You are on page 1of 215

NNCL773-3F7v1.

0
,Biztos vagyok abban, hogy valban jra megszletnk s hogy az let a hallbl ered, s a halottak lelke tovbb l." Szokrates A llek kvlrl rkezik az emberi testbe, ideiglenes lakhelyre, melyet jra el fog hagyni...ms lakhelyekre vndorol, mivel a llek halhatatlan." Ralph Waldo Emerson Journals of Ralph Waldo Emerson Nem akkor kezddtem amikor megszlettem, sem akkor, amikor megfogantam. Folyamatosan nvk, fejldm megszmllhatatlan miridnyi ezredven keresztl...az sszes elz nemnek megvan a hangja, visszhangja s sgsa bennem...h megszmllhatatlanszor fogok mg jraszletni." Jack London Csillagvndor A hall nem ltezik. Hogyan is ltezhetne hall, amikor minden az Istensg rsze? A llek sohasem hal meg, a test pedig igazbl sohasem l." Isaac Bashevis Singer Nobel djas Trtnetek a kemence mgl ezeket az arcokat s alakokat ezerfle viszonyban ltta egymssal. . .egyikk sem halt meg, csupn megvltoztak, mindig jra szlettek, folyamatosan egyre j arcuk volt, csupn az id llt az egyik s a msik arc kztt." Hermn Hesse Nobel djas Siddharta

Van fogalmad arrl, hogy hny letet kell mg lelnnk, amg egyltaln esznkbe jt, hogy az let tbbet kell hogy jelentsen az evsnl, a harcnl, vagy a Falka hatalmnl? Ezret Jon, tzezret! s utna msik szz let, amg elkezdjk megtanulni, hogy ltezik egy olyan dolog, hogy tkletessg, s megint egy msik szz, amg rjvnk, hogy az letnknek az a clja, hogy megtalljuk azt a tkletessget, s ki is mutassuk." Richrd Bach Jonathan Livingston Seagull Ahogy lmok ezrein t lnk jelenlegi letnkben, gy jelenlegi letnk is csupn egy a sokezer ilyenfajta let kzl, amelybe egy msik, sokkal relisabb letbl lpnk be...s amelybe visszatrnk hallunk utn. letnk csupn egy lom annak a sokkal relisabb letnek az lmai kzl, s ez vgtelenl sokig tart, egszen a legutols lomig, az igazn valdi letig, Isten letig." Tolsztoj

VISSZATRS
A REINKARNCI TUDOMNYA

Isteni Kegyelme A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupda


tantsai alapjn
A Krisna-tudat Nemzetkzi Szervezetnek Alapt caryja

Easy Journey to Other Planets Teachings of Lord Kapila, the Son of Devahti
Isteni Kegyelme A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupda mvei:

Bhagavad-gita As It Is Srimad-Bhgavatam, cantos 1-10 (12 ktet) ri Caitanya-caritamrta (17 ktet) Krsna, the Supreme Personality of Godhead Teachings of Lord Caitanya The Nectar of Devotion The Nectar of Instruction ri lopanisad Teachings of Queen KuntI The Science of Self-Realization Perfect Questions, Perfect Answers Life Comes from Life ThePathofPerfection Beyond Birth and Death Krsna Consciousness: The Topmost Yoga System Krsna Consciousness: The Matchless Gift The Perfection of Yoga Krsna, the Reservoir of Pleasure On the Way to Krsna Rja-Vidy: The King of Knowledge Elevation to Krsna Consciousness Back To Godhead magazin (alapt)
Magyarul megjelent:

Az eredeti Bhagavad-glta

Sri Caitanya Tantsa A tkletes Yoga Sri Isopanisad Tkletes krdsek, Tkletes Vlaszok Ajnls Ezt a knyvet szeretett lelki tantmesternknek s vezetnknek ajnljuk, Isteni Kegyelme A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupdnak, aki az r Krsna transzcendentlis tantsait, belertve a reinkarnci hiteles tudomnyt is, elhozta a nyugati vilgba. -A Szerzk-

Corning Back (Hungrin)


A tma irnt rdekldket krjk, hogy az albbi cmre rjanak: Magyarorszgi Krisna-tudat Hvk Kzssge

1253 Budapest PF. 63

1990 The Bhaktivedanta Book Trust Minden Jog Fenntartva

ISBN: 0-89213-090-3
Tartalom
Elsz: Kutats a halhatatlansg utn Bevezets: A tudat misztriuma 1 Reinkarnci: Sokratestl Slingerig 2 Vltoz testek 3 Kutats a llek utn 4 Hrom trtnet a reinkarncirl A herceg akinek milli anyja volt A ragaszkods ldozata Ltogatk a tlvilgrl 5 A llek titokzatos utazsa 6 A llekvndorls logikja 7 Majdnem llekvndorls 8 Ne trj vissza Vdikus sztr ix xiii 1 17 33 39 41 49 61 69 79 85 95 103

Elsz
Kutats a halhatatlansg utn gy viselkedtnk, mintha rkletek lennnk, ahogy ezt hittk a Beatles fnykorban is, nem igaz? gy rtem, vajon ki gondolta volna azt, hogy egy napon a mi letnk is vget r?" ex-Beatle Paul McCaitney Aki valjban ura akar lenni sajt sorsnak, annak meg kell rtenie a reinkarncit s annak folyamatt. Ez ilyen egyszer. Senki sem akar meghalni. Majdnem mindannyian rkk szeretnnk lni, ernk teljben, rncok, sz haj, izleti gyulladsok nlkl. Ez teljesen termszetes, hiszen az let els s alapvet szempontja az lvezet. h, brcsak rkk lvezhetnnk az letet! Az emberek halhatatlansg utni kutatsa olyannyira alapvet, hogy szinte lehetetlen felfogniuk a hallt. A Pulitzer-dj nyertese, William Saroyan (Az emberi komdia c. m szerzje) a legltalnosabb gondolkodsmdot juttatta

kifejezsre, amikor hallt megelz napokban gy nyilatkozott: Mindenkirt eljn egyszer a hall, de n vilgletemben hittem abban, hogy az n esetemben majd kivtelt tesz. Ht most mi lesz?" Az emberek legtbbje csak elvtve gondol a hallra s arra, hogy mi fog utna trtnni ha egyltaln valaha is eszbe jut. Nmelyek szerint a halllal minden vget r. Van, aki a mennyekben s a pokolban hisz, msok pedig gy vlekednek, hogy jelenlegi letk csak egy azon rengeteg kzl, amit eddig ltek s mg lni fognak. A vilg ssznpessgnek tbb mint egyharmaix

da krlbell 1.5 millird ember megmsthatatlan tnyknt fogadja el a llekvndorlst letben. A reinkarnci nem egyfajta hitrendszer vagy teria arra, hogy megsszuk a szomor vget", hanem egy pontos s tudomnyos magyarzata mlt- s jvbeli cselekedeteinknek, s clja az, hogy tudomst szerezznk mlt- s jvbeli leteinkrl. Sok knyvet rtak errl a tmrl, melyek rendszerint hipnotikus mltbaltson, hallkzeli vagy testenkvli lmnyeken, vagy a dj-vu-n alapultak. De a legtbb ilyen tmj irodalom szegnyesen tjkozott, jellegk fknt spekulatv, ezenkvl felletesek s kvetkezetlenek. Nhny knyv azt tzte ki cljul, hogy olyan emberek eseteit dokumentlja, akik hipnotikus hats alatt llva visszatrtek valamelyik elz letkbe. Rszletekre is kiterjed lerst adtak azokrl a hzakrl ahol valaha ltek, az utckrl ahol stltak, parkokrl, melyeket gyermekknt ltogattak, valamint hajdani szlikrl, bartaikrl s rokonaikrl.

Ez mind arra szolgl, hogy a knyvet rdekesebb tegye, s br ezek a mvek valban elsegtettk az lland szleskr rdekldst s a llekvndorlsban val hitet, mgis a gondos utnajrs sok ilyen gynevezett mltbaltsrl kidertette, hogy tele van tallgatssal, hemzseg a pontatlansgtl, radsul nem egy kzlk szlhmossg. Ami viszont a legfontosabb, hogy e npszer knyvek kzl egyik sem magyarzza meg a reinkarnci alapvet tnyeit, mint pldul azt az egyszer folyamatot, ahogyan a llek rkk, egyik anyagi testbl a msikba vndorol. Nagy ritkn elfordul, hogy az alapelvek szerepelnek a knyvben, mgis ltalnos az, hogy a szerz a sajt szubjektv vlemnyt rja meg s kifejti, hogy mikppen s milyen specilis esetekben trtnik llekvndorls, mintha kizrlag csak valamifle klnleges vagy tehetsges llnyek szletnnek jj, msok nem.
Az ilyen s ehhez hasonl fejtegetseknek az gvilgon semmi kzk sincs a reinkarnci tudomnyhoz, ehelyett egy sor zagyva koholmnyt s ellentmondst trnak elnk, magra hagyva az olvast rengeteg megvlaszolatlan krdsvel.

Pldul azzal, hogy valaki lassan vagy pedig hossz id alatt reinkarnldik? Kpesek-e ms

llnyek, pldul az llatok emberi testben megszletni? jraszlethet-e az ember llatknt, s ha igen, akkor hogyan s mirt? A llekvndorls rk krforgs, vagy ez vget r valahol? Szenvedhete a llek rkk a poxi kolban, vagy lvezheti-e rkk a mennyet? Kpesek vagyunk-e befolysolni elkvetkezend megtesteslseinket? Ha igen, akkor hogyan? Megszlethetnk-e ms bolygkon s ms univerzumokban is? Jtszanak-e szerepet a j s rossz cselekedetek abban, hogy milyen testet kapunk kvetkez letnkben? Mi az sszefggs a karma s a llekvndorls kztt? Ez a knyv rszletes vlaszt ad minden krdsre, mivel tudomnyosan magyarzza meg a reinkarnci igaz termszett. Vgl pedig az olvast praktikus tancsokkal ltja el, melyek segtenek fellemelkedni a llekvndorls titokzatos s ltalban flrertett tnemnyn, megbirkzni ezzel jelensggel, mely tulajdonkppen valsg, amelynek

letbevgan fontos sorsunk alaktsban.

szerepe

van

A tudat misztriuma

Hall. Az ember legmisztikusabb s legkegyetlenebb, elkerlhetetlen ellenfele. Vajon a hall az let vgt, vagy csupn egy msik let, egy msik dimenzi, egy msik vilg kapujt jelenti? Ha az ember tudata tlli a hall pillanatt, akkor mi befolysolja azt, hogy j realitsokba kerl t? Hogy tiszta kpet kapjon ezekrl a misztriumokrl, az ember a hagyomnyok szerint magasabb igazsgok kpviselihez, a felvilgosult filozfusokhoz fordult s elfogadta tantsaikat. Fggetlenl a kutat alapossgtl, nhnyan brljk azt a mdszert, mellyel a tudst egy magasabb forrsbl szerzik. A trsadalomkutat E. F. Schumacher, az Ami kicsi, az szp szerzje megjegyzi, hogy amikor modern trsadalmunkban az emberek elvesztik kapcsolatukat a termszettel s a hagyomnyos blcsessggel, akkor divatosnak tartjk kignyolni.. .s csak abban hisznek, amit lthatnak, megrinthetnek vagy megmrhetnek." Avagy amint a kzmonds tartja:,.hiszem, ha ltom".

Viszont ha az ember azt prblja megrteni, ami tl van anyagi rzkein, elmebeli kpessgein, s nem is mrhet, akkor nem marad ms vlaszts, mint a tuds magasabb forrsaihoz fordulni. Laboratriumi ksrleteivel egyetlen tuds sem volt kpes magyarzatot adni a tudat misztriumra, sem arra, hogy hov tnik a tudat az anyagi test leplse utn. Az e terleten folytatott kutatsok sokfle elmletet szltek, melyeknek korltait fel kell ismernnk. Msrszrl a reinkarnci ismtld trvnyszersgei rthetv teszik mlt, jelen s jvbeli leteink finoman szvd trvnyeit. Ha valaki meg akarja rteni a reinkarncit, akkor tudomsul kell vennie a tudatrl azt az alapvet elmletet, hogy energiaknt klnbzik a fizikai testet alkot anyagtl, ugyanakkor felsbbrend hozz kpest. Ezt az elmletet tmasztja al az ember pxiii

xiv ratlan gondolkod, rz s akaratbeli kpessgeinek vizsglata is. Kpesek-e a DNS lncok vagy ms genetikai sszetevk letrehvni a szeretet s tisztelet rzseit egy msik szemly irnt? Melyik atom vagy molekula felels Shakespeare Hamletjnek vagy Bach B-moll misjnek finom mvszi rszleteirt? Az embert s mrhetetlen kpessgeit nem lehet pusztn atomokkal s molekulkkal megmagyarzni. Einstein, a modern fizika atyja megjegyezte, hogy a tudatot fizikai jelensgekkel nem lehet kielgt mdon meghatrozni. A nagy tuds egyszer gy szlt: Hiszem, hogy az a mostani divat, mellyel tudomnyos aximkat alkalmazunk az emberi letre nemcsak alapvet hiba, hanem van benne valami eltlend is." Valban, a tudsok kudarcot vallottak abban, hogy azokkal a fizikai trvnyekkel, melyek ltkrkn bell minden mst uraltak, magyarzatot adjanak a tudatra. Csaldottan kudarca miatt, a fiziolgia s gygyszat Nobel-djasa, Szent-Gyrgyi Albert gy panaszkodott: Az let titkt kutatva az atomoknl s elektronok-

nl ktttem ki, melyekben egyltaln nincsen let. Valahol tkzben az let kiszaladt az ujjaim kzl, gyhogy regkoromra most jra tgondolom a lpseimet." Az- az elkpzels, hogy a tudat molekulris klcsnhatsbl szrmazik, mrhetetlen mennyisg hitet ignyel, tbbet, mint amennyit a metafizikus magyarzat megkvetel magnak. Amint azt Thomas Huxley, az ismert biolgus mondta: Elg vilgosnak tnik szmomra, hogy ltezik egy harmadik dolog az univerzumban, azaz a tudat, mely.. .nem hiszem, hogy anyag vagy er, vagy ezeknek brmilyen felfoghat vltozata lenne ..." A tudat egyedi sajtossgait (tbbek kztt a llek azon kpessgt, hogy a fizikai test ltezse eltt s pusztulsa utn is ltezik) ismerte el a Nobel-djas fizikus, Niels Bohr is, aki megjegyezte: Ktsgkvl semmit sem tallhatunk sem a fizikban, sem a kmiban, mely a leghalvnyabban is utalna a tudatra. Mgis mindannyian tudjuk, hogy a tudat ltezik, azrt, mert mindannyian birtokban vagyunk. Ezrt a tudat biztos, hogy rsze a termszetnek, vagy

ltalnossgban a valsgnak, amibl az kvetkezik, hogy amint azt a kvantumelmlet is bizonytja figyelembe kell vennnk a fizika s kmia trvnyeitl fggetlenl is ltez trvnyeket is." A reinkarnci nem egy idegen s termszetellenes dolog, hanem az letnk sorn, testeinkben rendszeresen elfordul esemny. Az Emberi Agy-ban John Pfeiffer professzor megjegyzi: xx Tested nem tartalmaz egyetlen olyan molekult sem, melyet ht vvel ezeltt tartalmazott." Az reg test htvente teljesen talakul. nnk, mely valdi azonossgunk, nem vltozik. Testnk a gyermekkorbl ifjv, kzpkorv, majd regg vlik, mialatt a szemly a testben, az n" vltozatlan marad. A reinkarnci, mely a fizikai testtl fggetlen s tudatos n alapelvn nyugszik, rsze egy magasabb szint rendszernek, mely szablyozza az llny egyik testbl a msikba val vndorlst. Mivel a reinkarnci nnk legalapvetbb rszvel foglalkozik, ezrt ez a tma mindenki szmra a legfontosabb.

A Visszatrs vilgosan elmagyarzza a llekvndorls alaptteleit, melyek az idtlen Vdikus rsban, a Bhagavad-gtban vannak lefektetve. A Git, mely sokezer vvel idsebb a Holttengeri Tekercseknl, a reinkarnci legteljesebb magyarzatt adja. A vilg nagy gondolkodi vezredeken t tanulmnyoztk, s mivel a lelki tuds rkrvnyn igaz s nem vltozik minden egyes j tudomnyos teria hatsra, ezrt napjainkban is hatalmas jelentsggel br. A Harward egyetem biofizikusa, D.P. Dupey gy r: Egy stt zskutcba juthatunk azzal, hogy dogmatikusan ragaszkodunk az letnek ahhoz a feltevshez, mely szerint az let tkletesen megmagyarzhat azzal, amit mi a termszet trvnyeirl tudunk. Ha a modern tudsok nyitottak maradnak India vdikus hagyomnyaiban megtesteslt gondolatai fel, akkor sajt elveiket, majd ksbb minden tudomnyos erfeszts cljt, az igazsg utni kutatst is egy j perspektvn keresztl szemllhetik." A teljes bizonytalansgnak ebben a korszakban srget knyszerr vlt, hogy megrtsk tudatos

nnk valdi eredett, azt, hogy az let sorn hogyan tallunk magunkra a klnbz testekben s helyzetekben, s hogy mi lesz a kvetkez llomsunk hallunk pillanatban. Ezeket az alapvet informcikat magyarzza el rtheten . Az els fejezet azt mutatja be, hogy milyen nagy hatssal volt a reinkarnci a vilg szmos nagy filozfusra, kltjre s mvszre, Sokratestl Slingeiig. Ezt kveti a reinkarnci folyamatnak lersa, ahogy azt a Bhagavad-git, a llek vndorlsnak legsibb s legnagyobb tiszteletben ll forrsmunkja bemutatja. A msodik fejezet egy lettel teli prbeszd Isteni Kegyelme A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupda s a hres vallsos pszicholgus, Karlfried Grf Von Durkheim professzor kztt, mely

xvi vilgosan kimutatja, hogy az anyagi test s a nem anyagi rszecske, a llek sohasem lehet ugyanaz. A harmadik fejezetben egy hres szvsebsz srgeti a llek behatbb tanulmnyozst, &iila Prabhupda pedig a vdikus magyarzatot idzi, mely vezredekkel idsebb s megdbbenten tjkozottabb, mint a jelenkori orvostudomny. A SrimadBhgavatambl, a Vdkbl szrmaz hrom elragad elbeszls alkotja a negyedik fejezetet. Ezek a trtnetek klasszikus pldi annak, hogy miknt vndorol a llek klnbz testeken t a termszet s a karma trvnyei alapjn. Az tdik fejezetben szemelvnyek tallhatk Srila Prabhupda rsaibl, melyek vilgosan kimutatjk, hogy a reinkarnci alapelvei knnyen megrthetek htkznapi tnyek s ltalnos megfigyelsek segtsgvel, melyek rendszeresen el is fordulnak mindennapi letnkben. A kvetkez fejezet lerja, hogyan testesti meg a reinkarnci az igazsg univerzlis s csalhatatlan rendszert, melyben a llek soha sincs rk krhozatra tlve,

hanem mindig alkalma van arra, hogy kiszabaduljon a szlets s hall lland krforgsbl. A llekvndorls ltalnos flrertsei s az arrl alkotott divatos nzetek alkotjk a hetedik fejezetet, a befejez rsz pedig, melynek Ne trj vissza!" a cme, azt a folyamatot ismerteti, mellyel a llek fell tud emelkedni a reinkarncin, s egy olyan vilgba jut, ahol vglegesen kiszabadul az anyagi test brtnbl. Elrve ezt az llapotot, a llek soha tbb nem tr vissza a szletsnek, betegsgnek, regsgnek s halrnak ebbe az rkk vltoz vilgba.

-1Reinkarnci: Sokratestl Salingerig


A llek nem ismer sem szletst, sem hallt. Ha mr ltezett, tbb meg nem sznhet. Meg nem szletett, rkkval, mindig ltezik, halhatatlan s si, s ha a testet meg is lik, meg nem lhet. Bhagavad-gita 2.20

Az let szletssel kezddik s halllal vgzdik? ltnk-e mr ezeltt is? Az ilyen krdseket tbbnyire a keleti vallsokkal azonostjk, ahol az emberi letrl nem azt tartjk, hogy a blcstl a srig tart, hanem hogy korok milliin t ltezik, s a reinkarnci gondolata szinte ltalnosan elfogadott. Ahogy Arthur Schopenhauer, a nagy tizenkilencedik szzadi filozfus egyszer megjegyezte: Ha egy zsiai arra krne, hogy definiljam Eurpt, knytelen lennk gy vlaszolni: a vilgnak az a rsze, ahol az a kptelen tvhit ksrt, mely szerint az ember a semmibl lett teremtve, s jelenlegi szletse els belpse az letbe." l Valban, az anyagi tudomny, a nyugati vilg dominns ideolgija szzadokon t elfojtott minden komoly vagy szleskr rdekldst a tudat testet megelz ltezsrl s tllsrl. En-

nek ellenre a nyugati trtnelemben mindig is voltak olyan gondolkodk, akik megrtettk s hatrozottan vallottk a tudat halhatatlansgt s a llekvndorlst. Filozfusok, rk, mvszek, tudsok s politikusok tmegei mltattk komoly figyelemre ezeket a gondolatokat.

Az kori Grgorszg

Az korban l grgk kzl Sokrates, Pythagoras s Plat sorolhat azok kz, akik tanaik szerves rszeknt alkalmaztk a llekvndorlst. lete vge fel Sokrates ezt mondta: Biztos vagyok abban, hogy valban jra megszletnk s hogy az let a hallbl ered." 2 Pythagoras azt lltotta, hogy kpes visszaemlkezni rgebbi leteire, Plat pedig fbb mveiben rszletes beszmolkkal szolglt a llekvndorlsrl. Rviden gy gondolta, hogy a tiszta llek az abszolt igazsg szintjrl rzki vgyai miatt zuhan al s vesz fel egy anyagi testet. Elszr az elesett lelkek emberi testben szletnek meg, melynek legmagasabb szintje a filozfus, aki magasabb szint tuds utn kutat. Ha tudsa tkletess vlik, akkor visszatrhet az rkltbe. De ha remnytelenl belebonyoldik az anyagi vgyakba, akkor leslylyed az llati ltformkba. Plat szerint az evsrt lk s a rszegesek szamrknt, az erszakos s igazsgtalan szemlyek farkasknt s hjaknt, a trsadalmi

szoksokat vakon kvetik pedig mh vagy hangya formjban fognak jra szletni. Egy id utn a llek ismt elri emberi formjt, s megint lehetsget kap a felszabadulsra.3 Nhny tuds szerint Plat s a tbbi grg filozfus a reinkarncirl val ismereteit titokzatos vallsokbl mint pldul az orfizmus vagy Indibl mertette.
Zsid valls, keresztnysg, iszlm

A reinkarncira val utalsok a zsid valls s a korai keresztnysg trtnetben is gyakoriak. A kabalisztikban mindenhol tallhatk ismeretek mlt, s jvbeli letekrl, mely sok hber tuds szerint az rsok mgtt elrejtett blcsessget jelenti. A kabalisztikus rsok egyik alapknyvben, a Zoharban ez ll: A telkeknek vissza kell trnik a legfelsbb ltbe, ahonnan szrmaznak. De ennek vgrehajtshoz minden tkletessget ki kell fejlesztenik, melynek csrja el van ltetve bennk, s ha ezt az llapotot egy let leforgsa alatt nem tudjk elrni, akkor egy jat kell kezdenik, majd megint egy jat s gy tovbb egszen addig, amg el nem rik azt az llapotot,

mely alkalmass teszi ket az Istennel val jraegyeslsre." 4 Az Egyetemes Zsid Enciklopdia szerint a hasszid zsidknak is ehhez hasonl a hitk.s Origensz, a korai keresztny egyhz egyik atyja s legkivlbb bibliatudsa a harmadik szzadban gy rt: A gonoszra val hajlam miatt bizonyos lelkek ... testet ltenek, elszr emberit, majd oktalan szenvedlyeik miatt emberi letk kiszabott idejnek letltse utn klnfle llatokk vltoznak, melyekbl lesllyednek a nvnyi let szintjre. Ebbl az llapotbl ugyanazokon a szinteken keresztl jra felemelkednek s visszahelyeztetnek mennybli helykre." 6 A Bibliban sok rsz utal arra, hogy Krisztus s kveti tisztban voltak a reinkarnci alapelveivel. Egyszer Jzus s tantvnyai tallkoztak egy emberrel, aki szletsnl fogva vak volt. A tantvnyok megkrdeztk Jzust: Ki bnztt, vagy a szlei, 7 hogy vaknak szletett?" Fggetlenl attl, hogy ki bnztt felelte Jzus lehetsg nylt arra, hogy Isten tettei megnyilvnuljanak. Ezutn meggygytotta a frfit. Ha ez a frfi sajt bne

miatt szletett vaknak, akkor az bizonyosan egy szletse eltti bnnek ksznhet, mely elz letben trtnhetett. Ugyanakkor ez volt az a felttelezs, melyrl Jzus nem akart beszlni. A Korn azt rja: Halott voltl s letre keltett. Hallodat is fogja okozni, majd ismt letre kelt, s vgl Maghoz vesz 8 tged." Az iszlm kveti kztt klnsen a szufk hisznek abban, hogy a hall nem vesztesg, mert a halhatatlan llek folyamatosan vndorol klnbz testeken t. Jalalu 'D-Din Rumi, a hres szufi klt gy r: Meghaltam mint svny s nvny lettem, Meghaltam mint nvny s llatt vltam, Meghaltam mint llat s ember vagyok. Mirt kellene flnem? Mikor vltam kevesebb a halltl? 9 India idtlen rsai megerstik azt, hogy a llek az anyagi termszettel val azonosulsa miatt magra lti a nyolcmillingyszzezer forma egyikt, s gy megtesteslve az let egyik fajtjban automatikusan emelkedni kezd az alacsonyabb szin-

tekrl a magasabbak fel, mg vgl elri az emberi testet. gy ht a fbb nyugati vallsok mindegyikben a zsid, a keresztny s az iszlm valls tanaiban a reinkarnci tantsai mutatkoznak mg akkor is, ha a dogmk hivatalos rei figyelmen kvl hagyjk vagy letagadjk azokat.
A kzpkor s a renesznsz

Krisztus utn 553-ban mig tisztzatlan krlmnyek miatt Justinianus biznci csszr kitkozta a llek elsdleges ltezsnek tant a Rmai Katolikus Egyhzbl. Ebben az idben sok

egyhzi rst elpuszttottak, s sok tuds gy vli, hogy szmos reinkarncira utal rszt eltntettek bellk. Nyugaton a gnosztikus szektk annak ellenre, hogy az egyhz knyrtelenl ldzte ket sikeresen letben tudtk tartani a llekvndorls tant. (A gnosztikus sz a grg gnosis szbl ered, mely tudst jelent.) A renesznsz korban jra felledt az rdeklds a reinkarnci irnt. A tan fellesztsben kiemelked szerepe volt Olaszorszg vezet filozfusnak s kltjnek, Giordano Brnnak, akit vgl az inkvizci mglyjn gettek el a llekvndorlsrl vallott eszmi miatt. Az ellene felhozott vdakra elhangzott utols vlaszaiban Bruno kihvan hirdette, hogy a llek: nem a test", s hogy kpes egyik vagy msik testben ltezni s egyik testbl a msikba vndorolni." 10 A reinkarnci tanainak ilyen mrtk elfojtsa miatt a tantsok fld al knyszerltek, s Eurpban csupn titkos trsasgok riztk ket, mint pldul a Rzsakeresztesek, a szabadkmvesek, a kabalistk s msok.

A felvilgosods kora A felvilgosods korban az eurpai rtelmisg kezdett megszabadulni az egyhz cenzrjtl. Voltaire azt rta a reinkarnci tanrl, hogy az sem nem abszurd, sem nem hasznavehetetlen", hozztve, hogy nem meglepbb megszletni ktszer, mint egyszer". Sokak szmra meglepnek hangozhat az a tny, hogy Amerika jnhny alapt atyjt elbvlte a llekvndorls tana, melyet azutn el is fogadtak, amint az rdeklds utat tallt magnak az Atlanti-cenon keresztl s eljutott Amerikba. Benjmin Franklin gy fejezte ki szilrd meggyzdst: gy tallva, hogy ltezem a vilgban hiszem, hogy ilyen vagy olyan alakban, de mindig ltezni fogok." 1814-ben a hajdani amerikai elnk, John Adams, aki tbb knyvet is olvasott a hindu vallsrl, gy rt egy msik ex-elnknek, Monticello blcsnek", Thomas Jeffersonnak a reinkarnci tteleirl: A Legfelsbb Lny elleni lzads utn nhny llek szmzve lett rja Adams le a teljes sttsg rgiiba". Ezutn ket rja az llamfrfi

szabadon engedtk brtnkbl, felemelkedhettek a Fldre, s rangk s jellemk szerint klnfle llatok, hllk, madarak, vadllatok s emberek testben szlethettek meg, st nvnyekknt s svnyokknt is, hogy ott szolgljk le prbaidejket. Ha visszaess nlkl jrtk vgig a szmos fokozatot, akkor lehetsget kaptak arra, hogy tehnknt vagy emberknt szlessenek meg. Ha emberknt is jl viseltk magukat, akkor... visszanyertk eredeti helyzetket s boldogsgukat a mennyben." l3 Eurpban Napleon igen bszkn mondogatta tbornokainak, hogy egyik elz letben Charlemagne volt14. Az egyik legnagyobb nmet klt, Johann Wolfgang von Goethe szintn hitt a llekvndorlsban, amivel feltehetleg indiai filozfiai tanulmnyai sorn kerlt kapcsolatba. Goethe hres drmarknt s tudsknt egyszer megjegyezte: Biztosan tudom, hogy amint most itt vagyok, mr tbb ezerszer voltam, s remlem, hogy mg nhny ezerszer vissza is trek majd." 15

Transzcendentaiizmus

A reinkarnci s az indiai filozfia irnti rdeklds hullma vgigsprt az amerikai transzcendentalistk krn is, akik kztt ott volt Emerson, Whitman s Thoreau. Emerson gy t: A vilg nagy misztriuma az, hogy minden l, nem semmisl meg, csupn egy kis idre eltnik szem ell, majd ismt visszatr... Semmi sem halott, az emberek csak halottnak tettetik magukat, elviselik a hamis temetsi szertartsokat s a gyszos nekrolgokat, llnak s nznek ki az ablakon pen s srtetlenl valami j s klns lruhban." w Knyvtrnak sok si filozfiai mve kzl az egyikbl, a Kafha Upani$adbl gy idz Emerson: A Klek nem szletik, nem hal meg, senkinek sem a termke, meg nem szletett, rk, s habr a test elpuszul, a llek soha." " , Thoreau, a Walden Pond filozfusa azt rta, hogy: Amita az eszemet tudom, azta ntudatlanul egy elz ltllapot tapasztalataira hivatkoztam."18 Thoreau reinkarnci irnti rdekldsnek egy msik jele egy kzirat, melyet 1926-ban talltak meg, s

melynek cme A Ht Brahmana vndorlsa volt. Ez a rvid m az si szanszkrit trtnelem egy reinkarncirl szl trtnetnek angol fordtsa. A llekvndorls fejld megtesteslsein, vadszokon, hercegeken s llatokon keresztl kveti a ht blcs lett Whalt Whitman a Dal magamrl c. versben gy r:

Tudom, hogy halhatatlan vagyok... Habr nagyon kimerltnk a telek s nyarak trillii alatt. Mg trillik vannak elttnk s trillik azok eltt. 19

Franciaorszgban a hmeves r, Honore Balzac egsz novellt rt a reinkarncirl, a Seraphitt. Ebben Balzac megllaptja: Minden emberi lny keresztlmegy egy elz leten... ki tudja hny hs-vr alakot lt a mennyorszg vromnyosa, mieltt megrti a csendet s magnyt, melynek csillagos sksgai a lelki vilgok elcsarnokai?" A Dvid Copperfieldben Charles Dickens felfedezett egy lmnyt, mely gyakran a mltbli letekbl szrmaz lmnyeken, a dj-vu-n alapul. Mindannyiunknak van tapasztalata arrl az rzsrl, ami nha rnk tr, hogy amit mondunk s tesznk, azt mr kimondtuk s megtettk valaha, egy tvoli idben; hogy homlyos korokkal ezeltt ugyanezek az arcok, trgyak s krlm21 nyek vettek minket krl..." Oroszorszgban a kivl Tolsztoj Le grf ezt rta: Ahogy lmok ezrein t lnk jelenlegi letnkben, gy jelenlegi letnk is csupn egy a sokezer ilyenfajta let kzl, amelybe egy msik,

sokkal relisabb letbl lpnk be... s amelybe visszatrnk hallunk utn. letnk csupn egy lom annak a sokkal relisabb letnek az lmai kzl, s ez vgtelenl sokig tart, egszen a legutols lomig, az igazn valdi letig, Isten letig." 22 A modern kor Ahogy belpnk a huszadik szzadba azt ltjuk, hogy a reinkarnci gondolata magval ragadja a Nyugat egyik legnevesebb mvsznek, Paul Gauguinek a figyelmt, aki Tahitiben, utols veiben azt rta, hogy amikor a fizikai organizmus felbomlik, a llek tovbb l. " Egy msik testet vesz fel rja Gaugin , lesllyed vagy felemelkedik, rdeme vagy rdemtelensge szerint." A mvsz gy hitte, hogy nyugaton elszr Pythagoras tantotta a folytonos jjszlets gondolatt, aki viszont az si India blcseitl szerezte ezirny tudst. 23 Amerika autmgnsa, Henry Ford egyszer egy jsgnak adott interjjban ezt nyilatkozta: A reinkarnci tant huszonhat ves koromban fogadtam el." Ford ezt mondta: A zsenialits egyenl

a tapasztalattal. Nhnyan gondolhatjk, hogy ez adottsg

azt

vagy talentum, de valjban ez a sok leten t tart hossz tapasztalat gymlcse."24 Hasonl mdon George S. Patton, amerikai tbornok hitt abban, hogy hadszati jrtassgt az si csatamezkn szerezte. James Joyce r novellista s klt munkjban, az Ulyssesben ismtld tma a reinkarnci. A knyv fhse, Mr. Bloom gy szl felesghez: Nhny ember hisz abban, hogy letnket a hall utn egy msik testben folytatjuk, s hogy mr ltnk azeltt Reinkarncinak nevezik ezt. Azt, hogy mi mindannyian a Fldn vagy ms bolygn ltnk vezredekkel azeltt. Azt mondjk, hogy elfelejtettk ezt. Nhnyan azt lltjk, hogy emlkeznek mltbeli leteikre." * Jack London Csillagvndor c. novelljnak f tmjul a reinkarncit vlasztotta, melyben a kzponti figura ezt mondja: Nem akkor kezddtem, amikor megszlettem, sem akkor, amikor megfogantam. Folyamatosan nvk, fejldm megszmllhatatlan miridnyi ezredven

keresztl... az sszes elz nemnek megvan a hangja, visszhangja s sgsa bennem... h megszmllhatatlanszor fogok mg jraszletni, s mgis, ezek az ostoba tkfilkk azt gondoljk rlam, hogy azzal, hogy felakasztanak, megszntethetnek engem." 26 A Nobel-djas Hermn Hesse klasszikus novelljban, a Sziddharthban a lelki igazsg utn kutatva ezt uja: ezeket az arcokat s alakokat ezerfle viszonyban ltta egymssal... egyikk sem halt meg, csupn megvltoztak, mindig jra szlettek, folyamatosan egyre j arcuk volt: csupn az id llt az egyik s a msik arc kztt." 27 Szmos tuds s pszicholgus hitt mg a llekvndorlsban. Az egyik legnagyobb modern pszicholgus, Carl Jung egy rkkval n elvt hasznlta, mely eszkzknt sok leten megy keresztl azrt, hogy megrtse az n s a tudat legmlyebb rejtelmeit. Knnyen el tudom kpzelni, hogy ltem mr az elz szzadokban is, ahol olyan krdsekkel kerltem szembe, melyekre mg nem voltam kpes vlaszolni; s hogy jra meg kellett szlet-

nem, mivel nem teljestettem a kapott feladatot" mondta Jung


28,

Thomas Huxley brit biolgus megjegyezte: a llekvndorls tana," a kozmosz tjainak az ember szmra val elfogadhat megrzsre szolglt eszkzl", s figyelmeztet arra, hogy senki ms, csak kizrlag a nagyon meggondolatlan gondolkodk fogjk elutastani a benne rejl abszurdits miatt"29

A pszichoanalzis s az emberi fejlds terletnek egyik vezet alakja, az amerikai Erik Erikson meggyzdssel vallja, hogy a reinkarnci minden ember hitrendszernek magjig hatol. Nzznk szembe vele: valjban jzan sszel senki sem kpes elkpzelni ltezst annak felttelezse nlkl, hogy mindig lt s lni fog a jvben is" rta a szerz 30 . Mahatma Gandhi, a modem idk egyik legnagyobb politikai alakja, az erszaknlklisg apostola egyszer elmagyarzta, hogy mikpp lteti remnyt a vilgbkre a reinkarnci gyakorlati megrtse. Gandhi ezt mondta: Kptelensgnek tartom az ember s ember kztti lland ellensgeskedst, s az jjszlets elmletvel a hitemben abban a remnyben lek, hogy ha nem is ebben az letemben, de valamelyik msikban kpes leszek az emberisget egy barti lelsben egyesteni."31 J.D. Salinger az egyik leghresebb elbeszlsben bemutatja Teddy-t, a korarett fit, aki felidzi a reinkarncival kapcsola-

tos lmnyeit, melyekrl nyltan beszl. Pofonegyszer az egsz. Mindssze annyi, hogy lelpsz a testedbl, mikor meghalsz. A kutyafjt, mindenki megtette mr tbbezerszer! Csak azrt, mert nem emlkeznek r, az mg nem jelenti azt, hogy nem tettk meg." Jonathan Livingston Seagull, az azonos cm novella hse, akit a szerz Richrd Bach gy jellemez, mint az a ragyog kis tz mindannyiunkban", reinkarncik sorn megy keresztl, ami a Fldrl egy mennyei vilgba viszi, majd megint visszakalauzolja t azrt, hogy felvilgostsa a kevsb szerencss sirlyokat. Jonathan egyik segtje krdezi t: Van fogalmad arrl, hogy hny letet kell mg lelnnk, amg egyltaln esznkbe jut, hogy az let tbbet kell hogy jelentsen az evsnl, a harcnl vagy a Falka hatalmnl? Ezret, Jon, tzezret! s utna msik szz let, amg elkezdjk megtanulni, hogy ltezik egy olyan dolog, hogy tkletessg, s megint egy msik szz, amg rjvnk, hogy az letnknek az a clja, hogy megtalljuk azt a tkletessget s ki is mutassuk." 33

A Nobel-djas Isaac Bashevis Singer mesteri novelliban gyakran beszl mltbeli letekrl, az jjszletsrl s a llek halhatatlansgrl. A hall nem ltezik. Hogyan is ltezhetne hall, amikor minden az Istensg rsze? A llek sohasem hal meg, a test pedig igazbl sohasem l."3* Az angol koszors klt, John Masefield a mlt s jvbeli letekrl szl ismert versben gy r:
gy vlem, hogy mikor egy ember meghal, Lelke visszatr a Fldre; Valami j hs-lruhba ltzve Egy msik anya adott neki letet, Ersebb vgtagokkal s vilgosabb aggyal A rgi llek ismt tra kl. 35

A zensz, dalszerz s nnepelt exBeatle George Hamson reinkarncirl szl gondolatai nyilvnulnak meg az interperszonlis kapcsolatokrl alkotott vlemnyben: A bartok mind olyan lelkek, akiket mr ismertnk elz leteinkbl. Ktdnk igymshoz. gy rzek n a bartokkal kapcsolatban. Mg ha csak egy napja ismerem ket, az sem szmt. Tudja, nem fogok vrni addig, amg kt ve fogom ket ismerni, mivel akrhogyan is, de biztos, hogy azeltt mr tallkoztunk valahol."36 , A reinkarnci jra foglalkoztatja a nyugat rtelmisgt s az

emberek szlesebb rtegeit. Filmek, novellk, npszer dalok s {Folyiratok foglalkoznak mostanban fokozd gyakorisggal a reinkarncival, s Nyugaton emberek millii csatlakoznak ahhoz a tbb mint 1.5 billi embert szmll tborhoz, belertve a hindukat, buddhistkat, taoistkat s ms hitek kpviselit, akik jhagyomnyosan megrtettk, hogy az let nem a szletssel kezddik s nem a halllal vgzdik. De az egyszer hit vagy kvncsisg nem elegend. Ez csupn az els lps a reinkarnci komplett tudomnynak megrtsben, mely azt tartalmazza, hogy mikpp szabadtsuk fel magunkat a szlets s hall nyomorsgos krforgsa all. Bhagavad-git: A reinkarnci idtlen forrsmve A reinkarnci mlyebb megrtsnek rdekben sok nyugati ember a mlt s jvbeli letekrl szl tuds eredeti forrsaihoz foedul. Az elrhet irodalmak kzl India szanszkrit Vdi a legbbek a Fldn, s ezek nyjtjk a legrthetbb s leglogi-ku; ab magyarzatt a reinkarnci tudomnynak, mely tbb mint i Stezer ve rzi letkpessgt s

univerzlis varzst. 1 A legalapvetbb informcit a reinkarncirl a Bhagavadglt nyjtja, mely a vdikus tuds esszencija, s amely a leglnyegesebb az Upanifadok kzl. A Gltt Krsna, az Istensg Legfelsbb Szemlyisge tven vszzaddal ezeltt mondta el bartjnak s tantvnynak, Arjunnak egy csatamezn, szak-

Indiban. Egy csatatr tkletes helyszn a reinkarncirl val beszlgetsre, mivel a harc sorn az emberek kzvetlenl nznek Szembe az let vgzetes krdseivel, a halllal s az leten tli dolgokkal.

Krsna gy kezd beszlni a llek halhatatlansgrl Arjunnak: Nem volt olyan id, mikor n, te, vagy mindezek a kirlyok nem lteztek volna, s a jvben sem fog megsznni letnk." A GM fcsbb gy tant: Tudnod kell, hogy ami thatja ez egsz testet, az elpusztthatatlan. A maradand lelket senki sem kpes elpuszttani." A llek. Itt valami olyan finomsg dologrl beszlnk, mi nem igazolhat kzvetlenl, korltolt emberi elmvel s rzkekkel. Ezrt nem lesz kpes mindenki arra, hogy a llek ltt elfogadja. Krsna gy tjkoztatja Arjunt: Vannak, akik csodlatosnak ltjk, vannak, akik csodlatosnak rjk le s vannak, akik azt halljk rla, hogy csodlatos, mg msok, miutn hallottak rla, azutn sem kpesek egyltaln megrteni a lelket." A llek ltezsnek elfogadsa nem pusztn hit krdse. A Bhagavad-git rzkeink s logiknk bizonytkaira hivatkozik, gy ht tantsait egyfajta racionlis meggyzdssel s nem vakon, dogmaknt kell elfogadnunk.

Addig lehetetlen megrteni a reinkarncit, amg nem tudunk klnbsget tenni a valdi n (a llek) s a test kztt. A GM a kvetkez pldn keresztl segt megismerni a llek termszett: Amint a nap egymaga vilgtja meg ezt az univerzumot, gy hatja t a testben az llny is tudatval az egsz testet." A tudat a konkrt bizonytka annak, hogy a llek jelen van a testben. Lehet, hogy a felhs gtl nem ltjuk a napot, mgis a sfiny alapjn tudjuk, hogy ott van. Hasonlan lehet, hogy nem vagyunk kpesek kzvetlenl rzkelni a lelket, de a tudat alapjn mgis kvetkeztethetnk jelenltre. A tudat tvolltben a test csupn egy raks halott anyag. Csakis a tudat jelenlttl llegzik, beszl, szeret s fl ez a halom lettelen anyag. Valjban a test a llek kocsija, melyen keresztl beteljestheti millirdnyi vgyt. A GM elmagyarzza, hogy a llek a testben mintha egy anyagi energibl kszlt gpen utazna". A llek hamisan azonostja magt a testtel, s klnbz letfelfogsait gy hordozza egyik testbl a msikba, mint szl az illatokat.

Ahogy egy gpkocsi sem tud vezet nlkl mkdni, gy az anyagi test sem kpes arra a llek jelenlte nlkl. Ahogy valaki egyre regebb lesz, a klnbsg a tudatos n s a fizikai test kztt egyre nyilvnvalbb vlik. Brki megfigyel-

heti, hogy teste llandan vltozik. Nem maradand, hiszen idvel egy gyermek teste is mlandnak bizonyul. Egy bizonyos idpontban a test letre kel, nvekszik, rett vlik, utdokat nemz, majd elsorvad s vgl elpusztul. Teht a fizikai test elg valtlan, mert eltnik idvel. Amint a GM is magyarzza: A nemltez szmra nincsen llandsg." De az anyagi test sszes vltozsa ellenre a llek bels megnyilvnulsa, a tudat vltozatlan marad. (Az lland szmra nem ltezik vltozs.") Ezrt logikusan kvetkeztethetnk arra, hogy az a tudat, melyj kpess teszi arra, hogy tllje a test pusztulst, lland. Krsnaj azt mondja Arjunnak: A llek szmra nincs szlets s nincs) hall... nem pusztul el, amikor a test elpusztul." De ha nem pusztul el, amikor a test elpusztul", akkor mi lesz belle? A Bhagavad-glt azt a vlaszt adja, hogy egy msik testbe kltzik. Ez a reinkarnci. Lehet, hogy nhny ember nehezen fogadja el ezt a felfogst, de ez egy termszeti tnemny, s a GM logikus pldt nyjt a

megrtshez:, Amint a megtesteslt llek llandan vndorol ebben a testben a gyermekkortl a serdlkoron t az regkorig; a hall utn is egy msik testbe kltzik. Az igazi njt megvalstott embert azonban nem tveszti meg az effle vltozs." Msszval az ember mr ebben az letben is reinkarnldik Brmelyik biolgus megmondja, hogy a sejtek a testben lland-: an pusztulnak s jak vltjk fel ket. Vagyis mindannyiunknak szmos klnbz" teste van, mg ezalatt az egy emberlt alatti is. Egy felntt test teljesen klnbzik ugyanannak a szemlynek a gyermekkori testtl. Mgis, a testi vltozsok ellenre a szemly ugyanaz marad. Valami hasonl trtnik a hallkor is. Azt n egy vgleges testi vltozson megy keresztl. A Glt eztl mondja: Miknt az ember leveti elnytt ruhit s jakat lt magra, gy adja fel a llek is az reg s hasznavehetetlen testeket, hogy jakat fogadjon el helyettk." gy a llek vgnlkli szletsek s hallok csapdjba esik. A megszletett szmra biztos a hall, a holt szmra pedig a

szlets" mondja az r Arjunnak. A Vdk szerint a mikrobktl s ambktl a halakon, nvnyeken, rovarokon, hllkn, madarakon, llatokon s embereken keresztl egszen a flistenekig nyolcmilli-ngyszzezer ltforma ltezik. Az llnyek megszakts nlkl, vgyaik alapjn szletnek meg ezekben a fajokban. Az elme az a mechanizmus, mely irnytja ezeket a vndorlsokat, jabb s jabb testek! fel hajtva a lelket. A GM gy magyarzza ezt:Amilyen ltllapotra emlkszik valaki teste elhagysakor,... azt az llapotot fogja elrni (kvetkez letben)." letnkben gondolataink s tetteink hatssal vannak az elmnkre, s ezek a hatsok befolysoljk letnk utols gondolatait a hall pillanatban. E gondolatok minsge alapjn az anyagi termszet egy megfelel testtel jutalmaz minket. Ezrt jelenlegi testnk annak a tudatnak a megnyilvnulsa, mellyel legutbbi hallunk idejn rendelkeztnk. Az llny teht magra ltve egy msik anyagi testet, egy bizonyos fajta szemet, flet, nyelvet,

orrot s tapintsi rzket kap, melyek az elme kr csoportosulnak. gy lvezi rzkei trgyainak egyfajta kszlett" magyarzza a GM. A reinkarnci svnye viszont nem mindig halad felfel, nem garantlt az, hogy az ember a kvetkez letben is emberknt szletik meg. Ha valaki pldul egy kutya mentalitsval hal meg, akkor kvetkez letben egy kutya szemt, flt, orrt stb kapja meg, hogy lvezhesse a kutyalet rmeit. Az r Krsna azzal ersti meg az ilyen szerencstlen lelkek vgzett, hogy azt mondja: Ha valaki a tudatlansg kterejben hal meg, akkor az llatok birodalmban fog megszletni." A Bhagavad-glt szerint azok az emberek, akik nem tudakozdnak nem-fizikai, magasabbrend termszetk fell, azokat a karma trvnyei arra knyszertik, hogy nha ember, llat, nvny vagy rovar formjban benne maradjanak a szlets, hall s jraszlets krforgsban. Jelenltnk az anyagi vilgban jelenlegi s elz leteink karmjnak eredmnye, s az anyagi felttelekhez kttt llek egyedl az emberi testen keresztl

meneklhet ki belle. Aki helyesen hasznlja az emberi ltformt, az kpes megoldani az let sszes problmjt (szlets, hall, betegsg s regsg), s kikerlhet a reinkarnci vgtelen krforgsbl. Ha viszont egy llek elrte az emberi szintet, de rzki rmkkel pocskolja el az lett, knnyedn teremthet elegend karmt jelenlegi letben ahhoz, hogy sokezer leten keresztl fogva trsa magt a szlets s hall krforgsban, s nem biztos, hogy minden alkalommal emberknt fog megszletni. Az r Krsna azt mondja: Az ostobk kptelenek megrteni, hogy mikpp hagyja el az llny a testt, s azt sem rthetik meg, hogy milyen fajta testet lveznek a termszet kterinek varzsa alatt. De akinek a szeme gyakorlott a tudsban, az ltja mindezt. Azok a trekv transzcendentalistk, akik mr megva-

lstottk njket, tisztn ltjk mindezt. Azok viszont, akik nem valstottk meg njket, akkor sem lthatjk, hogy mi trtnik, ha megprbljk." Annak a szerencss lleknek, aki emberi testet kap, komolyan kell trekednie az nmegvalstsra, hogy megrthesse a reinkarnci alapelveit s megszabadulhasson az ismtld szletstl s halltl. Nem engedhetjk meg magunknak, hogy ne gy cselekedjnk.
Jegyzetek
1. Parerga s Paralipomena, II. 16. fejezet. 2. Phaedo, Benjmin Jowett fordtsa. 3. Phaedrus. 4. E.D. Walken Reinkarnci: Tanulmny egy elfelejtett igazsgrl. Boston Houghton Mifflin, 1888. 212. oldal. 5. Lelkek vndorlsa. jsgcikk. 6. De Principiis. m. ktet, tdik fejezet. Ante-Nicene Keresztny knyvtr Szerkesztk: Alexander Roberts s James Donaldson. Edinburgh: Clark. 1867. 7. Jnos 9:2 8. Sura2:28 9. R.A. Nicholson. Rumi. Klt s Misztikus. London: Alln s Unwin. 1950. 103. oldal. 10. William Boulting. Giordano Bruno lete, gondolatai s mrtromsga. London: Kegan Paul. 1914.163-64 oldal. 11. Idzet Emil Block Ismtelt fldi let c. munkjbl. Stuttgart: 1952. 31. oldal. 12. Levl George Whatleyhez. 1785. mjus 23. Benjmin Franklin munkssga. Szerkeszt: Jared Sparks. Boston: 1856. X. 174 oldal. 13. Levl Thomas Jeffersonnak. 1814 mrcius. John Adams tudstsa. 14. Emil Ludwig. Napleon. New York: Boni s Liveright. 1926. 245. oldal. 15. Johannes Falk emlkei. Lipcse 1832. Goethe knyvtr jranyomta Berlin. 1911. 16. Ralph Waldo Emerson vlogatott rsai. Szerkeszt: Brooks Atkinson. New York Modern Knyvtr. 1950. 445. oldal. 17. Emerson sszes mvei. Boston. Houghton Mifflin. 1886IV. 35. oldal. 18. Henry D. Thoreau Magazinja. Boston. Houghton Mifflin. 1949. II. 306. oldal. 19. Walt Whitman fszlai. Els kiads 1855. Szerkeszt: Malcolm Cowley. New York: Viking. 1959. 20. Balzac: Az emberi komdia. Boston: Pratt. 1904. XXXIX. 175-76 oldal.

21. 39. fejezet. 22. Moszkva: Magazin. Az Univerzlis Szeretet Hangja. 1908. 40. szm. 634. oldal. 23. Modern gondolatok s katolicizmus. Fordt: Frank Lester Pleadwell. Magnkiads, 1927. Az eredeti kzirat a St.Louis Mvszeti Mzeumban tallhat. St.Louis. Missouri. 24. San Franciscoi Figyel. 1928. augusztus 28. 25. Calypso, els epizd. 26. New York: Macmillan. 1919. 252-54. oldal. 27. New York: j irnyzatok. 1951. 28. Emlkek, lmok s tkrkpek. New York: Pantheon. 1963. 323 oldal. 29. Evolci s etika, valamint ms esszk. New York: Appleton. 1894. 60-61 oldal. 30. Gandhi igazsga. New York: Norton. 1969. 36. oldal 31. A fiatal India. 1931. prilis 2. 54. oldal. 32. J.D. Slingen Kilenc trtnet. New York. Signet paperback. 1954. 33. New York. Macmillan. 1970. 53-54. oldal. 34. Kafka bartja s ms elbeszlsek. New York: Farrar. Strauss s Giroux. 1962. 35. Hitvalls. sszegyjttt versek. 36. n, engem, enym. New York: Simon s Schuster. 1980.

-2Vltoz testek
1974-ben a Frankfurt krnykn tallhat nyugatnmetorszgi 1SKC0N-kzpontban Isteni Kegyelme A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada s Karlfried Grf von Drckheim kztt zajlott le az itt kvetkez prbeszd. Drckheim professzor hres vallsos pszicholgus s a Mindennapi let mint lelki gyakorlat cm rs szerzje, az analitikus pszicholgia blcsszdoktora, valamint elismert alaptja egy gygyszati iskolnak Bavriban, mely egyesti magban a tudat pszicholgija tern elrt nyugati s keleti mdszereket. Ebben a beszlgetsben Srila Prabhupada elmagyarzza a reinkarnci els s legalapvetbb elvt, azt, hogy a llek klnbzik az anyagi testtl. Miutn megllaptja, hogy a tudatos n s a test kln dolog, rla Prabhupada lerja azt, ahogyan a tudatos n, vagyis a llek a hall pillanatban ismtelten egy jabb testbe kltzik.

Drckheim professzor: Munkm sorn azt tapasztaltam, hogy a termszetes ego nem szeret meghalni. Mgis, ha valaki megli ezt egy hallkzeli lmnyen keresztl, akkor gy tnik, hogy a hall kszbt tlpve egy msfajta valsgba kerl. Srla Prabhupada: Igen, az egszen ms. Az lmny ahhoz hasonlthat, mint amikor egy beteg visszanyeri egszsgt. Drckheim professzor: Ezek szerint az a szemly, aki meghal, a valsg egy magasabb szintjt li t? Srila Prabhupada: Nem a szemly hal meg, hanem a test. A vdikus tuds szerint a test mindig halott. Pldul egy mikrofon fmbl kszl. Amikor az elektromos ram keresztlhalad a mikrofonon, akkor gy reagl, hogy a

hangot elektromos impulzusokk alaktja t, melyek felerstve, hangszrkon t szlalnak

meg. Ha azonban a hlzatban nincs ram, akkor semmi sem trtnik. Attl fggetlenl, hogy a mikrofon mkdik-e vagy sem, nem tbb, mint sszeszerelt fm, manyag stb. ppgy az emberi testet is a benne lv leter tartja mkdsben. Amikor ez az leter elhagyja a testet, azt mondjk, hogy a test halott. Valjban mindig is halott volt. Az leter a fontos alkotelem, mert jelenltvel lnek tnteti fel a testet. De akr eleven", akr holt", a fizikai test nem tbb, mint lettelen anyagok sszessge. A Bhagavad-gt tantsnak elejn kijelenti, hogy az anyagi test llapota vgl is nem tl fontos. aocyn anvasocas tvam prajn-vdrmca bnsase gatsn agatsms ca nnuocan pandith "A Magasztos r szlt: Mvelt beszded mellett olyasmit gyszolsz, amirt nem szabadna bnkdnod. A blcsek nem keseregnek sem a halott, sem az l felett."(Bg.2.11) A filozfiai vizsglat valdi trgya nem a halott test Ehelyett inkbb az aktv tnyezvel, a llekkel

kell foglalkoznunk, mely mozgsra kszteti az lettelen testet. Drckheim professzor: Hogyan tantja meg n a tantvnyainak azt, hogy tudatban legyenek ennek az ernek, mely nem anyagi, mgis letre kelti az anyagot? Az eszemmel el tudom fogadni azt, hogy n egy olyan filozfirl beszl, mely tartalmazza az igazsgot. Nem ktelkedem benne. De hogyan kpes n arra', hogy ezt valakivel reztesse is? Hogyan rthetjk meg a lelket? Srla Prabhupda: Ez nagyon egyszer. Van egy cselekv tnyez, amely mozgatja a testet, s amikor ez nincs jelen, akkor a test nem mozdul tbb. Vagyis a valdi krds ez: Mi ez a cselekv tnyez?" Ez az rdeklds kzponti helyet foglal el a Vednta filozfiban. A Vedantastra az athto brahma-jijns aforizmval kezddik, aminek a jelentse: Mi a testben lakoz n termszete?" Ezrt a vdikus filozfit tanulmnyoznak legelszr az l s a halott test kztti klnbsget kell megtanulnia. Ha nem kpes felfogni ezt az elvet, akkor megkrjk, hogy a krdst a logika szemszgbl vegye fontolra. Brki lthatja,

hogy a test vltozik s mozog a cselekv alapelv, a llek jelenlte kvetkeztben. Ennek hinyban a test nem vltozik s nem is mozog. gy ht kell lennie valaminek a testben, ami mozgatja. Nem olyan bonyolult dolog ez. A test mindig halott. Olyan, mint egy nagy gp. Egy magn holt anyagbl kszl, mgis ahogy n, az l szemly megnyom egy gombot, mkdni kezd. A test ugyanilyen lettelen anyag, de van benne leter. Amg ez a cselekv tnyez a testben marad, a test reagl s lnek tnik. Pldul mindannyian kpesek vagyunk beszlni. Ha n megkrem az egyik tantvnyomat, hogy jjjn ide, megteszi. Viszont ha ez a cselekv tnyez eltvozik a testbl, akkor szlthatom n vezredeken t, mgsem fog idejnni. Ezt nagyon egyszer megrteni. De mi is pontosan ez a cselekv tnyez? Ez egy kln tma, s a vlasz erre a krdsre a lelki tuds valdi kezdett jelenti. Drckheim professzor: Megrtem a lnyegt annak, amit a halott testrl mondott, vagyis hogy kell lennie valaminek, ami lteti. Az egyetlen helyes kvetkeztets az,

hogy kt dologrl beszlnk: a testrl s a cselekv tnyezrl. Amit n valban krdezni szeretnk az nem ms, mint hogy milyen mdon vlhatunk tudatoss a bennnk lv cselekv tnyezrl kzvetlen tapasztals s nem intellektulis kvetkeztets tjn. Nem fontos-e az, hogy egy mlyebb szinten valban tapasztaljuk ezt a valsgot? Brahman vagyok, egy llek" Sfila Prabhupda: Mi magunk vagyunk az a cselekv tnyez. Az eleven test s a halott test klnbzik egymstl. Az egyetlen klnbsg a cselekv tnyez jelenltben van. Amikor nincsen jelen, akkor a testet halottnak mondjk. Vagyis igazi nnk azonos a cselekv tnyezvel. A Vdkban ezt a kijelentst tallhatjuk: so ham n cselekv vagyok". Ezt is olvashatjuk: aham brahmsmi: n nem ez a test, n Brahman vagyok, llek." Ez az nmegvalsts. Az nmegvalstott ember jellemzi szerepelnek a Bnagavad-gitban. Brahma-bhtah prasanntma na ocati na knksati: amikor valaki megvalstotta nmagt, akkor nem vgydik semmire s nem panaszkodik. Samah sarvesu bh-

tesu: mindenkit egyenlnek lt embereket, llatokat, minden llnyt. Drckheim professzor: Gondolja csak meg. Egyvalaki a tantvnyai kzl azt mondan: llek vagyok", de nem lenne kpes ezt tapasztalni.

Srlla Prabhupda: Hogyan lehet, hogy nem tapasztalja? Tudja, hogy az az aktv tnyez. Vgl is mindenki tudja, hogy nem a test az ne. Mg egy gyerek is tudja ezt. Megfigyelhetjk ezt a beszdnkbl. Azt mondjuk: Ez az n ujjam." Sohasem mondjuk azt, hogy: n ujj". Vagyis mi ez az n"? Ez nmegvalsts n nem ez a test vagyok". Ezt a megvalstst ki lehet terjeszteni ms llnyekre is. Mirt l az ember llatokat? Mirt okoz bajt msoknak? Aki nmegvalstott, az lthatja:Itt egy msik llny. Neki pusztn csak ms teste van, de ugyanaz az aktv tnyez, mely az n testemben van, cselekszik az vben is." Az nmegvalstott szemly minden llnyt egyenlnek lt, mivel tudja, hogy az llny az n nemcsak az emberekben van jelen, hanem az llatokban, madarakban, halakban, rovarokban, fkban s nvnyekben is. Reinkarnci ebben az letben A llek az llny, s a hall pillanatban egyik testbl a msikba vndorol. A test lehet klnbz, de az n vltozatlan marad.

A testnek ezt a vltozst akr jelenlegi letnkben is megfigyelhetjk. A csecsemkorbl a gyermekkorba, majd az ifjkorba, ksbb a felnttkorba vndorolunk. Ezalatt tudatos nnk, vagyis lelknk ugyanaz marad. A test anyagi, tnyleges nnk pedig lelki. Azt hvjk nmegvalstdnak, aki tudatban van ennek. Drckheim professzor: gy gondolom, hogy dnt pillanathoz rtnk a nyugati vilgban, mivel a trtnelem folyamn elszr kezdtk az amerikai s eurpai emberek komolyan venni azokat a bels tapasztalatokat, melyeken keresztl az igazsg megnyilvnul. Keleten termszetesen mindig ltek olyan filozfusok, akik ismertk azokat a tapasztalatokat, melyek segtsgvel a hall elveszti ijeszt jellegt s egy tkletesebb let kszbv vlik. Az embereknek szksgk van arra a tapasztalatra, amivel fellkerekedhetnek testi szoksaikon. Ha kpesek ttmi ezen a testi tapasztalson, akkor hirtelen rjnnek, hogy egy egszen ms elv mkdik bennk. Tudatra brednek bels letknek." Srla Prabhupda: r Krsna hve automatikusan rbred ennek

a msfle elvnek a tudatra, mivel sohasem gondolja azt, hogy n ez a test vagyok". Azt gondolja, hogy aharh brahmsmi: llek vagyok". Az els instrukci, amit az r Krsna Arjunnak ad a Bhagavad-gtban gy hangzik: Kedves Arjuna, te nagyon komolyan veszed a test llapott, de egy tanult ember nem tulajdont ennek az anyagi testnek, legyen az l vagy holt nagy jelentsget." A lelki fejlds svnyn ez az els megvalsts. Ebben a vilgban mindenki leginkbb a testvel van elfoglalva, s amg l, sokflekppen viseli gondjt. Amikor pedig halott, akkor hatalmas szobrokat s emlkmveket emel fl. Ez a test tudat. De senki sem kpes megrteni, hogy a cselekv tnyez az, ami szpp s lv teszi a testet. A hall pillanatban pedig senki sem tudja, hogy hov tnik az igazi n. Ez tudatlansg. Drckheim professzor: Az els vilghbor alatt, amikor fiatal voltam, ngy vet tltttem a fronton. Egyike voltam annak a kt tisztnek az ezredemben, aki nem sebeslt meg. A harctren jra

s jra tallkoztam a halllal. Lttam, hogyan tallnak el kzvetlenl mellettem ll embereket, hogyan tnik el hirtelen az leterejk. Ami maradt bellk, ahogy n mondja, egy test llek nlkl. De amikor kzel voltam a hallhoz s tudatban voltam annak, hogy n is meghalhatok, akkor felismertem, hogy van valami bennem, aminek semmi kze sincs a hallhoz. Srla Prabhupda: Igen. Ez az nmegvalsts. Drckheim professzor: Ez a hbors lmny nagyon mly nyomot hagyott bennem. Ez volt bels svnyem kezdete . Srla Prabhupda: A Vdakban az ll, hogy nryana parh sarve na kutacana bibhyati. Ha valaki tudatos Istenrl, akkor nem fl semmitl. Drckheim professzor: Az nmegvalsts folyamata bels lmnyek sorozata, nem gy van? Itt Eurpban az emberek keresztlmentek ilyesfajta lmnyeken. Valjban gy gondolom, Eurpa igazi kincse az, hogy sok ember jrta meg a harctereket, a koncentrcis tborokat s a bombatmadsokat. Szvkben rzik azoknak a pillanatoknak az emlkt,

amikor kzel volt hozzjuk a hall, amikor megbesebesltek s majdnem darabokra lettek szaggatva, s egy fut pillanatra tapasztalhattk valdi termszetk egy szikrjt. De most arra van szksg, hogy az embereknek megmagyarzzk, hogy nem kell ahhoz harctr, koncentrcis tbor vagy bombatmads, hogy komolyan vegyk bels tapasztalataikat, amikor hirtelen megrinti ket az isteni valsg egy rzse, s megrtik, hogy ez a testi ltezs mg nem minden.

A test olyan, mint egy lom

rlla Prabhupda: Ezt minden jszaka tapasztalhatjuk. Amikor lmodunk, habr a testnk az gyban fekszik, mi mgis valahov mshov megynk. gy mindannyian tapasztalhatjuk, hogy valdi azonossgunk fggetlen ettl a testtl. Amikor lmodunk, megfeledkeznk gyban fekv testnkrl. Klnbz testekben cseleksznk s klnfle helyszneken fordulunk meg. Napkzben pedig ugyangy megfeledkeznk lombli testeinkrl, melyekben oly sok helyre eljutottunk. Lehet, hogy lombli testeinkben az gen repltnk. jjel az bren lv, nappal pedig az lombli testnket felejtjk el. De tudatos nnk, a llek akkor is ltezik, mi pedig mindkt testben tudatban maradunk ltezsnknek. Ezrt arra kell kvetkeztetnnk, hogy egyik test sem az nnk. Egy ideig lteznk csak egy bizonyos testben, majd a hall pillanatban elfelejtjk azt. A test valjban csak az elme ltal emelt ptmny, olyan, mint egy lom, az n viszont klnbzik az sszes ilyen elmebeli kpzdmnytl. Ez nmegvalsts. ABha-

gavad- gitban az r Krsna ezt mondja: indriyni parriy hur indriyebhyah pram manah manasas tu par buddhir yo buddheh paratas tu sah A cselekv rzkszervek felsbbrendbbek a tompa anyagnl, az elme az rzkeknl, az rtetelem az elmnl, de (a llek) mg
az rtelemnl is felsbbrendbb. "(Bg.3.42)

Drckheim professzor: Az elbb n beszlt a hamis egrl. gy rti, hogy a valdi ego a llek? Sria Prabhupda: Igen, az a tiszta ego. Pldul itt van most nekem ez a hetvennyolc ves indiai szrmazs testem s a vele jr hamis egm, ami azt gondolja: indiai vagyok", ez a test vagyok". Ez egy tvhit. Egy napon ez az ideiglenes test elenyszik, s egy msik tmeneti testet kapok. Ez csupn egy mland illzi. A valsg az, hogy a llek vgyai s tettei alapjn egyik testbl a msikba vndorol. Drckheim professzor: Ltezhet-e a tudat az anyagi testtl fggetlenl? Srila Prabhupda: Igen. A tiszta tudatnak, a lleknek, nincsen szksge anyagi testre. Pldul mikor n lmodik, elfelejti je-

lenlegi testt, de ennek ellenre tudatos marad. A llek, a tudat olyan, mint a vz: a vz tiszta, de ahogy leesik az gbl s megrinti a fldet, sross vlik. Drckheim professzor: Igen. Srila Prabhupda: Ehhez hasonlan mi lelki llnyek vagyunk, tisztk, de ahogy elhagyjuk a lelki vilgot s kapcsolatba kerlnk ezekkel az anyagi testekkel, tudatunk befedett vlik. A tudat tiszta marad, de befedi a sr (ez a test). Ezrt harcolnak az emberek. Tvesen a testkkel azonostjk magukat, azt gondolva: nmet vagyok", angol vagyok", nger vagyok", "fehr vagyok", ez vagyok", az vagyok" annyifle testi megjells. Ezek a testi azonostsok szennyezdsek. Ezrt faragnak vagy festenek a mvszek meztelen alakokat. Franciaorszgban pldul a meztelensget tiszta" mvszetnek tartjk. Ugyanakkor ha valaki megrti a ,.meztelensget", vagyis a llek valdi llapott ezek nlkl a testi megjellsek nlkl , akkor az tisztasg.

Drckheim professzor: Mirt tnik oly nehznek megrtem azt, hogy mi nem ez a test vagyunk?
Mindenki tudja, hogy n nem ez a test vagyok"

Srila Prabhupda: Nem nehz. Brki tapasztalhatja. Csak ostobasgbl gondolkoznak mskpp az emberek, valjban mindenki tudja, hogy n nem ez a test vagyok". Ezt nagyon knnyen tapasztalhatjuk. n ltezem. Megrtem, hogy lteztem csecsemIpiiben, gyermektestben s ifjtestben is. Oly sok testben ltezIm mr. Most egy reg ember testben lek. Vagy pldul n most felvesz egy fekete kabtot. A kvetkez pillanatban felvehet egy fehret. De ettl n mg nem azonos azzal a fekete vagy fehr kabttal, egyszeren csak kabtot cserlt. Ha n ezrt nt Feketekabt rnak" hvnm, az az n butasgom lenne. Hasonlkppen, letemben sok alkalommal vltoztattam a testem, mgsem vagyok azonos egyikkel sem. Ez az igazi tuds. Drckheim professzor: Mgis, nem okoz ez nehzsget? Pldul valaki rtelmi skon knnyen felfoghatja, hogy nem a test az ne, mgis fl a halltl. Nem arra utal-e ez, hogy tapasztalati ton nem rtette meg? Amint ezt

tapasztalatai alapjn megrti valaki, nem fog flni a halltl, mivel tudja, hogy valjban nem halhat meg. Srila Prabhupda: A tapasztalst egy felsbb forrsbl szerezzk, olyantl, akinek magasabb szint tudsa van. Ahelyett, hogy

hossz veken t prblnm megszerezni azt a tapasztalatot, hogy Hanem ez a test vagyok, inkbb Istentl, vagyis Krsntl, a tkletes forrstl fogadom el ezt a tudst. gy, egy hiteles tekintlytl Hallva tapasztalhatom halhatatlansgomat. Ez tkletes. Drckheim professzor: Igen, rtem. Srila Prabhupda: Ezrt a vdikus utasts a kvetkez: tadmijnanrtharh sa gurum evbhigacchet. Vagyis: Annak rdeknen, hogy magas szinten tapasztalhasd az let tkletessgt, egy pwWioz kell fordulnod." Es ki a guru! Kihez kell kzeledni? Ahhoz, aki tkletesen hallott a sajt gurujtl. Ezt hvjk tantvnyi lncnak. Egy tkletes szemlytl hallok s ugyangy tovbb is adom, mindenfle vltoztats nlkl. Az r Krsna a Bhagavad-iltban adja neknk a tudst, mi pedig tovbbadjuk azt anlkl, hogy vltoztatnnk rajta. Drckheim professzor: Az elmlt hsz vagy harminc v sorn hagy rdeklds tmadt a lelki tmk irnt a vilg nyugati rszn. Msrszrl, ha a tudsok meg akarjk

semmisteni az emberi nt, ez esetben a legjobb ton haladnak atombombikkal s ms technikai jtsaikkal. De ha egy magasabb cl fel akarjk vezetni az emberisget, akkor tbb nem szabad tudomnyos szemvegen keresztl, materialista szemmel nznik az emberekre. Annak kell ltniuk minket, amik vagyunk tudatos neknek.
Az emberi let clja

Srila Prabhupda: Az emberi let clja az nmegvalsts, Isten megvalstsa, de a tudsoknak errl fogalmuk sincs. A mai modem trsadalmat jelenleg vakok s bolondok vezetik. Az gynevezett mrnkk, tudsok s filozfusok nem ismerik az let valdi cljt. Maguk az emberek is vakok, gy ht a helyzet az, hogy vak vezet vilgtalant. Ha egy vak vezetni prbl egy vilgtalant, akkor mifle eredmnyre szmthatunk? Nem, ez nem a fejlds. Fel kell keresnnk egy nmegvalstott szemlyt, ha meg akarjuk rteni az igazsgot. (jabb vendgek lpnek a szobba.) Egy tantvny: Srila Prabhupda, ezek az urak a teolgia s a filozfia professzorai. pedig Dr. Dara, egy szervezet vezetje, mely a ygt s az integrl filozfit

tanulmnyozza itt, Nmetorszgban. (Srila Prabhupda dvzli ket s folytatdik a beszlgets.)

Drckheim professzor: Feltehetnk egy msik krdst? Lte zik-e ms szintje a tapasztalsnak, mely az tlagember szmn kaput nyit egy mlyebb tudatossg fel? Srila Prabhupda: Igen, ltezik. Ezt a tapasztalatot rja le Krsna a Bhagavad-gitban (2.13): dehino'smin yath dehe kaumrarhyauvanarhjar tathdehntara-prptir dhras tatra na muhyati, .Amint a megtesteslt llek llandan vndorol ebben a test ben a gyermekkortl a serdlkoron t az regkorig, a hall utad is egy msik testbe kltzik. Az igazi njt megvalstott embd azonban nem tveszti meg az effle vltozs." Legelszr a tuds alapelvt kell megrteni, azt, hogy mi nem ez a test vagyunk. Aki megrti ezt az alapelvet kpes lesz arra hogy mlyebb tudst szerezzen. Drckheim professzor: Szmomra gy tnik, hogy Keleten s Nyugaton klnbz mdon kzeltenek a test s llek problmjhoz. A keleti tantsok szerint meg kell szabadulni a testtl

a nyugati vallsok szerint pedig fel kell ismerni a lelket a testen bell. rti Prabhupda: Ezt nagyon egyszer megrteni. A Bhaga vad-gitbl hallottuk, hogy lelkek vagyunk s benne vagyunk egy testben. Szenvedseink abbl szrmaznak, hogy azonostjuk magunkat a testnkkel. Mivel bekltztem ebbe a testbe, ezrt szenvedek. gy akr keleti, akr nyugati vagyok, az n dolgom az lenne, hogy megtalljam a mdjt, mikpp kerljek ki belle, ami rthet? Drckheim professzor: Igen. Srila Prabhupda: A llekvndorls fogalma azt jelenti, hogy llek vagyok, aki bekltztt egy testbe. De kvetkez letemben egy msik testbe kltzhetek. Ez lehet egy kutya, macska vagy egy kirly teste. De szenveds vr a kutya s a kirly testben is Ezek a szenvedsek a szlets, a hall, az regsg s a betegsg gy ht azrt, hogy elkerljk ezt a ngyfle szenvedst, ki kell szabadulnunk a testnkbl. Az ember valdi problmja: hogyan szabaduljon ki anyagi testbl. Drckheim professzor: Ez sok leten t tart?

Srlla Prabhupda: Tarthat sok leten t s megtrtnhet eg emberlt alatt is. Ha valaki mg ebben az letben megrti, hog a szenvedsei ennek a testnek ksznhetek, akkor rdekldni kell afell, hogy miknt kerlhet ki belle. s amikor hozzji ehhez a tudshoz, akkor ismerni fogja a mdjt, hogyan kerlj ki rgtn belle. Drckheim professzor: De ez nem azt jelenti, hogy meg kel lnm a testet, igaz? Nem azt jelentie, hogy felismerem, a lel kem fggetlen a testemtl? Srlla Prabhupda: Nem szksges meglni a testet. De ak meglik a testet, akr nem, egy nap el kell hagynunk azt s eg; msikat kell elfogadnunk. Ez elkerlhetetlen trvnye a terme szetnek. Drckheim professzor: gy tnik, hogy ennek van nhny k zs pontja a keresztnysggel. Srla Prabhupda: Nem szmt, hogy valaki keresztny, muzul mn vagy hindu. A tudomny az tudomny. Brhol is jutunl tudshoz, azt el kell sajttani. s ez tuds: minden llny be van zrva egy anyagi testbe. Ez a tuds egyarnt rvnyes minden-

kire, a hindukra, muzulmnokra s a keresztnyekre is. A llek a test brtnben van, s ezrt keresztl kell mennie a szletsen, hallon, regsgen s betegsgen. De mi mindannyian rkk akarunk lni, tkletes tudst s teljes boldogsgot akarunk. Ahhoz, hogy ezt a clt elrjk, ki kell szabadulnunk testnkbl. Ez a folyamat. Dara professzor: n azt hangslyozza, hogy ki kell szabadulnunk testnkbl. Nem kellene inkbb emberi lnyknt elfogadni ltezsnket? Srla Prabhupda: n azt javasolja, hogy emberi lnyknt fogadjuk el ltnket. gy gondolja, hogy az emberi testben vald ltezs tkletes? Dara professzor: Nem, nem tkletes. De el kellene fogadnunk ahelyett, hogy megprblnnk valami idelis helyzetet teremteni, Hogyan vlhatunk tkletess? Srla Prabhupda: n beltja, hogy llapota nem tkletes. Ezrt a helyes szndk az lenne, hogy megtalljuk, hogyan vlhatnnk tkletess. Dara professzor: De mirt kell neknk llekben tkletess vl-

nunk? Mirt nem tkletess emberknt?

vlhatunk

Srlla Prabhupda: n mr emltette, hogy helyzete ebben az emberi testben tkletlen. Mirt ragaszkodik akkor annyira ehhez a tkletlen helyzethez? Dara professzor: Ez a test egy eszkz, melynek segtsgvel ms emberekkel rintkezhetek. Srlla Prabhupda: Ez a madarak s a vadllatok szmra is lehetsges. Dara professzor: De nagy klnbsg van a madarak s a vadllatok, illetve a mi beszdnk kztt. Srlla Prabhupda: Mi a klnbsg? k is a sajt kzssgkben s mi is a sajt kzssgnkben beszlnk. Drckheim professzor: gy gondolom, a lnyeg az, hogy az llatnak nincs ntudata. Nem kpes felfogni, hogy valjban ki is .
Az llatok fl emelkedni

Srla Prabhupda: Igen, ez itt a krds. Az emberi lny kpes megrteni, hogy kicsoda. A madarak s a vadllatok nem tudjk megrteni. gy ht emberi lnyekknt az nmegvalstsra kell trekednnk, s nem a madarak s vadllatok szintjn cseleked-

nnk. Ezrt a Vednta-stra a kvetkez aforizmval kezddik: athto brahma-jijhs ami annyit jelent, hogy az emberi let arra val, hogy az Abszolt Igazsgot kutassuk. Ez az emberi let clja, s nem az, hogy egynk s aludjunk, akr az llatok. Klnleges intelligencia birtokban vagyunk, mellyel megrthetjk az Abszolt Igazsgot. A rlmadBhagavatam (1.2.10) ezt uja: kmasya nendriya-prltir lbhojiveta yvat jlvasya tattva-jijiis nrtho yaS ceha karmabhih Az let vgyait sohasem szabad az rzkkielgtsre irnytani. Csak azrt vgyakozzunk az letre, mert az emberi lt kpess tesz arra, hogy az Abszolt Igazsg fell tudakozdjunk. Ez kell hogy legyen minden trekvsnk clja." Dara professzor: Ezek szerint idpocskols, ha a testnket arra hasznljuk, hogy jt tegynk msoknak? Srla Prabhupda: Nem tehet jt msoknak, mivel nem tudja, mi a j. Testi felfogsban gondolkodik a jrl, a test azonban

hamis, abban az rtelemben, hogy n nem ez a test. Pldul brelhet egy lakst, de attl n mg nem az a laks. Ha feldszti a lakst, enni pedig elfelejt, nevezhet-e ez jnak? Dara professzor: Nem hiszem, hogy a test s a szoba sszehasonltsa ti kifejez lenne ... Srila Prabhupda: Ez azrt van, mert n nincs tisztban azzal, hogy nem azonos a testvel. Dara professzor: De ha elhagyjuk a szobt, akkor a szoba ott marad. Amikor pedig a testnket hagyjuk el, akkor az nem marad meg. Srila Prabhupda: Vgl a laks is el fog pusztulni. Dara professzor: Amit n mondani akarok az az, hogy kell lennie egy nagyon bizalmas kapcsolatnak a test s a llek kztt, egyfajta egysgnek legalbbis addig, amg letben vagyunk. Srila Prabhupda: Nem, ez nem igazi egysg. Van egy klnbsg. Pldul a szoba, melyben jelenleg tartzkodunk, csak addig fontos, amg letben vagyok. Klnben nincsen jelentsge. Amikor a llek elhagyja a testet,

akkor eldobjk, brmennyire kedves is volt az tulajdonosa szmra. Dara professzor: De mi van akkor, ha valaki nem akar megvlni a testtl? Srila Prabhupda: Az, hogy mit akar, nem szmt. Meg kell vlnia tle. Amikor elrkezik hallnak ideje, a rokonai ki fogjk dobni a testt. Drckheim professzor: Taln van klnbsg akztt, hogy valaki azt gondolja: llek vagyok s van testem," vagy hogy test vagyok s van lelkem." A halhatatlansg rejtlye Srila Prabhupda: Igen. Hiba gy gondolkozni, hogy n a test vagyok s van egy lelkem. Ez nem igaz. Lelkek vagyunk, s be vagyunk fedve egy tmeneti testtel. A llek a fontos, nem pedig a test. Pldul amg valaki visel egy kabtot, addig az fontos szmra. De ha elszakad, akkor eldobja s vsrol egy jat. Az llny llandan tli ugyanezt. Megvlik jelenlegi testtl s elfogad egy msikat. Ezt hvjk halrnak. Az a test, amit elzleg birtokolt lnyegtelenn, az a test, amit jelenleg birtokol fontoss vlik. Az a nagy problma, hogy az emberek oly sok figyelmet

tulajdontanak annak a testnek, amit pr rpke v mltn msikra cserlnek.

3
Kutats a llek utn
Habr a modern tudomny fejlett a test mechanikus mkdseinek megrtsben, mgis kevs figyelmet szentel a llekszikra analizlsra, mely letben tartja a testet. A Montreal Gazette albb idzett cikkben a vilghr kardiolgus, Wilfred G. Bigelow cikkt olvashatjuk, aki a llek meghatrozsnak s szrmazsnak mdszeres kutatst srgeti. A cikk utn rla Prabhupda levele olvashat, amit vlaszknt rt Dr. Bigelow javaslatra. rlla Prabhupda rtkes vdikus bizonytkokat tr fel a llek tudomnyrl, s egy gyakorlati mdszert ajnl annak a llekszikrnak a tudomnyos megrtshez, mely letet ad a testnek s valsgg vltoztatja a reinkarncit. Montreal Gazette:

Egy szvsebsz tudni akarja, mi a llek

WINDSOR Egy vilghr kanadai szvsebsz azt mondja, hisz abban, hogy a testnek lelke van, mely a hall belltakor eltvozik, s hogy a teolgusoknak meg kellene prblkozniuk tbbet kiderteni errl. Dr. Wilfred G. Bigelow, a toronti Kzkrhz szvrsebszeti osztlynak vezetje azt mondta, hogy mint a llek ltezsben hv ember" gy gondolja, elrkezett az id arra, hogy megfejtve ennek misztriumt kidertsk, mi is az valjban." Bigelow tagja volt annak a bizottsgnak, amely megjelent az Essex megyei Orvosi s Jogi Trsasg szne eltt, hogy megtrgyaljk azokat a problmkat, melyek a hall pillanatnak pontos meghatrozsra irnyul ksrletek kapcsn felmerltek.

A krds letbevgv vlt a szv s ms szervek tltetsnek korban, azokban az esetekben, amikor a donorok menthetetlenl haldokolnak. A Kanadai Orvosi Egyeslet egy szles krben elfogadott magyarzatot tallt, mely szerint a hall akkor ll be, amikor a pciens kmba kerl, semmifle ingerre nem reagl s a mszereken jelzett agyhullmok megsznnek. A bizottsg msik kt tagja volt Edson L. Haines, az ontarii Legfelsbb Brsgrl s J. Francis Leddy, a Windsori Egyetem elnke. Bigelow rszletesen kifejtve azokat a pontokat, melyeket felvetett a megbeszls sorn egy ksbbi interjban azt nyilatkozta, hogy harmickt ves sebszi praxfta alatt meggyzdtt arrl, hogy a llek ltezik. Vannak olyan esetek, hogy az ember pp jelen van akkor, amikor a pciens az let llapotbl a hallba kerl, s ilyenkor titokzatos vltozsok szlelhetk." A legfigyelemremltbb az letnek, a fnynek hirtelen eltnse a szemekbl. Homlyoss s sz szerint lettelenn vlnak."

Nagyon nehz elmondani a ltottakat. Nem hiszem, hogy pontosan le lehetne rni ket." Bigelow, aki vilghrv vlt ttr munkjrt, amit a "mlyfagyaszts" nev sebszi technika msnven hipotermia s a szvbillenty-sebszet tern vgzett, azt mondta, hogy a llekkutatst a teolginak s az egyetemen belli tudomnygaknak kellene magukra vllalniuk. E megbeszls sorn Leddy kijelentette, hogy ha van llek, akkor az nem lthat. nk nem fogjk megtallni." Ha az leternek vagy letnek van alapelve, akkor az mi lehet?" A problma az, hogy a llek kifejezetten sehol sem ltezik fldrajzilag. Mindenhol ott van a testben, s mgsincs sehol." Szp lenne elkezdeni a ksrletezst, de fogalmam sincs, hogy honnan fognak adatokhoz jutni ezekkel a dolgokkal kapcsolatban" mondta Leddy. Megjegyezte, hogy a megbeszls t arra a szovjet rhajsra emlkezteti, aki az rbl visszatrve jelentette, hogy Isten nincs, mivel ott fnt nem ltta sehol. Taln gy van, mondta Bigelow, de amikor a modem orvostu-

domnyban valami megmagyarzhatatlannal tallkozunk, a jelsz az, hogy talld meg a vlaszt, vidd a laboratriumba, vidd el valahov, ahol felfedezheted az igazsgot." Bigelow szerint a kzponti krds az, hogy hol van a llek s honnan jn?"
Srila Prabhupda a Vdk bizonytkait ismerteti

Krem, fogadja dvzletemet. A minap olvastam Rae Corelli Egy szvsebsz tudni akarja, mi a llek" cm rst a Gazette -ben, s nagyon rdekesnek talltam. Megjegyzsei nagy lesltsrl tanskodnak, gy ht gondoltam, rok nnek errl a tmrl. Taln tudja, hogy n a Krsnarudat Nemzetkzi Szervezetnek alapt cryja vagyok. Tbb templomom van Kanada terletn Montrelban, Torontban, Vancouverben s Hamiltonban. A Krsna-tudat mozgalma legfkpp arra szolgl, hogy megtantsa minden lleknek az eredeti lelki helyzett. A llek ktsgtelenl jelen van az llny szvben, s forrsa minden energinak, mely fenntartja a testet. A llek energija

sztterjed az egsz testben, s ezt tudatnak hvjk. Mivel ez a tudat az egsz testet betlti a llek energijval, ezrt fjdalmat s rmet rznk testnk minden rszben. A llek egyni, s egyik testbl a msikba vndorol ppen gy, ahogy az ember a gyermekkorbl az ifjkorba, majd az regkorba lp. A hall akkor kvetkezik be, amikor j testet kapunk, pontosan gy, mint mikor rgi ruhinkat levetve jakat vesznk fel. Ezt nevezik llekvndorlsnak. Ha egy llek lvezni kvnja ezt az anyagi vilgot, akkor megfeledkezik igazi otthonrl a lelki vilgban, s megszletik ebbe a ltezsrt folytatott kzdelemmel teli letbe. Az ismtld szlets, hall, betegsg s regsg e termszetellenes letformjt meg lehet lltani, ha a llek tudata egybeesik Isten legfelsbb tudatval. Ez a Krsna-tudat mozgalmnak alapelve. Ami a szvtltetseket illeti, a siker csak akkor jhet szba, ha a pciens lelke belp az tltetett szvbe. A llek jelenltt teht el kell fogadni. Ha szexulis rintkezskor a llek nincs jelen, akkor nincsen sem fogantats, sem

terhessg. A fogamzsgtls gy lerontja a mh llapott, hogy az nem lesz alkalmas hely egy llek szmra. Ez ellenkezik Isten parancsval. Az akaratbl a llek egy bizonyos mnbe kerl, viszont a fogamzsgtl miatt az anyamh elutastja t, gy egy msikba kell kerlnie. Ez pedig engedetlensg a Legfelsbbel szemben. Pldaknt vegynk egy

embert, akinek egy bizonyos laksban kellene lnie. Ha az ottani krlmnyeket olyann teszik, hogy az illet nem tud bemenni a laksba, akkor nagyon htrnyos helyzetbe kerl. Ez illetktelen beavatkozs, melyet bntet a trvny. A llekkutats" elkezdse a tudomny haladst jelenten. De brmennyit fejldjn is a tudomny, sohasem lesz kpes megtallni a lelket. A llek jelenltt csupn elfogadni lehet a krlmnyeket figyelembevev megrts alapjn, mivel a Vdikus Irodalomban az ll, hogy a llek mrete megegyezik egy pont tzezredrszvel. Ezrt nem tudjk felfogni az anyagi tudsok a lelket. A llek ltezst gy fogadhatjuk el, hogy felsbb tekintlyektl hallunk rla. Amit a legnagyobb tudsok napjainkban igaznak tallnak, azt mi mr rgen elmagyarztuk. Amint valaki megrti a llek ltezst, rgtn megrti Istent is. A klnbsg Isten s a llek kztt az, hogy Isten egy hatalmas llek, az llny pedig parnyi, minsgileg mgis azonosak. Isten mindenhat, az llnynek pedig korltai vannak. Termsze-

tk s tulajdonsgaik azonban azonosak. n azt mondja, hogy a kzponti krds: Hol van a llek, s honnan jn?" Ezt nem nehz megrteni. Azt mr kifejtettk, hogy mikppen lakozik a llek az llny szvben, s hogyan keres menedket egy msik testben a hall utn. Eredenden a llek Istentl szrmazik. ppgy, mint ahogyan a tzbl kipattan szikra kialudni ltszik, a llekszikra is eredetileg a lelki vilgbl jn az anyagi vilgba. Az anyagi vilgban a llek hromfle felttelhez ktdik, ezeket a termszet kterinek hvjk. Ezek a jsg, a szenvedly s a tudatlansg. Ha a szikra szraz fre hullik, akkor lngol termszete tovbb l, ha a fldre esik, akkor tzes termszete nem nyilvnul meg, hacsak valami gylkony anyag nincs a kzelben. Amikor pedig a szikra a vzbe hull, akkor kialszik. gy ht lthatjuk, hogy a llek hromfle ltllapotba kerlhet. Az egyik llny teljesen megfeledkezik lelki termszetrl, a msik szinte teljesen, de van mg hajlama a lelki dolgokhoz, a harmadik pedig teljesen belemerl a lelki tkletessg

utni kutatsba. A llekszikra szmra van egy hiteles mdszer arra, hogy elrje a lelki tkletessget, s ha jl irnytjk, knynyen visszatrhet otthonba, vissza az Istensghez, ahonnan eredetileg lezuhant. Hatalmas jttemny lenne az emberi trsadalom szmra, ha ez a hiteles informci a Vdikus rsokbl a modern tudomnyos megrts alapjn kzkinccs vrna. A tnyek mr megvannak. Egyszeren csak a modern megrts szmra kell hozzfrhetv tenni. Ha a vilg orvosai s tudsai segtennek megrteni az embereknek a llek tudomnyt, az nagyon sokat jelentene. Szvlyes dvzlettel, A.C. Bhaktivedanta Swami

4
Hrom trtnet a reinkarncirl

India legnagyobb lelki tantmesterei a Srmad-Bhgavatam egyes trtnelmi elbeszlseit vezredeken keresztl arra hasznltk, hogy amint az itt tallhat hrom elbeszlsben is megmagyarzzk tantvnyaiknak a reinkarnci alapelveit. A Srimad-Bhgavatam klasszikus pldja az epika s filozfia irodalmnak, s kiemelked helyet foglal el India szmos rott blcsessge kztt. India idtlen tudsa a Vdkban, az si szanszkrit szvegekben tallhat, mely az emberi rtelem minden terlett rinti. A Sriniad-Bhgavatam, melyet a Vdikus Irodalom fjnak rett gymlcseknt" ismernek, a vdikus tudst a legteljesebb s leghitelesebb mdon ismerteti. A reinkarnci tudomnyos alaptrvnyei vltozatlanok maradnak az id mlsval. Ezek az idtlen trtnetek pp-

oly fontosak a modern kutatknak, mint azoknak, akik a rgmlt idkben kerestk a felvilgosodst.

-IA HERCEG AKINEK MILLI ANYJA VOLT


Vannak, akik a lelket csodlatosnak ltjk, msok annak rjk le, vannak, akik azt halljk rla, hogy csodlatra mlt, mg msok egyltaln nem rtik, mg azutn sem, hogy hallottak rla.
Bhagavad-glt (2.29)

Szletsnk csupn alvs s felejts" rja az angol klt, William Wordsworth hres versben, melynek cme: Feljegyzsek a halhatatlansgrl. Egy msik versben a kvetkez sorokat rta egy gyermekhez:

h, des jvevnye e vltoz Fldnek Mintha valami stt ltnok megjvendlte volna btran: Habr ltezel s embernek szlettl, Hajdanban is emberi szlk hoztak a vilgra, Sokkal de sokkal rgebben, mint jelenlegi desanyd, aki szort tged, gymoltalan idegent, tpll kebleihez Az itt kvetkez, rimadBhgavatambl szrmaz trtnetben Citraketu kirly fia feltrja elz szletseit, felvilgostja a kirlyt s a kirlynt a llek elpusztthatatlan termszetrl s a reinkarnci tudomnyrl. Citraketu kirlynak sok felesge volt, s br alkalmas volt a gyermeknemzsre, mgsem ldotta meg egyikk sem gyermek-

kel, mivel gynyr felesgei mind meddk voltak. Egy napon Angira, a misztikus blcs elltogatott Citraketu palotjba. A kirly rgtn felllt trnjrl, s a vdikus szoks szerint tisztelett ajnlotta neki.

h, Citraketu kirly, ltom, hogy elmd zavart. Spadt arcod mly aggodalmadat tkrz. Nem rted el hn hajtott cljaidat?" rdekldtt a blcs. Angira nagy misztikus volt s jl ismerte a kirly bnatt, de megvolt r az oka, hogy gy krdezze Citraketut, mintha nem tudn. Citraketu kirly gy vlaszolt: h, Angira, hatalmas vezeklseid s mrtkletessged jutalmul tkletes tudsra tettl szert. Kpes vagy minden kls s bels dolgot megrteni az olyan megtesteslt lelkekrl, mint jmagam. h hatalmas llek, te mindenrl tudsz, mgis azt krdezed, mirt vagyok ily szomor. Ezrt krsedhez hven engedd meg, hogy feltrjam szenvedsem okt. Egy hezt nem elgthet ki egy virgfzr. Ugyangy, risi birodalmam s mrhetetlen gazdagsgom nem r semmit, mivel a sors megfosztott attl, ami egy frfi igazi kincse. Nincsen fiam. Nem tudnl segteni nekem abban, hogy igazn boldog legyek, s hogy fiam szlessen?" Angira, aki nagyon kegyes volt, beleegyezett abba, hogy segt

a kirlynak. Egy specilis ldozatot mutatott be a flisteneknek, s az ldozati tel maradkait Krtadyutinak, Citraketu legtkletesebb felesgnek knlta fel. h nagy kirly, most fiad fog szletni, s az a fi rmd s bnatod forrsa is lesz" mondta Angira. Ekkor a blcs eltnt anlkl, hogy megvrta volna a kirly vlaszt. Citraketu el volt ragadtatva attl, hogy vgre fia lesz, de eltndtt a blcs utols szavain. Angira bizonyra arra clzott, hogy nagyon boldog leszek, ha a fiam megszletik. Ez igaz. De mit akart azzal mondani, hogy a gyermek bnatomat is okozza? Ht persze, mivel egyedli fiam, ezrt automatikusan rklni fogja trnomat s kirlysgomat. Ezrt lehet, hogy bszke s engedetlen lesz. Ez lehet a jajveszkels oka. Mgis, egy szfogadatlan gyermek jobb a semminl." Idvel Krtadyuti terhes lett s fit szlt. Ennek a hrnek a kirlysgban mindenki rlt. Citraketu kirly nem tudta fkezni rmt. Ahogy a kirly gondosan nevelgette figyermekt, ragaszkodsa Krtadyuti kirlynhz naprl

napra ntt, s egyre kevsb ragaszkodott medd felesgeihez. A tbbi kirlyn a sorst siratta, mivel azt a felesget akinek nincsen fia frje lenzi, a tbbi felesg pedig cseldlnyknt kezeli. A medd kirlynkben forrt a harag s az irigysg. Fokozd irigysgkben lassan elvesztettk intelligencijukat, szvk kkemnny vlt. Titokban sszebjtak s eldntttk, hogy csak egy mdon oldhatjk meg gondjukat, egyetlen esetben szerezhetik vissza frjk szerelmt: ha megmrgezik a gyermeket. Egyik dlutn, a palota udvarn stlva Krtadyuti kirlynnek eszbe jutott szobjban bksen alv gyermeke. Mivel nagyon szerette t s egy percig sem brta ki nlkle, ezrt szlt a dajknak, hogy bressze fel s hozza a kertbe a fit. Amikor a cseld a gyermek kzelbe rt, ltta, hogy szemei fennakadtak, s az letnek nyoma sem volt benne. Elborzadva egy pamutszvet darabkt tartott a gyerek orra el, de a pamut nem mozdult. Ennek lttn felsikoltott: Most vgem van!" s a

padlra zuhant. Kezeivel rjngve verte mellkast s hangosan zokogott. Kis id mlva a nyugtalan kirlyn elindult gyermeke hlszobja fel. Hallva a dajka jajgatst belpett a szobba s ltta, hogy fia eltvozott ebbl a vilgbl. Kesersgben megszaggatta ruhjt s hajt, majd ntudatlanul a fldre zuhant. Amikor a kirly rteslt fia hirtelen hallrl, annyira elnttte a kesersg, hogy majd belerlt szomorsgba. Futtban ahogy sietett, hogy lssa halott gyermekt llandan megbotlott s elesett. Miniszterei s udvari tisztviseli krben belpett a fi szobjba, s zillt klsvel a gyermek lbaihoz borult. Amikor jra visszanyerte ntudatt nehezen llegzett, szemei knnyben sztak s kptelen volt megszlalni. A kirlyn, jajveszkel frje lttn jra a halott gyermekre nzett, s tkozni kezdte a Legfelsbb Urat. Ez csak nvelte a fjdalmat a palota lakinak szvben. A kirlyn virgfzrei lehullottak nyakbl, s csodlatos, koromfekete haja szszekuszldott. Hull knnycseppjei

elkentk szemei krl a festket. h, Isteni Gondvisels! Mg l az apa, s Te mr fia vesztt okoztad! Ellensge vagy az llnyeknek, s radsul knyrtelen is vagy!" Szeretett gyermekhez fordulva gy szlt: ,.Drga fiam, tehetetlen vagyok s keser. Nem szabadna elhagynod engem. Hogyan is tehetned? Vess csak egy pillantst ktsgbeesett apdra! Sokig aludtl. Most krlek, kelj fel! Jtsztrsaid jtszani hvnak. Nagyon hes lehetsz, gy ht krlek, kelj most fel s ebdelj meg! Drga fiam, n vagyok a legszerencstlenebb, mert nem lthatom tbb des mosolyod. rkre lecsuktad szemeidet. Elvittek errl a bolygrl, s tbb nem trsz vissza. Drga fiam,

kptelen vagyok tovbb lni, ha nem hallhatom kedves hangodat." A kirly nyitott szjjal, hangosan zokogni kezdett. A ksrk csatlakoztak a keserg szlkhz, gyszolva a gyermek korai hallt. A kirlysgban a hirtelen tragdia miatt fjdalmban senki sem lelte helyt. Amikor a nagy blcs, Angira rteslt arrl, hogy a kirly szinte belehal bnatba, bartjval, a szent Nradval elindult hozz. A kt blcs a kirlyt bnattl szinte halottknt, fekve tallta a test mellett. Angira erlyesen szlt hozz: bredj fel a tudatlansg sttjbl! h, kirly, mifle rokonsgban van ez a halott test veled, s mifle rokonsgban vagy te vele? Mondhatnd, hogy most mint apa s fia vagytok kapcsolatban egymssal, de gondolod, hogy ez a rokonsg szletse eltt is ltezett? Most ltezik? Folytatdni fog, hogy most meghalt? h kirly, amint az apr homokszemcsk nha tallkoznak s klnvlnak az cen hullmzsban, gy tallkoznak s vrnak el az id hatalma alatt azok az llnyek is, akik anyagi

testeket fogadtak el." Angira meg akarta rtetni a kirllyal, hogy minden testi rokonsg tmeneti. Kedves kirlyom, folytatta a blcs amikor elszr eljttem a palotdba, a legnagyobb ajndkot, a transzcendentlis tudst adhattam volna neked, de amikor lttam, hogy elmd anyagi dolgokkal van elfoglalva, csak egy fit adtam, aki rmdet s bnatodat is okozta. Most egy olyan szemlynek led t a szenvedseit, akinek fiai s lnyai vannak. Az olyan lthat trgyak, mint a felesg, gyermek s a tulajdon, csupn lmok. Ezrt, Citraketu kirly, prbld megrteni, ki is vagy te valjban. Gondolkodj el rajta, honnan jttl, hov tartasz s mirt vagy az anyagi bnat hatsa alatt." Ekkor Nrada Muni valami csodlatosat tett. Misztikus hatalma segtsgvel mindenki szmra lthatv tette a kirly halott gyermeknek lelkt. A szobt hirtelen ragyog fnyessg ragyogta be, s a halott gyermek megmozdult. Narada gy szlt: Oh, llny, szerencse ksrje lpteidet. Tekints apdra s anydra! Halloddal bnatot okoztl rokonaidnak

s bartaidnak. Mivel id eltt haltl meg, mg van htra letedbl. Ezrt visszatrhetsz testedbe, lvezheted benne a neked jr megmaradt veket bartaiddal s rokonaiddal, ksbb pedig elfogadhatod atyd kirlyi trnjt s vagyont." Narada misztikus ereje ltal az llny visszatrt halott testbe. A gyermek aki meghalt fellt s beszlni kezdett, de nem fiatal fiknt, hanem egy felszabadult llek teljes tudsval. Anyagi cselekedeteim eredmnyekppen n, az llny, egyik testbl a msikba vndorolok. Nha a flistenek, nha az llatok, nha a nvnyek kztt ltk testet, nha pedig emberknt jelenek meg. Melyik szletsben volt ez a kt ember apm s anym? Valjban senki sem apm s senki sem anym. Tbb milli gynevezett szlm volt. Hogy tekinthetnm ezt a kt embert apmnak s anymnak?" A Vdk azt tantjk, hogy az rk llny egy anyagi elemekbl ll testbe kltzik. Itt lthatjuk, hogy egy ilyen llny olyan testbe kltztt, melyet Citraketu kirly s felesge alko-

tott. Mindezek ellenre nem az fiuk volt. Az llny az Istensg Legfelsbb Szemlyisgnek rk fia, de mivel lvezni akarja ezt az anyagi vilgot, Isten lehetsget ad neki arra, hogy klnbz testekbe kltzhessen. A tiszta llnynek mgsincs igazi kapcsolata azzal az anyagi testtel, melyet anyjtl s apjtl kapott. Ezrt az a llek, aki Citraketu finak testbe kltztt, kereken elutastotta azt, hogy a kirly s a kirlyn az szlei volnnak. A llek gy folytatta: Ebben az anyagi vilgban, mely olyan, mint egy gyors foly, idvel minden ember bartt, rokonn s ellensgg vlik. Ms kapcsolatokban pedig kzmbsen viselkednek. De a klnfle viszonyok ellenre senkinek sincs egy lland kapcsolata." Habr Citraketu siratta halott fit, gy is gondolkozhatott volna: Ez az llny elz letemben ellensgem volt, most pedig fiamknt megjelenve id eltt eltvozik csak azrt, hogy fjdalmat s szenvedst okozzon nekem." Mirt ne tekinthetn a kirly halott fit hajdani ellensgnek, s sirnkozs helyett mirt ne rlne hallnak?

Az llny Citraketu gyermeknek testben gy szlt: ppen gy, ahogy az arany s ms rucikkek egyik helyrl a msikra kerlnek vtel s elads ltal, ugyangy vndorol az llny is karmja eredmnyeknt az univerzumon keresztl, miutn egyik apa a msik utn juttatja be ket ondjn keresztl klnfle fajok testeibe." A Bhagavad-gita elmagyarzza, hogy nem az apa vagy az anya az, aki letet ad az llnynek. Az llny valdi azonossga teljesen fggetlen az gynevezett aptl s anytl. A termszet trvnyei hatsra kerl a llek egy apa ondjba, majd onnan egy anya mhbe. Kzvetlenl nem vlaszthatja ki az apjt; ezt elz leteiben vgrehajtott cselekedetei automatikusan hatroz-

zk meg. A karma trvnyei knyszertik t klnbz apkhoz s anykhoz, akr az ruk, melyeket megvsrolnak, majd eladnak. Az llny nha egy llat-apnl s -anynl, nha pedig egy ember-apnl s -anynl lel menedket. Nha a madarak kztt, nha pedig a flistenek kztt, a mennyei bolygkon fogad el szlket. A lelkek klnbz testeken t vndorolva, minden egyes letformban, legyen az ember, llat, fa vagy flisten kapnak egy anyt s egy apt. Ez nem olyan bonyolult. A valdi nehzsg a lelki apa, egy hiteles lelki tantmester elrse. Ezrt az emberi lny ktelessge az, hogy felkutasson egy ilyen lelki tantmestert, mert az irnytsval kiszabadulhat a reinkarnci krforgsbl s visszatrhet eredeti hazjba, a lelki vilgba. Az llny rk folytatta a tiszta llek, s nincs rokonsgban az gynevezett apkkal s anykkal. Hamisan fiuknak hiszi magt s ragaszkodan viselkedik. Miutn azonban meghal, kapcsolatuknak vge szakad. Ilyen

krlmnyek kztt nem szabad tvesen nneplsbe s sirnkozsba bocstkozni. Az llny rk s mlhatatlan, nincsen kezdete s vge, nem szletik s nem hal meg. Az llny minsgileg azonos a Legfelsbb rral. Mindketten lelki szemlyisgek, de mivel az llny parnyi, hajlamos arra, hogy az anyagi energia elkprztassa, s gy testeket teremtsen magnak klnbz vgyai s tettei alapjn." A Vdk elmondjk neknk, hogy a llek felels az leteirt az anyagi vilgban, ahol a reinkarnci krforgsnak csapdjba esett. Ha kvnja, tovbb szenvedhet az anyagi ltezs brtnben, vagy visszatrhet eredeti otthonba, a lelki vilgba. Habr Isten az anyagi energin keresztl megadja az llnyeknek azt a testet amire vgynak, mgis az r igazi vgya az, hogy a felttelekhez kttt lelkek kikerljenek az anyagi let bntet krhintjbl s visszatrjenek otthonukba, vissza az Istensghez. A tiszta llek elhagyta a gyermek testt, a fi elhallgatott, a test pedig lettelenl rogyott a padlra. Citraketu s a tbbi rokon meg voltak dbbenve. Elvgtk

ragaszkodsuk bklyit s abbahagytk a sirnkozst. Elgetve a testet vgrehajtottk a temetsi szertartst. Krtadyuti kirlyn trsai, akik megmrgeztk a gyermeket, nagyon szgyelltek magukat. Kesergsk kzben eszkbe jutottak Angira utastsai, s lemondtak arrl, hogy gyermekk szlessen. Kvetve a brhmana papok utastsait, elmentek a szent Yamuna foly partjra, ahol naponta megfrdtek s imdkoztak, vezekelve bns cselekedeteikrt. Mivel Citraketu kirly s kirlynje tkletesen birtokba jutottak a lelki tudsnak, melyhez a reinkarnci tudomnya is tartozik, knnyedn feladtk ragaszkodsukat, mely fjdalomhoz, flelemhez, szomorsghoz s illzihoz vezet. Habr az anyagi testhez val ragaszkodst nagyon nehz legyzni, k transzcendentlis tudsukkal mgis elpuszttottk azt.

-IIA RAGASZKODS LDOZATA


Miknt az ember leveti elnytt ruhit s jakat lt magra, gy adja fel a llek is az reg s hasznavehetetlen testeket, hogy jakat fogadjon el helyettk.
Bhagavad-git (2.22)

A Krisztus eltti els vszzadban Ovidius, rmai klt gy beszli el egy szerencstlen ember sorst, aki tettei s vgyai miatt egy pr fokkal lejjebb csszott az evolci lpcsjn:
Szgyellem elmondani neked, de megteszem Srtk nttek rajtam. Nem tudtam beszlni, csupn rfgs Jtt bellem szavak helyett. reztem, hogy szm kemnny vlik. Orrom helyre diszn orra ntt. Arcom a fldet psztzta. Nyakam izmoktl duzzadt, s a kz, amely rgen a csszt emelte ajkaimhoz Most lbnyomokat hagyott a talajon. -Metamorfzisok

A Simad-Bhagavatam, melyet mintegy hromezer vvel Ovidius kora eltt lltottak ssze, tartalmazza a kvetkez pratlan trtnetet, amely drmaian szemllteti a reinkarnci trvnyeit. India hatalmas s vallsos uralkodja, Bharata kirly, egy zikhez fzd tlzott ragaszkodsa miatt egy letet z-testben volt knytelen eltlteni, mieltt jra emberi testet kapott volna. Bharata kirly blcs s tapasztalt mahrja volt, olyan, akirl az ember azt gondoln, hogy vszzadokon keresztl uralkodhat-

na. Mgis, lete virgjban lemondott mindenrl felesgrl, csaldjrl, hatalmas birodalmrl, s az erdbe vonult. Ezzel az si India nagy szentjeinek tancst kvette, akik azt ajnlottk, hogy az ember lete msodik felt szentelje az nmegvalstsnak.

Bharata kirly tudta, hogy mint hatalmas uralkod, helyzete nem lland, ezrt nem trekedett arra, hogy a kirlyi trnt hallig megtartsa. Elvgre egy kirly teste is vgl porr, hamuv, frgek vagy egyb llatok tpllkv vlik. m a testen bell ott van az elpusztthatatlan llek, a valdi n. A yoga folyamata ltal az nt r lehet breszteni valdi lelki azonossgra. Ha ez egyszer megtrtnik, a lleknek nem kell tovbb raboskodnia egy anyagi testben. Megrtve azt, hogy az let valdi clja megszabadulni a reinkarnci krforgsbl, Bharata kirly elindult egy Pulaha-asrama nev szent zarndokhelyre a Himalja tvbe. Ott a hajdani kirly magban lt a GandakI foly partja mentn, az erdeiben. Kirlyi ltzke helyett mindssze egy zbrbl kszlt ruht viselt. Haja s szaklla hosszra s gubancosra ntt, s llandan nedves volt, mivel napjban hromszor megfrdtt a folyban. Reggelenknt Bharata azzal imdta a Legfelsbb Urat, hogy a Rg Veda himnuszait vibrlta, s ahogy a nap felkelt, a kvetkez

mantrt mondta el: A Legfelsbb Ur a tiszta jsg llapotban van. vilgtja meg az egsz univerzumot; klnbz potencii ltal elltja az sszes anyagi lvezetre vgy llnyt s ldst adja hveinek." A nap ksbbi rszben gymlcsket s gykereket gyjttt, s ahogy azt a vdikus rsok elrjk, felajnlotta ezeket az egyszer teleket r Krsnnak, az Istensg Legfelsbb Szemlyisgnek, majd elfogyasztotta ket. Habr hajdanban nagy kirly volt s bvelkedett a vilgi gazdagsgban, most lemondsaibl szrmaz ereje miatt megszntek az anyagi lvezet irnti vgyai. Nem ktdtt tbb a szlets s hall krforgst elidz dolgokhoz. Mivel llandan az Istensg Szemlyisgn meditlt, Bharata tapasztami kezdte a lelki eksztzis tneteit. Szve az eksztatikus szerelem tavhoz hasonltott, s mikor elmje megfrdtt ebben a tban, az rm knnyei patakzottak szembl. Egy nap, mikzben Bharata a folypart kzelben meditlt, egy zsuta jtt oda inni. Mialatt ivott, a kzeli erdbl orosz-

lnvlts hangzott fel. Az zsuta vemhes volt, s ahogy az ijedtsgtl felugrott s elfutott a folytl, egy zgida pottyant ki mhbl a gyorsfolys vzbe. Az zsuta flelemtl remegve s a vetlstl legyenglve egy barlangban hzdott meg, ahol hamarosan elpusztult. A blcs megltta a vzben sodrd zgidt, s nagy sznalom vett rajta ert. Kiemelte az llatot a vzbl, s tudva, hogy az anytlan, elvitte az ramba. A tanult transzcendentalista szemszgbl a testi klnbsgeknek nincsen jelentsgk: mivel Bharata nmegvalstott volt, minden llnyt egyenlnek ltott s tudta azt, hogy minden testben jelen van a llek s a Felsilek, a Legfelsbb Ur is. Naponta friss zld fvel etette az zet, s megprblt knyelmes krlmnyeket teremteni neki. Hamarosan nagy ragaszkods bredt benne az z irnt, vele aludt, vele stlt, vele frdtt, st vele is evett. Amikor az erdbe indult gymlcsrt, virgrt s gykerekrt, magval vitte az zet, mert flt, hogy ha htrahagyja, meglhetik a kutyk, saklok vagy a tig-

risek. Bharata nagy rmt lelte abban, hogy az z gyermekknt ugrlt s bolondozott az erdben. Nha a vlln vitte a gidt. Szve annyira telve volt az z irnti szeretettel, hogy egsz nap az lben tartotta volna t, alvs kzben pedig az z a mellkasn pihent. llandan beczgette, s nha mg meg is cskolta. gy ht ragaszkodssal a szvben ktdni kezdett az zhz. Mivel ragaszkodott ahhoz, hogy felnevelje az zet, Bharata egyre kevesebbet meditlt a Legfelsbb ron. Ezzel letrt az nmegvalsts svnyrl, mely az emberi let valdi clja. A Vdk emlkeztetnek bennnket arra, hogy a llek csak azutn kaphat emberi testet, miutn tbb milliszor megszletett az alacsonyabb fajokban. Ezt az anyagi vilgot nha a szlets s hall cenjhoz, az emberi testet pedig egy megbzhat hajhoz hasonltjk, mely kpes tszelni ezt az cent. A Vdikus rsok, valamint a szent tantk vagy lelki tantmesterek gyakorlott hajsokhoz, az emberi test lehetsgei pedig kedvez szelekhez hasonltanak, melyek abban segtik a hajt, hogy akadlytalanul

elrje kvnt cljt. Ha valaki rendelkezik mindezekkel a lehetsgekkel, de lett nem hasznlja teljesen az nmegvalstsra, akkor az lelki ngyilkossgot kvet el s azt kockztatja, hogy kvetkez letben llati testet kap. Amellett, hogy Bharata tudatban volt ezeknek a tnyeknek, gy gondolkodott: Ez az z menedket keresett nlam, hogyan is hanyagolhatnm el? Mg ha zavarja is lelki letemet, akkor sem vehetem semmibe. Nagy hiba lenne, ha nem vennk tudomst egy segtsgre szorul szemlyrl, aki menedket keres nlam." Egy nap Bharata meditcija kzben, szoksa szerint a Legfelsbb r helyett az zre gondolt. Megtrve figyelmt krlnzett,

hogy lssa, merre van az z. Mikor pedig nem ltta sehol, elmje izgatott vlt, mint az a fsvny, aki elvesztette pnzt. Felllt s tkutatta a krnyket ramja krl, de az zet sehol sem tallta. Azt gondolta: Mikor fog az zem visszajnni? Biztonsgban van-e, nem bntjk-e a tigrisek s ms llatok? Mikor fogom jra ltni t, amint a kertemben stl s a lgy, zld fvet legeli? " Ahogy telt a nap s az z nem trt vissza, Bharatt elnttte az aggodalom. Megette volna t egy farkas vagy egy kutya? Vaddiszn-horda, vagy magnyosan kszl tigris tmadta meg? A nap mr lemenben van, s ez a szegny llat, aki mita elvesztette anyjt megbzott bennem, mg mindig nem trt vissza." Visszaemlkezett arra, hogyan jtszott vele az z, megrintve t lgy, pihs szarvainak hegyvel. Emlkezett arra, hogy nha eltolta magtl az zet, bosszankodst sznlelve amiatt, hogy megzavarta imjt vagy meditcijt, s hogy az z akkor flelemmel telve miknt lt le mozdulatlanul, nem messze tle.

Az n zem pontosan olyan, mint egy kis herceg. Mikor fog visszatrni? Mikor fogja jra megbkteni sebzett szvemet?" Kptelen volt uralkodni magn, ezrt elindult az z utn, kvetve apr patanyomait a holdfnyben. rletben maghoz kezdett beszlni: Ez a teremtmny olyan kedves volt nekem, hogy gy rzem, mintha sajt fiamat vesztettem volna el. A tvollt get lztl gy rzem magam, mintha egy lngol erdtz kzepn lennk. Kesersg geti a szvemet." Eszeveszetten, veszlyes erdei svnyeken kutatva az elveszett zet, Bharata elesett s slyosan megsebeslt. Ott fekve, halla pillanatban azt ltta, hogy az z megjelent, lelt mellette, s egy szeret gyermek tekintetvel nzett r. Halla pillanatban a kirly minden erejvel az zre gondolt. A Bhagavad-gltbl megtudhatjuk: Amilyen ltllapotra emlkszik valaki teste elhagysakor, ktsgtelenl elri azt." Bharata kirly zz vltozik Kvetkez letben Bharata kirly egy z testbe kltztt. A legtbb llny kptelen

visszaemlkezni mltbeli leteire, de , elz letben elrt lelki fejlettsge miatt kpes volt mg egy z testben is megrteni azt, hogy mirt kapott ilyen testet, ezrt keseregni kezdett: Milyen bolond voltam! Elhagytam az nmegvalsts svnyt. Feladtam csaldomat s kirlysgomat, elvonultam meditlni egy elhagyatott szent helyre, ahol rkk csak az univerzum Urn elmlkedtem. De ostobasgom miatt hagytam, hogy elmm egy zhz ragaszkodjon. s most jogosan kaptam ilyen testet. Csakis magamat hibztathatom." Bharata rtkes leckt kapott, s mg zknt is kpes volt tovbb fejldni a lelki letben. Elklnlt minden anyagi vgytl. Nem trdtt tbb a zamatos zld fvel, s arra sem figyelt, hogy mekkorra nnek agancsai. Feladta a tbbi z trsasgt is, a hmekt s a nstnyekt egyarnt, s htrahagyva anyjt a Klanjara-hegyekben, ahol szletett, visszatrt Pulaha-sramba, arra helyre, ahol elz letben a meditcit gyakorolta. De ez alkalommal gyelt arra, hogy sohase

feledkezzen meg az Istensg Legfelsbb Szemlyisgrl. Nagy szentek s blcsek lakjainak kzelben maradt, elkerlt minden kapcsolatot a materialistkkal, s nagyon egyszeren lt, csak kemny s szraz levelekkel tpllkozott. Mikor elkvetkezett halla pillanata s Bharata elhagyta z testt, hangosan mondta a kvetkez imt: Az Istensg Legfelsbb Szemlyisge minden tuds forrsa, az egsz teremts irnytja s a Felsllek minden llny szvben. gynyr s vonz. Elhagyva ezt a testet hdolatomat ajnlom Neki s remlem, hogy folyamatosan lefoglalhatom magam transzcendentlis szeret szolglatban." Jada Bharata lete Kvetkez letben Bharata Kirly egy tiszta s szent brhmana csaldjban szletett meg, ahol Jada Bharataknt ismertk. Az r kegybl jra kpes volt emlkezni elz leteire. A Bhagavad- gitban az r Krsna azt mondja: Tlem szrmazik az emlkezs, a tuds s a felejts." Mikor Jada Bharata felntt, nagyon flt bartaitl s rokonaitl, mivel azok nagyon mate-

rialistk voltak s egyltaln nem rdekelte ket a lelki fejlds. A fi llandan aggdott, mivel flt attl, hogy hatsukra ismt alzuhan az llati ltbe. Ezrt, br nagyon intelligens volt, bolondknt viselkedett. Ostobnak, vaknak s sketnek tettette magt, gy a vilgi emberek nem is prbltak beszlni vele. m magban rkk az rra gondolt s dicssgt vibrlta, mely egyedl kpes megmenteni valakit az ismtld szletstl s halltl.

Jada Bharata apja nagyon ragaszkodott fihoz s lelke mlyn remlte, hogy Jada Bharatbl egy nap tanult tuds lesz. Ezrt megprblta t megtantani a vdikus tudomny rejtelmeire. De Jada Bharata szndkosan bolondknt viselkedett, hogy apja felhagyjon szndkval. Ha apja utastotta valamire, pontosan az ellenkezjt csinlta. Mindamellett Jada Bharata apja egszen hallig prblta tantani a fit. Jada Bharata kilenc mostohatestvre ostobnak s esztelennek tartotta t, ezrt amikor apjuk meghalt, felhagytak minden prblkozssal, hogy kpezzk t. Kptelenek voltak megrteni Jada Bharata bels lelki fejldst. De sohasem tiltakozott rossz bnsmdjuk ellen, mivel mr teljesen felszabadult a testi letfelfogs all. Brmilyen tel kerl el elfogadta s megette, akr sok, akr kevs, akr zletes, akr lvezhetetlen volt. Mivel teljes transzcendentlis tudssal rendelkezett, nem zavartk az olyan anyagi kettssgek, mint pldul a hideg vagy a meleg. Teste s vgtagjai rendkvl ersek voltak. Nem trdtt sem a tl hidegvel, sem a nyr hevvel, sem

szllel, sem esvel. Mivel teste llandan piszkos volt, ez leplezte lelki tudst s fnyt ppen gy, mint a szennyel s mocsokkal bortott rtkes drgak. Azok a htkznapi emberek, akik nem tartottk tbbre egy haszontalan bolondnl, naponta bntalmaztk s megvetettk t. Jada Bharata fizetse csupn az a kevs lvezhetetlen tpllk volt, amit testvreitl kapott, akik rabszolgaknt dolgoztattk a mezn. De mg az egyszer feladatokat is kptelen volt kielgten elvgezni, mivel nem tudta, hogy hov szrja a szemetet vagy hol simtsa el a fldet. tel gyannt btyjai rizstrmelket, a rizs pelyvjt, olajos pogcst, fregrgta gabont s olyan gett magvakat adtak neki, amik a fzedny aljra ragadtak. De Jada Bharata boldogan, nektrknt fogadta mindezt. Sohasem rzett haragot. Rendelkezett egy tkletesen nmegvalstott llek szszes tulajdonsgval. Egyszer egy tolvajokbl s gyilkosokbl ll banda vezetje Bhadrakll istenn templomba ment, hogy felldozzon egy llathoz hasonlatos ostoba, cseklyrtelm embert. Az ilyesfajta

ldozatokat a Vdk sehol sem emltik, csupn a rablk talltk ki azrt, hogy anyagi gazdagsgra tegyenek szert. Tervk meghisult, mert az az ember akit fel akartak ldozni megszktt, ezrt a rablvezr elkldte embereit, hogy keressk meg t. Erdkn s mezkn t, kutatva az jszaka sttjben, a rablk egy rizsfldhz rtek, ahol megpillantottk Jada Bharatt, amint ott lt s a mezt rizte a vaddisznk tmadsai ellen. Gondoltk, tkletes ldozat vlna belle. rmtl csillog arccal, ers ktelekkel gzsba ktttk s Kall istenn templomhoz cipeltk. Jada Bharata, mivel tkletesen hitt a Legfelsbb r oltalmban, nem tiltakozott. Egy hres lelki tantmester t egy dalt, mely gy hangzik: Uram, most meghdolok Eltted. rkre a szolgd vagyok s ha akarod, meglhetsz engem, s ha akarod, meg is vdhetsz. n minden esetben teljes mrtkben meghdolok Eltted." A rablk megfrdettk Jada Bharatt, j selyemruht adtak r, majd kszerekkel s virgfzrekkel dsztettk fel. Utols tkezseknt bsgesen megetettk majd

az istenn el vittk, akit imkkal s dalokkal dicsrtek. Jada Bharatt ervel leltettk a mrti el. Ezutn az a rabl, aki a fpap szerept jtszotta, egy borotvales karddal el akarta vgni Ja^a Bharata torkt, hogy kifoly, meleg vrt likrknt fel fudjk ajnlani Klinak. De az istenn ezt nem trte. Megrtette, hogy a bns tolvajok az r egy nagy bhaktjt kszlnek meglni. Az istensg formja vratlanul megrepedt, s megjelent maga az istenn. Teste elviselhetetlen sugrzssal ragyogott. A feldhdtt istennnek megvillantak lngol szemei s lthatv vltak dz, grbe fogai. Szemei, vrs szemgolyi izzottak, s gy tnt, mintha az egsz kozmosz elpuszttsra kszldne. Harciasn leugrott az oltrrl s azzal a karddal, amivel k a szent Jada Bharatt kszltek meglni, lefejezte az sszes gazembert.
Jada Bharata Rahgana kirlyt oktatja

Miutn megszabadult Kli templombl, Jada Bharata folytatta vndorlst, tvol tartva magt a kznsges materialista emberektl. Egy napon, amint Rahgant, Sauvira kirlyt szolgi a

vllukon, egy gyaloghintban vittk a kerleten keresztl, az elfradt frfiak botladozni kezdtek. Beltva, hogy ms hordrra lesz szksgk az IksumatI folyn val tkelshez, a kirly szolgi kutatni kezdtek valaki utn. Hamarosan meglttk Jada Bharatt, aki megfelelnek ltszott, mivel fiatal volt s ers, akr egy kr. Jada Bharata azonban minden llnyt testvrnek tekintett, ezrt nem tudta jl elltni feladatt. Jrs kzben llandan megllt, hogy megbizonyosodjon arrl, nem lpett-e r egyetlen hangyra sem. A reinkarnci finom, de precz trvnyei alapjn minden llnynek el kell tltenie egy meghatrozott idt egy testben, mieltt magasabb formt kapna. Ha id eltt meglnek

egy llatot, akkor a lleknek vissza kell trnie ugyanabba a fajba, hogy letltse idejt abban a testben. Ezrt a Vdk megparancsoljk, hogy mindig vakodjunk attl, nehogy szeszlybl megljnk ms llatokat. Nem is sejtve a kslekeds okt, Rahgana gy kiltott: Mi trtnik? Mirt nem vagytok kpesek ezt a gyaloghintt rendesen vinni? Mirt rzkdik gy? A kirly vszjsl hangjra az ijedt szolgk azt feleltk, hogy a bolond Jada Bharata az oka. A kirly mrgesen megszidta, gnyosan hibztatva t azzal, hogy gy viszi a gyaloghintt, mint egy gyenge, sovny, fradt vnember. De Jada Bharata, aki ismerte eredeti lelki azonossgt, jl tudta, hogy nem azonos a testvel. Nem volt sem kvr, sem vkony, s ahhoz a hs s csonttmeghez sem volt semmi kze, ami testt alkotta. Tudta magrl, hogy egy rk szellemi llek s egy testben l, mint gpben a vezetje. Ezrt rzketlen maradt a kirly dhs kritikjval szemben. Azzal sem trdtt volna, ha a kirly hallra tli, mert tudta, hogy a llek rk s

elpusztthatatlan. Ahogy az r Krsna mondja a Gltban: A llek nem semmisl meg a test pusztulsval." Jada Bharata csendes maradt, s ugyangy vitte tovbb a hintt. A kirly azonban kptelen volt uralkodni magn s ezt vlttte: Mit mvelsz, te gazember? Ht nem tudod, hogy n az urad vagyok? Engedetlensgedrt most megbntetlek!" Kedves kirlyom mondta Jada Bharata -, brmit is mondtl rlam, az igaz. gy tnik, azt gondolod, hogy nem dolgoztam elg kemnyen, hogy hintdat vigyem. Ez igaz, mivel n egyltaln nem viszem a gyaloghintdat! A testem viszi, de n nem vagyok a testem. Azzal vdolsz, hogy nem vagyok elg kitart s ers, de ez csupn a leiekrl val tudatlansgodat mutatja. A test lehet kvr, sovny, gyenge vagy ers, de egy tanult ember nem mond ilyeneket a valdi bels nrl. Ami a lelkemet illeti, az nem kvr s nem sovny, teht igazad van, amikor azt mondod, hogy nem vagyok tl ers." Jada Bharata ekkor oktatni kezdte a kirlyt: Te azt hiszed, hogy r s parancsol vagy, ezrt

megprblsz parancsolni nekem, de ez szintn helytelen, mivel ezek a pozcik mlandak. Ma te vagy a kirly s n a szolgd, de kvetkez letnkben lehet, hogy pp fordtva lesz: te leszel az n szolgm s n a te urad." Ahogy az cen hullmai sszesodorjk a szalmaszlakat, majd ismt sztvlasztjk ket, gy kapcsolja ssze az rk id is ideiglenesen az llnyeket, akr rknt s szolgaknt is, majd sztvlasztja s jracsoportostja ket. Mindazonltal, folytatta Jada Bharata ki az r s ki a szolga? Mindenki az anyagi termszet trvnyei szerint knytelen cselekedni, ezrt ht senki sem r s senki sem szolga." A Vdk elmagyarzzk, hogy az emberi lnyek ebben az anyagi vilgban olyanok, mint a sznszek a sznpadon, akik egy felsbb akarat irnytsa alatt szerepelnek. A sznpadon egy sznsz eljtszhatja az r szerept, egy msik a szolgt, de valjban mindketten a rendez szolgi. Ugyangy az sszes llny a Legfelsbb r, ri Krsna szolgja. r- s szolgaszerepk

az anyagi vilgban tmeneti s kpzeletbeli. Miutn Jada Bharata mindezt elmagyarzta Rahgana kirlynak, gy szlt: Ha mg mindig azt hiszed, hogy te vagy az r s n a szolga, akkor elfogadom. Parancsolj velem. Miben lehetek a szolglatodra?" Rahgana kirly, aki leckt kapott a lelki tudomnybl, megdbbenve hallgatta Jada Bharata tantsait. Felismerve benne a szentet, sietve leszllt gyaloghintjrl. Magrl, mint hatalmas uralkodrl alkotott anyagi felfogsa szertefoszlott. Alzatosan, fejt a szent ember lbaihoz helyezve a fldre vetette magt s egsz testvel elnylva hdolatt ajnlotta. h szent, mirt jrod ismeretlenl a vilgot? Ki vagy te? Hol laksz? Mirt jttl ide? h lelki tantmester, vak vagyok a lelki tudshoz. Krlek, mondd meg nekem, hogyan fejldhetnk a lelki letben?" Rahgana kirly pldsan viselkedett. A Vdk kijelentik, hogy mindenkinek, mg a kirlyoknak is kzelednik kell egy lelki tantmesterhez azrt, hogy

tudst szerezzenek a leiekrl s a reinkarnci folyamatrl. Jada Bharata gy felelt: Mivel az llny elmje telve van anyagi vgyakkal, ezrt klnbz testeket vesz fel ebben az anyagi vilgban, hogy lvezze s elszenvedje azokat az rmket s fjdalmakat, melyeket az anyagi cselekvs okoz." Ha valaki jjel alszik, elmje sok lomszer helyzetet teremt, rmtelit s fjdalmasat egyarnt. Egy frfi lmodhatja, hogy egy gynyr n trsasgban van, de ez az lvezet kpzeletbeli. Azt is lmodhatja, hogy egy tigris ldzi, de az tlt aggodalom is valtlan. Hasonlkppen az anyagi boldogsg s szenveds csupn az elme szlemnyei, melyek az anyagi testtel s javakkal val azonostsbl kvetkeznek. Ha valaki rbred eredeti, lelki

tudatra, megltja, hogy semmi kze sincs ezekhez a dolgokhoz. Ezt gy valsthatja meg, hogy elmjvel a Legfelsbb ron meditl. Aki nem kpes elmjt mindig a Legfelsbb rra rgzteni s szolglni t, az almerl a szlets s hall krforgsba, ahogy azt Jada Bharata elmagyarzta. Az elme llapota okozza a szletseket a klnbz testekben szlt Jada Bharata. Ezek a testek sokflk lehetnek, mert ha valaki elmjt a lelki tudomny megrtsre hasznlja, akkor magasabbrend, ha pedig anyagi rmk elrsre, akkor alacsonyabbrend testet kap." Jada Bharata az elmt a lmpban g lnghoz hasonltotta. Ha a lng rosszul geti el a kancot, akkor a lmpa kormos lesz. Ha viszont tiszttott vaj g a lmpban s a lng rendesen g, a lmpa ragyogan vilgt. Az anyagi lettel lefoglalt elme vgtelen szenvedst okoz a reinkarnci krforgsban, de ha az elmt a lelki tudomny mvelsre hasznljk, akkor a lelki let eredeti fnye megjelenik."

Jada Baharata ekkor figyelmeztette a kirlyt: Amg valaki az anyagi testvel azonostja magt, addig klnbz letformkban korltlan szm univerzumon kell keresztlhaladnia. Ezrt a szablyozatlan elme az llny legnagyobb ellensge." Kedves Rahgana kirly, amg a felttelekhez kttt llek elfogadja az anyagi testet s nem szabadul meg az anyagi lvezet szennyezdstl, s amg nem gyzi le rzkeit s elmjt, s nem jut el az nmegvalsts szintjre azzal, hogy felbreszti lelki tudst, addig arra knyszerl, hogy klnbz helyeken s formban vndoroljon ebben az anyagi vilgban." Jada Bharata azutn felfedte elz leteit. Egy elz szletsemkor Bharata kirlyknt ismertek. Elrtem a tkletessget azltal, hogy megszabadultam minden anyagi cselekedettl. Teljesen lefoglaltam magam az r szolglatval, de enyhtettem elmm irnytsn, s annyira ragaszkodni kezdtem egy kis zhz, hogy elhanyagoltam lelki ktelessgemet. Hallom pillanatban nem tudtam msra gondolni mint az

zre, gy kvetkez letemben egy z testt kellett elfogadnom." Jada Bharata azzal fejezte be tantst, hogy tjkoztatta a kirlyt: aki meg akar szabadulni a reinkarnci krforgsbl, annak mindig az r bhaktival kell trsulnia. Csakis az r emelkedett bhaktinak trsasgban lehet elrni a tkletes tudst, mely fnyt dert ennek az anyagi vilgnak az illuzrikus kapcsolataira. Amg valaki nem tud trsulni velk, addig a legalapvetbb dolgot is kptelen lesz megrteni a lelki letben. Az Abszolt Igazsg csak annak nyilvnul meg, aki megkapta egy nagy bhakta kegyt, mivel a tiszta bhaktk trsasgban nem esik sz anyagi tmkrl, pldul politikrl vagy szociolgirl. A tiszta bhaktk trsasgban kizrlag az Istensg Legfelsbb Szemlyisgnek tulajdonsgairl, formirl s kedvtelseirl beszlgetnek, akit teljes figyelmkkel dicsrnek s imdnak. Ez az egyszer titka annak, hogyan lesztheti fel valaki alv lelki ntudatt, hogyan fejezheti be rkre a reinkarnci gonosz krforgst, s hogyan trhet vissza az rk

gynyrrel teli letbe, a lelki vilgba. Miutn Rahgana kirly leckket kapott Jada Bharattl, a nagy bhakttl, megrtette a llek lland helyzett, s vgleg feladta testi letfelfogst, mely a tiszta lelkeket a szlets s hall vgtelen krforgshoz lncolja az anyagi vilgban.

-IIILTOGATK A TLVILGRL

Ki milyen ltre gondol teste elhagysakor, azt ri majd el ktsgtelenl.


Bhagavad-git (8.6)

Amikor a llek a hall utn elindul titokzatos tjra, a nagy vilgvallsok hagyomnyai szerint tallkozhat a valsg ms skjaibl szrmaz llnyekkel is: angyalokkal, akik segtik t, vagy brakkal, akik a kozmikus igazsg mrlegn mrik le j s rossz cselekedeteit. Az ember kultrjban nagy vlasztk van azokbl a vallsos trgy malkotsokbl, melyek ilyen jeleneteket brzolnak. Egy etruszk cserpkors tredkn lv festmnyen egy elesett harcosra vigyz angyali alak lthat. Egy kzpkorbl szrmaz keresztny mozaikon egy zord Szent Mihly lthat, kezeiben az igazsg mrlegvel. Sokan, akik klinikai hallt vagy hallkzeli lmnyt ltek t, ilyen lnyekkel val tallkozsrl szmoltak be.
India Vdikus Irodalmbl megtudhatjuk, hogy az r Visnu szolgi a hall pillanatban jelennek meg azrt, hogy elksrjk a jmbor lelket a lelki vilgba. A Vdk Yamara-

jnak, a hall urnak flelmetes gynkeirl is beszlnek, akik ervel ragadjk el a bns ember lelkt, s felksztik kvetkez brtnszer inkamcijra. Ebben a trtnetben az r Visnu s Yamarja gynkei azon vitatkoznak, hogy felszabaduljon vagy reinkamldjon-e Ajmila lelke.

lt egyszer Kanyakubja vrosban egy Ajimila nev fiatal, szenlbrhmana pap, aki letrt a lelki let svnyrl, s minden j tulajdonsgt elvesztette, amikor beleszeretett egy prostitultba. Feladva papi ktelessgeit, Ajmila rablsbl s szerencsejtkokbl lt, s lett erklcstelensgekkel mlatta. Nyolcvannyolc ves korra Ajamilnak a prostitult tz gyermeket szlt. A legifjabbat, egy csecsemt Nrayannak hvtk (ez a Legfelsbb r, Visnu egyik neve). Ajmila nagyon ragaszkodott kisfihoz, s nagy rmt lelte abban, ha gyermeke els lpseit s szavait figyelhette. Egy napon a hall figyelmeztets nlkl rte az ostoba Ajarailt. Az regember elborzadva ltta a hrom rmisztn vad s

torzarc alakot maga eltt. Ezek a tlvilgi lnyek kteleket hoztak, hogy (erszakkal ksrjk a hall ura, Yamarja el. A htborzongat teremtmnyek lttn Ajamila megzavarodott, s kisfia irnti ragaszkodsbl aki ott jtszott nem messze hangosan kiltozni kezdte: Nrayana! Narayana!" Knnyes szemekkel, kisfia utn kiablva, a bns Ajamila tudtn kvl az r Visnu szent nevt vibrlta. Uruk nevnek hallatra, melyet a haldokl Ajamila oly nagy odaadssal vibrlt, Visnu kdttei, a Visnudtk egy szempillants alatt ott termettek. gy nztek ki, mint maga az r Visnu. Szemeik olyanok voltak, akr a ltusz virgai; csillog aranysisakot s topzszn fnyl selyemltzetet viseltek, tkletesen formlt testket zafr s tejfehr ltuszfzrek kestettk. dk voltak s fiatalok, s kprztat ragyogsuk betlttte a stt, halotti szobt. Kezkben jat, nyilat, kardot, kagylkrtt, buzognyt, korongot s ltuszvirgot tartottak. A Visnudtk meglttk Yamarja szolgit, amint ppen ki akartk tpni Ajamila lelkt szvbl,

s zeng hangon kiltottk: llj!" A Yamadtk, akik mg sohasem kerltek szembe ellenllssal, megborzongtak a Visnudtk szigor parancstl. Kik vagytok? Mirt prbltok megakadlyozni minket? krdeztk. Mi a hall ura, Yamarja szolgi vagyunk mondtk." Visnu gynkei elmosolyodtak, s olyan mly hangon szlaltak meg, mint az esfelh morajlsa: Ha tnyleg Yamarja szolgi vagytok, akkor el kell magyarznotok neknk a szlets s a hall krforgsnak rtelmt. Mondjtok meg, ki kerl bele ebbe krforgsba s ki nem?" A Yamadtk gy feleltek: A nap, a tz, az g, a leveg, a flistenek, a hold, az este, a nappal, az jszaka, az gtjak, a vz, a fld s a Felsilek, a szvben lakoz r tanskodik cselekedeteinkrl. A szlets s hall krforgsval azokat bntetik, akikrl ezek a tank azt jelentik, hogy eltrtek vallsos ktelessgeiktl. letk vallsos vagy istentelen tettei alapjn lvezik vagy szenvedik el karmjuk megfelel visszahatsait kvetkez letkben."

Az llnyek a lelki vilgban eredetileg Isten rk szolgi. De amikor feladjk az r szolglatt, be kell lpnik az anyagi univerzumba, mely a termszet hrom kterejbl: jsgbl, szenvedlybl s tudatlansgbl ll. A Yamadtk elmagyarztk, hogy azok az llnyek, akik lvezni kvnjk ezt az anyagi vilgot, a kterk hatsa al kerlnek, s a kterkkel val kapcsolatuknak megfelelen egy anyagi testet kapnak. A jsg minsgben lvk flisteni, a szenvedlyben lvk emberi testet kapnak, a tudatlansg kterejben lvk pedig az alacsonyabb fajokba kerlnek. Mindezek a testek olyanok, mint amilyenekkel lmainkban tallkozunk. Ha valaki elalszik, elfelejti valdi azonossgt, s akr azt is lmodhatja, hogy kirly lett belle. Nem emlkszik arra, hogy mit csinlt elalvsa eltt, s nem tudja, hogy mit fog tenni, miutn felbred. Hasonlan, ha egy llek egy ideiglenes, anyagi testtel azonostja magt, akkor elfelejti valdi, lelki azonossgt, ahogy elz leteit is annak ellenre, hogy a legtbb emberi testben lakoz llek mr vgigjrta mind

a nyolcmilli-ngyszzezer ltformt. Az llny teht egyik anyagi testbl a msikba vdorol az emberek, llatok s flistenek letben" mondtk a Yamadtk. Ha az llny flisteni testet kap, nagyon boldog. Ha emberi testet, akkor nha boldog, nha szomor. Ha llati testet kap, akkor llandan flelemben l. Nagyon szenved mindegyik llapotban, mert tli a szletst, hallt, betegsget s regsget. Nyomorsgos llapota a samsra, a llek vndorlsa klnbz fajokon keresztl az anyagi vilgban. Az ostoba megtesteslt llny, folytattk a Yamadtk aki kptelen megzabolzni rzkeit vagy elmjt, akr kvnja akr nem, az anyagi termszet ktereje szerint knytelen cselekedni. Olyan, mint a selyemherny, aki sajt nylval kszt gubt, s csapdjba esik. Az llny gymlcsz tetteinek ldozata lesz, melytl nem tud szabadulni. gy llandan zavarodott, ismtelten meghal s megszletik. Ers anyagi vgyai miatt szltak a Yamadtk az llny egy bizonyos csaldban szletik meg, s apjhoz vagy any-

jhoz hasonl testet kap. Ez a test mlt- s jvbeli testeire utal, ahogy a tavasz is elmlt s jvend tavaszokra hasonlt." Az emberi ltforma klnsen rtkes, mert csak az ember kpes megrteni a transzcendentlis tudst, mely kiszabadthatja t a szlets s hall krforgsbl. De Ajamila elpocskolta emberi lett. Kezdetben mondtk a Yamadtk Ajamila tanulmnyozta a Vdikus rsokat. Jelleme s magatartsa kifogstalan volt. Szeld volt s nemes, uralkodott elmjn s rzkein. Mindig szinte volt, ismerte a vdikus mantrk vibrlsnak mdjt, s

nagyon tiszta volt. Ajmila mindig megadta a kell tiszteletet lelki tantmesternek, vendgeinek s csaldja idsebb tagjainak. Valban mentes volt a hamis tekintlytl. Minden llnyhez jindulat volt, sohasem irigykedett senkire. m egyszer Ajmila, apja utastsra az erdbe ment, hogy gymlcsket s virgot szedjen. Hazafel menet sszeakadt egy nagyon kjes, alacsonyrend frfival, aki szgyentelenl lelgetett s cskolt egy prostitultat. A frfi mosolygott s dalolt, jl rezte magt, mintha ez helynval lenne. s a prostitult is rszeg volt. A kurtizn szemei mmorban sztak, ruhja meglazult, itt-ott felfedve testt. Mikor Ajmila megltta ezt a prostitultat, kjes vgyak bredtek szvben s a hatsuk al kerlt. Emlkezni prblt az rsok tancsaira, tudsa s rtelme segtsgvel fkezni prblta bujasgt. De Cupido nyila a szvbe hatolt, ezrt kptelen volt elmjt irnytani. Attl fogva llandan a prostitulton jrt az esze, s rvid id mlva a hzba vette szolglnak.

Ezutn Ajamila felhagyott sszes lelki gyakorlatval. Apjtl rklt pnzt a prostitultra klttte, st elhagyta tiszteletre mlt brhmana csaldbl szrmaz gynyr, fiatal felesgt is. Ez a gazember Ajmila, leglisan vagy sem, onnan szerzett pnzt, ahonnan tudott, s abbl tartotta el a prostitult fiait s lnyait. Halla eltt nem vezekelt, ezrt bns lete miatt Yamarja szne el kell vinnnk. Ott bns tettei miatt bnhdni fog, majd egy megfelel testben visszatr az anyagi vilgba." Vgighallgatva a Yamadtkat, az r Visnu szolgi, akik jrtasak a logikban s az rvelsben, gy feleltek: Milyen fjdalmas azt ltni, hogy azok, akiknek feladatuk a vallsi elvek fenntartsa, szksgtelenl bntetnek egy rtatlan embert. Ajmila mr jvtette bneit. St, nemcsak ebben az letben, hanem a megelz sokmilli letben elkvetett bneit is jvtette mr azltal, hogy halla ntudatlan pillanatban is Naryana szent nevt vibrlta. Ezrt most megtisztulva alkalmas arra, hogy felszabaduljon a reinkarnci krforgsbl."

A Visnudfltk gy szltak: Az r Visnu szent neveinek vibrlsa a legjobb vezekls. Egy tolvaj vagy iszkos szmra, vagy annak, aki htlenl elhagyta bartjt vagy rokont, aki megl egy papot, vagy aki viszonyt tart fenn sajt guruja felesgvel vagy ms elljrval, az r Visnu szent nevnek vibrlsa a legjobb vezekls. Azoknak is ez a legjobb mdszer, akik asszonyt, apt, kirlyt vagy tehenet ltek, vagy mskpp bnztek. Az ilyen bnsk pusztn az r Visnu szent nevnek vibrlsval is magukra terelhetik a Legfelsbb r figyelmt, aki ezltal gy vlheti: Mivel ez az ember szent Nevemet vibrlta, ktelessgem, hogy vdelmet nyjtsak neki.'" Annak, aki a veszekeds s kpmutats e korszakban meg akar meneklni az jraszletstl, a Hare Krsna mah-mantrt, a felszabaduls nagy mantrjt kell vibrlnia, mert az minden anyagi vgytl megtiszttja szvt, mely klnben a szlets s hall krforgsnak csapdjban tartja. A Visnudtk gy folytattk: Aki az r szent nevt vibrlja,

az rgtn megszabadul bnei visszahatstl akkor is, ha csupn trfbl vagy zenei mulatsgbl teszi. Ezt az rsok s a mvelt tudsok is elfogadjk. Ha valaki az r Krsna szent nevt vibrlja s meghal egy balesetben vagy megli egy vadllat, betegsgben vagy fegyver ltal pusztul el, annak nem kell jra megszletnie. Ahogy a tz hamuv geti a szraz falevelet, gy geti Krsna szent neve is hamuv az ember sszes karmikus visszahatsait." A Visnudtk ekkor gy szltak: Ha valaki nincsen tisztban egy orvossg erejvel, de szedi vagy knyszertik arra, hogy szedje, az tudta nlkl is hatni fog. Mg ha valaki nem is ismeri a Szent Nv vibrlsnak rtkt, a vibrls akkor is felszabadtja a reinkarnci all. Halla pillanatban mondtk a Visnudtk Ajmila tehetetlenl s nagyon hangosan vibrlta az r Naryana nevt. Ez a vibrls szabadtotta fel t az jraszlets all, melyet bns lete miatt kapott. Ezrt ne prbljtok Uratok el vinni, hogy egy jabb anyagi test brtnben bnhdjn."

Ezutn a Visnudtk megszabadtottk Ajamilt Yamarja szolginak kteleitl. Ajmila maghoz trt s szintn, flelem nlkl, fejt lbukhoz hajtva felajnlotta hdolatt a Visnudtknak. Amikor pedig a Visnudtk lttk, hogy Ajamila mondani akar nekik valamit, eltntek. lom volt amit lttam, vagy valsg csodlkozott Ajamila. Szrnysges embereket lttam, akik kezkben ktelekkel jttek, hogy elhurcoljanak. Hov lettek? s hol van az a ragyog ngy szemly, akik megmentettek?" Ajamila ekkor elgondolkozott letn. rzkeim rabszolgjaknt mennyire lesllyedtem! Szent brhmana voltam, de lezuhantam s gyermekeket nemzettem egy prostitult mnben. Radsul elhagytam igaz s gynyr, fiatal felesgemet is. Apm

s anym reg volt, s rajtam kvl nem volt ms bartjuk vagy gyermekk, akik gondozta volna ket. Mivel nem trdtem velk, letk csupa fjdalom s nehzsg lett. Most mr tisztn ltom, hogy egy olyan bns szemly mint n megrdemelte volna, hogy kvetkez letben pokolian szenvedjen." Olyan szerencstlen vagyok, mondta Ajamila de most egy j lehetsget kaptam arra, hogy kiszabaduljak a szlets s hall gonosz krforgsbl." Ajmila azonnal megtagadta prostitult felesgt^s Hardwarba, a Himalja egyik zarndokhelyre utazott. Ott egy Visnu templomban keresett menedket, ahol a bhakti-yogt, a Legfelsbb r odaad szolglatt vgezte. Amikor elmjt s intelligencijt az r formjn val tkletes meditcira fordtotta, jra megpillantotta maga ellt a ngy mennyei lnyt. Rismert arra a ngy Visnudtra, akik megmentettk a hall gynkeitl, s leborult elttk. Ott, Hardwarban, a Gangesz partjn Ajmila elhagyta tmeneti anyagi testt s visszanyerte

rkkval, lelki formjt. A Visnudtk trsasgban felszllt egy arany replre, s az gen keresztl egyenesen az r Visnu lakhelyre ment, hogy soha tbb ne trjen vissza ebbe az anyagi vilgba.

=5=
A llek titokzatos utazsa

(Idzetek O Isteni Kegyelme A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupda rsaibl) Egy let csupn egy villans az idben Idtlen idk ta az llny szinte llandan klnbz fajok s bolygk kztt vndorol. Ezt a folyamatot magyarzza el a Bhagavad-git: maya varzsa alatt mindenki az anyagi energitl kapott testben vndorol az univerzumban. Az anyagi letnek hatsai s visszahatsai vannak. Olyan ez, mint egy hossz filmtekercs, amely tettekbl s a visszahatsokbl ll, s melynek csupn villansnyi rsze egy let. Meg kell rtennk, hogy egy gyermek szletsekor a teste egy msik cselekedethalmaz kezdete, amikor pedig egy ids ember meghal, akkor a visszahat cselekedetek halmaza fejezdik be. rmad-Bhgavatam (3.31.44) Sajt vlasztsunk szerint kapjuk testnket

Az llny szemlyes vgyai alapjn teremti testt, az r kls energija pedig azzal a testtel ltja el, mellyel a legjobban ki tudja elgteni vgyait. A tigris ms llatok vrt kvnta lvezni, ezrt az r kegybl az anyagi energia egy tigristesttel ltta el, amely lehetv tette, hogy ms llatok vrt lvezze. rmad-Bhagavatam (2.9.2) A halllal megfeledkeznk elz letnkrl A hallt kveten mindent elfelejtnk, ami jelenlegi testnkkel kapcsolatos. Ezt alvs kzben, jjel is tapasztalhatjuk. Akkor mindent elfelejtnk errl a testrl s kapcsolatairl, pedig ez a

feledkenysg csupn nhny rig tart. A hall nem ms, mint pr hnapnyi alvs azrt, hogy jra kifejlessznk egy msik testi rabsgot, amit a termszet trvnyei vgyaink alapjn tlnek neknk. Ezrt jelen testnkben csupn vgyainkat kell ms irnyba terelnnk, ennek elrse rdekben pedig mg ebben az letnkben kpzsre van szksgnk. Ez brmikor, akr pr perccel a hall eltt is elkezdhet, de a szoksos folyamat az, hogy az ember mr fiatalon hozzfog. Srimad-Bhgavatam (2.1.15) A llek elszr emberi formlt lt Az llny eredetileg lelki lny, de amikor arra vgyik, hogy ezt az anyagi vilgot lvezze, lesllyed. Megrthetjk, hogy az llny elszr emberi testet kap, de egyre alacsonyabb szint cselekedetei miatt alacsonyabb ltformkba: llati, nvnyi s vizi lnyek formiba kltzik. Az evolci sorn az llny jra emberi testet s j lehetsget kap, hogy kikerljn a llekvndorls folyamatbl. Ha ismt nem arra hasznlja az emberi formt, hogy megrtse helyzett, akkor

klnbz testekben jra a szlets s hall krforgsba kerl. Srimad-Bhgavatam (4.29.4) A reinkarnci tudomnya ismeretlen a modern tudsok szmra A llekvndorls tudomnya tkletesen ismeretlen a modern tudsok szmra. Az gynevezett tudsok nem szeretnek foglalkozni ezekkel a dolgokkal, mert ha fontolra vennk ezt a magasabb szint tmt s az let problmit, azt ltnk, hogy jvjk nagyon stt. rimad-Bhgavatam (4.28.21) A reinkarncirl veszlyes nem tudni

A modern civilci a csaldi jlten s a legmagasabb szint knyelmen alapszik, ezrt a nyugdjazs utn mindenki nagyon knyelmes letre szmt egy jl bebtorozott otthonban, amit szp hlgyek s gyermekek dsztenek, s nem vgyik arra, hogy azt elhagyja. Magas kormnytisztviselk s miniszterek holtukig ragaszkodnak elrt posztjukhoz, s nem is vgynak arra, hogy

elhagyjk otthoni knyelmket. Az ilyen hallucincik rabsgban a materialistk klnfle terveket kovcsolnak egy mg knyelmesebb let elrse rdekben, de a kegyetlen hall vgyaik ellenre knyrtelenl s hirtelen viszi el a nagy tervezket, arra knyszertve ket, hogy egy msikra cserljk jelenlegi testket. Az ilyen tervez arra knyszerl, hogy a nyolcmilli-ngyszzezer faj kzl munkjnak gymlcsei szerint egy msik testet fogadjon el. Kvetkez letkben azok, akik tlsgosan ragaszkodtak csaldi knyelmkhz, hossz, bns letkben elkvetett bns tetteik alapjn alacsonyabb ltformkba jutnak, elrontva ezzel emberi letk minden energijt. Ahhoz, hogy ne vesztegessk el az emberi letet, s ne ragaszkodjunk valtlan dolgokhoz, tvenves korunkra vagy mr elbb szre kell vennnk a hall figyelmeztetseit. Az elv az, hogy mr tvenves korunk eltt termszetesnek kell vennnk, hogy a hall jelen van, ezrt letnk mindegyik szakaszban kszlnnk kell egy jobb, kvetkez letre.

Srimad-Bhgavatam (2.1.16) s porr leszel" Amikor meghalunk, az t elembl fldbl, vzbl, levegbl, tzbl s terbl - ll anyagi test sztbomlik, s a durva anyagok visszatrnek a termszetbe. Amint a keresztny Biblia mondja: Porbl lettl s porr leszel." Egyes trsadalmakban a testet elgetik, mshol eltemetik, s van, ahol az llatoknak vetik. Indiban a hinduk elgetik a testet, gy az hamuv lesz. A hamu egyszeren a fld egy msik formja. A keresztnyek eltemetik a testet, mely idvel porr vlik a srban, mely akrcsak a hamu, a fld msik formja. Vannak olyan trsadalmak, mint pldul a prszi kzssg Indiban, akik nem getik s nem temetik el a testet, hanem a keselyknek dobjk, akik rgtn megeszik. gy a test vgl szklett vlik. Mindenesetre ez a gynyr test, melyet oly gonddal kozmetikzunk s ddelgetnk, vgl vagy szklett, vagy hamuv, vagy pedig porr vlik. A hall pillanatban a finomabb alkotelemek az elme, intelligencia s az ego, melyeket egyttesen tudatnak hvnak

a parnyi lelket egy msik testbe szlltjk, hogy ott cselekedetei alapjn szenvedjen vagy rvendjen. A tkletessg svnye (101. oldal)

Asztrolgia s reinkarnci A csillagok llnyekre gyakorolt hatsnak asztronmiai szmtsai nem tallgatsok, hanem tnyek, amit a rlmad-Bhgavatam is megerst. Minden llnyt minden pillanatban a termszet trvnyei irnytanak, amint az llampolgr is az llam befolysa alatt ll. De az llam trvnyei rzkelhetek, az anyagi termszet trvnyei viszont finomak ahhoz, hogy durva rtelmnkkel megrtsk, rzkeljk ket. A termszet trvnye annyira finom, hogy testnk minden egyes rszre bizonyos csillagok hatnak, s az llny az ilyen asztronmiai hatsok miatt kpes teljesteni bebrtnzsnek rtelmt. Ezrt hatrozza meg egy ember sorst az, hogy milyen csillagkp alatt szletett, amirl tanult asztrolgusok ksztenek pontos horoszkpot. Hatalmas tudomny ez, s ha rosszul is hasznljk, mg nem jelenti azt, hogy hasznlhatatlan. Az asztrlis hatsok megfelel elrendezse sosem fggtt emberi akarattl. Az mindig a Legfelsbb r felsbb irnytsnak eredmnye volt. Termszetesen ezek

az elrendezsek az llny j vagy rossz cselekedetei alapjn trtnnek. Az llnyek jmbor cselekedetei azrt fontosak, mert csak jmbor cselekedetekkel juthatunk vagyonhoz, tudshoz vagy szpsghez. Srimad-Bhgavatam (1.12.12) [A szerkeszt megjegyzse: A tanult asztrolgus" fogalom ebben az esetben arra a szemlyre vonatkozik, aki tkletesen jrtas a vdikus asztrolgiban, mellyel szemben a modern npszer asztrolgia csak hibkkal teli, szentimentlis, buta gyakorlat.] Gondolataink teremtik kvetkez testnket Az terben jelenlv finom fizikai formk ltt a modern tudomny a televzival igazolta, amikor formkat vagy fotkat tovbbtott egyik helyrl a msikra az ter segtsgvel. A rlmad- Bhgavatam potencilis alapja egy nagy tudomnyos kutatmunknak, mert elmagyarzza a finom fizikai formk szrmazst az terbl, lerja jellemziket s mozgsukat, valamint a kzzelfoghat elemek: a leveg, a tz, a vz s a fld megnyil-

vnulsnak folyamatt a finom fizikai elemekbl. A gondolkods, rzs s akars pszicholgiai vagy elmebeli cselekedetei szintn az ter szintjn trtnnek. A Bhagavad-git lltst, miszerint a hall pillanatban az elme llapota kpezi a kvetkez szlets alapjt, a Bhgavatam sok helyen megersti. Az elmebeli ltezs, amint lehetsge van r, azonnal kzzelfoghat formban nyilvnul meg. rimad-Bhgavatam (3.26.34) Egyes emberek mirt kptelenek elfogadni a reinkarncit? Van let a hall utn, s arra is van lehetsg, hogy felszabaduljunk az ismtld szlets s hall krforgsbl s elnyerjk a halhatatlansgot. De mivel hozzszoktunk ahhoz, hogy idtlen idk ta egyik testet a msik utn cserljk, nehz elkpzelni egy rk letet. Az anyagi let pedig annyira bajos, hogy ha valaki el is fogadja, hogy ltezik rk let, azt gondolja, hogy az is bajokkal teli. Pldul az gyban fekv beteg ember, aki nagyon keser orvossgot szed, ott eszik s ott rt,

kptelen mozogni, oly kibrhatatlannak rezheti az lett, hogy azt gondolja: ngyilkos leszek." Hasonlan az anyagi let is annyira fjdalmas, hogy ktsgbeessben valaki a nihilizmushoz vagy az imperszonalizmushoz fordul annak remnyben, hogy meg tudja tagadni sajt ltt, s semmiv tehet mindent. Valjban a semmiv vls lehetetlen, s nem is szksges. Bajban vagyunk anyagi helyzetnkben, de ha kikerlnk belle, akkor meglelhetjk a valdi, rk letet. Kuntl kirlyn tantsai (107. oldal) Csak egy pr vet mg! A karma a gymlcsz tettek sszessge, mely arra irnyul, hogy knyelmess vagy knyelmetlenn tegye ezt a testet. Pldul egy haldokl azt kri orvostl, hogy adjon mg neki ngy vet, hogy befejezhesse terveit. Ez azt jelenti, hogy haldoklsa kzben a tervein gondolkodott. Teste pusztulsa utn, elmbl, intelligencibl s egbl ll finom fizikai testben ktsgtelenl magval viszi terveit. gy a szvben rkk lakoz Felsilek, a Legfelsbb r kegybl j

lehetsget kap. Kvetkez letben a Felsilek emlkezetet ad neki, s megprblja befejezni elz letben elkezdett terveit. Az anyagi termszettl kapott kocsin lve, a szvben lakoz Felsllek figyelmeztetseivel az llny azrt kzd az univerzumban, hogy terveit valra vlthassa. rimad-Bhgavatam (4.29.62)

Nembli vltozs sebszi beavatkozs nlkl Az ember kvetkez szletst halla pillanatban trtn gondolatai szerint kapja. Ha valaki tlsgosan ragaszkodik felesghez, termszetes, hogy halla pillanatban r fog gondolni, s kvetkez letben ni testet kap. Hasonlan, ha egy n hallakor a frjre gondol, termszetes, hogy kvetkez letben frfi lesz. Ahogy az a Bhagaxad-gltban is ll, mindig emlkeznnk kell arra, hogy mind a durva, mind a finom fizikai testek csupn ruhi, ingei s kabtjai az llnynek. Nnek vagy frfinak lenni mindssze testi ltzkre utal. Snmad-Bhagavatam (3.31.41) lmok s elz letek lmainkban gyakran ltunk olyan dolgokat, amiket jelen letnkben mg sosem lttunk. Nha lmunkban azt godoljuk, hogy replnk az gen, habr semmilyen tapasztalatunk sincs a replsrl. Ez azt jelenti, hogy egy elz letnkben flistenknt vagy piltaknt mr repltnk. Az lmnyt agyunk trolja, ami hirtelen megnyilvnul. Hasonl ez az

erjedshez a vz mlysgeiben, ami nha buborkok formjban jelenik meg a felsznen. lmunkban nha olyan helyen jrunk, amit ebben az letnkben mg sosem lttunk vagy tapasztaltunk, ami azt igazolja, hogy egy elz letnkben lthattuk. A benyomst az agy trolja, mely vagy lom, vagy gondolat formjban jelenik meg. A vgkvetkeztets az, hogy az elme elz leteink gondolatainak s lmnyeinek trhza, gy egy folytonos lnc kti ssze az leteket, a megelzt a mostanival, illetve ezt a kvetkezvel. Srimad-Bhgavatam (4.29.64) A kma s a kvetkez let Az az llny, aki tlsgosan elmerl anyagi cselekedeteiben, tlsgosan ragaszkodni fog anyagi testhez. Mg halla pillanatban is jelenlegi testre s rokonaira gondol. gy ht annyira elmerl az let anyagi felfogsban, hogy mg halla pillanatban is irtzik attl, hogy elhagyja. Elfordul, hogy a hall kszbn ll ember napokig kmban marad, mieltt kilpne belle. Egy szemly lvezheti egy miniszterelnk vagy elnk testt, de

amikor megrti, hogy knytelen egy kutyt vagy egy disznt elfogadni, inkbb gy dnt, hogy megmarad a jelenleginl. Ezrt fekszik kmban sok napon t, halla eltt. Srimad-Bhgavatam (4.29.77) Szellemek s ngyilkossg A szellemeket olyan slyos vtkek miatt fosztottk meg fizikai testktl, mint pldul az ngyilkossg. Az emberi trsadalomban l ksrteties jellemek vgs megoldsknt az anyagi vagy lelki ngyilkossgnl keresnek menedket. Az anyagi ngyilkossg a fizikai test elvesztst, a lelki ngyilkossg pedig a szemlyisg vesztet okozza. Srimad-Bhgavatam (3.14.24) Vltoz testek: visszatkrzdsei my

A hold egy s lland, mgis ha vzen vagy olajon tkrzdik, klnbz formkat lt, mely a szl mozgsnak ksznhet. Hasonlan, a llek Krsnnak, az Istensg Legfelsbb Szemlyisgnek rk szolgja, de amikor az anyagi termszet kterinek hatsa al kerl, klnbz testeket: flistent, embert, ku-

tyt vagy mst lti magra. Az Istensg Legfelsbb Szemlyisgnek illuzrikus potencija, my hatsra az llny azt hiszi, hogy ez vagy az a szemly, amerikai, indiai, macska, kutya, fa vagy brmi ms. Ezt hvjk maynak. Ha megszabadul ettl a zavarodottsgtl s megrti, hogy a llek nem tartozik ennek az anyagi vilgnak egyik formjhoz sem, akkor lelki szinten van. Amint az llny visszatr eredeti lelki formjhoz s rtelmhez, nyomban meghdol a legfelsbb forma, az Istensg Szemlyisge eltt. Snmad-Bhagavatam (10.1.43) A politikusok sajt orszgukban szletnek jra Halla pillanatban minden llny azrt aggdik, hogy mi trtnik majd felesgvel s gyermekeivel. Hasonlan aggdik egy politikus is azrt, hogy mi fog trtnni orszgval vagy prtjval. Egy politikus vagy egy gynevezett nacionalista, aki tlsgosan ragaszkodik szlfldjhez, politikai plyafutsa vgez-

tvel jraszletik orszgban. Jelen letben vgzett tettei hatssal lesznek kvetkez letre. Sajt rzkkielgtsk rdekben nha a politikusok viselkednek a legbnsebben. Egy politikustl nem szokatlan dolog, ha megsemmist egy ellene fellp prtot. Mg ha egy politikus jj is szletik gynevezett hazjban, akkor is szenvednie kell elz letnek bns tettei miatt. Srimad-Bhgavatam (4.28.21) Mi a baj az llatok lelsvel? Ahirhsa, vagyis erszaknlklisg annyit jelent, hogy nem akadlyozom meg egy llny fejldst sem. Nem szabad azt gondolnunk, hogy mivel a llekszikra a test elpuszttsval sem lhet meg, ezrt nincs semmi rossz abban, ha llatokat gyilkolunk kedvnkre. Ma az emberek ragaszkodnak ahhoz, hogy llatot egyenek annak ellenre, hogy bsges gabona, gymlcs s tejmennyisg ll rendelkezskre. Nincsen szksg az llatok lemszrlsra. Az llatok szintn fejldnek az evolcis letkben azzal, hogy az llati lt egyik osztlybl a msikba vndorolnak.

Ha elpuszttanak egy llatot, akkor megakadlyozzk fejldst. Ha egy llat sok napot vagy vet tlt el egy bizonyos testben, s id eltt meglik, akkor jra vissza kell trnie abba a formba, hogy letltse htralv napjait azrt, hogy magasabb ltformkba emelkedhessen. Ezrt csupn tvgyunkrt nem szabadna megakadlyozni fejldsket. Bhagavad-glt (16.1-3) Evolci: a llek vndorlsa a fajokon keresztl Lthatjuk, hnyfle forma van. Honnan szrmaznak ezek? A kutya, a macska, a fa, a hllk, a rovarok, a halak formja? Trtnhet evolci, de egyidben ltezik az sszes faj is. Ltezik a hal, az ember, a tigris, mindenki ltezik. Akr egy vros klnbz laksai. Elfoglalhatod az egyiket, ha tudod fizetni a lakbrt, de kzben ott van az sszes tbbi laks is. Hasonlkppen az llny karmja szerint lehetsget kap arra, hogy elfoglalja a testi formk egyikt. Viszont van evolci. A halat kvet evolcis szint a nvnyi let. Innen az llny belphet egy rovar testbe. A llek a

rovar testbl egy madr, majd vadllat, vgl pedig emberi testbe kerlhet. Ha alkalmass vlik r, tovbb is fejldhet. Ellenkez esetben pedig jra belekerl az evolcis krforgsba. Ezrt az emberi ltforma nagyon fontos elgazs az llny evolcis fejldsben. Tudatossg: a hinyz lncszem (3. oldal) Maya illzija My illzija olyan, mint a tajtk Mely jra a tengerbe vegyl. Senki sem anya, apa vagy rokon; Akr a ternger habja, csupn rvid ideig megl. Ahogy a tenger habja beleolvad a tengerbe, gy tnik el ez az t elembl ll becses tested. Ki mondja meg, hny ml alakot ltttek mr a megtesteslt lelkek? Bengli kltemny, Isteni Kegyelme A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada tollbl

6
A llekvndorls logikja
Eszedbe jutott-e mr valaha, hogy a llekvndorls egyszerre magyarzata s igazolsa is a gonoszsgnak a vilgon? Ha a bennnket sjt szerencstlensgek elz leteinkben elkvetett bnk kvetkezmnyei, akkor kpesek lesznk belenyugvssal trni ket s remnykedni abban, hogy ha ebben az letnkben az erklcsi tisztasg fel treksznk, akkor kvetkez leteink kevsb lesznek nyomorsgosak. W. Somerset Maugham: A borotva le

Kt gyermek szletik ugyanazon a napon, ugyanabban az idben. Az elsnek gazdagok s mveltek a szlei, s mr vek ta vrjk svrogva elsszlttk rkezst. Gyermekk fi, intelligens, egszsges s vonz klsej, gretes jvvel maga eltt. Bizonyos, hogy a sors rmosolygott. A msik gyermek egy egszen ms vilgba szletett. desanyjt mg terhessge alatt elhagyta a frje. Nyomorsgos helyzetben kevs lelkesedst rez, hogy felnevelje beteges csemetjt. Az elttk ll t tele van bonyodalmakkal s megprbltatsokkal, melyen nem lesz knny vgigmenni. A vilg tele van ilyen gbekilt egyenltlensgekkel, melyek gyakran ksztetnek ilyen krdsekre: Hogy lehet a sors ilyen

igazsgtalan? Mit kvetett el Mari s Gyuri, hogy gyermekk vakon szletett? Olyan ldott j emberek. Isten oly kegyetlen." Azonban a reinkarnci alapelveinek ismerete kpess tesz minket arra, hogy letnket egy sokkal szlesebb szempontbl, az rkkvalsg szempontjbl lssuk. Innen nzve mostani letnk csupn egy villans az idben, s megrthetjk, hogy az a jmbor szemly, aki nagyon szenved, mostani vagy elz leteiben elkvetett bns cselekedetei kvetkezmnyeit viseli. Az

egyetemes igazsg szemszgbl lthatjuk, hogy egyedl az egyni llek felels a karmjrt. Tetteink magokhoz hasonltanak. Kezdetben elvgezzk, elvetjk ket, majd idvel gymlcst teremnek, vagyis megnyilvnulnak visszahatsaik. Az ilyen visszahatsok szenvedst s boldogsgot is okozhatnak, nemesthetnek s llati szintre is alacsonythatnak. Mindkt esetben a reinkarnci trvnyei elfogulatlanul jutalmazzk az llnyeket elz cselekedeteik eredmnyeivel. Egy bnz a brtnt vlasztja a trvny szndkos megszegsvel, ms pedig a Legfelsbb Brsg tagjv vlik szolglatai jutalmul. gy dnti el a llek sajt sorst, mlt s jelen vgyai s tettei alapjn vlasztva ki megfelel fizikai formjt. Valjban senki sem panaszkodhat: n nem krtem, hogy megszlessek!" A szlets s hall ismtld rendszerben, az anyagi vilgban ember tervez, Isten vgez." Ahogy valaki gpkocsit vlaszt szemlyes ignyei szerint, gy hatrozzuk meg azt is, hogy az anyagi termszet vgyaink s

tetteink kvetkeztben milyen testtel lt majd el ezutn. Ha egy fiatal eltkozolja rtkes lett, mely kizrlag az nmegvalstsra val, s csupn a ngyfajta llati cselekedettel: az evssel, alvssal, przssal s vdekezssel foglalkozik, akkor Isten meg fogja neki adni a lehetsget arra, hogy olyan fajokba szlessen, ahol az emberi lettel jr zavar tilalmak s felelssgek nlkl tbb lehetsge nylik az ilyen rzkkielgtsre. Egy haspk" pldul, aki vlogats nlkl tm magba mindent, knnyen kaphat az anyagi termszettl egy diszn vagy egy kecske testet, mely lehetv teszi szmra, hogy korltlanul lvezze a moslk s hulladk zt. A jutalmazs s bntets liberlis rendszere elsre taln meghkkentnek tnik, viszont tkletesen prtatlan, s megegyezik azzal az Istenrl alkotott kppel, melyben mindenkivel knyrletes. Ahhoz, hogy az llny lvezhessen, egy megfelel testre van szksge. Azzal, hogy a termszet abba a testbe helyezi t, amire vgyik, tkletesen teljesti vgyait.

A msik ltalnos flrerts, melyet eloszlat a reinkarnci tiszta logikja, az a vallsi dogma, mely szerint minden ebben az egy letnkben tanstott magatartsunkon mlik, s figyelmeztet arra, hogy ha gonosz vagy erklcstelen letet lnk, akkor rk krhozatban lesz rsznk a pokol legsttebb bugyraiban anlkl, hogy egy imt mondhatnnk szabadulsunkrt. rthet, ha egy rz, Istentudatos ember az ilyen igazsgszolgltatst inkbb dmoninak, mint isteninek tallja. Egy ember tud irgalmas s knyriiletes lenni msokkal, Isten taln kptelen ilyen rzsekre? Ezek a doktrnk Istent szvtelen atyaknt brzoljk, aki hagyja eltvelyedni gyermekeit, majd tanja vgtelen bntetsknek s gytrelmeiknek. Az ilyen sszertlen tantsok figyelmen kvl hagyjk az rk szeretet ktelkt, mely Isten s meghitt kiterjedsei, az llnyek kztt van. A definci szerint (Isten a Maga kpmsra teremtette az embert) Istennek birtokolnia kell a tkletessg legmagasabb szintjnek minden

tulajdonsgt. Az egyik ilyen tulajdonsg a knyrletessg. Az, hogy egy rpke let utn az ember a poklok rk szenvedseinek martalkv vlik, nem egyezik a Legfelsbb Lny vgtelen irgalmval. Mg egy ktkznapi apa is tbb lehetsget adna finak, hogy lett tkletess tegye. A Vdikus rsok ismtelten magasztaljk Isten nzetlen termszett. Krsna mg azok irnt is knyrletes, akik nyltan szembeszllnak vele, mert jelen van minden llny szvben, s mindenkinek lehetv teszi, hogy valra vltsa lmait s ambciit. Valjban az r kegye vgtelen, Krsna vgtelenl kegyes. Ugyanakkor kegye indokolatlan. Bns tetteink alapjn ezt nem rdemelnnk meg, de annyira szeret minden llnyt, hogy jra s jra megadja a lehetsget a szlets s hall krforgsbl val felemelkedsre. Kuntldevi, Krsna hatalmas bhaktja, gy szl az rhoz: Te vagy a kezdet s vg nlkli Legfelsbb Irnyt, s indokolatlan kegyedbl mindenki egyenlen rszesl." (rimad-Bhagavatam 1.8.28) Ha valaki mgis rkre tvol marad Istentl, az nem az

valamifle bosszja, hanem az egyn sorozatos vlasztsnak eredmnye. Ahogy azt Sir William Jones, aki segtett bemutatni az indiai filozfit Eurpnak, kzel kt vszzaddal ezeltt rta: Nem vagyok hindu, de a kvetkez llapotra (reinkarnci) vonatkoz hindu tanokat sszehasonlthatatlanul sszerbbnek, jmborabbnak tartom, melyek inkbb elrettentik az embereket a bntl, mint a vgtelen bnhdsrl val ijeszt lersok, melyeket a keresztnyek belnkneveltek." A reinkarnci tana szerint Isten felismeri s megjegyzi a legaprbb jtettet akkor is, ha egy gonosz szemly hajtja vgre. Ritka az az ember, aki szzszzalkig bns. Ezrt, ha egy llny egy kicsit is fejldik a lelki letben, akkor kvetkez letben arrl a szintrl folytathatja. Az r ezt mondja tantvnya-

nak, Arjunnak a Bhagavad-gitban: Ebben a trekvsben (a Krsna-tudatban) nem lehet sem elveszni, sem lesllyedni, s csupn egy apr elrelps ezen az svnyen megvdelmezhet brkit a legnagyobb flelemtl (attl hogy kvetkez letben az emberinl alacsonyabb formban fog megszletni)". gy a llek leteken t fejlesztheti benne rejl lelki tulajdonsgait, mg egyszer csak nem kell jra szletnie egy anyagi testben, s visszatrhet eredeti otthonba, a lelki vilgba. Az emberi let klnleges ldsa az, hogy mg ha valaki nagyon is szenved ebben s elz leteiben elkvetett bns tetteirt, akkor is kpes megvltoztatni karmjt a Krsna-tudat folyamatval. Az emberi testben a llek a fejlds kzepnl tart. Innen az llny vagy lesllyed, vagy felszabadul a llekvndorls all.

-7Majdnem llekvndorls
Az llny, aki jelenlegi testt mltbli gymlcsz cselekedetei alapjn kapta, vget vethet tettei visszahatsnak ebben az letben, de ez mg nem jelenti azt, hogy felszabadult az anyagi testek fogsgbl. Az llny kap egy bizonyos testet, s ebben a testben elkvetett tetteivel teremt egy msikat. Teht ismtld szletseken s hallokon keresztl, egyik testbl a msikba vndorol vtkes tudatlansga miatt. rimad-Bhagavatam (7.7.47)

A szenzcihajhsz amerikai hetilapok tele vannak tudomnytalan elkpzelsekkel a llekvndorlsrl, s gyszlvn hetente j, meglep bizonytkkal" llnak el. Ezenkvl egyre tbb zsebknyv lltja magrl, hogy a valdi igazsgot" tartalmazza elmlt letekrl, csakhogy a piacot kielgtse. Csakhogy kinek higgynk? s mit? Elfogadhatjuk-e a National Enquirer-t s a tbbi ehhez hasonl kiadvnyt a reinkarnci tudomnynak hiteles forrsaknt? A szles krben publiklt testen kvli lmnyek rintleges szempontjai a reinkarncinak. Lehet, hogy e testen kvli lmnyekrl szl beszmolk kzl sok igaz, mgsem nyjthatnak neknk semmi igazn jat. Az ilyen tudstsok arrl segthetik

meggyzni az olvast, hogy csakugyan ltezik egy msik valsg a testi tudaton tl, a llek. Viszont ez nem jdonsg, mert ez a tuds mr vek ta hozzfrhet. A Vdk elmagyarzzk, hogy a tudat a llek tnete, ezrt a testtl fggetlen lte van. A tbb mint tezer ves Bhagavad-git s ms Vdikus rsok felletes tanulmnyozsa is nyilvnvalv teszi, hogy a llek klnbzik a testtl. A vdikus tudomnyt tanulmnyoz szmra egyltaln nem meglep azt hallani, hogy a llek (melyet az elmbl, intel-

ligencibl s hamis egbl ll finom fizikai test hordoz magban) ideiglenesen elhagyhatja anyagi lakhelyt lmok vagy hallkzeli lmnyek esetn. A hamis ego azt jelenti, hogy testnket sajt nnknek fogadjuk el. Az n vagyok" rzse az ego, de mikor a llek beszennyezdik vagyis fgg az anyagtl, akkor a testtel azonostja magt, s azt hiszi magrl, hogy az anyagi termszet mve. Az igazi ego az, amikor az nrzet a valsg, vagyis a llek fel fordul Reinkarnci: a valdi testen kvli lmny A testen kvli lmnyek valjban semmi jat nem jelentenek. Mindenki tlte mr, hiszen az lom nem ms, mint egy testen kvli lmny. A finom fizikai test minden jjel elhagyja a durva anyagi testet, s egy msfajta valsgot lvez finom fizikai skon. ltalnos, testen kvli, hallkzeli lmnyekrl meslik az emberek, hogy miknt lebegtek sajt testk felett a baleset sznhelyn vagy a mtasztalnl, figyelve sajt testket fizikai fjdalom vagy brmifle rossz rzs nlkl

annak ellenre, hogy tbbket klinikailag halottnak nyilvntottk.


A Vdk azt tantjk, hogy amikor a llek a hall pillanatban elhagyja a testet, akkor a finom fizikai test egy msik durva anyagiba szlltja.

dehino' smin yath dehe kaumrarh yauvanarhjar tatha dehntara-prptir dhlras tatra na muhyati Amint a megtesteslt llek llandan vndorol ebben a testben a gyermekkortl a serdlkoron t az regkorig, a hall utn is egy msik testbe kltzik. Az igazi njt megvalstott embert azonban nem tveszti meg az effle vltozs." (Bg. 2.13) A hallkzeli lmnyek sorn a finom fizikai test hordozza a lelket, amikor az anyagi test felett lebeg. De a lleknek minden esetben vagy vissza kell trnie abba a testbe amit ppen elhagyott, vagy egy j anyagi testbe kell kltznie. A vndorls addig folytatdik, amg a llek felszabadul az anyagi ltezs all. A finom fizikai testtel fejleszti ki, adja fel s lti magra anyagi testeit. A hall pillanatban az elme s az intelligencia megteremti az llny kvetkez testnek finom fizikai formjt. A hemy is gy

kzlekedik, hogy megkapaszkodik az egyik falevlbe mieltt el engedn a msikat. Az llny is mieltt feladn jelenlegi testt, elmjn, vgyai trhzn keresztl mr az jat kszti el. Amikor a finom fizikai test a hallkzeli lmnyek sorn az anyagi fltt lebeg, a test olyan, mint egy aut, jr motorral. A sofr kiszllt egy pillanatra, de ha nem tr vissza, a kocsibl kifogy az zemanyag. Hasonlan, ha a llek nem tr vissza a kmban vagy klinikai hall llapotban lv testbe, akkor az illet meghal. Mivel a llek a lt alapelve, az let lnyege, kpes figyelni a halott testet, melyben azeltt tartzkodott: kpes ltni, hallani, szagolni ppen gy, mintha birtokban lenne a test sszes fizikai kpessgnek. A llek test nlkl is tud ltezni, viszont a llek jelenlte nlkl a test nem tbb egy tetemnl. Habr tbb szz feljegyzett testen kvli lmny igazolja a llek testtl fggetlen ltt, mgsem adnak neknk hatrozott informcit arrl, hogy mi a llek vgs clja a hall pillanatban. Ezrt mg a testen kvli lmnyekrl szl irodalom alapot ad

arra, hogy elfogadjuk a reinkarncit, szomor az, hogy tjkozatlanul hagyjk az olvaskat a reinkarnci valdi termszetrl s a llek sorsrl a hall utn. A hipnotikus visszatrsek a reinkarnci megbzhatatlan bizonytkai Szmos reinkarncirl szl npszer knyv hipnotikus viszszatrsekre helyezi a f hangslyt, ahol egyesek lltlag elz letkbl vagy leteikbl idznek fel rszleteket. Az egyik ilyen knyv Kutats Bridey Murphy utn bestseller volt az tvenes vekben. Tbb mint tven jsg kzlte sorozat formjban, s egyfajta szenzciv vlt vilgszerte. Ez a knyv lett a prototpusa egy mfajnak, nevezetesen a mltbeli visszatrsekrl szl zsebknyveknek, melyek napjainkig rdekldsre tartanak szmot. De ezek a knyvek csupn a felsznt rintik, csak bepillantst nyjtanak egy hatalmas tmba, s tbb szempontbl is flrevezetek. A Kutats Bridey Murphy utn c. knyvben a szerz, egy szakkpzett hipnotizr visszavezette" kzpkor amerikai mdiu-

mt, Mrs. Virginia Tighe-t legutbbi szletsbe", amikor Mrs. Tighe neve Bridey Murphy volt, egy lny, aki 1798-ban szletett rorszgban, ahol egsz lett tlttte, s hatvanngy vesen, Belfastban halt meg.

Hipnzis alatt Mrs. Tighe rszleteket kzlt Bridey gyermekkori otthonrl, megadta a szlk, bartok s rokonok nevt s mg sok ms rszletet elz letbl". A knyv beszmolt arrl, hogy Bridey eljutott a lelki vilgba", csupn azrt, hogy 1922ben mint Virginia Tighe jra megszlessen Amerikban. Amikor a knyvet felkaptk, jsgrk s tudomnyos kutatk utaztak rorszgba, hogy ellenrizzk, ltezett-e Bridey Murphy. A tetemes erfesztsek dacra sem voltak kpesek hitelesteni akr egyet is azok kzl a nevek s helysznek kzl, melyeket Mrs. Tighe kzlt. gy tnt, hogy Bridey Murphy egyszeren sohasem ltezett. Ksbb a kutatk egy msodik csoportja szmos azonossgot fedezett fel Mrs. Tighe amerikai gyermekkora s a hipnotikus hats alatt lert Bridey Murphy gyermekkora kztt. Pldul Mrs. Tighe egy fehr gerendzat hzban szletett, mely pontosan egyezett azzal, amit Bridey Murphy gyermekkori otthonaknt emltett. Amikor Mrs. Tighe ngy ves volt, szlei sztkltztek

s nagynnjhez kerlt. Abban az utcban, ahol nagynnjvel lakott, lt egy r szrmazs, Mrs. Anthony Corkel nev asszony, akinek lenykori neve nem volt ms, mint Bridey Murphy. Bridey Murphy esetben sok tuds gy vli, hogy a tnyek, melyeket Mrs. Tighe elz letrl kzlt, nem msok, mint jelen letnek elfelejtett epizdjai, melyeket ntudatlanul adott vissza a hipnzis alatt. Ez minden pszicholgus szmra kzismert jelensg. Hipnzis alatt nem csupn a gyermekkori emlkeket, hanem brmilyen gondolatot gyermekkori trtneteket, rgen olvasott knyveket, kpzeletbeli helyzeteket elz letnk tapasztalatainak hihetjk. Ezrt ingatag talajon llunk, ha a reinkarncit hipnotikus visszatrsekkel akarjuk megkzelteni. A mltba val visszatrsekkel kapcsolatos msik tveszme az a bizonyos megmagyarzhatatlan r a jelenlegi s az azt megelz let kztt. Pldul a hlgy, aki Bridey Murphynek hitte magt, azt lltotta, hogy elz letben 1862-ben halt meg, hatvan vnyi sznetet hagyva halla s Virginia

Tighe-knt val kvetkez inkarncija" kztt. A knyv arra utal, hogy ezalatt Bridey Murphy a lelki vilgban" lt. A Vdk ltal tantott reinkarnci elvei szerint ez kptelensg. A reinkarnci folyamatban a llek a hall pillanatban elhagyja anyagi testt s egy msik letforma mhbe vndorol ebben vagy egy msik univerzumban, ahogy azt a karma rk trvnyei s az anyagi termszet elrendezik. A hall utn a llek test nlkl s akadlytalanul, a gondolat sebessgvel kpes kzlekedni. Ezrt az egyik test elhagysa s a msikba val bekltzs kztt csupn egy jelentktelen id telik el. Ugyanakkor csupn a teljesen nmegvalstott lelkek rhetik el a reinkarnci krforgsn tli lelki vilgot. Ez egy kznsges llek szmra, aki teljes mrtkben ktdik az anyagi vilg feltteleihez, lehetetlen. Ahogy azt r Krsna magyarzza a Bhagavad-gitban (4.9) janma karma ca me divyam evam yo vetti tattvaah tyaktv deharh punar janma naiti mm eti so rjuna

h, Arjuna, aki ismeri megjelensem s cselekedeteim transzcendentlis termszett, az teste elhagysa utn nem szletik meg jra ebben az anyagi vilgban, hanem elri az n rk tartzkodsi helyemet." De az r ksbb megjegyzi, hogy kizrlag a nagy lelkek, az odaad jgik nem trnek vissza soha tbb ebbe a szenvedsekkel teli tmeneti vilgba, mert mr elrtk a legmagasabb tkletessget." (Bg. 8.15) A karma s a llekvndorls trvnyei olyan tkletesek, hogy amire egy anyagi test elpusztul, addigra a termszet, az llny felhalmozott karmja szerint mr elrendezett szmra egy msik anyagi testet, melybe az eltvozott llek belphet s jra megszlethet. yam yam vpi smaran bhvarh tyajaty ante kalevaram tam tam evaiti kaunteya sad tad-bhva-bhvitah Ki milyen ltre gondol teste elhagysakor, ktsgtelenl elri azt." (Bg. 8.6) Az nmegvalstott lleknek, aki az rk lelki vilgba lp, biztos, hogy nincsen sem ktelezettsge, sem vgya arra, hogy visszatrjen a szletsnek, hallnak, betegsgnek s

regsgnek ebbe az ideiglenes anyagi vilgba. Az elz letnkbe val visszatrsnek egyetlen haszna van a reinkarncira nzve: nyilvnvalv teszi, hogy a llek klnbz idkben ms s ms testekben lakik, s ennek az ismerete hasznos. Viszont az ismeretszerzsnek ez a mdja egy kezdetleges ksrlet arra, hogy megmagyarzzon egy nagyon magas szint

jelensget, emellett a szenzcihajhszs s leegyszersts, mely annyira jellemz erre a fajta ksrletezsre, oly mrtkben degradlja, hogy a legjobb esetben is csupn hasznos informci-forrsknt szolglhat a llekvndorlssal kapcsolatban. Az ember mindig ember marad? Egy msik szbeszd azt lltja a reinkarncirl, hogy az a llek, aki egyszer elrte az emberi ltformt, mindig emberknt, sohasem alacsonyabb fajokban szletik jra. Visszatrhetnk emberknt, de megszlethetnk kutya, macska, diszn vagy mg ennl alacsonyabb ltformkba is. Az alacsonyabb vagy magasabb rend testek ellenre a llek vltozatlan marad. Mindenesetre a kvetkez testet tudatunk tpusa s a karma rk trvnyei hatrozzk meg. A reinkarnci leghitelesebb forrsban, a Bhagavad-gltban maga Isten llaptja meg, hogy aki a tudatlansg kterejben hal meg, az az llatok vilgban szletik jra". (Bg.14.16) Sem orvosi, sem tudomnyos, sem rsos bizonytka

nincs ennek az irrelis, az ember mindig ember marad" kijelentsnek, mely ellenttben ll a reinkarnci alapelveivel, melyeket millik rtettek meg s kvettek emberemlkezet ta. A hall nem egy fjdalommentes tmenet Veszedelmesen flrevezetnek azok a knyvek, melyek rzss kpet festenek a hallrl s biztostanak bennnket arrl, hogy kvetkez letnkben is emberek lesznk. A szerzk gynyr, fjdalommentes tmenetknt brzoljk a hallt, mellyel tapasztalhatjuk a kiteljesedst, a bkessg s tudatossg jabb s magasabb dimenziit. A reinkarnci legtbb divatos szakembere elhitetn velnk, hogy egy rvid kozmikus szendergs utn langyos lebeg rzssel lelknk lassan kvetkez emberi teste fel indul. Ezek utn bekerlnk egy knyelmes emberi mhbe, vdve a kinti kegyetlen elemektl, knyelmesen sszekucorodva heversznk egszen addig, amg meg nem szletnk, kiszabadulva vgl anynk vdelmbl.

Ez csodlatosan hangzik, de a rideg valsg az, hogy a szlets s a hall utlatos, gytrelmes lmny. A nagy blcs, Kapila Muni, lerja anyjnak a hall valdi termszett: Ebben a beteg llapotban a szemek kidllednek a bels nyoms hatsra, a mandulk nylkval teltdnek. A lgzs nagyon nehz, a torokbl pedig hrgs hallatszik... A haldokls sznalomra mlt, nagyon fjdalmas s ntudatlan." (Bhg. 3.30.16-18) A llek annyira hozzszokott a testi ltezshez, hogy a hall pillanatban a termszet trvnyeinek kell kiknyszertenik belle. Amint senki sem szereti, ha kilakoltatjk, a llek is ellenll, ha ki akarjk rakni anyagi testbl. Mg a legaprbb rovar is meglep kpessgekrl tesz bizonysgot, ha letveszlyben van. De mivel a hall elkerlhetetlen, ezrt a flelem s a fjdalom is vele jr. A Vdikus Irodalom lerja, hogy egyedl csak az nmegvalstott s felszabadult lelkeknek van meg az a kpessgk, hogy hallukat aggodalom nlkl ljk t. Ez azrt lehetsges, mert az ilyen magas szinten ll

szemlyisgek egyltaln nem ragaszkodnak tmeneti testkhz, szilrdak abban a tudsban, hogy k rk, nem anyagi lttel br lelkek s minden anyagi testtl fggetlenek. Az ilyen nagy lelkek az lland lelki gynyr szintjn llnak, s a hall pillanatban nem zavarjk ket a testi fjdalmak s vltozsok. Az anyagi vilgban azonban megszletni sem lenylom. Az emberi magzat hnapokon keresztl sszegrnyedve fekszik a stt anyamhben, szenvedve anyja gyomrnak tztl, sszerzdva a hirtelen mozdulatoktl, lland nyomst rezve az apr, zskszer magzatburokban val kuporgstl, mely testt a mhben krlveszi. Ez a szk, sszeszort zseb" jknt hajltja meg a gyermek htt. Tovbb hsg s a szomjsg knozza, testt pedig a hasregben tanyz hes frgek s lskdk cspik. A szlets rjk a Vdk olyan gytrelmes, hogy minden emlket kitrl elz leteinkrl. A Vdikus Irodalom lerja, hogy az emberi szlets nagyon ritka. Msszval a legtbb llny az anyagi vilgban nem emberi testben l. Ez trtnik, ha a llek

feladja emberi lete cljt, az nmegvalstst, majd llati vgyakba merl el. Ezrt kvetkez leteiben llati vagy mg annl is alacsonyabb ltformkban kell megszletnie. Vilgosan kell ltnunk, hogy a npszer knyvekben tallhat elmletek a llekvndorlsrl nem msok, mint hiedelmek, vlemnyek, felttelezsek s res spekulcik. A fizikai univerzumot trvnyek kormnyozzk, melyeknek egy msik csoportja a finom fizikai univerzumot irnytja. Ide tartoznak a llekvndorls s a karma trvnyei. A Bhagavad -glt s a Vdikus Irodalom szzai lerjk a llekvndorls valdi folyamatnak finom, de szigor trvnyeit. Ezek a trvnyek

nem a vletlen folytn jttek ltre, hanem a Legfelsbb Irnyt, r Krsna irnytsa alatt mkdnek, aki ezt meg is ersti a Gltban (9.10): Ez az anyagi termszet az n irnytsom alatt mkdik. Trvnye alapjn jra meg jra megteremtdik s elpusztul ez a megnyilvnuls." A reinkarncirl alkotott divatos elkpzelsek lehet, hogy szrakoztatak s vonzak, mgis tl sokat, sajt sorsunkat kockztatjuk azzal, ha hisznk ezeknek a knnyelm, durvn leegyszerstett, pontatlan s flrevezet spekulciknak. Msrszrl a Vdikus Irodalom vezredeken t praktikus, kzrthet s hasznos ismeretekkel szolglt a reinkarni tudomnyrl. Ez a blcsessg kpess teszi az intelligens embereket arra, hogy fokozatosan a tudat egyre magasabb szintjt rjk el, vgl pedig tkletesen megszabaduljanak a szlets s hall vgtelen krforgsbl. Ez a valdi clja emberi letnknek.

-8Ne trj vissza!

Az si india blcsei arra intenek, hogy az emberi let cljakiszabadulni a llekvndorls vgtelen krforgsbl. Arra intenek minket: ne trjnk vissza. Mindenesetre a szlets s hall krforgsba kerlt llny helyzete a grg hshz, Sziszifuszhoz hasonlt, mert megprblt tljrni az Istenek eszn, akik arra tltk t, hogy bntetsknt egy hatalmas sziklt grgessen fel egy hegyre, de amint a k elrte a cscsot jra legurult, gy Sziszifusz knytelen volt meglls nlkl jra s jra nekiltni nehz feladatnak. Hasonlan kell egy llnynek is lete vgn az anyagi vilgban a reinkarnci trvnyei szerint egy msik letet kezdenie. Minden letben kemnyen kzd, hogy elrje anyagi cljait, de mindig kudarcot vall s mindig knytelen jrakezdeni. Szerencsre mi nem vagyunk Sziszifuszok, s van arra md hogy kikerljnk a szlets s hall krforgsbl. A legels l-

ps annak megrtse, hogy: nem az anyagi test az nem". A Vdk kijelentik: aharh brahmsmi": llek vagyok". Leikekknt kapcsolatban llunk a Legfelsbb Llekkel, Krsnval, vagyis Istennel. Az egyni llek hasonl a fsthz, ami a Legfelsbb Llek tzbl szll fel. Ahogy a tz s a fst minsgileg nem klnbzik egymstl, gy egyeznek az egyni llek lelki tulajdonsgai is a Legfelsbb rval. Mindkett lelki termszett rkkvalsg, tuds s gynyr jellemzi. Eredetileg minden llny a lelki vilgban Isten transzcendentlis szeret szolgjaknt ltezik, de ha feladja ezt a viszonyt, akkor az anyagi energia irnytsa al kerl. Az rk llek ezzel belebonyoldik az ismtld szlets s hall krforgsba, s karmja szerint klnbz testeket lt magra.

Ahhoz, hogy elkerljk a llekvndorlst, tkletesen meg kell rtennk a karma trvnyt. A karma szanszkrit sz, mely egy termszeti trvnyre utal, ami a modern tudomny hats-ellenhats elvnek analgja. Nha gy szlunk: ez mr megtrtnt velem". Gyakran sztnsen felismerjk, hogy valamilyen mdon felelsek vagyunk a velnk trtn j s rossz dolgokrt, de hogy az hogyan trtnik, ismeretlen marad szmunkra. Az irodalmrok klti igazsgszolgltatsnak" hvjk a negatv szereplk dicstelen vgzett. A valls terletn a teolgusok vitatkoznak a Szemet szemrt, fogat fogrt" vagy az. Ahogy vetsz, gy aratsz" jelentsn. De a karma trvnye, magba foglalva a hats-ellenhats teljes tudomnyt, klnsen a reinkarnci esetben dert fnyt a pontatlan megfogalmazsokra s aforizmkra. Gondolatainkkal s tetteinkkel mr ebben az letnkben elksztjk kvetkez testnket, mely magasabb s alacsonyabbrendbb is lehet a mostaninl.

Az emberi let nagyon ritka, melyet a llek csak tbbmilli alacsonyabbrend fajon keresztl fejldve kap meg. Csak az emberi letben intelligens a llek annyira, hogy megrtse a karma trvnyeit, s ezltal felszabaduljon a reinkarnci all. Az emberi test az egyetlen meneklsi lehetsg az anyagi lt szenvedseibl. Aki rosszra hasznlja emberi testt s nem valstja meg nmagt, az semmivel sem jobb egy kutynl vagy szamrnl. A karma visszahatsai porknt fedik be eredeti s tiszta lelki tudatunk tkrt. Ezt a szennyezdst csak a Hare Krsna mantra vibrlsval tvolthatjuk el, amely Isten szanszkrit neveit tartalmazza: Hare Kr$ria, Hare Kr$na Kr$na Kr$na, Hare Hare Hare Rma, Hare Rma Rma Rma, Hare Hare Ennek a mantrnak az ereje (melyet gyakran a felszabaduls nagy mannjnak is neveznek) felszabadt a karmk visszahatsai all, s ezt a Vdikus Irodalom sok helyen elmagyarzza. A Purnk krmje, a rlmadBhgavatam ezt javasolja: , Azok az

llnyek, akik belegabalyodtak a szlets s hall bonyolult hljba, mg akkor is nyomban felszabadulnak, ha ntudatlanul vibrljk Krsna szent nevt. " A Visnu-dharma ezt rja:, A Krsna sz annyira kedvez, hogy brki vibrlja, rgtn megszabadul sok szletse alatt elkvetett bns cselekedeteinek visszahatsaitl." Ezenkvl a BrhanNradiya Purna a Hare Krsna mantra vibrlst a felszabaduls elrsnek legegyszerbb eszkzeknt dicsti degradlt korunkban. Hogy hatsos legyen, a Hare Krsna mantrt egy hiteles lelki tantmestertl kell megkapnunk, aki tagja az r Krsntl ered tantvnyi lncnak. Csakis egy ilyen guru kegye ltal szabadulhatunk ki a szlets s hall krforgsbl. A Caitanyacaritamrtban az r Caitanya aki maga Isten kijelenti, hogy Jarmik szerint vndorolnak az llnyek az univerzumban. Nhnyan a felsbb, msok az alsbb bolygrendszerekbe kerlnek. A sokmilli vndorl llny kzl az, aki nagyon szerencss, meg-

kaphatja Krsna kegybl azt a lehetsget, hogy trsulhasson egy hiteles lelki tantmesterrel." Hogyan lehet egy hiteles lelki tantmestert felismerni? Elszr is tagja kell hogy legyen az r Krsntl szrmaz hiteles tantvnyi lncnak. Az ilyen hiteles lelki tantmester az r Krsna tantsait a tantvnyi lncon keresztl kapja s vltoztatsok nlkl csupn elismtli azokat, ahogy sajt lelki tantmestertl hallotta. Nem szemlytelensget vagy ressget hirdet filozfus, hanem ellenkezleg: az Istensg Legfelsbb Szemlyisgnek kpviselje. Ezen fell a hiteles lelki tantmester mentes minden bns cselekedettlklnsen a hsevstl, a tiltott szexualitstl, a szerencsejtkoktl s az nmrgezstl s a nap minden percben Isten-tudatban l. Csak egy ilyen lelki tantmester szabadthat fel valakit a reinkarnci all. Az anyagi lt a szlets s hall mrhetetlen cenjhoz hasonlthat. Az emberi let olyan, mint egy csnak, mely kpes arra, hogy tkeljen ezen az cenon, s ennek a hajnak az irnytja a lelki tantmester. Vezeti

tantvnyt, aki ezzel viszszanyerheti eredeti lelki termszett. Az avats sorn a lelki tantmester beleegyezik abba, hogy elfogadja a tantvny megmaradt karmjt. Ha a tantvny tkletesen kveti a hiteles guru instrukciit, akkor kiszabadul a reinkarnci krforgsbl. rila Prabhupada, a Krsna Tudat Nemzetkzi Szervezetnek alapt cryja egyszer ezt rta: ,A guru hatalmas felelssget vllal magra. Irnytania kell s kpess tennie tantvnyt arra, hogy alkalmas legyen a tkletes llapotra, a halhatatlansgra. A

gurunak alkalmasnak kell lennie arra, hogy hazavezesse tantvnyt, vissza az Istensghez." Gyakran biztost arrl, hogy ha valaki semmi mst nem tesz, csak hall {ravan) Krsnrl, a legfelsbb irnytrl, minden ok okrl, akkor felszabadul A karma s a reinkarnci elkerlsnek gyakorlati mdszerei Az rzkkielgtst szolgl tettek, melyek csak arra valk hogy kielgtsk az elmt s az rzkeket, anyagi ktdst okoznak. Mindaddig, amg a llek ilyen gymlcsz cselekedetekkel foglalja el magt, vndorolni fog egyik fajbl a msikba. Az r Rsabhadeva, Krsna egyik inkarncija gy figyelmeztetett: Az emberek bolondulnak az rzkkielgtsrt. Ha valaki az rzkkielgtst tekinti lete cljnak, akkor bolondulni fog az anyagi let utn s bns cselekedetekkel foglalja le magt. Nem tudja, hogy mltbeli bneinek ksznheten mr kapott egy testet, ami br tmeneti csupn, mgis nyomorsgnak okozja.

Valjban az llnynek nem kellett volna anyagi testet ltenie, mgis kapott egyet, hogy rzkeit kielgthesse. Ezrt nem hiszem, hogy intelligens emberhez mlt az, hogy jra az rzkkielgtshez fogjon, mellyel jra meg jra csak anyagi testhez jut. Addig, amg valaki nem rdekldik az let lelki rtkei utn, kudarcra van tlve, s ki lesz tve a tudatlansgbl ered szenvedseknek. Legyen bns vagy vallsos, a karmnak megvannak a kvetkezmnyei. Amg valaki brmilyen karmval foglalja le magt, addig elmjt karmtmaknak, vagyis gymlcsz cselekedettl sznezettnek hvjk. Amg az elme s a tudat tiszttalan, amg valaki gymlcsz tetteket hajt vgre, addig anyagi testet kell hogy elfogadjon. Amikor az llnyt befedi a tudatlansg ktereje, akkor nem rti meg az egyni s a legfelsbb lny fogalmt, gy elmje a gymlcsz cselekedeteket szolglja. Ezrt amg valakibl hinyzik az Isten irnti szeretet, addig nem szabadulhat meg attl, hogy jra s jra anyagi testeket fogadjon el." [Bhg. 5.5.4-6)

Ahhoz, hogy kiszabaduljunk a szlets s hall krforgsbl, tbb kell a teoretikus megrtsnl. Az a tuds, jnna hogy nem az anyagi test az nnk, hanem a llek, mg nem elegend a felszabadulshoz. Cselekednnk kell a llek szintjn. Ezt odaad szolglatnak hvjk, mely sok gyakorlati mdszert foglal magban azrt, hogy megszabadulhassunk a karmtl s az jraszletstl. 1. Az odaad szolglat els alapelve az, hogy az ember llandan vibrlja a Hare Krsna mantrt. Hare Krsna, Hare Krsna, Krsna Krsna, Hare Hare / Hare Rma, Hare Rma, Rma Rma, Hare Hare. 2. Tanulmnyozzuk rendszeresen a Vdikus Irodalmat, klnsen a Bhagavad-gltt s a rimadBhgavatamot azrt, hogy megrthessk nnk termszett, a karma trvnyeit, a reinkarnci folyamatt s az nmegvalsts eszkzeit. 3. Csak lelkiv tett vegetrinus teleket szabad fogyasztani. A Bhagavad-gtban az r Krsna azt mondja, hogy csak olyan telt egynk, melyet ldozatknt Neki

felajnlottunk, belebonyoldunk visszahatsaiba.

msklnben a karma

patram pusparh phalam toyam yo me bhakty prayacchati tadaham bhakty-upahrtam anmi prayattmanah A versbl kitnik, hogy az r nem szeszesitalt, hst, halat vagy tojst, hanem kizrlag egszer vegetrinus teleket fogad el, melyeket szeretettel s odaadssal ksztettek Neki. R kell mutatnunk arra a tnyre, hogy tel nem llthat el gyrakban. Nem esznk benzint, mikrochipet vagy aclt. telhez az r termszetes elrendezsvel jutunk, s ha felajnljuk telnket Krsnnak, azzal elismerjk adssgunkat. Hogyan ajnljunk fel telt Krsnnak? A mdja nagyon egyszer s knnyen vgezhet. Brki tarthat egy kis oltrt otthonban Krsna s lelki tantmestere kpvel. A felajnls legegyszerbb mdja az, ha az telt a kpek el helyezve ezt mondjuk: Kedves Uram, Krsna, krlek fogadd el ezt a szerny felajnlst!", s vibrljuk a Hare Krsna mantrt. Ennek az egyszer folyamatnak a kulcsa az oadaads.

Isten nem az telnkre, hanem a szeretetnkre vgyik, s elfogyasztva azt a megtiszttott telt, amit Krsna elfogadott, megszabadulunk karmnktl s beoltjuk megunkat az anyagi szennyezds ellen. 4. Az, hogy Krsnnak vegetrinus telt ajnlunk fel, pozitv elv s magba foglalja azt a negatv elvet, hogy elkerljk a hst, a halat s a tojst. A hsevs azt jelenti, hogy rszt vesznk ms llnyek szksgtelen lemszrlsnak zletben. Ennek kedve-

ztlen karmikus visszahatsai lesznek ebben vagy kvetkez letnkben. A karma trvnyei szerint ha valaki azrt l llatokat, hogy megegye ket, azt a kvetkez letben szintn meglik s megeszik. A nvnyek letnek kioltsa szintn karmt rejt magban, de ez elkerlhet, ha az telt felajnljuk Krsnnak, mert kijelenti, hogy elfogadja az ilyen vegetrinus felajnlst. A mmort szerekrl szintn le kell szoknunk, belertve a kvt, tet, alkoholt s a dohnyzst. Elmerlni a mmort szerekben azt jelenti, hogy a tudatlansg kterejvel trsulunk, ennek kvetkezmnye pedig alacsonyabb szlets is lehet kvetkez letnkben. 5. A reinkarnci krforgsa alli felszabaduls mdszerei kz tartozik az is, ha munknk gymlcst Istennek ajnljuk. Csupn egyszer ltfenntartsunkrl kell gondoskodnunk, de ha csak sajt elgedettsgnkrt dolgozunk, akkor szembe kell nznnk karmnk eredmnyeivel, valamint kvetkez leteink j s rossz visszahatsaival. A Bhagavad-glt figyelmeztet arra, hogy az r

kielgtsrt kell dolgoznunk. Az ilyen fajta munkt odaad szolglatnak hvjk s mentes a karmtl. A Krsna tudatban vgzett munka ldozatokat jelent. Az emberi lnynek fel kell ldoznia idejt vagy pnzt a Legfelsbb kielgtsre. A munkt Visnunak sznt ldozatknt kell vgezni, msklnben a munka ehhez az anyagi vilghoz kt." (Bg.3.9) Az odaad szolglatknt vgzett munka nemcsak megv a karma visszahatsaitl, hanem fokozatosan az r transzcendentlis szeret szolglatnak szintjre emel, mellyel belphetnk Isten birodalmba. Nem szksges megvltoztatni foglalkozsunkat. Lehet valaki r s rhat Krsnnak, a mvsz festhet Krsnnak, a szakcs pedig fzhet Krsnnak. Ha valaki nem kpes kzvetlenl foglalkoztatni tehetsgt s kpessgeit Krsna szolglatban, akkor felldozhatja munkja gymlcst oly mdon, hogy keresete egy rszvel hozzjrul a Krsna-tudat terjesztshez szerte a vilgon. Mindamellett csak becsletes mdon kereshetjk meg kenyernket. Pldul nem tancsos hentesknt vagy

szerencsejtkosknt dolgozni. 6. A szlknek Istentudatban kell felnevelnik gyermekeiket A Vdk megllaptjk, hogy a szlk felelsek gyermekeik karmjrt. Msszval, ha valakinek a gyermeke rossz karmt szerez, akkor annak a karmnak egy rszt a szlnek kell elszenvednie. A gyermekeket meg kell tantani Isten trvnyeinek tiszteletre s fontossgra, s elkerlve a bns viselkedst, megtantani nekik, hogy mikpp fejlesszk ki a Legfelsbb r irnti szeretetet. A szlknek emellett jrtass kell tennik ket a karma s a llekvndorls fmom trvnyeiben. 7. A Krsna tudatos szemlyeknek nem szabad trvnytelen, vagyis hzassgon kvli s az lvezetekrt vgzett nemi letet lni. Meg kell jegyezni, hogy az abortusz a karma egy specilis visszahatst rejti magban: akik rszt vesznek meg nem szletett gyermekek meggyilkolsban, azok nagy esllyel olyan anya mnbe kerlnek, aki az abortuszt vlasztja, s gy ket is ugyanolyan borzalmas mdon fogjk meglni.

Ellenben ha valaki eldnti, hogy tbb nem kvet el ilyen bns cselekedeteket, akkor felszabadulhat a karma visszahatsai all azzal, hogy bntelenl vibrlja Isten szent neveit. 8. Rendszeresen trsulnunk kell olyan emberekkel, akik igyekeznek megszabadulni karmjuktl s a szlets s hall krforgstl. Mivel sszhangban rnek az univerzumot irnyt lelki alapelvekkel, az r Krsna bhakti transzcendentlisak az anyagi termszet hatsaihoz kpest, s valdi lelki jellemvonsok mutatkoznak rajtuk. Ha beteg emberekkel trsulunk, megbetegsznk, ha pedig Krsna bhaktival trsulunk, akkor fokozatosan rbrednk sajt transzcendentlis tulajdonsgainkra. Kvetve ezeket az egyszer mdszereket brki felszabadulhat a karma hatsai all. Ha azonban valaki nem kveti ket, akkor biztos lehet benne, hogy belebonyoldik az anyagi let hatsaiba s visszahatsaiba. A termszet trvnyei nagyon szigorak, s sajnos a legtbb embernek halvny fogalma sincs rluk. De ha nem ismerjk a trvnyt, az nem

mentsg. Ha valakit gyorshajts miatt letartztatnak, nem fogjk felmenteni, ha azt mondja a brnak, hogy nem ismerte a sebessgkorltozst. Ha valaki nincs tudatban a higinia alapelveivel, azt a termszet nem fogja megmenteni attl, hogy beteg legyen. Akrcsak az a gyerek, aki nem ismeri a tz termszett: belenyl a kezvel s meggeti magt. Ahhoz, hogy megszabaduljunk a szlets s hall vgtelen ismtldstl, meg kell rtennk a karma s a reinkarnci trvnyeit. Msklnben jra s jra vissza kell trnnk ebbe az anyagi vilgba, s azt is szem eltt kell tartanunk, hogy nem mindig trhetnk vissza emberi lnyknt. Felttelekhez kttt llapotban a llek llandan utazik az idben s trben. A llek, a karma kozmikus trvnyei hatsra klnbz testekbe kltzik az anyagi univerzum bolygin. De brhov is vndoroljon a llek, ugyanazokra a krlmnyekre

szmthat. Ahogy az r Krsna mondja a Bhagavad-gitban (8.16): Az anyagi vilg a legfelsbb bolygtl a legalacsonyabbig a szenvedsek helye, ahol az ismtld szlets s hall uralkodik. De aki eljut az En krnyezetembe, annak sohasem kell jra megszletnie." A GM s ms Vdikus rsok tmutat kziknyvek, amelyek megtantanak minket az let tjnak valdi cljra. Megrtve a llekvndorls tudomnyt, megszabadulunk a karma eritl, s visszatrnk a tuds, gynyr s rkkvalsg lelki birodalmba .
Vdikus sztr
crya lelki tantmester, aki pldkon keresztl tant. Ahiihsa erszaknlklisg. Anyagi test fizikai elemekbl ll tmeneti forma, mely befedi a felttelekhez kttt lelket. Anyagi vgyak hajlam arra, hogy sajt elgedettsgnkit irnytsuk s kizskmnyoljuk a fizikai elemeket. Anyagi vilg a teremts azon rsze, ahol az ismtld szlets s hall uralkodik. rama olyan szemlyek lakhelye, akik a lelki letet gyakoroljk. Bhadrakall a megszemlyeslt anyagi energia, Durgi flistenn neve. Bhagavad-glta a vdikus hagyomny legkiemelkedbb rsa, mely az r Krsna, Arjunnak elbeszlt tantsait tartalmazza, a Legfelsbb r irnti odaadsrl pedig megllaptja, hogy az a lelki tkletessg vgs pontja s alapvet eszkze. Bhakti-yoga a Legfelsbb r, Krsna odaad szolglatnak yogja. Brhmana a trsadalmi s lelki rendszerekben az intelligens emberek osztlya. Caitanya Mahfiprabhu a Legfelsbb r inkarncija, aki bhaktja kpben azrt szllt al, hogy az Istenszeretet az r szent neveinek kzs neklsvel tantsa. Caitanya-caritfimrta Krsnadasa Kaviraja Goswml kivl mve az r Caitanya Mahaprabhu letrl s filozfijrl. Dj-vu az az rzs, hogy elzleg mr megltk ugyanazt a helyzetet.

Durva anyagi test a felttelekhez kttt llek kzzelfoghat fizikai burka. llny a llek. Flistenek a Legfelsbb r ltal felhatalmazott llnyek, akik felgyelnek az univerzumra. Felsilek a Legfelsbb r lokalizlt aspektusa, aki minden llny szvben jelen van. Felszabadult llek aki megszabadult az anyagi testtel s az elmvel val azonoststl. Finom fizikai test a felttelekhez kttt llek bels burka, mely az elmbl, az intelligencibl s a hamis egbl ll.

Gangesz szent foly, mely az r Visnu ltusz lbainl ered. Guru lelki tantmester. Hare a Harc Krsna mantra egyik alapszava; a Hara megszlt esete (vocativusa); Isten legfelsbb gynyrenergija, mely kpes a felttelekhez kttt lelket kapcsolatba hozni Krsnval. Imperszonalizmus az a doktrna, mely tvesen azt tartja, hogy a szemlyisg vgs soron illzi. Jnana elmleti tuds. Jsg az anyagi termszet ktereje, melyet az elme kontrolllsa s lelki felvilgosultsg jellemez. KaUaz r megszemlyesttlt anyagi energija. Karma cselekvs az anyagi vilgban, mely minden esetben valamilyen akr j, akr rossz kvetkezmnnyel jr. Kannatmaka akinek elmje anyagi vgyakba s tettekbe bonyoldott. Krsna az Istensg Legfelsbb Szemlyisgnek eredeti, ktkar formja s eredete az r tbbi formjnak s inkarncijnak. Llek az r lelki energijnak rk s tudatos rsze. Llekvndorls lsd: Reinkarnci Lelki tantmester az a szemly, aki felbreszti az llny eredeti s rk tudatt. Lelki vilg a teremtsnek az a rsze, melyet rkkvalsg, tuds s gynyr jellemez. Maha-mantra a felszabaduls nagy matrja: Hare Krsna, Hare Krsna, Krsna Krsna, Hare Hare Harc Rma, Hare Rma, Rma Rma, Hare Hare Maharajakirly. Mantra transzcendentlis hangkombinci, mely megtiszttja a tudatot az anyagi szennyezdstl. Mflya illzi; Krsnval val kapcsolatunk elfelejtse. Meditci az elme koncentrlsa az nmegvalstsrt Narayana a Legfelsbb r, Krsna ngykar kiterjedse. Odaad szolglat minden cselekedetnk szeretetteljes felajnlsa a Legfelsbb r rmre. nmegvalsts annak a megrtsnek a folyamata, melyben a lelket klnbznek tudjuk a testtl. Prszik Zoroaszter vallsos szektjnak tagjai. Purank a Vdk tantsait trtnelmi s allegorikus elbeszlsek formjban elbeszl tizennyolc szveg. Rma az Istensg Legfelsbb Szemlyisgnek neve, jelentse: minden rm forrsa. Reinkarnci a llek tkelse egyik anyagi testbl a msikba a hall pillanatban. Rg Veda az eredeti Vda ngy rsznek egyike. Saihsara a szlets s hall krfogsa. Sravana az a folyamat, melyben rendszeresen hallunk a Legfelsbb rrl. Srfmad-Bhagavatam (Bhagavata Purana) Vysadeva szepltlen Puranja", mely klnsen a Legfelsbb r irnti tiszta odaad szolglattal foglalkozik. Szanszkrit az si India klasszikus irodalmi nyelve. Szenvedly az anyagi termszet ktereje, melyet a vilgi clokra val nagyfok trekvs jellemez. Termszet kteri az r anyagi energijnak hrmas felosztsa: a jsg, a szenvedly s a tudatlansg. Transzcendentlis tuds a lleknek a Legfelsbb rral, Krsnval val kapcsolatrl szl helyes megrts. Tudatlansg az anyagi termszet ktereje, melyet rltsg, illzi s alvs jellemez. Upanisadok a Vdk filozfiai rsze, mely arra val, hogy a tanult kzelebb hozza az Abszolt Igazsg szemlyes termszetnek

megrtshez. Vdk az si India szent rsai. Visnu az Istensg Legfelsbb Szemlyisgnek, mint az anyagi univerzumok teremtjnek s fenntartjnak neve. Visnudfltk az r Visnu szolgi. Voidizmus az a felfogs, mely szerint vgl minden illzi s nem ltezik. Yamadutk Yamaraja szolgi. Yamaraja flisten, valamint az r Krsna odaad szolglatnak egyik legelismertebb szemlyisge, akinek feladata a bnsk megbntetse halluk utn. Yoga az elme s az rzkek ellenrzsnek folyamata, nmagunk s vgl Isten megvalstsnak rdekben. Yogi az a szemly, aki valamelyik yoga folyamatot gyakorolja.