Lutero e o estudo profundo da Bíblia

Lutero e o estudo profundo da Bíblia

Steven Lawson

L

utero achava essencial que o preparo de sermões incluísse a leitura diligente

da Bíblia. Entendia ele que se quisesse pregar bem, teria de conhecer profundamente as Escrituras. Cada uma de suas exposições bíblicas refletia horas concentradas de leitura cuidadosa da Palavra. Thomas Harwood Pattison observa que: “O seu amor pela Escritura fez de Lutero um grande pregador bíblico. O próprio Lutero tinha fome de conhecer mais as Escrituras, como alguém a quem por muito tempo tivesse sido negado o alimento necessário”.[1] E o historiador Jaroslav Pelikan, diz: “Ele estava de tal maneira saturado pela linguagem e pelo pensamento da Bíblia que muitas vezes a citava sem estar consciente disso”.[2] Em pala vras simples, Lutero devorava o texto bíblico com voraz apetite. Continuamente, Lutero lutava com as palavras dos escritores bíblicos. Refletindo sobre suas muitas horas gastas examinando as Escrituras, ele disse: Quando jovem, eu me familiarizei com a Bíblia. Ao lê-la vez após vez, passei a conhecer o caminho em meio a ela. Só depois disso é que consultei escritores [de livros a respeito da Bíblia]. Mas finalmente, tive de tirá-los todos de minha vista e lutar com a própria Bíblia. É melhor ver com os próprios olhos do que com olhos de outros.[3] Em outro lugar ele escreveu: “Já há alguns anos, eu tenho lido a Bíblia inteira duas vezes no ano. Se você imagina a Bíblia como uma poderosa árvore, e cada palavrinha um pequeno galho, eu sacudi cada um desses galhos porque queria saber o que era e o que significava”.[4] Essa leitura implacável da Bíblia foi uma das principais ocupações de sua vida. Lutero sabia que os pregadores seriam tentados a evitar a Escritura procurando os comentários, mas asseverou que a Escritura tem de ser a leitura principal. Acautelou: “A Bíblia estará enterrada sob uma massa de literatura a respeito da Bíblia, negligenciando o próprio texto”.[5] Lutero consultava muitos comentários, mas jamais negligenciou a leitura diligente da Escritura. Lutero temia que até mesmo a leitura dos pais da igreja pudesse substituir a verdadeira leitura da Bíblia. “A leitura dos santos pais deverá ser só por curto tempo, para que por meio deles sejamos conduzidos às Sagradas Escrituras”.[6] O perigo, dizia ele, é que um homem gaste tanto tempo lendo os pais que “nunca chegue a ler as Escrituras”.[7] Lutero ainda afirmava: “Somos como homens que sempre estudam os sinaleiros e nunca viajam pela estrada. Os queridos pais

Dependem de… livros para conseguir produzir um sermão.[10] Os pregadores não devem nunca se desviar para outros campo. que entende seu verdadeiro significado. Luther’s Works. .C. não examinam as Escrituras.. D Martin Luthers Werke.[12] Noutras palavras. Armstrong & Son. [8] Ibid. um conhecimento profundo do texto prepara o homem para se tornar grande força no púlpito. 49. estudar. e o trata com efetividade”. Luther’s Works. e impactou profundamente os seus sermões. Luther’s Works. não leem. 1889). 151. mas nós os empregamos para nos afastar das Escrituras”.desejavam que. 1110. manter-se imersos na Escritura. Works of Martin Luther: With Introductions and Notes. [1] T. fôssemos conduzidos às Escrituras. Holman Co. [7] Lutero. [3] Lutero.[13] Essa saturação bíblica era característica de Lutero. [2] Jaroslav Pelikan. Vol 44. Ele testemunhou a negligência da leitura bíblica pessoal da parte de muitos no ministério.[8] Para Lutero. Louis: Concordia. 135. Quanto a isso Lutero declarou: “Somente a Escritura é nossa vinha em que todos devemos lutar e laborar”. 361 [6] Martinho Lutero. ele sentia. Lutero via o poder da pregação como ligado diretamente ao compromisso do pregador com a Palavra de Deus: “O melhor pregador é aquele que melhor conhece a Bíblia. Companion Volume: Luther the Expositor (St. 205. era ser subdesenvolvido no púlpito. [12] KERR. J. Vol 53 (Weimar: Hermann Bohlaaus Nachfolger. [10] Lutero. [9] Martinho Lutero. 1903). 154–155. Lutero cria. D Martin Luthers Werke. Vol 54. 205. porém. 218.. Harwood Pattison.. John. 1959). tinha de haver um influxo total das Escrituras antes que pudesse haver um transbordar da verdade bíblica na pregação. The History of Christian Preaching (Philadelphia: American Baptist Publication Society. Luther the Preacher. Vol 2 (Philadelphia: A. e Lutero lamentou: “Alguns pastores e pregadores são preguiçosos e não servem para nada. Considerava sua obrigação labutar diariamente na Bíblia. que a guarda não só na memória como também na mente. Vol 44. Disse ele: “Aquele que conhece bem o texto da Escrit ura é teólogo distinto”. 165. 40–41. [5]Ibid. conforme citado em What Luther Says. Não são nada senão papagaios e gralhas que aprenderam a repetir sem entendimento”. Luther’s Works.[9] Desprezar a leitura pessoal do texto bíblico. Vol 53. não estudam. Ele disse: “O chamado é vigiar.[11] Isso. Lectures on the History of Preaching (New York: A. Não oram. era o primeiro dever do pregador. [11] LUTERO. estar atento para a leitura”. 1883). por seus escritos. 1915). as cited in Meuser. 361 [4] Ibid.

Böhlau. futuro lançamento de Abril. Tischreden IV. . D Martin Luthers Werke. 4567 (Weimar: H. 1355.[13] Martinho Lutero. 1912–1921). Trecho do livro “A Heroica Ousadia de Martinho Lutero”. conforme citado em What Luther Says.

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