A lxs compañerxs pag. 2
Pensar el anarquismo: afuera, adentro y desde los márgenes pag. 2

Ideas, fuerzas y palabras pag. 4 El binomio enemigo pag. 4
La propiedad y las clases sociales pag. 4 El Estado pag. 5

El inicio y sus nombres pag. 6 Ni calco, ni copia
pag. 9

Revolución Española pag. 25 El Origen pag. 25 Los intentos previos pag. 25 19 de Julio pag. 26 Colectivización en el campo pag. 26 Socialización en la industria pag. 26 Coordinación nacional y antecedentes pag. 27 La fuerza de los de abajo pag. 27 El enemigo de la retaguardia pag. 27 Conclusiones pag. 28 El anarquismo en Argentina y Uruguay
pag. 29 Huelga de inquilinos de 1907 pag. 29 Semana Roja de 1909 pag.29 El IX Congreso pag. 30 La Semana de Enero de 1919 pag. 30 La Patagonia Rebelde pag. 30 Palabras finales sobre la FORA pag. 32 La FACA pag. 33 La Alianza Obrera Spartacus pag. 36 La Federación Anarquista Uruguaya pag. 40 Resistencia Libertaria pag. 42

Organizarse para la Revolución pag. 10
La organización de lxs anarquistxs pag. 11

Desacralizando conceptos pag. 14
Elecciones y abstencionismo pag. 14 Patria, Nacionalidad y Colonialismo pag. 16 La práctica revolucionaria en el mundo pag. 17 Internacionales y Comunas pag. 17 Caída y resurgimiento pag. 19 La Revolución Rusa pag. 22 La Ucrania libertaria pag. 22 El “Bienio Rosso” italiano pag. 22 Corea: La Comuna de Shinmin pag. 23 Revolución Mexicana pag. 24

El cierre de un ciclo histórico y los desafíos de uno nuevo. pag. 48 Qué es BANDERA NEGRA pag. 49

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El objetivo de este material es otorgar un insumo básico sobre el surgimiento y desarrollo de la tendencia libertaria del socialismo revolucionario, más específicamente la identificada bajo la matriz del anarquismo. Es, por lo tanto, un material inicial, que traza ciertas líneas para que en el debate fraterno construyamos caminos en común que nos permitan llegar a nuestro objetivo tan soñado. Esto es, ni más ni menos, la revolución social libertaria como vía hacia un nuevo mundo de solidaridad e igualdad donde no exista opresión ni explotación. Aunque suene romántico, esa es la base inicial sobre la que se asienta el devenir de nuestra corriente. Es, justamente, encontrar las posibilidades de llegar a la utopía, lo que han hecho miles, millones de compañerxs en estos ciento cincuenta años de anarquismo militante. La enorme mayoría de ellos fueron como nosotrxs, anónimos hijxs del pueblo que aportan su esfuerzo en la construcción de una nueva sociedad. Algunos resaltaron, es cierto, pero como exponentes de su tiempo, caras visibles de un potente movimiento que buscaba conmover las raíces de lo cotidiano. Y por sobre todo, queda en nuestra memoria el accionar colectivo, el que se identifica con siglas o nombres que fueron potentes porque miles de bocas los pronunciaron y los defendieron en la batalla cotidiana. Sobre ellxs se trata este breve compendio. Será objeto de un futuro (esperemos que cercano) trabajo, los aportes originales que hayan hechos compañerxs o colectivos que aquí no se reseñan, sea por no lograr arraigo en su momento o por encontrarse actualmente en desarrollo. En este grupo podemos encontrar a un militante de primer orden como Camilo Berneri, o a compañeros contemporáneos que comprenden que el anarquismo es creación, y buscan aportar en nuestra lucha por la liberación. Esperemos que este sea un puntapié inicial para continuar su camino y construir la utopía desde abajo, en nuestro territorio y nuestro tiempo. Hacia allí nos dirigimos.

Pensar el anarquismo: afuera, adentro y desde los márgenes

Muchas veces leemos, o escuchamos por compañerxs de otras tendencias, críticas despiadadas al anarquismo, tanto a su teoría como a su experiencia. Algunas veces pueden ser parcialmente ciertas, pero lo cierto es que en la mayoría de los casos, están simplemente hablando “desde afuera”. Y el uso de esta expresión no busca construir un espacio cerrado donde nos regocijamos entre nosotros como si fuéramos un club selecto. El afuera al que hacemos alusión, es a la falta de conocimiento sobre aquello que se critica, la imposibilidad de contextualizar los hechos o las ideas, y vale la pena decirlo, alguna dosis de mala intención. Pero muchas veces esas críticas pueden permearnos, hacernos dudar sobre ciertos aspectos de esta tradición, y es válido que así sea. Lo que no debemos hacer es desechar toda una tradición de lucha revolucionaria sin haberle al menos dado la chance de defenderse. La práctica que nos precede es extensa, como así también variados sus planteos. Pareciera que nunca dejamos de conocer hechos o interpretaciones de nuestro pasado, gracias a la actividad de algún grupo, un nuevo libro editado, o el desempolvo de viejos manifiestos silenciados. Sin embargo el proceso de reconstrucción que se está viviendo del anarquismo como matriz revolucionaria de un movimiento de lucha que se enfrenta al Estado y el Capital, está en marcha. Esa es la condición de posibilidad del descubrimiento de experiencias perdidas, de pensamientos originales, y también de nuevos planteos y prácticas, de creación contemporánea. Y es por eso que nos merecemos dar un vistazo a nuestra historia, para poder construir nuestro presente. Uno de los problemas básicos de lxs críticxs del anarquismo es tomar una parte y transformarlo en el

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todo. Eso es un problema eminente para analizar un movimiento que se caracteriza por su diversidad e irreverencia, y sobre todo, creatividad revolucionaria. Bakunin no es el anarquismo, como tampoco lo es la FORA, Resistencia Libertaria, o Malatesta, por mencionar experiencias militantes totalmente diferentes entre si. Todas son expresiones situadas en un tiempo y un lugar determinado, que no tienen valor permanente, sino que sirven como guía. Lo que caracterizó a los grandes movimientos libertarios fue partir desde la matriz anarquista, pero preocuparse más por construir junto al pueblo antes que seguir las recetas de los viejos planteos convertidos en dogma. Así es que podemos encontrar contradicciones entre la CNT y Bakunin, o agrias discusiones entre Malatesta y la FORA. Podría pensarse como equivalente a las disputas entre las corrientes marxistas, pero la falta de un corpus teórico común y permanencia de instancias orgánicas no habilita a establecer la comparación. Y esto puede ser perfectamente válido, e incluso hasta necesario. Resulta paradójico de una tradición fervientemente internacionalista, pero la capacidad de desarrollar prácticas adecuadas a la realidad de cada espacio nacional fue la clave del éxito de las experiencias libertarias que nos antecedieron. Por el contrario, cuando la fidelidad a la tradición se volvió más importante que la construcción revolucionaria, comenzó el sectarismo, el ghetto, el sentimiento de minoría. O quizás fuera al revés. La situación descrita, lógicamente, presenta un problema al intentar realizar un breve resumen de los fundamentos y experiencias históricas de un movimiento de las características mencionadas. No podemos centrarnos en la historia del anarcosindicalismo, el especifismo, el anarcofeminismo o el plataformismo, ya que como

planteamos antes, cada uno de estos movimientos fue la respuesta particular que lxs compañerxs encontraron para luchar, allí donde estaban, por la Revolución. Como dijera el ya clásico epígrafe de la colección Utopía Libertaria: “El árbol de la anarquía ha sido fecundo”. ¡Y vaya si lo ha sido! Pero aún con todas estas salvedades, podemos encontrar puntos en común y continuidades tanto en el pensamiento de los “clásicos”, en las experiencias más importantes del accionar ácrata en tres continentes y el análisis que diversos autores hicieron sobre ambos aspectos. Pero sobre todo podemos encontrar su ligazón en las páginas que hoy se están escribiendo en México, Chile, Brasil, Uruguay, Argentina, España, Italia, Egipto, Irlanda, Francia, Australia, Sudáfrica o Estados Unidos. Tenemos la certeza, aunque se nos vaya la vida en eso, de que serán las más gloriosas.

Tendencia Estudiantil Libertaria BANDERA NEGRA, Bs As, 2013

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Si bien se buscan antecedentes del anarquismo en antiguos pensadores orientales, y constantemente se remarca el origen griego de la palabra “anarquía” (an – arjé, ausencia de gobierno), este no surge y se desarrolla como tal hasta la consolidación del capitalismo en Europa, esto es, mediados del siglo XIX. “Gran creador de definiciones ingeniosas (tales como la propiedad es un robo), Pierre Joseph Proudhon se anexó el vocablo anarquía. Para Proudhon, más constructivo que de destructivo, pese a las apariencias, la palabra anarquía significaba todo lo contrario de desorden. A su entender, es el gobierno el verdadero autor del desorden. Únicamente una sociedad sin gobierno podría restablecer el orden natural y restaurar la armonía social. Argumentando que la lengua no poseía ningún vocablo adecuado, optó por devolver al antiguo término griego su estricto sentido etimológico para designar esta panacea. Más tarde, a fines del siglo XIX, en Francia, Sebastien Faure tomó una palabra creada hacia 1858 por un tal Jóseph Déjacque y bautizó con ella a un periódico: Le Libertaire (El Libertario). Actualmente, anarquista y libertario pueden usarse indiscriminadamente, 1 aunque a veces son utilizadas con diversos fines.” Pero las palabras no crean los hechos, sino que denominan fenómenos existentes. Como escribiera Malatesta: “El anarquismo en su génesis, sus aspiraciones, sus métodos de lucha, no tiene ningún vínculo necesario con ningún sistema filosófico. El anarquismo nació de la rebelión moral contra las injusticias sociales. Cuando aparecieron hombres que se sintieron sofocados por el ambiente social en que estaban forzados a vivir y cuya sensibilidad se vio ofendida por el dolor de los demás como si fuera propio, y cuando esos hombres se convencieron de que buena parte del dolor humano no es consecuencia fatal de leyes naturales o sobrenaturales inexorables, sino que deriva, en cambio, de hechos sociales dependientes de la voluntad humana y eliminables

por obra del hombre, se abrió entonces la vía que debía conducir al anarquismo. Era necesario investigar las causas específicas de los males sociales y los medios para destruirlas. Y cuando algunos creyeron que la causa fundamental del mal era la lucha entre los hombres con el consiguiente dominio de los vencedores y la opresión y explotación de los vencidos, y vieron que este dominio de los primeros y esta sujeción de los segundos, a través de las alternativas históricas, dieron origen a la propiedad capitalista y al Estado, y se propusieron abatir al Estado y a la 2 propiedad, nació el anarquismo.”

La lucha del anarquismo es contra el Estado y el Capital. Eso lo sostiene cualquiera de las tendencias libertarias, por lo que veremos brevemente que significan.

La propiedad y las clases sociales
El ser humano necesita, para generar su refugio, abrigo y alimento (es decir, para sobrevivir), transformar el medio en el que vive a partir del trabajo. Esta forma de supervivencia, adaptar el entorno a sus necesidades, en lugar de adaptarse él mismo al entorno como el resto de animales, es la
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El Anarquismo, Daniel Guérin

Malatesta, Vernon Richards.

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según la máxima “la tierra para el que la trabaja”. desde este punto de vista. Sin embargo. se opone a la existencia de ella. Entre estas dos clases encontramos habitualmente sectores intermedios. por este motivo. al usufructo. mediante un aparato ideológico de opresión y embrutecimiento (históricamente las distintas religiones han desempeñado este papel). Esto lo logra de muy diversas formas. del que tiene las armas. Y con la propiedad. un valor añadido producto del trabajo desarrollado sobre la tierra. En esta concepción del Estado los anarquistas y algunos socialistas de Estado como los marxistas-leninistas están de acuerdo. cosa que harán por medio de las armas y de una burocracia. nacían las clases sociales. esencialmente negativo para el desarrollo pleno de la sociedad humana y que va en contra de la libertad e intereses tanto del individuo como de la mayoría de la sociedad. al desarrollarse la agricultura y la ganadería la cosa cambia. Esto es así porque. naciendo así la propiedad. existiendo desde entonces una clase social dominante que explota a la mayor parte de la sociedad. esto es. La propiedad es. en el seno de las primeras comunidades de agricultores y ganaderos. Sin embargo. acabó por permitir a estas élites hacerse con los medios de producción (en su origen: la tierra y el ganado) de toda la comunidad. cuando revoluciones obreras han alcanzado la toma del Estado a través de algún partido de los trabajadores. Sin embargo ¿Cómo logra esto siendo la clase social dominante una minoría? Para ello. Para el anarquismo la propiedad privada no es pues un derecho al que todos puedan tener acceso. Este excedente debe ser almacenado. es considerado por los libertarios un aparato antisocial. Al no generarse excedentes (todo lo conseguido se consumía en el acto).” 3 El Anarquismo. gestionado y defendido. sin que existiera esta estructura. Por estas razones el socialismo libertario se opone al Estado. No tardarían en surgir. el monopolio de la violencia. los medios de vida (alimento. que es la estructura de la minoría dominante para mantener sus monopolios de explotación. Este es el motivo de que. la mayoría explotada no tardaría en rebelarse contra la minoría dominante. que en un principio se situaría en élites sacerdotales y. grupos sociales que se encargarán de llevar a cabo esta tarea de gestión y defensa de excedentes. la clase dominante se organiza en una estructura de poder centralizada y preparada para compensar la tensión antagónica que pudiera surgir entre las clases sociales. El Estado es pues una estructura de poder centralizada que. ejerciendo el monopolio de la violencia o. mediante el dominio político. De igual modo. Frente Estudiantil y Social de Zaragoza. sirviendo siempre a los intereses de una clase determinada. Estas nuevas formas de producción permiten generar un excedente. es decir. ya que su propia forma no lo permite. en las monarquías. No ocurre lo mismo con el derecho a la posesión. la dirige desde la cima. una apropiación injusta y derivada del “derecho” del más fuerte. Como se ha dicho antes con el origen de la propiedad surgen las clases sociales. los anarquistas consideran que la clase explotada nunca podrá poner el Estado a su servicio para convertirse en la clase dominante y llevar a cabo los cambios sociales que conduzcan a la desaparición de las clases. Históricamente las sociedades se han dividido en dos clases sociales principales: Una mayoría productora que posee la fuerza de trabajo y crea la riqueza social (material o intelectual) y una minoría explotadora que es propietaria de los medios de producción y vive del plusvalor generado por la clase explotada. 5 . Una clase social es un grupo humano que se relaciona con la producción de un modo determinado. sino un privilegio que unos pocos controlan y. La apropiación del plusvalor añadido por el trabajo ajeno se denomina explotación y es la causa del enriquecimiento de las minorías.estrategia evolutiva que ha seguido la especie humana. separada de la sociedad. si bien alineados con una u otra de las dos clases principales. Mientras la sociedad humana dependía de la caza y la recolección la propiedad se mantuvo en una especie de comunismo primitivo. posteriormente. Por todo ello el Estado. al disfrute de los bienes de los que un individuo o colectivo disfruta. El Estado Examinaremos aquí la concepción anarquista del Estado. al contrario que estos últimos. que bloquea cualquier avance hacia la abolición de los privilegios. un robo. si bien es cierto que el Estado ha trabajado históricamente siempre a favor de unas minorías. refugio o herramientas) pertenecían a todo el grupo de forma más o menos colectiva. ya sea mediante una burocracia que gestione la riqueza social. también necesita de la existencia de unas minorías para existir. todas estas estrategias al mismo tiempo. una estructura de poder piramidal difícilmente puede ser controlada por una mayoría. esta toma de poder haya dado lugar a la aparición de una nueva minoría social parasitaria: la burocracia. a apropiarse de los frutos del trabajo de los productores. dando diversas soluciones a la cuestión de cómo llevar a 3 cabo la transición a la anarquía. El privilegio derivado de esta tarea. El anarquismo defiende una revolución que acabe a la vez con la propiedad privada y el Estado. por lo general.

3. Los medios por los que se ha de pasar de la sociedad actual a una sociedad libre e igualitaria (el puente entre 1 y 3). en este orden. los tres. socialdemócratas. por último. Estos diferentes puntos de partida no les impiden coincidir en sus críticas puntuales a la sociedad vigente. También. Finalmente. apoyándose en la teoría de la fuerza colectiva y la producción social. los anarquistas coinciden en cuáles medios no son aptos: la conquista del aparato político-estatal (sea bajo la forma parlamentaria. comunismo). colectivismo. cuyo desarrollo pleno está obstaculizado por las instituciones jurídicas y políticas. Y esto marca la diferencia central con los partidos o movimientos que también se dicen socialistas (marxistas. Pero tales diferencias son secundarias desde un punto de vista pragmático. parte de un cientificismo biologicista que postula a la ayuda mutua como un instinto básico del hombre. El diagnóstico crítico de las sociedades burguesas. Tanto Proudhon como Bakunin y Kropotkin se apoyan en ciertas filosofías de la historia para desarrollar sus posiciones. Éste es el plano propio de la práctica y la acción. materialismo filosófico. el complejo concepto de “revolución” (al cual cabría dedicarle todo un estudio por separado). esto es. y esas filosofías de la historia difieren entre sí: Proudhon parte de una dialéctica compleja entre idea y materia (ideo-realismo). ni en el punto crucial del anarcosocialismo. ignorancia y opresión. nunca es entendido como conquista del poder político. desigualdad. Podemos ver que no hay grandes diferencias entre los tres grandes pensadores anarquistas en lo que respecta a los puntos 1 y 3. pero al menos. Incluso. Kropotkin. El encuadre filosófico general en que se apoyan esas críticas. efectivamente. ni propiedad estatal). 4. sacerdotes. de éstas a las regiones. En cuanto a las propuestas de mutualismo. federalismo radicalizado desde los individuos a las comunas. Este plano de los medios es polémico en el propio seno del pensamiento y de la acción anarquista. en general. coinciden en la crítica del orden burgués donde capitalistas. colectivismo o comunismo. a pesar de la diferencia en los puntos de partida filosóficos. Iglesia y derecho son sinónimos de explotación. esto es. 6 . sea bajo la forma de dictadura) está proscripta de la acción anarquista. en última instancia. Bakunin parte de un fuerte materialismo filosófico que lo lleva a combatir con mayor ferocidad que otros anarquistas todo resabio teológico o idealista. cientificismo evolucionista). eso sería jacobinismo. en el plano 4 (los medios para realizar la anarquía) sí hay. y así hacia arriba (organización de abajo a arriba) y negación de las fantasmagorías ideológicas que impiden el desarrollo desprejuiciado del conocimiento. Aunque en sus propuestas prácticas puedan hallarse diferencias de detalle (mutualismo. todas las instituciones políticas y jurídicas están al servicio de las clases dominantes. importantes diferencias entre los anarquistas en general (no sólo entre los tres grandes teóricos aludidos hasta aquí). 2. En efecto. etc. Las diferencias teóricas más grandes que pueden hallarse entre Proudhon. en desmedro de los productores y los marginados: Estado. las diferencias entre ellos no son muchas. militares. La descripción general de las características de lo que sería propiamente una sociedad libre e igualitaria (anarquía).Los grandes teóricos del pensamiento anarquista fundaron sus tesis libertarias sobre diferentes presupuestos filosóficos. que es la teoría de la producción social (la teoría de la fuerza colectiva). estatalismo. burócratas y políticos viven de lo que producen los demás. se subsumen bajo la idea central de autogestión política y cogestión económica (de los medios productivos). Bakunin y Kropotkin se dan fundamentalmente en el plano 2 (dialéctica ideorealista. En realidad. coinciden en las propuestas centrales de lo que sería una sociedad libre: cogestión (ni propiedad capitalista. podríamos distinguir cuatro diferentes planos del pensamiento anarquista: 1.). éstas no son tan importantes como se suele pensar: responden a las coyunturas epocales y todas.

Proudhon consideraba que el derecho a la propiedad debería ser sustituido por el derecho a posesión. por centrarse en la libertad social. Grupo de Estudio sobre el Anarquismo. en las cooperativas integrales organizadas según un sistema federalista. mostrando su modelo en su obra Federalismo. Esta revolución vendría a instaurar un sistema económico denominado colectivismo. al no existir patrones. el hecho de que Bakunin aceptara en gran medida la crítica marxista a la sociedad capitalista (siendo el responsable de traducir El Capital al ruso) hizo que se diera cuenta de las graves lagunas del mutualismo de Proudhon. Proudhon no desarrolla propuestas de organización política. Mutualismo: El mutualismo es una propuesta de Proudhon como sistema económico alternativo al comunismo marxista y al capitalismo. esta corriente comprendió que el individuo es producto de la sociedad en la que se desarrolla. en la colectividad. Para empezar. Puede pensarse que. se declaraban anti-individualistas. Las colectividades podrían así mismo federarse entre sí. mediante el libre desarrollo económico. Bakunin no aboga por el desarrollo pacífico y simultáneo de las mutuas dentro del capitalismo. de trabajadores y. Existe un libre intercambio entre mutuas y mutuas. bien colectiva.” Volveremos sobre ese punto luego de analizar las diferencias entre los tres grandes planteos originales. El mutualismo tiene sus herederos en las cooperativas de seguros y crédito. 7 . socialismo y antiteologismo. dentro de la tradición socialista. Aquí. Pensamiento que sintetiza en su frase “Menos cooperativa y más huelga”. decidiendo en qué se invierte. como Malatesta. Proudhon propuso en su obra El principio federativo el federalismo. que parte de esta retribución destinarán al mantenimiento de los servicios públicos de la colectividad. surgieron tres propuestas para la construcción de una sociedad libre: El mutualismo. asamblearia o consejista. pero manteniendo siempre el principio de la solidaridad y buscando el máximo beneficio para las distintas partes. principio en el que se apoya todo el anarquismo posterior. Proudhon consideraba que era posible eliminar la explotación producto del robo de la plusvalía. Son los ellos a los que la dirigen. ni siquiera es esto cierto en anarquistas sociales que. Estas colectividades regularían no sólo la producción. mutuas e individualidades o individualidades e 4 Colectivismo: Mijaíl Bakunin partió de las bases que había sembrado Proudhon. Sin embargo. Ya que. sino la vida política y social de la comunidad. en este caso la posesión será de una mutua. su pensamiento es más bien heredero del patriarcalismo rural. La posesión puede bien individual (uno trabaja su propia tierra. una unidad de producción (tierra. sino por una lucha de clases que lleve al proletariado a una revolución que suponga la conquista de los medios de producción y al derrocamiento del Estado. cómo. “El anarquismo social. no en las manos de mutuas independientes. Además.opresión y desigualdad. que consideraban que. según el principio de “A cada cual el producto íntegro de su trabajo”. y de qué forma se dividen los beneficios. volviendo a los problemas del sistema capitalista. El federalismo supone la unión voluntaria de distintas entidades en un régimen en el que las decisiones parten de la periferia (las entidades federadas) hacia el centro. que repasaremos a continuación: 4 individualidades. los anarquistas sociales niegan la libertad del individuo. sin buscar la revolución social. volvería a generar una situación de desigualdad económica que provocaría que unas mutuas acaben dominando a otras. El Anarquismo frente al Derecho. De esta forma. bajo el principio de "la tierra para el que la trabaja". Sin embargo. usufructo. pudiendo existir ciertos órganos comunes. Los obreros decidirían. En cuanto a las relaciones entre mutuas. Esta forma de producción fue criticada posteriores generaciones de anarquistas. los medios de producción se hallan. y que sólo una sociedad libre es capaz de dar al individuo su máximo desarrollo y libertad. taller o fábrica) que los propios trabajadores poseen en régimen cooperativo y autogestionario. para dar respuesta a la cuestión de cómo liberar a la sociedad. Proudhon consideraba que estas mutuas podrían acabar por desbancar a las empresas capitalistas de forma pacífica. especialmente en los últimos tiempos. De igual modo. el colectivismo y el comunismo libertario. al no eliminar la competencia entre mutuas. estando dirigidas por democracia directa. Si los medios de producción son patrimonio de la colectividad. en su periodo clásico. lo producido se distribuye según las horas de trabajo de cada obrero. surge. Dentro del anarquismo social. son los obreros los que deciden cómo gestionar el plusvalor generado por su esfuerzo. o su propio taller). sino de colectividades formadas a raíz de la asociación federalista de las organizaciones obreras. nada más lejos de la realidad. siendo su propuesta económica para una sociedad sin Estado. o societario.

que no quisieran integrarse en el sistema colectivista. pondría en tela de juicio la teoría colectivista. se toleraba la existencia de aquellos individualistas. para Kropotkin no tiene sentido la repartición de la producción según las leyes del valor-trabajo. pudiendo tomar uno cuanto necesite de lo abundante. sólo comprensible como fruto de los esfuerzos de la sociedad entera. uno de sus discípulos. Dentro del comunismo libertario tomaría el guante el italiano Errico Malatesta (1853-1932) criticando de Kropotkin que el comunismo libertario no puede explicarse como producto de la evolución natural (Pues la dominación también crea sociedades prósperas). 8 . haciéndose mayoritarias entre los anarquistas. Frente Estudiantil y Social de Zaragoza. Sin embargo. se aplicó un sistema colectivista en el que a cada trabajador la colectividad repartía vales según su trabajo. la revolución Mexicana (Magonistas y Zapatistas) y ciertas colectividades españolas. fábricas y talleres los principales puntos de la sociedad comunista: Abolición de la propiedad privada de los medios de producción y del fruto de esa producción. y ésto podría causar desigualdades sociales contrarias a la sociedad libertaria. mediante los cuales podía adquirir bienes o servicios. inválidos o ancianos) y que. editado en 1880. lo que garantiza por medios materiales y sociales la solidaridad entre los individuos. conquista del pan y Campos. sino por la necesidad. es también la más tendente a alcanzar un alto grado de cooperación social. no puede aplicarse directamente tras derribar al Estado. considerando que podría causar una sociedad en la que nada garantiza que no se repita la opresión. siendo la especie más exitosa. Cafiero es el primero en advertir que el mantenimiento de un reparto individual de la producción producirá diferencias económicas indeseables debido a la acumulación de riqueza en los más capaces. En Anarquía y Comunismo. el ser humano. Aunque nominalmente se proclamaba el comunismo libertario. El comunismo libertario tendrá especial aplicación entre las revoluciones sociales de Europa oriental (Rusia y Ucrania). e incluso disfrutar de algunos de los servicios públicos siempre y cuando no tuvieran empleados. La principal crítica al sistema colectivista la encontramos en el comunismo libertario. y racionalizándose lo escaso). Así mismo. La sociedad se regirá según los principios de “De cada cual según su capacidad” (Todo el que pueda trabajar debe hacerlo en la medida de sus posibilidades) y “a cada cual según su necesidad” (La producción no se reparte ya por el mérito. Los comunistas libertarios consideraban que el colectivismo no tenía en cuenta las necesidades de aquellos que no podían asegurarse la subsistencia por sus propios medios (Niños. De igual modo. Durante el periodo de la I internacional las ideas colectivistas de Bakunin se habían difundido. principalmente en Cataluña y Aragón. que queda en manos de una comuna en la que están integrados todos los miembros de la sociedad y que se rige mediante mecanismos asamblearios y de democracia directa. Posteriormente sería el ruso Kropotkin (1842-1921) quien desarrollaría la teoría de Cafiero. estableciendo que el éxito de una especie depende en gran medida del grado de apoyo mutuo al que lleguen entre sí sus individuos. pequeños propietarios. llegando a ser la corriente del 5 anarquismo social más asentada. Así. en el que crítica al darwinismo social. Es el comunismo libertario. Expondría Kropotkin en La 5 El Anarquismo. sino como producto de la evolución y el progreso social. siendo el trabajo una actividad social.” Comunismo libertario: Se denomina comunismo libertario o anarcocomunismo a la tercera de las grandes corrientes del anarquismo societario. pudiendo comerciar con la colectividad. y no puede por tanto ser dividida de forma individual. Malatesta es también muy crítico con el anarquismo individualista. Carlo Cafiero. tendiendo naturalmente hacia el comunismo. además.La aplicación práctica del colectivismo se dio durante las colectividades industriales y agrarias en España entre 1936 y 1938. no podía su producción dividirse conforme al esfuerzo individual. siendo necesaria una fase colectivista transitoria que tienda progresivamente hacia el comunismo. Para Kropotkin la cooperación tenía un sentido natural. en el que toda la sociedad está integrada en un todo. ciertos comunistas libertaros considerarán que el comunismo. un factor de la evolución. La producción es un proceso social. El ser humano se forma socialmente y no tiende por naturaleza al comunismo. tal como expone en su libro El apoyo mutuo. Posteriormente. si bien es la sociedad a la que hay que aspirar.

pero por cierto con la misma sustancia. en sus necesidades cotidianas y en sus aspiraciones conscientes o inconscientes. y como parte de ellas impulsarlas lo más adelante que sea posible. La Libertad: obras escogidas de Bakunin. quizá con otros nombres. sea para lograr nuestra finalidad específica. o un paso hacia la anarquía. y entonces nuestro trabajo servirá para la propaganda y presentará al gran público el programa del próximo porvenir. para darle forma.Un factor que remarcamos como fundamental del anarquismo es la negación de los dogmas eternos. sea 6 7 para constituir una fuerza material suficiente. buscamos el ideal en el seno 7 mismo del pueblo. Pero la diferencia que existe entre nosotros y los republicanos consiste en que nosotros no queremos cristalizar nuestro anarquismo en dogmas ni imponerlo por la fuerza. se entiende. 9 9 . Por el contrario. revisables y corregibles siempre a la luz de la experiencia. tomarlas como son. en sus instintos más o menos desarrollados por la historia.” Continúa Malatesta sobre la necesidad de la creación acorde al presente: “Digo que para abolir al gendarme y a todas las instituciones sociales maléficas es necesario saber con qué queremos sustituirlo. no en un mañana más o menos lejano sino en seguida. sino lo que se sustituye. todos los elementos de su organización futura. programa y éxito: “No queremos esperar a que las masas se vuelvan anárquicas para hacer la revolución.” 8 Malatesta. y postergar para más tarde la solución de los problemas que se presentan con la urgencia de la necesidad equivaldría dar a las instituciones que pretendemos abolir el tiempo que necesitan para rehacerse de la sacudida que reciban e imponerse de nuevo. afirma Malatesta: “Son demasiados y extremadamente complejos los factores de la historia.” Bakunin desarrolla también al respecto: “No solo no tenemos la intención ni el menor deseo de imponerle a nuestro pueblo o cualquier otro pueblo tal o cual idea de organización social leído en los libros o inventado por nosotros mismos. debemos aproximarnos a ellas. objetivos. sino que además. son tan inciertas e indeterminables las voluntades humanas que nadie podría ponerse seriamente a profetizar el porvenir. limitándonos a impotencia y la crítica 9 permanente. Esto. No se destruye. será lo que pueda ser y se desarrollará a medida que los hombres y las instituciones se tornen más 6 favorables a la libertad y a la justicia integrales. sobre todo porque estamos convencidos de que no llegarán a serlo nunca si antes no se derrocan violentamente las instituciones que las mantienen en la esclavitud. Pero en todo caso debemos tener soluciones nuestras: soluciones provisorias. Y como tenemos necesidad de la colaboración de las masas. Vernon Richards. o podrán no ser comprendidas y aceptadas.” Sin embargo el respeto por las masas y la certeza de que la emancipación de lxs trabajadorxs será obra de lxs trabajadorxs mismxs no convierte a los anarquistas en meros observadores. Vernon Richards. pero necesarias si no queremos sufrir pasivamente las soluciones de los demás. a través de la organización es que buscarán ese instinto de libertad presente en el pueblo. Idem Malatesta. si deseamos de verdad trabajar por la realización de nuestros ideales y no contentarnos meramente con predicar en el desierto por la simple satisfacción de 8 nuestro orgullo intelectual. el día mismo de la demolición. de cambio radical del organismo social por obra directa de las masas. convencidos de que las masas populares llevan en sí mismas. Nuestras soluciones podrán ser aceptadas por una parte suficiente de la población y habremos realizado la anarquía. real y permanentemente. En ese sentido. y la búsqueda permanente de prácticas y herramientas para la liberación.

el instinto de respeto hacia la autoridad y el complejo de inferioridad que traban su impulso. no con un “poder ostensible”. Los anarquistas han de ser cual “pilotos invisibles” en medio de la tempestad popular. pero luego la experiencia lo llevó a reconocer hasta qué punto son inertes las masas. Pero Bakunin. de que la acción minoritaria ha de ser precursora del despertar de las grandes masas y luego. La prioridad. y es una tentativa de crear una nueva potencia autoritaria”. Antes de convertirse al anarquismo (hacia 1864). la ciencia revolucionaria. sin títulos. trescientas y hasta más personas”. solamente.. ello sería desconocer que. resulta indispensable la ayuda de una minoría de revolucionarios capaces de dar forma a la revolución. En esto reside el secreto de nuestra influencia”. que saben hacia dónde van y qué buscan. su servidumbre podría prolongarse indefinidamente. Para que llegue a ser conciencia.]. Es su tarea dirigirla. se ve frente a una terrible contradicción: la espontaneidad de las masas es esencial.]. dentro de lo posible. por ello. “dictadura”. podrían “equilibrarse” los dos elementos. sin derechos oficiales.. Las multitudes jamás tuvieron la prioridad [. hacer las veces de comadrona que lo ayude a lograr su 10 . Proudhon admite que “las ideas que en todas las épocas provocaron la agitación de las masas nacieron primero en el cerebro de los pensadores [. tanto más poderosa cuanto que no tendrá ninguno de los atributos exteriores del poder”. replica de antemano con un ¡no! “a quien sostenga que una acción así organizada atenta contra la libertad de las masas. paralizar su iniciativa y hasta imponerles una nueva dominación? Proudhon exaltó idílicamente la espontaneidad popular. primer gran movimiento proletario. el marxista. En la Internacional obrera. “Tenemos que agrupar a los jefes del movimiento popular en estados mayores bien organizados e inspirados por altos ideales”. en todo acto de la inteligencia. los principios que sustentamos. primordial. Pero Proudhon parece escéptico en cuanto a la posibilidad de llevar a la práctica tal síntesis: a su juicio. corresponde a la individualidad”. así se familiarizó con la idea. la autoridad lo invade todo. etc. a deplorar los prejuicios que las atan a un gobierno. el problema se plantea de distinta manera. “Diez. Lo ideal sería que estas minorías conscientes comunicaran al pueblo su ciencia. Si las clases inferiores no fuesen esclarecidas por alguien de fuera. debe ganarse a sus elementos más avanzados.“Pese a estas afirmaciones generosamente optimistas... Pero Bakunin no ignora cuán poco difiere su terminología (“jefes”. el anarquista. La vanguardia consciente no debe ser el grupo benefactor o la cabeza dictatorial del pueblo. ya anarquista. pero no basta. lo mismo que su hermano enemigo. Llegó entonces a la conclusión de que el pueblo necesita que se lo instigue a la acción colectiva. una vez arrancadas éstas de su letargo. típicamente blanquista. veinte o treinta hombres bien concertados y organizados. Los medios propuestos por Bakunin se asemejan grandemente a lo que la jerga política moderna designa con el nombre de “infiltración”. sino que debe. el pensamiento y la acción revolucionarios tengan un cuerpo unificador”. Se trata de soliviantar “bajo cuerda” a los individuos más inteligentes e influyentes de cada localidad “para que esta organización siga. sigue convencido de la necesidad de una vanguardia consciente: “Para que la revolución triunfe sobre la reacción es preciso que en medio de la anarquía popular que constituirá toda la vida y la energía de la revolución. Un grupo de varios individuos unidos por un mismo ideal y una misma meta debe ejercer una “acción natural sobre las masas”.) de la empleada por los adversarios del anarquismo y. por su naturaleza. doscientas. sino mediante una “dictadura sin insignias. Bakunin dirigió conspiraciones y sociedades secretas. ¿Cómo evitar que esta minoría de elegidos aproveche su superioridad intelectual para sustituir a las masas. fácilmente arrastran en pos de sí a cien. A lo sumo.

sin excepciones. es natural que se entiendan. Si hay necesidad de un producto. El hombre aislado no puede vivir ni siquiera la vida del bruto: es impotente. es decir. es decir. esto quiere decir que son aún muy poco anarquistas y que antes de pensar en establecer el anarquismo en el mundo deben pensar en volverse capaces ellos mismos de vivir anárquicamente. salvo en las regiones tropicales y cuando la población es excesivamente escasa. por algún servicio que presta. Permanecer aislados actuando o queriendo actuar cada uno por su cuenta sin entenderse con los demás. el origen y la justificación de la autoridad reside en la desorganización social. Las “autoridades revolucionarias” (Bakunin no retrocede ante esta palabra y se excusa expresando el deseo de “que las haya lo menos posible”) tienen que provocar la revolución en el seno de las masas y no imponérsela. Daniel Guérin 11 .” La organización de lxs anarquistxs Para llegar a lo anteriormente dicho. nada más. surge alguien. se organizan con aquellos con los que están de acuerdo y utilizan los medios que la sociedad pone a su disposición. sin prepararse. Admitida como posible la existencia de una colectividad organizada sin autoridad. o vivir con los demás en fraternal acuerdo con miras al mayor bien de todos –ser un asociado–. Si partido significa un conjunto de 10 individuos que tienen un fin común y se esfuerzan por alcanzarlo. sino en la acrecentada conciencia de los miembros individuales… Tanto en las sociedades pequeñas como en las grandes. un sociólogo pueden decir que no tienen programa o que no tienen el de buscar la verdad: quieren conocer. proyectos que los anarquistas y los socialistas desean poner en práctica y que por ello tienen necesidad de ser formulados en programas determinados. resulta algo imprescindible para la vida social. y los antiorganizadores más excesivos no sólo sufren la organización general de la sociedad en que viven. más aún. un químico. Si las calles son inseguras y el pueblo no sabe solucionar el problema. que no tiene nada que ver con nuestro caso. .autoliberación. y se impone y tiraniza.. se dividen el trabajo. Un matemático. aparte de la fuerza bruta. e impone los precios que él quiere a los productores y a los consumidores. surge una policía que. “Parece cosa evidente que la organización. sin unir en un haz potente las débiles fuerzas de los individuos. o imponer su propia voluntad a los otros –ser la autoridad–. significa condenarse a la impotencia. surge el mercader que medra con la necesidad que tienen unos de vender y los otros de comprar. Debiendo entonces unirse con los otros hombres. no quieren hacer algo. También en este caso la organización nos parece útil y necesaria. es necesario que lxs anarquistxs nos organicemos a todos los niveles. sino también en los actos voluntarios de su vida. Su única misión es la de difundir entre las masas las ideas que correspondan a sus instintos. encontrándose unido con ellos como consecuencia de la evolución anterior de la especie. y la colectividad no sabe entenderse con los productores lejanos para hacérselo enviar a cambio de productos del país. se hace soportar y pagar. Si es cierto que [la organización crea jefes]. pasamos a hablar de la organización del partido anarquista. y lo es siempre. Pero el remedio no residiría ya en la organización. lejos de crear la autoridad es el único remedio contra ella y el solo medio para que cada uno de nosotros se habitúe a tomar parte activa y consciente en el El Anarquismo. Pero el anarquismo y el socialismo no son ciencias: son propósitos. unan sus fuerzas. la asociación con un fin determinado y con las formas y medios necesarios para ese fin. e incluso en su rebelión contra la organización se unen. si es cierto que los anarquistas son incapaces de reunirse y ponerse de acuerdo entre sí sin someterse a ninguna autoridad. para procurarse el alimento. Y es natural que así sea. es decir. Nadie puede eximirse de esta necesidad. Cuando una colectividad tiene una necesidad y sus miembros no saben organizarse espontáneamente y por sí mismos para atenderla. malgastar la propia energía en pequeños actos sin eficacia y muy pronto perder la fe en la meta y caer en la completa inacción. . para elevarse a una vida que sea un poco superior a la de los demás animales. tienen que llevarlas a su organización autónoma desde abajo hacia arriba y no someterlas 10 a alguna organización. un psicólogo. Ved lo que ha sucedido siempre entre nosotros: cuanto menos organizados estamos tanto más nos encontramos a discreción de algún individuo. el hombre debe sufrir la voluntad de los demás –ser esclavo–. que satisface esa necesidad sirviéndose de las fuerzas de todos y dirigiéndolas a su voluntad.. una autoridad. sin coacción –y para los anarquistas es necesario admitirlo porque en caso contrario el anarquismo no tendría sentido–. se dividan el trabajo y tomen todas las medidas que juzguen aptas para llegar a aquel fin. El resto sólo debe y puede ser realizado por el propio pueblo. De modo que la organización.

o de servirse de otros comités nombrados por agrupamientos especiales. los comités encargados de la correspondencia o de otras tareas. sino para quienes las aceptan y mientras las acepten–. traba la iniciativa. que ellos pueden por cierto sostener y difundir como grupos de compañeros. para quien quiera utilizarlos. a mi juicio. para facilitar las relaciones entre los grupos y la cooperación entre quienes están de acuerdo sobre las diversas iniciativas: todos están en libertad.. de mantener contacto directo con cualquiera. Es mejor estar desunidos que mal unidos. el libre acuerdo entre los que creen útil unirse para cooperar con un fin común. a durar indefinidamente. en cambio. A nosotros nos parece que lo que verdaderamente elimina la libertad y hace imposible la iniciativa es el aislamiento que vuelve a los hombres impotentes. Es en la cooperación de los otros hombres donde el hombre encuentra los medios para desplegar su actividad.. De ahí los grupos... etcétera– no tienen ningún poder directivo. que este método condenaría al movimiento anarquista a una perpetua esterilidad.. sino sugerencias. Nos sentiríamos por cierto felices si pudiéramos todos ponernos de acuerdo y unir todas las fuerzas del anarquismo en un movimiento. Así los congresistas en una organización anarquista. Pero aunque se pudiese 12 . para formular las diversas opiniones corrientes entre los anarquistas y hacer de ellas una especie de estadística –y sus decisiones no son reglas obligatorias. las federaciones de federaciones. para hacer conocer a todos las situaciones de las diversas regiones y la acción que más urge en cada una de ellas. Nos falta hablar de la organización de las masas trabajadoras para la resistencia contra el gobierno y contra los patrones. En todos los casos una determinada organización dura mientras las razones de unión sean superiores a las de disenso: en caso contrario se disuelve y deja su lugar a otros agrupamientos más homogéneos. de modo de dar mayor alcance a los esfuerzos que. no toman iniciativas sino por cuenta de quien solicita y aprueba esas iniciativas. se muestran hostiles a todas las organizaciones que no tengan como objetivo directo el anarquismo y no sigan métodos anarquistas. y no tienen ninguna autoridad para imponer sus propios puntos de vista. A esos compañeros les parecía que todas las fuerzas organizadas para un fin que no fuera radicalmente revolucionario eran fuerzas sustraídas a la revolución. para sintetizar y fomentar los estudios programáticos sobre las vías y medios de acción. el deber moral de mantener los compromisos aceptados y no hacer nada que contradiga el programa aceptado. la permanencia de una organización es condición del éxito en la larga lucha que debemos librar. la duración. aislados.. o fuerzas desperdiciadas. En una organización anarquista todos los miembros pueden expresar todas las opiniones y emplear todas las técnicas que no estén en contradicción con los principios aceptados y no dañen la actividad de los demás. Ha habido anarquistas. serían imposibles o de poca eficacia. y la experiencia nos ha dado ya lamentablemente razón. la fuerza económica y la fuerza física que es necesaria para derrotar a la fuerza organizada de los opresores. y los hay todavía por lo demás. Pero la duración de una organización libertaria debe ser consecuencia de la afinidad espiritual de sus componentes y de la adaptabilidad de su constitución. a los continuos cambios de las circunstancias: cuando ya no es capaz de cumplir una función útil es mejor que muera.. que aun reconociendo… la necesidad de organizarse hoy. etcétera. Los órganos administrativos que ellos nombran –comisión de correspondencia. y por otro lado es natural que todas las instituciones aspiren. Sirven para mantener y aumentar las relaciones personales entre los compañeros más activos. su poder de iniciativa. Ellos publican las resoluciones de los congresos y las opiniones y las propuestas que grupos e individuos se comunican entre sí. supone la obligación de coordinar la propia acción y la de los otros. los instrumentos adecuados para dar vida real a la organización. consejos. las federaciones de grupos. sobre la plena independencia. y por lo tanto la plena responsabilidad de los individuos y de los grupos. si les parece. Pero todo esto debe hacerse libremente. por instinto. La libertad no es el derecho abstracto sino la posibilidad de hacer una cosa: esto es cierto entre nosotros como lo es en la sociedad general. ejecutivas. y por lo tanto viola la libertad. sobre la plena autonomía. aunque adolezcan como cuerpos representativos de todas las imperfecciones… están exentos de todo autoritarismo porque no hacen leyes. y es en las asociaciones obreras donde los trabajadores encuentran a sus compañeros y en especial a aquellos que están más dispuestos a comprender y a aceptar nuestras ideas. se dice. Por cierto. propuestas que deben someterse a todos los interesados y no se vuelven obligatorias. Para hacer propaganda hay que encontrarse en medio de la gente. los congresos. Sobre estas bases se adoptan luego las formas prácticas. Los trabajadores no podrán emanciparse nunca mientras no encuentren en la unión la fuerza moral.trabajo colectivo y deje de ser instrumento pasivo en manos de los jefes. Pero querríamos esperar que cada individuo se uniera con sus amigos y que no existieran fuerzas aisladas.. Una organización anarquista debe fundarse. no imponen a los demás sus propias deliberaciones. y sirven. pero no pueden presentar como opiniones oficiales de la organización. A nosotros nos parece. las reuniones. para la propaganda y la acción. Pero una organización.

Pero si lo único organizado fuera nuestro partido. aparte de estar organizados en un partido en tanto somos anarquistas. queremos que el nuevo modo de vida social surja de las vísceras del pueblo y corresponda al grado de desarrollo alcanzado por los hombres y pueda progresar a medida que éstos progresan. organización militar. el trabajador no puede llegar de golpe al anarquismo. ésta no podría tener efecto sensible sobre la masa trabajadora.” 11 Malatesta. si desea llegar por medios legales. por más que nos llamáramos anarquistas. como lo son todos los gobernantes. Y por ello lógicamente ese partido no debe desear más que la pequeña cantidad de organización que necesita para llegar al poder y sólo la de ese tipo: organización electoral. por lo tanto. sino nuestro triunfo. si los trabajadores permanecieran aislados como otras tantas unidades indiferentes entre sí y sólo vinculados por la cadena común. es necesario que el trabajador empiece a sentir la solidaridad que lo vincula con sus compañeros. en una acción violenta. y resultaríamos impotentes para el 11 bien. queremos que el pueblo se emancipe. que aprenda a cooperar con los demás en la defensa de los intereses comunes. Para llegar a ser anarquista en serio. en el más favorable de los casos. no podríamos lograr nada. Y cuando ha comprendido esto es anarquista aunque no lleve ese nombre. Aparte de un pequeño número de individuos. A nosotros nos importa. favorecer las organizaciones populares de todas clases es consecuencia lógica de nuestras ideas fundamentales. Nosotros nos hemos fijado la tarea de luchar contra la actual organización social y de abatir los obstáculos que se opongan al advenimiento de una nueva sociedad en la cual estén asegurados la libertad y el bienestar para todos. por lo tanto. 13 . y debería por lo tanto formar parte de nuestro programa. Pero nosotros los anarquistas no podemos emancipar al pueblo. y que al luchar contra los patrones y el gobierno que los sostiene. No creemos en el bien que viene de lo alto y se impone por la fuerza. no lo estuviésemos con los trabajadores en tanto somos trabajadores. Vernon Richards. Para conseguir este fin nos unimos en un partido y tratamos de ser cada vez más numerosos y lo más fuertes que sea posible. que todos los intereses y todas las opiniones encuentren en una organización consciente la posibilidad de hacerse valer y de influir sobre la vida colectiva en proporciona su importancia. Por lo demás. en realidad sólo seríamos simples gobernantes. si confía. o. Entonces. tiene interés en que el pueblo siga siendo una masa amorfa. y no solamente de nombre. que trata de apoderarse del poder para imponer sus propias ideas. sólo podríamos imponernos. en cambio. comprenda que los patrones y los gobiernos son parásitos inútiles y que los trabajadores podrían conducir por sí mismos la economía social.hacer fuera de las asociaciones toda la propaganda que se quisiera.. incapaz de obrar por sí mismo y. Un partido autoritario. y entonces ya no sería el triunfo del anarquismo. siempre fácil de dominar. si nosotros mismos. más decididos y capaces de reflexión abstracta y de entusiasmos teóricos..

en las elecciones parciales de septiembre de 1848 y en los comicios presidenciales del 10 de diciembre del mismo año.Hay ciertas ideas y tácticas que se han convertido en “sentido común” del anarquismo. Estima que “la revolución social corre serio riesgo si se produce a través de la revolución política”. y prefiere por ello al general Cavaignac. que ahora califica de “principio democrático por excelencia”. verdugo del proletariado parisiense. Lo que temen y condenan son las equívocas alianzas electorales con los partidos del radicalismo burgués. Si el pueblo entero fuese verdaderamente soberano. no habría más gobierno ni gobernados. preconiza. En junio de 1848 se deja elegir diputado y atrapar. el sistema representativo crea y garantiza la existencia permanente de una aristocracia gubernamental opuesta al pueblo”. en lugar del aprendiz de dictador Luis Napoleón. Votar sería un contrasentido. solamente. es fuera del Parlamento y no dentro de él donde debemos buscar lícitamente nuestro campo de batalla”. Proudhon es abstencionista. una válvula de seguridad. Para constituirse en clase. del tipo “1818” o “frente popular”. entonces en prisión. el proletariado debe primero “escindirse” de la democracia burguesa. No para negarlos. uno de los voceros de la extrema izquierda. tan solo por cristalizarse en el tiempo. No reprueban la “política” en general sino. en las elecciones de 1863 y 1864. Hasta llega a dejarse deslumbrar por la táctica del “mal menor”. cuando son elegidos diputados y trasladados a las condiciones de vida burguesas. la contrarrevolución”. en el fango parlamentario. regional. apoya la candidatura de Raspail. sino para evaluarlos en su justa medida a través de la crítica y el debate compañero. El Estado no tendría ya ninguna razón de ser. sí. rechazan la acusación de que hacen abstracción de la “política”. Pero el Proudhon militante no siempre se ciñe a los principios por él enunciados. una máscara tras la cual “se esconde el poder realmente despótico del Estado. apuntamos algunas reflexiones sobre dos puntos que han sido espinosos. Sólo encontrarían condenable la revolución política si ella precediera a la revolución social. se identificaría con la sociedad y desaparecería dentro de la organización industrial. Si bien de un tiempo a esta parte hay iniciativas para repensar desde nuestra óptica (temporal. “un medio excelente para oprimir y arruinar a un pueblo en nombre y so pretexto de una supuesta voluntad popular”. Para ellos. al menos en teoría. El anarquista no tiene mucha fe en la emancipación por gracia del voto. sino simple cuestión de táctica. cimentado en la banca. Para Bakunin. el no concurrir a las urnas no es artículo de fe. un señuelo. por un momento. “en lugar de ser garantía para el pueblo. El sufragio universal es una trampa. El soberano quedaría reducido a cero. pero a modo de protesta contra la dictadura imperial y no por oposición al sufragio universal. la política burguesa. como se diría en la actualidad. una complicidad con la corrupción del régimen: “Si queremos hacer la guerra a todos los viejos partidos juntos. Se mantienen apartados únicamente de los movimientos políticos cuyo fin inmediato y directo no es la emancipación de los trabajadores. Dos veces consecutivas. Mucho más tarde. “El sufragio universal es 14 . etc) ciertas cuestiones que se han tornado dogmas. un acto de cobardía. Si bien sostienen que la lucha de clases debe librarse ante todo en el plano económico. También se percatan de que. el voto en blanco. Bakunin y sus partidarios dentro de la Primera Internacional protestan por el epíteto de “abstencionistas” que les endilgan maliciosamente los marxistas. la policía y el ejército”. cuando dejan de ser Elecciones y abstencionismo “La teoría de la soberanía del pueblo lleva en sí su propia negación.

Violarla es un delito. Malatesta se niega rotundamente a hacer concesiones. del voto de los anarquistas. un principio. Admite que. Cabe observar que. ya asegurada. fisiológico y al mismo tiempo histórico.. el régimen democrático eleva a las masas a la vida pública”. Y el patriotismo político. común a todos los hombres. se desmiente la opinión de Lenin. proporciona ejemplos ilustrativos de la incoherencia de la doctrina anarquista en este terreno. Finalmente se pronunciará por la abstención. los partidos izquierdistas se asocien en el Frente Popular. Nacionalidad y Colonialismo “El Estado no es la Patria. “Sin duda”. en las cuales participa la coalición de partidos de izquierda. si su consigna abstencionista trajera como consecuencia la victoria de la reacción. los anarquistas no deberían concurrir a las urnas”. el más intransigente de todos.]. Unos consideran el voto como recurso que ha de aceptarse a falta de algo mejor. ellos responderían desencadenando la revolución social. es un hecho. como la individualidad. Al año siguiente. De ahí que me sienta. según la cual “ciertos anarquistas” creen “que al proletariado 12 le es indiferente la forma de opresión”. “cuando un pueblo pasa del Estado monárquico al democrático. no es la expresión justa de ese hecho. los obreros se tornan burgueses. la ficción metafísica. En conclusión: “Los anarquistas se han mantenido siempre puros y siguen siendo el partido revolucionario por excelencia. sobre todo cuando las fuerzas de las organizaciones políticas opuestas fueran casi iguales.. Debemos. heridos. el cuerpo electoral logrará el triunfo del Frente Popular (263 diputados izquierdistas contra 181). los anarquistas harán frente común con los partidos de la democracia burguesa a fin de derrocar al dictador Primo de Rivera. regiones. en ocasión de las elecciones francesas de mayo de 1924. 12 El Anarquismo. el resultado de las elecciones podría tener consecuencias “buenas” o “malas” y depender. El patriotismo del pueblo no es una idea. Principio es el respeto que todos debemos tener para con los hechos naturales. Hasta Stirner. “¡Pero qué importa! Aun cuando se obtuvieran pequeños progresos como consecuencia directa de una victoria electoral. digámoslo en el lenguaje de Mazzini. es uno de esos hechos. y cada vez que se encuentra amenazada. La patria. Patria. Otros adoptan una posición inconmovible: aseveran que el uso del voto es condenable. lo cual llevará al poder durante más de dos años a una derecha violentamente antiobrera. La patria representa el derecho irrebatible y sagrado de todo hombre. real. la actitud de los anarquistas respecto del sufragio universal no es. sino una expresión desnaturalizada por medio de una abstracción falaz y siempre en beneficio de una minoría explotadora.].. España. en especial. aunque en vano y a costa de innumerables pérdidas (muertos. política y jurídica de la Patria.] criticar al gobierno democrático en beneficio de la monarquía [. y hacen de la abstención una cuestión de pureza doctrinaria. La república más imperfecta es mil veces mejor que la monarquía más esclarecida [. en cualesquiera circunstancias. a despecho de sus furiosos ataques contra la democracia burguesa. 15 . porque han sido capaces de resistirse al canto de la sirena electoral”. el amor al Estado. la central anarcosindicalista se verá en figurillas para decidir cuál actitud tomar. deja escapar de tanto en tanto la palabra “progreso". concede Proudhon. En 1930. pero sólo de labios afuera. En las elecciones generales del 19 de noviembre de 1933. prisioneros). según la situación. quizá más que los propios burgueses. se convierte en un principio sagrado. Daniel Guérin. francamente. reales o sociales. un hecho natural y social. cuya participación en el escrutinio está. es la abstracción. sostendrán enérgicamente la abstención electoral. pero es un amor natural. Solo puede darse el nombre de principio humano a aquello que es universal. a principios de 1936.trabajadores para convertirse en gobernantes. su campaña será lo suficientemente tibia como para no llegar a las masas. Cuando. Y la nacionalidad. pues. De tal modo. la nacionalidad. de todos modos.. muchos libertarios concurrirán a las urnas con motivo de las elecciones municipales que precipitarán el derrumbe de la monarquía. no es un principio. es como la individualidad. y Bakunin afirma: “No se crea que deseamos [. los anarquistas reconocen el carácter relativamente progresista de ésta. ni con mucho. no es por lo tanto. patriota de todas las patrias oprimidas. Así. el partido del porvenir. Las masas populares de todos los países aman profundamente a su patria. mística. Con todo. Al acudir a las urnas. Poco a poco.. comunidades. coherente y consecuente. Tendrán la precaución de anunciar de antemano que. Poco después lo intentarán. siempre. ello significa un progreso”.. respetarla. pese a ser oficialmente abstencionistas. a veces. de todo grupo de hombres –asociaciones. pero la nacionalidad los separa.

tras liberarse del yugo extranjero. será. de aliarse con quien quiera y de romper sus alianzas sin consideración por los supuestos derechos históricos ni por las conveniencias de sus vecinos”. una revolución nacional aislada no tiene posibilidad de triunfo. una vez reconocido el derecho de secesión. Todo pueblo “tiene el derecho de ser él mismo y nadie ha de imponerle sus costumbres. Lenin. empero. La revolución social desemboca 14 necesariamente en una revolución mundial. logró expulsar a los franceses de España. tiene el derecho absoluto de disponer de sí misma. metafísicas. Para emancipar a estos paises es preciso “desarraigar de sus masas populares la fe en cualquier forma de autoridad. vale decir. finalmente. sin él. pues. toda nación. sus opiniones y sus leyes”. renegar de ellos y volcarse hacia la centralización autoritaria y un imperialismo disimulado. 13 La Libertad: obras escogidas de Bakunin. sus trajes. La revolución de liberación nacional que “se haga al margen del pueblo. de la reacción. sino tan sólo porque realmente han pasado a la carne y la sangre. divina o humana”. y luego los primeros congresos de la Tercera Internacional tomarán de Bakunin estos conceptos. las secesiones de hecho se tornarán imposibles. Desea que la liberación nacional se cumpla “en beneficio.] y por lo tanto irá necesariamente contra el pueblo”. el derecho de secesión. este principio no implica una tendencia divisionista o aislacionista. ante la tradición. abrigan la “convicción de que. de vivir. de carácter político y religioso. Nos inclinamos. Históricamente. (…) Bakunin siente “la más profunda simpatía por toda insurrección nacional contra la opresión”.” Insta a los pueblos oprimidos a seguir el fascinante ejemplo de la sublevación española contra Napoleón. Sería lamentable que las colonias. añade Bakunin a los conceptos de Proudhon. fuesen a caer bajo un yugo propio. el primero y más importante es el derecho de unirse y separarse libremente. 16 . “De todos los derechos políticos. enemigo de la revolución. Sólo la revolución social puede salvarnos. pese a la formidable desproporción entre los guerrilleros nativos y las tropas imperiales. esto es. toda provincia. vuelve a recalcar. Entonces y sólo entonces. la cual. y “no con la ambiciosa intención de fundar un Estado poderoso”. toda asociación. 14 El Anarquismo. ante la historia. toda región. a menudo sin desearlo. sentir. al pensamiento real y la voluntad de las actuales poblaciones. Muy por el contrario. fecunda e indisoluble”. habrá de apoyarse en la clase privilegiada para triunfar [. jurídica y políticamente alzadas por sabios intérpretes y profesores del pasado. no pudo ser dominada por el invasor y resistió durante cinco años hasta que. Daniel Guérin. ya que la unidad nacional será producto de la libre voluntad. tanto político como económico.. las reconocemos. no puede haber verdadero federalismo sin socialismo. la unidad nacional será “verdaderamente fuerte. enemigo de la emancipación de 13 las naciones y los hombres. para. la confederación sería siempre sólo una centralización disfrazada”.. toda comuna. la cuestión nacional pasa a segundo plano frente a la social. en consecuencia. de asociarse o no. Para los anarquistas. desear y actuar a su manera y esta manera es siempre el irrefutable resultado de un largo desarrollo histórico.” “El verdadero internacionalismo descansa sobre la autodeterminación y su corolario. que los bolcheviques adoptarán como base de su política de nacionalidades y de su estrategia anticolonialista. funesto y contrarrevolucionario”.naciones-. pensar. El patriotismo que tiene a la unidad al margen de la libertad es un mal patriotismo. finalmente. Pero. su idioma. siempre funesto para los intereses populares y reales del país al que pretende exaltar y servir: es amigo. mejor dicho. y no de la violencia y la mentira histórica”. “Toda persona. “un movimiento retrógrado. de las masas populares”. no porque se nos presenten como barreras abstractas.

estudiantiles. fruto de las diferencias programáticas existentes entre Marx y los partidarios del socialismo de Estado. el anarquismo en un eclipse de su fuerza de antaño. forman parte de ella. así como un foro para examinar problemas en común y proponer líneas de acción. las luchas intestinas de un movimiento cada vez más chico terminó dejando fuera a organizaciones que no cumplían con la ortodoxia. políticas. mutó en socialdemócrata y se alejó rápidamente de su intención revolucionaria original. la central sindical libertaria de mayor volumen de afiliados a nivel mundial. o el Partido Socialista. Es así que hoy. y la Unión Cívica Radical. territoriales. en 1923 se formó la AIT. y cada lucha precisa de su herramienta orgánica particular. organización internacional del sindicalismo libertario que existe hasta hoy. de desocupadxs. lo hicieron en nombre de una tendencia particular. y agrupó inicialmente a los sindicalistas ingleses. pero al igual que las demás. Sus fines eran la organización política del proletariado en Europa y el resto del mundo. conocida hoy como Primera Internacional. no forma parte de la AIT. campesinas. obreras. Otras coordinaciones se han puesto en pie. Fue el baluarte organizativo del proletariado europeo. solo estuvo abierta a una tendencia. Engels y Mijaíl Bakunin. tienen mucho para aportar a nuestra práctica hoy. Volviendo a los hechos. puesta en pie por León Trostky mientras vivía. pero más apegadas a la realidad y sin necesidad de crear nombres grandilocuentes cuando la práctica que los sustente todavía está en formación. posteriormente a la derrota de la Revolución Española. nacida al calor de la Revolución Rusa.Enorme y diversa es la experiencia del anarquismo dentro de la lucha por un cambio social radical. de distintas tendencias. dentro de una misma organización revolucionaria internacional. Desde el nombre se planteó como una continuadora de la Primera. la CGT española. Actualmente se encuentra dividida en 9 fracciones. Al entrar. particulares. no logró ampliar su influencia más allá de los grupos o partidos trostkistas de cada país. Por el lado de lxs anarquistas. no hay una receta para la práctica libertaria. Por lo pronto se está materializando en la Europa en crisis que se enfrenta a los ajustes. de los primeros partidos obreros. llevaron a la escisión entre ambos Internacionales y Comunas El primer antecedente de una práctica definitivamente anarquista se dio en el seno de la Asociación Internacional de Trabajadores. Aquellas experiencias que levantaron luego su recuerdo. además de grupos autónomos que tienen como misión “reconstruir la Internacional”. Aún existe en los papeles. y un período de convivencia. pronto se transformó en el baluarte del estalinismo. La Tercera Internacional. Vale decir que su misión era asegurar las relaciones de los gobiernos con la URSS de manera de no alterar el orden geopolítico de guerra fría planteado entre aquella y EEUU. desde donde buscaba extender su presencia en todos los países mediante sus “oficinas locales”. los Partidos Comunistas fieles a Moscú. anarquistas y socialistas franceses e italianos republicanos. En este apartado haremos un breve repaso por las experiencias que consideramos más importantes y que. Organizaciones populares. y Bakunin y los partidarios del anarquismo colectivista. Colaboraron en ella Karl Marx. militares… Como decíamos anteriormente. Jugó un papel abiertamente contrarevolucionario frente a todo aquello que no iba de acuerdo a sus intereses 17 . La Segunda Internacional. conociéndolas en su justa medida. Las grandes tensiones. La Cuarta Internacional. la Internacional fue fundada en Londres en 1864. una coordinación del sindicalismo libertario y de base que avanza.

Durante los dos meses que duró. Sometida casi de inmediato al asedio del gobierno provisional. dijera Bakunin: “La Comuna habíase proclamado federalista. Esto significó la muerte del movimiento. Esta situación dio nuevos bríos a los sectores individualistas. como la española.” El binomio CNT-FAI demostraría. Terminó disolviéndose oficialmente en 1876. Algunas antiguas secciones de la Internacional. De ahí que el movimiento obrero internacional quedara acaparado por la socialdemocracia. a nivel internacional. Y los segundos en favor de un modelo revolucionario basado en la organización asociativa-cooperativa (federalismo social) que rechaza el poder centralizado. Su legado más importante es haber sentado las bases para el primer intento revolucionario abiertamente socialista de la historia.000 muertos y el sometimiento de París a la ley marcial durante cinco años. Por querer mantener la pureza doctrinaria –de una doctrina en 15 La Libertad: obras escogidas de Bakunin. pero no se logró la potencia. que ya había quedado fatalmente herido con la expulsión de sus secciones más combativas. la llamada Semana Sangrienta del 21 al 28 de mayo. tampoco para la Internacional se trata de destruir de un día para el otro todos los Estados. vino el aislamiento y la impotencia. las más inesperadas y radicales. que hasta los marxistas. Pero para el movimiento anarquista en general. las bombas. o tan solo soñar con él. y sin negar la unidad nacional de Francia. el asalto final al casco urbano provocó una fiera lucha calle por calle. que no se proponía realizar la revolución social. que comenzaron a hacerse notar a través del atentado a figuras de autoridad. Por lo tanto. pero nunca interrumpido y siempre creciente. Trabajo subterráneo o visible. la laicidad del Estado. la obligación de las iglesias de acoger las asambleas de vecinos y de sumarse a las labores sociales. Emprender esto. donde está ubicado desde sus inicios. que fue ignorada por lxs críticxs más vulgares del anarquismo: “La abolición del Estado no podría alcanzarse de golpe. política. los anarquistas renunciaron a la idea de militar dentro de los grandes movimientos populares. y nuevos brotes cada vez más fuertes y duraderos vendrían. siempre han sido preparadas por un largo trabajo de descomposición y nueva formación. que es un hecho natural y social. Caída y Resurgimiento La imposibilidad de la consolidación de la Internacional antiautoritaria despojó al anarquismo de un elemento de intervención en las masas obreras y populares. la creación de guarderías para los hijos de las obreras. y sobre todo en lugares como Francia. El balance final fue de unos 30. Fue un breve movimiento insurreccional que gobernó la ciudad de París del 18 de marzo al28 de mayo de 1871. como la autogestión de las fábricas abandonadas por sus dueños. congresos. la Comuna promulgó una serie de decretos revolucionarios. todas cuyas ideas habían sido trastornadas por esta insurrección. nada se hace de golpe. Hasta las más súbitas revoluciones. Pero la semilla revolucionaria había florecido. por iniciativa de Marx. aunque ya no existía en la práctica desde tiempo antes.. al igual que en la naturaleza física. continuaban su labor organizativa en su ámbito de inserción. la Comuna fue reprimida con extrema dureza. Respecto a la Comuna. (…) Tan formidable fue se efecto en todas partes. proclamaron que su programa y su finalidad eran los de ellos. Idem 16 18 . electoralista y reformista.” Y también una lección tomaría de aquel intento el revolucionario ruso. Considerando los primeros en favor de la formación de una internacional de partidos obreros fuertemente centralizados que participaran en elecciones. Fue un disfraz verdaderamente bufón. haber aprendido la lección. “¿A qué obedeció este retroceso? Una de las razones fue el acelerado desarrollo industrial y la rápida conquista de los derechos políticos. la remisión de los alquileres impagados y la abolición de los intereses de las deudas. que es su unidad violenta y artificial. las expropiaciones. Reducidos a una débil minoría. que había partido a Versalles. de antaño. pero forzoso. a Nueva York. sería una 16 locura. la población de París tomó el dominio de la ciudad frente a la ausencia del gobierno central. que predispusieron a los trabajadores a aceptar el reformismo parlamentario. Hubo intentos.sectores: marxistas y bakuninistas. En 1872 el Consejo General de la AIT se traslada desde Londres. Hicieron más: al revés de las más simple lógica y de sus verdaderos sentimientos. pues en la historia. sino apoderarse legalmente del Estado burgués y satisfacer las reivindicaciones inmediatas. la Comuna de París. en 1936. Muchas de estas medidas respondían a la necesidad de paliar la pobreza generalizada que había causado la guerra. instaurando un proyecto político popular autogestionario. Tras un mes de combates. audazmente negó al Estado. En medio de la crisis generada por la guerra entre Francia y Prusia. Debieron hacerlo bajo pena de verse desbordados y abandonados por todos: tan poderosa había sido la pasión que aquella 15 revolución había provocado en todo el momento. se vieron obligados a sacarse el sombrero ante ella.

para ser más exactos–. finalmente.la cual se daba ahora libre curso a la utopía. Fernand Pelloutier. a poco. El congreso de Berna lanzó el lema de la “propaganda por el hecho”. que el proletariado de los países parlamentarios. Previno contra “la ilusión de que puede vencerse a la coalición de explotadores con unas libras de explosivos”. el de Bakunin. Los socialdemócratas tacharon de anarquista toda tentativa de destruir el Estado burgués. en los que la policía infiltró hábilmente a sus soplones. De la “propaganda por el hecho” a los atentados individuales sólo había un paso que no tardó en darse. popular y revolucionario. dirá que a su juicio. que es el de educar a los 18 obreros para la revolución. La combinación de las bombas y de las utopías kropotkinianas proporcionó a los socialdemócratas armas que 17 supieron usar muy bien contra los anarquistas.. el de Proudhon. Fernand Pelloutier 18 El Anarquismo.]. hubiera volcado cada vez más sus simpatías hacia el anarquismo. el impreso. treinta militantes armados. Si querían desligar a las masas obreras de los supuestos socialistas que sólo se burlaban de ellas. transidos de frío. Los socialdemócratas encarnaron con espíritu “no marxista” sus discusiones con los anarquistas. no”. y de reconocer la inutilidad de la “propaganda por el hecho”. Lenin les hizo justicia contra los socialdemócratas.” Pero esta parálisis del movimiento libertario. se dejaron capturar sin oponer resistencia. Tiempo después. la dinamita [. Tres años después –el 25 de diciembre de 1880.” Entonces la lucha revolucionaria. intentaron aplicar un “comunismo libertario” en miniatura –rural y pueril– y. quemaron los archivos comunales de una aldea. similar a la de las últimas décadas (hasta los argumentos parecen calcados) pronto dio un giro mediante la constatación práctica por parte de las masas de la imposibilidad de conseguir mejoras por la vía parlamentaria. Recordemos que es el momento de auge de la socialdemocracia. ninguno se atrevía a llamarse anarquista por temor de que se pensara que prefería la revuelta aislada en perjuicio de la acción colectiva. dirigidos por ellos. A estos les reprochó el haber “dejado a los anarquistas el monopolio de la crítica del parlamentarismo”. rindió pronto sus resultados. Kropotkin proclamaba en su periódico Le Révolté: “La revuelta permanente mediante la palabra. Idem 19 . tendiendo a los anarquistas un ramo en el cual se entremezclaban flores y espinas. En una serie de artículos publicados en 1890. con muy buen fundamento. El 5 de abril de 1877. No era de asombrar. pues. invadieron las montañas de la provincia italiana de Benevento. Reprocharon a la literatura anarquista –e incluso al propio Bakunin– el estar demasiado “impregnada de marxismo”. “Kropotkin fue uno de los primeros que tuvieron el mérito de entonar su mea culpa. enfocada 17 a tender lazos con el Estado y fustigar todo intento revolucionario por “utopista”. ocurrido en 1876 y seguido. Los libertarios señalaron “con exactitud el carácter oportunista de las ideas sobre el Estado que profesan la mayoría de los partidos socialistas”. y el haber “calificado de anarquista” a dicha crítica. frente a un Estado totalmente reaccionario y antiobrero. Se encerraron en sí mismos y se organizaron en pequeños grupos clandestinos de acción directa. El virus quimérico y aventurero se introdujo en el anarquismo tras el retiro de Bakunin. Malatesta y sus amigos volvieron la espalda al camino abierto por Bakunin. quien ya no pide actos aislados sino hombres de acción en sus filas”. de su muerte. el puñal. en El Estado y la Revolución. Siempre al decir de Lenin. Cafiero y Malatesta se encargaron de dar la primera lección. los libertarios podrían replicarle a la socialdemocracia que ella no cumple con su deber. “Esta analogía entre marxismo y anarquismo. joven anarquista convertido al sindicalismo revolucionario. Daniel Guérin. los anarquistas. Pero. con una estrategia correcta. acosados. el empleo de la dinamita alejó del camino del socialismo libertario a los trabajadores pese a que se sentían completamente decepcionados del socialismo parlamentario. harto de tales socialistas. distribuyeron entre los pobres el contenido de la caja del recaudador de impuestos. es algo que los oportunistas no quieren ver”. el fusil. para sacar las lecciones necesarias en nuestra búsqueda de un anarquismo de masas. Su crítica del anarquismo se reduce a esta trivialidad burguesa: “Nosotros aceptamos el Estado. Es importante para nosotrxs conocer esta dinámica.. Marx concuerda con Proudhon en un punto: ambos son partidarios de la “destrucción del actual aparato del Estado”. todo lo que no sea legalidad es bueno para nosotros”. combinación de prematuros sueños futuristas y nostálgicas evocaciones de la Edad de Oro– Kropotkin. Preconizó el retorno a un sindicalismo de masas similar al que engendró y difundió la Primera Internacional: “Uniones gigantescas que engloben a los millones de proletarios”. los anarquistas debían necesariamente penetrar en los sindicatos. afirmó “que es preciso estar con el pueblo.

”” La revolución Rusa “La Revolución Rusa dio nuevo impulso al anarquismo. Esta afirmación puede sorprender al lector.. impulsada desde abajo hacia arriba. demasiado tiempo replegado en sí mismo. Por una parte.] abre al anarquismo. En rigor de verdad. al igual que toda obra humana. y era imperioso que fuera hacia la masa a fin de cumplir un doble propósito: el de propagar las ideas libertarias en un medio importantísimo y el de arrancar al movimiento sindical del estrecho corporativismo en el que había estado hundido hasta entonces. Malatesta sostuvo que el movimiento obrero era para los anarquistas un medio. apartado de las competencias electorales. a continuarlo por cuenta propia”. Cegado por el deseo de lograr ventajas inmediatas. en áspera réplica a Monatte. en lugar de criticar desde arriba los vicios pasados. El sindicalismo había de ser una “escuela práctica de anarquismo”. Más adelante. Los “puros” del anarquismo abrigaban un incontenible recelo contra el movimiento sindical. a menudo justificadas. la única organización que podía equilibrar y destruir la nefasta influencia de los políticos socialdemócratas? Pelloutier enlaza los sindicatos obreros con la sociedad “comunista libertaria” que seguía siendo la meta final de los anarquistas. rijan sus asuntos independiente y soberanamente. Pierre Monatte declaraba: “El sindicalismo [. de ser parte de ella y acantonarse tras las reivindicaciones inmediatas.. se adaptó una resolución de síntesis que comenzaba con la siguiente declaración de principios: “El congreso anarquista internacional considera que los sindicatos son organizaciones de combate en la lucha de clases tendiente al mejoramiento de las condiciones de trabajo. ya remozado en el sindicalismo revolucionario. Pero mucho les costó a los anarquistas sindicalistas encaminar al conjunto del movimiento libertario hacia el nuevo sendero elegido. En esa misma reunión.] ha devuelto al anarquismo el espíritu de su origen obrero. administrado anárquicamente. Finalmente. la anarquía es nuestro objetivo final. No perteneció a nadie en particular. capaz de producir espontáneamente órganos de democracia directa. dueñas de los instrumentos de producción. Laboratorio de las luchas económicas. El anarquismo bien podía prescindir de la dinamita. una organización casi libertaria que suprima de hecho todo poder político y cuyas partes integrantes. a la vez que uniones de productores que pueden servir para transformar la sociedad capitalista en otra anarcocomunista”.]. Durante el congreso de 1907. con el libre consentimiento de sus miembros?”. es útil tenerlas siempre presentes a fin de poder contrarrestarlas”. según lo pretendía. El anarquista que acepta ser funcionario permanente y asalariado de un sindicato está perdido para el anarquismo”. sino. “el sindicalismo [. los peligros que aquél puede provocar quedarían conjurados por siempre 19 jamás. “Como para todos los que estamos aquí. la Revolución Rusa fue un vasto movimiento de masas. en lugar de ocultarlas. los anarquistas han contribuido en buena medida a conducir al movimiento obrero hacia el camino revolucionario y a popularizar la idea de la acción directa”. No obstante. y por eso. y tras acaloradas discusiones. En la medida en que constituyó una auténtica revolución. “¿no habrá ya una organización lista para suceder a la actual. sólo al pueblo. nos hemos visto obligados a modificar nuestro modo de encarar el movimiento y la revolución [. el funcionario es un peligro sólo comparable al del parlamentarismo. Pero rechazaba la acusación de que se deseaba sacrificar al anarquismo y la revolución en bien del sindicalismo. publicado en 1895 por Les Temps Nouveaux. Reconocía que la burocracia sindical daba motivo a vivas críticas.delineó la nueva táctica en su artículo “El anarquismo y los sindicatos obreros”. la debilidad relativa de los anarquistas rusos les impidió explotar 19 Idem 20 . semanario anarquista. revolucionario y libertario a la vez. presentes y hasta futuros del sindicalismo. Si. por la otra. el movimiento sindical desviaba a los trabajadores de su verdadera meta: “No es que debamos incitar a los obreros a dejar el trabajo.. Negaban que el sindicalismo pudiera resolver por sí solo los problemas sociales. por cierto. Malatesta alertaba contra el espíritu conservador de las burocracias gremiales: “Dentro del movimiento obrero. habituado a considerar la gran mutación revolucionaria de octubre de 1917 como obra y patrimonio exclusivo de los bolcheviques. Monatte replicó que. sólo por eso. Les chocaba su excesivo espíritu práctico y lo acusaban de complacerse en la sociedad capitalista. Y así inquiere: el día en que estalle la revolución. pero no un fin: “El sindicalismo es y será siempre nada más que un movimiento legalista y conservador. sin otro objetivo alcanzable –¡vaya!– que el mejoramiento de las condiciones de trabajo”.. ¿no era el sindicato. una ola de fondo popular que rebasó y arrasó a los grupos ideológicos. los anarquistas participaran más íntimamente en la actividad sindical. más bien. en el congreso anarquista internacional de 1907.. Mas los tiempos han cambiado. presentó todas las características de una revolución social de tendencias libertarias. libre de imperfecciones: “Creo que. perspectivas y esperanzas nuevas”. el movimiento sindical no estaba..

algunos miles.. (…)Los anarquistas eran apenas “un puñado de hombres sin influencia”.. no tenía absolutamente nada de anarquista. hasta que se apartó de las masas. folletos de propaganda. Bakunin y Kropotkin se convirtieron al anarquismo en el extranjero. Pero esta doble derrota del anarquismo y de la auténtica revolución popular no resultó del todo estéril para la idea libertaria. aun antes de octubre. a quienes este fracaso temporario enseñó muchas cosas –de las cuales el propio Lenin pareció tomar conciencia en vísperas de su muerte– . junto con Volin. hasta la aniquilación definitiva de la corriente libertaria manu militari” 20 (fines de 1921). Fue así como. Majno contaba apenas treinta años en 1919. En segundo lugar. actuó en su Ucrania natal en el corazón de las masas y. Sumaban. El público de los anarquistas aumentó a medida que se ahondaba la Revolución. quizás. en sus memorias. cada uno de los cuales tenía una tirada de 25. Siempre al decir de Volin. la mayoría de ellos. su pena fue conmutada por la de ocho 20 Idem 21 . el capitán francés Jacques Sadoul.una situación excepcionalmente favorable para lograr el triunfo de sus ideas. el socialismo desde la base se impondrá sobre la regimentación estatal. No hubo casi ciudad importante que no contara con un grupo anarquista o anarcosindicalista afanoso por difundir material impreso relativamente considerable: periódicos. revistas. declara con gran severidad que el anarquismo ruso “se encontraba a la zaga de los acontecimientos y. destacamentos de guardias rojos armados hasta los dientes realizaron una sorpresiva operación de limpieza en veinticinco casas ocupadas por los anarquistas en Moscú. En Petrogrado aparecían dos semanarios y en Moscim un diario. con grandes dificultades y en cantidades muy limitadas. Los bolcheviques están inquietos”. inscribieron en su bandera el lema de todo el poder a los soviets. La educación social. Nestor Majno fue. no se renegó de la apropiación colectiva de los medios de producción. en un momento en que los bolcheviques no eran todavía antiparlamentarios. muchas veces contra la voluntad de los bolcheviques. Entre la Revolución de febrero y la de octubre. Y en parte por iniciativa de los militantes anarcosindicalistas. fueron adversarios por principio de la Asamblea Constituyente. libros. escribió en un informe: “El partido anarquista es el más activo. En primer término. “Osados” y “activos” pese a su escaso número. Participó en la Revolución de 1905 y abrazó la idea anarquista siendo muy joven. la noche del 12 de abril de 1918. este juicio parece algo injusto. Así lo reconoce Trotski repetidamente en el curso de su Historia de la Revolución Rusa. del equipo de revolucionarios profesionales agrupados en torno de Lenin. su movimiento era “todavía demasiado débil para tener influencia inmediata y concreta sobre los acontecimientos”. los obreros se apoderaron de las fábricas. el más combativo de los grupos de la oposición y.. el más popular [. que cumplía una misión en Rusia. dirán unos. intelectuales de tendencias individualistas. La Revolución fue finalmente confiscada y desnaturalizada por la maestría.. y obligó a reconsiderar los problemas de conjunto de la revolución y del anarquismo. los anarquistas cumplieron un papel nada desdeñable. (…)¿Qué papel desempeñaron los anarquistas rusos en aquel drama. El 6 de abril de 1918. a veces. Mucho antes que el partido de Lenin. iba a ser tarea relativamente fácil. donde el campesino Néstor Majno había formado una fuerte organización anarquista rural de carácter económico y militar. El gobierno bolchevique “comenzó por clausurar brutalmente los locales de las organizaciones libertarias y prohibirles a los anarquistas toda propaganda o actividad”.]. hasta completamente fuera de ellos”. cuando más. en lengua extranjera. ni uno ni otro militaron jamás como anarquistas dentro de Rusia.]. opimsculos. se publicaron fuera de su país natal y. una de las excepciones a esta regla. en el cual una revolución de tipo libertario fue transmutada en su opuesto? Rusia no tenía casi tradición libertaria. con lo que se preservó el terreno donde algún día.” La Ucrania Revolucionaria “Si bien la eliminación de los grupos anarquistas urbanos. probablemente. Condenado a muerte por el zarismo. Sólo algunos extractos llegaron a Rusia. pequeños núcleos impotentes. Por lo demás. por la astucia. (…)“Durante cuatro años este conflicto tendrá en vilo al poder bolchevique [. socialista y revolucionaria de los rusos. En lo que atañe a sus obras. no sucedería lo mismo con los del sur de Ucrania.000 ejemplares. por lo menos antes de la Revolución de 1917. Hijo de campesinos ucranianos pobres. muchas veces. prácticamente no habían participado en el movimiento obrero. No obstante. la experiencia soviética significó una importante lección para algunos anarquistas de Rusia y otros países. dirán otros. y ello clandestinamente. Ellos dieron impulso al movimiento de socialización espontánea de la vivienda.

una vez terminada su gestión. Majno tuvo que abandonar la partida al ser puesto fuera de combate por fuerzas muy superiores en número y equipo. se lanzó una ofensiva a fondo contra Guliai-Polié. tiempo que pasó casi siempre encadenado en la cárcel de Butirki. El nuevo gobierno se apresuró a devolver a sus antiguos propietarios las tierras que los campesinos revolucionarios acababan de quitarles. basado en la igualdad social. a mediados de septiembre de 1918. les tendió una celada. Así terminó la epopeya de la majnovchina. En 1905. de donde pasó a París. que se desplazaba en ligeros vehículos suspendidos sobre flejes y tirados por caballos. incluyendo el puerto de Berdiansk. Por último. en suelo ucranio. Todos –hombres. Los soviets formaban parte de un sistema económico de conjunto. La organización autónoma de las masas campesinas. siquiera parcialmente. Su primer hecho de armas fue la conquista de Guliai-Polié. sin el menor escrúpulo. se practicó la autogestión. La revolución soviética había tenido profunda repercusión entre los trabajadores italianos.años de encierro. Pero el armisticio del 11 de noviembre trajo consigo la retirada de las fuerzas de ocupación germano-austríacas y brindó a Majno una ocasión única para reunir reservas de armas y materiales.” El “Bienio Rosso italiano” “Siguiendo el ejemplo de lo sucedido en Rusia. de los comisarios bolcheviques y de sus requisas. con la ayuda de un compañero de prisión. los anarquistas italianos caminaron por un tiempo del brazo con los partidarios del poder de los soviets. A fines de noviembre de 1920. Piotr Arshinov. policía política. ciudad en la que murió tiempo después. Su centro era Guliai-Polié. Los trabajadores del suelo tomaron las armas para defender sus recientes conquistas. en la Ucrania liberada se aplicaron los principios del comunismo libertario y. llenó. capaz de recorrer hasta cien kilómetros por día. el gobierno. Ésta fue su única escuela. Esta región era tradicionalmente rebelde. según Piotr Arshinov. dedicados a servir exclusivamente los intereses de las masas laboriosas. y fusilados. no sólo merced a su caballería sino también a su infantería. en la zona rural. Por primera vez en la historia. las lagunas de su educación. Esta fuerza era notablemente móvil. la designación electiva de todos los grados y la aceptación voluntaria de la disciplina. La extremidad sur de esta zona llegaba al mar de Azov. de un régimen derechista impuesto por los ejércitos de ocupación alemán y austríaco. Se invitó a los oficiales del ejército majnovista de Crimea a participar en un consejo militar. Uno de los puntos relativamente débiles del movimiento majnovista lo constituyó el escaso número de intelectuales libertarios que tuvieron participación directa en él. en regiones. donde reinaban la fraternidad y la igualdad. mujeres y niños– debían trabajar en la medida de sus fuerzas. Los compañeros elegidos para cumplir temporariamente las funciones administrativas volvían a sus tareas habituales. previo desarme de sus guerrilleros. tanto de la reacción como de la intempestiva intrusión. Las unidades de producción estaban federadas en distritos. Estaba organizada con arreglo a principios específicamente libertarios. pues la organización civil era la prolongación de un ejército campesino rebelde que practicaba la táctica de las guerrillas. Todo comenzó con el establecimiento. una especie de Robin Hood anarquista. que eran elaboradas por comisiones de guerrilleros y luego validadas por asambleas generales. dentro de lo que la situación de guerra civil permitía. En agosto de 1921 logró refugiarse en Rumania. Cada soviet era sólo el ejecutor de la voluntad de los campesinos de la localidad que lo había elegido. tales como el servicio voluntario. que se constituyó por su iniciativa inmediatamente después del movimiento de octubre. Sus miembros tenían que ser trabajadores auténticos. el prototipo de movimiento independiente de las masas laboriosas y. pobre y enfermo. gravosas por demás. Tan pronto como llegaron a la cita. La lucha entre libertarios y “autoritarios” – lucha cada vez más desigual– duró otros nueve meses. abarcaba una región poblada por siete millones de habitantes que formaba una suerte de círculo de 280 por 250 kilómetros. por ello. especialmente entre los metalúrgicos del 21 Idem 22 . Esta gigantesca rebelión campesina tuvo como alma mater a un hombre justiciero. sería futura fuente de inspiración para los 21 trabajadores del mundo. pues allí. inmediatamente después de la Primera Guerra Mundial. Debían ser absolutamente independientes de cualquier partido político y no se permitía a ningún político profesional tratar de gobernarlos amparándose tras el poder soviético. que fue. Simultáneamente. pueblo que tenía entre veinte y treinta mil habitantes. Es de notar que todos obedecían rigurosamente las reglas disciplinarias. Los campesinos cultivaban en común las tierras disputadas a los antiguos terratenientes y se agrupaban en “comunas” o “soviets de trabajo libres”. fue teatro de violentos disturbios. a quien los campesinos llamaban “Padre” Majno. fueron detenidos por la Cheka. y éstos. junto a los demás miembros de la comuna. En las reuniones del movimiento se congregaban delegados de los campesinos y de los guerrilleros.

el Movimiento del 1 de Marzo en la que destacaron los anarquistas. No había dudas en el papel de los 22 Idem 23 . hacían hincapié en guiar al país a una situación revolucionaria. Taegu. tenía puntos en común con las concepciones anarquistas. Así librados a su suerte. Organizados como la Asociación del Pueblo Coreano en Manchuria declararon que sus objetivos serían el formar "un sistema independiente formado por cooperativas auto-gobernadas que tendrían poder total para salvar nuestra nación en la lucha contra Japón". El ala reformista de los sindicatos y el Partido Socialista optó por un compromiso con la parte patronal que desarmó a los 22 obreros y dio marcha atrás con la autogestión. La Federación comenzó a producir periódicos como “Recaptura” y “Boletín de Justicia”. propaganda. El "Manifiesto" fue adoptado por la Federación del Este como programa formal. la Federación Italiana de Obreros Metalúrgicos (FIOM) obtuvo la firma de un acuerdo por el cual se establecía que en las empresas se designaran “comisiones internas” electivas. (…) Pero una vez alcanzada esta etapa era preciso ampliar el movimiento o batirse en retirada. El 20 de febrero de 1919. trazó un plan en el que organizó guerillas anti-japonesas. juventud y temas generales. La asociación general estaba compuesta por delegados de los distritos y regiones. Para agosto de 1929 los libertarios habían formado una administración en Shinmin (una de las tres provincias manchurianas). Había también organizaciones en Manchuria y entre los exiliados en China y Japón. técnicos y administrativos. Prácticamente inútiles fueron sus intentos de obtener. formada en abril de 1924. producida a fines de agosto de 1920. tuvieron que crear comités obreros. La última de esas huelgas. hubo 1500 manifestaciones. Para noviembre de 1929 la Federación Anarquista Comunista de Corea había experimentado un enorme crecimiento y se formó como organización nacional. educación gratuita hasta los 18 años y con educación para adultos y entrenamiento en armas para todos los adultos responsables. Kim Jong-Jin. educación. El principal organizador de la Federación. La estructura era federal. las organizaciones obreras en Japón y los grupos del "caso de la Alta Tración" se organizaron en Seul. La lucha por la independencia nacional se convirtió en el punto central de toda política y actividad radical. Dong-Bang (“El Este”). tuvo por origen un cierre patronal. Vietnam. Aunque se trataba de un gobierno. La Federación Anarquista de Corea en China. que tomaron la dirección de las empresas. bajo el pretexto de protegerla de China. yendo desde asambleas en las aldeas hasta congresos en los distritos y en las regiones.500 muertos. primero. y la fuerza.” anarquistas. después. El movimiento anarquista en Corea comenzó a tomar forma entre los exiliados que fueron a China después de la lucha independentista de 1919 y los estudiantes y obreros que fueron al Japón. mediante la persuasión. Pusieron énfasis en la necesidad de no cambiar simplemente de gobierno y señalaron la diferencia entre una revolución política y una revolución social. 16. Para 1928 la expansión de la política libertaria les permitió a los anarquistas coreanos organizar la Federación Anarquista del Este con camaradas de China. mediante una serie de huelgas con ocupación de los establecimientos. que estaban a la vanguardia del movimiento obrero. Pyongyang y otras áreas. De esta manera se avanzó bastante en el proceso de autogestión. Pertrechados con la teoría de la revolución anarquista del "Manifiesto" y las experiencias prácticas esbozadas en el Movimiento del 1 de Marzo. La asociación general instaló departamentos ejecutivos para tratar de agricultura. Cubría colectividades voluntarias para campesinos. Luego. la federación intentó transformar dichos organismos de representación obrera en consejos de fábrica que propenderían a dirigir las empresas. Podríamos esperar que la organización comenzara en el nivel local para luego ir federándose en niveles Corea: La comuna de Shinmin “En 1894 Japón invadió Corea.norte de la península. publicó el "Manifiesto de la Revolución Coreana". asuntos militares. finanzas. Esta lucha.000 heridos y más de 700 casas y 47 templos destruidos. Los metalúrgicos decidieron unánimemente continuar la producción por sus propios medios. 7. Entre los 2 millones de coreanos de Manchuria la FAC fue capaz de extender sus raíces inmediatamente después de su formación en 1929. La plantilla de los departamentos no recibió más del salario medio. la colaboración de los ingenieros y del personal superior. llegó a implicar a 2 millones de personas. salud pública. Era militantemente antiimperialista: "declaramos que los políticos ladrones del Japón son el enemigo para la existencia de nuestra nación y que es nuestro legítimo derecho el derrotar al imperialista Japón por los medios revolucionarios". Por lo que sabemos casi todas las regiones de Corea podían presumir de contar con al menos un grupo organizado. Taiwan y Japón – que publicaron un boletín.

aunque los brotes de violenciacontinuarían hasta finales de la década de l os veintes. Aquí. llevaron a la detención de Flores Magón en EEUU. con la compenetración del anarquismo en la lucha. relacionamiento con otros movimientos como el zapatismo. en donde actuaron junto a militantes obreros estadounidenses de la Industrial Workers of the World (IWW). Curiosamente los postuladosconcernient es a los derechos de los trabajadores y la posesión de la tierra por los campesinos en el Programa del Partido Liberal Mexicano de 1906 fueron retomados 24 en la Constitución Política de 1917. socialistas y anarquistas. Uruguay y Bolivia. “La dictadura de Porfirio Díaz propicia a principios d el siglo XX el resurgimiento de un movimiento que pretendía reorganizar el Partido Lib eral Mexicano (PLM) de tendencia anarquista. así como el boliviano. En los hechos concretos. Dicho proceso culminaría oficialmente con la promulgación de una nueva constitución siete años después. En las reuniones nombraron las plantillas de la organización de arriba a abajo.” La revolución Mexicana En toda América el anarquismo tuvo amplia difusión. se decidió desviar todos las los recursos de Corea a Manchuria y la mayoría de los miembros de la FACK se trasladaron a la zona anarquista del norte de Manchuria. Federación Anarco Comunista Argentina. Ahí comienza un proceso de radicalización planteado por los hermanos Ricardo y Enrique Flores Magón que consistió en revueltas armadas y huelgas que darían inicio al fin del Porfiriato. Su originalidad. se da el caso de encontrar influencia libertaria en diversos momentos del proceso revolucionario. apoyados por la URSS. 24 . la Huelga de Río Blanco y la Huelga de Cananea. Ya no volvió a existir un 23 Shimin anarquista. Se enviaron equipos de organización y propaganda para apoyar y crear asambleas populares y comités. Creían que si aniquilaban a la FACK la APCM se debilitaría y desaparecería. social y cultural de tendencias nacionalistas. un factor de arraigo dentro de los sectores más postergados del continente. En menor medida contribuyó al proceso revolucionario cubano desde fines del siglo XIX y tuvo presencia en Brasil.superiores. Estos primeros intentos influirán considerablemente en el posterior estallido de1910La Revolución Mexicana de 1910 consistió en un movimiento armado. México. La administración local de los combatientes antijaponeses en Shimin se disolvió voluntariamente y prestó su apoyo a la APCM. en http://anarkismo. Debería señalarse que también las mujeres estuvieron activas como agitadoras y contrabandistas de armas. Alan McSimoin. da muestra cabal de la posibilidad de unificación del anarquismo con los pueblos originarios. entre otros. En una reunión en junio de la FACK. pero con un carácter definidamente anarquista en la actuación 23 Historia del Movimiento Anarquista Coreano. El 20 de enero el general libertario Kim Jwa-Jin fue asesinado mientras estaba trabajando para la reparación de un molino de arroz. Para el verano de 1931 muchos líderes anarquistas estaban muertos y la guerra en dos frentes estaba devastando la región. iniciada en 1910. Colombia. Sin embargo la APCM estimaba que la situación de la guerra hacía imposible aplicar este principio inmediatamente. con fuerte arraigo en Estados Unidos. Uno de los primeros hechos de relevancia con participación libertaria fue la Revolución Mexicana. A principios de 1931 los estalinistas enviaron equipos de asesinos y secuestradores a la zona anarquista para eliminar a los activistas libertarios destacados. Se decidió volver a la clandestinidad. Tuvieron influencia decisiva en los dos acontecimientos más importantes previos a la Revolución. del Partido Liberal Mexicano y la figura de Ricardo Flores Magón. celebrada en Pekín. que no estamos en condiciones de iniciar por cuestiones de espacio en el presente trabajo. Chile. desde el norte. y el desarrollo que tuvieron vale la pena un mayor detalle.net/article/17924 24 Un pueblo fuerte. Desde el final de 1930 se sufrieron oleadas de ataques de los japoneses desde el sur y de los estalinistas.” Su participación destacada en el proceso revolucionario. Argentina. Como los anarquistas estaban creciendo tanto en número como en apoyo los elementos estalinistas y los pro-japoneses en Manchuria sintieron sus bases de poder amenazadas. donde finalmente murió en prisión. El caso mexicano.

’34. el pueblo español se tomó una doble tarea: vencer al fascismo con las armas y en aquellos territorios que liberaran. una breve reseña de las causas y características principales de aquella gesta popular y libertaria. y la consecuente lucha diaria contra el Estado y el Capital. el Congreso de Zaragoza de mayo de 1936 de CNT tuvo un contenido abiertamente revolucionario. porque allí estaba la mayor fuerza del proletariado y en consecuencia. como en toda la humanidad. en un trabajo duro y constante. que militaban en los centros neurálgicos de la economía. el campo. pero fue Giuseppe Fanelli quien. Aquí. en diferentes años y lugares. y donde el pueblo en armas expulsaría al fascismo para socializar los medios de producción. Destacado papel cumplió la Federación Anarquista Ibérica. y la acción. organización específicamente de anarquistas (ya que CNT estaba abierta a todos los trabajadores sin distinción ideológica) que se propusieron organizarse para coordinar su acción dentro de los sindicatos e impulsar la influencia de las ideas y métodos libertarios dentro del movimiento obrero. cada vez con mayor fuerza: ’32. hasta que en 1910 se funda la Confederación Nacional del Trabajo. Su acción como dinamizadores fue fundamental en el crecimiento El Origen 1868 es el año que marca la introducción del anarquismo como teoría social en España. la sucesión de insurrecciones y los llamados “ensayos de comunismo libertario”. ’33. Tanto aquellos que sabían leer como los que no. en el pueblo español. Poco más de un año le tomaría sumar partidarios a su lucha y formar la seccional española de la Primera Internacional en el baluarte industrial de España: Barcelona. Finalmente. Los intentos previos Sin embargo. del proletariado. entrando en la década del 30. donde se trataron temas como la reconstrucción social y la organización del campo. El otro núcleo del movimiento revolucionario. Desde esos dos centros. para dictaminar un “Concepto sobre comunismo libertario”. Muchos de sus elementos constitutivos se hallaban presentes. siempre estarían en manos del pueblo. la provincia agrícola más importante del país. Pero quienes luego conformarían la CNT se abocaron con fervor a la tarea de construcción de una gran organización de combate 25 . la línea en que CNT estaba inmersa totalmente. las ideas que los inspirarían para romper con el engaño patronal y manejar íntegramente sus vidas. se apresuró a llegar al país ibérico. se interesaban profundamente en saber como sería la futura revolución.“En el marco de los hechos de la Guerra Civil Española. Constantes ejemplos de literatura revolucionaria y prensas anarquistas circulaban de mano en mano. No es por azar que en esta ciudad se dará la mayor resistencia al golpe franquista del 19 de Julio de 1936. Pasaron por diversos nombres y alianzas. Fue así como se paso de las huelgas gloriosas (como La Canadiense en 1919) hasta. hacer la revolución. sufriendo represiones de todo tipo. Lo que esto nos demuestra es la ferviente vocación revolucionaria de los compañeros. pese a la dimensión e importancia que iba cobrando CNT dentro del movimiento obrero. la voluntad organizadora del anarquismo se fue construyendo a lo largo de las décadas. se siguió estimulando la propaganda de las ideas como en el primer día. comenzó a ser arado con ideas libertarias desde muy temprano. Pero la última palabra. Ya en 1870 se encuentran militantes que recorren los campos de Valencia. siguiendo directrices de Bakunin. la posibilidad de la revolución.

Y una vez que el proletariado fue dueño de la situación. donde poco menos de un 50% del territorio fue puesto en común para todos los campesinos. que ya había caído.cualitativo de CNT durante la década del 30. La emoción de la victoria obrera marcó el siguiente paso: ¡A Zaragoza!. Al mismo tiempo. Socialización en la industria Luego del levantamiento militar. al punto de fundar una universidad agrónoma. Y no solo los trabajadores del campo recuperaron sus tierras. los trabajadores frenaron al golpe en toda Cataluña. en la Revolución Colectivización en el campo Será Aragón uno de los escenarios principales de la colectivización de las tierras y la producción del campo. independientemente de los demás y las necesidades generales. creaban nuevas instituciones para su mejoramiento. en el congreso de la CNT de ese mismo año. y de la misma manera. repartir los beneficios que obtuvieran. como centro de la región. La reforma agraria era un antiguo reclamo del campo español. tanto CNT como UGT llamaron a una huelga general. será en Barcelona. lo que lo convirtió en uno de los mejores del mundo. solo por aumentar su ganancia. el reparto alcanzó menos de 900. pero ninguna alcanzó la dimensión ni la brutalidad del movimiento encabezado por Franco en 1936. o los servicios públicos indispensables. Al igual que en el campo. numerosos pueblos aragoneses estuvieron representados. 19 de Julio Del bando de la reacción burguesa y clerical. piedras y las armas que tenían en su poder. los militantes tomaron en sus manos la distribución de cuestiones básicas como el alimento. sin explotar campesinos. con el objetivo de liberar Zaragoza. y en los años de gobierno de izquierda. Y allí. La Revolución. en la que la asamblea de trabajadores controlaba la producción. siempre y cuando trabajara sus tierras solo. y la unificación de las tierras de los pequeños y medianos productores para llevar a cabo una producción comunal. y el control obrero. se dirigió a Aragón. La colectivización se basó en la expropiación de las grandes propiedades agrícolas. pondrá en manos de los campesinos más de 5 millones y medio de hectáreas en pocas semanas. En algunos casos la amenaza de alguna potencia extranjera llevó a que los capitales de esos países no sean expropiados. sin descuidar el frente. demostrando cual era el principal interés de los trabajadores del campo. La unificación de las tierras se llevó adelante para trabajarlas en común. Sin embargo. Es en este sentido que el Pleno de Sindicatos Únicos de diciembre de 1936 se dedicara a analizar estas cuestiones para llevarlas a la práctica. Rápidamente se organizaron las milicias obreras. sino “controlados” bajo este sistema. capital de la región de Aragón. Indican que la presencia de los milicianos de la Columna Durruti fue un aspecto de intimidación para convencer a los campesinos de formar comunidades por la fuerza de las armas. romper con el esquema ilógico del capitalismo donde cada patrón hace producir. Pese a la parálisis gubernamental y su negativa a entregar armas al pueblo. Incluso se llegó a respetar y tolerar a quien no quisiera unirse a la colectividad. la Columna encabezada por Buenaventura Durruti. Es decir. El otro gran caso de colectivización fue Valencia. por lo que la militancia confederal llevaba tiempo en la región. ya que la posibilidad del apoyo bélico de los “países democráticos” al franquismo era real. donde sus compañeros luchaban a brazo partido contra los militares. El 26 . al mismo tiempo. sino que aumentaron su productividad mediante las innovaciones tecnológicas e inventivas. Como ya dijimos. pero el burgués seguía ocupando su lugar en calidad de asesor.000 hectáreas. la región agrícola más rica del país. máxime si tenemos en cuenta que FAI fue fundada en 1927. sin embargo. Transportes. al ser gestionado. por otro lado. Hacer la Revolución y la Guerra. con barricadas en las calles. fundamento económico era la racionalización para trabajar en común. también existieron asonadas y dictaduras previas. era la única garantía para la clase obrera de vencer en todos los frentes. contra el fascismo clerical y la democracia capitalista. para sacar el máximo provecho de las instalaciones y el trabajo. se intentó priorizar la unificación de industrias del mismo ramo. Sin embargo hubo dos métodos en ese momento. pero sin el mismo éxito que los barceloneses. desde el primer día se preocupó por la modernización de sus instalaciones y la mejora del servicio. Ejemplo de esto fue el cierre de los pequeños talleres madereros y la conformación de grandes “talleres confederales” llevada adelante por el Sindicato de la Madera. y uno de los casos en que se basan quienes quieren atacar la Revolución. el impulso y su preparación previa los llevó a tomar en sus manos las fábricas. La incautación total. la plaza en la que la clase obrera lleve a cabo sus combates más duros y encarnizados producto del avanzado estado de su conciencia. sin patrones y muchas veces también sin cuadros técnicos y administrativos. y la más famosa de ellas.

de sus fuentes creadoras. evitaban que las actitudes regionalistas opacaran el desarrollo de la revolución en todo el territorio. De hecho. pero a la vez. la asignación y distribución entre industrias y regiones. Coordinación nacional y antecedentes En 1918. sino que también organizaban de manera eficiente las mayores estructuras administrativas. para adecuarlos al rumbo que había tomado el capitalismo. Algunas cuestiones pudieron haber sido mejor manejadas de haber estado profesionales involucrados. Las instancias nacionales serían las que decidieran. De esta manera. Al vincularlas en un solo cuerpo nacional. son varias las tendencias que tienen que convivir. Esto se debió al trabajo llevado adelante por todo el movimiento anarquista durante décadas. la asignación y distribución de recursos. es decir.” Además. lo que permitió que la revolución avanzara aún cuando militantes destacados cayeran en la trampa del gobierno y aceptaran cargos. Incluso hubo algunas llevadas adelante por campesinos católicos. para evitar colectivizaciones ricas y otras pobres. indudablemente.Social Española. desde el inicio de la guerra treparon en el aparato del Estado. en que la estatización de empresas se presenta como progreso antiimperialista. las colectivizaciones y las industrias socializadas. y cuando el momento fue el indicado. su principal fortaleza. pero aplicando los principios del anarcosindicalismo. Otra de sus funciones fue coordinar la exportación de cítricos. que actuaban como libertarios sin declararse anarquistas. A diferencia de los “cuadros”. militantes especializados de los partidos. nació desde el pueblo. y enviando la producción sobrante allí donde realmente se necesitaba. honrando la máxima de la Primera Internacional. el hecho es igual a socialización. Así y todo. una tarea más que difícil teniendo en cuenta la situación de ruptura a la interna del territorio y el cierre de los mercados internacionales. Esta ausencia de intelectuales académicos fue una de las debilidades de la revolución española. hasta ese momento en manos del Estado. o por estos mismos. de instrucción y formación de los militantes. por la causa de la libertad. casi dos décadas antes de la Revolución. Este proceso sentó las bases para la reorganización revolucionaria en instancias regionales y nacionales. Como el mismo dice. fueron los miembros del Partido Comunista Español. CNT comenzó a organizar sus sindicatos por industria. históricamente. Este modo de organización se llevó adelante también en el campo. bien nos viene lo escrito por los compañeros en enero del ’37: “Si la socialización es operada por el Estado. entonces no es más que un hecho de nacionalización. pero la gran mayoría de lo que se hizo. a partir de las Federaciones Nacionales de Industria. al vincular su mejor fuerza. el militante de base lo ha hecho todo. se ubicaba evitar colectivizaciones ricas y otras pobres. En estos tiempos que vivimos. cada anarcosindicalista estaba prepara do para hacerse cargo de la revolución. Recordemos que 27 . el pueblo dejó hasta la última gota de su sangre y sus lágrimas. La fuerza de los de abajo Una característica notable del anarquismo es que. y excedentes generados. En un principio muy minoritarios en fuerza militante. sino que muchas fueron realizadas en conjunto con los socialistas de UGT. tanto de coyuntura como de proyección teórica en la futura sociedad revolucionaria. aconsejados por expertos y comisarios políticos enviados desde Moscú. manejaban muy claramente conceptos económicos y políticos. Era la realización de la autogestión de forma plena ya que los propios trabajadores no solo recuperaban su fábrica o cultivaban sus tierras para su comunidad. Esto es lo que el compañero Leval llamara “la inteligencia positiva del pueblo”. Estaban preparados para la revolución. Las instancias nacionales serían las que decidieran. a través de delegados de los organismos de base e intermedios. muchas veces siendo campesinos analfabetos. Sin embargo quienes más visiblemente atacaron la revolución. no todas las colectivizaciones fueron obra de los militantes anarcosindicalistas de la CNT. sin esperar órdenes ni directivas. Cada trabajador era consciente de su fuerza y sus capacidades. El enemigo de la retaguardia Dentro de un proceso revolucionario. a través de delegados de los organismos de base e intermedios. la llevaron a cabo. “la emancipación de los trabajadores será obra de los trabajadores mismos”. brindando las herramientas y abonos necesarios a los productores. sus figuras más notables fueron trabajadores manuales en su mayoría. Muchas veces las bases se opusieron a la conducción de CNT. la CNT se podía asegurar una ventaja política enorme en el proceso revolucionario y la guerra. y de cómo están aumentaban al unirse con sus hermanos de clase. si son los sindicatos los que producen la nacionalización de la riqueza.

25 28 . le asegurara a los pequeños propietarios enemigos de la colectivización que los fusiles del partido estaban a su disposición. Y así como marcamos más arriba que fueron los trabajadores del campo y la ciudad quienes hicieron la revolución por sus propios medios. Entonces. El fascismo era el brazo armado de la gran burguesía y la Iglesia. Pero esta obra destructiva no lograría completamente su cometido. que había convertido regiones enteras al comunismo anárquico. recurrieron a la verdadera esencia del poder del gobierno. aunque sin la fuerza de un principio. 23-24. que entregaron su vida para conformar una gran organización del proletariado. en Hijos del Pueblo nros. elemento fundamental que permitió dar una lucha sin cuartel por la causa 25 del Socialismo y la Libertad. como en el hecho de que el ministro republicano de Agricultura.” “España 1936: revolución en el campo y la ciudad”. Primero emitieron un decreto declarando nulas las colectivizaciones. procedieron a atacar. y allí estaban los fusiles comunistas para garantizar su posesión efectiva de la tierra. muchos de los más entusiastas propagandistas y organizadores habían caído en el frente o secuestrados por el poder republicano. Es notable como en el nuevo proceso de socialización. Por otro lado. las tropas del gobierno apoyadas por elementos comunistas. pero la contrarrevolución que atacaba desde la guardia también golpeó en la ciudad. fue el puntal y estandarte de este proceso. Nada de esto se hubiera logrado sin el sacrificio militante de miles y miles de compañeros. que se había convertido en el baluarte de los anarcosindicalistas dentro de Barcelona. llevando al terreno los ideales de liberación de la humanidad. Esto se expresó de maneras tan visibles. el centro industrial más importante de España y con amplias industrias socializadas. Pero el impulso inicial se había perdido. ya que el oro español fue enviado a Moscú para ser “protegido” y nunca más volvió. En los sucesos de Mayo de 1937. que hiciera pactos con el nazismo y asesinara a millones de personas dentro de las fronteras de la URSS. pero se la cobró con intereses. La autogestión. con la colectivización del campo a manos de los campesinos. Las tropas del infame Enrique Líster avanzaron a sangre y fuego para disolver el Consejo de Aragón. sin importar las necesidades reales de la lucha. muchos propietarios reclamaron sus tierras. los enemigos del pueblo también se identificaban claramente con una clase. la militancia anarcosindicalista llevó adelante un proceso de formación de muchos años. y los desastres militares del Ejército Popular no pudieron poner un freno al avance del franquismo. y la socialización de las fábricas y talleres por los obreros. y al no disolverse estas. la ayuda fue enviada solo a los comunistas. El propio Durruti murió en la defensa de Madrid. Pero las colectividades eran una fuerza muy grande.en ese momento en la Unión Soviética ya se había establecido el régimen estalinista. ya que tiempo después muchas de estas colectividades volverían a surgir. y en donde el poder del Estado era nulo. entonces. Para lograr este nivel de avance de las fuerzas populares. Conclusiones La Revolución Española de 1936 fue una de las mayores demostraciones en la práctica de los ideales del comunismo libertario. que las fuerzas del gobierno no podían garantizar y para la que tuvieron que recurrir a la fuerza y prestigio de las columnas de milicianos libertarios. Este país fue el único que ofreció ayuda en términos materiales al gobierno republicano de España. un comunista. la fuerza de las armas. y los comunistas tenían su mayor fuerza entre la pequeña y mediana burguesía. quienes la distribuían a quien ellos querían. atacaron el edificio ocupado de Telefónica.

que tomando la escoba como emblema se enfrentan a los desalojos policiales y patronales. y se expande a Rosario y Bahía Blanca. del movimiento anarquista en América Latina. al dejar sin efecto el aumento de los alquileres. y finaliza con la liberación de los presos. quien murió en el acto. a tal punto que para varios historiadores (de los que se manejan en base a prejuicios) ese es el punto final de la influencia libertaria en el movimiento obrero. que fue reprimida por el ejército. que buscaban supeditar el accionar obrero a las ansias electorales del PS. naciente y en disputa en esos años con la individualista. Finalmente se llega a una victoria. Este hecho. donde la FORA se establece como el esqueleto organizativo que sostiene la lucha. entre sus principales hitos. el impulso a la tendencia organizadora y obrera del anarquismo. se organiza un movimiento de rechazo al pago de los alquileres de las piezas de conventillo donde vivían hacinadas las familias obreras. pero la fuerza que iban adquiriendo los conflictos obreros con participación ácrata. Sin embargo. se encuentran las páginas más gloriosas del proletariado argentino en la primera mitad del siglo XX: donde el protagonismo cae sobre las mujeres obreras. el coronel Ramón Falcón ordenó una brutal represión con armas de fuego sobre la masa obrera. La disputa permanente con estos sectores. La indignación popular que sobrevino a esa masacre. La debacle que afectaba al anarquismo a nivel mundial también se dio en nuestra región. Simón Radowitzky vengó a los caídos con una bomba en el coche de Falcón. Pero un hecho posterior es la continuación directa de aquella represión: el 14 de Noviembre. y mostrar una imagen de prosperidad frente a los visitantes extranjeros. llevó a la ruptura. del que se hizo cargo en absoluta soledad. en términos orgánicos y de arraigo. Pronto alcanza virtualmente la totalidad de los conventillos del sur de la ciudad. sobre todo España e Italia. que dejó un saldo de 8 muertos. La respuesta estatal no se hizo esperar. pero 29 . se encarnó en una huelga general que impugnaba directamente al poder central. Dura unos tres meses. que pocos años después cambiaría su nombre a FORA. lejos se estaba de eso.El Río de la Plata fue el punto de mayor desarrollo. Sin embargo. le valió una muy larga temporada en la cárcel de Ushuaia. minoritaria al lado de la creciente organización libertaria. y conformación de una central socialista. Pero la realidad de la explotación brutal y la represión de un Estado autista y policial. Huelga de inquilinos de 1907 En el marco de un ciclo de huelgas obreras. Se debe a la presencia de Malatesta en Argentina. Son incontables los conflictos en los que participó desde su fundación hasta su gradual desaparición en la década iniciada con el golpe de Estado de 1930. La represión se centró sobre todo en la FORA. Semana Roja de 1909 En el marco de la multitudinaria movilización del 1º de Mayo. Las condiciones económicas de fines del siglo XIX atrajeron una gran cantidad de emigrantes de las zonas más pobres de Europa. cientos de heridos y detenidos. la “Siberia Argentina” y la conversión en un símbolo para todo el movimiento anarquista. que tenía como objetivo “pacificar” el país de cara a los festejos por los 100 años de la Revolución de Mayo. junto a elementos socialistas. y comenzó un ciclo que se conoce como la Represión del Centenario. hicieron fermentar la idea libertaria en una masa dispuesta al combate. llevaron a fundar en 1901 la Federación Obrera Argentina. y debido al paupérrimo nivel de vida.

con más de medio millón de trabajadores afiliados. esta última ejercida por los jóvenes burgueses de la Liga Patriótica Argentina. El 20 de junio de 1920 la FORA del V Congreso y acordó junto a la Federación Agraria Argentina (la del Grito de Alcorta. conocido como "el gallego" Soto. pero la FORA anarquista continuó con la medida. Aquí actuarán sindicalistas revolucionarios. Esta afectó a los estancieros y comerciantes. Rosario. acrecentando el saldo de víctimas mortales. se 30 . Durante la procesión por el entierro de los obreros masacrados por la policía. Así se inicia la Semana Trágica. los salarios eran ínfimos. Se ubicaban en la línea del anarcosindicalismo. La Semana de Enero de 1919 en la ciudad y los sucesos de la Patagonia Rebelde en el campo en 1920 son los emblemas de la etapa. un importante sector del anarquismo. que vivían en condiciones miserables. extendiéndose la huelga a Mar del Plata. la FORA del IX Congreso acordó con el gobierno el fin de la huelga y llamó a la vuelta al trabajo. los talleres Vasena fueron atacados e incendiados. el boicot a tres comerciantes ligados a la Sociedad Rural y la detención de los dirigentes de la Sociedad Obrera. Provincia de Santa Cruz.000 personas. la mayor cantidad de conflictos gremiales de la historia argentina. La baja demanda de los stocks de lana que estaban acumulados al finalizar la Primera Guerra Mundial. por el congreso de 1905. armerías y comisarías. con grandes latifundios y frigoríficos ingleses. pero repercutió aún más sobre los trabajadores laneros y los peones rurales. Santa Cruz era un centro de producción de lana con destino a la exportación. policial y para-policial. La FORA del V Congreso declaró la huelga general el día 8. Antonio Soto. Una huelga de protesta en septiembre de 1920 contra las arbitrariedades de la autoridad policial. la de los esquiladores y los arrieros rondaba las 16 horas. produjo una nueva represión. Al mismo tiempo. Acudieron delegados de toda la provincia. y frecuentemente eran pagados en bonos o en moneda extranjera que al cambiarla en los comercios era tomada por un valor menor. que llegará hasta 1922 y hará temblar las bases de la dominación capitalista en la región. El 3 de enero de 1919 se producen incidentes entre los huelguistas y las fuerzas represivas. la FORA del IX Congreso se ve forzada a adherir a la medida. para impulsar la unidad de la clase obrera en una sola organización. central del naciente sindicalismo revolucionario. La manifestación que participaba de la procesión hasta el Cementerio de la Chacarita alcanzaba las 200. quienes desde un inicio se encontraron en instancias de conducción. enfrentando en soledad la represión militar. y tendrán agrios combates con el sector más duro de la FORA.El IX Congreso Los años posteriores al Centenario fueron de lenta reconstrucción de las fuerzas foristas. la Sociedad Obrera de Río Gallegos dirigida por un anarquista español. por el congreso de 1915. El único día de descanso era domingo. y pasará a llamarse FORA V. darán lugar a una crisis regional. Pero que esta fue una realidad se encuentra en la decisión de la CORA. algo que no podía ser aceptado por sindicalistas y socialistas. el ingreso masivo a la Federación. El 2 de diciembre de 1918 declararon la huelga los obreros de los talleres metalúrgicos Vasena. socialistas y anarquistas. en lucha contra su enemigo natural. conformarán pocos años después la Alianza Libertaria Argentina. aumentando a 600 en los años siguientes. La jornada normal de los obreros de ese entonces era de 12 horas. A mediados de enero el conflicto finalizó y la FORA anarquista fue declarada ilegal. El sector mayoritario seguirá también como FORA. Sin embargo. El día 7 de enero la policía asalta a un grupo de trabajadores dejando cerca de 30 muertos. Durante septiembre de ese año la FORA anarquista celebró un Congreso Extraordinario con la asistencia de más de 400 organizaciones obreras. que discutieron las medidas a exigir a la Sociedad Rural. buscaba la unificación y la evolución de determinadas concepciones organizativas. había tomado entre sus acuerdos la definición del comunismo anárquico. prohibiéndose todos los periódicos anarquistas. Santa Fe. el V Congreso de la FORA. anticipando la dinámica CNTFAI que tendrá lugar en España. los La Semana de Enero de 1919 El fin de la Primera Guerra Mundial y el inicio de la Revolución Rusa otorgaron a la clase obrera el impulso para desarrollar un nuevo ciclo huelguístico. sucediéndose enfrentamientos por toda la ciudad. en 1905. afiliados a la FORA anarquista. aunque adoptando la denominación de IX. Este último será el que se retire del congreso. aferrada a su concepción de “movimiento obrero anarquista”. y otras ciudades. La Patagonia Rebelde La FORA había organizado en Río Gallegos. Durante 1919 se produjeron 367 huelgas. El 11 de enero. En esta situación. profundizó el enfrentamiento. y enardecida la multitud cometió saqueos a las iglesias. enfocado en la necesidad de la unidad de la clase obrera para aumentar su poder de enfrentamiento al capitalismo y su Estado. mientras tanto. la Sociedad Rural) actuar conjuntamente. y continuando la línea de Bakunin y su organización.

hubo varios policías y obreros muertos y heridos. por órdenes del Gobierno Nacional o guiado por su propio criterio. Antonio Soto viaja clandestinamente a Buenos Aires. radicaliza su posición al prevalecer la tendencia de la FORA V. La campaña finalizó el 10 de enero de 1922. y el segundo cuerpo era comandado por el capitán Elbio C. Las condiciones eran deponer las armas y la liberación de los rehenes. En total. las tropas del Ejército comandadas por el teniente coronel Héctor Benigno Varela llegan a Puerto Santa Cruz el 2 de febrero y se trasladan de inmediato a Río Gallegos. un sueldo mínimo mensual de 100 pesos y el reconocimiento de la Sociedad Obrera como el único representante legítimo de los trabajadores. Si bien la Sociedad Obrera de Río Gallegos estaba adherida a la FORA del IX Congreso. Hubo detenidos sin justificación. Anaya. Una vez que las tropas de Varela regresaron a Buenos Aires. Olmedo. movilizándose de un lugar a otro. pobremente armados. la 31 . que se entregase un paquete de velas a cada obrero mensualmente. cuya actuación se centró en bajar la conflictividad de la huelga y negociar con la patronal. Este pliego fue rechazado por la organización que nucleaba a los estancieros. mientras se vivía un clima de triunfo en la Sociedad Obrera. Se declara la huelga general en Santa Cruz. incautando las armas y los alimentos para el sustento de las columnas movilizadas. La Sociedad Obrera en una asamblea en que se discutían los pasos a seguir. El ejército perseguirá a los huelguistas. para evitar las represalias policiales y dirigirse hacia Río Gallegos. Al día siguiente se levanta la huelga. El 1 de noviembre de 1920 se declara la huelga general. Los obreros volvieron a la huelga. los obreros se organizaron en columnas y marcharon por las estancias levantando a la peonada. la lucha de los obreros de La Forestal. dividiéndola en 2 cuerpos. mientras que los huelguistas rondaban los dos millares. El gobernador Yza acuerda con Varela no recurrir a la represión. La respuesta de los trabajadores fue declarar la huelga general en toda Santa Cruz. liderada por anarquistas. Varela contaba con una tropa de 200 hombres bien pertrechados. En la región de Lago Argentino. Puerto Santa Cruz y se arrestaron a los dirigentes obreros. Antonio Paris. la policía los atacó con armas de fuego. la patronal tenía un dominio absoluto.obreros congregados en la Sociedad Obrera de Río Gallegos presentaron a la patronal un pliego de reivindicaciones exigiendo un mejoramiento de las condiciones laborales. En los territorios olvidados del monte profundo. Mientras tanto. se produjo una ruptura entre la Sociedad de Río Gallegos y la FORA del IX Congreso. También es digna de mención. por sobre la de la FORA del IX Congreso. que no se trabajase los sábados. Si bien se discuten las razones que lo llevaron a hacerlo. El 24 de octubre se allanaron y clausuraron los locales de la Federación Obrera de Río Gallegos. al llegar al paraje denominado El Cerrito. secretario general de la Federación Obrera es detenido y torturado por la policía. con quien tenían abiertos canales de diálogo. Entonces. aceptando el nombramiento de un delegado como intermediario entre las partes en conflicto. Como consecuencia. El 4 de enero. Entre otras demandas. Puerto Deseado. y se entrevistan con los huelguistas en la estancia El Tero el 15 de febrero. llegando al punto de dar vales para canjear productos en sus tiendas en lugar de salario y crear un cuerpo policial propio. Como resultado del combate. El principal era comandado por el jefe de la expedición. aunque aún poco estudiada. San Julián. la Sociedad Rural. ya que los dirigentes de la FORA sindicalista se oponían a una acción radicalizada que debilitase al gobierno de Yrigoyen. estancieros y al personal administrativo de los establecimientos rurales. Partieron el 4 de noviembre de 1921. En Puerto Deseado y en San Julián también se declara la huelga general. aceptándose un convenio que los patrones habían propuesto a los obreros con fecha 30 de enero. luego será deportado junto con otros dirigentes obreros. a buscar apoyo y solidaridad en el Congreso de la FORA del IX que se realizaba en esos días. lo cierto es que Varela impuso la "pena de fusilamiento" contra los peones y obreros en huelga. solamente recibieron apoyo de los miembros de la FORA del V Congreso. el teniente coronel Varela. El presidente argentino Hipólito Yrigoyen decidió el envío de tropas del Regimiento 10° de Caballería. donde los hacheros del quebracho se levantaron contra una empresa directamente esclavista. A cambio se reconocían gran parte de las demandas de los trabajadores. Los huelguistas continuaron tomando como rehenes a policías. los irá atrapando y fusilando sumariamente. los obreros exigían que en recintos de 16 m² no durmieran más de tres hombres. El 17 de diciembre la policía asesina al huelguista Domingo F. despedidos y asesinados. plegándose los ferroviarios y los empleados de La Anónima. las represalias de los estancieros y la policía se desatan sobre los integrantes de la Sociedad Obrera. alrededor de 1500 obreros y huelguistas resultaron muertos. un mejoramiento de las raciones de alimentos.

sino el pueblo.Gendarmería Volante. Expandió la cultura intelectual por todos los medios. no cabe más que un ideal federalista compatible con todas las relaciones e interrelaciones imaginables entre los grupos productores. etcétera.A. La cultura. cines. ateneos. y anticipando a Gramsci. pero con psicología y economía afín. Idem. y los laboratorios. Este era un elemento aglutinador de la familia proletaria. por más declaraciones que hagan esas novelas sintéticas que los demócratas llaman. En nuestra región. de producciones múltiples. Propició una nueva educación. algunas de ellas muy importantes. su rol de actor de la cultura popular: “Su acción cultural fue eficiente. de características distintas.” O sobre un valor diferencial de la FORA. aún no traducidas. y puso al alcance de las muchedumbres el libro bueno y barato. otra de las páginas 27 más bochornosas del terror argentino.C. Porque la burguesía no dio nada al pueblo. intelectual 26 o funcional. el sentido federalista es lo que. universidades populares. encontrándose luego juntos también en las cárceles maestros y obreros. aunque sí se establece la lógica de un intercambio de productos. de grupos étnicos mezclados y con sangre de todas las razas de la Tierra. como la Escuela del Sindicato de los obreros del F. Le tiró como limosna una mísera e insuficiente instrucción primaria. No se trata de un Estado federalista. el folleto. También en el orden educacional fomentó la formación de cientos de escuelas racionalistas. Lo que la burguesía negó al obrero. No nos podemos imaginar cómo el habitante de Salta o de Misiones necesite obedecer para su desarrollo vital al juez de Buenos Aires. hizo todo lo posible por dárselo. por tradición popular y por acción geográfica y territorial. que necesitan relacionarse e intercambiar producción y solidaridad. en Rosario. y la de esta editorial que vertió al español obras fundamentales del pensamiento humano. ligas. teatros. Las repúblicas sudamericanas son el mejor ejemplo de ello.A. y junto con el sindicato se clausuraba la escuela. tendrá que primar. Si 27 26 La FORA. Inmenso país. Dentro de los aciertos de la FORA para una etapa determinada del capitalismo argentino. Auspició infinidad de bibliotecas esparcidas en toda la república. Porque el federalismo encuadra en la naturaleza humana. pero de la práctica del capitalismo internacional resulta cuanto está de acuerdo con la naturaleza del Estado una unitariedad progresiva. pero la burguesía se les venía encima. la F. en el prólogo a La FORA. revistas. habiendo años en que respondían a esa tendencia más de treinta. La teoría del Estado federal doctrinariamente puede ser defendida. estuvo la importancia dada al rol de la cultura.. nos dirá respecto de la necesidad del federalismo para actuar en la realidad argentina: “Ha sido y sigue siendo (en 1933) la única entidad federalista por principio y por táctica. Acreditó el libro. sus obreros intentaron la tarea de una nueva instrucción. prensa. de vecinos con conglomerados artificialmente clasificados bajo las denominaciones nacionales. Diego Abad de Santillán. centros recreativos. Palabras finales sobre la FORA Juan Lazarte. los cuales en realidad son los que han dado al pueblo proletario argentino lo poco que tiene. de aspecto desigual. que permitía la creación de una nueva sensibilidad popular.” Editó folletos. esclavizados y cansados. Sus propagandistas pronunciaron miles de conferencias. que llegó a tener más de 450 alumnos.C. A la par. se manifestaba una dualidad dentro de la organización que le permitía interpelar a grandes franjas de la población. bibliotecas. con maestros impagos. la conformación de un nuevo bloque histórico dispuesto a arrebatarle la hegemonía a la burguesía. 32 .. Es evidente que entre Estado y federalismo existe una profunda contradicción y los Estados llamados federales evolucionan rápidamente hacia la centralización. con lugares apartados. etc. dijo Spencer y repitió Matienzo. No esperó nada del Estado. antecesora de la actual Gendarmería Nacional Argentina. vocero batallador del proletariado con más de treinta años de vida. Despertó las ansias del saber en las masas e hizo significativa la ventaja de la instrucción superior. no la crea el Estado. Sus periódicos se multiplicaron. y aquí su obra empalma con la de La Protesta. En este terreno confluye la obra de alta cultura realizada por toda la prensa libre y por los compañeros amantes del saber en las creaciones de centros culturales.. reservándose ella la secundaria y universitaria.R. con tanto respeto hipócrita. de Abad de Santillán.O. constituciones.

fueron jóvenes –menos ligados a los vicios y el sectarismo de sus mayores.no posee una organización propia y hacia los años ’30 excede largamente las huestes que puede muy precariamente organizar la vieja central obrera. Al margen de la misma ha logrado impactar en territorios nuevos como la universidad. y su mismo crecimiento conllevaba la necesidad de acomodar las organizaciones del proletariado a las nuevas formas de la producción industrial y el mercado de trabajo. Balbuena – militante platense. Los sindicalistas. por su pobreza. (…) 28 La magnitud de los sindicatos participantes (en la FORA V) habla de un crecimiento incesante que se mantiene desde 1918. que contribuyó a cimentar su espíritu de cuerpo.se había acercado a los libertarios luchando por la Reforma Universitaria. El pluralismo es una condición de salud de un movimiento que se quiere hegemónico. Tucumán. Solo después de ver la tragedia del movimiento anarquista a fines de los 33 . Cuando digo hegemónico en este caso.quienes iniciaron la renovación y recuperación de un movimiento que por entonces se encontraba en terapia intensiva. Como ocurrirá numerosas veces en la historia del anarquismo rioplatense. Sobre el terreno virgen los compañeros libraron las primeras batallas contra el salvajismo primitivo de la ignorancia estatal. chacarera en las pampas e industrial en las ciudades de Buenos Aires. Es uno de los elementos de peso que pauta la necesidad del surgimiento de la USA en el año ’23 (continuadora de la FORA IX). Mendoza.(…) Algo que no pudo entenderse entonces –y no estoy seguro de que haya sido entendido hoy. como muchos de su generación. en un alarde de su habitual paranoia que tendía a ver enemigos disfrazados de libertarios por todos los rincones. y ella fue rota y nació de nuevo. el décimo congreso celebrado en 1928 es.” La FACA “El movimiento libertario se encuentra en el llano. A su vez. india en Jujuy. el anarquismo regional –en gran parte por culpa de la misma FORA. (…) Idem. los movimientos de Santa Cruz. Enrique “el negro” Balbuena. su explosión en centenares de matices no solo potencia la influencia general de estas ideas sino de cada una de ellas individualmente.es que la pluralidad de ideas de izquierda. Por el contrario. Córdoba. Un más dinámico movimiento obrero industrial estaba naciendo. Avellaneda. ¿Qué ocurrió en el medio? En el medio hubo un importante desarrollo de las fuerzas productivas ligado a la expansión que los años de guerra provocaron en el desarrollo de las fuerzas productivas ligado a la expansión que los años de guerra provocaron en el desarrollo de la industria nacional al impulso de las carencias en importaciones que la guerra produjo en las economías periféricas. y otras. y marcará la decadencia de las organizaciones que con una tozudez digna de mejores objetivos se opusieron por todos los medios a estas transformaciones. su hermano Alberto incluido. en lugar de circunscribir su discurso a la clase obrera. a “los oprimidos”. Dispersadas sus fuerzas. no a un término más asociado con la dominación que no es justamente pluralista. la organización misionera. su prédica internacionalista pero la posibilidad de agrupaciones de obreros extranjeros según su lugar de origen. su discurso apelaba al populismo. Es más posible crecer en influencia social cuantas más ideas afines se impongan en el imaginario social. con una muy ligera institucionalidad interna. La mayor parte de los testigos afirman que la iniciativa partió de uno de los militantes más jóvenes y notable del movimiento. fenómeno que parecía pasar desapercibido para los viejos militantes. anarcosindicalistas y comunistas discutían nuevos métodos de lucha y organización al calor de las nuevas circunstancias. Durante estos años hará impacto la polémica sobre el desarrollo del sindicalismo industrial. no se luchó sólo contra el burgués. surgieron la organización del Chaco. entendido este como la apelación al “pueblo” en su conjunto. “Con la central inicial. generaban un sentimiento de pertenencia para con la organización. que no adjudicaban un aspecto particular al crecimiento del Estado represivo y a las formas políticas. sociales y económicas que aquel tendía a asumir en esa coyuntura. Y como la mayoría de su generación observaba con espanto el avance del fascismo en la época que les tocaba vivir. Transformaciones requeridas por la coyuntura y no sugeridas a instancias de los enemigos de la FORA como quisieron verlo sus integrantes.bien su accionar era evidentemente clasista. Rosario. la contracara. me refiero a la vocación de construcción de un nuevo consenso basado en la influencia social y político-cultural de sus ideas. Si se descuenta a la FORA. el movimiento obrero se organizó en todo el país. el espíritu no se perdió 28 jamás. disueltos sus gremios.

en la disciplina que muchos encontrarán en la España republicana después. permitió así la reunión de un número inmenso de cuadros militantes medios. que éste no desaprovechó. en otro socialistas. se puede tener idea del inmenso desafío que afrontan estos hombres convencidos de encarar su reconstrucción. los traslados e ingresos más que duplican seguramente el número de asistentes. hasta entonces mayoritaria. no carente. y es necesario decir que las procedencias de los ingresados variaron a lo largo del tiempo. Al mismo tiempo produjo una renovación teórica. escuadras de militantes bien preparados y entrenados. Coincidió entonces la llegada de un grupo grande de estudiantes platenses. que realizaron allí mismo. Si bien el PC no es un modelo habilitado para esta construcción a la que aspiran los libertarios. con fuertes estructuras. que no podían requerir mejor oportunidad para recomponer el análisis de su realidad catastróficamente transformada por el golpe militar y el despliegue de la represión concomitante. Vemos el diseño de algo que se propone como una organización del movimiento. En la Cárcel de Devoto. los convencen de la necesidad imperiosa que el anarquismo tiene de una organización que pueda 34 . puesto que el número de 300 corresponde sólo al estimado de los participantes permanentes. primero como escisión del Partido Socialista. probada ya desde las jornadas de octubre del 17 en Rusia. En esa cárcel de Devoto y más específicamente en el mencionado cuadro 3º Bis de la misma se hacinaban en julio de 1931 más de 300 militantes anarquistas de la variadas corrientes que componían el movimiento entonces. No un partido. sintetiza en tres temas fundamentales el debate planteado en este congreso: 1) la necesidad de un diálogo fraterno en el seno del movimiento por encima de las diferencias – a veces abismales. y al nivel violento al que habían llegado sus relaciones. augurando mucho más de lo que finalmente se consiguió al final de la década. no supuso para el anarquismo entonces una seria competencia. el arribo de la revolución rusa a estas playas supuso más bien una creciente prestigio para el movimiento. Debido a las diferencias políticas por momento abismales que dividían a las corrientes de izquierda. sin embargo. no obstante le ofreció al movimiento una oportunidad histórica. por cierto.que lo separan. que aquella disciplina formidable promueve una admiración considerable en ellos. El anarquismo era visualizado en el imaginario social como la imagen de la revolución. luego Partido Socialista Internacional hasta adoptar su actual denominación. y así… la sabia decisión de algún espíritu de entomólogo que ama la clasificación de sus especies entre las autoridades carcelarias. una de las tres cárceles de encausados (no condenados) que poseía entonces la Capital Federal se hacinaban los prisioneros que la represión del régimen hacía en las filas obreras y del movimiento popular. participante del encuentro. en otro sindicalistas. sino más bien una federación de grupos. pero la población del pabellón tenía diversos orígenes geográficos.años ’20. al punto que la FORA escindida en 1915 como una fracción menor. trágicosdurante más de diez años. al estilo de la Síntesis. esto es porque las personas concretas componentes de ese número variaron constantemente durante esos meses de 1931. Esta tendencia permanecerá desde los inicios de la FACA y continuará la discusión con la tendencia a constituir un sólido y democrático partido libertario. Miles de camaradas se encontraron de golpe compartiendo la hospitalidad de las cárceles del régimen. Se daba inicio a las más fabulosa –por anecdótica y trascendentalreunión política de militantes anarquistas en la historia del movimiento anarquista del Río de la Plata. El surgimiento de los comunistas. sino por el contrario repleto de anécdotas fabulosas. 2) la necesidad (en el mismo sentido) de encontrar un medio de coordinación de la militancia que impida el desorden en que éste cayera durante los últimos años y sobre todo la inacción que lo invadiera en el mismo instante del avance del fascismo y 3) el crecimiento y extensión del Partido Comunista. armando y deshaciendo alianzas o produciendo rencores inacabables. los comunistas en otro pabellón. cuando la obligada inactividad del encierro los enfrentó a sus propias torpezas. ya desde el año 1921. en muchos casos. Entre julio y octubre de aquel año resolvieron debatir sus diferencias en un congreso. lo imprevisible: que aquellos que no pudieron sentarse a discutir sus diferencias y conflictos –que fueron. logra durante estos años un crecimiento muy importante e incluso asume críticamente el término de Comunista para diferenciarse de su homóloga sindicalista. lo hicieron ahora. puesto que circunstanciales represiones en determinado gremio o población nutrían de cada golpe esta población carcelaria. La Revolución Rusa tuvo en la Argentina y específicamente en el movimiento una influencia considerable. e incluso. o al menos la planteó. SU eficiencia. Lo cierto es que si la represión fue brutal. es cierto. Espectro que se debe proyectar sobre un número incalculable de participantes. y entonces ocurrió lo impensado. propuesta de Sebastián Faure que en los años ’20 coagulara en la Federación Anarquista Francesa. José Grunfeld. pero que ya entonces practicaron en la clandestinidad absoluta que sucedió al 6 de septiembre. cuadros formados en la autodisciplina. la autoridad carcelaria había decidido aislarlos en pabellones por corriente política: anarquistas en el famoso Cuadro 3º Bis.

El especifismo viró entonces de fermento y necesidad impuesta por la acción subversiva a fundamento de un accionar defensivo que permitiera mantener al menos unidos a los cada vez menos “leales”.casi ninguna relación. y como veremos será nuevamente soslayado en la década del ’30. los movimientos de protesta. Pero la ofensiva franquista en España. y el posterior inicio de la Revolución Española y su Guerra Civil. Pero también su visión política va a ser atravesada por esa guerra y va a marcar su actividad futura. La actitud más frentista – como había sido en los primeros ’30. la huelga. cuando aprovechando un leve respiro que dio en el ámbito represivo el cambio de gobierno. por lo que concurren con nutrida militancia a un acto en ese sentido.a más de 100 delegados junto a los miembros del secretariado nacional del CRRA para que deliberaran a lo largo de cinco días. Este es el fondo de la discusión que enfrentó a plataformistas y sintetistas en la Francia de los años ’20. Su actividad editorial sería entonces notable. Y el sentido de unidad frente al fascismo los lleva a albergar esperanzas de conformación de un Frente Popular en el país. constituyó un formidable aparato con una estrategia insurreccional. la JS Obrera y la Juventud Comunista.enfrentar la hegemonía absolutista del PC en la emergencia de una posible crisis revolucionaria. en Julio. y puedo que 35 . incesante. que muy pronto adquirirá trascendencia multiplicándose en organismo intermedios (CRRA “locales”) por todo el país. y todos sus intentos intersindicales que fueron muchos y en algunos casos muy importantes como fue la CORS carecieron de esa base formidable de 30 años de gremialismo anarquista. así fue construida la organización. que toma visos de insurrección proletaria. las manifestaciones de repudio a la dictadura y al fascismo. El anarquismo regional debía prepararse para una larga resistencia. proponen unidad en la lucha. poco queda para contabilizar a favor. Allí queda conformada la Federación Anarco Comunista Argentina. Así surgió. La FACA en la Argentina debió lidiar con la enemistad expresa de la organización obrera anarquista.se disponen a la tarea de relacionamiento del movimiento a nivel regional. agrupaciones barriales y la FORA. La campaña de solidaridad con España la agotó en una actividad descomunal que no dejó sin embargo réditos políticos equivalentes en cuanto crecimiento y extensión de la propia organización. se reúna en Rosario el 2º Congreso Anarquista. que en Córdoba impulsan la creación de una Alianza Juvenil Proletaria con la Juventud Socialista. Editoriales. más aún si consideramos el resultado que obtendrán el 13 de septiembre de ese año ’32. comunistas y la CGT. esto se aprecia ya en enero del 36 en la huelga de la construcción cuando había sido fundada solo tres meses antes. no tienen con su pasado –aunque buscan afanosamente. Aún así. Es un logro de este grupo de jóvenes la pareja participación de todo el movimiento y de todas las regiones del país que han conseguido para este congreso. La participación de sus compañeros de ideas allá en España en el gobierno de la Generalitat de Cataluña primero y en el de la República después llegará a forzar un tono oficialista en su prensa partidaria. fortalecerá entonces su aparato editorial y de propaganda. un grupo pequeño de militantes –no necesariamente coincidente con el abultado número de aquellos que aprobaran aquel documento en el ’31. en absoluta clandestinidad – y en un ambiente por demás represivo que no había amainado en octubre del ’35. Han perdido peso en el movimiento obrero. En sus tres años de existencia desarrolló tareas propias de organización y finalmente reunión. La actividad es febril.corre a cargo de las Juventudes Libertarias. El fascismo avanza y no existe la menor posibilidad de organizar una insurrección. A sus adversarios de la FORA no les ha ido mejor. Todo el movimiento anarquista se irá opacando en la escena política local hasta casi desaparecer en las décadas del ’50 y ’60. inmediata. A poco de iniciada. Pero al retorno de la desilusión hispana. absorbe la actividad de la militancia faquista a los largo de los tres años de duración de la guerra. socialistas. Es remarcable la tarea nada sencilla de apoyar acríticamente la política de la CNT en España. Pero aún con ese objetivo. están incluso peor. En cambio. con la participación de 53 delegados representando a más de 30 organizaciones de todo el país. La conectó sin embargo con el ambiente cultural y político. La influencia del acontecer cotidiano español irá transformando sutilmente su visión política de la coyuntura argentina y su discurso público. no se guardan las críticas a radicales. pero su actividad política y su inserción en las masas decaerá. Ateneos. Producto de nuevas condiciones sociales y políticas. debate que curiosamente pasó desapercibido para el movimiento libertario local en aquellos años. representada por Antonio Huerta. Participan de un acto de 1º de Mayo como FACA junto a ellos. tiene participación en la Huelga General de 1936. El resultado es un relacionamiento de los grupos a través de un órgano relacionador: el Comité Regional de Relaciones Anarquistas. una tarea titánica para un grupo tan pequeño. Cumpliendo los acuerdos de Devoto. Se puede comprender entonces la orfandad en que nacen a la vida nuevos grupos libertarios en la década del ’70.

se le agregaba el rechazo del tradicional apoliticismo sindical.” Vidas en rojo y negro. El interés político de la clase obrera estaba relacionado con la defensa de ciertos derechos conquistados luego de arduas luchas y que eran útiles a los fines revolucionarios: “derecho de organización. Para el grupo. por otra parte. los testimonios coinciden en que se produjo durante 1934. el proletariado tenía algo más que intereses económicos. intereses económicos que. la posibilidad de ejercer “algún tipo de liderazgo a tono con su posición en el movimiento obrero. Badaraco terminó de madurar la idea de un grupo anarquista que rompiera con el sectarismo. a la habitual crítica libertaria a la acción política que busca transformar las instituciones estatales desde su interior. Su derrotero revolucionario lo llevó a La Habana. era Domingo Varone.esto signifique un déficit en su construcción 29 identitaria. Zanata y Alfredo Díaz. Badaraco admitía por primera vez. CUSC y FORA) a favor de la unidad del proletariado revolucionario. habían sido a su vez reducidos a la conquista de mejores salarios. de expresión ideológica y coalición partidaria. “como la representación artificial de una comedia inútil e innecesaria”. a la luz de los hechos vinculados con la reticencia de la FORA y la CGT en actuar contra el golpe de Uriburu. Disábato. Horacio Badaraco. El sindicalismo evitaba comprometerse a fondo con los problemas del momento. Al contrario. La predisposición a actuar en conjunto con los comunistas. También Joaquín Basanta. así como la acentuación de la heterodoxia anarquista que había caracterizado a Badaraco y lo había llevado a reivindicar figuras del marxismo latinoamericano como Julio Antonio Mella y José Carlos Mariátegui. en especial la cuestión de las luchas antiimperialista y antifascista. de reunión. Si bien su arma por excelencia era la lucha económica mediante la huelga. Entre los aproximadamente 300 afiliados que tuvo a lo largo de su breve existencia.” animadores de La Antorcha. y hoy descansa en el Panteón de la Revolución de la capital cubana. miembro del núcleo inicial fundador de Spartacus y referente de los obreros del transporte. La experiencia en la prisión junto con militantes de otras tendencias durante la dictadura de Uriburu. Con la creación de Spartacus. La actividad política no significaba subordinar al movimiento a las estrategias de algún partido político. especialista en actos de sabotaje durante la lucha contra el monopolio del transporte. en donde murió a los 74 años. buscaba la forma de influir en los acontecimientos de la época” Uno de sus nombres más destacados. que en 1933 venía de sufrir su segundo encierro en Ushuaia. como sucedía a principios de siglo. La valoración de una dimensión política de la sociedad no significaba que se hubiera considerado la posibilidad de una participación a través de los canales instituidos para tal efecto. perteneciente también a los pintores. integrante de la comisión directiva del Sindicato de Obreros Pintores. de huelga. militantes del gremio de los panaderos. sino expedirse sobre una gama de problemas novedosos a los que la perspectiva meramente económica no tomaba en consideración. selló la ruptura definitiva con Alberto Bianchi y Rodolfo González Pacheco. es su rehabilitación de la política. afirmaba que el mero hecho de abstenerse de participar en las instituciones de la democracia representativa no garantizaba que se estuvieran llevando adelante esfuerzos en dirección a la emancipación de los trabajadores. a partir de la cual ésta ya no iba a ser interpretada. y Ernesto Romano. dos de los principales 29 Uno de los rasgos más renovadores de Spartacus. obrero gráfico y secretario de redacción de Spartacus. Fernando López Trujillo. Si bien no se conoce con exactitud la fecha de creación del grupo. La Alianza Obrera Spartacus “El nacimiento de la Alianza Obrera Spartacus comenzó a gestarse con la liberación de su principal ideólogo. el principio del apoliticismo había fracasado porque su concepción reduccionista partía de una premisa falsa que limitaba la política al juego entre facciones partidarias. que se mantenían inflexibles respecto de la colaboración con los comunistas y no se unieron a Spartacus. su sabiduría política. respecto de la ideología anarquista. 36 . El propio nombre era un sitio de intersección entre la tradición anarquista. la cultura popular y lo más valioso del marxismo revolucionario. además de Badaracco. En la cárcel. Contra quienes se empeñaban en sostener que el movimiento obrero debía permanecer autónomo de las expresiones políticas partidarias. Spartacus contó con otros militantes destacados en el campo gremial: Lorenzo Cruz. según uno de los más destacados militantes del grupo. Su instinto. parece haberlo llevado a la conclusión de que era necesario militar en el interior de un movimiento obrero que se encontraba dividido en tres centrales (CGT. que actuara en el interior de todo el movimiento obrero y no sólo de los gremios anarquistas supervivientes.

y al que ya es posible encontrar en la década del veinte: el análisis de la especificidad de los conflictos que atraviesan a la sociedad argentina. un terreno de disputas de los imperialismos inglés y norteamericano. el Pacto Obrero Revolucionario. Spartacus mantenía la concepción anarquista para la cual la huelga general era la herramienta primordial del proletariado revolucionario. De continuar la corriente ascendente de las reivindicaciones obreras. Para terminar con las contradicciones del modo de producción capitalista. en la década del treinta el movimiento obrero se encontró dividido en. pasar a otros de tipo político (defensa del derecho de organización. y contribuyó en la medida de sus posibilidades a la creación de un movimiento en su contra. De acuerdo con su visión. al menos. Los sabotajes y atentados no eran en realidad la principal actividad. Debe recordarse que. que era el corolario lógico dinámico de este modo de producción. en este sentido. el grupo se propuso desde sus comienzos combatir la tendencia a la fragmentación del sindicalismo. Spartacus analizó desde un primer momento las implicancias económicas y sociales del monopolio. Este proceso de desaparición de ciertas formas de organización no implicaba una decadencia de la actividad gremial. el grupo tenía en mente un modelo autogestivo de características similares al que estaba poniendo en práctica la Confederación Nacional del Trabajo (CNT) en la España revolucionaria. Es en este terreno donde Spartacus produjo una de las mayores innovaciones en el discurso anarquista. Las viejas organizaciones nucleadas de acuerdo con la división por oficio se mostraban ineficaces para emprender el desafío que planteaba la penetración del capital monopolista. la Alianzas Obreras proveían al La concepción de la acción sindical que postulaba Spartacus no se diferenciaba demasiado en sus principios de la tradicional acción directa de cuño anarquista que ponía el énfasis en la adquisición de 37 . La Argentina. tres centrales. al hacer suyas expresiones interdictas como “patria” o “política”. Dotado de un contenido concreto. ingleses y yanquis. para luego. con la agudización de los conflictos. la administración de las más importantes fuentes de producción”. sino sumamente activo: “insospechadas maniobras de Estado han puesto en manos de consorcios financieros. sino el complemento de las medidas de fuerza. Como el Soviet y la Comuna española. En la expansión del capital monopolista el Estado no había jugado un rol neutral. Pero advertía que este instrumento quedaba desarmado de su potencia si no estaba puesto al servicio de un proyecto de emancipación. no estaba exenta de un proceso mundial de concentración capitalista. mejoras mediante la confrontación antes que el recurso a la negociación. De acuerdo con la concepción espartaquista.). oficios e industrias. de prensa. surgía paralelamente a ella un poderoso empuje hacia la unificación de los trabajadores en sindicatos reunidos por rama industrial. en un primer momento estos reclamos se referirían a temas de carácter económico. Ante este panorama. ambos serían superados en un tercer pacto. La constitución de lazos que ligaran las luchas obreras y conjuraran las tendencias burocratizantes podía lograrse mediante la realización de Pactos Obreros que englobaran a los trabajadores de todas las tendencias. etc. ni que se respetaran las conquistas y derechos de los trabajadores. de huelga. Por el contrario. Un papel importante ocupaba el periódico. en el cual luego de la disolución del CUSC sólo coexistieron la CGT y la FORA.Era la postura tradicional del anarquismo y la corriente sindicalista al mando de la CGT era menospreciar el fenómeno de los monopolios puesto que consideraban que para el obrero era indistinta la procedencia del capital que lo explotaba. La propiedad estatal no garantizaba que las compañías fueran puestas al servicio de los intereses de la sociedad. Spartacus: obrero y campesino. Las luchas sociales estaban alcanzando a mediados de la década del treinta su punto más álgido y se presentaba nuevamente la necesidad de crear instrumentos para canalizarlas sin desperdiciar ni sofocar toda la corriente de energía antiinstitucional que atravesaba a amplios sectores de la clase obrera. Cada nueva iniciativa “modernizadora” del Estado funcionaba a modo de una coartada para fortalecer los intereses monopólicos. emerge un elemento no presente en los primeros periódicos anarquistas. en el que fueran puestos en cuestión al mismo tiempo las formas de heterogestión estatal y capitalista. salvo el breve período que va de agosto a diciembre de 1935. el momento se presentaba especialmente propicio para la realización de unidad obrera. reclamo de la liberación de los presos. Sin embargo no eran simplistas en sus soluciones. Spartacus reconocía que el movimiento obrero se encontraba en un periodo de profunda transformación. De acuerdo con la visión de Spartacus. la Argentina era un país semicolonial. el Pacto debía servir para nuclear a las organizaciones alrededor de una serie de demandas básicas urgentes para toda la clase trabajadora.

mejores condiciones de trabajo y el reconocimiento del Sindicato Obreros Albañiles. Spartacus calificaba la situación del movimiento obrero como “una hora de confusión y desánimo en las masas”. El 15 de noviembre en una multitudinaria asamblea en el Luna Park se decidió el paro de todos los gremios afiliados a la Federación Obrera de Sindicatos de la Construcción. De allí el cariz violento que habitualmente adoptan este tipo de paros. Antes de finalizar el ’35. esto determinó la forma que adoptó la lucha obrera. Spartacus promovía que la huelga de la construcción no terminara en el reclamo de un solo sector del proletariado. A partir de entonces. Por otra parte. y a una serie de pequeños gremios que en su mayor parte.trabajador de “organizaciones que resuelven en el momento histórico preciso las cuestiones del nuevo orden revolucionario”. Hacia esta época. La capacidad combativa manifestada a lo largo de las dos jornadas desbordó a los propios organizadores de la protesta y confirmó las hipótesis de los espartaquistas sobre la gestación de una fuerza renovadora en el seno del movimiento obrero. Parte de la estrategia propagandística de Spartacus consistía en dirigirse a los sectores más postergados por el sindicalismo. que rápidamente se transformó en huelga salvaje. la huelga salvaje suele tener estrategias propias que buscan eludir las vías oficiales para la resolución de los conflictos. De acuerdo con lo decidido tres días antes en una asamblea general de los albañiles. El desarrollo de las huelgas salvajes no está necesariamente librado a un espontaneísmo caótico carente de dirección y objetivos. Sindicato de Obreros Picapedreros. Simultáneamente a esta evaluación pesimista del momento de las luchas sociales hacía un llamado a los militantes que se consideraban revolucionarios para que redoblaran el esfuerzo propagandístico y de agitación entre los trabajadores. pero que pregonaban la acción de tipo institucional. La huelga general de enero de 1936 implicó la irrupción dentro del movimiento obrero de sectores de trabajadores que no se encontraban encuadrados en organizaciones que tuvieran un cierto grado de institucionalización. cuyo ejemplo Spartacus esperaba que cundiera en otras ramas industriales. Sindicato de Obreros de la Industria Eléctrica. La huelga había comenzado el 23 de octubre del año anterior. Con el correr de los días el conflicto fue tomando un carácter cada vez más violento. El modo de acción sindical adoptado por la FOSC se correspondía en todo con la acción directa propugnada por los anarquistas. Este proceso de unificación. A comienzos de 1935. se le sume la oposición de hecho al Estado y las burocracias dirigentes. El grupo percibía que los más olvidados y desprotegidos por la acción sindical eran los jóvenes y las mujeres. La huelga despertó enormes caudales de solidaridad entre la población. sino también el pico de la influencia política de Spartacus. Sindicato Obreros Montadores de Calefacción. El movimiento huelguístico de los obreros de la construcción culminó con dos días de intensos combates que hicieron recordar a los de enero de 1919. En cierto modo. estaban dirigidos por anarquistas: el Sindicato de Obreros Marmolistas. que tuvo en los comienzos la dirección del movimiento. La huelga era vista como el momento decisivo de un proceso de creciente agitación entre las masas. Sindicato de Obreros Yeseros. La gigantesca energía movilizada alrededor de la lucha de los albañiles debía transformarse en una huelga general para que en ella encontraran cauce una multiplicidad de luchas y reclamos que hasta el momento se hallaban dispersos. De esta manera. La huelga general de enero de 1936 no sólo es la cúspide de las luchas obreras de la década. La FOSC. fue calurosamente saludado por el grupo como la realización de una de sus principales aspiraciones: la creación de sindicatos por rama de industria. Sindicato de Colocadores de Vidrio. El año 1936 es un momento clave en el estudio del período que va de la finalización de la dictadura de Uriburu a los albores del peronismo. se verían desbordados y derrotados por la potencia del proletariado en lucha. la federación reunía al Sindicato Obreros Albañiles (de dirección comunista). al enfrentamiento habitual con la patronal. Se estaba entrando en una etapa de definiciones en la que las fuerzas burocráticas y aquellos que formaban parte de la oposición a las direcciones obreras. Cemento Armado y Anexos. los trabajadores abandonaron el trabajo ante la negativa de la patronal de aceptar el pliego de condiciones que exigía aumentos de salarios. “el nuevo proletariado industrial”. había nacido por una iniciativa de Spartacus a través del Sindicato de Obreros Pintores comandado por Cabrera. Spartacus iba en búsqueda de dos sujetos políticos emergentes para introducirlos 38 . Por el contrario. Se trata de los sectores no especializados y no sindicalizados similares a los que décadas más tarde serían definidos como “no garantizados”. Además de la organización de orientación espartaquista. se ubica en el punto más álgido de la curva de las luchas sindicales de los años treinta. Una metodología que había sido superada por los núcleos obreros organizados. Estas estrategias tienen como resultado que. Spartacus reconocía que durante aquel año se había producido rápidamente un cambio profundo en el movimiento obrero mediante una significativa alza de la conflictividad gremial. el grupo puso más énfasis que nunca en la necesidad de encauzar toda esta energía antiinstitucional en organizaciones que no la sofocaran.

Situada en el barrio de Puerto Nuevo fue bautizada con el nombre del flagelo que la había engendrado: “Villa Desocupación”. sino que su interlocutor era el joven obrero argentino de la década del ’30. Lo que puede ser visto como la acción desesperada o espontánea respondía con precisión a las consignas lanzadas desde el periódico El Desocupado. era específicamente en los jóvenes trabajadores en quienes Spartacus depositaba toda su esperanza en la reconstrucción de un movimiento obrero combativo. La construcción de lazos de solidaridad entre las organizaciones de desocupados. el primer periódico anarquista hecho exclusivamente por mujeres y dirigido en especial hacia ellas. Kropotkin llamaba especialmente a los jóvenes profesionales a poner su conocimiento al servicio de la revolución y a eludir el camino prefijado por las generaciones precedentes: el ingreso en la vida burguesa. y a quienes se los reconocía como partícipes de importancia en los movimientos sociales de la época. De esta manera. Spartacus se inscribía dentro de una tradición anarquista de interpelación a quienes no han ingresado todavía en la vida adulta que se remonta al folleto “A los jóvenes” de Piotr Kropotkin. entre ellos dos de sus principales figuras. era considerada una tarea de vital importancia para que sus reivindicaciones se empalmaran con las luchas de los trabajadores. En la organización de los campamentos de desocupados habían estado involucrados los anarquistas y comunistas que intentaron suscitar la solidaridad del movimiento obrero hacia los sin trabajo. Indudablemente. La desocupación fue menguando a medida que en el transcurso de la década se acentuó el proceso de industrialización. La cuestión de la emancipación de la mujer fue desde sus comienzos una de las principales preocupaciones del movimiento libertario en la Argentina. los habitantes de la Villa atacaron las Grandes Despensas Argentinas de Canning y Paraguay al grito de “queremos comer”. considerado insuficiente. No se dispone de un manifiesto de autodisolución de Spartacus para poder establecer con precisión el momento en que esto se produce. se estableció la que fue considerada la primera villa miseria en la Capital Federal. La autodisolución no parece haber sido decidida sino que se produjo de hecho cuando los espartaquistas constataron que estaban haciendo exactamente lo contrario a lo que habían establecido en su proyecto inicial. al poner especial atención sobre las relaciones de poder de la sociedad capitalista. calificadas de ámbitos de defensa naturales de los intereses proletarios semejantes al sindicato. pero las actas dejan entrever una creciente disconformidad con el trabajo. de las fracciones del grupo hacia agosto del ’39. Publicado en junio y agosto de 1880 en La Revolté de Ginebra. que produjo una brutal caída en el precio de los productos agrícolas que se exportaban y generó una gigantesca masa de desocupados. con vínculos con esta publicación. al provocar la expulsión y renuncia de varios militantes. el historiador anarquista Max Nettlau lo consideraba el panfleto libertario más traducido de su época. El grupo otorgaba también mucha importancia a los estudiantes. los desocupados al acompañar el proyecto del proletariado revolucionario contribuían a realizar la única solución verdadera al problema de la falta de trabajo: el control obrero de los medios de producción. un grupo de militantes libertarias. órgano del Comité de Desocupados Puerto Nuevo y Palermo.en la vida sindical y orientarlos sobre las formas de actuar en ella. Luego. Hacia 1932. Los investigadores coinciden en admitir que el anarquismo. En 1933. los saqueos continuaron por varios comercios de la avenida Canning. Con su acercamiento a los jóvenes. Spartacus no se dirigía a un joven que era un universal. Pero. En el folleto. entre los cuales los anarquistas tenían cierto predicamento. Las publicaciones más importantes dedicaron un espacio considerable a proclamar al anarquismo como la única vía para una verdadera emancipación femenina. Como también señala Andreu: “la respuesta dada por los autores anarquistas al problema de la condición de la mujer no es del orden moral o sentimental. Al entrar en el proceso de autodisolución se producen enfrentamientos violentos entre fracciones del 39 . creó La voz de la mujer. Sin embargo. sino que establece una relación directa entre esta condición y las injusticias del sistema social”. las sucesivas crisis producidas luego del regreso de Badaraco de España y el fracaso por imponer el estatuto del Sindicato Único. dejó al grupo sumamente debilitado para emprender cualquier tarea de envergadura dentro del movimiento obrero. En 1896. La Argentina no fue ajena a los efectos de la crisis del ’29. La contradicción de los intereses de trabajadores ocupados y sin trabajo quedaba disuelta si ambos sectores se proponían la emancipación plena de proletariado. a diferencia de Kropotkin. hermanos o maridos) en el hogar”. consiguió echar cierta luz sobre la doble dominación que regía sobre las mujeres: “explotadas en sus lugares de trabajo por el capitalista y oprimidas por los hombres (padres.

Esto no toma de sorpresa a la Organización y puede entonces continuar el conjunto de su acciones. de la invasión a Hungría por las tropas rusas. La FAU se desarrollará anclada en la tradición revolucionaria bakuninista. Vendrán dificultades internas que serán rápidamente superadas y que no impiden la continuidad de la estrategia libertaria diseñada. compañeros presos y torturados. Habla de ello la lucha antifacista y tercerista en el medio universitario. Fue creadora y dinamizadora de frentes de trabajo que lograron presencia y peso a nivel nacional. Precede a la FAU esta historia y lo que hay concretamente de expresión libertaria en la década del 50: presencia en sectores obreros y estudiantiles. Una obsesión lo empuja: poner en escena una propuesta y una ideología que considera totalmente vigente. Javier Benyo. para operar en consecuencia.” La Federación Anarquista Uruguaya “La historia de FAU se vincula con otra historia: la del anarquismo en el Uruguay que arranca ya desde la década de 1870. aparecen las diferencias insalvables entre los diferentes sectores. Un Decreto del gobierno declara ilegal a la FAU. fundamentalmente a nivel de su capital. que expresaba a la izquierda de tono combativo. desarrollando su accionar. Para la burguesía un modelo de país entra en crisis y se intentará el reacomodo suprimiendo derechos y conquistas obreras y populares. Sufrió diversos golpes. Participó. incluso aumentar su crecimiento. Es el anarquismo fundador de la mayoría de los primeros sindicatos. MIR y otros. Participó activamente en la fundación de la CNT. en experiencias y epopeyas de la Revolución Española. Nuestra 30 militancia tiene presente el momento histórico. la necesidad que ello conlleva de ubicar los problemas de este tiempo. Frente a la situación que se vive cree la Organización necesaria la adopción de formas organizativas que le permitan llevar adelante las diversas actividades que encara: públicas algunas y también semiclandestinas o clandestinas otras. Al mismo tiempo. Jugó FAU parte activa en la elaboración de un documento que permitiera una acción conjunta. sus ideas y prácticas revolucionarias dejan una impronta en la historia del movimiento popular donde algunos de sus rasgos perduran hasta nuestros días. En este periodo alguno de sus locales clandestinos cayeron y algunos de sus militantes tuvieron que actuar totalmente en la La Alianza Obrera Spartacus. junto a otras organizaciones. con cabeza propia.grupo. Desde 1964 en adelante su coherencia y eficacia resultó mucho mayor. Son también los años de la "guerra fría". Está la reciente instrumentación yanqui de golpe de estado contra los planes de reforma en Guatemala. se hace cada vez mayor y enfrenta crecientes resistencias. La nueva Organización. en las posiciones organicistas que tuviera Malatesta uno de sus portadores más reconocidos. Hizo el llamamiento para la creación de la Tendencia Combativa. el nuevo contexto en el que debe desarrollar su acción. así como sectores juveniles y estudiantiles agrupados en las Juventudes Libertarias. a estas fuerzas que integraban el diario. en un diario de cierta relevancia: "Epoca". Coordinó internamente y con otras fuerzas su participación en el importante Congreso del Pueblo. también algunos militantes españoles refugiados aquí. una serie de conflictos obreros con incidencia de acción directa y poco más adelante la lucha de los gremios solidarios de 1951-52. es fundador de la primera Federación obrera. de cierta influencia clasista del anarcosindicalismo y tomando la tradición de los métodos de acción directa. organismo con preferencia de lucha armada. con organizaciones como MLN. La FAU es fundada en octubre de 1956 y en ella confluyen militantes sindicales. y donde la injerencia imperialista. “hasta que la única solución de esta crisis de la institucionalización es la 30 autodisolución”. teniendo aciertos y errores en esa fluida lucha social que un momento histórico revuelto plantea. a fines de 1967. de la intervención franco-angloisraelí como respuesta a la nacionalización del Canal de Suez y de las triunfantes guerras de liberación contra el colonialismo en Africa y Asia. Los enfrentamientos populares a la regresión y represión se hacen frecuentes. La represión se intensificará y será en tal coyuntura un instrumento principal de la estructura dominante para efectivizar el modelo que le permita seguir adelante con sus brutales privilegios. Integró el Coordinador. Hasta 1971 la FAU realizó su actividad desde una situación de clandestinidad. Desde el poder un giro hacia la derecha intenta avanzar a fondo. 40 . junto a otras fuerzas políticas. en importantes zonas estratégicas. sorteando dificultades. como intento de organizar políticamente a los anarquistas uruguayos deber actuar en un país y en un continente que comienza a verse sacudido por la crisis y por la profundización de la lucha popular. barriales. la Organización y sus militantes son conscientes de que su actividad se debe desarrollar en un continente y en un país con las características específicas de lo que comienza a ser llamado Tercer Mundo. especialmente la de Estados Unidos. la propia organización legalmente perseguida durante casi cuatro años. su prensa es quien difunde las nuevas ideas socialistas y libertarias en nuestro país. Va estudiando temas. Mantuvo entonces una actividad regular y en aumento su incidencia político-social hasta el momento mismo de la llegada de la dictadura.

secuestros de dirigentes políticos y patronales particularmente odiados por el pueblo. participativas y movilizadoras. todos los operativos políticosociales son resueltos por la instancia política global. durar luchando” se 41 . del gas. distintos grupos obreros y estudiantiles dan vida a la ROE (Resistencia Obrero-Estudiantil) que actuará con amplitud pero también como frente externo y de masas de la proscripta FAU. También en condiciones de clandestinidad realiza eventos internos consultivos y resolutivos. en gran medida influenciados por el castrismo cubano y los teóricos del "foco guerrillero". fundamentalmente expresado por el Partido Comunista. incluso de cambio en su Junta Nacional. hay denuncias de brutales torturas en los cuarteles. Las llamadas “Fuerzas Conjuntas” (Ejército y policía)suman a su labor de represión física una labor de tipo ideológico. en los organismos de dirección de la CNT. con eminente amenaza de dictadura. bancarios. industria química. en la Argentina. en tareas políticas. Se estima que su desarrollo y el tipo de violencia que ejecute deben guardar relación con el desarrollo de la lucha global del movimiento obreropopular en el país. Se estima que la Organización debe tomar las medidas pertinentes que permitan durar en el tiempo. ferrocarriles. aparato armada de la FAU que llevará adelante con bastante éxito una serie de acciones (sabotajes. El peso de la Organización en el movimiento obrero y popular reviste importancia. puerto. la Organización evalúa la situación y considera necesario replegar parte de su fuerza. Entra el Ejército en escena y hegemoniza la represión. pero débiles en la Universidad donde sólo están presentes en pocas Facultades (Humanidades y Medicina). expropiaciones económicas. la Organización tiene un importante crecimiento. entre los estudiantes de Enseñanza Secundaria. En un marco inseguro y de descenso de las luchas. Se establece para el aparato armado sólo autonomía táctica. Logra sacar y distribuir su prensa semanalmente durante todo el tiempo de clandestinidad: "Cartas de FAU". En 1968. textiles.clandestinidad pues aparecían públicamente requeridos. En diferentes lugares. etc. después de una decisión orgánica que previamente realiza evaluaciones estratégicas. Combatir toda cultura de obediencia. Organizaciones de combate marcan cierta presencia. Por momentos tuvo a más de la mitad de su Junta Federal detenida en cuarteles. refinerías de petróleo. Los estudiantes son fuertes fundamentalmente en el Instituto de Magisterio. de lograr los medios económicos para una lucha contra la dictadura que se prevé larga. “Durar haciendo. a iniciativa de nuestro militantes. industria metalúrgica. etc. Marca una línea de trabajo combativo y cuestionador del sistema. manteniendo nuestra independencia ideológica y política. No descuidó la polémica con el reformismo. empleados de la Universidad. El accionar de la FAU a través de la OPR tiene más bien algún parentesco con el de los compañeros de los grupos armados españoles vinculados a la FAI (Federación Anarquista Ibérica) de la década de los 20-30. Al mismo tiempo se toman una serie de medidas de funcionamiento para prever y con miras a evitar deformaciones "militaristas". apoyatura armada a huelgas y ocupaciones de fábricas. En dos o tres meses la represión prácticamente desmantela el MLN (Tupamaros). sanidad. la "clase política" no da repuesta a los problemas urgentes que el mantenimiento del sistema plantea. Hay en el país ya instalada una dictadura constitucional. Hay en ese momento una treintena de compañeros en condiciones de clandestinidad. fundamentando permanentemente el porque‚ de su accionar político distinto. Ellos se encargarán en lo inmediato. Fue puntal del trabajo de Tendencia que nucleara a los partidarios de formas de trabajo no burocráticas. de acción directa armada. tratan de difundir confusión y miedo a través de comunicados puestos en los distintos medios de comunicación que utiliza. La FAU inserta su acción armada en una óptica político e ideológica muy distinta de la de la mayoría de los movimientos de liberación latinoamericanos. actuará la OPR (Organización Popular Revolucionaria).). transporte. El país sufre una profunda crisis económica y política. Es todo un periodo de fuerte represión y enfrentamientos sindicales y populares. Claro está que acusando recibo adecuado del contexto histórico que debe enfrentar y de la articulación global que deben tener sus distintas instancias militantes. en la lucha ideológica contra el reformismo y el colaboracionismo obrero. ya en la clandestinidad. a determinada altura. Se procura evitar niveles de violencia que queden fuera de contexto y aislen. De no menos importancia es la discusión y acuerdos puntuales con otras fuerzas revolucionarias. En la ROE actúan militantes de FAU con distinto grado de responsabilidad en la dirección de los sindicatos tales como industria del caucho. Los compañeros de OPR se cuentan entre los primeros que la organización evacua. La FAU que ya había logrado desarrollar formas organizativas y de actividad que le permitieron mantener su funcionamiento. El movimiento obrero-popular responde ante quite de libertades y derechos. Es de destacar que en este periodo. en el movimiento estudiantil. ya sea en los distintos sindicatos donde nuestros militantes actúan. Paralelamente a la actividad de masas. también en el Parlamento. gráficos. industria alimenticia.

” Resistencia Libertaria “El “mayo francés” acababa de refrendar la sensación y también la convicción de que se estaba frente a un tiempo nuevo. parte de la Junta Federal y los compañeros de la OPR. cuyos diseños fundamentales vienen desde una estructura imperial de dominación. Debe redoblar esfuerzos ya que la fuerza mayoritaria. los adoquines y el fuego del correspondiente mito fundacional. Paraguay. primero en esta nueva situación. han creado una enorme pauperización de los sectores populares y extendido la marginalidad. llevando en sus entrañas aquel periodo de lucha y en el mejor de los recuerdos a aquellos compañeros caídos seguirá el derrotero libertario hasta nuestros días. Acorralados por la represión de los servicios especiales del ejército argentino y del uruguayo. confusión y sensación de derrota. donde ya se encuentran los "más quemados". Pero la situación Argentina se deteriora rápidamente. En Marzo de 1986 se realiza el 7º Congreso. operando el Plan Cóndor. por ejemplo Gerardo Gatti. por mantener fuentes de trabajo. con compañeros que salen de la cárcel después de muchos años de prisión y que han mantenido su definición anarquista de siempre. la mayoría de las organizaciones revolucionarias han sido diezmadas. Al tiempo que analiza la nueva coyuntura que le toca enfrentar se da su Carta Orgánica y Declaración de Principios. luego de soportar indescriptibles torturas. en este nuevo contexto habilitan un importante trabajo regional. antielectoralista y de matriz libertaria. otros tantos son condenados a largos años de prisión. Cae la dictadura y hay amnistía de presos políticos. El gran golpe sufrido genera dispersión. ofreciendo en un solo acto las barricadas. por tierra para edificar. que centra la acción dentro de los parámetros y mecanismos del sistema capitalista. Una gran pérdida humana y militante que dejará profundas huellas en esta historia. en ese momento. La FAU. Así lo experimentaron los recién llegados a las tiendas anarquistas que se 50 años de la FAU. por mejores condiciones en la enseñanza. una cincuentena de compañeros son asesinados y “desaparecidos”. Alberto Mechoso. Dentro de los asesinados se encuentran compañeros viejos de decisiva gravitación para el accionar del conjunto de la organización. el PC. gran parte de su fuerza militante y procura determinado diálogo con los militares.dirá por ese entonces. etc. Los barrios. con compañeros que llegan del exilio con la disposición de continuar su militancia libertaria. Militantes en Uruguay y militantes en el exilio ven a la Organización como una expectativa real. La FAU vuelca todos sus esfuerzos en la huelga general que durante quince días paralizará el país. en http://anarkismo. La FAU encara inmediatamente a su reorganización un trabajo en el medio sindical. Un Congreso definirá una posición que apunta a tal objetivo.net/article/3701 31 42 . Esa sensación y esa convicción se extenderían por doquier y serían objeto de sendos esfuerzos de “traducción” a las “lenguas nacionales”. se completa el proceso de tiranización del país en un continente marcado por la presencia de dictaduras militares en Brasil. con la intención de iniciar desde ahí las tareas políticas que impone la resitencia contra la dictadura. la FAU ordena ahora la evacuación de la mayoría de sus militantes hacia Buenos Aires. envueltos en una concepción de ruptura y de propósito socialista libertario. Ya en ese momento centenares de presos políticos pueblan las cárceles de Uruguay. En estas condiciones. En Junio de 1973 con la implantación de la dictadura militar. Y también la acción se deberá ahora realizarse en medio de una izquierda cada vez más institucionalizada. la exclusión. Todo ello sin descuidar su tarea interna de reconstrucción y armado de su infra que 31 ha sido diezmada en el periodo dictatorial. Los clásicos barrios obreros se han transformado básicamente en exbarrios obreros y la desocupación o el trabajo precario es lo dominante. La huelga general sobrevive en la memoria de los trabajadores uruguayos como ejemplo de su decisión de lucha. Comienza en ella en estos años un proceso hacia una apertura política que de cabida a mucha militancia que no procede del anarquismo. Apuntalando el trabajo en Uruguay. logrando los medios materiales necesarios para sostener una larga resistencia. con altos componentes ideológicos de derrota. La FAU se reorganiza en 1985. Documentos todos que se articulan a esta nueva realidad. barrial y estudiantil. De cualquier manera se mantiene una estrategia de intención revolucionaria. En setiembre de 1976 los militares toman el poder e instauran allí una brutal y genocida dictadura. con menos confianza en la lucha. por mejoramiento de la atención de la salud. En este marco de una miseria que ha crecido en el medio obrero-popular hay nuevas expresiones de descontento y urgentes reivindicaciones: luchas con los desalojos. Federación Anarquista Uruguaya. por trabajo. León Duarte. Chile. Bolivia. En parte del año 73 y durante 74 y 75 la Organización desarrolla una importante labor desde la Argentina. Los modelos económicos y sociales llevados adelante por la dictadura.Con compañeros que han estado luchando en el país en los últimos años de la dictadura y que han tenido como referente primordial a FAU. Compañeros de formación intelectual y emotiva anarquista. repliega.

a su influjo. Para empezar. Esto daba cuenta de las dificultades que el mensuario tenía para sostener el emprendimiento desde lo económico y −sin duda debido a su anacronismo− lo intelectual. Esa renovación. A diferencia del anarquismo más tradicional en la Argentina. pues. rabiosamente actual. dio sin embargo en este caso resultados notables. las que entonces parecían pensadas para un tiempo distinto y anterior y que. se crearon aquí. El contexto estatal ya era fuertemente represivo y el aparato peronista. con los trabajadores de los astilleros de Berisso y Ensenada. entre los judiciales platenses. por supuesto. esto es la elaboración misma de las notas. ya se habían consolidado al menos tres agrupamientos importantes en La Plata. era preciso partir de un doble reconocimiento: no sólo el anarquismo había perdido en el movimiento obrero la fuerza arrolladora que tuviera en los mejores tiempos de la FORA sino que ese mismo movimiento obrero había encontrado en el peronismo su corral de ramas y el drástico límite ideológico de sus manifestaciones autónomas. se veían enfrentadas a una dramática disyuntiva: renovarse o perecer. son aquellas donde nacieron estos grupos y donde consiguieron alguna influencia. su conexión con el movimiento social y su participación en las luchas concretas del 43 . debía dar cuenta de la realidad inmediata y. y hacerlo además desde una posición francamente minoritaria. Militantes de algunos de estos grupos son convocados por la redacción de La Protesta a integrarse al grupo editor. no podía menos que incorporar de un modo o de otro la influencia de la revolución cubana y de las guerrillas que. montando una organización propia casi desde la nada y en una carrera contra reloj. rigideces y autoritarismos propios de la grey pro-soviética. entonces. al menos en apariencia. Como ya ocurriera a fines de los años '50. Por añadidura. este origen de clase determinará la necesidad de una política específica que se sintetizará en la figura de la "proletarización". La tarea era enorme: nada menos que impregnar de una cierta tónica libertaria lo que se veía como un proceso revolucionario en marcha. a nadie podía caberle la menor duda: se abría un período de revoluciones conjugadas no al calor de las viejas efemérides gloriosas sino en tiempo presente. una “nueva” izquierda en situación de ruptura con el reformismo y. buscaba evitar por todos los medios que la movilización social lo desbordara por su flanco izquierdo. en textiles y entre los plomeros de Buenos Aires. Una política como la reseñada. que podría parecer de poca significación. serán grupos estudiantiles los protagonistas de un nuevo reverdecer. un movimiento estudiantil remozado y en estado de asamblea permanente. existía un generalizado hálito de ruptura con las organizaciones y el discurso clásicos del anarquismo. En Argentina. Allí se insertan los jóvenes anarquistas que constituyeron en 1974 la Resistencia Libertaria en tanto organización específica con vocación de alcance en todo el territorio del Estado argentino. por supuesto. En el caso particular de los libertarios. militantes de esta corriente lideraron gremios como el Sindicato del Caucho y activaron entre los trabajadores mecánicos de Kaiser en Córdoba. ofrecían generosamente sus vidas segadas por las balas asesinas de Tlatelolco. A comienzos de la década del '70. tomó en este caso caracteres paradigmáticos en razón de que la inmensa mayoría de las y los militantes tenían origen en la pequeña burguesía que podía acceder a los estudios superiores. Éste último sería el campo elegido y ello fue así por cuanto aquellos jóvenes se sintieron alentados por algunas expectativas no precisamente menores: un sindicalismo de base que se mostraba como una virtual línea de fuga respecto a la impertinente burocracia peronista. de integración selectivamente reducida y de actuación básicamente clandestina. en el espacio latinoamericano. sobre todo.estremecían al calor de aquellas insurgencias juveniles. además. Buenos Aires y Córdoba. Buenos Aires o Montevideo. En consonancia con los que eran entendimientos de época se opta. sus nuevas bases no tienen origen obrero. también en el gremio gráfico. Aunque tal modalidad fue común al conjunto de la izquierda de la época. Las zonas aludidas. un período intransferible y. Las alternativas no sobraban. Y lo hacían de ese modo tanto en Los Ángeles y en Berlín como en Río de Janeiro. por una organización relativamente cerrada. Jan Palach se inmolaba en Praga frente a los tanques soviéticos. Sí. Quienes se acercan a colaborar no traen sólo su juventud sino. por aquel entonces. Siendo simples y esquemáticos: o se optaba por una prédica “purista” para un circuito cerrado y endogámico o se desplegaba un esfuerzo concienzudo de integración a la agitación social real. allí estaba el “Cordobazo” para alumbrar las posibilidades emergentes del movimiento social que se tonificaba en la Argentina de aquellos años. Mientras unos. Pero coherentes con una nueva coyuntura que demanda su inserción en las luchas sociales y en el movimiento obrero en particular. allá y acullá. también intencionalmente distanciada de los dogmas. que todavía hoy son incontables. a comienzos de los años 70. por si también hiciera falta un referente auroral. con su correspondiente periferia para-policial. como ya se ha insinuado.

metafísicas y diletantes que se habían afincado en el decano de la prensa libertaria.)" pero tenían el profundo convencimiento de que era posible tener al menos alguna influencia mientras se mantuvieran insertos en las masas. un importante agrupamiento que tendrá alguna trascendencia pública a partir de la edición de un periódico de atractivo formato. El “Partido” es concebido como la herramienta necesaria para la toma del poder político y social. grupos de teatro y militantes de variada procedencia que utilizan la "seguridad" del establecimiento para prácticas de 44 . la LAC entendía que el marco para las organizaciones de masas era el núcleo amplio del gremio industrial. En el plano práctico esto se tradujo en la inserción de sus militantes a través de un frente gremial que denominaron Resistencia Obrera por el Socialismo. Coherente con una concepción que subordinaba el antiimperialismo a la lucha anticapitalista. Como continuidad de las posiciones del GAR. que será quien los acerque a las ideas anarquistas. se formaron núcleos en Taner. Pero este crecimiento tajo aparejado la carencia de cualquier homogeneidad y la consecuente imposibilidad de fijar una línea estratégica. que aunque en un principio sólo incluye al grupo editor del periódico del mismo nombre. y Vanguardia Comunista. en la Biblioteca José Ingenieros. Don Hipólito Ripas. se instala en una chacra de 10 hectáreas en Cañada de Machado (Río Primero. En condiciones de semiclandestinidad. Córdoba). Metalúrgicos y Plomeros. Winco. Así. como el hipismo. al igual que la Biblioteca Popular José Ingenieros. surge a mediados de 1969 la LAC (Línea Anarco Comunista). y desligado de aquellos emprendimientos surge hacia 1972. algunos de ellos ex miembros del grupo editor de La Protesta y antiguos militantes gráficos. Por otra parte... Esta concepción resulta novedosa en el ámbito anarquista de entonces en dos sentidos: en primer lugar porque marca una clara posición a favor de la lucha armada y en segundo lugar porque permite vislumbrar la necesidad de trabajar mancomunadamente con otras orientaciones ideológicas clasistas como condición para alcanzar la revolución. Destaca su concepción libertaria de "Partido" y "poder". tarea que no incluye la toma del Estado. en la concepción de la LAC. En el plano estudiantil la LAC desarrolló la Resistencia Estudiantil por el Socialismo que tenía agrupamientos en Filosofía y Letras y Arquitectura. Posicionándose desde el clasismo. inserto en las masas debía estar subordinado a éstas. Esto generó una fuerte polarización con las posiciones individualistas. muy pronto nuclearán a su alrededor esa considerable afluencia de jóvenes de distinta procedencia que pueblan los viejos locales libertarios. Ante la ausencia de una organización libertaria fueron nucleándose en estos sitios para armar las propias. Por entonces recibiría la incorporación de militantes de la zona sur de Avellaneda y Lanús y de un considerable grupo de militantes estudiantiles de la Universidad de Buenos Aires lo que le aporta un Frente Estudiantil ya constituido con subgrupos de trabajo en cuatro facultades: Agronomía. Partían del análisis coyuntural de que en el continente no existían condiciones para que los anarquistas “puedan invertir totalmente el modelo autoritario de la revolución (. Aunque ya existían en la Argentina experiencias de sindicatos "de planta" (muy comunes en el joven movimiento obrero cordobés). desde la década del ’60 se reunía en la José Ingenieros el GAR (Grupo Anarquista Revolucionario) constituido sobre todo por estudiantes. el GAR planteaba la necesidad de la organización política anarquista que actuara como motor en el frente de masas. grupo que se caracteriza por tener una considerable producción teórica. Gráficos. no lo era de masas sino una organización de cuadros que. Ciencias Exactas y Medicina. reacios al activismo político militar y más cercanos a la antigua estrategia insurreccionalista. Es un antiguo militante del gremio de panaderos adherido a la FORA. la sede de la Federación Libertaria Argentina. "El Lele". donde esto no fuera posible se intentaba constituir nuevas organizaciones gremiales paralelas. Se nutre también de un numeroso contingente de libertarios uruguayos recientemente exilados provenientes de orígenes diversos: la Federación Anarquista Uruguaya. Muy pronto intiman con un vecino. fueron lugares convocantes para muchísimos jóvenes que buscaban en el anarquismo una referencia militante. El núcleo crece con mucha rapidez por el aporte de estudiantes universitarios. Se trata de Acción Directa. pero no en el sentido de vanguardia sino en el de minoría que mediante su militancia promueve la acción sin pretender dirigirla. El agrupamiento planteaba la necesidad de la acción directa a todos los niveles porque estaban convencidos de que el cambio revolucionario se daría en un futuro próximo y previsible. Veterinaria. El debate en el seno de La Protesta representó una bisagra en las posiciones políticas y en la praxis en que se hallaba el movimiento anarquista entonces y polarizó una ruptura inevitable. También en Córdoba −y a mediados de 1968− un grupo de jóvenes influenciados por una serie de corrientes comunitarias que agitaban a las clases medias urbanas. Comunidad del Sur y Tupamaros. Por entonces en Buenos Aires. la LAC buscó alianzas con grupos políticos afines como Orientación Socialista. Este Partido. Se proponían recuperar los sindicatos que pudieran arrancársele a la burocracia. las comunidades cristianas de base o las vertientes "ghandianas" de Lanza del Vasto.proletariado en sus zonas de inserción.

La Plata y Montevideo (como invitados). se integrarán aún más decididamente a la acción política. es a partir del ’74 que RL apostó fuerza militante a la construcción de una coordinación a nivel nacional. Así la palabra de la organización latía en los "órganos de difusión" de los espacios en donde se encontraba inserta: organizaciones barriales. Allí discuten el "carácter de la revolución en la Argentina" y su relación con el antiimperialismo. presente en el Congreso. GRA (Grupo Revolucionario Anarquista). de la que se reclaman integrantes. también. entendían la violencia como inevitable. que no hayan tenido una prensa propia de la organización. Mendoza. y lo mismo ocurre con AD de Buenos Aires y RL de La Plata. Allí coincidirán. sostienen la editorial Trilce (y su revista del mismo nombre) que fundaran ya antes de la mudanza y constituyen incluso una Cooperativa Hortícola que vende al Mercado de Abasto de Córdoba. RL era crítica tanto de la teoría del “foco” como de las concepciones insurreccionalistas a las que adscribían tradicionalmente los grupos anarquistas revolucionarios. RL y la OA resuelven convocar a un Congreso a los grupos anarquistas que se inclinan por la constitución de una organización específica de carácter nacional que coordine estratégicamente el accionar del anarquismo en el movimiento obrero y en la escena política de la izquierda. pero no dirigente. que a partir de 1972 cambió su nombre por el de Resistencia Libertaria (En adelante RL). Situados en el clasismo. Da cuenta de esta concepción estratégica que no firmaran propaganda. Para 1969 todos ellos se han trasladado al Barrio de Colonia Lola donde inician un trabajo político barrial que tendrá una gran trascendencia. otros militantes libertarios que desarrollan su labor en el medio obrero. Precisamente por eso. vislumbraban la victoria de la clase obrera en un futuro previsible. junto con otras organizaciones marxistas. concibieron que la lucha era doble. las ciudades de Buenos Aires. puesto que por un lado buscaban la socialización de los medios de producción. en el terreno militar sus acciones sólo estarían destinadas al financiamiento y a resguardar su seguridad. la LAC. Si bien hubo comunicación permanente entre este grupo y otras organizaciones anarquistas del país. Privilegio que se presenta como una realidad en el sistema capitalista. Organizados en células y frentes de trabajo. Pero que también está –en germen− en los programas revolucionarios que enarbolan las izquierdas autoritarias”. Resistencia Libertaria actuó siempre en la clandestinidad no sólo porque su existencia (19691978) se desarrolló durante dictaduras militares y violencia parapolicial sino también porque en su concepción la organización política debía ser un agente dinamizador del proletariado. de las provincias de Salta. mientras que su especificidad anarquista reclamaba la socialización del poder político. aunque debía contribuir a su creación. La discusión por el carácter de la 45 . El Congreso se realiza en la ciudad de Córdoba entre el 18 y el 20 de enero de 1974. Tras la frustrante participación de este colectivo en un Congreso de Comunidades en Buenos Aires. Estas “Circulares” −en número de 15− de una notable profundidad teórica. Para 1969 también la ciudad de La Plata contaba con un grupo anarquista. en el Sindicato de Educadores de la Provincia (algunos de ellos eran docentes). Finalmente se produce un cisma entre quienes pugnan por un desarrollo político-militar que acompañe los frentes de masas y quienes priorizan el trabajo social (territorial) en la construcción de organizaciones autogestionarias. estudiantiles y sindicatos. se constituye en la disidencia fundamental. Así afirman que “Podemos decir que el enemigo es el privilegio. pero coherente con su concepción de poder popular y del rol de la organización política de los anarquistas. A fines de ese año AD. puesto que la organización militar de combate era una prerrogativa de la organización política revolucionaria de los trabajadores.tiro y otros entrenamientos militares. Allí fundan la escuela "Libertad". La intensa actividad política produce una evolución peculiar que se plasmará a inicios de la década en la constitución de un denominado Movimiento Anarquista y la publicación de unas "Circulares" que exponían el saldo de las discusiones políticas e ideológicas. ya que su estrategia de acumulación apuntó a reclutar militantes en los espacios de inserción. participando allí delegados de agrupaciones anarquistas locales. buscaron abarcar todas las temáticas que preocupaban a la militancia revolucionaria y a las de inspiración libertaria en particular. Los cordobeses de la OA se han integrado al FAS. El año '73 determinará un aumento considerable del accionar de los grupos que buscan su inserción en el movimiento de masas. A diferencia de éstos. Muy pronto las discusiones políticas se intensifican y el grupo va virando hacia un anarquismo más comprometido políticamente. Los escindidos −ahora denominados OA (Organización Anarquista)− van trabando relaciones con otras organizaciones político-militares. Se insertan entonces en las Comisiones de Padres y Jóvenes de Cañada de Machado. En sintonía con la izquierda revolucionaria. se pronunciaba en favor de la “guerra popular y prolongada”. rol que no se atribuía la RL.

PCML y los agrupamientos peronistas revolucionarios como el PB. pero algunos documentos de RL (La Plata). se convertirá en órgano de la RAL. atando su suerte a las alternativas de una organización que asumía una actitud cada vez más militarista. En cuanto a su política de alianzas con otras organizaciones de izquierda era natural que se privilegiara el acuerdo con organizaciones que coincidirán en aquellas opciones frentistas como OCPO. Por lo que ninguna lucha anticapitalista deja de ser antiimperialista y viceversa. como fuera el caso de la revolución rusa y la estrategia de creación del Ejército Rojo por Trotsky. a la desarticulación de su frente estudiantil en La Plata. sin embargo. culturales y militares. la cuestión −no menor− de la estrategia revolucionaria. La frustración que significó para estos grupos la evolución del FAS durante el año '75. De esta coordinación se ha autoexcluido la LAC. En el mismo sentido. el SITRACAAF. cuando su dirección fue copada por el PRT postergando la amplitud de la alianza y desprendiéndose de la entusiasta participación de un importante conglomerado de organizaciones de masas y políticas y transformando así aquel emprendimiento pluralista en un estrecho aparato de superficie del Partido guevarista. Finalmente. Por lo que la organización de esta violencia no puede ser un proyecto para algún día lejano sino que debe ponerse en práctica inmediatamente. órgano de la OA. EPEC (Luz y Fuerza). habrá que destacar que las ideas que atraviesan a estos militantes se insertan en el debate europeo de los años '60. desde luego. fruto de la represión y el desgaste de sus elementos más conscientes. en frentes políticos como el FAS. Pero al regreso de los delegados. dentro del cual los países capitalistas concretos son formaciones económico-sociales históricamente determinadas. aunque subordinadas al sistema global. la RL y la OA aprovechan el encuentro para fortalecer sus acuerdos y deciden coincidir en la constitución de la RAL. Especialmente. Un buen número de militantes −probablemente la mayoría− se separa de la organización y se incorpora a la recién constituida RAL. En 1975 el movimiento obrero evidenciaba un considerable reflujo. FRP y el MR17. sigue la desaparición de militantes que se encontraban entonces realizando el servicio militar obligatorio. abogaba por una estrategia insurreccionalista. para las corrientes insurreccionalistas. Era seguramente limitada la capacidad de los anarquistas de liderar desde una opción insurreccional el alza de masas. La estrategia de "guerra prolongada" se adapta más fácilmente a la idea de un sistema global y universal capitalista e imperialista. remiten a lecturas no convencionales del maoísmo. establece la instrumentación de una guerra generalizada en todos los aspectos: económicos. sociales. activistas y hasta "comisiones internas" completas. las desapariciones de delegados. A partir del ’75. Se piensa una dialéctica entre el crecimiento de la conciencia social y su expresión en distintos grados de asunción de la violencia. De esto se desprende la opción de estos grupos por aquella alianza simbolizada en el FAS y los distintos agrupamientos clasistas que buscaron consolidar opciones unitarias de aquél movimiento. aún cuando el Congreso de Córdoba no acordó la formación de ninguna organización específica. mientras que sí era posible obtener cierta influencia si la dirección del proceso se canalizaba a través de organizaciones populares pluralistas en las que los anarquistas pudieran desarrollar su tradicional capacidad política para la organización de base. que no tenían similitud con las lecturas marxistas más ortodoxas que desarrollaban los militantes de la LAC. políticos. Por el contrario la LAC. provienen los acuerdos estratégicos con la concepción de "guerra popular y prolongada" y la incorporación de la reivindicación antiimperialista al discurso revolucionario. afinidad con la teoría del "foco" que como veremos más adelante fue duramente criticada por esta corriente. Por otra parte es notable el lenguaje y las propuestas guevaristas de los militantes cordobeses. De aquellas lecturas de Mao y otras de Vo Nguyen Giap y de Frantz Fanon que formaban el acervo común de quienes coincidían entonces en el FAS. Allí surge la visión de una alianza amplia de los revolucionarios conducida por los sectores más conscientes del proletariado. Consecuentemente. serán una constante durante el año '75. Desde el principio entonces. y que la lucha de clases debe incluir otros contendientes en la valoración de cualquier análisis de coyuntura. con captura recomendada algunos. e identificados por la 46 . El debate estaba motorizado por ideas generales del anarquismo. Para entonces la RL no ha resultado ilesa. En general. Asumir la violencia del proyecto no significa. AD enfrenta internamente una larga serie de plenarios conflictivos que derivan en el quiebre del grupo. PRTERP. De allí que la revolución sea naturalmente antiimperialista y deba evaluar que no es sólo a la "burguesía argentina" a la que se enfrenta. Desarrollan su militancia y prensa en el Movimiento Sindical Combativo y notas sobre los gremios en que desarrollan su militancia: Perkins (motores).revolución en la Argentina involucraba. Desde entonces el periódico El Libertario. más cercano a una lectura tradicional del marxismo leninismo. el aparato militar se construye con la finalidad de aprovechar una situación de crisis revolucionaria.

Entre aquellas fechas y los primeros meses del '76.represión otros. puesto que la urgencia de medidas de seguridad y de autodefensa lo exigían pero también por la necesidad de financiarse. Sin duda el aporte que podía hacer cada compañero era insuficiente para mantener casas operativas –que hacían las veces de local− que cada célula requería y el sustento de los compañeros que. En Buenos Aires el sindicato de plomeros. Hacia enero y febrero del '76. las modalidades tácticas de la RL (su rechazo a la propaganda partidaria y su negativa a firmar operaciones de “recuperación”). Unos pocos fueron destinados a la ciudad de Córdoba para apoyar el trabajo que los cordobeses habían desarrollado en el sindicato del Caucho. a la vez que se transformaba en una referencia seductora para todo militante que buscara un compromiso activo en la lucha. más expuesto en grandes empresas. aunque se mantiene en judiciales y docentes. Algunos se trasladarán a Buenos Aires. un responsable de equipamiento. Aunque es importante destacar que aún en la clandestinidad −y con pedido de captura algunos−continuaron trabajando asalariadamente en lugares de trabajo protegidos de la represión (pequeños talleres. es un importante ámbito de nucleamiento y desde allí se proyectan relaciones con otros gremios y agrupaciones sindicales. Fruto de la reflexión sobre la relación entre el partido de cuadros y las organizaciones de las masas. que concurren a otras instancias de coordinación. Posteriormente el esquema se simplifica para evitar riesgos minimizando contactos internos con un solo responsable de la coordinación celular. pero también en el corazón de la regional cordobesa. Rotográfica Argentina. En los próximos días decenas de militantes con sus familias verán su vida transformada por el desarraigo y el peregrinaje. ingresa una agrupación de militantes anarquistas gráficos con importante inserción en talleres de la Capital Federal y el Gran Buenos Aires. El Sindicato adherirá al Movimiento Sindical de Bases y a la posterior Mesa Provisoria de Gremios en Lucha −constituida en 1975− enviando delegados a todos sus plenarios. días antes del golpe militar. cuando la intuición popular −tras la clara derrota del gobierno de Isabel Perón en su enfrentamiento con el sindicalismo y los otros estamentos del justicialismo− esperaba el golpe militar que recompusiera el orden capitalista alterado por el alza de masas. Pero ¿qué respuestas encontrará la RL a una coyuntura tan adversa? Lejos de plantearse la posibilidad de "guardarse" –actitud que será tachada por RL de pequeño burguesa– apuesta a la reestructuración interna para obtener la fortaleza necesaria que le permita seguir inserta en los espacios de base. Aquella sensación de relativa indemnidad concluirá sin embargo. Han pegado en la superficie. logran generar cierta invisibilidad que disminuye considerablemente el daño a su estructura. Nicaragua. Ese nivel de actividad en condiciones de clandestinidad obligaban a reforzar lo que denominamos “frente militar”. Bianchi y la Imprenta Metodista. incorporando militantes desprendidos de otros agrupamientos libertarios. un antiguo gremio anarquista que abandonara la FORA en los años '50. Autodisciplina rigurosa y compromiso permitieron que hasta el año '78 Resistencia Libertaria se 47 . Algunos de ellos son reconocidos referentes en los talleres CUFER. al llegar el año '76. es el documento “Autocrítica de RL” en el que se evalúa un déficit en la política de la organización y se sientan las bases de la discusión de la necesidad de construcción del Partido que desemboca en el extenso documento “Partido Libertario” de febrero de 1977. buena parte de los militantes platenses se ve obligada a abandonar la ciudad. avanzada la represión. otros al exterior (Venezuela. así como conductores de algunas de las zonas en que se ha dividido la Coordinadora que nuclea en la resistencia a los trabajadores de la Federación Gráfica Bonaerense. obligaba a “guardarse”. son secuestrados por el Comando Libertadores de América en Córdoba el Secretario General del SITRACAAF Rafael Flores. disminuye la influencia de la RL en La Plata. España). el militante Marcelo Tello y Soledad García del gremio de docentes. y otros son destinados a fortalecer la reciente constitución de la regional Buenos Aires. sobrecarga a la pequeña organización con la necesidad de apoyar su subsistencia y la de sus familias. lo cierto es que deben necesariamente abandonar el trabajo de masas. A fines de aquél año '75 se incorpora un grupo con un trabajo barrial en la zona de Wilde y alguna inserción en fábricas de la alimentación como Molinos Río de la Plata. otro de propaganda y otro de la discusión interna. la organización sólo había sufrido daños menores e incluso crecía. ilegalizada por el gobierno de Isabel Perón. Aún cuando la represión se torna generalizada. astilleros). El obligado traslado a Buenos Aires de militantes de los astilleros de Ensenada y Río Santiago. El 9 de marzo. En el plano práctico hubo una reformulación de la estructura interna: se achicaron las células que pasaron a estar compuestas por cuatro miembros del mismo frente de masas con un responsable político encargado de la coordinación principal con la organización. El pase a la clandestinidad de algunos de los militantes más experimentados como consecuencia de su identificación por la represión.

Las tareas conjuntas realizadas con una organización fuertemente infiltrada por la represión están en el origen de la debacle que la organización enfrentará hacia el mes de junio de 1978. la organización en sí fue destruida completamente. Su táctica para una coyuntura represiva. Sostenía su inserción social. en 1976. La aprehensión del núcleo central de la organización en el norte del Gran Buenos Aires arrastró la detención de responsables de células específicas y de frentes de trabajo. 32 48 . la reacción encarnada en las dictaduras que azotaron el Cono Sur las desarmaron. tomar parte en el proceso revolucionario en marcha. Una buena parte de sus militantes más comprometidos fue capturada. Hacia allá vamos. La ausencia de una infraestructura considerable y autónoma para cubrir las necesidades de logística y financiamiento llevó a la organización a establecer alianzas con otras organizaciones que poseían una infraestructura superior. claramente identificado por el aparato represivo desde el secuestro del Coronel Pita. se mantenía en comunicación con otras organizaciones políticas y con una importante periferia 64que participaba de las iniciativas planteadas por la organización en los espacios de inserción. El cierre de un ciclo histórico y los desafíos de uno nuevo Si algo tuvieron en común las experiencias de Resistencia Libertaria y la FAU es que buscaron. Así también. aprender de su espíritu irredento y original. pareció acertada. es el caso del PCML y su aparato militar el EPL. muchos de ellos 32 continúan hoy desaparecidos.” debemos encontrar nuestro puesto en la lucha. en África. Pero la Rebelión de Diciembre del 2001 puso en escena un movimiento subterráneo de lucha y resistencia contra el dominio absoluto del capital en su modalidad neoliberal. que aún se arrastran hasta el presente. interventor en la CGT. Para eso debemos recuperar la historia de quienes nos precedieron. desde EEUU hasta la Patagonia. en Europa. en Asia. mientras sus miembros construían resistencia y organización en la superficie sin ser detectados. Esta derrota histórica dejó profundas heridas en el movimiento popular. La resistencia se está formando nuevamente.mantuviera con un número ínfimo de caídas si se compara con la masacre que por entonces la cercaba. y es en el movimiento real que Resistencia Libertaria. por cuanto preservó la organización. para crear hoy. al igual que al resto de las organizaciones combativas. las herramientas para el mundo del mañana. en nuestra realidad. con características particulares en cada lugar. Verónica Diz y Fernando López Trujillo. con todos los medios disponibles. Aún cuando se evitó la caída de todo núcleo periférico. e incluso le permitió crecer en un marco de invisibilidad. Nada hacía pensar que pudieran ser un objetivo apetecible para la represión. Una búsqueda común se extendió.

sino una opción de construcción determinada en el movimiento estudiantil. obrero. en la construcción de un espacio militante libertario de grandes perspectivas y posibilidades.BANDERA NEGRA es el fruto de un camino de construcción colectivo. Es por eso que al momento de formar BANDERA NEGRA. el de construir un cambio revolucionario y libertario para nuestra sociedad. y para todxs hay un puesto en la lucha. uno de los desafíos principales que atravesamos fue evaluar. nos afirmamos en varios sentidos. Buscamos crecer construyendo en todos los niveles. Esta fue la experiencia libertaria que mayor grado de desarrollo alcanzó en aquellas décadas revolucionarias y que sienta un precedente importantísimo para todxs lxs compañerxs que. a que se sumen a construir. agrupaciones y organizaciones que buscan avanzar en nuestro mismo sentido. pero no como un fin en sí mismo. A su vez. desde la base misma de un pueblo que se subleva y busca un cambio de raíz. donde existen mayores restricciones. el ingreso al colegio. Como Tendencia Estudiantil es que podemos contribuir con nuestras particularidades y experiencias a un proyecto de conjunto que está resurgiendo. buscamos avanzar en la lucha por el Socialismo y la Libertad. Pero hoy. Una Tendencia es un espacio de organización inserto en un movimiento de masas (en nuestro caso. para que la propuesta libertaria se expanda a todos los rincones de Argentina donde la lucha por la educación del pueblo esté presente. cultural. desde esta parte del continente. llamamos a todxs lxs estudiantes que sientan esta necesidad y se vean interpelados por nuestros acuerdos y accionar cotidiano. TENDENCIA: Al elegir ser una tendencia. Así es que hoy somos una TENDENCIA ESTUDIANTIL LIBERTARIA. de carrera. ESTUDIANTIL: Esta definición que podría parecer obvia (ya que somos estudiantes) es también una elección. en ese camino nos vamos encontrando con muchxs compañerxs. finalmente. terciario y universitario) las herramientas necesarias para luchar por la educación pública y avanzar junto a la clase obrera y el pueblo en el camino de su liberación. pero aplicable también al barrial. que sea capaz de darle al movimiento estudiantil (secundario. sino como un medio. A diferencia de otros países. de facultad. discutir y finalmente acordar qué tipo de organización debíamos impulsar para avanzar en los objetivos propuestos. pero que a la vez son lo bastante amplios como para permitir que compañerxs de diversas experiencias e incluso ideologías puedan trabajar de conjunto. una definición que no es simplemente una elección de palabras. podemos decir que estamos donde queremos estar. e incluso experiencias más amplias como frentes o federaciones. Hemos pasado. en distintos momentos. constituye al movimiento estudiantil en un espacio atravesado por distintas clases sociales. Todos los esfuerzos son necesarios. etc) que adopta una serie de definiciones que la diferencian del movimiento en general. el instituto o la universidad sin necesidad de arancel crea un sistema educativo donde asisten grandes franjas de 49 . Entendemos que el alcance que la educación pública ha logrado en nuestro país. Por eso mismo. Las bases teóricas para nuestra definición como Tendencia se encuentran en los escritos (y fundamentalmente la práctica) que impulsó en los 60 y 70 la Federación Anarquista Uruguaya. el estudiantil. agrupaciones de colegio. colectivos. por muchos niveles de militancia: independientes de base.

Antiestatismo. dentro de los que nos reconocemos a nosotrxs mismxs. E incluso tiene la capacidad degenerar reclamos propios que cuestionen el fondo de la dominación capitalista. por ejemplo. como ya dijimos. como los Normales y los Profesorados. 50 . aún sin tomar definiciones ni banderas. Y en el nivel universitario hemos crecido no solo dentro de la UBA (hacia facultades donde anteriormente no existía militancia libertaria agrupada. Si bien estas provienen de la experiencia histórica y las realizaciones positivas del anarquismo. Se trata. lxs estudiantes. La experiencia de estos nueve meses de militancia como BANDERA NEGRA. necesidades y proyectos de la clase obrera y el pueblo en su conjunto. y el acceso a una educación pública. grandes sectores del pueblo impulsaron espontáneamente reclamos y modos de organización de marcado perfil libertario. y en esa batalla es que cumple un rol primordial el conocimiento que como estudiantes generamos cotidianamente. consideramos que los hechos valen más que las palabras. que pueden verse en nuestras luchas de todos los días. sino también en el IUNA. A su vez. Este puede servir para que el capital se reproduzca. luchando a diario donde el neoliberalismo ha dejado su huella más profunda. En los momentos de cambios revolucionarios. gratuita y de calidad para todxs. un mundo nuevo para todxs. si bien hay también (sobre todo en los niveles superiores) estudiantes provenientes de la burguesía o la pequeña burguesía profesional. depende. es altamente satisfactoria. Hemos logrado avanzar como nunca antes pudimos hacerlo. avanzamos hacia el Sur del Conurbano y comenzamos a construir en la Universidad Nacional de Quilmes. De nosotrxs.sectores populares. como Ciencias Médicas o Psicología. como ocurrió en Cuba. Para superarla. como sucede actualmente en Chile. Por eso mismo. por lo que es un ambiente propicio para interpelar al resto de nuestra clase. No es lo importante denominarse anarquistas. en el camino de la lucha por la educación pública y con el objetivo siempre presente. que son el fruto de años anteriores y nuevas trayectorias que se suman a nuestro proyecto. o puede servir para que el pueblo se emancipe. LIBERTARIA: creemos que nuestra mejor definición ideológica es la que proviene de nuestros acuerdos: Anticapitalismo. Antiautoritarismo. para nosotrxs. solo nos queda seguir avanzando. enfocados en aquellas instituciones que son directamente formadoras de trabajadores docentes. lo que confirma que nuestras discusiones iniciales llegaron a buen puerto. Aumentamos nuestra presencia en colegios secundarios de la Ciudad y hemos avanzado en una deuda pendiente. Clasismo. como así también el origen de nuestro desarrollo militante. Logramos asentar nuestra presencia también en el nivel terciario. seguir construyendo. o en nuestro Cordobazo. lo que nos da presencia en 6 de las 13 facultades de la Universidad). Acción Directa. sino actuar de acuerdo a los principios libertarios. Por lo tanto. Esto hemos logrado en estos meses de trabajo constante. que es expandir la construcción hacia el Conurbano bonaerense. de hacer crecer eso que subyace. buscamos que estxs compañerxs se identifiquen con los reclamos. Así es como hoy estamos en el Oeste y en el Sur. creando genuinos espacios de militancia en todos los niveles. el movimiento estudiantil fue un aliado indispensable de la clase obrera. Anarcofeminismo. se hace necesario un cambio radical. Democracia Directa y Federalismo. decidido y real. de la Revolución Social. llamamos a todxs a luchar por el Socialismo y la Libertad. impulsarlos en nuestros espacios de militancia y que sean aceptados por el conjunto del movimiento estudiantil. Existe una contradicción insalvable entre el capitalismo como modo de producción y dominación. Tras la Rebelión de 2001. Es algo que está presente en la memoria de los pueblos desde que tomaron conciencia de sí mismos y comenzaron a rebelarse. Al igual que en Secundarios.

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