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Resumo: O autor mistura recordaes do combate poltico com uma sntese dos resultados a que chegou em algumas das suas obras tericas, para concluir que o neoliberalismo, ao destruir as instituies intermediadoras dos conflitos sociais, prepara uma nova vaga de lutas muito violentas. Palavras-chave: Capitalismo; Classe trabalhadora; Conflitos sociais. Abstract: Mixing together reminiscences from his political life with a synthesis of the opinions supported in some of his books and articles, the author concludes that neo-liberalism, as it destroyed the institutions intermediating social conflicts, prepares a new era of violent struggles. Keywords: Capitalism; Working class; Social conflicts.

* Escritor, autor entre outros de Para uma teoria do modo de produo comunista (1975); Marx crtico de Marx. Epistemologia, classes sociais e tecnologia em O Capital, 3 vol. (1977); Capital, sindicato, gestores (1987); Economia dos conflitos sociais (1991 e 2009); Poder e dinheiro. Do poder pessoal ao estado impessoal no regime senhorial, sculos V-XV, 3 vols. (1995, 1997, 2002); Labirintos do fascismo (2003); Democracia totalitria. Teoria e prtica da empresa soberana (2004).

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Poucos sabem hoje, ou desejam recordar, mas ns estivemos beira de vencer. Ns, os revolucionrios, os anticapitalistas que ao longo da dcada de 1960 e na primeira metade da dcada seguinte vamos a nossa fora crescer e aumentar a nossa capacidade de aco num impulso que parecia irrefrevel. Foi essa a poca das lutas autonomistas contra o capitalismo privado e os gestores nos pases ocidentais e contra o capitalismo de Estado e a burocracia poltica nos pases de Leste. Comeadas aqui e acol, as greves a que os dirigentes sindicais chamavam selvagens, porque resultavam da iniciativa das bases e escapavam ao calendrio reivindicativo consagrado, contestavam as burocracias dos sindicatos ao mesmo tempo que reclamavam contra os patres. O grande avano do movimento operrio naquela poca deveu-se ao entendimento de que os dirigentes sindicais tinham mais em comum com os chefes das empresas do que com a classe trabalhadora. Sobre o pano de fundo de uma proliferao de greves selvagens, os estudantes universitrios inauguraram um novo tipo de lutas, apresentando reivindicaes que, em vez de serem especificamente estudantis, reflectiam os interesses globais dos trabalhadores. Desde a Califrnia at Berlim, desde o movimento pelos direitos cvicos da populao negra at aos protestos contra as cadncias infernais nas fbricas, os estudantes lutaram no enquanto jovem elite mas enquanto trabalhadores em formao. Foi esta a primeira resposta converso, ainda incipiente, da antiga universidade num instrumento de ensino de massas. Quando reflectiam sobre os problemas da academia, os estudantes contestatrios exigiam a remodelao do sistema de ensino de acordo com os interesses da classe explorada. No se tratou apenas do aparecimento de novas organizaes polticas, menos centralizadas e menos hierarquizadas. Naquela poca surgiram tambm, ou adquiriram novo vigor, organizaes trotskistas e maostas, e embora fossem centralizadas e autoritrias, colocavam o problema do relacionamento com as bases de uma maneira diferente das

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organizaes formadas pelo stalinismo. Em todos os quadrantes do radicalismo anticapitalista era reconhecida a actividade prpria dos trabalhadores e dos estudantes de base. Um movimento convergente ocorria nos pases da esfera sovitica. As revoltas operrias de 1953 na Alemanha de Leste, a grande insurreio hngara de 1956, as movimentaes na Checoslovquia em 1968 e as repetidas e persistentes revoltas do proletariado polaco revelaram o descontentamento da classe trabalhadora para com regimes que haviam substitudo os patres privados pelo patro colectivo da burocracia poltica e da tecnocracia empresarial. certo que outros sectores da sociedade contriburam para a insatisfao e deram um tom nacionalista quelas rebelies, mas posso recorrer a um teste simples para mostrar que a luta de classe foi em todos estes casos o motor principal. Na esfera sovitica, durante a Guerra Fria, a Central Intelligence Agency fomentava exclusivamente os nacionalismos, inventando-os quando eles no existiam, e embora promovesse e organizasse a subverso sempre que lhe convinha, foi notria a sua falta de apoio aos movimentos que evoquei, precisamente porque eles eram animados pela classe trabalhadora. A ltima das coisas que os governantes norte-americanos pretendiam era que o comunismo burocrtico fosse derrubado por um comunismo operrio. Alis, a estratgia norte-americana de promoo dos nacionalismos acabou por ser vitoriosa, j que a antiga Unio Sovitica e a sua esfera de influncia pereceram no pela luta de classes mas devido fragmentao nacional. Se as memrias no fossem to curtas, todos perceberiam que o actual mapa poltico europeu corresponde de muito perto s fronteiras traadas pelo Terceiro Reich a partir de 1939. Os governantes de Washington conseguiram impor aquele panorama geopoltico que Hitler no tivera oportunidade de consolidar. Mas isto hoje, a poca da nossa derrota, e eu estava a falar de ontem, quando caminhvamos para a vitria. Quem pode suspender o tempo, mesmo quando ele recordado no teclado? Eram as lutas sociais, no as nacionais, que nos moviam na dcada de 1960, e no vamos qualquer

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diferena no combate contra as classes dominantes no Ocidente ou a Leste. Os partidos comunistas ocidentais facilitaram muito esta convergncia ao se oporem com todo o vigor de que eram capazes ao radicalismo das lutas operrias e das lutas estudantis. E a represso lanada pelo regime sovitico contra contestaes em tudo idnticas s que ns prprios prosseguamos no Ocidente encerraram definitivamente o mito da ptria do socialismo. Aqueles de ns que desfilavam no Quartier Latin em Agosto de 1968 cantando LInternationale contra a invaso sovitica da Checoslovquia eram os mesmos que pouco tempo antes, durante as lutas estudantis de Maio e a greve geral de Maio e Junho, se haviam manifestado e ocupado e erguido barricadas e combatido a polcia. A posio tomada pelos partidos comunistas contra o movimento operrio autonomista e contra os estudantes contestatrios ditou o fim da sua audincia enquanto partidos revolucionrios. Sabamos quem o inimigo era e onde estava. O Muro e os seus pedreiros caram muito antes do que se julga, e o que estava de p era apenas um fantasma de cimento. At os movimentos revolucionrios de cariz mais ortodoxo seriam obrigatoriamente influenciados pelas lutas autonomistas, se estas tivessem vencido. Cuba como porque o resto foi como foi. Rudi Dutschke simbolizou a convergncia das lutas sociais. Nascido e criado na Alemanha de Leste, onde tomara posio contra as instituies e especialmente contra a militarizao da sociedade, Rudi Dutschke fugiu para Berlim ocidental em 1961 e continuou ali a mesma luta que havia prosseguido do lado de l da fronteira, tornando-se uma das principais figuras do movimento estudantil. Esta sntese geogrfica dos dois espaos polticos foi reforada por uma sntese ideolgica, e o facto de Rudi, profundamente cristo, ter sido ao mesmo tempo influenciado por tericos marxistas excludos da cartilha oficial, como Rosa Luxemburg, Gramsci e os ensastas da escola de Frankfurt, mostrou que o marxismo podia ser usado como instrumento crtico tanto na luta contra regimes que se reconheciam capitalistas como contra outros que se pretendiam marxistas. Um jovem de extrema-direita tentou assassin-lo em Abril de 1968 disparando-lhe trs

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tiros na cabea. Rudi sobreviveu, e na convalescena continuou a simbolizar a nova era de confronto com os regimes de um e outro lado da Guerra Fria, porque ele, que fugira da Alemanha de Leste, viu-se expulso em 1971 da Inglaterra, onde fora prosseguir os tratamentos, sob a acusao de ser um estrangeiro indesejvel, dedicado a actividades subversivas. E sem dvida que ramos todos estrangeiros indesejveis, ns que no reconhecamos fronteiras nem nacionalidades. O escopo geogrfico da convergncia foi mais amplo ainda, porque na sua fase inicial a Revoluo Cultural chinesa surgiu como um dos principais elementos de referncia neste panorama. Mao Ts-tung lanou a Revoluo Cultural para mover os jovens contra os seus opositores nas disputas internas do Partido Comunista, mas os limites previstos foram rapidamente ultrapassados por uma ala radical, que comeou a pr em causa a burocracia como classe social. A implantao do Estado comunista em toda a China em 1949 operara-se sobre uma continuidade fundamental, a manuteno do mandarinato. Uma burocracia plurimilenar, que se modernizara convertendo-se numa tecnocracia, mantivera-se no poder graas sua componente de esquerda, e contra ela a ala radical da Revoluo Cultural defendeu a necessidade de destruir a propriedade privada dos meios intelectuais de produo, tal como fora necessrio destruir a propriedade privada dos meios materiais. Quando os cartazes de parede comearam a atacar no s os rivais de Mao mas igualmente os gestores das empresas e a denunciar as relaes sociais e as condies de trabalho vigentes no interior das fbricas, nesse momento Mao Ts-tung viu que as coisas estavam a ir longe demais. Viu-o tambm quando lhe foi proposta a adopo do modelo da Comuna de Paris e a transformao da China numa federao de comunas, com dirigentes livremente eleitos e revocveis. Foi ento que Mao Ts-tung recorreu ao exrcito, e a militarizao da Revoluo Cultural, celebrizada nas imagens de milhes de jovens brandindo o livrinho vermelho num exerccio geomtrico de ginstica colectiva, representou o aniquilamento da ala radical. Para ns, naquela poca, a mensagem emanada da Revoluo Cultural era a mesma que ouvamos gritada pelos estudantes norteHistria Social, n. 17, segundo semestre de 2009

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americanos contra a guerra no Vietnam e pelo movimento pelos direitos cvicos, a mesma das ruas e das fbricas francesas em Maio e Junho de 1968, a mesma de Praga no Vero desse ano, a mesma das ruas e das fbricas italianas, a mesma que haviam tentado assassinar na pessoa de Rudi Dutschke, e entre a voz de Joan Baez e as citaes do livrinho vermelho no vamos grande diferena. Seria uma confuso de cabeas quentes, que mal sabiam interpretar fragmentos de informao? No me parece. Os vectores da histria daquela poca fomos ns que os entendemos, porque fomos ns quem os fez, no os acadmicos que se perdem no labirinto das mincias precisamente porque esse o libi de que necessitam para no encontrar sadas. Ns, os que restamos, somos picos que quem navega nestas guas julga serem ilhus perdidos, mas que formam os cimos de montanhas submersas, uma Atlntida que deixou palimpsestos cujas camadas inferiores s raros hoje conseguem decifrar, porque quem as escreveu se esqueceu da linguagem ento usada. Fomos vencidos. Liquidaram as nossas possibilidades de aco legal quando elas existiam, perseguiram-nos, encurralaram-nos, exasperaramnos at precipitarem os mais destemidos ou mais desesperados em aces que foram depois usadas como libi da represso desencadeada anteriormente. Juntaram-nos em estdios e campos de concentrao ou confinaram-nos em celas de isolamento. Apesar de ser longussima a histria das atrocidades humanas, experimentaram contra alguns de ns torturas sem precedentes, recorrendo a tcnicas sofisticadas de dor e de enlouquecimento. Mataram muitos e deixaram outros morrer na priso, e alguns dos que se salvaram continuam perseguidos, quarenta anos depois, com a persistncia do dio burocrtico. As minhas saudaes, Cesare Battisti. Mas no foi isto o mais importante. Perecemos por um conjunto de motivos, e o principal foi o facto de termos lutado em todo o mundo ao mesmo tempo mas dispersamente, enquanto o capitalismo conseguiu reorganizar-se no plano internacional e conduziu o contra-ataque atravs das firmas multinacionais. O que antes havia sido a internacionalizao da economia converteu-se numa supranacionalizao e data de ento a 248

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hegemonia incontestada que obtiveram as empresas transnacionais. O reverso desta transnacionalizao do capital foi a fragmentao dos trabalhadores. Fomos vencidos devido paradoxal fragilidade de sermos internacionalistas e no termos conseguido unificar as nossas lutas por cima das fronteiras. Por isso a classe trabalhadora est hoje repartida no s por pases mas por uma multiplicidade de outras divises, umas retiradas da arca das recordaes histricas e outras inventadas pelos estrategistas das classes dominantes, para grande satisfao dos acadmicos multiculturalistas. S que no capitalismo desenvolvido as derrotas nunca so um esmagamento, mas uma recuperao, operada mediante a perverso dos temas da luta e a inverso do funcionamento das instituies nascidas nessa luta. Os trabalhadores haviam reivindicado o fim do monoplio do conhecimento tcnico pelos gestores e haviam mostrado na prtica que eles mesmos eram capazes de gerir, comeando por gerir as lutas desencadeadas fora dos sindicatos e depressa passando a administrar empresas ocupadas, que podiam mesmo, como em Portugal em 1974 e 1975, representar grande parte do aparelho produtivo de um pas. E o que sucedeu? O capitalismo mostrou-se capaz de inserir essa capacidade de gesto nos mecanismos de explorao. Resumido ao essencial, foi assim que se passou do fordismo ao toyotismo. Por seu lado, os estudantes haviam reivindicado a extino da velha universidade e o fim da diviso clssica do conhecimento, a abertura do ensino superior classe trabalhadora. E o que sucedeu? Extinguiram-se os ltimos traos da universidade de elite e os gestores do sistema acadmico deram-nos uma universidade de massas vocacionada para ministrar cursos tcnicos a uma mo-de-obra qualificada. O trgico que no foram s os outros a faz-lo, fomos ns mesmos. Os engenheiros e os administradores de esquerda, que haviam sofrido a influncia do movimento estudantil radical, contriburam poderosamente, nalguns casos decisivamente, para planificar a reorganizao toyotista, tal como os professores de esquerda, em cuja cabea ecoavam os temas da contestao estudantil, auxiliaram a reforma capitalista da universidade, quando no a superintenderam.
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ambguo falar de derrota e de vitria, porque as h de infinitas variedades. -se derrotado de uma dada maneira e os vencedores triunfam de uma dada maneira, por isso a vitria de uns tem indelvel a marca da derrota dos outros, e sucede s vezes que o peso de certos vencidos sufoque os vitoriosos. Mas o que irremissivelmente perece so os sonhos e os objectivos que no foram realizados e animaram a luta at ela ser subjugada. Hoje restituram-nos a utopia como vmito. E o que num plano organizativo o virar do avesso de instituies que, nascidas na luta, passaram a servir o seu exacto contrrio, no plano da linguagem a adulterao das palavras. O lucidssimo Jean-Paul Marat dedicou um dos captulos de Les Chanes de lesclavage a esta perverso semntica, que nunca d s coisas os seus verdadeiros nomes. E enfileiradas as palavras, temos a adulterao das ideias. Que Foucault e o multiculturalismo sejam entronizados como expresso directa do Maio de 68 uma operao do mesmo teor da executada pelo marechal Floriano quando mandou dar o seu nome cidade cuja rebelio ele mesmo aniquilara. Os fios que me servem para tecer este artigo podem escapar aos historiadores, mas foram entendidos por ficcionistas, que tm da realidade uma outra percepo, mais ntima e ao mesmo tempo mais fundamental. Durante muitos anos afirmei em aulas, para incmodo de alunos e colegas, que a sociologia simplesmente uma m fico, e que a boa fico sempre uma excelente sociologia. Mas como no dado a todos produzir romances, resta-lhes ser socilogos. Desde o primeiro livro que escreveu para La Comdie humaine at ao ltimo, Balzac incansavelmente se proclamou historiador. Por isso ele pde exclamar, na introduo geral sua grande obra: Fiz melhor do que o historiador, sou mais livre. Mas quantos dos que tm a histria como profisso aprenderam com ele? Passo uma grande parte do dia a ler historiadores, quando no escrevo histria, e os melhores, os nicos bons, sabem empregar a imaginao, mas conheo apenas um que enunciou claramente esta necessidade metodolgica. Para quem se dedica histria social, escreveu George Dangerfield em The Strange Death of Liberal England, os factos no constituem o nico elemento, nem o mais

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importante. A histria social, tal como a prpria histria, combina o gosto, a imaginao, a cincia e a erudio. Ela reconcilia o que incompatvel, equilibra probabilidades, para atingir finalmente a realidade da fico, que a forma mais elevada de realidade. Trata-se, afinal, de aplicar as consequncias lgicas de um preceito de Leibniz, quando sustentou que o possvel, mesmo sem existir, j real. Nestes termos, James Ellroy, o grande mestre contemporneo da literatura policial, o ficcionista que melhor nos permite compreender a histria dos embates polticos subterrneos nos Estados Unidos na segunda metade do sculo passado, especialmente em American Tabloid e The Cold Six Thousand. Contrariamente ao que previra a maior parte da extrema-esquerda, nos Estados Unidos no foi preciso recorrer mobilizao fascista porque J. Edgar Hoover, director do Federal Bureau of Investigation desde 1935 at morrer em 1972, procedeu aliana da polcia com o crime organizado, ficando assim conjugada a fiscalizao global a nvel superior com a penetrao e o enquadramento dos sindicatos e a provocao e destruio interna das organizaes revolucionrias ou meramente contestatrias. Que candura, que iluses, no na nossa fora, porque a tnhamos, mas numa certa dignidade do inimigo, que mesmo nas piores previses imaginvamos nossa imagem, quando ele era, e continua sendo, o retrato da abjeco. Isto os historiadores no revelam, nem sabem, mas James Ellroy mostra-o, e s assim podemos entender aqueles tempos e o destino que tivemos. Acima do romance est a poesia porque, se na grande fico temos a histria de uma poca, na poesia temos a antecipao do seu futuro. Hegel afirmou que a intuio, em vez de ser a anttese da razo, era o seu culminar. Quando se conhece intimamente um assunto, quando desposamos todos os seus meandros a ponto de os incorporarmos em ns mesmos, ento, mostrou Hegel, a razo torna-se imediata e prescinde do raciocnio. Este carcter imediato de uma razo que se afirma directamente a si mesma a intuio. O poeta - o grande poeta, porque os poetas menores no so poetas aquele que consegue fundir o corpo e a mente com o tempo e as pessoas. Resulta da o dom de sntese da poesia, onde no

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existem sinnimos e onde as palavras no se repetem mesmo que sejam iguais, porque cada uma tem uma funo nica. A sntese potica a expresso literria da intuio. Por isso, antes de ter comeado aquele meio sculo de lutas sociais, Ginsberg pde traar no mais clebre dos seus poemas, Howl, o destino reservado aos que depositariam a esperana nessa luta. I saw the best minds of my generation destroyed by madness, starving hysterical naked, / dragging themselves through the negro streets at dawn looking for an angry fix, / [...]. A polcia mata muito nos pases civilizados, mas esse o trabalho de detalhe, o trabalho por grosso feito pela putrefaco e pela droga. Howl profetizou um destino cujos mecanismos estruturariam mais tarde a fico romanesca de Ellroy: o capitalismo, personificado por Howard Hughes, e o Federal Bureau of Investigation, dirigido pelo Fouch das lutas sociais contemporneas, manobrando o crime organizado para neutralizar atravs da droga a bomia do esprito e aquilo a que noutra poca se chamara as classes perigosas. Fomos vencidos. E na voragem da nossa derrota desapareceram outros tambm, contra quem lutvamos. A partir do momento em que perderam a legitimidade revolucionria, os partidos comunistas ocidentais e os grandes aparelhos burocrticos dos sindicatos s tinham alguma utilidade enquanto ns existssemos, para nos conter e para servir de tampo entre as elites e os operrios e estudantes mais activos. Inimigos ontem para os revolucionrios, desnecessrios hoje para a sustentao da ordem, os partidos comunistas do Ocidente extinguiram-se ou atrofiaramse e, acompanhando este movimento, desvirtuaram-se os partidos socialistas, social-democratas e trabalhistas, cuja referncia, mesmo que mtica, classe trabalhadora deixou de ter lugar. Ao mesmo tempo, na prtica totalidade dos pases, os sindicatos passaram a mobilizar uma percentagem cada vez mais reduzida da fora de trabalho, as burocracias sindicais afastaram-se do confronto de classe e dedicaram-se sobretudo a gerir os seus colossais fundos financeiros e pacotes de aces. Desmantelaram-se os mecanismos de integrao social keynesianos, de que os partidos de esquerda e os sindicatos eram parte integrante, e a

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liquidao das instituies independentes destinadas a regular os conflitos sociais deixou as classes dominantes desprovidas de instrumentos de conciliao especficos. No sculo XIX considerava-se que as questes sociais eram casos de polcia e a mesma opinio voltou hoje a prevalecer, com razo, porque o confronto entre as classes tornou-se cada vez mais directo. E no s as questes sociais, mas tambm as questes educacionais passaram a ser casos de polcia. O ensino de massas revelou-se um dos mais espectaculares fracassos do capitalismo. Ao longo das ltimas dcadas tm sido investidas somas enormes na infra-estrutura escolar e na formao de professores e um nmero incalculvel de pedagogos tem animado comisses e escrito relatrios, sem que nada disso consiga evitar o analfabetismo funcional. Alis, as estatsticas, por pessimistas que sejam, atenuam a realidade, porque, como os critrios de avaliao se tornaram cada vez mais baixos, aqueles que hoje passam por saber alguma coisa seriam h algum tempo atrs considerados como no sabendo quase nada. A situao diferente nos colgios privados e em certas escolas pblicas especiais, destinadas a educar as crianas das classes dominantes, mas os futuros trabalhadores ficam entregues escola pblica de massas e so estas instituies que aqui me interessam. Na base do fracasso do ensino de massas encontra-se uma dicotomia de que s os pedagogos no se apercebem. O ensino tem como preocupao exclusiva as salas de aula, onde se concentra todo o esforo pedaggico. Por seu lado, os alunos interessam-se unicamente pelos corredores e pelos ptios, articulados no mesmo espao social com os estabelecimentos de jogos de vdeo e com os centros comerciais. Para o aparelho pedaggico de Estado as escolas so lugares de aprendizagem. Para os alunos, as escolas so lugares de sociabilizao. no convvio nos corredores e nos ptios, nos video-games e nos shopping centers que os analfabetos funcionais se adestram profissionalmente. Eles so incapazes de escrever duas linhas e de entender o sentido de uma frase simples, mas conhecem como ningum os meandros do comportamento urbano. E o teclado dos computadores s para eles um mistrio quando se vem obrigados a juntar as letras; para

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tudo o mais manejam-nos com rapidez e percia. Tambm aqui a utopia nos foi devolvida como vmito. A aprendizagem ldica, que os libertrios tanto haviam enaltecido nas dcadas de 1960 e 1970, resultou hoje na aprendizagem atravs dos jogos de computador, que sustenta o analfabetismo funcional. A grande questo consiste em saber como possvel que algum permanea nove, dez ou onze anos no sistema escolar e saia praticamente analfabeto, porque no se trata aqui de no ter aprendido, mas de no ter querido aprender. S se analfabeto funcional graas a uma luta deliberada e longa, to longa quanto o o ensino obrigatrio. Ora, os economistas neoliberais, que gostam de imaginar sujeitos movidos pela racionalidade econmica, tal como a ditaria um mercado utopicamente livreconcorrencial, vero com apreo o facto de o analfabeto funcional, mesmo sem conhecer a tabuada, ser capaz de avaliar o mercado de trabalho e de calcular que no lhe rentvel despender tanto esforo a qualificar-se numa poca em que as empresas raramente oferecem carreiras estveis. Para acabar trabalhando num call center, valer a pena candidatar-se admisso na universidade? E assim a precarizao, se comeou por suscitar o aumento do analfabetismo funcional, ela prpria incentivada pela difuso do analfabetismo, porque estes trabalhadores no podem ser outra coisa seno precrios. Um dos elementos indispensveis ao desenvolvimento da produtividade, e por a ao aumento da taxa de explorao, fica comprometido quando o analfabetismo funcional ultrapassa um certo nvel. Sem conseguir quebrar o crculo vicioso, o capitalismo corre hoje o srio risco de ver a precarizao expandir-se muito para alm do que lhe seria rentvel. ento que se fala de fracasso escolar, o que mais uma vez baralha tudo, porque as razes deste fracasso situam-se fora da escola, no mercado de trabalho. Ao elegerem os corredores e os ptios das escolas, as casas de jogos de vdeo e os shoppings como os lugares onde decorre a sua formao pessoal e profissional, os alunos da escola pblica deram uma resposta racional ao dilema em que foram colocados. E se esta resposta nos parece

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horrenda, no os acusemos a eles, mas racionalidade econmica. Avessos s salas de aula, os alunos refractrios no so j disciplinados pela instituio escolar. Quem os disciplina, ento? E assim a questo educacional tornouse um caso de polcia. infindvel o catlogo das medidas de represso instaladas no interior dos espaos escolares para monitorizar os alunos e para permitir a rpida interveno dos seguranas privados, se os houver, ou da polcia oficial. Nem aqueles sonhadores que nas suas horas de lirismo entusistico equiparavam as escolas a prises imaginaram algum dia que elas se transformassem realmente em crceres, com grades para impedir os alunos de sair ou, sabe-se l, de entrar. Mas h ainda aqueles estudantes que, apesar de tudo, so capazes de escrever, embora poucas pginas e com uma deplorvel sintaxe, para j nem mencionar a ortografia, e que so capazes de ler, no livros inteiros, mas pelo menos captulos de livros ou partes de captulos e so capazes de pesquisar na internet o suficiente para fazer copy and paste . Estes conseguem obter um diploma universitrio. Por todo o mundo, o ensino de massas transformou as universidades em colgios tcnicos e a maior parte da pesquisa cientfica passou a obedecer aos mesmos critrios. Uma vez mais, a utopia foi-nos restituda como caricatura desfigurada, porque onde proclammos a necessidade de unir a teoria prtica temos agora o fim da teoria e o empobrecimento da prtica. A teoria e a cultura, que resultam da capacidade de relacionar o particular com o geral e, assim, de entender os fundamentos do particular, deixaram de vigorar nas universidades e nos institutos de pesquisa, onde impera a especializao, precisamente o contrrio da articulao do particular no geral. A norma o desaparecimento do geral atravs da incessante multiplicao do particular, a compartimentao crescente de cursos ou de linhas de pesquisa em que impossvel saber o que se passa ao lado. Nesta situao, a internet, que poderia ter sido um espantoso utenslio de amplificao cultural, serve de instrumento ao contexto onde vigora, e acelera a fragmentao do conhecimento e a futilidade dos interesses. certo que algum, em algum lugar, conhece a teoria e sabe conjugar o particular no geral, mas esses no

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esto na universidade de massas. A cultura, mais do que nunca, tornou-se monoplio dos gestores. Mas como tambm entre eles reina a especializao, embora de tipo diferente, a cultura detida apenas pelos gestores do conhecimento. O que antes fora uma linguagem genrica converteu-se em mais um dos dialectos particulares. A renovao da cultura e a difuso de uma contracultura foi uma das preocupaes marcantes das revoltas estudantis da dcada de 1960 e do comeo dos anos seguintes. Contrariamente ao que sucede com o psmodernismo, empregmos ento a ironia como crtica e no como distanciao, manejmos o sarcasmo e a violncia de linguagem, empenhmo-nos em chegar ao fundo e no em deslizar pela superfcie. Havia uma enorme seriedade por detrs das nossas atitudes mais irreverentes, ao contrrio dos ps-modernos, que recorrem a uma aparente irreverncia pr-fabricada pelos imitadores do libertador do corpo e sustentada pela banalidade da carreira acadmica. Na dcada de 1960 e na meia dcada seguinte as vanguardas profissionais do leninismo tinham sido substitudas por um misto de organizadores polticos e agitadores culturais. Mas que cultura difundida hoje pelos meios de comunicao de massa? Ser que a cultura dominante a de classes dominantes incultas? E no foram s as questes sociais e educacionais que no sculo XXI se tornaram casos de polcia, porque a questo familiar tambm se tornou. Marx e Engels haviam escrito, num manifesto clebre, que o capitalismo estava a desagregar a famlia, mas precipitaram-se na previso, porque durante bastante tempo o cio permaneceu exterior esfera do capital. Sustentados pelo pequeno comrcio e pelos pequenos servios enquanto modalidades de economia domstica, os lazeres, na sua produo, mantinham um espao para a famlia. Esse espao era igualmente mantido na fruio dos lazeres e, destruda quotidianamente no mbito das relaes de assalariamento capitalista, a famlia proletria reconstitua-se semanalmente no dia de folga. Foi ao expandir-se nesta direco e ao criar as indstrias do cio que o capitalismo suprimiu o derradeiro quadro de preservao da famlia, precipitando a sua desagregao. Ora, isto sucede

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numa poca em que as instituies mediadoras polticas e sindicais esto enfraquecidas ou liquidadas e em que as salas de aula no funcionam j como instrumento de disciplina. Sempre prestes a apresentar as coisas ao contrrio, os jornalistas, e aqueles socilogos que no ultrapassam o nvel do jornalismo, evocam agora a demisso dos pais. Resta saber se foram eles que se demitiram ou se foram demitidos, e por quem. As autoridades interrogam-se, ansiosas, sobre o que fazer com a turbamulta de jovens. Noutra poca eles puderam ser inseridos em juventudes partidrias, de leno vermelho ao pescoo, ou, nos pases onde era hegemnica uma social-democracia com ampla base operria, eles estavam inseridos em redes de cultura e de lazer animadas pelos sindicatos. Por seu lado, o activismo poltico e social das dcadas de 1960 e 1970 serviu tambm, nossa maneira, para enquadrar a juventude. Tudo isto pertence hoje ao reino dos defuntos, e se as foras conservadoras viam ento com desconfiana uns tipos de mobilizao e com pavor os outros, possivelmente tm saudades agora, porque se j no existem quadros para mobilizar a juventude, tambm no os h para cont-la. E as escolas converteram-se em focos de conspirao para os to temidos desordeiros. Uma vez mais funciona aqui o paralelo estimado por alguns entre a escola e o crcere, porque tal como no interior dos presdios se constituem e estabelecem os estados-maiores do crime organizado, tambm nos corredores e nos recreios os jovens tecem entre eles os laos da sua insubmisso colectiva. A famlia foi a ltima instituio intermediadora que o capitalismo contemporneo derrubou. Restam os polcias do Estado e os seguranas das firmas privadas para fazerem a vez de pais severos. E com que aplicao se dedicam a esta tarefa! O policiamento das escolas conjugase com o policiamento dos centros comerciais e dos estabelecimentos de jogos electrnicos, e no so poucas as cidades, em vrios pases, onde est decretado o recolher obrigatrio do jovens a partir de certa hora da noite. Estranho mundo onde o adulto, sob o fantasma da pedofilia, apresentado como um perigo iminente para as crianas, e as crianas, sob o espectro do vandalismo, so apresentadas como uma ameaa constante para os adultos.

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Nas dcadas de 1960 e 1970 lutmos tanto quanto pudemos contra os partidos da esquerda reformista e contra os sindicatos burocratizados, porque os considervamos, com toda a razo, uma das principais proteces do capitalismo. E o capitalismo, quando nos derrotou, a primeira coisa que fez foi terminar a tarefa que deixramos incompleta e ele prprio ps fim ao que restava das instituies intermediadoras dos conflitos sociais. Instaurou-se assim o neoliberalismo, que os jornalistas e muitos especialistas de cincia poltica consideraram o triunfo definitivo do capital. Mas mal se viram detentores de uma to considervel vitria, os capitalistas perceberam que no lhes restava outra soluo seno enfiar a sociedade em casernas. Fazem-no atravs da segregao urbana, rodeando as periferias com auto-estradas para as isolar ou, quando tal se verifica impossvel, erguendo muros em seu redor, ou erguendo-os em torno das residncias e conjuntos residenciais da elite, ou fazendo tudo isto simultaneamente, de maneira que as cidades tendem a transformar-se numa coleco cada vez mais complexa de gavetas. Em vez da integrao social que passara a ser o objectivo explcito dos urbanistas desde os planos delineados pelo baro Hausmann para a reconstruo de Paris, e que se apresentava como uma condio indispensvel pacificao poltica, o objectivo da urbanizao parece ser hoje a segregao sistemtica. A segregao ampliou-se mais ainda e abarca continentes inteiros, o que indito no mundo moderno e merece alguma reflexo. Um dos fenmenos bsicos do capitalismo tem sido a emigrao do campo para as cidades. Contrariamente ao que comum julgar, a grande revoluo da produtividade ocorreu na agricultura, no na indstria. Mesmo nas regies mais urbanizadas da Europa no sculo XV, como a Itlia setentrional e a Flandres, s cerca de 5% da populao vivia nas cidades, o que significa, em termos grosseiros, que era necessrio o trabalho de 95% das pessoas para produzir alimentos para a totalidade dos habitantes. Hoje a proporo inverteu-se, e nos pases mais desenvolvidos, que so tambm os principais produtores e exportadores de produtos agro-pecurios, menos de 5% da populao est empregue neste sector. Assim, uma numerosssima mo-

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de-obra pde dedicar-se ao desenvolvimento dos outros ramos econmicos. Estas massas de origem rural no se limitaram a deslocar-se no interior de cada pas, e nas ltimas dcadas do sculo XIX e nas primeiras dcadas do sculo XX uma enorme quantidade de camponeses abandonou as suas terras natais e atravessou o oceano para engrossar o proletariado industrial nas Amricas do Norte e do Sul. O taylorismo e o fordismo foram as tcnicas necessrias para fazer com que esses imigrantes aprendessem rapidamente a lidar com mquinas, e graas a esta mo-de-obra desenvolveu-se a produo industrial de massas. Quando o Congresso dos Estados Unidos aprovou em 1924 a National Origins Quota Law, fixando um limite mximo para o nmero de imigrantes aceite anualmente, o objectivo prioritrio no era a reduo do fluxo migratrio mas a restrio drstica da entrada de no nrdicos, recorrendo a critrios racistas para orientar a composio tnica da populao norte-americana. Mais recentemente, durante a dcada de 1960 e a primeira metade da dcada seguinte, at crise econmica mundial deflagrada em 1974, os pases desenvolvidos da Europa acolhiam de braos abertos quem para l quisesse ir trabalhar e legalizavam rapidamente os imigrantes ilegais. A situao actual , portanto, anmala na histria do capitalismo, e -o duplamente, porque enquanto a circulao de capitais beneficia de uma mobilidade total, a circulao de mo-de-obra tornou-se alvo de severas restries e os pases evoludos cercaram-se com barreiras legislativas e policiais rigorosas. flagrante o antagonismo entre as leis jurdicas da imigrao e as leis econmicas do mercado de trabalho. Os que morrem na travessia, no deserto, no Mediterrneo, asfixiados dentro de contentores, em que contabilidade so lanados, na da pobreza a que fugiram ou da riqueza que no alcanaram? No bastam os muros de cimento e as barreiras legais. Pela primeira vez na histria da humanidade, a aplicao extensiva da electrnica aos processos de trabalho permitiu que os meios de produo fossem simultaneamente meios de fiscalizao. Quer os simples computadores quer as mquinas com componentes electrnicos registram o desempenho do trabalhador ao mesmo tempo que ele trabalha. E como as pessoas passam

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hoje a esmagadora maioria do lazeres manipulando computadores, as horas de cio so to monitorizadas como as horas de trabalho. A rede estendeuse e todos os meios e instrumentos providos de componentes electrnicos, desde as televises at aos cartes de crdito e de dbito e queles destinados a permitir a circulao nos transportes pblicos, registram detalhadamente as utilizaes e os percursos dos utentes. A generalizao dos telefones portteis permitiu ampliar mais ainda a rede de fiscalizao. E como se esta colossal panplia no fosse suficiente, as ruas e praas das cidades, alm do interior dos edifcios e dos meios de transporte, do mesmo modo que as portagens [pedgios] das auto-estradas, so guarnecidos com cmaras de vdeo destinadas a filmar transeuntes e passageiros. Entretanto, em menos de uma dcada estabeleceu-se uma rede mundial secreta de prises e de lugares de tortura, com uma rigorosa diviso de trabalho entre as polcias dos diversos pases, consoante as especialidades de cada uma e a hierarquia de poderes que as ordena. Esta rede funda-se num sistema de extraterritorialidade judiciria e de tribunais especiais contrrio s normas jurdicas bsicas da democracia. E que tudo isto pudesse ter sido feito a partir do conjunto de pases onde o parlamentarismo vigora secularmente e onde a censura aos rgos de comunicao se deve a decises e presses internas e no a imposies governamentais revela o grau de totalitarismo que a democracia foi capaz de atingir. Os tericos do regime representativo nunca afirmaram que ele permitia ao povo o exerccio do poder, pelo contrrio, consideraram sempre que uma das suas vantagens consistia em afastar o povo de qualquer interferncia directa na governao, tida como demaggica e perigosa. Mas, ao mesmo tempo, estes tericos indicavam a existncia de mecanismos institucionais que permitiam ao povo influenciar as decises dos seus eleitos. Hoje, j nem isto sucede. Esses mecanismos no servem para transmitir opinies de baixo para cima, mas para ocultar aos de baixo as decises tomadas pelos de cima. O aumento progressivo das taxas de absteno nas ltimas quatro dcadas, que se verifica generalizadamente, indica a perda de legitimidade da democracia representativa.

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Enfraquecidas ou liquidadas as instituies que durante muitos anos intermediaram e moderaram os conflitos sociais e embaada a aura de liberdade que envolvia a democracia representativa, as classes dominantes confiam apenas, para se sustentar, na sofisticada rede de fiscalizao electrnica e na brutalidade dos agentes da represso. E querem convencernos de que engendraram tudo isto por causa de uns sujeitos encafuados l no noroeste do Paquisto? Escrevi h pouco que a vitria de uns tem marcados os traos da derrota dos outros, mas o inverso igualmente verdadeiro. A forma como as classes dominantes assumiram o seu triunfo nas trs ltimas dcadas condiciona a forma como se lutar contra elas. Nos anos de 1960 e de 1970 os elementos mais aguerridos do anticapitalismo eram operrios qualificados, aptos a fazerem laborar as empresas na ausncia dos patres, e estudantes para quem a cultura no era uma palavra sem significado. Apesar disto fomos considerados inimigos terrveis. Chamaram-nos violentos porque nos defendamos da violncia, violentos ns, os que lutvamos contra as guerras e contra os exrcitos e as polcias. Chamaram terrorismo desesperada aco defensiva a que alguns se sentiram obrigados a recorrer. Lutmos numa poca em que existiam ainda, no Ocidente, instituies mediadoras dos conflitos e em que a democracia representativa gozava de um prestgio mensurvel nas taxas de participao eleitoral, e estes dois factores contriburam para a nossa derrota. Agora, porm, as classes dominantes apresentam-se desprovidas de biombos institucionais, que so a mais eficaz das proteces. E quem vo enfrentar? Aqueles que se tm movido nos ltimos anos contra o capitalismo no so operrios qualificados mas trabalhadores precrios, no so estudantes letrados mas analfabetos funcionais que incluem a cultura no mesmo desprezo que sentem por tudo o resto, jovens dos subrbios - dos subrbios das cidades e dos subrbios do mundo - enquadrados por mais ningum seno por eles prprios e capazes do furor destrutivo necessrio para abalar as instituies em que vivem.

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Ser este o perfil da prxima mar de lutas sociais. A violncia sem precedentes de um confronto generalizado desprovido de mediaes. Terrveis, ns, os vencidos dos anos de 1970? Ouam no YouTube as msicas que nos serviam de liturgia. Em Frana eram Brassens e Lo Ferr quem reverentemente escutvamos. Ouam o canto de Nina Simone, cru pressentimento do destino da luta dos negros nos Estados Unidos, mas elevado a um plano onde o som rasgava o vu de outro horizonte. Ouam e vejam Bob Dylan cantando Blowin in the wind com Joan Baez, os Freedom Singers e Peter, Paul & Mary no festival de Newport em 1963. Era um dos nossos hinos, que todos conheciam, de um e outro lado do oceano. Chamaram violncia a esta candura. E o qu, agora? O que anunciam as msicas que do voz s revoltas urbanas de hoje?

Autor convidado.

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