NNCL829-409v1.

POPPER PTER AZ NMAGBA TR SVNY

Szpirodalmi Knyvkiad, 1990 ISBN 963 15 4178 9

AJNLS
Ajnlom ezt a knyvet Swami Dhattatreya Brahmacharinak, akivel 1971-ben ismerkedtem meg Indiban a Vhisvayatan Yogaashramban. Egy ideig a tantvnya voltam. A dolog azonban nem ilyen egyszer. Egyrszt mert n is mestere voltam Dhattatreynak. Msrszt mert mg msoknak is voltam a tantvnya s egyszersmind mestere: Nem voltam ugyanis tantvnya soha senkinek, aki nem fogadott el engem mesterl. k arra tantottak engem, hogy milyen a j tantvny, n arra tantottam ket, hogy milyen a j mester. k is valamennyien Dhattatreya voltak. Ide rom a nevket: P Liebermann Lucy Trk Sndor Pet Andrs Ladnyi Pter Vzsonyi Ibolya Gleimann Anna Vgl n is Dhattatreya vagyok. Ezrt neki ajnlom ezt a knyvet, akit 1979-ben ismt viszontlttam Indiban. Csakhogy akkor mr nem Dhattatreynak hvtk, hanem Buddharakkita Theyrnak. Akkor volt a vilg legszebb tavasza Bangalorban. Mg valamit a koanokrl. A koan zen buddhista meditcis paradoxon. Abszurd tprengs a vilg abszurditsrl. Csakhogy a matematikbl tudjuk, hogy - x - = +, vagyis hogy mnusz mnusszal szorozva mindig pluszt eredmnyez, a dolgok fonkjnak sokszorozsa nyomn eltnik a valdi mintzat. Kt lelkez negatvum nszbl megszlethet egy pozitvum. Annak idejn azt mesltk, hogy amikor Leonardo da Vinci egy rtetlenked ptsznek hiba magyarzta a boltv lnyegt, vgl trelmt vesztve gy kiltott fel: Ej, hogy nem rti ezt, Messire? A boltv kt egymsnak tmaszkod gyengesg, ami vgtelen erv vltozik! Ebben a knyvben lkoanok vannak. n talltam ki ket. Tekinthetk pardinak, csfold fintornak is. Mindegy. Szmomra az irnia a tlsgosan nehz szellemi sly elviselhetv ttelnek eszkze. Vagyis alzat, a leboruls szemrmes formja. E napkeleti utazsra kzs travalnak magunkkal vihetnnk Dighiti kszalai rdzsa egykori intelmt fihoz: Ne nzzed nagyon messzirl, Ne tekintsd meg nagyon kzel, Ha dntened kell brmirl, Dighvu, des gyermekem. Harag nem old fel haragot, Dighvu, szeretett fiam, A szeretet mindent felold. Annak old hatalma van.

HOGYAN KELL TANTANI? DHATTATREYA ELS KOANJA

Egy fa alatt l a Mester s a tantvnya. A Mester tizenht ves. A tantvnya hetvenves. A Mester tantsa abbl ll, hogy hallgat. A tantvny hallgatja a Mester hallgatst, s minden ktsge eloszlik.

DHATTATREYA MSODIK KOANJA

A tantvny elragadtatottan hallgatta a madrdalt. A Mester azt krdezte: - A rigban gynyrkdsz-e, vagy a fttyben? A rigban! - felelte a tantvny.

3 Akkor a Mester bekttte a tantvny szemt. - A fttyben! - felelte a tantvny. Akkor a Mester gyapotot dugott a tantvny flbe. Ebben a pillanatban a tantvny megrtette, hogy mi az, amit a Mester nem rt. A Mester megrtette a tantvny megrtst, s megvilgosodott. Sri Ramananda magyarzata: A rig, a ftty, a gynyrkds, a Mester s a tantvny a valsg t arca. Mindegyikben ott ragyog az egsz. Vajha tezertszz vagy tventezer arca volna a valsgnak, mi a klnbsg? Pandit Lal magyarzata: A szem flsleges, a fl flsleges. A rig flsleges, a ftty flsleges. A Mester flsleges, a tantvny flsleges. Elg a gynyrkds. Swami Dhattatreya magyarzata: n ebbl egy szt sem rtek, hl istennek. Ezrt nem ltezik a sz, nem ltezik az rts, nem ltezik a hla s nem ltezem n sem. Egyedl az Isten ltezik.

HOGYAN ISMERKEDTEM MEG DHATTATREYVAL?

A vilgt mosoly dr. Bhole riksn elvitt Swami Dhirendra Brahmacharihoz. (Mint ksbb kiderlt, Indira Gandhi bizalmasa volt. A Janata uralma alatt jgaiskolt nyitott, majd bnteteljrs indult ellene. A Kongresszus jbli gyzelme utn rehabilitltk.) Dhirendra sorsrl eszembe jut, hogy egyszer megrettenve nztem, ahogy a benaresi (varanasi) hindu egyetemen nhny szz ifj llatknt ttte egymst, a Bangladesrl vallott nzeteik rvnyestse rdekben. Rmlten futottam Dhattatreyhoz. Mester, nem az erszaknlklisg birodalmban vagyunk? Csak ennyit felelt elnzen: Mit akarsz? The man is man. (Vagyis hogy az ember - ember.) Szval Dhirendrnl nagyokat hallgattunk. Krlbell kt ra alatt ez trtnt: Csend. DHIRENDRA: Honnt jn? N: Magyarorszgbl. DHlRENDRA: Hideg, vagy meleg orszg? Ltva, hogy rtetlenl nzek. Milyen ott a tl? N: Van h is meg jg is. DHlRENDRA: Akkor hideg orszg. Csend. DHlRENDRA: Mi a helyzet a vallssal az n hazjban? N: Ht... vannak katolikusok... reformtusok... zsidk... DHlRENDRA: Akkor n nem tudja, mi a valls. Csend. DHlRENDRA: Valls az, hogy mit csinl egy ember, amikor egyedl van. N: Ja? Ht kinyitja a televzit, a rdit, feltesz egy lemezt vagy egy j kazettt a magnra. Csend. DHlRENDRA: Mit gondol n az istensg megtesteslseir1? De ne azt mondja, amit errl olvasott, hanem azt, amit gondol. N: nmi tprengs utn. Ht ha ltezik istensg, s ha megtesteslt, akkor azt gondolom, hogy bntudatbl testeslt meg. DHlRENDRA: Hogy rti ezt? N: A teremts miatt rzett bntudatbl. Ha van egy tren s idn kvli lny, vgtelen s rk, s ez ltrehoz teremtmnyeket, akiknek meg kell regednik, tnkre kell mennik, meg kell halniuk ennl gonoszabb dolgot nehezen tudok elkpzelni. Taln bntudatbl idnknt is vgigli a teremtmnyeinek a sorst. Csend. DHlRENDRA: Rendben van. Tantani fogjuk. Tapsol.

4 Bejn hrom jgi, meghajolnak, s lelnek a gyknyre. Nzem ket. Kett nagyon tetszik. Sovnyak, g szemek, aszktk. De a harmadik egy pufk malac. Hossz haja, szaklla hjas testre omlik. Nekem egy jgaszerzetes ne legyen kvr! DHlRENDRA: hirtelen rmutat a kvrre. lesz a guruja! A szerzetesek meghajolnak s kimennek. n is szedelzkdm, mert ltom, hogy vge az els tallkozsnak. DHIRENDRA: Tudja, hogy mirt t vlasztottam? N: Nem. DHIRENDRA: Mert lttam, hogy ellenszenves nnek. Tanuljon alzatot! Mint mr a cmben is jeleztem, gy ismerkedtem meg Dhattatreyval.

HOGYAN KELL KIEJTENI DHATTATREYA NEVT?

Dhattatreya nevt egyltaln nem kell kiejteni. Azrt is vlasztottam ezt a nevet, mert j nehz kiejteni, s remltem, hogy megrl tle az olvas. Klnben gy kell kiejteni, hogy Dhattatreya. Most veszem szre, hogy ez koannak is felfoghat. Legyen ht ez Dhattatreya msodik koanja. Pandit Lal magyarzata: Nvvel jelljk azt az illzinkat, hogy valahol ltezst tteleznk fel. A kiejtett nv valsgg vlt illzi. Amit mi valsgnak vlnk, az mja, vagyis kprzat. Ezrt a kiejtett nv - gyilkossg! Rabbi Nhum fejtegetsei: Lehet, hogy ezrt nem volt szabad a rgi hbereknl Isten valdi nevt kiejteni, hanem helyettest fogalmakat kellett hasznlni: rkkval, r, Teremt, A Vilg Kirlya. A Teremt viszont fordtsi hamists, a Bibliban ugyanis mindig az Elhim sz szerepel, ami az Elha (= Teremt) tbbes szma. Teremtkrl, teremt erkrl van teht sz. Ugyangy a Melech hlm (A Vilg Kirlya) is tbbrtelm, amennyiben az lom vagy lm fogalma egyarnt jelent vilgot s vilgkorszakot. Akrhogy van is, a rgi kabalisztikus legenda szerint Isten neve harminchat hangbl ll. A baj csak az, hogy senki nem tudja, hogy melyik ez a harminchat hang, s milyen a sorrendjk. mbtor felmerlt a gyan, hogy Jzus ismerte az Isten valdi nevt, s amikor kiejtette, v lett az Isten hatalma, minden csodt vghezvihetett, mg a halottak is feltmadtak, mert a teremtett vilg dolgai engedelmeskedtek neki. Vagyis maga gy vlt Istenn, s ezrt kellett meghalnia a keresztfn. A kiejtett Nv meglte t. C. G. Jung llektani magyarzata: Aki nevkn tudja nevezni a dolgokat, az a hatalom. Lelki nyavalyinkon is gy lesznk rr, hogy nevkn merjk nevezni mindazt, ami elviselhetetlenl fj, amit eltitkolunk nmagunk eltt. Ezt hvjuk pszichoterpinak. Pandit Lal trsadalmi kvetkeztetse: Aki politikai hatalomra tart ignyt, jl gyeljen arra, hogy nevn merje nevezni mindazt, ami az emberi kzssgekben s az emberek lelkben vgbemegy. Aki megriad az igazsg kimondstl, attl a hatalom is elvtetik. A testes, kopasz, fnyes karamella br Lal r a University Grants Comission tisztviselje volt Delhiben. 1971-ben tle kaptam a meglhetsemhez szksges pnzt. Tallkozsaink sorn kiderlt, hogy rejtzkd filozfus, aki nem kvn guru lenni, s nem tart ignyt tantvnyokra. Mgis vgtelen tapintattal indtott el India szvevnyes tjain. Ezrt ruhztam fel a Pandit cmmel, ami Tantt jelent. Mikor 1979-ben visszatrtem Indiba, mr nem volt ezen a fldn.)

A VAGY KULTRJA: NYUGAT

Amikor a zsid-keresztny Atyaristen megteremtette a vilgot, szellemi erinek legjavt az elvlasztsra fordtotta. Elszr is elvlasztotta a ltezst a nemltezstl. Erre a clra a legyen szt hasznlta. Azutn elvlasztotta a vilgossgot a sttsgtl, a szrazfldet a vztl, a mennyek alatti vizeket a mennyek feletti vizektl, a jt a rossztl s gy tovbb. Majd elfelejtettem: a lelket is elvlasztotta a testtl, ppen azltal, hogy idlegesen egyestette ket.

5 Mindezt - egyebet nem tehetvn - helyeslem, mert egyrszt az n fejem is erre a srfra jr, msrszt mert be kell ltnom, hogy mgiscsak imponl kultra alakult ki a dolguk sztvlasztsnak trfs tletbl. Klnben is az isteni tkletessgbl nem hinyozhat a humor. A humortalan, komor vallsossg biztosan eltvesztette az ghez vezet utat. mde intellektulis csipeszem segtsgvel mgis kiemelem s a szemem el tartom ennek a szellemi ptmnynek piriny alapkvt, egy szt: vagy! Ugyanis ha nem tudnk, a Logosz, az Ige. Ami kezdetben vala. gy szl hozzm: Az n vilgnzete? Katolikus? Uagy protestns? Vagy marxista? Uagy buddhista? Ualljon szint! Az n tudomnyos elktelezettsge? Freudista! Vagy reflexolgus! Vagy a viselkeds-llektan hve? Feleljen! S az n rzelmei felesge 6nagysga irnt? Szereti? Vagy kzmbs? Vagy utlja? Nyilatkozzk! m ha n gy nyilatkoznk: Kedves Logosz! n egy keresztny marxista vagyok, aki a hinduizmus hve! n egy analitikusan orientlt reflexolgus vagyok, aki belegyrtam eklektikus fejembe a viselkedsllektant s a kognitv pszicholgit is. n szeretem a felesgemet, ami nem zrja ki azt, hogy idnknt vgtelenl kznys vagyok irnta, nha pedig kifejezetten gyllm! Akkor a kis vagy csipeszem szortsban gy sikoltozna: Himpellr! Szlhmos! Csal! Mert a nyugati kultra Logosza ezt kveteli: Trd magad egyrtelmv! Vlassz! Legyl Igen vagy Nem, s ami ezen tl van, az a Gonosztl val! S hogy mi ebben az isteni mka? Az, hogy soha nem vagyok egyrtelm! m mgis vlasztanom kell sokfle gondolatom s rzelmem kztt, ha nem akarok az erklcsi vagy tudomnyos stn karmai kz jutni egyb stnokrl nem is beszlve -; vagyis vlasztanom kell dvssg s krhozat kztt. n vagyok a labda az Isten s az rdg teniszmeccsben, ahol is a kegyelem s a ksrts tivel jtszanak velem. Magdeburgi Szent Hug vigasztalsa: Isten adta neked a sokflesget, de a Tisztessg Trvnyt is, hogy mgis legyl egyfle. m ltva sznalmas vergdsedet, a segtsgedre sietett, s megajndkozott az Elfojts lehetsgvel. Vlassz szabad akaratod szerint, s fejtsd el, amit nem vlasztottl. Vagy legalbbis igyekezz elfelejteni! Dr. Freud Zsigmond sszefoglalsa: Ezrt neurotikus ez a kultra. De majd adok n nekik! (Dr. Freud Zsigmond neves bcsi ideggygysz, a kokain ldott hatsnak a felfedezje s a pszichoanalzis megalaptja. Utazsi s rintsi fbijnak lekzdse rdekben szles kr pszichoterpis gyakorlatot folytatott. Ekzben flfedezte az emberisg gytrelmeinek kt f okt: frfiaknl a kasztrcis flelmet, nknl a pniszirigysget. Ezen csak az segthetne, ha mindenkinek lenne ftylje. A fasisztkat felhbortotta ez a lehetsg, ezrt az Anschluss utn a Gestapo letartztatta, majd a nemzetkzi tiltakozs hatsra futni hagyta. Londoni emigrciban halt meg, a llekre figyel emberek szellemi vezreknt. Nem rte meg tudomnyos iskoljnak egyhzz szervezdst.)

DHATTATREYA HARMADIK KOANJA

A nagy pestisjrvny idejn csukamjolajat szedtek az emberek. Mgis elpusztultak. Hogyan lehetsges ez? - krdezte a tantvny. - Isten ellen nem lehet Istent szedni - vlaszolta a Mester. A tantvny leborult a fldre, s gy szlt: - ldott az t, amelyik hozzd vezetett. - Flkelt, meghajolt, s elhagyta Mestert. Sri Ramananda magyarzata: Olaj nincsen mj nlkl, mj nincsen csuka nlkl, csuka nincsen foly nlkl, foly nincsen es nlkl, es nincsen g nlkl, g nincsen Isten nlkl. Jrvny

6 nincsen ember nlkl, ember nincsen hall nlkl, hall nincsen let nlkl, let nincsen fld nlkl, fld nincsen g nlkl, g nincsen Isten nlkl. Pandit Lal magyarzata: Isten tekintetnek fnyben eloszlik minden ltezs. A ltezs az Isten pislogsa, akkor keletkezik, amikor a Mindenhat egy pillanatra behunyja a szemt. (Sri Ramananda jgi a hetvenes vekben Hyderabadban lt a doktor Melkot pnzn mkd Patanjeli Jga Ashramban. Tantvnyai nem voltak, ezrt nem illette meg a swami cm, csak a sri. De ez is elg volt neki. A jgik ltalban htves korukban kerlnek trningbe. Ramananda ms utat jrt. Fiatal korban megnslt, egy fit nemzett. Csak huszonegy ves korban lett jgi. Csaldja ott lakott az ashram mellett, s napi egy rt tlttt a fival, hogy ne maradjon apa nlkl. Melkot nagyon szerette az dessget, s az tkezseknl a jgi folyton knlta. Valahnyszor a kvr Melkot megevett egy stemnyt, a jgi gy nevetett, hogy az ember elfelejtette, hall is van a vilgon.)

MENTEGETZS FREUD RVID LETRAJZA MIATT

Freud olyan nagy zseni volt, hogy ma mr knytelen freudistul gondolkozni az is, aki soha hrt sem hallotta, vagy netn bszlt ellensge. Freud ellensge pedig gy lesz valaki, hogy a halhatatlan istenek elfelejtettk arnyrzkkel megajndkozni. Az arnyrzk hinya klnben betegsg. Ez az emberfajta gy gondolkozik: n egy pszicholgus (pszichiter) vagyok! - s a diplomjra t. - Freud is egy pszichiter volt. Most mr ketten vagyunk llektanszok. Ht n pedig nem rtek vele egyet. Ehhez csak jogom van? (Persze! Klnsen akkor, ha nem sikerlt az analzise.) Mrmost szabad-e egy zsenit kicsfolni? Szabad-e kinevetni szent s rk dolgokat? Csak a szent s rk dolgokat szabad kinevetni! Mert nem rt nekik. A mland hutasgokhoz kesztys kzzel kell nylni, mert azonnal sztporlanak egy kemnyebb rintsre. Az elkpzelt olvas krdse: Hogyhogy mindenki freudistul gondolkozik? Vlasz: Valaki azt mondja: Elfojtott indulatok: Ez Freud. Azt mondja: n lettem a bnbak: Ez is Freud. Azt mondja: Szerelmi bnatban jt nappall tve dolgozott: Ez is Freud. Soroljam mg? Freud egyszeren beszivrgott mindenki gondolkozsba. Az olvas msodik krdse: J, lehet, hogy szabad nagy dolgokon ironizlni, de minek? Vlasz: A szellemi kultra nagy s maradand gondolatai azrt nagyok s maradandak, mert odavillantjk a dolgok megrtsnek egyik lehetsges aspektust. m nem az egyetlent. Elksznak viszont azok, akiknek a fejben - Fst Miln pldzata szerint egy nagy r van. Ebbe az rbe beletesznek valamit. Pldul a freudizmust. Vagy a marxizmust. Vagy a buddhizmust. Vagy a katolicizmust. s most mr ez van benne az r helyett. Hurr! Az resfejnek ettl kezdve mindenrl van vlemnye, llspontja; st vilgnzete is van neki. Egy s oszthatatlan, amit soha meg nem rgicslhatnak holmi ktsgek. gy szletik meg egy zsenilis gondolatbl a magabiztos butasg. rted? Mgis dhsen s bntudatosan aludtam cl. Alvsombl nagy nevets lomra bredtem. Kzvetlenl a flem mellett nevetett az az t szellem, aki megalkotta az eurpai kultrt: Mzes s Jzus, akik ltrehvtk az erklcsi vilgrendet; Marx Kroly, aki tformlta a gazdasgi-trtnelmi gondolkodst; Freud Zsigmond, aki elmondta azt, amit a llekrl tudni rdemes; s Albert Einstein, aki megjtotta a modern termszettudomny vilgkpt: Nevetve tisztelegtek hatmilli fstt vlt ember emlke eltt, akik mr a sztratoszfra kls rtegeiben kerlik bolygnkat az idk vgezetig. Egykor zsidk voltak, teht idegen s rtalmas elem az eurpai mveldsben. (Fst Miln magyar r, filozfus s jajprfta. Mint tudjuk, az szvetsg dvprftkat s jajprftkat tart szmon. Az dv-prftkat szerettk, mert dvzlni kellemes dolog. A jajprftkat igyekeztek likvidlni azon az ideolgiai alapon, hogy elg baj, ha baj van; htha igaz gyermekkorunk meg nem trtntt tevsi mgija: amit letagadunk, az taln nincs is. Sorsukat Jeremis prfta pldzza. Fst-Jeremis - br regsgre Kossuth-djat s katedrt kapott, halla utn pedig laktelepi utct neveztek el rla Bksmegyeren - folytonosan gy rezte magt, mint akire llandan zporoznak a megkvezsre sszegylt tmeg lvedkei. A honi szabadversels

7 megteremtjnek hossz sorai leginkbb vihogst vltottak ki; kevesen vettk szre, hogy przja eurpai sznvonal irodalom. Llektani felfedezseire senki sem figyelt, pedig Jung eltt tizenegy vvel lerta az extraverzv introverzv tpust a nylt tekintet s a lesttt szem ember paraboljban. A llek ngerjeszt lehetsgeirl vallott nzeteit mostanban igazoljk laboratriumi ksrletekkel; a filozfusok pedig vgkpp nem vettek tudomst a mindenfle blcseleti rendszeren kvl gondolkod zsenilis tprengr1. Srjra ezt szerette volna felvsetni: Itt nyugszik Fst Miln magyar r. Csak kevs embert szeretett s azokat is utlta. m ez a kvnsga sem teljeslt.)

HOGYAN KELETKEZIK A VALLS?

Az emberi agynak olyan a szerkezete, hogy csak valamilyen struktrban tud gondolkozni. Arra a krdsre pldul, hogy milyen a mj! - nem lehet felelni, legfeljebb annyit, hogy csecse. Mert a krds struktrn kvli. m ha azt krdezem: Milyen a mj fejldstana? Milyen a mj szvettana? Milyen a mj lettana? Milyen a mj a szakcsmvszet szempontjbl? - akkor b forrsknt buggyannak fel a vlaszok, mert a mjat belehelyeztem valamilyen gondolkodsi struktrba. Mrmost a valls s mindenfajta dogmatizmus gy keletkezik, hogy valaki abszolutizl egy gondolkodsi struktrt a sok kzl, gy vli, hogy csak abban a struktrban lehet s szabad gondolkodni, s minden ms gondolkodsi struktrt hamisnak, bns mdon tvelygnek tekint. Szmra a struktra igaz s egyedl igaz, teht aki ebben az igaznak vlt struktrban gondolkodik, az csak helyes eredmnyekhez juthat, brmilyen szamrsgokat ad el. gy vlem, a fenti sorokban tlsgosan sokszor fordul el a struktra sz. A stlus: tudomnyos komorsgt enyhtend, ide iktatom a mr elzekben megidzett Fst Miln blcseleti megoldst. t az izgatta, hogy miknt tesz szert az ember vlemnyre. A problma a kvetkez: Mr a grg szofisztika rjtt arra, hogy a gondolkods tbbfle rtelemben vgtelen. Pldul soha nincsen olyan pont, ahonnt mr ne lehetne tovbb gondolkodni. Ezen kvl minden irnyban lehet gondolkodni, teht egyenl esllyel rvelhetnk valami mellett s ellen. Ilyen mdon az embernek soha nem lehetne vlemnye. Mert a vlemny azt jelenti, hogy az ember egy ponton mgis meglltotta a gondolkodst, nem hajland sem tovbb, sem msik irnyban gondolkodni, hanem azt tartja igaznak, ahov ppen eljutott. No de mirt? Miutn a gondolkods vgtelen, ui. intellektulis ton nem tallkozhatunk stoptblval. Hanem az trtnik, hogy a gondolkods folyamatba tle idegen - elssorban rzelmi s morlis - erk avatkoznak be, gy kiltva: Ne gondolkozz tovbb! Ez legyen a vlemnyed ezentl, mert ezt rzed igaznak, netn erklcsi rzked itt megllj-t parancsol. A vlemny teht egy adott gondolkodsi eredmny megmerevedse irracionlis indtkok hatsra. Az n rtelmezsem: Vallsos az az ember, akinek vlemnye van! Mint tetszik ltni, mg mindig a vagylagossg, az egyrtelmsgre trekvs nyugati kultrjnak mezsgyin botladozunk. (n anym nagy bnatra fiknt szlettem meg Hitler hatalomra jutsnak esztendejben. E kt jelents szemlyisg hossz idre befolysolta bels fejldsemet. Sokig ktsgeim voltak ltezsem jogossgt s szksgessgt illeten. rettsgi eltt, amikor plyavlasztsi elkpzelseinkrl kellett dolgozatot rnunk, n azt a vgyamat fogalmaztam meg, hogy a kirly bartja szeretnk lenni egy abszolt monarchiban. A tanri korhols rdbbentett az szintesg s a humortalan gondolkods veszlyeire. Ezrt, br engedelmesen felltttem a felnttsg s a tudomnyossg maszkjt, nem llom meg, hogy idnknt vihogva ki ne kukucskljak alla. Ezzel sok ellensget s irigyet szereztem magamnak azok kzl, akiknek rgett a maszk az arcukra. Szerb Antal szerint egy angol temetben olvashat az albbi srfelirat: Itt nyugszik John Smith. Embernek szletett, fszerkereskedknt halt meg: Miutn a pszicholgusknt val jobbltre szenderlst tl nagy vesztesgnek rzem eredend ember mivoltomhoz kpest, Bulcs vezr svnyeire lptem: letelepedtem ugyan, de idnknt

8 kalandozsokra indulok szmomra ismeretlen irodalmi vagy transzcendens tjak fel. Utazsaim sorn szkeptikuss vltam a sz jobbik, Thomas Mann-i rtelmben: nem arrl van sz, hogy semmiben sem hiszek, hanem mindent lehetsgesnek tartok. Megszoktam, hogy naponta tizenhat rt dolgozom, s jabban megbotrnkozva veszem szre, hogy fradt vagyok. Bartaimtl gy rtesltem, hogy az ember idvel megregszik. Titokban mg mindig azt hiszem, hogy ilyesmi csak msokkal trtnik.)

KRISZTUS s BARASBS
Egy ktmteres szerzetes-tanr nvallomsa: 1945-ben, amikor pphogy megindultak a villamosok ritkajratai, embertmegek dulakodtak a megllknl. Azt mondja nekem egy hatalmas termet, kiss beszeszelt fiatalember: Mit akarsz itt, te csuhs? Fel akarok szllni a villamosra, fiam. Ne vedd el a helyet a dolgozktl, te hallmadr! De azrt csak felnyomakodtam, vele egytt. pedig egyre gyalzott a peronon is, s gy belehergelte magt, hogy lekevert nekem egy nagy pofont. Azt mondtam: Meg vagyon rva: Aki megti a jobb orcdat, tartsd neki oda a balt is. Tessk, fiam, sd meg ezt is! A fick nem volt szvbajos, lehzta nekem a msodikat. Erre fejembe szllt a vr, s elbdltem: - Eddig a Krisztus. Most jn dr. Szentember Szilrd! - s gy megvertem, hogy azta is szgyellem. A dolgoknak mindig van strtnete. Magdeburgi Szent Hugt egyszer megkrdeztk, hogy mit csinlna, ha valaki pofon tn az utcn. gy felelt: - Azt tudom, hogy mit kellene tennem. De hogy mit csinlnk, arrl fogalmam sincs. (A krdves felmrsek szerelmeseinek figyelmbe ajnlom.) Schopenhauer hitelessgrl pedig akkor gyzdtem meg, amikor meghallottam, hogy egyszer bemutattak neki egy csodlatos embert, aki ht nyelven beszlt tkletesen. A filozfus gy nyilatkozott: - Ez az ember valban ht nyelven beszl, de mind a heten hlyesgeket! Nos, amint tudjuk, az eurpai blcselet szmra Schopenhauer fedezte fel a keleti filozfit. S hogy a dolog nem maradt hatstalan az lelkre, azt bizonytja a kis epizd: egy ajtajn kopogtat regasszonyt lerugdosott a lpcsn, mert zavarta a munkjban. Tudniillik ppen az indulatnlklisgrl, a llek nyugalmrl rt. Trk Sndor meslte el, hogy a hbor utn panaszkodott Sk Sndornak, a piarista kltnek: Tudod, amikor Ukrajnban voltam munkaszolglatos, az aknamezkn, hatalmas erim voltak, ragyog morlis tisztasg vett krl engem. Tlltem, hl istennek, a felesgem is. Mr van laksom, llsom, szeretteim, ellensgeim, anyagi gondjaim, srtdseim... Szval mr gy el vagyok piszkoldva, de gy el vagyok piszkoldva... Akkor Sk meglelte, s azt mondta: Sndorkm, ht ilyen az igaz ember lete. Az ember mindig elesik s mindig felkel! A szavak Budapesten hangzottak el. De a gondolat messzebbrl rkezik. (Magdeburgi Szent Hug, nmasgot fogadott karthauzi szerzetes a XVI. szzad vgn lt. Fogadalmt llandan megszegte letblcseleti kommentrjaival, ezeket a hvek plsre s nmaga gynyrkdtetsre adta el. Ezrt a szerzetbl kegyelemmel elbocsttatvn, a rzsakeresztesek titkos trsasghoz csatlakozott. Itt megtanulta az indiai eredet tzmeditcit. Ha az ember sokig bmul a mozdulatlan gyertyalngba, egyszer csak egy alakot lt kilpni belle: azt, aki elz letben volt. Hug rjtt, hogy annak idejn gyjtotta fel az alexandriai knyvtrat. Jvttell megnslt, s knyvktszettel kereste kenyert. Tovbbi lete sorn 23 437 knyvet kttt be. Kilenc figyermeke mind knyvkt lett. tallta fel a knyvekbe ragasztott szalag knyvjelzt. dvzlse biztos, annl is inkbb, mert t n lmodtam meg 1982-ben Debrecenben, a klvinizmus fellegvrban.)

DHATTATREYA NEGYEDIK KOANJA

A tantvny tigrissel tallkozott az erdei svnyen. Miutn letben maradt, nyilvnvalan vagy szaladt el, vagy a tigris. Ezt azonban a Mester nem firtatta, hanem gy szlt: - Ha a tigris megzabl tged, tigriss vltozol. Ha te eszed meg a tigrist, akkor is tigriss vltozol: E szavak hallatra a tantvny megvilgosodott. Swami Dhirendra magyarzata: Ktfle ember foglalkozik llandan az Istensggel: a hv s az ateista. k kedvesek az r szne eltt. A hit szmra csak az az ember veszlyes, akit ez a problma hidegen hagy. Jaj a kznyseknek, k soha nem fognak leszllni a lt kerekrl. Joseph Heller magyarzata: Yossarian a szeretjvel heverve az gyban szidta az Istent, gyengeelmjnek, vn bkkfagatysnak nevezve t, aki szksgesnek ltta a taknyot bevenni a teremtsbe. Az asszony sikoltozni kezdett: - Ne merj gy beszlni rla! Mirt, gy tudom, te sem hiszel Istenben? Igen, de az az Isten, akiben n nem hiszek, jsgos s mindentud, nem olyan aljas s ostoba, mint az, akiben te nem hiszel! Vrsmarty Mihly magyarzata: Nem vletlenl dolgoztam fel a rgi legendt: A pspk hajja kikt a tenger egyik elhagyott szigetn. hogy vizet vegyen fel. A pspk stra indul a szigetbelsejbe. Egyszer csak vltst hall: Legyen tkozott az Isten! Legyen tkozott az Isten! Odasiet, ht egy regember trdel, s az fel emelve arct, ordtja az tkot. Ht te mit mvelsz? - krdi a pspk elszrnyedve. Imdkozom. Egsz nap csak imdkozom. Te szerencstlen! Nem gy kell imdkozni! Hanem hogyan? Azt kell mondanod: Legyen ldott Isten! Amit te mondasz, az a krhozatba visz. Az reg a lbhoz borult. Tged az Isten kldtt, hogy megvilgostsl. Elindult a haj, a fedlzeten a pspk. Egyszer csak rikoltst hall a messzesgbe n sziget fell. Oda nz, ht a vn remete szalad a vzen, s kiltozik: Vrj meg, pspk, vrj meg! Elfelejtem, hogy mit kell mondani! Menj vissza nyugodtan - mondja m rendlten a fpap -, s mondd azt, amit eddig. Br n tudnk gy imdkozni.

AZ S KULTRJA: KELET
A jaipuri maharadzsa sszegyjttte a vros vak embereit. Kzjk vezetett egy elefntot. Milyen az elefnt? - krdezte. Aki az ormnyt tapogatta, gy felelt: Az elefnt egy vastag tmlhz hasonlt. Aki a lbt tapogatta: Az elefnt olyan, mint egy hatalmas oszlop. Aki a farkt fogta: Vkony kis brred az elefnt. gy tapogatjuk a vilgot vezredek ta. A kozmoszt, ami nagyobb annl, hogy belefrjen egy ember fejbe vagy egy vallsba, egyetlen filozfiai rendszerbe, ideolgiba. Melyik vak mondott igazat? Mindegyik s egyik sem. Valsznleg minden blcseleti rendszer, valls s vilgnzet igazat mond, persze rszigazsgokat, de mgis valami fontosat az Egszrl. Ms kultra ms nyelvn s ms nzpontbl mondja el megismerseit. gy gondolkozik Kelet, ahol az idk kezdetn nem tevkenykedik semmifle teremt szemlyes Isten, hanem koncentrlt szellemi erk sztradsbl formldik ki a vilg. A szemlytelen istensg nem fltkeny, nem rivalizl, nem bntet s nem jutalmaz. Csak ltezik. Teremt, fenntart, pusztt s megjt. De ez is csak a ltezs ngy vszaka.

 10 Akinek a gondolkodsmdja ebben a kultrban formldott ki, az nem trekszik egyrtelmsgre. St azt gondolja, hogy minl tbb aspektust veszi fel magba a vilgnak, annl tbbet tud rla. Ha csak Siva hv, az kevesebb, mint ha Siva hv s katolikus. Ennl is tbb, ha Siva hv s katolikus s marxista. Konfliktus? Nincs konfliktus. Ez hrom ms szempont megkzeltse a vilgnak, ms trtnelmi korszakokbl szrmaznak, ms a fogalomrendszerk. Nem kell egyeztetni ket, ki lehet brni, hogy a hrom oldalrl lefnykpezett hegy ms-ms kpet mutat a felvteleken. s mindegyik igaz: ugyanazt a hegyet brzolja. Eurpai ember nemigen tudja elviselni a megismersnek ezt a sokarcsgt. Vitatkozik, kitkoz, gyilkol. Keleti ember is csak mmel-mmal tri. A hyderebadi Siva templomra ugyan felfestik a vilgvallsok jelkpeit: ott a buddhista kerk; a parszi fklya, a mohamedn flhold, a kereszt, a Dvidcsillag, a sarl s kalapcs, de azrt kedvtelve mszrolgatjk hol az iszlm hveit, hol a szikheket, mint egykor a buddhistkat. Igaz, hogy gazdasgi-politikai okok rgyn. Mit r ht akkor az s kultrja? Ne tvedjnk: ha egy keleti ember elolvasvn az evangliumokat, felkilt:- Eurpban a helyem, a szeretet birodalmban! - ugyancsak elcsodlkozik, ha iderkezve mglyk s koncentrcis lgerek szgesdrtja tarktja a lthatrt, a katonai dszszemlk pompjrl nem is beszlve. De mindez mgsem rvnytelenti a bke, a szeretet, a szabadsg ideljait. gy jr a szegny eurpai is, ha keletre rkezik. Nem a megvalsult blcselettel tallkozik, hanem az emberi termszet piszkossgaival: The man is man - ha tetszik r emlkezni. De a keleti ember lelke egy- s msban ms, mint a nyugati, merthogy a szemlyisg valban trsadalmi s trtnelmi, ahogy a tudomny tantja. Nem jobb, nem rosszabb, hanem ms. De ez a klnbsg nha mg izgalmas is lehet. Rudyard Kipling sszefoglalsa: Mikor t vet ltem Indiban, ktsgbe voltam esve, hogy semmit sem rtek a hinduk gondolkozsbl. Tz v utn gy vltem, hogy kezdek valamit megrteni belle. De most, hogy hsz ve lek kzttk, beltom, hogy valban semmit sem rtek abbl, ahogy gondolkodnak. Lao Ce sszefoglalsa: Az g hlja tgas, de senki sem kerli ki. (Lao Ce knai misztikus filozfus, aki nagy metamorfotikus csodkra volt kpes. Legutbbi magyar fordtsban pldul materialistv vltozott. Krisztus eltt krlbell fl vezreddel lt, knyvtros volt, s soha nem utazott el vilgot ltni. Valsznleg ezrt tudta megrni nyolcvanhrom rvid versben azt, amit a vilgrl tudni rdemes. Sokat vitatkoznak azon, hogy vajon az reg Lao Ce tallkozott-e a fiatal Kung Fu Cval? Tudomsom szerint tallkoztak, de nem szltak egy szt sem. Lao Ct hetven vig hordta mhben az anyja; s mr szakllas vnemberknt szletett meg. Odabent mg kevesebb informldsi lehetsge volt, mint a knyvtrban, teht maradt ideje arra, hogy valban blccs vljon. Ezrt reg Gyermeknek is nevezik. Jelenleg nagy tisztelet vezi a halhatatlan istenek birodalmban, csak senki sem krtyzik vele, mert aduk s szok nlkl is megnyeri a partikat. Csodt tesz.)

ELIGAZTS ASHRAM-GYBEN
Krds, hogy milyenfajta ashramrl van sz. n legalbb tflt tartok szmon: Divat-ashram. zleti vllalkozs, ahol ljgik vagy szellemi tudsukat j pnzrt kirust egykori valdiak hg misztikt s erfeszts nlkli beavatst knlnak j pnzrt nyugati ifj semmittevknek vagy unatkoz idsebb vltozataiknak. Idnknt tallkozni lehet velk a vrosokban az American Express irodi eltt, ahol traveller csekkjeiket vltjk be. A divat-ashram bvelkedik spiritulis lila gzkben, st mg arra is lehetsget ad, hogy a sarus, lebernyeges koszos tantvnyok, akik apuka pnzn kivonultak a trsadalombl, hawaii idillt jtszanak esetenknt. Annak idejn a Beatles muzsikusai is ilyenflben duzzasztottk szellemi energiikat. Ha a divat-ashramnak rosszul megy, laja-jga nven szexulis beavat tevkenysgre tr t. Ettl biztosan fellendl a bevtel, mert a dolog meglehetsen drga, de nem ri meg. A szexulis borzongsra vgyk s a megbotrnkozni akark szmra ide iktatom az idnknt betiltott,

 11 idnknt engedlyezett poonai ashram-trning programjt. Miutn a prok szabad vlasztssal kialakultak: 1-3 nap: Szemek szexe. (Csak nzegetni szabad egymst, rinteni nem!) 4-6 nap: Kezek szexe. (Kizrlag cirka-marka, de annak minden rejtett lehetsgt felkutatva, megismerve.) 7-9 nap: Szjak szexe. (Ht igen... Tetszik rteni, ugye?) 10-12 nap: Nemi szervek szexe. (No vgre!) 13-15 nap: Meditci mindazon, ami trtnt. A tanfolyam ve szimbolikus rtk. Reichardt Piroska sorai jutnak az eszembe: Piroslik mr a vadszllevl, bogyja is kkl. Mit tettl el a tavaszbl, nyrbl tli menedkl? Misztikus ashram. Fogalmam sincs, milyen. Tvoli vidkeken ezekben az ashramokban lnek India igazi szentjei. Eurpai ember nem kerlhet kzjk. Gygyt ashram. ltalban gyomor-bl-, lgzszervi, anyagcsere-, br-, esetleg hormonlis betegsgek gygytsval foglalkozik, mindenesetre kizrlag krnikus betegsgekkel, Az ashramot jgik vezetik, de munkatrsaik eurpai iskolzottsg vagy ayurvedikus orvosok. (Az ayurveda az si indiai orvosls.) A gygyszeres kezelst fokozatosan vltja fel a jga, abban az temben, ahogy a betegek megtanuljk a gyakorlatokat. ltalban adomnyokbl tartjk fenn magukat Hres gygyt ashram a Vhisvayatan Delhiben - elssorban cukorbetegekkel foglalkozik - s a lonavlai ashram, ahol asztmsokat gygytanak. Klnleges ashramok. Pldul Pondicheriras mellett. A Mother alaptotta franciaorszgi millibl. A Mother a nagy indiai nacionalista vezr, Aurobindo felesge volt. Az ashramban mindenki azt csinlhatta, ami jlesett neki, aki fotzni vgyott, kapott egy szp laboratriumot, aki trtnelemre hezett, nagyszer knyvtr llt rendelkezsre, a fizikus mszereket szerezhetett be. Pondivolt a megvalsult Eldord. Titokban hittek abban, hogy a Mother halhatatlan. Mikor kilencvenves korn tl mgis szellemi skra lpett t, az ashram hamarosan vlsgba Anyagi nehzsgeik tmadtak, brmunksokat prbltak dolgoztatni. Amikor ott jrtam, az idillnek mr vge volt, ppen veszekedtek, klnbz klikkek nagy indulattal martk egymst. Jgaintzetek. Nem lehet tudni, mi rejtzik a hangzatos cmek mgtt. Lehet, hogy egy picike ashram. St az egyik International Yoga Institute-t felkeresve, egy romos kis hzacskban egyetlen sz reg s nagyon lmos aggastynt talltam. n bresztettem fel. Mgis magammal viszem egy leten t azt a flrt, amit nla tltttem. De elkpzelhet az is, hogy a jgaintzet egy stdi - dr. Kumar Pal vezet egy ilyet, aki knyvet rt A jga s a pszichoanalzis cmmel. Vgl lehetsges, hogy nagy, nyugati pnzzel tmogatott modern kutatintzetrl van sz, netn egy nemzetkzi hrnev intzmny jgaosztlyrl. Ilyen mkdik pldul a National Institute of Mental Health keretei kztt, Bangalorban a neurolgiai, pszichitriai, pszicholgiai, pszichofiziolgiai s egyb rszlegek mellett. S ez mg csak a jga, ami Indiban tvolrl sem olyan elterjedt, mint Eurpa hiszi. Ht mg a risik, maharisik, csodatevk, szentek, szektk, klnfle misszik, szellemi vodk, iskolk s egyetemek, a gygyt emberek kavalkdja, nem beszlve a lmkrl; brahminokrl, mgusokrl, aszktkrl s a szunnjasiknak nevezett zarndokokrl. Az ember jl teszi, ha a zsebben hordja Settembrini r cduljt, amelyet azon a bizonyos boszorknyos jszakn Hans Castorpnak kldtt: Vigyzz, a hegy varzzsal van tele S ha tn lidrc mutatja hol az t, csak menj tovbb s ne gondolj vele!

 12

AZ EMBER KRLJRSA
Murthy professzor
A kpzett olvas megint belekottyanhatna: hogyan fr el mindez egytt s egyszerre egy ember fejben? Hogyan gondolkozik pldul a hres bangalorei intzetnek az igazgattancsa? Erre tudok felelni, mert n is megkrdeztem ket. Nmi elzmny utn. Az elzmny Murthy professzor volt. Murthy professzor pszichofiziolgus volt, s gy tnt, hogy hallos szerelem viharzik a szvben Pavlov irnt. Amikor megtudta, Leningrdban s Moszkvban is voltam hosszabb tanulmnyton, klnskppen pedig amikor elhangzott Lurija professzor neve, dorombolt a gynyrsgtl. Attl kezdve csak reflexekrl s dinamikus sztereotpikrl esett sz kzttnk. Neuropszicholgirl, bio-feedbackrl magyarzott lelkesen, csak gy rpkdtek a ganglionok s a szinapszisok a levegben. Egy este kimerlten jelentettem Dhigambarji jgamesternek: Vgre tallkoztam egy hindu materialistval! Ki lgyen az? Murthy professzor. Elnzen mosolygott. - Murthy professzor ifjkora ta a Ramakrishna Misszi tagja. Nem eszik hst, aszketikus letet l, nha bejn hozznk is az ashramba, s napokra bel egy meditcis kunyhba. risten, ht nekem errl semmit se mondott. Nyilvn nem tartotta rdemesnek, hogy nnel ilyen dolgokrl beszljen. Ez volt az elzmny. Ezek utn n is neki estem a Murthy fejnek, ht mi van benne? Ez: Nzze, - mondta Murthy -, sokfle aspektusbl lehet vizsglni egy embert. Mert ugye, mindig az emberr1 van sz? Attl, hogy maguk a szellemi oldalt nem veszik tudomsul, letakarjk, attl mg a tbbi oldal ltezik. Ht akkor beszljnk ezekrl! gy ht ezekrl beszltnk. m az bra kerek zrtsga szembeszk. Nem vletlenl. (Lurija, orosz chasszidok s csodarabbik ksi sarja Berlinben kikpzett pszichoanalitikus volt. volt a Szovjet Pszichoanalitikusok Egyesletnek utols elnke. Mikor hazjban a pszichoanalzisnek bealkonyult, defektolgival kezdett foglalkozni. Ez elvezette a neuropszicholgiai kutatsokhoz. Tulajdonkppen mindegy volt neki: gy is vilghr lett. Amikor Moszkvban vacsorzgats kzben rkrdeztem a pszichoanalzisre, gy tett, mintha nem hallotta volna. m msnap, amikor a homloklebenysrltjeit mutogatta, hirtelen azt mondta: Nem kellemesebb ezekkel foglalkozni? Nekik nincsenek neurotikus konfliktusaik. s nagyot nevetett. Szellemtudk rulja lett volna? Volt a lnyben valami tisztasg, ami ellentmondott ennek a vdnak. Az alkot embernek klnben is sok mindent megbocstunk. mbr... amikor a tudomny sszefondik a karrierrel, bizony knnyen lidrc mutatta utakra tved, egszen az

 13 ntudatlan vagy tudatos csalsig. Az esetben nyilvn nem errl volt sz. Azt hiszem, hogy valban sztmllott a ktelk, amely egykor a pszichoanalzishez fzte. rdekes dolog ez. A szlv kultrkban a pszichoanalzis valahogy sohasem tudott mly gykereket ereszteni. Prga nagyjbl olyan messze volt Bcstl, mint Budapest. Itt kialakult egy nagynev analitikus iskola, amott nem. gy ltszik, van egy freudi meg egy dosztojevszkiji llek. Ez a dosztojevszkiji llek mintha sokkal nyitottabb csatornkon t rintkezhetne sajt tudattalan mlysgeivel, taln nincs is rajta mit analizlni. Igazi katarzisa a vallsos extzisnak megfelel llekllapot: a bnbeess, a vezekls s a megtisztuls, tn mg a politikban is. Szent Oroszorszg szellemi atmoszfrja ma is jelen van. Egy magyar jsgr egyszer hazafel ballagott Leningrd jszakjban. Egy hz falhoz dlve hatalmas termet, rszeg frfi llt, nyitott bundban, hajadonftt, flig hval lepetten. Elkapta az eltte elhalad karjt, s egy jsgpaprbl csavart staniclit nyjtott fel. Vedd meg, testvr, csak hrom rubel. Innom kellene mg. Sznj meg engem, vedd meg - Mi van benne? - krdezte az jsgr, mert a zacskt meglepen knnynek tallta. - Vedd meg, testvr, nem bnod meg. s a flbe sgta: - Anym utols lehellete! Ez a szentek s a gyerekek kltszete. Lurija kltszete, aki tanulmnyutam legfontosabb tennivaljaknt azt tancsolta: Menjen el Szamarkandba. A vilg legszebb vrosa. Vigye magban haza Szamarkandot, vekig fog lni belle.

DHATTATREYA TDIK KOANJA

A tantvny gy szlt a Mesterhez: Vinnk egy kteg sznt elesgl az elefntnak, akit a mahautok tegnap foglyul ejtettek. - A Mester egy kardot szrt a tantvny lba el. Akkor a tantvny azt mondta: - Majd jszaka szabadon engedem. Akkor a Mester egy kardot szrt a tantvny hta mg. Ht akkor mit tegyek? - krdezte a tantvny. A Mester egy kardot szrt a tantvny bal oldala mell. A tantvny seglykren nzett krl. A Mester egy kardot szrt a tantvny jobb oldala mell. A kardoktl krlvve a tantvny hirtelen mly szellemi tapasztalst lt t. Klni Szent Brn magyarzata: Nem kell a dolgokkal kapcsolatba kerlni. Swami Dhigambarji magyarzata: A mester, akinek ngy kardja is van, nem mester, csak tanul vezet. Pandit Lal magyarzata: Nem krdezni kell, hanem krlnzni. Nem krlnzni kell, hanem cselekedni. Nem cselekedni kell, hanem elmlyedni. (Klni Szent Brn, a reimsi rsek kancellrja Prizsban rszt vett Raimund Diocre hittuds, gyszszertartsn, amikor is a halott hromszor kiszlt koporsjbl, bejelentve igazsgos elkrhozst. Ennek hatsra Brn 1084-ben felptette a nma bartok kolostort s megalaptotta a karthauzi rendet. A ppa azonban Rmba hvta zsinatszervezsre. Brn soha nem jutott vissza kolostorba, ahol kzben felfedeztk a Chartreuse ksztsnek titkt. Heltai Jen szerint a srga Chartreuse elhagyott szerelmesknt, a zld Chartreuse fltkenysg llapotban fogyasztand. Kzben ms hallgatag szerzetek is alakultak, s mind kitalltak valami finomat, nem utols sorban a trappista sajtot. Ez nem lehet vletlen. A hallgats nyilvn megnveli a llek alkoterejt. A trappista szerzetesek ma intenzv pszichoterpis gyakorlatot is folytatnak, oly mdon, hogy agyonhajszolt, zaklatott embereknek cellkat adnak ki s ezekben nhny htig velk lhetnek a rend szablyai szerint. Jt tesz nekik. Az egyik oldalon a pszichoanalzis gygyt beszde, a msikon a szerzetesek gygyt hallgatsa. Kzpen a megbetegt fecsegs.)

MILYEN AZ LET EGY GYGYT JGA ASHRAMBAN?

Napkelte eltt flbred a stb: a jgik, az orvosok, a szolgl szemlyzet s a vendgek is. Mert az ashramban nem lehet nzeldni: velk kell lni. A stb kivonul a kzeli ligetbe a hajnal eltti derengsben. Lelnek. Ell l a vnsges vn swami, eltte kis tert a fldn, azon fstlk gnek.

 14 Nmn vrakozunk. Amikor flkel a nap, a swami nhnyszor megfj egy rekedt hang kagylkrtt. gy szl, mint a zsinaggkban a sfr jv napjn. A stb halkan nekelni kezd. Szp, vontatott dallam. A nap sugarai pirosra festik a fk koronjt. Klti, nemde? Az nek elhallgat, s a stb egyszerre zengetni kezdi a hres szt, amivel a vilg elkezddtt: OM. Ez valamilyen furcsa lgzsgyakorlat is egyben, mly levegbeszvssal kezddik, majd hosszan, egy hangon zeng az OM, ami inkbb AUM-nak hangzik, s elnyjtott, zrt ajakkal zmmgve fokozatosan elhal a reggeli csendben. Majd jra. Csend. s megint az OM. J fl rn t. Az ember lassan ellazul, szinte lebegni kezd, vgtelen messzesgbe tvolodik tle minden, ami a htkznapi lete. Istenem, merre is van Eurpa? Budapest? A llek kirl, tmossa az OM. gy kezddik a nap. Azutn hnyni megynk. Az ashram szln nagy vaskatlanokban melegszik a vz. Leguggolva teleisszuk magunkat meleg vzzel. Azutn flllunk, akkor mg tovbb tudunk inni. J msfl-kt litert. S mikor mr nagyon megtelik a bgynk, szpen kihnyjuk. Kezdetben a torokba ledugott ujjal is segthetnk, erre nhny nap mlva nincsen szksg, az ember hamar megtanul felszabadultan, knnyedn hnyni. Kipucoljuk a gyomrunkbl az telmaradkokat. (Klnben ez a reggeli hnys az egyetlen, ami a jgbl Indiaszerte elterjedt. A hotelekben is hallani az rulkod zajokat.) A reggeli hnys rsze az gynevezett internal cleaning-nek, a bels megtisztulsnak. Ez mg tovbbi gyakorlatokkal folytatdik. Egy csrs ednybl meleg, enyhn ss vizet csurgatunk flrehajtott fejjel elszr a jobb, a bal orrlyukunkba. A msik likon fok ki. (Amg itthon is csinltam, soha nem lettem nths.) Hetente egyszer bltisztts van: Sok-sok meleg vizet kell inni, a gyomorszj behzsval lepasszrozni a belekbe. Az eredmny egy imponl mret, viharos hasmens. Amikor mr csak tiszta vz csurog az emberbl, abba lehet hagyni. Ekkor bekebeleznk egy nagy tl zsros, srga kst, s a hasmens azonnal megsznik. m aznap csak tiszta gymlcslevet szabad inni. A jgik ezen kvl egyb mkkat is csinlnak: Egy laza szvs, hajlkony zsinrszer valamit levezetnek az orrlyukon, s a torokbl hzzk ki a msik vgt. A zsinrt ide-oda hzogatva kisuvickoljk ezeket a frnya jratokat. Idnknt meleg vizet szvnak fel a popsijukon keresztl. nkiszolgl bents. (Az eurpai embernek elengedik, ha aggodalmat vlnek felfedezni az arcn.) A bels megtisztuls utn mindenki megcsinlja a sajt jga-gyakorlatait. Lgzsek, testtartsok. Egy-msfl ra. Utna reggeli kvetkezik. S ekkor a betegekkel kezddik ugyanez. A betegeket csoportosan tantjk meg a jgagyakorlatokra, majd sajt ignyeiknek megfelelen egyedl vgzik, naponta ktszer, reggel s alkonyatkor. A jgik naponta csak egyszer esznek, reggel. A tbbiek ktszer. A msodik tkezs dlben van. A koszt egyszer: rizs, joghurt, tej, tea, sokfajta zldsg zletesen elksztve, mz, diflk s mindenfajta magvak, sokszor melegen tlalva. Az ersen fszerezet indiai kosztnak nyoma sincs. Az ashram tele van szrva meditcis kunyhkkal. Ide be lehet lni, s az ember egyedl van, amg csak akarja. A nagy forrsgban lehet aludni, beszlgetni. Aki akarja, azt a jgik tantjk a dolog szellemi rszre. Nagy csend van s nyugalom. Bke. Meggygyulnak-e a betegek? Egy rszk igen, vagy legalbbis a jga segtsgvel egyenslyban tudja magt tartani. Pldul hat ht utn a cukorbetegeknl fokozatosan cskkenteni kezdik az inzulint, a vr s a vizelet cukorszintjnek ellenrzse mellett. Mondjuk hatvan szzalkuk a vgn inzulin nlkl is megvan, vagy kisebb adaggal is beri. Ugyanilyen arnyban ritkulnak meg az asztmsok rohamai. A jgik szerint az ember kzel egyrs idkznknt vltva lgzik, ersebben hol az egyik, hol a msik orrnylsval. Asztmsoknl ez a ritmikus vlts nem tapasztalhat. Ha visszall, az a gygyuls jele. Persze n attl tartok, hogy a hats addig marad fenn, amg a beteg az ashramban l. Mert nemcsak jgagyakorlatokrl - szankrl, pranajmkrl - van sz. Az ashramban val let ers ditt s legfkppen stressz nlkli letformt jelent.

 15 Az ashramban termszetesen nem szabad dohnyozni. n, aki ers dohnyos vagyok, jval kevesebbet szvtam ugyan, de naponta t-hat alkalommal mgis konokul kistltam az ashram szlre cigarettzni. Mindig elksrt egy fiatal jgi, nem titkolva rosszallst. Mirt ronglja az egszsgt? Mirt nem vigyz a testre? No persze, hiszen az indiai jszlttek felett ezt imdkozzk: Most, hogy a ritkn s nehezen elrhet emberi test birtokba jutottl jra, jl nzd meg, merre msz, mert az letben nincs id tvutakra! De van! - mondtam dacosan, s megunva az ifj brahmacari dorglsait, egyszer gy szltam hozz: Volt nekem Budapesten egy reg bartom, aki mindig azt mondta: Nem tisztelem a szenteket, mert elvonultak a vilgtl egy kolostorba vagy remetnek. Ez nem mutatvny. Egy kuplerj kzepn tessk szentnek lenni! n itt l egy ligetben, csendben, nyugalomban. Jjjn velem Pestre, s ott ne dohnyozzon! Elgondolkodva nzett rm. Azutn kezt melln sszetve meghajolt: Igaza van. Az n tja nehezebb. Soha tbb nem bntott. Hsgesen elksrt tovbbra is, s megvrta, amg vgigszvom a cigarettmat.

FELIRAT S EGY MEGRENDLS

Egy indiai ideg- s elmegygyintzet krtermnek faln lttam az albbi feliratot, a klnbz vallsok egyestett hzi oltra fltt: Figyelj csak! Ma van az a holnap, amitl tegnap annyira fltl! Lehet, hogy ez az ember bels biztonsgnak egyszer titka? Bizony, lehetsges. Ezrt ez a kt sor a szven t feliratok cm gyjtemnyemben a legels helyre kerlt, megelzve a halni kszlk tlikertjnek bejratnl olvashat szveget, Werfel A megnemszletettek csillaga cm regnyben: Az ami vagy, mr jutalom s bntets is azrt, ami vagy! (Franz Werfel nmet polgri r, aki a fasizmus ell az Egyeslt llamokba emigrlt. Thomas Mann bartja, Alma Mahler msodik frje volt. Emltett regnyben - melynek trtnete egymilli v mlva jtszdik le - nagyot vtett a kutyk ellen. Akkor mr a kutyk is tudnak beszlni. m kiderl, hogy csak hlyesgeket mondanak. Ilyeneket: Itt llok az n nagyszer gazdm mellett! Hsges szemekkel nzem az n csodlatos gazdikmat! A nma s szuvern macskk kirhgik ket. Ezrt egyedl k meneklnek meg a vilgkatasztrfbl. Werfel ellenllhatatlan vonzdst rzett a katolicizmus irnt, de megmaradt zsidnak, mert ldztt npt nem akarta cserbenhagyni. Amikor slyos szvbetegsgben meghalt, az egyhz a vgykeresztsg llapotban temette el. Ez rendes dolog volt Werfeltl is, az egyhztl is. Nem? Az vezredes intzmnyek megdbbent ermennyisget gyjtenek ssze magukban. Ez a biztonsg nha meghkkenten villan el ltszlag semmitmond, htkznapi helyzetekben. Egy magnyos zsid n, akit szlei ijedtkben megkereszteltettek a fasizmus idejn, regkora kszbn vgre trsra tallt. A frfi vallsos zsid volt, s a hzassg felttell szabta, hogy jvendbelije trjen vissza hitre. A n nem volt vallsos, de ez a plforduls mgis vratlan erklcsi konfliktust okozott neki. Vgl nagy nehezen rsznta magt, s elhatrozta, hogy elintzi a dolgot. Felhvta az illetkes pspki hivatalt. Kellemes hang frfi jelentkezett, a segdpspk, s megkrdezte, hogy mit hajt. Idpontot szeretnk krni egy szemlyes gy megbeszlsre. Termszetesen rendelkezsre llunk. De mgis, mirl van sz? Szeretnk kivlni az egyhzbl! - mondta a n zavartan. Kis csnd. Azutn a frfihang nagyon kedvesen: Megtrtnt.

 16 Nem rtette. Szval azrt szeretnk bemenni, hogy elintzzem... - magyarzta. Megtrtnt - ismtelte csendesen a segdpspk, s elksznt. Ennyi ez a trtnet. Bocsnat, hogy elmesltem.)

MI MOZOG? HONNT? S HOV?

A mai indiai trsadalom legfels rtege ltszlag gyors ritmusban elnyugatiasodik Mi jelent ez? Hangslyozott bizalmat a racionlis gondolkodsban, a tudomnyban s a technikban. Tetszelgst a nyugati letstlusban vagy legalbbis annak klssgeiben: eurpai ruhzat, modern btorok a laksban, televzi, whisky, koktlos trsasgi sszejvetelek. Kik ezek az emberek? Egyetemi vgzettsg rtelmisgiek, kzp- s nagytksek, ipari s kereskedelmi vezetk, a politikusok egy rsze, magas beoszts hivatalnokok, tudomnyos intzetek munkatrsai, hotel-emberek. Ez a rteg - India nyolcszzmillis embertmeghez kpest - meghkkenten vkony, br az utazgat eurpai, ha nem vigyz magra, elssorban velk tallkozik, s csalfa benyomsok ldozatul eshet. Mindenesetre ltezik egy olyan trsadalmi mozgs, amelynek sorn ezek az emberek kivlnak a hagyomnyos hindu letformbl, s valamifle kozmopolita mzt szednek magukra. A folyamatot hivatalosan westernizci-nak nevezik. Alattuk helyezkedik el a kaszt-hinduk irtzatos tmege, ttekinthetetlen rtegzdsben. Az indiai np. A hagyomny, a hinduizmus nylt vllali. Hvk s vallsosak. Nem esznek marhahst, vagy teljesen vegetrinusok. Hzassguk, csaldjuk, nnepeik s gyszuk, letk s halluk: indiai. Kzben imdjk a zsebrdikat, a magnt, a mozit, m a nyugati technikai civilizci ezen ldsai gy lebegnek indiai letk felsznn, mint falevl a t vzn. Ha betegek, ayurvedikus, unani, homeopata vagy termszetgygysz orvosok kezelik ket. A szlk ltal kivlasztott jegyespr eskvjn htszer kerlik meg a lobog tzet. A legidsebb csaldtag tekintlyelv fennhatsga alatt lnek. A felesg az utcn nhny lpsre lemaradva kveti a frjt. Lbukhoz borulva tisztelik az regeket, s azt, aki tud valamit, a tantt. Idnknt megtisztulnak a szent folykban, nekelnek a Siva-templomokban, fstlket getnek, nem keverednek ms kasztbeliekkel, Illetve zsenilisan olvasztjk be letformjukba a modern idk kvetelmnyeit. A poonai egyetemen egy tanrsegd kalauzolt. vitt el a rektorhoz is, tiszteletteljesen bemutatta az idegent. m a rektor vacsorjn nem vett rszt. Amikor pedig rendezett egy esti sszejvetelt, akkor feltnt a rektor tvolmaradsa. Mirt? Haragban vannak? - kockztattam meg a krdst. Dehogy, a rektor a legcsodlatosabb fnk. Nagyon sokat ksznhetek neki. Ht akkor? Nzze, n brhmin vagyok. Nem lhetek vele egy asztalhoz. No de az egyetemen... A munkjuk kzben llandan egytt vannak!? Persze. s zavartalanul dolgozunk egytt. Tudja, nlunk mostanban ez a szls jrja: Bemegyek a munkahelyemre - leteszem a kasztomat. Hazamegyek - felveszem a kasztomat: Hm. s mg egyszer: Hm. Legalul pedig - az indiai trsadalom mlyn - a kaszton kvliek, az outcast-ok lnek. A legszegnyebbek, a legnyomorultabbak, az analfabtk. Akik a szemetet hordjk, a vcket s a frdszobkat takartjk. Akik az pl tzemeletes, modern tervezs hzakhoz tzesvel hordjk fel a tglt a fejkre helyezett kosarakban. A falvak szmkivetett zsellrei. k a nlunk pria nven ismert haridzsnok, az rinthetetlenek. Akiknek nevhez kapcsoldik a szentknt tisztelt Gandhi egyetlen bne: az indiai trsadalom teljes jog tagjaiv akarta tenni ket. A haridzsnok mg csak nem is vallsosak, csak babonsak, mert ahhoz sincsen pnzk, hogy a vallsi rtusoknak eleget tegyenek. Tulajdonkppen szabadok. Mindent megehetnek, dohnyozhatnak, ha kedvk van, mindenfle szexulis szabadossgokat is megengedhetnek maguknak. Kvl vannak a konvencikon.

 17 A jogi helyzetk? A jogrl, krem szpen, ne tessk beszlni. A jog nem ismeri el a kasztokat, de azrt a kasztok virgzanak. A trvny gynevezett fenntartott helyeket biztost a haridzsnok rszre a parlamentben, az llamigazgatsi hivatalokban, a klnbz munkahelyeken, tanintzetekben. s a fenntartott helyek jrszt resen maradnak. Mert ami sok szz ves hagyomny, az nem enyszik el nhny vtized alatt, rendeletek hatsra. Furcsa dolog ez. n, mint ugyancsak kaszton kvli klfldi, minden tovbbi nlkl rszt vehettem indiai templomok vallsi szertartsain. Egy haridzsnt kikergettek volna. A haridzsn s a legalacsonyabb kasztok npe felfel tekint, mint mindenki. S felettk a magasabb kasztok vannak. Hozzjuk szeretnnek hasonltani. S ahogy megsznik az hsg, cskken a nyomor, javul gazdasgi helyzetk, nvekszik mveltsgk, gy kezdik utnozni a magasabb kasztokat. Egy kint l magyar bartom j fizetssel alkalmazott egy haridzsnt hztartsi munkra. Magyarul szolgaflnek. m az letben ez fantasztikus sznvonal-emelkedst jelentett. Egy v utn azt mondata: Mostantl kezdve nem eszem meg a marhahst. Kt v mlva: Teljesen vegetrinus leszek! Azutn korltozni kezdte fia s lnya szerelmi lett, rdekldni kezdett a valls irnt, szval kaszthindu szeretett volna lenni. Ezt a folyamatot Indiban szanszkritizcinak nevezik. A dolog valahogy gy fest: Vagyis a hindu trsadalom fllrl lland bomlik a westernizci sorn, alulrl pedig a szanszkritizci hatsra jraplnek a kasztletformk a legalsbb nprtegbl. Ez a ktfle mozgs jelzi a trsadalmi felemelkeds tjt. Krds, hogy mit jelent mindez szellemileg? Nagy krds.

AZ ANDAXINIZMUS ELLEN
Andaxinizmusnak nevezek minden olyan eljrst, amelyik egy vals helyzet megoldsa helyett, a helyzet kvetkezmnyeit igyekszik elfedni. Szorongok. Beveszem az Andaxint. Most nem szorongok. Nem veszek be Andaxint. jra szorongok. Teht megint beveszem. gy vlem, ehelyett az lenne a dolgom, hogy rjjjek: mirt szorongok? Netn szntessem meg a szorongsom okt. Ez a blcsessg persze nem tbb annl, miszerint nem elg a lzat csillaptani, az sem rdektelen, hogy mitl lzas a beteg. Mrmost nem szeretem, ha valaki az let fontos dolgait Andaxin helyett hasznlja. Pldul ha az orvos, a pszicholgus vagy a pedaggus azrt gyakorolja a hivatst, hogy a szakmbl add helyzeti flny segtsgvel tartsa egyenslyban remeg s riadt szemlyisgt. Nem szeretem, ha valaki a szexust frfiassgnak vagy niessgnek bizonytsra hasznlja. Bizonytani ugyanis mindig azt kell, ami bizonytalan. Nem szeretem, ha valaki vilgnzeti meg- gyzdst, hitt vagy vallst arra hasznlja, hogy bels biztonsgra tegyen szert a zrzavaros s ingovnyos vilgban. Nem szeretem, ha valaki hasznlja az embereket, ahelyett hogy lne velk. Mert a hasznlat elpiszkolja a dolgokat, s gzsba kti az ember szellemi s rzelmi szabadsgt.

 18 Jogos az ellenvets: Nem arra val-e a vilg, hogy hasznljuk? A termszet, az energiaforrsok, a trgyak, az intzmnyek, az ideolgik, a tudomny, a mvszet, st horrible dictu, az emberi kapcsolatok rtke nem a hasznlhatsgukbl fakad-e? Abbl, hogy az let minsgt alaktjk ki a szmunkra? Ki merne szembeszllni Isten szavaival: Egsz fldet neked adnm! vagy ksbb: Egytek s vegytek, ez az n testem, ez az n vrem! Vagyis hogy hasznljatok engem, mondja Jzus. S nem rzi magt feljogostva arra, hogy mricskljen s tlkezzen: Te hasznlhatsz engem s minden tantsomat, te pedig nem. Ebbe borzong bele ksi tantvnya, Pilinszky, mondvn: Csak fekszem itt az gyamon s belereszketek, hogy kikkel zabltatom a szvversemet... Gyjtm teht az rveket magam ellen, s tetszssel olvasom Dry Felelet-ben Farkas Zn filozfiai vitjt hallgatival, amikor a professzor gy fakad ki: - A kminak akr a botnak kt vge van. Az egyik a vilg fel fordul, a msik az ember fel. s n nem tudom, hogy minek ragadnm meg a bot felm es vgt, ha nem azrt, hogy ssek a msikkal. s mgis Micsoda klnbsg, ha valaki azrt iszik bort, mert szereti az zt, vagy arra hasznlja a rszegsget, hogy elmenekljn sajt gyvasga, bnata, kudarca ell. Igenis nagy klnbsg, ha valaki kedves halottjt gyszolva, magnya s hallflelme ell iszkolva mlyed el kelti vagy nyugati misztikkban, vagy azrt teszi ezt, mert hajtja valamilyen kvncsisg, szenvedly ms kultrk megismersre, izgatjk a ltezs titkai - htha ott tudnak valamilyen igazi vlaszt mondani az let, a hall, a sors nagy krdseire. A klnbsg a bels szabadsgban van. Mert a menekl ember vgl is fgg helyzetbe kerl a bortl, drogtl, fanatikus lesz hitben, meggyzdsben, mert neki muszj kapaszkodnia valamibe a valsg, vagy ppen az ressg rzse ltal okozott rmlet el1. A megismer elme nemet is tud mondani, megrzi kritikai rzkt s szuvern nszablyozst. A klnbsg a hitelessgben van. Mrozek eltpreng azon, hogy a fldet tr Ignc nagypapjnak mirt nem volt identitszavara, s elneveti magt a rmlten rohangl emberkk hadn, akik manapsg az njk keresik. Nem ltta vletlenl az nemet? Ne tallkozott az identitsommal? S vgl netn beltzik a navajo indinok tolljelmezbe: n kzjk tartozom, vgre tudom ki vagyok! Csakhogy - mondja Mrozek - a navajo indinok viselett nem egy fantziads jelmeztervez tallta ki, hanem a trzs kultrjnak vezredes fejldse hozta ltle. Az indin sors, az indin let teszi hiteless. S ha az indentitst keres eurpai magra lti, akkor csak maskara, mint ahogy maskara rajta a zarndok szunjassik narancssrga kppenye vagy a tibeti lmk srga, esetleg vrs csuhja. Pontostom teht zsrtldsemet az andaxinnal, a dolgok hasznlata ellen. Nem szabadna sszekeverni az let alapvet krdseit az gynevezett vgs krdsekkel! Alapvet krds pldul, hogyan mkdnek az elemi funkcii. Tud-e dolgozni, rlni, egyttlni msokkal? A vgs krdsek kz tartozik a sors, a vletlen s a trvny az ember letben, az let rtelme vagy rtelmetlensge, az, hogy res-e az Olmposz cscsa avagy istenek npestik be. Az let krdseire sohasem szabad vgs vlaszokat adni, mert akkor kezddik a csals. Ha teht egy impotens ember egy llekgygyszhoz fordul, aki azt feleli: - rvendezzem bartom, hogy megnylt n eltt a szent aszkzis lehetsge! - tudni kell, hogy ez egy gazember vlasza. Az dolga az, hogy szexulisan mkdkpess tegye. S ha ez bekvetkezett, majd eldnti szabadon, hogy nk karjaiban kvn-e ringatzni, vagy szzessget fogad. m ekkor ez szabad vlaszts lesz, nem knyszer, nem az, amit Goethe kedvesen gy nevez: Ernyt csinlva vgl a muszjbl

A LTEZS ALAPFORMI
Azt mondta Dhattatreya: Nzzen krl a lthat vilgban, s vegye szemgyre a termszetes ltezs ngy alapformjt: az svnyi, a nvnyi, az llat s az emberi ltet.

 19 Krlnztem s szemgyre vettem. Ht istenem, nmi pontatlansggal elmegy. Vagy nevezzk nagyvonalsgnak, amellyel mellzte a szerves anyag kezdeti s bizonytalan formciit, a mikroorganizmusokat, a vrusokat, gombkat, baktriumokat, egysejt vglnyeket. Kzpiskolban az amba s a papucsllatka voltak a kedvenceim. Azt mondta Dhattatreya: A lnyeges klnbsgekre figyeljen! Arra, amijk van, s arra, amijk nincs. svny: Csak fizikai teste van, tmege, kiterjedse. Tagolatlan ltezs. Nvny: Van fizikai teste, ennyiben felvette magba az svnyi ltezst. Ezenkvl letjelensgei vannak. Anyagcserje, szaporodsa, bels nvekedse, elhalsa. m attl, hogy l, megvltozik fizikai testnek a szerkezete, msok mkdstrvnyei, mint az svnynak. Pldul rzkel. Ketts tagoltsg ltezs. llat: Van fizikai teste - ennyiben svnyi. letjelensgei vannak - teht az svnyin kvl felvette magba a nvnyi ltezst is. Ezenkvl vannak affekcii, vagyis sztnei, vgyai, rzelmei, indulatai. Ettl viszont megvltozik a fizikai teste, talakulnak az letjelensgei. St kialakulnak a megismerkpessg elemi formi is. Figyel, emlkezik, elemi mdon gondolkozik is a konkrt kpzetek szintjn. Hrmas tagoltsg ltezs. rteni vltem t. Ez a jgi a dialektikus mozgsformk fejldst mesli el nekem. n akartam folytatni: Tudom, az ember ngyes tagoltsg ltezst jelent. Felvette magba az svnyi, a nvnyi s az llati ltformt, mert van fizikai teste, letjelensgei s affekcii. m mindez mgis mskpp mkdik, mert van mg Mije is? Mondjuk, intellektusa, magasrend absztrakt gondolkodsa, egyszval szelleme. S ha az llat affekciit lleknek nevezzk, akkor visszajutottunk a test, llek, szellem si megklnbztetshez. Az llatnak csak soul-ja van, az embernek mindja is, ahogy az angol nyelv olyan pontosan megklnbzteti. gy van? - krdeztem flnyesen. Nem egszen. - felelte Dhattatreya. - A dolog azrt nem ennyire mechanikus. A szellem, vagy ahogy maga mondja, az intellektus csak kvetkezmnye valaminek. Csri mr az llatnl is megvannak. Minek a kvetkezmnye az intellektus? A szellem? Annak, hogy az ember individualits. nje van. Az llatnak nincsen nje? Nincsen. A faj viselkedik individualitsknt, nem az egyed. A tigrisek. Az elefntok. A macskk. A tevk. A kutyk. Nzze, ha maga elmegy a dzsungelbe, s egy ven t figyel egy tigrist, ahogy vadszik, przik, pihen, neveli a klykeit - akkor nyugodtan rhat egy knyvet a tigrisekrl, s abban minden lnyeges benne lesz, amit a tigrisekrl tudni rdemes. De hiba figyel engem, hogy milyen teleket szeretek, milyen az erklcsm, a hitem, a gondolkodsmdom. Mindebbl csak a formai elemek vonatkoznak magra, tartalmilag esetleg semmi. Mert ugyanazzal a felptettsg aggyal gondolkozunk, ugyanolyan idegrendszeri folyamatok jtszdnak le bennnk, ha flnk vagy rlnk. De hogy mitl flnk, minek rlnk, mit gondolunk, milyen az zlsnk, erklcsnk, az egynileg klnbzik. Mert az ember n-lny. Individualits. - s az nbl keletkezik az intellektus? - Igen. Abbl, hogy szrevesszk magunkat a vilgban, az nkonstatlsbl, az nreflexibl.

 20 Abbl, hogy a vilg egy napon sztvlik nre s minden msra, ami nem-n. Nzze, a macska is fl s az ember is. De a macska nem tudja, hogy fl. Csak fl. Az ember fl, s tudja, hogy fl, s tudja, hogy tudja, hogy fl s gy sokszorozhatja nmagrl val tudst egszen a tbolyig. Eltprengtem. m amikor ellenvetseimmel akartam elhozakodni, Dhattatreya azt mondta: Jobb lenne, ha mg nem vitatkozna. Hagyja hatni magra, amit hallott. Nem mondhatok el mindent egyszerre. Vrjon amg a dolgok sszellnak magban. Ha rgtn ellenrvek utn keresgl, akkor jrszt nmagra figyel, s soha nem fog megrte semmit. Eszembe jutott Dhirendra figyelmeztets Tanuljon alzatot! gy ht alzatos csndben maradtam, de emlkeztetl felrtam Dhattatreya els tantsnak lnyegt. Egyelre ennyiben maradt a dolog.

A MASZK S AMI MGTTE VAN

Igen, a westernizlt hindu rtelmisg. Azt gondolom, hogy az s keleti kultrja - pldul a hinduizmus - minden kls hatst magba tud olvasztani. Megemszti s feldolgozza, mint a szervezet a disznhst. Az mr nem diszn benne, hanem n vagyok. gy van a hindu rtelmisg a nyugati civilizcival . Persze maguk el tartanak egy europaizlt maszkot, mert flnek attl, hogy rtetlenl megmosolyogjk ket, no meg mi kze van egy idegennek az kultrjukhoz. Szamr, aki beugrik a maszknak. l Bombayben egy fogorvos, aki Oxfordban vgzett, s tizenhat vig praktizlt Floridban. Azutn hazateleplt Indiba. Az let stlusa teljesen nyugati: eurpai mdon berendezett laks, a felesgvel kezet lehet fogni, a whiskys poharakban jgkockk zrgnek. Amikor meghallotta, hogy engem az si indiai blcselet, orvosls, hitvilg rdekel, udvariasan kinevetett. Ne bolondozzon! Felvilgosult emberek vagyunk! mde heteken t ltnia kellett makacs kvncsisgomat s valban alzatos tiszteletemet az si India irnt. Egyszer csak azt mondta: Nem volna kedve rszt venni nlunk egy kis csaldi nnepsgen? Az nnepsget a nyolcszobs laks konyhjban ltk meg, olyan aranyosan fel volt dsztve virgokkal s paprgirlandokkal, mint egy harmadrang cseldmulat. Volt ott egy szmomra ismeretlen frfi is. Kiderlt, hogy a csald brhminja, szval papi funkci lt el, klnben Rma szletsnapjt nnepeltk meg. Ugyan nhny httel ksbb mr nagy hvvel azt magyarzta nekem, hogy a keleti orszgok azrt vannak tlnpesedve, mert nyugaton fogamzsgtlunk, s nem engedjk vilgra jnni a megszletni vgy lelket. Ht nluk szletnek meg. De mert a sorsuk (karmjuk) Eurpba vagy Amerikba sznta ket, ezrt olyan nyitottak a nyugati kultra fel. Ht gy volt westernizlva! Vagy vegyk Sherma sebszprofesszort ranasiban, arrl igyekezett egy id utn meggyzni engem, hogy nem rdemes ngyilkosnak lenni, mg egy rkos hall knjait is vllalni kell, mert gymond: Kell magnak a kvetkez letben is rkot kapnia? Madrasban lt Menon r, foglalkozsra; nzve elektromrnk. Szmos gyermeke kztt volt egy rtelmi fogyatkos. Szegnyknek taknya-nyla egybefolyt. Menon csodlatos dervel s kedvessggel bnt ezzel a gyerekkel. Amikor elmondtam neki, hogy nlunk egy fogyatkos gyerek elviselhetetlen rzelmi teher egy szl szmra, aki vagy mesterklten agyonggygi, vagy ltni sem brja s intzetbe adja, azt felelte:

 21 Nzze, n tudom, hogy ez a gyerek nem volt mindig hlye, nem lesz mindig hlye. (Mrmint elmlt s eljvend leteiben.) Most hlye. Ezzel egy nagyon nehz sorsot vllalt. n gy rzem, hogy egy vezekl l a csaldomban. Ht igen. Az jjszlets, a reinkarnci, amit minden hindu magtl rtetden tud. Ehhez mg vallsosnak sem kell lennie. Szval, aki beugrik a maszknak, az nemcsak szamr, hanem rkre idegen marad az indiaiak kztt.

DHATTATREYA HATODIK KOANJA

A tantvny megllt a Mester kunyhjnak ajtajban. Azrt jttem, hogy megtudjam, ki vagyok! Ha kell, vekig a lbaidnl lk. Nem kell! - mondta a Mester. Akkor hogyan tudom meg, hogy ki vagyok n? Mi ez? - krdezte a Mester, s megfogta a tantvny egyik hajfrtjt. A hajam. Ekkor a Mester levgta a hajfrtt. - Mi ez? A hajam. A Mester szlanknt sztszrta a szlbe a tantvny hajfrtjt. A tantvny ebben a pillanatban nmagra, bredt. Swami Dhirendra magyarzata: Hallgatni kell a nyelv blcsessgre, ami csak birtokviszonyban tud kifejezni bizonyos jelensgeket. Azt mondod: Az n kezem. Az n fjdalmam. Az n tleteim. Teht vagy te, meg a tested, az rzseid, a gondolataid. Te s a tartozkaid, szmos tulajdonod. Trk Sndor magyarzata: - Ki vagy - krdezte az orvos a festt, aki egy kosrban lakott, mert karjait s lbait amputltk. - Mr a fl tested elveszett, s mgis vagy. Ki vagyok n? - felelte a fest a kosrbl. - Tudod, ha mr mindez nem lesz krbemutatott hinyz karjval -, nem lesznek a vrosok sem, amiken thaladtunk, mr az acl mszerek is rgen sztmllottak, amikkel a testemet metlted, krdezz engem akkor. s felelni fog valaki, tl az idkn, s az leszek n. Johann Wolfgang Goethe magyarzata: FAUST. Ki vagy teht? MEFISZT: Az Er rsze, mely rkk rosszra tr s mindig jt mvel. Karinthy Frigyes magyarzata: Ki vagyok n? A HANG. Vgtelen szm lmaim kzl az egyik. (Trk Sndor fedfoglalkozsknt az egszen kis gyerekek s az egszen nagy felnttek rja volt. Szegny erdlyi gyerekknt napokat t evett hnyatott sors brassi csaldoknl. Kivve vasrnap, amikor a mltsgos rkhoz volt hivatalos. Oda viszont nem mert elmenni. hezve elkpzelte, hogy micsoda finomsgokkal traktlnk. gy lett varzsl s elnz, mosolygs papi llek, a Kkjszi s Bobojsza nev trpk bartja. Rjtt, hogy nem az a babons, aki hisz a mankban, hanem aki azt gondolja, hogy szabad szemmel lthatk. Egy hazug katonrl rt regnyvel vtett a polgri erklcsk ellen, bebizonytotta, hogy a trgyi hazugsg szellemi dimenzijban igaz is lehet. lete msodik felben kitn tleteibl csak kzepes regnyeket rt, mert tanti becsvgya sokat rtott mvszetnek. Azt tantotta, hogy az emberi fejlds sorn valami istenfle bontogatja a szrnyait, egyelre a legkisebb az gi hierarchik kztt. maga ffoglalkozsban Trk Sndor volt, azzal a megbzssal, hogy egy kis fnyt csempsszen azoknak az letbe, akik kzel kerltek hozz. Hvsra azonnal megjelent, hvs nlkl egy kicsit elbb. Nyolcvanves korban, letre visszatekintve, azt mondta, hogy mindig sikerlt nagy erfesztssel valami olyasmit csinlnia, aminek a rendbe hozsn aztn vekig dolgozhatott. )

 22

MILYEN EGY JGI?

Kiegsztsl az eddigiekhez: Olyan ember, aki, amennyire lehetsges, nvnyi ltformt prbl lni. Ezt persze n talltam ki, de azrt nem biztos, hogy butasg. Egy helyben l, keveset beszl, mg kevesebbet cselekszik, s igyekszik nem belebonyoldni rzelmi kapcsolatokba. Indulattalan s szenvedlytelen holdvilgfal - ahogy Fst Miln mondan. Az Eurpban ismert jgagyakorlatok - a Hatha-jga - szmra nem jelentenek semmifle ncl testkultuszt, teht tvolrl sem body-builder -, hanem eszkzt a teste fltti uralomra. El akarja rni, hogy a teste, testi mkdsei ne zavarjk szellemi lett. Ez tiszteletre mlt cl, hiszen nehz gy elmlyedni a vilg titkaiban, hogy kzben az embert hasgrcsk knozzk szomjas, hes vagy viszket. Ez persze csak elsdleges cl. Lassan majd kivilgosodik, hogy mg mi mindenrl van sz. Miutn gyerekkora ta trningben van, e tren meglep eredmnyeket rhet el. Sri Ramunanda jginak meg lehetett fogni a pulzusts felszltsra gyorstotta vagy lasstotta a szvmkdst. Bio-feedback - mondank nlunk. Persze. Ugyan tudomnyos ksrleti clokra furcsa mlyalvsvagy kmaszer llapotba hozta magt. Hsz perc utn nem volt tapinthat a pulzusa, nem volt mrhet vrnyomsa, nem lehetett szrevenni a lgzst. Ekkor rkapcsoltk a huncut mszereket, s kiderlt, hogy az EKG mgis mutat valamit: nagyon ritka, gyenge szvsszehzdsokat. Az EEG, az elektromos agyvizsglat olyan grbt adott, mintha eszmletlen, komatzus llapotban lenne. gy maradt ngy rn t, attl sem zavartatva magt, hogy kzben beletettk egy tltsz manyag ldba, amibl kiszivattyztk a levegt. Azutn spontn maghoz trt. Krdezskdsemre csak annyit tudott vagy akart mondani, hogy nyilvn az n hazmban is vannak tli lmot alv llatok, akik erre az idszakra minimlisra cskkentik testi-vegetatv mkdseiket. Ezt teszi is. s valban, napokon t ldglt nmagba fordult mozdulatlansgban. Engem ebben az inspirlt legjobban, hogy kzben egyszer sem kellett vcre mennie. A szellemi erk elmlyed sszpontostsa teht nagy kls nyugalmat, mozdulatlansgot kvetel a jgitl. Ezrt bnik takarkosan a szavakkal is. A beszd a klvilg fel fordul aktivits. llspontja klnben megegyezik azzal, ahov a keresztny szerzetesi kultra is eljutott: Akkor rdemes megszlalni, ha az ember biztos abban, hogy amit mondani akar, az lnyeges, igaz s jindulat vezrli. Tapasztalataim szerint ez a hrom elg ritkn jn ssze. Hogy is mondja Gide? Igazi mondanival nlkl beszlni, igazi szomjsg nlkl inni s igazi vgy nlkl lefekdni valakivel - ez hrom hallos bn, amit az eurpai ember leggyakrabban elkvet. A jgi rzelmi atmoszfrja ugyancsak klns. Valamifle ltalnos jindulatot rez az ember, anlkl hogy ennek brmilyen szemlyes jellege lenne. Teht kznynek is, tvolsgtartsnak is gondolhatnm. Van ennek fnye is, rnya is. Itt vannak pldul a kgyk. Az egyik dlindiai ashram krnykn sok kgy lt, a kobra sem volt ritkasg. Ezrt kaptam egy elegns kis bambuszbotot, hogy amikor megyek valahova, azzal tgessem az svny kt oldaln a bokrokat. Ettl a kgy megsrtdik s elmegy. m a jgik nem tgettek semmit sem, gondtalanul vgtak t a boztos rszeken is. Hogyhogy? Engem nem mar meg, mert n jindulattal kzeledem fel - mondta egyikk magyarzatkppen. n viszont fl tlk, ht csak tgessen. Segtkszek s bartsgosak, s mgis pontosan lehet rezni: teljesen mindegy szmukra, hogy ott vagyok-e vagy sem, lbukhoz lk-e, vagy rkre eltvozom. Ez az egyetemes jindulat - amit a buddhistk a teremtmnyek irnti rszvtnek neveznek nemcsak vonz, hanem olykor hidegen taszt is lehet. Vgl is az ember botorul ragaszkodik a szemlyisghez s a szemlyessghez. n is megltem azt, amirl M. V. is beszmolt rdekes knyvben. A szereplk msok, a trtnet ugyanaz. Dhattatreyval tvgtunk a hegyen. Negyvenfokos meleg volt, teltett pratartalom. Ersen zihltam. Egyszer csak azt mondja: Tegye a kezt a vllamra.

 23 Rtettem a kezem a jgi egyik fdetlen vllra, rvidesen elmlt a zihlsom, a verejtkezsem, szp nyugodtan lpegettem. Levettem a kezem. jra kapkodva szedtem levegt. Visszatettem. A kifullads megsznt. gy jtszottam egy darabig, azutn meglltam. Mi ez? Semmi. n nem fecsrelem el az energimat szamrsgokra. Adhatok klcsn magnak. Nekem? Vagy valakinek, brkinek, midenkinek? Vagyis dhmben azt gondoltam, hogy olcs dolog ez a mindenki fel raml jindulat. Mindenkit szeretni sokkal knnyebb mint valakit szeretni. Aki mindenkit szeret, az nem szeret senkit sem. Hiszen ha a fld minden pontja nyolcezer mter magasan lenne a tengerszint felett, akkor nem lenne Himalja, nem lennnek hegyek s vlgyek, csak egyhang sksg. S e dhmbe belezsfoldott minden felgylemlett ellenszenvem brmilyen fanatizmussal, vilgmegvltssal szemben, ami knnyedn dobja ldozatul a szmra kzmbs ma l egynt az imdott eljvend genercik boldogsgrt. Errl persze a szegny jgi nem tehetett. No de ht vgl is el kell rukkolni a dolog lnyegvel. Ha valaki naivul megkrdezn: De ht mirt csinljk mindezt a jgik? Pontos vlaszt rdemel. Teht: A jgik szeretnnek olyan szintre eljutni, hogy ne kelljen tbb megszletnik. Le akarnak szllni a lt kerekrl. A lt kerekhez pedig a cselekvs ktzi oda az embert. A cselekvsbe pedig az rzelmek, az indulatok, a szenvedlyek sodorjk, egyszval az emberi kapcsolatok. Teht mindettl meg akarnak szabadulni, mert a cselekedeteknek olyan kvetkezmnyei vannak, amelyek jra meg jra visszahvjk a ltezsbe. Aki ezt nem veszi tudomsul, az semmit nem rthet meg egy jgi gondolkodsmdjbl, annak szmra a jga stdikban vgzett egszsgmegrz, netn gygyt gimnasztikv zsugorodik. Mrmost a lt kerekrl val szabaduls vgya nem jgatallmny, hanem alapgondolata a hinduizmusnak. Rokonszenves gondolat, ami klnsen akkor tn szven az embert, ha megbizonyosodhatna arrl, hogy a ltnek valban van kereke, ami idnknt al-, merti a fizikai vilgba, a testi letbe, idnknt felemeli a szellemi dimenzikba; s nem utolssorban, ha errl a kerkrl adott felttelek kztt tnyleg le lehetne szllni. A tuds s a hit eme hatrmezsgyjre jutva nmi pihent engedlyezek az olvasnak, holott mg ppen csak kstolgatni kezdtk a jgagy blcseleti s fknt llektani httert, persze a magam parlagi egyszerstsben. No de tanulsgok nlkl pihenre sem mehetnk. Az egyik: A jginak teht tvolrl sem eszmnye a teljes ember eurpai idelja, akinek van szeldsge s haragja, szeretete s gyllete, elmlylse s cselekvse. Nem, a jgi gy tudja, hogy valamilyen tulajdonsg kifejlesztsnek az a kvetkezmnye, hogy ms tulajdonsgok visszafejldnek. A megismers bels, meditatv tjn val elrehalads ra a klvilg fel irnyul aktivits aplya. Ennek fnyben kezd gyanss vlni a napjainkban egyre gyakrabban feltnedez utaz jgi, aki nyugati orszgokban meglep lnksg agitatv tevkenysget fejt ki, eladsokat tart, televziban szerepel, s gylekezetben netn pajzn jtkokat jtszik rajong lenykkkal. A msik: Egykori mesterem, Liebermann Lucy s n kzsen voltunk gazdi egy szrke macsknak, aki egy napon slyosan megbetegedett. Egyik bartunk kocsijn szlltottuk az llatorvoshoz. E bart azt mondta vezets kzben: Tudjtok, n is szeretnk egy cict. Csakhogy azutn mindig ilyesmi trtnik: megbetegszik s meghal. Ezt a fjdalmat n nem vllalom. Ezrt nem tartok llatot. Mire Liebermann: Termszetesen igazad van. Csak ht mondd rdemes gy lni? (P. Liebermann Lucy zongoramvsz, akit a sors egy nhvelygyullads segtsgvel elszr a mozgsterpia, majd a pszichoanalzis tjra sodort. Br tagja volt a pszichoanalitikusok nemzetkzi trsasgnak, tlsgosan szabad llek volt ahhoz, hogy a honi skolasztizld iskola szemben elkerlhesse az eretneksg vdjt. Az egyhzi mintra trtn szervezds komolyan veend: Volt a Mester, utna kvetkeztek az apostoli atyk, akik mg szemlyesen hevertek a Mester dvnyn, majd az apostoli atyk tantvnyai. Harcukat elssorban nem a pszichoanalzis

 24 ellensgei ellen vvtk, hanem a rgi minta szerint az eretnekek ellen, akik ppolyan analitikusok voltak, mint k, csak egy kicsit mskpp lttk a dolgokat. Ezzel beteljestettk Freud jslatt arrl, hogy a kis klnbsgek szlik a nagy narcisztikus srelmeket. Liebermann elsknt szervezett Magyarorszgon - mg a harmincas vek vgn - olyan korszer pszichoterpis elltst, ami nem vlasztotta el a betegek testi s lelki gygytst. Ugyancsak kezdte el nlunk a csoportpszichoterpis, csaldterpis md- szerek alkalmazst. Errl ma nem illik beszlni. Az letet alapjban vve mulatsgosnak tartotta. Gyerekkorban egyszer tallkozott az rdggel, ksbb egy nyri szabadsga alatt erdei mankkal is. Mint gyakorl boszorkny halt meg, arnylag fiatalon.)

MEGMENT-E A HIT A FLELEMTL?

A hit szerencsre nem ment meg minket a flelemtl. Mint ismeretes, nlunk nemigen tud mit kezdeni az ember a hall tnyvel, leginkbb fl tle, s igyekszik szmzni gondolatvilgbl. Szat r, a zen buddhista orvos ennl morzusabban nyilatkozott nlunk egy kongresszus sznetben, kt szendvics kztt. Azt mondta: Nem tudok hinni egy olyan kultrban, amelyik az let hrom nagy krdsre csak konvencionlis hazugsgokkal tud felelni. Ezek: a szexualits, az agresszivits s a hall. Ezrt maradnak magukra lelkileg az nk haldokl betegei. mde Indiban beszmoltak egy olyan szorongsos depresszirl, amely fknt ifj embereket kert a hatalmba, akkor, amikor megrtik az jjszlets s a karma tant; azt, hogy semmi ell nem lehet meglgni, mert az ember cselekedeteinek kvetkezmnyei utna ksznak egy j letbe is. Teht nincs meg mg az ngyilkossg kiskapujnak remnykelt lehetsge sem, amin keresztl az ember eliszkolhatna az elviselhetetlen helyzetek ell. Szmukra a ltezs teht csapda, az ndeterminci kelepcje. Ettl azutn szorongani kezdenek, s szomorak lesznek. Engem viszont illetlen vidmsg kertett hatalmba. Hiba, ilyen az emberi llek. Nyugaton azrt flnek, mert meg kell halni. Keleten azrt flnek, mert nem lehet meghalni. Mindegy, hogy mitl, de fl az ember. Ezt a krdst tudniillik, hogy milyen az emberi llek, egyszer dr. Pet Andrs filozfus-forvos is feltette nekem. Ltogatba jtt hozz egy r, kt mankval, nehezen araszolva. Amikor elment, Pet azt krdezte: Elmondjam a trtnett? Huszonhat ves korban szerelmi bnatban a vonat el vetette magt. Mindkt lba rment. Azta megnslt, van kt gyereke, fordtknt dolgozik, s nagyon boldog. rted ezt, te pszicholgus? Kt lbbal nem kellett neki az let. Nyomorkon imd lni. Ht ilyen az emberi llek! - s akkort nevetett, hogy majd kiesett a karosszkbl. (Dr. Pet Andrs fiatalkorban a Pester Lloyd munkatrsa volt. Az jsg sztndjat szerzett neki a bcsi egyetem irodalmi fakultsra. azonban - sajt maga legnagyobb meglepetsre - az orvoskarra iratkozott be. Szerinte ezrt lhette tl az I. vilghbort. Ezutn Prizsban tdgygyszknt dolgozott, majd barti unszolsra hazatrt Magyarorszgra, hogy el ne mulassza a fasizmussal val kzvetlen tallkozst. Mint utlag kiderlt, a szemita Petnek azrt kellett hazajnnie, hogy Mrai Sndort kigygytsa depresszijbl. Az r elstttett szobban, a dvnyn heverve szenvedett. Klnben nem ismertk egymst, a bartok vittk oda a mgusnak tartott Pett. Sndor, keljen fel s rjon, ez a maga dolga! - szltotta meg az orvos. Majd ha az risten idekldi egyik angyalt, s mondja ezt nekem, akkor felkelek mondta Mrai elhal hangon. A kopasz, kvr, Buddha-szer forvos, aki utolrhetetlen elkelsggel hordozta grgdinnye nagysg heresrvt, a mellre csapott: - Sndor, nzzen ide! Itt az angyal! s Mrai flkelt. gy szl a legenda.

 25 A forvos itthon megszervezte a Mozgsterpiai Intzetet, s kidolgozta sajt gygyt mdszert, a ksbb vilgszerte alkalmazott konduktv mozgsterpit. Ennek megfelelen a klnbz felettes hatsgok visszatren foglalkoztak id eltti nyugdjazsnak eszmjvel, m a sors mindig a forvos prtjra llt. Bosszsgukban ellensgei sarlatnnak kiltottk ki. Halla utn utda llami Djat kapott Pet mdszernek megrzsrt s elterjesztsrt.)

A TUDAT S AZ LLAPOTAI
A fizikai ltezs alapforminl svny, nvny, llat, ember - hagytuk abba a hinduizmus vilgkpnek kstolgatst. Mr most minden ltezsi formhoz egy meghatrozott tudatllapot tartozik az albbiak szerint: ember - ber, racionlis tudat llat lomtudat nvny - mlyalvs-tudat svny - halltudat Az ber, racionlis tudat kivtelvel a tbbi termszetesen hasonlat: olyan, mint amikor lmodik az ember, kpek tnnek fel enysznek el; olyan, mint amikor az ember lomtalanul mlyen alszik; olyan, mint amikor az ember halott. Meg kell emelni a kalapot a szp kerek szintzisre trekv hinduizmus logikai mutatvnya eltt, amikor egyszeren alacsonyabb szint tudatllapotoknak nevezi el mindazt, ami a modern llektan fogalomhasznlata szerint kpzetramls, rzkels, ingerelhetsg, vagy mg az sem, teht semmikppen sem tudat. A tudatfogalom terjedelmnek ilyen kiszlestse meglehetsen bizonytalann teszi a fogalom tartalmt - mit is nevezhetnk tulajdonkppen tudatnak? m lehet, hogy ez a zsrtlds csak a megszokott gondolkodsi smkba val visszasiklsbl fakad. Nem kell mindig vitatkozni, figyeljnk. Dhattatreya ugyanis elgedetlen lenne a fenti modellel, s pontostst kvetelne. Pontostsunk teht. Tn tetszenek mg emlkezni arra, hogy a magasabb ltezsi formk mdosultan magukban foglaljk az alacsonyabbakat. A tudatllapotok vltozsai - jobb sz hjn - az egyes funkcik fejldshez kapcsoldnak. Teht:

svny: Fizikai test (tmeg) - halltudat

Nvny: letjelensgek - mlyalvs-tudat, fizikai test - halltudat llat: Affekcik lomtudat, letjelensgek - mlyalvs-tudat, fizikai test - halltudat Ember: n - ber, racionlis tudat, affekcik lomtudat, letjelensgek - mlyalvs-tudat, fizikai test - halltudat Az ember teht - mint ltni tetszik- minimlisan ngyfle tudatllapotot hordoz magban: ber, racionlis tudata (intellektusa) van njvel kapcsolatban. lomszer tudatllapotban li meg sztn trtnseit, rzelmeit, indulatait, szenvedlyeit. Befolysolni krlbell annyira kpes ket, mint lmait az lmod, s krlbell ennyit fog fel keletkezsk okairl is. Mlyalvs- vagy kmaszer tudatllapotnak megfelel informcikkal rendelkezik letmkdsnek alapvet folyamatairl, pldul a sejtek anyagcserjrl vagy az energiatermelsrl. Halltudatban van a fizikai testt alkot atomok s elemi rszecskk mozgst illeten. A mi tudomnyos gondolkodsunk, mindezeket fontolra vve, termszetesen zkken s hkken. Nyilvnval, hogy a fogalomhasznlat (tudat, n) nem azonos a minkkel, s az egsz konstrukci, amennyire imponlan szintetizlt s lekerektett, annyira elnagyolt s krlbelli. mde ez mr keleti llektan a javbl, illetve annak kezdete, amib1 mg sok minden fog kisarjadni. A hinduizmus emberismeretnek eme stjbl azutn mertettek kisebb-nagyobb adag leveskket mindazok, akik kiskanllal adagoltk Keletet a Nyugatnak, teozfusok, antropozfusok, mazdaznanistk s msok. Az eredeti trekvs mg rokonszenves is, nevezetesen, hogy szintzist

 26 teremtsenek a hinduizmus s a keresztnysg, a keleti s a nyugati gondolkodsmd kztt. Csakhogy a szellemi jtk idvel - mint mr annyiszor - Tann merevlt, s a Tan klnbz rtelmezsi lehetsgein sszevesztek. gy mr nem lehetett eljutni a csillagokhoz. mde a mi llektani rdekldsnk szempontjbl mindez kzmbs. Ebben az embermodellben gondolkozva viszont feldereng, hogy hova helyezi el a keleti llektan pldul a pszichoanalzist, mint olyan mdszert, ami az sztnk s rzelmek lomszer meglst, eredetket az ber, racionlis tudat szintjre prblja emelni. Vagy a Hatha-jgt, amely arra trekszik, hogy a vegetatv mkdseket vonja tudatos ellenrzs al. A pszichoanalzis teht az ember sztndinamikjnak s emocionlis letnek egy rszt igyekszik tudatos kontroll al vonni. A jga ezt a trekvst kiterjeszti a testi-vegetatv mkdsekre is. Ennek kvetkeztben azonban jval tbbrl van sz, mint a testi kondci megrzsrl. Megvltoztatja az embert alkot rszelemek kztti viszonyt, fokozza az leterk ramlst, s mkdsbe hoz olyan szellemi kzpontokat (csakrkat), amelyek jfajta megismerseket tesznek lehetv. (A csakrk szimblumai a klnbz level ltuszok: amelyek a fejtetn, a homlok kzepn, a pajzsmirigy kt oldaln, a szvtjkon, a kldk alatt, valamint a nemi szervek s a vgblnyls kztt helyezkednek el. Lersuk minden rszletesebb jgaknyvben megtallhat.) A lnyeg az, hogy ezek a tudatszintek nem merevek. Mozdulhatnak s fejldhetnek a szigoran evolucionista emberkpnek megfelelen. E mozgsbl vgl is egy trtnet kerekedik ki. Trtnet arrl, hogyan fejldik ki a determinltsgbl a szabadsg.

AZ ERETNEKPROBLMA
Ez a vilg egyik legfurcsbb jelensge. Nem vletlen, hogy mi is llandan beletkznk. Rviden arrl van sz, hogy a trtnelem legtiszteletremltbb szellemi ramlatai is, egy bizonyos kiteljesedst elrve, dhdten felfaljk sajt gyermekeiket. A katolicizmus harcos szellemi erinek javt nem a buddhizmussal vagy az iszlmmal val polmira fordtotta, hanem a msik j keresztnyre irnytotta a pergtzet, arra, aki nanszokban mskpp gondolkozott. S ez nem egy kialakul ideolgia gyermekkornak a betegsge, hanem az rett frfikor. Gnosztikusok, manicheusok, arinusok s mg tucatjval az eltlt, kikzstett eretnekek. Azutn Johanna s Savonarola, manapsg a munks-papok. S a szellemi kzdelem rvidesen materializldik, s fellobognak a mglyk. Vgl is ktsgbeejt, hogy a nemes, jobbt trekvsek mind megszlik sajt inkvizcijukat. A munksmozgalom trtnete is egy ponton az elhajlk, a jobboldaliak, a baloldaliak, a centrum, a revizionistk, a szektsok kzdelmrl kezd szlni; s a koncepcis perekben tbb j kommunista ltta meg id eltt az rk vadszmezket, mint gaz tks, alattomos fasiszta, szakszervezeti titkrr avanzslt egykori arisztokrata. S az ortodox pszichoanalitikusok harca az adlerinusok, jungistk, stekelinusok, mitscherlichistk, frommistk s mg ki mindenki ellen, aki mind analitikus volt, csak egy kicsit mskpp. Ezek fjtak nekik, nem a reflexolgusok, a behavioristk, a gestaltosok, a kognitv pszicholgusok, akik kirhgtk ket. k csak idegenek voltak. Az ellensg a msik pszichoanalitikus, aki nem pontosan gy gondolja Hrom nagy szellemi forradalomra hivatkoztam illusztrcikppen, de a pldk szma korltlanul fokozhat nagyban s kicsiben. A bosszant az, hogy az ember nemigen rti e folyamat mirtjt, valahogy nem tapinthat e dhk s rjngsek ltalapja, gazdasgi-trsadalmi szksgszersge,

 27 amely a szeretet vallst Torquemadig, a szabadsg-egyenlsg-testvrisg eszmjt a guillotineig s a terrorig, a munksmozgalom kzdelmt az emberhez mlt letformrt a koncepcis perekig s a totlis diktatrig sodorja. A jelensg viszont tl ritmikusan ismtldik ahhoz, hogy szubjektv szndkok rovsra rhassuk. mbr... Tacitus szubjektv magyarzata Agricola cm mvben olvashat. Agricola apsa volt Tacitusnak, hres hadvezr, Rma szmra meghdtotta Britannit. Mgis, Domitianus csszr idejn ellensgei flhecceltk a csszrt ellene, s Agricolnak meneklnie kellett, hogy elkerlje a szgyenteljes hallt. Domitianus pusztulsa utn rta meg Tacitus emltett mvt, apsa rehabilitlsa rdekben. Ebben felteszi a krdst: Domitianus krnyezetben egyarnt voltak tisztessges politikusok s gazemberek. Mirt a gazemberekre hallgatott a csszr? Mert Domitianus csszr undorodott a tisztessges emberektl. Mirt undorodott Domitianus csszr a tisztessges emberektl? Mert Domitianus csszr utlta az ernyt. gy gondolkozik Tacitus, aki tl j trtnsz ahhoz, hogy egy vllrndtssal lerzzuk magyarzatt. Elg annyit mondani: Hm. Anatole France objektv magyarzata: Az Angyalok lzadsban lerja, hogy a mennyei hatalmassgok egy rsze, megelgelve a bosszll Jehova kegyetlen uralmt, amely a Fldet siralom vlgyv tette, elhatrozta, hogy letasztja trnjrl, s helyre Lucifert, a szpsg s harmnia nagy Szerfjt lteti: Az emberek kztt is keresnek szvetsgeseket. S eljn a nap, amikor szemben llnak egymssal az gi hadak, csak Lucifer nincsen sehol. Vgl megtalljk a Pokol fenekn; amint prducbrrel letakart heverjn zent hallgat, konyakot iszik, s mondjuk, egy kedves lnnyal enyeleg. Szerf! Ma van a nagy nap. Letasztjuk a trnjrl Jehovt, s a nyomorsg, szenveds, betegsg s hall birodalma helyett megteremtjk a boldogsg, a szpsg, a der vilgt. llj a hadak lre! - Nem megyek. - Mi trtnt? Az jjel rjttem valamire. Ha Lucifer az Isten trnjra l, akkor nem Lucifer tbb, hanem az Isten! Lehet, hogy ez minden forradalmak tragdija? m az eretnekldzsek ismtld fellobbansa pszicholgiailag is magyarzhat a nrcizmuselmletek segtsgvel. Az nimdatt fokozdott nrcizmus soha nem tri el a konfrontcit a valsggal, a szubjektv meglst mindig elnyben rszesti a tapasztalssal szemben. nmaga glorifiklsa tterjed arra az eszmre is, amelyhez csatlakozott. A szerep ettl kezdve karizmatikuss vlik, a megvlti kldets sugrozza be. Ennek fnyben a ms llspontot kpvisel ember nemcsak tved, hanem tvelyeg, st stni, gonosz princpiumok lettemnyese, mlt a pusztulsra, a mglyra, a krhozatra. Ugyangy tmadhat fel npusztt gyllet sajt magval szemben, ha a szlssgesen narcisztikus ember gy rzi, hogy nem tudott megfelelni sajt istentett ideljainak. A rajongt mindig csak egy lps vlasztja el a kegyetlen agresszivitstl. Ez a pokol igazi bora. amit1 olyan knny megrszegedni: az erklcsileg igazolt pusztts. Hogyan is szl a rgi figyelmeztets? Legyetek jzanok s virrasszatok

AZ IGAZSG, A HATS S EGY BOROTVAL

Amikor mr nyugdjas leszek, s ennek megfelelen btor is, megrom majd vulgris tudomnyrendszerrtanomat. Ebben a tudomnyokat tudomnytalanul hrom nagy csoportra fogom osztani: tnytudomnyokra, igazsgtudomnyokra s hatstudomnyokra. A tnytudomnyok ler jellegek. Az igazsgtudomnyokat meglep mdon a tnyeket ltrehoz sszefggsek s trvnyszersgek rdeklik, legyenek azok brmilyen banlisak, semmitmondak s unalmasak.

 28 Sajnos, nha ilyen az igazsg. A hatstudomnyokat viszont nem az igazsg rdekli, hanem az, hogy egy eszme, ideolgia - legyen az igaz, tves, a valsgot tkrz vagy naiv legenda - nha vezredekig tart hatst gyakorol az emberek letre s gondolkodsmdjra, nha pedig nyomtalanul elenyszik, befullad, mint egy homokba ltt grnt. Mi a hats s a hatstalansg titka? Nem szellemtrtnetrl van sz, nem szociolgirl. A Jzus krli idkben Jdeban s Kiszsiban hatalmasra ntt a messianisztikus vrakozs, az hsg egy j szellemi impulzusra. El is jtt a Messis. A hatstudomnyt azonban mgsem ez rdekli, hanem az, hogy mirt Jzus tantsa gyzedelmeskedett, mirt nem pldul Tianai Apollnius. Ugyanis j ideig gy tnt, hogy az indiai s grg blcseleti elemekbl - mg Nagy Sndor szellemi importja nyomn - lesz a gyzedelmes ideolgia, s Mestere a Megvlt. m Tianai Apollnius - a rosszmj Lukianosz szerint - egy napon a gimnaszofistk komor sorfala kztt nknt mglyra lpett. Nhny vtized mlva filozfiai irnyzata mr sehol sem volt, s megkezddtt a keresztnysg sztradsa. Felteheten nem igaz, hogy Mzesnek az Isten szlt egy g csipkebokorbl, taln Lzr sem tmadt fel halottaibl, s e vilgkorszak hajnaln kialakult vilgtojsrl sem lehet biztosan tudni, hogy milyen volt a fehrje s a srgja. m mindez elhanyagolhat. Az rdekes az, hogy valaki hrom s flezer vvel ezeltt elkiltja magt: Ne parznlkodj!, s Kovcs r - aki klnben ateistnak vallja magt - ma is ezrt bntudatos, ha megcsalja felesge nagysgt. Az rdekes az, hogy ebbl a vilgtojs-gybl egy kultra bontakozott ki, filozfival, etikval, jogrenddel, egy kultra, amiben az emberek vezredeken t lni s halni tudtak, s nem cssztak le a nem ltez vilgtojs hjrl. Ebben az rtelemben a pszicholgia is jrszt hatstudomny Ha egy felntt frfi vergdve grnyedezik hatalmas apjnak bntudatot kelt szigora alatt, teljesen kzmbs, hogy az atya a valsgban egy msfl mteres dadog s kopasz trpe, s hatalmassga csak neurotikus legenda, teht nem igaz, a hats mgis vitathatatlan. Mint ahogy az is vitathatatlan, hogy egy kevsb felkszlt pszichoterapeuta jobban gygythat, mint egy lexiklis tudsfenomn, a szemlyisgkben rejl klnbz gygyt hats, hater kvetkeztben. Mrmost amikor ltezsi formkat, tudatllapotokat vzolunk, st ksbb majd jjszletsrl, sorsrl, szellemi tpusokrl is sz esik - fl ne ttessk a krds, hogy mit tartok n ebb1 igaznak. Mit tudom n? Mg errl a vilgrl sem vagyok olyan jl informlt, nemhogy a tlsrl. Amirt rgphez ltem, az ennek a vilgkpnek a hatsa, amely a fl emberisg letbe besugrzik, s nlunk is fel-felvillan. S miutn elssorban a dolog llektani rszre helyezem a hangslyt, szt kell ejteni arrl az ismeretelmleti borotvalrl is, amelyen a pszicholgia tncol. Ismeretelmletileg magtl rtetd, hogy egy magasabb struktra megismerhet egy nla alacsonyabbat. Pldul az ember a macskt, a hangyt. No de megismerhet-e a hangya vagy a macska engem? Egy llat alacsonyabb rend idegrendszeri szerkezete alkalmas-e arra, hogy az emberi kultrt, gondolkodst befogadja, megismerje? Nyilvnvalan nem. Mellesleg ebbl az is kvetkezik, hogy ha ltezne is egy embernl magasabb rend szellemi hierarchia, azt n, mint alacsonyabb rend struktra gondolati ton nem ismerhetem meg. A racionlis gondolkods teht mindenkppen materialista vgeredmnyhez vezet, annak a kis logikai bukfencnek a segtsgvel, hogy amit nem tudok megismerni, az nem is ltezik. A msik logikai bukfencet termszetesen az ellentbor tallta ki, a maga credo quia absurdum-val, ami az n fordtsomban gy hangzik: Azrt ltezik, mert nem tudom megismerni. A nagy krds: Vajon azonos fejlettsg struktrk megismerhetik-e egymst? Emberi intellektussal maradktalanul megismerhet-e az emberi intellektus? Az emberi szemlyisg alkalmas-e arra, hogy egy msik ember szemlyisgt a maga teljessgben megismerje, megrtse s befogadja? Egy ember erre biztosan nem kpes. Taln a felhalmozott kollektv emberi ismeretek, a tuds segtenek. Nem tudom Inkbb azt tapasztalom, hogy az egyenl struktrk nem kpesek egymst teljes egszben felfogni, mindig mvi egyszerstsekre, redukcira kerl sor: tanulsrl

 29 beszlnk s motivcirl, kognitv pszicholgirl s viselkeds-llektanrl; tipolgikat s dimenzikat, faktorokat s ltalban hrmas tagols kis szerkezeti modelleket alkotunk. Az ember egszrl sz sincsen. Egyelre. Taln egyszer majd sikerl sszeraknunk az egsz pszichopuzzlt. Istenem, hogy fogunk akkor unatkozni!

DHATTATREYA HETEDIK KOANJA

A tantvny jszaka felbredt, s meghallotta a kuvik kiltst. Reggel azt mondta a Mesternek: jszaka kiltott a kuvik. Ez hallt jelent. Ha hallod - vlaszolta a Mester. - Hny jszaka kiltott a kuvik, s te bksen szenderegtl. Krishnamurthi magyarzata: Ezt a koant nem kell magyarzni. Szondi Lipt magyarzata: Te vagy a flelem, s te vagy az ldozata. Epikttosz magyarzata: A dolgok kznysek, se nem jk, se nem rosszak. A dolgokrl alkotott kpzeteink keltenek bennnk rmket s bnatokat. (Krishnamurthi a XX. szzad els felben feltnt indiai szabadgondolkod, akinek mvszete abban llt, hogy igen kedvesen s rtheten tudta elmondani mindazt, ami a vilgrl eszbe jutott. Nha verseket is rt. Mr gyerekkorban hres volt rendkvl rossz emIkeztehetsgr1. Azt sem tudta pontosan, hogy hny ves, br tlevele szerint 1897-ben szletett. Eszmnye a pillanatnyi helyzetekre val spontn reagls volt. Vlemnye szerint minden tants, rendszerbe foglalt ismeret, a tapasztalson s az emlkezsen alapul viselkedsformk ismtlse csak tvolabb visz az igazsgtl, s merevv, halott teszi az ember lelkt. Rajong tantvnya, Annie Besant msodik Krisztusnak tartotta. Errl Krishnamurthi sohasem nyilatkozott, sem igenlen, sem tagadan. Besant az tiszteletre szervezte meg a Teozfiai Trsasgot, amelybl Krishnamurthi miutn a mozgalom vilgszerte elterjedt - kilpett. Szegnyen s magnyos szellemi farkasknt lt, de mindig sok ember vette krl, akiknek jlesett a kzelben lennik. Egy-egy nyilvnos elmlkedst nha tzezer ember is hallgatta Eurpban, Amerikban vagy Ausztrliban. Igen rosszul vezetett autt, ha valaki belt mell a klcsnkapott kocsiba; mindig megkrdezte, hogy van-e letbiztostsa. Nem volt aszkta, nem tett csodkat, de szerette hanyatt fekve bmulni az eget. R. Landau jsgr szerint volt az a Tant, aki bredse pillanatban lemondott trnjrl

NYUGATI S KELETI ASZKZIS

Tudomsul kell venni, hogy minden nagyllegzet szellemi irnyzat - buddhizmustl a keresztnysgig, a taoizmustl a sztoa filozfijig -, brmilyen risi trbeli s idbeli tvolsgokra keletkeztek is egymstl, ugyanattl a hrom dologtl fltette az ember lelkt: a pnzt1, a hatalomtl s a szexustl. A tr s az id tvolsgait azrt hangslyozom, mert eszembe jut Trk Sndor egyik megjegyzse, amely szerint: - Ha valaki Isaszegen kijelenti, hogy ltta az emberi lelket, s az zld! - ezen mosolyoghat az ember. De ha tle fggetlenl j-Zlandban is elll valaki azzal, hogy az ember lelke zld - ezen mr el kell gondolkozni. A gazdagsg s a hatalom karaktertorzt hatst nap mint nap tapasztalhatjuk, kicsiben s nagyban. Ezt csak az rintettek nem veszik szre. A nagy pnz s a nagy hatalom a jellemtorzulsokat olyan naggy teheti, hogy abban mg valami imponl is lehet. Az igazi nagysg mg negatv, pusztt vltozatban is ritka jelensg a fldn. m a kis pnz, a kis hatalom, a llek kis elpiszkoldsa sznalmas, undort, s ezrt nem tartozik a bocsnatos bnk kz. Katonakoromban a boldogult emlkezet Friedrich rmester ezt gy fogalmazta meg: Ezeket a kiskirlyokat utlom a legjobban. Mert ezek olyanok, mint a tykszarban a fehr rsz. Azrt csak tykszar az. De a szexus Mi bajuk volt a nemisggel? Nehz erre felelni. Az embernek csak tredkes asszocicik jutnak az eszbe. Az energik sztszrsa a test s a szellem ellentte a hall s a szerelem egy gy visszatr gondolata Illys Gyula-i megfogalmazsban Igen, van olyan iskola, amelyik azt tantja, hogy a testi szerelem hozta a hallt a vilgba.

 30 Aki letet ad, az beavatkozott a teremtsbe. m az ember teremtmnye nem lehet rkkval, pusztulnia kell Nem kevesen lltjk, hogy az ember csak akkor vlik alkalmass igazi szellemi megismersekre, ha mr kigtek belle a szexulis vgyak De lehet a dolog egyszerbb is. P. R., egy paplelk orvos, akit gaskod nemi szerve vonszolt el a kolostorok kzelbl, erre a krdsre azt felelte: Tudod, tizenngy ves koromban sszeakadtam egy kislnnyal. Amikor csak tehettk, felrohantunk a padlsra, s csinltuk, csak azrt, mert j. Azt hiszem, az ilyen szexus ellen tiltakoztak az egyhzatyk. A kizrlagos testi lvezet nem tetszett nekik? A llektelen szeretkezs, a nemi szervek sivr tallkozsa? Vagy az lvezetet ad ember oltrra emelse, mint az istentagads egyik formja? Ennek fnyben rthet lenne Pl apostol engedmnye hzassggyben, s a flrertsek szigor kiigaztsa: Nem hs s vr ellen van neknk tusakodsunk, hanem a sttsg hatalmai ellen Az ugrndoz kpzettrstsok mgis a kt furcsa zsidt, a szigoran esend Mzest s a szelden tkletes Jzust idzik fel. Gyans, hogy k az antiszemitizmus igazi felidzi. A legnagyobb bnt kvettk el: elvettk az emberektl a pogny letrmt! Ezt sohasem lehet megbocstani. Mert nincsen szabaduls: hiba tudja mr valaki, hogy szeretkezni nem bn, ez a felszabadultsg meg sem kzelti annak az embernek a szabad lvezett, akinek soha az eszbe sem jutott, hogy a szerelem bn is lehet. Rezignltan blogatunk ugyan Diderot megllaptsra, amely szerint a szerelemben olyan szorosan tapadnak egymshoz a nylkahrtyk, hogy nem fr el kzttk az erklcs - de azrt a morlis problma neki is eszbe jutott, s akkor mr rgen rossz az sztnknek. A monoteizmus fltkeny rkkvalja nemcsak azt kvetelte meg, hogy Ne legyenek neked idegen isteneid rajtam kvl!, hanem azt is: Ne kalandozz el tlem idegen mmorokba! Ne rszegeskedj; ne kbtsd el magad, ne add t magad semmifle rajong krtncnak holmi aranyborjak krl! s ugyangy: Ne emelj htatod trnusra sem frfit, se nt! Mert a szerelmi mmor istentagads is lehet. A fltkeny isten csak a magasabb rend szellemisggel val egyesls extzisnak jogossgt ismeri el: a misztikus lmnyt. A szerelmi extzis gyans s veszlyes, s ha mr kikerlhetetlen, be kell vondnia az isteni szentsg jvhagysa al, netn a hzassg formjban. Akrhogy van is, az aszkzis hrom - megint csak hrom - dolgot jelent: Lemondst a gazdagsgrl - vagyis a szegnysget. Lemondst a hatalomrl - vagyis alzatot s engedelmessget. Lemondst a nemisgrl - vagyis szzessget. gy van ez Nyugaton s Keleten egyarnt. Csakhogy mgis van egy fontos klnbsg a ktfajta aszkzis kztt. Nyugaton az aszkzist az sszeszortott fog akars, a bntudat, a korbcs, a fogadalom, az nmagn val erszaktevs, a vgyak s sztnk elnyomsa teremti meg. Kelet ennl sokkal szeldebb. Azt tantja: Amg munklkodnak benned a szexulis sztnk, amg hajt a hatalom s a gazdagsg vgya - ld ki mindezt. Ne legyl kegyetlen nmagaddal, mert akkor kegyetlen leszel msokkal is. Dolgozz magadon testi s szellemi gyakorlatok segtsgvel, s ha majd ezek a ksztetsek lassanknt kihunynak benned; akkor legyl aszkta, knnyedn s mosolyogva: gy ht az ifj jgik - uramfia, lss csodt! - kezdetben mg lnek szexulis letet, nha partnerrel, nha nmi onnia segtsgvel, amikor is a drga nedt visszaeszik, hogy semmi energia ne menjen krba. Akkor lesznek aszktk, amikor mr megsznt az igny, s az aszkzis bellrl hiteles. Szp. reged korban minderre rjtt kedves sznsz bartom, aki a kzeled impotencitl val flelmt imigyen hrtotta el:

 31

Impotens vagyok, ha akarok izlni, de nem tudok. No de ha nem akarok?

Ez mr keleti gondolkods. s ez a lazasg lengi be egy jga-ashram tjait. Dhattatreya gy kezdett Hatha-jgra tantani: Elszr is ljn le knyelmesen. Ltuszba? - krdeztem n kacran merthogy n azt is tudtam. Nzett rm, mint az Isten krre. Ahogy magnak a legknyelmesebb. Az a maga lse...

TUDATOS STA A TUDAT ALATT

, boldog egykori grgsg! , boldog Szkratsz, aki lltlag mg gy vlte, hogy az erny tanthat. Ennyire racionalista lett volna Xantippe meggytrt frje? Bizony, ennyire mbr az lelkben is ott bujkl az a faramuci daimonion, akirl csak annyit rul el, hogy idnknt lebeszli valamirl, de r nem beszli semmire soha. A Szkratsz ltal elindtott blcseleti-llektani vita fbb rvei s ellenrvei imigyen hangzanak az vezredeken keresztl: Szkratsz: A helytelen cselekvs alapja a nem-tuds. Mert ugyan mi oka lenne valakinek, aki tudja a helyeset, hogy ne azt cselekedje? Szent goston: Ismerem a jt, s mgis rosszat cselekszem. Mert ilyen az emberi llek. Spinoza: Az akarat s a cselekvs szabadsga - illzi. Ez az illzi abbl ered, hogy nem ismerem azoknak az okoknak egy j rszt, amelyek akaratomat s cselekvsemet meghatrozzk. Freud: Persze hogy nem ismerem, mert jrszt nem tudatosak. Helyben vagyunk. Mrmost a Freud-fle tudattalan kialakulsnak egyik forrsa vilgos s egyrtelm: tudattalan lesz minden, ami egykor tudatos volt, mde bnsnek nyilvnttatott a Felettes n szigor tlszke eltt, mire az elfojts smasszerei - a szorongsok s a bntudatok - a tudattalan brtnbe szmztk. mde van a tudattalannak egy gyans tartomnya, ahol olyan lelki jelensgek tanyznak, amelyek soha nem voltak tudatosak. k a llek alvilgnak igazi szrnyei. Eredetk az emberisg strtnetnek homlyba vsz. Szegny Freud meg is kapta rtk a magt: mifle rejtlyes csatornkon tszivrg faji emlkezst merszel felttelezni, genetikai szempontbl teljesen tudomnytalanul? Meglt satyk, kiherlt gyermekek, vrfertz anyk s vres ldozatok, tabuk s totemek - az ember ijedtben legott behavioristv lesz. Ezek a szrnyek mintha kvl tartzkodnnak a racionalits birodalmn, mtoszok villdzsa s mgik kde veszi krl ket. Mit kezdjnk velk? Tprengs, nmi jindulattal: Vgl is a derk Freud nem mond egyebet, csak azt Csak azt, hogy agyunk sem csak a fejldstanilag legfinomabb rszekbl ll - nevezetesen a kreg szrkellomnybl -, hanem mkdnek az sibb eredet rtegek is. Freud taln csak ennek a llektani kvetkezmnyeit mesli el. A tudattalan mkdse, megjelense lomban, fantziban igencsak hasonlt azokra a gondolkodsi szintekre, amelyek a racionlis megismerst megelzik: nevezetesen a mgikus s a mitologikus gondolkods sajtossgaira. Renegt tantvnya, Jung pedig nem tesz mst, mint hogy kvetkezetesesen, tovbbgondolkozva onnt, ahol a Mester abbahagyta a spekulcit, eljut az individulis szemlyisg kialakulst megelz lmnyvilghoz, az archetpusokhoz, a kollektv tudattalanhoz. Egy rosszmj jtk: Igen sok pszichoanalitikustl krdeztem meg, hogy vajon ltezik-e buta tudattalan? Nmi habozs utn valamennyien gy dntttek, hogy ostoba tudattalan nincsen. Az ember csak a racionlis gondolkods szintjn, a logika mrcje szerint lehet buta vagy okos. m a tudattalanja tvedhetetlen s mindentud. Ah - gy szl a rosszmj -, a tudattalan teht egy bennnk lakoz isten. Nincs tbb krdsem. A btor Jung azonban mg ettl sem retten meg, hanem utolrhetetlen knnyedsggel azt krdezi a Tibeti halottasknyv-hz rott tanulmnyban:

 32 Ha azt mondom, hogy az Isten a lelki tartalmak projekcija a klvilgba; vagy ha azt mondom, hogy a szellemi erk introjekcija mibelnk, vajon nem ugyanazt mondom-e? Az n olvasatomban legalbbis gy hangzik az albbi mondat: Az isten- s a szellemvilg semmi ms, mint a bennem lev kollektv tudattalan kivettse. Ez a mondat azonban megfordtva gy hangzik: a tudattalan a rajtam kvl ll isten s szellemvilg belnk vetlse. Jung ugyan hozzteszi, hogy ez nem intellektulis akrobatika, m szerintem mgiscsak az; st legynk analitikusak: Jung szerint is az, ha ennyire tiltakozik ellene. Nem tagadom, hogy formlis logikai zsonglrkds is hozhat nha valami fogyaszthatt a megismers asztalra, m az ember legtbbszr hkoppon marad. Hadd mutassam be az ilyenfajta szellemi bvszkedsnek egy dersen buta msorszmt. me, Lenin meghatrozsa az anyagrl: Az anyag filozfiai kategria, amely az objektv valsg megjellsre szolgl, ami tudatunkon kvl s attl fggetlenl ltezik, hat rzkszerveinkre s tudatunkban tkrzdik. Mrmost vallstl fggetlenl, nincs olyan teolgus, aki nmi vllvonogats utn, mint szokatlan defincit el ne fogadn az albbi Isten-meghatrozst: Az Isten filozfiai kategria, amely az objektv valsg megjellsre szolgl, ami tudatunkon kvl s attl fggetlenl ltezik, hat rzkszerveinkre s tudatunkban tkrzdik: Ht igen; a definci nem mentes nmi panteizmustl, de egy hegelinus is biztosan rblintana, ha eszbe jut a Vilgszellem szmos megvalsulsa, tbbek kztt a termszetben, a trsadalomban s a blcseletben. A logikai bvszmutatvny ebben az esetben az albbi egyszer levezetsen alapul: Ha A=B sC=B akkor A = C me, ilyen knny bebizonytani, hogy ezek a vgs kategrik mr olyan tgak s ltalnosak, hogy felcserlhetk. Jungnl ugyangy kerl egyenlsgjel a tudattalan s az Isten kz. Jtknak nem rossz, de mihez kezdnk vele? Mihez kezdnk magunkkal, ha a fogalmak terjedelmt annyira kitgtja, hogy tartalmuk nullra zsugorodik, s a szavak rtelmket vesztik? A keleti llektant mindezek a bonyolult dolgok nem rdeklik. Szmra a tudattalan a racionlis, ber tudatot megelz llapotokat jelenti - annak minden lomszer, mgikus s mitologikus sajtossgval egytt -, teht nem ms, mint egy magunkban megrztt alacsonyabb szint tudatllapot-maradvny. m egy alacsonyabb fejlettsg tudatllapot meglep megismersi tbbletlehetsggel is rendelkezik - persze nem racionlis szinten, ahogy pldul egy kutya sokfle olyan informcihoz is jut a vilgrl vagy egy emberrl, amelynek csatorni ellnk mr elzrdtak, ppen a racionlis tudat kialakulsa kvetkeztben. mg lomtudatban ltja vagy szagolja, hogy valaki gonosz llek, mi mr nem. Mert mint mondottuk, ha valami kifejldik, akkor msvalami sorvad.

MAGDEBURGI SZENT HUG ISTENBIZONYTKAI

Magdeburgi Szent Hug, jratlan lvn az ismeretelmletben, nem jutott el odig, mint mi - nhny oldallal ezeltt -, nevezetesen hogy az Isten valsgt akkor sem lehetne racionlisan bizonytani, ha ltezne. Arra sem jtt r, hogy amit sszer rvelssel nem lehet bizonytani, azt ugyanazon az ton tagadni sem rdemes, fknt azrt nem, mert a hit nem intellektulis ignyeket elgt ki, hanem emocionlis hsget lakat jl. Hv embert logikus fejtegetssel ppen annyira nem lehet meggyzni, mint egy fbist nem lehet lebeszlni a flelmeirl vagy Rmet Jlirl. Amit a keleti llektan az sztnk s rzelmek lomtudatban val ltezsrl tant azt a modern pszicholgia gy fejezi ki, hogy az affektv funkcik nem llnak akaratlagos szablyozs alatt. Idnknt konstatlhatjuk ket, nha felderthetjk eredetket is, nha megelgsznk utlag mgjk csempszett rgymagyarzatokkal, de elhatrozs tjn nem vltoztathatunk rajtuk. Nem hatrozhatom el, hogy holnaptl ellenszenves lesz szmomra egy vonz ember; sem hogy szeretni

 33 fogom azt, akit utlok. A vltoztatshoz az rzelmeknek mskppen val jralse szksgeltetik. Ez az, amit a pszichoanalzis korrekcis lmnynek, katarzisnak nevez. Hug - egyszer knyvkt lvn - szerzeteskorbl mg emlkezett Aquini Tamsra, de tl bonyolult volt neki. rmmel hallotta, hogy egy Kant Emmnuel nev okos ember alaposan elintzte a skolasztikus mester istenbizonytkait. Ekkor gy rezte, hogy eljtt az ideje is. Magdeburgi Szent Hug hrom llektani istenbizonytkot lltott fel, mint azok fihoz, Magdeburgi Lator Krolyhoz rott Intelmei-ben olvashatk. Az els: Vsd eszedbe, fiam, amit hosszra nylt letem sorn tapasztaltam. A llek idtlensgben l, teht soha nem fiatal, soha nem reg. Csak a test regszik, az agyerek meszesednek el. Mgttk ott kuksol a vltozatlan llag llek, br megnyilvnulsai sznalmasak lesznek. m ez nem tbb annl, mintha Bach Jnos Sebestyn egy megrozsdsodott, tnkrement orgonn adn el fgit. Bizonytka ennek, hogy ama ritka esetekben, amikor az agy erei pek maradnak, az aggastyn lelke semmiben sem klnbzik a hszves ifjtl. Tudvalev, hogy a hetvenngy ves Goethe Marienbadban hallasan beleszeretett a tizenht ves Ulrike von Levetzow nev lenyzba. Egyik kzs stjukon a lenyz kergetzni kvnt a boh szerelmesek szoksa szerint, s eliramodott egy hegyi svnyen. Az reg Goethe utna, megbotlott s elhasalt. Ez az a jelenet, amit egy vszzaddal ksbb Thomas Mann nem mert megrni: a vilg szellemi fejedelme porban fetreng, mg a buta liba trillzva eltnik a fk kztt. Mint ebbl is lthatod, fiam, az regsg semmi ms, a mi Urunk szavaival szlva, mint hogy a llek ksz, de a test ertlen. Ez az oka annak, hogy az idtlensgben 1 llek semmit sem tud kezdeni a halllal. Sajt megsemmislst abszurdnak s elfogadhatatlannak rzi. Hosszabb tvra van berendezkedve, mint a romland test. A msodik: Sok gondot okoztak nekem a nagy vallsalaptk, elssorban Jzus Krisztus, Buddha, Mzes, Lao Ce s dr. Steiner Rudolf svjci misztikus. Az n hitetlen lelkem szabadulni szeretett volna hatsuktl; Ezrt gy krdezett: Vajon mirt mondjk azt, amit mondanak? Elmebetegek-e? Mint tudod, kedves fiam, a karthauzi rend csendessgben sokat foglalkoztam a llek tudomnyval. Pszichopatolgiai ismereteim birtokban szigoran megvizsgltam a nevezettek lett, tetteit s szavait, viselkedsk a konfliktus-helyzetekben, s elmebajnak nyomt sem talltam. Rendezett, kongruens szemlyisgek voltak. Ezutn az n gyanakv lelkem imigyen krdezett: - Vajon szlhmosok-e? Vilgcsalk-e? Vizsgldsaim alapjn ismt csak nemet kellett mondanom. Ezek az emberek erklcsileg olyan magas sznvonalat kpviseltek, ami mr-mr meghaladta az emberi mrtket, s ppen ezrt vlhatott morlis kvetelsk nyomasztv is. Ht akkor? Ht akkor nem tudom. Taln tudnak valamit, egyedl az embermillik kztt? Hiszen tulajdonkppen volt id, amikor egyedl Kepler vagy Galilei tudta az igazsgot a Fldr1, a bolygmozgsokrl - a tudomnyos kzvlemny abszolt tbbsggel leszavazta ket - de azrt ez igazsg volt a javbl. A harmadik: Szerelmetes fiam, Magdeburgi Lator Kroly, elrulom neked a titkot, hogy mi hinyzik a legtbb emberbl. Az arnyrzk. Az bizony. Az arnyrzkedre hivatkozom teht, amelyet taln megrkltl atydtl, beltvn, hogy amilyen kicsike szent , olyan kis mret lator vagy te is. Nem dicsekedhetsz imponl bnkkel. Nos ht, n ugyan keveset rtek a lt vgs dolgaihoz, m az arnyrzkem nha sg valamit. Tudod, gy vagyok n ezzel, mintha elvinnnek a messzi jv egyik nagy ltestmnyhez, a paksi atomermhz, s ott a fmrnk r azt krdezn tlem: Tudod-e, Hug, hogy mirt ptettk ezt? Nem n, furcsa ltzet idegen.

 34 Ht azrt, mert a vezrigazgat r otthon felejtette az ngyjtjt, s nem tudott rgyjtani. Itt mi elektromos ramot termelnk, s ltod, a vgn kijn egy drt, ami folyton izzik. gy ht a vezrigazgat r akkor gyjt r, amikor csak akar. n pedig azt vlaszolnm kell alzattal: Uram, n semmit sem rtek az atomfizikhoz. De az arnyrzkem tiltakozik az ellen, amit mondasz. Tl hatalmas ez az appartus ahhoz, hogy itt egy cigarettrl legyen csak sz. s ezt mondom neked is, bcszul: Tl nagy appartus vonul fel itt az ember testben, lelkben, termszetben s a trsadalomban, a tudomnyban, a mvszetben s a vallsban, hogy mindez annak a kurta hatvan-hetven vnek szljon, ami utn nyomtalanul ellobban az ember lete. Bocssd reg atydnak ezt a ktelyt, amit csak izzadott ki magbl, mint a kagyl, hogy igazgyngyknt maghoz szortva, egyetlen obulusaknt vigye magval, amikor majd lp a nemltezsbe. Bartaim! Bocsssuk meg neki!

A SZIMMETRIA VARZSA
Mr az ember krljrsa idejn feltnhetett valakinek a tvol-keleti gondolkodsmd trekvse a szimmetrira, vgyakozsa a kereksg, a teljessg, a gmb formja utn. Ez a vgy nem tri az aszimmetrit, csonknak rzi. A pajkos gondolkod eltprenghet azon, hogy a vilg a valsgban kerekded, lezrt forma-e, vagy fordtva: a megnyugtat szimmetria utni igny kszteti ezt a kultrt, hogy ennek megfelel vilgkpet formljon a maga szmra. Ha van jobb, akkor lennie kell bal-nak is; ha ltezik lent, a fent sem hinyozhat. Egsztsk ht ki ennek megfelelen a ltezs tant. A ltezs skjai teht szthasadtak a szent szimmetria rdekben. A vilgkp dualizmusa ugyanolyan, mint pldul a keresztnysgben, mgis, ha figyelmesen szemlljk az brt, lnyeges httrgondolatok derlnek ki. Elszr is az, hogy a ltezs teljessgt illeten nincsen klnbsg svny, nvny, llat s ember kztt. E ltezsi formk klnbzsge csak a nzpont illzija netn kprzata: nevezetesen, hogy mennyi ltszik bellk az anyagi dimenziban. Msodszor: Annyi ltszik bellk, amennyi jelen van. A hinduizmus blcselete szerint egyedl az ember van teljesen jelen az anyagi vilgban, az llatnak kisebb, a nvnynek nagyobb, az svnynak legnagyobb rsze szellemi skon tallhat. Mellesleg ez a gondolat megtallhat a grg filozfiban is, alighanem errl vallanak Platn idei. Harmadszor: Evolcis mozgsrl tanskodik az bra. A ltezk fokozatos lefzdse az anyagi dimenziba jelenti a mozgs irnyt. Negyedszer: Egyedl az ember l teljes egszben az anyagi vilgban. Az llat nvnynek s az svnynak jelents elemei mg szellemi skon tanyznak, s ennek felel ervel determinljk az anyagi vilgban rzkelhet rszket. Ma mg vagy ma mr - egyedl az emberi ltezst jellemzi az, hogy teljesen elszakadt a szellemi skrl, teht onnt nem is determinlja semmi sem. Ha gy tetszik: szabad. tdszr: A tkrkp teljesen szimmetrikus. Ami anyagi skon a legkezdetlegesebb, a legalacsonyabb rend - adott esetben az svny -, annak vannak szellemi skon a legmagasabbra nv gykerei. Az anyagi dimenziban a legmagasabb rendnek tekintett emberi ltforma viszont semmilyen kzvetlen tvelssel nem rendelkezik a szellemi dimenziba.

 35 A hinduizmus krdse teht nem gy szl, hogy mivel kevesebb az llat, a nvny, az svny az embernl? - hanem imigyen: Az esetkben hol vannak azok az alkotelemek, amelyek az embernl itt, az anyagi skon tapasztalhatk? A vlasz: Szellemi skon vannak. Ez azt jelenti, hogy az llat nje, a nvny nje s affekcii, az svny nje, affekcii s leteri szellemi skon tallhatk. Ezekkel npesl be az gynevezett szellemi vilg alsbb rgija. me, ez mr tmny idealizmus - ha gy tetszik: misztika - a legjavbl. Rosszallan csvlhatjuk a fejnket, m mgis tudomsul kell vennnk ezt a vilgkpet, ha rteni akarjuk azt a llekismeretet, amit ez az si kultra megalkotott. Magntprengsknt persze szrakoztat elnzegetni, hogy mint bvszkalapbl a nyulak, gy pattannak el a semmibl a szellemi ltezsi formk, egyszeren azzal a mutatvnnyal, hogy a lt skjt megkettzzk. Ettl kezdve a szellemi s az anyagi dimenzik egymst tkrzik. Mgis, hamis lenne, ha ezt a kettzttsget az eredetileg kereknek lmodott, egysges kozmosz szthastsaknt fognnk fel. Hozztartozik ehhez ugyanis mg egy gondolat, amelyet legjobban az Egyiptomban kisott si tblcska, az gynevezett Tabula Smaragdina foglal ssze a legtmrebben: Az, ami fent van ugyanaz, mint ami lent van. Boldog, aki ezt megrti. Azt hiszem, tvolrl sem vagyunk boldogok.

KULTRTRTNETI UNALOM
A kedves olvas, aki eddig hsges jtsztrsamknt ugrndozott velem egytt asszocicirl asszocicira, most nyugodtan magamra hagyhat egy rvid idre, ha nincs kedve egy kicsit unatkozni. (A knyv szerkezete amgy is lehetv teszi brmelyik nem tetsz fejezetecske tugrst, st valamennyinek a kitpst a fedlbortk kzl, anlkl hogy a gondolati tartalom csorbt szenvedne.) Az elbb azt rtam, hogy e misztikus vilgkpet, llekismeretet ez az si kultra alkotta meg Termszetesen minden si kultra megalkotta. Az llatistensg gondolata pldul egyarnt megjelenik a sumer-kldeushabilniai oroszln kpben, az avarok griff dszts vcsatjain, Egyiptomban a bikatest Hathor-Hpi, a saklfej Anup, a Thot-Ibisz ca Bubastis macskaistenn formjban nem megfeledkezve a Thomas Mann ltal srn aposztroflt Bindidirl, a bakkecskrl sem; ott van Indiban a szent tehn kultuszban, nem beszlve Ganesrl, az elefntarcrl s az ugyancsak szent Hanuman majmokrl; megjelenik a frank Merovingok megtermkenyt tengeri sertsben, egszen a magyar hitvilgban az Emest teherbe ejt turulig. No de ott vannak az szaki npek medvenekei, a Grl hattyja, a Jzusra galamb kpben alereszked Szentllek arra a Jzusra, aki maga is Brnny vltozik, s magra veszi a vilg bneit. Ismernk krokodil-, kgys listeneket, tallkozhatunk az indinok fehr blnyvel, a gall kakassal, Jnos Jelenseinek llatarc, -test kerub- s szerflnyeivel, Szun Vu Kunggal, a Tkletes llattal s a sokfej, sokszarv Szrthtal, a vgs idk ksrtjvel. Rkadmonok nyzsgnek a knai s japn mtoszokban, a grg tjakon Zeusz bika kpben rabolja el Eurpt, Fnixek hamvadnak el a tzben s kelnek j letre a hamubl, Visnu megtesteslsei kztt ott a teknsbka, s aztn a npmesk s mtoszok; uramisten: a htfej srknyok, a zld bka, aki kirlylnny vltozik, a Rukh madr, sellk s kentaurok, a Jnst elnyel cethal, Romulust s Remust tpll farkas mama, hamar ide a Brehmet, nem jut eszembe tbb llat. Vgl is az egsz totemisztikus hitvilg, alaplmnye a magasabb rend szellemi ert hordoz s kzvett llat, a trzs si atyja vagy anyja. No de nemcsak az llat. Kultuszok veztek szent fkat s ligeteket, eskdtek a Terebintus alatt, zarndokoltak klns formj kvekhez, flve tekintettek felhbe burkoldz sziklacscsokra, ahol az istensg lakozott, a hegyet nha Hrebnek neveztk, nha Klisznak, nha Olmposznak svny, nvny, llat Vajon mi kzk van ezeknek az ember-alatti ltezknek az emberfeletti istenlnyekhez, szellemi erkhz?

 36 A cmkzs nem segt. Termszeti npek s vallsok, totem s tabu, samanizmus s mgia. A nehz krds ugyanis nem az, hogy mit gondoltak, miben hittek, milyen volt a kultusz, a rtus Hanem hogy mirt gondoltk azt, amit gondoltak, mirt hittek abban, amiben hittek. E hit - mint minden hit - nyilvn sokgyker. Sz sincs teht arrl, mintha vitatni akarnm a freudi vagy rheimi gondolatokat az incesztusiszonyrl, az rzelmi ambivalencikrl vagy az animizmus, a mgikus gondolkozs Frazer ltal sszefoglalt sajtossgait. Egyszeren egy szerny gykrgacskra hvom fel a figyelmet, amelyik riz a kdd vlt si mltbl egy informcit: az, ami vilgunkban az embernl alacsonyabb rend, szellemi skon az embernl magasabb rendvel rintkezik, teht jogosan tisztelhet istenknt vagy isteni erk hordozjaknt, mg ksbb: szimblumaknt. Kzpen, kzttk ll magnyosan s sajt erire utalva az ember. A kerekded teljessgre trekv keleti gondolkodsmd ugyanarrl a jelensgrl szlva plasztikusan vlogatja nzpontjait, ezrt olyan, mint a kaleidoszkp, ugyanazok a gondolati elemek mindig ms mintzatt llnak ssze. gy teht, mg az egyik szempontbl azt mesli el, hogy az ember emberr vlsa sorn - hogyan vette fel magba az svny, a nvny s az llat erit s humanizlta ket; addig a msik szempontbl arrl vall, hogy fejldsi tjn hogyan dobta ki magbl mindezt az emberalatti ltezsbl, amin tlhaladt: megint csak az svnyt, a nvnyt s az llatot. Bonyolult gy (Gansa, az elefntarc isten, Siva s Prvti fia a legszebb volt az istenek kztt, s egykor egyltaln nem volt elefntfeje. mde parzna kvncsisgban egyszer megleste szleit szeretkezs kzben. Ezrt Indra, az istenek kirlya, bntetsl levgta azt a gynyr fejt, s elefntfejet illesztett a helyn rk figyelmeztetsl, hogy az id eltt szerzett tuds - veszlyes! gy ht Gansa lett gtak s a gtlsok, a korltok s hatrok betartsnak az istene, s mint ilyen, a legblcsebb az gi karban. Mi sem termszetesebb, mint hogy a blcs mrtktarts istenre bztk a mennyei hadak fvezrsgt. A trtnetet katonapolitikusok figyelmbe ajnlom.)

DHATTATREYA NYOLCADIK KOANJA

A tantvny megllt a Mester kunyhjnak ajtajban. Eljttem hozzd, mert azt beszlik rlad, hogy te mr sznrl sznre ltsz, nem gy, mint mi, akik csak tkr ltal homlyosan ltunk. Krlek avass be a tiszta lts titkaiba. A mester fklyt gyjtott, s kivezette a tantvnyt az jszakba. ttalan utakon mentek, meredek hegyoldalon flfel, les sziklk s szakadkok kztt kanyarogva. Egy id utn a Mester hirtelen kioltotta a fklyt, s eltnt sttben. A tantvny hiba kiltozott utna. Vgl maga prblt tovbb botorklni, de a szakadkba zuhant, s sszetrte magt. Reggelre kelve elvonszolta magt a Mester kunyhjhoz, lehzta aranygyrjt, s a kszbre tette ajndkul. Flizeus magyarzata: Mindenki megkapja mekijr vezetket, akik szellemi fklyjukkal bevilgtjk az tjt. Egy napon a vezetk magra hagyjk a sttsgben. Akkor vagy meggyjtja a sajt fklyjt, s most mr vilgt magnak s msoknak, vagy eltved az let rengetegben. Paolo Santarcangeli magyarzata: Aki duds akar lenni, pokolra kell annak menni. Ott kell annak megtanulni, hogyan kell a dudt fjni: Igaz. Mgis utlom azokat, akik knyelmesen berendezkednek a pokolban, srn hivatkozva a dudatanfolyamra. (Elizeus, Ills prfta hsges tantvnya; tanja volt annak, amikor a prftt egy tzes szekr elragadta. A nagy svungtl leesett Ills palstja. Elizeus - aki soha nem gondolt arra, hogy a dolgoknak kvetkezmnyei is lehetnek - odaszaladt, felkapta s magra tertette. Ezzel belszllt Ills ereje, mert az ernek mindegy, hogy kinek mennyi az intelligencia-kvciense. gy trtnt, hogy amikor a falusi klykk kopasz-nak csfoltk, Elizeus elkromkodta magt, miszerint: Br medve szaggatna szt titeket! Erre - legnagyobb meglepetsre - eljtt kt medve az erdbl, s megreggelizte a gyerekeket. Elizeus most mr gyilkoss is lett, illusztrlvn, hogy az Ernek ez is mindegy. Jvttell viszont felfedezte a reszuszcitls korszer mdszert, a szjtl szjig llegeztetst. Egy halott kisgyereket gy tmasztott fel jajong anyja krsre, hogy szjt a

 37 szjhoz illesztve tbbszr belehelt, mire a gyerek tsszentett, s maghoz trt. Mindez elolvashat a Kirlyok Knyv-ben, int tanulsgul azoknak, akik imdjk a legjobb tantvny szerept, s nem hiszik el, hogy nincs j a Nap alatt.)

SRKNYREPLS A TUDAT FLTT

A tudatllapotokon elgondolkodva nem gytri nket nmi kielgtetlen szimmetriahsg? Vgy a kereksg utn? Nem? Akkor mg nem tudnak keletil rezni s gondolkodni. Mert me, csonka a kp. Itt az ber, racionlis tudatllapot s alatta a tbbiek: Racionlis tudat lomtudat Mlyalvs-tudat Halltudat De mi van fltte? Ha ltezik tudatalatti, lteznie kell tudatflttinek is! Legalbb gy, mint a jv perspektvja. Vagyis tovbb l az evolcis gondolat: Semmi alapunk sincs azt lltani, hogy a jelenlegi okos kis fejnk, racionlis, logikus tudatval az emberi tudatfejlds lehet legmagasabb szintje, ami utn mr semmi nem kvetkezik, legfeljebb hanyatls. Ne tessk olyan ggsnek lenni. A ggs kultrk eddig mg mindig prul jrtak. Teht, mi kvetkezhet ezutn, nhny tzezer vre elretekintve, ami a hinduizmus lptkei szerint igazn nem nagy idtmeg? Termszetesen ha a racionlis tudat alatt hrom tudatszint helyezkedik el, akkor felette is ugyanannyinak kell lennie. Ezek kzl a legels a manasznak nevezett tudatllapot, ami a vilg kpszer meglst jelenti. m innen kezdve mr minden csak hasonlat, nyilvnvalan nem a fizikai rtelemben vett ltsrl van sz, hanem valami olyan lmnyrl, ami leginkbb mg a ltshoz hasonlthat. Ezt az lmnyt vagy tudatllapotot, amelyik olyan bels hatst kelt, mintha ltna valamit az ember, a tudomnyosan gondolkodk imagincinak, a vallsos kpzetek vilgban lk pedig nyilvn ltomsnak neveznk. A tudat kvetkez fejldsi szintje a buddhi-llapot, amely hangzsban fogja fel a vilgot, az lmny olyan, mintha hallana valamit. Inspirci - szl a tuds, aki attl tuds, hogy grg-latin eredet nevekkel cmkzi meg a dolgokat. Szfrk zenje halkan szl - szl a klt, a keresztny hitvilg szellemben. Vgl az atma-tudat kvetkezik. Ebben a tudatllapotban mr megsznik a megismer szubjektum s a megismert objektum kettssge. A megismer kpes arra, hogy lmnyszinten azonoss vljon a vilg brmelyik jelensgvel, emberrel, llattal, nvnnyel, svnnyal vagy trggyal egyarnt. Nevezhetjk az emptia teljessgnek vagy a tkletes intucinak, identifikcinak, ahogy csak tetszik. A vallsos ember mr nem nevezi sehogyan sem, mert rjn, hogy ez az n s a nem-n kettssgnek megsznse, a visszatrs a kozmikus egysghez, ha gy tetszik, brahm kebelbe vagy az Isten lre, netn a Nirvnba. me, a teljes kp: Tudat fltti: Atma-tudat tudatllapotok, Buddhi-tudat, Manasz-tudat Racionclis tudat, lomtudat, Tudat alatti Mlyalvs-tudat tudatllapotok, Halltudat Az els pillanatban az ember nem is tudja tltni, hogy mennyi gondolati gynyrsg halmozdik itt fel, tl a kereksgen s a szimmetrin. Mert nem mindegy m pldul a Biblia ezoterikus szimblumrendszerben, hogy valakinek ltomsa van, vagy szltja az r, vagy netn sznrl sznre jn ltre a kapcsolata a szellemi erkkel, ami csak a legnagyobbaknak adatik meg. lmnyminsget, tudatszintet, egyszval szellemi rangot rejt a szveg. Avagy tudjk-e a mai llekgygyszok, hogy mihez nylnak hozz, amikor imaginatv terpikkal, transzcendentlis meditcival, bioenergetikval ksrleteznek? S mg j, ha a jtk progresszv, s nem regresszv jelleg. Nevezetesen bizonyra szre tetszett venni, hogy pldul az lomtudat mg kpszer, a racionlis tudat absztrakt fogalmi, a manasz-tudat pedig mr kpszer, gondolkodst jelent. A jtk a kpi gondolkodssal, a vzival, a hallucincival visszazuhanst is hordozhat a mg kpszer, egyszval az llati irnyba.

 38 Ht az elmebetegek hasonl lmnyei? Valban regressziban lennnek? si, fejldsileg tlhaladott tudatllapotok maradvnyainak felderengse, vagy eljvend, mg el nem rt tudatllapotok id eltti bevillansa? Ki tudja? Mindkett sztzillja a szemlyisget, feldolgozhatatlan a racionlis tudat eszkzeivel. vatossg ajnlatos teht e jtszadozsokban. S mert a jv a jelen mhben formldik ki, elgondolkozhatunk azon is, hogy merre keressk az egykori jv magasabb rend tudatllapotainak csrit. Jlesik elkpzelni, hogy taln a mvszetekben. A kpzmvszet, mint a manasz csrja, a zene, mint a buddhi elfutra Aki tl messzire nz, knnyen gdrbe esik. A srknyrepl megmmorosodhat attl, hogy a horizont a vgtelenbe tgul. Trjnk ht vissza a fldre - a legkzelebbi felszllsig.

A FFJLDS VE
A keleti llektani gondolkodst nem lehet megrteni anlkl, hogy ne vetnnk egy pillantst az evolucionista szemllet tartalmra. Beszljnk az nyelvkn. A teremts vagy szemlytelenebbl -, a teremtds nem lezrt aktus, hanem mindmig s mg sokig tart folyamat. A knnyebb megrts rdekben hadd vegyem klcsn a katekizmusok primitv, krdsre felel kifejtsi mdszert. Teht: Most ppen mi teremtdik? - Szabadsg. Mifle szabadsg? Erklcsi szabadsg. A vlaszts lehetsge a morlis pozitvumok s negatvumok; egyszerbben a j s a rossz kztt. Ki hordozza az erklcsi rtkeket? Az ember. Az emberisg. A trsadalom az a kzeg, ahol kialakulhat az erklcsi vilgrend. Csak az embernek van erklcse? Csak neki. Mert csak az embernek van szabad lehetsge a vlasztsra. Minden ms lny a vilgban determinlt. Mindig is szabad volt az ember? Nem. Kezdetben, amikor mg nem emelkedett ki az llati ltbl, nem volt szabad. s emberi fejldse sorn is fokozatosan vlt szabadd. - Mi hozta meg neki a szabadsgot? Az, hogy szuvern szemlyisgg, n-lnny vlt. Amikor mg trzsi, vrsgi ktelkben lt, gyszlvn mindent el lehett mondani egy emberrl, azzal, hogy meghatroztuk szrmazst. egy kldeus. Egy babilniai. Egy egyiptomi. Elmondtuk vele neveltetst, hitt, letmdjt, zlst, rtkrendjt. De ma mit jelent, ha azt mondjuk valakirl: belga, lengyel? Alig jelent valamit. Mert mr megszerezte az njt. Szuvern ember. S ma mr teljesen szabad? Mg nem. Az lete szempontjbl lnyeges helyzetek meghatrozottak. m szabad abban, hogy miknt viselkedik a helyzetekben. Ez nem teljesen vilgos. Ht a helyzeteit nem hozza ltre? s a viselkedst nem hatrozza meg sokfle kls hats? Erre mg visszatrnk a karma-tan ismertetsnl. Egyszval a fejlds a mi-tl az ntudatra bredt n fel, a determinltsgtl a szabadsg fel tart. Eurpaiul fogalmazva az erklcsi heteronmitl az autonmia fel. Mrmost nyilvnval, hogy a szabadsg felttele - mindenfle rtelemben - a tudatossg. Ezrt az egyni s a kollektv erklcsi felemelkeds, a szabadsg teljessgnek kialakulsa kzvetlenl fgg a tudat, a tudatllapotok fejldstl. Eddigi brink a fejldstrtneti mltat mutattk be. Most pillantsunk a jvbe.

 39

Nhny oldallal ezeltt lthattuk az alszlls-t, az ember kiformldsnak, a lthat vilgban val megjelensnek lefel tart vt. Ennek sorn megszerzi njt. Illesszk ehhez hozz a felfel tart vet, a tudat fejldsnek jvbeli trtnett, amelynek sorn megszerzi szabadsgt. A teljes ntudatra bredst ltezsnek minden szintjn s a teljes szabadsgot.

TRKENY MLTSGOM
Thomas Mann felteszi a krdst, hogy ntelt pimaszsg-e Jzsef rszrl, amikor felttelezi: az r azrt bocstott hnsget Knanra, hogy testvreit egyiptomi utazsra ksztesse? Bizonnyal az, mg ha felttelezzk is, hogy a Teremt igen gyesen keveri a sorsokat, aminek kvetkeztben egyidejleg ezer s ezer vgzet mkdik kzre egyms beteljestsben. Voltak, akiknek hen kellett halniuk, voltak, akik nagy utazsra indultak. m nteltsg ide, pimaszsg oda, Jzsef bels tartsa, az a bizonyos mly szlam hang, amelyik minden szomorsgn thangzik s tovbbsegti t, vgl is abbl a meggyzdsbl fakad, hogy a magasabb hatalmaknak cljuk van vele, s az dolga az, hogy ostobasgval ne rontsa el Isten szp terveit! gy tnik, az ember mltsga, erklcsi biztonsga fontossgnak tudatbl szrmazik. Mly vallsossggal, igazi hittel titatott korszakokban mg a legnyomorultabb vzhord is tudta: annyira fontos, hogy az Isten - brmilyen isten - szemlyesen figyel r, nemes tetteit s disznsgait egyarnt szmon tartja. A szemlyes fontossg lmnynek megadsa lnyegesebb eleme a vallsnak, mint az dvssg grete, a krhozat fenyegetse, jelentsebb, mint a flelem s az hitat. Aki egyni jelentsgnek ezt az lmnyt megrizte vagy megteremtette, annak nem kell tlsgosan aggdnia erklcsi tartsa miatt. A szemlytelensg, a jelentktelensg s fknt a behelyettesthetsg lmnybe azonban elbb-utbb belezllik az ember! A technizltsg, az automatizltsg legnagyobb bne, hogy a kznapi embert brmikor behelyettesthet X-sz varzsolja, legalbbis ami a munkjt illeti. A munka trgya, folyamata, eredmnye mint szemlyes alkots jobbadra megsznik, legyen sz ciprl, gynyren fejld saltkrl vagy malacokrl. Igencsak kevs orvos, tanr, mrnk, jogsz vagy kiadi lektor, cipsz, eszterglyos, szobafest, sznsz, tisztvisel, ports, rendr, katona vagy politikus kapja meg fizetse mell azt az ajndkot, hogy valami olyasmit mvel, amit gy csak tud vghezvinni. Kzben isteneink elhalvnyulban vannak, hamar megkopnak gyermekkorunk szlistensgei is. Krdses, hogy Jzus, Allah, Jehova vagy akr az Apa s Anya figyel tekintett ptolhatja-e a fosztlyvezet r, a professzor vagy brmilyen fnk szemveg mgl csillan, a sugrz szellemi tartalom szempontjbl ugyancsak vltozatos pillantsa? Az regsg, a Pozci - csaldon

 40 bell s kvl - inkbb hlyesgre tesz gyanss, mintsem tiszteletet kelt. Perspektvim teht egyre rosszabbak a hangyabolyban, ahogy a szll id itt hagy engem. Drga Apollinaire! Tnyleg csak a szerelem segthet rajtunk? Ideig-rig csak aranyozhat be a ptolhatatlansg csillogsval? Mindentt, ahol a szemlyisget el akarjk puszttani, meg akarjk trni az ember nbecslst, erklcsi tartst - legszlssgesebb pldaknt a koncentrcis lgerekben, a totlis diktatrkban -, alapvet s rk mdszer az uniformizls, az egyn szmm, st ltszmm zsugortsa, az egyn s a kzssgi rdek folytonos sszetkztetse termszetesen az egyni rovsra -, mintha lehetne olyan trsadalom, ahol az embereknek egynenknt rossz dolguk van, de a kzssgnek gy ltalban nagyszeren megy a sora. Bettelheim, a tudomnyossg rangjra emelve az egyik legsibb letblcseleti kzhelyet, megllaptja, hogy az ngyilkos azrt rzi rtelmetlennek az lett, mert senki szmra sem fontos igazn. S ha meggyzdik rla, hogy legalbb a lelki gyntatjnak nagyon fontos, akkor fontos lesz nmaga szmra is, s tbb mr nem csbtja az nmegsemmists lehetsge. Nekem azonban gyans ez a legalbb! A legalbb nem elg. Olyan lny szmra kell hogy fontos legyek, aki szmomra is fontos. Szmomra pedig az fontos, akit szeretek. Amikor fiatal koromban a megvakuls veszlye fenyegetett, azt mondtam egy bartomnak: Nzd; mg vakon is lehetne jl lni, nagyon sok rmmel. Mgis ngyilkos lennk, ha ez bekvetkezne. Pedig lenne egy-kt ember, aki gy szeret engem, hogy szvbl megtenn azokat a szolglatokat, amelyekre egy vak ember van utalva. Csakhogy n nem szeretek senkit sem annyira, hogy ezt j szvvel elfogadjam tle! A zrttel teht gy hangzana: Senki sem lesz azrt ngyilkos, mert nem szeretik, hanem azrt, mert nem tud szeretni! Ptolhatatlan fontossgom kvetkeztben lesz fontos az is, hogy miknt cselekszem. Ettl lesz erklcsm. De minthogy az egsz gy htterben a szeretet s a szeretkpessg nagy krdse lappang, nyilvnval, hogy az erklcs ebbl az irracionlis talajbl tpllkozik. Neveltanr koromban, egy oldott esti hltermi hangulatban azt krdeztk tlem az ifj bnzk: Pter bcsi! Ugyan magyarzza mr el neknk, hogy mirt nem szabad lopni? Mit lehet errl magyarzni annak, akinek ez nem morlis evidencia? s tnyleg, az risten, a legnagyobb morlis pedaggus, akinek tzparancsolatt mig sem sikerlt msfajta normkkal helyettesteni - nem indokol! Semmit sem mond arrl, hogy mirt ne lopj, mirt ne lj, mirt ne parznlkodj. Ne tedd, mert n, aki azltal, hogy rd figyelek, megadom szmodra szemlyes jelentsged tudatt, gy akarom! St mg egyszerbben rvel: n vagyok az r! Ez aztn a pont a mondat utn! - jegyzi meg Fst Miln. Az erklcs teht nemcsak irracionlis, hanem transzcendens gyker is. Ezt a transzcendencit ideig-rig helyettesthetik a szl-istensgek, intzmny-istensgek, mr ha egyltaln tudnak ilyen pontot tenni a mondataik utn. Trnfosztsuk esetn pedig rvnybe lp a Jzsef Attila-i felismers: Mrt legyek n tisztessges? Kitertenek gyis! Mrt ne legyek tisztessges! Kitertenek gyis. Taln gy rthetbb, hogy mirt tud egy vallsos gylekezet, egy szekta hatkonyabb gtat szabni az ember pusztt s npusztt: trekvseinek, mint a tudomnyos alapokon mkd mentlhigins mozgalom. A boly ressge, lete jelentktelensgnek hidege ell drogba, alkoholba, ngyilkossgba menekl hangyt kzbe veszik, s gy szlnak hozz: Vigyzz! Nem mindegy, hogy mit cselekszel! Nagyon nagy hatalmak tekintete pihen rajtad!

PLDZATOK A VGZET HATALMRL

Ez a vgzetgy megjelenik szinte np si legendi kztt. Illusztrcikppen me kett. Az indiai vltozat: Az agrai maharadzsa kertsze egy hajnalon rmlten breszti az urt. Add, krlek, leggyorsabb lovaidat, meneklnm kell!

 41 Mi trtnt? Kertedben munklkodtam ppen, amikor tallkoztam a Halllal, aki felemelt karokkal megfenyegetett engem. Hadd induljak el sebes harci szekereden, akkor estre Delhibe rhetek, s ott elrejtzm a rengeteg ember kztt, hogy ne lelhessen rm. J - mondja a maharadzsa -, indulj el mris! A nap folyamn azutn a maharadzsa is stlgat a kertjben, s is tallkozik a Halllal. Megszltja: Te Hall, mirt ijesztgeted az n kertszemet? Uram - feleli a Hall -, n nem ijesztgetem t, csak gnek emeltem a karomat csodlkozsomban: hogyhogy mg itt van, amikor ma este Delhibl kell t elvinnem?! A zsid vltozat: Rabbi Elizer s rabbi Akiba egytt vndorolnak. Esteledvn, egy fogadban a kt szegny rabbi egygyas szobt vesz. Aludni trnek. Bell alszik Elizer, kvl Akiba. A fogadban lakodalmat nnepelnek. jfltjban rszeg duhaj legnyek trnek be a szobjukba, s megknljk ket az telb1. A kt rabbi vonakodik megenni a disznhst, mire a feldhdtt lakodalmasok elpholjk a kvl fekv Akibt. Egy flra mlva visszajvnk. Ha addigra sem eszitek meg, amivel megknltunk, jaj lesz nektek a srtsrt. Azt mondja Elizer: Nzd, ezek visszajnnek, feldhdnek, ha itt ltjk rintetlenl a tlat, s megint neked esnek, mert te vagy a kezk gyben. Cserljnk helyet, hadd szenvedjek n is a hitrt. Helyet cserlnek, most Akiba fekszik bell, kvl Elizer. A legnyek berontanak, ltjk, hogy a rabbik nem fogadtk el a knlst, nekiesnek Elizernek. Azt mondja egyikk: Fik, ez a kls mr kapott eleget elbb. Most verjk meg azt, aki bell fekszik!... Persze ha a dolog elintzhet lenne az ilyen naiv fatalizmussal, akkor viszonylag knny lenne az ember tjkozdsa az letben. A senecai blcselet azonban bonyolultsgokra figyelmeztet: Ducunt fata volentem, nolentem trahunt! - mondja az agg mester, valsznleg mr korzikai szmzetsben, elmerengve Nr sikertelen humanizlsnak okain, s egyltaln azon, hogyan is kerlt vnsgre a tvoli szikr partvidkre. Fordtsuk sz szerint: Vezetik a vgzetek az akart, a nemakart vonszoljk! Vagyis: Bartaim! Az ember sorsalakulsban nem lebecslend az szrevevs, a sorstendencik felismersnek a szerepe. Jobb dolgod lesz, ha beleegyezel a vgzetedbe, mert ha kapldzol ellene, ugyanoda jutsz el, de kzben .jl sszetrd magad! A gondolat messzirl rkezik, onnt, ahol mg tbbet tudtak annak idejn ezekrl a krdsekr1. me egy taoista legenda: Hrom ember stl az erdben. Egyszer csak szembejn velk egy tigris. Azt mondja az egyik: Bartaim! Imdkozzunk az g Urhoz, hogy mentsen meg minket ebb1 a veszedelembl! Ez az ember jmbor. A msik gy szlt: - Semmit nem kell tennnk. Ha az a vgzetnk, hogy a tigris karmai kztt pusztuljunk el, akkor meghalunk. Ha a sors knyvben megmeneklsnk van belerva, valahogy letben fogunk maradni. Ez az ember fatalista. Vgl a harmadik: Gyorsan msszunk fel a legkzelebbi fra! gy mindannyian megmeneklhetnk. Ez az ember valban szereti az Istent. Vagyis hogy a sorsalakulsba beleszvdik sajt cselekvsnk is. Tulajdonkppen ez a hres-nevezetes vu-v (vu-vei) elv, az akarat nlkli cselekvs elve. Azaz, ne erltessk vgyaink sodrban klnbz helyzetek kialakulst. A helyzetek majd eljnnek hozznk, s bellk fakad a helyes cselekvs mdja. Csakhogy honnan jnnek a helyzetek? Mi vagy ki alaktja ket? Termszetesen ez a krds lnyege. Ksbb majd feldereng a hinduizmus vlasza. Az egzisztencializmus ms oldalrl vizsglja a problmt. Vajon igaz-e, hogy ki-ki a sajt szerencsjnek kovcsa? Lssuk Sartre pldzatt: A Gestapo foglyul ejt egy francia partiznt. Ki akarjk belle szedni, hol rejtzkdik a maquisardok vezetje. A fogoly retteg a knzstl, tudja magrl, hogy nem tri a testi fjdalmakat, kpni fog. De rulknt nem akar lni, mert br gyenge, de tisztessges ember. Ezrt gy dnt, hogy

 42 gyorsan megleti magt. A hallt vllalni tudja, a megknzst nem. Kifundlja, hogy fel kell dhteni az SS-legnyeket, hogy indulatukban agyonljk. A kvetkez tervet eszeli ki: Ismer egy kzeli pusztn egy elhagyott, kiszradt kutat. Azt fogja hazudni, hogy ott van a partiznvezr rejtekhelye. Oda viszik, ltjk, hogy orruknl fogva vezette ket, dhkben lelvik. Igen m, csakhogy a parancsnok sem bzik az elfogott partizn hallgatsban. is ismeri a kiszradt kutat. Elhagyja rejtekhelyt, s ott bjik el. A fogoly partizn nagy lelki nyugalommal vezeti a kthoz a Gestapt, a partiznvezrt elfogjk, t szabadon engedik. Az eredmny teht ugyanaz, mintha rulv vlt volna. m akkor ez az ember erklcsi ktsgbeessben biztosan megli magt. azonban ruls helyett a hallt vlasztotta, nem rajta mlt a partiznvezr balsorsa. Ezzel a tudattal mr tovbb lehet lni. Flfnylik teht a vlaszts, a dnts jelentsge az ember letben. Els gondolat: Aki nem dnt, teht sodrdik, az kiengedi kezbl az lethelyzetek alaktst. Aki vlaszt s dnt - az is! Mert a krlmnyek s helyzetek alakulsa olyan sokrten s bonyolultan meghatrozott, hogy sszhatsuk ttekinthetetlen, az ember nem tudja kiszmtani dntseinek tvolabbi kvetkezmnyeit, nha a kzelieket sem. S valban: Rme s Jlia szerelmk cscsn sszehzasodnak, termszetesen holtomiglanholtodiglan. S ha rvidesen mgsem szenderlnek jobbltre, hrom v mlva mr r sem tudnak nzni egymsra. S vajon hol az az ember, akinek ha t vvel ezeltt megmutatom mai nmagt, nem rzn hitetlenkedve a fejt: ez valszntlen. S ugyangy, ha ma odavillantanm neki azokat a helyzeteket amelyekkel t v mlva kszkdik Msodik gondolat: Mgis folytonosan vlasztanunk s dntennk kell! De nem abban az illziban, hogy ezzel szndkaink szerint formljuk a jvt. Hanem azrt, mert a vlaszts felelssgnek a vllalsa, a dnts btorsga lelkileg megtartja az embert! A sodrdsban viszont elzllik. Volt egyszer egy bartom. Elsves egyetemistk voltunk. gynevezett link fi volt, buliz, lnyok utn rohangsz, pis. Soha s mit sem tanult. De szeretett vitatkozni, mindeme blcsessgeken nagyokat rhgtt. m egyszer csak eltnt. Hallottuk, hogy letartztattk valamilyen politikai gy miatt, s mg az emlkre is nmasg borult. n nem tallkoztam vele tbbet. De a hetvenes vek elejn egyszer csak levelet kaptam tle hawaii szigetr1. Idzek belle: Visszaemlkezem rgi vitinkra a sorsrl s egyb marhasgokrl. Tudod, amikor rtatlanul lecsuktak, tudtam, hogy vge az letemnek. Magnzrkra kerltem. Majd megvesztem a semmittevsben, vgl azt engedlyeztk, hogy nyelvknyveket kapjak. Gimnziumi emlkeimre tmaszkodva, knomban megtanultam angolul. Amikor kiengedtek, disszidltam, amint csak lehetett. Bcsben egy lgerbe kerltem. Egy napon amerikaiak jttek, s kiszedtk az angolul tudkat. gy kerltem ki az llamokba. Ott lehetsget kaptam a tovbbtanulsra, gondoltam, ne vesszen krba a nyolc v orosz, ebbl szereztem diplomt. Egyszer a szemembe tnt egy jsghirdets, egy Hawai-szigeti japn iskola keresett orosztanrt. Ez rdekes kalandnak grkezett. Hawain megismerkedtem a jelenlegi felesgemmel, jl lnk, van egy csom gyereknk. Szval Ha nem tartztatnak le, ha nincs magnzrka, ismerhetsz, soha meg nem tanultam volna egy nyelvet. Imdtam Pesten lni. Ha nem trtnik velem ez a disznsg, soha nem megyek el. No de ha nem tudok angolul, nem kerlk ki az elsk kztt Amerikba, rted mr? Annak idejn gy reztem, hogy borzalmak borzalma trtnt velem. Ma gy ltom, hogy akkor ztygtt t az letem ijeszt vltkon t, valamilyen ms vgnyra. Ne vlaszolj, nem akarok veled bartkozni, ezt a levelet is csak az egykori eszmecserk miatt rtam, tisztessgbl Lieberman Lucy ezt a tancsot adta ifj pszichoterapeutknak: Sors ellen nem lehet analizlni! S n azta is zm azt a mgit, hogy vajon egy lelkileg beteg, az els tallkozsaink utn meg tud-e jelenni kpzeletemben egszsgesen? Ha kiformldik bennem annak az embernek egy egszsges vltozata, akkor meg tudom gygytani. Ha nem, biztos a kudarc.

 43 Az ember, a helyzet s a viselkeds De j lenne rteni, hogy mir1 is van sz. Utlag persze, nha ltni vli az ember. De akkor is csak gy, ahogy a mindig pontosan fogalmaz Jzsef Attila rja: Csill vletlen szlaibl trvnyt sztt a mult szvszke s megint flnztem az gre lmaim gzei all s lttam, a trvny szvedke mindig flfeslik valahol.

HOGYAN ENYHL A VGZET SORSS?

Ez nagyon rgi indiai mtosz. Valamikor hatalmas szellemi erk hoztk al az embert az anyagi vilgba, hogy ntudatt elnyerve, nn vljon. Sok vilgkorszakon t tartott e folyamat. Elszr csak fnyteste volt, azutn h formjt lttte magra, lgnem, folykony korszakokat lt meg, amg megkapta mai szilrd fizikai testt. (Mellesleg eszbe jut az embernek, hogy amikor a naiv miltoszi jn filozfusok az selvet, az archt keresik a tzben, a lgnemben, a folykonyban s a szilrdban - a ngy selem: tz, vz, leveg s fld -, vajon nem errl beszlnek-e?) Lefel fzdik teht az ember, a szellemi ltbl az egyre kemnyebb anyagi ltezsbe, az istenek legfiatalabb gyermeke, aki egyelre mg a szellemi erk kldkzsinrjn csgg. Mg sokig nem cselekv ember, hanem az istenek marionettfigurja. Akrcsak Odsszeusz. Istenek harcolnak a httrben, s ami a ravasz grggel trtnik, csak fldi tkrzdse szellemi trtnseknek. Ez az igazi kkemny vgzet, az anank; amely mindenkppen beteljesedik rajta. Ott llunk teht a tragikum blcsjnl, minden emberi rtk s nagysg megrendt veresgnl, ha a vgzettel szembekerl. megharcolta a harcot s elhullt a vgzet alatt! - bcszik Babits Laodameitl. m az istenek lassanknt elengedik az emberek kezt, mint anya gyenge kisfit: Tanulj meg egyedl jrni, mg ha sokszor orra buksz is. Csak gy lehetsz szabad! Az isten visszahzdsa ember- s fldkzelbl a kli jugnak nevezett stt kornak a bekszntst jelenti az indiai blcseletben. Odsszeusz-ember mr nincsen sehol. Helyette a Hamlet-ember kilt fel a magassgba: aludni s taln lmodni, ez a bkken. Mert hogy mi lmok jnek a hallban? De senki sem felel, az istenek hallgatnak, resek az egek. Hamlet mr teljesen magra van utalva. Kizkkent az id, krhozat, hogy n szlettem helyretolni azt! Szndkosan keverem az indiai legendt az eurpai irodalom hatalmas kulcsfigurival, annak bizonytsakppen, hogy ms kultra ms nyelvn, de ugyanarrl van sz. Hamlet a kli juga embere. A fejlds tovbb grdl. A szabad nn vlt ember elkezdi felfel kapaszkodst, nem lefel tart, hiszen szellemi megismersekre tr, a manasz, a buddhi, az atma tudatllapotai fel. A kli juga ezervei lassan vget rnek. Az istenek is rsznjk magukat, hogy jra emberkzelbe jjjenek. m megjelennek a sttsg hatalmai is, akik csapdkat lltanak nekik, akadlyozzk, gtoljk fejldsben. Rksaszik s rksaszk, dmonok, rdgk, Mefiszt, Lucifer vagy Belzebub, netn Ahrimn, a sttsg fejedelme, Ormuzd ellenlbasa a perzsa mtoszban, mindegy. A sttsg s vilgossg harca Indiban, a zsidsgnl, a keresztnysgnl, a prsziknl egyarnt. Az erklcsi j s a rossz mindennapi letnkben. Vajon nem gy tlnk-e nmagunk s fknt msok fltt? A lnyeg az, hogy a szabadsgban a buks, a krhozat lehetsge is benne foglaltatik. letre kel a fausti ember, aki ugyancsak belekilt a kozmoszba, s lm, most megint felel neki valaki, de kicsoda? A fausti embernek nincs vgzete, csak sorsa van, amelynek alakulsa attl fgg, hogyan cselekszik a helyzetekben, a ksrtsek kztt, amelyek krlveszik. Az anank, a vgzet ftumm, sorss vltozott. Ismerd meg nmagadat - felelte a delphoi jsda azoknak, akiket a jvend rdekelt. Amilyen a jellemed, olyan lesz a sorsod. Bevallom, nekem mint fausti embernek sok bajom van az rdggel. Szmomra knnyebb az emberi komiszsgot, aljassgot, kegyetlensget - egyszval mindazt, amit bnnek neveznk -

 44 esendsgnk rovsra rni, nevezetesen annak tulajdontani, hogy a Neander-vlgy kzelebb van hozznk, mint hinnnk. No de hogy egy nlam ezerszer magasabb rend szellemi hatalom tudatosan gonosz princpiumot kpviseljen, olyasmit, amitl az n satnya erklcsi rzkem is elborzad, ezt nmagba val ellentmondsnak rzem. Akkor nem lehet magasabb rend nlam, hiszen morlisan alattam ll. gy viszont nem tnik olyan veszlyesnek, n, a fejlettebb erklcsisg lny taln elbnhatok vele. St mg el is tudnm fogadni holmi edzpartnernek, aki azrt birkzik velem, hogy morlisan ersdjek, s titokban sajt veresgnek rl. Egyszval aranyos rdg. Szeretni val. Csakhogy, akr csak az n letem sorn is, tl sok iszonyat, borzalom, kegyetlensg radt szt a vilgban ahhoz, hogy ilyen jtkos megoldsokat elfogadhassak. Bohr vagy Max Planck - nem nzek utna, melyikk, mert lnyegtelen a gondolat szempontjbl -, szval egy nagy fizikus adta s csak adhatta a piszok meghatrozst: Minden piszok, ami nincsen a maga helyn! Vagyis a homok a sivatagban nem piszok, de a saltmon igen. A vaj a kenyren nem piszok, de a nadrgomon az. Zsenilis. S mg hozztehetnm: az is mind piszok rtsd: betegsg, rendellenessg, zllttsg stb. -, ami nincs a maga idejben. Tizenhrom ves korban serdlni normlis. Hatves korban betegsg. Hszvesen lnyok utn rohangszni termszetes dolog. Nyolcvanvesen szenilits. gy ht elvethetjk-e a Gonosz szubsztancilis ltezst? Sajnos nem. Mert mikor van a maga helyn s idejben embertmegek legyilkolsa, a tszszeds, a bombamernylet, brkinek lelki vagy testi meggytrse? gy ltszik, mgis mkdnek stt erk, eredjenek brhonnan, az istenek zsmolya all, a rendezetlen trsadalmi viszonyokbl vagy a llek sztns alvilgbl. S ha megrtenm is keletkezsket, mit sem vltoztatna viszonyunkon. A modern llektan kt legnagyobb hazugsga, hogy a megrts elfogadst jelent s az elfogads mindenek megoldsa. Nem rted meg Bdert? - krdezik Hbi Szdi kzdelmeinek knyvben. - Gyermekkorban sokat hezett, most ezrt olyan kapzsi s zsugori. n nagyon jl megrtem, de azrt utlni csak szabad? Ennyit stngyben. Mi pedig ott tartunk, hogy a vgzet sorss enyhlt. A sorsot pedig keleten gy hvjk, hogy karma.

ISTENEK ALKONYA S HAJNALA

Swami Dhigambarji gy tantott: Amikor kli juga eltti idben az ember sztnzett vilgban, mg meglv transzcendens kpessgeivel rzkelni tudta a vilg jelensgeinek szellemi lnyegt. Joggal mondotta teht hogy az anyagi vilg mja vagyis kprzat. Amikor azonban a Kailszahegy vagy az Olmposz cscsa ress vlt, teht mlyen bent a kli jugban, az istenek ltal magra hagyott ember mr csak a fizikai valsgot ltta. S mert nem volt mgtte mit ltnia, az szrevevs kpessge is elsorvadt. Megint csak joggal mondhatta, hogy az egyedli valsg az anyag, szmra a szellem vlt kprzatt. A kli juga alatt kirltek, formliss vltak a vallsok is. Lassan elvesztettk a funkcijukat. Egy szellemi er ugyanis sokkal nagyobb az emberi lptknl, olyan energiatltssel rendelkezik, amit az ember nem br elviselni. Ha kzvetlen kapcsolatba kerl vele, gy jr, mint ha megrint egy magasfeszltsg elektromos vezetket: az a testt geti szt, ez a lelkt teszi tnkre, mondjuk, hogy belerl. Nincs ebben szndkossg, egyszeren a feszltsgek nagysgrendi klnbsgrl van sz. Mrmost a vallsok modern fizikai fogalommal lve - szellemi reduktorok voltak, amelyek lehetv tettk ppen a mlyen tlt kultusz, a rtusok segtsgvel - az ember s az istenek kztti biztonsgos rintkezst. A reduktor elromlott az vezredek sorn, valdi szerepe szimbolikuss vlt. A messze tnt szellemi erkig csak magasrend kivlasztottak - prftk, fpapok, buddhk, beavatottak - rtek el, k kzvettettk tapasztalataikat a npnek. m a kli juga vgs korszakban lassan visszatrnek a messzire tvozottak. Ma mr egyre tbb embernek van jbli tallkozsa velk, pillanatnyi rintkezsek, amelyeknek elviselsre felkszletlen. Bels talajveszts, sehov sem illeszthet rzsek s lmnyek, tvillan vzik,

 45 hallucincik, furcsa sejtsek, szorongsok jrnak a nyomukban, megn a pszichs sszeomlsok, a szemlyisgzavarok, az elmebetegsgek szma. A mlt szzad utols harmadtl kezdve ezrt nyitotta ki kapuit az addig elzrkz Kelet. Segt szndkbl. Indibl Vivekananda, Rmakrishna, Krishnamurthi, Japnbl a zen vlt ismertt Eurpban. De nem szabad utnozni, sohasem szabad utnozni. tltetsre van szksg. El kell dobni a klssgeket, hogy a lnyeg gykeret ereszthessen a magunk kultrjban. Ezt mondta Dhigambarji. Igen, az istenek alkonya valban bekvetkezett. Mg Krisztus is, aki lbval e fldet taposta, vrvel titatta, eltvozott az Atyaristen jobbjra. De amikor meghalt, a Szentek Szentjnek krpitja vgighasadt. A Titok helye, ahov a fpap is csak minden esztendben egyszer lphetett be, nyilvnoss vlt. Nincs tbb szksg kzvettkre, prftkra, szentekre, beavat szellemekre. Most mr ki-ki szveskedjk sajt maga munklkodni a sajt dvssgn. Nincs kollektv dvzls. Aki ma gurunak, szellemi vezetnek nevezi magt, s lbhoz gyjti tantvnyait - hamis, illeglis utakra tereli ket. A msokkal egybeolvad ntads ma mr visszalps. Mint ahogy regresszit jelentenek a kzs vagy egyni mmorok, minden olyan trekvs, amelyik az rtelem megkerlsvel, az extatikus ton akar tllpni a mai kocsmn. (Swami Dhigambarji a lonavlai jgaashram egyik vezetje. Neve si jelentse: gruhj. Idszmtsunk eltt krlbell fl vezreddel Indiban a thitta nev blcseleti rendszer szerzetesei meztelenl jrtak, gruhban. A nagy reformtor, Uardhmana Mahavira, aki a thittbl a mai dzsainizmust alaktotta ki, ltztette fel szerzeteseit szp fehr csuhba, megklnbztetsl Buddha srga csuhs bhikkhunijaitl. Az n Dhigambarjim is fehrben jrt. Figyel szem regr volt, aki nmn vgighallgatott, amikor odarkezsem utn elpanaszoltam neki, hogy otthon naponta hsszor is olyasmi trtnik velem, ami megtmadja bels egyenslyomat. Itt meg minden segti. De nem szlt egy szt sem. Hanem mieltt tovbbutaztam, bcszskor megkrdezte: Akar itt maradni? Lehet Nem, n hazamegyek Eurpba. Felfnylett az arca az rmtl. Nagyon j. Ltja, ha itt maradna, tudnm, hogy semmit sem rtett meg abbl, amire tantottuk. Ha otthon nem tallja meg a sajt szellemi tjt, itt is hiba keresn.)

DHATTATREYA KILENCEDIK KOANJA

j tantvny telepedett le a Mester lbhoz. Mondd el az leted trtnett! - krte a Mester. A tantvny belekezdett, de a Mester pofon vgta. Azt mesld el, hogyan kpzeled a jvdet! A tantvny belekezdett, de a Mester megint pofon vgta. A tantvny tancstalansgban a kpenybe rejtette arct. A Mester az agav tviseivel a vllba szrt. Jaj! - kiltott fel a tantvny, s krlnzett, honnt rte a bntalom. A Mester gy szlt: Most mr velem maradhatsz. Buddharakkita Theyra magyarzata: Csak krds van, de nincs felelet. Csak szembenzs van, de nincs elbjs. Csak szenveds van, de nincs menekls. Melkot doktor magyarzata: Se mlt, se jv! Most tant a Mester. Swami Dhigambarji magyarzata: des mzrt mindenki hls. A Tan tvise megszrja a kerest. A Mester magyarzata: Kedvem tmadt pofon verni t. Mg egyszer kedvem tmadt pofon verni t. Kedvem tmadt arra, hogy megszrjam s flbresszem a semmittevsbl. De neki csak jajgatni volt kedve.

A KARMA TRVNYE
Ne bonyoltsuk a dolgot. A karma-tan tkletessgre fejlesztett determinizmus, a hzag nlkl egymsba kapcsold ok-okozati viszonyok szvevnye. A tett s a kvetkezmny leten s hallon tvel sszefggsrendszere.

 46 A hindu hitvilg s llektan alapttele, hogy az emberi viszonyokon vltoztatni, lelki-szellemi rtelemben fejldni csak a fldi letben lehet. Kt let kztt csak szemllds van, csak konstatls, szellemi erk flvtele, vagy az arra val kptelensg, az eljvend jabb let helyzeteinek kiformldsa. me a paprforma: A test halla - mert soha nem a llek hagyja el a testet, mindig a test rohad ki alla - a mai emberek tbbsge szmra julsszer sokkhatst eredmnyez. Aki ebbl maghoz tr, mintegy kitertve ltja maga eltt az eltelt letet, mozdulatlan tablknt, azzal a tbblettel, hogy tisztn ltja a rejtett trtnseket is. (Teht pldul nemcsak azt konstatlja, hogy beszlt valakivel, hanem azt a hatst is, amit szavai keltettek a msik emberben.) E ltsnak persze semmi kze nincsen a fizikai rzkelshez, ez egy vzi felderengse, olyan, mint amikor testi letben ltott. E nma szemllet kpe kt-hrom nap utn elhalvnyul s kialszik. Ez id alatt a halott krl csendnek s nyugalomnak kell lennie, mert mg nagyon testkzelben van: Ezrt eltvoltjk a holttest kzelbl a srkat, azokat, akik visszahznk az elhagyott letbe. Szerintk ez a rejtett tuds az oka annak, hogy a legtbb valls nem temet azonnal, hanem ravataloz. A test halla utn mg tovbbi hrom hall. kvetkezik, amelyek fel lassan elindul az letbl eltvozott. Elszr az leterk oszlanak szt a vilgban. Azutn a vgyak, rzsek s indulatok olvadnak bele klnbz lelki szfrkba. Vgl a szellemi rgikban az emlkek, a gondolatok, egyszval az intellektus egyedisge sznik meg, s vlik jra azoknak a szellemi erknek a rszv, amelyekbl egykor kivlt. Mi marad meg teht? Mi szletik jj? A titokzatos, a racionlis ton meg nem ismerhet mag, az a bizonyos nehezen megszerzett s ntudatra bredt n. Most mr mlyen benne jrunk egy olyan hiedelemrendszerben, amelynek llekfelfogsa ltszlag klnbzik attl, amit a zsid, keresztny vagy iszlm hitvilg hirdet. Br Vagyok, aki vagyok! - feleli Jehova a lngol csipkebokorbl Mzes krdsre. Feleld Izrael fiainak: Az n vagyok kldtt hozztok! Ezt zeni a sajt kpre teremtetteknek. Lssuk tovbb a kt let kztti t llomsait, pontosabban szakaszait. Elszr a vgyak helye, a kma lka kvetkezik. Szenvedsteli peridus, mert az let sorn megszokott lmnyekre ekkor mg igny van. Llegzene, de nincs mivel. Enne-inna, lelne, tapintana, de nem rendelkezik az ehhez szksges testtel. Id kell ahhoz, amg a fizikai rzkels lmnyignye kig az emberbl, s ez meglehetsen nagyfok knldssal jr. Mg az is lehetsges, hogy ennek megsejtse lttte fel Nyugaton a tisztttz, a purgatrium kpzetnek formjt. A kma lka annyi ideig tart, amennyit az ember aludt az letben. Messzire vezetne, ha ennek az okt boncolgatnnk. Teht durvn az tlt letid egyharmadrl van sz. Ezekben az vtizedekben az elmlt let visszafel pereg, filmszeren, vzikban a hall pillanattl a szletsig. (Istenem, mit meg nem tudott lmodni Karinthy!) A kma lka idejn az let esemnyei kzl a kzvetlen emberi kapcsolatok emelkednek ki, a morlis s rzelmi rtelemben jl megoldott helyzetek s az elintzetlensgek. Mint mondottuk, vltoztatni ekkor mr nem lehet, csak konstatlni. A hall pillanatban minden helyzet, kapcsolat, rzelem megmerevedett. S a rossz megoldsok knt okoznak ppen a tehetetlensg miatt. Ezekbl a knokbl gylik ssze az elintzetlensgek batyuja. Ezt a batyut egy id utn maga mgtt hagyja a kztes ltezs tjain halad. A tovbbiakban - ms s ms szellemi szfrkon thaladva - egyre tgulbb krkben li jra az lett, amikor is mindig ms s ms szempont emelkedik ki: Hogy llt helyt mint npnek, nemzetnek gyermeke? Mit vett fel magba a vilg szellemi lnyegbl, hitbl, vallsbl? Hogyan lt s viselkedett mint az emberisg tagja: Milyen volt a viszonya a hrom ember alatti vilghoz, az llatokhoz, a nvnyekhez s az svnyokhoz? S ltsa ekzben rterjed elmlt leteinek fejldstrtnetre is. (Tetszik rezni a szimmetrit? Megint egytt van minden: fizikai test, letjelensgek, affekcik, intellektus, n. svny, nvny, llat s ember.) E klnbz szellemi szfrkon thaladva jl megoldott lethelyzetek esetn fel tudja venni magba azokat a szellemi erket, amelyekkel tallkozik, viszont a rontsok nyomn erre kptelen. Mindennek kvetkezmnyei megjelennek a kvetkez letben. S minden szfra vgn ott marad sszegyjtve az elintzetlensgek batyuja. Amikor visszafel indul, felszedi a batyuit, s

 47 elkezdi kiformlni az j lett: milyen helyzetekbe kell kerlnie, kikkel kell tallkoznia ahhoz, hogy megprblja rendbe hozni azt, amit az elz letben elrontott. Milyen esemnyeket kell tlnie, hogy fejlessze magt ott, ahol satnybbak az eri? Ezrt nem tartjk vletlenek, hogy valaki hov szletik, kikkel tallkozik, milyen helyzetekbe kerl. A lnyeg az, hogy ndetermincirl van sz. Nincs gi br, nincs tlet, csak tettek vannak s kvetkezmnyek. Egy indiai szmra a vakblgyullads nem pech, hanem egy helyzet, amit a kztes ltben vllalt, s kiegyenlt vele valamit. A kaszt informci arrl, hogy milyen sorsot ptett magnak erre az letre tovbbfejldse rdekben. Az emberi kapcsolatok, tallkozsok feladatot jelentenek szmra: annak idejn valami elintzetlen maradt. Mrmost vagy rendbe hozza a dolgot, vagy tovbb rontja, ebben szabad, de cselekedeteinek kvetkezmnyeit a jvben majd viselnie kell. Vgtelen id van s nagyon sok let. Ez lenne teht a karma. Dharmnak pedig a ltezs trvnyeit nevezik. Ez a hinduizmus ontolgija. A karma meghatrozott - mbr nmaga ltal erre az letre, a dharma felismerse rajta mlik. m az let nemcsak a mlt kvetkezmnyeibl ll. Az embernek mdja van j karmikus bonyodalmak elidzsre - ppen szabadsga kvetkeztben. Baktay kitn brval szemllteti a mltbl fakad determinci s a szabadsg viszonyt. gy hajlik a sorsalakuls a fejlds tjn a mltak ltali meghatrozottsgbl a szabadsg fel. Minl kevesebb a mlt karma alakt terve, annl kzelebb kerl az ember a felszabadulshoz.

A LTEZS CSAPDJA
Az albbiakban sszegyjtttem nhny krdst, amit ltalban fel szoktak tenni karma gyekben. n ugyan nem tudok vlaszolni, de miutn engem is ezek a problmk izgattak, kzlm a blcs guruk vlaszt. Mr az is szp volt tlk, hogy ilyen gyekben szba lltak velem, kvncsiskod eurpaival, s nem Buddha szavaival hrtottk el okvetetlenkedseimet: Elg volt a tvelygsbl A te nehzkes felfogsoddal, valamelyes bizalom nlkl, valamifle trelem nlkl, valamin erfeszts nlkl, valamin fegyelem nlkl, aligha fogsz eljutni ehhez Vacscshnak mondta ezeket a Megvilgosult annak idejn, kifejezve azt a meggyzdst, hogy a tant ne adjon ksz megoldsokat, csak gondolatokat bresszen, htha a tantvny hajland a sajt eszt is hasznlni. n. Mindenki ilyen vilgos ntudattal jrja vgig a kztes lt tjt? Guru. Ez az egyn erklcsi s szellemi fejlettsgtl fgg. Minl kevsb felkszlt; annl hamarabb belealszik a szellemi vilgba. n. s akkor mi trtnik? Guru. Szellemi erk viszik tovbb s vgzik el helyette a karmapts munkjt. Nmely ember ezrt rzi nmagtl annyira idegennek a sorst. n. Mit jelent a felkszls? Guru. A jga szamdhi elrse lehetv teszi, hogy mg az letben tlje valaki a hall lmnyt. Ne hidd el a tantst, jrd vgig az utat, tapasztalj sajt magad. n. Mirt nem emlkezem elbbi leteimre? Guru. Hogy ne rljl meg. Hogy ne keveredjenek a klnbz letek lmnyei. Odat emlkezel. n. Egyltaln, honnt jn ez a sok j ember? Hogyan egyeztethet ssze az jjszlets tanval az emberisg llekszmnak ez a gyors nvekedse? Hol voltak eddig?

 48 Guru. Ennek kt oka is van. Egyrszt minl fejlettebb vlik az ember, annl rvidebb lesz a kt let kztt eltlttt id. Az sidben tzezer vek is elteltek, amg jra megszletett valaki. Ma tlagosan ngy-hatszz venknt szletik jra egy ember. Minl magasabb szinten ll, annl gyorsabban. A dalai lma pldul halla percben mr jra megtestesl. Neki mr nem kellene megszletnie. Segteni jn, ldozatbl. A msik ok az, hogy tantsaink szerint hat hely - lka van, ahov megszlethet valaki. Ezeknek egyike a fld. Azeltt voltak klnfle paradicsomok s alvilgi helyek is. Ma ez a lehetsg mr nem ll fenn. Csak a Fldre lehet inkarnldni. n. Az emberek szma vgtelen? Guru. A tan szerint sszesen tizenngymillird. n. Az jjszlets sorn lehet-e llat valakibl? Guru, Ma mr nem. Az sidkben mg volt ilyen lehetsg. De ma mr olyan fejlettsgi szintre jutott az emberisg, hogy mindenki csak emberknt testeslhet meg. Ezt mondjk a guruk. Mindebben persze nem kell hinni - a hit nem a mi dolgunk -, csak megrteni kellene ezt a blcseletet. Az azonban bizonyos, hogy a karma tan az indiai ember szmra vallsossgtl vagy hitetlensgtl fggetlenl - evidencia s jelents er, amivel a mindennapi letben szmolni kell. A hindu a karma erejbe s kikerlhetetlensgbe vetett hit miatt nem lesz ngyilkos; nem vlik el nehogy az elviselhetetlen helyzetek visszatrjenek a kvetkez letben. Indiai brtnkben j magaviselet rablgyilkosok vente egyszer nhny hetes szabadsgot kaphatnak, hogy megltogathassk a csaldjukat, a gyerekek egytt lehessenek az apjukkal. s idre visszatrnek a brtnbe, egy orszgban, ahol nincs bejelent lap, nincs szemlyi igazolvny, s nyomtalanul lehet eltnni a vndorl-hmplyg embermillik kztt. Mirt jnnek vissza? - krdeztem a brtnr tisztet. Nzze, uram, ltek! S ha mr megtrtnt a tragdia, a kvetkezmnyeit nem akarjk tvinni az jabb megtesteslsk sorsba. Inkbb levezeklik ebben az letben!...

DANTE PSZICHOTERPIJA
Hallmtoszok srjben bolyongunk ht, fanyalogva s nha ijedezve. Tudni val, hogy nem tudunk mit kezdeni a hall tnyvel, nincs rajta mit megoldani, feldolgozni. Pilinszky egyszer gy fakadt ki egy trsasgban: Azrt utllak benneteket pszicholgusokat s pszichitereket, mert ti gy gondolkoztok, hogy az letben problmk vannak s megoldsokra van szksg. Ez nem igaz! Ez hazugsg! Hanem? Az letben tragdik vannak. s irgalomra van szksg! Ht a hall dolgban ez tkletesen igaz. Hallflelmnket legfljebb elfojtani tudjuk. s amg ez sikerlt, addig vagyunk egszsgesek. S ha egy llekben eluralkodik a hallflelem, az annak a jele, hogy valamirt nem mkdnek jl az elhrt mechanizmusok, meghibsodott bels vdekez rendszernk. A XX. szzad szellemi lgkrtl klnben sem idegen a mtosz. A boldogan racionlis XIX. szzad mg fittyet hnyt r. Mi ezt mr nem tehetjk. A vilg tlntt rajtunk, megsznt emberre szabott lenni. Flnk magasodnak az pletek, hasznljuk a kmia, a fizika, a matematika, az ipar csodit, de mit sem rtnk a technikbl, amit beavatott tudsok a szolglatunkba lltottak. Mozaikinformciink, epizdszer betekintsnk van az ttekinthetetlenl bonyolult trsadalmi ~ mozgsfolyamatokba, csikorog a zene, meghkkent a kpzmvszet, elbmulunk a modern verseken, mr csak a sznobizmusunk miatt vagyunk mlvezk. gy jrtunk, mint Goethe bvszinasa a felidzett szellemekkel. Helyzetnk tbb szempontbl hasonlv vlt a primitv skor lakjhoz: jelensgeket lt, esetleg hasznlja is ket, de tulajdonkppen nem rti, hogy mivel tallkozott. Meglem ezt, ha az rhajzsrl, a kozmikus hborrl van sz, no de akkor is, ha elromlik az autm, ha a mholdak ltal kzvettett msorokat nzem a televziban, ha Quarelint veszek be a fejfjsom ellen; mit is csinl az agyamban? Mi a tke, a kizskmnyols, a profit, a

 49 vllalkozs, a szocializmus? A vilg meg nem rtse szorongsokat szl. S a szorongsoktl szabadulni akar az ember. lracionlis magyarzatok segtsgvel. A mtosz tmenet a mgikus s a racionlis gondolkods kztt. A mtosz lracionlis magyarzat. A mi idnkben tn mg a hatalom is az a szervezett csoport lesz, aki megnyugtatbb mtoszokat tud adni az embereknek. Mtoszok burjnzanak krlttnk. Volt mr faji s vrsgi mtosz, bermenschmtosz, az j tpus szocialista ember mtosza, az amerikai letforma, a superman mtosza, s mg tbb is jn taln. Hol lenne szzadunk lelkiismerete a pszichoanalzis mtoszkultusza nlkl? dipusz s Elektra mtosza, az si apagyilkossg s a kasztrcis flelmek, a totem s a tabu mint a mitikus idkben gykerez neurzismodellek. A fallikus anya mitikus figurja. Az archetpusok. Thomas Mann dbbenten fedezi fel, hogy az egyni sorsban mennyi a mitikus elem, az si mtoszmodellek jralse egyni variciban. Hny Jzsef beszlt Fra eltt, hny Jds rulta el cskkal Mestert, hnyan loptk el az elsszlttek jogait s tncoltak aranyborjak krl? A mtosz ereje rendkvli. Taln mg gygytani is lehet vele. Az emberisg trtnete tele van hallmtoszokkal. Gilgames, zisz s Ozirisz, Laodameia, Orpheusz s Euridik, az etruszk halldmonok s az jkor hajnaln Dante. Pldlzzunk vele, aki a legkzelebb van hozznk. Attl tartok ugyanis, hogy a pszichoanalzis a valsgban nem ms, mint az egykori hallmtoszok korszer jralse. Amennyiben az elmltak a hall birodalmhoz tartoznak, az vekig tart kalandozs az ember egyni mltjban felr egy kiads pokolraszllssal. Az emberlet tjnak feln egy nagy sttl erdbe jutottam, mivel az igaz utat nem lelm. Igen, ilyenkor szokott az ember elmenni pszichoanalzisbe, nagy letkrzisei idejn. A pokolraszlls sohasem egyedl trtnik. ltalban van egy vezet, aki otthonosabban mozog a llek alvilgban, m vgeredmnyben nem kmlheti meg semmilyen szorongat, ijeszt vagy szenvedsteli lmnytl a pokoljrt - Dante is rendszeresen belejul az tltekbe -, de titrsa segti t tjn, rtelmezi az tlteket, a sz valdi rtelmben ksr funkcit tlt be. Dante pszichoanalitikust Vergiliusnak hvtk. A pokoljrs lefel vezet tszakasza egyre slyosabb megprbltatsokat jelent, s ekzben az alvilgban utaz lelkileg - nha testileg is - egyre inkbb lemeztelenedik. Az utazs mlypontjn hatalmas si, nha llati, nha kifejezetten stni erkkel kell megkzdenie. Ez lehet Dis vrosnak erdtmnye Dante esetben, vagy az llat-ember Enkiduval vvott lethallharc Gilgames pokoljrsakor. Ez a valdi katartikus pont, a szembetallkozs sajt tudattalan sztnerivel - modern megfogalmazsban. Ha legyzi az alvilgi erket, akkor azok az utaz szolglatba llanak, a tovbbiakban segtik, erstik t. Ezutn az t mr flfel vezet. Az utaz lelkileg megersdve, nagy bels szabadsggal s letrmkre kpesen kerl vissza a fels vilgba. gy trtnt Gilgamessel, aki rmdt zeng, megpillantva jra a napvilgot, Dante a csillagokat. Az utazs vget rt. Nincs tbb mr szksg vezetre, ksrre, kls irnytsra. A bcs kvetkezik, a levls nehz pillanatai. me, Vergilius az utazs eredmnyeit sszegz mondatai, amikor bejelenti Dantnak, hogy elhagyja, nincs mr tbb szksge tmogatsra: Lelked szabad mr, p s egyre tisztbb, nem azt kvetned vtek lenne, vtek, rd teszem ht a koront s mithrt. Vagyis: szabad vagy, nem gytrnek bels knyszerek. Egszsges vagy. Erklcsileg szilrdan llsz a lbadon. Eljtt az ideje, hogy a vezred bensdbl vezreljen. nmagad csszrv s ppjv koronzlak! gy vgzdik Dante pszichoanalzise.

 50

DHATTATREYA TIZEDIK KOANJA

A tantvny megkrdezte a Mestert a gylekezetben, hogy milyen mdon szabadult meg a ktsgeitl. A Mester elvette az oltrrl az ldozati tejeskorst, s szttrte a tantvny fejn. A tej elbortotta a tantvnyt, aki hirtelen megvilgosodott. Acsrija Buddharakkita magyarzata: Te vagy ktsgeid tartlya. Trd szt a tartlyt! Pandit Lal magyarzata: Jobb, ha tantasz. Akkor a tantvnynak lesznek ktsgei. Dr. Bhole megjegyzse: Aki meg akar szabadulni a ktsgeitl, az szellemi ngyilkossgra kszl. Ktsgek nlkl mg krdezni sem lehet, nemhogy vlaszolni. Rabbi Nhum vlemnye: Mindenesetre fejbe kell tni az ostobt. De a tejrt kr volt.

HOV TNT A SZELLEM?

Az si felfogs szerint eredetileg ngy ltelembl - a fizikai testbl, az leterkbl, az sztnkbl - vgyakbl-rzelmekbl s az ntudatra bredt nbl - kialakult emberkp a trtnelmi fejlds sorn egyszersdni kezdett. A test fogalmt sui generis l testnek fogtk fel, s kialakult az ismeretes hrmassg: a test (letfunkcival egytt), a llek (amelyen az affekcikat rtettk) s a szellem (az intellektus s az nkonstatls, vagyis a tudat). Ebben a test-llek-szellem hrmassgban gondolkozott a korai nyugati emberismeret is, amg 869-ben zsinati hatrozat mondta ki, hogy az ember ketts lny, testbl s llekbl ll. A llek flvette magba mindazt, amit ma pszichikus funkciknak neveznk. Gyztt a szent dualizmus, amit annyira szeret az eurpai gondolkods. Mindig s mindentt kettssg: lt s tudat, anyag s szellem, test s llek, llam s egyhz, egyn s kzssg, j s rossz, okos s buta, igaz s hamis, dvssg s krhozat, isten s rdg, organikus s funkcionlis, az gy ltszik rk let arisztotelszi ellenttprok, a minsgek vgpontjai. A modern termszettudomnyok ugyan Galilei ta dngetik ezeket a smkat, hiszen a fizikus szmra nincsen knny s nehz, csak tmeg van, nincs hideg s meleg, csak hfok, egyszval igyekszik kvantitsokban gondolkozni. Llektani szempontbl eddig leginkbb a tudatfejlds krdseivel foglalkoztunk. m az indiai emberismeret tulajdonkppen soha nem adta fel a test-llek-szellem hrmassgt. Szmra a test mszer a vilg s nmagunk megismersre, tlsre s a cselekvsre, vagyis az emberi fejlds alapfelttele. Ezrt is gyel r olyan gondosan, pldul a Hatha jga segtsgvel. Eszkz, de nem vgcl a testi gyakorlatok sora, a mszert rendben kell tartani. Jl ltja azt is, hogy a megismers az rzkelssel kezddik. Az rzkelsrl vallott felfogsa azonban a mai pszicholgia szmra egyrszt meglep, msrszt elfogadhatatlan. Mgis - miutn nem tlkezsre, hanem megrtsre szvetkeztnk -, tudnunk kell, hogy mirl van sz. Elszr is az indiai emberismeret hromszor hat, sszesen tizennyolc rzkelsi formt, informcis csatornt tart szmon, amelyeken keresztl a fizikai vilgot felvehetjk magunkba. Elssorban a klvilg rzkelsre szolgl csatornk: hrzkels, rintsrzkels, szagrzkels, zrzkels, hangrzkels, fnyrzkels. Elssorban a sajt bels llapotaink rzkelsre szolgl csatornk: egyenslyrzkels, mozgsrzkels, hsgrzkels, szomjsgrzkels, fjdalomrzkels, gynyrrzkels. Elssorban a szocilis-morlis szfra, az emberi viszonylatok rzkelsre szolgl csatornk: szrzkels, gondolatrzkels, hangulatrzkels, szndkrzkels, jellemrzkels, idrzkels. Termszetesen alapvet tendencikrl van sz, hiszen a klnbz rzkelsi formk sszetett lmnyekk szervezdnek, amelyek mr nehezen bonthatk szt elemeikre. A feloszts az evolcis gykerekre utal. Rszletesebb magyarzatra inkbb csak a harmadik csoport nmelyike szorul. A szrzkels ltezsnek felismershez tulajdonkppen kzeledik a mai pszichofiziolgia is, amikor elvlasztja a fonmahallst a fogalommegrtst1, pp az agyfltekk mkdsnek rszletesebb megismerse eredmnyeknt. Legfeljebb a fogalommegrtst mr nem tartja egyszer

 51 rzkelsi folyamatnak, hanem annl jval bonyolultabb kzponti idegrendszeri tevkenysgnek. Mgis azonnal rezhet a problma, amikor az afzik (szenzoros afzik), vagyis a beszdmegrtsi kpessg zavarai, vagy a dislexia-disgrfia, az olvass-rs kpessgnek nem kielgt mkdse kerl szba. A gondolatrzkels megfelelne a parapszicholgia ltal annyira hangslyozott ritka teleptinak, de annl tgabb rtelmezsben. Az ember nha tnyleg tudja - vagy tudni vli -, hogy milyen gondolatok rajzanak a msik ember fejben. Tudom, hogy mit akarsz mondani - s nha tnyleg tudjuk. A hangulat-, szndk-, s jellemrzkelst ma egyrszt szocilis percepcinak, msrszt intucinak nevezzk, br a tudomnyosan hangz megnevezs mg korntsem jelenti azt, hogy ismerjk is a jelensg mibenltt. Imdjuk a szakszavakat - fleg a latin s grg, esetleg angolszsz eredeteket -, mert a tudomnyossg megnyugtat illzijba ringatnak. Ha egy frfi meg egy n lefekszenek, az ugyebr csak egy mindennapos esemny. m ha azt mondom, hogy szexulis interakci zajlott kzttk, az mr pszicholgia. Ha valakinek a feje fj, vagy bepisil jszaka, az egy kellemetlen tnet. De ha cephalalgija van, vagy enuresis nocturnban szenved, akkor mr diagnzis. Ezek az egyszer s rgen lt indiai lelkek nem tallottk rzkelsnek nevezni azt a htkznapi tapasztalatot, hogy szrevesszk egy ember vidmsgt vagy szomorsgt, rosszindulatt vagy segtkszsgt, nha gy rezzk, hogy ez bizony rossz ember, vagy rendes fi, szavai hamisaknak tnnek, nmelykor meg bzunk benne. Tudjuk, hogy sokan maguktl felbrednek az elhatrozott idben, teht mg alvs kzben is rzkelik az id mlst. Csak sajnos mg nem tudjuk, mindez hogyan mkdik. Kszbalatti mikrojelek - mondjuk -, metakommunikatv informcik, skandljuk boldogan. A tizennyolc rzkelsi forma sem rosszabb hipotzis. Nos - ugyancsak tendenciaszeren -, ms csoportostsban ezek az informcis csatornk az egykori testtel, llekkel s szellemmel llnak sszefggsben. Elssorban a testi llapotot befolysoljk, alaktjk: zrzkels, hrzkels, egyenslyrzkels, mozgsrzkels, hsgrzkels, szomjsgrzkels. Elssorban a llek llapott befolysoljk s alaktjk: rintsrzkels, szagrzkels, fnyrzkels, fjdalomrzkels, gynyrrzkels, hangulatrzkels. Elssorban a szellemre hatnak, a szellem llapott befolysoljk s alaktjk: hangrzkels, szrzkels, gondolatrzkels, szndkrzkels, jellemrzkels, idrzkels Ms felosztsban arrl is kaphatunk felvilgostst, hogy melyek az si, az llati lthez mg kzel ll s melyek a magasrenden fejlett ember fiatalabb, ksbb megszerzett rzkelsi lehetsgei. Magasabb rend, jabb rzkelsi formk: jellemrzkels, gondolatrzkels, szndkrzkels, szrzkels, hangrzkels, fnyrzkels, idrzkels. Alacsonyabb rend, sibb rzkelsi formk: hangulatrzkels, gynyrrzkels, fjdalomrzkels, szomjsgrzkels, hsgrzkels, mozgsrzkels, egyenslyrzkels, zrzkels, szagrzkels, hrzkels, rintsrzkels. Ebbl viszont nyilvnval, hogy a brmilyen szeld rtelemben kultivlt aszkzis, nfegyelem, nuralom megvalstsra szolgl jga, sznkhija, zen vagy egyb technikk - belertve Loyolai Szent Ignc gyakorlatait is - elssorban az alacsonyabb rend rzkek, teht a test s a llek megzabolzsra szolglnak, s a szellemet prbljk felszabadtani e hatsoktl, szabad fejldse rdekben. gy fgg ssze a keleti rzkelstan a testi, lelki s szellemi iskolzs gyakorlataival.

A SZELD NURALOM ISKOLZSA

Iskolzst rok gyakorlatok helyett, a kt fogalom jelentstartalma ugyanis ms. Az gynevezett fknt az eurpai kultrkrben elterjedt - gyakorlatok a jgnak picinyke szelett jelentik, s tulajdonkppen technikai eszkztrnak tekinthetk, amelyek a httrtartomny nlkl nmagukban valamifle sajtos egszsgmegrz gimnasztikv torzulhatnak. Ez a lehetsg nmi veszlyt is hordoz. Nevezetesen a jgz esetleg nem tudja, hogy az intenzv gyakorlatok

 52 vgzsvel mihez nyl hozz, azaz milyen hatsok kvetkezhetnek biolgiai, de fknt lelki s szellemi letben. Elfordul, hogy a jgz olyan vltozsokat tapasztal sajt magn, amelyek megijeszthetik, miutn nem tudja beilleszteni mindennapi letbe, pszichs biztonsga meginog, esetleg pszichoterpis segtsgrt kell folyamodnia. Szerencsre a lustasg, a manrok eltrbe kerlse a legtbb esetben flsleges teszi ezt az aggodalmat. Az eurpai emberek tbbsgbl hinyzik az ntadsnak az a kpessge, ami keleten mg megrzdtt, s ezrt jgzsban is a felsznen marad. A kizrlag testi gyakorlatok erltetse a jga szempontjbl hamis hangslyeltoldshoz is vezethet: a lnyeg ppen az sztn-, rzelmi, gondolati s fknt erklcsi funkcik fejlesztse lenne, s ehelyett az egsz aktivits a testre koncentrldik. Rgi szably, hogy az embernek hrom lpst kell elremennie erklcsi fejldsben, mg egyet lphet szellemi skon. Az iskolzs az egsz ember lpcszetesen emelked s kiterjed fejlesztst jelenti, lappang kpessgeinek kimvelst, tlburjnz sajtossgainak a visszaszortst, nyesegetst. Az egsz folyamat htterben viszont egyfajta informltsgnak, elmleti ismeretanyagnak kell lteznie ahhoz, hogy a dolog valban mkdjn. Az ember ne csinljon nmagval vagy msokkal semmi olyat, amirl nem tudja pontosan, hogy micsoda, milyen hatshoz vezet s milyen testi vagy pszichs mechanizmusokon keresztl. A jgaagittorok s njelltek, tantvnyokra vadsz guruk ezekre a krdsekre a vlaszt ltalnos s hangzatos, romantikus s misztikus frzisokkal, pesti nyelven szlva zfecekkel szoktk ltalban helyettesteni. Ennek legkzenfekvbb mdja a szanszkrit, pli vagy hindu nyelv terminus technicusokkal val dobldzs, ami olyan jlesen kenegeti az ember nrtkelst: lm, n tudok valamit, ami a kznsges ember eltt rejtve van. A jga egsz kpzsi rendje tulajdonkppen kt rszbl ll. Egyrszt az elmleti tanulmnyokbl, msrszt az iskolzsbl. Az iskolzs az nfejleszts mdszereinek az elsajttst jelenti, ennek egy rszt alkotjk az gynevezett gyakorlatok. A dolog eddig nyilvnos s tanulhat. Az iskolzs szubjektv hatsa, a gyakorlatok sorn meglt lmnyvilg viszont a legszigorbb magngy, errl vezredek ta tilos beszlni, nem tma, meg kell maradnia bels meglsnek! Az albbiakban megprblom a jgaiskolzs szerkezeti felptst rviden s rtheten lerni, leginkbb Patanjeli rendszertant kvetve. Kerlm az indiai fogalmak halmozst, egyrszt mert nem ismeiem ezeket a nyelveket, msrszt mert enlkl is minden rthet. Ha egy-egy kifejezs magyar trsa hibs lenne - mindig hibs -, elre is elnzst krek az orientalistktl. Igazuk van, de az n flemben gy maradt meg, gyis tudjuk, hogy mirl van sz. Az iskolzs felplsnek vzlata termszetesen hinyos lesz, lteznek msfajta csoportostsok, az iskolzs f irnytl legaz jgautak, ezeket elhagyom. Lssuk teht az egymsra pl szinteket.

1.

A lemonds jgja (Jma)

Els megkzeltsben tulajdonkppen felre cskkentett tzparancsolat: ne lj, ne lopj, ne hazudj, ne fktelenkedj, ne vgyakozz! A lnyeg azonban nem az, hogy mindezeket ne tegye meg az ember, hanem az, hogy ne kvnja megtenni. Nem flelembl vagy akr beltsbl az emberre knyszertett kls fegyelemrl van sz, amelynek bilincsben vergdik valaki, hanem a bels igny kioltsrl, ha gy tetszik, szublimlsrl. A fogalmak tgan rtelmezendk. Puszttani semmilyen llnyt nem szabad, de nemcsak testi rtelemben. Nem szabad tnkretenni, meglni egy msik ember nrzett, hitt, ragaszkodst sem. A lops sem csak a trgyi tulajdonokra vonatkozik. Nem szabad ellopni eszmket, bizalmat, munkaert sem, egyszval nem szabad kihasznlni a msik embert. A hazugsg tilalma nemcsak a flrevezetsre, becsapsra vonatkozik, hanem hamis eszmk, ideolgik mg oly jhiszem terjesztsre is. A fktelensg az indulatossgon kvl magban foglalja a szenvedlyeket is. Ekkor sem szabad kizrlag a drogra vagy az alkoholra gondolni. A jgtl idegen minden fanatizmus, eszmei vagy vallsi trelmetlensg, megszllottsg vagy ezeknek a brmilyen mdon val szolglata. A vgyakozs, a svrgs jelentstartalma is messze tln az erotikn, beletartozik az anyagiassg, a becsvgy, a karrierizmus, a gyjtszenvedly, ltalban minden, ami birtokls.

 53

2.

A hit jgja (Nijma)

Trelmessget, elfogadst r el mindenfle valls, rtus, eszmerendszer, filozfia, vilgnzet, szoks, politikai, tudomnyos vagy eszttikai meggyzdssel szemben. gy is nevezhetnnk, hogy a szellemi szabadsg jgja. Szabad mskpp ltnod, mskpp rtened a vilgot, mskpp gondolkoznod az emberi let dolgairl, mint nekem. Teht az egocentrikus belltds, az intolerancia megfkezst jelenti, az attitdt kvnja megszntetni, ami gy gondolkozik: ms, mint n. Teht rosszabb! Azrt rosszabb, mert nem hozzm hasonl. A nijma teht magban foglalja pszichikus rtelemben azt, amit a szempontvlts kpessgnek, emptinak neveznk. Elutast mindenfle dogmatikt, megmerevedett vilgkpet, nrcisztikus eltletet, ami a mssgban mindig stni, stt erket s szndkokat vl felfedezni. Nemcsak egynekre vonatkozik ez, hanem npekre s kultrkra, st abszolutizlt tudomnyos irnyzatokra, iskolkra is.

3.

A testtartsok jgja (szana)

A test s letfunkciinak zavartalan mkdst kvnja biztostani. A jga felttelez bizonyos leterkzpontokat (csakrkat), amelyek egyben a magasabb rend szellemi megismers szervei is. Az szana-gyakorlatok egyik hatsa ezeknek a sokszor alv, teht a mai emberben nem mkd kzpontoknak az aktivizlsa. A gyakorlatok ezen kvl kimutathat fiziolgiai hatssal is rendelkeznek, amelyek elssorban a gerincre, az agyidegek mkdsre, a bels szekrcis mirigyekre s az agyra kedvezek, a klnbz szervek vr- s oxignelltst segtik el. Alapelv a laza gyakorlatvezets, minden szannak van helyettest gyakorlata is. Az embernek meg kellene tallnia a sajt szanit. Emellett ltalban az tapasztalhat, hogy a rvid ideig kitartott testhelyzeteknek tnus-, feszltsg-, aktivitsnvel hatsuk van, mg a hossz ideig vgzett gyakorlatok laztanak, a nyugalom, az elmlyeds, a befel forduls irnyba vezetnek.

4.

A llegzs jgja (Prnajma)

Az leterkzpontok aktivizlsnak, az leter (prna) kzttk megindul ramoltatsnak msik alapvet gyakorlatfajtja. Ismeretesek bizonyos taszt lgzsek, amelyek a lgutakat teszik szabadd a valdi lgzgyakorlatok szmra. Ez utbbiak lnyege a llegzs folyamatnak ritmusos megnyjtsa - belgzsa llegzet visszatartsakilgzs - s a llegzs folyamatnak koncentrlt gondolati kvetse. Tgabb rtelemben formlja az egyn viszonyt a vilghoz: felveszek erket s hatsokat magamba (belgzs) - felhasznlom azokat, talaktom sajt magam ptse rdekben (visszatarts) - s ami ebbl keletkezett, visszaadom a vilgnak (kilgzs). Oxignt hasznlok fel, amit ms lnyek termeltek, s nitrognt adok vissza, amit ms lnyek (nvnyek) hasznlnak fel megint. A Az szana- s a prnajma-gyakorlatokat egyttesen Hatha-jgnak is nevezik.

5.

Az rzkels jgja (Pratjihara)

Az emberre llandan klnfle ingerek zporoznak a vilgbl. Az ember - ennek megfelelen hol ide, hol oda kapkodja a fejt. A jga azt akarja elrni, hogy az ember tudatosan s akaratlagosan kpes legyen egy szmra fontos rzki benyomst megrizni, s ne hagyja magt attl eltrteni ms hatsok ltal. Tulajdonkppen az elmlyls kezdeteirl van sz. Mskppen a figyelem jgjnak is nevezhetnnk. A pontos szrevevshez id s nyugalom kell. Azt akarja elrni, hogy az ember ne csak nzzen, hanem lsson is, vegye szre azokat a mly informcikat, amelyeket nha a legaprbb jelek hordoznak.

6.

A koncentrci jgja (Dharana)

Amikor a jgz ura lett rzkelsnek s figyelmnek, kpess kell tennie magt arra, hogy adott idtartamra el tudjon fordulni az rzki benyomsoktl, teht idlegesen elzrja rzkszerveit,

 54 szneteltesse mkdsket. Ebben az llapotban gondolati aktivitsa a kpzeteire sszpontosul. Mr nem a dolgokra figyel, hanem a dolgok kpzeteire, amelyek benne letre keltek. Mskppen az emlkezs jgjnak is nevezhetjk. A kpzetekre val elmlylt koncentrci termszetesen gondolkodsi folyamat is. A jelensg krlbell megfelel annak, amit a keresztnyek lelkigyakorlatoknak, vagy a grg filozfusok kontemplcinak neveznek. Lnyeges eleme a kpzetek s a valsg idszakos sszevetse s e korrekci alapjn az jbli elmlyeds.

7.

A meditci jgja (Dhijana)

A meditci ebben az rtelmezsben elvont szellemi tartalmaknak vald ntadst jelent. Mr nem gondolkozs, hanem tls. Legtbbszr valamilyen rzelmi, eszmei vagy erklcsi igazsgot, fontos ismeretet kifejez tartalomrl van sz. A cl az, hogy idlegesen csak a meditci trgya tltse ki az egsz pszichikumot, ne jelenjenek meg ezen kvlll, vele sszefggsben nem lev rzelmek, asszocicik, gondolatok.

8.

A kireseds jgja (Szamadhi)

Rendkvl nehezen elrhet llapot. Azt jelenti, hogy idlegesen eltnik az emberb1 minden pszichs tartalom - nem alvsrl van sz! -, nem rzkel, nem rez, nem emlkezik, nem gondolkozik. gy ltezik, mint egy res edny, amelyik brmilyen tartalom befogadsra ksz, ami belehullik. Az n, a szemlyisg ideiglenes httrbe szortsrl, megsznsr1 van sz. Ennyiben hasonlt a hall llapothoz. A jga szerint ekkor nylik lehetsg egszen mly szellemi megismersekre. Ez a helyzet alzatot is reprezentl, el kell fogadni azt is, ha az ressg ressg marad. A keresztny ezoterikban valami hasonlt neveztek extatikus llapotnak, de hasznltk a fogalmat mg rgebbi szellemi irnyzatok is. A babiloni-kldeus kultra Marduk imja Weres Sndor szerint gy hangzott: Elszr a partok tnnek el, azutn minden sziget s ztony. Aztn a vz, aztn a fny, aztn a sttsg. Vgl semmi sem marad. Ott megtrtnik felszabadulsunk. Mert szent s rk az ressg s az emberben fszkel, s az ressgben fszkel az ember. Nhny j tancs: 1. A jgagyakorlatokat jobb nem elkezdeni, mint abbahagyni. (Egybknt mindenre vonatkozik. ) 2. Mindenkinek meg kell tallnia a sajt jgjt. 3. A valdi Mester sohasem keres tantvnyokat. Mindig a tantvny keresi meg Mestert. 4. A tantvny htlen lehet a Mesterhez, de a Mester sohasem lehet htlen a tantvnyhoz. A Mester hsgnek legbiztosabb jele, ha a tantvny szabad marad; nem fgg a Mestertl. 5. Az iskolzs tjt kzsen meg lehet tanulni. Megismersekhez, megrtsekhez jutni csak egyedl lehet. s ez mr a legintimebb magngy. Abba a szfrba tartozik, amirl Hamlet azt mondja: A tbbi nma csend

DHATTATREYA TIZENEGYEDIK KOANJA

A tantvny megkrdezte: - Mester, Te azt tantod, hogy az n csak illzi. A mltkor mgis pofon vgtl mozdulataim fegyelmezetlensgrt, amikor kilttyentettem a vizet. Engem tttl meg, vagy egy illzit? A Mester gy szlt: - Mutasd meg nekem a szlt!

 55 A tantvny elvezette a Mestert a szllugashoz. A Mester megrintette a szltt: Ez a szl? Nem - felelte a tantvny -, ez a tke. A Mester megrintette a kacsokat. Ez a szl? Nem, ez a szra. A Mester a frtre mutatott - Ez a szl? Nem, ez a frt. A Mester letpett egy szemet a frtrl. - Ez a szl? Nem, ez egy szlszem. A Mester eldobta a szlszemet. A tantvny srva fakadt. Swami Dhirendra magyarzata: Kt nagy fjdalomtavon kell tkelnie a Clhoz igyekvnek. A hideg fjdalom tavn, amikor felbred benne az n vagyok rzsnek magnya. s a forr fjdalom tavn, amikor ez az illzi elvtetik tle. Magdeburgi Szent Hug tlete: A Mester tvedett, amikor eldobta a szlszemet. Meg kellett volna ennie. A tantvny is tvedett amikor srva fakadt. Nevetnie kellett volna. Swami Dhigambarji krdse: Trtnt valami?

A TRIMURTI TPUSTANA
A Trimurti az indiai Szenthromsg, a hromarc istensg, vagy ha gy tetszik, a hrmas istenegysg: Brahma, Visnu s Siva. Funkcijukat tekintve: Brahma a Teremt, Visnu a Fenntart s Siva a Puszttva Megjt. Ezekkel az erkkel az ember tallkozik letben s hallban, valamit felvesz bellk nmagba. A tzis Brahma, az antitzis Siva, az idleges szintzis Visnu. Hogy is rja Jzsef Attila? Akr egy halom hastott fa hever egymson a vilg, szortja, nyomja, sszefogja egyik dolog a msikt (Ez Visnu) s gy mindegyik determinlt. Csak ami nincs, annak van bokra, (Ez Brahma) csak ami lesz, az a virg, ami van, szthull darabokra. (Ez Siva) Mrmost aszerint, hogy valaki fejldsnek tjn mit s mennyit ptett be magba ezekbl az erkbl, kialakthat egy tpustan, amelynek alapja az ember teremt-kreatv, megrz vagy pusztt-tnkretev viszonyulsa nmaghoz s a klvilghoz. Az Egy ert hordoz emberek: A Brahma-ember: Nagy teremt aktivits, kreatv tevkenysg jellemzi. Kutat tudsok, felfedezk, feltallk, alkot mvszek, trsadalmi reformtorok. De kzlk kerlnek ki az tletemberek, a gagmanek, akiknek esetleg nincs is elg szorgalmuk, trelmk s kitartsuk, hogy tleteiket szvs aprmunkval megvalstsk. Elemk az jkeress, a vltozs, az tszervezs hivatsuktl fggen. Mindig valamilyen folyamat kezdetn kell llniuk, munkjukban s magnletkben egyarnt. j elkpzelsek, j kapcsolatok, j szerelmek, j hivatsterletek vonzzk ket. A teremt nyugtalansg, a lobog fantzia, a vndorutak, a kaland emberei. A Visnu-ember: A megrz, a fenntart ember. Nem alkot, de kiteljesti, fejleszti, karbantartja, rzi azt, amit rbztak. Alapvet karaktervonsa a hsg, a megbzhatsg, a jindulat, a szorgalom. Pontos s precz, nem riad vissza a szvs aprmunktl. Hivatsban s magnletben a felelssgrzet hatja t. Nagy humn rzkenysg jellemzi ket, kzlk kerlnek ki a nagy

 56 orvosok, pedaggusok, rgszek, trtnszek, mgyjtk, eszttk, aranykez iparosok. Trsadalmi felfogsban, szemlyes kapcsolataiban knnyen vlhat konzervatvv. A rend, a rendezettsg embere. Megrz funkcijrt nagy ldozatokra, lemondsokra is kpes, de kicsinyess is vlhat. A Siva-ember: az rk lzad. Magasabb szinten a forradalmr stpusa. Rendkvl les kritikai rzk jellemzi, sasszeme van a dolgok fonksgainak, ellentmondsainak, negatvumainak az szrevevsre. Rossz nvn kteked, keseren pesszimista, destruktv is lehet. Magnletben nha nehezen elviselhet, kapcsolatait addig teszi prbra, terheli, amg azok beleomlanak, megszakadnak, tnkremennek. Indulatilag magas szinten feltlttt, knnyen haragv, tmad. Ha lezllik, nmagt s krnyezett rombol, hajlamos a szenvedlybetegsgekre, ngyilkossgra, kriminalitsra. A Kt ert hordoz emberek: A Brahma-Visnu ember: Ritka mfaj. az a kreatv elme, aki meg is valstja, kiteljesti tleteit, megrleli annak gymlcseit. Teremt s megriz egyszerre. A nagy iskolateremt egynisgek a tudomnyban s a mvszetben, intzmny- vagy akr llamalaptk. Magnletkben is szinte a semmibl hoznak ltre valamit, s azt egyre tovbb fejlesztik, legyen sz csaldrl, telekrl, htvgi hzrl, vllalkozsrl. Ers becsvgy, lland tevkenysgigny jellemzi. Nem brja a semmittevst, pihenni sem tud igazn, ezrt krnyezete szmra nyomaszt is lehet. Szemlyes hatsval uralkodik is a krltte levkn. A Brahma-Siva emher: Folyton teremt, s llandan tnkreteszi, amit ltrehozott. leteleme a kzdelem nmagrt. Az elrt eredmnyek gyakran elrtktelenednek a szemben. Ezrt bizonyos mrtkig kiszmthatatlanok a reakcii. Ma lelkesedik valamirt, holnap rlegyint ugyanarra. Szalmalng. Hajlamos arra, hogy a mrct jra meg jra olyan magasra lltsa, amit alig vagy nem is tud tugrani. lete sorn ezrt nagyon sok csalds, frusztrci ri. Magnletben, szerelmeiben is a megszerzs rme hajtja. Ha elrte a cljt, partnere knnyen devalvldik a szemben. Nehz vele lni, mert llandan j clok fel hajtja a krnyezett, az elrt eredmnyekrt ritkn dicsr, azok mr nem fontosak, vagy magtl rtetdek a szmra. A Visnu-Siva ember: Furcsn mkdik. Egy ideig nagy felelssgrzettel ltja el rz funkcijt, br jellemzje, hogy mindig hagy valami maradkot. Sohasem szzszzalkos, amit csinl. Elvgzi a munka dandrjt, s a vgn kihagy valamit, amitl esetleg az egsz rosszzv vlik a szmra. A bannhjakon elcssz ember. Szakmai s magnletben egyarnt bellhatnak szinte rthetetlen energiaaplyok, elfrad, s veszni hagyja mindazt, amit ltrehozott. Ilyenkor knnyen becsszhat depresszv hangulatokba, a minden mindegy letrzsbe, ami nincs sszhangban elz aktivitsval. A Hrom ert hordoz Brahma-VisnuSiva ember: A teljessg embere, aki szinte mindent tud: teremt, ltrehoz, alkot. Kimunklja, megersti, kiteljesti alkotsait. S arra is kpes, hogy mindezt elengedje, maga mgtt hagyja. Mindig meg akarja lni a fejlds teljes vt, a keletkezst; a teljessget s az elmlst. Alapvet ignye, hogy mindig rezze, valahonnan valahov tart. ton akar jrni, nem utcn stlni. Akr a munkja, akr a kapcsolatai, akr nmaga akkor vlik rdektelenn szmra, ha gy rzi, hogy a helyzetek mr csak ismtlik magukat, valamilyen fennskra rkezett, ahol lehet ugyan ltezni, de nem lehet tovbbmenni, megsznt a dolgok trtnete, vagy neki nincs mr kzs trtnete velk. Ekkor minden gykr felszedsre kpes, azrt, hogy jakat eresszen, taln egszen mshol, egszen ms krlmnyek kztt. me, egy hamistatlan keleti llektani tipolgia. Hogy igaz-e, nem tudom. De legalbb olyan rdekes llektani megfigyelseken alapul, mint Hippokratsz, Kretschmer vagy Sheldon.

KLS S BELS FEGYELEM

Buddharakkita Theyrnak elmondtam, amit n a nagy szocilis paradoxonnak gondolok. Gynyr trsadalmi ideljaink vannak: ljnk demokratikusan, szabadon, jltben. m mgis azt tapasztaljuk, hogy amint ezek az idelok - brmilyen trsadalomban - elkezdenek valra vlni,

 57 megn a pszichs zavarok szma, sokasodnak a neurzisok, a pszichoszomatikus megbetegedsek, egyre tbb lesz az alkoholista, kbtszeres, az ngyilkos, a bnz. A lelki egszsgre vonatkoz statisztikk akkor a legkedvezbbek, amikor a trsadalomra - s termszetesen az egynre is - valamilyen nagy kls nyoms, presszi nehezedik, hbork idejn, totlis rendszerek, kemny diktatrk alatt. Azt felelte: Ez azrt van gy, mert az emberi lleknek olyan a szerkezete, hogy fegyelem nlkl tnkremegy, sztzilldik. Termszetesen a bels fegyelem az, ami egszsgben tartja az embert. E tren viszont maguk, eurpaiak rosszul llnak. S akkor mg a kls fegyelem is jobb, mint a semmilyen. A diktatra megfegyelmezi az embereket. Az emberek flnek. Megtanuljk a beszd fegyelmt, a viselkeds fegyelmt. Szegnyek: knytelenek megfegyelmezni a birtoklsi vgyaikat. s ez az erszakos kls fegyelem mg mindig egszsgesebb lelki szempontbl, mint a fktelensg. Elgondolkodott: nknl valami nem jl mkdik bell. Ha nincsenek kls korltaik, nem tudnak mrtket tartani. Mrtktelenn vlnak evsben-ivsban, szexusban, a pnz hajszolsban, a becsvgyban, mrtktelenl gyllnek, s mrtktelenl rajonganak. Hogy maradhat gy az ember egszsges? Rm nevetett: Fegyelmezetlen a gondolkodsuk is. Mindig az irrealitsokban kszl. Vagy a mlton rgdnak, ami irrealits, mert mr nincsen sehol, vagy a jvjket tervezgetik, ami megint irrealits, mert mg nem ltezik. S ekzben nem lik t mlyen, teljes valsgban az egyetlen realitst, a jelent. A most fltt felsznesen tsuhannak. Ltja maga pszichoanalitikus. Tudom, mit jelent ez. vekig ksri a betegeit, amikor a mltjukban vndorolnak, a rgen messze tnt gyerekkor rnykpei kztt, amelyek mr sehol nincsenek, st maga, az egykori gyerek sem ltezik mr a valsgban. Mire j ez? Tudom, azt valljk, hogy hatsban mindig jelen van, st sokan gy vlik, hogy az egykori gyermek is megrzdik, hogy semmi sem mlik el. De ezt csak azrt hiszik, mert annyira flnek a halltl. Jjjn el nhny htre a mi kolostorunkba. Szerzetesnvendkeket nevelnk nyolcves koruktl tizenhat ves korukig. Azutn tovbbkldjk ket tanulni buddhista orszgokba, hiszen itt Indiban nagyon kevesen vagyunk. ljen kzttnk egy kicsit. Megltja, hogy kls fegyelemmel kezdjk a formlsukat, hiszen gyerekek, irnytani, nevelni kell ket. De a lnyeg az, hogy ezt a kls fegyelmet fokozatosan hogyan vltoztatjuk t bels fegyelemm. Jjjn. Elmentem. (Buddharakkita Theyra a bangalorei kolostor vezetje. Eredeti foglalkozsa: autmrnk. Buddhista csaldok szoksa szerint az egyetem elvgzse utn kt vet kolostorban tlttt, ezutn kezdte hivatst mvelni. De nem zlett neki. Visszament srga csuhs mahayana lmnak. Kolostorban a fegyelmezett gyerekek elszr rettenetesen koravnnek tntek. De azutn lttam, hogy a tants utn egy lma elksrte ket a hatalmas parkba, majd eltnt. A trsg abban a pillanatban zsivajg jtsztrr alakult, labda is kerlt, focimeccs is volt. Kt ra mlva a lma megjelent, s nmn megllt. Abban a percben csnd lett. A gyerekek rendbe tettk magukat, s csendben elindultak utna. Estnknt a Theyra tantott. Tmi csapongak voltak. Volt, hogy az atommag szerkezetrl beszlt mskor az irni sah sorsrl tprengett, vagy arrl szlt, hogy mirt nem szabad lopni. A szells triumflben htul ltek a felnttek, flkrben, elttk az egyre kisebb gyerekek. Fstlk gtek egy Buddha-szobor krl. A Theyra gy tudott beszlni, hogy minden korosztly tallhatott benne valamit, ami neki szlt. Ezutn nekeltek egy kicsit, majd az egsz szerzet egytt hallgatott. A csendnek ezzel a flrjval rt vget a nap. Egyszer felkereste egy zletember a vrosbl. Panaszkodott, hogy nem tud aludni. Mirt? - krdezte a Theyra. Ht az zleti gondok, a flelem a jvtl stb. Tudja, mit - mondta a Theyra -, estnknt vegyen el egy darab paprt, s csak emlkeztet szavakban rja le a gondjait. A keresked kt ht mlva visszajtt az adomnyaival. Kszni szpen, alszik. Mit csinlt vele? - krdeztem.

 58 Nzze, ez zletember. Ez nem fogja a mi gyakorlatainkat vgezni. Az lete az zlet. Ezrt nem meri egy percre sem elengedni az gyeit. Ht n lerattam vele mindazt, ami fontos szmra s nyomasztja. gy mr nyugodtan alhat. Tudja, hogy reggel ott lesznek, megvrjk a gondjai.)

A NEGATV HINDUIZMUS: BUDDHA

A nagy Tants egy kis rszlete gy szl: Minden ltezs szenveds. Minden szenveds oka a ltezs utni vgy. Aki nem vgyik a ltezsre, megszabadul a szenvedstl. A megszabadulshoz a nyolctag svny vezet el. Ez a Ngy Alapigazsg. A ltezs vgs soron azrt szenveds, mert nincs llandsga. A ltezs lnyege a vltozs. Minden ami keletkezik, elmlik. Mindentl el kell szakadni, vgl is mindenrl le kell mondani. Innt ered a kn. A szlets, az regeds, a betegsg, a hall az emberi let nagy vltozsai, knjnak forrsai. A szenveds nemcsak gytr rzst jelent, hanem a ltezs trvnynek megrtst. Ha nekem van is pillanatnyi rmm, a szenveds akkor is thatja a vilgot, sok-sok emberi sorsot. A ltezs utni vgy az n-illzibl fakad. Az n azrt illzi, mert minden sszetett lny vagy jelensg - az ember is - csak a rszek idleges sszekapcsoldsa idejn ltezik. Ha az sszetevk sztomlanak, megsznik a jelensg is, ami bellk llt ssze. Az ember sszetevi: az alak, vagyis a testi megformltsg, - az rzkels, vagyis a vilg szrevevse, - a kpzetek s a hozzjuk kapcsold rzsek, az erklcsi rtkek s tulajdonsgok, - a gondolkods, az ntudat. Ez az t khand, amibl az emberi szemlyisg sszell. A halllal ezek sztvlnak, s ezzel megsznik a szemlyisg is. Vagyis hogy nincs a szemlyisgnek valamilyen szilrd, rk magja, leteken s hallokon tvndorl nje. Ha a szekeret sztszedjk kerekeire, rdjra, tengelyre, kocsitestre, nem marad belle semmifle elvont szekrsg a szekr megsznt. Ha alkatrszeibl sszerakjuk, jra van szekr. Ezt azonban nagyon nehz tudomsul venni. Melyik az igazi nnk? A csecsemkori? A kisgyermek? A serdl? Az ifj? Az rett ember? Az aggastyn? llandan vltozunk. Hol a szilrd mag? Az n-nlklisg nemtudsbl, a valsgknt meglt n-illzihoz val makacs ragaszkodsbl, a szemlyes ltezs folytonossghoz tapadsbl fakad az letvgy, a ltezs irnti szomjsg. Nincsen teht jjszlets sem? jjszlets van, de llekvndorls nincsen! Akkor mi az, ami jjszletik? Buddha gy felel: A halllal a gondolkod megsznik, de a gondolat megmarad. Az rz megsznik, de az rzs megmarad. A cselekv megsznik, de a cselekvs megmarad. Mint ahogy valaki levelet r, s egy id utn a levlr mr nincsen, de a levl megmarad. A tettek, gondolatok, rzsek kvetkezmnyeibl s kvetkezmnyekppen megint sszellhat egy j emberi lny. Az az emberi lny, aki az n tettem, gondolataim, rzseim kvetkeztben jra vilgra szletik, vajon n vagyok-e vagy nem? Ezt krdezte annak idejn Kutadanta is Buddhtl. Meggyjtasz egy mcsest, s fnynl dolgozol az jszakban. Reggel eloltod. A kvetkez este jra meggyjtod. Az edny ugyanaz, az olaj ugyanaz, a kanc ugyanaz, de ugyanaz-e a lng, ami felgyulladt? Bizonyos rtelemben igen, bizonyos rtelemben nem. gy van ez azzal a lnnyel is, aki jra megszletik. s ha rnknt, percenknt oltod el a mcsest? S ha nem is oltod el, ugyanaz a lng g-e az els rban, mint a msodikban, az els percben, mint a msodikban? gy az, van ez a szemlyisggel, az nnel is. Az nhez val tapads felolddsa, a ltezs utni szomjsg megsznse lenne az elfelttele, hogy az ember eloldozza magt a lt kerekrl, megszabaduljon a szenvedstl, s belpjen a nibbnba (nirvnba). A nibbna nyilvnvalan a szemlyes lttl, az jjszletsek knyszertl

 59 val felszabadulst jelenti. A hinduizmusban hasonl rtelm fogalom a mksa, m ez a vilg pozitve ltez szellemi erivel val egyeslst jelenti, mint vgclt. A nibbna fogalma ennl homlyosabb, sokfle magyarzat ksri. Bizonyos, hogy a buddhizmus mint ateista valls nem ttelez fel semmifle pozitv istent, m a nibbna mgsem rtelmezhet egyszeren a semminek, az ressgnek. A vilgnak valamilyen vgs trvnye, igazsga lappang taln mgtte, fogalmilag mg leginkbb a Tahoz hasonlt. A nibbnhoz vezet utat nyolctag vagy nyolcrt svnynek, esetleg a nemes nyolcas svnynek nevezik, s a buddhizmus szellemi iskolzsnak az alapjait foglalja ssze. A nyolctag svny: A helyes megrts A helyes elhatrozs A helyes beszd A helyes cselekvs A helyes letmd A helyes trekvs A helyes koncentrci A helyes meditci. A Buddhizmus szempontjbl teht ismeretes a baj (a szenveds); ismeretes a baj oka (az letvgy); ismeretes a gygyuls (a nibbna); s ismeretes a gygyuls mdja (a nyolctag svny). [Buddha, a Megvilgosodott, eredet nevn Gtma Sziddhatta (Gautama Sziddhartha) a Szkja rdzsasg fvrosban, a Kapilavatthuban szletett Szuddhdana rdzsa s Mja nev felesge elsszltt gyermekeknt. Mint a ksatrija varna tagja, harcos katonai nevelst kapott, br idnknt panaszok merltek fel ellene a szolglatban tanstott hanyagsga miatt. Tizenhat ves korban megnslt. Hzassga tizenhrom vig gyermektelen maradt. Tizenhrom v utn fiuk szletett: Rhula. Ekkor azonban Gtma - az jszlttet meg sem tekintve - elhagyta csaldjt, s a Sznkhija filozfiai iskola szerzetese lett. Innt kezdve letsorsnak alakulsrl elgg pontos adatok vannak, de az otthontalansgba tvozst megelz tizenhrom v trtnete ppoly stt, mint Krisztus tizennyolc ve, tizenkt-harminc ves kora kztt. Egyikkrl sem lehet tulajdonkppen tudni, hogy mi trtnt velk, merre jrtak, milyen hatsok rtk ket. Gtmt elszr a Szankhja mesterv avattk, majd a legmagasabb szint jgaiskolzsban rszeslt, s a szamadhi llapotban elrte a Nirdht, azaz a legmagasabb szint beavatst. A mly rvletben mozdulatlan, csontig lesovnyodott aszktt arra tvedt psztorok rt dmonnak vltk, s rlkkkel, vizeletkkel elbortottk. ntudatra bredst kveten valsznleg a ma alopcia totalisnak nevezett betegsg vett ert rajta, haja, szemldke, szaklla kihullott. Beavatsi lmnyeirl termszetesen nem beszlt, de azok nem lehettek szmra megnyugtatak, mert mind a sznkhijt, mind a jgt elhagyta, szaktott a kegyetlenl ngytr aszkzissel, s sajt tjra trve keresett megismerst. Magnyos elmlkedsei sorn rt a megvilgosods, mint ismeretes, egy fgefa alatt. Tanai rendkvl gyorsan elterjedtek. Megalaptotta sajt szerzetesrendjt, a Szanght. Kezdetben csak frfiszerzetesek bhikkhuk - felvtelt engedlyezte, majd kelletlenl beleegyezett abba, hogy nk bhikkhunik - is rszt vehessenek a Szangha letben. Megjegyezte, hogy nk nlkl ezer vig is romlatlanul fennmaradna a Tants, m a nk bekapcsolsa ezt az idt a felre cskkenti. Optimista volt. A Szanghba mr Buddha letben nehezen elsimthat szakads kvetkezett be. Ettl elkedvetlenedve hossz idre magnyossgba vonult. Leginkbb Ananda nev tantvnya ksretben vndorolt kolostorrl kolostorra. Koldulsbl lt. Nyolcvanves korban gombamrgezsben meghalt. A halla eltti napot nagy rivlisa s ellenfele, Uardhamna Mahvira srjnl elmlkedve tlttte. A felszabaduls tantst hirdette, sajt magt mgsem tartotta megvltnak, st mintha e vonatkozsban valamilyen jvbe vettett vrakozst hordozott volna magban: Ki gyzi majd le vajon ezt a fldet s az alvilgot s mennyek vilgt? A jl kzlt tantst, mint virgot ki fogja mesterkzzel egybefzni?]

 60

A BUDDHIZMUS JGJA
Br Buddha annak idejn letrt mind a Szankhija, mind a jga tjrl, e tantsok szmos elemt felhasznlta sajt blcseleti rendszerben. A jga klnben sem valls, egyrszt teht nmagban is gyakorolhat, msrszt beplhet brmilyen vilgfelfogs testi s lelki karbantartsi gyakorlatai kz. Buddha egyedl a testi leromlst elidz ngytr aszkzisre mondott hatrozottan nemet. Valsznleg a sajt brn tapasztalta, hogy a testi tnkremens megtpzza a lelket is. Az aszkzis helyre a mrtktartst lltotta. Ltezik teht Buddhista jga is. Llektani jtkaink sorn sehol sem foglalkoztunk a jgagyakorlatok rszletes technikai lersval s elemzsvel. A tanknyvszagsg veszlyeit elkerlend most ppen csak rpillantunk a buddhizmus jgjnak ptkezsre, ezen bell is termszetesen csak az alapokra. Buddha els kvetelse az volt, hogy tantvnyainak tisztessges embereknek kell lennik. (Tulajdonkppen mr ez a kvetelmny megvlthatn a vilgot, a tbbit akr el is hagyhatjuk.) A tisztessg - ha gy tetszik, az erklcsssg - az egyszer mezei buddhisttl azt kvetelte, hogy ne puszttson el letet; ne hazudjon; ne zskmnyolja el msok trgyi vagy szellemi tulajdont; tartson mrtket, s ne legyen krtkony a szexualitsban; s vgl, ne avatkozzon be mvileg sajt lelkiszellemi letbe izgat- vagy kbtszerek alkalmazsval. A szerzetesek lett ezen tl a teljes nemi absztinenca; bizonyos tkezsi korltozsok; tbbfajta szrakozs, cicomzs, hivalkods tilalma; valamint az anyagi javak halmozsnak megtiltsa szigortotta. Ezutn kvetkezett annak az elrse, hogy a tantvny ne vljon az rzki benyomsok rabjv, belertve a lts, a halls, az zlels, a szagls, a tapints tjn szerzett lmnyeket s az ezekrl val kpzelgst. Az emberi termszet ismeretben a Megvilgosodott szksgesnek ltta kln hangslyozni a mrtkletes evst. Azt szerette volna elrni, hogy a tantvnyok ne az lvezetrt, hanem a test egszsgben tartsrt tpllkozzanak. Az elhzs, a zsr s a hs elburjnzsa a test eluralkodst jelenti a szellem felett. lltlag Buddha pocakos brzolsa sem arrl beszl, hogy a Mester kvr volt, hanem a sanyargat aszkzissel val szembenllsnak szimbluma. Ezutn kvetkezne mindenfle testi s lelki diszharmnia kikszblse. Az embernek ppgy rendben kell tartania emsztst, mint az rzelmi hztartst, indulati lett, kapcsolatait, becsvgyt. Kiemelkeden fontos az sszeszedettsg kvetelmnye. Azt fejezi ki, hogy brmit csinljon is az ember - belertve legegyszerbb mindennapi teendit -, brmilyen kritikus helyzetben tevkenykedjen is, mindig legyen ber a figyelme, mkdjk az nkontrollja, vagyis tudja, hogy ppen mit tesz. Ezek utn a tantvny kereshet egy nyugodt zugot magnak, ahol elkezdheti meditatv elmlkedseit. (Vajon hny szlets s hall kell ahhoz, amg ide elrkezik?) Az erklcsi-szellemi fejlds eme szintje nlkl tulajdonkppen flsleges is hozzfogni a meditcit elkszt gyakorlatokhoz: 1. Nyugodtan kell lni, a sajt legknyelmesebb lsben. Mgis j, ha ez keresztbe vetett lbbal trtnik. Koncentrci esetn a testtarts egyenes, meditci esetn elregrnyedt. A kzvetlen fiziolgiai, vegetatv hats szempontjbl, ha valaki fradkonysgt, aluszkonysgt akarja megszntetni, egyenesen ljn; ha az lmatlansgtl, izgatottsgtl, feszltsgektl akar megszabadulni, grnyedjen elre. 2. Behunyt szemmel, lassan, folyamatosan, ritmusosan llegezzen. Koncentrljon az orrnylsokra. 3. Most a llegzsek sorn kpzeletben fel kell idzni a mellkas, a rekeszizmok, a has ritmikus mozgst, tgulst s sszehzdst. 4. Ezutn a leveg tjra koncentrljon a ki- s belgzsek alatt. A llegzs kezdetre, folyamatra s vgre. 10-10 lgzsnl ne vgezznk tbbet. 5. Behunyt szemmel gynevezett gondolati masszzst vgezznk. Elindul a nyaktl, rinti a vllakat, a karokat, a kezeket, a mellkast, a htat, a derekat, majd a comb, a trd s a lb kvetkezik.

 61 6. Mly belgzs utn hangosan zengesse az OM-ot, mg a hang hosszan s zmmgve elhal. Az OM tulajdonkppen AUM-knt hangzik, ahol az A az ber tudati llapotot, az U az lomtudatot, az M a mlyalvs tudatllapott reprezentlja. 7. Ezutn az OM nmv vlik, mr csak az ember lelkben zeng. 8. Ez a bels OM elvezethet az rzelmi s gondolati kiresedshez. Ez mr a meditci kszbe. Addig marad ebben a helyzetben az ember, amg be nem tr az els gondolat vagy rzs. Azt jl szemgyre veszi, majd befejezi a gyakorlatot. Az OM-gyakorlatokat legfeljebb hromszor rdemes megismtelni egy lsben. Amint ltjuk, minden t a bels kireseds Rmjba vezet. Mgallna, aki eredetileg matematikus volt, majd Buddhhoz csatlakozva egyik legkiemelkedbb tantvnya lett (mg a titthahvk agyon nem vertk), elgondolkozva a Tantson, azt krdezte: Hogyan lehetsges az, hogy adva van a megvilgosodshoz vezet t, van tant is, vannak tantvnyok is, akik ezen az ton akarnak jrni, s a legtbben mgsem rik el a clt? Mire Buddha: Kt ember fordul hozzd, hogy mondd el nkik, hogyan lehet eljutni Rdzsagha vrosba. Rszletesen elmondod nekik az tirnyt, a kanyarodsokat, a keresztezdseket, arrl is felvilgostod ket, hogy milyen veszlyeket kell elkerlnik. Az egyik ember betartja az tmutatst, s sikeresen eljut Rdzsaghba. A msik nem tartja be az utastsokat, s eltved. Hogyan lehetsges ez? Mgallna (megtrten): ppgy bajldok n is, uram, Gtma. Szmtantanr vagyok n, uram, Gtma: Igen, knnyen eltved az ember, mg ha szmtantanr is.

A TIBETI HALOTTASKNYV
Ez a kzszjon forg neve annak a klnbz varicikban ltez, sok nyelvre lefordtott kolostori iratnak, amely az elmlt s az j let kztt tviv kztes lt trtnseit mondja el. Tulajdonkppen utastsok gyjtemnye mind a halott, mind a neki segteni akar, tjt gondolatban ksr lk szmra. Ezek az utastsok - a haldokl krli tennivalk, valamint a kztes ltben bolyong halottra koncentrltan ismtelt ritulis szvegek - az albbi clokat kvnjk elrni: 1. A megfelel mdon trtnjk a meghals. 2. A halott ismerje fel sajtos llapott, s rtse meg annak trtnseit. 3. A magasrend szellemi erkkel val egyesls tjn szabaduljon meg az jraszlets knyszertl. 4. Ha ez nem sikerl, az befogadsra vr anyamh elzrsnak tjn kerlje ki az jjszletst. 5. Ha ez sem sikerl, legalbb megfelel szletst vlasszon magnak. Lssuk rszletesebben. A megfelel mdon trtn meghalst egyrszt az llapott ler, a bekvetkezendket elre jelz, flbe sgott szvegek segtsgvel, msrszt az utols vegetatv mkdseket befolysol technikkkal (pldul egyes vererek elszortsa) vlik elrni. Nem kedvelik a sr, jelenetez, az letbe visszahv hozztartozkat, eltvoltsukat tancsoljk a haldokl kzelbl. Ismerik a hall sokkjba val julst, s azt igyekeznek elmozdtani, hogy a meghalt minl elbb ntudatra bredjen odat. A meghaltaknak mondott szvegek ebben az els idszakban gondolatilag az albbiakat tartalmazzk: Te ltezel! De nem a fldi letben tartzkodsz, hanem a kztes ltben bolyongsz. Brmi trtnik veled, brmit ltsz, ne flj! Ismerd fel, hogy sajt sztneidet, indulataidat, gondolataidat s cselekedeteidnek szellemi kpt ltod. Ezek nem valsgosan ltezk, hanem nmagaddal tallkozol! A tkrlmnyrl van sz, arrl, hogy mindaz, amit az ember letben magbl kisugrzott a vilg fel, rzelmek, indulatok, gondolatok s tettek formjban, az most mind fel kzeledik. Ezek teht nem valsgos lnyek, hanem vizionlt tudatformk. Megkrdeztem Buddharakita Theyrt, hogy ha az agresszi s a szeretet haragv s szeld Buddhk, istenek vagy dmonok kpben

 62 dereng fel az indiainak, vajon mit lthat egy eurpai? Nyilvn sajt tudatforminak megfelel alakokat - felelte -, pldul angyalokkal vagy rdgkkel tallkozik. s aki nem hisz semmiben sem? Nincs ilyen ember. Egyrszt mert mindenkinek vannak szellemi lmnyei, ha msknt nem, mlvezet formjban. A kultrjra jellemz kpzetek, mtoszok pedig benne lnek. De ha mgis felttelezzk, hogy valaki mindezek irnt rzketlen, az mivel tallkozik halla utn? Hosszan rm nzett. Az a semmivel tallja magt szemben. A megsemmislst li t. Vagy nem a maguk Krisztusa mondta, hogy legyen mindenkinek az hite szerint? gy lesz! A hall utn kt vakt fny ragyog fel egymst kveten a kztes lt hatrnl. Az egyik a Legtisztbb ressg, amit az Egyetemes Jsgnak is neveznek. A msik a Legteljesebb Irgalom, Rszvt s Segtkszsg fnye. Az n feladsa e fnyekbe val beolvads tjn trtnik, a velk val egyesls leoldoz a lt kerekrl. Ha a meghalt ragaszkodik nmaghoz, akkor egy ideig folytonos vlaszutak el kerl. Mindig ktfajta fny felderengst szleli. Az egyik tiszta, annyira vakt, hogy fj beltekinteni, meneklsre ksztet. A msik zavaros, megnyugtat, hvogat fny. Az lenne a kvnatos, hogy a kztes lt forgatagban bolyong mgis az les, tiszta fnyek fel induljon el, mert azokkal egyeslve megmenekl az jjszletstl. A zavaros, megnyugtat fnyek viszont jabb let fel sodorjk. A fnyek szne azonban vltozik, s ennek megfelelen ms-ms tartalmakat hordoznak.

A TISZTA FNY s a vele egyidejleg feldereng ZAVAROS FNY

Kkkel krlvett, fehren izz sugrzs: A Tiszta Tuds fnye. Megsznteti a nem-rtst, a balgasgot. Homlyos fehr fny: Az istenek vilga dereng, a tvutakra csbts. Mlykk sugrzs: A Tkrz Tuds fnye. Megsznteti a haragot, a gylletet. A vz elem eri. Srga sugrzs: Az Azonosul Tuds fnye. Megsznteti a ggt, az nzst. A fldelem eri. Piros sugrzs: A (dolgokat) Kln-kln rt Tuds fnye. Megsznteti a vgyakat. A tzelem eri.

226
Fstszn fny: A poklok vilga dereng, a gonosz indulatok. Kkes fny: Az emberek vilga dereng, az ntelt egocentrizmus. Srgs fny: Az hsgszrnyek vilga dereng , a mohsg s a kapzsisg. Zld sugrzs: A Cselekv Tuds fnye. Megsznteti az irigysget. A lgnem elem eri. Vrses fny: A flistenek vilga dereng, az irigysg, a mss lenni akars. Szivrvnyszn sugrzs: A Veleszletett Tuds fnye. Valamennyi eddigi fny egyszerre ragyog fel. Zldes fny: Az llatok vilga dereng, a szenvedlyek s a makacs hajlamok. Aki e vlaszutakon nem rte el a felszabadulst, azt az gynevezett Haragv vagy Vriv Istensgek felderengse veszi krl ijeszt ltomsokban, amelyek termszetesen a sajt affekcii. Ha eddig a szellem birodalmban vndorolt, most a llek vilgba kerlt t. ket Hall Istenek kvetik, egyb borzalmas dmonokrl nem is beszlve. De ht ilyen a llek alvilga. Az jjszlets fel sodrdnak utols lehetsge az anyamh bezrsnak mgija. Ha az erre szolgl varzsszvegek is hatstalanok maradnak, karmikus viharok kezdik sodorni, hajszolni az jabb megtestesls fel. E viharok ell menekl, njt megrz ember belehull egy vdettsget, biztonsgot knl megszletsbe. m ekkor sem rt az vatossg. Bizonyos jelekbl kvetkeztethet arra, hogy mifle szlets vr r - elfogadja-e vagy elkerlje?

 63 Barlangos vidken rohan, mindenfel szakadkok, regek nylnak, fldkunyhkat lt, kd gomolyog a tj fltt. Az llatok vilga knl meneklst. - Drgakvekbl plt, szikrz palotkat lt. Az istenek vilga knl meneklst. - Ligetek s erdk veszik krl, forg tzkerk tnik a szembe. A flistenek vilga knl meneklst. - Fekete-vrs szn hzak, utak, regek nylnak mindenfel, vontatott, jajong neket hall. A poklok vilga knl meneklst. - Vzmossok, kidlt fk, szlben hajlong kopr fatrzsek, beomlott barlangflesgek kztt visz az tja. Az hsgszrnyek, a dmonok vilga knl meneklst - Szeretkez ember prokat lt. Az emberek vilga knl meneklst. hulljon be egy anyalbe. (Mellesleg, ha gylletet rez a frfi, szeretetet a n irnt, akkor frfinak szletik; ha a nt utlja s a frfi vonzza, akkor nnek! me az diplis helyzet szlets eltti gykere!) Csodlatos kaland! Felr Dante sznjtkval! S micsoda szn-szimbolika festk s pszicholgusok szmra. a cscson pedig a tkrlmny sokrtelm zsenilis jelkpe: Mindig magaddal tallkozol szembe, a sajt hatsaiddal, ez a valdi sorsalakt er. Az jelentkezik, akit hvsz. A knyv segt szndkbl rdott, hogy kimentse az embert az jjszletsek forgatagbl, vezrelje a hall utni bolyongsban. Hiszen iskolzsukkal is mr erre ksztik fel letben, de htha a rmlet riban elfelejti a Tantst. Az is nyilvnval, hogy igencsak magas szinten kell lennie annak, aki kpes olyan ntadsra, az n elengedsre, ami lehetv teszi a tiszta fnyekbe val beleolvadst. s mgis Van ebben valami illeglis gyeskeds is, a mindenron val szabadulni akars, a fejlds tjnak szorgalmas vgigjrsa helyett. Br ez - az emberisg ltszmt figyelembe vve vajmi ritkn sikerlhet. Buddha is ilyesflekppen vlekedhetett: Jhet id, Testvreim, amikor majd a nagy vilgtenger kiszrad, megsemmisl, nem lesz tbb. De nincsen vge sohasem, Testvreim, a vaksgba merlt lnyek szenvedseinek, akik a vgytl megragadva, ismt s ismt jjszletshez vezettetnek s az jjszletsek e vg nlkli forgatagn trohannak. Jhet id, Testvreim, amikor a hatalmas fldet is elemszti a tz, elpusztul s nem lesz tbb. De nincsen vge, Testvreim, a vaksgba merlt lnyek szenvedseinek, akik a vgytl megragadva, ismt s ismt jjszletshez vezettetnek s az jjszletsek e vg nlkli forgatagn trohannak. -

DHATTATREYA TIZENKETTEDIK KOANJA

A Mester hallgatott. A tantvny hallgatott. n is hallgatok. Te mirt nem hallgatsz? Acsrija Buddharakkita magyarzata: Swami Dhirendra magyarzata: Sri Ramananda magyarzata: Az n magyarzatom: n mg nem tudok hallgatni, tiszteletre mlt Dhattatreya. Zavaros fej trekv vagyok, kbor kutyaknt odaszagolok s odapiszktok minden fa s bokor tvhez. Taln majd gazdra lelek egy napon:

A FAZEKAS LEGENDJA
Rges-rgen lt egyszer Indiban egy Kmanita nev fiatalember, dsgazdag kereskedcsald sarja. Megismerkedett egy Vaszhitti nev lnnyal, s lngol szerelemre gyltak egyms irnt. S br szerelmk az gig lobogott, mgsem lehettek egymsi, mert Vaszhitti haridzsn volt, rinthetetlen az elkel Kmanita szmra. A kaszt trvnyei ersebbek voltak, mint k. Egy id utn el kellett vlniuk. Kmanita megnslt, rangjhoz ill gazdag lenyt vett felesgl, egyestettk a vagyont, hajik sztak a folykon, karavnjaik jrtk az orszgutakat, palotjukban nyzsgtek a szolgk s az gyasok.

 64 Egy napon hre jtt, hogy egy Angulimla nev kegyetlen rablvezr rkezett a vidkre. Az a terve, hogy megrohanja Kmanita palotjt s mindent elrabolja. Kmanita fegyverbe szltotta a szolgit, s maga is felfegyverkezve, hza lapos tetejrl frkszte a rablkat, kszlt a harcra. S az jszaka els harmadban azon tprengett, hogyan fogja dz tusban megvdeni mindazt, ami az v. Az jszaka msodik harmadban az jutott Kmanita eszbe, hogy mi lesz akkor, ha a rablk ersebbek? Mindentl megfosztjk. Semmije sem marad. S megdbbensre valami megknnyeblsfle kezdett benne felderengeni. Mennyi gondtl, aggodalomtl, knos napi ktelessgtl szabadulna meg! S az jszaka harmadik harmadban mr vrta a rablkat. Brcsak jnnnek, s elhoznk a sok nygtl val megszabadulst. De a rablk nem jttek. Hajnalodott, felkelt a nap. Akkor Kmanita azt krdezte magtl: Mirt kellenek ehhez rablk? Felkelt, lerakta fegyvereit, htra sem nzve kiment a palotbl, s elindult az ton. Szabad volt. Most mr tudta, mi az, ami nem kell neki, de mg nem tudta, mi az, ami kell. gy vndorolt, bolyongott az orszgban, amikor hreket hallott arrl, hogy egy Buddha jtt el megint a vilgba, s tant. Nyomba eredt teht. mde Buddha is vndorolt, s Kmanita vekig nem tudta megtallni. Mgnem egyszer Buddha azt mondta az t ksr tantvnyoknak, hogy egy idre egyedl szeretne maradni. Megbeszltk az jbli tallkozs helyt, s Buddha egyedl ment tovbb. Egy falu szln esteledett r. Betrt az els hzba - a fazekas hza volt -, s engedlyt krt, hogy az jszakt a torncon tlthesse. Nhny ra mlva odarkezett Kmanita is. Neki is megengedtk, hogy a torncon jszakzzon, elfrnek ketten is. Buddha krdezgetni kezdte az rkezt, ki , s mi hajtja vndortra. Kmanita elmeslte trtnett, s azt, hogy a Buddht keresi, a tantvnya kvn lenni. Buddha nem mutatkozott be, ehelyett gy szlt: n jl ismerem a Buddha tantsait. Hossz az jszaka, elmondom neked. Buddha tantani kezdte Kmanitt, de ahogy elrehaladtak a Tanban, gy lett az j tantvny egyre szomorbb. Vgl flbeszaktotta: - Ne haragudj, de te biztosan rosszul is mered a Tantst. Az a Buddha, akit n keresek, ilyen szamrsgokat nem tanthatott. Buddha elhallgatott. Hajnalra virradva Kmanita tnak eredt, de egy arra rohan megvadult bika felklelte s sszetaposta t. Kmanita meghalt a fazekas hza eltt. Amikor Buddha ezt a trtnetet elmeslte tantvnyainak, nagyon megharagudtak r. Megkrdeztk, tudta-e, hogy Kmanita reggel meghal? Buddha azt felelte: Tudta, hogy ez a Kmanita letnek utols jszakja. Ez mg kevsb tetszett a tantvnyoknak. Megkrdeztk: Mirt nem mondta meg Buddha, hogy kicsoda? Mert nem az ember a fontos, hanem a Tants felelte a Megvilgosodott. - S tudja-e, hol van most Kmanita krdeztk a tantvnyok. Kmanita a Napnyugati Paradicsomba kerlt, mert igaz ember volt, az igazsgot kereste. De vissza kell mg trnie a Fldre, mert tallkozott az igazsggal, s nem kellett neki... Ez id alatt pedig Vaszhitti h maradt szerelmhez. Magnyosan lt. Azutn is hallotta, hogy mindenfel megalakulnak Buddha kolostorai, vonzotta t a Tants, s belpett az egyik kolostorba szerzetesnnek. Buddhnak pedig az volt a szoksa, hogy sorba jrta a kolostorokat, s mindentt idztt egy darabig. Egy napon Vaszhittikhez is elrkezett, s velk maradt. Vaszhitti szvnek minden rajongsa, hite, bizalma, lelkesedse Buddhra radt. Amikor Buddha tovbb vndorolt, minden szerzetesnnek adott egy meditcis mondatot. Amikor Vaszhittihez rt, rnzett s gy szlt: Minden emberi kapcsolatbl szenveds fakad. Ez a te mondatod, lenyom, erre az letre. Vaszhitti elgedetlen volt a mondatval. A tbbiek gynyr, mly rtelm, titokzatos szvegeket kaptak, meg ilyen egyszert. Hogyan lehet ezen meditlni? Elhatrozta, hogy Buddha utn megy, s j mondatot kr tle. De nem sikerlt utolrnie a vndorl Mestert, s mire a kzelbe jutott, Buddha mr halott volt. Magra maradt ht a mondatval: Minden emberi kapcsolatbl szenveds fakad! S mert mgiscsak Buddhtl kapta, meditlni kezdett. S ahogy elmlylt benne, gy trult fel eltte ennek a mondatnak vgtelen mlysge s httrtartomnya. Megregedett, meghalt, s nem rt a meditci vgre. jra meg jra megszletett, sok letet lt le, s mg mindig a mondatn

 65 gondolkodott. Vgl mr olyan tkletes lett Vaszhitti, hogy nem emberknt, hanem gitestknt jelent meg a vilgban, ott fnylett a kozmosz jszakjban tmilli vig mly meditciba merlve. S aztn egyszer csak trtnt valami. A nagy, nma, csillagos vilgmindensgbl lassan kiformldott Buddha, az imdott Buddhja. Azt krdezte: Elkszltl-e, lenyom, a mondatoddal? - Uram, azt hiszem, hogy most mr elkszltem vele. rlsz-e, hogy jra tallkozunk? - Uram, teljesen mindegy Ltom, lenyom, hogy tnyleg elkszltl a mondatoddal! - szlt Buddha, s sztfoszlott a semmibe.

KOZMIKUS SZMTAN
tlapozva ktszz telert oldalt, elgondolkoztam azon, hogy vajon sikerlt-e elmondanom azt, amit akartam. Mert a lnyeg csak ennyi: Mindegy, hogyan gondolkozunk magunkrl s a vilgrl. Csak gondolkozzunk rla! A ltszlag annyira klnbz utak vgl is sszernek. A bangalorei kolostorban mutattak nekem egy si vdantikus szveget. Nem tudok szanszkritl, ide msolom, ahogy nekem fonetikus trsban lediktltk. Prajapati vai idam agra ~sit Tasya vak dvifrya asit Vag vai Paramam Brahman A lma rgtnztt angol fordtsban: In the Beginning was Prajapati the Brahman With whom was the Word And the Word was verily the Supreme Brahman Magyarul: Kezdetben volt bizony Prdzsapti Nla volt az Ige Az Ige bizony a legfbb Brahman A szanszkrit szveg egy msik olvasata: Kezdetben Prdzsapti volt a Brahman Az Igje a msodik volt S az Ige volt a legfbb Brahman Most mell teszem a Jnos-evanglium kezd sorait: Kezdetben vala az Ige S az Ige vala Istennl S Isten vala az Ige. A megismers tjai sszernek. Ez az, amit a hinduk olyan pontosan tudnak, s amit megtanulhatnnk tlk. Pusks Ildik rja az Istenek tnc-ban: a hindu szve tetszse (rdekei vagy rzelmei) szerint vlasztja htata trgyul s ldozati tevkenysge alanyul a sok isten valamelyikt, s ahhoz gy fordul, mint egyetlenhez, akiben minden ms isten benne foglaltatik, s teljes odaadsa fejben mindent tle vr viszonzskppen. A henotheizmus szksgkppen felttelezi a vallsi trelmet; az istenvilg hagyomnyos vagy inkbb hagyomnyozott hierarchijt ez nem vltoztatja meg, de az egyn szmra mindig sajt, szubjektv rtkrend rvnyeslst teszi lehetv anlkl, hogy e kett ellentmondsba kerlne, vagy anlkl, hogy brkire knyszerteni akarnk ezt a viszonyulst. Aki bridzsel, jl tudja, hogy minden licitrendszerben ki lehet licitlni a lapot. Az t klnbz, az eredmny azonos. Sokfle nyelven el lehet mondani ugyanazt, s rtelmetlen azon vitatkozni, hogy mi az asztal igazi

 66 neve, a sztol, a table, vagy a tisch? Klnbz szmrendszerekben lehet elvgezni ugyanazt a matematikai mveletet. Mi tzes szmrendszerben szmolunk, a kompjter kettesben, de a vgeredmnyt tekintve jl megvagyunk egymssal. Az indiaiak matematikai gondolkodsa filozfiailag s llektanilag klnbzik a minktl, taln deduktvnak nevezhet a nlunk elterjedt, inkbb induktv megrtsi folyamathoz kpest. Blcseletileg: A legfbb ltez az EGY = Brahman. Az lettel (szellemmel) thatott ltez: tman. Teht a KETT = Brahman - tman. Ennek a megnyilvnulsa (Iswra) a HROM formjt lti fel, az a Trimurti: Brahma-Visnu-Siva. Az apokrif legenda szerint nhny farizeus rabbi Krisztust a Szinhedrion eltt azzal az rvelssel vdte, hogy mindenkinek joga van, az Isten finak nevezni magt. Hiszen a Sok rsze az Egynek. A hinduizmus szellemben is mindenki mondhatja: aham Brahman aszmi = n vagyok Brahman. De akrhogy gondolkozunk is, a 2 x 2 mindig s mindentt ngy.

BCS
Vget rt a knyv. Az rt Olvas s a szerz jl tudjk, hogy nem igazsgkeres ton voltak, hanem egy si kultra embermegrtsnek gondolati ptmnyben bolyongtak. E sorok rjt, szinte pszicholgusi mkdsnek kezdete ta knozza egy hinyrzet, amit csak egy hasonlattal tud rzkelhetv tenni. A llek jelensgeivel foglalkozva gy rzi, hogy egy olyan nyaklncot tapogat, amelynek, egyes gyngyszemeirl - rzkels, figyelem, emlkezs; kpzelet, gondolkozs, rzelmek, cselekvs - egyre tbb ismerettel rendelkeznk, de alig tudunk valamit a zsinrrl, amire a lncszemek felfzdnek. Ez a hinyrzet sodorta abba a sokves vizsgld kalandba, amelyrl e lapokon dadogva beszmolt. Illetve tredkeket tudott csak elmondani arrl, amit tlt s megismert. A kzlsek egy rsze zavaros s bizonytalan, akrcsak az a szellemi llapot, amelyen lmnyei tszrdtek. Vajon megragadta-e legalbb a vgt a zsinrnak? A tudat nmagt szrevev, nmagra reagl lehetsgrl lenne sz? Az nrzsrl s az n-tudatrl? m valsg-e ez, vagy illzi? S ez nemcsak a buddhizmus szemszgbl feltett krds. Lewis Thomas, vilghr biolgus rja: Az ember sajt, klnbejrat njnek egsz becses fogalma az nnek az a j reg, csodlatos, szabad akarat, szabadon vllalkoz, autonm, fggetlen, izollt szigete - nem ms, mint mtosz: Buddha ezt mr gy gondolta kt s flezer vvel ezeltt. Amikor a zsinr utn tapogat kz a semmibe markol! Az Indival val szellemi s fizikai tallkozs mgis alapvet jelentsg lett az letemben. Ett1 lettem - bels azonosulsomat tekintve - vglegesen nyugati. Annyira tudatosan s vllaltan nyugati, hogy az mr szinte keleti mentalits. Ezek utn mit mondhat az ember nmagnak, s annak a trsnak, akiben fellobban a vilg s az ember megismersnek s megrtsnek idtlen nyugtalansga? Annak az embernek, aki nem elgszik meg zrt gondolkodsi rendszerek dogmival, s a megvlaszolatlan krdsek gytrelmei ell nem menekl sem fanatizmusba, sem lemond kznybe? Taln meg kellene fogadnunk Buddha nehz tancst: Legyetek nanda nmagatok fnye; a menedket leljtek fel nmagatokban idegen menedk nlkl. S ami az igazsgot s a biztos tudst illeti, befejezsl hadd idzzem - Szab Lrinc fordtsban a Rigvda Teremts-himnuszt: Nem volt semminek nemlte, se lte, nem volt leveg s fltte kk g. Hol volt a vilg? mi takarta, vdte? Hol volt a magassg s hol a mlysg? Az let mg nem vlt el a halltl,

 67 egymsban pihent a nap s az jjel; llekzs nlkl llekzett magtl az Egy, s magnyt dobogta szjjel. Fekete volt minden, mint mikor j van, az id csak kszl cen volt; s ekkor az Egy, mely ott aludt a hjban, ttzesedett s burkbl kilngolt. Megszletett a Szerelem, a llek magva s ura minden sztnknek; nemltig r gykert a ltnek ma is a vgyban keresik a blcsek. s mikor a rend a hatrt kiszabta, mi volt alul; s mi kerlt flbe? Itt vak lmok, ott erk forradalma, lent bomls, fent a formk bszkesge. Megtudtak-e mst is, akik kutattak? A titkokat bejrni volt-e szent sz? S ha istenek is csak azta vannak, ki mondhatja meg, mi volt a teremts? , akitl van, aki a vilgra rkdve nz, aki a maga se, , aki csinlta vagy nem csinlta: tudja! tudja! . . . Vagy nem tudja se?

JEGYZETEK
1. A szanszkrit s a pli nyelv szvegek kzlshez s rtelmezshez Baktay Ervin, Bethlenfalvy Gza, Kara Gyrgy, Lnrd Jen, Pusks Ildik, Pressing Lajos, Szab Lrinc, Tbori Lszl s Tchy Olivr fordtsait hasznltam fel. A forrsmvek pontos feltntetst ebben a mfajban flslegesnek tartottam. 2. Blcseleti s llektani krdsekben adott tmutatsaikrt ksznetet kell mondanom indiai bartaimnak: Mrs. Padma Agrawal (Varanasi Hindu University), prof. S. Attreya (Varanasi Hindu University), Sri Acharya Buddharakkita (Mahabodhi Society, Bangalore), Swami Dhattatreya brahmacsri (Vishvayatan Yogashrama, Delhi), Swami Dhirendra bramhacsri (Vishvayatan Yogashrama, Delhi), Swami Dhigambarji, S. jgi (Kaivalyadhama S. M. Y M. Samiti, Lonavla), prof. dr V Murthy (National Institute of Mental Health and Neuro Sciences, Bangalore), prof. E. G. Parameswaran (Behavioral.Science Institute, Hyderabad), prof. dr. C. B. Puranik (Sri Jayachamarajendra Institute of Indian Medicine, Bangalore), Sri Ramananda jgi (Patanjeli Yoga Institute, Hyderabad), prof. dr. N. Y. Reddy (Osmania University, Hyderabad), prof. dr. M. S. Thimmappa (Bangalore University). 3. A felhasznlt irodalombl tjkoztatsul a legfontosabbakat emelem ki: A kztes lt knyvei (Szerk. Kara Gyrgy), Eurpa, Budapest, 1986 Baktay Ervin: Szantana Dharma, Razi, Budapest (vszm nlkl) Bhagavad Gta, (The) Adyar, Madras, 1973. Bhikkhu Bodi: A ltezs gykere. A Mulapariyaya Sutta szvege s kommentrjai, Buddhista Misszi, Budapest, 1987 Buddha, Dharma, Sangha, Buddhista Misszi, Budapest, 1983 Chang, G.: The practice of Zen, Harper and Row, New York, 1970

 68 Chatterjee, S. - Datta, D.: An Introduction to Indian Philosophy, Univ. of Calcutta, 1960 Chinmayananda, Swami: Meditation and Life, Chinmaya Publications Trust, Madras, 1977 Datta, D.: The Six Ways of Knowing, Univ. of Calcutta, 1956 Digambarji, S. - Ragkunathasasztri, K.: Hathapradipika of Svtmrm. Kaivalyadhana S. M. Y M, Samiti, Lonavla, 1970 Hodson, G.: The Seven Human Temperaments, Adyar, Madras, 1977 Huj-Haj Zen tantsa a Hirtelen Megvilgosodsrl s Cung-Csing feljegyzsei a Nagy Gyngyszemnek is nevezett Huj-Haj mesterrl , Buddhista Misszi, Budapest, 1987 Krishnamurti, J.: The First and Last Freedom, Harper, New York, 1954 Lnrd Jen: Dhamm. Bevezets a Buddha tanba, Budapest, 1912, A Buddhista Misszi reprint kiadsa. Pusks Ildik: Istenek tnca, Gondolat, Budapest, 1984 Steiner, R.: Az emberi fejlds tjai, Genius, Budapest (vszm nlkl) Steiner, R.: A vilg s az ember szellemi megismersnek alapelemei, Genius, Budapest (vszm nlkl)

TARTALOMJEGYZK
AJNLS............................................................................................................................................2 HOGYAN KELL TANTANI?...........................................................................................................2 HOGYAN ISMERKEDTEM MEG DHATTATREYVAL? ...........................................................3 HOGYAN KELL KIEJTENI DHATTATREYA NEVT?................................................................4 A VAGY KULTRJA: NYUGAT...............................................................................................4 MENTEGETZS FREUD RVID LETRAJZA MIATT .............................................................6 HOGYAN KELETKEZIK A VALLS?............................................................................................7 AZ S KULTRJA: KELET .......................................................................................................9 ELIGAZTS ASHRAM-GYBEN................................................................................................10 AZ EMBER KRLJRSA .........................................................................................................12 MILYEN AZ LET EGY GYGYT JGA ASHRAMBAN?....................................................13 FELIRAT S EGY MEGRENDLS .............................................................................................15 MI MOZOG? HONNT? S HOV?..............................................................................................16 AZ ANDAXINIZMUS ELLEN ........................................................................................................17 A LTEZS ALAPFORMI............................................................................................................18 A MASZK S AMI MGTTE VAN.............................................................................................20 MILYEN EGY JGI? .......................................................................................................................22 MEGMENT-E A HIT A FLELEMTL? .......................................................................................24 A TUDAT S AZ LLAPOTAI...................................................................................................25 AZ ERETNEKPROBLMA .............................................................................................................26 AZ IGAZSG, A HATS S EGY BOROTVAL ........................................................................27 NYUGATI S KELETI ASZKZIS.................................................................................................29 TUDATOS STA A TUDAT ALATT .............................................................................................31 MAGDEBURGI SZENT HUG ISTENBIZONYTKAI .............................................................32 A SZIMMETRIA VARZSA...........................................................................................................34 KULTRTRTNETI UNALOM...................................................................................................35 SRKNYREPLS A TUDAT FLTT....................................................................................37 A FFJLDS VE.............................................................................................................................38 TRKENY MLTSGOM.........................................................................................................39 PLDZATOK A VGZET HATALMRL ...............................................................................40 HOGYAN ENYHL A VGZET SORSS? ..................................................................................43 ISTENEK ALKONYA S HAJNALA.............................................................................................44 A KARMA TRVNYE ..................................................................................................................45

 69 A LTEZS CSAPDJA .................................................................................................................47 DANTE PSZICHOTERPIJA.......................................................................................................48 HOV TNT A SZELLEM? ...........................................................................................................50 A SZELD NURALOM ISKOLZSA....................................................................................51 A TRIMURTI TPUSTANA.............................................................................................................55 KLS S BELS FEGYELEM ....................................................................................................56 A NEGATV HINDUIZMUS: BUDDHA ........................................................................................58 A BUDDHIZMUS JGJA .............................................................................................................60 A TIBETI HALOTTASKNYV ......................................................................................................61 A FAZEKAS LEGENDJA .............................................................................................................63 KOZMIKUS SZMTAN..................................................................................................................65 BCS ..............................................................................................................................................66 JEGYZETEK.....................................................................................................................................67