ROSEKRUIS PERS

- HAARLEM 2006

- HOLLANDIA

A fordts az 1994. vi francia kiads alapjn kszlt A m eredeti cme: De l'hritage des cathares Le druidisme 3. javtott kiads

Els magyar nyelv kiads

Arany Rzsakereszt Nemzetkzi Iskolja Lectorium Rosicrucianum Szkhely: Bakenessergracht 11-15, Haarlem, Hollandia

ISBN 963 7420 42 8

Minden jog fenntartva. Copyright 2006 Rozekruis Pers, Haarlem, Hollandia

TARTALOM

A KATAROK RKSGE

1. Betlehem a Szz Mria (I) 2. Betlehem - a Szz Mria (II) 3. A pireneusi katrsg 4. A Gnzis a gnosztikusok (I) 5. A Gnzis a gnosztikusok (II) 6. A Grl a Pireneusokban (I) 7. A Grl a Pireneusokban (II) 8. A Szent Grl tjn (I) 9. A Szent Grl tjn (II) 10. Sabarthez barlangjainak kztrsasga 11. A Pamiers-i Inkvizcis Trvnyszk (I) 12. A Pamiers-i Inkvizcis Trvnyszk (II) 13. Az rk szeretet

12 20 28 36 44 55 70 80 94 102 112 122 132

A DRUIDIZMUS

A Hromsgok A druidizmus Isten A kls jelensgek tvedse A kezdetek kezdete A lelkek rkkvalsga Az isteni hrmassg A fagyngy Annoufn, Abred, Gwynfyd, Ceugant A Hromsgok rtelmezse A kultikus (megmunklatlan) kvek jelentse

145 158 160 160 161 162 163 163 164 166 168

BIBLIOGRFIA

172

Sabarthez

Betlehem a Szz Mria (I)

gy szellemi impulzus" hatsra, sarkaibl kifordtott vil gunkban egyre srgetbben, nap m i n t nap vetdnek fel v

laszra vr krdsek: M i t jelent ma, s mi volt rgen a katrsg? Beszljen neknk a Szent Grlrl, a Gnzisrl s a gnosztikusokrl! M i t rtnk az aquitniai maneizmuson (ami nem tveszten d ssze a manicheizmussal)? Katarok, rzsakeresztesek, templomosok, az Egyetemes Testvrisg..., megannyi ismeretlen fogalom...

rsainkban megprbljuk vilgoss tenni, s hasznos magyarza tokkal elltni ezeket az sszetett, megindt krdseket. Lehetetlen minden egyes krdsre egyenknt vlaszolni, a k vetkez oldalakon azonban igyeksznk tfog kpet nyjtani. Olvasink teht legyenek trelemmel, szeretnnk kielgt ma gyarzatokat adni szmukra. M u n k n k alapjul a T a n szolgl, ezzel kezdjk teht, majd ezt kveti a pireneusi katrsg eredetnek s trtnelmnek be mutatsa.
#**

Gyermekeink, Isten Szeretet!" ismtelte szntelenl tantvnyainak a perfektek, a tisztk, a bonshomme-ok 1 nagymestere az ornolac-i s bouan-i beavattemplomok barlangjaiban (az ussat-i, ornolac-i s bouan-i templomok, valamint a lombrives-i katedrlis). A fiata1 gy hvtk a katr papokat; a hatbaros tisztt jelent.

12

lok pedig tudsra szomjasan, krdsek hossz sorval lltak el. Ki az, aki az gbe emelkedett, s ki az, aki alszllt? Ki tartja kezben a forgszelet s kpenyben az cent? Ki emelt hatro kat a fldnek? Hogyan nevezik t, s mi az Finak neve, ha is mered t? Mester, magyarzd meg neknk a jelkpet: mi Isten? A Mester: Vgtelen vilgossg. Egy s rk; ugyanakkor az Atya, a Fi s a Szent Szellem hrmas megnevezsvel tiszteljk t, vagy ahogy a grgk hvjk: Agnosztosz, Demiurgosz s Parakltosz. Beszlj neknk az Atyrl! az abszolt let. Az ismeretlen, lthatatlan, fel nem foghat s megnevezhetetlen Isten, akit az angyalok is csak gy imdnak, hogy arcukat a szrnyaikkal fedik. Hogyan tudhatnk ht az em berek megnevezni t? Mutasd meg neknk az Atyt!" mondtk az apostolok a Krisztusnak. s Krisztus felelt nekik: Lttok en gem!" Az ember csakis a Fiban lthatja meg az Atyt, az Isten emberben, vagyis sajt kpmsban s dicssgnek fnyben. Az Atya az rkkvalsgba burkoldz Isten; a Fi az idben lt hat Isten; a Szellem a szvben rzkelhet Isten. De ht Mester, e hrmas megnevezs szerint Isten egy vgtelen Szellem, teht abszolt egyedlll; akkor hogyan vdolhatnak bennnket azzal a felttelezssel, hogy mi azt mondjuk: Istennek kt Fia van, vagy hogy kt Istent imdunk? 2

2 Utals a manicheizmus dualista elvre. A Szeretet Vilgban nem volt dualizmus. Ezt maguk az egyhzi mltsgok is elismertk.

13

 Ez aljas rgalmazs, teljes kptelensg s istentelensg. Istennek van Fia, mert Atya, de a Fi, aki egylnyeg, egy s rk, szk sgszeren egyedlll, ugyanakkor alrendelt is, mert a Fi. Az igaz, hogy Istenben kt elvet ismernk el. De ezek msodla gosak, s tvol llnak attl, hogy kt Istent jelentennek; ez alatt a teremts kt mdjt, kt tnyezjt" rtjk. St, a msodik egy negatv plus, egy fantom, a nemlt rnyka, a semminek a stt sugrzsa. Az Isten nincs alrendelve trvnyszersgnek, amely nem szenvedi a kivteleket s az engedmnyeket. Brmilyen jt tegyen is Isten, mindig tud jobbat tenni. Mindig, minden kivitelezett mvn kpes fellemelkedni. Az isteni hatalom semmilyen vges megvalsuls ltal n e m merlhet ki. ,yA gonosz nem mond ellent sem a jsgnak, sem Isten mindenha tsgnak: eljn az id, amikor minden visszatr a rendbe. Isten Sze retet. " (Tertullianusz)
)y

A bnbnat ltal a lelkek rszt vesznek az egyetemes megvlts

ldsban, amelynek isteni jsga mg Lucifert sem szmzi." (Gymntfny Origensz) Egyhzunk mg Lucifert is visszavezeti az Atyhoz. Lucifer te ht nem negatv elv! Valban, Mester, egy negatv elv nem lehet elv: ez olyan kpte lensg, m i n t a vletlen vagy a nemlt. Isten szeretet! Legyetek t kletesek, m i n t ahogy a ti Atytok tkletes!" gy beszl az isteni Mester. Beszlj ht neknk a Firl, a lthat Istenrl. Az apostol megmondta: az Ige, Istenben van, Isten." a Teremt Isten, mert minden ltala lett. a megvlt Isten, mert az Ige testt lett. A Megvlt egy a Teremtvel, mert a vilg jjteremtshez elbb meg kell teremteni a vilgot. 14

 Az apostol nem mondta-e meg: Az dvzls a zsidktl val?" Az apostolnl nagyobb m o n d t a ezt: Jzus. Valban Jdea hoz ta ltre Jzust; Grgorszg s a kelet azonban napvilgra hozta a Krisztust. Platn az prftja s elfutra volt, sokkal inkbb, mint Mzes 3 . Jdea keresztre fesztette Krisztust s elvetette az evangliumot. A grg nyelv szent nyelv, az evanglium pedig Grgorszg isteni rksge. A katrsg, J n o s s Platn hats ra a Krisztusbl ered. Ezrt emelkedik a katrsg oly eszmnyi magaslatokra. Vajon a Krisztus Szz Mritl szletett? Lukcs s Mt szerint igen; M r k hallgat rla. J n o s az Aty tl szrmaztatja. Mt brahmig vezeti vissza a vrvonalat, Luk cs dmig, J n o s pedig gi szrmazst Istenig. Egyedl J n o s ltta meg halhatatlan eredett. Akrcsak a helln blcsessg, az is teni szbl jtt el. gy jtt napvilgra, m i n t a hajnal. Non vulva, sed vlva aurea coeli . A keleti nyelvekben a Szellem ni elv. A keresztny egyhz Mria anyasgt katr rtelemben idealizlta. Introivit per aurem et exivit per aurem, portm labium. Lux... loquebatur, et Virgo mundi5.
6 4

goston, a hippi pspk, azt mondta: Deus per Angelum auribus impregnabatur" . Proklosznl, a konstantinpolyi ptrirknl, Csodatv Ger gelynl, a keleti egyhznl s a Niceai Zsinatot megelzen a

3 A Platnra vonatkoz gondolatokat, s az egyiptomi misztriumokat a Gnzis rszletes elemzsben taglaljuk. 4 Nem asszonytl szletett, az g aranykapujn t jtt. 5 A romls kapujn t jtt aranykntsben, s ugyanott trt vissza, 6, a Vilg Vilgossga. 6 Isten az angyal ltal szlt hozz, s a Szz, az Ige meghallgatsval megfogant.

15

Krisztus anyja nem emberi, hanem gi. N e m Mrinak hvtk, h a n e m M n i n a k , mens7-nek... Halhatatlan szpsgknt szllt al, fentrl jv keleti ragyogsknt. s a blcs, az istll, az egsz vidki, betlehemi psztor-drma? M i n d e z egy nagyszer fldi jelkp. N e m trtnelmi, s nem tu domnyos valsg. J n o s n e m mondta-e meg, hogy az Ige testt vlt? D e , bizonyosan, a test azonban csak egy ftyol, az anyag pedig rnyk. Krisztus testnek egybknt szksgszeren klnbznie kellett az embertl. A Szellem egyik sugara ltal, szz ltal vilg ra hozva, teste egszen szellemi kellett, hogy legyen. Ez a test, amely: negyven napig bjtlt; amely felhknt suhant t a tmegen, a zrt ajtkon keresztl, akr egy gyenge fuvallat; amely gy jrt a tengeren, akr a mrvnyon, s pehelyknt le begett a T b o r hegyn; sokkal teribb volt, m i n t az emberi test. Szidrikus, lelki, angyali, fantasztikus test volt, egyszval: isteni. Krisztus Betleheme az g, blcsje pedig Isten szentlye. s a Szz Mria? Betlehem, a blcsek, a Szz Mria, a karcsony: az emberisg szletsnapja. E m m a n u e l ! Velnk az l Isten. Az emberekben
7 Gondolkod

16

l Isten. Az isteni emberisg, az emberi emberisg, me erre vi lgt r ez az ldott nap. Mgis, az emberek mindeddig csak em bertelen vallst, s az emberisg tokba sllyedtsgt tudtk leve zetni belle.

R V I D TRTNELMI KITEKINTS

Az inkvizci el lltott Limosus Ngre, Saint-Paul-de-Fenouilletbeli (Aude-beli) katr, ezt vlaszolta az alet-i pspknek: Isten, a legfels Teremt, legelszr az arkangyalokat teremtette, akik valban az Isten Fiai. k aztn az Istentl, Atyjuktl s Terem tjktl kapott ervel megalkottk az alacsonyabb rend s kevesebb ernyekkel br angyalokat. Ezeket a msodrend angyalokat mind 'Szz Mrinak' hvtk, s a maguk rszrl ltrehoztk a szziessget s az nmegtartztatst, melyek a Nap s a Hold fltt lnek." Raymond Bzerza, akit 1270-ben gettek el mglyn, gy nyi latkozott: Krisztusnak nem volt valsgos emberi teste. Szz Mria nem volt Krisztus valdi anyja, mg csak egy valsgos asszony sem. Az igazi Szz Mria maga a katr egyhz: valdi bnbn, oldal). B e m a r d Gui, a sabarthez-i 8 nagy inkviztor, nagyjbl ugyan gy fogalmazza meg a sabarthez-i perfektek, katrok s rzsake resztesek tannak ezen elvt, felidzve megannyi szigor kihallga tst (Practica inquisitionis, 2 3 8 . oldal):
iy

nmegtar

tztat szz, aki istenfiakat hoz vilgra." (Doat Gyjtemny 15, 57.

Ami Urunknak, Jzus Krisztusnak a boldog s mindig is szz

marad Mria lbl fakadst illeti, k ezt tagadjk.

8 Sabarthez Nagy Kroly egykori tartomnya volt, a Haute Arige (Fels Arige) vlgyben.

17

Azt lltjk, hogy Krisztus nem rendelkezett a tbbiekhez hasonl valsgos emberi testtel. Tagadjk, hogy a Szz Mria a mi Urunk, Jzus Krisztus valdi anyja s l asszony lett volna. Azt mondjk, hogy az 6 szektjuk a Szz Mria, ez a valdi bn bn, nmegtartztat szz, aki istenfiakat hoz a vilgra."

18

A Betlehem barlang

Betlehem a Szz Mria (II)

blcsek, akiket az isteni pentagram-csillag vezetett el Krisztus imdathoz, igazi beavatottak voltak:

Boldizsr a megjult emberisg jszlttjnek tmjnt ajnd

koz; a mlysges bke embere; Menyhrt, a fny hercege, aranyat ajnl fel neki; Gspr mirhval, az alapvet megvltozs s a halhatatlansg jelkpvel rvendezteti meg t. A Vzkereszt csillaga (az r megjelense"), amelyet keleten lttak felkelni, Betlehembe vezeti a blcseket, annak a jelents ghez, hogy a dogmt cseklyebb, az alzatot s a fradozst ma gasabb tegyk, mert gy rszesedhetnek a jelkpes kenyrben, amely a szeretet s az igazsg szentsge. Betlehem, a szellem-em ber misztriuma, az anyagember legnagyobb ldozata! Mria neve hberl M i r i a m " vagy Mariah". M i n d k t nv jelkpezi a n s az anya jelentsgt: az els a hallt, amely jj leszt, s az letet, mely elenysz; a msodik Isten hallra s fel tmadsra utal. A betlehemi csillag: a Krisztust, Mrit s a h r o m blcset foglalja magba. A csillag t ga: az talakuls, a transzfigurci pentagramja. Mria az isteni blcsessg, vagy a visszatkrzd vilgossg em beri megszemlyestse, a testt lett Ige n i nzete, s a menny bevitel rvn Jzus Krisztus minden dicssgben osztozik. A Szz Mria teht a katr egyhz anyja, miknt J n o s a Krisztus kldtte a fldn. Asszony, me a te fiad,... me a te anyd" m o n d t a a keresztfn. 20

 Mester, ha a Krisztusnak teri teste volt, nem szenvedett s nem halt meg a keresztfn? Szellemileg szenvedett, a llek gytrelmei knoztk, a Gecsemn halltusjt vvta. Mgsem halt meg. Egy Isten nem halhat meg. A brnyt m i n t h a felldoztk volna a mennyei oltron", mondja az Apokalipszis tantsa. Mester, m i t jelent Lucifer? A neve elrulja: Aki a pirkadatot sugrozza", az angyalok kzt a legkivlbb, a legdicsbb. Isten teremtmnye, de a legkiemelke dbb, hiszen a Fi rk. Hogyan bukott el mgis? A vlasz: ke vlysg s lzads; mrtktelen becsvgy s tlzott kvnsgok. Kevsb bns, m i n t inkbb szerencstlen szellemlny . A szm ztt lelkek vezetje, akik nknt mentek vele az pusztulsba. J b , Zakaris, Pter s Jds rmutatnak, hogy nem teljesen el tkozott lny, st ismtelten sz esik rla Isten hatrozataiban. Isten Szeretet... Bznunk kell teht abban, hogy a bukott an gyal jra elnyeri mlt helyt a menny fiai, a testvrei kztt. 9 Mester, akkor ht nem teremtette a vilgot? Egyedl Krisztus a Teremt, hisz' Isten. Lucifer viszont csak rsz-hatalom: a megosztottsg, a hbor s a bajok hercege, utnz, nem pedig alkot; csak msol, megprblja megvltoztat ni a Krisztus gondolatait. Ebben az rtelemben, nem megterem-

9 Ezt Victor Hug szp sorai a kvetkezkppen rktettk meg: "Jzus a sr Belilhoz hajolva gy szlt: 'Te vagy ht?' s karjnl fogva, Istenhez vezette e testvrt."

21

tette, h a n e m talaktotta a vilgot, a tkletes s mennyei vilg durva s fldi kpmst. M i n t a szmztt lelkek vezre, csod latos birodalmat ptett magnak kdbl s rnyakbl e fldn, a fjdalomnak s vezeklsnek ezt a vilgt, amelynek szomor, bnatoss vlt egyeduralkodja. S z o m o r , mert a mennyekre em lkezteti. Mester, m i n d e n egyes istenszikra megszabadul egyszer? M i n d , egytl egyig! Prbattelek hossz sora s klnfle megtisztulsi folyamatok utn, a tkletessghez vezet kemny gya korlatok utn ismt flmennek a ragyog kksgbe. Ltjtok az ter cenjt? Tele van tzszigetekkel, a vilgossg szigetvilgai val. A llek egy-egy llomsai ezek a trben, a sok lakhely, me lyekrl a Krisztus beszl. Csillagoktl csillagokig emelkednek majd, csillagkpektl csil lagkpekig, fl egszen Isten lbe. A Krisztus, aki ismt flszllt a mennybe, lerta a katr egyhz Anyjnak a llek hat bolygn t viv utazst (Mria evangliuma). Mester, s a Stn? M i r t lenne egyedl kizrva az dvzlsbl? Isten Szeretet. A Krisztus vissza fogja vezetni a mennybe a nagy szmzttet. Stn teht n e m a gonosz? m a teljesen, lnyszern gonosz ltezik-e? H o l is ltezne? H i s z e n Isten a tkletes, lnyszer, vgtelen jsg. 22

 Mester, akkor n i n c s r k bnhds, r k fjdalom, n i n c s pokol? , szeretett Fiam, a Fld egy hatalmas tisztttz, a beteg em beri faj menhelye. Mivel Isten vgtelen szeretet, h o l is lenne he lye a pokolnak? Az Egyiptom szent hieroglifit jl ismer bl csek tantsa szerint T p h o n gyilkossga miatt s utn zisz z vegyi sorsra jut, ezrt Isten adott egy bels szemet az embernek, hogy meglssa az igazsgot. Ez a szem figyelmezteti az embert, hogy elkerlje a gonoszt. Ettl fogva, ahogy a Gymntfny Origensz mondja: !yA po kol a tudat lelkiismeret-furdalsa." Mester, beszlj neknk a Parakltrl! A Paraklta, tudjtok: a Krisztus ltal meggrt Vigasztal, az utols s vgs kinyilatkoztat, a tkletessg gi teremtje, a vi lg megjtja az idk vgezetig. a Paraklta, a Szellem Egy hznak megalaptja. A tisztasg, a szentsg s az gi szeretet for rsa. Npe a hajnal lbl hull harmatcsepp, a tisztk, a szen tek, a megvigasztaltak, az Isten bartai. Mester, s a mi Atynk, a mi apostoli ptrirknk? J n o s , Zebedeus fia. J n o s , Jzus szeretett testvre, aki a szvn p i h e n t meg, s e n n e k az isteni szvnek m i n d e n titkt is meri. J n o s , a tisztalelk ifj, a mosolyg, sz reg, a szeretet szz apostola, a misztikus teolgiban a sas, Ptmosz prftja, az evanglium Platnja s az Apokalipszis Homrosza. N e m fpap a Paraklta Egyhzban. Csak a Gnzis nagymestere.

23

 s segyhzi testvreink? A blcs druidknak nem sok tanulnivaljuk volt az egyiptomi iskolk blcseitl, s ez utbbiak ugyanolyan beavatottak voltak, m i n t az indiai blcsek. A Szellem ott hat, ahol hatnia kell. A druida triszok rezte tik az egyiptomi misztriumok mlysgeit. Orfeusz, Mzes, Pthagorasz, Platn s Origensz tudsuk legjavt innen mertettk. Lsisnek (Pthagorasz tantvnynak) az elkszletrl, a meg tisztulsrl s a tkletessgrl szl magyarzatai kiegsztik a hromsgokat (erre mg vissza kell trnnk). E rvid felsorols koronja, minden misztrium nagy megalapozja: Hermsz Triszmegisztosz. zsia ht gylekezete, kelet sszes grgje a testvrnk: Nazienzi Gergely, a nemes Snosios, s elttk a Gymntfny Origensz, a tuds Nlusa, amely az gbl rkezik, megtermkenyti a si vatagot s ht folytorkolaton t veti magt az embercenba"; Tertullianusz, e nha furcsa, vad, nehzkes s heves, hatalmas afrikai; valamint az Eufrtesz blcseinek s az indiai brahmanoknak a keresztny testvrei: a keleti Gnosztikusok. ,M-ni, a legtisztbb Gnzis utols gyermekei vagyunk. A mi egyh zunk India pvja, mely a hajnal tartomnyaitl eltvolodva elvesztet te csillagos fejdszt, melynek a szlv erdkben s nyugat kdben kihunyt keleti csillogsa." (Napleon Peyrat, akit jogosan neveztek el Akvitnia krtjnek.) A llek szenvedsnek enyhtsre megkaptuk Betlehem szp vigaszt". Jzus nevre minden trdnek meg kell hajolnia a fl dn s a mennyekben. Az nevben, rtitek-e? ltala s rette. De csakis Isten eltt. Jzus azt mondta: ,JWndent, amit majd az n nevemben krtek az Atytl, megkaptok tle." Mert a Vigasztal nem fukarkodik -a segtsggel. 24

M i n d e n hibt ki kell javtanunk, ez nyilvnval. De csakis Is tennek van joga tlni; csakis Istennek van joga megbocstani. Jzus Krisztus kpess tett bennnket arra, hogy az kzvet tsvel megbocstst krjnk az Atytl. De e kpessggel azt a feladatot is rnk rtta, hogy a bnst megvigasztaljuk s a szere tet Istenre bzzuk. Sohasem hibaval e feladat teljestse, a mi isteni Mesternk legfelsbb szeretete. Milyen sors vr rnk? A Krisztus sorsa. Az r k szeretet nem mlik el, kszlni kell ht az endrra. Elviselni a fjdalmakat, btran szembeslni velk, s nem kz deni ellenk, trelmesnek lenni, ersnek lenni a megprbltat sok alatt. Kerlni a kevlysget, a becsvgyat, a csillapthatatlan vgya kat, vagyis a gonoszt. Ekkor jrunk a tkletessg svnyn, amely biztosan a csilla gok tjhoz vezet.

R V I D TRTNELMI KITEKINTS

J n o s , az apostol s evanglista, a galileai Bethsaida vrosbl val volt: Zebedeus s S a l o m fia, az Idsebbik J a k a b testvre. Ifj ember volt mg, a m i k o r Jzus Krisztus elhvta az apostoli munkra. J e r o m o s azt mondja, szz volt, s mindvgig szentlet, s ezrt lett a Megvlt szeretett tantvnya. Utolsknt halt meg az apostolok kzl, s evangliumt hat vant vvel az r halla utn rta meg. zsb s J e r o m o s napvi lgra hozzk, hogy J n o s , mivel szrevette, hogy a msik h r o m evanglista tbb jzusi cselekedetet, csodt s beszdet is kiha25

gyott rsbl, valamint a Keresztel J n o s brtnbe vetst meg elz esemnyeket is, elhatrozta, hogy megrja a sajt evangliu mt, hogy kiptolja a hinyossgokat, s megcfolja kornak t vedseit, s hogy Jzus Krisztus isteni mivoltnak kpt megszi lrdtsa. K i t n teolgusnak tartjk az ltala tantott magasztos s f nyes igazsg miatt. Evangliumt Alexandriai Kelemen a Szellem Evangliumnak nevezte. M i n d e n k p p azon van, hogy a Gnzis legszellemibb igazsga ira emlkeztessen, m i n t a Szenthromsg misztriuma, az embe rek kzti egyenlsg, az eljvend let dicssge s a tiszta Szel lem fensges szpsge. J n o s csaknem szz ves korban halt meg, Efzusban.

Vigaszok Isten bartainak" a Krisztus mindenekeltt isteni orvosknt je lent meg. A Halhatatlan Megvlt azrt jtt, hogy a bnkbl, e vilg rkdaganatbl kigygytson. A b o n s h o m m e s " , a jemberek" kizrlag szellemi orvos ls" szakemberei voltak; a T e m p l o m o k (a beavatbarlangok), az hzaik", a llek szanatriumai voltak... M i n d e n irnybl sereglettek a zarndokok ('Roumious'), hogy kigygyttassanak lelki betegsgeikbl. Az regek, a tisztk celli, a 'szent kutak' helyei voltak. Az idegenek rszt vettek a szeretet-tkezseken, megkaptk a megldott kenyeret s a szentelt bort, valamint legmagasabb szer tartsknt a bkecskot, amely kzvettette a Szent Szellemet. I n n e n aztn megvigasztaltan trtek vissza!" 26

A Gnzis Azt mondjuk, G n z i s " . Szeretnnk megadni m i n d e n szksges magyarzatot, hogy betekintst nyerjnk a G n z i s eredetbe s trtnelmbe. Elgedjnk meg egyelre a kvetkez meghatro zssal: A Gnzis a korszakunk kezdetn szletett l teolgia s filo zfia, az egyetemes filozfik szintzisnek magas fok ismerete. A gnosztikusok a Megvlt Jzusban mindenekeltt Istent lt jk. Jzus az isteni Ige, amely az isteni lnyeg s az emberi term szet egyestjeknt, emberi alakban testeslt meg szmunkra, egy emberi szemlyisg ltszatval. A megvlts beteljeslst, erede tt s kvetkezmnyeit tekintve, gy tartja a hagyomnyos ezote rikus tan a megvlts szemszgbl nzve. A Gnzis magja a megvlt Ige, aki ltal megtalltuk az elveszett Igt, s aki ltal megrtettk a kereszt misztriumnak egyik nzett.

27

A pireneusi katrsg
Mester..., s a vallsgyakorlat? kesszl Karthgi F a u s t u s 1 0 azt vlaszolta gostonnak, aki megkrdezte tle, hogy elfogadja-e az evanglium tantst:
!y

Azt krdi tlem, hogy elfogadom-e az evangliumot? Olyanoktl

kell ezt megkrdezni, akik minden parancst megtartjk? Elhagytam apmat, anymat s a gyermekeimet, lemondtam mindenrl, aminek elhagyst az evanglium kri. s n azt krdi tlem, hogy elfogadome az evanglium tantst. gy ltom, n nincs tisztban azzal, mit jelent az evanglium, amely nem ms, mint Jzus Krisztus prdikcija s parancsolatai. Le mondtam aranyrl, ezstrl; nem hordok mr ilyesmit a pnztrcm ban. Berem a mindennapi kenyrrel. Nem aggdom, hogy holnap lesze mit ennem, innom, lesz-e mibe ltzkdnm. Ltja bennem a mennyei boldogsgot, amit Jzus Krisztus hirdet, s amely az evanglium alapja. Lt engem szegnyen, szelden, bksen s tiszta szvvel. Lt engem knnyekben, hezve, szomjhozva, a vilg megvetstl s ldzstl szenvedve, az igazsg miatt. s n mg min dig ktelkedik benne, hogy elfogadom-e az evangliumot?" s goston vlemnyre reaglva, aki az anyaegyhztl elszakadt pognynak nevezte t, Faustus gy szlt:
y

A pognyok templomokkal,

ldozatokkal s illatznnel szolgl

jk az Istent. Ami engem illet, n egszen mskpp szolglom t, s egszen ms vlemnyem van a Neki kellemes vallsgyakorlatrl. n magam vagyok Isten megfelel Amennyiben mlt vagyok r,

temploma. Fia, Jzus Krisztus: egy l fensg l kpe. Egy igazsggal

10 Hres gnosztikus, karthgi katr pspk, akit az eredetileg szintn katr goston ldztt.

28

felvrtezett llek az szentlye. s ami a neki jr tiszteletet, s a ne ki nyjtand ldozatokat illeti, n csak egyszer s tiszta imdsgok kal fordulok hozz. Hogyan llthatja ht azt, hogy az anyaegyhz tl elszakadt pogny vagyok?" A katr valls teljes mrtkben az Apostoli Egyhz tana. Egy szersge a tan r, hogy elbb ltezett, m i n t a IV. szzad keresz tnysgnek s pognysgnak minden zrzavara! Itt nincsenek szent vrosok, m i n t R m a , M e k k a s Benresz. Ez nem az istentett emberek ltszatvalsga; nincsenek szent lyek, ldozatok s illatok. A templomaink?... Az gbolt a templomunk, vagy egy kis tet, ahol esben meg hzdhatunk. Egy lapos k kint a szabadban vagy a csupasz he lyisgben, egy tiszta lenvszonnal letertett pulpitus, ahol a szere tett J n o s evangliumt olvassuk fel. Nincsenek gynevezett prdikciink; csupn szellemi tants van, a Megvlt pldja szerint. Knyrg imval kezdd, ma gyarz szentbeszd, a bnk megvallsa, a Miatynk, befejezs knt lds s jmbor trdhajtsok, ez minden, ami a katr szertar tst kpezi. Sok csend, meditci s ima, sok trdhajts, mert ahogy Loup de Foix mondta: Meg kell hajolnunk a Magassgos eltt, mieltt belpnnk a templomba." 1 1 Az istentiszteletet, a szermont" ahogy a szertartst hvjuk , a bkecsk" 1 2 fejezi be. Kt szentsgrl is szlnunk kell mg: a kenyr megldsrl s a konszolamentumrl. A kenyrldst nem a templomban nnepeltk, hanem a h zakban, az tkezseknl. Ugyangy volt a borral, kis mennyisg ben, mert a nyugati maneizmus megengedett egy kis bort, hogy
11 Loup de Foix, a Foix-Sabarthez-i grfsg (grfi csald) hercege, aki 1213-ban Perfekt lett Betle hemben. Guilhabert de Castres katr pspk avatta be, hogy megkapja a konszolamentumot. 12 Bkecsk, amit frfi frfinak, n nnek ad.

29

az si szeretetlakomkat az apostoli keresztnysgre emlkeztesse. A katrok, m i n t els keresztnyek, elkldtk egymsnak ezt a megszentelt kenyeret, amelyet sokig megriztek, fknt az l dztetsek alatt. De a f katr szentsg a Szellem vagy a Vilgossg keresztel je volt, amely a Krisztus igazi keresztsge: ez a konort vagy konszolamentum volt. Csak felntt korak kaphattk meg, vagy olyan szemlyek, akik rendelkeztek minden rzkszervkkel". M i n d e n t megriztnk! A konszolamentum a perfektek beava tsnak s a diaknusok meg pspkk felszentelsnek a jele, akrcsak az si idk keresztelje. Az l adeptust a papsgba ve zeti be, a haldoklt az gbe. Ez a megjuls s a megvltozs, a transzfigurci. Ezen kvl csak egyetlen esetben adhat konszolamentum: a hallra sebzett harcosoknak. Rendszerint felksztjk a lovago kat, ahogyan ezt az a harcok eltt krni szoktk. A Paraklttl, az gi vezetjtl kapja a Vigasztal Egyhz nevet a Katr Egyhz. A Paraklta (Szent Szellem) ernyeivel br: tiszta s megtisztt, szent s megszentel, megvigasztal s meg vigasztalt a vilg szmzetsben. a vilgegyetem vigasztalja: megveti a vilgot, gylli a vrt, kioltja a pokol tzt, megtrti Stnt, s az egyetemes megvltst hirdeti. Az ramlat, a szeretet, amely az Atyt s a Fit egyesti az g ben, a vilgon a lelkek egyeslst hozza ltre. Pnksdkor le szllt az apostolokra, mindenekeltt a szeretettre. J n o s alaptot ta meg a mi egyhzunkat; J n o s a mi ptrirknk; Ptmosz a mi blcsnk; az Apokalipszis a mi keletkezsnk. M r a 140-es vtl kezdden voltak s vannak ms nagy szel lemi vezetink is: a nagy Origensz, Memphiszi M r k (a 300-as v ta), Avilai Priscillianus, Urgeli Flix, r m n y Pablos, Scotus Eriugena, Orlans-i Lisoie s Konstantinpolyi Niketas is, aki
30

azrt jtt, hogy az ldzsek idejre megszervezze a pireneusi katr mozgalmat. A Krisztus eljtt, hogy helyrehozza a flreismert igazsgot. r k r e gyzedelmeskedik a bn, a hall s a sr fltt. a sze retet teljessge s a szellem teljessge, mert az Atya szellem s szeretet! Az rk szeretet nem vsz el. A /?o;wz'0#-keresztnyek, az isteni szeretet zarndokai, a faiditek, a szmkivetettek, a messianizmus hvei n e m feledtk a helye ket, ahol a szegny katrok, rzsakeresztesek, templomosok s perfektek, a Szellem, a magasztos Egyetemes Szerzet templom nak rei harcoltak, szenvedtek s haltak mrtrhallt.
>y

Acos la pacuro Joanna", mondjk

Itt nyugszik a Szellem Egyhza". Ugyanakkor tudjk, hogy: Sul noyer de las Gleysos I a un aouslou... Touto la nft canto Per bous, et per ioy..." ,^Az egyhzak difjn mindig ott van a galamb (egy igen kedves madr), egsz jjel imdkozik rtetek s rtem." A galamb a Szellem isteni jelkpe: Betlehem rk s szp vigasza. Hozzfzzk ehhez a Zsidkhoz rt levl 11. fejezetbl vett kvetkez sorokat, a katrokra, tisztkra s perfektekre vonatko z csods prfcit: 35. Msok knpadra vonattak, visszautastvn a szabadulst, hogy becsesebb feltmadsban rszesljenek. 31

3 6 . Msok pedig megcsfoltatsok s megostoroztatsok prbjt llot tk ki, st mg bilincseket s brtnt is; 37. Megkveztettek, knprbt szenvedtek, sztfrszeltettek, kardra h nyattak, juhoknak s kecskknek brben bujdostak, nyomorgattatva, gytrtetve, 38. A kikre nem volt mlt e vilg bujdosva pusztkon s hegyeken, meg barlangokban s a fldnek hasadkaiban. Ezek az elre megjsolt keresztes hbork, az inkvizci s vissza taszt tlszkei, I I I . Ince, X I I . Benedek. Gyszos trtnelem, amelyet I. Letl kezdve be fogunk mutatni, aki mr 447-ben el rendelte az eretnekek hallrtlst. , blcs Pl! , magasztos J n o s ! nlklzve,

R V I D TRTNELMI KITEKINTS

Az istentisztelet A m i n t az isteni Mester, Jzus felkelt, hogy felolvasson, a hazzan (megbzott olvas), odanyjtotta neki a knyvet". A napi parascht vagy haphtart; majd a midrascht vagy k o m m e n t r t ke reste ki. Ezek m i n d rendkvl egyszer magyarzatok, tancsok, buzdtsok. A temets A hall a szellemvilg hvsa. A hall Isten cskja. Az anyagem ber (herny) tlpse a szellemi vilgba (bb), hogy asztrltestt vljon (tkletes pillang). Kegyes s remnyteli tettek himnusza: n vagyok az Alfa s az Omegi" A kezdet s a vg... A konszolamentum az anyag eltem32

tse volt, s a belps a szellemi vilgba. Amikor a Gnzist, s a katrok, rzsakeresztesek, templomo sok egyazon gnosztikus eredett fogjuk tanulmnyozni, bebizo nytjuk, hogy a vigasztal s megtisztt Szellem vallsa a vilg kezdetig nylik vissza. M i n t a hajnal a Krisztus eltt, a katr mozgalom belesugrozta vilgossgt India brahmanjaiba, Per zsia mgusaiba, Jdea essznusaiba, a grgk Pthagoraszba s Platnjba. Ihletet Alexandribl kapott; a szent tudomny s a blcsessg javt az egyiptomi misztriumokbl s Hermsz Triszmegisztosztl mertette. A tiszta lenvszon: egyiptomi rtus A fpap belpett a szentlybe. Pratlanul f i n o m s knny, fehr lenvszonltzete volt. A papok szmra tilos volt a gyapj vise lete, mert a gyapj, a szrme s a lszr, melyek m i n d llati ere detek, tiszttlan forrsbl valk, mg a len a halhatatlan fldbl szletik. Tisztt vz Karjn egy tisztt vzzel" telt edny volt... A tiszttvizes vagy italldozatos vdrk kiemelked szerepet tltenek be az egyiptomi vallsban. ltalban bronzbl voltak, ersen dsztettek, s olykor igen nagymretek. Chapokmis nev pap, mon s Ozirisz rnoka s Psammtichus fia, a vgs tiszteletadst sajt fitl, mon papjtl kapja, aki ap jnak tmjnt ad, italldozatot mutat be a szentelt vzzel, s elmond egy imt." Ezek a szenteltvizes vdrk meglehets gyakran brzolnak egy szent ft, a perszet, melynek tetejrl az g istennje a ha33

lott lelkt tisztt, szentelt s megjt vzzel ntzi. A Perfektek szmra a tisztt vz (szenteltvz) a barlangok cseppkveirl al hull vz volt. Ezrt knyrg J o a n n a amely a Katr Egyhz neve halla eltt: Quand serai morta, rpond-m,

Al pus priou de la cava, Met-m los pes a la pared, Lo cap jos la canela. Tots les Romius qu passaran Prendran aiga lustrada. grd meg, ha meghalok, a barlang legmlyre temetsz. Lbam a sziklafalhoz helyezd, s fejem egy cseppk al, melybl tisztt vz hull al. Minden erre jr (az isteni szeretet zarndokai, a faidit-ek) iszik majd a tisztt vzbl.

***
A vzzel val keresztels ,yAki hisz s megkeresztelkedik, dvzl; a ki pedig nem hisz, elkrho zik. " (Mrk evangliuma). Bizony, bizony mondom nked: Ha valaki nem szletik vztl s Szellemtl, nem mehet be az Isten orszgba." (Jzus Krisztus Nikodmusnak, J n o s evangliuma.) G u i l h e m Guarit, Lautrec vros diaknust, akit az inkvizci ldztt, Matfred lovag brtnbe vetette. G u i l h e m megtrtette
34

ezt az urat. Frdt ksztett neki. Matfred gy szlt hozz: ldj meg engem, s tgy j keresztnny". A vzzel val keresztelst a szellem ltali kvette. (Carcassonne-i Levltr, Doat: XXTV, 110). A kenyr szertartsa A katr szertarts szigor volt az egyszersgben. A kenyrnek az asztalnl val mindennapos megldst a katolikus egyhz az eucharistira, az oltri szentsgre cserlte. A legidsebb fogta a kenyeret s a bort, m i k z b e n asztaltrsai a Miatynkot imdkoztak. Ezutn azt m o n d t a a legidsebb: J zus Krisztus urunk kegyelme legyen velnk." Megtrte a kenye ret s sztosztotta a jelenlvknek. Ez a megldott kenyr" klns tisztelet trgyt kpezte sok katr szmra, akik nagyobbrszt csak hvk voltak, s n e m vol tak felvve az egyhzkzsgbe, mint a perfektek, a Tkletesek". Elfordult, hogy egy ilyen darab szentelt kenyeret vekig tar togattak, s csak nha csipkedtek le rla morzskat.

35

A Gnzis a gnosztikusok (I)

Gnzis m i n t mr emltettk minden Istent s Jzus

Krisztust rint ismeret, a vilgban fellelhet filozfik ke

resztnyi sszefoglalsa. Ideje a Krisztus eljvetele eltti idkre tehet. M i n t m i n d e n ms hagyomny a gnosztikus tanok is kp rzatnak tekintik a vilgot: Isten az egyedli valsg. Isten nlkl n e m ltezne a vilg. Az anyagbl ki kell trni,

hogy Istenhez kzeledhessnk. A tisztuls alapjnak tekintettk a szenvedseket, llhatatosan jrtk a tkleteseds tjt, egyszval a lehet legjobban kzeledtek Jzus Krisztus, az isteni Mester tisztasghoz. Szt kell tpni az rzki vilg ktttsgeit ahhoz, hogy meg szabadulhassunk az anyagtl; csak akkor trhetnk vissza szelle mileg, s m u n k l k o d h a t u n k a megvltsrt, ha elolddtunk a vi lgtl, mivel ekkor mr semmilyen ktttsg nem ural tbb. Ez a tkletesek beavatsnak feladata, a tisztk, a jemberek, a katr vagy rzsakeresztes papok feladata. Ezrt az egyetlen mdszer a birtoklsi hajlam elutastsa. Min dent elutastottak, mg sajt magukat is, n e m ktdtek tbb n magukhoz. Ez a valdi szellemi szegnysg. Az anyagtl s a rossztl elmeneklni nem azt jelentette, hogy van egy rossz Isten, mivel Isten szeretet! Az egyhzatyk tl k sn lttk be, hogy a gnosztikusok, katrok, rzsakeresztesek s t e m p l o m o s o k n e m lehetnek ktistenhitek, diteistk. A gnosztikusoknl Jzus a megvlt Ige, a megjvendlt mes sis. Megszabadt, j igjt tantja, szenvedett s meghalt a bne inkrt, azutn feltmadott. Szoks volt, hogy a klnbz, gyak ran ellenttes tants szektkat, a gnosztikus" nv al gyjtt tk, gy megvolt az rgy, hogy vdolhassk, leverjk s megljk, 36

klnsen, hogy rgalmazhassk ket. Ezzel az indokkal indtot tak keresztes hadjratot a m a n i c h e u s o k " s albigensek" ellen, s egy helytelenl alkalmazott sz miatt a legszrnybb visszalse ket hajtottk vgre. Ma mr ezek a tvedsek eltnben vannak. A gnoszticizmus gykerei fellelhetk a zsid npnl; a jdeai szamaritnusok kzt szletett, blcsje Palesztinban, pontosab ban Szamriban van. Az essznusok, a zsidk kzl a legfigye lemremltbb csoport, akik hatrozottan elhatroldtak honfi trsaiktl. Klnbztek, mert nagy erklcsi tisztasggal rendel keztek; elismertk, hogy a hzassg fontos az emberi nem megr zsben, de nem a test lvezett kvettk; hegyen imdkoztak, s elutastottk az eskdzst, a javak birtoklst, akrcsak a foga dalmat, s emellett betegeket gondoztak. I n n e n ered nevk, a therapeutk", grg sz, jelentse gygytsra alkalmas ember". A fldi javaktl teljesen elszakadva ltek, atyafiaik s hazjuk szolglatban. gy ltek, m i n t az els keresztnyek, ezrt Euzbiusz, Epiphaniusz, J e r o m o s , s ms egyhztrtnszek apos toli keresztnyeknek neveztk ket. A szigor valls zsid Dositheus hozta ltre a dosithnusok szektjt. Jzus Krisztus idejben ltek, egyazon szoksokat vettek fel, mint az essznusok, azzal a kivtellel, hogy nem hittek a test feltmadsban. Szerintk nem szabad megenni az llatokat, a hsukat s a halat sem; csak a fld gymlcsei fogyaszthatk; el tltk a msodik hzassgot, szerintk az anyag felldozshoz a tisztasg s szzessg llapota elengedhetetlen felttel volt. Bar langokban s regekben laktak. Dositheus tagadta: a test feltmadst; a vilg jvbeli leromlst; az utols tletet; az angyalok ltezst, 37

s a d m o n o k n a k csak a pognyok blvnyait ismerte el. A dosithnusok, ms nven sabienszek vagy soubbaszok Ke resztel J n o s hvei voltak. Ez a nv keresztelt" jelent. Magu kat J n o s tantvnyainak neveztk. Keresztel J n o s t igazi messi snak, az letnek s a Fnynek tekintettk. Ellenk, s a cerinthinusok ellen emel szt a J n o s evanglium bevezetje, s nem a gnosztikusok ellen. Az essznusok elkeveredtek a dosithnizmussal. Ksbb viszszatrnk ennek a szektnak a trtnetre, s megmutatjuk, hogy a hres S i m o n Mgus az engedelmes S i m o n " , vagy Shema, amit S h i m n a k ejtenek, vagyis S h i m messis nem ms, mint Krisztus Jzus, akinek a dosithnusok kztt is voltak tantvnyai. Ezek a tantvnyok az els gnosztikusok. Mesterk, akit S h i m n a k , Istennek hvtak n e m ms, m i n t Jzus, egyszval Krisztus Jzust S h i m n a k , vagyis Istennek tekintettk. Ksbb a mit sem sejt Ireneus tollbl a Krni S i m o n meglep trtnete szletett, akit felcserltek Jzussal, s t fesz tettk meg Jzus helyett. A hazugsgot tetzve, ezt a kitalcit a gnosztikus Basilides nevhez fztk. Az alexandriai iskola idszakban az k o r f filozfijt ntt tk j formba. M i n t egy hatalmas olvaszttgelyben, gy keve redtek ssze benne a vilg vallsai s filozfii. Klnsen a g rg civilizci fedi fel a misztriumok kzs forrsbl mertett magasztos blcsessget: Ez a forrs Egyiptom, amely Philon s Platn csodlatos megegyezst hozta ltre. H r o m t u d o m n y k z p o n t vetlkedett Szellemben: Philon tantvnyai, akik grgajk zsidk voltak; a gnosztikusok, fleg keletiek; s az j-platonista grgk. 38

Az j-platni tudomny alaptja, Ammoniosz-Szakkasz, rvide sen fnyknt tndklt: nagyra mltatvn, pognyok s kereszt nyek hivatkoztak r. A keresztnyek, Alexandriai Kelemen s Origensz nla tall koztak az olyan pognyokkal", m i n t Pltinosz s Porphriusz. A gnosztikusok igyekeztek felgombolytani a filozfia, m i n t szent tudomny fonalt. A Gnzis segtsgvel merszen felvetet tk a legnagyobb problmkat, s megksreltk megoldani azo kat. Ez a magyarzat arra, hogy eme grg egyhzatyk nagy r sze, akik az alexandriai Gnzisbl tpllkoztak, megriztk a ma gas szellemisg lenyomatt: Alexandriai Kelemen, J n o s , Krszosztomosz, Jusztinusz, Origensz. Egy vszzaddal Szent gos ton eltt, aki mieltt katolikus papp lett, katr majd manicheus volt, Atanz, Alexandriai pspk, igazi gnosztikushoz mlt llektudomnyt hirdetett. Akrcsak Tertullianus, valamint M o n tanus, aki 140-ben az els katr szekta alaptja volt, vagy m i n t a karthgi katr pspk, Novatus vagy Novatianus, aki 250-ben ppa lett, s 20 ven keresztl tlttte be tisztsgt. Valjban ugyanaz az vszzados szellemi ramlat hatott Rama-tl, az s-druidtl Hermszig, a hromszoros nagyig, Hermsztl Pthagoraszig, Pthagorasztl Vergiliusig, Vergiliustl Dantig. A kelta tanok s a pthagorizmus testvrek. A druidk tana s a keresztnysg kiegsztik egymst, s ez nem csupn v letlen! A druida tants lnyege egszen a mlysgig keresztny, noha jval Krisztus eltt dolgoztk ki.
!y

Amit ma keresztny vallsnak neveznk rta Szent goston

az az emberi faj kezdete ta mindig is ltezett." A rgi npek klnbz vilgrendszerei, kozmogniai m o n d t a M o r e u x apt egy olyan elzetes, kzs forrsbl fakadnak, amit nem ismernk. Tny, hogy fennll, s tbb-kevesebb feltnssel minden korszakban egy j kntsben megkapjuk." 39

Gnzis, a blcsessg Egyiptom, India, Periklsz Grgorszga, az alexandriai Grg orszg, Pthagorasz, Platn, Jzus, Dante, a szaracn Gnzistl kiindulva, majd visszatrve Eurpba a katrokkal, rzsake resztesekkel s templomosokkal m i n d egysges lncolat, lnc szemknt kapcsoldnak egymshoz. Mindig ugyanaz a gondolat munklkodik, azonos vallsi eszme, s ugyanez folytatdik jabb jelkpek formjban. A szellem temploma, Gnzis, az Egyetemes Szerzet. Lthattuk, hogy a misztrium minden kezdetet krbevesz: a vi lgt, a keresztnysgt, az embert. A Krisztus maga egy vilg t felhben hat, s a m i k o r mlyen elltette az isteni trnt, h r o m oldalhajtst ltunk kiemelkedni egy homlyos nvnyzeten keresztl: Pter zsid s hagyomnyos gt; Pl grg s dogmatikus gt; J n o s keleti, platni s misztikus gt. Melyik si ghoz csatlakoztak a katrok, a rzsakeresztesek s t e m p l o m o s o k , a pireneusi katrok s az aquitniai maneistk? Nyilvnvalan az u t b b i h o z , J n o s h o z , Zebedeus fihoz, az r szeretett tantvnyhoz. M z e s m e n n y d r g felhben szllt le a Sinai hegyrl, kez ben a trvny tblival; a Krisztus felszllt dicssgben, Igjt htrahagyva a vilgnak. Az Ige egy s-evangliumba t m r l . Ez a hber proto-evanglium", amely ngy grg evangliumra 40

oszlott, a ngy evanglium pedig szmos, kelet m i n d e n nyelvre tltetett legendra aprzdott fel. M i n d e n nemzetnek megvolt a sajt Jzus trtnete; m i n d e n szekta sajt kpmsra alaktotta Krisztus kpt. A zsidk brahm finak" hirdettk. A grgk az Ember finak" jelentettk ki, s egszen d mig vezettk vissza eredett. A keletiek m i n d e n emberi szrmazst elutastottak, s csak az Igt, Isten Fit lttk benne. A Krisztusnak is megvan a mitolgija. Az Egyhz elvetette a nem hiteles, a p o k r i f legendk b o l o n d s termketlen tlzsait. Csak ngy evangliumot riztek meg: az ember, az oroszln, a bi ka s a sas evangliumt. A Niceai zsinat csak ezeket nyilvntja dogmatikusnak", igaznak. De e ngy ramlat forrsa, az eredeti, egyedi pldny proto"-evanglium eltnt! ,JVt m o n d t a Nazianzi Gergely, IV. szzadi pspk a zsi dknak rt; Mrk a rmaiaknak; Lukcs az kori grgknek; Jnos pedig a vilgmindensg sszes npnek." E b b l a beszdbl lthat juk, hogy milyen elismers illette a J n o s evangliumot. De Na zianzi Gergely zsiai grgknt, Konstantinpoly ptrirkjaknt jelenti ki ezt, aki J n o s t mesternek, kelet apostolnak ismerte el, s aki az rseki bazilikjt a Hagia Sophia"-nak, a szent blcses sgnek szentelte. A katrok Nazianzi Gergely minden eszmjn osztoztak, s tl is lptek azon. Az Ige helyett a Vigasztalra hivatkoztak. Ha talmas fensbbsgt tulajdontottak Zebedeus finak. rsai al kottk szinte az egsz Biblijukat: a J n o s evanglium kezdte tr tnetket, s a Pthmosi Jelensek knyve nyitotta eposzukat. Szellemisgk rendelkezik a sas erteljessgvel, s k a menny drgs, a Nap, a felhk gyermekei voltak valban. Boanerge a mennydrgs fia".
41

J n o s apostol, a M e g m e n t bartja, s evangliuma a Biblia gyngyszeme" gy a katrok nemcsak a legtisztbb evangliumi vonal utdai voltak, hanem a legfbb hit eredetek is. s mg is fennklt megtisztulssal lptek ki az hitsgbl, hatrtalan len dlettel a keresztny idel fel. N e m elgedtek meg a szellemi evan gliummal, hanem azt rendkvl magas szint misztriumnak r telmeztk. Nemcsak misztikusok, hanem gnosztikusok is voltak. Keresztnysgk a Gnzis, vagyis ismeret volt, az Ige hirdetse, s nem ldozat. Pldakpk az Igt tant, s nem a szenved Is ten-ember. Akr csak Platn m e g m e n t Istene, az igazsggal men tett meg, s nem a vezeklssel s mrtrsggal. A katrizmus tulaj donkppen eltntette a keresztet, kimentette a Megfesztettet, a Klvria hegyt felhivel vette krl. A gnosztikusokat erre az el hatrozsra a dolgok eredetnek filozofikus felfogsa vezette. Az sz soha nem volt kpes megmagyarzni a vgtelen s vges, Isten s a vilg egyms mellett ltezst. Ha a Szellem az l, az anyag semmi; ha a Szellem a j , az anyag a rossz, vagyis a nem ltez. Isten teht a vgtelen ltez, a test csak rnyk, a vilg fantom, a sors csak egy gyszos, de kprzatos drma. Innen ered, ami m lyen megvltoztatta a teolgit, az erklcst s a vallst. Megjegyezzk, hogy a katr Krisztus n e m ember volt; teste fnyes s terikus volt; testben nem szenvedett a kereszten; hogy valjban n e m fesztettk meg a Klvria hegyn, s a Brnyt valjban n e m ldoztk fel az gi oltron a Jelensek knyvben. A szellem Az egyhz elszeretettel s ltatlanban elvet minden tant, amely nem a hagyomnyokon nyugszik"...
42

Ez vezetett a vgn a szellem elutastshoz is. A hivatalos tr lst a konstantinpolyi zsinat foganatostotta 869-ben. tokkal sjtott mindent s mindenkit, aki az emberben lv szellem lte zst tantotta volna... Az ember mostantl kezdve mr csak testbl s szellemi tulaj donsgokkal megldott llekbl lljon. Krisztus meggrte a Paraklta, a szellem megjelenst, amely mindenre megtant.

A Paraklta A Montanistk, az els katrok azt mondtk: Jzus Krisztus, az isteni mester gyakran emlegette tantvnyainak, hogy mg sok mindenre kell oktatnia ket, ha katrok (tisztk) lettek; Meggrte nekik a Szent Szellemet (melyet pnksdkor kaptak meg); Egy Parakltt, vigasztalt is meggrt nekik, hogy az a kereszt nyeket megtantsa mindarra, amit mg nem tudtak; (Tertullinusz nem tartotta a Parakltnak Montnuszt, ha n e m a Paraklta magyarzjnak, i.sz. 140-ben.)

A Paraklta teht: a Krisztus ltal meggrt vigasztal; az utols s vgleges megjelentet; a tkletessg isteni megalkotja; a vilg helyrelltja minden idk vgezetig; a szellem egyhznak megalaptja; a tisztasg, a szentsg s az isteni szeretet forrsa. Az npe ez a harmat, mely a pirkadat lbl bjt el: Isten tisz ta, szent, megvigasztalt bartai!..."
43

A Gnzis a gnosztikusok (II)

elyik ramlathoz tartozott a pireneusi katrsg? A zsid

gnosztikusokhoz vagy a grg-szriai gnosztikusokhoz?

M i n d e n t l irtztak, ami hber volt; elutastottk a hber J e h o

vt, a galileai Jzust, a mzesi Biblit, a jdeai evangliumokat, s m i n d e n t kerltek, amit J n o s a zsid vallstl rztt. Teht grgkeletiek voltak. Isten Szeretet. De n e m volt kzk se Bardesaneshez, se Baszileidoszhoz, se I. Valentinuszhoz. sszekttetsben voltak az els katrokkal, m i n t Montanussal, M a r k i n n a l (140-199), s Novatianussal, a katr ppval (ahogyan elbb emltettk). Azt mondhatjuk rluk, hogy szlssges-keresztnyek" voltak. N e m voltak manicheusok, Mnesz (III. sz. vge, IV. sz. eleje) kveti. Azonban tiszteltk M n i t " , vagyis a Szent Szellemet. A mane-izmus teht soha sem a maniche-izmust jelentette. s mgis, mennyi tragdit okozott ez az akaratlagos sszezavars. Ez lett a katrok drmja. Keresztnyek voltak? J n o s tantvnyai, s az zsiai ht egyhz leszrmazottai voltak, akikhez a pthmosi prfta rta a Jelensek knyvt (1167, K a r a m n i zsinat). Ignyt tartottak arra, hogy k a legkiemelkedbb evanglikus nemzedk, a legtudsabb s leg fnylbb keresztny lncolat. Ezt fejezi ki a gnosztikus" sz, amely legalbbis a I I . szzadban mg o r t o d o x Alexandritl ke letig az elmleti s a magasabb rend keresztnysg szinonim ja volt, szemben a kznsges, hagyomnyos s katolikus keresz tnysggel (Alexandriai Kelemen). A gnosztikusok ersen rvidtettk a zsid evangliumokat, s csak a J n o s i t hagytk rintetlenl; rtelmezsk teljesen miszti44

kus. Elmletket a kelet legtisztbb virgai, Origensz, N. Ger gely s Sznziosz gondolatai tarktottk. St az aquitniai gnoszticizmust knnyen levezethetnnk egy nagyon megfinom tott origenszi tanbl. Krisztus gondolatvilgaknt, melyet ale xandriai oltrn Platn elgetett, a katrsg valamifle teozfia volt, mely a magasztossgval, eszmnyeivel s hatrtalansgval teri fluidumknt szllt ki az evangliumbl. Ebben a tekintetben az aquitniai maneizmust (melyet ksbb szndkosan albigensnek" kereszteltek), gy is szemllhetjk s valsznleg k is jogosan annak tekintettk magukat , m i n t a keresztnysg j fejldsi vonalt, vgleges kiteljesedst s l nyegt, magasztosabb s gi lenyomatt. Az isteni eszencia hrmas egysge hrmas fejldst hozott lt re, hromszoros klcsns megnyilvnulst, vallsi formban. Ha a mzesi tan az Atya (Jehova) vallsa, ha a keresztnysg a Fi (J zus) vallsa, akkor a katr tants a Szellem (a Paraklta) vallsa. Ahogyan a keresztnysg az Ige ltal vlik meg Mzestl, gy a katrizmus a Paraklta ltal szabadul meg az egyhzi keresz tnysgtl. A mzesi tan az ert jelkpezi, a keresztnysg a bl csessget, a katrsg Isten szeretett. A katrizmus, amely anyjnak tartotta a keresztny egyhzat, nem ismerte el a zsid zsinaggt. A zsid zsinagga elutastotta a keresztny egyhzat, mert tlsgosan intellektulisnak tallta; az pedig elutastotta a katr egyhzat, mert tlsgosan spiritulis nak, szelleminek minstette. Ezrt a katr egyhz, amely viszont jogosan tartott ignyt a keresztny cmre, ksbb, e fejldsi vo nal utn a Paraklta Egyhza" nevet viselte. Ez a mersz vltozs, a katrizmus amely bizonyos tekintet ben a legterikusabb keresztnysg teht j vallsnak tekinthe t, amely mint lepke a gubjbl, kiszabadult az egyhzbl. Ez az talakuls robbantotta ki a mltban a viszlyt, s hozza el a 45

jvben a hall ltal lehetv vl megdicslst. Az emberi fajt a keresztnysg szerint a Fi mentette meg s n e m a Szellem; az Ige s n e m a szeretet. A katr tanok szerint az dvzls a Parakltbl, a Vigaszta lbl ered; misztikus kegye s gi teste van. A Szellem, amely gy mozog, m i n t a szl a trben" mondja az evanglium, ele ven, rejtlyesen jr, s m i n t az angyal, a vgtelent szomjhozza. Az els Isten bartai" (szlv nyelven: bog-o-mil), egy egyenlsg re trekv szekta volt, amely az egyetemes papi hivatst hirdette.

A Nap Fnynek brkja 46

Ksbb, az letkzdelem kialaktotta a szervezetet; a kezdeti egyenlsgbl hrom fok jtt ltre: a novicitus, a tkletes, s a papi hivats fokai. A diakontus a pspkig emelkedett, s a ps pksg a patriarchtusban teljesedett ki. Itt a hierarchia megllt, s megtartotta magnak a patriarch tus kivltsgt. Ez a patriarchlis arisztokrcia azonban soha nem vlt teokratikus monarchiv. Egyetlen egy pillanatban sem fordult Mnes lmba, aki egyetemes teokrcijnak kpzetbe az egsz vilgot belefoglalta. Lnyegbl addan, a pireneusi katrizmus tlsgosan szellemi volt ahhoz, hogy a Parakltt egy em berben" testestse meg: ppja a Szellem, Vatiknja az g volt. Nincs lepecstelt ige a Bibliban; nincs meglncolt rs a temp lomban; nincs a szentsgtartban foglyul ejtett Isten; nincs Isten nek b r t n r papja, nincs eget s poklot felgyel ppa; nincs a Szellem szolgasga s halla. Isten ktszer mentette meg a vilgot az anyagisgtl s a romlstl a Gnzis hatalmas forradalmval: elszr a misztikusok, gnosztikusok s a sivatag magnyosai, az regekben lak nagy gondolkodk hordoztk ki. Majd fellltot ta a katrokat, a leonistkat, a narbonne-i s kalbriai szellemie ket az sszertlen hit s dogma ellen. Ezek voltak J n o s s Pl egy hzai, a rzsakeresztesek s templomosok, az Egyetemes Szerzet fi vrei, a katrokkal egytt, akik felptettk a Szellem templomt; ez volt a nagy aquitniai Mni, a pireneusi maneizmus (nem a manicheizmus), amely meg tudta rizni a T e m p l o m nagymesteri keresztjt (nem a templomosokt). s micsoda kereszt: zisz brkja, a H o l d oszlopa (a Szellem lngol szimbluma), a Nap oszlopa (a Krisztus szimbluma), a keresztny oszlop, egyszval, az isteni csillagok tja", a mgikus Grl tkletessg hez viv fradsgos svnyvel. 47

A Nagymesteri Templom keresztje, Ussat-les-Bains-ben 48

A Katrsg, 3 5 0 eltt, Memphis-i Mrkosszal, tiszta formj ban rkezett nyugatra. Markosz legkedvesebb tantvnya, Avilai Priszcillianusz elterjesztette a mai Spanyolorszg, Gallia, Anglia, Belgium, Svjc, Hollandia s Nmetorszg terletn 382-ig, ami kor is Trier-ben (Nmetorszgban) lefejeztk. Ezutn Narbonneban, Regensburgban, Frankfurtban s Aachen-ben terjesztettk tovbb olyan nagy tantvnyok, m i n t Elipand, a toledi rsek s Flix, az urgel-i rsek (Andorra s Sabarthez), akik Priszcillianusz nyomdokain haladtak ( 7 8 8 s 8 0 0 kztt), J o a c h i m de Flore-val s Niketas-szal. Azt mondhatjuk, hogy a katrsg volt a platni s Jnosi hellnizmus kifejezje a latin vilgban. E l b b az Alpok, a Fldkzi tenger, a Pireneusok s az Atlan ti-cen hatrolta hatalmas vlgykatlan volt a szent fld s a r mai eposz tragikumnak szntere, aztn pedig az albigensek vr tansga kvetkezett. A fjdalommal s annak okozjval, a rosszal egyids a Vi gasztal s tisztt Szellem vallsa, amely be akarja gygytani az utbbi ltal okozott sebeket, s amely a vilg keletkezsnek leg els napjaitl ltezik. Krisztus eltt, szinte az pirkadataknt rasztottk ki sugaraikat a katr tanok az indiai brahmanokba, a perzsiai mgusokba, a jdeai essznusokba, valamint Pthagoraszba s Platnba. Krisztus utn, gondolkodsmdjban min den gnosztikus Platnbl indul ki, erklcsben pedig Pthagorasztl, megrizve szz sugart magassgos keletben: gi sugr s grg lmps. Ez az indo-grg szellemisg elutastotta a zsid vallst, a h ber knyveket, Mzes erszakossgt, s Jehova mennydrgst. Alexandribl ihletdve elklnl az j-platonizmustl, a m i k o r elvet minden mitolgit, minden orfikus, homroszi s Olm poszi hagyomnyt, hogy J n o s ltal Krisztushoz csatlakozzon. Gnosztikusok voltak, akik elhatroldtak a tbbi gnosztikus49

ti, mert elutastottk az E o n o k a t , Abraxast, a diagramokat s a kabalisztikus szmtant. Egyenesen elhatroldtak a perzsa manicheizmustl, elvetve annak szellemi s anyagi dualizmust, a rossz rktl fogva val ltezsnek gondolatt, s a mazdaizmus maradvnyait. Zoroaszter ppoly kevss volt vonz szmukra, m i n t Mzes. Keresztny, s rgebbi a niceai keresztnysgnl. A katrok n e m fogadtk el a zsid knyveket, sem a zsid evangliumokat, sem a csszri egyhz jelkpeit, sem a rmai teokrcia pogny pompit. A J n o s i anyag rvn eltvolodtak a keresztny trzstl, s mintegy j-keresztnysget hoztak ltre a Paraklta ihlet hittte ln keresztl. Eltrtek a kalbriai miszticizmustl, amikor nem ismertk el J o a c h i m de Flore rkkval evangliumt", s mert szmra a jnosi evanglium a knyv, amit az angyal felvitt az g tetejig." Elhatroldtak Asziszi Szent Ferenctl, akrcsak J o a c h i m de Flore-tl, alexandriai hitttelkkel, s kiolthatatlanul iszonyod tak R m t l , az Inkvizci undortan o c s m n y eljrsai miatt, melyeket 447-ben, I. Le korszaktl kezdve nyilvntottak ki, amely szerint az eretnekeket halllal kell sjtani. A nagy katoli kus teolgusok pedig akiknek a tiszta s vilgos plda Aquini Szent T a m s volt (1225-1274) szgyenletesen eltltk a szabad gondolkodst. M i n t a leonizmus kortrsa s munkatrsa, a katrsg platni teolgijval s keleti szellemisgvel eltrt a hierarchitl. Isten Szeretet. Fent azt a kifejezst hasznltuk, hogy kioltha tatlanul iszonyodtak R m t l " ; volt mirt gy reznik, a bossz legkisebb vgya nlkl, amely a katr szellemisggel ellenkezett volna. N e m trnk r bvebben erre a sajnos! kimerthetet len tmra, rjk be egy kis trtnelmi kitekintssel. Aquini
50

Szent Tams a kvetkezket rta: Vz eretneksg olyan bn, melynek elkvetje nemcsak az egyhz bl val kikzstst rdemel, hanem a hallon keresztl, a vilgbl val kizrst is. Ha az eretnek tvelygsben megmakacsolja magt nem remlve tbb dvt , az egyhznak, a tbbi ember dvrt kell cselekednie, a kikzsts tletvel elvetve keblrl a bnst. A tbbit illeten tadja a vilgi hatalomnak, hogy az e vilg szerinti halllal bntesse." A pallos?... N e m , a vilgi hatalom!... Borzalmas lszentsg! Folytassuk: Vidal, kegyelmes r
>y

A Pamiers-i Inkvizcis Tr

vnyszk" cm mvben, a vatikni 4030-as kziratra tmaszkod va, melyet Jacques Fournier, pamiers-i pspk (a ksbbi X I I . Be nedek ppa) alaptott 1318-ban azt rta: t, a Pamiers-i Trvnyszktl megvizsglt szemlyt a vilgi ha talomnak adtak t. Tvelygskben dacolva, s visszaesknt megbo csthatatlanul bnsk. Azzal, hogy a trvnyszk kimondta a hal los tletet, az Inkvizci megbosszulta hittteleik megszegst. A feny ts kizrlag bosszll volt, a megtrs nem mentette meg a visszaes eretnekek lett. Bnbnk vagy sem, meggettk ket." Az getst a vilgi hatalomra bztk, de senki se vette komo lyan a platni formult, amely mgtt a br igyekezett meg nyugtatni lelkiismerett: Te relinquimus Curiae saeculari" t adunk a 'vilgi szknek', szeretetteljesen knyrgve m i n t ahogy a szent nekben is , az tlettel megkmlnk a 'halltl s a csonktstl'". Magasfok borzalom, mivel e felttel tiszta ltszat volt: a ja vthatatlant mindig kivgeztk. A halltlet bntetst ktsgkvl enyhthettk volna, ha az eretnek behdol, de ppen azrt adtk t a vilgi hatalomnak, mert nem akart behdolni. Ez volt az lszentsg. Az Inkvizci ezt hasznlta ki az ussat-ornolac-i beavathely,
51

a bouan-i t e m p l o m o k pspknl, Pierre Autiernl is. Tudtk, hogy ezzel a Tkletessel semmit sem rhetnek el. A mr elhunyt, javthatatlan eretnekekre s hveikre emlkez ve pert ksrelt meg a Pamiers-i Inkvizci (Jacques Fournier ps pk), kinyilatkoztatva a javak elvtelnek szndkt, az exhumlst, s a csontmaradvnyok elgetst... Csontvzak meggetse... Felvetdik egy szrevtel, ami az ezutn kvetkez egsz vall si hbor trtnetben eluralkodott: A m i k o r Jacques Fournier 1318-ban megalaptotta a Trvny szket, az ldzttek kevesen voltak mr; tbb m i n t szz ven ke resztl irtottk a katrokat eltte. Majdnem egyedl Sabarthez (a Fels-Arige foly vlgye) lte tl a kzpkori csatk szomor napjait. A pspk megtallta feladatt, s nem mindennapi ener git fektetett bele, hogy hajtvadszatot rendezzen a Szeretet Egy hznak utols hvei kztt. A vrs sapkban s a ppai tiarban elnyerte jutalmt. Szeretnnk gy tekinteni, hogy a sabarthez-i eretneksg elfoj tsban" elkvetett tlkapsait a ktelessge teljestsnek veszik. De akkor felvetdik a krds: miutn teljes szigorral vezette be az eljrst, 1318 s 1325 kztt, st 1329-ig, egy olyan idszakban, amikor az egyhz maga is elmerlve a keresztes hadjratok v rben, s a soha ki nem huny getsek hamujban elnzst ajnlott, milyen lehetett az a br, aki a nagyfok eretnekldz sek idejn mkdtt? Remegssel tlt el a puszta gondolata is. Egy egyhztrtnsz gy fordtotta le ezt: Mihelyt az albigensek gy minden vdelmet elvesztettek, knnyedn leromboltk ket." Egy msik oldalon ezt rja:
jy

A manicheusok elhagytk szektjuk

alapvet dogmjt: a kt elv felttelezst. Mr nem beszltek a rossz elvrl, ahogyan mi dmonrl beszlnk, s azt mondtk, hogy annak birodalmt a vilgban uralkod rendezetlensgek sokasga kpezi." Manicheusok, albigensek s katrok. Micsoda szzn, hogy 52

elfojtsk az igazsgot. A manicheusok a dualizmus nlkl teht nem voltak manicheusok. Az albigensek" soha nem lteztek Albi vrosban, ilyen nev szektaknt; kitallt sz, hogy lerombolhassk a maneista tanokat, vagyis a katrokat, rzsakereszteseket s mindenekeltt a templo mosokat. A katrok nem voltak manicheusok, sem albigensek, ezt knynyen megllapthatjuk az egyhztrtnsz, Guyot Abb segtsg vel: Trtnelmileg az 'albigens' nv a XII. szzadi eretnek mozgalma kat jellte: ptrobruzinusok^, henrikesek, arnoldistk, valdensek, katrok s manicheusok (noha ezek megvltoztattk Mnes rendszert)". s a laterni zsinat hozzteszi: Brabantok, aragonok, baszkok, cottereaux-iak s triaverdinsek." Elegend? Az albigensek elleni keresztes hadjrat a pratlan kegyetlensg Albanoi Henrik, ppai kvet 1181-es keresztes hadjrata utn a pireneusi katr tanok ellen, a szp Occitnia, a Szeretet Birodal ma ellen irnyult. Az albigens" sz, az albigensek keresztes had jratban" ugyanolyan szgyenletes fednv volt, mint annak ide jn a manicheusok" sz a III. Ince vezette vres hadjrat sorn. rtik most mr, hogy mirt iszonyodtak mrhetetlenl" R mtl? s akkor mg nem beszltnk a pireneusi katrsg gyor-

13 A plrobruzinusok Pierre de Bruys (Dauphin) hvei voltak, aki vndor prdiktorknt szigo ran brlta a rmai egyhz szmos visszalst. Gondolatai kedvezen hatottak Languedoc ter letn. Felkereste mg Toulouse-i Henriket is, akinek hveit benrikeseknek hvtk. Pierre de Bruys-t ksbb lve meggettk Saint Gilles-ben, 1137-39 krl. Toulouse-i Henrik valsznleg 1150 t jn halt meg brtnben. Az arnoldistk Bresciai Arnold hvei voltak, aki Olaszorszgban munkl kodott. t 1155-ben, Rmban lve gettk meg. A brabantok, akiket a harmadik Lateran-i zsinat (1179) eltlt, nem voltak eretnekek, hanem csatangol zsoldosok bandja, akik raboltak s fosz togattak, fknt az egyhzak s zrdk javait. Az urak, akik szolglatukat szerettk volna, ugyan ezen okokbl kitilthatak lettek az egyhzbl a zsinat alapjn. A cottereaux-iak nevket a kk mun kanadrg s munkakpeny miatt kaptk, amit ltalnosan hordtak. A triaverdins sz eredete nem ismert. Csak az 1179-es zsinat irataiban emltik ket.

53

stott halltusjrl, amit az 1318-ban alaktott Pamiers-i Inkviz cis Trvnyszk okozott. A katrok n e m ismertk a gyllet" szt: Isten Szeretet. Tisz ta keresztnyek voltak, Krisztus az isteni mesterk; akik mindig is az r k Messist vrjk, megriztk, s mig is rzik isteni ere detket: Adveniat regnum tuuml J j j n el a te orszgod! A Mria kultusz amit O s m a i D o m i n i k n u s alaptott az albigens keresztes hadjrat alatt nem vltotta be I I I . Le ppa hoz z fztt remnyeit: alakuls, jjalakuls, talakuls! Mg szlunk rla.

54

A Grl a Pireneusokban (I)

Grl a kzpkor legnagyobb misztriuma. N y o m a i t b b he lyen is fellelhetk, m i n t pldul Glastonbury-ben, Fcampmg a Pireneusokban, Languedoc-ban s

ban, Bruges-ben, a Rajna folynl s a legends keleten. Megtallhatjuk

szak-Spanyolorszgban. A Grl sz okcitn eredet. A grasal kzepes, ltalban agyag bl kszlt ednyt jell, s klns rtelemben nagy kelyhet; n nem alakja a grasalo, avagy nagy, mly cserptl. Ezt a szt elg gyakran hasznljk ma is az Arige foly krnyki hegyes vidke ken. A t e m p l o m o s o k a Grl szt Sant-Grsal vagy Sant-Gral nv vel jelltk. A legenda legrgebbi vltozatai: Az alig ismert Prsvalnm, avagy az Irgalom dala. Parszifl, a Gall" Chrestien de Troyes-tl ( 1 1 5 0 - 1 1 9 1 ) . Parszifl" s Titurel", Wolfram von Eschenbach-tl ( 1 1 7 0 1220). Ez utbbit hasznlta fel Wagner a sajt Parszifl trtnethez, amely ersen eltr a Mallory s Tennyson ltal megfogalmazott Galahd legendtl. F. Suhtscheck professzor satsai 1931-ben egy kziratot hoz tak napvilgra: a Prsvalnm-t. Ez a mai napig az egyedli, teljesen zrt" manicheus szveg. A Prsvalnm a Gyngyhimnusz hinyos rszein alapul, ami valsznleg a Krisztus utni I I I . sz zadbl val, s M n i kezbl, ahogy a tanai s az ezoterikja sze rint gondolhatjuk. Nhny, a Prsvalnm-ban szerepl nevekbl: Gahimarth, Gajmard, Gahmurd, Gajmurat, Trfrzand, Na Fartus, Clin55

schor, Kaichcr, Arta Chsru, Kh-i slchwsch, Mnsalwasche. Wolfram mvben megtallhatjuk: Gaschmuret, Trevrizent, Amfortas, Klingsor, Arthus, Muntsalwasche. A Prsvalnm a sznalom", vagy drgaltos gyngy". A Gyngyhimnusz teht az irgalom dala. A klnbz kiejtseket nzve nyilvnval a hasonlsg: Gajmurat s Gamuret, Trfrsand s Trevrizent, Na Fartus s Amfortas, Clinschor s Klingsor, Arta Chsru s Arthus, Mnsalwasche, Montsalvat, Montralp, M o n t sauvage, M o n t sauv, M o n t royal (vad hegy, megszabad tott hegy, kirlyi hegy). Wolfram von E s c h e n b a c h arrl tudst, hogy Chrestien de Troyes mvbl mert, azonban arrl is, hogy ltezik egy sokkal rgebbi Parszifl trtnet, melyet Chrestien egy picit megvltoz tatott. Ez a rgi" Parszifl K y o t vagy Guyot trubadr klt m ve (aki Provins-bl val volt, netn Provanszbl", azaz vidk rl", ahogyan Franciaorszg egyik dli tartomnyt nevezik). Chrestien de Troyes a X I I . szzad vge fel rt. A Titurel ideje 1210-re tehet; W o l f r a m dtumt n e m lehet pontosan meghat rozni; az eredeti Kyot fle termszetesen Chrestien hallt meg elzen 1191 eltti. Guyot angers-i Anjou volt, s Anjou Matild udvarban lt, aki 1147-ben trt vissza. Guyot-ot Provinsi-nek neveztk, merthogy gyakorta megfordult a champagne-i udvarokban (Provins vros ban), F o i x s Aragon vros udvaraiban. gy knnyen megrthet jk Wolfram megfigyelseit a Szent Grl eredetrl. ppen Kyot korban virgzott az albigensnek nevezett katr eretneksg Languedoc-ban, Provence-ban, s fknt a Pireneusok ban. Ekkor tnik fel elszr Artr kirly. Chrestien de Troyes szletse eltt Artr kirly alakja ugyanabban az idben bukkant fel Franciaorszgban s Angliban egyarnt. gy most mr meg rtjk Wolfram szavait: 56

Kyot, gy hvtk a hres nekest, ki mvszetnek vg nlkl ldozta magt, nek s mese kpezte szavt, az embereknek szerezve rmet.^ Kvessk Anjou Kyot-ot Languedoc-ba, majd Aragontl Foix-ig s Carcassonne-tl Provins-ig. Chrestien Provins-ben, Cham pagne udvarbl mertette az ihletet. Taln azt gondolnnk, hogy Provins-i Guyot, a hres nekes" Kyot, ott ismeretlen lett volna? Wolfram von Eschenbach megrtta Chrestien-t jtsairt, s kijelentette, hogy maga Kyot Grljt kveti: Ha Troyes-i Chrestien mester ebben az iratban tvedett, jogosan hboroghat Kyot, aki neknk a valdi iratot adta, Provence-tl, a nmet fldekig a helyes trtnetet kldtk el, s a kalandot gy j vghez vittk. Wolfram von Eschenbach rvn nyomra bukkanhatunk a legr gebbi K y o t Parszifljnak. gy rt: Egy pogny: Flegetanis, tudsa gazdag volt, Salamon nemzetsgbl vlasztott, Izrael trzsbl szrmazott, a Grl nyomn elsknt indult.
14 Ezt az idzetet, akrcsak Wolfram von Eschenbach Parszifljnak idzeteit, Ott Rahn Kreuzzuggegen den Gral (1933, Fribourg) (Keresztes hadjrat a Grl ellen) cm mvnek francia fordt sbl vettk.

57

Toledo porban, Kyot, a nagy hr Mester, megtallta a zavaros pogny rsban a legendt, ami a legendk els forrsval kapcsolatos. A trtnelem nmileg tudst errl: Alarich, a Vizigtok kirlya, 410-ben elvitte Salamon kincst" Carcassonne-ba. Procopius ki jelentette, hogy a kincs S a l a m o n tulajdont kpezte, s a rmai ak hoztk Jeruzslembl. Theoderich nagy rszt Ravennba szl ltotta, Belizr pedig Bizncba. 711-ben a Vizigtokat megvertk az arabok a Jerez de la Frontera-i tkzetben. S a l a m o n kincse pedig Toledoban a mu z u l m n o k kezbe kerlt, de Salamon asztala nem volt kzte. Az arabok ezutn 718-ban tkeltek a Pireneusokon. A rgi spa nyol npballadkban gy vlik, hogy Salamon asztalt, melyet mg ereklyetartnak" is neveztek, a Herkules varzslatos bar langjban riztk meg. A gtok kirlya, Rodrich, lltlag beha tolt Herkules barlangjba, s egy stt sarokban felfedezte ezt az ereklyetartt, s benne h r o m kelyhet. A varzslatos Herkules barlang", Lombrives barlangja, az albigensek katedrlisa; ebben a barlangban hagyta Herkules Tyrianus, Pyrene legendjt, akirl a Pireneusokat elneveztk. A latin klt, Silius Italicus, ezt m r 20 vszzaddal ezeltt felje gyezte neknk. Egybknt, megdbbent rszlet, hogy megbz snak eleget tve, 1244-ben, a Montsguri erdtmny felads nak jszakjn, ide, a Lombrivesbe szlltotta el Amiel Aicard, a katr pspk a katrok szent kincst. A folytatsban lthatjuk, hogy Parszifl elmegy a Grl vrba, a t e m p l o m o s o k Gralsburg-jba ( M o u n t Salvatge, M o n t r e a l ) , ez utn megll a perfekt Trevrizent szerzetesnl. M i u t n Parszifl belp a szerzetes celljba, Trevrizent elvezeti lovt egy els bar58

lngba, Fontane-la-Salvatge-ba, a lovagot pedig egy msodik bar langba, ahol fedetlen oltr llt: Ott llt aznap, szoks szerint, a felfedett oltr; kzepn ezzel az ereklyetartval. A Grl orszgnak kells kzephez rkeztnk! Az Arige, a G a r o n n e mellkfolyja, Andorra hatrn a Pire neusokban ered, s nem messze Toulouse vrostl mlik a G a r o n n e folyba. D l t l szak fel tkel a rla Arige-nek neve zett megyn. Ez a megye adta a Foix-i hercegsget, amelybe a Nagy Kroly alaptotta Sabarthez-i T a r t o m n y tartozott. Krl bell Krisztus eltt 22 vszzaddal, az ibrek, zsibl jve elfog laltk Spanyolorszgot s egsz Aquitnit. K s b b a keltk beszivrogtak az ibrek kz. gy jtt ltre a Keltibr trzs. Az Arige foly krnykt a Sotiates Keltibr trzs foglalta el, melynek egy rsze az gei-tenger partjairl jtt. Ezek az geiek az ussat-i terlet szmos barlangja krl telepedtek le, s a Fels-Arige rszn ltrehoztk a Taruskok (Plini Taruskok) fldjt, fszkhelyvel, Taruskoval (Tarascn). Klns dolog! A Taruskoknak a R h o n e foly partjainl, Massilia (Marseille) mellett testvrei voltak. A R h o n e mellki Taruskokhoz jtt lakni egy barlangba Mria Magdalna s je lents ksrete. (Balme, baume = barlang; gall nyelven: ber, baour= kt). A pireneusi Taruskok kzpontjban tbb mint 50 barlang volt. Mria Magdalna Grlja, a Rhodaniensi Taruskoknl szellemi szempontbl semmiben sem maradt alul a pireneusi Grltl. Kialakult egy nagy ramlat! Az Arige folyba egy kisebb foly mlik Tarascon-nl, a Vic de Sos, melyet a Sotiates rgi oppidum nevbl Vicus sotiatum"nak hvtak. Ez a kis foly egy szp mezvrost szelt t, amit szin60

tn Vic-de-Sos-nak neveztek. Magas hegyek vettk krl, dli r szkn a Montcalm-i hegycsoport, a Pireneusok egyik risa (3141 mter magas), keletrl pedig a Vic de Sos-t egy hatalmas me redek szikla, a foly s a vros szln magasod hegyorom hat rolta. Ezen llt a Taruskok, ksbb a sabarthez-i fld leghatalma sabb vrainak egyike, 1240 mteren magasodva. Ez a vr, Montralp de Sos, ma mr csak rom. Richelieu leromboltatta, az id s az ember pedig hozztettk a tbbit. Csak nhny faldarab ma radt meg, s egy ketts kijrat barlang, egy kis beavat-barlang. Perceval, a gall" Chrestien mvben szent trgyakrl beszl, melyeket ebben a barlangban hrom szn jelkpez. A Szent Grl e tblja egyedi a vilgon, s azt bizonytja, hogy mire szolglt a vr, s mirt alaptottak a templomosok egy birtokot J u n a c kz vetlen kzelben, Capoulet-Junac-ot: A Montcalm-i s Siguer-i hatrrgrfsgok vdi voltak, a Szent Grl rzi, a 12 tkletes, megbzott rk, akik vdtk a Grl vrt, a Gralsburgot, vagyis Montralp-ot, a Kirlyok hegyt. E szikls falon lthatjuk a szp vgs, de a zord idjrstl enyhn tnkrement vrs kereszteket, a ketttrt kardot, a ln dzst, az t vrcseppet visel dszes tailloir-t, s a ragyog Nap for mjban, kzpen a Grlt. A vilgon egyedlll rajz: egy szem pillants, s Parszifl teljes knyve elevenedik meg elttnk! me: Peschor, a Halszkirly, a Grl kirly vrban: Ebben a teremben a gyertykbl, fklykbl s gyertyatartk bl gy ragyogott a tz, oly nagy vilgossgot rasztott, m i n t az gen vndorl csillagok..." A lndzsa Mialatt klnbz beszdeket cserltek egyms kzt, egy lovag lpett ki az egyik szobbl, kezben fehr lndzst tartva. A In61

dzsa fbl, hegye vasbl volt, fehr, m i n t a h . A lndzsa vashe gyrl vrcsepp hullott, s lecsorgott az azt hord lovag kezig is. Aztn kt, pompsan ltztt fegyveres lpett a terembe, kezk ben nagyon szp arany gyertyatartval. A gyertyatartkban tz-tz gyertya gett." A Grl Ezutn egy szp hlgy lpett be a kt fegyveres mgtt. A hlgy a Grlt tartotta a kezeiben. A m i k o r a terembe lpett, a Grl olyan fnyt rasztott ki, hogy tbb n e m lttuk a fklyk s gyertyk vi lgossgt, a csillagokt, vagy a Napt s a H o l d t sem. A Grl krl klnbz fajtj s eredet, drgaltos, rtkes kvek vol tak, melyek rtkkben a fld s a tenger minden ms kvt fe llmltk." A tlca (tailloir) A hlgyet, egy msik hlgy kvette ezst tlcval a kezben." (Tailloir, rgies sz, tlct jelent). t vrcsepp hullott a tlcra. A jelek s szimblumok Krisztusra utalnak. A szttrt kard Gawen, ragyog nemes volt, aki azt hitte, hogy bejrta a Grl t jt, vagyis a jsg tjt, olyannyira, hogy most mr 'tkletes lo vag' lehet, mlt a Szent Grlra. Eltte vonultak fel a Grlt alko t rszek. A mennyei felvonuls elhalad. Egy szobaajt nylt ki, s a hz ura lpett be, kezben finom aclkard, a lovag kardja, aki koporsban nyugodott." A mellette lv helyisgben a hz ura, a kirly fellltja 63

Gawent s a k o p o r s h o z vezeti. O t t kihzza a kardot a hvely bl. A kard kett volt trve, s csak a fele volt meg: a msik fele a h a l o t t o n fekdt. Derk lovag r m o n d t a a kirly ezt a kardot ha Isten is gy akarja , n ltal sszeforrasztja. Ha a kt rsz sszeforrad, bizonyos, hogy n ktsget kizrlag a vilg legjobb lovagja." m a kard gy n e m forrt ssze. Az t vrcsepp Az t Krisztusi sebnek felel meg: m i n d e n sebbl egy-egy csepp, a tkletessg t fokozatt jelkpezve, melyek elengedhetetlenl szksgesek a Krisztusi tkletessg elrshez, ha ez a lehetsg fennll. A vrs keresztek A rajzot szeglyez vrs keresztek, hat a j o b b s hat a balolda l o n a Szent Grl tizenkt rzjre utalnak. Kzpen egy tizenhar madik kereszt Krisztusnak van fenntartva, aki mindig hinyzik, de mindig vezeti a szent sszejveteleket". **#

Gawenhez hasonlan Parszifl is elbukott, elszr nem tudta tel jesteni kldetst, vagyis mg n e m rte el a tkletessget. A Szent Grl, a tkletessg tja hossz, s nehz bejrni! A mso dik keress sorn t v telt el a tkleteseds jegyben, amikor Parszifl visszatrt Peschor, a Halszkirly vrba a Grlvrba), s az a kivl gondolata tmadt, hogy ismt felkeresse Trevrizent re mett. M r lttuk celljban a Tkletest, a j m b o r remett 64

Fontanet-la-Salvatge barlangjban s egy msodik barlangban, Herkules varzslatos utols szakaszt: Legyzte az rdg hatalmt, elszenvedve a bjt fjdalmt. Isten olyan rzsekkel tpllta, hogy csak annak az idnek az elksztsrt lt, amikor az gben fog szrnyalni. Visszatrt a Halszkirly vrba, s a Szent Grl jelenet ismt le jtszdott eltte. Egy liliomnl is fehrebb hlgy, kezben a Szent Grllal kilpett a szobbl s tovastlt. Kvette egy msik, finom bborruhba ltztt hlgy, kezben a lndzsa, melyrl cseppekben*hullt al a vr. Azutn egy fegyveres kvetkezett, ke zben egy ketttrt karddal, amit az asztalra fektetett a kirly mell. pedig meghvta Parsziflt, hogy tegyen egy utols erfe sztst. Parszifl megfogta a kardot. A kard sszeforr a tkle tes lovag, a vilg legjobb lovagja. Mieltt Parszifl a jl megrdemelt pihensre trt volna, mie ltt Parsziflt beiktatta volna hivatalba, a Halszkirly a kvet kez magyarzattal szolglt: Amikor Jzus megdicslten megfesztve a kereszten fggtt, ahol drga oldalt tszrtk, vre a lbig folyt. Arimathiai J zsef, Krisztus tantvnya, aki rszt vett rmteli kldetsben is, ezt az oly isteni misztriumot ihlets rvn megrtette. Istennk irnti tiszteletbl felfogta ezt a szent vrt egy ednyben. A vr eb be az ednybe csorgott. A tlca (tailloir) volt az, amelyen a Szent Grl llt, amikor a szent vr belecsorgott. s ebben igen bizonyos vagyok.* 65 barlangjban. Trevrizent blcs tancsai, szp, elmlylt, l beszdei vgl elsimtjk Parszifl keressnek

A kard, a m i t sszeforrasztott, fivrem, Gondesert kirly. Fi vrem Q u i n q u e n e a u vrban uralkodott, melyet Espinegre ostro molt. Fivrem fejre nagy tst mrt, ami egszen a nyeregkpig ketthastotta. A kard ketttrt." Az lnok Pertinans vagy Pertinel volt, a Vrs-torony ura. Mi utn Parszifl legyzte Pertinelt, elhozta annak fejt a Halszki rlynak, gy legyzte a gonoszt. Parszifl Halszkirlyhoz intzett krdsei kztt talljuk a kvetkezt is: Hogyan kerlt a Szent Grl erre a tjra?" M i r e a kirly azt vlaszolta: M i u t n Jzust keresztre fesztettk, Arimathiai J z s e f N i k o d m u s ksretben levette t a keresztrl. Ezrt a zsidk Arimathiai Jzsefet stt verembe vetettk, ahol hagytk volna meghalni hsgtl s szegnysgtl. Negyven vig tel s ital nlkl tartottk. De a mi U r u n k elkldte neki a Szent Grlt, hogy naponta h romszor szolglja, az pedig az gi mannnl is finomabb tpllk kal ltette. A m i n t Jzsefet bezrtk, nem szenvedett sem fjdalom tl se n e m szklkdtt, mivel a Grl s ennek szentsge ltogat ta t. A m i k o r Titus s Vespasianus eljttek Jdeba, kivettk J zsefet a t m l c b l , s magukkal vittk R m b a . J z s e f elhozta az rtkes lndzst, s Isten engedelmvel megjelent a Szent Grl is. Kis id mltn, a m i k o r Jzus tantvnyai sztoszlottak, J z s e f e fldre trt meg. Megptette ezt a kastlyt, s az orszg kirly v vlt; tle szrmazom, az utdja vagyok. A m i k o r lelkt viszszaadta Istennek, a drga ereklyket, a tlct, a Grlt s a lndzst megriztk; azta n e m tvoztak, s Isten segedelmvel soha nem is fognak." M i u t n a Halszkirly meghalt, helybe Parszifl koronztat ja meg magt. A koronzsi nnepsgen Artr kirly is rszt vett. A Szent Grl pedig szolglt: Lttk egy ajtn keresztl a felfe dett Szent Grlt, a m i t egy hlgy hozott, s hromszor krbehor66

dott az asztalok eltt. E k k o r az asztalok drga s lvezetes telek kel teltek meg." Parszifl ht vig maradt a vrban, azutn lete vgig remete lakba vonult vissza. A Grl s a szent lndzsa isteni m d o n k vettk, az ezst tlcval egytt. t v mlva a szerzetes, aki Parszifllal lt, J n o s szletse napjn papp avatta. Parszifl mg tz vet l. Ez alatt nem evett s n e m ivott. Mont-Salvatge ( M o n t Sauvage, Vad hegy") volt a Grl vra, a wagner-i Gralsburg. A t e m p l o m o s o k riztk az rtkes ereklyt; a T e m p l o m o s Lovagok jelkpe a lndzsa volt, a harcra kszsg jele. Mivel jl riztk s vdtk a lovagok ezt a vidket; gy, hogy sohase tudjanak ravaszok tkelni az erdn. Zord s vad vidk; s ami a vrat illeti: Egy vr ll bszkn: a fldi vgy legfbb jutalma. Brki keresse szndkkal s buzgn, jaj! Soha nem tallja. Wolfram Parszifl szemvel kveti vgig hegyek s erdk zegtzugt, ismerve jl neveit, s mintha jrt volna ott olyan aprl kosan, meglep pontossggal tnteti fel a rszleteket: A Fontane-de-la-Salvatge-n mentnk,

sziklk kz rejtett remetelakba, amit Trevrizent vlasztott lakhelyl. Nla tanulta meg Parszifl 67

a Grl titkos ismereteit. Egy barlangba vezette a hzigazda. Szmos kapcsolat ll fenn az Esclarmonde neke, H u o n ciklusa s a Grl versek kztt is: korona, lndzsa, varzslatos kupa, mo csr, bns, t, vr. N o h a az nek szerzje tudst: Uram, ez a vros, Terrascone nevezet." Terrascone, Tarascn, a rmai idk rgi Taruske-ja, a Szent Grl vlgynek rzje: Montralp-de-Sos tja, Ussat-Ornolac tja (a h r o m templom, az albigensek katedrlisa, Fontane-la-Salvatge, Betlehem). A tarascon-i barlangok falai olyanok, mint egy szent knyvlapjai, melybl a beavatottak tantsokat olvastak ki. Ibrek, Euskok, Bbrykek, Sotiatek, Taruskoniensek, Vizigtok vetettk Sabarthez gyt. A napmtosz, a nagy Anya Istenn mtosza, R a m s A u m mtosza, az skeresztnysg, a pireneusi katrsg, a szeretet birodalma s a lovagkor, szzadokon keresztl, tbb-ke vsb itt hagyta virulsa nyomt: vrssel keretezett nap, nv hold, fehr kgyk, piros vagy vsett llatok, srga istenn, va rzsfeliratok, a vsett istennk, az egyiptomi misztriumok szent trgyai, az geiek tekns szirnje s a Tisztk tantsnak vsetei. vezredek teltek el, szzadok folytattk szdletes krket az id ben. Az Emberisg Biblija egszen nyitva ll a keresnek. A Szel lem fjdogl az ltala eleven s Teremtje dicssgt nekl anyagban. Vannak helyek, ahol rezhet a Szellem lehelete" rta Maurice Barres. Ussat egyike ezeknek a helyeknek, ahol j nhny vezred ta rezhet e lehelet. E kivltsgos terlet szolglt az istentisztelet helyl a magdalniai kor boszorknyainak, a csiszolt kkor papjai nak, a bronz s a vaskor idejn is, valamint az albigens (katr) szek tk blcseinek, akiknek mg mindig vannak buzg hvei." (Abb Glory: Az sember felfedezse) 68

A montralp de sos-i templomosok A Capuleyo-Junac parancsnoksgot" 1136-ban rendeztk be. Jogokat kapott a Sem-vlgyben, amelyet a rzsakeresztesek a rettenetes inkvizci miatt lassanknt elhagytak. 1149-ben Raymond-Roger de Foix, atyja, Roger-Bernard foixi g r f beleegyezsvel a parancsnoksgnak" ajndkozta Arnave krnyknek egy rszt. 1181-ben R a y m o n d de Rabat ajndkn, a porti hghoz ve zet E n o t (Aynat) tjon keresztl a parancsnoksg" hozz tu dott frni Gascogne-hoz. A templomosok krlvettk a katrok s barlangjaik terlett. Elnyomulsa idejn S i m o n de M o n t f o r t egy kilomterre k zeltette meg Cher, vagy Q u i vrt. Mirt nem nyomult tovbb?... K n n y lett volna!... Rejtly!

69

A Grl a Pireneusokban (II)

51-ben I. T e o d o r , a Pireneusokban letelepedett vizigtok kir

lya elesett a kataloniai m e z k n Attila (419-451) elleni harc

ban, ezrt fira, I I . T e o d o r r a (453-466) szlltak a spanyolorszgi

rgrfsgok. Ezek az rgrfsgok magukba foglaltk az tjrkat Montcalm-ig, s a Lartigue hg tkelsi pontjait, a szk szoro sokat s hgkat Siguer-tl Aston-Andorrig, valamint Hospitalet tjrit: vagyis az Arige foly s mellkfolyinak vlgyeit, s az Urgel-nl kanyarg Sgre foly mellett fekv minden rszt Ib ria-Spanyolorszg kzvetlen tjrinl. A terlet fontossga miatt Nagy K r o l y az arabok Spanyolorszgi visszaszortsa ( 7 7 8 ) utn s fia, Lajos megalaptottk a Sabarthez-i Tartomnyt, s a spanyol hatrrgrfsgokhoz s Andorrhoz minden p o n t b a n hasonl intzmnyrendszert adomnyoztak a terletnek. A Taruskok, Plinius Taruskoniensei", Czr hdtsa eltt fggetlenek voltak, s a gallok alvetse utn is fggetlenek ma radtak az Augustus k o r i Galliban. s Sabarthez, amely n e m volt ms, m i n t a rgi T a r u s k o k vidke, vagy i n k b b Sabarthez fggetlen urainak orszga, kzvetlen hbrese lett a k o r o n n a k . M g j o b b a k lettek a k r l m n y e k azutn, hogy Sabarthez a Foix-i H z hercegsgbe kerlt, gy megrizte fggetlensgt s kivltsgait; orszg-llamknt" maradt fenn. Lnyegben a foix-i hercegek kzvetlenl a Francia kirlytl fggtek Sabart hez tekintetben ( 1 0 7 5 ) . K n n y megrteni, h o g y mirt volt a krnyk szmos bar langja biztos lakhely, h o g y mirt szolgltak bizonyos barlan gok beavatsi helyknt, s mirt vdtk a nagyban fggetlen urak, a szikls szorosaikkal szinte sszentt kiskirlyok ezeket a titokzatos helyeket. 70

A szmos erdtmny, uralva minden vlgyet, a Spanyol ha trrgrfsgokat rizte. 1136. oktber 20-n, I I I . Roger, Foix-Sabarthez-i g r f s feles ge a T e m p l o m o s Lovagoknak adta az Arige folytl jobbra es Nogarde helysgt, alig valamivel Pamiers alatt. Az j urakat s lakikat felszabadtottk a hbri adk all ezen a terleten. Amlius, a toulouse-i pspk kezbl kapta ezt az adomnyt a Rend nevben Arnaud de Bedos s R a y m o n d de Gaures. A g r f kvnatra a Nogarde nevet Ville-Dieu (Isten vrosa) nvre vltoztattk. A t e m p l o m o s o k megsemmistse utn ez a te rlet a Mltai Lovagokhoz kerlt egszen a Forradalomig. Ezrt egyszeren csak Lovagsgnak" neveztk. A templomosokat jelltk ki a spanyolorszgi hatrrgrfs gok vdelmre a spanyolhonban lak arabok ellen. Volt egy pihe nhelyk, birtokuk Capuleyo-ban (Capoulet), Montralp-de-Sos kzelben, amelyet az tlet utn is srtetlenl tarthattak fenn. A Vic-de-Sos vlgye s a Fels-Arige vlgye szellemi emlkek ben mr ekkor is gazdag volt: egykor a druidk jttek ide a sze retett termszet szp zugaiba. Elszr a templomosok, majd a ka trok s rzsakeresztesek telepedtek le a druida rszekre: a sem-i dolmenhez, a rzsakeresztes den-keresztekhez, a lapge-i felira tos dolmenhez; az ussat-i, ornolac-i krkhz, a soulombri-i 78 mter magas menhrhez (koszlop) s a fekete szzekhez, stb. E gnosztikus testvrisgek, mindhrman egy forrsbl eredve, a Szellem T e m p l o m n a k alaptiknt tallkoztak itt, hogy eleven n tegyk az Egyetemes Szerzet legtisztbb szeretetnek Occitnijt. Isten Szeretet! Sok hamissgot rtak a templomosokrl s a katrokrl: a Gnzis fivreiknt vonzottk kzvetlen szomszdjuk, Jacques Fournier, Pamiers-i pspk ostorcsapsait. Fournier, hogy llan dan felgyelhesse ket, udvarhzat pttetett az Arige vlgye s 71

a Vic-de-Sos tallkozsnl: ez az ptmny, amely hajdann a Garrigou csald birtoka volt, a sabarthez-i ptrirk, s mg m o s t is Fournier udvarhznak" hvjk, szemben ll a florac-i udvarhzzal, melyet ugyanabban az idben ptettek a Jeruzsle mi Szent J n o s Lovagjai, akik a katrok vdelmezi voltak. A fel gyelet ellenre hossz ideig, a m i k o r csak akart, mgiscsak kap csolatot tudott tartani egyms kztt az Arige s a Sos vlgye: a lombrives-i s niaux-i barlangok tfztk az egsz elzrt hegyet, gy teljes biztonsgban ltezett egy titkos, sszekt jrat a kat rok, rzsakeresztesek s t e m p l o m o s o k kztt. Mennyi rejtett t lehet mg Sabarthez mlyn? A Grl, Krisztus vre, a tisztasg s a tkletessg. A Szent Grl tjn m i n d e n nap a rossz elkerlsn dolgoztak, hogy a j ban maradjanak; ez a jelkp kell, hogy vezessen erfesztseink ben minket is, az t jrsa sorn. Ezzel kapcsolatban azt mond tk: Mindenesetre a Grl a keresztny hit anyagi szimbluma". Ez azonban a pireneusi katr t a n o k hitvel nem volt megegyez, mivel minden anyagi s z i m b l u m o t visszautastottak, s a hitlet legegyszerbb formira szortkoztak. A Grl vrnak egyhzi szertartsa ellenkezett volna h i t k megnyilvnulsval. N e m , a katrok n e m fogtak fegyvert, n e m voltak a Grl, Krisztus vre" rzi. A bet l, a Szellem megelevent. A szim b l u m " szt ezoterikus rtelemben kell rteni. Senki sem vete medhet arra a gondolatra, hogy Jzus Krisztus vrt vszzadokig meg tudtk volna rizni. M i n t Parszifl, mi is feltesszk a kr dst: K i ltal s hogyan?" N e m , a szimblum" szt a kehely" szval kell helyettestennk, amely egybknt minden vallsnak megfelel, legyen sz exotrikus vagy ezoterikus jelentsrl. Wolfram von E s c h e n b a c h o t sokig flreismertk; szemre ve tettk, hogy homlyos szjtkokban bujkl, s mesket ad el. N e m tagadhatjuk, hogy mveibe lmodozst kevert, melynek 72

miszticizmusa nem csak kora szellemisgrl alkotott bizonyos vallsos megalapozsoknak felelt meg, hanem a keresztny misz triumok j megltsnak is. Nem vletlenl keletkezett az a meg jegyzs, hogy a templomosok rzik a Szent Fldet, ahov avatat lan ne merszkedjen". Ugyanakkor a katrsg fldje is szent volt. Mg rtkesebb Trevrizent, e Tkletes remete tantsa, melyet a szerz szndkosan titokzatos m d o n ecsetel, s ahol knny megtallni egy titkos tan vetlett. Termszetesen utalsokat tal lunk itt az j-platonizmusra is; m i n t ahogy m r lttuk, a Szellem temploma, katrok, rzsakeresztesek s templomosok, a sugalla tok Alexandrinusa, klnbzik mg az j-platonizmustl is, hogy Jnossal csatlakozhasson Krisztushoz. Kyot s Wolfram bi zonyra ismertk a papsgot", a Tkletesek s t e m p l o m o s o k be avatst, az Egyetemes Szerzetet. Hozztehetjk, hogy Wagner, a nagy beavatott, tehetsge mellett Wolfram von Eschenbach szel lemi rtkt is igazolni tudta. Trjnk vissza Parsziflhoz, akit azeltt Percevalnak" nevez tnk. Msodszor keresve az utat a Grl vrhoz, Parszifl rtta a Fontane-la-Salvatge fel vezet utat: ott tallt r celljban Trev rizent blcsre. Nagj pntek van, ezrt azt m o n d o t t a a szerzetes: Haj, Uram, mi trtnt nnel ezen a szent napon? A kalandok szen vedlye hajtotta, hogy elnyerje a szeretet jutalmt? Akkor tartsa ma gt a tkletes szeretethez, melyet e napon nnepelnk." A beszlge ts sorn mg hozzfzte: Higgye el, a medvk s a szarvasok job ban nyugtalantanak, mint az emberek. Nem voltam sem hitvny alak, sem ngyll. Lovag voltam, mint n, s a legmagassgosabb szeretetet kerestem. Hossz ideje mr, hogy lemondtam rla." Trevrizent elhelyezte vendgt m i n t mr emltettk egy msodik fldalatti lakba, ahol a knyv s egy csupasz koltr llt, mint ahogy a szertartsok elvrjk. Itt az albbi beszlgets kez ddtt:
}y

A Grl birtokra vgyik? Fel kell, hogy panaszoljam a ta73

pasztalatlansgt.

Lnyegben senki nem tarthat r ignyt,

hacsak

nem az g rendelte el, aki t jl ismeri. Ha gy kell beszlnem a Grl rl, azrt van, mert lttam. Jl ismerem. Sok derk lovag vdi Montsalvatge-ban; k a rettegett csapatot alkot templomosok. Egy k tp llja ket, melynek termszete nem romland, s amelyet lapis ex cois-nek, az 'gbl jtt knek' neveznek. Nincs olyan beteg sem remnyvesztett, akit e knek a ltsa meg ne vna az elmlstl, mg pedig egy egsz htre, brmelyik nap lt ja is a kvet. Aki ltja, ktszz v mlva sem szl meg. Olyan ert kap, amely csontjait s hst rk fiatalsgban tartja. Ezt a kvet Grlnak is nevezik. Ma, nagypnteken, megtekinthetjk, hogy a k hogyan kapja meg az zenetet, amelytl magassgos hatere jt nyeri. Egy folttalan fehrsg galamb szll al az gbl, csrben kis fehr ostyt tartva; leteszi a kre, aztn visszalebben az egekbe. Minden nagypnteken elhozza ezt az ajndkot, ahonnan a k veszi pazar erejt, mintha ez a Paradicsom kegye lenne, a legpompsabb teleket s italo kat, teht a fld termkeit". {Parszifl, W i l m o t e fordtsa) Trevrizent beszlt a k eredetrl is: Mg Lucifert becsvgy, ggs s mrtktelen vgyak rohantk meg letaszttatott az gbl, s estben magval rntott egy csillagot: a csillag trmelkei elgurultak a trben s a fld is felfogta ket. Az g kve tiszta k, tkletes k, mert az g bl esett ki, ez a Grl gi kve, a lapis ex coelis. Igazsgos s j an gyalok, akik azonban Lucifer s a Szenthromsg harcbl kivontk magukat, lekldettek a fldre, a k rizetre, melynek tisztasga elr hetetlen. Isten innen lentrl visszahvta ket. Azta Isten az rzst a kivlasztottakra bzza." Egsztsk ki a G r l eredetnek az adatait: G u y o t (Kyot), a kivl mester, Toledo-ban akadt r a kzirat ra, amely rsnak elsdleges forrsa volt. Ez Flgnatis irata volt, egy pogny, aki a t u d o m n y s a fizika tern volt hres, s Sala74

m o n t l szrmazott. A csillagkpekben klnleges jeleket fedezett fel, melyekrl csak flelemmel beszlt, s kijelentette, hogy tisz tn az gre rdott neki egy csoda ltezse, melynek neve Grl. Egy seregnyi angyal tette le a fldre, azutn visszaemelkedtek a magassgokba. B n s h z kerlve azonban eltnik, ezrt egy tisz ta fajnak kell t riznie. Csak azokat tri akik mltk r! Mindig jra: A tisztasg, a tkletessg! A Szent-Grl, Krisztus vre". A Szent-Grl, a lapis ex coelis", egyarnt az isteni Mester t kletessgnek a kpe; a Grl keresse, az svny vezet a megtisz tulshoz. Legyen az templomos vagy Tkletes, katr vagy rzsa keresztes, ez a beavats legfbb tja. A Szent Grl tja hossz volt, t b b m i n t ngy v a beavatkzpontban; szigorsgban s kemny krlmnyek kztt. A barlangok s regek csak a csendjket nyjtottk, meditci, imdsg s a szikla egyenetlensgei. Trelem, btorsg: Enduro le mai", Eltrni a rosszat!" Killni a rosszat!" Ezt akarta T e n n y s o n a szp Parszifl legendjban elmagya rzni, kiemelve a ktsg vagy az elbtortalanods pillanatait, melyen fell kell kerekedni, hogy elrjk minden, valban ko moly keress cljt.
iy

meg maga mellett,

Amikor Galahd lelt a veszlyes szkre, azonnal mintha a vil

lm csapott volna bel; egy a napnl htszer fnyesebb fnysugr tl ttte be a termet. Ezen a sugron jtt a Szent Grl, de fnyes felh ta karta el, s gy senki nem lthatta, hogy ki hozza. Ekkor a lovagok megeskdtek, hogy megtalljk a Grlt, s nem hagyjk abba a keresst egy vig s egy napig. Amikor Arthur kirly visszatrt a vadszatrl Caerleon-ba, nagyon 75

mrges lett a hr hallatn, s figyelmeztette lovagjait, hogy nem tudjk milyen veszlynek teszik ki magukat, amikor mersz kvnsguk veze ti ket, [...] hogy sokan kzlk csak lidrcfnyeket fognak kvetni. Induls eltt egy nagy viadalt rendeztek, melyen Galahd s Par szifl gyztt. Msnap tnak indultak. Caerleon teljes npe eljtt a bcsztat sukra; szp hlgyek virgokat szrtak tjukra, ajnlvn ket. imjukban Istennek

Parszifl mindezt ltva visszaemlkezett a viadalban aratott gy zelmeire, s bszkesget rzett a szvben: az g soha nem tnt mg ily kknek, a fld ily kedvesnek, s teljesen biztos volt benne, hogy megta llja a Szent Grlt. , Parszifl: gg nagyravgys hdtotta meg szvedet: Vigyzz! Parsziflnak eszbe jutott, amit a kirly mondott, s ekkor let nek minden rossz szava, gondolata s tette felrmlett benne s gy ki ltott: 'A keress nem nekem val!' Ezutn egy sivatagban tallta magt, ahol csak homok vette krl, s hatalmas szomjsgot rzett... A keress nem neked val! Te ggs s becsvgy!' azonban folytatta tjt. Amikor mr gy rzete, hogy meghal a szomjsgtl, szrevett egy szp kertet, patakkal s szp gymlcs fk kal. Azt mondta magban: 'Nem vagyok mlt a keressre, ezrt itt megpihenek.' , Parszifl; a btortalansg a btorsg hinya! Amikor enni akart a gymlcskbl s inni a vzbl, a kert, a gy mlcsk s a vz, minden homokk vltozott, s szomjsga tovbb knozta. Sznalommal telve egy szp hlgy lpett el, szttrta karja it, s azt mondta: 'Pihenj meg nlam.'.De mihelyt karjaiba vetette magt, a hlgy porr vlt... Kibrnduls! Ekkor egy nagyszer lovag rkezett, aranyos ltzetben, s gemma k kestette sisakjt: olyb tnt, mintha minden fldek urt ltn. Parsziflnak olyan rzse tmadt, mintha sszetrne. Kitrta karjait 76

a csodlatos lny fel, de amikor Parszifl megrintette, az ris tova tnt a porban... Kibrndulst Ekkor egy hatalmas, szp s gazdag vrost ltott, ahol mindenki gy kiltott fel: 'Isten hozott Parszifl, a lovagok legnagyobbja s legtisztbbja.'Amikor pedig a vrosba lpett, csak romokat ltott s egy regembert. Amint ki akarta krdezni, az reg porr lett... Varzslat! s Parszifl egyedl maradt... Lelke fjdalmban, gy kiltott: 'Ha magt a Szent Grlt tallnm meg az is porr lenne a kezeim kztt.' , Parszifl: a ktsg... A ktkeds a Szent Grlban... a borzalmas ktsg! A megprbltatsoktl sovny s gyenge lett, s semmilyen ltoms nem tnt fel tbb eltte. Elrkezett egy szp vroshoz, ahol szp s fi nom hlgyek lesegtettk a pncljt, s kirlynjkhz vezettk. A ki rlyn nem volt ms, mint Parszifl fiatalkori szerelme, aki hozz ment a gazdag vros kirlyhoz, a kirly azonban ksbb meghalt. Minden fldje, minden gazdagsga az zvegy kirlyn birtoka lett. Parszifl szerelme jraledt, s a kirlyn is boldogan ltta viszont. A vros minden lakja ujjongott a szerelem lttn, s azt mondtk: 'Vedd el kirlynnket, Parszifl; uralkodj rajtunk: kirlysgodban olyan leszel, mint Arthur.' Parszifl nagyon elgedett volt. Egy nap azonban eszbe jutott caerleon-i eskje, s lelkiismeret furdalst rzett. Elmeneklt. Tallkozott egy szerzetessel, akinek elmesl te a trtnett. ', fiam - mondta neki a szent ember nincs valdi alzat benned, az a ruha, melyet Mindenek Ura viselt. Nem vesztet ted el nmagad, hogy megtalljad magad, gy, mint Galahd.' Eb ben a pillanatban feltnt Galahd. Mindketten rsztvettek a szerzetes szertartsn, mikzben egyedl Galahd ltta a Grlt. 'Itt az id mondta ekkor Galahd Parsziflnak. Elmegyek in nen lentrl. Engem megkoronznak, messze, a szellemi vrosban. Gye re velem, akkor meglthatod a jelensget, amikor elmegyek.' Felmentek a hegyre. Mindenhonnan vihar s hall krnykezte ket. 11

Egy hatalmas, fekete s bzs, emberi csontokkal bortott mocsr terlt el messze, nagyon messze. Csak egy keskeny hdon lehetett tkelni rajta. Ga lahad tkelt, mint egy villans. Mihelyt trt, a hd lngokban tnt el. Parszifl nem tudta kvetni Galahdot. Az g megnylt, hallotta a mennydrgst, mint Isten Fiainak ujjongst. A lthatron a szellemi vros finom s tiszta gyngyknt tnt fel diasgben, s a Szent Grl vgl gy jelent meg, mint egy rzsa Galahd feje felett. A Grl egybe tvzdtt a csillaggal, amely dics fnyt vetette a vros tornyaira..."

***
Trjnk vissza a szmos nyugtalant s szellemi krds trtne ti rszhez. 1244-ben elesett Montsgur, az albigens papsg menedke, s a ktszzt Tkletes n t s frfit, akik oda menekltek, elgettk a crmats-i mezn. A lovassg Carcassonne-ban volt, az Inkviz c i falai m g t t " . Sabarthez minden vrurt kifosztottk. A ka trok, s az inkvizci ldozatainak nagy vdelmezje, R a y m o n d de Preill sgora, R a m o n Sanche de Rabat kt fit is b r t n b e ve tettk. E k z b e n azonban a rgi Tarascon vrosnak kzpontj ban jjplt M i r a m o n t erdtmnye; olyannyira, hogy az inkvi z t o r o k M o n t s g u r jraledst lttk benne. Ezrt 1247-ben el rendeltk M i r a m o n t lerombolst is. Az jjszlet katrizmusra jabb csapst mrtek. 1247: a t e m p l o m o s o k egy Vas Vetustissimum"-ot kldtek I I I . Henriknek, Anglia kirlynak, kristly formban, amely feltehe tleg Jzus Krisztus drga vrt tartalmazta. A Magister T e m p l i kldte, s a Jeruzslemi Ptrirka biztostotta hitelessgt, vala m i n t bizonyos aptok s ms urak a Szent Fldrl. San Gral-nak hvtk, s azt mondtk, hogy azeltt Nikodmus s Arimathiai J z s e f tulajdonban volt. 78

ppen abban az vben, 1247-ben volt az Inkvizci a legszr nybb Sabarthez-ben, a m i k o r a Magister Templi elkldte a San Gral-t I I I . Henriknek. Zavarba ejt! Sajnos, soha tbb n e m hallottak errl a San Gral-rl. Ugyangy trtnt Parszifl Szent Grljval is: ,yAzon a napon, amikor meghalt, abban az rban, a Grl, a szent lndzsa s a mltsgos ezst tlca ragyogva, a rsztvevk szeme lttra a szent egekbe emeltetett. s azta, hogy Parszifl visszaadta lelkt Istennek, senki sem ltta a fldn." A srjra ezt vstk: Itt nyugszik, Parszifl, az igazi, a vlgylak, aki kalandjait a Szent Grlban j vghez vitte."

79

A Szent Grl tjn (I)

szletek egy hzasprnak a szerzhz rott levelbl, amelyek a sosem ltott, de vgyva vgyott helyek utni kutats sorn

rt benyomsokrl szmolnak be. Szinte honvgy fog el e csillagok fel nyjtz, risi kfalak fe l fut kavicsos svny lttn. Hnyszor emlegettk a felesgem mel ezeket az n ltal is j l ismert svnyeket, amelyek fgefk, puszpng, terebintfa (pisztcia) s vadpetrezselyem kztt k

gyznak Beth-oe-loim fel, Betlehem szent grnitkve, misztikus tszge, s a csillagokra nyl kijrata fel. Azon tprengek, va j o n sok arra jrval fordul-e el, hogy ilyen mly benyomsok r jk ott, m i n t engem. N e m h i n n m . Megmondtk, hogy mrhe tetlen valami vr rm. Taln az, amit egy kzelnkben ll hlgy gondolat-alakzatoknak" nevezett? Egyfajta fokozatosan ersd megrendls jrta t szvnket s lelknket a kirnduls alatt: felesgem rlelt a Pireneus-vidk szellemi kzpontjra: ez az a krnyk, amelyet annyira szeret. S z m o m r a pedig olyan volt mindez, m i n t egy felbreds, vagy egy klns visszaemlkezs, visszarveds a tvoli mltba, an nak a homlyos rzse, hogy ismers helyre leltem, amelyet m sok ismertek, de akik ktdnek hozzm valamilyen szllal... M r a trtnelem eltti idkre emlkeztet, megalitikus t is lnken felkeltette a figyelmemet. Az utat a F o i x fell jv vast vonal teljes hosszban hatalmas grnittmbk rajzoltk ki: szab lyos elhelyezkedsnek t n vndorkvek, n e m pedig valamilyen jgkorszaki jelensg vletlenszer mvei. Vagy inkbb mindkett egyszerre, m i n t h a az els kvette volna a msodikknt emltettet. gy tnt, m i n t h a a lombrives-i Katedrlis hasadkban viszont80

ltott kvek egy als vilg feneketlen mlysgbe viv rmt ton hzdnnak vgig, Agartha, az svizek fel, primitv kor szakok valamely alvilgi birodalma fel, amelyet elmlt korok ge nercii ismertek taln. Sokat gondolkodtam azon, hogyan nzhetett ki egy sokkal r gebbi katr mlt. Az n szerny megltsom szerint a krds min den ktsget kizr: e romok, barlangok s szakadkok nem lehet nek msok, csakis egy csodlatos mlt szentlyei, druida papok iskolja, s a kelta szellemisg messzire sugrz beavat kzpont jai az emberisg legrgebbi korszakaitl kezdve. Az eretnek mozgalmak kutati gy hatrozzk meg a katrizmus megjelensnek idpontjait, hogy azok a kelettel val kap csolatra utalnak. Maurice Magre nagy kpzelervel azt felttele zi, hogy egy 1840 krl kiteljesed rendszer hatsra vagy rde kben, az vszzadok folyamn kvetek rkeztek Indibl, s az rja elmlet minden itteni vilgossgot Indibl szrmaztat. A kelta faj pedig az idk kezdetn vgbement zsiai betelepls eredmnye lenne. M i t jelent szellemi szempontbl az, hogy zsiai? Egy jszakai lmphoz hasonlatos, melynek fnye nagyjbl vltozatlan. Mondhatjuk-e hogy ez az blcsessgnek a kifejezsi formja? Az apostoli kelta szellemnek lteleme volt a felvilgost, nevel s felemel tevkenysg. A civilizl npek n e m keletrl jttek nyugatra, s a legrangosabb hagyomnyok nyugatra helyezik a kezdeteket, legalbbis szellemi szempontbl. A Hesperidk kert je etimolgiailag az vilg nyugati rszn van. K o l c h i s z n e m le het ms, m i n t a napnyugat fldje, csak nyugatrl lehet sz. Te lekknyveinkben a coule" sz nyugatot jelent. A rgiek a k o n t i n e n s nyugati szlre helyeztk a poklot, s szakrlis jelleggel ruhztk fel, melyet a r m a i valls teljesen el ferdtett. H o m r o s z szerint az E l z i u m n e m a holtak birodal81

m n a k egy rsze; e helyet a F l d nyugati felre helyezi, az ce n kzelbe, s gy rja le, m i n t egy kellemes ghajlat, boldog vidket. Ktsgtelen ugye, hogy az elfldels, a halottak klap al, vagy kszarkofgba helyezse, az si barlangokba val visszatrs egy leegyszerstett formja? N e m olyan volt-e a barlangokba val te metkezs, m i n t az ember visszatrse a fldhz, amelybl m o n d j u k a h a r m a d k o r vgn eljtt? A balme", a srbolt m mija, a Chancelade-beli sszektztt sember, s a k alatt, a t e m p l o m kzelben eltemetett keresztny, nem olyan-e m i n d , m i n t a bebbozdni kszl lrva, mieltt jra lepkv vltozna? S mindez n e m a druida tanok, illetve a rgi Egyiptom misztriu m a i n a k visszatkrzdse-e? K e m n y trvny a druida trvny, Hermsz trvnye, amely csakis a puszta kvet trte meg, s az rst szmzte^ Milyen mly blcsessg nyilvnul meg ebben! Azt m o n d h a t n n k , hogy az em beri llekrl vezredes tudssal rendelkez papjaik j l tudtk, mi csoda bajt o k o z a t a n o k hamis rtelmezse. Ismertk mindazokat a veszlyeket, amelyeket a tves hresztelsek, az egyszersg elha gysa, a gazdagsg, s a tl siets beavatsok okoznak. A hagyomnyok egsz sora tudst minket arrl, hogy az evangliumi trtnsek utn a drma legfontosabb szerepli Gal liba j n n e k . V a n n a k a Szz Mrik, akik felmentek egszen egy bizonyos Tarascon-ig, amely szellemi kapcsolatban ll a msik Tarasconnal; ott van Amdour-i Zakeus; ott van Longinus, aki G e x tjai fel veszi tjt; Piltus, aki Dauphin-be megy; s az r Brandam-legendban mg Jdst is megtalljuk, aki az cen va lamely szigetre j t t vezekelni rulsa miatt... s ott van Arimathiai Jzsef, aki a Szent Grlt hordozza, vagy inkbb keresi. Mi az alapja, vagy az indtka ezeknek az elbeszlseknek? M e n n y i r e meglep megllaptani: az jszvetsgbe bepltek a
82

kelta elemek. Valjban azt lehetne mondani, hogy sajt alkot snak ismerte el". Egy ltszlag a zsidktl ered, m nluk si kertelen valls, amelyet a nyugat magba szvott! Teljesen gy t nik, m i n t h a Jzus s J n o s n e m Palesztinbl, hanem mshon nan jttek volna tantani a mskpp gondolkod trzsek kz. Be kell ltnunk, hogy gy a trtnelmet, m i n t a vallst illeten is e vilgon igen sok tnyt meghamistottak, megvltoztattak, viszszjra fordtottak vagy eltrltek. Gondol-e nha a dolgok mai llsra, amely azt mutatja, hogy olyan helysgek vesznek krl minket, amelyek kzl tzbl ki lencnek a neve rthetetlen? Ms szval, a helysgek, amelyekben lnk, nevkben rszben megriztk trtnelmket, mert min den betjkben visszatkrzdik valami belle. Csakhogy isme retlen nyelven szlnak hozznk, gyakran rgebbi nyelven, m i n t az francia, sokszor korbbi nyelven, m i n t a latin s a grg. Ta ln ibr, vagy kelta nyelven? Valsznleg ibr is, meg kelta is! Egy pillanatra meglepdtem, amikor az n szjbl egy arige-i kifejezst hallottam, amit a barlangra hasznlt: Ramploco, tbbes szmban Ramplocos: barlangcsoport kzs kzponttal. Ram-Ploco, Ram-Ploque. Egy kiesett magnhangzt visszalltva a kvetkezt kaptam: P(ae)loco, P(ae)loque, a = a, e, i i = y ou = u, a k l n b z dialektusok alapjn. Eszerint: Paeloco, Paelouco, Paelounco, ugyangy Palauqui, Paeaunghae, Paelounqae, stb. Provansziul a kvetkez szavakat talljuk: Plencas, Plenguie, Plinques (tbbes szm), Plenc, Plancarti, Plancarie, Plancas 83

(tbbes szm), ezek b a r l a n g o t j e l l helynevek. Az els bettl eltekintve igen kzel j u t o t t u n k a splunca szhoz. A splunca-b\ alakult ki a spoulga, U s s a t - O r n o l a c megerstett barlangjainak neve. gy teht Pael-oun-ca, Spael-oun-ca, Spoul-ga, Pl-o-quo, egyetlen sz tbb-kevsb felismerhet varinsai, amely Ver gilius s Vetruvius szerint azt jelentette: sziklareg, kflke, bar lang, od, fld alatti jrat, tgas reg. N o h a a latinok a spelunct a grgktl vettk Homrosz nl is megtalljuk ezt az sszettelt , a grgk csak a spelaiont hasznltk ebben az rtelemben. N e m lenne-e nmileg i n d o k o l t hogy a spelaion, s az itteni spelunca sz egy mlyebb, tbblet je lentssel brjon? Mrpedig a latinbl megkaptuk a sepelio szt, amelynek lta lnos, htkznapi jelentse: inhuml, belehelyez az 0#wz-ba, elte met, szemfedvel letakar, holttestet elhamvaszt, elhuny. Rtal lunk a spulture (jelentse: 1. temets 2. srbolt.) sz kpi tletre, amely nem felttlenl k t d i k a helyisghez. De ott van mg az espli ( O c nyelven), s az expello (latin), kikel, megszletik, kibjik a tojsbl ha a madarakrl, rovarokrl van sz; nyiladozik, ha a virgokrl beszlnk. Egy ideig beburkolva szunnyad letelv jjszletse ez. N e m tallja gy, hogy a m i , p o n t o s formjban sepelio, sepelis kifejezsnk jelentse, ha m o n d h a t o m gy, azonos a hall katr rtelmezsvel? Amg a vilg szmra az eltemets puszta elfldelst jelent, msok szmra egy jjszlets kezdete. A holttest olyan, m i n t egy lrva, vrakozsa a fldben pedig olyan, m i n t a

84

bb lma az j talakuls s az jjszlets eltt. Lssunk a Ptrirkk splunca-'jkra egy mg megragadbb s sszefoglalbb pldt: Teremts Knyve 2 3 : 9. ...hogy adja nkem Makpel barlangjt, mely az v, mely az mezejnek szlben van..." 19. ...azutn eltemet brahm az felesgt Srt, a Makpel mezejre nz ketts regbe..." brahm halla utn fiai t szintn Makpel mezejnek bar langjba viszik: s eltemetek t Izsk s Ismel az fiai a Makpel barlangjban, Efronnak, a Khitteus Czohr Mamr tellenben van." (25,9) Ha Macplah, Ma Cpelah: ketts reg. M a : mutat nvms: az ami, azt amit. Kphael: ketts dolog, a kettssg. Kphael, Caphaul: rhajtani, megkettzni. Vgl az ah n n e m vgzds. Efron ezen barlangjnak teht jellegzetes neve volt: az (a nne m dolog), ami ketts". Fizikai, anyagi rtelemben: ketts, a nylsait tekintve, ketts a beosztst tekintve, s ketts, mert kt kijrata van. Jelkpes rtelemben: a jelltet fogadjk a barlangban, meghal az anyagi let szmra, elhagyja rzki lett, s egy msik kijra ton elhagyja a barlangot, teljesen megvltozva, talakulva, j let tel: a szellemi lettel eltelve. n vagyok az Alfa s az Omega mondja Krisztus , a kezdet s a vg." Szemem eltt lebeg Arnolac (Arn: szikla; ol: vjat, barlang; ac: szent!) m o n u m e n t l i s galrija, melyet, gy tnik, bizonyos cl rdekben emberi kezek vjtak, s amelyet nnepi kivilgts h o z szksges mlyedsekkel lttak el. Egy t e m p l o m (Capella), ahol a jelltet fogadtk a grniton, ahol meghalt az anyagi let szmra, s a h o n n a n a msik kijraton t belpett egy j, szel lemi letbe. 85 finak mezejben, mely

Porphiriusnl A nimfk barlangj-ban becses kommentrra ta llunk H o m r o s z egy rszletrl, amelyben Ithaka barlangjrl r: Odsszeusz szmra itt fejezdik be a beavats ideje, s belp a templomba: Hosszkslevel vadolajfa van ott az blnek vgben, s egy bjos barlang rnyas lvel, Niaszoknak hvott nimfk szent pihenje. Nagy vegytvdrk vannak benn, ktfl kancsk termskbl, mikbe nekik hord mzet a sok mh. S hossz szvszkek kbl, ezeken meg a nimfk tengeri bbor szp szvetet sznek, csoda ltni; s vannak rk forrsok benne; bejrata kett: egyiken, szakrl, szllhat le a fldi haland, msik, dl fele, istenek, s ezen t sose jrhat ember, mert ez az t a halltalan gilakk." (Homrosz, Odsszeia, X I I I . nek, Devecseri Gbor fordtsa) A rgiek szmra a barlangok az egszben vagy rszeiben vett vi lg lekpezsei voltak: a fld az anyag jelkpe volt, amelybl a vi lg felpl. A vilg az anyag miatt stt s szakadkos, de a for ma hozzaddik s elrendez (cosmos: rend, dszts, vilg), s ez ltal szpp s kellemess vlik. Ezrt ht a barlangok krnyke s bejrata bartsgos, bels mlysgei pedig homlyosak. H o g y misztikusan jelezzk a llek alszllst s jjszlet st, a Kaldeus s Perzsa m g u s o k a beavats helyt a barlang szrl neveztk el. N e m csupn a l t h a t vilg jelkpnek tekin tettk a barlangot, h a n e m m i n d e n rejtett er jelkpnek is: hi szen a barlangokban sttsg h o n o l , s e rejtett erk lnyege is titkos. Az egyiptomiak, a pthagoreusok, s utnuk P l a t n gy tekintettek a vilgra, m i n t egy barlangra, regre. A lelkeket ve-

86

zet erk gy szlnak: m e megrkeztnk a rejtett barlangba." (Empedoklsz) Platnnl is ezt olvashatjuk, Az llam V I I . rszben: Nzd, az emberek szinte fldalatti barlangban vannak, regben laknak, melynek bejrata tgas, hogy a finy bevilgthassa az egsz barlangot. [...JA lakhely, amelyet ltunk, szinte brtn. s a benne g tz a Nap erejtl ragyog. " A barlang ketts: az elmlt thogonies (teremts) blcsei kt bejratot ltestettek: A R k s a Bak csillagjegyt, amelyet Platn kt nylsnak" nevez. gy tartjk, hogy a R k o n keresztl a lel kek leereszkednek, s visszatrsk a Bakban megy vgbe. A R k Boreasz fel helyezkedik el, s az alszllsra szolgl, a Bak pedig Notosz irnyban, s a visszatrshez kell. Boreasz, az szaki szl terlete, a haland np, amely a szle tsnek van alvetve; N o t o s , a meleg vidke, az istenibb np, me lyet az olajfa, a babrfa, vagy a persea (az egyiptomiaknl) vagy a terebintfa (a pireneusi katroknl) jelkpez. Az rkzld fa a barlang misztikus jellse! A vilgot jelkpe z barlang eltt ll az rkzld fa, az isteni blcsessg jelkpe. Olyan tulajdonsga van teht, amely igencsak megfelel e vilgon a lelkek vltozsainak, s ht tudjuk, hogy a barlang a lelkeknek van sznva. E barlangban mondja H o m r o s z mindent el kell hagy nunk, amit kvlrl hozunk; megszabadulni mindentl; fellteni a bnbnk kntst; meg kell zabolzni a testet; el kell dobni minden flslegest; mg az rzkeket is el kell tvoltani. " N e m ezek-e minden beavats alapkvetelmnyei? Ltjuk-e itt a lekzdend akadlyokat, amelyek a Szent Grl svnynek ml t kvetshez szksgesek? N e m tudnm j o b b a n befejezni gondolataimat, mint hogy el87

ismtlem,

amit egyszer n oly jl elmagyarzott e helyen:

O r n o l a c templom-spoulgja, ahol a kegyes Loup de Foix megtrt a Vigasztalhoz r o m o s falainak egyttesvel kelt mly benyo mst, melyet termek, kapuk s sncok alkotnak. A betlehemi k p o l n a viszont psgben megmaradt. , ha beszlni tudna, s el meslhetn, amit hallott; ha megismerhetnnk azokat a hatalmas krdseket, amelyeket e szikla ln megtrgyaltak! Istent, a vilg egyetemet, a teremtst, a bukst, a megvltst Krisztusban, az rkk tart knokat, a Stn megtrst, a pokol megsemmist st, a tisztt tzet (pourgatoir sidral) a lelkek vndorlst csil lagrl csillagra, ha mi is rszesei lehetnnk a meditciknak, ame lyeknek ezen alapzat oly sokszor tanja volt!

***
A hegyek! Sabarthez! Ne feledjk, hogy Jzus klnsen szerette a hegyeket: isteni plyjnak legfontosabb esemnyei hegyen m e n n e k vgbe. A Per fektek, a Tisztk, ahogyan Krisztus, isteni mesterk, rleltek itt Bethpagra, Gecsemnra, megtalltk az Olajfk Hegyt; s akr csak , tadhattk itt magukat a szemlldsnek, az imnak s a meditcinak, hiszen szri-szra alkalmaztk Jzus szavait: ...ne aggodalmaskodjatok a tiletetek fell, mit egyetek; se a ti teste tek fell, mibe ltzkdjetek... Mert mindezeket a vilgi pognyok kr dezik; a ti Atytok pedig tudja, hogy nktek szksgetek van ezekre. Keresstek elbb Isten orszgt, s ezek mind megadatnak nktek." Szegny, egyszer s ugyanakkor magasztos Betlehem kpol nja! Nagyszer helyek, ahol gyakran hangzott el a Mester isteni s szeld parancsolata: j parancsolatot adok nktek, hogy egymst szeresstek; amint n szerettelek titeket, gy szeresstek ti is egymst. Errl ismeri meg
88

mindenki, hogy az n tantvnyaim vagytok, ha egymst szeretni fogjtok." Igen, felkilthatunk Albertus Magnus, regensburgi rsekkel egytt: Itt felmrhetetlen kincsek rejlenek, s senki nem ismeri ket... csak azok, akiknek Isten meg akarja nyilvntani."

89

A Betlehem barlang 1 A Nagymester bejrata 2 Jelkp 3 Grnit 4 Csillag 5 tszg / Pentagram 6 Padozat 90 7 Lpcsfokok 8 Fnyek 9 Asztal 10 A Perfektek bejrata 11 Fal kijrattal

Lakhely a Betlehem barlangnl 91

Ussat templomai 1 tszg / Pentagram 2 A Templomosok keresztje 3 Bejrat 4 Kiblsds: rhely 5 Temet 6 Konyhk 7 Fels templom 8 Imamonds/sznoklat helye 9 Feldertetlen kiblsds 10 tjr az skori rajzokhoz 11 A kosz terme 92 12 tkez 13 Terem 14 A kpolna 15 Asztal 16 Grl 17 Medence 18 A csillag 19 A mhelyek 20 Temet 21 Druidakrk

Ussat barlangjai 1 Az Ussat barlang 2 A jelkpes fal 3 Konyhk 4 Bstya 5 Kriptk 6 Fels templom 7 Stn 8 Mhelyek 9 Akcia 10 A nagymesteri kereszt 11 Barlangok 12 A Remete barlang bejrata 13 A Remete barlang kijrata 14 Kepler, Ms-Naut, Ka barlangok 15 A Garnd-pre barlang

93

A Szent Grl tjn (II)

zellemi fejtegetseink nyolcadik fejezetben a rgi, sokak ltal felkeresett ussat-arnoulac-i k z p o n t egy ltogatjnak benyo

msait idztk. A hely a blcs gnosztikusok kzpontja volt, a sze retet birodalma. Katarok, rzsakeresztesek s templomosok, akik magukra vontk R m a , s a vilgi hatalom haragjnak ret tenetes villmait. Szeretnnk a fenti tnyekhez nhny kiegsztst hozzfzni. Kelet kprzata! Adzzunk mlysges tisztelettel minden eredeti hagyomny nak: m i n d n e k megvan a maga rtke s ltjogosultsga. Szeressk

a rgi vallsok alapt teokratit, s biztostsuk Lao-Ce szmra az t megillet helyet: sem d m o n kldtte, sem a vilg kirlya, sem e vilg hercege, hanem: tud filozfus, tmegek mestere, a szellem h rzje. A nyugati misszionriusok legnagyobb buzgsga rn sem fog juk tudni soha keresztny hitre trteni a hindu s a knai tme geket. p p o l y kevss tudunk h i n n i a keleti csodban", az exoterikus hindu filozfia egyetemesen gygyt erejben. El tudja-e t r l n i e filozfia a keleti vilgban dl trvnyte lensgeket? E keleti blcsessgek ki tudjk-e gygytani keletet az ltalnos zrzavarbl, a szellemi ressgbl, az ressgbl, amely lzadst s n y o m o r t szl? Ktsgtelen, hogy a nyugat semmivel sem tndklhet j o b b a n : meg kell llaptanunk azonban, hogy a 94

krokoz keletrl j n hozznk. Sokakban kihlt a szeretet" mondja az Evanglium. Azt hiszitek, hogy amikor az Emberfia visszatr, tall mg hi tet a fldn?" Fjdalmas krds, de a vlasz mg fjdalmasabb. A messianizmusnak vge. Krisztusnak sok temploma van, m csu pn kevs szv h az pldjra. A Szellemet ldztk, Pter ht trbe akarta szortani Jnost. A Stnbl s a kzpkor dmonai bl megszletett a marianizmus. A messianizmus, amelyet meg gondolatlanul tmadtak azok, akiknek szolglniuk kellett volna, mg mindig arra vr, hogy eljn az ideje! J j j n el a Te Orszgod! Az igazsg nem keletrl, sem nyugatrl, ppoly kevss Tibet bl vagy R m b l jn. Az igazsg az Ige, s az Ige az let. N e m csupn a kozmikus Ige, amelyet rgen zsia si vallsainak leg fbb elljri tiszteltek, s nha jobban, m i n t mi, hanem a meg testeslt Ige is: Jzus, akirl Pascal azt mondta, hogy halltusjt az idk vgezetig vvni fogja. E helyen egyrtelmen elhatroldunk a Jzusrl szl keleti elmletektl, s mg hatrozottabban azoktl, amelyek elruljk a Szellemet, npiestett blvnyokat knlva neknk. E nagyra be cslt zsia semmit sem fejldtt t b b m i n t ktezer ve. N e m tar tunk ignyt arra, hogy a testt lett Igt" mi knyszertsk r. A llekrabls szrny cselekedet. A keleti llek szabad, akrcsak nyugati testvre. N e m a szertarts tesz keresztnny, hanem a szeretet, az alzat s a b e n n n k l Krisztus jelenlte. A keresztnysghez n e m ele gend, ha intellektulis beleegyezsnket adjuk a keresztnysg valamely formjhoz. ppen gy, ahogy a hindu ezoterikus iro dalom tfog ismerete, s az intellektulis tudsnak e formjba val beleegyezs sem elegend a megvilgosulshoz. A mi Beavatnk eljtt, nem azrt, hogy a trvnyt eltrlje, hanem, hogy betltse azt; nem azrt, hogy egy rszt megsemmi95

stse, h a n e m , hogy megkoronzza egy j parancsolattal, amely a keresztnyek szmra a benne rejl hittel s szavakkal az egyetlen szksgeset jelenti: jparancsolatot adok nktek, hogy egymst szeresstek; amint n szerettelek titeket, gy szeresstek ti is egymst. Errl ismeri meg min denki, hogy az n tantvnyaim vagytok, ha egymst szeretitek!" A parancsolat, amelyet a spoulgkban s kavernkban szerettek s kvettek Sabarthez Perfektjei, ahogyan az isteni Mester kvnta. Isten Szeretet! s a szeretet birodalma megszletett. A rgiek megprbltk mr: Kli istenn t e m p l o m t sziklba vjtk egy sr erd kze pn: ez egy hatalmas nagy reg volt, amelynek senki sem ltta a mlyt. Az reg bejratnl zld fa ntt, az let fja, amelyet tisz ta viz forrs n t z t t . A szz Dvaki mhben megfogant Krishna, az isteni gyermek, s Krishna felpttette a beavatottak templomt. Ezt a templomot egy sziklba vjtk, nagyrszt elrejtve. Ugyangy Egyiptomban, Ozirisz templom n ak helyt csakis a beavatottak ismertk, amely egy hatalmas, fld alatti kriptkra nyl terem volt, egy lthat kijrat nlkli rejtett s stt szen tly, melynek nagy mlysgben teljes csend h o n o l t , s az oda ve zet t is sziklba volt vjva. A blcs essznusok a hegy belsejbe vjt barlangban gyltek ssze: egy nagy, fldalatti teremben, amelyben egy asztal s klsek voltak. K t bejratuk volt: az egyik a beavatottaknak, a m sik kizrlag a R e n d fejt illette meg. E szent ajtn senki n e m lphetett be. A frgiai sksgot idszmtsunk eltt 280-ban elfoglaltk a gallok. E gallo-frgiai npek azonnal ttrtek a keresztnysgre, a m i n t Pl apostol hangjt meghallottk. Galta egyike volt a keresztny kultusz els s legbuzgbb kz96

pontjainak. zsia ht temploma lett az a gykr, a h o n n a n a ke resztny civilizci mindenfel kisugrzott. Pl kivlasztott egy sziklt Szmirna kzelben. Ezt a sziklt titokzatos vross alak totta: titkos sszejvetelek helyv. A jelltek az egyik ltalban alacsony bejraton lptek be a fogadterembe: itt vltak h vkk". A msik bejratot kizrlag a R e n d fejnek, szellemi ve zetjnek tartottk fenn. Egyedl neki volt joga arra, hogy az j beavatottat egyetlen egyszer tvezesse rajta. Felvtel volt ez a nagy kzs ldozatra". Huon de Bordeaux-ban O b e r o n , a tndrkirly meghalt, miu tn megkoronzta Huon-t s Esclarmonde-ot. Holttestt egy nagy ketts barlangba temettk (Herkules s Pyrne misztikus barlang ja: Lombrives, az albigensek Katedrlisa). Kis bejrat mrhetetlen kimenetel. M r emltettk Loup de Foix-t. A Foix-Sabarthez grfi hz h o z tartoz katr herceget 1213-ban avatta Perfektt BetlehemO r n o l a c barlangjban Guilhabert de Castres katr pspk. Ez utbbi rszestette abban a kegyben, hogy a R e n d fejnek ajtajn t bevezette a Kpolnba azrt, hogy a misztikus ajt tlpse (a beavats vge) utn tadja j, Sabarthez s O c c i t n i a falvaiban be tltend kldetsnek. ppen , Loup de Foix, Herceg s Perfekt ismtelgette mindig: Knyrgve trdre kell esni a Legmagassgosabb eltt, mieltt belpnk az t e m p l o m b a ! " A Perfektek bejrata mindig alacsony s szk volt! Az elz kis rs folytatsaknt e rsz vgn a Teremts Kny vbl idznk: 49. fejezet (29-31): Halla eltt J k o b maghoz szltotta fiait. s parancsola nkik s monda: n visszamegyek az n npemhez, te messetek engem az n atyimhoz, ama barlangba, mely a Khitteus Efron mezejn van. Abba a barlangba, mely Knan fldn Mamr tellenben 97

Makpelahnak

mezejn

van,

melyet

megvett brahm

mezvel

egytt a Khitteus Efrontl, temetsre val rksgl. Oda temettk el brahmot s Srt az felesgt; oda temettk Izskot s Rebekt az felesgt; s oda temettem el Let is." 50. fejezet ( 1 3 ) : Elvivk ugyanis t az fiai Knan fldre s eltemetek t a Makpelah meznek [ketts] barlangjba, Efrontl Mamrnak tellenben." melyet vett vala brahm a mezvel egytt temetsre val rksgnek a Khitteus J k o b testnek bebalzsamozsa negyven n a p o t vett ignybe, E g y i p t o m siratta t hetven napig, a temetse pedig ht napig tartott. A persea Egyiptom szent fja volt. A beavats helyt jelezte, amilyen E p h r o n ketts barlangja is volt. Knan fldjn viszont . a tlgyet szenteltk nagy szellemi trtnseknek. Egyrszt a k, msrszt a szent tlgy. A persea kihalban volt, s gyakorlatilag eltnt Egyiptombl. M i r t ez a megfelels: k s tlgy? Ugyanaz a megfelels a mi szent barlangjainkban: k s terebintfa! A druidizmus m i n d e n vallsba s mindenfle jelkprendszerbe be tudott illeszkedni. E m i a t t tudta a keresztnysg is magba fog lalni, s a nyugatot meghdtani. Valjban m i t is vallottak a druidk? Egyik tridjuk kzli ezt nhny szban: 1. Istent tisztelni. 2. Az emberisg javra dolgozni. 3. A sorscsapsokat btran elviselni. A druidk trekedtek: feddhetetlen erklcsre; teljesen tiszta letvitelre; ehhez igazod, azonos szoksokra a tantvnyaiknl is;
98

trvnyessgre a vilg fel; a bkessgre az emberek kztt. A jelensek knyvnek a vgn k l n b z szvegrszek bizonyt jk, hogy a hber hagyomny a korai keltval rokon. Lssunk mg a Biblibl nhny, a Ptrirkkra, a kemny k re s a szent fra vonatkoz rszletet! A druidknl a m e n h r a vilgegyetem kzpontjt, a hmne m, vagyis alkot elvet, az isteni egysget jelkpezte. Egyiptom rnk hagyta a Men-t vagy Man-t, az obeliszket az efltt ragyog napkoronggal. Ez az arabok Mana-ja, vagy Ment-ja, a fnciaiak ragyog atyja, a Betyl, vagy Abadir, az rek Bothal-ja, az izraeli tk Bethel-je, Isten hza. M i n d e z az gbl rkezett kvekhez ve zet. A Bethyl az szaki terletek meteorkve; a lapis ex coelis, a mennyek kve, a Grl. Teremts knyve 21,33: brahm pedig tamariskusfkat ltete Bersebban, s segtsgl hva az rkkval ristennek nevt." Teremts knyve 31,45-48: s vn Jkob egy kvet, s felemel azt emlkoszlopul. s monda Jkob az atyjafiainak: Szedjetek k veket! s gyjtenek kveket, s csinlnak rakst; s evnek ott a ra kson. [...] s mondja vala Lbn: E raks bizonysg ma, kzttem s kztted, azrt nevezek Glhdnek." Kivonuls knyve: 20,25: Ha pedig kvekbl csinlsz nkem ol trt, ne ptsd azt faragott kbl. Mert amint farag vasadat rvetet ted, megfertztetted azt." Jzsu knyve: 4,9: Tizenkt kvet llta fel Jzsu a Jordn k zepn is..." Jzsu 5,2: Ez idben monda az r Jzsunak: Csinlj magad nak kkseket [...] s metld krbe az Izrael fiait." Jzsu 24,26-27: s Jzsu ...vn egy nagy kvet, s oda helyeztet azt a cserfa [tlgyfa] al, amely vala az rnak szent hzban. s 99

monda Jzsu az egsz npnek: m ez a k lesz neknk bizonysgul." Brk knyve 9,6: s sszegylekezk Sikemnek egsz polgrsga, s Miilnak egsz hza, s elmennek, s kirlly vlasztottk Abimleket az alatt a magas tlgy alatt, a mely Sikemben ll." Brk knyve 9,36-37: ...m np j al a hegynek tetejrl.... m egy msik csapat meg az orszg kzepbl j al; a harmadik csapat pedig a js-tlgyfa tjn j." Mzes V. 32,3-4: Mzes neke: Mert az r nevt hirdetem: ma gasztaljtok Istennket! Kszikla! Cselekedete tkletes, mert minden ta igazsg! Hsges Isten s nem csalrd; igaz s egyenes !" E m e l j n k ki nhny kifejezst: a js-tlgy, a tlgy az r szent hzban; kirlyvlaszts a szent tlgyfa alatt; a kraks, a tanbizonysgul rakott khalom; kksek hasznlata a krlmetlshez; k, m i n t bizonysg, s m i n t hatrk; szertartsos tkezs a k h a l m o n ; az ldozati- s oltrk. A Druidk a bikt tartottk az Ige megtestestjnek, ahogyan a fa az anyag jelkpe. Mzes dm elanyagiasodsnak okt a j s rossz tudsnak fjnl keresi. Aesus-t, az nmagban vget nem ismer lnyt, a tkletesek k z t t is tkletest, az nmagra oltott tlgyfa kpvel brzol tk. Utals ez a fagyngyre, amelynek neve azt jelenti: a blcses sg fve, amelyet a gallok az egyetemes gygyrnak" neveztek. A fagyngy, amelyet msknt a fentrl nv gnak" is hvtak, egy csodaszer jelkpe s megtesteslse" volt. E kifejezst kpletesen kell rtennk: a blcsek kve, tudsok titka, isteni tudomny, a blcsessg. O c c i t n i a nyelvn ez gy hangzik: lou Saber. 100

A blcsessgnek eme tantst adtk tovbb a druida gabirok a sabarthez-beli O r n o l a c b a n mindazoknak, akik igen messzirl rkeztek, hogy elnyerjk a beavatst, lelkket felemeljk, s el nyerhessk a tudst, az uralkods s a npek vezetsnek jogt, va lamint az arra val jogot, hogy magas papi hivatalokat tlthesse nek be, l. k is jellteket kszthessenek fel. Valjban, semmi sem nagyobb a blcsessgnl, gy, ahogyan a rgiek rtettk: De a blcsessg hol tallhat, s az rtelemnek hol van a helye? Haland a hozz viv utat nem ismeri, az lk fldjn az nem tallhat. Sznaranyrt meg nem szerezhet, ra ezsttel meg nem fizethet. Nem mrhet ssze Ofir aranyval, nem drga nixszal, sem zafrral... Nem r fel vele Ksnak topza, sznarannyal sem mrhet ssze." (Jb knyve, 2 8 . rsz)

Visszakanyarodunk a Szent Grl, Krisztus vre, vagyis a lapis ex coelis svnyre! Parszifl tja folyamatosan ismtlend. lethez kinek ne lenne szksge tmaszra s erstsre ezen a vilgon? Ne hidd m o n d t a a remete , hogy tel s ital terem a Grl ban. m oly becses s oly magasztos 6, hogy a benne rejl Er letben tartja s frissti a kirlyt, csupn azltal, hogy hordozza, immr ti zenkt esztendeje." Tisztasg! Tkletessg! 101

Sabarthez barlangjainak kztrsasga

abarthez! Ismt szabad beszlnnk az Arige-nek errl a tj rl, amely F o i x a szkhely s a Pireneusok (Andorra s

Spanyolorszg) kztt terl el. Ismteljk: itt, Arige kzpontj ban, Ussat-Ornolacban, t b b m i n t tven barlang tallhat. Ezek m r a trtnelem eltti idkben is lak- s beavat helyek voltak, a m i t a a Szellem megnyilvnult az gei-tenger s a Kelta-Ibrtenger npei szmra. A Sabarthez nv a nyolcadik szzadi iratokban bukkan fel el szr. 778-ban Nagy Kroly frank hadserege felszabadtotta a spa nyol hatrrgrfsgok terlett a szaracn iga all. Azon szaracnok all, akik 718-ban a Loire folytl dlre meghdtottk Spa nyolorszgot, a Pireneusokat s Aquitnit. E felszabaduls eml

kl 779-ben jra megptettk Sabart kpolnjt, felszenteltk, s a Gyzelem Boldogasszonya Notre-Dame-de-la-Victoire" vdel me al helyeztk. Sabart Szze fekete szz volt, mint Toulouse s Tarascon vrosnak fekete szzei, akiket Notre-Dame-de-laDaurade"-nak, az Aranyhal Szznek" neveztek. Politikailag a spanyol hatrrgrfsgok terlett s a hatr menti tartomnyokat 780-ban maga Nagy Kroly szervezte jj. M i n d e n dlvidki egyhzmegyt egy vagy tbb grfsgra, a grf sgokat egy vagy t b b tartomnyi brsgra, helynksgi kerlet re vagy vicomte-i birtokra osztott, ezeket pedig kormnyzsgok ra tagolta. T u d u n k rla, hogy katonai aptsgokat is ltestett, el ssorban a hatr vdelmre, tovbb semleges tartomnyi brs gokat, melyek fggetlenek voltak a grfi felgyelettl: bizonytk erre az Andorrai T a r t o m n y i Brsg. 102

Sabart-ban volt egy ilyen tartomnyi brsg, s ennlfogva egy tartomnyi br: a vicaria Sabartensis. 867-ben egy bizonyos Athon, a Meroving kirlyok egyik utd ja erszakos hatalmat gyakorolt az orszg felett. Ettl a hatalom bitorlstl szmtva, amely eljtk volt az sszes tbbihez, elt nik a tartomnyi br, a tartomnyi brsg, st, a helyi hatsg brmilyen mandtumnak utols nyoma is. A megszoks folytn csak a nvleges Sabartbezi Tartomnyi Brsg maradt fenn: Sabarthez tartomnyi brsga, Sabarthez vagy Sabarths fldje, Sabarthez egyhza. I I I . H o n o r i u s klnleges kivltsgokat adomnyozott Sabart egyhznak; mig l egy papi mltsg: a sabart-i esperes cme! A Sabarthezi Tartomnyi Brsg kivltsgokat kapott Nagy Krolytl vagy fitl, Lajostl. Ugyanolyan kivltsgokrl volt sz, mint Andorra esetben. Andorra megtartotta sajt eljogait, az alkotmnyt s kormnynak kztrsasgi formjt, mg Sa barthez szrevtlenl kiszolgltatott vlt egy befolysos grfi csald szmra. A foix-i grfok azonban csak a kirlytl fggtek Sabarthez terletn; a grfsg tbbi rszn a toulouse-i grfsg nak voltak alrendelve. Sabarthezhez tartozott az Arige vlgye a Puymaurens-hgtl a Barre-szorosig, Foix-tl folys irnyban hrom kilomterre le fel, a Vic-de-Sos (Montralp-de-Sos) s az Arnave-Lordat mellk vlgyeivel egytt. 780-tl 867-ig! Ktsgkvl dics idszak, de oly rvid! Meg lep-e, ha nhny vszzaddal ksbb feledsbe merlt e fld neve, amely oly messze esik a fvrostl, s amelyet bekebelezett a foix-i grfsg? A nagyrszt dicssges foix-i grfok Esclarmonde de F o i x , L o u p de F o i x hstetteikkel bebortot tk Sabarthez nevt s fldjt. A kilts: Foix! F o i x ! " menny103

drgsknt h a n g z o t t a keresztes hadjratok s a grfsg szmos vlgynek vdekez csatiban. Am a Szellem ber maradt Sabarthezben! Figyelemre mlt, hogy milyen egyetemessggel s lelkesedssel trt ki a trtnszi munka nagy mozgalma Franciaorszgban, a Restaurci tjn. A Guizot, legkivlbb Thierry, kutatk Fauriel, Franciaorszgban: Thiers. kon arige-i de Barante, 1840-ben, szakMichelet, tevkenykedtek

Dl-Franciaorszg Pireneusok

nevezetesen Languedoc, e tudomnyos

az nyomdokai megmozdulshoz,

haladt. A nyelv eredete a kvncsiak seregt foglalkoztatta. Az hozzjrultak

amelynek egyb eredmnyek mellett biztostania kellett egy monumen tlis m jranyomtatst s befejezst. J. Vaissette s Cl. de Vic 'Languedoc trtnelme' cm mvrl van sz, rizs, 1881.) Elrkeztnk az 1840-es esztendhz. Adolphe Garrigou, a sze rny tarasconi tuds ekkor kezdi megjelentetni rsait: Trtneti tanulmnyok Foix s Couserans trsgrl. S az jjszlet, s ptri rkja biztos keze ltal vezetett Sabarthez kiss flemeli a fejt. Ideje volt! Hossz id telt el T h a b o r s Montralp-de-Sos szikli fltt. Stt, vallshborkkal megszaktott idszak volt ez, s e hbork n e m tudtk elhzni a ftylat a X I I . , X I I I . s XTV. szzad rettenetes esemnyeirl. 1 8 7 0 N a p l e o n Peyrat, Aquitnia trombitsa" felkelti a trtnelem visszhangjait a mg alv hegyeinkben. (Az albigensek trtnete, Az albigensek s az inkvizci. Prizs, 1870-1872). 1 8 8 0 D u c l o s apt s a Languedoc trtnelme felkelti szmos kutat rdekldst. 1 9 0 6 J. M. Vidal j letre kelt egy rendkvl jelents, a Va tikn hatalmas knyvtrban elrejtett d o k u m e n t u m o t . Nh nyan tnztk m r ezt az iratot, de n e m ismertk ki magukat a 104 melyen Rosbach mg 1880-ban is dolgozott." ( D u c l o s apt, Arige npnek trtnete, P

^ katrok tja, Sabarthez barlangjaitl Montsgurig

kzpkori trtnelmet tarkt ismeretlen nevek kztt, azon ban, e fld szltteknt mr egsz ifjkortl sajt flvel hall hatta e neveket. {Az albigens mozgalom utols vezeti. Tantsuk. Trtnelmi Krdsek Szemlje, 4 5 , 1906, 57-107. oldal). E tanulmny sorn mg vissza kell trnnk a fenti tmra, azonban mr most is j volt megrtetni, hogy mirt telt el oly 105

hossz id, mg a tj s az orszg trtnelmt jra ssze lehetett kapcsolni, hiszen a helyi trtnelem rszleteiben hasonlt a pire neusi katrsg halltusjhoz. N e m ll szndkunkban lerni az albigensek elleni keresztes hbor trtnett; ez a m u n k a mr elkszlt. Azt is megmagya rztuk, mirt szolglta az albigens" sz (melyet elszr az 1163as lombers-i zsinaton hasznltak, s ksbb a lateran-i orszgos zsinaton is) a katrok s rzsakeresztesek, a kezdettl fogva gnosztikusok megsemmistsnek elleplezst. Egy trtnsz, Guyot apt ezt m o n d t a neknk: Az albigensek mozgalma annyira elrehaladt, hogy szinte nem volt egyetlen nagyvros vagy kisebb mezvros, ahol ne alaptottak volna kln kzssget, kt renddel: a Tkletesek s a Hvk csoportjval." Vilgosabbak n e m is lehetnnk! A X I I . szzad utols vei tr gyalsokkal, kvetsgekkel s tancskozsokkal teltek. Hozz tar toztak a zsinatok, s belekeveredtek az egyhz doktorai, B e m a r d de Clairvaux (Szent Bernt), a ppk s a ppai nagykvetek. 1181-ben a kegyetlen ppai nagykvet, H e n r i d'Albano, hatal mas seregvel elpuszttotta Albi s Toulouse krnykt a Gers fo ly, a Garonne-vlgyi Pireneusok, s a spanyol Pireneusok fld jt. (A foix-sabarthez-i grfsgba n e m hatolt be.) Ez a hadjrat olyan szrnysges volt, hogy a kirlysg egy gynevezett mr sklt" kldtt. M i n l t b b intzkedst hozott R m a , annl j o b b a n kibonta kozott a pireneusi katrsg amit albigens eretneksgnek" ne veztek el Languedocban s Provnszban. Szent D o m o n k o s rszt vett az 1207-es esztend sorn megksrelt bktsben. Esclarmonde de F o i x katr hercegn megegyezst akart a fnyes pamiers-i eszmecsern. De megegyezni? A katrok csak egy fpa pot ismertek el: a Krisztust. R m a pedig egyedl a ppnak val behdolst fogadta el. Vagyis: R m a vagy a hall. 106

Csak egy trtnelemknyvet kell feltnnk, s megtudjuk, mi lyen eszkzket vetettek be a mskpp gondolkodk megsemmi stsre: a korbbi sszefrhetetlensg folytatsa. Castelnau ppai nagykvet meggyilkolsa ( 1 2 0 8 . janur 15.) kegyetlen indok volt a hborra, az albigensek elleni keresztes hadjrat vagy vallshbor kiprdiklsra. Az esemnyek gyor san kvettk egymst: 1209 Jlius 22-n a keresztesek bevettk Bziers vrost, a la kossgot a katolikusokat is belertve teljesen kiirtottk. Au gusztus vge fel bevettk Carcassonne-t. F o i x grfja, RaymondRoger beavatkozott az ellensgeskedsekbe, ami az arige-i hegye kig is kiterjesztette a hbort. S i m o n de M o n t f o r t a foix-i grf sg kells kzepig hatolt, akkor mg a keresztes hadjrat tbor nokaknt. 1210 Pamiers-i Kongresszus: csalka diplomcia. S i m o n , akit kiszortottak Foix-bl, rront Puivert-re (carcassone-beli hl gyek s lovagok lgyottjainak helye) s Montsgurre, ahol veres get szenved. 1211 F o i x grfja, Couserans vikomtja s Toulouse grfja alattvalikhoz folyamodnak. Lavaur ostroma utn M o n t f o r t t kel a Garonne-on s beveszi Auterive-et, Varilhes-t s Foix-t. Ez utn visszatr pamiers-i fhadiszllsra, hogy tgondolja a ke resztes hadjratot, s thelyezze Sabarthez kzpontjba. 1212 M o n t f o r t Quercyben s Agenais-ben vgez hadmve leteket; btyja, G u y jabb harcba kezd F o i x terletn. Elfoglalja Lavelanet-t, megint megtmadja Foix-t s elpuszttja Couserans-t, valamint az egsz als trsget Toulouse kapujig. 1213 Szeptember 12-n a muret-i csatban meglik I I . P tert, Aragnia kirlyt. A B o u i c h s a Port hgkon keresztl, M o n t f o r t Sabarthezbe hatol, de Tarasconnal szemben megll Cher vagy Q u i kastlynl, ahol az Arige s a Vic-de-Sos vlgyei 107

kezddnek (a T e m p l o m o k s a Katedrlis kapujnl). 1 2 1 4 prilis 8-n Raymond-Roger bkt kt. Pierre de Bnvent (Benevento Pter) elfoglalja a grfi kastlyt. 1217 Februr 8-a: S i m o n de M o n t f o r t rzi, hogy a nehezen megkzelthet, magasan fekv vlgyekben parzslik a tz, ezrt meg akarja hdtani F o i x fels vidkt s Sabarthezt. Elfoglalja M o n t g r e n i e r (Montgaillard) vrt, ahov a g r f meneklt. 1218 J n i u s 25-n, Toulouse ostromban meghal S i m o n de Montfort. A vidk annyi csata s pusztts utn kezd llegzethez jutni, s talpra llni a hbor csapsait kveten. S i m o n de M o n t f o r t fia, Amaury, azonban biztostani akarja apja hdtsait. E hdtso kat 1222-ben a kirlynak ajndkozza. ltalnos elgedetlensg kavarja fel a kedlyeket. Pamiers kizi aptsgbl a kanonoko kat, s ismt tadja magt a foix-i grfnak. 1223 M i r e p o i x vrosa elzi G u i de Lvist, s mrciusban visszahvja rgi urait. Meghal Flp gost, elhuny Toulouse reg grfja. Meghal Foix grfja: nagy politikai vltozsok. A montpellier-i trgyalson bkt s kibklst hatroznak el. 1227 Sabarthez mg mindig fggetlen! G u y de M o n t f o r t megprblja behdoltatni, de 1 2 2 8 . janur 31-n elesik Varilhes ostromban, F o i x alatt. 1229 H u m b e r t de Beaujeu elrehalad Pamiers-ig s a La Barre-szorosig: Sabarthez kapujig felforgatja az Arige vlgyt. Jlius 16-n Roger-Bernard foix-i g r f behdol. Sabartheznek e fkezhetetlen, hegylak ura Saint-Jean-de-Verges-ben ppen a nevezetes La Barre-szorosnl fogadta Pierre de C o l m i e u helyet tes legtust, s a kvetkezkppen felelt vdjaira: Ugyan mivel srtettem volna meg a ppt? A harccal? Hiszen megtmadtak minket! A vallsommal? Abba nincs joga beleavatkoz ni. Azt mindenki szabadon gyakorolhatja. 108

Apm mindig ezt a szabadsgot tantotta nekem, hogy ha ilyen l lapotban lennk, mikor sszedlne az g akkor azt rendthetetlen s btor szemmel nzzem, tudvn: a hajam szla sem grblhet meg. Nem flelembl mozdultam ki, s nem azrt, mert az n szenvedlye, mely sajt akaratom meghurcolsra knyszert engem, ezt gy diktl ja, hogy rtktelen holmi, semmi legyen belle az n hajra. Jmbor s nemesi flelem hajtott: felelem alattvalim nsgtl, egsz fldem pusztulstl, hogy ne lljak csknys, kelektya lzt hrben Aquitniban; ezrt hajlok meg e szlssges tlzs eltt. Egybknt rs nlkli, sgeimmel szemben." megmszhatatlan fal lennk vakmer ellen

0, ti szp, nemes szavak! Ekzben a katr mozgalom n e m halt meg, s Sabarthez beve hetetlen maradt. A hivatalos inkvizci azonban egyre agressz vebb lett. Mg 1229-ben, amikor a foix-i g r f behdolt, a katr papsg ismt Montsgurbe meneklt. A baj 1232 augusztusban hgott tetfokra. 1241 Trencabel vissza akarta venni hs apja hbrbirtokt, Carcassont, de vesztett. Ifjabb R a m o n grf Montargis-ban, a kirllyal val tallkoz sakor eskvel fogadta, hogy megsemmisti a pireneusi katr moz galmat, s lerombolja Montsgur vrt. 1 2 4 4 A megostromlott vr elesett. A katrokat vdelmez lovagokat a carcassone-i brtnbe vetettk, a 2 0 5 Perfektet fr fiakat s nket meggettk a C a m p des Crmats-i hamvaszt helyen, az erdtmny tvben. Htszz ven t az id jszakj nak homlya bortotta be Montsgurt. Sabarthez, Montsgur... 1854 tjn Du Mge, a tuds, felismerte, hogy az arige-i Pireneusoknak errl a vidkrl alig tudnak valamit, de ma nmi si kerrel tanulmnyozzk. 1870-ben a francia irodalom egy jelents 109

knyvvel gazdagodott, amely egyszerre trtnelem s eposz: Az albigensek trtnete, N a p l e o n Peyrat-tl. A m i k o r N a p l e o n Peyrat nekiltott a D o a t gyjtemnyeiben val kutatsainak, azokat mg a teljes feleds homlya bortotta. A Nemzeti Knyvtrban tallta meg ket, Toulouse s Carcassonne Inkvizcis Irattrban. Ezt rja N a p l e o n Peyrat kutatsai kezdetn: Montsgur! Senki sem ismeri mr a trtnett. Froissard (13331404) ott jrt a skon, s az annyira kvncsi semmit sem krdezett. Montluc, Brantme, flamand krnikar du Bartas, d'Aubign,

Olhagaray lttk a lthatron, s nem krdeztk meg e nagy szemta nt. Bayle minden nap ltta Carla-le-Comte-bl, s ez az ifj, eszes ku tat nem krt tancsot az reg ptrirktl. Dom Vaissette ejtette ki elsknt a nevt. " Napleon Peyrat szeretettel beszl az albigensekre vonatkoz dol gokrl: az egyik leszrmazottjuk volt; elszr nagy rdekldssel keres te, kutatta sei srjait, s azutn kezdett rni. jra fellltotta a XIII. szzadi mglykat; elmeslte az esemnyeket, az ellenllst, a vr urak, a parasztok s az arige-i lovagok kzdelmt az inkvizci tr vnyszkeivel szemben; tbb mint egy vszzad minden megmozdul st, akr az erdtmny belsejben, akr krltte, ahov az albigen sek elsncoltk magukat. Montsgur, a Pireneusok egyik orma, hsz csatt ltott, oly sok vrfrdnek volt szemtanja, oly sok edzett, szi lrd llek menedke volt, minden idk legkiemelkedbb szemlyisgei tartzkodtak itt: Esclarmonde de Foix, Philippa Comtesse de Foix, Ramon de Preilha, Guiraud de Rabat, Guilhabert de Castres s EnMarti pspkk. " ( D u c l o s apt). N e m llhatjuk meg csodlkozs nlkl, a m i k o r azt a lend letet s btorsgot ltjuk, mellyel ezek a hegyvidki h a r c o s o k a katrizmus gyt tmogattk, k ennek az gynek szenteltk magukat. 110

n mondom nknek jelentette ki Foulques, toulouse-i ps pk, amikor Rmban vdolta Raymond-Roger foix-i grfot , hogy az eretneksg az arige-i birtokn gykeresedett meg a legerseb ben. Azt lltom, hogy szerette, helyeselte s szvesen fogadta a katrokat, s hogy grfsgnak teljes terlete tele volt velk." A lobbankony pspknek igaza volt. Gondoljuk csak meg, hogy ez a k o n o k kzdelem a szeretet hatalmval szemben Montsgur buksa utn mg nyolcvant vig elhzdott: 1244tl 1329-ig. A H r o m T e m p l o m (Ussat-Bouan-Ornolac) elestekor 85 esztend telt mr el, melyek vrengzssel s elkpzelhetetlen szenvedssel vgzdtek. A keresztes hadjrat 129 ven t tartott! Ez a Pamiers-i Inkvizcis Trvnyszk ltal szrnysgess tett pireneusi katr mozgalom halltusja. Sabarthez barlanglak-kztrsasga" Montsgur eleste utn ( 1 2 4 4 ) megrizte teljes szellemisgt. A Katedrlis, a H r o m T e m p l o m tovbb folytatta szent, be avat tevkenysgt. Az reg pspkk, B e m a r d de Blasco s R a m o n de M i r e p o i x csak az ostrom idejn hzdtak vissza Ussat-Ornolac barlangjai ba. A Montsgurben meggetett pspk utdja a szent kincsek kel" csatlakozott hozzjuk. Amiel Aicard jjlesztette a Szellemi kzpontot.

111

A Pamiers-i Inkvizcis Trvnyszk (I)

ttuk,

hogy

trtnszek

mennyire

tjkozatlanok

Sa-

barthez-t s Monsgur-t illeten. A trtnelem 1 2 4 4 s 1329

k z t t i idszakt elhallgattk, s 1 9 0 6 eltt sz sem esett a sabarthez-i inkviztorok szereprl, sem a Pamiers-i Inkvizcis

Trvnyszkrl. A Trvnyszket 1318-ban alaptotta Jacques Fournier aki elbb Pamiers pspke, majd bboros, ksbb pedig X I I . Bene dek nven ppa lett , hogy hajtvadszatot rendezzen az utols katr k z p o n t o k ellen a foix-i felvidken. Ez a trvnyszk gyor stotta fel a pireneusi katrsg eltnst. A trtnelmi kutatst Adolphe Garrigou s Napleon Peyrat nyitottk meg. Az ussat-ornolac-i vidk szltteiknt rvilgtottak a XTV. sz zad els negyednek borzalmas helyi trtnetre. Vidal apt nagyon jl ismerte Sabarthez-t, hiszen minden irnyban bejrta. A falvakat s tanykat gy ismerte, mint a te nyert; tudta a nevket a rgi oc nyelven, latinul, kzpkori s modern franciul, ami szksges volt az iratok olvasshoz, meg rtshez s elhelyezshez. rsaiban n e m sznez, nyelvezete egyszer: szletett trtnsz nyelv. Ezenkvl izgalommal kvetjk, mivel valdi papknt s knyvtri tudsknt szjtkok nlkl, senkit sem kmlve r: n e m ftyolozza el az igazsgot. N e m gondoljuk teht, hogy Vidal apt rejtegetne valamit. Kegyetlen igazsgok ezek!
y

A Pamiers-i Inkvizcis Trvnyszket azt hiszem nem nehz lerni"

m o n d t a Vidal apt. 112

Alaptsnak clja az utols albigens hvk kiirtsa volt Foix vi dkn. Mihelyt elvgezte feladatt a Trvnyszk megsznt ltezni." Az intzmny 1318 s 1325 kztt, nyolc ven keresztl m kdtt nagyon aktvan, Jacques Fournier pspksge alatt, aki az intzmny alaptja s lelke volt, a ksbbi X I I . Benedek ppa. t v azzal telt 1326 s 1330 kztt , hogy rendezzk e fpap bri rksgt. Ezutn mr csak a perek nlkl maradt trvny szkek letargikus hanyatlsa kvetkezett. Feladatom szort teszi hozz Vidal apt a 'Jacques Fournier eljrsi jegyzknyv' tanulmnyozsra, melyet a vatikni megismersre,

knyvtrban a latin Vat. 4030-as jelzszm kzirat alatt riznek, valamint a XXVII s XXVIII. prizsi Doat-i ktetek melyek az elbbivel szoros kapcsolatban llnak." L i m b o r c h (Liber Sententiarum Inquisitionis Tholosanae cm m vben) egsz sok, a 4030-as kziratban lejegyzett pert rkt meg. Douais kegyelmes r, a vatikni kzirat rvid lerst adta, s elemezte a Doat-i jegyzknyveket. M o l i n i e r Jacques Fournier jegyzknyvt tanulmnyozta megemlkezseiben, melynek cme: Tanulmny a XII. s XIII. sz zadi olaszorszgi knyvtrak nhny kziratrl. Azonban sszess gben vve laza s teljessget nlklz rs, amely a helysgekrl val teljes tudatlansgt mutatja. A 4030-as jegyzk melyet a Vatikni Knyvtrban riznek az egyedli, amely a Pamiers-i Inkvizcis Trvnyszk ktete ibl fennmaradt. K t msik jegyzk, amire ez az irat is hivatko zik elveszett. Az egyik a Trvnyszk tleteit tartalmazta, amely a 4030-as jegyzk szksges kiegsztje volt, s gyakran utalnak r. Meg tlhetjk, mit rtett B e m a r d Gui inkviztor a Liber sententiarum alatt, mely szintn csupn hitvallomsok jegyzknyveit tartal mazza. A msikat ez az ltalunk vizsglt kzirat kzeli rokona 113

-az 1325-s kihallgatsok jegyzknyve is feltnteti. Emltsre m l t a Pamiers-i Inkvizci kt ktete, melyek X I I . Benedek tulajdont kpeztk, s 1369-ben az Avignon-i Ppai Knyvtrban voltak. Brhogyan is, de a Doat-i X X V I I . s XXVIII., akrcsak a G u i fle Liber gyakran tanskodik rla, hogy sok eret nek irat, melyek Jacques Fournier illetkessge al tartoztak, tel jesen eltnt. A fennmaradt irat nagy rtk, s lnk rdeklds ksri a katr t a n o k trtnetben, amely mieltt a XTV. szzad elejn vgleg eltnt volna, a legmagasabb remnysgbl tpllkozva nhny v alatt jra kivirgzott, s megksrelt visszatrni. 1308-tl Geoffroy d'Albis, Carcassonne inkviztora s B e m a r d Gui, T o u l o u s e inkviztora megtizedelte az Egyetemes Szerzetet, a Szellem Egyhzt az Aude s az Arige vlgyben s Toulouse vi dkn. Azonban munkjukat nem tudtk elegend mrtkben telje steni". (Micsoda beismer valloms!) Fknt, Foix vad s jrhatat lan vidke rejti a katrsg szmos hveinek megkzelthetetlen tanyit." Ellenk lltotta fel Jacques Fournier az Trvnyszkt. Megjelentek ott, s a br rtett hozz, hogyan kell bellk ki csikarni a titkaikat. M i n d a n n y i a n ltogattk az j-katrizmus vezetit; kvettk ket tjaikon, amit le is jegyeztek; rszt vettek a szertartsaikon, amit elmesltek; hallottk hitoktatsukat, amit hsgesen felje gyeztek; tudtk mely helysgekben ttte fel a fejt a tvelygs", s hogy mely csaldok s szemlyek szvetkeztek vele!... E terlet vallsos llapotnak ersen l kpe rajzoldik ki a 4030-as kzirat hossz jegyzknyveiben. Megjegyzend, hogy alig ismert m i n d a mai napig. F o n t o s abbl a szempontbl is, hogy e korszak letrl s erklcseirl szmol be, a vidki kzm vesek, parasztok s hegyi psztorok krnyezetben. A m i k o r Jacques Fournier, pamiers-i pspk, karltve a car114

cassonne-i inkviztorral, fellltott a katrok ellen egy nll tr vnyszket pspki terletn, akkor ezt a terletet mr rg bejr ta az Inkvizci. St, szmos F o i x vidki kerlet mr szzadok ta a Szellem termkeny terlete volt, s lakosai killtak a gon dolkozs szabadsga mellett. Emlkeztet erre a montsgur-i szp ellenlls, ahol szablyos expedcira, lland ostromra, s egy valsgos gyilkos keresztes hadjratra volt szksg, hogy kirt sk a katrok utols vdbstyjt, a sasfszket. Mr szltunk az erdtmny elestrl 1244 mrciusban; a f urak, a szeretet kirlysgnak vdelmezi megfogyatkoztak, harc ban vesztettk letket vagy Carcassonne-ba kerltek. Az egyhz megye hveinek szmt megtizedeltk a mglyk, gy is elbtortala ntva a katrokat s vdelmezket, de ez nem hozta magval a Szel lem leromlst. Ezrt mihelyt a keresztes hadjrat csapatai elvgez tk munkjukat, a dominiknus inkviztorok rgtn hozzfogtak. 1241-ben Foix vidkn veszlyes kalandba bocstkozott G u i l h e m Arnaud s kollgja tienne de St. Thibry, llomshe lyeiket vltogatva. Foix-ban, Tarascon-ban t nemesi csaldot l dztek; Ferrier, a vaskez" inkviztor 1243-44-ben nhny gy nevezett montsgur-i hv ellen folytatott vizsglatot. N e m k zljk a neveket, hogy ne tnjnk laposnak. ( D o a t X X I . , X X I I . , XXIII., XXIV.) 1 2 4 6 s 1247-ben folytatdott a krlelhetetlen vadszat az Arige vlgyben. B e m a r d le Caux s J e a n de St. Pierre, Pons Garin s Pierre Durand kveti ztk Sabarthez gyanstottak Pamiers-tl: Arnaud de Miglos, Pierre dArvigna, Pierre de Garrabat, R a y m o n d de Montlaur, Pamiers aptjnak fivrt, Arnaud de Rabat, B e m a r d de Rabat, Brunissende de Miglos, Pierre de la Caugne, Arnaud Pons de Vernaux urakat, s Ray m o n d Azma, Bdeilhac pap fivrt, a vidk minden urt s ne mest. (Doat XXIV.) 115

1247. prilis 21-n, a pamiers-i Mercadal templomban let fogytiglani brtnbntetst rttak ki a fent megnevezettek kzl 8 frfire. Tudjuk, milyenek voltak a knny vagy a slyos br tnbntetsek. ( D o a t X X X I . ) 1247-ben hatroztk el Montsgur, Iretges, Saurat, valamint M i r a m o n t vrnak lerombolst, amely az Inkvizci szerint Montsgur vrt kszlt helyettesteni, majd Rabat hercegsgei nek vrait r o m b o l t k le. Ezek a vrak lgvonalban t kilomter re helyezkedtek el Ussat-Ornolac Templomaitl. 1 2 7 2 s 1273 kztt kt dominiknus egyikk G u i l h e m R a y m o n d volt vizsgldott Varilhes teleplstl kezdve. Azon ban ez csupn idszakos megtorls volt, k o m o l y hatkonysg nlkl. 1 2 9 5 . jlius 23-n V I I I . B o n i f c megalaptotta a Pamiers-i egy hzmegyt. D e c e m b e r 21-n Arnaud Djean-t, a vallat fivrek egyikt Pamiers inkviztornak neveztk ki. 1298. mrcius 2-n, Pamiers j inkviztora teljesen biztostotta az egyhzmegye zsid it a velk kapcsolatos szndkairl: N e m fogjk ket j o b b a n gy trni, m i n t eddig, vagy m i n t N a r b o n n e megyei hittrsaikat. 1304-ben ltalnos prdiktorr neveztk ki. 1308-ban, Pierre Girard bejelentette, hogy Sabarthez s Montaillou vidke (Monte-Alinis, Esclarmonde d'Alion vra, Foix H za) eretnekekkel teli, s mg abban az vben meg lesz tiszttva!" (4030-as Kzirat) J Geoffroy d'Alb'is elment Pamiers-be, Ax-ba s Montaillou-ba, az eretneksg tzfszkbe. M o n t a i l l o u minden 14 ven felli la kost kilakoltattk s Carcassonne-ba vittk: ez volt a sabarthez-i ellltsi vgzsek s beidzsek zivatara". (4030-as Kzirat) Kiemeltem Jacques Fournier kziratbl krlbell harminc ld zttet, s akkor mg messze jrok a valdi szmoktl, hiszen csak n hny gyet vizsgltam meg. Egyik gyanstott sem szerepel a Geojjroy 116

d'Albis jegyzkben. " (Vidal) Ezek a szemlyek J u n a c , Ax, Vernaux, Tarascon, Lordat, Qui, Ascou, Montaillou, Prades s Andorra vidkrl szrmaznak. A K z p o n t krnykrl, termszetesen. Az 1308-as s 1309-es ld zsek hosszan ecsetelik Pierre Autier s trsai, az utols katr lel kszek tjt. Pierre Autier, B o u a n pspke, 1295-ben knytelen volt Lom bardiba meneklni a mglyahall ell. Ugyanebben az vben a Rzsakereszt lelkszei, okosan, vgleg elhagytk Sabarthez szks s veszlyess vl rejtekeit s zugait. Pierre Autier azonban 1299-ben visszatrt, s Bouan-ban tar tzkodott 1309-ig, kijtszva az Inkvizci katoninak gyessgt. A m i k o r elhagyta Bouan-t, hogy Castelnaudary-ba menjen, elfog tk s termszetesen meggettk Toulouse-ban! E b b e n az idben ldztk, s vrtansgba kldtk a templo mosokat is. 1312-re egyetlen katr prdiktor sem maradt Sabarthez-ben. A mglya bevgezte mvt; azok pedig, akiket n e m gettek meg, hossz idre szmzetsbe knyszerltek. A f hvek is biztos he lyen voltak, knytelen kelletlen bnbnatban. Mgis, ha a veszly (termszetesen R m a szmra!) ami egy ideig fenyegetett nem ltezett is tbb, s ha megknoztk s meggettk a katrizmus fejt, meglve misszionriusait, n e m le hettek tlsgosan bizonyosak abban, hogy m i n d e n n e k vge, mi vel a hit sokak szvben s szellemben tovbb lt. Amg n e m ir tottk ki ezt a hozzfrhetetlen menedket, az inkviztorok befe jezetlennek tekintettk mvket. 1317. mrcius 19-n, Jacques Fournier-t, a szigor s jtatos cisztercitt lptettk el pamiers-i pspknek. Saverdun-i szlet sknt, mint e vidk gyermeke, termszetesen tudta, hogy mi folyt 117

itt. g y tlte meg, hogy erteljes fellpsre van szksg, ezrt 1 3 1 8 . december 10-n fellltottk a Pamiers-i Inkvizcit. Jean de Beaune, carcassonne-i inkviztor, s Gaillard de Pomis, a pamiers-i kolostor gyntat lelksze segtette a pspkt. (Jacques Fournier, Pamiers pspke 1317 s 1326 kztt, majd Mirepoix pspke lett 1326-ban, bboros 1327-ben, vgl 1334-ben X I I . Be nedek nven ppa lett 1342-ben bekvetkezett hallig). Jacques Fournier nem volt galamblelk, hanem a kkn is cso mt keresett. Mivel ldozatait tetten akarta kapni, voltak olyan ese tek, amikor tllpett a hatron, s ott is bnst ltott, ahol csak nai vak, rstudatlanok s szegny, vdtelen emberek voltak. gy esett meg hogy a lzasan gykd, tlbuzg szerzetes bosszsgot vltott ki s haragot gerjesztett. Szemre vetettk, hogy visszalt hatalmval, igaz sgtalan s tlz volt; Panasszal lnk, amikor brtnei rendszerrl vagy a valloms elnyershez alkalmazott erszakos eszkzeirl sz lunk, s naivsgrl, amikor nem sejti a hamis tanvallomst vagy rosszhiszemen eltri azt." (Vidal) Jacques F o u r n i e r k n o s a n pontos, szntelenl jelen van a ki hallgatsokon, a szembestseken s a beidzseknl. M i n d e z t jl jelzi, hogy csak tz lsrl maradt tvol az sszesen tszzbl, a m i t nyolc v alatt 3 7 7 n a p o n tartottak. A Vatikni jegyzk nem adja kzre j hja van az eljrsa teljes ciklust. Azonkvl t b b ktet elveszett trvnyszkbl, melyre egyb bizonytkok is vannak. N e m beszlve azokrl az aktkrl, ahol megtallhat juk Jacques F o u r n i e r jelenltt, pspki terletn kvl isme r n k szmtalan gyet, melynek darabjai elvesztek"; egyebek k ztt B e m a r d Dlicieux, karmelita R i c o r d gye, a pspki brt n k lhalottai. A Doat-i jegyzkek Prizsban amik a 4030-as jegyzkben sze repl szmos eljrs eredetrl tvoltjk el a ftylat megmutat jk a pamiers-i eltlt, sajnlatra mlt emberek sorst is: 118

1324. augusztus 7 s 13 kztt, a pspk 24 peres gyet zrt le, s h r o m tancskozi gylst hvott ssze. A 4030-as jegyzkbl hinyoznak a nevek, amiket egybknt ismernk (a D o a t XXVIII-bl), 6 szemlyt kereszttel blyegeztek meg, 37 bnbn az 1329-es vi aktbl, tovbbi 19 szemly ismert mg ms forrsokbl. B e m a r d Gui inkviztor pldjra Jacques Fournier is begyjtette a zsidk ltal a pspksgben terjesztett T a l m u d pldnyait, s azokat elgettette. Tudjuk, hogy Jacques Fournier 114 szemllyel maga foglalko zott, de a valsgban ennl jval tbbrl volt sz, ahogyan mondtuk. Ezen a szmon tl gyanstott volt: hat pap, F o i x terletrl, egy valdensi esperes, egy ferences alesperes, kt papjellt; ngynek nemesi cme volt, egy jegyz, egy jogtancsos, egy jegyz felesge. A tbbi gyanstott psztor, paraszt s egyszer polgr, csupa nem flelmetes ember, akik veszlytelenek lettek volna, ha nem lettek volna katrok. Negyvennyolc n t vdoltak az ussat-i k z p o n t h r o m egyh znak krnyezetbl. Ezen arny oka a magas szellemisg hit ben keresend, melyet Pierre Autier pspk s trsai Sabarthezben jra feleleventettek. Trjnk ki a tankra: 142-t emltenek a 4030-as iratban, ebbl 124 ismerte ki magt 119

a bouan-i, ornolac-i s ussat-i

katr egyhzakban.

A tbbiek? A besg n e m kellett, hogy bizonytsa kijelentse it: a bejelent szerept l szban teljestette; a gyanstottak ma guk is vdlkk vltak. Az inkvizci e sajtos eljrsai magyarzatul szolglnak arra is, hogyan tnhetett el Jacques Fournier mr emltett kt ktete. s mennyien meghaltak a brtnkben, vrva ellltsuk napjt a Trvnyszk eltt! Jobb nem beszlni a tortrkrl, ame lyekrl bebizonyosodott, hogy a dli Inkvizci vallatsra hasznlt." Ami a Pamiers-i Trvnyszk mkdse eltt s utn a carcassonne-i b r t n k b e kerl vdlottakat illeti, szmuk isme retlen. N h n y fontosabbat kidertettnk: Guilhelma Philippa Torniera Tarascon-bl, 1323-ban gettk meg Carcassonne-ban; Peyrata Tarascon-bl, letfogytiglani bebrtnzs 1329-ben, s az elz leszrmazottjaknt n e m Pamiers-ben ha n e m Carcassonne-ban tltk el. A vros b r t n e i zsfolsig teltek a sabarthez-i egyhzak meg semmistse utn. Peyrata, megingathatatlan katrknt ismerte a m r t r o k tjt. A carcassonne-i bstybl, ahov bezrtk, nz hette rokona, a tarasconi Bemard de Tornier felesge, G u i l h e l m a T o r n i e r a elgettetst az Aude foly kavicsos medr ben. letfogytiglanra tlte Jacques F o u r n i e r a bstykban, ahol ppen hallt lelte B e m a r d D l i c i o s , az Inkvizci ldozatainak vdelmezje. A zrkk azonban m r telve voltak, ezrt Peyrtt kiengedtk, de megjelltk a melln s a htn ketts kereszt tel". Visszatrt Tarascon-ba. R g t n letpte magrl a keresztet, magra lttte a Paraklta anyai hitt, s az ornolac-i barlang j szakai gylseit ltogatta. Torniera n e m zavartatta magt, magasztalta a katr tanok mr trjait, fknt a m r hallra knzott Pierre s G u i l h e m Autier-t, 120.

akiknek a prdikciit egykor a sabarthez-i T e m p l o m o k b a n hallgatta; st lelkesen tmogatta G u i l h e m Blibasta-t, a kt fent emltett kvetjt. M i n t visszaest jra elfogtk, visszavittk Carcassone-ba, ahol J e h a n de Prato inkviztor eltlte s meg gettette. Guilhelma T o r n i e r a szemrebbens nlkl trte el a mglyahallt. Phillippa Peyrata-t letfogytiglani zrkra tltk Carcassonne tornyaiban, Braida de Montservat leszrmazottja volt, akit 84 vvel azeltt gettek meg Montsgur 2 0 5 mrtrjval egytt. K zttk volt Ermengarde d'Ussat is. ( D o a t X X V I I I . ) A pireneusi katr tanok lass halltusja!

121

A Pamiers-i Inkvizcis Trvnyszk (II)

4030-as vatikni kzirat, melyet az elz fejezetben trgyal tunk, beszl egy trvnyszki gyls sszehvsrl, Arnaud

Tisseyre eltlse gyben. A D o a t XXVIII-ban tallunk olyan ira tokat, melyek ezen a jellegzetes p o n t o n kiegsztik informcin kat a perek egy rszt illeten: 1324. augusztus 9, 10 s 11-n tb bek kztt 27, st 39 tag tancsnokkal tartanak gylst: (meg van az els nap 12 vdlottja); tovbbi trvnyszki gylseket Pamiers-ben hvtak ssze: 1 3 2 0 . mjus 1-n ngy eltlt, kzlk kettt meggettek; 1 3 2 1 . mrcius 8-n 21 eltlt, kzlk 13-at befalaztak. 1 3 2 1 . augusztus 12-n 11 eltlt, ebbl hrmat meggettek, n gyet slyos brtnbntetsre, kettt pedig letfogytiglanra tltek. 1322. jlius 5-n, 10 eltlt, melybl ht letfogytiglanit ka pott, kettt exhumltak s meggettek: csontvzak mglyja. 1323. jnius 19-n 11-et tltek el, melybl hat slyos brtn re, egy letfogytiglanra tltetett. 1 3 2 4 . augusztus 12-n, 10 eltlt, ebbl kilenc letfogytiglanra, s egy pap mglyahallra tltetett, de kora s egszsgi llapota miatt a bntetst slyos brtnre, vasraversre, kenyrre s vzre vltoztattk. 1 3 2 4 . augusztus 13-a utn semmi adat: Jacques Fournier ettl kezdve n e m Pamiers pspke! Itt engedjenek meg egy nagyon fontos megjegyzst. Krlbell 150 tlet rszleteit tulajdonthatjuk Pamiers-nak: azonban egyikben sincs sz a dualizmusrl. H o l volt ht a manicheizmus, amit a katrok szemre vetettek? Egyetlen inkviztor sem szl: a ktistenhit

122

bnrl, a j Istenrl s a rossz Istenrl". E tnyek fnyben meg rtjk, hogy a manicheus" s albigens" szavak csak arra szolgl tak, hogy a rmai egyhz tovbbra is leplezhesse arra val ignyt, hogy az vallsgyakorlata az egyetlen egyetemes teokrcia. A ppa a pireneusi katrizmus vres visszaszortst atyai te kintettel" ksrte: erre tan nhny ppai irat (a ppa Avignonban szkelt): 1325. mrcius 2 1 . Avignon vrosa: X X I I . J n o s felkri Mirepoix pspkt (Pamiers szomszdjt), hogy papi vrosban pttessen brtnket az eretnekek szmra. Arra buzdtja, hogy szorgosan gyakorolja inkviztori szerept. 1326. februr 2 2 . Avignon: X X I I . J n o s az eretnekek ldzs ben elrt sikereirt s szolgltatsairt megjutalmazza Jacques Fournier-t, s szellemi kegy jeleivel ruhzza fel, melyeket ltal ban a hit inkviztorainak adnak. 1327. janur 12. Avignon: X X I I . J n o s megersti Jacques Fournier-t, M i r e p o i x pspkt a pamiers-i eretneksg elleni szor gos munkja jutalmaknt a mr elzleg elnyert bnbocsnat en gedlyezsben. 1328. augusztus 8. Avignon: A ppa tveszi az iratokat. Bto rtja a pspk hevessgt, s megbzza a folytatssal. Jacques Fournier pamiers-i utdjnl, D o m i n i q u e Grima-nl nem tallunk n y o m o t a katrok elleni tnykedsrl. Aligha mondhatjuk, hogy az Inkvizci jegyzkei tartalmaznak e pap r szrl valami kezdemnyez nyomot, noha az inkviztorok cso portjnak kiemelked tagja volt. ! A pireneusi katrizmus hossz halltusja a vghez rt. 1328-ban hirtelen sszeomlott ez a sajnlatra mlt sabarthez-i vidk. Csak idnknt villan fel egy-egy sugr a sttsgben. ,yA XIV. szzad elejn a megrendt kzdelmek hatsra kialaku l lzadsok szinte szoksos jelensgg vltak. A 'Jemberek' elleni 123

borzalmas ldzsek vtke a lzad szellemben legkisebb szellre felledt.

mutatkozott meg

Sabarthezben, melynek rgi, magas szellemisg fggetlensgi sztne a Az Inkvizci trvnyszkei elleni felkelsek dlszerte ltalnoss vltak: hevesek voltak Albi, Cordes s Carcassonne vrosban. A v rosi konzulok azonban nem akartak fellpni ellenk, mert szvkben velk reztek." ( M o l i n i e r ) 1328-ban a carcassonne-i udvarnagy szemre vetette a vrosi konzuloknak, hogy s e m m i t sem tesznek a mozgoldsok megf kezsre, ezrt b e b r t n z t e ket, s maga vette t a tancs gye it a kirly megbzsbl. Kiszlestette ldzseit, s Sabarthez-be, a katr gondolatok mg m i n d i g l kzpontjba indult. Az Egy hzak s a Katedrlis kirtse s lerombolsa, a lombrives-i dr ma, s az utols kvetk elfogsa megtlttte Pamiers s Pamiers pspke vezette Henri de Carcassonne brtneit. Dominique Grima, C h a m a y s Pierre Brun, carcassonne-i s toulouse-i inkviztorok kt inkvizcis trgyalst 1 3 2 9 . janur 13 s 14-n, amit a hit kinyilatkoztatsa" kvetett 1 3 2 9 . janur 16-n a pamiers-i NotreDame-du-Champ t e m p l o m b a n . 79 szemly, kztk az ismert nevek (azokrl nincs adatunk, akiket Carcassonne-ba hurcoltak el) megjelentek e trvnyszk eltt, hogy megkapjk tletket. M i n d sabarthez-i volt: az ornolac-i barlangok egyhzbl. Isme rnk nhny tletet: h r o m b r t n ltali hall; volt, akit exhu mltak s meggetettek; tizenegy pedig letfogytiglani brtnre tlve. A m i a t b b i t illeti...! Ha elvesznek egy Arige megyei trkpet, megrtik, hogy mi maradt a katr egyhzakbl, mi az, ami megmaradt a sabarthezi faluk sszefggsbl: tizenht falu teljesen eltnt azta. Meg gytrt emberek! Megtaposott vidk! Kt irat mutatja a haldokls jeleit: 124

 1 3 3 1 . oktber 2 4 . Avignon: X X I I . J n o s ppa jelentst krt a pamiers-i s mirepoix-i pspkktl az Inkvizci fejlemnyei rl s eredmnyeirl. 1332. oktber 6. Avignon: X X I I . J n o s ersen megfeddi D o m i n i q u e Grima, pamiers-i pspkt, amirt is hanyag m d o n kezeli az eretneksg elfojtst pspksgben. Arra inti, hogy tompultsgt rzza le, s teljestse feladatt. De , Krisztus siralmas helytartja, h o l vannak a megrese dett ornolac-i T e m p l o m o k s a Katedrlis? Egyedl a nagy lombrives-i t e m e t " maradt, a katr hit hatal mas s csodlatos mauzleuma.

***
A hatalmas lombrives-i temet 1328 M i t a a jmbor Loup de F o i x elment imdkozni a lomb rives-i Katedrlisba, ebbe a hres barlangba, azta itt volt a katr pspk tartzkodsi helye, az jszakai istentiszteletek sznhelye, s az ersd viharban az erdsk s szmkivetettek lland me nedkhelye. Katr psztoruk kr t vagy hatszz, tanyjrl elmeneklt hegyi ember gylt itt ssze misztikus csoport s vad tbor keve rkt alkotva. Egy j Montsgur szervezdtt, n e m kevsb lovagi s gi la k, m i n t a msik, de egyszer s a hegy rejtekbe veszve, egy a vz zn viharban tfrt meredlyben. A lombrives-i terletek urai, a foix-i hercegek, a castelverdun-i ttrs miatt Barnes-ban szkeltek, ezrt tvolltkben az inkviz ci mg merszebb vlt, s sikerlt lerombolniuk a szmkivetet tek menedkt. 125

A toulouse-i kirlyi br felment Foix-bl Tarascon-ba, s Tarascon-bl Ussat-ba, s ott a lombrives-i barlang el, az erdk l dzttit a sziklba szortva. E l t t e m r elfoglalta s lerombolta a H r o m T e m p l o m o t : Ussat-ot, Ornolac-ot s Bouan-t, amik spoulgk, vagyis megers tett barlangok voltak. A b r ezutn benyomult a hatalmas elcsarnokba, majd be trte a szk bels nyakrszt, s gy gondolta, hogy ezzel a bar lang kijrat nlkli kupols rsze alatt, m i n t egy vadat a hlval bvhelye mlyn bekertette L o u p de Foix-t s az ottlvket. A barlang azonban ketts volt, vagyis inkbb a keleti folyos, a m i n tkeltek, negyedmrfldnyi szlessgben, csak a fels galria el csarnokt kpezte, amely ngyszer magasabb volt, s ez alkotta az anya-barlangot. Ide egy kb. 80 mter magas, fggleges jraton lehetett feljut ni, amely a hegy meredek, fggleges lejtjbe vsdtt, s t vagy hat kiszlesed prkny tagolt, melyekre faltrkat lltot tak. Mihelyt a katrok visszahztk ltrikat, egy pillanat alatt bevehetetlenn vlt a stt, fldalatti terlet. A katolikus hadsereg, miutn azt hittk, hogy ldztteiket beszortottk a Katedrlisba, t o m b o l kereszttzbe kerlt, ebben a stt torkolatban, amely egykor az ceni vihart tajtkozta ki magbl. A ftyl nyilak, a legurul sziklk s a vad vlts s szetrte s agyonsjtotta ket. H o g y a n lehetett volna ebben az orknban megkockztatni az utat, s felmenni a magas, kiugr prknyzatra? Hogyan ldz zk a szmkivetetteket az reg stt tvesztjben, amely mg egy mrfld mlysgben a lombrives-i hegybe hatolt? A kirlyi b r meghtrlt, sszegyjttte halottait, majd befa lazta a keleti, szk nyakrszt, s gy erdtmnykbe zrta a gyz tes katrokat, amely a srjukk vlt. Mg itt tborozott nhny 126

napig a szintn befalazott kls bejratnl, majd, amikor m r semmi mozgst nem hallott a szikla nylsnl, gy gondolvn, hogy mindennek vge, lelki megnyugvssal elment, s visszatrt Toulouse-ba. A szikla lepecstelt s megpecstelt" maradt, a babons fle lemtl, a slyos borzadstl, melyet krlvett a misztrium meg hatrozhatatlan keverke, a jvtehetetlen bn, s a kirlyi s egy hzi krhozat tkozott", de vdett maradt. Mgis mi trtnt bent? Az ldzttek megprbltk lebontani a falakat? A nyakrsz szkssge lehetetlenn tette a meneklst, akr csak a behatolst sziklba... A megads katr erny volt; f i n o m a n alvetettk magukat sor suknak, s szomoran mosolyogtak srjaikban... Gymlcs- s zldsgfogyasztkknt, hossz bjtkhz szok va, szvesen magukra vllaltk az endrt, melyet utols fjda lomknt riztek, s akr a Rmaiak, megriztk hsges trket a vgs szksgekre, nyugodtan fogadtk a knz hsget, meg szokott s vallsos ngyilkossgukat. Egyetlen egy esetben sem le het felttelezni, hogy a sttsgben felfaltk volna egymst. U g o l i n o tkezsei irnt legyzhetetlen irtzst reztek. M i t csinltak ht? Mg ltek egy ideig; agyagednyeikben tel, h a l o m zldsg a sziklamlyedsben, s n e m messze tle egy tisz ta viz t. De egy nap minden elfogyott: lelem, tzifa, s az oly finom fny, az let e lthat visszatkrzdse. E k k o r csaldok szerint klnbz flkkben gyltek ssze, frj a felesge mellett, a szz gyenge anyja mellett, s a kisgyerek anyja elapadt emljn. Egy ideig j m b o r imkat suttogtak, mg hallatszott a pspk hangja, aki hirdette az Igt, amely Istenben van, s Isten", s tadta a haldoklknak a bke cskjt, mg is el n e m aludt. 127

M i n d e n k i lomba merlt... s csak a boltozatrl lassan alhul l vzcseppek zavartk meg az vszzados sri csendet. A sziklk sirattk ket! A hegy lel anyaknt vette keblre ket, s htattal sztte a leglassabban kszl anyagbl a mszk szemfedelet, s formz ta kcsontjukat, hogy a freg ne tudja meggyalzni. Egy gyzel mi cseppk-mauzleum alakult, csods dszts urnkkal, htka r gyertyatartkkal, s az let jelkpeivel. A lombrives-i reg rvid idre rizetbe vette Montsgur kin cst, gy lett mintegy szz v multval a pireneusi Katrsg utol s, egyszer, de k o m o r a b b s vadabb Thabora.

***
Az Inkvizci mdszerei

Az Inkvizci b n t e t trvnyknyvrl mr sok minden kerlt nyilvnossgra, S c h m i d t , D e m a i r o n , C h . M o l i n i e r , M . T a n o n , H . C h . La s msok tollbl. Ezrt itt, kzlemnynk keretben n e m lesz sz mg egyszer errl a tmrl. Mindazonltal rdekesnek tnik kiemelni n h n y adatot a Pamiers-i Trvnyszk tleteibl, mivel a vatikni irat lehetv teszi. gy ssze lehet hasonltani a mshol lezajlott trtnsekkel. A Pamiers-i Inkvizcis Trvnyszk a kvetkez szemlyeket ldzte s fenytette: a kzismert eretnekeket; a gyanstottakat s rgalmazottakat; az eretnekvdelmezket s rejtegetket; a hamis tankat s bujtogatikat; a meneklket; a visszaes eretnekeket s a meg n e m jelenteket. 128

Teljes kikzstssel, knoni szablysrtssel s meggyalzssal a papokat sjtottk. Az eretneket kivetette a trsadalom, s lehetetlenn vlt brmi lyen jogi gyintzs. Megklnbztettk a meggyzdses, javthatatlan eretneke ket, s azokat, akik bevallottk s megbntk hibjukat. Az elsk nl a bntets meggyz", az utbbiaknl gygyt" volt. Az eretnekek leszrmazottait msodziglen rintette az tlet. Bizonyos szerencstlen helyzeteket negyven, st hetven v utn is ldztek. Az eretneksg megnyilvnulsa magval hozta az egy hzi temetstl val megfosztst is. Az inkviztorok szigorsga a bnsket egszen a srig kvette, ahonnan kistk fldi maradvnyaikat, hogy a szlbe szrjk vagy meggessk (amit a csontvzak mglyra vetsnek" neveztek). Az tletet mg szomorbb hatsok ksrtk: szemly s emlkgyalzs, amely all a csaldjt sem kmltk. Az eltlt nem ta nskodhatott, nem pereskedhetett, nem gyakorolhatott hivatalt s kzjogi megbzsokat, valamint nem rklhetett, vagyono sodhatott, s nem vgrendelkezhetett, stb. A meggyzdses eretnek rkre megfosztatott jogai gyakor lstl. Az tlettel elrendelt bntetsek egybknt is slyosak voltak: a javak elkobzsa, mg az eltlt letben vagy a halla utn; letfogytiglani brtn; a vilgi hatalmaknak val tads" ltali mglyahall. Jacques Fournier-nl tallhatk utalsok a javak elkobzsrl: a vagyon rklsrt gazemberek kmkedtek az Inkvizci rszre; a bebrtnzskkel az eltltek elvesztettk vagyonukat; elkobz sokat foganatostottak az elhunytak s a kivgzettek ellen is. Tekintsnk meg itt egy szvszort esetet: 129

F o i x hercege Pamiers-ben, 1309-ben, egy hagyomnyra hivat kozva prblta visszakvetelni eljogt sajt fldje eretnekeire. P o n t o s a b b a n Jacques Autier tulajdoni jogrl volt sz, aki a bouan-i T e m p l o m h o z tartozott. A kirly emberei azonban arra hivatkoztak, hogy ez az eret nek, n o h a sabarthez-i, s a foix-i hercegsghez tartozik, de tanait Carcassonne-ban, Limoux-ban s Toulouse krnykn, a kirlyi b i r t o k o k o n hirdette. A foix-i herceg gysze tmogatsval sem tudta jogt rv nyesteni. A brtnbntets volt a leggyakoribb tlet. A 4030-as jegyzk utal hzrombolsokra, melyeket azeltt az eretnekek ltogattak. Rettegtk ezt a csapst. A b r t n t inkbb a coutables-nak tartottk fent, akik megbn tk bnket, m i n t a megrgztt eretnekeknek, akiknek bntet se majdnem mindig a mglyahall volt. A foglyokat knny, slyos vagy nagyon slyos brtnre tltk. A knny bntets mindig ideiglenes volt, elg laza rendsze r, viszonylagos mozgst engedett az erdtmny vagy b r t n fa lain bell. Az letfogytiglani bntetssel vallomsra akartk knyszerte ni a szerencstleneket; a slyos elzrssal leveg s fny csak na gyon magas tetnylsbl rkezett; a kezeket s lbakat lncba vertk; a fjdalom kenyert s a kesersg vizt kaptk. N e m fogjuk lerni a zrkk borzalmait. Az Allemans-rl (a pamiers-i pspk b r t n e i ) tudunk annyit, hogy lteztek annyi ra fertz s annyira knyelmetlen zrkk, hogy n e m career strictus-nak (szigor zrka), h a n e m career strictissimus-n&k (nagyon szigor zrknak) hvtk ket. Egy eltlt, R a y m o n d Peyre, negy v e n t napig maradt gy bezrva; ezutn trhetbb zrkba kel lett tvinni. 130

Carcassonne zrki mg az Allemans-nl is hrhedtebbek voltak. Felesleges megemlteni, hogy a pamiers-i inkviztorok tmlceinek rendszere szmtalan eltltnek vgzetes volt: ngyen huny tak el az Allemans falai kzt; kt n is itt halt meg; h r o m sze mlyt szenvedsei vghez rve szabadon engedtek, hogy a friss levegn adjk ki utols leheletket. Ismerjk t eltltnek a nevt, akiket a Pamiers-i Trvnyszk a vilgi hatalomnak adott t, hogy az elgesse ket. Elzleg mr magyarztuk ennek a vilgi h a t a l o m n a k " val tads hazugsgt s szgyent, melyet azzal a fohsszal vgeztek, hogy megkml jnk a halltl s a megcsonktstl". Nagyfok borzalom, mondtuk, mivel a fohsz kpmutat volt: az eltltet mindig ki vgeztk. Jacques Fournier n e m mindennapi ert fektetett a Szeretet T e m p l o m a utols hsgeseinek az ldztetsbe Sabarthez-ben. E m i a t t a pspkre a piros sapka s a ppai tiara vrt. Nagyon re mljk, hogy a pireneusi katr tanok ldzsrt vgzett tlkap sait feladata teljestsnek szmljra rjk neki.

131

Az rk szeretet

arascon

Plinius

rgi

Taruskoja,

fels-sabarthez-i

tarasconiak fvrosa a trtnelem sorn mindig szabad

maradt. Kzvetlen vdelmezje volt az ussat-ornolac-i beavat

kzpontnak. Ers fldsncokkal krlvezve, ellenrizhette a T e m p l o m o k h o z s a Katedrlishoz vezet utat. N e m meglep, hogy a katr hit btor vdelmezi, a foix-i grfok, egy zldell dombra plt kastlyt vlasztottak lakhelyl Tarasconban, a h o n n a n nagyon jl rltni az ussat-i fels T e m p l o m o k r a . La Torr de Mount Ngr,

defora la villa de Tarascon, Mossenbor lo comte de Fouicb" Mount Ngr tornya,

a foix-i grf fmltsg, Tarascon vrosn fell." Jegyzi a fentieket az 1445-ben, IV. G a s t o n g r f rendeletre ksz tett felsorols. Roger-Bernard le Grand 1202-ben hzassgot kttt Ermessinde de Castelbon-nal Tarasconban. Ksbb, amikor t kellett adnia foix-i kastlyt B l a n c h e de Castille-nak, Tarasconba ment. Ermessinde kvette t, s itt halt meg (1230 teln). Egy templomban, majd ksbb a costogai (katalniai) monostorban temettk el. 1231. mrcius 13-n Tarascon lthatta Roger-nak, a foix-i g r f finak eskvjt Brunissende de Cardonne-nal; ugyanekkor Esclarmonde de F o i x (a harmadik Esclarmonde) hzassgktst 132

R a m o n de Cardonne-nal, amit Esclarmonde d'Alion (a msodik Esclarmonde, a Paraklta galambjnak, a nagy Esclarmonde de Foix-nak unokahga) prtfogolt. Esclarmonde d'Alion Loup de Foix-nak az Ornolac-beli Betlehem Perfektjnek, s a nagy Esclarmonde de F o i x unokaccsnek volt a hga. 1232. februr 10-n Roger-Bernard felesgl veszi Ermengarde de Narbonne-t Tarasconban. Politikai hzassgkts, mert egy okiratban ez olvashat: A g r f elljri trgyaltak a tarascon-i konzulokkal, azutn Montsgurbe mentek." Arrl volt sz, hogy Roger-Bernard udvarmesternek, Othon-Arnaud de Castelverdun-nek segtsgvel lehetv tenni, hogy Montsgurben katr papokat s ldztteket vegyenek fel. 1232. augusztusban Guilhabert de Castres katr pspk en gedlyt krt a vrba val belpshez. Msodszor jttek ssze Per fektek, frfiak s nk, a pireneusi T h a b o r hegyn. Sajnos! U t o l s menekvsknt a hhrok ell. Attl kezdve az reg pspkk Ussat T e m p l o m a i b a n marad tak; a fiatal kivlasztottak rtrtek a Bertalanon (Barthlmy) t vezet Katarok tjra. s T a r a s c o n o n vonultak t azok a jbartok, akik erstettk, tmogattk s vdelmeztk a hsi v rat. Loup de Foix-t, Esclarmonde d'Alion-t, Rabat, Castel, Verdun, dArnave, de Garrabet, de Montgaillard, s msok. Montsgur eleste utn az Inkvizci szrny elnyomssal csapott le Sabarthezre. 1302. mrcius 3-n meghalt I I I . Roger-Bernard foix-i g r f Tarasconban, hallos gynl mellette volt Pierre Autier bouan-i katr pspk, akitl megkapta a konszolamentumot. Ez kitnik Sybille vallomsbl a Larnat-beli J o h a n n i s Gouzy lnya, Raymond Peyre felesge, akit Bouan-Sinsat-bl adtak t vilgi kezekbe. Loup de Foix, akirl mr volt sz (a nagy Esclarmonde uno kaccse), 1213-ban kapta meg a konszolamentumot az ornolaci 133

T e m p l o m b a n (Guilhabert de Castres pspktl). P o m p s jelensg e szrny idszakbl. Ismeretes az elbeszls, amelyben reg bartjnl, Amiel Aicard-nl tett egyik ltogatst mesli el. Amiel Aicard Montsgur dics pspknek En-Martinak volt az utdja, aki az albigensek Katedrlisba, Lombrives-ba meneklt.

Lombrives-t Loup de F o i x kpolnjnak" is hvtk.

Loup de Foix kpolnja A j m b o r s vitz, hzassgon kvl szletett Foix herceg, az reg L o u p , t b b m i n t tven vvel lte tl hsi apjt, a nagy R a m o n Roger grfot (1225-ben halt meg), akinek gyermekkorban har costrsa volt. Keresztlment az albigensek ellen szervezett hsz keresztes hadjrat forgatagn, tvszelte az inkvizci s a francia hdts ketts vihart, ltta elveszni Monfort-t, elesni Montsgurt, a gallo-romn nemzeti jelleg haldoklst, s ltta kihalni a fajt, melyben megtesteslt a dlvidk, a Toulouse-csald. 1270-ben a Paraklthoz m i n d e n k o r h, legyzhetetlen aggastyn mg lt. A foix-i udvar glns s harci nnepeit kerl j m b o r lovag, titkon az ornolac-i spoulga kzelben lv Lombrives barlangja fel vette tjt, ahol megtrt a Vigasztalhoz, s ahol az reg ka tr pspk, Amiel Aicard letereje hanyatlban volt. Estre Ussat el rt, leszllt paripjrl, s keserves nehezen mszott felfel a hegy kapaszkodjn, t azon a rengeteg sok szik ln, melyet egy fldrengs zdtott egszen az Arige medrig, s a m i fltt a lombrives-i Katedrlis bejrata nylt. A hatalmas barlang dli rsze mert kt rszbl ll egy el dlt h o m o k r h o z vagy l o p t k h z hasonlt, melynl szklet kti ssze a kt k l n b z mret gmbt. M i n t h a a szikla meg134

kvesedett nyirkossgtl fokozatosan keskenyed boltozat k zptjon egy vadllat bvhelyben vgzdne. Itt, a nemes aggas tyn, aki m i n t csaldja m i n d e n grfja, emelt fvel jrt, s aki mintegy tven harcmezn szllt harci mnjre, a kengyelben ll va csatzva, most leereszkedett Istene eltt, lehajolt, trden m szott, s m i n t egy rka, gy lopdzott be a Magassgbeli templo mba, a Katedrlisba. Aztn a boltozat szrevtlenl megemelkedett, s a httrben egy tgas d m b o n t a k o z o t t ki. Fenyfklyk vilgtottk meg, melyek urna s kandelber alakra vjt cseppkveken gtek. A herceg elvegylt a tmegben, az ussat-i, ornolac-i s tarascon-i psztorok s favgk kz. Ids frfi lt egy sziklaszszken, a tiszteletre mlt Amiel Aicard, aki elrejtette Montsgur kincst, s ott most mg ritkbb aranyat riz. Egy knyvbl olvasott: Kezdetben vala az Ige, s az Ige vala az Istennl, s Isten vala az Ige. Minden ltala lett. ben ne vala az let, s az let vala az emberek vilgossga; s a vilgos sg a sttsgben fnylik, de a sttsg nem fogadta be azt." Aztn a pspk az Evangliumba belesztte a mrtrok gyszbeszdt. Fjdalmas szavait zokogs s knnyek ksrtk. A np trdre ereszkedve kiltotta: ldjon meg minket, Atynk!" Deus vos benedicat! Az r ldjon meg s vezessen el benneteket a j v gig!" felelte az aggastyn. A pspk eltnt a sziklafalak kztt, a h o l gy lt, m i n t va lami szellem, s a np a szk e l c s a r n o k o n t visszatrt a bar lang bejrathoz. A fklyk kialudtak, s a tmeg sztszledt a homlyban, hegycscsait.
.

m i e l t t a hajnal

megvilgtotta volna T a r a s c n

A legyzttek kpe mindig lni fog Sabarthezben. Jacques Fournier rajtahagyta kemny s kegyetlen kznyomt; 136

a Paraklta vallsnak halltusja t b b m i n t szz vig tartott; j ra s jra letre kelt, jval 1329 utn is, 1357-ben, 1374-ben, 1383ban, 1400-ban, st 1446-ban is, n o h a ltalban egyesek vres el tntetsvel, ami azonban azt bizonytja, hogy a mglyk hamva nehezen hlt ki. A tz s a vr ellenre a barlangok tovbbra is elltjk letad feladatukat, anyagra, k az emberisg Biblija; a Szellem rfjja llegzett az amely megelevenedik, s Teremtje dicssgt nekeli".

(Glory Apt) A foix-i grfi kastlybl Navarrba s Barnba kltztek a gr fok, ahol kirlyok lettek. De a F o i x csald hercegni s ids grf jai tovbb riztk a fensges szikljn bszkn emelked grfi v rat. A fnyes Ramon-Roger, a nagy Esclarmonde s az ernyes Szlia Trencavel, valamint nvrei szelleme letre keltettk az sk vrt utdaik ereiben. Elrkeznk az 1527-es esztendhz. I. Ferenc testvre Margit, Alencon hercegnek, Krolynak az zvegye. Albret Henrik, Navarra kirlya s F o i x grfja szvt meghdtja Margit kivls ga, elkel jelleme, s felesgl veszi. Navarrai Margit o t t h o n a a foix-i grfsg lesz. D i c s t beszdet m o n d a n a k Margit kessz lsrl, kpessgeirl s gyessgrl, de legfkpp vitathatatlan jakaratrl s kegyessgrl. A fogadson jelen volt Berquin, tienne Dolet, Pierre Caroli, Roussel, C l m e n t M a r t , Brantme, Erasmus s Klvin J n o s , aki ekkor mg n e m volt egyhzi vezet. I. Ferenc imdta Margit lnyt, Albret J o h a n n t . A gyermek a kirlyi udvarban nevelkedett, ksbb pedig A n t o i n e de Bourbon nal kttt hzassgot, aki gy Navarra s Barn kirlya, valamint F o i x grfja lett. J o h a n n a is a foix-i grfsgba kltztt, Pamiersba, ahol Esclarmonde de F o i x tmogatta a katrok gyt Rma137

val szemben, amely meg akarta semmisteni a katr mozgalmat. Albret J o h a n n a nknyesked, parancsol jellem volt, aki a szellemi rlelds idejn a legszlssgesebb mozgalmakban vett rszt. Frje, A n t o i n e de B o u r b o n , Vendme hercege nyugtalan, bizonytalan jellem, felesgt n e m volt kpes meglltani ezen az ton. Albret J o h a n n a arra hasznlta fel szemlyes adottsgait, hogy fellpjen a katolikusok tlkapsai ellen, s magv tegye Roussel s Klvin eszmit. Ezekbl az jtkbl gy neveztk ket lettek a hugenottk. A m i k o r a klvinizmus megszletett Pamiers-ban, Sabarthez szvben, a foix-i grfsg terletn, e balsors sjtotta vidken a testvrharc j erre kapott. A mglyk mg nem aludtak ki. N e m trnk ki ennek az jabb hbornak a rszleteire. Margit s J o h a n n a egsz letkben az egyhzi jtkat vdel meztk. Margit a nagyanyja, J o h a n n a pedig az desanyja volt Navarrai Henriknek, Foix-Sabarthez grfjnak, a leend francia kirlynak: rV. Henriknek. N e m meglep, ha Henrik, mg megkoronzsa eltt, sei messzire nyl spiritulis mltjnak sztnz hats ra, elltogatott a lombrives-i Katedrlisba, amirl 2 5 0 ve mg csak beszlni sem mert senki. Loup de Foix, aki a foix-sabarthez-i grfi csald rvn a Bour b o n o k se volt, m i e l t t kpolnjba lpett, a fldre borult, s azt m o n d t a : Meg kell hajolni a Magassgos eltt, mieltt belpnk a t e m p l o m b a . " p p efltt az emelked tjr fltt olvashat az a felirat, amely Navarrai H e n r i k lombrives-i ltogatsrl ta nskodik: Deo Rex, Navarra Kirlya, Foix Grfja, 1578 Ksrtrsai kzl h r m a n szintn odartk nevket: Pter D a n , Bermgen, de Boissy. 138

Bebizonytottuk a ltogats s az alrsok hitelessgt, s az is kiderlt, hogy Navarrai H e n r i k h r o m neves tarascon-i protes tns sztnzsre teljestette ezt a szvnek bizonyosan oly rt kes ltogatst. E h r o m frfi: Teynier, de Sr s Srou. Castelverduni Jakab (Jacques de Castelverdun) volt a kt s fl vszzada elzrt, gyszos lombrives-i barlang ura. Az id ekkor nyitotta meg jra e hatalmas csontkamrt. A protestnsok taln eldket kerestek a hegy barlangjaiban, s bizonytalan, tragikus emlkektl vezettetve hatoltak be a kriptkba. Belpnek, megr keznek Loup de F o i x kpolnjhoz, felmsznak a mg helykn ll ltrkon, s a fels t e m p l o m b a n , rmiszt csoda egy al v, fekv sokasgra bukkannak. M i n t h a megkvesedten, kkoporskban fekdnnek. A hegy kt s fl vszzada siratta gyermekeit, s megfagyott knnyeibl cseppksrokat ptett nekik. De ennl sokkal tbbet is: a gyzelem emlkmveknt, s a visszataszt reget tvltoz tatva, prknyokkal, jelkpek szobraival csodlatosan dsztett f t e m p l o m o t emelt nekik. Egy szszk, kandelberek, urnk vltak lthatv; majd papi ltzkek, egy palst, egy tiara; azutn a hol tak kz mindenfel elszrt gymlcsk, srgadinnyk, gombk, m i n t az let jelkpei. Vgl, mintha leesett volna harangtorny bl a vgtelen csend jelkpeknt, a fldn egy bronzharang ha talmas csszje vlt lthatv; ugyanakkor annak jeleknt is, hogy ezek a mrtrok gyzelmet arattak a leveg fejedelme fltt, s en nek krtje kesti srboltjukat. Lombrives risi temetje 2 5 0 vnyi teljes csend utn jra a trtnelemm vlt. Teljes csend, de nem feleds utni csend! Van nak szavak s tettek, melyeket sohasem sjt a feleds. Ozirisz szeme" bort-e ftylat arra, ami arra hivatott, hogy lssk? Isten szeretet! A messianizmus tja a Gnzis els magveti, M a r c o s s 139

Priscillianus ta ugyanaz. Olyan helyek jelzik, ahol a mglyk t b b szerzetet is lelkestettek; olyan p o n t o k mentn halad, ahol m o s t is ugyangy rezhet a Szellem llegzete, m i n t rg. Ezek: Sabarthez T e m p l o m a i n a k risi nekropolisza; a montsgur-i C a m p des Crmats risi mglyja; Bziers borzalmas mszrlsa; Minerve, Lavaur izz parazsa; s tovbb... Toulouse, Orlans, M o n t W i m e r , Vzelay; P o i t o u , Le M a n s s Brocliande erdei; az angliai Eriugena s Gerard; tovbb Antwerpen, Lombardia s a bogumilok; K l n s Aachen; Goslar. A Szellem fejedelmi tja ez; vgigfolyik rajta a szeretet hveinek vre, s kegyelettel ltzkdik del cendrum des Martyrs, a mglyk hamvaiba. Roumious\ A Szeretet Istennek zarndokai! A Szent Grl tjn jrva nem csalatkozhatunk. A tkletese ds fensges tjt, mely C h a m p a g n e Parakltja mellett vezet el, s melyen magnak az isteni Mesternek a drga vre folyt, szentelt piramisok jellik ki: Goslar g ldozata; M o n t s g u r urnafala; az albigensek katedrlisnak kriptja. Hajdani dics utak! Gyllet gette fldek! Elfeledett tjak, hogy gy takarjk el a vrt s tzet. Mgis: Mais, apretx sept cents ans verdejo l laurier sur Cendrum des Martyrs!" 140

Htszz v mlva jra levelet hajt a babrja a mrtrok mglyin!..." (Teuli) Imnk minden nap a G n z i s h o z , a messianizmushoz szl, amely arra krleli a Szeretet Istent, hogy j j j n el uralma minl hamarabb: Adveniat regnum tuum! Jjjn el a te orszgod!

141

A hrom vgtelen, egyetlen kzppontbl kiindul csigavonalmenet az isteni hromsg kifejezdse.

A Hromsgok
H rom seredeti egysg:

egy Isten, egy igazsg, egyetlen egy van. szabadsg, mely minden ellenttet egyenslyba hoz, s mindegyikbl csak

H r o m dolog fakad ezekbl az seredeti egysgekbl. minden let, minden j, minden kpessg.

Isten hrom nagysga: tkletes let, tkletes tudomny, tkletes hatalom. Hrom, Istennel szksgkppen egyenl dolog: az let legnagyobb rsze, a tudomny legnagyobb rsze,

145

az er legnagyobb rsze, s mindegyikbl sszesen a legnagyobb rsz.

H r o m dolog van, ami Isten nem tudna nem lenni: az, a m i a j tkletesedst kpezi, az, a m i a j tkletesedst akarja, az, a m i beteljesti a j tkletesedst.

H r o m dolog beteljestsrl nem tudna lemondani Isten: arrl, ami a leghasznosabb, a legszksgesebb, a legszebb minden dolog szmra.

H r o m , szksgkppen diadalmaskod dolog: a legfels hatalom, a legfels intelligencia, Isten legnagyszerbb szeretete. H r o m biztostk, amit Isten ad s adni fog: vgtelen hatalma, vgtelen blcsessge, vgtelen szeretete, 146

s, hogy mindenek teljesljenek, e h r o m b l egy sem marad el.

Hrom, egyedl Istennek lehetsges dolog: elviselni a Ceugant rkkvalsgt, vltozs nlkl rszt venni minden llapotban, vesztesg nlkl mindent megjavtani, s megjtani.

Az isteni hrom eljoga: hogy nmagban vgtelen, vgess vlik a vgesben, a boldogsg krben kapcsolatban marad a ltllapotok min den vltozatval.

A lnyek keletkezsnek hrom oka: az isteni szeretet, az isteni blcsessg, az isteni hatalom, sszhangban a vgs akarattal.

A ltezs hrom kre: Ceugant, a vgtelen kre, ahol Istenen kvl nincsen ms, Abred, az tvonulsok kre, ahol minden a hallbl fakad 147

az ember tkel rajta; Gwynfyd, a boldogsg kre, ahol minden az letbl fakad az ember o t t h o n a lesz a fnyhajban".

A lelkes teremtmnyek h r o m egymst kvet llapota: az let Annoufnban, a feneketlen mlysgben, a szabadsg az emberi fejldsi fokon Abredben, a boldogsg Gwynfydbtn.

H r o m szksgszersg m i n d e n forma szmra: kezdet tvonuls Annoufnban, Abreden,

kiteljeseds s tkletessg Gwynfydbtn, s e h r o m fok nlkl n e m ltezhet semmilyen let, kivve Isten szmra.

A ltezs h r o m ereje: n e m tud msmilyen lenni, mentes a msnak lenni knyszertl, n e m kpzelhet el nla j o b b , s m i n d e n dolog tkletesedse ebben rejlik.

148

H r o m isteni adomny minden lny szmra: egy nmagban teljes let, nje abszolt elklntse, vele szletett, sajtos szellemisg, s ez alkotja mindenkinl az egynisget.

H r o m isteni parancsolat a teremts mvben: cskkenteni a rosszat, ersteni a jt, rvilgtani arra, ami ettl klnvlik, hogy egyrtelm le gyen, minek kell, vagy minek nem kell lennie.

H r o m szksgszersg Abred krben: minden let vgtelensge, innen szrmazik a kezdete, minden dolog lthatsga, ebbl van a nvekeds, ami msfajta llapotban nem lenne lehetsges, ez a haland sg s a hall llapota.

Az Abred krnek hrom alapvet baja: a szksg, az emlkezetveszts, a hall.

149

H r o m elkerlhetetlen dolog Abredbtn: a (termszeti s spiritulis) trvny thgsa, amely ell nem meneklhetnk, a hall ltal megszabaduls DrougXbX s CythraulxbX, a szellemi let nvekedse.

H r o m dolog, amitl az ember Abred szksgbe zuhan: az ismeretre val vgyakozs hinya, kzmbssg vagy ellensgessg a jval szemben, a rossz elnyben rszestse, emiatt pedig ismt leszll Abredbe addig a fokig, amelyet sajt maga ksztett el magnak, jrakezdvn zarndoktjt a fejld sek krn t.

H r o m dolog ltal az ember szksgszeren jra alszll Abredbe, akkor is, ha msrszt a j h o z ktdik: a kevlysg ltal Annoufn\%, a hazugsg ltal az ennek megfelel rdemtelensgig, az emberszeretet hinya ltal, az ennek legjobban megfelel l latisgig.

E k k o r jrakezdi elz vndorlst, az emberi fok fel.

H r o m dolgot kap m i n d e n lelkes lny ajndkul Abredbtn: 150

HROMSGOK

az isteni jelenltet, amely nlkl itt semmilyen tudat nem lehetne, az isteni szeretetben val rszesls eljogt, az Istennel val egytt cselekvst, hogy ily m d o n minden sors elrje cljt.

H r o m szksgszer ok hat Abred krben: minden lelkes lny testi szerkezetnek fejldse, az egyetemes ismeret megszerzse, erklcsi nvekeds, hogy a ttlensg szelleme legyzessk, {Cytbraul), s a rossztl val egyni megszabaduls elrse (Droug), mert ezek nlkl semmilyen halads nem lenne lehetsges.

H r o m isteni hatsforma Abredben Droug s Cytbraul legyzs re, s Gwynjyd krnek elnyersre: a szksg, az emlkezet elvesztse, a hall.

H r o m lnyeges felttel a tkletes ismeret megszerzsnl: tkels Abredtn, Gwynjydben,

tovbbhalads Annoufmz.

itt pedig visszaemlkezni a korbbi tapasztalatokra, s magra

151

H r o m eredetileg kortrs dolog: az ember, a szabadsg, a vilgossg.

H r o m szksges dolog, hogy az ember gyzedelmeskedjen a rossz fltt: a szenveds, a viszontagsgok nyugodt elviselse, a vlaszts szabadsga, ezek azok, melyekkel elre meghatrozhatja sajt sorst.

Az embernek nyjtott h r o m vlasztsi lehetsg: Abred s Gwynjyd,

szksg s szabadsg, rossz s j , m i n d egyenl arnyban, s az ember tetszs szerint dnthet az egyik vagy a msik mellett.

Az emberi fejldsi fok h r o m lnyeges szerzemnye: az ismeret, a szeretet, a lleker. 152

Az emberisg elz fejldsi fokain ezek n e m valsthatk meg, hanem csakis a szabadsgon s a vlasztson keresztl. Ez a h rom gyzelem.

H r o m gyzelem Droug s Cythraul fltt: ismeret, szeretet, lleker, mert a tuds, az akars s az er egyeslstl fgg minden telje sls. Ezek az emberisggel egytt keletkeznek, vele maradnak, s vgigksrik minden korszakon.

H r o m eljog ktdik az emberi llapothoz: a rossz s a j szablyozsa, ebbl az sszehasonltsi kpessg, a vlasztsi szabadsgbl ered dnts s elnyben rszests, a lelki er nvekedse, s nlklk egyetlen sors sem teljesedhet be.

H r o m elkerlhetetlen klnbsg az ember vagy brmely teremt mny, s Isten kztt: A korltozs csak az emberre van rknyszertve, Istenre sem mikppen sem; az embernek kezdete van, Isten rktl fogva ltezik; 153

az ember mg Gwynfyd krben is szksgszeren vltozsrl vltozsra halad tovbb, kptelen elviselni a Ceugant vltozat lansgt, mg Isten, aki n e m tudna vltozni, minden llapotot boldogan visel.

M i n d e n lnynek hrom jellemzje van a tbbivel val viszonyban: eredeti szelleme, emlkezete, szlelkpessge. M i n d e n lny teljes bsgben birtokolja ezeket a tulajdonsgokat, s n e m lehet kt h a s o n l bsg.

H r o m legfbb ajndk a Gwynfyd krben: megszabaduls a gonosztl, megszabaduls m i n d e n szksgtl, megszabaduls a halltl.

H r o m dolog adatik vissza a Gwynfyd krbe rkezett embernek: eredeti szelleme (Awen), hinytalan szeretete, m i n d e n korbbi ltformjnak emlke; ezek nlkl pedig n e m lenne tkletes boldogsg.

154

A gonosz s a hall hromszoros ismerete biztostja megsemmi stsket s a gyzelmet: valdi termszetk, okuk, hatsmdjuk ismerete, s ez Gwynfydhzn nyerhet el.

H r o m alapja van az egyetemes tannak: az tvonuls az sszes ltllapoton, az emlkezs minden fokra s ezek esemnyeire, a tetszs szerinti, brmely elz fokba val tlps kpessge, azon clbl, hogy kiterjessze a tudst s a tapasztalst, s ez Gwynfyd krben valsthat meg.

H r o m kivlsggal br minden lny Gwynfyd krben: a hivatottsggal, az eljoggal, az eredeti szellemmel, mivel nincs kt, minden tekintetben azonos lny, s m i n d tk letesen kivl; mrpedig tkletessgrl n e m lehet sz azoknl, akik nem rtk el a cscsot.

H r o m dolog semmikppen sem mlik el, mert erejk nlklz hetetlen: 155

a lt formja, a lt elkelsge, a lt hasznossga, mivel ezek, a gonosztl megszabadulva, rkk a megtestesl vagy a testktl elvl lnyeknl lesznek, a Gwynjyd krnek vl tozatos szpsgben s jsgban.

H r o m kitnsg addik a Gwynfydben meglt llapotvltoz sokbl: az ismerete, a szpsg, a nyugalom, mivel lehetetlen m i n d e n veszly nlkl elviselni Ceugant-t.

Gwynfyd h r o m nagy boldogsga: m i n d e n ajndkban rszeslni, valamelyiket teljes bsgben megkapni, m i n d e n tehetsggel rendelkezni, az egyni tehetsget nknte lenl bizonytani, m i n d e n lnyt szeretni, ez az egyetemes testvrisg pedig Isten szeretetn alapszik; ebben ll Gwynfyd templomhajjnak gazdagsga.

156

H r o m folyton nvekv dolog: a tz vagy a vilgossg, az intelligencia vagy az igazsg, a szellem vagy az let; a legvgs eredmny pedig az Abred vgvel, a minden dolgon va l uralkods.

H r o m folyton cskken dolog: a homly, a tveds, a hall. H r o m , naponta ersd dolog, a feljk val trekvs sznte len fokozdik: a szeretet, az ismeret, az igazsg. H r o m , naponta gyengl dolog, az ellenlls egyre nagyobb lesz irnyukban: a gyllet, az igazsgtalansg, a tudatlansg.

157

keltk szmra a druida a sz szoros rtelmben a tlgyfa embere volt (deru: tlgy, tlgyfa). A druidizmus hrom nagy

csoportra oszlott: a. a tulajdonkppeni druidk, a vallsgyakorlat vezeti; b. a vate-ok vagy ovate-ok, a t u d o m n y s klnsen a mgia gya korli;

c. a brdok, ltk, k l t k s zenszek. A legfels fokot, a rendfnki cmet, m i n d h r o m csoportbl el lehetett rni. A druida ritkn hagyta el erdei magnyt, ahol a vallsgyakor latnak lt; az ovate a munkjnak szentelte magt: vagy visszavo nultan, vagy az orvosls s a mgia gyakorlata ltal; a brd irny totta a nemzeti vagy csaldi szertartsokat az elkelk s a np krben. Az eredetileg barbr Gallinak Timagne szerint a druidk ad tak mveltsget. Egy messzi korban rkeztek, olyan vidkrl, mely se n e m India, se nem Baktria. A brahmanizmus s a mgu sok vallsa, a mgia teljesen arisztokratikus volt; a druidizmust mindig is a legszlesebb kr demokratikussg hatotta t. Caesar beszmoli kevsnek bizonyulnak a szmunkra, mert csak a hanyatlsa idejn ismerte meg a druidizmust. N e m vol tak fldrajzi ismeretei az szaki kelta birodalomrl, s semmit sem tudott a Hyperboreai B i r o d a l o m r l , ahov idszmtsunk eltt ngyszz vvel eljutott egy Pythas nev tengersz. Pythas kortrsa, bizonyos Hcate dAbdre pedig vallsi s trsadalmi s z e m p o n t b l tanulmnyozta a Hyperboreai Birodalmat.

158

 k o r i utazk s trtnetrk htrahagyott tudstsai szerint ltezett egy elrehaladott vallsi csoport, melynek kzpontja Elixoia volt, szakon, Elixoia szigetn (ez minden valsznsg szerint a dn Seeland). E szent vrost teljes egszben a t e m p l o m nagyszm szemlyzete npestette be, oltalmat nyjtott egy ne kesek s zenszek ltal tmogatott pap-klti testletnek. E pa pok neve Boradai a' gall Bairadion. Mivel vallsos tiszteletk kel kizrlag a Vilgossg Istene fel fordultak, mindvgig a Nap Brdjainak hvtk ket. A hagyomny szakrl szrmaztatja az isteni hrnkket, a n pek beavatit, kztk Orpheuszt is, aki Aourfyd, vagyis a miszti kus arany: Aour (hber-kelta sz) s a vilg: 'fyd vagy a tudomny: vid (kelta sz). Azaz a vilg aranya, a tuds aranya, a beavats szimbluma; innen az Arany gacska, Arany Versek 17, Arany Legenda 18. A druidizmus tudott s tud igazodni m i n d e n vallshoz, min den vallsi jelkprendszerhez. Ezrt rthette meg azonnal a ke resztnysg, s ezrt hdthatta meg a nyugatot. Mi volt a druidk clja, mit kerestek? Erklcsi szigort, tiszta letvitelt, kifogstalan letmdot tantvnyaik szmra, nagy szellemi szabadsgot, nagy nllsgot a dntshozatalban, magas elveket, s nem tmeneti vallsos szksgletek kilst. Az isteni hromsg tantsa: tartsuk mly tiszteletben az istensget, munklkodjunk az emberisg javrt, btran viseljk a sors csapsait. 159

A druidizmus mindig m l t maradt a bkhez: nylt jogosult sggal, a vilg szeme lttra", m o n d t a a druida-herold a Gorsedd (a druidk sszejvetele) megnyitsakor. Ez a bke? Akkor a f lig kirntott kard visszattetik hvelybe. Teremtsen bkt ismt az emberek kztt egy megjult druidizmus, melyet a rgi forr sai tpllnak, s a mi tapasztalataink gazdagtanak." Isten M i n d e n Egybl ered, az Egyhez minden visszatr. Egy: rkre vltozhatatlan, s mindenben benne van, ahogy m i n d e n b e n n e van. Kett: az sszehasonlts, a vltozat, a vltozandsg szma, a vltakozs krben mozog. Hrom: a tkletes szm, m i n d e n let s ltezs megvilgtja. A kls jelensgek tvedse F l d n k csak egy pont, amely eltnik a trben. A csillagok vi lgt n a p o k a m e n n y e k vgtelensgben, ms emberi nemek napjai. L t n k kurta szmzets, boldog vge pedig n e m ms, m i n t egy beteljesedett fejldsi fok afel, akinek senki n e m ej tette ki a nevt. Isten n e m egy felfoghatatlan vonzer: a leg fbb valsg. Isten let; let csak I s t e n b l van, Isten csak az letben van: a Lt. az, aki mskppen n e m tudna ltezni. r k jelenvalsg ban minden korszakkal egykor, minden lnyegisggel azonos kiterjeds, a llek m i n d e n vgyakozsval egyidejleg van. Isten m i n d e n igazsg, m i n d e n igazsgossg, m i n d e n szabad l160

lapot, minden j mintakpe, a legfbb j, a legteljesebb bsg, a legfnylbb vilgossg, a minden mindenben. Erben, blcsessgben, szeretetben, isteni tulajdonsg-jegyek ben korltozhatatlan. Isten korltok kz szortsa egyet jelente ne halhatatlansgunk semmibevtelvel. Nevnek kiejtse egyet jelentene lnynek eltorztsval: senki nem hallotta mg, senki n e m tudja, hogyan kell kiejteni. De min den dolog kimondja t bensjben. Aki tiszteli Istent, nem mondja ki e nevet, csak bellrl. A kezdetek kezdete Isten r k t l fogva teremt, mert hatalma van, hogy teremtsen; lankadatlanul, mindent letre akar hvni, ami kpes gondolkod ni s cselekedni, kzdvn a gonosz s a hall ellen. Az isteni cse lekedet mindentt jelenval, tl idn s tren. A nem-teremtett Lny egymaga l, minden kezdet eltt, a meg kzelthetetlen Ceugant-ban, a hatrok nlkli vgtelensg kr ben. nmagtl, nmaga ltal l, s szvben csraknt nyugszik minden elkpzelhet teremtmny. A Ltez megalkotja a nem-l tet; az egysg megteremti a tbbsget, a keletkezs s a megsem misls tetterit, a vilgtenger csrjt, az sanyag gykert, a fe neketlen mlysget, Annoufnot; Annoufnban pedig az jek jt, a tehetetlensg netovbbjt, Cytrault. Annoufn jszakjban Isten vgtelen sok vilgossg-rszecsk vel tlti be a Ceugant-t; ezek a vilgossg-rszecskk szakadatlanul hullnak al a feneketlen mlysgbe. Parnyi rszecskk a legparnyibbak kztt is, mgis nagyobbak minden nagy dolognl. N e m kevesebb, m i n t Isten van benne m i n d e n vilgossg-rszecs kben; benne, Istenben lnek. A vilgossg-rszecskk, vagy pon161

tosabban, e legnagyobb ttlensgbe bebrtnztt lelkek, melyek alig emelkedtek magasabbra a semminl, lni szeretnnek. m tetteikrt nagyon szigor szmadssal tartoznak: a vlasztsi sza badsggal, azzal, hogy a tudati breds rvn kpesek tudatosan cselekedni, ktelessg hrul rjuk: ha konkolyt vetnek, aratsuk utlatos lesz; ha j magot termelnek, a blcsessg s boldogsg t jt nyitjk meg nmaguk eltt. CythrauhX. Ellenfeleik: a gg, a hazugsg s az nzs minduntalan kijtszszk mlkony rmeiket. De elrhet szmukra az rk trvny ki kell szakadni Annoufn semmijbl, emlkezetveszts azAbreden val tkels sorn; a hall lehetv teszi a szellemi letet Gwynjydhzn. gy haladunk mindig tovbb a tkleteseds tjn. Senki sem emelkedhet fl a boldogsg krhez, ha letben, (anyagi) emberknt n e m trekedett a jra, a jmborsgra, blcs cselekedetekre, igazsgossgra s szeretetre. Aki hagyta, hogy az ellenkezs, a b o l o n d cselekedetek, az igaz sgtalansg s a gyllet vezreljk, az visszazuhan Abredbe, a sa jt romlott ltnek megfelel ltformba. Szntelen vndorlsra lesz ktelezve mindaddig, mg vgl fel nem hagy a rossz s az istentelensg kedvelsvel. s minden dolog Isten tkletes szere tetbl fakad. A lelkek rkkvalsga Mivel a llek egy kis rsz Istenbl, ezrt megsemmislse k vetkezskppen magnak Istennek a megsemmislse lenne. Az isteni osztatlansgnak megfelelen Isten egy kis rsze n e m lehet kevesebb Istennl. A llek olyannak jelent meg a teremt gondo lataiban, amilyen vgs megdicslsekor lenne; igazsgossga, 162 Megszabadulnak Drougtl s

csakgy, mint szeretete, ellenzi a megsemmislst. Egybknt meg sem teremtette volna. Ami az rk krhozatot illeti, mag tl knlkozik a kvetkeztets: megengedhetetlen. A druidizmusban nem ltezik sem pokol, sem paradicsom. l ltsotok szerint m o n d t a Lucanus, a latin klt az rnyak nem mennek se az Erebosz nyugalmas lakhelyeire, se Plt szo mor orszgba. A hall tiszerintetek csak egy hossz let kze pe." Strabon (grg fldrajztuds ford. megj.) Caesar, Diodorus s P o m p o n i u s Mla megerstik Lucanus szavait. A h romsgok tantsa sszhangban van a rgi druida tanokkal. Az isteni hrmassg: Aesus, Hu-Kadarn, Koridwen Aesus vagy Teutates: az, aki egyedl uralkodik Ceugant thatol hatatlan krben, a vgtelensg krben; az egysg egysge. Hu-Kadarn: Egyetemes hatalom s er, Isten fia. Az g minden lthat fnye kzl a legnagyobb. Koridwen rejtlyes hitvese, az Ige. A Vilgossgigvel azonostottk, s mint spiritulis napot, a fizikai Nappal jelkpeztk. Koridwen: a fekete Szz, a termszet. Misztikus rtelemben az az elv, akit Hu-Kadarn felesgnek s anyjnak mondanak. (Koridwen s Hu-Kadarn a druidk hosszas szbeli magyarzatai nak trgyai.) Afagyngy Druida nevnek jelentse: a blcsessg fve". Plinius lersa szerint a fagyngyt a gallok egyetemes gygyszernek" nevez tk. A fagyngy a blcsessg fve, a fntrl lv gacska", az aranygacska egy valsgos pance"-t jelkpezett. Ez a sz a 163

blcsessg kvt, a blcsek kvt, a t u d o m n y t jelentette a dru idk szmra. M i n d e n benne van mindenben, s a tlgy, a szent fa, csak ott nvekszik szvesen, ahol az ember ugyanazt a kozmikus krl mnyt tkrzi vissza, ami a fa jellegt is meghatrozta: olyan a kelta llek, m i n t a tlgy rugalmas s llhatatos levele." Annoufn, Abred, Gwynfyd, Ceugant

Annoufn, a kaotikus, feneketlen mlysg, szksgszer kezdet. Abred, ez azoknak a kre, akik mg tvol vannak a tkletessg tl, mg szksgk van a tkletesedsre. Gwynfyd, a Tkletesek kre, a nagy boldogsg kre. Ceugant, ez egyedl Isten kre.

Abred kre

Gwynfyd

kre

K z p e n egy k z p p o n t i k : a Bothal, Isten H z a vagy CromCruadh.

164

A hrom kr: Abred Gwynfyd Ceugant

A Hromsgok rtelmezse

Az ember h r o m dolgot kap vissza a Gwynjyd krben: eredeti szellemt, eredeti szeretett, eredeti emlkezett.

Ne felejtsk el, m i t m o n d ez a hromsg: H r o m dolog eredeti leg egykor: az ember, a szabadsg, a vilgossg."

Gwynjyd h r o m

bsge:

rszt venni m i n d e n letllapotban, megkapni az Egy bsgt, szeretni m i n d e n lt s m i n d e n letet, Istent szeretve minde nek felett.

166

M i n d e n l h r o m kivlsga Gwynfyd vagy a nagy boldogsg krben: a hivatottsg, az eljog, a szellem {Awen). Mrpedig, kt l eredetileg semmiben sem hasonlthat egyms ra, mert elklnltsgben mindegyik birtokolja a teljessget; egy dolog teljessge pedig szksgszeren magban foglal mindent, amiv ez a dolog valjban vlhat. Mg a tkletessg sem val stja meg az egyformasgot: a tkletessg n e m ms, m i n t hogy minden lny teljesen megvalstja n n n eszmnyisgt. Mind egyik kpessgei szerint rti meg a tkletessget.

167

A megmunklatlan kvek jelentse

druidizmus megmunklatlan kveket hagyott rnk, melyek egymagukban, sszegyjtve vagy csoportosan llnak. Ezeket

a helyeket druidakrknek" nevezik. E kveknek megvan a je lentsge a legtvolabbi idktl. A menhir vagy koszlop az egyetemes kzppontot, a hmnem, alkot elvet, az istenegysget jelentette. Egyiptom a Man-nak vagy

Men-nek nevezett obeliszket hagyta rnk, cscsn a napkoronggal. Az araboknl M a n a vagy Menat. A fnciaiaknl Btyle, Ahadir, a ragyog Atya"; az r Bothal; a hber Bethel, Isten Hza. M i n d a n n y i u n k a t visszavezet az gbl hullott kvek zuhans hoz. A Btyle az szaki rgik egy meteorkve. Ngy fokozatot klnbztethetnk meg: a megmunklatlan k lezuhan az gbl; leesik a fldre; itt elhelyezik, s k o c k a alak kv alaktjk; 144 lap drgakknt jra felmegy az gbe. Az Apokalipszis egyes szakaszai bizonytjk az skelta hagyo m n y s a hber hagyomny testvri kapcsolatt. A megmunk latlan k s a tlgyfa megtallhat a Biblia Ptrirkkrl szl szakaszaiban. A dolmen kt fggleges tmaszkre helyezett vzszintes klap, a h r o m isteni szemly kpe. A kromlech, az rkkvalsg, az l vilgmindensg kerleti el hatrolsa, a vilgtojs" rsze. 168

Az ingk az egyetemes egyensly kpe. A labirintus a llek krlhajzsa a ltkrkn, azok minden ka nyarulatval.

A hrmas kromlech vagy hrmas csarnok a kelta k o z m o g n i a h rom vilgt brzolja: Abred a szksgszersg, vagy az tvonuls kre, Gwynfyd kre, vagy a csods szpsgek, a nagy boldogsg vilga, Ceugant, az isteni kre.

Ms szavakkal: az elementris vilg, a spiritulis vilg, az isteni vilg, ez pedig visszavezet minket az els h r o m tridhoz: H r o m seredeti egysg van, egy Isten, egy igazsg, egyetlen szabadsg, mely m i n d e n ellenttet egyenslyba hoz.

H r o m eredetileg egyids dolog: az ember, a szabadsg s a vilgossg.

169

Az ember h r o m vlasztsi lehetsge: Abred s Gwynjyd, szksgszersg s szabadsg, rossz s j , mindegyik egyforma mrtkben, s az embernek hatalmban ll, hogy kvnsga szerint vlassza az egyiket vagy a msikat.

6
Zrjunk az Isten szeretett sszegz, klnleges hromsggal: H r o m folytonos nvekedsben lv dolog: a tz vagy a vilgossg, az intelligencia vagy az igazsg, a szellem vagy az let. E h r o m dolog vgl diadalmaskodni fog, s akkor Abred, az ele mentris vilg leromboltatik.

170