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Mitos y Leyendas

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MITOS Y LEYENDAS EL POMBERO "El Pombero es uno de los genios de la naturaleza más difundidos en la región guaranítica.

También ha variado diversificándose la creencia popular que lo explica y la concibe. La más antigua noticia que tenemos del Pombero es la del genio protector de los pájaros en la selva, que se presentaba a los niños cazadores como un hombre muy alto y delgado." "Las versiones modernas, en general, lo dan como a un hombre bajo y retacón que puede perjudicar, pero que puede hacerse amigo de los campesino que le ofrecen tabaco y algún alimento, y en ese caso les hace grandes servicios." "Es común a la tradición popular del Paraguay. Su nombre guaraní es Cuarahú-Yara; la traducción de este nombre es Dueño del Sol, común en la Argentina, como sinónimo de Pombero." (Extraido del libro de Berta Vidal de Battini) Jorge Martínez, por su parte señala que "En la sociedad paraguaya y guaraní, el Pombero tiene una significación mayor: él es el responsable del nacimiento de los niños extramatrimoniales, visto desde el lado "occidental". El relato de cualquier paraguayo es que el Pombero llega de noche a la casa donde existen mujeres solas, y que si ellas no les dan un cigarrillo y un poco de vino, con sólo tocarles el vientre las embarazan. Es por eso que en una canción popular, como es María va, se dice Temor pombero, cual madre espero... " "Lo cierto es que además, dicho mito, sigue en este año 2000, existiendo y no sólo entre la gente sin estudios, sino incluso entre estudiantes universitarios a los que he analizado. " "Hace menos de un mes, a uno de ellos le referí la historia del Pombero como un mito, y se ofendió, diciéndome que él mismo lo había visto y que así como embaraza a las mujeres, con los hombres puede ser un juerguista insoportable o un aliado valioso, tanto en las cosechas como en sus propias relaciones con las mujeres. La sensación que me transmitió del Pombero fue tan vívida, que por poco me lo creí." "Creo que un error que a veces podemos cometer es pensar en los mitos como en algo que pasó, no como algo viviente, que hoy en día sigue sustentándose a partir de experiencias como las que acabo de relatar." "Si bien mi conocimiento del Pombero, comenzó hace casi 20 años a través de una empleada doméstica paraguaya, cuando me fui internando en la cultura de ese país por otros fines (el estudio de la esposa -o amante, como quiera decirse- del Mariscal Francisco Solano López, Lady Elisa Linch), descubrí que tiene una presencia casi tan importante como el Espíritu Santo dentro de la mitología católica." Con la colaboración de: Jorge Alberto Martínez LUISON

fuente de su poder mágico de atracción. y de un silbato (Variante: algunos dicen que simplemente silba) con el . que nunca abandona. con ojos relampagueantes sale en busca de seres humanos para convertirlos en otros malditos luisones. quizá un lobo de dientes afilados y de diabólico intento que busca los cementerios para revolcarse encima de los cadáveres y alimentarse de ellos. En diversos países. YASY YATERÉ Es también un antiguo.) se lo considera el Cupido guaraní y portador de la fecundidad. silban y merodean. otros roban niños. A veces jaurías de perros lo persiguen y ladran sin acercársele. juega con el destino del alma. protegen la flora y la fauna. por eso huyen de él. a modo de vara mágica. muy difundido y popular mito guaraní. Por eso es tan temido. Otros mitos emparentados traen justicia y venganza. un Cupido o Eros travieso. A Jasy Jatere (fragmento de luna. capaz de hacer perder al hombre su condición humana transformándolo en penante bestia y demonio. su aspecto hiela la sangre en las venas y enloquece a los hombres que se dejan sorprender. esquivo. No conocen los Guaraníes mayor desgracia que ésta. incluso India. de cabellos dorados y ondulados. Como puede exornar el ánima en sus andares. este supuesto es conocido. Es similar el caso de los vampiros. Su andar termina al clarear el nuevo día. Devora la carne de los muertos y el alma de los vivos. Se dice que los días viernes y los martes también al comenzar las sombras de la noche a adueñarse de pueblos y comarcas en su avance penumbroso. Según la Mitología Guaraní [de Rosicrán] este monstruo y sus seis hermanos deambulan sobre la tierra. rubio. otros devoran hombres y mujeres. Hace imposible la vida del más allá. Luisón pierde sus formas humanas para transformarse en un perro de horrible aspecto. lo que logra asustándolos y pasando por debajo de las piernas de los hombres que sorprenden en su maléfico paseo nocturno. sobre él cayó la mayor maldición que pesaba sobre sus progenitores. de mirar doliente y melena desgreñada. pequeño. desnudo. Las gentes no saben si tenerle lástima o sentir repulsión ante la duda hiriente de que sea o no Luisón. es el monstruo más temido y aborrecido de los engendros malditos. portador de un bastoncito de oro. retornando sus humanas formas regresa a sus ocupaciones. cansado. Es el hombrelobo temible y de hábito atroz. Es el genio de la siesta. Es un niño hermoso. Dice la mitoreferencia que al nacer Luisón brilló en los cielos la conformación de estrellas conocidas como Las Siete Cabrillas en señal de que la maldición que afligía a Taú y Keraná había cesado. castigos a los que se exceden. A la media noche. Su sólo nombre aterroriza. que se vuelve irredimible una vez que él interviene en el colmo de su obrar maléfico.Luisón es el séptimo y último hijo de Taú y Keraná. al presentirlo todos se santiguan y callan. Este ser espeluznante se halla ubicado en la encrucijada de los caminos de la vida y de la muerte. dice Natalicio González. y los de Europa. Luisón daña más que todos estos penantes. Un olor nauseabundo le acompaña. donde se lo ve sucio.

choclo o maíz tierno) que gusta comer. en fin. Para salvarse de esos monstruos hay que subirse a un pindó (palma). o con "matagatos". los alimenta con miel silvestre y frutas. como muestra de afecto besa al chico en la boca. Jasy Jatere anda suelto durante la siesta. En la versión de Rosicrán de la Mitología guaraní. Eloy Fariña Núñez. pierde el rastro y abandona la persecución. árbol sagrado (1). Los rapta y los lleva al bosque donde los retiene durante algún tiempo. Se cree que vive en huecos de troncos de grandes árboles del bosque. que cuando Jasy Jatere. subirse a los árboles. En algunos lugares. para no andar "cabezudeando" durante las siestas. Para ganar la amistad de Jasy Jatere nuestra gente acostumbra dejar un peco de tabaco (?) en los alrededores de la casa o en las sendas de entradas al bosque. AO AO Comentan los campesinos paraguayos que el Ao Ao es una especie de animal cuadrúpedo. vive en el bosque. para no escapar de casa durante las siestas. Concepción Leyes de Chaves. que es ventrílocuo. llamándose uno al otro con el "ao ao". también. el Geophillus Jasy Jatere. con la diferencia de que es más grande y además muy feroz. y de ello se vale para atraerlos). también. obscuro. Citamos a: Ambrosetti Juan B. se recuperan después de un cierto tiempo. Ataca a su enemigo con toda furia y anda en grupos. vive en la hojarasca y duerme en lo alto de los árboles. de gran parecido con las ovejas. De ese modo Ao Ao queda desorientado. es embriagándolo. pero los niños ya se han vuelto tontos o idiotas (tavy: akã tavy). Centurión. . que una manera de apoderarse de esos símbolos de su poder. En Brasil es el guyra-paje (pájaro-paje o hechicero). Carlos R. jugar con hondita y bodoques o municiones. Bertoni identificó el silbido rítmico del Jasy Jatere con el de un cuclillo raro que vive -en el bosque. El Jasy Jatere atrae a los niños con su silbato o tocándolos con su bastón (Variante: se dice. y entonces lo abandona. -de W. identificado por Barbosa Rodrigues. Cuando Jasy Jatere pierde su bastoncillo y su silbato se vuelve inofensivo. Se cree. Las madres suelen amedrentar a los niños con el Jasy Jatere. porque perdió su poder mágico. A este mito se refirieron muchos. Se dice. mudos (ñe' engu) o sordomudos.que imita el canto de un pájaro (o lanza un silbido rítmico). también. Natalicio González. bañarse en aguas sucias.. A. Jasy Jatere es el cuarto hijo de Tau (espíritu del mal) y de Kerana (diosa del sueño). es cuando éste se vuelve tonto y mudo. Justo Prieto. de pecho blanco. la gente cree que en el aniversario del rapto por el Jasy Jatere el niño tiene un "ataque" con convulsiones (epilepsia). especialmente en la época del avatiky (. por eso lleva ese nombre onomatopéyico. pues gusta de beber. andar por la capuera o el monte a hacer sus diabluras. el Cucullus Cayanus. juega con ellos y al fin los suelta o los deja enredados en ysypo (liana).

Una noche en que Yasyñemoñare suplicaba a Tupa (Dios) que lo ayude a conquistar el amor de Samimbí. su oficio es serlo. Dos hombres. Una liana rugosa que se encuentra en las selvas lleva el nombre de este duende. empero la liana queda. Nuestra de un bello Ñanduti Cuenta la leyenda que existía una mujer morena. Era duende protector de los animales silvestres. KURUPI Kurupi es el sátiro del mundo Guaraní. causales diríamos mejor ancestrocausales hondas motivaciones homologables para satisfacer primarios interrogantes. Nuestros familiarizados mitoengendros comprenden un factor del mal. Rarezas debe tener un ser onírico para justificar su presencia en el catalogo de convidados sicohumanoides. Uno de los jóvenes se llamaba Yasyñemoñare (hijo de la luna) y el otro Ñanduguazú (araña grande). En ese momento también pasó por allí Ñanduguazú. sólo quedó en sus dedos el tejido que se desgarró al instante comprobando que se trataba de una tela de araña. Su rótulo botnico-guarani es Curupi rembo. El monstruo ha desaparecido. según la versión etnitica. Yasymoñare cayó muriendo en el acto. era aficionado a raptar mujeres y niños. .(1) En esta creencia de los nativos es de apreciar la intromisión jesuítica. vio en lo alto de un enorme árbol una especie de encaje de color plateado. era perfecto y la luz de la luna lo hacía aún más bello. Corno es sabido. enlazaba a las niñas y las poseía. Pues Kurupi tiene lo suyo. le disparó una flecha. con flauta y aun con pandero. Pero a que‚ sorprendemos? Mitosumando hallaremos extravagantes de dispar oficio. Aun se aplica este mote a individuos lujuriosos. infatuado. Que‚ pueblo no lo ha sido? Los enigmas nos inducen a buscar sicomotivos. Uno de los siete monstruos de la mas antigua temática antropomórfica Guaraní merece todo un estudio en premio a su larga permanencia en la escala anarmonica de las siete figuras primigenias. No tienen los pueblos pastoriles a Pan. Sin pensarlo dos veces. se puso furioso por los celos al saber que su enemigo lo conseguiría antes que él. pero no por ello deja de ser bárbaro. Estamos ante un mundillo de singulares características sobresaltados de curiosidad.. nada pues nos sea extraño. retozando en recónditos valles del viejo mundo?. Kurupi tiene larga historia a falta de luengas barbas. facineroso de favores que por su cuenta se las toma haciendo extraorbital su desempeño.. que al ver aquel tejido tan hermoso. Entonces. Y la narrativa alusiva a Curupi permanece vigente. Esto deslumbró a Yasyñemoñare y entonces trepó al árbol para bajarlo y regalárselo a su amada. con el largo falo de que estaba provisto. la palma forma parte del ceremonial del Domingo de Ramos. rápidamente Ñanduguazú trepó al arbol. bravos guerreros guaraníes. Agreguemos a este decir que Kurupi. Aquí tenemos uno de ellos. luchaban por su amor. pero cuando quiso tomarlo. especialmente de sementales. Los Guaraní integran un pueblo mitómano. muy bella y amable llamada Samimbí.

El ñandutí. todo tipo de artículos ornamentales. Así lo hizo Ñanduguazú. se teje sobre bastidores en círculos radiales. . abanicos. símbolo de la ciudad de Itauguá. La mujer le pidió entonces a su hijo que la llevase hasta aquel árbol. se bordan motivos geométricos o zoomorfos. ornamentos religiosos. queriendo consolar a su hijo que desde la muerte de Yasyñemoñare. La mujer. y guarda fuerte remembranza con el "tejido de Tenerife". que se inspiró en el telar de araña de la selva. sombreros. Para esto. Es un encaje de agujas. Preferentemente se realizan detalles para vestimentas. Según la leyenda. el ñandutí fue creado por una mujer indígena. en hilo blanco o en vivos colores. y utilizando como hilo las hebras blancas de sus cabellos logró reproducir aquel singular tejido. decidió regalarle un tejido igual que el de aquel árbol. durante la Colonia. vieron con sorpresa que en ese mismo sitio se encontraba un tejido idéntico al anterior. vagaba sin rumbo por la selva. y cuando ambos llegaron hasta el lugar. la anciana se puso a estudiar con mucha atención la ida y venida de las arañas mientras hilaban con tal perfección hasta lograr aquel encaje.El remordimiento persiguió por varios meses a Ñanduguazú. Entonces tomó sus agujas de tejer y empezó a copiar los círculos y rectas que las arañas dibujaban. que significa en guaraní tela de araña. Fue introducido por los conquistadores españoles. es considerada como la reina de toda la artesanía de la República del Paraguay. hasta que un día su madre logró sacarle el terrible secreto.

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