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ANÁLISIS SEMIÓTICO Y DIDÁCTICO DE UNA SECUENCIA DE LA PELÍCULA “DIARIOS DE MOTOCICLETA”

0. INTRODUCCIÓN El ensayo que sigue es un escorzo de aplicación de las categorías más elementales de la semiótica tensiva. No tiene, en consecuencia, otro objetivo que dar una ilustración de las posibilidades que otorga dicha teoría para el análisis de los discursos. En consonancia con esta perspectiva, hemos elegido una secuencia cinematográfica que se adapta muy bien a nuestra instrumentalización metodológica de algunos conceptos semióticos propuestos principalmente por Claude Zilberberg y Jacques Fontanille. Sin embargo, esta secuencia es, a nuestro parecer –lo que pretenderá demostrarse poco más adelante—, de un valor representativo singular. Podríamos decir que resulta una síntesis de la película y una proyección del discurso cinematográfico hacia el discurso de la historia. Se trata de una secuencia cerca del final de la película Diarios de motocicleta, del año 2004, dirigida por el mexicano Walter Salles. Esta cinta pone en escena la historia de dos jóvenes argentinos, Ernesto Guevara,

en primer lugar. hemos elegido la escena final por su valor de síntesis respecto del sentido fundamental del personaje principal. utilizarlas inmediatamente en la operación de análisis de cada aspecto concreto de la secuencia seleccionada. sino también en la modificación subjetiva del personaje Ernesto (interpretado por Gael García). Existen varias tomas de posición en el discurso que pueden ser reconocidas: tenemos. especializado en leprología y Alberto es un bioquímico de 29 años. nuestro ensayo presupone el conocimiento de las categorías semióticas que son desarrolladas por los libros que aparecen en la bibliografía y que no serán citados. con su mira y su captación particular. la toma de posición de un personaje en particular. En este sentido. Centro: Ernesto toma posición ante el mundo. Sale de la fiesta. quien devela ese cambio. y Alberto Granado. un viaje por carretera para descubrir la verdadera América Latina. en vez de definirlas. La película sigue a ambos jóvenes. La secuencia se narrará en el propio proceso de nuestra descripción tensiva. CAMPO POSICIONAL Lo primero que debemos reconocer en un discurso es la toma de posición del cuerpo propio. El procedimiento que asumiremos en nuestra exposición es el de enunciar las categorías que se aplican metodológicamente desde la semiótica y. este es el primer acto enunciativo.el “Che”. Luego tenemos la toma de posición del espectador que se enfrenta a la película como ante una presencia distinta de sí mismo. Pero en esta ocasión nos interesa describir. Ernesto el Che Guevara. 1. la toma de posición del realizador que hace posible el desembrague de escenarios. quienes emprenden. Ernesto es un joven estudiante de medicina de 23 años de edad. En tal sentido. dentro del mundo representado. no solo en su viaje de descubrimiento de la compleja topografía humana y social del continente. en un emocionante pero sencillo discurso en el que esboza lo que será el devenir del personaje histórico. personajes y situaciones en el mundo de la representación. con una motocicleta Norton 500. en la que acaba de pronunciar un discurso frente a quienes lo . esa “revolución”.

cruzar el río a nado. . en él. disminuye la extensión. ella irá incrementándose en la medida en que Ernesto se vaya aproximando a nado hasta la otra orilla con un enorme esfuerzo. No obstante. A medida que aumenta la intensidad.agasajan por su cumpleaños y mira pensativo la oscuridad de la noche frente al río. enfermeros y enfermeras que se encuentran despreocupados respecto de los enfermos al otro lado de la orilla y Ernesto decide. 2. decimos que tienen una máxima extensión porque dicha presencia se encuentra lejos de la primera presencia sensible. Podríamos decir que se trata de un campo de presencias indeterminado. verosímilmente emocionante. pese a estar muy alejado de la segunda presencia. En esos límites del campo de presencia se encuentran las tenues luces del campamento de los leprosos. su compromiso solidario con la humanidad hace que esas luces tenues aumenten en intensidad. Profundidad: Estas luces hacen las veces de la segunda presencia. las luces tenues en la otra orilla y el brillo que se proyecta sobre las aguas del río. EXPRESIÓN Y CONTENIDO La semiosis que se configura a partir de esta toma de posición propioceptiva hace de la oscuridad de la noche. Horizonte: La oscuridad de la noche. Desde esta “toma de posición” ante el mundo decide celebrar su cumpleaños al otro lado del río. Pero esto será explicado con más precisión poco más adelante. Ellas son puestas en la mira con una determinada intensidad y con una determinada extensión. son un grupo de médicos. como obligado por su pronunciamiento. se ha esbozado una definición radical. Ernesto bosqueja la posición del personaje histórico como un hombre dispuesto a luchar por la liberación de los desprotegidos y por la unidad de Latinoamérica. misterioso y peligroso. Al principio son mirados con una baja intensidad y con una máxima extensión. En su discurso. en este caso. En la ribera en la que se encuentra se oyen los sonidos de la fiesta cuyos participantes bailan un mambo. Sucede que en la otra orilla divisa las luces tenues del campamento de los leprosos.

Los uno y los otros resultan hermanados en esta celebración. se transforme en un acto colectivo de apoyo y de arenga para que Ernesto logre su cometido y. Así. con la falta de fraternidad respecto del enfermo separado de la vida normal. es decir. se transforme en una celebración eufórica de los sanos y los enfermos.presencias sensibles que se convierten en elementos de una dimensión exteroceptiva. del plano de la expresión que se articulan con ciertos estados de ánimo del mundo interior o plano interoceptivo. se relaciona. Esto propicia una profunda desazón. Al principio todo ello. en un gesto eufórico que rompe las barreras convencionales establecidas. con el desinterés por el semejante. Podría decirse que los estados de ánimo que causan una determinada acción muy esforzada produce el cambio en los estados de cosas. Cabe resaltar que la dimensión sensible prácticamente nula del plano de la expresión se articula con una dimensión interoceptiva de fuertes emociones que obligan a la acción descomunal. separación entre sanos y enfermos. blanco y control. ACTANTES POSICIONALES Desde la perspectiva de los actantes posicionales. Esto es así debido a que el esfuerzo del recorrido a nado y finalmente el logró de Ernesto en llegar a la otra orilla propician que lo que antes era calma. Se trata. respecto de la dimensión exteroceptiva. oscuridad. en el plano de la expresión. es decir. podríamos decir que Ernesto. con abrazos y vivas. 3. finalmente. muy destacable. y condenado a no poder celebrar los eventos que los sanos si pueden celebrar. en la que la dimensión interoceptiva resulta preeminente. se configura como la fuente . de fuertes emociones de solidaridad que se presentan con una gran intensidad. un fuerte remordimiento que Ernesto quiere resolver. fuente. pues. en el plano del contenido con sentimientos disfóricos. al esfuerzo que linda con las capacidades físicas del ser humano. la correlación semisimbólica entre el plano del contenido y el plano de la expresión –efecto de una determinada toma de posición ante el mundo– produce una significación particular.

con el esquema tensivo. desinterés) resulta el motor de su resolución de celebrar su cumpleaños al otro lado de la orilla. Describimos el proceso como un aumento en la intensidad debido a que el esfuerzo físico toca los límites de lo . en este caso.de su mira y su captación. el blanco de su mira y su captación. pero tampoco demasiado alta. Decimos esto porque es evidente que dichas luces y lo que ellas significan al inicio (separación. Él. Ellas son. La instancia de control resulta ser. 4. las luces se van haciendo más intensas: la esforzada aproximación a nado hace que la tenue presencia inicial se haga cada vez más intensa y de una extensión concentrada. es decir. ESQUEMA DE LAS TENSIONES La mira y la captación intencional. entendidas ahora como valencias configuran en su correlación un conjunto determinado de valores puestos en juego desde la toma de posición propioceptiva de Ernesto –presencia desembragada en el mundo representado– de tal suerte que podemos describir. ciertos puntos fundamentales de la secuencia de la siguiente manera: Habíamos mencionado que la presencia de las luces se configuraban con una gran extensión o extensión difusa y que la mira intencional determinaba una cierta intensidad no poca. que el vínculo entre ambos. el río. una confluencia entre el esfuerzo físico desplegado para el cometido de cruzar. aquí. resistencia que finalmente vence. después de su “toma de posición” comprometida con el semejante. cuantificadas como lejanas y tenues. dirige una mira y una captación intencional hacia las luces al otro lado del río. es decir. Paulatinamente –debemos suponer–. en tanto que se les reconoce como no intencionales: las luces son captadas. la orientación intencional desde la fuente hasta el blanco adquiera el relieve de un logro casi épico. La instancia de control regula la relación entre la fuente y el blanco y determina. casi sobrehumano. como nadie antes. y la densidad del agua que le hace resistencia a su esfuerzo. pero también miradas con una alta intensidad debido a su juramento a favor de los desposeídos.

es decir. lo que va ocurriendo es que el acto de Ernesto no sólo aumenta la intensidad sino que aumenta en extensión. Y decimos que la extensión es cada vez más concentrada porque hemos partido de la premisa según la cual ello significa aproximación.posible. aumenta la intensidad a la par que se produce un aumento en la extensión. resulta más importante respecto de los valores configurados en la escena. con más precisión. plantear que de lo que se trata en este proceso de aproximación se describe en términos tensivos como una correlación conversa. Esto resulta así en la medida en que las fogatas del campamento de leprosos. . pues. mayor intensidad. Esto último. en realidad. Se trataría. un punto de partida para el paulatino despertar de las emociones de los hombres y mujeres en ambas laderas del río a través del esfuerzo natatorio de Ernesto. de una correlación inversa: a menor extensión. ellas son. creemos que plantear este esquema implica considerar exclusivamente los cambios sensibles en la presencia de Ernesto como si estuviera separada de su entorno. al otro lado del río. Por ello podemos. lo que supone una gran intensidad de la fuerza. En este sentido. en realidad. no son simplemente manifestaciones de un fenómeno físico llamado luz. Sin embargo. sin ningún interés en lo que se suscita alrededor suyo y por su causa.

enfermeras y demás). en la escena analizada. . esto también es. De otra parte. Esto. es decir. en esta secuencia resulta también claro que son cada vez más los hombres y mujeres que contemplan el trayecto de Ernesto a través del río. Una frase de la película resume el proceso: “Deja que el mundo te cambie y podrás cambiar el mundo”. un paulatino aumento en la extensión. un cambio que tiene un sentido positivo: de la ausencia de interés. lo que en la película entera es percibido como un proceso de ampliación de la experiencia del personaje principal en su contacto con distintas personas de Latinoamérica y sus vicisitudes (un aumento de la extensión). en la cantidad de gente por la que se solidariza) es luego proyectada intencionalmente hacia el mundo: su esfuerzo de nadar de un lado al otro del río es la causa de la transformación en las personas. Así. es correlativo del aumento en la intensidad tanto de su esfuerzo como del interés de las personas y de la euforia que propicia su logro. lo que recibió Ernesto como experiencia (un aumento en la intensidad de su solidaridad y en la extensión. la experiencia de Ernesto a lo largo de la película propicia un aumento en la intensidad de su solidaridad para con los desvalidos. al regocijo por el logro de un hombre a favor de todos los hombres. en consecuencia.Esta correlación conversa resulta más verosímil si la relacionamos con el intento de Ernesto de luchar por causas justas y solidarias (lo que resulta manifiesto a través de su discurso pronunciado entre médicos.

Los valores configurados lo son en este fragmento narrativo destacado por nuestro análisis y no siempre así en todos los casos. podríamos decir que la NO APATÍA equivale al esfuerzo de Ernesto por llegar hasta los leprosos.5. No está demás destacar que la apatía es aquí opuesta a la solidaridad y que ello probablemente no sea de la misma manera en otro discurso. La apatía es polarizada como negativa y la solidaridad como positiva. El mundo contemporáneo es uno en el que los valores que la figura de Ernesto representa se han devaluado. aparentemente. contradictorio pero respecto de la apatía que intenta abolir. De este modo dicha acción implica o es complementaria de la solidaridad entre los hombres que pretende conseguir y. más precisamente. los valores más generales que parecen ponerse en juego serían entonces la apatía opuesta a la solidaridad: Y el camino que se realizaría entre ambas podría ser descrito como canónico progresivo. EL CUADRADO SEMIÓTICO Finalmente. Lamentablemente. Podríamos hablar de un tránsito canónico regresivo desde la solidaridad a la . nosotros sabemos que la historia desmiente a la película. consigue. la acción de Ernesto adquiere un valor “negativo” o. Decimos que es un recorrido canónico en la medida en que el acto de Ernesto saca a sanos y enfermos de su apatía. Al margen de esto.

. Universidad de Lima. Universidad de Lima y F.. Semiótica del discurso. manejable y controlable (es decir capaz de ser revertida) parece resultar imposible. -----------------------------. Semiótica de las pasiones: Seminario 1995 de Puebla.. Ensayos de semiótica tensiva.E. Lima. y son tantas que la respuesta unívoca. En Morphé 9/10. ZILBERBERG. clara. Jacques.C. BIBLIOGRAFÍA FONTANILLE. Semiótica tensiva. 2001. 2007. FONTANILLE.C. Claude. Universidad Autónoma de Puebla. 2001. Universidad de Lima y F. J [y] ZILBERBERG. Universidad de Lima y FCE. 2004.E. Una pregunta que resulta pertinente y sin respuesta es la siguiente: ¿qué ha servido de puente contradictorio respecto de la solidaridad hacia la apatía? ¿Qué ha sido aquello que nos condujo a este mundo desencantado e individualista que nos agobia? Quizás lo que en realidad sucede no es que no haya una respuesta. Lima. Claude. Lima. Lima. ----------------------------. ¿Lo será realmente? 6. Tensión y significación. sino que son demasiadas..apatía.