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ÓNTICA XXI Filosofía de La Ciencia

ÓNTICA XXI Filosofía de La Ciencia

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LA CIENCIA Y LA FILOSOFIA

LA CIENCIA Y LA FILOSOFIA

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Published by: Daniel Medvedov - ELKENOS ABE on Apr 04, 2009
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Daniel Medvedov

EPISTEMOLOGÍA Y

ÓNTICA
FILOSOFÍA DE LA CIENCIA
Caracas 1998 Madrid 2009

Presentación Me anima escribir algunas palabras sobre la ciencia y el alma, al leer la bella entrevista (XL Semana ABC No.1.116) a los científicos, doctores y hermanos, Fuster, Joaquín y Valentín:” ¿CÓMO EXPLICAR EL ALMA? LA CIENCIA NO TIENE TODAS LAS RESPUESTAS”. Estos caballeros de Barcelona, ahora viviendo en EEUU, tienen algo que decir. Pareciera que conocen esas palabras capitales que resuenan en la memoria de los filósofos - “No hagamos conjeturas a la ligera sobre las cosas más importantes” Heráclito, Fragm. 47 No hay ciencia sin filosofía de la existencia. No hay epistemología sin ontología. La ciencia de la existencia del Ser abre las puertas de la genética y del mundo del lenguaje. Los científicos de hoy sueñan con descubrir los límites del “alma” – como ellos llaman a ese extraño concepto que la gente de la calle maneja sin escrúpulos ni grandes aspavientos. La ciencia de la existencia, la Ontología, deja, a su vez, para la Óntica, los temas relacionados con la aventura actualizada del Ser. Heráclito declara que “…andando no encontrarás los límites del alma, aunque recorras todos los caminos: tan profundo es su lógos” Fragm. 5 – como dice y traduce Ángel J. Capelletti, amigo y maestro, en Caracas, 1972.

PSIKHES PEIRATA ION OUK AN EXENROIO PASAN EPIPORENMENOS ODON OUTO BATIN LOGON EKHEI
“Fronteras del ánima no habrás andando de descubrirlas, cualesquiera y todas las vías que recorras: tan hondo razonamiento tiene.” – traduce, por los años 1985, Agustín García Calvo, otro maestro y erudito amigo, lleno de humor, profundo, también. “Por mucho que andes, y aunque paso a paso recorras todos los caminos, no hallarás los límites del alma, ¡tan profundo caló en ella Cuenta-y-Razón!” – traduce Juan David García Bacca, allá, por los años 1944, en Méjico.

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La Óntica es una nueva ciencia que asoma al horizonte de la Cultura. Como investigador y teórico de los fenómenos socio-lingüísticos de la actual visión educativa que rige el mundo, hace tiempo que me he percatado de lo caduco y a la vez impropio que resulta ser el sistema que se implanta actualmente en la sociedad contemporánea. Es por ello que he decidido construir y proponer un sistema lógico-teórico diferente, por lo opuesto al sistema actual y a la vez clásico, por la semejanza que guarda con la visión tradicional de los antiguos educadores de todas las naciones. Mi visión es original en cuanto reúne de una manera personal, una cantidad de detalles formales, conocimientos, valores y operaciones muy familiares a todos aquellos que se esmeran en trabajar por una sociedad cuyos alcances éticos y lógicos sean reales y no irracionales, como de hecho ocurre hoy, con los valores y alcances de la juventud. Por otra parte, a mi favor queda otro argumento que trato de esgrimir para sostener que se trata de una ciencia, ello es de un sistema lógico-teórico que ventila un saber, un modo concreto de enfrentarse a los errores y desaciertos provocados por la inaudita pérdida de madurez que había alcanzado la humanidad hace menos de mil años. Una ciencia es un aparato de conocimientos y operaciones que pueden aplicarse de manera inmediata en la práctica del diario convivir para luego observar los efectos de tal implantación. Esto que nosotros llamamos efectos, pueden verse mucho tiempo después y nadie debería insistir y pretender ver los frutos de una acción de tal naturaleza, en unos días, años o generaciones. Habría que esperar, tal vez, mil años, por decir alguna cifra coherente con los principios del saber instilado a la juventud, para percatarse de ello y de su efectividad, eficacia, trascendencia y eficiencia. Este único argumento es que el presente sistema no es sólo una compilación de datos sino una estructura operativa y congruente, por lo tanto original. lo que los antiguos latinos definieron con la expresión sui generis. 1. POLIGLOSIS - Un Sistema Internacional de Estudio de las dieciséis lenguas más habladas en el mundo y el uso de las cuatro lenguas principales en la actualidad 2. POLIMECÁNICA - Un Sistema General de Estudio e Investigación 3. ETICA ÓNTICA - Una Visión Ética Objetiva y Universal: La Onto-Ética

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4. LÓGICA ÓNTICA - Un Sistema Lógico General para la Vida 5. ESTÉTICA ÓNTICA - Un Sistema Estético General y su uso en la Sociedad Moderna 6. ATLÉTICA ÓNTICA - Un Sistema Biónico y Aerodinámico para uso físico y aplicaciones somáticas en la vida diaria del ciudadano 7 ONTOIATRÍA - Un Sistema Ipso-Médico General para AutoDiagnosis, Auto-Terapia, y Rehabilitación Física, Emocional e Intelectual 8. ONTOSEMIOSIS - El Código General de las Lenguas y su aplicación en la Informática y Cibernética a través de tablas y escalas operacionales del sistema llamado DEKASYNOPTIKON 9. EDUCACIÓN ÓNTICA - Un Sistema General Educativo para niños y jóvenes y las pautas para alcanzar una nueva visión de la vida y de los valores humanos de la existencia a través de una Tutoría Óntica 10. ONTOPARADOSIS - Un Sistema General de Conceptos y Categorías tradicionales y su uso propio en la terminología de la lengua científica y de la lengua ordinaria y la transmisión tradicional de la Sabiduría a través del Magisterio Óntico Independiente

11. TEOLOGÍA ÓNTICA - Un Sistema Teológico para comprender
la naturaleza óntica de Dios y los valores existenciales del Ser 12. TOPOLOGÍA ÓNTICA - Una Teoría del Espacio Óntico, sobre la Orientación y la Polarización de los Objetos, la Consagración de los Hechos y la Sacralización de los Seres 4

Nota al margen

La partícula NEO- que se agrega a algunos de los siguientes campos y sectores de la sociedad y de la cultura citados en este espacio, proviene de la palabra PERINEO, una zona secreta y muy importante en el cuerpo humano. A través de este sitio anatomo-fisiológico, todas las acciones y realizaciones del ser reciben el bautizo vital de la energía. Desde allí hay que empezar todo: desde el perineo. 1. NEO-CIENCIA - Neo-Mathesis, Número y Sonido 2. NEO-FILOSOFÍA - Una visión de la filosofía en el futuro 3. NEO-ONTOLOGÍA - El Ser y sus secretos 4. NEO-EPISTEMOLOGÍA - Búsqueda y descubrimiento en la Filosofía de la Ciencia 5. NEO-LENGUAJE - Una nueva visión de la palabra, el Código General de las Lenguas (CGL), la Neo -Teoría del Lenguaje 6. NEO-LÓGICA - La lógica Óntica 7. NEO-ARTE - El Arte Óntico y el uso de los objetos plásticos en el diario convivir 8. NEO-EDUCACIÓN - La Educación Óntica y la neo-visión de la familia en la educación del futuro niño : la escritura ideográfica china, reto internacional 9. NEO-MEDICINA - Profilaxis, Diagnóstico y Terapia en IPSO-MEDICINA o AUTO-IATRÍA, la Medicina Óntica del futuro 10.NEO-ECONOMÍA - Como descubrir el dinero y cual es la razón de la pobreza social y personal 11.NEO-CULTURA - Lo que debe conocer un joven: Los Libros fundamentales 12.NEO-INVESTIGACIÓN - Campos de lectura y de estudio 13.NEO-POLÍTICA - Relaciones de poder y la diplomacia del trato 14.NEO-ESTRATEGIA - Planificación y logística de las estratagemas y de los subterfugios 15.NEO-TÁCTICA - Aplicación y operatividad en el tacto 16.NEO-ARTE MARCIAL - Defensa y ataque en el estilo PACHIPAKUATAICHI (Pa Chi - Explosivo, Pa Kua - Giratorio y Tai Chi -FluidoOndulatorio) 17.NEO-JUEGO - Los 100 Juegos del Gabinete Fantástico del Dr. N 5

18.NEO-ESTÉTICA - Categorías y Valores de la Armonía: Lo Cursi, el Kitch y lo Pavoso 19.NEO-TEOLOGÍA - Nuevos descubrimientos sobre el verdadero nombre de Dios 20.NEO-POESÍA - Ritmo, visión y fluidez en el verso 21.NEO-IMAGINACIÓN - Arquetipos, Símbolos, Metáforas y Parábolas 22.NEO-CREACIÓN - Diseño, Invención y Fantasía 23.NEO-TRADICIÓN - Sabiduría, Iniciación, Magisterio 24.POLIGLOSIS O LA NEO-TRADUCCIÓN -La nueva traducción 25.EL ABOMINABLE HOMBRE DE LAS TEORÍAS - La nueva visión 26.NEO-AXIOLOGÍA - Los nuevos valores 27.NEO-ALQUIMIA CRIOLLA - Las nuevas operaciones ígneas de la transformación y de la transubstanciación 28.NEO-TERMINOLOGÍA - Nuevos aspectos de la construcción e invención de las palabras 29.NEO-MITOLOGÍA - Una visión sobre los valores modernos y contemporáneos del NEO-MITO 30.LA APARICIÓN DE LOS MAYAS - Nuevas ideas sobre la lengua y la cultura Maya y el desciframiento de la escritura glífica 31.POPOL VUH - El Libro Sagrado de América 32.KA LÉVALA - La lectura iniciática de un TESAUROS de la Cultura 33.I CHING - El Texto Sagrado más importante de la Humanidad 34.TAO TE CHING - Un libro de ética para el próximo milenio 35. DICCIONARIO DEL QUIJOTE - Vías de lectura en el libro más importante de la literatura del juego 36.GARGANTUA Y PANTAGRUEL - Lectura óntica del texto original 37.BHAGAVAD GITA - Valores y disparates ónticos en el texto original 38.ABEN ARABI - Presencia y ausencia de su obra en la actual visión del mundo 39.MASNAVI - La presencia de RUMI en la cultura contemporánea 40.BUSTAN Y GULISTAN - Dos textos maravilla de la sabiduría persa 41.NEO-TEORÍA DEL DESTINO - Una nueva visión del destino humano 42.GUILGAMESH - Nueva lectura del texto más antiguo de la historia 43.ODISEA - Nueva lectura de una historia-modelo de nuestro destino 44.CHILAM BALAM DE CHUMAYEL - Una nueva traducción y lectura 45.MIYAMOTO MUSASHI - El Don Quijote de Japón 46.DON QUIJOTE EN CHINA - Una nueva lectura del libro VIAJE HACIA EL OESTE de Wu Cheng En 47.DANTE - Una nueva visión de su Divina Commedia

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48.JOB - El sentido secreto de la historia de un jorobado y el valor ético de su experiencia con Behemoth y Leviathan 49.EL CANTAR DE LOS CANTARES - Una nueva lectura de su sentido 50.CHUANG TZU - Una lectura iniciática de su valor sapiencial 51.LICHTENBERG - Lectura y sentido de sus experiencias 52.EL PEREGRINO QUERUBÍNICO - Lectura del libro de Silesius y su sentido iniciático en el texto original 53.MIORITZA - Un poema existencial de Transilvania y su texto original 54.LA MANO DE EL GRECO - Lectura iniciática de un gesto 55.LA TORRE DE BABEL - Sentido y valor existencial del mito babélico 56.EL ARCA DE NOE - Lectura secreta del fragmento bíblico y su sentido 57.CAÍN Y ABEL - Sentido y valor iniciático de la historia paradisíaca 58.ADÁN Y EVA - Lectura secreta del texto bíblico original 59.DIARIOS DE VIAJES - Una lectura metafórica de los diarios de viaje 60.NEO-TAI CHI - La verdadera práctica del Tai Chi Chuan en el mundo 61.SATOR - La fórmula secreta de los adeptos 62.100 GENIOS DE LA HUMANIDAD - Descripción breve de la vida y de los aciertos de cien genios de la cultura y civilización 63.NEO-SEMIÓTICA - La nueva visión de la Semiótica 64.NEO-AJEDREZ - Una nueva lectura del sentido secreto del ajedrez 65.ATLÁNTIDA ERES TÚ - Una nueva lectura del sentido secreto de la Atlántida 66.LA CIENCIA DE LOS DICCIONARIOS - Una nueva visión cualitativa del estudio enciclopédico 67.NUEVA TEORÍA DEL COLOR - Una nueva visión del fenómeno cromático 68.NEO-FISIOGNOMONÍA - Una lectura iniciática de la cara humana 69.LA OREJA - Una nueva lectura de la anatomía de la oreja 70.LA NEO-FASCINACIÓN DEL DETALLE - Nueva lectura del detalle 71.NEO-ELEGANCIA - Una nueva lectura estética de la elegancia 72.NEO UNIVERSITAS - Una nueva lectura de las universidades 73.NEO-DINÁMICA - Una nueva lectura del caminar y su sentido secreto 74. GOYA - Una nueva lectura de la obra de Goya 75. EL ARTE DE FUMAR - Una nueva lectura del fumar como medicina 76.MADUREZ, REALIZACIÓN Y REVELACIÓN - Los tres estados de la naturaleza humana 77.EL DADO - Una lectura secreta de un objeto lógico 7

78.EL MAGISTERIO ESPIRITUAL INDEPENDIENTE - Una nueva lectura de la necesidad y presencia del Maestro Espiritual Independiente 79.MANUAL DEL ADEPTO - Reglas y procedimientos iniciáticos del adepto 80.EL LIBRO DE LAS 100 PREGUNTAS - 100 preguntas existenciales y sus respuestas 81.NEO-TEORÍA DEL SUEÑO - Una nueva visión del misterio del sueño 82.NEO-GENERALISMO - Una nueva visión del mundo 83.NEO-VEXILOLOGÍA - La nueva ciencia de las banderas 84.NEO-TEORÍA DEL ESPACIO - Lugares y Sitios Sagrados y Consagrados de los Seres, Hechos y Objetos 85.NEO-FOTOGRAFÍA - La Filosofía de la Fotografía 86.NEO-TEORÍA DE LOS ANIMALES - Origen y futuro de los animales 87.DICCIONARIO UNIVERSAL DE LOS SIGNOS - Un nuevo método para clasificar los signos gráficos 88.NEO-MASAJE INFANTIL - Una nueva visión del masaje para los recién nacidos y los mapas energéticos del cuerpo del niño 89.POLIMECÁNICA - Una nueva visión del Ser Polimecánico 90.NEO-BIÓNICA - Una nueva visión de la trayectoria y uso de los objetos y técnicas energéticas de calistenia y manejo de la energía 91.NEO-ONÓMATO LOGIA - Una nueva lectura del origen y sentido de los nombres de personas 92.NEO-ETIMOLOGÍA - La nueva lectura etimológica del origen de las palabras 93.DICCIONARIO DE AFIJOS - Prefijos, infijos y sufijos en las lenguas naturales 94.DICCIONARIO DE RAÍCES - Presentación de una nueva lectura de la formación de las lenguas 95.ANATOMÍA MÍSTICA DEL CUERPO HUMANO - Aspectos secretos de los diferentes cuerpos del Ser 96.DICCIONARIO INICIÁTICO DEL APOCALIPSIS - Figuras e imágenes secretas del texto original 97.DICCIONARIO DE LA MANO - Prosémica y Gestualidad Ritual 98.DICCIONARIO GENERAL DE LAS LENGUAS - Descripción e información filológica de la actual permanencia de más de siete mil lenguas naturales habladas en el mundo 8

99.NEO-ZEN - Nuevas técnicas de meditación y concentración 100.NEO-NADA - Una nueva visión del Vacío * * Libros publicados por Daniel Medvedov en castellano:

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TRATADO DE NAVEGACIÓN PARA NIÑOS MEDIEVALES - 1981 EL PAÍS DE LAS OQUEDADES -1981 EL ABOMINABLE HOMBRE DE LAS TEORÍAS - 1979 TRATADO DE LA MUJER INFINITA -1984 GUÍA PARA DESCUBRIR LOS FALSOS MAESTROS - 1987 TEORÍA BIOQUÍMICA UNIFICADA DEL LENGUAJE - 1984 y 1988 ANATOMÍA MAYA - 1979 ANGIOLOGÍA MAYA - 1982 ZOONOSIS O EL SENTIDO SECRETO DE LOS ANIMALES EN LA MITOLOGÍA - 1993

Algunos textos escritos por Daniel Medvedov durante más de veinte años como profesor universitario de varias universidades venezolanas. Por razones de lectura internacional, la lista aparece aquí, en inglés. Los libros antes mencionados aparecen aquí con los títulos traducidos. Maya Anatomy International Congress of Americanists British Columbia University - Vancouver, 1979 The Abominable Man of Theories Center for Studies of Symbology Caracas, 1980 Navigation Treatise for Medieval Children 9

Center for Studies of Symbology Caracas, 1981 Maya Digital Hand-Seals International Congress of Americanists University of Manchester - Manchester, 1980 Unified Theory of Language Fourth Research Meeting CENTRAL UNIVERSITY OF VENEZUELA CARACAS, 1984 Symbology - A Science of Languages National Universities Research Meeting Caracas, 1986 New aspects of Maya Hieroglyphic Writing International Congress of Americanists Tulane University, New Orleans, 1991 A Guide to Discover False Masters Universal History of Wisdom Gaisma Editors Caracas, 1987 Zoognosis The Secret Meaning of Animals in Mythology National Academy of History Caracas, 1993 Chilam Balam of Chumayel A Maya Book of Wisdom A new translation
CENTRAL UNIVERSITY OF VENEZUELA

Caracas, 1980 I Ching A Country of Holes A new translation
Center for Studies of Symbology

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Caracas, 1981 Popol Vuh The Maya- Quiche Book of Existence A new translation CENTRAL UNIVERSITY OF VENEZUELA Caracas,1985 Song of Songs
A new translation Inter-American Center for Cultural Relations

Embassy of Spain Caracas,1987 Apocalipsis
A new translation Inter-American Center for Cultural Relations

Embassy of Spain Caracas, 1988 Kalevala
A Thesaurus of Wisdom

Embassy of Finland Caracas, 1990 Ten Lectures on Ten Sacred Books Original Texts
International Center for Cultural Relations

Caracas, 1994 Introduction to the Aestetics of Signs National Pedagogic Experimental University LIBERTADOR - UPEL Graduate Studies Department, 1994 POLYGLOSSIS An Introduction to the Study of Natural Languages
Catholic University Andres Bello

Caracas, 1995 Don Quixote in China and Japan International Center for Cultural Relations 11

Caracas, 1995 Introduction to Semiotics
Catholic University Andres Bello

Caracas, 1995 The Box of 100 Games
The Fantastic Cabinet of Doctor M. A New Perspective of Education

Almateria Foundation Center for Studies of Symbology Caracas , 1995 Bionics of the Workplace The Art, the Technique and the Science of Balance PDVSA - Venezuelan Petroleum Company, 1995

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ONTOSEMIOSIS

NEO-TEORIA DEL LENGUAJE El Código General de las Lenguas Comunicación, tecnología y sociedad “ . . . Yo no suelo citar a los demás ni jurar por sus escritos, y en una cuestión conocida por mi como por ellos, mantendré mi libertad de tener mi propia visión. . . “ La Entrada Abierta al Palacio Cerrado del Rey XXXI / 2 Ireneo FILALETEO

Introducción

Adjudicar un valor erróneo a un fenómeno natural es una operación cuyas consecuencias pueden trastornar de modo tajante la comprensión humana. El estudiosos serio debe estar atento a todos los detalles de la dinámica diaria de los fenómenos y vislumbrar rápidamente su ignorancia para entender los mecanismos que pretende describir. En este momento de capital importancia, el filósofo e investigador de la ciencia tiene la espléndida oportunidad para demostrar su modestia. Muchos descubren rápidamente su impotencia para comprender tal o cual sistema pero pocos reconocen su incapacidad, al menos momentánea, y prefieren teorizar sobre los hechos. Esto ha pasado mucho con los teóricos del lenguaje. La búsqueda empedernida de una supuesta lengua primordial, la explicación del fenómeno del habla como un mero acto imitativo o las conjeturas sobre la adquisición del lenguaje, entre muchas otras cosas del mercado de la investigación lingüística, son fruto de una visión nublada.

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No hubo ni pudo haber alguna lengua-madre. Nuestra presente lengua materna es el resultado natural de un proceso combinatorio, equivalente a la composición de una sinfonía musical. Una sinfonía es un producto muy sofisticado y su análisis descubre ritmos, movimientos y frases musicales de máxima complejidad combinatoria. Pero todo ha partido de un reducido número de notas musicales, cuantificadores de alturas sonoras de la gama que usan los músicos en sus composiciones. Una lengua es una auténtica sinfonía. Actualmente, los lingüistas no son capaces de informar a los interesados en los procesos del lenguaje, cuales son las notas musicales que están en la base de los procesos de formación de las lenguas naturales. Por ello, la Neo-Teoría del Lenguaje no está dirigida a los lingüistas, que tienen muy poco interés en abandonar sus disquisiciones sobre los llamados rasgos distintivos de las lenguas, sino a los filósofos del lenguaje, a los médicos y a los tecnólogos, a los filósofos de la ciencia. La lingüística moderna está perdida en el laberinto de las diferencias y de la lectura analítica de la lengua y, como es natural, cada día descubre más y más diferencias y más zonas particulares, sin duda llenas de curiosidades y de interesantes casos que merecen la más digna atención. Pero el camino de la comprensión del lenguaje no va por allí. A la larga, todo ello resulta una pérdida de tiempo y de esfuerzos: los resultados obtenidos se alejan imperceptiblemente del núcleo del problema y los datos acumulados no hacen más que entorpecer la visión del modelo teórico que rige todas las lenguas naturales. La razón de esta perdida en el bosque de los datos estadísticos y de las informaciones fonológicas es la carencia de una teoría ontológica sobre el origen del lenguaje. Los filósofos de la ciencia suelen decir que sin ontología no hay epistemología y la aseveración posee un grado máximo de certeza: sin una ontología no puede haber una teoría del lenguaje. La visión actual de la ontología se debate entre una agonía del evolucionismo y una teología positivista que hace encajar, a todo riesgo, las nociones científicas en las moradas dogmáticas de sus convenciones. Para fijar el modelo teórico del lenguaje es necesario presentar los rasgos unitivos de las lenguas naturales y el código que rige la formación de los cuadros operacionales de todas y cada una de las lenguas del ser humano.

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Es hasta gracioso descubrir en los diccionarios modernos, el dibujo del llamado árbol del lenguaje, cuyas raíces brillan por su ausencia y cuyo tronco está completamente vacío de toda ocurrencia lingüística o filológica. Las lenguas sólo están ubicadas en las ramas. Si acaso se ha elegido un símil para describir un fenómeno, hay que construir la analogía de todos sus elementos o al menos reconocer que tal o cual renglón todavía no ha encajado ni tiene puesto en la semejanza y en consecuencia no responde por completo a la situación propuesta. Recuerdo aquí el caso de Saussure que proponía al comienzo del siglo la elección del ajedrez como símil del lenguaje natural pero no continuaba con la identificación de todas y cada una de las piezas. La referencia se vuelve entonces meramente anecdótica y no levanta mucho polvo en los análisis posteriores. Si ocurre lo antes mencionado, quedan en el aire relaciones importantísimas, como en el ejemplo del ajedrez, quedó inexplicable lingüísticamente, el nexo de los peones con las demás piezas, la realidad jerárquica del rey en el tablero o el valor de las combinaciones posiciónales de los trebejos en la alternancia del juego. Es fácil elegir un símil pero es muy difícil compaginar y continuar la analogía para resolver todas las ecuaciones y los casos de correspondencia que implica tal elección. Si se ha elegido el símil del árbol para describir el lenguaje natural se debe responder a muchas preguntas: ¿Cual la semilla del sonido, el sonido primordial? ¿Cuales son las raíces del lenguaje natural, es decir sus notas musicales? ¿Cual es el tronco de todas las lenguas naturales del ser humano? Se puede hablar de un sonido primordial pero pretender encontrar una lengua primordial es una empresa infantil que denota la inmadurez ontológica de tales buscadores. ¿Qué es el lenguaje?

Una pregunta bella. . . Merece estar sola, libre de toda cercanía y sin palabras a su alrededor. Muchos filósofos e investigadores tienen un oscuro miedo a definir las cosas. ¿Por qué no definir lo que puedes definir? No se trata de definir o de hablar sobre lo que no puedes definir y menos de hablar sobre lo que no se puede hablar, como sostenía Wittgenstein en las últimas palabras de su corto Tractatus. Se trata de definir lo que has entendido, lo que has comprendido hondamente y es ello lo que se llama teoría - contemplar los misterios y así aprenderlos.
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Hay que llegar a definir inclusive a la definición para que la definición misma pierda la necesidad de ser definida o de seguir definiendo inútilmente las cosas.
En su célebre libro El Conde Lucanor, Don Juan Manuel decía, hace unos siete siglos, que por la carnalidad gravosa de nuestra actualidad física, nosotros no somos capaces de entender los misterios de la naturaleza sino a través de semejanzas. Es por ello que elijo ya un símil, para estar en la onda de aquellos caballeros: El lenguaje es como una fotografía. El lenguaje hablado es el positivo del estado negativo del proceso inteligente del pensamiento, a su vez resultado de un proceso imaginativo de la realidad trascendente. Hay que fotografiar la realidad trascendente, revelar el negativo a través de la formación social-histórica o, si se prefiere diacrónica de la lengua, y luego revelar el positivo, en el mecanismo de aprendizaje del lenguaje natural de la lengua materna o de la lengua que le corresponde hablar al sujeto pensante.
El Código General de las Lenguas

Hay un solo código para los procesos fonéticos, para las fórmulas sintácticas y para los operadores semánticos de todas las lenguas del hombre. Este código es desconocido por los lingüistas y por ello la Neo-Teoría del Lenguaje lo presenta para que los estudiosos puedan comprender los aspectos combinatorios fonéticos, morfológicos, sintácticos y semánticos, todos ellos integrados orgánicamente y dependiendo uno del otro. Se trata de una teoría funcional que explica el mecanismo del lenguaje natural en sus procesos fonéticos, semánticos y sintácticos. A pesar de que las aseveraciones y los postulados de este texto son fruto de una investigación de muchos años de estudio y experimentación con más de tres mil lenguas naturales, es una fortuna que el neo-teoría pueda presentarse en forma de ensayo. Esta figura retórica de la escritura salva la sutil distancia que existe entre la metodología y la lógica del pensamiento y ahorra al lector el amplio espacio árido del arrastre técnico que jamás podrá emprender el vuelo poético de la inteligencia, como sugiere José Antonio Marina en todos sus trabajos y publicaciones.

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Este ensayo presenta el descubrimiento del código general de las lenguas compuesto por los rasgos comunes a todas las lenguas habladas por el hombre. El ordenamiento de los elementos del código junto con la naturaleza bioquímica de su manifestación favorece la formación de una tabla periódica que comprende todos los elementos del lenguaje, incluso los gestos, las posturas o las expresiones faciales, entre otras dimensiones que concurren a su presencia y representación. Tanto las ciencias médicas como la cibernética, e implícitamente la lingüística - a pesar de que en esa última esfera científica poco se confiesa lo que se afirma a continuación - están actualmente en una suerte de impasse, debido a la ausencia de un código que pueda facilitar la formación, la composición y el uso de sutiles analogías entre la máquina y el cuerpo humano. El código presentado en el marco de la Neo-Teoría del Lenguaje es la clave de bóveda que une las ciencias biológicas a la tecnología en el arco de la visión actual de la existencia. El Código General del Lenguaje, a continuación CGL, es un sistema lógico universal, equivalente al código genético.

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EDUCACIÓN ÓNTICA

El Juego
• Una Visión Óntica del Juego • Teoría del Juego

EL BAÚL DE LOS CIEN JUEGOS El Gabinete Fantástico del Doctor N. La Caja ALMATERIA
Propuesta y Proyecto Óntico

La idea es presentar cien juegos reunidos en una sola caja de madera para ser utilizados durante todo el período de la infancia y de la adolescencia, por el mismo o los mismos niños, en una sola familia. Al abrir la caja, los padres encontrarán una cantidad de otras cajas pequeñas contentivas de varios juegos, como sigue : diez juegos educativos, diez juegos terapéuticos o medicales cuyo tema es el cuerpo humano y su fisiología, diez juegos de temas económicos, cuyo valor insiste en la figura comercial del dinero, diez juegos de investigación, con datos y métodos de memorización referentes a las diez lenguas más importantes del mundo y donde los niños descubrirán la manera de abrir las puertas de la imaginación para el estudio de estas lenguas. Luego se presentan otros diez juegos de estrategia para que el joven comprenda la idea de la conquista de si mismo, juegos que giran en torno a la táctica y a la política del poder; siguen otros diez juegos de construcción, diseño y arquitectura para que el niño comprenda la idea de ESPACIO. El Laberinto, el Tablero, la Torre de Babel, la Muralla China y otros temas, son suficiente material para que el joven descubra el concepto de VACÍO, muy necesario para el uso coherente, armónico y creativo del Espacio. Hay otros diez juegos de naturaleza artística. Con ellos el niño entra en contacto con las nociones de Color, Forma, Composición, Orden, Armonía y puede así adquirir criterios en torno a ciertas categorías estéticas del SeudoArte como lo Cursi, lo Kitch y lo Pavoso. Se trata de nociones que llevan hacia la comprensión de la figura del Gusto, elemento principal del fenómeno estético.

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Otros diez juegos son de naturaleza religiosa o Teológica; el niño y el joven entran con ello en contacto con la noción de lo Sublime y comienzan a preguntarse de manera seria sobre la existencia de Dios, sobre la Creación del Hombre, sobre el Bien y del Mal, o por la razón de nuestra existencia aquí, en la tierra. Es ésta una esfera netamente Existencial. Otros diez juegos se dirigen hacia la poesía y el lenguaje, la creación de palabras y de conceptos que descubren al niño el rico mundo del ritmo y de la asonancia, los juegos de la imaginación creadora. Por último, hay otro grupo de diez juegos que introducen al niño en el plano de la naturaleza mágica de las cosas. En este mundo de lo invisible, la educación es “otra”, los valores son “otros”, el cuerpo humano se ve y “es” diferente, el lenguaje es misterioso, las estrategias a seguir son totalmente contrarias a las estrategias visibles del mundo ordinario. Se trata del mundo mágico de los cuentos de hadas, el mundo de los gnomos, de los trasgos y de los elfos. Al frecuentar todos estos planos, el joven regente de la Caja ALMATERIA - el Baúl de los Cien Juegos comprende las realidades trascendentes y se enfrenta con otras armas a los hechos, palabras y acciones de la vida diaria, de por sí imbuida de misterio y contingencia. Su visión es superior al modo de ver del niño que no ha tenido referencia ni oportunidades para entrar en contacto con este mundo de la magia y fascinación del detalle. Esto se puede realizar con la caja de los cien juegos:

El Baúl Mágico de ALMATERIA
Comparando estos juegos con las propuestas contemporáneas del mundo de la computación, podemos darnos cuenta de la diferencia de criterio en cuanto a las dificultades que ofrece la tecnología cibernética de materializar los elementos ficticios de la pantalla. La facilidad de sentir y percibir con sus propias manos las construcciones, los hechos, los objetos y los espacios no virtuales que se plasman en el tablero de los juegos del Baúl Almateria, es una sensación que introduce al niño en un verdadero mundo de poesía y realidad, el mundo que todos hemos perdido. La realidad de los juegos manuales nunca será superada por la realidad virtual del Hiper-Espacio o por los elementos cibernéticos que pregonan la adquisición de una destreza de pantalla.

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El niño y el joven, construye, marca, toca, eleva, abre, cierra, adorna, reduce, aumenta, encaja, produce, almacena, busca, encuentra, memoriza objetos palpables y poetiza el espacio, pero hace todo ello con sus manos, con todo su cuerpo, no con un teclado. La competencia con los juegos de la computación es leal y real: lo que el niño conoce y descubre a través de los juegos ALMATERIA, es su propio cuerpo, su consciencia, su razón, su intelecto, su intuición, su imaginación creadora, la sabiduría, la memoria ancestral de las ideas arquetípicas de la forma, la inteligencia y el conocimiento de los lenguajes y de las palabras. Los mundos involucrados en la estructura de cada juego son: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. La Educación y la Familia La Medicina, el Cuerpo y la Salud La Economía, el Dinero y el Comercio La Investigación, el Estudio y la Búsqueda La Política, la Conquista, la Estrategia y la Táctica La Construcción, el Espacio, la Casa, y la visión geográfica El Arte, la Música, la Escultura y la Pintura, la Forma La Poesía, la Creación, el Ritmo y la Asonancia La Religión, lo Sublime, la idea de Dios La Magia de la existencia, los mundos ocultos que están aquí, para aquellos que los pueden percibir y conocer

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Cronograma lúdico

Desde el primer año hasta cumplir la mayoría de edad, cuando el joven entra definitivamente en el mundo de los adultos para enfrentarse a ellos y a construir su propio mundo, durante todo este largo período, el niño se interesa por elementos que giran en torno a su vida privada: sus manos, su cuerpo, sus cosas, sus palabras, su casa, su ciudad, su espacio, su mundo... Todos estos elementos, por más triviales que parezcan al adulto, tienen para el niño un valor extraordinario y su capacidad para entrar en contacto con ellos y conocerlos, es decir dominarlos, es la verdadera meta de toda relación lúdica con el entorno. El niño y luego el joven, necesitan y claman vigorosamente por el conocimiento. Este conocimiento se concentra en tres esferas: la esfera de los pensamientos, la esfera de los sentimientos y la esfera de los movimientos. Cuando el niño invoca un pensamiento, debe conocer y sentir la perfecta analogía entre tal pensamiento o forma abstracta del mundo de las ideas y un sentimiento, para luego materializar todo ello en un movimiento perfectamente análogo. Los niños se mueven en seis niveles horizontales: 1. Lo Abstracto 3. La Impresión 5. Lo Natural 2. Lo Concreto 4. La Expresión 6. Lo Artificial Cuando estos niveles interfieren, surgen innumerables posibilidades de resolver problemas, dominar situaciones y crear nuevos canales de comunicación para salir de una trampa de lo visible o de un impasse en el mundo invisible. Frente a todo eso existe una clara ignorancia o desconocimiento espacial y lingüístico por parte de los adultos y el niño trata de contrarrestar las consecuencias de esta relación.

A través de los juegos, comprendemos que el mundo de los adultos es un espacio codificado cuyas claves las tenemos guardadas en alguna parte de la memoria de nuestra infancia. La juventud declara un enfrentamiento abierto al secreto de las acciones adultas, tanto sexuales o privadas como sociales o externas.

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El ordenador aleja al niño de esa realidad patente ya que le ofrece en bandeja de plata la respuesta a toda indagación, sin el menor reparo en los límites y merecimientos que el joven usuario se hace acreedor en el contacto cerebro-máquina. ¿Qué significa esto? Que el niño recibe toda respuesta sin esfuerzo físico, manual, corporal, aunque ciertos juegos requieren alguna clase de desafíos intelectuales para “pasar” de un nivel a otro. Pronto, el niño comprenderá que el secreto de la vida está más allá de la imagen y por fin descubre el sexo, el poder y la fama - las tres trampas que frecuentan el mundo de los adultos, detrás de máscaras y disfraces no siempre inteligibles. Sin embargo, si el joven entra en este espacio laberíntico de los juegos adulterados de los adultos, aunque superficialmente preparado y advertido, tiene otra visión y otra capacidad de resolver las ecuaciones que surgen en el camino, a diferencia de otros niños, que tan sólo han “jugado” sus juegos de Nintendo. El encaje de los objetos, las aristas, la perspectiva poética, los golpes de martillo y los juegos de palabra, no son meras operaciones infantiles para pasar el tiempo sino claves para descifrar el enigma de la vida. Según el Sistema ALMATERIA, el Cronograma Lúdico de 1 a 21 años es el siguiente: 1. Durante la gestación, el niño es iniciado en los misterios placentarios del nacimiento 2. Desde los 9 meses a un año el niño comprende qué es el ESCUCHAR 3. Desde el primer año hasta el segundo, el niño comprende qué es el TOCAR 4. Desde el segundo año hasta el tercero, el niño comprende qué es el OLER 5. Desde el tercer año hasta el cuarto el niño comprende qué es el GUSTAR 6. Desde el cuarto año hasta el quinto, el niño comprende qué es el OLFATEAR 7. Desde los seis años hasta los siete el niño comienza a INTUIR las cosas, entrando así en contacto con su Maestro Interior, el verdadero TUTOR 22

8. Desde los siete años hasta los ocho, el niño comienza, por fin, a RAZONAR Sigue otro ciclo de ocho años: 1. Desde los ocho años a los nueve, el joven comprende el SONIDO 2. Desde los nueve años a los diez, el joven entra en contacto con el misterio de la FORMA 3. Desde los diez años a los once, el joven descubre el COLOR 4. Desde los once a los doce años, el joven comienza a comprender la naturaleza del SEXO 5. Desde los doce a los trece años, el joven comprende el SILENCIO 6. Desde los trece años a los catorce, el joven descubre el mecanismo de la CONQUISTA y comienza a construir estrategias 7. Desde los catorce años a los quince, el joven aplica sus estrategias a través de TÁCTICAS personales o simuladas 8. Desde los quince años a los dieciséis, el joven construye su PROPIO MUNDO Desde este preciso momento, que puede acaecer en edades diferentes de niño a niño, es que el adolescente deja ya de “adolecer” de que no lo comprenden, de que no lo entienden, de que nadie sabe su dolor... etc. y adquiere el estatus de JOVEN, en el verdadero sentido de la palabra. De tal modo que empieza a preguntarse cuatro cosas, durante los cuatro años que lo llevarán hacia la “mayoría de edad”: Desde los dieciséis a los diecisiete años, el joven se pregunta ¿Adonde voy cuando salgo de este mundo? Desde los diecisiete años a los dieciocho, el joven se pregunta ¿Qué está haciendo él aquí y cual es la misión y la causa de su existencia? Y desde los dieciocho años a los diecinueve, el joven llega a preguntarse ¿De dónde viene y cual es su verdadera cara?

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Desde los diecinueve años a los veinte, el joven pasa en revista todos sus “juegos” y entra en el escenario del mundo adulto con un verdadero arsenal de ideas, palabras y acciones. La meta de los juegos ALMATERIA es abrir la puerta de la confianza en sí mismo y sugerirle al joven que tiene la suficiente valentía y capacidad para vencer todo tipo de obstáculo y resolver toda ecuación o problema, por más difícil que sea. Todo individuo tiene sus valores y con ellos se engalana en el espectáculo diario de los desafíos del mundo. El joven posee El Lenguaje La EstrategiA La CienciA El Arte La TécnicA La Salud La Educación La EconomíA La PoesíA Con todo ello en sus manos, ser apreciado o valorado en un mundo donde los valores están trastornados, ya no representa para el joven de hoy, una meta: es suficiente TENER valor mas no es necesario SER VALORADO. Cuando el individuo humano alcanza comprender esta verdad de la sociedad actual, avanza sin mirar hacia atrás y no le incumbe ni le interesa el hecho de ser o no valorado y apreciado. Es un individuo que se basta a si mismo, un guerrero, un tigre, un soldado de su propio ejército y como tal es libre, todopoderoso y digno, leal a si mismo y a sus ideales - un auténtico CABALLERO de la sociedad moderna.

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NOTAS AL MARGEN Bibliografía

Cada uno de los juegos tiene un libro específico para ser leído y estudiado. Cuando el joven encuentra el tiempo propicio y el suficiente interés para acudir a un texto, se le sugiere leer, respectivamente, los cien libros de los cien juegos del Baúl ALMATERIA. El libro corresponde al juego mas no lo describe: es una manera de sugerir una mínima lectura.

Tareas Infantiles y Juveniles DESIDERATA

Durante los veinte años de la infancia y de la adolescencia, el joven debería seguir con las siguientes tareas: 1. Hacer un DUDARIO, es decir escribir sus DUDAS, en uno o varios cuadernos 2. Hacer un IDEARIO, es decir escribir sus IDEAS en uno o varios cuadernos 3. Hacer un VOCABULARIO, o sea escribir las palabras que aprende o las palabras que le gusta, en uno o varios cuadernos 4. Hacer un NOCTUARIO, o sea escribir sus SUEÑOS en uno o más cuadernos. La manera de escribir los sueños es muy diferente de como se escribe una historia normal y corriente: los sueños se escriben sin finalizar ninguna frase, es decir sin punto y utilizando siempre la conjunción “y”. Y.......y.......y.......y.......y.......y.......y...
OBJETIVOS GENERALES

A. Abrir las puertas de la Imaginación Creadora B. Educar al niño en la búsqueda de la Sabiduría C. Enseñar al joven el valor de la Templanza

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OBJETIVOS ESPECÍFICOS

1. Familiarizar a los niños con la Anatomía y la Fisiología del Cuerpo Humano e insistir en el valor de la Higiene en la salud, tanto intelectual y anímica o sentimental, como la higiene corporal. 2. Familiarizar al niño con la idea de Signo. Incorporar en su memoria las claves de lectura de varios alfabetos y sistemas de codificación para que sea capaz de descifrar toda clave. El Libro de este punto es el célebre BOOK OF SIGNS de Rudolph Koch. 3. Educar al niño en el ámbito de la estrategia a través de juegos como el Ajedrez y otros juegos de tablero, como el GO. El Libro más importante de este punto es el texto SHIBUMI de Trevanian. 4. Familiarizar a los niños con el concepto de lo Sublime, es decir con la idea de Dios y de las consecuencias filosóficas y existenciales que surgen desde el ángulo de una actitud mística frente al mundo. 5. Descubrirles a los niños el mundo del Sentido, es decir de la SEMÁNTICA, el juego de las raíces y la familiaridad con los Afijos. El Libro más importante de este punto es el DICCIONARIO DE VOCES NATURALES de Vicente García de Diego.
Una copia de todos los libros citados se encuentra en el Baúl de los Cien Juegos.

6. Familiarizar al joven con la formación de los nombres de persona es decir con la ciencia filológica llamada ONÓMATO LOGIA. 7.Introducir al joven en el mundo de lo ABSURDO, el NONSENSE de Edward Lear, príncipe del Limerick. 8. Enseñar al niño los principios universales de la Caligrafía para que pueda diferenciar los alfabetos, los sistemas de escritura, como también Ideogramas, Letras, Glifos, Jeroglíficos y otros trazos. La Caligrafía, los Colores, las Mayúsculas y las Minúsculas, el Ordenamiento en la Página, la Postura Corporal y Manual, el Espacio y la Estrategia Gráfica, el Encaje y el Juego de la Alternancia de las figuras son algunos de los elementos que el niño estudioso aprende a diferenciar en la Caligrafía.

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9. Familiarizar al niño con la idea de Cultura y Civilización a través del Árbol del Sonido y de las Lenguas. 10. Tratar de dirigir al joven hacia el estudio del Espacio a través de la construcción de elementos que deben encajar en una dimensión predeterminada. 11. Sugerir al niño la existencia de una semejanza del hombre con los animales y solicitarle la atención de estas analogías a través de una tarea que le propone crear un archivo de caras y expresiones parecidas a la figura animal. El nombre del juego que evoca estas operaciones se llama HUMANIMALIA. 12. Fomentar en el niño la seguridad para preguntar cada vez que lo considera necesario y considerar que no hay preguntas más importantes que otras : TODAS LAS PREGUNTAS SON IMPORTANTES. Por ejemplo, el niño pregunta cosas como ¿Cual es la actitud que debe uno adoptar cuando juega? A ello, la mejor respuesta es la filosofía del Maestro Tatúan: NO CIRCUNSCRIBIR SU SER A NADA. Otra de las preguntas que elevan los niños es ¿Cual es el Libro más importante de la humanidad? A esto se responde: el I CHING, pero no el texto con las palabras sino el texto gráfico con los hexagramas. Este libro habla de los ciclos de la vida, de los cambios que ocurren a cada instante. Si lo comprendes, todo se te aclara al instante. Es el libro de las mudanzas y de las transformaciones que retornan infinitamente. El Baúl de los Cien Juegos o la Caja ALMATERIA es como un Gabinete de muchas gavetas llenas de fascinantes objetos de la Imaginación.

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La Lista de los 100 Juegos del

Gabinete Fantástico del Doctor N.
A continuación se describen los 100 Juegos del Baúl Almateria. Cada uno tiene su nombre, su caja, la presentación de las reglas de manipulación y construcción y las metas figuradas para el ganador. En el Baúl Almateria, tanto el niño como el joven encontrarán juegos individuales y también juegos para ser jugados en grupo. Los nombres de los juegos ayudan a memorizar más fácil la figura general del esquema lúdico y representan el punto de atracción para la elección de un campo específico en el mapa de diversión del niño. 1. El 2. El 3. El 4. El 5. El 6. El 7. El 8. El 9. El 10. El 11. El 12. El 13. El 14. El 15. El 16. El 17. El 18. El 19. El 20. El 21. El 22. El 23. El 24. El 25. El 26. El ENVEZDÉ - Juego de alternativas para buscar variantes figurativas SINQUENÓ - Juego para percibir los elementos imprescindibles DARSÉC - Juego para descubrir la fascinación del detalle TAPONTÁP - Juego para descubrir cómo encajan las cosas ARCANÓE - Juego tradicional dramatizado con micro-personajes BABELBÁB - Juego constructivo de raíces y afijos de las palabras SÍ-SÍ, NÓ-NÓ - El Primer Juego de la Vida: Una Bandeja de Oficios DÍNJAR - El Juego Tradicional del Jardín del Paraíso ACRISOLÁRLUNAR - El Juego Tradicional de la Alquimia Criolla DARDODRÉZ - Un Juego de precisión e inteligencia estratégica MENTÁLIA - El Juego del País de la Mente COMPOTRÓN - Juego geomántico de entronque y composición DUDARIO - El juego de las dudas DUODÓN - El Juego de los Héroes Dobles de la Tradición DAMETÉN - El Juego del negociar y del valor de las cosas ANIMALIA - El Juego del secreto de los animales AMORSÉN - Un juego para reconocer cosas y seres desde atrás POLIGLÓSIS - El Juego del Árbol de las Lenguas CARAMASCAMÁSCARA - El Juego de las Máscaras-Expresiones MANCHAMÓN - El Juego de las 100 Manchas de la Imaginación CONTRAPÉN - El Juego de la Botella de los Pensamientos MIRABILIA - El Juego de la Caja de las Maravillas GOZARIO - El Juego de los Abalorios del Cambio ANTITEMPOMÉD - El Juego del Reloj sin Manecillas PEZ - PAZ - El Juego de la Historia Secreta del Pez DADOMAR - La Caja de los 100 Dados y sus secretos 28

27. El 28. El 29. El 30. El 31. El 32. El 33. El

NUNCAFUÉ - El Juego de las Cosas que nunca existieron COSMOÁNATON - Los Cuerpos Secretos del Hombre OJONARICÁR - El Juego de las semejanzas con los animales LETRASONISÉN - El Juego del Sentido de las 10 Letras Secretas DIFERÓN - El Juego de las Diferencias de las Cosas ROLLOTÓN - El Juego del Largo Viaje al País de los Juegos DONAYUDÓN - El Juego de los Primeros Auxilios Infantiles

A continuación, ocho juegos especialmente diseñados para las niñas:

34. El 35. El 36. El 37. El 38. El 39. El 40. El

PANTALETÍN - El Juego de las 100 pantaletas COCICOSÁN - El Juego de la Cocina BORDERÍN - El Juego del Bordar BRAZALETÍN - El Juego de los 100 Brazaletes SELLOTÓN - El Juego de los Sellos de las telas VESTIRÍN - El Juego de la Gran Muñeca Vestida CASATREN - El Juego de la Casa Viajera

Siguen los juegos para todos:

41. El 42. El 43. El 44. El 45. El 46. El 47. El 48. El 49. El 50. El 51. El 52. El 53. El 54. El 55. EL 56. El 57. El 58. El 59. El 60. El

CHALECODÍC - El Juego del Chaleco con los 100 Diccionarios CHAQUETÍN-BOLSÍN - El Juego del Chaleco de los 100 Bolsillos ESOSINÓ - El Juego de las 100 Prohibiciones DIGITÓN - El Juego de los Sellos Digitales NUDONÁD - El Juego del Velero y de los Nudos de Abordo DARDODÚR - El Juego del Sentido buscado en el Tablero MONJEMÓN - El Juego de los Ejercicios Espirituales en la casa VERINVÉR - El Juego de las Inversiones y del ver al revés PENSADÉST - El Juego de los Pensamientos y de su destino CLAVOSTÁR - El Juego del Clavar a las Estrellas en su cielo TRATOTÁN - El Juego de los Tratos y de los Acuerdos REDONDÓN - El Juego de los Caballeros de la Mesa Redonda JOBJORÓB - El Juego de la Historia del Jorobado Job SANTOSÉN - El Juego de los Signos del Santo y Seña SOMBRAMÓN - El Juego de las Sombras de las Cosas ASTERÓN - El Juego de las Estrellas y de las Constelaciones CAFESORPRESÁN - El Juego de las sorpresas y los granos de café LÉTERON - El Juego de las Letras y sus formas NUMERÓN - El Juego de las Cifras y sus formas RETRAMEMORÍN - El Juego del Retrato de Memoria 29

61. El 62. El 63. El 64. El 65. El 66. El 67. El 68. El 69. El 70. El 71. El 72. El 73. El 74. El 75. El 76. El 77. El 78. El 79. El 80 El 81. El 82. El 83. El 84. El 85. El 86. El 87. El 88. El 89. El 90. El 91. El 92. El 93. El 94. El 95. El 96. El 97. El 98. El 99. El

SÓMATON - El Juego de los Puntos Graciosos del Cuerpo ATLANTITÚ - El Juego de la Atlántida eres tú SONOPOETÓN - El Juego de las 100 Palabras de Oro DISPARATÓN - El Juego del Disparatario y de los 100 Limerick CASASÁNATOR - El Juego del Sanador de las Casas SPÉCULA SPECULÓRUM - El Juego de los Espejos VIGINTILÍBROS - El Juego de los 20 Libros del niño erudito CHINIDEOGRÁMATON - El Juego de los 100 Ideogramas Chinos JAPODEOGRÁMATON - El Juego de los Ideogramas Japonesas ALFARÁBITON - El Juego del Alfabeto Árabe y de su caligrafía ALFARUSOBÁTICON - El Juego del Alfabeto Ruso y su escritura ALFALATÍN - El Juego del latín y de sus palabras de hoy ALFAGRÉCOTON - El Juego del Alfabeto Griego y de su escritura INGLÉXICON - El Juego del idioma Inglés y de sus secretos ITÁLIATON - El Juego del idioma Italiano y de sus secretos ALFRÁNCOTON - El Juego del Francés y de sus secretos ALFALÉF - El Juego del idioma Hebreo y de sus secretos GYPSYRÓM - El Juego del Idioma Gitano y de sus secretos ÁRBOLON - El Juego de los 12 Árboles del Jardín de las Virtudes ALFAMÁG - El Juego de los Alfabetos Mágicos ZODIACÓN - El Juego de los Signos del Zodíaco y de sus secretos MAGNO-PRINT-LABIRINT - El Juego de las Huellas Digitales DIAGNÓSTICON - El Juego de los signos médicos del diagnóstico INTERFRÚT - El Juego del Interior de las Frutas AGÁRRATON - El Juego del asir y del agarrar de las cosas ABANDERÁN - El Juego de las Banderas y de sus secretos CAJADÉNTRON - El Juego de las cajas dentro de las cajas HERRAMIENTACÓN - El Juego de las Cajas de Herramientas HÁMACON - El Juego de la Hamaca y de sus secretos GÉNETON - El Juego Tradicional de la Creación del Mundo LIBRONÍN - El Juego de los 100 Libros más importantes MISTÉRION - El Juego del Fin y del Retornín SUEÑODÓRMIDOR - El Juego del Sueño y de sus Mundos MOVILBÚC - El Juego de los Libros Móviles TÓRNITOR - El Juego de los Tornillos y de las Tuercas ANTITEMPOTÉN - El Juego del Reloj Desarmable PALINDRÓMICON - El Juego de las palabras escritas al revés BORRAMEMORÉN - El Juego del pizarrón de arena CALIGRÁFICON - El Juego de la Caligrafía

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y 100. El NÁDITON - El Juego de Odiseo y del Capitán Nemo *

Breve descripción de algunos juegos para la mejor comprensión de sus figuras y movimientos espaciales.

DARDODRÉZ Juego que desarrolla la destreza, la capacidad estratégica de ubicar y ordenar componentes valiosos en un espacio consagrado y la memoria visual simultánea. En este juego asistimos a la aplicación de la Diana-Tablero, una auténtica invención del Doctor M. En vez de arrojar sus dardos hacia una diana circular, como se ve en la figura, el jugador usa una diana cuadrada con 64 escaques o casillas alternantes. El juego tiene 32 dardos, 16 negros y 16 amarillos. Cada uno de los 32 dardos tiene en su cola 4 perfiles, correspondientes a las clásicas siluetas de los trebejos o piezas del ajedrez tradicional. Vale decir que las 32 piezas están figuradas en 32 dardos.

Los dos jugadores arrojan por turno, uno por uno en una sola sesión, todos los dardos-piezas. La primera jugada de este ajedrez con dardos está dedicada a la ubicación de los dos reyes. Lo restante de los lanzamientos ubica en el tablero a todas las demás piezas. El tablero es la diana. Al finalizar el lanzamiento de los 32 dardos-trebejos, los jugadores se dirigen hacia la diana y deciden en un otro tablero - ya situado y preparado, esta vez, con piezas tradicionales, en formación inicial - el ordenamiento de las piezas en una situación de juego generada por el lanzamiento de los dardos. Según la correcta ubicación de las piezas, es posible que algunos lanzamientos hayan sido erróneos, mal ubicados, coincidentes con las líneas de separación, fuera del límite del juego o fuera del área que corresponde a cada pieza. 31

Ejemplos: Dardo en el borde de un escaque - pieza eliminada Dardo-Alfil que no guarda su color - eliminado Si los reyes se encuentran en escaques o casillas adyacentes, se repite el primer lanzamiento de los dardos- rey A raíz de este análisis, se eliminan las piezas que representan a los dardos equivocados y se continúa el juego en la mesa. Este proceso de lanzamiento y ordenación hace que los jugadores practiquen también en lo físico y no sólo en lo intelectual. Por otra parte, el desafío de la diana produce una situación basada, no tanto en el mero azar sino también en la destreza del lanzador. El juego se ha denominado DARDODRÉZ, en honor a los dardos. * COMPOTRÓN Juego que aumenta la capacidad de percibir las formas y el entronque de las mismas en superficies y profundidades reflejas. Es un juego de encaje y composición original, inventado por el Doctor M, especialmente para el Baúl Almateria, mucho más complicado que los juegos infantiles tradicionales, tipo LEGO. Los cuerpos son ocho, cada uno reflejo de otro. Las construcciones pueden formar animales, personas, objetos y edificaciones. La caja tiene 64 elementos, cada uno formado por la combinación de los ocho cuerpos básicos. Estos módulos básicos poseen, cada uno, un nombre específico de un fenómeno de la naturaleza, como VIENTO, FUENTE, MAR, RAYO, BARRANCO, MONTAÑA, CIELO y FUEGO, categorías que a su vez van a generar otros nombres y otras figuras cada vez más complejas por la combinación. La estructura del juego está basada en el código binario y las operaciones son estrictamente matemáticas. El niño, o el joven, aprende a percibir con las construcciones, ciertas relaciones de continuidad y composición, difícilmente observables en otro tipo de juegos de cubos o rompecabezas. El juego descubre al niño las relaciones que existen entre las formas y el sentido de las palabras.

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TAPONTÁP Juego para enseñar al niño la idea del encaje de las cosas una en otra. Los materiales consisten en una caja de madera con 100 diferentes tapas de varias dimensiones, tapas de botella, de recipientes diversos, de potes, etc. El jugador aprende como tapar las cosas y como utilizar elementos aparentemente dispares en la construcción de objetos, como piezas de ajedrez o de otra índole. El niño comprende el sentido de la distribución espacial y descubre la clave para ocupar el menor espacio posible. Por otra parte, el jugador se da cuenta que es él mismo quién debe seguir recolectando tapas de diferentes tamaños, que las cosas desocupan un lugar mas no lo ocupan y que el tamaño del objeto debe ser estudiado y contemplado con detenimiento. Los tres niveles del juego tocan las ideas - para usar las tapas las palabras - para relacionar conceptos y los hechos - para actuar en el hecho de tapar

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CLAVOSTAR Este juego enseña al niño a clavar y para ello se usa el soporte figurativo de las estrellas ordenadas en constelaciones, figuras multiformes que hacen las veces de claves de memoria para el futuro.

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Hay varios tipos de clavos situados en una caja de madera que tiene diferentes compartimientos. El juego enseña también cómo actuar en caso de golpes en las uñas y como curar y drenar los hematomas provocados por el martillo, tanto en la uñas como en los dedos. Por su parte, el martillo aparece en el escenario como un elemento que agrega color a la estética del juego: su mango está pintado con diferentes matices cromáticos. La idea es enseñar al niño a clavar clavos y para ello se le presenta un cuadro ya ordenado. Se trata de la imagen de un cielo estrellado, pintado en una tabla de madera, con estrellas que forman diversas constelaciones. Además de clavar clavos en los puntos ocupados por las estrellas, el niño tiene que estudiar la forma de las constelaciones y a la vez comprender los patrones de las constelaciones que, luego tiene que marcar con hilos. Estos hilos van de clavo a clavo en los lugares de las estrellas. Los clavos no se clavan totalmente: su parte superior queda suficientemente elevada para ser utilizada en el marcar de las constelaciones con hilos, siguiendo la forma dibujada en el soporte de madera. El niño recibe en este juego diversas informaciones relativas al clavo, expresiones tradicionales que evocan este objeto curioso de la civilización y un análisis del origen del clavo en diferentes culturas.

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BABELBAB Este juego es uno de los más interesantes de la lista de los cien juegos del Baúl Almateria. Se trata de construir con prefijos y postfijos agregados a una raíz pintada o pirografiada en un cubo, verdaderas torres de palabras. A diferencia del SCRABBLE, que sólo usa letras separadas, este juego utiliza palabras con la misma raíz y evoca un auténtico viaje por el mar de las categorías y de los conceptos involucrados en la construcción espacial de la colmena del lenguaje. Hay tres cajas, una de prefijos, otra de raíces y una tercera de postfijos. Los afijos, es decir tanto los prefijos como los postfijos, se dibujan o pirografían sobre elementos triangulares, para luego entroncar con el cubo raíz donde aparece en cada cara, el etimón o radical elegido al comienzo del juego. Una misma raíz puede tener hasta veinte diferentes prefijos y así formar igual número de palabras con terminaciones idénticas o diferentes. Dado que hay una gran semejanza estructural y léxica entre las lenguas europeas, se puede pasar de una lengua a otra con mucha facilidad: la raíz es la misma, sólo cambian los afijos. En el juego, gana el jugador que ha sido capaz de construir el mayor número de conceptos y categorías con la misma raíz, en diferentes lenguas o en una sola. Este juego aumenta el vocabulario, genera el interés por el origen de las palabras y mueve la imaginación creadora hacia el espacio poético de la memoria. *

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ÓNTICA Un Curso Modelo Tema:

CREATIVIDAD e IMAGINACIÓN
Retos y Desafíos Socio-Culturales de un Fin de Siglo

Una Visión Estética de un nuevo Milenio

El Tema del presente programa versa sobre la CREATIVIDAD, IMAGINACIÓN y la FANTASÍA - Tres Mundos para la Investigación

la

Objetivos Generales

Presentar a los participantes el mapa teórico de la ubicación intelectual de los tres mundos de la Imaginación, Creatividad y Fantasía y formular pautas y procedimientos de acceso a cada uno de los espacios arquetípicos antes mencionados. Ofrecer las claves de lectura y los modelos teóricos para la utilización de cada uno de estos mundos virtuales y describir las operaciones necesarias para la aplicación de sus potencias figurativas en el ámbito del proceso de investigación académica y personal conducente a la presentación de trabajos y ampliación de conocimientos.

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Objetivos Específicos

Analizar la información existente en el campo del estudio relacionado con la Imaginación y desglosar los criterios terminológicos que han surgido a lo largo de más de dos milenios de creación literaria y búsqueda científica de valores relacionados con la investigación. Construir un sistema teórico para la investigación en el campo del arte, y diseñar algunos modelos lógicos para la búsqueda de nuevas ideas y nuevos temas de estudio.
Metodología

Las conferencias sesiones pueden realizarse en el ámbito de una metodología dirigida hacia la búsqueda sistemática del sentido etimológico de los términos empleados hoy día, tanto en el campo artístico como en el científico. La lectura tradicional del sentido y su viaje temporal hacia el mundo contemporáneo de la tecnología está marcado por un fuerte proceso de cambio y distribución de la operatividad terminológica. Este proceso merece un análisis atento y los malentendidos procedentes de un abordaje superficial del problema se traducen en la mediocre visión seudo-científica que abunda en el arte como en la ciencia. Conceptos lógico-teóricos sobre la Imaginación Existe un acceso privado a cada uno de los tres mundos de la lógica: la imaginación, la fantasía y la creatividad. Cada uno de estos planos posee una categoría operativa específica. Imaginar, crear y fantasear - no son maneras de decir lo mismo, como lo puede creer la gente ordinaria. El conocimiento adquirido al frecuentar estos mundos adquiere la visión de lo múltiple y sus aplicaciones son polimecánicas. Tanto los educadores como los médicos, los economistas, los politólogos, los investigadores científicos, los arquitectos, los artistas plásticos y los creativos publicitarios, los comunicadores sociales, los teólogos y los religiosos, los historiadores y los ingenieros, por nombrar sólo algunos de los oficios de la sociedad, deberían estar atentos a estas diferencias de cualidades y categorías. Las esferas de influencia que alcanzan estos tres mundos son tanto científicas como humanísticas, tanto técnicas, como artísticas y poéticas.

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PRESENTACIÓN En cualquier ámbito de la vida social y familiar-privada, todos nosotros necesitamos de ideas y más ideas. Tener una idea no es fácil: no se sabe cómo buscarla, dónde y cuando. Sabemos por qué y para qué y ello es bastante, pero ignoramos la modalidad, el lugar y el tiempo propicio para tal búsqueda. El texto lógico de este manual de óntica, es una oportunidad para que pueda ocurrir un encuentro creativo y creador de posibilidades, de vías de acceso, de tácticas y de estrategias de realización imaginal. Este último concepto es ignorado por los que desprecian la existencia de los complejos mundos de la imaginación. Los buscadores y estudiosos atentos de la lógica tienen y deben vaciar todo el bulto de informaciones que hasta aquí han acumulado, o, al menos, dejarlo fuera. Nada puede nublar los procesos de la imaginación. Con excepción de las experiencias lúdicas de nuestra infancia y de lo que hemos comprendido íntimamente, nada anterior sirve de guía. Todo tipo de información previa es un estorbo y representa el obstáculo más difícil de superar en el mundo de los intelectuales. Es obvio que para la realización de este proceso se necesita una gran dosis de modestia creativa y discreción, una cierta austeridad del pensamiento y una clara rectitud de las intenciones creativas. Se trata de una operación enérgica, lógica y energética y de una postura ética fundamental, una auténtica meta existencial. Para ello nos preparamos todos. Este breve manual toca los niveles más profundos de la naturaleza humana y como tal, debe ser considerado como un desafío a la inteligencia.
Temática de la Imaginación

Se cree erróneamente que el mundo de la imaginación está en algún lugar del cerebro de la gente, hacia donde, por medio de mecanismos desconocidos, ciertos seres privilegiados acuden y tienen acceso para usar e intimar con las ideas y figuras allí depositadas. En parte, todo eso tiene algo de cierto.

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Sin embargo, el científico y el investigador necesitan de un mapa concreto de su ubicación y de sus vías de acceso, como también de claras estrategias para construir sistemas de conocimiento y usar tácticamente sus instrumentos en la práctica del diario convivir. La temática de un posible estudio serio de la imaginación y en general, de la Imagen, versa sobre estos puntos antes mencionados y establece trayectorias y rutas topológicas de intimación con los mundos imaginarios de la inteligencia. Para ello, el lógico óntico, el tutor de prototipos o el director de ideas, el experto en emblemática o el creador figurativo, deben, todos ellos, haber recibido sus informaciones y haber alcanzado su familiaridad con los planos inductivos de la imaginación, de modo directo, lógico y creativo, no por vía telemática, de los libros o a través de las experiencias de otros. Algunos aspectos prácticos de los Objetivos Generales del Estudio de la Imaginación Uno de los principales objetivos del estudio dirigido hacia este campo del conocimiento es preparar tutores, ductores y creadores de la imaginación óntica para que otros estudiosos tengan la oportunidad de acceder a los extraordinarios mundos de la inteligencia. Tales mundos están catalogados por la tradición emblemática en diez planos sociales, cada uno con sus problemas y soluciones. He aquí los diez niveles sociales de la Imaginación, cada uno siendo motivo de reflexión y a la vez haciendo las veces de principios, fines y medios generales del estudio lógico-teórico del análisis estratégico. Estos diez campos son los mismos principios, medios y fines de la actuación óntica de los individuos sociales y cada uno tiene complejos procesos lógicos de realización. 1. El Mundo de la Imaginación Educativa, con sus procesos y subterfugios didácticos de la enseñanza y cuya meta es MADURAR y HACER MADURAR 2. El Mundo de la Imaginación Médica, con sus alternativas terapéuticas y profilácticas de la salud cuya meta es SANAR y HACER SANAR 3. El Mundo de la Imaginación Mercantil, con sus mecanismos económicos y monetarios del comercio cuya meta es GANAR 4. El Mundo de la Imaginación Indagadora, con sus procesos de búsqueda, estudio e investigación del lenguaje y de la cultura cuya meta es CONOCER 39

5. El Mundo de la Imaginación Política, con sus estratagemas de poder y sus tácticas de la conquista cuya meta es el PODER y la BÚSQUEDA del PODER 6. El Mundo de la Imaginación Espacial, con sus experiencias científicas y procesos creativos en el diseño, en el laboratorio y en la planificación arquitectónica con su meta de la búsqueda de la capacidad de HACER 7. El Mundo de la Imaginación Lúdica, con los procesos creativos artísticos y humorísticos del juego con su meta anclada en el GOZAR y DISFRUTAR 8. El Mundo de la Imaginación Poética, con los mecanismos del ingenio y las tramas de los descubrimientos científicos con su meta dirigida hacia el CREAR y el UTILIZAR de lo que ha sido creado 9. El Mundo de la Imaginación Existencial, con sus iluminaciones y revelaciones teológicas del destino humano y cósmico cuya meta es SER 10. El Mundo de la Imaginación Iniciática, con sus rituales tradicionales y sus mitos sapienciales del folklore universal, cuya meta es la SABIDURÍA y, por ende, el SABER Cada uno de estos planos y sus metas representan otros tantos objetivos y puntos esenciales del estudio lógico-óntico de la estrategia y de la táctica de la Investigación, con las discusiones, actuaciones y comentarios pertinentes.
Aspectos formales de los Objetivos Específicos del Estudio de la Imaginación

Los objetivos específicos del estudio de la Imaginación se dirigen hacia la adquisición de un léxico acorde con el flujo de conocimientos e informaciones compartidas por el grupo al cual pertenece y en el ámbito del cual se mueve el sujeto, con una especial lectura indexicálica de búsqueda y comprensión de los conceptos y neologismos frecuentes en la bibliografía del tema, sin uso y necesidad del diccionario.

El lógico buscará individualmente su campo de estudio e investigación con el cual se supone que está familiarizado, para luego intimar con los procesos creativos del grupo, en un compartir sintético y un desglosar analítico de los elementos y mecanismos ónticos de la imaginación. 40

La meta de tales operaciones intelectuales es la obtención de criterio, semilla y núcleo del ambiente lógico de la inteligencia creadora. Tener criterio es el primer paso de la capacidad imaginativa del ser humano. No obstante, ello no basta: todos tenemos criterio pero tal vez tal criterio no conviene, no gusta o no es comprendido. Por ello se necesita de un criterio óntico y no de cualquier tipo de criterio. El criterio es el tamaño del corte con el cual yo separo en pedazos la torta de la existencia y, a veces, mi corte no conviene, no es comprendido o, sencillamente disgusta a algunos. El criterio óntico es para todos y sirve a todos. Regidos por un criterio óntico, los alimentos intelectuales, sentimentales y temperamentales de la dinámica somática, alcanzan a todos y sirven para todo.
Aspectos operativos de la Metodología empleada en el curso

El Guía de la Imaginación llamado RECTOR IMAGINALIS, es el eje de las conversaciones y de los ejercicios realizados en el período de estudios lógicos guiados por un maestro. Como el gozne, el lógico no se mueve pero ayuda girar; es un eje fijo pero creador de la dinámica de todos los que se encuentran alrededor. No es sólo el método de las preguntas socráticas el que produce e induce el estado laborioso del dar a luz de las ideas. Se necesita también un ambiente de parto intelectual, una figura placentaria, y sobre todo una cálida espera de la ruptura de las aguas y de las contracciones, tanto de las mayores como de las menores. Este tipo de estudios son experiencias dolorosas intelectualmente pero fructíferas y plenas poéticamente. El que espera dormir sobre los laureles de los conocimientos adquiridos durante su experiencia laboral o universitaria, encontrará aquí puras espinas. La lógica de la imaginación creadora es un espacio al cual se accede a través de la paradoja. Muy pocos entre nosotros estamos familiarizados con el plano operacional de la reducción al absurdo y aún menos comprenden, ni usan, el limerick como un módulo en la composición del mosaico rítmico de conocimientos. Tampoco están muy familiarizados, lo doy por sentado, con las imágenes ana mórficas y las claves especulares que ayudan a completar los vacíos de nuestro entendimiento. El estudio de la Imaginación es motivo para conversar sobre estos temas y representa una oportunidad única en la historia de las ideas.

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No es fácil encontrar a un lógico dispuesto a sentarse sobre la mesa de disección, a unos buscadores que acepten entrar vacíos de toda información y conocimiento discursivo para captar las sutilezas de un mundo inasible y a una comitiva universitaria que eleve el visto bueno para tal expedición extraplanetaria. Todo ello implica el riesgo intelectual del vuelo óntico de las ideas, el prestigio y la seguridad monetaria del éxito. La metodología empleada está descrita minuciosamente en las líneas anteriores. La lógica de tales aseveraciones descansa sobre el buen sentido y el buen humor de los participantes en este juego de lectura, estado obligatorio en el transcurso de las indagaciones. Sin gracia y humor, más un componente de moderado optimismo óntico, toda reunión y empresa se vuelve árida y plena de rituales académicos sin ningún valor profundo. Por lo mismo, el autor de esas materias debe sugerir en la lectura de ese manual una buena dosis de gracia participativa, sin cálculos y prejuicios intelectuales, que, a la larga, no hacen más que envenenar el ambiente con la glacial seriedad del mediocre. Así como al mundo de la academia platónica se reservaba la entrada a puros geómetras, en las esferas de la imaginación óntica está prohibida la entrada de los mediocres. La mediocridad es una dolencia: aquel que tiene miras reducidas y se niega abrir su ángulo para adquirir una nueva perspectiva, es un sujeto mediocre.
La evaluación del estudio de la Imaginación: UN RETO

Cada participante de este Ciclo de Conferencias Seminario de Lógica de los Procesos de la Imaginación, puede investigar y trabajar para la presentación, al finalizar el Ciclo, de un libro de su autoría, escrito durante el período que corresponde a la realización de los encuentros teóricos. El texto puede versar sobre la Imaginación, sobre la Creatividad o sobre la Fantasía y puede pertenecer a cualquier estilo y tener la presentación elegida por su autor. Escribir un libro es un proceso imaginativo, creativo, lleno de fantasía, artístico, poético, científico, lógico y óntico. Corregirlo y llevarlo a una forma final representa un otro desafío para el autor.

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Con sólo estar involucrado en este mecanismo creativo y técnico, el participante va a comprender la dificultad de las operaciones imaginales y materiales de la elaboración del proyecto y así tendrá otro criterio y una distinta valoración para con cualquier escrito, folleto, manual, ensayo, libro de poemas, diario de viaje, novela, diccionario o texto científico que en el futuro le puede entrar en las manos. El respeto y la generosidad intelectual que todos debemos fomentar en este nuestro mundo de ideas y opiniones, mundo lleno de presunción, extravagancia y verborrea, es la intención subyacente de todos nuestros encuentros y conversaciones lógicas. Conocer por nosotros mismos las dificultades y los obstáculos de la creación óntica, es el mejor modo de adquirir más discreción y un poco de sabiduría.
Breves y necesarias consideraciones sobre la Imaginación

En vez de nombrar, sugerir. En lugar de describir, evocar. He aquí las alas de la imaginación: la sugerencia casual y la discreta evocación. Cada quién tiene sus opiniones pero las ideas no son de alguien en particular. Las ideas son una visión y la visión es de todos y nadie tiene derecho de apoderarse de su mundo y de su destilación y siembra creadora. Por lo mismo, cualquier persona puede escribir sobre cualquier tema y usar cualquier idea. Las ideas son semillas creadoras del árbol de la imaginación óntica y todos tenemos la capacidad y el derecho de inventar un huerto privado donde aniden los pájaros de la fantasía óntica. Entre los elementos que oscurecen el poder de imaginar se encuentra la ilusión. La ilusión, tanto la óptica como la afectiva, pertenece a la clase de enfermedades mentales y elementales que el ser humano ha tenido gran dificultad de comprender. Casi todas las imágenes producidas por la capacidad de pensar de la humanidad se vierten en el mar de la mente universal, el mismo mundo de la Fantasía, una suerte de espacio nebuloso de la memoria cósmica donde se almacenan y acumulan todas las opiniones de la gente, de todas las épocas y de todos los espacios. Las ilusiones y las opiniones son instrumentos consoladores de un onanismo intelectual reinante en la cultura.

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La civilización actual debe atender con un criterio firme tales dolencias y prestar más atención a los procesos de la imaginación creadora mas no a los disparates de la ilusión y a la palabrería personalizada y enfermiza de la opinión. A continuación, he aquí el programa de las conferencias ordenadas por ciclos temáticos: Ciclo 1. HISTORIA DE LA IMAGEN • • • • • • • • Los primeros teóricos de la Idea: Odiseo, Guilgamesh y Fu Shi Tse Dédalo - Epítome del HOMO IMAGINALIS La primera Idea del mundo: Cómo nació la Imaginación Athanasius Kircher - El Padre de la Imaginación Creadora Cyrano de Bergerac y sus libros cósmicos La nariz larga como signo de gran fantasía: El Caso Pinocho La Imagen en el siglo XIX: Los Libros de Alicia La Imagen en el siglo XX: Tolkien y los avances de la Ciencia

Ciclo 2. HISTORIA DE LA GENIALIDAD • • • • • • El primer Genio y una meta genial: La Torre de Babel Sócrates - Epítome del HOMO SAPIENS La primera invención : Cómo nació la Escritura Leonardo da Vinci - El Padre de la Genialidad Francisco Rabelais y sus libros cómicos El lenguaje jocoso como alegoría de la Sublime Erudición: El Caso Panurgo • La Genialidad en el Siglo XIX: Los Grandes Inventos • La Genialidad en el Siglo XX: Einstein y los avances de la Técnica 44

Ciclo 3. HISTORIA DE LOS INVENTOS • Diez objetos geniales de la humanidad: la hamaca, el fósforo, el velero, la bicicleta, los palillos de comer, la brújula, el ala delta, el libro, el telar y el arenillo • Diez inventos (hechos) geniales de la humanidad: la anestesia, la estrategia, la táctica, la meditación, el correo, la familia, la natación, el entierro de los muertos, la operación cesárea, la domesticación de los animales. • Diez inventos (cosas) geniales de la humanidad: el alfabeto, la polea, la palanca, la rueda dentada, el telescopio, el microscopio, la televisión, el computador, el reactor nuclear, el motor de reacción. Un caso particular: la tijera. • Diez cosas sutiles inventadas por el hombre: el nudo, el dado, el ancla, la noria, la piedra de moler, el paracaídas, el paragua, la espada, los zapatos, los guantes. Un caso aparte: el boomerang. • Diez cosas útiles inventadas por el hombre: el semáforo, el papel higiénico, la poceta, el modes, el sostén, los interiores, el dinero, el vidrio, la cocina con sus aparatos, la ducha. • Diez cosas de y para comer inventadas por el hombre: el pan, el yogurt, la tortilla (arepa, torta, pita, etc.), la ensalada (de todo tipo), los dulces, las salsas, el picante, la sal, el aceite, el vinagre. • Diez plantas comestibles geniales de la humanidad y su cultivo: el maíz, el arroz, el trigo, la cebada, la patata, la zanahoria, el ocumo, la remolacha, la cebolla y la yuca. • Diez plantas medicinales geniales de la humanidad y su uso: el jengibre, el ajenjo, el orégano, la albahaca, el té, el ginseng, el llantén, el árnica, el limonero y la hierba buena. • Diez frutas geniales y su cultivo: la manzana, la fresa, la patilla, el coco, la nuez, la lechosa, la guayaba, la uva, el cambur y el maní. • Diez descubrimientos geniales de la humanidad y sus aplicaciones: el fuego, la electricidad, las ondas de radio, los rayos X, el petróleo, el código binario, el código genético, el caucho, el acero y el sistema de refrigeración. • Diez inventos geniales para el disfrute y gozo de la humanidad: el tabaco, el café, la cerveza, el aguardiente, el vino, la flauta, el órgano, el laúd, el tambor y el rosario 45

• Diez números geniales de la humanidad y su uso: el número de oro, el número Pi, el número transfinito C, el número e, el número de la Bestia, el número imaginario i , el número trascendente E (La constante de Euler), el número nupcial de Platón, el número 0 y el número D.
Algunos inventos (hechos y cosas) negativos de la humanidad: El suicidio, el onanismo artificial (de todo tipo), la tortura, la horca, la pistola, la bomba atómica, el envenenamiento, la silla eléctrica, la manipulación publicitaria subliminal, la guillotina.

Ciclo 4. TEORÍA DEL GENIO • ¿Quién es un genio? Su procedencia y educación • El genio educador, el genio médico, el genio comerciante, el genio investigador, el genio político, el genio científico, el genio artista, el genio poeta, el genio místico, el Maestro genial • El Destino del Genio y sus acciones. Lectura existencial de la vida privada del genio: El Libro de las Edades (Desmond Morris) • El Lenguaje del Genio y sus palabras: Conceptos y categorías geniales • La Lógica del Genio y sus ecuaciones: El Caso Wittgenstein • La Metodología del Genio y sus proyectos: El Caso Einstein • La Figura del Genio y su estética: El Caso Brancusi y la escultura genial • Un contemporáneo genial y la crítica social de los valores: El Caso Osho Ciclo 5. PROCESOS DE LA INSPIRACIÓN • • • • • • La Respiración y la Inspiración Creadora: El deseo de Crear El Científico y el Artista: Dos columnas del Templo de la Imaginación La Meditación mística y la Reflexión Cartesiana: Dos polos del Intelecto La Oración y la Genuflexión: Dos ejercicios del Cuerpo La Concentración y la Contemplación: El Centro y el Ombligo La Audición y la Fonación: La Música de las Esferas de Kepler y la Palabra • El Silencio, la Armonía y la Paz: Las tres medicinas del Intelecto, de la 46

• Consciencia y del Cuerpo • El Oratorio y el Laboratorio: Descubrir e Inventar Ciclo 6. TEORÍA DE LA INTELIGENCIA CREADORA • • • • • • • Comprender las Cosas y Entender los Hechos: El Sujeto Inteligente Cómo estudiar y qué investigar: Temas, campos y esferas La Memoria Creativa y la Memoria Imaginativa: Dos ángulos de lectura La Imitación y la Repetición mimética: El ejemplo y la experiencia Cómo ser Original y dónde encontrar lo Inaudito: El Caso Escher La Búsqueda de la Utopía y el encuentro con la Verdad: El Caso Bacon La Vigencia de la Inteligencia Creadora y lo Eterno dentro de lo Sempiterno: • El Caso Jerónimo El Bosco Especulaciones sobre la Cuarta Dimensión: El Caso Hinton Ciclo 7. COMO INVENTAR COSAS • Uso y utilidad - Abuso e Inutilidad: La necesidad de las Cosas • Preservar, Conservar y Reservar las Ideas: El Caso Covey • Poner, Proponer, Disponer, Componer, Deponer, Exponer, Imponer, Oponer • Reponer y Suponer los hechos y las cosas • La Teoría de los Afijos y la Imaginación Indexicálica: Babel-Bab y Scrabble • Ocurrencias Fantasíosas y Ocurrencias Utilitarias: Máquinas y Robots • Diseño y Ergonomía: La Biónica de lo Viviente y la Aerodinámica del Objeto • Tener una Idea y tener una visión: Ser Interesante y Ser Visionario • Datos sinópticos del pensamiento científico: Fechas, autores y descubrimientos

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Ciclo 8. COMO APLICAR LOS INVENTOS • Aplicar, Replicar, Duplicar, Explicar, Complicar, Implicar y Suplicar: Siete acciones y operaciones experimentales en el uso de los inventos • La Perspicacia y la Audacia de la aplicación técnica: El Caso ICARO • Fundir , Difundir y Confundir: La Alquimia de la Imaginación • Historia de los Inventos: el Caso Panati • El Juego y la Aplicación de los Inventos: El Caso Lewis Caroll • Métodos Cualitativos en los viajes del Doctor Lemuel Gulliver: El Caso Swift • Matemática, Puzzle y Diversión : El Caso Martin Gardner • Temas Metamágicas y los patrones de la Mente: El Caso Hofstadter Ciclo 9. EL PLANO ONÍRICO DE LA IMAGEN • • • • • La Hora del Elíxir y las Puertas de la Imaginación: El Alba y el Lubrican El Archivo de la Noche: La Técnica del Noctuario La Ensoñación y el Ensueño: El Encuentro de los Tiempos 40 Arquetipos y sus Símbolos: La Fórmula de la Imaginación Cómo llevarse Cosas y Seres de la Realidad al Mundo de los Sueños: Teorías • La Metáfora: Un Transporte para el Encuentro • Mapas de la Imaginación: Las Acciones Oníricas • Los Mundos Imaginarios: Pensar y Soñar con Sonidos y Colores Ciclo 10. COMO INVENTAR JUEGOS • • • • • Los Elementos y el Espacio del Juego: Tableros y Cajas La Sorpresa y la Capacidad de Asombro: Juegos de Ingenio e Imaginación Participación y Ganancia: Jugar es Vivir en el Juego de la Oca El Sentido Paradigmático del Juego: Tiempo y Espacio Lúdicos Jugar y Cantar: El Ritmo del Juego 48

• La Lista de Juegos de Gargantua: Imaginación y Sabiduría para Niños • El Juego de la Imaginación: El Caso Sherlock Holmes • ¡EUREKA! - El Caso E.A. Poe

Ciclo 11. LOS 100 JUEGOS DEL GABINETE FANTÁSTICO DEL DR. N. • • • • • • • • La Educación y el Juego: Edades e Intereses La Búsqueda del Sentido a través de la Concentración La Fascinación de los Nombres: Onomatologia e Imaginación Jugar para Aprender: Conocer para Saber La Poesía del Cielo: Estrellas y Constelaciones El Cosmos y la Forma de las Galaxias: El Caso Hubble La Forma como Soporte de la Imaginación: La Teoría de las Signaturas Giros y Trayectorias: La Imaginación Helicoidal Ciclo 12. INGENIO E IMAGINACIÓN • • • • • • • • Tener Ingenio: El Progreso del Peregrino Ingeniar una Salida: El Caballo de Troya El Oficio de Ingeniero: Arquitectos y Constructores El Ingenioso Hidalgo Don Miguel de Cervantes Saavedra: El Gran Libro El Peregrino Querubínico: El Caso Angelus Silesius Gnomos y Silfos: El Caso Paracelso El Magín de Maese Pedro: El Caso Sancho Panza El Mundo de la Fantasía en Barcelona: El Caso Gaudí

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Sesión 13. EL LENGUAJE Y LA IMAGINACIÓN • • • • • • • • El Código General de las Lenguas: Son y Sonido La Bioquímica del Lenguaje: La Saliva y el Ph. Vocales y Consonantes: Bases y Ácidos La Palabra como Sal: Sabor y Sentido Los 64 Módulos del Lenguaje: Analogía e Inferencia Genética Gestualidad, Postura y Pensamiento: Codificaciónes Dekasynópticas Sintaxis, Fonética y Semántica: La Teoría de la Unificación La Imaginación y el Origen del Lenguaje: Teorías y Disparates Ciclo 14. EL ARSENAL DE LA IMAGINACIÓN • • • • • • • • Puntos: Zonas de Apoyo y Cruce Líneas: El Segmento y los Vectores de la Fantasía Formas: El Bestiario de la Imaginación Volúmenes: Estructuras, Pesos y Arcos Ritmos: El Arte de la Guerra de Sun Tse Direcciones: La Meta y la Realización Polos: El Peso de las Cosas y La Gravedad de los Hechos Grafos: La Topología Combinatoria del Laberinto Ciclo 15. 40 TEXTOS DE LA CULTURA UNIVERSAL • Autores y Libros • Ideas y Escritos • Personajes y Acciones 50

• • • • •

Enlaces y Desenlaces Los Héroes Dobles Palabras y Expresiones Pruebas y Desafíos Lemas y Proverbios

Ciclo 16. LA LLAVE DE LA IMAGINACIÓN • • • • • • • Supervivencia en la Ciudad: El Leatherman y el Multiuso Suizo La Llave Maestra de la Puerta de la Memoria: El Caso Giordano Bruno La Simetría y el Filo Visinvisible de las Cosas: Mundo y Anti-Mundo El Cambio y la Mudanza: Ciclos del Tiempo Sellos y Señas: La Entrada en el Bosque de la Imaginación La Rosa de los Vientos: El Octograma Las Cinco Fuerzas de la Energía: La Fuerza Sinusoidal, La Fuerza Envolvente, • La Fuerza Explosiva, la Fuerza del Retorno y la Rapidez • Un caso especial: SHIBUMI: La Modestia Brillante y la Luz Cinérea Ciclo 17. POLIGLOSIS • • • • • • • • 16 Lenguas para estudiar: El Juego de la Imaginación Poliglótica El Juego de las Lenguas: SONIBOL Las 8 Palabras de Oro: El Primer Círculo de la Conversación Afijos: Las Claves del Sentido Superficial de la Palabra La Raíz y el Radical: El Sentido Profundo de la Palabra Las 4 Lenguas : Bases e Interbases La Base-Casa: El Idioma Materno en el Entrecejo El Lanzador y El Receptor: El Sonido y la Memoria Ciclo 18. CATEGORÍAS MATEMÁTICAS DE LA IMAGEN 51

• • • • • • • •

La Ecuación y el Resultado: Buscar y No Encontrar El Problema y la Solución: No Buscar y Encontrar El Logaritmo y la Imaginación: El Caso Cero El DEKASYNOPTIKON: Tablas de la Imaginación Creadora MATHESIS y POIESIS: Tradición y Creación La Fórmula y su Aplicación Imaginaria: El griego EPINOIA El Mundo de los Números Imaginarios: Lo Real y lo Natural SOFISES: La Imagen y lo Imaginario

Nota al margen Cada Ciclo es un ciclo temático y corresponde a una sola conferencia. Los encuentros tienen ocho puntos categoriales cuyo valor individual crece con la presencia continua a las conferencias. La Bibliografía está especificada por temas. Para cada sección hay un texto de lectura recomendable mas no imprescindible : S.1: EL ARTE DE LA NATURALEZA de Mario Satz, Integral, Barcelona, 1988 S2: LA ESCRITURA Y PSICOLOGÍA DE LOS PUEBLOS, CENTRO INTERNACIONAL DE SÍNTESIS, Siglo XXI, B. AIRES, 1971 S3: LO INEXPLORADO de F.L. BOSCHE, Noguer, Barcelona , 1975 S4: MAQUINAS LÓGICAS Y DIAGRAMAS de Martin Gardner, Grijalbo, México, 1973 S5: INTRODUCCIÓN AL “TRACTATUS”DE WITTGENSTEIN de G.E.M. Anscombe, Edit. El Ateneo, B.Aires, 1971 S6: LA INFERIORIDAD MENTAL DE LA MUJER de Paul Julius Moebius Bruguera, Barcelona ,1982 S7: LAS TEORÍAS DEL SUEÑO EN LA FILOSOFÍA ANTIGUA de Angel Cappelletti, iupc, Caracas, 1987 S8: EVREKA de E.A. Poe Alianza, Madrid, 1972 S9: LA DOCTA IGNORANCIA de Nicolas de Cusa Aguilar, B. Aires, 1981 52

S10: TEORÍA DE LA VERDAD Y ÉTICA DEL DISCURSO de Karl-Otto Apel, Paidós, I.C.E.-U.A.B., (s.f.) S11: CABALA DEL CABALLO PEGASO de Giordano Bruno Alianza, Madrid, 1990 S12: MANUAL DE SUPERVIVENCIA de John Bosawell y G. Reiger Martinez Roca, Barcelona, 1982 S13: TEORÍA DEL CIELO de Francis Bacon Tecnos, Madrid, 1989 S14:LA ESCRITURA- ARCHIVO DE LA MEMORIA de Georges Jean Aguilar, Madrid, 1990 S15:TRUCOS Y ASTUCIAS DE A BORDO de Jacques Damour Juventud, Barcelona, 1980 S16: SHIBUMI de Trevanian Plaza & Janes Edit.,Barcelona, 1980 S17: EL CUERPO DEL HOMBRE de Adolf Faller Labor,Barcelona, 1975 S18: ZOOGNOSIS El Sentido Secreto de los Animales en la Mitología de Daniel Medvedov Academia Nacional de la Historia, Caracas, 1993

He reunido aquí una cantidad de libros interesantes para el estudioso de la Imaginación. Estos textos pueden ser considerados como una bibliografía específica. Números, Escritura, Invenciones, Espacio, Cuerpo Humano, Memoria, Creatividad, Juegos, Símbolos, Inteligencia, Imagen e Imaginación. • 6 Libros sobre la Imaginación 1. Davenport,Guy 2. Kehl, Richard 3. Manguel, Alberto Guadalupi, Gianni THE GEOGRAPHY OF THE IMAGINATION Forty Essay North Point Press, San Francisco, 1981 ZERO BACKWARDS An Activity Book for the Imagination Scholastic, New York, 1989 GUÍA DE LUGARES IMAGINARIOS Alianza Editorial, Madrid, 1992 53

4. Rojas Mix, Miguel 5. Post, J.P. 6. Serrano Poncela, Segundo

AMÉRICA IMAGINARIA Quinto Centenario, Barcelona, 1992 AN ATLAS OF FANTASY Ballantine Books, New York, 1979 FORMAS SIMBÓLICAS DE LA IMAGINACIÓN Equinoccio, Universidad Simón Bolívar, Caracas, 1974

• 6 Libros sobre Leonardo Da Vinci 1. Beck, Jean 2. Jaspers, Karl 3. Lewis, Lorna 4. Reti, Leonardo LEONARDO’S RULES OF PAINTING An Unconventional Approach to Modern Art Phaidon, Oxford, 1979 LEONARDO COMO FILOSOFO Sur, Buenos Aires, 1956 LEONARDO THE INVENTOR New Windmill Series
HEINEMANN EDUCATIONAL BOOKS, London., 1979

THE UNKNOWN LEONARDO McGrow Hill Book Co., Maidenhead, 1974 5. Richter, Jean Paul THE NOTEBOOKS OF LEONARDO DA VINCI Dover, New York, 1970 ( II Volumes ) Hay una edición abreviada en español, publicada en la Fontana Mayor, FELMAR Ediciones, Madrid, 1975 6. Turner, Richard INVENTING LEONARDO Alfred A. Knopf, New York, 1993 • 6 Libros sobre el Espacio 1. Brook, Peter 2. Farrokh, Fereydoun 3. Hinton, H. EL ESPACIO VACÍO Arte y Técnica del Teatro Ediciones Península, Barcelona, 1986 SYMBOLISME DE L’ORIENTATION ou ” La loi de la circulation de l’énergie vitale” Editions Presence, Saint-Vincent-sur-Jabron, 1981 SPECULATIONS ON THE FOURTH 54

Charles 4. Packard, Edward 5. Restany, Pierre Bruno Zevi 6. Sebastian L., Santiago

DIMENSION Selected Writings of Charles H. Hinton Dover, New York, 1980 EL HIPERESPACIO Editorial Aventura, Buenos Aires, 1986 SITE Arquitecture as Art Academy Edition, London, 1980 ESPACIO Y SÍMBOLO Derpartamento de Arte, Universidad de Córdoba, 1977

• 6 Libros sobre Máquinas y sobre la Historia de la Ciencia 1. Koff, Richard M. ¿COMO FUNCIONA? Editors Press Service, Nueva York, 1980 2. Michel, Henry INSTRUMENTS DES SCIENCES dans l’art et l’histoire Societé Francaise du Livre, Paris, 1966 3. Rauck, Max J.B. HISTORIA DE LA BICICLETA et alt. Editorial Blume, Barcelona,1981 4. Sarton, George A HISTORY OF SCIENCE Vol. 1: Ancient Science Through the Golden Age of Greece Vol. 2: Hellenistic Science and Culture in the Last Three Centuries B.C. The Norton Library, New York,1959 5. Schneider, Herman MACHINES - How they work Whittlesey House, New York, 1950 6. Sherwood Taylor A SHORT HISTORY OF SCIENCE F. & SCIENTIFIC THOUGHT
With Readings from the Great Scientists from Babylonians to Einstein

The NORTON Library, New York, 1963 • 6 Libros sobre la Inteligencia, la Memoria y los Inventos 1. Feng , TianYu 2. LA INTELIGENCIA A LOS OJOS DE LOS PENSADORES CHINOS A DICTIONARY OF MNEMONICS Eyre Methuen, London, 1972 55

Editorial de Educación de Lenguas Extranjeras de Shanghai, 1986

3. Marina, José A. TEORÍA DE LA INTELIGENCIA CREADORA Anagrama, Barcelona, 1995 4. Pratt, Fletcher ALL ABOUT FAMOUS INVENTORS AND THEIR INVENTIONS Random House, New York, 1955 5. Yates, Frances A. EL ARTE DE LA MEMORIA Taurus, Madrid, 1974 6. Wei Zhuang CUATRO INVENTOS EN LA ANTIGÜEDAD CHINA Ediciones de Lenguas Extranjeras, Beijing, 1980 • 6 Libros sobre la Biónica 1. Cohen, Josef SENSACIÓN Y PERCEPCIÓN AUDITIVA Y DE LOS SENTIDOS MENORES Editorial Trillas, México 1974 2. Gordon, J.E. STRUCTURE or Why things don’t fall down Penguin Books, Middlesex, 1978 3. Litinetski, I.B. INICIACIÓN A LA BIÓNICA Barral Editores, Barcelona, 1975 4. MacDonald, Simon G.G. FÍSICA PARA LAS CIENCIAS Burns, Desmond M. DE LA VIDA Y DE LA SALUD Fondo Educativo Interamericano, Sao Poulo, 1978 5. Schwenk, Th. SENSITIVE CHAOS The Creation or Flowing Forms in Water and Air SCHOKEN bOOKS, NEW YORK, 1965 6. Sluckin, W. EL APRENDIZAJE TEMPRANO en el Hombre y en el Animal Siglo XXI Editores, Buenos Aires, 1976 • 6 Libros Raros de Bruno Munari (Agradecimientos a Carlos Zerpa) 1. LIBRO ILLEGGIBILE N.Y. 1 © 1967, Bruno Munari, Milano Museo d’Arte Moderna, New York 2. IL CERCHIO © 1964 by Bruno Munari, Milano 3. DISCOVERY OF THE SQUARE 56

© 1965, George Wittenborn, Inc., New York 4. LE MACHINE DI MUNARI © 1942, Giulio Einaudi Editore, Torino 5. LA SCOPERTA DEL TRIANGOLO © 1976, Nicola Zanichelli Editore, Bologna 6. ARTISTA E DESIGNER © 1972, Laterza Editori, Roma-Bari

• 6 Libros sobre Números y Matemática

1. Bruter, C.P.

TOPOLOGIE ET PERCEPTION Aspects neurophysiologiques Doin S.A. Editeur, Paris, 1976 2. Carnap, Rudolf FUNDAMENTOS DE LÓGICA Y MATEMÁTICA Taller de Ediciones Josefina Betancor, Madrid, 1975 3. Fréchet, M. INTRODUCCIÓN A LA TOPOLOGÍA COMBINATORIA Ky Fan Editorial Universitaria de Buenos Aires, 1959 4. Hofstadter, D.R. METAMAGICAL THEMAS Questing for the Essence of Mind and Pattern Viking, Penguin Books, Middlesex, 1985 5. Law, Lancelot LAS ESTRUCTURAS JERARQUICAS et alt. Alianza Editorial, Madrid, 1973 6. Parelman ,Y. EL DIVERTIDO JUEGO DE LAS MATEMÁTICAS Círculo de Lectores, Martines Roca, Barcelona, 1968

Y otros mil libros más que no vale la pena recordar. El Conocimiento de la Imaginación no está en los libros y su búsqueda entre las líneas es una vana erudición. Hay que buscar infatigablemente al Libro Vivo, aquél que jamás se olvida y nunca se vuelve caduco.

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Ciclos
Cada evento es parte de un ciclo. El que la gente ordinaria no perciba eso no es motivo de preocupación: simplemente no tiene importancia. El hecho de ignorar que tal o cual cosa ocurre por alguna razón y que toda consecuencia responde a leyes cósmicas estrictas e inmutables, no va a producir ningún cambio en el mecanismo natural de los fenómenos. Por ello, saber o no saber es un estado privado - no pasa nada fuera de los límites personales del poseedor de la sabiduría. En cuanto a lo que los demás puedan apreciar en lo referente a tu conocimiento de los eventos, se puede decir que tampoco tiene importancia: ¿A qué te sirve que los demás respeten tu saber si no te respetan a ti mismo? Acorde a esta filosofía, el sabio no presta la menor atención al aprecio o desprecio que la comunidad le pueda brindar o rechazar. Cada situación es una fase de un gran ciclo, a su vez anclado y perteneciente a otro ciclo. Los ciclos dentro de los ciclos se llaman epiciclos. El momento que hoy vivimos es la semilla de una situación futura y a su vez, este momento proviene y viene de otra causa anterior. Por ello, hablar del futuro implica al pasado y observando el presente se puede saber que va a 58

ocurrir mañana. El año 1997 es un ciclo que a su vez pertenece a otros ciclos que están girando acorde a otros grandes ciclos, cada vez más amplios, cada vez más distantes para nuestro entender. A su vez, el año 1997 es un pequeño epiciclo y como tal hay que leerlo y atender a sus llamados, a sus apremios, a sus premios y a sus austeridades o bonanzas. Cada ciclo, sin importar su tamaño y ascendencia, tiene ocho fases: 1. La gestación y el correspondiente momento del nacer de “las cosas” 2. El crecimiento de “las cosas” 3. La crisis de “las cosas” 4. La caída de “las cosas” 5. El paso por el centro de “las cosas” 6. El retorno a “las cosas” 7. La madurez de “las cosas” y, por último 8. El florecimiento de “las cosas” Cuando se dice - “las cosas”- se entiende por ello todo evento y todo hecho que los seres sufren, perciben o producen, a raíz de sus acciones, movimientos, pensamientos o sentimientos. El florecimiento de “las cosas” implica a los frutos de tal florecer y la gestación, por su parte, sugiere un previo engendrar de “las cosas”. Por ello, el engendrador y los frutos no representas ni son momentos del ciclo sino meras implicaciones. Los antiguos sabios ya sabían todo eso hace miles de años. Pitágoras, Sócrates, Platón, Lao Tse y tantos otros, hablaron de los números como ritmos de un ciclo. El código binario es precisamente la clave de los ciclos, el modelo teórico de todo fenómeno cíclico. La ciencia moderna de la computación está regida por leyes matemáticas ya conocidas hace miles de años. Se trata de las 384 líneas del célebre poema circular del cosmos que fue copiado y usado para escribir el texto del I Ching, El Libro de los Cambios. Las 384 líneas de los 64 hexagramas son tantos momentos de un ciclo: muestran sus fases y sus moradas. Quien desea saber todo eso, debe buscar un individuo que está versado en la ciencia del cambio y solicitar instrucción según los modelos tradicionales de la modestia que emana de todo buscador sincero. Hay poca gente conocedora de tales materias y por la misma razón debe uno buscarlos y hacerles la corte como a una doncella. No es fácil ser admitido en la escuela de la sabiduría: sin guía y sacrificio nadie es capaz de alcanzar el supremo conocimiento de los ciclos. Es cierto que hay muchos que hablan hasta por los codos de materias que desconocen. Con lujo de detalles, muestran esquemas y sofisticadas relaciones que nada tienen que ver con lo que ocurre en el plano de lo real, llamado por los adeptos vía de la realización. 59

Hay que tener cierta cautela con el atender y el aceptar de las palabras de todos estos profetas, a pesar de sus buenas intenciones. Cualquiera puede decir cosas interesantes, no cabe duda, y la vida misma está llena de espléndidas ocasiones para crecer. La mayoría de las personas posee la soberbia de los necios: no aceptan con facilidad la necesidad de tener un tutor o guía en el camino de encontrarse a si mismos, a menos que estén perdidos y desesperados. Por otra parte, si la elección es errónea, todo es una pérdida de tiempo y de recursos vitales que se emplearían mucho mejor en el disfrutar de la vida misma. Es una actitud normal: la prepotencia no puede tomarse como punto de crítica. El auge del más descarado comercio con materias esotéricas es fomentado por el propio público que luego se queja de los engaños y de la vana palabrería. Entre todos, emisores y receptores, están jugando. El juego es infantil: hablan, calculan horóscopos, profetizan, interpretan las estrellas, hacen pronósticos sobre la vida de los ancianos, arreglan los cristalitos sobre el cuerpo de los enfermos, los incrédulos chillan y se burlan, los desesperados intentan curar sus males con paños de agua tibia y con razón, y, a todas esas, en este mercado se mueve bastante dinero. Si acaso desean tocar con seriedad los apremios de cada día, hay que empezar por dejar de lado los juguetes. En el libro de Rabelais, Gargantua y Pantagruel, hay una lista de juegos infantiles que puede ser construida de nuevo sin necesidad de acudir al texto publicado hace más de trescientos años. Los estamos viendo jugar por los actuales astrólogos y sanadores, futurólogos y demás expertos en el bochinche del seudo-esoterismo que pregonan diariamente sus “investigaciones parasicológicas” a expensas de otros infantes que pagan lo que no se puede vender y compran lo que no tiene precio. Nadie puede predecir nada: la vida es sorprendente y graciosa. Pasará lo que menos se te ocurra y los hechos alcanzarán la plenitud de sus ciclos según la matemática del cambio. Hay que estudiar el presente y prestar atención a las instancias sociales que nos involucran en una cantidad insospechable de obligaciones, compromisos y deudas cuyo peso catapulta al individuo hacia la evasión de la lectura del futuro. Todo lo que pasa es para que maduremos y las incomodidades llevan en su seno un beneficio mayor o igual, como dice John Bilbao, un amigo. Hay que medir las palabras y pesar las acciones con la balanza de la moderación y del silencio. Como consecuencia de tal a-C-titud y tomando en cuenta tal a-P-titud que todos nosotros tenemos, el futuro nos va a sonreír y las cosas mejorarán 60

por si solas. Eso no quiere decir que el individuo se deje invadir por la apatía o que espere que los demás arreglen sus desalientos. Cada quien con sus labores y el tumulto de opiniones que los demás puedan tener para con nosotros, que se vaya para el hoyo. El motivo de este escrito es alentar a los jóvenes a estudiar y a leer los cien libros imprescindibles entre los cuales encontrarán el libro del cuerpo humano, el libro de la naturaleza cercana y el libro de la naturaleza lejana. Al mismo tiempo, estas palabras intentan desalentar a todo aquel adulto que pretenda valorar el futuro a través de horóscopos y lecturas ocultistas.

El conocimiento del futuro está sellado con muchos sellos: la gente ordinaria no tiene acceso a su lectura. Los secretos de la existencia no son motivo de juego y guachafita y para alcanzar un atisbo de su misterio debe el buscador haberse encontrado y el conocedor haberse conocido. He aquí algunas sugerencias para los interesados: • • • • • • • • En vez de curioso, discreto En vez de extravagante, austero En vez de prepotente, modesto En vez de astuto, cauteloso En vez de desconfiado, cuidadoso En vez de astrólogo, un observador de los cielos En vez de cartomántico, cartas para tus amigos En vez de metafísico, lógica y filosofía de la ciencia

y la verdad, en el silencio . . .

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http://www.elparnaso.com/informeontico.doc

Informe óntico sobre las niñas siameses iraníes
Recuerdo con afecto a Heráclito, que nos emplaza, con razón, a no hacer conjeturas a la ligera sobre las cosas más importantes (F.47). Por tanto, cada vez que me permito escribir algo sobre cosas importantes, estoy consciente que mi declaración no es una conjetura, sino fruto de un saber. A todos nos es dado ser sabios y conocernos. No represento un caso especial. Pero, a raíz de la lectura actual de los fenómenos siameses, percibo con asombro que los científicos desconocen la razón de los nacimientos que sellan a los gemelos unidos en alguna zona de sus cuerpos. En algunos de mis artículos anteriores ("La Firma" y "100 Postulados sobre el Ser", publicados en el Parnaso) evocaba, junto a otras consideraciones, el modelo del Ser, a través de tres esferas interferentes: la esfera de los pensamientos, la esfera de los sentimientos y la esfera de los movimientos. Cerebro y cabeza, tronco y corazón, cuerpo y sexo, son todas nociones familiares a la gente. Lo que no es familiar para casi nadie es concebir el Ser como una entidad cósmica preexistente y eterna. Cada vez que un niño nace en el mundo, lo hace por designios cósmicos y naturales, y no por decisiones artificiales que los humanos puedan manipular. Por más que existan los métodos de inseminación artificial, el nacimiento de un Ser es controlado por la energía cósmica. Los gemelos comparten el mismo código genético y por lo mismo tienen siempre el mismo sexo. No ocurre lo mismo con los mellizos: ellos son seres distintos que se han precipitado, en un instante común, en la matriz de la madre que los 62

dará a luz. Los gemelos son el mismo Ser separado en dos cuerpos distintos y los informes existenciales de este caso óntico particular están llenos de datos asombrosos acerca de la similitud de sus aspectos y destino personal. Este Ser que está abalanzándose hacia la vida, está obligado a separarse y en ello participan las tres esferas antes mencionadas. ¿Por qué estoy abriendo ese piano que debería estar cerrado? Pues lo hago, a causa de la crasa ignorancia que domina nuestra sociedad científica regida por una teoría que considera al ser humano como una galleta horneada en la matriz de la madre, como si fuese un producto celular de una mera unión sexual de un hombre y una mujer. Las tres esferas comienzan a separarse desde la inferior, la esfera del cuerpo, hasta la superior, la esfera cerebral de los pensamientos, pasando por la esfera cardiaca de los sentimientos. Si todo está separado, nacen los gemelos. Cuando ese proceso no se realiza de modo completo, nacen los niños siameses. Estamos frente a un enigma y como tal, necesitamos saber qué ha ocurrido. No recuerdo que alguien haya osado escribir sobre tales materias. Yo lo hago movido por el cariño que profeso a todos estos niños y me mueve el amor hacia los padres. Ellos son los primeros que deben saber el misterio y considerarlo con respeto y humildad cósmica. Los médicos, a su vez, se preguntarán en su fuero interno, qué ha ocurrido. Separar a los siameses es una empresa digna de alabanza: nadie incurre allí en un exabrupto: se hace lo que se puede, y este enderezar de un entuerto tiene los augurios benignos del conocimiento. No es que la naturaleza se haya equivocado: no ha dicho nada. ¿Es un error cósmico? No, no es un error, es un hecho. He aquí lo que ha ocurrido en el caso de las niñas siameses iraníes: su cuerpo, empezando por las piernas, se ha separado. Luego, su tronco se ha separado también, respetando los objetivos genéticos de la creación. Pero ha ocurrido algo: la esfera de los pensamientos, por mil razones secretas que no logramos entender, no ha podido hacer lo mismo y se quedado unida. El modelo teórico de este "tropiezo" cósmico es el siguiente:

La esfera de los Pensamientos Cerebro 63

La esfera de los Sentimientos Corazón La esfera de los Movimientos Cuerpo La interferencia entre la esfera de los pensamientos y la esfera de los sentimientos genera el Intelecto, cuyo centro es la Razón. Luego, la interferencia entre la esfera de los sentimientos con la esfera de los movimientos (el Cuerpo Físico) genera la Consciencia, cuyo centro es la Intuición. Esto explica lo ocurrido. El mismo Ser comparte las tres zonas, pero una de ella, la superior, está, aún unida, no se ha separado. La Voluntad es la línea que une a las tres esferas, en este caso particular, dos líneas unidas en la zona superior. ¿Qué pasa luego de la operación? Las tres esferas siguen tener la misma cercanía y unión, en el plano invisible de la existencia, pero están, por fin, separadas en lo visible somático. No estamos frente a dos Seres, como ocurre en el caso de los mellizos. Los mellizos tienen placentas distintas, en cambio los gemelos son, como se dice y se sabe, univitelinos, compartiendo el mismo líquido amniótico y la misma placenta. La placenta, por su parte, es una criatura y es totalmente distinta de los niños que van a nacer y de la madre que los abriga en la matriz. La vida de la placenta dura los meses de la gestación y en su agonía, esa criatura extraordinaria expulsa al niño, o a los niños, hacia las aguas de la existencia visible. Pocos médicos realizan esta dimensión placentaria. Cada vez que nuestra sociedad, cuya teoría genética arrogante pretende manipular los nacimientos por selección y rechazo, cada vez que se enfrenta a casos como estos, calla. No hay nada que decir. Paracelso afirmaba, siglos atrás, que Dios mete su mano en el secreto formen, la matriz, y mueve la vida a su antojo. Nadie tiene derecho de intrometerse en este lugar consagrado. A posteriori, se les dio a los humanos la potestad de averiguar y, en la medida de lo posible, arreglar lo que se puede arreglar, con la ciencia oftalmológica, ortopédica, logopédica y demás especialidades. Celebro la operación de la separación de las siamesas. Espero ver el momento en el cual la ontología de nuestra actual ciencia corresponda a su epistemología. Sin una ontología que responda a los misterios de la existencia, la ciencia sólo tantea, como tuerto 64

en el país de los ciegos. Y es por ello que la actual filosofía de la ciencia ostenta tantos lapsus, tantas faltas ontológicas a la verdad del Ser. Digamos que el problema es temporal: necesitamos madurar, despertarnos y sentirnos realizados. Y quien despierta es el Ser, no la Persona, mera máscara de los anhelos del Ser. Somos inmaduros, estamos atados en la esclavitud de la arrogancia que genera la comodidad, y para más embrollo, aun estamos dormidos en el sueño de nuestra ignorancia existencial. Vendrá un día en el cual todos alcanzaremos conocernos a nosotros mismos y poseer el saber de las cosas. Pero hasta tanto, leemos con asombro estas palabras de Heráclito y nos callamos: "Aguárdenles a los hombres, al morir, cosas que ni esperan ni creen.". (F. 27). Pero la mayor parte de las cosas divinas escapan al conocimiento por incredulidad. (F.86) Podría responder a toda pregunta sobre la vida, con sólo usar los comentarios de Heráclito. Pero me contento con empezar y con terminar este escrito, recordando sus palabras de oro. Una cosa más: Heráclito dice lo mismo que yo, no soy yo quien dice lo mismo que Heráclito. Si alguno de los maestros que ustedes aprecian, suele enseñarles lo mismo que yo enseño, está en lo cierto. No obstante, si dice lo contrario, está errado y debe despertar.

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MAHABHARATA y los VEINTE
(Tesoros de Sabiduría) La Embajada de la India realizó en 1997 un homenaje a Mahatma Gandhi y con esa ocasión se dictaron un gran número de conferencias sobre 65

temas relacionados con la literatura, la política, el arte, la ciencia, la religión. La actividad continuó en 1998 y el 21 de Marzo de este año, el autor de este escrito fue invitado a dictar, en el Museo Sacro de Caracas, una conferencia sobre el Mahabharata, el libro sagrado de los hinduistas. Entre los grandes libros de la humanidad podemos recordar algo así como veinte títulos cuyas sonoridades y valor profundo no han perdido interés aún en nuestra época de lecturas superficiales y de fugaz entendimiento. Una lista de los libros profanos de la humanidad no incluye a los textos sagrados, como por ejemplo, el Corán, la Biblia, el I Ching, el Tao Te Ching, el Chilam Balam de Chumayel o la Enseñanza de Buda. 1. Chuang Tzu en chino 2. Mil y Unas Noches en árabe 3. Masnavi en persa 4. Mahabharata en sánscrito 5. Odisea en griego 6. Popol Vuh en maya-quiché 7. Divina Comedia en italiano 8. Don Quijote de la Mancha en castellano 9. Alicia en el País de las Maravillas en inglés 10. Viaje hacia el Oeste en chino 11. El Señor de los Anillos en inglés 12. El Kalévala en finés 13. Guilgamesh en asirio-babilonio 14. Gargantua y Pantagruel en francés 15. El Principito en francés 16. La Leyenda del Rey Arturo en inglés 17. El Asno de Oro en latín 18. El Bustán y el Gulistán de Saadi, en persa 19. El Coloquio de los Pájaros de Farid ud-Din Attar, en persa 20. Pinocho, en italiano A diferencia de los libros sagrados, los libros profanos no necesitan de guía, ni de intérprete, ni de sacerdote que los explique o de dogmas religiosas para ser comprendidos. Son libros libres de la culpa del errado entendimiento 66

y cada quién tiene derecho de ver allí lo que más le gusta, lo que más le conviene y lo que más puede comprender, acorde a su inteligencia. No ocurre lo mismo con los libros sagrados que están rodeados por un aura prohibitiva y peligrosa: si cualquiera mete la nariz en sus textos puede salir con una amenaza de muerte, como Salman Rushdie o con prohibiciones del clero para hablar en público, por más que se trate de un sacerdote, como ocurrió con el sacerdote brasileño que ha promocionado la revolución de la interpretación política cristiana de la Biblia en Latino- América, Leonardo Boff. Todos esos libros profanos tiene muchas cosas en común: se trata de viajes y de visitas al inframundo, de guerras o grandes batallas entre familias o clanes o de retornos a la cuna natal, como es el caso de la Odisea. No obstante, el secreto más bello de todo ello es el hecho de que las aventuras y los acontecimientos que toman forma en los libros profanos, ocurren todos en el cuerpo humano. Se trata de aventuras del Ser, de las búsquedas de los secretos de la existencia y por ende del destino humano y todo lo que pasa en el texto, se ubica en el ámbito anatómico, fisiológico y existencial de una sola persona. Muchas personas saben que todos nosotros necesitamos de comida para subsistir. Otros, saben también que existe una necesidad anímica que no apremia de igual modo: sin comer palabras, canciones y sentimiento, nuestra alma puede sentir un desfallecimiento y muere por inanición: es la comida anímica. No obstante, hay una otra comida, menos conocida y menos buscada, la comida espiritual para alimentar a nuestro Ser. Esa comida se encuentra ya preparada en los libros profanos de la humanidad. Si tengo la suerte de encontrar en mi idioma materno un libro de esa naturaleza, debería dedicarme a su lectura privada con el más preciso esmero.

He aquí el caso del castellano, que junto con el hindi, el chino y el inglés, es una de las cuatro lenguas más habladas hoy día. En castellano tengo al Don Quijote de la Mancha en el cual puedo descubrir todos los misterios de la existencia junto con una inesperada dosis de humor y sabiduría popular. No puedo afirmar, como ciertos lectores lo hacen, que las traducciones son malas o traicioneras y que no vale la pena estudiar un texto sino en la lengua original. Esa clase de lectores son los intelectualoides criticones de todas las épocas: Siempre esgrimen argumentos en contra de las acciones sencillas y útiles del trabajo de cada día. Claro está, leer un texto en el idioma 67

original es una maravilla pero, ¿quién me asegura que lo comprenderé, aún hablando esa lengua de atrás pa’lante y viceversa? No pierdas tu tiempo en los estériles recovecos del camino de la erudición. Estudia, lee mientras los demás están durmiendo, sacrifica un poco tu tiempo para con la lectura y verás los frutos de esa labor, muy pronto. El proceso de lectura de los libros profanos tiene varios niveles y operaciones intelectuales que se traducen en el acceder al sentido original: • • • • • • • • • • • • Entender lo que en el texto ocurre Ampliar los conocimientos necesarios parta un mejor entendimiento Convivir con los datos de la lectura Comprender lo que se está evocando y sugiriendo en el texto Intimar con los hechos Realizar lo que en el texto se está contando, es decir darme cuenta de ello Afirmar esa realización a través de su aplicación en el diario convivir Descubrir nuevas claves de lectura Trasmitir mi comprensión a otros interesados en lo mismo Buscar dentro de mi propio Ser las cosas que se encuentran en el texto Escribir un texto sobre los mismos misterios, pero de otro tenor y factura Callar lo que he encontrado en la soledad sonora del silencio interior

Si logro seguir esos pasos y trasmitir su valor a otras generaciones, la meta de la existencia del libro profano ha sido actualizada y alcanzada. El Mahabharata - en sánscrito se lee MAJABUJARÁTA - tiene miles de años de existencia. Su tamaño es ocho veces y medio más grande que la Ilíada y la Odisea, junto. No es por el tamaño que se juzga el valor trascendente de un libro, pero eso dice mucho y lo suficiente para reflexionar en los desafíos de la memoria ancestral para guardar sus versos. Cuando era niño, tenía varios maestros de literatura que mi padre había contratado para mí como tutores. El Maestro de persa me obligaba a besar el libro del Quijote y cuando yo le preguntaba por qué, me respondía que ello era para que yo intime con el texto. A mi me extrañaba el que no hiciera esto con

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algún libro en su idioma y se lo preguntaba repetidamente, sin recibr explicaciones. Un día me dijo que por esta vida, ya que hablaba el castellano, el libro más importante para mi era el Don Quijote de la Mancha, y ningún otro. Reflexiona . . . La FUNDACIÓN ALMATERI y su Centro de Investigación, El Centro de Estudios de Simbología, ofrecen el siguiente menú diario, en su restaurante de öntica y filosofía: MENÚ 1999-2009 Objetivos • Intimar con la Cultura Universal • Aprender cosas útiles 1. NÚMEROS - Lógica - Tiempo - Calendario - ARITMOLOGÍA 2. SUEÑOS - Pasado - Presente - Futuro - Imaginación - HIPNOLOGÍA 3. ESTRELLAS - Destino - Civilizaciones olvidadas - CONSTELACIONES 4. LIBROS - Leer - El Sentido - Textos originales - LITERATURA 5. JUEGOS - Talento - Disfrute - Humor - ARTE 6. CUERPO - Diagnosis - Anatomía - Auto-Iatría - IPSO-MEDICINA 7. ESTRATEGIA - Estratagemas - Táctica - Subterfugios - LOGÍSTICA 8. ESPACIO - Feng Shui - Armonía - ESTÉTICA 9. MITOS - Tradición - Arquetipos - Iniciación - MITOLOGÍA 10. PALABRAS - Lenguas - Redacción - Escritura - FILOLOGÍA 11. POESÍA - Creación - Genios - Ritmos - Imágenes - ICONOLOGÍA 12. DIOS - Cosmos - Universo - Existencia - Misterio - TEOLOGÍA Temas especiales 1. 2. 3. 4. NOMBRES DE PERSONA - ORIGEN, SENTIDO, SIGNIFICACIÓN PINTURA ZEN - TERAPIA, TÉCNICA y LECTURA CINE, FOTO, T.V. - TÉCNICA, FILOSOFÍA, COMPOSICIÓN PROTOCOLO - POSTURA, CINÉSICA, PROSÉMICA

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5. 6. 7. 8.

CULTURA MAYA - ESCRITURA GLÍFICA, LENGUA MAYA ARTES MARCIALES - FILOSOFÍA, DEFENSA, COMBATE CALIGRAFÍA - HERÁLDICA, CRIPTOGRAFÍA, PALEOGRAFÍA BIÓNICA- AERODINÁMICA, CAÍDAS, GIROS, SALTOS

Todos estos temas son motivo de estudio y conversación en un curso general. La Metodología empleada es cualitativa y se basa en el planteamiento de las dudas que los cursantes consideren presentes para la intimación con el grupo y con el modo de pensar del tutor.

Duración: Un mes (20 sesiones) Se entregarán Diplomas y Certificados de Asistencia Profesor: Daniel Medvedov, Doctor en Filosofía, Semiólogo FUNDACIÓN ALMATERIA Centro de Estudios de Simbología En el mes de Agosto del 2009 tendrá lugar en Caracas el CURSO MAGISTRAL de

MITOLOGÍA y ARQUETIPOS
Dictado por Daniel Medvedov, Semiólogo, Doctor en Filosofía
Objetivos • Aprender que los Mitos no son mentiras • Alcanzar el estatus de Héroe de su propia vida • Comprender el lenguaje de los Arquetipos

Temas • LOS MITOS HOY. 100 Autores y 100 Libros • LA CLAVE DE LOS MITOS • EL ARQUETIPO • LOS ANIMALES EN LOS MITOS • EL MITO EN TU VIDA • COMO LLEGAR A SER UN HÉROE • LOS MITOS DE VENEZUELA

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• EL MITO Y LOS SUEÑOS Duración: Un mes Información: D.M., dmedvedovATmail.com Secretaria: Sra. Blanca, 551 58 89

A saber El Mito no es una mentira, es una realidad candente. El que desconoce esa verdad puede entrar en sendos problemas existenciales. Todo lo que los mitos enseñan se puede aplicar en el diario convivir. Para salir del atolladero en el cual te han metido los educadores de hoy y de ayer, estudia el Mito. El estudio del Mito no es para cualquiera: sólo acepta a los héroes, a los buscadores de si-mismo, a los que ya están en la senda del Conocimiento. Si eres uno de ellos, preséntate y estudia con seriedad esos temas, tal vez encuentres así la joya escondida en el mercado infantil de ilusiones que es la vida de cada día.

2009 Agosto Curso Magistral de MÉTODOS CUALITATIVOS Profesor: Daniel Medvedov Duración: Un mes Horario: Los Jueves de 6.30 a 8.30 p.m Objetivos Generales: Intimar con los procesos del discurso semiótico. Acceder a la comprensión de las operaciones del análisis cualitativo.
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Objetivos específicos: Desglosar los términos particulares del lenguaje utilizado en etno-metodología. Exponer los sistemas de la lectura simbólica y su uso moderno en las ciencias de la comunicación. Ofrecer las bases metodológicas para que los participantes tengan criterio y discriminación en la elección y manejo de los complejos mecanismos de las entrevistas de grupo y entrevistas en profundidad. Programa • La Teoría de la Comunicación • Códigos de Acción Social • La teoría de los Lenguajes • La Prosémica y la Cinésica - Análisis Semiótico • Variables prosémicas en la Comunicación Oral • La Proxémica - Lectura etnometodológica de la proximidad • Cualidad y Calidad: Análisis semántico de los métodos cualitativos • La Semiósis Ilimitada • Conceptos y categorías en los métodos cualitativos • Variables no-verbales de la Comunicación Diádica • Procesos de comunicación en grupos pequeños • Crear cohesión como líder y crear cohesión como participante • Preparación y organización de las entrevistas en profundidad • Los Sistemas Ergódicos y lo aleatorio • Los procesos estocásticos y markovianos • Memoria, Tradición, Cultura y Civilización • La Teoría de los Valores y los Sistemas Jerárquicos • Los seis aspectos de los métodos cualitativos:
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• Lo abstracto, lo concreto, la expresión, la impresión • Lo natural, lo artificial • Orígenes de la visión pragmática • Categorías noéticas de la naturaleza humana • Moral Fundamental y Ética Natural • Elementos y figuras del proceso de valoración • Lo superficial y lo profundo; La Retórica del discurso • Estrategias y Tácticas de la Comunicación Simbólica • La Imaginación y la Improvisación • Las esferas del Análisis Etno-metodológico • Tres aspectos de la Imagen: Comunicación, Información y Fusión • Grados de afición a un método • Los fenómenos de la Deixis y Diégesis • Teoría del Grupo: Los Hutteritas • Principios , Ideas, Arquetipos, Metáforas y Tropos • Elementos y figuras en el proceso de valoración • Homeostasis o Autorregulación • La Heurística aplicada en la Administración de Empresas • La dimensión racional de lo Sublime y su modalidad simbólica • La epifanía de lo real en el horizonte de lo sublime y de las estructuras • Una visión ontológica de lo Sublime • La aspiración hacia lo Sublime • El espíritu pragmático de la época contemporánea Metodología del Curso: Diálogo y Erotema Evaluación: Preparación de tres cuadernos teóricos
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Índice terminológico personal - Conceptos y categorías del tema Dudario - Exposición de las dudas que embargan al estudioso de la materia Ideario - Análisis de las ideas creativas para un nuevo método cualitativo

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Nota

Antes de entrar, sería fácil de advertir que en este recinto, el visitante es informado sobre todo lo que en nuestro mundo y aquí está dicho y escrito. Esta visión es producto de una visión libre e independiente, no son un cúmulo de opiniones aisladas. Si, acaso, el autor haya visitado diversos lugares, si haya, tal vez, conocido, a muchos sabios y si haya , quizás, vivido en otros tantos países, ello no quiere decir que su sistema de conocimiento sea una mezcla de todo lo que ha visto y olfateado. Una visión es el resultado de la alquimia secreta que ha ocurrido en el crisol del destino: son nuevas y las mismas ideas, son nuevas y las mismas palabras, son nuevos y los mismos hechos. No es algo oriental, o europeo, u occidental, o latinoamericano. Es la verdad cruda y desnuda de un viajero que ha retornado de Troya y nadie lo ha reconocido, con la excepción de su perro.

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