezas mentiro­ sas. del nombre. cuerpo y alma. del poder. de la evolución creadora. que tuvo principio. hay que usar moderadamente de la vida.” Señores. hay que usar también templadamente de los placeres y alivios que la hacen serena y llevadera.” N o .dos. prudente y juicioso. El cuerpo es polvo. tendrá también fin. pero som os hijos de la Iglesia. si­ no la tristeza y la desesperación? Así es. señores. pero sabemos que tenemos que vivir vigilantes. la fe nos lo asegura: este Mundo. señores: “ Cumple los mandamientos. como semilla de resurrección.” “Teme a Dios -dice en la conclusión. no concluye. N o sabemos si falta mucho todavía. Señores. inspirado por el Espíritu Santo. el que se salva. ¿C óm o se pueden asegurar las riquezas contra un ladrón? Mandándolas 148 . salva su cuerpo y su alma: envía su alma al cielo y envía el montón de polvo de su cuerpo a la tierra. O s he hecho un gran espectáculo de desolación y de ruinas. señores.

Ése es el consejo de Cristo: por medio de la lim os­ na. . después brota y hace grande fruto. hundidos por la humillación.” A sí nuestros cuerpos. para que allá os espe­ ren. deshechos por la mortificación. ¿C óm o se puede asegurar el grano de trigo contra el gorgojo? H ay que sembrarlo. brotarán un día con nueva vida y florecerán como rosas bajo el sol de la Inmortalidad. Es el consejo de Cristo: “Si el grano se hunde en la tierra y muere.a la caja de seguridad. pulverizados por la muer­ te. enviad vuestras riquezas donde no hay ladrones.

“La religión es un asunto privado”. como todos los grandes bienes. soldados. 150 . La libertad es un gran bien que. 33-36 El año 1925. y en el fondo. sin ver que el que respeta las opiniones falsas es un falsario. si la religión no tiene nada que ver con lo social. entonces no sirve para nada. nueva y sin embargo tan antigua como la Iglesia. sólo D ios puede dar. maltrataron al Papa y quisieron edificar naciones sin contar con Cristo... Son hombres que desconocen la perversidad profunda del corazón humano. incluso. las sociedades humanas. la necesidad de una redención. el Papa Pío X I instituyó para toda la Iglesia la festividad de Cristo Rey. ni siquiera para lo privado. El liberalismo es una peligrosa herejía moderna que proclama la libertad y toma su nombre de ella. y de ese modo sólo llega a falsificaciones de la liber­ tad. como Principio y como Fin de todas ellas. Esta proclamación del poder de Cristo sobre las naciones se hacía contra el llamado liberalismo. “ Hay que respetar todas las opiniones” . Esta nueva invocación de Cristo. Ellos son los que dicen: “Hay que dejar libres a todos”. Sed Regnum meum non est de hoc mundo. con la ayuda de un imperialismo extranjero: sacerdotes. Jo a n . el dominio universal de D ios sobre todas las cosas. X V III. Liberales fueron los que en el pasado siglo rompieron con la Iglesia. sin ver que el que deja libre a un malhechor es cómplice del malhechor. siendo el hombre naturalmente social. jóvenes de Acción Católica y aun mujeres que murieron al grito de “ ¡Viva Cristo R ey!” . fijada en el último domingo del mes de octubre. accediendo a una solicitud firmada por más de ochocientos obispos. y el liberalismo lo busca fuera de D ios.Cristo Rey Ergo Rex ex Tu? -Tu dixisti. tuvo muy pronto sus mártires. sin ver que. en la persecución que la masonería y el judaismo desataron en Méjico.

pero hoy día. que fue uno de los varones . actual­ mente no puede parar en ella ni Rey ni Roque. y eso tiene más duración que los imperios. N o es indiferente aceptarlo o no.. por ser el Hombre más excelente que ha existido ni existirá. Dice que no es carnal. sino reino de hombres.y el más grande de to d o s. Porque Europa se rebeló contra él en estos últimos tiempos. es Rey por título de mérito. Cuando N apoleón I. Dice que no es de aquí. Creador de todas las cosas. pero no dice que no está aquí. ese anciano vestido de blanco que no hace más que mandarse proclamas llenas de sabiduría. cuando le preguntó dos veces si realmente se tenía por Rey. y es supremamente peligroso rebelarse contra él. no son los pobres. pero que nadie obedece. por ser el Hijo Verdadero de D ios Omnipotente. Su Reino no surge de aquí abajo. aun cuando sean legítimos y rectos. y es Rey por título de conquista. pero es un ideal y no una realidad. de paz y de amor. su Reino proceden­ te de la Gracia reina invisiblemente en los corazones. Mis hermanos: porque Europa rechazó la reyecía de Jesucristo. sino los violentos. “Mi Reino no procede de este mundo.” N o es como los reinos temporales. como Cristo. por haber salvado con su doctrina y su sangre a la Humanidad de la esclavitud del pecado y del infierno.. Y el mar de sangre en que se está revolviendo Europa.que quisieron arreglar a Europa sin contar con Jesucristo. sino los que tienen plata. o un reino invisible de espíritus. tienen fines temporales y están mechados y limitados por la inevitable imperfección humana. pero eso no quiere decir que sea una mera alegoría. Me diréis vosotros: eso está muy bien. por tres títulos. Los que mandan hoy día no son los mansos. Nadie hace caso al Papa.Contra este pernicioso error. pero no dice que n© es real. Eso será en la otra vida o en un tiempo muy remoto de los nuestros. cada uno de ellos de sobra suficiente para conferirle un verdadero poder sobre los hombres. la Iglesia arbola hoy la siguiente verdad de fe: Cristo es Rey. cuentan que dijo estas palabras: “D ios me la dio. no son los católi­ cos. Europa y con ella el mundo todo se halla hoy día en un desorden que parece no tener compostura.. que se ganan y sustentan con la mentira y la violencia. y en todo caso. y que sin El no tiene compostura. nadie me la . se ciñó en Milán la corona de hierro de Carlomagno. Dice que es reino de al­ mas. sino los masones. Rey de verdad. sino que baja de allí arriba. Es Rey por título de naci­ miento. pero no quiere decir reino de fantasmas. ¿concuerda acaso con ningún reinado de Cristo? La respuesta a esta duda está en la respuesta de Cristo a Pilatos..

mi gente lucharía por M í para que no cayera en manos de mis enemi­ 56 "L o s regirás con vara de hierro. sin ejércitos. La púrpura real de Cristo no se destiñe. que responde a esta pregunta: Entró en el Pretorio. a la Teología y a la Filosofía. atadas las manos.quitará. La corona de C ris­ to es más fuerte. Y la caña que le pusieron por burla en las manos. en un barrote de hierro. debe de haber pensado Pilatos. Veamos la demostración de esta verdad de fe. o te lo dijeron otros?” Respondió Pilatos: “ ¿Acaso yo soy judío? Tu gente y los pontífices te han entregado. San Juan. ambiciosos de poder político: “Mi reino no es de este mundo. llamó a Jesús y le dijo: “ ¿Tú eres el Rey de los Ju d ío s?” Respondió Jesús: “ ¿Eso lo preguntas de por ti mismo.” 152 . ya satisfecho acerca del sentido de la pregunta del go­ bernador romano. “Et reges eos in virga férrea” 56. es una corona de espinas. cuando el mundo cree que puede volver a burlarse de Cristo. y ante todo a la Santísima Virgen N uestra Señora con un avemaria. en su capítulo X V III. Los cuatro Evangelistas ponen la pregunta de Pilatos y la respuesta afir­ mativa de Cristo: -¿T ú eres el Rey de los Judíos? -Yo lo soy. Yo tendría ejér­ citos. se convierte de tiempo en tiempo. está bañada en sangre viva. ¿Qué clase de rey será éste. sin palacios. que la Santa Madre Iglesia nos propone a creer y venerar en la fiesta del último domingo del mes de la primavera. impotente y humillado?. al cual maliciosamente los judíos le habían hecho temer que Jesús era uno de tantos intrigantes. Si de este mundo fuera mi reino. llamando en nuestro auxilio a la Sagrada Escritura.” Palabras que a nadie se aplican más que a Cristo. ¿Qué has hecho?” Respondió Jesús. pone el diálogo completo con Pilatos.

Ese es su Reino. El no dice que este Reino suyo. quizá irónicamente: “-Entonces. El dice que no proviene de este mundo. no dice que sea un puro reino invisible de espíritus. y afirma que su Vida no tiene otro objeto que éste. preguntó de nuevo. salieron con la suya los que dijeron: “N o queremos a éste por Rey.” D ijo Pilatos: “-¿Q u é es la Verdad?” Y sin esperar respuesta.. no esté en este mundo. al fin de su ca­ rrera. que han predicho los profetas. ni le daban cuida­ do. Sin embargo. lo so y -y añadió después mirándo­ lo cara a cara-: yo para eso nací y para eso vine al mundo. que decía: “Jesús Nazareno Rey de los Ju dío s” . y a esto le llama El dar testimonio de la Verdad. Por encima del clamor de la batalla en que se destrozan los humanos. Todo el que es de la Verdad oye mi voz. como Pilatos teme. ni a pelear por fuerza de armas contra los reinos vecinos. resumiendo los dichos de toda una serie de profetas. a riesgo y costa de su vida. es un Reino espiritual que no viene a derrocar al César. del Leopardo y de la Bestia Poderosa. delante de un tribunal. es un reino de hombres. a 2. que su principio y su fin están más arriba y más abajo de las cosas inventadas por el hombre. aparecería el Reino de los Santos. el reino de la Leona. Y le costó la vida. en medio de la confusión y de las nubes de mentiras y engaños en que vivimos.000 años de distancia de aquella afirmación formidable: “Yo soy R ey” . que duraría para siempre.” Pero ellos gritaron: “-Todo el que se hace Rey.. salió a los judíos y les dijo: “-Yo no le veo culpa. vas en contra del César.gos. su Reino tiene su principio en el cielo. no tenemos más Rey que el C ésar” . había un letrero en tres lenguas. griega y latina. El profeta Daniel. miles y miles de seres humanos proclaman junto con nosotros su fe en el Reino de C risto y la obediencia de sus corazones a su Corazón Divino.” Es decir. para dar testimonio de la Verdad. del O so. dijo que después de los cuatro grandes reinos que aparecerían en el Mediterráneo. cómo desean los judíos. Si lo sueltas a éste. en todas las iglesias del mundo y en todas las lenguas conocidas. Esa clase de reinos espirituales no los entendía Pilatos. pero en lo alto de la Cruz donde murió este Rey rechazado. y hoy día.” He aquí solemnemente afirmada por Cristo su reyecía. Pero es que mi Reino no es de aquí. hebrea. 153 . es enemigo del César. ¿te afirmas en que eres Rey?” Respondió Jesús tranquilamente: “-Sí.

En el primer libro de las Visiones de Daniel. Reino de Dios. y le pregunté la verdad de todo eso. Entonces aparece en medio de ellos ese joven doctor impetuoso. todo ese pequeño pueblo comprendido entre el Mediterráneo. Las setenta semanas de años que Daniel había predicho entre el cautiverio de Babilonia y la llegada del Salvador del Mundo. y después de eso vio a manera de un Hijo dei Hombre que viniendo de sobre las nubes del cielo se llegaba al trono de D ios. se estaban acabando. firme en su experiencia de veinte siglos. el H onor y el Reinado. el Líbano. a desengañar ilusos. la Iglesia Católica. lista para soportar la prueba y la lucha en la esperanza cierta del triunfo. está de pie para dar como su Divino Maestro testimonio de Verdad y para defender esa Ver­ dad por encima de todo. y después recibirán el Reino los santos del Dios altísimo y obten­ drán el reino por siglos y por siglos de siglos. Por encima del tumulto y de la polvareda. con los ojos fijos en la Cruz. saliendo del mar. la Iglesia. desde su nacimiento en Belén hasta su ignominiosa muerte en Jerusalén. imperecedero Reino de Cristo. Persia. el cual se pone a explicar metódicamente en qué consiste el Reino de Dios. cuenta el profeta que vio cuatro Bestias disformes y misteriosas que. en una serie de re­ citados enigmáticos. una gran cantidad de rasgos de su vida y su persona.oprimidos los corazones por las tribulaciones del mundo y las tribulaciones propias. Grecia y Roma. pronunciada 500 años antes de Cristo. Entonces me llegué lleno de espanto -dice Daniel. a juntar discípu­ los.” Esta palabra misteriosa. Babilonia. a quien el Bautista reconoce y los fariseos desconocen. Hijo de David. se sucedían y destruían una a la otra. a formar una pequeña e insignifi154 . no fue olvidada por los judíos. que cura enfermos y resucita muertos. según estiman los in­ térpretes]. está diciendo a todos los Caifás. y su reino no se acabará. con su sola presencia y con su silencio mismo. y D ios le dio el Poderío. y le presentaron a Dios. que está cerca el Reino de D ios” . y los profetas habían precisado de antemano. segura de su porvenir profetizado. Cuando Juan Bautista empieza a predicar en las ri­ beras del Jordán: “Haced penitencia.a uno de los presentes. Y me dijo la interpretación de la figura: “Estas cuatro bestias magnas son cuatro Grandes Imperios que se levantarán en la tierra [a saber. y su poder será poder eterno que no se quitará. a instituir entre ellos una autoridad. a reprender poderosos. Herodes y Pilatos del mundo que aquella palabra de su divino Fundador no ha sido vana. el Tiberíades y el Sinaí resonaba con las palabras de Gran Rey. y todos los pueblos. tribus y lenguas le servirán.

nadie ha podido matarla. los poderes tiránicos. mataron a miles de sus miembros durante las diez grandes per­ secuciones que la esperaban al salir mismo de su cuna. todo lo que en el mundo tira hacia abajo. la pasión.” Y desde entonces. y muchísimas veces dijeron que la habían matado a ella.lo que ella ate en la tierra: será atado en el cielo. las plebes idiotizadas y tumultuantes. el mismo “ H ijo Verdadero de D ios vivo” . Y Yo estaré con vosotros hasta la consumación de los siglos. la malicia huma­ na. y a prometer a esa Sociedad. como la barquilla del Pescador Pedro. útiles y preclaras que ha conocido la tierra han sido sus hijos. nada ha podido hundir­ la.i-. D ios le daba un Imperio. decían: “Se acabó la iglesia. será desatado en el cielo. las fuer­ zas del mal. por medio de hermosísimas parábolas y de profecías deslumbra­ doras. y nada ha podido vencerla. cantó victoria muchas veces y dijo: “Se acabó la Iglesia. y los poderes infernales no prevalecerán contra ella.el que la rechace. pero infalible irrefragablemente. cuyos nombres andaban en boca de todos.” El siglo pasado. cantaron victoria sus enemigos. con grandes altibajos y sacudones. se dirigió al discípulo que había ha­ blado en nombre de todos y solemnemente le dijo: “Y Yo a ti te digo que i ú eres Kefá. el más modesto y el más pretencioso de (. se arrastra y se revuelca (la corrupción de la carne y la soberbia del espíritu aguijoneados por los invisibles espíritus de las tinieblas). y cuando perdía un pueblo. viose algo único en el mundo: esa pequeña Sociedad Iue creciendo y durando.tlvado . y te daré las llaves del Reino de los Cielos. que significa piedra. el “R ey”. y todas las personas más decentes. estará perdido .se difundirá por todas las naciones . se estrellará contra ella . más pequeña que un grano de mostaza. los hombres de Europa más brillantes. los más inesperados privilegios: durarápor todos los siglos .el que la combata. estará s.abarcará todas las razas . y sobre esta piedra Yo levantaré mi Iglesia. Mataron a su Fundador. en las puertas de Cafaruaúm. mataron a todos sus primeros jefes.” ¿Dónde están ellos ahora? Y la Iglesia. conquistaba una Nación. y cuando se desgajaba de ella 155 . la debilidad.el que entre en ella. después de obtener de sus rudos discí­ pulos el reconocimiento de que él era el “U ngido”. y cuando perdía una Nación. murió el Catolicism o. y lo que ella desdte en la tierra.mte sociedad. ha ido creciendo en número y extendiéndose en el mundo. no más. aquel Varón extraordinario.•iiantos han vivido en este mundo. y todo cuanto hay de hermoso y de grande en el mundo actual se le debe a ella. Y un día. y más aún. las Puertas del Infierno. durante veinte siglos. los entendi­ mientos corrompidos. todo ese peso de la mortalidad y la corrupción humana que obedece al Angel Caído. por cierto.

media Europa..” El Mundo Moderno. creyéndose ricos y seguros. y entonces le echa la culpa a Cristo. otro en un caballo negro. está volviendo de Ezrah. y en consecuencia dudan de que Cristo sea realmente Rey. Creen que la guerra actual es una gran desobediencia a Cristo. cuando decían: “Ya som os ricos y poderosos y sanos y fuertes y adultos. y le pide que vuelva de nuevo al mundo. dice que Cristo es impotente. dice Cristo. cuyo nombre es El Hambre.lo qué se ha pensado él que es un R ey?-. y los tres no pueden ser vencidos sino por Aquel que va sobre el caballo blanco. donde pisó el lagar El solo con los vestidos salpicados de rojo. entonces se oía en los aires la voz de una trompeta. y tiene en la mano el bieldo y la segur para limpiar su heredad y para podar su viña. llamada Oración de este Siglo a Cristo. aunque mediocre. cuyo nombre es La Persecución Final. En la última parábola que San Lucas cuenta. bastante vistosa. se espanta de la crisis (racionamiento de nafta). antes de la Pasión. como lo pintaron los profetas. la repudiaban y abandonaban y la hacían llorar en su soledad y clamar inútilmente en su paciencia.. como consecuencia directa y demostrable de ello se ve ahora empan­ tanado en un atolladero y castigado por los tres primeros caballos del A po­ kalypsis. pero está volviendo como Rey . al cual le ha sido dada la espada para que venza. Pero la guerra actual no es una gran desobedien­ cia a Cristo: es la consecuencia de una gran desobediencia.. otro en un caballo bayo. y cuando sus hijos ingratos. y tres jinetes siniestros se abatían sobre la tierra: uno en un caballo rojo. cuyo nombre es La Guerra. como dudó Pilatos. es el castigo de una gran desobediencia y -consolém onos. pero no a ser crucificado. y que tiene escrito en el pecho y en la orla de su vestido: “Rey de Reyes y Señor de Dom inantes.es la preparación de una gran obediencia y de una gran restauración del Reino de Cristo. y no nece­ sitamos nodriza” . D ios descubría para ella un'M undo Nuevo. El pobre miope no ve que Cristo está volviendo en estos momentos al mundo. está prenunciado eso: “Semejante es el Reino de 156 . Acabo de oír por Radio Excelsior una poesía de un tal Alejandro Flores. que su “sueño de paz y de amor” ha fracasado. ÍO se ha pensado él que Jesucristo es una reina de juegos florales? Y ésta es la respuesta a los que hoy día se escandalizan de la impotencia del Cristianism o y de la gran desolación espiritual y material que reina en la tierra. Yo no dejo de ser Rey mientras conserve el poder de castigarlos” . “Porque se me subleven una parte de mis súbditos. que renegó la reyecía de su Rey Eterno y Señor U ni­ versal. viéndole atado e impotente. en que expresa justamente esto: se queja de la guerra.

y añora el judío ateo los tiempos de la Edad Media. si no quiere por dueño a Cristo. y cuando lo contó. Toda la vida económica se ha vuelto horriblemente dura. cuando comien­ za el gran movimiento de desobediencia a la Iglesia. y en que no estaba aún esclavizado al dinero para darle una fecundidad monstruosa. desde que el Protestantismo y el Liberalismo lo alejaron del regazo materno de la Iglesia. diciendo: N o queremos que éste reine sobre nosotros. de verdad. dijo Cristo. de otra. “N o podéis servir a D ios y a las riquezas”. una inmensa cantidad de proletarios. y el mundo moderno es el ejemplo lamentable: no quiso reconocer a Dios como dueño.” El mismo Carlos Marx. patriarca del socialismo moderno. 157 . aunque no le quieran. el Papa Pío X I describe de este modo la condición del mundo de hoy. y si no depende de quien debe.” Eso contó N uestro Señor Jesucristo hablando de sí mismo. tendrá el demonio por dueño. El hombre es un ser de­ pendiente. de melena rubia. de mansedumbre. un pequeño número de ricos provistos de inmensos recursos. en que el comercio tenía por objeto el cambio y la distribución de los productos y no el lucro y el dividendo. en que los gremios amparaban al obrero. y cayó bajó el dominio de Plutón. El hambre y sed de lucro ha suscitado una desenfrenada ambición de dominar. de dulzura para los que le quieren. mandó que le trajeran aquellos sublevados y les dieran muerte en su presen­ cia. cruel. el demonio de las riquezas. Injusticia y miseria. implacable. y decidme vosotros si el retrato es exagerado: “La libre concurrencia se destruyó a sí misma. pero no pueden cambiar la naturaleza de las cosas.los cielos a un Rey que fue a hacerse cargo de un Reino que le tocaba por herencia. es un Rey de amor. Es un Rey de paz. es decir. pone el prin­ cipio del moderno capitalismo en el Renacimiento. En su encíclica Quadragesimo Anno. al libre cambio ha sucedido una dictadura económica. Y algunos de sus vasallos le mandaron embajada. De una parte. que si no fue un Paraíso Te­ rrenal. ¡y tanto peor para el que no le quiera! Los hombres y los pueblos podrán re­ chazar la llamada amorosa del Corazón de Cristo y escupir contra el cielo. por lo menos no fue una Babel como ahora. porque los hombres no habían recusado la Reyecía de Jesucristo. Y cuando se hizo cargo del Reino. de sonrisita triste y de ojos acaramelados que algunos pintan. pero es Rey verdadero para todos. lo cual prueba con evidencia que las riquezas creadas en tanta copia por el industrialismo moderno no se hallan bien re­ partidas. Añora aquel tiempo. no se parecía mucho a esos cristos melosos. en que el artesano era dueño de sus medios de producción. dependerá de quien no debe.

tienen. a la cual se le pidió el cielo y las delicias del Edén. en la esclavitud. que había caído en cinco idolatrías y cinco deso­ bediencias. y he aquí que el Progreso es el Becerro de O ro que sume a los hombres en la miseria. pues. bombas y cañones para voltear casas y ciudades y fábricas. Estam os al fin de un proceso morboso que ha durado cuatro siglos.Los males que hoy sufrimos. el cual a su vez engen­ dró por un lado el Modernismo y por otro el Comunismo. porque ya está cerca el jardinero con el hacha. Entonces fue cuando sonó en el cielo la trompeta de la cólera divina. en la mentira. sometió la religión a los poderes civiles y arrebató a la obediencia del Sumo Pontífice casi la mitad de Europa. Ese veneno fue el fermento del Protes­ tantismo. Idolatría de la Carne. en el odio. con la cual quiso hacer de cada hombre un peque­ ño y caprichoso caudillejo. Idolatría del Progreso. está siendo probado y purificado ahora por cinco castigos y cinco penitencias: Idolatría de la Ciencia. que rompió la unidad de la Iglesia. próspera entonces y cargada de bie­ nestar como un cuerpo pletórico. con la cual quiso hacer otra torre de Babel que llegase hasta el cielo. y se ocuparon en evangelizar el Nuevo Mundo. Las naciones católicas se replegaron sobre sí mismas en el movimiento que se llamó Contrarreforma. Entonces empezó a invadir las nacio­ nes católicas una a modo de niebla ponzoñosa proveniente de los protestan­ tes. como lo llamó Belloc. y no un Rey. el Capitalismo y el Imperialismo. y la ciencia está en estos momentos toda ocupada en construir aviones. está siendo des­ trozada. y el Hombre Moderno. Vosotros sabéis que en el llamado Renacimiento había un veneno de paganismo. mimada y adorada. raíz vieja. pero consolémonos. en la muerte. que nadie dejó de oír. negó el Reino Visible de Cristo. 158 . exhibida. Idolatría de la Libertad. “ rebelión de los ricos contra los pobres”. con el cual creyeron que harían en poco tiempo otro Paraíso Terrenal. que al fin cuajó en lo que llamamos Liberalismo. y éste es el momento en que el mundo está lleno de despotismo y los pueblos mismos piden puños fuertes para salir de la confusión que creó esa libertad demente. dijo que Cristo fue un predicador y un moralista. y la carne del hombre desvestida. sensualismo y descreimiento que se desparramó por toda Europa. mientras los poderes protestantes inventaban el Puritanis­ mo. desgarrada y amontonada como estiércol en los campos de batalla.

o en su parroquia. que enseñe. a sus fieles. la molicie. Este país está engañado. que se sacrifique por su prójimo. Pero este país todavía no ha renegado de Cristo. el arzobispo de Cremona. incristiana. E sto decía no hace mucho tiempo un gran obispo de Italia. tan generoso. y no veo quién lo despierte. Este país está postrado. mi amigo. tenemos la prensa más grande del mundo: por diez centavos nos dan doce sábanas de papel llenas de informaciones y de noticias. que­ remos estar en paz con todos. nuestras pobres efí­ meras vidas pueden unirse a algo grande. la mezquindad de nuestros pequeños caprichos. tenemos escuelas tan lindas. las injusticias. tan rico. tenemos leyes tan liberales. multiplicando los errores. tenemos la educación artística del pueblo hecha por medio del cine y de la radiotelefonía. Y si no reina.. subimos al gobierno solamente a aquel que lo merece. tene­ mos gobernantes tan sabios. qué país más macanudo! -¿Y reina Cristo en este país? -¿Y cómo no va a reinar? Som os buenos todos. Arran­ quemos de ellas el egoísmo. algo absoluto. Preparémonos a su Venida y apresure­ mos su Venida. dolencias. las iniquidades. la mata y después la quema. la viola. los escándalos. El que pueda hacer caridad. y viven de una manera enteramente inconsciente. o solo. tan rectos y tan responsables. somos tan demo­ cráticos. vender nuestras cosechas y ganar plata. o en las Sociedades Vicentinas. y torturas que hacen desesperar a todas las facultades de medicina. no hay pena de muerte. pagana. ¡qué pueblo más bien educado va a ir saliendo. y el placer ha creado un mundo de enfermedades. paciencia!. algo triunfal. ¡qué se va a hacer. ambiciones y fines particulares. Este país está dormido. que aquí no puede pasar nada. y el que pueda quebrantar la iniquidad. que la golpee y que la 159 . y no veo quién lo desengañe.Idolatría del Placer. ¿Y nuestro país? ¿Está libre de contagio? ¿Está puro de mancha? ¿Está limpio de pecado? Hay muchos que parecen creerlo así. Podemos ser soldados de un gran Rey.. con el cual se quiere hacer del mundo un perpetuo Carnaval y convertir a los hombres en chiquilines agitados e irresponsables. ¿qué quiere que le hagamos? Tengo miedo de los grandes castigos colectivos que amenazan nuestros crímenes colectivos. El que pueda hacer apostolado. y no se ve quién va a levantarlo. si un hombre agarra una criaturita en la calle. hay libertad para todo. y sabemos por tanto que hay alguien capaz de levantarlo. El que pueda enseñar. que ayude a N uestro Cristo Rey en la Acción Católica o en las Congregaciones. Es un país tan ancho. un pueblo artístico! ¡Qué país.

campaña que es el eje de la historia del mundo. para que se digne elegirnos para militar con Cristo. Y para eso. . Reina de los ángeles y de los hombres. qué su Reino no tendrá fin.persiga. sabiendo que nuestro Rey es invencible. purifiquemos cada uno de faltas y de errores nuestra vida. todo cuanto el ojo vio. el oído oyó y la mente humana pudo soñar de hermoso y de glorioso. que su triunfo y Ve­ nida no está lejos y que su recompensa supera todas las vanidades de este mundo. Acudamos a la Inmaculada Madre de Dios. como decía el capitán Ignacio de Loyola. y más todavía. aunque sea con riesgo de la vida. no solamente ofreciendo todas nuestras personas al trabajo. sino también para distin­ guirnos y señalarnos en esa misma campaña del Reino de D ios contra las fuerzas del Mal.

Creo que eso en Buenos Aires ha sido ya archivado en el Reglamento de Ruidos Inútiles y Molestos y ha sido sustituido por el gracioso y nasal “ buenas noches” que nos da a las once el judío de Radio Belgrano. 161 . Un tiempo hubo la costumbre en Buenos Aires de gritar frases injuriosas a los sacerdotes. en el sentido de la Intención. si el Gobierno adelantó la hora. a eso de las nueve o diez de la noche. o a las once. o sea los actos que directamente envuelven contumelia contra la Divinidad o las cosas a ella relacionadas. es mejor. gestos o dichos impíos. so pena de una desgracia innombrable. blasfemos y sacrilegos. Ese judío sí que se podía decir que injuria a D ios de palabra y de acción. sin embargo. tan feo como habla el castellano el pobre: es un verdadero pecado. Todo pecado es una injuria a D ios. en la terminología legalista de la teología latina. si es que se conserva todavía en este país aquella vieja cris­ tiana costumbre de los pueblos españoles e italianos. de doblar a muerto de noche para mandar a la gente a rezar y a acostarse. superstición procedente del Sur de Italia. que parece haber sido discurrida por Asm odeo en persona. que es tan maligna e ingeniosa. Si no la conocen. hoy bastante remitida. Los argentinos en su gran mayoría no injurian a D ios de palabra o por escrito. y en muchos barrios ente­ ramente desaparecida. el cuarto y el sexto manda­ mientos. Pero no es la intención de esta Intención hacer rogar este mes por los pecadores: por ellos debemos rogar todos los días cuando tocan las campanadas de las ánimas. Es una combinación de pecado contra el primero. ustedes me entienden. Si la conocen. una superstición con respecto al sacerdote que man­ ila.Los que injurian a Dios Los que injurian a Dios con sus acciones son los pecadores. Es cierto que persiste. hacer un gesto bastante obsceno al toparse. aunque en forma vergonzante e invisible. no soy yo quien se la va a enseñar. la cual se refiere evidentemente a los escritos.

Los deslumbrados por el invento de la penicilina y los sectarios de la Nueva Religión de la Ciencia esperarán en vano una vacuna Pueyo para el cáncer. (Que haya iniciado ese sistema la revista Aquí Está. achacosos y seniles. y repercute en cadena. Esto sostienen algunos biólogos actuales. la tisis.su rededor y hacia delante en forma incalculable. N o decimos que el terrible treponema pallidum sea la causa inmediata de esas tres enfermedades. que profesa ser adaptada para todos los miembros del hogar cristiano. originando ruinas atroces a . U n solo enviruelado podría contagiar a todo el género humano. desde las costas africanas. sin la cual propensión o terreno no hay enfermedad. chicos y grandes. y la ciencia moderna no lo hallará jamás. solamente-. valetudinarios. Dice Carrel que la medicina moderna disminuye las enfermedades infec­ ciosas pero aumenta las degenerativas. de un logrero español. y los otros grandes progresos de la medicina actual. que son degenerativos tanto como in­ fecciosos. Y la sífilis ataca en general a los que tienen el signo de la Bestia y adoran su imagen. acarreando así la decadencia de las razas. N o reflexionan que la penicilina. 60 . E sto se escribía el año 1945. chancros y tabes a todos los uruguayos. por supuesto. podría regalar bubones. cortan las infecciones -en los organismos robustos. Pero es muy probable. la neurosis. Todas las revistas argentinas actuales publican sistemáticamente en cada número por lo menos una fotografía artística de una prostitutita de Hollywood en paños menores. Se sabe que no es así. El solo cardumen de espiroquetas que nutre una sola prostituta. Para estas tres enfermedades no existe hoy día remedio específico. Léase sobre esto el terrible ensayo del médico inglés Ludovici titulado Lysístrata o La mujer del porvenir. 30 N o se ofendan argentinos y uruguayos por la preferencia. incluso la revista Don Fulgencio. A eso aludíamos. traída por los soldados de la base yanqui. cuando existía en los prostíbulos de lujo de Punta del Este una especie de lepra sifilítica. La ciencia moderna lo único que con­ sigue en definitiva es aumentar en el mundo actual la proporción de los en­ clenques. Es posible que de ella dependan etiológicamente la tuberculosis. pero no robustecen los organismos.en su descendencia. como opina André Suarés. ni menos los regeneran. que la sífilis parental sea la responsable de la propensión a esos tres flagelos. y a los argentinos encim a30. el cáncer y la neurastenia.

. pues ha desaparecido la revista Don Fulgencio.. y otra cosa distinta. Que los daños que causan a la inocencia caigan un día sobre sus cabezas: la piedra atada al cuello.. 61 . com o. que para ganar plata adopten el sistema todos los argentinos. que nos proponen a nuestra adoración con el nombre evidentemente sacro de estrellas. incluso los de hogares cristianos. A postrofe que no tiene hoy lugar. Y ésa es una de las imágenes de la Bestia. El nombre español y verdadero es el que puse arriba. ) 31.. sino del Libro Santo.. 31 Escrito en 1945...es una cosa.. Esta maldición no es mía..

es el director de la revista Atlántida. variándolo a veces con los sinónimos de herejes. aunque siempre ha existido.Los argentinos en general creen que hay Dios y no se meten mucho con El. y confiando en que la Constitución Nacional manda que el Presidente sea católico. y se relame haciendo ironías a la Anatole France -pero en el fondo es un pobre hombre-. y cuando uno de ellos tiene poder sobre sus semejantes. y por eso creemos que este pecado es raro. su­ da. y aunque no podemos negar que son argentinos. y lo que es peor todavía. tanto en la Argentina como afuera. habla en contra de la gloria y del renombre de D ios: querría ta­ par con su harnero ese N om bre Omnipresente que cantan las estrellas del cielo. como pasa con la mayoría del pueblo en los países protestantes. lucha contra la fe y el amor de D ios. En lo cual hace mal y se equivoca bastante. la sífilis. la lepra y los otros morbos a los cuales tenemos tanto miedo en Buenos Aires. y toda­ vía menos. que murió allá en los tiempos de los caldeos. pero ése ya ha muerto. trabaja. Dicen los teólogos que el “ odio formal a D ios” es el pecado más grande que puede hacer un hombre. que el alma muere con el cuerpo y que Jesucristo fue solamente un hombre muy bien inspirado. porque es su negocio: los pobres que allí traba­ jan. Pero lo mismo que lo muy santo. no sin razón. milita. Pero hay. sin embargo. pecado que deshace directamente la relación esencial de Creador y Criatura. maldice a D ios. si hemos de creer a San 162 . es más peligroso que la tuberculosis. El único que conozco hoy día que se las da de Voltaire. que es la mayor y la más primera. La Van­ guardia y Crítica hacen eso. Es el pecado del demonio y será el pecado del Anticristo. son esclavos. no son tan argentinos. D on Lisandro de la Torre salió al fin de su náufraga vida con una cantidad de vociferios contra D ios y contra monseñor Franceschi. judiazos o protes­ tantes. escribe. gente que diabólicamente injuria a Dios. Esos enemigos personales de D ios mandan mucho hoy día y en todas partes. anula el Ultimo Fin y vulnera la virtud de la Caridad. A éstos el pueblo argentino los bautiza vagamente con el nombre de masones. que tuvieron un mo­ mento al país suspenso como en un partido de fútbol. por cierto. lo muy per­ verso no se encuentra en este mundo en mayoría. los que las salpimienten con blasfemias o irreverencias. H ay pocos argentinos que crean que D ios no existe. mu­ chos de ellos tienen mucha plata. se duerme tan quieto pensando que esos hombres tienen poder solamente en las Uropas. gran poeta. pero ése no es argentino tampoco. no lo parecen. y los que lo son. insulta o ensucia a D ios. Hay menos argentinos todavía que se pongan a escribir estas cosas o a predicarlas apasionadamente.

ni tampoco son dellos todos los judíos y todos los herejes. Es. definió con el tropo bien apropiado de “apagar las estrellas” . en el acto latréutico. no es algo humano y se pierde en lo oscuro de la supernaturalidad del alma. Esos hombres no son solamente los masones. cuando los pueblos eliminan en su alma a Dios Padre. el pecado de Satán aclimatado en la tierra como en un invernáculo maldito. Viviani. el odio a Dios aflorando en manifestaciones sociológicas y hasta políticas. y la sangre que en este momento riega la tierra le hace contrapeso horroroso. ¿N o será que están ya cerca los últimos tiempos. bellas artes. que un gran político francés. universidades. el cual empezó por disgustar a D ios en el sacrificio. A sí pasa también en la historia profana.uinque es cierto que a esa trenza de tres se pueden reducir como a su origen iodos los que hoy día están ocupados . pero expresa claramente qué D ios no le aceptaba sus actos religiosos. Todas las inmensas fuerzas del Dinero. y que lo único por lo que se debe bregar es para conseguir una sociedad prós­ pera y feliz en este mundo.” Porque realmente el odio formal a D ios es un misterio de perversión. . museos contra D ios. a veces!cn ese trabajito de pura cepa demoníaca. N o dice la Biblia por qué Caín ofendía a D ios en su sacrificio. El primero que derramó sangre fraterna fue Caín. es cierto que este pecado clama al cielo. 163 . que es el acto propio de la virtud de Religión.Pablo. una nación oficial y constitucionalmente anti-tea. cierto que hay hoy día un número creciente de hombres deci­ didos a enseñar a sus hermanos que no hay Dios. que dice: “Y desde ahora ya trabaja el Misterio de Iniquidad. los tiempos de la plena manifestación del Misterio de Iniquidad ? Sea lo que fuere. literatura y ciencia especializada en destruir a Dios. que no hay otra vida. Y ha tocado a nuestros tiempos ver este fenómeno histórico enteramente inédito. blasfemaba Heine. como la Rusia de los Soviets.¡y con qué febril eficiencia. Nunca en el mun­ do se habían hecho campañas contra Dios. pues. Los que de cualquier modo atajen o estorben la creación de esa Sociedad Terrena Perfecta y Feliz deben ser eliminados a cualquier costo. ni solamente los judíos. Todo lo que impida fabricar un edén en la tierra y un rascacielos que efectivamente llegue hasta el cielo debe ser combatido con la máxima fuerza y por todos los medios -según estos hombres. “El cielo se lo dejamos a los ángeles y a los go­ rriones”. es decir. escuelas. ni solamente los herejes. comienzan a odiarse de muerte entre sí los hermanos. la Política y la Técnica Moderna deben ser puestas al servicio de esta gran empresa de la Humanidad. N unca hasta hoy en el mundo había existido una nación atea. De ahí vino en Caín la envidia y más tarde el homicidio.

Esa minoría no puede ser muy amiga de D ios. que de hecho es mayor a veces -dice el Papa. oculto. Por otro lado. D ios es la única arma que tiene contra ella el inmenso ejército del Desheredado. exista otra pequeña banda de hom­ bres muy listos. bien existente. enérgicos. violentos. enviar a una nación medio a ciegas a una guerra. Esto no todos lo dicen así. entusiastas. poder con el que pueden. no te sacan de ningún apuro. por las dudas -n o sea el diablo que de veras sean así como los curas dicen-. como ha dicho el Papa Pío X I. que vibra en ellos con una vi­ bración casi religiosa. como he visto días pasados en el cine. como he visto también en el cine. usando tal filosofía. en forma más o menos explícita y formal. porque debido al género de educación que recibe la mayoría de la gente de este santo país. y el que no la tiene. Esa minoría no puede desear la gloria del nombre de D ios. la libe­ ración de las masas humanas de esta fuerza inhumana e implacable que es 164 . cuanto más incontrolado. N o es extraño que al otro extremo de este fenómeno del dominio del demonio Pluto en el mundo moderno. es enemiga de Dios. Primero.¿Cóm o pueden prédicas de tal sulfuroso aroma obtener audiencia? Muy fácilmente. llega a apoderarse de los medios de producción y los resortes del poder de una manera enorme. invisible. Y la prueba es que los frailes mismos -que son los que dicen que se puede vivir sin plata. y al más débil. cabezas claras. y llega a tener en sus manos. y bien sólido y magnífico para el que tiene plata. junto con enor­ mes caudales. y el mundo aparece bien real. que les convierte a Dios y a su Hijo Divino en unas cosas más bien lejanas y extranjeras. por ejemplo. pero está implicado en esta común conducta de carrera furiosa a la plata de que todo el ambiente nuestro nos brinda tantos ejemplos. activa y enérgica. poder tanto más terrible. que tienen como ideal supremo y fortísimo. luchadores. un poder ingente de explotación de las masas humanas. pero que en definitiva no sabemos. a las cuales ciertamente no hay por qué irritar.tienen unos conventos regios. y de hecho. las nuevas generaciones crecen en una increíble ignorancia y más todavía en una terrible confusión religiosa. un poder tentacular invisible. he aquí que una minoría más astuta. la destrucción de tan horrible estado de cosas. a menos de no estar con­ trarrestada por los más sólidos principios.” Y como los débiles son los más en la humanidad. las cosas de esta vida apuran. se muere de hambre como dos y dos son cuatro. y si las supiéramos.que el poder político de los gobernantes visibles. contra un poste. ¡y qué altos ejemplos de tanto en tanto! Esta conducta general y por lo mismo contagiosa. implica con respecto al prójimo el siguiente apotegma: “ Cada cual mire por sigo.

fríos y poderosos. dotado de las viejas cualidades de audacia. un Nuevo Mundo. odioso. que dijo que El era Dios. o por haber topado contra la Religión en algunas de sus mag­ nas empresas de lucro y logrería.ra­ dicalmente inficionado por las esencias del Mal. aislados o unidos. En un informe pre­ sentado al Vaticano sobre la persecución religiosa de los Sin D ios en Rusia y Méjico. o por haber sido educados así. Otros fueron los banqueros Morgan. tenacidad y brío del pirata anglosajón trasladadas al mundo de las finanzas. pero ésa yo ya no la conozco.. Hombres así. Estos hombres saben lo que es el O dio y saben de su embriagadora sed de destruir. imaginemos a uno o muchos de estos hombres. Contra estas demoníacas fuerzas ocultas. Más hondo que estas dos bandas de capitalistas y comunistas. la Iglesia tiene primero de todo dos armas. como hay tantos en el mundo moderno. la destrucción. el Cristianism o. con la aventurería del explorador aliada a la precisión del matemático. el que pagó la Vida de Jesús del após­ tata Renán. y para eso. del actual orden social. por suerte. Quieren hacer una Nueva So­ ciedad. El paso es perfectamente lógico. existe una más horrible y secreta. O tro fue Calman-Levy. y los brazos 165 . porque se convierten como en el alma y en los jefes de los movimientos anticristianos más o menos informes o instintivos. “D ios ha muerto” . insoportable. la Iglesia.” H asta aquí monseñor D ’Herbigny. por una razón o por otra. dice Lenín. Heythorp. dice Marx. infinitamente odiable. “Dios es la Humanidad hacia una Super-Humanidad”. un Nuevo Hombre. y explican muchos fenómenos socioló­ gicos contemporáneos. que les aparece como algo infernal. Jesús de Nazaret. constituyen un poder persecutivo tanto más temible. que les parece -en una especie de visión maniquea. el que financió toda la obra venenosa de Anatole France. tan maravillosamente pin­ tado por Galsworthy en su n ovelad Stoic. H a hablado de ella misteriosamente monseñor D ’Herbigny en un trabajo filosófico so ­ bre La persecución a la Iglesia en el mundo moderno. que suministraron a Lenín los fondos necesarios para la Revolución de O ctubre. “ IMuera D io s!”.. Y entre esas raíces y esos sostenes del orden actual topan la Religión. destruir hasta las raíces del actual.la Moneda. posesionados por una violen­ ta pasión contra el catolicismo. dice Nietzsche. que son los brazos levantados al cielo de la oración. decisión. dentro de la Masonería o fuera de ella. Un hombre así fue el barón de Rothschild. cuanto menos visible. “La Religión es el Opio del Pueblo”. como ese Mr. este ilustre prelado y sabio francés decía: “ Imaginemos un hombre de empresa y de presa. dice Bernard Shaw.

pero nos ha prohibido ser sonsos. N uestra Intención dice: “Rogar por la conversión de los que injurian a D ios” . en que varios movimientos de espada se adjudican el nombre de Cruzada. San Pedro tenía espada y le cortó la oreja a Maleo. Cristo sabía perfectamente. y. a pesar de sus buenas intenciones. porque predicando nosotros se conver­ 166 . alma de Cruzado. cuando arrojó a los mercaderes del templo. y reflexionando sobre ella. Por eso arriba hemos nombrado el martirio. ni siquiera con cualquier clase de oraciones. Se ha­ bía dormido durante la Oración. Roguem os. todo el arsenal de las virtudes cris­ tianas. hoy desunidas por el Liberalismo: el espíritu de Caballería y el espíritu de Apostolado. y también de la inteligen­ cia y el pensamiento. porque D ios vuelva a unir en un haz esas dos grandes creaciones de la Iglesia. del uso que se ha de hacer de la ira y la indignación -que son pasiones humanas ciertamente refrenables. N o obra en ellos el sermón de pala­ bra. al fin y al cabo. pero no suprimibles-. Porque “a D ios rogando y con el mazo dando” es también un refrán cristiano. que no debe ser suprimido del Evangelio. y eso es lo principal. Y eso es lo que hacían los mártires cuando volteaban un ídolo y después se dejaban atar para las fieras. pues. porque Cristo N ues­ tro Señor nos ha mandado ser simples. Es que los que han llegado a cierta clase de pecado no se convierten con cual­ quier clase de sermones. pero sabía también que era parte de su misión hacer aquel gesto de indignación en defensa de la honra de su Padre y después sostener con su vida la autoridad de aquel gesto. en efecto. después. sin embargo. N o es así. sobre todo en los que gobiernan. y éste es un pensamiento absolutamente necesario para hoy. transijan. y más tarde de hecho le costó la vida. Y en su vida nos dejó grande e inestimable ejem­ plo. al menos los que gobiernan. de la palabra de D ios. estos masones que gobiernan nos dejan predicar. cuando se levantó como un león y como un nuevo M oisés contra los que deshonraban e injuriaban directamente a D ios con sus palabras y acciones. pero después fue y negó a C risto. Los católicos liberales dicen: “Tran­ sijan. los brazos del Padre Pro que cae acribillado de balas con la sonrisa en los labios. transijan. no había en su alma preparación de mártir. N o hay Cruzada verdadera sin la opción del Martirio. solamente porque teniendo. sino solamente el sermón de obra. haciendo una demostración violenta contra ellos que le puso en peligro.en cruz de los mártires. que es espada bífida. que con un látigo El no iba a derrotar a los soldados de Caifás ni a la legión de Pilatos. hemos llegado a un punto que parece más cerca de la inquisición que de la conversión.

En cam­ bio. viene a matarme.tirán todos. confiado en eso. que es como decir la Gracia sin la Natura. incluso esos mismos masones” . y morir por morir. Pero le prevengo que si usted. porque una cosa es ser santo y otra cosa es ser sonso. el católico integrista cree todo lo contrario: “U sted dice que no hay Dios y yo digo que hay Dios. es mejor vivir. Roguem os porque se encuentren esas dos hermanas.” Cada uno tiene una parte de la verdad cristiana. Creen que es posible el A pos­ tolado sin la Caballería.. 167 . ¿Cómo lo pruebo? Lo pruebo estando dispues­ to a morir por esta creencia. y veremos entonces maravillas en la tierra. yo le voy a pegar un tiro primero..

Los cuatro dormían sobre montón de grama y en medio de animales. La mujer sintió invadirla de nuevo la tierna y absoluta maravilla ante esa cosa nueva y milagrosa. tal como había llegado rendido por la caza. los graciosos y rechonchos miembros como desparramados.El desquite de la mujer Para el Congreso Mariano de 1946 La mujer se levantó sin ruido y se inclinó sobre el nidal de sus hijos. Miró más allá y vio a su hombre. que ya sabía lo que era la muerte. La mujer comenzó a llorar hilo a hilo sin ningún sollozo. Tú-tambiénserás-madrey Mujer-y-hermana dormían profundamente al lado de los varo­ nes. su inquietante tesoro. Tierra-Roja. la boca levemente abierta. llamado Esto-es-mi-nuevo-paraíso. de donde había surgido un gemido. rígido en su po­ sición habitual. y por primera vez en su vida le pareció ver una especie de bestia. La mujer se arrodilló al lado y apoyó sobre una ro­ ca su cabeza. ensortijado y moreno. por un no sé qué. los puños cerrados. En el borde superior de la caverna. llamado Poseí-un-hombre-por-Dios: encogido. un animal de presa. descuajaringadas en posiciones inverosímiles. como el ruido de un río lejano. La madre. Recordó el golpe con que el padre al llegar había arrojado por tierra 168 . la cabeza replegada sobre el pecho. por la ge­ neral inquietud y angustia indeterminada que sienten las mujeres acerca de sus hijos y forma parte del instinto materno. Las dos mellizas dormían al lado. los brazos derechos y envarados. sofocó inmediatamente un primer moto levísimo de repug­ nancia. El segundo. se veía una estrella extraordinaria­ mente grande. N o podía dormir. medio envuelto en el pe­ dazo de piel fulva manchada de sangre. Los pinos de los farallones susurraban suavemente. por nada. inmóvil. se sobreco­ gió al verlo y lo tocó levemente: el niño se movió y gimió. estirado. el niño. cara al techo. las cabecitas amorosas juntas. La noche era templada y clara. Allí estaba el mayor. a la vez iguales y diferentes.

Sintió el dolor de todas las madres: que toda mujer que había de concebir y dar a luz era ella misma. una tristeza de sudar sangre. los cuatro disíla­ bos extraños que en el primer idioma tienen preñez y fuerza de frase: Kairím . una tristeza más inmensa que el día de la condena. era culpable. Por primera vez después de siglos. mezcla de todas las pasiones: una cólera sorda contra D ios. y el viento arrollador la empujó hacia atrás. sucio Manantial-Viviente. Sin dejar de llorar pronun­ ció de nuevo sus nombres. la arrojó sin que ella pudiera impedirlo a los días pasados. esos cuatro seres vivos que rompiéndola por el centro le habían enseñado el Miedo y el Dolor. Ajdah. De golpe la primera mujer fue visitada por la majestad de la tristeza. el golpe que a ella le pareció tremendo. cuya imagen indeleble había de emponzoñar de nostalgia eter­ namente la sangre de sus hijos: el recuerdo de su pérdida le producía náuseas de muerte. y más allá a innumerables hijos nacideros de los hijos de sus hijos. gozando del dominio 169 . una especie de viento arrollador y solemne que iba a buscarlos hasta el fin de los siglos y trataba desesperada­ mente de acariciarlos. y allí no fue moderado. la primera y la última de todas las madres. pensó en el Paraíso. Conoció que su deseo rencoroso de vengarse de D ios. de cubrirlos y de protegerlos. Se sintió pesada. un horror en la médula de los huesos. Eso que estaba allí amontonado era lo único absolutamente que le queda­ ba en el mundo. impotente a todo. y de todos se sintió ser la madre. contra esas impulsiones malas que nacían ahora en él y eran en su cabeza como una corona de espinas. debajo de los terebintos. a los tiempos sin horas de la amistad con Dios. Leizrka. que por eso se llamaba ahora Euah. Invocó a D ios contra su corazón malvado. Eva sintió que su corazón desfallecía. fatigadísima sobre la tierra. El golpe fue moderado y merecido. Pero ahora se vio de golpe sobre el césped blando. porque le estaba pegando al otro. pero ella lo recibió en pleno corazón. de que El también sufriera y muriera. una angustiosa ansiedad de todo lo que irían a pasar en esta vida.al caprichoso hijo mayor. Nunca pensaba en el Paraíso. y miró a los hijos de sus hijos. de que ellos podían también pecar y perderse. a la orilla de los ríos grandes como el mar. Y de su inmenso arrepentimiento nació un amor colosal hacia todos sus hijos. Abheil. Pero sintió que no podía nada. como un cuchillo en un nervio. las palabras inventadas por ella. al Paraíso. Miró a sus hijos. que fuera un niño impotente sujeto a una mujer. la cara interior de la Muerte. que iba a hacer sufrir y morir a sus hijitos por una culpa de ella.

Miró de nuevo su doloroso paraíso. la palabra que ella nunca había dicho a nadie. de esconder como Abel en un regazo su pequeñez y su desolación infinita. libando la miel primera de todas las cosas. Pero su recuerdo más lancinante era el de sus coloquios con D ios: el éx­ tasis del atardecer. la pérdida del yo y la fusión perfecta con la causa infinita de todo. responsable única de toda la vida. “seréis como dioses”. a partir de los primeros gestos totales.(lanzante de su cuerpo intacto. Todos 170 . D e la boca de Abel surgió de nuevo el gemido. Eva se postró en el suelo. Pero ella sabía que la justa e irrevocable sentencia estaba unida a una misteriosa misericordia. de hermanita salvaje. en una conciencia traspasadora de su infatuación y su ignorancia. los pies desnu­ dos sobre el terrible terciopelo dorado de los enormes felinos dominados por la luz de los ojos del ser inteligente. esa pasividad vibrante surcada como relámpagos de deliciosas palabras en silencio. tomando posesión deslumbrada de la natura nueva y sumisa. sí. como la adorara allí mismo embriagadoramente aquella nueva criatura fulgurante que ostentaba vagamente las vivísimas formas del ofidio. el diálogo primigenio y eterno en el cual se inventaron todas las lenguas. dejándola después por un rato con la sensación de que nada existía y que la creación era una som bra vana. por querer tener la disposición del éxtasis. U n inmenso anhe­ lo de decirlo a alguien surgió de su soledad infinita. sordo. que venía cuan­ do quería y se iba cuando quería. uno de los cuales aplastaría un día a la poderosísima serpiente. Recordó sus largos coloquios con Adán inocente. de resignar por un momento la carga insoportable de ser madre de todos los vivientes. ser capaz de comunicar cuando quisiera el éxtasis boca a boca a otra criatura que por lo tanto tuviera que adorarla. sus juegos de doncella arisca. Ya era tarde. como la brisa de la tarde. el fonema misterioso que la penetraba. quiso ser dueña del embeleso total. el deseo de ser hija chiquita de alguien. articulado en las sílabas mama. pero decírselo en medio del éxtasis antiguo en que su boca lo tocaba. en un total reconocimiento de su error. cuando comprendieron el valor inteligente de los sonidos y empezaron a jugar con ellos como dos niños gozosos. Eva se estremeció de horror y desdicha. Había codiciado lo que es estrictamente divino. cuyo signo eran esos mismos hijos que diéransele en lugar del Paraíso. la oceánica invasión del dueño invisible. Justam ente por allí empezó la tentación. decirlo y que él lo tragara. tenerlo cuando quisiera y sobre todo darlo. Sintió el deseo absurdo de decírselo al D ios lejano y perdido. sentada como en un trono sobre las rodillas de su hombre.

Y sintió con horror que ese deseo imposible y casi sacrilego era más fuerte que ella. o por obra de D ios. Sintió que su cuerpo se levantaba en el aire. Tuvo un deseo inmenso de ser madre otra vez. Tembló. Venus. y que la arrastraba vertiginosamente hacia la pasividad de otrora. mareada como quien se siente trastabillar en un abismo. Gimió su alma. pero madre de un ser absolutamente puro. serían hijos bastardos de D ios al mismo tiempo. no sintió más su cuerpo.aquellos que habían de ser sus hijos. más intacto que ella en su perdida virginidad paradisíaca. o por mejor decir. Entonces en su exceso quiso temblando decir a Dios las dos sílabas mama. hacia el estado antiguo. en que se bañaba. el lucero de la tarde. en vez de decirle a D ios las no acostumbradas sílabas. como en un mar aniquilante de delicias. con un gran temblor de su cuerpo y sin saber lo que decía. inficionados de más en más por la tara de su cuerpo maculado. en el seno de la Deidad. el deseo disparatado de ser madre de D ios mismo. 171 . como si estuviese por encima del mundo entero y al lado de aquella solitaria estrella. hijos de mala madre. Pero. lo llamó Hijo.

el Primer Muerto. Kainán. Sus ojos se llenaron de lágrimas. frente a su última tarde que caía inmensa y clara. Mahalahil.La muerte de Adán Cuando murió el más antiguo de los hombres. Jared. desde que el Señor lo había vestido de pieles y él había caído en las convulsiones terríficas de la enfermedad que no lo aban­ donó nunca. recelosos: Jahel. que rompieron a correr horas y horas hilo a hilo. el que caminó con D ios. de esos enjambres humanos que pululaban ya por todas partes 172 . Adán repasaba con inmenso dolor en su cabeza la bajada vertiginosa de la humanidad. hermana de Túbal-caín. y Túbal. el que inventó el carro con ruedas. con Naamah. en medio de sus hijos de todas edades venidos de todas partes. y sentía a D ios como algo más resistente y duro que todas las cosas. el que había puesto sus nombres a todas las cosas. Calladamente lo miraban todos los hirsutos patriarcas: Set. el constructor de chozas. había visto nacer al hijo del duodécimo hijo de su segundo hijo segundo. de lo cual sacó la forzosa y oscura consecuencia. padre de los que no tienen tierra. Faltaba Caín. la cual estaba allí delante de él como un muro de sombra. En una tremenda locución sin palabras. y también que en cierto modo esa culpa era irreparable. hombre parecido a un niño. Algunos hijos de Caín habíanse allegado. el inventor del arpa y del cuerno. el segundo Abel y su hijo Enós. Sobre su rimero de pieles bravas. conoció que D ios había condonado su culpa. Todas las cosas se le hacían lejanas. Novecientas treinta veces habían pasado sobre su cabeza cana las cuatro estaciones. Lamec y N oé. callaba. padre de los que viven en tiendas. el segundo Enoc. Y él la sintió extraña y lejana. los que inventaron el culto externo. y su hijo el dócil Matusalén. el Hombre Caído pedía a Dios la re-creación del Hombre. sus hijos le eran ya extraños y lejanos. el vagabundo y negro patriarca. Eva inclinada reclinó su cabeza sobre sus rodillas y dijo: “Adam” . Toda carne corrompía su camino.

que lo fue del primer Enoc. los Cuatro Grandes Mandatos. aguzar sus intelectos para crear ins­ trumentos de dominio. que lo fue de Methusael. sabía que un grupo de ellos se mantenía del caer en gavilla sobre los bienes de sus hermanos. Hablaban ya de hacer una torre que llegase al cielo. y sus pensamientos en turbión lo torturaban a se­ mejanza de los espasmos insoportables de su vieja enfermedad. Sintió su corazón desfallecer de angustia. obteniendo con ello una vida más breve. que lo fue de Mehujalhá. que lo fue de Irad. un horrible fratricidio colectivo que él había nombrado “ guerra” . agresiva y tumultuosa. sabía que en do­ cenas de vivaques se repetía cada noche a la luz de la hoguera patriarcal la ceremonia que él había inaugurado la noche de la muerte de Abel: la repe­ tición ritual y fiel hecha por el Padre y musitada por los oyentes del Relato del Origen. hijo de Jabal. el constructor de muros de piedra. que lo fue de Caín en el país de Enoc. las Cuatro Gran­ des Verdades y las Siete C osas que odiaba el Señor. su misión divina desviada. que estaba sin embargo contenida en la maldición de la mujer: “Multiplicaré tus preñeces” . era la causa de todo. Contempló las extrañas vías de los hijos de Caín y sus precipitadas invenciones. ¡cuán dormidos corazones encon­ 173 . Era imposible ya parar todo eso. Pero esa larga melopea sacra. en vez de solamente tundir la lana y ofrecerlas en sacrificio humeante al Crea­ dor. joven ardiente. Sabía también cómo se sostenía milagrosamente la Ley. Vio a los hombres locos a causa de ella. Construían en ritmos torpes imitaciones de la Ley. las Genealogías. pillando y matando con afilados bastones de bronce. incitados por Lamec. Tenían muchas mujeres y luchaban hasta la muerte por ellas. Sus hijos pretendían sin Dios reconquistar el Paraíso. que lo fue de Zillah. ellos habían comenzado a matar ovejas y comer sus carnes. porque él. La negra tierra.hasta perdérsele de vista. El Hombre quería de to­ dos modos ser señor del universo. al este del Edén. y conoció el abominable pecado de Lamec. descuidando el conocimiento de D ios. conservada tal como un río en su cauce pétreo. Vio a sus pies muerto a su hijo segundo. cedía con una sonrisa ambigua a sus esfuerzos como una amada fecunda y traidora. Hablaban ya de hacer una sola inmensa ciudad con puertas de bronce que reuniera de grado o por fuerza a todos los hombres. las consecuencias de un solo pe­ cado. U na maldición nueva había surgido en la tierra espinosa. y en la suya propia: “ La tierra te dará abrojos” . los desarrollos infalibles de su soberbia infinita de querer ser como Dios sin Dios. dentro de las cadenetas danzarinas de las estrofas del estilo oral.

la integridad regia. la noche sin sueño y sin despertar. suprimían perícopas. pero ya lo repetían mal. Recordó su primera exclamación: “ ¡Yo soy !”. que lo envolvió como un ala de fuego: “ ¡O h Crea­ d or!” . sintió la punzada de la pérdida irreparable y desafió a D ios que hiciera un nuevo Adán. Eran como tres joyas gratuitas de una coro­ na. como tres capas de barniz celeste. la Nueva Revelación? Las Tres Preseas estaban perdidas para siempre. su segunda exclamación: “ ¿De dónde?”. sintió que se llevaban con ellas la piel misma. desde la cual había de poner la planta temerosa en un umbral ignoto. no por él. y que no se repetirían nunca. no hecho a él mismo. Desde enton­ ces espió con avidez la aparición de su primer hijo. Era la noche. N o lo fue. apenas más que una planta. la verdadera noche. conoció que las Tres Preseas divinas eran un don único y caprichoso. Sólo él podía inventar libremente en los graciosos collares del lenguaje sacro. Adán repitió ahora su desafío vuelto ruego.traba en muchos! Y ya aparecían las torpes imitaciones o temerarias inno­ vaciones que llamaban las Pequeñas Leyes. pero cuando se le arrancaron. sino a la especie en él. ensangrentado. su tercera inmensa exclamación. torpemente móvil. si renovaba su extraña apuesta. quedó más que desnudo. El sabía empero que allí se contenía al animal modo humano la palabra del Señor. la inmortalidad. Su dolor llegó a lo sumo. mientras la mujer vuelta a la vida recogía con celo y am­ paraba en su seno al engendro. Q uiso ver a D ios. reconocía las señas augustas de la Adoración. igual que se paró en el umbral solemne del Paraíso. sino porque la serpiente inmun­ da no prevaleciera. dentro de un momento. ¿Cuál sería. Quería ver si Dios creaba un nuevo Adán. mayor que él mismo. Sentía que Dios no lo recha­ zaba. todavía no separado de ella. en el frenesí y en la ira. Delante de aquella miniatura ridicula de la humanidad. en efecto. más impotente que un topo enfermo. Sabía que no podía ser. Habiendo sido la obra perfecta y lujosa de las manos de D ios ahora rota. el día que surgió de un salto de la tierra. descorticado. cuando contempló el lamentable boceto del animal más desvalido. Cuando recibió de rodillas al lado de la hembra gimiente aquel gusano informe. porque todo lo Sumo es siempre Uno. después de la cual oyó a Dios y recibió las Tres Preseas. concebido en el tumulto. como una triple trasparente túnica de luz supraterrena. la santi­ dad esencial. sabía que no se podía ha­ 174 . y después lo comentaban libremente en interpretaciones opuestas.

y sus hijos oían solamente sus sollozos en lo oscuro. varón de dolores. Extendió a lo largo sobre la tierra los dos brazos en gesto de ruego. De repente los sollozos se torcieron en un único estertor. C om o la noche inmensa llena de estrellas. como una montaña humeante inmóvil en su ancho solio. dos veces nacido. como la calma augusta y amarga del mar. Y se hizo un gran si­ lencio. y con un inmenso esfuerzo los puso sobre su cabeza y se ofreció con ellos a Dios. sino simplemente sido. sabedor de lo que es enfermedad. se ofreció al Omnipotente con todas las penas de la humanidad. en el lugar por él designado. Recogieron los restos del que nunca había nacido. conforme a su volun­ tad. Recorriendo todo el tiempo futuro. debía derramar toda su sangre por todos los nacidos. juntó los pies. pero sabía también que la Sierpe debía ser vencida. y no sabía cómo era posible hacer algo mejor. y los soterraron profundamente en la tierra su madre. en el lugar que algún día otro Ser que siem­ pre había sido. gimió.cer nada igual. el Primer Hombre hablaba con D ios. Recogió todos los dolores que había sufrido y los que había visto sufrir. 175 .

Al fin del almuerzo les dijo a dos: -U sté saldrá del noviciado y usté también.tenía el derecho de adueñarse. p o r lo tan to.. les pagó el almuerzo -créase o n o. co m o tiene el derecho de tom ar las plum as del pavón. dos argentinos y un peruano. Me dio curiosidad y fui a ver al judío. no creyendo en tanta coincidencia.] En los tiem p os de fray B arto lo m é de las C asa s. Yo le dije: -M ire que escribo en un diario que pasa por antisemita. ni a la de C am . 176 . que no me es lícito nombrar. uno de ellos. un ingeniero de una gran fábrica. de cuyo oro y bienes el hom bre -e l español cristian o . ciertos teó lo go s españ oles afirm aron que los nativos de A m érica no eran seres hum an os. que se había verificado a la letra. las tres razas m encionadas en la Biblia. el peruano. la m iel de las abejas y la lana de las ovejas 57. m eros anim ales. 57 En Por qué no somos racistas ni antisemitas. El judío no sabía que el verbo propio es perseverará.El racismo H a y m uchas form as de racism o [. se acordó de la predicción.y los hizo hablar en grande. y me lo contó. Ja cq u e s M aritain Tres novicios que iban al noviciado de Córdoba. H em os corregido un poco la sintaxis del texto citado. porqu e no pertenecían a la raza de Sem . Al tercero le dijo: -U sté permanecerá-.. Pero dos años más tarde. Los novicios lo tomaron a broma. se encontraron en el tren con un judío alemán. Eran. ni a la de Ja fe t. Me invitó a comer también. el cual los invitó.

. contiene la verdadera solución de la cuestión judía.. y hoy día nadie la obedece en esto -ni en casi nada. Portarse como verdadero judío es cumplir la ley de M oisés.U sté se convertirá al catolicismo. la Iglesia Católica no manda acerca de los judíos nada más que eso. o que se porte como verdadero judío. ya es cura. yo conozco muchos eclesiásticos. ya no es judío. Yo me levanté de la mesa. le pregunté cómo había adivinado el futuro de los novicios. -Todo eso no basta -le dije yo. Vean la preciosa compilación de documen­ tos solemnes del magisterio eclesiástico de Lo Grasso S.-M ejor -m e dijo el ingeniero. si ustedes lo entienden. por sus maneras de ver las cosas. en tiempo de M oisés no había cristianos. J. leo obras de teología de todas las religiones. Pero lo manda perentoria y machaconamente. es una curiosidad en mí. soy un poco psicólogo. y no tiene más que una solución: o que el judío se convierta al cristianismo. y al fin me dijo la siguiente notable sentencia: -U n cura. si comienza a obrar como si no fuera judío. Es decir. desde el momento que comienza a pensar­ en ser cura. si es verda­ dero judío. la cuestión judía existe. acuérdese lo que le digo. . y apuntándole el índice. Pensó un rato. no es difícil -m e dijo-. pero había gohims. -O h . En efecto. por cortesía-.. que se distin­ gan de ellos incluso con un vestido diferente y que no tengan esclavos cristia­ nos.. que ahora som os nosotros. la cual les manda a ellos desde hace siglos que se separen de los cristianos. -¿C ó m o lo sabe? -Porque un judío. por sus ideas. Ahora bien.. Al fin de la comida -durante la cual dejé siempre que comiese primero de cada fuente. le dije: -¡U sté se convertirá al catolicismo! -Absití -m e dijo el alemán. Este diálogo. titulada Ecclesia 177 ... si es verdadero cura.

que es más cristiano que muchí­ simos editoriales de La Prensa. cuan­ 58 “Prohibim os netamente gravar o afligir a los susodichos hebreos contra el orden de la razón.. com o dicta la justicia. Constancio y Juliano (357). a causa del imperio fantástico que tiene el oro internacional sobre nosotros y sobre todo por causa de la mentalidad de ganar dinero a toda costa y furia -incluso vendiendo la patria. dispongan su conducta según su entender. actusque suos ut norunt nullo impediente disponant. Eso también es hacerse esclavo. recomiendan a los israelitas argentinos el no meterse tanto en política argen­ tina que descuiden la política sionista.] incluso sobre Eretz Israel” . Este precepto: “N o les es lícito tener esclavos cristianos” . sobre todo en la Argentina.. a mí más bien me gusta: hay un editorial en el Mundo Israelita del 9 de febrero de 1946.que va cundiendo en nuestro pueblo con el ejemplo impune y descarado de los de arriba.. Sed sicut Romanis vivere legibus permittuntur. con unas cartas que echan venablos contra lo que allí escriben ellos y él subraya. es el que más se viola en nuestros días. aunque del judaismo co­ rrompido. El caso de los comunistas judíos lo corrobora. papa y periodista (590-604). sobre todo los edictos de Constantino (315). sin que nadie los estorbe. Los judíos dicen allí que ellos son judíos. reconocen que la mayoría de los he­ breos propenden de suyo al comunismo y que esa herejía cristiana -com o tantísimas otras. que al mismo tiempo que íes permite edificar una sinagoga -pero no cerca de la iglesia. de San Gregorio el M agno.... Teodosio (393). “Jabotinski decía que un hombre no puede tener dos ideales. annuente iustitia.. Pero lo que ellos escriben allí.ct Status. mas ya que se les permite convivir en las Leyes Romanas. Eis tamen Christiana mancipia habere non licet58. en que todos som os más o menos esclavos de los judíos. en cierto modo.es de inspiración del judaismo.y los recomienda a los obispos Bacanda. concluye terminantemente: Praedictos vero Hebreos gravari vel affligi contra rationis ordinem prohibemus. de los judíos. U n amigo me manda continuamente al diario recortes furiosamente rubrados del Mundo Israelita y de otro diario en idisch -cuyo título traducido debe de ser más o menos: Cheman Raijman Schildlovich Jacarandina-. Su ideal es el comunismo y le dan prioridad sobre todo lo demás [. la tercera Novella de Valentiniano (438) y la preciosa carta a los Hebreos de Terracina. H onorio (423). Agnel y Pedro.” 178 . Pero no les es lícito te­ ner esclavos cristianos.

La Información Católica Internacional anda repartiendo un folleto de Jacques Maritain. al contrario. piden limosna para Eretz Israel. ninguna ramera española. El filósofo francés ha dejado a un lado el filósofo y queda solamente el francés. Si no respetáis a España. ni Cristiano García. a fuer de teólogos hispanos. y ni siquiera eso. que eso es un hediondo embuste. ningún noble español. aunque sea cristiano y filósofo. ningún artesano español. Es cosa de ponerse a llorar cuando uno lo lee. Y no seáis tan racista judío y tan racista francés. o mejor. Ningún doctor español en teología. Todo eso no nos enfurece ni disgusta. es capaz de decir eso ni en sueños.. Consideren un momento el texto que puse arriba. . ¡O h maestro Jacques!. por lo menos respetad la Teología. ¡en el tiempo de Melchor Cano y de Arias M ontano. ningún licenciado en teología. o sea el H ogar Judío resucitado en tierra palestina. O todos los racismos son malos. N o hay derecho. ningún truhán es­ pañol. ¡que nombren a esos teólogos españoles! Y hasta que no los nombren. Por suerte. preferimos carecer de ella y ser católicos nacionales. al venir a predi­ carnos que no seamos racistas hispanos.to más sobre la postiza patria argentina. católicos simplemente. ningún maestro en teología. ningún bachiller. ni la sirvienta asturiana de la Madre María. Por último. ¡Q ué desastre! Ese texto pretende que “ciertos teólogos españoles” enseñaron la doctrina de que los indios eran animales y no hombres. declaramos.. le desconfío que lo lean muchos.. Si ésa es la información católica in­ ternacional. ningún alumno aplazado en teología. o ninguno.. en los tiempos del teatro de Lope y los Autos Sacramentales! N i siquiera hoy en día. ningún judío español pudo haber dicho jamás lo que atribuye a “ciertos teólogos españoles” el descarado seudoteólogo francés. titulado Por qué no somos Racistas ni Antisemitas. El resultado no es para felicitarlo. El que nos disgusta bastante es el judío puesto al servicio de la propagan­ da. Si los católicos internacionales tienen tan buena in­ formación. Es para quedarse patitieso de la información que tiene ese filósofo.

sin idealis­ mo y sin dólares. Y no hay resistencias morales. ni en el diablo. En el mundo antiguo la tiranía fue feroz y asoladora. habla siempre con elegancia. Que si lo llega a obtener un pueblo viejo. Donoso Cortés O rtiz Echagüe no cree ni en D ios. destinado sin duda a trasformar el mun­ 59 En Discurso sobre los Sucesos de Roma.. que nos ha legado este nuevo producto de la civilización moderna. Los dos han hablado con elegancia. inmenso [. pero no en el diablo. y da gracias a Dios Creador Omnipotente que el invento del volcán volante . 14 de enero de 1849. diciendo que no quiere incurrir en la vulgaridad de los que hablan de “era atómica” y de “invento m onstruoso” . universal. colosal. El primero se lo propone formal­ mente. ¡cuán mudadas están las cosas! Señores: las vías están prepa­ radas para un tirano gigantesco.. 180 . y sin embargo esa tiranía estaba limitada físicamente... porque con los buques y las vías férreas no hay fronte­ ras.o “la espada del Arcángel”. con el telégrafo no hay distancias. porque todos los ánimos están divididos y todos los patriotismos están muertos 59. Enrique Larreta cree en D ios. El segundo.] Ya no hay resis­ tencias físicas ni morales. sin proponérselo.] Pero ahora. que tuvo bastantes dólares para contratar sabios de pueblos viejos y materialistas que le labraran el portentoso artefacto. señores. ¡pobres de nosotros! Por el gran diario en que escriben ambos elegantes escritores sabemos con claridad la historia de la Gran Guerra. señores. Bien podemos hablar también nosotros. N osotros creemos solamente en el diablo.La bomba atómica Considerad una cosa. O rtiz Echagüe y Enrique Larreta han hablado a la vez hace algunos días de la bomba atómica. Son tres religiones falsas. como él dicehaya tocado en suerte a “un pueblo joven e idealista”. porque los Esta­ dos eran pequeños y las relaciones internacionales impasibles de todo punto [.

con sede a la vez en el cielo en Washington y en Nüremberg. capitalista y agresor. Y después no vieron más. California. poco a poco y a medida que sus libres albedríos se iban despertando. Son indelegables. Es el que da la paz eterna. K We thank God that the atomic bomb has come to U. la gloria de D on Ramiro. son las pala­ bras de Enrique Larreta. en efecto. imperialista. U n día de este año de gracia y de justicia los habitantes de la ciudad de Nagasaki. La historia de marras la sabemos.”. M ejor dicho.S. a la verdad. Dice La Nación que un país asiático militarista. Y con ellos. no amenazaba. Se equivoca solamente en creer que esa espada y ese secreto están delegados en Truman. y en consecuencia. Estados Unidos muy a su pesar le declaró la guerra. el mismo día justamente en que tres siglos ha el cruel Taikosama quemó vivos en esa m is­ ma ciudad a los mártires cristianos discípulos de Francisco Javier. ansioso de hacerse de colonias en un continente que no era el suyo.do: “ ¡Que fuese tan luego un instrumento de exterminio el que viniera a traer la paz eterna a los hom bres!” . En consecuencia. amenazaba los tranquilos territorios yanquis de Tejas. de que venga lo que había de venir y esté próximo El Que Tiene Que Volver.es Jesucristo N uestro Señor. quemados vivos con gran parte de su mísera ciudad. exclama místicamente el padre de D on Ramiro. Yo también doy gracias a Dios a mi manera. cuando habla de “la espada del Arcángel” y “el secreto de la Divinidad” : hay dos arcángeles. dice más verdad de la que él mismo sabe. pero no la da como la da el mundo. que es una cosa ilícita. vieron en el cielo un siniestro relámpago platea­ do.A. Filipinas y otros. en efecto. para que se vea como D ios mismo está de parte de esa nación joven convertida en el brazo infalible de su justicia. N o lo crean. la paz eterna. Nuevo Méjico Arizona. todos los cachorros de león del continente declararon también muy a su pesar la guerra. A los habitantes de Nagasaki ya les ha traído. es decir. ampliándose en una inmensa nube de fuego que descendía sobre ellos con fragor. y que se renueve rápido en el mundo “la elevación moral y la cristiana inspiración” . al mundo entero. Larreta. El Japón fue vencido. contraria al derecho internacional y a la idea cristiana. Enseguida recomienda que no se la dejen ni oler a Rusia. porque fueron achicharrados como chinches. soldados y civiles. El único delegado de D ios en este mundo -que así lo llama San Pablo. 181 . poco elegante. La Divinidad y el Arcángel siguen manteniéndolos firmemente en sus manos. antes agredía traidoramente por medio de aviadores suicidas.

que es un alto don de Dios. Su cetro es un vergajo de hierro. La ciencia moderna es más destructífera que vivificante. La ciencia. que no hace un siglo le parecía a Renán “un libro delirante”.200 kilómetros por hora.. donde se habla de ejércitos de doscientos millones.” El rayo arrebatado a Dios se convirtió en manos del hombre en el peor de los tiranos. Dice René Guénon que la ciencia moderna es diabólica. podemos opinar nosotros. Podrá hacer marchar aviones a 1. que son profanadores del sagrario del Verbo.. N o el secreto de la Divinidad. El Apokalypsis se está volviendo posible. sino el secreto de la contradivinidad. El uranio sale de apuros convirtiéndose en un isótopo y devolviendo con violencia la enorme energía que han estado inyectando a su forma contra su materia. empirismo y maternatismo sin sabiduría.en trance de aniquilación. A ese conocer tecnológico llamado hoy día ciencia. orientada sacrilega­ mente hacia el desconocimiento de Dios y la deificación monstruosa del hombre. de la destrucción de un tercio del género humano. pero puede serlo en su orientación. para dominarla y exprimirla. sería error de maniqueísmo. Pero el hombre puede abusar de sus dones. y más terriblemente de los más altos. pero no podrá aumentar al hombre un jeme la estatura. o sea -tratándose de un simple. y dice bien: E l espíritu que ama los lugares vacantes y los sitios inmundos llena con su aire acerbo. “que pone todo su poder en mano de la Bestia Prima”. El bombardeo del átomo significa poner a un cuerpo en trance de cambio de especie. En su esencia no puede ser diabólica. Se está produciendo visiblemente en el mundo lo que se podría llamar la herramienta del Anticristo. las testas de los hombres parleros y parlantes. Si él opina. Los hombres de hoy se han internado en región vedada. Porque dice la Escritura. si no me engaño. sino conocer la materia. que 182 . opina Larreta. La ciencia es hija de la razón. En el epitafio de Franklin escribió el blasfemo Diderot: “Arrebató su rayo a Dios y su cetro a los tiranos.“Se diría que el hombre acaba de sorprender el gran secreto de la Divi­ nidad”. no le interesa ya conocer a Dios y al alma. está madurando a convertirse en la Segunda Bestia. La actividad que han hallado es lo contrario de la actividad creadora. de urbes enteras que se derrumban. La desviada Ciencia Moderna.

muchísimo más elegante. está predicta en el Apokalypsis con el nombre de Cuarta Fiala de la Ira de Dios. y habrá tribulación grande como nunca. Ésta es la idea cristiana que invoca Mr. libertad y democracia.. con un título tomado a Luis del Val. made in USA. como no la ha habido 60 Personalmente. que tiene aspecto exterior como el cordero y en su boca palabras de blasfemia 60.. Se trata de un cristianismo nuevo.nos da “prodigios y portentos mendaces” por los milagros que le pedimos. N o se concibe a un go­ bernante americano manchando esa gloria con una acción despreciable [etcé­ tera. etcétera. La gloria crea en pueblos y hombres una nueva conciencia. N o se trata del viejo catolicismo romano. o te mato. Antes que venga el paraíso de idealismo. muchos cristianos de Cristo tendrán que hacer el neto de amor de aceptar la muerte. su inspiración cris­ tiana.. honor y libertad que el pobre . Truman para quedarse con su bombita.. cuyo acto de fe y esperanza hace Don Ra­ miro con las siguientes palabras: “Honor. Ésta es la moral cristiana en la que confía Ortiz Echagüe. y otros cristianos no de Cristo. ¡Fraternidad o exterminio! Nos recuerda bastan­ te aquellos versos que dicen: El hombre al hombre en este siglo ingrato dice: Seamos hermanos.58. Ésta es la religión que a insabiendas inspira a Larreta. el cual -según Larreta. etcétera. C onfrontar supra. Se trata de algo coronado de laurel. flexible y fácil que la fe en el Coronado de Espinas y la esperanza en su Retorno.o mejor dich Técnica. es uno de los elementos de esa Nueva Religión que vemos formándose frente nuestro. El laurel embellece la frente y el alma. ¿Por qué no lo hacen a éste también Interventor del Consejo Nacional de Educación? “ ¡Amor o muerte!”. Se trata de una Religión Moderna.d ’aprés Renán— sueña. que puede combinarse perfectamente en una persona con el Protestantismo y la Maso­ nería..manifiestamente ha fracasado. creemos que este desorden monstruoso de la Ciencia . exclama luego el nuevo profeta.moderna. p.] mientras consiguen comunicar al problema la ele­ vación moral y la cristiana inspiración que es urgente infundirle”. el horrendo acto de entregarlos a la muerte “creyendo con eso hacer obsequio a D ios”. Porque entonces entregará el padre al hijo y el hermano al hermano. Es como el lirismo de la luz en las torres. 183 . Amor y muerte..

Pero se acortarán aquellos días por amor a los elegidos. quisiera que se hallara también Larreta. ni siquiera los elegidos. ninguno se salvaría.desde el Diluvio acá. lean el evangelio de este domingo pasado. que si no fueran acortados aquellos días. 184 . entre los cuales. aunque sea a costa de mi muerte. si yo me hallo. tan pérfida y dura. Y si no lo quieren creer.

La barrera acuosa que separaba el mundo oriental cismático del Occidente está seca.El comunismo Y el Sexto Á ngel vació su fiala sobre el gran río E u frates. A p o k aly p sis X V I. incluso con la Nueva España -com o llaman en Uruguay a la Argentina-. es decir. 12-14 El comunismo no es un partido. en la cual van a pelear doscientos millones de hombres de todo el mundo y caerán una tercera parte de ellos. incluso con los Estados Pontificios de la Masonería -como llama185 . que van a los reyes de la tierra y del m undo entero para rejuntarlas a la batalla del día de D io s A ltísim o.son el catolicismo liberal y el modernismo. y los Reyes del Este -reyezuelos. poco importa se llamen U R SS. con cualquier instrumento que El quiera. el comunismo es una herejía. y su s aguas fueron secadas para preparar vado a los reyes del E ste. Las otras dos Ranas -herejías palabreras que repiten siempre la misma canturria y se han convertido en guías de los reyes. Estas tres herejías se van a unir por las colas -cosa admirable. obradores de p ro d igio s.han hecho su aparición triunfal en el escenario político del mundo. que está profetizada en la Sexta Tuba.contra lo que va quedando de la Iglesia de Cristo. Es una de las tres Ranas expelidas por la boca del diablo en los últimos tiempos -que no son otros que los nuestros. Ellas congregarán a los reyes para la gran “guerra de los continentes”. Ellas “prepararán el camino a los reyes del Este”: a la última de las grandes invasiones asiáticas sobre el Occidente. Todo esto a condición de que Dios no quiera darse el gusto monárquico de encadenarlas. dado que las ranas no tienen cola. Y yo vi tres espíritus inm un dos a m o do de ranas salir de la boca del D ragó n y de la B o ca de la B estia y de la boca del P seudo Profeta. Son espíritus del diablo. en poderes po­ líticos. cosa que puede hacer si quiere. un día que quizá no está lejano.

norte de España e Italia. La herejía comunista tiene singular parecido con la albigense. con la astucia y con la religiosidad unidas un Reino Tem­ poral del Proletariado.mos nosotros al Uruguay-. Para eso destruiremos primero todo el orden existente. Reconociendo al comunismo como partido no se le cambia su natura: se le proporciona un nuevo instrumento de acción. el pillaje. la subversión 186 . pero no su semilla. Apelaba a todos los medios. que nacida en el corazón de Europa (sur de Francia. reinar políticamente por el mero hecho de ser pobres. Del cristianismo descompuesto en protestantismo tomó Marx la idea obsesiva de justicia social. la amenazó en el siglo XII con destruirla. Fue sojuzgada con inmensos esfuerzos y sangrientas batallas. incluso sin ningún instrumento. que no es sino la Primera Bie­ naventuranza vuelta loca. su cuerpo. el asesinato. vaciada de su contenido sobrenatural: los pobres deben reinar aquí. La natura del comunismo es religiosa y no solamente política. atacando las coyunturas mismas de la Cristiandad. era una herejía maniquea. Es una herejía cristiano-judaica. como los santos de Oliver Cromwell. la jerarquía eclesiástica y el contenido sobrenatural del cris­ tianismo. Candidato viene del latín candidus. adoptado como himno por los comunistas alemanes en 1918. encarnada en una re­ volución social y una descompaginación política. lo sometemos a control y le impedimos que obre ilegalmente”. La ingenuidad liberal cree que inmuniza al comunismo con el sencillo expediente de reconocerlo como partido. el cielo se lo dejaremos a los ángeles y los gorriones dice el poema del hebreo Heine. “Reconociendo al comunismo co­ mo partido. incurablemente inficionado par el Mal. esta tierra y todos sus dones. Pero el elemento formal de la herejía es judaico: es el mesianismo exasperado y temporal que constituye el fondo amargo de la inmensa alma del Israel Deicida a través de los siglos: Construi­ remos con la fuerza. Flandes y Bohemia). que será el Paraíso en la Tierra. Esta tierra conquistaremos. como encadenó al albigenismo por medio del hidalgüelo de Montfort. la pro­ piedad privada. Igual que el comunismo. dijo ahora un año el entonces candidato Dutra. Atacaba la familia. Suiza.

o brabanzones. que no respetan las iglesias ni los monasterios y no perdonan a los huérfanos ni a ninguna edad ni sexo.demagógica y el llamado a reyes extranjeros. el Concilio de Letrán ordenó en su canon 27: “En cuanto a los albigenses. desórdenes y tropelías. También fracasó la palabra de Domingo de Guzmán. pero el antiguo error religioso progresaba día a día a revolu­ ción espartaquista. San Bernardo inten­ tó curarlo en 1147. que terminó con la sangrienta y milagrosa batalla de Muret. Se apoyaron en la miseria e ignorancia del pueblo bajo. El antiguo error oriental de que hay dos dioses. hacían vida desordenada. y en la ambición territorial del rey Pedro II de Aragón. los otros. o vascos. en el Languedoc. 187 . impotente frente a la soberbia del conde de Tolosa. Treinta años más tarde. y fue menester después una verdadera guerra civil como la de Franco. los creyentes.. Sus jefes hacían gala de austeridad y desinterés y se autodenominaban perfectos o puros. en los celos de los barones del Sur de Francia ante el creciente prestigio de la Isla de Francia. levantando llamaradas inmensas de fa­ natismo.” San Luis rey de Francia dominó por la fuerza en Taillebourg a su rebelde vasallo el Tolosano.] ordenamos a todos los fieles para la remisión de sus pecados que resistan valerosamente a tales estragos y defiendan a los cristianos contra aquellos desdichados. núcleo de la monarquía fran­ cesa. para poder poner orden en aquella región convulsionada a fondo por una idea teológica que se vuelve subversión social y luego pura y simple delin­ cuencia. sin más armas que la palabra de Dios y sus virtudes. condenaban el derecho de propiedad y se salvaban por la imposición de manos de los perfectos. desechaban los sacramentos. había encontrado una de sus reencarnaciones en un medio semicristiano afectado por el resentimiento social. la fornicación y el adulterio les eran permitidos. o aragoneses. o navarros. sino que todo lo saquean y devastan como paganos [. difamaban el matrimonio.. fomentando atentados. o cotarelos o triaverdinos. uno del Bien y otro del Mal.

Nadie da lo que no tiene. parece que tiene razón el Municipio. y he aquí lo que contesta el viejo: P regunta. Con esa ciencia y diez centavos. hablando en plata. éEl plan quinquenal arreglará la Universidad? R e s p u e s t a . Aunque no tuviera razón. “Acertar siempre y sin falla / debe el noble y principal. y no van a enseñar filosofía. usted puede ir en subterráneo desde Federico Lacroze a Leandro N. Sería una caída funesta de la autoridad social. Me presenté a mi tío con las preguntas. sino una vida ? La vida penetra por todo.” Sobre todo cuando. pues es lo mejor y lo único que posee el hombre. ¿qué tema hay que de algún modo no lo sea para un hom­ bre como mi tío. en este caso. ni una es­ pecialidad. ¿Qué me dice de la huelga de los taxis? ¿No debe ceder de una vez el Municipio ? R es p u e s t a . ¿En qué consiste y para qué sirve la asignatura que inventaron en el Instituto de Humanidades de La Plata.Las pequeñas industrias Me llegan numerosas preguntas acerca de temas no religiosos. P r e g u n t a . Alem.000 pesos mensuales. P r e g u n t a . que sostiene que la religión no es una industria. aunque confieso 188 . titulada: Metodología de la Prác­ tica de la Enseñanza de las Ciencias Auxiliares de la Educación ? R es p u e s t a . ¡La Virgen Santísima y Nuestro Señor lo quieran! Yo no lo sé. / pero si la acierta mal. Aunque. de filosofía.no van a enseñar teología.a quienes pueden aumentar el sueldo a dos mil quinientos pesos y también a 25. De ninguna manera. Lo que yo sé es que hay profesores -por ejemplo. / sostenella y no emendalla. Así como conozco profesores de teología que “por todo lo criado y aunque la vida les quitasen” -como decía Ignacio de Loyola.

Fuera bromas. Buenos Aires. ¿Qué opina usted de la destrucción de las pequeñas industrias? Opino que algunas dellas merecen ser destruidas: la Universi­ dad del Litoral. Cuatro viejas rezaban y tejían maravillosas randas. Y la Caridad. En la estación siguiente. R espu esta . la destrucción de las verdaderas pequeñas industrias es un signo ominoso de antipatria. por lo cual Yo soy contrario a la enseñanza religiosa en las escuelas? R e s p u e s t a . en un país cristiano. Culto Espiri­ tista. los troperos de taxis y el espiritismo. Sí. ¿E s verdad que Jesús dijo: No hay que imponer por fuerza las creencias. P regun ta. Rawson 53. En una casa cercana. un viejo trenzaba tientos y producía riendas. Fraile Muerto y Montevideo. parecida a la mil veces maldita Corporación de Trasportes”. Vidal. ¿Es verdad que Jesús de Nazaret fue espiritista ? n o . Copio de la carta de una sobrina: Tomé el tren para Tucumán y bajé en Monteros. Los coyas fabricaban instrumentos musicales y sus mujeres teñían mantas y ponchos regios. P r e g u n t a . R espu esta . Canals (Córdoba). donde fue evocado por Fernando Saccone. Las dos deben vivir. y don Inocencio Mer­ lo.que no he estudiado este asunto. son peque­ ñas industrias. Pero es falso lo que usted alega que “Perón se propone una estatización del negocio taximétrico. presidente. Salta 222. es verdad que Jesús dijo eso en una mesa de tres patas. Venado Tuerto. con filiales en Quirno Costa. N o miento. no debe ser atropellada por la Economía. Y esto sí que es un tema religioso: porque si la economía y las finanzas (el capitalismo) aconsejan las grandes industrias. Estuve en Salta y en Jujuy: todo un pequeño diseminado pueblo de orfe­ bres reproducía con simple perfección la antigua platería de Salamanca y Toledo. P regunta . porque tiende a convertirnos en un pueblo de asalariados y en un Estado Servil. Y entonces me pregunté: 189 . maneas y cabestros. un mocetón moreno hacía primores en talabartería fina. la caridad y el amor patrio defienden las pequeñas. vicepresidente de la Asociación Escuela Científica Basilio. En las afueras de Humahuaca y Tilcara y La Quiaca se tejían barrecajas. por ejemplo.

romances y acertijos. Yo puedo añadir. Impuestos Inter­ nos con sus inspectores -dependientes de Ramón S.-¿Qué son éstos? ¿Qué hacen? ¿Qué les sucederá? Estos son hombres libres. Y entonces. que cuando visité a Catamarca hace años y tuve ocasión de venerar las reliquias de Esquiú (“el gran fraile de la Patria”. tejedores.simple­ mente les destruía el trabajo familiar. He visto en Villagón una Semana Santa que no olvida­ ré mientras viva. la gran industria organizada les romperá el alma y el estetismo del asfalto los atontará. Se han individualizado y personificado. talabarteros. Componen música. Hasta aquí mi sobrina. que contaré algún día. como si el primer caño que existió en el mundo. si no es capaz de hacer algo. adiós montería y filigrana de plata.que eran el pan de nume­ rosas familias criollas. Castillo. Ningún hombre comprende nada. la Capital Federal -que para eso somos federales. feos y tristes como el demonio. ebanistas maravillo­ sos. una música de cuya rebajada estilización viven mu­ chos artistas de las ciudades. como lo dice su nombre. son artistas. ¡pobre gente! 190 . ¿Qué les sucederá? Lo mismo que a los progresistas pueblos ricos del litoral. glosas. me encontré allá con el conflicto del aguardiente.estaban destruyendo multitud de pequeñas destilerías caseras -a benefi­ cio de las grandes destilerías con capital extranjero. adiós orden romano. se habían puesto de parte de los pobres. no hubiese sido una caña. y hasta les ayudaban a vender aguardiente casero -con ese bouquet que no tiene el aguardiente de fábrica. como lo mencioné entonces).de contrabando. Los franciscanos. con el pretexto de que usaban caños antihigiénicos. por lo menos cuanto es posible en este mundo. de cómo un párroco y dos indios salvaron con picardía criolla a una familia de las iras fiscales de un inspector demasiado celoso. Como corolario. artesanos con inteligencia (que eso es un artista) orfebres. con ese instinto que heredaron del Pobre de Asís. Son todos piadosos. civilización grecolatina y espíritu cristiano. verdadera y pro­ fundamente religiosos. adiós verdadero espíritu popular y tradición cultural y verdadera vida humana.. coplas. como testimonio fiel.. adiós música y romances. Componen y repiten villancicos. Y cuan­ do se agremien y se vuelvan servilmente poderosos para integrarse en el Esta­ do. y con ellos. catamarqueño!. En vez de enseñar a la pobre gente a perfeccionar sus alambiques. revisar su biblioteca y conocer su casta. como quería Hegel. Presencié una anécdota graciosa.

.Yo mismo me compré dos damajuanas franciscanas de aguardiente: una me la hice traer a Buenos Aires con dos maestras católicas de Nuestra Señora del Valle. 191 . lo cual no era mentira.. Y la otra me la tomé con mis amigos de Catamarca. que la hicieron pasar en la estación por agua medicinal vegetal.

. más bien muchos. para los demás. -Muchas veces quieren poner orden afuera. digo. ¡Dios... Las dos cosas juntas. -¡A lto! -Perdón. la respuesta es muy sencilla: hay que salvar el alma. A la vez.. y ¿después?. que le gusta más que el alma la política.. Algunos con el hogar andan cimarrones. -N o . Mucho clamar por la jerarquía y algunos en la práctica no practican ni respetan ninguna jerarquía. Mucho hablar de disciplina. que se llaman nacionalistas. Ustedes. Al mismo tiempo y una en ancas.. Algunos ni siquiera preguntan. Andan preguntando: “ ¿Qué tenemos que hacer?”. -E s muy sencillo. sin tener primero orden adentro. no todos-.. Pero la segunda condicionada a la primera.. -Ahorre salvedades. -N o entiendo -dice el argentino. 192 .” Para un cristiano.. los nacionalistas -algunos. -Primero salvar el alma. Patria y Hogar!. y a Dios no lo conocerían si lo encuentran en la calle.¿Qué tenemos que hacer? Hay mucha gente desanimada por la política.. exceptuando lo presente.. -Vos querés que primero seamos santos y después hagamos política. -¿Y la Patria? -Salvar la Patria también. ustedes. ¿Qué van a hacer por la Patria? Nadie da lo que no tiene.. de ese modo. sino que resueltamente dicen: “N o hay nada que hacer.

-Perdón. ¡Miren qué mal les fue. de grandes empresas.. Sólo el cura tiene la obligación de fracasar. -En concreto. de grandes revoluciones. lo que está a mano. Examen de conciencia: poco echar la culpa al prójimo y mucho mirar por las culpas propias. -¿Y adonde deja usted el martirio? -El martirio lo dejo para mí. -N o deseo discutirlas.. los nacionalistas. nos van a quitar hasta los bienes bien habidos. los que se llaman nacionalistas. de grandes proyectos. N o hay primero ni segundo en este asunto: las dos cosas son la mesma cosa. pero en finiquito.. El político tiene la obligación de triunfar. yo tengo que empezar por el otro lado. y si nos descuidamos. Todo desastre es una prueba. fracasó.. No. cuando fracasa bien. ” 193 .. Purificarse. N os castigaron a nosotros.. ustedes son políticos.. Lo que dice la fá­ bula de el ladrón.. es lo mismo. -¡Basta. que tienen culpas treme­ bundas? -Las reconocemos ante Dios. Cuando un político va al martirio. Para algunos.. -íU n momento. ¿qué hay que hacer? -En concreto. Ustedes son los que se las dan de políticos. Eso no es para ustedes. -¿Y nosotros? -Ustedes dicen que lo que viene sucediendo es un desastre nacional. a corta distancia. porque el cura. “Mihi vivere Christus est et mori lucrum. hacer todo el bien que uno pueda alrededor suyo. ¿negarán ustedes. Santos a estas horas deberían ya serlo.. Cuanto a mí. cura! -Perdón. empezando por mí. sin embarazarse de grandes planes.-Ningún santo ha hecho política. Los desastres sirven para purificar. por vocación de Dios.! -Miren qué mal nos fue. De­ jarse probar y salir probado. cura! -Perdón. por vocación también. pero no admitimos discusión. salvar el alma es lo mismo que salvar la Patria. Miren qué mal nos fue con el famoso “castigar a los culpables y recobrar los bienes mal habidos”. triunfa a su manera. ¿Negarán ustedes.

Encabezamos los estatutos de nuestra asociación de trabajo con este preámbulo. a querer entrañablemente a la tierra y a su trabajador. a cultivar las mismas cualidades.L. iguales intereses en el trabajo. Esto llamo yo acción nacionalista a corta distancia. han vivido unidos al campo argentino. y como gratitud con el campo.-¿Y cómo es esa acción que usted denomina a corta distancia? -Les voy a poner primero un ejemplo y después la teoría. esta reunión de varones de una misma sangre prometen conservar las puras tradiciones de la familia. H E R M A N O S . 194 . Por eso. hijos y nietos.R. el abuelo Manuel dio a sus hijos los consejos del labrador a los suyos. unos diez hermanos. es vivir en la tierra como Dios manda y como Cristo enseñó. Hoy. sino a la Santísima Trinidad y hasta al mismo Jesucristo. N. de ganaderos. en lo más profundo de su sentimiento. les ha venido todo lo que tienen. N . el único. N. Léanlo. y no a cualquier Dios. Padres. Hace poco se constituyó una S. han aprendido a admirar las mismas virtudes. Por varias generaciones los N. si a mano viene. N . a su coincidencia en la apreciación de la vida. primos. Al morir.. hijos y nietos. cuando parece que se ha perdido el rumbo y cuesta encontrar la huella. acción de raíz y no de hojas. sumando a su misma sangre. R. cuando el mundo está revuelto. a su idéntico concepto cristiano respecto a la existencia humana. de esos en que al principio se nombraba a Dios. y su fin verda­ dero. todos educados en la misma escuela. Ese mandato más que nada es lo que procurarán cumplir. y labraron un contrato al uso antiguo. han concebido la idea de unirse más to­ davía. que contiene los principios cristianos fundamentales que inspiran nuestra acción. L. Preámbulo Dios puso alma en el hombre. para que ésta lo guiara hacia su fin verda­ dero. y. para que nos marque el rumbo permanente a seguir. S. de la “buena tierra” que trabajaron y trabajan según las leyes de Dios y las costumbres dé los hombres. Aquí tienen el preámbulo de contrato. por sobre todas las cosas. descendientes de Manuel N. absolutamente el único.

d e b e ­ rán ten er su s acto s to d o s. sím b o lo de Q u ien está p o r en cim a de to d o . 61 Capitán Güiraldes (a) el Tacho. imitar para mejorar. ¿Quién lo hizo? -U n joven capitán del Ejército 61. gu iará su s a fan e s la p a sió n de se r ju s t o s . Hasta pronto. en el m ás gran d e se n tid o de la p alab ra. 195 . R e su m ien d o : U n id o s trab ajarán la tierra. -Meditar para imitar. co n fian z a. qu e re g a ­ rán co n su d o r. N o an­ tes ni después.la Patria. que es al mismo tiempo hacendado. P ro v in cia de B u e n o s A ire s. en 1945. R e c íp ro c a c o m p re n sió n . ¿Quieren ahora la teoría? -¡N o ! Déjenos primero meditar esto. y quiere salvar su alma al mismo tiempo que -si es posible. b o n d a d ilim itada. Al mismo tiempo. fe y carid ad . en ero 17 de 1946 -¿L o han leído? ¿Qué les parece? -Estupendo escrito.B ajo el Sign o de la C ru z . capitán. y el fru to qu e les dé em plearán só lo p ara su b sistir y m e jo rar c o n fo rm e a las leyes de D io s .

de donde por corrupción se derivó piscolabis. 196 . 316. I. Un día en la clase de Infima le dieron a traducir este tema: “Tú pescarás en río revuelto”.. Este seminarista se lla­ maba -ya murió. que se les ocultó a los otros.. Y de paso. créase o no. París. El sobrino del obispo juntó las dos sílabas primeras Indie y tradujo: “ ¡La India!”. pág. segunda edición. y acerca del cual existía en las altas esferas cierta voluntad informulada pero eficaz que fuese ordenado no más. El día del último examen. la solución de otra cosa más importante. “contrariis non obstantibus quibuscumque”. Esas dos palabras vienen. U n relajam iento de la m oral y la decadencia de las n aciones ha sid o siem pre precedida de una caída en los estud io s teo ló gico s y una m ecan iza­ ción del orden sa c e rd o ta l62. M o n señ o r Baudrillart Aunque ya se ha cerrado el concurso instituido por Velero acerca del origen de las dos palabras latinas busilis y piscolabis. año 1932. que era más asno de lo corriente y permitido. de un seminarista de Villa Devoto. el profesor le puso en las manos a San Mateo y le dijo que tradujese lo siguiente: “In diebus Mis dixit]esus discipulis suis”.El doctor Piscolabis En R o m a se cree que una alta cultura en el clero es la prim era condición para la conservación de la fe en el p ueb lo y que to d o debe ser su b ord in ad o a esa cultura superior. El día de su último examen. y el pichón de filólogo tradujo: “ Tu in fulmine rivolto piscolabis”. de donde vino el nombre. los míseros profesores tuvieron que interrumpir dos veces la tarea para comer algo.Pistolari. El profesor le hacía gestos con la boca para indicarle la equivocación. vamos a enviarle la verdadera solución. y el discípulo va y le dice muy campante: 62 Vida de Monseñor D ’ Hulst. y después juntó las otras tres y formó busillis. por lo cual esos lunches se llaman desde entonces piscolabis.

Habrían denunciado a este poeta que se burlaba desaforadamente de los frailes malos. -Q uid dixit Ecolampadius de Baptismo? . En todo país donde corren una cantidad de chistes terribles contra el clero. que sostiene en serio que “un minimum de anticlericalismo es nece­ sario para la salvación”. Esto se confirma con la opinión de un filósofo argentino. si es auténtico el Breve del papa Clemente VI. ¡Ya puede chiflar! ¡No manyo niente! Todito lo demá lo sé. Por lo menos. Se cuenta también de él que en el examen de Dogmática le preguntaron el Bautismo en esta forma: -Domine Pistolari.-Sí. así lo hemos leído en La Capital de Rosario. -¿N o sabe nada acerca del bautismo? Y el futuro levita respondió con voz cavernosa: -Se cobra tres pesos. opinión que fue confirmada solemnemente desde el estrado de un teatro por un prelado argentino que dijo que él era anticle­ rical. quid dixit Lutherus de Baptismo? -Quomodo dicisf -Q u id dixit Lutherus de Baptismo! -Ego nescio. es decir. no como las bromas pueriles de Rico Tipo y Don Fulgencio. ¡Que no nos provoque Velero a hacer bromas! Pero éstas son bromas católicas. -Q u id dixit Calvinus de Baptismo? -Non vidi. Pero que el hacer chistes contra los frailes que no cumplen sea cosa lícita y aun loable es asunto confirmado por el mismo Papa. naturalmente.. y eso en versos 197 . meno ese maldito busilis. revistas humorís­ ticas de país colonial. era reo de cuasi sacrilegio y debería ser amones­ tado. amigo nuestro. bromas con veras. acerca del poeta Chaucer.Non paravi. pero si reía de los clérigos que no cumplen sus votos. y el Papa respondió que si se burlaba de los religiosos que eran de veras homines religiosi. no menos que de los malos poetas. Sudoroso el profesor le habló en castellano. es buena señal de que es un país sinceramente ca­ tólico.. Estas son bromas.

si su ministerio es hablar.” Y el mismo Cristo mandó: “Si no te escuchan en privado. ni siquiera la misma administración de los sacramentos es el fin principal. Todos cuantos clérigos idiotas y sin letras vos tenéis. a la Iglesia. Esa crisis no ha perdonado. los cuales se borraron cuando el hidalgo entregó la carta. sino prevalentemente espiritual. la Iglesia se convierte en una especie de sociedad anónima frigorífica para la conservación del cris­ tianismo en latas. ni es posible perdone. N o es necesario que esté podrido -en cuyo caso el tipo suena-. que le dejó gra­ bados en el rostro los cinco dedos con sus uñas en trazos de carbón indeleble. La beneficencia no es el fin principal. y no una mera venta de ceremonias mágicas. se narra en el enxiemplo XLVI que Satanás envió una carta al arzobispo de Toledo. Cuando fallan el vi­ dente. La Iglesia ha sido hecha para enseñar. tantos yo vos di. 198 .” Añade devotamente el enxiemplo que el diablo entregó esta carta a un caba­ llero de su devoción. (Nietzsche dijo: “Golpear una puerta con una piedra no es pecado cuando está rota la cam­ panilla. Pero ¿para qué ejemplos lejanos? ¿Creen ustedes que era católica Espa­ ña en tiempo de Alfonso X? En el Libro de los Gatos. El sistema nervioso basta que ande un poco flojo en un organismo. el definidor. el profeta. salud. para lo cual primero hay que saber. de iis etiam NOS joculamur” Clemente VI era un noble francés. cosa que se puede probar hasta un cierto punto. “Quodsi de aliis clericis et monachis ioculatur qui spretis regulationibus profane ambulant. diciéndole: “Satanás. dilo a toda la Iglesia”. el contemplativo. nuestro país sufre una crisis que hace obligatorio al patrio­ ta el hablar a calzón quitado. basta que esté un poquito flojo. la Iglesia es como el sistema ner­ vioso. y debemos seguir manteniendo que éste es un país católico.inteligentes y muy melodiosos. Príncipe de la Iglesia de Toledo. dándole un bofetón a manera de firma. es un subproducto del apostolado católico. La Iglesia se afloja cuando falla en ella la contemplación. aunque ciertamente éste no nos parece el estilo latino del Petrarca. casi merecía una condecoración. Fuera bromas. Príncipe de los Infiernos. a no ser que sea al mismo tiempo una enseñanza. que es una colección de enxiemplos del mismo tiempo de Chaucer. y se dice que el Breve lo escribió el Petrarca.) Nuestro país sufre una crisis que no es económica solamen­ te. En un país católico. y es cosa de maravillar los trastornos terri­ bles y las enfermedades sutiles y atroces que ocasiona. a Dalmacio.

lo cual podrá ser lícito en los comicios. una hipoteca para la salud y el éxito vocacional de miles de candidatos al sacerdocio. aprove­ charse de la lejanía y la generosidad del Papa para simplemente meterle la muía. ni los presbíteros solos. ni los salesianos solos. ni siquiera con encíclicas. no con ladrillos. Escribimos como para una nación adulta. porque la Iglesia tiene un juez que no es la Suprema Corte. para que. con estudios realmente universitarios.” Y nombró doctor en teología a War. por supuesto. pero no es lícito en la Iglesia. que era un verdadero sabio. ni nadie solo. ni con decretos. en todos los sentidos 199 . con estudios realmente universitarios. no vaciló en nombrar profesor de teología a un laico casado. llamándolo Unwiseman. y pueden ser hasta una calamidad. no la pueden hacer aquí ni los jesuitas solos. Dos seminarios mal hechos no son más que uno bien hecho: son menos. y no un Cole­ gio Secundario de Catecismo.que el haber recibido un sacra­ mento sea impedimento insoluble para enseñar acerca de los otros sacramen­ tos.San Pedro en persona instituyó el orden del diaconado. El cardenal Wiseman. Se levantó una tormenta entre los católicos vigilianos y oyuelescos. sobra lugar. la cual apla­ có Pío IX con una sonrisa: “N o creo -dijo. a juzgar como no lo entienden algunos apóstoles de hoy. Lo contrario sería una indignidad. aunque parece que lo dijo en griego. cuando éstas quedan tranquilamente incumplidas. Y ya se ha dado mal el primer paso. para levantar los estudios de su seminario de Scott. Una buena Facultad de Teología. Ahora. William War. dijo audazmente el Príncipe de los Apóstoles. que se lo querían comer vivo al santo prelado. repar­ tiendo ellos las limosnas y administrando el bautismo. si no estudian. ni los dominicos solos. ¡y qué paso! Al construir dos seminarios chatos y juntos en el estrecho solar de Villa Devoto se ha arruinado definitivamente la posibilidad de hacer un buen se­ minario a la europea. El Sumo Pontífice reinante ha honrado a la República Argentina instituyendo una Facultad de Teología en su Arquidiócesis. dejasen al sacerdote libre el cultivo de la doctrina: “Non misit nos Dominus baptizare sed evan­ gelizare”. y convénzanse que los sabios son raros. que requeriría una conjunción de fuerzas y no la extrema dispersión actual. Es una cosa eximia y difícil. Convénzanse que una facultad se hace con sabios. Es menester responder a esta confianza instituyendo una verdadera Facultad. porque se ha ahogado el espacio vital necesario para centenares de jóvenes que estudien.

En la Argentina. lo mismo de estudios civiles que de los otros.de esta palabra. Por supuesto que con este sistema pulularán los doctores Pistolari. En vez de multiplicar los sabios. justo hace hoy un siglo. como aconsejaba Bernardo Houssay en La Nación . un artículo más serióte. lo cual será muy cómodo -sobre to­ do para rebajar y adulterar las altísimas disciplinas que son la filosofía y la teología-. con un profesor que enseñaba todo. y desde latín hasta gimnasia. en el año 1934. pero es nefasto. N o hay orden religiosa que no quiera tener su colegio máximo aparte. desde Es­ critura Sacra hasta Cánones. aquí se han multiplicado las Facultades. enseñaba principalmente su falta de conciencia. 200 .por nuestras Universidades en serie. Colegio Máximo de ésos hemos conocido que tenía ocho o nueve alumnos. para contarlos sobran dedos de la mano. Uno de nuestros males sociales. pero no más serio. Sobre esto escribió Jaime Balmes. es la multiplicación de los profesionales en serie -maestros incluso. o mejor dicho. como se sabe.

Su soberanía como nación independiente queda empe­ ñada. construcción compa­ rable al Commonwealth o Imperio Británico. a saber. pero muy adelantado en el camino del imperialismo y con marca de fábrica yanqui. 201 . así como la pena de muerte es la función por ex­ celencia privativa del monarca. el Congo belga o Argelia-. que por desgracia políticamente es casi todo el país. hoy en una situación enteramente nueva en la historia del mundo. mientras batía el aturdiente parche en torno de noticias y nociones inútiles. en su política. del acontecimiento que a través del mayor secreto viene a partir en dos la historia argentina y a determinar de una mane­ ra férrea las líneas de nuestro futuro: las llamadas Actas de Chapultepec han sido aprobadas por el Senado sin reservas. en sus relaciones internacionales.se ha enterado ya de la noticia que se le ha propinado tan repentinamente. En las líneas generales de todo lo que constituye la vida de una nación como tal. en la suprema decisión de la guerra. en su economía. La Argentina entra. El pueblo argentino no sabe a punto fijo lo que son las Actas de Chapul­ tepec. por lo menos en todo lo necesario para que sea manejada desde afuera. pero la última llave de todo ese complicado mecanismo llamado el Estado no estará más en manos propias. en la antigua concepción romana de la políti­ ca. como está explicado claramente en nuestra sección Desde la Tribuna. de aquí y del resto del mundo. si no en su totalidad -como sería el caso de una factoría o colonia. por unanimidad virtual. pues.Lo que tenía que suceder El país argentino -o por lo menos esta confusa Capital. Las famosas Actas son la Constitución del Nuevo Superestado Continental que Estados Unidos tiene vehemente interés en conseguir. en la dirección de su instrucción pública. N o se tocarán quizá los instrumentos y mecanismos por los cuales estas realidades políticas se concretan. sin discusión. complicado instrumento jurídico que el periodismo que tenemos ha mantenido reservado en lugar oscuro. que es el acto absolutamente privativo y definitorio del país soberano.

dado que lo político es lo formal en una na­ ción. a menos que Dios quiera darnos prodigiosas fuer­ zas para pararlo.” Quien enseña a todas las gentes de nues­ tro país hoy día no es la Iglesia. y es lo que quisiera de­ cir cumpliendo mi humilde deber de periodista. Argentinos. nuestras revistas y nuestro cine son prácticamente protestantes. nuestra radio. es que estamos abocados. o bien a una guerra religiosa. ni quizá lo sepan. nosotros sentimos que no podemos negársela! Veni. los que hacen chácharas devotas y provocan conmociones artificiales sin contenido ni objetivos claros. nuestros hijos serán católicos liberales y nuestros nietos serán protestantes. lo social y lo religioso. Ya somos medio yanquis en las costumbres y medio protestantes en la religión -hablo de esta confusa Capital-. o bien a una apostasía progresiva y definitiva de esta nación bautizada. aunque no lo digan. Domine Jesu! A gosto 20 de 1946 202 . N o pode­ mos sustraernos a la inmensa batalla del mundo actual. sino la Anti-Iglesia. lo que me parece ver en este momento grave del país. se acabaron las vagancias pastoriles. cuando no son bazofia intelectual dele­ térea que va a alimentar el clima y la mentalidad comunista. de lo cual todo depende. que alimentan día a día la mentalidad popular y cumplen en forma gruesa y arrollante el antiguo man­ dato: “Enseñad a todas las gentes. Actualmente. de Quien toda virtud desciende. nuestra prensa. se llevará nuestra alma. pese a la enseñanza religiosa en las escuelas. El extranjero herético no se lle­ vará de momento nuestras reses ni nuestros capitales. que no es otro que el de predicar la verdad con rotativa y tinta grasa. Si para muchos de nosotros ese voto senatorio era lo que tenía que suceder. El voto senatorio de hoy confirma ese estado de cosas y lo corrobora y fortifica in aeternum.Las consecuencias de esta unión política con Estados Unidos -que no vacilo en llamaryanquización. La Iglesia Católi­ ca carece hoy de todo control o acción eficaz sobre esos medios poderosí­ simos de información y moldeamiento del pueblo.trascenderán la esfera política y moldearán lo cultural. ¡Que El sea loado. Ese es­ tado de cosas tendrá que dar algún día sus frutos naturales. Si no interviene la Provi­ dencia de Dios y el patriotismo argentino con los medios más enérgicos. que puede ser un púlpito como otro cualquiera. con mucha más certeza todavía la descastación total del país -consecuencia matemáticatendrá que suceder también. Nosotros sabemos hoy que Dios no nos pide menos que la vida. Lo que yo veo -y que Dios me mate si miento-.

Cuando mucho. se me ponen los pelos de punta: nadie puede educar a la fuerza. y el deseo de su corazón no le será defraudado. porque el Gobierno a su vez tiene la tentación de meterse en todo: de manera que se juntaron el hambre y las ganas de comer. En cuanto a educación gratui­ ta. Apren­ dan de una vez que el hombre que no se esclaviza a Dios.La ficha escolar El argentino tiene la tentación de pedir de todo la solución al Gobierno. se esclaviza necesa­ riamente a otra cosa. ¿Acaso los que entre nosotros más chillan contra la tiranía militar no son los que anhelan mesiánicamente la tiranía del pro­ letariado? ¡Oh. ¿qué sería si el Estado me barriera el cuarto? ¿Antes de que la Iglesia me barra el comedero? Dicen los publicistas que el Estado moderno tiene un prurito enorme de meterse en todo. quizá como consuelo de lo poco que le medra aquello que le corresponde. porque también hay de ella copiosa demanda. Porque si. solamente la madre y el santo educan gratuitamente. pero en realidad el fenómeno es general. con lo cual no puedo escribir. la gran libertad de cambiar de amo! La educación laica. maleables y serviles. porque ésa es su naturaleza. Yo mismo tengo la tentación cada día de pedir la intervención del Consejo Nacional de Higiene en mi cuarto y sus alrede­ dores. y eso sale ganando el país. con diferentes nombres o sin nombres. y agarrando la escoba me pongo a barrer. barriendo y todo. gra­ tuita y obligatoria ha producido masas homogéneas. Hay en el mundo moderno una copiosa producción de tiranía. y lo han atribuido a dos o tres naciones criminales y abominables. he hecho tantos libros y enojado a tanta gente. pero la venzo con la gracia de Dios. instruyen. Cuando yo pienso en esa expresión educación obligatoria. A esto le han llamado con un nombre útil a la propaganda: totalitarismo. Déjense de macanear. 203 . sierva por tantos respectos. y ésa es la justicia de las cosas. y principalmente en lo que no le corresponde. Todos los demás co­ bran y no educan. la justicia inmanente.

ser esclavo del Cardenal. si ganaran las elecciones. lo cual es peor que ser esclavo de una mujer. pero no de ese modo. es decir. captivus Christi. Esclavo soy. por ejemplo. el Argentina Libre. lectores avezados de la científica sexología que publica la Editorial Claridad. por desgracia. y en lo que seguramente son versados. serían esclavos de Júpiter. Pero siempre es mejor ser esclavo de Cristo. el Estado. si uno no puede ser directamente esclavo de Cristo. no tiene absolutamente nada que ver en el asunto. Se han convertido de golpe a la castidad. por su­ puesto. semanario antinazi de los jueves: son esclavos de Plutón. que es un excelente amo: me mantiene gratis y me deja hacer lo que quiero. Pero esclavo de alguien hay que ser..per Cristo. Los de Argentina Libre tienen mentalidad de siervos. lo cual es peor que ser esclavos de Perón. ahora obispo.Ahí tienen. en cuanto han visto que ella puede ser ar­ ma contra Perón. porque son men­ tirosos y hacen batuque de vicio. aunque fueran un error. siempre que no sea pecado 63. por la sencillísima 63 Se cansó Su Eminencia. Ahora (8 de noviembre de 1946) andan haciendo un ruido fenomenal con el episodio de las fichas. el cual no pudo haber hecho pornografía escandalosa. santo. Ahora -añ o 1951. pero cuyo eso no lo diré yo. Las fichas.soy esclavo de Cristo. el capital. pues cuyo soy me mandó no dijese que era suyo. El presbítero Di Pasquo. El día de mañana. no son ciertamente eso que ellos dicen. che c1 entro io Mucho menos tiene que ver el Congreso Interamericano de Educación. in questo affare. que ellos apellidan pornografía escandalosa. Mordeglia y la Iglesia Católica. lo cual puede parecer extraño en gente partidaria del amor libre y el contracepcionismo. Yo me lo veo en su soledad de San Luis exclamando: lo. ¡Hipócritas! A Perón se lo podrá criticar. como es propio del plebeyo. 204 . Castidad de pico. Vale mucho más..

este país no es gobernable. Métanse a hacer congresos vacuos y figurones. firmad en nombre del Papa por el entonces Rector Magnificus. ¡Cómo me voy a alegrar de la bestialización progre­ siva de la gente que está llevando a cabo nuestra maravillosa prensa libre. miren lo que han sacado. defendida por Norteamérica y reconocida por el Gobierno en un comuni­ cado!.. como doctor en Teología por la Gregoriana de Roma. en estos momentos serios del mundo. Wladimiro Ledochowski. General de los Jesuitas. -Y que ellos ya saben -dijo la otra. una im­ provisación de este un poco improvisador gobierno de políticos realistas. S. En cuanto a las fichas. hay esto: primero. su Iglesia se ocupe de pavadas. sino algo como lo que el español llama ley del rebote. Ayer oía hablar a dos viejas en el tranvía. que pertenece a la familia! He aquí la versión popular del asunto. En resumen. que es todo lo contrario..razón de que no hizo nada. 205 . -Pero adoré la mano de Dios y lo que llaman los ingleses poetic justice. siem­ pre que no sea pecado ni cosa que se le parezca64. sino prensa mentirosa. extranjerizante y logrera. Ha pasado una cosa graciosa: la gente simple ha asociado. tercero.. Estoy enteramente cierto que mientras tengamos la prensa que tenemos. que se viene 64 Licentia ubique docendi. segundo. mañana o pasado les voy a decir en serio lo que hay. N i siquiera que las permita en sus ministros. ha hecho al vacuo congreso autor del desaguisado. J. con excepción de mí. Como cualquier otro pe­ riodista que merezca ese nombre. los dos episodios contemporáneos: el batuque de las fichas y la figuronería del Congreso. y una de ellas decía. Lo que tenemos aquí no es prensa libre. una necesidad real de hacer algo por la biología del argentino. lo cual no significa justicia poética. -¿Viste cómo se están avivando los curas? Han hecho un congreso y han decidido que se les deben enseñar a los chicos en la escuela todas las cosas que no deben saber. que tengo Bula del Papa para macanear un poco. -¡Dónde vamos a parar! ¡Si serán sonsos los curas de meterse en eso. pero adoré la mano de Dios. en su mente. y ayudada por Argentina Libre y La Vanguardia. N o quiere Dios que. un batuque inútil y puritano movido por la politiquería. Yo no me alegré de ella.

de acuerdo con la ley natural. Cosas enteramente fuera del alcance de los socialistas. aunque sean socialistas católicos.abajo. pero que hay que hacerlo bien. N o v iem b re 18 de 1946 206 . principalmente a causa de sus vicios. con la sensatez y con la prudencia. y también de la miseria.

porque si hablamos mal. leerán con toda atención y sumisión las conclusiones de los otros. como el que hizo la ley de la enseñanza del catecismo 65. y si hablamos bien. 66 Profesor Jordán B. no digo el menor hijo. paidólogo y didascálico. porque no estuve. 20 7 . En efecto. o el que perdió rectorado y cátedras por ser honesto sin tacto 66. careceremos de originalidad. Ahora. Es posible. que no nos atreveríamos a confiar­ les. pero sin decir nada a nadie. porque no nos han invitado. Hablemos mejor de la educación católica en sí misma. Genta. por supuesto. corremos peligro de pecar contra el octavo. gracias al Congreso Interamericano de Educación C a­ tólica. y aun sin saberlo él. concluirán en la evidencia de que sus fuerzas no dan para tanto. y aun el discurso del doctor Bramuglia. sino mi tío. sin embargo. que estuvocada pedagogo. disertaban y manda­ ban. y después de hacer un es­ fuerzo considerable por ponerlas en práctica. Estos maestros.Educación católica Hay varios que nos están pinchando para que escribamos acerca del Con­ greso Interamericano de Educación Católica. pero ni aun el más insignificante sobrino. N o nos referimos al aspecto moral. o el que sea de los mandamientos que prohíbe la mentira. que mientras los otros hablaban. Nosotros no queremos hablar de él. y a lo mejor son capaces de creer que es resentimiento. el noveno. estaba educando. pobres cscuelitas mías donde el Estado no hace más que oprimir y estorbar a niños y a maestros. he­ mos visto moverse allí -yo no. pro­ bablemente. si es que existen. sabemos que tampoco existe en las escuelas religiosas. y dándose golpes de pecho delante de la 65 D octo r Gustavo Martínez Zuviría. La educación ca­ tólica no existe. Sabíamos que no existía en las escuelas del Estado. que la Iglesia Argentina cuente todavía con uno que otro maestro real.

después debería haber orado a Dios en ceniza y cilicio contra el Obstáculo. tal como me lo dictó ayer el condenado viejo: -Jesucristo Nuestro Señor. consiste en ese absurdo y testarudo monopolio de la enseñanza por parte del Estado.” Para que existiera una educación católica. se pone a rogar a Dios que le dé una fe como un granito de mostaza.misericordia divina. primeramente debía haberse de­ sentendido cortésmente del Obstáculo. se humillarán diciendo: “N o llaméis a nadie maestro. muchas veces denunciado y deplorado por los Papas y por los Santos. pero en ese caso. Cuando uno tiene una montaña encima -lo sabemos por experiencia-. Uno de los principales obs­ táculos para que la Escuela Argentina sea buena. tendría que existir primero una buena educación. el Cristo. porque sólo caben remedios polí­ ticos y apokalypticos. y que en algunos de sus rincones oscuros es un verdadero corruptorio intelectual. no católico-político. como le ocurre siempre que se duerme. y esos remedios no se atisban por ningún lado en es­ te pobre mundo que se vuelve de más en más carnero y mercenario. porque uno sólo es vuestro Maestro. carente de Buen Pastor. cuando hete aquí que cayó en una especie de trance o sueño mís­ tico -aunque yo malicio que fue simplemente sueño-. y después debería haberlo denunciado con la fuerza de la Palabra Divina. o por lo menos una educación decente. pero están todos los santos más reconocidos y queridos de los obispos y de los jesuitas. Eso no existe en la Argentina. Este abuso no tiene remedio.. Este abuso no tiene remedio por ahora. -Jesucristo no está. De aquí se sigue que un verdadero congreso católico. un bachillerato absurdo y una Universidad que no marcha. para decirle a la montaña: “ iQuítate de aquí y échate en el mar!. si no nos engañamos. He aquí el poe­ ma.. que tiene una escuela primaria pedante. que están en poder de la montaña? Mi tío estaba escuchando un discurso acerca de “las causas materiales y formales de la educación en su aspecto estático y subjetivo” -que. ¿qué sería de las efectividades conducentes.”. a nadie se le ocurre ponerse a rezarle a la montaña. 208 . y se pone a componer un poema en prosa. ¿está? -¿D e parte de quién? -D e parte del cura loco. significa eso mismo que el gran don Hipólito expresó en dos palabras-. por ahora. sino católico-evangélico. Está bien.

. y aun las manos. 209 . como es su mala costumbre. -Dígale. Y al llegar aquí. -Tiene usté sucios los vestidos. por favor. Quisiera que Dios me diese capacidad para decir lo que a la gente le gusta que le digan. o no puedo menos. ' -Dígale que soy un pobre que no puede más. Yo sé que hago mal en maldecir.. y a vociferar: -Maldita sea la hora que elegí este perverso oficio de decir la verdad sin necesidad ni cálculo. a veces no puedo más. -¿U sté pidió hora o no? -Dígale que esperaré el tiempo que sea. -El dijo: Llamad y se os abrirá. Mi tío asegura que cuando despertó.. todos los demás del audito­ rio estaban haciendo poemas místicos. ¡La encontré! -¡ENTRE! Hasta aquí el poema de mi tío. empezó el viejo a echarse maldiciones. porque de otra manera. y que es falta de paciencia. -Acá arriba no hay nada urgente. o sea en el momento de entrar. o por lo menos no está en este mundo. -Pero no prometió venir a abrir El mismo. Maldita sea la hora que comprometí a casarme con la Reina que no existe. y yo no estoy hecho solamente de cera. pero ¡qué diablos!. incienso y agua bendita... Después añadió: -La Iglesia tuvo que haber sido fundada realmente por Jesucristo. porque Dios le dio dos alas como de águila para volarse al desierto. y quién sabe la cabeza. si es que sea poema.. -¿C óm o dice? -L a corona de espinas que se le ha perdido. tal como la dejamos a veces los hombres.-Yo tengo que hablar con Jesucristo mismo. Así le dijo a Napoleón el cardenal Consalvi. tendría que haber sonado hace mucho tiempo. -¿Se piensa usté que El no tiene nada que hacer? -E s urgente. que he encontrado la corona de espinas que se le ha perdido.

el Astete explica que la virtud es un hábito moral conforme a la razón y situado en un medio racional. al contrario. por ejemplo. empero. pero sin excluir a los que no lo sean. Es la pura verdad. Y no tenemos inconveniente. “El trigo no 210 . que todo acto virtuoso puede trocarse en vicioso. más próximos a nosotros. y por último. es decir. guardando. N o vamos a ser nosotros. cuando los argentinos estudiaban el catecismo de Astete -que es el que nosotros sabemos de memoria-. sabían que una cosa es ser santo y otra cosa es ser tonto. En efecto. dice Mr.Generosidad Antiguamente. el director de la caridad de ambas Américas. la generosidad es un medio entre la prodigalidad y la tacañería. que cada virtud camina entre medio de dos refaladeros que son dos vicios. Nosotros los argentinos somos generosos. la convierte en vicio. Se puede ser tonto queriendo ser santo. Los exhortamos a que envíen a Europa trigo gratis y bastimen­ tos. Fiorello La Guardia. uno por exceso y otro por defecto. los que desaconsejemos a los argentinos la generosidad. como. y podemos llevar ahora nues­ tra generosidad a una “cúspide sublime” de santidad heroica. cuando uno. la beneficencia y la limosna. por exagerar una virtud. y esperamos que los argentinos de hoy conti­ nuarán sabiéndolo. las circunstancias del orden de la caridad. Aconsejamos a nuestros lectores que den de comer al hambriento y den de beber al sediento. en que para eso nos pongamos de acuerdo con la caridad parlera y un poco bulliciosa de don Fiorello. sobre todo si es argentino. máxime siendo nosotros mismos pobres y generosos: que es una combinación química de las más bravas que existen. en esos envíos. si falta la debida prudencia o si en él se rompe “el debido orden de la caridad”. los de Tribuna. el cual nos obliga más hacia los que son más prójimos.

de miedo a desesperar al pueblo italiano: ¡cómo serán! El campesino. Esas dos alocu­ ciones deberían ser tomadas por los cristianos. no sabe para quién trabaja. le decimos nosotros. Lo peor es que si el pie se demora diez años. necesariamente trabaja poco. el artesano. y mucho menos el agarrar a toda una nación por las solapas”. Pero la virtud de la generosidad no consiste solamente en dar trigo. los argentinos vamos a tener la bonita pensión de alimentar a los nazis -a los cuales nosotros no los hemos maltratado ni bombardeado. por Cristo! En suma. si es que trabaja. sino principalmente en la benevolencia interior del corazón.es instrumento de acción política”. Tutti contenti. como prometía un telegrama de Londres días pasados . de uno de los cuales es el conocido apotegma: 211 . cuatro cláusulas del armisticio ni siquiera se han podido publicar todavía. que trabajaríamos más contentos al lado de la U N R R A . si queremos llegar a la cúspide sublime de la generosidad. como diría don Vicente F. ¿por qué no les sacan un poco el pie de encima? Se come muy incómodamente con un pie de hierro encima. que habría allí un magnífico campo para que ejercitasen la generosidad otras naciones al lado de la nuestra. ha dicho don Fiorello. por ejemplo. Ustedes quieren que demos de comer a los hambrientos de Italia y de Alemania. como. Con un intervalo de pocos días.durante ¡sabe Dios cuánto tiempo!. sobre todo. La honra de un vencedor consiste en no ensañarse con el vencido. sin querer meter­ nos en cosa de ajena incumbencia. Y díganme. “El caucho tampo­ co debería ser instrumento de acción política. En cuanto a Italia.“diez años de ocupación son necesarios para poder reeducar el pueblo alemán”-. el industrial ita­ liano. y no sabiendo un hombre para quién trabaja. pidiendo a los pueblos opulen­ tos de la tierra limosna de alimento para los empobrecidos. si ese vencedor pretende ser el defensor de la civilización cristiana: eso ha dicho días pasados el Papa mismo. Muy bien. per modum unius. su propia situación: una. A lo cual él también confiesa cortésmente que tenemos razón. otra. Su Santidad el Papa Pío XII ha hecho dos alocuciones sobre la situación europea. perdonar las injurias y ser magnánimos con los vencidos. si nos dejasen ver un poco más la H O N R A . En cuanto a los famosos y morosos juicios de Nüremberg. Así entendían la honra militar nuestros antepasados los españoles. recomendando a los vencedo­ res la misericordia para con los vencidos. López. y por los judíos también. ¡Que abrevien eso. opinamos modestamente.

Dadme la vida. pese a que os haya ofendido. señor. pues mientras vive el vencido. 212 . venciendo está el vencedor. y será en vuestro loor.

Abhadie. 67. édition 1845. Or. l’un despremiers docteurs de VEgliseprotestante. et que cette vaste apostasie ne soitpas á lafois la cause et leprésage d’un memorable jugement?. pues hay que hacer silencio cuando Dios pasa. en acto de re­ ligioso sobrecogimiento. qui. tom. puisquil l'aurait arraché á la plus coupable idolatrie. 190. Le chevalier Jones (W orks. pág. pg. admettant Vunité de Dieu et la mission divine de Jésus-Christ. oú il regnait. dans ce volume. La méme idée avait été saisie par Leibnitz et par le ministre Jurieu.. ce qui est incontestable etpas assez connu. ayant done. V .. Ce mot de “mahométisme”pourra sans doute vous surpendre au premier aspect. 213 . Bruxelles. établi généralement le socianisme.. ad médium. se déclare socinien: c’est ce qu’on pourrait appeler son “ultimátum ” tantprédit a leurs peres. Pío Baroja y H itler Je veux parler d’abord de l’état actuel du Protestantisme. y no todos hablan bien. dans lequel cependant il ne voit que’une excellente créature. como delante de un volcán o un terremoto. X I entretien. inévitable conséquence de la Réforme. de toutes parts. pues algunos invaden 67 Soirées de Saint-Petersbourg. Vous semble-t-il qu 'un tel état de chosespuisse durer. a consacré un volumé entier de son admirable ouvrage Sur la V érité de la R eligión C hétienne a lapreuve de la divinité du Sauveur. partout. pourquoi. **’ cependant rien n est plus simple. Le Protestantisme. qui professe la méme doc­ trine?.. Jo se p h de M aistre De buena gana nos callaríamos frente a la guerra europea.. ríappartiendrait-il pas au Christianisme autant que VArrianisme. il est censé avoir anéanti le Catholicisme dans la méme proportion. que si Jésus-Christ n’estpas Dieu. Mahomet doit étre incontestablement considéré comme Vapotre et le bienfaiteur du genre humain. Escrito alrededor de 1820. il avance avec grande connaissance de cause. Elslamisme. Pero resulta que los argentinos hablan demasiado de la guerra.San Ignacio. C ’est le mahométisme européen.. 588) a remarqué que le mahométisme est une secte chrétienne.

6 de octubre de 1939. latréutico. todas las guerras son en cierto modo guerras religiosas. pero es mucho mejor distinguir la menor. que fue por una mujer.. que fue por una hegemonía.” Se puede negar la mayor.. En 1922. por tanto. pero su punto de vista no era el de Lugones. la ofrenda de la vida es un fenóme­ no estrictamente religioso. Es una guerra esencialmente entre dos naciones protestantes. en efecto. así como sus razones -y sobre todo sus conclusiones. Lugones decía: “Todas las guerras son religiosas. como Fernando Ortiz Echagüe. juzgó y condenó a Germania y excomulgó a Hitler 68. Pecado de antropomorfismo y simplismo. por encima de una guerra apolítica”. predicen. El enfoque de Lugones era más alto. principal­ mente las idolátricas. agarra a los hombres en masa y les hace ofrendar su vida. que se llamó Guerra Mundial o Gran Guerra. condenan. excomulgan. rapiña. la religión es una cosa mala. Psicológicamente. y algunas religiones. dando feo espectáculo. teología y carne de búfalo. la conquista de las Galias. Buenos Aires.” La guerra es un fenómeno enorme. que cuando se declaró la guerra se sentó nada menos que en el trono de Dios. Esta guerra es una con la de 1914. La hostia hoy día significa un disco 68 Ver La Nación. una guerra “religiosa”. que cuando el que idolatra ignora que está idolatrando son supremamente malas.eran más torpes. Todo lo que decía el clérigo era ver­ dad. que fue por un capricho de Julio César. 214 . Leopoldo Lugones tuvo una polémica o choque con un sacerdo­ te argentino por haber estampado en La Nación que la religión era la causa de todas las guerras. De modo que es. Se puede responder útilmente: “En efecto. aunque no sea lícito llamarla por ningún modo “guerra santa”: es una catástrofe y no una cruzada. alegando la guerra de Troya. Nuestra indisciplinada prensa tiene la culpa. la guerra del Peloponeso.la jurisdicción de la Providencia. son malas. En elfondo representa el derrumbe de la civilización instaurada bajo el signo protestante. Lugones sacudió a su con­ trincante como un toro que tiene prendido de la oreja un doguito de esos que muerden y no sueltan. el sacerdote defendía que la religión no fue la causa de todas las guerras. por tanto. la religión en la humanidad es una cosa importante. Todo ferrado de historia. y muchísi­ mas guerras medievales de dinastía. puntillo de honor o quizá simple humor de descargar mandobles en aquellos recios caballeros sobrenutridos de torneos. Se ponen a considerar a las naciones de Europa como si fuesen individuos litigantes y ellos mismos jueces preconizados: juzgan. resuelven.

pero ori­ ginalmente hostia viene de hostes. que no puede provenir sino de las regiones más altas y totales del psiquismo humano. año 1934. el cual consagro y adoro.” Es la verdad pura. como puso en evidencia Carlos Marx y ya lo había advertido Aristóteles. donde la religión asienta. “La Religiosidad es la vivencia de lo Universal” 7 0 . según dijeron textualmente: “Alemania tiene un sistema político que preten­ de convertirse en religión. procreativo 71. por decirlo así. de todas las grandes guerras. págs. 69 “ [.] y alzada un palmo de las losas del suelo su cabeza infinita. Barth. tota sed non totaliter. Introduction Psico-Biologique a la Neurologie Pathologique. 70 O tto. porque. una idolatría. culminación y prolongación simbiótica de los instintos fundamentales: formativo. Fíjense también en otro ejemplo: la actitud orante de la misa latina. conservativo. Pero no es Alemania sola. España. 215 . o sea. año 1931. y no dos mesnadas de mercenarios. suma y permanente que el ser humano observa respecto al Conjunto del Universo. año 1921. dialogaba con D ios del fondo de su cuita”. y en ese sentido psicológico es algo natural inextirpable en el hombre. ¿Qué me importa que el ídolo a quien se sacrifica se llame Raza o se llame Progreso Indefinido? La vivencia religiosa consiste esencialmente en la respuesta vital al Todo. 71 Mourgue-Von Monakow.. La guerra moderna. 3a edición. esas guerras se hacen siempre por la Divinidad que esos pueblos adoran. Alean. por H oracio Caillet-Bois. la guerra a Alemania. las guerras que lanzan uno contra otro dos pueblos. I. Estudios.de pan fabricado por las monjas vecinas. es la misma actitud del guerrero que se rinde. cap. las guerras mundia­ les. con los horrores y entrañables sacrificios que com­ porta y la participación en ella en cierto modo de toda la masa civil.. París. es un fenómeno tan profundo. las dos manos levantadas. el económico. existe también. y cuando él dialoga desde la raíz misma de su espíritu 69. manos arriba.17-36. que Von Monakow y Mourgue han podido establecer aun desde su punto de vista entera­ mente biológico un instinto religioso. Las guerras grandes. cuando todo lo que no es él se hace una persona para dialogar con él. En el fondo del llamado liberalismo. Das Heilige. Leipzig. La revista Sur recientemente declaró. aunque más disimulada. en la reacción total. causa material. tomado en su sentido filosófico y teológico. tanto. y por una concepción de cómo debe ser la vida y la conducta del hombre que de esa adoración deriva. eso es lo triste. Con esto no se niega la causalidad material del otro factor.

En lenguaje diplomático. año 1936. 73 Revista Geográfica Americana. El Ateneo. o sin nombres. pág. a Venus. José María Rosa. ¡parece mentira. Toda idolatría en su esencia teológica 72 Interpretación Religiosa de la Historia. sin una cimentación religiosa. en aquel “distinguir sin separar para unir”. porque sin ese acuerdo. como dice Maritain. la diosa Kali. intentó demostrar en un libro apreciable 7 2 que la sociedad como fenómeno sociológico es gené­ ticamente religión: tesis de Durkheim no aceptable en su rigidez. adorará necesariamente dioses muertos. Plutón su hermano. tienen religiones difusas. ese acuerdo tiene el nombre de concordato. es verdad li­ teral y profunda: “Después de tanta civilización. 127. tanto o más que acerca de todo lo otro. con esos nombres o cualesquiera otros. que es éste: la religiosidad es elemento constitutivo esencial de la socia­ bilidad -no hay sociedad adulta y equilibrada. como fue mostrado por Imbelloni73.. las Furias. a Buda. al Buey Apis. Un distinguido profesor argentino. da lo mismo. Los que no tienen religiones informes. comadre!” En efecto. la gente ha vuelto al salvajis­ mo. a Plutón. animados falsamente por la proyec­ ción en mitos de su alma profunda y eterna. Moloch. y en nues­ tros días adorará sobre todo al monstruoso ídolo hegeliano llamado Estado -Júpiter Tonante redivivo-. y sobre todo sociedad potente. la Ciencia. la Be­ lleza. y su estado social es correspondientemente rudimenta­ rio y atroz.Esta verdad filosófica intentamos ilustrarla en forma vulgar recientemente. La cultura. siendo el hombre animal adorante. n ° 38. que es el acto más fino del razonar humano. ¿Por qué? Porque quien no adore el Dios vivo. a Marte.. al explicar a un gobernante cómo “es forzoso actualmente a los argentinos ponerse de acuerdo acerca de la religión”. el Arte. Lo que dice el pueblo sencillo acerca desta guerra. las Gracias. tienen religiones infor­ mes. Buenos Aires. faltará un eje del equilibrio político y la nación caminará necesariamente a una crisis 74. 74 C onfrontar supra. Adorará a Mammón. llenas de monstruosidades. en conjunción con el otro ídolo bien material y tangible. por el contrario.Los pueblos que no tienen religiones formadas. el Dinero. a la Libertad. año 1936. pero que responde a un núcleo evidente de ver­ dad. la Democracia. Lo característico del estado social salvaje es justamente la contaminación de lo social y político por lo religioso en estado informe de mito. 216 . consiste esencialmen­ te en la discriminación reflexiva de los órdenes que naturalmente son insepa­ rables (forman una totalidad).

r consiste en la adoración del hombre en vez de Dios -de lo que hay divino en el hombre separado de mi fuente y proyectado en imágenes míticas-. racismo). 217 . etcétera. sino una sublevación contra la Iglesia Visible. Buenos Aires. nacimos juntos con la Reforma y somos hijos directos de la Contrarreforma. y por eso no insistiremos en ella 76. A su vez. en lo abstracto. Crise of the Civilization. Definición psicológica de la religiosidad por Santo Tomás de Aquino. pues. quidquid illud sit. poder absoluto sobre el alma humana y la persona humana. El Origen de la Religión. Y este Algo. en la cual España hizo tan grande y turbio esfuerzo. retiñe persistentemente la nota y el tema de ir 75 “Naturale homini est quod alicui Superiori subdatur. cómo esta guerra entre dos imperios protestantes. un artículo lamentablemente apasionado en lo concreto. En la inspiración espiritual de la Conquista. lo cual es también teológicamente la definición del pecado mortal: “recessio a Deo reversio ad creaturam” 75. sea ello lo que quiera. pues. Trabajos de Seminario. He aquí. informados ahora por dos filosofías políticas laicas (liberalismo. in quibus indiget ab aliquo adjuvari et roborari. por las limitaciones que en sí mismo experimenta. que los argentinos estamos capacitados para juzgar desta guerra mejor que Maritain mismo con todo su talento 7 7 . en las cuales tiene indigencia de ser ayudado y asegurado. 14 de agosto de 1940. 3. el último hijo de la avejentada Cristiandad Medieval. 77 En La Nación. esencia de la Refor­ ma. com o siempre. en la cual el gran teólogo previene en varios siglos el m oderno problema clásico de El origen del sentimiento religioso -con fron tar Ricci. C X IX . al cual se trasfieren los atributos divinos de aquélla. aquí claramente lo que no puedo explanar largo. X II. palabra por la cual se define esta herejía. propter deficientias quas in ipso sentit. hoc est quod apud omnes vocatur Deus” (“Es instintivo en el hombre som eterse a algo Superior. Vease. se conecta directamente con el hecho histórico-cultural de la Reforma. el moderno error religioso llamado laicismo en su grado teológi­ co consiste en la sustitución de la Iglesia por el Estado. es lo que en todas las gentes lleva el nombre de D io s”). Richelieu y otros libros. porque estamos fuera della. infalibilidad. siste­ ma cultural político-religioso que se distingue inadaequate del cristianismo considerado precisivamente. rebeldía victoriosa en parte con auxilio del Estado? ¿Qué es la seudo Libertad del liberalismo.. Et hoc Afiquid. ¿Qué fue la Reforma. aunque con atisbos magistrales. Cl. en los países cristianos descristianados? Esta demostración dialéctica que indico ha sido hecha ya sobradamente por Belloc. como docencia. año 1931-. 76 Europe and the Faith. Publicación de la Facultad de Filosofía. en la Suma Teológica. a saber. sino la proyección del libre examen protestante. incorrupción. dando al m ism o tiempo la clave de su solución más plausible.

como es propio de un vidente. Lo que no previo De Maistre -y es admirable confirmación de su tesis. si es preciso. aunque Colón lo precediera cronológi­ camente: contra la fe libre sometida a una nacionalidad se hacía..ha tocado ver a nosotros en estas dos guerras (1914 y 1940). la compleción del Universo de Dios para material del Reino de Dios. contra el Pro­ testantismo se hizo Hispanoamérica. De Maistre vislumbró váticamente que. habiendo el Protestantismo garreado en el dogma de la divinidad de Cristo (socinianismo). bajo el sig­ no de Santa Isabel la Católica y aúna con la oración deslumbrada de Teresa de Cepeda y la comandancia delicada y fuerte de Ignacio de Loyola. La esclavitud. ¿Qué falta del sistema moral korámico? La Guerra Santa con los infieles. Véase la paradojal y justísima asimila­ ción del protestantismo liberal con el Islamismo que hemos copiado arriba en exergo. que no son más que una. con esta ley concreta y esta invariable norma de colgar hugonotes e ir contra la Reforma Joseph de Maistre está lleno de disparates juntos con intuiciones profun­ dísimas. que profana el sacramento del matrimonio. como es forzoso: toda moral depende de una dogmá­ tica. de desagraviar al Cristo visible que es la Iglesia.. Fue la última Cruzada. puede compararse al concubinato legal. la teoría de von Bernardi. toda inmunda de sangre y rapiña. Véase dónde está hoy la moral protestante: el Divorcio -tolerado hoy día por la misma High Church anglicana. escandalosamente mutilado en Euro­ pa. de exten­ der en luengas tierras el Reino de Dios.representa exactamente la poliga­ mia muslímica. con su teoría de la raza privilegiada. Ahí está el racis­ mo. extendido en el mundo europeo por la obra de la civilización puritana. Nuestra vocación nacional es la de aquel conquistador de Caillet-Bois que marcha.contra la Reforma... pero Cruzada. que rodea a la gue­ 218 . punto esencial del Islam. la sujeción del pagano a un orden político “para poder predicar la fe”.. Desde Cristóbal Colón (Christum ferens) hasta Carlos III. el birth control. quedaba teológicamente en la posición del Korán. que debe hacer valer sus derechos aun por las armas.es que des­ pués de la Dogmática iba a seguir la Moral protestante su marcha dialéctica hacia el mahometismo. tiene su correspondiente en la explotación del obrero. cuya verificación nos.. y la profecía de un monumental trastorno en la Europa apóstata.

N i iguales. Es ateísmo en el fondo. aunque de 219 . y allí donde el Evangelio ha llegado. una simple emergencia. según la filosofía. o por lo menos del Weltanschauung protestántico de la vida. El “memorable trastorno” (memorable jugément). Pue­ de haber repúblicas católicas y repúblicas anticatólicas. teológicamente herético. fueron informados de diversos espíritus. en donde las naciones católicas acolitan. que la hace con los mismos éxitos fulminantes que tuvie­ ron otrora las grandes atropelladas otomanas. como dicen los tomistas. pero todo sistema político lícito está informado además por una teología. N o porque la mecánica política de todos estos Estados antiliberales -in­ cluso el comunismo. N i a su vez los sistemas políticos nuevos llamados totalitarios se identifican tampoco con el nazismo. efecto de la vasta apostasía de Europa que columbró a un siglo de distancia este arriscado teólogo desde San Petersburgo. Puede haber monar­ quías heréticas y monarquías cristianas. sin dejar de ser tan totalitarios como el alemán. maltratada y dolida por el tratado de Versalles. Pero Alemania no se identifica con el nazismo enteramente. ni diferentes. Portugal. Un sistema político.rra -que para la Iglesia es un castigo de D ios. a ver quién puede imponer su propio orden en la próxima liquida­ ción de la hegemonía protestante en Europa. Son análogos. que se vuelve entonces malo per accidens. la cual puede ser buena o mala y comunicar ende su cualidad moral al sistema en sí políticamente lícito. acosada. España. y ahora también Francia) está corriendo una carrera con el Ateísmo (Rusia). y la práctica de Hitler. y así le llamamos. Lo que no puede haber en ninguna parte es Estados prescindentes de la religión (utopía del liberalismo). no es más que la última corrupción del fermento luterano. Como El mismo lo dijo: “Contra Mí está quien por Mí no está. Esto es lo que no puede entender el vulgo. El Catolicismo (Italia. los sistemas en sí serán iguales. y el sistema nazi puede haber sido para Alemania.de una aureola divina. como estima Gonzague de Reynold.sea parecida o idéntica. según su cuna: y el fascismo portugués o español son católicos. es lícito siempre que no toque los dos extremos de la tiranía (exceso de estatis­ mo) o la anarquía (defecto de gobierno). porque una nación no es un sistema de ideas. El nacional-socialismo alemán. no puede haber tampoco Estados prescindentes del Cristo. Nacidos de una reacción antiliberal. Esta es una guerra protestante. pues ellas tampoco están libres del contagio. es decir.” Por eso le podemos llamar Cristo Rey. en lo que tiene de pagano y anticatólico. por ejemplo. lo tene­ mos delante de los ojos.

extendido en el mundo europeo por la obra de la civilización puritana. de desagraviar al Cristo visible que es la Iglesia. Véase dónde está hoy la moral protestante: el Divorcio -tolerado hoy día por la misma High Church anglicana.contra la Reforma.representa exactamente la poliga­ mia muslímica. la compleción del Universo de Dios para material del Reino de Dios. Desde Cristóbal Colón (Christum ferens) hasta Carlos III.. La esclavitud. habiendo el Protestantismo garreado en el dogma de la divinidad de Cristo (socinianismo). tiene su correspondiente en la explotación del obrero. Nuestra vocación nacional es la de aquel conquistador de Caillet-Bois que marcha. Ahí está el racis­ mo..es que des­ pués de la Dogmática iba a seguir la Moral protestante su marcha dialéctica hacia el mahometismo.. Fue la última Cruzada. puede compararse al concubinato legal. como es forzoso: toda moral depende de una dogmá­ tica. si es preciso. bajo el sig­ no de Santa Isabel la Católica y aúna con la oración deslumbrada de Teresa de Cepeda y la comandancia delicada y fuerte de Ignacio de Loyola.. Lo que no previo De Maistre -y es admirable confirmación de su tesis.. aunque Colón lo precediera cronológi­ camente: contra la fe libre sometida a una nacionalidad se hacía. que debe hacer valer sus derechos aun por las armas. cuya verificación nos ha tocado ver a nosotros en estas dos guerras (1914 y 1940). que profana el sacramento del matrimonio. contra el Pro­ testantismo se hizo Hispanoamérica. de exten­ der en luengas tierras el Reino de Dios.. que no son más que una. con su teoría de la raza privilegiada. que rodea a la gue­ 218 . con esta ley concreta y esta invariable norma de colgar hugonotes e ir contra la Reforma Joseph de Maistre está lleno de disparates juntos con intuiciones profun­ dísimas. el birth control. ¿Qué falta del sistema moral korámico? La Guerra Santa con los infieles. y la profecía de un monumental trastorno en la Europa apóstata. toda inmunda de sangre y rapiña. escandalosamente mutilado en Euro­ pa. pero Cruzada. Véase la paradojal y justísima asimila­ ción del protestantismo liberal con el Islamismo que hemos copiado arriba en exergo. quedaba teológicamente en la posición del Korán. como es propio de un vidente. la teoría de von Bernardi. De Maistre vislumbró váticamente que. punto esencial del Islam. la sujeción del pagano a un orden político “para poder predicar la fe”.

” Por eso le podemos llamar Cristo Rey. ni diferentes. según la filosofía. Pero Alemania no se identifica con el nazismo enteramente. N i iguales. no es más que la última corrupción del fermento luterano. aunque de 219 . N o porque la mecánica política de todos estos Estados antiliberales -in­ cluso el comunismo. y así le llamamos. que la hace con los mismos éxitos fulminantes que tuvie­ ron otrora las grandes atropelladas otomanas. los sistemas en sí serán iguales. Es ateísmo en el fondo. España. lo tene­ mos delante de los ojos. Pue­ de haber repúblicas católicas y repúblicas anticatólicas. Lo que no puede haber en ninguna parte es Estados prescindentes de la religión (utopía del liberalismo). en donde las naciones católicas acolitan. sin dejar de ser tan totalitarios como el alemán. no puede haber tampoco Estados prescindentes del Cristo. Nacidos de una reacción antiliberal. a ver quién puede imponer su propio orden en la próxima liquida­ ción de la hegemonía protestante en Europa. Puede haber monar­ quías heréticas y monarquías cristianas. según su cuna: y el fascismo portugués o español son católicos. acosada. es lícito siempre que no toque los dos extremos de la tiranía (exceso de estatis­ mo) o la anarquía (defecto de gobierno). El nacional-socialismo alemán. la cual puede ser buena o mala y comunicar ende su cualidad moral al sistema en sí políticamente lícito. en lo que tiene de pagano y anticatólico. es decir. y ahora también Francia) está corriendo una carrera con el Ateísmo (Rusia). por ejemplo. Son análogos. y allí donde el Evangelio ha llegado. como dicen los tomistas. maltratada y dolida por el tratado de Versalles.sea parecida o idéntica. El Catolicismo (Italia. que se vuelve entonces malo per accidens. porque una nación no es un sistema de ideas. Esto es lo que no puede entender el vulgo. como estima Gonzague de Reynold. una simple emergencia. N i a su vez los sistemas políticos nuevos llamados totalitarios se identifican tampoco con el nazismo. pues ellas tampoco están libres del contagio. El “memorable trastorno” (memorable jugément). fueron informados de diversos espíritus. Ésta es una guerra protestante. pero todo sistema político lícito está informado además por una teología. Un sistema político. o por lo menos del Weltanschauung protestántico de la vida.de una aureola divina. teológicamente herético.rra -que para la Iglesia es un castigo de D ios. Portugal. y la práctica de Hitler. y el sistema nazi puede haber sido para Alemania. efecto de la vasta apostasía de Europa que columbró a un siglo de distancia este arriscado teólogo desde San Petersburgo. Como Él mismo lo dijo: “Contra Mí está quien por Mí no está.

con su teoría de la raza privilegiada. aunque Colón lo precediera cronológi­ camente: contra la fe libre sometida a una nacionalidad se hacía.. como es propio de un vidente. habiendo el Protestantismo garreado en el dogma de la divinidad de Cristo (socinianismo). Véase dónde está hoy la moral protestante: el Divorcio -tolerado hoy día por la misma High Church anglicana. si es preciso.. la compleción del Universo de Dios para material del Reino de Dios. de desagraviar al Cristo visible que es la Iglesia.. que profana el sacramento del matrimonio. quedaba teológicamente en la posición del Korán. contra el Pro­ testantismo se hizo Hispanoamérica. Véase la paradojal y justísima asimila­ ción del protestantismo liberal con el Islamismo que hemos copiado arriba en exergo. con esta ley concreta y esta invariable norma de colgar hugonotes e ir contra la Reforma Joseph de Maistre está lleno de disparates juntos con intuiciones profun­ dísimas... que debe hacer valer sus derechos aun por las armas. cuya verificación nos ha tocado ver a nosotros en estas dos guerras (1914 y 1940). ¿Qué falta del sistema moral korámico? La Guerra Santa con los infieles.. Lo que no previo De Maistre -y es admirable confirmación de su tesis.es que des­ pués de la Dogmática iba a seguir la Moral protestante su marcha dialéctica hacia el mahometismo. como es forzoso: toda moral depende de una dogmá­ tica. que rodea a la gue­ 218 . bajo el sig­ no de Santa Isabel la Católica y aúna con la oración deslumbrada de Teresa de Cepeda y la comandancia delicada y fuerte de Ignacio de Loyola. punto esencial del Islam. puede compararse al concubinato legal. Ahí está el racis­ mo. tiene su correspondiente en la explotación del obrero. y la profecía de un monumental trastorno en la Europa apóstata. De Maistre vislumbró váticamente que. la teoría de von Bernardi. Nuestra vocación nacional es la de aquel conquistador de Caillet-Bois que marcha. Fue la última Cruzada. pero Cruzada. escandalosamente mutilado en Euro­ pa.representa exactamente la poliga­ mia muslímica. toda inmunda de sangre y rapiña. de exten­ der en luengas tierras el Reino de Dios. La esclavitud.contra la Reforma. Desde Cristóbal Colón (Christurn ferens) hasta Carlos III. que no son más que una. el birth control. la sujeción del pagano a un orden político “para poder predicar la fe”. extendido en el mundo europeo por la obra de la civilización puritana.

y ahora también Francia) está corriendo una carrera con el Ateísmo (Rusia). según su cuna: y el fascismo portugués o español son católicos. Esto es lo que no puede entender el vulgo. efecto de la vasta apostasía de Europa que columbró . y el sistema nazi puede haber sido para Alemania. Como Él mismo lo dijo: “Contra Mí está quien por Mí no está. que se vuelve entonces malo per accidens. teológicamente herético. lo tene­ mos delante de los ojos.rra -que para la Iglesia es un castigo de D ios. Lo que no puede haber en ninguna parte es Estados prescindentes de la religión (utopía del liberalismo). que la hace con los mismos éxitos fulminantes que tuvie­ ron otrora las grandes atropelladas otomanas. no puede haber tampoco Estados prescindentes del Cristo. en lo que tiene de pagano y anticatólico. o por lo menos del Weltanschauung protestántico de la vida. Es ateísmo en el fondo. es lícito siempre que no toque los dos extremos de la tiranía (exceso de estatis­ mo) o la anarquía (defecto de gobierno).sea parecida o idéntica. España. pero todo sistema político lícito está informado además por una teología. Pue­ de haber repúblicas católicas y repúblicas anticatólicas. no es más que la última corrupción del fermento luterano. y allí donde el Evangelio ha llegado. El Catolicismo (Italia. Pero Alemania no se identifica con el nazismo enteramente. porque una nación no es un sistema de ideas. Ni iguales. la cual puede ser buena o mala y comunicar ende su cualidad moral al sistema en sí políticamente lícito. Un sistema político. Puede haber monar­ quías heréticas y monarquías cristianas. N o porque la mecánica política de todos estos Estados antiliberales -in­ cluso el comunismo. Nacidos de una reacción antiliberal. sin dejar de ser tan totalitarios como el alemán. pues ellas tampoco están libres del contagio. fueron informados de diversos espíritus. los sistemas en sí serán iguales. El “memorable trastorno” (memorable jugément). maltratada y dolida por el tratado de Versalles.” Por eso le podemos llamar Cristo Rey. aunque de 219 . acosada. Portugal. El nacional-socialismo alemán. Ésta es una guerra protestante. según la filosofía. N i a su vez los sistemas políticos nuevos llamados totalitarios se identifican tampoco con el nazismo. en donde las naciones católicas acolitan.i un siglo de distancia este arriscado teólogo desde San Petersburgo. es decir. Son análogos. como estima Gonzague de Reynold. y la práctica de Hitler. a ver quién puede imponer su propio orden en la próxima liquida­ ción de la hegemonía protestante en Europa. una simple emergencia. por ejemplo. como dicen los tomistas. y así le llamamos.de una aureola divina. ni diferentes.

hecho actualmente una gran parte del mundo civil no reconozca directamen­ te su soberanía. como pretenden absurdamente los liberales y pretende inocentemente el vulgo. porque a nadie naturalmente disgusta la comodidad y libertad que el Cristianismo trajo. el perverso. flores mustias. no se atreve a ser persona. 220 . del caduco novelista español Pío Baroja. ¡pobre Rey nuestro!.” La gente que se embandera en uno de los bandos se pone en un estado de sumisión y no de libre opción. mourantes que vous étes/. porque so$ rebeldes que le hacen guerra. ¿Qué tenemos que hacer. va a destruir una cantidad de cosas lindas. y por lo mismo negativamente la reconocen.. tenemos que ser nosotros de acuerdo con la norma pindárica: “Llega a ser lo que eres.. Ahora. las cuales serán un desastre o una hecatombe si gana el contrario. el malvado. si salvamos las raíces. follaje estéril. a proyectar y traducir en actitudes y vigencias su interno ser total y vivo. al mundo. 150. Después vendrán otra vez los frutos. pág. “Oh les Voix. pero no se les ocurre arrojar su propia li­ bre personalidad -que no tienen. en esta guerra nosotros? Tenemos que optar bien. es mucho. y se la hacen a pura pérdida.para adaptar y analogar el gran impulso general que vendrá de Europa en soluciones argentinas. Desde que El se presenta. Y nosotros debemos ayudar a la Nación a hacer un gran acto libre.. Esta guerra dejará cosas duras. es decir. porque El es aquel “Signum divisionis. en el sentido bergsoniano. cuando vino días pasados un amigo blan­ diendo un diario atrasado con un artículo sobre San Ignacio de Loyolay los comedores de caracoles. aunque sea ahogándose. porque al no reconocerla. la Quinta Columna. troncos por dentro carcomidos. mourez done. Los liberales quieren salvar la ropa. Y para un acto libre de ésos se necesita el dominio de las pasiones y los automatismos. Nuestra misión histórica es salvar la civilidad cristiana en sus raíces. entonces. feas. frente a la inmensa presión y solicitación de las ciegas fuerzas cósmicas o extrañas. de añadidura. que nosotros hemos de saber distinguir y cuidar. amargas como las semillas. con el cual entablamos el diálogo siguiente: 78 C onfrontar supra.” Todo esto lo pensé de un golpe. Espera soluciones hechas del que gane. y no en sus frutos sin las raíces. ut manifestentur ex multis cordibus cogitationes” 78. la combaten. no se siente ser adulto. el mortal delante de El se ve forzado a declararse o sublevado o súbdito. en los cuales su obsesión prueba Su vigencia..

Antiguamente se llamó libre examen. mi amigo saltó en la silla. -La Historia los pone juntos. -Quizá. se le agrandaron los ojos.. y todas las mañanas ingenuamente reza por la muerte de Hitler. supuesto que mi amigo es aliadófilo y democrático -dos palabras que ya dicen lo contrario de lo que suenan.. Para acabar con eso nacieron San Igna­ cio de Loyola y. y toda su indignación contra La Nación se disipó por ensalmo.. O bien. -¿U n malvado? -U n malvado no es lo contrario: es lo contradictorio de un santo. Al oír esta palabra.. Hitler. Pero el nombre propio que tiene no es ése. -¿Q ué hace? -H ace tres meses publicó un artículo de Anzoátegui sobre San Ignacio.-¿H a visto lo que hace su amiga La Nación ? -me dijo mi amigo con re­ tintín y sorna. -¿Y qué hay con eso? -H ay que si lo que dice Anzoátegui es verdad.. si lo que dice Baroja está bien. Y La Nación no puede creer las dos cosas juntas. ahora publica esto sobre nuestro Padre que es un vilipendio. mientras es bandolero. subra­ yando mucho. -¿Por qué no? -Porque sería una verdadera chanchada. que era todo un ditirambo.. -¿Entonces para usté Hitler sería un santo? -Lo contrario.. lo que 221 . pero puede volverse santo en el momento que quiera. Lo contrario de un santo es un bandolero. a la vez no puede afirmarlas. como aquellos “leales” de la guerra española-. para dar lugar a otra más grande. no es santo. Se llama liberalismo. en los dos extremos de un ciclo histórico. lo que dice Anzoátegui es una ignominia. -¿D e modo que usté pone juntos esos dos nombres? -me dijo.. Un bandolero. lo que dice Baroja es fal­ so.

Lo mismo hace Dios con las na­ ciones. -Si a eso le llama usté teología.. -N o es poesía. según opina Manzoni. se fue. -¡Yo la he leído! -Por eso digo. 1944 222 .. mediocre. D ía de San Ignacio.no pasa ni con el malvado.Es lo único que me faltaba por oír.. ¿No ha leído Cinque Maggio}. -Si es poesía. más cerca de Dios que un virtuoso. por lo menos de la inescrutable y tremenda Justicia Divina. con despecho. con los ojitos bailándole en la cara obesa. y después tira el palo al fuego y al hijo lo abraza y lo nombra su heredero. puede pasar -dijo al fin. despechado.. que son seres en quienes descansó su vista. un outlaw que se ha puesto fuera de la ley. Hitler.. si uno la sabe leer... y nos consideró largamente. que un virtuoso ¿cómo dijo?. lo mismo que su predecesor Napoleón. y se olvidó el bonete en mi despacho. oyéndome dar al Führer el título de Atila.... -¡U sté es de la Quinta Columna! -dijo mi amigo. -Está en San Agustín. con implicación de salvaje y huno -que son los calificativos que él mismo le adjudica cada día-. tomando su bonete en una resolución rápida. ¿No ha visto usté lo que hace un padre con su hijo? Agarra un palo. Ahora que Dios se diferencia del papá en esto: que hasta de un palo es capaz de hacer un hijo de Abraham.. -¿Y por qué no? ¿No es el azote de Dios? ¿Y el azote no está cerca de la mano? Mi amigo dejó de nuevo el bonete. en La Ciudad de Dios. le pega una paliza... es teología. -empezó mi amigo.. es un gran Bandolero de coronas. que Hitler está cerca de Dios... Mi amigo se levantó.. lo cual no quiere decir necesariamente que esté fuera de la justicia. ni con el virtuoso mediocre. y con esos grandes conductores..

p ara m arch ar sin re sisten cia . porque le atajan sus buques en Gibraltar y porque necesita espacio vital. m u ch as v e ces co n u n a alegría qu e tien e tam b ién un carácter p ro p io . Italia invade a Grecia. si se mira. porque Grecia está con Inglaterra. un ele m en to de a m o r qu e lo lleva a su s se m e ja n te s. su co ra z ó n . si p u e d e? Yo c o n ce b iría u n a gu erra 223 . porque es aliada de Inglaterra: para proteger el orden europeo. Francia ataca a Alemania. en to n ce s. sino lo que piensa! D a d o el h o m b re co n su ra z ó n . y qu e se v ie ­ ne p o r su p arte a h acer lo m ism o co n él. a estar a lo que dicen! Y eso es lo que dicen solemnemente las respectivas declaraciones de guerra. Inglaterra ataca a Alemania para defender a Polonia: para proteger a los pueblos débiles. H a y en el h o m b re . no ya lo que dice el mundo actual. ¿P o r qu é e m b ru jo in c o n c eb ib le e stá p r e s to siem p re. porque está encargado de defender la libertad del mundo. a la p rim e ra clarin ad a. ¡Qué guerra incomprensible. n o h ay m an era de exp licar la gu erra h u m an am en te. su co m p a sió n . Estados Unidos comienza la guerra al Eje para defender la democracia. a d e sp o ja rse de su co n d ic ió n h u m an a. Pero ¡qué guerra más clara. a p e sa r de su in m en sa d e g rad ac ió n .La guerra ¡Qué guerra más absurda! ¿Quién la comprenderá? Alemania invade a Polonia para proteger a los germanos que viven en su orla. Italia ataca a Francia e Inglaterra. a h acer p e d a z o s en un ca m p o de b atalla a su h e rm an o que n o le ha h ech o d añ o .

solamente por la oración podrá evitarse. No esperéis que ellas hagan ningún esfuerzo para escapar a su sentencia o abreviarla. qué desmentido más descarado a la misma historia de Gustavo Adolfo que Voltaire tenía entre manos cuando profirió su blas­ fema necedad! La guerra es de Dios sólo. Puede herir en un mismo instante todos los pueblos de la tierra. las guerras que estallan entre naciones civilizadas que razonan y teorizan. se han acumulado hasta un punto calculado. La guerra es de Dios. pero ¿cuántas guerras nacionales hay? Una por mil años. ¡qué imbecilidad digna del que la dijo! “Que Dios protege a los malos / cuando son más que los buenos”. porque es una ley del mundo. es castellana y está en Berceo y el Arcipreste de Hita. 79 La palabra dus.. yo no comprendo nada de ellas. Cuando los crímenes. se encarniza con algunas naciones y las baña en sangre. es divina por sus consecuencias. otras veces. sobre todo cierta clase de crímenes. El ángel exterminador gira como el sol en torno deste desdichado globo. en el extraño poder y protección acorda­ dos a los grandes duses 79. y muy pronto una raleada juventud se hará contar esas guerras desola­ doras producidas por los crímenes de sus padres. el cual es el Señor de los Ejércitos. 224 . corren al paso de su castigo y lo buscan para purificarse. es divina en la gloria misteriosa que la rodea. la ofre­ cen. La guerra es divina en sí misma. con osadía tajante. Las demás.. Sólo la teología puede responderle. Parecería que esos grandes culpables. y así lo hace por boca del Conde. agresiva: La guerra es divina. ministro de una venganza precisa e infali­ ble. “Dios está siempre con los batallones grandes”. por sus resultados. por la imprevisible fuerza que gobierna sus éxitos. en fin. esclarecidos por su conciencia. Así habla el sentido común por boca del Senador en el famoso libro del Conde de Maistre. Mientras les queda sangre. si puede ser evitada. que escapan absolutamente a las especulaciones de la razón humana. por la manera irreprimible con que estallan y. quizá. para significar un gran capitán o caudillo. el ángel bate des­ mesuradamente su vuelo infatigable. en fin.nacional. y no deja respirar a una nación sino para herir a otra.

su culpa. Liberal. poco importa por el momento: hay mucho que hacer en este mundo todavía. el huracán de la violencia que barre de los lugares cerrados el aire corrom­ pido. pues. porque es un benefactor de la humanidad. el oro con el cual se consiguen todas las cosas. o peor. y por de pron­ to es inevitable. “justicia social”.. El orden actual. la bendición sobre él. y quien la apro­ veche. Es una canalización del oro del mundo hacia una o dos naciones hegemónicas. el progreso. la sana violen­ cia. en lo futuro llegará a ser tam­ bién holgado: multiplicaremos los hospitales y las workhouses.” Por otra parte se pensaba: “Queremos nuestra parte en el festín universal. La religión misma predica la resigna­ ción: que ella nos sirva. y todos deben gozar de la igualdad respecto al dinero. Está lleno el ambiente de mentiras asfixiantes. tanto mejor. que lo pruebe. Liber­ tad de comercio. y el que quiera sujetarnos de nuevo. Tenemos méritos para ello. y bajo cuyo cúmulo pretenden aplastarnos y esclavizamos eternamente. Libertina? Pensaba así: “Hay que asegurar a todos los hombres la libertad de enri­ quecerse.. y con él está la Providencia. Todo nacido tiene el derecho de poder ser rico. para mantener a los inútiles y a los infelices en su puesto. y el que no la aproveche. el llamado orden. sólo el fuego puede limpiar los horizontes.” 225 . es un elegido. Que todos tengan su chance de hacerse ricos. “humanitarismo”. por las solas fuerzas de la Razón Liberada. hipócritamente liberales. La lucha traerá la competencia. Opondremos a la falsa legalidad. públicamente lo que se necesita es la respetabilidad. “igualdad”. «Siempre habrá pobres entre noso­ tros» es una palabra anticuada. Si hay otra vida. después veremos. es una monstruosidad y un despotismo. al mismo tiempo que su boca sem­ braba las palabras de “fraternidad”. que debe ocuparse en los oficios inferiores.¿Qué pensaba el mundo moderno. el progreso. “libertad”. nosotros la aboliremos con el tiempo. que si es duro provisoriamente. Pero nosotros tenemos el hierro. La virtud es asunto privado. naciones infelices. del cual hemos sido excluidos injustamente. Este es el fin del Estado y del Gobierno temporal. “democracia”. “civilización”. Rompemos el yugo y nos hacemos nuestra ley. todo ello con­ seguido sin necesidad de Dios. y también naciones lo mismo. nacio­ nes por naturaleza destinadas al vasallaje. libertad de lucro. la competencia. el bienestar general y el orden. Hay gente inferior por naturaleza. libertad de producción. “progreso”.

y también en devenir. empezaré a vomitarte de mi boca. pobre. Te acon­ sejo que te me compres oro encendido acendrado. Pero porque eres tibio. El cuerpo de la Iglesia se deshace. en deseo y en esperanza. ha preparado el gigantesco incendio. Evidentemente. cuanto más se comunican. arguyo y castigo. en potencia activa. “Estote factores verbi et non 226 . más crecen. ojalá fueses frío o bien cálido. Los Papas han condenado el liberalismo. Si a la hora de nona del Viernes Santo en la Jerusalén deicida alguien hubiese dicho: “Este hombre crucifica­ do no es un fracaso”. para que te revistas. miserable. y ha perdido el gusto y hasta el sentido de los bienes y deberes espirituales. ni cálido. y no hay para todos. y no aparezca tu vergüenza desnuda. no eres razonable en lo que dices. Yo a los que amo. el capitalismo y el neopaganismo en encíclicas que han quedado inobedecidas de hecho. Euro­ pa apostató de su misión histórica. en vastos y enérgicos llamados programáticos. está puesta en cruz en estos tiempos. Es verdad en el mismo sentido en que le fuera aplicada a Jesucristo el Viernes Santo. y por eso su casa se cuartea. la cual en sí misma es infracasable. el alma divinizada capaz de resurrecciones. y no eres frío ni cálido. El Sumo Pontífice no es sumo. la Cristiandad no es cristiandad. estás al margen de la razón. “El Evangelio ha fracasado en Europa. El mundo moderno anda frenético por los bienes materiales. este hombre ha fracasado. y no sabes que eres mísero. Comienza la nueva evangelización del mundo. los mate­ riales disminuyen. Pero de ese incendio. Porque tú dices: qué rico soy y qué acaudalado y de nadie nece­ sito. que el mundo ha alabado vagamente con palabras distraídas.” La realización cristiana que en mil años de creación estupenda formó la Europa. y con colirio tus ojos ungidos. el laicismo. se abran y veas. humanamente hablando. ciego y desnudo. con toda razón se podría haberle respondido: “N o ha­ blas según la razón. las naciones católicas no son católicas. para que pueda surgir como una llama irresistible el alma. De nuestra época dice el Apokalypsis: Conozco tu obra: que no eres ni frío. que empieza por las claudicaciones espirituales de la fe y la inteligencia. lo que haya todavía de oro puro saldrá incólume y acendrado. abandonando el regulador de la fe cristiana. Una larga historia de claudicaciones.” Esta atrevida proposición del filósofo cristiano Berdiaeff es verdadera referida a las realizaciones temporales de la doctrina evangélica. los cristianos no son cristianos sino en recuerdo.Los bienes espirituales. Levántate y haz penitencia.

anoser destrucciones y males. aureolados de una . humano y escondido equilibrio que es ilel Reino de Dios el basamento. hoy subterráneamente corroído. y entonces estalla esta guerra misteriosa­ mente religiosa. y el otro mundo arbola la bandera de la Justicia I1 '.terna.” Así hablan los pusilánimes o descreídos. Y las dos dejarán destrucciones ile cosas que deben morir. invisibles como semillas. fuertes como raíces. cuchillos de Dios. ásperas. en traré a él y cenaré co n él. 22 7 .1 tracción magnética. Esta guerra y la otra del 14 son una sola. potentes a vivir. dejarán al descubierto las raíces y las razones de ser de la vida. sofocadas hoy bajo insoportable rama­ zón de cosas muertas. que significa las conquistas materiales y culturales que son del Rei­ no de Dios la añadidura. “ ¿Y qué dejará esta guerra? Nada. que genialmente trasponen la cues­ tión social al plano internacional.. en que medio mundo arbola la bandera de la civilización cristiana. y él c o n m ig o . y dejarán otras cosas duras. que significa el primordial. como nada dejó la otra del 14.uulitores tantum ” 'Y entonces surgen grandes caudillos. M ira qu e Yo e sto y a la p u e rta y llam o: qu ien m i v o z o y e re y m e abriere.

muy pocas. porque lo he hecho sin maestro y sin una biblioteca adecuada. sentido común y lengua griega: oración si a mano viene. ningún exegeta del Rena­ cimiento le resuelven a uno las dificultades que surgen de la meditación del Evangelio hoy día -no digamos las que han levantado los impíos. Esto he comprobado. Además tuve unas “lecturas” pro­ pias “super Mattheum” muy sinópticas y muy secas. los cuales ahora ha cambiado la Nueva Liturgia repartiendo perícopas de los cuatro Evangelios en tres años (ciclo A. B y C). en su consagración episcopal El cardenal Newman ha dicho que el Evangelio debe ser interpretado cada época de nuevo. unos seis o siete volúmenes en varias lenguas. Ningún Santo Padre. Los dos libros son muy poco útiles al exegeta actual. Uno de los principales es Santo Tomás en su Catena Aurea. psicología. Se puede decir osadamente que la exégesis antigua no te resolverá ninguna dificultad. N i uno 228 . que comen­ tó todos los Evangelios poniendo textos de los Santos Padres Antiguos en torno de cada perícopa. Son de 6 a 10 trocitos de patrística referentes a los 12 a 14 números en que divide el santo cada perícopa (o sea. sobre las que debo hacer homilías. Yo soy exegeta amateur. aunque la haya estudiado últimamente unos 10 años. Eso me obligó a estudiar de nuevo y a adquirir los exegetas capitales. ningún escritor medieval. episodio evan­ gélico separable y con sentido completo). El año 1956 el director y dueño de un diario sanjuanino me invitó a comentar sema­ nalmente los evangelios de las dominicas. y la moderna.De exégesis A monseñor doctor Octavio Derisi.Tienes que arreglarte por ti mismo: meditación. y los que la saltan elegantemente. Tomemos por ejemplo la “cuadragésima” de Cristo en el desierto: están los que acerca de ella disparatan.

diciendo que a los 40 días hambreó porque soltó a su natura humana ( “sed naturae suae hominem dereliquit”. J. Vilariño. Oursler. . profesor de Es­ critura y Hebreo. Crisóstomo). (The Synoptic Problem). pues un puro hombre sin comer se muere a los seis u ocho días. Santo Tomás trae sobre este lugar comentarios del Crisóstomo.. Lo mismo que Sutcliffe S. Scholem-Asch.. no lo sé. Fulton. Jerónimo. colaborador de la enorme enciclopedia escriturística inglesa A Catholic Commentary of the Holy Scripture. como Renán. El resto de los exegetas menores se hacen los locos (Maldonado. de más de 1. Jones. El otro también insigne es Giuseppe Ricciotti. El que tenía obligación estricta de no hacer el elegante saltito era A. el cual dice literalmente este grueso error: “E'evidente che il fatto é presentato como assolutamente soprannaturale. (Génesis) y Martindale S. se lo debe haber dicho algún lego enfermero de un colegio jesuita.. después de haber sufrido tormentos comparables a los del infier­ no. Jones es muy chambón y opaco como un ladrillo. el Crisóstomo seis veces. el gran Papini. Agustino.300 apretadas páginas que hicieron durante 9 años de trabajo ¡43 profesores! Jones. J.. fue el encargado de San Mateo. y eso mismo hacen todas las “Vidas de Cristo” que tenemos o hemos hojeado: el gran Grandmaison. (Apokalypsis). Bover.” cuando ni fue sobrenatural ni menos es así presentado por el Evangelista. De los que disparatan el más insigne es Alfonso de Salmerón. Gregorio Magno. Jones. S. Hilario) y no tener hambre por 40 días no era cosa de hombre ( “per quadraginta dies non esurire non erathominis. Daniel-Rops. De dónde sacó eso. cábalas ridiculas que Santo Tomás resume en su propio comentario. la Glossa e Hilario.solo sabe lo que dice el curandero ruso Suvórin en su libro El Ayuno Te­ rapéutico. el gran Mauriac.. Durand). no digamos nada de las “vi­ das” noveladas.”. Butter O. Para mejor Hilario y Crisóstomo resbalan al error Salmerón-Ricciotti. Todos saltan bonitamente la dificultad y San Gregorio y San Agustín se ponen a hacer cábalas sobre el número 40. B. saltan el asunto. es decir.. que en su Commentarium in Mattheum dice que Cristo pudo aguantar 40 días sin co­ mer porque era Dios. Recalca después el error diciendo que ése es un lugar “arduíssimo a spiegarsi” y que permanecerá “un libro chimo” por todos los siglos.

Es perfectamente posible y era y es conocido en Oriente como práctica religiosa y terapéutica. N o todos pueden hacerlo. Simón Pedro.es éste: un ayuno de 40 días es naturalmente imposible. dice allí muy suelto que “Pedro. porque voy al Padre y ya no me veréis. en que uno tiene que arreglarse solo. 2 . El texto griego dice que Pedro estaba en zaragüelles o shorts (vestimenta de trabajo) y los ciñó fuertemente con el cinto para que el agua no se los 230 . ¿qué diablos quiere decir esto? Viendo el texto griego se percata uno que Cristo usa meramente la figura de dicción llamada hendíadis. porque el Príncipe deste mundo ya ha sido juzgado”.aparición de Cristo resurrecto hay una traducción defectuosa de la Vulgata que ha dado origen a chistosos malen­ tendidos: en Cap.” N o se puede nadar con una túnica. de justicia. En la última -o penúltima..han traducido literalmente el disparate. de juicio. se vistió -porque estaba desnudoy se tiró al agua”. Ninguno tan chistoso como un Nuevo Testamento que apareció entre nosotros titu­ lado El Libro de la Nueva Alianza. 7. pues estaba desnudo.El repetido error -los exegetas suelen copiarse unos a otros. y Trusso -aunque intervinieron en ella como 10 personas más-. y se echó a nadar. y los judíos en general.. en nuestro libro El Evangelio de Jesu­ cristo. para suicidarse evidentemente. podríamos traer. XXI. que se ve no sabía nadar a pesar de ser dálmata. se puso la túnica.. eran bastante decentes para no andar pescando desnudos. Más explicaciones.no digamos nada en esa traducción castellana que un anónimo ha hecho della. para leer al pueblo argentino en las misas. Muchas otras dificultades y errores como este ejemplo. San Jerónimo. Perdía. Pondremos tres ejemplos: 1. la cual dice muy fresca: “Pedro. que rompe una misma frase en dos o tres seg­ mentos para explicitarla más. capítulo Domingo primero de Cuaresma (I).. pera yo conozco personalmente en la Argentina 5 personas que lo han hecho. como el socorrido “Poculo bibemus et auro ” de Virgilio. El oscuro y aparentemente descoyuntado: “Y cuando El venga argüirá al mundo de pecado. aunque no Lutero ni el P Ronald Knox. Muchísimos traductores castellanos -y de todas las lenguas. vers. responsables de la traducción -diceLevoratti. de justicia y de juicio: de pecado porque no creyeron en mí. Algunas se resuelven con el simple conocimiento de la lengua griega y el recurso a los textos originales -porque en la Vulgata hay bastantes inexactitudes o ambigüedades.

3. pero no a solas”.de San Pedro en la Primera Pesca Milagrosa. o sea. la muy pobre de Cipriano de Valera. medio vestido. También guimnós significa desnu­ do. De hecho. de modo que K mé aptou” significa literal­ mente “no me tengas más. la hora de la Crucificación ¿a las 12 o a las 15?. com o casi todas las Biblias protes­ tantes. dice el pu­ dibundo exegeta. la cual ya lo había tocado dos veces. y así otras. pero perturban al fiel y dan pie al impío. la conducta del Leproso en la curación de los Diez. Ese tiempo -que no existe en latín ni en español.” ¿Y de ahí? El famoso “Noli me tangere” se ha vuelto proverbio. Ahora. y Salmerón comenta piadosamente que Cristo ni resucitado quiso que una mujer lo tocara.-significa continuación de la acción del verbo. y no puedo detenerme en ellas: como el milagro de los dos ciegos de Jericó. las dos Multipanificaciones ¿o la única?. ¿o las cinco?. Los que medi­ ten el Evangelio toparán sin duda con otras.. cinco o doce?. el ves­ tido de los gimnastas. la Transfiguración en el monte Tabor ¿o en el Hermón?. 231 . como al pagano Celso en el siglo II. porque todavía no he subido al Padre. los Reyes Magos ¿tres. la única Mag­ dalena. Algunas las solventó San Agustín mal que bien en De Consensu Evangeliorum. en su edición hispánica. la exclamación absurda -según Maldonado. “sí. Otras las conjeturé yo mismo. Lo que le dijo Cristo es: “Cesa ya de abrazarme los pies. super indumento. pero no sólo eso.. N o son dificultades que afecten al dogma ni a la fe.la nota del doctor Scofield.” Aptou es imperativo aoristo voz media del verbo M ' dptomai. total no es la última vez que me verás. calzoncillos. “diezó-osato”. los 153 pescados de la Segunda Pesca ¿por qué los hizo contar?. 80 La gran Biblia de Scofield yerra en la traducción porque no hace más que copiar. Otro malentendido ininteligible es lo que Cristo dijo a la Magdalena al aparecérsele: “N o me toques. no encontrando ayuda. tener.quitara. cesa de agarrarme” 80. “guimnós”. las dos Parábolas del Convite ¿o una sola?. pero acierta -al tercer am ago. o las tres Magdalenas. las dificultades que no vienen de mala traducción son muchas. yo podría enumerar 4 ó 5 más.

“Non sunt multiplicanda entia sine necessitate. de lo cual hay cinco versiones. al cual Nuestro Señor responde con condescendencia. o si se quiere seis. concluye que realmente fueron tres mujeres.“devota de los pies de Jesús”. toma como presupuesto que la Magda­ lena fueron tres mujeres. decían los antiguos. así como a los exposi­ tores. ensayo apare­ cido el domingo 14 de julio con la firma de Vicente Ostuni. solamente con un argumento psicológico. de donde algún exegeta facilón -creo que San Leoncio. Para “simplificar el problema”. humildísimo y discreto al Rabboni (Maestro mío). y después de tres columnas de análisis. como la pintó el Tiziano y otros. ante su hermana Marta y ante Judas.Las tres Marías Magdalenas son una sola Se me ocurre hablar sobre Una Controversia Evangélica. ” La cuestión no se puede resol­ ver con argumento escriturístico. Versa sobre el problema de Santa María Magdalena. que conoce bien y trata con respeto. Es la hipótesis más fácil y también la más socorrida. No hay que multipli­ car las cosas sin necesidad. Y en la segunda unción de los pies le responde con una promesa 232 . axioma de que abusó Occam. aceptación y defensa: la defiende de inmediato ante el fariseo Simón. Cinco veces se ocupa el Evangelio de una mujer que aparece teniendo un trato estrecho con Jesús el Maestro. y después del descendimiento. e incluso mucho más que un retrato. El gesto típico desta personaja es arrojarse a los pies de Cristo . La Magdalena fue una sola mujer. dice San Agustín-. Helo aquí: los gestos desta mujer recordada cinco veces son siempre iguales a sí mismos. si se cuenta estar dicha persona a los pies de Cristo durante la agonía de la Cruz. Pero es falsa. Los gestos identifican a una persona mucho más que las pala­ bras.-defendió que fueron cinco mujeres. El otro gesto permanente de la María multiplicada por cinco es la expre­ sión de un amor intenso. El autor analiza lo que hay en los cua­ tro Evangelios.

XX. no dijo eso Jesús. y le dijo al seudojardinero: “Si tú lo has sacado. N o fue una prostituta vulgar. como Maldonado o Grandmaison. “No me toques. 233 .” Parece mentira no hayan caído aún en la cuenta ni siquiera el docto BoverCantera. Así ES. Y la frase de Cristo deja de ser un dislate.) “ ¡María!” le dice el otro. fue: “Cesa ya de abrazar mis pies. según San Lucas: es decir. es un dislate. leámosla de nuevo: María de Magdala.. el primero que nos enseñan. Y aquí tenemos el impe­ rativo aoristo medio de aptomai. tenere.” (De “la osada Magdalena”. pues entonces los siervos de Simón fariseo no la hubiesen dejado entrar en el salón del banquete. que indica continuación de la acción del verbo. significa seguir desatando. La tradición dice que la casaron muy jovencita con un escriba. de San Juan. los siete pecados capitales. y no aguantándolo huyó y se amancebó públicamente con un centurión ro­ mano. Por eso estamos escribiendo. Dislates que se deshacen con un pequeño conocimiento de la lengua en que se escribieron los cuatro Evangelios.. y el Evangelista la pormenoriza. incluso los que saben griego. amar. habla Santa Teresa.) María de Magdala alternaba ya con los Apóstoles. La cúspide de esta relación santa fue la primera aparición de Cristo Resurrecto -excepto la de a su Santísima Madre. además de las voces activa y pasiva. Pero “no me toques porque aún no he subido al Padre” no tiene sentido. que se ha vuelto ya un proverbio. por supuesto-. sus dos hermanos. en su voz media lyomai. quedó vagando como aturdida por el jardín.espléndida. una voz “media”. voz de amor y de respeto. continuar amando. las Santas Mujeres y la Madre del Señor: Cristo la había no sólo perdonado si­ no honorado y rehabilitado. en arameo o en griego. 7. Lo que dijo.” dicen nues­ tras Biblias y la gran mayoría de los exegetas. y ella reconociéndolo grita: “Rabboni”. que vino a la cabeza de las santas mujeres. “N o me toques” {“noli me tangere”). porque no habiendo subido aún al Padre. Así fue. La lengua griega tiene. dámelo que yo le llevaré. y fileoo. (Un dislate parecido hay en el cap. Cristo arrojó de ella siete demonios. filó. y se arroja a sus pies. lo que no impedirá que los sabios sigan repitiéndolos: porque los sabios no son curiosos. Traduce mi diccionario: no quieras tenerme más. eso será conocido por todo el mundo y por todos los tiempos. sobre la desnudez de San Pedro. La narración de San Juan es muy hermosa. y así el verbo lyo. hay tiempo.

sentada a sus pies. sirviéndolo en los menesteres mujeriles. no son cinco ni tres ni dos mujeres. al lado de su hermano Lázaro obispo y Marta Ecónoma. la que consiguió del Taumaturgo la resurrección de su hermano. Así.La que la tradición nos retrata. sin reparar que estaba en Betania seis días antes de la Pasión. Mayoría (diario). la que lo ungió por segunda vez donde Si­ món el Leproso. y de la cual Cristo dijo: “Le fueron perdo­ nados muchos pecados porque amó mucho”. la que acompañó al Señor con las otras mujeres de Acción Católica. sino una y la misma. Vol­ vió a su antigua casa.vale lo menos tanto como la del apreciable Ostuni: Santa María Magda­ lena. y la que lo vio resucitado “la primera” -se entiende después de la Madre. en Lyon de Francia. la de Lázaro y Marta. Ostuni trae como argumento el que estaba en Betania. por Magdalena Diana-. 28 de julio de 1974 . venerada hoy por todo el mundo -y sobre todo en la familia Castellani. y lo hizo llorar. es la adúltera a quien Cristo salvó la vida a la vera del templo. la que ungió los pies del Señor en lo de Simón Fariseo sin decir una palabra y anegada en llanto. pues no la he inventado yo. Su plem en to Literario B u en os A ires. escuchaba sus revelaciones en Betania. con un perfume que costaba lo que el sueldo de un obrero durante un año. la que estuvo junto a la Madre de Dios durante la agonía. mi conjetura -o nuestra conjetura. la ex pecadora penitente. aunque lo dijo invirtiendo la frase. la que. cuando ya habían acabado sus vagabundias. eremita entregada a rigurosa penitencia.Según nosotros. pues. n° 18. y así no puede ser la que acompañaba al Señor por Galilea.

y aquí no tratamos deso: él enseña que los endemo­ niados no existen. y muchos siglos antes que él. pues tam­ bién se equivocó una buena parte de los Evangelios. crece en vez de disminuirElla envió a su mejor “interviudor”. que el mismo jesuita González Quevedo sea un endemoniado. Ahora. pero ellos lo han visto y además me trajeron una interviú de 4 páginas de una revista que la Gente conoce. Estamos en los tiempos modernos. San Juan Damasceno. De esto se sigue que los exorcismos son cosas de la Edad Media. los cuales la nueva cien­ cia parapsicológica borra. tiene muchos bemoles. que vino con todo lo que a mí me basta para mi informe informal. una de esas notabilísimas re­ vistas que sólo se dan en la Argentina. un poco de banalidad y un poco de necedad. como dicen los radicales cuando habla Ottalagano. que ni sube ni baja ni está quedo. hechas con un poco de novedad. marra y trusa. y no es extraño que surjan almácigos de nuevas ciencias. Me consultaron acerca de la parapsicología dos señoras de alto cuño y dos varones de menor cuantía. a una cantidad de fenómenos conocidos desde antes de Jesucristo y atribui­ 235 . más una pizquita de pornografía -que pésele lo que le pésele al general Embrioni. Esta ciencia consiste en ponerles nombres científicos. tomados del griego. como dijoel poeta Charles Baudelaire. pues se sabe que la mayor diablura del diablo es hacer creer que él no existe. y no me consultaban cuan­ do era joven y estudiaba. el último de los Santos Padres.Las paparruchas de la parapsicología Me consultan ahora que soy viejo mortecino. que allí en el siglo XIII se equi­ vocaron la Iglesia y Santo Tomás de Aquino. El resumen brutal del informe es que la parapsicología sería una nueva ciencia inventada por el diablo para hacer ver que él no existe. Yo voy a ir a ver pri­ mero a Mao Tsé-tung que al jesuita González Quevedo. Y eso no sería nada.

J . y el alzarse sobre las losas del suelo y quedar suspendidos por los elementos (lo cual llaman levitación). Sansonismo. del fondo de su cuita. etcétera. al saber cosas ocultas. vi a una mujer que tenía esos tres apelativos y era consultada. al hablar lenguas extranjeras. osmogénesis. etcétera. Me olvidaba decir que vi la “ventriloquia parapsicología” al mismo llegar yo con la familia Daggaro. se ha visto en algunos santos. termogénesis.dos a los espíritus malos o buenos. apokagnosis. tres jayanes juntos podían hacerla entrar en la Iglesia. aunque a estos últimos raramente. por toda la vecindad cuando perdía cosas. o sea. Eso pasaba en la aldea chaqueña de Las Toscas. teniendo yo 11 años. 236 . Sólo que -dice González Quevedo S. o sea Xenoglosia. Se prueba poniéndole nombres griegos a las señas de posesión diabólica que trae dicho Concilio. que no lo olvidé. Y después pasó a adivinar otras cosas. ¿O sí? Hay una foto de eso. cuando caía en trance. la telepatía es atribuida al Angel Guardián por los teólogos atrasados. Así. Los otros fenómenos científicos. de las losas del suelo. que me di­ cen que es un truco. osmogénesis. precognición. los exorcismos que trae el Rituale Romanun. hierognosis. tiptología. y podría jurarlo. así. pues entonces estaba en trance. El cura quiso echarle los “esos mismos” -com o decían los colonos-.él es capaz de hacerlo también. al tener la fuerza de 4 personas. yo no los vi pero me los contaron. Todo esto me quedó tan grabado. y declaraban no saldrían de allí a no ser por conjuros del propio arzobispo. y en cuanto llegué dijo ella con una voz española clarísima -siendo así que era siciliana y recién venida. pues. demografía. lo juro. redactado o pro­ mulgado por el Concilio de Trento. el cual salió corriendo. Kaliptonosis. Y por las dudas. Pero hasta ahora nadie lo ha visto. su cabeza infinita dialogaba con Dios. o sea. y las dos voces comenzaron a gritar los pecados ocultos del párroco. y sin saber criollo-: “ ¿Éstos son los hijos del finado Castellani?”. el embele­ co.. demografía. son la muía de las muías. Las dos voces españolísimas que salían de ella eran de dos viajantes españoles que se habían colado en su cuerpo para hacer su purgatorio. como cantó un poeta argentino: Y alzado un palmo. A propósito. Yo pasaba un año de vacaciones por orden médica.

producidas por una fuerza tremenda llamada Subconsciente. N o sería mala idea inducir a Jesucristo..74 237 . que en alemán significa alegre. Pero González Quevedo S. a no ser para los diputados radicales. o bien porque los jesuítas de acá.. si retorna a este mundo.Todo esto. con una sucursal en Chicago y otra que está en ciernes en Buenos Aires. era posesión diabólica clarísima. El “padre” Quevedo es un mozón robusto y sonriente que reside en el Brasil. no le hacen caras feas. El caso es que el hombre es toda una “sensación” para las revistas de que hablé arriba. me dijo cuatro años después el P. Ha venido 8 veces a Buenos Aires para eso. pero no es el diablo ni por sueños. Puede tanto como el diablo. siendo ella lo Inconsciente y estando oculta debajo. como algunos esperan. con quienes mora. y echando diablos. Hay que ser modernos como el Padre Oscar González Quevedo S. para evitar que haga el papelón anticientífico de andar hablando del diablo. o más exacto. como los de Sao Paulo. y enseñando a echarlos. El diablo. Esta fuerza puede mucho más que la Consciente. porque aquí ha encontrado quizás más sonso. no lo podemos conocer: no se hace ver. Mayoría (diario). J. dice hoy día son cosas naturales. Inconsciente. netes que en Río de Janeiro. n° 40. J. 29 de diciem bre de 19... Parola S. siga un curso de parapsicología en alguna de las tres sucur­ sales. si existe. donde tiene una Universidad de Parapsi­ cología. J. Su plem en to Literario B u en os A ires. porque ya se ha acabado la Edad Media. Esta fuerza la descubrió no hace un siglo Segismundo Freud.

4 se lee: “la conducción especial que tiene Dios para con aquellos hombres que infaliblemente se han de salvar” . La Dirección del Suplem ento pidió un dictamen al más conspicuo y decidor de los teólogos del hemisferio sur. C . que suprime el libre albedrío.Sobre la predestinación divina 8 1 He sido consultado acerca de un pasaje del P.nos respondió como sigue: [. no tiene ningún error si es bien examina­ do y entendido. pero una pequeña explicación no le vendría mal.” 81 Este artículo fue publicado por el diario Mayoría. 203. Raúl Sánchez Abelenda en el Estudio Preliminar del libro del P Julio Meinvielle publicado por Ediciones Dictio en la reedición de tres trabajos del susodicho teólogo. varios lectores se interesaron por los alcances de la predestinación divina a que se refiere el P Raúl Sánchez Abelenda en el prólogo a una de aquéllas. El texto de S. en su Suplemento Literario n ° 33. del 24 ele noviembre de 1974. pág. B. A.. que parece indicar la famosa “predestinación” de Calvino. de Buenos Aires. Esa palabra se repite muy repicada más abajo: “Es una verdad de fe que Dios elige gratuitamente y desde la eternidad a los que quiere salvar y ordena de modo eficaz las cosas de la Historia en favor de los predestina­ dos para que obtengan este fin infaliblemente.]” . condenada como “mal sonante” por el Papa Clemente XI en la célebre bula Unigénitas del año 1713. 238 . La predes­ tinación es una palabra peligrosa y su doctrina es muy difícil. con estas palabras de introducción: “A raíz del comentario de nuestro colaborador J.” Lo que aquí puede malentenderse es el adverbio “infaliblemente”. Esto parece recuerda la proposición 30 del jansenista Pascasio Quesnel.. que versa sobre la “predestinación divina” y la Historia..4. Es el pasaje 3. En las primeras líneas del párrafo 3. proposición que dice: “Todos los que Dios quiere salvar por Cristo se salvan infaliblemente. naturalmente. [Bruno Jacovella] acerca de las obras del P. y el P Leonardo Castellani -quién más podía se r. Julio Meinvielle que reeditó la Biblioteca del Pensamiento Nacionalista Argentino.

negó la omnisciencia divina. am­ bos. además de ellos mismos. desde el Concilio Arausicano. Este misterio es tan bravo.. la Iglesia ha sostenido siem­ pre que “Dios quiere que todos se salven”. y lejos de ser el único. Dios no conoce todas las cosas futuras. sabiendo por su omnisciencia que esos salvados harán libremente las obras buenas necesarias a su salvación. o sea. el cual para sal­ var la libertad humana. tuvo muchos predecesores. Pero Dios habría visto que yo me condenaría libremente. es y será como reflejado en el espejo de su eternidad. 239 . Contra todos ellos. y respecto de la omnis­ ciencia divina. Aquí hay una tremenda objeción que oculta un misterio: el misterio de la eternidad. idea directa. Los que se salvan sí se salvan porque Dios quiere que se salven.Es claro que Dios predestina al cielo a los salvados “post preavisa merita” -com o dicen los teólogos-. como si ya estuviera hecho. así Dios no pone nada en las acciones humanas que El ve que serán. el cual herejote sostuvo simplemente que Dios crea a algunos hombres para que se salven y crea otros míseros para que se condenen.. mas la refleja tal como es. y como dice enérgicamente el Concilio de Trento. ¿puedo yo dejar de condenarme? N o puedo. del siglo VI. porque no tenemos idea de ella. Para Dios no hay cosas futuras. Sobrepasa nuestro intelecto. infaliblemente. Dios ve todo lo que ha sido. Ellos con Dios quieren la salvación. Cuando me enseñaron. que doblegó al gran Cicerón. “no abandona a nadie que primero no lo haya abando­ nado a Él”. infaliblemente. Lo contrario sería la condenada y tremendamente impía “predestinación” de Calvino.. no se aflija: no podemos entender la eternidad. Si Dios desde la eternidad ha visto que yo me voy a condenar. Es increíble la cantidad de veces que la Iglesia ha condenado a los que dicen: “los condenados se condenan porque Dios quiere que se condenen”. dijo el gran orador. Si alguien no lo entiende. yo no creía que Calvino ni nadie hubiese enseña­ do tal cruda impiedad. El ve todo lo que se ha de hacer. y así la obtienen libremente. así co­ mo sabe ya desde toda la eternidad quiénes son los que se han de condenar libremente por sus obras malas. N o. pero tuve que clavar el pico cuando encontré los textos del heresiarca en sus Instituciones Cristianas. y así como un espejo no pone nada en la figura reflejada.

Repetiré que la página de Sánchez Abelenda.. 240 . leída entera..como el ser de Dios sobrepasa en infinito al nuestro. Aunque estamos desti­ nados a tener de ella una idea directa. es enteramente ortodoxa. si queremos.

pero no tenían un escritor como Pascal. en aquel tiempo y país tenían -como si dijéramos.. ¿Qué opinan ustedes de ese suceso?”... en profusión. o bien un “genial intento de frenar un abuso eclesiástico grave”. Tenían buenos profesores. como opinó Faguet. Mas los jesuítas quieren modernizarse. (Y también que no se hubiesen purgado al momento del peligro del “laxismo”. J. el P. está en desventaja respecto a la Técnica con respecto a cualquier seglar. los jesuítas han descubierto la televisión. Nadie supo hacer una refutación maestra. Lallouére. “apologistas” baratos. ni Consejero Regio. filósofos y buenos escritores.po­ nerse a la moda. y un poder político enorme. a mí nadie me ha he­ cho juez de ellos. Lásti­ ma grande. ¿Es éste un buen camino para modernizarse? En el siglo XVIII los jesuítas franceses tenían un matemático tan grande como Pascal. Les faltaban teólogos. ni siquiera elegante. V) Habría que preguntárselo a San Ignacio de Loyola. y algo más que la televisión. 241 . y aun -dirán los maliciosos. (R. Bien. lo primero que a uno ocurre es que.Televisión católica “A la zaga de Yanquelevitch. Dejando aparte la discusión de si esta obra ha sido una “calumnia sublime”. Mas si quieren la opinión de un quí­ dam. más bien al contrario.. Me atrevo a decir que si ese libro no existiera. quien ha gastado toda su juventud y algo más en el estudio de las ciencias sacras.la televi­ sión. una cosa es cierta: fueron para los jesuítas un golpe atroz. y escritores “piadosos” de mal gusto. como dijo Voltaire. La Teología y el Derecho Canóni­ co no habilitan a comprender los tubos de Crookes o las lámparas de Burmann. los jesuítas no hubiesen podido ser expulsados de Francia. de las Cartas Provinciales.) Sin embargo. junto con el favor de la Corte y parte de la Nobleza. y más tarde suprimidos.

a sus primeros tiempos. más aún. en el fondo. n ° 76 B u en os A ires. ahora a favor de Hungría.aunque se palie con el nombre d t jerarquía.les da un sosegate. debe ir para atrás. sea dirigido por uno que no es universitario sino primario -por buen hom­ bre que él sea. abominables. por ejemplo. Que un instituto universitario.están en manos heréticas? Eso está bien. eso es imposible. de honradez. que son secretos. Salirse de su lugar e invadir campo aje­ no. debe remontarse a sus fuentes. Van a tener cómo decir cosas. y van a perder la visión. pero no van a tener qué decir. y cuáles los medios de ella. el fracaso más peligroso es caer en la falta de honradez y de verdad. que no lo será del todo por cierto. febrero de 1957 242 . y algunos. Bien. Dejemos otros abusos más graves. ponen el grito de “persecución religiosa” en el cielo. pero no prueba que ambas cosas hayan de estar en las mismas manos. Dinámica Social. En la distribución del trabajo propia de la civilización. a su Fundador. pueblo audaz e improvisador. que son muchísimo más graves. Una orden religiosa se debe modernizar.. Y lo curioso es que si un gobierno -por honradez o no.. mal negocio. Así que ¡ojo con la “televisión católica” ! Antes de fundarla. Y si para tener televisión los jesuitas han de pagar el precio de matar a los doctores sacros que tienen o pueden tener. es decir. Están hartos los hombres religiosos de este país de fracasos materiales (la Gran Colecta. y buscar allí cuál fue la misión que le dio nacimiento.Pero -dicen. Se van a quedar quizás con la tele. es una falta de jerarquía. que se renueva periódi­ camente. por ejemplo) y sobre todo de los otros fracasos. y en la natural limitación del hombre.¿de qué sirve un gran teólogo si los instrumentos de difu­ sión -de enseñanza. Ese desorden (la gente fuera de su lugar) causa desastres en la Argentina. Y en todo lo que es “católico”. y aferrarse y penetrarse más de la esencia de su tarea propia. Asentemos esta parado­ ja: para modernizarse una orden religiosa. Como si la religión se hubiese inventado para eso... piensen en el fracaso. siempre será un desorden. en vista de reformar los medios que fueren anacrónicos.

cuerpo y alma. Mas Calvino. “Causalidad recíproca” llama a esto la filosofía. porque no se ve tampoco su unión. La confusión criolla es fácil de percibir: basta oír una discusión en un tren. queremos decir. sociedad y Es­ tado. La Reforma rompió esa síntesis.. Hay una confusión sobre esto hoy día en nuestro país. es decir. Esta confusión versa sobre el dominio político y el religioso. Todos lo 243 . y no puede uno andar por ahí arreglando las cabezas una a una. La creó aquí. y jamás comprendió eso de la materia y la forma.Política y religión “El hombre religioso no se inmiscuye en asuntos temporales”. y que en el fondo no era otra cosa que el dogma filosófico del hilemorfismo aristotélico. año 1523. Lutero era nominalista en filosofía y simplón de conceptos.ha desaparecido. en medio de su atraso. viendo que ese tajo era brutal. en la teoría al menos. pero el dogma liberal la hizo vigente. para verlo. El liberalismo demagógico o “democratismo” la creó. personalmente nosotros la conocemos desde los 13 años. materia y forma. y así dio un tajo brutal entre religión y política. la intersección. Basta leer la carta de Lutero Von Weltiger Obrigkeit. Esta confusión no es nueva. en el supuesto caso de que ellas deseen arreglárselas. estaban en posesión pací­ fica y explícita de una delicada síntesis o nexo que no poseen más los pueblos modernos. escuchar un discurso político o leer un diario democrático.no lo desean. Este efato de San Pablo se ha vuelto de contenciosa actualidad. coyuntura o lugar de junción -la “glándula pineal”. porque en rigor fue el protestantismo quien la causó. porque de hecho ellas -m u­ chas de ellas. política y religión. no se ven claras sus diferencias. Los pueblos medievales. y todo lo demás. hizo lo contrario y las mezcló.. a la cual hay que resistir.

. N o lo sé. Los antiguos griegos.. entonces comenzamos a andar mal. Hay demócratas cristianos que sinceramente se tienen por “heraldos del cristianismo”: lo acabo de oír a uno. Fulano Mengánez. escapularios y medallas que un general brasilero.. como dice el chico aquel que ganó el premio de Mitología.. gracias a Dios.obsequio al Dios vivo y ver­ dadero. Uno puede incluso amar a una mujer de un mo­ do tal que su acto sea una religión -mala. porque hemos aceptado el bautismo a los tres meses de edad. Hay quienes se creen católicos y cristianos y adhieren a la Iglesia como si fuera un partido político. ¿quién si es. sin ir más lejos.. pero no lo excluyo. virgen o mártir? A la otra mano. Y puede haber un hinduista como Gandhi que. Pero cuando comenzaron a creer que Venus no era una metáfora. los Mártires. a las grandes fuerzas naturales como manifestaciones de un Dios absoluto. en un intermi­ nable galimatías. Cualquier afirmación absoluta es de hecho religiosa. Marte. ésos no adhieren realmente a la Iglesia. Shiva y Vishnú. escondido e inaccesible. Pues como íbamos diciendo. Venus. es decir. al principio adoraban con el nombre de Júpiter.haciéndola de hecho un idolillo.. los Doctores -que hoy día son casi már­ tires. La gente embarulla lo político con lo religioso y viceversa. mas realmente una mujer hermosa. como dijo el vasco.los Confesores y las Vírgenes. no es más que un político. yo no lo sé.. no es demócrata?” Y cristianos. pero heraldos del cristianismo son sola­ mente los Apóstoles. porque como dijo el poeta: “Y somos demócratas. idolátrica. todos somos demócratas en este país. inmortal y enteramente implacable. aunque se ponga más cruces. incluso los nazis. y por tanto. Todos somos cristianos.. C ’est Venus toute entiére d saproie attachée. heraldo del cristianismo ¿confe­ sor. cuando su contenido fuere relativo. haya hecho realmente -pero eso. el demócrata cristiano. donde pierden su exactitud y hasta su sentido los términos. En realidad. adorando a Brahma. 244 . y al árbol. demócrata cristiano. ni eso. Y en nuestro país. y lo dudo mucho. poner ejemplos aquí es fácil.. La categoría religioso no depende del contenido que se afirma sino más bien de la manera de afirmarlo. convirtiéndola de hecho en una religión. hay ateos que adhieren a una ideología política mala o buena absolutizdndola.son ya.

Y siempre se han metido. Esos son teólogos de vocación. que es preciso.re­ cuerdo una frase suya justa que viene a pelo: “El que diga que la religión no tiene nada que ver con la política. le basta. Aquí les doy netamente la tesis en estilo escolástico. por simple digni­ dad intelectual y buen gusto. comer. Si la política está amasan­ do “cosas temporales”. como dice San Pablo. ese tal no tiene idea de lo que es la reli­ gión. parodiado del paulino: “Los curas no deben meterse en política. o la religión es nada. Ese efato liberal ni siquiera lo toma en boca hoy día un cristiano inteligen­ te. si son buenos curas. La religión ha de haberse con la política. los curas no deben meterse. La religión es una actividad mental cuyo objeto es la vida misma del hombre. con el de San Pablo. pueden prescindir de todas las disgresiones.y. y muy en especial con la que le está inmediatamente debajo. y con las demás realidades humanas. su rectificación esencial y su destinación final. los comunistas más o menos mediocre­ mente inteligentes. ni los comunistas lo hacen. digo. sin pelear. de manera que hacen uno sin dejar estrictamente de ser dos. de la cual es una parte la política. Todos los efatos liberales que inventaron nuestros buenos abuelos -¡m i abuelo paterno fue soldado de Garibaldi!. porque es ambiguo. incluso el trabajar. como la forma con la materia. a la cual ella informa sin destruirla. 245 . objeto de la Política. e inventan el efato. y sobre todo. a otra mano. que es la Moral. las desapartan violentamente. como nomenclaturó Echeverría. mas si la política toca cosas no temporales (como la en­ señanza religiosa o el divorcio) entonces deben meterse. no hombres de gobierno. cuanto menos el ordenar el Estado y bregar por el bien común.hoy día repetirlos es de un atraso y de una falta de gusto fenomenal. beber y divertirse.” En efecto. y aun como Salvador de la Argentina la Sur y la Kraft. chistes y fiorituras. sin confundirse con ella. Pues bien. Los que no deberían meterse nunca en política son los socialistas. los liberales destruyen esa verdad necesaria en doble dirección: con­ funden la religión con la política -de donde la Religión Liberal o el “Dogma Socialista”.” ¿Cómo dice? Según.A propósito de Gandhi -ese chinito politicón y feo que quieren darnos como Maestro. o bien tiene que ver con todas las ac­ tividades humanas. gracias a Dios. díganme si puede haber alguna actividad del hombre que escape del todo a ese objeto.

Todos estos efatos son ambivalentes: y contienen herejías latentes: algu­ nos basta traducirlos en términos teológicos para que aparezca una antañona herejía. y son la característica misma de esa singular herejía. sí.La religión no tiene nada que ver con la política La religión es asunto privado Yo soy católico. pero me gustaría haber nacido budista ¿Yqué impide que uno sea cristiano y budista. pero no les creo a los curas La religión verdadera no es otra cosa que la moral En las otras religiones la gente es mejor que los católicos Yo conozco masones que son verdaderos santos Yo soy católico porque mis padres lo fueron. Todos son invención liberal. todas. como Amado Ñervo? La Iglesia no debe meterse en la cuestión social o al revés: La Iglesia debe resolver la cuestión social y finalmente: Todas las religiones son buenas que equivale a su contraria: Todas las religiones son malas y en definitiva conduce a La religión es el opio del pueblo Algunas religiones. condenada y refutada diez veces y tan vetusta como los calzoncillos con puntillas. pero no soy clerical Yo creo en Dios. cuya esencia fue cubrir con vaga fraseología cristiana 246 . no.

para encaminarla hacia el Cristianismo. lo cual es indudable. Pero ¿cuál es su raíz. propaganda y enseñanza. siempre habrá gobiernos malos -todos. los cuales tienen en sus manos todo el aparato de difusión. que los Gobiernos son el Mundo. puesto que era un gran cristiano. y en cuanto Unamuno comenzó a 247 . La consecuencia lejana.hasta que vino un político verdade­ ro. dejando a los gobiernos en paz. como soporta el calor.. la cual ha sido refutada ya no sólo por los más excelsos publicistas del mundo entero. Mas Calvino. Julio lrazusta se queja de esa secular “explotación”. anduvo diciendo discursos -porque el intelectual puro cree que la política se hace con discursos. Es una verdadera maldi­ ción para la Argentina que aquí tenga todavía secuaces -eso no sería nada-. sino -lo que es más. y luego del Pecado simplemente. lo cual es grave. aunque bárbaro. en principioa los cuales el varón religioso deberá soportar en silencio. Una ilustración curiosa de esta verdad que someramente enuncio es el caso Unamuno: el cual fue primero calvinista de hecho. y las huelgas. Primero concibió la ambición de dirigir la política española -puesto que era el más inteligente de todos los inteligentuales españoles.. Primo de Rivera. y después luterano de hecho: en política. el mal tiempo. y que en eso justamente se conoce a los buenos. y por ende. que deben gobernar los Santos -como él en Ginebra por ejemplo-.por los hechos. es la explotación del país por el extranjero. no en teología. su condición de posibilidad ? ¿Cuál es? Así pues. pero absolutamente di­ recta de esa “maldición”. para terminar. por el hecho de ser Santos. el frío.un oculto pensamiento teológico radicalmente anticristiano: a saber. la nega­ ción del Pecado Original. que la doctrina de Cristo debe volverse una política. es decir. Y en consecuencia se metió en política. Esa falsa teología oculta engendró una teoría política radicalmente erró­ nea. en consecuencia. cabeza francesa. Unamuno es un místico extraviado en la política: he aquí la clave de su pensamiento. a los predestinados: en que Dios les da la riqueza y el poder en este mundo. Ver acerca de todo esto Christopher Dawson. y hace bien. que el Reino de Dios debe realizarse ya desde este mundo. a los que se han de salvar. y su mezcolanza de los liberales. que Lutero descoyuntó los dos componentes y salió enseñando que el hombre religioso debe ocuparse de su salvación y nada más. la destrucción de la síntesis cuerpo-alma proviene de Lutero y Calvino. y de la clase humilde por el extranjerizante. candidato. que Jesucristo condenó. vio que eso no podía sostenerse. The Time of the Nations y Religión and Culture. Baste notar brevemente aquí. y profesó lo contrario.

. Esto resulta claramente de la lectura de los Ensayos. y no leas más periódicos. no se mete. se mete: como San Inocencio Primero.. le dio un golpecito seco que al intelectual lo dejó pulverizado. Unamuno se resintió y se fue bruscamente a la antítesis. mon­ señor Mindzenthy.. entonces?. Aguilar. repitiendo. San Ignacio. período luterano. como monseñor.. Sfidoío. Santa Catalina de Siena. Excelente: hazte pues ermitaño. Mas si la política maneja sólo cosas temporales. y gracia de Dios. enero de 1957 248 . a no ser la híbrida especie de los “curas poli­ tiqueros”. Dinámica Social. monseñor Seipel.. monseñor Di Pascuo. San Juan de Capistrán. De modo que. al otro extremo: de calvinista se volvió luterano -en política. Purtroppo. n ° 75 B u en os A ires. el varón religioso no se compromete en asun­ tos temporales.estorbar.y empezó a proclamar ruidosamente que la religión no tiene nada que ver con la política -¿por qué te metiste. Madrid. el bueno de don Miguel se hizo ermitaño -o lo hicieron a la fuerza.y que el remedio de España no estaba en la Política si­ no en la Mística. el cardenal Cisneros. porque el intelectual puro es demasiado sensible. ¿Se mete en política? Si la política aborda cosas no-temporales. período calvinista. iperdón!. Como cualquiera de los cuatro “santos” politiqueros que tenemos en el país: Da Tutti. 2 tomos.se aquietó y murió en paz.. De hecho.. Ben Noti.. Ante su fracaso de “dirigir la política española hacia el cristianismo”. y después La Agonía del Cristianismo.que el cristia­ nismo no versa más que sobre la salvación del alma -¿por qué desafiar enton­ ces a los militares?.

sacado a luz el fermento religioso que encierra en sí. Ahora está entre nosotros en su desarrollo último -en su desarroi. El democratismo liberal. preñada del Anticristo. De suyo debería morir.y una especie de gozo maligno es la tentación del pensador. de adorno o de señuelo-! Se pagan de palabras vacías. y desenvolverse por orden casi automático todos los preanuncios de los profetas y sabios anti­ guos que -empezando por Aristóteles. sino a la que no ama bastante la verdad. uno puede considerar­ lo como una herejía. conforme al dogma cristiano.. aunque tampoco lo es lícito reír mucho.U na religión y una moral de repuesto Le hemos rendido el debido culto. mirado espiritualmen­ te. y que lo hace estrictamente una herejía cristiana: la última herejía quizás. so pena de multa. Es para llorar el espectáculo que presenta el país. que ve cumplirse todas sus predicciones.lo vieron venir y lo miraron acabar. como dicen los franceses. vomitan fórmulas bombásticas. si la humanidad debe seguir viviendo. sustitutivas de las verdaderas. 249 . pero no se excluye la posibilidad de que siga existiendo y aun se refuerce nefastamente. arreglan la nación o el mundo con cuatro arbitrios pueriles. Mas eso no será sino respaldado por una religión.una religión y una moral de repuesto. en la medida en que no podemos sustraernos. envuelto a veces en palabras sacras.. se enardecen por ideales utópicos. si es que la humanidad debiera morir pronto. ¡Qué es ver a tanto pobre diablo haciendo de un partido un Absoluto y poniendo su salvación en un nombre que no es el de Cristo -aun cuando a veces el nombre de Cristo está allí también. El liberalismo ha suministrado a la pobre gente -no a toda. en el cual somos nacidos. pero también por suerte como un carnaval o payasada: con eso uno se libra de llorar demasiado. como está acabando entre nosotros. un simulacro vano de las cosas.

bonita ejecutoria vamos a ganar en el mundo si segui­ mos por estos caminos.el caso no es tan simple: ellos saben que detrás de su “fe democrática” y su “moral cívica” se esconde -para ellos solos. sobre todo el dinero. nada impide que se ponga luego un “partido” en lugar de la patria. e incluso crímenes.engullen como dogmas o como hechos las mentiras de los diarios. y de eso a todos los otros vicios.. Claro que en los truchimanes que arman todo el tinglado -y viven de eso. En el siglo XVI. que acudió solícita. “Criadores de vacas y cazadores de pesos”.el poder y el dinero.. Pero los maestros y los profetas son ahora los politiqueros. la categoría Patria está hoy día tan baja.tuvo doce oyentes. De mentiroso a ladrón no hay más que un paso. abriendo con eso las despensas o las alco­ bas a “los de afuera” ? Paradojalmente. Una vida artificial. Erasmo de Rotterdam escribía: “ ¿Por qué el hecho de ser cristiano no está por arriben del ser francés o es­ pañol?”. por cosas más vanas que el hu­ mo. Desdichado el pueblo que no reconoce a sus maestros. Si se pone a la “Patria” en lugar de Dios. ¡Un partido! Una cosa partitiva. y más desdichado el que mata a sus profetas. y Lanza del Vasto. por ahí perecen. 250 . medio paso. el diletante extranjero tuvo una muchedumbre. ya nos llamó Unamuno. o poco menos.. Pero por lo mismo donde pecan. La verdad aquí es una mercadería despreciada.¿Por qué he­ mos de matarnos entre nosotros. Pueblo de mentirosos y ladrones. El mismo día dieron en Buenos Aires sendas conferencias un estudioso argentino que es un verdadero doctor sacro. propio como los monos cuando les agitan delante un trapo con colorinches. tanto que ni gratis la quieren y aun pagan para que los engañen. Dios los ha entregado al torbellino de sus vanas cogitaciones “porque no amaron la caridad de la verdad” -dice San Pablo-. socialista o nacionalista? -se pregunta mucha gente.. ¿Por qué el hecho de ser argentino no está por encima del hecho de ser radical. pelean. ducho en la ciencia de la salvación y que habla “como los propios ángeles”. porque comen­ zó por estar demasiado alta. discorde con la realidad. y discuten. les devora la vida. ¡Oh el dinero. a uno de ellos le oí decir que su partido iba a suprimir la bomba atómica. El argentino que tiene realmente algo que decir a su gente -y para eso ha sido mandado aquí por D ios. se denigran o se aborrecen de balde. el gran ideal nacional de los argentinos! “Ha­ cer” mucho dinero rápidamente y por cualquier medio es la Manzana de la Vida: la Serpiente no necesita aquí gastarse mucho.

prefiere adorar a Zabaleja Pérez. o al Otro: al “General”. Pero a mí me es más simpático el personalista que vota por una persona que conoce y aprecia. De eso hacen un Absoluto. que no el impersonalista que vota por una “plataforma”..y no por el medio más conve­ niente de explotar el petróleo. ¡Qué diferente es la “democracia” de Aristóteles de la “democracia” de estas tierras! Las “ideologías” han ingresado a las facciones políticas -que teóri­ camente deberían tratar de los medios y no de los fines. a lo cual ayuda la decadencia de la religiosidad. y es esa herejía que mencionamos. ni siquiera por una “constitución nuevecita”.parcialmente.. como sería una provincia. dijo Tomás de Aquino. Y es que en el fondo existe detrás de la mafia de marras una cosa má grave.dividiendo a los hombres en lo profundo. Ese es el hecho obvio. Hace poco oí a un politiquero. iSantas y divinas plataformas! ¡Cómo las amo! Yo mismo he compuesto dos o tres que no dejan de ser bonitas. que espantaría a Erasmo. pueblo rico.personalista. Pero el pueblo argentino. a él. y ni siquiera una parte de la patria. miradas de perfil. “no adorarás la obra de tus manos”. sino una parte de esa mafia que corre detrás de. que tienen el implacable rigor de las guerras religiosas. que es como si la Iglesia hiciese adorar la pila del agua bendita. A no­ sotros nos han hecho adorar a San Martín. lo que dijimos arriba. y ahora quieren hacernos adorar la Bandera y el Himno. El hombre que no adora a Dios adora por fuerza otra cosa. juguete caro que pueden permitirse los argentinos. que es la obra más grande de las manos del hombre..en todas las naciones. El politiquero desea que le guarden “lealtad”. al cual encontré en un velorio: -¿N o le da vergüenza a usted haber votado por el doctor Cisera.. una “parte”. que no existió en la antigüedad. ¡Bendita y 251 . Ese es su negocio. Un comu­ nista argentino tiene por enemigo a un argentino nacionalista y por hermano a un comunista chino o ruso.. y en primer lugar al Estado.. La categoría Patria ha caído. pero. dando un cariz religioso a la “contienda cívica” e incubando verdaderas guerras civiles latentes -y no latentes.. porque le curó gratis a su hijo? Eso es vender la conciencia. y se lucha ende por una concepción total de la vida humana -o sea por una idea religiosa. la otra categoría desplazada en el Renacimiento ha vuelto clandestinamente. faltar a la lealtad par­ tidaria. incluso por encima de los propios hijos: del carnaval electoral y todos sus desdichados admi­ nículos quiere hacer un Absoluto..

panacea de todos los males y “religión del porvenir” nos vendieron el siglo pasado. que nos va a salir muy cara. que como elissir d’amore. tiene todos los planos. si Dios no nos detiene. N o hay que engañarse: en el mundo actual no hay más que dos partidos. que se puede llamar la Revolución. puesto que los argen­ tinos estamos patinando todavía en el siglo de Fernando VII con música de Donizetti. para alzar sobre sus ruinas un nuevo mundo paradisíaco y una torre que llegue al cielo. será que yo no sirvo para esto. Si no fuera pecado alegrarse del mal ajeno -y más del mal de la Patria.. El otro.una risa inextinguible como la de los dioses agitaría a todo hombre cuerdo ante el espectáculo del carnaval político con sus dis­ fraces. tiende con fuerza gigantesca a la destrucción de todo el orden antiguo y heredado.” N o es extraño que el clero aquí se haya conmovido. Había un error religioso. y por cierto que no carece para esa construcción futura de fórmulas.me dijo Dom Pío Ducadelia Obispo de Reconquista. dice el mismo Dom Pío. lo cual será su disculpa. tendido a seguir el consejo del Apokalypsis: “conserva todas las casas que has recibido. De sobra ve que lo que se juega es demasiado grande. el clero argentino va a ayudar al ter­ cer triunfo del liberalismo y la masonería en la Argentina-después del cual no se sabe lo que viene. Un cura electoralero me inspira más repulsión que un cura concubinario. en el fondo de ese sistema 252 . patrañas y gritos destemplados: en lo que ha ido a parar la famosa “democracia”. una herejía. pero no su salvación. El uno. y tememos mucho que -perdón por el atrevimiento. será “traidor a la patria” ! Durante la Revolución Francesa los franceses se dieron 13 constituciones nuevas en 80 años. pero dudamos de que esté jugando bien. medio al rumbo sin directivas claras. que empezaba así: “La Francia es una República una e indivisible.costosa Constitución nueva. que se puede llamar la Tradición. que es mal de todos. Eso sí.. sin cambiar la Cons­ titución que encontró. oropeles. ¿Cuál política? Pues la política de la Verdad. que es la suya. Una parte del clero “hace política”. que son de lo más delicioso del mundo. a cual más perfecta y democrática.sin tino y sin inteligencia. al hacer política electoralista y no percibir la gran política. casi siempre los encuentra. porque el que no adore a ese papel. El que busca palos. aunque sean cosas humanas y perecederas”. Napoleón I se hizo nombrar Cónsul Vitalicio y después Sultán Hereditario. Y todavía. arbitrios y esquemas mágicos. lo hará “sin querer”.

para ver lo cual ya no es necesario ser gran pensador.halagüeño. el cual en seguida denunciaron los pensadores. Por suerte el pueblo argentino no es todavía insensible a las payasadas. Pero como esta payasada es trágica. no nos es lícito hacer jarana con ella. Dinámica Social. Y hay gente que se ha vuelto pensadora por fuerza. o dramática por lo menos. error que lógica­ mente se ha desarrollado en diversas absurdidades e inmoralidades. n ° 85-86 Buen os A ires. noviem bre-diciem bre de 1957 253 .. en las cárceles de la Libertad..

según lo atestado por Cristo. Los dos términos parecen inconciliables. y eso con no pocos esfuerzos y riesgos. pero la hora y el día exacto no lo sabemos. un Belloc. por ejemplo. en medio de la incertidumbre y el dolor de esta hora. que no coma. Mas. Esta actitud aparentemente contradictoria o imposible ha sido siempre la consigna de los espíritus religiosos en todas las grandes crisis de la historia. pues vemos que todavía se yergue El-Que-Ataja. el Katejón. y el que no trabaja. Entonces el impetuoso Tarcense les escribe de nuevo corri­ giéndolos: el Fin del Mundo vendrá. como todos los místicos. por un positivista de talento. 254 . no puede ser ahora de inmediato. pero hay que saber que el mundo no va a durar siempre. dado que el Fin del Mundo se venía encima. trabajen todos. en consecuencia. Predicó tan fuerte en Tesalónica acerca del Misterio de Iniquidad. y lo serían si no fuera por el misterioso catalítico que es la fe. un ensayo sobre el Apokalypsis que la superficialidad de alguno calificará. y.Visión religiosa de la crisis actual Hay que trabajar como si el mundo hubiera de durar siempre. por ejemplo. describiéndolo con tan inminentes rasgos. Por eso no hemos vacilado en publicar. Es pesimismo constructivo. San Pablo fue un hombre a la vez alucinado y práctico. de “pesimista”. desde la Epístola a los de Tesalónica de San Pablo hasta la actitud práctica de los creyentes actuales. que los tesalonicenses decidieron no trabajar más. el valor pragmático de la actitud apokalyptica puede apreciarse aun fuera de la fe. sin duda. ya en vigencia entonces -que él veía por transparencia en aquel enorme Im­ perio persecutorio y tiránico-.

que nos enseñó Aristóteles. ha estado pre­ sente casi sin interrupción en la conciencia cristiana de todo el Medio Evo. Es la misma acción “cathdrtrea de la tragedia”. Es la actitud paradojal de la fe. La fe asegura al cristiano que este aión. y en la cristiana está prenunciado y descrito -en Daniel Profeta. la Revelación o Apokalypsis. o por mejor decir. de Joaquín da Fiore. lógico. pero siguen medicando. de Gregorio el Magno.pertene­ ce al acervo dogmático o mitológico de todas las religiones formadas. que están por encima del hombre y su mezquino racionalismo. en el fondo.Esta misma actitud práctica fue ia de San Vicente Ferrer. En las épocas en que la Iglesia ha vivido en el temblor y en la predicación osada de la “inminente Parusía” es cuando ha construido ingentes catedra­ les y acabado empresas desesperantes. en el Sermón Esjatológico de Cristo y en el libro final de la Biblia. y el Medio Evo construyó esta civilización occidental. huelen la muerte. Un clavo saca a otro clavo. de Hildebrando. que “Cristo vuelve un día a poner a sus enemigos de escabel de sus pies y a tomar posesión efectiva del Reino de los Cielos trasladado a la tierra. en los tiempos de San Pablo. psicológico. Esta final agonía -en el sentido etimológico de lucha suprema. Se puede decir que la espera del Fin del Mundo. que el fin será precedido por una tre­ menda agonía y seguido de una espléndida reconstrucción.. de Vicente Ferrer. en palabras religiosas. de Odón de Cluny.” Así lo dice el Texto. Morituri te salutant. yo no soy solo responsable de esta enormidad. que una arbitraria leyenda circunscribe al Año Mil.con los colores más vigorosos y los rasgos más fuertes que jamás lograra la facultad del verbo humano. Cuando las inmensas vicisitudes del drama de la Historia. lo cual es. Por una paradoja de psicología profunda esta literatura pesimista ha sos­ tenido el optimismo constructivo del Cristianismo. llegan a un punto que exce­ de a su poder de medicación y aun a su poder de comprensión -como es el caso en nuestros días. Esta imagen aceptada de las catástrofes apokalypticas sirvió a los pueblos fieles para superar las catástrofes actuales. o.sólo el creyente posee el talismán de ponerse tranquilo para seguir trabajando.. la de todos los profetas. como buenos médicos. que todos dicen que hoy periclita y que los masones defienden. este ciclo de la Creación tiene su fin. la de Pedro Oliva. que no es otro que el que expresó el poeta: 255 . de San Agustín.

el alma del mundo. El ocaso de Occidente ha dado tema y título a un gran libro de filosofía y profecía. por ejemplo. y dos posiciones heterodoxas y entre sí opuestas.la considera­ ción de la visión religiosa de la crisis actual. El mundo debe morir. iAtentos! Pero después de esto viene la victoria definitiva. contra el cual no hay nada. peor aún. dominan hoy vastamente el aire del tiempo: 1. Perdido en las masas occidentales en gran parte el fermento de la verdad cristiana. no es una cosa mortal. Aunque de muchas enfermedades ha curado ya. sin embargo. La misma posición mantienen filósofos tan talentosos como René Guénon. el pensamiento moderno y el hombre de hoy han disociado e inver­ tido los dos términos de la consigna cristiana. al agotamiento senil y al cáncer. alternándose en moto pendular en las horas agitadas o foscas.” Esta publicación nuestra no es una revista de teología sino de ciencia y filosofía social. que es uno de los motores más poderosos (el primer motor) incluso del movimiento político y económico. Cuando parece que los cimientos del mundo ceden y se descompagina totalmente la estructura íntegra -como pasó. Si el hombre no tiene una idea de adonde va. en el siglo X IV entonces el sabio lee el Apokalypsis y dice: “Todo esto está previsto y mucho más. llega un momento en que su motus deja de ser humano y se vuelve una convulsión. 2.Sólo el que ya nada espera será un terrible optimista y aquel que lo ha dado todo no teme a ningún ladrón. 256 . Ejemplificarlas en la actual literatura social o filosófica es fácil. y quizá incluso en sí mismo. una eufórica y otra agorera. Todo es inútil. falsificado en parte y convertido en fermentum pharijeorum. no se mueve. o si se sigue mo­ viendo. Estas dos posiciones puede encontrarlas el lector en su vecindad y aun en su familia. como la del hombre. una enfermedad será la última. de la escuela de Vico: Spengler documentó con erudición porten­ tosa el estado de ánimo tesalonicense: nuestra civilización ha llegado al fin de su ciclo. no está fuera de ella -al contrario. Mas. no se puede hacer absolutamente nada. y. Sabemos que el mundo no puede acabar.

lo desahucian fríos e implacables. es decir. “Estos no son dolores de agonía sino de parto”. que necesariamente sanará y eso para dejar al organismo más sano. junto con la Superfederación de las naciones del orbe en una sola. el antropólogo descu­ bridor del Fíomo pekinensis diseña una teología nueva. Tiene ya incluso su gran teorizante religioso. Ninguno de los dos términos se puede saber. Italia. y tropieza uno con ella en todas partes. del gran Bergson.. pero ellos lo afirman con fuer­ za de dogma.. que corren mucho por Francia. El mundo ha vivido ya centenas de millones de años y por lo tanto seguirá viviendo centenares de centurias de siglos.. mimeografiados algunos en China o Japón. hoy día en un Toynbee. desmesuradamente. Esta idea. El melancólico final de Las Dos Fuentes de la Religión y la Moral. un Bernard Shaw. ni de su orden. de euforia desatinada y pueril... y no son desconocidos en nuestro país. es más frecuente. que bien se puede denominar un neo-catolicismo. tiene ya vi­ gencia religiosa. su teólogo o profeta: el P. esta imagen de la unidad. brillante y seductora. Por tanto. colaborador de Etudes y Revue des Questions Scientifiques: un gran nombre y una gran pluma. dicen. Benedetto Croce y otros menores. Teilhard de Chardin. El Superhom­ bre está al nacer. España. en los esplendores edénicos de la “era ató­ mica”. indudablemente. un Wells. Describen con colores som­ bríos la crisis de Occidente. en forma de argumento o de espectáculo. implícita o explícita. todo esto que nos pasa.. ¡reli­ gión!. de las Academias de Ciencia de París y Londres. robusto y maravilloso que antes. se­ ñor: neocatolicismo antropolátrico. La otra posición. En una veintena de opúsculos. con las variaciones más sublimes o más idiotas. y la palingenesia total del Universo visible. incluso de las fuerzas religiosas. la gran Esperanza del Mundo Moderno trasparece hasta en las revistas de Vigil y las historietas yanquis en que los niños argentinos aprenden. 257 . o imagen o mito está en el ambiente. Efectivamen­ te. como que es más cobarde: es el espejismo del Progreso Indefinido del siglo pasa­ do. por obra de la Ciencia Moderna. aplicada o pura. y señalan la caquexia total de las fuerzas conservativas y vitales..Luis Klages. sin imprimatur eclesiástico. ¿Neocatolicismo? Sí. no puede ser más que una gripe. prolongado y ampliado. quizá más que en los manuales salesianos de las escuelas. de la U N y de la U N E S C O . es un papel de médico que se equivoca y extiende el certificado de defunción en vez de la receta que intentaba... reputado hombre de ciencia parisino.

Baste decir que partiendo de la Evolución Creadora. del cual “Cristo Universal” el cristo histórico lla­ mado Jesús de Nazareth ha sido un avatar. ya que está encarnado en él desde su creación y es su propio élan vital. o es católico o es judaico. no nos lo dice el hierofante. las naciones infaliblemente ba­ jo la atracción formidable de un “Cristo Universal” que absorbe hacia sí al Universo inmanentemente. según creemos. y aun antiguas. después. con una elocuencia y un patetismo de profeta. de Bergson. aposta­ 258 . Son las dos únicas religiones universales. por lo menos. nación o raza) sino bajo la presión del sentimiento religio­ so: tesis que Bergson dejó establecida con toda precisión en Les Deux Sources. Qué forma concreta tomará ese “Cristo Universal” o Alma del Mundo. una manifestación. El entusiasmo. en un solo Imperio mundial. sueño potente y gran movimiento del mundo de hoy. por ende. que está sumergido en la creación y constituye su vida. pero ilustra muchísimo. el islamismo es una herejía judaica.que por otro nombre fue llamado el Eros Cosmogónico y también ¿por qué no el Príncipe de Este Mundo? El punto focal de su especulación no es otro que esa unificación triun­ fal de'l Universo. Enferma leerlo. a la cual corren. Lo que sólo puede hacer Dios -y que hará al final. como si realmente estuviera poseído del “Espíritu de la Tierra” -com o él dice. y. primero. dando como probado y cierto el evolucionismo darwinista y moviéndose en la esfe­ ra del pensamiento teológico llamado modernista (naturalización total de lo divino. La masonería es una invención judaica. el patetismo y el ímpetu religioso con que el alma de Teilhard de Chardin anima esta síntesis esencial de todas las heterodoxias modernas.el mundo moderno febrilmente intenta construirlo sin Dios. La unión de las naciones en grandes grupos. sino por Cristo o contra Cristo. según él. no puede hacerse. es cosa notabilísima. Todo lo que es internacional es de esencia religiosa. Decir esto es decir que todo lo que hoy día es internacional. Por instinto el hom­ bre odia o teme al extranjero y su razón no supera los límites de su “idioma” (de su clan. pero de lo que está seguro es de la gran fusión de los pueblos en uno y del advenimiento natural de la Restauración Ecuménica. a un teólogo. conforme está prome­ tido. ni podríamos exponerlo bien en reduci­ do espacio. tribu. una fugaz epifanía visible.N o es de esta revista su estudio. error de Baius) construye una vasta e inflamada dogmática nueva bajo la cáscara de los dogmas antiguos.

n ° 13-14 Buen os A ires. Pero... pero menos resistente. somos los que hemos de salvar al mundo. si este mundo de Dios merece ser salvado. ése es el mayor triunfo. Los otros galgos desistieron y dijeron “ ¡Valiente iluso!”. ios ilusos. con la supresión pretendida de la familia y de las patrias. nosotros defenderemos hasta el final esos parcelamientos naturales de la humanidad. con la consigna no de vencer sino de no ser vencidos. habiendo descu­ bierto para su raza que la liebre es más rápida. los que tenemos miedo al Diablo. que allá en la pre­ historia siguió corriendo a pesar de ver que perdía terreno. sabiendo que si somos vencidos en esta lucha. Mas. Si uno se fija bien. Dinámica Social. y si los galgos ac­ tuales alcanzan a las liebres. Y enton­ ces el acabamiento es prenda de resurrección. El diablo es rápido. septiem bre-octu bre de 1951 259 . ello se debe a un Galgo Iluso. entonces Cristo dijo verdad. el galgo corre menos que la liebre. abominando del antiguo boceto de unidad que se llamó la Cristiandad y oprimiendo férreamente incluso la naturaleza humana. esos núcleos primigenios. Se necesita ser iluso Para correr esta liebre. porque si el mundo se acaba.tando de Cristo. al Anticristo y a la Ramera Escarlata. y se llevaron la sorpresa de sus vidas cuando vieron que el otro volvía con la Orejuda en la boca. nosotros. Es decir.

no da un paso adelante. Creen que con el divorcio. Hay gente entre nosotros que cree lo contrario.. Otro día trataremos el problema del atraso de los países católicos.. en el cual han metido la pluma y la nariz Balmes. la Argentina se pondría a la cabeza de la civilización... y se pasó y fue a dar en paganismo. el Conde de Maistre. Donoso Cortés. Hoy nos contentamos con esta sencilla proposición: el protestantismo es un paso atrás. porque fomenta más en las naciones la simple honradez humana. y los países católicos están atrasados en todo. Ramón y Cajal. tanta Santa Madre Iglesia. Tanto “santidad.. del cual han dicho entre nosotros que “es luterano”: el profesor Aranguren en la Revista de la Universidad de Buenos Aires. el reparto de Biblias y el acogotamiento de los negros. y que to­ davía no está claro. el Prohibition Act. el KuKlux-Klan. entre ellos algunos poli­ ticones amigos míos. incluso en la simple honradez humana. el auge de la Masonería. la separación de la Iglesia y el Estado.. monseñor Bougaud. -Los Estados Unidos ¿no tienen libertad de enseñanza? -Sí. Belloc Hilario y otros..Un pasito adelante El católico que se hace protestante da un paso atrás. Son locos. santidad”. como los Estados Unidos. el doctor Sciacca y el P. en este “neo-paga­ nismo” del que habló San Pío X. 260 . El protestantismo quiso volver atrás hacia la primitiva Iglesia.. -Entonces el protestantismo es la verdadera religión moderna. ¿Cómo puede dar eso la religión verdadera? Por sus frutos la conoceréis. el filósofo danés Soren Kirkegor. Usaré la doctrina de un protestante. el matrimonio de los clérigos.

Me parece que ya con eso. su vida de más en más automática.y la sangre de Savonarola. Que nunca se redujo -imposible para él. C a­ tolicismo y Protestantismo se suponen hoy día uno al otro: son como una pared terremotada.a la Santa Iglesia Ro­ mana. amenazaban recubrir la sangre de Cristo. tales que ninguno -hoy día. la “interioridad”. de Juan Huss. La sangre de San Genaro -como si dijéramos.que había destruido el equilibrio de esos dos elementos necesarios. sus prácticas de más en más complicadas y externas. eso sí. la cual recomenzó en Danesia con la Constitución de 1849. Y se sigue viendo y se seguirá viendo.. Dejando sus palabras y su estilo denso y complicado -inimitable. que se vio un poco -bastante.. 261 . La Iglesia Medieval había incurrido en una ti­ rantez insoportable: lo exterior. poco an­ tes de su muerte. el Tage-buecher.voy a exponer brevemente sus pensares. desde luego. que fue destetado con las obras de Lutero y de Hegel. Retirando el cristianismo medieval del Weltanschauung del protestantismo.. de Savonarola. el mensaje de Lutero. y el P Quiles en alguno de sus opús­ culos. N o por todos.Jolivet en sendas conferencias públicas. Del Protestantismo eso es manifiesto.. y los puntales que la sostienen. La religión se transformaba en una política y se confundía con un imperia­ lismo.puede tenerse en pie solo. de Wiccleff. creando una especie de nuevo fariseísmo. había una crisis de lo interior -de la fe -y una hipertrofia de lo humano -de las obras. Aquello contra lo cual insurgió Lutero era vicioso. que quiso ser Pfarrer luterano y no lo deja­ ron. Einuebungin Christentum y DerAugenblick. era verdad. valiéndome de los libros de sus tres últi­ mos años. lo formal y lo violento amenazaban transfor­ mar la vida religiosa de Europa en algo muy diferente del espíritu de Cristo: recordemos las ejecuciones de Juana de Arco. Yo no sé si fue luterano..también en la tierra. Pero sé seguro que se redujo a Dios con un gran estallido de luz. los medios de que se prevalía eran de más en más duros.. pero algo que se ha incorporado a la Reforma en carácter de presupuesto y punto de referencia: como Forma subordinada. puesto que todo él está montado sobre una protesta contra Algo -que realmente estaba mal en aquel tiempo-.. su espíritu de más en más infraternal.... se produciría una cosa co­ mo un paisaje sin perspectiva o un mundo de dos dimensiones. En suma. Yo sé que nació luterano.

De esa arcilla empapada y apretada. mujer vieja. hubiese sido respondi­ do por pocos. afue­ ra del claustro. año 1913. son pura cháchara y su teología se disuelve en la contradicción y la in82 C onfrontar Luthers Reformatorisch Schriften. al cual una innumerable masa respondió: “¡Hurra.co­ mo ningún otro. con sorpresa halla­ mos cosas diametralmente opuestas a la prédica inicial de Lutero. si no se hubiese acompañado a otro mucho más populan “ ¡Oh tú.La gritería que se armaría contra el predicador entre los Párrocos. y entre todos estos hetero­ géneos paulatinamente -aunque no insensiblemente. y al ser descu­ bierto el plagio. porque de no.sin lograr “salvarse”. de haberlo querido pasar como una broma. un hombre que había sido claustral . me acusarían de haber querido hacer un plagio.“frailuno”. por ejem­ plo. o un nuevo paganismo en lugar del cristianismo pri­ mitivo 82. Berlín. las palabras de Lutero son liberadoras. hurra. asnillo. Papa de Roma. 262 . dice él. Claro que habría que hacer constar primero ante notario lo que se iba a hacer. 83 Diario.” 8 3 El primer grito de Lutero: “ ¡al interior del alma!”. que no se había perdonado ayunos.fueron cayendo en otro grito aún más popular: “ ¡Vino. que había cumplido como nadie las cargadas “reglas” de las órdenes envejecidas. y entonces revelarles que es un sermón de Lutero. vigilias. y torciendo su mensaje alemán a lo que en el principio no fue. payaso. Clérigos y Consejeros de Estado. cilicios.. Deutsche Bibliotek. sin haber alcanzado en su interior la paz. novenas y devociones -todo. ya verás quién es el Doctor Martín!”. menos la oración interior. “Sería interesante aprenderse de memoria un sermón de Lutero y echarlo desde el púlpito de Copenhague. la Mundanidad relajada y complaciente en lugar del Temor y Temblor del reformador sajón. -dice Kirkegor. pero suprimida la tiran­ tez. y sus pasiones irascibles lo fueron llevando insensiblemente adonde no pensó. y el ardor de la polémica. mujeres y canto!”.respondió de inmediato: “ ¡Hurra!”. Si tomamos ahora del luteranismo los resultados. al cual una gran muchedumbre de descontentos -algunos con razón. indulgencias. y puestas sobre esa tirantez. Lutero salió de ese ambiente con un grito que era en sí mismo verdadero: “N o somos sal­ vos por las obras de la Ley sino por la gracia de Jesucristo” y se puso a po­ lemizar contra “las obras” -como si dijéramos. Herr Doktor Deutsche Martin Luther!” La rebelión de Lutero surgió para liberar de una tirantez. hurra. contra su pasado-. sería cosa de ver. año 1849.. saltó afuera el hombre Lutero.

no sería un escritor religioso. del Infierno. Schmaus dice lo mismo o más que yo. das der H auptgegner schon lange nicht mehr der Protestant. el “consejo” de celibato eclesiástico vuelto de más en más un “precepto”. a pesar de que allí no fue tan exclusiva: hay que ver por ejemplo las pavadas exegéticas en que incurre el gran exegeta Maldonado por su manía de polemizar con los calvinistas. ein Mitchrist. del Juicio.” M. Este terreno pedía un reformador.coherencia: la presuposición faltando. en el recuerdo de la Muerte.. había sido aterrorizada con las hogueras de los herejes y las guerras religiosas y estaba acostumbrada a ver lo religioso en gestos y en exterioridades ya estereotipadas y vueltas rutinas y fetichismos.. la proposición pierde su sentido. pág. aer Atheist. se volvió popular. como una respuesta a una pregunta ya inexistente. es decir. había sido cargada de prácticas. para lo cual tiene que ser en alguna forma un mártir. un hombre que llamase la religión a lo interior. Man macht Ernst damit. y por cierto. was schon lángst vorbereitet war: der entschiedene Frontwechsel von der gegenreformatorischen. la actitud polémica también influyó malamente en el Cato­ licismo. como por ejemplo. la compra del perdón de los pecados por medio de las “indulgencias”.. de obligaciones y de shiboletes devotos. Por desgracia. que ata por todas partes nuevos lazos y lazos rotos y no que los relaja. 70 ss. der Nihilist ist. Europa había sido educada en el Memento Mori.. se ha configurado en contra del Protestantismo. lo cual comporta una especie de imitación subconsciente. N o se mueve libremente el que esgrime contra otro: depende del otro en sus movimientos 84. Generación tras generación. Véase si acaso también Viktor Schurr.. Una gran parte del Catolicismo moderno -sobre todo en España y aledaños. Stuttgart. Cosa que por desgracia estuvo lejos de ser Lutero. sondern der Anticrist. 84 “ [. ja bisherscholastichen und bisber-abendlandiscben zu einer neuversuchten grundchristichen Haltung.se ha edificado sobre el Concilio de Trento más que sobre el Evangelio. el poder y la actividad política.. con licencia eclesiástica: ver “ Aus der Theologie der Zeit. pero un reformador es un hombre que impone cargas y no que las arroja. Lejos de volver­ se mártir.Auftrage der Tbeologische Fakultát München (Regensburg 1948). el poder y la actividad económica del alto clero sustitu­ yendo a la contemplación y la predicación de la Verdad. si fuese popular. Yo soy un escritor religioso.] Es ist durchgebrocben. 263 . que aprieta y no que afloja.” . muy mal guardado. 1949). W ie Heute Predigen? (Swabensverlag.

que otros ya ponderan bastante. y ella con­ siderada más en su cómodo automatismo que en su espíritu. rebajó la contemplación y la cari­ dad en apologética y beneficencia -las cuales no son malas. La Contrarreforma defendió y propagó la noción suareciana de “la acción primero que la contemplación”. por no estar casado. y ha traído el triunfo del mediocre agitado sobre el sabio débil.convertido en más infalible de lo que en realidad él mismo pre­ tende. la Contrarreforma aumentó el sacramentalismo y disminuyó la predicación. La Contrarreforma exaltó la virtud militar de la “obediencia”. y el Protestantismo. hasta volverla una especie de virtud teologal. viéndolas convertidas en “herejía” : co­ mo por ejemplo. y ese re­ 264 . suponiendo que se tuerza. que puede sustituir incluso a la conciencia personal.e incluso al Papa -al cual acato y obedezco. y se entregó desaforadamente a la “propaganda”. hay una diferencia neta entre el Catolicismo. por cierto. y que tiene por sí solo un poder santificador y perfeccionador de la natura humana: lo cual es un error en teología. Finalmente. suponiendo que también se tuerza. y basta. Todo con poco resultado religioso. Y así otras cosas. alejó más y más a los fieles del Poder eclesiástico -lo que llaman “La Jerarquía”.por medio del rigor. convirtiendo en objeto preponderante de ella a la Santísima Virgen -mi Madre y Señora. eso es un carisma. que incluso dispensa a veces de la obliga­ ción de trabajar. Esto es la faz negativa de la Contrarreforma. La Contrarre­ forma exteriorizó más la fe. tan intensos en los San­ tos Padres.El Protestantismo se llevó cautivas una cantidad de nociones -o digamos más bien de esencias. hay. e incluso la persecución del sabio. que es una plaga en la Iglesia hoy día. la lectura y el estudio de la Biblia. como un refinamiento de perdición en la Reforma. convirtiéndolo en una especie de absoluto.cristianas. podría yo hacer fácilmente.. de manera que por eso un hombre es sacerdote. Sin embargo. sustituidos por la lectura de obras de autores devotos de más en más chabacanas y deleznables. La Contrarreforma quiso reforzar el celibato eclesiástico -el cual tengo por loable y santo. que el Catolicismo necesitaba y que el Ca­ tolicismo abandonó y aun combatió. disolviendo la fe pura de un Dios transcendente en devociones exte­ riores o “mandatos de hombres”. por decirlo así. no quiero negar aquí su inmensa faz positiva.haciendo de la Iglesia la sociedad más totalitaria que existe. pero no son sumas-. es decir. que por haber vivido en países protestantes.. y otra lista de cosas excelentes.

Vendiste a sarracenos un burgo bien guarnido Por un asnillo onusto de dagas y caireles Envió un legado el Papa ¡qué mal que fue acogido! De entrada lo volteaste con tus cinco lebreles.... reglas. no hasta el punto de tropezar con los Tribunales o ser castigado por la naturaleza o la opinión pública -que eso no sería ser muy mucho sino muy poco munda­ no. no eres un buen prelado Florece en aleluyas tu labio angelisado Mas tú. y saber gozar con prudencia.. será fácilmente juzgado y rechazado por el católico sincero como deficiente. Martín el Tullido. Tomemos un ejemplo sencillo. soledad. Aunque sea en forma oscurantista. como lo hicieron los más perfectos entre los epicúreos y entre los cardenales del Renacimiento.. el reflejo del Cristo Doloroso -en el adicto a los ayunos. rutinaria o relajada. La reforma se quiso volver norma. Tú. por lo cual no corrigió nada. Este prelado que saca de su posición religiosa con exquisito cálculo to­ do lo agradable que ella puede rendir. disciplinas.8 5 85 Enrique Banchs. porque lo archimundano es ser mundano con prudencia.finamiento viene de que la Reforma presupone el Catolicismo. o fuera de ellas. no eres un buen prelado. aunque sea por un casual exagerado o fanático. y el Catoli­ cismo no presupone nada.y se volvió normativo. y a ese modelo puede referir la Figura del Obispo Mundano para juzgarla. y gozar incluso de su prudencia. Martín Tullido. 265 .. que quizá no es imaginario. Supongamos dentro del Catolicismo un prelado adicto del todo a la mundanidad. el católico tiene en sus órdenes religiosas. cilicios. El Protestantismo es algo que nació como correc­ tivo -lo cual supone la cosa-a-corregir. y la Norma sólo brota de la Forma. vigilias. penitencias-. ¿Por qué? Porque el católico dispo­ ne de la Otra Figura. Dineros que te dieron por socorrer los muertos Van en aceros finos para tus hombres de armas Pláñense los hidalgos que les hicistes tuertos Y hasta la Villa asomas el haz de tus bisarmas. de la figura patética del hombre que vive en Pobreza y Humillación.

Crepó. El pueblo lo verá formar parte del Consejo Real. Pues bien. todo lo que sea penitencia. donde. N o dio un paso atrás. predicar de modo a no displacer a nadie. porque “testigo de la Verdad” significa Mártir o Apóstol. buscar un matrimonio ventajoso para su hija mayor y preparar a su yerno la sucesión en la Sede Arzobispal. participar de todas las ceremonias oficiales. y ésas son palabras sagradas que no hay que manosear. askesis. Ciertamente fue más testigo de la Verdad el Jorobadillo del Tívoli que el Solemne Prelado del Kaiserhof. como intentó proclamarlo en su oración fúnebre su yerno el obispo Martensen. vestidos y carrozas. por excepción. mortificación exterior. demente y enfermizo. pero el pueblo de Copenhague creía lo con­ trario. lisonjear en cada sermón al monarca. Kirkegor escribió su opús­ culo. ¡Su mundanidad será juzgada cris­ tiandad! Es una gran diferencia. es decir. sino que es predicado como ridículo. pero mistonga. la crítica sin la presuposición. el arzobispo Mynster no fue un testigo de la Verdad.Supongamos ahora una comarca protestante donde no exista el Catoli­ cismo. como lo más bajo. En esta comarca protestante al 100 por 100 hay un obispo que es mellizo 100 por 100 del otro notomiado. y hay entre ellos una especie de osmosis. ser muy hábil en procurarse dinerillos y edificar iglesias. éFue el Arzobispo Mynster un Testigo de la Verdadf Con este opúsculo de 36 páginas acabó su vida Kirkegor. este obispo no será allí tenido por mundano. De ordinario hoy coexisten ambos en un mismo paralelo. por lo tanto. publicar libros ineptos en ediciones de lujo. rezumar boato y elegancia en morada. 266 . y el pueblo protestante tendrá todo eso por cristianismo: cosa que en un país católico no puede pasar -aunque pa­ sa un poco. por la cual se toman y se prestan cosas. frecuentar el gran mun­ do. sino por perfecto y pío. literalmente hablando.. no sola­ mente no es predicado. andar a la caza de honores. lo dejó sobre la mesa. N o. meditó y oró durante ocho meses.. el cielo y la tierra y los infiernos. y lo publicó: se le vino encima todo Copenhague. que es cristiana. Exactamente como había teorizado de antemano él: el pueblo protes­ tante ha perdido el olfato de lo santo y lo mundanal. lo más imperfecto e infecto que se encuentra en el género humano. Pero supongamos una comarca donde solamente estén vigentes como religión los resultados de Lutero. en la Argentina. dio 10 pasos adelante: los 10 números del Augenblick. porque su pu­ blicación le costó la vida.

la más refina­ da guisa de Mundanidad y Paganismo. Esto es tan peligroso que puede conducir a lo más bajo (porque lo más al­ to y lo más bajo se parecen en los reinos del espíritu) a la adulteración del cristianismo y un estado de mistificación en que la disipación de los sentidos sea festejada como culto de Dios. querido. Dinámica Social. Digamos en­ tonces. vuelto autóno­ mo.. Piedad. En resumen.. el Temor y el Temblor. el hom­ bre más religioso del siglo XIX: el cual murió espiritualmente católico. ¿Y por qué le puede pasar al Protestantismo? Porque el protestante tiene un presupuesto especial. ¿Y por qué no le puede pasar al Catolicismo? Porque el Catolicismo tiene como presupuesto lo común.Lutero proclamó el principio espiritual más alto: la interioridad pura. a nosotros nos parece una especie de santo informe y tanteante. presupone un hombre todo conciencia (el hombre que la Iglesia había formado en Europa) un hombre en que vive la Inquietud “ Religiosa. Y con cada generación que se adelan­ ta. Se toma salicilato contra el reuma. pero si ya no hay reuma y sigues con el salicilato. Así puede el Protestantismo llegar a feste­ jar la Mundanidad como. Esto no le puede pasar al Catolicismo. no común. Y éste es el caso aquí. la naturaleza bruta.” Más o menos esto dice el testamento religioso de Soren Kirkegor. De ningún modo. Y un hombre todo roto: enclavaron sus manos y sus pies y contaron sus huesos. pero un correctivo que se vuelve totalidad y norma. Eso sería calumniarlo. cuando ya autónomo pretendía ser todo el Cristianismo. El Correctivo luterano a la exterioridad medieva trajo. un águila con un ala rota. la Metánoia. lo luterano fue un correctivo. te bandeas el estómago. una mayor “exterioridad. A ñ o V B u en os A ires. hasta que al fin resulta que aquel correctivo. produce justamente lo contrario de su primer designio. es decir. y de esos hombres hay actual­ mente en cada generación poquísimos. más aún... abril de 1955 267 . se desvía más. a quien Dios probó como a ninguno sobre la tierra: una especie de águila ciega. n ° 56. la realidad precristiana: presupone que todos los hombres somos unos cachafaces. ¿Ciega? Miento. es eo ipso en la segunda generación (cuando aquello adonde él iba ya no está allí) un desvío.

LAS PROFECIAS ACTUALES .

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El Anticristo puede surgir en cualquier momento. para que no se dude de ellas. N o obstante.Prólogo De un tiempo a esta parte la Virgen se aparece. “Reparad en la higuera y las demás árboles. XXIV. la devoción a su Corazón Inmaculado y al Santísi­ mo Sacramento. pide la conversión de los hombres. sino sólo el Padre” (Mat. a la espera de una cabeza que establezca su reinado. lo será también cuando venga la segunda. “Mas en orden al día y a la hora nadie lo sabe. Pero sus apariciones recientes revisten características muy especiales. La Apostasía en estado latente. si es que ya no existe como cuerpo. Sabemos que vendrá la Parusía. Puede que sean las últimas. El Estado judío se ha reconstruido. San Luis María Grignion de Montfort afirma que “por María comenzó la salvación del mundo y por María se debe consumar”. Los anuncios apocalípticos han dejado de parecer inverosímiles. IIa a los Tesalonicenses. y que como Ella “es el camino por donde Jesucristo ha venido a nosotros la primera vez. Cuando ya em­ piezan a producir el fruto. haya hecho ya su aparición entre 271 . Y los frutos parecen estar madurando. las profecías bíblicas nos dan ciertas señales para que no nos tome desprevenidos. Así lo dejan entrever algunas declaracio­ nes que testigos fidedignos atribuyen a las videntes de Garabandal. recomienda oración y peni­ tencia. XXI. Siempre lo hizo. Nos deja mensajes. 29-30). ni aun los ángeles del cielo. algunos de los cuales ya se han cumplido. Tiempos muy extraordinarios debemos estar viviendo para que todo esto ocurra. “Hay derecho a pensar que una tal perversión de los espíritus sea el principio de los males anunciados para el fin de los tiempos y que verdaderamente el hijo de perdición. el rezo del Rosario. 36). aunque de diferente manera”.” (Luc. El Evangelio ha sido predica­ do en todo el mundo. conocéis que está cerca el verano. da avisos a los sacerdotes. confirma sus revelacio­ nes con milagros. anuncia castigos cada vez más rigurosos.

hasta el día mismo de la entrada de Noé en el arca. para que os sorprenda como ladrón aquel día. XXIV 38-39). casándose y casando a sus hijos. y no se dieron cuenta hasta que vino el diluvio y los arrebató a todos. “Porque así como en los días anteriores al diluvio proseguían los hombres comiendo y bebiendo. entonces les sobrecogerá de repente la ruina” (I Tesal. puesto que todos vosotros sois hijos de la luz e hijos del día. 3). no tenemos excusa para desentendemos de estos problemas. no lo somos de la noche ni de las tinieblas” (I Tesal. 4-5).nosotros” (Pío X). Naturalmente el mundo -y los católicos que le son adictos. “Cuando estarán hablando de paz y segu­ ridad. a quienes San Pablo enseñó a no despreciar las profe­ cías. así sucederá en la venida del Hijo del Hombre” (Mat. con su amena profundidad y su pública y notoria versación en el tema.no ven estas señales. Pero los católicos. V. Alberto Ezcurra Medrano 272 .nos ilustra Leonardo Castellani en estas páginas. no vivís en tinieblas. hermanos. “El tiempo está ya maduro para una intervención sobre­ natural de Dios” (Pío XI). IV. que puede ser tremendamente actual -aunque no tenga actualidad periodística. “Mas vo­ sotros. Sobre todo esto.

Lourdes. Al segundo aviso pertenece la existencia de muchas profecías cuestio­ nables e.-. Notemos previamente que toda profecía privada es “dialéctica”. La Saletta.. im> 273 .Me han pedido diserte sobre las actuales profecías y apariciones de que tanto se habla y que son en realidad tan interesantes como fenómeno religio­ so. Banneux. por ejemplo. que han hecho caso de avisos de profetas o profetisas y han impreso un rumbo diferente a su gobierno. a mí me parecen cuestionables (no digo que sean falsas). y para eso las manda Dios. está re­ gida por dos avisos de San Pablo contrapuestos: 1 °) «p rofetias noliti spernere” (No despreciéis las profecías).. San Pablo dice que en la Iglesia existirá siempre el espíritu de profecía. Al primer aviso pertenece el que muchas profecías privadas han influido en la marcha del mundo o la Iglesia. acabando con algunas observaciones sobre el Apokalypsis. incluso. la profecía canónica por excelencia. de los grandes tiem­ pos católicos. También hay reyes de los tiempos de la cristiandad. la institución de la fiesta y devoción mundial al Sagrado Corazón de Jesús. Fátima y Garabandal -dejando por amor de la brevedad las “precursoras” de París (Catalina Labouré) Potmaín. ni diré probablemente muchas cosas que ustedes no sepan. 2o) “Probate omnem spiritum” (Probad todo espíritu a ver si es el espíritu de Dios). De manera que han influido las profecías privadas en el mundo. la profecía de Malaquías y varios de los llamados sueños de Don Bosco. falsas y apócrifas. Entre ellas considero las profecías de la Gran Pirámide. Siracusa. N o haré yo mismo profecías. Hablaré primero de las cuatro apariciones mayores y más actuales. Así.

la profecía de La Saletta. Si quieren les daré brevemente la razón. desde el siglo XVIII más o menos. con ese nombre. 274 . el Gran Rey que junto con el Gran Papa -hace muchísimo tiempo los vienen prediciendo. es falsa. jesuita. hace unos dos o tres años.el Gran Rey y el Gran Papa que van a venir a dar un triunfo estupendo a la Iglesia. 2o) Hay muchas que no se han verificado. Melania dijo -o le hicieron decir. que dice que un gran rey de España va a convertir a todos los mahometanos y que se va a convertir en la cabeza del mundo. una hojita con una cantidad de profecías amenazantes y aun escalo­ friantes para dentro de poco. Por ejemplo. que andan por ahí. Las profecías de la Gran Pirámide me parece que son tan descomuna­ les que serían una revelación de Dios a los Egipcios. De manera que no puede ser. Los vi­ dentes alemanes. Por ejemplo. Hay también otra profecía de San Alonso Rodríguez. Por ejemplo. Las reglas generales que atañen a las profecías privadas son: Io) Toda profecía privada que contradiga a las profecías canónicas. algunas de las cuales estaban en disconformi­ dad con lo que dice el Apokalypsis. dicen que será alemán. De manera que se contradicen entre sí. politeístas Egipcios. mucho mayor y más exacta que la que hizo a los Hebreos. Los sueños de Don Bosco. en el obispado de San Juan se publicó. 3o) Muchas que se contradicen entre sí.que París sería destruido y no fue destruido. que no fue muy católico que digamos. Y los españoles dicen que será espa­ ñol. La profecía de Malaquías tiene grandes señales de haber sido falsificada en el siglo XVI. Resulta que los profetas franceses dicen que será francés.me convencen por una razón o por otra. hecho en adulación de Fernando el Católico. fetichistas. Hay una profecía del Gran Rey que evidentemente es un apócrifo. Dios les habría hecho una revelación mucho mayor que la que hizo a los Hebreos. A los idólatras. de manera que no eran profecías verdaderas -si es que son auténticos. Incluso dicen el nombre. muchos no se han cumpli­ do. fraguada por un motivo de política eclesiástica. lo cual no puede ser.

Por ejemplo. La Cueva de Roma. Clemente Brentano. Sergio María Mirakles -que escribió un libro en el año 1940. esa vidente alemana del siglo XVIII que tenía visiones acerca de la vida de Cristo y de la Virgen que han publicado acá. 5o) En una profecía verdadera. se fue a verla y se sentó al lado de su cama de tullida durante cinco años y 275 .en una cue­ va. Y finalmente.” N o pode­ mos autenticar con seguridad a una entre otras versiones. Esta “elaboración” del comunicado divino puede ser hecha también por otros -por los amanuenses. Por ejemplo. en el año 47. Y se equivocó rotundamente. el profesor Mirakles. Es decir. estaban tan enfermos como antes.4o) Si se hallan en el profeta o en sus visiones algo chocante. hay que dejarlo sin más. N o salió nada de lo que adelantó. Esto es muy importante. O también de la elaboración de los dichos del vidente. en su casa. en las afueras de Roma. después. Dice que hay que distinguir entre lo que el profeta ha recibido pasivamente de la ins­ piración de Dios y lo que después él. es decir. los padres del Verbo Divino. Lo pone San Ignacio en los ejercicios espirituales. Es­ tando yo en Roma -la 2a vez que estuve. a poner velas. a eso que le ha sido comunicado. Tomo esta frase: “París será destruido y Marsella engullida por el mar”.añade. inmoral o an­ tidogmáticoi. muy poéticas. Son muy lindas. a llevar enfermos. Sin embargo. y empezaron a concurrir ahí las gentes. quiso él por su cuenta hacer una profecía basada en todas esas 40 profecías que juntó. Cat lina Emmerich. no se halla en otras versiones del “Secreto de Melania. Hermosas son. y todas las curaciones eran falsas. se empezó a hablar de curaciones. pero cómo no van a serlo si un gran poeta alemán. Después se descubrió que esa cueva había sido morada de prostitutas y que el vidente éste era un borrachín. empezaron a decir que había apariciones de la Virgen a un obrero ferroviario. me he curado! y. puede haber partes falsas que provienen dé la mente o imaginación del profeta y no de la visión que tuvo. y que sé yo. en 4 grandes to­ mos. muchos más errores pueden inducirse en la aplicación de las profecías al tiempo presente. llamado La época ac­ tual vista por los videntes. queriendo o sin querer. por ejemplo. del mencionado libro de Mirakles. Verdad es que él previene se trata de una “conjetura probable”. eran curaciones de histéricos que habían gritado: ¡me he curado. “estando en caliente” por la visión di­ vina -dice San Ignacio.

sino es indirectamente. esas cosas que oyó reveladas a Catalina Emmerich. en la visión beatífica. La Saletta La Saletta: aparición de la Virgen en 1846 a dos pastorcitos de poca edad. según parece. el fariseísmo o mundanismo de los sacer­ dotes. Y nunca -que yo sepa. Así tenemos las revelaciones de Santa Ildegardis. la Iglesia tiene la más exquisita cautela acerca de las visiones. pero lo ha adornado y ornamentado y ha elaborado románticamente (porque era un poeta romántico). Melania y Maximino. en una áspera y desolada montaña de los Alpes franceses. Veamos. canonizando al profeta como santo. 15 y 11 años. 276 . A causa del consejo de San Pablo. este último publicado postumo y con muchos errores. ahora las apariciones reales o presuntas de la Santísima Virgen en nuestros tiempos. probablemente porque denun­ ciaba crudamente la corrupción. pues. la Venerable Catalina Emmerich y la reciente difunta Teresa Newman. León Bloy se constituyó en defensor impetuoso de la pastora. porque dijo “hace un tiempo que estoy llorando por vosotros”. Lourdes y Fátima. cuando ella murió. también.ha aprobado oficialmente ninguna. ahora.y no se metió con el problema teológico de cómo la Virgen Santísima -que actualmente está en el cielo. sin inmiscuirse en sus profecías. qué es exactamente lo que ella vio o Dios le comunicó. que han producido edificación o devoción en el pueblo cristiano. no en tiempo de su vi­ da mortal. Son parecidas entre sí.empezó a tomar por escrito todo lo que ella contaba. sin que la Iglesia se pronunciase nunca. con alguna nota especial en cada una. Esta reprensión al clero se publicó empeorada. Bloy aceptó de planta todo lo que Melania dijo -o le atribuyeron. Y la gran mayoría del clero francés se puso en contra. acerca de ellas. publicó todas esas revelaciones de la Catalina Emmerich redacta­ das por él. Lourdes. Produjo una conmoción inmensa en Francia. Fátima y Garabandal. Hizo dos peregrina­ ciones a La Saletta a los 34 y a los 67 años y escribió sobre ella dos libros. a punto fijo. Santa Gertrudis. Santa Brígida. y. después.puede decir con verdad ahora que sufre y que llora. y lo que elaboró Clemente Brentano. a saber: La Saletta. De manera que no sabemos. Aquí se colocan. La que llora y El simbolismo de la aparición. directamente. Por supuesto no habrá falsificado nada.

Algunas son condicionadas explícitamente. y no una santa.) Por lo demás. como Nínive en tiempo de Jonás. no nos han llegado textos fidedignos. La primera imputación es 277 . como dijo el Pbro. usa. algunas extravagantes. que ella y Maximino contaron (siempre concordes). en 1931. Y en ese tiempo ya había leído una cantidad de libros de místicos. y Maximino. La escapatoria es decir que era una profecía condicional y que París y toda Francia hicieron penitencia y plegaria. cuya terminología. aún las más extravagantes. adulto. como las de Garabandal. Sin embargo. no pueden ser autentica­ dos críticamente. Los dichos de Melania Calvet que. cuya reminiscencia. ni hablar francés (hablaba dialecto). fue prometida por una cantidad de monjitas videntes del siglo X IX y XVIII. un benedictino alemán publicó un artículo deshaciendo La Saletta con. La memoria de una anciana de 67 años transfigura los recuerdos de infancia -los recuerdos de los tres o cuatro años-. por donde ella empieza su autobiografía. por ende. “pero que se habrán de cumplir” dice el profesor Mirakles. entonces sí. Se puede siempre decir que eran condicionales y. cuando tuvo la aparición no sabía leer ni escribir. N o prueba nada.El secreto de Melania. N o podemos autenticar con seguridad a una entre otras versiones. y por Don Bosco (?). El secreto publicado 10 años después. no se halla en otras versiones del “Secreto de Melania” . la destrucción de París. Es pobre evasiva pues. y la descripción de una serie de castigos y catástrofes. En suma. Estando yo en Roma. las profecías privadas per­ derían todo su valor. (Tomo esta frase: “París será destruido y Marsella engullida por el mar”. el argumento de que Melania fue una monja vulgar y silvestre. y quizás. que no se han cumplido. pero León Bloy los traga enteros. y una larga autobiografía de su infancia. “tal que se podrá arar encima”. Pero han pasado más de 100 años ya y no se han cumplido. hecho público 10 años después de la aparición. fue remodelado por los que lo oyeron de sus labios. se volvió un borrachín. está mechada de cosas inverosímiles y aún extravagantes. de mal carácter. claramente al menos. librándose así de la amenaza conminatoria. Por ejemplo: París será destruido y Marsella tragada por el mar. principalmente. de ese modo. no hay duda. Las narraciones de la aparición. contiene profecías que no sucedieron. del mencionado libro de Mira­ kles. N o sabía escribir. N o se verificó en ninguna de las dos Grandes Guerras. lo mismo: fueron escritas por otros. se podrían jus­ tificar todas las profecías incumplidas. Souffraud (1775-1828) y otros. que dictó a los 67 años por orden de su confesor.

Decir que es un semi-santo medio demen­ te es erróneo. pues nadie ha dicho nunca que un profeta tiene que estar confirmado en gracia. incluso este juicio mío que escribí. pues Melania murió en olor de santidad. fondalmente demoníaco. León Bloy fue un buen cristiano y un gran escritor. y sacrilego. surgió una fuente y empezaron a producirse prodigiosas curaciones. Hay allí un grupo de sacerdotes llamados Los Capellanes de La Saletta y van al­ gunas peregrinaciones de devoción sin que se produzcan curaciones prodi­ giosas.calumniosa. Lourdes lo ha tapado. hace muchos años. lo cual no le costaba mucho. como no hay otro caso en la historia 278 . Fumet. Al contrario. ma buona parte. Pero decir con Raymond Barbeau que fue un «profeta luciferino» (título de un libro de este escritor francés). Es más complicado que eso. como por ejemplo. Hoy día La Saletta como santuario ha caído. Santa Bernardeta Soubirous. a mi ver. como decía. si «la enfermedad es el estado normal del cristiano». en el curso de 4 meses. al leer el excelente libro de St. Pascal. un místico frustrado.” Hasta La Saletta llega el libro del profesor Mirakles. Todo como en La Saletta. un apóstata y un demoníaco. Y es él. «Abominable. quien parece demoníaco.N o digo todas. el que tuvo una burra que hablaba -patrona de las poetisas argentinas. Así lo encontró León Bloy en 1879 y se irritó sobremanera. el profeta Balaam. Mas decir que fue un santo por un lado y un demente por el otro. Todo lo demás es discutible en él. ha habido profetas pecadores. Y las dos cosas son vanas. es peor todavía. sólo que estas curaciones alcanzaron un auge. Eso no se puede discutir. la Virgen se apareció 18 veces a una campesina de 14 años. con una evidente neurastenia de Beard (una neurastenia contenida) lo cual no significa nada. eso es puro disparate. escribe Barbeau. es el profeta de Lucifer». La mission de León Bloy: “Fue. en número y en magnitud. que fue un perverso. En 1858. después viene Lourdes. Lourdes Lourdes es bastante conocido. toda la vida en la noche oscura del sentido. más bien. Le dio un mensaje con el correspondiente secreto y la consabida reprensión a os sacerdotes. por demasiado simplista.

la curiosidad del mundo. La primera curación fue de un niño de 18 meses. que examina los casos de curación con un rigor que roza lo excesivo. 279 . El intrincado contralor de los casos de Lourdes está hecho por médicos y pagado por médicos. cercándola. y El viaje a Lourdes. y algunos pocos curiosos. hija de un pastor misio­ nero en China. un clérigo. amenazó a sus padres y confiscó la gruta. novela de Emilio Zola. que estuvo un año entero en Lourdes haciendo las más prolijas investigaciones y comprobaciones y las escribió después con mucha habilidad y gracia. Lourdes. tanto que le habían preparado la mortaja. Y otra característica: fueron controladas medicalmente con gran rigor. y con un entusiasmo patente aunque contenido. en 1933. Una sociedad de cinco mil médicos de 30 naciones. todo fue creciendo hasta nuestros días. A la mañana trepó la cama y fue a buscar a su madre a la cocina. El libro de Miss. paralítico y a punto de morir. las curaciones. Al volver a su casa el chico en­ garabitado y cianótico. al cual. El alcalde encarceló a la ni-*. de Alexis Carrell. Libros sobre Lourdes hay millares.de la Iglesia. las inspecciones médicas. llamada AMIL (Asociation Medical Investigadon Lourdes) se constituyó para ayudar al “Bureau” con dinero y asistencia intelectual. ña. el padre dijo: “¿Estás contenta ahora? Lo has acabado de matar. Un chusco puso en el alambrado de la gruta un gran letrero que decía: “Orden oficial: Prohibido a Dios hacer milagros en este sitio” (“Ordre ojficiels: défense a Dieu defaire mirarles dans ce lien. el culto. en presencia de su médico. Las turbas empezaron a concurrir a la gruta. las repulsas de los incrédulos. oficina de contralor medical. avezada al periodismo. Es una señora norteamericana protestante. el niño curado. El clero se mostraba reservado y aún hostil. El libro realmente abruma al lector con la catarata de hechos. a los 67 años fue uno de los testigos de la canonización de Bernardeta en Roma. Cranston es tenido por el mejor libro que existe sobre Lourdes. entre muchos millares de casos. En estos 100 años ha certificado solamente 151 curaciones como superiores a las fuerzas naturales. Ruth Cranston. su madre lo sumergió en la piscina fría por 15 minutos. el doctor Dozous.”) Poco tiempo después Napoleón III mandó abrir la gruta. de Mss. las peregrinaciones. mencionaré tres de los que tengo y conozco: The Miracle of Lourdes. La muchedum­ bre.” El médico le había dado 12 horas de vida. Se instaló el “Bureau”. Por la noche se sanó enteramente. Louis Justino Boujous.

la de Fernando Legrand. La describió largamente. pata de palo y todo”. El doctor Boissarie. director del Bureau Medical. pruebas y documentos que le echa encima. se echó a llorar.Zola se asustó y ofreció considerables sumas a los tres curados por él reenfermados en falso. Veinte años después la curación total se mantenía. Responde a todas las obje­ ciones. director de peregrinación de Evreux. Emilio Zola escribió contra Lourdes un libróte ignominioso. sin ninguna cicatriz. En Lourdes fue examinado y este diagnós­ tico confirmado. Como algunos jóvenes católicos quisieron desafiarlo a duelo por haber difamado a la Virgen -gesto típicamente francés. junto a su marido y seis hijos. para poder tragar esas 600 páginas de letra chica. le dijo él. ¿Cuál es el pronóstico? Continuo desarrollo de la parálisis y muerte. para que desaparecieran de París. con el nombre de Elisa Rouquet. Era falso. Ma­ ría Lemarchand. ¿Cuál es la prognosis? Caso muy serio. Hay que tomar el coraje a dos manos. le escribió reprochán­ dole su falsía y él le respondió: “Yo soy novelista y mis personajes me perte­ necen. Ella misma vio y comprobó una de las curas mayores. donde la gente iba a verlos para cerciorarse de la verdad.” Yo vi en el Museo de Lourdes una fotografía de María Lemarchand. ¿Es incurable? Incurable. Ella suministra todos los datos y documentos. el cual lupus describe Zola con brutalidad. dijo el doctor Decrette. cuando vio la pierna curada. después de un baño en la piscina. e ironiza y humoriza un poco con las pavadas que se han proferido sobre Lourdes. como una comida no puede hacerse con puras salsas. había prometido sería “de la más absoluta objetividad científica”) que la enfermedad había retornado apenas los tres miraculados abandonaron Lourdes. Ni como novela vale. Es aburrido.datos. perfectamente sana y con el rostro casi juvenil. con la cual él viajó y cuya curación presenció. Como consecuencia de la amputación de una pierna. 30 años después de curada. El doctor Decrette. Se curó repentinamente. Contó en su novela (que él. La autora describe su entrevista con él: “Puedo correr como una liebre. antes de viajar a Lourdes. fue sanada repentinamente de una tuberculosis y un lupus que le había devorado la ca­ ra. a Fernando Legrand se le produjo una parálisis que partiendo de las piernas inmovilizó al fin al cuerpo todo. donde viajó este enfermo. en forma inconfundible. 280 . Pero lo infame del libro es que Zola falsificó tres curaciones. y una novela no se puede hacer con puras descripciones. e incluso poniendo la fecha. Lo único que sabe Zola es describir. sudar ácido nítrico y fumar innumerables pipas.

pero ya no hay curas milagrosas. Un enemigo de Dios invadía y dominaba casi toda la ciudad: el comercio de baratijas devotas. Hay todavía mucha devoción allí. que comenzó en 1500 y acabó en 1890. ¿Por qué decaen los santuarios famosos? N o lo sé. En la Edad Media concurrían allí masas de peregrinos enfermos de toda Europa. Cuando estuve en Lourdes tuve la impresión -la cual puede ser errónea incluso porque estuve solamente tres días— de que el santuario decaía.El libro de Alexis Carrel es conocido. Pudo estudiar con todo rigor la curación de María Bailly (que él en su libro llama María Ferrán). demasiada “propaganda” y espectáculo. morirá pronto”. a sesenta mil. un gran hotel yanqui de lujo. 281 . acaecida en el primer baño. El mensaje de Bernardeta es el mismo de todas: oraciones y penitencias. Les joules de Lourdes). han exis­ tido en el curso de la historia. escribe Ale­ xis Carrel. “Peritonitis tuberculosa en último grado. “Al verla curada creí que me volvía loco”. Garaison. y los sacerdotes que se portan mal. un gran castigo. Muy pocas curaciones. aún ahora la Vía Láctea es llamada el camino de Santiago. habían diagnosticado. En último lugar. no menos de nueve santuarios milagrosos. sobre todo de los gallegos. Acerca del de Garai­ son escribe un cronista: “El dinero fomentó la codicia y aguijó la desvergüen­ za de las costumbres. donde está Lourdes. nos dice él en ese libro. ninguna de esas grandes de otros tiempos. por lo cual. Los peregrinos habían bajado de dos millones al año. Está traducido al español. El gran biólogo se convirtió en Lourdes. Santiago de Compostela. logrería y mundanidad. “Yo era agnóstico y escéptico y aun dile­ tante en el fondo”. En esta misma región pirenaica de Francia. después de haber sido saqueado y profanado por los jacobinos y la iglesia transformada en una fábrica de pólvora. y la Virgen se retiró” (En Huysmanns. ejemplo conspicuo. Los santuarios milagrosos decaen y desaparecen.

tres veces consecutivas. Y en efecto.. o sea en julio. hace un tiempo ya. a saber: primero. el 25 de enero de 1938. y muchas de Asia y Africa. Esta aparición se efectuaba el 13 de cada mes. vieron eso. La tercera parte del secreto..anunciado de antemano.. de Europa.estaban encarcelados. una especie de aureola boreal extraordinaria que fue vista en toda Europa occidental. Pero aquí era necesario si ha­ bía de verlo una inmensa muchedumbre.Fátima Fátima es aún más conocida que Lourdes. a nuestro parecer. de la noche. una aparición pavorosa del infierno y el anuncio de la segunda Gran Guerra “durante el próximo pontificado” -dijo la niñalo cual se cumplió -anuncio hecho diez años antes de la guerra-. a Kennedy. Es decir. a la redonda. el sol se quedó en su lugar. Y la profecía de la conversión de Rusia. Lucía lo envió al Papa y su texto no es cono­ cido. el 19. un año y pico antes de la Gran Guerra. La devoción mundial al Corazón de María se ha difundido por todo el mundo. menos en agosto en que los tres niños videntes -Jacinta. La señal de que este castigo de Dios ya venía. iba a ser una luz extraordinaria en el cielo. El secreto de Fátima constaba de tres cosas de las que Lucía reveló dos en 1922. desde la tercera aparición. fue un signo en el cielo. que Jesucristo se negó a hacer cuando los fariseos lo pedían. y que ello ocasionó el Pacto de Res­ 282 . Dos veces dice la vidente: “Si el mundo reza. si el mundo hace penitencia y se consagra todo el mundo al Corazón de María. Tiene dos características: Io. Se dice que el Papa envió secretamente una parte de él. es decir la Gran Guerra Segunda. apareció de las 21 a las 23 hs. Kruscheff y Macmillán. UU. El milagro de la sexta aparición -13 de octubre de 1917. giró sobre sí mismo rápidamente. que vieron setenta mil personas en cinco km. El sol pareció un disco opaco de plata. Una imagen ha sido llevada en misión por las principales ciudades de EE. en vez. etc. la profecía de la Gran Guerra segunda. y el rezo del santo Rosario ha aumentado. Francisco y Lucía.” Está condicionada. esparciendo en derredor suyo rayos o aureolas de muchos colores y se acercó a la tierra en forma temeraria. por supuesto. que se cumplió. y tuvo lugar. que es condicionada.

La mayor de las niñas anunció de parte de la Virgen un gran milagro. A mí me dio devoción leer el libro del aragonés Sánchez-Ventura y Pascual sobre Gara­ bandal. pero no la recuerdo más. la mayor. Sería conocido en todo el mundo y visto por el Papa y sería el último aviso de Dios.tricción Nuclear-que no se cumplió. después viene un gran castigo. una cosa singular y muy notable. pequeña aldea del norte de España. Por lo tanto. o. 283 . G arabandal Actualmente han llegado a la Argentina * y están siendo difundidas las noticias de las visiones de Garabandal. dicen los médicos. que confirmaría esas visiones. Brecha. diciendo el día y la hora. y decidí aumentar mis misas y mis rosarios. El mensaje. Hay un libro anterior del mismo autor. con aprobación eclesiástica. al menos. provincia de Santander. lo cual sería una predicción de la Parusía. Zaragoza 1964. y el “milagro de la forma5 ’. en lo posible. de la Guerra de los continentes. A mí me llegó de un dia­ rio universitario de México. El cual milagro fue visto por muchos testigos. y fotografiado. cuatro niñitas que tieneñ ahora 16 y 17 años. es bueno y santo. la Virgen no es visible. Hay en él. del e. Sé que eran amenazas de la destrucción del mundo entero. Las apariciones no son un mito. los malos sacerdotes que arrastran a la perdición a muchos. La he tenido y leído. 2a edición. en que una hostia apareció sobre la lengua de Concepción. que había anunciado ella misma ese milagro 15 días antes. El mensaje es parecido a los anteriores. Desde hace ya cinco años. Es la prueba de fuego de esas visiones. La vidente anunciaría ese milagro con ocho días de anticipación y dijo que acontecería pronto. anuncian que tienen comunicaciones de María Santísima mediante una especie de éxtasis o arrobamiento -que sí es visible. Zaragoza. Se han producido portentos en Garabandal. dedicado todo a Garabandal). (Estigmati­ zados y Apariciones.Un diario yanqui publicó lo que dijo era esta comunicación y otros diarios la copiaron.]. * Téngase en cuenta que este trabajo fue publicado en 1966 [N. prodigioso en realidad. visitas al Santísimo. curaciones y con­ versiones. no hay más que esperar. y en general todo lo que dicen las pequeñas. penitencias y oraciones.muy sorprendente por cierto. empero.

Pero la jerarquía eclesiástica española, con pocas excepciones, se muestra muy severa y aún adversa a estas apariciones; lo cual, por lo demás, ha sido común a todas las otras.

Resum en
Se hecho un resumen de las últimas profecías privadas, de las más impor­ tantes. Una religiosa franciscana residente en Washington, Madre Superiora María Teresa Ponce Zepeda, me escribió poco ha una larga carta en que manifiesta su despego y poca devoción a todas estas profecías, y a la de Garabandal especialmente, por dos razones. Una que se asemejan todas y pare­ cen calcos unas de otras. Segunda, que ninguna menciona para nada la Parusía, el Retorno de Cristo, objeto principal de la facultad profética. Las dos cosas son verdaderas, pero se puede responder a esos dos reparos. Echando una mirada a todas las profecías privadas que se refieren a la época actual, muchas de las cuales recoge el profesor Sergio María Mirakles en su libro de 1940, La época actual vista por los videntes, se ven dos corrien­ tes diferentes, digamos de izquierda y de derecha. El doctor López Ibor, eminente sicólogo y escritor español, dijo hace poco en una entrevista del diario Madrid : “Yo no empleo nunca la palabra derecha o izquierda en un sentido político, para mí son una actitud ante la historia y una realidad bio­ lógica. La izquierda es optimista, sitúa el paraíso al final de la historia; está por lo tanto llena de proyectos y esperanzas; para la derecha, el paraíso está al comienzo de los tiempos, y por eso es pesimista y desconfía de los caminos de nuestra época.” Efectivamente, una línea de profecías optimistas predicen un gran triunfo y prosperidad de la Iglesia: que el mundo tendrá un solo pastor y será un Papa Angélico, apoyado por un Gran Rey -estos dos títulos vienen de un franciscano del siglo XI, el nombre se me escapa ahora, lo pu­ se en uno de mis libros; y estaría en un libro llamado Adversus Judeos (Con­ tra los Judíos)- según Cornelio Alápide. Después esos nombres han sido retomados por innúmeros videntes y visionarios. Por ejemplo, el venerable Clemente Holzhauser, autor de un comentario del Apokalypsis muy enreda­ do y aun disparatado por momentos (si es que tenemos el texto exacto). También está en esta línea el profesor Mirakles que, en su libro, escrito du­ rante la Segunda Gran Guerra, recoge unas cuarenta profecías de este tipo

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y las teje o trenza entre ellas para profetizar él mismo lo que sucederá des­ pués del conflicto. Pone una ringle de 21 sucesos, desde la Gran Guerra del 14, terminados por la aparición del Papa y del Rey extraordinarios; los cuales le fallaron al profesor lamentablemente y no tuvieron a bien presentarse. Algunas de estas profecías parecen sueños infantiles; y otras, simplemente delirios. Todas ellas predicen algunas guerras y calamidades, antes de la llega­ da de los dos Salvadores; y una especie de reino milenario, antes del Anticris­ to. Muchas de estas profecías son de franceses legitimistas. En Francia he leído como 100. Pronostican la restauración de la monarquía de Francia, e incluso dan el nombre del Gran Rey, Enrique V; que es el nombre del actual conde de París, pretendiente a la corona de Francia. O sea, el nombre que tomaría si reconquistase el trono. N o es nada temerario pensar que muchas de ellas han sido fraguadas por legitimistas o monárquicos franceses o soñadas por monjas francesas histé­ ricas o inocentes. Hay un sueño de Don Bosco, del 5 de enero de 1870, que él se apresuró a comunicar al Papa Pío Nono, el cual sueño falló redondamente, tanto en los desastres como en las grandezas que predice. La destrucción completa de París y Roma por un lado, el Gran Rey y el Papa Angélico por otro. “So­ naste Don Bosco, esto no te lo mostró Dios”; escribió alguien en el libro de Mirakles que poseo. Los de la derecha a su vez predicen males recrudecidos, hasta llegar el Anticristo, y el retorno de Cristo. Hasta ahora éstos van llevando la razón, por lo menos en lo que atañe al tiempo actual. A esas predicciones pertenecen las cuatro apariciones de la Virgen que hemos reseñado, las cuales hablan simplemente de castigos y ellos más ri­ gurosos cada vez -porque han predicho dos guerras y ahora predicen un castigo mayor. Conchita de Garabandal ha hablado incluso de “los últimos tiempos” más de una vez. Parece más conforme con la profecía por excelen­ cia que tenemos, o sea, el Apokalypsis. Alguien me hizo notar que en Los papeles de Benjamín Benavides yo había optado por esta segunda línea pesimista... N o yo, propiamente, sino un personaje novelesco que, por situación y carácter, no podía tener la opi­ nión optimista ni las dos a la vez. Pero en mi comentario del Apokalypsis dejé abierta la posibilidad de que la primera sea también posible, es decir,

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que suceda antes de la Parusía un período breve, una o dos generaciones, de prosperidad temporal de la Iglesia, que podía estar marcada en la profecía de San Juan, en el Apokalypsis, en dos lugares paralelos: la Signación de los Elegidos y el Silencio de Media Hora. En el primero se dice que los cuatro ángeles desde los cuatro puntos cardinales de la tierra detienen a los vientos, que no soplen sobre la tierra, sobre el mar y sobre las selvas, hasta que acaben de ser sellados los 144 mil elegidos de los últimos tiempos; es decir, que cesan por completo las tem­ pestades del mundo: se puede entender así perfectamente. Y el segundo lugar, que sigue de inmediato, al romperse el séptimo sello, que es el final, se hace “un silencio en el cielo, como por media hora”, dice el profeta, que puede significar lo mismo -pues un silencio es un lapso entre dos ruidos, es la interrupción de un ruido continuo- una interrupción de 30 o 60 años, vaya a saber, “como media hora” dice el profeta; después de lo cual sigue la sexta tuba y la guerra de los continentes; y después viene el alarido del ángel, que tiene en la mano un librito abierto, que es el Apoka­ lypsis develado, según se puede entender también plausiblemente. Pueden elegir ustedes una de las dos, o bien las dos, si quieren apostar a fija. Las alternativas son el reino feliz de los mil años, o antes o después de la Venida del Anticristo. Pues todos estos partidarios del Gran Monarca y del Gran Papa Angélico, en realidad lo que piensan es una especie de mil años de prosperidad (mil años significa una cifra indeterminada), antes del Anticristo. Otros piensan que esos “mil años” van a venir por obra de la Segunda Venida de Cristo en el mundo, después del Anticristo.

El Apokalypsis
El Apokalypsis es el tenor o módulo de todas las profecías privadas; si ellas no lo confirman deben por lo menos no contradecirlo. De las profecías canónicas es la principal, si se exceptúa quizás la del mismo Cristo, en el capítulo XXIV de San Mateo. Todas las profecías canónicas, Nuevo y Viejo Testamento, tienen por objeto principal la Parusía o sea la Segunda Venida de “nuestro Rey Cristo”, como dice Rubén Darío; el cual escribió una oda a esa Segunda Venida, poniendo en verso el “Ven Señor Jesús” que cierra el Apokalypsis:
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Oh, Señor Jesucristo, épor qué tardas, qué esperas, para tender tu mano de luz sobre las fieras y hacer brillar al sol las divinas banderas?

[-.]
Ven, Señor, a vengar la gloria de Ti mismo. Ven con temblor de estrellas y horror de cataclismo. Ven a traer amor y paz sobre el abismo. N o es extraño que todos los pensadores católicos de todos los tiempos se hayan ocupado de la Parusía, también los de nuestro tiempo. Me atrevo a decir que todos los pensadores religiosos del último siglo han escrito sobre el retorno de Cristo, y la mayor parte de ellos han sentido el estremecimiento de su proximidad; estremecimiento de esperanza más que de temor. “De profundis clamavi ad te, domine .” La razón de este estremecimiento es que los signos se cumplen, parecerían estar cumpliéndose, por ejemplo: I o) Los judíos, pueblo asocial (como lo creían) dispersados por todo el mundo, han constituido un Estado Nacional, que si no incluye a todos los judíos, es ya un núcleo fijo; y el profeta Daniel, al fin de la profecía de las siete semanas, dice que Jerusalén será devastada por un príncipe y un ejército extranjero (como de hecho lo fue) y la devastación durará hasta que el mis­ mo devastador sea devastado; es decir, los romanos que devastaron Jerusalén tienen que caer en decadencia al final, y, ser devastados a su vez. Hoy día se tergiversa esta profecía y el mismo Nácar Colunga, traductor de la Biblia, dice que no se refiere a la muerte de Cristo y destrucción de Jerusalén sino a la muerte del sacerdote Onías. El texto dice que “el ungido de una santidad santísima, será muerto”. Pone la palabra Mesías justamente el texto Hebreo; y este intérprete dice que el “ungido por Dios con una santidad santísima” ha sido el sacerdote Onías en la persecución de Antíoco. La profecía es oscura, por tanto: vamos a San Lucas que la repite con más claridad (es oscura porque ahora los traductores católicos, impresionados por los racionalistas, han empezado a traducir en forma oscura esas palabras), pero es clara en las versiones antiguas y en la Tradición de los Santos Padres. De manera que las traducciones actuales se han vuelto oscuras, pero San Lucas no es oscuro. San Lucas dice literalmente que “Jerusalén será destrui-

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do, los judíos llevados en cautividad por todo el mundo” y que esa dispersión durará hasta que llegue “el tiempo del juicio de las naciones”; o sea, hasta que el devastador sea devastado; o sea, hasta que venga el juicio final o la Parusía.

2o) Otro ejemplo: se han hecho posibles las cosas desmesuradas que están al fin del Apokalypsis y los exégetas antiguos daban por imposibles. Es po­ sible hoy día destruir una ciudad entera en una hora, como dice tres veces el Apokalypsis de la “Babilonia.” Y los prodigios del Anticristo han sido hechos posibles por la ciencia. El Apokalypsis menciona dos prodigios del Anticristo: hacer llover fuego del cielo sobre sus enemigos, hablar al mundo por medio de su imagen ani­ mada. Ambos son hechos posibles hoy día por la bomba nuclear y la Tele­ visión. La unificación del mundo, del cual ha de ser emperador el Anticristo por tres y medio años, también se ha vuelto posible; más aún; deseada y buscada: hay un partido en EE. U U ., en Canadá y en Inglaterra, constituido para unifi­ car al mundo, hacer desaparecer a las naciones y todos los límites, y hacer una sola gran nación del mundo entero. Le llaman los oneworlders. El ejército de 200 millones de hombres que los antiguos, y aún el Padre Hallo, hoy día, creen imposible, y una mera alegoría, hoy solamente la China apretada un poco lo puede suministrar. Y la China con Rusia, o con Japón o con la India, fácilmente y sin aprieto alguno. Los monstruosos caballos de metal que arrojan fuego, son un retrato sim­ bólico pero exacto de los tanques de guerra, infantería motorizada: esos caba­ llos color jacinto que describe San Juan -que es el color del acero- y que arrojan fuego y humo y muerte por las bocas y por las colas, matando la tercera parte de la humanidad o por lo menos la tercera parte del gran ejérci­ to de 200 millones de hombres. Los antiguos decían no puede ser, son demo­ nios, son un ejército de 200 millones de demonios (!) y esto también dice el padre Hallo, que es un modernísimo racionalista, intérprete escéptico del Apokalypsis; sin embargo al llegar acá dice que es un ejército de demonios. Y hoy es perfectamente posible que un ejército de hombres sea así, porque en la guerra ha desaparecido la caballería montada: la caballería es infantería motorizada; y San Juan dice que son 200 millones de caballería, y describe

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Hay progresistas y tradicionalistas que tienen ideas religiosas enteramente incon­ ciliables. han entrado por todas partes los vientos de la herejía. Si todo esto es así. dice más o menos lo siguiente: la Iglesia hoy día pasa por una crisis espanto­ sa.los caballos que son de metal y arrojan fuego y azufre. 289 . y ésos son los tanques artillados. y también. como saben.teníamos una tradición fija a la cual se apegaban los católicos. ha entrado la confusión. Y hoy me mandaron de la librería Lohlé una propaganda de un libro de un padre agustino. por la cabeza y las colas. pues nada impide sea elegido un cardenal progresista como Papa. que no sé si será exacta o invención del editor. todo eso ha claudicado. ¿Distinta de quién? Que no vaya a ser tan distinto que venga a ser la Iglesia del Anticristo. y la propaganda de ese libro. pero pór las dudas me conviene mantenerme confesado. que no sólo es posible. humo y muerte. posiblemente. y ahora resulta que toda esa tradición antigua era equivocada. Hasta en la misma Iglesia. lo único que queda por decir es: Dios nos pille con­ fesados. sino que cunde hoy día. pero tenemos que esperar la formación de la nueva Iglesia que ahora se viene. ésta. Todo eso debe ser clausurado. Como ven. exactamente. él cree en la que va a venir: un sacerdote que dice la misa y predica todos los días. entre los Papas. Hace solamente dos días un sacerdote me dijo que él no cree más en la Iglesia Católica. que se titula La Iglesia es algo distinto. incluso entre los cardenales. Yo no lo voy a ver. Pero el peor signo es la apostasía universal. porque antes -dice. y “es una cosa distinta”. Robert Adolfs. y por lo tanto naturalmente hay una gran crisis.

I 1 .

2......................................................... 11 S e c c i ó n P r im e r a L a P arusía 1...... 18 La G ran T rib u lació n ..................................................................28 • La Inquisición .................. 30 S e c c ió n S e g u n d a El A n tic risto 8.............35 El A n ticristo h istó r ic o .. .................................................................. ¿E stá cerca la P a ru sía ?.... 52 17....................................................................................... 6........................................................................................................ 39 E l A n ticristo de L a c u n z a ................33 El A n ticristo de la leyen d a.. 44 S ección T ercera E l A d v e n im ie n to 14............................................................................................. 5.............. 12.......... C R IS T O ¿V U ELV E O N O V U E L V E ?.................índice I............................................................................................................................. Las D o s B e s t ia s .................................................... 13................. 24 E l M isterio de In iq u id a d .............................................................................................. .....................................................................................................47 15........... 3.... 50 16......................................... 54 291 ............. 11.......................................................................... 15 M is palabras no p a sa r á n ............. L o s signos del tie m p o ............ C o n jetu ra e x e g é tic a .................................................. 41 El A n ticristo a r tís tic o .......................................... 9........................................................ 9 A d v ie r to ............................. 13 C risto no vuelve m á s....... E l A pok alypsis a c tu a l...................... 4....................... 26 L a M eretriz M a g n a ...................................................................... 21 D ulcísim as p ro m e sa s....37 El A n ticristo p ro te sta n te .............................................. 10...................................................................................... 7......................................................................................................................... C risto ¿vuelve o no? ....................................................................................

............................................................................................................................................................................. 2.................................................................................................................................................... 105 105 106 107 109 292 ............................. Cabo........... Infalibilidad no es ciencia universal...............................81 I X 82 ........................................... 87 Ju icio ........................... 73 I I .18........................ La Nueva Jerusalén.................................90 Oración al Rey venidero......................... 3........................................................................ 93 II................................................................................ ENSAYOS RELIGIOSOS............. 59 20............................................................................................ Infalibilidad no es el poder de hacer del mal bien y del bien mal ................. 57 19................... 4.............................................. 70 S e c c ió n C u a rta Resumen de todo lo dicho en verso 1..... 78 V II............................................................................................ X X I .................................. 95 El Maestro Infalible................................................................................................................................................ 85 S e c c ió n Q u in ta 77 84 Anexos Himno al Mesías verdadero..................................................................................................................................................................................................................................... 74 II I 75 I V 76 .. El morbo infame................................................................................ ........................................... Las Siete Plagas................................................................................ 62 • Milenarismo y evolucionismo............................. 1...................................................................................................................................................................................................................................... Infalibilidad no es impecabilidad........................79 V III...................................... Infalibilidad no es poder despótico de gobernar la Iglesia y aun los Estados............................................... ...... ...................... 97 La Infalibilidad................................................................................................. 65 21.......................................... V V I..................

............................................. 134 Sermón del polvo.................................. 196 Lo que tenía que suceder...................................................... 188 ¿Qué tenemos que hacer?......................................................................................................................................... 228 Las tres Marías Magdalenas son una sola................................. 132 Hij os del mismo padre................................................................................. 238 Televisión católica............................................................... Pío Baroja y Hitler.. 185 Las pequeñas industrias...................................................................................................................................................................................................................................... 213 La guerra....................................................................................................... 223 De exégesis...................................................................................................................................201 La ficha escolar.... 120 El laicismo............... éDebe el Estado Argentino enseñar la religión en sus propias escuelas f ................................................................................................................................................................................................................................................................ 210 San Ignacio........................................... 207 Generosidad.. 168 La muerte de Adán......................................................................................................... ¿Debe el Estado tener una religión?........................................................................................................................................................................................... 128 2.. 172 El racismo................................. 192 El doctor Piscolabis..................................... 161“ El desquite de la mujer.............. 111 La estrella del Mar Tirreno................ 241 Política y religión.................................. 203 Educación católica......................................................... 243 293 .................232 Las paparruchas de la parapsicología...........................................235 Sobre la predestinación divina........................................ 180 El comunismo........................................................................... ..................................... 142 Cristo R e y ........................................................................................... 127 1............................................ 150 Los que injurian a D io s...................................Recuerdos del doctor santo.................................................................................................. 176 La bomba atómica..........................................................................................

................................... 284 El Apokalypsis................................................................................................................................................................................................249 Visión religiosa de la crisis actual...................Una religión y una moral de repuesto.............................................. 276 Lourdes...................................... LAS PROFECÍAS ACTUALES............................................................... 260 III.... 283 Resumen......................................................................................................................................................271 La Saletta..........................................................................................................254 Un pasito adelante................................282 Garabandal....... 278 Fátim a.................................................................... por Alberto Ezcurra Medrano........................... 286 294 ..................... 269 Prólogo...............................................................................................

S o lier 2 450.Im p r e so en A rte s G rá fic a s del S u r A lte . R e p ú b lic a A rg e n tin a D ic ie m b re del A ñ o del S e ñ o r 2 0 0 4 . A vellan eda B u e n o s A ire s.