Marin Sorescu s-a nascut la 18 februarie1936 in comuna Bulzesti din judetul Dolj.

A urmat cursurile liceului din Predeal si a absolvit Facultatea de Filologie din Iasi. Debutul la avut prin volumul Singur printre poeti, ca apoi in 1990 sa primeasca Premiul International Herder,iar in 1991sa devina membru al Academiei Romane. S-a stins din viata in 1997. Iona , subintitulata de Marin Sorescu atragedie in patru tablouria , a fost publicata in 1968 in revista aLuceafarula si face parte , alaturi de Paraclisierul si Matca , dintr-o trilogie dramatica , intitulata sugestiv Setea muntelui de sare . Titlul trilogiei este o metafora care sugereraza ideea ca setea de adevar de cunoastere si de comunicare sunt caile de care omul are nevoie pentru a iesi din absurdul vietii , din automatismul istovitor al existentei , iar cele trei drame care o compun sunt meditatii-parabole , realizate prin ironie. Simbolice pentru titlul volumului din care fac parte , dramele Iona , Paraclisierul si Matca sunt parabole pe tema destinului uman , parafrazand trei mituri fundamentale: mitul biblic (Iona) , mitul mesterului Manole (Paraclisierul) , si mitul potopului (Matca). Piesa de debut a autorului , Iona (1968) reprezinta capodopera sa dramatica si unul dintre evenimentele vietii noastre teatrale. In ea , autorul a simbolizat drama ontologica a omului modern (si a omului ca fiinta) aflat sub puterea destinului orb. Inspirata din mitul biblic al omului inghitit de un peste , opera nu prezinta o drama individuala , ci una general umana , nascuta din framantarile si nelinistile fiintei pamantene in fata propriului destin. De-a lungul celor patru tablouri , Iona da nastere la interogatii existentiale grave , privitoare la viata , moarte , singuratate , destin; prin aceasta trasatura , ea se incadreaza inteatrul de idei devenind un adevarat poem dramatic al nelinistiimetafizice. Drama "Iona" are la origine cunoscutul mit biblic al lui Iona, fiul lui Amitai.Iona este insarcinat sa propavaduiasaca cuvantul Domnului in cetatea Ninive,caci pacatele omenirii ajunsesera pana la cer.Iona primeste misiunea,dar se razgandeste si se ascunde pe o corabie cu care fuge la Tarsis.Dumnezeu il pedepseste pentru nesupunere trimitand un vant puternic care provoaca o furtuna pe mare. Corabierii banuiesc faptul ca Iona este cel care a atras mania cereasca,asa il arunca in valuri. Din porunca divina ,Iona este inghitit de un monstru marin si dupa trei zile si trei nopti petrecute in burta pestelui in pocainta,"Domnul a poruncit pestelui s ipestele a varsat pe Iona pe uscat ". Subiectul acestei fabule biblice se intalneste in piesa lui Marin Sorescu numai ca pretext,personajul deosebindu-se de biblicul Iona prin aceea ca acesta din urma este inghitit de chit pentru ca voia sa fuga de o misiune,pe cand eroul lui Sorescu nu savarseste nici un pacat,se afla inca de la inceput"in gura pestelui" si nici nu are posibilitatea eliberarii de fapt . Rezumatul operei literare Personajul Iona este un pescar supus legilor destinului ce in cazul sau nu a fost prea darnic de aici puternicul pesimism ce il cuprinde ajungand chiar pana a pescui intr un acvariu pe care il ia mereu cu el pentru zilele negre cand nu prinde nimic.Intriga are ca punct de plecare mitul lui Iona unde un chit ii va fi pe post de casa timp de cateva zile.Aici are loc marea schimbare ce este cuprinsa in desfasurarea actiunii.

simbol al zadarniciei. ca apoi sa continue im burta celui de al treilea peste unde Iona are o ultima confruntare cu propria constiinta . si recomanda ca aartrebui sa se puna un gratar la intrarea in orice sufleta de unde reiese ideea de necesara selectie lucida a lucrurilor importante din viata. pescar pasionat. vorbesc. logosul fiind expresia supravietuirii . macar la soroace mai mari ca universul intreg sa fie dat lumii de pomana. conditiei umane . sa-l refaca. Iona vorbeste mult . asi-am lasat vorba in amintirea mea .In finalul tabloului . incearca sa dovedeasca ca omul este liber sa-si faca propriul sau drum in viata apot sa merg unde vreau . s-a facut intuneric in mana dreapta si-n salcamul din fata caseia(simte ca se apropie sfarsitul). ceea ce il determina pe Iona sa constate ca aincepe sa fie tarziu in mine.el este inghitit de un peste urias. ajungi sa nu-ti mai vezi fratelea. care l-a inghitit pe primul peste. dar care nici nu se framanta sa gaseasca o motivatie. Iona. Drama continua ain interiorul pestelui IIa . asunt primul pescar pescuit pescuit de ela. iluzie si chiar deschidere spre un orizont nelimitat. Eroul isi aminteste povestea chitului dar nu il intereseaza decat in masura in care ar fi ancorata in real pentru ca nu cunoaste solutia iesirii din situatia limita .prinderea miticului peste. Punctul culminant este subliniat prin aparitia celor doi figuranti cu barne in spate care anu scot nici un cuvanta surzi si chiar muti . ade ce oamenii isi pierd timpul cu lucruri ce nu le folosesc dupa moarte?a. reprezentata de avesnica mistuirea a pantecului de peste. Iona doreste sa se simta liber .Tabloul II se petrece in ainteriorul pestelui Ia in intuneric . acestia simbolizand oamenii ce-si duc povara data de destin . Sa-mi tin gura. Uite . Iona gaseste un cutit . si la ciclicitatea vietii cu moartea: adaca intr-adevar sunt mort si acum se pune problema sa vin iar pe lume ?a. semn al libertatii de actiune si constata lipsa de vigilenta a chitului . Sa vedm daca pot sa si tac. neglijezi maine . aneglijezi azi .care este si unica ratiune de a lupta .aspiratie s iiluzie. Iona devine visator si este ispitit sa construiasca ao banca de lemn in mijlocul mariia pe care sa se odihneasca apescarusii mai lasia si vantul. afara experientaa cutitul exprimand o cale de iesire din aceasta situatie anormala . El isi pune intrebarea adaca ma sinucid?a si intelege imprudenta care e tanar . Singururl lucru bun pe care l-ar fi facut in viata lui ar fi aaceasta banca de lemna avand ade jur-imprejur mareaa comparabila cuaun lacas de stat cu capul in maini in mijlocul sufletuluia. care sugereaza libertate. In acest peste se afla ao mica moara de vanta .Deznodamantul desi socant are in esenta ideea de libertate din nebunia proprie precum si ciclicitatea vietii stagnante la un nivel inferior al unor consecutive reincarnari pe care Iona incearca sa o inteleaga ca apoi sa i se conformeze.idealuri simbolizate de marea care-l fascineaza.Fiindca nu-si poate implini idealul. este omul aflat in fata intinderii imense de apa. aspiratie.Iona mediteaza asupra vietii . aDe ce trebuie sa se culce toti oamenii la sfarsitul vietii?a ori cugetari . fac ce vreau . marea.intrand astfel intr-un spatiu inchis la infinit. Tipologia personajului( lor ) Iona este pescar.El incearca sa-si controleze destinul . Nu mi-e fricaa .semnifica omul ce aspira spre libertate. Oamenii uita ca sunt semeni si sunt supusi aceleiasi conditii de muritori .a Monologul continua cu cele mai variate idei existentiale . dar intarind ideea de mai sus(logosul este expresia supravieturii) el continua sa vorbeasca.

intr-o succesiune concentrica.pe o plaja pustie. in dreapta o movila de pietroaie.isi spinteca propriul abdomen. TABLOUL IV O gura de grota.iesirea din limitele vechi inseamna intrarea in limite noi. cu navodul aruncat peste cercurile de creta.nu in afara. Metafora pestelui este viziunea centrala a piesei: in pantecele chitului.unde mereu pestele cel mare il inghite pe cel mic. In fata. Iona inca nu se vede.Intelege ca vinovat este"drumul.ca ins captiv intr-un labirint in care omul este vanat si vanator.o salvare prin cunoasterea de sine. E intors cu spatele spre intunecimea din fundul gurii pestelui urias. scena e pustie. liniste.Iona se descopera pe sine.Iona insusi fiind un abdomen de peste. Poate sa se invarteasca. niste cercuri facute cu creta. vezi barba schivnicilor de pe fresce.el a gresit-o" si gandeste o cale inversa petru a "iesi la lumina". scoici.el spinteca peretii pantecelor mistuitori ai sirului nesfarsit de pesti. Decor asemanator.desi crezuse ca e liber.Lumea este simbolizata de acest univers piscicol.in care pestii se inghit unii pe altii.important! . ceva ca o plaja. in mare. Langa el. Tragedie in patru tablouri TABLOUL I Scena e impartita in doua. spartura ultimului peste spantecat de Iona. Iona se va feri tot timpul sa nu nimereasca intre dintii ei de lemn.. Iona sta in gura pestelui nepasator. .deplina libertate:"Razbim noi cumva la lumina".cu sentimentul de a fi gasit. in care dau veseli din coada cativa pestisori. TABLOUL II Asemenea celei consecutive se desfasoara in interiorul pestelui II unde Iona incearca sa si inteleaga propria existenta si misterele mortii. celui din tabloul anterior. la inceput.solidaritatea umana. spre a remarca evolutia. barba falfaie afara.Incercand sa se elibereze.sugerand ca eliberarea dintr-un cerc a lexistentei este posibila numai prin inchiderea in altul. Atras de ea ca un vartej. lunga si ascutita. in loc de a mai taia burti de peste.apa. case. murdar de alge.pentru ca si acesta este alcatuit dintr-un alt sir nesfarsit de burti de peste. TABLOUL III Interiorul pestelui II.pentru existenta. poate sa nu se invarteasca. Iona iese la lumina dupa ce spiteca ultimul peste.ca forta purificatoare a spiritului.o mica moara de vant. Iar intr-o parte a scenei .identitatea sinelui in setea sa pentru libertatea de exprimare si de actiune. lemne. Gestul sinuciderii si simbolul luminii din final sunt o incercare de impacare intre omul singur si omenirea intreaga. Cealalta jumatate .ca o primire sufleteasca.Iona este constrans la un exil fortat in spatiul singuratatii absolute si cautamereu comunicarea cu ceilalti. Jumatate din ea reprezinta o gura imensa de peste.ci in sine. ceva nisipos.condamnat la eterna conditie de prizonier.Imbatranit . Poate cateva elemente in plus. la gura grotei rasare barba lui Iona..in speranta unei libertati iluzorii.Isi sriga numelesi. un mic acvariu.dar orizontul care i se arta il inspaimanta.

Gestul de sinucidere este mai de graba raspunsul emotional al unei incursiuni in misterele genezei si mortii prea puternice spre a fi suportate de mintea umana. Gestul final este un elogiu adus idei de sinucidere lumina si purificarea facand parte din acelasi plan de regenerare si ciclicitate.Cel fizic material este rezultatul nenumaratelor framantari ale constiintei personajului ce are ca baza si rezultat nenumaratele repercursiuni ale unei lumi meschine si frauduloase condusa de incultura. Drama se termina cu o replica ce sugereaza increderea pe care i-o da regasirea sinelui . pentru ca ae greu sa fii singura .uneori ce intrece barierele umanitatii.Finalul operei Finalul pe cat de imprevizibilascunde lumini subtiri si spatii neatinse ale existentei personajului contureaza un monolog de inspiratie biblica (Eva sarpele) solutia unei evadari de sub jugul lui Dumnezeu prin cunoasterea si ciclicitatea vietii Solutia de iesire pe care o gaseste Iona este aceea a spintecarii propriei burti care ar semnifica evadare din propria carcera . insa meditatia imbraca o haina de fantezie inselator surazatoarea(Eugen Simion). din propriul destin din propria captivitate. agluma delicat trista fara clovneria sau sarcasmul altora . e identitatea lui in a gandi ideea de viata si moartea(Vladimir Streinu). simbolizand un nou inceput: aRazbim noi cumva la luminaa. Citate de critica aPoezia lui Marin Sorescu este .desi ca orice fiinta umana personajul are dorinta de cunoastere. Conflict Conflictul este repartizat pe doua planuri unul fizic si celalalt emotional al constiintei personajului. Iona devine nu forma biblica de inspiratie sacra ci negura gnostica a mortii luminata de demonul cunoasterii . o meditatie trista . in fond .

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful