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Ocozas y Elas

muri Ajab, Moab se rebel contra Israel. 2 En Samara, Ocozas se cay por el balcn, desde el piso de arriba, y qued malherido. Entonces despach unos mensajeros con este encargo: Vayan a consultar a Belceb, dios de Ecrn, a ver si me sano de estas heridas. 3 Pero el ngel del Seor dijo a Elas, el tesbita: Sube al encuentro de los mensajeros del rey de Samara y diles: Acaso no hay Dios en Israel, para que ustedes vayan a consultar a Belceb, dios de Ecrn? 4 Por eso, as dice el Seor: No te levantars de la cama donde te has acostado. Morirs sin remedio. Elas se fue. 5 Los mensajeros se volvieron, y el rey les pregunt: Por qu han regresado? 6 Le contestaron: Nos sali al encuentro un hombre y nos dijo que nos volviramos al rey que nos haba enviado, y que le dijramos: As dice el Seor: Acaso no hay un Dios en Israel, para que mandes a consultar a Belceb, dios de Ecrn? Por eso no te levantars de la cama donde te has acostado. Morirs sin remedio. 7 El rey les pregunt: Cmo era el hombre que les sali al encuentro y les dijo eso? 8 Le contestaron: Era un hombre peludo y llevaba una piel ceida con un cinto de cuero. El rey coment: Elas, el tesbita!

1 Cuando

9 Y despach un ocial con cincuenta hombres para buscar a Elas. Cuando subi ste en busca de Elas, se lo encontr sentado en la cima del monte. El ocial le dijo: Profeta, el rey manda que bajes. 10 Elas respondi: Si soy un profeta, que caiga un rayo y te consuma a ti con tus hombres. Entonces cay un rayo y consumi al ocial y a sus hombres. 11 El rey mand otro ocial con cincuenta hombres. Subi y le dijo: Profeta, el rey manda que bajes enseguida. 12 Elas respondi: Si soy un profeta, que caiga un rayo y te consuma a ti con tus hombres. Entonces cay un rayo y consumi al ocial y a sus hombres. 13 Por tercera vez mand el rey un ocial con cincuenta hombres. Subi y, cuando lleg frente a Elas, se hinc de rodillas y le rog: Profeta, te lo pido, respeta mi vida y la de estos cincuenta servidores tuyos. 14 Ya han cado rayos y han consumido a los dos ociales que vinieron antes y a sus hombres. Ahora respeta mi vida. 15 El ngel del Seor dijo entonces a Elas: Baja con l, no tengas miedo. Elas se levant, baj con l para presentarse al rey, 16 y al llegar le dijo: As dice el Seor: Por haber mandado mensajeros a consultar a Belceb, dios de Ecrn, como si en Israel no hubiese un Dios

1,1-18 Ocozas y Elas. Termina el primer libro de los Reyes con la noticia de la sucesin de Ajab en Israel: el nuevo rey Ocozas gobernar durante dos aos (1 Re 22,52). En el marco de su reinado encontramos la ltima intervencin de Elas con ocasin del accidente que sufre el rey (2) y por el cual consulta a Belceb, dios de Ecrn. Elas se interpone en el camino de los embajadores para exigir respeto al nico Dios de Israel. La consulta queda postergada y transferida luego al profeta, pero Elas no interviene ense-

guida; primero mueren dos ociales que encabezaban sendas embajadas, y slo la tercera comitiva logra el favor de Elas, quien conrma al rey la decisin del Seor de que morir en su lecho de enfermo. La intencin del narrador deuteronomista es demostrar que no hay Dios ms poderoso que el Dios de Israel, pero tambin raticar esa presencia y accin divinas a travs de personajes autorizados, como es en este caso el profeta Elas.

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para consultar su orculo, no te levantars de la cama donde te has acostado. Morirs sin remedio. 17 El rey muri, conforme a la profeca de Elas, y Jorn, su hermano, le sucedi

en el trono el ao segundo del reinado de Jorn de Jud, hijo de Josafat; porque Ocozas no tena hijos. 18 Para ms datos sobre Ocozas, vanse los Anales del Reino de Israel.

CICLO DE ELISEO Eliseo es el discpulo el y sucesor legtimo de Elas. En un crculo reducido es jefe de una corporacin de profetas, entre los cuales se acredita ms por sus milagros que por su enseanza. Sus poderes taumatrgicos tienen mayor alcance: sana enfermos crnicos (Naamn de Siria, 5 ), conoce los secretos militares (6,8), tiene visiones celestes (6,17), hasta resucita muertos. Por su misin proftica, acompaa o se enfrenta con los reyes de Israel: con Jorn y Jos, unge rey a Jeh. Su autoridad se extiende cada vez ms, pues interviene de modo decisivo en la poltica y la actividad blica de Siria. Para el autor lo ms signicativo de Eliseo es un paralelismo de conjunto y de detalles con Elas: en parte imita y repite la accin del maestro, en parte lleva a trmino lo que quedaba pendiente. Con todo, la tradicin no le ha asignado un puesto destacado junto a Elas.

Elas, arrebatado al cielo

(Eclo 48,9-12; Mal 3,23s)

el Seor iba a arrebatar a Elas al cielo en el torbellino, Elas y Eliseo se marcharon de Guilgal. 2 Elas dijo a Eliseo: Qudate aqu, porque el Seor me enva solo hasta Betel. Eliseo respondi: Juro por la vida del Seor y por tu propia vida que no te dejar! Bajaron a Betel, 3 y la comunidad de profetas de Betel sali a recibir a Eliseo. Le dijeron: Ya sabes que el Seor te va a dejar hoy sin jefe y maestro?

1 Cuando

l respondi: Claro que lo s. No digan nada! 4 Elas dijo a Eliseo: Qudate aqu, porque el Seor me enva solo hasta Jeric. Eliseo respondi: Juro por la vida del Seor y por tu propia vida que no te dejar! Llegaron a Jeric, 5 y la comunidad de profetas de Jeric se acerc a Eliseo y le dijeron: Ya sabes que el Seor te va a dejar hoy sin jefe y maestro? l respondi: Claro que lo s. No digan nada! 6 Elas dijo a Eliseo:
ste no es algo que dependa de l; Eliseo quiere nada menos que dos tercios del espritu de su maestro (9c); con todo, lo obtendr si logra ver al profeta en el momento de su partida. 4. El arrebato de Elas (11s). 5. El regreso de Eliseo del Jordn a Jeric (13-18). 6. La constatacin por parte de la comunidad de profetas de que el espritu de Elas se haba posado sobre Eliseo (17). 7. Los profetas insisten a Eliseo para que les permita salir a buscar a Elas (16-18). Eliseo queda conrmado como legtimo sucesor de Elas mediante dos acontecimientos: 1. Con el manto de Elas abre las aguas del Jordn para deshacer el camino hacia Betel (14) es decir, repite la actuacin de Elas. Desde muy antiguo, el manto pare-

2,1-18 Elas, arrebatado al cielo. Entra en accin Eliseo, el sucesor de Elas. Varias escenas merecen ser resaltadas en este relato: 1. La marcha de Elas a Betel (2), a Jeric (4-6) y al Jordn (6s). Segn Elas, este itinerario es ordenado por el Seor y debe hacerlo solo; sin embargo, Eliseo no obedece a su maestro y le sigue a todas partes. Lo curioso es que Elas no hace valer la orden del Seor y con su silencio permite la presencia del discpulo. 2. Las comunidades de profetas de Betel (3) y Jeric (5) salen al encuentro de ambos personajes y, por lo que dicen, pareciera que ya conocan la decisin del Seor de arrebatar a Elas. 3. El dilogo entre Elas y Eliseo (9-12). Elas quiere conceder algn deseo a su discpulo, pero la peticin de

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Qudate aqu, porque el Seor me enva solo hasta el Jordn. Eliseo respondi: Juro por la vida del Seor y por tu propia vida que no te dejar! Y los dos siguieron caminando. 7 Tambin marcharon cincuenta hombres de la comunidad de profetas, y se pararon frente a ellos, a cierta distancia. Los dos se detuvieron junto al Jordn; 8 Elas tom su manto, lo enroll, golpe el agua y el agua se dividi por medio, y as pasaron los dos por el suelo seco. 9 Mientras pasaban el ro, dijo Elas a Eliseo: Pdeme lo que quieras antes de que me aparten de tu lado. Eliseo pidi: Djame en herencia dos tercios de tu espritu. 10 Elas coment: No es poco lo que pides! Si logras verme cuando me aparten de tu lado, lo tendrs; si no me ves, no lo tendrs. 11 Mientras ellos seguan conversando por el camino, los separ un carro de fuego con caballos de fuego, y Elas subi al cielo en el torbellino. 12 Eliseo lo miraba y gritaba: Padre mo, padre mo, carro de Israel y su caballera! Y ya no lo vio ms. Entonces agarr su tnica y la rasg en dos; 13 luego recogi el manto que se le haba cado a Elas, se volvi y se detuvo a la orilla del Jordn, 14 y agarrando el manto de Elas, golpe el agua, diciendo:
ce denir lo que es una persona; vase el ciego de Jeric, que tira el manto una vez que Jess ha transformado su vida (Mc 10,46-50). 2. Los mismos profetas que se hallan en Jeric lo aclaman y conrman como sucesor: Se ha posado sobre Eliseo el espritu de Elas! (15). Con los ciclos de Elas y de Eliseo estaramos ante una de las etapas evolutivas del profetismo en Israel, un servicio carismtico que empieza a cobrar forma alrededor de una necesidad: erradicar la idolatra del reino del norte y jar radicalmente el culto al Seor. Como puede verse, las imgenes, los dilogos y los hechos mismos nos estaran indicando una posible discusin sobre cuestiones de sucesin o no entre los profetas. Eliseo es entendido como el sucesor de Elas, pero, quin sucede a Eliseo? El hecho es que para cuando surgen los as llamados profetas poste-

Dnde est el Dios de Elas, dnde? Golpe el agua, el agua se dividi por medio y Eliseo cruz. 15 Al verlo los hermanos profetas que estaban enfrente, comentaron: Se ha posado sobre Eliseo el espritu de Elas! Entonces fueron a su encuentro, se postraron ante l 16 y le dijeron: Aqu entre tus siervos tienes cincuenta valientes; djalos ir a buscar a tu maestro. A lo mejor el Espritu del Seor lo ha arrebatado y lo ha arrojado por algn monte o algn valle. Eliseo les dijo: No manden a nadie. 17 Pero como le insistieron hasta hartarlo, dijo: Que vayan. Ellos mandaron cincuenta hombres que lo buscaron durante tres das y no dieron con l. 18 Cuando volvieron a Eliseo, que se haba quedado en Jeric, les dijo: No les haba dicho que no fueran?
Milagros de Eliseo
(x 15,22-26)
19 Los habitantes de Jeric dijeron a Eliseo: El emplazamiento de la villa es bueno, como el seor puede ver. Pero el agua es malsana y hace abortar a las mujeres. 20 Eliseo contest: Triganme un plato nuevo y pongan en l un poco de sal. Cuando se lo llevaron, 21 fue al manantial, ech all la sal y dijo:

riores o profetas escritores se ha llegado al consenso de que no hay propiamente sucesin proftica, aunque en torno a los profetas ms signicativos se van formando corrientes o escuelas que dan continuidad en el tiempo a las enseanzas del profeta y posibilitan la posterior jacin de sus enseanzas por escrito, bajo el nombre del profeta principal. 2,19-25 Milagros de Eliseo. Eliseo acredita su misin o mejor su funcin proftica saneando las aguas del manantial que utilizan los habitantes de Jeric. El segundo signo, que no debemos tomar literalmente y mucho menos como ejemplo que imitar, es la maldicin de Eliseo sobre unos nios que se burlan de l por el camino a Betel, maldicin que provoca la muerte de cuarenta y dos nios! en las garras de dos osas. El mensaje de este detalle, por dems exagerado, podra ser que la maldicin recae sobre quienes

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As dice el Seor: Yo purico estas aguas. Ya no saldr de aqu muerte ni esterilidad. 22 Y el agua se volvi potable hasta el da de hoy, conforme a lo que dijo Eliseo. 23 Despus subi de all a Betel, y segn suba por el camino salieron del poblado unos muchachos, que se burlaron de l: Sube, calvo! Sube, calvo! 24 Eliseo se volvi, se les qued mirando y los maldijo invocando al Seor. Entonces salieron de la espesura dos osas que despedazaron a cuarenta y dos de aquellos jvenes. 25 Eliseo march al monte Carmelo, y luego desde all volvi a Samara.
Jorn de Israel (852-841)

hijo de Ajab, subi al trono de Israel, en Samara, el ao dieciocho del reinado de Josafat de Jud. Rein doce aos. 2 Hizo lo que el Seor reprueba, aunque no tanto como sus padres, ya que retir la piedra sagrada de Baal levantada por su padre. 3 Pero repiti a la letra los pecados que Jerobon, hijo de Nabat, hizo cometer a Israel. 4 Mes, rey de Moab, era ganadero y pagaba al rey de Israel un tributo de cien mil corderos y la lana de cien mil carneros. 5 Pero cuando muri Ajab, Mes se rebel contra Israel. 6 Entonces el rey Jorn sali de Samara, pas revista a todo Israel 7 y mand este mensaje a Josafat de Jud: El rey de Moab se ha rebelado contra m. Quieres venir conmigo a luchar contra Moab? Respondi: S. T y yo, tu ejrcito y el mo, tu caballera y la ma somos uno. 8 Luego pregunt: Por qu camino subimos? Jorn respondi: Por el camino del desierto de Edom.

1 Jorn,

el rey de Israel, el rey de Jud y el rey de Edom emprendieron la marcha. Pero despus de un rodeo de siete das, falt el agua para la tropa y para los animales de carga que iban detrs. 10 Entonces el rey de Israel exclam: Ay, el Seor nos ha reunido a tres reyes para entregarnos en poder de Moab! 11 Pero Josafat pregunt: No queda por ah algn profeta para consultar al Seor? Uno de los ociales del rey de Israel respondi: Ah est Eliseo, hijo de Safat, el que derramaba agua sobre las manos de Elas. 12 Josafat coment: La Palabra del Seor est con l! Entonces el rey de Israel, Josafat y el rey de Edom bajaron a ver a Eliseo, 13 pero Eliseo dijo al rey de Israel: Djame en paz! Vete a consultar a los profetas de tu padre y de tu madre! El rey de Israel repuso: Mira, es que el Seor nos ha reunido a tres reyes para entregarnos en poder de Moab. 14 Eliseo dijo entonces: Vive el Seor Todopoderoso, a quien sirvo! Si no fuera en consideracin a Josafat de Jud, ni siquiera te mirara a la cara. 15 Pero, bueno, triganme un msico. Y mientras el msico pulsaba las cuerdas, vino sobre Eliseo la mano del Seor, 16 y dijo: 17 As dice el Seor: Abran zanjas y ms zanjas por esta quebrada. Porque as dice el Seor: No vern viento, ni vern lluvia, pero esta quebrada se llenar de agua y bebern ustedes, sus ejrcitos y sus bestias de carga. 18 Y como si esto fuera poco, el Seor les pondr a Moab en las manos: 19 conquistarn sus plazas fuertes, talarn sus mejores rboles, taparn los manan3,1-27 Jorn de Israel. En la narracin del ciclo de Eliseo se entremezcla el dato del ascenso al poder de Jorn de Israel. Como en el resto de reyes de Israel, comenzando por Jerobon, el historiador arma que hizo lo que el Seor reprueba (2); pero Jorn tiene un punto a su favor: al menos, hizo quitar la estela de Baal erigida por su padre (2b), es decir, contribuy en algo a rebajar la idolatra en Israel. La trama sigue girando en torno a Eliseo, toda vez que es buscado por

9 As,

ridiculizan a un profeta del Seor. El exagerado nmero de nios podra representar al mismo pueblo de Israel y su comportamiento todava infantil. La evolucin del verdadero profetismo en Israel no fue hacia la institucionalizacin, sino precisamente hacia la conformacin de la conciencia, primero del rey y luego del pueblo. El relato termina con la llegada de Eliseo al monte Carmelo, punto de partida, y su regreso a Samara, sede del gobierno del reino del norte (25).

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tiales y llenarn de piedras los mejores campos. 20 En efecto, a la maana siguiente, a la hora de la ofrenda, vino una creciente de la parte de Edom, y se inund de agua toda la zona. 21 Mientras tanto, los moabitas, sabiendo que los reyes iban a atacarlos, haban hecho una movilizacin general, desde los que estaban en edad militar para arriba, y se haban apostado en la frontera. 22 Madrugaron. El sol reverberaba sobre el agua, y al verla de lejos, roja como la sangre, los moabitas 23 exclamaron: Es sangre! Los reyes se han acuchillado, se han matado unos a otros. Al saqueo, Moab! 24 Pero cuando llegaron al campamento de Israel, surgieron los israelitas y derrotaron a Moab, que huy ante ellos. Los israelitas penetraron en territorio de Moab y lo devastaron: 25 demolieron las ciudades, cada uno tir una piedra a los mejores campos hasta llenarlos, cegaron las fuentes de agua y talaron los mejores rboles, hasta dejar slo a Quir Jareset, a la que cercaron y atacaron los honderos. 26 Cuando el rey de Moab vio que llevaba las de perder, tom consigo setecientos hombres armados de espada para abrirse paso hacia el rey de Siria, pero no pudo. 27 Entonces agarr a su hijo primognito, el que deba reinar despus de l, y lo ofreci en holocausto sobre la muralla. Y se levant una ira tan grande contra Israel, que tuvo que retirarse y volver a su pas.
Milagros de Eliseo
(1 Re 17,13-16)
1 Una mujer, esposa de uno de la hermandad de profetas, suplic a Eli-

Mi marido, servidor tuyo, ha muerto. Y t sabes que era hombre religioso. Pero ahora ha venido un acreedor para llevarse a mis dos hijos como esclavos. 2 Eliseo le dijo: Qu puedo hacer por ti? Dime qu tienes en casa. Respondi ella: Todo lo que tu servidora tiene en casa es una botella de aceite. 3 Entonces Eliseo le dijo: Ve y pide prestadas a tus vecinas vasijas vacas; cuantas ms sean, mejor. 4 Luego entra en casa, te cierras por dentro con tus hijos y comienza a echar aceite en todas las vasijas; a medida que las vayas llenando, las irs poniendo aparte. 5 La mujer se fue. Cuando se cerr por dentro con sus hijos, ellos le acercaron las vasijas y ella fue echando aceite. 6 Se llenaron todas, y pidi a uno de los hijos: Acrcame otra. l contest: Ya no hay ms. Entonces dej de correr el aceite. 7 Ella fue a decrselo al hombre de Dios, y ste le dijo: Ve a vender el aceite, paga a tu acreedor y t y tus hijos vivan de lo que sobre.
El hijo de la sunamita
(1 Re 17,17-24)
8 Un da pas Eliseo por Sunn. Haba all una mujer rica que le oblig a comer en su casa; despus, siempre que l pasaba, entraba all a comer. 9 Un da dijo la mujer a su marido: Mira, se que viene siempre por casa es un santo hombre de Dios. 10 Si te parece, le haremos en la azotea una pequea habitacin; le pondremos all una cama,

4
seo:

los reyes de Israel, Jud y Edom, los cuales se han aliado para atacar juntos a los moabitas, cuyo rey se ha rebelado y no quiere seguir pagando tributo a Jorn. El profeta se da el lujo de despreciar al rey de Israel (13); slo por consideracin a Josafat, rey de Jud, accede a consultar al Seor. El vaticinio es favorable y todo termina con la derrota del rebelde Mes, rey de Moab, y con la destruccin de sus ciudades (20-26). Ntese que Eliseo necesita de un medio que le permita entrar en contacto con el Seor, en este caso la msica (15). En su origen, esta peculiaridad relacionaba el profetismo en Israel con los brujos, adivi-

nos y magos del entorno. Pero en poca de la profeca clsica desaparecer el trance como medio de comunicacin con la divinidad y se descubrirn nuevas formas y manifestaciones. 4,1-7 Milagros de Eliseo. Varias tradiciones atribuyen a Elas y Eliseo el socorro brindado a los ms pobres de entre los pobres, esto es, a viudas y hurfanos (cfr. 1 Re 17,8-16). Podra tratarse de un relato popular que busca poner de relieve la respuesta proftica a una necesidad y a una situacin tan extremas como sta en la que se halla la viuda del relato. Se percibe un ambiente marcado por la injusticia; la viuda no

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una mesa, una silla y un candil, y cuando venga a casa, podr quedarse all arriba. 11 Un da que Eliseo lleg a Sunn, subi a la habitacin de la azotea y durmi all. 12 Despus dijo a su criado, Guejaz: Llama a la sunamita. La llam y se present ante l. 13 Entonces Eliseo habl a Guejaz: Dile: Te has tomado todas estas molestias por nosotros. Qu puedo hacer por ti? Si quieres alguna recomendacin para el rey o el general... Ella dijo: Yo vivo con los mos. 14 Pero Eliseo insisti: Qu podramos hacer por ella? Guejaz coment: Qu s yo. No tiene hijos y su marido es viejo. 15 Eliseo dijo: Llmala. La llam. Ella se qued junto a la puer16 ta y Eliseo le dijo: El ao que viene por estas fechas abrazars a un hijo. Ella respondi: Por favor, no, seor, no engaes a tu servidora. 17 Pero la mujer concibi, y dio a luz un hijo al ao siguiente por aquellas fechas, como le haba predicho Eliseo. 18 El nio creci. Un da fue a ver a su padre, que estaba con los que cosechaban, 19 y dijo: Me duele la cabeza! Su padre dijo a un criado: Llvalo a su madre. 20 El criado lo tom y se lo llev a su madre; ella lo tuvo en sus rodillas hasta el medioda, y el nio muri. 21 Lo subi y lo acost en la cama del hombre de Dios. Cerr la puerta y sali. 22 Llam a su marido y le dijo:
acude al rey ni a los jueces para quitarse de encima al desalmado acreedor del marido muerto, y ahora de la desamparada familia. Posiblemente de forma intencionada, el redactor hace ir a la viuda directamente donde el profeta, porque sabe que ninguna instancia, ocial el rey, los jueces o privada el acreedor, la ayudar. Tendramos entonces, no tanto la narracin de un milagro de Eliseo, cuanto una denuncia contra la monarqua y sus instituciones, que mostrara cmo slo el profeta, como hombre de Dios que es, socorre a los pobres y miserables del pueblo.

Haz el favor de mandarme un criado y una burra; voy a ir corriendo a ver al hombre de Dios y vuelvo en seguida. 23 l le dijo: Por qu vas a ir hoy a visitarlo si no es luna nueva ni sbado? Pero ella respondi: Hasta luego. 24 Hizo aparejar la burra y orden al criado: Toma la rienda y camina. No detengas la marcha si no te lo digo. 25 March y lleg a donde estaba el hombre de Dios, en el monte Carmelo. Cuando Eliseo la vio venir, dijo a su criado Guejaz: 26 All viene la sunamita. Corre a su encuentro y pregntale qu tal estn ella, su marido y el nio. Ella respondi: Estamos bien. 27 Pero al llegar junto al hombre de Dios, en lo alto del monte, se abraz a sus pies. Guejaz se acerc para apartarla, pero el profeta le dijo: Djala, que est apenada, y el Seor me lo tena oculto sin revelrmelo. 28 Entonces la mujer dijo: Te ped yo un hijo? Te dije que no me ilusionaras! 29 Eliseo orden a Guejaz: Cete el cinturn, toma mi bastn y ponte en camino; si encuentras a alguno no lo saludes y si te saluda alguno no le respondas. Coloca mi bastn sobre el rostro del nio. 30 Pero la madre exclam: Juro por la vida del Seor y por tu propia vida que no te dejar! Entonces Eliseo se levant y la sigui. 31 Mientras tanto, Guejaz se haba adelantado y haba puesto el bastn sobre el ros4,8-44 El hijo de la sunamita. Los versculos 8-37 reeren la leyenda de las relaciones amistosas entre Eliseo y una importante seora de Sunn, localidad perteneciente a la tribu de Isacar (Jos 19,18). El conjunto del relato contiene elementos simblicos que vale la pena subrayar: 1. La importancia de la dama. 2. Su esterilidad y la vejez del marido. 3. El engendramiento del nio. 4. La muerte sbita del hijo. 5. El recurso al profeta. 6. La accin del profeta para recuperar la vida del nio. 7. La mujer no acepta intermediarios, tiene que ser el profeta el que se haga pre-

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tro del nio, pero el nio no habl ni reaccion. Guejaz volvi al encuentro de Eliseo y le comunic: El nio no se ha despertado. 32 Eliseo entr en la casa y encontr al nio muerto tendido en su cama. 33 Entr, cerr la puerta y or al Seor. 34 Luego subi a la cama y se ech sobre el nio, boca con boca, ojos con ojos, manos con manos; permaneci recostado sobre l y la carne del nio fue entrando en calor. 35 Entonces Eliseo se puso a pasear por la habitacin, de ac para all; subi de nuevo a la cama y se recost sobre el nio, y as hasta siete veces; el nio estornud y abri los ojos. 36 Eliseo llam a Guejaz, y le orden: Llama a la sunamita. La llam, y cuando lleg, Eliseo le dijo: Toma a tu hijo. 37 Ella entr y se arroj a sus pies, postrada en tierra. Luego tom a su hijo y sali. 38 Cuando Eliseo volvi a Guilgal, se pasaba hambre en aquella regin. La comunidad de profetas estaba sentada junto a l, y Eliseo orden a su criado: Coloca sobre el fuego la olla grande y cuece un caldo para la comunidad. 39 Uno de ellos sali al campo a recoger unas hierbas; encontr una especie de via silvestre, de la que recogi los frutos salvajes hasta llenar el manto. Al llegar, las fue echando en el caldo sin saber lo que haca. 40 Cuando sirvieron la comida a los hombres y probaron el caldo, gritaron: Hombre de Dios, esto tiene veneno! Y no pudieron tragarlo. 41 Entonces Eliseo orden: Triganme harina.
sente. Todos ellos se pueden entender como la manera de ilustrar las convicciones sobre la soberana del Seor y, sobre todo, para demostrar que se trata de un Dios vivo comprometido con la vida. Los versculos 38-44 presentan dos variantes de una misma idea: el alimento inagotable para todos cuando se pone en comn lo poco que se tiene. Tambin es una respuesta proftica a una necesidad extrema, ante la que una sociedad compuesta de acaparadores y codiciosos no puede responder (cfr. el signo del pan para todos en Mc 6,30-44). 5,1-27 Nahamn de Siria y Eliseo. Encontramos en este pasaje toda una serie de contrastes orientados a establecer la tesis de que no hay Dios en toda la

La ech en la olla, y dijo: Sirve a la gente, que coman. Y el caldo ya no saba mal. 42 Uno de Baal-Salis vino a traer al profeta el pan de las primicias, veinte panes de cebada y grano reciente en la alforja. Eliseo dijo: Dselos a la gente, que coman. 43 El criado replic: Qu hago yo con esto para cien personas? Eliseo insisti: Dselos a la gente, que coman. Porque as dice el Seor: Comern y sobrar. 44 Entonces el criado se los sirvi, comieron y sobr, como haba dicho el Seor.
Naamn de Siria y Eliseo
(Lv 13)

general del ejrcito del rey sirio, era un hombre que gozaba de la estima y del favor de su seor, porque por su medio el Seor haba dado la victoria a Siria; pero estaba enfermo de la piel. 2 En una incursin, una banda de sirios llev de Israel a una muchacha, que qued como criada de la mujer de Naamn, 3 entonces ella dijo a su seora: Ojal mi seor fuera a ver al profeta de Samara; l lo librara de su enfermedad. 4 Naamn fue a informar a su seor: La muchacha israelita ha dicho esto y esto. 5 El rey de Siria le dijo: Ven, que te doy una carta para el rey de Israel. Naamn se puso en camino, llevando tres quintales de plata, seis mil monedas de oro y diez trajes. 6 Present al rey de Israel

1 Naamn,

tierra ms que el de Israel (15), palabras pronunciadas por Nahamn, un ocial sirio que ha recibido un benecio del Seor por medio de su profeta Eliseo. Uno de ellos se reere a la clase social de los protagonistas de la historia; Nahamn pertenece a la clase alta gobernante y goza del favor del rey. Cuando se entera, por medio de una esclava israelita de que podra ser sanado de su lepra (3), el trmite se hace por va diplomtica, de rey a rey: el rey sirio solicita al rey de Israel la sanacin para Naamn (5s). El narrador resalta con agudeza la reaccin y la respuesta del rey de Israel, quien sospecha que el rey sirio busca un pretexto para atacarlo. Ahora s, los ojos tienen que jarse en alguien que no posee ni los ttulos ni la impor-

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la carta, que deca as: Cuando recibas esta carta, vers que te envo a mi ministro Naamn para que lo libres de su enfermedad. 7 Cuando el rey de Israel ley la carta, se rasg las vestiduras, exclamando: Acaso soy yo un dios capaz de dar muerte o vida para que ste me encargue de librar a un hombre de su enfermedad? Fjense bien y vern cmo est buscando un pretexto contra m. 8 Eliseo, el hombre de Dios, se enter de que el rey de Israel se haba rasgado las vestiduras, y le envi este recado: Por qu te has rasgado las vestiduras? Que venga a m y ver que hay un profeta en Israel. 9 Naamn lleg con sus caballos y su carro y se detuvo ante la puerta de Eliseo. 10 Eliseo mand a uno a decirle: Ve a baarte siete veces en el Jordn, y tu carne quedar limpia. 11 Naamn se enoj y decidi irse, comentando: Yo me imaginaba que saldra en persona a verme y que, puesto de pie, invocara al Seor, su Dios, pasara la mano sobre la parte enferma y me librara de mi enfermedad. 12 Es que los ros de Damasco, el Abana y el Farfar, no valen ms que toda el agua de Israel? No puedo baarme en ellos y quedar limpio? Dio media vuelta y se marchaba furioso. 13 Pero sus servidores se le acercaron y le dijeron: Seor, si el profeta te hubiera mandado una cosa extraordinaria, no la habras hecho? Cunto ms si lo que te indica para quedar limpio es simplemente que te baes. 14 Entonces Naamn baj al Jordn y se ba siete veces, como haba ordenado el profeta, y su carne qued limpia, como la de un nio. 15 Volvi con su comitiva y se present al hombre de Dios, diciendo: Ahora reconozco que no hay Dios en toda la tierra ms que el de Israel. Acepta un regalo de tu servidor. 16 Eliseo contest:
tancia social y poltica del resto de actores, pero que s posee el carcter de mediador entre Dios y el pueblo. Entra en escena Eliseo, quien poco a poco se va encumbrando, mientras los encumbrados van per-

Por la vida del Seor, a quien sirvo! No aceptar nada. Y aunque le insista, lo rehus. 17 Naamn dijo: Entonces que a tu servidor le dejen llevar tierra, la carga de un par de mulas; porque en adelante tu servidor no ofrecer holocaustos ni sacricios a otros dioses fuera del Seor. 18 Y que el Seor me perdone: si al entrar mi seor en el templo de Rimn para adorarlo se apoya en mi mano, y yo tambin me postro ante Rimn, que el Seor me perdone ese gesto. 19 Eliseo le dijo: Vete en paz. Naamn se march. Y haba caminado ya un buen trecho, 20 cuando Guejaz, criado del hombre de Dios Eliseo, pens: Mi amo ha sido demasiado generoso con ese sirio, Naamn, no aceptando nada de lo que ofreca. Por la vida del Seor! Voy a correr detrs para que me d algo. 21 Guejaz sigui a Naamn, y cuando ste lo vio correr tras l, baj de la carroza para ir a su encuentro y lo salud. Guejaz respondi al saludo, 22 y dijo: Mi amo me manda a decirte que precisamente en este momento se le han presentado dos muchachos de la serrana de Efran, de la comunidad de los profetas; que hagas el favor de darme para ellos tres arrobas de plata y dos mudas de ropa. 23 Naamn dijo: Ten la bondad de tomar el doble. Y le insisti, hasta que le meti en dos bolsas seis arrobas junto con las dos mudas de ropa, que entreg a un par de esclavos para que se los llevasen. 24 Al llegar a la colina, Guejaz lo recogi todo, lo guard en su casa y despidi a los hombres, que se marcharon. 25 Cuando se present a su amo, Eliseo le pregunt: Guejaz, de dnde vienes? Respondi: No me he movido de aqu. 26 Eliseo le dijo: Mi pensamiento te segua cuando aquel hombre se ape de su carroza para ir a tu
diendo altura. Es la manera como la corriente deuteronomista, responsable del Libro de los Reyes, intuye e ilustra el problema de la universalidad de Dios y, por tanto, de su soberana absoluta.

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encuentro. Es el momento de aceptar dinero y vestidos, olivares y vias, ovejas y vacas, criados y criadas? 27 Que la enfermedad de Naamn se te pegue a ti y a tus descendientes para siempre! Cuando Guejaz se retir de su presencia, estaba leproso, blanco como nieve.
Milagro del hacha

comunidad de profetas dijo a Eliseo: Mira, el sitio donde habitamos bajo tu direccin nos resulta pequeo. 2 Djanos ir al Jordn, all tomaremos cada uno un madero y haremos una habitacin. Eliseo les dijo: Vayan. 3 Uno de ellos le pidi: Haz el favor de venir con nosotros. Eliseo respondi: Voy. 4 Y se fue con ellos. Cuando llegaron al Jordn, se pusieron a cortar ramas, 5 pero a uno, cuando estaba derribando un tronco, se le cay al ro el hierro del hacha, y grit: Ay maestro, que era prestada! 6 El hombre de Dios pregunt: Dnde cay? El otro le indic el sitio. Eliseo cort un palo, lo tir all y el hierro sali a ote. 7 Eliseo dijo: Scalo. El otro alarg el brazo y lo agarr.

1 La

Guerra con Siria

8 El rey de Siria estaba en guerra con Israel, y en un consejo de ministros determin: Vamos a tender una emboscada en tal sitio.

el hombre de Dios mand este recado al rey de Israel: Cuidado con pasar por tal sitio, porque los sirios estn all emboscados. 10 El rey de Israel envi a reconocer el sitio indicado por el hombre de Dios. Eliseo le avisaba y l tomaba precauciones. Y esto no una ni dos veces. 11 El rey de Siria se alarm ante esto, convoc a sus ministros y les dijo: Dganme quin de los nuestros informa al rey de Israel. 12 Uno de los ministros respondi: No es eso, majestad. Eliseo, el profeta de Israel, es quien comunica a su rey las palabras que pronuncias en tu alcoba. 13 Entonces el rey orden: Vayan a ver dnde est, y yo enviar a detenerlo. Le avisaron: Est en Dotn. 14 El rey mand all caballera y carros y un fuerte contingente de tropas. Llegaron de noche y cercaron la ciudad. 15 Cuando el hombre de Dios madrug al da siguiente para salir, se encontr con que un ejrcito cercaba la ciudad con caballera y carros. El criado dijo a Eliseo: Maestro, qu hacemos? 16 Eliseo respondi: No temas. Los que estn con nosotros son ms que ellos. 17 Luego rez: Seor, brele los ojos para que vea. El Seor le abri los ojos al criado y vio el monte lleno de caballera y carros de fuego en torno a Eliseo. 18 Cuando los sirios bajaron hacia l, Eliseo or al Seor:
dados asirios, el rey de Siria, el piquete de soldados que va a capturar a Eliseo y el rey de Israel. El rey de Siria no ha conseguido asestar un solo golpe a Israel mediante la emboscada, gracias a que Eliseo, sin que se sepa cmo, mantiene informado de las estratagemas sirias al rey de Israel. Al indagar sobre los motivos por los cuales los israelitas no han podido ser sorprendidos, el rey sirio descubre que se debe a un espa que trabaja a favor de los israelitas. Enva una tropa con la misin de capturarle, pero Eliseo la domina de un modo pacco, recurriendo a la oracin: pide a Dios que haga lo necesario para poner a estos hombres en la misma capital de Samara, en manos del rey de Israel. El desenlace es inesperado; si Eliseo hubie-

9 Entonces

6,1-7 Milagro del hacha. Las leyendas en torno a Eliseo incluyen sta, donde el profeta devuelve a un miembro de la comunidad de profetas el hierro de un hacha que ha cado al ro, haciendo que ocurra lo que normalmente nunca ocurrira: que el hierro ote. Si tenemos en cuenta las circunstancias histricas que el redactor deuteronomista est analizando, podra ver en ello un smbolo para decir que Dios sacar a ote a Israel, del mismo modo que Eliseo sac a ote el pesado metal. 6,8-23 Guerra con Siria. Los enfrentamientos histricos entre Siria e Israel sirven de marco para esta nueva leyenda sobre Eliseo, donde los nicos que se dan cuenta de lo sucedido son el profeta, algunos sol-

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Por favor, vuelve ciega a esta gente! El Seor los deslumbr, como peda Eliseo, 19 y ste les dijo: No es ste el camino ni es sta la ciudad. Sganme, yo los llevar hasta el hombre que estn buscando. Y se los llev a Samara. 20 Cuando ya haban entrado en Samara, Eliseo rez: Seor, breles los ojos para que vean. El Seor les abri los ojos y vieron que estaban en mitad de Samara. 21 El rey de Israel, al verlos, dijo a Eliseo: Padre, los mato? 22 Respondi: No los mates. Vas a matar a los que no has hecho prisioneros con tu espada y tu arco? Srveles pan y agua, que coman y beban y se vuelvan a su amo. 23 El rey les prepar un gran banquete. Comieron y bebieron; luego los despidi y se volvieron a su amo. Las guerrillas sirias no volvieron a entrar en territorio israelita.
Asedio y hambre en Samara
24 Ms adelante, Ben-Adad, rey de Siria, moviliz todo su ejrcito y cerc Samara. 25 Hubo un hambre terrible en Samara. El

asedio fue tan duro, que un asno lleg a valer ochocientos gramos de plata, y treinta gramos de algarroba cincuenta gramos de plata. 26 El rey de Israel pasaba por la muralla, y una mujer le grit: Slvanos, majestad! 27 Respondi el rey: Si no te salva Dios, de dnde saco yo para salvarte? Acaso puedo darte trigo o vino? 28 Qu es lo que te pasa? Ella respondi: Esta mujer me dijo: Trae tu hijo para que lo comamos hoy, y el mo lo comeremos maana. 29 Cocimos a mi hijo y lo comimos; pero al otro da, cuando le ped su hijo para comerlo, lo escondi. 30 Cuando el rey oy lo que deca la mujer, se rasg las vestiduras y como pasaba sobre la muralla la gente vio que llevaba un sayal pegado al cuerpo, 31 y dijo: Que Dios me castigue si Eliseo, hijo de Safat, se queda hoy con la cabeza sobre el cuello! 32 Mientras tanto, Eliseo estaba sentado en su casa con los ancianos. El rey le envi un mensajero, pero antes de que llegara dijo Eliseo a los ancianos:
del rey ver el cumplimiento de lo pronosticado por el profeta, pero no participar de ello (7,2). La situacin comienza a desenvolverse a favor de Israel gracias a una intervencin extraordinaria del Seor. El narrador explica entre parntesis algo que slo l y el lector conocen: que el ejrcito sirio haba huido presa de un terrible pnico inigido por el Seor (7,6s). Cuatro leprosos no pueden soportar ms el hambre y deciden pasarse al ejrcito enemigo, resueltos a vivir un poco ms o a morir en el acto (7,3-5). Al encontrar el campamento sin gente se dedican al saqueo desenfrenado, pero pronto deciden dar a conocer la noticia a sus paisanos, quienes tienen que esperar a que el atnito e incrdulo rey israelita lo conrme todo. As cede la caresta y vuelve la calma a Israel; la primera profeca de Eliseo queda cumplida (7,16). La segunda se cumple cuando la gente que sale en estampida a saquear el campamento sirio se lleva por delante al capitn, pisotendolo y provocndole la muerte (7,17). El sentido de este relato, como del anterior, sigue siendo que la vida no puede ser anulada por la muerte. Incluso en los casos ms extremos, Dios se vale de cualquier medio para que la vida prevalezca. En ningn caso se debe la victoria de Israel a la valenta o la bravura del rey; a l no puede atribuirse ningn triunfo sobre el enemigo, y por tanto ninguna gloria. Todo lo ha hecho el Seor por medio de su profeta.

ra estado trabajando realmente para el rey israelita, sta hubiera sido la ocasin para destruir al menos parte del ejrcito enemigo. Pero el profeta no est interesado en que se derrame sangre; contra todo pronstico, ordena al rey que d de comer a estos hombres para que regresen a su pas, y as lo hace el monarca israelita. Eliseo no trabaja para el rey, sino para la paz. Mientras los reyes se enfrentan con sus ejrcitos, el profeta los enfrenta a ambos con una sola arma, la fe, con la conviccin de que slo en Dios y por Dios es posible superar los conictos. 6,247,20 Asedio y hambre en Samara. Es una variante del relato anterior, donde Eliseo sigue siendo el protagonista principal. Se ambienta en el mismo conicto entre Israel y Siria, pero la circunstancia concreta es el asedio impuesto por Siria y sus funestas consecuencias: hambre y caresta. El pueblo, representado en la mujer que habla con el rey, se halla en una situacin extrema (6,26-29), ante la que el rey se siente impotente (6,27); sorprendentemente, inculpa de todo a Eliseo, a quien decide decapitar (6,31-33). El desenlace no se orienta a la forma como Eliseo escapa de la furia y de la decisin del rey, sino a la forma como Israel se libra de la mano enemiga. Eliseo vaticina dos profecas que tienen cumplimiento de un da para otro: el n del asedio traer abundancia de comida y bajada de precios (7,1); el incrdulo capitn

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Van a ver cmo ese asesino ha mandado uno a cortarme la cabeza! Miren; cuando llegue su enviado, atranquen la puerta y no lo dejen pasar; detrs de l se oyen las pisadas de su seor. 33 Todava estaba hablando, cuando apareci el rey, que baj hacia l y le dijo: Esta desgracia nos la manda el Seor. Qu puedo esperar de l? respondi: Escucha la Palabra del Seor. As dice el Seor: Maana a estas horas en el mercado de Samara se vender un balde de harina de la mejor calidad por un siclo, y dos baldes de cebada por el mismo precio. 2 El escudero del rey, en cuyo brazo se apoyaba el soberano, le replic: Suponiendo que el Seor abriese las compuertas del cielo, se cumplira esa profeca? Eliseo le respondi: Lo vers, pero no lo comers! 3 Junto a la entrada de la ciudad haba cuatro hombres leprosos. Y se dijeron: Qu hacemos aqu esperando la muerte? 4 Si nos decidimos a entrar en la ciudad, moriremos dentro, porque aprieta el hambre; y si nos quedamos aqu, moriremos lo mismo. Pasmonos al campamento de los sirios! Si nos dejan con vida, viviremos; y si nos matan, moriremos. 5 Al oscurecer se pusieron en camino hacia el campamento sirio. Llegaron a las avanzadas del campamento, y... all no haba nadie! 6 Es que el Seor haba hecho or al ejrcito sirio un fragor de carros y caballos, el fragor de un ejrcito poderoso, y se haban dicho unos a otros: El rey de Israel ha pagado a los reyes hititas y a los egipcios para atacarnos! 7 Y as, al oscurecer, abandonando tiendas, caballos, burros y el campamento tal como estaba, emprendieron la fuga para salvar su vida. 8 Los leprosos llegaron a las avanzadas del campamento; entraron en una tienda, comieron y bebieron; se llevaron plata, oro y ropa, y fueron a esconderlo. Luego volvieron, entraron en otra tienda, se llevaron ms cosas de all y fueron a esconderlas. 9 Pero comentaron:

1 Eliseo

Estamos haciendo algo que no est bien. Hoy es un da de alegra. Si nos callamos y esperamos a que amanezca, resultaremos culpables. Vamos a palacio a avisar. 10 Al llegar, llamaron a los centinelas de la ciudad y les informaron: Hemos ido al campamento sirio, y all no hay nadie ni se oye a nadie; slo caballos atados, burros atados y las tiendas tal como estaban. 11 Los centinelas gritaron, transmitiendo la noticia al interior de palacio. 12 El rey se levant de noche y coment con sus ministros: Voy a decirles lo que nos han organizado los sirios: como saben que pasamos hambre se han ido del campamento a esconderse en descampado, pensando que cuando salgamos nos apresarn vivos y entrarn en la ciudad. 13 Entonces uno de los ministros propuso: Que agarren cinco caballos de los que quedan en la ciudad, y los mandamos a ver qu pasa; total, si se salvan, sern como la tropa que todava vive; si mueren, sern como los que ya han muerto. 14 Eligieron dos jinetes, y el rey les mand seguir al ejrcito sirio, encargndoles: Vayan a ver qu pasa. 15 Ellos los siguieron hasta el Jordn: todo el camino estaba sembrado de ropa y material abandonado por los sirios al huir a toda prisa. Volvieron a informar al rey. 16 Y entonces toda la gente sali a saquear el campamento sirio. Y un balde de la mejor harina cost un siclo, y dos baldes de cebada costaron el mismo precio, conforme a la Palabra del Seor. 17 El rey haba encargado vigilar la entrada a su escudero, en cuyo brazo se apoyaba. La gente lo pisote al salir por la puerta, y muri, como haba dicho el hombre de Dios cuando el rey fue a verlo. 18 Porque cuando el hombre de Dios dijo al rey que al da siguiente, a la misma hora, dos baldes de cebada valdran un siclo, y un balde de harina de la mejor calidad valdra el mismo precio en el mercado de Samara, 19 el escudero le replic que, aun suponiendo que el Seor abriese las compuertas del cielo, aquella profeca no

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se cumplira, y entonces Eliseo le dijo: Lo vers, pero no lo comers! 20 Eso fue lo que pas: la gente lo pisote en la entrada, y muri.
Vuelta de la sunamita

dijo a la madre del nio que haba resucitado: Parte ahora mismo con toda tu familia, emigra a donde puedas; porque el Seor ha llamado al hambre, y va a venir al pas por siete aos. 2 La mujer puso manos a la obra, segn las instrucciones del profeta; emigr con su familia a territorio listeo y se qued all siete aos; 3 y al cabo de los siete aos se volvi del pas listeo y fue a reclamar al rey su casa y su campo. 4 El rey estaba hablando con Guejaz, criado del profeta: Cuntame todos los milagros de Eliseo. 5 Y precisamente cuando Guejaz le estaba contando al rey cmo Eliseo haba resucitado al nio muerto, la madre del nio entr para reclamar al rey su casa y su campo. Guejaz dijo al rey: Majestad, sa es, y se es el nio resucitado por Eliseo. 6 El rey pregunt a la mujer, y ella le cont todo. Entonces el rey puso a su disposicin un funcionario, al que orden: Haz que entreguen a esta mujer todas sus posesiones y la renta de las tierras desde el da que se march hasta hoy.

1 Eliseo

Eliseo y Jazael, en Damasco

7 Eliseo march a Damasco. Ben-Adad, rey de Siria, estaba enfermo, y le avisaron: Ha venido el profeta. 8 El rey orden a Jazael: Toma un regalo, vete a ver al profeta y consulta al Seor por medio de l, a ver si salgo de esta enfermedad.

fue a ver a Eliseo, llevndole como regalo cuarenta camellos cargados con los mejores productos de Damasco. Cuando lleg ante l, puesto de pie le dijo: Tu hijo Ben-Adad, rey de Siria, me enva a consultarte: Saldr de esta enfermedad? 10 Eliseo le respondi: Ve a decirle que sanar; pero el Seor me ha revelado que morir sin remedio. 11 Luego inmoviliz la mirada, qued fuera de s un largo rato y se ech a llorar. 12 Jazael le pregunt: Maestro, por qu lloras? Eliseo contest: Porque s el dao que vas a hacer a los israelitas: incendiars sus plazas fuertes, pasars a cuchillo a sus soldados, estrellars a sus nios y abrirs el vientre de las mujeres embarazadas. 13 Jazael dijo: Tu servidor no es ms que un perro. Cmo va a hacer tales hazaas? Eliseo respondi: El Seor me ha hecho ver que t reinars sobre Siria. 14 Jazael se despidi de Eliseo, y cuando lleg a su seor, ste le pregunt: Qu te ha dicho Eliseo? Respondi: Me ha dicho que sanars. 15 Pero al da siguiente Jazael tom una colcha, la empap en agua y se la extendi al rey sobre la cara, hasta que muri. Jazael lo suplant en el trono.
Jorn de Jud (848-841)
(2 Cr 21)
16 Jorn, hijo de Josafat, subi al trono el ao quinto del reinado de Jorn de Israel, hijo de Ajab. 17 Cuando subi al trono

9 Jazael

8,1-6 Vuelta de la sunamita. Este relato y el siguiente se corresponden mejor con las narraciones de los captulos 47. La mencin de la sunamita a quien Eliseo haba resucitado su hijo y el consejo de abandonar el pas sugieren que este pasaje debe ir despus de la reanimacin del nio y antes de la catstrofe que se cierne sobre Israel, de la cual quiere salvar a la mujer. El rey de Israel hace justicia con ella por el vnculo de amistad que la une con el profeta, tal y como el criado de Eliseo le ha referido. 8,7-15 Eliseo y Jazael, en Damasco. Estos versculos presentan a Eliseo en tierra extranjera, en la capi-

tal de Siria, donde el rey aprovecha para consultarle sobre el desenlace de una enfermedad que padece. El rey sanar, pero morir irremediablemente. Lo que no vaticina el profeta es que su muerte ser a manos de su hombre de conanza: Jazael (15). Al tiempo que Eliseo predice la salud y muerte del rey, predice tambin la suerte que correr su propio pueblo a manos del usurpador Jazael (11-13). Una vez ms se subraya la cualidad adivinatoria atribuida a los profetas. 8,16-24 Jorn de Jud. Se interrumpen por un momento las narraciones sobre Eliseo para presentar a dos reyes de Jud. El primero es Jorn, que segn el

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tena treinta y dos aos, y rein ocho aos en Jerusaln. 18 Imit a los reyes de Israel, como haba hecho la dinasta de Ajab porque se haba casado con una hija de Ajab. Hizo lo que el Seor reprueba, 19 pero el Seor no quiso aniquilar a Jud, en atencin a su siervo David, segn su promesa de conservarle siempre una lmpara en su presencia. 20 En su tiempo, Edom se independiz de Jud y se nombr un rey. 21 Jorn fue a Ser con todos sus carros; se levant de noche y, aunque desbarat al ejrcito idumeo que lo cercaba, a l y a los ociales del escuadrn de carros, la tropa huy a la desbandada. 22 As se independiz Edom de Jud hasta hoy. Por entonces tambin se rebel Libn. 23 Para ms datos sobre Jorn y sus empresas, vanse los Anales del Reino de Jud. 24 Jorn muri, y lo enterraron con sus antepasados en la Ciudad de David. Su hijo Ocozas le sucedi en el trono.
Ocozas de Jud (841)
(2 Cr 22)
25 Ocozas, hijo de Jorn, subi al trono el ao doce del reinado de Jorn de Israel, hijo de Ajab. 26 Cuando subi al trono tena veintids aos, y rein un ao en Jerusaln. Su madre se llamaba Atala, hija de Omr de Israel. 27 Imit a Ajab. Hizo lo que el Seor reprueba porque se haba emparentado con la familia de Ajab. 28 Junto con Jorn, hijo de Ajab, fue a luchar contra Jazael de Siria, en Ramot de Galaad. Pero los sirios hirieron a Jorn, 29 que se volvi a Yezrael para sanarse de las heridas que recibi de los sirios en Ramot, luchando con-

tra Jazael de Siria. Entonces, cuando estaba enfermo en Yezrael, fue a visitarlo Ocozas de Jud, hijo de Jorn.
Jeh de Israel (841-813)

profeta Eliseo llam a uno de la comunidad de profetas y le orden: tate el cinturn, toma en la mano esta aceitera y vete a Ramot de Galaad. 2 Cuando llegues, busca a Jeh, hijo de Josafat, hijo de Nims; entras, lo haces salir de entre sus camaradas y lo llevas a una habitacin aparte. 3 Toma la aceitera y derrmasela sobre la cabeza, diciendo: As dice el Seor: Te unjo rey de Israel. Luego abres la puerta y escapas sin detenerte. 4 El joven profeta march a Ramot de Galaad. 5 Al llegar, encontr a los ociales del ejrcito reunidos, y dijo: Te traigo un mensaje, mi general. Jeh pregunt: Para quin de nosotros? Respondi: Para ti, mi general. 6 Jeh se levant y entr en la casa. El profeta le derram el aceite sobre la cabeza y le dijo: As dice el Seor, Dios de Israel: Te unjo rey de Israel, el pueblo del Seor. 7 Derrotars a la dinasta de Ajab, tu seor; en Jezabel vengar la sangre de mis siervos, los profetas, la sangre de los siervos del Seor; 8 perecer toda la casa de Ajab; extirpar de Israel a todos los hombres de Ajab: a todo varn, esclavo o libre. 9 Tratar a la casa de Ajab como a la de Jerobon, hijo de Nabat, y como a la de Bas, hijo de Ajas. 10 Y a Jezabel la comern los perros en el campo de Yezrael, y nadie le dar sepultura. Luego abri la puerta y escap.

1 El

versculo 17 rein ocho aos en Jerusaln. El narrador resalta que este rey hizo lo que el Seor reprueba (18), con lo cual queda calicado como un mal rey; Jud permanece slo por las promesas divinas hechas a David (19). Tambin queda constancia del incipiente debilitamiento de Jud a causa del levantamiento de Edom, pueblo hasta entonces tributario del reino del sur (20-22). 8,25-29 Ocozas de Jud. Al morir Jorn de Jud le sucede su hijo Ocozas, quien slo alcanz a gobernar un ao. Nada se dice de su n, pero no escapa a la calicacin negativa por parte del narrador deuteronomista: tambin hizo lo que el Seor reprueba

(27). De Ocozas se resalta que estaba emparentado con Omr de Israel y que en el conicto de Israel con Siria, gobernada ya por Jazael, luch con Jorn de Israel contra Siria y le visit cuando estuvo herido. Estos hechos proporcionan el marco histrico en el que se desarrollar a lo largo de los prximos captulos el n de la dinasta de Ajab en Israel y el reinado de Jeh. 9,1-37 Jeh de Israel. Hasta ahora, las intervenciones de Eliseo haban sido relativamente paccas; en esta oportunidad, cualquiera se sorprende ante el trauma poltico que desencadenar esta nueva intervencin suya. Enva noticias mediante un mensajero a

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sali a reunirse con los ociales de su seor. Le preguntaron: Buenas noticias? A qu ha venido a verte ese loco? Les respondi: Ya conocen a ese hombre y lo que anda hablando entre dientes. 12 Le dijeron: Cuentos! Explcate. Jeh entonces les dijo: Me ha dicho a la letra: As dice el Seor: Te unjo rey de Israel. 13 Inmediatamente tom cada uno su manto y lo ech a los pies de Jeh sobre los escalones. Tocaron la trompeta y aclamaron: Jeh es rey! 14 Entonces Jeh, hijo de Josafat, hijo de Nims, organiz una conspiracin contra Jorn de esta manera: Jorn estaba con todo el ejrcito israelita, defendiendo Ramot de Galaad contra Jazael, rey de Siria, 15 pero se haba vuelto a Yezrael para sanarse las heridas recibidas de los sirios en la guerra contra Jazael de Siria. Jeh dijo: Si les parece bien, que no salga nadie de la ciudad a llevar la noticia a Yezrael. 16 Mont y march a Yezrael, donde estaba Jorn en cama. Ocozas de Jud haba ido a hacerle una visita. 17 El viga, que estaba de pie sobre la torre de Yezrael, vio al grupo de Jeh, que se acercaba, y dijo: Veo un tropel de gente. Jorn orden: Busca un jinete y mndalo al encuentro a preguntarles si traen buenas noticias.
Jeh, general del ejrcito de Jorn, para que se autoproclame rey, con lo que ello implica: el exterminio de toda la casa de Ajab, comenzando por el rey y su propia madre, Jezabel. El trasfondo histrico es el derramamiento de sangre y los abusos del rey y de la reina madre; la justicacin teolgica se encuentra en el versculo 22: Jezabel es responsable de la presencia de dolos y de las prcticas de brujera en Israel, algo que fue rechazado de raz desde los comienzos del profetismo en Israel. Segn el narrador, sobre el n del rey Jorn y de su madre pesaban ya sendos orculos del Seor, aunque de hecho no aparecen en el texto bblico. El mismo da muere tambin Ocozas, herido por Jeh mientras hua a Jerusaln. Recordemos que Ocozas haba ido a combatir contra Siria y que en el momento de la revuelta encabezada por Jeh se encontraba visitando a Jorn, herido a su vez en el campo de batalla. El na-

11 Jeh

jinete sali a su encuentro, y dijo: El rey pregunta si traen buenas noticias. Jeh contest: Qu te importan las buenas noticias? Ponte ah detrs! El centinela anunci: El mensajero ha llegado hasta ellos pero no vuelve. 19 El rey mand entonces otro jinete, que al llegar a ellos dijo: El rey pregunta si traen buenas noticias. Jeh contest: Qu te importan las buenas noticias? Ponte ah detrs! 20 El centinela anunci: Ha llegado hasta ellos pero no vuelve. Y la forma de guiar es la de Jeh, hijo de Nims, porque gua a lo loco. 21 Jorn orden: Enganchen mi carro! Engancharon el carro, y Jorn de Israel y Ocozas de Jud salieron, cada uno en su carro, al encuentro de Jeh. Lo alcanzaron junto a la heredad de Nabot, el de Yezrael, 22 y Jorn, al verlo, pregunt: Buenas noticias, Jeh? Jeh respondi: Cmo va a haber buenas noticias mientras Jezabel, tu madre, siga con sus dolos y brujeras? 23 Jorn volvi las riendas para escapar, diciendo a Ocozas: Traicin, Ocozas!
rrador no cuestiona la decisin de Eliseo de propiciar el levantamiento de Jeh ni los excesos del general golpista. Al parecer, todo queda justicado por los abusos y malos manejos de la dinasta de Ajab, muy especialmente la contaminacin de la religin yahvista con el culto a dioses extranjeros. Viene, entonces, la pregunta obligada, el n justica los medios? Es lcito llegar a estos extremos en nombre de la religin? Evidentemente, no. Bajo ningn pretexto, ni en nombre de Dios, ni en defensa de ninguna ideologa, es lcito este tipo de soluciones. Obviamente, nuestros criterios actuales distan mucho de los criterios con que actuaba cada generacin bblica; pero precisamente por ello, porque hoy tenemos que actuar con otros criterios, estamos obligados a no tolerar tales medidas, que no dejan de ser una tentacin latente en nuestra sociedad moderna. El mal no se erradica exterminando a los malvados.

18 El

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Jeh ya haba tensado el arco, e hiri a Jorn por la espalda. La echa le atraves el corazn, y Jorn se dobl sobre el carro. 25 Jeh orden a su escudero, Bidcar: Agrralo y tralo a la heredad de Nabot, el de Yezrael; porque recuerda que cuando t y yo cabalgbamos juntos siguiendo a su padre, Ajab, el Seor pronunci contra l este orculo: 26 Ayer vi la sangre de Nabot y de sus hijos, orculo del Seor. Juro que en la misma heredad te dar tu merecido, orculo del Seor. As que agrralo y tralo a la heredad de Nabot, como dijo el Seor. 27 Al ver esto, Ocozas de Jud huy por el camino de Bet-Gn. Pero Jeh lo persigui, diciendo: Tambin a l! Lo hirieron en su carro, por la cuesta de Gur, cerca de Yibln. Pero logr huir a Meguido, y all muri. 28 Sus siervos lo llevaron en un carro a Jerusaln, y lo enterraron en la sepultura familiar, en la Ciudad de David; 29 haba subido al trono de Jud el ao once de Jorn, hijo de Ajab. 30 Jeh lleg a Yezrael. Jezabel, que se haba enterado, se sombre los ojos, se arregl el pelo y se asom al balcn. 31 Y cuando Jeh entraba por la puerta, Jezabel le dijo: Qu tal, Zimr, asesino de su seor? 32 Jeh levant la vista al balcn y pregunt: Quin se pone de mi parte? Quin? Se asomaron dos o tres eunucos, 33 y Jeh orden: Trenla abajo! La tiraron; su sangre salpic la pared y a los caballos, que la pisotearon. 34 Jeh entr, comi y bebi, y luego dijo:
10,1-36 Bao de sangre. No contento con el exterminio de toda la familia de Ajab, incluso de los parientes ms lejanos, Jeh extermina tambin a todos los devotos de Baal: eles, profetas y sacerdotes. Quema la estatua del dios y el Templo se convierte en letrinas (27). Pero Jeh tampoco escapa al juicio negativo que pesa sobre los reyes de Israel, desde Jerobon hijo de Nabat hasta Joacaz, ltimo rey del norte que ver la destruccin del reino a manos de los asirios. Es cierto que se atribuye a Jeh la puricacin del culto (28), algo que segn el narrador agrad al Seor, pero no se apart de los pecados que Jerobon hizo come-

24 Pero

Hganse cargo de esa maldita y entirrenla, que al n y al cabo es hija de rey. 35 Pero cuando fueron a enterrarla, slo encontraron la calavera, los pies y las manos. 36 Volvieron a informarle, y Jeh coment: Se cumple la palabra que dijo Dios a su servidor Elas, el tesbita: En el campo de Yezrael comern los perros la carne de Jezabel; 37 su cadver ser como estircol en el campo, y nadie podr decir: sa es Jezabel.
Bao de sangre
1 Ajab tena setenta hijos en Samara. Jeh escribi cartas y las envi a Samara, a los notables de la ciudad, los ancianos y los preceptores de los prncipes, con este texto: 2 Ah tienen con ustedes a los hijos de su seor, y tienen tambin sus carros, sus caballos, una ciudad forticada y un arsenal. Y bien, cuando reciban esta carta, 3 vean cul de los hijos de su seor es ms capaz y ms recto; sintenlo en el trono de su padre y dispnganse a defender la dinasta de su seor. 4 Ellos, muertos de miedo, comentaron: Dos reyes no han podido con l, cmo podremos nosotros? 5 Entonces el mayordomo de palacio, el gobernador, los ancianos y los preceptores enviaron esta respuesta a Jeh: Somos siervos tuyos. Haremos cuanto nos digas. No nombraremos rey a nadie. Haz lo que te parezca bien. 6 Jeh les escribi esta otra carta: Si estn de mi parte y quieren obedecerme, maana a estas horas vengan a verme a Yezrael, trayndome las cabezas de los hijos de su seor. Ahora bien, los hijos del rey vivan con la gente principal de la ciudad, que los criaba.

10

ter a Israel, el culto a los dos becerros de oro de Dan y Betel (cfr. 1 Re 12,25-33); stos eran el signo visible del cisma ocurrido a la muerte de Salomn y sustituan el culto de Jerusaln. El juicio de la corriente deuteronomista es que Jeh no persever en el cumplimiento de la Ley del Seor, Dios de Israel, con todo su corazn (31). As pues, lo que sobrevendr a Israel, la invasin asiria y la posterior destruccin del reino, tienen desde aqu una explicacin teolgica: todo ello ser el castigo de Israel por su desobediencia a la voluntad divina y su rebelin.

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2 REYES 10

les lleg la carta, prendieron a los setenta hijos del rey, los degollaron, pusieron las cabezas en unos canastos y se las mandaron a Jeh a Yezrael. 8 Lleg el mensajero y le comunic: Han trado las cabezas de los hijos del rey. Jeh dijo: Pnganlas en dos montones a la entrada de la ciudad, y djenlas all hasta la maana. 9 A la maana sali, se plant y dijo a la gente: Ustedes son inocentes; yo conspir contra mi seor y lo mat. 10 Pero, quin ha matado a todos stos? Fjense cmo no falla nada de lo que el Seor dijo contra la casa de Ajab. El Seor ha cumplido lo que dijo por medio de su servidor Elas. 11 Jeh acab con los de la dinasta de Ajab que quedaban en Yezrael: dignatarios, parientes, sacerdotes, hasta no dejarle uno vivo. 12 Despus emprendi la marcha a Samara. Cuando en el viaje llegaba a BetEqued-Roim, 13 encontr a unos parientes de Ocozas de Jud y les pregunt: Quines son ustedes? Respondieron: Somos parientes de Ocozas, que vamos a saludar a los hijos del rey y de la reina madre. 14 Jeh dio una orden: Captrenlos vivos! Los capturaron vivos y los degollaron junto al pozo de Bet-Equed-Roim. Eran cuarenta y dos hombres, y no qued uno. 15 March de all y encontr a Jonadab, hijo de Recab, que sali a su encuentro. Le salud y le dijo: Ests lealmente de mi parte como yo lo estoy contigo? Jonadab contest: S. Jeh replic: Entonces, venga esa mano. Le dio la mano, y Jeh lo hizo subir con l a su carro, 16 dicindole: Ven conmigo y vers mi celo por el Seor. Y lo llev en su carro. 17 Cuando lleg a Samara mat a todos los de Ajab que quedaban all, hasta acabar

7 Cuando

con la familia, como haba dicho el Seor a Elas. 18 Despus reuni a todo el pueblo y les habl: Si Ajab fue algo devoto de Baal, Jeh lo ser mucho ms; 19 as que convquenme a todos los profetas de Baal, todos sus eles y sacerdotes. Que no falte ninguno, porque quiero ofrecer a Baal un sacricio solemne. El que falte morir. Jeh actuaba as astutamente para eliminar a los eles de Baal. 20 Luego orden: Convoquen una asamblea litrgica en honor de Baal. La convocaron. 21 Y Jeh mand aviso por todo Israel. Llegaron todos los eles de Baal, no qued uno sin venir, y entraron en el templo de Baal, que se llen por completo. 22 Entonces Jeh dijo al encargado del vestuario: Saca las vestiduras para los eles de Baal. Los sac. 23 Luego Jeh y Jonadab, hijo de Recab, entraron en el templo, y Jeh dijo a los eles de Baal: Asegrense de que aqu hay slo devotos de Baal y ninguno del Seor. 24 Se adelantaron para ofrecer sacricios y holocaustos. Pero Jeh haba apostado afuera ochenta hombres con esta consigna: El que deje escapar a uno de los que les pongo en las manos, pagar con la vida. 25 Y as, cuando terminaron de ofrecer el holocausto, Jeh orden a los guardias y ociales: Entren a matarlos! Que no escape nadie! Los guardias y ociales los pasaron a cuchillo y entraron hasta el camarn del templo de Baal. 26 Sacaron la estatua de Baal y la quemaron, 27 derribaron el altar y el templo lo convirtieron en letrinas, hasta el da de hoy. 28 As elimin Jeh el culto de Baal en Israel. 29 Pero no se apart de los pecados que Jerobon, hijo de Nabat, hizo cometer a Israel: los terneros de oro, el de Betel y el de Dan. 30 El Seor le dijo: Por haber hecho bien lo que yo quera y haber realizado en la familia de Ajab todo lo que yo haba decidido, tus hijos, hasta la cuarta generacin, se sentarn en el trono de Israel.

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Jeh no persever en el cumplimiento de la ley del Seor, Dios de Israel, con todo su corazn; no se apart de los pecados que Jerobon hizo cometer a Israel. 32 Por aquel entonces el Seor empez a desmembrar a Israel. Jazael lo derrot en toda la frontera, 33 desde el Jordn hacia el este, todo el pas de Galaad, de los gaditas, rubenitas y los de Manass; desde Aroer, junto al Arnn, hasta Galaad y Basn. 34 Para ms datos sobre Jeh y sus hazaas militares, vanse los Anales del Reino de Israel. 35 Jeh muri, y lo enterraron en Samara, con sus antepasados. Su hijo Joacaz le sucedi en el trono. 36 Jeh fue rey de Israel, en Samara, veintiocho aos.
Reinado y muerte de Atala
(2 Cr 22,1023,21)

31 Pero

Atala, madre de Ocozas, vio que su hijo haba muerto, empez a exterminar a toda la familia real. 2 Pero cuando los hijos del rey estaban siendo asesinados, Joseb, hija del rey Jorn y hermana de Ocozas, rapt a Jos, hijo de Ocozas, y lo escondi con su nodriza en el dormitorio; as, se lo ocult a Atala y lo libr de la muerte. 3 El nio estuvo escondido con ella en el templo seis aos mientras en el pas reinaba Atala. 4 El ao sptimo, Yehoyad mand a buscar a los centuriones de los carios y de la escolta; los llam a su presencia en el templo, se jurament con ellos y les present al hijo del rey. 5 Luego les dio estas instrucciones: Van a hacer lo siguiente: el tercio que est de servicio en el palacio el sbado 6 con el tercio que est en la puerta de las

11

1 Cuando

caballerizas y el tercio de la puerta de detrs del cuartel de la escolta harn la guardia en el templo por turnos 7 y los otros dos cuerpos, todos los que estn libres el sbado, harn la guardia en el templo cerca del rey. 8 Rodearn al rey por todas partes, arma en mano. Si alguno quiere meterse por entre las las, mtenlo. Y permanezcan junto al rey, vaya donde vaya. 9 Los ociales hicieron lo que les mand el sacerdote Yehoyad; cada uno reuni a sus hombres, los que estaban de servicio el sbado y los que estaban libres, y se presentaron al sacerdote Yehoyad. 10 El sacerdote entreg a los ociales las lanzas y los escudos del rey David, que se guardaban en el templo. 11 Los de la escolta empuaron las armas y se colocaron entre el altar y el templo, desde el ngulo sur hasta el ngulo norte del templo, para proteger al rey. 12 Entonces Yehoyad sac al hijo del rey, le coloc la diadema y las insignias, lo ungi rey, y todos aplaudieron, aclamando: Viva el rey! 13 Atala oy el clamor de la tropa y de los ociales y se fue hacia la gente, al templo. 14 Pero cuando vio al rey en pie sobre el estrado, como es costumbre, y a los ociales y la banda cerca del rey, toda la poblacin en esta y las trompetas tocando, se rasg las vestiduras y grit: Traicin! Traicin! 15 El sacerdote Yehoyad orden a los ociales que mandaban las fuerzas: Squenla de las las. Al que la siga lo matan. Porque el sacerdote no quera que la matasen en el templo. 16 La fueron empujando con las manos, y cuando llegaba a palacio por la puerta de las caballerizas, all la mataron.
dan existir con los acontecimientos del norte, son muchas ms las diferencias: en primer lugar, Yehoyad no conspira a favor de s mismo, como lo hizo Jeh; en segundo lugar, el derramamiento de sangre es mnimo, slo muere Atala; en tercer lugar, en la eliminacin del culto a Baal slo perece el principal de los sacerdotes, Matn; por ltimo, queda restablecida la continuidad de la descendencia davdica, legitimada por el doble pacto entre el Seor y el rey, y entre el rey y el pueblo (17). Finalmente, toda la poblacin hizo fiesta, y la ciudad qued tranquila (20).

11,1-20 Reinado y muerte de Atala. La violencia que se ha desatado en el norte tiene sus repercusiones en el sur. Atala, madre del difunto rey Ocozas, pretende tambin exterminar la dinasta de David, pero no cae en la cuenta de que una hermana de Ocozas ha escondido a Jos, hijo pequeo del rey muerto. Atala asume el poder en Jud durante seis aos, tiempo durante el cual Jos ha ido creciendo. A su debido tiempo, Yehoyad, sacerdote de Jerusaln, dispone todo para ungir y coronar a Jos como rey legtimo de Jud, quien ser aclamado como tal por todo el pueblo. Pese a las semejanzas que pue-

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sell la alianza entre el Seor, el rey y el pueblo, para que ste fuera el pueblo del Seor. 18 Toda la poblacin se dirigi luego al templo de Baal: lo destruyeron, derribaron sus altares, trituraron las imgenes, y a Matn, sacerdote de Baal, lo degollaron ante el altar. El sacerdote Yehoyad puso guardias en el templo, 19 y luego, con los centuriones, los carios, los de la escolta y todo el vecindario, bajaron del templo al rey y lo llevaron a palacio por la puerta de la escolta. Y Jos se sent en el trono real. 20 Toda la poblacin hizo esta, y la ciudad qued tranquila. A Atala la haban matado a espada en el palacio.
Jos de Jud (835-796)
(2 Cr 24)
1 Cuando Jos subi al trono tena siete aos. 2 Comenz a reinar en el sptimo ao de Jeh y rein en Jerusaln cuarenta aos. Su madre se llamaba Siby, natural de Berseba. 3 Jos hizo siempre lo que el Seor aprueba, siguiendo las enseanzas del sacerdote Yehoyad. 4 Pero no desaparecieron los santuarios paganos; la gente segua ofreciendo all sacricios y quemando incienso. 5 Jos dijo a los sacerdotes: Todo el dinero de las colectas del templo, el dinero del empadronamiento, el de los impuestos segn la tarifa personal y el de las ofrendas voluntarias 6 que lo recojan los sacerdotes a travs de sus ayudantes, para reparar los desperfectos del templo. 7 Pero el ao veintitrs del reinado de Jos los sacerdotes todava no haban reparado los desperfectos del templo. 8 Entonces Jos convoc al sacerdote Yehoyad y a los otros sacerdotes, y les dijo: Por qu no han reparado todava los desperfectos del templo? En adelante, no

17 Yehoyad

12

se queden con el dinero que reciben de la gente que conocen; tienen que entregarlo para reparar el templo. 9 Los sacerdotes aceptaron no recibir dinero de la gente ni encargarse de reparar los desperfectos del templo. 10 El sacerdote Yehoyad tom un cofre, hizo una ranura en la tapa y lo puso junto al altar, a mano derecha segn se entra en el templo. Los sacerdotes porteros echaban all todo el dinero que se traa al templo. 11 Cuando vean que haba mucho dinero en el cofre, suba el secretario real con el sumo sacerdote, lo vaciaban y contaban el dinero que haba en el templo. 12 Luego entregaban el dinero ya contado a los maestros de obras encargados del templo, para pagar a los carpinteros y albailes que trabajaban all, 13 y a los tapiadores y canteros, para comprar madera y piedra de cantera, para reparar los desperfectos del templo y para todos los gastos de la conservacin del edicio. 14 Con el dinero que se traa al templo no se hacan palanganas de plata, cuchillos, aspersorios, trompetas, ni ningn utensilio de oro o de plata para el templo, 15 entregaban el dinero a los maestros de obras y con l reparaban el edicio. 16 Y no se pedan cuentas a aquellos a quienes se entregaba el dinero, porque procedan con honradez. 17 El dinero de los sacricios penitenciales y el de los sacricios por el pecado no iba a parar al templo, sino que era para los sacerdotes. 18 Por entonces Jazael, rey de Siria, atac a Gat y la conquist. Luego se volvi para atacar a Jerusaln. 19 Pero Jos de Jud recogi todas las ofrendas votivas de los reyes de Jud predecesores suyos, Josafat, Jorn y Ocozas, sus propias ofrendas, ms todo el oro que haba en el tesoro del templo y del palacio real, y se lo envi a Jazael de Siria, que se alej de Jerusaln.
reci siempre la crtica y la condena de los profetas. A pesar del largo reinado de Jos, lo nico que cuenta el narrador es su inters por la remodelacin del Templo. Pese al decreto real que ordena destinar todos los ingresos a este n, las obras no logran iniciarse, por lo que el rey tiene que intervenir de nuevo. Sobre el destino nal que tienen los fondos para comprar la proteccin y la paz de Jerusaln al amenazante rey sirio, no hay ningn reparo aparente; sin embargo, uno se queda con la incertidumbre de si su muerte violenta no se debi precisamente a ello.

12,1-22 Jos de Jud. Jos comienza su reinado siendo an nio, por lo cual se presume que su protector y formador Yehoyad sera tambin el regente hasta su mayora de edad. El deuteronomista deja constancia de su valoracin positiva del rey hizo siempre lo que el Seor aprueba (3) , pero tambin de que bajo su reinado no desapareci del todo el habitual culto en los lugares altos, donde se ofrecan sacricios y se quemaba incienso (4). Israel debi haber abolido esta prctica a su llegada a la tierra de Canan (cfr. Nm 33,52; Dt 12,2), as que su continuacin me-

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ms datos sobre Jos y sus empresas, vanse los Anales del Reino de Jud. 21 Sus cortesanos tramaron una conspiracin y lo mataron cuando bajaba por el terrapln. 22 Lo asesinaron sus cortesanos Yozabad, hijo de Simat, y Yehozabad, hijo de Somer. Lo enterraron con sus antepasados en la Ciudad de David, y su hijo Amasas le sucedi en el trono.
Joacaz de Israel (813-797)

20 Para

muri, y lo enterraron con sus antepasados en Samara. Su hijo Jos le sucedi en el trono.
Jos de Israel (797-782)
10 Jos, hijo de Joacaz, subi al trono de Israel en Samara el ao treinta y siete del reinado de Jos de Jud. Rein diecisis aos. 11 Hizo lo que el Seor reprueba. Repiti a la letra los pecados que Jerobon, hijo de Nabat, hizo cometer a Israel; imit su conducta. 12 Para ms datos sobre Jos y sus hazaas militares contra Amasas de Jud, vanse los Anales del Reino de Israel. 13 Jos muri, y Jerobon le sucedi en el trono. A Jos lo enterraron en Samara con los reyes de Israel. Muerte de Eliseo 14 Cuando Eliseo cay enfermo de muerte, Jos de Israel baj a visitarlo y se ech sobre l llorando y repitiendo: Padre mo, padre mo, carro de Israel y su caballera! 15 Eliseo le dijo: Agarra un arco y unas echas. Agarr un arco y unas echas 16 y Eliseo le mand: Empua el arco. Lo empu, y Eliseo puso sus manos sobre las manos del rey 17 y orden: Abre la ventana que da hacia el este. Jos la abri, y Eliseo dijo: Dispara! l dispar, y coment Eliseo: Flecha victoriosa del Seor, echa victoriosa contra Siria! Derrotars a Siria en Afec hasta aniquilarla.

9 Joacaz

hijo de Jeh, subi al trono de Israel en Samara el ao veintitrs del reinado de Jos de Jud, hijo de Ocozas. Rein diecisiete aos. 2 Hizo lo que el Seor reprueba: repiti al pie de la letra los pecados que Jerobon, hijo de Nabat, hizo cometer a Israel. 3 El Seor se encoleriz contra Israel y lo entreg, durante todo aquel tiempo, en poder de Jazael de Siria y de Ben-Adad, hijo de Jazael. 4 Joacaz implor al Seor, y el Seor lo escuch, al ver cmo el rey de Siria oprima a Israel. 5 El Seor dio a Israel un salvador, que lo libr de la dominacin siria, y los israelitas pudieron habitar sus casas como antes. 6 Pero no se apartaron de los pecados que la dinasta de Jerobon haba hecho cometer a Israel. Incluso el poste sagrado sigui de pie en Samara. 7 Por eso el Seor no le dej a Joacaz ms que cincuenta jinetes, diez carros y diez mil soldados de infantera; el rey de Siria los haba destrozado y reducido a polvo que se pisotea. 8 Para ms datos sobre Joacaz y sus hazaas militares, vanse los Anales del Reino de Israel.

13

1 Joacaz,

13,1-9 Joacaz rey de Israel. El primer descendiente de Jeh reina en Israel durante diecisiete aos (1); segn el narrador, tambin hizo lo que el Seor reprueba (2); esto es, mantuvo, como los dems reyes anteriores, los dos centros de culto en Dan y Betel, donde haba sendos becerros de oro entronizados por Jerobon cuando decidi que nadie en Israel deba ir a dar culto a Jerusaln (cfr. 1 Re 12,25-33). Cuando el deuteronomista habla de los pecados que Jerobon, hijo de Nabat, hizo cometer a Israel a lo largo de toda la historia de los reyes del norte, se reere siempre a estos centros de culto. Segn el versculo 3, durante el reinado de Joacaz se intensica el hostigamiento de Siria contra Israel; pero ante la oracin de splica del rey, el Seor se compadece de Israel y le da un salvador que lo libra de la opresin siria (4s). Al

no especicar quin fue ese salvador, se debe concluir que fue el mismo Joacaz el que hizo frente a Siria y la mantuvo alejada por un tiempo. Israel se sacudi brevemente la opresin extranjera, lo cual se entenda como una accin de Dios a favor del pueblo; pero no por eso abandonaron el rey o el pueblo los pecados heredados de Jerobon, ni se convirtieron al Seor. 13,10-13 Jos de Israel. Es el segundo descendiente de la dinasta de Jeh. El cronista anticipa aqu los datos ya estereotipados sobre los monarcas del norte: fecha de ascenso al trono, aos que gobern y, a pesar de sus relaciones con Eliseo, el ya conocido juicio de valor hizo lo que el Seor reprueba (11); nalmente, el dato sobre su muerte y la noticia de que fue enterrado en Samara junto a los dems reyes de Israel.

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orden: Agarra las echas. El rey las agarr, y Eliseo le dijo: Golpea el suelo. l lo golpe tres veces y se detuvo. 19 Entonces el profeta se le enfad: Si hubieras golpeado cinco o seis veces habras derrotado a Siria hasta aniquilarla; pero as slo la derrotars tres veces. 20 Eliseo muri, y lo enterraron. Las guerrillas de Moab hacan incursiones por el pas todos los aos. 21 Una vez, mientras estaban unos enterrando a un muerto, al ver las bandas de guerrilleros echaron el cadver en la tumba de Eliseo y

18 Luego

se marcharon. Al tocar el muerto los huesos de Eliseo, revivi y se puso en pie. 22 Jazael, rey de Siria, haba oprimido a Israel durante todo el reinado de Joacaz. 23 Pero el Seor se apiad y tuvo misericordia de ellos; se volvi hacia ellos, por el pacto que haba hecho con Abrahn, Isaac y Jacob, y no quiso exterminarlos ni los ha arrojado de su presencia hasta ahora. 24 Jazael de Siria muri, y su hijo BenAdad le sucedi en el trono. 25 Entonces Jos, hijo de Joacaz, recuper del poder de Ben-Adad, hijo de Jazael, las ciudades que Jazael haba arrebatado por las armas a su padre, Joacaz. Jos le derrot tres veces, y as recuper las ciudades de Israel.

HASTA LA CADA DE SAMARA

Amasas de Jud (796-767)
(2 Cr 25)
1 Amasas, hijo de Jos, subi al trono de Jud el ao segundo del reinado de Jos de Israel, hijo de Joacaz. 2 Cuando subi al trono tena veinticinco aos, y rein en Jerusaln veintinueve aos. Su madre se llamaba Yehoadayn, natural de Jerusaln. 3 Hizo lo que el Seor aprueba, aunque no como su antepasado David; se port como su padre, Jos; 4 pero no desaparecieron los santuarios paganos: all segua la gente sacricando y quemando incienso. 5 Cuando se aanz en el poder, mat a los ministros que haban asesinado a su padre. 6 Pero siguiendo lo que dice el libro de la ley de Moiss, promulga-

14

da por el Seor: No sern ejecutados los padres por las culpas de los hijos ni los hijos por las culpas de los padres; cada uno morir por su propio pecado, no mat a los hijos de los asesinos. 7 Amasas derrot en el Gue Hammlaj a los idumeos, en nmero de diez mil, y tom al asalto la ciudad de Petra, llamndola Yoctael, nombre que conserva hasta hoy. 8 Entonces mand una embajada a Jos, hijo de Joacaz, de Jeh, rey de Israel, con este mensaje: Ven a enfrentarte conmigo cara a cara! 9 Pero Jos de Israel le envi esta respuesta: El cardo del Lbano mand a decir al cedro del Lbano: Dame a tu hija por espo14,1-22 Amasas de Jud. En Jud, Amasas sucede a su asesinado padre Jos (12,20s). Aunque no se comport como su antepasado David, hizo lo que el Seor aprueba (3), aunque tampoco logra suprimir los cultos en los lugares altos. Una vez aanzado en el poder se venga de los asesinos de su padre, pero respetando la ley de Moiss que prohbe derramar la sangre de los hijos de los culpables (6; cfr. Dt 24,16). En el plano internacional, Amasas obtiene una victoria sobre Edom, lo cual lo envalentona para desaar a Jos de Israel; ste manda a Amasas, con cierto desprecio, que disfrute de su gloria quedndote en casa (10). La confrontacin entre ambos reinos termina dndose y Amasas resulta derrotado, la muralla de la ciudad es destruida parcialmente y el Templo, saqueado (11-14). Los versculos 15s son una segunda conclusin al reinado de Jos que comple-

13,14-25 Muerte de Eliseo. Ya en su lecho de muerte, Eliseo recibe la visita de Jos, quien lo llama padre carro de Israel y su caballera (14). Hasta el ltimo momento de su vida, Eliseo est dispuesto a actuar a favor de su pueblo, de ah las rdenes que da al rey y cuya ejecucin se convierten en signos para Israel: le hace disparar algunas echas y luego le ordena golpear el suelo (15-18), para vaticinarle luego las victorias parciales que tendr sobre Siria (19). Con una breve frase se narra la muerte de Eliseo: muri y lo enterraron (20); sin embargo, para resaltar el papel trascendente del profeta, se narra a continuacin el extrao caso de un hombre muerto que hubo de ser dejado en la misma tumba de Eliseo para huir de las guerrillas moabitas; el muerto resucita al contacto con los huesos de Eliseo (21). Es una manera de describir la accin vivicante del profeta para el pueblo.

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sa de mi hijo. Pero pasaron las eras del Lbano y pisotearon el cardo. 10 T has derrotado a Edom y te has engredo. Disfruta de tu gloria quedndote en tu casa! Por qu quieres meterte en una guerra catastrca, provocando tu cada y la de Jud? 11 Pero Amasas no hizo caso. Entonces Jos de Israel subi a vrselas con Amasas de Jud en Bet-Semes de Jud. 12 Israel derrot a los judos, que huyeron a la desbandada. 13 En Bet-Semes apres Jos de Israel a Amasas de Jud, hijo de Joacaz, de Ocozas, y se lo llev a Jerusaln. En la muralla de Jerusaln abri una brecha de doscientos metros, desde la Puerta de Efran hasta la Puerta del ngulo; 14 se apoder del oro, la plata, los utensilios que haba en el templo y en el tesoro de palacio, tom rehenes y se volvi a Samara. 15 Para ms datos sobre Jos y sus hazaas militares en la guerra contra Amasas de Jud, vanse los Anales del Reino de Israel. 16 Jos muri, y lo enterraron en Samara, con los reyes de Israel. Su hijo Jerobon le sucedi en el trono. 17 Amasas de Jud, hijo de Jos, sobrevivi quince aos a Jos de Israel, hijo de Joacaz. 18 Para ms datos sobre Amasas, vanse los Anales del Reino de Jud. 19 En Jerusaln le tramaron una conspiracin; huy a Laquis, pero lo persiguieron hasta Laquis y all lo mataron. 20 Lo cargaron sobre unos caballos y lo enterraron en Jerusaln, con sus antepasados, en la Ciudad de David. 21 Entonces Jud en pleno tom a Azaras, de diecisis aos, y lo
menta la de 13,12s. En cuanto a Amasas, su nal es idntico al de su padre: un grupo de conspiradores se propone matarlo, por lo que huye a Caquis, hasta donde es perseguido y asesinado; de all es trasladado a Jerusaln para ser sepultado junto a sus antepasados (19s). 14,23-29 Jerobon II de Israel. Como miembro de tercera generacin de la dinasta de Jeh asciende al trono de Israel Jerobon II. Como el resto de gobernantes de Israel, tambin recibe la calicacin invariable de haber hecho lo que el Seor reprueba (24). Al parecer, bajo su reinado aument la prosperidad econmica de Israel (cfr. Am 6,4-6); Jerobon II acert en el plano internacional al recuperar algunos terri-

nombraron rey, sucesor de su padre, Amasas. 22 Fue l quin reconstruy a Eilat y la devolvi a Jud despus que el rey Amasas se fue a descansar con sus padres.
Jerobon II de Israel (782-753)
23 Jerobon, hijo de Jos, subi al trono en Samara el ao quince del reinado de Amasas de Jud, hijo de Jos. Rein cuarenta y un aos. 24 Hizo lo que el Seor reprueba, repitiendo los pecados que Jerobon, hijo de Nabat, hizo cometer a Israel. 25 Restableci la frontera de Israel desde el Paso de Jamat hasta el Mar Muerto, como el Seor, Dios de Israel, haba dicho por medio de su siervo el profeta Jons, hijo de Amitay, natural de Gatjfer; 26 porque el Seor se j en la terrible desgracia de Israel, donde no haba ni esclavo, ni hombre libre, ni quien ayudase a Israel. 27 El Seor no haba decidido borrar el nombre de Israel bajo el cielo, y lo salv por medio de Jerobon, hijo de Jos. 28 Para ms datos sobre Jerobon y sus hazaas militares contra Damasco, recuperando Jamat para Israel, vanse los Anales del Reino de Israel. 29 Jerobon muri, y lo enterraron con los reyes de Israel. Su hijo Zacaras le sucedi en el trono.

Azaras (Ozas) de Jud (767-739)

(2 Cr 26)
1 Azaras, hijo de Amasas, subi al trono de Jud el ao veintisiete del reinado de Jerobon de Israel. 2 Cuando subi al trono tena diecisis aos, y rein en Jerusaln cincuenta y dos aos. Su madre se llamaba Yecola, natural de Jerusaln. 3 Hizo lo que el Seor aprueba, igual que su

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torios que le haban sido arrebatados. Con todo, estos xitos no son directamente atribuibles al rey: todo se dio gracias a la misericordia de Dios, que an no haba decidido borrar el nombre de Israel bajo el cielo (27), como el Seor, Dios de Israel, haba dicho por medio de su siervo el profeta Jons (25). Esta profeca no se encuentra en ninguna parte del libro de los Reyes, y menos an del libro de Jons, que es muy posterior a estos acontecimientos. 15,1-7 Azaras (Ozas) de Jud. Ningn rey de Jud haba gobernado tantos aos como este rey; sin embargo, vendr otro despus que gobernar an ms aos: Manass (2 Re 21,1). Tras la respectiva evaluacin positiva, por supuesto, contina la misma

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padre, Amasas. 4 Pero no desaparecieron los santuarios paganos: all segua la gente sacricando y quemando incienso. 5 El Seor le envi una enfermedad de la piel hasta su muerte, as que vivi recluido en casa. Su hijo Yotn estaba al frente de palacio y gobernaba la nacin. 6 Para ms datos sobre Azaras y sus empresas, vanse los Anales del Reino de Jud. 7 Azaras muri, y lo enterraron con sus antepasados en la Ciudad de David. Su hijo Yotn le sucedi en el trono.
Zacaras de Israel (753)
8 Zacaras, hijo de Jerobon, subi al trono de Israel en Samara el ao treinta y ocho del reinado de Azaras de Jud. Rein seis meses. 9 Hizo lo que el Seor reprueba, como sus antepasados, repitiendo los pecados que Jerobon, hijo de Nabat, hizo cometer a Israel. 10 Saln, hijo de Yabs, conspir contra l y lo mat en Yibln; lo mat y lo suplant en el trono. 11 Para ms datos sobre Zacaras, vanse los Anales del Reino de Israel. 12 Sucedi lo que el Seor haba dicho a Jeh: Tus hijos se sentarn en el trono de Israel hasta la cuarta generacin.

Menajn castig a Tifsaj y su territorio, matando a todos sus habitantes, por no haberle abierto las puertas cuando sali de Tirs; la ocup y abri el vientre a todas las mujeres embarazadas.
Menajn de Israel (752-741)
17 Menajn, hijo de Gad, subi al trono de Israel el ao treinta y nueve del reinado de Azaras de Jud. Rein en Samara diez aos. 18 Hizo lo que el Seor reprueba, repitiendo los pecados que Jerobon, hijo de Nabat, hizo cometer a Israel. 19 En su tiempo, Pul, rey de Asiria, invadi el pas, pero Menajn le entreg mil pesos de plata para que lo apoyase y lo mantuviese en el trono. 20 Menajn impuso esa contribucin a todos los ricos de Israel, a razn de medio kilo de plata cada uno, para el rey de Asiria. Entonces el rey de Asiria se retir, dando n a la ocupacin del pas. 21 Para ms datos sobre Menajn y sus empresas, vanse los Anales del Reino de Israel. 22 Menajn muri, y su hijo Pecajas le sucedi en el trono.

16 Entonces

Pecajas de Israel (741-740)

23 Pecajas, hijo de Menajn, subi al trono de Israel el ao cincuenta del reinado de Azaras de Jud. Rein en Samara dos aos. 24 Hizo lo que el Seor reprueba, repitiendo los pecados que Jerobon, hijo de Nabat, hizo cometer a Israel. 25 Su ocial Pcaj, hijo de Romela, conspir contra l: con cincuenta galaaditas con Argob y Ari lo mat en Samara, en la torre de palacio. Lo mat y lo suplant en el trono.

Saln de Israel (753)

13 Saln, hijo de Yabs, subi al trono el ao treinta y nueve del reinado de Azaras de Jud, y rein en Samara un mes. 14 Menajn, hijo de Gad, subi de Tirs, entr en Samara y mat all a Saln, hijo de Yabs; lo mat y lo suplant en el trono. 15 Para ms datos sobre Saln y su conspiracin, vanse los Anales del Reino de Israel.

crtica que se ha hecho a sus predecesores: all segua la gente sacricando y quemando incienso (4), es decir, persistan los santuarios locales. Habr que esperar a Ezequas y posteriormente a su bisnieto Josas para escuchar noticias distintas sobre estos cultos locales. De Azaras slo se dice que durante toda su vida estuvo recluido en su casa debido a una afeccin en la piel que el Seor le envi (5), as que quien ejerca realmente la funcin de gobierno era su hijo Yotn, su sucesor. No olvidemos que segn la cosmovisin de la poca tanto la salud/bendicin como la enfermedad/maldicin provenan de Dios. 15,8-12 Zacaras de Israel. En cumplimiento de lo dicho a Jeh por el Seor (2 Re 10,30), el cuarto miembro de su dinasta asciende al poder, pero slo

gobierna seis meses. El trono es ocupado por Saln, el mismo que asesina al rey. 15,13-16 Saln de Israel. Poco tiempo va a durar en el trono el usurpador Saln. Tambin l va a ser asesinado por Menajn a la vuelta de un mes. Ni siquiera alcanza a recibir la crtica del narrador, aunque sabiendo que se trata de un rey del norte, podemos concluir que hizo o habra hecho lo que reprueba el Seor. 15,17-22 Menajn de Israel. Cuenta con un reinado ms largo, diez aos; pero Menajn tiene que enfrentar las incursiones asirias que pretenden invadir el territorio israelita; si se mantiene en el poder es porque se somete a pagar un alto tributo al rey asirio, impuesto que es recaudado entre los ms ricos de Israel. Menajn, al parecer, muere de muerte natural (22).

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ms datos sobre Pecajas y sus empresas, vanse los Anales del Reino de Israel.
Pcaj de Israel (740-731)
27 Pcaj, hijo de Romela, subi al trono de Israel en Samara el ao cincuenta y dos del reinado de Azaras de Jud. Rein diez aos. 28 Hizo lo que el Seor reprueba, repitiendo los pecados que Jerobon, hijo de Nabat, hizo cometer a Israel. 29 En su tiempo, Tiglat Pilser, rey de Asiria, fue y se apoder de Iyn, Abel Bet-Maac, Yanoj, Cades, Jasor, Galaad, Galilea y toda la regin de Neftal, y llev a sus habitantes deportados a Asiria. 30 Oseas, hijo de El, tram una conspiracin contra Pcaj, hijo de Romela; lo mat y lo suplant en el trono el ao veinte del reinado de Yotn, hijo de Azaras. 31 Para ms datos sobre Pcaj y sus empresas, vanse los Anales del Reino de Israel.

26 Para

llamaba Yerus, hija de Sacod. 34 Hizo lo que el Seor aprueba, igual que su padre, Azaras. 35 Pero no desaparecieron los santuarios paganos; all la gente segua sacricando y quemando incienso. Yotn construy la puerta superior del templo. 36 Para ms datos sobre Yotn y sus empresas, vanse los Anales del Reino de Jud. 37 Por entonces empez el Seor a mandar contra Jud a Razn, rey de Damasco, y a Pcaj, hijo de Romela. 38 Yotn muri, y lo enterraron con sus antepasados en la Ciudad de David, su antecesor. Su hijo Acaz le sucedi en el trono.
Acaz de Jud (734-727)
(2 Cr 28)
1 Acaz, hijo de Yotn, subi al trono de Jud el ao diecisiete del reinado de Pcaj, hijo de Romela. 2 Cuando subi al trono tena veinte aos, y rein en Jerusaln diecisis aos. No hizo, como su antepasado David, lo que el Seor aprueba. 3 Imit a los reyes de Israel. Incluso sacric a su hijo en la hoguera, segn las costumbres aborrecibles de las naciones que el Seor haba expulsado ante los israelitas. 4 Sacricaba y quemaba incienso en los lugares altos, en las colinas y bajo los rboles frondosos.

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Yotn de Jud (739-734)

(2 Cr 27)
32 Yotn, hijo de Azaras, subi al trono de Jud el ao segundo del reinado de Pcaj de Israel, hijo de Romela. 33 Cuando subi al trono tena veinticinco aos, y rein en Jerusaln diecisis aos. Su madre se

15,23-26 Pecajas de Israel. Una vez ms se repite la escena de un regicidio. Pecajas, hijo y sucesor de Menajn, es asesinado por su ocial Pcaj, quien lo suplanta en el trono. Pecajas rein durante dos aos y tambin hizo lo que el Seor reprueba (24). 15,27-31 Pcaj de Israel. La poltica internacional ha empeorado y las relaciones con Asiria son ms difciles. Si el rey asirio Pul haba exigido un alto tributo a Menajn (19), ahora las tropas asirias entran decididamente en territorio israelita y deportan a la poblacin. No olvidemos que el mtodo conquistador de los asirios consista en deportar a los habitantes de los pases derrotados y traer colonos de otras provincias con el n de bloquear cualquier intento de levantamiento (cfr. 17,24). La situacin interna de Israel empeora con la conspiracin y el posterior asesinato del rey a manos de Oseas, quien ocupar el trono por el resto de vida que le queda al agnico reino del norte. 15,32-38 Yotn de Jud. Regresamos a Jud, donde despus de un largo reinado muere Azaras, al que le sucede su hijo Yotn, quien en vida de su padre ya estaba al frente de palacio y gobernaba la nacin (5b) a causa de la enfermedad del rey (5a). Yotn es alabado por el deuteronomista, aunque con la misma

crtica respecto de los cultos locales. Se le abona la construccin de la puerta superior del Templo (35). En esta poca, el hermano reino del norte y el rey de Siria provocan escaramuzas en el territorio de Jud. De hecho, no habra que entenderlas tanto como un hostigamiento, sino ms bien como una forma de presionar al rey para que se ale con Israel y Siria contra Asiria. 16,1-20 Acaz de Jud. Desde la evaluacin negativa de Salomn en 1 Re 11,1-33 no habamos vuelto a encontrar otra igual o peor contra un rey de Jud. Acaz hizo todo lo que reprueba el Seor; no slo imit la conducta de los reyes del norte, sino que adems particip l mismo de los cultos locales que el deuteronomista y los profetas denunciaban y que todos los reyes anteriores a l apenas s toleraron. No contento con ello, revivi una antigua costumbre de los pueblos que el Seor haba expulsado ante los israelitas (3) y que el pueblo judo consideraba abominable haca mucho tiempo: sacricar en la hoguera a los hijos primognitos. Las polticas interna y externa estn muy agitadas bajo este reinado. Ya en el reinado de Yotn, el narrador haba advertido que empez el Seor a mandar

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entonces, Razn de Damasco y Pcaj de Israel, hijo de Romela, subieron para atacar a Jerusaln; la cercaron, pero no pudieron conquistarla. 6 Tambin por entonces el rey de Edom reconquist Eilat y expuls de all a los judos; los de Edom fueron a Eilat y se establecieron all, hasta el da de hoy. 7 Acaz mand una embajada a Tiglat Pilser, rey de Asiria, con este mensaje: Soy hijo y vasallo tuyo. Ven a librarme del poder del rey de Siria y del rey de Israel, que se han levantado en armas contra m. 8 Acaz recogi la plata y el oro que haba en el templo y en el tesoro de palacio y se lo envi al rey de Asiria como regalo. 9 El rey de Asiria le atendi, subi contra Damasco, se apoder de ella, deport a sus habitantes a Quir y mat a Razn. 10 Entonces, el rey Acaz fue a Damasco a presentarse a Tiglat Pilser, rey de Asiria. Y cuando vio el altar que haba en Damasco, envi al sacerdote Uras el diseo del altar, con todos sus detalles. 11 Antes de que el rey volviera de Damasco, el sacerdote Uras construy un altar siguiendo todas las instrucciones enviadas por el rey. 12 Cuando Acaz volvi de Damasco, vio el altar, se acerc, subi hasta l, 13 quem su holocausto y su ofrenda, derram su libacin y roci el altar con la sangre de los sacricios de comunin que acababa de ofrecer. 14 El antiguo altar de bronce, que estaba situado ante el Seor, lo retir de la fachada del edicio, es decir, entre el altar nuevo y el templo, y lo puso al lado norte del nuevo altar. 15 Luego dio estas rdenes al sacerdote Uras:
contra Jud a Razn, rey de Damasco, y a Pcaj, hijo de Romela (15,37); pero es Acaz quien debe enfrentarse a estos dos enemigos. Segn los historiadores, Damasco e Israel estaban presionando a Jud para conformar una coalicin contra Asiria y as zafarse de su poder opresor. Sin embargo, Acaz se inclina por otra salida poltica: recurre directamente al poderoso del momento para solicitar proteccin y ayuda contra Damasco e Israel, no sin antes declararse hijo y vasallo del rey asirio Tiglat Pilser y de poner en sus manos un generoso presente (7s). Ni corto ni perezoso, el rey asirio atiende el llamado del desesperado rey de Jud y rpidamente se apodera de Damasco, capital de Siria, y mata al rey Razn. Sobre la suerte de Israel no se habla ms en este captulo, pero hemos de su-

5 Por

Sobre el altar grande quema el holocausto de la maana y la ofrenda de la tarde, el holocausto del rey y su ofrenda, el holocausto del pueblo y su ofrenda; derrama sobre l sus libaciones y la sangre de los sacricios. Del altar de bronce me ocupar yo. 16 El sacerdote Uras hizo lo que le mand el rey Acaz. 17 El rey arranc las abrazaderas que recubran la base y retir los recipientes para el agua; el depsito montado sobre los toros de bronce lo baj de su soporte y lo puso sobre las losas del pavimento. 18 En consideracin al rey de Asiria, quit tambin la tribuna del trono construida en el templo y la entrada exterior para el rey. 19 Para ms datos sobre Acaz y sus empresas, vanse los Anales del Reino de Jud. 20 Acaz muri, y lo enterraron con sus antepasados en la Ciudad de David. Su hijo Ezequas le sucedi en el trono.
Oseas de Israel (731-722)
1 Oseas, hijo de El, subi al trono de Israel en Samara el ao doce del reinado de Acaz de Jud. Rein nueve aos. 2 Hizo lo que el Seor reprueba, aunque no tanto como los reyes de Israel predecesores suyos. 3 Salmanasar, rey de Asiria, lo atac, y Oseas se le someti pagndole tributo. 4 Pero el rey de Asiria descubri que Oseas lo traicionaba: haba enviado emisarios a Sais, al rey de Egipto, y no pag el tributo como haca otros aos. Entonces el rey de Asiria lo apres y lo encerr en la crcel. 5 El rey de Asiria invadi el pas y asedi a Samara durante tres

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poner que la represin aumenta. En reconocimiento a Tiglat Pilser, Acaz manda construir en Jerusaln un altar idntico al que ha visto en Damasco, donde se deba celebrar el culto ocial al rey. Es curioso que no haya ni una sola palabra de valoracin crtica a esta actuacin de Acaz, ya que toca valores tan tradicionales como el Templo, el altar y el culto. Hemos de entender que en la valoracin dada en los versculos 3s queda todo dicho. 17,1-41 Oseas de Israel. En tan slo tres versculos queda presentada la historia del reinado de Oseas, ltimo rey de Israel. A pesar de recibir la misma calificacin de todos sus predecesores, se deja constancia de que no fue tan malo como los dems reyes anteriores a l (2). Los versculos 3s describen la lti-

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aos. 6 El ao noveno de Oseas, el rey de Asiria conquist Samara, deport a los israelitas a Asiria y los instal en Jalaj, junto al Jabor, ro de Gozn, y en las poblaciones de Media. 7 Eso sucedi porque, dando culto a dioses extranjeros, los israelitas haban pecado contra el Seor, su Dios, que los haba sacado de Egipto, del poder del Faran, rey de Egipto; 8 procedieron segn las costumbres de las naciones que el Seor haba expulsado ante ellos y que introdujeron los reyes nombrados por ellos mismos. 9 Los israelitas blasfemaron contra el Seor, su Dios; en todo lugar habitado, desde las torres de vigilancia hasta las plazas fuertes, se erigieron lugares de culto; 10 erigieron postes sagrados y piedras conmemorativas en las colinas altas y bajo los rboles frondosos; 11 all quemaban incienso, como hacan las naciones que el Seor haba desterrado ante ellos. Obraron mal, irritando al Seor. 12 Dieron culto a los dolos, cosa que el Seor les haba prohibido. 13 El Seor haba advertido a Israel y Jud por medio de los profetas y videntes: Vuelvan de su mala conducta y observen mis mandatos y preceptos, siguiendo la ley que di a sus padres, que les comuniqu por medio de mis servidores los profetas.
ma etapa de las relaciones internacionales entre Israel y Asiria. Habiendo sido atacado Israel, el rey se somete bajo tributo, pero bien pronto se dirige secretamente a Egipto para pedirle su apoyo contra Asiria. Descubierta esta jugada poltica, Asiria reacciona con la invasin definitiva y con la captura del rey. En dos versculos (5s) queda descrita la cada y ruina de lo que se llam reino del norte; los israelitas son deportados y el territorio colonizado por prisioneros de otras provincias del mismo imperio asirio (cfr. 18,9-12). El resto del captulo es una larga reexin del narrador deuteronomista sobre lo acontecido al reino de Israel. Segn su anlisis, todo sucedi porque Israel se rebel contra Dios, su antiguo Liberador, y se puso al servicio de otros dioses, cosa que el Seor les tena prohibido (7-12). Los versculos 13-17 amplan los motivos de la perdicin de Israel: a pesar de haber sido avisado y aconsejado por Dios por medio de sus profetas, el pueblo desobedeci al Seor y se dedic a las prcticas de los pueblos vecinos. La sentencia se encuentra en los versculos 18-20: los pecados de Israel irritaron tanto al Seor, que decidi arrojarlo de su presencia y dejar slo a Jud, aunque segn el concepto del narrador tampoco es un modelo de obediencia. Todo este mal de Israel tiene un origen: la di-

no hicieron caso, sino que se pusieron tercos, como sus padres, que no conaron en el Seor, su Dios. 15 Rechazaron sus mandatos y el pacto que haba hecho el Seor con sus padres y las advertencias que les hizo; se fueron tras los dolos vanos y ellos mismos se desvanecieron, imitando a las naciones vecinas, cosa que el Seor les haba prohibido. 16 Abandonaron los preceptos del Seor, su Dios, se hicieron dolos de fundicin los dos terneros! y erigieron un poste sagrado; se postraron ante el ejrcito del cielo y dieron culto a Baal. 17 Sacricaron en la hoguera a sus hijos e hijas, practicaron la adivinacin y la magia y se vendieron para hacer lo que el Seor reprueba, irritndolo. 18 El Seor se irrit tanto contra Israel, que los arroj de su presencia. Slo qued la tribu de Jud, 19 aunque tampoco Jud guard los preceptos del Seor, su Dios, sino que imit el proceder de Israel. 20 El Seor rechaz a toda la raza de Israel, la humill, la entreg al saqueo, hasta que acab por arrojarla de su presencia. 21 Porque cuando Israel se desgaj de la casa de David y eligieron rey a Jerobon, hijo de Nabat, Jerobon desvi a Israel del culto al Seor y lo indujo a cometer un grave pecado. 22 Los israelitas
visin provocada por Jerobon a la muerte de Salomn y la introduccin en Israel del pecado de apostasa que dur hasta su cada denitiva. En efecto, Jerobon erigi dos becerros de oro y los entroniz para su culto: uno en Betel, frontera con Jud, y otro en Dan, lmite norte con Siria. De este modo, nadie tena que desplazarse hasta Jerusaln a dar culto al Seor (cfr. 1 Re 12,26-30). Los versculos 24-41 describen la situacin de los nuevos colonos obligados a vivir en el territorio ahora perteneciente a Asiria. El problema que enfrenta la nueva poblacin a la hora de celebrar el culto es puramente simblico, con lo cual se quiere decir que aunque el territorio haba sido conquistado y los israelitas expulsados de l, quien ejerce la verdadera soberana es el Seor; por eso, el narrador pone en boca del mismsimo rey asirio la orden de enviar all a un sacerdote israelita para que instruya a la gente en el modo correcto de celebrar el culto al Seor. Advertimos aqu una consecuencia histrica que se desprende de la conquista, de la colonizacin y de las prcticas religioso-cultuales de este perodo: el sincretismo que fue surgiendo en Samara. ste, sumado a cierto rechazo preexistente que los habitantes de Jud sentan hacia los de Samara, provoc el odio que persiste hasta hoy.

14 Pero

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imitaron a la letra el pecado de Jerobon, 23 hasta que el Seor los arroj de su presencia, como haba dicho por sus siervos los profetas, y fueron deportados desde su tierra a Asiria, donde todava estn. 24 El rey de Asiria trajo gente de Babilonia, Cut, Av, Jamat y Sefarvain y la estableci en las poblaciones de Samara, para reemplazar a los israelitas. Ellos tomaron posesin de Samara y se instalaron en sus poblados. 25 Pero al empezar a instalarse all, no daban culto al Seor, y el Seor les envi leones que hacan estrago entre los colonos. 26 Entonces expusieron al rey de Asiria: La gente que llevaste a Samara como colonos no conoce los ritos del dios del pas, y por eso ste les ha enviado leones que hacen estrago entre ellos, porque no conocen los ritos del dios del pas. 27 El rey de Asur orden: Lleven all uno de los sacerdotes deportados de Samara, para que se establezca all y les ensee los ritos del dios del pas. 28 Uno de los sacerdotes deportados de Samara fue entonces a establecerse en Betel, y les ense cmo haba que dar culto al Seor. 29 Pero todos aquellos pueblos se fueron haciendo sus dioses, y cada uno en la ciudad donde viva los puso en los santuarios de los lugares altos que haban construido los de Samara. 30 Los de Babilonia hicieron a SucotBenot; los de Cut, a Nergal; los de Jamat, a Asima; 31 los de

Av, a Nibjs y Tartac; los de Sefarvain sacricaban a sus hijos en la hoguera en honor de sus dioses Adramlec y Anamlec. 32 Tambin daban culto al Seor; nombraron sacerdotes a gente de la masa del pueblo, para que ociaran en los santuarios de los lugares altos. 33 De manera que daban culto al Seor y a sus dioses, segn la religin del pas de donde haban venido. 34 Hasta hoy vienen haciendo segn sus antiguos ritos; no veneran al Seor ni proceden segn sus mandatos y preceptos, segn la ley y la norma dada por el Seor a los hijos de Jacob, al que impuso el nombre de Israel. 35 El Seor haba hecho un pacto con ellos y les haba mandado: No veneren a otros dioses, ni los adoren, ni les den culto, ni les ofrezcan sacricios, 36 sino que deben venerar al Seor, que los sac de Egipto con gran fuerza y brazo extendido; a l adorarn y a l le ofrecern sacricios. 37 Observarn los preceptos y normas, la ley y los mandatos que les ha dado por escrito. No rendirn culto a otros dioses. 38 No olviden el pacto que ha hecho con ustedes. 39 No rindan culto a otros dioses, sino al Seor, su Dios, y l los librar de sus enemigos. 40 Pero no hicieron caso, sino que procedieron segn sus antiguos ritos. 41 As, aquella gente honraba al Seor y daba culto a sus dolos. Y sus descendientes siguen hasta hoy haciendo lo mismo que sus antepasados.

HASTA LA CADA DE JERUSALN

Ezequas de Jud (727-698)
(2 Cr 29-32)
1 Ezequas, hijo de Acaz, subi al trono de Jud el ao tercero del reinado de Oseas de Israel, hijo de El. 2 Cuando subi al trono tena veinticinco aos, y rein en Jerusaln veintinueve aos. Su madre se llamaba Ab, hija de Zacaras. 3 Hizo lo que el Seor aprueba, igual

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que su antepasado David. 4 Suprimi los santuarios paganos, destroz los postes sagrados, rompi las piedras conmemorativas y tritur la serpiente de bronce que haba hecho Moiss porque los israelitas seguan todava quemndole incienso; la llamaban Nejustn. 5 Puso su conanza en el Seor, Dios de Israel, y no tuvo comparacin con ninguno de los reyes que hubo
Ezequas asciende al trono (18,1-8). Constatada la fecha de asuncin al poder de Ezequas, de inmediato se pasa a su calicacin. Cualquier descendiente de David envidiara la evaluacin que se hace de este

18,120,21 Ezequas de Jud. Los siguientes captulos hasta el veinte inclusive, estn dedicados a Ezequas y a la crisis externa que le toc enfrentar con Asiria, la potencia de turno.

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en Jud, antes o despus de l. 6 Se adhiri al Seor, sin apartarse de l, y cumpli los mandamientos que el Seor haba dado a Moiss. 7 El Seor estuvo con l, y as tuvo xito en todas sus empresas. Se rebel contra el rey de Asiria y no le rindi vasallaje. 8 Derrot a los listeos hasta Gaza, devastando todo su territorio, desde las torres de vigilancia hasta las plazas fuertes. 9 El ao cuarto del reinado de Ezequas, que corresponde al sptimo del reinado de Oseas de Israel, hijo de El, Salmanasar, rey de Asiria, atac a Samara y la siti. 10 Al cabo de tres aos, el ao sexto de Ezequas, que corresponde al noveno de Oseas de Israel, la conquist. 11 El rey de Asiria deport a los israelitas a Asiria y los instal en Jalaj, junto al Jabor, ro de Gozn, y en las poblaciones de Media, 12 por no haber obedecido al Seor, su Dios, y haber quebrantado su pacto; no obedecieron ni cumplieron lo que les haba mandado Moiss, siervo del Seor. 13 El ao catorce del reinado de Ezequas, Senaquerib, rey de Asiria, atac todas las plazas fuertes de Jud, y las conquist. 14 Entonces Ezequas mand a Laquis este mensaje para el rey de Asiria: Soy culpable. Retrate y te pagar la multa que me impongas. El rey asirio impuso a Ezequas de Jud el pago de nueve mil kilos de plata y novecientos kilos de oro. 15 Ezequas le entreg toda la plata que haba en el templo y en el tesoro de palacio. 16 Fue en aquella ocasin cuando Ezequas rompi las puertas del santuario y los pilares que Azaras de Jud haba recubierto de oro, y se los entreg al rey de Asiria.
rey, hijo de Acaz. Ezequas no slo hizo lo que agrada al Seor, sino que actu en todo como David; hasta en su triunfo contra los listeos es idntico a su antepasado (8). A Ezequas se le abona, adems, el haber suprimido los cultos locales que sus predecesores no haban logrado eliminar, incluso destruy la serpiente de bronce que Moiss haba fabricado en el desierto y a la cual todava quemaban incienso! (4). La valoracin global positiva del reinado de Ezequas est en relacin con: 1. Haber hecho lo que el Seor aprueba. 2. Haber eliminado los cultos en los lugares altos o cultos locales . 3. Pero sobre todo porque puso su conanza en el Seor, Dios de Israel (5), se adhiri al Seor, sin apartarse de l, y cumpli los mandamientos que el Seor haba dado a Moiss(6).

Laquis, el rey de Asiria despach al general en jefe, al jefe de eunucos y al copero mayor para que fueran con un fuerte destacamento a Jerusaln, al rey Ezequas. Fueron, y cuando llegaron a Jerusaln se detuvieron ante el Canal del Estanque de Arriba, que queda junto al camino del Campo del Tintorero. 18 Llamaron al rey, y salieron a recibirlos Eliacn, hijo de Jelcas, mayordomo de palacio; Sobn, el secretario, y el heraldo Yoaj, hijo de Asaf. 19 El copero mayor les dijo: Digan a Ezequas: As dice el emperador, el rey de Asiria: En qu fundas tu conanza? 20 T piensas que la estrategia y la valenta militares son cuestin de palabras. En quin confas para rebelarte contra m? 21 Te fas de ese bastn de caa quebrada que es Egipto? Al que se apoya en l, se le clava en la mano y se la atraviesa; eso es el Faran para los que confan en l. 22 Y si me replicas: yo confo en el Seor, nuestro Dios, no es se el dios cuyos santuarios y altares ha suprimido Ezequas, exigiendo a Jud y a Jerusaln que se postren ante ese altar en Jerusaln? 23 Por tanto, haz una apuesta con mi seor, el rey de Asiria, y te dar dos mil caballos, si es que tienes quien los monte. 24 Cmo te atreves a desairar a uno de los ltimos siervos de mi seor, conando en que Egipto te proporcionar carros y jinetes? 25 Te crees que he subido a arrasar esta ciudad sin consultar con el Seor? Fue el Seor quien me dijo que subiera a devastar este pas. 26 Eliacn, hijo de Jelcas, Sobn y Yoaj dijeron al copero mayor:
Ah estuvo el xito de todas sus empresas. sa es la concrecin de lo que ya jaba la corriente deuteronomista como clave para el xito y la prosperidad de cada israelita (cfr. Dt 4,40; 5,29.33; 6,3.18; 12,28; etc.). Crisis externa de Jud (18,9-37). Los versculos 912 hacen un recuento de la catstrofe del reino del norte y de la deportacin de la cual fueron objeto todos sus habitantes. Una vez ms se subraya la desgracia de Israel provocada por su propia rebelda, por no haber cumplido lo que el Seor les haba mandado por medio de Moiss. Este resumen es el marco histrico para presentar ahora la situacin del reino de Jud y sus relaciones con Asiria. En efecto, una vez arrasado el reino del norte, la pretensin asiria es ha-

17 Desde

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Por favor, hblanos en arameo, que lo entendemos. No nos hables en hebreo, ante la gente que est en las murallas. 27 Pero el copero les replic: Crees que mi seor me ha enviado para que les comunique solamente a ti y a tu seor este mensaje? Tambin es para los hombres que estn en la muralla, y que tendrn que comer su excremento y beber su orina, igual que ustedes. 28 E, irguindose, grit a voz en cuello, en hebreo: Escuchen las palabras del emperador, rey de Asiria! 29 As dice el rey: Que no los engae Ezequas, porque no podr librarlos de mi mano. 30 Que Ezequas no los haga conar en el Seor, diciendo: el Seor nos librar y no entregar esta ciudad al rey de Asiria. 31 No hagan caso a Ezequas, porque esto dice el rey de Asiria: rndanse y hagan la paz conmigo, y cada uno comer de su via y de su higuera y beber de su pozo, 32 hasta que llegue yo para llevarlos a una tierra como la de ustedes, tierra de trigo y vino nuevo, tierra de pan y viedos, tierra de aceite y miel, para que vivan y no mueran. No hagan caso de Ezequas, que los engaa, diciendo: el Seor nos librar. 33 Acaso los dioses de las naciones han librado a sus pases de la mano del rey de Asiria? 34 Dnde estn los dioses de Jamat y Arpad, los dioses de Sefarvain, Hen y Av? Han librado a Samara de mi poder? 35 Qu dios de esos pases ha podido librar sus territorios de mi mano? Y va el Seor a librar de mi mano a Jerusaln?
cer lo mismo con Jud; sin embargo, una primera salida poltica tiene efecto, al menos temporalmente: Ezequas se somete al poderoso mediante un costoso vasallaje que se sufraga con los tesoros del Templo y del palacio real (14-16), vasallaje que ya vena pagndose desde que Jud pidiera proteccin a Asiria contra Israel y Damasco bajo el reinado de Acaz. Pero el peligro no desaparece; los versculos 17-37 recogen el amenazante mensaje que enva Senaquerib, rey asirio, a Ezequas. El mensaje deja entrever la absoluta conanza que tiene el rey asirio en su ejrcito y en su fuerza de ataque; ningn reino le ha resistido, o lo que es igual, ningn dios ha podido con l en los territorios que se ha propuesto conquistar. Cmo puede creer Ezequas que Jud y Jerusaln son una excepcin? El mensaje, ms que fundado en hechos reales, busca el impacto psicolgico en el rey y en cada uno de los habitantes de Jerusaln. Por eso,

callaron y no respondieron palabra. Tenan consigna del rey de no res37 ponder. Eliacn, hijo de Jelcas, mayordomo de palacio; Sobn, el secretario, y el heraldo Yoaj, hijo de Asaf, se presentaron al rey con las vestiduras rasgadas, y le comunicaron las palabras del copero mayor. Cuando el rey Ezequas lo oy, se rasg las vestiduras, se visti un sayal y fue al templo; 2 y despach a Eliacn, mayordomo de palacio; a Sobn, el secretario, y a los sacerdotes ms ancianos, vestidos de sayal, para que fueran a decirle al profeta Isaas, hijo de Ams: 3 As dice Ezequas: Hoy es un da de angustia, de castigo y de vergenza; los hijos llegan al parto y no hay fuerza para darlos a luz. 4 Ojal oiga el Seor, tu Dios, las palabras del copero mayor, a quien su seor, el rey de Asiria, ha enviado para ultrajar al Dios vivo, y castigue las palabras que el Seor, tu Dios, ha odo. Reza por el resto que todava subsiste! 5 Los ministros del rey Ezequas se presentaron a Isaas, 6 y ste les dijo: Digan a su seor: As dice el Seor: No te asustes por esas palabras que has odo, por las blasfemias de los criados del rey de Asiria. 7 Yo mismo le meter un espritu, y cuando oiga cierta noticia, se volver a su pas, y all lo har morir a espada. 8 El copero mayor regres y encontr al rey de Asiria combatiendo contra Libna, porque haba odo que se haba retirado de Laquis 9 al recibir la noticia de que Tarjaca,

36 Todos

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aunque los diplomticos jerosolimitanos piden al emisario de Senaquerib que hable en arameo para que el pueblo no entienda esta retahla, el emisario no hace caso y repite prcticamente el mismo discurso en hebreo con ms fuerza, en el cual deja en entredicho el poder de Dios y la rectitud, veracidad y valenta de Ezequas (28-35). El rey Ezequas consulta al profeta Isaas (19,1-7). Como era costumbre, ante un inminente peligro se consultaba a un profeta para saber la voluntad de Dios respecto a las medidas que se deban tomar. En este caso, Ezequas enva sus mensajeros al profeta Isaas para que consulte al Seor. Isaas ejerca desde tiempo atrs su ministerio en Jerusaln (cfr. Is 6,1; 7,3) y ya haba criticado la decisin del rey de rebelarse contra Asiria. Su crtica ms contundente se diriga contra el deseo de aliarse con Egipto, la caa quebrada, como la llama el rey asirio (18,21). Isaas estaba con-

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rey de Etiopa, haba salido para luchar contra l. Senaquerib envi de nuevo mensajeros a Ezequas a decirle: 10 Digan a Ezequas, rey de Jud: Que no te engae tu Dios, en quien confas, pensando que Jerusaln no caer en manos del rey de Asiria. 11 T mismo has odo cmo han tratado los reyes de Asiria a todos los pases: exterminndolos, y t te vas a librar? 12 Los salvaron a ellos los dioses de los pueblos que destruyeron mis predecesores: Gozn, Jarn, Rsef, y los edenitas de Telasar? 13 Dnde est el rey de Jamat, el rey de Arpad, el rey de Sefarvain, de Hen y de Av? 14 Ezequas tom la carta de mano de los mensajeros y la ley; despus subi al templo, la despleg ante el Seor 15 y or: Seor, Dios de Israel, sentado sobre querubines: T solo eres el Dios de todos los reinos del mundo. T hiciste el cielo y la tierra. 16 Inclina tu odo, Seor, y escucha; abre tus ojos, Seor, y mira. Escucha el mensaje que ha enviado Senaquerib para ultrajar al Dios vivo. 17 Es verdad, Seor: los reyes de Asiria han asolado todos los pases y su territorio, 18 han quemado todos sus dioses porque no son dioses, sino hechura de manos humanas, madera y piedra y los han destruido.
vencido de que Asiria era un instrumento de castigo en manos de Dios para escarmentar a Jud por sus rebeldas (cfr. Is 30,1-5; 31,1-3). Con todo, Isaas devuelve a los mensajeros del rey con noticias que inspiran conanza: el ejrcito asirio se retirar y su rey morir asesinado en su propio pas (6s). Nuevo mensaje a Ezequas (19,8-14). Las intenciones de Asiria respecto a Jud siguen en pie. Senaquerib cuestiona el poder del Dios de Jud para salvar a su pueblo, dado que el rey asirio y su dios Asur han sometido a todos los territorios y pases contra los que han combatido. Oracin de Ezequas (19,15-19). El rey, consternado, se dirige al Templo y all ora ante el Seor. La oracin consta de tres partes: 1. Ezequas conesa que su

Seor, Dios nuestro slvanos de su mano para que sepan todos los reinos del mundo que t solo, Seor, eres Dios. 20 Isaas, hijo de Ams, mand decir a Ezequas: As dice el Seor, Dios de Israel: He odo lo que me pides acerca de Senaquerib, rey de Asiria. 21 sta es la palabra que el Seor pronuncia contra l: Te desprecia y se burla de ti la doncella, la ciudad de Sin; mueve la cabeza a tu espalda la ciudad de Jerusaln. 22 A quin has ultrajado e insultado, contra quin has alzado la voz y levantado tus ojos a lo alto? Contra el Santo de Israel! 23 Por medio de tus mensajeros has ultrajado al Seor: Con mis numerosos carros yo he subido a las cimas de los montes, a las cumbres del Lbano; he talado la estatura de sus cedros y sus mejores cipreses; entr en su ltimo reducto, en la espesura de su bosque. 24 Yo excav pozos y beb aguas extranjeras, sequ bajo la planta de mis pies todos los canales de Egipto. 25 No lo has odo? Desde antiguo lo decid, en tiempos remotos lo prepar y ahora lo realizo;
Dios es soberano de todos los reinos del mundo, puesto que es l quien ha creado los cielos y la tierra (15). 2. El Seor est encumbrado sobre la tierra, y por eso le suplica que se incline para escuchar y ver los ultrajes de que son objeto tanto Dios como su pueblo escogido (16). No se deja de reconocer que, ciertamente, Asiria ha arrasado con todo a su paso, incluso con los dioses de cada localidad; pero se debe a que stos no son dioses, sino guras hechas por manos humanas, no como el Dios de Israel, que es el nico, el verdadero, el que vive y hace vivir (17s). 3. Por todo lo anterior, el Dios vivo de Israel debe intervenir para que todo el mundo sepa que l es nico y Verdadero (19). Mensaje de Isaas a Ezequas (19,20-34). Aunque Ezequas ha orado directamente al Seor, la res-

19 Ahora,

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por eso t reduces sus plazas fuertes a montones de escombros. 26 Sus habitantes, faltos de fuerza, con la vergenza de la derrota, fueron como pasto del campo, como verde de los prados, como la hierba de las azoteas, que se quema antes de crecer. 27 Conozco cundo te sientas y te levantas, cundo entras y sales; 28 porque te agitas contra m y tu arrogancia sube a mis odos, te pondr mi argolla en la nariz y mi freno en el hocico, y te llevar por el camino por donde viniste. 29 Esto te servir de seal: ste ao comern el grano abandonado; el ao que viene, lo que brote sin sembrar; el ao tercero sembrarn y cosecharn, plantarn vias y comern sus frutos. 30 De nuevo el resto de la casa de Jud echar races por abajo y dar fruto por arriba; 31 porque de Jerusaln saldr un resto, del monte Sin los sobrevivientes. El celo del Seor lo cumplir!
puesta a su splica le viene por medio del profeta Isaas. Su oracin ha sido escuchada, as que la respuesta va dirigida a Senaquerib. El Seor hace un recuento de las acciones heroicas de este rey, pero para decir que todo lo que ha realizado ha sido por disposicin divina, porque l est por encima de todo: todo lo ve, todo lo escudria, todo lo conoce (22-27). Pero es llegada la hora de ponerle la argolla en la nariz (28), es decir, de hacerle sentir al arrogante rey quin es realmente el Poderoso; la manera de hacerle sentir su poder es devolvindolo a casa (28b). Los versculos 29-34 son la promesa para los habitantes de Jerusaln y las seales concretas para que sepan que Asiria no tocar la Ciudad Santa; la defensa la har el propio Seor por honor a David, mi siervo (34). Liberacin de Jerusaln (19,35-37). Los ltimos versculos de este captulo narran cmo el ejrcito asirio fue herido por el ngel del Seor durante la noche

eso as dice el Seor acerca del rey de Asiria: No entrar en esta ciudad, no disparar contra ella su echa, no se acercar con escudo ni levantar contra ella un terrapln; 33 por el camino por donde vino se volver, pero no entrar en esta ciudad orculo del Seor. 34 Yo defender a esta ciudad para salvarla, por mi honor y el de David, mi siervo. 35 Aquella misma noche sali el ngel del Seor e hiri en el campamento asirio a ciento ochenta y cinco mil hombres. Por la maana, al despertar, los encontraron ya cadveres. 36 Senaquerib, rey de Asiria, levant el campamento, se volvi a Nnive y se qued all. 37 Y un da, mientras estaba postrado en el templo de su dios Nisroc, Adramlec y Sarser lo asesinaron, y escaparon al territorio de Ararat. Su hijo Asaradn le sucedi en el trono.
Enfermedad de Ezequas

32 Por

aquel tiempo, Ezequas cay enfermo de muerte. El profeta Isaas, hijo de Ams, fue a visitarlo, y le dijo: As dice el Seor: Ordena todos los asuntos de tu casa, porque vas a morir sin remedio. 2 Entonces Ezequas volvi la cara a la pared y or al Seor:

20

1 En

(cfr. x 14,19-31) y cmo el rey, con lo poco que qued de su ejrcito, se retir a su pas, desapareciendo as la amenaza sobre Jerusaln. El acontecimiento, que tiene ciertamente un trasfondo histrico, es ledo en clave teolgica por el redactor deuteronomista como un gesto del amor y favor divinos hacia Jerusaln; del mismo modo, su cada y destruccin a manos de Babilonia aos ms tarde ser vista como un castigo por su indelidad (cfr. 21,10-15; 23,27). En el versculo 37 se constata la muerte de Senaquerib a manos de unos conspiradores, con lo cual se cumple lo dicho en 19,7. 20,1-11 Enfermedad de Ezequas. Ante la inminencia de su muerte, refrendada por la palabra proftica (1c), encontramos de nuevo la faceta piadosa, orante, del rey. Con el argumento de su rectitud de vida consigue del Seor una revocacin de la palabra dada por medio de Isaas, y es el mismo profeta quien le anuncia la decisin divina no slo de prolongar sus

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recuerda que he caminado en tu presencia con corazn sincero e ntegro y que he hecho lo que te agrada. Y llor con largo llanto. 4 Pero no haba salido Isaas del patio central, cuando recibi esta Palabra del Seor: 5 Vuelve a decirle a Ezequas, jefe de mi pueblo: As dice el Seor, Dios de tu padre David: He escuchado tu oracin, he visto tus lgrimas. Mira, voy a sanarte: dentro de tres das podrs subir al templo; 6 y aado a tus das otros quince aos. Te librar de las manos del rey de Asiria, a ti y a esta ciudad; proteger a esta ciudad, por m y por mi siervo David. 7 Isaas orden: Hagan una pasta de higos; que lo apliquen a la herida, y sanar. 8 Ezequas le pregunt: Y cul es la seal de que el Seor me va a sanar y dentro de tres das podr subir al templo? 9 Isaas respondi: sta es la seal de que el Seor cumplir la palabra dada: Quieres que la sombra adelante diez grados o que atrase diez? 10 Ezequas coment: Es fcil que la sombra adelante diez grados, lo difcil es que atrase diez. 11 El profeta Isaas clam al Seor, y el Seor hizo que la sombra atrasase diez grados en el reloj de Acaz.
Embajada de Merodac Baladn
12 En aquel tiempo, Merodac Baladn, hijo de Baladn, rey de Babilonia, envi cartas y regalos al rey Ezequas cuando se enter de que se haba restablecido de su

3 Seor,

enfermedad. 13 Ezequas se alegr y ense a los mensajeros su tesoro: la plata y el oro, los blsamos y ungentos, toda la vajilla y cuanto haba en sus depsitos. No qued nada en su palacio y en sus dominios que Ezequas no les ensease. 14 Pero el profeta Isaas se present al rey Ezequas y le dijo: Qu ha dicho esa gente, y de dnde vienen a visitarte? Ezequas contest: Han venido de un pas lejano: de Babilonia. 15 Isaas pregunt: Qu han visto en tu casa? Ezequas dijo: Todo. No he dejado nada de mis tesoros sin enserselo. 16 Entonces Isaas le dijo: Escucha la Palabra del Seor: 17 Mira, llegarn das en que se llevarn a Babilonia todo lo que hay en tu palacio, cuanto atesoraron tus abuelos hasta hoy. No quedar nada, dice el Seor. 18 Y a los hijos que salieron de ti, que t engendraste, se los llevarn a Babilonia para que sirvan como palaciegos del rey. 19 Ezequas dijo: Es auspiciosa la Palabra del Seor que has pronunciado, porque se deca a s mismo: Mientras yo viva, habr paz y seguridad. 20 Para ms datos sobre Ezequas y sus victorias y las obras que hizo: la cisterna y el canal que construy para llevar el agua a la ciudad, vanse los Anales del Reino de Jud. 21 Ezequas muri, y su hijo Manass le sucedi en el trono.
20,12-21 Embajada de Merodac Baladn. Ezequas ha recibido una embajada muy especial proveniente de Babilonia, que viene a congratularlo por el restablecimiento de su salud. En medio de la euforia, el rey les ensea todos los tesoros y riquezas del Templo y de palacio. Esto provoca una ensombrecedora profeca de Isaas sobre el n de Jud a manos de los babilonios. Visto que dicho vaticinio se dar a largo plazo, el rey toma las palabras del profeta como buen anuncio, puesto que semejante augurio no acaecer durante su reinado. Ezequas hace gala del egosmo propio de quienes ostentan el poder, a los que slo preocupa que su integridad personal est a salvo. Termina este captulo con la consabida frmula sobre la muerte del rey y su sucesin (21).

das, sino de concederle un perodo de paz y de tranquilidad respecto a su enemigo Asiria (5s). Extraamente, nos encontramos con un Ezequas dudoso, que pide una seal del cumplimiento de dichas promesas. Decimos extraamente, porque unos versculos atrs hemos visto a un rey que se ha mantenido rme y conado en su Seor, pese a las amenazas del rey asirio y pese a la constatacin de que su podero militar ha sembrado el pnico, el terror y la muerte por donde pasa. De todos modos, Isaas le demuestra la veracidad de la Palabra del Seor con un signo: atrasa diez grados la sombra del reloj de sol. Irnicamente, el resto de aos del rey comienza a ensombrecerse a partir de este momento!

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Manass de Jud (698-643)
(2 Cr 33,1-20)
1 Cuando Manass subi al trono tena doce aos, y rein en Jerusaln cincuenta y cinco aos. Su madre se llamaba Jepsib. 2 Hizo lo que el Seor reprueba, imitando las costumbres abominables de las naciones que el Seor haba expulsado ante los israelitas. 3 Reconstruy los santuarios paganos que su padre, Ezequas, haba hecho destruir, levant altares a Baal y erigi un poste sagrado, igual que hizo Acaz de Israel; ador y dio culto a todo el ejrcito del cielo; 4 puso altares en el templo del Seor, del que haba dicho el Seor: Pondr mi nombre en Jerusaln; 5 edic altares a todo el ejrcito del cielo en los dos atrios del templo, 6 sacric a su hijo en la hoguera; practic la adivinacin y la magia; instituy nigromantes y adivinos. Haca continuamente lo que el Seor reprueba, irritndolo. 7 La imagen de Astart que haba fabricado la coloc en el templo del que el Seor haba dicho a David y a su hijo Salomn: En este templo y en Jerusaln, a la que eleg entre todas las tribus de Israel, pondr mi nombre para siempre; 8 ya no dejar que Israel ande errante, lejos de la tierra que di a sus padres, a condicin de que pongan por obra cuanto les mand, siguiendo la ley que les promulg mi siervo Moiss. 9 Pero ellos no hicieron caso. Y Manass los extravi, para que se portasen peor que las naciones a las que el Seor haba exterminado ante los israelitas. 10 El Seor dijo entonces por medio de sus servidores los profetas: 11 Puesto

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21

que Manass de Jud ha hecho esas cosas abominables, se ha portado peor que los amorreos que le precedieron y ha hecho pecar a Jud con sus dolos; 12 as dice el Seor, Dios de Israel: Yo voy a traer sobre Jerusaln y Jud tal catstrofe, que al que lo oiga le retumbarn los odos. 13 Extender sobre Jerusaln el cordel como hice en Samara, el mismo nivel con que med a la dinasta de Ajab, y fregar a Jerusaln como a un plato, que se friega por delante y por detrs. 14 Desechar al resto de mi herencia, lo entregar en poder de sus enemigos, ser presa y botn de sus enemigos, 15 porque han hecho lo que yo repruebo, me han irritado desde el da en que sus padres salieron de Egipto hasta hoy. 16 Adems, Manass derram ros de sangre inocente, de forma que inund Jerusaln de punta a punta, aparte del pecado que hizo cometer a Jud haciendo lo que el Seor reprueba. 17 Para ms datos sobre Manass y los crmenes que cometi, vanse los Anales del Reino de Jud. 18 Manass muri, y lo enterraron en el jardn de su palacio, el jardn de Uz. Su hijo Amn le sucedi en el trono.
Amn de Jud (643-640)
(2 Cr 33,21-25)
19 Cuando Amn subi al trono tena veintids aos, y rein en Jerusaln dos aos. Su madre se llamaba Mesulmet, hija de Jars, natural de Yotb. 20 Hizo lo que el Seor reprueba, igual que su padre, Mana-

21,1-18 Manass de Jud. Si el pecado y la perdicin del reino del norte, as como el consecuente castigo, tienen como responsable a Jerobon (cfr. 17,2123), el pecado, la perdicin y el futuro castigo del pueblo de Jud tienen su origen en Manass. Pese a ser el hijo y sucesor del inigualable Ezequas (cfr. 18,38), Manass se encarga de restablecer todo lo que su padre haba abolido: los cultos locales, la idolatra, las costumbres paganas y la contaminacin del culto con estatuas y altares en el mismsimo Templo de Jerusaln; hace lo que nuestra mentalidad popular atribuira a un anticristo. Pero sus pecados no se quedan slo en lo cultual o religioso, el deuteronomista denuncia tambin sus continuos crmenes y los frecuentes derramamientos de sangre inocente hasta inundar a Jerusaln (24,4), una exageracin del narrador para resaltar su sensibilidad por la justicia social, es-

pecialmente por la vida. Hay un dato muy importante que vale la pena tener en cuenta: el deuteronomista, al tiempo que denuncia las acciones negativas del rey y lo responsabiliza de los males que sobrevendrn al pueblo, da a entender que el pueblo le sigue con agrado (8s); esto le sirve al narrador para recordar que el pueblo ha sido pecador y rebelde desde que sali de Egipto (15). De nuevo, a propsito del comportamiento de Manass, cobra fuerza la profeca que ya Isaas haba pronunciado delante de Ezequas: Jud y Jerusaln no tendrn buen n (10-15). 21,19-26 Amn de Jud. Muy difcilmente poda transformar Amn, el sucesor, un reinado tan largo como el de Manass, especialmente sus contrarreformas. Era ms fcil continuar la misma lnea de su padre, como en efecto lo hizo durante su breve perodo de reinado. Tambin Amn recibe la calicacin ne-

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ss; 21 imit a su padre: dio culto y ador a los mismos dolos que su padre; 22 dej al Seor, Dios de sus padres, no camin por sus sendas. 23 Sus cortesanos conspiraron contra l y lo asesinaron en el palacio; 24 pero la poblacin mat a los conspiradores, y nombraron rey sucesor a Josas, hijo de Amn. 25 Para ms datos sobre Amn y sus empresas, vanse los Anales del Reino de Jud. 26 Lo enterraron en su sepultura del jardn de Uz. Su hijo Josas le sucedi en el trono.
Josas de Jud (640-609)
(2 Cr 34s)

Josas subi al trono tena dieciocho aos, y rein treinta y un aos en Jerusaln. Su madre se llamaba Yedid, hija de Adaya, natural de Boscat. 2 Hizo lo que el Seor aprueba. Sigui el camino de su antepasado David, sin desviarse a derecha ni izquierda. 3 El ao dieciocho de su reinado mand al secretario Safn, hijo de Asalas, hijo de Musuln, que fuera al templo con este encargo: 4 Presntate al sacerdote Jelcas; que tenga preparado el dinero ingresado en el templo por las colectas que los porteros hacen entre la gente. 5 Que se lo entreguen a los encargados de las obras del templo, para que lo repartan a los obreros que trabajan en el templo reparando los desper-

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1 Cuando

fectos del edicio 6 carpinteros, albailes y tapiadores o para comprar madera y piedras talladas para reparar el edicio. 7 Pero que no les pidan cuentas del dinero que les entregan, porque se portan con honradez. 8 El sumo sacerdote Jelcas, dijo al cronista Safn: He encontrado en el templo el libro de la ley. 9 Entreg el libro a Safn, y ste lo ley. Luego fue a dar cuenta al rey: Tus siervos han juntado el dinero que haba en el templo y se lo han entregado a los encargados de las obras. 10 Y le comunic la noticia: El sacerdote Jelcas me ha dado un libro. Safn lo ley ante el rey, 11 y cuando el rey oy el contenido del libro de la ley, se rasg las vestiduras 12 y orden al sacerdote Jelcas; a Ajicn, hijo de Safn; a Acbor, hijo de Miqueas; al cronista Safn, y a Asaas, funcionario real: 13 Vayan a consultar al Seor por m y por el pueblo y por todo Jud a propsito de este libro que han encontrado; porque el Seor estar enfurecido contra nosotros, porque nuestros padres no obedecieron los mandatos de este libro cumpliendo lo prescrito en l. 14 Entonces el sacerdote Jelcas, Ajicn, Acbor, Safn y Asaas fueron a ver a la profetisa Julda, esposa de Saln, el guardarronocimiento del pecado del pueblo (22,18-20). Con este trasfondo podremos entender mejor las seis grandes acciones que emprende el rey: 1. Una vez ledo el rollo delante de todo el pueblo, el rey sella ante el Seor una alianza suscrita por todos (23,1-3), al igual que haba hecho Josu en Siqun siglos antes (cfr. Jos 24,1-28). 2. Renovada y suscrita la alianza, Josas emprende la puricacin del culto; esto implica la abolicin denitiva de todos los santuarios locales y de todos los reductos de culto a otras divinidades que queden en el reino (23,4-15). 3. Centraliza denitivamente el culto en Jerusaln y hace venir a la ciudad a todos los sacerdotes que ociaban en los santuarios locales (23,8). 4. Su accin abarca tambin los territorios del norte donde alcanza su reinado, pues muchos de ellos han sido recuperados por el mismo Josas para Jud; all derriba el altar de Betel que haba construido Jerobon cuando la divisin del reino, as como los centros de culto en los lugares altos dispersos por toda Samara (23,15-20). 5. Una vez realizado este trabajo, slo queda una cosa: la celebracin

gativa del deuteronomista, como un rey contrario al ideal del creyente judo y al modelo de rey que deba regirse por los mandatos del Seor. 22,123,30 Josas de Jud. Junto con su bisabuelo Ezequas, Josas es el nico rey de Jud que merece el calicativo de rey justo, equiparable a David. De Josas sabemos que retoma la poltica reformadora de su bisabuelo; segn la narracin, todo comienza porque Josas ordena una remodelacin y reparacin del edico del Templo. En dichos trabajos, el sacerdote Jelcas encuentra una copia del libro de la Ley, el cual, despus de haberlo ledo, enva al rey para que tambin l lo lea. Una vez que ha escuchado Josas el contenido del rollo, se rasg las vestiduras (22,11) en seal de humillacin y de reconocimiento de que el pueblo estaba muy lejos de lo exigido por el Seor. Consultada la profetisa Julda por orden del rey, retoma la profeca del castigo de Jud (22,16s), pero al mismo tiempo enva un mensaje de tranquilidad como respuesta del Seor a la humillacin y el reco-

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2 REYES 23

pa, hijo de Ticua de Jarjs. Julda viva en Jerusaln, en el Barrio Nuevo. Le expusieron el caso, 15 y ella les respondi: As dice el Seor, Dios de Israel: Dganle al hombre que los ha enviado: 16 As dice el Seor: Yo voy a traer la desgracia sobre este lugar y todos sus habitantes: todas las maldiciones de este libro que ha ledo el rey de Jud; 17 por haberme abandonado y haber quemado incienso a otros dioses, irritndome con sus dolos, est ardiendo mi clera contra este lugar, y no se apagar. 18 Y al rey de Jud, que los ha enviado a consultar al Seor, dganle: As dice el Seor, Dios de Israel: 19 Porque tu corazn se ha conmovido y te has humillado delante el Seor al or mi amenaza contra este lugar y sus habitantes, que sern objeto de espanto y de maldicin; porque te has rasgado las vestiduras y llorado en mi presencia, tambin yo te escucho orculo del Seor. 20 Por eso, cuando yo te rena con tus padres, te enterrarn en paz, sin que llegues a ver con tus ojos la desgracia que voy a traer a este lugar. Ellos llevaron la respuesta al rey.
1 El rey orden que se presentasen ante l todos los ancianos de Jud y de Jerusaln. 2 Luego subi al templo, acompaado de todos los judos y los habitantes de Jerusaln, los sacerdotes, los profetas y todo el pueblo, chicos y grandes. El rey les ley el libro de la alianza encontrado en el templo. 3 Despus, de pie sobre el estrado, sell ante el Seor la alianza, comprometindose a seguirle y cumplir sus preceptos, normas y mandatos, con todo el corazn y con toda el alma, cumpliendo las clusulas de la alianza escritas en aquel libro. El pueblo entero suscribi la alianza.

23

mand el rey al sumo sacerdote Jelcas, a los sacerdotes de segundo orden y a los porteros que sacaran del templo todos los utensilios fabricados para Baal, Astart y todo el ejrcito del cielo. Los quem fuera de Jerusaln, en los campos del Cedrn, y llevaron las cenizas a Betel. 5 Suprimi a los sacerdotes establecidos por los reyes de Jud para quemar incienso en los lugares altos de las poblaciones de Jud y alrededores de Jerusaln, y a los que ofrecan incienso a Baal, al sol y a la luna, a los signos del zodaco y al ejrcito del cielo. 6 Sac del templo el poste sagrado y lo llev fuera de Jerusaln, al torrente Cedrn lo quem junto al torrente y lo redujo a cenizas, que ech a la fosa comn. 7 Derrib las habitaciones del templo dedicadas a la prostitucin sagrada, donde las mujeres tejan mantos para Astart. 8 Hizo venir de las poblaciones de Jud a todos los sacerdotes y, desde Guibe hasta Berseba, profan los lugares altos donde estos sacerdotes ofrecan incienso. Derrib la capilla de los stiros que haba a la entrada de la puerta de Josu, gobernador de la ciudad, a mano izquierda segn se entra. 9 Pero a los sacerdotes de los santuarios paganos no se les permita subir al altar del Seor en Jerusaln, sino que slo coman panes zimos entre sus hermanos. 10 Profan el horno del valle de Ben-Hinn, para que nadie quemase a su hijo o su hija en honor de Moloc. 11 Hizo desaparecer los caballos que los reyes de Jud haban dedicado al sol, en la entrada del templo, junto a la habitacin del eunuco Natanmlec, en las dependencias del templo; quem el carro del sol. 12 Tambin derrib los altares en la azotea de la galera de Acaz, construidos por los reyes de Jud, y los altares construidos por MaDesafortunadamente, en la lectura que hace el deuteronomista de los acontecimientos histricos mundiales de la poca, slo se tiene en cuenta la tesis del castigo del que se ha hecho merecedor el pueblo de Jud por sus indelidades y rebeldas, un punto de vista muy limitado. Con ello queda en entredicho la imagen de ese Dios justo y misericordioso, lleno de bondad y de paciencia que se percibe en otros momentos de la vida del pueblo. No estamos ante el Dios que por encima de todo ama y perdona, el que siglos ms tarde nos va a revelar Jess de Nazaret y al cual nosotros debemos adherir nuestra fe.

4 Luego

de la Pascua en honor del Seor, porque no se haba celebrado una Pascua semejante desde el tiempo en que los jueces gobernaban a Israel ni durante todos los reyes de Israel y Jud (23,22). 6. Para ajustarse ms todava a las exigencias del libro de la Ley, hace desaparecer tambin a nigromantes, adivinos, dolos, fetiches y todos los aborrecibles objetos de cultos extraos que an quedaban en Jud y en Jerusaln (23,24). Pero ni la humillacin del rey, ni la renovacin de la alianza, ni las reformas cultuales y religiosas logran apartar la profeca de la destruccin de Jerusaln.

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nass en los dos atrios del templo; los tritur y esparci el polvo en el torrente Cedrn. 13 Profan los santuarios paganos que miraban a Jerusaln, al sur del monte de los Olivos, construidos por Salomn, rey de Israel, en honor de Astart el dolo abominable de los fenicios, Cams el dolo abominable de Moab y Malcn el dolo abominable de los amonitas. 14 Destroz las piedras conmemorativas, cort los postes sagrados y llen el lugar que ellos ocupaban con huesos humanos. 15 Derrib tambin el altar de Betel y el santuario construido por Jerobon, hijo de Nabat, con el que hizo pecar a Israel. Lo tritur hasta reducirlo a polvo, y quem el poste sagrado. 16 Al darse la vuelta, Josas vio los sepulcros que haba all en el monte; entonces envi a recoger los huesos de aquellos sepulcros, los quem sobre el altar y los profan, segn la Palabra del Seor anunciada por el profeta, cuando Jerobon, en la esta, estaba de pie ante el altar. Al darse la vuelta, Josas levant la vista hacia el sepulcro del profeta que haba anunciado estos sucesos, 17 y pregunt: Qu es aquel mausoleo que estoy viendo? Los de la ciudad le respondieron: Es el sepulcro del profeta que vino de Jud y anunci lo que acabas de hacer con el altar de Betel. 18 Entonces el rey orden: Djenlo! Que nadie remueva sus huesos. As se conservaron sus huesos junto con los del profeta que haba venido de Samara. 19 Josas hizo desaparecer tambin todos los edicios de los santuarios que haba
23,31-35 Joacaz de Jud. Despus de la muerte de Josas comienza ya a dibujarse la curva de la cada denitiva de Jud. Joacaz, en el poco tiempo que reina, preere volver a las prcticas de su bisabuelo Manass y de los dems reyes que hicieron lo que el Seor reprueba. Pese a las amenazas internacionales del podero babilnico que se cierne sobre todo el Cercano Oriente, Egipto quiere demostrar que tambin es fuerte: somete a Jud, deporta al rey, lo suplanta por otro miembro de la familia de Josas y obliga al antiguo reino a pagar un fuerte tributo. Joacaz muere en tierra egipcia, quiz como un presagio de la desgracia que est por llegar a toda la nacin judata.

en las poblaciones de Samara, construidas por los reyes de Israel para irritar al Seor; hizo con ellos lo mismo que en Betel. 20 Sobre los altares degoll a los sacerdotes de los santuarios paganos que haba all, y quem encima huesos humanos. Luego se volvi a Jerusaln, 21 y orden al pueblo: Celebren la Pascua en honor del Seor, su Dios, como est prescrito en este libro de la alianza. 22 No se haba celebrado una Pascua semejante desde el tiempo en que los jueces gobernaban a Israel ni durante todos los reyes de Israel y Jud. 23 Fue el ao dieciocho del reinado de Josas cuando se celebr aquella Pascua en Jerusaln en honor del Seor. 24 Para cumplir las clusulas de la ley, escritas en el libro que el sacerdote Jelcas encontr en el templo, Josas extirp tambin a los nigromantes y adivinos, dolos, fetiches y todas las monstruosidades que se vean en territorio de Jud y en Jerusaln. 25 Ni antes ni despus hubo un rey como l, que se convirtiera al Seor con todo el corazn, con toda el alma y con todas sus fuerzas, conforme en todo con la ley de Moiss. 26 Sin embargo, el Seor no aplac su furor contra Jud, por lo mucho que le haba irritado Manass. 27 El Seor dijo: Tambin a Jud la apartar de mi presencia, como hice con Israel; y repudiar a Jerusaln, mi ciudad elegida, y al templo en que determin establecer mi Nombre. 28 Para ms datos sobre Josas y sus empresas, vanse los Anales del Reino de Jud. 29 En su tiempo, el faran Nec, rey de Egipto, subi a ver al rey de Asiria, camino
23,3624,7 Joaqun de Jud. Joaqun es el rey que Egipto ha impuesto en Jud; su verdadero nombre era Eliacim, pero el faran se lo cambia por el de Joaqun. Todava bajo el dominio egipcio, Nabucodonosor de Babilonia somete a Jud. El rey Joaqun se rebela, pensando tal vez que Egipto lo defendera; sin embargo, Babilonia intensica sus ataques y no slo mantiene sometida a Jud, sino que adems arrincona a Egipto al arrebatar sus ltimos territorios en Canan (24,7). De nuevo se recalca que todas estas acciones contra Jud son enviadas por el Seor para castigar los pecados de los reyes que no fueron eles al querer divino.

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del ufrates. El rey Josas sali a hacerle frente, y Nec lo mat en Meguido, al primer encuentro. 30 Sus siervos pusieron el cadver en un carro, lo trasladaron de Meguido a Jerusaln y lo enterraron en su sepulcro. Entonces la gente tom a Joacaz, hijo de Josas, lo ungieron y lo nombraron rey sucesor.
Joacaz de Jud (609)
(2 Cr 36,1-4)
31 Cuando Joacaz subi al trono tena veintitrs aos, y rein tres meses en Jerusaln. Su madre se llamaba Jamutal, hija de Jeremas, natural de Libna. 32 Joacaz hizo lo que el Seor reprueba, igual que sus antepasados. 33 El faran Nec lo encarcel en Ribla, provincia de Jamat, para impedirle reinar en Jerusaln, e impuso al pas un tributo de tres mil kilos de plata y treinta de oro. 34 El faran Nec nombr rey a Eliacn, hijo de Josas, como sucesor de su padre, Josas, y le cambi el nombre por el de Joaqun. A Joacaz se lo llev a Egipto, donde muri. 35 Joaqun entreg al faran la plata y el oro, pero para ello tuvo que imponer una contribucin a la nacin: cada uno, segn su tarifa, pag la plata y el oro que haba que entregar al Faran.

quilarla, conforme a la palabra que haba pronunciado por sus siervos los profetas. 3 Eso le sucedi a Jud por orden del Seor, para apartarla de su presencia por los pecados que haba cometido Manass, 4 y por la sangre inocente que derram hasta inundar a Jerusaln; el Seor no quiso perdonar. 5 Para ms datos sobre Joaqun y sus empresas, vanse los Anales del reino de Jud. 6 Joaqun muri, y su hijo Jeconas le sucedi en el trono. 7 El rey de Egipto no volvi a salir de su pas, porque el rey de Babilonia se haba apoderado de las antiguas posesiones del rey de Egipto, desde el Nilo hasta el ufrates.
Jeconas de Jud (598-597)
(2 Cr 36,9s)
8 Cuando Jeconas subi al trono tena dieciocho aos, y rein tres meses en Jerusaln. Su madre se llamaba Nejust, hija de Elnatn, natural de Jerusaln. 9 Hizo lo que el Seor reprueba, igual que su padre. 10 En aquel tiempo, los ociales de Nabucodonosor, rey de Babilonia, subieron contra Jerusaln y la cercaron. 11 Nabucodonosor, rey de Babilonia, lleg a Jerusaln cuando sus ociales la tenan cercada. 12 Jeconas de Jud se rindi al rey de Babilonia, con su madre, sus ministros, generales y funcionarios. El rey de Babilonia los apres el ao octavo de su reinado. 13 Se llev los tesoros del templo y de palacio, y destroz todos los utensilios de oro que Salomn, rey de Israel, haba hecho para el templo segn las rdenes del Seor. 14 Deport a todo Jerusaln, los generales, los ricos diez mil deportados, los herreros y cerrajeros; slo qued la plebe. 15 Nabucodonosor deport a Jeconas a Babilonia. Llev deportados de Jerusaln a Babilonia al rey, la reina madre y sus mujeres, sus funcionarios y grandes del reino, 16 todos los ricos siete mil deportados, los herre-

Joaqun de Jud (609-598)

(2 Cr 36,5-8)
36 Cuando Joaqun subi al trono tena veinticinco aos, y rein once aos en Jerusaln. Su madre se llamaba Zebida, hija de Fedayas, natural de Rum. 37 Hizo lo que el Seor reprueba, igual que sus antepasados. 1 Durante su reinado, Nabucodonosor, rey de Babilonia, hizo una expedicin militar, y Joaqun le qued sometido por tres aos. Pero se le rebel. 2 Entonces el Seor mand contra l guerrillas de caldeos y sirios, moabitas y amonitas; los envi contra Jud para ani-

24

24,8-17 Jeconas de Jud. Ya no hay nada que hacer. Babilonia es ahora el dueo absoluto de todos los territorios al occidente del ufrates, incluido Egipto. Jud, gobernada por Jeconas, no puede hacer sino rendirse paccamente al nuevo amo mundial, quien se alza con los tesoros del Templo y con todo lo valioso

que hay en Jerusaln. Para refrendar an ms su dominio, se hace tambin con el rey, con su familia y con lo ms representativo de la clase noble dirigente del pas. Estamos ante la primera de al menos tres deportaciones selectivas que an realizar Babilonia. Las profecas, aunque no se especica cules, se estn cumpliendo.

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ros y cerrajeros mil deportados, todos aptos para la guerra. 17 En su lugar nombr rey a su to Matanas, y le cambi el nombre en Sedecas.
Sedecas de Jud (597-587)
(2 Cr 36,11-14)
18 Cuando Sedecas subi al trono tena veintin aos, y rein once aos en Jerusaln. Su madre se llamaba Jamutal, hija de Jeremas, natural de Libna. 19 Hizo lo que el Seor reprueba, igual que haba hecho Joaqun. 20 Eso le sucedi a Jerusaln y Jud por la clera del Seor, hasta que las arroj de su presencia. Sedecas se rebel contra el rey de Babilonia.

Cada de Jerusaln
(Jr 52)

el ao noveno de su reinado, el da diez del dcimo mes, Nabucodonosor, rey de Babilonia, vino a Jerusaln con todo su ejrcito, acamp frente a ella y construy torres de asalto alrededor. 2 La ciudad qued sitiada hasta el ao once del reinado de Sedecas, 3 el da noveno del mes cuarto. El hambre apret en la ciudad, y no haba pan para la poblacin. 4 Se abri brecha en la ciudad, y los soldados huyeron de noche, por la puerta entre las dos murallas, junto a los jardines reales, mientras los caldeos rodeaban la ciudad, y se marcharon por el camino de la estepa. 5 El ejrcito caldeo persigui al rey; lo alcanzaron en la estepa de Jeric, mientras sus tropas se dispersaban, abandonndolo. 6 Apresaron al rey, y se lo llevaron al rey de Babilonia, que estaba en Ribla, y lo proces. 7 A los hijos de Sedecas los hizo ajusticiar ante su vista; a Sedecas lo ceg, le ech cadenas de bronce y lo llev a Babilonia. 8 El da primero del quinto mes que corresponde al ao diecinueve del renado de

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1 Pero

Nabucodonosor en Babilonia lleg a Jerusaln Nabusardn, jefe de la guardia, funcionario del rey de Babilonia. 9 Incendi el templo, el palacio real y las casas de Jerusaln, y puso fuego a todos los palacios. 10 El ejrcito caldeo, a las rdenes del jefe de la guardia, derrib las murallas que rodeaban a Jerusaln. 11 Nabusardn, jefe de la guardia, se llev cautivos al resto del pueblo que haba quedado en la ciudad, a los que se haban pasado al rey de Babilonia y al resto de la plebe. 12 De la clase baja dej algunos, para que cultivaran los campos y las vias. 13 Los caldeos rompieron las columnas de bronce, las bases y el depsito de bronce que haba en el templo, para llevarse el bronce a Babilonia. 14 Tambin llevaron los calderos, paletas, cuchillos, bandejas y todos los utensilios de bronce que servan para el culto. 15 El jefe de la guardia tom los incensarios e hisopos, y todo lo que haba, en dos lotes, de oro y de plata, 16 y las dos columnas, el depsito y los pedestales que haba hecho Salomn para el templo; era imposible calcular lo que pesaba el bronce de aquellos objetos; 17 cada columna meda nueve metros y estaba rematada por un capitel de bronce de metro y medio de altura, adornado con trenzados y granadas alrededor, todo de bronce. 18 El jefe de la guardia apres al sumo sacerdote, Serayas, al vicario Sofonas y a los tres porteros; 19 en la ciudad, apres tambin a un dignatario jefe del ejrcito y a cinco hombres del servicio personal del rey, que se encontraban en la ciudad; al secretario del general en jefe, que haba hecho el reclutamiento de los terratenientes, y a sesenta ciudadanos que se encontraban en la ciudad. 20 Nabusardn, jefe de la guardia, los apres y se los llev al rey de Babilonia,
pero es alcanzado cerca de Jeric y llevado preso a Ribla. All ejecuta Nabucodonosor dos acciones con un alto valor simblico: asesina en presencia del rey preso a sus propios hijos, luego le arranca los ojos y lo encadena para llevarlo prisionero a Babilonia, capital del imperio. De otro lado, Jerusaln es arrasada, sus murallas destruidas y el Templo incendiado; el sumo sacerdote es apresado y el resto de la poblacin deportada, quedando slo unos cuantos habitantes de la clase social ms baja. As march Jud al destierro (21).

24,18-20 Sedecas de Jud. Al igual que Egipto, Babilonia impone a un nuevo rey, Matanas, to del rey deportado, cuyo nombre pasa a ser Sedecas. Tambin este rey hizo lo que el Seor reprueba (19), con lo cual tambin contribuy a acelerar el castigo denitivo. 25,1-21 Cada de Jerusaln. Las tropas babilnicas se presentan de nuevo en la ciudad de Jerusaln, que alcanza a resistir durante algn tiempo. Cuando ya se vea todo perdido, el rey decide abrir una brecha en la muralla de la ciudad y escapar de noche,

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a Ribla. 21 El rey de Babilonia los hizo ejecutar en Ribla, provincia de Jamat. As march Jud al destierro.
Godolas
(Jr 40s)
22 Nabucodonosor, rey de Babilonia, nombr a Godolas, hijo de Ajicn, hijo de Safn, gobernador de los que quedaban en territorio de Jud, la gente que l dejaba. 23 Cuando los capitanes y sus hombres oyeron que el rey de Babilonia haba nombrado gobernador a Godolas, fueron a Misp, a visitarlo, Ismael, hijo de Natanas; Juan, hijo de Carej; Serayas, hijo de Tanjumet, el netofateo, y Yezanas, de Maac; todos ellos con sus hombres. 24 Godolas les jur: No teman someterse a los caldeos. Permanezcan en el pas, obedezcan al rey de Babilonia y les ir bien.

al sptimo mes, Ismael, hijo de Natanas, hijo de Elisam, de sangre real, lleg con diez hombres y asesin a Godolas y a los judos y caldeos de su squito en Misp. 26 Todo el pueblo, chicos y grandes, con los capitanes, emprendieron la huida a Egipto, por miedo a los caldeos.
Amnista
27 El ao treinta y siete del destierro de Jeconas de Jud, el da veinticuatro del mes doce, Evil Merodac, rey de Babilonia, en el ao de su subida al trono, concedi gracia a Jeconas de Jud y lo sac de la crcel. 28 Le prometi su favor y coloc su trono ms alto que los de los otros reyes que haba con l en Babilonia. 29 Le cambi el traje de preso y le hizo comer a su mesa mientras vivi. 30 Y mientras vivi se le pasaba una pensin diaria de parte del rey.

25 Pero

25,22-26 Godolas. Para controlar el territorio conquistado de Jud, Babilonia nombra gobernador a Godolas, al parecer miembro de una familia noble de Jerusaln. Godolas se establece en Misp, ciudad vecina a la destruida capital, desde donde aconseja a sus paisanos que se mantengan sumisos al nuevo amo para no sufrir ms complicaciones. Sin embargo, a los pocos meses es asesinado por uno del partido antibabilnico. Esta accin atrajo entre la poblacin el temor a las represalias de Babilonia, y por ello muchos huyeron a refugiarse en Egipto. Recordemos que en esta huda arrastraron consigo a Jeremas, el profeta que prefera la sumisin a Babilonia antes que pensar en Egipto como apoyo, y menos an como lugar de refugio. 25,27-30 Amnista. Era costumbre entre los reyes mesopotmicos conceder gracias especiales al pueblo en el ao de su ascensin al trono; se habla incluso de una condonacin general de deudas y de la liberacin de algunos presos. Es probable que Evil Merodac, su-

cesor de Nabucodonosor, continuara con esta tradicin y concediera la amnista no slo a Joaqun, el rey que haba sido llevado a Babilonia en el primer grupo de deportados de Jud, sino tambin a otros reyes presos. El narrador deuteronomista slo menciona a Joaqun; el rey le promete su favor y su asiento es el ms alto de entre el resto de los amnistiados (28). Con estos datos, el narrador quiz pretenda mantener viva la esperanza de un futuro distinto para Jud; puede que vea en Joaqun, favorecido ahora por el rey babilnico, el punto en el cual se apoyar la continuidad de la promesa davdica, aqul de quien descender el rey bueno y justo que describe Dt 17,14-20. El hecho es que el deuteronomista no constata deliberadamente el n denitivo de Jud, ni hace ningn tipo de reexin como la que hiciera ante la cada del reino del norte. Tampoco explicita que ya no tiene caso seguir pensando en una futura monarqua, y menos an en una dinasta davdica.