biblioteca clásica de siglo veintiuno

Traducción: Alicia Beatriz Gutiérrez

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Las variaciones del origen social de los premiados (1966-1988) 83 Anexo 2. Estructuras sociales y estructuras mentales 13 primera parte las formas escolares de clasificación 1. Desconocimiento y violencia simbólica 51 Una máquina cognitiva 54 El juicio de los pares y la moral universitaria 65 El espacio de las virtudes posibles 74 Anexo 1. La producción de una nobleza 107 Esfuerzo excesivo y forzamiento 118 .Índice Prólogo. Cuatro retratos de premiados 97 segunda parte la ordenación 1. Elección y sobreselección 87 Anexo 3. Pensamiento dualista y conciliación de los contrarios 23 La disciplina de los espíritus 26 El privilegio de la desenvoltura 37 Academica mediocritas 43 2. Algunos temas destacables de dos disertaciones premiadas 93 Anexo 4.

disposiciones y tomas de posición 238 El espíritu de cuerpo 252 Descarriados y extraviados 256 2. El método 323 El cuestionario y la observación directa 327 La organización de las encuestas y la muestra   de informantes 332 . Las ambigüedades de la competencia 167 Anexo. Algunos documentos sobre la experiencia de vida en las clases preparatorias y en las grandes écoles 179 El encierro 179 Una experiencia encantada 180 El eterno retorno 183 tercera parte el campo de las grandes écoles y sus transformaciones 1. Una Historia estructural 263 Variaciones e invariantes estructurales 264 Las guerras palaciegas 275 Vías indirectas y escuelas-refugio 299 Anexo 1.8 la nobleza de estado El aislamiento simbólico 127 Una organización dualista 137 2. Un rito de institución 145 Consagrar a quienes se consagran 147 La ascesis y la conversión 156 Nobleza obliga 160 3. El discurso celebratorio 321 Anexo 2. Un estado de la estructura 187 El modelo 189 Puerta principal y puerta lateral 200 El espacio de las grandes écoles: una estructura en quiasma 213 Una matriz de preferencias 225 Posiciones.

El campo del poder económico en 1972   (Análisis de correspondencias) 475 La muestra y los indicadores retenidos 475 Las fuentes 477 Los resultados 485 Anexo 2. Escuelas del poder y poder sobre la economía 419 Patrones del Estado y patrones familiares 419 “La nobleza de la clase burguesa” 431 La “elite” 440 El sentido de la evolución 447 El privilegio de los robins 457 3. Afinidades electivas.índice 9 Anexo 3. Las transformaciones de la estructura del campo del poder 471 Anexo 1. Los datos principales 345 Anexo 4. La obcecación 357 cuarta parte el campo del poder y sus transformaciones 1. contactos institucionalizados y circulación de la información 507 Anexo 5. Ambroise Roux “desactiva la bomba Riboud” 519 . Los poderes y su reproducción 367 La estructura del campo del poder 369 Las estrategias de reproducción 378 El modo de reproducción familiar 388 El modo de reproducción con componente escolar 397 La gestión familiar de la escuela 406 2. Un día normal de un hombre de relaciones 501 Anexo 4. Posiciones en el campo y tomas de posición políticas 491 Anexo 3.

10 la nobleza de estado quinta parte poder de estado y poder sobre el estado La magia de Estado 527 Los robins y la invención del Estado 531 La prolongación de los circuitos de legitimación 538 .

: el reino de Francia]. 1789 [El secreto descubierto. niños ennoblecidos / Del colegio. / Allí. a tontas y a ciegas. / Acorazados de ignorancia y altivos en sus riquezas. Le pot aux roses découvert.A cambio de unos buenos denarios. ou le Parlement dévoilé. vuelan de un salto. cantan o se ocupan de sus amantes. / Silban. hacia las flores de lis [sc. / Han de tomar. o el Parlamento develado] . / Inapelables decisiones sobre intereses en pugna. mientras estos Catones de veinte años.

el análisis de las estructuras cognitivas que los agentes emplean en las acciones y en las representaciones por cuyo intermedio construyen la realidad social y negocian las condiciones mismas en que se efectúan sus intercambios comunicativos (como aquí. Nueva York. . Ciccourel y otros. Sin embargo. cuando se mide en términos de su estricto rendimiento técnico. y también los “mecanismos” que tienden a asegurar su reproducción o su transformación. ya. se demostraba cómo profesores y estudiantes tácitamente se ponen de acuerdo para aceptar una situación de comunicación que. la sociología se atribuye como fin develar las estructuras más profundamente ocultas de los diferentes mundos sociales que constituyen el universo social. por ejemplo. en la primera parte). y los otros se comportan como si comprendieran. en A.Prólogo Estructuras sociales y estructuras mentales Conforme a la idea que uno suele formarse de ella. en cualquiera de los casos. a la vez que eluden la cuestión misma de la inteligibilidad del discurso magistral (cf. una exploración de las estructuras cognitivas que los agentes involucran en su conocimiento práctico de los mundos sociales así estructurados: existe una correspondencia entre las estructuras sociales y las estructuras mentales. al contrario. ya que los primeros actúan como si fueran comprendidos y. y en ese mismo impulso. el 1  En un antiguo trabajo. parece por completo disfuncional. preanuncio de algunas de las investigaciones más típicamente constructivistas que los amantes de clasificaciones escolares oponen a veces a La reproducción (pienso. los requerimientos de la investigación llevan a privilegiar ya sea la exploración de las estructuras objetivas (como aquí. Academic Press. Bourdieu. entre las divisiones objetivas del mundo social –especialmente en dominantes y dominados dentro de los diferentes campos– y los principios de visión y de división que los agentes les aplican. Language Use and School Performance. en ello más cercana a una psicología –e indudablemente muy distinta a la imagen más divulgada de esta ciencia–. procuran evitar toda evaluación de la comprensión. P. Aunque en forma cabalmente lógica esas dos vías –que pueden caracterizarse como “estructuralista” y “constructivista”– sean inseparables. 1974).1 Con todo. semejante exploración de las estructuras objetivas es también. en la tercera parte del presente volumen).

pero siempre lo hacen con puntos de vista. pueden estar ligadas por una relación inteligible a divisiones objetivas del espacio social como aquellas que. sin duda. de cultura o de opiniones políticas). Mouton. en el caso de los alumnos de las grandes écoles. a la inversa. considerados de excelencia. en materia de capital económico o cultural. de Saint Martin. París . intereses y principios de visión determinados por la posición que ellos ocupan en el mundo mismo que se proponen transformar o conservar. J. 1965). desde su inicio estas escuelas han formado a los altos cargos de la función pública. el análisis de los actos de construcción que los agentes efectúan tanto en sus representaciones como en sus prácticas no cobra pleno sentido si no se impone detectar también la génesis social de las estructuras cognitivas que ellos involucran.* se establecen. Las estructuras fundamentales de los sistemas de preferencias socialmente constituidos. que dirigen los principales cuerpos del Estado francés. en realidad su acción clasificatoria no es otra cosa que la resultante de miles de acciones y de efectos producidos por agentes que obran como otras tantas máquinas cognitivas. que seleccionan a sus alumnos mediante un riguroso concurso. Y. a la vez independientes y objetivamente orquestadas.La Haya. Rapport pédagogique et communication. de apreciación y de acción que los agentes (alumnos tanto como profesores) ponen en funcionamiento en sus juicios y en sus prácticas: si la institución escolar hace pensar en una inmensa máquina cognitiva que redistribuye continuamente a los alumnos sometidos a su examen conforme a su posición anterior en las distribuciones. los cuales por obra de los etnometodólogos actualmente recobran estima bajo apariencias más o menos renovadas: sin duda. La estadística permite dar a conocer procesos tales como aquellos que conducen a la eliminación diferencial de los alumnos de diferentes orígenes.-C.] . pero no se reduce a una fenomenología o una semiología. y aunque también se fije como proyecto aprehender las formas sociales a priori de la experiencia subjetiva. Con este proceder. Passeron y M. La antropología no es una Física social. entran en luchas y en transacciones que pretenden imponer su visión. y que en su complejidad presentan una regularidad tal que. los agentes construyen la realidad social. Creadas en 1794 bajo la Revolución Francesa. entre los dos polos del campo del poder. que son el principio generador y unificador de las elecciones en materia de institución escolar.14 la nobleza de estado análisis de las estructuras y de los “mecanismos” cobra plena fuerza explicativa y verdad descriptiva tan sólo porque incluye los logros del análisis de los esquemas de percepción. de disciplina (pero también de deporte. de la T. * La expresión grandes écoles [grandes escuelas] designa en Francia a un conjunto de establecimientos públicos de educación superior. se aparta de todos los tipos de análisis de esencia. [N.

La doble lectura reclamada por la realidad social implica así una doble ruptura con los planteos unilaterales cuya insuficiencia nunca se hace sentir más que cuando se trata de analizar poderes que. Pero tampoco son conciencias que actúan con pleno conocimiento de causa. no repetiré mi rechazo absoluto por las exclusiones sectarias de tal o tal otro método de investigación: la encuesta por cuestionario y la estadística para unos. El discernimiento que reside simultáneamente en el principio de los actos clasificatorios y de sus productos (es decir. las relaciones de orden.prólogo. el espacio de las posiciones diferentes u opuestas (por ejemplo: alto / bajo) que son constitutivas del espacio social. de esquemas generadores de clasificaciones y de prácticas clasificables que funcionan en la práctica sin acceder a la representación explícita. no se ejercen si no cuentan con la complicidad activa de quienes los imponen o los padecen. afirmando su autonomía respecto de la situación (en lugar de someterse a la determinación externa del entorno. mediante esquemas que constituyen su forma incorporada. siempre tiende a expresar. su conatus. cooperando así en la práctica (y no de manera consciente y deliberada) con la reproducción del sistema entero de diferencias constitutivas del orden social. como Strawson pretende. De hecho. en el mundo social no están en juego partículas de materia inertes e intercambiables. es decir. como la materia). bajo la forma de disposiciones. . incitan a tomar prestadas metáforas mecanicistas. Su tendencia a perpetuarse según su determinación interna. y a la vez una toma de posición práctica sobre ese espacio (algo por el estilo de “estoy arriba o abajo. y que son producto de la incorporación.2 No podemos comprender la violencia simbólica de 2  Ya que todo el trabajo presentado a continuación lo refrenda. Ya que el habitus está ligado genéticamente (y también estructuralmente) a una posición. que tan sólo profesarán el análisis de discurso o la observación directa. que nada quieren conocer por fuera de un uso muy particular (y altamente codificado) de la estadística. sino agentes discernibles y dotados de discernimiento que realizan las innumerables operaciones de ordenación con las cuales se reproduce y se transforma continuamente el orden social. por ende discernibles y clasificables) no es el acto intelectual de una conciencia que plantea explícitamente sus fines en una elección deliberada entre algunos posibles constituidos como tales por un proyecto. por la recíproca exterioridad de posiciones–. es una tendencia a perpetuar una identidad que constituye diferencia. E igualmente reside en el principio de estrategias de reproducción que tienden a preservar las brechas. de una posición diferencial en el espacio social –definida. las distancias. sino la operación práctica del habitus. como los del sistema de enseñanza. y tengo que mantenerme allí”). los abordajes que se da en llamar cualitativos para los otros. estructuras sociales y estructuras mentales 15 para describirla. precisamente. de discursos o de obras diferentes. de prácticas.

16 la nobleza de estado lo que se ha designado de manera apresurada como “aparatos ideológicos del Estado”. porque son la institución hecha hombre. 3  Entre las estrategias que utiliza la resistencia al análisis científico. le dan cuerpo. Y en verdad las cosas no tomarían ese cariz si las categorías de percepción y de acción que pone en práctica en los actos individuales con los cuales se cumple la “voluntad” y el poder de la institución –ya se trate de las apreciaciones de un profesor respecto de un ejercicio. recurra a una retórica del distanciamiento. en apariencia. desde luego. de los cánones estrechos que ellos erigen como medida absoluta del rigor. dominantes o dominados. a la cual suele confundirse con el simple humor crítico de la polémica corriente. para quebrar la adhesión dóxica a las evidencias. contradictoria: contra la tendencia primordial a darlas por sentadas porque están en el orden de las cosas. sin importar cuán poco sea. de todas las pasiones cuyas expresiones observa. En presencia de estas diferentes formas de posesión. en su intención misma. y que el desprecio de los metodólogos por todo lo que se aparta. no pueden padecer o ejercer plenamente la necesidad de ella sino porque la han incorporado. y porque. pura y simplemente identificados con una manera –dominante. reduciendo al estado de “crítica”. forman un cuerpo con ella. lo cual impone a veces que. debe recordar el carácter arbitrario. incluso . sino en la medida en que por un aprendizaje previo está predispuesto a reconocerla. sin duda. deben su eficacia movilizadora al hecho de que permiten a muchos sociólogos convertir en rechazo electivo ciertas falencias de su formación. constituye la auténtica condición del auténtico rigor: la crítica reflexiva de las técnicas y de los procedimientos. sino a condición de analizar en detalle la relación entre las características objetivas de las organizaciones que la ejercen y las disposiciones socialmente constituidas de los agentes sobre los cuales se ejerce. si así se desea. que ella no lo constriñe. en el establishment estadounidense– de concebir la ciencia social. El milagro de la eficacia simbólica queda abolido si percibimos que esta verdadera acción mágica de influencia o –la palabra no es demasiado contundente– de posesión sólo tiene éxito en tanto quien la sufre contribuye a su eficacia. en el sentido cotidiano.3 Pero también debe dar Las técnicas más elementales de la sociología de la ciencia bastarían para establecer que las denuncias que ciertos etnometodólogos lanzan contra los sociólogos. saldrán a nuestro paso esos poseídos que están a merced de los caprichos de la institución. injustificable y. A lo largo del presente libro. la empresa de objetivación. o bien de las preferencias de un alumno por un establecimiento escolar o una disciplina– no estuvieran en concordancia inmediata con las estructuras objetivas de la organización porque son el producto de la incorporación de esas estructuras. una de las más infalibles consiste en destruir. la tarea de la ciencia es doble y. patológico. suele ser útil para ocultar la mediocridad rutinizada de una práctica sin imaginación y casi siempre desprovista de lo que.

El problema se plantea. Deleuze. Le pli. hacen que “los dominantes sean dominados por su dominación”. Paradójicamente. es necesario recordar. a la ciencia cuando trata universos sociales como el campo universitario o el campo intelectual. está destinada a parecer desencantada y cercana. por cuanto el esfuerzo para comunicar el sentimiento de necesidad de las prácticas o de las instituciones objetivadas tiene todas las posibilidades de ser mal comprendido –cuando no es pura y simplemente percibido. fundadas sobre la illusio. La violencia simbólica es esa forma particular de coacción que no puede ejercerse si no cuenta con la complicidad activa –lo cual no significa consciente y voluntaria– de quienes la sufren y que no están determinados sino en la medida en que se priven de la posibilidad de una libertad fundada sobre la toma de conciencia. Éd. Leibniz et le Baroque. Paidós. que se engendran en la relación entre un habitus y el campo al cual este se ajusta. de la adhesión dóxica característica de la actitud ordinaria). 1988. estructuras sociales y estructuras mentales 17 cuenta de las pasiones. y más probable. a la burla.4 Esta coacción tácitamente consentida se ejerce de sátira o de chisme malicioso. Leibnitz y el barroco. por otras vías. dar a esas pasiones su razón de ser. con peculiar intensidad. de Minuit. como supone la suspensión de la credulidad (o mejor. Con igual entidad. el principio de todas las conductas y de todas las representaciones alienadas. Si es bueno recordar que los dominados siempre contribuyen a su propia dominación. la descripción distanciada que. y son descollantes en la elaboración de esa “casi verdad” que ciertamente constituye la defensa más temible contra el develamiento de la verdad. que se aliena en la sumisión voluntaria a la fascinación del poder.prólogo. que las disposiciones que los inclinan a esta complicidad son también efecto. dicho sea de paso. y de la visión que puede denominarse “espontaneísta” –simple inversión de la anterior– que inscribe en cada uno de los dominados el principio de una sumisión innecesaria (a veces descrita en el léxico de la “servidumbre voluntaria”) a las coacciones. pp. Barcelona. Deroga así la alternativa simplista de la visión “centralista” que sitúa en los “aparatos ideológicos”. 4  Coincido aquí. su necesidad. y arrancarlas así del absurdo censurable a que están destinadas cuando se las trata como las elecciones de una libertad dimisionaria. 99-102 [El pliegue. la inversión en el juego. de la dominación. en un intento por incrementar . con los análisis de Gilles Deleuze sobre la libertad como “aumento de conciencia” (G. a veces. a la vez. investidos de un poder soberano de coerción simbólica. a las conminaciones o a las seducciones del poder (“el poder viene de abajo”). que se caracterizan por pretender el monopolio de su propia objetivación y donde los agentes multiplican las objetivaciones parciales de sus adversarios y las cuasi objetivaciones de sus propias propiedades. como una tentativa de legitimación típicamente funcionalista–. por un error inverso del precedente. según dice Marx. París. que aquellas disposiciones que. hay gente dispuesta a estigmatizar como “deterministas” los análisis que. incorporado. 2006]). Reducción tanto más fácil.

se instaura la sumisión absoluta e inmediata. en efecto. son la mediación activa por cuyo intermedio las jerarquías inscritas en la objetividad de las estructuras sociales se vuelven actuantes. “relaciones entre los hombres mediatizadas por las cosas”: entre quien juzga y quien es juzgado se interponen. porque constantemente las tendencias inmanentes del orden consolidado van al encuentro de expectativas espontáneamente dispuestas a anticiparlas. hacia el principio de los el espacio abierto a la conciencia y a la explicitación. por ende inferior. que es la de la experiencia dóxica del mundo natal. ofrecen a quienes son su objeto (en este caso. las jerarquías que organizan el espacio escolar. tanto como las jerarquías entre disciplinas. según afirmó Marx. escribiendo sobre el poder –e incluso sobre la “servidumbre voluntaria”–. Lejos de ser esa suerte de ciencia aplicada que se acostumbraba ver en ella. especialmente cuando operan en estado incorporado bajo la forma de principios de jerarquización (formalmente neutros) de los productores y los productos escolares. Mientras los principios que orientan las prácticas permanezcan en estado inconsciente. bajo la forma del inconsciente de la “carátula” del juicio. se piensan espontáneamente como excepciones de sus propios análisis. Según veremos. a ejercer la dominación simbólica que se ejerce sobre ellos. Así. la sociología de la educación es un capítulo. su forma transformada. y los principios de percepción y apreciación. Sobre la base de la complicidad originaria entre las estructuras cognitivas y las estructuras objetivas que las producen. Debido a la relación de homología que los une a las estructuras del espacio social. y no de los menores. es decir. por ejemplo. áreas y establecimientos. En la medida –y solamente en la medida– en que sus estructuras mentales están en concordancia objetiva con las estructuras sociales del microcosmos donde sus intereses específicos se engendran y se invierten –en y por ese acuerdo mismo– contribuyen. se sitúa en el fundamento de una antropología general del poder y de la legitimidad: lleva. las interacciones de la existencia ordinaria serán. . un mundo sin sorpresas donde todo puede percibirse como algo sobreentendido. sobre su inconsciente. el análisis vale también para los agentes involucrados en el campo universitario. de la sociología del conocimiento y también de la sociología del poder –para no hablar de la sociología de las filosofías del poder–. en cuyas filas forman casi inevitablemente aquellos que. sin ser conscientes. la estructura de la distribución del capital económico y del capital cultural. y buena solamente para los pedagogos. los profesores) la posibilidad de una liberación.18 la nobleza de estado necesariamente siempre que las estructuras objetivas encuentran estructuras mentales acordes con ellas.

y «L’espace social et la genèse des ‘classes’». como están genética y estructuralmente ligadas a ella. un atentado difícil de justificar contra las estructuras mismas de la conciencia. 1985. la objetivación de los esquemas implícitos del pensamiento y de la acción constituye. 3-14 [«Espacio social y génesis de las clases». 1988]. Debido a que.5 la estructura del espacio social tal como se observa en las sociedades diferenciadas es el producto de dos principios de diferenciación fundamentales (el capital económico y el capital cultural). pp. bajo forma de esquemas de percepción y de acción. P. los productores culturales. Según demuestra la violencia de las reacciones suscitadas por las grandes revoluciones simbólicas. pp. Buenos Aires. y por tanto en la reproducción de la estructura del espacio social. . favorecen el desconocimiento de la verdad de esas estructuras objetivas y. estructuras sociales y estructuras mentales 19 “mecanismos” responsables de la reproducción de las estructuras sociales y de la reproducción de las estructuras mentales que. de las obras sobre el nacimiento. Criterios y bases sociales del gusto. son las primeras víctimas –y también los primeros beneficiarios– de la ilusión legitimadora. pero particularmente radical). sin duda. Actes de la Recherche en Sciences Sociales. junio de 1984. Pero el padecer que a veces suscita el develamiento científico (pese a todo lo que pueda tener de liberador) encuentra también su principio en el hecho de que el capital cultural tiene como propiedad específica la de existir en estado incorporado. de principios de visión y de división. de estructuras mentales. y de imponer. políticas o artísticas (y el análisis científico representa una variante de ellas. se ha vuelto una apuesta central de las luchas por el monopolio de las posiciones dominantes. La distinction. religiosas. Bastará ver la precipitación ansiosa con que todos quienes tienen interés en la inconsciencia acogen empresas de restauración de la Cultura sin otra virtud que la de anestesiar la herida infligida al narcisismo de los privilegiados del capital cultural por la revelación de los fundamentos trivialmente sociales de sus dilecciones distintivas. 24-35]. del mérito y del don sobre la herencia y el nepotismo. garante del triunfo del achievement sobre la ascription. por cuanto aquellos a quienes incumbe. para percibir la institución escolar en la verdad de sus usos sociales. de lo que se ha conquistado sobre lo que se ha recibido. Madrid. con ello. Bourdieu. Ruptura tanto más difícil de realizar. Minuit. Sería necesario decir adiós al mito de la “escuela liberadora”. Espacios. Taurus. es decir. el reconocimiento de su legitimidad. 52-53.prólogo. según hemos establecido en otra oportunidad. París. 1979 [La distinción. y una violencia contra los fundamentos de la experiencia encantada del mundo que Husserl 5  Cf. como uno de los fundamentos de la dominación y de la legitimación de la dominación. la institución escolar que desempeña un papel determinante en la reproducción de la distribución del capital cultural. Critique sociale du jugement.

al obedecer (en esta oportunidad tanto como en otra) a su vocación de desarticular lo dado por natural e inexorable. Si ciertamente resulta más fácil reformar la previsión social que la ortografía o los programas de Historia literaria.6 Nada más parecido a guerras de religión que las “querellas escolares” o los debates a propósito de asuntos de la cultura. 6  En especial. es porque. infra. universales y eternos. . devela los fundamentos históricos y los determinantes sociales de principios de jerarquización y de evaluación que deben su eficacia simbólica (notoriamente manifiesta en el efecto de destino ejercido por dictámenes escolares) al hecho de que se vivencian y se imponen como absolutos. sino también algo así como su integridad mental. es que trabaja espontáneamente la ciencia social cuando. Contra ese fanatismo. más que todos. los pequeños portadores que en cierto modo son los “pobres blancos” de la cultura– defienden no solamente sus activos. capítulo 2). defendiendo el aspecto incluso más arbitrario de un arbitrario cultural. arraigado en un enceguecimiento fetichista.20 la nobleza de estado llamaba “actitud natural”. pienso aquí en el análisis de las estructuras de la percepción profesoral y en las reacciones dolorosas e indignadas que ha suscitado (cf. los poseedores de un capital cultural –y sin duda.

Constantemente presentes en el lenguaje. sin los cuales no se los cree posibles. “Introducción al análisis de algunos fenómenos religiosos” (1906)  * Una primera versión de esta parte se escribió en colaboración con Monique de Saint Martin. Se discute sobre la presencia aquí o allá. son lo que en Filosofía se llaman “categorías”. Ahora bien. sin estar con plena necesidad explícitas. esos principios de las sentencias y de los razonamientos. y no sobre la existencia del mana. marcel mauss. es necesario que tengan un principio eximido de análisis. ellos mismos inconscientes. . existen antes bien bajo la forma de hábitos rectores de la conciencia.primera parte Las formas escolares de clasificación* Para que las sentencias y los razonamientos de la magia sean valederos.

La repetición de la encuesta durante veinte años (de 1966 a 1986) permite constatar que la estructura de la población analizada según las principales variables permane- * Se trata de un concurso nacional. un 35. se cuenta un 33% de muchachas en la muestra.5% de alumnos de los liceos parisinos entre los premiados. respectivamente). Los principios en apariencia más inefables de la definición no formulada y no formulable de excelencia escolar nunca tienen más posibilidades de confesarse o de delatarse que en los procedimientos más o menos institucionalizados de selección. en el que participan los mejores alumnos de escuelas secundarias (liceos) e involucra a casi todas las materias dictadas. no hay mejor objeto que el sistema de las relaciones estadísticas que caracterizan una población de premiados para aprehender las estructuras sociales y las estructuras mentales imperantes en los veredictos escolares: los premiados del Concours Général * representan el símbolo por excelencia de la “elite” escolar que revela. las tasas de respuesta alcanzaron cifras excepcionalmente elevadas (81. Pensamiento dualista y conciliación de los contrarios Sin duda. contra el 32. contra el 39% en el conjunto.1. Por ejemplo. [N. que en realidad son operaciones de cooptación orientadas por un sentido práctico de afinidades electivas. Las encuestas que fundamentan estos análisis se enviaron por vía postal a los ganadores del Concours Général de los años 1966. de la T. los esquemas clasificatorios de los cuales es producto. 1967 y 1968. lo que constituye un buen indicador de las disposiciones éticas de los ganadores (sobre todo si se observa que el tercer envío se realizó inmediatamente después de mayo de 1968). un 23% de alumnos de las disciplinas científicas en los dos casos.] . La población de quienes responden no presenta sesgo significativo alguno con relación a los criterios que es posible controlar. como un test proyectivo. celebrado anualmente en Francia.5% en el conjunto de los premiados. 79 y 71%.

Apunta no a relatar una Historia. si se quiere. en lo esencial. Pero eso no es lo esencial: sin llegar a tratar el objeto concreto (situado y fechado) como simple oportunidad o pretexto. en el sentido ingenuo del término. sobre todo. por ejemplo. tratado como “caso particular de lo * En esta calle se encuentran los institutos de formación y los centros de investigación del polo de Sciences Po o Ciencias Políticas. Y de igual modo podría demostrarse que la enseñanza del Francés consiguió salvar. la Filosofía. que están pasados de moda o perimidos? Es verdad que el estado del sistema de enseñanza (en el cual los sistemas de clasificación aquí analizados encontraron sus plenas condiciones de ejercicio) quedó sumergido en el pasado: 1968. las transformaciones del cuerpo profesoral y especialmente las conmociones en las jerarquías de las disciplinas –dado que el Francés y. del E. Una vez mencionado esto. el sociólogo no se interesa en él en lo que tiene de contingente o. si la Filosofía. ligada por cierto a la intensificación de la competición– en la distribución según el origen social (cf. [N. de histórico. como suele entenderse. Anexos 1 y 2. por efecto de la histéresis de los habitus. que en la nostalgia de los periodistas culturales encuentra un reforzamiento permanente. 81-89). la formación de los futuros altos funcionarios de la rue Saint-Guillaume* en la actualidad. su “vocación” de culto de los textos sagrados a costa de un aggiornamento facilitado por las falsas rupturas teóricas de la semiología y de las diversas formas de análisis de discurso.] . se vieron destronados en beneficio de las Matemáticas–. perdió su estatus de marginalidad un poco heroica para caer en una marginalidad que a duras penas se presenta como electiva. en idéntica medida. todo hace que actualmente las taxonomías profesorales ya no puedan funcionar más con la inocencia triunfal que confiere a muchos de los documentos citados la apariencia de fósiles antediluvianos. Esta suerte de inducción teórica apunta a desprender del caso histórico. Todos estos datos están fechados. y persiste en imponer sus grandes alternativas clasificatorias. o la educación de los parlamentarios de Dijon durante el siglo XVIII– para extraer de allí principios de comprensión o de explicación que podrán aplicarse a otros objetos históricos. sino a analizar un estado o un acontecimiento del mundo social –lo que puede ser. ¿Eso quiere decir. la difusión de los trabajos de sociología (buena ocasión para hacer recordar al sociólogo que él encuentra sin cesar la sociología en su objeto).24 la nobleza de estado ció perfectamente constante con el paso del tiempo –excepto una leve traslación hacia lo alto. sigue siendo identificada –en ciertas regiones del campo intelectual– como forma soberana (si no exclusiva) del pensamiento. pp. la crítica estudiantil.

De ese modo. debimos renunciar a proporcionar la exposición de los resultados con la importancia del esfuerzo que habían demandado y resignarnos a una solución de compromiso. por ejemplo. documentos históricos– examinados e interpretados. su propensión a nombrar los desempeños en un léxico deshistorizado y deshistorizante y. Y. como en el conjunto del presente volumen. En este caso. sin embargo. como su representación de la norma.pensamiento dualista y conciliación de los contrarios 25 posible”. propiedades sociales por medio de desempeños escolares. y no dependen de él. los cuales desearían que desplegásemos en protocolos minuciosos y exhaustivos todas las operaciones y todos los productos de la investigación. los análisis aquí presentados invitan a indagar. los imperativos de la prueba empírica. adecuado para convertirlas en esencias. concretamente. y para en cierto modo naturalizar esos resultados. donde se presentan con mayor detalle todos estos acompañamientos indispensables. un cuerpo de principios o de hipótesis destinado a ganar en generalidad en cada una de sus aplicaciones posteriores. que llevaría a reducir el aparato de prueba a lo estrictamente necesario y demandar confianza al lector. entre dos requisitos: por un lado. y dejar de lado toda interrogación respecto de las causas. . a veces dolorosa. aquellas que se sitúan fuera del alcance del profesor. quien en todo momento puede remitirse a las publicaciones intermedias. cargado de connotaciones y presupuestos sociales. los imperativos de coherencia de la demostración y de comunicabilidad del tema. sobre cuál sistema de clasificación y cuáles índices se basan en la actualidad los profesores de Matemáticas para aprehender. El análisis sociológico de las formas escolares de clasificación tal como puede observárselas en una coyuntura específica (y sólo en ella: lo anterior se señala contra los aficionados de disertaciones que se dan en llamar filosóficas y vuelven a florecer en el seno mismo de las Ciencias Sociales) permite llegar a las preguntas que toda investigación puede y debe plantearse (y esto se señala contra la ilusión hiperempirista de pura sumisión al dato) a propósito de agentes y de situaciones profundamente diferentes: en qué y cómo las categorías de percepción y las formas de expresión que utilizan para denominar diferencias cuya realidad no se procura negar –como tampoco en el caso de las disertaciones de Francés o de Filosofía– permiten a los profesores de Matemáticas de 1988 abolir u obliterar la dimensión social de los desempeños registrados y de los desempeños exigidos. muchos centenares de cuadros estadísticos producidos y analizados. montones de textos –reseñas de entrevistas o de obras. es decir. igualmente bien –si no mejor– que sus colegas de Francés veinte años antes. por otro lado. por consiguiente. pero también aquellas que dependen directamente de él.

33% para los de Lenguas y 29% para los de Historia). excluidas las “sin respuesta”) en la École Normale Supérieure. a cuyo respecto se considera que requieren el talento y el don y que están asociadas a la posesión de un capital cultural heredado muy importante. como la Geografía y las Ciencias Naturales.5% contra un 18%) y a emplear. se distinguen por un conjunto de rasgos sistemáticos: se dicen más frecuentemente los mejores alumnos de su clase (en el 60% de los casos) que los demás premiados de las disciplinas literarias (43% para los alumnos de Filosofía y 25% para los únicos premiados de Francés) y son los más numerosos. cuadros 1 y 2).5%. Casi todos ellos fijan su destino (un 92. los mismos calificativos que para describir el alumno que son. como por lo vago e incierto de las señales de éxito o fracaso. para designar al alumno que desearían ser. las Matemáticas. también entre ellos se registra la tasa más elevada (el 80%) de alumnos capaces de citar los nombres de antiguos premiados (al contrario de los premiados en Ciencias Na- . Los premiados de Latín y de Griego. son también más proclives a juzgar su examen como muy bueno o excelente (un 26. disciplinas que proponen trabajos donde puede expresarse el gusto por el trabajo “bien hecho” y que aparecen como “seguras” y “rentables” porque el esfuerzo sabe dónde aplicarse y porque el efecto del trabajo se mide fácilmente.5% para los premiados de Francés. que cuentan una parte muy importante de “premios de excelencia” (un 63. del otro.26 la nobleza de estado la disciplina de los espíritus La clasificación por “orden de mérito” está estrechamente asociada a la idea de concurso. de las cuales se considera que sobre todo requieren trabajo y estudio. entre los literarios. mientras que la Historia y las Lenguas Antiguas o Modernas ocupan una posición intermedia (cf. que se dicen fuertes en Matemáticas (un 43. contra el 28.5 contra un 19%) y jamás muy débiles. tanto que deja opacada la clasificación según disciplina: las materias como la Filosofía y el Francés y.5% en Filosofía y solamente el 16. en su orden. que demandan logros previos frecuentemente indefinibles (“es necesario haber leído mucho”). índices de una certitudo sui a la medida de su consagración escolar. Las diferencias fundamentales se basan en indicadores de la modalidad de la relación con la cultura: de un lado. tanto por lo endeble e impreciso de las tareas propuestas. están más propensos que los otros a ubicar en el primer rango las profesiones de profesor o de investigador (un 63.5 contra un 41. disciplinas que desalientan la buena voluntad y el celo escolar.5%.5% en Francés). se oponen a aquellas. 35% para los premiados de Geografía.

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el agrégé. en su mayoría fijan su destino en las clases preparatorias y sitúan en un rango primordial las profesiones de profesor y de investigador. etc. Las materias que insumen talento. oyeron hablar del Concours Général muy tempranamente. citan el don como principal factor de éxito. es decir. * La agrégation es el examen de oposición que da derecho a ocupar vacantes en el cuerpo de profesores de enseñanza secundaria o superior. en primer lugar. Estos últimos. fueron “empujados” por su familia (aprendieron a leer antes de ir a la escuela. creativo o brillante. tienen un reclutamiento social más elevado que las materias que dan a los alumnos procedentes de las regiones dominadas del espacio social ocasión de manifestar disposiciones éticas capaces de cumplir allí. [N. para la cultura conocida como “libre” (por oposición a “escolar”) y para la relación familiar con la cultura que se adquiere solamente mediante los aprendizajes difusos de la educación familiar. expresan más que los otros su desprecio por la Geografía y mantienen la relación más libre con la cultura escolar.) y expresaron en el más alto grado (75%) las virtudes de docilidad y de constancia que el premio de excelencia parece refrendar. y ofrecen la colocación más rentable para el capital cultural heredado. siempre muy precoces –la mitad de ellos ha salteado un curso a lo largo de sus estudios–. mejor que en otros dominios.5%) y que proyectan inscribirse en la Asociación de Premiados del Concours Général. con un 33. los premiados de Francés procedentes del polo dominante del espacio social que. así como el título conferido a quien venció ese concurso. Al contrario. su función compensatoria. procedentes de las posiciones medias. En cuanto fuertes adherentes a los valores escolares (justifican la inscripción en la Asociación de Premiados del Concours Général invocando la necesidad de “defender las humanidades” y hacen suya la cuestión profesoral de “baja de nivel”). o la oposición de la agrégation de Letras y la agrégation de Gramática*– se presenta en toda su intensidad cuando se confrontan los premiados de Francés (que en fuerte proporción son premiados) procedentes de las regiones dominantes del espacio social y los premiados en Lenguas Antiguas.] .pensamiento dualista y conciliación de los contrarios 29 turales. a menudo originarios de familias poco numerosas. de la T. demandan que el profesor sea. El antagonismo de las posiciones –aquella que condensa la antítesis canónica de lo “brillante” y de lo “serio”.

5% de los premiados de Geografía (19.30 la nobleza de estado Entre los premiados de Francés y de Matemáticas se expresa con mayor frecuencia el desdén por la Geografía (un 45% de los premiados de Matemáticas. un 41. directamente subordinadas a esta institución. “librescas” y “escolares”. los premiados de Francés o de Filosofía expresan.5%. tienen conocimientos. A diferencia de quienes. de todas formas. aunque ellas no sean directamente producidas por los ejercicios de la escuela. por último. Para el 50% de los premiados de Francés. el 25% de los premiados de Lenguas o sólo el 13. la mayoría de las veces los premiados de Francés y de Filosofía definen como “creativo” al profesor ideal. por ejemplo. debiendo toda su cultura a la escuela. el 17. un 50% de los premiados de Francés cita el “don”.1 Más significativo es que los premiados de las disciplinas más nobles. contra el 0% entre los premiados de Francés y el 5% entre los premiados de Filosofía. 40 y 46. van al cine con mayor frecuencia (un 50% de los premiados de Francés y un 24% de los 1  Interrogados sobre los factores de éxito. de Geografía y de Ciencias Naturales atribuyen más bien a un trabajo metódico y regular). Historia y Geografía.5% de los premiados de Ciencias Naturales. el Francés y la Filosofía. mientras que los premiados de Historia.5% de los premiados de Francés declaran que les gusta poco o nada la Geografía. se diferencien de los otros por la extensión y la diversidad de sus lecturas o por sus conocimientos en materias que no son enseñadas de modo directo.3% de los premiados de Ciencias Naturales). esas proporciones son. preferencias y prácticas “clásicas”. “concienzudo”. propiedad jamás citada en primer lugar por los premiados de Francés. . contra el 40% de los premiados de Latín-Griego y el 6. los premiados de Francés son también los más propensos a invocar el “don” para explicar su éxito (que los premiados de Historia. que tienen un margen de libertad y de seguridad bastante grande que los pone en condiciones de sostener con la cultura (entendida de manera más “libre” y menos “escolar”) una relación de diletantismo ilustrado y de familiaridad ecléctica. del 25. para el trabajo metódico y regular. respectivamente. Los premiados de Latín-Griego demandan que el profesor sea erudito en el 10% de los casos. que puede extenderse o trasladarse a ámbitos todavía no reconocidos y consagrados por la escuela: así. de Geografía y de Ciencias Naturales lo caracterizan antes bien como “concienzudo”. contra. como la pintura y la música (citan más frecuentemente que los otros a pintores o músicos que no es usual nombrar).5% para el conjunto de los historiadores y de los geógrafos) y. en primer lugar. el profesor ideal debe ser creativo. el 40% de los premiados de Ciencias Naturales exigen que sea. sobre todo.

Algunos juicios a propósito del jazz ejemplifican bien esta oposición: 1) “expresión artística muy rica y seductora” (Francés. “El jazz de la época de los blues de Nueva Orleáns traduce un cierto talante desdichado de los negros” (Ciencias Naturales. Por otra parte. en el centro. 2) “El ritmo es moderno y parece traducir todas las aspiraciones del mundo. contra el 17. hijo de periodista). más frecuentemente incluso que los premiados de Geografía (24%) que se sitúan. en materia de deporte. “A veces hay en el jazz lo que se puede llamar un lenguaje afectivo” (Filosofía. sobre todo. El aporte ‘negro’ le ha dado un ritmo potente e irresistible… uno ‘siente’ todo lo que el intérprete pone en la obra artística. hijo de ingeniero técnico). los premiados de Geografía y sobre todo de Ciencias Naturales sólo escuchan frecuentemente las cadenas de gran difusión (France-Inter y las emisoras periféricas). hija de obrero mecánico). el indicio de una propensión a adoptar una postura de aprendiz de intelectual en el hecho de que los premiados de Francés y de Filosofía manifiestan una fuerte tendencia a invertir o a confundir la relación directa entre el origen social y las opiniones políticas. al contrario. sobre todo cuando lo interpretan negros” (Ciencias Naturales. hijo de ingeniero químico). mientras que los premiados de Geografía o de Ciencias Naturales insisten en las funciones morales. que queda claramente visible en las otras disciplinas: declaran con frecuencia (el 58. mientras que los premiados de Lenguas Antiguas. “El jazz es un intento artístico original. De igual modo. es susceptible de variación.5%.5 y el 52. aunque un poco menos privilegiados socialmente. que proviene de la fusión original del folclore religioso negro y el folclore europeo. . los premiados de Filosofía ponen el acento sobre las funciones intelectuales o estéticas de la práctica. la melodía del jazz no es fija. sino que.2 y. una vez más. de interpretaciones nuevas y originales. inmutable. en proporción muy importante (35%). tienen una mayor propensión a adoptar una disposición “cultivada” en esas materias “libres” (cine o jazz). respectivamente) opiniones de izquierda y de extrema izquierda.pensamiento dualista y conciliación de los contrarios 31 premiados de Filosofía va al menos una vez por semana. contrariamente a las otras obras musicales que están ‘encerradas’ en su partitura” (Matemáticas. 2  Las mismas oposiciones se encuentran a propósito de la radio y de la televisión: mientras los premiados de las disciplinas nobles escuchan (la mayoría de las veces) las cadenas “culturales” (France-Musique y France-Culture).5 de los premiados de Geografía y el 10% de los premiados de Latín-Griego). hijo de comerciante). Y podemos ver.

Si observamos. “La Filosofía engloba las demás materias”. llegar a ser escritor. y. finalmente. un 60% en Ciencias Naturales y un 56. invitados a señalar cuál sería para ellos el futuro ideal. contra el 7. estamos autorizados a suponer que esa opción expresa la adhesión a las representaciones y a los valores más extendidos entre los intelectuales o.5% de las “menciones [accessits]”). “la sociedad sin clases” (hijo de . tanto en sus prácticas como en sus declaraciones. Tel Quel. hijo de director comercial. derecha) y de las abstenciones –que alcanza un 70% en Geografía.5% de los “premios” se declaran de extrema izquierda. Los premiados de Filosofía manifiestan más que los restantes (incluidos los premiados de Francés) que ellos son los más dispuestos a adoptar una postura de intelectual. en segundo lugar. Casi todos tienen grandes proyectos intelectuales. Les Temps Modernes. Según esa misma lógica. novelista (“Siento profundamente que debo escribir”. hijo de director comercial) o dedicarse a la Filosofía (“Es la disciplina absoluta”. que en su mayoría no responden. prevén dedicarse a la literatura (“Esta no es la Historia de un viaje. los premiados en Filosofía responden frecuentemente en términos generales.5% en Letras Clásicas– cae al 33% en Francés. el sentimiento de estar en el derecho y en el deber de plasmar cierta imagen de intelectual pronunciándose en asuntos que –según la definición social vigente– están inscriptas en el programa de todo intelectual auténtico. que dudan un poco al definirse) y proporcionan a veces gran cantidad de reservas y matices en esta definición. como “visionarios”: “La revolución. que esta propensión se manifiesta tanto más netamente (al menos en Letras) cuanto es más fuerte el éxito escolar (casi el 12.32 la nobleza de estado se declaran algo más frecuentemente de derecha (el 19 y 25%). es el viaje mismo”. Critique. el final de la explotación” (hijo de jefe de centro de clasificación postal). hijo de cuadro administrativo). Cahiers pour l’Analyse. no les cuesta trabajo definirse cuando se les pregunta por la escuela de pensamiento que mejor los expresa (a la inversa de los premiados de Latín-Griego. que los premiados provenientes de las posiciones superiores se declaran más a menudo de izquierda en Francés o en Filosofía que en las otras disciplinas. que la parte acumulada de las elecciones moderadas (izquierda. en primer lugar. poeta. El marxismo esclarecido por buenas exégesis de Hegel tiene mucho para enseñarnos” (hijo de director comercial). Al leer casi todos una o varias revistas “intelectuales”. sino antes bien qué está en línea con la necesidad. hijo de compositor de música). más exactamente. centro. como para marcar mejor la originalidad de su pensamiento: “Lo importante no es saber qué me expresa mejor. o a diferencia de los premiados en Francés.

[N. suplemento literario de Le Monde). se ven concentradas en esta suerte de tipos ideales realizados que son los premiados de Francés y. . de Filosofía. Así. se oponen de manera particularmente neta a los premiados de Ciencias Naturales. ni en el Darmesteter. ser médico” (hijo de comerciante). resultado de reflexiones o de sentimientos reales. el adjetivo personnel es empleado en el sentido elogioso de “original. Télégraphes et Téléphones. el nacimiento y la raza.4 * Sigla de Postes. en menor grado. donde la mayor parte del tiempo se dedicaría al arte y a la cultura” (Geografía. de la T. una sociedad abierta” (hijo de cuadro superior).] 3  Sus producciones escolares son tratadas como acontecimientos literarios. los premiados de las disciplinas menos nobles se vuelven defensores de la ideología meritocrática: “La desaparición de la desigualdad fundada sobre el dinero. personalista y espiritualista. Así. sinceros. hijo de controlador de PTT*). por una suerte de azar objetivo. a la “creación” y la “lectura”. “un futuro sin guerras. de expresarse”. 4  Según el diccionario de Lalande. de igual modo que los discursos de recepción en la Academia Francesa. administración francesa de correos y telecomunicaciones. que expresan preocupaciones más directas. la armonía es perfecta entre los valores que profesa expresamente toda la tradición de las disciplinas literarias y los delatados por las prácticas y declaraciones de quienes tienen éxito en la materia. en forma más específica. no de recuerdos y de imitación” hace poco tiempo (no figura ni en el Littré. donde todas las necesidades se verían satisfechas. todos los rasgos en que el sistema de enseñanza francés reconoce la elite de su elite y que definen el modo por excelencia de sobresalir.3 Y ello no debe sorprendernos si tomamos en consideración que. a su profesión futura: “Para mí.pensamiento dualista y conciliación de los contrarios 33 director comercial). para calificar “maneras de pensar. dando lugar a una jerarquía fundada sobre las capacidades de establecer una sociedad pacífica. así como en pedagogía”. “Sería poder realizar el oficio que quiero hacer y fundar un hogar” (hijo de artesano). pone en evidencia esta afinidad profunda entre la tradición de una enseñanza de las humanidades plenamente impregnada de una ideología humanista. un análisis veloz de las dos disertaciones premiadas en 1969 y referentes. Hatzfeld y Thomas) y exclusivamente “en la crítica literaria y en la crítica de arte. frecuentemente ligadas a su propio porvenir y. y la tradición pedagógica que asocia la desvalorización de todo lo que tiene un dejo escolar en el culto de la expresión llamada “personal”. de sentir. Cuando no se limitan a su Historia personal. tradicionalmente las mejores disertaciones de Francés en el Concours Général o en el bachillerato se publicaban en los periódicos literarios (Figaro Littéraire. Mejor que hacer un largo análisis de la relación letrada con la cultura literaria. en ese caso.

tomando una posición al respecto. podemos recordar. concebida como lectura “creadora” y como identificación espiritual del “Yo” del lector con el “Yo” del autor. el candidato debe leer atentamente un texto propuesto. Entre tantas posibles fuentes de ejemplos.] . discursos: brillante / deslucido. están tanto más fuertemente representados en las disciplinas científicas y en las disciplinas literarias menos “nobles”. Letras Clásicas. es decir. ágil / lento. puede esperarse que la feminización del cuerpo profesoral vaya acompañada –especialmente en las facultades de Letras– por una consolidación de la atmósfera de alta espiritualidad que imperaba en este tipo de estudios. y escolarmente pensable (a su vez objetivamente organizada conforme a los mismos principios). elegante / torpe. Anexo 3. de la T. refinado / basto. a las personas.5 Así. adhieren con particular intensidad a los valores literarios y a la representación carismática de las actividades intelectuales. notable / insignificante. es una representación carismática de la actividad del escritor. Los premiados de Francés. personal / banal. de Filosofía y también de Lenguas (sobre todo de Inglés) incluyen una parte importante de muchachas que. pretexto para el egotismo complaciente de las efusividades personales. cultivado / escolar. descrita como “creación” y “misterio”. trátese de la certeza de la información […].) * En esa prueba. y del desciframiento de la obra. (Si este es cabalmente el sentido de la oposición entre sexos tal como se expresa en la lógica escolar. exponerlo. que con tanto mayor frecuencia han recibido el premio de excelencia. con frecuencia provenientes de las fracciones intelectuales y católicas practicantes. ideas. profesores o alumnos. se aplican a toda realidad escolar. inscritas en lo más profundo de los cerebros de los maestros y de los (buenos) alumnos. y más a menudo se fijan como destino las posiciones de poder. el análisis de las diferencias sistemáticas que oponen a los alumnos de las disciplinas “de talento” respecto de los alumnos de las materias “de trabajo” revela claramente el sistema de oposiciones entre propiedades o cualidades antagonistas y complementarias que estructuran los juicios. explicar lo que ha comprendido. cursos. que se atiene a los criterios de la estilística tradicional francesa. tanto como a sus producciones. agudo / pesado. etcétera.34 la nobleza de estado En efecto. los informes de los jurados de agrégation o de École Normale: “En suma. original / común. Historia. comprenderlo y. Y así puede confeccionarse el cuadro de categorías que. Geografía y Ciencias Naturales. vivaz / chato. distinguido / vulgar. de la exactitud de los términos o del sentido de la auténtica elegancia. que sirve de fundamento para la exaltación subjetivista de lo arbitrario de las sensaciones o de los afectos. [N. el conjunto de las pruebas de explication* […] 5  Cf. por su valor cuasi jurídico de declaraciones oficiales. trabajos. desenvuelto / fatigoso. del misticismo romántico o del pathos existencial. Los varones.

“Desde luego. y el talento (con su correlativa noción de cultura general). 1959). no en chatos términos de memoria. explication française. indispensable en filología. “Se esperaba que esta facilidad [del tema] permitiría a la soltura de algunos distinguirse de manera brillante” (agrégation masculina de Gramática. la pedantería y la vulgaridad” (concurso de ingreso a la École Normale Supérieure de Ulm. La argumentación que los premiados de las disciplinas literarias emplean para explicar que su examen ha sido distinguido es perfecto ejemplo de la correspondencia que se establece entre las posiciones objetivas en la jerarquía de las disciplinas y la imagen de sí mismos. “Una decena de pruebas ha revelado un talento indubitable” (ibídem). queda invariado que es la cultura adquirida por obra de reflexión lo que da a los hechos de lengua su significación. 1959). indisociable (por su parte) de la representación de las cualidades socialmente asociadas a las diferentes disciplinas. . pero siempre será despiadado ante la tonta pretensión. “El jurado está dispuesto a la indulgencia para muchas torpezas e incluso para contrasentidos aislados. “No es dado a todos el tener talento” (ibídem). sin que pueda pasarse por alto el esfuerzo de memorización. “Es la carencia de cultura general lo que se ha percibido. y finalmente su alcance pedagógico y humano” (agrégation femenina de Gramática. 1962). que reside en el origen del descrédito de las disciplinas caracterizadas por exigir solamente memoria. para acceder a la soltura de una traducción que conjugaría la elegancia con la exactitud” (ibídem). pero que saben mejor” (ibídem). De todas las oposiciones que esgrime el juicio universitario. la más desdeñada de todas las aptitudes. “Casi diríamos: que al respecto ellos saben incluso menos. “Este texto permite clasificar los talentos con gran seguridad” (ibídem). más útil a los candidatos que las obras de erudición en que se pierden” (agrégation masculina de Letras. 1962). siempre sospechada de llevar la marca de un laborioso esfuerzo de adquisición. 1959). sobre cualidades de gusto y de juicio. deseamos distinguir a los candidatos” (agrégation masculina de Letras.pensamiento dualista y conciliación de los contrarios 35 nos ha dejado una inquietante impresión de ignorancia. “Así podríamos superar el humilde y moroso esfuerzo de un laborioso desbroce. 1969). de confusión y de vulgaridad” (agrégation masculina de Letras. “El tema que dejaba su lugar al talento” (agrégation masculina de Letras. “Por otra parte. la más poderosa sin duda es la trazada entre la erudición. 1959).

rigor. hijo de profesor de hypokhâgne*). rigor y manera de llevar adelante el razonamiento” (Matemáticas. hijo de profesor de la enseñanza marítima). Las Lenguas Antiguas parecen ocupar una posición intermedia. la mayoría de las veces. “Creo que mi examen ha sido distinguido por la claridad y por las soluciones bastante rápidas en las cuestiones que he tratado” (Matemáticas. hijo de profesor de dibujo). P. hijo de titular de cátedra de facultad de medicina). hijo de obrero profesional). podemos comprender que el dictamen escolar tenga el poder de regir las “vocaciones” y que el análisis estadístico descubra una correspondencia tan rigurosa entre las propiedades socialmente concedidas a las diferentes disciplinas y las disposiciones de quienes se destacan en ellas (o las enseñan). “Claridad del plan” (Geografía. Homo . “Calidad y cantidad de los esquemas. Ya que las mismas taxonomías que sirven para clasificar las disciplinas. hijo de médico). la precisión. el rigor. referencias” (Ciencias Naturales. claro” (Filosofía.6 Tanto como los alumnos eligen a las disciplinas. especialmente: cf. hijo de inspector de PTT). organizan la percepción y la apreciación que los alumnos “disciplinados” que habrán de elegirlas tienen de sus propias cualidades. pero las observaciones concernientes a las maneras no están del todo ausentes: “Redacción. “Personal. [N. la exactitud. “Claridad. Los premiados de Matemáticas y Física invocan. las disciplinas  * Hypokhâgne designa el primer año de las clases preparatorias. Khâgne. nitidez” (Ciencias Naturales. “Originalidad.36 la nobleza de estado De un lado: “¿Sería el estilo?” (Francés. sección Letras. y para determinar las cualidades que ellas requieren. de la T. hijo de obrero). hijo de ingeniero químico). sensibilidad” (Francés. hijo de periodista). inmediatamente anterior a dicha postulación. hijo de empleado). rigor del plan” (Ciencias Naturales. “La rapidez y la elegancia de las soluciones” (Matemáticas. designa el curso que le sigue. hijo de director comercial). Del otro: “Quizás a causa de los mapas –bastante completos– y de ciertos conocimientos sobre el Macizo Central y sobre los Vosgos más amplios que sobre los otros macizos montañosos” (Geografía. la claridad. esquemas.] 6  Es notable que el sistema de diferencias entre disciplinas tal como se desprende de un análisis de las propiedades de los premiados del Concours Général se encuentra en otros niveles de los estudios universitarios (entre los profesores de las facultades parisinas. por su parte. “Creo que ha sido distinguido gracias a cierta personalidad” (Francés. no demasiado escolar. Bourdieu. “Sobriedad. que median entre el baccalauréat y la oposición para el ingreso a la École Normale Supérieure. y lleva el nombre oficial de première supérieure.

Luego se suma la terminale. consagran a alumnos originarios (la mayoría de las veces) de familias favorecidas tanto por su posición social cuanto por su capital cultural. y que va de Matemáticas a Física y Ciencias Naturales en las materias científicas. en este mismo capítulo). diferencias sociales: las disciplinas canónicas. 2008]).pensamiento dualista y conciliación de los contrarios 37 eligen a sus alumnos. socialmente señaladas como las más importantes y las más nobles. para las disciplinas literarias. 1984 [Homo academicus. y de Francés o Letras Clásicas a Historia y Geografía o a las lenguas vivas. el bac (cf. que es una de las maneras en que se cumplen las predicciones de la institución. París. Minuit. de la T. si la jerarquía escolar de las disciplinas coincide con la establecida según la edad promedio de los premiados. año cuya finalidad prevista es la preparación del examen de reválida. infra. academicus. la cual asigna una numeración decreciente hasta première a sus cursos. por ejemplo) y sus propias aptitudes. como Francés o Letras Clásicas. imponiéndoles las categorías de percepción de las materias y de las carreras. el privilegio de la desenvoltura Las diferencias entre las disciplinas recubren. al igual que de sus propias capacidades. y Matemáticas o Física.  * La sixième [sexta] es el primer año de la enseñanza secundaria francesa. escolarmente construidas y consagradas. [N. y por ende del sentimiento que ellos pueden tener de la afinidad entre los distintos tipos de disciplinas o de maneras de practicarlas (teórica o empírica. Nada de sorprendente hay. y los mejor informados acerca de las orientaciones y de las carreras posibles. y por tanto producen o consolidan la convicción de estar predestinado. los que han salteado años durante el transcurso de sus estudios secundarios. Siglo XXI. el baccalauréat o. en esas condiciones. Los veredictos escolares a menudo enunciados en el léxico del “don” contribuyen en gran medida a determinar las “vocaciones”. Buenos Aires. pero que también proporcionalmente en mayor cantidad siguieron la via regia de los liceos y las secciones clásicas de la sixième* a las clases terminales. en el doble sentido del término. Uno de los mejores testimonios del privilegio otorgado a los valores carismáticos que lleva a que la institución escolar ignore el trabajo estrictamente escolar de adquisición es el culto consagrado a la precocidad. como se lo conoce usualmente.] . valorizada en tanto indicio del “don”.

al 39 y 21% para los que tienen entre 17 y 18 años.38 la nobleza de estado La idea de precocidad es una construcción social que no se define sino en la relación entre la edad en que se efectuó una práctica y la edad considerada como “normal” para efectuarla o. 1960. la amplitud de los dones que le permiten ahorrarse el lento trabajo de adquisición al cual están destinados los individuos ordinarios. o 19 años o más en terminale.] . en ese momento. las carreras precoces se vuelven más infrecuentes. Nada hay de asombroso en esas condiciones si lo que se designa como precocidad. el “superdotado”. L’enfant et la vie de famille sous l’Ancien Régime. con la rapidez casi milagrosa de su aprendizaje. El alumno precoz. Ariès. La pedagogía indiferenciada de la Edad Media ignoraba la idea de una relación entre “la estructuración de las capacidades y la estructuración de las edades”. dicha estructura se constituyó recién desde comienzos del siglo XVI. tal como la idea de precocidad sexual supone una referencia a una definición más o menos fuertemente instituida de la definición de clases etarias. Se observa así que la proporción de premiados cuyos padres poseen un diploma superior al baccalauréat* pasa de un 38 y 3% (respectivamente) entre quienes tienen 18 años o más en première. que se obtiene luego de aprobar un examen de reválida específico. más precisamente. Plon. está estrechamente asociado a todos los indicadores de éxito. * El baccalauréat es un diploma indispensable para el ingreso a la enseñanza superior. testimoniaría. 69. comienzan a parecer un indicio de superioridad y una promesa de éxito social. como Philippe Ariès demostró. la idea de precocidad escolar supone la existencia de un plan de estudios [cursus] distribuido en años escolares que marcan otras tantas etapas [gradus] en la paulatina adquisición de los conocimientos. el 52 y 31% para los que tienen entre 16 y 17 años. y asociados a una edad determinada: ahora bien. la edad modal de los individuos que acceden a un nivel determinado de estudios–.5 y 37% para los de 15 a 16 años (los orígenes sociales varían según esa misma lógica). De hecho. De inmediato se nota que. la precocidad apenas es una de las retraducciones escolares del privilegio cultural. la edad modal en que se la lleva a cabo en la población de referencia –es decir. p. París. [N.7 A medida que la estructura del cursus se especifica y fortalece. 7  P. de la T. al tratarse de precocidad escolar. sobre todo desde el siglo XVII. al finalizar los estudios secundarios. cuyo límite es el “niño prodigio” o. 202. como se dice actualmente. y que en realidad es una expresión de la herencia cultural.

de experiencia. Pero a quienes se han afianzado desde su primer concurso les demostramos nuestra gratitud no solamente por haber animado el oral con su vivacidad y su deseo de convencer. Sobre una base de veintisiete recibidos. la precocidad no es sino uno de los indicios. constituye el objeto de una indulgencia especial. 1965). El estudiante precoz. La relación que un individuo mantiene con la escuela. De hecho. los jurados de agrégation pueden reconocer un concurso “brillante” al segmento de recién llegados. concurrir para demostrar su talento: “Ellas son más jóvenes que en los años anteriores. Debemos pensar que muchas han pecado por falta de madurez. la gravedad se sustituye por la gracia” (concurso de ingreso a la École Normale Supérieure de Ulm. Sus éxitos no nos hacen olvidar los méritos de los profesores en ejercicio que. [N. bajo la forma de una cierta manera de usar lo que se adquiere. oral de Filosofía. los carrés [candidatos más jóvenes]* con frecuencia se revelan como los mejores: más vivaces en la entrevista. y ocho de ellos están clasificados en los diez primeros […]. la manera de adquirir se perpetúa en lo que se adquiere. Bajo su torpeza. Si los sistemas y procedimientos distintivos de las taxonomías escolares remiten siempre (cualquiera que sea su grado de refinamiento) a diferencias sociales. El término sugiere que ese alumno “cuenta” con cuatro semestres. Así. sino también por habernos proporcionado un precioso testimonio” (agrégation masculina de Gramática. hemos visto este año distinguirse a varios de esos jóvenes reclutados. a título de “pecados de juventud”. su ingenuidad. A lo largo del concurso. del E. pero particularmente seguro. de “jóvenes talentos”: “Ahora bien. del modo de adquisición de la cultura que la institución escolar privilegia. han aportado un esfuerzo valeroso y triunfado sobre las dificultades […]. “En el oral.pensamiento dualista y conciliación de los contrarios 39 La idea de don está tan fuertemente asociada a la de precocidad que la juventud tiende a constituir por sí sola una garantía del talento. con la cul-  * El argot escolar francés designa con este término a los alumnos que cursan la séconde de ciertas grandes écoles o de los años preparatorios para ingresar a ellas. sus lagunas y sus faltas pueden incluso. en posiciones y condiciones de trabajo menos favorables. más despiertos.] . más dispuestos. y que sus defectos podrán ser corregidos rápidamente […]. 1965). 1963). se cuentan catorce candidatos que no han enseñado. en materia de cultura. es porque. niño mimado del jurado. a veces hay dones y cualidades serias que son otras tantas promesas” (agrégation femenina de Letras Modernas.

cuando se cree reconocer los matices indefinibles que definen la “desenvoltura” o lo “natural”. etc. las conductas o los discursos que se consideran como auténticamente “cultivados” porque no llevan marca alguna del esfuerzo ni rastros del trabajo de adquisición. contra el 27% para los “premios”). Si recordamos. en su modalidad. podemos ver que los hijos de las categorías superiores acumulan la ayuda difusa y la ayuda explícita.) y percibida como tal.40 la nobleza de estado tura que ella transmite (y con la lengua que utiliza y exige) depende. es decir. por ejemplo. el punto de aplicación central del juicio profesoral. es decir. y de sus posibilidades genéricas de sobrevida en el sistema. que está objetivamente asociada a su grupo de origen. que el segmento de premiados que hicieron su primera visita al museo durante la infancia (antes de los 11 años) con su familia crece a la par del origen social –lo cual constituye tan sólo un indicador entre otros de los estímulos indirectos y difusos dados por la familia–. de una relación con la cultura y con la lengua (que evidentemente está asociada a diferencias plenamente reales. tienen la cultura docta por cultura materna y pueden mantener con ella una relación de familiaridad que implica la inconciencia de la adquisición. La ayuda que aporta la familia reviste formas diferentes en los diferentes medios: la ayuda expresa (consejos. tanto en materia de contenido como de forma). con ninguna de esas dos formas de ayuda directamente rentables en la escuela. y los hijos de las clases populares no pueden contar. crece a medida que se eleva el nivel social (pasando de un 10% en las clases populares a un 25% en las categorías medias y un 36% en las categorías superiores). aunque parece decrecer a medida que el nivel de éxito se eleva (ya que las “menciones” declaran haber recibido una ayuda en el 38% de los casos. salvo excepción. sin embargo. habiendo adquirido su cultura por imperceptible familiarización en el seno mismo de su familia. explicaciones. ella no constituye sino la parte visible de los “dones” de toda índole que los niños reciben de su familia. la taxonomía tradicional que los profesores ponen en práctica –sin pensar al respecto– bajo la forma de un corpus heredado de calificativos estereotipados y de fórmulas rituales. predestinados a estructurar las expecta- . Así. de la distancia entre su medio familiar y el universo escolar. de la probabilidad de acceder a determinada posición escolar. en realidad se hace referencia a un modo peculiar de adquisición: lo que se llama “desenvoltura” es el privilegio de quienes. mientras que los hijos de las clases medias (en especial los hijos de empleados y maestros) reciben ante todo una ayuda directa. Haciendo de la manera.

10 expresan. con la constelación de calificativos que expresan lo “serio”.pensamiento dualista y conciliación de los contrarios 41 tivas inseparablemente técnicas y estéticas o éticas de la “apreciación” escolar. a veces exactos y agudos. Dotada de la evidencia que revisten las instituciones cuando son percibidas por espíritus estructurados conforme a las mismas estructuras que los organizan. Este disparate es tan desagradable como la visión de joyas falsas sobre una piel sucia. 10  Del mismo modo. . son los más dispuestos a otorgar el primer rango al trabajo asiduo y regular (a razón del 44%.5%). Entre nuestros candidatos ¿cómo los más inteligentes no resultaron conmocionados con ello? ¿Cómo los pensamientos. los docentes pueden proclamar –en la ilusión de la neutralidad– juicios escolares que. por el esfuerzo continuo y sostenido que debieron realizar para mantenerse en el sistema (o. apenas disimulan los prejuicios sociales. a la vez. por medio del léxico tradicional que la vehiculiza. el 35. como la elección de metáforas y adjetivos testimonia.8 Así. la taxonomía escolar. el 45%. la relación entre el origen social de los alumnos y la nota concedida. lapsus en que se revelan las disposiciones mal reprimidas. los hijos de obreros son los menos inclinados a considerar el don como un factor determinante del éxito y. hace falta mencionar que los premiados surgidos de las posiciones medias son (relativamente) los más numerosos entre quienes adhieren a una agrupa- 8  A ello se deben tantos desfases y discordancias entre el discurso pedagógico o político conscientemente controlado y esas alianzas de lemas que produce la descabellada combinación entre las consignas del superyó político y las traicioneras palabras del habitus. entre los alumnos de khâgne. con una lucidez que no es sino la marca de su subordinación a los veredictos escolares. y a diferencia de los hijos de familias privilegiadas. Además de todas las características ya citadas. “aferrarse con uñas y dientes”). la taxonomía escolar designa el principio generador y unificador de las prácticas características de los alumnos originarios de las posiciones medias. como los hijos de cuadros medios y de maestros. en su modalidad laboriosa y tensa. 1959). al contrario. funciona como un relais-écran [un relevo y una pantalla] que fija y oculta. que han elaborado pueden a su criterio expresarse de manera tan estridente y frecuentemente tan baja?” (agrégation masculina de Letras.9 Por ejemplo. ejerce sus poderes de discriminación social más acá de la vigilancia pedagógica o política. como se da en decir. necesariamente marcada. que deben encontrar en la buena voluntad los recursos indispensables para compensar por el trabajo las menguas ligadas al déficit de capital cultural: cuando los premiados provenientes de la pequeña burguesía se atribuyen más a menudo que los otros cualidades de tenacidad. la verdad objetiva de su práctica escolar. 9  Al respecto. vemos aquí un ejemplo característico: “Mezcla de negligencia y de jerga que baraja a la vez las audacias de las palabras con los términos en boga y los solecismos populares.

docilidad. Puede verse otro índice (aunque indudablemente tanto más ambiguo) de su tendencia a concentrar todos sus esfuerzos en las actividades escolares en el hecho de que practican menos deporte que los otros (un 39% de no practicantes). por oposición a venias como las menciones en el baccalauréat. a la inversa. donde la selección y la competencia son más severas. los menos numerosos en recibir una mención en el baccalauréat. las aptitudes y las disposiciones éticas (siempre tomadas en cuenta para el dictamen escolar). cuanto más se extienda durante un largo período el control sobre los conocimientos. Todo parece indicar que. al igual que contra el 35% de los hijos de profesores de secundaria (el hecho de que los hijos de profesores provengan más frecuentemente de los liceos parisinos. en términos generales. sus enseñanzas y las disciplinas que estos imponen: un 40. a asociaciones. mientras que los alumnos originarios de las posiciones superiores imponen más fácilmente sus cualidades en ocasión de las pruebas de fin de año –especialmente si son orales– que en su definición actual reclaman en primer término la proeza carismática y la exhibición de cualidades de brío.42 la nobleza de estado ción cultural (a razón de un 29. los alumnos originarios de las regiones medias también son los más numerosos (junto a los alumnos originarios de las posiciones inferiores) entre quienes obtuvieron el premio de excelencia y. recompensa el trabajo asiduo y. entran así. obtuvieron un poco más frecuentemente que los otros el premio de excelencia que. Pero. Las oposiciones entre lo discontinuo y lo continuo. en la evaluación de los logros y de las capacidades (ellas llegarán a ser los principios fundamentales . no basta para explicar la diferencia).5% contra el 14% para las categorías superiores) –tendencia que es particularmente acusada para los hijos de empleados y maestros de escuela primaria– así como. tenacidad. desde luego. de manera arbitraria. y sobre todo entre lo rápido y lo lento. que están en afinidad con la antítesis de lo precoz y lo tardío. con mayor frecuencia que los otros tuvieron una escolaridad normal (sin cursos salteados ni repetidos). contra el 38% de los alumnos provenientes de las posiciones superiores. En los años preparatorios para las grandes écoles científicas y literarias. por otra parte. sobre todo.5% de ellos han obtenido el premio de excelencia en el año. así como el 60% de los hijos de maestros de primaria.5%). los alumnos provenientes de las posiciones dominadas están en mejores condiciones de hacer apreciar sus cualidades de asiduidad. como los hijos de obreros (46%) y a diferencia de los hijos de las familias privilegiadas (24. también la docilidad frente a los maestros.

tacto. de los candidatos jóvenes.pensamiento dualista y conciliación de los contrarios 43 de la selección en las preparatorias. siquiera algo “ingenua”. Recuerdan que “también es necesario. en el estilo. en especial sus operaciones de selección. 1965). 1959). oral de Filosofía. “Ella incluso tuvo el coraje de comprometerse personalmente. Si bien la institución escolar sólo reconoce por completo la relación con la cultura que no se adquiere sino fuera de la escuela. no puede negar del todo a quienes todo le deben y exhalan una buena voluntad y una docilidad que tampoco puede desdeñar. que condenan con el mayor vigor la “soltura” y la “seguridad altiva” (signo de falta de respeto hacia la cultura y el jurado). academica mediocritas Las prácticas pedagógicas de los profesores. Requieren constantemente con fervor el “compromiso personal”. con inteligencia y mesura” (agrégation femenina de Letras Modernas. “Los examinadores tienen con demasiada frecuencia la impresión de que un amor escolar por los juegos del lenguaje y por la complicación verbal llega a embotar la percepción exacta de las preguntas. y entre las disposiciones pequeñoburguesas y las disposiciones burguesas cuyo teatro es la institución escolar. Y. y celebran la “frescura”. habilidad incluso. no puede desvalorizar por completo la relación escolar con la cultura sin renegar de su propio modelo de inculcación. que hacen de la rapidez de comprensión y de ejecución una de las condiciones de supervivencia). la escuela tiende a considerar con indulgencia una mala relación con la cultura cuando se presenta como el tributo por una buena relación con la Escuela: los jurados de agrégation. la redacción crítica y la exigencia de lucidez” (concurso de ingreso a la École Normale Supérieure de Ulm. que se oponen tanto a la “indiferencia culpable” como a la “prudencia astuta”. exigen de los aspirantes a profesores que al menos proclamen con el vigor de su postura y el entusiasmo de sus declaraciones la adhesión a la institución y a los valores que ella custodia. Demandan que se “ponga vida”. la “convicción”. de hecho. y ese mínimo de entusiasmo merced al cual el pensum grammatical se torna un auténtico placer del espíritu” (agrégation femenina de Gramática. para una buena lección. 1965). Censuran a los “candidatos escépticos en materia . en la elocución. delatan la tensión entre los valores escolares y los valores mundanos. reservando sus favores a los que le deben menos en lo tocante a lo esencial.

por el otro. fogueados en ejercicios de acrobacia y el manejo del sic et non” (agrégation masculina de Letras. el equilibrio mesurado del buen tono académico que. la ambivalente relación que la escuela sostiene con las disposiciones pequeñoburguesas o burguesas (jamás percibidas en su fundamento social) se superpone. a la fracción proletaroide o a la fracción consagrada de la libre intelligentsia y. o. como en sobreimpresión. dentro de los límites de lo razonable. Tal como las contradicciones entre las disposiciones menesterosas del simple trabajador intelectual y la reprobación moral por el éxito mundano. que de alguna manera acuden para “reactivar” las tendencias inmanentes de la posición. Resulta evidente que las intenciones o las voluntades de la institución que la personificación de colectivos como “la escuela” permite evocar no se cumplen sino por intermedio de los agentes singulares. esta suma de virtudes medias (o sacerdotales. y el necesario reconocimiento de las virtudes estrictamente escolares. supone el saber y la distancia distinguida con el saber. correlativo de la depreciación escolar de lo “escolar”. se resuelven en la exaltación del término medio y de la medida que define la academica mediocritas. 1959). el recurso a una “retórica de buen temple. . 1959). Así. así. en oposición a proféticas). y al verse así constreñidos a definirse con referencia a tomas de posición radicalmente opuestas en materia de cultura. en el caso específico. formado por elegancia discreta y entusiasmo contenido. sin embargo. del mismo modo que el bien moderado eclecticismo del “buen alumno completo” se opone al empeño “laborioso” del buen alumno “sin brillo” y a la soltura ampulosa del diletante. los profesores de origen pequeñoburgués (ante todo. no se prohíbe ni el calor ni la sonrisa” (agrégation femenina de Gramática.44 la nobleza de estado literaria. que. con la relación ambivalente que ella sostiene con el modo de producción escolar de buenas maneras escolares. por la mediación de sus disposiciones. los hijos de docentes subalternos) están especialmente predispuestos a entrar en la posición paradójica –e incluso contradictoria– que el sistema de enseñanza les habilita: proclives a oponerse. Así. se opone a las sospechosas habilidades del virtuosismo huero o a las audacias incontroladas de la ambición creadora tanto como a las chaturas pedantes del didactismo o a las torpezas mal inspiradas de la pura erudición. a los ocupantes de las posiciones dominantes en el campo del poder. más exactamente. espontáneamente propenden a tomas de posición “medias” que convienen perfectamente a una burocracia de la conservación cultural encargada de practicar el arbitraje entre las audacias de la vanguardia intelectual y la inercia conservadora de la burguesía. sin reprobar. las tensiones entre el culto de lo “brillante”. por un lado.

la hiciera resplandecer.pensamiento dualista y conciliación de los contrarios 45 Los informes de agrégation. que no dejan de repetir a los candidatos que deben evitar toda suerte de excesos. conquista. en una progresión racional digna de todos los elogios. párrafo a párrafo y. 1965). sin tomarse por fino orador. 1967). pero sin tropiezos. durante la lección. de encaminarse poco a poco hacia las conclusiones esenciales” (ibídem). ese aire de dar la lección a grandes escritores. estrecho. como en voluntarioso combate. “Querríamos recordar a los futuros candidatos que la explication française […] es una mezcla inteligente de los comentarios literales indispensables y de los análisis literarios […]. la médula misma del tema. “Una elocución ágil. “Entre la sequedad y la prolijidad. “Hemos encontrado menos expresiones pretenciosas o inútilmente abstractas. Consagrando la desenvoltura y el esfuerzo. instalado desde un comienzo en la obra. no solamente la ausencia de respeto sino una suerte de piedad desdeñosa. por una fidelidad extraordinaria a su diapasón. “Lo que es chocante y ridículo es el tono arrogante y soberbio. el otro. 1957). metódico. En la medida en que. como si. 1965). existe una manera ágil. 1962). son allí virtudes esenciales” (agrégation masculina de Letras. Pero nada exaltan tanto como la reunión bien moderada de las variantes morigeradas de dos formas opuestas de virtud intelectual: “Hay que evitar a toda costa dos actitudes igualmente reprensibles: la admiración por obediencia debida y la denigración sistemática” (agrégation femenina de Letras Clásicas. menos palabras ‘a la moda’ […] Pero este encomiable esfuerzo orientado hacia la simplicidad y la claridad no debería desembocar en el abandono del estilo ensayístico para caer en el de la conversación descuidada. totalmente envuelto en sí mismo. 1963). y que el trabajo termina siempre por formar un talento” (agrégation masculina de Letras Clásicas. es una elección diestramente concertada” (agrégation masculina de Gramática. bastante mal redactado. sin cometer errores de pronunciación” (agrégation masculina de Gramática. reposada. el jurado desea que todos los candidatos comprendan que los mejores dones se arruinan en la inacción. que se cuida de las incorrecciones tanto como del énfasis o de vaguedades demasiado ambiciosas. la simplicidad del vocabulario […] y –si es posible– la elegancia del discurso. pueden reconocer explícitamente realizaciones inconexas de las dos formas de excelencia: “Los dos mejores exámenes escritos demuestran que no hay receta obligatoria alguna. discreta. Hemos aprendido . incluso vulgar” (agrégation femenina de Letras Modernas. se distingue del conjunto por una suerte de exactitud de tono constante. Uno. menesteroso. “Una vez que se ha leído inteligentemente el texto.

y que sin duda son cada vez más vívidas a medida que se elevan en la jerarquía de la profesión.) y las cualidades de la “persona” en detrimento del saber y de la pericia técnica. de “mesura” y de “refinamiento” engendra los pensamientos. quieren que una disertación destinada a juzgar a futuros profesores sea algo más que un ejercicio escolar: “En realidad. como hemos debido juzgar los exámenes” (agrégation masculina de Letras. de flexibilidad intelectual y también el don del discernimiento” (concurso de ingreso a Ulm. “Este texto requiere que su lector […] aúne conocimientos gramaticales elementales. cualidades de reflexión y de agudeza” (agrégation masculina de Letras. los matices. 1965). […] el único criterio es el del gusto. ¿Pero qué hacer cuando bajo la imagen carismática de una ordalía de talentos trasluce la realidad prosaica de un concurso de reclutamiento de profesores de enseñanza secundaria? “Quizás el método acertado no sería olvidar siquiera un momento que uno aprueba un . explication française. las distinciones obsesivamente designadas como “justas y sutiles”.46 la nobleza de estado que Hugo despliega una retórica sin pudor” (agrégation masculina de Letras. 1959). el gusto por enunciar no solamente las construcciones sino también las sutilezas” (agrégation femenina de Gramática. “Una explication française tiene el privilegio de revelar cualidades de sutileza. “Comentar con sobriedad y con tacto” (agrégation femenina de Gramática. es según criterios más humildes. Las contradicciones de la relación que los profesores entablan con la verdad de su práctica. la única actitud posible. “La mayor parte de las veces. la de una simpatía vigilante” (agrégation femenina de Letras Clásicas. si no más humillantes. 1962). 1959). rebajados al rango de “recetas escolares” o de “saberes de manual”. del “impudor” y de la “vulgaridad”. Pueden exaltar las disposiciones “creadoras” (“originalidad”. talento para dar a oír y apreciar una traducción. hemos esperado en vano lo que tenemos derecho a exigir de futuros profesores –o de profesores en ejercicio–: cierta vivacidad. 1962). 1962). etc. 1962). 1959). y protege de las “faltas de tono y de gusto”. “Es necesario atrapar cierta exactitud de tono” (agrégation masculina de Letras. “invención”. en su rol de correctores. nunca se perciben tan bien como en los juegos de self deception a los cuales están coaccionados cuando. sin renunciar a sancionar las más mínimas distancias respecto de las observancias escolares. Las cualidades que definen positivamente el “buen tono” universitario fluyen naturalmente de esta búsqueda de conciliación de los contrarios: esa mezcla de “buen juicio” y de “gusto”. “En esos casos delicados.

“no demasia- . Pero la verdad objetiva de lo “escolar” nunca se recuerda tanto como en las denuncias estereotipadas de la rutina escolar: “ciertos candidatos parecen creer que una disertación no podría ser buena si no se dividiera en tres puntos” (agrégation masculina de Letras. la aspiración a un encuadre más estrecho (más “escolar”) del aprendizaje alterna con la imagen ideal y prestigiosa del trabajo noble y libre. “ [Los candidatos] no hacen otra cosa que aplicar las recetas vetustas. también. sin embargo. por su ostensible didactismo o sus imitaciones declaradas. y la expectativa del “gran maestro” prestigioso. rompe el encanto reduciendo a su verdad una profesión que sin duda demanda más que ninguna otra que se la viva como diferente de las otras. “Parece que cualquier texto incluido en el examen se viese simultáneamente revestido de solemnidad” (ibídem). “Ojalá los candidatos se persuadan de que una obra incluida en el programa no deja de ser. porque recuerda de manera demasiado visible la verdad del ejercicio. de sus profesores y de sus propias aptitudes: así. 1962). sino jamás olvidar que los textos no han sido escritos con el objetivo de volverse temas de concurso: eran llamamientos que unos hombres dirigían a otros hombres” (agrégation masculina de Gramática. el buen alumno que no es otra cosa que un buen alumno. en la representación que el estudiante se hace de su trabajo. Y si con mucha frecuencia se le reprocha al candidato el “dar lección” –cuando él no está allí para otra cosa–. No habría dificultad alguna para demostrar que esas mismas contradicciones se encuentran. 1962). todavía más evidentes. 1962). es sin duda porque usurpa por anticipado un privilegio del magisterio y. transmitidas por una tradición escolar en que desde hace generaciones están inscritos automatismos de los cuales esperan que los eximan de un esfuerzo de pensamiento” (ibídem). resulta imposible). Cuando recuerda demasiado brutalmente la verdad del concurso. 1959). y que no promete ser otra cosa que un buen profesor. que ignora control y disciplina.pensamiento dualista y conciliación de los contrarios 47 concurso (evidentemente. si nada (incluida la ficción) fuera más importante que destruir la ficción? A la creación simulada y la sinceridad fingida de una improvisación largamente preparada se les garantiza que encontrarán una complicidad necesariamente rechazada a aquellos que. […] y declare con modestia: yo no sería capaz decirlo mejor” (agrégation masculina de Letras. una obra humana” (agrégation masculina de Letras. se vuelven sospechosos de no saber o de no querer “jugar el juego”: “es inadmisible que el candidato suplante con la lectura de una página que tomó prestada a un crítico el desarrollo personal que de él se espera. ¿Comprenderíamos de otro modo todas esas exhortaciones a “hacer de cuenta”. “brillante”.

y. tanto como las recetas técnicas que les sirven de soporte o de sustituto. deben su eficacia simbólica a la situación de autoridad que la institución les habilita. “bien dictado”. a la vez. forma parte de la definición completa de cualquier práctica profesoral realizada: “El maestro. referencias desconcertantes u oscuridades perentorias. al mismo tiempo que tiende a desviar a cuenta de lo que se comunica el prestigio (en sí desviado) que la manera “irreemplazable” de comunicarlo procura al autor intercambiable de la comunicación. con el gusto por el “curso útil”. alusiones herméticas. animado por un “fuego sagrado”. que casi siempre tienen por principio el más o menos ostentatorio renunciamiento a las protecciones más visibles de la institución (fuente suprema de afirmación de la excelencia de la persona). Pero paradójicamente. con “plan claro”. en entrevistas con estudiantes de Lille) coexiste. ella proporciona. acrobacias verbales. la institución se asegura el medio más confiable para obtener que el funcionario ponga todos los recursos y todo el celo de su persona al servicio de la función. las coacciones. la institución escolar llega a obtener una abnegación y una ofrenda de sí que ningún reglamento institucional podría asegurar. no para transgredirlas sino para trascenderlas (conservándolas): las proezas más típicamente carismáticas. al cual los profesores de Filosofía se han sacrificado más que ninguna otra categoría de docentes. la predominancia de los valores carismáticos siempre se afirma lo suficiente como para dar un aspecto vergonzante y culpable a todas las reivindicaciones “escolares”. en condiciones de “hacer amar lo que presenta y de establecer una comunicación con su público” (según expresiones observadas. En efecto. programas. horarios o manuales. al ser alentada por la definición tradicional de la función. entre otras. “fácil de seguir” y “bien documentado”. en especial. como el disimular las fuentes o introducir bromas concertadas. también institucionalizadas. según el origen social de los estudiantes y según las disciplinas. Autorizando a los aspirantes el dominio de la elusión de la autoridad de la función (en beneficio de su persona). por intermedio del culto de la “maestría”. “vivaz”. y las libertades. Si bien los dos tipos de expectativa tienen incidencias por entero variables (como se vio en el caso de los premiados del Concours Général) según las categorías. frecuentemente en los mismos individuos. de jugar con las reglas institucionales.48 la nobleza de estado do escolar”. Pero es necesario citar aquí algunos extractos de una obra idealtípica que expone simultáneamente la verdad de la función profesoral por medio de los enunciados negados (“es verdad… pero…”) y la verdad de la experiencia de esta función que. .

del maestro. Payot. no es sino una manera de engañifa. sin el cual la sociedad escolar […] sucumbiría muy rápidamente a la descomposición material y moral. es necesario un cronograma. por delegación rectoral o resolución ministerial. y el docente de escuela primaria.”11 11  G. pero no tiene poder para consagrar un maestro.” “La realidad de los horarios. Es verdad que los rituales de la grilla horaria suelen llegar a abusar de los ejecutantes tanto como de la masa de los ajusticiables. dan cursos. que cumplen honestamente su rol de funcionarios. pues la relación maestro-discípulo puede entablarse por fuera de ellas. Gusdorf. 105 (el destacado me pertenece). 10. pero se vale de ellas más de lo que está a su servicio. París. no son maestros en sentido estricto. […] Al profesor no se le demanda más que un saber. el diálogo del maestro y el discípulo. como buenos funcionarios. 1963. la confrontación de cada uno consigo mismo. que supone la superación y la relativización del saber. La maestría suele presuponer ciertas condiciones materiales y técnicas. pp.pensamiento dualista y conciliación de los contrarios 49 es verdad. Con la salvedad de que esas condiciones no son necesarias. Redistribuyen los conocimientos que han acumulado. su verdadera función es la de moderar el encuentro furtivo y afortunado. el día que uno pasó con éxito por las pruebas del certificado de aptitud pedagógica. [Para qué los profesores. No son suficientes. de los programas y de los manuales. Establecimientos escolares. uno reclama otra competencia. “No se llega a ser maestro. Pourquoi des professeurs?. pero jamás han tenido la idea de que más allá de las verdades que profesan se afirma una verdad más alta. Dan clases. Un decreto de designación puede nombrar a un docente de primaria o a un profesor. Cuadernos para el Diálogo. es decir. pues el docente puede existir sin ser ‘maestro’”. 1969.] . 49. Y por otra parte. al menos en el caso más general. por otra parte. Madrid. el de escuela secundaria. como. ciclos y programas de estudio proporcionan pretextos y ocasiones para el encuentro. […] Y aún más: la mayor parte de los docentes no son maestros. Pero mientras esas modalidades técnicas sean predominantes. Pero ese cronograma no es sino un pretexto. la relación sigue siendo una relación de enseñanza. se encuentra con el discípulo según las normas y las instituciones de la instrucción pública. ningún decreto puede suspenderlo o revocarlo. de la licenciatura o de la agrégation. cuidadosamente estipulada por los tecnócratas ministeriales.

el pensamiento y la acción. junto con eso. establecimientos o disciplinas). que los agentes sociales. Así. anuncian en las gacetas la muerte o la resurrección del “sujeto”: es sólo cuestión de otorgar a un agente –que no es necesariamente el sujeto de sus pensamientos y de sus actos– la parte que le incumbe efectivamente en la conservación o transformación de las estructuras y. autoriza a concluir que mediante las estructuras de la institución escolar. por la otra.50 la nobleza de estado Así. las estructuras mentales. es necesario no olvidar. construyen la realidad social. se inculcan e imponen los esquemas que estructuran la percepción. tanto como mediante el trabajo pedagógico. contra cierta visión mecanicista de la acción. y. de los maestros y de los alumnos entre “disciplinas” (o “materias”) objetivamente jerarquizadas– y. de los autores. la apreciación. La armonía entre las propiedades objetivamente ligadas a las diferentes posiciones en las estructuras objetivas y las propiedades sociales y escolares de los alumnos o de los maestros correspondientes encuentra su principio en la dialéctica. cuya manifestación puede aprehenderse en los productos clasificados o en los discursos que acompañan las operaciones de clasificación. ya que es tan sólo exterioridad interiorizada. los actos que pretenden conservar o transformar esas estructuras. individual. El problema no reside donde lo sitúan quienes. al menos negativamente. . según la moda del momento. por medio de la homología que las une a ellas. restituirle la responsabilidad que asume sin saberlo cuando. de los cuales las apreciaciones escolares son un ejemplo entre otros. que se establece entre las estructuras mentales y las estructuras objetivas de la institución (como la jerarquía de áreas. correlativamente. acepta volverse en el sujeto aparente de acciones que tienen por sujeto la estructura. y también colectivamente. las estructuras objetivas de la institución –como la distribución de los saberes. orientan. como suelen hacer los interaccionistas simbólicos y los metodólogos. por una parte. a primera vista inextricable. la homología que se observa entre. resultan de un largo y lento proceso inconsciente de incorporación de las estructuras objetivas. que ellos no construyeron las categorías que hacen funcionar en esa construcción: las estructuras subjetivas del inconsciente que operan en los actos de construcción. Si es bueno recordar. dejándose guiar por un inconsciente que es lícito denominar alienado. las estructuras del espacio social. las estructuras objetivas de la institución escolar (como la jerarquía de las disciplinas) y.

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