Danion Vasile ZORII APOCALIPSEI

Autorul acestei cri, Danion Vasile, a prins ntr-adevr toat sensibilitatea vremurilor n care trim. Este omul care a luat asupra sa cea mai grea form a jertfirii pentru Hristos, mrturisirea, lucru pentru care Dumnezeu l va apra mereu i-i va da putere s nfrunte aceste ispite i duhul acestei lumi antihriste care defaim cultul nostru ortodox. El apr prin cuvnt, prin fapt i prin trirea lui i duce mai departe, ct este posibil, crucea martirilor notri. Nu putem fi nite cretini integri dac nu ne mrturisim credina. n Crez cu toii intonm, dar fr bgare de seam: Mrturisesc un botez ntru iertarea pcatelor . Mrturisirea este baia de iertare a pcatelor noastre. Nu este suficient s postim, s mergem la biseric. Dumnezeu vrea mai mult de la noi. El ne cere preul cel mai mare al dragostei noastre: nsi viaa noastr. Biserica este casa noastr. S nu lsm lupii s intre n ea i s ne fure sufletele. Ci cu preul vieii noastre s ne aprm credina. Fratele nostru, Danion, este autorul i oratorul nostru ateptat de mult prin toate bisericile noastre, care sunt azi pustiite de cuvnt mrturisitor, pentru c preoii notri i-au uitat misiunea. Am putea spune c este ntr-adevr un apostol al vremurilor noastre i Dumnezeu s-l binecuvnteze cu cuvnt dttor de via, s triasc n ndejdea unui viitor ncununat al rii noastre care s luceasc precum luna ntre stele i omul ntre sfini. Printele Iustin Prvu : CONFERINA SE POATE ASCULTA PE WWW.ORTODOXMEDIA.COM/INREGISTRARE/38/DESPRE-ANTIHRIST DESPRE NAINTE-MERGTORII ANTIHRISTULUI I PRIGOANA VREMURILOR NOASTRE1 Sfntul Chiril al Alexandriei a spus aa: E mai bine s nu se petreac semnele lui Antihrist n zilele noastre. n ceea ce privete atitudinea fa de semnele sfritului i semnele venirii lui Antihrist, putem constata cu toii c exist trei direcii, trei tendine. Una este cea a oamenilor care, iubitori de sine, dei merg la biseric, i doresc s aib parte de o via ct mai tihnit, ct mai comod, i ncearc s ignore apostazia contemporan; ncearc s nu in seama de legalizarea pcatelor mpotriva firii i de prezentarea lor ca nite lucruri normale; ncearc s nu in seama de profeiile unor sfini i cuvioi care au vorbit despre sfritul lumii. i in cu dinii de tihna lor lumeasc. O a doua tendin, mult mai periculoas, este cea a ortodocilor care, lund ca model diferitele secte apocaliptice, nu au n cap dect cuvinte ca: Vine sfritul lumii, pregtii-v, speriai-v, ngrozii-v, c va fi jale!. i se las prini de un duh de tulburare pe care au sentimentul c trebuie s-l transmit tuturor. Ba nc i imagineaz c fac aceasta din insuflarea lui Dumnezeu i consider c e o porunc dumnezeiasc s trmbieze n stnga i
1 Aceast conferin a fost inut la Facultatea de Teologie din Sibiu, n postul Crciunului din anul 2003, la invitaia A.S.C.O.R.-ului.

n dreapta c ortodocii trebuie s tremure de fric pentru c l vor prinde pe Antihrist. Voi mai reveni asupra acestei tendine. n cuvntul de astzi m voi opri ns asupra celei de-a treia atitudini, singura atitudine care este conform att cu nvtura Sfintei Scripturi, cu nvtura Sfinilor Prini i cu nvtura sfinilor i cuvioilor care au fcut profeii despre sfritul lumii, ct i cu nvtura prinilor duhovniceti contemporani. V vei da seama c aceast direcie este foarte armonioas. Consider c este linia pe care ar trebui s mearg orice cretin ortodox care vrea s se mntuiasc. n timp ce Sfntul Chiril ne spunea c ar fi bine s nu se petreac semnele lui Antihrist n vremurile noastre, Sfntul Ioan de Kronstadt spunea despre sfritul lumii: Da, vremea e aproape. Dac Apostolii au vorbit despre apropierea ei, noi putem spune cu siguran c sfritul bate la u. Iar Sfntul Nicolae Velimirovici, ierarhul care a fost canonizat de Sinodul Bisericii Serbiei nu cu mult vreme n urm, spunea urmtoarele lucruri: Vedem i noi multe semne care au fost prezise de Domnul Iisus, nu suntem orbi. Asta ns nu ne d dreptul s hotrm ziua sfritului lumii i, cu att mai puin, s ne dorim nmulirea rului n lume, cci, o dat cu nmulirea rului, se nmulete i numrul nedrepilor ce-i pierd sufletul, iar noi, ca fii ai lui Dumnezeu, trebuie s dorim ceea ce dorete i Printele nostru Ceresc, i anume ca toi oamenii s se mntuiasc. Marea nu are dect s se clatine, pmntul s se cutremure i stelele s cad, noi trebuie s stm fr tulburare, ncredinndu-ne voii celei bune a Fctorului i dorind binele tuturor fpturilor omeneti. Iat atitudinea echilibrat a Sfntului Nicolae Velimirovici, iat atitudinea echilibrat pe care ar trebui s ne-o nsuim i noi. Vedem semnele sfritului lumii, spunea Sfntul Nicolae n secolul trecut, iar noi astzi vedem nc i mai multe semne. Precum tii, unul dintre ele este preconizata intrare a femeilor n Sfntul Munte Athos, Grdina Maicii Domnului. Prigonitorii turci, care au avut n stpnirea lor mult vreme Muntele Sfnt al Athosului, nu s-au gndit s spurce acest loc permind femeilor s intre acolo, dei ar fi putut s-o fac. Chiar i numai ca un capriciu, chiar i numai pentru cadnele sale, ar fi putut un sultan s porunceasc: Femeile s aib intrare liber n Athos. i, totui, pgnii turci nu au fcut-o, n timp ce anumii cretini din vremurile noastre, animai de o rvn i de o dragoste extraordinar fa de ortodoxie, adunndu-se la sinodul Uniunii Europene, au hotrt dup cum se poate citi pe www.europa.eu.int: Parlamentul european cere ridicarea interdiciei care mpiedic accesul femeilor pe Muntele Athos din Grecia, zon geografic de 400 km2, unde accesul acestora este interzis n virtutea unei decizii luate n anul 1045, de ctre clugrii celor 20 de mnstiri ale regiunii, decizie care violeaz astzi principiul universal recunoscut al egalitii genurilor, al non-discriminrii, ca i legislaia comunitar asupra egalitii, precum i dispoziiile relative la libera circulaie a persoanelor n cadrul Uniunii Europene. Nu sunt afirmaii panicarde, este un citat din procesul verbal al edinei din 15 ianuarie 2003 privind situaia drepturilor fundamentale n Uniune. Aa cum muli tiu, Grecia s-a opus hotrrii Uniunii Europene, mai ales c la momentul aderrii Greciei s-a ntocmit o clauz special care meniona c Grecia ader la Uniunea European, cu condiia ca femeile s nu intre vreodat n Sfntul Munte Athos. Cu toate acestea, Parlamentul Uniunii Europene a trecut peste nelegerea pe care o fcuse cu grecii. Dei cererea din ianuarie a fost respins de ctre poporul binecredincios din Grecia, Uniunea European a mai fcut nc o cerere, invocnd aceleai motive de nedreptate, mare nedreptate care li se face femeilor. Nu tiu dac ntre timp grecii au apucat s resping i aceast cerere, sunt convins c o vor face. Dar, n acelai timp, mi dau seama c, aa cum pentru legalizarea avortului s-au fcut diferii pai i n cele din urm avortul a fost legalizat, aa vor ncerca i cu Grecia, ca - dup presiuni repetate - s prind Parlamentul

Greciei la o cotitur i s-i conving pe parlamentari de faptul c nu e nimic ru, nu e nimic dramatic n intrarea femeilor n Muntele Sfnt. nainte ca aceast pretenie s devin oficial n luna ianuarie a anului 2003, acum vreo doi sau trei ani, din rnduiala lui Dumnezeu am ajuns n Sfntul Munte i am vorbit cu mai muli prini care erau foarte frmntai de aceast problem. i ei spuneau clar: Dac femeile intr aici, vine sfritul lumii. Aa ne-au nvat btrnii notri, aa au profeit sfinii notri, care erau fctori de minuni, cuvioi, ascei sau nebuni pentru Hristos. Dumanii Ortodoxiei ar vrea s poat demonstra c astfel de profeii - n care se face legtura dintre intrarea femeilor n Athos i sfritul lumii - ar fi falsificate. Numai c, n Sfntul Munte Athos, nelegerea acestei grozvii nu difer de la o mnstire la alta sau de la vreun schit la altul. Dac cei care afirm c vor binele grecilor vor face acest pas, vor lovi n ceea ce are mai sfnt Ortodoxia. Nu se poate ca ei s ne spun c ne iubesc, c ne respect credina, c ne respect cultura, i s calce n picioare Sfntul Munte. Este adevrat c, vznd semne cum este acesta, unii ortodoci cad iari n nelare tipic sectar i se apuc s fac tot felul de calcule precise privitoare la data sfritului lumii: Peste cinci ani vine sfritul. Sau: Mai sunt civa ani i cu siguran l vom vedea pe Antihrist. n cinci ani, maxim. Printele Serafim Rose atrgea atenia asupra faptului c, dac vor ndrzni unii ortodoci s fac astfel de calcule precise - s-i expun nvturile public, n conferine sau cri - vor fi nevoii ca, peste 15-20 de ani, s modifice crile pe care le-au scris, aa cum au fcut diferitele secte care au tot anunat cu disperare data sfritului lumii. Nu este n duhul Ortodoxiei s spun cineva: Apocalipsa vine peste 15 sau peste 20 de ani, ori mine sau rspoimine. n acelai timp, ns, este n duhul Ortodoxiei s observm i noi semnele apropierii sfritului, s inem cont de aceste semne i s ne ntrim n credin, s lum putere pentru a rezista prigoanei de astzi. Pentru c nu este nevoie s vin Antihrist ca unii ortodoci s se lepede de credina lor. Se leapd de Hristos toi cei care triesc n patimi, toi cei care se leapd de Biseric pentru a tri dup propriile pofte. Un cretin a venit la avva Paisie Aghioritul i i-a spus: M tem c va veni Antihrist. i avva Paisie l-a ntrebat: O fi oare mai nfricotor dect diavolul? Sfnta Marina s-a btut cu diavolul, Sfnta Iustina a izgonit dracii, atia i-atia sfini s-au luptat, ori fa ctre fa, ori prin rugciune, cu puterile ntunericului. i le-au biruit. Nou, cretinilor, ar trebui s ne fie strin teama i disperarea c Antihrist va veni. Trebuie s ne fie team de cderile i de patimile noastre. Dac noi vom cdea n patimi, ne lepdm de Hristos pn s vin Antihrist. Iar dac noi vom merge pe calea virtuii, vom merge i dac va veni Antihrist. Venind pe tren, o cretin m-a ntrebat: i care-i punctul tu de vedere n aceast privina? Ce-o s spui la conferin?. I-am spus: Eu nu am un punct de vedere personal asupra acestui subiect. Pentru c ntr-o problem att de important, sau n orice problem bisericeasc, punctul meu de vedere nu are aproape nicio valoare. Trebuie s nelegem care este cugetul Bisericii, trebuie s nelegem cum vede Biserica o problem sau alta, i noi s ncercm s ne nsuim acest punct de vedere, nelegnd c Biserica nu este altceva dect o coal a adevrului. Ar fi absurd s v vorbesc despre nvtura ortodox, despre venirea Antihristului, dac nu ai ti c nvtura Bisericii nu este altceva dect adevr, de la un capt la altul. Noi ori nelegem c nvtura Bisericii este adevr, i ncercm s cunoatem acest adevr, ori credem c nvtura Bisericii e adevr amestecat cu minciuna i atunci e lesne de neles de ce ne permitem s extragem din predanii numai att ct i convine raiunii noastre neputincioase. Numai c cei care nu neleg c n Biseric se afl - n plintatea sa - adevrul nu vor putea nelege aa cum trebuie niciuna dintre nvturile Bisericii, niciuna dintre hotrrile Sfintelor Sinoade i, cu att mai puin, delicata nvtur despre sfritul lumii.

Nu mi este ruine s recunosc puintatea priceperii mele n abordarea unei asemenea teme. Am decis s vorbesc despre un asemenea subiect dup ce am primit o scrisoare de la o mam a crei fiic a luat-o pe drumuri greite, i scrisoarea m-a pus foarte tare pe gnduri. Mai exact: dac n prima ediie a crii mele despre ntemeierea unei familii, Cartea Nunii, tonul era ct se poate de deschis, dragoste, pace, frumuseea cstoriei etc., etc., dup ce am tiprit prima ediie a crii, primind scrisoarea acestei mame i, mai ales, citind programa Ministerului Educaiei i Cercetrii despre Educaia pentru sntate, m-am ntristat foarte tare. Am ncercat s vd i eu CD-ul recomandat de minister, ca s-mi dau seama ce vor nva copiii mei n coal, i am constatat c Ministerul nvmntului i dorete ca fiii notri, peste ani de zile, la ora de educaie pentru sntate, s vad organe sexuale masculine i feminine. Materialul Ministerului nvmntului nu este fcut ca s aib un caracter strict informativ, ci este fcut n aa fel nct s le fie stimulat curiozitatea elevilor. ntruct bnuiesc c unii dintre voi nu tiu exact ce anume prevede programa respectiv, este mai firesc s v dau detalii precise privitoare la aceast program. Auzii ce vor acetia s nvee copiii notri n coli: Se pare c sexul oral genital este mai frecvent ntlnit la persoanele civilizate, cu o igien personal ridicat, precum i la cuplurile homosexuale. Vreau s fac o mic parantez: deci, dac nu-l practicm, nseamn c nu suntem persoane civilizate. Poziiile n care este practicat sunt cele mai variate, mai cunoscut fiind poziia 69, care este descris cu amnuntul n programa respectiv. Poate c pe unii, incontieni fiind, i bufnete rsul, pe alii, ns, i doare inima, pentru c vor fi prini peste civa ani i vor suferi aflnd ce nva copiii notri la coal. Continui s citez: Preferina multor cupluri pentru sexul oral genital este motivat de faptul c reprezint o modalitate de a avea relaii sexuale, fr riscul apariiei unei sarcini, precum i un mijloc de a ajuta brbatul n a obine erecii, iar pentru femeie, de a avea relaii sexuale fr a-i compromite virginitatea. Deci fetiele, fetele noastre or s afle c pot rmne fecioare, fecioria va fi la locul ei, trebuie doar s lucreze n alt parte. Ascultai cu atenie, i nchei acest citat blasfemiator, dar care este strns legat de tema conferinei noastre. Considerat ca o relaie din sfera normalului de ctre sexologi, i apreciat de ctre cei care-l practic, sexul oral genital este condamnat n continuare de anumite persoane sau grupuri populaionale auzii de ce! din cauza criteriilor moral-religioase sau, pur i simplu, din cauza lipsei de experien. Adic, va trebui ca fiii notri s aib mai nti puin experien i abia apoi s i formeze un punct de vedere. Pe un forum religios de pe internet, un tat a copiat cteva citate din programa respectiv. i un monah a protestat: Nu v e ruine s scriei aa ceva pe forumul nostru, care e un forum de discuii religioase?. Eu sper s v dai seama c citatele pe care vi le-am dat se leag ct se poate de strns de viitorul religios al nostru i al copiilor notri. M-a apsat foarte tare citirea programei exist i program scris, i un CD n care sunt imagini palpitante pentru unii, dramatice pentru alii. Dei programa Educaiei pentru sntate este aprobat din iunie, ateptam cu inima strns nceperea anului colar, s vd dac a fost inclus n forma final n programa de nvmnt. Dar, deocamdat, au amnat acest proiect. S-ar putea s l mai amne un an, doi, cinci, zece. Este trist, ns, c oamenii care trebuie s se ocupe de educaia copiilor notri dau dovad de atta respect fa de valorile cretine i vor s ne distrug fiii. Satana i-a dat seama c dac astzi i va ngenunchea pe copiii notri, mine copiii l vor chema pe Antihrist. Spunea Sfntul Ignatie Brianceaninov c Antihrist nu va veni de capul lui. Antihrist va veni pentru c lumea l va chema. Va fi o foame dup Antihrist, o foame dup minunile sale, dup bunstarea material pe care o va da, va fi o foame dup linitea social pe care o va aduce. Fac o parantez: un prieten de-al meu a fost acum cteva luni n Italia pentru nite

afaceri. A fost dus n nu tiu ce orel, pe-un vrf de munte, ntr-o cetate nchis, totul superb, civilizaie, lux, mari magazine de bijuterii etc. Numai c noaptea s-a oprit curentul. Din cas nu puteau iei, ua se deschidea electric. S ajung n main, s dea drumul la radio, nu se putea, pentru c n-aveau cum s ias din cas; garajul era nchis, nu se deschidea dect cu curent electric. Telefoanele erau descrcate, n-au avut la ce s le ncarce. n cele din urm au reuit s ias i au discutat cu o vecin, care le-a spus: Arabii au aruncat n aer dou centrale electrice. E ngrozitor! Rzbunarea lor pe capul nostru. Panic, panic, panic! De fapt, fusese o simpl defeciune la centrala electric, defeciune care a fost remediat dup cteva ore. Dar mi-a spus prietenul meu: Am neles ce-o s fie cnd o s vin Antihrist. O s fie o panic general. Haos, haos, haos, i lumea o s vrea linite, lumea o s vrea echilibru, lumea o s vrea stabilitate social, bani i lumea l va chema pe Antihrist. Este destul de riscant s v spun punctul meu de vedere asupra sfritului lumii sau s v povestesc ntmplri cu prietenii mei. Este mult mai de folos s v pun nainte cteva din cuvintele marilor prini duhovniceti, cuvinte ale sfinilor care au vorbit despre acest sfrit al lumii. i poate c cel mai cunoscut printe care a scris i a vorbit foarte mult n ultimii ani despre aceste vremuri groaznice este avva Paisie Aghioritul. Pe acesta l-a ntrebat un cretin: Pentru ce ntrzie sfritul lumii?. i rspunsul primit este foarte important: ntrzie din pricina ta i a mea, i putem nelege deci c i a mea, i a ta, i a ta, i a ta i din pricina noastr. De ce? Ca s dobndim o stare duhovniceasc bun. Dumnezeu nc mai rabd, pentru c, de se va ntmpla acum, ne vom pierde amndoi. Adic, Dumnezeu nu va ngdui s vin vremea sfritului nainte ca fiii Bisericii s fie pregtii; fiii Bisericii vor nelege c se apropie vremurile. Este adevrat c Hristos va veni ca un fur; asta nseamn c nu va ti nimeni nici ziua, nici ceasul, dar semnele le vom cunoate. A fost ntrebat avva Paisie dac ne vor impune pecetluirea cu semnul fiarei. i a rspuns: Politeea lor nu va ajunge pn acolo. Vor fi politicoi, pentru c vor fi europeni, vor arta c sunt la nlime. Nu i vor chinui pe oameni, dar omul nu va putea tri dac nu are pecetea. Vor spune ei: Fr pecete, v chinuii. Dac ai fi primit-o, nu ai fi trit aa de greu. Nu se vor putea folosi nici monezi de aur, nici dolari, dac vor avea. i zice printele Paisie: De aceea, dac fiecare se va ngriji s triasc de pe acum simplu, n cumptare, va putea tri n acei ani. S aib omul curaj s cultive gru, cartofi, s pun puini mslini i atunci, cu vreun animal, cu o capr, cu puine gini, va putea nfrunta nevoile familiei sale. Pentru c i provizii de ar face, nu-i vor folosi mult, deoarece alimentele nu in mult i se stric repede. Pentru cei alei se vor scurta ns zilele. Un rezumat al rspunsului pe care-l d printele Paisie ar fi urmtorul: s ne nvm cu o via strmtorat, s ne nvm cu o via de nevoin. Pentru c dac vom fi nvai cu postul i cu nevoina, nici nu vom simi c vine prigoana. Nu vreau s minimalizez greul din vremurile respective, ci vreau doar s precizez c cei obinuii cu crucea vor putea rezista. Ne-am putea gndi la prigoana comunist, cnd mirenii i preoii i ierarhii care se aflau n nchisoare triau cu foarte puin hran. i, totui, Dumnezeu i inea n via. Aa cum i-a inut i pe sfinii mucenici din primele secole, care erau att de frumoi la fa nct prigonitorii se mirau de chipurile lor. S observm ns faptul c dei slujitorii Satanei vor fi politicoi i nu vor impune oamenilor s primeasc pecetea, totui cei slabi n credin nu vor rezista unei astfel de ispite, pentru c au fost nvai cu o via comod pe care Antihrist le-o va oferi numai dac i se vor nchina lui. Ct de uor este pentru oamenii care nu se gndesc la sfritul lumii s-i imagineze c va veni o er de mplinire, o er de dragoste, de nfrire ntre toate popoarele i religiile, o er n care va domni pacea, o adevrat nou er, New Age, n care omul va ajunge la

maturitatea spiritual, cretinii vor spori duhovnicete i vor avea tot felul de harisme Dar sfinii Bisericii ne atrag atenia asupra faptului c a atepta o mprie a lui Dumnezeu pe pmnt este o mare rtcire. Chiar dac unii filosofi aa-zis ortodoci, precum Nicolae Berdiaev (care a vorbit i el despre aceast er a Duhului Sfnt) au propagat astfel de idei eretice chiar dac alii s-au gsit s mbrieze nvturile lor, totui prinii cu via sfnt, cum este printele Serafim Rose, le-au stat mpotriv. Noi tim c nu va fi nicio mprie a lui Dumnezeu pe pmnt. Noi tim c vor veni vremuri grele, vremuri de prigoan, care-i vor ajuta pe cretini s ajung n mprie, ns nu n cea pmnteasc, ci n cea cereasc. Ultimul citat pe care-l dau din printele Paisie de la Sfntul Munte Athos este foarte important pentru fiecare dintre noi. La ntrebarea: Care vor fi paii?, el rspunde: ncet, ncet, dup cartel i buletin de identitate, adic dup ndosariere, vor nainta n mod viclean la pecetluire. Vor sili, prin diferite mijloace viclene, pentru ca oamenii s primeasc pecetea pe frunte sau pe mn. Fac o parantez: am citit o mrturie a unui om care afirma c a lucrat pentru unul din marile guverne ale lumii; era doctor i se ocupa de implanturile n trupul omenesc, i spunea: Am realizat implanturi fiind convins c facem acest implant spre binele oamenilor. n etapa final trebuia gsit locul, n trupul uman, n care ar fi trebuit s se fac implantul, astfel nct s nu aib nevoie de baterii, ci s funcioneze cu energia organismului. i dup ce a studiat care sunt locurile ideale n care s-ar putea implanta un astfel de microcip, cei de la secia respectiv au spus: pe frunte i pe mn. i atunci, cercettorul n cauz i-a dat seama c lucrase pentru uneltele Antihristului. A prsit serviciul, a scris mrturisirea frdelegii sale i s-a retras. Muli vor crede c astfel de declaraii nu au nicio valoare. Alii, ns, i vor da seama c o astfel de declaraie se intersecteaz ct se poate de clar cu nvtura Cuviosului Paisie. Printele continu: Vor fora astfel lucrurile i vor spune: V vei mica numai cu cartele. Banii se vor desfiina. Va da cineva cartela la magazin i va cumpra i vnztorul va lua banii din banc. E ceva ru n cartele? S ne dm seama de un lucru: exist oameni care stau departe de Biseric i judec lucrurile din alt punct de vedere dect noi, cretinii. Dac n-am fi cretini, i noi ne-am dori cartele, pentru c e un sistem ct se poate de simplu i nu are nimic ru n sine. Putea exista un sistem de cartele i chiar de microcipuri care s nu aib nimic ru n el nsui. Puteau s existe cartelele doar aa cum se folosesc n prezent: pentru a face cumprturi, pentru una, pentru alta, i att. Numai c de la cartela simpl se va ajunge la cartela implantat, i, dai-v seama, necretinii, necredincioii vor cere implanturile, aa cum unii le i cer deja. Poate ai auzit c sunt locuri deja, n America, n care oamenii au posibilitatea de a-i pune astfel de implanturi. De ce o fac? S nu fi fost cretin i s tiu c vor pleca copiii mei n cine tie ce excursie, ntr-un loc n care s-ar putea rtci, i s tiu c a avea alternativa de a le pune microcipul ca n cazul n care s-ar pierde s-i gsesc prin satelit, mi s-ar prea o prostie s nu le pun copiilor microcipul. Aa cum foarte muli deja pun microcipuri la cini i la alte animale. Raionamentul e practic: dac vecinul mi fur calul, eu vd prin satelit unde e calul i exact n satul la m duc i iau calul i gtul vecinului! Deci noi nu trebuie s ne nfierbntm, s ne ncrncenm i s spunem: Sunt handicapai cei care vor microcipuri!. Dac nu credeam n Dumnezeu i nu eram cretin, mi s-ar fi prut o prostie s nu mi pun microcip. S v fie clar de ce muli vor vrea pecetluirea: este ct se poate de practic, nu implic nimic ru, din punctul lor de vedere. Problema care e? Problema e c n momentul n care se va face aceast pecetluire, se va face cu semnul fiarei. i pentru necredincioi, semnul fiarei va fi o joac; vedem n tot felul de filme c eroii au nume de demoni, sau tii cu toii de parfumul lui Banderas, Diavolo.

Oamenii, obinuii s ia n rs astfel de nume, o s-i pun 666! Ei, i? Puteau, n egal msur, s-i pun pe frunte sau pe mn icoana cu Mntuitorul, c la fel de tare i-ar fi interesat, nelegei? Ei vor ti c au banul asigurat, c au masa asigurat, c au stomcelul plin, i gata! Nu i intereseaz altceva. Problema va fi ns pentru cretini. Printele Paisie continu: Cel ce nu va avea cartel nu va putea nici vinde, nici cumpra. Pe de alt parte, vor face reclam sistemului perfect al pecetluirii cu raze laser cu 6-6-6, pe mn sau pe frunte, care nu se va vedea la exterior. n acelai timp, la televizor vor arta c cutare a luat cartela cutruia i i-a luat banii din banc, i vor spune mereu: Mai sigur este pecetluirea cu raze laser, pe mn sau pe frunte, pentru c numai deintorul i tie numrul lui. Pecetluirea este sistemul perfect. Cellalt nu-i va putea lua nici capul, nici mna i nu-i va vedea pecetea. Un argument, iari, foarte practic: aa cum pierdem portofele sau chei, o dat sau de mai multe ori n via, putem s ne pierdem i cartela. Nu e nicio problem, nicio diferen, de pierdut tot putem s o pierdem. i atunci, practic, e mai firesc s o ai la purttor. Dac o ii precum pe cheie la gt, se poate s se rup sfoara, s rmi fr cartel. i iat un alt argument pentru necredincioii care vor cere implantul. Zice aa printele Paisie: i nu numai cnd dm, dar i cnd trebuie s lum ceva, s nu ne gndim la noi nine, ci s cutm totdeauna ce odihnete cellalt suflet. S nu existe nluntrul nostru nesa, s nu avem gndul c suntem ndreptii s lum orict vrem i s nu rmn nimic pentru cellalt. Am ncheiat cu citatele din Printele Paisie, rugndu-v s fii ateni asupra ultimei idei: dac vom fi nvai cu msura, vom rezista. Dac vom nva s ne iubim aproapele i s l ajutm dup putere, ne va fi mai uor s rezistm n vremurile de prigoan. Acum v voi citi lista ntreag: nainte-mergtorii Antihristului. mprii pe continente, pe ri, pe orae, pe sate, pe cartiere, pe strzi... Evident, glumesc! Ar fi absurd ca cineva s-i imagineze c poate face o astfel de list complet. Important este, ns, nu s fim obsedai s aflm nc unul sau nc doi sau nc trei dintre aceti nainte-mergtori, ci s avem criteriile dup care s-i putem recunoate. Criteriile acestea ne vor ajuta s-i identificm chiar i acolo unde, dac ne-am fi pripit, nu am fi reuit s o facem. Sfntul Antonie cel Mare spunea despre Arie c este Antihrist. ntrebare: A venit Antihristul acum 1700 de ani, pe vremea Sfntului Antonie?. Bineneles c n-a venit! Sfntul Serafim de Sarov spunea despre Ivan Sverdoeev, cel care le prigonea pe surorile de la Mnstirea Diveevo, c este Antihrist. A venit Antihrist pe vremea Sfntului Serafim de Sarov? Evident, nu. Sfinii i-au numit antihriti i pe nainte-mergtorii Antihristului. Ia s vedem lista cu nume de antihriti pe care o d Sfnta Scriptur. Ea zice aa: Muli amgitori au ieit n lume, care nu mrturisesc c Iisus Hristos a venit n trup; acesta este amgitorul i Antihristul. i orice duh care nu mrturisete pe Iisus Hristos nu este de la Dumnezeu, ci este duhul lui Antihrist, despre care ai auzit c vine, i acum este chiar n lume. Criteriul este precis, este clar. Antihristul va nega dumnezeirea Mntuitorului Hristos, va nega nvtura fundamental a credinei cretine. Sunt muli amgitori, spunea Sfntul Ioan Evanghelistul, i de atunci s-au nmulit i se vor mai nmuli pn la sfritul veacurilor. i, pe msur ce ei se vor nmuli, cretinii vor avea i mai multe criterii ca s-i identifice. O s vorbesc puin despre nainte-mergtorii Antihristului pe care i putem identifica n cultura contemporan, n politica contemporan i n anumite pri ale conducerii bisericeti contemporane. Nu este greu s observm faptul c mass-media ne bag pe gt nvtura Antihristului. Nu este greu s vedem c aa-ziii oameni de cultur, chiar dac ntr-o anumit msur cocheteaz cu Ortodoxia i se pricep s fac exegeze, s scrie articole sau s in discursuri, nu-L triesc pe Hristos. S nu ne fie team s vedem n aceti lideri de opinie nainte-

mergtorii Antihristului. Dac nu a fi fost tnr, dac a fi fost printe btrn, cu o experien duhovniceasc temeinic, a fi ndrznit s-i nominalizez pe unii dintre aceti nainte-mergtori ai Antihristului. Numai c, avnd dini de lapte, nu m ncumet s o fac. i cei cu dini de lapte nici nu trebuie s fac aa ceva; trebuie s o fac prinii lor duhovniceti. Cuviosul Printe Iustin Popovici spunea despre cultura contemporan c este arianist. Dac spui aceasta unor intelectuali, vor scoate carnetul de nsemnri i vor scrie o not gen: Iustin Popovici este un printe extremisto-fundamentalisto-misticoido etc. Vor fi mulumii n sinea lor c au mai identificat un agent al fanatismului ortodox i vor cuta ca pe viitor s treac cu vederea orice scriere i orice referire la acest printe. Dar Iustin Popovici este un printe cu via sfnt; vreme de 40 de zile dup adormirea sa, la mormntul su s-a vzut o lumin nepmnteasc. A aprecia curajul unui tnr de-o vrst cu noi, Laureniu Dumitru, a crui culegere de articole a aprut de curnd. Am avut bucuria de a tipri aceast culegere de articole foarte curajoase, care are titluri gen: Mircea Eliade, ntre erudiie i bordel cu argumente i cu citate smintitoare, de care prinii ortodoci care vor s-l in pe Eliade de guru ortodox nu in seama, din lips de cultur, din comoditate, din fric sau din alte motive. i iat c un tnr ca noi pune degetul pe ran. ntr-un articol extraordinar, intitulat De trei ori femeie, numai cretin nu - recunosc, titlul mi-a mers la inim - Laureniu Dumitru spune aa: Este greu s fii nefavorabil, este greu s scrii nefavorabil despre o persoan att de iubit i apreciat cum este vedeta postului Acas TV, Mihaela Tatu. Este volubil, deschis, optimist, ncreztoare, mereu cu zmbetul pe buze. Dumneaei dorete din tot sufletul s destupe minile femeilor, mai ales ale celor trecute de prima tineree, apoi s le scoat din starea de blazare n care multe se complac. La prima vedere, totul pare n regul. ns nu-i deloc n regul. Este deci cazul s mrturisim, c de vom tcea, vor striga pietrele n locul nostru. S v fac o mrturisire. Dup ce am fost n Sfntul Munte Athos i un printe a insistat s-mi tipresc convertirea la ortodoxie, treceam printr-un moment de mare frmntare, c m temeam s scriu puin altfel, s fiu eu Gic-Contra atunci cnd atia cocheteaz cu nelepciunea acestei lumi. i, cnd eram mai amrt, primesc un mesaj din Athos: Dac noi vom tcea, pietrele vor striga. Att mi-a scris monahul athonit. Am fost foarte impresionat de aceste cuvinte. i mi-am dat seama c pentru noi sunt cuvintele astea, frailor. Dac eu, voi i ceilali vom tcea, pietrele or s strige. Nu e de joac. i iat pe cineva care n-a tcut. Continu Laureniu Dumitru: Emisiunea capt, din cnd n cnd, amprent sexual. Ca teolog ortodox i tat cretin, susin c modul n care doamna Mihaela Tatu ncearc, mpreun cu invitaii si, s fac educaie sexual telespectatorilor este cu totul strin de duhul Bisericii. Mai mult chiar, pun n pericol mntuirea pe care Hristos i-o promite omului i pentru care El S-a jertfit. Ai mai citit cuvinte ortodoxe care analizeaz poziia unor astfel de lideri de opinie? Prea puine sau aproape deloc. Mihaela Tatu i unii dintre invitai propovduiesc cu patos experienele sexuale premaritale, normalitatea masturbrii, sexul oral i anal, explicnd ct sunt de fireti. Chiar dac mi-a fost ruine cnd am citit n faa prinilor i maicilor care sunt de fa citatele din programa nvmntului, prinii i maicile trebuie s-i aduc aminte c pe acas au frai, veriori, prieteni, colegi, care sunt ispitii de acest duh al desfrului, i s-i dea seama c trebuie s le atrag atenia asupra gravitii acestei alegeri. Nu decazi moral - spune dumneaei cu un ton firesc, greu de nchipuit. Perversiune e doar atunci cnd apare constrngerea sau n iubire nu exist perversiune, totul e permis dac ambii sunt de acord. i Laureniu Dumitru continu: E de notorietate ntmplarea urmtoare: un coleg de trust a fost oprit de o vecin n vrst, care i s-a plns c doamna Tatu face, n emisiunile ei, apologia sexului oral. Am i eu o nepoat care se uit la televizor, i aude aa ceva, a zis

femeia, e frumos s se spun asemenea lucruri, domnule X? La care, domnul X, armoniznd politica postului cu a sa opinie personal, i-a rspuns: Nu tiu dac e frumos, dar tare-i plcut. i, n ncheierea acestui articol, autorul zice aa: Din nefericire, femeia, n viziunea Mihaelei Tatu, trebuie s fie de trei ori femeie mam, soie, femeie cu carier, numai bun cretin, nu! V rog s inei minte acest nume i acest titlu: Laureniu Dumitru, Hristos i tinerii, cred c va ajunge foarte curnd la sufletele tinerilor care vor avea ocazia s citeasc aceast carte; nu i fac reclam ca editor, ci pur i simplu ca cititor cruia i-au plcut temele propuse i modul de tratare. De la nainte-mergtorii Antihristului n cultur vom trece la politic. n ceea ce privete politica, ar trebui s v vorbeasc cineva care se uit la tiri, citete ziare i cunoate oarecum politica de astzi; numai c eu sunt foarte ocupat cu altele i nu v pot da detalii palpitante privitoare la politica zilelor noastre. Oamenii politici pretind c vor s aduc mpria lui Dumnezeu pe pmnt prin bunstare, pace, fericire. Ce altceva ai vrea s aduc? Iadul? Cum l-au adus n Serbia? Iadul? Numai la vecini. La noi acas, nu! E clar c oamenii politici care nu au credin n Iisus Hristos i care nu tiu c vor nvia nu pot nelege perspectiva cretin asupra vieii. Eu chiar m gndeam s merg o dat pe strad i s le zic oamenilor: V dau o veste nou, nou, nou: Hristos a nviat!. Mi se prea cea mai nou veste, pentru c dei sintagma asta o tiu muli i o repet even tual de Pati, dac vin, de form, la biseric, practic ei nu-i dau seama c Hristos a nviat. Este o chestie extraordinar c Hristos a nviat. i-a fi vrut s le spun: Hristos a nviat!. ns miam dat seama c a fi ridicol. n momentul n care ei nu cred c Hristos a nviat, e clar c vor cuta s niveleze credina cretin, vor cuta s-i aduc pe cretini la acelai punct de vedere cu al lor. Ct vreme o s i auzii pe oamenii politici spunnd c vor aduce bunstare mondial, pace mondial, echilibru financiar mondial, c vom scpa de srcie, omaj etc., etc., s tii c unii dintre ei sunt chiar sinceri. Dar, chiar dac s-ar ntmpla cum spun ei, dup toate astea va veni Antihrist. Este foarte ciudat c ei vor din ce n ce mai mult bine i, pac!, cad bombele pe Serbia ortodox. Este foarte ciudat c ei vor numai bine, toleran i nelegere i, pac!, vor s intre femeile n Sfntul Munte. i o s mai vin astfel de surprize la momentul potrivit, ei abia le clocesc. Despre capitolul politic vorbesc mai puin. Trec la capitolul biseric, despre care voi vorbi cu grij. Asear a fost un simpozion Printele Serafim Rose, i a trebuit s-i prezint viaa i nvturile. Nu era corect din partea mea s trec cu vederea faptul c printele Serafim Rose a fost prigonit de ctre un ierarh. A fost prigonit aa cum fusese prigonit i printele su duhovnicesc, Sfntul Ioan Maximovici - fctorul de minuni din San Francisco. Precum tii, Sfntul Ioan a fost adus n tribunal, n proces civil. El, care vindeca bolnavi prin rugciune nc din timpul vieii, el, care fcea mulime de minuni, a fost chemat la tribunal de ctre unii ortodoci care erau dumani ai Bisericii. Pentru c prezentasem cteva amnunte de genul acesta, la partea cu ntrebrile, un printe a spus la un moment dat: Danion Vasile n-a vrut s fie anticlerical n ceea ce a spus, dar... i a continuat, iar pe mine m-au durut cuvintele sale. i m-am frmntat cteva ore din cauza asta. Am fost anticlerical, fiind obiectiv? Era mai corect s trec cu vederea faptul c printele Serafim a fost prigonit aa cum a fost prigonit i Sfntul Ioan Maximovici? La Mnstirea Radu Vod, unde au fost aduse moatele Sfntului Ierarh Nectarie, cellalt mare fctor de minuni al secolului XX, la Vecernia dinaintea praznicului Sfntului Nectarie am inut o predic, un semn de mulumire pentru c sfntul m-a ajutat (a doua zi urma s fie botezat fetia mea, Nectaria). Mi-am dorit tare mult s predic atunci i am predicat. Dup predic mi-a zis cineva: Nu-i frumos c ai amintit faptul c l-au prigonit alii, c l-a prigonit Patriarhul Sofronie al Alexandriei, trebuia s treci cu vederea asta.

S ne ntrebm oare ce-ar fi s ne apucm acum s modificm noi Vieile Sfinilor, s dm nite variante giorno, ca s nu supere pe nimeni, i apoi s dm ochii cu sfinii, la Judecat. Mi-ar fi foarte fric! Despre subiectul cderii unor clerici voi vorbi cu inima strns. V rog s m credei c-i iubesc din tot sufletul meu att pe preoii, pe ierarhii contemporani cu via sfnt, ct i pe toi sfinii i pe cuvioii Bisericii care au urcat treptele ierarhiceti. Sunt convins c cine d cu barda n preoi i-n ierarhi, d cu barda n Biseric. Totui, Printele Serafim Rose atrgea atenia asupra faptului c ntre lucrrile diavoleti n secolul XX a fost compromiterea unei pri din conducerea Bisericii. Unii ierarhi veneau la adunrile ecumenice i spuneau: Stai linitii, frailor, n Rusia e linite. Stai linitii, frailor, n Rusia se face nchisoare numai din motive politice. Am citit o declaraie, o acuzaie parc la adresa unor mari ierarhi rui care erau acuzai de fascism. i m gndeam: ia uite, acuzaia asta cu fascismul, i la noi, i la rui, cnd vrei s dai n mrturisitorii lui Hristos, i acuzi c sunt fasciti. Acuma cred c ar trebui s-i acuzi c sunt filo-talibani, sau c au cine tie ce simpatii extremiste... A atrage atenia asupra acestui subiect delicat - modul n care diavolul reuete s se infiltreze n ierarhie numai printr-un singur exemplu. Dar mai nti ntreb: este oare acesta un capitol care a rsrit n istoria Bisericii abia n secolul XX? Ia gndii-v! Dac citim Vieile Sfinilor, vedem c au existat ierarhi i preoi nevrednici nc de la nceputul Bisericii, Iuda fiind exponentul lor de vaz. S-a citit odat la biseric, din Minei, un caz ieit din comun: ca s prigoneasc un ierarh cu via sfnt, un om s-a artat noaptea n mnstirea unde sttea ierarhul i i-a pclit pe unii monahi lipsii de discernmnt c ar fi nger. i aceia l-au crezut. i le spunea: Frailor, ierarhul vostru e pctos, ierarhul vostru e.... i-n cele din urm ierarhul a fost ndeprtat de pe scaunul su, iar cel care se dduse drept nger a luat tronul arhieresc. Dumnezeu a rnduit ns ca, peste ani i ani, moatele sfntului ierarh care fusese prigonit s se ntoarc la locul prigonirii. Cretinii, care cu vreme n urm l dispreuiser pe ierarh, l-au cinstit mai apoi cu mult dragoste i evlavie. Vedem, deci, nu numai faptul c au existat ierarhi prigonii nc din primele secole, ci i c au existat ierarhi care au luat tronul arhieresc prin mijloace mai puin sau chiar deloc binecuvntate. Dar vedem i c pn la urm lucrarea diavolului nu a biruit lucrarea dumnezeiasc. Da, exist motive de sminteal, motive de poticnire. Dar cine vrea s l slujeasc pe Dumnezeu nu se las biruit de sminteal. Muli se gndesc cu groaz cum o s stea mpotriv, ce o s fac dac o s prind vremurile de pe urm, de sminteal i apostazie. Dar frica i panica i cuprind numai pe cei slabi n credin. Noi, ca oameni, ne cunoatem neputinele. Dar, n acelai timp, trebuie s tim c, n msura n care suntem cretini, pe noi ne ine Hristos. i s ndjduim c Hristos ne va ntri i, dac vom cdea, ne va ridica. Am s vorbesc acum puin despre prigoana contemporan. De obicei, cine pronun un astfel de cuvnt este luat n vizor i i se pun diferite etichete. Voi ncepe cu prigoana contemporan n familie, cnd soul este prigonit de soie, sau tatl este prigonit de copii, sau copilul este prigonit de tat. Ne-a spus Hristos c vor fi mari lupte n interiorul familiilor, lupte care se accentueaz din zi n zi. n momentul n care dureaz nu o zi sau dou, ci sptmni, luni i chiar ani, luptele acestea macin sufletul omenesc. Tinerii care sunt prigonii, aceti tineri care merg la biseric, nu-i dau seama c duc o cruce foarte important, nu-i dau seama de valoarea muceniciei nesngeroase pe care o duc. Este plictisitor, la un moment dat, s te certe mama, tata sau chiar i bunica dac nu este credincioas. i totui, astfel de tineri ar trebui s-i dea seama c vor avea mare plat de la Hristos. Soii care sunt prigonii de soiile lor vor avea mare plat de la Hristos. Soiile care, de multe ori, sunt prigonite i fizic, nu numai n cuvinte, vor avea mare plat de la

Dumnezeu. Unei femei i s-a artat Maica Domnului i-a acoperit-o cu Sfntul ei Acopermnt, pentru c brbatul o btea sistematic; la un moment dat, el a luat chiar i toporul ca s o loveasc. i femeia rbda i se ruga, nu divora. i Maica Domnului i-a dat puin plat n aceast via i o s-i dea mai mult, dac o va ine pe calea asta, a rbdrii, pn la sfritul vieii. Asta n cazul n care Dumnezeu nu i va uura crucea. Cu toate astea, vedem, n vieile sfinilor mucenici, c nu toi au primit moarte muceniceasc. Cel mai clar exemplu l ofer Sfnta Muceni Tecla care, dei a suferit chinuri groaznice, n cele din urm a murit de btrnee i a intrat n ceata mucenicilor. Tot aa, aceast femeie despre care v-am povestit i altele asemenea vor intra ntr-o ceat bineplcut lui Dumnezeu, pentru c viaa lor este toat o mucenicie. i mai delicat este mucenicia care are loc la coal, la facultate: pentru c suntei tineri, suntem tineri, i tinereea e o perioad a bucuriei, o perioad n care simim c ne cresc aripi. n momentul n care nu ne mai cresc aripile, ne-am pierdut tinereea. Este greu ca, fiind tnr, s fii artat cu degetul de ceilali: A, aia-i fecioar, nu tie s se bucure de via!, A, la nu cunoate nimic din bucuriile tinereii!. i totui la nu tie nimic pentru c vrea s fie al lui Hristos, aia e fecioar pentru c vrea s fie a lui Hristos. Am primit o ntrebare la o conferin: Se mai poate vorbi despre feciorie?. Rspunsul e simplu: dac se vorbete cu elan despre pierderea fecioriei, s-ar fi putut vorbi, cu ceva vreme n urm, despre feciorie. Fecioria o au toi atunci cnd se nasc. Deci fecioria nu este o legend. La o conferin a crei tem era fecioria i viaa n curie, un tnr din sal i-a spus printelui care vorbea: Printe, dar ce vorbii despre feciorie, c nu o mai pstreaz nimeni n ziua de azi!. Dar o fat din sal, emoionat, a spus: Ba nu! Ba nu!. Este clar c din ce n ce mai muli tineri vor iubi pcatul i pentru cretini va fi din ce n ce mai greu s reziste pe calea virtuii. Dar Hristos este Acelai. Lumea aceasta ne nva s iubim pcatul i desfrul. Iar viaa n facultate, n cmine ne nva asta ct se poate de bine. Am avut un coleg care, n timpul facultii, a fost invitat acas de o coleg, parc, pe motiv c avea nevoie de un curs. i cnd a venit la coleg, binecuvntata coleg i-a desfcut halatul i a spus: Ia-m!. i colegul meu, fecior, a rezistat ispitei i a fugit acas. n faa lui Dumnezeu va avea mare cunun. Trebuie s ne dm seama c, aa cum ispitele vin peste noi de-a valma, tot aa vine i harul lui Hristos, tot de-a valma, adic ne covrete, dac vrem s luptm pentru Hristos. Eu m gndesc de multe ori la pocina de dup pocin. Ne place s citim n Vieile Sfinilor despre sfini care, dup ce au fcut un anumit pcat, s-au spovedit i de-atunci n-au mai czut niciodat; dar trecem cu vederea faptul c au existat i sfini sau cuvioi care au pctuit, s-au pocit, au dus via curat, i iar au czut, i iar s-au pocit. Mi se pare un lucru extraordinar! Mi-a dori, chiar poate voi scrie vreodat despre a doua pocin, despre a doua convertire. Pentru c ndejdea noastr este c, dac vom cdea, Hristos ne va ridica, i dac ne vom poci, vom fi din nou ai Si. Ce se ntmpl, ns? Unii cad, se spovedesc, se ridic, duhovnicul i ine de mn o zi, o sptmn, o lun, un an, doi, trei, cinci, pn la momentul-cheie, n care vrjmaul i arat colii cu putere. Sunt momentele cele mai grele din via. i unii cad fr s vrea s se mai ridice. Trebuie s ne dm seama c Hristos ne d aceast ans a pocinei, i chiar dac ne-am mai pocit o dat, trebuie s nelegem c, la avalana de patimi i de pcate din ziua de astzi, noi trebuie s avem avalana pocinei. Este minunat ca tinerii s rmn curai. Este minunat ca, dac au czut, s se ridice. i fac nc o parantez. Ai auzit de cartierul rou din Amsterdam? Foarte puin. Eu auzisem de mai mult vreme, dar nu tiam exact ce este. Auzisem c unui cartier i se zice rou, dar atta tiam despre el. Este un cartier al bordelurilor, de la un capt la altul, n care femeia st n vitrin, goal, mbiindu-te precum sticla de ap, dac eti nsetat... Pur i simplu,

se vnd la bucat; i n serie, dac ai bani. i n-am auzit de niciun printe duhovnicesc care s intre n acest cartier al bordelurilor. Recunosc c m-a fi bucurat extraordinar s aflu despre viaa vreunui sfnt, cum a fost Simeon cel nebun pentru Hristos, care s mearg n zilele noastre prin cartierul rou i s converteasc una, nu dou, una dintre aceste femei. Nu am auzit ca Biserica s fi trimis misionari acolo, dar sectanii au trimis. Am citit de curnd convertirea a dou prostituate la o form de credin cretin, la o sect. Ce fceau ele? Stteau n vitrine i i mbiau pe clieni. i povestea o fost prostituat c vreme de ani de zile, primind vizita sectantelor, care-i lsau o ciocolat, ajunsese s iubeasc att de mult semnul sta de dragoste, ciocolata, sau statul de vorb cu ele, nct prefera s renune la un client, care-i ddea o tax de zeci sau poate sute de dolari, pentru un cuvnt frumos, pentru o ciocolat, care nu valora poate nici mcar 20 de ceni. i m-a impresionat mult lucrul acesta. Recunosc, m-a durut sufletul. Frate, cine-i al lui Hristos? Noi, care ne bucurm de marile daruri pe care le avem de la Dumnezeu, sau sectanii care zeci de ani au trecut prin cartierul acela, ncercnd s converteasc o femeie? i m-a durut, sincer, s vd c prostituatele puteau fi scoase din vitrin. i poate Dumnezeu va rndui s ajung acolo i prini ortodoci, sau o femeie, nebun pentru Hristos, dac n-au i ajuns. Este adevrat c lucrarea lui Dumnezeu este tainic, i poate c deja a ajuns acolo vreun cuvios printe, dar lumea nu tie despre el, pentru c taina sa nu a fost dat n vileag. Aa cum nici taina Sfntului Simeon cel nebun pentru Hristos nu a fost dat n vileag, pentru c aceasta l-ar fi mpiedicat n lucrarea sa mntuitoare. Tot la rubrica prigoan contemporan intr prigoana suferit la serviciu, pe care o sufer prinii votri, rudele voastre cretinii, n general prigoan care este ct se poate de dur. De ce? Pentru c n lumea n care cretei, lumea aceasta murdar, sunt efi ce pretind angajatelor s triasc cu ei, sunt efe ce pretind acelai lucru angajailor lor, dac nu i angajatelor, i se fac tot felul de compromisuri. Iar n momentul n care vrei s fii cretin, poi s-i pierzi pinea, poi s pierzi banul pe care-l aduci acas; i poate c dac banul i-ar trebui numai pentru tine n-ar fi aa greu s rmi fr el, dar cnd riti s pierzi banul pentru copilul tu care nu are ce s mnnce, lucrurile se complic. Un controlor spunea odat: Noi controlorii, avem uneori ocazia s ne culcm cu unele dintre femeile mai srace pe care le prindem fr bilet sau abonament. Cu cele care n-au bani de amend i crora le e team c, dac nu scap de amend, vor da dou sute de mii, sau patru sute de mii, rupi de la gura copiilor. i m-a durut sufletul s aflu; nici prin cap nu-mi trecea c sunt femei care, din pricina unei amenzi, s-ar culca cu un controlor. i cu toate astea, oamenii sunt slabi, oamenii cad, i nu vreau s art pe absolut nimeni cu degetul. Nu tiu eu ce e n mintea unor oameni care fac acest lucru, dar mi dau seama c, pentru cei dou sute de mii, l pierd pe Hristos. i cred lui Hristos c, dac mama res pectiv ar fi avut credin i nu ar fi pctuit cu controlorul, Dumnezeu i-ar fi trimis banii de amend. S v vorbesc mai mult despre televizor, ziare, cri? Cred c este de prisos, pentru c voi niv mergei pe strad, vedei tarabele cu ziare, vedei c n Romnia nu avem un ziar ortodox de mare tiraj, n timp ce Playboy i Penthouse le vedem peste tot. Pe un coleg de-al meu, profesor de religie, l-au ntrebat elevii: Citii Playboy?. Nu, nu citesc! A, nseamn c citete Penthouse! Adic, n mintea lor nu exista alternativ. Am auzit de o pereche, necstorii, ntr-o lun el cumpra una din reviste i prietena lui cealalt, luna urmtoare le inversau, ca s fie la curent cu toate noile descoperiri n materie de sexualitate. Este dezolant s vezi un film frumos i, la jumtatea filmului, s vezi o reclam pasional, ce credincioilor li se pare palpitant, dar care ntineaz mintea cretinilor. Este dezolant s mergi pe strad - tnr fiind - i s vezi ntr-o reclam un bust ct se poate de ispititor i s trebuiasc s te uii n alt parte. Dac vom ncerca s ne imaginm c rezistm s privim i s stm cumini, ne nelm amarnic. nvtura Sfinilor Prini despre lupta cu patimile este ct se poate de clar. i

dac ne ndulcim cu o reclam, cu cine tie ce chestie, cu o copert de revist, chiar dac nu pctuim cu fapta, pctuim cu gndul i, ncetul cu ncetul, vom fi biruii de patimi. Ce s mai vorbim despre muzic? Situaia este trist. Era un afi n Bucureti cu manelizarea Romniei. Este trist faptul c romnii ascult manele. i ce manele! n acelai timp este trist faptul c cei care dispreuiesc manelele ascult alt muzic ptima. Este trist faptul c, din pcate, avem din ce n ce mai puin muzic pe care pot s o asculte tinerii. Exist unii extrem de nduhovnicii, care spun: Ne ajunge Vasilikos, psaltica srb, athonit etc. Printele Serafim Rose spunea urmtoarele: Exist o mare greeal pe care o fac unii, crend o anumit tensiune ntre trupul, sufletul i duhul lor. Duhovnicete se mplinesc prin slujbe, dar trupului nu tiu s-i dea o activitate care s-i mplineasc. Trupul nu se mplinete numai prin patimi. Sufletul nu se mplinete numai prin muzic de proast calitate, de exemplu, sau prin filme destrblate. Printele Serafim Rose spunea c n drumul ctre Hristos trebuie s nvm sufletul s devin sensibil. i spunea c exist o greeal pe care o fac unii convertii, care dobndesc sindromul convertitului nebun (aa-l numea Printele Serafim) care nu vor dect biseric, muzic religioas, rugciuni, viei de sfini i att. i spunea Printele Serafim c muli dintre ei cad. Urc, urc, urc cu pai repezi, de nu-i prinde nici duhovnicul de picioare, i, cnd mai au o treapt de urcat, o iau n jos. i dup aceea cad n cele mai nfricotoare i groaznice patimi. Noi nu trebuie s urcm pe scara duhovniceasc pentru o lun sau pentru trei luni sau pentru un an. Dac ar trebui s fim duhovniceti vreme de o sptmn, cred c toi am fi sfini. Numai c Hristos vrea s sporim duhovnicete pn la sfritul vieii, pentru c dac am czut nainte de sfritul vieii, am pierdut tot dac am czut i n-am apucat s ne pocim. De aceea, printele Serafim Rose recomanda s se asculte muzic clasic, el nsui a mers la un concert de muzic de Bach. Ba chiar i-a dus pe civa tineri convertii la Romeo i Julieta. Dup conferina dedicat printelui Serafim Rose, cineva mi-a reproat: Cum ai putut s spui n conferin c printele Serafim i-a dus pe tinerii convertii la Romeo i Julieta? Nu-i dai seama c e un impediment la canonizare dac mai spui lucruri de genul sta?. Adic e ca i cum am spune: hai s cosmetizm un sfnt, s-l facem n aa fel nct s nu supere pe nimeni, l bgm n sinaxare aa, deformat, i nu va mai impresiona pe nimeni. Facem din el o ppuic mic de plastic, l bgm n eprubet, l privim, l admirm, e extraordinar, dar exemplul su nu ne folosete la nimic. Spunea printele Serafim Rose c ucenicii crora le recomanda s citeasc i literatur laic, dar pe care, n acelai timp, i inea de mn n urcuul duhovnicesc, au rezistat pn la capt, n timp ce alii, rvnitorii, au czut, mai devreme sau mai trziu. n viaa printelui Serafim este relatat o ntmplare cu un mare avv la care vine cineva, parc era chiar avv athonit, nu mai in minte exact: Printe, dai-mi s citesc o carte de folos!. i rspunsul a fost: Citete David Copperfield!. S-a dezumflat de tot ucenicul care ntrebase. Se atepta s i se spun: Filocalia XI, XII, XV. Cu toate astea, ucenicii printelui Serafim nu au citit doar cri gen David Copperfield. Au citit i multe cri duhovniceti, care le-au nfrumuseat vieile, i au rmas fii credincioi ai Bisericii. S nu fim prea rigizi. n acelai timp, ns, un sfat de genul acesta le-ar conveni cldiceilor: Uite, a zis i avva s citim ce ne place, una, alta, c e tare plcut i ofer o imagine de ansamblu extraordinar.... Deci, exist riscul ca, dac duhovnicul d un astfel de sfat: Frate, citete i asta, nva i asta, ucenicul s ia numai ce-i place, i la biseric s ajung dup ce se termin spectacolul la teatru (dac mai ajunge, cci ncepe seara i nu mai are timp). n ce privete moda, cred c putei vorbi mai bine dect mine. Am vrut s vd i eu n

oferta unui magazin cum arat lenjeria tanga. Eram curios s vd care sunt dimensiunile, pentru c am vrut s tiu, dac tot se vorbete de lenjerie tanga, cum arat. Mi-am dat seama c, dac fetele de azi sunt nvate s poarte lenjerie tanga, body-uri sau bustiere, fetele de mine vor ajunge s nu mai poarte nimic. M doare foarte tare sufletul, v spun sincer, mai ales pentru copiii mei. O s vedei, cnd o s fii prini, c te doare foarte tare sufletul pentru ce-o s se ntmple cu copiii. Adic, dinainte s avem primul copil, m gndeam: O s am copii! n ce lume or s creasc?. Printele Arsenie Papacioc spunea ntr-o nregistrare: Da, s mearg tinerii la mare!, i m gndeam: s mearg, dar n alte pri, unde se mai poart haine, pentru c, pe plaja romneasc, cred c tii c sutienelor deja le-a trecut termenul de garanie. n acelai timp, ns, nainte s intru n Sfntul Munte, am notat puin n mare i m-am bucurat foarte mult s vd o plaj unde oamenii erau deceni. Ct vreme exist sutien, nc nu e ru de tot. Numai c, aa cum am amintit, semnele rele se nmulesc. O s vorbesc puin i despre idolii contemporani. Hristos nu vrea s fim doar antisectani, anti-pgni, anti-patimi, anti-homosexualitate, anti-avort, s fim anti, anti! Nu! Hristos vrea s fim ai Si, s-L cunoatem, s-L iubim, s-i iubim pe Sfinii Prini, s-i iubim pe sfini, s iubim nvtura Bisericii, s iubim slujbele Bisericii, s iubim rugciunea, s fim vii. Dac nu iubim toate astea, putem fi apologei de nota zece, c nu ne-ajut la nimic! Dup ce-a aprut cartea mea despre New Age, duhovnicul mi-a zis: Nu mai scrii sectologie! Ai nevoie s mai respiri puin Ortodoxia i pe urm s mai scrii mpotriva altora. Pentru c, dac tot drmm idolii, pn la urm s-ar putea s nu rmn nimic n sufletul nostru i s ne uscm, s ne ofilim. Despre iubirea de sine: citindu-l pe printele Iustin Popovici, care ddea cu barda n iubirea de sine i n narcisismul contemporan, mi s-a prut c prea bate apa-n piu. Zic: domle, da chiar aa, iubire de sine, iubire de sine Mi s-a prut puin plictisitor. i spun n gndul meu: da noi, ortodocii, nu prea suntem iubitori de sine. Ca, dup aceea, s-mi dau seama: frailor, la noi, iubirea de sine e la ea acas, c pn i-n modul nostru de a fi ortodoci suntem iubitori de sine. Ne place s ne facem canonul, ne place s mergem la biseric, ne place c nu suntem ca ceilali, avem o mndrie foarte fin, care l izgonete pe Hristos. Este adevrat c trebuie s avem bucuria c suntem ai lui Hristos, s avem bucuria c mergem la biseric, s avem bucuria c Hristos ne ntrete mpotriva patimilor. ns linia de demarcare este foarte fin. i egoismul duhovnicesc duce la frnicie, frnicie pe care iari o putem gsi n bisericile noastre. Nu mai lungesc vorba, pentru c despre iubirea de sine se poate vorbi mult, iar iubitorii de sine, cum sunt eu, nu pot vorbi despre aceast patim aa cum trebuie. Mi-a zis cineva o educatoare: Scrie o carte despre smerenie! Ct privete smerenia, i-am spus i printelui la spovedanie: Printe, eu smerenia n sufletul meu n-o aflu deloc, dar mndria o aflu fr mare efort!. i, deci, e nefiresc s vorbeasc despre smerenie unul care nu e smerit, e nefiresc s vorbeasc despre patima iubirii de sine un iubitor de sine; aa c trec la ceva mai puin dur, fr s m pun deasupra unora sau altora: voi vorbi despre avere. Este foarte plcut s duci o ortodoxie comod, s dai periodic bani la ceretorii din faa bisericii, s dai pomelnice substaniale la mnstiri, s ai o siguran a banului pe care cretinul obinuit, cretinul care de-abia i ine familia, cretinul care triete n greuti materiale nu o are. Din rnduiala lui Dumnezeu, am trecut i printr-o stare a pumnului primit n gur de la srcie, i printr-o stare mai linitit, cu spor n cele de trebuin. Le-am cunoscut pe-amndou. Mi-am dat seama c, ntr-adevr, n srcie eti tot timpul n mna lui Hristos. Pentru c

dac, practic, nu tii ce mnnc soia mine - pentru c nu ai bani s cumperi de mncare - i soia e nsrcinat, te rogi cu disperare s vin banii pn a doua zi. i s-a ntmplat s nu vin banii pn a doua zi numai atunci cnd am refuzat s m rog i am zis: Doamne, e datoria Ta s faci asta!. Ajutorul dumnezeiesc a refuzat s vin numai cnd, datorit unei raportri greite la Hristos, nu mi-am dat seama c trebuie s-I cer cu smerenie ajutorul. Nu vorbesc despre situaia personal, ci vorbesc despre faptul c, pe ct de aproape de Hristos sunt cretinii care o duc greu, de pe o zi pe alta, pe att de departe de Hristos sunt unii cretini care au sigurana banului, au cruele lor, caii lor, tii cum e. Cum zice n Psaltire: Unii se laud cu cruele lor, alii cu caii lor, iar noi ne ludm cu numele Domnului Dumnezeului nostru (Psalm 19, 8). Altfel spus: acetia se laud cu Meranele lor, cu vilele lor, cu jeep-urile lor etc., iar noi ne ludm cu numele Domnului. Dar nu numai cei cu merane i cu gipane au sigurana banului. Exist oameni de o condiie material medie, care totui, tiind c au un venit precis, aproape exclud faptul c pot trece printr-o ncercare material. Sunt oameni care fac mprumuturi la bnci sau n alte pri, fiind convini c vor avea ntotdeauna de unde s plteasc. Cred c muli dintre ei vor ajunge s fac compromisuri, pentru c, la un moment dat, dintr-un motiv sau altul, cnd banul s-a mpuinat, eti pus n situaia de a face un compromis. S ne fereasc Dumnezeu de astfel de momente de cumpn, dar, mai nainte de asta, ar fi bine s ne ferim noi nine s ajungem n situaia asta. Despre sexualitate, nu-i nevoie s v vorbesc prea mult. Despre ramificaii, acum, ale sexualitii homosexualitate n-ar fi de spus dect un lucru. n cartea sa Elemente de psihologie pastoral ortodox, Prea Sfinitul Hrisostom de Etna, care este doctor n psihologie a predat la Princetown i la Harvard spune aa: Frailor! tii cum stau lucrurile cu punctul de vedere al psihiatrilor n privina homosexualitii? S-au adunat n America toi psihiatrii i au ajuns la concluzia: Homosexualitatea este boal!. Asta au spuso marea majoritate a psihiatrilor. n momentul n care organizaiile de homosexuali au fcut presiuni asupra psihiatrilor, s-au adunat iari psihiatrii, iari au deliberat, s-au fcut presiuni chiar n timpul votului (ne atrage atenia Prea Sfinitul Hrisostom) i au decis: Nu este boal!. Adic eu, artnd o carte, spun astzi: Aceasta este o carte. Mine vine cineva imi d cu ceva n cap i m determin s spun: Nu, de fapt este un portmoneu. nelegei? Lucrurile stau extrem de delicat. Campaniile pro-homosexualitate, bine pltite, bine finanate, bine organizate, reprezint una din minile Antihristului. Trebuie s ne dm seama c legalizarea pcatului, nlocuirea virtuii cu pcatul i considerarea pcatului ca ceva firesc este o treapt pe care oamenii, o dat ajuni, vor deveni ca animalele i-l vor chema pe Antihrist. La capitolul anticoncepionale a face o singur precizare, nu mai multe, ca s nu devin plictisitor. Exist unii cretini care, cu binecuvntarea nu tiu ct de serioas a duhovnicilor lor, folosesc mijloace anticoncepionale. De ce? Ne las duhovnicul, c a zis s nu ajungem la avort! Printele e mpotriva avortului, i la asta se rezum poziia sa cretin. M-a ocat, pur i simplu, afirmaia unui medic care a zis: Marea majoritate a mijloacelor anticoncepionale sunt, de fapt, avortive. Adic, unii doctori spun c femeia care are sterilet nu rmne nsrcinat. Fals! Mi-a explicat doctorul respectiv: Femeia care are sterilet rmne nsrcinat. Trece spermatozoidul pn la ovul, se formeaz embrionul, dar nare loc s se dezvolte. Deci femeile care au sterilet fac avorturi poate i lun de lun. Ia s le spun cineva asta, ce-ar mai sri cretinele noastre!... Sau: pilulele anticoncepionale. Nu vorbim de cele post-contact, unde este clar c pilula se ia post-contact, contactul sexual a avut loc, embrionul, dac exist, este ucis de pilul. Dar mare parte dintre pilulele contraceptive fac exact acelai lucru: creeaz un mediu toxic care ucide embrionul imediat dup ce se formeaz, dac n-a reuit s ucid mai nti spermatozoidul. Acum nu intrm n detalii legate de sexualitate, ci doar atrag atenia asupra faptului

c o parte dintre femeile cretine avorteaz, lunar sau chiar mai des, cu contiina mpcat c n-ar fi ucis copilul din pntecele lor. Cte ceva despre masturbare. Prea Sfinitul Hrisostom de Etna spune c n America exist preoi care consider masturbarea ceva firesc, ceva normal. i dac preoii nii au aceste viziuni liberale, credincioii vor spori cu rvn pe calea acestei practici. De ce? Aa a nvat printele c trebuie s se elibereze tnrul de tensiuni, de ce s ajung la probleme psihice din pricina nfrnrii? Este dureros s vedem o campanie destul de intens promasturbare, pro-sex oral, pro-, pro-, pro-... perversiuni, i s nu auzim un glas potrivnic, cel puin la fel de puternic, al Bisericii. Prea Sfinitul Hrisostom descrie o ntmplare trit de un tnr de 15 ani care a czut n pcatul masturbrii i, de ruine, nu a mrturisit asta la spovedanie. Peste o lun, s-a btut cu fratele lui n camer; fratele lui, foarte voinic, a czut peste el i tnrul a murit. n aceast stare i-a observat trupul, i-a vzut pe fratele su i pe mama sa i i-a vzut sufletul, nsoit de ngerul pzitor, cum s-a ridicat deasupra casei, deasupra oraului, ajungnd n ceruri. i acolo, dup un tunel lung i ntunecat, la captul cruia se afla o lumin, a vzut-o pe Maica Domnului, care l-a ntrebat pe nger de ce se afl tnrul acolo. i dup ce a aflat amnuntele, Prea Sfnta Nsctoare de Dumnezeu s-a ntors spre el i i-a spus: Mama ta s-a rugat fierbinte s i te dau napoi, iar Fiul meu a acceptat s-i ndeplineasc dorina. Biatul, copleit de frumuseea raiului, a implorat-o s l lase acolo, dar Maica Domnului i-a rspuns: Nu, de dragul mamei tale, trebuie s te ntorci. Dar ia aminte la ce-i spun: trebuie s-i mrturiseti pcatul pe care l-ai comis acum o lun. Acesta este un pcat nfricotor, iar dac nu-l vei mrturisi unui preot, iat ce te ateapt!. i Sfntul Arhanghel Mihail i-a artat tnrului prpastia ce ducea spre chinurile iadului. Tnrul s-a ntors la via, n cele din urm. Voia s rmn n rai! N-avea contiina c ceea ce-a fcut era dramatic. Unii fac anumite pcate pe care le consider acceptabile. Masturbarea e unul dintre acestea. Am citit, nu mai in minte exact, dar dup unele statistici peste 70% dintre femei se masturbeaz, i parc la brbai procentul este mai mare; bnuiesc c sondajele respective fuseser fcute asupra femeilor necretine i asupra brbailor necretini; pentru c fiecare cretin ar trebui s se lupte cu aceast patim. Cu toate acestea, aflm c acest pcat e fcut pe scar larg. Ar trebui s mai inem seama de o implicaie a acestei situaii: cei care ne conduc nu sunt cu nimic mai buni sau mai curai la suflet dect restul oamenilor. Nu sunt nite repere morale. Dac statistica spune c un anumit procent din populaie duce o via pctoas, este firesc ca cei care ne conduc s aib aproximativ aceeai rat a moralitii. Ar fi ciudat ca dintr-un popor de oameni iubitori de pcat s rsar numai guvernani sporii n viaa duhovniceasc. i, dac muli guvernani sunt iubitori de pcat, nu este de mirare c unele dintre legile pe care le dau i n mod special cele care au implicaii morale importante pentru viaa poporului - sunt ntr-o msur mai mic sau mai mare potrivnice nvturilor lui Hristos. S judecm lucrurile ca nite copii, folosindu-ne de regula de trei simpl: dintr-o sut de oameni aptezeci cad ntr-un anumit pcat, i din aceast sut se aleg cei care or s dea hotrri pentru toi. Or s dea i pentru cretini. i ajungem la concluzia c ne conduc i ne vor conduce oameni care triesc n patimi, oameni care afirm c ne vor binele; dar binele pe care-l doresc ei va fi diferit de binele pe care-l nelegem noi. i oamenii acetia, nvai cu patimi, nu au cum s ia hotrri care s ne fie nou, cu adevrat, de folos. Repet: vedei cazul Sfntului Munte Athos. Despre Serbia, nu mai zic. Prigoana anticretin, pornit din Occident de iubitorii de democraie, a atins culmea prin distrugerea attor mnstiri, biserici i catedrale. Ce e de fcut? Mai nti de toate, recunosc c am pus i eu altora ntrebarea asta, i o s-o mai pun, de multe ori, pn la sfritul vieii, pentru c niciodat n-o s tiu tot ce-i de fcut. Aa c rspund puin din ceea ce tiu - mai mult, s dea Dumnezeu s aflai de la prini,

duhovnici, din cri ale cuvioilor etc. ndrznesc s v recomand o carte aprut la Editura Bunavestire din Galai - Ne vorbete Printele Serafim Rose - o carte extraordinar; dac suntei studeni teologi, nu tiu vreo carte mai de folos care s v ajute s rezistai haosului de zi cu zi. Sunt scrisorile pe care le-a trimis printele Serafim unui catolic convertit la ortodoxie, care a ajuns unul dintre cei mai cunoscui preoi misionari din America, preot care, rmnnd vduv, s-a clugrit de ceva vreme, printele Alexie Young. Sfaturile pe care le d avva Serafim, hrnindu-l pe printele Alexie, v vor ajuta i pe voi, ca slujitori ai lui Hristos. A fost ntrebat printele Porfirie odat: Cum o s rezistm cnd o s vin sfritul?. i printele Porfirie a dat un rspuns simplu, la obiect; v rog s l inei minte: Dac ne vom spovedi, vom rezista. M-a bucurat cuvntul acesta, mi-a mers la inim Eu simt folosul spovedaniei, printele meu m spovedete aproape sptmnal, dac are timp, dac nu, la dou sptmni, dar n general m spovedesc sptmnal. M spovedeam nainte la un printe schimnic din Moldova, dar, ajungnd greu acolo, printele mi-a zis: Caut-i un duhovnic n Bucureti. Nu credeam c-o s gsesc repede, c e mare lips de povuitori iscusii, dar Dumnezeu a rnduit s gsesc. i cnd a venit printele schimonah n Bucureti, s-a dus s vad: m las pe mini bune? M las! i constat c folosul spovedaniei dese este extraordinar. Nu am cu ce s-l compar. Deci, dac ne vom spovedi, vom rezista. Czuse un anumit preot ntr-un pcat, i l-am ntrebat pe printele meu: Totui, cum de-a putut s cad printele acesta aa? Nu-l judecam, ci, pur i simplu, voiam s-i gsesc circumstane atenuante. i printele mi-a zis: tii de ce cad unii dintre slujitorii altarului? Pentru c nu se spovedesc dect foarte rar. Dac pn i unii dintre clerici vor fi biruii, n cele din urm, la venirea Antihristului, mai ales pentru c nu au neles folosul spovedaniei, care i ajut, i nnoiete duhovnicete, cu att mai mult or s cad cei care n-au fost nvai s se spovedeasc, i merg la fabrica de spovedanii de Pati i de Crciun; acolo e coad de cel puin o sut de oameni, spovedania dureaz dou minute, c dac-ai spovedit mai mult de cteva minute, deja ncep s murmure cei care s-au plictisit, ateptnd la rnd. i tu, cu sufletul curit dup spovedania de dou minute, iei poate dezlegare, te mprteti i eti foarte mndru c te-ai unit cu Hristos, dup care, la prima lupt cu vrjmaul, cazi. Deci, dac ne vom spovedi des - i cei care primesc dezlegarea se mprtesc - i ne vom mprti, vom rezista. Trebuie s nelegem c nu exist alt ans de supravieuire dect calea nevoinei, calea sfineniei. Astzi, cnd cineva se gsete s vorbeasc despre sfinenie, pare destul de ciudat. Avem o deformaie profesional, ne apas cuvntul sta, ne doare, ne mnnc, nu ne place cuvntul sfinenie. Vrem s vorbim despre lucruri frumoase, dar pe cel care ne vorbete despre sfinenie l considerm ciudat, anormal. i de fapt nu nelegem c Ortodoxia fr sfinenie nu este Ortodoxie. n msura n care cretinul duce lupta cea bun, se spovedete i se mprtete, este sfnt. Precum tii, n perioada de nceput a Bisericii, cretinii erau numii sfini: Sfintele, sfinilor, zice preotul la Liturghie, adic Sfintele Taine se dau celor care duc lupta cea bun. Ar trebui s ne dm seama de marea responsabilitate pe care o avem fa de cei de aproape ai notri. n momentul n care ne-am dat seama de gravitatea rzboiului pe care-l duce vrjmaul pentru a distruge sufletele oamenilor, trebuie s ne apese, trebuie s ne doar pentru cei de lng noi care nu sunt n biseric sau care sunt n biseric numai cu un picior. Suntei muli dintre voi studeni teologi i trebuie s v luai foarte n serios nu numai chemarea de a studia teologia, ci mai ales chemarea de a fi cretini. Trebuie s ne doar pentru cei de lng noi. Pe unul n plus dac-l micm, i conteaz foarte mult. M-au ncurajat foarte mult scrisorile cititorilor pe care i-am ajutat prin crile mele. E greu s scrii, pentru c trebuie s trieti ceea ce scrii i, dac scrii fr s trieti, ajungi n fundtur

Trec uneori prin momente de apsare, n care m ntreb: Oare e bine ce fac, oare nu-i mai bine s joc ping-pong? sau De ce s m bag unde nu-mi fierbe oala.... Am primit un mesaj de la o cititoare: L-am vzut la televizor pe Krishnamurti - unul dintre marii guru - i vroiam s m duc la librrie s i cumpr crile, eram interesat de nvtura lui. nainte de a apuca s m duc la librrie, am dat de Jurnalul convertirii, i nu mi-a mai trebuit Krishnamurti, i acum am devenit credincioas etc., etc. M-a bucurat foarte mult scrisoarea respectiv, mi-a dat aripi i mi-a confirmat faptul c a meritat s apar acest Jurnal al convertirii - cea mai cunoscut carte a mea. Cnd a vzut lumina tiparului, eu eram cu inima foarte strns: Oare nu se vor vtma vreunii?. ns, mam gndit c s-ar putea vtma numai cei care sunt sporii duhovnicete - i ei pot sri peste pasajele vtmtoare. Cei neduhovniceti nu se vor vtma de la o asemenea carte, pentru c triesc ntr-o lume mai viciat dect cea descris n prima parte a Jurnalului. ns m frmntam foarte tare: Dac nu-i bine? Dac am greit c l-am scris?. La un moment dat, voiam s-l ard. Dar duhovnicul nu m-a lsat. i, pn la urm unii, civa s-au apropiat de biseric datorit Jurnalului. Nu vreau s m dau exemplu, ci spun doar att: c dac m-a fi gndit numai la faptul c o s-mi fie greu s le rspund copiilor mei, cnd or s creasc i or s citeasc ce-a fcut tticul lor cnd era la 16-18 ani, nu a mai fi tiprit Jurnalul. O s-mi fie greu s vorbesc cu copiii mei, poate, dar mi-am dat seama c merit s tipresc aceast carte, fiind o cale de a ntinde o mn aproapelui care st departe de Hristos. Trebuie s ne punem sufletul pe un fir de a, s riscm, s ne dorim din tot sufletul s-i ctigm. i eram puin cu inima strns, zicndu-mi: Oare nu cumva sunt n rtcire, c-mi doresc att de mult s-mi ajut aproapele?. M gndeam c oi fi fost prins de cine tie ce duh sectar misionaro-fanatic. Am gsit ns un cuvnt al Sfntului Teodor Studitul, care spunea aa: Cine iubete mntuirea aproapelui mai mult dect propria sa mntuire - firete, fr s neglijeze lupta pentru propria mntuire - , e pe drumul cel bun. Iari l-am ntrebat pe printele meu: Printe, nu cumva greesc pentru c mi doresc att de mult s-i ajut pe alii?. i mi-a zis: Nu, frate! Dar f-o pn la capt. tii de ce mi doresc asta? Pentru c mult vreme, atunci cnd eram yoghin, nimeni n-a venit s-mi ntind mna i s m trag spre Biseric. Nimeni, niciun preot. Cnd se ntlneau preoii cu fostul meu maestru, Bivolaru, niciunul nu era n stare s prezinte nvtura Bisericii att de clar nct yoghinii s-i dea seama c fantoma de credin cretin, care li se ddea cu linguria la cursurile de yoga, n-avea prea multe n comun cu nvtura Sfinilor Prini i cu nvtura Bisericii Ortodoxe. Devenind ortodox, i dndu-mi seama c sunt muli n rtcire, m-a apsat faptul c ei au rmas acolo. Oricum, mi dau seama c nu sunt singurele probleme din lume yoghinii care se nchin la zeia morii sau O.Z.N.-itii care ateapt s vin nava i s-i salveze. Probleme au toi cei care stau departe de cunoaterea lui Hristos. Am inut acest cuvnt despre nainte-mergtorii Antihristului ca s v dai seama de gravitatea vremurilor pe care le trim, dar mai ales ca s ntindei o mn celor de lng voi. Pentru c au nevoie de mna voastr. S fim foarte contieni de responsabilitatea pe care o avem. Toi cei care ne spovedim, ne mprtim, suntem ai lui Hristos. Asta trebuie s fie o bucurie pentru noi, pentru c nu sunt vorbe goale. Chiar dac ne dm seama de neputinele noastre, suntem att de puternici M-a ntrebat cineva: Cum de ai curajul s scrii att de mult?. Zic: Am curaj, pentru c eu n-a putea s fac nimic prin propriile mele puteri i, cu ct sunt mai slab, cu att mai mult m bucur, c, dac va iei ceva, o s ias pentru c a rnduit Hristos. Adic asta este, aici este puterea noastr, c nu suntem tari, c de fapt suntem tari prin Hristos. Dac am fi tari doar prin noi nine, am ine cu dinii de tria noastr, dar, aa, tim c Hristos ne d viaa; astea nu sunt vorbe goale, i nu vi le spun ca pe ceva ce am citit i eu prin alte cri, ci vi le zic pentru

c aa a rnduit Dumnezeu s cunosc Ortodoxia i-mi doresc s o cunoasc i alii. A vorbi puin i despre comoditate. Printele Serafim Rose atrgea atenia asupra faptului c Ortodoxia a fost, este i va rmne ptimitoare. Noi, dac suntem ai lui Hristos, suntem prigonii de lumea aceasta pentru El. i n momentul n care cutm o Ortodoxie care face pace cu aceast lume, nu mai suntem ai lui Hristos. Precum vedem, se propovduiete prin diferite mijloace Ortodoxia care nu zgrie deloc. Printele Iustin Popovici, de exemplu, este foarte puin iubit. De ce? Pentru c a fost o fire polemic, a dat cu barda acolo unde a considerat c exist ndeprtri de la nvtura lui Hristos. Printele Iustin Popovici a fost exilat, dup cum se tie, la Mnstirea Celie. De ce? Nu se dorete o Ortodoxie incomod. S cutm o Ortodoxie care poate fi iubit de toat lumea, despre care pot vorbi intelectualii care dau interviuri i, cnd se duc acas, fac pcate mpotriva firii, poate fi trit de oameni pentru c se mpac foarte bine cu viaa de zi cu zi. Oamenii caut o credin convenabil. i imagineaz c, dac au descoperit credina cretin, Dumnezeu, n marea Sa mil, trebuie s le ia crucea. Or, Printele Serafim Rose spune tocmai asta: c Ortodoxia fr cruce nu este Ortodoxie. Despre rugciune, s vorbesc n dou cuvinte nu se cuvine. Dar, totui, voi spune un cuvinel. Unul doar. Dac ncercm s transformm rugciunea ntr-o mantr, aa cum fac yoghinii, care tot repet anumite cuvinte n japa yoga, gndindu-se c vor ajunge la iluminare, ne-am pclit. Mi se pare uneori, atunci cnd mi fac canonul, sau la acatist, c vreau s fug de Maica Domnului sau de sfntul la care m rog. i zic: Vai, ce bine-ar fi s nu tie c eu i zic acatistul, c dac ar afla c eu m rog n halul sta, s-ar supra. Eu spun acatistul i m gndesc la cutare, la cutare sau la cutare; mi zic: Hai s-mi fac norma de rugciune i gata!. i chiar mi-e ruine; i cnd mi dau seama c mi-a zburat mintea, mi zic: Ia-o napoi! Unde i-aduci aminte c te-ai rugat cum trebuie ultima oar? Un icos mai n spate, dou icoase, uite, de aici!. i iar citesc icosul. i mi se ntmpl uneori s stau mult la acatist i s-o tot iau de la nceput, cnd nu m biruie lenea Despre linite... Trim cu vitez maxim ntr-o societate apostat, trim n plin hituial... Dup ce o s v cstorii i-o s avei familie, o s vedei ct alergtur e. Vrjmaul vrea s nu avem linite. Vrea s trim n aceeai vitez cu lumea asta. i Hristos vrea exact reversul. Sunt momente n care m las prins de duhul acesta i sunt mnios, agitat, suprat. Dar sunt i momente n care m rog i zic: Doamne, ajut-m s stau mpotriva acestui curent. Eu nu am ajuns la msura linitii, dar totui cred lui Hristos c m va ajuta s ajung acolo. i m rog Lui s m ajute s-mi cad dinii de lapte, s creasc ceilali i s cunosc linitea, dndu-mi seama c, pe msur ce lumea se mic i mai repede, micarea asta a lumii trebuie s m ajute pe mine s pun frn. Vd ceva smintitor pe strad sau n cine tie ce reclam, zic: Doamne, mintea mea nu trebuie s se ntineze, ajut-m!. Vd o sminteal, mintea mea trebuie s se pzeasc. Aud ceva smintitor, mintea mea trebuie s se pzeasc. Cu ct satana bag ghimpii lui, cu att noi trebuie s ne curm. Am scris Cartea Nunii ndurerat de faptul c din ce n ce mai multe familii se destram. De ce se destram? n primul rnd pentru c tinerii nu tiu cum s-i ntemeieze o familie. Fetele, de obicei, se ndrgostesc de tineri fr credin n Dumnezeu, creznd c i vor schimba. Dar de cele mai multe ori soul necredincios o schimb pe soia credincioas, cu fora sau cu biniorul. Sau femeia necredincioas l schimb pe soul credincios. Gndii-v foarte serios c, dac v cstorii cu cineva, cu cineva-ul acela trebuie s rmnei de mn pn la moarte, i chiar dup aceea. Problema este foarte serioas. Dac nu v gndii ca, nti de toate, familia voastr s fie cretin, mai devreme sau mai trziu se va alege praful de ea; iar dac nu se alege praful, ajungndu-se la divor, se va ajunge la o convieuire stearp, steril, care e trist. i vei nelege cuvntul lui Sartre care a zis: Aproapele meu e iadul.

V voi reproduce un scurt cuvnt al printelui Iustin Popovici, care v va arta care este duhul de rezisten n faa nainte-mergtorilor Antihristului. Precum tii, printele Iustin a fost prigonit de ctre comuniti. Vorbind despre Hristos, printele spunea aa: Vom sta lng El, cu toat inima, cu tot sufletul, cu tot cugetul, cu toat puterea noastr, i aceasta cu preul oricror pedepse, cu moartea ndreptat asupra noastr de ctre toi lupttorii contra lui Hristos din ntreaga lume. Mi-ar plcea s citii ct mai mult din nvtura printelui Iustin, care a rezistat n prigoana comunist ca un martir. Mi-a dori s v dai seama c, dac nu vom cunoate martirii ultimei prigoane, degeaba vom citi din Vieile Sfinilor, pentru c va nsemna c, de fapt, stm departe de adevratul duh mucenicesc al Bisericii lui Hristos. Trebuie s-i cunoatem pe sfinii nchisorilor de la noi, din Rusia i din alte pri ale lumii. Trebuie s-i cunoatem pe prinii care, dup ce au fcut nchisoare, binecuvnteaz i acum pmntul prin prezena lor. Ct mai sunt n via trebuie s ne apropiem de ei, trebuie s ne nsufleim din viaa lor. Cnd a fost hirotonit printele Serafim Rose, Vldica Nectarie - un vrednic fiu al Rusiei ptimitoare - s-a rugat din tot sufletul i a zis: Vreau s-l hirotonesc i s mor, adic s-i transmit lui tot ce avea, tot, tot, tot, toat harisma, toat puterea duhovniceasc. A vrut s-i transmit tot, tot, tot i s moar. Adic avea contiina clar a transmiterii duhului mrturisirii credinei lui Hristos. i noi ar trebui s mergem la prinii care au stat n nchisori i s ne umplem de via de la ei. Trebuie s ne dm seama c Biserica lui Hristos n-a zmislit sfini doar pn acum 10 sau 20 de ani, trebuie s ne dm seama c nu s-a ofilit sfinenia n Biserica Ortodox, c dac am avut sfini precum Nectarie din Eghina la nceputul secolului trecut, precum Sfntul Ioan Maximovici, la mijlocul secolului trecut, aceti sfini au lsat urmai. S-l iubim pe printele Filothei Zervakos, care a fost ucenicul Sfntului Nectarie din Eghina. S-l iubim pe printele Serafim Rose, care a fost urmaul Sfntului Ioan Maximovici. S-l iubim pe printele Sofronie Saharov, care a fost ucenicul Sfntului Siluan Athonitul. S-i iubim pe aceti urmai, ucenici ai sfinilor. Poate c, mai devreme ori mai trziu, ei vor fi canonizai. Chiar patriarhul ecumenic, fiind n vizit la Suroti, unde se afl moatele cuviosului Paisie Aghioritul, a spus: Din generaia de btrni (adic: Iacov Tsalikis, Porfirie, Filothei Zervakos - fa de care exist anumite reineri, pentru c a polemizat cu Patriarhul ecumenic din vremea sa din cauza deschiderii ecumeniste a acestuia), primul va fi canonizat printele Paisie. Aa a spus patriarhul, deci pn la urm o parte din marii btrni vor ajunge n sinaxare. S-i iubim pe aceti prini, s-i iubim i pe prinii de la noi. V spun, nu cu mndrie, c seara, la rugciune, cnd pomenim viii i morii notri, dup numele celor cunoscui, ncepem pomelnicul aa: printele Arseni (cel din Rusia), printele Elefterie (de la Dervent), printele Benedict (Ghiu), printele Ivan (Kulghin - duhovnicul Rugului Aprins), printele Dumitru (Stniloae), Maria preoteasa, printele Dimitrie (Bejan), printele Cleopa (Ilie), printele Paisie (Olaru), printele Antim (Gin), printele Vichentie (Mlu), printele Nicodim (Mndi), mitropolitul Irineu (Mihlcescu), dup ce mai pomenim civa dintre ai notri, trecem la greci: Filothei, Porfirie, Paisie, Iacov, Epifanie, i apoi la alii: Serafim Rose, Sofronie, Iustin, i apoi Prea Sfinitul Averchie, Prea Sfinitul Vasile Krivochein, etc. i pomenindu-i sear de sear, deseori, v spun c m-a ajutat Dumnezeu s m apropii de ei cu foarte mult dragoste i, n cele din urm, ca editor, am vzut c Dumnezeu a rnduit s tipresc o parte din crile lor. De exemplu: am reuit s tipresc scrieri ale prinilor Iustin Popovici, Filothei Zervakos - Testament duhovnicesc, printele Serafim Rose - Ne vorbete Printele Serafim Rose, avem n lucru Ne vorbete Printele Porfirie, s-a tradus Ne vorbete Printele Sofronie Saharov. Prin faptul c ne vin astfel de cri la editur, am vzut un rs-

puns al prinilor pe care i pomenesc. i fiecruia dintre cei care i iubete pe aceti prini, care acum se afl naintea tronului lui Dumnezeu, acetia i rspund ntr-un anumit mod. Pe cei care vor s le urmeze nvturile, o s i ajute ntr-un chip minunat. Nu tii acum cum o s v ajute. Dar ei sunt prini bineplcui naintea lui Dumnezeu i, dac v legai sufletete de ei i-i pomenii, se produce o legtur mistic ntre voi i ei. Un printe, ieroschimonahul Mihail de la Valaam, spunea c, atunci cnd o s murim, o s ne ntlnim dac ne mntuim cu toi cei pe care i-am iubit, cu toi cei pe care i-am cunoscut i s-au mntuit, cu toi sfinii la care ne-am rugat i cu toi cei pentru care ne-am rugat. Un exemplu gritor: cnd a murit printele Nicodim Mndi, care-i trecut cu vederea de ctre teologi nali, care nu in cont de viaa de sfinenie pe care a dus-o, i s-au artat doi dintre ucenicii si care trecuser la Domnul naintea sa. Veniser s-i ia sufletul. i tot atunci s-a artat i o sfnt - parc Sfnta Filofteia de la Curtea de Arge. Deci, frailor, dac i iubim i ne inem cu dinii de calea asta, Hristos n-o s ne lase. mi cer iertare pentru puintatea informaiilor pe care vi le-am prezentat. Problema este foarte ampl. Am preferat s v mprtesc aceste puine cuvinte, ndjduind c voi vei cuta s aflai ct mai multe despre acest subiect. nchei cuvntul meu povestindu-v sau aducndu-v aminte o secven din filmul Inim nenfricat (Brave Heart) despre eroul Scoiei, William Wallace. Cred c i printele Serafim ar fi recomandat ucenicilor si s vad acest film istoric. Pe cmpul de lupt, n faa dumanului foarte puternic, n faa invadatorului englez, William Wallace, un fel de Mihai Viteazul al scoienilor, ntreab: You wanna fight? (Vrei s luptai?), i scoienii rspund: No, no.... Le era fric s se bat cu englezii, aa cum i nou ne e fric uneori s ducem rzboiul duhovnicesc. i, ncercnd s i conving pe oameni s lupte pentru a scpa de asupritori, Wallace continu: Fight and you may die, run, and youll live, at least of while. And dying in your beds, many years from now, would you be willing to trade all the days, from this day to that day, for one chance, just one chance, to come back here to tell our enemy that they may take our lives, but they will never take our freedom! (Bine, bine, luptai i poate vei muri, sau fugii i poate vei rmne n via. i-o s murii acas, n paturile voastre, muli ani de-aici nainte, cnd ai da orice ca s schimbai toate zilele deacum pn atunci, pentru o singur ans, doar o singur ans, s v ntoarcei aici, pe cmpul de lupt, i s spunei dumanilor c ne pot lua vieile, dar niciodat nu ne vor putea lua libertatea!) S ne ajute bunul Dumnezeu s nelegem c, ntr-adevr, n rzboiul duhovnicesc ne putem pierde vieile, dar nu trebuie s pierdem libertatea pe care o avem n Hristos! S ne ntreasc Dumnezeu pe calea mntuirii. Amin!