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GUA LENGUAJE Y COMUNICACIN EL ENSAYO Y SUS CARACTERSTICAS Nombre: ______________________________________ Curso: ______ Fecha: _______ LOS TEXTOS EXPOSITIVOS TEXTOS ENSAYSTICOS

Sabas que...
Aunque el ensayo es considerado un gnero moderno, sus primeros antecedentes se encuentran en la poca clsica grecorromana, especficamente en la literatura didctica, donde destacan los Dilogos de Platn. Una vez instituido como gnero literario, han existido importantes ensayistas a lo largo de la historia. Destacan, por ejemplo: Francis Bacon, Miguel de Unamuno, Azorn, Jos Ortega y Gasset, , Jos Mart, Octavio Paz y otros.

ENSAYO
y

Expone
un

Argumenta
un

que

sin

Tema

que

Agotarlo Propone diversas Activa el

Preguntas ms que

Pensamiento del Lector

Respuestas
CARACTERSTICAS:

Si decimos que el ensayo es un texto creado en base a opiniones de un emisor su primera caracterstica es ser SUBJETIVO, es decir, considera sus juicios de valor, lo bueno-malo, bonito-feo, debido-indebido- como vlido, sin dejar de lado lo objetivo al momento de exponer informacin concreta. CONCISO, es decir, relativamente breve para no aburrir al o los receptores a los que quiere hacer reflexionar, aunque existen obras ensaysticas que poseen la extensin de un libro. Deber ser DIALGICO, su carcter dinmico consiste en abordar a los lectores como si estuviera conversando con ellos, como si los conociera Variedad y amplitud de los temas tratados: literarios, filosficos, religiosos, humansticos, sociolgicos, artsticos, etctera. Orientacin libre (elogio, vituperio, exhortacin). Libertad de tono, dentro de un estilo sencillo, pero elegante, natural, amistoso y ameno (lrico, retrico, emocionado, meditativo...). Se mezclan elementos (citas, proverbios, ancdotas, recuerdos personales). Sin orden preestablecido (se divaga), es asistemtico. Lenguaje conceptual, expositivo o discursivo. El gnero del ensayo recibe este nombre porque se considera como una prueba, un intento por alcanzar la verdad mediante el razonamiento.

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ACTIVIDAD: Leamos los siguientes ensayos y luego realiza las actividades que se proponen a continuacin El televidente Marco Antonio de la Parra, chileno (fragmento) Con la televisin hemos comprobado que el atractivo de lo malo es mucho mayor que el de lo bueno. Se pagan millones a creativos para desarrollar campaas de adiccin al tabaco o al licor de los jvenes. Muy divertidas, muy amenas, muy fascinantes. Todo lo que estamos viviendo precisa de una conversacin continua. La prensa escrita la permita, la radio casi la permite, la televisin la destruye. Es necesario el dilogo permanente sobre el medio en que estamos sumergidos y no simplemente dejarnos flotar en l. Tendremos que preocuparnos de que sea mejor. El libro ya no tiene ni la importancia ni la figuracin que tuvo. Se seguir escribiendo, mejor o peor, se comprar, se diversificar, pasar de todo. Lo hermoso, al final, tiene su espacio y nunca es el central. Ser muy difcil pensar tan generosamente despus de este apogeo monumental de la estupidez, la necedad y el egosmo. Quizs una gran catstrofe espiritual nos vendra bien. Lo malo es el efecto amortiguador del actual estado de espectculo. La Educacin, para variar, ser la que deber hacerse ms autoconsciente. No se comprende que entremos en el siglo XXI sin educacin audiovisual en la escuela bsica. Lenguaje del cine, manejo de la escritura televisiva, anlisis de programas. Teatro como asignatura fundamental, no en plan exhibicionista sino como una disciplina (que lo es y muy dura) de la expresin que permita distinguir el grano de la paja en medio de la oferta histrinica mediocre. Es fundamental volver a ensear, al estilo romano, el arte de la retrico, del uso de la palabra, la conviccin, la conmocin, la comunicacin. No hay nada ms absurdo que esas estrellitas que confiesan que siempre les gust comunicarse y en realidad quieren decir exhibirse. Necesitamos jvenes con todos los lenguajes de expresin en sus manos, las mejores intenciones en su corazn y la real fascinacin por el conocer instalada en su espritu. La informtica debern conocerla como a su piel y no como operarios de una caja registradora de supermercado. Explotar capacidades magnficas de la juventud y no justamente sus defectos, que los hacen tan proclives a la adiccin, el cambio de opinin, las lealtades voltiles, la confusin y la prdida de rumbo. Los intelectuales deben dejar de ser sujetos excepcionales arrastrados lejos de la gente. Deben multiplicarse. La sociedad actual se divide entre los que saben y los que no saben. Una sociedad que quiera recuperar su libertad, su historia, su futuro, deber repartir el saber y perder la inocencia. Ser ms exigente y, seguro, menos propensa al consumo rpido, la satisfaccin sin trascendencia y la banalidad. Quizs su lucidez le resulte dolorosa, pero le permitir rescatar una creatividad que parece ser la nica alternativa de supervivencia en un mundo as de desestabilizador como el Occidente actual. No s si la salvacin vendr del libro. No lo creo. Vendr del pensamiento y ser un pensamiento nuevo.. Requerir pensadores despiadados al mismo tiempo que buenos y empticos comunicadores de esos pensamientos. Requerir un nuevo tipo de solidaridad, de amor por el prjimo. El estado de las cosas nos invita a retirarnos, sumergirnos. Quedarnos con el indoloro prestigio literario, el cansino comentario de los clsicos, cierta actitud de monjes medievales copiando manuscritos en medio de la peste, los asaltos en los caminos y las hambrunas en los campos. Si firmamos demasiado a menudo con nuestro nombre, nos atrapa el manoseo del reconocimiento pblico, una confusin que tampoco es medible. Por otra parte, es necesario perderse en esa oscura selva para entender las razones del masivo extravo. Hay que vivir de verdad, sin interferencias y menos amortiguada en el imposible en vivo y en directo del paisaje electrnico que usamos, de mutuo y silencioso acuerdo, para no darnos cuenta de que hemos perdido la batalla. Peor, tal vez la guerra. La del sentido de la vida. Hay signos en el aire que hablan de que estos aos pasados frente a una televisin destrozada y destrozante son un ciclo que llega a su fin. Problema ocurrido en todo Occidente, se observan seales de autocrtica y revisin del proyecto o anti-proyecto que result ser la televisin regulada por el mercado. Se piensa en que la censura jugar un cierto rol y tambin la creatividad. Se piensa que es, de nuevo, la hora del rigor y la autoridad, que no es para nada el autoritarismo, tal como la democracia no tiene nada que ver con los ndices de sintona. Cerremos el libro. Ya est. Hay mucho ms que decir, pero necesita tiempo. Durante unos minutos no encendamos la tele. Luego, sin problemas, pero encendiendo tambin la cabeza y, sobre todo, el corazn.

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Del arte de conversar Michel Montaigne, francs (fragmento)

El ms fructuoso y natural ejercicio de nuestro espritu es, desde mi punto de vista, la conversacin Encuentro su prctica ms dulce que ninguna otra accin de nuestra vida, por lo cual, si yo ahora me viera forzado a elegir, preferira mejor perder la vista que el odo o el habla. Pero de la misma manera que nuestro espritu se fortalece con la comunicacin de los que son vigorosos y ordenados, no se puede decir cunto pierde y desmerece con el continuo comercio y relacin que practicamos con los espritus bajos y enfermizos. No hay contagio que se propague tanto como ste. Por sobrada experiencia s lo que vale una vara. Me place argumentar y discurrir, pero con pocos hombres y para mi uso particular. Pues servir de espectculo a los grandes y mostrar en competencia el espritu y la charla me parece oficio que no corresponde a un hombre de honor. La torpeza es una cualidad detestable; pero el no poderla soportar, el despecharse y consumirse ante ella, como a m me ocurre, supone otra especie de enfermedad, casi tan inoportuna como aquella. Este vicio quiero ahora acusarlo en m. Yo entro en conversacin y en discusin con gran libertad y facilidad. Ninguna proposicin me pasma, ninguna creencia me ofende, por contrarias que sean a las mas. No hay fantasa, por atrevida que sea, que deje de parecerme natural, si est creada por el espritu humano. Todas estas quimeras, que gozan de crdito a nuestro alrededor, merecen al menos ser escuchadas. De m arrastran solo la inanidad, aunque algo arrastran. Las opiniones vulgares y casuales son cosas distintas de la nada en la naturaleza. Y quien no las considera, cae sin duda en el vicio de la testarudez por evitar el de la supersticin. As pues, las contradicciones en el juicio ni me ofenden ni me alteran; me despiertan solamente y disponen. Despreciamos la contradiccin, en vez de acogerla y ofrecernos a ella, principalmente cuando viene del conversar y no del sermn profesional. En cada oposicin no consideramos tanto si es justa como, a tuertas o a derechas, buscar la manera de refutarla. En lugar de abrir los brazos, afilamos las uas. Yo soportara ser duramente contradicho por mis amigos; el escucharlos: Eres un tonto, ests soando. Me encanta, entre los hombres bien educados, que cada cual se exprese valientemente y que las palabras se encaminen a donde se dirige el pensamiento. Para m se contesta siempre bien si se responde a lo que digo: Pero cuando la disputa se trastorna y alborota, abandono la cosa y me atengo slo a la forma con indiscrecin y con despecho, lanzndome a una manera de debatir testaruda, maliciosa e imperiosa, de la cual posteriormente me avergenzo. Cuando se me contrara, despierta mi atencin, no mi clera: me adelanto hacia quien me contradice, en el caso, claro est, de que me instruya. La causa de la verdad debiera ser la causa comn a uno y a otro contrincante. Qu contestar l...? La pasin de la clera oscureci hasta cierto punto su juicio. El desorden se apoder de l mismo con anterioridad a la Difcil es, sin embargo, persuadir a esta costumbre a los hombres de mi tiempo, que no tienen coraje de corregir, porque carecen de valor suficiente para que se les corrija; y hablan siempre con disimulo en presencia los unos de los otros No aprendemos a disputar sino para contradecir, y, cada cual, contradicindose y vindose contradicho, acontece que el fruto de la disputa no es otro que la prdida y desaparicin de la verdad. As, Platn, en su Repblica, prohbe este ejercicio a los espritus ineptos y mal nacidos. Existen tambin los que, reconocindose flojos de ijares, lo temen todo, todo lo rechazan, confunden y mezclan cualquier cosa desde el principio, o bien en lo ms recio del debate se incomodan y se callan por ignorancia despechada, afectando un desdn orgulloso o torpemente una modesta salida de tono. Buscando que su actitud produzca efecto, nada les preocupa lo dems. Otros calculan sus palabras y las pesan como razones. Hay quien slo se sirve de la resistencia ventajosa de su voz y sus pulmones. Otro se ataca a s mismo incluso. Alguno que os ensordece con digresiones e intiles prembulos; alguien que se vale de puras injurias, buscando una querella, a la alemana, para librarse de la conversacin y sociedad de un espritu que asedia el suyo. Este ltimo nada descubre en la razn, pero os pone cerco, auxiliado por la cerrazn dialctica de sus clusulas y con el apoyo de las frmulas de su oficio. (Extracto de: Ensayos escogidos, Montaigne. EDAF S.A., Madrid, 1999 Michel

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Luego de leer los fragmentos de los ensayos El Televidente y Del arte de conversar, responde las siguientes preguntas:

El televidente
1.- Por qu crees que la televisin ocupa un lugar fundamental en la sociedad actual? _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ Reflexiona sobre lo que podra ocurrir si durante una semana no vieras televisin y luego responde

2.- De qu modo aprovecharas el tiempo en el que no vieras televisin? _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 3.- Qu beneficios y desventajas tendra esta experiencia? _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________

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Del arte de conversar

4.- Cules son tus temas de conversacin preferidos? _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________

5.- Qu aspectos de la sociedad actual han disminuido las ocasiones de conversacin? _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________

6.- Por qu razn podemos afirmar que el texto El arte de conversar es un texto ensaystico? _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________