You are on page 1of 34

COLUTO

RAPTO DE HELENA
INTRODUCCIONES, TRADUCCIONES Y NOTAS DE

M A N U EL y EMILIO F E R N N D E Z -G A L IA N O

&
EDITORIAL GREDOS

BIBLIOTECA CLSICA GREDOS, 102

Asesor para la seccin griega: C a r l o s G a r c a G u a l .


S e g n la s n o r m a s d e Ia B . C . G ., la s tr a d u c c io n e s d e e ste v o lu m e n h a n s id o re v is a d a s p o r L u is A l b e r t o d e C u e n c a y P r a d o .

EDITORIAL GREDOS, S. A. Snchez Pacheco, 81, Madrid. Espaa, 1987.

Las traducciones, introducciones y notas han sido llevadas a cabo por: M a n u e l F e r n n d e z -G a lia n o (Alejandra) y E m ilio F e r n n d e z -G alia n o (La toma de Ilion y El rapto de Helena).

Depsito Legal: M. 6496-1987.

ISBN 84-249-1231-4.
Impreso en Espaa. Printed in Spain. Grficas Cndor, S. A ., Snchez Pacheco, 81, Madrid, 1987. 6046.

COLUTO

EL RAPTO DE HELENA

INTRODUCCIN

1.

Vida

Poco sabemos sobre Coiuto. Nuestras noticias se limi tan al lxico Suda (Coluto, de Licpolis, tebano, poeta pico, vivi en el tiempo del emperador Anastasio. Escri bi Kalydoniak en seis libros y Enkmia en verso pico y Persik), la hypthesis conservada en el ms. Parisinus 2764 y algn otro de la misma familia, y una Vita conser vada en el ms. Ambrosianus 661 (Q 5 sup.), dependientes ambas del lxico Suda. La Vita dice: Coluto, de Licpolis, tebano, poeta pico, vivi, segn el lxico Suda, en el tiempo de Anastasio, el llamado Braquino, que sucedi a Zenn como emperador de Constantinopla, y despus de l rein Justino el tracio, y tras ste el divino Justinia no, quien liber a Italia de la servidumbre de los Godos gracias a Belisario Justiniano era sobrino de Justino hace un poco ms de mil aos. Escribi Kalydoniak en verso pico y en seis libros, y Enkmia y Persik. A l se atribuye tambin el presente poema, E l rapto de Hele na, familiar y bien conocido en Apulia, donde tambin fue descubierta la poesa de Quinto homrico en el templo de S. Nicols de Cassoli, cerca de Otranto; lo recuper el Cardenal Besarin...

280

coluto:

el

rapto

de

helena

Por tanto, no queda ninguna duda con respecto a su patria ni a su poca. Licpolis era una ciudad importante (hoy Assiut) situada en la orilla oeste del Nilo, en la Tebai da egipcia, con intensa vida econmica y cultural y devota de la tradicin helnica (all naci y vivi el filsofo Plotino; muy cerca est la ciudad de Panpolis, de donde eran originarios Nonno, Pamprepio, Trifiodoro y Ciro). En cuanto a la poca, Anastasio I rein desde el 491 hasta el 518, sucediendo a Zenn (474-491) y precediendo a Justino I (518-527) y a Justiniano (527-565). Por ello se debe situar a Coluto a principios del siglo vi d. C., su poniendo la akme del poeta entre el 491 y el 518 (as pare ce que hay que entender el vivi dei lxico Suda). Ms problemas present la ortografa del nombre del poeta. En el lxico Suda (salvo un ms.), en la Vita y en la hypothesis se escribe el nombre con una sola lambda > as como en el ttulo de M 1 (pero una segunda mano corrige); en cambio, en el ms. citado (F) de Suda y otros manuscritos de Coluto se encuentra doble lambda. Ya Un ger y Bernhardy 2 demostraron que ha de ser preferida la forma geminada, por ofrecerla gran cantidad de papiros 3.

2.

Obra

Ha sido origen de conjeturas el hecho de que el lxico Suda cite varias obras de Coluto 4, pero no la llamada El
1 Parisinus suppl. gr. 388, del s. x.
2 Cf. B. L iv r e a , II ratto di Elena, Bolonia, 1968, pg. XI, n. 1.

3 Cf. su relacin ibidem, n. 2. 4 De las que no ha llegado nada hasta nosotros; Kalydniak era in dudablemente un poema sobre la leyenda de Meleagro; Persik un poema sobre Persia; nada sabemos de los Enkomia o Elogios.

INTRODUCCIN

281

rapto de Helena 5. Ello hizo sospechar a Lennep (en su ed. de 1747, cf. infra) la existencia de dos Colutos diferen tes. Distinta fue la va de A. de Lorenzi (U proemio del R atto di Elena di Colluto, Riv. Indo-Greco-Italica 13 [1929], 28-58), que pensaba que Coluto no haba escrito ningn epilio de este ttulo, sino solamente un fragmento, inacabado a su muerte, de un poema de Antehomrica, que fue publicado annimamente por un discpulo aadien do un proemio suyo y el ttulo. Se basaba en supuestas contradicciones entre el proemio y el resto del poema: en el V . 16 se llama a Afrodita reina de las Gracias, y en cambio, en el 88 y en 173-174 se incluye a estas divinidades en la esfera de Hera; el v. 15 anuncia a Paris sentado, lo cual luego no se produce; el comienzo del v. 17 es sos pechoso. Sin embargo, estas hiptesis son descartables, y es preferible seguir la explicacin de Weinberger, quien su pone que el lxico Suda se basa aqu en la obra de Hesiquio, que haba sido compuesta antes de la terminacin de nuestro poema. Esto nos permitira tener una cronolo ga relativa entre las obras de Coluto. E l rapto de Helena es un epilio de 392 versos que cuen ta, con una composicin muy simple y por orden cronol gico (vv. 1-16, proemio; 17-76, bodas de Tetis y Peleo; 77-189, preparativos de las diosas y juicio de Paris; 190-246, viaje de Paris a Esparta; 247-325, seduccin de Helena; 326-386, llanto de Hermione; 387-392, retorno de Paris a Troya), la leyenda que atribua el origen de la guerra de Troya a una querella surgida en las bodas de Tetis y Peleo entre las diosas Hera, Atenea y Afrodita. Homero pareca conocer esta leyenda y alude a ella 6, pero fue desarrollada en una epopeya del Ciclo, los Cantos
5 Sobre su ttulo exacto en griego, cf. L i v r e , 11 ratto..., pg. XII, n. 6. 6 Cf. P. O r s in i en su ed., Pars, 1972, pg. VIII, n. 1.

282

coluto:

el

rapto

de

helena

Ciprios, que fueron muy conocidos en el siglo v a, C. (los trgicos hicieron uso abundante de esta obra) y ya haban desaparecido en tiempos de Coluto. Hay, por tanto, que buscar otras fuentes. Es evidente y lgica la influencia que en l tuvieron los poemas homricos, y ha sido ya hace tiempo subrayado el papel de Nonno, otro griego de Egip to, como modelo y casi maestro de Coluto. Pero ste es poeta erudito, que ha ledo a multitud de autores clsicos, a quienes utiliza imitndolos (eso s, haciendo uso de la muy conocida oppositio in imitando 7). Por ello, es posible rastrear ecos e imitaciones de otros poetas, sobre todo de Homero, Himnos homricos, ApoIonio, Nonno, epigramas de la Antologa Palatina, a lo largo de todo el poema, y as lo han hecho ya desde antiguo los editores y, ltima mente, Orsini y Livrea en sus trabajos. Pero no correspon de repetir aqu sus conclusiones.

3.

Lengua y metro

La lengua es arcaizante y homrica, con frecuente utili zacin de hpax de Homero y de Nonno, giros de Apolonio y elementos calimaqueos. Es destacable la abundanci y variedad de vocabulario de este poeta, qu ha merecido juicios muy diversos de los crticos y ha sido juzgado como el peor por algunos (West en su resea a Livrea en Gno mon 42 [1970], 657-661), notable por otros (Colluthus... cuius habemus de raptu Helenae carmen graecum versil' ciegantissimis ad Nonni Panopolitani normam compo situm, asegura O. Schneider en su Coniectanea in Colluthum, Philologus 23 [1866], 404-447).
7 Cf. el ya clsico artculo de (1967), 55 sigs.
G . G ia n g r a n d e

en Class. Quart. XIX

INTRODUCCIN

283

En cuanto al metro, Coluto sigue las normas de Nonno en las Dionisacas, con abundancia de dctilos, versos ter minados por paroxtonos y cesura siempre pentemmera, pero suavizndolas. Son curiosos un verso de 3 palabras (el 21) y 26 de 4.

4.

El texto y nuestra traduccin

El texto es difcil a causa de la lengua y el estilo del poeta, pero sobre todo por el estado deplorable de la trans misin. El ms. ms digno de fe es el Parisinus suppl. gr. 388 (M) del siglo x, pero el copista se limita a veces a transcribir series de letras ininteligibles o a dejar lugares en blanco. Un revisor ha introducido correcciones o variae lectiones y completado lagunas utilizando un manuscrito de la segunda familia (), tambin de inters, cuyo antepa sado hoy perdido fue descubierto por el Cardenal Besarin. De l proceden once ms. Por ms que la edicin de Livrea citada no est falta de inters y posea un comentario muy aprovechable, nos parece ms segura la ed. de P. Orsini (Pars, C.U.F., 1972), que es la que hemos seguido para nuestra traduccin. No obstante, por motivos que no podemos explicar aqu, nos apartamos de ella en los siguientes versos:
54 (traducimos la leccin de los mss. sin aceptar la conjetura de Vian); 65 ss. (trasponemos con Abel y Ludwich; en cambio, Orsini m arca una laguna entre 67 y 676); 61b (traducimos una conjetura de Lehrs aceptada por Livrea); 109 (traducimos la lecc. de los mss. y no la conjetura de Schneider; cf. G . G ia n g r a n d e en resea a L iv r e a en Journ. Hell. St. 89 [1969], 149-154); 206 y 208 (mss.; cf. G i a n g r a n d e , A m er. Journ. Philol. 96 [19751, 35-41); 218 (traducimos lo transm itido); 242 (id.; cf. la

284

coluto:

el

rapto

de

helena

resea citada de G i a n g r a n d e , y la de W illiam s a O r s in i en Journ. Hell. St. 93 [1973], 239-240); 309 (traducim os con W einberger, M air y Livrea, no siguiendo la leccin de Orsini); 314 (traduci mos lo transm itido).

BIBLIOGRAFA

Intentam os aqu reproducir lo ms destacable y com pletar en lo esencial la tilsima bibliografa ofrecida por L iv r e a (II ratto di Elena, Bolonia, 1968, pgs. X L I I I y sigs.), a la que debe acu dir el interesado en los estudios sobre Coluto.

Ediciones:
La editio princeps es A ldina (Venecia, 1504-1505). Luego, las principales son: H . S t e p h a n u s (en su Corpus poetarum Graeco rum principum heroici carminis, Pars, 1556); J. D. A. L e n n e p (Leeuwarde, 1747); A . M . B a n d i n i (Florencia, 1765); I. B e k k e r (Berln, 186); A . S . J u l ie n (Pars, 1822); A . S . F. L e h r s (Paris, 1840); E. A b e l (Berlin, 1880); W . W e in b e r g e r (Leipzig, 1896); A . W . M a ir (Londres, 1928); A . d e L o r e n z i (Npoles, 1943); E. L iv r e a (supra cit.); P . O r s in i (Paris, 1972).

Traducciones:
Son relativamente abundantes las traducciones antiguas de Co luto al latn, italiano, francs, ingls o alemn. De entre las m o dernas, las ms aprovechables son las que acom paan a las edi ciones de M air, Livrea y Orsini. H abra que citar tambin la tra duccin en verso castellano que hizo A n t o n io G a r c a y que se public en la obra titulada Colluthi Lycopolitae Thebani De Raptu

Helenae libellus ex Graeco carmine conversus; versionibus, va-

286

COIUTO: EL RAPTO DE HELENA

riantibus et animadversionibus illustratus opera et studio P h il ip p i S c io a S a n t o M ic h a e l e , M adrid, 1770, luego reproducida en la ed. de Julien citada supra. En M adrid (1917) public una traduccin en octavas I. M o n t e s d e O c a (Ipandro Acaico). L a ltima versin castellana que conocemos la llev a cabo en endecaslabos blancos M. J im n e z ' A q u i n o (M adrid, 1923). Articulos: Colluthus Description of a W aterspout. A n Example o f Late Epic Literary Technique, A m er. Journ. Philol. 96 (1975), 35-41. A . W. J a m e s , Some Examples o f Im itation in the Similes of Later Greek Epic, A ntichthon 3 (1969), 77-90. . L i v r e a , Per una nuova edizione di Colluto di Licopoli, Boll. Com. Prep. Ed. N az . 16 (1968), 85-109. Zu Apollonios Rhodios, Nonnos und K oliuth, Helikon 7 (1967), 435-436. Due note a papiri tardoepici, Zeitschr. Pap. Epigr. 17 (1975), 35-36., A . d e L o r e n z i , II proem io del R atio d i Elena di Colluto, Riv. Indo-Greco-Ital. 13 (1929), 28-58. A. L u d w i c h , Zu Kolluthos und N onnos, Rhein. M us. 32 (1887), 634-635.. M . M in n it i C o l o n n a , Sul testo e sulla lingua di Colluto, Vichiana 8 (1979), 70-93. P. O r s i n i , De Nonnos Collouthos, Pallas 16 (1969), 13-24, M. S c h n e i d e r , Colluthea, Philologus 49 (1890), 736-738. . S c h n e id e r , Coniectanea in Colluthum, Philologus 23 (1866), 404-447. W . W e in b e r g e r , Stdien zii T ryphiodor und K olluth, Wien. St. 18 (1896), 116-159 y 161-179. Zur Kolluth-Kritik, W ien . St. 23 (1901), 226-233. Kolluthos, en R E , ^ X X I, 1921, cois. 1098-1099.
G . G ia n g r a n d e ,

BIBLIOGRAFA

287

Reseas: Pueden ser de algn inters para el lector las reseas m oder nas publicadas sobre las ediciones de Livrea y Orsini. P ara el primero, cf., sobre todo, las firm adas por C o m b el l a ck (Class. Philol. 66 [1971], 48-50), d e L o r e n z i (. 23 [1971], 177-179), W e s t (G nom on 42 [1970], 657-661), K e y d e l l (Byz. Zeitschr. 63 [1970], 321-324), G ia n g r a n d e (Journ. Hell. St. 89 [1969], 149-154) y V i a n (Rev. t. Gr. 82 [1969], 590-593). P ara el segundo, las de F ollet (R ev. t. Gr. 89 [1976], 659-662), K e y d e l l (Gnomon 47 [1975], 543-548), R o c c a (Maia21 [1975], 543-548), G ia n g r a n d e (Class. Rev. 24 [1974], 129-131), C o m b e l l a c k (Class. Philol. 69 [1974], 298-299) y W illiam s (Journ. Hell. St. 93 [1973], 239-240).

EL RAPTO DE HELENA

Ninfas troyanas, prole del ro Janto 1, vosotras que, tras dejar a menudo sobre las arenas paternas los velos que os sujetan las trenzas y los sagrados juguetes de vues tras manos, os aprestis a bailar en las danzas del Ida 2, venid aqu, apartndoos del resonante ro, y contadme los planes del pastor juez, por qu baj desde los montes 3 y surc el mar para l extrao aunque ignoraba los traba jos marineros; qu necesidad haba de los barcos, fuentes del mal, con que un boyero convulsion a la vez tierra y mar; cul fue el primer origen de una querella en la que pastores dictaron sentencia incluso a los inmortales; de qu trat el juicio; dnde oy el nombre de la ninfa argiva 4. Pues vosotras mismas fuisteis a contemplar bajo el pico de tres cimas de la Falacra 5 Idea a Paris sentado
1 Dios-ro, hijo de Zeus, que fluye por la llanura de Troya. Tambin llamado Escamandro. 2 Clebre monte de la Trade. 3 O, respetando la lectura del Parisinus suppl, gr. 388, dnde fue ese valiente, dicho irnicamente de Paris. 4 Helena. 5 Una de las tres cimas del monte Ida. Parece mejor entender la ex presin con hiplage que suponer que Falacra tena, a su vez, tres cimas.

290

COLUTO

en su sede pastoril y a Afrodita, la reina de las Gracias, en toda su gloria. As, entre los montes de altas cumbres de los Hemonieos 6, mientras se cantaban los himeneos nupciales de Pe20 leo, Ganimedes escanciaba vino por orden de Zeus; toda la familia de los dioses se afanaba en honrar a la hermana de blancos brazos de Antrite 7 con Zeus llegado del Olim po y Posidn del mar. Y, conduciendo el coro de las Mu24 sas que haban bajado desde el Helicn 8 abundante en 39 abejas, vino Apolo, el de armoniosa voz; el racimo de su 40 intonso cabello, ondeante de una parte y de otra cot sus 25 rizos de oro, era agitado por el cfiro. Lo acompaaba Hera, la hermana de Zeus. Y la propia Afrodita, reina tambin de la armona, no se retras en su marcha a los bosques del centauro 9. Lleg adems Pito 10, que haba elaborado la corona nupcial, transportando la aljaba del 30 arquero Eros. Tras quitarse de sus sienes el poderoso yelmo acudi a la boda, aun inexperta en bodas, Atenea. Y ni siquiera la Letyade hermana de Apolo, rtemis, des de el ir, pese a que era diosa campestre. Y como cuan do, sin recubrirse de casco ni blandir la destructora lanza, el frreo Ares va a la casa de Hefesto, as sin coraza, sin aguzada espada, danzaba sonriente. En cambio, no le pre se ocup a Quirn no conceder el honor a ride n ni le import tampoco a Peleo.
6 Segn Esteban de Bizancio, a partir del nombre de Hemn, un hijo de Pelasgo, se llam Hemonia a la regin conocida luego como Tesalia. La boda se celebr en el monte Pelln. 7 Tetis. 8 Monte beocio donde se deca que residan las Musas. 9 Quirn. 10 Diosa que personifica la Persuasin. A menudo se le haca figurar en el cortejo de Afrodita. 1 1 Personificacin de la Discordia. Segn una tradicin tarda; segu-

EL RAPTO DE HELENA

291

Como vaga, errante lejos de los pastos del valle, una 4i novilla entre solitarios bosques picada por el sanguinario tbano, azuzador de bueyes, as ride, sometida por los golpes de la onerosa envidia, erraba buscando cmo tur bar el banquete de los dioses. Muchas veces abandonaba de un salto su asiento de piedras preciosas, pero de nuevo se sentaba; y con la mano golpeaba en el suelo el seno de la tierra sin darse cuenta de que era de piedra 12. Hu biera querido abrir los cerrojos de las tenebrosas cavernas y hacer subir desde los abismos subterrneos a los Titanes 50 para aniquilar el cielo, sede de Zeus el rey de lo alto. Hu biera querido blandir el tonante huracn de fuego; pero, por indomable que sea, se lo cede a Hefesto, que vela por el fuego inextinguible y el hierro. Le hubiera gustado hacer retumbar con sordo fragor los escudos por si, asustados, se sobresaltaban ante el ruido; pero tambin renunci a este nuevo astuto proyecto por temor al frreo Ares, por tador de escudo. Y entonces ride se acord de las manzanas de oro .j de las Hesprides 13, cogi una manzana, fruto presagioso 60 de la guerra, y plane proyectos de memorables sufrimien tos. Haciendo girar con la mano la semilla primera del combate la arroj en medio del festn y turb el coro de las diosas. Hera, que se gloriaba de ser la esposa en el lecho de Zeus, se levant admirada y quiso apoderarse de ella; 65 mas Atenea no cedi a Hera ni se retir. Y Cipris, que 67b
da aqu por Coluto, la intervencin de ride fue motivada por no haber sido invitada a la boda. 1 2 El texto es dudoso. Cf. ed. de P. O r s in i (Pars, 1972), pg. Ill, n. 1. 1 3 Ninfas hijas de la Noche. Su nmero oscilaba entre tres y siete. Custodiaban un maravilloso jardn, consagrado a Hera porque la diosa haba plantado all las manzanas de oro que recibi de la Tierra como presente nupcial.

292

COLUTO

66 se consideraba superior a todas, dese poseer el fruto, por que es propiedad de los Amores. Pero Zeus vio la disputa de las diosas y, llamando a su hijo Herman 14, que estaba sentado a su lado, le dijo lo siguiente: 70 Si alguna vez, hijo mo, has odo hablar de un tal ' Paris, hijo de Pramo, el hermoso joven que pastorea por los montes de Troya junto a la corriente del Ideo Janto, dale la manzana; e invtale a que juzgue en las diosas la comisura de sus prpados y el valo de sus rostros. Y la que sea juzgada como poseedora de mejor presencia, que obtenga el premio a la ms bella y el ornamento de los Amores. As su padre el Crnida dio rdenes a Hermes; y l, obedeciendo los mandatos paternos, mostr el camino a so las diosas y no se despreocup de ellas. Cada una intenta ba que su belleza fuera ms deseable y perfecta. La astuta Cipris, tras retirar el velo y apartar de sus cabellos el per-; fumado alfiler, coron con oro sus trenzas, con oro su cabellera. Y al ver a sus hijos los Amores grit as: Cercano est el concurso, hijos queridos; rodead a vuestra madre. Hoy ser la belleza del rostro lo que me juzgue; me da miedo pensar a quin dar la manzana ese boyero. A Hera la llaman la sagrada madre de las Gra cias 15, y dicen que ostenta la soberana y guarda el cetro; 90 reina de las guerras denominan siempre a Atenea; slo Cipris es la diosa dbil. No aporto la soberana sobre los reyes, ni lanza belicosa, ni dardos. Pero, por qu tengo
1 4 Coluto utiliza aqu esta forma, ya de Hesodo, en vez d la homri ca y ms usual Hermes. !S Las Gracias o Carites son consideradas normalmente hijas de Zeus y de Eurnome. Aqu, y en el v. 174, se dice que son hijas de Hera; en el v. 16, en cambio, estn incluidas en el cortejo de Afrodita; V. Introduccin.

EL RAPTO DE HELENA

293

tan desmesurado miedo? En vez de lanza poseo, a modo de veloz jabalina, el dulce vnculo de los Amores, y el ce idor 16 es el aguijn que yo llevo, el arco que blando, el ceidor, de donde las mujeres toman el pinchazo de mi pasin y muchas veces sufren, aunque no mueran. As dijo Cipris la de rosados dedos mientras segua a Hermes. Y los Amores, atentos a la amable orden mater na, se apresuraban en su marcha tras de su madre. Ya haban franqueado la cima del monte ida, donde, bajo la cresta coronada de rocas de un pico, el joven Paris apacentaba los rebaos de su padre. Los haca pastar a ambos lados del curso de un torrente, y por una parte con taba la manada de toros reunidos y por otra numeraba los rebaos de ovejas que pacan. Una piel de cabra mon taraz colgaba flotante por detrs y llegaba hasta sus mus los; debajo qued su cayado pastoril, azuzador de bueyes, porque de esta manera, al caminar por corto tiempo hacia los lugares de costumbre, arrancaba de la siringe el melo dioso son de las caas silvestres; con frecuencia, cantando en su cabaa de pastor, se olvidaba de los toros y no se ocupaba de los rebaos. Entonces, con la siringe, segn las bellas costumbres de los pastores, entonaba un hermo so canto en honor de Pan y Herman. No aullaban los perros ni gema el toro; slo la ventosa Eco con su no instruida voz responda desde los montes Ideos. Y los to ros, despus de haberse saciado, en la verde hierba se acostaban sobre su pesado flanco y se adormecan. Mientras cantaba as bajo la cubierta de alto techo de los rboles, vio desde lejos al mensajero Hermes. Se levan t de un salto, lleno de miedo, y trat de rehuir la vista
16 Especie de faja o cinturn que, segn la tradicin, transmita la pasin amorosa.

294

COLUTO

de los dioses 17; y, apoyando contra un haya su batera de melodiosas caas, interrumpi su canto apenas empeza do. Y oy con terror que le deca el divino Hermes lo siguiente: Desecha la colodra, deja los hermosos rebaos y ven aqu a sentenciar como juez de las diosas del cielo; decide no aqu cul es la ms excelente belleza de rostro y a la ms radiante dale esta manzana, amable fruto. As habl con fuerte voz; y l, tras dirigir su dulce mi rada, intent juzgar tranquilamente la belleza de cada una. Miraba el brillo de los claros ojos, contempl los cuellos adornados con oro, consideraba el atuendo de cada cual, incluso la forma de los talones y las plantas de los pies. Antes de la sentencia cogi Atenea por las manos a Ale jandro 18y que sonrea, y le dijo estas palabras: Ven, hijo de Pramo, deja a un lado a la esposa d e Zeus, desdea a Afrodita, la reina del tlamo nupcial, h o y alaba a Atenea, la protectora del valor. Dicen que t eres un rey y proteges la ciudad troyana; ven, yo t e har el salvador de la ciudad para los hombres angustiados; nun ca Enio 19, la de dura clera, caer sobre ti. Obedceme y te ensear las guerras y el valor. As habl la muy sabia Atenea. Pero* a su vez, esto dijo Hera, la de blancos brazos: Si me eliges a m como la ms bella y me otorgas el fruto, yo te har el seor de toda mi Asia. Desprecia los trabajos de los combates. Qu le han de importar a un 150 rey las guerras? El soberano da rdenes a sbditos va1 7 Es conocido el peligro que comporta ver a los dioses cuando ellos no lo desean. Los mitos ms ilustrativos a este respecto son los de Acten, Tiresias y Enmanto. 1 8 Otro nombre de Paris. 19 Diosa de la guerra.

EL RAPTO DE HELENA

295

Ierosos y tambin pacficos. No siempre llevan la mejor parte los escuderos de Atenea; rpida muerte tienen los servidores de Enio. Tal dominio ofreci Hera, la que ocupa el primer tro no. Pero Cipris levant su tnica de profundos pliegues, dejando al aire su desnudo seno, y no se avergonz. Y, alzando con la mano el dulce vnculo de los Amores, des nud su pecho entero y no se preocup de l. Y sonriendo dijo al pastor as: Escgeme y olvdate de las guerras, escoge mi belleza y deja el cetro y la tierra asitica. Yo no conozco los tra bajos de los combates; pues qu tiene que ver con escu dos Afrodita? Por su belleza mucho ms triunfan las mu jeres. En vez de valor yo te dar una deseable esposa, en vez de un reino subirs al lecho de Helena; Lacedemonia te ver como esposo despus de Troya 20. An no haba acabado su discurso y l le dio el brillan te fruto, ofrenda de la belleza, gran tesoro para Afrogenia 21, vivero de la guerra, de la guerra vstago maldito. Y ella, con la manzana en la mano, pronunci las siguien tes palabras para burlarse de Hera y la varonil Atenea: Renunciad ante m al combate, renunciad a la victoria a la que estis habituadas. Yo he amado la belleza y la belleza me sigue. Dicen que t, madre de Ares, acrecientas con dolorosos partos el sagrado coro de las Gracias de her mosos cabellos; pero hoy todas te han repudiado y no has encontrado a una sola que te defendiera. No eres la reina de los escudos, no eres la madre del fuego; no te ha soco rrido Ares, por mucho que Ares se enfurezca con la lanza,
20 Paris ya haba casado en Troya con En one, una Ninfa hija de Cebrn. 21 Otro nombre de Afrodita.

296

COLUTO

ni tampoco las llamas de Hefesto, aunque produce el soplo leo de la llama. Cmo te jactas en vano, Atritone 22, t, a quien no ha engendrado boda ni ha parido madre, sino que un frreo tajo y una raz de hierro te han hecho brotar sin parto de la cabeza paterna! Cmo, cubierto tu cuerpo con tnica de bronce, rehyes el amor y te aplicas a los trabajos de Ares, ignorante de la armona, desconocedora de la concordia! No sabes que las Ateneas como t, que se ufanan de los gloriosos combates, son ms dbiles cuando, a juzgar por sus miembros, no resultan ser ni hombres ni mujeres? 190 Esto deca Cipris insultando a Atenea. As ella obtuvo el premio de la belleza destructor de una ciudad desplazan do a Hera y a la indignada Atenea. Por su parte, lleno de deseo amoroso y buscando a una mujer a la que no conoca, el funesto Paris reuni a hombres expertos en las obras de la laboriosa Atritone y los llev a un umbroso bosque. All cayeron cortadas hayas del Ida rico en tron cos gracias a la habilidad de Fereclo 23, fuente del mal, quien, para agradar a un rey entonces enloquecido, cons truy naves para Alejandro con el bronce que corta los rboles. Un da proyect los barcos y en ese mismo da 200 los fabric, barcos que no haba concebido ni construido Atenea 24. Apenas cambi los montes Ideos por el mar y despus de haberse concillado en la playa con numerosos sacrifi22 Otro nombre de Atenea. Para evitar que pudiera destronarle un da el hijo de la hija que iba-a tener con Metis, Zeus se trag a su esposa. En el momento del parto orden a Hefesto que le abriera la cabeza de un hachazo, y de la frente del dios naci Atenea totalmente armada. 21 Troyano que construy la nave en que Pars rapt a. Helena. 24 Como diosa de las artes y de la artesana en general era patrona de los constructores de naves.

EL RAPTO DE HELENA

297

cios a Afrodita, que le segua como protectora de su matri monio, navegaba por ei Helesponto sobre el ancho dorso de la mar. Fueron visibles para l presagios de sus laborio sas fatigas; el tenebroso mar salt hacia arriba y ci el cielo con una cadena de sombras espirales arrojando llu via desde el aire oscurecido, y el agua se agit mientras los remeros la golpeaban 25. Entretanto, despus de pasar la Dardania y el suelo troyano, dej atrs, bordendola, la desembocadura de la laguna Ismride 26; en seguida, tras las cumbres del tracio Pangeo 27, vio surgir ia tumba de Flide 28, la esposa fiel, y contempl el camino de nueve giros del sendero tortuoso, al recorrer el cual gemas t, Flide, esperando el regreso indemne de Demofonte cuan do retornara de las tierras de Atenas. Y a travs del opu lento territorio de los Hemonieos surgieron pronto ante l las flores de la tierra aquea, Fta, la nutricia de hroes, y Micenas, la de anchas calles. Luego, tras las llanuras pantanosas donde se alza el Erimanto 29, contempl Es parta, la de bellas mujeres, la ciudad amada del Atrida

210

220

23 Para la correcta interpretacin de estos versos cf. G. G i a n g r a n d e , Colluthus Description of a Waterspout. An Example of Late Epic Lite rary Technique, Am. Journ. Philol. 96 (1975), 35-41. 26 En Tracia, entre Maronea y Esmirna. 27 Monte de Tracia. 28 Hija del rey tracio Fileo, cas con Demofonte, el hijo de Teseo, a su regreso de Troya. Como Demofonte no se adaptaba a la vida en Tracia, pretext un viaje a Atenas, acompandole Flide hasta un lugar cercano a Anfpolis, llamado ms tarde los Nueve Caminos en alusin al peregrinaje desesperado de la muchacha mientras aguardaba intilmente a su marido. 29 Monte de Arcadia en los confines de la Elide y Laconia. Como era de esperar, Coluto no pretende aqu hacer un catlogo detallado de fas regiones que recorri Paris, por lo que es improcedente exigirle rigor geogrfico.

298

COLUTO

que se extiende junto a las orillas del Eurotas. Y, paseando la mirada, observ cerca de l a la vecina Terapne 30, deli ciosa villa situada bajo el umbroso bosque de un monte. Desde all ya no era larga la travesa, ni desde haca tiem po se oa el ruido de la mar en calma al golpearla los rei mos, y los que se ocupaban del trabajo marino lanzaron a tierra las amarras del barco y las ataron en las costas de bellos golfos. 230 Entonces Paris se ba en un nivoso ro y se puso en camino pisando con pasos cuidadosos para que sus encan tadores pies no se ensuciaran con el polvo ni, por apresu rarse demasiado, los soplos del viento, azotando su gorro, desbarataran los rizos de su cabello. Inmediatamente pase su mirada por las altas mansio nes de los hospitalarios habitantes y los templos vecinos y apreci la belleza de la ciudad, aqu contemplando la 239 estatua urea de la Atenea indgena, all el querido tesoro 239b de Apolo Carneo tras dar un rodeo por la casa de Ja240 cinto 31 el amicleo, a quien en un tiempo, cuando le vea jugar con Apolo, el pueblo amicleo 32 admiraba pregun tndose si tambin Leto le habra dado a luz irritada con Zeus 33; pero Apolo no saba que estaba guardando al ni-

30 Ciudad laconia cercana a Esparta. 3 1 Hijo de Amidas, el rey de Esparta. El dios Apolo lo amaba, pero caus involuntariamente su muerte, pues un disco lanzado por l rebot en el suelo y mat al muchacho; segn la versin recogida aqu por Colto, el causante de la muerte fue el viento Cfiro, que desvi el disco para vengarse as del nio que no corresponda a su amor. De su sangre naci una flor nueva, cuyos ptalos llevan grabadas las letras AI, AI, el lamento del dios por la muerte de su amado. 32 Amidas era una ciudad de Laconia situada junto al ro Eurotas. Era famoso el templo de Apolo all levantado. 33 Sobre el texto, cf. O r s in i , op. cit., pg. XII, n. 1.

EL RAPTO DE HELENA

299

o para el celoso Cfiro 34; y la tierra, para complacer al rey que lloraba, hizo brotar una flor, consuelo de Apolo, una flor que lleva el nombre del magnfico joven. Y ya, junto al cercano palacio del Atrida, se detuvo ufano de sus gracias divinas. Tione 35 no engendr para Zeus un hijo tan encantador; perdname, Dioniso; aunque 250 t eres de la estirpe de Zeus, tambin aqul era bello por la hermosura de su rostro. Helena descorri de repente los cerrojos de sus hospitalarias habitaciones y sali al patio del palacio; y observ delante de las puertas al joven y, nada ms verlo, lo llam y lo condujo al fondo del palacio y lo invit a sentarse sobre un asiento de plata recin cons truido. Y no se saciaba de mirarlo, creyendo a veces ver en l al ureo hijo de Citerea 36, el protector del tlamo; pero en seguida se dio cuenta de que no se trataba de Eros; 260 pues no observ a aljaba con las flechas. Otras muchas veces, por la belleza de su rostro de hermosos ojos, le pa reca estar mirando al rey de las vias; pero no distingua el abundante fruto de las vides desparramado por su gra cioso cuello. Y al fin, extraada, pronunci estas palabras: Extranjero, de dnde vienes? Dinos tambin tu ama ble estirpe. Por tu belleza pareces un rey glorioso, pero no conozco a tu familia entre los Argivos. Y conozco a toda la descendencia del irreprochable Deucalin 37. T no 270 habitas la arenosa Pilo, tierra de Neleo s quin es Antloco 38, pero tu rostro no lo he visto nunca, ni la agra34 Personificacin del viento del Oeste. Cf. supra. 35 Nombre que recibi Smele cuando, rescatada de los Infiernos por su hijo el dios Dioniso, fue acogida entre los inmortales. 36 Afrodita. 37 Hijo de Prometeo y de la Ocenide Clmene. Casado con Pirra, es el protagonista de la versin griega del mito del diluvio. De esta pareja haca la tradicin proceder a toda la raza humana. 38 Hijo de Nstor, el rey de Pilo.

300

COLUTO

dable Fta, nutricia de hombres valerosos; conozco a toda la ilustre familia de los Ecidas 39, la belleza de Peleo, la gloria de Telamn, el carcter de Patroclo y la valenta de Aquiles. Tales palabras, llenas de pasin, dijo a Paris la joven de armoniosa voz; y ste respondi dejando escapar soni dos dulces como la miel: Quizs has odo hablar de una tierra en los confines 280 de Frigia, Ilion, que fortificaron Posidn y Apolo; quiz te han nombrado a un opulento rey troyano de la ilustre estirpe del Crnida; all, siendo uno de los proceres, prosi go todas las obras de mi linaje. Yo soy, mujer, el hijo amado de Pramo, el rico en oro, yo soy un Dardnida; y de Zeus procede Drdano 40, a quien incluso ambos dio ses compaeros, bajando del Olimpo, sirvieron muchas ve ces aunque eran inmortales; uno de ellos construy las mu rallas de nuestra patria, murallas que no se caen... 41. 290 Y yo, reina, soy el juez de las diosas. Pues, pronun ciando sentencia en una querella entre las hijas del cielo, que estaban irritadas, he alabado la hermosura de Cipris y su adorable figura; y ella, en recompensa a mi acto, ha prometido concederme una ilustre y deseable esposa a la que llaman Helena, hermana de Afrodita, por la que he
39 Descendientes de aco, el hijo de Zeus y la ninfa Egina. Entre ellos hay que incluir, ciertamente, a Peleo y Telamn, hijos habidos con Endeide, y a Aquiles, nieto suyo, pero no a Patroclo como hace Coluto. 40 Hijo de Zeus y de Electra. Aunque originario de Samotracia, des pus del diluvio emigr a la Trade, donde reinaba Teucro, quien le con cedi tierras. Ms tarde extendi su poder a toda la Trade, construyen do la ciudad de Troya. Los Troyanos lo consideraban como su primer antepasado. 41 Cuando Posidn y Apolo fueron castigados por Zeus y expulsados del Olimpo, marcharon a Troya y ayudaron a Laomedonte a construir las murallas de Troya.

EL RAPTO DE HELENA

301

osado cruzar tantos mares. Ven, unmonos en matrimonio ya que Citerea lo ordena; no me desprecies, no contradigas a mi Cipris. No te voy a decir... qu te voy a ensear a ti que has aprendido tanto? Pues sabes que Menelao procede de una estirpe cobarde 42, si es que las mujeres 300 entre los Argivos son tales como se dice; pues, aunque ten gan aspecto de hombres, crecen con miembros ms bien dbiles y no son ms que falsas mujeres. Dijo; y la mujer fij en tierra su amable mirada sin res ponder, indecisa durante largo tiempo. Pero, animndose al fin, pronunci las siguientes palabras: Extranjero, fueron exactamente Posidn y Apolo los que antao construyeron los cimientos de tu patria? Que rra ver aquellas obras de arte de los inmortales y la melo diosa dehesa del pastor Apolo, adonde a menudo, junto 310 a la entrada de las puertas construidas por los dioses, Apo lo segua a sus bueyes de torcidas patas. Llvame ahora mismo de Esparta y acompame a Troya. Te seguir co mo lo ordena Citerea, la reina de las bodas. No temo a Menelao cuando Troya me vea. Tal acuerdo propuso la joven de hermosos tobillos. Y la noche, reposo de las fatigas tras la carrera del sol, portadora del sueo, desplaz con su llegada a la luz del da; abri las dobles puertas de los sueos, la una de la verdad, que brillaba con resplandor de cuernos 43 y de 320 donde brotan los orculos verdicos de los dioses, la otra del engao, nutricia de vanos sueos. Luego acompa a Helena desde las habitaciones del hospitalario Menelao hasta
42 La cobarda de Menelao, casi proverbial desde Homero, es aplica da aqu por Paris a toda la familia; cf. O r s in i , op. cit., pg. 25, n. 4. 43 La descripcin de las puertas de los sueos depende de Homer, Odisea XIX 562-567.

302

COLUTO

los bancos de las naves que surcan el mar; y, orgulloso en demasa de la promesa de Citerea, se apresur a llevar a Ilin su cargamento de guerra. Pero Hermione, lanzando a los vientos su velo, gema con copiosas lgrimas al levantarse la aurora; y, frecuente mente, hacindose acompaar por sus criadas fuera de la habitacin, deca entre agudos gritos estas palabras: 330 Nias, adonde ha ido mi madre dejndome en tan terrible pena, ella que ayer, cogiendo conmigo las llaves del cuarto, se meti en mi cama y durmi a mi lado? As deca llorando, y las criadas se lamentaban con ella. Y, reunindose a cada lado del vestbulo, las mujeres trataban de contener a Hermione que gimoteaba: Gimiente hija, cesa en tus lamentos. Se ha ido tu ma dre, volver de nuevo; cuando an ests llorando la volve rs a ver. No lo notas? Tus ojos lacrimosos estn abati dos, tus lozanas mejillas se consumen por tu mucho llanto. 340 Quizs ella ha acudido a una reunin de jvenes en asam blea y, desvindose del recto camino, se ha detenido an gustiada, o yendo a la pradera de las Horas se ha sentado sobre la llanura baada en roco; o bien, despus de haber lavado su cuerpo en el ro de sus padres, se ha ido y se ha entretenido por las corrientes del Eurotas. Pero, entre lgrimas, dijo as la infortunada muchacha: Ella conoca el monte, haba aprendido la corriente de los ros, conoca los caminos que llevan al Dromo, a la Pradera 44. Qu me decs, mujeres? Las estrellas duer350 men y ella reposa entre las rocas; las estrellas se levantan
44 Aceptamos la conjetura de Lennep suponiendo que Coluto conoca la existencia de la famosa avenida de Esparta descrita por P a u s ., III 14, 8, y citada por T e c r it o , XVIII 39; cf. O r s i n i , op. cit., pg. XVII, n. 1.

EL RAPTO DE HELENA

303

y no vuelve de regreso. Madre ma, en qu lugar ests? En qu montes te hallas? Te han matado las fieras cuan do estabas extraviada? Pero incluso las mismas fieras te men a la estirpe del glorioso Zeus. Te has cado de ios montes sobre la superficie de la polvorienta tierra quedan do tu cuerpo entre solitarios bosques? Pero yo he explora do los rboles de la espesura de muchos troncos en la umbrosa selva y hasta las mismas hojas y no he visto tu cuerpo; y no hago reproches a la selva. Acaso las tranqui las aguas te han cubierto mientras nadabas sumergida en 360 las rpidas corrientes del fecundo Eurotas? Pero no matan a las mujeres las Nyades 45 que viven en los ros y en alta mar. As gema ella; y reclinando el cuello... Porque el Sue o es el compaero de la Muerte; pues sucede que, habien do obtenido de la suerte todo en comn con ella, prosigue las obras de su hermana mayor. Por eso, a menudo, con los prpados pesados por el dolor, las mujeres se duermen cuando lloran. Hermione, errante entre los engaos de los sueos, crey ver a su madre y, sorprendida, as grit la 370 nia llena de angustia: Ayer al marcharte de casa me has dejado llena de do lor cuando dorma en e l lecho de mi padre. Qu mon- 374 taa he olvidado? Qu colinas me he dejado? Pero con estas palabras le habl la Tindareone 4 < 5 : 376 Afligida hija, no me censures, que he sufrido cosas terribles; el hombre mendaz que vino ayer me ha raptado 378 despus de la unin armoniosa de Afrodita, la de hermo- 375 sos cabellos.
45 Divinidades menores bajo cuya advocacin estaban las fuentes, ros y lagos. 46 Helena, hija de Tindreo.

304

COLUTO

Dijo. Y Hermione se levant de un salto y, al no ver 380 a su madre, grit con voz ms aguda todava: Pjaros, hijos alados de la estirpe area, id a Creta 47 y decid a Menelao que ayer un hombre sin ley ha venido a Esparta y ha destruido toda la belleza de mi palacio. De tal manera la nia, llena de lgrimas, hablaba al aire y vagaba en vano en busca de su madre... Y a travs de la ciudad de los Cicones 48 y el estrec de la Hele elide 49, el esposo condujo a la esposa hasta los puertos de Dardania. Y Casandra, al ver desde la acr390 polis a la recin llegada, se arrancaba repetidamente los cabellos y desgarraba su ureo velo. Pero Troya, abriendo los cerrojos de sus altas puertas, acogi de regreso al ciu dadano que sera origen de su ruina.
47 Menelao haba acudido a Creta a los funerales de su abuelo Catreo. 48 Pueblo de Tracia. 49 El Helesponto, donde cay al mar Hele cuando iba montada, jun to a su hermano Frixo, en el carnero alado con vellocino de oro.

INDICE DE NOMBRES PROPIOS

(Topnimos y gentilicios en cursiva. Se cita el nmero de verso.) Afrodita, 16, 26, 139, 161, 202, 294, 375. V. Afrogenia, Cipris, Citerea. Afrogenia, 167. V. Afrodita. Alejandro, 137, 198. V. Paris. Amiceos, 2396, 241. Amores, 67, 76, 84, 94, 100, 156. Anfitrite, 21. Antiloco, 271. Apolo, 24, 32, 239, 240, 242, 245, 279, 288, 307, 309, 311. Aquiles, 275. Ares, 35, 58, 173, 177 (bis), 184. Argivos, 268, 300. rtemis, 33. Asia, 148, 160. Atenas, 217. Atenea, 31, 67b, 90, 137, 140, 145, 151, 170, 186, 189, 191, 200, 238. V. Atritone. Atrida, 222, 247. V. Menelao. Atritone, 179, 194. V. Atenea. Casandra, 390. Cfiro, 243.
102.

Cicones, 387. Cipris, 66, 81, 91, 98, 155, 189, 291, 297. V. Afrodita. Citerea, 258, 296, 313, 324. V. Afrodita. Creta, 382. Crnida, 77, 281. V. Zeus. Dardania, 210, 388. Dardnida, 284. Drdano, 284. Demofonte, 216. Deucalin, 269. Dioniso, 250. Dromo, 348. Ecidas, 273. Eco, 118. Enio, 143, 152. ride, 37, 44, 60, Erimanto, 221. Eros, 29, 260. Esparta, 222, 312, 383. Eurotas, 223, 345, 359.

20

306
Fa lacra, 14. Fereclo, 196. Flide, 213, 215. Frigia, 278. Fta, 220, 272.

EL RAPTO DE HELENA

Micenas, 220. Muerte, 364. Musas, 24. Nyades, 362. Neleo, 270. Olimpo, 22, 285. Pan, 115. Pangeo, 212. Paris, 15, 71, 103, 193, 276. V. Alejandro. Patroclo, 275. Peleo, 18, 38, 274. Pilo, 270. Pito, 28. Posidn, 22, 279, 288, 307. Pradera, 348. Pramo, 71, 138, 283. Quirn, 38. Sueo, 364. Telamn, 274. Terapne, 225. Tindareone, 376. V. Helena. Tione, 249. Titanes, 50. Troya, 72, 165, 280, 312, 314, 391. V. Ilion. Zeus, 19, 22, 25, 51, 64, 68, 138, 241, 249, 250, 284, 353. V. Crnida.

Ganimedes, 19. Gracias, 16, 88, 174. Hefesto, 35, 53, 178. Hele, 387. ' Helena, 164, 253, 294, 322. V. Tindareone. Helesponto, 204. Helicn , 23. Hemonieos, 17, 218. Hera, 25, 64, 67b, 88, 146, 153, 170, 191. Hermes, 69, 77, 115, 122, 126. Hermione, 326, 335. Hesprides, 59. Horas, 343. Ida, 4, 14, 70, 101, 118, 195, 201. Ilion, 279, 325. V. Troya, smaro, 211. Jacinto, 239. Janto, 1, 70. Lacedemonia, 165. Leto, 241. Letyade, 32. V. Artemis. Menelao, 299, 314, 323, 382. V. Atrida.

INDICE GENERAL

INDICE GENERAL

LICOFRN

A L E JA N D R A

Pgs. Introduccin ......................................................... ..........


1. Testimonios, 9. 2. Obras de Licofrn, 12. 3. La Alejandra, 14. 4. Fuentes, 18. 5. Licofrn y Occidente, 21. 6. El oscuro Licofrn, 22. 7. Me dios estilsticos, 30. 8. Vocabulario, 32. 9. El enmascaramiento, 34. 10. El bestiario, 37. 11. El poeta en la Antigedad, 41. 12. Papiros, manus critos, escolios y parfrasis, 43. 13. Licofrn en el mundo moderno, 46. 14. La fecha de la Alejandra: interpretacin tradicional, 48. 15. La tesis interpolatoria, 49. 16. Hiptesis conciliadoras, 51. 17. La teora prrica y otras, 52. 18. La datacin flamininiana, 54. 19. Su refutacin, 57. 20. Otra vez la interpolacin, 61. 21, Licofrn, vate inspirado, 65. 22. Nuestra labor, 68.

Alejandra

................................................. ..
Notas al texto, 149.

71

B estia r io n d ic e

l i c o f r o n e o .............. ..........................................

207 209

d e nom bres p r o pio s

310

LICOFRN, TRIFIODORO, COLUTO

TRIFIODORO LA T O M A DE ILION

Pgs. Introduccin ....................................................................


1. Vida, 237. 2. Obra, 240. 3. Lengua y metro, 242. 4. Nuestra traduccin, 242.

237

Bibliografa ...................................................................... L a toma de Ilion . . . . . . . . . . ...... ...............................


n d i c e d e n o m b r e s p r o p i o s ..................................................

243 247 273

COLUTO EL R A P T O D E HEL E N A

Introduccin . . . . . . . . . . . . , . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1. Vida, 279. 2. Obra, 280. 3. Lengua y me tro, 282. 4. texto nuestra traduccin, 283.

279

Bibliografa ...................................................................... El rapto de H e le n a .......................................................


n d i c e d e n o m b r e s p r o p io s

285 289 305

. . . . . . . . . . . . . . . . ___