COM ADRIANO CAMARGO

EA D

AULA 01 Parte II
Introduo ao Reino Vegetal Jurema Uso das ervas no Candombl e Umbanda Quebrando tabus

Salve sagrado aluno, amigo internauta, salve turminha das ervas, voc que est aqui acompanhando, vamos comear agora a segunda parte da primeira aula do curso de Ervas na Umbanda na plataforma EAD, essa iniciativa fantstica do Instituto Cultural Aruanda. Quero lembrar que Umbanda religio da natureza e eu optei por fazer essa primeira aula aqui no meu jardim, aqui na natureza. Vamos nas prximas aulas mostrar um ambiente de terreiro, alguns preparos que so feitos no terreiro, enfim, para lidar com elemento natural temos que falar da natureza, ento nada como uma tomada externa, um ambiente externo. Esse o meu jardim, onde teu tenho parte das ervas que uso e vou procurar mostrar um pouco disso aqui tambm, principalmente no que diz respeito a colheita, a escolha de uma folha para um trabalho. natural que em toda filmagem externa ns tenhamos os passarinhos cantando, assim como algum som ambiente, algum batendo um martelo, algum gritando, um carro passando, ns estamos em um centro urbano mas aqui um Oasis, o nosso pedacinho de natureza aqui na nossa cidade, no nosso centro urbano. O tratamento da erva do nosso organismo humano, serve como elemento mantenedor, ele vai propiciar manter a vibrao. Vamos lembrar e anotar essa palavra-chave: poder realizador, algo diretamente ligado a magia. Muita gente questiona Adriano, o que isso tem a ver com a magia divina, das velas, das ervas?. Eu defino magia como uma palavra muito simples: transformao. Ningum usa magia para continuar como est, ningum usa magia para continuar do mesmo jeito. Usamos magia para mudar o estado de alguma coisa. Ns usamos uma magia, um poder transformador para sair do estado de doena para o estado de sade, para transformar o estado de um ambiente em desarmonia para o estado harmnico, estado em equilbrio, magia transformao.

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Transforma-ao, ao ns podemos chamar tambm de poder realizador, poder realizador ns chamamos de verbo. A erva est carregada de um poder realizador, apenas um poder realizador ? No, vrios padres realizadores. Uma mesma erva pode proporcionar harmonia e alegria. Esses dois sentimentos, um proporcional ao outro ? No necessariamente. Testamos vrias ervas mas no o objetivo do nosso encontro falar das propriedades teraputicas, propriedades fitoterpicas usadas na medicina popular na etnofarmacobotnica, no o nosso objetivo mas eventualmente ns comentaremos alguma coisa. Usando um exemplo, a hortel, um dos tipos de mentas que ns conhecemos popularmente como hortel. A menta genrica, mais conhecida, temos vrios tipos de menta, mais de 30 tipos de mentas, vamos encontrar hortel pimenta, hortel do norte, hortel branca, hortel portuguesa, hortel comum, enfim, temos vrios tipos de menta como levante e poejo que so tipos de menta. Vamos pegar a hortel comum. A cultura popular, o conhecimento emprico diz que a hortel um excelente antigripal, digestiva, vermfuga, estimulante, refrescante. S falei cinco propriedades da hortel quando usada ingerida. A hortel tem vrias formas de ser preparada, voc pode fazer um ch quente por infuso, derramar a gua quente sobre as folhas de hortel, posso bater a hortel com suco de abacaxi, um estimulante fantstico, uma energia, um gs, e posso usar hortel em uma salada, enfim, hortel carrega vrias propriedades. Vamos supor que eu queira tomar um ch de hortel como antigripal. Ch de hortel como antigripal ele fantstico, fao meu ch por infuso, vou tomar, ingerir esse ch no comeo de gripe, quero dar uma reforada no meu organismo para enfrentar bem essa gripe, no preciso da propriedade vermfuga da hortel, no preciso, no tenho nenhum tipo de verminose. O que vai acontecer com o componente fotoqumico, que traz essa propriedade vermfuga ? Ele ser eliminado pelo meu organismo de uma forma natural. O que acontece com o banho ou com a defumao quando voc no precisa daquela propriedade da erva, tambm eliminado no lado etrico da vida, h mecanismos na natureza que cuidam disso, de eliminar, reabsorver, reciclar aquilo que no usamos enquanto energia. Estou falando isso porque a mesma erva pode ser atribuda a vrios Orixs. Para a mesma erva so atribudos vrios verbos ou vrios padres de poder realizador. Por isso que as ervas so associadas aos Orixs. Na verdade essa associao no uma pura associao pelo visual, pelo formato, uma associao vibratria pelo poder contido na erva. Esse poder, esse verbo contido na erva par com a vibrao do Orix. Religiosamente falando, essas duas manifestaes de Deus que eu falei, Deus se manifesta em sentidos, em elementos e eles tem uma ligao. No meio do caminho ns encontramos as ferramentas que Olorun, Deus, nosso Pai Criador, permite aqui ao meio humano para que ns possamos compreend-lo. J matou qual a ferramenta ? Religio. A Umbanda uma dessas formas. A Umbanda lida com os sentidos, sentimentos, elementos e ns herdamos da cultura africana uma das nossas quatro origens, sabemos que a Umbanda tem a sua origem africana, indgena, branca, europia, o prprio entendimento do esprito, a sua origem kardecista, poderamos dizer e a sua origem oriental, o prprio entendimento da magia. Ns herdamos de cada uma dessas quatro grandes raas (negra, amarela, branca e vermelha) parte da sua potencialidade. A religio de Umbanda herdou da raa negra o entendimento de Deus atravs do Orix.
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O Orix, Senhor do Alto, o Orix manifestado na Umbanda, segue o mesmo padro do Orix manifestado no Candombl ? No, mas ele o mesmo sentido divino, a mesma potencia divina, s que manifestados de forma diferente, manifestado de forma que a massa vibratria, as pessoas que vibram aquele entendimento, aquela forma de entender, compreendam Deus no seu desdobramento daquela forma. Ns vamos encontrar Oxal como prprio desdobramento de Deus no seu sentido da f, associado ao elemento cristalino. O elemento cristalino, o cristal, a vibrao concretizada do Orix Oxal, nosso amado pai Oxal. Considerado pai dos Orixs porque ele o prprio pensamento divino, a vontade divina flui atravs de Oxal. Volto a dizer para estudarem a Teologia de Umbanda, fantstica e abrir realmente os horizontes do entendimento dos Orixs. Ns encontramos a manifestao do amor divino em Oxum, do conhecimento em Oxossi, vamos encontrar ligado a esses sete sentidos, sete elementos, vamos encontrar os sete Orixs na sua polaridade magneticamente positiva e sete Orixs na sua polaridade magneticamente negativa. Polaridade magntica, quando falamos de positivo e negativo, no estamos falando de bem ou mal, de polaridade, vibrao magntica, Orixs irradiantes como Oxal que irradia a f o tempo todo. Orix no oscilante, ou seja, a f de Oxal no tem um nvel 0, nvel 1, 2, 3, a f irradiada por Oxal constante, no entanto ns temos um elemento nivelador. Orix de magnetismo negativo que oscila entre os aspectos de Oxal, ou seja, o elemento regulador, nivelador e vamos encontrar me Oi Tempo, Orix tambm chamada de Logunan. Ento em Logunan ns vamos encontrar a religiosidade. Dentro desse campo especifico Oxal, a f irradiante, Logunan a religiosidade, nossa me Oi, a religiosidade, o tempo, dentro desse contexto particular, a f carrega uma infinidade de fatores, uma infinidade de verbos. O prprio verbo construir, pensar, amoldar, ns vamos encontrar Oxal como Orix da criao porque o Orix do pensamento, da vontade de Deus. Ento Deus, em sua infinita bondade e vontade, se manifesta em Oxal. Oxal aparece como Orix da Criao e toda criao vai passando por todos Orixs at se concretizar em Iemanj, me da vida, o tero gerador, e na Teologia de Umbanda estudamos tudo isso e isso tem tudo a ver com as ervas porque a partir do entendimento de como funciona uma erva, do que esta erva contm enquanto poder realizador, ns vamos associar esta erva a um Orix. Procurei separar algumas mudas at para ficar fcil o manuseio, vamos tentar depois mostrar no jardim o que temos plantado e at como podemos colher uma folha. Eu trouxe uma fantstica erva, est dentro da categoria das ervas quentes, na prxima aula j comeamos a falar das categorias quente, morna, fria. Essa erva carrega um poder realizador, esse poder est contido na erva, ela tem a capacidade realizadora. Se voc observar, a folha tem a colorao roxa, pode variar no roxo mais claro, escuro e at um lils, mas normalmente ns encontramos em um roxo bem escuro forte, uma muda, est novinha ainda, ns chamamos de Peregum. a Dracena. Peregum o nome em Ioruba da erva Dracena. Algumas ervas tem seu nome em Ioruba to difundidos que acabaram pegando.

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Na Umbanda ns chamamos tambm de Peregum, Peregum Vermelho, Peregum Pupa, Peregum Roxo. Pra ns a Dracena Roxa, Peregum Roxo. Essa erva uma erva bastante usada para descarrego porque ela tem uma capacidade dissolvedora, capacidade cida. Entre outros verbos contidos nessa erva, ela tambm carrega o verbo paralisar e o poder paralisador. Ento quer dizer que onde eu tenho essa erva ela comea a paralisar tudo em volta ? Claro eu no, obvio que no, essa erva esttica, uma erva ornamental, ento voc pode ter uma cerca viva com Peregum Roxo, no tem problema nenhum, pode ter muito Peregum Roxo plantado na sua casa, isso no vai interferir na sua vida mas voc pode ativar esse poder nessa erva, pode plantar uma muda de Peregum Roxo na entrada da sua casa ou no seu quintal de uma forma bastante natural eu dizer para ela o que voc quer. Voc pode fazer isso de uma forma simples: Pai Criador, me natureza, sagrados pais e mes Orixs, peo que abenoem essa erva para que ela seja fora viva, ativa, protetora da minha casa, da minha famlia e paralisadora de toda e qualquer ao negativa, foco, negao, acmulo, que por ventura tente entrar na minha vida, na minha casa, na minha famlia. Que assim seja, que assim ser, muito obrigado. Quanto tempo demorei fazendo isso ? Uma evocao simples rpida, eu disse pra erva o que eu quero, eu avisei esta erva o que eu espero dela, ativei a magia. Se eu souber o Orix dessa erva e quiser consagrar essa erva e esse Orix, existem vrias formas ritualsticas para tal. Eu quero plantar essa erva e oferec-la, oferend-la Omulu, quero oferendar essa erva ao meu sagrado pai Omulu que est contido aqui e carrega nesta erva o seu poder paralisador. Omulu est presente aqui atravs da capacidade dessa erva de irradiar, me emprestar no meio humano energtico o seu poder realizador. Eu posso ao lado dessa erva, se eu tiver condio para isso, acender uma vela roxa e evocar o sagrado papai Omulu: Atoto Omulu, salve vossa fora, eu clamo a vs a sua beno, a sua bondade infinita, que abenoe essa erva e ela proteja, seja carregada da sua beno e seja elemento verdadeiramente protetor da minha casa, da minha vida, da minha famlia, que nos traga potncia, sade, que nos traga equilbrio. Ns sabemos que equilbrio est ligado a Xang. Mas eu no posso pedir equilbrio ao meu papai Omulu ? Claro que pode. Voc pode consagrar essa erva na fora, na vibrao de Omulu e pedir paz, sade, prosperidade, porque no ? Todos os Orixs esto ligados entre si, Deus no criou nem se manifestou de forma ntegra em seu desdobramento para que todos se integrassem ? Como diz um pai espiritual nosso, tambm mantenedor deste trabalho: quando os irmos se do as mos ningum cai no buraco. E assim, ns emprestamos aquilo que sabemos uns aos outros, aquilo que podemos. Quando ns falamos de elementos da natureza, natureza humana, vale agente lembrar que a natureza do ser humano o bem, a natureza do ser humano o bem. O ser humano no foi desenhado, no tem na sua natureza o mal. Se o ser humano no est no bem porque ele ainda no entendeu, no
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compreendeu a sua natureza, mas a natureza do ser humano o bem. Se voc pegar um expoente da bondade humana: vamos citar a Madre Tereza, Frei Damio, Dalai Lama, porque no, e colocar junto com outro expoente da maldade humana. No vou citar nenhum desses, pegue um em cada extremo, vende os olhos e leve para Fernando de Noronha, para um paraso, para uma praia, um lugar com uma viso fantstica da natureza. Tire a venda dos olhos e os dois vo se maravilhar. natural. Ningum vai olhar e dizer que odiou no vai acontecer. No entanto se voc pegar os dois, vendar os olhos no meio do inferno, de um presdio e tirar a venda dos olhos dos dois, imediatamente eles vo olhar e dizer que um caos, algo terrvel. A natureza do ser humano distinguir o bem e o mal. obvio que se sentir bem no poder est ligado a iluso tambm, a iluso do poder momentneo e material. O poder realizador da erva se manifesta a partir da nossa vontade, daquilo que colocamos como nosso desejo, nosso propsito, nossa inteno. J est a uma dica bacana sobre uma erva que podemos ter plantada em nosso quintal. A Dracena Roxa uma erva muito fcil de encontrar, voc encontra na grande maioria das casas de jardinagem, muito fcil de fazer muda dela tambm, o caule da dracena quando est um pouco mais grosso, se voc plant-lo na terra ele enraza. Voc pode deix-lo na gua tambm para enraizar, ele vai muito bem na gua. Existem algumas variedades de Dracena, vamos encontrar principalmente a Dracena Verde que est associada a Ogum e Oxossi, a Dracena Verde e Amarela, que esta associada a Ians e Oxumar, e esse Peregum (Verde, Verde e Amarelo, Peregum Listado e Peregum Roxo). Existem outras variedades como Peregum Verde e Branco, listado de branco tambm que associado a Oxal mas um pouco mais difcil de encontrar. Todos eles so muito fceis de plantar e de reproduzir. Ento, legal agente falar sobre esse poder realizador, falar sobre natureza humana pois para ter essa compreenso da erva bacana tambm ns entendermos que o uso da erva na Umbanda o uso de um elemento transformador. A magia da erva na Umbanda, a magia atravs do banho, da defumao, diz respeito a uma magia transformadora. muito fcil encontrarmos pessoas que dizem que estamos carregados, pedem para tomarmos um banho de erva...mas carregados de qu ? Uma pessoa que tem um entendimento vai se assustar: Nossa, ser que estou fedido, no estou legal, por isso ele est falando isso ? Carregado do que ? De acmulos energticos negativos, nosso campo astral tem esse magnetismo tanto irradiante quando absorvente. Os nossos chakras, nossos centros de fora, temos 7 chakras principais, chakras secundrios, palma das mos, solas dos ps, os nossos chakras so verdadeiras vlvulas tanto acumulam quanto absorvem, so vlvulas receptoras de vrios padres energticos ligados a esses elementos da natureza. O cristal mineral, vegetal, a terra, a gua, o fogo, o ar e tambm a natureza humana, ou seja, recebemos atravs dos nossos chakras tambm vibrao humana, vibrao vinda de outras pessoas e o que podemos irradiar atravs dos nossos chakras , vibrao humana. No vamos perder o fio da meada, o princpio de que cada um somente consegue dar o que tem. Eu sou ser humano e s consigo oferecer vibrao humana. Eu posso ter um elemento captador de vibrao da natureza, mas vou oferecer vibrao humana. Vou tomar um banho de ervas e me carregar em um poder realizador, alguma coisa que vai propiciar o meu fator humano, sendo elemento irradiador daquilo que o propsito da erva naquele momento, mas vou irradiar isso com energia humana. No podemos esquecer disso. A Umbanda religio da natureza somente da natureza elemental, no da natureza humana, em todos os sentidos e em todas as nuances.
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Por que a religio de Umbanda lida com os aspectos que ns chamamos de aspectos da direita e da esquerda ? Isso tem a ver com evoluo espiritual ? No, tem a ver com magnetismo. O magnetismo a direita o magnetismo irradiante, a esquerda o magnetismo absorvente, recondutor. Ento o estudo da Teologia tambm traz isso, o entendimento que so as linhas da direita, as linhas a esquerda, vale a pena se aprofundar bem nisso. Uma erva associada a um Orix porque nesta erva est contido um poder realizador que par ao poder do Orix. Ento voc pode questionar se acender uma vela roxa e clamar pai Omulu e tomar um banho com esta erva a mesma coisa mas no , voc est entrando no mesmo campo, ativando o mesmo poder, no entanto a vela vai lidar com elemento fogo. Elemento fogo vai carregar, vai condensar, vai dar permanncia ao seu clamor, aquilo que voc clamou, pediu, determinou, vai dar permanncia enquanto houver a chama da vela, enquanto ela estiver queimando, a cor da vela determinante para isso porque alcana um comprimento de onda e o comprimento de onda tem tudo a ver com a cor, com o padro vibratrio, no entanto lembrem do que eu falei na primeira parte, as ervas so muito prximas da vibrao do fator humano, muito prximas de ns, no podemos esquecer que somos 70 / 75% lquido em nosso organismo humano. Ao usar uma erva, ela tem uma forma tanto de crescimento parecida, obvio, no entrar no detalhe da biologia mas dos elementos da natureza, o mais parecido com o elemento humano a erva. Ento eu tomar um banho com esta erva, estou carregando, condensando no meu campo astral desta vibrao, o que diferente de uma vela, de um cristal, outro elemento. Banho de ervas d pra definirmos j nesta aula, adequao. Quando devo tomar um banho de ervas e quando devo fazer uma defumao ? A permanncia maior do banho de ervas no nosso organismo humano, para ns, o banho de ervas para ns Isso quer dizer que eu no posso banhar uma casa com ervas ? Claro quer pode. Vou associar o elemento gua, associar a gua com concentrador deste elemento, como expansor desta vibrao, com elemento fogo e ar, que o que ns lidamos com a defumao. Defumao magia do ar. Estou queimando uma erva seca, regra de bom senso. Agente se servir da magia temos que seguir principalmente a regra do bom senso. Eu no queimo uma erva fresca porque ela est carregada de gua. A diferena entre uma erva fresca e uma erva seca a presena da gua. A erva seca est desidratada, ou seja dela, foi extrado o elemento gua. Ento queimo na minha defumao erva seca, coloco no carvo em brasa, eu queimo direto, dependendo da erva ela permite isso e a erva fresca no. Eu posso usar tanto erva seca como erva fresca para preparar os meus banhos. Mas na defumao, somente erva seca ou as resinas. Ns teremos no decorrer das nossas aulas uma oportunidade para falarmos das resinas, quando falarmos sobre a defumao propriamente dita. Vamos falar de incenso, mirra e benjoim (quando usar uma e quando usar outra, quando usar banho, quando usar defumao). Banho, principalmente para ns, para manuteno e permanncia da vibrao do nosso corpo astral humano. Defumao principalmente no ambiente.

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A defumao efetiva no nosso campo astral humano ? tambm, com uma permanncia diferente. Tem muito para lidarmos com isso. Muita gente pode questionar: Poxa, Ervas na Umbanda...o Adriano falou tanto de ervas e mostrou poucas ervas Claro, porque conceitual. muito importante nos alavancarmos, fundamentarmos um conceito de uso de erva sobre o porque se usa e como a erva funciona. Tenho certeza que muitos dos irmos internautas que esto acompanhando essa aula agora j comearam a racionar poxa, por isso que o guia que trabalha comigo pede que seja feito dessa forma. A gente comea a dar luz, sentido aquilo que j fazemos. Nosso objetivo aqui no ensinar como padre nosso ao vigrio, no vamos entrar em conceitos bsicos, mas no entendimento daquilo que j fazemos. Ns aqui no estamos criando nada novo, nem uma nova religio, nem novas ervas, novos jeitos, no vos usar palavras mgicas para ativar uma erva, a natureza ela muito simples. Deus est na simplicidade das coisas. Quando ns, seres humanos, partes da criao, entendemos essa simplicidade, a natureza, a magia natural passa a fluir de forma simples, sem querer ser redundante, de forma natural para ns. A espiritualidade atravs da religio de Umbanda traz isso para ns. bastante importante revermos, alinhavar, fundamentarmos esses conceitos que falamos aqui nessa primeira aula, o uso das ervas dentro das religies, o conceito de erva como uma bateria, como uma pilha que carrega um poder realizador, diversos verbos, esses verbos podem ser usados sempre dentro do nosso contexto de realizao, de necessidade, no podemos esquecer que a necessidade me da criatividade. Quando h a necessidade o ser humano se torna criativo e a criatividade diz que ns encontramos uma infinidade de ervas, uma infinidade de preparos, formas de preparar, se formos em dez terreiros diferentes veremos que se faz amaci (gua de lavagem de cabea) de dez formas diferentes. H um consenso em relao a isso ? No. importante entendermos que h um poder realizador, uma funo, um propsito e a partir da essa energia, esse poder contido se manifesta. A partir daquilo que fazemos ns definimos atravs dos elementos que usamos esse propsito, se fundamenta, se realiza. Vale como estudo para a semana, voc observar a tua volta, observar folhas, cores de folhas, formatos das folhas, quero convidar os irmozinhos internautas tambm para que durante essa semana tomem banho de sete ervas e para os corajosos, tomem banho da cabea aos ps. Molhem com o banho a sua cabea. muito simples, voc vai preparar o seu banho, seguir a instruo da embalagem, se voc for tomar banho de erva seca procure comprar banhos de excelentssima qualidade, tima procedncia, recuse qualquer saquinho de erva amassado de qualquer jeito, grampeado de qualquer jeito que no tenha um terapeuta ou um responsvel, que no tenha restrio de uso ou um telefone onde voc pode ligar se de repente voc tonar o banho e ter alguma alergia, ervas de tima aparncia visual. Abra seu saquinho, pode preparar com infuso mesmo, ferva a gua, derrame sobre a erva, deixar abafado alguns instantes, pode coar. muito importante voc lembrar da determinao e evocao. Terminou seu banho higinico, seu banho normal, aquele litro de banho voc pode complementar com gua quentinha de chuveiro para que fique em uma temperatura agradvel. A magia do banho tem que ser algo agradvel para voc. No adianta eu dizer que voc tem que tomar seu banho na natureza, banho gelado. Vamos imaginar que agosto, em nosso hemisfrio, inverno. Imagine tomar um banho gelado no inverno ?
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Daqui a pouco voc pega uma pneumonia e vai dizer que tomou um banho para um objetivo e acabou atingindo outro, no que voc no tenha confiana, muito fcil agente ouvir que se agente confia no guia e no Orix voc vai fazer e no vai acontecer nada. Mas importante voc respeitar o teu organismo humano. O guia e o Orix sabem, esto na espiritualidade sabendo como funciona isso aqui. Prepare o seu banho, eleve ele acima da sua cabea Eu sei que sou filho de Oxossi, de Ogum, de Xang, de Iemanj, me Ians. Eu evoco o Orix que meu pai, peo que abenoe o banho. Se voc tem muita confiana em um guia chefe, pea que abenoe o banho, que ele seja fora viva, ativa, capaz de curar. Olha o tanto de verbos que ns estamos usando, nosso verbo principal curar. Curar mudar esses aspectos de negativo para positivo. Pea que esse banho tenha o poder de curar, de equilibrar, harmonizar, descarregar os campos vibratrios, descarregar os corpos espirituais, de curar espritos sofredores e obsessores que por ventura estejam ligados ao seu campo astral, curando-os, remetendo-os cada um para o seu local de origem e merecimento, que assim seja e assim ser. Quero fechar nossa aula de hoje lembrando que no h duas melhores chaves de magia que abrem e fecham todas as portas: por favor e obrigado. Ento sempre que evocamos algo, ns clamamos, pedimos, convidamos o poder natural para agir a ao natural junto da gente. Convidamos Pai Criador, me natureza, fora viva do vegetal, sagrados pais e mes Orixs, ns convidamos, pedimos por favor para que venham E ao terminar ns agradecemos. Gratido tudo. Agradecer sempre muito bom, acrescenta, alimenta. Muito obrigado ! Nos vemos na prxima aula, temos muito para conversar sobre ervas. At l.

Digitao : Danara S. M. Aluna do Curso de Ervas na Umbanda

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