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NDICE
Seara dos Mdiuns CAPTULO 1 = Num sculo de Espiritismo CAPTULO 2 = Carto de visita CAPTULO 3 = Ensino esprita CAPTULO 4 = Ante a mediunidade CAPTULO 5 = Curiosidade CAPTULO 6 = O argumento CAPTULO 7 = Companheiros CAPTULO 8 = Conhecimento superior CAPTULO 9 = No campo doutrinrio CAPTULO 10 = Em tarefa esprita CAPTULO 11 = Fome e ignorncia CAPTULO 12 = Na mediunidade CAPTULO 13 = Em servio medinico CAPTULO 14 = Orao e cura CAPTULO 15 = Trs atitudes CAPTULO 16 = Fora medinica CAPTULO 17 = Na glria do Cristo CAPTULO 18 = Obsesso e Jesus CAPTULO 19 = Espritos da Luz CAPTULO 20 = Eles tambm CAPTULO 21 = Pequeninos, mas teis CAPTULO 22 = Muito desejo CAPTULO 23 = Obsessores CAPTULO 24 = Alegas CAPTULO 25 = Imperfeies CAPTULO 26 = Fenmenos e livros CAPTULO 27 = Palavra CAPTULO 28 = Trabalhemos CAPTULO 29 = Aviso, chegada e entendimento CAPTULO 30 = Essas outras mediunidades CAPTULO 31 = Mediunidade e privilgios CAPTULO 32 = Mdium inesquecvel CAPTULO 33 = Incrdulos CAPTULO 34 = Desertores CAPTULO 35 = Caridade e tolerncia CAPTULO 36 = Tua parte CAPTULO 37 = Dever esprita CAPTULO 38 = Faixas CAPTULO 39 = Interpretao CAPTULO 40 = Verbo e atitude CAPTULO 41 = Formao medinica CAPTULO 42 = Mediunidade e imperfeio CAPTULO 43 = Mediunidade e alienao mental CAPTULO 44 = Ser mdium CAPTULO 45 = Imagina CAPTULO 46 = Unio

3 CAPTULO 47 = Clarividncia CAPTULO 48 = Faculdades medinicas CAPTULO 49 = Tesouros ocultos CAPTULO 50 = Irmos problemas CAPTULO 51 = Bons Espritos CAPTULO 52 = Pedidos CAPTULO 53 = A escola do corao CAPTULO 54 = Aptido e experincia CAPTULO 55 = Espritos perturbados CAPTULO 56 = O lado fraco CAPTULO 57 = Futuro CAPTULO 58 = Equipe medinica CAPTULO 59 = Revelaes e preconceitos CAPTULO 60 = Problema contigo CAPTULO 61 = Sintonia medinica CAPTULO 62 = Discernimento CAPTULO 63 = Jesus e livre-arbtrio CAPTULO 64 = Livre-arbtrio e obsesso CAPTULO 65 = Obrigao primeiramente CAPTULO 66 = Obsesso e Evangelho CAPTULO 67 = Mediunidade e doentes CAPTULO 68 = Sabes CAPTULO 69 = Atualidade esprita CAPTULO 70 = Mediunidade e dvida CAPTULO 71 = Inspirao CAPTULO 72 = Obsesso e cura CAPTULO 73 = Aliana esprita CAPTULO 74 = Eles sabem CAPTULO 75 = Expliquemos CAPTULO 76 = Im CAPTULO 77 = Mdiuns transviados CAPTULO 78 = Fenmenos CAPTULO 79 = Intuio CAPTULO 80 = Em louvor da esperana CAPTULO 81 = Ondas CAPTULO 82 = Sobrevivncia CAPTULO 83 = Obreiros e instrumentos CAPTULO 84 = Abenoa tambm CAPTULO 85 = Diante dos outros CAPTULO 86 = Pediste CAPTULO 87 = Enfermagem do Esprito CAPTULO 88 = Mediunidade e trabalho CAPTULO 89 = Reforma ntima CAPTULO 90 = Benfeitores desencarnados

Seara dos Mdiuns


Amigo leitor: A Doutrina Esprita, em seu primeiro sculo, assemelha-se, de algum modo, rvore robusta espalhando ramaria, flores, frutos e essncias, em todas as direes. Que princpios afins se lhe instalem nos movimentos, maneira de aves tecendo ninhos transitrios nos galhos de tronco generoso, inevitvel; contudo, que os lavradores do campo lhe devem fidelidade e carinho, para que as suas razes se mantenham puras e vigorosas, outra proposio que no sofre dvida. Assim pensando, prosseguimos em nossos comentrios humildes (1) da Codificao Kardequiana, apresentando, neste volume, o desataviado cometimento que nos foi permitido atender, no decurso das 90 reunies pblicas, nas noites de segundas e sextas-feiras, que tivemos a (1) Religio dos Espiritos o livro em que o autor espiritual comentou O Livro dos Espritos, de Allan Kardec, nas reunies pblicas de Comunho Esprita Crist, em Uberaba, Minas Gerais. (Nota da Editora) alegria de partilhar junto dos irmos uberabenses, em 1960, na sede da Comunho Esprita Crist. Dessa feita, "O Livro dos Mdiuns", que justamente agora, em 1961, est celebrando o primeiro centenrio, foi objeto de nossa especial ateno. Os textos em exame foram escolhidos pelos companheiros encarnados, em cada reunio, e, depois dos apontamentos verbais de cada um deles, articulamos as consideraes aqui expressas que, em vrios casos, fomos com pelidos a deslocar do tema proposto, face de acontecimentos eventuais, surgidos nas assemblias. Algumas das pginas, que ora reunimos, foram publicadas em "Reformador", o respeitado mensrio da Federao Esprita Brasileira, e no jornal "A Flama Esprita", da cidade de Uberaba. Esclarecemos, porm, que, situando aqui as nossas apreciaes simples, na feio integral, com a ordem cronolgica em que foram escritas e na relao das questes e respectivos pargra fos que "O Livro dos Mdiuns" nos apresentava, efetuamos, pessoalmente, a total reviso de todas elas para o trabalho natural do conjunto. Mais uma vez, asseguramos de pblico que o nico mvel a inspirar-nos, no servio a que nos empenhamos, apenas o de encarecer o impositivo crescente do estudo sistematizado da obra de Allan Kardec - construo basilar da Doutrina Esprita, a que o Evangelho de Nosso Senhor Jesus-Cristo oferece cobertura perfeita -, a fim de que mantenhamos o ensinamento esprita indene da superstio e do fanatismo que aparecem, fatalmente, em todas as fecundaes de exotismo e fantasia. Esperando, pois, que outros seareiros venham lide remediar-nos a imperfeio com interpretaes e contribuies mais claras e mais eficientes em torno da palavra imperecvel do grande Codificador, de vez que os campos da Cincia e da Filosofia, nos domnios doutrinrios do Espiritismo, so continentes de trabalho a se perderem de vista, aqui ficamos em nossa tarefa de apagado expositor da Religio Esprita, que a Religio do Evangelho do Cristo, para sublimao da inteligncia e aprimoramento do corao.

EMMANUEL Uberaba, 1 de janeiro de 1961.

1 Num sculo de Espiritismo


Reunio pblica de 4/1/60 Questo n 1 Num sculo inteiro de atividades, temos visto a Cincia procurando apaixonadamente as realidades do Esprito. Provas indiscutveis no lhe foram regateadas. E tantas foram elas que Richet conseguiu articular, com xito, as bases clssicas da Metapsquica, usando recursos to demonstrativos e convincentes quanto aqueles empregados na exposio de qualquer problema de patologia ou botnica. Sbios distintos, entre os quais Wallace e Zllner, Crookes e Lombroso, Myers e Lodge, mobilizando mdiuns notveis, efetuaram experincias de valor inconteste. Entretanto, se nos vinte lustros passados a mediunidade serviu para atender aos misteres brilhantes da observao cientfica, projetando inquiries do homem para a Esfera Espiritual, justo satisfaa agora s necessidades morais da Terra, carreando avisos da Esfera Espiritual para o homem. Se o primeiro sculo de Doutrina Esprita viu realizaes admirveis, desde os clculos profundos da fsica nuclear aos rudimentos da astronutica, surpreendeu, igualmente, calamidades terrveis, como sejam: as guerras de conquista e rapinagem, nas quais os campos de prisioneiros foram teatro para os mais hediondos espetculos de barbrie e degradao, em nome do direito; a tcnica na destruio de cidades em massa; as inquisies polticas, feio das antigas inquisies religiosas, amordaando a liberdade de conscincia; a proliferao das indstrias do aborto, s vezes com o amparo de autoridades respeitveis; a onda crescente dos suicdios; o delrio dos entorpecentes; o abuso da hipnose; o lenocnio transformado em costume elegante da vida moderna; o aumento dos chamados crimes perfeitos, com manifesta perverso da inteligncia, e a percentagem assustadora das molstias mentais com alicerces na obsesso. Desse modo, no nos basta apenas um espiritismo cientfico que despenda indefinida quota de tempo averiguando a sobrevivncia do ser, alm do sepulcro. Embora a elevao de propsitos dos pesquisadores eminentes, que tateiam os domnios da alma, no podemos esquecer a edificao do sentimento. assim que, repetindo as lies do Cristo para o mundo atormentado, no nos achamos simplesmente diante de um espiritismo social, mas em pleno movimento de recuperao da dignidade humana, porqanto, em verdade, perante o materialismo irresponsvel, a sombrear universidades e gabinetes, administraes e conselhos, laboratrios e templos, cenculos e multides, o Evangelho de Jesus, para esclarecimento do povo, tem regime de urgncia.

2 Carto de visita
Reunio pblica de 8/1/60 Questo n 7 Em qualquer estudo da mediunidade, no podemos esquecer que o pensamento vige na base de todos os fenmenos de sintonia na esfera da alma. Analisando-o, palidamente, tomemos a imagem da vela acesa, apesar de imprpria para as nossas anotaes. A vela acesa arroja de si fotons ou fora luminosa. O crebro exterioriza princpios inteligentes ou energia mental. Na primeira, temos a chama. No segundo, Identificamos a idia. Uma e outro possuem campos caractersticos de atuao, que tanto mais vigorosa quanto mais se mostre perto do fulcro emissor. No fundo, os agentes a que nos referimos so neutros em si. Imaginemos, no entanto, o lume conduzido. Tanto pode revelar o caminho de um santurio, quanto a trilha de um pntano. Tanto ajuda os braos do malfeitor na execuo de um crime, quanto auxilia as mos do benfeitor no levantamento das boas obras. Verificamos, no smile, que a energia mental, inelutavelmente ligada conscincia que a produz, obedece vontade. E, compreendendo-se no pensamento a primeira estao de abordagem magntica, em nossas relaes uns com os outros, sej a qual for a mediunidade de algum, na vida ntima que palpita a conduo de todo o recurso psquico. Observa, pois, os prprios impulsos. Desejando, sentes. Sentindo, pensas. Pensando, realizas. Realizando, atrais. Atraindo, refletes. E, refletindo, estendes a prpria influncia, acrescida dos fatores de induo do grupo com que te afinas. O pensamento , portanto, nosso carto de visita. Com ele, representamos ao p dos outros, conforme nossos prprios desejos, a harmonia ou a perturbao, a sade ou a doena, a intolerncia ou o entendimento, a luz dos construtores do bem ou a sombra dos carregadores do mal.

3 Ensino esprita
Reunio pblica de 11/1/60 Questo n 3 Se abraaste na Doutrina Esprita o roteiro da prpria renovao, em toda parte s naturalmente chamado a fixar-lhe os ensinos. Administrador, no te limitars ao controle de patrimnios fsicos, porque sabers aplic-los no bem de todos. Legislador, no te guardars na galeria dos privilgios, porque humanizars os estatutos do povo. Juiz, no te enquistars na autoridade de conveno, porque sers em ti mesmo a garantia do Direito correto. Mdico, no estars circunscrito ao rgo enfermo, porque auscultars, igualmente, a alma que sofre. Professor, no ters nos discpulos meros associados no estudo dos nmeros e das letras, mas verdadeiros filhos do corao. Negociante, no fars do comrcio a feira dos interesses inferiores, mas a escola da fraternidade e do auxlio. Operrio, no furtars o tempo, no exerccio da rebeldia, mas vigiars, satisfeito, o desempenho das prprias obrigaes. Lavrador, no sers sanguessuga insacivel da terra, mas recolher-lhe-s os produtos, ajudando-a, nobremente, a reverdecer e florir. Seja qual for a profisso em que te situes, vives convidado a enobrec-la com o selo de tua f, moldada nos valores humanos, porqanto, na responsabilidade esprita, toda ao no bem precisa ultrapassar o dever para que o ato de servir se converta em amor. Hoje e agora, onde estivermos, segundo os nossos princpios, somos constantemente induzidos a lecionar disciplinas de entendimento e conduta. Aqui a solidariedade, ali a fidelidade aos compromissos, adiante a compreenso, mais alm, a renncia... Aqui o devotamento ao trabalho, ali a pacincia, adiante o perdo incondicional, mais alm o esprito de sacrifcio... Doutrina Esprita, na essncia, universidade de redeno. E cada um de seus profitentes ou alunos, por fora da obrigao no burilamento interior, obrigado a educar-se para educar. por isso que, se lhe esposaste as tarefas, sej a esse ou aquele o setor de tuas atividades, estars, cada dia, ensinando o caminho da elevao, na cadeira do exemplo.

4 Ante a mediunidade
Reunio pblica de 15/1/60 Questo n 30 No trato da mediunidade, no andemos cata de louros terrestres, nem mesmo esperemos pelo entendimento imediato das criaturas. Age e serve, ajuda e socorre sem recompensa. Recordemos Jesus e os fenmenos do esprito. Ainda criana, ele se submete, no Templo, ao exame de homens doutos que lhe ouvem o verbo com imensa admirao, mas a atitude dos sbios no passa de xtase improdutivo. Joo Batista, o amigo eleito para organizar-lhe os caminhos, depois de v-lo nimbado de luz, em plena consagrao messinica, ante as vozes diretas do Plano Superior, envia mensageiros para lhe verificarem a idoneidade. Dos nazarenos que lhe desfrutam a convivncia, apenas recebe zombaria e desprezo. Dos enfermos que lhe ouvem o sermo do monte, buscando toc-lo, ansiosos, na expectativa da prpria cura, no se destaca um s para segui-lo at cruz. Dos setenta discpulos designados para misteres santificantes, no h lembrana de qualquer deles, na lealdade maior. Dos seguidores que comeram os pes multiplicados, ningum surge perguntando pelo burilamento da alma. Dos numerosos doentes por ele reerguidos bno da sade, nenhum aparece, nos instantes amargos, para testemunhar-lhe agradecimento. Nicodemos, que podia assimilar-lhe os princpios, procura-lhe a palavra, na sombra noturna, sem coragem de liberar-se dos preconceitos. Dos admiradores que o sadam em regozijo, na entrada triunfal em Jerusalm, no emerge uma voz para defend-lo das falsas acusaes, perante a justia. Judas, que lhe conhece a intimidade, no hesita em comprometer-lhe a obra, diante dos interesses inferiores. Somente aqueles que modificaram as prprias vidas foram capazes de refleti-lo, na glria do apostolado. Pedro, fraco, fez-se forte na f, e, esquecendo a si mesmo, busca servi-lo at morte. Maria de Magdala, tresmalhada na obsesso, recupera o prprio equilbrio e, apagando-se na humildade, converte-se em mensageira de esperana e ressurreio. Joana de Cusa, amolecida no conforto domstico, olvida as convenincias humanas e acompanha-lhe os passos, sem vacilar no martrio. Paulo de Tarso, o perseguidor, aceita-lhe a palavra amorosa e estende-lhe a Boa-Nova em suprema renncia. No detenhas, assim, qualquer iluso frente dos fenmenos medianmicos. Encontrars sempre, e por toda parte, muitas pessoas beneficiadas e crentes, como testemunhas convencidas e deslumbradas diante deles; mas, apenas aquelas que transfiguram a si mesmas, aperfeioando-se em bases de

9 sacrifcio pela felicidade dos outros, conseguem aproveit-los no servio constante em louvor do bem.

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5 Curiosidade
Reunio pblica de 18/1/60 Questo n 31 A curiosidade, quando respeitvel, princpio da cincia, mas somente princpio. Sem trabalho perseverante, assemelhar-se-ia, decerto, ao primeiro passo de uma longa excurso, interrompida no limiar. E observando-se que o progresso obra de todos, preciso que o seareiro da ao palmilhe a senda dos precursores para realizar o servio que lhe compete. Colombo descobre as terras do Novo Mundo, depois de anotar os apontamentos de Perestrelo. Plant articula os acumuladores de eletricidade, sob a forma de energia qumica, mas toma por base a pilha de Volta. Marconi, para alcanar o telgrafo sem fios, utiliza as experincias de Branly. Pasteur demonstra definitivamente a origem microblana das doenas infecciosas, precedido, porm, por Davaine e outros. Para tudo isso, no entanto, no se imobilizam em poltronas de sonho, nem param frente de esboos. Lutam e sofrem, gastando fsforo e tempo. * Por outro lado, imprescindvel reconhecer que a curiosidade, ante o deslumbramento, qual semente de rvore destinada a bons frutos, conservada, porm, sob uma campnula de vidro. Imaginemos um ndio, habituado aos sons da inbia e do bor, que aspirasse a conhecer melodias mais elevadas. Apresentar-lhe, s por isso, uma partitura de Beethoven seria o mesmo que propor a filosofia de Spinosa a uma criana de bero. Antecedendo a conquista, imperioso que a educao lhe administre o solfejo na iniciao musical. * No esperes, assim, que os Espritos Anglicos venham ferir-nos o aprendizado. Quaisquer recursos demasiado transcendentes, que nos trouxessem, serviriam apenas como fatores de encantamento intil, maneira de fogos de artifcio, tumultuando a emoo dos meninos necessitados da escola. Da pedra ao micrbio, do micrbio ao verme, do verme ao homem e do homem estrela, o Universo todo um conjunto de soberbos fenmenos, desafiando-nos o conhecimento e a interpretao. Tambm, na mediunidade, no aguardes concesses de pechincha. H, nos reinos do esprito, leis e princpios, novas revelaes e novos mundos a conquistar. Isso, entretanto, exige, antes de tudo, pacincia e trabalho,

11 responsabilidade e entendimento, ateno e suor.

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6 O argumento
Reunio pblica de 22/1/60 Questo n 29 Ante os amados que te no compreendem, estimarias que todos cressem conforme crs. Alguns jazem desesperados nas trevas do pessimismo. Outros caem, pouco a pouco, no abismo da negao. H muitos que te lanam insulto em rosto, como se a tua convico fosse passo loucura. E surpreendes, em cada canto, aqueles que te falam pelo diapaso da ironia. Mergulhas-te, muitas vezes, no oceano revolto das palavras veementes que os opositores, de Imediato, no podem admitir; em outras ocasies, desejas acontecimentos inusitados, que lhes alterem o modo de pensar e de ser. * Entretanto, recordemos o Cristo. Ningum, quanto ele, deixou na retaguarda tantas demonstraes de poder celeste. Deu nova estrutura forma dos elementos. Apaziguou as energias desvairadas da Natureza. Reaqueceu corpos que a morte imobilizava. Restituiu a viso aos cegos. Restaurou paralticos. Limpou feridentos. Curou alienados mentais. Operou maravilhas, somente atribuveis cincia divina. Contudo, no foi pelos deslumbramentos produzidos que se converteu em mentor excelso da Humanidade. Jesus agiganta-se, na esteira dos sculos, pela fora do exemplo. Anjo caminhou entre os homens. Senhor do mundo no reteve uma pedra para repousar a cabea. Sbio foi simples. Grande alinhou-se entre os pequenos. Juiz dos juizes espalhou a misericrdia. Caluniado lanou bnos. Trado no reclamou. Acusado humilhou a si mesmo. Ferido esqueceu toda ofensa. Injuriado silenciou. Crucificado pediu perdo para os prprios ver-dugos. Abandonado voltou para auxiliar. *

13 Ao voz que fala razo. Se aspiras, assim, a convencer os que te rodeiam, quanto verdade, no olvides que, acima de todos os fenmenos passageiros e discutveis, o nico argumento edificante de que dispes o de tua prpria conduta, no livro da prpria vida.

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7 Companheiros
Reunio pblica de 25/1/60 Questo n 28 - Pargrafos 1, 2 e 3 H muitos companheiros realmente assim... Declaram-se espiritas. Proclamam-se convencidos, quanto sobrevivncia. Relacionam casos maravilhosos. Exibem apontamentos inatacveis. Referem-se, freqentemente, aos sbios que pesquisaram as foras psquicas. Andam de experincia em experincia. Fitam mdiuns como se vissem animais raros. No alimentam dvidas quanto aos fatos inabituais no seio da prpria famlia, mas desconfiam das observaes nascidas no lar de outrem. Conversadores primorosos. Anedotistas notveis. Mas no mostram mudana alguma. So na convico o que eram na negao. Nobres expoentes de cultura intelectual, no estendem migalha de conhecimento superior a quem quer que seja. Detentores de vantagens humanas, no se dignam ajudar a ningum. * Felizmente, contudo, temos os companheiros da luta incessante. Afirmam-se tambm espiritas. Mas compreendem que o fenmeno, diante da verdade, pode ser considerado feio de casca no fruto. Tm os mdiuns como pessoas comuns, necessitadas de entendimento e de auxlio. Sabem que a existncia na Terra como estgio na escola. E, por isso, no perdem tempo. Moram no trabalho constante. Indulgentes para com todos e severos para consigo mesmos. Aceitam a justia perfeita, atravs da reencarnao, e acolhem no sofrimento o curso preciso ao burillamento da prpria alma. Verificam que o erro dos outros podia ser deles prprios e, em razo disso, no perdem a pacincia. Reconhecendo-se imperfeitos, perdoam, sem vacilar, as imperfeies alheias. E vivem a caridade como simples dever, aprendendo e servindo sempre. So esses que Allan Kardec, em sua palavra esclarecida, define como sendo os espiritas verdadeiros ou, melhor, os espritas-cristos.

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8 Conhecimento superior
Reunio pblica de 29/1/60 Questo n 28 - Pargrafo 4 Na aquisio do conhecimento superior, no acredites que o deslumbramento substitua o trabalho. Nem julgues que o benfeitor espiritual, por mais azulgo, possa efetuar a obra que te compete. O professor esclarece. O aluno, porm, deve eqacionar os problemas da escola. O mdico auxilia. O doente, contudo, deve atender-lhe as indicaes. Toda realizao pede esforo. Toda construo pede tempo. * Repara a rvore educada que se fez preciosa. um monumento de beleza e vitalidade. Grandes razes garantem-lhe a existncia. Tronco robusto resiste fora do vento. Galhos crescem, enormes, ajudando a quem passa. Flores surgem, desafiando gemetras e pintores. Frutos aparecem, ricos de suco nutritivo. Fibras e folhas, seiva e perfume completam-lhe a respeitabilidade e a grandeza. Lembremo-nos, no entanto, de que o prodgio, atingindo, s vezes, centenas ou milhares de quilos, estava contido, em essncia, na semente pequenina de apenas alguns gramas. Entretanto, se algum no houvesse cultivado a semente minscula, consagrando-lhe ateno e trabalho no curso dos dias, a rvore magnificente no se teria consolidado, afirmando-se em madureza e cooperao. * Agradece, pois, o carinho dos Espritos generosos, encarnados ou desencarnados, que te amparam a experincia, aplicando-te s lies de que so mensageiros. No admitas, contudo, que a presena deles te baste ao aprimoramento individual. Recorda que nem os companheiros da glria do Cristo escaparam ao impositivo do servio constante. Os apstolos que lhe respiraram a convivncia no repousam ante as flamas do Pentecostes, mas seguem, luta diante, de renncia em renncia, adquirindo, pouco a pouco, a grande libertao, e Saulo de Tarso, visitado pelo prprio Mestre, em pessoa, no pra sob o jorro solar da senda de Damasco, mas avana, de suplcio em suplcio, assimilando, a preo de sofrimento, o dom da Divina Luz.

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9 No campo doutrinrio
Reunio pblica de 1/2/60 Questo n 25 Encontrars no caminho os companheiros que no conseguiram guardar o talento medinico na altura que a responsabilidade lhes conferiu. A maneira dos que no sabem viver retamente, quando chamados mordomia do ouro ou ao cetro do poder, desequilibram-se mentalmente, criando para si prprios o labirinto em que se desvairam. Comeam abandonando a disciplina profissional, que julgam vexatria. Debandam de pequeninos deveres familiares que, naturalmente cumpridos, formam o alicerce das tarefas maiores. E transformam-se em joguete da fascinao que os inutiliza. Julgam-se, ento, mensageiros especiais. Ausentam-se deliberadamente do estudo. Abraam exotismos contundentes. Acreditam-se na condio de intrpretes das mais altas personalidades da Histria. No admitem advertncias. Supem dominar o passado e o futuro. Profetizam. Pontificam. Mas, detendo exagerada conceituao de si mesmos, no percebem que se fazem marginais, cristalizados em longos processos obsessivos, aos quais atraem amigos invigilantes para deslumbr-los, a principio, e arroj-los, depois, desiluso. * Em verdade, no podemos evitar que irmos nossos se prendam a semelhantes situaes perigosas e lastimveis. Se outras formaes religiosas vivem juguladas pela autoridade terrestre que lhes frena os impulsos, encontramos na Doutrina Esprita o pensamento claro e espontneo da f viva, favorecendo sementeiras e searas preciosas do livre-arbtrio. Diante, pois, dos amigos que no souberam situar os compromissos medianmicos em lugar justo, observemos quo duro ser, para ns, desertar do servio constante no burilamento interior, aprendendo, ao mesmo tempo, nos desajustes que mostram, tudo aquilo que nos cabe evitar. Em seguida, se possvel, ajudemo-los com a palavra evanglica; entretanto, se essa medida no pode ser posta em prtica, face das circunstncias que nos obrigam a emudecer, lembremo-nos de que nossa obrigao trabalhar sempre mais, na expanso de nossos princpios, para que se faa luz nos coraes e nas conscincias. E caminhemos adiante, no esforo de tudo melhorar cada dia, com a certeza de que, segundo o Cristo, cada criatura, hoje e sempre, onde estiver, receber, invariavelmente, de acordo com as suas obras.

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10 Em tarefa esprita
Reunio pblica de 5/2/60 Questo n 30 Abraando na Doutrina Esprita o clima da prpria f, lembra-te de Jesus, frente do povo a que se propunha servir. No se localiza o Divino Mestre em tribuna garantida por assessores plenamente identificados com os seus princpios. Ele algum que caminha diante da multido. Chama aoitada pela ventania das circunstncias adversas... rvore sublime batida pelas varas da exigncia incessante... Ningum o v rodeado de colaboradores completos, mas de problemas a resolver. E, renteando com os doentes e aflitos que lhe solicitam apoio, todas as personalidades que lhe cruzam a senda representam atitudes diversas, reclamando-lhe pacincia. Joo Batista duvida. Natanael questiona. Nicodemos indaga. Zaqueu observa. Caifs conspira. Judas deserta. Pedro nega. Pilatos finge. Antipas escarnece. Tom desconfia. Apesar de tudo, Ele passa, sozinho e imperturbvel, como sendo o amor no-amado, ensinando e ajudando sempre. * Assim tambm, na instituio em que transitas, encontrars em quase todos os companheiros oportunidades de aprender ou de auxiliar. A cada passo, encontrars os que te pedem amparo... Os que te rogam alvio... Os que te suplicam consolo... Os que esperam entendimento... No te faltaro, contudo, igualmente, os que te desafiam a calma... Os que te zombem dos ideais... Os que te complicam as horas... Os que te criam dificuldades... Os que te ferem o corao... Entretanto, se conheces o caminho exato, preciso ajudes aos que se transviam; se te equilibras, preciso socorras os que se perturbam; se te mantns firme, preciso sustentar os que caem, e, se j entesouraste leve migalha de luz, preciso auxilies os que se debatem nas trevas. Desse modo, no te faas distrado quanto orientao que nos comum, porqanto o esprita verdadeiro, diante do mal, invariavelmente chamado a

18 fazer o bem.

11 Fome e ignorncia
Reunio pblica de 8/2/60 Questo n 32 Atentos ao Impositivo do estudo, a fim de que a luz do entendimento nos ensine a caminhar com segurana e a viver proveitosamente, estabeleamos alguns confrontos entre a fome e a Ignorncia dois dos grandes flagelos da Humanidade. A fome ameniza o corpo. A Ignorncia obscurece a alma. A fome atormenta. A ignorncia anestesia. A fome protesta. A ignorncia ilude. A fome cria aflies imediatas. A Ignorncia cria calamidades remotas. A fome crise gritante. A ignorncia problema enquistado. * Em todos os lugares, vemos o faminto e o Ignorante em atitudes diversas. O faminto trabalha afanosamente na conquista do po. O Ignorante indiferente posse da luz. O faminto reconhece a prpria carncia. O ignorante no se define. O faminto aparece. O ignorante oculta-se. O faminto anuncia a prpria necessidade. O ignorante engana a si mesmo. * Qualquer pessoa pode atender fome. Raras criaturas, porm, conseguem socorrer a ignorncia. Para sanar a fome, basta estender po. Para extinguir a ignorncia, indispensvel fazer luz. Nesse sentido, mentalizemos o Provedor Divino.

19 Todos sabemos que o po entregue pelos discpulos a Jesus, a fim de ser multiplicado em favor dos famintos, , aproximadamente, o mesmo de hoje que podemos amassar com facilidade; mas a luz entregue pelo Senhor aos discpulos, para ser multiplicada em favor dos ignorantes, exige perseverana incansvel, no servio do bem aos outros, com espirito de amor puro e sacrifcio integral. Valendo-nos, pois, da conceituao que a fome e a ignorncia nos sugerem, conclumos que, na Doutrina Esprita, no nos bastam aqueles amigos que nos mostrem mdiuns e fenmenos, para dissipar-nos a Inquietao da fome de ver, mas, acima de tudo, precisamos dos companheiros valorosos, com atitude e exemplo, que nos arranquem ao comodismo da ignorncia, para ajudar-nos a discernir.

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12 Na mediunidade
Reunio pblica de 12/2/60 Questo n 226 - Pargrafo 1 No a mediunidade que te distingue. aquilo que fazes dela. A ao do Instrumento varia conforme a atitude do servidor. A produo revela o operrio. A pena mostra a alma de quem escreve. O patrimnio caminha no rumo que o mordomo dirige. * O lavrador tem a enxada, entretanto... Se preguioso, cede asilo ferrugem. Se delinqente, empresta-lhe o corte sugesto do crime. Se prestativo e diligente, ergue, ditoso, o bero de flor e po. O legislador guarda o poder; contudo, atravs dele... Se irresponsvel, estimula a desordem. Se desonesto, incentiva a pilhagem. Se consciente e abnegado, fundamento vivo cultura e ao progresso. O artista dispe de mais amplos recursos da Inteligncia; todavia, com eles... Se desequilibrado, favorece a loucura. Se corrompido, estende a viciao. Se enobrecido e generoso, surgir sempre como esteio , virtude. Urge reconhecer, no entanto, que acerca das qualidades e possibilidades do lavrador, do legislador e do artista, na concesso do mandato que lhes confiado, apenas Lei Divina realmente cabe julgar. Todos ns, porm, de imediato, conseguimos classificar-lhes a influncia pelos males ou bens que espalhem. * Assim tambm na mediunidade. Seja qual for o talento que te enriquece, busca primeiro o bem, na convico de que o bem, a favor do prximo, o bem irrepreensvel que podemos fazer. Desse modo, ainda mesmo te sintas imperfeito e desajustado, infeliz ou doente, utiliza a fora medianmica de que a vida te envolve, ajudando e educando, amparando e servindo, no auxilio aos semelhantes, porque o bem que fizeres retornar dos outros ao teu prprio caminho, como bno de Deus a brilhar sobre ti.

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13 Em servio medinico
Reunio pblica de 15/2/60 Questo n 228 Assim tambm na mediunidade. Seja qual for o talento que te enriquece, busca primeiro o bem, na convico de que o bem, a favor do prximo, o bem irrepreensvel que podemos fazer. Desse modo, ainda mesmo te sintas imperfeito e desajustado, infeliz ou doente, utiliza a fora medianmica de que a vida te envolve, ajudando e educando, amparando e servindo, no auxilio aos semelhantes, porque o bem que fizeres retornar dos outros ao teu prprio caminho, como bno de Deus a brilhar sobre ti. Se abraaste a mediunidade, previne-te contra o orgulho como quem se acautela contra um parasita destruidor. Agente sutil, assume formas diversas na constituio espiritual. A principio, tem o carter avassalante de uma infestao, como a sarna. a requisio pruriginosa do personalismo insensato. As vtimas identificam apenas a si mesmas. No vem o mrito dos outros. No reconhecem o direito dos outros. No observam a aspirao dos outros. No admitem a necessidade dos outros. Fascinadas pelos adjetivos pomposos, caminham enceguecidas da razo, como alienados mentais. * A fase aguda, porm, cede lugar a profundo abatimento. Sem qualquer recurso para receberem o remdio moral da ponderao e muito menos o ataque da crtica, os doentes dessa espcie caem na armadilha da dvida ou na sombra da queixa. Descrendo sistematicamente da utilidade daqueles que os cercam, acabam descrendo da utilidade que lhes prpria. Dizem-se, ento, perseguidos e desanimados. Proclamam-se vacilantes e infelizes. E fogem do servio, como quem corre de perigo iminente, descansando, por fim, no museu das promessas frustradas. * No exerccio medinico, aceitemos o ato de servir por lio das mais altas na escola do mundo. E lembremo-nos de que assim como a vida possui trabalhadores para todos os misteres, h mdiuns, na obra do bem, para a execuo de tarefas de todos os feitios. Nenhum existe maior que o outro. Nenhum est livre do erro. Todos, no entanto, guardam consigo a bendita possibilidade de auxiliar.

22 Esse tem a palavra que educa, aquele a mo que alivia e aquele outro a pena que consola. Esse traz a orao que enleva, aquele transporta a mensagem que reanima e aquele outro mostra a fora de restaurar. Usa, pois, tuas faculdades medianmicas como emprstimo da Bondade Infinita, para que o orgulho te no assalte. E recorda que Jesus, o Medianeiro Divino, em circunstncia alguma reqestou a admirao dos maiorais de seu tempo, e sim passou entre os homens, amparando e compreendendo, ajudando e servindo... E se houve um dom de Deus em que se empenhou de preferncia aos demais, foi aquele de praticar o culto vivo do Evangelho no corao do povo, visitando em pessoa os casebres da angstia e alimentando a turba faminta, ofertando amor puro aos enfermos sem-nome e estendendo esperana aos que viviam sem lar.

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14 Orao e cura
Reunio pblica de 19/2/60 Questo n 176 - Pargrafo 8 Recorres orao, junto desse ou daquele enfermo, e sofres, quando a restaurao parece tardia. Entretanto, reflete na Lei Divina a que todos, obrigatoriamente, nos entrosamos. Isso no quer dizer devamos ignorar o martrio silencioso dos companheiros em calamidade do campo fsico. Para tanto, seria preciso no haver sentimento. Sabemos, sim, quanto di seguir, noite a noite, a provao dos familiares, em molstias Irreversveis; conhecemos, de perto, a angstia dos pais que recolhem no corao o suplcio dos filhinhos torturados no bero; partilhamos a dor dos que gemem nos hospitais como sentenciados pena ltima, e assinalamos o tormento recndito dos que fitam, inquietos, em doentes amados, os olhos que se embaciam... * Observa, porm, o quadro escuro das transgresses humanas que nos rodeiam. Pensa nos crimes perfeitos que injuriam a Terra; na insubmisso dos que se rendem s sugestes do suicdio, prejudicando os planos da Eterna Sabedoria e criando aflitivas expiaes para si mesmos; nos processos inconfessveis dos que usam a inteligncia para agravar as necessidades dos semelhantes e na ingratido dos que convertem o prprio lar em reduto do desespero e da morte... Medita nos torvos compromissos dos que se acumpliciam agora com os domnios do mal, e percebers que a enfermidade quase sempre o bem exprimindo reajuste, sustando-nos a queda em delitos maiores. * Organizemos, assim, o socorro da orao, junto de todos os que padecem no corpo dilacerado, mas, se a cura demora, jamais nos aflijamos. Seja o leito de linho, de seda, palha ou pedra, a dor sempre a mesma e a prece, em toda parte, bno, reconforto, amparo, luz e vida. Lembremo-nos, no entanto, de que leses e chagas, frustraes e defeitos, em nossa forma externa, so remedios da alma que ns mesmos pedimos farmcia de Deus.

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15 Trs atitudes
Reunio pblica de 22/2/60 Questo n 226 - Pargrafo 11 Organizemos, assim, o socorro da orao, junto de todos os que padecem no corpo dilacerado, mas, se a cura demora, jamais nos aflijamos. Seja o leito de linho, de seda, palha ou pedra, a dor sempre a mesma e a prece, em toda parte, bno, reconforto, amparo, luz e vida. Lembremo-nos, no entanto, de que leses e chagas, frustraes e defeitos, em nossa forma externa, so remedios da alma que ns mesmos pedimos farmcia de Deus. Entendendo-se que o egosmo e o orgulho so qualldades negativas na personalidade medinica, obscurecendo a palavra da Esfera Superior, e compreendendo-se que o bem a condio inalienvel para que a mensagem edificante seja transmitida sem mescla, examinemos essas trs atitudes, em alguns dos quadros e circunstncias da vida. Na sociedade: O egosmo faz o que quer. O orgulho faz como quer. O bem faz quanto pode, acima das prprias obrigaes. No trabalho: O egosmo explora o que acha. O orgulho oprime o que v. O bem produz incessantemente. Na equipe: O egosmo atrai para si. O orgulho pensa em si. O bem serve a todos. Na amizade: O egosmo utiliza as situaes. O orgulho clama por privilgios. O bem renuncia ao bem prprio. Na f: O egosmo aparenta. O orgulho reclama. O bem ouve. Na responsabilidade: O egosmo foge. O orgulho tiraniza. O bem colabora.

25 Na dor alheia: O egosmo esquece. O orgulho condena. O bem ampara. No estudo: O egosmo finge que sabe. O orgulho no busca saber. O bem aprende sempre, para realizar o melhor. * Mdiuns, a orientao da Doutrina Esprita sempre clara. O egosmo e o orgulho so dois corredores sombrios, inclinando-nos, em toda parte, ao vcio e delinqncia, em angustiantes processos obsessivos, e s o bem capaz de filtrar com lealdade a Inspirao Divina, mas, para isso, indispensvel no apenas admir-lo e divulg-lo; acima de tudo, preciso quer-lo e pratic-lo com todas as foras do corao.

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16 Fora medinica
Reunio pblica de 26/2/60 Questo n 226 - Pargrafo 2 Considerando-se a fora medinica como recurso inerente personalidade humana, de vez que, dentro de grau menor ou maior, transparece de todas as criaturas, comparemo-la viso comum. Efetuado o confronto, reconheceremos que, em essncia, os olhos de um analfabeto, de um preguioso, de um malfeitor e de um missionrio do bem no exibem qualquer diferena na histologia da retina. Em todos eles, a mesma estrutura e a mesma destinao. Imaginemos fosse concedida, aos quatro, determinada mquina com vistas produo de certos benefcios, acompanhada da respectiva carta de Instrues para o necessrio aproveitamento. O analfabeto teria, debalde, o aparelho, por desconhecer como deletrear o processo de utilizao. O preguioso conheceria o engenho, mas deix-lo-ia na poeira da inrcia. O malfeitor aproveit-lo-ia para explorar os semelhantes ou perpetrar algum crime. O missionrio do bem, contudo, guard-lo-ia sob a sua responsabilidade, orientando-lhe o funcionamento na utilidade geral. * Fora medianimica, desse modo, quanto acontece capacidade visual, dom que a vida outorga a todos. O que difere, em cada pessoa, o problema de rumo. Nisso reside a razo pela qual os Mensageiros Divinos Insistiro, ainda por muito tempo, pela sublimao das energias psquicas, a fim de que os frutos do bem se multipliquem por toda a Terra. No valem mdiuns que apenas produzam fenmenos. No valem fenmenos que apenas estabeleam convices. No valem convices que criem apenas palavras. No valem palavras que apenas articulem pensamentos vazios. A vida e o tempo exigem trabalho e melhoria, progresso e aprimoramento. Mediunidade, assim, tanto quanto a viso fsica, representa, do ponto de vista moral, fora neutra em si prpria. A importncia e a significao que possa adquirir dependem da orientao que se lhe d. Por isso mesmo, os amigos desencarnados, sempre que responsveis e conscientes dos prprios deveres diante das Leis Divinas, estaro entre os homens exortando-os bondade e ao servio, ao estudo e ao discernimento, porqanto a fora medinica, em verdade, no ajuda e nem edifica quando esteja distante da caridade e ausente da educao.

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17 Na glria do Cristo
Reunio pblica de 29/2/60 Questo n 46 - Pargrafo 7 Se entre as vidas magnificentes da Terra uma existe, na qual a mediunidade comparece com todas as caractersticas, essa foi a vida gloriosa do Cristo. Surge o Evangelho do contacto entre dois mundos. Zacarias, o sacerdote, faz-se clarividente de um instante para outro e v um mensageiro espiritual que se identifica pelo nome de Gabriel, anunciando-lhe o nascimento de Joo Batista. O mesmo Gabriel, na condio de embaixador celestial, visita Maria de Nazar e sada-lhe o corao lirial, notificando-lhe a maternidade sublime. Nasce, ento, Jesus sob luzes e vozes dos Espritos Superiores. Usando o magnetismo divino que lhe prprio, o Excelso Benfeitor transforma a gua em vinho, nas bodas de Can. Intervm nos fenmenos obsessivos de variada espcie, nos quais as entidades inferiores provocam desajustes diversos, seja na alienao mental do obsidiado de Gadara ou na exaltao febril da sogra de Pedro. Levanta corpos cadaverizados e regenera as foras vitais dos enfermos de todas as procedncias. Apazigua elementos desordenados da Natureza e multiplica alimentos para as necessidades do povo. Sonda os ideais mais ntimos da filha de Magdala, quanto l na samaritana os pensamentos ocultos. Conversa, ele mesmo, com desencarnados ilustres, no cimo do Tabor, ante os discpulos espantados. Avisa a Pedro que Espritos infelizes procuraro Induzi-lo queda moral, e faz sentir a Judas que no desconhece a trama de sombras de que o apstolo desditoso est sendo vtima. Ora no horto, antes da crucificao, assinalando a presena de enviados divinos. E, depois da morte, volta a confabular com os amigos, fornecendo-lhes instrues quanto ao destino da Boa-Nova. Reaparece, plenamente materializado, diante dos aprendizes, no caminho de Emas, e, mais tarde, em Esprito, procura Saulo de Tarso, nas vizinhanas de Damasco, para confiar-lhe elevada misso entre os homens. E porque o jovem perseguidor do Evangelho nascente se mostre traumatizado, ante o encontro imprevisto, busca ele prprio a cooperao de Ananias para socorrer o novo companheiro dominado de assombro. Intil, assim, que cristos distintos, nesse ou naquele setor da f, se renam para confundir respeitosamente a mediunidade em nome da metapsquica ou da parapsicologia que mais se assemelham a requintados processos de dvida e negao , porque ningum consegue empanar os fatos medinicos da vida de Jesus, que, diante de todas as religies da Terra, permanece por Sol indiscutvel, a brilhar para sempre.

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18 Obsesso e Jesus
Reunio pblica de 4/3/60 Questo n 237 Cristos eminentes, em variadas escolas do Evangelho, asseveram na atualidade que o problema da obsesso teria nascido no culto da mediunidade, luz da Doutrina Esprita, quando a Doutrina Esprita o recurso para a supresso do flagelo. Malham mdiuns, fazem sarcasmo, condenam a psicoterapia em favor dos desencarnados sofredores e, por vezes, atingem o disparate de afirmar que a prtica medianmica estabelece a loucura. Esquecem-se, no entanto, de que a vida de Jesus, na Terra, foi uma batalha constante e silenciosa contra obsesses, obsidiados e obsessores. O combate comea no alvorecer do apostolado divino. Depois da resplendente consagrao na manjedoura, o Mestre encontra o primeiro grande obsidiado na pessoa de Herodes, que decreta a matana de pequeninos, com o objetivo de aniquil-lo. Mais tarde, Joo BatIsta, o companheiro de eleio que vem ao mundo secundar-lhe a obra sublime, sucumbe degolado, em plena conspirao de agentes da sombra. Obsessores cruis no vacilam em procur-lo, nas oraes do deserto, verificando-lhe os valores do sentimento. A cada passo, surpreende Espritos infelizes senhoreando mdiuns desnorteados. Otestemunho dos apstolos sobej amente inequvoco. Relata Mateus que os obsidiados gerasenos chegavam a ser ferozes; refere-se Marcos ao obsidiado de Cafarnaum, de quem desventurado obsessor se retira clamando contra o Senhor em grandes vozes; narra Lucas o episdio em que Jesus realiza a cura de um jovem luntico, do qual se afasta o perseguidor invisvel, logo aps arrojar o doente ao cho, em convulses epileptides; e reporta-se Joo a israelitas positivamente obsidiados, que apedrej am o Cristo, sem motivo, na chamada Festa da Dedicao. Entre os que lhe comungam a estrada, surgem obsesses e psicoses diversas. Maria de Magdala, que se faria a mensageira da ressurreio, fora vitima de entidades perversas. Pedro sofria de obsesso peridica. Judas era enceguecido em obsesso fulminante. Caifs mostrava-se paranico. Pilatos tinha crises de medo. No dia da crucificao, vemos o Senhor rodeado por obsesses de todos os tipos, a ponto de ser considerado, pela multido, inferior a Barrabs, malfeitor e obsesso vulgar. E, por ltimo, como se quisesse deliberadamente legar-nos preciosa lio de caridade para com os alienados mentais, declarados ou no, que enxameiam no mundo, o Divino Amigo prefere partir da Terra na intimidade de dois ladres, que a Cincia de hoje classificaria por cleptomanacos pertinazes.

29 A vista disso, ante os escarnecedores de todos os tempos, eduquemos a mediunidade na Doutrina Esprita, porque s a Doutrina Esprita luz bastante forte, em nome do Senhor, para clarear a razo, quando a mente se trans-via, desgovernada, sob o fascnio das trevas.

19 Espritos da Luz
Reunio pblica de 7/3/60 Questo n 267 - Pargrafo 10 Parafraseando a luminosa definio do apstolo Paulo, em torno da caridade, no captulo treze da primeira epstola aos corintios, ousaremos aplicar os mesmos conceitos aos Espritos benevolentes e sbios que nos tutelam a evoluo. Ainda que falssemos a linguagem das trevas e no possussemos leve raio de entendimento, no passaramos para eles de pobres irmos necessitados de luz. Ainda que nos demorssemos na vocao do crime, caindo em todas as faltas e retendo todos os vcios, a ponto de arrojar-nos, por tempo indeterminado, nos ltimos despenhadeiros do mal, para nosso prprio infortnio, no seramos para eles seno criaturas Infelizes, carecentes de amor. Ainda que dissipssemos todas as nossas foras no terreno da culpa e dedicssemos a vida ao exerccio da crueldade, sem a mnima noo do prprio dever, Isso seria para eles to-somente motivo a maior compaixo. Os Espritos da Luz so pacientes. Em todas as manifestaes so benignos. No invejam. No se orgulham. No mostram leviandade. No se ensoberbecem. No se portam de maneira inconveniente. No se irritam. No so interesseiros. No guardam desconfiana. No folgam com a injustia, mas rejubilam-se com a verdade. Tudo suportam. Tudo crem. Tudo esperam. Tudo sofrem. A caridade deles nunca falha, enquanto que para ns, um dia, as revelaes gradativas tero fim, os fenmenos cessaro e as provas terminaro, por desnecessrias. Por agora, de ns mesmos, conhecemos em parte e em parte imaginamos; entretanto, eles, os emissrios do Eterno Bem, acompanham-nos com devotamento perfeito, sabendo que, em matria de espiritualidade superior, quase sempre ainda somos crianas, falamos como crianas, pensamos quais crianas e ajuizamos infantilmente. Esto certos, porm, de que mais tarde, quando nos despojarmos das deficincias humanas, abandonaremos, ento, tudo o que vem a ser pueril. Verificaremos, assim, a grandeza deles, como a vssemos retratada em

30 espelho, confrontando a estreiteza de nosso egosmo com a imensurabilidade do amor com que nos assistem. Conforte-nos, pois, reconhecer que, se ainda demonstramos f vacilante, esperana imperfeita e caridade caprichosa, temos, junto de ns, a caridade dos mensageiros do Senhor, que sempre maior, por no esmorecer em tempo algum.

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20 Eles tambm
Reunio pblica de 11/3/60 Questo n 217 Compadece-te dos mdiuns de todas as procedncias, mas, notadamente, daqueles que abraam no servio a estrada do aprimoramento e da redeno. Sabes que a existncia te pede o exato desempenho das prprias obrigaes. Eles tambm. Compreendes que preciso disciplinar o tempo, a fim de que no caias no descrdito de ti mesmo. Eles tambm. No estimarias explorar a bolsa alheia, quando podes e deves viver custa do prprio esforo. Eles tambm. No ignoras que tentarias, debalde, ensinar a outrem o acesso virtude sem base no bom exemplo, comeando na tua prpria casa. Eles tambm. Sofrerias, decerto, se algum te exilasse do trabalho digno, lanando-te zombaria e ao desapreo. Eles tambm. No podes dar o tempo todo ao Ideal, porqanto no te encontras livre de compromissos ante as rotas humanas. Eles tambm. Vives num corpo, suscetvel de queda na enfermidade, muita vez carecente de remdio e socorro e sempre necessitado de higiene e alimentao. Eles tambm. Percebendo que no podes satisfazer irrestritamente e reconhecendo que a construo do bem sementeira e seara de todos, agradeces, feliz, a desculpa espontnea do prximo, diante de tuas faltas Involuntrias. Eles tambm. * Ajudemos aos companheiros da mediunidade em nossos templos de confraternizao e de amor. Qual nos acontece, eles tambm trazem consigo as razes profundas do pretrito sombrio, afrontados por enigmas do sentimento a lhes desafiarem a f. Eles tambm so seres humanos, em conflito consigo mesmos. Tambm lutam. Tambm choram. Tambm erram. Tambm sofrem. Como ns mesmos, no precisam de elogios e homenagens, mas sim de apoio e compreenso para que venham a caminhar entre sombras menores, j que todos ns, encarnados e desencarnados, em atividade na Terra, respiramos ainda muito distantes da Grande Luz.

32 Auxiliemo-los, assim, na execuo dos prprios deveres, dentro dos moldes da disciplina e da ordem, do trabalho correto e do respeito conscincia tranqila, que desejamos para ns mesmos, porque o fruto perfeito no obra sublime apenas da vigilncia e da obedincia da rvore, mas tambm do carinho e da pacincia que brilham nas mos do cultivador.

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21 Pequeninos, mas teis


Reunio pblica de 14/3/60 Questo n 227 Educa-te, e assimilars a Influncia das foras espirituais que iluminam. Serve, e atrairs as foras espirituais que abenoam. Diante da grandeza do Universo e perante a extenso de nossos prprios erros no passado culposo, todos somos pequeninos, mas podemos ser teIs. Com vistas, assim, ao trabalho do bem, recorramos a imagens simples da vida para compreendermos, sem qualquer dvida, a obrigao de servir. * A restaurao do enfermo est dependendo de exame decisivo. O diagnstico est feito. Os sintomas so evidentes. Mas necessrio que esse ou aquele aparelho de anlise, muitas vezes aparentemente de pouca monta, estabelea a prova conclusiva para a assistncia segura. Para isso, no entanto, Indispensvel que o recurso Instrumental esteja em perfeitas condies. * O salo, noite, est lotado por assemblia numerosa, reunida com o objetivo de estudar importantes problemas de enorme comunidade. O ternrio est pronto. Os planos so precisos. Mas antes foi necessrio se valesse algum de humilde tomada eltrica, a fim de que a luz se fizesse. Para isso, no entanto, foi indispensvel que a instalao satisfizesse s exigncias de sintonia. * O comboio est repleto de personalidades respeitveis para Importante excurso. O programa correto. O horrio est previsto. Mas necessrio que a pequena alavanca de controle seja acionada para que a locomotiva se ponha em movimento. Para Isso, no entanto, indispensvel que a engrenagem permanea na harmonia ideal. * Ningum perder tempo perguntando se a pipeta do laboratrio pertenceu a algum malfeitor, se os fios da eletricidade, alguma vez, passaram

34 inadvertidamente pelo cano de esgoto, ou se o ferro da mquina ter servido, algum dia, em conflitos de sangue e dio. Vale saber que, devidamente transformados, se mostram em disciplina para ajudar. * Desse modo, sabendo que todos somos instrumentos chamados execuo do melhor, e cientes de que a mediunidade, nesse ou naquele grau, patrimnio comum a todos, ponhamo-nos a cooperar na obra do Cristo, Nosso Divino Mestre e Senhor. Ningum despreze a bno das horas, cultivando tristezas inconseqentes ou sombras imaginrias, porque, muito acima dessa ou daquela deficincia que tenha perdurado conosco at ontem, importa hoje a nossa renovao para atender ao bem no lugar exato e no instante certo, porqanto, somente nas atividades do bem para o bem dos outros que ns garantiremos a vida e a continuidade de nosso prprio bem.

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22 Muito desejo
Reunio pblica de 18/3/60 Questo n 220 - Pargrafo 15 Mdium quer dizer Intermedirio. Intermedirio define a posio daquele que se pe de permeio. E muitos amigos encarnados, aspirando ao contacto com as Esferas Superiores, costumam dizer que sentem muito desejo de ser mdiuns. H inmeros que se propem instruir e escrever, falar e materializar, aliviar e consolar, em nome dos Mensageiros da Luz; entretanto, no passam da regio do muito desejo. Mentalizemos, contudo, alguns quadros comuns em que a pessoa descansa nesse impulso de inicio. * Existe o lavrador que tem muito desejo de semear; entretanto, passa a existncia discutindo teorias da agricultura, ou comentando algo em torno das pragas diversas que flagelam a lavoura, e espera indefinidamente o Instante de plantar, como se a terra devesse deslocar-se para colher-lhe as sementes das mos. * Encontramos o oleiro que mostra muito desejo de fabricar um vaso de eleio, mas consome o tempo falando nas dificuldades da cermica ou nos perigos do forno quente, e aguarda em constante expectativa a hora de modelar, como se a argila estivesse na obrigao de buscar-lhe os dedos. * Imaginemos o trabalhador que enunciasse muito desejo de cooperar em determinada oficina, e que, a admitido, simplesmente vivesse a policiar a atitude e o movimento dos chefes e companheiros, qual se pudesse cumprir o prprio dever custa da observao inoperante que ningum lhe pediu. * Pensemos no aluno que chegasse escola com muito desejo de aprender e que no manuseasse, sequer, um livro, qual se o professor pudesse pregarlhe a lio na cabea, como quem dependura um cartaz no poste. * Se aspiras a colaborar na obra dos Espritos Benevolentes e Sbios, colocando-te entre eles e os irmos encarnados, possvel no possas, de imediato, partilhar a sinfonia dos grandes feitos humanos, mas podes brilhar na tarefa mais alta de todas, a expressar-se no concerto do bem puro, consolando

36 e construindo, amparando e esclarecendo, educando e amando... Para isso, porm, no basta o muito desejo... preciso reverenciar o servio, buscar o servio, disputar o servio e abraar o servio com esprito de renncia em favor do prximo. Muitos dizem que faro isso amanh. Realmente, amanh o tempo glorioso de nome por-vir, destinado a marcar o coroamento e a vitria, a colheita e a alegria... Entretanto, segundo velho rifo, em muitos casos amanh o caminho que vai dar no deserto chamado nunca.

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23 Obsessores
Reunio pblica de 21/3/60 Questo n 249 Obsessor, em sinonmia correta, quer dizer aquele que importuna. E aquele que importuna , quase sempre, algum que nos participou a convivncia profunda, no caminho do erro, a voltar-se contra ns, quando estej amos procurando a retificao necessria. No procedimento de semelhante criatura, a antipatia com que nos segue semelhante ao vinho do aplauso convertido no vinagre da critica. Da, a necessidade de pacincia constante para que se lhe regenerem as atitudes. * Considerando, desse modo, que o presente continua o pretrito, encontramos obsessores reencarnados, na experincia mais ntima. Muitas vezes, esto rotulados com belos nomes. Vestem roupa carnal e chamam-se pai ou me, esposo ou esposa, filhos ou companheiros familiares na lareira domstica. Em algumas ocasies, surgem para os outros na apresentao de santos, sendo para ns benemerentes verdugos. Sorriem e ajudam na presena de estranhos e, a ss conosco, dilaceram e pisam, atendendo, sem perceberem, ao nosso burilamento. E, na mesma pauta, surpreendemos desafetos desencarnados que nos partilham a faixa mental, induzindo-nos criminalidade em que ainda persistem. Espreitam-nos a estrada, feio de cmplices do mal, inconformados com o nosso anseio de reajuste, recompondo, de mil modos diferentes, as ciladas de sombra em que venhamos a cair, para reabsorver-lhes a iluso ou a loucura. * Recebe, pois, os irmos do desalinho moral de ontem com esprito de paz e de entendimento. Acus-los, seria o mesmo que alargar-lhes a ulcerao com novos golpes. Criv-los de reprimendas, expressaria induo lamentvel a que se desmeream ainda mais. Revidar-lhes a crueldade, significaria comprometer-nos em culpas maiores. Conden-los, o mesmo que amaldioar a ns mesmos, de vez que nos acompanham os passos, atraidos pelas nossas imperfeies. Aceita-lhes Injria e remoque, violncia e desprezo, de nimo sereno, silenciando e servindo. Nem brasa de censura, nem fel de reprovao. Obsessores visveis e invisveis so nossas prprias obras, espinheiros plantados por nossas mos. Enderea-lhes, assim, a boa palavra ou o bom pensamento, sempre que

38 preciso, mas no lhes negues pacincia e trabalho, amor e sacrifcio, porque s a fora do exemplo nobre levanta e reedifica, ante o Sol do futuro.

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24 Alegas
Reunio pblica de 25/3/60 Questo n 220 - Pargrafo 16 Alegas descrena da vida celestial por ausncia da comprovao que supes adequada, e viajas, ante a glria do firmamento, num gigantesco engenho csmico de nome Terra, a girar sobre si mesmo, com imensa velocidade, em torno do Sol, e no pensas nisso. Alegas que no compreendes como possam surgir irradiaes do Esprito, e te equilibras, cada dia, sob a luz solar que se expande na imensido do Espao, a trezentos mil quilmetros por segundo, sem que lhe abordes a estrutura mais ntima. Alegas que no ouves a voz das Inteligncias desencarnadas, e moras num reino de ondas, de que as maiores estaes emissoras dosam apenas nfima poro, transformando em sons articulados o que te parece solido e silncio. Alegas que ningum te explica por que processo se alimentam as almas, com os fluidos sutis, e vives no oceano areo, nutrindo-te em maior grau dos recursos imponderveis da Natureza. Alegas que a existncia humana, fora da matria fsica, inaceitvel por tornar-se invisvel; entretanto, quanta coisa invisvel consideras real! Alegas a impossibilidade da materializao transitria dos amigos que j transpuseram as fronteiras do tmulo, e, apesar das notveis observaes da gentica, desconheces como nasceste entre as formas carnais, tanto quanto ignoras os processos por que te desenvolves. * No te lamentes, porm, quanto falta de elementos medinicos para o levantamento das boas obras. No te condiciones a informes alheios para ajudar. Todos possumos vasta proviso de sementes e luzes do Conhecimento Superior e estamos convictos de que fomos chamados para servir. O que Jesus ensinou, h quase dois milnios, tem fora de verdade para todos os sculos, e a mensagem desse ou daquele arauto do Evangelho, aos ouvidos de algum, lio para todos ns. Importa, acima de tudo, estender o bem, entendendo-se que o bem verdadeiro ser sempre o bem que faamos aos outros. Toma alguns gros de trigo, achados na rua, a esmo... No sabes de onde vieram; no entanto, se resolves plant-los, inda hoje, com respeito e carinho, em breve as leis de Deus, sem que as vejas agindo, deles faro no solo, em teu prprio favor, vasto e belo trigal.

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25 Imperfeies
Reunio pblica de 28/3/60 Questo n 226 - Pargrafo 9 Ante o servio a fazer, evitemos a escurido das horas frustradas. Ns que alongamos os braos, a cada instante, para recolher sustento e proteo, consolo e carinho, saibamos estender igualmente as mos para auxiliar. Declaras-te inabilitado a servir. Entretanto, buscando servir que te promoves galeria da confiana. Afirmas-te em padro muito baixo para a feitura das boas obras. Entretanto, nas boas obras que fulge o caminho da elevao. Asseveras-te esprito devedor e, por esse motivo, desertas do culto fraternidade. Entretanto, no culto fraternidade que encontramos recursos ao resgate dos prprios dbitos. Acusas-te entediado e, por isso, renuncias s lutas edificantes. Entretanto, nas lutas edificantes que recuperars a tua alegria. * Haja o que houver, no te proclames intil. H muita gente que se lastima da falta de virtude, para fugir-lhe ao ensinamento, olvidando que, se j fssemos conscincias aprimoradas, ningum recorreria na Terra ao merecimento da escola. O vaso simples, se necessrio, mandado ao conserto. O carro em desajuste recupera-se na oficina. O mvel quebrado encontra refazimento. A roupa manchada alimpa-se na gua pura. impossvel, desse modo, que a Divina Sabedoria no dispusesse de meios, a fim de reabilitar-nos. E, a fim de reabilitar-nos, deu-nos a cada um a possibilidade de auxlio aos outros. Todos temos, portanto, no trabalho do bem, nosso grande remdio. Se caste, surgir ele como apoio em que te levantes. Se amargurado, ser-te- reconforto. Se erraste, dar-te- corrigenda. Se ignoras, abenoar-te- por lio. Deus sabe que todos ns, encarnados e desencarnados em servio na Terra, somos ainda espritos imperfeitos, mas concedeu-nos o trabalho do bem, que podemos desenvolver e sublimar, segundo a nossa vontade, para que a nossa vida se aperfeioe.

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26 Fenmenos e livros
Reunio pblica de 15/4/60 Questo n 178 Fenmenos medinicos existem na gnese de todas as religies, mas desaparecem, maneira de fogo-ftuo, no raio circunscrito da hora em que se exprimem. Contudo, os livros que nascem deles permanecem, por tempo indeterminado, nos horizontes do esprito. H quem sorria ironicamente, diante da narrativa hindu, na qual Arjuna, espantado, observa as sublimes manifestaes de Crisna; entretanto, nos poemas do Bagavat-Git palpitam cnticos imperecveis das mais altas virtudes. H quem descreia da Histria, quando afirma que Zoroastro recolheu ensinamentos de Ormuzd (Esprito), nas eminncias do Albordjeh; no entanto, as pginas do Zend-Avesta gravam com mestria a luta do bem contra o mal. ...H quem discuta a impossibilidade de haver Moiss revelado tantos poderes, frente dos egpcios assombrados, mas o cdigo de mandamentos por ele recebido de Jeov, no cimo do monte, seguro alicerce aos preceitos essenciais da justia. H quem veja loucura na deciso de Sidarta, ao abandonar o palcio paterno, sob a inspirao da Esfera Superior, a fim de consagrar-se aos infelizes; todavia, as lies guardadas por seus discpulos formam o venervel caminho budista do pensamento reto. H quem duvide dos fatos admirveis que cercaram, na Terra, a presena do Cristo, relacionando acontecimentos medianmicos cuja legitimidade desafia todas as exigncias da metapsquica e da parapsicologia contemporneas; entretanto, o Evangelho continua sendo o Livro Divino da Humanidade. E, ainda hoje, h quem Lance sarcasmo sobre os mdiuns da atualidade, mas os livros basilares de Allan Kardec prosseguem como slidos fundamentos da Doutrina Esprita, que atualiza agora as revelaes do Mestre dos mestres. Como fcil observar, os fenmenos medinicos representam a ostreira das Interrogaes e dos experimentos humanos, O livro edificante, contudo, a prola que passa a guarnecer o tesouro crescente da sabedoria que nunca morre. Eduquemos, assim, a mediunidade, entre ns, para que ela possa surpreender e fixar a emoo e a idia, a palavra e o trabalho dos mensageiros que supervisionam e conduzem o aperfeioamento terrestre, porque, em verdade, nesse ou naquele documentrio, o livro o comando mgico das multides e s o livro nobre, que esclarece a inteligncia e ilumina a razo, ser capaz de vencer as trevas do mundo.

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27 Palavra
Reunio pblica de 18/4/60 Questo n 166 Quando te detenhas na apreciao da mediunidade falante, pensa na maravilha do verbo, recordando que todos somos mdiuns da palavra. A glote vocal pode ser comparada a harpa viva em cujas cordas a alma exprime todos os cambiantes do pensamento. E sendo o pensamento onda criadora a integrar-se com outras ondas de pensamento com as quais se harmoniza, a fala, de modo invarivel, reflete o grupo moral a que pertencemos. Veculo magntico, a palavra, dessa maneira, sempre fator indutivo, na origem de toda realizao. Com ela, propagamos as boas obras, acendemos a esperana, fortalecemos a f, sustentamos a paz, alimentamos o vicio ou nutrimos a delinqncia. E isso acontece, porque, em verdade, nunca falamos sozinhos, mas sempre retratamos as influncias da sombra ou da luz que nos circulam no mbito mental. Toda vez que ensinamos ou conversamos, nossa boca assemelha-se a um alto-falante, em conexo com o emissor da memria, projetando na direo dos outros no apenas a resultante de nossas leituras ou de nossos conhecimentos, mas igualmente as idias e sugestes que nos so desfechadas pelas criaturas encarnadas ou desencarnadas com as quais estejamos em sintonia. No menosprezes, portanto, o dom de falar que nos facilita a comunho com os outros seres. Guarda-o na luz do respeito e da justia, da bondade e do entendimento, sem olvidar que atitude alavanca invisvel de ligao. Atravs de nossos conceitos orais, o pessimismo porta aberta ao desnimo, o sarcasmo corredor rasgado para a invaso do descrdito, a clera gatilho violncia, o azedume clima da enfermidade e a irritao fermento loucura. Desse modo, ainda que trevas e espinheiros se alonguem junto de ti, governa a prpria emoo, e pronuncia a palavra que instrua ou console, ajude ou santifique. Mesmo que a provocao do mal te instigue desordem, compelindo-te a condenar ou ferir, abenoa a vida, onde estiveres. A palavra vibra no alicerce de todos os males e de todos os bens do mundo. Falando, o professor ala a mente dos aprendizes s culminncias da educao, e, falando, o malfeitor arroja os companheiros para o fojo do crime. Scrates falou e a viso filosfica foi alterada. Jesus falou e o Evangelho surgiu. O verbo plasma da Inteligncia, fio da inspirao, leo do trabalho e base da escritura. Todos somos medianeiros daqueles que admiramos e daqueles que ouvimos. Aprendamos, assim, a calar toda frase que malsine ou destrua, porque, conforme a Lei do Bem promulgada por Deus, toda palavra que obscurea ou enodoe moeda falsa no tesouro do corao.

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28 Trabalhemos
Reunio pblica de 22/4/60 Questo n 223 - Pargrafos 7 e 8 Perguntas, muitas vezes, se podes colaborar junto bandeira de amor e luz que a Espiritualidade Maior vem desfraldando na Terra. Estimarias movimentar poderes medinicos incontestes, materializando foras sutis, distribuindo consolaes, traando diretrizes, enunciando a verdade ou pronunciando o verbo revelador. No necessitas, no entanto, recorrer a esse ou quele luminar da sabedoria para a obteno da resposta. Basta breve consulta ao livro da Natureza. Sabes que a semente suscetvel de fazer florir o deserto, desde que lhe ofereas base adequada no solo, e que a fonte capaz de dessedentar-te na intimidade domstica, se lhe ds conduo no canal preciso. A semente, contudo, morre sem remisso se relegada de todo cova de areia quente, e a fonte, por mais generosa, no te alcana o reduto familiar quando se lhe entrava o caminho. Toda realizao pede esforo. Todo merecimento real Inclui sacrifcio. Muitos, porm, almejam auxiliar, exigindo que a evoluo se transforme numa avenida asfaltada em que possam deslizar de patins. Desejam fazer claridade na hora do meio-dia, melhorar o prato feito, subir em elevadores rpidos para emitirem exortaes de sacadas tranqilas ou ditar bons conselhos cabea dos anjos. Entretanto, embora imperfeitos, indispensvel empreendamos a cura de nossas prprias imperfeies. Se aspiras ao bem para sanar os males da Terra, natural que a Esfera Superior se esmere em proclam-lo por teu intermdio. Se procuras o Senhor, buscando ajudar a vida, o Senhor tambm te procura a fim de ajud-la. Desse modo, o Mestre Divino espera-te, na luta, por Instrumento que possa atender-lhe obra. Purifiquemos a emoo, a fim de senti-lo. Sublimemos o pensamento, para entend-lo. Eduquemos a palavra, de modo a enunciar-lhe o verbo. Aprimoremos a ao, para exprimir-lhe a presena. Aperfeioemos a ns mesmos, cada dia, quanto seja possvel, porqanto, para sermos intermedirios fiis, entre ele e o Mundo, s existe uma soluo trabalhar.

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29 Aviso, chegada e entendimento


Reunio pblica de 25/4/60 Questo n 160 A interveno franca do Plano Espiritual, no Plano Fsico, pode ser admitida no conceito popular como embaixada portadora de metas decisivas, a definirse em trs perodos essenciais: aviso, chegada e entendimento. De Swedenborg a Andrew Jackson Davis, surpreendemos a mediunidade ativa, sob as ordens da Esfera Superior, no aviso da renovao necessria. E se pequenas disparidades so registradas no verbo dos obreiros em servio, justo lembrar que na interpretao da realidade, quanto na interpretao da msica, a expresso isolada varia, conforme as peculiaridades do instrumento. Em 1848, no vilarejo de Hydesville, inicia-se publicamente a chegada dos comandos da sobrevivncia. Os emissrios desencarnados, quais familiares h muito tempo ausentes da prpria casa, alcanam a moradia terrestre, batendo freneticamente porta. Na residncia dos Fox, no faltam nem mesmo as palmas de quem chega e de quem recepciona, entre a menina Kate e o Esprito Charles Rosna, baseando-se em pancadas os rudimentos da linguagem primitiva entre os dois planos. Desde ento, embora as dificuldades morais de muitos dos trabalhadores humanos, reencarnados no circulo terrestre, comeam a operar diversas comisses medinicas, chamando pacificamente a ateno da Terra. Os fenmenos fsicos por Daniel Dunglas Home e pelos irmos Davenport, por Florence Cook e por Euspia, tanto quanto atravs de outros medianeiros, falam aristocracia do poder e da inteligncia, em palcios e laboratrios, agitando os sales de lazer e as preocupaes da imprensa. Aos rudos da visitao invisvel, misturam-se os ruidos da opinio. Ouvem-se batidas surpreendentes aqui e ali, mos luminosas acenam por toda a parte, vozes ressoam entre lbios selados, mensagens rpidas so transmitidas, de maneira direta, e entidades materializam-se ante os experimentadores, tomados de assombro. Entretanto, a obra do entendimento encetada com Allan Kardec, que esclarece a posio da doutrina e do fenmeno, como quem separa o trigo da vestimenta de palha, estabelecendo rumos, criando obrigaes e definindo responsabilidades. Mas, como toda edificao espiritual obedece cronologia da mente, ainda hoje encontramos milhares de pessoas na fase do aviso e milhares de outras na fase da chegada, entre a esperana e a convico. Quanto a ns, que nos achamos na fase do entendimento, saibamos concretizar os princpios da fraternidade e esparzir o socorro moral, em beneficio das conscincias, estendendo a luz ao corao do povo, porqanto o Plano Espiritual atinge o Plano Fsico, em cumprimento das promessas do Cristo, de modo a reunir todas as criaturas na lei do bem e habilit-las, convenientemente, para a continuidade do servio de hoje, no grande futuro ou no grande alm, ante a Vida Maior.

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30 Essas outras mediunidades


Reunio pblica de 29/4/60 Questo n 185 Na expanso dos recursos medianmicos que te enriquecem a experincia, sob as diretrizes dos benfeitores desencarnados, no te despreocupes das faculdades edificantes, suscetveis de te vincularem elevao e melhoria dos companheiros na Terra. * Pronuncias a palavra preciosa que os emissrios da cultura e da inteligncia te levam boca, Impressionando auditrios atentos. Mas no negues o verbo da tolerncia aos que te reclamam indulgncia e carinho dentro de casa. * Doutrinas eficientemente os Espritos transviados nas sombras da viciao e do crime, transmitindo conselhos e avisos da Esfera Superior. No recuses, porm, a conversao amorosa e paciente aos familiares ainda confinados ignorncia e perturbao. * Escreves a frase escorreita, para entendimento do pblico, sob a influncia de instrutores domiciliados no Plano Maior. Grava, entretanto, no prprio caminho, a sinalizao do bom exemplo, induzindo os semelhantes a que nobilitem a prpria existncia. * Contemplas quadros prodigiosos, atravs da clarividncia, caindo em xtase ante as alegrias sublimes que observas, por antecipao, na Glria Espiritual. No olvides, contudo, fitar as chagas dos que padecem, estendendo at eles migalha do teu conforto, por mensagem de auxilio. * Escutas vozes comovedoras do Grande Alm, delas fazendo narrativas surpreendentes para os que te admiram as incurses no pas do inabitual. Busca, no entanto, ouvir as aflies dos irmos sofredores, aprendendo a ser til. * Estendes mos fraternas, no passe balsamizante, em favor dos que te

46 procuram, sedentos de alvio. No furtes, porm, os braos prestimosos ao trabalho de cooperao espontnea junto daqueles que o Senhor te confiou na intimidade domstica. * Atende s faculdades mltiplas pelas quais se evidencie a bondade dos mensageiros divinos, mas no desdenhes essas outras mediunidades, tanta vez esquecidas, da renncia e da pacincia, da humildade e do servio, da prudncia e da lealdade, do devotamento e da correo, em que possas mostrar os teus prstimos diante daqueles que te partilham a luta, porque somente assim sers suporte firme da luz e chama da prpria luz.

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31 Mediunidade e privilgios
Reunio pblica de 2/5/60 Questo n 306 Todos estamos concordes em que a Doutrina Esprita revive agora o Cristianismo puro; no entanto, h muita gente que lhe estranha a organizao, sem os chamados valores nobilirquicos que assinalam a maioria das instituies terrestres. A fora de se iludirem com a idolatria, que sempre nos custa caro, muitos companheiros, menos vigilantes, desejariam condecorar trabalhadores da Nova Revelao, criando galerias para o relevo pessoal. E se pudessem determinar o rumo das coisas, no consenso opinativo, decerto que h muito estaramos mobilizando doutrinadores-chefes e mdiuns-titulares, com as nossas casas de servio perdendo tempo em mesuras e rapaps. Entretanto, no h uma s frase na Codificao Kardequiana em que se recomende tratamento especial a esse ou quele mdium porque fale com mestria ou materializa desencarnados, porque transmita fora curativa ou psicografe livros renovadores. A preocupao fundamental dos emissrios divinoS, na formao de nossos princpios, foi, alis, edificar moralmente a instrumentao medinica em bases de simplicidade e desinteresse, para que ela corresponda s vistas da Providncia. No existem, desse modo, mdiuns maiores ou mdiuns menores, favorecendo, entre ns, a constituio de prerrogativas e castas. Tanto na mensagem do Evangelho, quanto na mensagem do Espiritismo, o que prevalece, acima de tudo, a responsabilidade para cada um de ns. Responsabilidade de sentir e pensar, de falar e fazer. No temos o direito de enfeitar os outros com os brases da excessiva confiana, para que realizem o trabalho que nos compete. Por essa razo, todos os operrios da construo esprita so respeitveis. Os doutrinadores que se esmeram em socorrer um irmo obsidiado, atravs de entendimento particular, esto fazendo obra idntica aos que usam brilhantemente a palavra, arrebatando multides, e os mdiuns que grafam compndios santificantes no so superiores queles outros que se consagram restaurao dos enfermos. Sustentar a idia esprita, indene de qualquer imaginria fidalguia para aqueles que a servem, dever para todos ns. Na formao crist no sobraram privilgios para ningum. O prprio Cristo, que se revelou pelo que fez e pelo que deixou de fazer, no se furtou ao sacrifcio e humilhao. Algum tempo depois dele, Tiago, filho de Zebedeu, foi assassinado, Estvo caiu sob injrias e pedras, Simo Pedro foi conduzido ao martrio extremo e Paulo de Tarso tombou, sob golpes de espada, por estarem, todos eles, ensinando a verdade e praticando o bem. Hoje, no podemos precisar de que modo desencarnaro os mdiuns espritas ocupados em tarefa libertadora das conscincias, mas importante que vivam atendendo aos prprios deveres, para que recebam corretamente a morte, quando no seja na palma do herosmo, pelo menos na dignidade do

48 trabalho edificante.

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32 Mdium inesquecvel
Reunio pblica de 6/5/60 Questo n 231 - Pargrafo 1 Estudando mediunidade e ambiente, recordemos um dos mdiuns inesquecveis dos dias apostlicos: Paulo de Tarso. Em torno dele, tudo era contra a luz do Evangelho. A sombra do fanatismo e da crueldade no se instalara apenas no Sindrio, onde se lhe situava a corte dos mentores e amigos, mas tambm nele prprio, transformando-o em perigoso instrumento da perseguio e da morte. Feria, humilhava e injuriava a todos os que no pensassem pelos princpios que lhe norteavam a ao. Mas, desabrocha-lhe a mediunidade inesperadamente. V Jesus redivivo e escuta-lhe a voz. Aterrado, reconhece os enganos em que vivera. Entretanto, no perde tempo em lamentaes inteis. No sucumbe desesperado. No se confia volpia da autocondenao. No foge luta pela renovao intima. Percebe que no pode recolher, de pronto, a simpatia da famlia espiritual de Jesus, mas no se sente fracassado por isso. Observa a extenso dos prprios erros, mas no se entrega ao remorso vazio. Empreende, com sacrifcio, a viagem da prpria renovao. Para tanto, no reclama a cooperao alheia, mas dispe-se, ele mesmo, a colaborar com os outros. Encontra imensas dificuldades para a iluminao da alma; no entanto, no esmorece na luta. Segundo a palavra fiel do Novo Testamento, aoitado e preso, vrias vezes, pelo amor com que ensinava a verdade, mas, em contraposio, na Licania e na Macednia, foi tido como sendo Mercrio encarnado e Servo do Pai Altssimo. No se sente, todavia, esmagado pela flagelao ou confundido pelo xito. Tolera assaltos e elogios como o pagador correto, interessado no resgate das prprias contas. Diz ainda a Boa-Nova que Deus operava maravilhas pelas mos dele; entretanto, ele prprio declara trazer consigo um espinho na carne, que o obriga a viver em provao permanente. E enquanto o corpo lhe permite, d testemunho da realidade espiritual, combatendo ignorncia e superstio, maldade e orgulho, tentao e vaidade. Nem ouro fcil. Nem privilgios. Nem cidadela social. Nem apoio poltico. Ele e o tear que o ajudava a sustentar-se ficaram, atravs dos sculos, como smbolo perfeito de influncia pessoal e meio adverso, ensinando-nos a todos, principalmente a ns outros, encarnados e desencarnados de todos os tempos, que podemos pedir orientao falar em orientao, examinar os

50 sistemas de orientao mas que, acima de tudo, precisamos ser a prpria orientao em ns mesmos.

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33 Incrdulos
Reunio pblica de 9/5/60 Captulo 31 - Dissertao 6 Regozijar-se-iam, sim, com a verdade que nos enriquece de otimismo e consolo! Se pudessem, acalentariam a claridade da f, com a emoo dos cegos que recobrassem repentinamente a viso, diante da alvorada, deslumbrados de jbilo... Se pudessem, estariam erguidos confiana como rvores generosas levantadas para o cu. Contudo, transitam na Terra feio de alienados mentais que a Cincia no v. Terrenos devastados pelo incndio das paixes, acabaram dominados pelos vermes do materialismo que lhes corroem os ltimos embries de esperana, muitas vezes em festins de sarcasmo. Quereriam vibrar ao calor da convico na sobrevivncia, mas trazem o corao enregelado pela nvoa da morte. So legisladores e no procuram as leis profundas que regem a vida, so professores e no conhecem a essncia das lies que transmitem, so mdicos e no auscultam os princpios sutis que organizam as formas, so juizes e no estudam as reaes do destino nas vitimas do mal que lhes so dadas a exame, so advogados e no Identificam a santidade do direito, so artistas e no buscam a glria oculta da arte, so operrios e no percebem a substncia divina do trabalho, so pais e mes e no pressentem a sabedoria com que se lhes estrutura o alicerce do lar. Incrdulos, tateiam na sombra que lhes verte do crebro mergulhado na incompreenso. No lhes agraves os padecimentos com palavras amargas! Injuriando-lhes as opinies, mais abriremos as feridas que lhes sangram no peito. O azedume estabelece, para os espritos viciados na irritao, seis modalidades de tributos calamitosos: a perda do trabalho, a perda do auxilio, a perda do equilbrio, a perda da afeio, a perda da oportunidade e a perda de tempo. Diante deles, nossos Irmos que se tresmalharam na Irresponsabilidade e no desespero, desdobremos a abnegao, a tolerncia e a caridade, multiplicando as obras da educao e os valores espontneos do bem, porque toda criatura que nega a paternidade de Deus e recusa admitir a existncia da prpria alma est carecendo de socorro no hospital da orao e no abrigo do bom exemplo.

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34 Desertores
Reunio pblica de 13/5/60 Questo n 220 - Pargrafos 1, 2 e 3 Mdiuns desertores no so apenas aqueles que deixam de transmitir com fidelidade sinais e palavras, avisos e observaes da Esfera Espiritual para a Esfera Fsica. De criatura a criatura flui a corrente da vida e todos ns, encarnados e desencarnados de qualquer condio, estamos conclamados a lutar pela vitria do Bem Eterno. Desertores so igualmente: Os que armazenam o po, sem proveito justo, convertendo cereais em cifres vazios; Os que pregam virtudes religiosas e sociais, acolhendo-se em trincheiras de usura; Os que fecham escolas, escancarando prises; Os que transformam as chaves da Cincia em gazuas douradas; Os que levantam casas de socorro, desviando recursos que deveriam ser aplicados para sanar as dores do prximo; Os que exterminam crianas em formao, garantindo a Impunidade, no silncio das prprias vitimas; As mes que, sem motivo, emudecem as trompas da vida no santurio do prprio corpo, embriagando-se de prazeres que vo estuar na loucura; Os que aviltam a inteligncia, vendendo emoes na feira do vcio; Os que se afogam lentamente no lcool; Os que matam o tempo para que o tempo no lhes d responsabilidade; Os que passam as horas censurando atitudes de outrem, olvidando os deveres que lhes competem; Os que andam no mundo com todos os desejos satisfeitos; Os que no sentem necessidade de trabalhar; Os que clamam contra a ingratido sem examinar os problemas dos supostos Ingratos; Os que julgam comprar o cu, entregando um vintm ao servio da caridade e reservando milhes para enlouquecer os prprios descendentes, nos inventrios de sangue e dio; Os que condenam e amaldioam, ao invs de compreender e abenoar; Os que perderam a simplicidade e precisam de uma torre de marfim para viver; Os que se fazem peso morto, dificultando o curso das boas obras... Desero! Desero! Se trazemos semelhante chaga, corrigenda para ns!... E se a vemos nos outros, compaixo para eles!...

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35 Caridade e tolerncia
Reunio pblica de 16/5/60 Captulo XXXI - Dissertao XIII Milhares de criaturas esperavam-no coroado de louros, numa carruagem de glria. Ele, o Grande renovador, deveria surgir numa apoteose de exaltao individual. O trono dourado. O cetro imponente. O laurel dos triunfadores. A tnica solar. Os olhos injetados de orgulho. O verbo supremo. A exibio de riquezas. Os espetculos de poder. A escolta anglica. As sentenas Inapelveis. * Jesus, porm, caminha entre os homens, maneira de servidor vulgar, de vilarejo em vilarejo. Veste-se conforme as usanas dos que o cercam. Apostoliza em lares e barcos emprestados. Ouve atenciosamente mulheres consideradas desprezveis. Atende a homens conhecidos por malfeitores. Serve-se mesa de pessoas classificadas como indignas. Abraa crianas desamparadas. Socorre doentes annimos. Acolhe a todos por amigos, a ponto de aceitar como discipulo aquele que desertaria, dominado pela ambio. Recebe remoques e injrias de quantos lhe exigem sinais do esprito. E parte do mundo, banido, entre ladres, sob violncia e sarcasmo; no entanto, em circunstncia alguma condena ou amaldioa, mas sim suporta e ajuda sempre, respeitando nos seus ofensores filhos de Deus que o tempo renovara. * Tambm na Doutrina Esprita, indene de todo crcere dogmtico, a indagao campeia livremente. Cristianismo redivivo, qual acontecia na poca da presena direta do Senhor, junto dela hoje enxameiam, de mistura com os coraes generosos que amam e auxiliam, as antigas legies dos desesperados, dos escamecedores, dos indecisos, dos investigadores contumazes, dos inquisidores da opinio, dos perseguidores gratuitos, dos gnios estreis, dos cpticos frios e dos ignorantes sequiosos de privilgios, por doentes da alma...

54 Entretanto, se Jesus, que foi o Embaixador Divino, para manter-se ligado Esfera Superior exerceu a caridade e a tolerncia em todos os graus, como fugir delas, ns, espritos endividados perante a Lei, necessitados do perdo e do amparo uns dos outros? por Isso que, em nossas atividades, precisamos todos de obrigao cumprida e atitude exata, humildade vigilante e f operosa, com a caridade e a tolerncia infatigveis para com todos, sem desprezar a ningum.

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36 Tua parte
Reunio pblica de 20/5/60 Questo n 233 Toda produo medianmica a soma do mensageiro espiritual com o mdium e as influncias do meio. Partilhando a equipe de intercmbio, a parcela de teu concurso inevitvel na equao. Em cada setor de trabalho, a obra d sempre o troco do que lhe damos. A vida conta em ti mesmo o que lhe fazes. O campo d noticias do lavrador. * Por mais respeitvel seja o mdium a quem recorras, no exijas que ele fornea, sozinho, a soluo de tuas necessidades, porque o Criador fez a Criao de tal modo que todas as criaturas se interdependam em qualquer construo, por mais simples que seja. Se entre os ingredientes de um bolo for adicionada pequena colher de cinza a dezenas de colheres outras de material puro e nobre, o elemento estranho deturpar toda a pea, ainda mesmo quando preparado num vaso de ouro. Paganini tocava numa corda s, mas a cravelha e o brao, o cavalete e o tampo harmnico do violino sustentavam a melodia. Ticiano pintava admiravelmente aos noventa e nove anos de Idade; contudo, no dispensava paletas e pincis, telas e tintas na condio adequada. Um tcnico de eletricidade far luz, banindo as trevas de qualquer parte; no entanto, necessitar de recursos com que possa captar, dinamizar, distribuir e reter a fora. * E no digas que apenas a m-f provoca o desastre quando o desastre aparece. Desleixo crueldade em mscara diferente. Se um malfeitor coloca deliberadamente uma pedra no leito da ferrovia, para descarrilar o comboio, ou se o guarda desprevenido esquece o calhau no trilho, o efeito sempre o mesmo. Se queres a sopa Imaculada, traze prato limpo beira da concha. Mdiuns e mediunidades podero prestar-te grandes favores, mas, para que atuem com segurana e correo, no servio que te necessrio, precisam igualmente de segurana e correo na parte que te compete.

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37 Dever esprita
Reunio pblica de 23/5/60 Questo n 137 Com muita propriedade, afirmou Allan Kardec que os Espirtos elevados se ligam de preferncia aos que procuram instruir-se. E quem busca instruir-se, escolhe o caminho do esforo mximo. Todo educandrio instituto de disciplina. Entretanto, aqui e ali, aparecem alunos viciados em recreio e preguia, suborno e cola. Estes, contudo, podem obter as mais brilhantes situaes, no jogo das aparncias, mas nunca o respeito e a confiana dos professores dignos do titulo que conquistaram. * Na Doutrina Espirita, escola maternal de nossas almas, h mais de um sculo surgem aprendizes de todas as condies. Aos que pediam fenmenos para alicerar a convico, foi concedida pelos instrutores da Humanidade a mais alta cpia de francas demonstraes da sobrevivncia. As pesquisas rigorosamente cientficas de Wilhiam Crookes e as respostas positivas do Plano Espiritual valeram por insofismvel testemunho da verdade, a beneficio de todo o orbe, e, porque os discpulos da Nova Revelao se espalhassem por toda parte, as experincias foram examinadas e so, at hoje, reexaminadas, sob variada nomenclatura, em todas as direes. Os tarefeiros do ensinamento esprita, por isso, no podem esquecer a obrigao de preserv-lo a cavaleiro de todas as investidas dos alunos ociosos, que nada procuram seno divertir e polemizar. V-los-emos, em todos os lugares, sempre dispostos a pentear as ocorrncias e expor de pblico as caspas recolhidas, para o espetculo das discusses sem proveito. * Resguardemos a mensagem edificante do Espiritismo contra aqueles que tomam o fruto da lio, perdendo tempo em repetidas e inteis perquiries sobre a casca, com deliberado abandono da substncia. H dois milnios se agita a opinio da Terra em torno do Cristo, organizando-se, em nome dele, guerras e conchavos, disputas e controvrsias, dietas e conselhos, interpretaes e perseguies, mas o que permanece firme, atravs do tempo, a palavra do Evangelho. Armem-se os caadores de fenmenos como desej em, e detenham, como puderem, os elementos que a vida enderea necessria renovao. Todo fenmeno edifica, se recebido para enriquecer o campo da essncia. Quanto a ns, porm, estejamos fiis instruo, desmaterializando o esprito, quanto possvel, para que o Esprito se conhea e se disponha a brilhar.

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38 Faixas
Reunio pblica de 27/5/60 Questo n 285 Comunicao espiritual no privilgio da organizao medinica. O pensamento idioma universal e, compreendendo-se que o crebro ativo um centro de ondas em movimento constante, estamos sempre em correspondncia com o objeto que nos prende a ateno. Todo Esprito, na condio evolutiva em que nos encontramos, governado essencialmente por trs fatores especficos, ou, mais propriamente, a experincia, o estmulo e a inspirao. A experincia o conjunto de nossos prprios pensamentos. O estmulo a circunstncia que nos impele a pensar. A Inspirao a equipe dos pensamentos alheios que aceitamos ou procuramos. * Tanto quanto te vs compelido, diariamente, a entrar na faixa das necessidades do corpo fsico, pensando, por exemplo, na alimentao e na higiene, s convidado incessantemente a entrar na faixa das requisies espirituais que te cercam. Um livro, uma pgina, uma sentena, uma palestra, uma visita, uma notcia, uma distrao ou qualquer pequenino acontecimento que te parece sem importncia, pode representar silenciosa tomada de ligao para determinado tipo de interesse ou de assunto. Geralmente, toda criatura que ainda no traou caminho de sublimao moral a si mesma assemelha-se ao viajante entregue, no mar, ao sabor das ondas. Recebers, portanto, variados apelos, nascidos do campo mental de todas as inteligncias encarnadas e desencarnadas que se afinam contigo, tentando influenciar-te, atravs das ondas inmeras em que se revela a gama infinita dos pensamentos da Humanidade, mas, se buscas o Cristo, no ignoras em que altura lhe brilha a faixa. Com a bssola do Evangelho, sabemos perfeitamente onde se localizam o bem e o mal, razo por que, dispondo todos ns do leme da vontade, o problema de sintonia corre por nossa conta.

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39 Interpretao
Reunio pblica de 30/5/60 Questo n 223 - Pargrafo 6 No tanto de fenmenos que necessita o Senhor a fim de evidenciar-se entre os homens, embora os fenmenos consigam alicerar a convico. O espetculo que assombra raramente ajuda a discernir. Uma chuva de meteoros suscita observaes cientficas, mas no interfere em questes de conduta. * No tanto de palavras que o Senhor necessita a fim de revelar-se entre os homens, embora as palavras sejam recursos imprescindveis na extenso do Reino de Deus. A discusso que contunde raramente ajuda a discernir. O mais nobre orador pode representar-se num disco. * No tanto de raciocinio que o Senhor necessita a fim de mostrar-se entre os homens, embora os raciocnios cooperem na sublimao da inteligncia. O clculo que exagera raramente ajuda a discernir. O crebro eletrnico precioso auxiliar da cabea, mas desconhece os problemas do corao. * No tanto de dinheiro que o Senhor necessita a fim de externar-se entre os homens, embora o dinheiro seja elemento importante na lavoura do bem. O ouro que descansa raramente ajuda a discernir. Uma casa bancria no tem livros para registro de sentimentos. * No tanto de competies que o Senhor necessita a fim de patentear-se entre os homens, embora as competies colaborem na conquista da habilidade. A concorrncia que apaixona raramente ajuda a discernir. A multido aristocrtica que se comprime no turfe de vez em vez grita e chora, aplaudindo um vencedor, e esse vencedor sempre um cavalo. * Para sermos fiis na interpretao do Senhor, junto daqueles que nos rodeiam, precisamos, acima de tudo, da pacincia e do amor, porque s a pacincia trabalha sem cessar, construindo o progresso e a compreenso, e s

59 o amor poder que realmente transforma a vida.

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40 Verbo e atitude
Reunio pblica de 3/6/60 Questo n 263 Disse um grande filsofo: Fala para que eu te veja. Muita gente acrescentar: Escreve para que eu te veja melhor. E ousaramos aduzir: Age para que eu te conhea. Julgars o amigo pela linguagem que use; entretanto, para alm da apreciao vulgar, todos necessitamos do justo discernimento. * Marat falava com mestria, arrebatando o nimo da multido, mas instigava a matana dos compatriotas que no lhe esposassem as diretrizes. Marco Aurlio, o imperador chamado magnnimo, escrevia mximas de significao imortal; no entanto, ao mesmo tempo determinava o martrio de cristos indefesos, acreditando, com isso, homenagear a virtude. O Werther, de Goethe, um poema de magnfica expresso literria, mas no deixa de ser vigorosa induo ao suicdio. As declaraes de guerra so, de modo geral, documentos primorosamente lavrados; todavia, representam a misria e a morte para milhes de pessoas. H jornalistas e escritores que figuram na galeria dos mais sbios fillogos, e, apesar disso, molham a pena em sangue e lama, para gravarem as idias com que acentuam os sofrimentos da Humanidade. * Tanto quanto possvel, escrevamos certo, sem a obsesso do dicionrio. A gramtica a lei que preside a esfera das palavras. A instruo cerebral, porm, quando sem bases no sentimento, semelhante luz exterior. H luz na lmpada disciplinada que auxilia e constri e h luz no fogo descontrolado que incendeia e consome. Identifica o mensageiro, encarnado ou desencarnado, pela mensagem que te d, mas, se justo lhe afixas a cultura, imprescindvel anotes a orientao que est dentro dela. O navio pode ser muito importante, mas preciso ver o rumo para o qual se encaminha o leme. Se o verbo apresenta, a atitude dirige. por isso que Jesus nos advertiu: Seja o vosso falar sim, sim; e no, no.

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41 Formao medinica
Reunio pblica de 6/6/60 Questo n 200 Anotando a formao medinica, comparemo-la aos servios do solo. A terra desdobra recursos para sustentao do corpo. A mediunidade cria valores para alimento do esprito. * A terra, mesmo quando possuda pela floresta brava, produz, de maneira mecnica, se lhe atiramos algumas sementes; contudo, a lavoura, nesse regime, surgir em condies anmalas. A mata dominante abafar, decerto, as plantas nascituras. Animais comparecem na posio de primitivos donos da gleba, injuriandolhes as folhas. Vermes destruidores ameaam-nas, a cada instante. Enxurrada e sombra constantes constituem-lhes empeo vida. Mas se o trato de selva for cultivado contra a invaso de todo elemento estranho e mantido em trabalho, conseguiremos, em breve, o celeiro de po, seguro e rico. Tambm a mediunidade, mesmo quando encravada no psiquismo de algum que paixes subalternas dominam, produz, de maneira mecnica, quando se lhe entrega determinado gnero de ao; contudo, a tarefa, nesse regime, surgir em condies anmalas. Tendncias Infelizes abafaro decerto a obra recm-nata. Sentimentos inferiores comparecem, na posio de primitivos senhores da alma, inutilizando-lhe as promessas. Agentes da discrdia ameaam-na, a cada instante. Lodo moral e perseguio gratuita constituem-lhe empeo vida. Mas se a personalidade medinica for educada contra a Invaso de toda sombra de ignorncia e mantida em servio, conseguiremos, em breve, o celeiro de luz, seguro e rico. * No h desenvolvimento medinico, para reallzaes slidas, sem o aprimoramento da individualidade medinica. No caso da terra, o lavrador ser mordomo vigilante. No caso da mediunidade, o mdium ser o zelador incansvel de si mesmo. E mdium algum se esquea de que na terra boa abandonada que a praga e a serpente, o espinheiro e a tiririca proliferam mais e melhor.

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42 Mediunidade e imperfeio
Reunio pblica de 10/6/60 Questo n 220 - Pargrafos 12, 13 e 14 Repara quantas vezes necessitas de perdo e de auxlio. Erraste na oficina em que dignificas o prprio nome, mas no vacilas em pedir novas oportunidades de servio e de confiana. Deves quantia importante e no podes pagar no momento certo; contudo, no hesitas rogar o beneficio da moratria. Sofres com as faltas do filho que a vida te confiou; no entanto, esperas regener-lo em novas experincias. Amas profundamente algum que o vicio ainda ensombra; entretanto, no temes avalizar-lhe os compromissos de reajuste. * Encontrars, porm, aqueles que no sofreram bastante para escusar as deficincias alheias, habitualmente empoleirados nas altas janelas das torres de marfim a que se acolhem para contar as feridas dos que passam na rua da provao. Exigem que os outros sejam modelos completos de heroismo e grandeza moral, mas no se dispem a minorar-lhes o fardo de aflies que transportam. Acusam a Terra como sendo um presdio de chagas, mas comem-lhe o po, inicialmente elaborado no trato de lama que a enxada disciplinou. Julgam encontrar em cada Irmo do caminho um criminoso potencial; contudo, no examinam a si mesmos a fim de ver at que ponto ho sido resistentes s tentaes. * Se tens a conscincia desperta, perante as necessidades da prpria alma, entenders facilmente que a mediunidade recurso de trabalho como qualquer outro que se destine edificao. Por enquanto, no mundo, no h mdiuns perfeitos como no existem criaturas humanas perfeitas. Cada instrumento medianmico, tanto quanto cada pessoa terrestre, carrega consigo determinadas provas e problemas determinados. A mediunidade ensejo de servio e aprimoramento, resgate e soluo.

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43 Mediunidade e alienao mental


Reunio pblica de 13/6/60 Questo n 221 - Pargrafo 5 Quantos no se resignam com as verdades que a Doutrina Esprita veio descerrar mente humana, h mais de um sculo, dizem, inconscientemente, que a mediunidade gera a loucura. E multiplicam teorias complicadas que lhes justifiquem o modo de pensar, observando-a simplesmente como estado mrbido, dando a Idia de especialistas que apenas examinassem os problemas do homem natural atravs do homem doente. * Considerando-se a mediunidade como percepo peculiar estrutura psquica de cada um de ns, encontr-la-emos, nos mais diversos graus, em todas as criaturas. vista disso, podemos situ-la facilmente no campo da personalidade, entre os demais sentidos de que se serve o Esprito a fim de expressar-se e evolver para a vida superior. No ignoramos, porm, que os sentidos transviados conduzem fatalmente deturpao e ao desvario. Os olhos so auxiliares imediatos dos espies e dos criminosos que urdem a guerra e povoam as penitencirias; contudo, por esse motivo, no podem ser acusados como fatores de delinqncia. Os ouvidos so colaboradores diretos da crueldade e da calnia que suscitam a degradao social, mas no apresentam, em si mesmos, semelhantes desequilbrios. As mos, quando empregadas na fabricao de bombas destruidoras, so operrias da morte; entretanto, no deixam de ser os instrumentos sublimes da inteligncia em todas as obras-primas da Humanidade. O sexo, que constri o lar em nome de Deus, por toda parte vtima de tremendos abusos pelos quais se amplia terrivelmente o nmero de enfermos cadastrados nos manicmios; contudo, isso no razo para que se lhe deslustre a misso divina. * A manifestao da instrumentalidade. O erro da criatura. A faculdade medinica no pode, assim, responsabilizar-se pela atitude daqueles que a utilizam nos atos de ignorncia e superstio, maldade e fanatismo. E qual acontece aos olhos e aos ouvidos, s mos e ao sexo que dependem do comando mental, a mediunidade, acima de tudo, precisa levantar-se e esclarecer-se, edificar-se e servir, com bases na educao.

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44 Ser mdium
Reunio pblica de 17/6/60 Questo n 223 - Pargrafo 10 Abraando a mediunidade, muitos companheiros na Terra adotam posio de absoluta expectativa, copiando a Inrcia dos manequins. Concentram-se mentalmente e aguardam, imveis, nulificados, a manifestao dos Espritos Superiores, esquecendo-se de que o verdadeiro servidor assume sempre a iniciativa da gentileza, na mais comezinha atividade domstica. * Vejamos a lgica do cotidiano. Um diretor de escritrio no exigir que o auxiliar se faa enciclopdia humana, a fim de receber-lhe a cooperao; mas solicita seja ele uma criatura ordeira e laboriosa, com a necessria experincia em assuntos de escrita. Um mdico no reclamar do enfermeiro uma certido de grandeza moral para aceitar-lhe o concurso; no entanto, contar seja ele pessoa operosa e sensata, com a precisa dedicao aos doentes. O proprietrio de um nibus no se servir da ateno do farmacutico, em sua oficina; mas procurar um motorista, que no apenas saiba manobrar o volante, mas que o ajude tambm a conservar o carro. O farmacutico, a seu turno, no se utilizar da ateno de um motorista, em sua casa, mas procurar um colaborador que no apenas saiba vender remdios, mas que o ajude tambm a aviar as receitas. Cada trabalhador permanece em sua prpria tarefa, embora a interdependncia seja o regime da vida apontado a todos. * Ser mdium ser ajudante do Mundo Espiritual. E ser ajudante em determinado trabalho ser algum que auxilia espontaneamente, descansando a cabea dos responsveis. Se no podes compreender isso, observa o avio, por mais simples seja ele. Tudo amparo inteligente e ao maquinal no comboio areo. Torres de observao esclarecem-lhe a rota e vigorosos motores garantem-lhe a marcha. Mas tudo pode falhar, se falharem o entendimento e a disciplina no aviador que est dentro dele.

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45 Imagina
Reunio pblica de 20/6/60 Questo n 268 - Pargrafo 12 Imagina-te possuindo Irmos furtados do teu lar, quando pequeninos. Arrebatados ao teu afeto, foram aprisionados e cresceram em regime de cativeiro, quais bois na canga, conduzindo a cabea do arado ou sustentando a moenda. Traficados como alimrias, erguiam-se com a aurora e suavam no eito, enquanto o dia tivesse luz. Se doentes, tinham remdio nas prprias lgrimas. Se chorosos, recebiam repetidas chicotadas para consolo. Embora amassem profundamente os seus, eram constrangidos a contemplar, soluando, as prprias esposas vendidas a mos mercenrias e os tenros filhinhos entregues lavagem amontoada no coche. Desejariam estudar, mas eram propositadamente arredados da escola. E se mostrassem qualquer anseio de liberdade, eram postos a ferro e varados at morte... * Imagina Igualmente que esses irmos menos felizes, criados distantes de teu carinho, se comunicassem do Plano Espiritual com as criaturas terrestres e fossem motivo de hilaridade pela linguagem primitivista em que ainda se expressam. Pensa neles como estando ainda algemados aos caprichos daqueles mesmos que lhes deviam respeito e renovao, e que continuam a t-los como ces amestrados para objetivos inferiores. Explorados em seus bons sentimentos, em regressando ao mundo onde foram supliciados na confiana ingnua, so mantidos, em Esprito, como vitimas e jograis. * Imagina tudo Isso e sentirs o corao confranger-se de imensa dor, ao ver companheiros desencarnados iludidos na boa-f. Longe de explor-los com perguntas Indiscretas e ordenaes deprimentes, sabers ajud-los pela bno do amor. E entenders, ento, que, se todos endereamos aos instrutores da Vida Maior petitrios constantes de socorro e de pacincia, cada um deles tambm, diante de ns, exibe no corao as quatro palavras de nossa velha splica: Tem d de mim!

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46 Unio
Reunio pblica de 24/6/60 Captulo XXXI Dissertao XX Compadece-te e ajuda, a fim de que possas servir na unio para o bem. No fosse a bondade do lavrador que ampara a semente seca, no receberias na mesa o conforto do po. No fosse o trabalho do operrio que assenta tijolo por tijolo, no disporias de segurana, no alicerce do prprio lar. Isso acontece nos elementos mais simples. * Repara, porm, a atitude da vida para que ningum falte comunho do progresso. No condena ela o paraltico porque no ande. D cadeira de rodas. No malsina os olhos enfermos. Brune lentes protetoras. No relega os mutilados prpria sorte. Faz recursos mecnicos. No se revolta contra os ignorantes que lhe torcem as diretrizes. Acende a luz da escola. No aniquila os loucos que lhe injuriam as leis. Acolhe-os generosamente no regao do hospicio. * Imitando o sentimento da vida, sejamos, uns para os outros, quando preciso, a muleta e o remdio. Olvidemos os defeitos do prximo, na certeza de que todos nos encontramos sob o malho das horas, na bigorna da experincia. Tolerncia o cimento da unio ideal. E s a unio faz a fora. Entretanto, h fora e fora. Renem-se milhes de gotas e criam a fonte. Congregam-se milhes de fagulhas e formam o Incndio. Pensa um pouco e entenders que sempre muito fcil ajuntar os interesses da Terra e fazer a unio para o bem da fora, mas apenas entesourando as qualidades do Cristo na prpria alma que nos ser possvel, em verdade, fazer a unio para a fora do bem.

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47 Clarividncia
Reunio pblica de 27/6/60 Questo n 167 Como acontece na alimentao do corpo, a viso, no campo da alma, diferente para cada um. O tubo digestivo recebe o que se lhe d, mas a assimilao do recurso ingerido obedece disposio mais ntima dos mecanismos orgnicos. Os olhos, igualmente, vem tudo; no entanto, a interpretao do que foi visto corre conta dos processos mentais. por isso que todo fenmeno de clarividnca solicita filtragem no crivo da razo. * Determinado mdium Informa ter visto inolvidveis personalidades da Histria. Possivelmente estar dizendo uma verdade. Essa verdade, porm, pede estudo das condies circunstanciais. Vejamos como o assunto delicado na esfera dos prprios homens. Se uma pessoa s e desavisada fosse levada a ver uma cpia da Assuno, de Murillo, num arranjo cinematogrfico, acreditaria contemplar a venervel Maria de Nazar escalando os cus, rodeada de anjos, quais pssaros graciosos, segundo a concepo do admirado pintor espanhol. A figura de qualquer comandante de Estado, nos tempos modernos, pode ser vista a longa distncia, atravs da televiso, e se uma criatura isolada e desprevenida fitasse a imagem falante estaria naturalmente convicta de haver entrado em contacto direto com o comandante televisionado. * Enquanto a observao medinica no se generalizar mais extensamente na Terra, provocando mais amplas concluses do chamado consenso geral, a mensagem da clarividncia demanda consideraes especficas. Com isso no queremos dizer que esse ou aquele apontamento medinico deva ser desprezado, pois que em mediunidade tudo ensinamento digno de ateno. Ponderamos apenas o impositivo de estudo, a fim de que a interpretao particular no se dirija para as raias do ilgico. Para ilustrar as nossas afirmativas, vejamos o arco-ris, a desdobrar-se diante da multido. Efetivamente, quando surge na beleza das sete cores, parece uma coroa sublime, propositadamente desenhada por algum gemetra invisvel, na glria do firmamento; entretanto, a maravilha celeste no tem qualquer expresso substancial, por estruturar-se em simples jogo de luz...

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48 Faculdades medinicas
Reunio pblica de 1/7/60 Questo n 159 H diversidade de dons espirituais, mas a Espiritualidade a mesma. H diversidade de ministrios, mas o mesmo Senhor que a todos administra. H diversidade de operaes para o bem; todavia, a mesma Lei de Deus que tudo opera em todos. A manifestao espiritual, porm, distribuda a cada um para o que for til. Assim que a um, pelo esprito, dada a palavra da sabedoria divina e, a outro, pelo mesmo esprito, a palavra da cincia humana. A outro confiado o servio da f e a outro o dom de curar. A outro concedida a produo de fenmenos, a outro a profecia, a outro a faculdade de discernir os Espritos, a outro a variedade das lnguas e ainda a outro a interpretao dessas mesmas lnguas. No entanto, o mesmo poder espiritual realiza todas essas coisas, repartindo os seus recursos particularmente a cada um, como julgue necessrio. * Quem analise despreocupadamente o texto acima, decerto julgar estar lendo moderno autor esprita, definindo o problema da mediunidade; contudo, as afirmaes que transcrevemos sairam do punho do apstolo Paulo, h dezenove sculos, e constam no capitulo doze de sua primeira carta aos corntios. Como fcil de ver, a consonncia entre o Espiritismo e o Cristianismo ressalta, perfeita, em cada estudo correto que se efetue, compreendendo-se na mensagem de Allan Kardec a chave de elucidaes mais amplas dos ensinos de Jesus e dos seus continuadores. Cada mdium mobilizado na obra do bem, conforme as possibilidades de que dispe. Esse orienta, outro esclarece; esse fala, outro escreve; esse ora, outro alivia. * Em mediunidade, portanto, no te ds preocupao de admirar ou provocar admirao. Procuremos, acima de tudo, em favor de ns mesmos, o privilgio de aprender e o lugar de servir.

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49 Tesouros ocultos
Reunio pblica de 4/7/60 Questo n 295 - Pargrafo 30 Ainda existe quem se dirija aos companheiros desencarnados perguntando por tesouros ocultos. Tais consulentes, guardando imaginao doentia, mentalizam recipientes encravados no subsolo ou no corpo de lodosas paredes, a vazarem moedas e preciosidades que lhes atendam aos pruridos de usura. E martelam a mediunidade inexperiente e pedem sonhos reveladores... Mas os amigos espirituais, realmente esclarecidos, tudo fazem para que os Irmos da escola fsica no encontrem semelhantes bombas douradas que, provavelmente, lhes explodiriam nas mos, em forma de crime. * Entretanto, cada criatura humana surge do bero para descobrir os talentos que traz, independentemente da fortuna terrestre, a fim de ajudar aos outros, valorizando a si mesma. A mulher e o homem aproveitam o amor que dimana gratuitamente de Deus e erguem o santurio do lar, em que se escondem imperecveis tesouros da alma. O professor emprega palavras que no tm preo amoedado e amontoa os tesouros da cultura e da inteligncia. O escritor respeitvel utiliza as letras do alfabeto, ao alcance de todos, e estabelece os tesouros do livro nobre que estende consolao e assegura o progresso. E o compositor apropria-se das sete notas musicais que desconhecem a existncia do ouro e oferece indistintamente, ao mundo, os tesouros da melodia. * Somente o trabalho consegue formar os verdadeiros tesouros da vida. Ainda assim, indispensvel saibamos distinguir a ao digna da explorao inferior. Os cultivadores da coca e da papoula, que abusam dessas plantas medicinais, transformando-as em files de dinheiro no mercado escuso da cocaina e do pio, dizem que trabalham e apenas fazem os viciados e os infelizes. preciso saber o que produzimos, a fim de sabermos para onde nos dirigimos, porqanto o prprio Jesus afirmou, convincente: onde guardardes o vosso tesouro, tereis retido o corao. E as palavras do Mestre Divino tanto se referem s claridades do bem quanto s sombras do mal.

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50 Irmos problemas
Reunio pblica de 8/7/60 Questo n 254 - Pargrafo 1 So sempre muitos. Contam-se, s vezes, por legies. Acham-se encarnados, entre os homens, e caminham semeando revolta. Mostram-se desencarnados da esfera fsica e comunicam a peonha do desespero. Facilmente identificveis, sinalizam a rebeldia. Falam em dever e inclinam-se violncia, referem-se ao direito e transformam-se em vampiros. Criam a dor para os outros, encarcerando-se na dor de si mesmos. So vulgarmente chamados Espritos maus, quando, mais propriamente, so Espritos Infelizes. Zombam de tudo o que lhes escape ao domnio, supem-se Invencveis na cidadela do seu orgulho, escarnecem dos mais altos valores da Humanidade e acreditam ludibriar o prprio Deus. * Decerto que esses irmos, enredados a profundo desequilbrio, estaro entre ns, adestrando-nos as foras mais intimas para que aprendamos a auxiliar. No perguntes por que existem, de vez que emparelhvamos com eles, at ontem, quando padecamos ignorncia maior, e nem exijas que os orientadores da Espiritualidade lhes suprimam a condio inferior a golpes de mgica, porqanto somos todos irmos, com necessidade natural de assistncia mtua. Cabe-nos, acima de tudo, a obrigao de secundar o trabalho daqueles que nos precederam e nos inspiram, realizando o melhor. Para isso, no te digas Intil. Se no prestssemos para as boas obras, por que razo nos daria Deus a flama da conscincia e o sopro da vida? Contudo, no basta pregar. preciso fazer. Os companheiros infelizes, alm de serem irmos problemas, so tambm nossos observadores de cada dia. Embora com sacrifcio, atende tua parte de esforo na plantao da bondade e no suor do aperfeioamento. Saibamos sofrer e lutar pela vitria do bem, com devotamento e serenidade, ainda mesmo perante aqueles que nos perseguem e caluniam, recordando sempre que, em todo servio nobre, os ausentes no tm razo.

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51 Bons Espritos
Reunio pblica de 11/7/60 Questo n 267 - Pargrafos 1, 2 e 3 Quando em dificuldade, assinalas, contente, a mo que te oferta auxilio espontneo. Se sofres, adquires nimo novo, perante algum que te reanima. Doente, sabes ser reconhecido a quem te socorre. Em erro, apresentas-te renovado, diante daquele que te apia o reajuste, sem recorrer condenao. Solitrio, encontras a presena do amor no companheiro que te dirige a boa palavra. Sabes que te enganas muitas vezes, apesar do teu devotamento verdade, e que, em muitas circunstncias, pareces abraar a ingratido e a agressividade, no obstante o propsito de honrar a justia, e, por esse motivo, dignificas todos aqueles que te estendam bondade e compreenso. * Respeitas quem te no d prejuizo. Admiras quem no te fere as convices. Estimas a quem te ajuda sem perguntar. Abenoas a quem no te cria problemas. Agradeces a quem te aprecia a nobre inteno. Em suma, recolhes reconforto e felicidade junto de todo aquele que te aceita como s, amparando-te as necessidades sem exigir-te certificados de perfeio e exames de conscincia. * Pelo auxilio que recebes, conheces, perfeitamente, o auxilio que podes prestar. Identificars, assim, facilmente, a condio do amigo desencarnado. Se ele deseja comunicar-te o bem a que aspira, em favor de si mesmo, no permitir que faas ao prximo aquilo que no queres te sej a feito. O bom Esprito, por isso, no somente aquele que te faz bem, mas, acima de tudo, o que te ensina a fazer bem aos outros para que sejas igualmente um Esprito bom.

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52 Pedidos
Reunio pblica de 15/7/60 Questo n 291 - Pargrafo 18 No peas aos amigos espirituais para que te rasguem um veio de ouro. A fortuna imerecida pode sepultar-te o corao na cova da preguia. No peas aos benfeitores da Vida Maior para que sejas conduzido ao leme do poder. A autoridade inoportuna pode encurralar-te no fogo da violncia. No peas aos instrutores de outras esferas que te ofertem segredos da perfeio corprea. A beleza efmera pode situar-te no vicio. No peas aos mensageiros divinos o privilgio da posse. A posse mal conduzida atrai os milhafres da usura. No peas aos companheiros desencarnados os enfeites da fama. A fama, sem alicerces respeitveis, atrai as vboras da calnia. No peas aos emissrios do Senhor os regalos do conforto excessivo. A escravido do conforto excessivo atrai os gafanhotos da inveja. Pede a todos eles para que te amparem o prprio aperfeioamento, porque, aprimorando a ti mesmo, percebers que a existncia na Terra estgio na escola da evoluo, em que o trabalho constante nos ensina a servir para merecer e a raciocinar para discernir.

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53 A escola do corao
Reunio pblica de 25/7/60 Questo n 341 O lar, na essncia, academia da alma. Dentro dele, todos os sentimentos funcionam por matrias educativas. A responsabilidade governa. A afeio inspira. O dever obriga. O trabalho soluciona. A necessidade prope. A cooperao resolve. O desafio provoca. A bondade auxilia. A ingratido espanca. O perdo balsamiza. A doena corrige. O cuidado preserva. O egosmo aprisiona. A renncia liberta. A Iluso ensombra. A dor ilumina. A exigncia destri. A humildade refunde. A luta renova. A experincia edifica. Todas as disciplinas referentes ao aprimoramento do crebro so facilmente encontradas nas universidades da Terra, mas a famlia a escola do corao, erguendo seres amados condio de professores do esprito. E somente nela conseguimos compreender que as diversas posies afetivas, que adotamos na esfera convencional, so apenas caminhos para a verdadeira fraternidade que nos irmana a todos, no amor puro, em sagrada unio, diante de Deus.

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54 Aptido e experincia
Reunio pblica de 29/7/60 Questo n 192 Queres ouvir os desencarnados, de maneira correta. Aspiras a enxergar nos reinos do esprito, sem nenhuma iluso. Pretendes cultivar o intercmbio medianimico, sem leve tisna de engano. Estendes os braos e esperas por sublimes demonstraes. * Contudo, entre aptido e experincia h sempre distncia igual quela que existe entre projeto e realidade. Aptido planejamento. Experincia dedicao. A aptido aponta o professor. A experincia faz o ensino. A aptido indica o tarefeiro. A experincia cria a obra. A aptido sugere. A experincia edifica. * Em mediunidade, qual acontece em qualquer outro servio nobre, no h conquista-relmpago. Se te propes a engrandec-la, recorda os operrios obscuros da evoluo que passaram no mundo, antes de ti, lutando e sofrendo para que encontrasses o caminho melhor. Nenhum deles ficou na estao do entusiasmo ou na porta do sonho. O suor de semelhantes heris annimos transparece das leis com que te garantes, do alimento de que te nutres, da roupa que vestes, da estrada que percorres ou da casa que habitas. Qualidade medinica talento comum a todos. Mas, exercer a mediunidade como fora ativa no ministrio do bem fruto da experincia de quantos lhe esposam a obrigao, por senda de disciplina e trabalho, consagrando-se, dia a dia, a estudar e servir com ela.

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55 Espritos perturbados
Reunio pblica de 1/8/60 Questo n 292 - Pargrafo 22 possvel conhec-los, de perto. Surgem, quase sempre, na categoria de loucos e desmemoriados, entre a negao e a revolta. So criaturas desencarnadas, Espritos que perderam o corpo fsico e, porque se detiveram deliberadamente na ignorncia ou na crueldade, no encontram agora seno as prprias recordaes para viver e conviver. Encerravam-se na avareza e prosseguem na clausura da sovinice. Abandonavam-se viciao e transformam-se em vampiros, procura de quem lhes aceite as sugestes infelizes. Abraavam a delinqncia e sofrem o ltego do remorso, nos recessos da prpria alma. Confiavam-se preguia e carreiam a dor do arrependimento. Zombavam das horas e no sabem o que fazer para que as horas no zombem deles. So tantas as aflies que descobrem nas paisagens atormentadas da mente iludida, que so eles homens e mulheres que escarneceram da vida os verdadeiros autores de todas as concepes de inferno, alm da morte, que ho aparecido no mundo, desde a aurora da razo no campo da Humanidade. * Antigamente, a abordagem de semelhantes companheiros era obscura e quase que impraticvel. Hoje, porm, com a mediunidade esclarecida, fcil alivi-los e socorr-los. Podes, assim, v-los e ouvi-los, nos crculos medianmicos, registrando-lhes as narrativas inquietantes e as palavras amargosas; no entanto, ajuda-os com respeito e carinho, como quem socorre amigos extraviados. No te gabes, porm, de doutrin-los e corrigi-los, porque a Divina Bondade nos permite atend-los, buscando, com isto, corrigir-nos e doutrinar-nos na Terra e alm da Terra, a fim de que saibamos evitar todo erro, enquanto desfrutamos o favor do bom tempo.

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56 O lado fraco
Reunio pblica de 5/8/60 Questo n 226 - Pargrafo 10 No apenas os mdiuns. Viste, muita vez, os melhores amigos iludidos na boa-f. Muitos que se acreditavam resguardados pelo dinheiro caram em miserabilidade pela exaltao da prpria cobia. Outros, que se supunham inacessveis tentao, desceram para as furnas do vcio, arrastados pela fraqueza do sentimento. Grandes inteligncias, categorizadas por infalveis, rolaram na lama, por se haverem levantado em pedestais de orgulho. Criaturas que consideravas como sendo poemas de beleza sublime desfiguraram-se pressa, mostrando mscaras de agonia, pelo abuso do prazer. Pregadores do heroismo social e domstico acabaram no suicdio, escorregando na vaidade. Nobres tarefeiros do progresso pararam a mquina da prpria ao, em meio do caminho, corrodos pelo desnimo. * Ningum existe, no mundo, invulnervel ao erro. Todos ns, encarnados e desencarnados, em aprimoramento na Terra, somos sujeitos iluso, atravs dos pontos frgeis que apresentemos na construo dos prprios valores para a Vida Maior. Em vrias circunstncias, enganamo-nos, todos, em matria de posse, em problemas de famlia, em questes de influncia, em convites do sexo, em apelos a honrarias ou em assuntos que se referem preservao de nosso conforto... Se surpreendes, assim, o companheiro em posio de queda, ajuda-o a reerguer-se para o trabalho digno, sem perda de tempo em comentrios inteis. Se a natureza da falta te parece to grave que te sentes inclinado condenao dele, entra no mundo de ti mesmo e pede a Deus te ilumine a alma. E, atravs da orao, a Bno Divina te far perceber onde guardas tambm contigo a brecha triste do lado fraco.

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57 Futuro
Reunio pblica de 8/8/60 Questo n 289 - Pargrafo 7 Se pesquisas praticamente o futuro, contempla a faixa de terra que o abandono confiou secura. Se no lhe estendes braos amigos, podes perfeitamente vaticinar-lhe o amanh, porque o amanh, para todo solo relegado ao desleixo, ser sempre desolao. Mas se lhe buscas a gua viva no prprio seio, removendo areia e detrito, ningum consegue prever a excelncia do osis que se erguer do deserto. Em verdade, toda gente avalia, com segurana, o futuro do mal, quando o mal conservado; entretanto, pessoa alguma conseguir predizer toda a glria do bem, quando o bem aparece. * Transplantemos a imagem para o campo da vida. Se cultivas a intolerncia, no precisas perguntar quanto colheita de averses que obters fatalmente. Se estimas o abuso, no precisas recorrer aos decifradores da sorte para conhecer o desequilibrio a que te projetas. Se foges ao dever que te cabe, no precisas inquirir adivinhadores para saber quanto doem as conseqncias da desero. Se contrais uma dvida, no precisas ouvir revelaes de outro mundo para reconhecer a obrigao de pagar. * possvel tenhas contigo largo acervo de problemas trazidos do passado, no que se refere a molstias e tentaes, compromissos e provas, entre dificuldades da vida e lutas da parentela, porque aquilo que agora representa aquilo que tem sido justamente at hoje. No te percas, porm, a formular consultas quanto ao que possa haver nas telas do porvir, porqanto, se quiseres renovar-te no bem, alimentando o bem, todo o mal que te aflige ser bem, amanh.

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58 Equipe medinica
Reunio pblica de 12/8/60 Questo n 331 No conjunto orquestral, cada instrumento deve ajustar-se melodia, no obstante a maneira particularista com que se externe. Tambm na equipe de servio espiritual, cada mente precisa afinar-se com a tarefa, embora vibre em diversa expresso. No podes pensar com a cabea dos outros; todavia, no circulo medianmico, qual acontece em qualquer obra de grupo, indispensvel te harmonizes com as aes a fazer. Observa, assim, a onda em que te situas. * Se dizes de ti para contigo: confio no mdium, robusteces o contingente de foras para a realizao do melhor; contudo, se adicionas: mas duvido da sinceridade da assistncia que o cerca, fazes Imediatamente o contrrio. Se refletes: quero ouvir o companheiro que ensina, estendes auxlio valioso ao amigo que se utiliza da palavra na pregao; entretanto, se acrescentas: mas o orador fala em excesso, entras logo a enfraquec-lo. Se afirmas intimamente: a reunio para mim um grande conforto, crias seguro apoio produo de valores edificantes; no entanto, se aditas: mas o trabalho demorado e enfadonho, passas, de repente, a suprimir-lhe os efeitos benficos. * Quem aprova e critica, ajuda e desajuda. Nenhuma construo, porm, se levanta a golpes de marchas e contramarchas. Ao revs disso, reclama determinao e disciplina, perseverana e objetivo. A reunio medinica tambm assim. Se queres cooperar, dentro dela, a fim de que produza frutos de ordem e elevao, consolo e ensinamento, repara, acima de tudo, a onda em que te colocas.

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59 Revelaes e preconceitos
Reunio pblica de 15/8/60 Questo n 301 - Pargrafo 3 Inquires, muita vez, por que motivo os instrutores desencarnados silenciam determinados temas doutrinrios em determinadas regies. Junto desse ou daquele povo, falam na reencarnao, com veemncia, enquanto que, junto de outros, parecem ignor-la. Aqui, relacionam as graves conseqncias do suicdio, e, adiante, como que apagam todas as referncias em torno de semelhante calamidade, considerada, ainda, em certos agrupamentos raciais, como ponto de honra. Em muitos lugares prestigiam as observaes do fenmeno, e, em outros, destacam os merecimentos da escola. * Entretanto, preciso reconhecer que h alimento fsico e alimento espiritual. E tanto quanto existem idades e condies fsicas, existem idades e condies espirituais. necessrio, desse modo, observar os mecanismos gstricos e os mecanismos mentais de cada criatura em si mesma. No se administra criana a alimentao devida ao adulto e no se oferece ao adulto a alimentao artificial da chupeta. H doentes que pedem soro para se equilibrarem. H enfermos que exigem a transfuso de sangue para fugirem da inanio. E, em toda a parte, vemos pessoas que ainda no aprenderam a raciocinar por si mesmas, reclamando idias queles que as dirigem, maneira dos fetos que no podem manobrar os rgos em formao, esperando sustento, pela endosmose, no claustro maternal em que se corporificam. * Estudemos a posio particular dos companheiros da caminhada humana, oferecendo-lhes a verdade dosada em amor. A Divina Sabedoria no aprova princpios de violncia. Os prprios pais da Terra esperam, compassivos, pelo crescimento dos filhos, a fim de entreg-los s bnos da Natureza, cada qual a seu tempo. Contudo, porque a vida nos trace a todos o claro dever da tolerncia fraterna, ensinando-nos a respeitar os preconceitos dos outros, no temos a obrigao de adorar ou louvar, propagar ou seguir preconceito algum.

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60 Problema contigo
Reunio pblica de 19/8/60 Questo n 220 - Pargrafo 14 Fugindo mediunidade, muita gente acaba alegando: No suporto o labirinto de opinies. A divergncia est em toda parte. muita exigncia. Tentei, mas no pude. No sou cobaia. Agente quem quiser. No quero complicaes. luta demais. E acrescenta: Deus no castiga. E no por eu deixar a mediunidade que o mundo se tornar pior. * Sim, o Criador no condena as criaturas, mas corrige as criaturas desajustadas, por intermdio de suas leis. Ele a Sabedoria Infinita e determina, atravs da cultura, o erguimento da escola em socorro aos analfabetos, mas no arranca s trevas do espirito quantos se acomodam nas furnas da ignorncia. Ele a Bondade Infinita e sugere, atravs da Cincia, a formao do remdio que alivie os doentes, mas no retira a molstia de quem persiste no abuso. Ele o Amor Infinito e patrocina, atravs da solidariedade, a construo do manicmio em que se abriguem os alienados mentais, mas no suprime a loucura de quem se endividou no desequilbrio. Ele a Compaixo Infinita e estabelece, atravs do trabalho, os meios necessrios soluo de todos os dissabores e obstculos que se antepem ao progresso e tranqilidade do homem, mas no afasta a dificuldade de quem se entrega preguia. assim que Ele, na Terra de hoje, promove, atravs da Doutrina Esprita, todos os recursos precisos a que te dediques, com xito, sagrada misso da mediunidade, em teu prprio favor, mas, se desertas da obrigao, o resultado de semelhante atitude problema contigo.

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61 Sintonia medinica
Reunio pblica de 22/8/60 Questo n 215 Para cooperar na mediunidade, a servio do bem, no deves esperar que os instrutores desencarnados te impulsionem as peas orgnicas, como se fosses um fardo movido a guindaste. No reino da alma, o trabalhador, conquanto precise de inspirao, no pode considerar-se mola inerte. Indiscutivelmente, o mecanismo espontneo nota destacada e importante, feio de novidade para a convico; contudo, as edificaes do sentimento e da idia exigem a vigilncia da conscincia. Por isso mesmo, em qualquer condio da fora medianmica, podes colaborar com as Inteligncias superiores, domiciliadas na Vida Maior, em favor do progresso humano. * Se tens dificuldade para compreender-nos a assertiva, repara os campos de ao da prpria Terra, em que o servio dinamiza a responsabilidade nos mais diversos graus. No levantamento do prdio vulgar, o pedreiro comum, embora consciente de sua tarefa, trabalha com o esprito dirigente do mestre-de-obras; este trabalha com o esprito do arquiteto que planejou o edifcio e o arquiteto trabalha com o esprito do urbanista que institui o gabarito da via pblica. Na escola, o professor de determinada disciplina, embora consciente de sua funo, age com o esprito do diretor Imediato; o diretor age com o esprito do tcnico de ensino e o tcnico de ensino age com o esprito das autoridades que presidem os servios da educao. Medita no assunto e percebers que muito difcil te movimentes sozinho, nesse ou naquele rumo da vida. Em toda parte, pensas e fazes algo sob a influncia de algum. E, entendendo que todos nos encontramos consideravelmente distantes do bem verdadeiro, no percas tempo perguntando se o bom pensamento te pertence cabea. Recorda, acima de tudo, que o bem puro verte essencialmente de Deus e que os mensageiros de Deus tomar-te-o sob a tutela do amor, se te dispes a servir.

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62 Discernimento
Reunio pblica de 26/8/60 Questo n 216 Encarecendo a prtica do bem por base da cooperao com os instrutores desencarnados, no campo medinico, no ser lcito esquecer o imperativo da educao. No somente ajudar, mas tambm discernir. No apenas derramar sentimentos como quem faz do peito cofre aberto, atirando preciosidades a esmo, mas articular raciocnios, aprendendo que a cabea no simples ornamento do corpo. Corao e crebro, sintonizados na criatura, assemelham-se de algum modo ao pndulo e ao mostrador no relgio. O corao, maneira do pndulo, marca as pulsaes da vida; entretanto, o crebro, simbolizando o mostrador, estabelece as Indicaes. No trabalho em que se conjugam, um no vai sem o outro. * Tornemos ao domnio da imagem, para clareza do assunto. Operrio relapso no encontra chefe nobre. Escrevente inculto no se laureia em provas de competncia. Enfermeiro bisonho complica a assistncia mdica. Aluno vadio problema para o professor. Na mediunidade, quanto em qualquer outro gnero de servio, indispensvel que o colaborador se interesse pela melhoria dos prprios conhecimentos, a fim de valorizar o amparo que o valoriza. * Tarefa medinica sustentada atravs do tempo no brota da personalidade. Exige burilamento, disciplina, renunciao e suor. A educao confere discernimento. E o discernimento a luz que nos ensina a fazer bem todo o bem que precisamos fazer. por isso que Jesus avisou no Evangelho: Brilhe a vossa luz diante dos homens para que os homens vejam as vossas boas obras. ainda pela mesma razo que o Esprito da Verdade recomendou a Allan Kardec gravasse na Codificao do Espiritismo a inolvidvel advertncia: Espritas, amai-vos! eis o primeiro ensino. Instrui-vos! eis o segundo.

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63 Jesus e livre-arbtrio
Reunio pblica de 29/8/60 Questo n 224 - Pargrafo 3 Em matria de respeito ao livre-arbitrio, reparemos a conduta do Cristo, junto daqueles que lhe partilham a marcha. Companheiro de Joo Batista, no lhe torce a vocao. Em circunstncia alguma encarcera espiritualmente os discipulos em atitudes determinadas. Ajuda sem pedir adeses. Ensina sem formular exigncias. Escarnecido em Nazar, onde fixara moradia, no procura evidenciar-se. Renova Maria de Magdala, sem constrang-la. No ameaa Nicodemos, porque o doutor da lei no lhe compreenda de pronto a palavra. No exibe poderes divinatrios para impressionar o Sindrio. Permite que Pedro o renegue vontade. Deixa que Judas deserte como deseja. Confere a Pilatos e Antipas pleno direito de deciso. No impede que os amigos durmam no horto, enquanto ora em momento grave. O cireneu que se destaca, a fim de auxili-lo no transporte da cruz, trazido pelo povo, mas no rogado por ele mesmo. E, ainda depois da morte, volvendo ao convvio dos irmos de ideal, no tem qualquer bravata de interventor. Entende as dvidas de Tom. E quando visita Saulo de Tarso, s portas de Damasco, aparece na condio de um amigo, sem qualquer intuito de violncia. Onde surge, o Mestre define a luz e o amor em si mesmo, indicando, no prprio exemplo, o roteiro certo, mas sem coagir pessoa alguma nessa ou naquela resoluo. * Quando quiseres verificar se os Espritos comunicantes so bons e sbios, rememora o padro de Jesus e percebers que so ralmente sbios e bons se te ajudam a realizar todo o bem com esquecimento de todo o mal, sem te afastarem da responsabilidade de escolheres o teu caminho e de seguires adiante com os prprios ps.

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64 Livre-arbtrio e obsesso
Reunio pblica de 2/9/60 Questo n 254 - Pargrafo 2 No tratamento da obsesso, freqentes vezes, entre os seareiros do bem, surgem debates em torno do livre-arbtrio. Se a faculdade de escolher atributo da alma, como influir no nimo dos desencarnados menos felizes? Temos aqui, no entanto, o principio de causa e efeito, Importando reconhecer que se Jesus respeitou as resolues de quantos lhe respiravam o ambiente, no arrebatou ningum s conseqncias dos prprios atos. * Se camos na criminalidade, somos espritos doentes e qualquer doente guarda a sua independncia, at o ponto em que ameaa a integridade dos outros ou agrava a condio de si mesmo. Para atender a Isso, a sociedade humana relaciona vrios recursos de conteno, destacando-se entre eles a segregao hospitalar e a anestesia Involuntria, que parecem atentados conscincia. Entretanto, ningum malsinar o mdico que administre opiceos ao enfermo desesperado, que lhe tente rasgar as prprias vsceras, ou que isole na cmara gradeada de um sanatrio o louco suscetvel de descer s ltimas raias da Inconseqncia. * Diante da obsesso, no te mostres indiferente sorte dos irmos incursos nessa dificuldade. A pretexto de resguardar o livre-arbtrio, no deixes o companheiro desencarnado e o companheiro da experincia fsica sem o concurso do esclarecimento que lhes serve ao caminho como inevitvel medicao. Dinamiza o conhecimento quanto julgues preciso, em cada processo de reajuste, mas explica aos irmos em prova a trilha mais fcil para a libertao deles mesmos. Ainda assim, porque estejas a servio da verdade, no te faas verdugo. Aspereza veneno sutil. Irritao retorna qualquer servio estaca zero. Ningum realmente sabe ensinar se no sabe repetir a lio. Socorre obsessor e obsidiado, incutindo-lhes a verdade dosada em amor; contudo, recorda que o veculo de semelhante remdio pacincia e pacincia.

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65 Obrigao primeiramente
Reunio pblica de 5/9/60 Questo n 304 Faze da mediunidade o instrumento com que possas desferir, entre as criaturas irms, o teu hino de amor. Entretanto, no lhe situes os acordes em leilo. Quanto o Sol, que no negocia com a prpria luz, o Esprito no mercadeja com os prprios sentimentos. Se a vaidade te exagera o valor, pensa um pouco e reconhecers que a vida, junto de ti, pode suscitar a formao de valores novos que te lancem todas as possibilidades em plena sombra. E quando a ambio busque elevarte galeria de ouro, reflete na agonia mental de todos aqueles que descem da galeria de ouro para a nvoa da morte. Mediunidade talento divino nas tuas mos e a Divina Bondade nunca se vende. Se pudssemos definir Deus, seria licito repetir que Deus amor e o amor trabalho do bem por todas as direes. O trabalho, desse modo, o alicerce da existncia produtiva, assim como a raiz o fundamento da rvore. Se algum disser que necessrio abandones as tuas tarefas a fim de que haj a virtude no caminho do prximo, enredando-te ao ruido ou festividade que a tua presena consiga criar onde estejas, no te esqueas que o Cristo pagou, em acerba renunciao, a prpria fidelidade ao Supremo Senhor, na prestao de servio aos homens. Pregao sem exemplo cheque sem fundos. Angaria o teu sustento, com a disciplina da alma e o suor do rosto, e cede ao intercmbio espiritual o tempo que lhe possas consagrar por oferta de ti mesmo. No te rendas a iluses, nem te creias maior. Alm do manancial, corre a fonte; alm da fonte, vem o crrego; alm do crrego, desponta o riacho; alm do riacho, aparece o rio e, alm do rio, surge o mar. Primeiro, a obrigao que nos purifique. E, depois da obrigao, entrega mediunidade aquilo que lhe possas doar espontaneamente, sem qualquer tisna de interesse inferior, como sendo a tua quota de esforo puro na obra do bem geral. No importa seja pouco. O maior edifcio comea tijolo a tijolo. Por mais negra a escurido, fina rstia de luz rompe a fora das trevas.

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66 Obsesso e Evangelho
Reunio pblica de 9/9/60 Questo n 244 A quem diga que o Espiritismo cria obsesses na atualidade do mundo, respondamos com os prprios Evangelhos. * Nos versiculos 33 a 35, do capitulo 4, no Evangelho de Lucas, assinalamos o homem que se achava no santurio, possudo por um Esprito infeliz, a gritar para Jesus, to logo lhe marcou a presena: que temos ns contigo? E o Mestre, aps repreend-lo, conseguiu retir-lo, restaurando o equilbrio do companheiro que lhe sofria o assdio. Temos a a obsesso direta. * Nos versculos 2 a 13, do capitulo 5, no Evangelho de Marcos, encontramos o auxilio seguro prestado pelo Cristo ao pobre gadareno, to intimamente manobrado por entidades cruis, e que mais se assemelhava a um animal feroz, refugiado nos sepulcros. Temos a a obsesso, seguida de possesso e vampirismo. * Nos versculos 32 e 33, do capitulo 9, no Evangelho de Mateus, lemos a noticia de que o povo trouxe ao Divino Benfeitor um homem mudo, sob o controle de um Esprito em profunda perturbao, e, afastado o hspede estranho pela bondade do Senhor, o enfermo foi imediatamente reconduzido fala. Temos a a obsesso complexa, atingindo alma e corpo. * No versiculo 2, do capitulo 13, no Evangelho de Joo, anotamos a palavra positiva do apstolo, asseverando que um Esprito perverso havia colocado no sentimento de Judas a idia de negao do apostolado. Temos a a obsesso indireta, em que a vitima padece influncia aviltante, sem perder a prpria responsabilidade. * Nos versiculos 5 a 7, do captulo 8, nos Atos dos Apstolos, informamo-nos de que Filipe, transmitindo a mensagem do Cristo, entre os samaritanos, conseguiu que muitos coxos e paralticos se curassem, de pronto, com o simples afastamento dos Espritos inferiores que os molestavam. Temos a a obsesso coletiva, gerando molstias-fantasmas.

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* E, de ponta a ponta, vemos que o Novo Testamento trata o problema da obsesso com o mesmo interesse humanitrio da Doutrina Esprita. No nos detenhamos, diante dos crticos contumazes. Estendamos o servio de socorro aos processos obsessivos de qualquer procedncia, porque os princpios de Allan Kardec revivem os ensinamentos de Jesus, na antiga batalha da luz contra a sombra e do bem contra o mal.

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67 Mediunidade e doentes
Reunio pblica de 12/9/60 Questo n 176 - Pargrafos 1 2 e 3 No que se refere aos doentes, os cientistas ateus apenas enxergam o corpo na alma e os religiosos extremistas apenas enxergam a alma no corpo; as inteligncias sensatas, porm, observam uma e outro, conjugando bondade e medicao nos processos de cura. Os cientistas ateus, ao modo de tcnicos puros, quase sempre entregam exclusivamente ao laboratrio toda a orientao teraputica, interpretando a molstia como sendo mero caso orgnico de curso previsto, qual se o corpo fosse aparelho frio, de comportamento pr-calculado, esquecendo-se de que os corpsculos brancos do sangue fabricam antitoxinas sem haverem freqentado qualquer aula de qumica. Os religiosos extremistas, feio de msticos intransigentes, quase sempre entregam exclusivamente orao todo o trabalho socorrista, interpretando a molstia como sendo simples ato expiatrio da criatura, qual se a alma encarnada fosse entidade onipotente na prpria defensiva, olvidando que os vrus no interrompem o assalto infeccioso diante dessa ou daquela preleo de moral. As inteligncias sensatas, no entanto, percebem que o corpo se move custa da alma, sabendo, porm, que a alma, no plano fsico, precisa do corpo para manifestar-se, embora reconheam que toda reao substancial procede do interior para o exterior, razo pela qual, em todos os tratamentos, como ao supletiva, ser lcito recorrer s foras inesgotveis do esprito. * Na mediunidade curativa, portanto, suprime a enfermidade, quanto possvel, com o amparo da medicina criteriosa, mas unge-te de amor para socorrer o doente. A solidariedade ergue o ndice da confiana e a confiana mobiliza instintivamente os recursos da Natureza. Pronuncia a prece que reconforte e estende o passe magntico que restaure, como se fossem pedaos de teu prprio corao em forma de auxlio. Sobretudo, no envenenes o nimo de quem sofre. Ainda mesmo diante dos criminosos e viciados que a doena arruina, levanta a voz e alonga os braos, sem qualquer nota de azedia ou censura, recordando que possivelmente estaramos ns no lugar deles se tivssemos padecido as provas e tentaes nas quais sucumbiram, agoniados. Seja quem for o doente do qual te aproximes, compadece-te quantas vezes se fizerem necessrias, entendendo que preciso aprender a ajudar o necessitado, de maneira que o necessitado aprenda a ajudar a si mesmo. Somente assim descobrirs, tanto em ti quanto nos outros, o surpreendente poder curativo que dimana, ilimitado e constante, do amor de Deus.

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68 Sabes
Reunio pblica de 16/9/60 Questo n 226 - Pargrafo 3 Tanto quanto os mdiuns, ns todos. Todos ns, na assimilao da idia esprita, recebemos uma luz alimentada pela essncia do Evangelho. E a misso da luz, acima de tudo, revelar a fim de que possamos compreender. Todos guardamos, assim, a faculdade superior de entender para auxiliar. * Nunca te afirmes, desse modo, sem orientao. Sabes que te encontras na Terra, no somente resgatando o passado, mas tambm construindo o futuro. Sabes que os parentes-enigmas, em verdade, so credores que deixaste a distncia, reincorporados agora na faixa de teus dias, a fim de que solvas os compromissos da tua alma e aprendas quanto di complicar os destinos alheios. Sabes que os ofensores, transfigurados em verdugos, na maioria das vezes so grandes obsidiados por entidades sombrias, colocados diante de ti pelo mundo, maneira de testes longos, em que possas demonstrar praticamente a virtude que ensinas. Sabes que as dificuldades, semelhando espinheiros magnticos no campo de trabalho, so recursos que a vida te oferece, de modo a que no falhes na conquista da experincia. Sabes que a dor, parecendo brasa invisvel no pensamento, guarda a funo de alertar-te contra quedas maiores nos resvaladouros da ignorncia. * Unge-te, pois, de caridade e de pacincia, se aspiras a executar o que deves. O preo da vitria chama-se luta. Idia esprita lmpada acesa, para que todos vejamos claro, e a existncia na Terra caminho para a Esfera Superior. No te lastimes se a subida aborrece e cansa, pela cruz que carregas. Ora pelos que te perseguem e abenoa os que te injuriam. Quantos julgavam haver aniquilado o Cristo, no alto de um monte, apenas conseguiram transform-lo em baliza de luz.

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69 Atualidade esprita
Reunio pblica de 19/9/60 Captulo XXXI - Dissertao I Espritas! O mundo de agora o campo de luta a que fostes conclamados para servir. Todas as rotas oferecem contradies terrveis. A cada trecho, surpreendemos os que falam em Cristo, negando-lhe testemunho. Ouvimos os que pregam desinteresse, agarrando-se posse; os que se referem unio, disseminando a discrdia; os que exaltam a humildade, embriagando-se de orgulho, e os que receitam sacrifcio para uso dos outros, sem se animarem a tocar com um dedo os fardos de trabalho que os semelhantes carregam!... Ontem, contudo, noutras reencarnaes, ramos ns igualmente assim... Recorramos cruz do Senhor, talhando cruzes para os braos do prximo; exalvamos o desprendimento, entronizando o egosmo; louvvamos a virtude, endossando o vicio, e clamvamos por fraternidade, estimulando a perseguio a quem no pensasse por nossa cabea. * Hoje, no entanto, a Doutrina Esprita restaura para ns o Evangelho, em verso viva e simples. No mais o Cristo abenoando a carniaria da guerra. No mais o Cristo monumentalizado em prata e ouro. No mais a escravido religiosa, imaginariamente do Cristo. No mais imposies e convenes, supostas do Cristo. Agora, como devia ter sido sempre, encontramos no Mestre Divino o companheiro da Humanidade, ensinando-nos a crescer no bem para a vida vitoriosa. No nos baste, pois, simplesmente crer!... Em toda parte, necessrio sejamos o exemplo do ensino que pregamos, porque, se o Evangelho a revelao pela qual o Cristo nos entregou mais amplo conhecimento de Deus, a Doutrina Esprita a revelao pela qual o mundo espera mais amplo conhecimento do Cristo, em ns e por ns.

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70 Mediunidade e dvida
Reunio pblica de 23/9/60 Questo n 214 Quando a sombra da dvida se interponha entre o campo de ao e a tua faculdade medianimica, contempla o necessitado que te espera o servio. Se fosses o companheiro sob o guante da enfermidade, qual se lminas de fogo lhe cortassem as vsceras, agradecerias as mos que se erguessem, generosas, no passe magntico em teu benefcio. Se fosses o Irmo que exibe a epiderme em largas feridas, como se envergasse roupa nodoada de chagas, mostrarias imensa gratido aos dedos que te ofertassem o fluido restaurador. Se fosses o alienado mental, de que tanta gente se afasta, tomada de inquietao, decerto acolherias por bno do Alto a exortao que te ajudasse a superar o desequilbrio. Se fosses a pessoa desesperada nas ltimas fronteiras da resistncia, beira do suicdio ou do crime, revelarias reconhecimento profundo a quem te desse a frase de apaziguamento, sustando-te a queda. Se fosses pai ou me, esposo ou esposa, filho ou amigo da criatura presa nas malhas da obsesso, agradecerias, feliz, a palavra renovadora de quem se expressasse na tarefa do auxilio. Se fosses o doente, na ansiedade comatosa da despedida, abraarias por recurso divino a prece amiga de quem te doasse serenidade e esperana para a viagem da morte. Se trouxesses a dor contigo, no vacilarias em acreditar que o prximo tem a obrigao de estender-te consolo e enfermagem, compreenso e remdio. O escrpulo naturalmente compreensvel toda vez que o mal nos espreita os movimentos; contudo, ante o socorro correto necessidade dos outros, o escrpulo, quase sempre, vlvula exaltao da preguia. Quem despende o mais mnimo esforo no bem, recebe todo apoio do Bem Eterno, assim como a tomada humilde e fiel recolhe da usina toda a fora de que se mostre capaz. Se duvidas do nosso dever de auxiliar os semelhantes, atravs da mediunidade, observa a obra imensa do Evangelho e pensa no que seria de ns, se Jesus houvesse duvidado de Deus.

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71 Inspirao
Reunio pblica de 26/9/60 Questo n 218 Em qualquer considerao sobre a mediunidade, no te esquives inspirao, campo aberto a todos ns e no qual todos podemos construir para o bem, assimilando o pensamento da Esfera Superior. No vale fenmeno sem proveito. * Um homem que enxergasse, num vale de cegos, sem diligenciar qualquer auxilio aos Irmos privados da luz, no passaria de uma lente importante, entregue a si mesma. Aquele que conversasse numa provncia de mudos, fugindo de prestar-lhes concurso na reconquista da fala, assemelhar-se-ia to-somente a uma discoteca ambulante. Quem se locomovesse vontade, numa terra de paraliticos, negando-lhes apoio para que readquirissem a herana do movimento, seria para eles uma ave rara e anormal, agindo em forma humana. A pessoa que ouvisse, numa ilha de surdos, desertando da cooperao fraterna para que reaprendessem a escutar, seria apenas uma registradora de sons. A criatura que ensinasse lgica e conduta numa colnia de alienados mentais e no procurasse um meio, ainda que simples, de amparar-lhes o retorno razo, estaria, entre eles, como arquivo de mximas inassimilveis. * No te asseveres incapaz de servir, porque te falte mais ampla incurso no inabitual. Recurso psquico, sem funo no bem, igual Inteligncia isolada ou ao dinheiro morto, excelentes aglutinantes da vaidade e da sovinice. De toda ocorrncia, observa o prstimo. E certos de que o pensamento onda de fora viva que nos coloca em sintonia com os mltiplos reinos do Universo, busquemos a inspirao do bem para o trabalho do bem que nos compete, conscientes de que as maravilhas medinicas, sem atividade no bem de todos, podem ser admirveis motivos a preciosas conversaes entre os esbanjadores da palavra, mas, no fundo, so sempre o exclusivismo de algum, sem utilidade para ningum.

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72 Obsesso e cura
Reunio pblica de 30/9/60 Questo n 254 - Pargrafo 5 Algum, certa feita, Indagou de grande filsofo como classificaria o sbio e o Ignorante, e o filsofo respondeu afirmando que considerava um e outro como sendo o mdico e o doente. No entanto, acrescentamos ns: entre o mdico e o doente existe o remdio. Se o enfermo guarda a receita no bolso e foge instruo indicada, no adianta o esforo do clnico ou do cirurgio que despendem estudo e tempo para servi-lo. * Que a obsesso molstia da alma, no h negar. A criatura desvalida de conhecimento superior rende-se, inerme, influncia aviltante, como a planta sem defesa se deIxa Invadir pela praga destruidora, e surgem os dolorosos enigmas orgnlcos que, muitas vezes, culminam com a morte. Dispomos, contudo, na Doutrina Esprita, luz dos ensinamentos do Cristo, de verdadeira cincia curativa da alma, com recursos prprios soluo de cada processo morboso da mente, removendo o obsessor do obsidiado, como o agente qumico ou a interveno operatria suprimem a enfermidade no enfermo, desde que os interessados se submetam aos impositivos do tratamento. * Se conduzes o problema da obsesso com lucidez bastante para compreender as prprias necessidades, no desconheces que a renovao da companhia espiritual inferior, a que te ajustas, depende de tua prpria renovao. Ouvirs prelees nobres, situando-te os rumos. Recolhers, daqui e dali, conselhos justos e precisos. Encontrars, em suma, nos princpios espritas, apontamento certo e exata orientao. Entretanto, como no caso da receita formulada por mdico abnegado e culto, em teu favor, a lio do Evangelho consola e esclarece, encoraj a e honra aqueles que a recebem, mas, se no for usada, no adianta.

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73 Aliana esprita
Reunio pblica de 7/10/60 Questo n 334 Aliando as sociedades espritas para salvaguardar a pureza e a simplicidade dos nossos princpios, foroso considerar o Imperativo da aproximao, no campo de ns mesmos. Decerto, ningum pode exigir que o prximo pense com cabea diversa da que possui. Cada viajante v a paisagem da posio em que se coloca e toda posio renova as perspectivas. Unio, desse modo, para ns, no significa imposio do recurso interpretativo, mas, acima de tudo, entendimento mtuo de nossas necessidades, com o servio da cooperao atuante, a partir do respeito que devemos Uns aos outros. * Iniciemos, assim, a nossa edificao de concrdia aposentando a lmina da crtica. Zurzir os irmos de luta retalhar-lhes a prpria alma, exaurindo-lhes as foras. Se o companheiro fala para o bem, ainda que sejam algumas frases por dia, estende-lhe concurso espontneo para que enriquea o prprio verbo; se escreve para construir, ainda que seja uma pgina por ano, encoraja-lhe o esforo nobre; se consagra energias no socorro aos doentes, ainda que seja vez por outra, incentiva-lhe o trabalho; se consegue dar apenas migalha no culto da assistncia aos que sofrem, auxilia-lhe o passo comeante nas boas obras; se vive afastado das prprias obrigaes, ora por ele, em vez de aoitlo, e, se est em erro, ampara-lhe o esclarecimento, atravs da colaborao digna, lembrando que a azedia agrava a distncia. Educars ajudando e unirs compreendendo. Jesus no nos chamou para exercer a funo de palmatrias na Instituio universal do Evangelho, e, sim, foi categrico ao afirmar: os meus discpulos sero conhecidos por muito se amarem. E Allan Kardec, explanando sobre a convenincia da multiplicao dos grupos espiritas, asseverou claramente, no item 334, do capitulo XXIX, de O Livro dos Mdiuns, que esses grupos, correspondendo-se entre si, visitandose, permutando observaes, podem formar, desde j, o ncleo da grande famlia esprita que um dia consorciar todas as opinies e reunir os homens por um nico sentimento: o da fraternidade, trazendo o cunho da caridade crist.

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74 Eles sabem
Reunio pblica de 10/10/60 Questo n 279 Quando frente do companheiro que sofre, determina a verdadeira superioridade moral, te imagines no lugar dele, a fim de que a tua palavra lhe sirva de refrigrio e lio. Excetuando as criaturas deliberadamente enfurnadas na ignorncia ou bestializadas no crime, que reclamam a compaixo da Providncia Divina, ningum se aprisiona em armadilhas do erro, agindo de prpria vontade. Aqui, algum abraou a delinqncia, admitindo que afeto seja capricho. Ali, h quem padea escrnio na praa pblica, por haver acreditado cegamente naqueles que lhe zombaram da confiana. * Perante os que lutam e choram nas conseqncias das prprias quedas, sejam encarnados ou desencarnados, arma-te de humildade e entendimento se aspiras a auxiliar. Convence-te, sobretudo, de que o necessitado o primeiro a conhecer-se. O doente sabe em que ponto do corpo se lhe encrava a enfermidade e no aguarda acusaes porque se desgoverna nos momentos de crise. Pede socorro e medicao. O mutilado sabe que pea lhe falta no carro orgnico e no aguarda acusaes porque exibe forma imperfeita. Pede auxilio e recurso. O faminto sabe que tem o estmago torturado e no aguarda acusaes porque se aflige em descontrole. Pede um prato de po. O sedento sabe que carreia consigo o tormento da secura e no aguarda acusaes pelos esgares que mostra. Pede um copo de gua fria. Assim tambm, os que tombaram na culpa conhecem, por si mesmos, o labirinto de sombra em que jazem situados e no aguardam acusaes maiores que as da prpria conscincia, em se vendo dementados e cegos, humilhados e infelizes. * Diante, pois, do irmo que caiu em remorso e rebeldia, azedume ou desespero, no lhe batas nas chagas. Se queres efetivamente reajust-lo, deixa que o teu amor aparea e lhe tanja as cordas do corao.

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75 Expliquemos
Reunio pblica de 14/10/60 Questo n 301 - Pargrafo 4 No desconheces que a Doutrina Esprita a revivescncia do Cristianismo em sua pureza. Nos primeiros tempos do Evangelho, os apstolos da idia edificante eram os mdiuns da Boa-Nova, espalhando-lhe os ensinos. Hoje, o Espiritismo a palavra que os complementa. * Disse Jesus: Necessrio vos nascer de novo. Apontemos que o Mestre no se refere apenas ao renascimento simblico pela atitude, valioso mas insuficiente, e, sim, reencarnao, em que o Esprito se aprimora de corpo em corpo. * Disse Jesus: Enquanto no vos tornardes quais crianas, no entrareis no Reino de Deus. Esclareamos que o Mestre no aprova a inexperincia, e sim nos convida simplicidade, a flui de que possamos viver sem tabus e sem artifcios. * Disse Jesus: Considerai os lrios do campo que no fiam e nem tecem e, entretanto, Salomo, com toda a sua glria, jamais conseguiu vestir-se como um deles. Registremos que o Mestre no apia a preguia, em nome da f, e, sim, d nfase justa ao dever cumprido, no qual ningum precisa assaltar os recursos dos outros, a pretexto de garantir a prpria felicidade, porqanto o lrio do campo, onde medre, atende funo que lhe cabe na economia da Natureza. * Disse Jesus: Quem se humilhar ser exaltado. Anotemos que o Mestre no encoraja os que se fazem de tolos para senhorear o melhor quinho na mesa do oportunismo, e, sim, estimula os que se sustentam leais reta conscincia, prosseguindo, sem perturbar os prprios irmos, no labor que a Providncia Divina lhes concede realizar. * Disse Jesus: Amai os vossos inimigos, fazei bem aos que vos fazem mal e orai pelos que vos perseguem e caluniam. Assinalemos que o Mestre no espera se transformem os discpulos em

97 legio de louvaminheiros dos delinqentes importantes da Terra, e sim nos aconselha a respeitar os adversrios pela sinceridade que demonstrem, dandolhes campo de ao para que faam, melhor que ns, a tarefa em que nos criticam, continuando, de nossa parte, na execuo dos compromissos que nos competem, cultivando a pacincia praticada por ele mesmo, quando ajudou aos prprios persegUidOreS, atravs do exemplo silencioso, sem aplaudir-lhes a crueldade. * Disse Jesus: Mas aquele Consolador, o Esprito Santo que meu Pai vos enviar em meu nome, vos esclarecer em todas as coisas e vos far Lembrar tudo quanto vos tenho dito. Mostremos que o Mestre no se reporta a acontecimento csmico em desacordo com as leis naturais, e sim Doutrina Esprita, pela qual os EspritOS santificados na evoluo voltam ao mundo, aclarando as sendas da vida e reafirmando O que ele prprio nos ensinOU. * No faas de tua convico incenso idolatria. Recorda que, em Doutrina Esprita, preciso estudar e aprender, entender e explicar.

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76 Im
Reunio pblica de 17/10/60 Questo n 232 Perto, muito perto de ti, esto todos aqueles que j te precederam na viagem da morte. Aqueles que subiram para o alto dos montes se referem luz; no entanto, os que desceram para as furnas do vale agitam-se na sombra. Quantos se sublimaram, no suor do servio, mostram que vale a pena lutar e padecer, para que o bem se faa, e apelam para o bem, porque Deus amor. Contudo, os que se agarram s paixes inferiores mergulham-se nas trevas, como seres do lodo, e, em largo desespero, convidam para o mal, a que se prendem, fracos, em tremenda iluso. Todos os que marcharam no extremo auxlio aos outros ensinam-te, pacientes, a converter espinhos em roseirais eternos, mas quantos desprezaram as criaturas irms, no apego desvairado posse de si mesmos, induzem-te a fazer de rosas passageiras duros espinheirais. No afirmes: Sou pedra. Nem digas: No percebo. No lar do pensamento, estamos todos juntos. Cada Esprito escolhe a fora em que se inspira. O raciocnio manda. O sentimento guia. Trazes, assim, contigo, o leme do destino escondido na mente, ocultando no peito o impulso que o dirige, porque tudo prospera aos golpes do desejo, e o im do desejo chama-se corao.

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77 Mdiuns transviados
Reunio pblica de 21/10/60 Questo n 220 - Pargrafo 3 No que se refere aos mdiuns abandonados a si prprios, imaginemos vontade nos instrumentos de que se vale o homem na sustentao do progresso. * A caneta nobre que se negasse a escrever, com medo de errar, terminaria, decerto, numa carroa de lixo, preterida por algum lpis humilde que prestasse concurso de boa-vontade. O automvel distinto que desertasse do trabalho, com a desculpa de preservar-se contra a lama e a poeira, perderia o devotamento do motorista e seria desarticulado por mos estranhas. O piano que Intentasse desfigurar acordes e melodias afastaria a ateno do musicista, acabando disfarado em prateleira obscura. O martelo que se impusesse ao operrio, revelando o propsito de menosprezar-lhe a cabea, seria naturalmente largado prpria sorte, para cair talvez sob o domnio de algum criminoso vulgar. * Mediunidade talento divino para edificar o consolo e a instruo entre os homens. Os Espritos benevolentes e sbios convidam as criaturas para colaborarem com eles na obra de esclarecimento e elevao da Humanidade. Os medianeiros que aderem, renascem no mundo com os caractersticos da instrumentao ideal. Algumas vezes, no entanto, em plenitude das foras fsicas, os tarefeiros do intercmbio, enganados por transitrias facilidades materiais, recusam-se ao compromisso assumido. Instados pelos instrutores da Vida Maior, durante muito tempo, para que se desincumbam dos seus mandatos, afirmam-se com receio da humilhao e da critica, ou exploram situaes, sequiosos de luxo e poder. Os benfeitores espirituais, por fim, renunciam insistncia construtiva, deixando-os entregues a si mesmos. Ento, semelhantes criaturas, que renasceram no corpo terrestre para a funo da mediunidade, continuam mdiuns, mas s a Lei de Deus sabe como.

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78 Fenmenos
Reunio pblica de 24/10/60 Questo n 94 - Pargrafo 7 Ateus diversos pedem fenmenos que os constranj am a crer na evidncia do Mundo Espiritual; no entanto, foroso convir que, se fenmenos ajudam convices, no alteram disposies. Nesse sentido, justo assinalar que o Esprito encarnado sobre a Terra reside transitoriamente num corpo em cuja Intimidade se processam transcendentes fenmenos anmicos, que ele, de modo geral, no procura auscultar ou compreender. Para sustentar-se, tem o corao por bomba vigorosa e infatigvel, pulsando cerca de setenta a oitenta vezes por minuto, mas levanta-se e age, custa desse apoio, sem nada perguntar a si mesmo, quanto a isso. Para respirar, usa os pulmes, semelhantes a filtros surpreendentes, com trabalho ininterrupto na oxigenaO incessante do sangue; contudo, repara as prprias foras, a cada Instante, sem ponderar nos prodgios da hematose. Para pensar, conta com o crebro, precioso maquinismo articulado por bilhes de clulas, a se definirem por funes especficas; entretanto, efetua as mais complexas associaes de idia, sem qualquer preocupao pelos mecanismos da mente. Para ver, dispe do olho, cmara fotogrfica em cuj a retina trabalham milhes de unidades celulares, com servio determinado para as horas de luz intensa e para as horas de sombra; no entanto, enxerga espontaneamente, sem meditar nos poderes sublimes da viso. Para escutar, possui o ouvido, notvel caixa acstica a estruturar-se em compartimentos diversos, destinados ao registro dos sons, mas ouve sem a menor admirao pelo portento auditivo. Para exprimir-se, traz consigo a laringe por verdadeiro instrumento musical, destinado produo fisiolgica da voz; contudo, expressa-se nas mais diversas linguas sem refletir nas maravilhas da fala. Para onde se volte, a criatura humana encontra fenmenos e mais fenmenos a lhe requisitarem as faculdades de interpretao; no entanto, se ainda no procura apreender a espiritualidade que carreia por dentro de si mesma, como aceitar a espiritualidade que a desafia por fora? Fujamos ao propsito sistemtico de provocar fenmenos, com o objetivo de impor ao homem a certeza da sua sobrevivncia alm da morte, porqanto de fenmenos mltiplos o caminho que ele percorre est cheio. Divulgando o estudo nobre e alicerando as nossas palavras no exemplo, ajudemo-lo, tanto quanto possvel, a simplesmente raciocinar.

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79 Intuio
Reunio pblica de 28/10/60 Questo n 180 Sempre que te disponhas tarefa de servir, na mediunidade, s algum interpretando algum, junto de algum. Vaso em que se transporte a mensagem do Amor Infinito para os caminhantes da Terra, deixa que a compaixo seja em tua alma o fixador do divino auxilio. * Contempla os sofredores que te procuram, por mais desarvorados, na categoria de irmos que trazem na prpria dor o sinal da altura a que no puderam chegar. Diante de todos aqueles que o mundo reprova, pensa no supremo esforo que fizeram para serem bons, sem que pudessem atingir o ideal a que se propunham. A frente dos companheiros incursos em faltas gra-ves, medita na extrema luta que sustentaram consigo mesmos, antes de se arrojarem delinqncia, e, perante os que se mergulham na corrente do vicio, imagina-te beira das armadilhas em que caram sem perceber. Encontrando a mulher que te parece desprezvel, reflete nas longas noites de aflio que atravessou, padecendo na resistncia moral para no cair no Infortnio, e, surpreendendo o celerado que se te afigura cruel, mentaliza o seio maternal que o acalentou, entre preces e lgrimas, supondo amamentar a boca de um anjo. Se os problemas do prximo surgem obscuros e inconfessveis, pede simpatia te ajude a resolv-los, porque, em verdade, no lhes conheces o inicio e nem sabes que foras da sombra se ocultam por trs dos que tombam, chagados de sofrimento. * Seja qual for o necessitado, compadece-te; e, se esse mesmo necessitado te fere e injuria, compadece-te ainda mais. No julgues ningum to excessivamente culpado que no carea de apoio e de entendimento, recordando que a Bondade de Deus, cada manh, retira a alvorada vitoriosa das trevas da meia-noite. Intuio pensamento a pensamento. E s o pensamento da compaixo capaz de traduzir, com fidelidade, o pensamento da Luz.

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80 Em louvor da esperana
Reunio pblica de 31/10/60 Questo n 289 - Pargrafos 13 e 14 Embora assinales o companheiro nas ltimas raias da resistncia, no lhe profetizes a queda. possvel que, abraando a iluso, tenha ele provocado as imensas dificuldades que lhe supliciam a alma e, rendendo-se, inerme, s sugestes do vcio, provvel haja apressado a decadncia orgnica que o obriga a estugar o passo, na direo do sepulcro. Entretanto, o Senhor te permite sondar-lhe as chagas e anotar-lhe as fraquezas, no para que lhe arrojes brasa s feridas, nem para que lhe esmagues a armadura dos ossos. Problema pede soluo. Fogueira no espera petrleo para extinguir-Se. * Em tudo o que se refira a desalento e terror, recorda o carinho com que te desvelas cabeceira de um filho desajustado. Agradeces, de corao enternecido, aos que lhe ofertem a gota de remdio ou a leve migalha de reconforto. Se isso acontece entre os limites de nossa ternura estreita, que no far por ns o Infinito Amor, imensuravelmente acima de toda a compreenso humana? Mesmo que amigos desencarnados te induzam a desencoraj ar os irmos doentes ou transviados, no profiras sentena que desanime; porqanto, cada dia, a Natureza, em nome do Criador, renova a esperana de todas as criaturas. Nuvens anunciam fontes cadentes para a secura do solo. rvores prometem frutos fome do viajor. Escolas acenam educao. Hospitais referem-se cura. No te faas portador das mensagens de pessimismo. A Terra j possui legies enormes para a fora do mal. S a palavra que reconforte e auxilie. Ainda que te encontres diante daqueles que se mostram nas vascas da agonia, fala em esperana e no lhes vaticines o mergulho na morte, porque Deus tambm misericrdia e a misericrdia de Deus poder desmentir-te. Lzaro, enfaixado no tmulo, era algum com atestado de bito indiscutvel, mas Jesus chamou-o a mais amplo aproveitamento das horas, e Lzaro reviveu.

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81 Ondas
Reunio pblica de 4/11/60 Questo n 182 Ondas mentais enxameiam por toda parte. No necessrio te definas em tarefas especiais, nos crculos medinicos, para transmitires o pensamento de entidades outras. Particularmente, quando falas, exprimes as inclinaes e opinies de inteligncias diversas. Sentes, pensas, ouves, ls e observas e, em qualquer desses estados de alma, assimilas influncias alheias. Medita, assim, na funo da palavra que despedes. * Cada pea verbal pode ser comparada a certo veculo de essncias mentais determinadas. A preleo edificante lmpada acesa. A conversa maledicente prato de lama. O reparo confortador blsamo de coragem. A indicao caluniosa poo corrosiva. A nota de fraternidade injeo de bom nimo. O gracejo inoportuno dissolvente da responsabilidade. O registro da compreenso recurso calmante. A anedota deprimente coagulante do vicio. A frase amiga copo de gua pura. O apontamento pessimista drgea de veneno. * Cada vez que dizes algo, refletes, a teu modo, algum ou alguma coisa. Idias inmeras de Espritos encarnados e desenCarnados podem fazer ninho em tua boca. A lngua, de certa forma, um alto-falante. Repara a onda que sintonizas.

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82 Sobrevivncia
Reunio pblica de 11/11/60 Questo n 4 A todos os que, nas linhas do Cristianismo contemporneo, hostilizem a idia da sobrevivncia, diante de mediunidades e mdiuns, respondamos com o testamento do prprio Cristo. * A face desse impositivo, respiguemos, do texto da Boa-Nova, o seguinte trecho de importante carta elucidativa: Notifico-vos tambm, Irmos, o Evangelho que j vos tenho anunciado, que tambm j recebestes e no qual vos mantendes, se no guardais a crena morta. Entreguei-vos, primeiro, a certeza que igualmente recebi, a certeza de que Jesus morreu por amor a ns todos, de que foi sepultado e de que ressuscitou, ao terceiro dia, conforme as Escrituras. Logo aps, foi visto por Cefas, pelos doze companheiros que lhe eram familiares e, em seguida, por mais de quinhentos irmos, dos quais a maior parte ainda permanece, junto de ns, neste mundo. Depois disso, foi visto por Tiago e, outra vez, pelos amigos mais ntimos e, ultimamente, apareceu tambm a mim, num fenmeno inesperado. Isso aconteceu, embora seja, de minha parte, o menor dos apstolos, no me reconhecendo digno desse nome, mas, pela bno de Deus, sou o que sou, cabendo-me trabalhar intensivamente para que essa bno do Senhor para comigo no seja frustrada. Desse modo, seja por mim ou pelos outros, assim a verdade que ensinamos e haveis crido. Ora, se se prega que o Cristo ressuscitou dos mortos, por que motivo h, entre vs, quem diga que os mortos no ressuscitam? Se no h ressurreio dos mortos, Cristo igualmente no ressuscitou, e, se o Cristo no ressuscitou, v a nossa pregao e v a vossa f. * Semelhantes consideraes parecem nascidas do punho de valoroso comentarista esprita da atualidade; entretanto, foram escritas h quase dois milnios, por Paulo de Tarso, e constam nos versculos 1 a 14, do captulo 15, da primeira mensagem do grande amigo da gentilldade aos corntios, aqui transcritas por ns, na linguagem de nossos dias. fcil observar, assim, que todos os cristos, dessa ou daquela escola de f, que procurem desacreditar mediunidades e mdiuns, mais no fazem que tentar destruir as bases espirituais em que se levantam, golpeando e defraudando a si mesmos.

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83 Obreiros e instrumentos
Reunio pblica de 14/11/60 Questo n 226 - Pargrafo 12 Afirmas, a cada passo, plena confiana nos instrutores espirituais que a todos nos assistem. Neles reconheces os timoneiros da evoluo. Entretanto, no te confies inrcia, atribuindo-lhes no mundo o dever que te cabe. A usina, conquanto poderosa, no realiza a tarefa da lmpada. O oceano, apesar de gigantesco, no atende ao ministrio da fonte humilde. * Eles, os obreiros da luz, oferecem planos admirveis; contudo, aguardam mos prestimosas para que as boas obras se consolidem. Auxiliam a enxergar a realidade, mas no dispensam olhos compassivos que adocem a revelao da verdade, para que a verdade no se faa fogo destruidor. Ajudam a conhecer as pessoas e os problemas, mas pedem ouvidos caridosos que saibam discernir, a fim de que o mal no se levante por flagelo da vida alheia. Inspiram idias edificantes, mas rogam coraes generosos que lhes detenham a luz. Apresentam as reas destinadas produo do melhor; no entanto, solicitam ps que as procurem na direo do servio. * No te digas sem mediunidade para a edificao a fazer, porqanto, se estivssemos apenas em funo de meros fenmenos endereados inteligncia, no passariamos de agentes menos responsveis, sustentando um parque de diverses. Atravs da onda de nossos pensamentos, podemos estar em contacto incessante com a onda dos pensamentos superiores que vertem dos mensageiros do Cristo, sabendo, assim, conscientemente, a extenso do trabalho que nos compete. Seja onde for, onde estiveres, s instrumento do bem, chamado prestao de servio segundo as necessidades dos que te cercam. No te faas, desse modo, indiferente ou desavisado, pois, conforme a antiga sabedoria, tudo o que fizermos sem f ou sem boa-vontade, sem esforo ou sem sacrifcio, no tem qualquer valor ou merecimento, nem neste mundo, nem no outro.

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84 Abenoa tambm
Reunio pblica de 18/11/60 Questo n 175 Diante das vozes e dos braos que te amparam na enfermidade, coopera com os instrumentos da cura, abenoando a ti mesmo. Em qualquer desajuste orgnico, no condenes o corpo. O operrio deve amar enternecidamente a mquina que o ajuda a viver, lubrificando-lhe as peas e harmonizando-lhe os implementos, se no desej a releg-la inutilidade e secura. * Abenoa teu corao. o pndulo infatigvel, marcando-te as dores e as alegrias. Abenoa teu crebro. o gabinete sensivel do pensamento. Abenoa teus olhos. So companheiros devotados na execuo dos compromissos que a existncia te confiou. Abenoa teus ouvidos. So guardas vigilantes que te enriquecem o entendimento. Abenoa a tua lngua. o buril que te auxilia a plasmar toda frase edificante que te escapa da boca. Abenoa teu estmago. o servo que te alimenta. Abenoa tuas mos. So antenas no servio que consegues realizar. Abenoa teus ps. So apoios preciosos em que te sustentas. Abenoa tuas faculdades gensicas. So foras da vida pelas quais recebeste no mundo o aconchego do lar e o carinho de me. * Eis que Deus te abenoa, a cada instante, no ar que respiras, no po que te nutre, no remdio que refaz, na palavra que anima, no passe que alivia, na orao que consola... Junto das clulas doentes ou fatigadas, no empregues o fogo da tenso, nem o corrosivo do desespero. Abenoa tambm.

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85 Diante dos outros


Reunio pblica de 25/11/60 Questo n 302 Na trilha humana, indispensvel consideres os problemas dos outros. H quem deseje seguir no ritmo de teus modos; contudo, tem os ps claudicantes. Amigos vrios tentam escutar determinada pea musical com a tua acuidade auditiva, mas carregam com eles os tmpanos semimortos. Companheiros diversos quereriam ver a Terra com a preciso de teus olhos; no entanto, sofrem deficincias da miopia. Esse pretende comer de teu prato suculento; entretanto, guarda o estmago doente, pedindo canja leve. Outro aspira a partilhar-te o labor manual; todavia, mostra o brao hemiplgico, envolvido em tipia. Aquele outro procura recordar com a segurana de tuas reminiscncias; contudo, traz o crebro dominado pela amnsia. * Assim tambm, na caminhada espiritual, surpreenders criaturas Irms que no podem comungar-te, de pronto, a faixa de experincia. Estimariam sentir como sentes e raciocinar como raciocinas; no entanto, respiram ainda nos comeos difceis ou nas provas regenerativas da inibio. Tanto quanto no podes exigir passo firme a pernas enfermas, nem pensamento certo a cabea louca, no deves esperar que o prximo te abrace a convico ou te adote o ponto de vista. Cada pessoa v a paisagem da condio em que se coloca. Conflito acalentado gera conflitos novos. Discrdia mantida processo de crueldade. Indubitavelmente, a Doutrina Esprita, com a bno de Jesus, no te pede aplaudir a iluso dos outros, mas, em toda parte, apelo vivo das Esferas Mais Altas a que aprendamos e trabalhemos, instruindo e servindo, para que a verdade, dosada em amor, se faa luz que auxilie os outros, desfazendo a Iluso.

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86 Pediste
Reunio pblica de 28/11/60 Questo n 291 - Pargrafo 19 Diante dos entes amados que brilham nas Esferas Superiores, rogaste as oportunidades de trabalho que hoje te felicitam a senda. Revisaste erros e acertos e, de alma confrangida no inventrio das prprias culpas, suplicaste o recomeo na experincia terrestre. Pediste o bero dorido, a fim de que os obstculos do reincio te assinalassem os impositivos do reajuste, e achaste as provas da Infncia, que te serviram de ensinamento. Pediste a carncia dilatada, suscetvel de arrancar-te a descontrolada paixo pelo desperdcio, e acordaste no lar infestado de lutas, que te no deixa margem a fantasias. Pediste recursos contra a vaidade que te petrificava os sentimentos no orgulho, e detiveste a condio social torturada e difcil que te obriga a entesourar obedincia e conformao. Pediste o reencontro com as vitimas e os cmplices das tuas aes reprovveis, de modo a resgatares clamorosos dbitos contrados, e recuperaste a companhia deles, na presena dos familiares-problemas e dos companheiros-enigmas que te compelem s disciplinas do corao. Pediste remdio contra as inclinaes infelizes que muitas vezes te situaram no desequilbrio da emoo e da mente, e obtiveste a doena fsica transitria, que, pouco a pouco, te infunde as alegrias da cura espiritual. * Estudantes na escola da Terra, todos pedimos aos instrutores da vida as riquezas da educao. Contudo, em pleno curso do necessrio aperfeioamento, choramingamos e reclamamos, maneira de desertores inveterados. Desconfia de todo amigo encarnado ou desencarnadO que te alimente a iluso com vantagens e privilgios, facilidades e louvaminhas. Professor menos responsvel, que favorece capricho e cola, a pretexto de amor, apenas consegue rebaixar o aprendiz e estragar a lio.

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87 Enfermagem do Esprito
Reunio pblica de 2/12/60 Questo n 254 - Pargrafo 6 Observa o recinto onde repousa, em tratamento, o enfermo que amas. Enterneces-te ao v-lo vencido, aniquilado, sofredor... Nem de leve poderias admitir a leviandade da visita que lhe Invocasse a ateno fatigada, para questes inoportunas. No compreenderias a atitude de quem buscasse converter tanta dor em razo para motejo. Agradeces para ele o auxlio e o respeito, o remdio e o silncio... * V-se o Esprito desencarnado, em perturbao, nas mesmas circunstncias... Ajuda-o, nas reunies ntimas de orao, facilmente conversveis em gabinetes curativos da alma. No lhe exponhas o martrio mental curiosidade ou ao gracejo. Ampara-o com discrio e bondade. nosso irmo, acima de tudo. E o necessitado de hoje lembra-nos que possvel sejamos ns o necessitado de amanh.

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88 Mediunidade e trabalho
Reunio pblica de 5/12/60 Questo n 301 - Pargrafo 10 Diante das obrigaes naturais que a mediunidade impe em sua prtica, muitos companheiros trazem baila desculpas diversas que lhes justifiquem a fuga, embora demonstrem vivo Interesse na aquisio de poderes psquicos. Afirmam que a tarefa exige muito trabalho; entretanto, ningum consegue cultivar vioso canteiro de couves sem dispensar-lhe assistncia contnua. Alegam que o assunto quase sempre tumultuado por muitas criaturas ignorantes, esquecendo-se de que eles mesmos, sem os benefcios da escola, estariam compulsoriamente entre elas. Asseveram que a realizao reclama longo tempo; contudo, a obteno de um ttulo especial, em qualquer profisso, solicita a experincia de anos a fio. Queixam-se de que o servio atrai o sarcasmo de muita gente, mas se o homem foge de semear, porque a lama da gleba lhe macule superficialmente os braos, ningum lavraria a terra. Clamam que a obra grava pesados tributos em disciplina; no entanto, apagado trapezista, para impressionar favoravelmente num parque de diverses, compelido a ginstica e exerccios incessantes. Dizem que o mandato pede excessiva renncia; no entanto, sem o sacrifcio dos operrios do progresso, as mquinas poderosas, que assinalam a civilizao da atualidade, no existiriam no mundo. * No admitas possa haver construo til sem estudo e atividade, ateno e suor. O diamante habitualmente retirado de terreno agressivo. Humilde folha de alface, para servir annima, cresce fazendo fora. Mediunidade na lavoura do esprito igual a planta nobre na lavoura comum. Deus d a semente, mas, para que a semente produza, no prescinde do esforo de nossas mos.

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89 Reforma ntima
Reunio pblica de 9/12/60 Questo n 350 Quando a espiritualidade sublime te clareou por dentro, passaste a mentalizar perfeio nas atitudes alheias. Entretanto, buscando, aqui e ali, padres ideais de comportamento, nada mais recolheste que necessidades e negaes. Irmos que te pareciam sustentculos da coragem tombaram no desnimo, em dificuldades nascentes; criaturas que supunhas destinadas misso da bno, pela msica de carinho que lhes vibrava na boca, amaldioaram leves espinhos que lhes roaram a vestimenta; companheiros que se afiguravam troncos na f resvalaram facilmente nos atoleiros da dvida, e almas que julgavas modelos de fidelidade e ternura abandonaram-te o clima de esperana, nas primeiras horas da luta incerta. Sofres, exiges, indagas, desarvoras-te... Trilhando o caminho da renovao que te eleva, solicitas circunstncias e companhias em que te escores para seguir adiante; contudo, se estivesses no plano dos amigos perfeitos, no respirarias na escola do burilamento moral. O Universo governado por leis infalveis. Dai e dar-se-vos- ensinou Jesus. Possumos, desse modo, to-somente aquilo que damos. Se aspiras a receber a simpatia e a abnegao do prximo, comea distribuindo simpatia e abnegao. O entendimento na Doutrina Esprita esclarece-nos a cada um que loucura reclamar a santificao compulsria e, sim, que dever simples de nossa parte operar a prpria transformao para o bem, a fim de que sejamos para os outros, ainda hoje, o que desejamos sejam eles para ns amanh. possvel estejas atravessando a estrada longa da incompreenso, pedregosa e obscura. Faamos, porm, suficiente luz no prprio ntimo, e a noite, por mais espessa, ser sempre sombra a fugir de ns.

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90 Benfeitores desencarnados
Reunio pblica de 12/12/60 Questo n 267 - Pargrafo 17 Percebers, sem dificuldade, a presena deles. Onde as vozes habituadas a escarnecer se mostram a ponto de condenar, eles falam a palavra da compaixo e do entendimento. Onde as cruzes se destacam, massacrando ombros doridos, eles surgem, de Inesperado, por cireneus silenciosos, amparando os que caram em desagrado e abandono. Onde os problemas repontam, graves, prenunciando falncia, eles semeiam a f, cunhando valores novos de trabalho e esperana. Onde as chagas se aprofundam, dilacerando corpo e alma, eles se convertem no remdio que sustenta a fora e restaura a vida. Onde o enxurro da ignorncia cria a eroso do sofrimento, no solo do esprito, eles plantam a semente renovadora da elevao, regenerando o destino. Onde os homens desistem de auxiliar, eles encontram vias diferentes de ao para a vitria do Amor Infinito. * Anseias pela convivncia dos benfeitores desencarnados, com residncia nos Planos Superiores, e t-los-s contigo, se quiseres. Guarda, porm, a convico de que todos eles so agentes do bem para todos e com todos, buscando agir atravs de todos em favor de todos. Disse Jesus: Quem me segue no anda em trevas. Se acompanhas os Bons Espritos que, em tudo e por tudo, se revelam companheiros fiis do Cristo, deixars para sempre as sombras da retaguarda e avanars para Deus, sob a glria da luz. Fim

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