TRATADO DE LA LEY Prima- Secundae

la que pertenece el tratado de la ley. cuando se dirige mediata o inmediatamente a Dios. según lo tratado en la primera parte de su obra. Con estos actos. el hombre reproduce en su vida en obrar mismo de Dios. una vuelta al primer principio. Lugar que ocupa el Tratado de la Ley en la “Suma teológica” Para entender. es decir. en este tratado.1. la cual. que como veremos reciben su carácter moral de la ley. Cosa nada extraña ya que la ley constituye uno de los ingredientes más fundamentales de todos los actos humanos. como “el movimiento de la criatura racional hacia Dios”. es muy convenirte tener en cuenta el lugar que le asigna. les impone concretamente el orden a sus respectivos fines y en definitiva al bien último. por vía de causalidad eficiente. movimiento que suena conversión a Dios. al estudio de los actos humanos en general o en común. como fin ultimo. Este movimiento consiste precisamente en los actos de las facultades apetitivas. mediante las cuales se encamina el hombre hacia su último fin. en toda la amplitud y en su justo valor la doctrina de Santo Tomás.Secundae. El Doctor Angélico a concebido la segunda parte de su Suma. de donde han salido. dentro de la arquitectura de la Suma. El tratado de la ley pertenece a la Prima. 7 . todas las cosas. sobre todo de la voluntad.

Principium autem exterius movens ad bonum est Deus. admite múltiples significados. en su famoso tratado “ De Legibus “. comienza su estudio más detenido.Los principios exteriores o extrínsecos al hombre. Los principios o causas exteriores de la bondad de los actos. no andan concordes. Diversos Significados de la ley. hace derivar a la ley. cosa que compete únicamente a Dios. se sigue evidentemente. del 8 . dirigiendo su función practica. etimológicamente es difícil señalar su verdadero origen. aquí en la Question 90. será causa extrínseca verdadera del acto. que para Santo Tomas son perfectamente correlativos dentro de la concepción de la vida moral del hombre. Lex. Cicerón. los autores ya desde el tiempo de los clásicos. 2. son tocados de manera muy general al comienzo de la moral. y por la gracia instiga y mueve a la voluntad. excluyendo expresamente los principios exteriores del mal. Por la ley efectivamente. que solo aquel capaz de mover eficazmente a estas dos facultades superiores. Como es sabido la palabra ley. son: la ley y la gracia. qui nos instruit per legem et iuvat per gratiam. acomodándose al orden natural. De ahí que venga lógicamente primero el tratado de la ley ( Question 90-108) antes del tratado de la gracia ( Question 109-114). Dios ilustra o instruye el entendimiento. puesto que la operación humana no es mas que el acto deliberado de la voluntad. Si los principios interiores de nuestros actos son el entendimiento y la voluntad. que comienza en la inteligencia y se continúa en la voluntad y a través de ella en toda la actividad exterior.

(ley natural en ciencias = expresión de la relación constante entre dos hechos o dos fenómenos). la ley expresaría una regla o norma constante e invariable de obrar. a través de los tiempos. ya que la ley señalaría una equidad. De ahí que se hable en primer lugar de las leyes naturales. se dice Lex a leyendo. que tuvo gran éxito durante siglo hace derivar la ley del latín ligando. una distribución justa. cuando dice que la ley viene a eligiendo. ligare. Es la etimología que adopta San Isidoro. que es una ley no escrita. “elegir”. que la contrapone así a ala costumbre. es decir. matemáticas.latín delectus ( deligere). Otra etimología famosa. parece ser uno de los primeros en proponer esta interpretación. el sentido que el uso vulgar y científico ha dado. Más interesante que su etimología. Cuando se formulan técnicamente. las cuales serán norma o reglas que expresan el modo de obrar y de producirse las cosas y los fenómenos de la naturaleza en orden a sus respectivos fines. como puede verse en el articulo primero de esta Question. etc. una selección. y de el le han recogido posteriormente muchos maestros escolásticos del siglo XIII. como en el griego el termino “nomos”. químicas. mecánicas. dan lugar a las leyes científicas. físicas. En general según recogen los diccionarios mas conocidos. incluyendo a San Buenaventura. San Alberto Magno y el mismo Santo Tomas. fiándose en el carácter obligatorio de la ley.. por que escribe y todos en los escritos pueden leerla y conocerla. Cicerón señala también a continuación que según el uso vulgar. y a ella alude sin duda alguna San Agustín. 9 . Esta etimología es recogida por Séneca. resulta el significado usual. Un autor Casiodoro.

de estas leyes propias de los actos estrictamente humanos en cuanto morales es de la que habla Santo Tomas. la ley tiene un sentido mas concreto. Puesto que dependen de Dios. no del hombre. tanto individual como social y política. ley eterna. el mismo puede dispensar esas leyes con vistas a fines superiores. en cuanto hombre. Son las normas o reglas. ley positiva divina y ley natural. cuando no afectan a condiciones metafísicas. Esta suspensión de las leyes naturales en el caso de los milagros no significa una exclusión del principio de no contradicción impuesto por Dios en todo el universo incluyendo a Dios mismo en su esencia. sobre todo en las artes técnicas. más o menos dúctiles o cambiantes. aunque este mediante la razón las descubre en las cosas y en el mundo.Estas leyes en definitiva. por ejemplo que dirigen la actividad moral del hombre ordenado a su fin ultimo. o al fin de la sociedad perfecta. musicales. que dirigen la actividad productora del hombre. sus inclinaciones y su orientación fija y determinada dentro de una organización admirable. que son de suyo indispensables. poéticas. La ley se aplica también al orden de las operaciones técnicas y artísticas del hombre. cuando se aplica a la actividad psicológica y moral del hombre. que constituye el orden del universo. pueden ser claro ejemplo de esta significación. Por eso las leyes naturales. que ha creado las cosas con su propia naturaleza. gramaticales. Son las normas o reglas. civil y eclesiástica. no son más que el fruto concreto de ley eterna de Dios. es del tratado. Las leyes técnicas. como es el caso de los milagros. Finalmente. e incluso en las que se llaman bellas. ley positiva humana. haciendo posible su correcta ejecución en orden a los fines propios de las diversas artes. Se excluirían de 10 . son creación de Dios.

al hablar de la providencia. lógica y metafísica. Esas leyes son propiamente leyes. sino. el arte aunque es virtud intelectual. por participación o impresión de la ley divina (participación vicaria que supera la participación material. de la creación y gobernación divina. conocimiento analógico. El Doctor Angélico. pero hablando propia y estrictamente esta consideración de la ley eterna esta hecha aquí. De las leyes o reglas técnicas y artísticas. donde están activas y formalmente como leyes o partes de la ley eterna. Santo Tomas en el tratado de la ley. los moralistas que se rigen por la llamada moral de situación. en la razón o providencia divina. como ejemplo o analogía del obrar divino o del orden moral. habla incidentalmente Santo Tomas. aunque niegue su relación con las leyes de Dios impresas en la naturaleza.57 a. no afecta directamente a la vida moral del hombre (Q. como una de las especies o determinaciones. en diversos lugares. de la cual no es. del concepto general de ley. El artista también es un creador pero. el orden y las leyes del universo. distinción.este sometimiento del hombre al fin ultimo. participación formal la ley natural que rige mas concretamente la vida humana moral.3-4. habla también. con vistas al orden moral de la actividad humana. solo. el también está sometiéndose a leyes que afectan a la materia o al 11 . (Teólogos de la liberación. señala los principios filosóficos-teológicos y generalísimos de las leyes naturales. Ciertamente. naturaleza y operaciones de las cosas creadas. con el orden. en las cosas se hayan de un modo meramente pasivo. desde arriba. de orden físico matemático. que tiene su fuente y raíz ultima en la ley eterna de Dios. pues. y a esta doctrina habrá que acudir necesariamente para entender rectamente. de la ley eterna.

para Santo Tomas. si tenemos en cuenta que en el a elaborado Santo Tomas en sus líneas esenciales. quien no se puede excluir del ordenamiento universal. la teoría más perfecta de la ley. 3. todo el mundo admite la dependencia estrecha entre la ley y el derecho en todas sus formas. que se vera mas adelante. por eso no es extraño. es la fuente radical y exclusiva del derecho. ni siquiera el más importante. especialmente de su clásica definición. que sea considerado justamente este tratado. Importancia Doctrinal e Histórica del Tratado. En mayor o menor grado. La ley entendida el sentido global. Ya veremos más adelante los matices que exige esta afirmación. En estas Questiones encontramos recogidos 12 . y a quien lo haya comprendido a fondo. incluyendo no solo la ley positiva. cuando se trata de ver como la ley y las leyes en concreto son causa de los diversos derechos. la ley eterna y la ley natural. incluso por personas que no se han distinguido por su fidelidad extrema al pensamiento del autor. desde el punto de vista jurídico aunque como hemos visto no sea el único. se ha elogiado. Siempre se ha destacado el extraordinario valor social y jurídico de la doctrina sobre la ley de Santo Tomas. como una de las fuentes más importantes de Santo Tomas. sino también. maravillosamente arquitecturas. su tratado de las leyes como un trabajo inmortal. Históricamente es fácil apreciar la capital importancia de este tratado. nada le queda que saber con respecto a los grandes principios que deben guiar al legislador (comentario del redactor de la tesis. Es evidente la trascendencia de estas Questiones.intelecto ordenados por el propio artista.

particularmente. pero transformado y superados. en este tratado de la ley ha sido indispensable para el pensamiento de las corrientes jurídicas de los cuatro últimos siglos. genialmente en una síntesis suprema de teología. filosofía y derecho. los Juristas Romanos. 13 . especialmente de Aristóteles. de San Agustín y de toda la Escolástica precedente.el mejor legado de una larga corriente de pensamientos y que el Doctor Angélico a sabido recoger de todos sus predecesores. de la doctrina teológica-jurídica de Santo Tomas. El estudio pues.