P. 1
Cursuri Buddhism

Cursuri Buddhism

|Views: 53|Likes:
Published by Zaric Carmen
PARTEA I
Nivel Începători 1
PARTEA I
Nivel Începători 1

More info:

Categories:Types, School Work
Published by: Zaric Carmen on May 14, 2013
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

10/06/2013

pdf

text

original

Sections

  • PRINȚUL SIDDHATTHA DE LA NAȘTERE LA RENUNȚARE
  • CĂUTAREA ADEVĂRULUI
  • CURÂND DUPĂ ILUMINARE
  • BUDDHA ÎȘI EXPUNE ÎNVĂȚĂTURILE
  • PRIMUL DISCURS
  • ACTIVITATEA DE MISIONAR
  • CEI DOI DISCIPOLI ȘEFI
  • BUDDHA VIZITEAZĂ LOCURILE NATALE
  • PRINȚUL RAHULA, ANANDA ȘI DEVADATTA
  • SERVICIUL RELIGIOS AL LUI BUDDHA
  • ANGULIMALA ȘI PRINCIPALII BINEFĂCĂTORI AI LUI BUDDHA
  • PROGRAMUL ZILNIC AL LUI BUDDHA
  • MARILE REALIZĂRI
  • MAHA PARINIBBANA
  • REFUGIUL
  • CELE CINCI PRECEPTE (1)
  • CELE CINCI PRECEPTE (2)
  • CELE PATRU ADEVĂRURI NOBILE
  • NOBILA CALE OCTUPLĂ
  • LEGEA KAMMA (1)
  • LEGEA KAMMA (2)
  • LEGEA KAMMA (3)
  • DOCTRINA RENAȘTERII (1)
  • DOCTRINA RENAȘTERII (2)
  • ZECE FAPTE MERITORII
  • CELE ZECE FAPTE DEMERITORII
  • CELE PATRU STĂRI SUBLIME
  • CELE 10 PERFECȚIUNI
  • MISTERUL
  • CĂUTAREA BUNĂSTĂRII
  • PRIETENII ȘI PRIETENIA (1)
  • PRIETENII ȘI PRIETENIA (2)
  • POTOLIREA MÂNIEI
  • ARTA DE A DĂRUI (1)
  • ARTA DE A DĂRUI (2)
  • BUCURIA RENUNȚĂRII
  • PUTEREA CUVÂNTULUI (1)
  • PUTEREA CUVÂNTULUI (2)
  • EXTAZUL MULȚUMIRII
  • BINECUVÂNTĂRILE
  • VÂNTURILE SCHIMBĂRII (1)
  • VÂNTUL SCHIMBĂRII (2)
  • LECȚII ȘI VALORI ALE DOCTRINEI KAMMA
  • LECȚIA 1: LECȚIA FAPTELOR (1)
  • LECȚIA 1: LECȚIA FAPTELOR (2)
  • LECȚIA 1: LECȚIA FAPTELOR (3)
  • LECȚIA 2 - LECȚIA CONDIȚIONALITĂȚII (1)
  • LECȚIA 2 - LECȚIA CONDIȚIONALITĂȚII (2)
  • LECȚIA 2 - LECȚIA CONDIȚIONALITĂȚII (3)
  • LECȚIA 3 - LECȚIA PROPRIETĂȚII
  • LECȚIA 3 - LECȚIA PROPRIETĂȚII (2)
  • LECȚIA 3 - LECȚIA PROPRIETĂȚII (3)
  • LECȚIA 4 - LECȚIA ALEGERII (1)
  • LECȚIA 4 - LECȚIA ALEGERII (2)
  • LECȚIA 4 - LECȚIA ALEGERII (3)
  • LECȚIA 5 - LECȚIA EFORTULUI (1)
  • LECȚIA 5 - LECȚIA EFORTULUI (2)
  • LECȚIA 5 - LECȚIA EFORTULUI (3)
  • LECȚIA POTENȚIALULUI (1)
  • LECȚIA 6 – LECȚIA POTENȚIALITĂȚII (2)
  • LECȚIA 6 – LECȚIA POTENȚIALITĂȚII (3)
  • LECȚIA 7 – LECȚIA EGALITĂȚII (1)
  • LECȚIA 7 - LECȚIA EGALITĂȚII (2)
  • LECȚIA 7 - LECȚIA EGALITĂȚII (3)
  • LECȚIA 8 – LECȚIA ASIGURĂRII (1)
  • LECȚIA 8 – LECȚIA ASIGURĂRII (2)
  • LECȚIA 8 – LECȚIA ASIGURĂRII (3)

PARTEA I Nivel Începători 1

Cursuri Buddhism

Modulul 1

PRINȚUL SIDDHATTHA DE LA NAȘTERE LA
RENUNȚARE
Nașterea
În ziua cu lună plină din Mai, anul 623 î.e.n.1, în parcul Lumbini din Kapilavatthu, la granița Nepalului, s-a născut un nobil Prinț din clanul aristocrat Sakya. Tatăl său era Regele Suddhodana, iar mama lui era Regina Maha Maya. La șapte zile după nașterea copilului mama acestuia a murit, iar Maha Pajapati Gotami, sora mai mică a ei, care era de asemenea căsătorită cu Regele Suddhodana, a devenit mama vitregă a prințului. Mare a fost bucuria poporului la nașterea acestui ilustru prinț. Un anume ascet, pe nume Asita, cunoscut ca și Kaladevala, a fost în mod special mulțumit la auzul acestei fericite vești și, fiind tutorele regelui, a vizitat palatul pentru a vedea pruncul regal. Preafericitul Rege a adus copilul pentru a-i arăta respectul cuvenit, dar, spre surpriza tuturor, acesta s-a întors și s-a oprit exact în dreptul ascetului. Imediat ascetul s-a ridicat de pe scaunul lui și prevăzând viitoarea măreție a copilului, l-a salutat cu mâinile împreunate. Când l-a onorat astfel, tatăl de asemenea l-a salutat în același mod. Marele ascet mai întâi a zâmbit, iar apoi a fost trist. Întrebat de ce are aceste sentimente amestecate, el a răspuns că a zâmbit din cauză că prințul va deveni, în cele din urmă, un Buddha și că a fost trist din cauză că el însuși, având o datorie legată de moartea lui anterioară și de renașterea într-un Plan Fără Formă – Arupaloka, nu va putea beneficia de înțelepciunea superioară a Celui Iluminat.

Spre deosebire de era Creștină, era buddhistă începe de la moartea lui Buddha, la vârsta de 80 de ani.
1

2

Partea I - Nivel Începători 1

Ceremonia Numelui

La a cincea zi după nașterea Prințului, el a fost numit Siddhattha Gotama, ceea ce înseamnă „dorință îndeplinită”. Numele lui de familie era Gotama. În conformitate cu obiceiurile străvechi, mulți Brahmani învățați au fost invitați la palat pentru a participa la această ceremonie a numelui. Printre ei se aflau opt oameni distinși. Examinând caracteristicile copilului, șapte dintre ei au ridicat două degete, oferind o dublă interpretare, spunând că acest copil fie va ajunge un Monarh Universal, fi un Buddha. Dar cel mai tânăr dintre ei, Kondanna, care îi depășea pe ceilalți în cunoaștere, a ridicat numai un singur deget și a afirmat cu tărie că prințul se va retrage definitiv din lume și va deveni un Buddha.

Festivalul Aratului

Un incident remarcabil a avut loc în copilăria lui. A fost o experiență mentală nemaiîntâlnită de el, care mai târziu, în timpul căutării Adevărului, avea să-i servească drept cheie către Iluminare. Pentru a încuraja agricultura, regele a stabilit un Festival al Aratului. Era într-adevăr o ocazie festivă pentru toți, întrucât și nobilii și oamenii obișnuiți, gătiți în haine de gală, participau la această ceremonie. În ziua stabilită Regele, însoțit de curtenii săi, a mers pe câmp, luându-l cu el și pe tânărul Prinț cu îngrijitoarele lui. Punând copilul într-un baldachin protejat, sub umbra răcoroasă a unui măr, spre a fi supravegheat de îngrijitoare, Regele lua parte în mod activ la Festival. Când festivalul era în toi, îngrijitoarele s-au îndepărtat puțin de Prinț, pentru a arunca o privire la minunatul spectacol. Profundul Prinț, matur în intelect, deși tânăr în ani, neavând nimeni grijă de el, stătea cu picioarele încrucișate și concentrându-se asupra inspirării și expirării, a dobândit capacitatea de a-și îndrepta mintea într-un singur punct și a dezvoltat Primul Extaz – Jhana.
3

Cursuri Buddhism

În mijlocul distracției, îngrijitoarele și-au amintit deodată de îndatoririle lor și când l-au văzut pe Prinț absorbit în meditație, lovite de teamă și de respect totodată, au raportat imediat Regelui. Acesta s-a îndreptat repede către locul respectiv și văzându-l pe Prinț în postura meditativă, l-a salutat spunând: „Acesta, dragul meu copil, este al doilea salut al meu.”

Tinerețea Prințului Siddhattha

Ca și copil regal, fără îndoială că Prințul Siddhattha a primit o bună educație, cu toate că scripturile nu oferă nici un detaliu despre studiile lui. Fiind vlăstaru al unei rase războinice, probabil că el a fost pregătit în mod special în arta războiului. La vârsta de 16 ani el s-a căsătorit cu frumoasa lui verișoară, Prințesa Yasodhara, de aceeași vârstă cu el. După această fericită căsătorie, el a dus o viață de lux, neavând cunoștință de vicisitudinile vieții de dincolo de porțile palatului. Despre această viață luxoasă de prinț, el spune: „Eram delicat, excesiv de sensibil. Pe terenul tatălui meu, trei heleștee cu lotuși au fost amenajate special pentru mine. Într-unul înfloreau lotuși albaștri, roșii în altul și albi în al treilea. Nu foloseam altfel de santal decât pe acela din Kasi. Turbanul meu, hainele, tunica, pelerina, toate erau din Kasi. Zi și noapte, o apărătoare albă era ținută deasupra mea, astfel încât să nu fiu atins de căldură sau de frig, praf, frunze sau rouă”. „Aveam trei palate construite pentru mine – unul pentru anotimpul rece, unul pentru anotimpul cald și un altul pentru anotimpul ploios. În timpul celor patru luni ploioase, locuiam în palatul pentru anotimpul ploios, fiind distrat de cântărețe, fără a trebui să ies din palat. Așa cum în alte case li se dădea sclavilor și muncitorilor să mănânce terci din orez, în casa tatălui meu li se dădea orez cu carne.”

4

Partea I - Nivel Începători 1

Renunțarea

Odată cu trecerea timpului, adevărul începea treptat să apară în conștiința lui. Natura lui contemplativă și compasiunea fără limite nu i-au permis să se desfete în plăcerile trecătoare ale traiului regal. El nu avea nici o durere, dar simțea o milă profundă pentru umanitatea în suferință. Din mijlocul confortului și al unei depline prosperități el a realizat universalitatea suferinței. Într-o zi măreață, ieșind din palat pentru a vedea lumea exterioară, el a venit în contact direct cu adevărata realitate a vieții. În limitele restrânse ale palatului el a văzut numai partea frumoasă a vieții; partea întunecată, cunoscută oamenilor obișnuiți, fiindu-i ascunsă. Ochii lui ageri au întâlnit imaginea ciudată a unui bătrân uscățiv, a unei persoane bolnave, a unui cadavru și a unui ermit demn. Primele trei viziuni l-au convins de natura inexorabilă a vieții și de boala universală a umanității. A patra viziune i-a sugerat mijloacele pentru depășirea suferințelor vieții și pentru atingerea calmului și a păcii. Realizând că plăcerile simțurilor, atât de prețuite de oamenii obișnuiți, nu au nici o valoare, și faptul că renunțarea în care se delectează înțelepții este foarte prețioasă, el a decis să plece în lume în căutarea Adevărului și a Păcii. Când, după deliberări îndelungate, a luat această decizie finală, aparent fericita veste a nașterii unui fiu i-a fost transmisă. Contrar așteptărilor, el nu a fost copleșit de bucurie, ci l-a privit pe primul și unicul său fiu ca pe un impediment. În mod normal, un tată obișnuit, ar fi primit foarte bine vestea îmbucurătoare, dar prințul Siddhattha, nefiind doar un tată obișnuit, a exclamat: „Un impediment – rahu, s-a născut; o înlănțuire a răsărit”. Din acest motiv copilul a fost numit Rahula de către bunicul său. Palatul nu mai era un loc potrivit pentru cel care avea să devină un Buddha. Venise timpul pentru plecarea lui. El a ordonat căruțașului favorit, Channa, să înhame calul Kanthaka, după care s-a îndreptat spre apartamentele ocupate de către Prințesă. Deschizând ușa camerei, el a stat în prag, uitându-se liniștit la soția și copilul lui care erau adormiți.

5

Cursuri Buddhism

Compasiunea pentru cei doi dragi lui, ca și pentru lumea întreagă îl dominau în momentul plecării. El nu era îngrijorat de viitorul confort lumesc și de fericirea mamei și a copilului, întrucât ei aveau totul din abundență și erau bine protejați. Lăsând totul în urmă, el a plecat din palat la miezul nopții și s-a îndepărtat în beznă pe calul său, însoțit numai de căruțașul lui credincios. Ca un rătăcitor nevoiaș el a plecat în căutarea Adevărului și a Păcii. Acest punct de cotitură al vieții a avut loc la 29 de ani, când el și-a început călătoria istorică. El a călătorit departe și, trecând râul Anoma, s-a odihnit pe mal. Aici și-a ras părul și barba și, dându-i îmbrăcămintea și podoabele lui Channa, împreună cu instrucțiunile de a se reîntoarce la palat, el a îmbrăcat roba galbenă simplă a unui ascet și a dus o viață de sărăcie voluntară. Ascetul Siddhattha, care ca Prinț a trăit numai în lux, a devenit un rătăcitor sărac și fără adăpost, trăind numai din ceea ce îi dădeau oamenii caritabili, așa cum hotărâse el însuși. El nu avea un adăpost permanent. Un copac umbros sau o grotă singuratică îi ofereau protecție ziua și noaptea. Desculț și cu capul descoperit el mergea în soarele arzător sau prin praful gros. Îmbrăcămintea lui nu era decât o zdreanță fără nici o valoare. Neavând nimic despre care să poată spune că-i aparține, în afară de bolul pentru colectarea mâncării și roba care abia îi acoperea corpul, el și-a dedicat tot timpul și toată energia pentru descoperirea Adevărului.

Întrebări

1.

Care este diferența în ani între Era Buddhistă și Era Creștină?

2. Pentru ce avea Prințul construite trei palate? 3. Ce anume l-a condus la renunțare pe Prințul Siddhattha?

6

Partea I - Nivel Începători 1

Modulul 2

CĂUTAREA ADEVĂRULUI
Căutarea
Ca un căutător a ceea ce este bun (kim kusalagavesi), a neîntrecutei stări de pace depline, el s-a apropiat de Alara Kalama, un reputat ascet, și i-a învățat cu repeziciune doctrina. Cu această ocazie el a dezvoltat a șaptea Arupa Jhana, ținutul Vidului (Akincannayatana), un avansat stadiu al concentrării. Lipsit de invidie și încântat să audă de succesul elevului său, învățătorul l-a onorat punându-l pe același nivel cu el și spunând cu admirație: „Fericiți suntem, prietene, extrem de fericiți, pentru că ne uităm la un ascet demn de respect ca tine. Doctrina, pe care eu o cunosc, o cunoști și tu; doctrina pe care tu o cunoști, o cunosc și eu. Așa cum sunt eu, tot așa ești și tu; așa cum ești tu, tot așa sunt și eu. Vino, prietene, și împreună să călăuzim grupul asceților.” Dar ascetul Gotama nu a fost satisfăcut doar de pura concentrare mentală și de un sistem obișnuit, care nu conducea la Nibbana. Nemulțumit de sistemul lui Kalama, el l-a părăsit și s-a apropiat de Uddaka Ramaputta, care l-a admis repede drept elev al său. Nu a durat mult până când inteligentul ascet Gotama a înțeles doctrina și a atins stadiul final al concentrării mentale, ținutul unde nu există nici Percepție, nici Lipsa Percepției (Neva sanna nasannayatana). Acesta este cel mai înalt stadiu al concentrării lumești, când conștiința devine atât de subtilă și de rafinată, încât nu se poate spune dacă există sau nu o conștiință. Bătrânii înțelepți nu au putut merge mai departe pe calea dezvoltării mentale. Atunci învățătorul l-a onorat pe ascetul Gotama, invitându-l să-i preia pe toți discipolii și să fie învățătorul lor. El a spus:

7

dar nu descurajat. peisajul din jur era plăcut. o știi și tu. el a plecat. o știa și Rama. orașul comercial al lui Senani. împreună cu patru fii ai celorlalți înțelepți – Bhaddiya. singur. oferind o priveliște încântătoare. Vino. o mare importanță era acordată ritualurilor. a ajuns la Uruvela. ascetul Gotama. prietene. Lupta pentru iluminare Dezamăgit. Așa cum era Rama. Atmosfera era pașnică. alăturându-se lui. penitențelor și sacrificiilor. timp de șase ani el a dus o luptă supraumană practicând toate formele de austeritate severă. 8 . Cu cât își chinuia mai mult trupul. deplina încetare a suferinței. Vappa. Acest loc era numai bun pentru meditație. A descoperit că nimeni nu deținea cunoștințele necesare pentru a-l învăța ceea ce căuta. extrem de fericiți pentru că privim la un venerat ascet ca tine! Doctrina. Auzind despre renunțarea lui. El a renunțat la a mai căuta un ajutor extern.” Dar el tot simțea că nu a terminat căutarea vieții lui. El căuta Nibbana. Nesatisfăcut nici de sistemul lui Ramaputta. având ca rezultat faptul că delicatul lui corp ajunsese aproape un schelet. o încântătoare dumbravă. așa ești și tu. așa cum ești tu. În India antică.Cursuri Buddhism „Fericiți suntem. Mahanama și Assaji – au renunțat și ei la lume. întrucât Adevărul și Pacea trebuie găsite în interior. prietene. Acolo el a observat un anumit loc. doctrina pe care o știi. cu atât mai îndepărtat părea scopul lui. căutând incomparabila stare a Păcii Supreme și rătăcind în ținutul Magadha. da. cel mai tânăr dintre Brahmanii care i-au prezis viitorul. un râu cu vaduri nisipoase. Kondanna. de azi înainte vei conduce acest grup de asceți. În conformitate cu acestea. întrucât toți erau prinși în plasa ignoranței. El a decis să se stabilească acolo. pentru a-și atinge țelul urmărit. Credința populară era că salvarea nu putea fi atinsă fără ducerea unei vieți de strict ascetism. pe care Rama o știa. așa era și Rama. ceremoniilor. în apropiere fiind și un sat unde putea să-și cerșească hrana.

Aproape de tine este moartea. O mie de părți din tine aparțin morții. Trăiește. 9 . Ce vei obține prin această luptă? Grea este calea luptei. bunule domn.” „În timp ce trăiesc astfel. A patra este numită Lăcomie – Tanha. În această fază critică. bila și limfa se usucă și ele. mult merit poate fi dobândit. tendoanele și mușchii îi erau smochiniți.Nivel Începători 1 Tentația lui Mara cel rău Prelungitele și chinuitoarele austerități s-au dovedit a fi total inutile. Pielea lui aurie devenise palidă. Singurul lor rezultat a fost consumarea energiei. Ducând o viață de celibat și oferind sacrificii focului. el abia mai făcea față puternicii solicitări la care se supunea. A șaptea este Îndoiala. Nici măcar o fărâmă de merit nu este de folos. ținând cont de faptul că a fost crescut ca un prinț. De ce nu s-ar usca sângele unuia care luptă astfel? Când sângele se usucă. Trăind poți acumula merit. Încrederea – Saddha. Celor care au nevoie de merit. înțelepciunea și concentrarea mea. autocontrolul – Tapo. energia – Viriya și înțelepciunea – Panna sunt ale mele. sunt prima ta armată. ce intenții am în legătură cu viața?” „Chiar și albiile râurilor vor fi secate de acest vânt. viața este mai bună. Cu atât mai ferme devin atenția. De ce mă întrebi pe mine. dificilă și nu ușor de dus la bun sfârșit. Arati. Thina-Middha. mintea mea nu mai tânjește după plăcerile lumești. sângele îi era uscat. A șasea se numește Teama. Bhaya. Vickiccha. A treia este Foamea și Setea – Khuppipasa. cel Rău. A doua se numește Aversiune. A cincea este Lenea și Indiferența. să le vorbești așa.Partea I . Formele lui grațioase erau acum de nerecunoscut. vieții i-a mai rămas doar o singură parte. mintea mea devine din ce în ce mai clară. Deși era aproape un supraom din punct de vedere fizic. Mara. ochii încețoșați și înfundați în orbite. Iată puritatea unei ființe!” Dorințele simțurilor. Când carnea mi se evaporă. Kama. Mara s-a apropiat de ascetul Gotama și i-a spus: „Ești uscat și deformat. experimentând extrema suferință. rudă a celor nepăsători! Ai venit aici numai pentru tine.” El a răspuns: „O.

o doamna generoasă. el a adoptat un traseu independent – Majjhima Patipada – Calea de Mijloc. el a luat decizia fermă de a nu se ridica de pe locul în care stătea. a mers și a mâncat ceva.” Această Munja (podoabă din iarbă care reprezintă ne-retragerea din fața adversarului) eu o arăt! Ce câștigi de la viață în această lume? Mai bună este pentru mine moartea în luptă decât să trăiesc învins!” Cu aceste cuvinte ascetul Gotama l-a îndepărtat pe Mara și și-a făcut o promisiune fermă de a-și atinge scopul – starea de Buddha. Într-un moment crucial. dar cel care o învinge obține fericirea. În concluzie. oștirea celui Rău. a abandonat lupta și s-a întors la o viață de confort”.Cursuri Buddhism A opta este Micimea și Încăpățânarea. din experiența personală. singurii lui tovarăși l-au părăsit. când un ajutor ar fi fost foarte bine venit. Calea de Mijloc Ascetul Gotama era de acum pe deplin convins. A noua este Profitul – Labha. a atins prima stare extatică. Această armată. până când nu va atinge starea de Buddha. El și-a reamintit cum. 10 . Abandonând-o pentru totdeauna. spunând că „ascetul Gotama a devenit delăsător. l-au părăsit și au mers la Isipatana. cel laș n-o poate înfrânge. Makkha-Thambha. Cei cinci asceți care îl urmau. A zecea este apologia față de sine și disprețul față de ceilalți. După o masă consistentă oferită de Sujata. „Aceasta este armata ta. dar el nu s-a descurajat. Lauda – Siloka. de completa inutilitate a auto-mortific ă rii. atunci când tatăl său era la Festivalul Aratului și el stătea în umbra răcoroasă a unui măr. Atunci s-a gândit: ei bine. Onorurile – Sakkara și Faima rău dobânditâ – Yasa. dezamăgiți de această schimbare neașteptată a metodei. aceasta este Calea către Iluminare! El a realizat că Iluminarea nu poate fi atinsă cu un trup secătuit de forțe.

Asavakkhaya Nana și. În ceasul din mijloc el și-a dezvoltat clarviziunea supranormală în legătură cu moartea și renașterea ființelor. sau dăruite cu grație divină. Deși uman. „A depinde de alții pentru propria salvare este un lucru negativ. Buddha a pus un mare accent pe acest lucru. El a 11 . prin exemplu și prin precepte. cum stătea sub renumitul copac Pippala la Buddha Gaya. Pubbenivasanussati Nana – Reminescența Vieților Trecute. a unei persoane alese. Mai mult. în primul ceas al nopții el a dezvoltat acea cunoaștere supranormală care i-a permis să-și amintească viețile trecute. el a devenit un om extraordinar – Acchariya Manussa. Buddha nu pretinde monopolul asupra stării de Buddha. el și-a devotat restul prețioasei sale vieți pentru a servi umanitatea. Tathagata sunt numai învățători”. Cutupapata Nana – Percepția Dispariției și a Reapariției Ființelor.Nivel Începători 1 Iluminarea Într-o fericită noapte de Wesak. El s-a născut ca om. a trăit ca om și tot ca om a luat sfârșit viața lui. Atingând starea de Buddha la vârsta de 35 de ani. Buddha a fost o ființă umană. dar ne rămâne nouă să urmăm acea cale pentru a ne salva. nici nu s-a autointitulat drept „salvator” care îi poate salva pe ceilalți prin salvarea lui personală. care de fapt nu reprezintă prerogativele unei persoane speciale. Buddha nu a pretins că este o încarnare a lui Vishnu. În ultimul ceas al nopții el și-a dezvoltat cunoașterea supranormală cu privire la distrugerea patimilor. Cei care au atins starea de Buddha pot arăta calea. nefiind mânat de nici un motiv personal. cu mintea liniștită și purificată. A depinde de alții înseamnă a renunța la efortul propriu. dar a depinde numai de tine însuți este pozitiv”. starea supremă a Perfecțiunii. a atins Perfecta Iluminare – Samma Sambodhi. Nu există zeificare în cazul lui Buddha. Buddha și-a îndemnat discipolii să se bazeze numai pe ei înșiși pentru salvarea lor. și nu a lăsat nici un loc de îndoială pentru ca cineva să cadă în eroare gândind că a fost o ființă nemuritoare. „Voi înșivă trebuie să faceți efortul. De asemenea.Partea I . spune Buddha. înțelegând lucrurile așa cum sunt ele cu adevărat. întrucât și puritatea și iluzia nu depind decât de ei înșiși.

Regi despotici sau drepți. Săraci și bogați.Cursuri Buddhism atins cea mai înaltă stare a perfecțiunii la care poate aspira cineva și. de orice condiție ar fi. curtezane disprețuite. el a creat un ordin de celibatari pentru bărbați și pentru femei. i-a unit pe cei divizați. elevi aroganți sau umili. înaltă sau joasă. le-a fost ghid celor rătăciți. toți l-au iubit deopotrivă. Mesajul său de Pace a fost vestit de toți cu o bucurie de nedescris și a fost o binefacere eternă pentru toți care au avut șansa de a veni sub influența lui blândă. i-a clarificat pe mistici. fără a ține nimic secret. El a fost acela care a arătat unei lumi egoiste idealul nobil al serviciului dezinteresat. săraci nevoiași. i-a luminat pe ignoranți. ucigași cruzi. i-a ridicat pe oamenii obișnuiți și i-a făcut mai demni pe cei nobili. Exemplul său nobil a fost o sursă de inspirație pentru toți. I-a ajutat pe săracii care erau neglijați. prinți și nobili obscuri sau glorioși. sfinți sau păcătoși. El ia consolat pe aceia care au suferit pierderi cu cuvintele lui. El s-a revoltat împotriva sistemului degradant de caste și a susținut egalitatea între oameni. care era „democratic în constituție și comunist în distribuție”. El s-a îngrijit de bolnavii părăsiți. el a ridicat valoarea umanității. În loc de a plasa un Zeu nevăzut și atotputernic deasupra omului și de a-l face pe om să servească această credință. sau de sacrificii și rugăciuni. el ne-a dezvăluit singura cale dreaptă care duce acolo. bogătași generoși sau zgârciți. El ia încurajat pe cei slabi. fără a depinde de un zeu și de preoții intermediari. asupriți. toți au beneficiat de cuvintele lui pline de înțelepciune și de compasiune. El ne-a oferit completa libertate a gândirii și a vrut ca noi să ne deschidem ochii pentru a vedea lucrurile așa cum sunt ele. El a afirmat că porțile succesului și ale prosperității au fost deschise tuturor celor care aspiră la perfecțiune. sfinți sau păcătoși. 12 . El a fost acela care ne-a învățat că omul își poate obține Eliberarea de suferință prin propria lui strădanie. A înnobilat viața păcătoșilor și a purificat viețile corupte ale criminalilor. Ca om el a atins starea de Buddha și a demonstrat lumii întregi posibilitățile latente și puterea creativă a omului. culoare sau grad. Indiferent de castă. dacă are determinarea necesară și dacă face strădaniile necesare acestui lucru. oricine poate poate aspira la starea de perfecțiune supremă. Conform învățăturilor lui Buddha.

Ce incident l-a făcut să adopte calea de mijloc? 3.Partea I . în loc de a renunța la viața lumească și de a deveni un Buddha. Care sunt scuturile ascetului Gotama împotriva armatei lui Mara? 2. Care sunt cele trei feluri de cunoaștere pe care Buddha le-a dezvoltat în timpul iluminării sale? Răspunsuri la modulul 1 1. Vederea celor trei priveliști care semnifică realitatea suferinței și a patra viziune care înseamnă sfârșitul suferinței. Nașterea (623 Î. 3.Nivel Începători 1 Întrebări 1.Chr.) + Viața (80 de ani) = -623+80 = 543 de ani 2. 13 . Tatăl său a vrut ca el să devină un monarh al întregii lumi.

După Iluminare. 2 3 4 5 6 7 Existența Dorința. timp de șapte săptămâni Buddha a postit. într-o singură postură. petrecându-și timpul sub copacul Bodhi și în vecinătatea acestuia. Dobândită este Stingerea Dorințelor. Pe tot parcursul celei dintâi săptămâni. Toți căpriorii5 tăi sunt rupți. 154 ~ Cele șapte săptămâni de după Iluminare În benefica zi ce a precedat Iluminarea. Nu vei mai construi nicio casă4 de acum. pe nume Sujata. experimentând Extazul Eliberării – Vimutti Sukha. Mintea a atins Necondiționarea7. fără să găsesc. constructorule de case. oferit de o generoasă doamnă. lăcomia Corpul Pasiunile Ignoranța Nibbana 14 . ~ Dhammapada 153. O. Bodhisatta a mâncat niște terci cu lapte. lucrarea ta a fost cunoscută. Grinzile 6 sunt sfărâmate.Cursuri Buddhism Modulul 3 CURÂND DUPĂ ILUMINARE Un cântec de bucurie – Udana Gatha De-a lungul multor nașteri în Samsara2 am hoinărit. Buddha a stat sub copacul Bodhi. Căutând. Plină de suferință este nașterea repetată. constructorul3 acestei case.

meditând asupra Abhidhamma. A patra s ă pt ă mân ă ș i-a petrecut-o într-o camer ă nestemat ă – Ratanaghara. Buddha a reflectat în profunzime asupra Apariției Dependente. acest efect este. fără regrete – huhunka. s-a apropiat de Buddha și l-a întrebat astfel: „Pentru ce. odată cu încetarea acestei cauze. versat în cunoaștere. De-a lungul celei de-a doua săptămâni. Buddha a mers încoace și încolo de-a lungul unei poteci nestemate – Ratana Cankamana. În a cincea săptămână el a stat sub copacul Ajapala Banyan. devine cineva Brahman și care sunt condițiile care-l fac un Brahman?” Atunci Cel Binecuvântat a rostit acest imn de bucurie: „Acel Brahman care a renunțat la rău. care posedă autocontrol. acest efect este. astfel: Când această cauză există. În cel de-al treilea ceas al nopții Buddha a reflectat în amănunțime asupra Apariției Dependente în sens direct și invers. odată cu încetarea acestei cauze. în sens direct.Nivel Începători 1 La sfârșitul celor șapte zile Buddha a ieșit din starea de concentrare și. a reflectat profund asupra Apariției Dependente – Paticca Samuppada. acest efect apare. acest efect încetează. un anumit Brahman. acest efect apare.” 15 . acest efect nu este. Atunci când a ieșit din această stare de concentrare. bucurându-se de Extazul Eliberării. În ceasul din mijloc al nopții. în apropiere de copacul Bodhi. Buddha a stat și a privit la el cu ochii nemișcați. plin de sine. în sens invers. în primul ceas al nopții. odată cu apariția acestei cauze.Partea I . Aici Buddha a stat într-o singură postură timp de șapte zile. Când această cauză nu există. Pentru acela nu mai există orgoliu nicăieri în această lume. În timpul celei de-a treia săptămâni. care a trăit o Viață Sfântă – acela pe bună dreptate se poate numi Brahman. venerabile Gotama. eliberat de toate contaminările. astfel: Când această cauză există. astfel: Când această cauză nu există. în apropiere de copacul Boddhi. acest efect nu este. odată cu apariția acestei cauze. acest efect încetează. ca semn de recunoștință pentru copacul Bodhi care i-a oferit adăpost în timpul luptei pentru Iluminare.

Mergeți și serviți-l cu făină și cu fagure de miere. doi comercianți. El vă va duce către bunăstare și fericire pentru o lungă perioadă”. Mucalinda văzând cerul senin. În acel timp. trecerea dincolo de dorințele simțurilor. s-a transformat într-un tânăr care a stat în fața lui Buddha cu mâinile împreunate. și aici el a stat timp de o săptămână într-o singură postură. vânt sau soare. Suprimarea gândului «Eu sunt» este într-adevăr cea mai mare fericire”. ieșind din adăpostul lui și încolăcindu-se în jurul corpului Celui Binecuvântat de șapte ori. în timpul șederii sub acest copac au venit cele trei fiice ale lui Mara – Tanha. a rămas ținându-și marea lui glugă deasupra capului lui Buddha. bucurându-se de Extazul Eliberării. de asemenea. Fericire înseamnă bunăvoința în această lume și tot așa și moderația față de toate ființele vii. pentru acela care a auzit Adevărul și pentru acela care vede. Atunci Buddha a rostit acest cântec de bucurie: „Fericită este izolarea pentru acela care este mulțumit. bunii mei domni. Buddha a stat timp de șapte zile bucurându-se de Extazul Eliberării. cu vânturi reci. Buddha s-a îndreptat către copacul Mucalinda. de căldură. poposește la poalele copacului Rajayatana.Cursuri Buddhism Conform Comentariilor Jataka. 16 . A șaptea săptămână Buddha a petrecut-o la copacul Rajayatana. pe neașteptate. care era rudă de sânge cu acești doi comercianți. pentru a-l ademeni pe Buddha. regele șarpe. aflându-se imediat după Iluminarea sa. s-a desfăcut din jurul corpului Celui Binecuvântat și. astfel încât acesta să nu fie atins de răceală. părăsindu-și forma de șarpe. Arati și Raga. de tăuni. Tapassu și Bhalluka din Ukkala (Orissa) călătoreau spre orașul lor natal. unde a petrecut a șasea săptămână. reptile. a ținut toate cele șapte zile. Fericire este non-atașamentul. Aici. Atunci un Devata. a pornit deodată. Atunci Mucalinda. La sfârșitul celor șapte zile. țânțari. fără nici un nor. Primii doi convertiți În acea vreme. De sub copacul Ajapala Banyan. O vreme ploioasă și întunecată. le-a vorbit după cum urmează: „Cel Binecuvântat. o ploaie mare.

din patru direcții. De ce a reflectat Buddha la Paticca Samuppada și în sens direct și în sens invers? 2. Dhammam saranam gacchami”. Privind cu ochii imobili la copacul Boddhi. care a fost prima lecție morală pe care Buddha ne-a arătat-o? 3. Întrebări: 1. după care a mâncat din ele. au luat cu ei făină și fagure de miere și. cei doi comercianți s-au prosternat la picioarele lui și au spus: „Noi. apropiindu-se de Buddha. Mucalinda? 17 . Fie ca Cel Binecuvântat să ne considere ca discipoli laici care și-au aflat refugiul. au spus: „Fie ca Cel Preafericit să accepte această făină și acest fagure de miere.Nivel Începători 1 După aceasta cei doi comercianți. Tapassu și Bhalluka. primind în ele făina și fagurele. Când Buddha a terminat de mâncat. Care este fericirea împărtășită de Buddha Regelui șarpe. începând de astăzi și până la moarte!” Cei doi au fost primii care au rostit formula: „Buddham saranam gacchami. Cum voi accepta această făină și acest fagure?” Gândul lui fiind auzit și înțeles de cei patru Măreți Regi. și să ne îndrume către bunăstare și fericire!” Atunci a răsărit în mintea Celui Binecuvântat gândul: „Cei ce sunt Tathagata nu acceptă hrana cu mâinile lor.Partea I . căutăm refugiu în Buddha și în Dhamma. spunând: „Fie ca Cel Binecuvântat să accepte în aceste boluri făina și fagurele de miere!” Cel Binecuvântat a acceptat cele patru boluri. Doamne. aceștia i-au oferit patru boluri de piatră.

18 .Cursuri Buddhism Răspunsuri la Modulul 2 1. 2. Tapo (Autocontrolul). 3. Viriya (Energia) și Panna (Înțelepciunea). Saddha (Încrederea). Amintirea Nașterilor Anterioare. Percepția asupra Dispariției și Reapariției Ființelor și Cunoașterea asupra Distrugerii Patimilor. Amintirea vremurilor din copilărie când a stat sub un măr. atingând primul Extaz.

care merge împotriva curentului. Eroule. Cel fără de păcat. citind gândurile Celui Binecuvântat. Deschide această Ușă către Nemurire. Fie ca ei ei să audă Dhamma. După acest lucru o ființă celestă numită Brahma Sahampati. impură. dificil de perceput și subtilă.” În cele din urmă mintea lui s-a înclinat către inacțiune și nu către a-i învăța Dhamma pe ceilalți. și umblă în lume! Fie ca Cel Binecuvântat să expună Dhamma! Vor fi și din aceia care vor înțelege Doctrina!” Când Brahma Sahampati l-a implorat pe Buddha pentru a treia oară. conducătorule de caravane. Ea a făcut o remarcă înțeleaptă: „În timpurile străvechi a apărut în Magadha o Dhamma. cu un intelect 19 . profundă. ca și ființe cu mult praf în ochi. Nu este nevoie să o proclam acum. Această Dhamma nu este ușor de înțeles de către cei care sunt dominați de plăcere și de ură. în timp ce Buddha era angajat în meditație solitară. s-a apropiat de Buddha și l-a invitat să predice Dhamma. absconsă. învingătorule în luptă. și temându-se că lumea ar putea pieri dacă nu va auzi Dhamma. nu văd această Dhamma. el a cercetat lumea cu Privirea de Buddha. creată de către cei corupți.Partea I . afundați în supărare și copleșiți de naștere și de decădere. învăluiți de o masă întunecată.” „Ridică-te tu.Nivel Începători 1 Modulul 4 BUDDHA ÎȘI EXPUNE ÎNVĂȚĂTURILE Invitație pentru a preda Dhamma La terminarea perioadei de post. i-a venit următorul gând: „Cu dificultate am putut înțelege Dhamma. Inspectând lumea el a perceput ființe cu puțin praf în ochii lor. înțeleasă de Cel Fără de Pată! Așa cum cineva care stă pe vârful unui munte stâncos se uită la oamenii din jur. Cei conduși de plăcerea simțurilor. tot așa fie ca Înțeleptul Atotvăzător să se ridice în acest palat al Dhammei!” „Fie ca Cel Fără de Regrete să-i ia în considerare pe oameni.

” Deodată o zeitate apăru înaintea lui și spuse: „Doamne! Alara Kalama a murit acum o săptămână.” Încântatul Brahma gândind . Upaka. „Ei bine. un ascet rătăcitor. cu caracteristici bune și rele. Apoi s-a gândit la Uddaka Ramaputta. În cele din urmă el s-a gândit la cei cinci Bhikkhu care l-au însoțit în timpul luptei pentru Iluminare.„Eu însumi l-am convins pe Cel Binecuvântat să expună Dhamma”. Fiind conștient de slăbiciunile care există. nu am predicat printre oameni această glorioasă și minunată Dhamma. Cu privirea lui paranormală el a perceput că aceștia stăteau în Parcul Căprioarei. l-a salutat cu respect și a dispărut imediat. Buddha și-a dat seama că și acest lucru era adevărat. Ce-ar fi dacă lui i-aș spune mai întâi despre Dhamma? El ar înțelege Dhamma repede. Imediat altă zeitate l-a informat că și acesta murise.Cursuri Buddhism ascuțit sau mărginit. Între Gaya și Bodhi. deștept. cu doar o seară înainte. în Benares. Cu Privirea Sa Divină. l-a văzut pe Buddha călătorind pe drum. Așa că Buddha a mai stat cât a dorit la Uruvela. Fie ca aceia care au urechi să aibă încredere. care este învățat. înțelept și care totdeauna a avut puțin praf în ochi. la Isipatana. o Brahma. Pe drumul către Benares pentru a predica Dhamma „Cui am să predau Dhamma mai întâi? Cine va înțelege Dhamma mai repede?” au fost primele gânduri care i-au venit lui Buddha înainte de a se angaja în nobila lui Misiune.” Cu Privirea Sa Divină. care sunt ușor și care sunt dificil de învățat. după care s-a îndreptat către Benares. și i-a spus: 20 . el a văzut că așa era. ar fi Alara Kalama. și câțiva care trăiesc cunoscând pericolele răului și ale unei vieți viitoare. Atunci Buddha a acceptat invitația lui Brahma Sahampati și a spus: „Deschise lor sunt Ușile către Nemurire.

Buddha a mai rătăcit din loc în loc. incluzând zeii. De aceea. Cei cinci călugări. se îndepărtă. mă numesc Cuceritor”. Dar călugării. clătinând din cap. În această lume oarbă. Voi bate tobele Nemuririi. ajungând în cele din urmă în Parcul Căprioarei din Benares. Sunt calm și liniștit. El le-a spus 21 . Upaka. remarcă tăios Upaka și. Sunt detașat de toate. au refuzat să-l creadă. Pentru a porni roata Dhammei. totul îmi este cunoscut. prietene”. am renunțat la tot. nu am nici un rival. o formă de adresare folosită în general pentru tineri. Sunt unicul Iluminat pe deplin. și nu există nimeni egal mie. Am învins toate condițiile rele. În numele cui ai renunțat. merg în orașul lui Kasi. care îl văzuseră de departe venind către ei.Partea I . personalitatea lui era în așa fel încât ei s-au simțit obligați să-l primească cu onoarea cuvenită. s-au înțeles să nu-i acorde respectul cuvenit datorită faptului că interpretaseră greșit schimbarea lui din timpul luptei pentru Iluminare. prietene? Cine este învățătorul tău? A cui doctrină o practici?” Buddha a răspuns: „Am depășit toate obstacolele. Neperturbat de acest prim eșec. Sunt cu adevărat un Arahant în această lume. sceptici. Înțelegând totul doar prin mine însumi. pe măsură ce Buddha se apropia. „Ar putea fi așa. a replicat Buddha. întrucât el a atins starea de Buddha. Sunt cu totul cufundat în distrugerea poftelor (starea de Arahant). pe cine aș putea numi învățătorul meu? Nici un învățător nu am.” „Deci. „Ca mine sunt cuceritorii care au ajuns la eradicarea tuturor Contaminărilor. ei i s-au adresat pe nume sau cu denumirea de „avuso” (prieten). Cel Binecuvântat i-a sfătuit să nu i se mai adreseze așa. prietene.Nivel Începători 1 „Extrem de limpezi sunt simțurile tale. un Cuceritor fără limite?” a întrebat Upaka. Dar. Sunt cu adevărat un învățător neîntrecut. prietene! Pură și curată este înfățișarea ta. tu spui că ești un Arhat. În toată lumea. În orice caz.

După ce au auzit Anattalakkhana Sutta. primul stadiu al Sfințeniei. prin intermediul propriei voastre înțelepciuni intuitive. Bhikkhu. Dacă veți acționa conform instrucțiunilor mele. călugării au refuzat să recunoască superioritatea lui. Bhikkhu. erau acum pe deplin convinși de măreața realizare a lui Buddha și de competența lui în a fi ghidul lor spiritual. voi Bhikkhu! Starea de imortalitate a fost atinsă. Ascultați acestea. stadiul final al Sfințeniei. După aceia i-a instruit pe ceilalți trei. La fel. Bhaddiya. Kondana 22 . toți cei cinci au atins starea de Arhat.Cursuri Buddhism din nou. în timp ce trei au plecat să cerșească mâncare. de vreo ocazie în care v-am mai vorbit eu astfel?” „Nu. și apoi veți atinge chiar în această viață. Kondanna. deși de neclintit în vederile lor. Învățații călugări. cu ceea ce au adus sau îndestulat toți șase. rostit de gura sacră a lui Buddha. Doamne!” „O. Ceilalți patru au atins Sotapatti mai târziu. Cu ceea ce au adus s-au întreținut toți șase. Tathagata este plin de solemnitate. de dragul căreia fiii familiilor nobile renunță pe bună dreptate la averile lor pentru o viață de rătăcitor. Pe doi dintre ei Buddha i-a instruit. Mahanama și Assaji. Buddha a spus: „Aveți voi știință. Vappa. el nu a renunțat la luptă și nu a adoptat o viață de abundență. starea supremă a Vieții Sfinte. într-adevăr. Auzindu-l. care vorbește despre lipsa unui suflet independent. Vă voi instrui și vă voi învăța Dhamma. el este pe Deplin Iluminat. pentru a doua și pentru a treia oară. nu după multa vreme veți realiza. cel mai bătrân. Tathagata nu trăiește în lux.” A fost un discurs onest. în timp ce doi s-au dus la cerșit. și din nou. a atins Sotapatti. În cele din urmă. Cei cinci călugări Cei cinci Bhikkhu care au atins astfel starea de Arhat și au devenit primii discipoli au fost Kondana. Dhammacakkappavattana Sutta a fost primul discurs pe care Buddha l-a rostit în fața lor.

2. 3. Ce l-a făcut să se răsgândească și să predice Dhamma? 3. care au moderație față de toate ființele. singurul care prevăzuse că prințul va deveni în mod sigur un Buddha.Nivel Începători 1 era cel mai tânăr dintre cei opt Brahmini invitați pentru ceremonia numelui. primul conducător al discipolilor lui Buddha. el a atins starea de Buddha. care aud și văd Adevărul. Venerabilul Kondana a devenit primul Arhat și un membru senior al comunității Sangha. ei l-au părăsit. Curând după plecarea lor.Partea I . iar odată cu încetarea Cauzei. Venerabilul Assaji a fost acela care l-a convertit pe Sariputta. După care discurs au atins cei cinci călugări stadiul final al Sfințeniei? Răspunsuri la modulul 3 1. ei l-au însoțit în timp ce se străduia să atingă starea de Buddha. când Buddha a vizitat Isipatana și le-a expus doctrina. Fericirea acelora care sunt mulțumiți. are loc încetarea Efectului. Întrebări 1. Acești cinci Brahmini s-au retras în pădure ca asceți. Recunoștință. Ceilalți patru erau fiii a patru dintre ceilalți șapte Brahmini. așteptând renunțarea Prințului Siddhattha și. Trecuseră șapte săptămâni de la Iluminarea lui. De ce era buddha rezervat în a preda despre Dhamma? 2. la Uruvella. datorită faptului că acel copac Bodhi l-a adăpostit pe Buddha în timpul luptei pentru Iluminare. care nu au nici un atașament. trecând dincolo de lumea simțurilor și a conceptului de „Eu sunt”. Pentru a se asigura de valabilitatea relației care spune că apariția unei Cauze dă naștere la un Efect. 23 . Dar atunci când el a renunțat la posturi și la penitențe. Dintre cei cinci. plecând la Isipatana.

Iluminarea și Nibbana?” „Ea este Nobila Cale Octuplă. care este dureroasă. și anume: ‣ ‣ ‣ Înțelegerea Corectă (Samma Ditthi). înjositor și care nu aduce nici un profit. o Bhikkhuși. lumesc. Înalta Înțelepciune.” „Evitând aceste două extreme. Gândirea Corectă (Samma Sankappa). Efortul Corect (Samma Vayama). care promovează vederea. care este josnic. cunoașterea. Înalta În ț elepciune ( Abhinnaya ). Iluminarea (Sambodhaya) și Nibbana (Nibbanaya).Cursuri Buddhism Modulul 5 PRIMUL DISCURS DHAMMACAKKAPPAVATTANA SUTTA Astfel am auzit: Odată Cel Binecuvântat ședea în Parcul Căprioarei din Isipatana.” „Care este. Atunci Cel Binecuvântat s-a adresat celor cinci Bhikkhu după cum urmează: „Există două extreme (Anta) care ar trebui evitate de către un pustnic. Concentrarea Corectă (Samma Samadhi). pacea. Vorbirea Corectă (Samma Vaca). Atenția Corectă (Samma Sati). cunoașterea. Pacea ( Vupasamaya ). Acțiunea Corectă (Samma Kammanta). Tathagata a descoperit Calea de Mijloc (Majjhima Patipada). această Cale de Mijloc pe care Tathagata a descoperit-o și care promovează vederea. înjositoare și fără de profit.” „Atașamentul constant de Plăcerile Simțurilor (Kamasukhallikanuyoga). precum și dependența constantă de Auto Mortificare (Attakilamathanuyoga). Existența Corectă (Samma Ajiva). 24 . lângă Benares. o Bhikkhuși. vulgar.

” 2. „Acum. acesta este Nobilul Adevăr al Căii care duce la încetarea suferinței: Această cale este Nobila Cale Octuplă. a fi împreună cu ceva neplăcut este suferință. o Bhikkhuși. cunoașterea. Vorbirea Corectă. a fi separat de ceva plăcut este suferință. acesta este Nobilul Adevăr al cauzei suferinței: Este dorința aceea care produce renașterea.” 1. Existența Corectă.” 1. însoțită de agățarea pătimașă. o Bhikkuși. Kamatanha.” 3.” 4. Atenția Corectă. eliberarea și detașarea. „Acum. Vibhavatanha. acesta este Nobilul Adevăr al suferinței: Nașterea este suferință. cele cinci Agregate ale Atașamentului sunt suferință. înțelepciunea.Nivel Începători 1 Aceasta. Bhavatanha și dorința de anihilare. „Acesta este Nobilul Adevăr al Suferinței – Dukkha Ariya Sacca” Astfel. boala este suferință. a nu avea ceea ce dorești este suferință. renunțarea. Concentrarea Corectă. abandonarea lor. este Calea de Mijloc pe care Tathagata a descoperit-o. o Bhikkhuși. „Acum. „Acest Nobil Adevăr al Suferinței ar trebui sa fie înțeles – Parinneyya” 25 . „Acum. a răsărit în mine vederea. și anume Înțelegerea Corectă. care întâmpină aceste vieți. Este pofta după plăcerile simțurilor. Efortul Corect. relativ la lucruri nemaiauzite până acum. Gândirea Corectă. moartea este suferință. o Bhikkhuși. o Bhikkhuși. dorința de a deveni. bătrânețea este suferință. înțelegerea și lumina. o Bhikkhuși. acesta este Nobilul Adevăr al încetării suferinței: El este separarea completă și distrugerea acestor pofte. Acțiunea Corectă. pe scurt.Partea I .

cunoașterea. 26 . a răsărit în mine vederea. o Bhikkhuși. cunoașterea. cunoașterea.” Astfel. înțelegerea și lumina. înțelepciunea. „Acesta este Nobilul Adevăr al Cauzei Suferinței – Dukkha Samudaya Ariya Sacca. înțelepciunea. a răsărit în mine vederea. înțelepciunea. înțelegerea și lumina. înțelegerea și lumina. a răsărit în mine vederea. relativ la lucruri nemaiauzite până acum.Cursuri Buddhism Astfel. înțelegerea și lumina.” Astfel. a răsărit în mine vederea. o Bhikkhuși. „Acest Nobil adevăr al Suferinței a fost înțeles – Parinnata” Astfel. relativ la lucruri nemaiauzite până acum. înțelegerea și lumina. relativ la lucruri nemaiauzite până acum. înțelepciunea. înțelepciunea. a răsărit în mine vederea. înțelegerea și lumina. o Bhikkhuși. înțelegerea și lumina.” Astfel. cunoașterea. cunoașterea.” Astfel. o Bhikkhuși. 2. a răsărit în mine vederea. înțelepciunea. relativ la lucruri nemaiauzite până acum. „Acest Adevăr al Cauzei Suferinței ar trebui eradicat – Pahatabba. „Acest Nobil Adevăr al Încetării Suferinței a fost realizat – Sacchikatam.” Astfel. „Acest Adevăr al Cauzei Suferinței a fost eradicat – Pahinam” Astfel. cunoașterea. o Bhikkhuși. relativ la lucruri nemaiauzite până acum. înțelepciunea. a răsărit în mine vederea. 3. relativ la lucruri nemaiauzite până acum. relativ la lucruri nemaiauzite până acum. o Bhikkhuși. o Bhikkhuși. relativ la lucruri nemaiauzite până acum. o Bhikkhuși. cunoașterea. înțelegerea și lumina. înțelepciunea. „Acest Nobil Adevăr al Încetării Suferinței ar trebui realizat – Sacchika tabbam. cunoașterea. a răsărit în mine vederea. „Acesta este Nobilul Adevăr al Încetării Suferinței – Dukkha Nirodha Ariya Sacca.

în această lume. eu nu am admis faptul că. „Acest Nobil Adevăr al Căii care duce la Încetarea Suferinței a fost dezvoltat – Bhativam. o Bhikkhuși. înțelepciunea.Partea I . zei și oameni. am dobândit Incomparabila.Nivel Începători 1 4. înțelepciunea. cu zei. printre asceți și preoți. relativ la lucruri nemaiauzite până acum.” „Și acestea au ridicat în mine cunoaștere și înțelegere – de nezdruncinat este eliberarea minții mele. și nu va mai fi renaștere. a răsărit în mine vederea. în Venerabilul Kondana a răsărit „ochiul fără de praf. lângă Benares”. cu cele trei aspecte și 12 moduri. care nu a putut fi predicată de nici un ascet. iar cei cinci Bhikkhu. zeu. zei și oameni. că am dobândit Incomparabila. a răsărit în mine vederea. În timp ce această doctrină era expusă. „Acesta este Nobilul Adevăr al Căii care duce la Încetarea Suferinței – Dukkha Nirodhagamini Patipada Ariya Sacca. numai atunci am recunoscut în această lume. relativ la lucruri nemaiauzite până acum. o Bhikkhuși. le-au aplaudat. a fost expusă de către Cel Binecuvântat în Parcul Căprioarei din Isipatana.” Acestea au fost cuvintele celui Binecuvântat.” Astfel. cunoașterea. și anume că „orice ar apare. Mara sau Brahma. încântați. printre asceți și preoți. Suprema Iluminare. fără de pată al Adevărului”. zeitățile legate de pământ au exclamat: „Această minunată Dhammacakka. adevărata cunoaștere absolută în ceea ce privește aceste Patru Adevăruri Nobile. înțelegerea și lumina. Suprema Iluminare. totul va pieri. mi-a fost perfect clară.” Astfel. cunoașterea. preot. cu zei. în mod inevitabil”. Mara-și și Brahma-și. aceasta este ultima mea naștere. „Atât timp cât adevărata cunoaștere absolută a acestor Patru Adevăruri Nobile. o Bhikkhuși.” „Acest Nobil Adevăr al Căii care duce la Încetarea Suferinței ar trebui dezvoltat – Bhavetabbam. cu cele trei aspecte și 12 moduri nu mi-a fost clară. 27 .” „Atunci când. Când Buddha a expus această Dhammacakka. Mara-și și Brahma-și. în această lume. înțelegerea și lumina.

Cursuri Buddhism

Auzind aceasta, spiritele Deva din Catummaharajika, Tavatimsa, Yama, Tusita, Nimmanarati, Para-nimmitavasavatti; Brahma-șii din Brahma Parisajja, Brahma Purohita, Maha Brahma, Parittabha, Appamanabha, Abhassara, Paritta-subha, Appamanasubha, Subhakinha, Vehapphala, Aviha, Atappa, Sudassa, Sudassi și Akanittha, de asemenea au slobozit același strigăt de bucurie. Atunci, chiar în acel moment, chiar în acea clipă, strigătul s-a întins tocmai până în ținutul Brahma. Cele zece mii de lumi s-au zguduit, s-au clătinat și au tremurat violent. O lumină radiantă, depășind strălucirea spiritelor Deva, a apărut în lume. Atunci, Cel Binecuvântat a spus: „Prieteni, Kondanna a înțeles cu adevărat. Prieteni, Kondanna a înțeles într-adevăr.” De atunci înainte Kondanna a fost numit Annata Kondanna.

Întrebări
1. Care sunt cele două extreme?

2. Care sunt manifestările Căii de Mijloc? 3. De ce este Nobila Cale Octuplă unică?

Răspunsuri la modulul 4
1. El a simțit ca acei care sunt copleșiți de plăcere sau ură nu pot înțelege cu ușurință Dhamma.

2. Invitația pe care i-a făcut-o Brahma Sahampati de a predica Dhamma, și vederea lui de Buddha. 3. După auzirea discursului despre lipsa unui suflet independent (Anattalakkhana Sutta).

28

Partea I - Nivel Începători 1

Modulul 6

ACTIVITATEA DE MISIONAR
Convertirea lui Yasa

În Benares trăia un tânăr numit Yasa, fiul unui milionar, care ducea o viață foarte luxoasă în casa lui. Realizând zădărnicia unei vieți lumești, el a fugit de acasă într-o noapte și s-a îndreptat spre Isipatana, unde se afla Buddha. Buddha, văzându-l, l-a invitat în apropierea lui și i-a spus despre Dhamma. Auzindu-i vorbele, Yasa a atins mai întâi Sotopatti, iar mai apoi a devenit un Arahant. Suferindul tată, care își căuta fiul dispărut, de asemenea ajunse în preajma lui Buddha și, ascultând Dhamma de la el, a devenit primul discipol laic (Upasaka) care a căutat refugiu în Buddha, Dhamma și Sangha. El i-a invitat pe Buddha și pe venerabilul Yasa în casa lui pentru a le oferi milostenie. Când Buddha i-a vizitat casa și a expus Dhamma, venerabila mamă a lui Yasa și fosta soție a acestuia, de asemenea și-au căutat refugiul în Buddha, Dhamma și Sangha. Ele au fost primele doua femei discipol laice (Upasika). Venerabilul Yasa avea 54 de prieteni. Auzind de convertirea lui Yasa, ei de asemenea au intrat în Ordin și au atins starea de Arahant.

Povețele pentru primii misionari
Pe când erau 60 de Arahanți în lume, în afara de Buddha, cel Binecuvântat a rostit următoarele cuvinte memorabile și i-a îndrumat în diverse direcții pentru a propaga sublima Dhamma: „Eliberat sunt eu, o Bhikkhu-și, de toate legăturile, fie ele divine sau umane. La fel și voi, Bhikkhu-și sunteți eliberați de toate legăturile, divine sau umane.”
29

Cursuri Buddhism

„Mergeți, voi Bhikkhu-și, pentru binele celor mulți, pentru fericirea celor mulți, din compasiune pentru lume, pentru binele, beneficiul și fericirea zeilor și a oamenilor. Fie ca să nu meargă doi dintre voi în aceeași direcție. Predicați, voi Bhikkhu-și, Dhamma, minunată la început, minunată în conținut și minunată la sfârșitul ei; în spiritul și în litera ei. Proclamați Viața Sfântă, în întregime perfectă și pură.” „Există ființe cu puțin praf în ochii lor, care, dacă nu vor auzi despre Dhamma, se vor prăbuși. Ei vor fi aceia care vor înțelege Dhamma.” „Și eu voi merge la Uruvela, în Senanigama, pentru a predica Dhamma.” Cu aceste cuvinte Buddha i-a trimis pe primii 60 de discipoli în diferite direcții.

Conversia a 30 de tineri
Cum era vremea anotimpului ploios, Buddha și-a petrecut prima sa Retragere la Benares. Imediat după aceasta, el s-a îndreptat spre Uruvela. Pe drum, s-a odihnit la rădăcinile unui copac. Tot atunci, 30 de tineri fericiți, împreună cu soțiile lor, au mers la iarbă verde pentru a se distra. Din cauză că unul dintre ei nu avea o soție, el a mers însoțit de o curtezană. În timp ce se distrau, această femeie s-a ascuns. Căutând-o, tinerii l-au întrebat pe Buddha dacă nu a văzut o femeie trecând pe drum. „Ce credeți, voi tinerilor, că este mai bine, să cauți o femeie sau să te cauți pe tine însuți?”, i-a întrebat Buddha. „Să te cauți pe tine însuți este mai bine, Doamne”, au răspuns tinerii. „Ei bine, așezați-vă. Vouă vă voi predica doctrina.”, a spus Buddha. Ei l-au ascultat cu atenție și „Ochiul Adevărului” a răsărit în ei. Mai târziu ei au intrat toți în Ordin și au primit ranguri superioare.

30

Partea I - Nivel Începători 1

Convertirea celor trei frați Kassapa
La Uruvela trăiau trei asceți cu părul împletit (Jatila), cunoscuți ca Uruvela Kassapa, Nadi Kassapa și Gaya Kassapa. Ei erau frați, fiecare trăind separat, cu câte cinci sute, respectiv trei sute și două sute de discipoli. Cu mult efort, folosindu-și atunci și puterile psihice, Buddha l-a convertit mai întâi pe cel mai în vârstă Kassapa, care era foarte infatuat și mândru de realizările lui spirituale. Dar până la urmă el și discipolii lui au intrat în Ordin și au obținut ranguri înalte. Ceilalți doi frați au urmat și ei. Însoțit de către toți, Buddha s-a reîntors la Gaya Sisa, unde a predicat Adittapariyaya Sutta - „Totul în flăcări”, la auzul căreia toți au atins starea de Arahant.

Buddha îl întâlnește pe Regele Bimbisara
Cu marea lui suită de discipoli Arahanți, Buddha, în conformitate cu promisiunea făcută Regelui Bimbisara înainte de Iluminarea sa, s-a îndreptat către Rajagaha. Regele, auzind de sosirea acestuia în regatul său, a mers împreună cu o mulțime de oameni pentru a-i oferi respectele sale lui Buddha. Cum ascetul Kassapa era la mare înălțime printre oamenii lui, regele nu prea înțelegea dacă Buddha era un discipol al lui Kassapa sau invers. Buddha, citindu-i gândurile, îi spuse lui Kassapa să zică de ce a renunțat la venerarea focului. Atunci Kassapa recunoscu superioritatea lui Buddha, spunând: „Învățătorul meu, Doamne, este Buddha; eu sunt discipolul.” Poporul devotat a fost încântat să audă despre această convertire. În continuare Buddha a predicat Maha Narada Kassapa Jataka, pentru a arăta că ei au fost la fel convertiți într-o viață anterioară. „Ochiu Adevărului” a apărut atunci în toți. Regele Bimbisara a atins Sotapatti. După acestea regele l-a invitat pe Buddha și pe adepții acestuia la palatul său, pentru o masă. La sfârșitul mesei din ziua următoare, regele a oferit dumbrava lui de bambuși (Veluvanarama) pentru folosul lui Buddha și a discipolilor săi.

31

Cursuri Buddhism

Întrebări
1. Care au fost primii 60 de Arahanți?

Răspunsuri la modulul 5
1. Plăcerile simțurilor și auto-mortificarea.

2. Vederea, cunoașterea, pacea, înalta înțelepciune, iluminarea și Nibbana. 3. Pentru că toate lucrurile Corecte sunt grupate într-o singura cale; omul trebuie să practice toate lucrurile Corecte împreună.

32

Partea I - Nivel Începători 1

Modulul 7

CEI DOI DISCIPOLI ȘEFI
Convertirea lui Sariputta și Moggallana
Nu departe de Rajagaha, în satul Upatissa, cunoscut și ca Nalaka, trăia un tânăr foarte inteligent, numit Sariputta (fiul lui Sari). Cum el aparținea familiei conducătoare a satului, mai era numit și Upatissa. El avea trei surori – Cala, Upacala și Sisupacala – și trei frați – Upasena, Cunda și Revata. Deși născut în religia Brahmanilor, vederile lui largi asupra vieții și înțelepciunea matură l-au făcut să renunțe la această religie ancestrală pentru învățăturile mai științifice și mai tolerante ale lui Buddha Gotama. Frații și surorile lui i-au urmat nobilul exemplu. Se pare că Vanganta, tatăl său, a aderat la credința brahmanică. Mama sa s-a convertit la Buddhism chiar înainte de a muri. Upatissa a fost crescut numai în lux. El a avut un prieten foarte apropiat, Kolita, cunoscut și ca Moggallana, cu care era apropiat dintr-un trecut foarte îndepărtat. Într-o zi, pe când erau amândoi la un festival numit Giragga Samajja, au realizat cât de vane, cât de trecătoare erau toate plăcerile simțurilor. Chiar atunci, pe loc, ei s-au hotărât sa părăsească această viață lumească și să pornească în căutarea Căii pentru Eliberare. Îndepărtându-și însoțitorii, fără să-și anunțe nici măcar părinții, ei au rătăcit din loc în loc în căutarea păcii. Cei doi tineri au mers mai întâi la Sanjaya, care avea un grup de cinci sute de discipoli, și au căutat ordinarea. Nu după mult timp ei și-au însușit puținele cunoștințe care le-au putut fi împărtășite de către maestrul lor; nesatisfăcuți de învățătura primită, ei l-au părăsit. Întâlnind peste tot aceeași dezamăgire, s-au întors în propriul lor sat. În cele din urmă s-au pus de acord ca oricare dintre ei descoperă mai întâi Calea, să-l învețe și pe celălalt. Tot în acel timp Venerabilul Assaji, unul din primii cinci discipoli, mergea către Rajagaha.
33

Cursuri Buddhism

Cu un corp bine făcut, cu roba aranjată cu grijă, această venerabilă figură mergea cu pași măsurați din ușă în ușă, acceptând fărâmele de hrană pe care cei miloși le puneau în bolul său. Mișcarea acestei persoane demne i-a captivat atenția lui Upatissa, care se afla și el în Rajagaha. „Niciodată nu am văzut un ascet ca acesta”, gândi pentru sine Upatissa. Sigur el este unul din aceia care au atins starea de Arahant, sau unul care merge pe calea care duce la această stare. Ce-ar fi dacă m-aș apropia și l-aș întreba: „Pentru ce motiv te-ai retras din această lume? Cine este învățătorul tău? A cui doctrină o practici?” Dar Upatissa s-a abținut de la a-l întreba, pentru că s-a gândit că astfel l-ar deranja din mersul lui în tăcere. Arhantul Assaji, terminând de cerșit puținul de care avea nevoie, căuta acum un loc potrivit pentru a lua masa. Văzând asta, Upatissa, bucurându-se de oportunitatea ce i se ivise, îi oferi scaunul lui și apă din propriul lui vas. Îndeplinind astfel datoriile preliminare ale unui elev, el a schimbat câteva saluturi politicoase cu Assaji, după care l-a întrebat cu respect: „Calme și liniștite, Respectabile Domn, vă sunt simțurile, curată și clară vă este nuanța pielii. Din ce motiv v-ați retras din această lume? Cine vă este învățător? A cui doctrină o practicați?” Modestul arhat Assaji, a răspuns astfel: „eu sunt încă un novice al Ordinului, frate; nu sunt capabil să-ți explic Dhamma pe de-a-ntregul.” „Eu sunt Upatissa, respectabile domn. Spune mai mult sau mai puțin, după cum îți este abilitatea, și îmi rămâne mie s-o înțeleg dintr-o sută ori dintr-o mie de cuvinte.” „Spune puțin sau mult”, a continuat Upatissa. „Spune-mi doar esența. Esența este tot ceea ce îți cer. O amestecătură de cuvinte nu este de nici un folos.” Atunci Venerabilul Assaji a rostit o frază cu patru propoziții, rezumând cu măiestrie filosofia Maestrului, adevărul științific al legii cauzei și efectului. Ye dhamma hetuppabhava – Tesam hetum tathagato Aha Tesan ca yo nirodho – Evam vadi Maha-Samano. Lucrurilor care au o cauză – Tathagata a spus despre cauza lor, și de asemenea despre încetarea lor – Astfel ne învață Marele Ascet.

34

Venerabilul Sariputta a atins starea de Arahant ascultându-l pe Buddha explicând Vedana Pariggaha Sutta ascetului rătăcitor Dighanakha. prin simpla rostire a cuvintelor: „Etha Bhikkhave” . În aceeași zi.Nivel Începători 1 Atât de bine l-a ghidat Venerabilul Assaji pe calea lui înălțătoare. seara. În acord cu cererile lor. Kolita. Buddha i-a primit pe amândoi în Ordin. 35 . încât. Sanjaya. cei doi au mers repede să-și întâlnească fostul învățător. Yasa și ce 54 de prieteni ai săi. care de asemenea atinsese starea de Arahant o săptămână mai devreme. pe Buddha. Frustrați în încercarea lor. Ce ați înțeles din fraza cu patru propoziții rostită de Ven. cei cinci călugări și Buddha. respectiv lui Moggallana. imediat cum a auzit primele două propoziții. atinse și el aceeași stare după auzirea cuvintelor. s-au îndreptat către mănăstirea Veluvana pentru a-l vedea pe ilustrul Învățător. Care sunt promisiunile pe care Sariputta și Moggallana le-au făcut înainte de a pleca fiecare pe drumul său? 2. Kolita. Întrebări 1. el a și atins primul stadiu al Sfințeniei. Care este înțelesul expresiei „Etha Bhikkhave”? Răspunsuri la modulul 6 1.Partea I . Assaji către Upatissa? 3. Upatissa se întoarse la prietenul său. însoțiți de 250 din adepții lui Sanjaya care li s-au alăturat. Copleșiți de bucurie din cauza faptului că se terminaseră căutările. care era la fel de iluminat ca și prietenul său. pentru a-l converti la noua credință. Upatissa și Kolita. Buddha i-a convocat pe toți discipolii lui și le-a oferit pozițiile de prim discipol și de al doilea discipol în Sangha Venerabilului Sariputta. voi Bhikkhu-și” Două săptămâni mai târziu. Acum.„Veniți. conform înțelegerii lor. pentru a-i spune despre fericitul eveniment.

Nouă curteni. spunând că acesta a fost al treilea salut al său. Acesta le-a înfrânt mândria ridicându-se în aer și făcând „Minunea Pereche”. fiecare cu o suită mare. văzând această minunată priveliște.Cursuri Buddhism Modulul 8 BUDDHA VIZITEAZĂ LOCURILE NATALE Regele Suddhodana dorește să-l vadă pe Buddha Auzind că Buddha predică Dhamma în Rajagaha. dar ea i-a udat numai pe aceia care au dorit să fie udați. care era unul din tovarășii de joacă din copilăria lui Buddha. Când Sakyanii s-au minunat de acest fenomen. ei nu au mai trimis mesajul către Buddha. el i-a transmis mesajul lui Buddha și l-a convins să meargă să-și viziteze tatăl. l-a trimis în cele din urmă pe Kaludayi. Apoi un fenomen straniu s-a produs. Deodată a izbucnit ploaia. nu și pe ceilalți. auzind Dhamma. au fost trimiși în nouă ocazii diferite pentru a-l invita pe Buddha la Kapilavatthu. a atins starea de Arhat și s-a alăturat Ordinului. Rudele lui de asemenea s-au așezat și i-au dat ascultare. Dar spre deosebire de ceilalți. Regele. urmat de un mare cortegiu de discipoli. Cum Arhații sunt indiferenți la lucrurile lumești. El a fost de acord să plece. Apoi. în prezența rudelor lui. Regele Suddhodana era doritor să-l întâlnească. vanitoși. Regele. așa că a ajuns la Kapilavatthu în două luni. toți ceilalți Sakyani i-au arătat respectul cuvenit. pentru a le arăta că un fenomen similar s-a produs și într-o viață anterioară. Sakyanii mai în vârstă. fără a-i arăta respectul cuvenit. Buddha. l-a salutat imediat. toate cele nouă solii au atins starea de Arhat și s-au alăturat Ordinului. Buddha le-a povestit Vessantara Jataka. a călătorit întreaga distanță predicând Dhamma în drumul său. de asemenea. i-au pus în față pe cei mai tineri pentru a-l saluta pe Buddha. dezamăgit. cu condiția ca să i se permită intrarea în Ordin. un Sakyan. După aceasta Buddha a coborât din aer și s-a așezat pe scaunul care era pregătit pentru el. Au fost făcute aranjamente pentru ca el să poată sta în Parcul lui Nigrodha. 36 . și el. Contrar așteptărilor regelui.

Nu spuneți nimic. După toate acestea. dacă există măcar puțină virtute în mine. Acest lucru a fost adus la cunoștința regelui care. iar Maha Pajapati Gotami a atins primul stadiu al Sfințeniei. Cel drept trăiește fericit și în lumea aceasta. cu bolul în mâini a mers din casă în casă pe străzile din Kapilavatthu. Buddha l-a sfătuit pe rege astfel: „Fii alert! Nu fi lipsit de atenție! Du o viață corectă. Pe patul de moarte. a venit la fața locului și i-a cerut lui Buddha să nu-i facă astfel familia de râs. Doamne. Buddha și Prințesa Yasodara Când Buddha a vizitat palatul. regele a atins Anagami . al doilea stadiu al Sfințeniei. regele a atins Sakadagami – „Cel care se mai întoarce doar o dată”. a noastră este tradiția războinică Mahasammata. Atunci îmi voi arăta profundul respect. s-a așezat pe scaunul pregătit și a spus: „Lăsați-o pe fiica Regelui să-și arate respectul așa cum dorește ea. cerșind împreună cu discipolii săi. „Cu siguranță. o. auzind Dhammapala Jataka. în mare grabă.„Cel care nu se mai întoarce”. Stând în stradă.Partea I . al treilea stadiu al Sfințeniei. toți în afară de Prințesa Yasodhara au venit să-și arate respectul față de el. însuși nobilul Domn va veni la mine. mărite rege”.” Buddha i-a dat Regelui bolul său și. Într-o ocazie ulterioară. ca și în următoarea”. a răspuns Buddha la uimirea regelui.” 37 . a mea este tradiția lui Buddha”. și nici măcar un singur războinic nu a cerșit vreodată”.Nivel Începători 1 Regele vede lumina Cum nimeni nu l-a invitat la masa de prânz în ziua următoare. ascultând Dhamma de la Buddha pentru ultima oară și a atins starea de Arahant. rege. a intrat în camera lui Yasodhara. Buddha. însoțit de cei doi discipoli șefi. Yasodhara a gândit astfel: „Cu siguranță. „Această tradiție regală este a ta. „Acesta este obiceiul tradiției noastre. regele.

nu le-a mai folosit nici ea. fără a mai lua bolul. Menționăm că Prințesa Yasodhara era de aceeași vârstă cu Buddha. ea a folosit un pat umil. nobile Domn!” Prințul Nanda a fost adânc mișcat de aceste cuvinte care au fost rostite de logodnica lui. Prințul l-a urmat. văzându-l pe Nanda cum îl urmează pe Buddha. citindu-i gândurile. când rudele ei i-au trimis mesaje spunând că ei o susțin. când fiica mea a auzit că tu purtai roba galbenă. ea a făcut la fel. punându-și capul pe piciorul lui și-a arătat respectul așa cum a dorit. a conceput un plan pentru a-l aduce pe calea cea dreaptă. el a mers în parc cu Buddha și a fost rugat să se alăture Ordinului. Prințul Nanda. Prințesa Yasodhara a intrat și ea în Ordin și mai târziu a atins starea de Arahant. Așa de virtuoasă a fost fiica mea!” „Nu numai în această viață. Așa că. a spus: „Întoarce-te repede. După moartea regelui Suddhodana. și ea s-a îmbrăcat în galben. dar. Cu pretextul de a-i arăta nimfele celeste. rostind o binecuvântare. când Maha Pajapati Gotami a devenit o bhikkhuni. din respect față de Buddha. cu bolul în mână. Consolând-o cu aceste vorbe. sărbătorea ceremonia consacrării. care era și fratele lui mai mare. Buddha. Buddha a părăsit palatul.Cursuri Buddhism Ea a venit în grabă. din respect față de Buddha. Buddha. Cu ocazia acestor trei festivaluri Buddha a vizitat palatul său. Nanda La două zile după sosirea lui Buddha în Kapilavatthu. Rege” a remarcat Buddha și a povestit Candakinnara Jataka. i-a cuprins gleznele și. Buddha i-a înmânat Prințului Nanda bolul său și. Prințesa Janapada Kalyani. el nu i-a putut da bolul înapoi. fiul Reginei Pajapati Gotami. El a intrat în Ordin cu șovăială. când a auzit că ai renunțat la canapelele somptuoase. s-a ridicat să plece. dar se gândea în mod constant la logodnica lui. dar și într-o viață anterioară ea de asemenea m-a protejat. Când a aflat că nu mai folosești ghirlande și parfumuri. folosindu-și 38 . atunci când a auzit că tu luai numai o masă pe zi. Buddha și fratele său vitreg. ea nu s-a uitat nici măcar la unul. o. o. După acestea Regele a comentat despre marea ei dragoste și a spus: „Doamne. ceremonia căsătoriei și ceremonia încălzirii casei.

Partea I . făcându-l „mercenar”. „Da. De ce l-a dus Buddha pe Nanda într-un plan paradisiac folosinduși puterile psihice? Răspunsuri la modulul 7 1. Cum a înfrânt Buddha mândria bătrânilor Sakyani? 3. nu s-au mai întors după ce s-au apropiat de Buddha? 2. În cele din urmă el a devenit rușinat de acest motiv și. „Veniți. lui Nanda Bhikkhu i-a fost arătată o maimuță femelă agățată de un ciot ars într-un câmp pârjolit. Ei au promis că oricare dintre ei descoperă primul Calea Adevărului. Nanda?” l-a întrebat Buddha. Ajungând în acel plan paradisiac. l-a luat într-un plan paradisiac. a atins starea de Arhat. Întrebări 1. Nanda Bhikkhu a văzut nimfele celeste și a fost atât de mult fascinat de ele. încât a comparat-o pe fermecătoarea lui logodnică cu bătrâna maimuță. Pe parcursul drumului. se va întoarce și-l va învăța și pe celălalt. Bhikkhu-șii l-au ridiculizat. voi Bhikkhu-și!” 39 . 2. „Ai vrea să le ai. De ce cei nouă curteni trimiși de Regele Suddhodana.Nivel Începători 1 puterile psihice. Doamne” a răspuns el copilărește. atunci îți garantez că le vei poseda pe toate dacă vei persevera așa cum te-am rugat eu” Auzind că Nanda Thera trăia Viața Sfântă cu scopul de a le câștiga pe nimfele cerești. străduindu-se cu hotărâre. „Ei bine. Buddha a predicat despre Cauza și Încetarea suferinței 3. împreună cu suitele lor.

plin de afecțiune. arătând spre Buddha. Buddha i-a promis acest lucru. El a mers la Buddha și i-a cerut cu smerenie ca nici un copil să nu mai fie primit în Ordin fără acordul părinților săi. care atunci avea numai șapte ani. Nici Buddha nu l-a împiedicat de la a-l urma. Există câteva discursuri instructive rostite special pentru Venerabilul Rahula. până și umbra ta îmi face plăcere. Mergi la el și cere-ți moștenirea. a fost admis în Ordin. acest mare ascet cu o înfățișare maiestuoasă. a spus: „O. Nimeni n-a încercat să-l oprească.” Tânărul Rahula a mers lângă el și. 40 . el a primit Înalta Hirotonisire și a atins repede starea de Arhat. mare ascet. Primește-l în Ordin. Ajungând la vârsta potrivită. Prințesa Yasodhara l-a îmbrăcat pe Rahula și. El este tatăl tău. ANANDA ȘI DEVADATTA Buddha și Prințul Rahula În a șaptea zi după ce Buddha a ajuns în Kapilavatthu. el l-a urmat pe Buddha. pe care leam primit și eu la rădăcina copacului Bodhi și îl voi face deținătorul unei moșteniri care transcende acestă lume. Regele Suddhodana a fost foarte mâhnit să audă de acest neașteptat eveniment care i s-a întâmplat iubitului său nepot.Cursuri Buddhism Modulul 9 PRINȚUL RAHULA. vorbind multe altele. Îi voi da cele șapte averi nobile.” După masa de prânz. Buddha l-a chemat pe Venerabilul Sariputta și a spus: „Rahula îmi cere moștenirea lui. Când au ajuns în parc. fiule. a spus: „Privește. Sariputta!” Rahula. revendicându-și moștenirea după cum a fost sfătuit de mama lui.

După aceasta Devadatta a comis multe acte rele. Buddha și Devadatta Devadatta era fiul lui Suppabuddha. El a intrat în Ordin la începutul activității lui Buddha și s-a făcut remarcat pentru puterile lui psihice (Iddhi). întrucât Învățătorul era bătrân. el a cerut impunerea următoarelor 5 reguli: 41 . și deci vărul și cumnatului lui Buddha. Fiecare Sutta începe cu cuvintele lui: „Evam me sutam – Astfel am auzit”. Kimbila și Devadatta.Partea I . Bhagu. La primul Conciliu el a hotărât să se recite Dhamma. Auzind un discurs al Venerabilului Mantaniputta despre natura lucrurilor. De la vârsta de 55 de ani a lui Buddha. el a devenit un Sotopanna.Nivel Începători 1 Buddha și Ananda Ananda era vărul lui Buddha. pentru care el încă suferă în Avici. el s-a străduit din greu și a atins starea de Arhat cu o noapte înaintea Convocării. mergând sau dormind. dar pentru a avea un pretext în a-l discredita și deci pentru a câștiga sprijinul oamenilor ignoranți. fiind însoțitorul lui preferat. Bhaddiya. mai târziu a fost desemnat drept „păstrătorul Dhamma-DhammaBhandagarika”. Mai târziu. Se spune că el a fost singurul discipol care a atins starea de Arhat fără să depindă de o anumită postură. El a intrat în Ordin împreună cu nobilii sakyani Anuruddha. la 50 de ani. Cum el avea o memorie foarte bună și de asemenea având și privilegiul rar de a asculta toate discursurile lui Buddha datorită apropierii strânse dintre ei. După cum era de așteptat ca el să facă parte din conducerea primului Conciliu. în picioare. La un moment dat el s-a apropiat de Buddha și și-a exprimat dorința ca să fie lăsat să conducă Ordinul. copleșit de câștigurile lumești și de onoruri. Cunoscând perfect faptul că Buddha nu va consimți. care era compus numai din Arhați. Venerabilul Ananda s-a îngrijit de toate nevoile acestuia. El a fost acela care a pledat pentru înființarea Ordinului Călugărițelor. așezat. și-a schimbat complet viața și a devenit cel mai înverșunat adversar al lui Buddha. până când a intrat în Parinibbana. chiar când se pregătea să se întindă pe patul său. Buddha a refuzat.

ca rezultat al Vieții Sfinte pe care a avut-o înainte de aceste evenimente. numit Atthissara. de-a lungul întregii vieți să nu mănânce carne sau pește.Cursuri Buddhism • • • • • călugării trebuie să-și trăiască toată viața în pădure. De ce Ananda a fost desemnat drept „Păstrător al Dhamma”? 3. ei trebuie să poarte numai robe Pamsukala (făcute din zdrențe culese din grămezile de gunoi sau din cimitire). Regele Bimbisara. ei ar trebui să trăiască la rădăcina unui copac. Cărțile spun că într-un viitor el va deveni un Pacceka Buddha. Eșuând în toate eforturile de a-l distruge pe Buddha. a declarat că aceia care vor sunt liberi să respecte aceste reguli. Toți cei nouă curteni s-au alăturat Ordinului și au atins starea de Arhat. De ce a refuzat Buddha cele cinci cereri ale lui Devadatta în legătură cu regulile adiționale pentru Bhikkhu-și? Răspunsuri la modulul 8 1. dar el nu le va face obligatorii. aruncând o stâncă peste el. Instigat de acesta. Care este moștenirea pe care Buddha i-a dat-o Prințului Rahula? 2. 42 . Ajatasattu a provocat moartea inocentului și devotatului său tată. plin de compasiune. în cele din urmă Devadatta însuși a avut o încercare nereușită de a-l ucide. Buddha a înfrânt mândria bătrânilor sakyani făcând „Minunea Pereche”. 2. Vizionarul Buddha. Devadatta a făcut din acest refuz o armă pentru a crea o schismă în Ordin. ei ar trebui să trăiască numai din cerșit. ridicându-se în aer și aruncând simultan foc și apă prin toate orificiile corpului. Întrebări 1.

mintea lui tot se mai gândea la fosta logodnică. 43 . Buddha l-a dus pe Nanda într-un plan paradisiac pentru că deși Nanda renunțase la lume.Nivel Începători 1 3.Partea I .

vârsta la care s-a iluminat. la Isipatana. primii douăzeci de ani i-a petrecut după cum urmează: Primul an – Benares După ce a predicat Dhammacakka Sutta în ziua cu lună plină din luna Asalha. așa cum era obiceiul printre asceți. ideal pentru călugări. acesta i-a oferit Pădurea de Bambuși (Veluvana) pentru el și pentru discipolii săi. Acesta era un loc solitar. lângă Benares.Cursuri Buddhism Modulul 10 SERVICIUL RELIGIOS AL LUI BUDDHA Serviciul religios încununat de succes al lui Buddha a durat timp de 45 de ani. întrucât nu era nici prea aproape nici prea departe de oraș. până la moartea sa. În timpul anotimpurilor ploioase (Vassana – din iulie până în noiembrie). el și-a petrecut prima Vassana (retragere) în Parcul Căprioarei. De la 35 de ani. Anii al II-lea. el a servit umanitatea prin exemplul dat. ca și prin precepte. lângă Vesali. pe când avea sediul în Sala Ascuțită (Pinnacled Hall) din Mahavana. Anul al V-lea – Vesali În timpul celui de-al cincilea an. Primii douăzeci de ani Conform comentariilor Buddhavamsa. la 80 de ani. datorită neîntreruptelor ploi. Trei anotimpuri ploioase au fost petrecute în această pădurice liniștită. Acolo nu era nici o clădire specială pentru a se putea adăposti. Buddha a aflat de moartea 44 . el a umblat din loc în loc. al III-lea și al IV-lea – Rajagaha Când Buddha l-a vizitat pe Regele Bimbisara. învățândui pe oameni despre Dhamma și eliberându-i din legăturile Samsarei. fără nici un motiv personal. De-a lungul anilor. el a trăit retras.

Venerabilul Ananda. cu condiția ca Maha Pajapati Gotami să fie de acord ca ele să urmeze opt reguli de bază: 1. mișcat de acea priveliște patetică. a apelat la Buddha în sprijinul lor. și-a tăiat părul și purtând îmrăcămintea galbenă a mers pe jos până la Vesali. Maha Pajapati Gotami. O călugăriță.Partea I . trebuie ținută de o călugăriță în prezența Ordinului Călugărilor ca și a Ordinului Călugărițelor. Dar Maha Pajapati Gotami. O călugăriță nu trebuie să-și petreacă retragerea într-un loc în care nu se află nici un Bhikkhu. după care a murit. Din nou el a refuzat de trei ori dar. în cele din urmă. timp de șapte zile s-a bucurat de extazul Eliberării. 3. trebuie să-l salute pe un Bhikkhu și să se ridice în fața lui. Lăcrimând. unde se afla Buddha. Ajungând în camera în care se afla acesta. fără a fi descurajată. care era atunci la Kapilavatthu și i-a cerut permisiunea ca și femeile să fie admise în Ordin. Ceremonia Pavarana. Ordinul Călugărițelor Ordinul Călugărițelor (Bhikkhuni Sasana) a fost fondat în al cincilea an Vassana al lui Buddha.Nivel Începători 1 iminentă a Regelui Suddhodana. chiar dacă el a primit Înalta Hirotonisire doar de o zi. dorind să se alăture Ordinului. 2. După moartea Regelui Suddhodana. a fost convins de rugămințile stăruitoare ale Venerabilului Ananda. însoțită de mai multe doamne sakyene. Din diferite motive Buddha a refuzat și s-a întors la Vesali. ele au stat în afara porților Sălii Ascuțite (Pinnacled Hall) din Mahavana. de după retragere. el i-a predicat Dhamma. suferind multe greutăți. 4. 45 . s-a apropiat de Buddha. chiar și foarte bătrână. La fiecare două săptămâni o călugăriță trebuie să întrebe pe cineva din Ordinul călugărilor când va avea loc întâlnirea Uposatha și când va veni un Bhikkhu să le anunțe. Imediat după aceasta Regele a atins starea de Arhat.

Pajapati Gotami a consimțit bucuroasă să respecte aceste opt reguli majore. Buddha a predicat Abhidhamma spiritelor Deva din acest plan celest. în timpul lunilor ploioase. mama acestuia. ea a primit în mod automat Mica și Înalta Hirotonisire. 6. discipolilor. Regina Maha Maya. Ceea ce în prezent este cuprins în Abhidhamma Pitaka se presupune că ar fi această expunere detaliată a Dhamma. Infracțiunile majore ale unei călugărițe trebuie discutate de ambele Ordine. al Călugărilor și al Călugărițelor. O călugăriță nu trebuie să-l admonesteze pe un Bhikkhu. O călugăriță cu nici un chip nu trebuie să dojenească sau să jignească un Bhikkhu. 7. Zilnic el s-a întors în planul terestru și a spus un sumar al predicilor sale Venerabilului Sariputta. Acceptându-le. făcută de către el. Anul al VI-lea – Dealul Mankula Așa cum a făcut „Minunea Pereche” (Yamaka Parihariya) pentru a înfrânge mândria rudelor sale la Kapilavatthu. Yasodhara și Nanda.Cursuri Buddhism 5. 8. așa cum erau Sariputta și Moggallana în Ordinul Călugărilor. O femeie novice (Sikkhamana) care este în perioadă de probă timp de doi ani. convertindu-i pe alții. Anul al VII-lea – Paradisul Tavatimsa La câteva zile după nașterea lui Bodhisatta. dar Bhikkhu-șii trebuie să le admonesteze pe călugărițe. În Ordinul călugărițelor. În acest al șaptelea an. Se știe că auzind aceste discursuri filozofice ale lui Buddha. Celelalte femei sakyene de asemenea au primit Mica și Înalta Hirotonisire. 46 . fiicele lui Pajapati Gotami au fost de asemenea primite în Ordin. Mai târziu toate au atins starea de Arhat. a murit și a renăscut ca spirit Deva în Paradisul Tavatimsa. Khema și Uppalavanna au fost desemnate drept Discipoli șefi. în frunte cu mama sa. în detaliu. care la rândul său a expus aceeași doctrină. mama Deva a acestuia a atins primul stadiu al sfințeniei. trebuie să primească Înalta Hirotonisire de la ambele Ordine. tot așa și aici a făcut același lucru pentru a doua oară.

la vârsta de 20 de ani. Anul al X-lea – Pădurea Parileyyaka Datorită unei nefericite dispute care nu a putut fi rezolvată între două părți ale călugărilor. Anul al IX-lea – Kosambi În acest an Magandiya a nutrit gânduri de dușmănie împotriva lui Buddha pentru ceea ce a rostit acesta când tatăl ei i-a propus să i-o dea de nevastă. conform legendei. satul Brahmanilor Interesanta Kasibharadvaja Sutta a fost rostită aici. Buddha s-a retras în această pădure în timpul sezonului ploios. un elefant și o maimuță au avut grijă de toate nevoile lui. 47 . Anul al XI-lea – Ekanala. Anul al XV-lea – Kapilavatthu Moartea tragică a Regelui Suddhodana. tatăl Prințesei Yasodhara a avut loc în acest an. Anul al XII-lea – Veranja În această perioadă Buddha și discipolii săi au fost obligați să trăiască hrănindu-se cu mâncare pentru cai.Partea I .Nivel Începători 1 Anul al VIII-lea – Pădurea Bhesakala Acest an Buddha l-a petrecut lângă stânca Sumsumara. demonul. a avut loc în acest an. Anul al XIII-lea – Stânca Caliya Anul al XIV-lea – Mănăstirea Jetavana. care se hrănea cu carne de om. în districtul Bhagga. Popasul de la Veranja a condus la formarea introducerii în Vinaya. Savatthi Venerabilul Rahula a primit Înalta Hirotonisire în acest an. Cu această ocazie. Anul al XVI-lea – Orașul lui Alavaka Convertirea lui Alavaka. Trebuie ținut minte că Buddha a petrecut doar o singură retragere în locurile sale natale.

b. 48 . e. f. Cine au fost desemnate drept Discipoli șefi ai Ordinului Călugărițelor? Răspunsuri la modulul 9 1. Buddha i-a dat Prințului Rahula cele șapte bogății nobile: a.Cursuri Buddhism Anul al XVII-lea – Rajagaha Anul al XVIII-lea – Stânca Caliya Anul al XIX-lea și al XX-lea – Rajagaha Întrebări 1. Cele cinci reguli propuse de către Devadatta puteau fi respectate. 3. dar nu erau obligatorii. c. Ananda a fost desemnat drept „Păstrător al Dhamma” din cauză că el avea o memorie foarte bună. Saddha (Încrederea) Sila (Moralitatea) Hiri (Rușinea Morală) Ottappa (Teama/Frica Morală) Caga (Generozitatea) Panna (Înțelepciunea) 2. Câte reguli de bază adiționale le-au fost impuse călugărițelor? 3. Cine l-a convins pe Buddha să înființeze Bhikkhuni Sasana? 2. d.

născocind o poveste falsă. Pe loc ea a născut copilul cu mare ușurință. Într-o zi. Când deja colectase 999 de degete și era pe cale să completeze numărul cerut. care mai apoi l-a învățat așa numita Angulimala Paritta. care este după cum urmează: „Soră. el a văzut o femeie în chinurile nașterii. Plin de compasiune. Eficacitatea acestei Paritta persistă chiar și în zilele noastre. furios. el s-a stabilit în pădure și a început să omoare oameni pentru a aduna degetele necesare pentru dar. fără nici o investigație. Prin acest adevăr fie ca tu să fii nevătămată și fie ca și copilul tău să fie nevătămat. de aici trăgându-i-se numele de Angulimala. El se trăgea dintr-o familie distinsă. Din nefericire.Nivel Începători 1 Modulul 11 ANGULIMALA ȘI PRINCIPALII BINEFĂCĂTORI AI LUI BUDDHA Angulimala În al douăzecilea an Buddha l-a convertit pe ucigașul notoriu Angulimala. cu toate că a făcut aceasta cu o foarte mare reținere.Partea I . pe când mergea cu bolul la cerșit. 49 . cum eu am fost născut în clanul Ariyan și nu cunosc să fi distrus conștient viața vreunei ființe vii. dar a sfârșit prin a fi convertit la nobila Dhamma și a fost admis în Ordin. Angulimala a făcut o încercare zadarnică de a-l ucide pe Buddha. Mai târziu el și-a făcut o ghirlandă din aceste degete.” El a studiat această Paritta și mergând lângă sora în suferință. au reușit să-l întoarcă pe învățător împotriva lui. a plănuit să-i pună capăt vieții ordonându-i să-i aducă o mie de degete drept cadou. el i-a povestit această întâmplare lui Buddha. colegii lui au devenit geloși pe el și. Acesta. fiind elevul cel mai ilustru și totodată favoritul unui învățător vestit. a apărut Buddha în viața lui. Numele lui adevărat era Ahimsaka (Inocent). Dându-i ascultare învățătorului. s-a așezat pe un scaun separat de ea printr-un paravan și a făcut acest Act al Adevărului.

Anathapindika Anathapindika. 50 . care mai există și astăzi. Această mănăstire. Unicul său fiu. anticipându-i vizita. au fost rostite în prezența lui Anathapindika. El a avut trei fiice – Maha Subhadda. Soția lui era Punalakkhana. și la Pubbarama. a fost scena multor predici deale lui. Se spune că încrederea lui în Buddha era atât de puternică. Numele lui de familie era Sudatta. care sunt de interes în special pentru laici. care mai întâi nu a fost religios. La sugestia lui a fost palntat la intrarea în mănăstire copacul Ananda Bodhi. El a ascultat Dhamma direct de la Buddha și a devenit un Sotopanna. în Rajagaha. în timp ce cea mai tânără a fost o Sakadagami. Următorii 25 de ani au fost petrecuți în Savatthi. milionarul. Kala. care a fost numit „cel care îi hrănește pe neajutorați”. trecând printr-un cimitir singuratic. Întorcându-se la Savatthi el a cumpărat un parc care aparținea Prințului Jeta și a ridicat vestita Mănăstire Jetavana. încât o lumină emana din corpul său. spre marea lui bucurie a auzit că Buddha se afla într-o pădure din apropiere. mai târziu a atins Sotopanna. Aici Buddha a petrecut 19 anotimpuri ploioase.Cursuri Buddhism La timpul potrivit. ghidat cu măiestrie de tatăl său. Venerabilul Angulimala a atins starea de Arhat. Câteva discursuri. unde Buddha se plimba încoace și încolo. unde Buddha și-a petrecut o mare parte din viață. În timpul unei vizite la cumnatul său. construită de Visakha. Cu ajutorul acestei lumini și a încurajărilor care i-au fost date de o ființă invizibilă din cimitir. Datorită generozității lui deosebite el a fost privit ca principalul susținător laic al lui Buddha. era un milionar din Savatthi. la Mănăstirea Jetavana. el a ajuns la Sitavana. cu o mare cheltuială. încât s-a trezit foarte devreme și a pornit către locul respectiv. El era atât de nerăbdător să-l întâlnească pe Buddha. construită de Anathapindika. Cula Subhadda și Sumana. Cea mai în vârstă dintre ele a atins Sotopanna. marea binefăcătoare a lui Buddha. Anathapindika și-a dat ultima suflare ascultând un discurs al Venerabilului Sariputta.

și-a exprimat plăcerea de a-l vedea pe Buddha și pe discipolii săi locuind în mănăstirea pe care a construit-o. compasiunea pentru cei mai puțin norocoși și blânda ospitalitate. Din acest motiv. Aici Buddha a petrecut șase anotimpuri ploioase. ascultarea și respectul față de bătrâni. În ziua nunții. Dăruită cu toate farmecele unei femei. După acestea ea a fost lăsată liberă să se angajeze în activități religioase. el l-a vizitat pe Buddha și. iar iubitul ei bunic a fost Mendaka. fiul unui milionar numit Migara. Asprul său socru a fost primul care a devenit un Sotopanna și a îmbrățișat Buddhismul. vorbirea curtenitoare. Ea a devenit principala susținătoare femeie laică a lui Buddha și a discipolilor săi. Visakha Visakha a fost fiica devotată a lui Dhananjaya. ea a câștigat inima tuturor celor care au cunoscut-o. ea era destul de avansată în Samsara. proslăvind virtuțile Venerabilului Sariputta. Ca femeie ea a jucat un rol important în multe activități care au avut legătură cu Sasana. pe lângă o mare zestre și a unor podoabe extrem de bogate (Mahalata Palandana). când a auzit Dhamma de la Buddha pentru prima oară. Cărțile spun că în aceeași zi în care a renăscut ca Deva. Câteodată ea chiar a fost delegată de Buddha pentru a rezolva disputele care apăreau între călugărițe. S-a întâmplat că Buddha a vizitat locurile ei natale pe când ea avea numai șapte ani. Ea a fost dată în căsătorie unui bărbat non-Buddhist. Câteva reguli pentru călugări au fost făcute la sugestia ei. după cum i-a fost voia. în cele din urmă ea a transformat casa soțului ei într-un fericit cămin Buddhist. ea a devenit o Sotopanna. Ea a fost aceea care a construit Pubbarama la est de Savatthi. Prin comportamentul ei demn.Partea I . manierele rafinate. după cum i-a sugerat Buddha. 51 . i-au mai fost date și zece sfaturi. pe nume Punnavaddhana. Deși tânără ca vârstă. tânăra și talentata Visakha excela și în înțelepciunea lumească și în înțelegerea spirituală. Prin tact și răbdare.Nivel Începători 1 După moarte el a renăscut în Paradisul Tusita. un milionar. Mama ei a fost Sumana.

Ananda l-a convins pe Buddha s ă înfiin ț eze Ordinul Călugărițelor. Khemma și Ven. Există opt reguli de bază adiționale impuse călugărițelor. Cele două femei discipoli șefi au fost Ven. Uppalavanna. 2.Cursuri Buddhism Întrebări 1. De ce ascultătorul Angulimala s-a transformat într-un ucigaș? 2. Cum a transformat Visakha familia soțului ei într-un fericit cămin Buddhist? Răspunsuri la modulul 10 1. 52 . Cine a construit Mănăstirea Jetavana? 3. 3.

sau. dacă nu era invitat într-un alt loc. folosindu-și puterile psihice – și conducea persoana respectivă pe calea cea dreaptă. Deși în unele ocazii el a rostit discursuri care se refereau la fericirea lumească. în funcție de circumstanțe. Întreaga zi îi era ocupată cu munca religioasă. 5. Ultimul Ceas.Partea I . a făcut tot ceea ce a putut fi mai bun pentru a-i ilumina și pe ceilalți. el mergea în turul pentru cerșit. După ce oferea astfel de servicii spirituale oricui îi erau necesare. cu excepția momentelor dedicate nevoilor fizice. Înainte de miezul zilei el termina de luat masa. principala lui preocupare a fost ridicarea morală a oamenilor. Perioada de după amiază. El mergea în căutarea celor vicioși și impuri. Dacă cineva avea nevoie de prezența lui. Ceasul de Mijloc. 3. fie însoțit de Bhikkhu-și. el mergea neinvitat – de regulă pe jos.Nivel Începători 1 Modulul 12 PROGRAMUL ZILNIC AL LUI BUDDHA Buddha își îndeplinea îndatoririle în mod sistematic. 4. Dacă persoanele cărora le era adresat discursul erau mature din punct de vedere spiritual. el privea lumea cu Privirea Divină pentru a vedea pe cine ar putea ajuta. Imediat după masă el rostea un scurt discurs pentru oameni. Perioada de dimineață De obicei dimineața devreme. 2. statornicindui în cele Trei Refugii și cele Cinci Precepte. în conformitate cu un plan prestabilit. Primul Ceas. fie singur. le era arătată 53 . și anume: 1. El însuși iluminat. Ziua lui era împărțită în cinci părți. Perioada de dimineață. cei virtuoși și puri veneau ei singuri în căutarea lui.

s-au apropiat de Buddha spunându-i că mulți asceți și Brahmani care au venit să predice obișnuiau să-și laude foarte mult propriile doctrine și să critice doctrinele altora. după care se întorcea în camera lui. în special pe Bhikkhu-șii care erau retrași în solitudine pentru a medita. Spre seară. Ca o regulă. Unii luau obiecte de meditație conform temperamentelor lor și se retrăgeau în locuri apropiate. el însuși se retrăgea în camera lui particulară. din Kessaputta. chiar dacă avea o constituție diferită. el dormea puțin. ci să-și folosească propria rațiune pentru a judeca ei înșiși dacă învățătura este dreaptă sau este greșită. Într-o anumită ocazie. el se așeza pe un scaun în mănăstire când Bhikkhu-șii se adunau să asculte expunerile lui despre Dhamma. pentru a se odihni. Buddha îi sfătuia pe căutătorii Adevărului să nu accepte nimic doar din cauza autorității altuia. i se părea că predica îi era dedicată lui însuși. întins pe partea dreaptă. dacă erau candidați pentru Ordin. Câteodată el făcea ordinări. pentru a le da ajutor spiritual în caz că ar fi avut nevoie. pentru că el apela mai mult la intelect decât la emoție. Alții își arătau respectul cuvenit. Dacă dorea. Când se ridica el atingea Extazul Marii Compasiuni – Maha Karuna Smapatti și supraveghea lumea cu Privirea Divină.Cursuri Buddhism Calea către Sfințenie. Astfel era metoda lui Buddha de a expune Dhamma. „Camera Înmiresmată”. Buddha îi convertea pe ceilalți în principal prin expunerea Dhamma. După ce le predica astfel discipolilor. după care se retrăgeau în camerele lor pentru a-și petrece după amiaza. Fiecărui membru al auditoriului. cu atenție. După acestea el se retrăgea în mănăstire. el le predica timp de o oră. oamenii neamului Kalamas. atunci el ajungea la aceștia folosindu-și puterile psihice. Pătrunzând tendințele lor înnăscute și temperamentele lor cu Privirea de Buddha. 54 . discipolii laici se adunau în jurul lui pentru a asculta Dhamma. dar și pe ceilalți. Dacă cei care erau pe un drum greșit și aveau nevoie de sfatul lui se aflau la distanță. Perioada de după amiază După masa de prânz. și că ei erau derutați și nu mai puteau înțelege care dintre aceștia spuneau adevărul și care nu.

știți pentru voi înșivă – Aceste lucruri sunt morale. aceste lucruri sunt ireproșabile. care este aplicabil în aceeași măsură și raționaliștilor moderni. și bogații. au renunțat la vechile lor credințe pentru a îmbrățișa noul mesaj de pace. aceste lucruri. aceste lucruri sunt dezaprobate de înțelepți. când sunt făcute și întreprinse conduc la bunăstare și fericire – atunci să trăiți în conformitate cu acestea. Într-o problemă îndoielnică apare ezitarea. Să nu acceptați nimic doar din cauză că așa este tradiția. când știți pentru voi înșivă – Aceste lucruri sunt imorale. Învățăturile sublime ale lui Buddha i-au sedus pe toți în aceeași măsură. aceste lucruri sunt de blamat. Buddha a recurs la puterile lui psihice. „Să nu acceptați nimic doar din auzite. și săracii. Să nu acceptați nimic doar din cauză că pare acceptabil.” „Dar. cum a fost cazul lui Angulimala. așa cum a fost potrivit și pentru scepticii Brahmani de odinioară. când sunt făcute și întreprinse duc la ruină și la întristare – atunci într-adevăr trebuie să le respingeți. rostite acum 2500 de ani. care a început doar cu cinci asceți. Să nu acceptați nimic ținând seama doar de anumite motive. este corect ca voi să vă îndoiți. Khemma și al altora. aceste lucruri. Au fost ca laptele pentru un copil și precum carnea pentru un om în putere. Să nu acceptați nimic doar prin simpla presupunere.” Aceste cuvinte ale lui Buddha. încă își mai păstrează forța originală și prospețimea. atunci când cunoașteți.” Astfel a vorbit Buddha și le-a dat următorul sfat. este corect să ezitați. o Kalamași”.” „Atunci când cunoașteți. cei de condiție bună. Kalamași. Abia formata Sasana. Să nu acceptați nimic pe baza zvonurilor. „Veniți.Partea I . curând s-a dezvoltat cuprinzând milioane și s-a răspândit în mod pașnic în toată India Centrală. În rare ocazii. Să nu acceptați nimic gândind că ascetul care vă vorbește este demn de respect. Să nu acceptați nimic doar din cauză că este conform cu scripturile voastre. aceste lucruri sunt lăudate de către înțelepți. Să nu acceptați nimic doar din cauză că se potrivește cu ideile voastre preconcepute. ca și cei de condiție joasă.Nivel Începători 1 „Da. 55 .

se apropiau de Buddha pentru a-i pune întrebări despre Dhamma. Ducând o viață de sărăcie voluntară. Timp de două ore la prânz și în zori el străbătea întreaga lume cu gânduri de Metta – Blândețea-Iubitoare. erau împărțite în patru. Prima parte era dedicată mersului încoace și încolo (Cankamana). de la 2 la 6. El își caută hrana fără să deranjeze pe nimeni. În timpul celei de-a treia părți (de la 4 la 5) el ajungea la Fructul stării de Arahant și se bucura de extazul Nibbanic. hoinărind dintr-un loc în altul timp de opt luni pe an. el doarmea atent. el a muncit astfel neobosit până la vârsta de optzeci de ani. La această oră a dimineții el emana gânduri de Blândețe-Iubitoare către toate ființele și supraveghea lumea cu Privirea de Buddha pentru a vedea dacă poate să fie de ajutor cuiva. se ducea el însuși și oferea asistența spirituală necesară. cerșindu-și hrana din ușă în ușă. ființele celeste.Cursuri Buddhism Primul ceas Această perioadă a serii care se întinde de la 6 la 10 era rezervată numai pentru Bhikkhu-și. îl întrebau pe Buddha despre subtilitățile Dhamma. El doarme numai o singură oră pe zi. În această perioadă Bhikkhu-șii își lămureau îndoielile. Ceasul din mijloc În timpul acestei perioade. Dacă exista cineva demn de a fi ajutat. Câteva astfel de discursuri și răspunsuri date la întrebările lor apar mai ales în Samyutta Nikaya. obțineau obiecte potrivite pentru meditație și ascultau Dhamma direct de la Buddha. În partea a doua (de la 3 la 4). Întreaga zi el este ocupat cu activitățile sale religioase. Ultima oră (de la 5 la 6) el o petrecea atingând extazul Marii Compasiuni – Maha Karuna Sampatti. Acesta era ca un exercițiu fizic ușor pentru Buddha. de la 10 noaptea la 2 dimineața. 56 . Ultimul ceas Orele de dimineața devreme. întins pe partea dreaptă. cum ar fi Deva și Brahma. care sunt invizibile pentru oamenii obișnuiți.

Cât timp dormea Buddha pe zi? Răspunsuri la modulul 11 1. care sunt criteriile de respingere și care sunt criteriile de acceptare? 3. În ce perioadă a zilei predica Buddha Dhamma? 2.Partea I .Nivel Începători 1 Întrebări 1. 57 . Angulimala s-a transformat într-un ucigaș notoriu din cauză că a vrut să îndeplinească dorința învățătorului lui ducându-i o mie de degete drept cadou. 3. 2. Mănăstirea Jetavana a fost construită de către Anathapindika. Visakha a transformat familia soțului ei într-un cămin Buddhist fericit prin tact și răbdare. În sfatul pentru Kalamași.

cel mai de succes reformator. 58 . Înainte de amiază el mergea în căutarea celor care aveau nevoie de sfatul lui. ceea ce v-am învățat este comparabil cu frunzele pe care le am în mână. cel mai Sfânt dintre cei Sfinți. El a căutat. În timpul primului ceas al nopții el le predica iarăși discipolilor din Ordin. el a deschis porțile Imortalității pentru toți cei care doresc să-l asculte și să caute Eliberarea din acest neîntrerupt ciclu al nașterii și al morții și nu din cauză că el era un „copil minune” în sensul normal acceptat. El a fost cel mai profund gânditor. a gândit. El ne-a învățat doar ceea ce a fost necesar pentru Eliberarea noastră. ceea ce nu v-am învățat este comparabil cu frunzele din întreaga pădure. cel mai milos și mai tolerant dintre învățători. Seara. Imediat după masa de prânz el îi sfătuia și îi instruia pe discipolii Ordinului. Întrucât el a cunoscut tot ceea ce era de cunoscut și a obținut cheia cunoașterii totale. Ceea ce el ne-a învățat a fost doar o parte infinitezimală din ceea ce a cunoscut. pe când locuia într-o pădure. el a căutat sfatul unor renumiți învățători religioși. timp de aproximativ o oră. Odată. În timpul ceasului din mijloc el îi primea pe Deva și alte ființe invizibile pentru a le explica Doctrina. a luat o mână de frunze și a spus: „O. ca rezultat al unei nenumărate serii de nașteri.Cursuri Buddhism Modulul 13 MARILE REALIZĂRI Buddha a fost o ființă unică. Această cunoaștere el a dobândit-o prin efortul propriu. mai mult decât toate. Descoperind Adevărul. În perioada timpurie a renunțării sale. cel mai energic muncitor. cel mai convingător dintre oratori. cel mai eficient administrator și. a reflectat și în cele din urmă și-a găsit țelul vieții. Circumstanțele l-au obligat să gândească pentru el însuși și să caute în interiorul lui.” Zilnic el a predicat Doctrina pentru Sangha (discipolii din Ordin) ca și pentru cei laici. el le predica laicilor care se adunau în jurul lui. el este numit Sabbannu – Cel Atotștiutor. Bhikkhu-și. dar nu a putut obține ceea ce căuta din surse exterioare.

a fost fiul unui pescar. Aceste exemple ar putea fi înmulțite pentru a arăta că porțile buddhismului au fost deschise tuturor. Sati. Upali. Nu prin naștere este cineva un paria. au fost admiși în mod liber în Ordin și s-au bucurat de privilegii egale. 59 . gunoierul. Pescari. preoți și regi. comercianți.” Conform spuselor lui Buddha. a fost preferat în locul altora de a fi șef în problemele legate de Vinaya.Partea I . Nu prin naștere este cineva un Brahman. vânzători. bărbierul. la un loc cu luptători și Brahmani. sclavi. casta sau culoarea pielii nu împiedică pe nimeni să devină Buddhist sau să intre în Ordin. iar pozițiile și rangurile le-au fost date în mod echitabil. călugărul care a menținut o erezie mortală. el a lucrat fără oprire timp de 45 de ani pentru binele și fericirea tuturor până în ultima clipă a vieții. nici ne-Brahman. curtezane. soldați. Buddha a încercat pentru prima oară în istoria lumii să înlăture sclavia. Buddha însuși l-a primit pe timidul Sunita. Faptele din această viață îl modelează pe Brahman cu adevărat. În opinia sa: „Nașterea nu-l face pe om Brahman. Subha a fost fiica unui fierar. în Ordin. iar Punna a fost o sclavă. Viețile îi modelează pe hoți. Viețile îi crează pe fermieri. Prin fapte devine omul un paria. Capa a fost fiica unui vânător. Prin fapte devine un Brahman. gunoieri. Buddha și sistemul de caste Cu foarte multă înțelepciune și foarte eficient Buddha a lucrat pentru a eradica tarele sociale care erau predominante în timpul său. Curtezana Ambapali a intrat în Ordin și a atins starea de Arhat. de exemplu. El a protestat cu vehemență împotriva sistemului de caste care bloca progresul umanității. De asemenea.Nivel Începători 1 Practicând el însuși ceea ce predica. fără nicio discriminare.

s-au distins în numeroase feluri și și-au câștigat emanciparea căutând refugiu în Ordin. Nimeni nu are dreptul să distrugă viața unei alte ființe vii. Buddha a fost acela care a condamnat sacrificiul animalelor și și-a sfătuit adepții șă-și extindă Blândețea-Iubitoare (Maitri) către toate ființele vii. Ca mamă. care erau femei Arhat. Multe dintre ele care altfel ar fi căzut în uitare. care înseamnă „grupul mamelor” sau „societatea mamelor”. În acest Ordin regine. Deși mai întâi Buddha a refuzat să primească femeile în Ordin. întrucât viața este prețioasă tuturor.Cursuri Buddhism Buddha și statutul femeilor Buddha a ridicat statutul femeilor și le-a făcut să realizeze importanța lor în societate. Uneori se folosea pentru a denumi femeile termenul „Mataguma”. femeia deținea un loc onorabil în Buddhism. prințese. El nu a umilit femeile. Sexul nu reprezintă un obstacol în atingerea Sfințeniei. s-au bucurat de o perfectă consolare și pace și au respirat acea atmosferă liberă care le era refuzată în acele bordeie închise sau în palatele somptuoase. văduve. ci și la animale. dar le-a privit ca fiind mai slabe prin natura lor. au fost numite discipoli șefi ai Ordinului Călugărițelor. mai târziu el a fost convins de rugămințile stăruitoare ale Venerabilului Ananda și a format Ordinul Călugărițelor. femei neajutorate. Femeile se aflau într-o condiție nefavorabilă înainte de apariția lui Buddha. Soția este privită ca fiind „cel mai bun prieten” (paramasakha) al soțului. nici chiar pentru binele stomacului propriu. 60 . iar acest nou Ordin a fost cu siguranță o mare Binecuvântare. Toleranța față de animale Toleranța lui Buddha a fost extinsă nu numai la bărbați și femei. tot așa Khema și Uppalavanna. Multe alte femei discipol au fost numite de Buddha însuși ca fiind printre cei mai distinși și mai devotați adepți. curtezane – indiferent de castă sau rang – au întâlnit o platformă comună. Așa cum Arhații Sariputta și Moggallana au fost făcuți discipoli șefi ai Ordinului Călugărilor. fiice ale familiilor nobile. El a văzut binele înnăscut din bărbați și femei și le-a oferit locul potrivit în învățătura lui. mame.

un admirator rus. renunțarea. El a anticipat chiar și prezentul sistem Parlamentar. demonstrează abilitățile lui administrative. spune: „Cu cât îl cunosc mai mult.Partea I . Voința lui.H. Un umil adept ar spune: „Cu cât îl cunosc mai mult. înțelepciunea. Viața lui nu a avut nici o pată. cu atât îl iubesc mai mult.” 61 . Lordul Zetland scria: „Și poate fi o surpriză pentru mulți să afle că în adunările Buddhiste din India. Musulmanii îl privesc ca pe un învățător spiritual. Era atât de pur și atât de sfânt. cu atât îl iubesc mai mult”. Wells i-a acordat primul loc printre cei mai măreți șapte oameni din lume. în special în Ordinile Călugărilor și al Călugărițelor. compasiunea.” Cea mai notabilă caracteristică a lui Buddha era absoluta lui puritate și perfecta sfințenie. Distinsul gânditor H.Nivel Începători 1 Măreția sa Modul eficient în care el a menținut disciplina printre numeroșii lui adepți. Hindușii îl onorează ca fiind o încarnare a lui Vishnu. cu atât îl cunosc mai mult. Poetul Tagore îl numește Cel mai măreț om care s-a născut vreodată. Raționaliștii îl consideră un mare liber cugetător. se pot găsi rudimentele propriei noastre practici parlamentare de astăzi. acum mai bine de două mii de ani. Fausboll. cu cât îl iubesc mai mult. Toți aceia care au venit în contact cu el pot mărturisi măreția lui indiscutabilă și au fost profund influențați de personalitatea lui magnetică. Era un model perfect al virtuților pe care le predica. În nici o împrejurare el nu a manifestat vreo slăbiciune morală. puritatea perfectă. metodele ireproșabile care au fost folosite pentru a propaga Dhamma și succesul său final – toți acești factori au contribuit la considerarea lui Buddha ca cel mai măreț Învățător religios care a trăit pe pământ. încât ar putea fi numit „Cel mai sfânt dintre Sfinți”. viața personală exemplară. munca. Creștinii l-au canonizat ca Sfântul Joshaphat (o denaturare a termenului Pali Bodhisatta).

. 2. Buddha dormea o singură oră pe zi. În Kalama Sutta Buddha îi sfătuiește pe oameni să respingă lucrurile care sunt imorale. conduc la ruină și la întristare pentru sine și pentru ceilalți. 62 . Ce îl face pe om Brahman? 3. dacă sunt făcute sau întreprinse. de blamat. De ce i-a descurajat Buddha pe adepții lui de la practicarea sacrificiilor animale? Răspunsuri la modulul 12 1. criticate de înțelepți și care. În general Buddha își expunea învățăturile în toate cele cinci perioade ale zilei. Buddha a fost numit Sabbannu pentru că . 2.. 3.Cursuri Buddhism Întrebări 1.

” Imediat după aceasta. La fel s-a întâmplat cu Venerabilul Rahula și cu Yasodhara. Mara s-a apropiat de Buddha și l-a invitat să moară. Cel Rău. întrucât inima lui era posedată de Cel Rău. sau timp de o Kappa și încă ceva. Într-o zi. Mai târziu Buddha i-a povestit aceste lucruri Venerabilului Ananda. 63 . care atunci și-a amintit de ceea ce a spus Buddha și l-a rugat fierbinte să mai rămână pentru o Kappa. să mai trăiască timp de o Kappa. fii fericit. Cei doi discipoli șefi ai lui. spunând: „Binevoiește. în mod conștient și deliberat. să rămână în aceeași viață timp de o Kappa. să treacă dincolo. să mai rămâi o Kappa. sau timp de o Kappa și încă ceva. Totuși.” Dar Venerabilul Ananda nu a putut înțelege semnificația acestei fraze. ar putea. Tathagata a practicat și a dezvoltat pe de-a-ntregul aceste Căi.. pentru binele și fericirea celor mulți.Partea I . a respins restul pe care îl mai avea alocat pentru viața lui.” Pentru a doua și a treia oară a spus Buddha același lucru. începând din acest moment. Doamne. adresându-se Venerabilului Ananda. dacă dorește. Trăiește de-a lungul întregii Kappa. oricine și-a dezvoltat pe deplin cele Patru Căi ale Desăvârșirii – Iddhipada.. Sariputta și Moggallana l-au precedat. Moartea îi era aproape. El nu l-a implorat pe Buddha. La sfârșitul a trei luni. Tathagata va muri. a spus: „Ananda. Buddha a răspuns: „O. Mara Când Venerabilul Ananda a plecat.Nivel Începători 1 Modulul 14 MAHA PARINIBBANA Buddha a ajuns în al optzecilea an al său. și deci el ar putea. o. Fericitule. Buddha. Acum. moartea lui Tathagata va avea loc nu peste mult timp. dacă astfel dorește. Venerabilul Ananda a rămas tăcut.

Cu gândurile adunate. Ei au venit în număr mare să-și arate respectul pentru ultima oară. tu ai greșit. va scăpa din ciclul renașterilor și va pune capăt suferinței. Cel Desăvârșit va atinge Parinibbana. discipoli. acum vă voi vorbi vouă. nu-l mai ruga pe Tathagata! Timpul pentru o astfel de cerere a trecut. o. scurtă îmi este viața care mi-a mai rămas. Când l-a întrebat de ce a făcut acest lucru. Ananda. o Discipoli. Străduiți-vă să mergeți înainte.” „Coaptă este vârsta mea.” a răspuns Buddha. este greșeala.” Înalta considerație pentru Buddha a Venerabilului Dhammarama Discipolii obișnuiți au fost foarte îndurerați să audă că Buddha va muri în trei scurte luni. A ta deci. Cel care trăiește o viață zeloasă în acest Ordin. Lăsându-vă.” „Foarte bine! Excelent! Cel care mă iubește ar trebui să facă precum acest Bhikkhu. Acest lucru a fost adus la cunoștința lui Buddha. După ce vor trece trei luni. M-am făcut pe mine însumi propriul meu refugiu. 64 . începând de acum. vegheați asupra minții voastre. Ananda. loialul și respectuosul Bhikkhu a răspuns: „Doamne. iar acesta l-a chemat pe acel discipol. dar a treia oară ar fi acceptat.” a spus Buddha preamărind conduita demnă de laudă a acelui exemplar Bhikkhu. cu osteneală și hărnicie. Vremelnice sunt toate lucrurile compuse. Un Bhikkhu numit Dhammarama nu s-a alăturat lor. el poate că ar fi refuzat rugămintea chiar și pentru a doua oară.Cursuri Buddhism „De ajuns. Cel mai mult mă onorează acela care practică cel mai bine învățătura mea. fiți atenți și virtuoși. Dacă l-ai fi rugat astfel pe Tathagata mai demult. Un îndemn Într-o altă împrejurare Buddha și-a chemat toți discipolii și li s-a adresat astfel: „Fiți atenți. eu voi pleca. Nu peste mult timp va avea loc Eliberarea Finală a celui Desăvârșit. știu că tu vei trece dincolo peste trei luni și mă gândesc că cel mai bun mod de a-mi onora Învățătorul este să ating starea de Arhat înainte de moartea lui. Fiți stăruitori.

După acestea. cel Binecuvântat i-a spus lui Cunda: „Ceea ce mai rămâne din Sukaramaddava. l-a invitat pe Buddha și pe discipolii săi pentru masa de prânz în următoarea zi. A mers la el și. a mers în compania discipolilor la casa lui Cunda. Mara-și și Brahma-și. care a luat parte la masa lui Cunda. Dar Cel Binecuvântat. Cunda a pregătit în casă mai multe feluri de mâncare. preoți. După aceasta a apărut în Cel Binecuvântat. asceți. însoțit de Venerabilul Ananda. Buddha l-a încântat cu un discurs religios și a plecat.” Cel binecuvântat s-a îmbrăcat înainte de amiază și. și o mare cantitate de Sukaramaddava. după care. Doamne!” a răspuns Cunda și a îngropat ceea ce a mai rămas din Sukaramaddava într-o gaură în pământ. conștient și reflectiv. semănând cu cele ale morții. după ce a ascultat un discurs foarte instructiv. unde s-a așezat pe scaunul pregătit pentru el. După aceasta. eu nu am cunoștință să fie cineva în această lume cu zei. Cunda. Stând astfel. după care l-a anunțat pe Cel Binecuvântat. Cel Binecuvântat s-a îndreptat spre Kusinara. 65 . dizenterie și dureri mari. care să poată mânca această mâncare și s-o poată digera bine. Cum el stătea astfel. o persoană bogată și devotată. Doamne! Masa este gata.Nivel Începători 1 Ultima masă a lui Buddha Fierarul Cunda. iar pe discipoli servește-i cu celelalte feluri de mâncare. o boală dureroasă. în afară de Cel Desăvârșit. zei și oameni. să îngropi într-o gaură în pământ pentru că. apropiindu-se de Buddha l-a salutat cu respect și s-a așezat alături de el. Cunda. a auzit că Buddha a ajuns la Pava și că stă în păduricea de mango. servește-mă cu acea Sukaramaddava pe care ai pregătit-o. Buddha a consimțit în tăcere. Buddha i s-a adresat lui Cunda după cum urmează: „O. spunând: „Este timpul. le-a suportat cu fermitate. luându-și bolul și roba.” „Așa să fie. După ce noaptea s-a sfârșit.” „Așa să fie.Partea I . Doamne” a răspuns Cunda și așa a făcut. nici printre celelalte ființe.

al treilea sau al patrulea. renumiți învățători religioși. stimați ca fiind oameni buni de către mulți – așa cum ar fi Purana Kassapa. Lasă-l pe Subhadda să-l privească pe Cel Desăvârșit. și orice i-aș răspunde. Gotama. Aici într-adevăr se află primul Samana. adresându-i-se lui Ananda. nu-l deranja pe Cel Desăvârșit. care sunt conducători ai grupurilor și ai congregațiilor. iar alții nu?” „Lasă-i să fie așa. Subadha! Nu-ți mai fă probleme dacă doar unii dintre ei sau numai câțiva au înțeles sau nu.” „Așa să fie. Așa că a mers în crângul Upavattana Sala. Pakudha Kaccayana. dacă ar putea să-l vadă pe Buddha. schimbând saluturi prietenoase. Voi vorbi acum.Cursuri Buddhism Ultimul lui convertit În acel timp trăia la Kusinara un ascet rătăcitor numit Subhadda. În această religie există Nobila Cale Octuplă. prietene Subhadda. Au dobândit ei adevărata înțelegere. el mă va înțelege repede. 66 . și a întrebat pe Venerabilul Ananda. El auzise vestea că ascetul Gotama va atinge Parinibbana în ultimul ceas al nopții și s-a gândit să meargă să-l vadă. Doamne!” Cel Binecuvântat a vorbit după cum urmează: „În nici o religie în care nu există Nobila Cale Octuplă. a spus: „Nu. al treilea Samana și al patrulea Samana. Nigantha Nataputta.” Pentru a doua și a treia oară a cerut Subhadda să-l vadă și pentru a doua și a treia oară Venerabilul Ananda a răspuns în același mod. Orice m-ar întreba Subhadda. care sunt capii sectelor și binecunoscuți. acolo se va afla primul Samana. al doilea Samana. al doilea Samana. sau unii dintre ei au înțeles. Ajita Kesakambali. nu-l împiedica pe Subhadda să intre. al treilea Samana și al patrulea Samana. al Mala-șilor. i-a vorbit astfel: „Există acei asceți și preoți. Subhadda s-a apropiat de Buddha și. „De ajuns. Sanjaya Belatthiputta. o. Cel Binecuvântat este ostenit. Buddha a auzit conversația lor și. În orice religie în care există Nobila Cale Octuplă. Makkhali Gosala. Ananda. așa cum pretind. Îți voi arăta ție doctrina. Ascult-o și păstreaz-o bine în minte.” Fiindu-i astfel acordata permisiunea. nu se va găsi în ea nici primul Samana. nici al doilea. totul va fi din dorința lui de cunoaștere și nu mă va plictisi.

Pentru a doua și a treia oară Buddha s-a adresat discipolilor în același mod. cu Ordinul sau cu Practica. Dhamma și Sangha. discipolii au rămas 67 . lumea nu va duce lipsă de Arhați. Oricum. el este ordinat și ridicat la statutul de Bhikkhu. El a fost ultimul convertit făcut de Buddha în persoană. Ananda. cu Doctrina. Ultima scenă Buddha i s-a adresat lui Ananda astfel: „S-ar putea. Eu aveam 29 de ani când mi-am început călătoria în căutarea a ceea ce este bun. dacă discipolii sunt de acord. La sfârșitul celor patru luni. Dacă discipolii vor trăi în mod corect.Nivel Începători 1 Alte învățături străine nu au nici un Samana. și-a exprimat dorința de a primi Mica și apoi Înalta Ordinare. vă vor fi învățător atunci când eu voi pleca. Buddha a spus: „Subadha. va sta într-o perioadă de probă timp de patru luni.” Subadha a fost de acord să se supună regulilor. discipolii au rămas tăcuți. întrebați-mă acum.” Buddha. căutându-și refugiul în Buddha. Doctrina și Disciplina învățate și propagate de către mine. ca tu să zici: «Fără Învățător a rămas sublima Învățătură. dar Buddha i-a cerut Venerabilului Ananda să-l primească în Ordin pe Subadha. oricine care era deja fidel altor doctrine și care dorește să primească Mica și Înalta Hirotonisire. Au trecut 51 de ani de atunci. Subadha a primit mai întâi Mica și apoi Înalta Ordinare și nu după mult timp a atins starea de Arahant. Subadha. nu trebuie să gândești așa. Ananda.Partea I . În prezența Celui Binecuvântat. în mod discret. Nu mai există Învățător pentru noi. pentru ca să nu regretați mai târziu gândind – «Am fost față în față cu Învățătorul și totuși nu i-am putut pune nici o întrebare». Ananda.” Apoi Subadha l-a lăudat pe Buddha pentru expunerea Nobilei Dhamma și.» Nu. La fel. În afară nu există nici măcar un singur ascet care să acționeze măcar parțial în conformitate cu această doctrină realizabilă. adresându-se discipolilor a spus: „Dacă aveți vreo îndoială sau vreo dilemă în legătură cu Buddha.” Când a vorbit astfel. eu pot face unele excepții individuale.

” „Vorbești cu încredere. Ieșind de aici. Ieșind din acest ținut.Vinnanancayatana. care nu va da greș. Ieșind din al Patrulea Extaz el a atins „ținutul Spațiului Infinit” Akasanancayatana. el a atins. Ultimele momente ale lui Buddha Viața lui Buddha se apropia de sfârșit. Fie atunci ca un prieten să vorbească altuia. După aceea Venerabilul Ananda i-a spus lui Buddha: „Minunat. că în acest grup de discipoli nu există nici măcar un singur discipol care să mai aibă vreo îndoială cu privire la Buddha. la Doctrină. al Doilea. o. discipoli. el a ajuns în „ținutul unde nu există nici Percepție. Discipolii stăteau în jurul lui într-o liniște desăvârșită. al Treilea și al Patrulea Extaz. În legătură cu această problemă există cunoașterea în Cel Desăvârșit. Supuse descompunerii sunt toate lucrurile compuse. Buddha a ajuns la Primul Extaz – Jhana. Dintre acești cinci sute de discipoli. Nu există nici măcar un singur discipol care să aibă vreo îndoială sau vreo dilemă în ceea ce privește Buddha. spunând: „Poate din respect față de învățător nu-mi puneți nici o întrebare. Ieșind de aici.” Apoi Cel Binecuvântat s-a adresat discipolilor spunând: „Luați aminte. Atunci Buddha s-a adresat din nou discipolilor. Pentru ultima oară el s-a odihnit pe canapeaua pusă între doi copaci Sala în Crângul Upavattana Sala. Ieșind de aici. Ananda. Ananda. ci în mod singur este destinat Iluminării.Akincannayatana. discipolii au rămas tăcuți. ce vă recomand. Doctrina.” Totuși.” Acestea au fost ultimele cuvinte ale lui Buddha. chiar și ultimul este un Învingător al Curentului. el a atins „ținutul Conștiinței Infinite” . el a ajuns în „ținutul Nimicului” . nici NonPercepție” . Ordinul și Practica. Doamne! Astfel sunt mulțumit de această companie a discipolilor.Cursuri Buddhism tăcuți.N'eva Sanna N'Asannayatana. Străduiți-vă mai departe cu dăruire. în ordine. 68 . la Ordin și la Practică.

El s-a născut ca un om obișnuit. Care sunt cauzele din care nu se poate ajunge la starea de Arhat? 3. Buddha a atins. care urmărea îngrijorat starea muribundă a lui Buddha. 2. Nu prin naștere devine omul un Brahman. Imediat cum a ieșit din al Patrulea Extaz. Pe loc. A Patra. Ieșind din aceste stări. iar acest lucru este împotriva învățăturilor de non-violență și blândețe-iubitoare ale lui Buddha. ci a atins „Încetarea Percepțiilor și a Senzațiilor”. care se distingea prin Privirea lui Divină. 69 . el a atins „Încetarea Percepțiilor și a Senzațiilor” Sannvedayita-Nirodha. Venerabilul Anuruddha. Sacrificiile animale implică uciderea altor ființe.Partea I . ci prin faptele lui. a Treia. Ieșind din acestea. a murit. Buddha. Întrebări 1. în cele din urmă. el a atins a Doua. Venerabilul Ananda. în ordine. Buddha a fost numit Sabbannu. el din nou a atins în ordine a Patra. 3. a explicat că Buddha nu a murit. A murit ca un Buddha. A trăit ca un om extraordinar. Care este calea cea mai bună pentru a-i arăta respect lui Buddha? 2. a Treia și a Patra Rupa Jhana. a Doua și Întâia Arupa Jhana. ieșind din această stare. a Doua și Întâia Rupa Jhana. a observat că acesta a trecut dincolo. a Treia.Nivel Începători 1 Ieșind de aici. Apoi. sau Atotștiutor pentru că el cunoștea tot ceea ce era de cunoscut și pentru că obținuse cheia către întreaga cunoaștere. Pe cine a desemnat Buddha drept ghid după moartea lui? Răspunsuri la modulul 13 1.

Cursuri Buddhism 70 .

PARTEA A II-A Nivel Începători 2 .

Pentru a înțelege de ce această hotărâre se numește „refugiu”.Merg să-mi caut refugiul în Buddha.Pentru a treia oară merg să-mi caut refugiul în Buddha.Pentru a treia oară merg să-mi caut refugiul în Sangha. a merge în refugiu însemna a-ți proclama supunerea față de un patron . ne este de ajutor să studiem puțin istoria acestui obicei.Pentru a doua oară merg să-mi caut refugiul în Dhamma. drept ghid principal de conduită în viață.Merg să-mi caut refugiul în Dhamma. Dhammam Saranam Gacchami . Dutiyampi Sangham Saranam Gacchami .o persoană puternică sau un zeu 72 .Cursuri Buddhism Modulul 1 REFUGIUL Buddham Saranam Gacchami . Sangham Saranam Gacchami . Dutiyampi Dhammam Saranam Gacchami .Pentru a doua oară merg să-mi caut refugiul în Sangha. În timpurile pre-buddhiste. ~ Khuddakapatha 1 ~ A merge în Refugiu Actul de a merge în Refugiu marchează momentul în care o persoană se hotărăște să considere Dhamma.Pentru a treia oară merg să-mi caut refugiul în Dhamma. Dutiyampi Buddham Saranam Gacchami . Tatiyampi Dhammam Saranam Gacchami . Tatiyampi Buddham Saranam Gacchami .Pentru a doua oară merg să-mi caut refugiul în Buddha.Merg să-mi caut refugiul în Sangha. Tatiyampi Sangham Saranam Gacchami . învățătura lui Buddha.

la nivel intern. refugiul extern.Partea a II-a . protecție. Învățăturile lui Buddha sunt centrate pe realizarea faptului că viața umană este plină de pericole provenite din lăcomie. dar în contextul buddhist. în sensul în care practica are ca scop dobândirea eliberării de aceste pericole. 2. Nivelul intern este locul unde se află Adevăratul Refugiu.Buddha nu este un zeu .sunt Buddha. adică acele calități care conduc la eliberare și pe care le dezvoltăm în mintea noastră imitând modelele noastre externe. ca și la nivel extern . adăpost. al bolii și al morții.Nivel Începători 2 supunându-te ordinelor patronului în speranța de a primi în schimb protecție împotriva pericolelor.și deci o persoană care-și caută refugiul în sens buddhist nu-i cere lui Buddha personal să intervină pentru a-i oferi protecția. care oferă modele și linii de ghidare astfel încât să putem identifica acele calități ale minții care conduc la pericol și pe acelea care duc la eliberare. cunoscute și ca Tripla Nestemată. Refugiile Buddhismului . Tripla Nestemată depășește alte nestemate din acest punct de vedere din cauză că puterile ei protectoare pot fi verificate și pot călăuzi mai departe decât orice nestemată existent ă . Ce este Ti-Sarana? Cuvântul Pali „Ti-Sarana” înseamnă refugiu. Dhamma și Sangha. noii săi discipoli au adoptat acest obicei de a-și exprima supunerea față de Buddha. refugiul intern. Ele se numesc nestemate din cauza valorii lor și din cauză că. Buddhismul nu este o religie teistă .și astfel conceptul de refugiu este o parte centrală a căii și a practicii. Triplul Refugiu sacru în Buddhism este constituit din: 73 . Dhamma și Sangha. acest obicei capătă un nou înțeles. c ă tre eliberarea absolut ă din incertitudinile ț inutului îmbătrânirii. În primii ani ai carierei de învățător a lui Buddha. se credea că nestematele au puteri protectoare. furie și iluzie . este nevoie de două nivele ale refugiului: 1. Din cauză că și pericolul și eliberarea de pericol au ca origine mintea. salvare sau obiect al credinței. în timpurile străvechi.

pentru a medita. se referă la calea practicii care a fost predată de către Buddha discipolilor lui. folosindu-le pentru a dezvolta calități pe care Buddha însuși le-a folosit pentru a atinge Deșteptarea și apoi realizând aceeași eliberare de pericol pe care el a descoperit-o în calitatea Nemuririi pe care și noi o putem atinge. că el a realizat acest lucru dezvoltând calități pe care și noi le putem dezvolta și că adevărurile către care s-a deșteptat oferă cea mai bună perspectivă pentru conduita vieții noastre. la nivel extern.el este Învățătorul. ea se refugiază în ambele sensuri ale Sangha. care au practicat Dhamma până în punctul în care au putut zări măcar o fărâmă din Nemurire. este împărțită în trei nivele: cuvântul învățăturii. În sensul convențional. Dhamma. 2. Buddha. Sfânta Comunitate a lui Buddha . Cuvântul Sangha. căutând Adevărul și împrăștiind răul din viață. dar cele două sensuri oferă nivele diferite ale refugiului. Dhamma. se referă la Siddhattha Gotama. în cele din urmă a obținut Deșteptarea.Calea către Iluminare. ci în realitatea Deșteptării lui: încrederea în faptul că el s-a deșteptat către adevăr. Când o persoană se refugiază în Sangha externă.Frăția Nobilă a discipolilor lui Buddha. A căuta refugiul în Buddha nu înseamnă a căuta refugiul în el ca persoană. Învățăturile lui Buddha . Sangha. Fără ei. Buddha. Sangha este constituită din oameni. Sangha convențională a ajutat la păstrarea vie a învățăturii pentru mai bine de 2500 de ani. la nivel extern. are două sensuri: un sens convențional și un sens ideal. prințul Indian care a renunțat la titlurile lui regale și a plecat în pădure. descoperitorul căii către Eliberare. care conduce din întuneric către lumina spirituală. actul punerii acestei învățături în practică și dobândirea Deșteptării ca rezultat al acestei practici. până când. 3. Tripla diviziune a cuvântului „Dhamma” este în principal o hartă care ne arată cum să căutăm refugiul extern și să-l transformăm în unul intern: însușindu-ne învățăturile. 74 . Aceasta. În sensul ideal.Cursuri Buddhism 1. laici și călugări. la rândul ei. Cel Perfect Iluminat . la nivel extern. nu am fi putut niciodată să aflăm despre învățătura lui Buddha. Sangha denotă comunitatea călugărilor și a călugărițelor.

Nivel Începători 2 La nivel intern. care au practicat continuu. 75 . puritatea și compasiunea în mintea noastră. ospitalitate și donații. concentrarea și discernământul.” „Sangha discipolilor Celui Binecuvântat. deșteptat și binecuvântat. demni de respect. bine-crescut. pentru a fi realizată de cei înțelepți pentru ei înșiși. furiei și iluziei. care au practicat metodic. și astfel în totală siguranță. acest lucru constituie în principal un act al refugierii în doctrina kamma: este un act de acceptare.” „Dhamma este bine explicată de către Cel Binecuvântat. Învățătorul ființelor divine și umane. care au practicat corect.. neîntrecut ca profesor al celor potriviți a fi învățați. desăvârșit în cunoaștere și conduită. Buddha a obținut Deșteptarea dezvoltându-și convingerea. sau cele opt tipuri atunci când sunt numărați individual . incomparabilul câmp de merit pentru întreaga lume.. ele formează refugiul nostru la nivel intern..” ~ Anguttara Nikaya XI. Dhamma și Sangha sunt calități pe care le dezvoltăm în mințile noastre prin imitarea modelelor externe.. Buddha. care au practicat cu talent cu alte cuvinte cele patru tipuri de nobili discipoli. De exemplu. pentru a fi văzută aici și acum. această Deșteptare este refugiul nostru ultim. Atunci când ne dezvoltăm înțelepciunea.ei constituie Sangha discipolilor Celui Binecuvântat: demni de a primi daruri. pertinentă. atenția.. Atunci când și noi ne dezvoltăm aceleași calități până în punctul în care putem atinge Deșteptarea.12 ~ Cum să ne arătăm omagiul? Atunci când un Buddhist merge în refugiu. Buddha a fost o persoană plină de înțelepciune. un expert în ceea ce privește lumea. perseverența.. Cel Binecuvântat este merituos și deșteptat în mod corect prin propriile forțe. Acesta este punctul în care cele trei aspecte ale Triplei Nestemate devin unul singur: dincolo de atingerea lăcomiei. invitând la a fi verificată.Partea a II-a . atunci când sunt numărați ca și perechi. Tripla Nestemată (Tiratana) „Într-adevăr. puritate și compasiune. nesfârșită.

Patipatti: urmarea practicii virtuții morale. 2. Dhamma și Sangha. incorecte. Buddha descurajează riturile și ritualurile care nu aduc nici un beneficiu în practica Dhamma. 3. Cine este Buddhist? În principal un Buddhist merge în refugiu pentru a se proteja de.. a concentrării și a discernământului. este un act prin care se caută protecție. 76 . pentru că acesta este locul în care stă esența Kamma. Există trei nivele a practicii Dhamma: 1. așa cum au fost înregistrate în Canon . 2. Urmând refugiul în Buddha. A-ți căuta refugiul în acest mod înseamnă în cele din urmă a te refugiua în calitatea propriilor tale intenții.Disciplina. Întrebări 1. Un Buddhist găsește adăpost în Triplul Refugiu cu încredere (saddha) și înțelepciune (panna). Discursurile și Abhidhamma.Cursuri Buddhism prin care persoana este hotărâtă să trăiască conform convingerii că acțiunile bazate pe intenții corecte conduc la fericire. prin intermediul practicii. la nivelul calităților interne. Pativedha: Realizarea și Eliberarea. în care persoana se încrede în faptul că urmând învățătura nu va ajunge în condițiile nefericite care le-ar putea provoca o kamma rea. conduc la suferință. înseamnă a atinge Tripla Nestemată cu inima.. Pariyatti: studierea cuvintelor lui Buddha. așa cum rezultă din studiul Canonului. în timp ce acțiunile bazate pe intenții rele.

7 ~ Deci aceste acțiuni trebuie evitate dacă cineva dorește să fie om nu numai cu trupul. ci să aibă și o minte umană. 5. iar atunci când această practică intră în declin. Efortul făcut pentru a ucide (inclusiv cererea adresată altcuiva să o facă). O minte care se gândește la a ucide. Practica acestor precepte face ca lumea umană să fie suportabilă. direct sau indirect (prin îndemnarea altcuiva) întreprinde actul de a ucide.” ~ Dhammapada 246. lumea devine un loc al suferinței. care în această lume ia ceea ce nu i-a fost oferit.Nivel Începători 2 Modulul 2 CELE CINCI PRECEPTE (1) „Oricine distruge ființe vii. în această lume. O ființă vie (nu sunt incluse microorganismele sau plantele). 4. Ființa care moare ca urmare a acestui efort. spune vorbe neadevărate. Primul Precept „Mă angajez să respect preceptul de a mă abține de la distrugerea creaturilor vii” Preceptul este încălcat atunci când cineva. 3. 77 . Următoarele cinci condiții trebuie să aibă loc pentru ca uciderea să fie suficient de gravă încât cel care a înfăptuit-o să riște renașterea într-un plan al suferinței: 1.Partea a II-a . 2. sau consumă băuturi distilate ori fermentate. sau se duce cu femeia altuia. care mai sunt numite și „Dhamma pentru ființele umane” (manussa dhamma). Nașterea ca ființă umană depinde foarte mult de practica celor Cinci Precepte. oricare om ce înfăptuiește astfel de lucruri își nimicește propriile rădăcini chiar aici. Cunoștința faptului că este vorba despre o ființă vie.

Aceasta include și păsările vii care sunt tăiate ca urmare a unei comenzi personale. care nu mai are viață în ea (carne de porc. În cazul ouălelor. În al doilea rând.) nu ar trebui aduse acasă și omorâte înainte sau în timpul procesului pregătirii mâncării. Nu există nici o restricție pentru ca cineva să cumpere carne preparată. dăunătorii sunt animale . ei abundă în locuri murdare și neîngrijite.sunt ființe vii care. pregătirea mâncării trebuie să se facă astfel încât nici o ființă vie să fie ucisă în mod intenționat. ca și noi. Cunoscând aceste lucruri. Dar înainte de a începe să împrăștiem amestecuri toxice peste tot. nu ar trebui date ordine care să ducă la uciderea de ființe vii special pentru acest lucru.Cursuri Buddhism a) Cumpărăturile Pe cât posibil. peștele viu etc. ființe umane sau alți prădători. La pregătirea hranei pentru familie. referirea se face numai pentru ouăle care au fost fertilizate. ființele vii (scoici. unde sunt în siguranță să se miște fără a fi observați cu ușurință și răniți de ceilalți. și deci nu sunt fertilizate și nu posedă viață. ar trebui să luăm în considerare mai întâi unele aspecte importante. este evident că dacă vom îndepărta condițiile care sunt favorabile dăunătorilor pentru a se aduna. crabi. vacă. Ar trebui să ne întrebăm: De ce au venit dăunătorii? Unde se găsesc ei din abundență? Înainte de toate. Ouăle proaspete nu ar trebui folosite pentru gătit (întrucât viața deja există într-un ou fertilizat). Ei își caută în gunoaie hrana necesară vieții. au nevoie de hrană pentru a supraviețui și se tem de moarte tot așa de mult cum ne temem și noi. ouă din incubator etc. de exemplu scoicile vii nu ar trebui să fie băgate în apă fiartă. c) În jurul casei Dăunătorii sunt fără îndoială una din problemele majore ale unei case. oaie. îi vom îndepărta fără a 78 .) b) Mâncarea gătită Așa cum am menționat și mai înainte. Ouăle comercializate în orașele mari sunt produse în masă prin mijloace artificiale.

Aici nu numai că omorâm peștii. Coșurile de gunoi ar trebui golite și curățate în mod regulat. Astfel sunt încurajați să procedeze cei care respectă cele Cinci Precepte. Următoarele cinci condiții trebuie să fie prezente pentru ca furtul să fie suficient de grav astfel ca cel care-l înfăptuiește să riște renașterea într-un plan al Suferinței: 1. Hrana ar trebui depozitată în mod corect.Partea a II-a . și să ne apucăm de ceva mai puțin dăunător. ca urmare a unei dorințe. ar trebui să ne gândim dacă ne continuăm acest hobby și ar trebui să luăm în considerare în mod serios faptul de a renunța încet-încet la el. care pare a fi un sport nedăunător. la fel ca toate celelalte ființe. Al Doilea Precept „Mă angajez să respect preceptul de a mă abține de la a lua ceea ce nu mi-a fost dat. De exemplu plantarea unor pomi fructiferi folositori etc. Dacă ne reamintim în mod constant că toți ne temem de moarte și că dorim să continuăm să trăim. putem să ne dezvoltăm compasiunea față de ele și să ne abținem de la a ucide în acest mod. din plăcere. care aparține unui proprietar. d) Hobby-urile Dacă grădinăritul implică distrugerea în masă a melcilor. 3.Nivel Începători 2 fi nevoie să îi ucidem. trebuie amintit un lucru: pentru a controla dăunătorii grădinilor trebuie luate în considerare măsuri preventive mai degrabă decât cele distructive. viermilor. 2. Bucătăria ar trebui totdeauna păstrată curată și îngrijită. din obișnuință. din nou. Intenția de a fura. Dar. ar trebui evitat. Cunoașterea faptului că obiectul aparține unui proprietar. Nici o formă de vânătoare ca sport nu ar trebui practicată. 79 . furnicilor sau a altor insecte. Pescuitul.” Preceptul este încălcat dacă furtul este făcut personal sau prin intermediul unei alte persoane. dar facem acest lucru cu intenție. Obiectul. care acționează la ordin.

oriunde am lucra. manipularea caselor. printre ele putem exemplifica: vânzătorii care folosesc greutăți false pentru cântărit. hârtie de scris sau indigo și multe alte lucruri. toate aceste lucruri mărunte cu siguranță că nu sunt prea scumpe pentru a ni le putea permite. care nu au fost destinate nouă. Exemplele sunt numeroase. A păstra acest precept înseamnă a încerca să facem totul pentru a ne controla aceste banale dar în mod sigur rele obiceiuri și să ne abținem de la a lua lucruri care nu ne-au fost date. În fond. prin mijloace incorecte. grăbește-te și ia-l”. Fiind puternic condiționați de societatea materialistă în care trăim. a) La birou Pentru a ilustra acest lucru. Deci. 5. să ne întrebăm pe noi înșine: de câte ori am luat în mod intenționat de la birou lucruri ca radiere. fără nici cea mai mică urmă de sentiment de vină. Efortul făcut pentru a fura. b) Ocupația și afacerile Trebuie de asemenea să avem grijă ca ocupațiile noastre să nu ne implice în comiterea furturilor. prin procese civile sau alte metode asemănătoare 80 . De exemplu obținerea unor poziții înalte din lăcomie. sau care amestecă produse astfel încât să rezulte bunuri de calitate inferioară la prețul standard.Cursuri Buddhism 4. nu este surprinzător că mulți dintre noi sunt obsedați de ideea că „dacă îl poți obține gratis. Obiectul luat prin acest efort. trebuie să practicăm reținerea și să ne depășim tentația și lăcomia de a lua pentru folosul propriu lucruri care nu ne aparțin de drept. Tot așa este considerat și faptul de „a-ți lua liber” în timpul serviciului pentru un motiv neîntemeiat. pentru putere sau pentru un salariu mai mare. deși suntem pe deplin conștienți că toate aceste lucruri aparțin biroului sau companiei și nu sunt pentru luat acasă. sau de a face în mod deliberat lucrurile mai încet pentru a evita să-ți mai fie date alte sarcini. a fermelor și a proprietăților altora pentru a deveni proprietatea lor. este considerată o formă de furt. de exemplu pentru a sta la taifas. În cazul oamenilor de afaceri. a inventa scuze pentru a nu face un lucru pe care ar trebui să-l facem etc. păcălelile constituie tot o formă de furt. Înșelăciunea.

Astfel de cazuri. în mod „instinctiv” începem să ne gândim la diverse mijloace prin care putem păcăli oficiul vamal pentru a scăpa de taxele vamale pe care ar trebui să le plătim pentru lucrurile pe care dorim să le aducem acasă. d) Neplata taxelor Atunci când mergem în vacanțe sau în călătorii și facem o mulțime de cumpărături.Nivel Începători 2 este considerată un act de furt. nu și prin intermediul altcuiva. să ne amintim de proprietarul de drept și să-i înapoiem obiectul împrumutat de îndată ce l-am terminat de folosit.femeie care apare înaintea actului și care conduce la el. Dar ar trebui să ne ținem în frâu astfel de „instincte” care sunt cauze ale delăsării și ale eșecului în păstrarea cu atenție a preceptelor. sunt forme de furt. actul sexual nu apare în mod spontan. Deci ar trebui să facem tot posibilul și să fim atenți în astfel de ocazii. în special în alte țări unde lucrurile sunt mai ieftine. de vreme ce proprietarul de drept își pierde speranța.Partea a II-a . Având acest lucru în minte. această secțiune tratează nu numai condițiile particulare ce privesc actul sexual în sine. Al treilea precept „Mă angajez să respect preceptul de a mă abține de la acte sexuale imorale” În mod normal. Strecurarea bunurilor taxabile este un act de evitare a taxelor. Preceptul poate fi încălcat numai personal. chiar dacă în mod normal nu sunt considerate așa. ci și aspectele relevante a relației bărbat . ci este participarea mutuală a unui bărbat și a unei femei care sunt deja implicați în construirea unei relații între ei. din nimic. la fel ca și neplata texelor pe venit. a chiriilor etc. la fel ca și cazul clar al celui care refuză să returneze lucrul împrumutat celui în drept. c) Nu uitați să returnați ceea ce ați împrumutat Unii oameni au prostul obicei de a împrumuta lucruri pentru lungi perioade de timp. În cele din urmă proprietarul original este uitat și cel care a împrumutat își ia în proprietate obiectul împrumutat. Următoarele patru condiții trebuie să aibă loc pentru a încălca preceptul: 81 .

Aceștia formează grupul celor necăsătoriți și fără relații. Ceea ce face ca sexul să fie imoral sunt circumstanțele în care este înfăptuit actul sexual. Dorința plăcerii de a experimenta sau de a poseda obiectele interzise decide nivelul de moralitate al unei persoane în acest context. prieteni) pentru a fi crescuți. care sunt încă nevinovați și nu cunosc ceea ce este bine și ceea ce este rău. 2. masculi sau femele. când doi oameni se căsătoresc. ca și amante. 82 . rușinos sau murdar pentru un discipol laic. Obiectul interzis*. Prima soție. ar fi primit bine încă o pereche de mâini care să o ajute la treburile casnice. Mintea care se gândește la înfăptuirea actului sexual asupra subiectului. în loc să se simtă rănită sau geloasă. *O ființă umană sau un animal. când monogamia este regula. 4. Astfel. În zilele noastre. b) Poligamia și monogamia Poligamia a fost practicată pe scară largă în trecut. întrucât era acceptată de societate în mod rezonabil. rude. valorile societății s-au schimbat.Cursuri Buddhism 1. hrăniți și îngrijiți. inclusiv cei care sunt doar logodiți. ajustându-se și așteptările de la membrii ei. este de așteptat ca ei să-și fie credincioși unul altuia. 3. ii) Bărbați sau femei care au anumite relații sau care sunt căsătoriți. prostituate sau gigolo. iii) Orice fel de animale. el poate fi făcut în mod forțat sau prin consens. Efortul depus pentru realizarea actului sexual. și care depind încă de alții (părinți. Acest lucru nu se aplică la călugări și călugărițe care au luat hotărârea de a renunța la lucrurile lumești. a) Sexul și moralitatea Buddhismul nu consideră sexul ca fiind imoral. Pe lângă toate criteriile de mai sus. ci ca ceva esențial pentru supraviețuire și procreare. Satisfacția rezultată din participarea mutuală în actul sexual. de sex opus sau de același sex: i) Fete sau băieți care nu sunt încă la vârsta maturității și a independenței.

furt sau distrugerea proprietății altcuiva. care este o forță foarte puternică în spatele ruinei și a dezonoarei unei persoane. prin iertarea acordată propriei persoane și celuilalt. Persoana uită responsabilitatea. „Dragostea este oarbă”. acest lucru este de obicei un indiciu că ceva nu merge bine în relația matrimonială. obligațiile și simțul datoriei de a păstra familia unită. comportament abuziv.Nivel Începători 2 c) Problemele căsătoriei Când un bărbat sau o femeie comite sau se gândește să comită un act de adulter. seducere și adulter. Gândul de a comite adulter este o formă de evadare. minciună. Acest lucru se întâmplă în principal din cauza lipsei de înțelegere. Astfel se permite emoțiilor (egoului) să provoace orbirea. Astfel se poate observa că o persoană care încalcă al treilea precept. Persoana în cauză lasă nerezolvate un set de probleme. consum de băuturi și droguri. ce fel de calitate este promovată de o persoană? 3.Partea a II-a . Care este scopul abținerii de la a ucide? Ce calitate este cultivată astfel și care sunt rădăcinile rele care sunt suprimate? 2. O dragoste puternică poate conduce oamenii la a face tot felul de lucruri. în loc de a fi rezolvate problemele. inclusiv crimă. Molestarea și hărțuirea sexuală sunt considerate încălcări ale celui de-al treilea precept? 83 . este foarte probabil să le încalce și pe celelalte patru. d) Adulterul Este de fapt o dorință sexuală. cu o altă persoană. toleranță și respect pentru partener. calomnie. Neluând ceea ce nu i-a fost dat. Întrebări 1. și își imaginează că acestea vor fi rezolvate prin evadarea din vechea relație și angajarea în una nouă (și probabil mult idealizată).

ca adăpost și ca ideal călăuzitor (ca refugiu extern) și care merge pe Nobila Cale Octuplă (ca refugiu interior). Urii și ai Iluziei.. inamicii Lăcomiei.Buddha. Cel care a acceptat cele Trei Refugii (Tisarana) . 84 . . 2.. Dhamma și Sangha.Cursuri Buddhism Răspunsuri la modulul 1 1.

o încălcare a preceptului. 2.Nivel Începători 2 Modulul 3 CELE CINCI PRECEPTE (2) Al Patrulea Precept: „Mă angajez să respect preceptul de a mă abține de la vorbirea falsă” Acest precept este încălcat atunci când este spus un neadevăr. 1. poate fi trecut cu vederea la început. prin pierderea proprietății. Cealaltă parte este rănită sau i se face un rău. 85 . Următoarele cinci condiții trebuie să fie prezente pentru ca minciuna să fie suficient de gravă pentru ca cel ce încalcă preceptul să riște renașterea într-un plan al Suferinței. 5. gelozie. a statutului etc. Trebuie să ne concentrăm pe cazurile clare de minciună deliberată. Efortul cheltuit prin intermediul corpului sau al vorbirii pentru a comunica neadevărul. Neadevărul. Cealaltă parte care crede minciuna. În orice caz. sau din dorința de câștig. 4. de exemplu minciuna din invidie. sau atunci când cineva instigă sau instruiește pe altul să o facă. În aceste cazuri cealaltă parte este rănită sau i se face un rău emoțional sau fizic. reavoință.Partea a II-a .așa că un caz minor ca acesta. 3. atât timp cât nu cauzează rău nimănui. trebuie să ne aducem aminte că nu trebuie să fim prea perfecționiști la acest nivel . faimă sau alte motive egoiste. Deși păcălelile de dragul distracției sunt în general manifestări nevinovate ale simțului umorului pe care-l avem și sunt uneori ingrediente necesare ale unui caracter sociabil și prietenos. acest lucru este. în sens strict. Mintea care intenționează să spună neadevărul.

care încearcă în mod disperat să facă cât de multe vânzări poate. poftă de a face cât mai mulți bani posibil.Cursuri Buddhism a) Copiii Ne găsim deseori în situația de a-i minți pe copiii noștri pentru a-i avea sub control. amenințând copilul printr-o minciună deliberată: i) copilul. într-un mod care este benefic pentru noi și pentru ceilalți. dăm un exemplu prost și acest lucru va avea un efect advers semnificativ asupra moralului în dezvoltare al copilului. Atunci când spunem copiilor astfel de minciuni deliberate (pentru comoditatea noastră). de exemplu „Ce procent voi obține? Pot obține un procent mai mare dacă înșel compania și clientul?”). și dacă profitul este considerat într-un mod echilibrat (și nu dezechilibrat. Probleme apare numai atunci când există lăcomie. putem adopta în mod treptat obiceiul de a ne înfrânge tendințele de lăcomie și să trăim astfel mai mulțumiți. expresivitatea și energia celor mai tineri. de fapt ne împiedicăm lăcomia să apară și suprimăm lăcomia care deja este apărută. și. atunci nu ar mai trebui să apară astfel de dileme. clientul și el însuși să aibă o afacere mutual avantajoasă. Pe de altă parte. Făcând acest lucru în mod constant și cu răbdare. lipsit de scrupule. prin orice mijloace. poate acumula temeri nefondate pe care mai târziu. Deci ar trebui să încercăm să facem tot ceea ce este posibil și să ne abținem de la a-i păcăli pe copii de dragul confortului nostru și să ne bazăm pe alte mijloace pentru a canaliza curiozitatea. Atitudinea care ar trebui adoptată aici nu trebuie să fie cea a vânzătorului tipic. ca adulți. de-a lungul vieții. dar putem înfăptui și alte lucruri rele. b) Afacerile Oamenii cinstiți din vânzări sunt deseori prinși în dilema de a minți în mod deliberat pentru a avea o vânzare sau de a evita întrebările clientului și a risca pierderea vânzării. nu numai că încălcăm al Patrulea Precept. 86 . Încercând să nu încălcăm acest precept. dacă cineva se privește pe sine însuși ca pe o persoană care doar încearcă totul pentru a crea oportunități convenabile pentru ca compania. în mod inutil. ii) noi. și ar trebui să ni-l folosim din plin atunci când situația o cere. cu mai puține insatisfacții. de exemplu înfricoșându-i cu diverse povești. îi va fi greu să le înlăture. Suntem toți plini de potențial creativ. De exemplu.

oricare vor fi acestea. Dar dacă spunem o minciună pentru a nu-l răni pe celălalt. nici benefice) și la cuvinte care ar cauza ca ceilalți să fie dezbinați sau separați. Există cazul special în care avem de făcut o alegere între două fapte morale: una cu rădăcinile în compasiune și alta cu rădăcinile în virtute (sau moralitate). în viitor. Atunci ce ar trebui să facem? Iată cel puțin două moduri de a privi această problemă. acesta va răni cealaltă parte și. limbaj abuziv. putem. mai curând decât a compasiunii. bine înțeles. Lucrurile importante de ținut minte în respectarea acestui precept sunt sentimentele și bunăstarea celeilalte părți cu care avem de-a face. depinde de noi înșine. atunci putem sacrifica în mod conștient respectarea celui de-al Patrulea Precept. fără îndoială. Dacă suntem totdeauna atenți. precauți și grijulii. și din cauză că nu vede nici un rost în a spune o minciună. prin renunțarea la vorbirea calomnioasă.Partea a II-a . În primul rând. preceptul va fi încălcat. Al doilea mod de a aborda problema este mai potrivit persoanelor care sunt mai înclinate către perfecționarea sau dezvoltarea virtuții (a moralității). d) ținând al Patrulea Precept mai strâns Cei care sunt dornici de a-și perfecționa virtutea moralității trebuie să țină acest precept mai strâns. dar decizia finală. nu este posibil să păstrăm tăcerea sau să evităm subiectul. să avem mai mult succes în abținerea de la a răni sau a cauza un rău de orice fel 87 . De asemenea ea face acest lucru realizând faptul că nu adevărul. nici vorbitorul adevărului. răspunsul la această întrebare este: da.Nivel Începători 2 c) Cazuri speciale: A minți sau a nu minți? Uneori circumstanțele sunt în așa fel încât dacă spunem adevărul. nu este acela care cauzează rănirea celeilalte persoane. conversații frivole (de exemplu bârfe banale care nu sunt nici sănătoase. nu va fi aceasta o încălcare a preceptului? Ei bine. ci de fapt persoana cealaltă însăși este cea care permite adevărului să o rănească. Atunci când facem acest lucru trebuie să fim pe deplin conștienți că încălcăm preceptul din compasiune și pregătiți pentru a suporta consecințele (ale încălcării preceptului). În acest caz persoana ține cu strășnicie preceptele și spune adevărul fără frică și cu calm. Ea face acest lucru înțelegând că spune adevărul fără intenția de a încerca să rănească cealaltă parte. dacă avem multă compasiune și nu dorim ca persoana să fie rănită. pe deasupra.

Ce va fi mai mult în următoarea? Al Cincilea Precept „Mă angajez să respect preceptul de a mă abține de la consumul de băuturi și substanțe intoxicante care cauzează lipsa atenției” Abținerea de la substanțele intoxicante Substanțele intoxicante se referă la toate tipurile de băuturi alcoolice și spirtoase. Încălcarea acestui precept. droguri ca opiu. drojdie și fructe (ex. marihuana. Acest precept este încălcat atunci când următoarele patru condiții sunt prezente: 1. aceea de a fi intoxicat sau beat trebuie să fie prezentă. prăjituri. alcooluri obținute din flori. orez. a) Băutorul social Dacă privim cu atenție condițiile care duc la încălcarea preceptului. poate duce la nebunie. 88 . struguri). miere. 4. fructe.Cursuri Buddhism celor din jurul nostru. LSD etc. 2. dacă este mai ușoară. Dorința de a consuma. în această viață. În acest fel devenim persoane mai plăcute și gustăm din fructele virtuții de a respecta preceptele chiar aici și acum. 3. Acest lucru arată în mod clar că preceptul nu este atât de rigid precum pare. duce la renașterea într-un plan al Suferinței. heroină. A fi intoxicat. Actul consumării. inclusiv băuturile fermentate din făină. dacă este gravă și făcută frecvent. Dacă există o băutură alcoolică. spirtoasă sau un drog. și droguri. vom observa că a patra condiție. zahăr și alte ingrediente amestecate.

este totdeauna mai înțelept să ne menținem departe de aceste băuturi cât de mult putem. încălcarea preceptului nu este foarte gravă și persoana nu va fi legată de un plan al Suferinței din această cauză. și devine intoxicată ca urmare a consumului. întrucât consumul apare mai curând din necesitate decât din pofte. încalcă preceptul. băutorul social. Dacă bețivul dependent nu pune capăt poftelor de alcool. nu se poate face altfel. dacă este foarte beat. tachinărilor și glumelor care urmează refuzului de a bea. c) Bolnavul Câteodată alcoolul și băuturile spirtoase trebuie folosite în amestecuri. fără a mai vorbi de următoarea. ca medicament pentru diferite tipuri de boli. chiar dacă persoana devine intoxicată prin luarea medicamentului. pentru că cine știe dacă nu vom deveni dependenți sau nu ne vom dezvolta o anumită atracție pentru ele? Trebuie în mod special să avem grijă de compania în care ne aflăm în astfel de reuniuni sociale. cel care bea numai cu anumite ocazii și care nu este dependent nici atras în mod special de băuturi. O persoană lipsită de o voință puternică este probabil să cedeze provocărilor. nu încalcă preceptul atât timp cât nu devine amețit sau intoxicat. dacă persoana bolnavă dorește să îl bea sau să îl consume. nimeni altcineva nu ne poate forța să ne împingem limita până la limita altcuiva. Dacă el este numai ușor amețit. în sens strict. sau intoxicat așa încât abuzează verbal sau cauzează necazuri celor din jur. încălcarea preceptului nu este foarte gravă. Astfel. În orice caz.Nivel Începători 2 Numai noi înșine putem să ne cunoaștem cu adevărat limitele atunci când bem. Este în întregime răspunderea noastră de a decide când este de ajuns. 89 . În astfel de cazuri. Același principiu se aplică și la folosirea drogurilor ca medicament pentru vindecarea sau pentru ușurarea suferințelor bolnavului. pentru că deseori compania exercită o puternică influență asupra atitudinii față de băutură.Partea a II-a . atunci ea încalcă preceptul. preceptul este încălcat în mod grav. b) Bețivul De fiecare dată când bețivul merge la băut și se amețește sau se îmbată. dacă medicamentul ajută într-adevăr la vindecarea bolii. Aici. atunci cu siguranță el este legat de planurile suferinței chiar în această viață. Dar.

poate fura. Sunt zvonurile. nu mai este sub controlul simțurilor și nu mai este capabilă să discearnă între ceea ce este benefic și ceea ce este rău. care este de asemenea și un bun ascultător. este probabil că vor fi încălcate toate celelalte precepte. care au apărut și care. exagerările mai mult decât se crede. stimulante. este capabilă să dea frâu liber violenței.” 90 . ci doar pentru distracție. depresia sau alte probleme emoționale sau psihologice.Cursuri Buddhism d) Consumatorul de droguri Toate tipurile de droguri. trebuie să dispară. și împărtășiți-i povara de pe umerii voștri. calomnia și poate avea un comportament abuziv astfel crescând foarte mult posibilitatea încălcării celorlalte patru precepte. Ce înțelegeți din cuvintele următoare: „Un om ia o băutură. Aceasta se întâmplă din cauză că o persoană care încalcă acest precept și devine intoxicată. poate minți. putem îndura. astfel încât să fie clasificate drept minciuni? De ce? 2. O importanță specială a celui de-al Cincilea Precept De obicei. în cele din urmă. poveștile. Să le acceptăm drept ceea ce sunt ele: stări temporare ale minții. poate deveni agresiv sexual și periculos. De multe ori un ascultător poate fi de mare ajutor . adică să fie luate nu din necesitate. când acest precept este încălcat. chiar dacă ne confruntăm cu probleme ca insomnia. o băutură ia o băutură. care a fost formulat foarte bine astfel: „A te abține de la intoxicanți distilați și fermentați care sunt ocazii pentru delăsare”. o băutură ia un om. poate chiar ucide. nu se poate ști ce va face în continuare. Este deci foarte important de apreciat semnificația specială a acestui precept. Dacă suntem suficient de puternici. ar trebui să facem totul să ne abținem de la utilizarea acestor droguri. distruge proprietatea altora. Pe cât posibil. Toate inhibițiile au fost înlăturate.deci căutați un prieten bun. Întrebări 1. antidepresive și sedative nu ar trebuie folosite în mod greșit.

morale astfel încât să se poate ridica către o stare a vieții mai bună. 2. reavoința și cruzimea sunt suprimate. din cauză că îndeplinesc toate cele 4 criterii pentru al Treilea Precept. 3.Partea a II-a . Sunt promovate următoarele calități: încrederea. blândețea-iubitoare și compasiunea. Care este scopul abținerii de la a lua viața? Cineva respectă libertatea de a trăi a unei ființe și îi permite să facă fapte bune. în timp ce ura. Care este calitatea care este cultivată și care este rădăcina rea care este suprimată? Persoana cultivă toleranța. Da. 91 . respectul și pacea în mintea oamenilor cu care trăiești.Nivel Începători 2 Răspunsuri la modulul 2 1.

încetarea lumii și Calea care duce la încetarea lumii” ~ Rohitassa Sutta ~ 92 . formează baza pe care este clădit acest sistem filozofic.Nobilul Adevăr al Căii care duce la Încetarea Suferinței. Samudaya Sacca . Pentru a dobândi o înțelegere completă a conceptelor fundamentale ale filozofiei lui Buddha. în timp ce al patrulea. „Chiar în acest corp de-un stânjen. servește ca mijloc pentru atingerea scopului. cu percepțiile și gândurile lui. fizice și mentale. accentul este pus pe nevoiea de a realiza Adevărul Suferinței. Magga Sacca . ținută celor cinci discipoli. originea lumii.Cursuri Buddhism Modulul 4 CELE PATRU ADEVĂRURI NOBILE Dhamma Cakka Pavattana Sutta (Discursul care pune în mișcare Roata Legii) Budhismul este un sistem filozofic care conține un cod al Moralității. există patru astfel de adevăruri – toate asociate omului. Nirodha Sacca . Nobila Cale Octuplă. Conform Buddhismului.Nobilul Adevăr al Originii Suferinței. Primele trei Adevăruri expun filozofia lui Buddha. Cele Patru Adevăruri Nobile sunt: • • • • Dukkha Sacca . Adevărul este un fapt care nu poate fi contestat. este un cod care arată cum această filozofie. eu proclam lumea.Nobilul Adevăr al Încetării Suferinței. Scopul este „Încetarea suferinței și a morții” Cele Patru Adevăruri Nobile pe care Buddha le-a arătat în prima lui predică.Nobilul Adevăr al Suferinței. moralitate.

nu există fericire în această lume nenorocită. bolii – vyadhi și morții – marana. nici nu vrem să fim separați de persoanele și lucrurile pe care le iubim. vidă. este tradus drept „suferință”. aceste adevăruri sunt denumite Ariya Saccani. din cauză că ele au fost descoperite de către cel mai măreț Ariya. dukkha înseamna ceea ce este dificil de suportat (du = dificil. 93 . este ceea ce ni se întâmplă deseori. adică o persoană care s-a eliberat de pasiuni. Pentru cineva care vede. începem să ne săturăm de el” Toate dorințele sunt de nepotolit. care doar înșeală omenirea cu plăceri iluzorii. a suporta). pe care Buddha însuși le-a descoperit. kha = a îndura. Un ariyan vede lucrurile așa cum sunt ele. În timp ce scoate în evidență adevărul suferinței. Nu este nici pesimism total. Lumea este clădită pe suferință (Dukkhe loko palitthito) – deci este de disprețuit.Nivel Începători 2 Acest pasaj interesant se referă la cele Patru Adevăruri Nobile. ele există. din lipsa unui echivalent mai bun. Chiar dacă un Buddha apare sau nu în lume. Primul Adevăr vorbește despre Dukkha. goliciune (kha) demnă de dispreț (du). Acel lucru la care ne așteptăm mai puțin. a unei nașteri – jati. Toate constituie subiectul unei apariții. Vrerile noastre sunt de asemenea suferință. iar Buddha este acela care le dezvăluie lumii ignorante. În Pali.Partea a II-a . Oamenii obișnuiți văd lumea doar la suprafață. Ca sentiment. Ceea ce numim fericire este pura satisfacere a unei dorințe. Buddha ne sugerează un mijloc pentru a ne elibera de această suferință și pentru a dobândi cea mai înaltă Fericire. chiar acest corp este o cauză a suferinței. care. și deci sunt supuse decăderii – jara. încât unii oameni mai slabi se văd obligați să-și pună capăt zilelor. sau din cauză că ele conduc la starea ariyană de eliberare de pasiune. Nimeni nu este scutit de aceste cauza ale suferinței. Pe scurt. sau ceea ce ne dorim cel mai puțin. Dar acest lucru nu înseamnă că Buddhismul este pesimism. Aici dukkha este folosită în sensul de vid. „Imediat cum obiectul dorinței este dobândit. nici optimism total. Nu vrem să venim în contact cu persoane sau lucruri care nu ne plac. Dar aceste dorințe nu sunt totdeauna satisfăcute. Uneori asemenea circumstanțe neplăcute devin atât de intolerabile și cauzatoare de suferință. Buddhismul se bazează pe acest pivot al suferinței. el ne învață un adevăr care se află între aceste extreme. Ea este lipsită de orice realitate – deci este goală.

din dorință răsare teama. mai grosiere sau mai subtile. iar a treia este cea în legătură cu imaginea Nihilismului – Vibhavatanha. ea crește și devine lăcomie și se multiplică în agățarea sau setea de putere sau de câștiguri materiale. Aceste dorințe. Rezultatul final este în mod sigur acumulare de forțe mentale rele. a lăcomiei. Exista trei feluri de dorințe. A doua este atașamentul față de plăcerile legate de imaginea Eternului – Bhavatanha.Cursuri Buddhism Primul Adevăr Nobil trebuie să fie înțeles. Năzuința neîncetată pentru plăceri și senzații. Atașamentul de aceste obiecte ale simțurilor și neștiința sau ignoranța (avijja) că ele sunt impermanente (anicca). Astfel omul devine sclavul acestor pofte și este în mod automat condus într-o muncă extenuantă a minții și a corpului pentru a ține pasul cu ele. este aceea care provoacă și mai multă dorință. 94 . nici teamă. În Dhammapada găsim următoarele versuri: „Din dorință răsare mâhnirea. nu există mâhnire. până când vine sfârșitul. generate de către propriile acțiuni. Odată ce sămânța dorinței este semănată. cea mai grosieră. Al doilea Adevăr Nobil spune: Cauza suferinței o reprezintă poftele. sunt acelea care ne conduc la repetatele nașteri în Samsara și care ne fac să ne agățăm de toate formele de viață. cuvinte și gânduri. Suferința există atâta vreme cât există poftă sau atașament – Tanha. constituie cauza dukkha. pentru obținerea satisfacerii. Pentru acela care este pe deplin eliberat de pofte. care sunt motivate de Lobha (dorința) și Dosa (mânia). Prima formă. dorințele. care există în mod inerent în interiorul persoanei. ignoranță care se manifestă sub forma poftelor. este simplul atașament față de toate plăcerile simțurilor – Kamatanha.

Nivel Începători 2 Această poftă este o forță atât de puternică încât trebuie adunate opt forțe la fel de puternice (Calea Octuplă) pentru a o putea înfrânge. auto-îngăduința. delăsarea – care întârzie progresul moral. media de aur a lui Buddha. care este Nibbana. Extazul Suprem. decăderea și moartea. Acest lucru este cunoscut ca Legea Kammei și a Renașterii. care este Nobila Cale Octuplă. ignoranța și dorința sunt doar două legături în lanțul cauzelor care au ca rezultat nașterea. Există multe cauze. Al treilea Adevăr Nobil este completa încetare a suferinței. Formele grosiere de dorință sunt mai întâi slăbite la atingerea Sakadagami (al doilea stadiu al sfințeniei) și sunt complet eradicate la atingerea Anagami (al treilea stadiu al sfințeniei). 95 . La baza celui de-al doilea Adevăr Nobil se află unul din principiile cardinale ale învățăturii lui Buddha. Al patrulea Adevăr Nobil este Calea care duce la încetarea suferinței. Al doilea Adevăr Nobil trebuie să fie eradicat.Partea a II-a . și anume că totul reprezintă rezultatul unei cauze. El este atins prin eradicarea tuturor formelor de dorință. fiecare cauză are un efect. auto-mortificarea – care slăbește intelectul. metoda constă în evitarea celor două extreme: • • auto-asceza. Formele subtile ale dorinței sunt eradicate numai după atingerea stării de Arhat (al patrulea sau stadiul final al sfințeniei – Iluminarea). Al treilea Adevăr Nobil trebuie să fie realizat. Cunoscută și sub numele de Calea de Mijloc.

Astfel. buddhismul nu poate fi desemnat drept o religie.Înțelegerea corectă . din cauză că nu este un sistem bazat pe credință și venerare. Vorbind în sens strict.Concentrarea corectă Vor fi discutate în detaliu în modulul următor. atunci care este cauza pentru tanha? 96 .Vorbirea corectă . pofta (tanha). buddhismul nu este nici o filozofie obișnuită. Este o învățătură morală și filozofică.Existența corectă Concentrarea (samadhi) . nici un sistem etic obișnuit. Al patrulea Adevăr Nobil trebuie să fie dezvoltat. Dar dacă prin religie se înțelege o învățătură (Agama) care face distincția între bine și rău și care oferă oamenilor un ghid pentru o conduită corectă.Acțiunea corectă . Ce ați învățat din Rohitassa Sutta? Ce reprezintă „acest corp deun stânjen”? 2. Dacă o cauză a suferinței este dorința. având la temelie fapte care pot fi testate și verificate prin experiența personală.Gândirea corectă Moralitatea (sila) . Întrebări 1.Efortul corect . care scoate în evidență existența unui Zeu supranatural. atunci buddhismul este o religie a religiilor.Atenție corectă .Cursuri Buddhism Înțelepciunea (panna) .

atunci acea persoană se găsește sub criteriul vorbirii false. și în final băutura îi ia viața acelui om. pahar după pahar. Când un om începe să bea alcool. Dacă cineva exagerează un fapt. fără intenția de a înșela. obiceiul prost îl face să golească mai apoi sticlă după sticlă.Partea a II-a . Dar dacă persoana doar povestește în detaliu. atunci acest lucru nu este considerat o minciună. 2.Nivel Începători 2 Răspunsuri la modulul 3 1. 97 .

cunoașterea în ceea ce privește încetarea insatisfacției. Cunoașterea în ceea ce privește insatisfacția. Ea constă în următorii opt factori: 1.Cursuri Buddhism Modulul 5 NOBILA CALE OCTUPLĂ Nobila Cale Octuplă (Ariya Atthangika Magga). Acțiunea Corectă – Samma Kammanta. Cu alte cuvinte. 1. Înțelegerea Corectă – Samma Ditthi. Ideea fundamentală a Buddhismului este Înțelegerea Corectă. cunoașterea în ceea ce privește practica care duce la încetarea insatisfacției. 2. Gândirea Corectă – Samma Sankappa. care sunt opuse dorințelor neînfrânate. 8. și Gânduri Inofensive (Avihimsa Sankappa). care sunt opuse cruzimii. Vorbirea Corectă – Samma Vaca. descoperită de Buddha însuși. Existența Corectă – Samma Ajiva. Concentrarea Corectă – Samma Samadhi. Înțelegerea Corectă reprezintă cunoașterea celor Patru Adevăruri Nobile. Astfel Buddhismul se bazează pe cunoaștere și nu pe credința nerațională. Aceste gânduri au tendința de a purifica mintea. Atenția Corectă – Samma Sati. Gânduri Binevoitoare (Avyapada Sankappa). este înțelegerea sinelui așa cum este el. Gândirea corectă are trei aspecte. 7. este singura cale către Nibbana. Ea evită extremele auto-ascezei. 3. care sunt opuse reavoinței. Sunt Gânduri de Renunțare (Nekkhamma Sankappa). Efortul Corect – Samma Vayama. 98 . 5. care întârzie progresul spiritual. cunoașterea în ceea ce privește originea insatisfacției. 2. 4. 6. care slăbește intelectul și auto-indulgenței.

diverse vrăji. Vigilent și plin de atenție. Vorbirea Corectă este plină de elemente ale Adevărului.Partea a II-a . care intră și rămâne în jhana (o stare meditativă de adâncă 99 . discuții frivole. Ea reprezintă atenția sau vigilența în ceea ce privește corpul. din calitățile mentale care nu sunt bune. Acestea sunt: afacerile cu arme. aduc cunoașterea clară și renunțarea. Efortul Corect cuprinde patru părți: străduința de a renunța la calitățile rele sau inabile care deja au apărut. a restrângerii simțurilor. mintea și calitățile mentale. a Compasiunii și Generozității. 4. recitarea farmecelor pentru protecția caselor. 6. 7. spuse la timp. Cei șapte factori ai deșteptării. vorbe aspre. Cele patru părți de mai sus mai sunt numite și „cele patru mari cadre de referință” . Acțiunea Corectă înseamnă abținerea de la a lua viața. 8. sentimentele / senzațiile. O conduită ipocrită reprezintă o existență greșită pentru călugări. Există cinci tipuri de afaceri care ar trebui abandonate de un discipol laic.Nivel Începători 2 3. atunci când sunt dezvoltați și urmați. sunt în concordanță cu Acțiunea Corectă. afacerile cu animale (inclusiv înmulțirea animalelor pentru hrană). ghicirea viitorului bazată pe viziuni și dăruirea de amulete pentru protecție. abandonând o existență necinstită. Benefice. pentru călugări. omul lasă deoparte lăcomia și suferința în legătură cu lucrurile lumești. venite din inimă. de la bârfe. străduința de a preveni apariția acestor calități. de la acte sexuale imorale. de la a consuma intoxicanți care cauzează lipsa vigilenței. Plăcute. De asemenea. la forma lor maximă. Atenția Corectă cuprinde de asemenea patru părți. comerțul cu ființe vii (oameni sau animale). Concentrarea Corectă reprezintă claritatea și ascuțimea minții Atunci când cineva se retrage din senzualitate. Cultivarea Blândeții Iubitoare. 5. Vorbirea Corectă ține de abținerea de la neadevăruri. o existență greșită include și citirea semnelor de palme. străduința de a dezvolta noi calități bune și străduința de a promova calitățile bune care sunt deja apărute. comerțul cu substanțe intoxicante (droguri sau băuturi) și comerțul cu otrăvuri. aduc cei șapte factori ai deșteptării la forma lor maximă. Existența Corectă reprezintă modul în care o persoană își duce traiul în mod corect.atunci când sunt dezvoltate și urmate. abținerea de la a fura.

senzitiv în mod fizic la plăcere (a treia jhana) și pura pace sufletească și atenție (a patra jhana). Etam Buddhana Sasanam A înceta tot răul. aspirantul trebuie să fie blând și plin de compasiune față de toți. următorii trei în Moralitate – Sila. după cum este și numele lor: Nobila Cale Octuplă. în același timp. se urmează ordinea Sila. Evitând vorbirea falsă. iar ultimii trei în Concentrare – Samadhi. atunci când este practicată și urmată. Există patru dezvoltări ale concentrării. • • • • conduce la un trai plăcut. a face ceea ce este bun. conduce la sfârșitul tuturor contaminărilor. La nivelul de dezvoltare inițial. conduce la atenție și la vigilență. încântarea și plăcerea născute din liniștea sufletească (a doua jhana). Abținându-se de la un comportament sexual imoral. Există o dezvoltare a concentrării care. sau Moralitatea. Samadhi și Panna. Toate aceste stadii sunt întrupate în următorul vers: Sabba Papassa Akaranam. Sila. Abținându-se de la a fura. el trebuie să 100 . cele trei stadii ale Căii. el trebuie să fie pur și cast. conduce la atingerea cunoașterii și a înțelepciunii. Aceste Căi Corecte individuale sunt menite a fi parcurse împreună. Primii doi factori sunt grupați în Înțelepciune – Panna. A-ți curăța mintea. Kusalassa Upasampada Sacitta Pariyodapanam. reprezintă primul stadiu. el trebuie să fie corect și cinstit în toate chestiunile. acesta este sfatul tuturor Buddha.Cursuri Buddhism senzitivitate și imobilitate a minții . atent și pe deplin alert. chiar aici și acum. atunci acea persoană experimentează încântarea și plăcerea (prima jhana).„absorbție”). Fără a ucide sau a răni vreo ființă vie. pașnic.

el va mai renaște de cel mult șapte ori. al doilea stadiu al Căii. el trebuie să fie cumpătat și sârguincios. Evitând băuturile dăunătoare care provoacă lipsa vigilenței. Samadhi reprezintă ascuțimea minții. el pornește pe calea practicii mai înalte a Samadhi. toate lucrurile condiționate sunt aducătoare de suferință (Sabbe Sankhara Dukkha) și că toate lucrurile condiționate și necondiționate sunt lipsite de suflet (Sabbe Dhamma Anatta). Orice adept al lui Buddha trebuie să urmeze zilnic aceste cinci precepte. Înțelegerea – Vipassana Panna este aceea care permite ca lucrurile să fie văzute așa cum sunt ele.Partea a II-a . Fiind adânc înrădăcinat în teritoriul Sila. După cum circumstanțele permit. el poate avansa încă un pas și să respecte cele opt sau chiar cele zece precepte. Întărindu-se cu un curaj proaspăt rezultat din scurta licărire a Nibbanei pe care a întrezărit-o. concentrarea ei într-un punct. el cultivă o Pătrundere și mai adâncă și astfel devine un Sakadagami – unul care se mai întoarce doar o singură dată – prin slăbirea a încă două Piedici. El meditează acum la cele Trei Caracteristici (Tilakhana): Caracterul trecător (Anicca). Acesta este stadiul final al drumului către Nibanna. interdependente sunt trecătoare (Sabbe Sankhara Anicca). controlul și cultivarea minții. Din cauză că nu a înlăturat toate Piedicile. după ce a distrus primele trei opreliști (Samyojana) – Auto-înșelarea (Sakkaya Ditthi). dar Pătrunderea. Ele se pot ridica la suprafață în cele mai neașteptate momente. Cu mintea concentrată el privește lumea pentru a obține o viziune corectă asupra vieții. El în ț elege c ă toate lucrurile condi ț ionate. și anume dorințele simțurilor (Kamaraga) și reavoința 101 . Îndoiala (Vicikiccha) și Slăbiciunea față de ritualuri și ceremonii greșite (Silabbata-paramasa). încă mai pot exista tendințe de a da frâu liber pasiunilor. Din aceste trei caracteristici. Deși cu mintea purificată. și Disciplina și Concentrarea sunt esențiale. În acest stadiu el este numit Sotopanna – unul care a intrat în Curentul care duce la Nibbana. întrucât prin concentrare pasiunile sunt doar adormite. până când va ajunge la acea zi glorioasă în care va realiza Nibbana pentru prima oară în viață. el ia una care îl atrage mai mult și își dezvoltă pătrunderea și înțelegerea în acea direcție particulară.Nivel Începători 2 rostească numai adevărul. Suferința (Dukkha) și inexistența unui suflet permanent ( Anatta ).

În cel de-al treilea stadiu al Sfințeniei – Anagami – Cel care nu se mai întoarce niciodată – el înlătură complet cele două Piedici arătate mai sus. Necunoa ș terea (Ignoran ț a) faptului c ă lucrurile sunt impermanente și agățarea de ele. De ce Înțelegerea Corectă este plasată prima printre celelalte atunci când Sila este aleasă pentru începerea dezvoltării? 2. pe lângă evitarea răului și facerea de bine. Răspunsul la chestiunea insatisfacției în viață poate fi descoperit numai în interiorul minții și al corpului unei persoane. trufia (Mana). Întrebări 1. purificarea minții. Acum călătorul zelos. La dezintegrarea corpului. 2. De ce? Răspunsuri la modulul 4 1.Cursuri Buddhism (Patigha). neliniștea (Uddhacca) și Ignoranța (Avijja) – și devine un Sfânt Perfect prin atingerea stării de Arhat. El este numit Sakadagami din cauză că va mai renaște doar o singură dată. După această realizare. el nu se mai întoarce în această lume. După aceasta. Deci omul trebuie să privească mai mult în interior pentru a realiza Adevărul și nu numai să caute în exterior. încurajat de succesul fără precedent al strădaniilor sale. un loc destinat exclusiv pentru Anagami și Arhați. întrucât nu mai are dorințe pentru plăcerile simțurilor. atașamentul față de ținutul fără Forme (Aruparaga). nici nu caută renașterea într-un ținut celest. în caz că nu atinge starea de Arahant. După moarte el renaște în „Sălașurile Pure” (Suddhavasa). 102 . Un punct important în comparația cu învățăturile celorlalte religii este acela că Buddha a recomandat. el mai trăiește atât cât mai dăinuie forțele Kammice Reproductive ale sale. face pasul final prin distrugerea ultimelor cinci Piedici: atașamentul față de ținutul Formelor (Ruparaga). el atinge Pari Nibbana.

Fiecare acțiune produce un efect. Kamma însumează toate actele volitive. pentru Kamma. Viitorul încă nu a venit.Nivel Începători 2 Modulul 6 LEGEA KAMMA (1) Ce este Kamma Kamma este un cuvânt în limba Pali. și dacă nu are grijă. Geamul spart este acum cauza unor necazuri viitoare. care înseamnă acțiune. nici o doctrină a predestinării. fie mentale. În sensul ultim.gânduri. după care urmează efectul. Numai momentul prezent există și folosirea acestui moment pentru bine sau pentru rău depinde de fiecare individ în parte. Piatra atinge un geam și îl sparge.Partea a II-a . Deci vorbim de Kamma ca fiind legea cauzei și a efectului. Buddha spune: „Volițiunea mentală (intenția). Având voința. persoana acționează prin intermediul corpului. există mai întâi o cauză. dar nu-l domină. Acest lucru poate face pe cineva nervos. Trecutul și prezentul influențează viitorul. astfel ca efectul lor să 103 . dar acesta nu este sfârșitul.” Kamma nu este nici fatalism. moment de moment. Nu există un sfârșit pentru rezultatele unei acțiuni. dar și prezent. Într-un sens general. Spargerea este efectul acțiunii de aruncare a pietrei. Trecutul influențează prezentul. O Bhikkhuși. această nervozitate poate fi cauza pentru un alt lucru greșit și așa mai departe. efectul asupra persoanei în cauză fiind un sentiment de dezamăgire. este ceea ce eu numesc acțiune (Kamma). Trecutul este ca un fundal pe care viața merge înainte. Banii cuiva vor fi cheltuiți pentru înlocuirea geamului. întrucât Kamma înseamnă trecut. De exemplu. cuvinte și fapte. persoana văzându-se astfel în situația de a nu mai putea economisi acești bani sau de a-și cumpăra ceva pentru un alt scop. al vorbirii sau al gândirii. aruncarea unei pietre este o acțiune. În sanscrită este Karma. bune și rele. Termenul acoperă toate formele de acțiune intențională. verbale sau fizice . morale și imorale. Kamma înseamnă toate acțiunile. deci trebuie să avem mare grijă față de acțiunile noastre.

~ Samyutta Nikaya ~ Tot ceea ce ni se întâmplă este corect. nici nu urăște. Nici nu iubește. iar treaba noastră este 104 . Nu este niciodată furioasă. Cel care face bine. Iar cel care face rău. ele se reflectă și se întorc înapoi către piatra care le-a provocat. iar apoi un număr de inele apare acolo unde piatra a lovit. se alege cu rău. Nu trebuie să uităm niciodată că Kamma este corectă. iar tu vei gusta fructul ei. de exemplu. Atunci când apare ceva plăcut și ne face fericiți. Tot așa este și fructul pe care îl culegi. Dacă suntem buni. care ne va oferi fructe de mango și nu altceva. noi unde ale efectului se vor revărsa asupra noastră și ne vor deranja. Este pur și simplu legea cauzei și a efectului. Are loc o stropire.Cursuri Buddhism fie unul bun. Treaba lui este să ardă. este necesar pentru noi să facem o acțiune bună. este în natura focului să ardă. dar treaba ei nu s-a terminat încă. nici nu recompensează. Când apare ceva neplăcut. care să fie de ajutor. dar. și atât timp cât întreprindem acțiuni cu intenții rele. Sămânța este sădita. care se va întoarce la noi ca o Kamma bună și ne va face suficient de puternici pentru a porni o Kamma și mai bună. vom planta o sămânță de mango. Deci. Când undele ating marginea bazinului. culege bine. Kamma ne arată greșelile. dacă îl folosim în mod greșit ne poate arde toate proprietățile și pe noi înșine. Dacă îl folosim în mod corect. putem fi siguri că Kamma noastră ne arată că ceea ce am făcut este corect. Priviți cum cercurile devin tot mai mari până când sunt prea mari și prea fine pentru a le mai putea observa. el ne dă lumină. să ne dea căldură. nici nu pedepsește. Piatra a deranjat apa din bazin. Dacă. Buddha spune: Cum este sămânța pe care ai plantat-o. Kamma nu știe nimic despre noi. undele reflectate ale neplăcerii vor slăbi tot mai mult până vor pieri complet. și Kamma noastră bună se va întoarce la noi ca o binecuvântare. Ne cunoaște focul atunci când ne arde? Nu. îngăduitori și ne menținem o stare de liniște. va răsări un arbore mango. care ne rănește sau ne face nefericiți. ne pregătește hrana sau arde lucrurile de care dorim să scăpăm. nici încântată. Efectul acțiunilor noastre se întoarce către noi tot așa cum undele se întorc către piatră. Aruncați o piatră într-un bazin și observați efectul.

I. nu există nici dorința. Buddhiștii nu pot crede că aceste inegalități se datorează unui Zeu-Creator. întro oarecare măsură. iar altul la 80 sau la 100 de ani. Unul se naște milionar. p. iar într-o mai mare măsură unei cauze sau cauzelor (Kamma) nu numai din prezent. Există inegalități și multe destine pentru oameni. 158 ~ Comentând despre această viziune fatalistă. Majjhima Nikaya. datorându-se creației unei Zeități Supreme. De asemenea. ființele simt suferința sau bucuria ca rezultat al creației unui Zeu. palavragii. Ne purtăm prostește dacă devenim furioși și îl blamăm atunci când ne arde datorită greșelilor noastre. De exemplu. 101.Partea a II-a . Unul este geniu. grosolani. altul este superior. iar altul în mizerie. toate sunt datorate creației unei Zeități Supreme” ~ Anguttara Nikaya. Unul este bolnav și infirm.” ~ Devadaha Sutta. Unul crește în lux. altul sărac. calomniatori. p. atunci în mod sigur acești asceți goi au fost creați de un Zeu hain. știința însăși este împotriva teoriei norocului. inegalitățile care există în lume se datorează. mincinoși. zgârciți. răi și cu vederi greșite. suferință sau neutre pe care o persoană le experimentează. altul este puternic și sănătos. Buddha spune: „Astfel. Unul moare în copilărie. nici necesitatea de a face un anumit lucru sau de a se abține de la un anumit lucru. ci și din trecutul mai 105 . II. hoți. Deci. o Bhikkhuși. impuri. oamenii vor deveni ucigași. Buddha spunea: „Dacă. eredității și mediului. Care este cauza acestor inegalități care există în lume? Buddhiștii nu pot crede că această variație este rezultatul șansei oarbe. altul este idiot. Una din cele trei viziuni divergente care prevalau în timpul lui Buddha era: „Oricare din sentimentele de fericire. 222 ~ Conform Buddhismului.” Referindu-se la asceții dezbrăcați care practicau auto-mortificarea.Nivel Începători 2 să îl folosim într-un mod corect. pentru acei care se bazează pe creația unui Zeu ca fiind rațiunea esențială. unul este inferior. În lumea științei totul funcționează în acord cu teoria cauzei și a efectului. întrucât ei experimentează acum o foarte grea suferință.

Cursuri Buddhism

apropiat sau mai îndepărtat. Omul însuși este responsabil pentru fericirea sau pentru suferința lui proprie. El își crează propriul său paradis sau infern. El este stăpânul propriului destin, copil al trecutului său și părinte al viitorului său.

Întrebări
1. În legea Kamma, binele zămislește bine, răul provoacă rău. Atunci bine plus rău ce efect vor produce?

2. Care sunt asemănările și diferențele majore dintre Legea Kamma și teoria Zeului Creator?

Răspunsuri la modulul 5
1. În dezvoltarea Sila, Înțelegerea Corectă este esențială pentru a ști ceea ce este și ceea ce nu este moral. Fără Înțelegerea Corectă a ceea ce este virtuos, o persoană ar putea avea dificultăți în a face diferența. Dar oricare ar fi secvențele, nu există nimic superior întrucât toate cele opt Căi sunt grupate într-o singură Cale, numită Nobila Cale Octuplă.

2. A evita răul nu înseamnă în mod necesar a face bine. Nici a face bine nu înseamnă în mod necesar a nu face rău. Aceste învățături unice ale lui Buddha ar fi incomplete fără includerea purificării minții întrucât în discernerea întreprinderii faptelor morale, persoana trebuie să aibă Înțelegerea Corectă și o imagine clară a ceea ce face. Astfel, realizarea adevăratului înțeles poate fi dobândită.

106

Partea a II-a - Nivel Începători 2

Modulul 7

LEGEA KAMMA (2)
Legile Ordinii Cosmice
Deși Buddhismul ne spune că Legea Kamma este cauza principală a inegalităților existente în lume, totuși el nu ne învață despre fatalism sau despre doctrina predestinării, pentru că nu consideră că totul se datorează acțiunilor trecute. Legea cauzei și a efectului (Kamma) este doar una din cele 24 de cauze descrise în filozofia Buddhistă, sau unul din cele cinci ordine (Niyama), care sunt legi intrinseci care operează în întreg universul. Ele sunt: 1. Utu Niyama, ordinul fizic, anorganic, de exemplu fenomenele sezoniere, ca vântul și ploile. Ordinea neschimbată a anotimpurilor, schimbările și evenimentele caracteristice fiecărui anotimp, cauzele vânturilor și ploilor, natura căldurii etc., toate aparțin acestui grup. 2. Bija Niyama, ordinul germenilor și a semințelor (ordinul fizic, organic); de exemplu orezul, obținut din sămânța de orez, gustul dulce al trestiei de zahăr sau al mierii, caracteristicile distincte ale anumitor fructe etc. Teoriile științifice ale celulelor și genelor, și asemănările fizice ale gemenilor pot fi incluse în acest ordin. 3. Kamma Niyama, ordinul acțiunilor și al rezultatelor, de exemplu acțiunile bune și rele produc, respectiv, rezultate bune și rele. La fel de sigur ca apa care-și găsește propriul său drum, tot așa Kamma, când i se oferă oportunitatea, produce un rezultat inevitabil, nu ca o recompensă sau ca o pedeapsă, ci ca un efect inerent. Această secvență a faptei și a efectului este la fel de naturală și necesară ca și drumul lunii și al stelelor. 4. Dhamma Niyama, ordinul standardelor, al legilor, de exemplu fenomenele naturale care au loc la apariția unui Bodhisatta în ultima lui naștere. Gravitația și alte legi ale naturii similare, rațiunea de a fi bun și așa mai departe, pot fi incluse în acest ordin.

107

Cursuri Buddhism

5. Citta Niyama, ordinul minții sau al legilor psihice, de exemplu procesele conștiinței, apariția și distrugerea conștiinței, constituenții conștiinței, puterea minții, telepatia, retro-cunoașterea, premonițiile, clarviziunea, citirea gândurilor, toate fenomenele psihice care sunt inexplicabile pentru știința modernă sunt incluse aici. Aceste cinci ordine cuprind tot ceea ce există în lume și fiecare fenomen mental sau fizic poate fi explicat prin intermediul lor. Ele fiind legi intrinseci, existând prin ele însele, nu necesită existența cuiva care să le dea, și Legea Kamma este doar una dintre ele.

Clasificarea Kamma
Kamma este de patru feluri, în funcție de timpul în care apar rezultatele. 1. Kamma care se desăvârșește în aceeași viață;

2. Kamma care apare în viața următoare; 3. Kamma Care apare în nașteri succesive; Aceste trei tipuri de Kamma sunt destinate a produce rezultate, așa cum o sămânță este destinată a răsări. Dar ca o sămânță să poată răsări, mai sunt necesare unele condiții suplimentare, cum ar fi solul, ploaia etc. Tot așa, pentru a produce un efect, Kamma mai are nevoie de unele condiții suplimentare, ca circumstanțele, mediul înconjurător etc. 4. Uneori se întâmplă ca în lipsa acestor cauze suplimentare, Kamma să nu producă nici un rezultat. Astfel de Kamma este denumită Ahosi-Kamma, sau „Kamma inefectivă”

Kamma se mai poate clasifica după funcția ei particulară: 1. Kamma regenerativă (Janaka Kamma), care condiționează nașterea viitoare;

2. Kamma de sprijin (Upatthambhaka Kamma) care sprijină sau menține rezultatul unei Kamma deja existente;

108

Partea a II-a - Nivel Începători 2

3. Kamma reactivă (Upapilaka Kamma) care suprimă sau modifică rezultatul Kammei regenerative. 4. Kamma distructivă (Upaghataka Kamma) care distruge forța Kammei existente și o înlocuiește cu propriile ei rezultate.

Mai există o clasificare în funcție de prioritatea rezultatelor: 1. Kamma „grea” (Garuka Kamma) – care produce rezultate chiar în această viață sau în următoarea. Pe partea morală a acestei Kamma, stările mentale înalt rafinate, numite Jhana sau Absorbții, sunt „grele”, deoarece ele produc rezultate mai rapid decât stările mentale nerafinate. De cealaltă parte, cele cinci feluri de crime serioase sunt „grele”. Aceste crime sunt: matricidul, patricidul, uciderea unui Arhat, rănirea unui Buddha și crearea unei schisme în Sangha.

2. Kamma de la apropierea morții (Asanna Kamma) este acțiunea pe care persoana o face chiar în momentul dinaintea morții, fie fizică sau mentală. Acțiunea mentală poate fi amintirea faptelor bune sau rele anterioare, sau a avea gânduri bune sau rele. Această Kamma este cea care, dacă nu există Kamma „grea”, va determina condițiile nașterii următoare. 3. Kamma obișnuită (Acinna Kamma) reprezintă acțiunile pe care cineva le face în mod constant. Această Kamma, în absența Kammei de la apropierea morții, produce și determină naștere viitoare. 4. Kamma reținută, este ultima în ordinea priorității rezultatelor. Aceasta este Kamma „necheltuită” a unei ființe anume și ea condiționează nașterea următoare, dacă nu există Kamma obișnuită care să opereze.

O altă clasificare a Kamma este după locul în care se produc rezultatele, și anume: 1. Kamma imorală, care își are efectul în planul nefericirii. Această Kamma își are rădăcinile în lăcomie (Lobha), mânie (Dosa) și
109

Cursuri Buddhism

înșelare, iluzie (Moha). Există zece acțiuni (Kamma) imorale: uciderea, furtul, necinstea (acestea trei sunt cauzate prin fapte); minciuna, calomnia, vorbele aspre, bârfa (cauzate prin vorbe); pizma, reavoința și vederile false (cauzate de către minte). 2. Kamma morală, care își produce efectul în planul lumii dorințelor. Kamma bună care produce efect în planul dorințelor: zece acțiuni morale, și anume generozitatea (Dana), moralitatea (Sila), Meditația (Bhavana), respectul, stima (Apacayana), serviciul (Veyyavacca), transferul meritului (Pattidana), bucuria la meritul altcuiva (Pattanumodana), ascultarea doctrinei (Dhammasavana), expunerea doctrinei (Dhammadesana) și formarea vederilor corecte (Ditthijukamma). 3. Kamma morală, care își produce efectul în planul formelor. Kamma bună care produce efect în planul formelor este de cinci tipuri care sunt pur mentale și sunt realizate în procesul mediației: a. Primul stadiu al Jhana sau al Absorbției, care are cinci constituien ț i: aplica ț ia ini ț ial ă , aplica ț ia sus ț inut ă , încântarea, fericirea și concentrarea minții într-un punct.

b. Al doilea stadiu al Jhana, care apare împreună cu aplicația susținută, încântarea, fericirea și concentrarea minții întrun punct. c. Al treilea stadiu al Jhana, care apare împreună cu încântarea, fericirea și concentrarea minții într-un singur punct.

d. Al patrulea stadiu al Jhana, care apare împreună cu fericirea și concentrarea minții într-un singur punct. e. Al cincilea stadiu al Jhana, care apare împreună cu pacea și concentrarea minții într-un singur punct.

4. Kamma morală care își produce efectul în planul fără forme. Kamma bună care produce efect în planul fără forme este de patru tipuri, care de asemenea sunt pur mentale și sunt realizate în procesul meditației:

110

Partea a II-a - Nivel Începători 2

a.

Conștiința morală care sălășluiește în infinitatea spațiului;

b. Con ș tiin ț a moral ă care s ă l ăș luie ș te în infinitatea conștiinței; c. Conștiința morală care sălășluiește în nimicnicie, în vid;

d. Conștiința morală în care percepția este atât de extrem de subtilă, încât nu se poate spune dacă există sau nu există.

Întrebări
1. De ce nu se întâmplă totul datorită Kammei?

2. Ce fel de Kamma are efect în următoarele situații? a. O persoană muncește din greu și apoi câștigă faimă și bogății.

b. Într-o viață anterioară persoana este un ucigaș fără milă, dar se căiește pe patul morții și este hotărâtă să se îndrepte dacă i se va mai oferi șansa de a renaște ca om. El este acum om din nou, dar s-a născut infirm. c. Persoana își poate aminti viețile anterioare.

Răspunsuri la modulul 6
1. Legea Kamma nu neutralizează în mod direct efectul faptelor rele cu o faptă bună. Cineva nu poate scăpa de pedeapsa crimei făcând o mulțime de acte generoase. Impactul faptelor rele va da naștere unor efecte rele și la fel se întâmplă și cu faptele bune. Acest lucru explică toate inegalitățile vieții; de ce unii oameni se nasc bogați, dar proști, în timp ce unii se nasc săraci, dar înțelepți.

2. Există următoarele similarități între învățături: a. Ele sunt ca un judecător pentru acțiunile noastre

111

Cursuri Buddhism

b. Ambele ne învață lecții despre ceea ce este moral și ceea ce este imoral și despre efectul faptelor bune, ca și acela al faptelor rele. Diferențele sunt următoarele: a. Legea Kamma nu este „miloasă”, astfel încât să ierte acțiunile greșite ale cuiva, în timp ce un Zeu, plin de iubire și de compasiune, poate decide să treacă peste judecată dacă persoana se căiește.

b. Kamma decide cum te naști în această lume (fie în niște condiții favorabile, sau într-o stare deplorabilă, în funcție de acțiunile trecute), în timp ce un Zeu Creator creează persoana cu intenția ca ea să-i urmeze regulile, să creadă în el și mai târziu să fie acceptată în regatul său.

112

dacă persoana este suficient de rapidă sau dacă nu a dat bilei un impuls prea mare. persoana modifică sau neutralizează complet acțiunea anterioară. omul nu ar mai avea nici o posibilitate de a se elibera vreodată de Kamma. nu este un destin irevocabil. așa cum am spus mai devreme. Dacă nu ar fi așa.Partea a II-a . putând-o astfel opri. Dacă cineva. acțiunile cuiva pot modifica efectele acțiunii dintr-o zi anterioară. doar câteva dintre ele sunt astfel. Dar. apare 113 . Prin această acțiune cu bățul de biliard. Conform filozofiei Buddhiste. În orice moment omul se poate schimba în mai bine sau în mai rău. Tot astfel lucrează și Kamma în cursul vieții. prin intermediul voinței proprii și a liberului arbitru. el poate folosi orice acțiune pentru a-și modela viața și a-și modifica acțiunile. Omul are deci liber arbitru. Deci omul are numai o anumită cantitate de liber arbitru. nimic nu poate apare sau intra în existență. nu este soartă. și aici. totul. Dar tot ceea ce există în lume. nu-l mai poate întoarce înapoi din drumul către țintă. Acțiunile (kamma) oamenilor nu sunt în general absolut irevocabile. Ar fi ca o energie care se auto-perpetuează și care nu s-ar putea sfârși niciodată. fără aceste condiții.Nivel Începători 2 Modulul 8 LEGEA KAMMA (3) Liberul arbitru Kamma. de exemplu trage un glonte cu o armă. Chiar și cea mai vicioasă persoană poate. inclusiv omul. mental sau fizic. ea se poate duce de cealaltă parte a mesei de biliard și sa trimită o altă bilă direct contra celei în deplasare. Nici nu este obligatoriu ca o persoană să culeagă ceea ce a semănat în aceeași proporție. nu are un liber arbitru absolut. Nu numai atât. se poate trimite altă bilă după ea. depinde de anumite condiții. dacă în locul unui proiectil metalic ar fi fost o bilă de biliard care a fost pusă în mișcare de către un tac. să devină cea mai virtuoasă persoană. în general. care să-i schimbe cursul.

toate legile naturii pe care știința modernă le-a descoperit ar fi lipsite de putere. cunoscând de asemenea că ea ne binecuvântează la timpul potrivit. un om al cărui caracter devine din ce în ce mai bun.Cursuri Buddhism în acord cu legile și condițiile. Când un anumit gând a apărut în mintea cuiva de câteva ori. spune o vorbă bună. va fi ferit de șocurile grosolane ale vieții. Trăind în lumina acestei cunoașteri. învățăm anumite lecții din doctrina Kamma. fiecare act. cu vorba sau cu fapta. Astfel. efectul asupra lui este de a-i crește tendința spre bunătate prezentă în el. învățăm marea lecție a răbdării. mental sau fizic. Dacă nu ar fi așa ar domni haosul și șansa oarbă. esențiala natură a acțiunii (Kamma) omului este mentală. el își întărește tendințele rele. există o tendință clară de repetare a acelui act. Lecții oferite de către Kamma Cu cât înțelegem mai mult legea Kamma. persoana întreprinde o acțiune rea cu gândul. Dacă. tinde în mod constant să producă altele de același fel și va fi la rândul lui produs. Acest lucru este oricum imposibil. de a-l face un om mai bun. din contra. aceea de a nu fi agitați și faptul că nerăbdarea este o piedică în 114 . 1. în timp ce un rău mai mic făcut de un om necultivat poate produce un efect maxim. Dacă un om are un gând bun. dacă acest lucru s-ar întâmpla. devine un om mai rău. Răbdarea Cunoscând faptul că Legea ne este de un mare ajutor dacă trăim conform ei și că nici un rău nu ni se poate întâmpla dacă lucrăm cu ea. chiar efectul unui rău mare poate fi minimizat. cu atât vedem mai mult cât de grijulii trebuie să fim cu propriile noastre acțiuni. el va fi în compania unor oameni mai răi în viitor și va suferi nefericiri de tot felul care se întâmplă într-o astfel de companie. Devenind un om mai rău. Pe de altă parte. cuvinte sau gânduri și cât de responsabili suntem față de ființele care ne înconjoară. face o faptă bună. Când un anumit act este înfăptuit de câteva ori. În cazul unui om cultivat. a binelui și se va bucura de toată plăcerea și confortul. în funcție de condițiile favorabile sau nefavorabile. atunci există o tendință clară a acelui gând de a apărea din nou. va tinde în mod natural să se afle în compania celor buni. Adevărata.

dacă suntem înțelepți. spunem sau gândim ceea ce nu este bun. Abținerea În mod natural. 4. dacă suntem înțelepți. care oricum nu ne este de nici un folos real. nu este posibil ca unei persoane care posedă înțelegere să nu-i pese de ea.Partea a II-a . succesul. cu excepția faptelor noastre greșite. fericirea și siguranța. Legea ne protejează. pur și adevărat. Practica unei Kamma bune. Atunci când suferim. ne permite să depășim răul și 115 . perfectă. Încrederea în forțele proprii. 3. aceasta arată clar că nu am prins realitatea legii. nu numai pentru viitorul nostru. 5. dacă realizăm că răul pe care îl facem se întoarce la noi. ne face curajoși. Așa cum în trecut am cauzat ceea ce suntem acum. trebuie să avem mare grijă să nu facem. ci și pentru a-i ajuta mai eficient pe semenii noștri. atunci când este dezvoltată pe deplin. Dacă nu ne pasă și dacă nu avem încredere.Nivel Începători 2 calea progresului. „Puritatea și impuritatea țin de persoana însăși. Încrederea întărește sau mai degrabă ne adâncește pacea interioară și fericirea și ne face să trăim confortabil. Răbdarea aduce cu sine pacea. Cunoașterea Legii Kamma ne va face să ne abținem de la faptele rele. pentru binele altora. Încrederea Legea fiind corectă. Legea îl face pe om să stea pe propriile-i picioare și îi crește încrederea în forțele proprii. cunoaștem că avem de plătit o datorie și învățăm. Atunci când ne bucurăm. Puterea Cu cât mai mult facem din doctrina Kamma o parte din viața noastră. cu atât mai multă putere câștigăm. 2. suntem recunoscători pentru aceasta și învățăm. oriunde ne-am afla. ca și pentru binele nostru. să nu creăm mai multă suferință în viitor. tot așa prin ceea ce facem acum ne determinăm viitorul. nimeni nu-l poate purifica pe altul”. Suntem cu adevărat în siguranță sub aripile ei și nu există nimic în întreaga lume de care să ne temem. să fim și mai buni. ne dă o mare încredere în forțele proprii și înlătură tendința de a apela la ajutor din afară. Cunoașterea acestui lucru și măreția viitorului este fără limită. spune Buddha.

Tipuri de Kamma: a. b. care sunt legi intrinseci. 116 . Acțiunile bune produc rezultate bune în această viață și/sau sprijină Kamma bună deja existentă pentru a produce rezultate și mai bune. dar acțiunile imorale din trecut produc rezultate rele în această viață. Kamma Morală și/sau Kamma de sprijin (Upatthambhaka). Putem să ne schimbăm Kamma? 2. Garuka Kamma. sau unul din cele cinci ordine (Niyama). O persoană care a dezvoltat concentrarea și jhana în viața anterioară produce rezultate mai bune și mai rapid comparativ cu o persoană normală în dezvoltarea puterilor paranormale în această viață. Nibbana. în ele însele și care operează în întreg universul. Întrebări 1. Ce alte lecții mai putem învăța din Legea Kamma? Răspunsuri la modulul 7 1. c. Kamma de la apropierea morții (Asanna) sau Kamma regenerativă (Janaka). 2.Cursuri Buddhism limitările și să distrugem toate piedicile care ne mențin departe de scopul nostru. Kamma Regenerativă (Janaka). Legea cauzei și a efectului (Kamma) este doar una din cele 24 de cauze descrise în filozofia Buddhistă. Pe patul de moarte el dobândește calmul și o vedere pozitivă – el renaște în ținutul oamenilor.

purificată și supranormală. la rândul său. Renașterea – o dovadă vie Doctrina renașterii constituie un principiu fundamental în Buddhism. credința în renaștere nu este o particularitate a Buddhismului. condiționează viitorul. fericitul și oropsitul. trăind conform faptelor lor. Prezentul este „copilul” trecutului și devine. au dezvoltat 117 . Buddhist sau nu. părintele viitorului.Partea a II-a . în alte religii și chiar în învățăturile unor mari filozofi și gânditori. iar Kamma prezentă. Unii Rishi indieni. poate avea această facultate. Dezvoltarea acestei vederi supra-normale nu este accesibilă numai lui Buddha și discipolilor săi. am perceput dispariția dintr-o stare a existenței și reapariția în alta. iar viitorul pe anticipare și deducere. Kamma trecut ă condiționează nașterea prezentă. Cea mai mare autoritate în domeniul renașterii este Buddha.” Nu a existat nici un motiv pentru ca Buddha să spună un neadevăr pentru a-i înșela pe adepții lui. În orice caz. „Cu o vedere clarvăzătoare. Kamma conduce în mod necesar la rena ș tere. ea se regăsește și în alte țări.Nivel Începători 2 Modulul 9 DOCTRINA RENAȘTERII (1) Dorința nesatisfăcută pentru existență și pentru plăcerile simțurilor constituie cauza renașterii. Prezentul nu are nevoie de nici o dovadă. Urmându-i instrucțiunile și discipolii și-au dezvoltat această cunoaștere și au fost capabili să vadă în detaliu viețile anterioare. în combinație cu Kamma trecută. Trecutul se bazează pe memorie și rapoarte. Orice persoană. chiar înainte de Buddha. Am privit omul de rând și nobilul. frumosul și urâtul.

Este rezonabil să credem că scurtul interval al prezentei vieți este singura existență între două eternități ale paradisului și infernului? Dacă cineva crede în prezent și în viitor. Astfel. au fost capabili nu numai să citească viețile anterioare ale altora. auzul paranormal. Beethoven. în timp ce alții. cum ar fi clarviziunea. Pascal. Există de asemenea persoane care. În această lume apar Ființe Perfecte. viziunea noastră este legată de pământ și nu putem vizualiza renașterea. ci și să vindece bolile. reavoința. Mințile noastre sunt copleșite de cele cinci obstacole: dorințele simțurilor. lenea. unii pot relata experiențele vieților anterioare. Este posibil. ca Ramanujan. Ar fi putut ei apărea la astfel de înălțimi amețitoare dacă nu ar fi trăit niște vieți nobile în trecut și dacă nu ar fi câștigat experiențe similare în trecut? Este doar simpla șansă că s-au născut chiar din acei părinți și au trăit sub acele circumstanțe favorabile? Teoria eredității ar trebui suplimentată de doctrina Kamma și a renașterii pentru o explicare adecvată a acestor probleme. 118 . este logic să creadă și în trecut. cum ar fi Edgar Casey din America. dar nu este ușor pentru noi să verificăm în mod practic viețile noastre anterioare. au dezvoltat spontan memoria nașterilor anterioare și și-au reamintit fragmente din viețile anterioare. Pamini.Cursuri Buddhism astfel de puteri. citirea gândurilor și așa mai departe. Homer și Plato. oamenii de geniu ca Shakespeare. copiii minune. Mozart. personalități înalt dezvoltate. cum ar fi Confucius. sau copiii care conversează în diferite limbi sau despre subiecte pe care nu le-au învățat în viața actuală? Doar ereditatea nu poate explica astfel de cazuri. în acord cu legile asocierilor. ca Buddha. Pitagora și Plato au putut să-și amintească de viețile anterioare. Kalidasa. India. Raphael și alții. neliniștea și îndoiala. Ar putea ele să evolueze deodată? Ar putea ele să fie produsul unei singure existențe? Cum ar trebui să considerăm caracterele colosale. În stare de hipnoză. Natura minții este de așa fel încât ea nu permite celor mai mulți oameni să-și amintească de viețile anterioare. Câteva cazuri bine documentate au existat în Burma. Germania. Anglia etc.

Trebuie înțeles faptul că Paticca Samuppada este numai un discurs despre Samsara. ci sunt acoperite de lumina soarelui. Kamma. Contactul conduce la Senzații – Vedana. dar nu încearcă să arate originea absolută a vieții. o oglindă nu poate reflecta imaginea atunci când este acoperită cu mizerie și. Procesul de devenire este explicat pe de-a-ntregul în Paticca Samuppada – Apariția Dependentă. care. asta nu înseamnă că ele nu sunt acolo. El tratează cauza renașterii și a suferinței. Activitățile morale și imorale. Bătrânețea și Moartea – Jara-Marana sunt consecințe inevitabile ale nașterii. constituie cauza nașterii și a morții. Atât timp cât forțele Kammice supraviețuiesc.Partea a II-a . determină viitoarea Naștere – Jati. Cele șase simțuri – Salayatana. Depinzând de Senzații apare Lăcomia – Tanha. care își au rădăcinile în ignoranță. sau cauză. a roții vieții. și nu o teorie despre evoluția lumii de la o chestiune primordială. Aceasta face legătura între trecut și prezent. fie bune sau rele. Ignoranța – Avijja – în ceea ce privește cele Patru Adevăruri Nobile este prima legătură. Din cauza celor șase Simțuri apare Contactul.Nivel Începători 2 La fel. care își are rădăcinile în ignoranță. sunt consecințe inevitabile ale Minții și Materiei. Simultan cu apariția Conștiinței de Re-legare ia ființă Mintea și Materia – Nama și Rupa. la rândul ei. În orice caz. sau procesul nașterii și a morții. 119 . Ea întunecă toată înțelegerea corectă. acțiunile bune sunt esențiale pentru a scăpa de răutățile acestui ocean al vieții. Depinzând de Ignoran ță apar activit ăț ile voli ț ionale ( Sankhara ). au tendința de a prelungi rătăcirea în Samsara. Depinzând de Activitățile Voliționale apare Conștiința de Re-legare – Vinnana. Cauza renașterii Pe scurt. va exista renaștere. Lăcomia produce Atașamentul – Upadana. chiar dacă nu putem vedea stelele în timpul zilei. Atașamentul condiționează Kamma-Bhava.

forța vieții încetează. persoana trebuie să moară atunci când limita de vârstă este atinsă. Eliminarea completă a Ignoranței va conduce la încetarea nașterii și a morții. 2. Diferite moduri de Naștere și Moarte Buddhismul consideră că moartea se datorează următoarelor cauze: 1. Indiferent de forțele Kammice care ar mai avea încă de lucrat. Dar atunci când această ignoranță este transformată în cunoaștere și când fluxul vieții este transmutat în Nibbana Dhatu. care cauzează nașterea – Kammakkhaya. În acest ultim moment de gândire este prezent un potențial special. poate fi inclus în această categorie. 4. efectul de asemenea trebuie să înceteze. Terminare forțelor Kammei Reproductive. Începutul acestui proces nu poate fi determinat. atunci are loc sfârșitul procesului vieții. Apariția simultană a terminării energiei Kammei reproductive și a expirării termenului de viață – Ubhayakkhaya. Conform Buddhismului există mai multe plane de existență. gândul. 3. Expirarea termenului de viață – Ayukkhaya Ceea ce se înțelege de obicei prin moarte naturală datorată vârstei înaintate. iar fiecărui plan îi este atribuită o limită de vârstă definită. dacă acea cauză încetează. Procesul cauză-efect arătat mai sus continuă la infinit. atunci. voința sau dorința. 120 . Atunci când energia potențială a acestei Kamma Reproductive este terminată. întrucât este imposibil de spus când acest flux al vieții a fost cuprins de ignoranță. energia Kammică se re-materializează ea însăși în același plan sau într-un plan superior. apare un efect. depinzând de o cauză. ca în cazul ființelor Deva. sau Samsara. De asemenea se poate spune că dacă forța este extrem de puternică. De regulă. Acțiunea unei Kamma mai puternice – Upacechdaka care taie brusc puterea Kammei Reproductive înainte de expirarea termenului de viață.Cursuri Buddhism Dacă. care este foarte puternică în timpul vieții. devine predominantă în momentul morții și condiționează nașterea următoare. chiar înainte de atingerea bătrâneții.

Moartea unei persoane poate fi în mod similar provocată de cele patru cauze menționate mai sus. iar ultima este cunoscută drept Akalamarama (moarte care nu apare la timpul ei). Da. Fapta sau Acțiunea. Persoana trebuie să lucreze pentru a dobândi ceea ce este favorabil și 121 . Dar cu un oarecare efort de a nu lăsa mânia să se transforme în continuare într-o acțiune rea. iar o reacție normală este apariția mâniei. Întrebări: 1.Partea a II-a . cum ar fi o pală de vânt. terminarea simultană a fitilului și a uleiului sau o cauză externă. O lampă cu ulei. persoana a schimbat crearea unei Kamma rele potențiale. o situație nefavorabilă (cum ar fi o vorbă aspră) apare. doar dacă nu există o Kamma Reactivă care suprimă sau modifică rezultatul Kammei reproductive.Nivel Începători 2 Primele trei tipuri de moarte sunt denumite colectiv Kalamarana (moarte la timp). Kamma este dată de propriile noastre fapte – se bazează pe acțiune și nu pe poziție. Dar odată ce o Kamma rea a fost creată. sau o mai puternică Kamma Distructivă. se poate stinge datorită oricărei din următoarele patru cauze: terminarea fitilului. care o poate înlocui cu rezultantele ei proprii. De exemplu. dacă cineva depune eforturi de a depăși rezultatele rele ale Kammei cu energie pozitivă. Alte lecții ale Legii Kamma a. în principiu persoana nu mai poate schimba rezultatul acelei Kamma. terminarea uleiului. 2. cum ar fi mânia care a apărut. Care sunt cauzele Morții? Răspunsuri la Modulul 8 1. Care este cauza Renașterii? 2. de exemplu.

Kamma altora nu ne poate răni decât dacă permitem noi înșine acest lucru. Buddhismul este o religie cere ne învață cum să trăim. 122 . nu cum să credem. b. Să ne temem numai de propriile noastre acțiuni. Cele mai rele lucruri care ni se pot întâmpla sunt propriile noastre acțiuni rele.Cursuri Buddhism nu să depindă de destin sau de ajutor extern.

el țâșnește din nou. forța rezultantă potențială provenită din acțiunile. cum ar fi păsările. Astfel. Buddhismul neagă existența unui suflet permanent. se propagă în noua viață lăsând de cele mai multe ori în urmă memoria și simțul identității. unele zeități legate de pământ și toate animalele care sunt concepute în pântecul mamei. Astfel. această creștere și dispariție de moment a fiecărui gând este o naștere și o moarte. curentul conștiinței nu se oprește odată cu pierderea vieții corpului. fiecare gând apare și dispare brusc. creat de către un zeu sau a unei entități neschimbătoare care transmigrează dintr-o viață în alta. 123 . vorbele și gândurile noastre trecute. un alt gând momentan. Atunci când corpul fizic își pierde vitalitatea. 2. iar dispărând dă naștere altor gânduri succesive. partea mentală a procesului. el nu mai poate susține curentul conștiinței. Creaturile născute din pântec – Jalabuja. cu sprijinul unui nou corp fizic – unul care tocmai a luat ființă. Vorbind în sens strict. Dar atât timp cât există o agățare de viață.Partea a II-a . Într-o singură viață. privim acest continuum minte-corp ca ceva care constituie o singură viață. întrucât procesul mental continuă cu sprijinul unui singur corp fizic. aparțin acestei clase. chiar într-o singură viață trecem prin nenumărate nașteri și morți în fiecare secundă.Nivel Începători 2 Modulul 10 DOCTRINA RENAȘTERII (2) Doctrina buddhistă a Renașterii trebuie să fie diferențiată de învățăturile despre transmigrație și reîncarnare ale altor religii. Dar. Toate ființele umane. Creaturile născute din ou – Andaja. Ceea ce numim în mod obișnuit moarte reprezintă încetarea funcțiilor vitale ale corpului. Energia Kammică. o dorință de a exista în continuare. Cele patru moduri de naștere 1. Condus de setea de mai multă existență. șerpii etc. renașterea are loc imediat după moarte.

4. ci continuă să ia altă formă. Deva din ținuturile paradisiace. independent de părinți. stările de suferință. 2. Cum are loc renașterea Atunci când corpul fizic nu mai este capabil să funcționeze. C. Ele în general nu sunt vizibile cu ochiul liber. 3. Cele șapte Stări Fericite – Sugati 1. 2. Șase Devaloka – ținuturi paradisiace. atunci când nu avem șansa de a dezvolta o forță 124 . Cele Patru Stări ale Nefericirii – Duggati: 1. B. Niraya – Infernul. Din această clasă fac parte spiritele Brahma. 4. cum ar fi unele insecte care au umezeala ca mediu de creștere. care sunt temporare. Condiționate de trecut. Șaisprezece Rupaloka – ținuturi ale Formei. pe care o numim în general „altă viață”. D. Patru Arupaloka – ținuturi Fără Formă. Manussa – planul ființelor umane. Creaturile născute din umiditate – Samsedaja. Energia Kammică se poate manifesta ea însăși sub forma unui animal. energiile nu mor împreună cu el. Asura Yoni – planul ființelor Asura – demonii. ele apar spontan. Tiracchana Yoni – regatul animalelor. Peta Yoni – planul ființelor Peta – spiritele înfometate sau ființele-fantome.Cursuri Buddhism 3. Cele 31 de planuri ale Existenței: A. Creaturi cu naștere spontană – Opapatika. Peta (spiritele înfometate) și cei vrednici de milă care sunt chinuiți și suferă în planurile suferinței – Niraya (Infern). nu durează veșnic.

Mai târziu el se dezvoltă întrun cocon. putem considera procesul nașterii unui fluture. care se numește renaștere. gust. 125 . pot fi transformate în a fi bune. cum ar fi cuțitele în cazul unui măcelar. apoi devine o omidă. În absența unei Asanna Kamma. Omului muribund îi este prezentată o anume Kamma. Kamma Nimitta reprezintă orice viziune. cum ar fi furtul în cazul unui hoț sau vindecarea unui bolnav în cazul unui bun medic. Acest lucru se face influențând gândurile omului care moare. Moartea are loc prin terminarea vitalității (Ayu). Luând drept obiect al gândului din momentul morții unul din cele prezentate mai sus. Acestea sunt atât de puternice încât ele eclipsează total celelalte acțiuni și apar foarte vii în fața ochilor minții. dorință. astfel încât gândul lui bun să poată acționa acum ca și Kamma de la Apropierea Morții și să contracareze influența Kammei Reproductive. Dacă nici aceasta nu este posibil. chiar dacă moartea a fost instantanee. Această forță. un act meritoriu sau de-meritoriu obișnuit (Acinna Kamma) este prezentat. produce re-existența. dacă sunt rele.Nivel Începători 2 kammică pozitivă. Mai întâi el este un ou. una din rezervele acumulate în trecutul nesfârșit – Katatta Kamma. un proces de gândire își va continua cursul. Aici. el poate lua ca obiect al gândului dinaintea morții o Kamma întreprinsă imediat înaintea morții – Asanna Kamma. o acțiune întâmplătoare. Poate fi o Acțiune cu Greutate meritorie sau de-meritorie – Garuka Kamma. fie ea bună sau rea. prin Kamma se înțelege o anumită acțiune a lui. iar în cele din urmă evoluează într-un fluture.Partea a II-a . atingere sau idee care a fost obținută la vremea săvârșirii Kammei. Fluturele nu este nici același. pacienți în cazul unui medic. Dacă experiența nu îi permite nimic cu greutate. miros. un obiect de cult în cazul unui devot etc. numită lăcomie. Pentru a ilustra acestea. a căldurii (Usma) și a conștiinței (Vinnana). care altfel ar influența următoarea naștere. Kamma Nimitta sau Gati Nimitta. sete de a trăi. sunet. Acest proces are loc de-a lungul unei singure vieți. Prin moarte se înțelege încetarea activității psiho-fizice a existenței individuale a persoanei. devine obiectul gândului de moarte. Atunci când aceste indicii ale viitoarei nașteri apar. Prin Gati Nimitta se înțelege un semn al locului unde persoana urmează a se renaște – un eveniment care în mod invariabil i se întâmplă persoanei muribunde. o crisalidă.

există un flux al vieții. Curentul conștiinței pasive. conștiința de legătură cu renașterea apare. Renașterea are loc imediat.Aici. La sfârșitul acestei bhavanga. apoi se cufundă în bhavanga. În mintea omului muribund există trei tipuri de conștiință (vinnana). răsare cuti-citta. o continuitate. Această conștiință rămâne o perioadă în cursul cognitiv. unde „spiritul” celui mort ia poziție într-o anumită stare până când găsește un loc potrivit pentru reîncarnare. de asemenea. 3. 2. iar exact din acest moment începe noua viață. Renașterea fără un suflet În afară de minte (nama) și materie (rupa) (nume-formă). În ultimul moment de gândire. La sfârșitul bhavanga.Cursuri Buddhism nici total diferit de omidă. sau un ego etern cu care omul a fost dăruit sau pe care l-a obținut într-un mod misterios de la o Ființă sau forță obscură. fie că persoana renaște în paradis. Nu există loc pentru o stare intermediară – Antara bhava. continuumul vieții (bhavanga). „Ființă” este numai un concept utilizat pentru scopuri convenționale. Tranziția fluxului este de asemenea instantanee. Chiar în acest moment are loc sfârșitul prezentei vieți. 126 . care funcționează la momentul morții: 1. sau într-o stare demnă de milă. după care se cufundă în bhavanga. o altă patisandhi-citta apare în următoarea viață. Conștiința de legătură cu renașterea (patisandhi-citta). Conștiința conectată cu viața actuală (cuti-citta). având cele trei semne drept obiecte ale ei. ce este ceea ce renaște? La punerea acestei întrebări se consideră că este cunoscut faptul că există ceva care renaște. deconectând viața prezentă. nu există un suflet nemuritor. Dacă nimic de forma unui spirit sau a unui suflet nu trece din această viață în cealaltă. care constituie așa-numita ființă. nu există nici o diferență în timp. ca animal sau ca ființă umană.

este de asemenea compusă din stări mentale trecătoare. sau percepția este alta. Deci. mirosul (Gandha). Vayo este elementul mișcare. așa-numita ființă este de fapt un compus complex al celor Cinci Agregate – Pancakkhandha – și anume. forma. Mintea. ca și cauză a ei. iar mișcarea în aer. care au starea unui flux constant. a agregatelor. iar Sanna. Ele sunt for ț ele interdependente ( Paramatthas ). tot așa și dobândirea-de-ființă a acestei vieți psiho-fizice este condiționată de cauzele anterioare nașterii. Acest corp – pentru a utiliza termenii convenționali – moare transmițând forța Kammică altui corp. Apo este elementul de coeziune. coeziunea în apă. o serie de procese ale vieții este posibilă fără ca nimic să transmigreze de la o viață la alta. Apo. Există 52 de astfel de stări mentale. culoarea (Vanna). sau materia. gustul (Rasa) și esența nutritivă (Oja). dar un element poate avea o preponderență față de celelalte. Ființa viitoare de acolo va fi condiționată de Kamma 127 . sau unit ăț ile fundamentale ale materiei. de exemplu. Nașterea e pur și simplu apariția acestor Khandha. Cele patru elemente esențiale ale materiei sunt în mod invariabil combinate cu patru derivative. Tejo este elementul căldură. Pathavi semnifică elementul de extensie. Cum un proces al vieții este posibil fără ca un lucru permanent să treacă de la un moment de gândire la altul. Sankhara sau stările mentale și Vinnana sau conștiința. Sanna sau percepțiile. sau senzația reprezintă una. Restul de 50 de stări mentale care mai rămân sunt denumite în mod colectiv drept Shankara. Așa cum apariția unei stări fizice este condiționată de o stare precedentă. Tejo și Vayo.Partea a II-a . Rupa. fără ca nimic să transmigreze din această viață către cealaltă. Aceste stări imateriale duc la apariția unei conștiințe – Vinnana. este pura manifestare a forțelor și a calităților.Nivel Începători 2 Rupa. substratul materiei. elementul de extensie predomină în pământ. Vedana. Individualitatea unei persoane este combinația acestor cinci Agregate. care este partea cea mai importantă a mașinăriei numite om. sau materia. Nu există un suflet permanent în această așa-numită ființă. sau activități voliționale. Cele patru elemente și derivativele sunt inseparabile și interdependente. căldura în foc. Vedana sau senzațiile. Renașterea este apariția agregatelor din nou și din nou. Aceste Paramatthas sunt Pathavi.

128 . Terminarea simultană a energiei Kammice Reproductive și a termenului de trăit. fiind în același curent al energiei Kammice. Există. De ce Renașterea are loc imediat? 2. d. c. 2. expirarea termenului de trăit. Întrebări 1. Acțiunea unei Kamma mai puternice. Cauzele morții sunt: a. atât și nimic mai mult. b.Cursuri Buddhism prezentă aici. Noua ființă nu e nici în mod absolut aceeași ca și predecesorul ei – întrucât compoziția nu este identică – nici cu totul altă ființă. Cauzele Renașterii sunt dorința nesatisfăcută de a exista și plăcerile simțurilor care își au rădăcina în ignoranță. Terminarea forțelor Kammei Reproductive. Ce a condiționat formarea celor cinci agregate? Răspunsuri la modulul 9 1. deci. o continuitate a unui flux particular al vieții.

Onoarea. 5. beneficiul meritelor se transmite de la o viață la alta. 7. vor crește și vor avea fructe. Meritul purifică mintea de tendințele rele ale lăcomiei.. iar virtuțile (kusala) trebuie să fie cultivate. Dana – Caritatea. Dacă mintea nu este controlată. Ambii pași sunt la fel de importanți. 129 . una de eliminare și cealaltă de cultivare. cultivarea morală și spirituală este bazată pe o metodă în doi pași. unul de distrugere. calamități ca inundațiile sau focul. Pattanumodana – Bucuria pentru meritul altuia.Nivel Începători 2 Modulul 11 ZECE FAPTE MERITORII Dasa Kusala Kamma Săvârșirea de acțiuni bune dă naștere meritului (punna). urii și iluziilor. un fermier trebuie să are terenul și să pregătească pământul. Mai întâi. prin confiscare etc.Partea a II-a . Veyyavacca – Serviciul. Meritul este important pentru ajutorul pe care ni-l dă în călătoria de-a lungul vieții. iar celălalt de producere. și în viața cealaltă cu ajutorul meritului. 2. 4. Sila – Virtutea. mai apoi el sădește semințele. Apacayana – Respectul. Pattidana – Transferul meritului. 3. o calitate care purifică și curăță mintea. Munca de cultivare morală și spirituală a fost comparată cu cea a unui fermier. Ajutorul. Dhammasavana – Ascultarea doctrinei. Bhavana – Cultivarea mentală. Cele zece fapte meritorii sunt: 1. În timp ce câștigul material poate fi pierdut prin furt. ea va fi condusă de tendințele rele. care la timpul lor vor germina. 8. Relele (akusala) trebuie să fie eliminate. În acest mod fermierul trebuie să urmeze o metodă în doi pași. Fericirea poate fi experimentată și aici. În același fel. 6.

Volițiunile devin slabe atunci când caritatea este săvârșită cu o gândire impură și contaminată. Volițiunile pot fi de asemenea moderate sau intense.puterea. reprezintă voința morală de a dărui posesiunile proprii altora. hotărâri (cetana) de dinaintea actului apar în procesele de gândire care iau naștere în timpul pregătirii materialului de oferit. care speră la plăceri lumești în această existență. anume dorința de a acționa (chanda). care literal înseamnă „a da”. 3. Caritatea este practicată în două moduri: 1. 2. În funcție de diferitele lor intensități. 10. la momentul înfăptuirii ofrandei. după act (aparacetana) – Volițiunile de după act sunt acelea care apar în procesele de gândire atunci când se contemplează cu bucurie asupra actului de dăruire. energia (viriya). Există trei perioade în timpul cărora apar actele de voință în acest act de dăruire: 1. gândul (citta) și investigarea (vimamsa) sunt slabi în timpul înfăptuirii ofrandei. 130 . prin oferirea posesiunilor proprii celor potriviți pentru a primi aceste ofrande. Caritatea (Dana). Ele devin intense atunci când actul este săvârșit cu hotărârea de a atinge cele patru căi (magga). prin dăruirea posesiunilor proprii celor nevoiași. la următoarele existențe în devaloka sau brahmaloka și la eliberarea finală numai a propriei persoane. cele patru împliniri (phalas) și Nibbana. Ele sunt slabe atunci când cei patru factori ai „Iddhi” . înaintea actului (pubbacetana) – Acele volițiuni. Dhammadesana – Predarea doctrinei. și cu dorința ca toate ființele simțitoare să scape de suferință și să atingă Nibbana. actele de voință sunt de trei feluri. act care este înfăptuit din compasiune. moderate și intense. 2. Dhamma și Sangha. și anume: slabe.Cursuri Buddhism 9. Ditthijjukamma – Întărirea vederilor. în timpul actului (muncana-cetana) – Acele volițiuni din timpul actului apar la timpul efectiv al dăruirii sau al aducerii unei ofrande. de exemplu Buddha.

pe învățători și pe alții care duc o viață virtuoasă. sau când persoana contemplează permanent cele trei caracteristici proeminente. Respectul (apacayana) reprezintă hotărârea morală de a arăta respect și de a onora pe Buddha. Virtutea laicilor constă în respectarea „Tisarana” și a celor cinci precepte de-a lungul întregii vieți și în respectarea celor opt sau zece precepte în zilele „uposatha”. conduită corectă (samma kammanta) și existență corectă (samma ajiva). cum ar fi virtutea sau moralitatea (sila). 4. Virtutea unui călugăr (bhikkhusila). fără motivele impure ale câștigului personal sau alte caracteristici asemănătoare. pe părinți și pe vârstnici. Virtutea laicilor (gahatthasila). cultivarea mentală sau concentrarea (samadhi) și înțelepciunea. El este arătat prin ridicarea de pe scaun în prezența lor. Virtutea unei călugărițe (bhikkhunisila). Cultivarea mentală (bhavana) reprezintă hotărârea morală care ia naștere conștient atunci când un om practică oricare din cele patruzeci de exerciții prescrise pentru atingerea liniștirii mentale sau a calmului (samatha). sprijinul celor menționați în secțiunea anterioară. capacitatea de pătrundere (panna). ca și străinilor sau celor care se pregătesc pentru o călătorie. deci reprezintă voința de vorbire corectă (samma vaca). țeserea și 131 .Partea a II-a . bătrâni și slabi. științe și așa mai departe. prin aducerea de flori ca ofrandă și prin alte acțiuni pline de respect. Serviciul (veyyavacca) reprezintă hotărârea morală de a oferi ajutorul.Nivel Începători 2 Aceste grade sunt aplicabile și la celelalte acte morale. 2. Virtutea unui novice (samanerasila). Virtutea este de patru feluri. și anume: 1. anume impermanența (anicca). sau în oricare alte zile potrivite pentru respectarea unui cod etic mai înalt. Volițiunile care apar în procesele gândirii în timpul învățării doctrinei (Dhamma) sau a oricăror alte arte. Dhamma și Sangha. Virtutea (sila) reprezintă hotărârea morală de a se abține de la răul săvârșit prin intermediul porților corpului și al vorbirii. celor bolnavi. 3. prin salutarea lor. starea de nesatisfacere (dukkha) și absența unui Sine permanent (anatta). pot fi de asemenea incluse în această cultivare mentală.

concentrarea și înțelepciunea. Ascultarea unor lecturi de artă. onoruri. științe și așa mai departe pot fi de asemena incluse în această categorie. Predarea doctrinei (dhammadesana) reprezintă practica de a preda Dhamma celorlalți. Este eliberarea de vederile incorecte și de idei cum ar fi cele zece feluri de opinii eronate sau crearea de către un Zeu sau că norocul depinde de obiectele văzute și multe altele. Ascultarea doctrinei (dhammasavana) înseamnă ascultarea ei cu atenție și cu puritatea minții.Cursuri Buddhism coaserea robelor călugărilor și oferirea de sprijin pentru faptele morale ale altora sunt de asemenea incluse aici. într-o oarecare măsură. de a statornici cele patru adevăruri nobile. și pentru învățarea „dhamma” cu scopul de a o împărtăși celor care nu o cunosc. a celor patru phala și a Nibbanei. Întărirea vederilor. Bucuria pentru meritul altora (pattanumodana) reprezintă actul de a lua parte la meritul oferit de către alții și de a se bucura de acest lucru. sau formarea unor vederi corecte (ditthijjukamma) reprezintă hotărârea morală de a statornici înțelegerea corectă (samma ditthi). pentru atingerea celor patru magga. din compasiune pentru ei. Predarea altor arte. De ce câștigul de merit este cel mai bun însoțitor pentru călătoria de-a lungul vieții? 2. Cum ar putea o persoană să-și intensifice volițiunea carității? 132 . științe sau alte subiecte pot fi incluse. cu scopul de a practica moralitatea. a-i învăța cu puritatea minții și fără nici un motiv personal de a obține ofrande. laude. Transferul meritului (pattidana) reprezintă hotărârea morală de a-i invita și pe alții să participe la faptele bune făcute de o persoană și în concluzie să împartă meritul rezultat. la acest punct. Întrebări 1. faimă sau glorie.

Curentul conștiinței continuă să funcționeze pentru că fiecare acțiune va da naștere unui efect.Partea a II-a .Nivel Începători 2 Răspunsuri la modulul 10 1. un nou corp este necesar pentru a-l suporta imediat. 2. 133 . Acest lucru nu se mai aplică unei persoane iluminate. Cum moartea corpului fizic curent și curentul conștiinței trebuie sa producă un efect. care nu mai crează nici un fel de Kamma prin acțiunile sale. Kamma prezentă (faptele) va condiționa formarea viitoare a ființelor.

Uciderea – Panatipata. 10. care sunt cauzate de fapte. 5. Animalele sunt de asemenea incluse în ființele vii. 7. Minciuna – Musavada. Rea voința – Vyapada. cuvinte și gânduri. 9. Necastitatea – Kamesu Micchacara. (Aceste trei fapte imorale corespund celor trei rădăcini rele: lăcomia. Furtul – Adinnadana. (Dintre acestea. 134 . patru de către cuvinte. iar trei sunt cauzate de către minte. bârfa – Pisunavaca. Distrugerea rapidă a acestei forțe a vieții. 3. Vederile false – Micchaditthi. ura și iluziile) Uciderea înseamnă distrugerea oricărei ființei vii. Calomnia. lăcomia – Ahhijja. Trei sunt cauzate de fapte. Ele își au rădăcinile în lăcomie. ultimele trei sunt considerate extensii ale celui de-al patrulea precept) 8. ură și iluzie. Vorbele aspre – Pharusavaca. dar nu și plantele. 1. 2. Conversațiile frivole – Samphappalapa. Termenul Pali Pana înseamnă în mod strict viața psiho-fizică aparținând unei existențe particulare. fără a-i permite să-și urmeze cursul firesc. Invidia. 6. reprezintă Panatipata.Cursuri Buddhism Modulul 12 CELE ZECE FAPTE DEMERITORII Akusala Kamma Există zece acte imorale (Akusala Kamma) sau acțiuni rele. (Aceste acțiuni ale corpului corespund primelor Cinci Precepte) 4.

moartea corespunzătoare. efortul făcut pentru a fura. Patru condiții sunt necesare pentru a săvârși răul minciunii. b. boala. cunoștința ca este vorba despre o ființă. c. Minciuna – a ascunde adevărul și a exagera realitatea. comunicarea chestiunii celorlalți. nașterea ca femeie sau ca eunuc. o ființă. suferința constantă produsă de separarea de cei iubiți și teama constantă. efortul făcut pentru a ucide. d. mintea care se bucură de obiectul interzis. și anume: a. Efectele rele ale uciderii sunt: viața scurtă. dorința de a obține. Furtul reprezintă însușirea proprietății altora. fără permisiunea sau consimțământul acestora. 135 . Patru condiții sunt necesare pentru a săvârși acest act imoral al necastității. un lucru neadevărat. d. d. b. proprietatea altcuiva. Necastitatea – dorința excesivă pentru plăcerile simțurilor.Nivel Începători 2 Următoarele cinci condiții sunt necesare pentru a săvârși acest rău al uciderii: a. intenția de a ucide. o viață jalnică. efortul corespunzător. c. intenția de a înșela. dorințe neîmplinite și existența dependentă de altcineva. a obține o soție sau un soț nepotrivit. Efectele rele ale actului de furt sunt: sărăcia. însușirea proprietății. posesia. Cinci condiții sunt necesare pentru a săvârși acest act. b.Partea a II-a . c. e. și anume: a. Efectele negative ale necastității sunt – a avea mulți dușmani. tentativa de a se bucura. e. și anume: a. intenția de a fura. d. b. cunoașterea acestui lucru. c.

c. Două condiții sunt necesare pentru a săvârși acest act imoral: 136 . care rănește. al calomniei. persoana care să fie abuzată. Două condiții sunt necesare pentru a săvârși acest act: a. Efectele rele ale vorbelor aspre sunt: a fi detestat de ceilalți fără nici un motiv. gândirea mânioasă. b. Invidia – lăcomia. necredibilitatea și o gură mirositoare. d. cum ar fi remarcile sarcastice. Aceasta are drept semn distinctiv gândul: „Ah. referirea la ea. bârfa – pentru a separa doi indivizi. vorbele în exces sau o vorbire nebenefică. proprietatea altcuiva. o voce aspră. b. comunicarea.Cursuri Buddhism Efectele negative ale minciunii sunt: a fi chinuit de o vorbire abuzivă. Calomnia. efortul corespunzător. c. a fi subiectul defăimării. ura. Patru condiții sunt necesare pentru a săvârși acest act imoral: a. b. Rea voința – mânia. Vorbele aspre – vorbirea nepricepută. Efectele negative sunt: organe ale corpului care nu funcționează normal și o vorbire necredibilă. resentimentele. persoanele care vor fi separate. Efectele negative ale calomniei și bârfei sunt pierderea prieteniilor fără o cauză serioasă. ranchiuna. Trei condiții sunt necesare pentru a săvârși acest act: a. înclinarea către pălăvrăgeală. invidia. b. intenția de a le separa sau de a se face plăcut uneia dintre ele. convorbirea propriu-zisă. Convorbirile frivole – taifasurile. spunând: „Dacă ar fi a mea!” Efectele negative sunt neîmplinirea propriilor dorințe. abuzul. dacă acel lucru ar fi al meu!” Cele două condiții care sunt necesare pentru săvârșirea acestui act sunt: a. dorințele și agățarea de obiectele atractive.

Descrieți ce/cum cele trei rele își au rădăcina în fiecare din cele zece Akusala Kamma. înșelarea. b. Vederea falsă înseamnă a vedea lucrurile în mod greșit. Acest lucru trebuie să înceapă cu realizarea propriilor acte. o minte înceată. Acesta este adevăratul înțeles al căinței. sunt de asemenea incluse aici. multe boli. De ce cererea pentru iertare nu „spală” rezultatele acțiunilor rele? 137 .. Două condiții sunt necesare pentru a săvârși acest act: a. cum ar fi negarea eficacității faptelor etc.Partea a II-a . și numai în acest mod o persoană va progresa de-a lungul nobilei căi a salvării. Pentru cel care a făcut rău. maniera pervertită în care este văzut obiectul. această credință ignorantă împiedică dezvoltarea spirituală. persoana repetă acțiunea rea iar și iar. A crede că o persoană își poate „spăla” faptele rele printr-o altă cale miraculoasă nu este numai pură superstiție. idei nevrednice. ci.Nivel Începători 2 a. o altă persoană. Întrebări: 1. mai rău. lipsa înțelepciunii. 2. Efectele negative ale relei voințe sunt: urâțenia. A te ruga pentru iertare nu are nici un sens dacă. lucrul potrivit de făcut este să realizeze unde a făcut răul respectiv și să facă efort să nu mai repete greșeala. după ce rugăciunea a fost făcută. b. Vederile false – înțelegerea distorsionată a lucrurilor. Nu există nimeni în afara persoanei însăși care să poată „spăla Kamma rea”. gândul de a face rău. Efectele negative ale vederilor false sunt: atașamentul. înțelegerea lui în conformitate cu această concepție greșită. o natură detestabilă. Credințele false.

2. Meritul nu poate fi furat. Generozitatea. Meritul urmează omul dintr-o viață în alta și ajută la crearea de bune condiții pentru a produce alte merite. 138 .Cursuri Buddhism Răspunsuri la modulul 11 1. împlinirea și Nibbana sunt considerate ca fiind un nivel intens (panita). gândul însoțit de hotărârea de a atinge calea. confiscat sau distrus de calamități. care este înfăptuită cu o intenție corectă.

sau. Dacă ele devin influența dominantă în mintea lui. prin conduită și meditație. conducătorul paradisurilor superioare. trezesc mărinimia adormită și uitată de mult timp. iar prin aceasta ele sunt înrudite cu Brahma. Ele oferă de fapt un răspuns tuturor situațiilor care apar în contactul social. pacea – sunt de asemenea cunoscute ca „stările nemăr139 . Cu alte cuvinte. construiesc comunități armonioase. ca ale zeilor. Ele trebuie să fie însoțitorii noștri nedespărțiți și noi ar trebui să fim conștienți de ele în toate activitățile de zi cu zi. sau ideal. De aceea aceste stări ale minții. Ele sunt denumite sălașuri (vihara) pentru că ele ar trebui să devină locurile constante în care mintea sălășluiește.Partea a II-a . ținuturile lui Brahma. Despre aceste patru atitudini se spune ca sunt excelente sau sublime pentru că ele sunt modul corect. iar despre omul careși dezvoltă cu asiduitate aceste patru stări sublime. Ele nivelează barierele sociale. ele nu ar trebui să rămână doar locuri pentru scurte și rare vizite. se spune că devine egal cu Brahma. uitate repede. de comportare față de ființele vii. sălașuri divine. Ele sunt cele care elimină tensiunea. readuc la viață bucuria și speranța de mult abandonate și promovează frăția umană împotriva forțelor egoismului. prin Brahma Vihara se înțeleg stări ale minții sublime. ca cele ale lui Brahma sau ale zeilor. mintea noastră ar trebui să devină complet saturată de ele. Aceste Brahma-Vihara sunt incompatibile cu o stare a minții în care există ură. care liniștesc conflictele sociale și care vindecă rănile suferite în lupta pentru existență. atrăgătoare. bucuria plină de înțelegere și liniștea. excelente. acolo unde ne simțim „acasă”. aceste atitudini mentale sunt numite ca fiind la fel ca ale lui Brahma. Acestea patru – dragostea. înalte. el va renaște în lumile plăcute. alternativ. Brahma este eliberat de ură.Nivel Începători 2 Modulul 13 CELE PATRU STĂRI SUBLIME Patru Brahma Vihara În limba Pali. compasiunea.

Așa cum o mamă își va proteja singurul ei copil. 1. O minte care a atins aceste nemărginite Brahma-Vihara nu va purta nici un fel de ură. dragostea nemărginită) Ea reprezintă un sentiment cald și prietenos de bunăvoință și preocupare pentru bunăstarea și fericirea proprie și a celorlalți. El există în noi și este atât de apropiat ca manifestare încât ar putea fi confundat cu virtutea originală. bunăvoința. nici dorința de a poseda (vrerea). Dușmanul îndepărtat este 140 . indiferent dacă sunt văzuți sau nevăzuți. rasială. Dușmanul ei apropiat este dragostea pasională (pema) – o afecțiune care se agață de ceilalți sau o afecțiune cvasi-sexuală. națională. chiar cu riscul vieții. prin perfecțiunea lor și prin adevărata lor natură. Metta posedă o putere magnetică care poate produce o bună influență asupra celorlalți. indiferent de puterea sau mărimea lor. din cauză că. Este o practică a calităților mentale pozitive pentru a depăși mânia (dosa). Ea are un caracter universal și nelimitat. încrederii și respectului. Metta nu reprezintă nici dragostea pasională (pema). dar are energie negativă. Punctul culminant al acestei metta este identificarea propriei persoane cu toate celelalte ființe. Metta (blândețea iubitoare. chiar și la distanță. tot așa omul ar trebui să cultive o dragoste nemărginită față de toate ființele vii. iubirea divină. nu legate de anumite preferințe selective sau prejudecăți. reavoința.Cursuri Buddhism ginite” (appamanna). dușmani și persoane neutre. Dușmanul ei îndepărtat este ura. Ea este deasupra dragostei omenești normale. ele nu trebuie să fie restrânse de nici o limitare la intervalul de ființe către care sunt extinse. care locuiesc aproape sau departe. către prieteni. ura și aversiunea. religioasă sau de clasă. Metta ar trebui radiată în egală măsură către propria persoană. Prin dușman apropiat se înțelege ceva care arată în mod similar. astfel încât așa numitul „eu” să nu mai existe. a grijii. fără a face vreo diferență între sine și ceilalți. Ele ar trebui să fie non-exclusive și imparțiale.

El poate fi ușor identificat întrucât constă din energie neconstructivă.Nivel Începători 2 ceva total opus. gândire pașnică și inocentă. În cel mai înalt punct al acestei practici. ci și fapte. care altfel ar conduce la 141 . Karuna (compasiune. Trebuie să fim capabili să distingem faptul că karuna nu este doar sentimentul emoțional de supărare atunci când alții sunt în suferință. Cultivarea Karuna nu înseamnă doar vorbe. sau sentimentul de supărare cauzat de suferința altora. provocarea voluntară a chinurilor și a suferinței altora. cuvinte și fapte totdeauna vor fi în sensul de a slăbi suferința copilului ei bolnav. Compasiunea este factorul care motivează facerea unui Legământ de Bodhisatta. Karuna. cineva ar putea merge până acolo încât și-ar sacrifica propria viață pentru a ușura suferința altora. menită a reduce suferința altor ființe umane care nu sunt atât de norocoase în comparație cu propria persoană. mâhnirea. sau milă. Dușmanul ei îndepărtat este cruzimea. 2. ale cărei gânduri. inocență. ca și celelalte trei virtuți din Brahma-Vihara. În mod normal compasiunea este motivată de contactul vizual. de energie negativă. Bucurându-se de acțiunile bune și meritul altora. Dușmanul ei apropiat este mila. este o calitate mentală pozitivă. bucuria altruistă. apreciativă – o atitudine de „bune urări” a unei persoane) Caracteristica ei principală este recunoașterea bucuroasă a prosperității și succesului celorlalți. 3.Partea a II-a . dorința de a purta suferința altora) Karuna ar trebui practicată cu înțelepciune (panna). Mudita (bucuria plină de înțelegere. Este un gând de pace și inofensivitate. Ea are caracteristica unei mame iubitoare. Scopul acestei Karuna este de a ajuta la eliminarea elementului cruzimii. persoana va tinde către eradicarea geloziei (issa).

laudă – blam. acceptarea și flexibilitatea iau naștere din Înțelegerea Corectă a realităților vieții. cu umilința. menținerea armoniei fără a arăta nici o discriminare) Este o senzație foarte echilibrată în vârful scării emoțiilor pozitive. faimă – proastă reputație și fericire – tristețe. detașarea. Ea ne dă o atitudine emoțională bună față de aceia care au întreprins ceva bun. Cineva poate dezvolta cea mai înaltă stare a minții prin echilibru. Pentru a practica efectiv upekkha. starea echilibrată a minții care apare la realizarea faptului că toate ființele vor culege rezultatele acțiunilor lor.Cursuri Buddhism fapte imorale prin fapte. 4. Bucuria altruistă are mult de-a face cu recunoștința. subtilă. imparțialitatea. câștig – pierdere. sau mai bine decât noi. ușoară. ceea ce înseamnă „foarte bine” sau „excelent” și se va bucura de meritul altora. o Înțelegere Corectă și moderație. persoana va trebui să studieze și să înțeleagă ce este Kamma și cum aceste acțiuni pot produce anumite rezultate. starea de excitare. distracția. nepărtinitoare și este deseori înțeleasă greșit. aceast ă stare a min ț ii este mult deta ș at ă . invidia. care este râsul. Astfel. euforia. În mod comparativ. caracterul moral și loialitatea. Deci. 142 . De fapt este o stare foarte bună – pașnică. cuvinte sau gânduri. în timp ce dușmanul îndepărtat este gelozia. Dezvoltarea mudita cere o evaluare sistematică. încrederea. Practica mudita necesită un mare efort personal și o voință puternică. molcomă. Mudita este ca bucuria unei mame de succesul și tinerețea copilului său. Un Buddhist care practică mudita va spune cu fericire „Sadhu! Sadhu! Sadhu!”. persoana ar trebui să fie tot timpul atentă la dușmanul ei apropiat. Prin înțelegerea fenomenului schimbării – natura vieții – persoana va reacționa în mod neutru față de cele opt vicisitudini ale vieții sau cele opt vânturi ale vieții. bune sau rele. liniștită și de corectitudine. Upekkha (calmul. ca fiind rece sau fără sentimente.

în ce mod radiază omul blândețea iubitoare dincolo de ziduri. Convorbirile frivole – domeniul iluziei. 2. faptele rele vor produce rezultate rele. d. e. nici rele nu vor produce nici un rezultat bun sau rău. Bârfa – domeniul urii. oceane și spațiu? Răspunsuri la modulul 12 1. Karuna – cu compasiunea mamei față de copilul ei bolnav. g.Partea a II-a . f. Furtul – domeniul lăcomiei. Astfel. Invidia – domeniul lăcomiei. Dacă Metta poate fi echivalată cu dragostea unei mame pentru copilul ei. atunci el face o acțiune meritorie și evită acțiunile demeritorii. faptele rele trecute și faptele 143 . h. Necastitatea – domeniul lăcomiei. faptele nici bune. i. Vorbele aspre – domeniul urii. Cele trei rele își au rădăcinile în cele zece Akusala Kamma astfel: a.Nivel Începători 2 Dușmanul ei apropiat este indiferența – o absență a sentimentelor și a emoțiilor. c. iar Mudita cu bucuria mamei la succesul copilului ei. faptele rele și bune vor produce rezultate rele și bune. Legea Kamma spune că faptele bune vor produce rezultate bune. Când cineva cere iertarea cu intenția de a se corecta și de a-și îndrepta gândirea greșită. Vederile false – domeniul iluziei. b. ce corespondent are Upekkha în natura unei mame? 2. lenea sau energia scăzută. Minciuna – domeniul iluziei. Întrebări 1. Rea voința – domeniul urii. Dușmanul ei îndepărtat este pasiunea – o stare emoțională excitată care deranjează orice calm adevărat. Uciderea – domeniul urii. În practica iubirii nemărginite. j.

Cursuri Buddhism bune noi vor produce în viitor rezultate rele. respectiv bune. Ele pot sau nu să apară în același timp. 144 .

cel mai înalt. El nu îl privește pe cel căruia i-a făcut un dar ca fiindu-i dator cu ceva. excelent. 1. de a oferi servicii celorlalți. El dăruiește în mod voluntar. Aspiranților li se cere să se auto perfecționeze printr-o dezvoltare și cultivare zeloasă. virtuțile cele mai înalte ale unui Bodhisatta. Un alt obiectiv este acela de a dezvolta gânduri meritorii de lipsă de egoism.Partea a II-a .Nivel Începători 2 Modulul 14 CELE 10 PERFECȚIUNI Dasa Paramita Aici Parama înseamnă cel mai nobil.Eliberarea Finală. Manifestare: . o stare de existență favorabilă. dobândirea prosperității. Cu alte cuvinte. Practica acestor Paramita se face cu Înțelepciune (panna). Compasiune (karuna) și lipsă de egoism. Funcție: . de-a lungul a numeroase cicluri de nașteri și de morți. 145 . Paramita sunt liniile călăuzitoare de conduită pentru a atinge Iluminarea. Fiecare Buddhist care dorește să atingă Nibbana . Caracteristici: .Non-atașament.cauza și efectul. Cineva care dăruiește cu adevărat nu așteaptă nimic în schimb . Nu dăruiește din teamă sau rușine și niciodată nu regretă ceea ce a făcut. ar trebui să practice aceste zece virtuți. Deci Paramita sunt cele mai nobile calități. faimă sau chiar cuvântul „Mulțumesc”. Dana Paramita (Generozitatea) Dana înseamnă a da sau a oferi ceea ce posezi cu o minte pură pentru bunăstarea altora. zgârcenie sau pofte excesive.Renunțarea.Un obiect care poate fi dat.A risipi lăcomia pentru lucrurile care pot fi dăruite.nume. realizând Kamma și Vipaka . Scopul principal al Dana este micșorarea gândurilor imorale de egoism. Cauza proximă: . care creează suferință în Samsara.

iar această perfecțiune a generozității îl va conduce către Eliberarea finală. nu va putea fi dobândită. care apare la întreprinderea activităților. Cu alte cuvinte înseamnă retragerea într-o viață solitară. și să practice cel puțin cele Cinci Precepte înainte de a începe meditația. cineva trebuie să aibă o fundație solidă. Deși preceptele Buddhiste nu sunt porunci. Manifestare: . soție și copii. Nu este ușor pentru un om al lumii să-și abandoneze 146 .Liniștire. în căutarea celui mai înalt adevăr și a păcii. ele ar trebuie respectate de bună voie pentru pacea. el se va bucura de o viață fericită. bazată pe Sila. Dacă lipsește Samadhi. Fără Sila nu există Samadhi (concentrare sau meditație).Rușinea sau teama morală.Cursuri Buddhism În mod natural. oriunde ar renaște în Samsara. Ea constă în îndeplinirea îndatoririlor față de părinți. Cu alte cuvinte.este moralitatea „activă”. vorbelor și gândurilor rele cum ar fi uciderea. 3. Funcție: . Sila poate fi împărțită în două categorii: Caritta Sila . Nekkhamma Paramita (renunțarea) Nekkhamma înseamnă a abandona sau a renunța la plăcerile lumești. Sila constituie baza tuturor faptelor meritorii din cauz ă c ă un bun comportament reprezintă începutul unei vieți pure. stabilitate. ajutarea celor săraci și nevoiași.moralitatea care constă în evitare. bună conduită ori respect al preceptelor. Este comparată cu un vapor de aur cu ajutorul căruia cineva poate traversa oceanul Samsarei.Puritate morală. respectul arătat celor mai vârstnici. respectarea bunelor maniere. Sila reprezintă cel mai important pas preliminar în progresul către o viață spirituală. avansarea spirituală. evitarea acțiunilor. Panna (înțelepciunea). furtul etc.Promovarea unei conduite fără pată (înlăturarea depravării morale). a etichetei etc. coordonare. fericirea și bunăstarea individului și a societății în general. Cauza proximă: . ca urmare a nobilelor fapte caritabile. 2. Caracteristici: . prosperă și plină de noroc. Sila Paramita (moralitatea) Sila înseamnă moralitate. Dintre toate variantele de pregătire Buddhistă. Varitta Sila .

Partea a II-a . concentrarea. trebuie realizată vanitatea plăcerilor materiale și căutarea delectării în Nekkhamma.care nu au atins nivele înalte ale vieții sfinte. Toți acei Puthujjanaa . Nu este simpla înțelepciune sau cunoaștere. Funcție: .Înlăturarea ignoranței / iluminarea obiectivului. cum ar fi învățarea diferitelor arte sau științe. discuții și dezbateri profitabile. Manifestare: . dacă nu realizează adevărata natură a vieții prin intermediul propriilor experiențe. a căii. înțelegere corectă sau pătrundere. angajarea în conversații.Pătrunderea sigură / penetrarea adevăratei naturi specifice (Dhamma).oameni ai lumii . Cu cât cineva se bucură mai mult de aceste plăceri. Aceasta poate fi dezvoltată în mai multe feluri. asocierea cu cei înțelepți. Setea pentru plăcerile simțurilor este insațiabilă și de nestins. Panna este cel mai minunat ochi cu ajutorul căruia cineva poate vizualiza obiectele și posibilitățile care nu pot fi văzute cu ochiul liber. Pentru a scăpa de piedicile lumești de pe drumul către Iluminare. 147 . citind mult și călătorind mult. Caracteristici: .Renunțarea la plăcerile și la existența lumească.Non-confuzia.A realiza Adevărul. cu atât mai însetat va deveni. pot dobândi înțelepciunea lumească.Non-atașamentul. Panna poate fi împărțită în două clase: Lokiya Panna . Panna este lumina adevărului care iluminează strălucitor cunoașterea.Urgența spirituală (nevoia de a realiza imediat). Manifestare: . 4. ascultarea Dhamma.A verifica anicca (impermanența). Cauza proximă: . Caracteristici: .Înțelepciunea lumească. Cauza proximă: . ci este înțelepciunea care duce la completa realizare a Adevărului. distrugând bezna ignoranței. Funcție: . Panna Paramita (înțelepciunea) Panna înseamnă înțelepciune.Nivel Începători 2 proprietățile și bucuriile simțurilor deodată.

ca și ceea ce nu este de dorit. 148 . Își începe treaba imediat.Înțelepciunea supralumească. a da curaj. Nu înseamnă energie fizică. Viriya Paramita (energia) În sens literal. Înseamnă suportarea suferinței cauzate de ceilalți și a răului făcut de alții. Această stare de înțelepciune poate fi dezvoltată prin realizarea celor Patru Adev ă ruri Nobile ș i a Legii Apari ț iei Interdependente. prin atingerea celor Patru Căi și a Fructelor. 5. Khanti Paramita (răbdarea) Khanti înseamnă răbdare.A fortifica.Străduința. a dezamăgirii sau a lenei. Funcție: . Pentru a atinge această stare de înțelepciune supralumească. Își mărește curajul atunci când trebuie să facă față obstacolelor. Toți aceia care au atins cele patru nivele ale vieții sfinte pot dobândi stările de înțelepciune supralumească. Persoana energică își dublează eforturile atunci când întâlnește o opoziție.Neoboseala. Ea nu amână treaba care trebuie făcută azi pentru mâine. potrivit propriului temperament.Acceptarea. care este una din cele mai importante caracteristici ale unui Bodhisatta. cineva trebuie să aibă o mai largă experiență în cel mai înalt nivel al meditației.Cursuri Buddhism Lokuttara Panna . Nu încearcă niciodată să scape de activitățile zilnice invocând numeroase motive cum ar fi frigul. viriya înseamnă virilitate. Muncește din greu zi și noapte până când își atinge scopul. în mod particular asupra celor Trei Caracteristici ale vieții sau în oricare alt subiect de meditație. 6. efort sau energie. Nu pierde timpul prețios. Persoana care posedă Viriya nu se oprește din ceea ce face la jumătatea drumului din cauza obstacolelor.Existența unei ocazii de a face ceva. fără a aștepta apariția unei oportunități sau a unei zile prielnice. Cauza proximă: . Manifestare: . capacitate de a îndura și a suporta.A suporta ceea ce este de dorit. Caracteristici: . Caracteristici: . a întări. perseverență. ci vigoare mentală. căldura excesivă sau ploaia. Funcție: .

înțelegerea unor lucruri ca cele Trei Caracteristici. 149 . Dar nu trebuie uitat că a-ți pierde firea înseamnă nu numai a-ți pierde propria pace. Caracteristici: . Aici Sacca nu înseamn ă doar simpla spunere a adev ă rului. Sacca Paramita (adevărul) Sacca înseamnă a rosti adevărul sau a-ți ține promisiunile.” „În această lume ura nu este niciodată potolită de ură. cineva trebuie să fie capabil să-și controleze propriul temperament prin înțelegerea corectă a adevăratei naturi a vieții.Înțelepciunea. Ura este potolită numai de iubire.Nivel Începători 2 Manifestare: . ci ș i îndeplinirea angajamentelor sau păstrarea cuvântului dat.A nu rosti neadevăruri. frumusețe. îl insultă sau chiar îl atacă pe un Bodhisatta. Când un Bodhisatta este rănit de cineva. Aceasta este legea străveche. Cauza proximă: . Deci nu ar fi corect să port gânduri de reavoință către cel care m-a rănit și este el însuși o ființă umană. fericire. Manifestare: . Kamma etc Dacă cineva îl ocărăște. care permite distingerea binelui de rău. sănătate. Bodhisatta respectă Sacca ca fiind principiul lor călăuzitor. gândind: „Această provocare este un rezultat al propriilor mele acțiuni dintr-o viață anterioară. Prin această virtute el încearcă să-l pună pe cel care face rău pe calea cea dreaptă și îndreaptă către el gânduri de iubire și compasiune.Toleranță. acesta nu va deveni mânios.Partea a II-a . prietenie și popularitate. 7. Funcție: . Ei au concepția greșită că a-ți pierde temperamentul este un semn al autorității pentru a-i supune pe ceilalți. el își exercită Khanti într-o așa măsură încât ia vina asupra lui. Unii oameni își pierd temperamentul chiar în legătură cu unele lucruri minore.” Pentru a practica Khanti. chiar și până la moarte. El nu va permite nici unui gând de răzbunare să pătrundă în mintea lui.Desăvârșire. ci mai înseamnă și pierderea înțelegerii corecte.A verifica dacă lucrurile sunt în concordanță cu faptele.

Astfel. 9. Cauza proximă: . a înlătura resentimentele.Cursuri Buddhism Cauza proximă: . Manifestare: . Funcție: . unitatea și armonia celorlalți. Caracteristici: . Adhitthana poate fi privită ca fiind fundația pentru toate celelalte perfecțiuni. Adhitthana Paramita (determinarea) Adhitthana înseamnă determinare.Depășirea greutăților. Cauza proximă: . înainte de a obține un rezultat.Cinstea. blânde. Funcție: . sau a-i privi pe ceilalți ca pe proprii prieteni. Cineva care practică Sacca nu numai că se abține de la a spune neadevăruri. O persoană cu o minte care fuge încoace și încolo nu va putea avea succes în orice ar încerca să facă. bunătatea. Manifestare: .A fi în căutarea celor necesare pentru Iluminare.Blândețea. cum ar fi bârfa. Cineva trebuie să aibă o voință de fier. Caracteristici: .A fi de nezdruncinat de le ceea ce este de dus la bun sfârșit. a fi binevoitor. din cauză că fără o determinare fermă cineva nu va putea îndeplini toate celelalte Paramita. Metta Paramita (blândețea iubitoare) În limba Pali mitta înseamnă prieten. Metta înseamnă prietenie.A lucra pentru bunăstarea lor. hotărâre sau fixarea asupra unui anumit scop.Cele necesare dobândirii Iluminării. cuvintele aspre și conversațiile frivole. o hotărâre de nezdruncinat pentru a depăși orice dificultăți sau greutăți pentru a dobândi succesul. sincere și plăcute tuturor ființelor. Folosește cuvinte care sunt politicoase. blândețe iubitoare. bune. Acela care are o minte nehotărâtă va renunța ușor la ceea ce și-a propus.A promova bunăstarea tuturor ființelor. dar de asemenea evită și celelalte vorbe rele. Nu rostește cuvinte calomnioase care pot răni și pot rupe prietenia.Vederea părții bune a ființelor. bunăvoință. 8. 150 .

Înțelegerea Kamma.Promovarea aspectului neutralității.cele opt vicisitudini ale vieții (câștigul și pierderea. Dar un Bodhisatta respectă această perfecțiune fără cel mai mic sentiment de atașament sau detașare. Caracteristici: . Trebuie să fim imperturbabili și la fericire și la necaz.Nivel Începători 2 În timp ce dragostea pasională duce numai la o fericire temporară. 10. Această Metta este aceea care îl face pe Bodhisatta să renunțe la lume pentru binele și fericirea umanității. castă. el își păstrează mintea în echilibru. Metta trebuie să fie extinsă către toți. Cauza proximă: . nu ar trebui să ne simțim prea încântați. de exemplu cele 8 vânturi. Manifestare: . Toate aceste Opt Condiții Lumești se rotesc ca o roată în viața fiecăruia. lauda și critica. rasă sau credințe. vârstă. Trebuie să fim fermi ca o stâncă care nu este mișcată de vânt. religie. fără a fi mișcat sau influențat de „Attha Loka Dhamma” . fără a face nici o distincție de rasă. Funcție: . la neliniștea minții și uneori chiar la diferite suferințe.A vedea lucrurile în mod imparțial. credință sau culoare. de favorizare sau defavorizare față de orice ființă. În mod particular.Partea a II-a . de asemenea. indiferent de puterea lor. dintre toate cele zece perfecțiuni. imparțialitatea sau păstrarea unui bun echilibru al minții. nu trebuie să fim prea triști. blândețea iubitoare produce o fericire permanentă. fericirea și suferința). Metta este o caracteristică fundamentală a Bodhisatta.Micșorarea atracției și a repulsiei. faima bună și rea. văzuți și nevăzuți. sex. Upekkha Paramita Upekkha este liniștea. care cuprinde toate celelalte ființe ca pe proprii frați și surori. o binecuvântare și o pace a minții. 151 . către aceia care se află departe sau aproape. dacă ne întâlnim cu opusul lor. Aceasta este cea mai dificil de practicat de către o ființă lumească. Dacă ne întâlnim cu primele patru condiții ale acestor patru perechi de vicisitudini. mari și mici. De asemenea.

152 . De ce sacca este privită ca fiind principiul călăuzitor al tuturor Bodhisatta. Ea este imparțială. dușmani (persoane neplăcute sau ostile). iar adhitthana ca fundația tuturor celorlalte perfecțiuni? Răspunsuri la modulul 13 1. În ce fel cele trei calități: înțelepciune. dorind în mod mental binele pentru toți aceștia. sila. sau liniștea. s-a căsătorit și are propria lui familie. Fie ca ei să se îngrijească de ei înșiși cu fericire. Metta este radiată în egală măsură către: • • • • sine. Fie ca ei să se elibereze de suferința fizică.Cursuri Buddhism Întrebări 1. compasiune și lipsă de egoism sunt arătate în dana. 2. Upekkha. Fie ca ei să se elibereze de suferința mentală. nekkhamma și khanti? 2. Fie ca ei să se elibereze de dușmănie și pericol. este calitatea unei mame al cărei copil a crescut. persoane neutre. prieteni (persoane intime sau la care ținem). nu ține partea nimănui și nu intervine în afacerile și viața copilului ei.

PARTEA A III-A Nivel Intermediar 1 .

unele din comunitățile spirituale propun existența unui Judecător care va determina dacă persoana este calificată pentru un rai paradisiac. ceilalți susțin că credințele lor reprezintă singura cale pentru salvare. în care trăia clanul Kalama.Cursuri Buddhism Modulul 1 MISTERUL Cea mai populară întrebare care ne bântuie mințile este: „Care este scopul vieții umane?” Pentru cei materialiști. Bunul simț ne spune că dacă toți pretind că dețin singura cale către salvare. în funcție de conduita și faptele ei în viața curentă. nu pot avea dreptate toți în același timp. miracole sau anumite scurtături către Paradis. Ei s-au apropiat de Buddha pentru a-l consulta în această privință: 154 . Înseamnă doar a aduna cât se poate de mult și a fi fericiți. Pe de altă parte. În timp ce unii materialiști profită de ideile acestor extremiști. Ei pun un mare accent pe problema câștigării fericirii pentru ei înșiși și pentru cei pe care-i iubesc. Atunci cine are dreptate? Cum putem spune cine și în ce măsură are dreptate? Criterii de căutare a Adevărului Odată Buddha vizita un oraș numit Kesaputta. Chestiunea moralității nu este luată în considerare de către ei. pentru interesul lor personal. oferindu-le asistență divină. Oamenii din acest clan erau nedumeriți și confuzi din cauza învățăturilor multor lideri religioși care vorbeau de bine despre ei înșiși și-i vorbeau de rău pe ceilalți. Extremiștii de tot felul recomandă practicare anumitor ritualuri specifice pentru a-l mulțumi pe așa-zisul Judecător și a-și asigura un loc în Împărăția lui. Ei nu pot concepe faptul că mai există altă viață după ce ei mor. viața aici în această lume este doar pentru a se bucura de ea. de fapt ei neagă total existența ei.

îndoiala a căzut peste noi. Este corect să te îndoiești de lucrurile care sunt îndoielnice. O. V-ați întrebat vreodată cât adevăr și câtă superstiție există în unele tradiții care provin din timpuri străvechi? Mai ales despre motivațiile pentru care ele au fost produse? Zvonurile trebuie cercetate foarte atent înainte de a fi acceptate. Carta Buddhistă a Liberei Investigări. nici nu a criticat doctrina celorlalți ca fiind falsă. Lucrurile cel mai greu de negat sunt scripturile scrise pentru noi de către liderii noștri spirituali. care până astăzi a rămas spiritul Buddhist de a gândi și a cerceta. ~ AN III:65 ~ Ce se înțelege din acestea? De fiecare dată când porniți televizorul sau radioul sunteți forțați să auziți în mod repetat reclamele. doar din cauză că este conform scripturilor. Care din acești oameni sfinți și preoți vorebește adevărul?” Buddha. voi din clanul Kalama. Ele au o foarte mare valoare pentru noi datorită 155 . după diferite zvonuri.Nivel Intermediar 1 „Există unii oameni sfinți și unii preoți care au venit în Kesaputta și care pretind că numai religia lor este corectă. nu le-a oferit alte dogme. doar din cauză că este în acord cu opiniile voastre sau din cauză că că vine de la o persoană care pare că posedă anumite abilități sau dacă această persoană este învățătorul vostru. despre cât de bun și cât de eficient este un anumit produs și așa mai departe. La locul de muncă. le-a oferit un sfat unic.Partea a III-a . el a rostit Kalama Sutta. doar prin simpla tradiție. relațiile între șef și subalterni pot fi afectate dacă nu suntem atenți la impactul pe care îl au zvonurile. Mai devreme sau mai târziu vă veți gândi să încercați produsul respectiv. printr-o aparentă justețe. În schimb. iar toți ceilalți greșesc. Ele pot crea neînțelegeri între membrii unei familii sau între prieteni. În concluzie. doar prin simpla gândire adâncă sau prin raționare logică. cunoscând confuzia din mințile lor. nu acceptați nimic doar pentru că vă este repetat de multe ori.

Buddha ne sfătuiește să nu-l urmăm orbește. a mentalității și capacității de înțelegere ale celui care le-a făcut? Astfel de lucrări sunt la cheremul judecății și cenzurii celui care le face. Câteodată ceea ce pare adevărat nu este real. vor conduce acestea la lucruri profitabile sau neprofitabile?” Un om care este copleșit de lăcomie. a minți și-i va convinge și pe alții să facă la fel ca el. Deci prin gândire adâncă sau prin raționare logică cu mințile noastre lumești. cei din clanul Kalama. Numai prin obținerea unei pătrunderi. 156 . Omul este ca o adunătură de opinii. fie intenționat sau neintenționat. Atunci care sunt criteriile? „Voi. de blamat și criticat de către înțelepți.Cursuri Buddhism caracterului lor sacru. iar comentariile asupra lor și traducerile fac foarte mult subiectul opiniilor. Chiar și pe o persoană onestă care poate fi mentorul vostru. ea poate însemna salvarea unei vieți. atunci când este practicat sau înfăptuit. Cel mai înalt adevăr este dincolo de abilitatea unei minți umane nepregătite pentru a raționa și a-l înțelege în mod logic. Ca și în cazul sângelui. Chiar dacă el este un guru sau Buddha însuși. nu vom obține decât descurajarea în căutările noastre pentru Adevăr. Culoarea roșie nu înseamnă neapărat mânie. Orice conduce la lucruri neprofitabile va duce la suferința persoanei în cauză și la suferința celorlalți. ură și înșelăciune câteodată poate recurge la a ucide.” Aici Buddha îi întreabă din nou pe cei din clanul Kalama: „Ce cred ei despre prezența lăcomiei. a urii și a înșelării care apare într-un om. ca și la suferința altora. realizată prin purificare mentală. Ne-a trecut vreodată prin minte că acele texte și scripturi au fost scrise de către oameni. poate cineva percepe experiențele supralumești. atunci abandonați acel lucru. atunci când voi înșivă cunoașteți că ceea ce este imoral. Pentru căutarea adevărului trebuie să avem o minte deschisă și activă. conduce la lucruri neprofitabile sau la suferința voastră. care posedă toate calitățile bune. a fura. a comite adulter. Acceptarea sau respingerea depind foarte mult de propriile opinii.

Există învățături bune și în celelalte religii. a iluziei din mintea unui om îl va reține de la a comite fapte imorale și va conduce la beneficiul și fericirea omului în cauză și a celorlalți.” Buddha a explicat că lipsa lăcomiei. conduce la bunăstarea și fericirea voastră. Buddha a avut o minte deschisă față de celelalte religii și nu le-a acuzat de înșelare voită. compasiune (a dori eliberarea de suferință a tuturor ființelor). care sunt „cu picioarele pe pământ” și 157 .Partea a III-a . ca și a celorlalți. atunci să accepte acel adevăr”. Trebuie observat că și doctrinele și învățăturile lui Buddha constituie subiectul acestei investigații și testări critice. bune încurajări (a te bucura de câștigul tuturor ființelor). care pot fi realizate prin propriile puteri.” Deci libertatea gândirii îl încurajează pe om să caute adevărul și este un lucru de o importanță crucială pentru eliberarea din suferință. practice și ușor de urmat. așa cum cineva încearcă aurul cu ajutorului focului. nici o dogmă autoritară. din cauză că realizarea adevăratei naturi a lucrurilor poate fi făcută numai cu o minte clară. cu inima liniștită și plină de: • • • • blândețe-iubitoare (a dori fericirea tuturor ființelor).Nivel Intermediar 1 „Atunci când cunoașteți voi înșivă că ceea ce este moral. atunci trăiți și acționați în conformitate cu acel lucru. ne sfătuiește Buddha. pace (imparțialitate față de toate ființele). a urii și a înșelării. care nu au nici un secret. „Dacă cineva găsește adevărul în ele. deschisă. atunci când este practicat ș i înf ă ptuit. Invitația Buddha vă invită să „veniți și vedeți” (Ehipassikko) învățăturile lui. de neblamat și lăudat de către înțelepți. el are o atenție controlată și plină de discernământ. conduce la lucruri profitabile. ci mai întâi încercațile. Astfel. El a spus: „Nu trebui să acceptați învățăturile mele din respect față de mine.

A ne agăța de ele. abilitatea de a lăsa deoparte dorințele simțurilor îi va permite minții să se calmeze și să vadă lucrurile așa cum sunt ele. Am fost influențați în mod continuu de către societate și de către mediul în care trăim să ne comportăm într-un astfel de mod care ne motivează să cultivăm lăcomia și ura în felul nostru de a trăi. astfel încât liderii spirituali au început să introducă multiple contramăsuri pentru a rezolva aceste probleme. Faceți ceea ce este bine și purificați-vă Mintea. ceea ce simțim de asemenea se schimbă din când în când. atât de mult încât nu mai știm ce căutăm în tot acest timp. a trăi cu cei care nu ne plac. Care sunt criteriile de acceptare? 158 . cu atât mai grea va fi suferința pe care o vom simți. Terminând acest curs de bază. Pe de altă parte. ne cauzează o stare de insatisfacție. a nu obține ceea ce dorim și a avea ceea ce nu ne dorim. Descoperirile lui în legătură cu adevărata natură a lucrurilor au devenit baza învățăturilor lui. Astăzi aveți o oportunitate de a cerceta îndoielile din viața voastră. A fi separați de cei pe care-i iubim. știm faptul că lucrurile nu durează la nesfârșit.Cursuri Buddhism nu sunt simple superstiții. compuse. sperăm să fiți inspirați de cunoștințele fundamentale despre cum să trăiți ca o ființă înțelegătoare și plină de compasiune. Totul în natură este impermanent. a avea dorințe puternice pentru ele.” Aceasta este învățătura lui Buddha Întrebări 1. Sentimentele. „Evitați a face rău. acestea sunt alte fețe ale suferinței. Cu cât avem mai multă lăcomie și atașament pentru ele. Tot acest timp am fost înșelați de concepția greșită și de încăpățânare în a accepta realitatea în viața noastră. Aceasta este prima caracteristică de bază a tuturor lucrurilor condiționate. Toate acestea au devenit o chestiune amenințătoare.

? 159 . ura și înșelarea vor fi absente? 3.. Ce se va întâmpla atunci când lăcomia.Nivel Intermediar 1 2.Partea a III-a .. O persoană care posedă autocontrol și o vigilență plină de discernământ este o persoană.

Bunăstare.). A da.). Putem începe cu o inspirație și cu o aspirație corectă. 7. Adevărata fericire nu poate fi obținută decât dacă practicăm toate cele șapte căi arătate simultan. 5. Fericirea nu trebuie căutată prin visarea cu ochii deschiși. 6. Reflectarea (mulțumirea. Care din aceste răspunsuri îl căutați? Sănătate. fie material sau spiritual. putem rezuma într-un singur cuvânt: Fericirea. teamă etc. după aceasta trebuie făcut un efort de a lucra cu seriozitate în direcția respectivă. Apoi începeți să faceți planul (aspirația) despre unde doriți să mergeți. Poate că aveți dorința de a călători. acțiunea. pe parcursul lecțiilor următoare vom examina cu atenție pe fiecare din ele pentru a dobândi metodologia corectă pentru atingerea obiectivului. existența). A renunța. Deci.). A nu avea (mânie.o mare întrebare. binecuvântările etc. prietenie etc. Conduita corectă (vorbirea. Fericire.Cursuri Buddhism Modulul 2 CĂUTAREA BUNĂSTĂRII Ce căutăm în viață? . cu multiple răspunsuri. Mila lui Dumnezeu? Orice am căuta. îngrijorare. în mod corect. 10. sănătate. A avea (bunăstare. Această dorință devine o inspirație. În cercetarea formulei pentru căutarea fericirii. Extazul spiritual. 160 . 9. Înțelegerea corectă. se va transforma într-un vis deșert. ci prin parcurgerea efectivă a procesului de căutare. Altfel. vom explora în șapte direcții: 4. 8. fie pentru sine sau pentru alții.

cum ar fi virtutea. puterea. 1. proprietate etc. Obținerea bunăstării Există trei tipuri de oameni în această lume. sinceritatea.Partea a III-a . unde vă aflați atunci? Să definim acum ce este bunăstarea.Nivel Intermediar 1 Dacă nu faceți un efort pentru a face dorința să devină realitate. Mai întâi există cei orbi. înțelepciunea. fizică. O puteți numi câștig. Pentru cel înțelept ea este o cale de a se elibera. cheltuiala cu înțelepciune a avutului. sănătatea. generozitatea. de familie?” „Da” . Pentru cel nesăbuit bunăstarea poate deveni o capcană. cum ar fi faima. cum ar fi banii. „Există patru surse de fericire. Ei nu au nici o viziune pentru a vedea oportunitățile pentru câștigarea bunăstării. sau intangibilă. recunoașterea. care au ochi. dacă nu se străduiesc pentru bunăstarea lor. dar nu văd.. bunurile. a nu fi datornic. Aceste versuri din Dhammapada clarifică concepția greșită că a câștiga bunăstarea este interzis în Buddhism.a răspuns Buddha. Cei tineri. proprietățile. care poate fi tangibilă. cea spirituală. încrederea. cunoașterea faptului că ai făcut mult bine și ai evitat răul în viață” ~ A. Ele sunt derivate din: ‣ ‣ ‣ ‣ drepturile de proprietate. posesiune. frumusețea. IV:62 ~ 2. onorurile. atunci când vor îmbătrâni vor avea necazuri. cât timp sunt plini de energie. cea lumească. Tipuri de bunăstare Bunăstarea poate fi de două feluri: a. posesiunile (moștenite sau câștigate). b. noroc. 161 . „Există o fericire a oamenilor laici.

Alt tip de om este cel „cu un singur ochi”. apa (inundațiile). ceea ce este fin de ceea ce este grosier. El se află într-o situație un pic mai bună. moral de imoral. Dacă îți pierzi sănătatea. rudele. Dacă îți pierzi caracterul. spargerile. el știe cum să câștige. Nu are valori morale și principii. V:227 ~ Omul trebuie să recunoască și să accepte natura acestor tipuri de pierdere a bunăstării.Cursuri Buddhism Astfel. Dacă au bunăstare. Când cineva înțelege cu claritate diferitele tipuri de oameni și pericolele. atunci ei nu știu cum să o mențină și să o mărească. dacă ei nu au bunăstare. atunci ai pierdut totul. c. eroziunea. Dacă îți pierzi bunăstarea. ~ A. ceea ce este spiritual de ceea ce este lumesc. Din păcate. Arta de a trăi înseamnă a accepta și spinii împreună cu trandafirul.. atunci nu pierzi nimic. să mențină și să crească bunăstarea. taxele și impozitele impuse de autorități sau de regi. Acestea sunt: a. corect de incorect. jaful. care din cei trei ar putea fi o amenințare? Apoi trebuie să luăm în considerare că bunăstarea noastră. Nu au nici capacitatea de a diferenția ceea ce este bun de ceea ce este rău. b. atunci nu pierzi nimic. atunci el poate înțelege modul de a câștiga bunăstarea în adevăratul sens al cuvântului. e. prietenii care te lingușesc. De care din cele trei tipuri v-ați teme cel mai mult? Dacă ai merge singur în noapte. El este plin de resurse în ambele aspecte. de asemenea nu au nici știința de a o căuta. focul. furtul. el nu poate face diferența între bine și rău. uraganele. avuția noastră este subiectul celor cinci pericole. d. 162 . Al treilea tip este cel care are ambii ochi. fiii.

jaful sau chiar a lua mai mult decât ceea ce este dat. calomnia. de exemplu.omul trebuie să evite uciderea. prostituția. care spune un pseudo-adevăr.Partea a III-a . Toate acestea vor genera suferință și regrete și pentru voi și pentru ceilalți. ‣ Totdeauna să vă aduceți aminte că mai există și alte ființe în afară de voi înșivă atunci când vă cautați bunăstarea. subevaluarea. Aceasta înseamnă ceva care nu face următoarele: rănirea. deși munca pe care o prestăm poate fi legală. răspândirea de zvonuri. vânzarea de arme. modul în care o facem poate fi necinstit. chiromanția. Fiți atenți cu ceilalți în timp ce vă croiți drumul în viață. comerțul cu sclavi. cum v-ați simți dacă ați fi în locul lor? Ați fi fericiți? 163 . ‣ un funcționar care nu dă tot ceea ce poate în munca lui (deși este plătit pentru a face acest lucru). pescuitul.trebuie evitate abuzurile sexuale. măcelăritul. exagerarea.trebuie evitate falsificarea. întreținerea de animale pentru carne. ‣ obținerea prin intermediul slăbiciunii simțurilor .Nivel Intermediar 1 a) Legalitatea Mai întâi trebuie să facem o muncă care este legală. tri ș area. următoarele situații: proprietarul unui magazin cu articole diverse care vinde produse de o calitate îndoielnică. ‣ determină o mulțime de minciuni . vânătoarea. pornografia. Luați în considerare. b) Câștigul cinstit Câteodată. Întrebați-vă conștiința. în ș elarea. ‣ ‣ ‣ ‣ câștigul egoist. corectă. luarea vieții altcuiva . așa-zișii „criminali cu gulere albe”. De asemenea trebuie evitate afacerile cu droguri și băuturi. imitarea. ‣ a lua ceea ce nu este dat . lipsirea. necinstea.trebuie evitat furtul.

‣ . Nu a visa cu ochii deschiși. la câștigul rapid în defavoarea altora. înșelare. În principiu este o muncă cinstită și onorabilă. sunt câteva avantaje pe care le vom avea pe drumul către o carieră de succes. la a-i călca pe alții în picioare. Câteodată nu trebuie să trăim depinzând de ceea ce spun sau gândesc alții. El trebuie să fie plin de energie pentru a-și atinge obiectivele muncii. ci a realiza efectiv reprezintă cheia către îndeplinirea muncii și obținerea satisfacției. Ea nu încalcă principiile fundamentale ale unui câștig cinstit. Neapelând la exploatare.” ~ Buddha ~ 3. Fiți întreprinzători.Cursuri Buddhism c) Cele trei calități esențiale Următoarele trei chestiuni sunt niște linii călăuzitoare care pot servi drept criteriu pentru modul în care ne dobândim bunăstarea: Trebuie să muncim și din greu. „Fii un luptător al Înțelepciunii contra întunericului ignoranței. Bine înțeles că aceasta este o muncă de un nivel scăzut. Reflectați asupra acestui lucru: Fericirea apare muncind pentru ea și nu pur și simplu având-o. dar nu trebuie să uităm a ne ajuta pe noi înșine. Toată lumea încearcă să-i ajute pe alții. Un bun manager care lucrează prin intermediul altora nu înseamnă că este leneș. și în mod inteligent. Fericirea este un triumf al menținerii propriilor principii. ‣ Drept studiu de caz. să considerăm munca unui om de serviciu. dar nu este nimic de care să-ți fie rușine sau inferior în această muncă. Depuneți efort. În loc de aceasta ar trebui să avem propriile principii despre etica muncii și să cunoaștem ceea ce dorim de la viață. Nu ar trebui să permitem altora să decidă ce să simțim noi înșine. Specula și asumarea de riscuri mari pentru a câștiga mult făcând puțin este opusul acestei calități.Să faci lucrul cu propriile mâini. Cheltuirea bunăstării În Sigalovada Sutta (DN 31). modul de cheltuială se constituie din împărțirea veniturilor în patru părți: 164 . folosind sabia Adevărului.

c) A patra parte o constituie economiile pentru zile negre. într-un cadru moral. împrumuturile. „Întregul scop al căutării bunăstării este acela de a o cheltui într-un mod care oferă fericire omului și celor din jurul său. Dacă într-o zi se întâmplă să pierdeți toată averea. educația copiilor. accidentele. pierderea locului de muncă. Nu trăim singuri în această lume. Boala. educația. reprezintă chestiuni care se pot întâmpla oricând. omul ar trebui să cheltuiască pentru a-și proteja propria bunăstare prin asigurări.” Cheltuiți într-o manieră morală. ratele. Această parte nu ar trebui să acopere numai nevoile proprii. este o cale nobilă de a cheltui pentru cei care nu mai sunt. Viața este plină de obligații și responsabilități.Nivel Intermediar 1 a) Cheltuielile pentru necesitățile proprii.Partea a III-a . A înapoia din averea noastră către fântâna (sau sursa) fericirii din care am băut apa. este o altă sarcină nobilă a umanității. nu trebuie să fiți supărați pentru că știți că ați folosit-o așa cum trebuie. obiectele casnice. b) A doua și a treia parte sunt pentru investiții. Cheltuielile interzise Buddha îi sfătuiește pe adepții laici să evite cheltuielile făcute în mod imoral. contribuțiile și caritatea. dispozitive de securitate etc. îmbrăcămintea. Dintre acestea sunt: ‣ băuturile alcoolice. cu mijloacele și în limitele voastre. recesiunea economică. Cunoscând bine cele cinci pericole. menținerea și îmbunătățirea abilităților proprii etc. Nu știm ce se poate întâmpla în viață. Deci trebuie să cheltuim pentru alții. 165 . ci și pe ale acelora care depind de noi. plata muncitorilor. pentru beneficiul mutual. Acestea includ taxele. Tipărirea de cărți despre Dhamma în memoria celor care au murit. care nu aduc nici un profit propriei persoane. celor care depind de ea sau societății în general. unele distracții etc. Cheltuiala pentru chestiunile spirituale include construirea de temple sau sprijinirea acelora care se străduiesc pentru puritatea spirituală. ale familiei și ale oamenilor din jurul nostru. cum ar fi hrana.

Întrebări 1. a avea un anturaj rău. Pe ce ar trebui cheltuită averea dobândită? 166 .Cursuri Buddhism ‣ ‣ ‣ ‣ spectacolele și distracțiile în exces. jocurile de noroc. unele activități de noapte. „Renunță la o fericire mică pentru a avea una mai mare!” Fii mulțumit cu averea pe care o ai pentru că există și alte surse pentru dobândirea fericirii. De ce „omul cu un singur ochi” este cel mai de temut dintre toți? 3. Cum poate bunăstarea să-l elibereze pe cel înțelept? 2.

noi trebuie să ne dobândim cunoașterea de la cel de-al patrulea tip. noi continuăm să creștem.V. srijinindu-ne mutual.” ~ Buddha (S. atunci el cu siguranță va obține un beneficiu din acest fapt. În timp ce noi creștem. Cu o bună prietenie. nu cunosc faptul că cunosc.Partea a III-a . Primul tip de oameni pot fi considerați drept nebuni. care ne poate inspira să creștem și să dăm valoare acestei vieți. dar cred că cunosc. cunosc faptul că nu cunosc nimic. și ei cresc. Deșteptați acest tip de om și el sigur va progresa. omul are pe cineva atunci când este în necaz. 167 . „O bună companie este totul în viața spirituală. are parte de încurajare. în timp ce al doilea tip au nevoie de a fi deșteptați. Are un ghid atunci când este pierdut. În sfârșit. Al treilea tip de obicei pornește în căutarea adevărului și dacă poate fi învățat. iar când ei cresc. cunosc faptul că cunosc.Nivel Intermediar 1 Modulul 3 PRIETENII ȘI PRIETENIA (1) Patru tipuri de oameni Există aceia care: ‣ ‣ ‣ ‣ nu cunosc nimic. indiferent cum se schimbă prietenul de-a lungul timpului? Principalul scop al prieteniei este acela de a ne dezvolta. 2) ~ V-ați întrebat vreodată cum un bun prieten a apărut în viața voastră? A venit din întâmplare? Ce am putea spune despre scopul prieteniei? Este doar o companie pentru trecerea timpului? Este un „loc” în care ne putem pune problemele? Luați de bună prietenia.

El oferă fără a aștepta nimic în schimb și fără atașamente. 1. Este un om practic. spiritual și intelectual. O prietenie adevărată nu ține cont de vârstă. nu trebuie să forțăm lucrurile. generozitatea. d) Cunoașterea / Înțelepciunea (Panna) Persoana își dezvoltă înțelepciunea. Are abilitatea de a-i consola și a-i sfătui pe ceilalți. Ce se așteaptă de la un bun prieten În codul de disciplină al laicilor (Sigalovada Sutta). înțelegere și încredere. care conduce la non-lăcomie. cunoașterea și înțelepciunea. Nu are nici o motivație ulterioară atunci când se împrietenește cu cineva și nu spune minciuni. c) Caritatea (Caga) Are vederi largi și este generos. nu o chestiune care se rezolvă peste noapte.Cursuri Buddhism Atunci când căutăm prietenia. Buddha a specificat următoarele îndatoriri ale unui bun prieten: un bun prieten ar trebui: 168 . nu unul care doar aruncă vorbe în vânt. efortului. Îi poate inspira. b) Virtutea (Sila) Este o persoană cu o conduită corectă și bine disciplinată. Deci prietenul trebuie să fie o persoană plină de: a) Încredere (Saddha) Este o persoană de încredere sub aspect moral. motiva și le poate da tărie celorlalți. atenției etc. țară etc. întrucât este un proces lent și complex. religie. non-ură și non-înșelare. Elemente ale Kalyana-mitta (prietenia spirituală) Un prieten ne încurajează să ne dezvoltăm și să ne îmbunătățim în chestiunile care ne sunt necesare. rasă. sex. cum ar fi încrederea. Nu râvnește la averea altuia și practică caritatea nu numai „din buzunar” ci și prin intermediul cuvintelor. Este demn de încredere și capabil de a se întreține singur. al timpului. virtutea. Ea necesită o investiție pe termen lung de timp. 2. care respectă cele 5 precepte. răbdare.

Un adevărat prieten este unul care urmează îndeaproape calea corectă. d) Un prieten plin de înțelegere El nu se bucură de nenorocul tău. să devină un refugiu atunci când ești în pericol. El te face să auzi ceea ce nu ai mai auzit până acum. în timp ce se preocupă de bunăstarea prietenului său. El nu te va uita atunci când ești în nenoroc și își va sacrifica chiar și viața pentru prietenul său. b) Un prieten cu care poți să-ți împărtășești bucuriile și necazurile El îți va împărtăși propriile lui secrete și nu va spune nimănui secretele tale. El devine un refugiu atunci când îți este teamă și atunci când ești la nevoie. Atunci când ești în necaz el te va consola și totdeauna va oferi un sfat bun. și îți arată calea către Paradis. să nu te părăsească atunci când ești în pericol. c) Un prieten care oferă sfaturi bune El te sfătuiește să nu faci rău și te convinge să faci bine.Partea a III-a . Un adevărat prieten este: a) Un prieten care ajută El are grijă de cel care nu este vigilent și îi protejează averea. El îți oferă mai mult decât ceea ce îți este strict necesar. El îi oprește pe alții de la a te vorbi de rău (apărându-ți punctele slabe) și îi laudă pe cei care te vorbesc de bine (care spun despre bunătatea ta).Nivel Intermediar 1 ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ să te protejeze atunci când nu ești vigilent. să fie plin de considerație față de rudele tale. să-ți protejeze proprietatea atunci când ești lipsit de atenție. 169 . ci de prosperitatea ta. Buddha de asemenea definește calitățile fundamentale ale unui bun prieten. cum ar fi adevărul învățăturilor lui Buddha.

Care sunt cele patru Dezvoltări? 170 . De ce este prietenia începutul Bunătății în viață? 2.Cursuri Buddhism Întrebări 1.

Nivel Intermediar 1 Modulul 4 PRIETENII ȘI PRIETENIA (2) 3..” ~ Parabhava Sutta ~ În viață este important să ne dăm seama cine ne este prieten și cine nu. ci cu cei înțelepți..el se asociază numai pentru câștig. Atunci când este nevoie de ceva imediat. Acestea sunt cauzele decăderii omului. Vorbește mult și nu face nimic. iar persoana trebuie să fie foarte puternică pentru a merge împotriva lor. Dușmani deghizați în prieteni „Să nu te asociezi cu cei nebuni. Un dușman deghizat în prieten este: a) Unul care ia . El se împrietenește numai pentru binele său propriu și iși face datoria numai din teamă.. în cei virtuoși nu găsește nimic plăcut. 171 . el este de acord cu gândirea celor vicioși. El își poate dedica întreaga viață numai pentru a lua tot ce poate de la tine. Cum facem diferența dintre prietenii buni și cei răi? Prieteniile rele apar într-un mod subtil. El își însușește averea ta sau așteaptă foarte mult în schimbul unei mici contribuții.Partea a III-a . El te tratează cu lucruri care nu au nici o valoare. el își va dovedi inabilitatea. b) Un palavragiu El te distrează vorbind despre ceea ce a fost deja sau despre ceea ce va veni. Aceasta este cea mai mare binecuvântare” ~ Mangala Sutta ~ „Cei plini de vicii îi sunt dragi.

b) nu numai că este un bun vorbitor. Ei pot fi transformați în buni prieteni. dacă știți cum să-i deșteptați și să-i călăuziți pe calea cea dreaptă. doar pentru a-ți clarifica îndoielile și a-ți întări gândirea. sunt plăcute.”. 172 . Cuvintele lui sunt pline de bunătate.Cursuri Buddhism c) Unul care te flatează El încuviințează atunci când faci rău și te descurajează de la a face fapte bune... răbdarea etc. El te laudă atunci când ești de față. mânia etc. El este și un sfătuitor bun. Își plănuiește timpul în mod constructiv. iubire. d) Un cheltuitor El aduce averea ta în ruină. iar în absența ta te vorbește de rău. fără să-l piardă aiurea. Este dedicat dezvoltării și îmbunătățirii permanente a propriei persoane. El meditează pentru a obține calmul și înțelepciunea. El își poate consuma timpul. este de asemenea și un ascultător plin de răbdare. Uneori putem distinge un bun prieten prin caracteristicile pe care le posedă: a) el este îndrăgit de mulți din cauză că are o minte cultivată. c) el rostește adevărul adânc și profund. Un prieten de ajutor merge hotărât pe calea Adevărului și cunoaște înțelesul cuvintelor: „așa nu este bine. mergi frecvent la spectacole. Este de ajutor și dornic să-și împărtășească vederile corecte cu tine. d) este întreprinzător și nu se va implica în ceva care are un scop inutil. Îți este însoțitor atunci când: ‣ ‣ ‣ ‣ consumi băuturi sau droguri. dar este și un bun ascultător. cunoaștere și înțelegerea corectă în ceea ce privește învățăturile. hoinărești pe străzi la ore nepotrivite. nepătată de nebunii ca lăcomia. joci jocuri de noroc. Posedă înțelepciune. Un dușman deghizat în prieten necesită multă vigilență și atenție.

atunci vor muri cu siguranță. Pe lângă o vorbire plină de bun simț. ~ AN III:22 ~ Voi cărui tip aparțineți? Puteți supraviețui fără prieteni? Sau aveți nevoie de ei pentru a duce o viață fericită? Cunoașteți cum să folosiți oportunitatea de a avea o asociere bună pentru a vă îmbunătăți pe voi înșivă și pentru a progresa? Prietenii și prietenia Sunteți conștient de modul în care vă cultivați prieteniile? De cum vă tratați prietenii? Prietenii pot fi numărați. Numai prin bucuria care se revarsă din bunătatea existentă în noi vom fi capabili să împărtășim și celorlalți.Partea a III-a . ei tot nu se vor însănătoși. Imaginați-vă că ați fi propriul vostru dușman. și în mod cert trebuie să vă fiți cel mai bun prieten vouă înșivă. atunci dăruiește mult mai mult. în timp ce prietenia este măsurată prin calitate. cum ați putea atunci să vă exprimați prietenia față de alții? Cum puteți să fiți un prieten pentru voi înșivă? 173 . Folosind blândețea și amabilitatea cuvintelor se poate îmbunătăți calitatea prieteniilor noastre. Cele șapte calități ale unui bun prieten Pe lume există trei tipuri de oameni bolnavi. Cea mai importantă calitate care leagă prietenii este generozitatea. Cine este prietenul tău? Un prieten nu este de găsit numai în exterior. atunci oferă puțin. Apoi mai există aceia care dacă nu le dăm medicamentul. Dacă ai și mai mult. Există acei oameni bolnavi. să fie de încredere. persoana trebuie să-și promoveze bunătatea.Nivel Intermediar 1 4. atunci dă mult. care chiar dacă nu ne îngrijim de ei. se pot însănătoși. Dacă ai puțin. să fie cinstit și nepărtinitor. Dacă ai mult. ci și în interior. Al treilea tip sunt aceia care chiar dacă le dăm un medicament. nu le oferim nici un medicament.

Dăruiește ceea ce este greu de dăruit. care are grijă. Cine este cel mai bun prieten atunci când suntem la nevoie? . ține secretele altora. Nu te uită la nevoie. și nici măcar nu trebuie să petreceți mult timp împreună. o mamă. 3. ~ AN VII:35 ~ 174 . Șapte calități ale unui bun prieten Putem concluziona că un bun prieten: 1. 4. 2. Nu te disprețuiește atunci când decazi. unul bun este de ajuns. Cine este cel mai bun prieten în viața următoare? Toate lucrurile lumești pe care le avem nu ne vor însoți după această viață. Face ceea ce este greu de făcut. faceți binele și purificați-vă mintea Nu trebuie să avem mulți prieteni. Cine este un bun prieten care există în casă? .al unui om care caută adevărul? .Acesta este un însoțitor.Bine înțeles. 7.Ajutorul unui tovarăș este ceea ce avem nevoie atunci când suntem în dificultate. Împărtășește propriile voastre secrete. 6. 5. un prieten care ghidează și sfătuiește. câteva momente benefice sunt mai mult decât suficiente. Care este cel mai bun prieten pe drumul vieții? Buddha răspunde astfel la următoarele întrebări: Cine este cel mai bun prieten al călătorului .Cursuri Buddhism Evitați răul. Duce ceea ce este greu de dus. ne iubește și ne învață în timpul copilăriei. Numai faptele noastre meritorii vor determina următoarea destinație: infernul sau paradisul.

ci a oferi ajutor. la birou? 175 . răbdare. iar aceasta acoperă primele trei calități ale unui bun prieten. Dacă cel mai bun prieten în casă este o mamă. Întrebări 1. timp. un zâmbet etc..Nivel Intermediar 1 Generozitatea nu înseamnă numai a oferi lucruri materiale. De ce elementul generozitate este atât de important în contextul prieteniei? 2.Partea a III-a . care este cel mai bun prieten la serviciu.

Ce bine ar fi dacă nu am avea dușmani. doar să pocnim din degete și dorințele să ne fie îndeplinite imediat. Cât de ușor ne-ar fi dacă ar exista mai puține lucruri cărora să le ducem grija. În această lecție vom explora calea de „a nu avea” ca parte a căutării noastre a fericirii.) apar în aproape toate activitățile vieții zilnice. Elementele rele nedorite (cum ar fi mânia. înțelegere și efort. Ce ușor ne-ar fi dacă nu ar trebui să muncim. Dar toți știm că acestea sunt doar visuri care nu se vor întâmpla niciodată. Să punem problema altfel. negând astfel dominația lor în acțiunile noastre. Ce plăcut ar fi dacă nu am deveni mânioși atât de des. îngrijorarea. „A nu avea” este o luptă împotriva elementelor rele ale minții noastre. dacă toți ne-ar fi prieteni. Fețe ale Mâniei Conștient! Alert! Ați analizat vreodată cum apare mânia? Ce o determină? 176 . teama. Vom fi fericiți dacă vom avea mai mulți bani. devenim mai conștienți de ele de fiecare dată când își fac apariția în noi. După cum stăpânim modul de a le potoli. dar noi uităm deseori că fericirea poate apărea de asemenea și din „a nu avea”. Omul are nevoie de o hotărâre puternică pentru a învinge aceste elemente dăunătoare ale minții. Modul în care facem acest lucru necesită multă răbdare. gelozia etc. și cât de pașnic ar fi dacă societatea n-ar implica atât de multă teamă în viața noastră zilnică. Aplicând controlul simțurilor le putem elimina și suprima în mod progresiv. Vom fi fericiți dacă vom avea mai multe proprietăți. în vorbire și gândire.Cursuri Buddhism Modulul 5 POTOLIREA MÂNIEI Obișnuim să gândim că fericirea vine numai atunci când „avem”. Bineînțeles că acestea au o contribuție importantă în formula descoperirii fericirii.

atunci poate arde și răni. toate sunt forme ale ei. Omul trebuie să cunoască caracteristicile apariției mâniei. Totdeauna țineți la timpul vostru. până când atinge punctul critic. din ce în ce mai mare. Unde este începutul acestui foc în creștere? Provine din interior sau datorită factorilor externi? Focul în creștere Un prieten vă promite o întâlnire la o cafenea. nehotărârea. neplăcere. frustrarea.. trebuie să cunoaștem dușmanul dacă dorim să-l învingem. a fi neajutorat. aversiune.” Mai trec încă 15 minute. iar punctualitatea este o prioritate. un articol de ziar. Oare îmi joacă o festă?” Încet. Mânia își face loc cu ușurință în inimă. ignoranța etc. Grijile devin supărare. supărarea datorată nesiguranței în viață sau resentimentele. Orice care nu concordă cu punctele noastre de vedere are mari șanse de a cauza apariția mâniei. rea voință.Nivel Intermediar 1 La fel ca în arta războiului. Poate fi deghizată. poate. Mânia poate avea multe forme.” O glumă nevinovată poate provoca râsul. Ură. „Un foc mic este un prieten. ce se întâmplă în mintea voastră? Poate că la început vă îngrijorați.. Mânia apare datorită unei cauze. Începeți să vă comportați în mod diferit. Acum că ați așteptat mai mult de o jumătate de oră. Dacă cineva vă întreabă ceva. Nu este ceva fizic. Devine un pericol pentru voi înșivă ca și pentru ceilalți. invidia. cum ar fi răzbunarea. Nici nu este ceva permanent. Ea poate fi învinsă. dar dacă este făcută lângă un foc în creștere. un foc mare este un dușman. veți întreba „Ce?” cu o voce ridicată. Poate s-a blocat în trafic. Poate. Mânia este o stare a minții. dușmănie. 177 . „Cred că a uitat de întâlnire. invidie. astfel de forme deghizate fiind plictiseala. mușcătura unui țânțar. doar printr-un cuvânt care irită sau care este nepotrivit.Partea a III-a . încet apare mânia. „Oare ce s-a întâmplat cu el? Sper că nu este din cauza unui accident. Ea apare în forme subtile.. o priveliște dezgustătoare etc.

ele nu sunt permanente. Nu ne putem aștepta ca ele să fie la fel tot timpul... Poate un om mânios să ne vorbească frumos? Poate el să se comporte în mod corect? Există două cauze care provoacă apariția mâniei. confruntarea cu ceilalți datorită opiniilor diferite și o atitudine nerăbdătoare sunt câteva exemple obișnuite. Crearea Mâniei Mânia este una din cele trei rădăcini ale răului. 178 . Lucrurile se schimbă tot timpul. simțurile și percepțiile. Un bogătaș poate fi foarte zgârcit. fie datorită vouă înșivă. cum ar fi jena. Ego-ul. Natura respingătoare / negativă a obiectului. Totdeauna lucrurile au un punct slab. fie datorită altora.Cursuri Buddhism Dorințele nu vă sunt îndeplinite conform așteptărilor. cel alb dorește să fie mai deștept. Refuzul de a accepta realitatea vieții. Trebuie să ne aducem aminte că întunericul face și el parte din viața noastră. Atunci când nu putem suporta impacturile negative ale vieții. toate acestea fac de asemenea ca mânia să apară.?” Cel gras dorește să slăbească. devenim mânioși cu ușurință. de a face schimbări pentru îmbunătățirea situației.. „De ce trebuie să fiu eu mai sărac decât alții? De ce nu pot fi mai sănătos decât alții? De ce trebuie să existe astfel de inegalități în viață? De ce oamenii nu pot fi mai politicoși unii cu alții? De ce trebuie să existe nedreptate. Cel închis la culoare dorește ca pielea să îi fie mai deschisă la culoare. cruzime. a fi tratat cu cuvinte aspre sau a fi rănit de ceilalți. Un scaun solid va fi puțin prea greu. Ea ne poate afecta și corpul fizic.. O minte plină de mânie nu mai poate fi calmă și liniștită. cauzate de către ego-ul nostru. de a ne schimba concepțiile. cel slab vrea să arate puțin mai împlinit. Un produs foarte frumos va fi prea scump. La fel de nepermanente sunt și gândurile noastre. 1. A ne simți respinși.

Un înțelept vede strălucirea cu blândețe iubitoare. iar partea întunecată cu mânie. Priviți-le în mod pozitiv. atunci răspunsul ar fi diferit: „Bineînțeles că NU!”. Câți dintre noi nu păstrăm unele jucării sau păpuși foarte vechi. aruncând lavă fierbinte. V-ar plăcea ca alții să vă arate o astfel de față în fiecare zi? Cum v-ați simți? O față mânioasă este ca un vulcan care erupe. Avem puterea de a schimba această atenție nesistematică.Nivel Intermediar 1 Un nebun vede partea luminoasă cu lăcomie.. Asta de fapt înseamnă că da. care va arde tot ceea ce întâlnește în cale.. dar acum ele sunt vechi. sau unele din cărțile de școală de demult? În mod normal ele au o oarecare valoare sentimentală. 2. de câte ori trebuie să mai devenim mânioși din cauza acestui lucru? 179 . depinde. Opriți-vă un moment și analizați lucrurile.Partea a III-a .. Un bun prieten vă spune cuvinte grele pentru ceva ce nu ați făcut. Priviți-vă în oglindă. Acesta este modul în care ne realizăm percepția asupra vieții.. Putem schimba acest lucru dacă dorim.. iar întunericul cu detașare. puteți cauza un mare neajuns prieteniei voastre și asupra la tot ceea ce țineți. cealaltă este adormită.. Ce se întâmplă dacă cineva le aruncă? Este fericirea mai puternică decât suferința sau suferința mai puternică decât fericirea? Ele sunt la fel de puternice. și dacă sunteți mai puțin atenți. V-ați mânia? Răspunsul vostru ar pute fi: „Poate. v-ați mânia.. Dacă întrebarea ar fi reformulată astfel: Trebuie să vă mâniați?. murdare și probabil nu au nici o utilitate.. Ce avantaj ați obține dacă v-ați manifesta mânia? Cum deja știm că lucrurile se schimbă tot timpul.”. Cum ați arăta cu o figură mânioasă? Priviți aspectul nefericit al acelei figuri. Atenția nesistematică asupra naturii respingătoare. pentru că atunci când una din ele este dominantă. dacă.

îmbrăcat în cel mai bun costum pe care-l aveți. Cu o atitudine și o percepție corectă ar trebui să fim capabili să depășim dificultățile vieții și astfel să minimizăm apariția mâniei în activitatea noastră zilnică. Toți suntem prinși în plasa necunoașterii în viață. Trebuie să schimbăm modul în care vedem lucrurile. Suntem slabi și incapabili în anumite aspecte. care nu știe că există un loc care se numește „toaletă”. Faceți o autoevaluare acum. Compasiunea Fiecare ființă suferă în felul ei propriu. Contra mâniei nu luptați cu mânia.Cursuri Buddhism Trebuie să acceptăm trandafirul împreună cu spinii lui. Iertați-i. Trebuie să fim plini de compasiune față de cei care sunt arși de focul mâniei. înainte de cină. Cum ați reacționa în această situație? Radiați dragoste către ei. 2. ci cu Adevărul. copilul. suntem imperfecți în felul nostru caracteristic. Așa cum admirăm frumusețea trandafirului. Nu ar trebui să permitem mâniei să ne controleze gândirea. bazată pe: 1. Cum v-ați comporta dacă ați aștepta un prieten care nu a apărut mai mult de o jumătate de oră? Moduri de a învinge mânia Mânia este produsă de către minte. își face nevoile pe costum. tot așa trebuie să avem grijă la spinii lui. Amintiți-vă că toți suntem victime ale situațiilor. 180 . Blândețea iubitoare care există în inimă În timp ce purtați în brațe un copilaș. Pentru a o învinge trebuie să avem o atenție sistematică asupra naturii respingătoare a lucrurilor. atunci aceasta ar fi de ajuns să ne manifestăm ospitalitatea. Dacă toți am putea vedea și împărtăși suferințele secrete ale dușmanilor noștri. Nu trebuie să aruncăm trandafirul din cauză că am putea fi răniți de spini.

Partea a III-a . arată mai bine și așa mai departe.Nivel Intermediar 1 Care se comportă mai nebunește? Cel care este mânios sau cel care reacționează la mânie? Închipuiți-vă un om mânios care aruncă cu balegă de vacă în voi. veți fi plini de tristețe. Dacă îi mâniați pe alții. fii înțelept. decât i-ar putea face un dușman. Printre cei care se comportă nebunește. Merităm ceea ce avem. Printre cei care sunt ignoranți. Ura nu este potolită prin ură. Cunoscând natura adevărului (aspectul negativ al lucrurilor). la rândul lor aceștia vă vor mânia pe voi. nepătat de noroiul din lac. Ceea ce culegeți vine din trecut. veți fi grași. însoțit de o înțelegere corectă a vicisitudinilor vieții. fii lipsit de nebunie. atunci ea îi va face mai mult rău omului și celor din jurul său. Trebuie să fiți responsabili pentru efectul faptelor voastre. ci prin iubire ~ Dhammapada. Printre cei care urăsc. calmul este un sentiment neperturbat. dacă mâncați prea mult. ceea ce faceți acum veți culege în viitor. trăiește lipsit de ură. trăiește fără lăcomie. trebui ca tot timpul să ne păstrăm calmul și echilibrul în minte atunci când alții ne fac să fim mânioși. Dacă mintea unui om este neantrenată și neîmblânzită. așa cum culegem ceea ce am semănat. Puteți alege să nu o faceți și să sperați că nici ei nu o vor face. 181 . Aveți de făcut o alegere. 4. Nu trebuie să fim mânioși din cauza altora pentru că aceștia sunt mai bogați decât noi. Dacă gândiți în mod greșit. Înțelegerea (Legea Kamma) Suntem proprietarii faptelor noastre. iar voi ripostați ridicând balega și aruncându-o înapoi către el. Printre cei care sunt lacomi. Un sentiment de liniște La fel ca un lotus. 5 ~ 3.

Durează doar o zi sau două pentru ca un cuvânt să fie șters de pe nisip și numai o secundă pentru ca valurile mării să șteargă cuvintele scrise pe malul ei. Ce înseamnă o „mânie scrisă în piatră”? 182 .Ang Nik ~ Durează ani de zile până când intemperiile vor șterge cuvintele săpate în piatră.Cursuri Buddhism Nu trebuie să fiți prea supărați atunci când lucrurile nu ies chiar așa cum ați intenționat. Întrebări 3. și ar fi un lucru prostesc să mergeți contra acestor legi naturale. ~ Reflecții pe Plajă . sau scrise pe nisip. Lucrurile se schimbă permanent (legea impermanenței). Există mânii scrise în piatră. la malul mării. De ce natura respingătoare a lucrurilor ne face să devenim mânioși? 4.

vom dobândi cel mai înalt nivel al generozității și astfel vom face mai puternică fericirea reală a actului de a dărui.Nivel Intermediar 1 Modulul 6 ARTA DE A DĂRUI (1) „Calea naturală pentru a primi este să dăruiești” Cerșetorul În timp ce luați cina împreună cu familia la o terasă. veți alunga cerșetorul spunând: „fugi de aici om leneș și bun la nimic! Du-te și caută-ți o slujbă ca să-ți câștigi traiul!” îi veți cumpăra ceva de mâncare în loc de a-i da bani. h. care nu vor mai apărea pentru a doua oară. g. Cum veți reacționa: e. f. un cerșetor tânăr și murdar se îndreaptă spre masa voastră și vă cere bani. În viață există o mulțime de întâmplări care vă pot lua pe nepregătite și cărora trebuie să le faceți față. 183 . cu atât mai mult vom primi. îi veți arunca un ban și-i veți spune să nu vă mai deranjeze. cu atât mai fericiți vom fi. Aproape am uitat că cu cât dăruim mai mult. îi veți cere să vă curețe pantofii și-i veți da niște bani după ce și-a făcut bine treaba. În general noi totdeauna gândim că cu cât vom primi mai mult. Atunci când întreprindem un act de caritate putem maximiza meritul dobândit dacă înțelegem pe deplin și realizăm fiecare proces al artei de a dărui.Partea a III-a . Îmbunătățindu-ne continuu activitatea. Deci trebuie să dobândim această artă de a dărui pentru a ne îmbunătăți virtutea generozității până la perfecțiunea cea mai înaltă.

ci mai înseamnă și a împărți sau a oferi blândețe. gândurile și acțiunile altcuiva. liniște. Scopul de a întreprinde Dana este acela de a înlătura lăcomia. nu să o regrete. iii. plănuiește și realizează este moral sau imoral. Înaintea actului . b. persoana trebuie să realizeze și să aprecieze dacă ceea ce gândește. să aibă încredere în Kamma Când Dana este înfăptuită cu o înțelegere corectă al Legii Acțiunii și a Efectului (Kamma-vipaka).Cursuri Buddhism Dana Dana este un cuvânt în limba Pali care înseamnă dăruire. 1. răbdare. Este primul pas către eliminarea umbrei lăcomiei. ii. generozitate sau caritate. În timpul actului . încredere.în timp ce îndeplinește acțiunea morală persoana trebuie să fie atentă și conștientă de acțiunile proprii și nu să acționeze cu o minte absentă. Dana nu reprezintă simpla dăruire de bunuri materiale. să se simtă fericit de fapta morală care este întreprinsă: i. După săvârșirea actului . Dana este una din virtuțile fundamentale pe calea desăvârșirii spirituale. a urii și a iluziei. atunci suntem conștienți de faptul că suntem proprietarii propriilor noastre fapte. Considerații asupra celui care dăruiește Există trei sarcini importante pe care cineva care dăruiește trebuie să le respecte în timp ce înfăptuiește dana. iar acest lucru se face cu o Înțelegere Corectă. confort. atenție. 184 . El trebuie: a.în timpul fazei preparatorii.de fiecare dată când persoana își amintește de fapta bună făcută ar trebuie să fie fericită și să se bucure. a fi un ascultător și un sfătuitor bun pentru vorbele. pentru că fiecare act de dăruire este un act de blândețe iubitoare și de compasiune.

dacă are un corp fizic slab.Nivel Intermediar 1 Faptele bune produc rezultate bune. Persoana poate aspira la: i. Un cerșetor își va petrece aproape tot timpul pentru asigurarea supraviețuirii proprii și nu va mai avea când să se mai gândească și la a dărui altora. Amestecul de fapte bune și rele produc un amestec de rezultate bune și rele. cum ar fi lumea umană sau ținutul spiritelor deva. Este important de observat că primele trei aspirații sunt considerate drept aspirații materiale care oferă condițiile ce o sprijină pe a patra. imaginați-vă cât de multe opreliști vor apare pentru cineva atunci când face bine. Cunoscând faptul că ne așteaptă mai multe renașteri până când ne vom putea perfecționa. mintea trebuie să ne fie într-o stare de bucurie și calm. Faptele care nu sunt nici bune nici rele produc rezultate care nu sunt nici bune nici rele.o persoană cu suficientă avere are mai multe oportunități pentru a continua să înfăptuiască Dana și are toate condițiile pentru a sprijini acest act. Luarea unei hotărâri (Adhitthana) pentru a atinge Nibbana De fiecare dată când cineva face o faptă bună.întrucât aceasta este necesară pentru a ne ajuta în practicarea meditației. în timp ce faptele rele produc rezultate rele. O bună sănătate . trebuie să aspire la atingerea Nibbana . c. Această aspirație spirituală este mult prețuită pentru direcția ei corectă către scopul final.Partea a III-a . Oportunitatea de a învăța. Dana înfăptuită cu o înțelegere corectă este însoțită de înțelepciune. Pentru a ne perfecționa practica pe Calea Corectă. practica și realiza Dhamma până la atingerea Nibbana. această bucurie este de asemenea însoțită de înțelepciune. iii. 185 . Fericire.încetarea suferinței. avem nevoie de o continuă „alimentare” cu Dhamma și de oportunitatea de a practica și de a realiza învățăturile ei. ii. Acest lucru este important pentru noi mai târziu în viață atunci când ne vom bucura de rezultatele faptelor noastre bune. Aici fericirea se referă și la renașterea în ținuturile fericite. Bunăstare . iv.

fie ca eu să-l întâlnesc pe viitorul Buddha”. deși eu gătesc. 186 . țineți minte că îndeplinirea propriilor aspirații vine din puterea propriilor fapte meritorii... Să presupunem că această aspirație este îndeplinită. 5. De bună voie. și nu doar din dorință și speranță. „Fie ca această Dana a mea să fie o condiție pentru atingerea Nibbana” Când cineva face o astfel de aspirație. nu trebuie să încetez a da celor care nu-și pregătesc hrana”.Cursuri Buddhism Observați intervalul de timp din această aspirație: „ ... iar progresul meditației va fi mai rapid și mai ușor. 6. Gândind „de la acest act de dăruire al meu se vor răspândi vești bune despre mine”. Din teamă.. Gândind „îmi va da și el. iar ei nu. Cum nu au fost luate în considerare condițiile. 7. 4. Opt moduri în care oamenii dăruiesc Există oameni care dăruiesc: 1. aceasta ar putea să se nască ca dușman al lui Buddha .. iar acesta nu ar fi un lucru prea bun. Pentru a avea o inimă bună. până la atingerea Nibbana. Iată un exemplu de aspirație care nu este bine structurată: „ . Gândind „este bine să dăruiești”.” O aspirație corectă este structurată cu grijă ținând cont de intervalul de timp specific și de condiții.”.”. condițiile care sunt determinante pentru practica meditației vor apărea. 2. care determină cine va fi persoana... Gândind „Eu am pregătit ceva de mâncare.. 3. 8. Gândind „mi-a dat și el mie..

Odată un porc și o vacă discutau de ce oamenii preferă vaca. cum ar fi sângele sau rinichii. din greșeală. Vaca a răspuns: „Tu dai numai după ce mori. fiind „generos”. avere. a pus prea multă sare în unul din alimentele voastre preferate. lucrurile pe care nu le mai folosim și altele. Acesta este domeniul întregii arte a dăruirii. dar dezvoltați o înțelegere a detașării. iar ei totuși nu mă apreciază”. unde v-ați încadra? Voința mentală sau intenția celui care dăruiește decide puritatea și meritul generozității sale. Trei tipuri de persoane care dăruiesc 1. Dacă gazda. Timp. „Prietenul” dăruirii Este acela care împarte ceea ce are nevoie. cum ar fi în cazul în care ați fost escrocați. porcului. pe când eu dau cât trăiesc”. „Sclavul” dăruirii Este acela care dăruiește ceea ce nu dorește sau nu mai are nevoie. care sunt nevoi esențiale în activitatea zilnică. 2. În timpul curățeniei de primăvară dăm hainele care nu ne mai vin. aproape fiecare parte a corpului meu este folosită de ei. Un alt exemplu tipic este acela al unei cine în familie. sau atunci când poți fi martor direct al actului moral. A fi capabil să împarți aceste lucruri cu alții este ca un prieten care ajută. Chiar dacă dați din teama.Partea a III-a . Există un avantaj în a da atât timp cât ești în viață. ca la punctul 6. dragoste și înțelegere. chiar părți ale trupului. De multe ori alegem punctul 4 sau 7 drept intenție principală pentru a dărui. consumați mai puțin astfel ca alții să aibă o porție mai mare. Poți experimenta bucuria și fericirea personal. O practică foarte comună pe care toți o facem. atunci.Nivel Intermediar 1 Gândiți-vă. atunci înseamnă că dați din compasiune. ultima oară când ați dăruit ceva cuiva. ceea ce coboară nivelul actului la o treaptă inferioară. Porcul spunea: „Eu le dăruiesc atât de mult. 187 .

‣ Un donor activ nu așteaptă ca cerșetorul să vină la el. îndură ceea ce este greu de îndurat” Oamenii vă țin minte și vă apreciază darurile („Dăruiesc pentru că și el mi-a dăruit mie.”) și totdeauna se vor întoarce către voi pentru bunătatea și 188 . chiar dacă sunteți flămânzi. Puteți astfel fi fericiți. acela care-și porționează averea și își face datoria de a oferi confort și securitate familiei proprii. Unii acordă mai mult timp și sprijin pentru a-i ajuta pe alții decât pentru ei înșiși sau familia lor. Prin faptul de a nu lua ceea ce nu îi este oferit.. Persoanele care dăruiesc se mai pot clasifica în alte două feluri: a.. și facerea de acte caritabile pentru cei virtuoși și nevoiași pe de altă parte. prietenilor și lui însuși pe de o parte. acela care întreprinde Fapte Meritorii (care face bine). Donorul activ: ‣ ‣ acela care caută oportunitățile de a dărui. Aceasta variază de la o persoană la alta. Un alt exemplu ar fi atunci când aveți numai o bucată de pâine în mână și o dăruiți altei persoane pentru că gândiți că are mai multă nevoie de ea. Principalul factor care leagă prieteniile este Generozitatea. face ceea ce este greu de făcut. Prieten este acela care „oferă ceea ce este greu de oferit. În loc de asta. liniște și un sentiment de securitate celorlalți. persoana dăruiește încredere. b. Donorul pasiv ‣ ‣ ‣ acela care nu ia ceea ce nu i se oferă sau fără permisiune (nu fură).Cursuri Buddhism 3. „Maestrul” dăruirii Este acela care dăruiește ceea ce are nevoie mai mult. merge chiar el la cerșetor și îi oferă ajutorul. acela care nu ia mai mult decât i se oferă. acela care păstrează Preceptele (evitarea răului). rudelor.

Întrebări 1. „Sărac cu adevărat este omul care poate numai să primească și nu este capabil să dăruiască” Pentru fiecare lucru sau ajutor pe care îl primiți trebuie să dăruiți ceva în schimb.Partea a III-a . Ei vă iartă micile greșeli și vă răsplătesc faptele bune dăruindu-vă și ei ceva în schimb. Care sunt cei trei pași importanți pentru a întreprinde o bună Dana? 189 . Dacă intenția lui este pură și sinceră. cu atât mai dator sunteți și dacă nu oferiți și voi ceva (nu neapărat aceleași lucruri sau aceeași cantitate). O persoană care oferă puțin.Nivel Intermediar 1 ajutorul vostru. va obține puțin merit și astfel se va bucura de rezultate mici. Principalul lucru în arta de a dărui stă în virtutea celui care dăruiește. atunci mărimea Dana va fi determinată în mod corespunzător. Care este mesajul din imaginea cu copacul? 2. atunci veți fi permanent datori. Cu cât primiți mai mult.

un băiat mut să poată vorbi și o fată surdă să audă ploaia bătându-i în geam. astfel încât să poată trăi pentru a-și vedea nepoții jucându-se. Cercetați fiecare colț al creierului meu. Când acest lucru se va întâmpla. Dați sângele meu unui tânăr care a fost scos din sfărâmăturile mașinii sale. 190 .. o față de copil sau dragostea din ochii unei femei. Numiți-l „patul vieții” și lăsați ca corpul meu să fie luat din el pentru a-i ajuta pe alții să ducă vieți împlinite. La un anumit moment dat un doctor va stabili faptul că creierul meu a încetat să mai funcționeze și că viața mea s-a oprit. slăbiciunile și prejudiciile pe care le-am adus oamenilor. ocupat de cei vii și cei care sunt pe moarte. Dați inima mea unei persoane a cărei inimă nu a cauzat altceva decât nesfârșite zile de suferință. Dați rinichii mei unuia a cărui existență depinde de o mașină. Luați celulele mele dacă vă sunt necesare și lăsați-le să crească. nu încercați să readuceți viața în corpul meu prin metode artificiale. Dați vederea mea unui om care nu a văzut niciodată un răsărit de soare. Luați oasele mele. într-o bună zi. îngropați-mi greșelile pe care le-am făcut. Va veni și ziua când corpul meu va sta întins pe un cearșaf alb bine întins pe colțurile unei saltele dintr-un spital.. Ardeți ceea ce a mai rămas din mine și împrăștiați cenușa în vânt pentru a ajuta florile să crească. Și să nu vorbiți despre „patul de moarte”. fiecare fibră și nerv din corpul meu și găsiți o cale pentru a face să meargă un copil handicapat. folosind diferite mașinării.Cursuri Buddhism Modulul 7 ARTA DE A DĂRUI (2) Pentru a vă aminti de mine. astfel încât. Dacă trebuie să îngropați ceva. fiecare mușchi.

Partea a III-a - Nivel Intermediar 1

Dacă, din întâmplare, doriți să vă aduceți aminte de mine, făceți-o printr-o faptă bună sau un cuvânt bun către cineva care are nevoie de voi. Dacă faceți ceea ce v-am rugat, atunci voi trăi pentru totdeauna. ~ Robert N. Test ~

1. Considerații asupra darurilor În principiu cineva dă ceea ce își poate permite să dea și acelora cărora dorește să le dea. Nu valoarea contează, ci inima care oferă. Actul de a dărui trebuie făcut cu: c. o intenție puternică;

d. o minte pură, cu blândețe iubitoare și compasiune; e. f. un dar care a fost obținut prin mijloace cinstite; propriile mâini; acest lucru poate conta cu adevărat.

Tipuri de daruri Există mai multe moduri pentru clasificarea darurilor. a. Daruri lumești: proprietăți materiale sau părți ale corpului, cum ar fi banii, hrana, diferite posesiuni, sângele, alte organe. Daruri spirituale: Adevărul, Calea către Iluminare, instrucțiuni pentru meditație etc. Uneori un dar material poate avea ambele calități menționate mai sus, în același timp. Cărți sau materiale audio despre Dhamma, bani pentru construcția unui templu pentru ca oamenii să poată învăța și practica Dhamma sunt exemple de astfel de daruri care posedă ambele calități. b. Abhaya Dana: non-teama, încrederea, căldura sufletească, toleranța, caracterul permisiv, spațiu și libertate etc. Dana palpabilă: posesiuni fizice sau părți ale corpului. Era odată un băiat care-și iubea sora foarte mult. Într-o zi, pe când se întorceau de la școală, o mașină a lovit-o pe sora sa. Ea a fost dusă repede la
191

Cursuri Buddhism

spital, însoțită de fratele ei. Doctorii din spital erau foarte ocupați, așa încât sora cea mică a pierdut mult sânge. Întâmplător, spitalul nu mai avea tipul de sânge care îi era necesar pentru a salva copilul. În cele din urmă doctorii s-au dus la tânărul băiat pentru a-i cere sânge. „Avem nevoie de sângele tău pentru a o salva pe sora ta. Crezi că poți să o faci?” a întrebat unul din doctori. „Da, vă voi da sângele meu dacă puteți să-mi salvați sora”, a răspuns băiatul. și astfel, cu sângele curgându-i printr-un tub, băiatul a închis ochii. „Poți să te ridici acum”, l-a auzit băiatul pe doctor spunând. El a deschis ochii și a spus: „Dar de ce mai sunt în viață? Nu i-am dat tot sângele sorei mele?” Acesta este un exemplu perfect de dăruire lipsită de egoism, fără a aștepta nimic în schimb. c. Daruri obișnuite: lucruri care nu sunt prea plăcute sau distinse, lucruri pe care nici noi nu mai dorim să le folosim. d. Daruri alese: lucruri folositoare sau potrivite, care sunt oferite cu sinceritate și integritate, în mod pur și onest. În timpul vieții lui Buddha trăia un cuplu atât de sărac încât nu aveau decât o pereche de haine pe care le purtau cu rândul. Când ieșea soțul, soția trebuia să stea în casă, și invers. Ei au ascultat cu rândul învățăturile lui Buddha atunci când acesta le-a vizitat orașul în care trăiau. După ce a ascultat spusele lui Buddha, soțul a simțit un imbold puternic de a dărui ceva lui Buddha, în timpul ultimei sale lecții. Dar el nu avea nimic decât hainele vechi pe care le purta. Mintea lui era deranjată de faptul că nu se putea decide, „să dau sau să nu dau”. Mintea lui conștientă ducea o luptă în interiorul lui, iar Buddha cunoștea acest lucru. În cele din urmă el a fost capabil să-și învingă mintea și s-a decis să ofere singurele haine pe care le avea lui Buddha. și cu inima cuprinsă de bucurie, el a exclamat: „Am învins, am învins.” Regele Kosala, care și el asculta cuvântarea lui Buddha a rostit cuprins de panică: „Cine a învins pe cine!?”
192

Partea a III-a - Nivel Intermediar 1

Apoi Buddha a rostit aceste cuvinte: Este mai bine pentru un om să se învingă pe sine decât pentru un rege să învingă în o mie de bătălii. ~ Dhammapada 103 ~ e. Oferirea și împărtășirea Dhamma este ca un dar de argint, în timp ce oferirea de instrucțiuni pentru meditație este considerată ca fiind un dar de aur. Oceanul are doar un singur gust - gustul sării Dhamma are doar un singur gust - gustul Libertății Moduri de a dărui Atunci când dăruiți ceva, acest lucru trebuie făcut: a. Cu respect Acest lucru vă asigură de faptul că cel care primește nu se simte umilit, înjosit sau rănit. b. Cu grijă și considerație Dăruiți cu considerație și respect. Cel care primește va avea un sentiment cald. c. Cu propriile mâini

Vă implicați personal în actul de a dărui și promovați acest raport prin atitudinea voastră plină de grijă și preocupare. d. Lucruri care sunt bune Oferiți lucruri alese, folosite și potrivite, nu numai ceea ce este bun de aruncat. e. Gândindu-vă la rezultatul actului

Pentru un om bun a dărui mai înseamnă a dărui: ‣ cu credință;

193

Cursuri Buddhism

‣ ‣ ‣ ‣

cu deferență/onoare - găsind plăcere în oportunitatea de a-i ajuta pe alții; la timp - la timpul potrivit pentru a satisface o nevoie puternică; cu inima ușoară și cu o preocupare altruistă; cu singura intenție de a-i ajuta pe alții care sunt în nevoie; fără a se răni pe sine sau pe ceilalți.

Darurile unui om merituos a. El dăruiește ceea ce este curat și moral. Nu dăruiește ceea ce a furat de la alții sau ceea ce câștigă din activități greșite (jocuri de noroc etc.) b. El dăruiește numai daruri alese, potrivit abilității și capabilității lui. c. El dăruiește ceea ce este potrivit și corect; pentru beneficiul primitorului, cu respect și pentru a-i împlini nevoile. d. El dăruiește la timpul potrivit; dăruiește atunci când este nevoie, fără a dărui în exces. Când ceilalți au nevoie de odihnă, trebuie să li se ofere liniște și calm. e. El dăruiește cu grijă. f. Dăruiește frecvent. g. Își liniștește mintea dăruind. h. După ce îndeplinește actul de a dărui, devine fericit. Un dar este ca un vas care poartă către primitor ceea ce există în mintea noastr ă . A ț i permite urii, l ă comiei, prejudec ăț ilor s ă fie trimise primitorului? Sau ați lăsa bunătatea, sinceritatea, dragostea și compasiunea să ajungă la el? Putem împărți motivele de a dărui în trei tipuri: a. Hina Dana (inferior) - cineva care dăruiește cu intenția de a dobândi recunoaștere, faimă etc. b. Majjhima Dana (mediu) - cineva care dăruiește pentru a dobândi rezultate lumești bune, cum ar fi renașterea în ținuturile paradisiace.
194

Partea a III-a - Nivel Intermediar 1

c. Panita Dana (superior) - cineva care dăruiește sincer, pentru a ușura suferința altora și cu aspirația de a atinge Nibbana. Veyyavacca (a îndeplini servicii) este o altă formă de dăruire în spiritul Dana. Cineva poate ajuta o mănăstire făcând curat, spălând, având grijă de grădină etc., sau poate ajuta diferite instituții, cum ar fi orfelinatele, azilele de bătrâni și pentru handicapați. În orice caz, trebuie tot timpul să vă aduceți aminte acest lucru: Caritatea începe totdeauna acasă. Nu ar fi corect ca cineva să nu fie capabil să ajute la treburile casnice și să petreacă mult timp ajutând comunitatea.

2. Considerații asupra primitorului Există trei tipuri de persoane de care trebuie să avem grijă și să le onorăm: a. Proprii părinți;

b. Soția și copiii, cei care depind de noi și angajații proprii; c. Persoanele religioase care au atins eliberarea și care au pornit pe drumul eliminării tuturor piedicilor mentale.

Pentru a-și perfecționa și întări arta de a dărui, cineva ar trebui să dăruiască cu prioritate celor care: a. s-au eliberat de plăcerile simțurilor sau se străduiesc în acest sens;

b. s-au eliberat de ură sau se străduiesc în acest sens; c. s-au eliberat de iluzie sau se străduiesc în acest sens;

Odată Regele Pasenadi din Kosala l-a întrebat pe Buddha cui ar trebui să ofere daruri și darurile oferite cui vor produce cel mai important fruct. „Darurile ar trebui date celor care, atunci când le sunt oferite, se simt împliniți și fericiți în inima lor. De asemenea cele oferite persoanelor virtuoase sunt foarte fructuoase.” ~ S.N. I:97 ~

195

Cursuri Buddhism

Arta carității este similară cu plantarea unei semințe: ‣ ‣ dacă o plantăm în sol fertil, va produce fructe mai mari și mai dulci; așa cum buruienile strică un câmp, tot așa plăcerile simțurilor, reavoința și ignoranța vor strica toate ființele vii.

Deci, a dărui celor eliberați de contaminări va aduce un beneficiu mai mare. ~ Dhammapada 356, 357, 358, 359 ~ În conversația cu Vacchagotta, Buddha a spus că cele oferite celor (perfect) virtuoși sunt foarte fructuoase, iar darurile făcute celor imorali nu sunt fructuoase. Cei virtuoși sunt definiți ca fiind: ‣ ‣ cei care au abandonat dorințele simțurilor, ura, lenea, neliniștea, grija și îndoiala sceptică; cei care posedă virtutea celor perfecți în pregătire, concentrare, înțelepciune și eliberare; și care posedă cunoașterea și viziunea celor perfect pregătiți (sila, samadhi, panna).

Cel care îl împiedică pe altul să ofere daruri va cauza un impediment pentru: ‣ ‣ ‣ actul merituos al celui care dăruiește; primitorului, care ar trebui să primească darul; subminează și rănește propriul său caracter.

3. Binecuvântarea dăruirii Atunci când oferă hrană, cel care dăruiește oferă de fapt cinci lucruri: ‣ ‣ ‣ viață lungă - fără hrană nu putem trăi; frumusețe - lipsa hranei afectează aspectul fizic; fericire - foamea înlătură plăcerea;
196

Partea a III-a - Nivel Intermediar 1

‣ ‣

putere - hrana ne face mai puternici; înțelepciune - având hrană, ne putem continua studiul sau meditația pentru a dobândi cunoaștere și înțelepciune.

Cinci binecuvântări vor exista pentru cel care dăruiește: ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ afecțiunea celor mulți; asocierea cu cei nobili; o bună reputație; încredere; o renaștere într-un ținut paradisiac.

Ocazii de a dărui: ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ atunci când cineva vine; atunci când cineva pleacă; atunci când cineva este bolnav; atunci când cuiva îi este foame (de ex. atunci când e foamete); celor virtuoși.

Gândiți-vă un moment la acest lucru: Când ați dăruit ultima dată? De ce v-a luat atât de mult timp să vă gândiți? Din cauză că nu sunteți conștienți de Dana pe care ați făcut-o.

Întrebări
1. De ce trebuie să dăruim frecvent?

2. Când ați dăruit ultima dată?

197

” Așa că. băiatul nu i-a mai lustruit pantofii lui Mark Twain. fotografii aproape șterse. acestea sunt unele lucruri la care vă este cel mai greu să renunțați. i-a venit în minte un gând: „Astăzi îi lustruiesc pantofii. într-o dimineață. lustruind pantofii. Întrebându-l de ce nu i-a lăsat de mâncare. Într-o zi. mâine va trebui să-i lustruiesc iar. caiete de școală rupte. vei mânca mâine. pe când băiatul lustruia.” Mark Twain nu a zis nimic și a plecat la lucru.” Bucuria renunțării Cât de des ați făcut curățenie generală în casa voastră? Cât de ușor v-a fost să aruncați lucrurile de care nu mai aveați nevoie dar care aveau o oarecare valoare sentimentală? Scrisori vechi. iar băiatul își îndeplinea rutina zilnică. Următoarea zi băiatul și-a continuat rutina zilnică. 198 . acest a răspuns: „Pentru că mănânci în fiecare zi. ți-i voi lustrui mâine. păpuși vechi. Acesta se întreba care ar putea fi motivul și l-a întrebat pe băiat: „Nu te simți bine azi. Apoi Mark Twain îi lăsa băiatului ceva de mâncare pentru micul dejun. sau ai uitat să-mi lustruiești pantofii?” Băiatul a răspuns: „Pentru că îți lustruiesc pantofii în fiecare zi. De ce să nu-i lustruiesc direct mâine. Mark Twain stătea așezat și își citea ziarul.Cursuri Buddhism Modulul 8 BUCURIA RENUNȚĂRII Mark Twain și băiatul care lustruia pantofii Mark Twain avea ca servitor un băiat care îi lustruia pantofii în fiecare zi după masa de dimineață. întrucât ei oricum se vor murdări în seara asta. După ce și-a terminat treaba a descoperit că Mark Twain nu i-a lăsat micul dejun.

opunându-ne la schimbările care apar pe cursul îmbunătățirii noastre. Dacă le păstrăm în inimă. Deși știe că minunatul buchet de flori se va vesteji. cum să le lăsăm să se ducă. Rezultatul final al capacității de a renunța este bucuria pe care o obțineți. nu trebuie să ne simțim răniți sau să avem regrete în acea zi.Partea a III-a . Trebuie să fim fericiți de abilitatea și efortul depus pentru realizarea acelei minunate capodopere. și plăcute și neplăcute. este important pentru noi să fim conștienți că lucrurile merg înainte (se schimbă). La fel ca la curățenia casei. și. nu putem păstra toate acele lucruri în mintea nostră. mai târziu vor deveni o sursă de suferință și regret. Nu ar trebui să ne permitem faptul de a ne lăsa să ne scufundăm pe parcursul căutării noastre. Trebuie să muncim din greu și cât de bine putem pentru a găsi ceea ce căutăm în viață. lăcomie și iluzie. cunoscând faptul că viața este schimbătoare. pentru că nu ar mai rămâne nici un fel de spațiu în viața noastră. Arta renunțării este ca arta aranjamentelor florale (ikebana). nici să le lăsăm în pace. Este nevoie de mult curaj pentru a renunța la unele lucruri pe care le avem adânc înrădăcinate în minte. 1. agățându-ne cu putere de vechile noastre credințe și concepții. efort și concentrare pentru a realiza cel mai bun aranjament și design posibil.Nivel Intermediar 1 Ce să mai spunem de acele sentimente.Trebuie să învățăm cum să renunțăm. aranjamentul tot se va degrada într-o anume zi. renunțăm numai la ceea ce este necesar să renunțăm. Perspectiva renunțării a. 199 . pe care le-ați păstrat în inimă ani de-a rândul? Printre acestea se află și gânduri de mânie. Chiar dacă florile ar fi artificiale. Imaginați-vă că nu ați arunca lucrurile care nu mai sunt necesare din cămara voastră. totuși decoratorul consumă atât de mult timp. Este doar „renunțare”. și că trebuie să renunțăm la ele după cum este necesar. Asta nu înseamnă să aruncăm lucrurile. de care aveți nevoie? La fel. de unde ați mai găsi spațiu pentru lucrurile noi.

cea mai mare fericire din viață. El a tot măcinat acest gând tot drumul până la templu. să renunțăm. Întregul proces de creștere și maturizare este de fapt un proces al renunțării. ceva la înălțimea căruia aș putea să fiu sau ceva de care să pot scăpa?” 200 . dar pentru curiozitate nu există leac. Am abandonat micile fericiri din zilele de școală pentru unele mai mari din liceu. Odată un maestru Zen căra în brațe o tânără doamnă peste un canal noroios. Dând drumul câte unui picior sau unei mâini. ne vedem urcând tot mai sus. Discipolul care-l însoțea era foarte tulburat de fapta maestrului. Imaginați-vă ce s-ar întâmpla dacă am da drumul la ambele mâini și picioare deodată. aceste atașamente ne conduc în continuare la suferință sau la încetarea suferinței? Sătenii obișnuiau să prindă maimuțe punând niște dulciuri într-o nucă de cocos goală. și noi lăsăm deoparte lucrurile vechi înainte de a ne încărca cu alte noi responsabilități. Dacă nu suntem capabili să lăsăm lucrurile să se ducă. La fel ca în parabola cu pielea șarpelui. Maimuța. maestrul l-a întrebat: „Eu am lăsat-o de mult timp pe doamna aceea jos. Am părăsit jucăriile pe care le aveam drept mascote atunci când eram mici. Cunoscând ceea ce era în mintea discipolului. dar nu o mai putea scoate afară ținând pumnul strâns. moduri de viață și chiar de gândire.Cursuri Buddhism b. Dacă vrem să urcăm tot mai sus pe scara succesului. Cineva poate să-și vindece plictiseala prin curiozitate. nu putem face acest lucru ținându-ne strâns de scară. bunuri. pierzându-și astfel libertatea. gândind: „Cum poate maestrul încălca preceptul având contact cu corpul unei femei?”. pe rând. plină de sentimente de lăcomie. fără a avea o frânghie legată de noi. care avea o gaură făcută astfel încât maimuța putea să bage mâna înăuntru. își băga mâna în gaură și să ținea strâns de dulciurile din interior. pe malul celălalt al canalului. tu de ce ai cărat-o până aici?” Renunțarea înseamnă progres Priviți în interiorul vostru și întrebați-vă: „Există ceva în care m-aș putea dezvolta.

Unul dintre ei a spus să lase lemnele ude și grele și să ia cu ei lemnele mai ușoare și mai uscate. înainte de a se perisa și a renunța atunci când a venit timpul. doi culegători de lemne de foc au mers în junglă să-și facă treaba. Scopul renunțării este acela de a înțelege că uneori viața se schimbă. trebuie să le care pe acelea în sat. unde ar mai avea loc noul dinte să crească? Abilitatea de a renunța. culegem numai merele care sunt bune. vor da naștere la bucurie. Dacă vom continua să ne ținem strâns de aceleași lucruri.Partea a III-a . 201 . ne vom face nefericiți pe noi înșine. Pe drumul de întoarcere ei au găsit niște lemne mai bune și mai uscate sub un copac mare. și nu la teamă. al fericirii. ele nu ar mai trebui consumate (renunțarea). tot așa este și arta de a trăi. Progresul care apare în timpul procesului de creștere este asemănător cu creșterea unui dinte. Ea nu ar mai trebui cărată pe măsură ce continuăm să urcăm pe muntele unei și mai mari fericiri. de a lăsa lucrurile să treacă. După un timp.Nivel Intermediar 1 În parabola plutei. celălalt mal fiind Nibbana. Trebuie să fim capabili să facem surf pe situațiile mereu schimbătoare care apar în viață. iar schimbările vor da naștere la stări nesatisfăcătoare. pluta nu vă mai este de nici un folos. Scuturând un măr și lăsând fructele să cadă. au pornit înapoi spre sat. 2. după ce merele au început să se strice (schimbarea). Dacă nu scoatem dintele de lapte. odată ce ați trecut pe celălalt mal. După ce au legat lemnul ud. După o ploaie mare. Scopul renunțării Arta de a trăi înseamnă a lua exact atât cât trebuie. pluta se referă de fapt la Dhamma. Cineva se poate ține de ea atât timp cât încă îi mai folosește scopului propus. Aici. Așa cum surferii se bucură mergând pe valuri de diferite înălțimi. Dar celălalt om a gândit diferit: de vreme ce el deja a legat atât de bine lemnele cele ude.

Rituri și ritualuri Tradiții. după dezintegrarea corpului nostru fizic. b. d.Cursuri Buddhism 3. a lăsa să treacă. ele însele sunt în permanentă schimbare.. Acest concept convențional este înlocuit de Legea Kamma. obiceiuri . La ce să renunțăm? A renunța. este una din viziunile la care un practicant care provine dintr-o altă religie renunță cel mai greu. reguli familiale. deci tot așa vor fi și obiectele care le provoacă apariția. există vreun sine separat de minte și corp?” Entitatea vie a unui suflet care transmigrează și care. a. sunt unii din cei mai influenți factori ce creează teamă. rutină și obsesie în modul nostru de a gândi și de a trăi. Uneori o schimbare de concepții este necesară pentru a elimina anumite principii. Acest eveniment este numit renaștere sau conștiință de legătură. Plăcerile simțurilor Aceste simțuri. Ideile false Nu trebuie să permitem vederilor greșite să ne determine direcția în viață. Trebuie să fim capabili de a face diferența și de a renunța la practicile greșite care nu aduc nici un profit și nici o fericire pentru noi înșine și pentru ceilalți.. a nu te ține strâns de lucrurile care se schimbă. c. fie renaște într-o altă viață. Viziunea unui Suflet permanent „Există vreun val separat de apă. în care apariția unei noi conștiințe este cauzată de încetarea vechii conștiințe. 4. tendințe și prejudecăți ale vieții care își au rădăcinile adânc în subconștientul nostru. Omul trebuie să le ofere celorlalți beneficiul de a se îndoi pentru că toți ne naștem cu anumite idei. fie așteaptă ziua judecății. înseamnă a te detașa. Realizarea detașării Cum se realizează detașarea? 202 .

Înțelegerea Corectă și Determinarea vor fi energiile voastre pozitive. bătrânețea și moartea) și asupra celei de-a patra viziuni a renunțării.. nu lăsați zâmbetul să vă piară de pe față sau ca sănătatea voastră mintală să se deterioreze. 4. Nu contează la ce trebuie să renunțați. trebuie să învățăm lucrurile pozitive din acea situație. Arta constă în a trăi fiecare moment 100%. Reflectând asupra celor trei viziuni mizere (boala. Printr-o atitudine pozitivă Aceasta se face producând un mare curaj pentru a accepta provocarea de a înfrânge lăcomia din propria persoană. iar când a venit timpul să renunțăm să o facem fără regrete și fără remușcări. Buddha a renunțat la regatul și la familia sa (nu le-a abandonat) pentru a-și găsi chemarea vieții.. Trebuie să renunțăm din cauză că . fără a ne uita înapoi. Care sunt cele mai ușoare și cele mai grele lucruri la care renunțați? 203 . el a acceptat provocarea de a găsi Adevărul printr-o gândire corectă. Întrebări 3.Nivel Intermediar 1 a. nu să ne plângem sau să ne agățăm de ea. b. Hotărâți-vă asupra unei variante. Prin contemplare Acest lucru se realizează printr-o corectă și constantă meditație sau contemplare asupra obiectelor la care dorim să renunțăm. În cazul în care alegerea pe care o facem de a renunța ne oferă o lecție dureroasă. Reflectați asupra consecințelor atașamentului și asupra beneficiilor renunțării la ele.Partea a III-a .

decât dacă reflectă asupra unui lucru sau dacă face o auto-contemplare. Ne petrecem atât de mult timp vorbind (unii vorbesc chiar și în somn) și totuși nu știm ceea ce spunem. În procesul comunicării trebuie să fim conștienți că totdeauna există 2 părți implicate: ‣ ‣ persoana care vorbește.Cursuri Buddhism Modulul 9 PUTEREA CUVÂNTULUI (1) Cât timp ne petrecem vorbind? O persoană normală vorbește în medie 25. O persoană nu poate vorbi cu sine însăși. persoana care ascultă. Pentru a vă crea o imagine. opțiunea de a vorbi. 204 . Deci persoana care vorbește totdeauna trebuie să ia în considerație sentimentele și situația părții care ascultă. Opțiuni Vorbitorul trebuie să-și înțeleagă drepturile și opțiunile în procesul vorbirii: ‣ ‣ opțiunea de a tăcea. astfel încât aceasta să înțeleagă clar mesajul și să nu fie rănită de el. fiecare cu câte 500 de pagini și 200 de cuvinte pe pagină. nu sunt decât vorbe în vânt. într-un an s-ar putea face 105 cărți. Dacă vorbele pe care le rostim nu sunt folosite efectiv pentru a crea fericire pentru sine și pentru ceilalți.000 de cuvinte pe zi.

opțiunea de a tăcea ar trebui să fie prima luată în considerare înainte de a deschide gura și de a produce sunetul care ar putea sau nu ar putea fi benefic pentru sine și pentru ceilalți. decât să deschizi gura ca să confirmi acest lucru.Nivel Intermediar 1 De foarte multe ori suntem convinși de faptul că trebuie să ne spunem opinia. ~ Confucius ~ Un cuvânt este la bază doar o vibrație prin intermediul căreia cineva își trimite intențiile sau motivele către inima altcuiva folosind simțul auzului. cuvântul nu mai poate fi retras. luat înapoi. 205 . oamenii vă vor judeca după maniera în care vorbiți. Dacă cineva știe cum să le folosească. care vor deveni poarta inimii. De fapt. vorbirea reflectă credibilitatea vorbitorului. Vorbele mari sunt la fel de puternice de-a lungul timpului. trebuie să înțelegem caracteristicile sau natura vorbirii: a. Pe lângă dreptul de a vorbi și libertatea cuvântului. Trebuie să ținem cont totdeauna ca ceea ce spunem este în acord cu principiile și valorile proprii. b. tema și mânia. a. trebuie să luăm în considerare și dreptul celorlalți de a nu asculta și libertatea de a fi lăsați în pace. care pot vindeca îngrijorarea. ele pot crea o fericire care nu poate fi obținută altfel. b. Un citat frumos ca cel de mai sus poate face pe cineva să zâmbească chiar și în zilele noastre. c. Cuvintele bune sunt considerate a fi cel mai vechi medicament din lume. Este mai bine să taci și lumea să te creadă prost. Deci valorile lor medicale nu ar trebui subestimate. odată rostit.Partea a III-a . Deseori uităm că cealaltă opțiune importantă este aceea de a nu spune absolut nimic. să ne exercităm dreptul de a vorbi. el merge către urechi. Caracteristici În continuare.

în timp ce un discurs prost poate crea rău. Atunci înțeleptul s-a oprit și l-a admonestat pe sceptic: „Tu. Printre oameni era și un sceptic care vorbea în timpul adunării. care nu știi nimic despre puterea cuvântului!” Fața scepticului imediat s-a făcut roșie și. care în cele din urmă îl va duce pe el într-o continuă alergare în ciclul morții și al renașterii în samsara. Cum Angulimala era un student foarte învățat și priceput. prost nebun. Atunci el a regretat faptele pe care le-a făcut și a devenit unul din discipolii importanți ai lui Buddha. Ce te face să crezi că bunele cuvinte nu vor putea să-l vindece pe acest băiat de boala lui?” Puterea vorbirii Există două puteri ale vorbirii pe care trebuie să le luăm în considerare în procesul zilnic de comunicare: Puterea de a crea Un discurs înțelept poate crea bunătate pentru sine. pentru ceilalți sau pentru ambele părți. În cazul lui Angulimala care l-a ales pe Buddha drept ultima din cele o mie de victime pe care trebuia să le omoare pentru a le lua degetele și a le duce învățătorului lui. oamenii s-au gândit să apeleze la el ca la o ultimă posibilitate. După ce toate eforturile de a vindeca un copil bolnav de o boală foarte rară au eșuat. „Nu eu fug. înțeleptul rosti iar: „Vezi. acesta i-a spus: „Oprește-te. 206 . călugăr îmbrăcat în galben! Nu fugi!”.Cursuri Buddhism Era odată un om înțelept. el a fost capabil să înțeleagă această simplă rostire a lui Buddha care l-a sfătuit să se oprească din greșeala de a ucide oameni. doar cu o simplă insultă am putut să-ți distrug ego-ul și să te fac să te simți atât de furios. ci tu alergi după mine. Toți sătenii s-au adunat să-l vadă în timp ce el murmura niște binecuvântări. Oprește-te puțin și urmează-mă!” i-a spus Buddha. care-și folosise puterile psihice pentru a-l împiedica pe Angulimala să-l ajungă. înainte ca el să poată spune ceva.

face unele declarații proaste. din ceilalți sau din ambele părți. Dacă o persoană publică. Puterea de a distruge În mod similar. a ține adevărul deoparte. se poate ajunge și la război din această cauză. a-i împrieteni cu altcineva. 207 . cum ar fi un ministru. cu intenție: ‣ ‣ a separa / rupe o relație dintre oameni. rugându-l pe Buddha să înfăptuiască un miracol și să-l învie pe copil. Această rostire a neadevărului include și: ‣ ‣ ‣ a vorbi mai puțin decât trebuie (înșelare). taifasul. care nu putea accepta moartea copilului ei. Minciunea / falsitatea. 3. dar nu a putut găsi o astfel de casă și în cele din urmă a realizat că moartea este parte din viață. 2. Calomnia .cuvinte rostite fără nici o atenție sau control ‣ bârfa.Nivel Intermediar 1 În cazul lui Kisa Gotami. acesta a fost de acord. Kisa Gotami credea în faptul că va putea găsi semințele de muștar cerute și a plecat în sat. Discuțiile frivole . un discurs abil poate distruge suferința din sine. ne rănim pe noi înșine și pe ceilalți.Cuvintele rele” Tipuri de vorbire Există în principal două tipuri de vorbire: Vorbirea greșită / rea: 1.Partea a III-a . în timp ce niște vorbe rele pot distruge fericirea. dacă nu suntem atenți cu cuvintele noastre. dar cu o condiție: „adu-mi semințe de muștar dintr-o casă care nu a avut nici o moarte în familie”. a vorbi mai mult decât trebuie (exagerare). „Care este cea mai ascuțită sabie? .a vorbi de rău pe altă persoană. Deseori.

Vorbirea corectă 1. sarcastice.” sau „Regret să vă informez despre faptul că . Aceasta este o minciună albă.Cursuri Buddhism ‣ vorbirea în exces (zvonurile). care i-a invitat pe fratele mai mare și pe soția lui la cină. utile .cuvinte inabile. Trebuie să observați și faptul că fabulele. Acel cuplu a fost bucuros de lauda adusă și.” pe care le scriem în scrisori și care sunt considerate o normă trebuie să fie reconsiderate dacă nu simțiți într-adevăr păreri de rău sau regret în legătură cu ceea ce scrieți. Era odată un cuplu. Unele construcții ca „Îmi pare rău . dar pe termen lung ele de fapt creează nefericire și pentru sine și pentru ceilalți. Minciunile albe par a fi o soluție pe termen scurt.. cunoaștere și înțelepciune. analogiile care poartă mesajul Adevărului nu trebuie considerate drept vorbire greșită. 3. Vorbele aspre . Folositoare. abuzive. virtute. în cele din urmă. 183 Sutta) 2. poveștile. Cuvintele „dulci” nu se înscriu în această categorie. cuvinte grosolane. Uneori credem că așa-zisele „minciuni albe” sunt inofensive.Acest lucru nu se referă la subiectul conversației. auzului.N. Dacă cineva este lipsit de credință. ci la modul în care în care o purtăm și la cum reacționează ascultătorii la ceea ce spunem. Mâncare de fapt nu era prea bună. de încurajare și motivare etc.. iar apoi sunt spuse cu ințelepciune. sunt constructive. întrucât intenția lor este de a educa și a îmbunătăți. cumnata sa decis să spargă gheața: „Wow. 4. care rănesc.. ce masă bună ai pregătit”. Același adevăr este valabile și pentru caritate.Cuvintele sunt considerate drept Adevăr după ce au fost investigate prin intermediul văzului. înțelegerii și a cunoașterii. dar sunt creatoare de probleme într-o etapă ulterioară. (A. Politicoase și plăcute . de fiecare dată când fratele mai mare împreună cu soția lui îi vizita le prepara aceleași feluri de mâncare pentru cină. IV. nerafinate. Adevărul . Nu s-a vorbit prea mult în timpul cinei și.. după ce i se vorbește încrederea lui crește și va deveni mai elevat.Cuvintele sunt folositoare pentru sine și pentru ceilalți. 208 .

în ceea ce privește vorbirea: ‣ ‣ ‣ ‣ care laudă atunci când cineva merită laude și care tac atunci când cineva este de blamat.Partea a III-a . Cum explicați acest lucru în contextul vorbirii greșite? 209 . trebuie să fim specifici și sinceri. Întrebări 5. Care din cele patru tipuri este considerat mai înțelept? Buddha recomandă al patrulea tip întrucât el are abilitatea să recunoască binele drept bine. Atunci când lăudăm pe cineva. care tac atunci când cineva merită laude și care blamează atunci când cineva este de blamat. răul drept rău și are curajul să vorbească despre acestea și înțelepciunea să știe când și unde să le spună. Totdeauna trebuie să ne reamintim că libertatea de a vorbi nu este a vorbi ceea ce dorești să spui. care tac în ambele cazuri. care vorbesc în ambele cazuri. ci numai cu o Vorbire Corectă. iar atunci când criticăm trebuie totdeauna să fim atenți să nu folosim o vorbire greșită. Care sunt avantajele opțiunii de a păstra tăcerea față de opțiunea de a vorbi? 6.Nivel Intermediar 1 Patru tipuri de oameni Buddha vorbește despre patru tipuri de oameni. Buddhismul nu încurajează afacerile matrimoniale. Nu trebuie să vorbim cu o vorbire greșită. ci să avem o mare considerare față de Vorbirea Corectă.

Câteodată cei care răspândesc zvonuri și calomnii pot fi niște vorbitori ai adevărului. Buddhismul pune accent pe Corectitudine și Adevăr. întrucât dacă nu există adevăr. În Abhaya a-raja-kumara Sutta. Încercați să trageți de timp: „Ce se întâmplă?”. Puneți-vă în locul celuilalt atunci când spuneți cuiva un neadevăr. Adevărul Într-adevăr. adică a vorbi în loc de a păstra tăcerea. „Avem o petrecere. atunci trebuie să fiți siguri că îndepliniți corect următoarele considerații. nu e de mirare că atâtor de mulți căutători ai „adevărului” le place să-i asculte pe politicieni. Buddha vorbește despre considerațiile de bază asupra vorbirii. mai târziu. uitând propriile principii) 210 . atunci când deschidem gura să vorbim: 1. Majjhima Nikaya 58. nu mai este necesar să luăm în considerație ceilalți factori. ați afla adevărul? O simplă poveste despre „Nu știu cum să spun adevărul”: „Ești liber sâmbătă?” vă întreabă un prieten. acesta este primul lucru pe care trebuie să-l luăm în considerare și să-l respectăm. nu ai vrea să vii la noi?” „Unde?” (Încercare de a ține cont de principiile celorlalți. auzim și cunoaștem (verificat). Luați drept exemplu discursurile cu ocazia alegerilor.Cursuri Buddhism Modulul 10 PUTEREA CUVÂNTULUI (2) Considerații asupra vorbirii Vă amintiți de opțiunea de a vorbi? Dacă alegeți această a doua opțiune. Cum vați simți când. Adevăr reprezintă ceea ce vedem.

” „Îmi pare r ă u. „O petrecere este o pierdere de timp. Cu cât luați mai mult în considerație sentimentele celuilalt. Nu sunt tipul căruia îi plac petrecerile. ești un „antisocial” care crede că o petrecere este o pierdere de timp.” Dacă nu suntem cinstiți. Mai bine stau acasă și meditez. În conversația cu Vassakara (AN IV. Gene stă în apropiere. 1) „Unde stai?” „În Green Lane” „A. poate te-ar putea lua și pe tine. înțeleg și cunosc ca fiind adevărat. “ 211 . iartă-mă. 183 Sutta Sutta) „Orice aud.. va fi benefic și folositor pentru ambele părți. Ar trebuie să răspundeți invitației spunând adevărul. văd. nu va exista nimic neprofitabil pentru ascultători.” (Ești prins în plasă).” b. Îmi pare rău.Partea a III-a . Trebuie să învățăm și să ne îmbunătățim abilitatea în ceea ce privește modul în care spunem adevărul. Iată care sunt opțiunile: a. nu există nici un motiv pentru care să nu le aduc la cunoștință și celorlalți. Voi vorbi cu el. folositor ‣ ‣ ‣ nu va exista nimic neprofitabil sau vreun dezavantaj pentru sine.” „Nu spun că nu ar trebui să spui.. Benefic. ne vom pierde caracterul. nu am nici un mijloc de transport pân ă acolo sâmbătă. „De fapt nu sunt liber sâmbătă.” (Minciuna nr. 2) De fapt.” (Minciuna nr.Nivel Intermediar 1 „În Butterworth. 2. cu atât mai mult ar trebui să te aștepți de la celălalt să facă la fel. „Mulțumesc. dar numai dacă consideri că este benefic .

Cursuri Buddhism Ce este considerat ca fiind benefic? Dacă interlocutorul are o stare neprofitabilă (rea) și atunci când îi vorbiți acea stare negativă se potolește.Benefic Neplăcut Discursuri despre Dhamma etc. ori dacă este furios. îl puteți aduce într-o stare de calm etc. Combinând cei trei factori ai Adevărului. virtute. În cazul în care trebuie să dați o veste rea cuiva. nu subiectul conversației este acela care e plăcut. iar voi sunteți în stare să-l aduceți la o stare de încredere. generozitate. atunci ea va crește și mai mult. taifasul . obținem următoarele combinații: a. nu va mai apărea. atunci ea va apărea. dacă e deja apărută.este ușor să vă lăsați prinși de ele. Adevărat . dacă o stare profitabilă nu a apărut încă. cunoaștere și înțelepciune. Aceleași lucruri sunt valabile și pentru credință. Utilului și Plăcutului. Critică constructivă (majoritatea ascultătorilor nu știu cum să se comporte în acest caz) Bârfa. puteți vorbi în așa fel încât veste să nu afecteze stabilitatea emoțională a interlocutorului. Plăcut ‣ ‣ ascultătorii pot aprecia ceea ce spuneți și să fie fericiți. Adevărat . c. 3.Plăcut 212 . Adevărat . dacă nu a apărut încă.Nefolositor .Benefic Plăcut b. ci reacția ascultătorilor. Vorbiți astfel încât el să fie pregătit pentru a accepta faptele. Luați de exemplu un prieten care se îngrijorează de un anumit lucru.

Un citat faimos. vorbe fără rost Exagerări Observați că în combinațiile de mai sus nu au fost luate în considerare combinațiile de tipul Neadevărat .Neplăcut Cuvinte absurde.Plăcut f. Nu este decât o chestiune de timp până când acel neadevăr își va arăta urâta față. ridicole Glume. Ne putem folosi abilitatea sau o metodă mai bună pentru a transmite același mesaj? Neadevărul este ca o otravă.Partea a III-a . Întrebarea este dacă există o alternativă la a spune „minciuni albe”. al lui George Washington spune: „Onestitatea este cea mai bună politică”.Neplăcut e. întrucât acestea nu se încadrează în învățătura lui Buddha. Este tot așa cum lângă un copac în flăcări nu va veni 213 . La timp În plus față de cele trei considerații de mai sus.Nivel Intermediar 1 d. Adevărat . O astfel de persoană va lua o poziție defensivă și în loc de a-l ajuta. îi puteți cauza și mai mult rău. nu putem lua doar puțin din ea. Un neadevăr nu poate fi benefic. prin care să obținem același rezultat.Benefic. fie plăcute sau neplăcute (ex: minciunile albe).O vorbire la momentul potrivit. Neadevărat Nefolositor . fără să fim afectați. Nu există un astfel de lucru care să fie benefic pe termen scurt și să nu fie în regulă pe termen lung. și țineți minte tot timpul: o persoană care spune o minciună este o persoană care poate încălca oricare dintre celelalte precepte și care poate face orice rău. Nu trebuie vorbit de „credință” unei persoane care nu are „credință” și nu este gata să o accepte. Neadevărat Nefolositor . La fel este și pentru generozitate. persoana trebuie să ia în considerare și momentul vorbirii . 4. virtute.Nefolositor . cunoaștere și înțelepciune.

Ascultătorul trebuie întotdeauna să respecte regula opțiunilor (alegerea tăcerii). el a făcut ceva foarte grav împotriva legii. așa că s-a decis să aleagă opțiunea tăcerii. Acesta lăsă diamantul regelui pe masa de lucru și plecă în bucătărie să aducă ceva de mâncare pentru călugăr. atunci bijutierul cu siguranță va omorî papagalul pentru a recupera diamantul. atunci alegeți opțiunea de a nu spune nimic. călugărul l-a văzut pe papagalul bijutierului cum a înghițit diamantul. Care va fi poziția voastră? Să vă călcați sau nu promisiunea făcută? Uneori cineva trebuie să fie crud pentru a fi bun. ci între bine și mai bine. Scopul vorbirii este acela de a-i oferi ceea ce este cel mai bun atât persoanei cu care vorbești. cât și propriei persoane. În timp ce era în bucătărie. nimic nu-i va penetra scutul. iar voi trebuie să depuneți mărturie pentru a-l salva. în acest caz trebuie să depuneți mărturie împotriva lui la tribunal. în situația inversă. iar unei persoane care este total acoperită. l-a întrebat pe călugăr dacă știe cine l-a luat.Cursuri Buddhism nici o pasăre. Sau. Deci nu ar trebui să lăsăm ca sentimentele 214 . Alegerea nu este numai între bine și rău. virtute și virtuos. În drumul lui ajunse la bijutierul regelui. Era odată un călugăr care-și făcea obișnuitul tur pentru a primi de pomană. Dar mai târziu el este implicat într-un caz de viață și de moarte. atunci vorbitorul. Călugărul se gândi că dacă spune adevărul. dacă cineva nu este pregătit să accepte adevărul. Câteodată. Nu trebuie să-i lăsăm pe alții să decidă ce trebuie să spunem și ce nu. Când bijutierul s-a întors din bucătărie și a văzut că diamantul regelui dispăruse. Dacă din curiozitate ascultătorul insistă pentru obținerea unui răspuns. Cineva nu poate decide cum ar trebui să se simtă ascultătorul. în loc de a ascunde adevărul. iar voi. Bine înțeles că bijutierul l-a acuzat pe călugăr că a furat diamantul și aproape că l-a omorât pentru că nu spunea nimic. ar trebuie să-l întrebe pe ascultător dacă este pregătit pentru un răspuns. Uneori este mai bine să încălcăm un precept mai mic pentru a ține unul mai mare. Sunteți în situația în care ați promis (un adevăr rostit) să nu spuneți un secret al unui prieten.

Voi vorbi fără a-i discredita pe alții sau pe mine însumi. 2. Un ascultător . 10.” ~ AN V. care este: 1. Voi vorbi nu pentru a obține răsplată materială.La fel ca atunci când un îmblânzitor îi dă o sarcină unui elefant.Nivel Intermediar 1 celorlalți să hotărască ceea ce spunem. indiferent dacă a mai făcut sau nu acel lucru. 140 (Sotar Sutta) spune: Un bun student al Dhamma este comparat cu un elefant. își pune la contribuție întreaga minte și ascultă foarte atent. Linii călăuzitoare pentru un Învățător al Doctrinei „Dhamma ar trebuie predată celorlalți numai atunci când cele cinci calități sunt prezente în persoana care predă. Linii călăuzitoare pentru cel care învață Doctrina AN V. reaua voință și cruzimea. acesta. nu grosolan. sinceritatea sau un motiv ulterior.mergând în luptă. Voi vorbi explicând secvențele (cauzei și efectului). 215 . este foarte atent. 8. 9. nu nebunește. Voi vorbi pas cu pas. blândețea. Intenția de a vorbi reflectă compasiunea noastră. ci deschis. tot așa studentul trebuie să abandoneze și să distrugă gândurile apărute în legătură cu senzualitatea. Tonul vocii poate reflecta grosolănia sau bunătatea. Voi vorbi din compasiune.Partea a III-a . ci plin de tact. 11. Un distrugător . prietenia. Trebuie rostit adevărul. fără a compromite acest adevăr. 159 Udayi Sutta ~ Dhamma ar trebui predată cu următoarele gânduri și intenții: 7. un elefant distruge tot ceea ce întâlnește în cale. Alegerea cuvintelor este foarte importantă.

urechii. Unul care îndură . tot așa studentul ia o hotărâre fermă pentru a renunța la toate fabricațiile. pe care dintre ele credeți că Buddha n-ar rosti-o niciodată? 2.în orice direcție l-ar trimite îmblânzitorul. sulițelor și topoarelor. cum ar fi lăcomia sau necazurile care l-ar putea asalta. pentru sfârșitul lăcomiei. tot așa studentul trebuie să fie rezistent la frig. 3. limbii și trupului. Unul care merge . căldură mare.pace și bucurie. 5. El ține în frâu facultățile ochiului. elefantul îl protejează pe cel care îl călărește. la vorbele rele. Cele 5 beneficii ale ascultării Dhamma AN V. 2. Un protector . 202 (Dhammassavana Sutta) spune că există cinci beneficii ale ascultării Doctrinei: 1.intrând în luptă. Mintea devine senină . la cuvintele jignitoare și la simțămintele trupului. 4.la fel cum cineva calcă o haină. Cineva își clarifică ceea ce a auzit mai înainte. Dintre cele șase combinații. indiferent dacă a mai fost sau nu acolo. Vederile devin corecte . Cum credeți că s-a terminat povestea cu călugărul și papagalul care a înghițit diamantul? 216 .intrând în luptă. Întrebări 1. toate achizițiile. 4.Cursuri Buddhism 3. Cineva aude ceva ce n-a mai auzit înainte. pentru atingerea Dezlegării (Nibbana). pentru încetarea pasiunilor. nasului. elefantul îndură loviturile săgeților. tot așa studentul trebuie să practice abținerea de la calitățile rele. Cineva scapă de îndoieli. foame și sete. 5. elefantul se duce imediat. săbiilor.

Extaz . 217 .Fericire Perfectă.A fi satisfăcut cu ceea ce ai. atunci acea persoană nu va putea găsi fericirea adevărată. în timp ce caută o bunăstare mai mare.chiar mai mare decât averea” ~ Buddha ~ Dacă cineva are totul. care este reținută.Fericire care vine din reflectare. care practică simplitatea. Ce este de fapt Mulțumirea? „Mulțumirea este calitatea de a fi capabil să faci ceva cu oricât de puțin ai avea” ~ Buddha ~ O persoană mulțumită este o persoană care nu are nimic în exces. care este ușor de satisfăcut și care este fericită. Mulțumirea este un din cele 38 de Binecuvântări ale vieții (Mangala Sutta).Partea a III-a .Nivel Intermediar 1 Modulul 11 EXTAZUL MULȚUMIRII Definiții Mulțumire . „Mulțumirea este unul din cele mai mari câștiguri în viață . Mulțumirea nu înseamnă a fi pasiv sau negativ. Este o persoană capabilă să trăiască cu atât cât are. Extazul mulțumirii . De asemenea ea știe să se bucure de ceea ce are în prezent. dar nu poate fi mulțumit.

Priviți în față.Cursuri Buddhism Cât de mulți bani ar fi de ajuns? Știm cât de mult vrem? Dacă vom continua să ne uităm mereu după ceva ce se află în fața noastră. mai înțelept. fără să apreciem ceea ce avem. Auzind aceasta. cheltuie și iar cheltuie. După ce au făcut niște fapte bune. Nu există un sfârșit al căutării bunăstării. Pentru a obține o imagine mai clară a ceea ce înseamnă mulțumire. a spus: „Eu îmi doresc viață. Pentru a ilustra mulțumirea trebuie să contemplăm mult. „Fiți mulțumiți din punct de vedere material. atunci nu vom fi niciodată fericiți. dar nu în ceea ce privește progresul spiritual” ~ Buddha ~ De ce este mulțumirea importantă? știm că nu putem avea totul în această viață. Fața opusă a mulțumirii este lăcomia. gelozia. și cele care cheltuie. păstrează și tot păstrează. obsesia. Omul trebuie să știe ceea ce își dorește în viață și cum poate obține acel lucru. Mulțumirea nu măsoară cât de mult avem. astfel încât să mă pot bucura de tot”. insatisfacția. un anumit deva a venit și le-a spus celor doi să-și aleagă fiecare câte o dorință. El are abilitatea să privească dincolo de ceea ce posedă. vom studia următoarele fabule și lecții: Lecția 1: Dorința nebunului și cea a înțeleptului Erau odată doi buni prieteni. astfel încât să mă pot bucura de viață”. În lume există două tipuri de oameni care nu vor fi niciodată fericiți: persoanele care păstrează. Celălalt. unul din ei a spus: „Eu îmi doresc totul. excesul etc. Mulțumirea este fericirea secretă care aparține celui înțelept care știe cum să producă și mai multă fericire cu ceea ce are. ci mai degrabă cum percepem viața. dar trăiți în prezent. 218 .

Nivel Intermediar 1 Lecția 2: Cei 18 Arhați din Bronz Era odată un pescar simplu și sărac. Prietenul său l-a întrebat ce-l face atât de nefericit. Fericirea adevărată vine din simplitate. Nu vă lăsați influențați de obsesii. Mulți dintre săteni au venit să-l felicite.. Apoi primiți o altă agendă . Trebuie să știți ceea ce vreți. el a găsit o comoară care conținea 17 din cele 18 statui ale Arhaților Chinezi. Unii obțin chiar mai multe și le dau și ei mai departe altor prieteni. dar plin de bucurie. Ce ar trebui să faceți? Să le păstrați pe amândouă. în acest caz? De câte agende aveți nevoie cu adevărat? 219 . a devenit cel mai bogat și mai renumit om din sat. Ar trebuie să ne uităm la ceea ce avem noi și nu au ceilalți. Cu cât ai mai mult. chiar dacă unii dintre ei erau invidioși pe el. probabil mai scumpă. Acum trăia o viață fericită. El atunci a răspuns: „Ce bine ar fi dacă aș avea și cea de 18-a statuie.Partea a III-a . Lecția 3: Agenda Cum ne îndreptăm spre sfârșitul anului calendaristic. abilitatea și capacitățile în legătură cu îmbunătățirea vieții. începem să primim gratuit agende de la prieteni sau de la partenerii de afaceri.” Totdeauna ne uităm la ceea ce au alții și nu avem noi. cu atât trebuie să te aștepți la mai multe probleme. Fericirea care vine dim comparație (competiție) și recunoaștere nu este o fericire adevărată. Este doar egoism. dar într-o zi el a devenit foarte trist. cu coperți din piele.. datorită descoperirii.una mai mare și mai arătoasă. Trebuie să vă cunoașteți locul. cu cel mai bun aspect și mărime de care aveți nevoie. A fost foarte fericit de descoperirea lui și. în timp ce se plimba pe plajă. să o păstrați pe cea mai bună (a doua) și să o dați pe cealaltă unui prieten? Credeți că ați putea practica mulțumirea aici. Să presupunem că inițial ați primit o agendă foarte bună. Într-o zi. cât de mult aveți cu adevărat nevoie și să fiți fericiți cu ceea ce obțineți.

Când au ajuns acolo li s-a cerut să ajute la distribuirea unor articole de birotică. Nu mai exista nici o plângere. El era obișnuit să doarmă într-un pat frumos și moale. iar acum trebuia să stea pe patul tare din închisoare. El s-a întors ca o persoană care mulțumește pentru tot. părinții au mărturisit că a fost foarte bine. Ei nu le mai cer mereu tot felul de lucruri. Mai târziu s-a cățărat pe pat pentru a arunca o privire în afara celulei. care nu avea nimic de făcut. Într-o zi el a fost într-o călătorie în India . poliția nu a acceptat mita și l-a trimis pentru două nopți la închisoare. dacă mâncarea era puțin mai sărată. Într-o zi el a încercată să fure din magazin. Lecția 5: Vizita de binefacere Un grup de copii răsfățați și-au însoțit părinții într-o vizită de binefacere la niște familii sărace dintr-un orășel din apropiere. tot se plângea. Din nefericire pentru el. Lecția 6: O vedere în închisoare Era odată un om foarte bogat. S-a tot plimbat încoace și încolo.„Orașul Bucuriei”. dacă aerul condiționat nu era suficient de rece. gândindu-se că dacă va fi prins va putea scăpa mituind autoritățile. Dacă era puțin blocaj în trafic. el se plângea. Când au fost întrebați despre vizita lor de binefacere. neputând dormi toată noaptea. cum ar fi cutii cu creioane și caiete pentru copiii săraci de acolo. Imaginați-vă sclipirile de bucurie din ochii acelor copii săraci când au primit astfel de daruri. 220 .Cursuri Buddhism Lecția 4: Cel care se plânge Era odată un om care se plângea necontenit. iar acum copiii lor au devenit mai tăcuți. Acest lucru s-a întâmplat pentru că a realizat cât de mult are comparativ cu oamenii care trăiesc acolo. De acolo s-a întors o persoană total schimbată. se plângea. indiferent cărei situații trebuia să îi facă față.

Lecția 8: Accidentul de autobuz Un prieten care și-a spart genunchiul într-un accident de autobuz. Cum să ne dezvoltăm Mulțumirea? O persoană nu-și va putea niciodată satisface lăcomia. ar trebui să luăm în considerație dacă este o necesitate a vieții. Într-o secundă a și adormit. Câteodată. având o cărămidă drept pernă. Cunoașteți care vă sunt nevoile? Vă puteți permite mai multe lucruri în viață? Două mașini. așa cum au pățit alții în acel accident.. Ea își poate satisface doar nevoile reale. Nu facem nici un rău dacă le admirăm frumusețea și trecem mai departe. O astfel de viață simplă a cerșetorului la făcut să se simtă nefolositor și complicat. 221 . după care s-a întins pe jos. Doar mergeți mai departe. sau doar dorim să posedăm acel lucru. Întrebați-vă pe voi înșivă: cât de mult aveți nevoie cu adevărat? Lecția 7: Frumosul colier În viață există multe lucruri frumoase la dispoziție. Mai apoi a văzut un cerșetor măturând cu niște crengi holul din fața cinematografului. la care tocmai se terminase ultimul spectacol. două case. El tot le spunea altor oameni despre aceasta. până când cineva i-a spus cât de norocos a fost că nu a fost spitalizat pentru tot restul vieții datorită unei accidentări mai serioase.Nivel Intermediar 1 În fața închisorii era un cinematograf. Nu trebuie să le permitem acestor lucruri minunate să ne creeze o dorință puternică de a avea mai mult..Partea a III-a . El a realizat adevărul simplității. El tot se plângea de cât ghinion a avut și că ce kamma rea l-a făcut să-și spargă genunchiul și așa mai departe. chiar dacă ne permitem să le cumpărăm. . a devenit o persoană foarte sâcâitoare și plictisitoare.

? Dacă putem. totul este justificat. Orice ar avea alții. să punem în balanță abilitățile noastre cu oportunitățile care ni se oferă. O altă considerare este. atunci o putem da altora? Acest lucru este în acord cu practica artei de a dărui. Dintre cele 8 lecții ale mulțumirii. a ști cum să strângem binecuvântări și să ne străduim cu hărnicie.. Vizitați azilele. Nu are nici un rost să ne comparăm cu alții în ceea ce avem sau nu avem. Întrebări 1. din cauză că totdeauna ar fi putut fi și mai rău..Cursuri Buddhism Totdeauna trebuie să ne vedem într-o poziție mai bună. spitalele. este cinstit și drept să fie așa. orfelinatele pentru a vedea cât de bine sunteți în comparație cu alții mai puțin norocoși. Dacă putem trăi fără aceasta... se va întoarce asupra noastră. Orice am avea.. Oricât de puțin am avea în viață. Orice am face. care v-a impresionat cel mai mult? 222 . Contemplați asupra Frumuseții Simplității Frumusețea Simplității poate fi realizată înțelegând doctrina Cauzei și a Efectului – Legea Kamma. ci mai curând ar trebui să analizăm ceea ce putem face. ? Putem trăi fără. Întrebările sunt: Putem face cu puțin. înseamnă de fapt că putem merge fericiți în viață. Cum ați defini mulțumirea într-o simplă propoziție? 2. trebuie să vedem cum putem face cât mai multe..

pe care tocmai a cumpărato. Uneori chiar și vederea unui cerșetor sau a unui călugăr cerând de pomană este considerată ca un semn de ghinion în loc de o binecuvântare care oferă oportunitatea întreprinderii unui act de caritate. Era odată un om care s-a apropiat de un călugăr dintr-un templu. prosperitate și bucurie pentru sine. cum ar fi vederea unei ciori sau a unei pisici negre. 223 . rugândul să binecuvânteze noua imagine a lui Buddha. Atunci călugărul l-a întrebat: „Cine este mai binecuvântat? Buddha sau eu?” Unele tradiții mai definesc și așa-zisele „non-binecuvântări”. La fel sunt considerate și vederea unor stele căzătoare sau diferitele „semnele bune”.Partea a III-a . cântarea de farmece protectoare sau a socoti câtă avere avem strânsă. noi deseori uităm că una din adevăratele surse de fericire o constituie propriile Binecuvântări.Nivel Intermediar 1 Modulul 12 BINECUVÂNTĂRILE Ce este o Binecuvântare? În timp ce ne urmăm viața în căutarea Fericirii. Ce sunt deci Binecuvântările? Bine înțeles că binecuvântări nu sunt acele lucruri pe care le puneți pe cap sau pe corp. o binecuvântare înseamnă „recunoștință” pentru ceva care aduce fericire. În general. Nici nu înseamnă a purta pandantive. botezul sau scăldarea în apele Gangelui. Atunci când înțelegerea corectă apare. În căutarea Binecuvântărilor Noi trebuie să recunoaștem existența binecuvântărilor pe care le avem și de asemenea să identificăm care sunt acestea. sub forma unor mantre. cum ar fi un porumbel care-ți intră în casă etc. sau ghinioane. ca și pentru alții. persoana începe să le aprecieze și să le prețuiască înainte ca ele să dispară pentru totdeauna.

lipiți-vă de el ca o umbră care nu-și părăsește niciodată corpul și arătați-i respectul cuvenit. Cea mai importantă binecuvântare în viața noastră este întâlnirea Persoanei Potrivite pentru a ne fi învățător. unii dintre noi ne petrecem mai mult de o treime din viață dormind. Ce Binecuvântări să numărăm? Chiar trebuie să așteptăm Ziua Recunoștinței pentru a ne număra binecuvântările? Nu ar trebui să considerăm ca ceva garantat toate micile binecuvântări. ghid și lumină. practica și realiza Dhamma. a avea destul de mâncare.Cursuri Buddhism Câți dintre noi ne numărăm Binecuvântările atunci când suntem supărați și triști? Deseori numărăm binecuvântările altora mai mult decât pe ale noastre. a avea multe oportunități pentru a învăța. Unii dintre noi se nasc cu doi ochi care nu sunt capabili să vadă Adevărul și Dhamma. Nu e de mirare că nu suntem fericiți. cel mai important. a fi capabil să dăruiești și să împarți cu alții. a avea o carieră mulțumitoare. Buddha spune: „Foarte rar ne naștem ca ființe umane”. plin de responsabilități și restricții. A avea o familie fericită și înțelegătoare. Ele depind de împrejurimi. boli și dezastre. de mediu și. Aceste binecuvântări sunt relative. în timp ce alții gândesc că viața este plictisitoare. departe de calamități. Uneori ele vin „deghizate”. de modul cum percepem viața. de exemplu o persoană se naște săracă. dar nu are obligații comparabile cu cele ale unui rege. În Dhammapada. Este o mare binecuvântare să fii născut într-un timp în care Învățăturile lui Buddha există și pot fi învățate. 224 . cum ar fi posibilitatea de a vorbi cu un prieten sau de a fi născut sănătos și întreg. a avea un loc potrivit de locuit. și totuși. iar unii chiar își iau viața atunci când sunt deprimați. acestea sunt câteva din acele binecuvântări pe care ar trebui să ne le pierdem din vedere atunci când ne socotim binecuvântările. Cine este acea persoană? Dacă găsiți un astfel de om.

dar nici un răspuns satisfăcător nu a putut fi obținut. oraș sau țară. nu se rănesc numai pe ei înșiși. Sakka Deva Raja. zeitățile din Paradisul Tuvatimsa au propus să arate problema regelui lor. Adică într-un sat. Nebunii. problema s-a răspândit în toate cele patru zări. 4. De ce nu-l întrebați pe Buddha?” și astfel. 1. Aici deferența include respectul. Din vecinătățile de unde s-a discutat prima dată. 5. calitățile lor imorale ne vor influența și pe noi. 6. ci și pe cei din jurul lor. Meritele câștigate în trecut . au ap ă rut. au fost ridicate ș i expuse chestiuni controversate. Buddha a expus Discursul asupra celor 38 de Binecuvântări ale vieții. Un înțelept este bogat în virtuți și fapte morale. 2. A avea antecedente bune. cu cetățeni și vecini buni și prietenoși. onoarea și îngrijirea de nevoile lor.Nivel Intermediar 1 Mangala Sutta Odat ă . A locui într-un loc potrivit. A nu te asocia cu cei nebuni. și nici o decizie nu a putut fi luată drept răspuns la întrebarea „care sunt Binecuvântările vieții”. Dezbaterea a fost apoi purtată pe tărâmul zeilor și al Brahamanilor.sporirea meritelor din viețile anterioare. 225 . După ce au dezbătut timp de doisprezece ani. la Buddha. Regele Sakka a răspuns: „Eu sunt doar ca lumina unui licurici. ca și în gânduri morale.Partea a III-a . 3. sau oamenii ignoranți. există o lumină mai strălucitoare acolo jos. A te asocia cu cei înțelepți. A fi deferent cu cei care merită acest lucru. Buna prietenie nu numai că ne ajută să ne ridicăm propria moralitate. de mult. Asociindu-ne în mod constant cu ei. dar ne și îmbunătățește propriul caracter.

Caracterul este esența unui om. mai este necesar și să fii consistent și sârguincios în munca depusă. În afară de a căuta o ocupație morală. A fi dotat cu cuvinte și cu o vorbire plăcută. respectul și încrederea.a avea talente practice 9. A fi bine instruit în arte . 8. A fi angajat în activități lipsite de dispută. Să practici caritatea Săraci sunt aceia care numai primesc fără să dea nimic. A răsplăti dragostea și grija lor asigură continuitatea lanțului parental.Cursuri Buddhism Kamma bună (din viețile anterioare) este direcționată în mod corect pentru a înlesni calea către viețile viitoare. grija. înțelepciunea va fi îmbunătățită. 15. hotărând astfel progresul propriu. dreaptă și sinceră. A te comporta în conformitate cu Dhamma. A fi bine învățat. 11. o existență merituoasă și adevărată. 12. 14. 226 . A-i onora. Cu cunoștințe largi. 13. Generozitatea este fundația căii noastre spirituale. Un cuvânt bun crează fericire și înlătură suferința din sine și din ceilalți. pentru a avea o viață armonioasă cu soția și copiii. cinstită. care asigură adevărata fericire în viață. respecta și ajuta pe părinți. provenite din studiu. 7. A îngriji de nevoile părinților este una din calitățile adevărate ale unui om. A avea un comportament disciplinat. Fericit este cel care posedă control asupra propriei minți. Responsabilitățile matrimoniale includ dragostea. Aceasta înseamnă o existență corectă. 10. A te îngriji de soție și copii.

Partea a III-a . iar calea lor este demnă de urmat.ultimul mesaj al lui Buddha. Intoxicantele sunt un dușman mortal care pot prelua în întregime controlul asupra unei persoane. Compasiunea și mila noastră ar trebui să radieze și să cuprindă rudele noastre. sunt în căutarea fericirii. 17. ca și noi. sau ca o vacă cu un corn rupt. Sinceritatea. A fi atent la faptele virtuoase. 20. părinții și bătrânii există și aceia care lucrează energic pe drumul către succes în dezvoltarea spirituală. Omul trebuie să fie umil. A fi mulțumit. Să-i respectăm și să-i onorăm pe cei care merită. ca un covor care este călcat. 18. și care merită respect. A fi supus. A ne abține de la delăsare și de la a consuma substanțe intoxicante. 23. A-ți ajuta rudele. iar acest lucru îi va fi o piedică pe calea progresului spiritual și a perfecționării. Fiecare faptă rea va avea un efect rău asupra celui care o înfăptuiește. Caritatea începe acasă. prin acțiuni. Să nu ne lăsăm să fim o victimă a plăcerilor.Nivel Intermediar 1 16. A te angaja în intreprinderea de acțiuni corecte. Pe lângă Buddha. străduiți-vă înainte cu hărnicie” . care. arhații. ca și integritatea sau intelectul. ci cu hărnicie să ne străduim către perfecțiune în faptele noastre virtuoase. „Toate lucrurile condiționate sunt trecătoare. care nu pot fi blamate. Umilința este o cale prin care ne putem suprima ego-ul. 22. Pacceka Buddha. ca al doilea grup de primitori. cuvinte și gânduri. încrederii și stimei față de ceilalți. adevărul și cinstea formează stâlpul certitudinii. 227 . 21. A evita și a ne abține de la fapte rele. 19. a urii și a iluziilor. făcându-l să-și piardă posesiunile fizice.

omul se bucură de liniștea minții. de a obține ghidare în practica meditației și astfel de a fi capabil pentru a realiza Adevărul. el și-a arătat recunoștința față de copacul Bodhi care la apărat de soare și de ploaie în timpul luptei pentru Iluminare. Dacă ai călugări în apropiere. A încerca să împiedici pasiunile Înfrângerea lenii prin căi energice va subjuga lăcomia și ignoranța care sunt cauze ale suferinței. 29. necesar pentru ași compara principiile morale cu acțiunile pe care le întreprinde. A fi recunoscător. 25. A practica răbdarea. Astfel. plin de pace. pentru a ne putea învinge gândurile. 27. A te angaja în discuții religioase atunci când e necesară o clarificare a gândurilor.Cursuri Buddhism Un om fără multă lăcomie este lipsit de griji și cu un puternic respect de sine. Prima învățătură a lui Buddha a fost recunoștința. ea trebuie re-condiționată ascultând Adevărurile. ușurându-și astfel calea către împlinirea spirituală. Având mânia controlată. asta înseamnă că ar putea exista o oportunitate de a asculta Dhamma. Atunci când mintea noastră devine dornică de plăceri și plină de pasiune. Cu răbdare. omul își acordă un timp suplimentar. 28. devine prevăzător. Îndoielile trebuie clarificate pentru a nu merge pe o cale greșită. 30. 24. 228 . A te bucura la vederea unui bhikkhu. Imediat după Iluminarea lui. A fi ascultător. 26. A asculta Dhamma în momentele potrivite. de a practica Dana pentru ei. Un om cu caracteristici blânde. se comportă având ascultare față de bunele sfaturi ale bătrânilor și învățătorilor.

A fi capabil să înțelegi cauza suferinței. 32. 229 . A nu simți suferință. adică ignoranța care se manifestă sub forma dorințelor.Partea a III-a . înseamnă să fim legați de oceanul Samsarei (Lumea plină de suferință). faimă bună și rea. fie laic sau călugăr. poftelor. Permițând plăcerilor simțurilor să ne domine acțiunile proprii. A realiza cele Patru Adevăruri Nobile. 37.realizarea Eliberării. A practica o existență pură / de celibat (Brahmmacariya). a realiza și a dezvolta nobila cale care duce la sfârșitul suferinței. ură și/sau iluzie. abținându-se de la asocierea cu persoane de sex opus. între laudă și blam. Atunci când o persoană a decis să ducă o existență pură. mânie. ca rădăcină a răului. A nu fi dependent de pasiune. ignoranță etc. Cineva care a atins Nibbana este eliberat de toate piedicile care îl leagă de ciclul renașterilor. trebuie să fie suprimată și controlată. A nu fi dependent de plăcere. atașamentului. tentațiilor etc.. care sunt însoțite sau își au rădăcinile în lăcomie. A atinge Nibbana . Toate lucrurile condiționate nu durează. acest lucru ajută la controlul asupra dorințelor sexuale care duc la atașament și la dezvoltarea pasiunilor. de suferință. El nu se va mai naște din nou. Cu o minte echilibrată și controlată. Lăcomia. Aceasta înseamnă a înțelege și a eradica cauza suferinței.Nivel Intermediar 1 31. A avea un echilibru în cele opt condiții lumești. ele oscilează între câștig și pierdere. 36. este eliberat de atașamentul lumesc. vorbele și gândurile. 34. 35. 33. moarte. lăcomie. cineva își poate menține un echilibru mental în raport cu aceste schimbări și influențe lumești. fericire și suferință.

ca și celelalte rădăcini ale răului. Când și care este cel mai bun mod de a număra binecuvântările? 230 . 38. O minte pașnică și senină poate ajuta la păstrarea controlului deplin asupra oricărui aspect sau situații. Permițând pasiunii să dicteze propriile acțiuni. “Este rar să te naști ca ființă umană”.Cursuri Buddhism Ura. Întrebări 1. vorbe sau gânduri înseamnă legarea sinelui de oceanul Samsarei. ar trebui suprimată și păzită. A fi calm și liniștit în toate. De ce se poate spune că nașterea în ținutul uman este o binecuvântare? 2.

ha. care a devenit tovarășul său de discuție pe timpul traversării. Ei își împărtășeau unul altuia diferite probleme. John. 231 .. acest om l-a înjurat fără motiv. destui prieteni și o sănătate bună. el a întâlnit un tip simpatic. ha”. Cum de tu nu știai?” Cunoscând că omul este nebun. ne-am decis că ceea ce căutăm în viață este Fericirea în această viață. v-ați supăra și ați fi mânioși din cauza lui? „Fericirea adevărată provine din acțiunea proprie și nu din visarea cu ochii deschiși” La începutul lecției. ca și puterea cuvântului. În cele din urmă au devenit foarte buni prieteni. Am descoperit puterea Conduitei Corecte.” „În această dimineață m-a ocărât pentru nimic.” „Ha. bine-nțeles. ca și în viața următoare. El nu-și putea da seama ce a făcut de l-a supărat atât de mult. Călătorind încoace și încolo în fiecare zi. care obișnuia să treacă strâmtoarea cu feribotul în fiecare zi. iluzii și teamă.. am râs eu. Nu știai? Toți cei care merg cu feribotul știu despre nebunia lui. ură. povești și experiențe. „Este nebun. dacă l-ați întâlni din nou pe feribot și el var ocărî din nou. făcându-l prost și lacom.Nivel Intermediar 1 Modulul 13 VÂNTURILE SCHIMBĂRII (1) Aveam odată un prieten. Fericirea se dezvoltă din a avea suficientă bunăstare.Partea a III-a . acuzându-l de diferite lucruri. John s-a apropiat de mine și m-a întrebat: „Îți amintești de cel cu care obișnuiam să vorbesc în fiecare zi în care călătoream cu feribotul?” „Da. Nu mai era în stare să mănânce și să doarmă bine. deranjat de acest om care l-a acuzat. De asemenea am explorat cum fericirea derivă din a nu avea lăcomie. timp de câteva luni. Într-o bună zi. pentru a merge la lucru.

Nu trebuie să ne lăsăm prinși de ea. provenite din atașament. percepție. dar suntem foarte siguri de faptul că el este undeva. Așa că trebuie să le facem față. Una dintre problemele vieții este aceea că eșuăm în a accepta realitatea Schimbării. putem trece dincolo de ea și putem transcende rezultatele ei nefavorabile. Schimbările vin neanunțate. Nesatisfăcătoare și Lipsite de un Sine (suflet) intrinsec. Ca o concluzie. timpul nu poate fi dat înapoi. Prin aceasta dorim să ne reamintim nouă înșine că lucrurile sunt nepermanente și că ele se schimbă tot timpul. fără a ști înțelesul adevărat al acestei ofrande simbolice. Ei sunt cea mai vizibilă manifestare a transformării care are loc în mintea noastră. despre mulțumire. acest lucru se va manifesta printr-o suferință ulterioară. Cel mai important lucru de schimbat este propria noastră minte. sau ca un ultim sfat asupra realităților vieții. trebuie să le acceptăm și să le înțelegem. Adevărata Fericire provine uneori din a avea mai puțină nefericire. Înțelegând schimbarea.Cursuri Buddhism Pe măsură ce învățăm arta de a dărui. sau vârsta. Schimbarea este ca vântul care ne atinge tot timpul. dar nu totul poate fi schimbat. acolo. Nu cunoaștem când va veni să ne atingă viețile. în timp ce numărăm binecuvântările pe care le avem. Eșuăm atunci când ne confruntăm cu ea și nu suntem capabili să realizăm realitatea lucrurilor așa cum sunt ele cu adevărat Nepermanente. Schimbarea este parte din viața noastră. Una dintre binecuvântările vieții este aceea de a merge deasupra vânturilor schimbării. Agățându-ne de ele vom avea parte numai de suferință continuă. începem să descoperim adevărata fericire mergând pe aceste drumuri ale bucuriei. Luați drept exemplu timpul. Atha-Loka Dhamma (Cele 8 vicisitudini ale vieții) Unii Buddhiști oferă flori lui Buddha. Atunci când suntem față în față cu situații pe care nu le putem schimba. cu o Înțelegere Corectă. atitudine și înțelegere. Cele 8 vânturi ale Schimbării sunt doar principalele simboluri reprezentând stâlpii schimbării. de a renunța. 232 . acestea nu pot fi schimbate.

dar putem învăța cum să mergem pe ele. și totuși continuați să fumați. spusă mai devreme. în special pentru copiii care trăiesc cu voi. lucruri care poartă atât de multă suferință în ele. și Buddha a simțit suferința și schimbările. Nimeni nu poate evita aceste schimbări.numai în trup. Scopul aceste lecții este acela de a recunoaște realitatea schimbării.” Fiecare dintre noi. încât nici nu ne dăm seama cum ne atinge viețile. compasiune pentru bietul nebun. pentru că fericirea 233 . nu și în minte. El trebuie să fie capabil să plutească deasupra schimbărilor și în cele din urmă să treacă dincolo de ele. atunci trebuie să avem curajul de a o accepta. O persoană iluminată va fi rănită doar o singură dată . așa cum lotusul este ridicat din noroi. Diferența între o persoană neiluminată și una iluminată este aceea că persoana neiluminată totdeauna va fi rănită de două ori de o singură săgeată trasă asupra ei . Dacă nu putem schimba situația. Trebuie să aibă curajul de a lăsa să treacă „câștigurile” în viață. veți muri din cauza asta? Cel mai important lucru de schimbat sunteți VOI înșivă.o dată în trup și o dată în minte.Partea a III-a .Nivel Intermediar 1 Uneori vine atât de ușor. Omul trebuie să fie înălțat. Nu putem evita valurile. probabil ar fi simțit și milă. A ști Știți că fumatul este dăunător sănătății și pentru oamenii din jurul vostru. chiar și Buddha însuși. Haideți să reflectăm asupra povestirii despre John și omul nebun. ură și iluzie. totdeauna va avea valuri. Dacă John ar fi știut de nebunia omului. În acest caz nu există o transcendere a scopului cunoașterii către faptul de a dobândi un avantaj din ea. Scopul dobândirii cunoașterii este acela că această cunoaștere trebuie să ne poată ajuta să ne eliberăm de lăcomie. a trebuit să facă față întâmplărilor vieții. nu ar mai fi fost atât de supărat. „Viața este ca un ocean. Ce se va întâmpla atunci când veți descoperi că v-au ieșit fire de păr alb? Veți începe să plângeți sau veți căuta o soluție pentru a depăși această problemă? Dacă nu se poate rezolva. să le înțeleagă și să accepte schimbările care vin.

pierderea lor nu ne va duce în infern. dar nu și în sentimente sau percepții. și anume bunăstarea. El este precum ceasul bunicului . Focul. La fel.” Caracterul este constituit din virtute. Un om înțelept este neperturbat (liniștea. Dacă ți-ai pierdut caracterul. ai pierdut ceva. înțelepciune. Atunci când câștigul vine. Cunoaștere sau Înțelepciune. Vă mai amintiți cele cinci pericole care vă amenință bunăstarea? Ele sunt: ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ Apa. Copiii răi sau rudele care vă risipesc bunurile. El nu este ca un buștean sau rece ca un cadavru. omul nu ar trebui să fie prea în culmea fericirii.tic234 . Virtute. prietenia și sănătatea. Prietenie. „Dacă ți-ai pierdut bunăstarea. Sănătate. La fel. Hoții. nu ar trebui să fie prea deprimat. Câștigul și pierderea Există cinci câștiguri în viață: ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ Bunăstare. ale vânturilor: 1. n-ai pierdut nimic. În ciuda a ceea ce se întâmplă în exterior. nu ne vor duce în paradis. Autoritățile. Trebuie să învețe să „lase să treacă” această pierdere sau câștig. integritate.Cursuri Buddhism vine numai atunci când ești capabil de a fi de nezdruncinat de vânturile vieții. atunci când pierderea vine. Dacă ți-ai pierdut sănătatea. De ce? Pentru că totul este schimbare. ai pierdut totul. sau direcții. Primele trei câștiguri. el rămâne calm în interior. Dar ultimele două vor face acest lucru. pacea) în mintea lui și în controlul asupra simțurilor. Atha-loka-dhamma este împărțită în patru perechi.

Dar singura soluție era să-și lege pielea pe propriul lui picior. tic-tac . Alegerea depinde numai de voi. a fost surprinzătorul răspuns. Odată laboratorul lui Thomas Edison a ars total. Ambiția Un om măreț este un om care gândește în stil mare. Sau că ați planificat o petrecere mare. să o luăm de la început și să fim fericiți din nou.Partea a III-a . dar care atunci când trebuie. că întreaga ta muncă a fost distrusă de foc?” „Minunat! Toate greșelile mele au fost arse și acum pot începe din nou”. Apoi el și-a dorit să poate întinde pielea de bivol peste tot pe pământ. Nu trebuie să urâți trandafirii din cauza spinilor. Era odată un om desculț care a călcat din întâmplare pe o bucată de piele de bivol și s-a simțit foarte confortabil. Cum vă veți descurca cu supărarea produsă de aceste evenimente? Acceptând schimbarea. De ce acceptând schimbarea vom fi mai fericiți? 235 . noi chiar dorim să începem din nou. Înțelegând aceasta. el nu va face tic-tac mai repede decât de obicei. Întrebări 1.Nivel Intermediar 1 tac. iar un trecător l-a văzut și l-a întrebat: „Cum te simți acum. dar din nefericire au apărut numai trei. Cum ne poate înlănțui neînțelegerea realității Schimbării? 2. oriunde ar merge. puteți dobândi pacea. dar nici nu trebuie să-i iubiți din cauza lor.chiar dacă afară tună și este furtună. Să presupunem că ați planificat o dana pentru zece călugări. pe măsură ce vedeți lucrurile așa cum sunt ele în realitate. dar vremea de afară v-a stricat-o. pentru a se putea simți la fel. de gândirea voastră. poate să și renunțe fără nici o problemă.

a mers să-l vadă pe Venerabilul Revata. nici măcar să-i arunce o privire. El s-a plâns că Ven. acesta nu răspundea și acest lucru s-a întâmplat timp de o săptămână. Revata vorbește prea puțin și că nu poate înțelege Dhamma. Astfel. cu înțelesuri adânci. Aceia care vorbesc puțin vor fi criticați. Atula. Ted. cu fața către un debarcader aglomerat. de vreme ce el nu s-a deranjat să răspundă. alergam înapoi către apartamentul lui. Sariputta. Aceia care vorbesc mult vor fi criticați. Ted a zâmbit și mi-a dat un răspuns simplu: „De ce ar trebui să las pe altcineva să decidă cum ar trebui să mă simt și cum ar trebui să mă port?”. el explica Dhamma pe larg. Acesta era un om care vorbea foarte puțin. plângându-se că Ven. În drum el își cumpăra ziarul de la un chioșc de lângă debarcader și îi dădea bună dimineața vânzătorului. Cum el dorea să învețe mai mult despre Dhamma. După cum știm. nefiind mulțumit de scurtimea răspunsurilor Venerabilului Revata. 2. Ven. la fel și cei care nu vorbesc deloc Era odată un om numit Atula. Din nou. care locuia pe o mică insulă turistică. astfel că aproape l-a sufocat pe Atula. De fiecare dată când îl saluta pe vânzător. După o oră petrecută afară. Anul trecut mi-am petrecut vacanța mea de două săptămâni în micul lui apartament. În fiecare dimineață îl însoțeam la o alergare pe plajă. a mers la Ven. Laudă și blam Totdeauna va exista critică. astfel că răspunsurile lui erau foarte scurte. Sariputta 236 . În cele din urmă l-am întrebat pe Ted de ce continuă să-l salute. Sariputta era chiar după Buddha în ceea ce privește înțelepciunea.Cursuri Buddhism Modulul 14 VÂNTUL SCHIMBĂRII (2) Era odată un prieten de-al meu.

Dacă cineva este corect. ar trebui ignorate. Atula s-a apropiat de Buddha și s-a plâns chiar și de Ven. ca și ego-ul nostru. Atula a mers la Ven. Însă Buddha l-a întrebat ce s-ar întâmpla dacă și ceilalți săteni l-ar blama și ar refuza să le ofere hrană? Vor alerga astfel pentru totdeauna? Trebuie să avem o încredere puternică în faptele noastre morale. de blam. Altfel. Îi critică pe cei care vorbesc cu moderație. După această întâmplare. Abordând situația în mod corespunzător.Partea a III-a . Nu trebuie să fim descurajați de critică. care vorbește numai atât cât trebuie. Trebuie reflectat în mod corect asupra cuvintelor auzite. îi critică pe cei care vorbesc mult. asupra faptului dacă el vor aduce un beneficiu propriei persoane și celorlalți. el a putut să o deconspire pe Cincaya. nu doar din zilele noastre: Ei îi critică pe cei care rămân tăcuți. și anume pe Cincaya. Nu există nimeni în lume care nu este criticat. care doar și-a ascuns o pernă sub haine. atunci nu trebuie să fie frică de faptul că ceilalți l-ar putea critica. acesta e un obicei străvechi. care vorbea atât cât trebuie.Nivel Intermediar 1 vorbește prea mult.” ~ Dhammapada 227 ~ Și lauda și critica trebuie considerate ca făcând parte din desfășurarea vieții noastre. tot așa critica poate lăsa urme adânci în inima noastră și ne poate demoraliza. Din această cauză nu ne putem lăsa influențați de această pereche de vânturi prea des. Ananda a cerut ca Buddha să meargă în alt sat pentru a-și obține mâncarea zilnică. „O. Odată când Buddha a mers într-un sat pentru a cerși de mâncare. 237 . sătenii au protestat că el le dezbină familiile. Ananda. Odată Buddha a fost acuzat că ar fi lăsat o femeie gravidă. Omul trebuie să învețe cum să asculte și să accepte cuvintele care sunt Adevărate și Benefice. Ananda. În cel din urmă. Atula! Într-adevăr. Așa cum lauda poate eleva motivațiile noastre.

așa că nu ești deasupra celor opt condiționări lumești”. modul în care arătăm etc. Modul în care ne îmbrăcăm. el și-a informat maestrul în mod indirect că de acum el este deasupra celor opt condiționări lumești. înseamnă recunoaștere și respect. la fel și atunci când suntem criticați sau defăimați. Ceea ce avem și ceea ce ne lipsește. un discipol a pretins faptul că a atins iluminarea. pe de altă parte. Dar atunci când pierdem suntem supărați. Când maestrul i-a explicat cât de nebunești sunt afirmațiile lui. o reputație sau doresc doar să-și arate distincția? Defăimarea.Cursuri Buddhism 3. Uneori avem nevoie de aprobare în viață. „Vezi. După ce a practicat meditația pentru mulți ani. Fericirea și suferința Reacțiile noastre sunt destul de previzibile. Ei doresc ca ceilalți să cunoască abilitățile și specialitățile lor. el s-a supărat: „Cum poți să spui așa ceva?”. a spus maestrul înainte ca el să mai poată rosti ceva. renumele. De ce oamenii își schimbă casa și mașina odată ce au fost promovați într-o poziție mai înaltă? Există o nevoie. te-ai supărat. Suntem întotdeauna prinși de vânturile vieții. a nu fi cunoscut de nimeni. Faimă și defăimare Faima. Dar din cauză că nu putea declara în mod deschis „realizarea” sa. Când suntem lăudați suntem fericiți. lipsa de recunoașterii datorate. Destul de des există oameni care practică Dana doar pentru a obține atenție. Ei vor face paradă de cât de greu a fost să pregătească felurile de mâncare și cât de delicioase sunt ele. Fiți voi înșivă! 4. Atunci când câștigăm suntem fericiți. Ne îngrijorăm că am putea fi criticați sau că am putea fi văzuți drept plini de contradicții. este un sentiment de obscuritate. 238 .

nu este o reacție mecanică de tipul „dacă am asta. trebuie să fii trist. Atunci când ne cunoaștem valorile în mod corect. conducătorul acesteia a raportat că toți oamenii au părăsit orașul. 239 . Un alt exemplu clasic este întrebarea dacă vei culege fiecare măr dintr-un copac. a venit răspunsul. nu și pe acelea putrede.Partea a III-a . atunci trebuie să fii fericit. Dacă ar fi existat așa ceva. Trebuie să învățăm cum să mergem pe val. care invada. sau o persoană foarte bolnavă care nu poate să se miște”. când armata mărșăluia către un mic oraș. detașarea Arta de a trăi nu înseamnă a fi imparțial. și dacă ai pierdut. veți lua numai fructele care sunt bune. Aduceți-vă aminte de povestea cu Ted și vânzătorul de ziare. nu să fim înghițiți de el. Era odată un general crud. Cât de bine ne putem echilibra? Trebuie să învățăm cum să răspundem. putem merge dincolo de val. ci de a fi prezent în fiecare moment. Ești împins și tras de valuri în permanență. gândinduse: „poate că este un bătrân. Cei care doar auzeau de numele lui își părăseau satele și orașele înainte ca armata să ajungă acolo. nu știu”. Generalul a fost bucuros să audă acest lucru. Generalul s-a apropiat și l-a întrebat: „știi cine sunt eu?” „Nu. atunci doctorii ar fi putut să găsească leacul la problemele vieții. De ce să-i lăsăm pe alții să decidă cum ar trebui să ne simțim și să acționăm? Nu vă lăsați condiționați de vânturile vieții.Nivel Intermediar 1 De fapt nu există nici o relație între câștig și fericire sau între pierdere și supărare. al a văzut un pustnic bătrân. Viața este ca un val. meditând. este cineva aici!” Generalul s-a supărat auzind acest lucru și s-a grăbit către poarta de sud. atunci voi fi fericit”. Fericirea vine din interior. În una din campanii. Bine înțeles că nu veți face așa. omora și tortura populația orașelor atacate. Nu există nici o ecuație care să spună că dacă ai câștigat. Deodată s-a auzit dinspre poarta de sud: „Hei. nu doar să reacționăm la situațiile vieții. Calmul. Ajungând în acel loc. dar totuși a ordonat soldaților să se asigure că nu este nimeni ascuns în oraș.

de ce este atât de lung sau scurt? De ce este atât de subțire sau atât de urât? Priviți la direcția către care arată degetul. Ultimul lucru pe care cineva îl poate face este să fie curajos până în cel din urmă moment. Buddha ne învață doar două lucruri: despre suferință și despre sfârșitul acesteia. dacă nu poate face nimic altceva pentru a schimba situația.Cursuri Buddhism Generalul a ridicat vocea: „Sunt cunoscut drept omul care ți-ar putea tăia capul fără ca nici măcar să clipească” Bătrânul pustnic a întrebat: „Atunci tu știi cine sunt eu?” Surprins. Cineva ar putea uita toate lecțiile anterioare. Medicamentul pentru terminarea suferinței este Nobila Cale Octuplă.. întrucât cele anterioare sunt doar unelte care ne ajută în dobândirea fericirii. nu știu”. Cum vă descurcați cu ea? 2. Prima și cea mai importantă componentă a acestei căi este Înțelegerea corectă. Arătând către Lună „Iată. dar nu și pe aceasta din urmă. Întrebări 1. „De ce eu?” este o formă de blam făcută de către persoana însăși. generalul a răspuns: „Nu. De ce schimbarea este minunată atunci când vine din interior? 240 .” Schimbarea e minunată atunci când vine din interior... Nu priviți la deget . „Sunt cunoscut drept omul al cărui cap ar putea fi tăiat fără ca nici măcar să clipească”.

PARTEA A IV-A Nivel Intermediar 2 .

.

De asemenea vom cita și unele Sutta relevante din Canonul Pali. Fie că Buddha există sau nu.Partea a IV-a . nici nu a fost creată de către el. Care sunt valorile pe care le putem dezvolta în viață prin înțelegerea corectă a doctrinei Kamma. „Suferința” reprezintă Vipaka pentru „Cauza Suferinței” (Kamma). În acest curs metoda constă în prezentarea a opt lecții din Doctrina Kamma și valorile corespunzătoare lor. 2. Doctrina Kamma există.Nivel Intermediar 2 Modulul 1 LECȚII ȘI VALORI ALE DOCTRINEI KAMMA Introducere Doctrina Kamma este o învățătură centrală a Buddhismului. A merge pe „Calea care duce către sfârșitul suferinței” reprezintă Kamma. 243 . Obiectivul acestui curs este de a identifica: 1. Nu putem pretinde că am înțeles Buddhismul dacă nu am înțeles doctrina Kamma. Sfârșitul suferinței și Calea care duce către sfârșitul suferinței.Suferința și Cauza suferinței. Definiții de bază În principiu. Doctrina Kamma înseamnă Legea Acțiunii (Kamma) și a Reacțiunii / Efectului (Vipaka). Într-adevăr cele Patru Adevăruri Nobile sunt manifestări ale Legii Kamma. Nu ar exista nici un sens în cele Patru Adevăruri Nobile dacă nu ar exista Legea Kamma . Ce putem învăța din lecțiile oferite de Legea Kamma. iar „Sfârșitul suferinței” este Vipaka. Legea Kamma nu este controlată de către Buddha. pentru a îmbunătăți suportul fiecăreia din cele opt lecții.

ordinul fizic. Apoi Buddha le-a spus că ceea ce el i-a învățat este echivalent cu frunzele din mâna lui. În orice caz.ordinul minții. La această întrebare discipolii au răspuns că frunzele din pădure sunt în număr mult mai mare.pentru a produce o nouă viață. care guvernează procesele conștiinței și forța minții în contextul puterilor psihice. 2. ci de toate cele cinci Ordine..factorul viață . devenirea unei ființe nu e cauzată numai de o singură lege.care guvernează fenomenele fizice și chimice. Procesul de fertilizare a unui ovul necesită anumite condiții și gandhaba . Bija Niyama .. celulele etc. Este rezultatul unei reacții naturale. cum ar fi germenii. anorganic . Kamma Niyama . natura căldurii etc. 4. comparativ cu toate cunoștințele lui. Citta Niyama .31) Buddha îi întreabă pe discipolii lui ce cuprinde o cantitate mai mare . 1.ordinul acțiunii și al rezultatului acesteia. cutremurele etc. 3. Kamma poate să nu fie factorul dominant în fiecare eveniment și nu totul se datorează aceste legi. cum ar fi gravitația.care guvernează aspectul biologic și genetic. ordinul normei. Există cinci Ordine Universale care guvernează lumea..Cursuri Buddhism Cele 5 Niyama În Simsapa Sutta (SN 56. Dhamma Niyama . aceste cunoștințe sunt de ajuns pentru ca ei să practice și să atingă Iluminarea. organic . 5. care sunt ca frunzele din toată pădurea.frunzele din mâna lui sau frunzele care sunt în întreaga pădure. semințele.ordinul fizic. care guverneaz ă fenomenele naturale. Kamma nu este singura lege pe baza căreia se conduce lumea. ~ Abhidhammavatara ~ Astfel. Utu Niyama . 244 . cum ar fi cauzele vânturilor și ale ploilor. De exemplu. dacă te arde soarele în timp ce te plimbi pe plajă nu are nimic de-a face cu Kamma.

Liniște și Seninătate. 4. de exemplu a face semn cu mâna. O acțiune nici morală. 2. a. practic. fapta se referă la acțiunea mentală. Un amestec de intenții bune și rele. nici imorală. Nu există superstiții sau 245 . făcută cu inima împăcată și plină de Blândețeiubitoare. Dincolo de credință „Ceea ce practic. pur și simplu un gest. vă învăț și ceea ce vă învăț. Buddha nu a dorit ca noi doar să credem în Învățăturile lui. nu una „care crede”. exact ca frunza copacului Simsapa”. Acțiunile făcute fără nici o intenție nu vor avea un efect kammic. ci în care să trăiești. morală. care este asociată lăcomia.„vino și vezi”. ura și iluzia. O acțiune poate fi de patru feluri: 1. de exemplu dacă loviți din greșeală o vază.Nivel Intermediar 2 Cetana paccaya Kamma Intenția sau volițiunea (cetana) condiționează Kamma. „Dacă un lucru nu ar fi fost practic. care este însoțită de auto-control și atenția care discerne. deci nicio Kamma nu va fi creată. care nu conține nici o intenție. Deci un Buddhist este o persoană „care face”.” . Acțiune bună. LECȚIA 1: LECȚIA FAPTELOR (1) Aici. nu l-aș fi menționat. Buddhismul se bazează pe viață și astfel el poate fi practicat. iar aceasta cade de la geam omorând pe cineva când ajunge jos. Buddhismul nu este o religie în care să ai credință. a spus Buddha. Acțiunea este făcute neintenționat.a spus Buddha.Partea a IV-a . verbală și fizică. 3. Acțiune rea. pentru că Dhamma este „Ehipassiko” . Compasiune. imorală.

la cei ai făcut și mai ai de făcut. Acțiunile semnificative sunt acele fapte care sunt benefice. atunci veți fi capabil să înțelegeți Adevărul. doar de ei depinde decizia de a acționa corespunzător. unii guru religioși s-au plâns că Buddha le convertește discipolii. plină de înțeles. ci privește la tine. Dacă nu înțelegeți ceva. Ce sunt faptele semnificative? 246 . De asemenea. când condițiile vor fi bune. Buddhismul vă cere să înțelegeți. ură și iluzie. care nu pot fi blamate și care sunt lăudate de către înțelepți. Substanța înaintea Formei Substanță înseamnă acțiune semnificativă. Odată. ele conduc la fericirea proprie și a celorlalți. Este de datoria mea să le spun ceea ce este bun. lăsați-o pe mai târziu. care împiedică progresul spiritual.” ~ Dhammapada 50 ~ Întrebări 1. Ultimul mesaj al lui Buddha . care vin din interior și nu din exterior. De către ce este condiționată Kamma? 2. „Nu este în intenția mea să-i convertesc.Cursuri Buddhism credințe rituale în Dhamma.„Străduiți-vă înainte cu hărnicie” .dovedește că Dhamma nu este bazată pe credință ci pe fapte. b. a răspuns Buddha. de exemplu cele 10 Kusala Kamma. „Nu privi la ceilalți. Atunci când sunt întreprinse. întrucât o credință fără fond nu are nici o valoare și nu face decât să inspire teamă. într-o manieră care-i va duce la fericire și la eliberarea de suferință”. moral și ceea ce este rău. nu să credeți. la ce au făcut sau nu au făcut. ele sunt acțiuni care nu sunt motivate de lăcomie.

a ieșit afară și s-a întâlnit cu învățătorul lui. al devoțiunii și al acțiunilor semnificative. De asemenea nu există un cod specific pentru îmbrăcare sau pentru a mânca. a vizitat un bordel. pe șofer sau pe mașină? d.. Ceea ce faci te face călugăr” ~ Dhammapada 26 ~ Trebuie să ne asociem cu o persoană nu din cauza culorii. „Lacrimile vărsate pe un mormânt sunt mai degrabă pentru cuvintele care nu au fost spuse și pentru lucrurile care nu au fost făcute.Nivel Intermediar 2 Modulul 2 LECȚIA 1: LECȚIA FAPTELOR (2) c. ci după faptele ei și după capacitatea de a se schimba și a progresa.” În drumul său pe Calea de Mijloc. Dincolo de formă „Nu ceea ce mănânci te face călugăr.. Dincolo de ritualuri Buddhiștii nu au ritualuri specifice pentru naștere. a genului sau a credințelor.. Buddhismul pune accentul pe simțul responsabilității. Atunci când o mașină care a fost condusă neglijent are un accident. Nu există penitențe în Buddhism. Nu mergând pe cărbuni încinși sau scăldându-ne în râu ne vom curăța de Kamma rea. Socrate a răspuns că din cauza a ceea ce a făcut. Odată Socrate. un Buddhist este încurajat să fie moderat și practic. pe cine dăm vina. căsătorie sau moarte.. Atunci s-a dat repede câțiva pași înapoi. Dacă ești ras în cap. După ce și-a făcut treaba. sau mănânci doar o masă pe zi. a rasei. nici asta nu te face călugăr.Partea a IV-a . 247 . îți pui o robă. din cauza unei tentații de moment. dar învățătorul l-a văzut și l-a întrebat de ce îi este frică să dea ochii cu el.

Nu există o cale numită Credința Corectă. În Buddhism. acestea sunt numite Hiri și Ottapa. Sonananda. sexul sau chiar a fi în stare animală. Fără prea mare tragere de inimă Sonananda a fost de acord din cauza presiunii discipolilor. Într-o zi discipolii unui Brahman vestit. Dacă o persoană este leneșă. Calea însăși este bazată pe fapte. fie dintr-o viață anterioară. Un Buddhist ar trebui să caute moduri de prevenire. Iluminarea nu este numai pentru cei bogați. Dar în 248 . Dincolo de castă Buddhismul nu face discriminări pe bază de castă. numerologia. Standardul de viață al cuiva este rezultatul propriilor lui fapte. dacă ți-ar fi fost teamă de la început. Toată lumea are oportunitatea de a progresa și în viața lumească. nu modul în care să aplice contramăsuri. fie chiar din viața prezentă. facem sau gândim. Deși unele din aceste predicții pot avea o oarecare acuratețe. puternici și faimoși. atunci mai târziu va trebui să muncească ca un sclav pentru a supraviețui. și în cea spirituală. care începe cu Înțelegerea Corectă. Sonananda Sutta (DN 4) Calitățile unui Brahmin adevărat. e. teama morală și rușinea morală. ele pot de asemenea fi transformate de ceea ce spunem. sau Feng-Shui-ul. Dincolo de misticism Fericirea nu depinde de ceea ce spune astrologia. f. i-au cerut acestuia să-l provoace pe Buddha la o discuție religioasă.Cursuri Buddhism „Socrate. acea teamă te-ar fi împiedicat să o faci și apoi să te întâlnești cu mine”. nu poate împiedica pe cineva să atingă Adevărul spiritual. Cineva nu este un paria prin naștere. sex etc. Nici vârsta. a spus învățătorul. Fericirea noastră ar trebui să fie guvernată de Nobila Cale Octuplă. chiromanția. ci prin lucrurile pe care le face.

. Fie mai întâi să-i pună el o întrebare lui Buddha. așa că i-a pus următoarea întrebare: „Sonananda. Sonananda”. să poată să recite Vedele în întregime. În ziua respectivă ei au mers în locul în care stătea Buddha. De aceea își dorea ca Buddha să-i pună o întrebare simplă. atât timp cât are celelalte patru calități.” Mulțimea începea să devină neliniștită și îngrijorată. majoritatea fiind discipolii lui Sonananda începu să murmure și să facă zgomot. „Ar mai putea un criteriu să fie înlăturat?!” „Da. După ce s-a gândit câteva momente. „Ar putea una din aceste calități să lipsească și totuși persoana să poată fi numită Brahmin?” a mai întrebat Buddha. i-a spus Buddha. Acest lucru poate fi omis.Nivel Intermediar 2 adâncul inimii lui el știa că merge la o luptă deja pierdută. ar putea să-și piardă toți discipolii dacă ar da greș. la care nu ar putea răspunde.Partea a IV-a . Așa că a răspuns: „Pentru a fin un adevărat Brahman. Bine înțeles că Buddha a putut vedea ce era în mintea lui Sonananda.” Mulțimea. uneori sunt de sânge amestecat. 249 .. se gândea cum ar avea loc discuția. fie Buddha să-i pună o întrebare lui. ce anume îl face pe un om să fie Brahman?” Sonananda a fost foarte fericit. Existau două posibilități. oamenii tot ar râde de el. întrucât el era cel mai informat asupra acestui subiect. și dacă Buddha i-ar pune o întrebare foarte dificilă. iar discipolii acestuia au fost foarte bucuroși. cineva trebuie să aibă următoarele cinci calități: ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ să aibă părinții brahmani de șapte generații. oamenii ar râde de el. În mintea lui. să arate bine dacă este bărbat și să fie frumoasă dacă este femeie. uneori cineva poate să nu arate foarte bine. la fiecare pas înainte pe care-l făcea.” „Bine ai grăit. să aibă înțelepciune. Dar dacă i-ar pune lui Buddha o întrebare prostească. să fie foarte moral. se gândea că mai bine ar face doi pași înapoi. Sonananda a răspuns: „Da.

” Astfel. atunci să vină în față să vorbească. iar mulțimea a rămas tăcută. iar Sonanda să se retragă!”. 2. blândețe. a fi Brahmin nu are nici o legătură cu nașterea. „Foarte bine. Kamma este condiționată de cetana .el este cu adevărat un Brahmin. Da. se poate omite abilitatea de a recita toate Vedele. atunci va exista și cealaltă. „Pentru că înțelepciunea este purificată de către moralitate.intenția sau volițiunea mentală. Ele sunt benefice. combinația dintre moralitate și înțelepciune este cel mai de preț lucru în lume. a răspuns Sonanda. deci voi vorbi. ele sunt lipsite de lăcomie. Unul în care există adevăr. acela care s-a eliberat de contaminări și este înțelept . ~ Dhammapada ~ Răspunsuri la modulul 1 1. Pentru că ce înseamnă citirea Vedelor atâta timp cât cineva este corect din punct de vedere moral și este dăruit cu înțelepciune?”. fără pată și lăudate de către cei înțelepți. iar moralitatea de către înțelepciune: când una din ele există. Faptele semnificative. atunci când sunt înfăptuite. Omul moral are înțelepciune. Mai mult decât orice. ură și înșelare. virtute. aspectul sau cunoașterea. Sonanda! Nu ar trebui niciodată să spui aceleași vorbe ca și Buddha!” „Dacă există cineva printre voi care crede că este mai bun decât Sonanda. pline de înțeles. a spus Buddha. iar cel înțelept are moralitate. „Dar acum. Tot așa cum o mână o spală pe cealaltă. tot așa înțelepciunea este purificată de moralitate. reținere și autocontrol. 250 . liniștea înseamnă consimțire.Cursuri Buddhism „Sonanda repetă exact cuvintele lui Buddha!” exclamă cineva din mulțime. ca și a celorlalți. conduc la fericirea propriei persoane. ar mai putea fi omis un criteriu?” Înainte ca Sonanda să poată rosti un cuvânt. iar această combinație reprezintă tot ceea ce poate fi mai de preț. oamenii au strigat: „Nu.

Care ar trebui să fie adevăratele calități ale unui Brahman? 251 . De către ce ar trebui să fie însoțită fericirea adevărată? 2.Nivel Intermediar 2 Întrebări 1.Partea a IV-a .

Un Brahman pe nume Aggikabharadvaja.. nu-și sprijină părinții.. cap-ras. „Foarte interesant. Ce este un om fără de castă și ce-l face pe cineva un paria?”.. este o persoană fără castă. îi învață pe alții lucruri fără nici o valoare.. acela este un paria. ranchiunos.” „Acela care având un împrumut făcut.7 Cel fără de castă) Odată Buddha mergea cerșind în Savarthi.. spune neadevăruri..” „Acela care vorbește fără rost.. se comportă urât în prezența soțiilor celorlalți. este mânios cu părinții lui...” 252 .” „Oricare obține prin furt și jaf ceea ce nu i-a fost oferit și ceea ce este prețuit de alții.” „Nu prin naștere devine cineva un paria. ascet jalnic. paria. când este solicitat să îl dea înapoi spune: Nu am nici o datorie față de tine!.. „Oricine este mânios. prin propriile acțiuni devine un Brahman.. nu prin naștere devine un Brahman.” „Acela care distruge sau asediază un sat sau un oraș și care este un opresor notoriu. rău și ipocrit. acela este cunoscut drept unul fără de castă. are vederi greșite și este înșelător. este cunoscut ca un om fără castă. oprește-te. este un om fără de castă. Prin propriile acțiuni devine omul un paria.Cursuri Buddhism Modulul 3 LECȚIA 1: LECȚIA FAPTELOR (3) Vasala Sutta (Snp 1. fără de castă!”. începu să strige la el: „Oprește-te acolo. este cunoscut ca un paria. văzându-l de departe. a întrebat Buddha. care nu are compasiune pentru toate ființele.. Brahmanul nu a putut să răspundă. își ascunde faptele rele..” „Oricine rănește o creatură vie.. oprește-te.

la pești. Gotama. Brahman Bharadvaja susținea că trebuie ca ambii părinți să fie Brahmani. semnele lor distinctive le grupează pe diferite specii de păsări.. În conformitate cu Adevărul. Nu există printre oameni diferite specii. fără nici o opreliște. va fi numit cu un anumit nume. unele pot zbura. care călătoresc pe cer. Va fi numit preot dacă se va ocupa de rituri și ritualuri. Nu există diferențe reale între oameni.Partea a IV-a . unele o au scurtă. ei toți sunt la fel. „Există o dispută între noi. Atunci când ele se nasc. African etc.. unele au coada lungă.Nivel Intermediar 2 Vasettha Sutta (Snp 3. Va fi numit Brahman dacă nu posedă nimic și nu se agață de nimic.9) Era odată o neînțelegere între doi Brahmani tineri în legătură cu faptul cum poate cineva deveni Brahman. atunci când se nasc sunt diferiți.” Atunci când oamenii se nasc. diferențele sunt numai de ordin convențional. Oamenii nu moștenesc o varietate de caracteristici pe care celelalte creaturi le au.” „Vă voi explica aceste lucruri. Ne naștem toți în același grup: Homo Sapiens. Spune-ne nouă. Ele nu sunt toate la fel. Acela care într-adevăr a tăiat orice piedică.. altele au ciocul scurt. care nu mai tremură. celor care nu cunoaștem. În cazul oamenilor. două urechi. un nas și așa mai departe.. iar altele nu. Gândiți-vă și la șerpi. Dacă această ființă umană va ajunge adult.. Brahman Vasettha avea o opinie diferită. și multe alte tipuri. altul Chinez. cu o descendență pură de șapte generații. așa că s-au hotărât să meargă la Buddha pentru clarificare. Ei nu au reușit să se pună de acord. Nu putem diferenția niciodată o persoană prin naștere. Va fi numit meseriaș dacă își câștigă existența reparând tot soiul de lucruri. acela este numit Brahman. iar eu spun că prin acțiune. susținând că trebuie să aibă o conduită virtuoasă și să fie înzestrat cu legăminte bune. Va fi numit tâmplar dacă va lucra cu lemnul. pentru a putea cunoaște. care a mers dincolo de atașament. Ei au doi ochi. de exemplu păsările. ei se nasc toți la fel. nu va fi numit Brahman. există multe specii de ființe vii. Pe 253 . Sunt pitoni. Ei au diferite nume. dăruite cu aripi. Bharadvaja spune că cineva devine Brahman prin naștere.. șerpi de mare. în legătură cu nașterea. numai cele convenționale: unul este Italian. Englez. unele au ciocul lung.

Suntem judecați după ceea ce facem. 254 . putem găsi cinci mesaje ale lui Buddha: 1. Înțelepții nu se tem niciodată.” Buddha a spus: „Într-adevăr. înainte de moartea acestuia. Chiar și un Brahman își poate încălca preceptele. bune și morale. Oricine nu este agățat de plăcerile simțurilor. Este ceea ce facem. pentru a clarifica zarva împotriva lui Dhammarama. avocați sau contabili. care nu mai este împiedicat de nimic. pe el îl numesc Brahman. așa cum apa nu se prinde pe frunza de lotus. În Kalama Sutta Buddha ne sfătuiește să nu credem din respect față de o persoană sau datorită abilităților ei aparente. profesori. care este blând. Ei se tem doar de propriile lor fapte. eliberat de trufie și aroganță.Cursuri Buddhism acela care este fără mânie. care nu l-a vizitat pentru a-și arăta respectul față de Buddha. Cinci mesaje În prima lecție. care a lăsat deoparte toate poverile. 2. pe el îl numesc Brahman.” Acțiunea vorbește mai tare decât credința. cel mai bun respect este să-mi prețuiți sfaturile și să mergeți pe calea pe care v-am arătat-o. Pe acela care înțelege sfârșitul propriei suferințe. a faptelor. numai cei nebuni au frică. care are o conduită virtuoasă. Buddha le-a spus spiritelor Deva că nu acesta este modul în care ele trebuie să-l respecte. Trebuie să credem doar în acțiunile noastre.rușinea morală și teama morală trebuie să fie principiile călăuzitoare pentru propriile acțiuni. Hiri & Ottappa . Din nou. Nu ne naștem doctori. acela este un Brahman. el a spus: „Cel mai bun respect pe care îl pot oferi este să mă asigur că voi atinge Iluminarea înainte de moartea lui Buddha. ingineri. iar numele îl primim conform convențiilor. Teme-te numai de propriile acțiuni. nu crede. Trăiește. Atunci când Copacii Sala au înflorit în afara sezonului.

nu alții. Vorbirea. Valorile nu pot fi practicate. Ele apar în mod automat din înțelegerea lecției. Trebuie să avem considerație pentru fiecare faptă bună pe care o facem. 255 . Facem ceea ce putem. de care noi avem nevoie. conform abilităților noastre. Acțiunile bune. atât timp cât conduita noastră este corectă și morală. 4.Partea a IV-a . vasul va fi plin. morale vor da naștere la rezultate bune. Să privim la noi înșine. Trebuie să ne străduim să dăm ceea ce e mai bun din noi. acest lucru înseamnă că nu ați înțeles lecția. pentru că atunci acest lucru va deveni prea academic. Existența. Nu este necesar să vă reamintiți valorile. Pe scurt. Nu suntem la întrecere cu ceilalți. În cele mai multe cazuri există o combinație de fapte bune și rele. Dacă nu acționăm. când am memorat-o și am analizat-o. Cineva nu trebuie să fie mânios sau prea încântat de cuvintele celorlalți. Uitați și ignorați etichetele. vom dobândi o anumită valoare din ea. la rezultate rele. Nu este nevoie să intrăm în competiție cu alții. nu vom obține nici un rezultat. Efortul. dacă valoarea nu apare. acțiunile rele. 5. Auto-respectul și auto-considerația. 1. Concentrarea și Atenția) din Nobila Cale Octuplă devin corecte. Acțiunea. picătură cu picătură. Puteți cultiva doar sămânța. (Dhammapada 122). ea va purta puțină fericire. iar acest lucru explică de ce există atâtea inegalități în lume. dacă este așa atunci acea persoană nu va putea vedea adevărul în acele vorbe. la ceea ce am făcut sau mai avem încă de făcut noi. Valori Atunci când înțelegem o lecție prin învățare. nu și floarea. Suntem măsurați cu măsura faptelor.Nivel Intermediar 2 3. Nu contează ceea ce spun alții. Trebuie doar să practicați lecția. Actele meritorii se bazează pe faptele noastre. Înțelegerea corectă Ea este fundamentală în Buddhism. întrucât astfel toate celelalte lucruri Corecte (Gândirea. pentru că într-o zi. Puterea faptelor.

el poate fi foarte veninos. formă. 4. Viața nu ne mai este controlată de legături ritualiste și avem un simț al valorilor proprii. un foc mic . Obiectivitatea Avem tendința să devenim bazați pe valoare. 3. Devenim o persoană construită de noi. El distruge rădăcinile răului . e.într-o zi va deveni rege și poate te va condamna.lăcomia. f. dar va distruge și rădăcinile. 6. întrucât acestea sunt doar convenții.el poate crește și arde întreaga pădure. Sensibilitatea morală Devenim foarte conștienți de calitatea faptelor. gen. Deciziile noastre devin mai înțelepte și mai pline de tact.ottapa) încep să fie din ce în ce mai pronunțate în acțiunile și percepțiile noastre. poziție. Nu suntem distrași de culoare. ca și față de ceilalți. Rușinea morală și teama morală (hiri . d. și devine o persoană Iluminată. Respectul pentru Valori Suntem capabili să vedem calitățile dincolo de formă și nu suntem amăgiți de aparențele exterioare. Există patru lucruri pe care cineva ar trebui să nu le subestimeze și să le arate respectul: c. Transcendem formele și vedem nu doar conținutul.acesta nu numai că va arde întreaga pădure. astfel încât nu va mai crește nimic în loc. nu de influențele externe. Recunoștința Reprezintă o bună memorie și o mulțumire pentru faptele bune care ni s-au făcut.Cursuri Buddhism 2. Prioritățile Începem să renunțăm la „micile fericiri” pentru o fericire mai mare. ura. un tânăr călugăr . 256 . un șarpe mic . iluziile. Începem să ne dăm seama cum e să fii în pielea altora. Vocea conștiinței începe să ne îmbunătățească acțiunile. ci întreg contextul. nu sunt reale. 5. Devenim o persoană care posedă simplicitate și moderație. un prinț tânăr . Trebuie să fim recunoscători față de noi înșine.

De ce există inegalități în viață? 2. rostirea numai a adevărului. 2.” Răspunsuri la modulul 2 1. a fi eliberat de contaminări și înțelept. Întrebări 1.Nivel Intermediar 2 Cu toate valorile arătate mai sus crescând în noi. începe dezvoltarea unui sentiment de pace în interiorul nostru. Concluzie „Nu fă altora ceea ce nu-ți place să ți se facă ție. Cum putem ști dacă am înțeles prima lecție a Doctrinei Kamma Lecția faptelor? 257 . a fi inofensiv și restrâns.Partea a IV-a . Printre calitățile adevărate ale unui Brahman sunt incluse: virtutea. O fericire adevărată este însoțită de o Înțelegere Corectă.

Există numai două dimensiuni: lumea de aici și lumea cealaltă. totul are o cauză și va produce un efect.LECȚIA CONDIȚIONALITĂȚII (1) A doua lecție a Doctrinei Kamma nu este despre creație ci despre condiție. În învățăturile lui Buddha. întâmplător. care susține că orice am face acum se va materializa în viitor și va fi etern. Ei cred în efectul care se manifestă sub forma a ceea ce sunt ei acum. O cauză poate fi internă și efectul poate fi de asemenea intern. Dacă destinul tău este să fii sărac. nu va produce un rezultat mai târziu.Cursuri Buddhism Modulul 4 LECȚIA 2 . Cu alte cuvinte. Ești creația unui anumit Zeu și trebuie să trăiești o viață de supunere totală și automulțumire. iar noi ne supărăm. de exemplu cineva strigă la noi. Să începem prin a înțelege lumea din jurul nostru. La fel. Ei explică evenimentele după cum se întâmplă. Orice am face acum. dar nu există consecințe. fără viitor. vei trăi în paradis pentru totdeauna. fără posibilitatea de salvare odată ce porțile sunt închise. fără reacțiune. este ceva predestinat. dacă vei fi bun. dar nu cred în cauză. Apoi mai există viziunea eternalistă. vom fi trimiși în iad pentru totdeauna. în prezent. de exemplu ne gândim la ceva plăcut și ne simțim bine la acest gând. Interacționăm în permanență în dimensiunea cauzei și a efectului. lumea de dincolo. fără acțiune. Viața este un fenomen aleator. Orice ai fi acum. De asemenea mai există posibilitatea unei cauze externe și a efectului intern. Cauza mai poate fi externă și efectul extern. care este efortul pe care l-au făcut. Altă școală susține că există un efect. Există o școală de gândire care susține că există cauze. din cauza unui rău pe care-l facem acum. nu poți schimba acest lucru și trebuie să trăiești așa. dar nu există cauze. așa cum o floare moare fără trecut. Nu întreba „de ce?”. 258 . sau cauza internă și efectul extern. sau efecte. Altă școală susține că nu există nicio cauză și niciun efect.

În sădirea sămânței progresului spiritual. va culege rău. Atunci când stabilim o cauză. nu portocale. în timp ce altele pot fi distructive sau pot submina o altă cauză. cu toate că uneori sunt necesare și alte cauze care să sprijine acest efect. Unele chiar le neutralizează. Trebuie s-o punem în pământ. Cel care face fapte bune. Depinzând de condițiile care au fost stabilite. la fel și situația dată poate condiționa acțiunea.Partea a IV-a . pentru a-i oferi condițiile potrivite pentru a apărea. O analogie este pregătirea unei prăjituri. Copacii care cresc din semințe de măr vor produce mere.Nivel Intermediar 2 Dacă totul are o cauză și un efect. Trebuie să muncim din greu cultivându-ne mintea.” Legea Kamma ne oferă o importantă consolare. „O faptă 259 . și anume că orice am face (fapte bune) se va întoarce la noi. vorbire sau acțiune. Motivul pentru care aceste condiții nu sunt prezente îl constituie existența unor alte cauze. te vei curenta. Chiar dacă am sădit sămânța. cel care face rău. atunci indiferent dacă ești Creștin. După Cauză. făcându-le ne-operante. așa și Efectul De fiecare dată când stabilim o cauză. „Așa cum sunt semințele care au fost sădite. atunci. va aduna fructe bune. efectul se va manifesta. Nu putem ține sămânța de măr în mână și să sperăm că vom culege fructele. totul este condiționat. nu putem doar să ne rugăm. s-o udăm. rezultatul va fi fie o prăjitură arsă. fără să cerem imposibilul. să adăugăm fertilizatori și așa mai departe. fie una delicioasă. Unele cauze pot sprijini o altă cauză să apară. Rezultatele depind de Condiții La fel de mult cum acțiunile noastre condiționează situația. sperând sau făcând promisiuni să atingem Iluminarea. tot așa va fi și fructul cules. efectul va apare. Dacă vom atinge un cablu conectat la rețeaua electrică. Buddhist sau Musulman. prin modul de gândire. cu un singur cuvânt. efectul poate apărea numai dacă și celelalte condiții sunt prezente.

Nu încercați să fugiți de ea. lumina se poate stinge fie datorită faptului că s-a terminat uleiul. Atunci când nu putem face nimic.” . Rezultatul se poate datora condițiilor Kammice. fie din cauză că fitilul s-a ars complet. Condiționările sunt dincolo de înțelegerea și controlul nostru. Dar. trebuie să acceptăm acel lucru. de exemplu un nor care numai tună. Depinde de anumite condiții ca rădăcinile să crească. nici în ocean. pe acțiuni. nici nu dați vina pe vreun zeu sau pe altcineva. nu cu unul de resemnare. Totul există într-o stare de condiționare.” Dhammapada 127. De exemplu. Uneori aceasta se poate datora unor factori externi: o pală de vânt o poate stinge. nu există nicio cale de a scăpa de moarte. nu prin rugăciune. epidemii etc. ele nu parcurg un ciclu complet. aceasta se va restrânge pentru a face loc pentru apariția unei Kamma rele. nu puteți face nimic pentru a stopa cursul acțiunii. și nu toate condiționările pot atinge starea de maturitate. ci trebuie să încercăm să schimbăm cât putem de mult. Atunci când condițiile sunt cele potrivite. nu întrebați „de ce eu”. Nu contează cât de bună este Kamma proprie. Nu toate semințele de măr vor deveni mere. sau se poate datora unor condiții non-Kammice. La fel ca o lampă cu ulei. 260 . fără a ploua. Atunci când anumite lucruri vi se întâmplă în viață. Sau și fitilul și uleiul s-au terminat simultan. Condițiile nu favorizează ploaia. Condițiile Kammice înseamnă să ne bazăm pe fapte. „Nici în cer.Dhammapada 71. situația politică.Cursuri Buddhism rea comisă nu va avea un rezultat imediat. mocnind. cum ar fi vremea. în orice loc de pe p ă mânt ai locui. Atunci când suntem capabili să vedem realitatea. așa cum laptele nu se acrește dintr-o dată. efectul îl urmează pe cel fără de minte la fel ca focul acoperit de cenușă. dar cu un sentiment de înțelegere. nici în peșterile munților. nu po ț i sc ă pa de efectul propriilor cauze. iar mai târziu norul se va risipi. Dacă punem o linguriță de sare într-o cană și una într-un râu. nu trebuie să fim supuși. Condițiile non-Kammice înseamnă ceva extern. Rezultatele bune pot fi obținute muncind din greu. gusturile vor fi diferite.

” „Tot așa sunt și aceia care cauzează răni. Dacă vor apare tot în stare umană. într-o lume paradisiacă. urâți și frumoși. oameni proști și oameni înțelepți. de ce inferioritatea și superioritatea sunt întâlnite printre oameni. oameni născuți în condiții mizere sau în condiții bune. săraci și bogați. dacă nu se nasc într-o stare nefericită. violenți și fără de milă. care chiar și pentru un motiv banal sunt furioși. Dacă se vor întoarce în lumea umană.. vor renaște cu o înfățișare plăcută. un student numit Subha a întrebat: „Maestre Gotama. acțiunile lor sunt acelea care disting ființele în inferioare și superioare. Au propriile acțiuni drept refugiu.. care este motivul. Care este motivul. sunt ucigași. insignifianți sau cu o influență puternică.Partea a IV-a . oriunde ar renaște în lume. în lume? Cineva poate întâlni oameni care trăiesc puțin și oameni care trăiesc mult. trăiesc plini de compasiune pentru bunăstarea tuturor ființelor vii. înclinați spre furie. Unii bărbați sau femei omoară ființe vii. venerația. vor avea o viață lungă. atunci vor fi insignifianți.” „Aceia care sunt invidioși. oameni bolnavi și sănătoși. respectul și darurile făcute altora. moștenitori ai kammelor lor. atunci vor fi urâți. Dar dacă nu sunt mânioși . după moarte vor merge către o destinație fericită. mânioși. se abțin de la a mai ucide alte ființe vii. dacă nu renasc într-o stare rea. care este condiția. care rănesc ființele cu mâinile goale sau cu bolovani.Nivel Intermediar 2 În Cula-kamma-vibhanga Sutta (MN 135). pentru onoarea. care poartă pică și invidie pentru câștigul altora. plini de resentimente. Dar dacă ei renunțând la uciderea ființelor vii. ură și supărare. dacă nu va renaște într-o stare nefericită. atunci vor fi bolnavi. prost dispuși. Cât despre acțiunile lor. de ce superioritatea și inferioritatea sunt întâlnite printre oameni. oriunde se vor naște. sunt amabili și miloși. dacă lasă deoparte bățul și cuțitul. ele își au originea tot în acțiunile lor. oriunde ar renaște 261 . atunci. bețe sau cuțite. care arată un temperament rău. care este condiția.. se vor naște sănătoși. sunt legate de acțiunilor anterioare. vor avea o viață scurtă. după moarte ei vor renaște într-una din din stările rele. în lume?” „Ființele sunt proprietarii acțiunilor lor. Dar dacă ei nu rănesc pe nimeni .. oriunde ar renaște în lume..” „Aceia care arată mânie față de alte ființe vii. nefericită.

” „Aceia care nu vizitează un om înțelept pentru a-l întreba ce este moral și ce nu. mizere în această lume.” „Aceia care nu sunt generoși. Inegalitățile apar în viață pentru că noi suntem măsurați cu măsura faptelor noastre. De ce uneori faptele bune nu dau naștere unor rezultate bune imediat? 2... dacă nu vor renaște într-o stare nefericită. care nu oferă hrană. oriunde ar renaște în această lume.. Atunci când valorile (În ț elegerea Corect ă . se vor naște ca oameni cu bunăstare.. care nu-i venerează pe cei care merită. 2. Dar dacă sunt supuși și umili . care nu-și arată respectul. atunci știm că am înțeles prima lecție a Doctrinei Kamma .. vor renaște ca oameni influenți. se vor naște ca oameni de condiție înaltă.Cursuri Buddhism în această lume. atunci vor fi săraci. înțelegerea priorităților și sensibilitatea morală) cresc în interiorul nostru.” „Aceia care sunt aspri și trufași. Răspunsuri la modulul 3 1. dacă nu vor renaște într-o stare nefericită. se vor naște ca oameni înțelepți. Obiectivitatea. De ce aceeași acțiune făcută de doi buni prieteni dă rezultate diferite? 262 .. Dar dacă nu sunt invidioși . atunci se vor naște în condiții umile. Dar dacă ei caută adevărul . oriunde ar renaște în această lume.. respectul pentru valori. De cele mai multe ori faptele noastre conțin într-o anumită măsură și lucruri morale și imorale.Lecția faptelor. recunoștința. Dar dacă sunt generoși . Întrebări 1. atunci va fi slab la minte.. îmbrăcăminte sau adăpost călugărilor și brahamanilor. băutură. dacă nu vor renaște într-o stare nefericită.

Era odată un tânăr care lucra la recepția unui hotel. Uneori un act atât de simplu ca dăruirea unui lucru are intensități diferite în ceea ce privește intenția și acțiunile celui care face darul. se va produce un anumit efect. în timp ce alții cred că este o pierdere de timp. în timp ce alții obțin bucuria numai după întreprinderea actului de a oferi. iar tânărul le-a oferit camera lui: „Dacă nu vă deranjează. nu ne putem imagina în ce mod acestea vor condiționa diferitele rezultate care își vor face efectul mai târziu. În timp ce unii doresc o răsplată lumească. Unii cred în faptul că a face bine înseamnă a primi bine. Din păcate. iar trecutul împreună cu prezentul influențează viitorul. ploua foarte tare. mai există și oamenii care au avut vederi greșite și au făcut multe lucruri rele. alții aspiră către progresul spiritual. Apoi. Cu atât de multe variabile ale unei simple fapte.LECȚIA CONDIȚIONALITĂȚII (2) În Maha-kamma-vibhanga Sutta (MN 136). așa că nu putem prevedea viitorul în mod corect. plini de apă. deși au o vedere corectă și au făcut o mulțime de fapte bune în viață. puteți sta în mica mea cameră. Atunci când condițiile sunt cele potrivite. Trecutul influențează prezentul. totuși după ce mor renasc într-o destinație rea. Unii sunt fericiți înainte.Nivel Intermediar 2 Modulul 5 LECȚIA 2 . toate camerele erau ocupate. au intrat și au cerut o cameră. Un cuplu mai în vârstă.” 263 . Dar noi nu vom putea să ne vedem trecutul în întregime. Buddha a răspuns întrebării de ce uneori există oameni care. când era de serviciu. Totul depinde de condiții. și astfel avem permutații ale tuturor condițiilor care vor da naștere unui anumit rezultat.Partea a IV-a . dar după moarte renasc într-o destinație bună. marea expunere a Legii Kamma. Într-o seară.

violența și lipsa de milă. A rosti neadevăruri și minciuni. A lua ceea ce nu ți-a fost oferit. 264 . te-am pune pe tine manager.actualul Ritz Hotel. Plăcerile simțurilor în exces și o conduită greșită în dorințele sexuale. 2. într-un ținut paradisiac?” „Unei conduite care nu este în conformitate cu dhamma i se datorează faptul că cineva reapare într-o stare nefericită și unei conduite în conformitate cu dhamma i se datorează faptul că cineva reapare într-o lume paradisiacă. după moarte reapar într-o stare de fericire. 5. Unele chiar le neutralizează. după terminarea corpului lor. 3. într-o stare rea? și care este cauza. care nu sunt în conformitate cu dhamma . după moarte. Din nou trebuie să observăm că unele cauze pot sprijini alte cauze să apară. în timp ce altele pot submina sau distruge apariția altora. care sunt condițiile . făcându-le inefective. înainte de a pleca. tânărul a primit un plic cu o scrisoare prin care era invitat să devină managerul unui hotel nou .Cursuri Buddhism A doua zi.” „Care sunt conduitele care nu sunt în conformitate cu dhamma și care sunt acelea în conformitate cu dhamma? Există 3 feluri de conduite ale corpului. A rosti cuvinte rele cu scopul de a bârfi și a rupe prietenii..” După câțiva ani. cei doi i-au mulțumit pentru generozitate: „Dacă am avea vreodată propriul nostru hotel.conduite incorecte. reapar într-o destinație nefericită.. 4. 1. 4 feluri de conduite verbale și 3 feluri de conduite mentale. Uciderea ființelor vii. Saeyyaka Sutta (MN 141) În conversația dintre Buddha și Brahmanul Sala: „Care este cauza și care sunt condițiile conform cărora unele ființe.

ce este mânia. prieteni. Sănătate. Aveți grijă de gânduri. ci o stare activă de atenție. Mesaje 1. A avea reavoință în mod intenționat. dacă adăugăm combustibil. spunea Buddha. Să analizăm. Aveți grijă de intențiile voastre. 8. 265 . Aceste cinci lucruri pot fi avute numai prin a face. Convorbirile frivole sau zvonurile care nu au nici un rost. în conformitate cu dhamma. „Dacă ar putea fi atinsă sperând. acesta va crește și mai mult. meditația nu reprezintă a spera la o stare de atenție. ele vor deveni cuvinte. de ce v-aș mai învăța Dhamma?”. Vederile greșite sau distorsionate. altfel vei fi condamnat la iad”. Nimic nu iese din nimic Dacă vrem ceva. Invers. Aveți grijă de efectul de avalanșă. a întreprinde ceva. 10. făgăduim. de exemplu.Partea a IV-a . și fiți atenți la acțiuni pentru că vor deveni obiceiuri. Nu sperați de dragul speranței. atunci trebuie să muncim pentru acel ceva. Credințele de obicei conțin elemente de teamă și favoruri: „Crede în mine și vei fi salvat. sperăm și chiar murim pentru ele.Nivel Intermediar 2 6. virtuți și înțelepciuni (Ang Nik 5) sunt „iubiri” de bază ale ființelor umane. Fiți atenți la cuvinte. ci mai degrabă de calitatea intenției. A râvni la proprietățile și bunăstarea altcuiva. 7. În mod similar. abandonarea conduitele incorecte arătate mai sus reprezintă o conduită corectă. La fel este și pentru lucrurile negative.” Rezultatele nu depind de credință ci de faptele noastre. 9. Rezultatul nu depinde de mărimea. ele vor deveni acțiuni. Dar unii dintre noi le iubim atât de mult încât ne rugăm. pentru că vor deveni gândurile voastre. visăm. Similar unui foc. nu prin a visa cu ochii deschiși. A rosti vorbe aspre. influențat de ură. care pot răni și care nu conduc la concentrare. bunăstare.

mulți dintre noi încercăm să facem imposibilul. unul cu miere și celălalt cu pietre. Inegalitatea este măsura Dacă vom analiza permutările posibile din actul de a dărui. Rostiți legea (condițiile). se vor ridica la suprafață. dar fiți pregătiți pentru ceea ce e mai rău. iar voi nu aveți. va fi un miracol dacă vom ajunge la același rezultat. 3. ca și pentru ceilalți. Datorită intensităților faptelor noastre. multiplele intensități și multiplele intenții de dinainte de act. Buddha a fost de acord și i-a cerut omului să arunce două ulcioare. din timpul și după actul de dăruire. Nu faceți imposibilul.Cursuri Buddhism 2. dar nu și faptele rele. Uneori putem fi calculați în a face bine. 5. A fost odată un om care i-a cerut lui Buddha să-l ajute pe tatăl său. nu trebuie să fiți invidioși sau mânioși pe sine sau pe ceilalți pentru ceea ce alții au. benefic și plăcut urechii. Folosiți-o pentru a ajunge la inima celorlalți. așteptând cele mai bune rezultate. suntem condiționați în mod corespunzător. rostind numai ceea ce este adevărat. Lăsați rezultatele să apară atunci când condițiile sunt potrivite. Ne naștem cu o gură. ca și Kisa Gotami care și-a pierdut unicul fiu. iar datoria ei este de a înflori. „Poți să faci pietrele din cel de-al doilea ulcior să se ridice la suprafață?” Acțiunile bune. Încercăm să înviem morții. în râu. Din cauză că nu cunoaștem condiția. Înțelegând legea Kamma. Faceți ceva ce merită și folosiți din plin ceea ce aveți pentru a crea fericire pentru voi. 4. Trebuie să evităm a ne disipa energia făcând ceva nefolositor. care era renăscut în iad. De aceea. care sunt ca pietrele și vor sta la fundul râului (ținutul nefericit). să se întoarcă înapoi în ținuturile fericite. Datoria noastră este de a uda planta. Trebuie să înțelegem că sunt necesare condițiile potrivite pentru a face diferența în viață. ne putem canaliza energia pentru a ne face viața mai constructivă și mai plină de înțeles. Faceți bine de dragul binelui. 266 . Doar aspirați pentru ceea ce e mai bun. ca mierea din primul ulcior.

sau poate ingredientele nu au fost cele corecte. Poate că temperatura. ci doar rezultate. 2. Fără greșeli. este doar rezultatul unor anumite condiții. volițiuni diferite vor da naștere la rezultate diferite. numai rezultate. care nu au fost corecte. Astfel. Este un succes întâmplător? Sau este rezultatul muncii grele pe care ați depus-o? Răspunsuri la modulul 4 1. o greșeală? Nu. ce influențează viitorul? 2. Aceeași acțiune nu înseamnă neapărat aceeași intenție (cetana). Întrebări 1. Dacă iese arsă. De ce nu trebuie să fim supărați când oamenii nu ne tratează corect? 267 . Dacă trecutul a influențat prezentul.Nivel Intermediar 2 6. Trebuie să studiați din greu pentru un examen la care obțineți o distincție deosebită. Exact ca în procesul coacerii prăjiturii. Câteodată faptele bune nu dau rezultate bune imediat din cauză ca trebuie să existe și condițiile potrivite pentru ca acestea să apară. iar Kamma include acțiunea. este un eșec.Partea a IV-a . Nu există pedepse. vorbirea și gândul.

Să-l luăm drept exemplu pe Thomas Edison. Este o consolare cunoașterea faptului că orice am face în viață. pe măsură ce acumulăm toate faptele mari. așa va fi și rezultatul”. se va întoarce înapoi la noi. din cauză că știm că este datoria noastră să udăm floarea. Încet-încet. Se spune că a încercat de 20.000 de ori.000 de moduri în care nu merge. Nu ne facem griji despre când se va întâmpla acest lucru. și m-am apropiat astfel mai mult de obiectivul meu. nu o singură dată. a văzut înțelepciunea unui discipol șef al unui Buddha și și-a dorit să fie și el la fel. într-o viață anterioară. Buddha a răspuns: „Stabilește condițiile corecte. el va reveni la noi. Oare de câte ori a experimentat el până a obținut un rezultat bun? În mod sigur. La fel ca și un bumerang.LECȚIA CONDIȚIONALITĂȚII (3) Valoarea 1: Încrederea (Saddha) Fără credință oarbă Pe măsură ce începem să avem înțelegere corectă. care a inventat becul electric. fără nici o îndoială. El a răspuns: „Am câștigat cunoașterea faptului că există 20. suntem tot mai siguri că vom culege fructele succesului. calitate bazată pe fapte. cu un sentiment de siguranță.Cursuri Buddhism Modulul 6 LECȚIA 2 . și vei obține aceasta. L-a întrebat pe acel Buddha cum ar putea obține acest lucru. 268 . Oamenii l-au întrebat ce a câștigat din faptul că a încercat de atât de multe ori. Convingerea este aceea care ne motivează să ne comportăm tot mai bine în fiecare zi. iar datoria florii este de a crește.” Apoi. atunci în mod sigur. el s-a străduit să-și îndeplinească aspirația. dacă îl aruncăm corect. adică vom începe să ne dezvoltăm calitatea unei convingeri ferme și nu credința oarbă.”. nici de zece sau măcar o sută de ori. Venerabilul Sariputta. „după cum este cauza. Nu a fost nici un fel de favor atunci când Buddha l-a desemnat pe Venerabilul Sariputta drept Discipol șef al lui.

Nivel Intermediar 2 Certitudinea. Amintiți-vă de bumerangul care se va întoarce cu siguranță. Înțelegând lecția condiționalității. Adevărul Abraham Lincoln a spus faimoasele cuvinte: „Să avem încredere că Corectitudinea crează Putere. dacă este aruncat corect.”. Atunci când ai încredere într-o persoană. ci provenind din fapte și înțelegerea corectă a ceea ce este Adevărul. tic-tac . ci în interiorul acțiunii voastre corecte. așa cum o înțelegem.Partea a IV-a . Dacă afară este o furtună puternică.. concentrarea și înțelepciunea sunt de asemenea prezente. ai de fapt încredere în faptele acelei persoane. care își are rădăcinile în pătrunderea înțelesurilor. Încrederea (saddha) trebuie considerată nu ca fiind credință. atenția. toate celelalte calități mentale . Valoarea 2: Calmul interior Calmul interior reprezintă o echilibrare perfectă. Încrederea „Fiți o insulă pentru voi înșivă” a spus Buddha. de nezdruncinat a minții.efortul. Cunoaștem faptul că fiecare 269 .” Ce este Corect? Bine înțeles că faptele trebuie să fie corecte. este ca vârful unui aisberg. celelalte calități nobile pot fi construite pe fundația saddha. Este o menținere activă într-o stare de echilibru prin păstrarea imparțialității față de valurile vieții. Baza unei stupa Buddhiste o reprezintă nobila calitate a încrederii. Astfel. și cu această credință să îndrăznim a ne face datoria până la sfârșit. Atunci când încrederea iese la suprafață. Încrederea nu ar trebui plasată în exterior. indiferent de ceea ce se întâmplă afară. încrederea. ceasul nu va ticăi mai repede. în mod constant.. Kalil Gibran spune că acest calm interior trebuie să fie precum ceasul bunicului: „tic-tac. devenim mai încrezători și practicăm mai mult calmul interior în activitățile noastre.

o calitate care se naște din înțelegerea faptului că. o vei face?” . „Da. nu ultima lovitură este cea care doboară copacul. numai la un cuvânt 270 .” Aceasta este o angajare. timp de trei luni. stabilim și îmbunătățim condițiile potrivite pentru ca faptele bune să apară. inclusiv ultima fac împreună acest lucru. Cât de multe planuri ne facem pentru viață. la fel cum picătură cu picătură. Ei nu vor renunța. pacea sufletească este ca țăranii care așteaptă ca recolta să rodească. condițiile trebuie să se afle la locul potrivit. Un sentiment nezdruncinat de angajare „Dacă un om are nevoie de ajutorul tău. Trebuie să fim așezați și s-o luăm mai ușor. ci fiecare lovitură. Se pare că ne schimbăm direcția foarte ușor. El a călătorit tot drumul până la Kusinara. Pacea sufletească Calmul interior este o valoare. chiar dacă drumul ar fi plin cu păduri de bambuși și m-aș târâi dacă n-aș putea merge în picioare. ci a rămâne jos. Iar câteodată. Fiind consecvenți în faptele noastre. Atunci când tăiem un copac cu toporul. dacă nu obțin atât de mult pe cât au sperat. care a fost dovedită prin faptul că l-a învățat pe Subbhada chiar înainte de a muri. Eșecul nu înseamnă a cădea. nici nu-și vor schimba meseria. Ne putem ridica din nou dacă vom munci mai mult și nu vom renunța.a fost o întrebare pusă lui bodhisatta înainte de a deveni Buddha. doar din cauză că exista o ființă care avea potențialul de a deveni iluminată. ei vor munci iar din greu și vor da tot ceea ce au mai bun pentru următoarea recoltă. tot atâtea își face și viața pentru noi. o voi face.Cursuri Buddhism acțiune va da naștere unui rezultat. Liniștea. vasul va fi plin. o hotărâre de nezdruncinat a lui Buddha. Autocontrolul Uneori putem fi foarte aspri sau irascibili.

dar nu exista nici un semn că ar putea atinge starea de arhat. Trebuie să învățăm cum să fim proprii noștri stăpâni. Concluzie Certitudinea este începutul. el a obținut dintr-o dată iluminarea. trebuie să respectăm moderația în acțiunile noastre. iar calmul interior este sfârșitul. Odată cu înțelegerea legii condiționalității începem să avem mai mult autocontrol. El a meditat cu stăruință până în noapte dinaintea Conciliului. Bazându-vă pe condițiile. În cele din urmă el s-a hotărât să se odihnească puțin și să continue mai târziu. ale urii și iluziei. Moderația. După ce Buddha a murit (maha-pari-nibbana). Pe măsură ce ne străduim tot mai mult. Dacă deviem de la drum. 271 . pentru ca Venerabilul Ananda să poată participa la primul Conciliu Buddhist. Dacă stăm pe loc. Pe când era gata să se întindă. trebuie să știm cum ne întoarcem la drumul drept. Păstrând o conduită corectă (sila) prin moderație vom obține starea în care nu avem nici o remușcare.Partea a IV-a . trebuia să fie un arhat. Iar acest lucru va face să apară liniștea și înțelepciunea. Dacă suntem prea lenți. acționați în consecință. cu mintea liniștită. Dacă mergem prea repede. Moderația Valoarea calmului interior vă va face să fiți o persoană simplă. Un echilibru între siguranță și calm vă va ajuta să treceți prin furtunile plăcerilor simțurilor. trebuie să mai forțăm. prin evitarea celor două extreme. în vorbire și în gândire.Nivel Intermediar 2 sau la un comentariu al altora. cu hărnicie. trebuie să pornim și așa mai departe. situația și capacitățile voastre. chiar atunci când suntem amenințați de alții. Trebuie să știm când să forțăm și când să ne relaxăm. o îngăduință prea mare sau o asceză prea puternică. trebuie să știm cum să încetinim. va pava calea dezvoltării atenției.

De ce Certitudinea este începutul. nu trebuie să comitem acte rele. Întrebări 1. rudele și învățătorii. aceste două valori se vor deschide în viața voastră. și nu a aștepta ca ceilalți să vă întoarcă dragostea. iar nici bine. În ambele lecții am învățat că dacă ar fi doar fapte. 2. știind că nu ați făcut nimic rău. nu într-un Zeu. nici rău nu va da naștere nici unui rezultat.Cursuri Buddhism Înțelegând această a doua lecție. un amestec de bine și rău va da naștere unor rezultate și bune și rele (nu se vor anula unul pe altul). Kamma reprezintă și părinții. Kamma este prietena voastră. vom evita de asemenea și efectul. Nu trebuie să ne supărăm cu ușurință atunci când alții nu ne tratează bine. iar calmul interior este sfârșitul? 272 . Dacă nu dorim o destinație nefericită. care ar mai fi motivația de a trăi? Dacă lumea ar fi creată și sortită a fi într-un anume fel. Răspunsuri la Modulul 5 1. fără condiții. prezentul împreună cu trecutul influențează viitorul. a condiționalității. Dacă evităm o cauză. din cauză că inegalitatea reprezintă măsura lucrurilor și nimic nu iese din nimic. Nu vă va fi frică să vă întâlniți cu poliția. În timp ce trecutul influențează prezentul. Care sunt cele patru calități mentale care apar atunci când ne dezvoltăm pe deplin certitudinea (saddha)? 2. Binele dă naștere la bine. Aveți credință în voi înșivă și în faptele voastre. care ar mai fi rostul de a trăi corect? Reamintiți-vă tot timpul că rezultatul faptului de a-i iubi pe alții este că voi înșivă sunteți fericiți. răul dă naștere la rău.

Atunci când condițiile sunt potrivite. Începem să renunțăm și nu ne mai pasă de rezultatul faptelor noastre.LECȚIA PROPRIETĂȚII Buddhismul pune accent pe „proprietate”. Dacă putem vedea relația de proprietate. Semeni și Culegi Orice am face. Se poate să uităm faptele. tot așa vei acționa. Iar rezultatul te va urmări la fel ca umbra de care nu te poți despărți niciodată (Dhammapada 1). faptele. Lor nu le pasă dacă le admiră cineva sau nu. Amintiți-vă că faptele își pot „recunoaște” proprietarul și se vor întoarce la acesta în cele din urmă. nici din rasă sau clan. atunci când condițiile vor permite. toate fenomenele. și nu pe „dependență” sau pe cultul unui obiect extern. atunci nu ne vom mai simți marginalizați de vorbele altora. în cele din urmă se va întoarce la noi. Ele continuă să fie înflorite în fiecare zi. indiferent dacă le veți observa. 273 . se vor întoarce pentru a-și găsi proprietarul. Ele doar fac ceea ce trebuie să facă și sunt mândre de acest lucru.Partea a IV-a . Priviți florile care înfloresc într-un colț al grădinii. nici din genele noastre. Mintea este aceea care produce toate stările. dar faptele nu ne vor uita niciodată pe noi. Noi nu moștenim Kamma nici de la părinții noștri. fie ele rele sau bune. pentru că știm că la timpul potrivit. Din cauza faptului că nu putem sesiza relația de proprietate devenim atât de dezamăgiți atunci când acțiunile noastre nu ne duc imediat la rezultatul dorit.Nivel Intermediar 2 Modulul 7 LECȚIA 3 . După cum gândești. faptele se vor întoarce la noi. Toate sunt create de către minte.

Cursuri Buddhism Nu vă îngrijorați de rezultate. sau oricum altcumva. Factorul timp este acela care complică lucrurile și ne poate înșela în ceea ce privește Kamma. Nu contează dacă vă amintiți sau nu. dacă ați făcut ceva în mod intenționat sau din glumă. Legea Kamma este foarte dreaptă. Orice v-ar face niște oameni răi. el a fost lovit de moarte cu toate că era un iluminat. aceea vei culege. el a avut o moarte crudă. Ceea ce faci. Nu contează dacă ești sărac sau bogat. Totdeauna vrem să fim în competiție cu ceilalți. nu le faceți și voi la fel. care a omorât atât de mulți oameni. 124) Ceea ce este făcut nu mai poate fi retras Nu putem întoarce timpul. Este o chestiune de timp momentul în care rezultatele vor apărea. Vă vor urmări oriunde vă veți afla în Samsara. (Dhammapada. chiar în viața actuală. Nu există loc în această lume unde să puteți scăpa de rezultatele legii Kamma. dacă ești un sfânt sau ești iluminat. Faptele noastre rele nu au fost făcute de către părinții noștri. rău vor culege. dacă ești blând sau bun. Orice ați face. Dacă pe mâna voastră nu există nici o tăietură. Dacă ei fac un rău. ci numai de către noi înșine. Mulți dintre noi suntem preocupați de creditul pe care-l avem în fața altora. rege sau deva. 274 . Acest moment poate fi imediat. Nu dați vina pe alții sau pe Dumnezeu că tocmai vouă vi s-a întâmplat un anumit lucru. rezultatul tot se va întoarce la proprietarul lui. Deși în cele din urmă el a realizat că făcea ceva rău și s-a întors din acel drum greșit. Umbra l-a ajuns din urmă. frați. sau poate fi în viața următoare sau peste un număr mare de vieți. se va întoarce la voi. vorbele și gândurile. atunci nici o otravă nu vă poate face rău. acel lucru se va întoarce la voi. Din cauza ignoranței nu ne-am comportat într-un mod nobil. în ceea ce privește faptele. Considerați drept exemplu cazul lui Angulimala. nu și de către altcineva. Deci nu priviți cu ușurință faptele. Fructul extazului sau al suferinței va fi experimentat numai de către proprietarul faptelor.

Atunci când ne ajutăm pe noi înșine. spre surpriza lui. Nu poți lua nimic cu tine. Găsiți un echilibru între aceste lucruri. Acest tip de proprietate înseamnă de asemenea și responsabilitatea noastră pentru o viață armonioasă în societate și în mediul în care trăim.” El a împins ușa și. Proprietatea nu înseamnă egoism.” . Acest loc nu este al meu. „Tu ești maestrul?” . pentru el însuși. te rog. maestrul a răspuns calm. pe lângă faptul că a fost o achiziție proprie. iar atunci când îi ajutăm pe ceilalți ne ajutăm de fapt și pe noi înșine. De ce ar trebui să car mai multe după mine?” Cu cât avem mai multe. După ce i s-a arătat calea către camera maestrului. răul se va manifesta și el.„Cum te poți compara tu cu mine? Eu sunt doar un călător. cu atât mai multe griji și dureri de cap vom avea. La fel a fost și în cazul lui Buddha. iluminarea lui.Nivel Intermediar 2 Chiar și pe Buddha l-a afectat Kamma lui proprie. Faptele noastre îi vor afecta și pe ceilalți.” „Este aceasta camera ta?” . cu excepția propriilor fapte A fost odată un om care a auzit de un mare maestru care trăia într-o mănăstire importantă. a însemnat foarte mult și pentru lumea întreagă. El a călătorit câteva mii de mile pentru a se întâlni cu acest mare maestru. o măsuță și o noptieră. el a ajuns în cele din urmă la mănăstire. Din spatele ușii s-a auzit o voce: „Da. arătând către desaga lui: „Tot așa este și în cazul tău.Partea a IV-a . atât de simplă?” Zâmbind.„Dar de ce este atât de goală.„Da. Un călugăr deține numai două seturi de robe. eu sunt. care era în vârful clădirii. sunt doar în trecere pe aici.” . asta este” . A existat un moment dat când a fost acuzat că a lăsat-o însărcinată pe Cincaya. îi ajutăm și pe ceilalți.„Da. Ei nu trebuie să se gândească 275 . în afara unui pat mic. nu se afla nimic în cameră. personală. Mesaje 1. iar altă dată el a fost rănit de o piatră aruncată de pe o faleză de către Devadatta. intră. A te ajuta pe tine însuți înseamnă și a-i ajuta pe ceilalți. el a mers și a ciocănit la ușa acelei camere. Ajuns acolo. a întrebat cum poate ajunge la marele maestru.„La fel și eu. Atât timp cât binele se manifestă. Cu desaga în spate. sunt doar în trecere.

Mai întâi. care s-a gândit că zgârcitului i sar putea da o lecție. după care a plecat. El te posedă pe tine. zgârcitul a deschis ușa. din cauză că dacă nu poți dărui ceva. Era odată un om foarte bogat. Cum nu i-a fost cerută nici o donație. Orice ai avea. dar ambii pumni încleștați. dar foarte egoist și zgârcit.” „Înțeleg. a spus înțeleptul. ar fi acesta normal și ar putea fi fericit?” . Nu aducem nimic în această lume și. Răspunsuri la Modulul 6 1. el nu s-ar teme decât de propriile lui fapte. nu putem lua nimic cu noi în viața următoare. dar care n-ar putea strânge pumnul. ar fi el normal și ar putea trăi fericit?” „Omule nebun.Saddha. dacă s-ar naște în această lume un copil cu toate degetele la mâini. Deci aveți mare grijă și fiți foarte atenți la acțiunile voastre. Ușa lui era tot timpul închisă. Următoarea întrebare este: dacă acel copil ar avea toate degetele intacte. atunci nu posezi acel lucru. Teama nu apare niciodată în cei înțelepți. acesta a întrebat: „Cine e?” „Am auzit că ești un înțelept care-mi poate răspunde la niște întrebări”. 276 . Tot atunci mai trăia și un înțelept. așa e.„Prostule. Concentrarea și Înțelepciunea. temându-se că aceștia îi vor cere donații. le fel. numai în cei nebuni. Dacă înțeleptul s-ar teme vreodată. Atenția.” „Da. „Am două întrebări. într-o bună zi. sunt Efortul Corect. Cele patru calități mentale care vor apărea atunci când ne dezvoltăm pe deplin certitudinea . trebuie să dăruiești. Reflectați la acest lucru gândindu-vă cât timp vă ia să vă decideți cu ce vă veți îmbrăca. Singurele lucruri care rămân sunt faptele noastre. Așa că. El nu se întâlnea cu alții. Înspăimântat că ar putea fi cineva care cere ceva. el a ciocănit la ușa bogătașului. bine înțeles că nu este normal și nu ar putea fi fericit.Cursuri Buddhism la ce vor purta mâine. bine înțeles că nu este normal și nu ar putea fi fericit. Dar în această lume există astfel de oameni”.

Care este singura avere pe care o deținem cu adevărat? 277 . Deci Calmul apare după Certitudine. și astfel nu vom mai fi ușor influențabili de schimbările vieții. vorbele și gândurile noastre. Întrebări 1. Pot copiii noștri moșteni faptele noastre greșite? 2. Atunci când certitudinea este stabilită prin Înțelegerea Corectă a Adevărului așa cum este el .Partea a IV-a .Nivel Intermediar 2 2.Kamma condiționează rezultatele atunci începem să fim moderați și pașnici în acțiunile.

Viața ar fi goală și lipsită de sens fără el. Cunoașterea. „Evită răul. aceste șapte bogății. A cheltui sau a folosi averea proprie. Rușinea morală.Cursuri Buddhism Modulul 8 LECȚIA 3 . aceasta este singura bogăție. 3.LECȚIA PROPRIETĂȚII (2) 2. fă binele și purifică-ți mintea” A fi fără pată. 5. Anana Sutta. Într-o altă ocazie. Generozitatea. A nu putea fi blamat de nimeni. 4. Dintre aceste acțiuni. cele bune pe care nu le-am înfăptuit încă. Rahula. a nu putea fi blamat de către nimeni. Este singurul și ultimul lucru pe care îl deținem cu adevărat.62.N. singura avere care ne inundă în momentul morții. atunci când aceste și-a cerut moștenirea: 1. Buddha i-a oferit fiului său. A nu cheltui mai mult decât îți poți permite. teama și grija de moarte. deci a fi lipsit de datorii. Încrederea. 278 . sau a avea. Virtuțile. Ce ar putea fi de blamat? Acțiunile noastre se pot clasifica în patru categorii: cele bune pe care le-am înfăptuit deja. cele rele pe care le-am făcut și cele rele pe care le-am evitat. Este singurul leac care absoarbe suferința. se spune că aceasta este fericirea care provine din: ‣ ‣ ‣ ‣ Câștigul din muncă. Bogăția ta constă în Acțiunile tale Care este fericirea unui laic? În A. 4. cele care ne pot face fericiți sunt cele bune pe care leam făcut și cele rele pe care le-am evitat. 2.

Este ușor să vezi faptele rele ale celorlalți și nu pe cele proprii. nu-i blama pe ceilalți În viață. Nu fiți ca acel cowboy care-și numără herghelia călărind. atunci când alții ne fac nouă ceva rău. Averile care s-au dus nu mai pot fi întoarse. Fiecare greșeală este o lecție pe care o învățăm și pe care trebuie să ne asigurăm că nu o vom mai repeta. Așa cum noi avem Kamma noastră proprie care ne însoțește permanent. nu doar punctele lor rele. Priviți la ceea ce ați făcut sau ați lăsat nefăcut voi înșivă.Partea a IV-a . Înțelepciunea. nu trebuie să ne simțim prost atunci când faptele iau o turnură nefavorabilă sau cauzează insatisfacții altora. De asemenea îi blamăm pe alții care ne-au produsă nouă suferință. Blamăm deciziile pe care le-am luat și care i-au făcut pe alții să sufere. Trebuie să știm cum să ne învățăm lecția din fiecare greșeală pe care o facem. tot așa o au și ceilalți. nu ceilalți. trebuie să considerăm acest lucru la modul pozitiv. 3. mulți dintre noi avem o grămadă de regrete și remușcări. Teama morală. Atât timp cât acționăm cu înțelepciune și în mod corect.Nivel Intermediar 2 6. 7. Privește-te pe tine însuți. 279 . înțelegând că acțiunile rele vor produce un efect rău. amintinduni-le permanent. De aceea este necesar să reflectăm în mod constant la propriile noastre fapte. Acestea reprezintă bogăția pe care o putem lua în următoarea existență sau viață. dar uită să numere calul pe care stă. nu te uita la alții Nu ar trebui să numărăm binecuvântările celorlalți și să uităm de ale noastre. 4. Vedeți ceea ce au oamenii bun. În mod similar. este necesar să privim la către ceea ce putem face și nu numai la ceea ce nu putem face. Nu te blama pe tine însuți. Totdeauna există un mâine.

Motivul pentru care l-a invitat a fost acela de a-l ocărî și de a-i spune vorbe grele. „Depinde”. 4. apoi l-a întrebat: „Ai terminat?” .” . cauza.N. lăcomia și de asemenea ignoranța”. De unde vine suferința? În Rohitassa Sutta (A. „Acum. nu trebuie să mă înfurii”. dar luptă Dacă oamenii strigă la noi și ne ocărăsc. acesta este un indiciu al faptului că unul sau mai multe circuite ale Nobilei Căi Octuple este încurcat. așa e. dacă ai fi gătit o mâncare delicioasă și i-ai fi oferit-o unui bun prieten. nu ucid. ci de către noi înșine. a spus omul.45). Așa că după masă. Toate cuvintele pe care mi le-ai aruncat în față. a răspuns acesta. „Am auzit că tu nu ucizi. a răspuns Buddha. omul a început să strige la Buddha. Ceea ce facem noi. Trebuie să știm cum să rezolvăm situația cu înțelepciune. Trebuie să luptăm având drept armă înțelepciunea. Dar dacă am reformula întrebarea astfel: „Trebuie să te înfurii?”. iar acesta n-ar fi mâncat-o. O prostie și mai mare ar fi ca noi să luăm balega și să o aruncăm înapoi.„Aș fi mâncat-o eu însumi”. eu nu le accept.„Da.” Dacă punem cuiva întrebarea: „Te vei înfuria?”. nu trebuie să ne răzbunăm. sau chiar „Da. 280 . mă voi înfuria”. ce s-ar fi întâmplat cu acea mâncare delicioasă?” .Cursuri Buddhism 5. și nu sabia sau focul. aceea vom avea. „Exact. am terminat”. Atunci când suntem supărați. Buddha a așteptat tăcut până când omul s-a liniștit. Deja este o prostie ca un om mânios să arunce cu „balega de vacă” în noi.” „Dar am auzit că și ucizi” . strigând și spunând vorbe grele la rândul nostru. aceea vor avea. atunci în mod sigur răspunsul va fi: „Nu.„Da. Odată o persoană l-a invitat pe Buddha acasă la ea pentru Dana. Buddha a spus: „În acest corp de-un stânjen se găsește suferința. conform preceptelor. așa că ți le poți lua pe toate înapoi.„Bine-nțeles că ucid. Nu te răzbuna. am putea obține răspunsuri ca: „Poate”. sfârșitul și calea către sfârșitul suferinței”. Ceea ce oamenii fac. ucid ura. Adevărata suferință nu este creată de alții. mă abțin de la a ucide. murdărindu-ne astfel mâinile.

Răspunsuri la modulul 7 1. La sfârșitul zilei fericirea va fi numai cu voi și numai pentru voi. să pună un zâmbet pe fețele voastre. a generozității. Ceea ce semănăm. să vă țină companie. Trebuie să facem acest lucru pentru a simți diferența. 6. „Atunci când te naști. acesta ar putea fi o întrupare a credinței. Când înveți. și nu pe stâncă. aceea vom culege. colegul îți este cel mai bun prieten. De fapt noi le oferim condițiile potrivite pentru a culege ceea ce ei au semănat. Dar. 42. Ea este acolo pentru tine în permanență. copiii noștri vor culege ceea ce vor semăna ei înșiși. Kamma îți este cel mai bun prieten. Mintea noastră trebui îmblânzită și disciplinată. mama îți este cel mai bun prieten. Dhammapada. și oricine poate fi atât de norocos ca să aibă un prieten spiritual? Fiți propriul vostru bun prieten și permiteți Dhammei să fie parte din această prietenie.Nivel Intermediar 2 Încercați să fiți ca acea „mânie” scrisă pe apă. Câteodată ni se pare că ei moștenesc Kamma noastră.” Nimeni nu-ți poate lua Kamma de lângă tine. să vă laude și să vă protejeze. sau pe nisipul plajei. pentru că o minte neantrenată poate aduce mai multă suferință decât cel mai rău dușman. Fiți cel mai bun prieten al vostru Ce ar putea să facă cel mai bun prieten pentru voi? În cel mai bun caz poate să vă facă fericiți. atunci nu are nici un rost. 281 . Dar ce altceva ar mai putea face? Bine înțeles.Partea a IV-a . Când călătorești în oceanul Samsarei. cunoașterii și înțelepciunii. să vă asculte. să fie acolo pentru voi. dacă sunteți ca o linguriță într-o ceașcă cu miere și niciodată nu o gustați. partenerul îți este cel mai bun prieten. chiar și atunci când ești singur în pădure. bună sau rea. Când pășești în viață. dacă ați avea un prieten spiritual. a virtuților.

Singura avere pe care o deținem cu adevărat o reprezintă faptul de a nu putea fi blamați de către nimeni. Care este cel mai bun lucru pe care-l putem face atunci când ne întâlnim cu o oportunitate? 282 . în Rohitassa Sutta.Cursuri Buddhism 2. faptul că în acest „corp de-un stânjen” se găsește Nobilul Adevăr al Suferinței? 2. împreună cu cele 7 Comori: Încrederea. Generozitatea. Cunoașterea. Ce înseamnă. Teama Morală și Înțelepciunea. Întrebări 1. Rușinea Morală. Virtuțile.

Partea a IV-a . Fiecare este răspunzător pentru propria Kamma.Nivel Intermediar 2 Modulul 9 LECȚIA 3 . Iluminarea ta este doar a ta. Kamma nu poate fi transferată de la unul la altul. trebuie să-ți îndeplinești obligațiile în mod corespunzător. Pe de altă parte. 1. trebuie să avem curajul de a ne recunoaște greșeala. nu și a altora. să oferi și să evaluezi pentru a te asigura că învățăturile au fost transferate studenților în mod corect.LECȚIA PROPRIETĂȚII (3) Responsabilitatea și Conștiinciozitatea Pe măsură ce înțelegem lecția proprietății. Prudența Dacă nu muncești pământul. un mai mare simț al responsabilității începe să crească în noi. Luați-l pe Buddha drept exemplu. Chiar în ultima fază a vieții. întrucât petrecea cea mai mare parte a timpului împărtășind Dhamma și ajutându-i pe alții. Responsabilitatea Responsabilitatea ne include nu numai pe noi înșine. Trebuie să fim capabili să trăim prin 283 . începem să ne dezvoltăm sentimentul de a fi modești. El dormea numai o oră pe zi. să cercetezi. 2. dacă am făcut ceva greșit. Trebuie să pregătești planurile de lecții. Există un simț al responsabilității la ambele capete. el a călătorit timp de 3 luni pentru a-l întâlni pe Subbhada înainte de a muri. Trebuie să facem ceea ce este de făcut. după ce a obținut Iluminarea el s-a întors pentru a-i învăța pe părinții și pe rudele lui. de a fi pregătiți pentru a accepta marile provocări ale vieții. atunci probabil că nu vei obține nicio recoltă. ci și pe oamenii din jurul nostru. Dacă ești profesor. Fiind proprietarii faptelor noastre.

nici nu vrem să fim condamnați pentru lipsa de grijă. Nu dorim să să cauzăm nici un neajuns celorlalți. Ca laici. asigurându-ne că nu vom da greș. fiind atenți. nici că nu-i vom răni pe alții. acele lucruri se vor întoarce înapoi la noi. să le spunem cum ne-am bucurat de viață. Atunci când suntem bolnavi. căpătăm din ce în ce mai mult discernământ și putem alege cele mai bune decizii.Cursuri Buddhism mijloacele noastre proprii. putem cădea cu ușurință de pe cale și am avea nevoie de mai mult timp pentru a ne redirija noi înșine înapoi pe calea adevărului. practica și vederile generale. punând întrebări. nu putem aștepta pur și simplu ca doctorul să vină la noi. Conștiinciozitatea Orice am face în viață. Fii ca o insulă pentru tine însuți și caută-ți refugiul în Dhamma. Nu trăi doar pentru a te hrăni din hrana veche a trecutului tău (Kamma bună). Totdeauna trebuie să luăm în considerare obținerea celor mai bune rezultate. Facem un efort de a merge să căutăm îndrumarea și sfatul lui. nu-l aruncăm pur și simplu. Nici măcar nu te gândi să cheltui mai mult decât îți poți permite. totdeauna vom dori să ne putem spune povestea de succes a vieții noastre copiilor sau nepoților noștri. cu ajutorul mijloacelor proprii. 3. relatând sau deslușind viața. amintindu-ne. După ce am folosit un chibrit. Astfel. 4. atunci când condițiile sunt cele potrivite. Începem să ne clarificăm și să ne îmbunătățim cunoașterea apropiindu-ne de cei înțelepți. contribuind în același timp la îmbunătățirea umanității. Bazează-te pe tine însuți A te baza pe tine însuți nu înseamnă că nu mai depinzi de alții. Pur și simplu înseamnă inițiativă proprie și efort depus pentru căutarea adevărului. Fără a avea un sprijin în Dhamma. Adevărata fericire provine din faptul de a nu fi îndatorat. Trăiește vigilent. 284 . fără a ne asigura că s-a stins.

Digahajanu Sutta ~ a. Obțineți cel mai bun profit cheltuind-o pe fapte meritorii. Averea din trecut nu trebuie risipită.după ce a obținut bunăstarea în mod corect. în virtute. 285 . adunată cu puterea propriilor mâini. să-și mențină o existență armonioasă. veniturile și datoriile. depunând efort. cheltuind-o cu înțelepciune și împărțind-o în 6 părți: pentru noi înșine.cunoscând fluctuațiile averii sale. el își petrece timpul cu gospodarii. Grija . Nici nu trebuie doar păstrată. se angajează în discuții cu ei. pe care am dobândit-o. neobosit. cu fiii acestora. care sunt avansați în virtute. nici apa.N.Partea a IV-a . A fi prietenos . pentru părinți și familie. dăruit cu abilitatea de a cerceta căile și mijloacele pentru a-și face munca în cel mai bun mod cu putință. în generozitate și în discernământ.54 . prin vigilență va avea grijă de averea lui. d.Nivel Intermediar 2 „Există aceste patru calități care conduc un laic la fericire și bunăstare în acestă viață. angajați. el cheltuiește în conformitate cu bugetul și mijloacele lui. Trebuie să învățăm cum să le simțim prezența astfel încât să le putem prinde și să le menținem. El le vorbește. c. conform abilităților sale. obținută într-un mod drept și legal. sau cheltuită fără înțelepciune. mai tineri sau mai în vârstă. astfel încât nici focul. să aibă oameni admirabili drept prieteni. Echilibrul în viață . În viață vom întâlni o mulțime de oportunități în jurul nostru. și pentru progresul spiritual. Ar trebui să maximizăm bunăstarea noastră. Care patru? Să fie priceput în inițiative. El urmează exemplul celor care sunt desăvârșiți în încredere. pentru îmbunătățirea situației noastre și a celorlalți. Starea de vigilență .” ~ A. să fie priceput în vigilență. nevoiași. VIII.în orice loc ar trăi. hoții sau regele. nici moștenitorii rău intenționați să nu o poată irosi sau consuma. b. prieteni. provenind din inițiativa lui.în orice muncă ar fi implicat în viață. dobândită cu sudoarea frunții. el este priceput. o astfel de persoană.

Astfel el își maximiza resursele pentru învățare. Privim atât de departe. dar făcea acest lucru datorită lăcomiei. Dup ă terminarea antrenamentului. care se străduia atât de mult. încât uneori dăm greș în a include persoana 286 . Pe măsură ce ne implicăm în a-i ajuta pe alții. avem tendința de a ne lăsa în voia sentimentelor rezultate din faptele morale. Devadata. Bodhisatta nu a putut oferi nimic: „De fiecare dată când încercam să fur ceva. Dacă averile tale sunt doar ochii și urechile pe care le ai. atunci pune-le la contribuție pentru a dobândi și înțelege Dhamma. Autocontrolul / Abținerea Un moment de neatenție sau indulgență poate face mult rău strădaniilor spirituale.Cursuri Buddhism „Meritele câștigate în trecut. totdeauna era cineva acolo care-mi observa faptele. a fost faimos pentru conștiinciozitatea lui și pentru nevoia puternică de a învăța.4: Mangala Sutta ~ Dacă bogăția ta constă în cunoaștere și înțelepciune.” Două săptămâni mai târziu. care a înfăptuit actul renunțării la vârsta de 7 ani. atunci împarte-o cu ceilalți. Pe măsură ce înțelegem lecția proprietății.„Cine era acea persoană?” . a devenit principalul adversar al lui Buddha. Când a venit rândul lui. Ven. El se trezea de dimineață și culegea frunzele din curte. În una din viețile sale anterioare.„Eu însumi. Buddha studia cu un Maestru. punându-ne în pielea celorlalți și radiind dragostea și compasiunea noastră către acei care au nevoie. neînțelegând mesajul Maestrului. fără ca nimeni să știe de asta. discipolii s-au întors și fiecare a povestit cum a făcut-o.” Astfel. dacă sunt refolosite pentru lucruri bune și dacă sunt direcționate corect pentru pavarea căii către nașterile viitoare. aspirând la a învăța tot atât de mult în ziua respectivă. toți ceilalți discipoli nu au trecut acest test. atunci ele reprezintă cea mai mare binecuvântare. învățăm cum să ne abținem astfel încât să nu ne punem viața în pericol.” . Rahula.” ~ Sutta Nipata 11. Maestrul a cerut tuturor studenților să ducă la împlinire un anumit lucru: „Vă dau la fiecare două săptămâni pentru a fura ceva pentru mine. 5.

Adevărul poate fi găsit în noi înșine. până în vârful unghiilor. Răspunsuri la modulul 8 1. De exemplu.„Da. care merită cel mai mult.Partea a IV-a . De ce oamenii cad în propriile lor fapte rele? 2. Întrebări 1. din cap până-n picioare. putem merge pe calea care duce la terminarea nefericirii în viață. „Ești sigur că vrei să mergi pe această cale către starea de Buddha? Dacă la capătul lumii ar exista o persoană care are nevoie de ajutor. 2. Atunci când ni se oferă o oportunitate. de la un simplu fir de păr. Cu ce prilej a demonstrat Buddha o hotărâre puternică ca cea de mai sus? 287 . Acea persoană este propria noastră persoană. Astfel. Înțelegând că și noi înșine facem obiectul schimbării și al decăderii. în tot corpul. trebuie să o prindem și să o folosim pentru îmbunătățirea situației noastre și a celorlalți. atașamentul față de părul nostru poate fi o cauză de nefericire. dar și noi înșine beneficiem de acest lucru și suntem fericiți.Nivel Intermediar 2 cea mai apropiată. ai merge acolo pentru a o ajuta?” . aș face-o chiar dacă ar trebui să mă târăsc până acolo.”. sau atunci când începem să-l pierdem. asigurându-ne că și ceilalți. trebuie să avem un echilibru atunci când înfăptuim faptele bune. pentru a putea continua să facă și mai mult bine. atunci când vedem că devine alb.

în care viitorul nostru a fost fixat. Avem liberul arbitru. 288 . pe calea progresului sau a regresului. Buddha vorbește despre cinci opțiuni disponibile pentru a înlătura gândurile care distrag atenția. acest lucru nu înseamnă că trebuie să rămânem legați de aceste condiții pentru totdeauna. Există întotdeauna o alternativă. a gândurilor și a faptelor vor redirecționa opțiunile vieții noastre în viitorul apropiat.Cursuri Buddhism Modulul 10 LECȚIA 4 .. ci trebuie să explorăm cât mai multe opțiuni. Există totdeauna alegerea. de a alege ceea ce vrem să facem și ceea ce dorim să avem. iar alegerea noastră va schimba situația într-o direcție bună sau într-o direcție rea.LECȚIA ALEGERII (1) Viețile noastre. să închizi ochii și să îl ignori. într-o familie săracă sau bogată. să încerci relaxarea construcției-gând sau să lupți cu el prin conștientizare și vigilență. Totdeauna există alegerea. Deși nașterea noastră în viața curentă a fost decisă anterior. Nu trebuie să ne închidem mintea. 20). Alegerea vorbelor. Kamma nu înseamnă fatalism sau predestinare. Poți alege să-ți schimbi atenția la o altă temă potrivită. iar soarta noastră este de a îndeplini acel viitor. există mai multe metode care pot fi aplicate. aici și în viitor. Niciodată nu va fi un singur mod de a rezolva o problemă. adică a fost determinat dacă ne vom naște perfecți sau imperfecți. cu o sănătate bună sau rea etc. să cercetezi dezavantajul acelui gând. nu sunt determinate. astfel încât să pregătim condițiile corecte pentru viitorul nostru. într-un cadru moral. iar ceea ce avem de făcut este să alegem în mod corect. În Vitakkasanthana Sutta .Relaxarea Gândurilor (M. Totdeauna există posibilitatea de a alege.N.

Dacă viața ar fi sigură.N.linii călăuzitoare ale vieții noastre. 2. trebuie să ne facem un plan pentru a câștiga. aceasta nu va schimba lucrurile imediat. În discuția asupra meditației. nu trebuie să ne oprim de la a face planuri. La fel ca în jocul de șah. alegerile noastre fac diferența în aceste trei domenii principale: 1. Din cauza faptului că viața este nesigură avem nevoie de a face planuri asupra viitorului. Ceea ce vom avea de făcut mai târziu. Buddha recomandă patruzeci de obiecte ale meditației.2 Buddha vorbește despre două căi.ca fiind diferite alegeri. și de asemenea mai există și cele cinci precepte . ca și pentru ceilalți. Trebuie să facem planuri pentru viață. În A. garantată. iar cealaltă care duce la sfârșitul suferinței. din cauză că rezultatele depind de condiții. Ceea ce vom avea. 2. așa cum și viața face planuri pentru noi. Una care conduce la plăcerea care vine însoțită de suferință și de sentimente neplăcute. de ce ne-am mai deranja cu aceste planuri? Faptele noastre condiționează ceea ce vom deveni. Întrucât există posibilitatea de a alege. Astfel. fie fericire.Adevărată. pentru noi înșine. ele mai degrabă sunt ca niște recomandări. fie suferință.diferitele permutări ale tipului de vorbire . Datoria noastră este de a face alegerea corectă și de a stabili condițiile corecte pentru ca schimbarea să apară. ca niște sfaturi. iar o alegere corectă ajută la dobândirea fericirii. conform temperamentului și tendințelor fiecăruia. la Nibbana.Nivel Intermediar 2 În Abhayarajakumara Sutta (M. așa vei avea. 289 . 58).Partea a IV-a .N. dar care nu sunt porunci pe care cineva este obligat să le urmeze. 3. Buddha discută despre alegerea de a vorbi . Benefică și Plăcută . Ceea ce vom deveni. în timp ce oponentul are un plan pentru a ne contraataca. Atunci când facem o alegere. Alegerile fac diferența După cum alegi în viață.

plină de respect. cu răutate.” Cea mai măreață alegere pe care o cunoaștem a fost aceea când Pandit Sumedha. să ne umplem mintea cu încredere. La fel. liniște și încântare. a ales într-o viață anterioară să devină Samma-Sam Buddha. iar dacă alegem să fim aroganți. ci din cauză că nu mai pot avea încredere în tine. De exemplu: dacă alegi violența. Dacă alegem să fim vigilenți. „Sunt trist atunci când mă minți. întrucât el a simțit că poate obține mai mult decât a fi Arhat. Vei avea parte de multă izolare. Acești prieteni. dar nu din cauză că m-ai mințit.Cursuri Buddhism Dacă alegem violența. va fi deprimată etc. Pe de altă parte. Nu acționa orbește 290 . în loc să atingă starea de Arhat chiar în acea viață. Astfel. Amintiți-vă de fabula cu păstorul care a ales să se distreze mințindu-i pe săteni: „Lupul. Lucruri de reținut a. vom dobândi cunoaștere. cunoaștere și să avem un spirit liberal. la rândul lor. oamenii nu vor mai avea încredere în noi în viitor. respect și încredere. anxietate. plină de îndoială. înstrăinare de oameni și nesiguranță în viață. cele zece perfecțiuni. sa fugi și să înșeli toată viața. lupul. atenți. atunci în mod natural vom avea pace. vom avea mai mulți prieteni. teamă. până la un anumit nivel. în practica noastră zilnică. atunci vei deveni un om cu o minte bolnavă și foarte suspicioasă. putem alege să respectăm cele cinci precepte sau să practicăm cele patru Brahma Vihara. ajutați-mă!”. în mod egoist. vor fi o sursă de ajutor. în funcție de capacitatea și interesul nostru. fericire. atunci mintea noastră va deveni neliniștită. Dacă alegem să mințim. rezultatul îl vor constitui regretele sau chiar închisoarea. care va deveni actualul Buddha. oamenii ne vor evita. dacă alegem dragostea. dacă vom avea o atitudine umilă. să eviți. Dacă alegem să nu ne gândim la ceea ce facem sau să gândim fără înțelepciune. Va trebui să te ascunzi.

De atunci șarpele nu a mai atacat și nu a mai ucis pe nimeni. Când înțeleptul l-a vizitat. atunci vei deveni moale”. „Viața este ca un joc de cărți. Am fost bătut și lovit cu pietre. este ca și cum ai fi băgat într-un vas cu apă care fierbe: .” b. Amintește-ți de calitățile necesare pentru a face surf pe un val. nu știm ce fel de carte este. dar totdeauna putem învăța cum să mergem pe el. Cu alte cuvinte.Partea a IV-a .dacă ești un ou. o putem face cu un zâmbet. „Dar dacă ești un cartof. „Da. Momentul pașnic s-a schimbat atunci când copiii au venit și au început să arunce cu pietre în șarpe. plin de compasiune și extrovertit. aproape că am murit!”. Dar putem alege cum să jucăm în continuare. 291 . atunci vei deveni tare. Alegerea nu este apa. Oamenii au continuat să călătorească prin pădurea în care locuia șarpele. nu o putem alege.” Acest lucru înseamnă că vei deveni suspicios. „Interior” reprezintă ceea ce este sub controlul nostru. iar „exterior” înseamnă ceea ce nu putem controla.” ~ Jawaharlal Nehru ~ Există o zicătoare care spune: „Atunci când te lovești de ceva greu în viață. plin de resurse. care auzind de acest lucru. și de exterior.Nivel Intermediar 2 Era odată un șarpe care-i mușca pe călătorii care treceau pe teritoriul său. șarpele s-a plâns: „vezi. ci în ce mod și ce anume dorești să faci în viață. Mulți oameni au fost uciși de mușcătura otrăvită. dar nu țiam spus niciodată că nu trebuie să sâsâi. Alege ținând cont și de interior. introvertit și deprimat. acum sunt lovit pentru că am ascultat sfatul tău. așa e. Niciodată nu trebuie să-ți permiți să te scufunzi în mare. Alegerea face obiectul condițiilor Alege ceea ce este corect și moral. amar. Chiar dacă pierdem. El l-a convins pe șarpe să nu se mai înfurie și să-i omoare pe călătorii nevinovați. Tot atunci trăia și un om înțelept. Nu putem opri valul. s-a oferit să rezolve această problemă. vei deveni optimist. Trebuie să te menții în echilibru și să fii deasupra tot timpul. Atunci când tragem o carte. eu te-am învățat să nu muști (sau să nu devii furios).

~ Mahatma Gandhi ~ „Ura nu este niciodată potolită prin ură în această lume.” ~ Dhammapada 5 ~ Răspunsuri la Modulul 9 1. Atunci când facem alegeri în viață. Totdeauna putem alege. decât să o acceptăm așa cum e. chiar înainte de a muri. pentru ca acesta să devină iluminat. care este cel mai important lucru pe care trebuie să-l luăm în considerare? 2. O astfel de determinare a arătat-o Buddha atunci când a călătorit pe jos la Kusinara. Această lege este eternă. Întrebări 1. Nu lăsați ca ceea ce nu puteți alege să vă împiedice de la a alege ceea ce puteți alege. „Dacă trăim după principiul «ochi pentru ochi». A nu alege reprezintă de asemenea o alegere. Care sunt cele trei domenii care se schimbă atunci când facem o alegere? 292 . doar pentru a-i da un mic ajutor lui Subbhada. 2. atunci curând toată lumea va fi oarbă”. Alegerile vor modela condițiile pentru viitor. Oamenii nu sunt grijulii și nu se abțin de la nimic.Cursuri Buddhism Mesaje Cea mai mare greșeală de interpretare a legii Kamma este faptul că de obicei oamenii o asociază cu fatalismul. Numai prin nonură este ura potolită. sau cu soarta. timp de trei luni. adică cu faptul că viața ne-a fost predeterminată și că nu avem prea multe de făcut.

Fii precum cartoful. Nu permiteți situației respective să vă limiteze performanța și să vă modifice alegerile. nu ca oul. Alegeți ceea ce este cel mai bun. c. preț sau culoare. conform abilităților noastre. așa că alege cu înțelepciune Noi trebuie să alegem binele de rău. și nu în funcție de mărime. Schimbați-vă în mai bine nu pentru a fi în competiție cu alții. dar acum. În sfârșit. Apoi trebuie să facem tot ceea ce putem mai bun. De exemplu. d. ci privește . ci din cauză că știți că trebuie să fiți cei mai buni pentru a experimenta bucuria dobândirii unui lucru. cea mai bună alegere este Dhamma. în orice ați face. moral de imoral etc. adică cineva mai întâi trebuie să asculte un discurs despre Dhamma mai întâi și mai apoi să urmeze un curs de meditație. Obțineți ceea ce este mai bun dintr-o situație dată. alegeți ceea ce este mai potrivit în funcție de nivelul și capacitățile voastre. că am dobândit 293 . Nu doar vedea. Fă cel mai bine. ceea ce este potrivit de ceea ce este nepotrivit. ci gândește. nu avea doar o grămadă de gânduri.Nivel Intermediar 2 Modulul 11 LECȚIA 4 . care este o foarte puternică forță de condiționare. Nu în maniera obișnuită. Atunci când alegerea care trebuie făcută este între „bine” și „mai bine”. ci ascultă.” e. și înainte știam că a dărui este bine. nu doar auzi.Partea a IV-a . „Cel mai bun cântec încă nu a fost cântat. care ne deschide drumurile și orizonturile în viață. Învață din fiecare situație.cu alte cuvinte investighează. de exemplu alegerea între un discurs despre Dhamma și un curs de meditație.LECȚIA ALEGERII (2) Ești ceea ce alegi.

Era odată cineva care trebuia să aducă un profesor de la aeroport. l-a ajutat să-și care bagajele. totdeauna vom putea alege în interiorul acelui domeniu.” Alegerile pot influența Condițiile Atunci când alegi să înveți Dhamma. care ne îmbogățește înțelegerea și fericirea.Cursuri Buddhism „arta” de a dărui. 294 . și-a continuat drumul. oferind calea către libertate. Îi poți vedea într-un moment. Totdeauna există alternative Alternativele nu sunt punctuale. După ce a ajutat-o și pe ea. După ce l-a întâlnit pe profesor. De ce îți place atât de mult să-i ajuți pe ceilalți?” „Am luptat în războiul din Vietnam și am văzut atât de mulți oameni murind sub ochii mei. Dhamma este în același timp cel mai fertil sol și cea mai bună dintre semințe. Astfel filozofia mea este să-mi trăiesc viața din plin și în cel mai semnificativ mod cu putință. iar în momentul următor ei nu mai există. ci mai degrabă sunt ca un domeniu de valori. Dhamma este ca o lumină care strălucește în cea mai întunecată cameră. Orice putem spune sau face. să nu ignorăm sau să amânăm pe mai târziu. Profesorul i-a observat reacțiile ciudate și l-a întrebat: „Ai o foarte interesantă filozofie de viață. Puțin mai târziu s-a oprit din nou pentru a ajuta o fetiță să se uite pe fereastră. face ca actul dăruirii să aibă o savoare în plus. după care s-a întors și a continuat să care bagajele profesorului. către pista aeroportului. persoana respectivă a lăsat deodată bagajele și a fugit către o bătrână care nu putea să-și urce bagajele în cărucior. din cauză că în următorul moment s-ar putea să nu mai avem ocazia. În timp ce mergeau spre parcare. Chiar dacă nu putem alege în afara domeniului. deja ai stabilit o condiție. Mai bine să o facem acum. A ajutat-o pe bătrână să-și aranjeze bine bagajele.

totdeauna ne putem cere scuze și să ne corectăm. Nicio alegere nu este finală Dacă faci o alegere greșită. totdeauna poți face iar o nouă alegere. Atunci când alții ne aruncă vorbe grele. Trebuie să stabilim condițiile în mod corect pentru ca rezultatul bun să apară. putem alege să nu ne mâniem. Dacă nu suntem vigilenți și vorbim în mod greșit. de asemenea nu este finală. Iar aceste calități vor oferi la rândul lor calm și pace.Nivel Intermediar 2 Dacă alegem moralitatea. bucuria. De asemenea. fericirea și liniștea. și. Rezultatul este o pereche de mâini curate. Dacă ai luat-o pe un drum greșit. Puteți alege să învățați cu atenție. întrucât avem puțin control asupra ceea ce ei doresc să spună.Partea a IV-a . Puteți alege să practicați sau să nu practicați învățăturile desprinse din ele. Amintiți-vă că „interior” înseamnă ceea ce este sub controlul nostru. vom fi capabili să vedem lucrurile așa cum sunt ele cu adevărat. Alegerea voastră de a studia aceste lecții. Nu putem opri valul din mișcarea lui. De asemenea. Trebuie să alegem să ne biruim pe noi înșine și să ne ridicăm la suprafață. și invers. cum ar fi încântarea. în final. să vi le reamintiți sau să le uitați. nici nu putem alege următoarea carte pe care o tragem. iar „exteriorul” este dincolo de ceea ce putem noi controla. Dacă nu putem alege în exterior. iar această lipsă a regretelor va condiționa ea însăși apariția altor calități. Atunci când ne spălăm mâinile. S-ar putea să nu putem să le spunem să nu ne mai vorbească urât. și chiar dacă hotărâți să practicați. Ar fi un lucru prostesc să continui într-o direcție greșită numai pentru că nu vrei s-o iei de la început. Alegerea Corectă nu este nici ea finală. să alegem în interior Deseori este mai dificil să alegem în exterior. Niciodată nu este prea târziu să începem din nou. te poți întoarce înapoi pentru a-ți continua călătoria pe drumul bun. o puteți 295 . o mână o va curăța pe cealaltă. răsplata va fi lipsa regretelor. Le puteți lega de viața voastră sau nu.

Timp de trei luni el a călătorit către Kusinara pentru a-l ajuta pe Subbhada să facă alegerea corectă. să reflectați asupra faptei și să luați hotărârea de a nu o mai repeta. Nu din cauza fricii că ați putea fi învinovățiți. Trebuie să ne hotărâm să alegem. Este exact la fel ca datoria părinților de a-i îndruma pe copii. ci din cauză că uneori trebuie să-i lași pe oameni să decidă. Deși există regrete în inima noastră. dar în final alegerea este a lor. ți-am spus eu să nu faci așa”. Sau ceilalți vor alege pentru tine. totdeauna există posibilitatea de a amâna decizia: „mă mai gândesc puțin”. Alegerile tale vor fi influențate de către ei. 296 . atunci alegerea este a lor. Buddha numai ne-a indicat alegerile posibile. acesta este prețul pe care trebuie să-l plătim pentru greșeală. atunci condițiile vor alege pentru tine. În nici un caz nu spuneți chestii de genul: „vezi. atunci nu-l mai puteți învia. pentru ca mai târziu să pretindem că nu avem nici o variantă de ales. Atunci vei fi manipulat de către ceilalți. trebuie să alegi. Nu alegeți să plângeți după laptele vărsat. dar alegerea. Noi ar trebui să fim ca un ghid în luarea deciziei. Puteți alege să o faceți cât de bine puteți sau doar superficial. Nu alegeți în locul lor. Respectă alegerile altora și prețuiește-le pe ale tale Câteodată îi putem sfătui pe oameni. Dar dacă alegeți să ucideți pe cineva.Cursuri Buddhism face zilnic sau săptămânal. arătându-le „care este mierea și care este otrava”. Oamenii trebuie să facă propriile alegeri în viață. dar dacă totuși nu ne putem decide într-un anumit moment. decizia este a lor. Noi putem doar încerca să-i influențăm. Toată lumea are posibilitatea de a alege. dar dacă ei aleg altfel. Puteți alege doar să vă schimbați în mai bine. Alege înainte ca alții să aleagă pentru tine Dacă întârzii alegerea prea mult. Respectați alegerile oamenilor. Deci. dar noi preferăm să-i lăsăm pe alții să decidă pentru noi.

O veche zicătoare chinezească spune: „Dacă vrem să avem succes. Dacă alții nu se vor bucura de alegerea noastră. sau simpla șansă. ce pot deveni alegerile noastre. Nu trebuie să le permitem altora să aleagă pentru noi.” Atunci când facem o alegere. nu mai putem renunța la ele sau să le schimbăm. care este o predeterminare pură. fiul tău s-ar sufoca. Alegerea este opusă filozofiei și doctrinei destinului.Partea a IV-a . iar odată ce le avem. Deseori noi am ales deja un anumit lucru.putem alege să avem unele lucruri. Faptele – alege ce să faci și fă ceea ce ai ales. vom fi fericiți de acest lucru. de a fi nefericiți. De exemplu. am ales deja și consecințele care vor decurge din această alegere. țineți minte că cea mai bună alegere este să avem Dhamma de partea noastră. atunci i-aș băga un deget pe gât. chiar dacă ar vărsa sânge din această cauză. Uneori alegerea durerii duce la încetarea suferinței.” Să ne împrospătăm memoria făcând legătura între lecția alegerii și lecțiile anterioare. El avea nevoie doar de un sfat. ați făcut alegerea corectă când ați urmat acest curs. 1. un deget arătător. care sunt perspectivele. Ce puteți spune despre faptul că v-ați 297 .” „Exact. un îndemn.am fi doar niște victime ale sorții dacă nu ar exista condițiile pe care le putem alege. Cu alte cuvinte. dar totuși ne plângem că nu avem nici o posibilitate de a alege.„L-aș bate imediat pe spate. ce ai face?” . 2. Proprietatea . Condiționalitatea . atunci aceasta este alegerea lor. întrucât ea ne spune care sunt opțiunile. Odată Buddha l-a întrebat pe Prințul Abhaya: „Dacă în timp ce asculți discursul meu aici. consecințele sunt alegerea noastră. Atunci când alegem ceea ce este corect.Nivel Intermediar 2 întrucât acesta nu cunoștea care sunt opțiunile. 3. Dar dacă nici măcar nu hotărâm ce avem de făcut. iar dacă nici acest lucru n-ar ajuta. deja am dat greș. Nu există nimic de genul „Nu am nici o alegere”. trebuie să alegem acest lucru.

să nu iasă în afara moralității. Cele trei domenii care se schimbă atunci când facem o alegere sunt: ceea ce vom deveni. Ce învățăminte tragem din expresia: „după cum alegem. așa vom deveni. ceea ce vom avea de făcut în continuare. 2. ceea ce vom avea. Cum putem obține maximul din ceea ce am ales? 2. Răspunsuri la modulul 10 1.Cursuri Buddhism trezit târziu și ați rămas blocați în trafic? Nu aveți nici o posibilitate de a alege? De fapt. deja ați ales. Întrebări 1. așa vom avea și tot așa va trebui să facem și în continuare”? 298 . Cel mai important lucru pe care trebuie să-l luăm în considerare atunci când decidem asupra alegerii care trebuie făcute este ca ea să se afle într-un cadru moral.

suntem nevoiți să facem cele mai bune alegeri. așa vom deveni. a faptelor bune din trecut. întrucât timpul nu este de partea noastră. Nu vă bucurați doar de fructele vieților trecute. Ca și cum nu am mai avea decât 6 luni de trăit. Căpătăm tot mai mult discernământ pe măsură ce înaintăm în viață. care vor fi valorile noastre? După cum alegem. că avem confort și lux este din cauza condiționărilor din trecut.LECȚIA ALEGERII (3) Discernământul și orientarea către un scop Atunci când alegem s ă facem ceva ( faptele ) care va determina (condiționalitatea) ceea ce vom obține (proprietatea). iar în viață există suferință. între cât de multă și cât de puțină suferință vom avea. de a alege „cel mai bine” în loc de „mai bine” și așa mai departe. Orice am alege. Faptul că suntem ceea ce suntem. În acest context. fără a planifica condițiile pentru proprietățile viitoare. așa vom avea și tot așa vom avea de făcut în continuare. Cunoscând faptul că alegerile fac diferența.Partea a IV-a . va avea un impact și un efect asupra rezultatelor pe care le vom obține. Astfel. pur și simplu din cauza faptului că nu mai avem mult timp. 299 . Sau. vom deveni nu numai grijulii în luarea deciziilor. bine înțeles că natura noastră va fi să avem mai mult discernământ.Nivel Intermediar 2 Modulul 12 LECȚIA 4 . pe partea pozitivă. Devenim mai puternici în a alege ceea ce este bun de ceea ce este rău. Deci nu trebuie doar să ne cheltuim averea fără a pune nimic în loc. Trebuie să obținem maximum din ceea ce avem. care va fi scopul. ne vom retrage în meditație și vom face tot ceea ce putem mai bun. cât de multă fericire vom avea. Vom merge la Universitate pentru o diplomă? Nu. ci vom dobândi un „simț al viitorului” care ne va ajuta să discernem. Trebuie să alegem întrucât alegerile noastre vor determina ceea ce vom obține în viitor.

aș merge să le adun de la cei care le aruncă ca pe niște lucruri fără valoare”. mai există aceia care tac în ambele cazuri. În concluzie. Așteptați până când focul se potolește. Alegem să spunem ceva care ceilalți doresc să audă. Nu fă altora ceea ce nu-ți place să ți se facă ție însuți. Buddha l-a întrebat pe un Brahman: „În lume există patru tipuri de oameni. alegem să le filtrăm vorbele. atunci când vorbim trebuie să alegem momentul potrivit. benefic. Oamenii de diferite valori au propriile lor nevoi diferite. atunci păsările vor veni înapoi. păsările nu pot colabora”. Aceasta înseamnă discernământ. dar și ceea ce vor ceilalți să audă. Grupurile de câte patru.Cursuri Buddhism Cheltuiți cu înțelepciune. Câteodată acest lucru poate fi diferit: nu fă altora ceea ce-ți place să ți se facă ție. Trebuie să rostim ceea ce este adevărat. nu să alegem numai ceea ce dorim noi să spunem. Încercați să faceți ca fiecare minut să conteze. cum ar fi laudele sau vorbele frumoase. Dacă cineva vă critică. „Atunci când copacul e în flăcări. am făcut alegeri tot timpul de-a lungul întregii noastre vieți. Dacă nu le putem filtra. Ar trebui să facem bine doar de dragul binelui? De fapt. Care crezi că este cel mai bun dintre aceștia?” Buddha a explicat că ultimul tip este cel mai bun din cauză că acesta știe să recunoască și să discrimineze ceea ce este bun de ceea ce este rău. În sfârșit. Nu toate lucrurile bune pentru noi sunt bune și pentru ceilalți. Trebuie să avem un echilibru. În Anguttara Nikaya. Deci trebuie să avem discernământ în a îndeplini nevoile altora. Cum nu-i putem împiedica pe ceilalți să spună ceea ce doresc. Apoi există aceia care tac când cineva este de lăudat și blamează atunci când cineva este de blamat. de asemenea alegem să auzim doar ceea ce vrem. sunt aceia care laudă atunci când cineva este de lăudat și care blamează atunci când cineva este de blamat. plăcut și la timpul potrivit. Apoi. O zicătoare anonimă spune: „Dacă toate aceste minute ar putea fi adunate. Uneori gusturile noastre pot fi diferite. De 300 . Nu ne putem înțelege cu oamenii care au mintea plină de mânie. avem totdeauna posibilitatea de a le investiga înainte de a le accepta. nu vă supărați pentru că astfel nu veți mai putea înțelege dacă acea critică este adevărată sau nu și nici nu veți mai putea prezenta cu claritate adevărul celui care v-a criticat. Există aceia care laudă atunci când cineva este de lăudat și care tac atunci când cineva este de blamat.

„Există patru tipuri de sacrificiu. atingere și gândire. Ea a crescut fără să știe cum arată. Buddha a explicat că ei au o filozofie corectă. Buddha a ales să aibă discernământ în răspunsul lui. concentrarea și atenția devin incorecte. un Brahman.Partea a IV-a . Plantați acolo unde există un sol fertil. Un bun prieten știe cum să încurajeze pe cineva să facă bine și să-l împiedice să facă rău. În mod similar. Astfel se manifestă înțelegerea greșită. Există un mare sacrificiu care dă naștere la foarte puține avantaje și rezultate bune. Într-o anumită ocazie.gândirea. de exemplu un sol pietros. Apoi există un mare sacrificiu 301 . până în ziua când un tânăr prinț a venit să o salveze. Buddha a spus: „Semințele nu trebuie plantate acolo unde apa intră și iese foarte repede. Nu trebuie plantate nici acolo unde apa nu poate pătrunde de loc. Din nou. vorbirea. efortul. sperând ca discernământul lui să-l ajute și pe Brahman să aibă mai mult discernământ în alegerea unei metode corecte pentru a-și manifesta generozitatea. există aceia care cred că pot reduce și îmblânzi Kamma negativă printr-o asceză severă sau torturându-se pe ei înșiși. existența. spunându-i că era foarte urâtă. îi privăm pe aceia care nu au. în care mii de vite au fost ucise. miros. acțiunea. Luați fabula lui Rapunzel drept exemplu. Aveți discernământ în alegerile voastre! Dacă nu alegem să ascultăm cu atenție. dar o metodă greșită. cu o minte deschisă. Nu dați pur și simplu.” Aici Buddha se referă la arta generozității. după ce a făcut un mare sacrificiu de animale. Atunci când avem o înțelegere greșită. atunci alegerile noastre vor fi însoțite de vederi greșite. crezând vorbele care i-au fost spuse. s-a apropiat de Buddha și l-a întrebat: „Cât de mare este meritul meu?”. Trebuie să ne păzim simțurile de faptele rele. gust. Dăruiți celor care au nevoie și care merită. Uneori când dăruim celor care au deja. Aceea cu gelosul care a prins o frumoasă prințesă și a închis-o într-un turn. iar carnea lor a fost împărțită nevoiașilor.Nivel Intermediar 2 asemenea el are curajul și știe când să vorbească pentru a-i ajuta pe ceilalți să se îmbunătățească prin mesajul pozitiv (atunci când laudă) sau prin critică. să căutăm adevărul și să investigăm înainte de a accepta. toate faptele noastre . urechi. cu toate implicațiile ei. Astfel încurcăm întreaga nobilă cale octuplă. Omul trebuie să fie plin de atenție în toate organele de simț: ochi.

Buddha i-a explicat atunci că din generozitatea lui au beneficiat alții. începem să parcurgem drumul pentru a atinge acel scop. Cine ne poate opri din drum în afară de propria persoană? Alegerile noastre trebuie să ne poarte către progres.Cursuri Buddhism care dă naștere la multe avantaje și multe rezultate bune. noi de fapt aplicăm înțelegerea și concentrarea corectă. este moral. Buddha ne învață doar un singur lucru: despre suferință și încetarea ei. Dacă noi continuăm să mergem în cerc. 302 . faptele. Trebuie să alegem să ne canalizăm.eliberarea de suferință. abținându-ne de la a face rău. Astfel. Pe măsură ce ne concentrăm foarte puternic asupra deciziei. selectând alegerea potrivită. Acesta este unul din cele mai bune exemple de fapte care constituie o mixtură de alb și negru. Cu o puternică determinare și un scop ambițios. există un mic sacrificiu. Dacă nu putem obține iluminarea în această viață. În timpul actului de discernământ. care dă naștere la multe avantaje și multe rezultate bune. putem măcar să stabilim condițiile astfel încât ea să apară în viitorul apropiat. dar nu a beneficiat el însuși. Cine a spus că Buddhiștii nu trebuie să fie ambițioși? Buddha a fost foarte ambițios. în ciclul Samsarei (Lumea plină de suferință). Viața noastră este plină de aspirații. Trebuie să alegem calea care duce spre mai puțină suferință în orice am face. să ne direcționăm energia. De asemenea. care dă naștere numai la foarte puține avantaje și rezultate bune. făcând binele și purificându-ne mintea. Atât timp cât scopul este corect. este cel mai bun. putem face acest lucru practicând generozitatea. Trebuie să fim atenți la ce alegem. actul lui a generat foarte puține avantaje. neînțelegând vorbele lui Buddha. din care beneficiază numai ceilalți.” Brahmanul. nu vom putea scăpa din acest cerc. există un mic sacrificiu. și în sfârșit. omul trebuie să parcurgă drumul pentru a-l atinge. să ne concentrăm. nu către regres. devenim foarte orientați pe scopul nostru. Iar acesta ar trebui să fie scopul nostru cel mai nobil . l-a întrebat cărei categorii aparține sacrificiul făcut de el. pentru ca mai târziu să avansăm încet-încet către sfârșitul suferinței. Atenția noastră devine concentrată într-un singur punct. condiționările și proprietățile către scopul nostru final: Nibbana (eliberarea de suferință). pentru că nu dorim să ajungem să avem mai multă suferință.

potrivite. virtute și înțelepciune. De fapt virtuțile și înțelepciunea sunt cele care condiționează și ajută la obținerea. Pe măsură ce alegem. deoarece ea ne ghidează către destinație” (Kalz Shultz) Atunci când avem un scop. Sunteți forțați să ridicați armele atunci când țara este în război. de a nu se opri din încercări și de a-și asuma riscuri. menținerea și multiplicarea primelor trei. Alegeți să construiți bazându-vă pe faptele morale și faceți acest lucru în mod consistent. nu se poate fierbe un vas cu apă încălzindu-l de fiecare dată numai câte un minut. 303 . teamă de sacrificiul și durerea pe care le-am putea întâlni. Nu vă plasați obiectivul numai printre primele trei. Dar nu uitați că răul produce rău. prietenie. Toate acestea pot dispărea peste noapte. trebuie să alegem a-l face cu înțelepciune. ci și de prosperitate. acest lucru ne facem să discernem mai ușor și face ca alegerile să ne fie mult mai ușor de hotărât. „Trebuie să avem o stea în viața noastră. adică atunci când ne stabilim scopurile și luăm hotărârea: „Fie ca prin puterea faptelor mele morale. bunăstare. din cauză că deseori prosperitatea ucide virtuțile. de fapt pavăm un drum. tatăl lui i-a inoculat valoarea de a fi inventiv. Trebuie să alegem să nu aveam teamă în a face bine. Aceste valori l-au făcut unul dintre cei mai mari inventatori din lume. care vă va conduce la și mai mult rău și vă va împiedica să alegeți binele.Partea a IV-a . să am totdeauna oportunitatea de a asculta.Nivel Intermediar 2 Nu alegeți răul. căpătăm discernământ. iar pe măsură ce discernem. În orice organizație există patru tipuri de oameni: ‣ cei care doar visează și nu lucrează nimic. Trebuie încălzit în mod continuu pentru câteva minute. Atunci când ne însușim o anumită aspirație. După cum spunea o zicătoare. Nu vă construiți scopurile în mod discret. Uneori totuși aveți prea multe opțiuni. Aproape totdeauna ea este un catalizator al viciului. a practica și a realiza Dhamma”. un „anti-obstacol” înaintea noastră. scopul nostru devine mai clar. nu trebuie să ne fie frică doar de sărăcie. Atunci când alegem binele. de exemplu. Cele cinci scopuri comune către care oamenii vor aspira sunt o sănătate bună. În cazul lui Thomas Edison.

Cursuri Buddhism

‣ ‣ ‣

cei din categoria „vorbitorilor” sau cei care comandă (supervizor); cei care totdeauna mormăie, orice treabă li s-ar da de făcut; adevărații lucrători.

Nu fiți ca aceia din fabula lui Aesop „Omul, fiul și măgarul lor”. Cum ei nu puteau distinge ceea ce este corect de ceea ce este incorect, de fiecare dată exista cineva care comenta despre cum călăresc ei măgarul pe care-l au. În orice fel ar fi călărit, fie tatăl călare și fiul pe jos, fie fiul călare și tatăl pe jos, fie ambii călărind sau ambii mergând pe jos, oamenii totdeauna râdeau de ei. În cele din urmă ei au cărat măgarul în loc ca măgarul să-i ducă pe ei. Nu-i lăsați pe alții să aleagă pentru voi atâta timp cât puteți discerne ceea ce este corect de ceea ce este greșit.

Răspunsuri la modulul 11
1. Faceți tot ceea ce puteți mai bun în situația dată și nu lăsați ca această situație să vă limiteze performanțele sau să vă schimbe alegerile. Deveniți cel mai bun nu din cauza competiției cu ceilalți, ci din cauză că sunteți conștienți de faptul că trebuie să fiți cel mai bun pentru a putea experimenta extazul realizării.

2. Cunoscând faptul că alegerile fac diferența și că vor avea un impact și un efect asupra rezultatelor pe care le vom obține, învățăm să fim grijulii, să planificăm viitorul și să discernem.

Întrebări
1. Ce este discernământul?

2. Cum facem să ne stabilim un scop?

304

Partea a IV-a - Nivel Intermediar 2

Modulul 13

LECȚIA 5 - LECȚIA EFORTULUI (1)
„De ce nu sunt ales pentru a deveni iluminat?” l-a întrebat un discipol pe Buddha. „Unde locuiești tu?” a întrebat Buddha. „Locuiesc în Sarasvasti, capitala regatului Kosala.” „Dar nu arăți ca un Kosalan.” „De fapt sunt din Rajagaha, regatul Magadha.” „Ai rude în Rajagaha?” „Da, am. Familia, rudele și prietenii mei locuiesc acolo.” „Cunoști drumul înapoi către Rajagaha?” „Bine înțeles. Cunosc foarte bine calea de întoarcere. Sunt un foarte bun cunoscător al drumului. Chiar dacă m-ai lega la ochi, tot aș putea ajunge acolo.” „Cum așa?” „Este din cauză că am călătorit foarte des.” „Dacă ar fi o persoană care ți-ar cere să-i arăți drumul către Rajagaha, iai ascunde ceva?” „De ce să-i ascund ceva, nu e nimic de ascuns. Îi voi spune exact cum să ajungă de aici până acolo.” „Dacă așa stau lucrurile, nu ai nici un motiv să ascunzi nimic. Deci spui că toți aceia care vin și te întreabă despre drumul către Rajagaha, în cele din urmă vor ajunge acolo?”

305

Cursuri Buddhism

„Bine-nțeles că nu toți vor ajunge. Unii doar întreabă, dar nu se gândesc serios să plece. Unii întreabă, dar nu sunt capabili să ajungă din cauză că nu m-au ascultat cu atenție.” „Cred că este responsabilitatea ta, întrucât nu ai fost clar în explicațiile tale.” „Nu, am fost foarte clar, totuși ei nu au ajuns la destinație. Nu este greșeala mea.” „Tot așa nici eu nu am nimic de ascuns și nu există nici un motiv pentru care aș ascunde ceva. Totdeauna am vorbit oamenilor despre Dhamma și despre calea către iluminare. Unii nu au practicat învățăturile mele, sau nu au depus efortul și silința necesare. Cum ar fi putut ei ajunge până la capăt? Nu este greșeala mea, eu cunosc perfect această cale.” După ce am învățat lecțiile Faptelor, ale Condiționalității, ale Proprietății și Alegerii, este timpul Efortului. Fără el, primele patru lecții devin doar niște lucrări academice, teoretice. Chiar dacă lecția Efortului nu este pusă la început, asta nu înseamnă că are o mai mică importanță. Ce este Efortul? Nu este ceva care poate fi măsurat cântărindu-l sau apreciindu-i mărimea. Nu înseamnă că dacă vom mânca mai mult vom avea mai mult efort, nici nu poate fi cuantificat după înălțime. Nu se termină după ce a fost folosit. De fapt, cu cât facem mai mult efort, cu atât mai mult el se multiplică și crește. Este un rezervor fără sfârșit aflat adânc în interiorul nostru. Nu este neapărat nevoie ca efortul să se manifeste activ. Starea lui pasivă, cum ar fi efortul de a rămâne tăcut poate fi mai dificil și mai greu de sesizat în același timp, decât un efort activ. Efortul trebuie dezvoltat în ambele aspecte, mental și fizic, în activitățile spirituale și în cele de zi cu zi.

Transpunerea Alegerilor
Ceea ce alegem să facem va determina în cele din urmă ceea ce vom deveni și vom avea. Alegerile devin predecesorul acțiunilor și rezultatelor noastre. știm dincolo de orice îndoială că alegerile sunt foarte deschise și că nimeni și nimic nu ne poate opri de la a fi fericiți sau mânioși. Nimeni nu ne poate
306

Partea a IV-a - Nivel Intermediar 2

împiedica, așa cum am văzut, de la orientarea către scopul propus, de la a alege ceea ce dorim să ducem la îndeplinire și nu există nimic care să ne mărginească în atingerea visului nostru. Provocarea constă în a fi capabili să alegem corect. Dar toate acestea sunt imposibile fără elementul Efort. O alegere lipsită de efort va rămâne doar o alegere. Faptele și Alegerile devin lipsite de sens fără Efort. De asemenea Proprietatea devine neînsemnată fără efort. Numai Efortul poate face diferența aici. Condițiile potrivite pot apărea cu ajutorul efortului. Efortul vine numai după alegere. Trebuie să avem un scop, un obiectiv superior, important și să alegem cum anume să atingem acel obiectiv. După discriminarea și stabilirea priorităților este timpul acțiunii. Acțiunea înseamnă depunerea Efortului corect pentru a realiza obiectivul. Efortul nu înseamnă numai a munci din greu, ci a munci în mod inteligent. Gândiți cum veți acționa și acționați așa cum ați gândit. Trebuie să înțelegem importanța transpunerii alegerilor în practică, aplicând Efortul potrivit pentru atingerea scopului propus. Buddha a petrecut 9 eoni gândindu-se la scopul iluminării, 7 eoni vorbind despre ea, 4 eoni și 100.000 de kappa acționând și spunând despre cum să devii un Buddha. Conform afirmațiilor lui, pentru a deveni Buddha el s-a străduit să dobândească cele 10 perfecțiuni și în final a atins starea Samma-SamBuddha (Cel pe Deplin Iluminat). Să ne punem următoarele întrebări: „Am avut eu seriozitate și dăruire în viață?”; „Am gândit destul pentru a pune roata în mișcare?” Chiar dacă uneori alți oameni pot face alegeri pentru noi, și în acest caz trebuie să depunem efort pentru a le duce la îndeplinire. „Străduiți-vă în continuare cu dăruire. Fie ca Dhamma să vă fie ca o lumină și fie ca voi să vă fiți vouă înșivă ca o lumină călăuzitoare.” Efortul este întotdeauna însoțit de calități cum ar fi perseverența și hotărârea. Prin puterea efortului susținut, persoana nu va cunoaște ce este acela eșecul sau oboseala. Efortul corect ne păzește de relele care nu au apărut încă și ne ajută să le abandonăm pe acelea deja apărute. De asemenea, Efortul corect dezvoltă anumite calități bune care nu au mai fost dezvoltate și le menține pe acelea care sunt dezvoltate deja. Nouă din cei 30 de factori ai Iluminării (Bodhipakkhiyadhamma) se bazează pe elementul Efort. Ei sunt: cele patru Eforturi Corecte, Efortul în
307

Cursuri Buddhism

cele patru Baze ale Puterii, Efortul în cele Cinci Facultăți, Efortul în cele Cinci Tării, Efortul în cei șapte Factori ai Deșteptării (Bojjhanga) și Efortul Corect din Nobila Cale Octuplă. Trebuie să ne transpunem alegerile în efort. Trebuie să facem, nu să visăm cu ochii deschiși. Ne putem dori bunăstare, sănătate, prietenie, virtuți și înțelepciune, dar toate acestea nu pot fi obținute prin promisiuni, rugăciune sau speranță. A face ceva înseamnă să știi ce vrei, unde vrei să ajungi și cum să ajungi acolo. Cele mai mari piedici și îngrijorări sunt suferința și riscul prin care trebuie să trecem. Să ne concentrăm asupra scopului. Dacă suntem în competiție cu propria persoană nu avem nimic de pierdut. Dacă noi pierdem, atunci cine câștigă? Tot noi suntem aceia care câștigă. Efortul înseamnă de asemenea și a lucra la propria salvare. Nu cerem și nu sperăm ca miracole să se întâmple. De fapt nici nu există miracole în lume; „miracolele” fac parte din ordinea naturală a universului. Buddha a menționat trei tipuri de miracole: 1. Miracolul fenomenelor fizice, care nu este decât manipularea legilor naturii. Această exploatare a științelor naturii nu mai constituie astăzi un miracol.

2. Miracolul minții, abilitatea de a ști ce gândesc ceilalți, fapt care nu are nicio legătură cu realitatea și cu virtutea. Acesta este atât de neserios, întrucât nu reflectă adevărul. 3. Miracolul instruirii, care reprezintă cuvintele și acțiunile care ghidează, îi învață și îi motivează pe alți oameni să se îndrepte către iluminare. Puneți-vă întrebarea: mergeți la un altar și vă rugați pentru a lua un examen. Când în cele din urmă l-ați luat cu succes, vă veți întoarce la altar și veți spune: „Îți mulțumesc, Buddha, pentru că m-ai ajutat.”, sau veți mulțumi vouă înșivă pentru munca și efortul pe care l-ați depus? Era odată un om, credincios convins într-un zeu. Într-o zi, o mare inundație se abătu asupra orașului său. Inițial, când apa încă nu trecea de brâu, el s-a rugat foarte mult la zeul lui pentru ajutor. Toți ceilalți începură să se mute către locuri mai înalte, dar el credea în continuare că zeul îl va ajuta. Când apa a ajuns până la gât, nemaiputând să fugă, s-a cățărat pe acoperișul
308

Partea a IV-a - Nivel Intermediar 2

casei. Mai târziu, o barcă de salvare a venit să-l ajute, dar el a insistat că în cele din urmă zeul însuși îl va ajuta. La sfârșit, când s-a înecat, l-a învinovățit pe zeu: „De ce m-ai abandonat?” „Nu, nu te-am abandonat”, a răspuns zeul, „Eu ți-am trimis ajutoare, dar tu n-ai făcut nici un efort să te ajuți.”

Lucruri de reținut
1. Lucrați în mod inteligent și din greu. Perfecțiunea nu vine din a practica și iar a practica, ci din a practica în mod perfect. Amintiți-vă cele patru tipuri de sacrificii; trebuie să alegeți să faceți mult pentru a obține mult.

2. Trebuie să aveți un simț al echilibrului. Moderați-vă efortul cu înțelepciunea. O coardă de chitară care este prea strânsă sau prea slabă nu produce cel mai bun sunet. Vă mai amintiți cum Ven. Ananda s-a străduit atât de mult pentru a obține Iluminarea, care i-ar fi permis să participe la primul Conciliu Buddhist? El nu a fost în stare să-și atingă scopul și s-a hotărât să ia o pauză. Pe când se întindea, Iluminarea a venit la el, atunci când mintea îi era calmă și echilibrată.

3. Practicați în ritmul vostru, nu conform ritmului altora. Să ne cunoaștem propriile limite și capabilități. Să nu fim dezamăgiți atunci când nu suntem la fel de buni ca alții. Dacă în viață am dat tot ce-i mai bun din noi, oricât de mult sau de puțin am înainta, este un succes. Nu toată lumea, după ce a absolvit, trebuie să continue cu masteratul și apoi cu doctoratul. Dacă nu face acest lucru, nu va fi considerat o persoană cu mai puțin succes. De fapt chiar momentul în care depunem un efort pentru a ne atinge scopul, este deja un succes.

309

Cursuri Buddhism

4. Folosiți-vă de lucrurile înconjurătoare pentru sprijin. Nu depindeți numai de propriul efort manual. Explorați și folosiți lucrurile înconjurătoare pentru a vă atinge obiectivul. Folosind un mediu electronic pentru a împărtăși Dhamma nu înseamnă că intențiile noastre au mai puțină valoare. Atunci când meditați așezați, unul din cei mai importanți factori este confortul. Într-o atmosferă confortabilă, va fi mult mai ușor să depuneți efortul necesar pentru cultivarea minții, fără prea multe piedici. Un alt factor de sprijin foarte important, care nu trebuie uitat, îl constituie prietenii spirituali (Kalyana Mitta), care vă pot ghida din exterior.

Răspunsuri la modulul 12
1. Atunci când ne concentrăm foarte puternic asupra scopurilor noastre, începem să ne umplem viața cu obiective și aspirații. Pe măsură ce concentrarea noastră devine tot mai orientată către un singur punct, devenim mai senzitivi în ceea ce privește viața noastră, pur și simplu din cauza faptului că nu avem prea mult timp și că există atât de multă suferință în această viață. Astfel începem să aplicăm înțelegerea corectă și concentrarea, selectând alegerea corectă.

2. Stabilirea scopului ar trebui totdeauna să fie însoțită de puterea Adevărului sau de fapte meritorii. Înțelegerea Corectă este esențială pentru stabilirea unei aspirații corecte. „Prin puterea faptelor mele corecte și morale, fie ca totdeauna să am oportunitatea să ascult, să practic și să realizez Dhamma.”

Întrebări
1. De ce este necesar să ne transpunem alegerile?

2. Numiți trei caracteristici ale efortului.

310

doar ea era de vină. Imaginați-vă numărul de ore petrecute pentru dobândirea inspirației. Profitul poate fi obținut numai prin efort. „și care este cel mai greu moment?” . pentru privire și retușare. Tot timpul să vă aduceți aminte: recompensa nu vine fără efort. Priviți cea mai înaltă clădire. Un moment spectaculos al vieții este constituit dintr-o mulțime de eforturi nespectaculoase.” Celor mai mulți dintre noi nu ne place efortul și dorim doar recompensa. Efortul este vestitorul și catalizatorul apariției unui alt nivel mai bun. Priviți o pictură celebră. pentru desen. iar apoi priviți milioanele de mici cărămizi și bare de metal care se contopesc într-un ansamblu stabil. terminarea acestui modul reprezintă un efort.LECȚIA EFORTULUI (2) Cinci mesaje 1. Să ne abținem de la tentații este un lucru foarte greu. Dacă nu ar fi făcut acest lucru. pentru pictură. dar efortul. fie că este mental sau fizic. Ea și-a făcut propriul drum în viață și trebuie să-și mulțumească numai ei înseși pentru acest lucru. nu i-a învinovățit niciodată pe părinții ei.Nivel Intermediar 2 Modulul 14 LECȚIA 5 . a face bine și a-ți purifica mintea sunt elementele esențiale n Efortul Corect. înaintea de a finaliza acea minunată operă de artă. 311 . de exemplu.N. (A. nu altcineva. Pentru unii dintre voi.Partea a IV-a . fie activ sau pasiv. plin de piedici. Helen Keller. pe dumnezeu sau pe diavol pentru faptul că era oarbă. timp de multe ore. Valorezi atâta cât efortul tău Faptele făcute îi vor face pe oameni să vă țină minte în această viață. este acela care vă va însoți pe tot parcursul prin oceanul Samsarei. 1:10). „Care este cel mai fericit moment?” Răspunsul va fi că este atunci când e pe podium pentru a primi medalia. Întrebați un sportiv medaliat cu aur. A evita răul.„Să te scoli de dimineața devreme în fiecare zi și să te antrenezi singur.

Numai persistența și hotărârea sunt omnipotente. Efortul de a stimula apariția binelui. te poți ridica. al 13-lea Președinte al SUA ~ Atunci când viața te doboară. mintea și Dhamma . nici educația nu poate face acest lucru: lumea este plină de relicve umane educate. 4. 2. Efortul de a te reține de la acele rele care încă nu au apărut. 2.N.a nu fi indolent în acțiunile morale. 45. încă neapărut. 3. încearcă să cazi pe spate. Lasă-ți rațiunea să te aducă înapoi. De asemenea. (1945 . Efortul de a menține și de a perfecționa binele deja apărut. Efortul de a abandona relele care sunt deja apărute. 2. Efortul pentru suprimarea răului care nu a apărut încă . ~ Calvin Cooldige (1872 . ~ Les Brown. Efortul este elementul indispensabil Nimic în lume nu poate lua locul persistenței.a nu cădea pradă tentației cu ușurință.a accepta și a îndura suferința care vine de la el și a o cunoaște foarte bine. Talentul nu poate: nimic nu este mai obișnuit decât un om talentat. Nici geniul nu poate: geniul nerecunoscut a devenit proverbial. pentru că dacă mai poți privi în sus. Efortul de a determina apariția binelui care încă nu a apărut . Efortul necesar pentru a dobândi atenția în ceea ce privește corpul.?) Autor american ~ 312 . simțămintele.Cursuri Buddhism Iată cele patru tipuri de Efort Corect (S. Buddha a menționat de asemenea trei ocazii în care trebuie să depunem mult efort: 1.8): 1. 3. dat fără succes în viață.1933).

Nimic nu ne poate opri din drum. și încredere. Opusul efortului este indolența și amânarea. Dacă dorești să fii educat. Umorist American ~ Energia sau efortul și perseverența îl pot face pe un om potrivit pentru orice poziție. ~ A. Buddha spune că celor mai mulți dintre noi nu ne-a plăcut niciodată să depunem efort. era surd de tot atunci când a compus cea mai măreață simfonie. cineva trebuie să aibă aceste opt valori: efort. respectiv. Vyagghapajja Sutta (Condițiile bunăstării) ~ O statistică asupra oamenilor de succes arată că 66% dintre aceștia au obținut succesul după 60 de ani. îți poți lua diploma și la 80 de ani. orice este posibil. 23% între 70 și 80. este prea ușor și o s-o fac mai târziu. doar să depui efort. Dacă suntem predispuși la efort. Nu permiteți barierei vârstei. este prea lung drumul / prea mult de făcut. generozitate și înțelepciune pentru progresul spiritual.N. 40 50 de ani. tocmai am mâncat și trebuie să mă odihnesc puțin. o bună prietenie și o existență echilibrată pentru progresul material. În ecuația efortului.1885). 8:45. oricând. virtute. 313 . El își asigură succesul prin abilitatea sa de a se lipi de un lucru până ajunge la destinație. o voi face mai târziu pentru că s-ar putea să mă îmbolnăvesc. Putem tot timpul inventa scuze.Partea a IV-a . Gândiți-vă la Beethoven. ci cel care stăruie mai mult. ~ Josh Billings (1815 . astfel: 35% între 60 și 70 de ani. Niciodată nu ești prea bătrân sau nu e prea târziu să depui efort pentru a simți licărirea succesului. cum ar fi: ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ este prea cald sau este prea frig. iar 8% peste 80 de ani. încă nu am mâncat și trebuie să aștept să iau masa mai întâi. este prea devreme sau prea târziu.Nivel Intermediar 2 Gândiți-vă la un timbru poștal. 24% și 10% reprezintă procentele pentru cei din grupul 50 . a coeficientului de inteligență sau altele să vă împiedice de la atingerea scopurilor. În Sigalovada Sutta. cu excepția efortului. vigilență. În mod corespunzător. Roosvelt a condus America mult timp într-un scaun cu rotile.60 de ani și. Cursa dintre iepure și țestoasă sugerează că premiul nu îl obține totdeauna cel mai rapid și mai puternic. sunt bolnav și trebuie să aștept să mă refac.

depunerea efortului trebuie continuată. Pe de altă parte. 5. înainte de a mă îmbolnăvi. sau puteți fi mulțumiți doar cu cititul. de fericire. depunând efort pentru a crea fericire pentru voi și pentru ceilalți. Nu avem nici o scuză atât timp cât inima. Niciodată nu este prea târziu pentru a ne atinge scopul. cu atât obțineți mai mult.” 3. de fapt susținem sprijinirea pe propriile forțe. 4. 314 . Niciodată nu este de ajuns Trebuie să știm cum să fim mulțumiți cu ceea ce avem în plan material. Nu vă gândiți că eforturile voastre sunt în van. Nu trebuie să vă simțiți prost din cauză că oamenii gândesc despre voi că nu sunteți de niciun folos sau că sunteți fără speranță. din toată inima. puteți alege să le practicați. Atunci chiar este prea târziu. Începeți să înțelegeți că viața voastră și ceea ce s-a ales din ea nu depinde decât de voi și de nimeni altcineva.. mâinile și picioarele sunt dispuse să facă ceea ce dorim noi. de mânie sau de orice altceva. Cu cât faceți mai mult. Nimeni nu vă poate opri din actul vostru. atunci când noi subliniem doctrina Kamma. Nu aștepta până când pleacă din această viață. fie că este legat de iluminare. dacă nu ai spus „iartă-mă” unui prieten. spune-o acum. După ce ați învățat toate lecțiile și valorile din acest curs și le-ați acceptat. Depinde numai de voi. Nu este loc pentru automulțumire.. totdeauna există un mâine.Cursuri Buddhism Trebuie să facem efortul de a depăși aceste scuze și să avem o gândire pozitivă: „Mai bine să o fac acum. Fă-o tu însuți În mod inconștient. dar niciodată să nu fim mulțumiți de ceea ce am dobândit pe plan spiritual. Niciodată nu este prea târziu Totdeauna există un mâine. Atât timp cât există hotărârea de a depune efort pentru a transforma lucrurile care sunt de făcut în ceva benefic.

Dacă mai există ceva. pentru a deveni în final cel mai înalt turn din lume. întrucât pe calea spirituală nu există decât limitări fizice. pe care să vă bazați. Alegerile devin predecesorul acțiunilor și 315 . Nu ar valora cât un moment de practică a atenției (meditație vippassana) și vederea lucrurilor așa cum sunt ele cu adevărat. „Voi sta aici până când voi atinge iluminarea. Răspunsuri la modulul 13 1.Nivel Intermediar 2 „Chiar dacă ar fi să-i servești pe toți Buddha și pe toți Arhații. condițiile. proprietatea și alegerile. Dar nu apucați mai mult decât puteți căra. este bine să luați încet și câte puțin. și bazați-vă pe voi înșivă pentru a vă baza pe Dhamma. Ceea ce puneți în acest spațiu este ceea ce veți obține.. i-a spus Buddha lui Anathapindika. în afară de voi înșivă.Partea a IV-a . Ceea ce alegem să facem. Viața devine mai plină de sens dacă putem înțelege cum efortul ne dirijează faptele. chiar dacă atunci când mi-aș atinge stomacul aș ajunge până la șira spinării. chiar dacă sângele s-ar usca în mine. de la un capăt la celălalt al lumii. Întrucât nu știți cât puteți duce. acest lucru tot n-ar valora cât un moment de reflecție asupra metta. Nu este vorba despre lucrurile mărețe pe care le avem de făcut. sau blândeții-iubitoare. Priviți la hotărârea lui Buddha de dinaintea iluminării. Trebuie să învățăm cum să forțăm tot mai mult. în orice întreprindeți. Aveți în vedere viitorul. apoi să le luați în considerare pe ale voastre. Viața vă dă doar timp și spațiu. decât dacă voi doriți aceasta. va determina în cele din urmă ceea ce vom deveni și vom avea. nu și mentale. ci acele lucruri mărunte.” Să nu așteptați ca miracolele să se întâmple. Viața nu vă dăruiește fericire.” Nu luați în mod direct sprijinirea pe forțele proprii a lui Buddha.”. nu lăsați pe alții să vă împiedice înaintarea. care se acumulează ca un zid de cărămizi.. aceea este Dhamma. pe care trebuie să-l umpleți. Familiaritatea întotdeauna hrănește curajul. El a spus: „Bazați-vă pe Dhamma pentru a vă putea baza pe voi înșivă. Câteodată este bine să vă uitați la punctele tari și cele slabe ale altcuiva. Câteodată trebuie să ne sprijinim și pe alții pentru a putea progresa în viață.

2.Cursuri Buddhism rezultatelor noastre. Nimeni nu ne poate împiedica să alegem ceea ce dorim să ducem la îndeplinire și nu există granițe pentru atingerea viselor noastre. Efortul înseamnă de asemenea și lucrul la propria salvare. Efortul vine numai după alegere. b. Trei dintre caracteristicile Efortului sunt: a. și c. Nu cerem. De ce sugerează Buddha: „Bazează-te pe Dhamma pentru a te baza pe tine însuți și bazează-te pe tine însuți pentru a te baza pe Dhamma. știm fără îndoială că alegerile sunt foarte deschise și că nimeni nu ne poate opri din a fi fericiți sau a fi mânioși. Care este cel mai bun mod de a defini Efortul Corect într-o singură frază? 2. Efortul este întotdeauna însoțit de calități precum perseverența și determinarea. Întrebări 1. nici nu sperăm să se întâmple miracole în viața noastră.”? 316 .

5: Orientarea către acțiune și Curajul Atunci când depuneți efort. În prima categorie sunt aceia care dobândesc Iluminarea prin înțelepciune (panna) această categorie a stării de Buddha este în mod normal obținută în cel mai scurt timp. iar acest lucru înseamnă a fi orientat către un anumit scop. Amintiți-vă că Efortul nu este ceva care se termină repede. există trei categorii de Samma-Sam-Buddha. Fără efort.Curajul). în funcție de tendințele și abilitățile lor. dar și consistenți în efortul depus.000 de kappa. Face diferența între iluminare și non-iluminare. nu există speranța Iluminării. Fără efort nu se poate face nimic. Ne oferă posibilitatea de a alege ceea ce vrem de la viață. Efortul permite schimbarea alegerilor și alegerea schimbării. pe încercare sau concentrare pentru a face imposibilul posibil. 1. Efortul este parte integrată în 9 din cei 37 de factori ai Iluminării. Nu există renunțare până la momentul final. El devine o calitate indispensabilă a stării de Buddha. Datorită efortului putem pune accent pe sârguință. De fapt. Fără Efort.LECȚIA EFORTULUI (3) Valoarea nr. Acest lucru face din „a încerca” un lucru constructiv și plin de sens.Nivel Intermediar 2 Modulul 15 LECȚIA 5 . trupească și verbală) Prima valoare care rezultă din înțelegerea lecției Efortului este aceea de a fi orientat către acțiune. atât timp cât este însoțit de o hotărâre puternică. Înseamnă a face mai mult și a vorbi mai puțin. adică patru eoni și 100. este în regulă să fiți lenți. 317 . nu vom mai avea teamă de ceea ce se află înaintea noastră (a doua valoare . există și multă încredere și efort în spatele înțelepciunii.Partea a IV-a . iluminarea nu este posibilă. În orice caz. Efortul face ca îndeplinirea viselor să fie posibilă. Orientarea către acțiune (Acțiune mentală. Pe măsură ce facem. De asemenea.

. am practicat. Din nou. țestoasa a mai tras o dată. ea a început să fie neliniștită.000 de kappa. cu toate puterile. procedând astfel. Dar a doua broască nu a renunțat. indiferent de vârstă. eu am atins. „Ceea ce trebuie atins. În cele din urmă ea a reușit să iasă din cutie.N. înțelepciunea și efortul constituie forțele care sprijină obținerea Iluminării. Din cauza tendințelor care constau în credință și încredere. Uneori greutățile vieții sunt necesare pentru a ne face să reacționăm cu înțelepciune. încredere (Saddha). Nu mult după ce toți au plecat. Toți prietenii au venit să o salveze. După câteva încercări. și a tot continuat să sară. Aici înțelepciunea și încrederea formează elementele care sprijină efortul. Cutia este prea înaltă. ceea ce trebuie practicat. acesta s-a întărit. „Nu așteptați ca greutățile să decidă pentru voi. stare sau capacitate.. 5) 318 . a rostit Buddha. A treia categorie dobândesc Iluminarea prin Efort (Viriya). iluminarea poate fi dobândită chiar numai prin efort. acest lucru durează 8 eoni și 100. aceasta nu înseamnă că ei sunt niște Buddha de o mai mică valoare. dar n-au reușit să o tragă afară. în ceea ce privește abilitățile și puterile. un camion venea pe drum. Carapacea mea nu va rezista la această greutate imensă!” Cum mașina era din ce în ce mai aproape.. drept spre ea. din care nu mai puteau să iasă. ceea ce trebuie abandonat. a spus ea prietenilor. am abandonat. „Nu vreau să fiu turtită de această mașină.” (A. am văzut. Trebuie să învățați cum să vă dezrădăcinați din această automulțumire prin Efort . a mea este Iluminarea”.. Deși durează mai mult timp. Acestea ne vor oferi o bogăție spirituală. credința și înțelepciunea vor crește încet și ele. broasca tot bătând laptele cu picioarele. Era odată o țestoasă. Acest lucru s-a întâmplat din cauză că. ceea ce trebuie văzut. Prima broască a renunțat după câteva încercări și a spus: „Nu avem nicio cale de ieșire.000 de kappa. „Mai bine mă lăsați aici”. care și-a înțepenit piciorul într-o gaură din drum. reușind astfel să se elibereze. Dacă suntem hotărâți să depunem efort pentru atingerea scopului nostru.”. Erau odată două broaște care au căzut într-o cutie de lapte. 16 eoni și 100. În concluzie.Cursuri Buddhism A doua categorie câștigă Iluminarea prin credință.

de exemplu. înainte de a atinge iluminarea. Succesul vine numai după muncă. Smith. pregătită pentru niște funeralii de a doua zi. care căzuse și el în groapă cu ceva timp mai înainte.000 de kappa în vieți diferite. Profesorul i-a spus că acesta este un nonsens și l-a pus să refacă eseul. o voce înceată venind de undeva din spate. încercând să te perfecționezi permanent. luând-o la fugă. După câteva încercări nereușite. pentru că era prea înaltă. iar el nu a lăsat ca aceasta să rămână doar o simplă credință. Efortul este singurul factor care este atât de evident la toți aceia care caută tot ceea ce este mai bun în viață.Partea a IV-a . Acest serviciu are propriile avioane și propriile zboruri. Imaginați-vă cum e să petreci 4 eoni și 100. ele conțin și un imens efort. Dacă îl aveți. într-o singură zi. omul a căzut într-o groapă. într-o singură zi. Este adevărat.Nivel Intermediar 2 Într-o sâmbătă seara. Deodată. s-a așezat să se odihnească. Dacă am analiza succesele marilor oameni ai istoriei. astăzi avem Serviciul FedEx (Federal Express). Trebuie să învățăm cum să avem un spirit inovator și cum să ne schimbăm vechiul mod de a gândi. atunci aveți totul. De fapt vocea era a unui alt om. Nefiind atent. nai să reușești niciodată să ieși de aici”. De fapt în spatele lui se află Efortul. a spus: „Las-o baltă. dar n-a reușit. Era o vorbă care spunea că în spatele fiecărui om de succes se află o femeie. nu numai talent sau geniu. Toate acestea din cauză că cineva a îndrăznit să viseze și să depună efort pentru a face acest vis posibil. poate că trecutul v-a făcut să fiți „urâți”. După mulți ani de efort. povestea lui Frederick W. în aproape orice colț al lumii. dar acest lucru nu trebuie să vă oprească de la a fi fericiți și de la a vă continua lupta spirituală. în orice parte a lumii. profesorul le-a dat drept temă scrierea unui eseu. Dacă ne gândim că cele douăzeci de mii de încercări ale lui Edison pentru a realiza becul electric au fost ceva măreț. un om venea de la distracție și s-a gândit să să meargă pe o scurtătură către casă. care ducea prin cimitir. Să considerăm. El tot a încercat să iasă afară din groapă. El a scris despre cum se poate livra un anumit lucru. Efortul este cuvântul magic. Când avea vreo 15 ani. Auzind vocea. Priviți cauzele pentru care acești oameni 319 . atunci Buddha a fost și mai măreț. omul s-a speriat foarte tare și în secunda următoare a și ieșit din groapă. pentru a livra orice. Această credință a devenit scopul lui.

Fiind înainte un prinț. nu s-a gândit deloc la ceea ce i se va întâmpla. Câți dintre noi realizează efortul care are loc sub apă. guru a declarat: „Tot ceea ce știu eu. Atunci când cădem. Ei se ridică iar și iar. îmi voi atinge curând scopul.” Dar Buddha a mers mai departe.” ~ Henry Lonfellow ~ Trebuie să continuăm să progresăm în acțiunea corectă și să nu permitem greutăților să ne abată din drum. cum ne vom ridica? Câtă determinare avem pentru a ne strădui să ne atingem scopul? Priviți rața care plutește grațios pe lac. tot ceea ce știi tu. Dar în sinea lui își spunea: „Îmi voi atinge scopul”. știu și eu. cuvânt și gândire. Acei care sunt bogați în experiență și curaj. Întrebarea este cât de dispuși suntem să întreprindem acel efort. rața trebuind să dea puternic și rapid din picioare? Priviți copiii care învață să meargă. va apărea insistența și înțelepciunea va ieși la suprafață. Dacă voi continua să mă străduiesc. nu au fost cucerite deodată. el a învățat de la un alt guru. dar știu că este posibil și eu o pot face. de fiecare dată când cad. hotărând să se bazeze numai pe el însuși. Uddhaka Ramaputra. Abraham Bell. Nu după mult timp. Fiecare cădere este considerată o nouă provocare. Mai târziu s-a întâlnit cu cinci prieteni și au hotărât să caute adevărul 320 . niciodată nu se vor teme de eșec. acum trebuia să-și cerșească mâncarea. El a studiat cu un guru renumit. inventatorul telefonului. De fapt toată lumea este capabilă de efort. Curajul „Înălțimile pe care marii oameni le-au atins și le-au păstrat. Mai târziu.” Atunci când Buddha a renunțat la lume. Alara Kalama și și-a însușit toate cunoștințele acestuia. deci îți poți învăța toți discipolii. Printr-o puternică determinare. ceea ce va duce la încredere și la efort pentru dobândirea succesului. În ce moment ne-am pierdut curajul care exista în noi? 2.Cursuri Buddhism au trăit. în acțiune. a spus odată: „Nu știu de unde știu. ci în timp ce tovarășii lor dormeau. Ele sunt personificarea enormului efort și a puternicei hotărâri (adhitthana). Ești egalul meu. știi și tu. cauze care sunt drepte și nobile. iar ei trudeau toată noaptea.

El obișnuia să spună: „Geniul este 1 procent inspirație și 99 de procente transpirație”. ci trebuie să vă mișcați înainte pe calea Adevărului. sub copacul Bodhi. de către un alt Buddha: „Ești sigur de scopul tău de a deveni Samma Sam Buddha? Ce-ar fi dacă ți-aș spune că la capătul acestei lumi există un om care are nevoie de ajutorul tău. prietenii l-au dat uitării. aș face acest lucru. atunci așa aș face. încercăm să dăm tot ceea ce avem mai bun în noi și să depășim toate criticile. La fel. în 1903. iar atunci când a murit a lăsat în urmă aproximativ 2300 de caiete de note în care și-a scris ideile. Atunci când primul vas cu aburi a fost lansat pe Delaware River. Thomas Edison are 1093 patente pe numele său. El a fost întrebat odată. Există multe piedici care trebuie depășite pentru a distruge teama din noi. în 1787. M-aș târî în genunchi și coate până când nu mi le-aș mai simți. nu se poate mișca!”. în loc de a practica auto-mortificarea extremă. fraților Wright le-a trebuit foarte mult efort și curaj pentru a-și urma visul și a realiza primul aparat zburător cu motor. mulți oameni erau sceptici cu privire la posibilitățile lui. 321 . asumați-vă riscul. i l-ai acorda?” „Da.Nivel Intermediar 2 împreună. Curajul este inima Efortului Corect. Edison a avut o mare încredere în progres și industrie și a pus mare preț pe munca lungă și grea. Practic nu există o cale bătătorită.Partea a IV-a . Ei strigau: „Nu se poate mișca. Atunci când a luat decizia de a se întoarce la calea de mijloc (a moderației). Nu trebuie să vă uitați înapoi sau să vă lăsați ținuți în loc de eșecurile trecute. de către John Fitch. blamările. Plecarea lor nu l-a descurajat. Iar dacă acest lucru ar fi suficient pentru a ajunge la el în cele din urmă. chiar dacă drumul ar fi înțesat cu cioturi de bambuși... Prin aceste încercări și greutăți. iar el s-a străduit mai departe. nu se poate opri!”. iar apoi m-aș sprijini doar pe piept. până când a dobândit iluminarea. Nu vă îngrijorați de prețul care trebuie plătit. în timpul unei vieți anterioare. Când în cele din urmă a pornit. începe să răsară înțelepciunea. aș merge până când nu aș mai putea umbla pe picioare. eșecurile și pierderile. „Kitty Hawk”.” Trebuie să avem curajul de a face în continuare ceea ce credem că este Corect. Forțându-ne să facem pas după pas. strigătul s-a schimbat: „Nu se poate opri.

Nu m-am născut pe această lume pentru a trăi conform așteptărilor tale. de la diversele creaturi (șerpi. iar proprietatea nu este nimic.54: Dighajanu Sutta ~ Curajul înseamnă a îndrăzni și a fi fără teamă. condițiile. în natură. 322 . Efortul face toate celelalte patru lecții anterioare tangibile. fără a ști ce se așterne înaintea lui. eu tot trebuie să fiu fericit. amestecată în bolul pentru cerșit și să suporte frigul înghețat al nopții. Dacă poți. iar curajul ne reîntoarce capacitatea de efort. Dacă nu sunt însoțite de efort.N. o condiție doar o condiție. atunci amândoi vom fi fericiți. O faptă este doar o faptă.” Trebuie să credem în ceea ce facem și să fim fericiți de aceasta. următoarele trei lecții necesită efort pentru a le face semnificative. Imaginați-vă cum a fost să-și părăsească tot luxul și bunii tovarăși de viață. O alegere este numai o simplă alegere. 8. Va fi el în stare să pășească pe drumul greu care i se întinde în față? El a trebuit să se hrănească cu mâncarea oferită de alții. „Trebuie să fim talentați și buni în orice am face. în contextul asumării riscului de a greși sau chiar de a fi blamat de ceilalți. Efortul ne dă curaj. atunci trebuie să ne ridicăm repede. țânțari) ale nopții.” ~ A. a plecat cu supărare în inimă. Dacă vom cădea. Atunci când Mahatma Gandhi a condus India la independență. faptele. a făcut acest lucru prin nonviolență.Cursuri Buddhism Unul din cele mai greu de depășit lucruri atunci când medităm în solitudine. Nu înseamnă că acestea nu pot fi aplicate și pentru obținerea bunăstării lumești. Dar el a continuat să-și păstreze scopul viu în minte. și-a asumat responsabilitățile și a mers într-un oraș majoritar musulman atunci când nu a putut găsi compromisul printre adepții lui. Dar te rog să mă înțelegi. de la ființele nevăzute etc. Trebuie să depunem efort pentru a deveni maeștri în orice întreprindem și în cele din urmă trebuie să devenim maeștri asupra propriei noastre persoane. Atunci când prințul Siddhattha s-a hotărât să renunțe la lume. este acela de a fi capabili să suportăm suferința care provine de la vremea prea rece sau prea caldă. Emerson spunea: „Trebuie să fiu eu însumi. Dacă nu poți. O mulțime de curaj și efort sunt necesare pentru a realiza aceasta. În mod similar. proprietatea și alegerile sunt lipsite de sens. Trebuie să ne străduim noi înșine și să ne trăim viața din plin.

pentru ce am mai încerca să dăm tot ce-i mai bun în noi? Trebuie să existe o eficacitate în tot ceea ce facem.pe cel al aurului. vom fi posesorii acelui lucru mai târziu. în timp ce orice am face noi acum. Atunci când facem bine. dacă acest lucru nu-i face mai fericiți pe ceilalți. Dacă vor apare condiții nefavorabile. Iar unii dintre noi depun efort în a-și petrece timpul în mod frivol. efortul fără condiție nu ar avea nici un sens. atunci când depunem o mulțime de efort pentru a realiza ceva. dacă Alegerea este fără efort. Există doar o singură magie în noi.Nivel Intermediar 2 Faptele importante necesită efort pentru a se transforma în nestemate. Nu avem controlul asupra a ceea ce vrem să facem. ci am obținut-o datorită bogățiilor (meritelor) câștigate în trecut. alții vor fi aceia care vor dobândi iluminarea? Sau dacă mâncați acum.Partea a IV-a . De asemenea. dar și de gunoaie în noi înșine. alții se vor sătura? Ceea ce alții au făcut în trecut este ceea ce au acum. într-un loc în care Dhamma există. cel puțin ne poate face fericiți pe noi înșine. Dacă Efortul este lipsit de alegere. atunci vom experimenta rezultatul gunoaielor. Dacă nu putem avea proprietatea asupra a ceea ce facem. În loc de toate acestea. fac și iar fac. Această magie se numește „pot să fac”. iar în condiții favorabile . se pare că alții obțin recunoașterea în locul nostru. ar trebui să ne cheltuim timpul în avantajul nostru și al celorlalți. La fel. atunci suntem doar ca niște sclavi care fac. Pe de altă parte. dar sunteți de asemenea capabili să discerneți și să practicați această Dhamma. și care ne poate ajuta să pășim înainte. Acest lucru poate crea un anume fel de frustrare în cel care nu înțelege efortul în relație cu proprietatea. Câteodată. 323 . țineți minte că avem un depozit plin de aur. nu numai că v-ați născut normali. atunci doar vom spera și iar spera pentru un miracol să se întâmple. obiceiul de a amâna lucrurile și nepunctualitatea sunt opusul efortului. atunci ce rost mai are efortul? Dar credeți că dacă ați medita acum. Încercați să vedeți ce puteți face pentru ca efortul vostru să conteze și să vă facă fericiți. Nu este niciodată prea târziu să depunem efort pentru a realiza o diferență în strădaniile noastre spirituale și a ne atinge scopul în viață. iar aceasta nu ne-a fost dată de nicio ființă spirituală. Unii nu știu cum să aprecieze timpul la adevărata lui valoare și depun foarte puțin efort pentru a face o diferență în viața lor. Reflectați asupra faptului că dintre toate existențele posibile în această lume. de exemplu prin învățarea și reînvățarea activităților morale ale vieții.

Atunci când facem lucrurile din obligație. ~ și în cele din urmă.” ~ Francis Bacon.” ~ Benjamin Disraeli. Corect. dar nu există fericire fără acțiune. Om de stat ~ „Se poate ca acțiunea să nu aducă întotdeauna fericirea. ci pentru că vrem să renunțăm la atașamentul față de această parte a corpului.” ~ John F. trebuie să dăm tot ce-i mai bun în noi și să facem acel lucru astfel: 1. Orice am face. cu înțelegere (Nayapatipanno). 2. Kennedy. Străduiți-vă mereu. Om de stat britanic. 1917-1963. Bine / Moral. 1804-1881. Prim Ministru ~ „Efortul și curajul nu sunt de ajuns fără un scop și o direcție. cu cinste (Ujupatipanno). 1561-1626. 3.Cursuri Buddhism Una dintre metodele de a dezvolta încrederea este să depunem efort în practica noastră. Motivul pentru care ne radem în cap nu este pentru că ne e lene să ne spălăm sau să ne pieptănăm părul. ~ Sangha Vandana (virtuțile adepților lui Buddha) ~ Facem ceea ce facem pentru că așa dorim.S. „Nu există nicio comparație între ceea ce este pierdut prin nereușită și ceea ce este pierdut datorită faptului că nu am încercat. nu pentru că am fi obligați. 4. ultimul sfat al lui Buddha: „Toate lucrurile compuse sunt subiect al dispariției. aceasta aduce cu sine multă suferință. cu atenție (Supatipanno). Cu încredere ș i cu un sim ț al datoriei ș i al scopului (Samicinpatipanno). Înțelept. Președinte U. Filozof.A. Eseist. cu dăruire!” 324 .

meritele pe care le câștigăm din acest lucru ne vor ajuta în viitor și ne vor oferi condițiile potrivite pentru a obține și mai multă Dhamma. 2. l-aș ajuta chiar dacă drumul ar fi plin cu cioturi de bambuși.” Când a arătat Buddha această determinare? (vedeți Viața lui Buddha) 325 .. mai multe oportunități de a practica și de a realiza lucrurile exact așa cum sunt ele. „Ești sigur că dorești să-ți atingi scopul de Samma-Sam Buddha? Ce-ar fi dacă ți-aș spune că la capătul lumii există un om care are nevoie de ajutorul tău? L-ai ajuta?” „Da. Care este cea mai bună cale de a rezuma Efortul Corect într-o singură frază? Evitarea răului.Nivel Intermediar 2 Răspunsuri la Modulul 14 1. aș merge până când nu aș mai putea păși.Partea a IV-a . Întrebări 1. până când în cele din urmă aș ajunge la el. De ce Buddha ne spune: „Bazați-vă pe Dhamma pentru a vă baza pe voi înșivă. facerea binelui și purificarea minții sunt elementele esențiale ale Efortului Corect. M-aș târâi cu propriile mele mâini . Bazați-vă pe voi înșivă pentru a vă baza pe Dhamma..”? Atunci când practicăm calea Adevărului (în conformitate cu Dhamma). Care este diferența dintre Efortul Bun și Efortul Corect? 2. Așa aș face.

De-a lungul ciclurilor vieților noastre am acumulat o vastă energie Kammică prin intermediul faptelor noastre. Calea necunoscută Noi suntem aici.de la bogat la sărac. dacă facem să apară condițiile avantajoase și facem ca ele să se manifeste.Gaura) . putem dobândi un avantaj în efortul nostru de a înainta pe calea spirituală. Aceste energii Kammice. noi aducem o imensă bogăție din trecutul nostru în această viață. chiar dacă este clasificat în aceeași grupă cu Doctrina Kamma. timp de nenumărate vieți. la fel cum este apa dintr-un ocean . sunt de nemăsurat. Deci. Imaginați-vă acum cât de multe fapte morale și imorale am făcut pentru a ajunge ceea ce suntem azi. 1. de la sfânt la întruchipare a răului și așa mai departe. care au un domeniu de valori de la bun la rău și la foarte rău. Acestea sunt energiile potențiale care ne afectează prezentul. Indiferent de ceea ce credeți.Cursuri Buddhism Modulul 16 LECȚIA POTENȚIALULUI (1) Această lecție a Potențialului este un capitol cu totul diferit. de la rege la criminal.care nu poate fi apreciată printr-un număr de găleți. care ar fi probabilitatea ca acesta să intre pe capul broaștei țestoase atunci când ea iese la suprafață? 326 .despre cum ar fi dacă pământul ar fi acoperit numai de ape și în acest ocean ar trăi o broască țestoasă oarbă care ar ieși la suprafață numai o dată la o sută de ani. ca și viețile viitoare. de la intelectual la analfabet. în această existență nu numai de 20 sau 30 de ani. Această bogăție este cu adevărat imensă datorită faptului că de-a lungul a nenumărate nașteri și renașteri am întâlnit cu adevărat tot spectrul de vieți și de experiențe . În continuare vom explora și înțelege energiile trecutului pe care le-am construit în viețile anterioare. Buddha a oferit odată un exemplu care se găsește în Samyutta Nikaya (SN 56:48 Chiggala Sutta . Dacă pe suprafața oceanului ar pluti un inel.

ne sunt dați în jur de 80 de ani să dovedim că beneficiem de această oportunitate într-un mod serios și plin de merite. atunci când încetează să existe (când mor).Stările de nemișcat . aceasta trece prin două găuri de chei.că aceia care trăiesc în ținuturile paradisiace. unde Învățătura există. majoritatea vor renaște într-o stare rea. La fel. foarte puțini vor renaște ca oameni din nou. „Greu este să te naști ca om. Cei din stările rele. pline de suferință. mult mai puțin vor renaște ca ființe umane. vă puteți imagina cât de mică este populația umană în comparație cu toate celelalte ființe din cele 31 de planuri ale existenței. Acum.Partea a IV-a . ce planuri avem pentru noi înșine? Nu numai că ne-am născut în Regatul de Mijloc (unde învățăturile lui Buddha încă mai sunt practicate). iar inelul nu se distruge în timp. când oamenii își încetează existența. Reușind să atingem această țintă. Acum că am reușit să ajungem aici. majoritatea vor renaște în stările pline de suferință. aceasta presupunând că broasca trăiește de ajuns. grea este viața muritorilor. Facem parte și din aceia care atunci când aud Dhamma o pot discerne. pe acest pământ. dar de asemenea ne-am născut normali și întregi. Un alt exemplu în AN . foarte puțin vor renaște în ținuturile paradisiace și mult. după care despică un fir de păr în două. relata și înțelege. trăgând o săgeată. Greu este să dai peste oportunitatea de a auzi Sublimul Adevăr și greu este să te întâlnești cu apariția unui Buddha în lume” ~ Dhammapada 182 ~ Din nou Buddha explică în AN 3.Cartea celor Unice compară probabilitatea nașterii sub formă umană cu un arcaș care călărește un cal și.Nivel Intermediar 2 Această întâmplare are o probabilitate mai mare ca să se întâmple decât faptul de a ne naște în formă umană. atunci când își încetează existența. mult mai puțini vor renaște ca oameni. Foarte puțini vor rămâne să renască în ținuturile paradisiace și mult. în ținutul Dhammei și ceea ce noi trebuie să facem este să realizăm potențialul care îl avem și să aducem și mai multă bucurie și fericire în viața noastră ca și a celor din jurul nostru.117 . majoritatea vor rămâne și vor renaște în aceleași stări de suferință. Bunătatea strânsă în trecut ne-a adus aici. 327 . foarte puțini vor renaște în ținuturile paradisiace și foarte.

acum nu ar trebui doar să stăm și să admirăm trecutul. în care sunt mai mulți oameni: părinții. dar unii dintre noi aleg să se rostogolească în jos. Întrebarea care se pune acum este: ne vom pierde timpul tot așa cum ne petrecem o treime din viață dormind? Vom spune „Să mai treacă ceva timp. decât să-l cheltuim. dar avem și posibilitatea de a asculta. cu toate simțurile întregi. Nu permiteți ca energiile kammice să se risipească în vânt. nici nu le folosiți doar ca să vă încălziți palmele. 328 . Ardeți-le pentru a încălzi întreaga cameră. Care ar mai fi scopul acumulării ei? Uneori pare mai ușor să creăm acest potențial. Nu numai că avem norocul de a ne fi născut normali. prietenii.. Nu fiți ca milionarul care nu știe cum să cheltuie banii. Unii chiar ajung la sinucidere sau la încălcarea preceptelor majore. Ar fi o prostie să avem atâta bogăție kammică și să nu o cheltuim cu bune intenții. țineți minte că suntem aici pentru a-l cheltui.Cursuri Buddhism Observați că sunt mulți care au această oportunitate de a se naște în timpul Regatului de Mijloc. toți am ajuns în acest punct (născuți ca oameni. atât de aproape de „vârful Everestului”.” sau „Trebuie să încep chiar azi. din diferite motive. perfecți etc. rudele. la vale. 2. eliberați-le și cheltuiți-le cu înțelepciune pentru folosul propriu și al celorlalți. suntem cu adevărat bogați!”. de la picioarele muntelui. din punct de vedere fizic și psihic. Creșterea potențialului După recunoașterea propriului potențial. dar care nu au oportunitatea de a asculta Învățăturile. Am pregătit o vastă forță potențială în trecutul nostru. următorul pas este extinderea bogăției acestui potențial și punerea lui la lucru. chiar și necunoscuții sau cei care nu vă sunt prieteni.. Într-adevăr.. a discerne și a practica Dhamma. și să reia drumul din nou. care ne-a permis să ne naștem ca oameni și să trăim într-un loc în care există Dhamma.”? Albert Einstein nu și-a dovedit întreg potențialul decât la o vârstă mai înaintată.. Folosiți-le.). Toate acestea sunt lucrarea puternicii noastre căi necunoscute. poate doar la câțiva metri distanță. Nu ne vom cunoaște potențialul până când nu vom descoperi și cultiva valorile pe care le avem. spunând: „wow.

. o poți vinde la un preț mai mare. fii diferit! Fii cel mai bun dintre toate variantele posibile! „De ce sunt aici?” Noi nu suntem cei „puțini aleși”. mulți alții. fie fizic. într-un foarte restrâns ciclu al potențialului lor. Chiar mai mare dacă ai putea s-o transformi în ace. și dacă tot am ajuns aici înzestrați cu o pereche de ochi. ceea ce a determinat calea prezentă. iar această a șasea lecție ne va oferi liniile călăuzitoare pentru eliberarea lui și pentru a face o diferență în viața noastră. Produsul de cea mai mare importanță a Efortului Corect este formarea Potențialului. Mult mai mare dacă ai putea să modelezi un arc din ea. dar care au un mare potențial. prostituata. Așadar. ar trebui să le folosim pentru a discerne și a înțelege Dhamma. să privim la noi înșine și la potențialul nostru. care nu au niciun defect.Nivel Intermediar 2 În primele cinci lecții am învățat cum să creăm acest potențial. a devenit un Arhat și la fel ca ea. am ales să venim aici. Ambapali. să ne analizăm potențialul și să ne planificăm destinul. nu-ți petreci tot timpul dormind la hotel. Avem 329 . Nu trebuie să ne neglijăm potențialul. Să luăm o bară din fier drept exemplu. Venerabilul Upali a fost bărbier înainte de a se alătura sfintei comunități și totuși i s-a oferit onoarea de a recita Regulile Vinaya în timpul Primului Conciliu Buddhist. mental sau moral. Sarcina noastră este de a realiza potențialitatea.Partea a IV-a . Suntem aici din cauză că odată. Acum..” ~ Herby Brown ~ „Nu am nicio umbră de îndoială că majoritatea oamenilor trăiesc. să o punem la lucru. Priviți la unii dintre marii discipoli ai lui Buddha. ceea ce va produce potențialul viitor. Suntem aici datorită bunătății noastre din trecut. Este la fel ca atunci când mergi să vizitezi un loc îndepărtat. ci trebuie să-l scoatem la iveală și să-l cheltuim întrun mod merituos. în trecut. „O problemă obișnuită a vieții este aceea că există oameni lipsiți de succes. ca în religiile care au un Zeu creator. făcând diferența în viața noastră și în această lume. La fel noi ne-am modelat folosind potențialul din trecut. Dacă știi cum să faci o potcoavă din ea. Venerabilul Angulimala a regretat uciderea celor 999 de oameni și s-a străduit să atingă Iluminarea. de urechi .

iar apoi priviți-l crescând la mărimea maximă dată de potențialul său. 1842-1910 ~ Câteodată ne place doar să stăm întinși în cel mai confortabil loc care-l avem. problemele care le avem acum sunt doar chestiuni minore . Nu multora dintre noi ne-ar plăcea să ne eliberăm potențialul.depășirea lucrurilor care nu sunt de dorit și îndeplinirea unor sarcini care pun unele probleme. atunci când plantezi un bambus. Aceasta înseamnă cam un inch pe oră.” ~ Prof. Foarte puțini dintre noi suntem ca Thomas Edison. În mod normal. asta nu înseamnă că nu putem nici acum. Văzând cât de dificil este pentru micile molii să iasă din coconul lor. fără a reuși. care a încercat să-și îndeplinească visurile. Dar câteodată bunele intenții nu înseamnă neapărat și 330 . William James (părinte al psihologiei moderne). devenind un diavol printre diavoli (Mara). În trecut am fost în situații aproape imposibile pentru a fi astăzi aici. Trebuie să aștepți până după trei ani. poți pune suficient fertilizator.Cursuri Buddhism un foarte mare rezervor al vieții din care să ne alimentăm. că el tot nu va crește. Nu vă eliberați potențialul negativ. Puneți-l în cel mai mare iaz posibil. îmblânzitorul leagă tânărul elefant cu un lanț de un copac puternic. animalul renunță. până când se poate produce explozia. comparativ. După ce încearcă de multe ori să se elibereze. Era odată un profesor care studia moliile. profesorul le tăie coconul pentru a le ușura eliberarea. nu vor putea scăpa în niciun fel. el va crește doar la o mărime proporțională cu mărimea acvariului. apoi planta va crește cam 90 de picioare în 6 săptămâni. apă și soare. Acum îmblânzitorul nu trebuie decât să lege elefantul cu o frânghie subțire de un copac slăbuț. Nu țineți un crap într-un acvariu mic. Pe de altă parte. Apoi elefanții cresc cu convingerea că de fiecare dată când le este legată o frânghie de picior. Trebuie să avem grijă răbdători de fundația noastră. Majoritatea ne eliberăm potențialul numai atunci când avem probleme în viață. nu ai voie să faci cealaltă!”. Probabil că am crescut în niște condiții în care părinții sau oamenii din jurul nostru ne spuneau tot timpul: „Nu poți să faci asta. Dacă nu puteam face ceva în urmă cu 10 ani. la care nici măcar nu îndrăznim să visăm.

de a evita răul și de a purifica propria minte sunt lucrurile de care suntem mândri? Câteva puncte de referință 1. Pauza nu înseamnă oprirea definitivă. El întotdeauna își spunea: „Sunt un Căutător adevărat. iar răsplata este foarte mică.Nivel Intermediar 2 acțiuni înțelepte. Oriunde ar fi Adevărul. să așteptăm ca bambusul să crească 90 de picioare în șase săptămâni sau ca molia să iasă din cocon. Ar trebui să ne motiveze să lucrăm și mai mult. Trebuie să ne întrecem doar cu noi înșine. Acest lucru nu ar trebui să ne împiedice să continuăm să facem binele. Viața nu este o cursă. Câteodată pare că am făcut foarte multe. Trebuie să trăim la limita superioară a așteptărilor și a potențialului nostru. țineți minte că datoria noastă este udatul. dăruim mult. Suferința ne poate ajuta uneori să ne forțăm potențialul până la limita lui. trebuie să așteptăm ca soarele să răsară. venerabilul Sariputta a fost un guru religios cu o mulțime de discipoli. Este obținerea unui grad universitar cel mai bun lucru pe care l-ați făcut? Sau capacitatea de a face bine. iar datoria plantei este să înflorească. nu cu ceilalți. Profesorul a realizat că în timpul acestor lupte pentru eliberarea din cocon erau secretați anumiți hormoni care permiteau dezvoltarea pe deplin a zborului. trebuie să învățăm răbdarea. atunci dăruim puțin. Dacă avem puțin. ca și cum nu am avea nimic. Nu vă temeți de suferință și faceți un efort pentru a ieși din propriul cocon.Partea a IV-a . Graba nu este necesară În toiul luptei pentru a ne elibera potențialul. Esențial este ca întotdeauna să încercăm să dăruim ceea ce putem. Trebuie să așteptăm explozia de energie. acolo voi merge și eu. iar acest lucru ne poate duce la un anumit nivel de realizare și de iluminare. Mergeți înainte.” Într-o zi el trecu pe lângă Buddha al acelor timpuri și rămase profund impresionat de înțelepciunea lui. Nu fiți dezamăgiți dacă uneori lucrurile nu ies chiar așa cum v-ați fi așteptat. În una din viețile anterioare. El le spuse discipolilor: „Sunt atât de mărunt în 331 . iar dacă avem mult. Trebuie să știm când să facem o pauză în timpul luptei și să așteptăm rezultatele. Lucrurile nu pot fi grăbite.

acum toți trebuie să spuneți că nu mai sunt învățătorul vostru. dar asta nu înseamnă că sunt total lipsiți de speranță. ne îmbunătățim propriul nostru potențial. Tot atunci și-a găsit și aspirația: „Nu voi fi doar un Arhat care trece dincolo de oceanul samsarei”. (b) Alternative care îi privesc pe ceilalți Întrucât toți avem capacități diferite.Cursuri Buddhism comparație cu Buddha. Pe măsură ce explorăm viața. numai el nu. Stând în spatele lui Buddha. în stânga lui Buddha”. Poate că mai au nevoie de un pas suplimentar pentru a-și realiza potențialul. Trebuie să explorăm și celelalte abordări și nu să stăm doar în propria noastră lume întunecată. Mergeți și căutați-vă refugiul în Buddha”. (a) Alternative care ne privesc pe noi înșine Considerați alternativele care sunt dincolo de experiența voastră. facem lucruri pe care nu le-am mai făcut înainte și trebuie să ne asigurăm că sunt morale. și pe măsură ce îi ajutăm să crească. Ar fi putut atinge iluminarea. Nu peste mult timp. faceți un efort și alăturați-vă unui grup de discuții. el se gândea și la prietenul lui: „ce bine ar fi dacă și el ar fi aici. Adânc în inima lui el se gândea la cel mai bun prieten al său. Văzându-l pe discipolul care stătea la dreapta lui Buddha. dar „a fi Discipol șef este minunat. Venerabilul Moggallana de atunci: „Când îi voi da și lui aceste vești bune?”. Luați totdeauna în considerare abordările alternative Întotdeauna trebuie să luăm în considerare și alte alternative disponibile în afara noastră. 2. 332 . chiar dacă asta înseamnă suferință în plus și câțiva pași în plus”. fu uimit de profunzimea Dhammei pe care doar Buddha însuși o întrecea și același lucru își dori și pentru el. toți discipolii lui deveniră Arhați. trebuie să avem abordări variate și să explorăm moduri diferite de a ajunge la ceilalți. iar dacă nu ați meditat niciodată. încercați să practicați începând chiar de astăzi. Dacă nu ați împărtășit Dhamma cu alții. El a plătit prețul pentru aspirația suplimentară de a fi al doilea după Buddha în ceea ce privește înțelepciunea.

în ultima lui viață. Dar el poate fi Efort Bun.” Când a arătat Buddha.. l-aș ajuta chiar dacă ar fi să merg pe o cale plină cu cioturi de bambus. 4. această determinare? (Consultați „Viața lui Buddha”) Această determinare a fost arătată în ultima parte a vieții lui. aș merge până când n-aș mai putea să-mi mișc picioarele.Partea a IV-a . acest Efort Corect ne poate aduce cu un pas mai aproape de realizarea. „Ești sigur că scopul tău este acela de Samma Sam Buddha? Ce-ar fi dacă ți-aș spune că la capătul acestei lumi există un om care are nevoie de ajutorul tău? L-ai ajuta?” „Da.DN-16 : Maha-Parinibbana Sutta Întrebări 1. este ea bună sau rea? Dacă ați fi serviți cu un pahar de apă curată. dar luată din toaletă. ați bea? Apa în sine este pură. Dacă am transforma același efort pentru a ne cultiva spiritual noi înșine. Ce anume ne-a făcut să apărem aici pe pământ. de înțelegerea lucrurilor așa cum sunt ele. M-aș târâi apoi cu mâinile . dar poate fi murdărită de modul în care o depozităm. unde ne-am născut normali și capabili de a discerne Dhamma? 333 . pentru a ajunge în cele din urmă la el. în Regatul de Mijloc. ca atunci când practicăm din greu pentru a câștiga o medalie de aur la Olimpiadă (doar imaginați-vă tonele de efort depuse pentru a smulge o secundă mai puțin la cursa de 100 de metri). Luați apa ca exemplu. Astfel aș face.Nivel Intermediar 2 Răspunsuri la Modulul 15 3. *Nu are valoare în dimensiunea moralității. nici rău. atunci când a călătorit timp de trei luni până la Kusinara pentru a-l ajuta pe Subhadda . Ce diferență există între efortul bun și Efortul Corect? Efortul în sine este ceva a-Moral*.. nici bun.

Cursuri Buddhism 2. De ce este un lucru prostesc să acumulezi multă bunăstare kammică și să nu știi cum să o cheltuiești în mod corect? 334 .

„Da. dar au tot încercat necontenit înainte de a-și face un renume binemeritat...„De John Nesh?” „John Nesh? Cine e? N-am auzit niciodată de el.” .. Într-o zi ea se simți foarte slăbită. atunci trebuie să fii cel mai bun pin dintre cei din jur. Uită-te la Thomas Edison.Dar despre Abraham Lincoln. Priviți la cei mai măreți discipoli ai lui Buddha. Venerabilul Ananda pentru memoria lui fotografică și atitudinea smerită și așa mai departe..Partea a IV-a . atunci fii cel mai bun palmier din împrejurimi. Era odată o mamă care obișnuia să-și îndemne fiul să adopte acest spirit de a nu renunța niciodată. Iar dacă nu ești nici feriga. Dacă nu ești tu pinul. da. 335 .„Asta din cauză că el a renunțat!” Fii cel mai bun. în orice ai fi: Dacă ești un pin. ai auzit de el?” .„Da. Cei mai mulți dintre ei s-au ghidat după filozofia „Să nu renunți niciodată!”..” . fii cea mai bună iarbă. Mahatma Gandhi. ei au depus foarte mult efort pentru a face o diferență în viața lor. Fiecare este unic și are o vastă potențialitate. fiecare cu abilitatea lui specifică. Ei au fost recunoscuți ca cei mai mari discipoli. singur Buddha fiind mai bun decât ei. Venerabilul Mahakassappa pentru abilitatea lui de a citi viețile anterioare.” . Venerabilul Moggallana pentru puterile lui psihice. Dacă nu ești palmierul. atunci fii cea mai bună ferigă. Priviți la toți acei oameni măreți din jurul nostru. iar fiul ei veni să o consoleze: „Cei care nu renunță vor avea întotdeauna succes. Bine înțeles că au avut și nenumărate eșecuri. Venerabilul Sariputta era recunoscut pentru înțelepciunea lui.” ..Nivel Intermediar 2 Modulul 17 LECȚIA 6 – LECȚIA POTENȚIALITĂȚII (2) Mesaje 1.

i-au trebuit trei luni pentru a învăța pe de rost patru versuri din Dhamma. că totul este trecător și dincolo de controlul lui – lipsa sinelui sau anatta. Culapanthaka era un student mai încet. fără încetare.Cursuri Buddhism Panthaka Sutta (Udana 5. așa încât fratele lui nu mai făcea încercări să-l învețe. El tot a acumulat potențialul. Culapanthaka a fost proclamat drept unul dintre cei mai mari discipoli al lui Buddha. El a avut nevoie doar de acest impuls. Pe măsură ce învăța un vers. A dobândit într-un singur moment o putere psihică unică în felul ei. El l-a instruit pe Culapanthaka să practice cântarea versurilor în spații deschise și i-a dat o bucată de pânză albă să-și șteargă transpirația. el a urmat sfatului lui Buddha și a stat acolo de-a lungul întregii dimineți până când soarele fierbinte străluci deasupra lui. Imaginați-vă că am deschide ecluzele unui dig – s-ar putea vedea tot rezervorul curgând continuu. Buddha a zâmbit și i-a spus lui Mahapanthaka să-l invite pe mai tânărul lui frate să li se alăture. potențial care încă mai trebuia cizelat și eliberat. care cu ochii săi divini văzu potențialul lui Culapanthaka. Iar atunci când toți ceilalți călugări îl așteptau pe Buddha pentru a începe masa. El se putea transforma pe sine însuși în multe feluri. Ascultător. el a realizat imediat că viața înseamnă suferință.10) Culapanthaka renunță la cele lumești împreună cu mai istețul său frate vârstnic Mahapanthaka. Folosind pânza albă dăruită de Buddha pentru a-și șterge transpirația de pe frunte și văzând cât de mult se murdărea aceasta. Mahapanthaka văzu sute de Culapanthaka și nu-și putu recunoaște fratele. Buddha. El a dobândit deodată toată puterea care era latentă în el. posedând acest potențial special și puteri întrecute numai de Buddha însuși. îl uita pe cel anterior. La fel ca bambusul care crește nouăsprezece picioare în doar șase săptămâni. Este ca atunci când încerci să rezolvi un puzzle foarte mare fără nicio piesă lipsă. Ce credeți despre voi înșivă? 336 . Fiecare este unic în felul lui. Iluminarea lui nu a fost o iluminare obișnuită. vizită orașul în care aceștia locuiau. așteptând eliberarea zăgazului.

Nu trebuie să ne aflăm în competiție cu alții. poate deveni prea mândru. nu cădeți înapoi la picioarele muntelui.Nivel Intermediar 2 2. La fel. Atunci când cineva se naște inteligent. Trebuie ca în mod continuu să facem lucruri bune. cine se naște frumos. Dacă acum ați ajuns până aici. niciodată nu e prea târziu să ne oprim de la a face lucrurile rele. El ar fi putut atinge iluminarea dacă ar fi știut doar cum să-și mai înfrâneze vorbirea și asocierea cu alți oameni. Dar ce înseamnă „cel mai bun” pentru voi? Atât timp cât nu regresați. Nu deschideți ușa greșită pentru a permite răului să iasă la suprafața. nu vă lăsați pradă înșelărilor în acest moment.Partea a IV-a . Păziți-vă de căile greșite. 3. Venerabilul Kokalika a suferit mult pentru că era prea larg la gură. pe vârful muntelui Everest. nu a mai știut cum să facă fapte bune. Ele în mod normal apar una după cealaltă. Așa este și Mara. Nu permiteți niciodată Kammei negative să iasă la suprafață cu ușurință. Întrebarea este de ce un om rău se poate naște într-un astfel de ținut. Nu știm cum să ne prețuim pe noi înșine și astfel mergem să deschidem cutia Pandorei. țineți strâns și mergeți înainte. Trebuie să trăim pentru viitor și să ne eliberăm de trecut. Spuneți-vă permanent că ceea ce-i mai bun încă n-a apărut. există o mare tendință de a deveni viclean. ci cu noi înșine. Mara este născut în cel de-al șaselea ținut paradisiac. continuați să faceți aceasta și urmăriți ceea ce este „cel mai bun”. Cu toții avem în noi o anumită cantitate de Kamma pozitivă și negativă. Uitați de toate tentațiile și nu le lăsați să vă domine în luarea deciziilor. cel rău. 337 . El se află acolo deoarece a făcut o mulțime de fapte bune în trecut. așa cum s-a întâmplat cu cutia Pandorei. Ceea ce-i mai bun Nu vă trăiți viața ca și cum deja ați fi făcut ceea ce este mai bun. permițând potențialului negativ să se reverse. Într-adevăr. cât faceți ceva constructiv și mergeți spre fericirea proprie și a celorlalți. Dar odată ajuns acolo.

a vorbit și a muncit neîncetat pentru binele celorlalți. El dorea să se antreneze la aruncarea curbă pentru a obține un echilibru al ambelor tipuri de aruncare. practică doar aruncarea dreaptă și nimic altceva!”. El a spus că cea mai bună este aruncarea în line dreaptă. un scop și faceți tot ce puteți mai bun pentru a le atinge! Trebuie să cunoașteți fiecare lucru dobândit. iar ele stau în permanență și ne așteaptă. Gândiți-vă la ceea ce poate fi mai bun și mai măreț decât ceea ce ați obținut deja. Un antrenor l-a întrebat odată pe un aruncător începător la baseball care este cea mai bună aruncare a lui. trebuie să plângi toată viața? Priviți la Hellen Keller (1880 – 1968) care. nici pe sine. Într-o viață anterioară 338 . Dacă te-ai născut sărac. E bine să nu simțiți niciodată că ați făcut deja ceea ce este mai bun. cea mai bună poezie încă nu a fost creată. la vârsta de doar 18 luni a pierdut toate căile de acces către lume. nici pe părinții ei. Antrenorul i-a spus: „Nu. atunci acesta ar putea face o diferență în viețile noastre și să schimbe direcția acestor vieți. Ea nu s-a învinuit niciodată pentru aceasta. care nu putea nici vorbi la început. Dacă voi credeți că stadiul actual al vostru este „cel mai bun”. Dacă te-ai născut urât. un ocean de traversat. cu viteză. Mica fetiță surdă și oarbă. s-a transformat într-o femeie foarte inteligentă și sensibilă care a scris. Cel mai bun cântec încă nu s-a scris.Cursuri Buddhism Nimeni nu v-a forțat să deveniți ceea ce sunteți. Trăiți după filozofia propriului potențial. Totdeauna mai este un munte de urcat. Hotărârea ei puternică și efortul greu pe care l-a depus au făcut din ea un simbol al triumfului în istoria omenirii. Schimbați-vă întotdeauna rutina. împotriva tuturor greutăților. atunci faceți „cel mai bun din cel mai bun”. Aveți o viziune. devenind oarbă și surdă. trebuie să rămâi sărac pe veci? Dacă vom aplica Efortul Corect. puteți totuși explora subiectul în adâncime și nu totdeauna doar pe lărgime. ajungeți la orice oportunitate care apare pentru a vă îmbunătăți. Dacă nu avem un vis sau un țel. ea a purtat o lungă și grea bătălie pentru a-și urma educația și în cele din urmă pentru a-i ajuta pe orbii și pe surzii din toată lumea. iar a doua este cea curbă. încercați diferite moduri de a face lucrurile. atunci nu înțelegem cu adevărat legea kamma. Deși noi vă sfătuim să cercetați și alte posibilități.

se spune că a fost observat de către Regele Sakka. Dați-le și lor o șansă. Din nefericire. Fie ca noi toți să fim cei mai buni. În acest timp ar fi putut atinge starea de arhat dacă ar fi dorit. Dacă le oferim celorlalți o șansă. „Nu am mai văzut pe nimeni cu o astfel de perseverență. Astfel a fost aspirația lui de a deveni un Buddha.. „Deci tu vei fi un Buddha al viitorului” . și poate că aceia vor reuși să facă diferența în viața lor și a celorlalți. 4. Văzând că părinții lui devin din ce în ce mai bătrâni. Tot așa cum înaintăm pe acest drum cu convingerea că s-ar putea să existe cineva acolo care are puțin praf în ochii săi și va fi capabil să discearnă Dhamma. și fie ca să nu se îndrepte doi dintre voi în aceeași direcție.”.a gândit el și a refuzat să renunțe la viață și să se înece. hotărâre și concentrare” . Dați-le și celorlalți o șansă Pe cât de mult ne recunoaștem propriul potențial.Partea a IV-a . Învățați-i Dhamma cea minunată la început.Nivel Intermediar 2 Buddha a fost un tăietor de lemne. 339 . ne oferim de asemenea și nouă înșine o șansă. după puterile noastre. „Mergeți departe. minunată la mijloc și minunată în încheiere. de dragul fericirii oamenilor. „În viitor voi fi un om măreț și voi ajuta oamenii să treacă prin acest ocean al samsarei)”. A înotat zi și noapte. Atunci el se hotărî să-și caute averea în ținutul aurului – Suvana Bumi. iar aproape toți pasagerii s-au înecat. în urmă cu 24 de Buddha. ca și cum ar fi avut-o pe mama lui în spate. dar „Am făcut atâta drum. tot așa trebuie să recunoaștem că și ceilalți au de asemenea un potențial.. el se gândi că ar avea nevoie de mai multe lucruri pentru zilele ploioase. călugărilor. Apoi el a reflectat la cât de multă suferință a avut parte trecând prin viață. de ce să nu mai merg puțin și să aduc și omenirea cu mine?”. călugărilor. După ce s-a luptat astfel câteva zile. Plecați. ca și a zeilor. la jumătatea drumului vasul pe care călătorea s-a scufundat. „Am plecat să caut aur pentru a-mi putea ajuta părinții” . în timpul jurământului său de Bodhisatta. Acesta a fost gândul lui și i-au trebuit 9 eoni să acționeze în consecință.și Sakka a creat pământ pentru el.a declarat Dipankara Buddha.

Într-o zi leul a fost prins în cușcă. Acest depozit de potențial al nostru ne-a permis să ne naștem întregi și ne-a permis să ne amestecăm printre oamenii din jurul nostru care au de asemenea potențialul de a face bine. Ne-am luptat atât de mult și am depus un efort incredibil pentru a ajunge aici. promițându-i că-l va ajuta în viitor. iar șoricelul a venit și a reușit să-l elibereze. Există o fabulă de Aesop despre un leu și un șoricel. De ce? Pentru că „Oamenii merită o șansă”. Uneori ne trezim prinși în propriul nostru sistem de gândire. o șansă. Pentru a ne elibera potențialul trebuie să determinăm punctul corect. Trebuie să învățăm cum să ne schimbăm inima. dar de asemenea putem aprecia și înțelege Dhamma. iar restul va fi ușor. ultimul lui convertit. dar să nu lăsăm acest lucru să ne limiteze potențialul. practic toți am merita o medalie de aur pentru efortul nostru. Nu ne-am trăit viețile anterioare cu 30-40 de ani în urmă. dar noi trebuie ca întotdeauna să ne oferim nouă înșine această șansă. învățăm cum putem trăi la nivelul maxim al potențialului nostru și cum să acumulăm și mai mult potențial pentru viitor. trebuie să avem curajul să încercăm și să ne oferim o șansă. De asemenea. Îl vom lăsa să se irosească? Ceea ce este necesar acum este aplicarea continuă a unui strop de efort în plus pentru a ne împinge către iluminare. folosim și dezvoltăm acest potențial. Potențialul nu depinde de mărimea persoanei. 340 . Nu numai că ne-am născut într-un loc în care Dhamma există. Astfel. Viața va fi întotdeauna plină de greutăți. Leul îl eliberează pe șoricel după ce acesta pledează pentru libertatea lui. a efortului pe care l-am acumulat în trecut și folosiți acestea în viața actuală. sau chiar mai puțin. începem să ne stabilim limite pentru capacitățile noastre. Dacă nu descoperim. el a mers pentru a-i oferi o șansă lui Angulimala. Câteodată s-ar putea ca alții să nu vă ofere această șansă. el ar putea să-și piardă puterea sau chiar să dispară. Găsiți acea cheie care va ajuta la eliberarea potențialului. de la o mare depărtare în timp. Având doar 60-70 de ani de trăit aici. care se pregătea să-și ucidă mama.Cursuri Buddhism Buddha a mers tot drumul până la Kusinara pentru a-i oferi lui Subhaddha. ci mai curând am ajuns aici după un foarte lung drum. Acest lucru ne face unici.

De fapt. viața altora va fi afectată de noi. într-un mod oarecare. și nimic mai puțin decât aceasta. Întrebări 1. Unii pot pretinde că ei sunt printre cei puțini aleși și că viața este doar o încercare înainte de unirea cu creatorul ei. Ceea ce trebuie să facem în continuare este să alegem să progresăm din punctul în care ne aflăm acum. undeva. Fără marele efort al lui Thomas Edison poate că astăzi nu ne-am fi bucurat de ceea ce avem.Partea a IV-a . Kamma însăși conține posibilitățile și potențialitățile. cel mai important lucru pe care-l putem dărui nu este să dăruim ceea ce avem noi. ceea ce își pot dărui ei înșiși. Noi nu trebuie să ne bazăm pe aceste ipoteze ale creatorului pentru a înțelege posibilitățile. 341 .Nivel Intermediar 2 Pe măsură ce începem să ne eliberăm potențialul la deplina capacitate. Suntem cu toții aleși pentru că am ales să fim aici. în Regatul de Mijloc unde ne-am născut normali și cu capacitatea de a discerne Dhamma? Calea noastră necunoscută – potențialul Kammei morale. De ce trebuie să ne ferim de căile rele? 2. ci să fim capabili să le spunem celorlalți ce au ei înșiși. „Cel mai bun” pentru tine este Iluminarea. Pentru ce este efortul? Nu putem munci la nesfârșit fără să avem oportunitatea de a ne manifesta potențialul. Ce ne-a făcut să ne naștem aici. Care este cel mai bun lucru de făcut atunci când le oferim altora o șansă? Răspunsuri la Modulul 16 1. Fiecare dintre noi este unic și există ceva stocat în viața noastră pentru ca noi s-o putem trăi pe deplin. Cea mai mare dreptate pe care i-am putea-o face Efortului ar să să ne realizăm propriul potențial.

Cursuri Buddhism 2. vom întări și mai mult averea noastră Kammică. 342 . virtuți și înțelepciune. Dar dacă o folosim pentru a dobândi cunoaștere. cum ar fi bunăstare. atunci ea nu va mai putea fi purtată în viitor. De ce este un lucru prostesc să acumulăm multă avere Kammică și să nu știm s-o cheltuim în mod corect? Dacă vom cheltui această avere Kammică pentru a dobândi câștiguri lumești. sănătate și prietenie.

”. Când reflectăm asupra acestei povești ne simțim umili și modești pentru că și o astfel de persoană poate atinge iluminarea. atunci ne-am putea transforma în persoane incredibile. Cine nu știe că doar moartea este un lucru cert și că viața este nesigură? Un exemplu clasic este cel al unei femei pe nume Kisa Gotami. Suntem „programați” de ideile din trecutul nostru. doar că aș avea nevoie să-mi aduci câteva boabe de muștar de la o familie care nu a cunoscut niciodată moartea. sub diferitele lor forme. Dacă ni se oferă oportunitatea de a explora și de a ne elibera din aceste paradigme.Partea a IV-a . sub măștile lor. Ea tot a mers întrebând de semințele magice. Noi. Buddha a răspuns: „Nu este un lucru prea greu. suntem toți victimele circumstanțelor și ale diferitelor situații. Dacă le oferim celorlalți o șansă pentru a-și arăta adevăratul potențial. Suntem modești în sensul că știm că oamenii. ură și înșelare. atunci ei ar putea să crească și să înflorească. Nu știm cum să mergem dincolo de limitele noastre și rămânem prinși în propriile condiționări și restricții. devenim foarte modești. al cărei copil a murit. și-a continuat viața și prin străduință a atins propria iluminare. Suntem modești în sensul că nu considerăm ceilalți oameni în termenii calificării lor. În cele din urmă a înțeles că moartea este o parte a vieții. frumuseții etc. în afară de ea însăși care era prinsă în capcana propriei minți. Nu fiți orbiți de atașament. al statutului lor. Ea a mers la Buddha și i-a cerut ajutorul pentru a învia copilul. Apucați chiar acum cheia care are putea să elibereze potențialul! Nu permiteți să fiți sclavi ai propriilor concepții. au în ei o vastă 343 . culorii. ca și creaturi ale propriilor noastre obiceiuri. Comportarea modestă Atunci când înțelegem că fiecare dintre noi este unic și că fiecare are propriul potențial și că nimeni nu este de fapt cel mai bun. Bine înțeles că toată lumea a știut că nu va găsi astfel de boabe.Nivel Intermediar 2 Modulul 18 LECȚIA 6 – LECȚIA POTENȚIALITĂȚII (3) 5. Încep să învățăm că nu trebuie să subestimăm capacitățile altor persoane.

care a fost primul patron de viță regală a Triplei Nestemate. Deci să nu ne mândrim prea mult pentru că nu știm când ne vom prăbuși datorită potențialului negativ care există în noi.”. dar astăzi toți îl admirăm pentru teoriile lui renumite..Cursuri Buddhism potențialitate care abia așteaptă să erupă. sau înceți. dar în timp vor crește. țineți minte că Einstein nici măcar nu a absolvit universitatea. Ei ar putea părea proști. dacă ar fi tăiat s-ar putea construi 35 de case din el. care a avut grijă de Buddha atunci când discipolii se certau între ei. va deveni un Pacekka Buddha* în viitor. cel mai renumit adversar al lui Buddha. cum ar fi seriozitatea. a. Chiar dacă putem. Suntem modești în sensul că am înțeles Legea Kamma. de aceea nu poți fi iluminat. Acești discipoli sunt: elefantul lui Parileyyaka. la fel ca și copacul uriaș Sherman din California. dar nu sunt încă o persoană iluminată?”. Venerabilul Anurudda. Amintiți-vă de întrecerea dintre rapidul iepure și broasca țestoasă.când avem un astfel de ego. cel care a creat o schismă în Sangha.. că persoana de deasupra noastră sau că cea din urma noastră ar putea fi următoarea persoană care va atinge iluminarea. și bun. „O alergătoare atât de înceată!” . Chiar și Devadatta. a întrebat odată: „Cum se face că eu am această vedere divină. Să lăsăm rezultatele să vorbească. și rău. Nu știm deloc care vor fi următorii sfinți sau următorii Buddha și devenim grijulii față de modul în care ne trăim viața. „Din cauză că tu știi că ai această vedere divină și știi că ești cel mai bun printre cei mai buni. 344 . Buddha a afirmat că unii dintre discipolii săi vor deveni într-o bună zi și ei Buddha. lecția faptelor. simplicitatea etc.. Nu trebuie să trâmbițăm prea tare. devenim aroganți și încrezuți. Faptele totdeauna vorbesc mai tare decât cuvintele. fiecare cu câte 5 camere. nu trebuie să vorbim prea tare despre potențialul nostru. O privire modestă asupra propriului sine Suntem modești în ceea ce privește propriul nostru potențial. Dar atunci când suntem modești descoperim că modestia devine o platformă sau un catalizator pentru alte valori. regele Bimbisara al ținutului Magadha. care era cel mai avansat dintre discipolii lui Buddha în vederea divină.

omul devine ascultător.” b. Modestia poate însemna și blândețe. Atunci când se învârte roata. Modestia în modul în care-i privim pe ceilalți Toți ceilalți au propriul potențial unic și dacă este dezvoltat în mod corect pot deveni mai buni decât noi înșine. dar acei cu fructe grele sunt foarte scunzi și aplecați. Ei continuă să meargă și să încerce să găsească drumul corect. vom avea parte numai de necazuri. câteodată chiar ating pământul. are tendința să gândească astfel: „Nu am nevoie de tine. responsabil și dorește să le ofere și celorlalți beneficiul îndoielii. Nu cred că meriți să-mi fii prieten. ci și în înțelepciune. un foc mic și un călugăr tânăr. Pe măsură ce ne dezvoltăm modestia devenim mai grijulii.Nivel Intermediar 2 O veche zicătoare spune că „Acei copaci care nu poartă fructe vor crește foarte mari și înalți. bogat etc. Statisticile arată că majoritatea bărbaților nu întreabă pe nimeni atunci când se rătăcesc. Dar câteodată avem tendința de a gândi: „Cine ești tu să mă înveți pe mine? Eu am atâta experiență. nedorind să-și impună părerea asupra altcuiva sau să-i facă pe ceilalți să fie de acord cu propriile păreri și opinii.. Buddha ne-a sfătuit să nu arătăm lipsă de respect pentru patru lucruri tinere: un prinț tânăr. dar era și primul între discipoli în ceea ce privește modestia. credem că suntem mai buni decât alții.. Numai femeile întreabă. 345 . Dar în situațiile din lumea reală.. trebuie să creștem nu numai în înălțime. Venerabilul Sariputta era al doilea după Buddha în ceea ce privește înțelepciunea. Lipsa de respect este o manifestare a aroganței. Ne schimbăm și modul de comportament și modul în care ne raportăm la ceilalți. să nu lăsăm doar ridurile și părul alb să ne arate vârsta. mai răbdători atunci când avem de-a face cu alte persoane.. un șarpe tânăr.. Nu fiți așa. Un adevărat exemplu al afirmației că cu cât ești mai avansat. Cred că merit mai mult.”.” atunci când cineva încearcă să ne ofere un sfat. Deci trebuie să avem grijă de modul în care-i tratăm pe ceilalți. atunci când cineva este frumos...Partea a IV-a .. cu atât ești mai modest. Fiind blând.

cum ar fi căratul apei. ștergerea podelelor și altele. 346 . „Un om măreț este totdeauna la urmă pentru că primește cel mai mult” ~ Lao Tze ~ Nu gândiți că trebuie să fiți tot timpul în vârf pentru ca alții să se aplece în fața voastră. Receptivitatea A avea o minte deschisă înseamnă. Pentru a învăța Adevărul. a fi receptiv la ceilalți. 6. Trebuie să fim la fel de modești ca și oceanul pentru a primi toate aceste valori și cunoștințe de la ceilalți. înainte de a începe antrenamentul Kung Fu. Atunci când suntem conștienți de acest lucru începem să ne deschidem posibilităților din jurul nostru. Într-un templu Shaolin obișnuit novicilor li se dau de făcut toate muncile grele. 7. iar modestia înseamnă dorința de a încerca ideile astfel dobândite. Pe măsură ce recunoaștem faptele potențialității începem să fim tot mai deschiși sugestiilor și ideilor celorlalți. Atunci când credem că suntem cei mai buni dintre cei buni începem să ne închidem. O minte deschisă nu înseamnă doar că acceptăm orice gunoi. Toate apele din munți și din lacuri ajung în cele din urmă în mare. Înseamnă să știm să ne folosim de oportunitatea de a dobândi tot ce putem mai bun din ideile și experiențele celorlalți. ei trebuie să fie umili la început. atunci acea persoană începe să crească foarte repede. pe scurt. Ei trebui să fie maleabili înainte de a putea fi modelați și învățați corect. Se află între aroganță și complexul de inferioritate.Cursuri Buddhism „A fi supus și a-i respecta pe cei care merită este una din cele mai mari binecuvântări” ~ Mangala Sutta ~ Când o persoană devine ascultătoare și receptivă. O minte deschisă Oamenii din jurul nostru pot fi la fel de buni ca și noi sau chiar mai buni întrucât ei au atât de multe în comun cu noi și contribuie la fel de mult la dezvoltarea lumii. Atunci când credem că avem destul începem să ne împiedicăm creșterea.

” În Santiago exista un hotel renumit. echipa de manageri a hotărât să mărească numărul de camere. Din păcate. așa încât directorul și cei din echipa de conducere au mers să discute cu personalul. „Cred că ați luat-o raznă dacă vreți să închideți hotelul. tot de la 3M. Bogătașul a așteptat cu răbdare până când cana s-a umplut. Cum cererea era foarte mare și nu mai putea face față. În cele din urmă au hotărât să închidă hotelul și să facă o renovare majoră. 347 . încercând să dezvolte un adeziv puternic. The Ritz. pe nume Arthur Fry. Patru ani mai târziu un coleg. am mai putea adăuga câteva camere!”. „Și ce propui atunci?” „Dacă doriți mai mult spațiu pentru camere. în 1980. atunci când 3M a început să distribuie unul din cele mai populare produse de birou – pachetele Post-it Notes.Nivel Intermediar 2 Era odată un om bogat și învățat care credea că a învățat tot ceea ce se putea învăța. cum ar fi un îngrijitor. nu au niciodată idei bune și nu le ascultăm niciodată sugestiile și părerile. dar călugărul turna în continuare.Partea a IV-a . mintea ta este plină de nu mai încape nimic în ea. „Ce faci? Cana este plină dar tu tot torni în ea!” — „La fel. Într-o zi el a văzut un călugăr cu o figură senină și liniștită. Dacă vrei să înveți trebuie mai întâi să-ți golești mintea. Din păcate. Ce se va întâmpla cu slujbele noastre? Ce vom mânca?”. Câteodată credem că oamenii de nivel mai scăzut. La fel. La invitat pe călugăr să-i împărtășească câte ceva din ceea ce a învățat. era odată un om pe nume Spenser Silver care lucra la laboratoarele de cercetare 3M în 1970. nici clădirea nu mai putea fi înălțată din cauza fundației slabe. a descoperit că adezivul slab era perfect pentru a lipi între ele pagini care nu se distrugeau după ce erau dezlipite. Ei s-au întâlnit atunci cu un om care lucra acolo ca îngrijitor de foarte mulți ani. Tot ceea ce mai introduci dă pe afară. Ideea nu a fost acceptată decât șase ani mai târziu. Managerii au tot discutat dar nu au găsit nicio soluție până când a apărut un gând: „Ce bine ar fi dacă am putea închide liftul. noul adeziv s-a dovedit a fi mai slab decât cele pe care 3M le fabrica deja. și iată. nu mai exista spațiu pentru extindere. Călugărul s-a oprit la masă și apoi a început să toarne ceai din ceainic într-o cană ce i-a fost servită. știind că într-o bună zi îi va găsi o utilitate. atunci mutați liftul în afara clădirii!”. primul lift exterior a fost inventat. Dar Silver nu a renunțat la el.

”. ce concept familiar!”. Într-o zi Upatissa (Venerabilul Sariputta) a întâlnit un călugăr care-și făcea rondul pentru cerșitul hranei.”. să acceptăm ideile celorlalți și să ne îmbunătățim propriul sine. Dacă dorim să fim bogați. acum îmi caut hrana”. ceva ce eu nu cunosc?”. dar nu merge să vadă un doctor.” „Poți să mai aștepți puțin. „Acest om arată diferit. În cele din urmă Venerabilul Assaji (călugărul) a rostit o frază construită numai din patru elemente: „Din toate lucrurile care apar datorită unei cauze / A lor cauză învățătorul meu m-a învățat. ci să găsim o cale de a dezvolta ceea ce am primit de la ei. Să privim la oamenii din jurul nostru și să ascultăm cu atenție vocile și părerile lor. atunci și ceilalți ne pot ajuta pe noi.. „Poate că există ceva ce ai putea să-mi spui.. Doar din cauză că era destul de modest pentru a întreba și pentru că a avut o minte destul de deschisă pentru a asculta. Să nu le judecăm sau să fim părtinitori. ai putea să-mi spui care este învățătura ta și ce predă învățătorul tău?” „Poți aștepta puțin. O idee bună poate crește și se poate dezvolta dacă știm cum s-o alimentăm.Cursuri Buddhism Dacă avem dispoziția de a ne deschide posibilităților. el a și atins primul nivel al sfințeniei. se va însănătoși de la sine. trebuie să acționăm conform potențialului nostru chiar din acest moment. Amintiți-vă că Sariputta era un om cu o mare cunoaștere și înțelepciune încă înainte de a deveni buddhist. Să ne deschidem mintea pentru a dobândi noi capacități de învățare. Buddha a menționat că există trei tipuri de oameni bolnavi pe lume: ‣ Unul care e bolnav. El a mers la călugăr și l-a întrebat: „Venerabile domn. iar atunci când a terminat i-a spus: „Pot să știu. / și cum ele se termină / Tot învățătorul meu m-a învățat. totuși era suficient de modest pentru a întreba și a-l aștepta răbdător pe un om simplu. Să nu spunem doar „O. 348 . de a îmbunătăți potențialul celorlalți. foarte liniștit și foarte senin în simțurile sale. Sariputta l-a urmat. vreau să mănânc mai întâi”. mai ales în ceea ce privește meritul acumulat.

A nu fi părtinitor A avea o minte deschisă nu înseamnă că nu putem discerne ceea ce este fezabil de ceea ce nu este practic. pentru a-i ajuta. nu se va însănătoși niciodată. Poate dacă ei sunt deschiși la ceea ce am eu de împărtășit. vor fi capabili să realizeze Adevărul – lucrurile așa cum sunt ele. a glumi pe seama lor sau a-i umili. pentru atingerea scopurilor noastre. Pe vremea lui Buddha cei din neamul Kalama erau abordați de mulți învățători religioși care pretindeau că învățăturile lor sunt singurele adevărate. nu se va mai însănătoși niciodată. 8. simplei tradiții. Acest fapt le-a creat confuzie și ei au mers la Buddha pentru clarificare. O. În mod similar. O minte deschisă reprezintă o valoare prin care acordăm și altora o șansă de a se exprima pe ei înșiși.”. Buddha le-a oferit zece criterii: Este corect să te îndoiești de lucrurile care sunt îndoielnice. dar care indiferent dacă merge sau nu la doctor. „Din cauza lor sunt eu aici. Deci nu vă blocați mintea față de alte posibile metode de a vă atinge scopul și țineți cont de faptul că este în regulă să aveți și îndoieli. Dacă nu ne cunoaștem pe noi înșine. Printr-o minte deschisă evităm a-i discredita pe ceilalți. există mai multe căi pe care putem merge. a auzirii de mai multe ori.Nivel Intermediar 2 ‣ ‣ Unul care e bolnav. iar apoi ne folosim înțelepciunea și puterea de discernământ pentru a decide și a acționa în consecință. pentru că așa spun tradițiile și obiceiurile. Trebuie să ne folosim înțelepciunea pentru a face diferențe între ceea ce este bun. a spus Buddha. 349 . moral și ceea ce este nesănătos. iar apoi să acționăm în consecință. dar nu merge să vadă un doctor. fie materiale sau spirituale. iar ale celorlalți sunt false sau inferioare. voi din neamul Kalama. nu acceptați nimic doar pe baza: ‣ ‣ ascultării repetate.Partea a IV-a . cât de mult am putea cunoaște despre ceilalți? Cum putem să-i judecăm? De fapt din cauza existenței celui de-al doilea tip de bolnavi suntem noi aici. Unul care e bolnav.

~ A. gândirii profunde. simplului acord cu propriile păreri. începem să ne prăbușim. doar pentru că ceva pare logic. simplei rațiuni aparente. din cauză că ar putea avea mândrie sau un alt motiv. Sătenii i-au spus lui David că nu va putea lupta cu gigantul Goliath pentru că este atât de mic. înainte de a ne da seama. modestie în respectarea naturii începem să devenim nepăsători și.”. că sunt morale. din cauză că sunt atât de mic el nu mă va putea lovi. A fi mic este minunat. Se poate ca o persoană cu o minte deschisă să nu fie modestă. gândului că „Această persoană este învățătorul nostru”.Cursuri Buddhism ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ zvonurilor. nimeni nu ne cunoaște potențialul până când acesta nu erupe. lipsite de blam. simplei corespondențe cu scripturile. dar o persoană modestă 350 . uriaș și mândru. doar pentru că așa spun scripturile. Amintiți-vă de povestea lui David și a lui Goliath. III:65 ~ „După ce ați cântărit lucrurile și ați considerat că sunt ceea ce e mai bun și mai potrivit. raționării logice. atunci când sunt înfăptuite. Dacă nu avem umilință. lăudate de către înțelepți și. în acel caz acționați și trăiți în conformitate cu ele. doar pentru că cele spuse sunt în concordanță cu părerile proprii.” Concluzii Suntem cu toții ca un vulcan care doarme. faptului că persoana care prezintă lucrurile pare că posedă anumite capacități. doar pentru că ați reflectat profund la ceva. conduc la fericirea proprie și a celorlalți.N. „Nu. doar pentru că ceva este aparent rațional. iar eu îl pot lovi cu ușurință din cauza mărimii lui. Nu fiți ca un „Titanic”.

nu să accepți toate cele ca fiind adevărate.Partea a IV-a .. astfel ca el să poată oferi totul lui însuși. după care. să te hotărăști și să acționezi în consecință.. În concluzie noi trebuie să . Acest potențial va da naștere dezvoltării ulterioare și se va transforma întrun ciclu pozitiv care va determina deplina manifestare a întregului potențial. De ce trebuie să ne ferim de căile rele? Trebuie să ne ferim de căile rele din cauză că potențialul nostru conține de asemenea și o grămadă de lucruri nesănătoase care vor ieși la suprafață dacă le oferim această oportunitate sau condițiile negative necesare manifestării lor. va determinare apariția fericirii și chiar a Nibbanei.Nivel Intermediar 2 întotdeauna va avea o minte deschisă. 2. ca și celorlalți. să te gândești la ceea ce rostește ea. Care este cel mai bun lucru de făcut atunci când le oferim altora o șansă? Cel mai bun lucru pe care-l putem face este să le spunem ce reprezintă potențialul lor.. 2.. să-i dai o șansă sau să-i cântărești spusele. Modestia înseamnă să asculți o persoană. Cel mai bun dar este să-i oferi unui om o metodă de a-și elibera potențialul. Care este cel mai bun lucru pe care-l putem face pentru a justifica faptul că ne-am meritat existența aici? Răspunsuri la modulul 17 1. Întrebări 1. 351 . Oamenii din jurul nostru ar putea avea același potențial ca și noi. în cele din urmă. astfel încât ei să-l poată elibera în folosul lor propriu.

care e cel mai bun?” Câți dintre noi am cântărit cu adevărat aceste mesaje în profunzimea lor? Cum de e posibil să faci puțin și totuși să obții foarte mult și invers. Apoi. legea Kamma care spune că binele va produce bine. de ce ne face să suferim atât?”. există sacrificii în care faci foarte puțin și obții foarte mult. Oamenii buni trebuie câteodată să facă față la multă cruzime. există situația în care faci mult și obții mult și situația în care faci puțin și obții puțin. iar răul . dar totuși sunt foarte săraci. Există oameni atât de generoși.rău pare un nonsens. buni care mor foarte tineri? Dacă privim în jurul nostru cu siguranță vom putea spune că lumea nu este cinstită. În această lume câteodată lucrurile nu par a fi corecte. Câteodată considerăm unele lucruri ca fiind firești. Există acele sacrificii în care faci foarte mult și obții foarte puțin. Cum se poate explica că există oameni măreți. Trebuie să analizăm temeinic pentru a înțelege ce înseamnă faptele. Astfel. la fel ca și ce înseamnă condiționare și proprietate. Dacă el există și este atât de puternic și plin de compasiune. „Nu se poate așa ceva!”. „De ce suntem testați pentru a fi acceptați în Paradisul lui? Ce se întâmplă cu cei care nu au oportunitatea de a-i asculta învățăturile?” Toate aceste întrebări au același mesaj: Viața nu este egală! Amintiți-vă cum Buddha a spus: „Există 4 tipuri de sacrificii. Acei oameni care produc mult rău primesc atât de multă bunătate în schimb. „Nu-l pot înțelege pe Dumnezeu.Cursuri Buddhism Modulul 19 LECȚIA 7 – LECȚIA EGALITĂȚII (1) După ce cunoaștem toate cele 6 lecții este foarte important să le înțelegem în detaliu. să faci foarte multe și să obții foarte puțin? Trebuie să ne ținem de principiul „Fă bine de dragul binelui” și să nu ne facem griji de rezultate? 352 . Dintre acestea. toate aceste întrebări încep să-și găsească drum în mintea noastră: „De ce eu?”. fără a le înțelege în profunzime.

Dacă plantați un mango. după care ați hotărât să plantați sâmburele în grădină. Este corect faptul că ați plantat numai un fruct și ați obținut în schimb o mulțime? Ați obținut mai mult. Este viața cu adevărat dreaptă?”. este o lege naturală. Trebuie să fim productivi. există unele plante care înfloresc doar o dată la cinci ani. Îl hrăniți cu fertilizatori și îl udați în fiecare zi. este în natura arborelui de mango să crească și să producă fructe. Este ceea ce ați ales să faceți. Reprezintă unul din cele 5 ordine universale și funcționează ca oricare altă lege naturală. Este ceea ce ați ales să plantați. obții exact ceea ce meriți. așa este și rezultatul. Credeți că obțineți mai puțin în acest caz? Dacă vă pierdeți o mână într-un accident. Atunci. care a crescut. atunci veți obține o singură floare. E = mc2 După ceea ce faceți. Nu ați spune că veți obține numai un fruct din cauză că ați plantat doar un sâmbure. Nu este controlată de nimeni.Nivel Intermediar 2 Trebuie să înțelegem în mod corect lecția Egalității. veți obține o mulțime de fructe.Partea a IV-a . Nu faceți bine doar de dragul binelui. va da sute de fructe. dacă plantați ceva care face doar o floare. dar nimic nu se întâmplă. Nici vecinii voștri nu se vor mira spunând „cum de acest copac poartă atât de multe fructe?”. iar după 5 ani arborele de mango. sau mai puțin? Nu ați obținut mai mult. să acționăm într-un mod care 353 . La fel. Ați putea deveni frustrați atunci când încercați din greu să trăiți la adevăratul potențial și totuși la sfârșitul zilei să vă întrebați „Cum de viața mea e atât de mizerabilă? Am încercat atât de mult să-mi valorific potențialul. Este o lege imparțială și obiectivă. Nu este cinstit! De ce nu putem fi ca acele creaturi? Au ele o kamma mai bună decât noi? Ceea ce este în stânga totdeauna este egal cu ceea ce este în dreapta. altfel lecția Potențialului nu ar mai avea niciun sens. în ce condiții obținem mai mult și în care obținem mai puțin? Să presupunem că ați cumpărat un fruct de mango de la piață și v-ați bucurat de dulceața lui. vă va crește mâna la loc? Totuși unele creaturi au această abilitate. dar nu trebuie să fiți nici prea calculați. ea nu a fost creată de către Buddha. Legea Kamma este foarte dreaptă. Nu vei obține niciodată mai mult sau mai puțin.

Buddha știa că va exista o oarecare opoziție în timpul discursului său.80). când s-a pornit un vânt puternic care spulbera totul. Mara. După ce au murit. și va fi de ajuns pentru a lumina întreg locul. Este vorba de lampa oferită de această doamnă. Acum. „Luminile vor continua să ardă. totuși va rămâne una aprinsă. cel rău. Există anumite fapte în această lume prin care făcând puțin vom avea parte de multe (M. care va rezista toată noaptea. s-au gândit că poate una a avut o lingură de orez în plus în bol. Analizând de ce au obținut rezultate diferite. Au fost odată două surori care au practicat Dana (donații) pentru același călugăr. Dar după ce a reflectat mai mult. l-am dăruit întregii Sangha. ambele au renăscut în ținuturile paradisiace. Astfel.” Ea a mai auzit și că era nevoie de lămpi pentru a lumina locul în care va avea loc discursul. Va fi plăcut să ascult vorbele lui Buddha. iar cealaltă într-un paradis inferior.N. 3. 354 . Cel puțin pot să-mi exprim recunoștința oferind o lampă”. în timp ce tu l-ai dăruit doar călugărului acela” Acesta a fost amănuntul care a făcut diferența. Dar ea era atât de săracă încât nu avea nici măcar ce mânca. sora din paradisul superior a spus: „Atunci când am dăruit orezul. va veni și va încerca să creeze mult haos. Era atât de fericită: „Am trăit o viață plină de bunătate și nu am făcut nimic spectaculos toată viață. din același vas cu orez. A reușit totuși să cumpere o mică lampă vânzându-și părul. În inima ei își spunea: „Este într-adevăr minunat să ai oportunitatea să-l asculți pe Maestru. să ne întoarcem la cele 4 sacrificii. când facem bine trebuie să știm cum să-l facem în mod corect și să-l facem cu înțelepciune pentru a face diferența în acțiunile noastre. Chiar dacă toate se vor stinge. Primul semn a fost la începutul discursului. care este benefic pentru toată lumea. Câteodată nu trebuie doar să muncim din greu. Pe vremea lui Buddha era o bătrână doamnă singură care a auzit că Buddha va vizita orașul ei. sau să facem mult și să obținem și mai mult.”.Cursuri Buddhism este înțelept. Buddha i-a sfătuit pe toți să se clameze atunci când a văzut că intră în panică. Care din ele este cel mai bun? Bine înțeles că ne-ar plăcea să facem puțin și să obținem mult. dar una din ele era într-un paradis superior. trebuie să învățăm și cum să muncim „deștept” și cu înțelepciune. inclusiv pentru noi înșine.

dobândite într-un mod corect. ca și faptelor rele. rezultatele vor avea loc (Condiționalitatea). Suntem parte din marea ecuație care spune că ceea ce există în partea stângă este egal cu ceea ce se află în partea dreaptă. „Această lumină nu poate fi stinsă pentru că vine de la o persoană care a dat atât de mult pentru a o obține. Înv ăț a ț i cum s ă respecta ț i „Proprietatea” altora. Trebuie dăruite într-un mod înțelept.” Ce a fost atât de măreț în darul bătrânei? Ați putea dărui cu atâta convingere și pasiune? În Arta de a Dărui nu cantitatea contează. mai mult decât orice. fie rele. începem să percepem faptul că totul este cinstit și corect. cum ar fi să vă rugați ca un miracol să se întâmple. toate lămpile s-au stins în afară de cea oferită de bătrâna doamnă. nu întreprindeți lucruri stupide. Nu trebuie să fim geloși pe ce au alții. Obținem doar ceea ce facem și ceea ce merităm (Faptele). Lucrurile trebuie meritate. se va manifesta ca urmare a faptelor fie bune. și. la momentul și în condițiile potrivite ea își va găsi locul. trebuie să învățăm să avem răbdare ca propriile noastre eforturi să se fructifice. La fel.Partea a IV-a . Să nu vă gândiți că dacă rezultatele rele nu au apărut încă ele nu vor mai apărea niciodată. Nu trebuie să învinuim pe nimeni atunci când lucrurile nu par corecte. Atunci când condițiile sunt potrivite. să nu vă gândiți că toată munca grea și faptele bune pe care le-ați făcut și care nu au dat rezultat până acum nu vor da rod până la urmă. nici „mai puțin”. și aceasta se aplică în aceeași măsură faptelor bune. cunoscând faptul că niciodată nu vom obține nici „mai mult”. s ă în ț elege ț i „Condiționarea” lor și să învățați din „Faptele” și „Efortul” lor. 355 .Nivel Intermediar 2 și într-adevăr. Toate acestea ne amintesc de ceea ce semnifică faptele. Toate își vor găsi nivelul propriu Oricare ar fi kamma voastră. ci corectitudinea faptelor. de ceea ce înseamnă condiționarea și proprietatea. astfel ca visele să devină realitate. Faptele sunt doar ale noastre și nu pot fi moștenite de copiii noștri (Proprietatea). Totul este în echilibru După ce alegem ceea ce dorim de la viață.

Fiecare avem un contur propriu. apoi într-un fluviu și în cele din urmă în mare sau în ocean. Dacă ești un om sărac. (Dhammapada 106) Singura cale care ne va duce mai aproape de Iluminare este Nobila Cale Octuplă. 10). Chiar dacă timp de un secol un om întreține focul sacru în pădure și numai pentru un moment el îl onorează pe un sfânt. După ce acestea vor fi inundate. Apoi se va revărsa într-un râu. nu e nicio întrecere pentru a „ține pasul”. se va umple micul lac care se află mai jos. Nu privi la ceea ce pot sau nu pot alții. Unele sunt mai adânci decât altele. deși în cele din urmă și acesta contează. atunci trebuie să muncești dublu. dar dacă ești bogat îți poți permite să stai degeaba? Câți dintre noi suntem atât de bogați în ceea ce privește kamma.Cursuri Buddhism Suntem ca pământul de pe un deal. pentru a ne putea permite să nu facem binele? Trebuie să continuăm în a da ce avem mai bun în noi. Atunci când plouă. Nu este nicio grabă. Altele care se află mai jos nu se vor umple decât după cele de sus s-au revărsat. Dacă îți cunoști propria ecuație atunci vei ști cum să aplici efortul corespunzător. pe unul care a ajuns la perfecțiune prin el însuși. Puncte de observat Ceea ce vezi nu e ceea ce pare 356 .N. Trebuie să învățăm răbdarea pentru a umple crevasele una câte una. un lac mai mare va fi umplut. După ce și acesta este plin. Nu numărul de repetări ale unui act e important. De obicei se vor umple mai întâi micile crevase dinspre vârful dealului. Mai importantă este calitatea și înțelepciunea pe care le folosim atunci când facem faptele. Lăsați ca ecuația să se formuleze ea însăși. Toți avem propria ecuație individuală. această onoare este într-adevăr mai bună decât un secol de sacrificiu al focului. (A. apa va cădea pe toate părțile dealului. ceea ce însemnă că e nevoie de mai mult timp pentru a fi umplute. Vei ști cum să-ți afli propriile nivele și să știi ceea ce poți face și ce nu. astfel va avea semnificație și pentru celelalte lecții.

Unii oameni ucid și sunt iertați. sau că vederea corectă a fost asumată și săvârșită de către el în momentul morții. Poate că alții care nu au o Kamma bună pentru a le „acoperi” micile fapte rele trebuie să plătească greu pentru acestea. atât timp cât nu le vom arunca. Cel care face rău și merge într-un paradis. Acest lucru nu înseamnă că atunci când suntem supuși discriminării și inegalității în viață trebuie pur și simplu să acceptăm Kamma așa cum e ea.. Omul bun care merge într-un infern (sau altă naștere de nivel inferior). Deci nu e necesar ca o persoană care a făcut ceva bun să obțină rezultatul acelei Kamma imediat. Faceți aceste alegeri cât încă mai puteți. Nu toate investițiile se vor dovedi profitabile peste noapte. Kamma cea rea este diluată într-un ocean de bunătate.. 357 . perseverența trebuie aplicată pentru a atinge ținta. aceasta se datorează unei Kamma rele producătoare de suferință făcută de el mai devreme sau unei vederi greșite asumată și săvârșită de el la momentul morții. Numai după ce am încercat și am epuizat toate posibilitățile. Sau dacă cineva a făcut ceva rău. nu va fi pedepsit imediat pentru Kamma rea. împreună cu efortul pe care-l depunem pot oferi condițiile pentru ca schimbările să se producă. în timp ce alții fac un rău mărunt și sunt spânzurați. . pe un drum care nu duce nicăieri. Luptați pentru ea dacă încă mai puteți alege.N. Poate că este ca sarea presărată în ocean.. .. La fel. 136) Buddha expune în mod clar ceea ce a fost văzut de către rătăcitorul Potaliputta în legătură cu nașterile celorlalți. Este cinstit? Kamma nu se va manifesta până când nu există condițiile potrivite. A meritat efortul și determinarea? Trebuie să știm când să schimbăm cursul perseverenței noastre și să nu mergem orbește înainte. Trebuie să așteptăm răbdători pentru condițiile potrivite pentru creșterea lor.Partea a IV-a .. Alegerile pe care le facem. economiile ne vor aparține nouă înșine întotdeauna. trebuie să ne evaluăm acțiunile. Nu perseverența însăși este destinația. aceasta se datorează faptului că există o Kamma bună producătoare de fericire realizată de el mai devreme..Nivel Intermediar 2 În Mahakammavibhaga sutta (M. dacă în cele din urmă nu am reușit să schimbăm nimic.

înseamnă aceasta că acea Kamma rea este total inefectivă? Răspunsuri la Modulul 18 1. 2. dar în mod hotărât nu putem grăbi Iluminarea. 358 . În ce mod toate lucrurile își găsesc propriul nivel? 2. Gândiți-vă la presărarea sării în ocean. Putem grăbi ieșirea puiului din ou. Numai prin cântece și rugăciuni nu vom putea niciodată să realizăm Adevărul.Cursuri Buddhism țineți minte că nu există „scurtături” Nu cădeți pradă vreunui cult care promite o expediție scurtă către Iluminare. Care este cel mai bun lucru pe care-l putem face pentru a justifica faptul că ne-am meritat existența aici? Cel mai bun lucru pe care-l putem face este să ne eliberăm potențialul astfel încât să putem crea fericire pentru noi înșine și pentru ceilalți. Întrebări 1. Dacă ar fi existat o cale simplă. de ce nu ne-a arătat-o Buddha? De ce a pierdut atât de mult timp și a depus atâta efort ca să ne învețe Calea de Mijloc? Gândiți-vă la acest lucru cu înțelepciune. De aceea trebuie să: ‣ ‣ învățăm cum să fim modești în ceea ce ne privește pe noi înșine și în modul în care-i privim pe ceilalți să avem o minte mai deschisă prin a fi receptivi față de ceilalți și să nu-i discriminăm prin punctele noastre de vedere. Oamenii din jurul nostru ar putea avea același potențial ca și noi.

care era Arhat. dar oriunde Ven. Sivali mergea. după necesități. nu reușeau să obțină destulă hrană. Oriunde ar merge el. Această faptă bună a făcut ca el să primească o mulțime de haine. oamenii îi ofereau foarte multă hrană. el l-a văzut pe Buddha Padumuttara desemnându-l pe unul dintre discipolii săi drept cel mai avansat și a avut și el aceeași aspirație de a ajunge printre cei mai capabili discipoli. Din cauza faptului că actul de a dărui a fost atât de intens. Obții ceea ce meriți În Dhammapada 91 Buddha le vorbește discipolilor care călătoreau pentru a-l urma pe Venerabilul Tissa.cu înțelepciune Pe măsură ce înțelegem ecuația mai sus amintită. de ordinul miilor.Partea a IV-a . și rezultatul a fost pe măsură. Trebuie să ne străduim. În una din viețile trecute. b. trebuie să fim productivi. Buddha obișnuia să îi ceară Venerabilului Sivali să călătorească împreună cu un grup foarte mare de adepți. Chiar dacă facem bine doar de dragul 359 . trebuie să încercăm să dăm tot ceea ce-i mai bun în noi. oferim servicii sau îi ajutăm pe alții. Fii productiv .LECȚIA EGALITĂȚII (2) Cinci mesaje a.Nivel Intermediar 2 Modulul 20 LECȚIA 7 . dăruia mai departe și altora. din cauză că nu toți călugării erau virtuoși. totdeauna va fi primit cu ospitalitate. i-a oferit cu generozitate o pătură unui călugăr. dar să avem și înțelepciune. Aceste lucruri se întâmplă pentru că pe vremea când Tissa era doar un băiat. Uneori. i se va oferi îmbrăcăminte și adăpost. Fie că facem acte de caritate. De fiecare dată când primea ceva de la oameni. acest lucru se datora faptului că venerabilul totdeauna a făcut numai bine în trecutul lui. Exact aceasta este și ecuația după care veți primi ceea ce ați semănat și ceea ce meritați. Din nou.

așa vom și culege în mod diferit. „Cui ar trebui să dăruiesc ceva astfel încât actul să fie cel mai merituos?” . vârstă. nu doar de dragul de a face. În mod asemănător.” c. Iar a putea dărui celor care sunt virtuoși și înțelepți. 360 . Atunci când începem să realizăm acest lucru vom privi la modul în care acționează ceilalți și nu la forma lor exterioară. Dacă noi toți am oferi hrană aceluiași călugăr. adunând mai mulți oameni în jurul lor decât alții. dacă vei curăța farfuria și vei arunca apa pe pământ gândind că poate vor exista păsări sau alte creaturi care vor veni și vor mânca resturile.cele 5 Niyama. nu trebuie să dăruim ceva de care persoana respectivă nu are nevoie. religie. Suntem toți supuși unei aceleiași Legi Ne supunem toți acelorași legi . Inegalitatea înseamnă egalitate Inegalitatea este un rezultat al legilor Kammei. Dacă dorim să dăruim ceva unei persoane. să facem mai mult. ceea ce ne diferențiază sunt faptele noastre. Trebuie să ne facem faptele pline de sens. această acțiune ar fi la fel de fructuoasă pentru toți? Nu toți dintre noi am avut același grad de voință înainte. rasă sau culoare. Există anumiți călugări care au o putere de atracție mai mare. d. Actul a fost făcut cu diferite intensități ale bucuriei și determinării. După cum am semănat în mod diferit. eliberați de lăcomie. indiferent de gen. ură și iluzie. trebuie să o facem cu înțelepciune. această faptă deja este un merit. înseamnă a dobândi cel mai înalt merit. Arta de a dărui ne învață cum trebuie făcută Dana pentru a obține cele mai bune rezultate (panita) într-o manieră plină de înțelepciune. oameni. Cu atât mai mare va fi meritul dacă vei dărui hrană unor animale. călugări etc. în timpul actului și după ofranda făcută. iar acest lucrului nu se datorează neapărat aspectului nostru sau banilor.Cursuri Buddhism binelui. unii dintre noi ne putem amesteca mai ușor printre prieteni.o întrebare la care Buddha a răspuns astfel: „Atunci când ai terminat de mâncat. iar noi toți suntem supuși clasicei ecuației care spune că ceea ce avem în parte din stânga este egal cu partea dreaptă a relației. Toți suntem la fel.

Toți trebuie să-și joace rolul lor. alteori să folosim ambele metode și foarte rar s-o îndepărtăm. ci 361 . totul stă în mâinile noastre. Protejarea propriei persoane Trebuie să știm cum să ne protejăm. Egalitatea reprezintă pivotul dintre lecția Potențialului și cea a Proviziilor.Anggutara Nikaya. Buddha i-a spus că folosește aceleași metode pe care le folosește Kasi pentru a dresa caii. un dresor de cai. este un joc deschis. l-a întrebat pe Buddha cum își pregătește călugării. Este într-adevăr un act de egoism acela de a nu fi capabil să te protejezi. Atunci când avem grijă de noi. uneori trebuie să o certăm. nu există nimeni de lăudat sau de învinuit. un exemplu fiind părinții noștri. partea lor. În mod similar. din cauză că datorită acestui lucru alții trebuie să aibă grijă de tine. siguranță. de orice am fi avut parte.111 (Kesi Sutta) Cel mai efectiv mod de a pregăti o persoană constă în a-i spune despre meritele învățăturii respective. nu există așa-zișii „puțini aleși”. bun sau rău. Totul este egalitate. Buddhismul nu este egalitarism. La sfârșitul zilei. 4. Câteodată folosește zahărul. De ce trebuie să studieze? Care e rostul în a face binele? Iar dacă acest lucru nu conduce la rezultate pozitive datorită factorilor condiționali. în mod indirect avem grijă și de alte persoane. câteodată biciul. A ne ajuta pe noi înșine pentru a-i ajuta pe ceilalți este cu siguranță cu mult mai bine decât a-i lăsa pe alții să aibă grijă de noi.N. e. a face lucruri nobile. cum ar fi mersul pe Nobila Cale Octuplă. inclusiv pe noi înșine.Partea a IV-a . iar alteori trebuie să-i ucidă. Odată Kasi.Nivel Intermediar 2 Egalitatea înseamnă obținerea de porții egale. uneori ambele metode. înțelepți. liniște și nu frică. Calea Octuplă este rețeta care oferă soluția și direcțiile (în limitele capacității fiecărui individ) pentru a ne elibera și a obține iluminarea. îngrijorare etc. . A. câteodată trebuie să-i vorbim dulce unei persoane (s-o încurajăm). Le oferim încredere. nu trebuie ca persoana să înceteze a face binele. Dacă nu știm cum să avem grijă de noi înșine. cum am putea avea grijă de alții? A ne proteja înseamnă a fi buni. totul depinde numai de noi. deși îi tratăm pe ceilalți în mod egal.

Kamma. chiar dacă legile lumești nu-i pedepsesc pe cei care sunt răi. și invers. dar Iluminarea lui este a lui însuși. Atunci când a făcut bine. Începem să facem Acțiunile Corecte nu pentru că ne-ar fi teamă de Buddha sau ca să îi facem lui plăcere. pe măsură ce privea în viețile anterioare. ca și ale celorlalți. are răbdare și îi așteaptă. Valoarea nr.Cursuri Buddhism trebuie încurajată să se străduiască mai mult. Răsplata de a merge în paradis sau pedeapsa iadului nu este 362 . Investigând în continuare și contemplând asupra nenumăratelor sale vieți. Cu cât le respectăm mai mult. 1. uneori a renăscut în stările nefericite. De ce urmăm preceptele? Din cauza unui singur motiv. 7: Acțiunea Corectă și Acceptarea Înțelegând această lege a egalității se observă că. respectiv metoda de a acționa astfel încât să nu creăm suferință. și anume acela că dacă nu le-am respecta am avea parte de multă suferință. timpul și valurile schimbării și. Chiar înainte de iluminarea sa. o metodă de a trăi. Nu le urmăm din cauză că sunt niște porunci care interzic. ci din cauză că știm că avem nevoie de acest lucru. în cele din urmă a realizat că anumite energii Kammice erau stocate și că acestea se manifestau în funcție de condițiile existente. Da. Corectitudinea Începem să trăim o viață corectă știind că în cele din urmă viața noastră se află sub controlul și alegerile noastre. Buddha. Astfel el a descoperit Apariția Interdependentă. bine înțeles. că așa spune ecuația egalității. în contextul acestor legi. Suntem legați de legea Corectitudinii nu pentru a-l face pe Buddha fericit. Iluminarea noastră va veni doar dacă vom urma ceea ce Buddha ne-a învățat. nu a noastră. a început să observe anumite tendințe care determinau renașterea continuă. iar alteori în stări fericite. cu atât mai aproape suntem de ecuația Iluminării. un set de principii. Cel mai mare loc din lume e locul pentru mai mult bine. ci pentru că ele reprezintă un mod de viață. o tehnică de acțiune și comportament. iar prin aceasta a văzut Legea Kamma. trebuie să-l respectăm și să-i fim recunoscători lui Buddha.

Nici nu trebuie să fim de acord cu ceea ce alții doresc să facă. pot. că ecuația se află tot timpul asupra voastră înșivă. Dar în procesul dăruirii cineva s-ar putea să nu o facă în mod corect. Ne găsim refugiul în Sangha. Acceptăm ceea ce apare în calea noastră. S-ar putea ca acesta să corupă întreaga ecuație și să cauzeze o mulțime de suferință în viață.Nivel Intermediar 2 determinată de Buddha. dar asta nu înseamnă că și voi trebuie să greșiți. Nonviolența și Compasiunea Chiar dacă alții ne tratează în mod incorect. Dacă am plasa ceva negativ în membrul drept al ecuației. Fiți atenți la fiecare lucru negativ. acesta va corupe întreaga ecuație și se va transforma în suferință. Țineți minte. călugări sau laici. Nu trebuie să fim supărați din cauza celor care încalcă preceptele. Acțiunea corectă aici este cumva diferită de celelalte valori . pretinzând anumite lucruri sau chiar enervându-se. suntem cu un pas mai aproape de scopul nostru. Dacă alți oameni vă tratează în mod greșit. a face Dana înseamnă a face lucrul care este corect. fie că sunt arhați. Oamenii pot greși. Trebuie să ne menținem propria noastră Acțiune Corectă. în cei care au atins diferite nivele ale sfințeniei. Un buddhist nu-și găsește refugiul legat de un anume călugăr. Acțiunea corectă nu înseamnă numai a face ceea ce este corect. dar noi nu trebuie să greșim.Partea a IV-a .este orientată pe acțiune. Lumina noastră călăuzitoare este reprezentată de cei care sunt Corecți și acționează Corect. Dacă suntem corecți. Buddhiștii își caută refugiul în Buddha. Pot oamenii greși? Da. pe care-l adăugați în ecuație. De exemplu. cât de mărunt. aceștia vor face obiectul propriilor lor ecuații. nu înseamnă că și noi trebuie să facem la fel. 363 . Facerea binelui și abținerea de la ceea ce e rău și greșit reprezintă refugiul buddhiștilor. totuși voi trebuie să-i tratați corect. Aici acțiunea corectă înseamnă a face lucrurile corecte în timp ce cealaltă fațetă înseamnă a face lucrurile în mod corect. ci și a face lucrurile în mod corect. Dhamma și Sangha și nu în diferite culte sau anumite curente de gândire.

Era odată un om bogat. iar altul poate fi frumos. dar prost și așa mai departe. dar foarte zgârcit. Călugărul era foarte calm și liniștit. ură și iluzie. servitorii iau spus că nu mai era destulă mâncare pentru muncitori. Țineți minte că pozitiv plus negativ nu înseamnă neutru. Omul a fost foarte fericit oferindu-i hrană călugărului. a exclamat omul. Nu vă credeți prea deștepți gândind că negativ cu negativ va produce pozitiv. Secunda în care a avut loc actul de volițiune (moral sau imoral) a fost deja înregistrată în Kamma noastră. dar din nefericire. aș vrea să-ți ofer ceva de mâncare. Într-o zi el s-a trezit foarte bine dispus și a văzut un călugăr umblând pe câmpurile sale. fără ca să știe că acesta era un Pacceka Buddha. Nu ne putem permite să avem o ecuație negativă întrucât rezultatul acesteia este în mod sigur suferința. el a devenit foarte înstărit în următoarea lui viață. el nu a știut cum să-și gestioneze averea.” Apoi și-a chemat servitorii care l-au servit pe călugăr cu hrana foarte gustoasă pe care o aveau în bucătărie. „Vai de mine! Am dat prea mult acelui călugăr!”. Mahatma Gandhi a spus: „Perseverați chiar dacă ceilalți vă vor trata rău. nu darul. rezultate provenite din trecut. din cauza regretului pe care l-a avut. cineva poate fi bogat. dar urât.” Ecuația este în așa fel încât totdeauna ceea ce se află în partea stângă va fi egal cu ceea ce e în partea dreaptă.Cursuri Buddhism Acțiunea corectă înseamnă de asemenea și nonviolență (ahimsa). iar aceasta reprezintă exact modul în care trebuie să suportăm rezultatele „inegalității în viață”. Nu a putut să se bucure de fructele aduse de dărnicia lui 364 . Corectitudinii și să nu fim influențați de ceea ce ne spun sau ne fac alții. Trebuie să ne amintim fapta. De aceea trebuie totdeauna să ne alăturăm Binelui. trebuie să fim calmi și să radiem blândețe iubitoare înspre ei. Atunci când facem donații nu trebuie să ni se anunțe sau să ni se tipărească undeva numele. Acum trebuia să cheltuiască mai mult. în timpul prânzului. Astfel. Acțiunea corectă nu trebuie să fie însoțită de lăcomie. Mai târziu. Trebuie să punem accent pe a face lucrurile Corecte și în mod Corect. Datorită actului de dăruire către un Pacekka Buddha (ale cărui puteri sunt imense). Kamma nu reacționează la ceea ce e înscris pe plăcuțele comemorative. Nu pătați ecuația cu elemente negative. Omul l-a oprit pe călugăr și i-a spus: „Stai puțin. iar bucuria i s-a transformat în regret.

mă slujesc pe mine. „Acei care îi slujesc pe bolnavi.Partea a IV-a . Tissa era bolnav. Kamma rea poate fi nesemnificativă în raport cu rezultatele Kammei bune. Dacă înțelegem cu adevărat legea Kamma. dacă dorim un rezultat favorabil. Blândețea iubitoare și lipsa de egoism Atunci când Ven. Gândiți-vă la parabola cu presărarea sării în ocean. Kamma rea nu este total inefectivă. Buddha a venit și a avut grijă personal de el. nimeni nu voia să meargă să stea lângă el. trebuie să facem așa încât condițiile favorabile să apară. spălându-i și corpul. acesta nu ar fi avut ocazia să facă măcar puținul bine care l-a făcut. În ce mod își găsesc toate lucrurile propriul nivel? Tot ceea ce există își găsește propriul nivel atunci când condițiile sunt cele potrivite. Buddha l-a acceptat în Sangha din compasiune. Devenim mai corecți din cauză că . înseamnă aceasta că acea Kamma rea este total inefectivă? În legea egalității (binele duce la bine. deși știa că Devadatta va crea o schismă în Ordin. atunci nu am mânca nimic fără să oferim măcar o linguriță și altcuiva. Astfel. dar cu diferite capacități și forme? 2. lucru care îl va face să stea în Infern o lungă perioadă de timp. dar care îi poate oferi factorii și atributele care l-ar putea face un Pacceka Buddha în viitor. 2..la rău). Privind la ecuația vieții lui Devadatta vedem că dacă Buddha nu l-ar fi acceptat. 365 .. dar nu-l afectează pe cel care o face datorită uriașului său rezervor de fapte bune.Nivel Intermediar 2 datorită regretului care a urmat. De ce ne naștem egali. Astfel a ajuns până la urmă să se hrănească cu ceea ce aruncau alții. Întrebări 1. răul . Răspunsuri la Modulul 19 1.” În cazul lui Devadatta.

Cursuri Buddhism Modulul 21 LECȚIA 7 . fie în sub-ecuațiile corespunzătoare. întrucât putem schimba viitorul acționând în prezent. iar viitorul . Dacă dorim un rezultat favorabil. trebuie să acționăm corect chiar acum. fie în conținutul acestei părți. efortul corect.prezent. Deci. acțiunea corectă etc. Presupunând că în stânga avem trecutul (după cum semănăm. fie că suntem tineri sau bătrâni etc. vom descoperi că această ecuație începe să atragă Kamma bună care ne va sprijini în viața prezentă.prezent --> prezent. atunci Iluminarea nu ar mai putea avea loc. după cum totul este sub controlul nostru și reprezintă alegerile noastre. Dacă acest lucru ar fi imposibil. putem stabili ecuația finală ca fiind 366 .viitor ceea ce înseamnă că faptele noastre din trecut și din prezent ne condiționează prezentul și viitorul. trebuie să avem rezultatele corespunzătoare în partea dreaptă. așa vom culege). Această ecuație ne arată și faptul că nu suntem cu totul la mila trecutului nostru. în cele din urmă. iar în dreapta avem viitorul. și că ele sunt dincolo de credință sau rasă. inclusiv Iluminarea. Totul este în raza noastră de acțiune. Și dacă vom continua să adăugăm în partea stângă folosind gândirea corectă. Dacă adăugăm ceva în stânga. avem următoarea ecuație: trecut.. și întrucât prezentul va deveni în curând trecut. Astfel se afirmă din nou ideea că Faptele reprezintă înaintașul tuturor achizițiilor noastre.LECȚIA EGALITĂȚII (3) Ceea ce este în partea stângă a ecuației va fi întotdeauna egal cu ceea ce avem în partea dreaptă..

Să privim la cazul Arhatului Moggalana. Iluminarea (Enlightenment) = Înțelepciunea (Panna) x Moralitate (Sila) x Concentrare (Samadhi) = Nobila Cale Octuplă 2. fie moral sau imoral..Proprietatea). un arhat. dar actul nu ne-a uitat pe noi (Lecția 3 . În lecția a patra (Alegerea). A alege acceptarea nu înseamnă predarea în fața răului. spunând „o. ci înțelegerea faptului că așa este ecuația noastră. care determină cursul evenimentelor. vom culege în prezent. Atunci când oportunitatea apare. 367 . nici în creierul munților. care a murit de o moarte tragică. după ce ne-am consumat toate Eforturile (Lecția 5) și ideile. sămânța va da rod. el s-a născut într-un infern și a trăit acolo foarte mult timp din cauza faptului că s-a purtat crud cu proprii lui părinți în viața anterioară. Acceptarea ar trebui să fie ultima alegere. Acceptarea Trebuie să înțelegem că ecuația este astfel încât orice am fi semănat în trecut. acum ești un Buddha. rezultatele vor ieși la iveală (Lecția 6 Potențialul) și nu vă vor recunoaște. Atunci când condițiile (Lecția 2 Condițiile) sunt cele potrivite. nicăieri pe lumea asta nu există un loc în care cineva ar putea scăpa de rezultatul faptelor sale rele”.Nivel Intermediar 2 E = PS2.Partea a IV-a . deși nu putem cunoaște cu exactitate ce s-a întâmplat în trecutul nostru. un rege. atunci când am ales să facem un anume act (Lecția 1 .. poate că am uitat deja de acel act.trebuie să alegem să acceptăm lucrurile. Anterior. În Dhammapada 127 se spune: „Nici în înaltul cerului. nici în mijlocul oceanului.”. unul dintre discipolii șefi ai lui Buddha. ceea ce ne aduce înapoi la lecția 4 . El de fapt i-a ucis pentru că simțea ca o povară îngrijirea celor doi bătrâni.Faptele). dar nu am reușit să îndreptăm lucrurile în direcția dorită. în trecutul nostru. Trebuie să luăm toate acestea în considerare în străduința noastră.

începem să ne dezvoltăm cele patru 368 . trebuie să învățăm să acceptăm diferitele greutăți cu curaj. Astfel.” În cazul lui Devadatta. pentru că știm că și ei au ecuația lor proprie. nu și a minții. nu a mai scăpat de ei și a acceptat ecuația așa cum era ea. dar a reușit să-i evite folosindu-și puterile psihice.Cursuri Buddhism Kamma reziduală l-a urmat chiar și până la ultima naștere. de ce l-a mai acceptat ca și călugăr? Buddha a știut că fără a-i oferi oportunitatea de a face măcar puțin bine. ca de exemplu atunci când ești faimos și mulți se vor apropia de tine. care a omorât 999 de oameni doar pentru a le colecta degetele mici. Și el și-a acceptat rezultatele kammei negative. începem să simțim empatia față de ceilalți. Trebuie să avem aceeași măreție de a accepta orice. nu s-a consumat nici după ce a atins starea de arhat. La fel este și povestea Venerabilului Angulimala. dar nu i-a fost frică de suferință. care să-i furnizeze factori pozitivi în ecuație. când și-a acceptat restul de kamma. fiind omorât cu pietre. Așa este atunci când învățăm cum să ne dezvoltăm altruismul și bucuria empatică. Nu-i invidiem pe cei care sunt bogați. (Millidapada). dar va ieși la suprafață atunci când condițiile sunt cele potrivite. chiar și atunci când ne așteptăm cel mai puțin ca ele să apară. întrucât suferința era numai a trupului. Atunci când suntem capabili să vedem ecuația în întregimea ei și vedem că nu o putem influența prea mult. la fel ca și oceanul. nu va mai fi capabil să dobândească atributele care îl vor face un Pacceka Buddha în viitor. El tot s-a întâlnit cu tot felul de oameni răi și de huligani care au încercat să-l ucidă. Ea poate avea aspecte pozitive. Uneori kamma negativă poate fi diluată în complexitatea ecuației. dar nu toată kamma negativă. conform ordinelor Guru-lui. A fost bătut până la moarte. făcându-te astfel să-ți pierzi viața privată. Buddha a spus: „Indiferent ce gunoaie ai arunca în ocean. Uneori trebuie pur și simplu să accepți rolul și responsabilitățile pe care le ai. Empatia și Altruismul Atunci când începem să ne acceptăm partea de bine și de rău care există în viața noastră. Unii dintre factorii kammei poate s-au evaporat sau au încetat să mai apară. Acceptarea nu are neapărat o conotație negativă. în cele din urmă vor ieși la suprafață și vor fi împinse la țărm. dacă Buddha știa că va cauza o schismă în Sangha. Mai târziu.

apare altruismul și simțim bucurie pentru ceilalți. a plecat la petrecere. deși aparent ei nu depun prea mult efort pentru el. așa e. mort. Probabil din cauză că nu mai avea nici mâini.„O. atunci când ei suferă datorită ecuațiilor cu rezultate negative. cei doi se grăbeau foarte tare să nu întârzie la petrecere.„Îmi pare rău doamnă. bucuriei empatice (mudita) și calmului imperturbabil (upekkha). este rezultatul faptelor lor din trecut.Partea a IV-a . Pe de altă parte. Era odată un cuplu din clasa de elită a societății. Când o să ajungi?” .”. nici picioare.” . Sunt fiul tău și mă întorc din Vietnam. „Bună. care să ne fie favorabilă. Nimeni nu merită ceva mai mult sau mai puțin. prietenul meu și-a pierdut ambele mâini și picioare în război. fiule..„Dar. Cuplul. Înainte de a termina. Fiule.„Da..” . când erau îmbrăcați pentru a pleca la o recepție.”. Ecuația noastră este determinată de alegerile noastre anterioare.” . Succesul altora. l-am găsit pe fiul dvs. linia telefonică s-a întrerupt. Pe măsură ce înțelegem aceste ecuații. Uneori nu dorim să acceptăm ecuațiile kammice.„Cum așa?”. izolându-ne astfel de Adevăr.. „Mamă.” . mamă. începem să simțim empatia cu ei. ?” . Îți urăm bun venit. gândindu-se că era probabil o defecțiune datorată distanței foarte mari. Când s-au întors au văzut că-i așteptau doi polițiști la ușă. Vrem un nou început. mă bucur să aud asta. „Aveți un fiu numit .„Depinde. de fapt eu încerc să aduc cu mine un prieten bun.. Cred că e în regulă să stea cu tine câteva zile. cunoști statutul nostru.” Trebuie să învățăm cum să-i acceptăm pe ceilalți necondiționat. înțelegem și nevoia de a crea o nouă ecuație. compasiunii (karuna).„De ce să ne supere? Suntem foarte deschiși. 369 .. dar nu știu sigur dacă nu v-ar supăra lucrul acesta. a sunat telefonul..„Înțeleg. Adu-l cu tine dacă vrei.” . începem negările de genul „Nu ar trebui să . Trebuie să ne menținem reputația și standardul social. mamă. s-a sinucis aseară. Într-o zi.Nivel Intermediar 2 Brahma Vihara ale blândeții-iubitoare (metta).” . Atunci când începem să ne acceptăm ecuația proprie. dar nu prea mult timp. Este doar ecuația care își arată efectele în momentul prezent.

iar cealaltă parte va reacționa de asemenea cu mânie. Ceea ce a fost făcut nu mai poate fi desfăcut. Și astfel. niciunul dintre ei nu a binevoit să-l ierte pe celălalt. trebuie să învățăm să ne iertăm în primul rând pe noi înșine. Mai mult decât orice. trebuie să i-o oferim cu un gest de blândețe iubitoare și grijă pentru vindecarea rănilor. Atunci când lucrurile nu pot fi schimbate. Nu are rost să plângem după laptele vărsat. vom putea zâmbi și vom putea fi răbdători. fără dorințe de răzbunare și fără violență în minte.Cursuri Buddhism Răbdarea Soarele va răsări totdeauna de la est și va apune la vest. Odată ce suntem capabili să acceptăm Kamma. dorim să învățăm cum să trăim și să ne purtăm în mod corect. 370 . „Dacă măcar una dintre voi va renunța la mânie și va oferi iertare.” Atunci când cineva ne cere iertarea. pentru mai mult de 500 de nașteri. „Ura nu este niciodată domolită de ură.în scurt timp toată lumea va fi oarbă” (Mahatma Gandhi) Uciderea puilor a continuat până când una din mame a încercat să scape ascunzându-se într-un templu unde se afla și Buddha.” Era odată un om care dorea să mănânce niște ouă de găină. „Ochi pentru ochi . Buddha le-a adus împreună pe amândouă și le-a arătat toate acțiunile trecute. încât a jurat să facă la fel atunci când va avea oportunitatea. omorându-i puii din răzbunare. Pe măsură ce-i iertăm pe alții. Acceptăm faptul că astfel este natura lumii. Cloșca a fost atât de furioasă. întrucât acest lucru va crea o nouă Kamma negativă. ci doar de dragoste. provocând un ciclu care nu se va mai termina niciodată. Iertarea Ce se întâmplă atunci când oamenii vă blamează pentru lucruri pe care nu le-ați făcut? Răspundeți cu mânie? Nu trebuie să fie așa. întreg lanțul se va rupe. trebuie să le acceptăm cu răbdare. orice s-ar întâmpla.

a ajuns din ce în ce mai aproape de Buddha. el se gândea: „Sunt atât de murdar și de mirositor și din casta cea mai de jos. ascunzându-se după un copac și începând să plângă. iar voi sunteți mulțumiți că ați făcut tot ce ați putut mai bun pentru asta. Deodată el văzu un călugăr care venea înspre el. indiferent de statutul lor. Asta nu înseamnă că nu trebuie să ne străduim pentru scopul propus sau să nu fim ambițioși.Nivel Intermediar 2 Non-discriminarea Aceasta apare atunci când începem să-i tratăm pe ceilalți în mod egal. Faci o muncă decentă. iar rezultatul nu este chiar așa cum v-ați fi dorit. După asta s-a ridicat repede și a fugit din mulțime. Este ca și atunci când încercați să faceți o prăjitură pentru prima dată. Trebuie să-i respectăm pentru abilitățile lor de a-și arăta acțiunile corecte. vorbirea și gândirea corectă. Vă va împiedica acest lucru să mai încercați și altă dată? În niciun caz! În viitor veți încerca să vă perfecționați tehnica. atunci ne putem consola cu ideea că totul face parte din marea ecuație. Era odată un om care lucra ca gunoier. Era atât de jenat încât s-a împiedicat și a căzut. oamenii încercau să-l evite și îl împingeau deoparte. iar rezultatele vor apărea mai târziu. 371 . de culoare sau de castă.Partea a IV-a . În mintea lui. Mulțumirea Mulțumirea crește ca rezultat al dezvoltării acceptării. Casta ta nu are nicio importanță pentru mine”. Nu-i mai tratăm ca fiind credincioși sau necredincioși. oferit de Buddha. Într-o zi el a încercat să participe la un discurs asupra Dhammei. când condițiile vor fi cele potrivite. Apoi Buddha sa așezat lângă el și a predicat numai pentru el. sfinți sau demoni. Dar din cauza mirosului îngrozitor al lui. „Nu trebuie să-ți pară rău. Tot fiind împins. rezultatul nu e chiar pe măsura așteptărilor. căutători de bine sau de rău. Deși ați înțeles combinația ingredientelor și condițiile necesare pentru realizarea prăjiturii. îmi pare foarte rău”. Înseamnă mai degrabă că dacă după tot efortul și munca depusă. asta e tot ceea ce v-a ieșit. pe care trebuie totuși să o facă cineva. A realizat imediat că acel călugăr era însuși Buddha și a început să se tot scuze: „Îmi pare rău pentru îmbulzeala creată. Nu cred că mai vreau să ascult Dhamma lui Buddha”.

. bine. hei! . Trebuie de asemenea să învățăm cum să fim recunoscători pentru rezultatele obținute.. Cum se uita în lungul râului.” Până când s-a hotărât el. peștele era mort deja. Modulul 11). Odată.” . un alt pescar a prins un pește vorbitor. Imediat a deschis gura. El a trecut peste un pod. dacă ai ști cum să-l perii pe rege.. Hei. Era odată un câine care mergea fericit cu un os în gură.. Nu putem păstra în permanență o presiune constantă.Cursuri Buddhism Atunci când nu putem accepta legea egalității. Peștele s-a rugat pentru viața lui: „Îți voi îndeplini o dorință dacă îmi vei da drumul înapoi în apă. nu ar trebui să-l mai perii pe rege.” . avem tendința de a căuta moduri și motive de a ne apăra și a ne justifica față de noi înșine. eu doar una singură pot să-ți îndeplinesc. Mulțumirea înseamnă a ști când să te oprești și când să te străduiești în continuare. Astfel. care avea un os mai mare. Era odată un filozof grec care s-a dus în bucătărie să-și pregătească niște linte de mâncare. este foarte important să fim capabili de a accepta lucrurile așa cum sunt ele. dragă prietene. câteodată trebuie să luăm o pauză.„Am spus U-N-A. să reflectăm și să acceptăm orice s-ar ivi în calea noastră. dar nu am reușit să le schimbăm. chiar după ce am încercat. 372 . Amintiți-vă de povestea cu sărmanul pescar care a găsit o comoară. începem să acționăm inCorect. a venit și el în bucătărie și a făcut un comentariu: „Nu ar trebui să fii mulțumit să mănânci linte. cu înțelegerea corectă.„O. vreau să-mi îndeplinești trei dorințe!” . care era sfătuitorul șef al regelui..„Îmi pare rău. acceptă acum sau deloc” . a văzut un alt câine. scăpând osul. Apoi a realizat că era doar propria lui reflexie în apa râului.. altfel nu-ți dau drumul!” .” „Doar una singură? Nu.„Bine. dacă ai putea fi mulțumit mâncând linte. încercând să găsească un loc confortabil pentru a se bucura de mâncare. Un alt filozof.„Vreau trei dorințe. dar care a fost nefericit puțin mai târziu când a aflat că deținea doar unul din cele optsprezece statui de aur (Partea a III-a.” Mulțumirea reprezintă modul în care privim lucrurile din perspectiva corectă. Dacă nu suntem capabili să facem acest lucru.

Cel puțin e cineva cu care pot vorbi. așadar aplicați întâi lecția a V-a Efortul.„Da. Era odată un om pe moarte. La fel. Era singur. iar răul determină rău. în timpul războiului civil din America. Binele determină bine. Ai putea să mă ajuți să-i scriu o scrisoare mamei mele?” Omul a scris scrisoarea. Dacă mâine ar izbucni un război mondial. Notă: Egalitatea este lecția a VII-a. „Sunt atât de recunoscător că există cineva să-mi țină mâna înaintea morții. eu sunt. „Chiar ești Abraham Lincoln.Egalitatea). Mai avea doar câteva momente de trăit.„Da. 373 . trebuie să alegem să fim liniștiți. Putem alege să acceptăm faptele cu seninătate. sau invers. iar la sfârșit și-a citit semnătura: „Semnat de către Abe. înainte de a alege acceptarea. Trebuie să acceptăm situația așa cum este ea. când moartea se apropie. în locul fiului muribund”. Amintiți-vă de povestea despre generalul japonez care ucidea și prăda toate satele cucerite (Partea a III-a. Consecințele prezente sunt rezultatul faptelor pe care le-am ales în trecut. luându-l de mână. președintele Statelor Unite?” . A fost un om atât de măreț și totuși și-a făcut timp pentru cineva care era pe patul de moarte. alegem de fapt consecințele. Atunci când alegem liniștea. fugi dacă poți.” . ai putea să mi-o citești cu voce tare?” Omul a citit scrisoare. pace sufletească. într-un spital.Partea a IV-a . până când un alt om a venit și s-a așezat lângă el. bine înțeles. „Vrei să o și semnezi pentru mine?” . iar acestea vor determina ceea ce urmează. Dar dacă nu ai putea fugi. ce ai face? Trebuie să avem liniște.Nivel Intermediar 2 Liniștea sufletească Aceasta înseamnă să știi că în cele din urmă nu poți schimba chiar totul. cu răbdare și liniște.„Vrei să mă mai ții de mână?” Iar Lincoln a ținut mâna omului până când acesta și-a dat ultima suflare. Modulul 14 . Trebuie de asemenea să acceptăm alegerea făcută. Aceasta este ceea ce se înțelege prin egalitate sau liniște sufletească.” „Acum.

atunci vom obține ecuații nefavorabile. Înțelegem că deținem controlul asupra vieților noastre. Dacă alegem în mod corect și aplicăm efortul corect. 374 .Cursuri Buddhism Întrebări 1. Când ar trebui să alegem Acceptarea? 2. atunci.. Ne naștem diferiți datorită faptelor noastre din trecut.. De ce ne naștem egali. De către ce ar trebui să fie însoțită Acceptarea? Răspunsuri la Modulul 20 1. Dacă facem altfel. când condițiile vor fi cele potrivite. care reprezintă lucrurile determinante pentru ceea ce suntem acum și unde suntem. ecuația favorabilă va apărea. Nu primim nici mai mult. Devenim mai corecți din cauză că . nici mai puțin. 2. dar cu diferite capacități și forme? Inegalitatea înseamnă Egalitate.

cea despre potențial. În lecția 6. cum că viața ar fi complet aleatoare. De exemplu. În timp ce ciclăm această energie. Există unele vederi greșite despre viață.Nivel Intermediar 2 Modulul 22 LECȚIA 8 – LECȚIA ASIGURĂRII (1) Asigurarea pentru viitor Primele cinci lecții sunt despre trecut și prezent. fără trecut și fără viitor. trebuie de asemenea să oferim ceva din ea pentru viitoarea energie. Dacă viața ar fi așa. Astfel creștem. atunci ce rost ar mai avea. Devenim 375 . acest ciclu constă în procesul ingerării. Dacă ne putem îndepărta de rău vom face acest lucru. am învățat cum putem beneficia în prezent de viețile trecute. astfel funcționează acest ciclu al energiei. hrana nu poate fi păstrată prea mult timp. Vom face aceasta din cauza temerii că s-ar putea întoarce asupra noastră în viitor. ne dezvoltăm. care ar mai fi rațiunea de a trăi o viață sfântă? Când vorbim despre viața sfântă vorbim despre un trai corect. al digestiei și evacuării. sau că viața este creată sau predeterminată. Astfel. În timp ce ne trăim viața prezentă cât de deplin putem. 7 și 8 vorbesc despre viitor. despre o viață ghidată de anumite principii. Trebuie să o mâncăm pentru a câștiga energie. iar folosind această energie vom dobândi o nouă energie.Partea a IV-a . La bază. Nu ne putem dezvolta păstrând toate resursele din trecut. asigurarea înseamnă pe scurt că trebuie să nu ne mai gândim la trecut și să acumulăm pentru viitor. Trebuie să consumăm și să acumulăm în același timp. iar apoi continuând să acumulăm resurse pentru viitor. Ar mai exista vreun scop să ne străduim pentru a fi buni și corecți dacă nu ar exista viitor? Cui i-ar mai păsa să fie bun dacă nu ar exista niciun viitor? Singurul motiv pentru a face bine ar fi probabil faptul că am putea fi intimidați în timpul vieții noastre de teama de ceilalți oameni. trebuie în același timp să ne folosim de toate oportunitățile pentru a ne asigura pentru viitor. iar lecțiile 6.

Fiecare dintre noi trebuie să-și facă propriile acumulări pentru viitor. iar noi vom începe răzbunarea. Salvarea nu depinde de altcineva. în mod similar. În acest context există într-adevăr un viitor. începem să acumulăm. care nu cunosc încă nimic din viață? Cel puțin noi știm că există un trecut și un viitor. tot mai există un viitor posibil. Spre deosebire de doctrinele altor religii. ci doar de propriul nostru efort pentru a face diferența. La sfârșitul zilei ne vom afla fie în infern. Cum am putea fi judecați pentru eternitate după această viață foarte scurtă? Ce să mai spunem despre cei care mor foarte tineri. trebuie să le oferim și ceea ce le este necesar pentru nevoile spirituale. noi gândim că omul a fost creat și cântărit pentru faptele lui chiar în această viață. fie în paradis. Dacă dorim ca proprii noștri copii să aibă o șansă bună în viață și o viață plină de sens. uneori oamenii încearcă să ne rănească. o oportunitate și o șansă pentru noi de a ne răscumpăra noi înșine și de a face diferența în viața noastră. Este foarte dificil să înțelegem că atunci când vrem să fim buni cu alții. „Nu te dezvolta ca un bou. să ne asigurăm pentru viitor. Nu trebuie să le oferim doar hrana pentru burtă. Chiar dacă suntem în închisoare. iar noi încercăm să oferim capital pozitiv viitorului nostru. iar astfel începem să lucrăm cu dăruire pentru viitorul care va veni. pe lângă nevoile normale de educație. doar în mușchi. Această acumulare începe să aibă un sens. că există un recurs. Astfel ei acumulează capital negativ pentru viitorul lor. ci și hrană pentru minte. Dar suntem reținuți de cunoașterea faptului că suntem beneficiarii propriilor noastre acțiuni. Noi știm că la sfârșitul zilei asigurarea pentru viitor stă doar în mâinile noastre. Nu am putea face bine doar de dragul binelui. fie pentru următoarea viață. viitorul nu înseamnă neapărat următoarea viață. Haideți să ne uităm puțin la ceea ce înseamnă viitorul. Așa cum părinții noștri ne-au sfătuit să studiem din greu pentru a ne putea bucura de un viitor mai bun. Dacă nu ar exista viitor. nu și în înțelepciune” ~ Buddha ~ 376 . fie pentru multele vieți care vor urma.Cursuri Buddhism grijulii. respectarea celor 5 precepte ar fi lipsită de sens. așa cum ceilalți beneficiază de acțiunile lor.

cine va fi bunul tău prieten în viitor?”. nu le poți lua cu tine. Potențialul nostru prezent este de fapt asigurarea noastră viitoare. care te vor urma la fel ca umbra de care nu te desparți niciodată. Cum suntem deja aici. ajungând astfel cu un pas mai aproape de scopul nostru spiritual. la vreme de necaz cel mai bun prieten este cel care ne sprijină. iar pentru un viitor sigur cel mai bun prieten ne este propria kamma. „Atunci când ne naștem în această lume. Buddha a fost întrebat: „Cine este cel mai bun prieten atunci când te naști.„Da.. faptele. În lecția potențialului am învățat că ne-am meritat prezența aici. sănătatea.Nivel Intermediar 2 Lecțiile asigurării și ale potențialului sunt ca două fețe diferite ale aceleiași monede. trebuie să și investim și să ne planificăm proviziile pentru viitor. fără a privi deloc în viitor. având înțelepciunea de a face diferența între bine și rău.” „În călătoria vieții trebuie să cari altfel de provizii. Dar cel mai bun scop al Efortului este să ne asigurăm pentru viitor. prietenii. am mai fost în multe călătorii. Nu are niciun sens să discutăm despre fapte. chiar dacă ea nu va fi prea lungă.„Nu înțeleg ce vrei să spui. Provizii ca bunăstarea. este suficient. cunoașterea și înțelepciunea. Singurele lucruri pe care le poți lua cu tine sunt virtuțile tale. potențial. în această viață. efort. probabil între 60 și 80 de ani. fiind capabili de a face fapte meritorii.” Odată Buddha a întâlnit un călător care avea în spate un mic sac. În Samyutta Nikaya.” Aceste tipuri de provizii ne vor permite să avem oportunitatea de a crește și a progresa în continuare.Partea a IV-a . să dăm o formă potențialului nostru. alegeri. Dar 377 . S-ar putea să fie din cauza lipsei de cunoștințe. Viața noastră ne permite doar realizări limitate. Cel mai bun rezultat al Efortului nostru (lecția 5) este să ne atingem deplinul potențial.” „În călătoria vieții. Câți dintre noi pot deveni Buddha în prezent? Câți dintre noi ar putea deveni președintele țării? Există atât de multe lucruri în viață pe care nu le putem realiza datorită multitudinii de limitări existente. cine este un bun prieten atunci când ești la necaz. din cauza pregătirii nepotrivite sau a lipsei oportunităților. iar Buddha l-a întrebat: „Ai destule provizii pentru lunga călătorie care te așteaptă?” .. acele provizii ale tale nu sunt suficiente” . cel mai bun prieten ne este mama.

trebuie de asemenea să ne construim și o securitate care ne poate scoate din Samsara. a asigurării. un Buddha nu ar putea deveni Buddha. Dacă dorim Iluminarea sau vrem să dobândim starea de Arhat sau chiar să devenim un Buddha. Avem nevoie de o direcție specifică și de concentrare asupra scopului. pentru că nu putem cuceri acest munte doar într-o singură viață. Dacă asta ar fi posibil. ce putem spune despre acumularea pentru viața viitoare? Ar putea exista unii care să ne spună că avem un loc garantat în paradis. Dar asta nu înseamnă că nu putem construi în această viață. Construindu-ne securitatea Pe măsură ce oferim virtuți și merite viitorului nostru. Poate putem cuceri Everestul. o perfecțiune totală. partea a IIa a cursului).Cursuri Buddhism pe măsură ce înțelegem această lecție a proviziilor. Nu dorim să stăm pentru totdeauna în viitor. și a realizat acest lucru acumulând încet-încet pentru viitor. vom descoperi că nimic nu este imposibil. Este doar o problemă de planificare. de timp. I-a luat un timp de patru eoni și o sută de mii de kappa pentru a realiza acest lucru. care conține ingredientele necesare pentru a construi pluta ce ne va duce pe celălalt mal. Dacă nu ar exista viitor (și trecut) credeți că doar după șase ani de străduințe ar fi putut Buddha să atingă Iluminarea? Nu este posibil. Câți dintre noi studiem Dhamma doar de dragul studiului? Câți dintre noi nu avem asigurată casa sau mașina? Nu este această asigurare ca o provizie pentru viitorul nostru. dar trebuie să începem planificarea chiar de acum. Dacă nu ar exista proviziile. Trebuie să dezvoltăm o strategie pentru a ieși din ciclul samsaric. În timpul unei singure vieți putem acumula doar o cantitate limitată de merite și provizii. în mod sigur avem nevoie de mai mult decât o singură viață. atunci când vom avea nevoie de așa ceva? Atunci. de a cunoaște ce și cum. dar pentru a atinge culmea vieții. putem încerca acest lucru. S-a perfecționat el însuși pe baza ecuației Dasa Paramitta (vezi cele 10 perfecțiuni – modulul 14. nu trebuie decât să stăm și 378 . iar tot ceea ce trebuie să facem este să ne trăim viața în totală supunere și credință în ei. construind pe propriile virtuți și pe propria înțelepciune.

Ar fi păcat să ajungem în lumea umană. ar trebui să construim cu . Nu putem fura pentru a face apoi acte caritabile. din cauză că atunci când se manifestă. Pe ce anume din trecutul nostru ar trebui să construim? 2.Partea a IV-a . „Cu adevărat plină de durere este o viață în care se acumulează răul. Unde ar fi elementul Efort într-o astfel de viață? Nu spuneam că ceea ce contează este să realizăm lucrurile cu propriile mâini și nu să visăm cu ochii deschiși? Trebuie să avem o asigurare care ne poate oferi o securitate pentru viitor. Atunci când ne construim o securitate pentru viitor. să ne îmbolnăvim și să nu mai fim capabili de a acumula provizii pentru bătrânețe.. Trebuie să ne construim o securitate echilibrată. acesta va conduce la suferință”. Câți dintre noi ar dori o călătorie în Infern? Trebuie să ne asigurăm o existență în planul al cincilea sau mai sus. a animalelor și a demonilor). Răspunsuri la modulul 21 1. rostim vorbe aspre și avem gânduri necinstite. întrucât orice plan inferior nu este bun (Primele patru planuri ale existenței sunt stările pline de suferință – Infernul. ar trebui să ne asigurăm pentru un loc în care Dhamma există. ca cele zece Kusala Kamma. de exemplu.Nivel Intermediar 2 să așteptăm. iar aceste lucruri trebuie evitate. Datorită neatenției noastre proviziile se pot termina câteodată. dar să nu fim capabili de a asculta și a practica Dhamma.. Nici nu ar trebui doar să respectăm cele cinci precepte fără a face fapte meritorii. Când ar trebui să alegem acceptarea? 379 . Toate acestea vor avea o contribuție negativă la proviziile noastre. lumea spiritelor înfometate. Întrebări 1. din cauză că există posibilitatea. De asemenea. Facem unele lucruri cu rea intenție.

fără nicio condiție sau așteptarea a ceva în schimb. mulțumire și liniște. 380 . după ce ne-am consumat tot efortul și toate ideile pentru a depăși o situație. De ce anume ar trebui însoțită acceptarea? Acceptarea ar trebui să fie însoțită de empatie. nediscriminare. iertare.Cursuri Buddhism Ar trebui să alegem acceptarea doar ca o ultimă opțiune. răbdare. 2.

Făcându-și o retrospectivă a vieții. Chiar dacă din cele zece semințe vor ieși zece plante. Dacă dorim să avem zece meri. În cartea autobiografică a lui Ajahn Mun. sau poate că o parte din provizii se va pierde. obținând astfel „combustibil Dana”. trebuie să plantăm doar zece semințe de măr? Uneori nu toate încercările noastre de acumulare ies așa cum ne-am dori. cu compasiune și lipsă de egoism. nimeni nu garantează că toate vor ajunge la maturitate. trebuie să faceți acest bine și să păstrați rezultatul acțiunii voastre făcute cu înțelegerea corectă. el a realizat că a cheltuit prea mult din energia sa kammică. credeți că ar fi o risipă? S-ar putea ca în viitor să avem nevoie de mai mult. sau pentru un scop mai bun. De fiecare dată când vă întâlniți cu un prilej de a face bine. plini de încredere.Nivel Intermediar 2 Modulul 23 LECȚIA 8 – LECȚIA ASIGURĂRII (2) Lucruri de observat: Nu există noțiunea de acumulare mai mult decât este necesar Câți dintre noi ar putea spune. Chiar dacă ar fi numai de dragul binelui făcut. iar acest lucru îi împiedică acum dezvoltarea în continuare. În mod normal. dar în niciun caz în cele spirituale. el a menționat că a ajuns la un punct în strădaniile sale în care a simțit că nu poate progresa mai mult. Dacă plantăm mai multe. Ce a făcut el în continuare? A început să adune hrana pe care o primea și să o dăruiască altora. nu ezitați.Partea a IV-a . că au făcut destule fapte bune? „Supra-acumulare” este un termen care ar putea fi aplicabil doar în chestiunile financiare. trebuie să acumulăm mai mult. 381 . Nu a mai putut oferi suficient „combustibil” pentru a-și sprijini progresul.

dacă nu acordăm atenție faptelor noastre rele. trebuie să-i asigurăm mașinii și apa necesară. dacă ascultăm și studiem Dhamma deseori. Ledi Sayadaw făcea un comentariu asupra următoarei învățături a lui Buddha: „Atunci când facem un bine. Nu purtați energiile negative în viață Evitați să oferiți energii negative viitorului întrucât acestea vor întârzia și vor împiedica progresul spiritual.. În timpul vieții. Câteodată ne putem trezi la sfârșitul lunii că nu mai avem destui bani. vom avea șansa să ne naștem într-un timp în care Buddha există. pentru că acestea risipesc proviziile făcute deja. lucru datorat micilor cheltuieli pe care le-am făcut anterior. atunci când cineva ascultă învățăturile. nu va fi capabil să realizeze Adevărul. Dana nu înseamnă numai a dărui hrană călugărilor și celor nevoiași.” Dacă facem multe acțiuni caritabile (Dana). Nu desconsiderați „micile răutăți”. și chiar să-l întâlnim. o bună echilibrare a roților etc. Dacă vrem să avem o călătorie spirituală plăcută și lină (fără prea multe piedici). 382 . vom descoperi că putem fi capabili de a discerne și a înțelege învățăturile foarte repede și chiar de a dobândi Iluminarea.Cursuri Buddhism Oferiți un echilibru proviziilor voastre Cum funcționează automobilele noastre? Nu ne putem baza numai pe petrol. Dar dacă facem acest lucru fără a obține merite din acțiunile caritabile. Trebuie să avem un echilibru în tot ceea ce facem. s-ar putea să nu mai avem șansa de a întâlni un Buddha și de a asculta Dhamma predicată de el. Dar datorită lipsei de cunoaștere despre Dhamma. numai astfel ne vom bucura de o călătorie plăcută. țineți minte că dorim să oferim doar energie pozitivă viitorului și proviziilor noastre. ajungând la o cantitate însemnată. ele se pot acumula. trebuie să fie o acțiune de caritate și să dăm ascultare Dhammei. sau bani pentru a construi școli sau temple etc. Putem de asemenea dărui cărți bibliotecilor. Pe de altă parte. trebuie să creăm și să menținem un echilibru al proviziilor noastre.

Odată Buddha aștepta sosirea unei femei înainte de a-și începe discursul.” „Nu știi?” . Femeia avea să moară chiar în seara aceea. „știi?”. de unde vine ea înainte de naștere. Întrucât nu cunoaștem trecutul. Astfel. (Lecția 6 – Potențialul). „De unde vii?” . A doua întrebare a fost despre unde se va duce în următoarea viață. Prezentul nostru va deveni repede trecut. iar viitorul va deveni prezent. Faptul că sunteți aici înseamnă că deja ați acumulat o Kamma foarte bună pentru a vă naște umani. însemna că nu știe când se va întâmpla acest lucru. Buddha a început să-i pună câteva întrebări. Toată lumea era confuză și se întreba dacă femeia cumva glumea cu răspunsurile ei. cel mai bine ar fi să ne desenăm pe hartă traseul de urmat și să ne punem în mișcare.”. Acesta este unul din planurile existenței în care avem control asupra faptelor noastre.„Nu știu. Când a ajuns acolo și s-a așezat chiar în primul rând. Următoarea întrebare. bazată pe trecutul nostru. ea a răspuns că nu știe.„Știu. dar ce știți despre Kamma? Poate că este gata să se termine. credeți că ați fi avut luxul și ocazia de a asculta Dhamma? 383 .„Nu știu”. cel mai bun lucru pe care-l avem de făcut este să ne planificăm viitorul. pentru a avea parte de un viitor mai bun. Este un depozit plin cu aur sau o grămadă de gunoi? știe careva? Puteți ști câți bani aveți în cont. răspunse femeia. trebuie să construim o fundație puternică acum. construiți un viitor mai bun. Realitatea este că noi nu ne cunoaștem trecutul. Bine-nțeles că femeia era deja iluminată.Nivel Intermediar 2 Mesaje 1. iar ea a răspuns din nou că nu știe. Astfel.„Nu știu.Partea a IV-a . Când Buddha i-a pus prima întrebare.” „Știi?” . „Unde mergi?” . la care ea a răspuns negativ. Imaginați-vă că v-ați fi născut într-un ținut al suferinței. Când Buddha a întrebat-o dacă nu știe că trebuie să moară ea a răspuns afirmativ. cunoscând că moartea este sigură. Bazându-vă pe trecut.

nu după culoare. 3. nu ca lingura. Banii câștigați trebuie cheltuiți. De fapt trebuie să folosim această bogăție pentru a face o diferență în faptele noastre. Trebuie să învățăm cum să translăm acest câștig material în ceva spiritual pe care-l vom putea purta cu noi pe tot parcursul vieții. dacă puteți face asta pentru folosul propriu și al celorlalți. care doar ține mâncarea. Nu ezitați să luați parte la acțiune. Trebuie să fim ca limba care poate și simți gustul mâncării. Dar evitați să persistați în faptele negative. Câteodată. Ocaziile de a face bine există din plin în societatea noastră.Cursuri Buddhism „A construi pe trecut” înseamnă să ne maximizăm faptele folosindu-ne întregul potențial disponibil. Fiecare act contează Trăiți o viață în care puteți aprecia importanța efortului. „O faptă bună pe zi va ține doctorul departe” . credință sau concepții (Lecția 1 – Faptele). În mod similar. trebuie doar să alegeți ceea ce puteți face. partea a III-a – Bunăstarea). Suntem cântăriți după faptele noastre.faptele bune vă ajută să vă micșorați stresul și să vă umpleți inima cu fericire. Trebuie să ne folosim potențialul din trecut ca o treaptă pentru a atinge o mai mare înălțime spirituală. 384 . 2. trebuie să fim capabili să ne transformăm cunoașterea în fapte pentru ca să putem gusta Adevărul. construind pe virtuțile prezente și pe înțelepciunea noastră. Doar priviți în jur și în mod sigur veți identifica câteva ocazii. dar cheltuiți cu înțelepciune (Modulul 2. Nu stocați numai câștiguri lumești Nu vă străduiți numai pentru a acumula o bunăstare lumească. ci dăruiți de fiecare dată când aveți ocazia. un act întâmplător de bunătate vă poate transforma și modela spiritual. Deci stabiliți-vă aspirațiile pentru a vă asigura că energiile vă sunt concentrate și dedicați-vă faptele și efortul pentru a vă atinge scopul. nu dăruiți doar o singură dată. Atunci când dăruiți.

Se poate întâmpla oricând să nu mai fim capabili de a acționa sau să murim. 385 . Probabil că în felul vostru puteți lăsa o moștenire în inima unei persoane iubite sau cunoscute. Puteți lăsa o moștenire pregătindu-vă copiii să fie oameni întregi. așa cum a fost Buddha. acolo unde oamenii vă dau de exemplu pentru faptele voastre. Trebuie să fim capabili de a lăsa o moștenire care să-i inspire pe ceilalți. să iubești și să lași o moștenire.Nivel Intermediar 2 4. numele și faptele lor sunt păstrate cu sfințenie în cărțile de istorie. pe care oamenii și-l amintesc pentru suferințele pe care le-a provocat. Priviți la Maica Tereza. Lăsarea unei moșteniri Se spune că arta de a trăi înseamnă să înveți. Deci nu amânați ceea ce puteți face și ceea ce doriți să faceți. Să facă o diferență acolo unde oamenii își vor aduce aminte de voi. Nu lăsați nimic să vă împiedice de la a face bine. Trebuie să învățăm cum să dobândim talentul de a trăi. cât timp suntem umani. O moștenire trebuie să fie ceva plin de înțeles și benefic pentru ceilalți. Abraham Lincoln sau Mahatma Gandhi. Nu trebuie să fiți un erou. Priviți la oamenii măreți care au fost în apropierea noastră. 5. Până la sfârșitul vieții ei a devenit foarte bogată în ceea ce privește compasiunea ei sau munca pentru binele celorlalți. acesta este cel mai bun loc de a investi în viitorul nostru. iar apoi să-l aplicăm cu dragoste și compasiune. și. Totul e să nu lăsați o moștenire a unui om notoriu cum a fost Hitler. când părăsim această lume. dar asta nu a împiedicat-o de la a-i ajuta pe ceilalți oameni. trebuie să putem lăsa o moștenire astfel ca ceilalți să-și aducă aminte de noi. a fost într-adevăr o femeie săracă. acolo unde oamenii încă vor mai vorbi despre voi mult timp după ce ați murit. Trebuia să continuăm să ne îmbunătățim actele de corectitudine și este necesar să facem acest lucru ACUM. în cele din urmă.Partea a IV-a . Necesitatea de a vă grăbi Nu vă mulțumiți cu câștigurile spirituale dobândite deja. Într-adevăr.

Definiți moștenirea în contextul proviziilor. faptele noastre echilibrate cu Înțelegerea Corectă. pe sănătate și prietenie. să aplicăm un efort concentrat. a practica și a realiza Adevărul până la atingerea scopului. trebuie să construim pe virtuțile și pe înțelepciunea noastră.. 2. efortul nostru ar trebui să fie plin de atenție. întrucât acestea vor fi pierdute la sfârșitul vieții. Dacă acțiunile caritabile sunt echilibrate de Înțelegerea Corectă.. un scop specific. iar aspirațiile ar trebui să conțină oportunitatea de a învăța. Atunci când ne construim o securitate pentru viitor. cu ce ar trebui echilibrată Vorbirea Corectă? 2. Pe ce anume din trecutul nostru ar trebui să construim? Atunci când construim bazându-ne pe trecut. . Răspunsuri la modulul 22 1.Cursuri Buddhism Întrebări 1. să asigurăm un echilibru al faptelor și să avem aspirații înțelepte pentru ca în viitor să apară condițiile corecte. 386 ... Nu va fi de ajuns să construim pe bunăstarea noastră. Scopul nostru ar trebui să fie iluminarea. ar trebui să construim cu . a asigurării pentru viitor.

în fiecare zi. 387 . Câteodată suntem prea leneși pentru a face o faptă bună în fiecare zi și preferăm să o facem o dată pe săptămână. Este vorba de urgență în relație cu celelalte valori discutate anterior. Acesta este simțul urgenței prin care căutăm în mod activ ocaziile de a face ceva bun atunci când dorim acest lucru. sau pe lună. nevoia de a dărui. Problema constă în efortul necesar pentru a cultiva și a menține această conștiință a căutării active. înainte de a merge la culcare. al valorilor. „Am făcut astăzi ceva bun în legătură cu generozitatea?”. cum ar fi faptele. amintindu-ne cu atenție. Facem lucrurile pentru că ni se cere asta. Se pare că uităm că acele mici acte de bunătate și generozitate ne oferă fericirea de bază care ne poate împinge să căutăm și mai multă fericire în viitor. Sunteți conștienți de faptul că practicați generozitatea în actele caritabile zilnice pe care le faceți? A căuta în mod activ înseamnă că sunteți tot timpul în urmărirea scopului și nu doar atunci când situația vă cere să faceți ceva. Ocazii există din plin întotdeauna.Nivel Intermediar 2 Modulul 24 LECȚIA 8 – LECȚIA ASIGURĂRII (3) A fi gata de acțiune a. simțim în mod conștient. și nu doar când ni se cere. sau le facem din propria voință? Ducem o viață în care suntem în permanență conștienți de modul în care ne îmbunătățim noi înșine în termenii caracterului.? Întrucât caritatea este atât de fundamentală în strădaniile noastre spirituale.Partea a IV-a . iar uneori chiar o dată pe an. Înseamnă de asemenea și a fi vigilent și a profita în mod constant de toate ocaziile de a face ceva bun pe care le întâlniți. și facem acest lucru? Reflectăm în fiecare zi. Urgența Trebuie să ne cultivăm simțul „urgenței spirituale” făcând zilnic fapte bune. dar câteodată pare dificil pentru noi să le descoperim. principiilor etc.

trebuie să aplicăm puternica determinare și efort în crearea proviziilor pentru viitorul nostru. Nu fiți aroganți spunând: „Este OK. În mod constant și fără a renunța din cauza diverselor motive posibile. Asta înseamnă să trăiești la nivelul Proviziilor tale: în fiecare zi când reflectați „Oare am făcut 388 . după cum vedem ocaziile în fața noastră. deși aceștia din urmă. sau doar am lăsat situațiile vieții să ne determine la o decizie pasivă? Fiind activi. vă puteți imagina enorma fericire care poate proveni din actul generozității. Astfel. Voi avea o mulțime de alte oportunități mai târziu. noi știm cu adevărat ceea ce dorim. adunați. Trebuie să cheltuim ceea ce am acumulat din trecut și să creăm provizii mai multe și mai bune pentru viitor.”. Uneori ar părea că este mai ușor să meditezi o dată pe săptămână timp de o oră decât 10 minute în fiecare zi. însoțit de o înțelegere corectă asupra motivului pentru care vrem să dăruim. Înțelegerea Corectă înseamnă să știi cât de importante sunt toate acele mici fapte în construirea unui respect de sine care va întări propriile valori spirituale. b. Nu facem provizii tot păstrând și păstrând. Am transformat noi cu adevărat toate alegerile noastre în elemente active ale traiului zilnic? Am decis în mod conștient că ar trebui să ducem la bun sfârșit un anume lucru și să neglijăm un altul. în comparație cu a dărui zece cenți în fiecare zi. gata de acțiune. Vigilența Lecția despre provizii și asigurarea viitorului încheie lecțiile despre legea Kamma. În cultivarea sentimentului de urgență trebuie să trecem peste toate situațiile potrivnice care ar putea apărea în calea noastră. Trebuie să fim activi gândindu-ne oportunitățile – a vedea și a profita de ceea ce este bun și la îndemâna noastră. Dar în mod sigur. se datorează conștiinței voastre faptul că ați trecut prin toate lecțiile.Cursuri Buddhism De exemplu. este o mare diferență între a dărui un dolar pe săptămână. Țineți minte că viața nu e o competiție cu ceilalți ci mai degrabă una cu noi înșine. pentru că nu voi muri prea curând. ar valora doar 70 de cenți. O dăruire corectă necesită o conștiință corectă și un efort corect. Nu este niciodată ușor de a ajunge la această ultimă lecție despre Legea Kamma.

Dacă noi nu oferim acum nimic viitorului. acum trebuie să depuneți efort și să vă străduiți. Nu permiteți ca aceasta să fie o ocazie pentru ca în viitor să aveți remușcări. Este o măsură a disciplinei și a cumpătării a realiza ceea ce este greu de realizat. Renunțarea 389 . Astfel. Buddha totdeauna dădea următorul sfat: „O. în mod consistent. În contextul faptului de a fi gata de acțiune. A sta concentrat Rămâneți concentrați pe scopul vostru. Care ar fi rațiunea să facem provizii pentru viitor. atunci când vom avea nevoie nu va exista nicio provizie pentru a vă suporta cauza. contează determinarea de a ne strădui tot timpul. d. Urgența necesită de asemenea stabilirea de scopuri în viață și crearea unui sentiment de angajament urmărindu-ne în mod activ scopul propriu.”. Nu-i lăsați pe alții să vă întrebe în mod constant: „ai făcut acel lucru?”. e necesar să ne oprim din a încerca să facem ceva și să începem să facem cu adevărat ceva. La sfârșitul unei învățături. frica de moarte devine reală.Nivel Intermediar 2 ceva bun astăzi?”. după toată munca grea. dacă nu am avea propriile scopuri? Non-atașamentul a. „Străduiți-vă în continuare cu hărnicie”. bhikkhu-și. a fost ultimul sfat al lui Buddha. c. Atenția Buddha a predicat ceea ce practica el și practica ceea ce predica. Nu dorim să o pierdem pe altceva. dorim să ne cheltuim Kamma noastră pe ceva care ne-ar putea ajuta să ne atingem obiectivele. teama apare doar atunci când nu aveți suficiente provizii. La sfârșitul zilei. totdeauna să aveți o cantitate de Kamma meritorie în contul vostru. Când porniți într-o călătorie aveți vreo teamă dacă mașina voastră este plină cu combustibil și aveți destulă hrană pentru drum? Nu.Partea a IV-a .

Cursuri Buddhism Non-atașamentul se poate manifesta în multe dimensiuni diferite și în multe moduri diferite. Ea include mai mult renunțarea la modurile noastre de a acționa care nu sunt benefice pentru noi și pentru ceilalți. a părului sau a privilegiilor. Non-atașamentul ar trebui să fie voluntar prin natura lui și nu de tipul forțat. Putem sta pe un fotoliu foarte confortabil și să exclamăm „vai. Pe măsură ce oferim și facem priorități în proviziile noastre. vor exista anumite lucruri pe care trebuie să le lăsăm deoparte și să le 390 . Ar putea fi privit ca și conștiința non-sinelui în ceea ce privește formele noastre. atunci aceasta ar însemna distrugerea paharului. bun. sau a ne agăța de el. sau să ținem paharul în mână oriunde am merge. În mod gradual învățăm cum să fim simpli în faptele noastre și nu prea preocupați de felul în care arătăm sau cine suntem. și anume să ne realizăm obiectivul. ci ar trebui să cărăm doar atenția noastră și scopurile noastre. că avem o misiune de îndeplinit. Este în regulă să fim conștienți de modul în care arătăm. Dacă am ține un pahar gol în mâna. Trebuie să fim în permanență conștienți de faptul că noi doar trecem prin această lume. Călugării nu trebuie să aibă grija modului în care-și piaptănă părul sau să decidă ce robă doresc să poarte atunci când se trezesc dimineața. dar nu până la a sta cinci minute în fața oglinzii pentru a ne hotărî cu ce dorim să ne îmbrăcăm. Cum acțiunile voluntare atrag după ele conștiința și conștiența a ceea ce este moral. iar dacă nu putem face acest lucru. A-l ține în mână nu înseamnă a-l apuca. Pe măsură ce renunțăm încet-încet la atașamentele noastre nu prea importante. Renunțarea înseamnă a ști că după ce am băut din pahar trebuie să-l ținem în mână în mod corect înainte de a-l lăsa jos cu grijă. ce scaun frumos”! Iar atunci când plecăm nu trebuie să cărăm fotoliul după noi. Apucarea sau agățarea înseamnă a ține paharul atât de strâns încât acesta s-ar sparge și ne-ar tăia mâna după ce am băut. iar renunțarea ar însemna să-l aruncăm. în permanență. începem să ne îndepărtăm de formele externe. Este în regulă dacă suntem îngrijiți și curați. tot așa trebuie să dezvoltăm aceste lucruri în cel mai simplu mod posibil. Renunțarea înseamnă a ști. să oferim tot ce avem mai bun viitorului. renunțarea nu înseamnă simpla abandonare a bunurilor noastre. dar a nu fi atașat. Astfel.

„Cum m-aș putea compara eu cu tine? Eu sunt doar un călător care te vizitează. noi suntem doar în trecere pe aici. Simplitatea noastră trebuie să fie voluntară și nu din cauză că ni se impune să fim așa. Simplitatea Misiunea noastră aici. Amintițivă de povestea omului care a mers tot drumul până la vârful muntelui în căutarea marelui Guru. Trebuie să avem o simplitate voluntară și nu una de circumstanță. Astfel. Totul trebuie să rămână foarte simplu. Când în cele din urmă a ajuns în camera acestuia din marele templu. este să ne eliberăm potențialul și să punem deoparte suficiente provizii pentru lunga noastră călătorie spirituală. Restul devine neimportant și ne-necesar. Fiind concentrați asupra scopului ne vom îndepărta de trivialitățile vieții. Guru i-a răspuns: „La fel ești și tu. întrucât nu putem căra prea mult bagaj în viață. Ce avem de adunat.”. în această lume.” „Tot așa sun și eu. acea persoană începe să acționeze simplu în relație cu scopul ei ultim. Trebuie să știm cum să renunțăm la micile fericiri pentru o fericire mai mare.Nivel Intermediar 2 sacrificăm. b. Sunt în trecere pe aici.Partea a IV-a . Surprinderii lui. Nu vă lăsați înecați de câștigurile materiale și de elementele negative care că vor împiedica pe calea voastră spirituală. în viața curentă. Atunci când o persoană știe ce vrea de la viață și în ce direcție trebuie să meargă. Trebuie să alegem proviziile corecte pentru drum. nu vom avea multe deranjuri sau distrageri în viață. trebuie să știm când să renunțăm la plăcere. Sunt doar în vizită.” Bine înțeles că Guru vorbea într-un context diferit. la confort și la multe alte lucruri pe măsură ce mergem înainte. Nu trebuie să ne rătăcim de scopul nostru în timp ce facem provizii pentru viitor. Poate fi o 391 . Practicând simplitatea. adică „facem și noi așa cum fac și ceilalți”. a fost surprins să vadă că aceasta era goală. de păstrat sau de depozitat? Trebuie să înțelegem că noi doar oferim ceva viitorului nostru până când ne atingem scopul și doar dacă nu l-am atins încă. Cu alte cuvinte. cari atât de puțin bagaj după tine. Călătoria vieții noastre este doar o „trecere prin zonă”.

392 . îmbinate în Calea de Mijloc. ar trebui echilibrată cu o sincronizare corectă. Non-atașamentul devine punctul culminant. Ați observat o schimbare în propriul sine – un „eu” mai simplu? Răspunsuri la modulul 23 1. pentru a ieși din Samsara. împreună cu Efortul Corect. 2. Astfel. benefic și plăcut sau neplăcut. toate elementele Nobilei Căi Octuple trebuie practicate în tandem. Trebuie să înțelegem că resursele noastre. non-atașamentul ar trebuie să fie modul nostru de viață până în momentul în care vom atinge Nibbana. în timp ce alții renunță. Unii dintre noi facem bine pentru că dorim să rămânem în Samsara. Într-adevăr. La sfârșitul zilei Kamma trebuie să ne ajute să ne eliberăm din Samsara. mai gata de acțiune și capabili de a renunța mai des? 2.Cursuri Buddhism persoană cu un caracter complex și cu o înțelepciune profundă. vârful tuturor celorlalte valori din lecția Kammei. Kamma poate de asemenea să ne lege în Samsara pentru o lungă perioadă de timp. iar libertatea este tot ceea ce înseamnă buddhismul. Dacă acțiunile caritabile sunt echilibrate de Înțelegerea Corectă. Aveți grijă pentru că dacă nu sunteți atenți. care reprezintă Adevărul. dar simplă în orice altceva. Întrebări 1. a asigurării pentru viitor. Non-atașamentul este în mod normal plasat în capitolul final din cauză că non-atașamentul înseamnă de fapt libertate. Definiți moștenirea în contextul proviziilor. Ați devenit mai activi. cu ce ar trebui echilibrată Vorbirea Corectă? Vorbirea Corectă. Kamma noastră este pentru a ne cumpăra libertatea și nu plăcerea.

Nivel Intermediar 2 A lăsa o moștenire înseamnă a fi capabili să lăsăm un gând bun sau o amintire a faptelor bune în inima oamenilor din jurul nostru și societății. astfel ca ea să poată inspira și pe alții să acționeze în același mod. ca întreg.Partea a IV-a . Moștenirea trebuie să fie plină de sens. în beneficiul celor mulți și a propriei persoane. 393 .

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->