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ym

Estas senhoras conhecidas por ym, ou seja, so seres muito antigos da mitologia africana. Segundo as lendas, foi graas a uma oferenda feita pela me de Ode, a elas, que ele conseguiu matar com sua nica flecha, o pavoroso pssaro que assombrava determinado reino. Sua forma mais antiga e mais temida Osorong, antiga feiticeira, que da mesma forma que suas irms, ABOT, e AI, possuem cabea, ps e asas de pssaro, e corpo de mulher. Moram nas maiores profundezas dos recantos das matas em cima de rvores. Jamais se socializam, no suportam que as chamemos em vo, a no ser se desejamos guerrear contra algum. So mes de Egn, e as sns mais antigas que existem. O certo que no devemos pronunciar seus nomes sem um motivo justo ou mesmo proferirmos seu rk, palavras litrgicas, sagradas, que tem o poder de invoc-las independente do local que estejamos. Tambm no devemos pronunciar seus nomes, prximos de alguns elementos da natureza, como a terra vermelha, por exemplo. Outro fator importante, que antes de solicitarmos algum favor delas, devemos estar muito ciente do que pedimos, pois que no poderemos mais tarde nos arrepender e voltarmos atrs. Zeladores mais antigos ensinavam que no se deviam cultuar esses seres em residncias onde houvesse crianas. Muitos deles tinham verdadeiro pavor at mesmo em proferir seus nomes. Isso era tabu. Seu culto sempre foi um dos mais secretos no Candombl e sua cerimnia de pad, somente presenciado pelos iniciados na casa e assim mesmo, que tenham certo tempo de feitos. Um abi, (iniciando), um cliente, jamais presencia esta cerimnia. Muitos acreditam que sem a preparao do encantamento do rs em nossas cabeas, elas podem at mesmo nos matar. So seres de poder imenso e, que uma vez invocados nada nem ningum poder subjug-las. Em sua cerimnia de pad, geralmente as mulheres que participam, assim mesmo, dependendo da qualidade de seu santo. Uma pessoa de sl, por exemplo, participa da cerimnia, mas to somente como observador e no como parte ativa. Suas oferendas so entregues em primeiro lugar, para depois ento agradarmos as demais entidades, antes de iniciarmos os festejos de um terreiro de Candombl. O que se sabe, elas no possuem filhos, ou seja, no se raspa uma pessoa para ym, se por ventura existe algum que seja seu filho, necessrio que o sacerdote recorra a If, e se aconselhe sobre qual santo deve ser encantado, dado que no qualquer outro santo que pode ser feito em seu lugar. Somente algumas qualidades poderiam substituir as mesmas. Se precisarmos de um favor delas, devemos nos preparar muito antes, afinal seres muito antigos, desconhecem muitas coisas, porm, conhecem segredos que jamais poderamos imaginar que existem. Quando provocadas, causam terrores inimaginveis na vida de quem s provocou.

Antigos zeladores, elas seriam as Bruxas do Candombl, e como tais, com muito conhecimento tanto para o bem como para o mal. Dado a isso, esses antigos sacerdotes sempre buscavam alternativas diversas antes de invocarem seus nomes e sua presena. Tambm nos ensinavam que: uma pessoa, sem o devido preparo e conhecimento necessrio, jamais deve se atrever a invocar essas poderosas feiticeiras. As Senhoras dos Pssaros da Noite quando se pronuncia o nome de ym srng, quem estiver sentado deve levantar, quem estiver de p far uma reverncia, pois se trata de temvel rs, a quem se deve apreo e encantamento. ((texto de Rita de Cssia) Pesquisados entre os livros, Jorge Amado) Huilhan Bascom. ym SRNG a sntese do poder feminino, claramente manifesto na possibilidade de gerar filhos e, numa noo mais ampla, de povoar o mundo. Quando os Yorbs dizem nossas mes queridas para se referirem s y Mi, tentam, na verdade, apaziguar os poderes terrveis dessa entidade. Donas de um se to poderoso quanto o de qualquer rs, as ym tiveram seu culto difundido por sociedades secretas de mulheres e so as grandes homenageadas do famoso festival Gld, na Nigria, realizado entre os meses de maro e maio, que antecedem o incio das chuvas do pas, remetendo imediatamente para um culto relacionado fertilidade. Poder procriador tornou-se conhecidas como s senhoras dos pssaros e sua fama de grandes feiticeiras as associou escurido da noite; por isso tambm so chamadas de Eley e as corujas so seus maiores smbolos. A sua relao mais evidente com o poder genital feminino, que o aspecto que mais aproxima a mulher da natureza, ou seja, dos acontecimentos que fogem explicao e ao controle humano. Toda mulher poderosa porque guarda um pouco da essncia das ym; a capacidade de gerar filhos, expressa nos rgos genitais femininos, sempre assustou os homens e as cantigas entoadas durante o festival Gld fazem aluso a esse terrvel poder que no pertence apenas s ym, mas a qualquer mulher Me destruidora, hoje te glorifico: O velho pssaro no se aqueceu no fogo. O velho pssaro doente no se aqueceu ao sol. Algo secreto foi escondido na casa da Me. Honras minha Me! Me cuja vagina atemoriza a todas as Mes cujos plos pbicos se enroscam em ns. Me que arma uma cilada arma uma cilada. Me que tem potes de comida em casa. As mes so compreendidas como a origem da humanidade e seu grande poder reside na deciso que tomar sobre a vida de seus filhos. a me que decide se o filho deve ou no nascer e, quando ele nascer, ainda decide se ele deve viver. A mulher, especialmente nas sociedades antigas, tinha inmeros recursos para interromper uma gravidez. E, at os primeiros anos de vida, uma criana depende totalmente de sua me; se faltarem seus cuidados a criana no vinga. Em sntese, todo ser humano deve a vida a uma mulher. Se todas as mulheres juntas decidissem no mais engravidar, a humanidade estaria fadada a desaparecer. Esse o poder de ym: mostrar que todas as mulheres juntas decidem sobre o destino dos homens. Me todopoderosa, me do pssaro da noite. Grande me com quem no ousamos coabitar Grande me cujo corpo no ousa olhar. Me de belezas secretas que esvazia a taa Que fala grosso como homem, Grande, muito grande, no topo da rvore Iroko, Me que sobe alto e olha para a terra Me que

mata o marido, mas dele tem pena. y Mi a sacralizao da figura materna, por isso seu culto envolvido por tantos tabus. Seu grande poder se deve ao fato de guardar o segredo da criao. Tudo que redondo remete ao ventre e, por conseqncia, as y Mi. O poder das grandes mes expresso entre os rss por sn, Yemonj e Nan Burukun, mas o poder de ym manifesto em toda mulher, que, no por acaso, em quase todas as culturas, considerada tabu. As denominaes de ym expressam suas caractersticas terrveis e mais perigosas e por essa razo seus nomes nunca devem ser pronunciados; mas quando se disser um de seus nomes, todos devem fazer reverencias especiais para aplacar a ira das grandes Mes e, principalmente, para afugentar a morte. As feiticeiras mais temidas entre os Yorbs e nos candombls do Brasil so as j e, para referir-se elas sem correr nenhum risco, diga apenas Eley, Dona do Pssaro. O aspecto mais aterrador das ym e o seu principal nome, com o qual se tornou conhecida nos terreiros, Osorong, uma bruxa terrvel que se transforma no pssaro de mesmo nome e rompe a escurido da noite com seu grito assustador. As ym so as senhoras da vida, mas o corolrio fundamental da vida a morte. Quando devidamente cultuadas, manifestam-se apenas em seu aspecto benfazejo, o grande ventre que povoa o mundo. No podem, porm, ser esquecidas; nesse caso lanam todo tipo de maldio e tornam-se senhoras da morte. O lado bom de ym expresso em divindades de grande fundamento, como Apkan, a dona da jaqueira, a verdadeira me de ssss Dizem que o deus caador encontrou mel aos ps da jaqueira e em torno dessa rvore formou-se a cidade de Ket. Os assentamentos de ym ficam juntos as grandes rvores como a jaqueira e geralmente so enterrados, mostrando a sua relao com os ancestrais, sendo tambm uma ntida representao do ventre. As ym, juntamente com s e os ancestrais. evocado nos ritos de Ipad, um complexo ritual que, entre outras coisas, ratifica a grande realidade do poder feminino na hierarquia do Candombl, denotando que as grandes mes que detm os segredos do culto, pois um dia, quando deixarem vida, integraro o corpo das ym, que so, na verdade, as mulheres ancestrais. A grande me feiticeira. O grande segredo de todas as naes que envolvem rs, sabedoria encantamento. Aprendam sobre a grande me s assim comearam a entender os grandes mistrios que envolvem o candombl, a magia que encanta o feitio que apavora a realidade de cada ser humano espelhados no mistrio das ym.

As Senhoras dos Pssaros da Noite quando se pronuncia o nome de ym srng, quem estiver sentado deve levantar, quem estiver de p far uma reverncia, pois se trata de temvel rs, a quem se deve apreo e acatamento. ((texto de Rita de Cssia) Pesquisados entre os livros, Jorge Amado) Huilhan Bascom. ym SRNG a sntese do poder feminino, claramente manifesto na possibilidade de gerar filhos e, numa noo mais ampla, de povoar o mundo.

Quando os Yorbs dizem nossas mes queridas para se referirem s ym, tentam, na verdade, apaziguar os poderes terrveis dessa entidade. Donas de um se to poderoso quanto o de qualquer rs, as ym tiveram seu culto difundido por sociedades secretas de mulheres e so as grandes homenageadas do famoso festival Gld, na Nigria, realizado entre os meses de maro e maio, que antecedem o incio das chuvas do pas, remetendo imediatamente para um culto relacionado fertilidade. Poder procriador tornou-se conhecidas como s senhoras dos pssaros e sua fama de grandes feiticeiras as associou escurido da noite; por isso tambm so chamadas de Eley e as corujas so seus maiores smbolos. A sua relao mais evidente com o poder genital feminino, que o aspecto que mais aproxima a mulher da natureza, ou seja, dos acontecimentos que fogem explicao e ao controle humano. Toda mulher poderosa porque guarda um pouco da essncia das ym; a capacidade de gerar filhos, expressa nos rgos genitais femininos, sempre assustou os homens e as cantigas entoadas durante o festival Gld fazem aluso a esse terrvel poder que no pertence apenas s ym, mas a qualquer mulher Me destruidora, hoje te glorifico: O velho pssaro no se aqueceu no fogo. O velho pssaro doente no se aqueceu ao sol. Algo secreto foi escondido na casa da Me Honras minha Me! Me cuja vagina atemoriza a todas as Mes cujos plos pubianos se enroscam em ns. Me que arma uma cilada. Me que tem potes de comida em casa. As mes so compreendidas como a origem da humanidade e seu grande poder reside na deciso que tomar sobre a vida de seus filhos. a me que decide se o filho deve ou no nascer e, quando ele nascer, ainda decide se ele deve viver. A mulher, especialmente nas sociedades antigas, tinha inmeros recursos para interromper uma gravidez e, at os primeiros anos de vida, uma criana depende totalmente de sua me; se faltarem seus cuidados a criana no vinga. Em sntese, todo ser humano deve a vida a uma mulher. Se todas as mulheres juntas decidissem no mais engravidar, a humanidade estaria fadada a desaparecer. Esse o poder de ym: mostrar que todas as mulheres juntas decidem sobre o destino dos homens. Me todo-poderosa, me do pssaro da noite. Grande me com quem no ousamos coabitar Grande me cujo corpo no ousa olhar. Me de belezas secretas que esvazia a taa Que fala grosso como homem, Grande, muito grande, no topo da rvore Iroko, Me que sobe alto e olha para a terra Me que mata o marido, mas dele tem pena. ym a sacralizao da figura materna, por isso seu culto envolvido por tantos tabus. Seu grande poder se deve ao fato de guardar o segredo da criao. Tudo que redondo remete ao ventre e, por conseqncia, as ym. O poder das grandes mes expresso entre os rss por sn, Yemonj e Nan Burukun, mas o poder de ym manifesto em toda mulher, que, no por acaso, em quase todas as culturas, considerada tabu. As denominaes de ym expressam suas caractersticas terrveis e mais perigosas e por essa razo seus nomes nunca devem ser pronunciados; mas quando se disser um de seus nomes, todos devem fazer reverencias especiais para aplacar a ira das grandes Mes e, principalmente, para afugentar a morte.

As feiticeiras mais temidas entre os Yorbs e nos candombls do Brasil so as j e, para referir-se a elas sem correr nenhum risco, diga apenas Eley, Dona do Pssaro. O aspecto mais aterrador das ym e o seu principal nome, com o qual se tornou conhecida nos terreiros, SRNG, uma bruxa terrvel que se transforma no pssaro de mesmo nome e rompe a escurido da noite com seu grito assustador. As ym so as senhoras da vida, mas o corolrio fundamental da vida a morte. Quando devidamente cultuadas, manifestam-se apenas em seu aspecto benfazejo, o grande ventre que povoa o mundo. No podem, porm, ser esquecidas; nesse caso lanam todo tipo de maldio e tornam-se senhoras da morte. O lado bom de ym expresso em divindades de grande fundamento, como Apkan, a dona da jaqueira, a verdadeira me de ssss Dizem que o deus caador encontrou mel aos ps da jaqueira e em torno dessa rvore formou-se a cidade de Ket. Os assentamentos de ym ficam juntos as grandes rvores como a jaqueira e geralmente so enterrados, mostrando a sua relao com os ancestrais, sendo tambm uma ntida representao do ventre. As ym, juntamente com su e os ancestrais. evocado nos ritos de Ipad, um complexo ritual que, entre outras coisas, ratifica a grande realidade do poder feminino na hierarquia do Candombl, denotando que as grandes mes que detm os segredos do culto, pois um dia, quando deixarem vida, integraro o corpo das ym, que so, na verdade, as mulheres ancestrais. A grande me feiticeira. O grande segredo de todas as naes que envolvem rs, sabedoria encantamento. Aprendam sobre a grande me s assim comearam a entender os grandes mistrios que envolvem o candombl, a magia que encanta o feitio que apavora a realidade de cada ser humano espelhados no mistrio das ym. Assentamento de ym no feito individual (para uma determinada pessoa) e sim para uma coletividade e s quem pode cuidar deste assentamento so mulheres, no se raspa ningum para ym a qual no se manifesta em nenhuma pessoa. ym pertence Nao Ket e a mais nenhuma Nao.

DR TI YMI SRNG
y kr gbo ymi o Pequeninas mes, idosas mes y kr gbohn mi Pequeninas mes ouam minha voz y kr gbo ymi o Pequeninas mes, idosas mes

y kr gbohn mi Pequeninas mes ouam minha voz Gbogbo Elye mo gbt Todas as senhoras dos pssaros quando eu gbm ile Cumprimo a terra y kr gbohn mi Pequeninas mes ouam minha voz Gbogbo Elye mo gbt Todas as senhoras dos pssaros da noite gbm ile Todas as vezes que comprimo a terra y kr gbohn mi Pequeninas mes ouam minha voz

YM SRNG Of (Encantamento) Mo jb nyin YM SRNG. (Meus Respeitos a Vs Minha Me SRNG!) Mo jb nyin ym srng O T n n j e nun O T o k n j d Mo jb nyin ym srng O T n n j e nun O T o k n j d j y n Kl o yy, yy, yy kk j y n Kl o yy, yy, yy kk (Meus respeitos a vs minha me srng)

TTULOS DE YM ym-srng = Poderosa Me cultuada na Sociedade srng.

ym-Aj = Poderosa Me administradora do Poder Sobrenatural. Titulo em aluso quando seu culto realizado na LUA NOVA na finalidade de utilizao dos poderes sobrenaturais em defesa a uma agressividade (feitio), ou relacionado aos projetos, ideais, envolvimentos e recolhimento de Yawo. Por ser o ciclo mais escuro da lua. ym-Eleye = Poderosa Me Proprietria dos Pssaros. ym-Oduw = Poderosa Me proprietria do recipiente da existncia (o mundo). ym-Odu = Recipiente tero Cabaa O Planeta Ovo Esfera existencial. ym-Alaiye = Poderosa Me proprietria de toda extenso Terrestre. ym-Ekunlaiye = Poderosa me que inunda a Terra com gua ym-yemonj = Poderosa Me senhora que possui muitos filhos como cardumes de Peixes. Uma aluso a sua qualidade anfbia a quantidade de serem humanos existentes na terra comparada aos peixes no Mar. (Titulo relacionado gn e no a gn como muitos erradamente afirmam) ym-Iyemowo = Poderosa Me que o prprio dinheiro de suas filhas (bzios). uma aluso a grande quantidade de bzios que utiliza em suas roupas (Titulo que cultuada no culto de rsanl). ym-Omolu = Poderosa Me a filha sagrada de Deus. (Ttulo que cultuada ao lado de Obaluwaiye) ym-Omolulu = Poderosa Me rainha das formigas. Uma referencia ao fato de esta associada ao subsolo (Ttulo que tambm cultuada no culto de Obaluwaiye). ym-Ori ou Iya-Ori = Poderosa Me das Cabeas. Uma aluso ao fato de est relacionada aos rituais de sacrifcio animal sobre uma cabea. (Titulo que tambm cultuada nos ritos de Bri). ym-Buruku = Poderosa Me Antiga. Uma referencia ao planeta na sua antigidade existencial. ym-Agba = Poderosa Me ancestral associada ao poder feminino. ym-Ako = Poderosa Me que o pssaro Ako. Titulo referente ao 3o dia da lua cheia e o seu culto exatamente na sociedade das Geledes. ym-Iyelala = Poderosa Me senhora dos sonhos. (relacionada a revelao de situaes atravs de sonhos). ym-Ayala = Poderosa Me esposa daquele que o Cu. Uma referencia ao fato da Terra ser coberta pelo Cu o prprio rsanl. ym-Onil = Poderosa Me proprietria da Terra. Titulo referente a reverencia e aos rituais realizados dentro da terra. Outra referencia ao fato de ser o lugar mais prprio

de se cultuar toda classe de espritos, na qual Ela a grande apaziguadora desses espritos ou foras rebeldes. Numa nica funo de tranqilizar, apaziguar ou neutralizar qualquer tipo de fora oculta agressiva. ym-N la = Poderosa grande Me. Uma referencia a grandeza do planeta Terra e seu culto elementar. Titulo que plagia o titulo de rsanl. ym-Asiwr = Poderosa Me canalizadora das energias nos ritos tradicionais. ym-Osupa = Poderosa Me que controla as fora da lua. ym-Petekun = Poderosa Me que povoada. Uma referencia a relao com su. ym-Ako = Nome de ym dentro da sociedade Gelede, titulo que assume o posto de primeira Dama desta sociedade. ym- Egeleju = Poderosa Me dos olhos delicados. ym-Eleje = Poderosa Me proprietria do fluxo da vida (sangue). ym-Oru-Al = Poderosa Me da madrugada ou Noite. ym-Oga Igi= Poderosa Me que faz o alto das rvores de trono. Uma referencia ao fato dos Pssaros pousarem no cume das grandes rvores. ym-Ilunj = Poderosa Me que dana o ritmo da morte. Uma referencia aos ritmos tocados para gn Aquele que dana o ritmo da morte. ym-Elesenu = Poderosa Me Proprietria de todos os rgos internos (vsceras). Significa todo um processo de equilbrio e de harmonia. Para se entender bem tal relao, se faz necessrio situar as mulheres do ritual GLD, que representam o culto s YM, as grandes mes ancestrais, encabeadas por: Nn, Yemonj Oda, s un Ijimu, s un ynl, Yewa e O ya. ODA simboliza a grande representante do princpio feminino, sendo o elemento responsvel por todo o poder criador, do poder das mulheres, liderando o movimento das YM, grandes mes ancestrais, que tudo criaram, transformaram e transmutaram desde o princpio dos princpios da formao do universo. A sociedade G L D S, que j existiu no Brasil, um ritual de mulheres que vestem panos coloridos diferentes panos mostrando diferentes procedncias. So as diferentes razes que as pessoas podem ter na maternidade. A mscara F -G L D que cobre a cabea da mulher vai representar o mistrio, o maravilhoso, na cultura negra. O uso da mscara significa o smbolo de outro espao, um espao vivo, um espao invisvel que no se conhece, mas sente-se! No Brasil esta sociedade existiu, sua ultima sacerdotisa suprema foi O m nk ylde-Erel que tinha o nome catlico Maria Julia Figueiredo, uma das yl se do Il y-Ns, com sua morte cessaram-se as festividades, que eram realizadas no bairro da Boa Viagem. O propsito da sociedade G L D propiciar os poderes mticos das mulheres, cuja boa vontade deve ser

cultivada porque essencial a continuidade da vida para esta sociedade. Sem o poder feminino, sem o princpio de criao no brotam plantas, os animais no se reproduzem, a humanidade no tem continuidade. Assim, o princpio feminino o princpio da criao e preservao do mundo: sem a mulher no existe vida, sendo, segundo os mitos, ser reverenciada e respeitada pelos orixs e pelos homens. As G L D e suas mscaras se tornam uma metfora, sendo uma linguagem para a me natureza. O G L um smbolo das G L D porque personifica o tero, pois ele carrega as crianas e as protege. Atravs das ym (mes ancestrais) a arte das mscaras usada para aglutinar as pessoas que se relacionam como filhos de uma mesma me, fazendo com que o esprito se manifeste atravs desta mscara, seguindo e alimentando o esprito humano. Representam o no uso da violncia para resolver questes. Nas culturas negras a mulher est presente em todos os lugares. As mscaras tm grande importncia na vida religiosa, social e poltica da comunidade, mostrando as diferentes categorias de mulher: mulher secreta ligada ao divino, serve como passagem e receptculo do sagrado no mundo dos vivos, por gerar frutos. -mulher smbolo poltico no usa violncia para resolver as questes, aglutinando as pessoas, vivendo o cotidiano. mulher sagrada smbolo de todos os tempos, pois est virada para o futuro, sempre vulnervel e frgil, mas aquela que abre o cu ( run) e deixa lugar para a mudana, o futuro, e para a transformao. A sexualidade da mulher negra faz parte da sua essncia de princpio feminino, sendo muitos os mitos que representam a funo e o papel mulher vista como tero fecundado, cabaa que contem e contida, responsvel pela continuidade da espcie e pela sobrevivncia da comunidade. No se encontra pecado nesta sexualidade. Atravs das Y as comunidades terreiros se constituam num verdadeiro sistema de alianas. Desde a simples condio de irmo de santo at a mais complexa organizao hierrquica, h o estabelecimento de um parentesco comunitrio, como uma recriao das linhagens e da famlia extensiva africana. Os laos de sangue so substitudos pelos de participao na comunidade, de acordo com a antigidade, as obrigaes e a linhagem inicitica. Todos esto unidos por laos de iniciao s divindades cultuadas, aos demais iniciados, s autoridades, aos antepassados e aos ancestrais da comunidade. Atravs do rito se tem todo um sentido de manifestao das mulheres do grupo: rodando, danando, se integrando com o cosmos, mostrando que temos conscincia de que somos elementos dinmicos, de que o movimento da roda j que as mulheres so os elementos que danam em crculo representa o altar da criao, da vida, j que a terra est em movimento, o universo est em movimento e s se conseguir estar em sintonia com o universo atravs do movimento. G L D originalmente uma forma de sociedade secreta feminina de carter religioso, existente nas sociedades tradicionais Yorbs, que expressam o poder feminino sobre a fertilidade da terra, a procriao e o bem estar da comunidade. O culto Gld visa apaziguar e reverenciar as mes ancestrais para assegurar o equilbrio do mundo. As principais representaes do culto tambm nos fala um itn de syk, que btl e d logboj so uma nica coisa e no culto a Obtl, ym srng diretamente participante, o prprio it n nos fala: tudo aquilo que o homem vier a conseguir na terra, o ser atravs das mos das mulheres. Esta uma

tradio do culto a Obtl, pela relao direta de Yemonj Oda. tn s mj (o mito da roupa de gn)- quanto ao culto f Gld, os homens participam, at nas chamadas incorporaes- dp skan e umas das principais diferenas esto nas prprias danas rituais, quando feminina e lenta e nobre, quando a masculina firme e agressiva, e cabe aos s de sl esta funo. Seja ako, bak, mundi, teted, okunriu, onilu e s outras. Mas quando se trata da essncia da filosofia, na relao Obtl (smbolo da ancestralidade masculina) e, Yemonj Oda (srng smbolo da ancestralidade feminina) como uma relao perfeita, trazida por s-yk, e tambm pela relao de ambos com Ik. O culto anual de f G ld, originrio da cidade de Ket no dcimo quarto sculo, organizado no comeo da estao agricultural exatamente por uma importante questo dentro da cultura Yorb a Fertilidade. Este culto se organiza da seguinte forma- sua parte diurna exatamente Gld e sua parte noturna f (o pssaro). Os danarinos so homens, contudo representam homens e mulheres em suas representaes. Isto prova que o culto das Gl no vetado aos Homens. Quando Oda viu gn andando e falando, percebeu que foi O bar a quem tornou isto possvel. Ela reverenciou e prestou homenagem a gn e a O bar s , conformando-se com a vitria dos homens e aceitando para si a derrota. Ela mandou ento seu poderoso pssaro pousar em gn, e lhe outorgou o poder: tudo o que gn disser acontecer. Oda retirou-se para sempre do culto de Egngn, e partiu para partir o culto Gld. S e l iy e, indicara seu poder e marcara a relao entre Egngn e ym. Gbogbo agbra ti Egngn si nl agbra e l iy e ni. (Todo o poder que utilizara Egngn o poder do pssaro). O conjunto homem-mulher d vida a Egngn (ancestralidade), mas restringe seu culto aos homens, os quais, todavia, prestam homenagem s mulheres, castigadas por ldnmar atravs dos abusos de Oda. Tambm por esta razo que as mulheres mortas so cultuadas coletivamente e somente os homens tm direito individualidade, atravs do culto de Egngn. AS SENHORAS DO PSSARO DA NOITE ym srng o termo que designa as terrveis ajs, feiticeiras africanas, uma vez que ningum as conhece por seus nomes. As Iyami representam o aspecto sombrio das coisas: a inveja, o cime, o poder pelo poder, a ambio, a fome, o caos o descontrole. No entanto, elas so capazes de realizar grandes feitos quando devidamente agradadas. Podem-se usar os cimes e a ambio das Iyami em favor prprio, embora no seja recomendvel lidar com elas. O poder de Iyami atribudo s mulheres velhas, mas pensa-se que, em certos casos, ele pode pertencer igualmente a moas muito jovens, que o recebem como herana de sua me ou uma de suas avs. Uma mulher de qualquer idade poderia tambm adquiri-lo, voluntariamente ou sem que o saiba, depois de um trabalho feito por alguma Iyami empenhada em fazer proselitismo. Existem tambm feiticeiros entre os homens, os ox, porm seriam infinitamente menos virulentos e cruis que as aj (feiticeiras). Ao que se dizem ambos so capazes de matar, mas os primeiros jamais atacam membros de sua famlia, enquanto as segundas no hesitam em matar seus prprios

filhos. As Iyami so tenazes, vingativas e atacam em segredo. Dizer seu nome em voz alta perigoso, pois elas ouvem e se aproximam pra ver quem fala delas, trazendo sua influncia. ym frequentemente denominada eley, dona do pssaro. O pssaro o poder da feiticeira; recebendo-o que ela se torna aj. ao mesmo tempo o esprito e o pssaro que vo fazer os trabalhos malficos. Durante as expedies do pssaro, o corpo da feiticeira permanece em casa, inerte na cama at o momento do retorno da ave. Para combater uma aj, bastaria, ao que se diz esfregar pimenta vermelha no corpo deitado e indefeso. Quando o esprito voltasse no poderia mais ocupar o corpo maculado por seu interdito. ym possui uma cabaa e um pssaro. A coruja um de seus pssaros. este pssaro quem leva os feitios at seus destinos. Ele pssaro bonito e elegante, pousa suavemente nos tetos das casas, e silencioso. Se ela diz que pra matar, eles matam, se ela diz pra levar os intestinos de algum, levaro. Ela envia pesadelos, fraqueza nos corpos, doenas, dor de barriga, levam embora os olhos e os pulmes das pessoas, d dores de cabea e febre, no deixa que as mulheres engravidem e no deixa as grvidas darem luz. As Iyami costumam se reunir e beber juntas o sangue de suas vtimas. Toda Iyami deve levar uma vtima ou o sangue de uma pessoa reunio das feiticeiras. Mas elas tm seus protegidos, e uma Iyami no pode atacar os protegidos de outra ym. ym srng est sempre encolerizada e sempre pronta a desencadear sua ira contra os seres humanos. Est sempre irritada, seja ou no maltratada, esteja em companhia numerosa ou solitria, quer se fale bem ou mal dela, ou at mesmo que no se fale, deixando-a assim num esquecimento desprovido de glria. Tudo pretexto para que Iyami se sinta ofendida. ym muito astuciosa; para justificar sua clera, ela institui proibies. No as d a conhecer voluntariamente, pois assim poder alegar que os homens as transgridem e poder punir com rigor, mesmo que as proibies no sejam violadas. ym fica ofendida se algum leva uma vida muito virtuosa, se algum muito feliz nos negcios e junta uma fortuna honesta, se uma pessoa por demais bela ou agradvel, se goza de muito boa sade, se tem muitos filhos, e se essa pessoa no pensa em acalmar os sentimentos de cime dela com oferendas em segredo. preciso muito cuidado com elas. E s rnml consegue acalm-la. sn: Grande protetora da gestao a ym-kk, me ancestral suprema. sn jimu e ynla: A duas mais velhas sn, so as duas ancestrais das mulheres. Nn: patrona da lama e dos primrdios da criao do iy a O m o tro ok Ofa. O ya e Yewa: so todas y- Ely e possuidoras da cabaa com pssaro smbolo do poder feminino. Olr y-gb j Ely e, chefe supremo de nossas mes ancestrais possuidoras de pssaros. ggun ati gjlo ninu awon ym srng. Chefe supremo, comandante entre todas as ym. rnml: Este foi o nico r s que quando as ym estavam zangadas conseguiu apaziguar sua fria e desta forma salvou o iy e restabeleceu a Harmonia, entre os Homens e Mulheres. Toda mulher uma Aj , porque as ym controlam o sangue menstrual elas representaram poderes msticos das mulheres no seu aspecto mais perigoso. So as Avs, as mes em clera que em sua boa vontade a prpria vida na terra no teria continuidade tn do d S Mj Oda TORNA-SE ym. Nos primrdios da criao, ldmar, o Ser Supremo que vive no run, mandou vir ao iy (universo

conhecido) trs divindades: gn (senhor do ferro), O bar s (senhor da criao dos homens) (2 Um dos rs funfun, sto , rs que tm como principal preceito o uso do branco nos ritos e nas oferendas) e Oda (Yemonj), a nica mulher entre eles. Todos eles tinham poderes, menos ela, que se queixou ento a ldnmar. Este lhe outorgou o poder do pssaro contido numa cabaa (gb elye) e ela se tornou ento, atravs do poder emanado de Oldmar, Iy Won, nossa me para eternidade (tambm chamada de ym srng, minha me srng). Mas Oldmar a preveniu de que deveria usar este grande poder com cautela sob pena de ele mesmo repreend-la. ldmar diz qual o seu poder? Ele diz: voc ser chamada para sempre de Me de todos. Ele diz: voc dar continuidade. Oldmar lhe entrega o poder. Ele entrega o poder de e l iy e para ela. Ela recebe, o pssaro de Oldmar. Ela,recebe,ento,o poder que utilizara com ele. Ele diz:utilize com calma o poder que eu te dei a voc. Se voc utilizar com violncia,ele o retomara. Porque aquela que recebeu o poder se chamar d. O homem no poder fazer nada sozinho na ausncia da mulher Lati gb n ni Oldmar ti fun obirin l se (Desde aquela poca,Oldmar outorgou se as mulheres) Elas exerciam todas as atividades secretas: O m gn jde O m Or jde Gbogbo nkan, k si ohun ti ki se nigba n (Ela conduz Egun Ela conduz Or todas as coisas,no ha nada que ela no faa nesse tempo) Mas ela abusou do poder do pssaro. Preocupado e humilhado, Obars foi at rnml fazer o jogo de If, e ele o ensinou como conquistar apaziguar e vencer Oda, atravs de sacrifcios, oferendas (e b o com gbn e paz n Haste de tr) e astcia. Ele lhe oferta e ela negligentemente, aceita, a carne dos gbn. d n gba omi gbn, o mu Nigbati d mu omi gbn tn, in d nr di e di e (d recebe a gua de caracol para beber, quando d bebeu,o ventre de d se apaziguou) O bar s e Oda foram viver juntos. Ele ento lhe revelou seus segredos e,aps algum tempo, ela lhe contou os seus, inclusive que cultuava gn.Mostrou-lhe a roupa de gn,o qual no tinha corpo,rosto nem tampouco falava.Juntos eles cultuaram gn. Aproveitando um dia quando Oda saiu de casa, ele modificou e vestiu a roupa de Egngn. Com um basto na mo (opa), O bar s foi cidade (o fato de gn carregar um basto revela toda a sua ira) e falou com todas as pessoas.

Na dana feminina Gld poderosa e contida, entretanto, na dana masculina violenta e agressiva. Os nomes citados so os prprios nomes das 9 principais Gld em sua ordem de entrada na praa do mercado, pois este culto , e na verdade todos de acordo com a direo da cabaa de d que vai ser desperta( syk) deveriam ser feitos ao livre como nos ensina o antigo culto lrn. (K, Bak, Mundi, Teted, Okunriu, Onilu, Isa-r, Alopajanja-ele de Woogb wooba arsan) Sendo assim, exatamente no conhecimento deste culto que podemos perceber que os homens principalmente os s participam de toda uma enorme variedade de fundamentos do culto na sociedade srng, pois se assim no o fosse, como explicar o tabu de que as mulheres no podem olhar d (tn irtgb), como entender que so os Bblwo filhos de rnml que entregam as cabaas com os pssaros as mulheres iniciadas no culto srng (itn irt mj) f so as mscaras rituais que simbolizam o esprito das ancestrais femininas e os diferentes aspectos de seu poder sobre as terras imobilizadas pelos pssaros. As rss femininas cultuadas nos candombls brasileiros representam aspectos socializados deste poder conforme a viso de mundo negro africana segundo a qual homens e mulheres se equivalem e controlam determinadas foras da natureza Porm a continuidade da vida sobre a terra, atributo eminentemente feminino nesta tradio reverenciado de modo especial. Por isso O bar s o grande ancestral masculino canta: E knl o, e Knl fobinrin o E obinrin l b wa, kwa t denia Ogbon iy tobinrin ni, e knl fobinrin E obinrin lo b wa o, kwa t denia (Ajoelhem-se para as mulheres. A mulher nos colocou no mundo, ns somos seres humanos. A mulher a inteligncia da terra. A mulher nos colocou no mundo, ns somos seres humanos). ym srng O f ( Encantamento) Mo jb nyin ym srng. (Meus Respeitos a Vs Minha Me srng!) Mo jb nyin ym srng O T n n j e nun O T o k n j d Mo jb nyin ym srng O T n n j e nun O T o k n j d j y n Kl o yy, yy, yy kk j y n Kl o yy, yy, yy kk (Meus respeitos a vs minha me srng) Vs que segueis os rastros do Sangue interior. Vs que segueis os rastros do sangue do corao e do sangue do fgado. Meus respeitos a vs minha me srng Vs que segueis os rastros sangue interior Vs que segueis os rastros do sangue do corao e do fgado O sangue vivo que recolhido pela terra cobre-se de fungos,e ele sobrevive, sobrevive

me muito velha o Sangue vivo que recolhido pela terra cobre-se de fungos e ele sobrevive, me muito velha. ym srng no um orix, mas sim uma energia ancestral coletiva feminina, cultuada pelas GLD; sociedade feminina fechada da ym El ey e (minha me senhora dos pssaros), representada pela mscara dos pssaros. A sociedade srng congrega as j feiticeira que tm poderes de se transformarem em determinados pssaros hur, e lul, tiro, gbgb e srng, este ultimo refere-se ao prprio som que a ave emite e d nome a Sociedade. Exercem sua fora mxima nos horrios mais crticos meio-dia e meia-noite ocasies em que preciso muita cautela para que elas no pousem na cabea de ningum. Suas cerimnias so realizadas no incio da estao do plantio relacionado fertilidade. Estas cerimnias tiveram incio na regio de Ket, dividindo-se em duas partes a diurna e a noturna. Segundo nos conta um tn do d Ogb s , diz que quando as ym chegaram do run pousaram em sete rvores. Segundo um tn as 7 rvores das ym seriam: Orobo Garcinea Cola jnrr Ficus Elegans Iroko Chlorophora Excelsis Or Antiaris Africana Ogun Berek Delonex Rgia Arere Triplochiton Nigericum Igi ope Elaeis Guineensis Porm outra tn nos da outra apresenta uma relao diferente das sete rvores estas seria as rvores sagradas das Mes Ancestrais: Ose Adansanonia Digitalia Iroko Chlorophora Excelsis y Daniellia Olivieri Asunrin Erythrophelum Guineense Obobo No identificada Iw No identificada Arere Triplochiton Nigericum Ao contrario do que se pensa aqui no Brasil existe sim a presena masculina no culto a ym. So detentoras de poderes terrveis, consideradas as donas da barriga (por onde circularia a energia vital do corpo) Ningum pode com seus Eb, dos quais, o jij (sombra) o mais fatal. So ligadas diretamente ao D YEKU MEJI, so propiciadoras para a alterao do destino de uma pessoa. Seus poderes so tamanhos que s se consegue no mximo apazigu-las, venc-las jamais. Relacionam-se com as ym sn Ijumu e s un ynl a quem esto ligadas pela ancestralidade feminina, bem como a Yemonj Oda, considerada fundadora do culto GLD. Deve-se lembrar, portanto que s um ttulo de quem trs o gan (smbolo de su o qual foi dado atravs das mos de srng (it n s tr) e mesmo assim se foi iniciado no tradicional culto de `Obtl /Yemonj Oda e ainda tiver profunda relao com Ik, atravs de algumas se suas principais nifs, como yk mj, br mj, trpn mj e algumas outras poucas. O sangue (j) no de nenhum r s a no

ser de srng como vemos no Oriki (jynkl o o sangue fresco que recolhe na terra cobre-se de fungos) Afirma a tradio que as ym segue o rastro do sangue do fgado e do corao, isto se deve por os chamados se das oferendas so de srng! Estes rgos se classificam em comportamentos Of (aqueles que produzem a fazem circular a energia no corpo) estmago, bexiga, vescula biliar, intestino grosso e o intestino delgado, como tambm em comportamentos Osa (corao, pulmes, rins, fgado e bao pncreas) Estes detalhes so importantssimos no culto srng e principalmente no culto fGld ainda mais se falamos do sacrifcio de e l d (porco) Relacionam-se com srng: su: somente com sua ajuda que conseguimos a comunicao com as ym, alm de ser a prova viva do poder das ym. gn: o senhor da cabaa de d (carvo) on iw orn (caminho do oeste) bem mais ntimo de srng, se no fosse ele o senhor do sagrado ato da oferenda de animais, juntamente com su e srng. Yemonj Oda (Yemwo) Grande y, Senhora do gb- e y e (cabaa dos pssaros) a ynl seu nome modificao da palavra d Logboje, a mulher primordial, tambm denominada Eleyinj E g , a dona dos olhos delicados fazendo parte das divinda desgeradoras representada pelo Preto, fundadora do culto e sociedade Gld. Segundo os mitos da tradio afro-descendente, j que o mito o discurso em que se fundamentam todas as justificativas da ordem e da contraordem social negra, a luta pela supremacia entre os sexos constante, simbolizada na gb-d (cabaa da criao), j que o r s Yemonj Oda, princpio feminino de onde tudo se cria representao coletiva das ym ou mes ancestrais a metade inferior da cabaa e btl ou sl, princpio masculino, a metade superior. A relao Oda/btl, entendida simbolicamente, no representa uma simples relao de acasalamento do princpio feminino com o masculino. H um princpio de completude do outro, de que a vida se constri de mos dadas e de que cada um de ns na medida em que estabelece esta relao, estabelece um elo mais completo com as coisas que esto volta.