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ESTUDIOS BÍBLICOS ELA: CÓMO VIVIR EN SANTIDAD (LEVÍTICO)

3 [p 2] A menos que se indique lo contrario, todas las citas bíblicas están tomadas de la versión Reina-Valera, Revisión 1960 © 1997 por Ediciones Las Américas, A.C. Prohibida la reproducción parcial o total. ISBN 968-6002-67-7 EX LIBRIS ELTROPICAL

5. Llamados a ser santos Levítico 1:1–7:38 Siervos del Dios Santo Levítico 8:1–9:24 Dios es fuego consumidor Levítico 10:1–20 La importancia de la pureza Levítico 11:1–47 Una vida limpia Levítico 12:1–15:33 Un espíritu limpio Levítico 16:1–34 Llamados a ser diferentes Levítico 17:1–22:33. 7. 24:1–9 ¡Bendecid el nombre de Dios! Levítico 24:10–23 Una vida ordenada Levítico 25:1–55. 12.4 [p 3] CONTENIDO 1. 8. 9. 3. 6. 11. 27:1–34 Las fiestas solemnes Levítico 23:1–44 El camino correcto Levítico 26:1–13 El camino peligroso Levítico 26:14–46 Esquema del tabernáculo Glosario . 10. 2. 4.

8:10– 1:1 Ordenación del sacerdocio 8:1–36 23:1–4 Introducción 26:1–2 Bendiciones por la obediencia 26:3–13 Maldiciones por la desobediencia 26:14– 39 El arrepentimiento futuro 26:40–45 Epílogo 26:46 De consagración 2:6 1:2– Preparación Holocausto 1:2– 17 (6:8–13) Investidura 13 Oblación 2:1–16 (6:14–23) 8:14– 47 Leyes acerca del pario 12:1–8 Leyes acerca de la lepra 13:1–14:57 Leyes para los sacerdotes 21:1– 22:33. sabáticos 25:1–55 15 del Leyes de lo dedicado sacerdocio 10:1–20 El ritual del día de a Dios 27:1–34 expiación cap. 27:1–34 Ofrendas y sacrificios 1:1– 7:38 Consagración del sacerdocio 8:1– 10:20 Introducción 8:1–4 8:5–9. 16 .5 LEVÍTICO 11:1–27:34 Las fiestas solemnes 23:1–44 Amonestaciones finales 26:1–45 [p 4] CÓMO VIVIR EN SANTIDAD EN LA RELACIÓN CON DIOS “UN REINO DE EN EL DIARIO ANDAR “GENTE SANTA” SACERDOTES” 1:1–10:20 Leyes de lo puro y lo impuro 11:1– 16:34 Leyes dietéticas El sábado Fiestas de primavera Pascua Panes sin levadura Primicias Pentecostés 22 23:5 23:6–8 23:9–14 23:15– Fiestas de otoño 23:23–44 Trompetas Día de expiación 23:23–25 23:26–32 Tabernáculos 44 23:33– 23:3 23:5–22 Introducción La ley de santidad 17:1– 22:33. 24:1–9 Castigos para el infractor 24:10– 23 Ungimiento 12 De comunión 3:1–17 Sacrificios de consagración 36 Leyes acerca del 11:1–47 tabernáculo 17:1– 9 Animales puros e impuros 11:1–23 Prohibición de comer Instrucciones para sangre 17:10–16 purificarse 11:24– 40 Leyes de santidad y justicia 18:1– Base de las leyes dietéticas 11:41– 20:27 Ofrenda de paz 3:1–17 (7:11–38) Sacrificios por el sacerdocio y el pueblo 9:1–22 De expiación 5:13 4:1– La gloria de Jehová 9:23–24 Ofrenda por el pecado 4:1–5:13 (6:24–30) Ofrenda por la culpa 5:14–6:7 (7:1–30) Leyes acerca de la Leyes acerca de años Un caso de perversión pureza sexual cap. 24:1–25:55.

que son esenciales para los miembros de la iglesia de Cristo. así como el avance en el proceso de santificación en que todos los cristianos estamos comprometidos. algunos creyentes se han formado una pobre impresión de este libro. como si se tratase de algo caduco. porque son para nuestro bien) o volver moralista a una persona. la administración eficaz de la vida y las cosas que el Padre celestial nos ha encomendado. Asimismo. A pesar de lo anterior. especialmente para quienes desconocen el lenguaje de la música. tanto en esta vida como en la venidera (1 Timoteo 4:7–8). Una lectura superficial puede no comunicarnos mucho. llega a ser una fuente de lecciones espirituales para la vida cristiana. Es un compendio de leyes específicas para que el pueblo (su siervo) las cumpliera y normara su vida por ellas. LEVÍTICO ES UN MANUAL DE DISCIPULADO PORQUE ENSEÑA CÓMO VIVIR UNA VIDA CONSAGRADA A DIOS Levítico forma parte de la ley o Pentateuco. Todo el libro contiene un llamado a la santidad. ha sido base de la enseñanza y formación del pueblo de Dios. La meta del creyente debe ser llevar una vida consagrada al Señor (Colosenses 1:28–29). Así que debemos leer Levítico con sumo cuidado y con los anteojos apropiados. las hermosas notas que contiene se convierten en un deleite para el oído. Pero nada está más lejos de la verdad. o peor aún. este libro bien puede considerarse como un código de santidad y como un manual de discipulado. Levítico debe leerse con el Nuevo Testamento abierto. Pero cuando interpretamos y entendemos correctamente su significado. Especialmente la carta a los Hebreos. para captar su riqueza y pertinencia. como una lista interminable de leyes cuyo único fin es reglamentar en forma esclavizante la vida (aunque ésta vida debe regirse por las normas divinas. También contiene valiosas lecciones acerca de la mayordomía. Ahora bien. cuando la interpreta un conocedor y la toca con un instrumento apropiado. Algo semejante sucede con el libro de Levítico. que es el primer “tomo” de la Escritura. Es cierto que algunos aspectos ceremoniales del libro que nos ocupa se cumplieron en la persona y obra de [p 7] Cristo (interpretación conocida como tipológica [que sin embargo no agota el significado del libro] Hebreos 8:5. finalidad principal del pueblo elegido —Israel— y del pueblo cristiano también y es el Dios santo quien nos llama desde su santuario o tabernáculo (1:1). Levítico contiene las instrucciones divinas para alcanzar ese objetivo. o sea. Por ser un detallado instructivo acerca de cómo vivir una vida dedicada al Señor. porque con ésta es con la que guarda más correspondencia. este tercer libro de Moisés es una colección de lecciones sumamente prácticas y objetivas que promueven el crecimiento espiritual de los creyentes. abstruso y rutinario. . Por cientos de generaciones. siguen brillando con luz propia y haríamos bien en estudiarlas con cuidado y firme resolución de aplicarlas a nuestra vida. Pero no por eso quedaron obsoletas las grandes verdades que contiene. Por el contrario. Sin embargo. 10:1). ¿por [p 6] qué deben los cristianos vivir consagrados al Padre celestial? Porque esta es la única manera en que podemos lograr la plena realización de nuestro ser.6 [p 5] 1 Llamados a ser santos Levítico 1:1–7:38 Intentar leer una partitura de música clásica puede ser frustrante para muchas personas. El fin es comprobar la asombrosa y fiel concordancia y continuidad de los temas que se refieren a la fe y a la piedad en toda la Escritura.

y gente santa y a ser fieles al pacto que Dios había establecido con ellos en Sinaí (Éxodo 19:1–24:18). 33:8–11). primera traducción del Antiguo Testamento al idioma griego (s. que significa “y llamó”. aun nuestra propia vida. 24:8. mismo que le permitiera avanzar hacia el cumplimiento del mandato y promesa de Éxodo 19:6: vosotros me seréis un reino de sacerdotes.C. Jehová es el rey soberano e Israel su siervo. el autor divino. Los autores israelitas acostumbraban llamar a sus escritos según las palabras con las que iniciaban. que es la finalidad de la mayordomía. su mensaje estaba dirigido a todo el pueblo. la Septuaginta.). Dios no acepta ofrendas parciales o defectuosas. el creyente tiene la oportunidad de acercarse en arrepentimiento a Dios que es misericordioso y perdonador para que limpie su vida y testimonio. se cree. ese no era el título original del libro. Su testimonio y proclamación de [p 9] la palabra divina deben atraer a los inconversos al Dios vivo para que crean y se conviertan de todo corazón. No obstante. 3) Comunión. marca el propósito que le quisieron dar tanto Dios. porque siempre existe el riesgo de que el pecado ensucie la obra del Padre celestial. tanto Israel como la iglesia. para su gente. El propósito de esto es reflejar la santidad del Señor e impactar a la humanidad con el mensaje de salvación en Cristo. Sin embargo. la santidad que Dios exige debe extenderse a todas las áreas de la vida. Así. le puso el nombre por su asociación con dicha casta sacerdotal. Como de ella se inspiraron la mayoría de las versiones y traducciones posteriores de la Biblia. En otras palabras. Pero debemos mantenernos limpios en nuestro andar diario. el poco conocido nombre hebreo del libro wayyiqrā˒. Por ello. Esta verdad también encierra dos aspectos: los creyentes han sido limpiados por la sangre del Cordero (que se prefigura en Levítico y se cumple en el Nuevo Testamento). la santidad del pueblo (y de la iglesia) debe expresarse en forma práctica. son intermediarios entre el mundo y Dios. Por lo tanto. La base de esa distinción y separación del mundo debe ser la obediencia a la palabra santa. 4) Purificación. Por consiguiente. 2) Consagración. Deuteronomio 17:9. y Moisés. SIETE TEMAS FUNDAMENTALES DE LEVÍTICO . También debemos darle todo. estrictamente hablando. III–II a. 10. así como enseñar la ley a toda la nación (Levítico 10:11.7 El tercer libro de la Biblia. hay que darle a él lo mejor. éstas dan el mismo nombre al tercer libro de Moisés y a los que forman el canon veterotestamentario que hoy usamos. realizando así su labor misionera. los creyentes nos debemos en cuerpo y alma al Señor. el cristiano no debe ser diferente nada más porque sí. Estos eran los encargados de ejercer el ministerio sacerdotal. atender el tabernáculo y los múltiples detalles del culto israelita. Este es el plan y orden perfectos para la vida cristiana también. a través de los varios aspectos que encierra el tema: 1) Separación. La gran cantidad de detalles que contiene acerca del culto y las ordenanzas del Señor a su pueblo escogido respaldan este hecho. Debido a lo anterior. El pueblo de Dios debe ser distinto a las demás naciones porque vive los valores bíblicos. el Señor procuraba instaurar un orden sagrado. Debe apartarse de la forma de ser y la corriente del mundo. [p 8] LEVÍTICO ES UN LLAMADO A LA SANTIDAD PARA TODOS LOS CREYENTES EN CRISTO Según la enseñanza de la ley mosaica (y de toda la Escritura). Por ser hijos de Dios. tiene que alejarse del pecado y todo tipo de inmundicia. Lo anterior se logra mediante dos vías: apartando la vida para el servicio exclusivo de Dios que es santo y manteniendo una entrega constante y cotidiana al cometido de cumplir su voluntad. Si esto ocurre. fue destinado a los levitas. el autor humano. Sin embargo. Ser diferente no quiere decir tampoco que el pueblo de Dios debe ser exclusivista y abstraerse del mundo como las órdenes monásticas. Los creyentes deben mantenerse unidos a Dios a través de una relación espiritual que se extienda y exprese en todas las áreas de la vida. Los redimidos deben dedicar sus vidas y talentos enteramente al servicio del Señor.

EL FIN DE LA LEY ES CRISTO. d) fe en la palabra de Dios y e) redención (Levítico 16:1–34 y 17:11). Nuestra vida debe conformarse a la imagen del Hijo de Dios (Romanos 8:29). LOS MANDATOS LEVÍTICOS. Exhibe la importancia de la separación del pecado y del mundo para servir a Dios sin obstáculo. Los creyentes debemos leer el libro de Levítico para aprender el tema de la santidad como proyecto de vida y como una meta hacia la que debemos avanzar lo más posible mientras estemos en este mundo. ¿Por qué será importante para Dios que este aspecto de su carácter se refleje en nuestra vida? ¿Qué repercusiones tendrá la respuesta del creyente a ese . SON LECCIONES OBJETIVAS PARA CONOCER EL CÁRACTER DE DIOS Y LA MANERA DE ESTAR EN CORRECTA RELACIÓN CON ÉL. 6. SEGÚN EL NUEVO TESTAMENTO. SU PROPÓSITO CENTRAL ES PROVEERNOS UN COMPLETO CONOCIMIENTO DE DIOS. CINCO PRINCIPIOS O PAUTAS PARA INTERPRETAR LEVÍTICO Y EL PENTATEUCO: 1. [p 12] DICHO CONOCIMIENTO DE DIOS ES SALVÍFICO (LEVÍTICO 16:1–34 Y 17:11). es en la ley donde Pablo basa principalmente su discurso para explicar la forma en que Abraham recibió la salvación.8 1. La ley mal entendida nos lleva al legalismo y al falso moralismo. La ley bien entendida nos lleva a Cristo como dice Romanos 10:4 “porque el fin de la ley es Cristo. 16. porque nos enseña cómo acercarnos a Dios (quien da la vida. justa y buena). Afirma que el creyente debe mantener la comunión con Dios. Enseña a cumplir el mandato/promesa de Éxodo 19:6: “me seréis un reino de sacerdotes y gente santa”. ¡PENSEMOS! Considere la importancia del llamado que el Señor nos hace a los cristianos para ser santos. Señala el tema de la purificación de los pecados como requisito esencial para acercarse a Dios. Romanos 4:1–12. la salvación y la santificación) y separarnos del pecado (que produce la muerte y condenación). que es santo. Además. Conforme vayamos consolidando la santidad en nosotros (algo que será cien por ciento posible cuando estemos en la presencia de Dios). 7. Pero también es verdad que el principal propósito de la ley es proporcionar un conocimiento completo de Dios. c) limpieza y perdón de pecados. Su enseñanza es el evangelio ilustrado. ANTES QUE LEYES RITUALES. 4. 2. se fortalecen y experimentan la abundancia espiritual de que habla Jesús (Juan 10:10. 2. 4. Levítico es una muy adecuada ilustración del evangelio de Cristo porque contiene sus elementos principales: a) el pecado. 5. b) derramamiento de sangre. Éste es el padre de todos los creyentes de todas las épocas (Génesis 15:6. Apocalipsis 2:7). QUE ES LA NORMA PARA TODOS LOS CREYENTES (GÉNESIS 15:6. [p 11] Es cierto que la observancia de las obras y ritos de la ley no salva al pecador (Gálatas 2:16–21 compárese con Romanos 7:12 donde Pablo afirma que la ley es santa. ROMANOS 4:2). para justicia a todo aquel que cree”. Instaura un orden sagrado en el pueblo de Dios que debe extenderse y regular todas las áreas de su vida. EN LA LEY SE PRESENTA EL EJEMPLO DE LA SALVACIÓN DE ABRAHAM. GUIARNOS AL SALVADOR (ROMANOS 10:4). notaremos que nuestras vidas crecen. El discípulo fiel y verdadero es aquel que vive dedicado a su Señor. compárese con Santiago 2:20–26 donde se enseña que la fe de Abraham fue demostrada o confirmada por sus obras). De manera que Levítico y toda la literatura legal (el Pentateuco) deben ser interpretados tomando en cuenta los principios establecidos anteriormente. Esto nos demuestra que la enseñanza de la ley no es en ningún modo contraria al evangelio. [p 10] 3. Enseña la consagración de la vida a Dios. 5. Ese conocimiento es salvífico (véase el comentario de Levítico 16:1–34 y 17:11). 3. porque contiene los principales aspectos del plan de salvación.

ASUNTOS INTRODUCTORIOS El autor El mismo libro sugiere que Moisés fue quien lo escribió (4:1. es muy posible que haya sido redactado durante los cincuenta días que transcurrieron entre el establecimiento del tabernáculo (Éxodo 40:17) y la salida del pueblo de Sinaí hacia Cades Barnea (Números 10:11–12). 12:1).9 llamado para su vida presente y futura? Lea los siguientes pasajes para contestar estas preguntas. 8:1. 144) Sección En el atrio Mobiliario Altar del holocausto Lavacro (fuente de bronce) Referencias Éxodo 27:1–8. Los receptores Moisés escribió al pueblo de Israel para orientarlo tocante a las prescripciones e instrucciones para celebrar correctamente el culto que Dios exigía. La fecha más probable es 1440 a. Tema y propósito .. EL TABERNÁCULO DE REUNIÓN (Ver esquema del tabernáculo pág. Levítico contiene instrucciones acerca del uso del santuario. Hebreos 12:12–14. 4:18. 6:1. Por ser [p 13] parte de la literatura legal de la Biblia. 16:20 Éxodo 30:17–21 Levítico 8:11 Éxodo 25:23–30 Lavítico 24:5–6 Éxodo 25:31–40 Levítico 24:3–4 Éxodo 30:1–10 Levítico 4:7 Éxodo 25:10–22 Levítico 16:2 En el lugar santo Mesa con el pon de la proposición Candelero de oro Altar del incienso En el lugar santísimo Arca del testimonio (propiciatorio) [p 14] Por lo tanto.C. este libro contiene disposiciones para regular la vida de los individuos y de la nación hebrea de acuerdo con el pacto mosaico establecido entre Dios y su pueblo. Por su lado. el Señor Jesucristo avaló la autoría mosaica del documento (Marcos 1:44 compárese con Levítico 13–14). 38:1–7 Levítico 1:5. Levítico tuvo que ser escrito aproximadamente por la misma época de Éxodo. Asimismo. Pero también para enseñar a los israelitas a vivir delante de él. 1 Pedro 1:13–22. La época El libro del Éxodo culmina con la descripción del establecimiento del tabernáculo en el desierto mientras Israel avanzaba hacia la tierra prometida. 11:1. Anote sus respuestas: 2 Corintios 7:1. los deberes del pueblo hacia Dios y mandamientos relacionados con la vida y misión de la recién formada nación.

“santo. y “expiación” 87. 3 y 8 de esta guía de estudio. 20:26) que pone énfasis en la exigencia fundamental de Dios para su pueblo. El amor genuino es una evidencia segura de que una persona ha consagrado su vida a Dios. el apóstol Pedro también estimó necesario exhortar a los cristianos del primer siglo y de todos los tiempos. Esto significa que quien ama de verdad cumple en su vida todas las exigencias del Señor. Cuando Cristo preguntó al intérprete de la ley cuál era el gran mandamiento de la Escritura. el tema clave de Levítico es la santidad en que deben vivir los creyentes delante de Dios. El amor y la ley no son antagónicos. médicos. En su epístola. UNA EVIDENCIA SEGURA DE LA SANTIDAD DEL CRISTIANO ES QUE PRACTICA EL AMOR HACIA DIOS Y EL PRÓJIMO. “sangre” aparece unas 67 veces. “sacerdote” 169. Gálatas 5:14. el lenguaje usado en ellas es diferente al resto del documento. dietéticos. Es decir. santidad o santificar” 80. En la estructura del libro aparecen dos secciones narrativas (10:1–20 y 24:10–23). véase los caps. la palabra “sacrificio” aparece 52 veces. El contenido de ellas expone y resume todo el mensaje de esta obra (y quizá de toda la literatura legal de la Biblia). morales. Para más detalles sobre la importancia de las secciones narrativas y su mensaje. Dicha división encaja bien con el propósito de Dios para su pueblo expresado en Éxodo 19:6 “Vosotros me seréis un reino de sacerdotes y gente santa”: 1.10 La finalidad principal de Levítico es enseñarnos cómo es el carácter de Dios y para aprender a estar en correcta relación con él. Es decir. jurídicos. Por otro lado. citó Deuteronomio 6:5 para referirse al amor a Dios y Levítico 19:18 para hacer lo propio con relación al prójimo. Levítico sirve para “encarnar” en tareas objetivas y prácticas el espíritu y normatividad de los [p 16] diez mandamientos. Las ordenanzas que contiene este libro “aterrizan” y dan sentido práctico al decálogo y lo expresan en minuciosas instrucciones y responsabilidades que. La primera sección del libro se enfoca principalmente en dar instrucciones acerca de cómo presentar un culto santo a Dios. cómo vivir y aplicar las disposiciones divinas en lo que se refiere a lo que el Señor considera que es una vida consagrada. cumpliendo de esta manera con la función de ser un reino de sacerdotes (caps. Pero no se puede hacer una distinción tajante entre estos dos aspectos del tema principal porque ambos pueden aparecer en cada una de las secciones principales arriba descritas. exhiben la inherente bondad de la ley divina (Romanos 7:12–16) y el carácter santo de Dios. El lenguaje cúltico se usa profusamente en el libro. 1–10). 2. religiosos y espirituales para alcanzarla. Describen dos episodios históricos que son fundamentales para entender el mensaje de Levítico. También da a conocer cuál es la finalidad práctica de la enseñanza del libro. El tema del amor está también presente en Levítico. nos hace un llamado a la santidad (1 Pedro 1:15). Santiago 2:8). El Nuevo Testamento hace casi un centenar de referencias a esta obra. al ser cumplidas por los miembros del pueblo de Dios. la buena relación con el Señor se deriva directamente del conocimiento de su persona. Textualmente se pueden reconocer dos partes o secciones en las que el libro expone el tema principal. para que los israelitas (y los creyentes de [p 15] todos los tiempos) llegasen a ser gente santa (caps. LEYES SOBRE LOS SACRIFICIOS Y OFRENDAS 1:1–7:38 . En el Nuevo Testamento. lo que Dios quería lograr en los lectores al revelarse en Levítico. El cumplimiento de la ley es el amor (Romanos 13:9–10. La segunda parte se concentra en explicar cómo andar en santidad delante de Dios. Como ya se dijo. El versículo central del libro es 19:2 (11:44–45. 11–27). ya que son dos reportes o estudios de casos que dan la pauta para interpretar el libro. Dios quiere que su gente entienda el significado de la santidad y disponga de todos los instrumentos educativos.

Tenemos que acercarnos a Dios con algo. 11. 1:1–17 6:8–13 8:18–21 16:24 2:1–16 6:14–23 Citas Oblación (Ofrenda de cereales) Comunión Ofrenda de paz 3:1–17 7:11–34 . El tiempo. A nadie se le vedaba presentar algo a Dios. También se ve en estas leyes que el Señor es comprensivo y condescendiente con el ser humano. pagar un costo: “…ninguno se presentará ante mí con las manos vacías” (Éxodo 23:15). Cualquier animal del ganado sin defecto. porque permitía que se le ofrecieran diversos tipos de sacrificios de acuerdo a la capacidad económica de los ofrendantes (5:7. Esta entrega debe partir del reconocimiento de que todo lo que somos y poseemos es de Dios. Dios nos instruye a través de su palabra en cuanto a cómo realizar este acercamiento. a su vez. El israelita debía esmerarse almáximo para ofrecerle a Dios sacrificios aceptables (1:4. 25:28). La enseñanza del libro de Levítico es fundamental para tener el cuadro completo de lo que el Señor quiere decirnos sobre el particular. porque se debía ofrecer al Señor lo mejor que se tenía. Esta es la indicación [p 17] que el Altísimo dio a Moisés poco antes de iniciar la construcción y puesta en funcionamiento del tabernáculo. abarcan cinco diferentes clases de ofrendas: SACRIFICIOS EN LEVÍTICO Propósito Consagración Tipo Holocausto Ofrenda Becerro. El mismo siervo de Dios debía ser sin defecto (21:17–21). 1 Pedro 2:4–5. Lo mismo es cierto con respecto al cristiano. lo mejor que tenemos. Las disposiciones específicas para llevar a cabo los sacrificios que era menester presentar nos ayudan a entender el minucioso cuidado con que Jehová quería y siempre ha querido que los suyos hagan lo que él exige. por supuesto. sal. la vida familiar. Cada animal o bien sacrificado debía ser perfecto y sin defecto (22:20–22). no importaba cuán pobre fuera.). pan sin levadura. el sistema sacrificial era una forma de aprender la mayordomía. las posesiones. Dios pedía ni más ni menos que lo mejor. la relación con el Señor debían ser reguladas por los preceptos revelados en la legislación mosaica. Otro aspecto de la buena mayordomía es que la vida misma debía organizarse alrededor de la ley de Dios. flor de harina. carnero o ave sin defecto (el animal se escogía de acuerdo con la situación económica del ofrendante). el trabajo. Los sacrificios pueden clasificarse por su propósito en tres tipos que. etc. social. panes (tortas. Granos. Nuestras vidas deben estar dedicadas a ofrecer un fruto cada vez mejor al Señor. así. El israelita que se acercaba a Dios tenía que presentar algo. el sistema sacrificial fue el medio práctico por el cual enseñó a su pueblo cómo debía acercarse a él. sexual y. [p 18] 22:19). ¡NADIE ES TAN POBRE QUE NO PUEDA DAS ALGO A DIOS! Además. El Todopoderoso se agrada cuando le entregamos primero nuestras vidas en sacrificio y después. Igual responsabilidad tenemos los cristianos (Hebreos 13:15–16. incienso. Pero también dice que todo aquél que ya es salvo debe acercarse continuamente a él para poder avanzar en su crecimiento y promover la santidad en su vida.11 La Biblia establece que por fe llegamos a Dios y conocemos a Jesucristo como nuestro Salvador. Prohibidas la miel y la levadura. 12:8. hojuelas. 19:5. Salmos 51:17–19). los dones.

En Apocalipsis 5:8. en ninguna parte de la Escritura pide Dios a su pueblo que ofrezca sacrificios humanos. (En lugar de la víctima se podía ofrendar dinero). esa ofrenda podía servir también como expiación por el pecado (1:4). totalmente quemada (1:13. de acuerdo con Números 18:19.21 [p 19] Como ya se mencionó.12 Expiación Por el pecado Becerro. 2 tórtolas o 2 pichones de paloma. A continuación. y por medio de ella. simbolizando con ello que la persona se identificaba con la ofrenda. Marcos 9:49–50 y 2 Crónicas 13:5. principalmente de sí mismo o de algún hijo o propiedad (1 Crónicas 29:20– 21). es decir sin derramamiento de sangre. Carnero sin defecto. Sin embargo. véase Salmos 66:15. se usaba para confirmar o cerrar pactos. Dicha ofrenda consistía principalmente de cereales y otros productos del campo. 4:1–5:13 6:24–30 8:14–17 16:3–22 Por la culpa 5:14–6:7 7:1–6 14:12. Este sacrificio era ofrecido por el israelita a Jehová como un acto de adoración y consagración. cuándo. 6:9). a la harina nueva. Dentro de este rito se podían ofrecer las primicias o primeros frutos del campo que. la víctima era ofrecida completa. se analizan detalladamente la función y significado de cada una. De comunión . fresca. compárese con 8:22. la vida tiene un valor inmenso y por eso la preserva y bendice. la décima parte de un efa de flor de harina. se ofrecía a sí misma en forma sustitutoria (1:4. 6:14–23. Según el ritual del holocausto. Para él. Algunos elementos que aparecen en esta ceremonia deben definirse. 6:8–13. dónde y para qué debían presentarse las ofrendas del culto que Dios exigía con el fin de acercarse él. oveja. al igual que los hijos primogénitos y primeras crías del ganado. el sistema sacrificial es un hermoso compendio de lecciones acerca de la mayordomía que enseñan en detalle qué. La oblación 2:1–16. Con la única excepción del caso de la hija de Jefté en Jueces 10 (que obviamente el Señor no aprobó) [p 20] en Israel no se efectuaban sacrificios humanos con la finalidad de propiciar u obtener el favor de Jehová. el incienso representa las oraciones de los santos. Este sacrificio debía ofrecerse sin levadura y miel porque ambas se fermentan y por esa razón eran consideradas inmundas. Es por eso que muchas naciones los practicaban e inmolaban inclusive a niños y doncellas. En cambio. De consagración El holocausto 1:1–17. pues creían que sus ídolos se saciaban con la sangre y carne humanas. Habacuc 1:16) como para que—permita el lector esta expresión— “abriera el apetito de Dios”. La flor de harina se refiere al trigo recién molido. El aceite se añadía como sazonador o quizá también para ungir la víctima dedicada al Señor. cabra. Los sacrificios en la antigüedad se consideraban en cierta forma como un banquete regio ofrecido a los dioses. el cual era agregado para producir un olor agradable (o sahumerio. Oseas 11:2. pertenecían únicamente a Dios (Éxodo 13:12. Es decir. El holocausto era una especie de presente dado a Dios en reconocimiento de su soberanía y de que él es el dueño de todo (Salmos 50:8–14). En segundo término. cómo. Junto con ella debía quemarse también incienso. El ofrendante colocaba previamente la mano sobre la cabeza del animal. Además. 16:21). concepto que se manejaba en los tiempos antiguos. Era una forma de sacrificio incruento. los sacrificios debían ofrecerse con sal (2:13) porque esa sustancia preserva las cosas de la corrupción o descomposición. macho cabrío. Deuteronomio 26:1–15). (La ofrenda dependía de la situación económica del ofrendante).

Al presentar la víctima. Acto seguido. es decir. contaminarse con algo inmundo inconscientemente (5:2-3). Sacrificio de convivencia entre Dios y el hombre. Lo que restaba. el ofrendante debía realizar el simbolismo de poner la mano sobre la cabeza del animal. Con este sacrificio uno de los beneficiados (además del pueblo). La grosura [p 21] conformada por los riñones. la ofrenda por la culpa trataba con los pecados consumados con o sin intención y además. 17:11. Esta ofrenda era la provisión. ni rociar parte de la sangre en el interior del tabernáculo. Esto se pedía con el fin de realizar el acto simbólico de poner sus manos sobre la víctima en representación de todo el pueblo (4:15). Ciertos actos malos no comprobables como ocultar evidencia ante las autoridades (5:1). En este último caso. no aparece la indicación de llevar fuera del campamento los restos de la víctima. . la persona tenía la opción de presentar [p 23] una ofrenda vegetal (5:11.13 La ofrenda de paz 3:1–17. la cabeza. porque eran exclusivamente para Jehová (3:17. y participar de todos los beneficios que él tiene para los que son suyos. cuyo significado se explicó ya en 1:4 (8:22. piernas. Era la única ofrenda en la que el ofrendante participaba al comer una porción del sacrificio (7:15. Pero sí se explican con bastante detalle los delitos que quedaban comprendidos en esta categoría. Este rito ilustraba la comunión entre Dios y el hombre con base en el sacrificio y derramamiento de sangre. Ofrenda por la culpa 5:14–6:7. Si no fuera posible por su pobreza ofrecer tales víctimas. de un determinado clan o tribu (4:22). Ni la grosura ni la sangre se podían comer. como se dijo. 7:1–6. en su defecto. por pecados cometidos en forma involuntaria y que transgredían alguno de los mandamientos divinos (5:2). podemos tener paz con el Señor. privilegio de los pobres). En tales casos. 12). tenía que verterlo bajo el altar. El sacerdote debía mojar su dedo con la sangre del animal para rociar siete veces el velo del santuario y poner algo de ella sobre los cuernos del altar del holocausto. Por su parte. los sacaba del campamento (4:11–12. podía ser el sacerdote que hubiera pecado en el ejercicio de su labor o en su vida personal. Ofrenda por el pecado 4:1–5:13. compárese con la oblación del cap. o por algún miembro del pueblo (4:27). [p 22] El procedimiento de este sacrificio es diferente al de los demás. El ofrendante tenía la opción. 7:11–34. En este caso se señalan los requerimientos para presentar sacrificios por pecados voluntarios o involuntarios en los que el transgresor debía restituir algo a quien resultase afectado. Parece que la primera tenía que ver principalmente con los pecados cometidos sin intención. requerían la presentación de la ofrenda por el pecado. El resto. Se estipularon instrucciones semejantes para el pecado cometido por un jefe o líder de la nación. Lo que sí se sabe es que ambas eran un canal para perdonar el pecado y que el ofrendante pudiera quedar limpio de sus transgresiones. una cabra (5:6) o. 2). uno era ofrecido en holocausto y otro en expiación (5:7). intestinos y estiércol. de presentar una cordera. o hacer juramentos a la ligera (5:4). compárese con 4:21) para quemarlos en su totalidad en el lugar donde se echaban las cenizas. El sujeto que cayere en alguna de estas situaciones debía confesar su pecado (pues en este caso era imprescindible hacerlo) debido a que afectaba directamente a terceras personas o a la obra de Dios. El sacrificio por un pecado cometido por todo el pueblo tenía que hacerse de manera similar al anterior. 19:5–6). De expiación Había dos tipos de ofrenda: por el pecado y por la culpa. 16:21). No se dan instrucciones muy detalladas sobre el procedimiento de la ofrenda. 6:24–30. La única forma en que el individuo puede iniciar una relación y comunión con Dios es por medio de la sangre derramada por Cristo en la cruz. Se califica como de olor grato a Jehová (3:16). Mediante su sacrificio. La sangre de la víctima se salpicaba o rociaba “sobre el altar alrededor” (3:8). en tal caso. carne. con la diferencia de que tenían que estar presentes los ancianos o jefes de la nación. el hígado y las membranas de la cavidad abdominal eran quemadas y ofrecidas enteramente al Señor. La distinción entre ellas no es clara. que le complacía. en el mismo lugar quemaba la grosura. dos tórtolas o dos palominos (5:7. exigía una restitución del transgresor.

7. 2. 6. 57–62. El testimonio al mundo muchas veces nos demanda algún sacrificio. Los creyentes de Macedonia hicieron dos ofrendas. Hebreos 11:32– 39. Juan 3:16. El discipulado es de tipo sacrificial Lucas 9:23. hemos visto la importancia que tenían los sacrificios para el culto y la fe israelitas. 3. 3.14 1. 14:26. debemos estar dispuestos a imitar la obediencia de Cristo (“obediente hasta la muerte”. El buen pastor da su vida por el rebaño. [p 24] Hasta ahora. Este “impuesto” agregado al valor de las cosas es importante en la enseñanza de otras secciones del libro (véase por ejemplo Levítico 25 y 27). posesiones. pero en lugar de eso. En este caso. La amistad genuina es de tipo sacrificial. 2. 9. 4. Juan 15:13. tenía que restituir lo defraudado más una quinta parte (el 20% o doble diezmo) de su valor (5:15–16). tendremos el privilegio de adorar al Cordero. Sin embargo. Su significado es especial: robar o minar la buena reputación del prójimo (6:2c). Hebreos 13:16. No devolver algo encontrado (6:3). 15:13. 5. LA VIDA CRISTIANA NORMAL ES DE TIPO SACRIFICIAL . Apocalipsis 4:9–12. 2 Timoteo 2:3. La obra de Cristo también es la base de su comunión con el Señor y la inspiración necesaria para consagrar su vida en servicio y adoración a él. El servicio es de tipo sacrificial Marcos 10:45. 1 Corintios 8:13. Debemos adorar a nuestro Señor no sólo de labios. [p 25] intereses. Filipenses 2:17. Jesús se dio a sí mismo por amor. La obediencia genuina llega al sacrificio. proyectos y aún relaciones familiares por seguir al Señor. 1 Juan 3:16. 8. Algo que obviamente podría reconocer al dueño original. Debemos abstenernos de hacer cualquier cosa que ofenda a nuestro hermano. muchos otros aspectos de la vida cristiana están relacionados con este tema. No devolver algo encomendado a su cuidado (6:2a). 10. Hechos 5:40–42. La ofrenda en la iglesia debe ser sacrificial. Juan 10:11. Los veinticuatro ancianos que adoran a Dios se despojan de sus coronas y las echan delante del trono así como haremos nosotros cuando estemos ante nuestro Padre celestial. 4:5–6. 4. Robo o hurto simple (6:2b). Es honroso sufrir afrentas y aun la muerte por causa del nombre de Jesús. La adoración a Dios es sacrificial. ¡PENSEMOS! Tome unos minutos para dar gracias a Dios por la bendición de ser uno de sus redimidos por la sangre de Cristo. 1 Corintios 9:25. La calumnia. Dios no escatimó ni a su propio Hijo para darnos la salvación. 2 Corintios 8:1–5. Algún día. Debemos privarnos de cualquier cosa con tal de agradar a Dios. El ministerio pastoral es de tipo sacrificial. se dieron primero a sí mismos y dieron de sus bienes más allá de sus fuerzas. Romanos 5:8. Fraude contra las cosas santas de Dios. el delincuente se lo quedaba jurando que era suyo. sino con la entrega sacrificial de nuestras vidas y posesiones. Los cristianos debemos despojarnos de lo mejor que tenemos para adorar a Dios. 5. Este pecado es diferente a los otros cuatro porque no se considera la pérdida o despojo de alguna posesión material. He aquí algunos: 1. Si el Señor lo quisiera. El testimonio ante otros creyentes es de tipo sacrificial. Filipenses 2:8). en la corte celestial. El amor genuino es de tipo sacrificial. Hay que estar dispuesto a renunciar a todo lo que compone nuestra vida: posición. Estamos para servir y no para ser servidos.

¡PENSEMOS! ¿Qué actitud caracterizó la vida y ministerio de nuestro Señor Jesucristo? Lea Marcos 10:45. que presentéis vuestros cuerpos en sacrificio vivo. ¿De verdad ha rendido su vida en sacrificio vivo a Dios para hacer su voluntad? (Romanos 12:1– 2) ¿Qué le impide hacerlo? . ofrezcamos siempre a Dios…sacrificio de alabanza…” Hebreos 13:16: “Y de hacer el bien y de la ayuda mutua no os olvidéis. os ruego por las misericordias de Dios. santo. Él se merece todo lo que somos y tenemos y que estemos dispuestos a servirle incansablemente y aun estar preparados para padecer por él (Filipenses 1:29–30). EL SACRIFICIO DE CRISTO CAMBIÓ MI VIDA. ¿ESTOY DISPUESTO A HACERLO? Vale la pena exponer todo lo que somos y tenemos y aun nuestras propias vidas en la obra de Dios y por la causa de Cristo. porque de tales sacrificios se agrada Dios”. Si él se entregó por nosotros.15 Versículos clave que hablan del servicio sacrificial Romanos 12:1: “Así que. es razonable que nosotros nos entreguemos a él sin reservas. la única respuesta posible del cristiano es la entrega total a Dios. ¿La de Pablo? Lea Filipenses 2:17. expresada en la adoración y servicio humilde en su obra. LA VERDAD ME CAMBIÓ. Filipenses 2:5–8. hermanos. importancia y efectos. la verdad nos exige un sacrificio. El sacrificio de Cristo cambió nuestras vidas. Medite en este pensamiento. agradable a Dios…” Hebreos 13:15: “Así que. para ofrecer sacrificios espirituales aceptables a Dios…” El mensaje de la Biblia está expresado y resumido en la obra del Hijo de Dios. [p 26] Cuando se comprende lo que hizo Cristo en su dimensión. quien se ofreció a sí mismo para salvarnos. El Señor no se merece que estemos regateando nuestra obediencia y entrega. 1 Pedro 2:5: “Vosotros también… Sed edificados como casa espiritual y sacerdocio santo. ¿La suya…? Dios espera de nosotros una entrega incondicional a cumplir su voluntad y servirle. la verdad nos cambió. LA VERDAD ME EXIGE UN SACRIFICIO (ROMANOS 12:1–2).

y causó tal impacto en mí. Apocalipsis 5:9–10). Cuando se les tomó la protesta de prestar su mejor servicio. la convicción firme de que estaban recibiendo un encargo muy importante de parte del Señor. Luego. pronto me di cuenta de la insensata reacción que tuve cuando recibí la invitación. La música y el ambiente fueron inmejorables. No cualquiera podía ser sacerdote. que me hizo evaluar mi dedicación al Señor. Biblias y otras prendas llenas de significado. Algo parecido vemos en esta sección de Levítico. Por lo anterior. Su preparación debía llevarse a cabo con esmero y dedicación. 1993. y en otros de los que supieron de la invitación. Muchos de los principios que se consideraban para la ordenación de los oficiales del culto israelita se relacionan con el sacerdocio universal del creyente y el servicio que todos los hijos de Dios debemos cumplir como mayordomos: trabajar fielmente en el ministerio que hemos recibido (1 Corintios 4:1–2). como provenir de la tribu de Leví y ser de una cierta familia dentro de esa casta. un traspaso de banderas. Debían ser físicamente perfectos (Levítico 21:17–23) y moralmente intachables (Levítico 10. excepto como espectador. Los chicos prepararon y dirigieron todo el programa. 21. todo culminó con un solemne voto de consagración a Dios y una oración. hubo una cuidadosa preparación. hubo la actitud de subestimar el hecho. Fue una experiencia inolvidable. En la comunidad israelita. Jamás había visto tanta formalidad y seriedad como la que presencié en la investidura de los pequeños que recibieron el ministerio de parte de la directiva saliente para dirigir la sociedad infantil “Joyas de Cristo”. Como tales. 22). Todo se hizo puntualmente y con precisión militar. se veía en los rostros de los chiquillos. En la era de la iglesia nos ha tocado a todos los creyentes el privilegio de ser sacerdotes del Dios Santo (1 Pedro 2:4–5. tenemos la doble función de servir de intermediarios . cuidar y dar el mejor uso a todo lo que se encarga a nuestro cuidado (Mateo 25:14–29). Para darle el adecuado realce al evento. los candidatos debían cumplir muchos requisitos. en que Aarón y sus hijos fueron investidos y recibieron autoridad para ejercer el ministerio sacerdotal. Fue una gran lección de cómo transmitir la autoridad y el ministerio recibido del Señor. Tuve el privilegio de ser el conferencista invitado en la transmisión de mando de la sociedad infantil de la Iglesia Centroamericana de ese lugar. Confieso que al principio. usar bien la autoridad que [p 29] senos ha delegado (1 Pedro 5:2). me dirigí al sitio referido. SE REQUIERE DE LOS ADMINISTRADORES.16 [p 27] 2 Siervos del Dios Santo Levítico 8:1–9:24 Una de las experiencias que más ha impactado mi vida y ministerio fue la que tuve en un lugar de la agreste geografía guatemalteca llamado San Pedro Yepocapa. QUE CADA UNO SEA HALLADO FIEL (1 CORINTIOS 4:2). Los sacerdotes debían ser un modelo en las áreas de santidad. Al llegar al lugar. pertenecer al linaje sacerdotal representaba un enorme privilegio y responsabilidad. Hubo un breve discurso del presidente saliente y otro del entrante. así como una excelente asesoría por parte de la familia pastoral en todo lo que se hizo. Ningún adulto participó. que iban vestidos con sus mejores galas. el año. Después de todo. eran responsables de servir al único y soberano Dios. el privilegio era hereditario y vitalicio. [p 28] Presenciar el momento de la transmisión de mando revistió una emoción que movía a las lágrimas. en mí. al Santo de Israel. mayordomía y consagración a Dios. haremos bien en observar con cuidado estas enseñanzas. Me preparé bien para el compromiso y llegado el día. Chimaltenango.

sitio donde Dios se manifestaba a su pueblo. que fielmente edificó la casa de Dios para que cumpliera su función (Hebreos 3:1–6). hogar e iglesia desde ahora y para siempre! ¡Que por medio suyo. inició el acto solemne en el lugar indicado. como buen maestro. Un pectoral cubría el plexo solar y dentro de éste estaban . Las anteriores palabras sirvieron para preparar a la audiencia para que presenciara y aprendiera las lecciones espirituales de este maravilloso evento. para interceder ante el Señor por sus necesidades y ofrecer sacrificios espirituales aceptables a Dios como por ejemplo. De parte de los hombres. Moisés. Jesús es el gran sumo sacerdote que intercede por nosotros y socorre cuando somos tentados (Hebreos 4:14–16). De parte de Dios. En este caso. Esto lo hizo con la autoridad conferida por la palabra de Dios: “esto es lo que Jehová ha mandado hacer” (8:5). 9. Apocalipsis 5:9–10). entonar alabanzas. Se destaca lo siguiente: El lavamiento: El baño o lavado con agua representaba la pureza necesaria para servir a Dios. 1 Pedro 2:4–5. Una vez reunidos todos los elementos para efectuar los ritos del sacrificio. Además. hacer el bien y ayudar a otros (Hebreos 13:15–16. que gozaremos cuando el Señor venga por sus redimidos (1 Tesalonicenses 4:13–18). Moisés procedió con el ritual para investir del oficio sagrado a Aarón y su hijos. Era también residencia temporal de la santidad divina. La túnica y un primer cinto (probablemente una faja) se colocaron ceñidos a su cuerpo. El reinado es la parte que corresponde a nuestro glorioso porvenir. El servicio fiel y humilde es la parte que nos corresponde cumplir de esa responsabilidad. para enseñar y encarnar su verdad al mundo incrédulo y al cuerpo de Cristo. indispensables para acercarse a Dios (8:2). tuvo el privilegio de preparar al personal de la casa. Salmos 51:17–19). reunió a la congregación para enseñarle una importante lección visual de lo que Dios espera de sus siervos. Tenemos el privilegio y responsabilidad de predicar su reino y servirlo. Luego el manto y encima el efod (quizá una especie de chaleco o corsé decorativo. el reino de Dios sea conocido en el mundo y muchos inconversos entren en él! Investidura: 8:5–9. ¡Que Cristo reine en [p 31] su vida. nos anima a acercarnos confiadamente a la presencia de Dios una vez que él ha limpiado nuestra vida de todo mal para servirlo a él y su iglesia (Hebreos 10:19–25). Moisés procedió a poner a Aarón los elementos de las vestiduras oficiales de sacerdote (8:7–9). el tabernáculo. ¡PENSEMOS! Dios ha hecho a los cristianos reyes y sacerdotes (2 Timoteo 2:11. ¡Estaba preparando a la tripulación principal que dirigiría el viaje por el desierto hacia la tierra prometida! Previo a la investidura de los ministros. Nada impuro o vil debe presentarse en el servicio al Señor. Las vestiduras sacerdotales: Acto seguido. Éxodo 28:4) ceñido con otro cinto. 13 Después de preparar el escenario perfecto y a la audiencia.17 entre Dios y los hombres. TODOS LOS CREYENTES EN CRISTO TENEMOS EL PRIVILEGIO DE SER SACERDOTES DEL DIOS ALTÍSIMO [p 30] ORDENACIÓN DEL SACERDOCIO 8:1–9:24 Preparación 8:1–4 El mediador principal de esta preparación fue Moisés.

1 Samuel 9:16. El cumplimiento detallado de su voluntad es lo que agrada a Dios. 14. 11). véase también 1:4 y 16:21). entre el santuario y la cortina que lo delimitaba (véase pág. que es la nueva persona que mora en nosotros desde que confiamos en Cristo. profetas. Dios también nos ha santificado o apartado a los cristianos para su servicio. 1 Samuel 28:6). Sacrificios de consagración 8:14–36 Estos sacrificios tenían el propósito de expiar los pecados de Aarón y sus hijos. el acto de ungir a personas. Después ungió también a Aarón para apartarlo al servicio del culto (v. Cada elemento del vestido era necesario. La cabeza se cubría con una mitra (turbante) que se ceñía con una diadema y lámina de oro que tenía la inscripción “Santidad a Jehová” (Éxodo 28:35–37). El acto de ungir el altar del holocausto significaba que la consagración era perfecta o completa. 10–11) esto significa que fueron apartados para el servicio a Dios. Cristo expió con su propia sangre nuestras culpas para salvarnos y hacernos aptos para servir a Dios (Hebreos 9:11– 14). Ungimiento: 8:10–12 En Israel. cada elemento tenía una función específica. Además. los cintos para amortiguar el esfuerzo físico. Esta es una parte esencial de la consagración. los ofrendantes (en este caso Aarón y sus hijos). Moisés los “santificó” (vv. [p 33] PERO VOSOTROS TENÉIS LA UNCIÓN DEL SANTO. 10) y luego roció siete veces el altar del holocausto y sus periféricos (“todos sus utensilios. [p 32] ¡PENSEMOS! Dios nos ha vestido espiritualmente con el nuevo hombre. 16:12–13) u objetos (Éxodo 30:26–29) servía para consagrarlos y apartarlos para el servicio de Dios o para alguna tarea específica En este pasaje se dice que ungiendo los objetos de culto. situaciones en las que su vestido se ha ensuciado. 14 para lavar sus ropas y lucir como nuevo hombre. 13). Éxodo 28:30. viviendo una vida agradable a Dios. el levita requería de mucha energía. reyes (Éxodo 28:41. para honrar y distinguir su oficio y posición. El número siete significa lo perfecto o completo en la Biblia. . Nadie puede servir a Dios a menos que esté limpio de pecado. se repitió el acto simbólico por el que. Lea Efesios 4:24–32. y la fuente y su base” v. 144). Enumere y anote en dos columnas los privilegios y responsabilidades que tenemos al portar este ropaje espiritual. colocando sus manos sobre la víctima inmolada. 22:11b.18 los Urim y Tumim (que se cree eran amuletos en forma de piedrecillas o palitos que se utilizaban para consultar a Dios. Números 27:21. Y CONOCÉIS TODAS LAS COSAS (1 JUAN 2:20). La sangre como elemento esencial para purificar prácticamente todo (Hebreos 9:22) es usada por Moisés para consagrar el altar del holocausto. En el caso de las vestiduras sacerdotales y debido al constante trabajo físico que realizaba en el santuario. A continuación. 12) y sus hijos recibieron la investidura sacerdotal (v. habiéndonos ungido con su Espíritu (1 Juan 2:20–27). el pectoral para proteger las partes vitales del sacerdote y los adornos. Primero “ungió el tabernáculo y todas las cosas que estaban en él” (v. Todos estos detalles no se presentan por accidente. Este era el altar que se encontraba en el atrio. Propóngase seguir al pie de la letra los mandatos da Apocalipsis 7:14. Colosenses 3:12–17. Luego identifique y subraye aquellas cosas en las que su vida no anda muy bien. expresaban su fe en la eficacia sustitutoria de ese sacrificio para purificarlos de sus pecados (v.

La violación de este mandato implicaría la muerte para el infractor (v. la mano para realizar las obras de Dios y los pies para dirigirse a cumplir los encargos del Señor. si andaban en conformidad con el pacto con Jehová y si enseñaban la verdad y la aplicaban a sus vidas. 31). 17–21) Acto seguido. La gloria de Jehová. Habiendo culminado estos sacrificios. 15). corresponde bastante al sacrificio de paz (3:6–11. Holocausto. el Señor aprueba y recompensa el trabajo y dedicación que manifestamos cuando llevamos a cabo nuestro servicio sacerdotal y cumplimos fielmente con cada detalle de su voluntad. 24 probablemente del cielo) para consumir el holocausto (compárese con 1 Reyes 18:38–39). (vv. 23). 12–14. Habiendo puesto los fundamentos de las formas y elementos necesarios para acercarse a Dios por medio de [p 35] los sacrificios (caps. 27). También era un tiempo de retiro antes de iniciar las labores sacerdotales. 16) 3. “alzó Aarón sus manos hacia el pueblo y lo bendijo” (v. 8). así como sobre los dedos pulgares de la mano y pie derechos de Aarón y sus hijos (vv. se inicia oficialmente el culto en Israel. El sacrificio llamado “el carnero de las consagraciones” (v. Ofrecer sacrificios por el pueblo en preparación para la manifestación de la gloria de Jehová. 23–24). 15) 2. Esta bendición era más que un acto litúrgico. 7:28–34). 35). 33–36). 9:23–24 La máxima prueba de la bendición divina para el pueblo era la manifestación de la gloria de Dios (v. 18–21).19 Dicho altar era el lugar donde se ofrecían la mayoría de los sacrificios (a excepción del sacrificio del día de la expiación. Es interesante que se pone énfasis en el acto de untar un poco de sangre de la víctima sobre el lóbulo de la oreja derecha. También a los cristianos. 8–11. 22). 22). . Aarón. 7): 1. [p 34] Otros sacrificios como el holocausto (en el que la víctima era totalmente quemada) se ofrece aquí como un simbolismo de la entrega voluntaria y absoluta del ofrendante a Dios (vv. (vv. Por ello se dice que servía para reconciliar sobre él al ofrendante con Dios. Sacrificio de paz. que junto con las partes utilizables del carnero de las consagraciones. investido como sumo sacerdote. Sacrificios por el pueblo 9:1–22 Otra vez se presenta una detallada descripción del ritual que tenía dos propósitos: 1. 1–7) y habiendo consagrado a los responsables de llevar a cabo esa tarea (cap. El hacer la voluntad de Dios iba a traer una experiencia de bendición a toda la nación. entonces la gloriosa presencia de Dios para bendición iba a permanecer sobre ellos. Ese tiempo guarda relación con la idea de lo completo o perfecto que conlleva el número siete. Este acto era una aprobación divina del sacrificio presentado y la investidura de los sacerdotes. Sacrificio de expiación. compárese con 1 Reyes 1:50–51). El altar tenía unas salientes en forma de cuernos donde se asían los que querían ser tratados con misericordia por haber cometido algún homicidio involuntario o falta grave en contra de alguien (Éxodo 21:13–14. Esto quizá es un simbolismo que señala la función de esos órganos: los oídos para oir la voz de Dios. la cual fue confirmada por el fuego que provino de Jehová (v. (vv. ofreció tres sacrificios por él mismo y por el pueblo (v. Levítico 16 que se culminaba en el propiciatorio dentro del tabernáculo). También debían guardar provisiones para cumplir el encargo final de permanecer “día y noche por siete días” (vv. Inaugurar el sistema sacrificial israelita. Se culmina este ritual preparando una serie de ofrendas vegetales. representaba fielmente la experiencia que Dios iba a producir en su pueblo por realizar bien su función sacerdotal y por cumplir los mandamientos divinos. se procedió a celebrar una comida para cerrar el ritual de consagración (v. Hizo esto para que cumpliera su función primordial: “reconciliar sobre él” (v. 2. fueron mecidas delante de Dios (v. Si todos ellos (el pueblo y su sacerdocio) cumplían cabalmente su responsabilidad de acercarse a Dios a través de los sacrificios.

24). Con base en el grandioso hecho de que el Espíritu Santo mora para siempre en nosotros. los israelitas no pudieron más que reconocer su necesidad de postrarse ante Dios en señal de adoración y lo alabaron (v. somos más privilegiados que el mismo Israel (Hebreos 11:39–40) debido a que ellos no tuvieron permanentemente este beneficio. Si lo hacemos. debemos ser obedientes a la voluntad de Dios y cumplir nuestra responsabilidad sacerdotal. ¡PENSEMOS! Los creyentes disfrutamos de una especial manifestación de la presencia de Dios en nuestra vida: el Espíritu Santo. LA MÁXIMA PRUEBA DE LA BENDICIÓN DIVINA SOBRE NUESTRAS VIDAS ES LA PRESENCIA DEL ESPÍRITU SANTO .20 [p 36] Ante tan extraordinaria experiencia. la bendición del Señor permanecerá sobre nosotros y a la vez seremos bendición para otros. En ese sentido.

El vínculo de este pasaje (10:1-20) con el anterior (8:1–9:24) está dado por la palabra “fuego” (vv. quedó demostrada la aprobación que el Señor estaba dando a la ofrenda de Aarón. Cuando Aarón como jefe de la casta sacerdotal presentó todos los sacrificios por él mismo. vinieron a la presencia de Dios ofreciendo un “fuego extraño. tiene miles de usos útiles. Mediante el anterior hecho. nuestro problema no es que ignoramos la voluntad de [p 39] Dios. 1). 1– 2). Este es un ejemplo también del tipo de ofrenda que Dios acepta. como Jehová lo había mandado. pero también la vida de los dos hijos mayores de Aarón cuyo proceder Dios reprobó clara y definitivamente. ¡PENSEMOS! ¿Qué tipo de error cometieron Nadab y Abiú? ¿Podemos cometer errores semejantes los cristianos? ¿Cómo podemos evitarlo? ¿En qué consistió la diferencia entre la ofrenda de Aarón (9:24) y la de sus dos hijos? (10:2) ¿Entre la de Caín y Abel? (Hebreos 11:4) ¿Por qué será tan importante presentar una ofrenda a Dios como él lo requiere? ¿Necesita Dios de nuestras ofrendas? (vea Hechos 7:47–50. LA OFRENDA DE AARÓN FUE APROBADA (9:24) LA OFRENDA DE NADAB Y ABIÚ FUE REPROBADA (10:2). Dejaron de hacer lo que Dios mandó por hacer lo que ellos querían. A menudo. irreversibles. Bien empleado. No hacerlo puede causarnos muchas frustraciones. su familia y el pueblo. tenemos que conducirnos en ella de la manera que el Señor lo indica. Una llama venida del cielo consumió la ofrenda. Este es un problema que los cristianos también afrontamos con frecuencia. El fuego es una de ellas. que él nunca les mandó” (v. sus dos hijos mayores Nadab y Abiú. la presencia de Dios para bendición se manifestó a través del fuego que consumió enteramente la ofrenda del altar (9:24). Jugar con Dios puede ser más peligroso que jugar con fuego. Lo mismo es cierto con respecto a la vida espiritual. Para disfrutarla al máximo y recibir sus múltiples beneficios. sus efectos pueden ser dañosos y. a veces. 17:24–25) ¿Qué es lo que él ve en el ofrendante? ¿Qué motivos acompañan frecuentemente a lo que presentamos como ofrenda al Señor? ¿Con qué actitud se va a presentar usted ante Dios la próxima vez que le dé algo? Lo que hicieron Nadab y Abiú fue algo que el Señor nunca pidió.21 [p 37] 3 Dios es fuego consumidor Levítico 10:1–20 Hay ciertas cosas en la vida que si no manejamos con el debido cuidado pueden causarnos más mal que bien. pérdida y derrota espiritual. Pero. . [p 38] No obstante. sino que no queremos hacerla. Pretendemos que el Rey de gloria se humille y sujete a nuestros caprichos y deseos egoístas. cuando no se toman las precauciones del caso.

1–10) tiene la finalidad de enseñar al pueblo la santidad de Dios. 3 “me santificaré”. pero no siempre es así. ni le hacían falta. Nuestro Salvador también defendió la santidad del templo cuando echó del santuario a todos los que habían desvirtuado su función original (Juan 2:13–25. el concepto de la santidad de Dios se considera en su forma pasiva. . El santuario era el lugar específico en donde se manifestaba la presencia de Dios (si bien lo trascendía por mucho. La primera sección principal del libro (caps. Si osaren llegarse a Dios sin discernir su santidad. Por lo tanto. a través de las lecciones objetivas (acerca de la santidad del Señor) que proveían los sacrificios. 8–9). 1–10) ES CONOCER LA SANTIDAD DE DIOS. Eran los israelitas (y nosotros) los que necesitaban conocer bien la santidad de Dios para que. PUES. ¿O IGNORÁIS QUE VUESTRO CUERPO ES TEMPLO DEL ESPÍRITU SANTO… Y QUE NO SOIS VUESTROS?… GLORIFICAD. cualquier cosa que no hubiere sido previamente purificada o presentada de acuerdo con sus instrucciones precisas. También condenó la falta de limpieza de los líderes (Juan 2:15–16) y del pueblo (Juan 2:23–25). Hechos 17:24–25). era una falta grave tratar de introducir y mucho menos presentar. Pero eso es imposible por la detallada preparación a la que fueron expuestos durante su consagración como sacerdotes (caps. llevó a cabo una limpieza total de pecados en todos aquellos que creen en él (Juan 1:12. voluntaria e intencional. Hechos 17:24) en forma de nube o resplandor. Sin embargo. el creyente debe cuidar que no entre nada impuro en el santuario de Dios (su propio cuerpo. Todos debían vivir a la luz de este concepto. [p 41] También se manifiesta esta creencia en la fiesta que conmemora el día de muertos. APRENDEMOS CUÁNTO VALE PARA DIOS LA SANTIDAD DE SU MORADA Como una manera de enseñar al pueblo la importancia de conocer su carácter santo. Marcos 11:15–18. Lucas 19:45– 46) de servir como casa de oración y adoración a Dios. pudieran acercarse confiadamente y sin temor a Dios. pues el Creador no limita su presencia a un solo lugar. cumpliendo con las ordenanzas y sacrificios estipulados y cuidarse de hacer algo que estuviera en contra del carácter inherentemente santo del Señor. entendida como el cuerpo de Cristo. Más parece que su actuación fue totalmente premeditada. Generalmente. 1 Corintios 6:19 y la iglesia. Lo que es cierto es que lo que hicieron era algo que Dios. Este hecho nos enseña varias lecciones positivas y negativas fundamentales acerca de la santidad de Dios y la vida cristiana. APRENDEMOS QUE LA FINALIDAD DE LAS LEYES SOBRE LOS SACRIFICIOS Y LA CONSAGRACIÓN DEL SACERDOCIO (CAPS.22 Hay quienes creen que lo que hicieron Nadab y Abiú fue por ignorancia. especialmente si éstas eran humanas. se presenta un significado especial de éste término. el Señor mantuvo intacta la santidad de su tabernáculo. Cuando Dios afirmó en el v. Dios no tiene en absoluto vacíos o carencias. Ni presentar ningún tipo de ofrenda o sacrificio sabiendo que su corazón no está limpio delante de Dios (Mateo 5:23– 24). Efesios 2:20–22). De igual manera. En la actualidad existe una creencia similar en la iglesia católica romana. no podía aceptar. A DIOS EN VUESTRO CUERPO Y EN VUESTRO ESPÍRITU… (1 CORINTIOS 6:19–20). Mateo 21:12–13. Los paganos creían que “saciaban” el apetito de sus dioses con la sangre y la carne de las víctimas. por su carácter santo. con su muerte [p 40] (Juan 2:19). El Altísimo realmente no necesitaba los sacrificios (compárese con Amós 5:21–24. 29). podían sufrir la experiencia de Nadab y Abiú.

incluso su misma vida. La desobediencia “inocente”: Decimos que actuamos mal por ignorancia (de la ley. igual que siempre. o por engañarse a uno mismo. . A dicha conducta viciada se le llama desobediencia. Esta es una lección muy pertinente para los cristianos también. Mateo 23:27). La desobediencia pasiva: Es cuando entendemos nuestros deberes ante Dios y conscientemente los dejamos de hacer (Santiago 4:17). la ignorancia de la ley no nos exime de la responsabilidad por nuestros actos.23 También él se santifica cuando activamente paga a los hombres el salario de sus malas obras (Ezequiel 28:22). 1 Samuel 15:10–22). [p 43] La obediencia tardía: Hacemos lo que Dios quiere. pero fuera del tiempo idóneo (Esaú fue tardo en entender la voluntad de Dios. Y que hoy. Recordemos que somos responsables de dar cuenta de todos nuestros actos al Padre. él quiere que celosamente vivamos de acuerdo a su carácter. Se aprecia que Nadab y Abiú no captaron este tema. de cualquier modo Dios mantendría intacto su carácter santo. 3). No podemos ir en contra de la santidad de Dios sin sufrir las consecuencias. haciendo a un lado las esenciales (el caso de Saúl. 1 Pedro 1:16). fe. normalmente no es así. Además. ENTENDEMOS QUE ES MUY IMPORTANTE LA OBEDIENCIA EN EL CUMPLIMIENTO DE NUESTRA FUNCIÓN SACERDOTAL Dios no puede premiar el pecado. A menudo se manifiesta cuando nos excusamos diciendo “es que no pude evitarlo” o “no me quedaba otra salida” o “era lo mejor para todos”. pero no hay en el corazón convicción genuina de agradar a Dios (el fariseísmo condenado por Jesús. Medite y conteste estas preguntas: ¿Es Cristo el Amo y Señor de su vida? ¿Sus pensamientos. cuando Adán cobardemente culpó a su mujer por su pecado. podemos llegar a lamentarlo. Dios afirma que: “en los que se acercan a mí me santificaré” (v. 19:2. el Señor demostraba su carácter santo y la exigencia básica de que las personas fueran como él (11:44–45. o no lo entendieron en su cabal significado. como lo hizo Pablo en algún momento de su vida (1 Timoteo 1:12–13). lo tomaron a la ligera. porque mediante ellos. Aunque es posible que uno ofenda a Dios o al prójimo inconscientemente. La obediencia aparente: Cuando cumplimos externamente los deberes religiosos. La desobediencia deliberada: Es cuando por falta de voluntad. Si los individuos no cumplían su mandato (como sucedió aquí). Hay varias formas de desobediencia o incumplimiento de la voluntad de Dios: La desobediencia activa: Es hacer cosas que van abierta y directamente contra la voluntad de Dios (véase el ejemplo de Acán en Josué 7). Una forma aún más ingrata de este tipo de desobediencia es cuando se responsabiliza a otros por algún pecado cometido (por ejemplo. Por eso. [p 42] ¡PENSEMOS! Considere la exhortación de San Pedro: “sino santificad a Dios el Señor en vuestros corazones” (1 Pedro 3:15). La obediencia parcial: Sólo cumplimos parte de la voluntad de Dios o aquellas cosas que convienen a nuestra naturaleza pecaminosa. 20:26. se incumple la voluntad de Dios (el caso del profeta Jonás). Era muy seria la enseñanza y los deberes encomendados a los israelitas (y también a los cristianos). Los seres humanos pecamos porque nos rebelamos contra la autoridad de la palabra de Dios sobre nuestra vida. o circunstancias. palabras y hechos confirman el señorio de Cristo en usted? No permita que nada domine su ser que no sea el Señor Jesús. De no hacerlo. personas. Santifíquelo en su corazón y no espere a que Dios se santifique en usted y tenga que separarlo de todo lo que no conviene a su crecimiento espiritual o aun lo prive de todo lo que ahora le importa. Génesis 3:12). o por yerro involuntario). Hebreos 12:16–17).

Porte consigo esa tarjeta y [p 44] leála cada vez que la tentación lo aceche e incite a pecar. ore y pídale a Dios la victoria y la salida para cada una de las pruebas y tentaciones que batallan contra su alma y que le acecharán ese día. podemos echar a perder nuestras vidas. debían dejar a otros hacerse cargo del funeral. no procede así. 1 Timoteo 5:22). Una de las exigencias de la ley era no tocar ningún cuerpo muerto de persona o animal. [p 45] De no obedecer las dos anteriores indicaciones. si salían del tabernáculo en ese momento. Una forma de mantenerse puro es apoyar todo lo que Dios hace para confirmar o proteger su santidad. con el tiempo nos daremos cuenta de lo sabias que son las decisiones del Señor. nos deja valiosas lecciones. Una razón de esta orden es “por cuanto el aceite de la unción de Jehová está sobre vosotros” (v. “todos nos equivocamos alguna vez”. Aarón y los hijos que le sobrevivieron. LA NECESIDAD DE MANTENERSE PUROS A PESAR DE QUE OTROS CAIGAN Después de su pecado.24 ¡PENSEMOS! Reflexione e identifique las áreas de su vida en las que le cuesta más someterse a la voluntad de Dios. etc. 1 Corintios 10:12. No obstante ellos. 6). Luego decida bien y aléjese del pecado. Los sacerdotes tampoco tenían autorización divina para salir del tabernáculo a endechar o mitigar la pena (v. Aarón y los hijos que le quedaban correrían la misma suerte de Nadab y Abiú. “nadie es perfecto”. Considere ahora 1 Corintios 10:13. 7. compárese con 21:10–12). 4–5). Aparentemente. 24:23). 6b). sino a sus primos Misael y Elzafán (vv. so pena de quedar contaminados y excluidos temporalmente de la congregación israelita. donde se enseña que lo que quedaba de una víctima ofrecida en expiación (que de manera simbólica “cargaba” el pecado del pueblo). Levántese temprano cada día y antes que nada. El pueblo sí debía expresar duelo (v. Comprendieron lo que implicaba su servicio al Señor de los ejércitos. 7). Esto era así para confirmar que Dios estaba en lo correcto al haberlos matado. Comience orando. Muchas personas (y los mismos creyentes) pretendemos justificar nuestro mal proceder ante Dios diciendo: “errar es humano”. El creyente sabio. Existe una semejanza de este hecho con Levítico 16:27 (Hebreos 13:11– 13). ser buenos mayordomos de nuestros deberes y portarnos como discípulos obedientes. Además. que entiende el valor de mantenerse puro (2 Corintios 7:1. Moisés no le pidió ni a Aarón ni a los hijos de éste que retiraran los cadáveres de los infractores. además de ser un ejemplo de lo que los creyentes no debemos hacer. Todas estas son excusas que de poco sirven para justificar nuestra conducta errónea delante de Dios. Muchas de las áreas donde fallamos en obedecer a Dios son pruebas mal manejadas o luchas con el pecado en las que no hemos salido victoriosos. puesto que no debían tener contacto con nada relacionado con el tema de la muerte (21:1). para lo cual debían purificarse antes de volver a ingresar a ella. Luego escriba en una tarjeta Gálatas 5:16– 25 y Efesios 4:17–22. Aarón y sus hijos no debían demostrar duelo por la muerte de sus familiares (v. estarían lesionando o invalidando en alguna manera su unción o consagración para el ministerio sacerdotal. Los hijos de Aarón tenían el privilegio de pertenecer a la familia encargada del ministerio y culto israelita. Los eventos que rodearon a la muerte de Nadab y Abiú. Esta reacción no debe considerarse inhumana. . “al mejor cocinero se le va un tomate entero”. Si no lo hacemos. entendieron bien la lección. somos igualmente responsables de hacer lo que agrada a Dios. o no estemos de acuerdo con él en un principio. El sacar los dos cadáveres fuera del campamento era oprobioso y señal clara de que los dos individuos habían pecado (10:4–5. Aunque no nos guste. Dios quería que permanecieran en su lugar y siguieran haciendo sus tareas habituales. igual que nosotros los cristianos. debía ser sacado del campamento y quemado. Esta historia nos enseña además que pertenecer a un hogar cristiano o a una familia pastoral no nos da ninguna ventaja ante Dios.

LA SANTIDAD NO PROVIENE DE CUMPLIR RITOS. 38:22–23). Habían cometido un fallo en distinguir entre “lo santo y lo profano. Esta fue pues. Eleazar e Itamar para [p 47] preguntarles por qué no habían comido la porción del sacrificio de expiación (que era la ofrenda específica por la culpa y el pecado. EL PROPÓSITO PRINCIPAL DE ESTA HISTORIA ES ENSEÑAR AL PUEBLO DE DIOS LA DIFERENCIA ENTRE LO QUE AGRADA AL SEÑOR Y LO QUE NO (ENTRE LO SANTO Y LO PROFANO) Los vv. Romanos 1:18) puede caer sobre toda la comunidad si no se erradica el mal (Josué 7. 12–15). LA DE LOS IMPÍOS. alejándose de todo tipo de contaminación física y espiritual. la raíz de su problema. 19) En otras palabras: Aarón y su hijos voluntariamente dejaron de comer la parte del sacrificio que les correspondía. v. [p 48] Había un conflicto espiritual no resuelto en ellos. 20:24–25). 3). El siervo de Dios (y todo creyente) no debe dudar ni por un instante que el pecado es un atentado contra la santidad del Rey soberano y que no quedará sin consecuencias. pero a mí me han sucedido estas cosas. conflicto que los llevó a la tumba. De la misma forma. NADAB Y ABIÚ OFRECIERON “FUEGO EXTRAÑO” PORQUE HABÍA ALGO “EXTRAÑO” . Es decir. ¿CUÁL LA CARACTERIZA A USTED? NUESTROS PECADOS OFENDEN A DIOS. LA DESOBEDIENCIA. Moisés se acercó a los hijos de Aarón que le quedaron. SINO DE MANTENERSE PURO EN LA VIDA CRISTIANA Poco después del incidente. Y es que. lesiona el testimonio y vida del pueblo de Dios porque la ira divina (expresada en su justicia. promoviendo así la santidad en su vida (2 Corintios 7:1). el creyente debe mantenerse fiel a Dios. En otras palabras. Ezequiel 28:22. En otras palabras les dijo: ¿Por qué no siguieron cumpliendo con sus obligaciones? ¿Por qué no siguieron haciendo el ritual establecido de comer la porción que por derecho les pertenecía? Su padre Aarón contestó por sus hijos diciendo: “Hoy han ofrecido su expiación… delante de Jehová. 16) como correspondía (compárese con vv. Esta expresión en ciertos casos se usa en la Biblia para dar a entender que el Altísimo exalta su carácter santo a través del juicio y destrucción del mal (en este caso evidenciado por la muerte de dos individuos. no supieron o no quisieron distinguir entre lo santo y lo profano. Dios también nos enseña que el pecado es un mal comunitario. Además. las consecuencias del pecado pueden provocar daños irreversibles en nuestras vidas. y si hubiera yo comido hoy del sacrificio de expiación. Apocalipsis 2:5). habían perdido de vista “los estatutos que Jehová les había dicho por medio de Moisés” (compárese con 11:46–47. al fin y al cabo. entendieron que Dios no se agradaba tanto de cumplir el ritual (en este caso comer de la ofrenda de expiación) como de que mantuvieran intacta la santidad en sus vidas (1 Samuel 15:22). la causa básica. LESIONAN NUESTRA COMUNIÓN CON ÉL Y EL TESTIMONIO Y VIDA DEL PUEBLO DE DIOS Es bastante claro en el relato. 10 y 11 contienen la enseñanza medular de este pasaje. entre lo limpio y lo inmundo”. Además. Incluso su misma existencia. La buena o mala. afecta a todos los que nos rodean y especialmente a la obra del Señor y la iglesia. Nadab y Abiú no solamente cometieron un error técnico en la observancia del ritual que eran responsables de llevar a cabo. lo que a Dios más le interesa. Es evidente que al ofrecer fuego extraño.25 [p 46] LA CARACTERÍSTICA COMÚN DE TODOS LOS HOMBRES Y MUJERES DE FE ES LA OBEDIENCIA A DIOS. ¿sería esto grato a Jehová?” (v. que el pecado es algo intolerable para el Señor. saludable o enferma vida espiritual del hijo de Dios. lo cual no era penado. La transgresión de Nadab y Abiú provocó que Jehová se santificara (v. A veces. determina todo lo demás. es la condición espiritual de los suyos.

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EN SUS CORAZONES.
No obstante, debe entenderse que para el israelita los sacrificios eran sólo un medio conducente hacia el fin principal, que es conocer la santidad de Dios. Muchas veces, los cristianos llegamos a creer que los ritos o costumbres son el fin de la vida espiritual, pero debemos darnos cuenta de que solamente son caminos alternos para llegar a la finalidad principal de nuestras vidas: ser agradables a Dios. El error de Nadab y Abiú resultó trágico en sus vidas. A pesar de que ellos eran responsables de enseñar la ley al pueblo (v. 11; Deuteronomio 33:8–11) y de dar ejemplo vivo de obediencia a la nación, habían fallado. Por eso, Dios los juzgó. ¿Qué podemos esperar los cristianos si no damos un ejemplo diáfano de obediencia a nuestro Padre celestial? El mensaje para el pueblo era delicado, pero muy claro, Dios había castigado a dos de sus siervos por no cumplir sus ordenanzas. El pueblo también era responsable de agradar a Dios observando sus mandamientos por su propio bien. De no hacerlo, sufriría las mismas consecuencias que Nadab y Abiú. Este tema de saber distinguir entre lo santo y lo profano, entre lo que agrada y lo que no agrada a Dios, es la diferencia entre vivir [p 49] una vida de santidad y felicidad o quedar expuesto a las dañosas consecuencias del pecado.

¡PENSEMOS!
Haga una breve autoevaluación de su vida; luego responda: ¿cómo está su conocimiento da aquello que agrada o desagrada a Dios? ¿Distingue siempre la diferencia entre esos dos temas? ¿Tiene falta de sabiduría para tomar decisiones o hacer cosas que afectan su vida espiritual? Pida a Dios sabiduría para que le enseñe a agradarlo cumpliendo su santa voluntad (Santiago 1:5; Salmos 1; Proverbios 4:5–6). [p 50] (pag. en blanco)

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4 La importancia de la pureza
[p 51]

Levítico 11:1–47
El Señor bendijo nuestro matrimonio con cuatro hijos. Podemos decir sin vanagloria que en Cristo hemos formado un hogar feliz. Una de las cosas que más nos ha preocupado es no dejar al azar, o como algunos hacen, a la competencia exclusiva de la escuela, la formación de nuestros hijos. Desde pequeños Berna, Irene, Juan Luis e Ismael han aprendido la importancia de cuidar muchos aspectos de su pureza personal. Aunque hemos tenido diferente responsabilidad con cada uno de ellos, hemos seguido un mismo patrón, comenzando con la formación de las reglas elementales de higiene como: lavarse las manos, los dientes, mantener una apariencia pulcra, comer alimentos nutritivos, comportarse correctamente dentro y fuera de casa, respetar a sus mayores, observar horarios estrictos de descanso, juego y trabajo, etc.; hasta llegar a los temas más complejos de su vida moral y espiritual. La disciplina física (vara de corrección) también forma parte de esta preparación. Y cuando creíamos haber terminado la dura tarea, nos encontramos con que los tenemos que formar en el tema más complicado pero necesario: mantener la pureza moral y espiritual. Sobre esto no podemos tener todo el [p 52] control sobre sus vidas, pero con la enseñanza de la palabra de Dios les hemos orientado para que hagan su mejor decisión: amar a Dios por sobre todas las cosas y honrarlo con su conducta. Aunque muchas veces encontramos oposición en nuestros hijos para que cumplan con las reglas del hogar, no nos rendimos. Gradualmente encontramos la manera de fijar en ellos la convicción de que dichas normas no fueron establecidas a capricho de nadie, sino para bien de ellos. Dios nos instruye de similar forma en Levítico 11–16. Primero, nos enseña la importancia de la pureza en aspectos prácticos de la vida como la alimentación, la higiene del cuerpo, la obediencia a las normas establecidas, la conducta irreprochable, etc. Luego, y en forma progresiva, llega al punto más importante, a saber, cómo conseguir la pureza espiritual que se enseña en forma diáfana en la descripción del día de expiación (cap. 16). De hecho, la base de la enseñanza de toda la segunda sección principal del libro (caps. 11–27) se presenta en 10:10–11 (compárese con 11:46–47; 20:24–25): “para poder discernir entre lo santo y lo profano, y entre lo inmundo y lo limpio, y para enseñar a los hijos de Israel todos lo estatutos que Jehová les ha dicho por medio de Moisés”. Una aclaración es necesaria. Lo que se considera limpio o puro es todo aquello que se puede acercar y ofrecer a Dios; lo que cumple los requisitos para ser presentado a él. Lo inmundo es todo aquello que no reune los requisitos para traerlo ante el Señor, y lo que nos aleja de él.

ES PURO TODO AQUELLO QUE NOS ACERCA A DIOS E INMUNDO TODO LO QUE NOS ALEJA DE ÉL.
[p 53] Discernir entre lo inmundo y lo limpio es una responsabilidad que también tiene el pueblo cristiano. Debemos conocer la ley de Dios para saber la diferencia que hay entre lo que le agrada y lo que no (Efesios 5:3–12; 1 Tesalonicenses 3:13; 4:3). En Romanos 7:12, 14, 16 el apóstol Pablo afirma: “De manera que la ley a la verdad es santa… es espiritual… es buena”, dando a entender que no lo es sólo en su naturaleza, sino que la ley sigue vigente en su aspecto ético para la iglesia de nuestros días (a excepción de los rituales que fueron cumplidos por Cristo). Las detalladas instrucciones que contienen los caps. 11–16 de Levítico abarcan temas importantes de la vida. Van desde las leyes dietéticas hasta las instrucciones precisas para la purificación espiritual que se

28 llevaba a cabo en el día de la expiación. Todo lo que Dios enseñó por medio de Moisés en la ley, era parte del entrenamiento (discipulado) que debía recibir el pueblo israelita. El fin era que conocieran el carácter santo del Señor y que aprendieran a llevar una vida de santidad consagrada en cuerpo y alma a su Rey soberano.

EL SEÑOR NOS ENSEÑA A VIVIR EN SANTIDAD PROGRESIVAMENTE; VA DESDE LOS TEMAS BÁSICOS DE LA VIDA HASTA LOS MÁS COMPLEJOS, AQUELLOS QUE INFLUYEN EN NUESTRA VIDA ESPIRITUAL.

LEYES DIETÉTICAS 11:1–47
Dios, en su infinita sabiduría, orientó a su pueblo para cuidar hasta de los más mínimos detalles de la [p 54] vida. En este pasaje, les instruye para que supieran qué tipo de alimentos debían consumir y cuáles no. También hay enseñanza en cuanto a cómo debían comerlos. El Señor quería enseñar al pueblo cuatro cosas: 1. Lo que convenía a la santidad de Dios y lo que no. 2. Lo que avanzaría la santificación de los miembros del pueblo de Dios y lo que no. 3. Lo que necesitaban saber para mantenerse separados de las prácticas idolátricas e insalubres de los paganos. 4. Cómo podían cuidar su salud física y espiritual. Aunque estas leyes son de carácter ceremonial, sirven al propósito de que el pueblo conozca el carácter santo de Dios y que viva conforme al mismo. No constituían un fin en sí mismas, sino que eran un medio para que conocieran la santidad de Dios. Un segundo mensaje puede estar presente, y es el de cuidar la salud de los israelitas, privándolos de comer animales que pudieran ser nocivos para la salud. Lo que para Israel era una ley, para la iglesia es un principio de mayordomía personal. Un aspecto de ésta es cuidar escrupulosamente de nuestra salud y hábitos alimenticios. No debemos comer en exceso ni en forma indiscriminada; tampoco por mero placer. Tenemos que vigilar lo que entra en nuestro cuerpo; los alimentos deben ser sanos y de comprobada nutrición. La lista de animales prohibidos se divide en cuadrúpedos, acuáticos, aves, insectos y “animales que se mueven sobre la tierra”. La descripción que se hace de ellos era para que los israelitas identificaran las especies que no se debían comer y cuidaran el habitat, evitando matarlas por placer. También incluye la instrucción divina para que no imitaran las costumbres de otras naciones paganas que comían toda clase de animales inmundos, especialmente el cerdo. [p 55] Animales puros e impuros 11:1–23

Animales inmundos. La clasificación incluye a los cuadrúpedos que rumian (mascan sus alimentos varias veces) pero no tienen pezuña hendida como el camello, el conejo y la liebre, además de los que tienen pezuña hendida pero que no rumian como el cerdo (11:4-7). También se incluye en esta lista a todos los que andan sobre sus garras (11:27).
De los animales acuáticos se prohibe comer aquellos que no tienen ni aletas ni escamas, entre los que se cuentan la anguila, el cangrejo, la ostra, el pulpo, la langosta, el delfín etc. (11:10-11). De las aves se proscriben las especies rapaces (que comen carne o carroña) como el águila, el quebrantahuesos, el azor, el gallinazo, el milano, el cuervo, la lechuza, el gavilán, el búho y el buitre (quizá debido a que algunas de esas especies se alimentan de carne putrefacta, podían transmitir enfermedades a las personas que las comieran). Asimismo, las aves zancudas como el avestruz, el ibis, el calamón, la cigüeña y la garza; ciertas aves acuáticas como la gaviota, el somormujo y el pelícano. Otras

ni Dios nos juzga por lo que comemos (Romanos 14:1–3. 27. el langostín. debía destruirse y no bastaba con lavarla (11:33). Y: “todo insecto alado que anda sobre cuatro patas. Considere aspectos de su vida como la alimentación. También se sabe que poseen menor porcentaje de grasas saturadas y toxinas causantes de muchos trastornos. 14:9). quedaban contaminados (11:32-38) y debían lavarse. el cocodrilo. La lista termina con los reptiles. Los animales de pezuña hendida y que rumian se incluyen en esta lista (Levítico 11:3. Siendo un pueblo beneficiario de la salvación y la vida espiritual. el corzo. utensilios o alimentos que tuvieran contacto con animales inmundos. la gacela. excepto la lista de 20 (11:13–19) que aparece en la categoría de aves inmundas (Deuteronomio 14:11). Animales limpios.29 que se alimentan de insectos como la abubilla y el murciélago (que estrictamente no es un ave. De acuerdo con la información de Levítico 11 y Deuteronomio 14:13–21. 11:13–19). . pero que se comporta como tal. 12. la cabra montés. Así como toda ave limpia. el erizo. el íbice. La ciencia ha descubierto que la proteína de estos animales es más adecuada para el metabolismo humano y la conservación de la salud. están prohibidos todos aquellos que son alados y que andan sobre cuatro o más patas (11:20-23). higiene y cuidado personal y pregúntese si glorifican a Dios y son dignos de un cristiano verdadero. De la fauna marina. De la misma manera. Debía lavarse a sí mismo y sus vestidos y limpiar todo aquello que hubiere quedado expuesto a la contaminación. Por lo que hace a los insectos. debemos evitar identificarnos con la muerte. el antílope y el carnero montés (Deuteronomio 14:4–5). especialmente las enfermedades del corazón. 11. 23. quedaría inmundo “hasta la noche” (11:8. la oveja. que se arrastran sobre la tierra y los que tienen cuatro o más patas (11:41-42). que tuviere piernas… para saltar” como la langosta (véase la dieta de Juan el Bautista [Mateo 3:4]). también es cierto que “no todo conviene” (1 Corintios 10:23) ni debemos dejarnos dominar por ningún apetito carnal (1 Corintios 6:12). Ya que tenemos vida nueva. todos los objetos. la lagartija y el camaleón (11:29-30). que andan sobre su pecho. 28. de las personas no contaminadas y de las actividades religiosas. eran permitidos todos aquellos que tienen aleta y escama (Levítico 11:9. 31) y para purificarse debía permanecer todo el día al margen del santuario. 1 Corintios 8:8). ¡PENSEMOS! ¿Podemos honrar a Dios en cosas tan “poco espirituales” como comer? ¿Será importante cuidar nuestra salud comiendo sólo alimentos saludables para avanzar los propósitos de Dios en nuestra vida? Si bien es cierto que no es “lo que entra en la boca” lo que contamina al hombre (Mateo 15:11). la rana. el ratón. Israel (y también la iglesia) no deben tener contacto con nada que le contamine y estorbe su comunión con Dios. Si una vasija de barro fuera contaminada. Deuteronomio 14:6). el ciervo. el lagarto. Una variedad de animales que se distinguen únicamente porque “se mueven sobre la tierra” incluye a la comadreja. se podía comer el [p 56] buey. el argol y el hagab (Levítico 11:21–22). [p 57] Instrucciones para purificarse 11:24–40 La enseñanza de este pasaje tiene el propósito de indicar la forma en que una persona que violare alguna de las instrucciones de 11:1–23 podía purificarse y quedar libre de la inmundicia Primero se establece que “cualquiera que tocare cuerpo muerto” de los animales mencionados. sea física o espiritual.

Era posible que una persona se contaminara por tocar el cadáver de un animal de los considerados limpios. así que no contaminéis vuestras personas…” (11:45). Lo que da testimonio fehaciente de su carácter santo y lo que lo ensucia. Base de las leyes dietéticas 11:41–47 La razón principal de la observancia de todos estos ritos era Dios mismo: “yo soy Jehová vuestro Dios” (v. Aún así. los cristianos ya no pertenecemos al viejo sistema mundano de valores contrarios a la santidad de Dios. Como hijos de Dios. La vida debe conformarse al carácter de Dios hasta en sus más mínimos detalles. Dios afirma: “seréis. El diablo es experto en manipular a la gente mediante el tema de la comida y cualquier cosa codiciable para el hombre (Génesis 3:4–6. las que se refieren a nuestro carácter moral y vida espiritual. hornillos y otros enseres.30 La lista de instrucciones incluye qué hacer con los depósitos de agua. El cristiano que es autocomplaciente cambia sus convicciones fácilmente (Deuteronomio 6:10–12). Lo que [p 59] avanza su voluntad en nuestras vidas y lo que la atrasa. Así como los israelitas ya no estaban en Egipto (11:45) y no debían practicar los valores de un sistema decadente y pecaminoso. Tenemos cosas que llenan ciertas necesidades. Dios nos instruye con toda claridad acerca de lo que le agrada y lo que no. pero consumimos muchas otras sólo porque las deseamos. Mateo 4:1–4). porque yo soy santo. debía purificarse. La obediencia a la palabra de Dios es la única evidencia segura del carácter santo de un cristiano. 44). somos responsables de vivir bajo un nuevo sistema de valores en el que destaque nuestra devoción a él y la conformación a su santidad. Por eso. [p 58] MANTENGA SU CUERPO LIMPIO DE TODA CONTAMINACIÓN. semillas. En su gran sabiduría. Cuidado de no dejarnos llevar por ninguna pasión desmedida o dejarnos controlar por nuestro vientre (Filipenses 3:18–19). Este es un aprendizaje y una labor que ocupa toda la vida del creyente. porque se entiende que el suministro constante de agua dulce las mantendría limpias. ¡PENSEMOS! Vivimos en una época en que uno de los valores negativos que más influyen en la gente es el consumismo. pues santos. Nótese que una evidencia clara de la madurez cristiana es la capacidad de distinguir y separar lo bueno de lo malo. PERO SOBRE TODO. El cristiano se santifica siendo obediente y cumpliendo todos los detalles de la voluntad del Señor en su vida. SU ESPÍRITU. . nos capacitará para realizar las más complicadas. El creyente entendido de estas cosas será capaz de discernir la diferencia entre lo que conviene y lo que no contribuye a los propósitos santos que el Señor tiene para su vida (11:47). Nuestra misión aquí y ahora es exaltar las excelencias del Dios que nos sacó de las tinieblas y la inmundicia del pecado para vivir en santidad y para dar testimonio de la verdad (1 Pedro 2:9). La fuente y la cisterna donde se depositara agua no se contaminarían. La fidelidad en cumplir las disposiciones más básicas de la vida que Dios exige. que había muerto por enfermedad o accidente o por sacrificarlos en manera inadecuada (11:39). No hacerlo significa negar su soberanía sobre nuestras vidas y su carácter santo.

Él fue un hombre sabio que supo discernir muy bien entre lo que agradaba y lo que no agradaba a Dios. edificar a su iglesia y conformarnos a su carácter santo (1 Corintios 10:31–33). Aunque no tenemos las mismas exigencias en cuanto a la restricción de ciertos alimentos como los israelitas.31 LA VERDADERA PUREZA CONSISTE EN MANTENERNOS ALEJADOS DE LAS CONTAMINACIONES Y VICIOS DEL MUNDO Y SOCORRER A LOS NECESITADOS (SANTIAGO 1:27). . que debemos honrar a Dios. Le dio a las cosas materiales y a las espirituales su justa importancia. Es necesario considerar siempre. debemos tratar ese tema y cualquier otro de nuestra vida con la sabiduría que caracterizó a Daniel. no importa lo que hagamos. [p 60] ¡PENSEMOS! Considere el ejemplo del profeta Daniel (Daniel 1:1–21).

Otros treinta y tres días debían transcurrir para completar la purificación. 15). Otros. algunas formas en que se incurría en impureza no eran necesariamente pecaminosas. no podría participar en el culto israelita. son impuros. PURIFICACIÓN POSNATAL DE HIJO 12:1–4 Según esta ley. ya que la ley mosaica da mucha [p 62] importancia a la pureza e integridad del cuerpo humano. [p 63] EL SEÑOR SE GOZA DE LA DESCENDENCIA DE TODAS LAS FAMILIAS DE LA TIERRA. que el organismo de la mujer necesita cierto tiempo para desechar los restos de flujo. Durante ese tiempo. En tiempos antiguos. las promesas de bendición divina estaban relacionadas con la descendencia (Génesis 17:6–8. Obviamente esto no siempre fue así. el no tener descendencia (Oseas 9:14) o ser estéril (Génesis 30:2). se consideraba señal segura de maldición divina. tener hijos era la realización máxima de la mujer y de toda la familia. LIMPIOS DE CORAZÓN. En los caps. alojados en el cuerpo. Ana (1 Samuel 1:2. el niño debía ser circuncidado. 2:5). Lo contrario. Al octavo día después del período de impureza. sangre o placenta que. tenemos varios ejemplos de esto. No se explica en qué consistía la impureza. como la lepra (caps. Es conveniente que la mujer guarde un período de reposo para ayudarla a restablecer su cuerpo y sus funciones normales antes de reintegrarse al trabajo. 13–14) u otros trastornos físicos (cap. después de dar a luz. Dios exigía que la mujer se purificara. 12). ¡es maravilloso saber que el Señor diseñó todo esto para proteger a la madre! Dios es el experto más grande en el tema de la descendencia. En estos días en que la maternidad se subestima tanto. Hay que entender que todo el período de purificación de la mujer servía también como una especie de dieta o cuarentena para que convaleciera y se recuperara del parto.32 [p 61] 5 Una vida limpia Levítico 12:1–15:33 Según la enseñanza de Levítico. Por eso. y Elisabet (Lucas 1:7) fueron estériles por largo tiempo. en su infinita sabiduría. La circuncisión era la señal del pacto abrahámico (Génesis 17:1–2. 12–15. La misma restricción se aplicaba a todo tipo de impurezas (15:31). el creyente debe mantenerse puro. el interés que Dios. pues mientras no lo hiciera. 10–15) y la identificación de que un individuo pertenecía a la descendencia de Abraham y al pueblo escogido de Dios. la mujer quedaba impura por siete días (12:2). así como a ciertas enfermedades contraídas involuntariamente. Con frecuencia. PURIFICACIÓN POSNATAL DE HIJA 12:5 . ESPECIALMENTE LA DE HOMBRES Y MUJERES PIADOSOS. Oseas 1:10. Se advierte en toda esta enseñanza acerca del cuidado y purificación de la madre y su prole. El parto era visto como un acontecimiento feliz. ni acercarse al tabernáculo (cap. Ambas cosas pueden ser ciertas. El parto no es en ninguna forma algo pecaminoso. No obstante. tiene de la salud reproductiva de la mujer. la mujer debía abstenerse de tocar toda cosa santa y de ir al santuario (12:4). Deuteronomio 30:9). Hay quienes creen que era un recordatorio de la transmisión del pecado al recién nacido. Todos estos ejemplos nos dan una idea más clara y justa de lo que Dios considera puro o impuro. porque algunas mujeres piadosas como Sara (Romanos 4:18–19).

En tal situación se podían presentar dos tórtolas. INSTRUCCIONES PARA PURIFICARSE 12:6–8 Los sacrificios requeridos para la purificación de la mujer eran el holocausto y la expiación (que era una ofrenda por el pecado). 15. A los que padecían de calvicie natural se les consideraba limpios (v. Números 5:2). la violencia contra la mujer. a veces. 40. 42). 36. Cuando la familia era pobre. pero también el más expuesto a enfermedades. el hogar y la sana doctrina. recluyéndolo temporalmente para luego volver a observarlo. 28). o ciertas formas de calvicie [13:42–44]). 27. incluso para los sacerdotes. En estos tiempos en que se promueve el aborto. 40). CONDICIÓN DEL LEPROSO 13:45–46 . El cristiano debe apoyar todo esfuerzo encaminado a conservar la vida y desalentar la práctica del aborto. Isaías 1:6. Pero todas las provisiones de Dios son perfectas y para el bien de la persona. la pureza del matrimonio y la fe en Dios. 11.33 Cuando la mujer paría una niña. Recuérdese que para Dios es vital la salud e integridad tanto física como espiritual. 13–14 Otra forma de impureza era la lepra. 20. [p 65] DIAGNÓSTICO DE LA LEPRA 13:1–59 Las erupciones cutáneas descritas no siempre eran consideradas trastornos que hacían impura a la persona. El sacerdote determinaba la diferencia inspeccionando la piel del afectado y. y por encima de todo. Más bien. Se consideraba también una maldición divina o símbolo de pecado o rebeldía contra Dios (Números 12. 28. 44) y otras no (vv. abarcaban una gran variedad de enfermedades o erupciones de la piel (tales como el divieso [13:18]. LEYES ACERCA DE LA LEPRA CAPS. de allí la importancia de estas leyes. la tiña [13:30]. 34. la madre del Señor Jesús (Lucas 2:24). Los seres humanos debemos agradecerle la bendición [p 64] y protección con que nos ha sustentado desde que nacimos. 30. Era menester ofrecer sacrificios expiatorios a menudo y el sacrificio expiatorio por excelencia que se hacía cada año se describe en Levítico 16. La lepra era más que un padecimiento. Además. las asociadas con quemaduras [13:24]. el tiempo de impureza y de purificación era exactamente el doble. No se explica en el pasaje por qué era así. 2 Crónicas 26:16–21. 13. debemos recuperar los valores bíblicos que exaltan la maternidad. ya que algunas eran inmundas (vv. Para los esposos cristianos. hinchazón… erupción…mancha blanca [14:56]. sino porque era un sacrificio convencional de los pecados para todo el que se acercara al tabernáculo. 37. de sus hijos. evangelizando a los suyos y a los perdidos y discipulando a los hermanos. ¡PENSEMOS! Es muy interesante notar el cuidado del Señor por la mujer y su maternidad. así como a quienes sufrían de quemaduras que hubieren sanado bien aunque dejaran cicatriz (v. Salmos 51:7). No debe pensarse que las reglas para el tratamiento de este problema se referían únicamente a lo que hoy se conoce como lepra (mal de Hansen). 6. Este último no se exigía porque se considerase el parto pecado. 3. Este fue el caso de María. catorce y sesentaiseis días respectivamente. podía presentar su ofrenda acogiéndose al privilegio de los que tenían recursos limitados (12:8). 23. el cuidado adecuado de su mujer y su maternidad es prueba de su fiel mayordomía. era un estigma social que excluía a los que la padecían de la convivencia normal con el resto de la población (13:46. 17. 25. La piel es uno de los órganos más resistentes del cuerpo. deben compartir la vida espiritual que poseen.

Finalmente. Lo anterior nos enseña cuán importante es para Dios la pureza e higiene de su pueblo. hacía del leproso el tipo de persona de menor estima en Israel. su cuerpo. LÁVAME MÁS Y MÁS DE MI MALDAD. tenía que salir todo el tiempo que durara su enfermedad. [p 67] TEN PIEDAD DE MÍ. ¿QUIÉN SUBIRÁ AL MONTE DE JEHOVÁ? ¿Y QUIÉN ESTARÁ EN SU LUGAR SANTO? EL LIMPIO DE MANOS Y PURO DE CORAZÓN… (SALMOS 24:3–4) [p 66] LIMPIEZA DE LA LEPRA 14:1–57 En esta sección vemos tres propósitos: 1. quedaría inmundo y debía purificarse (vv. El ritual para purificarse era muy minucioso. Enseñar al pueblo la diferencia entre lo inmundo y lo limpio.34 Una situación muy penosa para el enfermo de lepra era que tenía que pregonar su padecimiento para que nadie lo tocara e impedir que se contaminara. En la Biblia se relata que ciertas personas fueron curadas de lepra (2 Reyes 5:10–14. En tal caso. OH DIOS CONFORME A TU MISERICORDIA. 35. Este es el propósito de esta sección de Levítico (caps. compárese con 10:10 y 11:47). una de las cuales se inmolaba como símbolo de la purificación y la otra se soltaba como símbolo de la nueva libertad que experimentaba la persona que había quedado limpia de la lepra (vv. Requería dos aves. 11–16. Explicar cómo se purifica alguien que ha sanado de lepra. 43–45) si era necesario. Lucas 17:11–19) y que también experimentaron una transformación espiritual. La Escritura nos exhorta a no mancharnos con el pecado (2 Corintios 6:17) y limpiarnos de la malicia y todo aquello que afecte nuestra vida espiritual (1 Corintios 5:7–8). . Aprender a identificar a una persona inmunda debido a la lepra. el pecado en cierta manera vuelve inmundo al cristiano. Un aspecto interesante de la enseñanza de este pasaje es que se podía diagnosticar lepra en una casa (algo parecido a una plaga v. debía afeitarse y lavarse (vv. Como la lepra. Esta situación. ya que tomaba en cuenta incluso el mantenimiento de las propiedades. 12–13. 3. ¡Cuánto más importante será para los cristianos mantener la pureza en nuestra vida física y espiritual! Cualquier persona que entrare en alguna casa con lepra o que tuviere contacto con ella. 4–7). también en 13:47–59 se hace referencia a lepra en la ropa). También se advierte que no podía mantenerse dentro del campamento. CONFORME A LA MULTITUD DE TUS PIEDADES BORRA MIS REBELIONES. un holocausto y una oblación (vv. su casa y todo lo que Dios ha encomendado a su cuidado. 8–9). el sacerdote podía mandar retirar las piedras o raspar las paredes interiores de la casa infectada (vv. era responsable de presentar una ofrenda expiatoria por la culpa. 31). Y LÍMPIAME DE MI PECADO (SALMOS 51:1–2). 46–49). después. La mayordomía del cristiano debe guiarle a mantener limpio su espíritu. 40– 41) o hasta derribarla (vv. 21. 2. desagradable pero necesaria.

¡PENSEMOS! Vivimos en una época en que la promiscuidad. participar sin restricción alguna en el culto a Dios. El segundo se refiere a una emisión natural de semen que se diera en forma espontánea o por relación sexual con mujer (vv. ¡PENSEMOS! En el mundo antiguo. Si se trataba de un flujo distinto. Todas las indicaciones del Señor señalan progresivamente a la necesidad de alcanzar la pureza física y espiritual que permita a las personas que las cumplan. o causado por enfermedad (vv. El pecado es también la evidencia de un espíritu que no está limpio delante del Señor. El [p 68] primer caso (vv. para ofrecer los sacrificios requeridos (vv. debido a que son actos naturales. Al leer estas líneas. En la Biblia. se divide en dos. el hombre debía bañarse y lavar sus ropas o cualquier cosa sobre la que el semen hubiere caído. PUREZA SEXUAL 15:1–33 Las indicaciones para la atención de trastornos e higiene de los órganos sexuales son muy importantes. la persona debía presentar un sacrificio por el pecado y un holocausto (v. Quienes tocaran esas cosas también debían purificarse (vv. 20. 21–23) así como el esposo si tuviere coito con ella (v. 49–53). no todo terminaba allí. puede ser factor de prevención de éste. 24). 28). también era necesario ofrecer sacrificios por la purificación de la casa. El propósito de estos mandamientos tocante a los fluidos sexuales era estar limpios y aptos para acercarse a Dios a través del tabernáculo y procurar la pureza e higiene del cuerpo (vv. 22). la pornografía y el sexo fuera del matrimonio se practican indiscriminadamente. jamás se refiere a él como pecado. Los creyentes debemos repudiarlo con la misma intensidad que la lepra. 31–33). 19–24) debía purificarse junto con todas las cosas sobre las que se hubiere acostado o sentado (v. 15). la lepra era quizá la manifestación más evidente de inmundicia de una persona. En el caso de las secreciones del hombre. debemos enseñar a nuestros . Asimismo. Más bien. En tal caso. Dios creó el sexo para usarse limpiamente y de acuerdo a su plan. 25–33). 2–15) se refiere a una enfermedad de los órganos sexuales. 29–30). [p 69] Un aspecto importante de la mayordomía cristiana es saber reconocer entre lo inmundo y lo limpio. lo bueno y lo malo. La falta de cuidado en la práctica e higiene sexuales ha provocado que proliferen muchos males como el SIDA. de acuerdo al plan de Dios y con limpieza. pues no podía ser habitada a menos que estuviera limpia (vv. Cuando la mujer tuviere flujo de sangre normal (“menstruo” vv. entonces la mujer debía purificarse y además esperar siete días adicionales después de cesar el flujo (v. 5). Y gozarnos de que el Señor nos limpia perfectamente cuando confesamos nuestro pecado (1 Juan 1:9). No se exige en ninguno de los dos casos la presentación de ofrendas. 16–18). Después de restablecerse. lo que promueve el crecimiento espiritual y lo que lo impide (pecado). La esposa debía purificarse también. más prolongado de lo normal. El creyente debe ser muy cuidadoso de practicar el sexo seguro. no nos debe quedar la menor duda del interés que Dios tiene en su pueblo y de su exigencia de que éste ande en pureza. el sexo dentro del matrimonio se considera como algo natural y como un deber de los cónyuges (1 Corintios 7:3). cuando se practica dentro del matrimonio y como Dios manda (1 Corintios 7:2. La gente simplemente evitaba el más mínimo contacto con cualquiera que la padeciera.35 Sin embargo. el amor libre.

EL CREYENTE DEBE ENCARNAR LA PUREZA EN TODOS LOS ASPECTOS DE SU VIDA. en blanco .36 hijos y vivir de acuerdo con una educación sexual que exalte la higiene personal. limpieza espiritual y pureza del matrimonio. INCLUIDO EL SEXO [p 70] pag.

es consistente en todo lo que hace y ha provisto la salvación del género humano siempre de la misma forma. De allí que cada detalle del ritual tuviera un significado especial. Cuando Isaías tuvo la visión en que estuvo frente al Dios tres veces santo (Isaías 6:1–4). Ese día era tan importante en la vida judía. incluyendo la nuestra. el ser humano aprecia mejor su condición pecaminosa y su necesidad de ser purificado de todo mal (Isaías 6:6–7). sabiendo que era un pecador vil e indigno (“hombre inmundo de labios” Isaías 6:5b). Pablo Lowery. es eficaz para salvarnos y limpiarnos de todo pecado (Apocalipsis 1:5b–6. Con su propia sangre efectuó nuestra purificación y redención eternas (Hebreos 9:11–14). Los israelitas tenían que guardar el descanso sabático y ayunar desde la tarde del día nueve. Isaías 6:5a). la limpieza. por fe. el derramamiento de sangre. 16. Cuando creemos de todo corazón en el mensaje del evangelio (cuyo centro es la obra sacrificial de Cristo). como en nuestro tiempo. hasta la puesta del sol del décimo día del mes séptimo del calendario judío. En la época del Antiguo Testamento.37 [p 71] 6 Un espíritu limpio Levítico 16:1–34 No hay experiencia más impactante en la vida que tener un acercamiento con el Señor. La cumbre de la enseñanza levítica acerca de la necesidad de purificarse para entablar una buena relación con Dios es el ritual del día de la expiación. así como la manera en que el Señor Jesús consiguió la salvación para todos los que confían en él. Números 29:7–11) del pueblo. Cristo. Hebreos 9:26). Sólo así podemos tener una relación correcta con el Padre celestial. el Cordero de Dios. como Cordero de Dios. es por fe? La respuesta para ambas preguntas es un rotundo no. 33. el perdón de pecados y la fe en Dios. Dos preguntas que frecuentemente se hacen muchos cristianos sinceros al leer la ley de Dios es: ¿era diferente la manera de salvarse en el Antiguo Testamento con respecto a la era de la iglesia? En el tiempo de la ley. Después de ese momento. el profeta sintió en principio que no saldría vivo de esa experiencia (“¡Ay de mí!” es el grito de alguien que agoniza. la gente se salvaba por la fe (no por obras) igual que hoy y siempre y ésta se basaba en la palabra de Dios. su vida ya no fue la misma. El día de la expiación ilustra en forma objetiva los elementos más importantes del evangelio. Se puede decir libremente que esa fecha presenta el evangelio ilustrado. entonces recibimos la salvación. ¿la salvación era por obras. profesor del Seminario Teológico Centroamericano: “la salvación se recibe por la fe en lo que Dios dijo acerca de la sangre derramada”. Tanto en el tiempo que fue dada la ley como en todas las épocas. La limpieza de pecados no se podía hacer sin el derramamiento de sangre (Hebreos 9:22). que la fe en la sangre derramada por Cristo. Dios no cambia. como expresan las sabias palabras del Dr. . sino en lo que Dios dijo que la sangre puede hacer. que los rabinos lo llamaban “el gran día” o simplemente “el día” porque conmemoraba el momento en que se hacía la expiación [p 72] (limpieza) de los pecados (vv. Lo único que es distinto es que hoy contamos con el canon completo de las Escrituras. se ofreció en sacrificio para limpiarnos de todo pecado (Juan 1:29). No hay diferencia alguna. y en la actual era de la gracia. ya que toca los temas del pecado. 21. Lo que le pasó a Isaías nos enseña dos cosas: que para acercarse a Dios hay que tener una clara convicción de pecado y que tenemos que acogernos a la solución divina para resolver el problema del pecado. Y es que entre más se acerca a Dios. la fe que salva no se deposita en la sangre en sí. La ley enseña que la limpieza de pecados se lograba por la fe en el derramamiento de la sangre de un cordero [p 73] (compárese Levítico 17:11 con Hebreos 9:22) y el Nuevo Testamento dice lo mismo. 30. las personas se salvan de la misma manera. la redención. que contiene la explicación detallada de nuestra salvación por medio de Jesucristo. él siempre ha dicho que el perdón y limpieza de pecados se reciben por la fe.

el perdón y la limpieza que tenemos por su sangre. los israelitas podían correr la misma suerte que los hijos de Aarón que pecaron contra Dios y por lo tanto. Tomemos ejemplo de la forma tan sencilla y directa en que él nos enseña la verdad acerca de nuestra redención y hagamos a un lado la indiferencia hacia el mundo [p 74] pecador. . Y YO OS LA HE DADO PARA HACER EXPIACIÓN SOBRE EL ALTAR POR VUESTRAS ALMAS. el sacerdote debía hacer lo siguiente: 1. vigoroso y firme. Tenemos que hablar de la obra perfecta del Señor y anunciar al mundo que en él encontramos el perdón y vida eterna cuando confiamos de todo corazón en lo que hizo por nosotros. En el mundo antiguo. [p 75] El evangelio también resuelve el problema del pecado cuando la persona cree de todo corazón en la obra de Cristo y da continuidad a su vida. por lo que la mención de ese hecho (Levítico 10:1–20) lo vincula de alguna manera con el importante concepto del rito. De hecho. EL RITUAL DEL DÍA DE LA EXPIACIÓN 16:1–34 Introducción 16:1 La fecha en que se dio la ordenanza de la expiación fue “después de la muerte de los dos hijos de Aarón” (v. porque así se aseguraba la continuidad de la vida de la nación y la salvación de todos aquellos que creyeran. así como la fe que salva. no tuvieron descendencia o continuidad de vida (Números 3:3–4). Aarón como sumo sacerdote debía entrar sólo cuando fuere requerido por Dios en el lugar “detrás del velo” o lugar santísimo y oficiar “delante del propiciatorio que está sobre el arca” (v. el sacrificio de Cristo. 23:27. Para llevar a cabo la expiación por el pueblo. De otra manera. Debemos incluir en nuestra proclamación los elementos del pecado. ¡PENSEMOS! La salvación que recibimos de Dios está plenamente ilustrada en el ritual del día de la expiación. problema que ellos no pudieron discernir. 1). debía entrar una sola vez al año (16:29. 2. porque recibe la vida eterna. 34. 2). Los preparativos 16:2–4 Previo al momento de presentar las ofrendas expiatorias. Hebreos 9:7). Así que el día de la expiación tenía la doble función de resolver el problema del pecado y mantener la continuidad de la vida. porque principalmente se relaciona con el tema del pecado y su limpieza. El sacerdote debía preparar un sacrificio para expiación y un holocausto por sí mismo y los que lo auxiliaban. no tener posteridad era visto como una tragedia mayor. lo que más debía importar al pueblo era que se efectuara la limpieza del pecado. Al fin y al cabo. Nuestro testimonio debe ser sencillo y claro. él mismo debía estar limpio de pecados. El incidente de la muerte de Nadab y Abiú también tiene un significado especial.38 “PORQUE LA VIDA DE LA CARNE EN LA SANGRE ESTÁ. Éxodo 30:10. Y LA MISMA SANGRE HARÁ EXPIACIÓN DE LA PERSONA (LEVÍTICO 17:11). Salgamos a evangelizar y a ganar personas para Cristo.

pero más parece que se refiere al nombre de la suerte que se echaba por él). Además. 1 Juan 2:12. El santuario también debía ser purificado (vv. 5). 10:1–4. Sólo el sacrificio del Señor Jesús “hizo perfectos para siempre a los santificados” (Hebreos 10:14). Y NUNCA MÁS ME ACORDARÉ DE SUS PECADOS Y DE SUS INIQUIDADES” (HEBREOS 8:12). En Cristo. v. nuestros pecados fueron literalmente borrados. 2:13. Se cree que esto era así porque el tabernáculo estaba en medio de un pueblo pecador (v. 10. A él se le designa con el enigmático nombre de “Azazel” (quizá significa “chivo de escape” o “eliminado” con referencia al pecado. De esta forma. 11). NUESTROS PECADOS HAN SIDO PERDONADOS. 144) en el que simbólicamente se “cubrían” los pecados. 27). . la persona que llevaba al animal fuera del campamento debía lavarse después de hacerlo (v. los pecados del pueblo eran removidos simbólicamente.39 3. confesaba los pecados del pueblo (de este modo colocándolos o transfiriéndolos al macho cabrío) y luego lo soltaba para que saliera del campamento (vv. Uno era sacrificado (v. 16b). 21–22. 25. no tan sólo cubiertos (Hechos 3:19. el sacerdote tomaba dos machos cabríos y echaba suertes sobre ellos (v. AL QUE NO CONOCIÓ PECADO. 26). Efesios 1:6–7. Hebreos 8:12. COMO DICE LA ESCRITURA:[p 76] “PORQUE SERÉ PROPICIO A SUS INJUSTICIAS. El sacerdote debía lavarse y vestirse apropiadamente. 23–28) como una manera de consagrar sus vidas a Jehová. Isaías 58:3. Las ofrendas 16:5–28 Para realizar la expiación. 15. 21). PARA QUE NOSOTROS FUÉSEMOS HECHOS JUSTICIA DE DIOS EN ÉL (2 CORINTIOS 5:21). 28). 9) y con su sangre se hacía la expiación por los pecados sobre el propiciatorio (plancha superior del arca del pacto. Los restos de los animales sacrificados eran llevados fuera del campamento (v. Quien realizaba esta labor debía lavarse después de hacerlo (v. véase pág. EN CRISTO. Apocalipsis l:5b–6). El día de expiación es una figura de lo que se realizaría plenamente en Cristo. Esdras 8:21. El otro macho cabrío no se sacrificaba. El sacerdote ponía ambas manos sobre la cabeza del animal. 8). 16–20). La última ofrenda presentada por el sacerdote era un holocausto por él mismo y otro por el pueblo (esto lo hacía en el altar localizado en el [p 77] atrio exterior del tabernáculo. 9:9–10. La parte del pueblo en todo esto era demostrar aflicción por el pecado mediante el ayuno y confesión (Salmos 35:13. v. POR NOSOTROS LO HIZO PECADO. Colosenses 1:13–14. por ser provisional y repetitivo. El ritual del día de expiación. era limitado en su eficacia real (Hebreos 8:5.

compárese con 17:11). Y NOS LAVÓ DE NUESTROS PECADOS CON SU SANGRE. sino también en lugar de nosotros. 30a) porque en ese día se definían los temas más [p 78] importantes para la nación: perdón y limpieza de pecados. A ÉL SEA GLORIA E IMPERIO [p 79] POR LOS SIGLOS DE LOS SIGLOS. Todos podían beneficiarse de los efectos espirituales de ese acto (vv. SU PADRE. los creyentes hemos recibido el perdón de todos nuestros pecados (Efesios 1:6–7. Lea Gálatas 2:20 y Lucas 9:23 ¿Cómo debemos reaccionar ante el hecho de que Cristo ya vive en nosotros? ¿Qué pide él de los creyentes? ¿Si él se entregó por nosotros. 17b. por qué no nos entregamos a él? Significancia del día de expiación 16:29–34 En este pasaje se expone diáfanamente el significado que tenía ese día especial: “porque en este día se hará expiación por vosotros. Y NOS HIZO REYES Y SACERDOTES PARA DIOS. Con su propia sangre vertida en la cruz del Calvario. Es tiempo de salir del letargo espiritual y vivir una vida consagrada al Señor. CADA ASPECTO DEL DÍA DE EXPIACIÓN SE CUMPLIÓ DE UNA VEZ Y PARA SIEMPRE EN CRISTO. AL QUE NOS AMÓ. tan necesaria para tener una relación normal con el Señor. Tenemos una gran deuda de gratitud y de servicio hacia nuestro Salvador. (APOCALIPSIS 1:5B–6) . El día de expiación era la corona de las leyes mosaicas tocante a la purificación y la provisión adecuada para preservar la pureza espiritual del pueblo. y seréis limpios de todos vuestros pecados delante de Jehová” (v. Él fue inmolado como el Cordero de Dios en expiación vicaria por todos nosotros. AMÉN. Expiación vicaria significa que él murió no sólo por nosotros.40 ¡PENSEMOS! Lo que Cristo hizo por nosotros al limpiarnos de todos nuestros pecados y reconciliarnos con el Padre jamás hubiéramos podido lograrlo por nosotros mismos. salió del campamento (a la manera que era sacado el macho cabrío “Azazel”) sufriendo el oprobio y llevando nuestros pecados (Hebreos 13:11–13). reconciliación con Dios y vida. Dios “echó” sobre su Hijo todos nuestros pecados para reconciliarnos con él (2 Corintios 5:19–21). Toda la atención se concentraba en la purificación. ¡ALABADO SEA EL SEÑOR! Cada detalle del ritual del día de expiación se cumplió plenamente en Jesucristo. Colosenses 2:13). En él. porque él fue inmolado por todos nosotros (Apocalipsis 5:9). También Cristo padeció “fuera de la puerta”. Hebreos 9:11–28). nos redimió (compró) para Dios (Tito 2:13–14. 30.

Las palabras no bastarían para exaltar la obra que Dios hizo en nuestra vida. [p 80] pag. en blanco .41 ¡PENSEMOS! ¡Qué maravilloso es saber cada detalle de la manera en que Dios nos salvó! El sacrificio de Cristo fue la ofrenda perfecta por la que somos salvos y gozamos del perdón de pecados y vida eterna. Con razón dijo el salmista: “mejor es tu misericordia que la vida” (Salmos 63:3).

Su estilo de vida era muy sencillo. ¡PENSEMOS! ¿Es su vida una copia al carbón de la forma de ser del mundo? ¿Refleja las mismas pautas de pensar. No son instrucciones y mandatos inconexos. el cristiano debe distinguirse del mundo no simplemente por apartarse de él. que terminamos cediendo en los valores que una vez fueron el apoyo de nuestra santidad. Todo lo que hacía. Tenemos a Cristo. Santiago 5:11). tiempo y dedicación a la obra como pocas personas lo han hecho. primero en Centroamérica y luego en México. en California y con el grupo de los Navegantes. Hebreos 12:1–3. siempre ha sido mi modelo y constante desafío para vivir una vida enteramente dedicada al Señor. 2 Timoteo 2:8–9. Filipenses 2:5–11. Agradecida. sin expresar nunca una palabra de cansancio. apartada del pecado y sus tentaciones y consagrada al Señor. De la misma manera. consagró toda su juventud al servicio del Señor. No daba oportunidad a las tentaciones de dominarla. como hacen los monjes y ermitaños. 5:25–29. combinado con una generosidad deslumbrante de sus dones. La sección de Levítico que nos toca estudiar habla de la santidad que Dios espera que practiquen sus hijos. Físicamente era grande. sino por su obediencia a Aquél por quien todas las cosas existen. La inolvidable Minnie. LA SANTIDAD CONSISTE EN UNA CONSTANTE. posesiones. Había en ella un constante afán de servir. hablaba de consagración y obediencia a Dios. . 24:1–9 De joven —ella misma contaba— aprendió la disciplina de la vida sirviendo en la marina estadounidense. Minnie era inconfundible. Interiormente era tierna y siempre estaba dispuesta a prodigar amor al necesitado y orientar al extraviado por los caminos del pecado. Después. enseñando y dando siempre un ejemplo diáfano e irreprochable de santidad. Debemos reprender y alejarnos de las obras infructuosas de las tinieblas (Efesios 5:3–7. mas no infundía miedo.42 [p 81] 7 Llamados a ser diferentes Levítico 17:1–22:33. Efesios 4:32. 8–10). el Señor la llevó a prepararse en la escuela bíblica de Biola. y sólo ella. Su testimonio era inspirador. Sus pies la llevaban incansable por largas [p 82] distancias y apartados poblados. el modelo perfecto que debemos imitar y obedecer (1 Corintios 11:1. Nada en la vida le importaba más que honrar a Dios: testificando. sino que más bien establecen un modelo de vida a seguir y los valores que los israelitas debían obedecer fielmente para agradar al Señor y llevar una vida diferente a la corriente del mundo. 11–12) [p 83] y andar como lo que somos: hijos de luz (Efesios 5:1–2. sentir y actuar de los incrédulos con un barniz de religiosidad? ¿Cree que Dios está satisfecho con su nivel de espiritualidad? A menudo la vida y la corriente de este siglo nos condicionan tanto. Sus manos producían constantemente bienes para la iglesia. La Escritura dice que los cristianos tenemos que ser diferentes. única y diferente por varias razones. aconsejando. Recuerdo muy bien sus sabios consejos para que cuidara siempre de mi pureza física y espiritual. cualidades que siempre distinguieron su vida.

2. El tabernáculo debía ser el lugar único donde se presentaran todas las ofrendas (vv. 7). Hechos 15:20) porque se consideraba abominable por varias razones 1. [p 84] está la multiplicación de santuarios locales (Jueces 17:1–5. quien cazare un animal debía derramar su sangre en la tierra (v. Por la importancia de la sangre en el culto y su papel fundamental en la salvación de todos los que se acercan al Señor. COTIDIANA Y CONCIENZUDA DECISIÓN DE RECHAZAR LO MALO Y ESCOGER LO BUENO LEYES ACERCA DEL TABERNÁCULO 17:1–9 El propósito de las leyes de los caps. También se marca el propósito de que el pueblo de Dios fuera diferente en su conducta de las demás naciones (como los cananeos) que practicaban como algo natural todo lo que se prohibe aquí. 20:23. Es interesante notar que detrás de todas las prácticas religiosas corruptas y la adoración de ídolos e imágenes. 24. Leyes referentes a la relación con Dios . En todas las épocas. 11. 13. en las costumbres idolátricas de muchos pueblos y religiones. Dios quería que su pueblo comprendiera la singular función de la sangre en la remisión de los pecados (v. ya que en dichos santuarios se ofrecían sacrificios a demonios (v. Los israelitas (y los cristianos también) debían vivir una vida que no se confundiera y mucho menos que se asimilara con la corriente del mundo. 18:26–27. que practicaban otras religiones o naciones (17:7. 26). Hebreos 9:22). distinta. 19:19. NO OS CONFORMÉIS A ESTE SIGLO. 5:7–9). apartada de las prácticas abominables y muchas veces inhumanas. Deuteronomio 12:16). 11. vírgenes y santos milagrosos. 14). Cualquiera que sacrificare un animal. 1 Reyes 12:26–33).43 CRUCIAL. SINO TRANSFORMAOS… (ROMANOS 12:2). el tema de no comer sangre revestía especial importancia (19:26. Esta ley que exigía presentar todo sacrificio en el santuario central era con el fin de evitar la proliferación de lugares altos y santuarios domésticos (26:30). se ve la proliferación de santuarios. LEYES DE SANTIDAD Y JUSTICIA 18:1–20:27 Este pasaje contiene varias leyes tocante a la conducta de las personas que se relacionan con una variedad de temas y amplían los diez mandamientos. Para evitar la crueldad innecesaria hacia los seres vivos. 1–5. Deuteronomio 12:1–14). En lugar de eso. Por su valor inherente en la conservación de la vida: “Porque la vida de toda carne es su sangre” (vv. 18:13– 20. Esto era lo que esta ley quería evitar (Éxodo 20:4–5. PROHIBICIÓN DE COMER SANGRE 17:10–16 Aunque en Levítico 11 se incluían algunas leyes dietéticas. Deuteronomio 4:15–18. debía presentarlo en el santuario y dar su parte correspondiente al sacerdocio. 17–27 es promover en el pueblo de Dios una vida santa. Los creyentes [p 85] deben cuidarse mucho de vivir en santidad en las áreas que aquí se destacan. 3. Mucha gente cazaba ciertos animales con el único fin de comer su sangre o usarla en ritos religiosos paganos. 34:17.

Tampoco se debe guardar rencor hacia nadie o atentar contra su vida (19:17–18a). mentalistas. las relaciones que todo hijo de Dios tiene deben estar revestidas de amor (19:18b. El creyente sabio debe abstenerse de murmurar y perjudicar a terceros (19:16). como hacerse tonsura (cortarse el pelo de la coronilla). medido y pagado (19:3536). Sean pobres o ricos. Maldecir al padre o a la madre era causa suficiente para aplicar la pena capital (20:9). No se debe explotar a las personas que empleamos. Una de las prácticas que Dios más abomina es que se abandone su palabra para consultar la “sabiduría” de agoreros. 31. cosas sobre las que sólo Dios tiene potestad (19:26b. Dios no toleró ni tolerará jamás que se le robe la honra que le pertenece. Además de que debían ofrecer todo sacrificio de acuerdo al estricto ritual de los caps. Adoración exclusiva. Dios aborrece que su nombre sea utilizado para jurar falsamente (19:12). El trato que le demos demuestra la calidad de nuestra espiritualidad. especialmente si están necesitados de ayuda (1 Timoteo 5:8). 27) y marcarse o tatuarse el cuerpo (19:28). Los israelitas debían cesar de trabajar cada sábado para concentrarse totalmente en su comunión espiritual con Dios. Leyes domésticas Tan importante y delicado era el mandato divino de no mezclarse con los paganos ni imitar su conducta. Es muy cobarde aprovecharse de quienes han perdido el uso de alguna facultad (sordo. todos tienen derecho a un juicio justo (19:15). El Señor exige que se le dedique enteramente ese día (19:3b. Extranjeros. El anciano es digno de respeto y honor (19:32). ¡El amor es la esencia y resumen de la ley! Leyes de equidad En los tribunales. síquicos y todos aquellos que pretendan tener poderes especiales o conocimiento del futuro. No consultar a agoreros y adivinos. los israelitas no debían comer o presentar ningún animal al tercer día de muerto (19:5–8). 1–7. Aunque Dios advierte que no se imiten las costumbres abominables de otras naciones. Mateo 5:43. más bien hay que ayudarlos (19:14). Todo lo que ofrecemos o adquirimos debe estar bien pesado. Personas mayores. Romanos 13:9. afeitarse la punta de la barba (v. 30). ciego). El trato a las personas debe depender de si su causa es justa y procede según las leyes. Medidas justas. Esto es aplicable a las deudas o todo tipo de compromiso que tengamos que cumplir con otros. Efesios 6:1–3). 20:1–6). eso no quita que se trate bien a un extranjero (19:33-34). En lugar de eso. La palabra de la persona debe bastar para cumplir o hacer cumplir lo que se promete o mejor debe abstenerse de jurar (Mateo 5:33–37). Una de las personas que más violencia sufre hoy en día es el que ha llegado a la tercera edad. Personas discapacitadas. [p 86] Leyes referentes al trato con los demás Familiares. Santiago 2:8). Gálatas 5:14. Por eso está prohibido hacerse otros dioses (19:4) o adorarlos (20:2–5).44 El día de reposo. Sacrificios aceptables. El trato a los padres debe ser honroso (19:3a. astrólogos. que se prohibe ayuntar ganado de distinta especie. adivinos. No jurar en vano. o retenerles su salario ni siquiera por una noche (19:13). Empleados. Al prójimo. El trato a los extranjeros debe ser justo. mezclar semillas diferentes en la siembra e hilos en la fabricación de vestidos (19:19) Leyes referentes a actos inmorales . [p 87] Leyes referentes al cuidado del cuerpo Otra vez se prohiben ciertas cosas que entre los paganos eran comunes.

por tener contacto diario con el tabernáculo y las cosas santas (véase Levítico 10) Como a todo israelita. Es lo más valioso que tenemos y hemos de rendir cuentas al Dios santo por el uso que te demos. Se practican también actos sexuales aberrantes que trastornan el propósito y función del cuerpo humano. tenían dos propósitos: 1. 20:1–5. compárese con 10:6). no la muerte. se saciaba de la sangre de niños que eran quemados vivos (18:21. magos. LEYES PARA LOS SACERDOTES 21:1–22:33. homosexualismo (20:13). exigía a sus ministros que se mantuvieran puros. Esto es así [p 89] porque el ministro de Dios. 11. el adulterio (20:10 ambos hombre y mujer debían morir). 2. no hay en la Biblia otro ejemplo de un castigo semejante. Números 19:11–14). jamás con una ramera. a los sacerdotes se les prohibía tocar cadáveres. repudiada o viuda (21:14). . Algo semejante sucede con la vida espiritual. diversas formas de relaciones con parientes cercanos (20:12. Parece extraño que en el texto se especifique que el castigo que debía sufrir la hija del sacerdote que fornicara era ser quemada viva (21:9. compárese con 20:14). 19–21). Esto se refiere al culto al abominable dios Moloc. Esta es la segunda vez que se hace referencia a un castigo con fuego a un transgresor de la familia del scaerdote (véase Levítico 10). usan el horóscopo y se deleitan en conocer todas las artes ocultas. aretes etc. Otros consultan a adivinos. Prohibición de tocar cadáveres 21:1–4 Dios en su sabiduría. puesto que también ellos podían contaminarse. Fuera de Josué 7:15–25 (donde narra que lapidaron a los culpables y luego quemaron los cuerpos). a este respecto. 2 Reyes 17:17). o entrar en una tienda o casa donde yaciera un muerto (21:1–4. Vida matrimonial 21:7–15 El siervo de Dios sólo podía casarse con una mujer virgen (21:13).45 Ofrecer sacrificios humanos. De la misma forma. 20:18. sepulcros. tatuajes. 14. que mutilan el cuerpo y cambian su uso [p 88] normal. 24:1–9 El sacerdocio israelita tenía que observar ciertas leyes especiales que cuando menos. Ni siquiera podían expresar tristeza o endechar a un muerto (21:10–12. a través de su servicio. que según la superstición popular. la gente se jacta de portar adornos extravagantes. y tener sexo con “mujer menstruosa” (15:24. cuando descuidamos. se inscriben en cursos de control mental. Mantener la pureza personal de cada sacerdote Mantener la pureza del linaje sacerdotal. cambiamos y hasta llegamos a negar los principios y creencias fundamentales que nos dieron la salvación. bestialismo (20:15–16). multilamos. ¡PENSEMOS! Para Dios. Tenemos que mantener intacta nuestra fe y comunión con Dios. En ese tipo de pecados la sanción que Dios exigía era la pena de muerte. 17. En la actualidad. recuérdese la singular importancia de la sangre en la doctrina de Levítico). Entre los actos que los paganos practicaban como cosa normal y que Dios prohibe a su pueblo están: la fornicación (19:29). Deuteronomio 12:31. Incluso le dan el carácter de “científicas” a todas esas doctrinas de demonios (1 Timoteo 4:1). 18:19. es importante cuidar la integridad tanto de la vida física como de la espiritual. tanto los hijos como hijas del sacerdote debían llevar una vida matrimonial pura. Relaciones sexuales ilícitas. comparte la vida. brujos.

Otra lista de los posibles defectos similar a la de 21:17–20 (que se refiere a las personas) se aplica a los animales (22:20–25). no podían ministrar ni comer de las cosas santas estando contaminados por cualquiera de las formas que se describen en Levítico (22:1–9). es capaz de poner la misericordia por encima del deber religioso. por haber sido alcanzados por la luz del evangelio.46 Integridad física 21:16–24 Un aspecto interesante de la legislación acerca de los sacerdotes es que no se admitía que oficiara alguna persona con defecto físico. En compensación. Ningún animal defectuoso podía ser ofrecido a Jehová. 9). podía recuperar la pensión alimenticia (22:13). no siendo de la familia de Leví. La hija del sacerdote que hubiere sido repudiada. Si la hija del sacerdote se hubiere casado con un varón no levita perdía sus privilegios. el Señor nos alimenta a los cristianos perpetuamente can su palabra y con ella nutre nuestra vida espiritual. De la misma manera. para ayudar al creyente fiel y necesitado. Así. tal individuo tenía asegurada su manutención (21:22). ningún entraño podía comer de la porción del [p 90] sacerdote ni de otra cosa santa (22:10). El pan de la proposición y el mantenimiento de las lámparas 24:1–9 Las dos últimas indicaciones para los levitas tenían relación con el alumbrado y el alimento en la casa de Dios. 3) que los levitas tenían que llevar a cabo con las donaciones de aceite de olivo puro para las lámparas. Cuando Dios lo considera conveniente. Sin embargo. que no podían poseer territorio como las otras tribus. Entonces. entraron al santuario y comieron los panes de la proposición (1 Samuel 21:6. debía restituir lo que se había comido más una quinta parte (doble diezmo. El pan de la proposición debía ser preparado y dispuesto cada día de reposo para que se alimentaran Aarón y sus hijos como derecho perpetuo (v. porque Dios no es injusto y su ley es perfecta. Supervisión de las ofrendas 22:17–33 La última ley relacionada con el sacerdocio en este pasaje tiene que ver con la responsabilidad de verificar que las ofrendas a Dios fuesen aceptables. éstas eran responsables de sostener a la casta sacerdotal. Aquí sobresalen dos hermosas lecciones del cuidado [p 91] que Dios tiene por sus hijos. No obstante la anterior ley no era inflexible. En este pasaje se menciona una lista de los defectos que impedirían ejercer a un levita su función en el santuario (21:17–21). NO NECESITAMOS ENTREGAR NUESTRA VIDA AL MUNDO. El alumbrado era un deber o estatuto perpetuo (v. que quedara viuda o desamparada. Si algún extraño por error comía de las cosas santas. EL MUNDO NECESITA CONOCER Y RECIBIR LA VIDA QUE TENEMOS EN CRISTO . Así también los cristianos. 22:14). excepto los esclavos comprados por levitas (22:11). debemos mantener esa luz encendida para que la gente que no conoce a Cristo pueda ver su condición y recibir la salvación. Mateo 12:3– 4). Funciones y atribuciones 22:1–16 El disfrute de los privilegios que tenían los sacerdotes se restringía si no estaban ceremonialmente limpios. Ninguna persona que no perteneciera a la línea o a la parentela del sacerdote podía disfrutar de sus derechos. ¡Así que el menú resultaba muy costoso! Vemos un caso singular en la historia bíblica en el que David y su acompañantes. Esto era así para proteger los derechos de la familia sacerdotal.

no tenemos que pensar ni ser como el resto del mundo. diferente al mundo. Por otra parte. Mateo 4:4). quien es la luz Juan 1:9) y el alimento espiritual que es su palabra (Deuteronomio 8:3. Los cristianos somos responsables de evangelizar al mundo perdido llevándole a la luz y proporcionándole [p 92] la palabra para saciar su hambre y sed espirituales. Estos dos son los recursos que necesitamos para llevar una vida santa. estos dos temas son símbolo de nuestro servicio a Dios. .47 ¡PENSEMOS! De Dios hemos recibido la luz (por nuestra comunión con Cristo. Si perseveramos en nuestra comunión con Jesucristo y nos nutrimos de la palabra de Dios.

En aquel caso se usó para dar un ejemplo de cómo. Dios les dio a conocer su nombre a través de la ley. Desde el cap. Por otro lado. Al igual que en Levítico 10. Esta era una falta grave. a pesar de contar con una muy detallada enseñanza sobre el sistema sacrificial y la preparación de los siervos de Dios (caps. Israel sí supo discernir bien la preeminencia que tiene ésta sobre la religiosidad (1 Samuel 15:22. Asimismo. bendecirlo y darle la gloria que merece (Éxodo 9:16. De igual forma. por lo tanto es una experiencia y un saber vivencial y práctico. Es más bien el resultado de la obediencia. Por toda la Escritura se invita a los creyentes a exaltar y publicar el nombre de Dios. pero esto no era aprobado delante de Dios. Al castigar al culpable en esa ocasión. 16:29. La frase “era hijo de un egipcio” parece dar a entender que su padre ya no vivía en el conflictivo hogar. 23). una israelita. es posible que fuera muy joven. 1–9). Por lo tanto. Mateo 12:7). sino que vivían en amasiato por la descripción del v. La vida y testimonio del cristiano también deben caracterizarse por acatar incondicionalmente los mandamientos de Dios. En el caso de Israel. Aunque no se dice la edad del blasfemo. a pesar de contar con las leyes de santidad (caps. el joven también murió (como los hijos de Aarón). esta historia es una advertencia para enseñarnos la importancia de cumplir la palabra de Dios o atenernos a las consecuencias por no hacerlo. Este tipo de matrimonios por lo regular tienen graves problemas y terminan desintegrándose. este pasaje define la base legal que determinaba el castigo a los infractores de la ley de santidad (24:17–22): se les aplicaba la ley del talión. cada uno de sus integrantes era responsable de alcanzar estos objetivos. nos presenta un ejemplo de obediencia. [p 94] Un claro ejemplo de lo anterior es el relato que aparece en este pasaje de Levítico. Oseas 6:6. v. 10 no se había presentado otro relato histórico. CASTIGOS PARA EL INFRACTOR 24:1–23 El joven blasfemo 24:10–16. No en vano se dan detalles sobre el hogar del joven blasfemo (v. comprende lo que significa su nombre y las implicaciones que tiene para su vida. tanto positivas como negativas: [p 95] Inconveniencia de los matrimonios mixtos. 11) el Nombre (de Dios). 34:3. Las normas levíticas fueron dadas al pueblo escogido para hacer posible el acercamiento del hombre con Dios y enseñarle cómo podía vivir en santidad. 10a). 23 De este relato aprendemos las siguientes lecciones. En el caso del pueblo hebreo. Los seres humanos frecuentemente nos rebelamos contra la clara enseñanza de la palabra de Dios a pesar de saber que es para nuestro bien. Conocer a Dios. . Salmos 8:1. En ella se advierte que el conocimiento de Dios no es un ejercicio religioso o contemplativo y nada más. los israelitas emparentaran con paganos. que se manifiestan en portentosas obras. 33:19.48 [p 93] 8 ¡Bendecid el nombre de Dios! Levítico 24:10–23 El nombre de Dios representa la suma de sus atributos y excelencias. quien provenía de la unión (quizá sus padres no estaban realmente casados. Hechos 4:12. 23:3. pero esta vez por lapidación a manos del pueblo (v. 2 Crónicas 6:33. 11–27) tenemos un ejemplo de un joven (civil) que quebrantó la ley blasfemando (el significado de “blasfemó” está definido por la palabra que sigue: “maldijo”. dos hijos de Aarón (ministros oficiales) quebrantaron la ley ofreciendo fuego extraño (10:1). Isaías 43:7. 10) de un egipcio y Selomit. 13). pues se le asocia directamente con el hogar materno. El cristiano que vive en comunión con él. Es explicable que habiendo estado en Egipto. 103:1. 9. Apocalipsis 2:3.

Los hijos formados en el temor . comience a organizar su vida personal. relación con el Altísimo. 2 Corintios 6:14–18) porque ese tipo de relación frecuentemente provoca que el creyente se aleje de Dios y abandone su fe. trabajo. Todos los ejemplos de los problemas que hay en los matrimonios mixtos deben ser suficientes para convencernos de lo inconvenientes que son. ¿qué consejo le daría a un(a) cristiano(a) que esté considerando casarse con un inconverso(a)? ¿Qué opción le daría a cambio? ¿De qué manera afecta individual y colectivamente a la obra de Dios la formación de matrimonios mixtos? ¿Tiene en su iglesia o en su propia familia un plan de discipulado para guiar a sus hijos a conseguir una buena pareja. Tome sus precauciones. Su vida y conducta (en especial su forma de hablar) eran asimismo la negación de toda la enseñanza de la ley y. No se sabe por qué lo hizo ni el objeto o razón de la disputa. es alarmante la cantidad de creyentes que caen en la trampa y terminan destruyendo su futuro y vida espiritual por no reflexionar en las implicaciones de esto antes de tomar las decisiones trascendentales de su vida. horario de entrada y salida de casa. de Dios. su conducta era una consecuencia muy común en los hogares mixtos. 10b). 11). del conocimiento de Dios y su verdad. Ahora bien. estudio y devoción a Dios? ¿Cumplen ellos gustosamente las reglas del hogar o se rebelan contra ellas? Considere la importancia de dedicar tiempo diariamente para atender a sus hijos y enseñarles las verdades bíblicas fundamentales para su formación. Si tiene hijos: ¿están ellos entendidos de la importancia de conocer el nombre de Dios? ¿Son ellos discípulos del Señor? ?Cómo es su conducta? ¿Cómo se expresan de usted. el corazón del blasfemo estaba todavía espiritualmente en Egipto. véase 24:15). dominado por las fuerzas de las tinieblas y cautivo del pecado. por ende. puso de manifiesto la formación que había recibido en su hogar y los efectos de una muy distante. Sólo sabemos que en algún momento del conflicto reveló el torcido concepto de Dios que dominaba su vida porque al blasfemar contra el Señor. de los demás? ¿Les ha dado una buena formación mediante reglas de aseo. El joven de esta historia refleja el carácter conflictivo de su hogar cuando riñó con un israelita (v. si no es que inexistente (v. Pida a Dios y a su pastor le ayuden a formar en sus hijos una convicción de fidelidad al Señor y con la dirección de la palabra de Dios. [p 96] Es interesante que siempre se cumple el principio de que “de la abundancia del corazón habla la boca” (Mateo 12:34). Quizá de esta manera. a una persona que comparta la misma fe? Generalmente estos temas toman desprevenidos a muchos creyentes. [p 97] ¡PENSEMOS! A la luz de la enseñanza de este pasaje. aunque el blasfemo era responsable de sus actos (porque la ley de Dios remarca fuertemente la responsabilidad individual. A pesar de ello. ellos tomen buenas decisiones en el futuro. Aunque corría sangre israelita por sus venas y seguramente había recibido alguna enseñanza de las Escrituras. Así como las reglas del hogar que modelen en ellos la disciplina y el orden necesarios para ser hombres y mujeres de bien dondequiera que estén. ¡PENSEMOS! Evalúe su vida familiar. su casa y su iglesia. de tal modo que resulte una experiencia dichosa para sus hijos.49 La palabra de Dios es muy clara en cuanto al peligro de unirse con inconversos (Deuteronomio 7:1–4. es decir.

13:1. 17:6. Por encima de esto. 15:20. 22:2. orando y leyendo su palabra? ¿Se goza usted en conocer más y más acerca del Nombre? Explique su respuesta.50 de Dios son la mayor honra que un padre puede recibir (Proverbios 10:1. 29:17). Dicha ley no tenía el propósito de cumplir con ritos y nada más. [p 99] ¡PENSEMOS! ¿Cómo está su comunión con Dios? ¿Pasa usted un buen tiempo devocional diario con el Señor. porque representan una transición entre las dos secciones principales de Levítico y dan un ejemplo de cuál era la finalidad de la enseñanza de cada una de ellas. Es por eso que los únicos dos pasajes narrativos del libro son importantes. tampoco era una maraña de normas sin sentido para reglamentar la vida. en la segunda sección principal de Levítico (caps. basada en el conocimiento del Señor. Eso sería un mero externalismo religioso (como el que Jesús condenó muchas veces) y no una genuina obediencia de corazón. 28:7. el cual es el verdadero fin de la ley para todos los creyentes de todas las épocas. 11–27) es conocer el nombre de Dios. El pecado del [p 98] blasfemo fue una negación y desobediencia flagrante de la ley de santidad. . el objetivo de la ley de santidad (caps. así como su carácter y sus acciones. 24:11. NO HAY NADA MÁS IMPORTANTE QUE CONOCER EL NOMBRE DE DIOS Y VIVIR POR ÉL. ¿Qué medida práctica va a tomar para mejorar su comunión con Dios y su conocimiento del Nombre? ¿Cuándo va a comenzar a hacerlo? Así como la finalidad de los mandatos del sistema de sacrificios (Levítico 1–10) era conocer la santidad de Dios (véase el cap. 20:3. estaba conocer el Nombre (o sea. 19:12 [dos veces]. Por esta razón. 27:11. 3 de esta obra). 11–27) era conocer el Nombre. 21:6. ¿QUÉ COMUNIÓN (TIENE) LA LUZ CON LAS TINIEBLAS? ¿O QUÉ PARTE EL CREYENTE CON EL INCRÉDULO? (2 CORINTIOS 6:14–15) Aprendemos que la finalidad de la ley de santidad (caps. no tenía caso que intentara obedecer la ley. PARA UN CRISTIANO VERDADERO. Y ELLOS SALIERON DE LA PRESENCIA DEL CONCILIO. 11–27) se pone énfasis en el tema de cómo vivir en santidad de acuerdo al carácter revelado de Dios (su nombre) y de lo que a él le agrada (18:21. la persona y obra de Dios). HECHOS 5:41 El Nombre representa todo lo que Dios es y hace. 16 [dos veces]). 32. Si no existía este conocimiento en el israelita. GOZOSOS DE HABER SIDO TENIDOS POR DIGNOS DE PADECER AFRENTA POR CAUSA DEL NOMBRE.

Mediante ella. un matrimonio o unión entre creyente e inconverso. Sin embargo. 1– 10) Nadad y Abiú ofrecieron fuego extraño contraviniendo la santidad de Dios expresada en el sistema sacrificial. Para entender esto gráficamente. vindicó el Nombre. porque los castigos al infractor debían ser inmediatos. Lo positivo está representado por lo que hizo Dios (al vindicar su santidad) y lo que hizo el pueblo con el joven blasfemo (cumplir la ley de santidad y vindicar el Nombre). 24:10–23 Conocer el Nombre (caps. 11–27) El joven blasfemó (maldijo) el Nombre contraviniendo la ley de santidad. Por eso. . Por eso fue llamado a rendir cuentas (v. En este caso. 11a). él usa la disciplina con varios propósitos y todos ellos para nuestro bien: 1. 12) hasta que Dios revelara qué hacer con él. Según las costumbres del mundo antiguo. Las consecuencias que pueden acarrear nuestros actos y palabras. De esta forma. Lo negativo es lo que hicieron tanto Nadab y Abiú (que ofrecieron fuego extraño) y el joven (que blasfemó el Nombre). No sabemos si este fue el caso. incluso los mismos familiares debían participar en la lapidación. el Padre celestial confirma nuestra filiación de hijos suyos (Hebreos 12:6–7). No hay enseñanza en la ley mosaica sobre la necesidad de las cárceles. En el registro de ambos casos el problema básico que se da es de tipo espiritual. También se ve algo del trasfondo familiar en ambos casos. Nadad y Abiú (ministros oficiales) Familia de Leví (hogar piadoso) Dios castigó (“se santificó”) en Nadad y Abiú “en preséncia (para la enseñanza) de todo el pueblo” (10:3). quizá se esperaba que el joven recapacitara y se arrepintiera. De esta manera él mismo vindicó su santidad. 15–16). aquí y en Números 15:34 se menciona que sí existía algún tipo de privación de libertad. el muchacho no sólo expresó algo mal dicho. La palabra de Dios afirma que de toda palabra y [p 101] obra hemos de dar cuenta (Mateo 12:36. Uno de ellos era un hogar dedicado al ministerio y el otro. La necesidad de la disciplina en el pueblo de Dios.51 En cada uno de los dos ejemplos (10:1–20 y 24:10–23) hay algo negativo y algo positivo. pero no fue así La sentencia para el blasfemo era la muerte (vv. 2 Corintios 5:10). Resulta obvio que al blasfemar el Nombre (v. Otros ven la disciplina como algo desagradable. es muy importante tener un control estricto sobre nuestras acciones y palabras. El joven fue puesto en la cárcel (v. hasta llegan a considerar que es una injusticia o que Dios la aplica para mal. Muchos cristianos se engañan creyendo que a Dios no le importa que pequen o que no los va a disciplinar aunque lo hagan. Una cosa de verdad difícil para los padres es sufrir la muerte de un hijo porque duele más que si les sucediera a ellos mismos. 24:23). 11b). Infractor Hogar La solución (Lo positivo) El joven blasfemo (civil) Mixto (creyente e inconverso) El pueblo castigó al blasfemo en cumplimiento de la ley de santidad (“hicieron según Jehová había mandado a Moisés”. Lucas 6:45). Sin embargo. La iglesia debe conocer la santidad y el nombre de Dios y vivir a la luz de ellos. vea el siguiente cuadro: [p 100] Comparación entre las dos narraciones de Levítico 10:1–20 Finalidad de la enseñanza Problema (lo negativo) Conocer la santidad de Dios (caps. sino que reveló lo que había en su corazón (Mateo 15:19.

La advertencia de Dios en este sentido es muy seria y debemos tomarla muy en cuenta. [p 103] Este pasaje también enseña la responsabilidad individual del infractor. La mejor manera de honrar o reparar (cuando es posible) el daño a las víctimas es por medio de la ley de compensación. Dicha ley se deriva del principio de que los castigos deben ser simétricos o equiparables a los delitos cometidos. Muchas naciones han eliminado de sus códigos legales la ley del talión. No deben pagar justos por pecadores. El fin de la disciplina no es castigar. Hay otro aspecto de la ley del talión que se relaciona con el creyente. ¡PENSEMOS! Tenemos un Padre amoroso que nos guía positivamente hacia la santidad y nos previene de caer en el pecado con toda su secuela de sufrimientos y amarguras. Cúrese en salud. especialmente en los casos de homicidio. Si ha pecado. 3. hay mucha información que señala que sí se puede disminuir considerablemente la incidencia de muchos delitos cuando se aplican castigos ejemplares. El pecado es algo serio y el creyente no debe tener ninguna comunión con él. haga uso del jabón espiritual que se encuentra en 1 Juan 1:9 para lavar sus pecados. La ley de la compensación en los casos de homicidio es inhumana. sino restaurar al pecador a la comunión con Dios (Hebreos 12:12–13). La ley de compensación funciona en nosotros los cristianos en el sentido . como los que se describen en la ley del talión. Los que se oponen a la aplicación de la pena capital argumentan que: 1. ni delegar en otros la responsabilidad de nuestros malos actos. 15. en los que se aplicaría la ejecución del delincuente o pena capital. porque se castiga a un crimen con otro crimen.52 2. La ley del talión es de aplicación nacional. compárese con Ezequiel 33:10–20). 2. Sin embargo. en los países donde las leyes aplican castigos blandos. LA DISCIPLINA DEBE COMENZAR POR LA CASA DE DIOS (1 PEDRO 4:16–17). es donde hay mayor incidencia de actos criminales y una inequitativa impartición de justicia. Que no permite la regeneración del delincuente (porque muere). comunión con la iglesia y testimonio a los inconversos para que el pecado no tenga oportunidad de destruirlo. La ley del talión 24:17–22 La experiencia con el blasfemo fue la ocasión para que Dios revelara la base de los castigos que debían aplicarse a todos aquellos que quebrantaran la ley. Esta base es la ley del talión o de la compensación. estudio de la palabra. Mantenga una disciplina personal de oración. Produce en nosotros la madurez y el carácter santo para vivir una vida justa (Hebreos 12:11). Que no previene ni extingue la conducta homicida en la sociedad A pesar de estos argumentos. Sólo el estado debe tener la autoridad para aplicarla y ningún individuo o grupo puede tomar la justicia en sus manos. alejada del pecado. 3. En Gálatas 6:8 aparece esta ley en relación con la vida del creyente. Cada quien debe llevar “su iniquidad” (v. 4. Si permitimos que nos controle el pecado. Demuestra también que nos ama (Hebreos 12:6). ponemos en grave riesgo nuestro crecimiento espiritual y aún la continuidad de nuestra vida terrenal [p 102] (1 Corintios 11:29–32).

1 Timoteo 6:3–5). Los cristianos debemos reforzar el aprendizaje de las reglas (de Dios. así obtendremos resultados (siega). cuando nos apartamos de la sana doctrina (el conocimiento del Nombre). Dios lleva el [p 104] control de nuestros actos y muchas veces permite que cosechemos las consecuencias de éstos. Cuidemos nuestro testimonio y sigamos la sana doctrina para que el Nombre divino sea alabado. . Además. de urbanidad. 19:18). Cuando no es así.53 de que. Pero la paciencia del Señor debe servirnos para modificar nuestra conducta (pensamientos. No debemos pensar que le hacemos un bien a nuestros hijos cuando les privamos del dolor o de padecer las consecuencias de sus errores (Proverbios 13:24. cuando transgreda éstas. también de la aplicación de castigos ejemplares. ¡PENSEMOS! Los cristianos podemos provocar que el Nombre sea blasfemado cuando descuidamos nuestro testimonio (1 Timoteo 6:1). Aunque no exista la ley del talión en las leyes del mundo (debido a que el conocimiento del Nombre se ha atrofiado). es porque el Señor prolonga su misericordia sobre nuestra vida. palabras y acciones) y fortalecer nuestro compromiso con él. La conducta ejemplar del individuo se debe basar en la observancia de leyes y. civiles. ésta sí funciona actualmente. escolares) en nuestros hijos y no solapar sus actos. de acuerdo a nuestra dedicación y esfuerzo de cultivar el crecimiento en todas las áreas de la vida y sobre todo en la espiritual (siembra). o detener el castigo por sus malos actos. podemos caer en blasfemia (la negación del Nombre.

Dios ordenó esto para cumplir varios propósitos: . la bendición de Dios estaba asegurada. No es exactamente cierto que los cristianos ya no vivimos bajo la ley sino bajo la gracia. La gracia también se expresa en exigencias para que andemos como es digno del Señor (Tito 2:11–12). La ley de Dios tenía la finalidad de reglamentar todos los aspectos de la vida del pueblo escogido. Si esto es cierto en los asuntos humanos. el Señor quería establecer un orden sagrado en el que él tuviera control sobre todo y para que su gente recibiera los máximos beneficios de la obediencia a sus mandatos. Israel debía comprobar su obediencia y buena mayordomía en cada una de las leyes que Dios le había revelado. RENUNCIANDO A LA IMPIEDAD Y A LOS DESEOS MUNDANOS. [p 107] LEYES ACERCA DE LOS AÑOS SABÁTICOS 25:1–55 El reposo de la tierra 25:1–7. así como el procedimiento para dar libertad a los cautivos. Así pues. entonces él tiene el control completo de nuestra vida. El Señor nos ha dado su ley a los cristianos también (1 Corintios 9:21) para conocer y cumplir nuestros privilegios y deberes. En el pasaje que a continuación estudiaremos. los cristianos necesitamos conocer y practicar todos los mandamientos de Dios para que haya orden y crecimiento en nuestra vida. no debía labrarse ni recogerse nada. Por medio de ella. [p 106] PORQUE LA GRACIA DE DIOS SE HA MANIFESTADO… ENSEÑÁNDONOS QUE. cuánto más en los espirituales. VIVAMOS EN ESTE SIGLO SOBRIA. 27:1–34 Es inconcebible que haya orden y progreso sin la existencia de las leyes. sino para que podamos disfrutar plenamente de nuestra libertad en Cristo y para que nuestra vida se organice y progrese en todo sentido. Para que seamos buenos mayordomos de todo lo que somos y tenemos. la tierra debía tener un descanso sabático. Por consecuencia. 19–22 Cada siete años. La Biblia afirma que la ley de Dios es perfecta (Salmos 19:7) santa. Parte de la legislación mosaica se refería a la tenencia y uso de la tierra. como dueño de la tierra y de las personas. Dios no nos ha revelado sus leyes con el fin de esclavizarnos. JUSTA Y PIADOSAMENTE (TITO 2:11–12). dio instrucciones a su pueblo para hacer el mejor uso de sus propiedades y vivir dedicados a él. Cuando los creyentes nos dejamos guiar por y cumplimos en verdad los mandamientos del Señor. buena y espiritual (Romanos 7:12– 16). ese hecho redunda en numerosas y hermosas bendiciones de lo alto.54 [p 105] 9 Una vida ordenada Levítico 25:1–55. Mediante éstas se explica y define la libertad. debemos andar en obediencia. así como los derechos y obligaciones de todos. están las que tienen que ver con el año sabático o jubileo. Haciendo esto. privarnos de nuestra libertad o reglamentar excesivamente nuestra vida. Durante él. El Señor. el diezmo y las propiedades.

2 Tesalonicenses 3:13). esposas y personas dependientes) “¿Qué comeremos el séptimo año?” era más que una interrogante (compárese con Deuteronomio 6:20). En el plan de Dios. 23–34 Cada cincuenta años (siete semanas de años) era tiempo de jubileo en Israel. no debía haber siega ni siembra (v. El propietario ejercía una mayordomía de ella y sus frutos. 5. Deuteronomio 24:19–22 y Rut 2:2). Esto significa que no debían engañarse ni el comprador ni el vendedor. Está demostrado que la sobreexplotación del suelo lo hace estéril. compárese con 19:10. 5. como ya se mencionó líneas arriba. 17). que por cierto demuestra que el jubileo es un principio vigente para la iglesia. En la Biblia encontramos a un Dios ecológico. Siempre que se ordenaba un descanso sabático se suspendía [p 108] todo trabajo para concentrarse exclusivamente en las actividades espirituales. Que el ser humano aprendiera a confiar en el Señor para suplir todas sus necesidades (v. Además.55 1.) y la fe en Dios y su provisión (que satisfaría fielmente las necesidades de su pueblo obediente). 2. Las leyes del año sabático servían para probar la mayordomía y la fe de los israelitas. 21). porque la bondad de algunos debía compensar las necesidades de otros (Deuteronomio 15:4). Era también un mandato permanente dejar algo de la producción agrícola de todos los años para el sustento de los menesterosos. Un aspecto interesante de esta legislación es que la tierra no se podía vender a perpetuidad (v. 19–21). 6). no había razón para padecer necesidad en el séptimo. etc. por eso hay que cuidarla. La razón de esta instrucción es lo que Dios mismo afirma: “porque la tierra mía es. EN EL DÍA MALO LO LIBRARÁ JEHOVÁ (SALMOS 41:1). Siendo Dios el dueño de todo. tiene derechos absolutos sobre la tierra y a él le corresponde indicar cómo se debe usar. Prolongar la fertilidad de la tierra. imponiendo condiciones excesivamente ventajosas (por ejemplo. a las familias debía bastarles lo que hubieran cosechado en el sexto año (vv. pues vosotros forasteros y extranjeros sois para conmigo” (v. Durante ese año. En la Escritura siempre ha habido una preocupación por el medio ambiente. 4. 13). Era una magnífica oportunidad para enseñar mayordomía a las personas (el buen uso de los bienes. la usura). Se tenía que dar la oportunidad a otros de poseerla mediante la rotación de dueños que ordenaba esta legislación. BIENAVENTURADO EL QUE PIENSA EN EL POBRE. Además debía darse oportunidad de que la tierra fuera restituida a los propietarios originales (v. La pregunta de algunos (que todo israelita haría. De la tierra viene todo lo necesario para la vida humana. la previsión. Tenemos un ejemplo conmovedor de esta verdad en Bernabé. Si éstos eran bien administrados durante seis años. Gálatas 6:10. 3. (Hechos 4:36–37) al poner todos sub bienes al servicio de la obra. 23a). Que fuera un tiempo dedicado a la instrucción especial en la ley de Dios (Deuteronomio 31:10–13). 11). La tierra era dada en cierta forma en arrendamiento a las familias israelitas. 23:22. En ese año (y aún más. era una prueba de la mayordomía de los bienes. pero quizá más los niños. [p 109] Las transacciones de tierras debían hacerse honestamente (v. Este es un principio vigente para la iglesia (2 Corintios 8:13–15. Por supuesto que quien quisiere redimir la tierra debía pagar un precio a cambio de ella. v. Dar a los más necesitados la oportunidad de beneficiarse de lo que “de suyo naciere en tu tierra” (v. 23b). el ahorro. El año de jubileo: el rescate de la tierra 25:8–18. aunque no todos los necesitados merecen siempre que se les ayude (2 Tesalonicenses 3:10–12). El diezmo de la producción agrícola y de todas las propiedades debía ser . no debía haber pobres en Israel. Dicho precio se calculaba de acuerdo al período que el vendedor la hubiere usado tomando como punto de referencia el tiempo que faltaba por transcurrir hasta el año de jubileo (vv. Perdonar las deudas y liberar a los cautivos (Deuteronomio 15). 14– 16).

podía hacerlo comprándola en un precio estimado según el tiempo que faltaba hasta el año de jubileo. La base de este trato es el hecho de que los israelitas fueron esclavos en Egipto y Dios los rescató (Deuteronomio 15:15). En el año de jubileo (y en el séptimo año también según Deuternomio 15:12) quien estuviera al servicio de otro israelita podía obtener completa libertad (vv. los israelitas sí podían comprar esclavos extranjeros (vv. LA SUMA DE LA INMADUREZ EN EL SER HUMANO ES LA INSACIABLE SED DE POSEER. El amo debía despedirlo con provisiones (Deuteronomio 15:14). Obviamente tenía que ser alguien con recursos económicos. Debemos darle a las cosas materiales su justo valor u dar prioridad a las espirituales (Mateo 6:33. Lucas 10:20. los israelitas debían ser diferentes a los paganos. 32). Debe aclararse que en Israel no había esclavos en el sentido normal que tenía el concepto entre las naciones paganas del mundo antiguo. Rut 3:2. En la anterior legislación había sólo dos excepciones: 1. [p 111] El año de jubileo: Libertad a los cautivos 25:35–55 Aunque a un hebreo le estaba prohibido esclavizar a un hermano de raza (vv. Una persona que habiéndose visto obligada a vender su tierra por necesidad (por haber empobrecido) y quisiera rescatarla. 39b. Esta es un área en la que también los cristianos somos tentados muy frecuentemente. 29–30). 40–41). 39a). También podía pedir a un pariente cercano que lo hiciera (en el hebreo goel o redentor. En cambio. . sí podían tener ciudades y casas. Por ello no debían imitar el trato opresivo que sufrieron en Egipto maltratando a otros. entonces comienzan muchos de los problemas graves en la vida (Deuteronomio 6:10–12). la “tierra del ejido de sus ciudades” (v. En esto. Debemos usar las cosas tomando en cuenta este principio. 46b). Por lo tanto. Las propiedades dentro de ciudades amuralladas debían rescatarse dentro del término de un año. Sin embargo. Aunque los levitas no poseían territorio como las once tribus restantes. si un israelita empobrecía podía pagar sus deudas vendiéndose a su acreedor y sirviéndole a manera de esclavo (v. La fidelidad en la entrega del diezmo atraería abundantes bendiciones de parte de Dios (Malaquías 3:10).56 entregado a Jehová. Cuando creemos que lo que tenemos es sólo nuestro o los hemos obtenido por nuestras propias fuerzas. De eso dependía su bienestar y su futuro. Estas últimas podían redimirlas en cualquier tiempo (v. UN SIGNO DE MADUREZ ES EL CONTENTAMIENTO. el trato al extranjero debía ser humanitario (19:33–34). 44–46a). 9). no podían ser redimidas ni siquiera en año de jubileo (vv. 1 Timoteo 6:6–8). ¡PENSEMOS! Todo cuanto tenemos proviene de Dios y le pertenece a él. 2. 34) no podía venderse jamás. El afán de las riquezas es muy [p 110] destructivo (1 Timoteo 6:9–10). Los afanes de la vida pueden robarnos el gozo y el contentamiento que tenemos por saber que somos hijos de Dios. cada familia tenía que darle el mejor uso (el indicado por Dios) a todo cuanto poseía. De lo contrario. Esto era una especie de indemnización o compensación por su tiempo de servicio. Sin embargo.

De esta manera Booz restauró no sólo el patrimonio. 3–8). eran sólo de Jehová (v. 18–19. En cambio. animales (vv. si fueren de la lista de aquellos considerados limpios (Levítico 11. En tal caso. Si una persona dejaba de redimir la tierra o la vendía después de haberla dedicado a Jehová (cosa no permitida). para recuperar a la persona o propiedad dada. el precio más alto era el que se pagaba por el varón y la mujer de 5 a 20 años (vv. En él tenemos vida eterna todos los que hemos confiado en su obra redentora.57 Era posible que un israelita decidiera voluntariamente servir a su amo para siempre. al año de jubileo pasaba a ser propiedad del sacerdote (vv. 3–4). Por lo que hace a los animales. De esta forma. 9). como señal permanente de su elección (Denteronomio 15:16– 17). La persona que hubiere hecho el voto podía recuperarla pagando el valor más otro veinte por ciento de acuerdo con el tiempo que faltaba para el año de jubileo (vv. Las propiedades como las casas podían redimirse añadiendo el consabido veinte por ciento. Cristo voluntariamente se hizo esclavo (el sentido exacto de la palabra “siervo” en Filipenses 2:7) para servirnos. PORQUE ¿QUIÉN SOY YO. 2–8). 20–21). el precio del rescate se basaba en lo que cada una de ellas valía de acuerdo con su fuerza de trabajo y la posibilidad económica de quien [p 113] hubiere hecho el voto (vv. si fuere un animal inmundo (que obviamente no se podía comer ni ofrecer en sacrificio) se podía redimir añadiendo un veinte por ciento (doble diezmo) a su valor (vv. podía ser redimido por un pariento cercano que tuviera esa capacidad. Y QUIÉN ES MI PUEBLO. Cristo trajo un jubileo espiritual (Lucas 4:18– 21). entonces perdía toda posibilidad de recuperarla. se debían seguir ciertos pasos. También podía esperar al año jubileo cuando obtendría su libertad de manera automática. se horadaba la oreja del siervo con una lezna. Por él tenemos también las arras del Espíritu (Efesios 1:13–14) que es la prenda de garantía de todas las posesiones que ya tenemos y que recibiremos cuando vivamos en su presencia. Un voto era un compromiso mediante el cual se dedicaban a Dios personas (vv. Ya no hay razón para tener miedo a la muerte. suegro de Rut. ¡PENSEMOS! En su venida. Esta enseñanza es una de las más hermosas de toda la Biblia por su noble propósito. Ha dado libertad a todos los cautivos por el diablo y el temor a la [p 112] muerte (Hebreos 2:14–15). Los cristianos debemos imitar el ejemplo de ambos (1 Corintios 11:1). 11–13). Deuteronomio 14:1–21) no podían ser redimidos. sino también la posteridad de la familia de donde vino nuestro gran Redentor. Redimir la tierra era más complicado. Ahora bien. 9–13) o propiedades (vv. Si un hebreo se hubiere vendido a un forastero. En el caso de personas. Todo el libro de Rut se basa en las acciones del goel Booz que redimió la propiedad de Elimelec. A ese pariente cercano se le llamaba goel. 16–25). Pablo también dijo: “me he hecho siervo (esclavo) de todos para ganar a mayor número” (1 Corintios 9:19). JESÚS ES NUESTRO GOEL Leyes de lo dedicado a Dios 27:1–34 Hacer votes era un aspecto importante de la vida israelita. 22–24). PARA QUE PUDIÉRAMOS OFRECER VOLUNTARIAMENTE COSAS SEMEJANTES? PUES TODO ES TUYO Y DE LO RECIBIDO .

Las excepciones a las anteriores reglas eran las siguientes: No se podían rescatar los animales limpios como ya se dijo (v. 26). más problemas tendrá en impartir la justicia que garantice la paz. seguridad y bienestar real y sostenido de las personas. INCLUIDA SU VIDA. Dichas relaciones se basan en el cumplimiento de sus mandatos. ¡PENSEMOS! En todas las lecciones acerca de la tenencia de la tierra. 29 compárese con Josué 7:15). HA SIDO DEFRAUDADO. la legislación del año de jubileo y lo dedicado a Dios. 33). v. se aprecia el propósito divino de establecer relaciones justas entre las personas. 31). animales o cosas que debían destruirse por [p 114] mandato divino. 28) o para anatema (personas. Entre más se aparta una ley humana de la legislación mosaica. 9). Sólo era posible recuperar parte del diezmo de otras propiedades añadiendo el veinte por ciento (v. . ni los primogénitos (v. La ley de Dios es perfecta. El diezmo de la tierra y de los animales no podía ser recuperado (vv. 30. ni nada consagrado a Dios para su uso (v.58 DE TU MANO TE DAMOS (1 CRÓNICAS 29:14). NADIE QUE HAYA DEDICADO TODO A DIOS. Ningún otro código legal que existe en el mundo dignifica y rievindica mejor las esperanzas del hombre.

las fiestas señalaban el pasado. las tres principales fiestas de la lista que aparece en Levítico 23 son: la de la pascua. Algunas apuntaban al futuro: a la entrada de la nación a la tierra prometida y. que eran fiestas anuales. Celebraba también el orden perfecto con el que Dios había terminado su creación. Era superada en importancia sólo por la pascua. También prefiguraban hechos futuros relacionados con la salvación y el ministerio de Cristo y de la iglesia. conmemoraban fechas especiales y marcaban el ritmo de avance del calendario judío. [p 116] ¡PENSEMOS! El simbolismo de cada una de las fiestas israelitas habla de un aspecto de nuestra salvación y comunión con Dios. pero también para que retomara otros menesteres: los relacionados con Dios y su vida espiritual. 2) es decir. por extensión. la de los tabernáculos y el día de expiación. Las restantes. Luego más tarde. o el año nuevo judío. porque en algunos casos. En la historia de Israel. Nadie se podía ausentar de ellas ni tenerlas en poco. que celebraba la liberación macabea durante el período intertestamentario. Por lo que hace a su significado. se consideran un poco menos importantes. reuniones con el fin de concentrarse en la comunión del pueblo con Dios. fueron añadidas las fiestas de purim (“suertes”) para conmemorar la emancipación judía de tiempos de Ester (Ester 9:26–27. SÁBADO 23:3 Es el único día que tiene nombre en la semana judía. los tabernáculos y el día de expiación. La prohibición de trabajar tenía el fin de que el israelita descansara del trajín de los seis días anteriores. En todas debía observarse un descanso sabático. de los dones espirituales y de los bienes y talentos que hemos recibido de Dios. Se presentan en esta obra en un capítulo aparte para destacar su importancia. darle gracias por los favores recibidos de su mano y gozar de un tiempo de alegre convivencia espiritual y familiar. En ese día no se debía realizar ningún trabajo (Éxodo 20:8–11). Cada una de esas fiestas tenía significado especial para el pueblo de Dios. esto se castigaba con la muerte (23:29). 2 Macabeos 15:36 [Biblia de Jerusalén]). y rosh hashaná. aunque también son muy celebradas. Las fiestas eran parte de la ley de santidad.59 [p 115] 10 Las fiestas solemnes Levítico 23:1–44 Ocho fiestas solemnes se celebraban al principio de la historia de Israel. Celebremos nuestra relación con Dios siendo obedientes a su palabra. Las fiestas judías eran solemnes. Además las fiestas eran una oportunidad para adorar a Dios. 23:37) y de todo cuanto un israelita había recibido de Dios. hanuca (o “de las luces”). hacia los actos salvíficos de Dios a favor de su pueblo en cierto momento de su historia. al reino mesiánico. en algún timpo. pero también muy gozosas. INTRODUCCIÓN 23:1–2 Estas fiestas eran “santas convocaciones” (v. practicando una buena mayordomía del tiempo. . El sábado era una [p 117] conmemoración de la creación que Dios hizo en seis días (Génesis 2:2). Las fiestas eran una forma de mayordomía del tiempo (“cada cosa en su tiempo”. Era la fiesta más conocida y la que se celebraba con mayor frecuencia por ser semanal.

Es decir. 12–13). HACIENDO LAS OBRAS DE DIOS (Hebreos 4:10). CUANDO SOMOS CRISTIANOS RESPONSABLES Y OBEDIENTES A DIOS. al comienzo del calendario religiose judío (Éxodo 12:1–28. ENTONCES SOMOS MÁS LIBRES. 4. (2) Hace las obras de Dios y las hace bien (Hebreos 4:10). las obras bien hechas. un cordero era inmolado (Éxodo 12:6. ¡PENSEMOS! El reposo es la vida bendecida por Dios así como la paz. ¡Qué hermosa figura de la redención espiritual que Dios efectuó en nuestra vida! Como se dijo arriba. sin quebrarle un solo hueso y acompañándolo con yerbas amargas (que por cierto le dan un sabor exquisito). sigue vigente el principio de dedicar al menos un día de la semana al Señor. [p 118] FIESTAS DE PRIMAVERA 23:5–22 Pascua 23:5. En suma. [p 119] COMO CORDERO FUE LLEVADO AL MATADERO… (MAS) SU GENERACIÓN ¿QUIÉN LA CONTARÁ?… (ISAÍAS 53:7–8) PORQUE NUESTRA PASCUA. 12:13). gozo y crecimiento que la acompañan cuando el creyente: (1) Oye la voz de Dios (Hebreos 3:7. La fiesta era un memorial de la liberación del pueblo de Israel que Dios efectuó la noche que hirió a la tierra de Egipto con la plaga de la muerte de los primogénitos (Éxodo 11:1–10. 15. pero en tiempos posexílicos se le llamó nisán. El sábado que también se le llamaba “día de reposo” es un concepto importante en Hebreos 3:7–4:12. Aquí es sinónimo de creer y. los participantes ya estaban vestidos. el tema del reposo es expuesto como la meta o finalidad del creyente que anda en obediencia. La pascua se celebraba el 14 de nisán (marzo-abril). 8). compárese con Nehemías 2:1. La sangre de la víctima era derramada y aplicada a los postes y dinteles de las casas para que la plaga no afectara a sus moradores (Éxodo 12:7).60 Para la iglesia. el sábado quedó cancelado en su aspecto ceremonial. Luego debían comer el cordero en familia (Éxodo 12:3. En ese pasaje. En esa noche. en una frase: la armonía en la vida del cristiano. en Deuteronomio 16:1–8 se le llama abib. pues era el nombre original del primer mes. Mientras comían. Ester 3:7). . obedecer la palabra de Dios (Hebreos 4:2–3. En los hogares israelitas se debía compartir la cena pascual con las familias pobres. 4:6–7). Sin embargo. compárese con Juan 12:24. 1 Corintios 5:7). EL REPOSO SE CONSIGUE TRABAJANDO. esta fiesta era una figura de la redención efectuada por Cristo como Cordero de Dios (Juan 1:29. dispuestos y preparados para salir a la libertad de la esclavitud en Egipto (Éxodo 12:11). no estamos obligados a guardar el séptimo día a la manera en que lo hacían los israelitas. por tanto. 27). el reposo es el disfrute de la vida de obediencia a Dios.

Números 28:26–31. porque se celebraba siete semanas después de la pascua. Este acto simbolizaba la entrega a Dios de los primeros frutos de la tierra y el retorno de los mismos a los hombres. Ésta se considera en ocasiones en la Biblia us símbolo de pecado y corrupción (Levítico 2:11. “día de las primicias” (Números 28:26). porque en esa fecha se ofrecían los primeros panes elaborados con el trigo nuevo de la cosecha. Juntamente con la gavilla. de allí su nombre (Éxodo 23:14–16. que es primicia de todos los creyentes que seguramente resucitarán (1 Corintios 15:20). 1 Corintios 5:7–8). En ella tenemos plena certidumbre de lo que somos y seremos.61 QUE ES CRISTO. ¡Démosle gracias a Dios por darnos plena certidumbre de nuestra salvación y vocación cristianas! Pentecostés 23:15–22. [p 121] porque tenía lugar al final de la cosecha. Números 28:16–17). Se ofrecían dos panes cocidos —esta vez . que se consideraban ambas una sola. 12–14). Este hecho es lo que garantiza nuestra resurrección y encuentro con el Señor (1 Tesalonicenses 4:13–18). 11). La gavilla era mecida delante del Señor (v. Es también la piedra angular de toda la doctrina cristiana (1 Corintios 15:14–19) y de ella dependen nuestra fe y nuestro futuro. En el segundo día de la fiesta de los panes sin levadura (16 de nisán) se presentaba una gavilla al Señor conteniendo los primeros frutos de la [p 120] cosecha de cebada (v. Esta fiesta comenzaba la noche de la pascua (llegó a asimilarse a ésta a tal grado. 10b). Durante todo ese tiempo debían comer pan sin levadura (Éxodo 12:15b. Deuteronomio 16:9–12). Éxodo 12:15a). ¡PENSEMOS! La resurrección de Jesús es “primicias de los que durmieron”. El primer día. Esta fiesta señalaba al tiempo cuando entrarían a la tierra prometida (v. Para los cristianos. También se le atribuyen otros tres nombres: “fiesta solemne de las semanas” (Deuteronomio 16:10. es un simbolismo de la resurrección de Jesús. “fiesta de la siega” (Éxodo 23:16). [compárese con Lucas 22:1]) y duraba siete días (Levítico 23:5–6. una oblación u ofrenda vegetal y una libación que era una copa de vino derramado sobre la oblación (vv. las casas debían ser limpiadas de todo rastro de levadura. se presentaba un holocausto (sacrificio de consagración). NO… CON LA LEVADURA DE MALICIA Y DE MALDAD. ASÍ QUE CELEBREMOS LA FIESTA. Primicias 23:9–14. 10a) y recogerían sus cosechas. DE SINCERIDAD Y DE VERDAD (1 CORINTIOS 5:7–8) Panes sin levadura 23:6–8. En Pentecostés se presentaban los israelitas con ofrendas de gratitud por la cosecha y para conmemorar la liberación de Egipto (Deuteronomio 16:16–17). 13:6. El simbolismo de esta fiesta está asociado con la liberación de la nación de la esclavitud en Egipto (Éxodo 23:15). YA FUE SACRIFICADA POR NOSOTROS. 16). Para los cristianos significa la limpieza de pecado conseguida por Cristo y aplicada a favor de todos los hijos de Dios. SINO CON PANES SIN LEVADURA. Cincuenta días después de la pascua se celebraba Pentecostés. Para los israelitas esta fiesta significaba consagrar los primeros frutos de la tierra como garantía de la vendimia o abundante cosecha que seguía. El vocablo significa “cincuentena”. 6–8) y a un descanso sabático. Se llamaba a una santa convocación el primer y el último día de la fiesta (vv.

10. El mensaje de Levítico remarca la importancia de que el creyente se acerque a Dios en santidad (libre de toda inmundicia física o espiritual). la del día de expiación y la de los tabernáculos. Los cristianos convertidos en Hechos 2 representan la cosecha que la semilla del evangelio produjo y sigue produciendo en el mundo. Durante ese tiempo. 10). una libación y un sacrificio de expiación. en ésta se ordenaba un descanso sabático. el religioso. SEMBREMOS LA SEMILLA DEL EVANGELIO Y COSECHEMOS EL FRUTO EN ALMAS CONVERTIDAS PARA GLORIA DEL SEÑOR. Quizá la finalidad de esta fiesta era anunciar la [p 122] proximidad del día de expiación. Por esta razón. el evento más importante de todo el calendario festivo israelita. La levadura hace crecer todo aquello que leuda (Mateo 13:33). En el día primero de tisrí se tocaba la trompeta que señalaba el comienzo del año nuevo judío rosh hashaná (Números 29:1–6). Como en todas las fiestas. Fue allí cuando Cristo invitó a los oyentes a que creyeran en él para saciar su sed espiritual y prometió que “de su interior correrán ríos de agua viva” (Juan 7:37–38).62 con levadura—. FIESTAS DE OTOÑO 23:23–44 El segundo gran período festivo del pueblo de Israel incluía tres fiestas: la de las trompetas. Dicha expiación se lograba gracias a la acción purificante de la sangre (17:11). De esta manera. Esta era la última de las fiestas solemnes. Las tres se celebraban en el mes de tisrí (septiembre-octubre) que era el primero del calendario civil israelita. Esta agua era traída del estanque de Siloé mientras se cantaban estrofas del Gran Hallel (Salmos 118:24–29). esta fiesta se celebrará en el reino milenial. los discípulos que lo acompañaban (Pedro. 36). Era la más importante de la fiestas. En este pasaje se añade la advertencia de que cualquiera que dejase de observar el día de expiación sería “cortado (muerto) de su pueblo” (23:29). Día de expiación 23:26–32. Duraba siete días y concluía con una santa convocación (v. Los tabernáculos 23:34–43. 6 de esta obra. . Juan reporta que en el último día de la celebración se vertía agua (a manera de libación) sobre el altar del templo. También se llamaba a una santa convocación y presentaban ofrendas a Dios. Jacobo y Juan) hicieron enramadas o tabernáculos (Mateo 17:4). Al inicio de cada mes se tocaban trompetas en Israel (Números 10:1. en la [p 123] transfiguración de Jesús (Mateo 17:1–13). La finalidad del día de expiación era recibir el perdón y limpieza de pecados. junto con un holocausto. 1). Jesús participó en la fiesta de tabernáculos (Juan 7:2. Los judíos consideraban que esa fiesta sería la primera que se celebraría en el milenio. porque cuando vieron el aspecto glorioso del Señor. 37–39). También se celebraba la cosecha otoñal de frutos y olivas (compárese con Éxodo 23:16). Josefo la llamaba “la gran fiesta” (Antigüedades de los Judíos 8. creyeron que el reino milenial había llegado. A lo largo de esta fiesta se inmolaban 189 animales (Números 29:12–38). 4. 8. Según Zacarías 14:16. compárese con Números 29:7–11). Esta condición (santidad) debe ser la norma en las relaciones y trato con sus semejantes. todos los israelitas habitaban en cabañas o chozas hechas de ramas (compárese con Nehemías 8:14–18). La presencia de la levadura simboliza la formación y notorio crecimiento de la iglesia en el día de Pentecostés (Hechos 2). porque en ella se hacía provisión para la purificación espiritual del pueblo (16:21). Las trompetas 23:23–25. 43). El otro calendario. Moisés y Elías. conmemoraban la liberación de Egipto y la peregrinación en la cual Dios los guió por el desierto y los hizo habitar en cabañas (v. comenzaba con el mes de nisán (marzo-abril). Los detalles de la celebración del día de expiación aparecen en Levítico 16 (véase el cap. PENTECOSTÉS ES TIEMPO DE COSECHA.

63 La Biblia nos enseña que mientras no creemos en Cristo somos peregrinos errantes en los caminos del pecado (Hebreos 3:10). Nuestro Señor merece ser agasajado constantemente con nuestra obediencia y adoración (Salmos 100. porque vive en nosotros (Colosenses 1:27. CRISTO HA HECHO SU MORADA EN NUESTROS CORAZONES. [p 124] pag. Pero si nuestra fe está en Cristo. no tan sólo estudiados y definidos como frías doctrinas. en blanco . él nos guía por caminos de vida y de victoria. 11. ¡PENSEMOS! Las fiestas judías nos enseñan que el carácter y las obras de Dios deben ser celebrados. 150). 3:3. 103. Romanos 8:37).

le preguntó: “¿Cómo le hizo para tener un hijo tan espléndido?” La señora Washington. 24:20. 4:4. 2 Timoteo 4:8. LA OBEDIENCIA ES LA ASIGNATURA MÁS IMPORTANTE EN LA ESCUELA DE DIOS. Más aún. 3:11. El diplomático galo. véase también 1 Corintios 3:14. obedeciéndole en todo (26:1–13). se organizó una cena para dar la bienvenida a los embajadores de diversas naciones. estando sentado al lado de la madre de Washington. LA OBEDIENCIA ES EL SECRETO DE LA FUERZA QUE TIENEN LOS SIERVOS DE DIOS: “VOSOTROS SUS ÁNGELES. el creyente debe también aprender a obedecer. Deuteronomio 28 y Josué 1:8. El factor clave del discipulado y la buena mayordomía en el cristiano es la obediencia a la palabra de Dios. Por eso. quedó muy impresionado por la sencillez. ¡PENSEMOS! La obediencia es también factor clave para determinar la vida y futuro de los creyentes mientras están en el mundo. 1 Tesalonicenses 2:19. le contestó: “simplemente le enseñé a obedecer”.64 [p 125] 11 El camino correcto Levítico 26:1–13 Se cuenta que una vez. de ello depende cómo pasaremos la eternidad y qué [p 126] recompensas recibiremos por nuestro proceder durante esta vida (2 Corintios 5:10. En este capítulo nos referiremos al primer aspecto: la bendición que acompaña a la vida de obediencia del creyente. así como las maldiciones (26:14–46) que caen sobre los que son rebeldes a la voluntad del Señor. buen trato y don de servicio del presidente. Apocalipsis 2:10. Pasajes similares son Éxodo 23:22–23. En una frase: eran para enseñar al pueblo a obedecer. sin titubear un instante. 10). 1 Pedro 5:4. En esta sección (26:1–46) se presentan las consecuencias que se manifiestan en la vida cuando andamos con Dios. 9:25. el embajador de Francia. PODEROSOS EN FORTALEZA QUE EJECUTÁIS SU PALABRA OBEDECIENDO A LA VOZ DE SU PRECEPTO” . las leyes levíticas eran exigencias que tenían una doble función: exponían el carácter de un Dios santo y definían la manera en que el creyente debía responder a él: viviendo en obediencia a su palabra. Por tanto. siendo Jorge Washington presidente de los Estados Unidos de Norteamérica. De la misma forma. Este reconocimiento nos permitirá hacer los ajustes necesarios en nuestra vida y llevar a cabo todo aquello que agrada al Señor. Uno de los invitados. Santiago 1:12. es importance poner atención a los posibles efectos de nuestros actos.

30). Bendiciones 26:3–13 La relación de la nación con Dios y los frutos derivados de ella dependían del apego que los israelitas tuvieran en cumplir la voluntad divina. Según Éxodo 20:4. 1). Guardar los días de reposo. 1. 2. orgullo. 3. 23:3. Deuteronomio 5:12–15). Deuteronomio 12). Si no lo hacía. OBEDECIÓ…” (HEBREOS 11:8) CONSECUENCIAS DE LA OBEDIENCIA 26:1–13 Introducción 26:1–2 Esta sección expone tres requisitos básicos que todo israelita debía cumplir. uno de los mandamientos del decálogo prohibía absolutamente hacer imágenes de la deidad e inclinarse ante ellas. La Biblia nos motiva a acercarnos al único Dios verdadero para adorarlo y obedecerlo. 3).65 (SALMOS 103:20). etc. Éxodo 20:8–11. porque el que fabrica una imagen supone que por haberla hecho e inclinarse ante ella. Podemos notar también que en la historia de muchos pueblos. posesiones. Se advierte fuertemente que no caigan en el error de la idolatría. . No practicar la idolatría (v. Tenemos nuestro(s) propio(s) dios(es) (dinero. Tener en reverencia su santuario. Tales exigencias se basan en la obligación del pueblo de cumplir su parte en la relación pactada con el Todopoderoso. El lenguaje utilizado en esta sección es el que se usaba en los pactos que se concertaban en el antiguo cercano oriente. La exclusividad del tabernáculo entre los israelitas aseguraría que la nación estuviera siempre expuesta a oir la verdad y no la mentira de la idolatría (compárese con 17:1–9. En un mundo lleno de creencias y mitos religiosos. posición. Como se dijo en el capítulo anterior de esta obra. La idolatría es un intento de manipular al Señor. El pueblo no recibiría estas promesas de balde (v. a veces creyentes. la idolatría ha sido usada para manipular a la gente y hacerle creer en doctrinas antibíblicas. Era indispensable que cumpliera su parte.) que adoramos en el altar de nuestro credo particular. “si guardareis…” son de tipo condicional y expresan la idea de que Israel debía cumplir su parte en el pacto si quería ser bendecido por Dios (compárese con Deuteronomio 28:1 “si oyeres…”). Las bendiciones y maldiciones (que se comentan en el último capítulo de esta guía) se basan en la fidelidad de la nación al pacto. la bendición de lo alto estaba condicionada a la obediencia [p 129] de Israel. Como ya se mencionó. el pacto estipulaba diversas maldiciones que en su caso recibiría el pueblo por su deslealtad (26:14–46). el día de reposo era una celebración periódica que conmemoraba la creación que Dios hizo en seis días. abundaban los santuarios y lugares altos (v. caemos en la idolatría. ¡PENSEMOS! Muchas personas. SIENDO LLAMADO. [p 127] ES TAMBIÉN LA PRUEBA CONTUNDENTE DE LA FE DEL CREYENTE: “POR LA FE ABRAHAM. era el hacedor y dueño de todo lo creado y el único digno de adoración (compárese con 19:30. Las palabras claves: “Si anduviereis…”. Guardar el sábado implicaba reconocer que Jehová y no otro Dios. [p 128] Dios está obligado a responder sus peticiones y deseos. Esto es así. la cual es la máxima expresión de infidelidad al pacto establecido. Génesis 2:2.

119). Para él no hay nada imposible (Lucas 1:37). La abundancia y el abasto constante de bienes de todo tipo llegaría a ser un anhelo cumplido para el pueblo (v. la idolatría tenía el atractivo de dar prosperidad a quien la practicara. etc. La prosperidad enviada por Dios produciría seguridad en la población. obtención de riquezas. Por eso. 10). La obediencia a la ley divina traería resultados extraordinarios para todo Israel y además. lo destruiría todo. Filipenses 1:21. estando ya libres por la mano de Dios y con la oportunidad de decidir su destino. sin importar qué tan difícil sea. compárese con las promesas mesiánicas de Amós 9:13–15).) ni de qué carezcamos. Paz. Tampoco debían buscar en otras fuentes su seguridad. NO HAY DICHA MÁS GRANDE PARA EL CRISTIANO QUE COSECHAR LOS FRUTOS DE SU OBEDIENCIA AL SEÑOR. Dios promete a su pueblo eliminar los peligros naturales “malas bestias”. Ezequiel 34:26–27). Isaías 45:7. Otro resultado sería la paz (v. servirlo. 4:13. La lluvia oportuna sería una prueba fehaciente de bendición divina. De manera que no faltaría el sustento diario en toda la nación. En tiempos antiguos eran muy comunes en Israel las guerras con otras naciones o los asaltos de bandas armadas. Al tener garantizadas sus [p 130] necesidades básicas. 5a. Joel 2:19. 6. Por las condiciones del suelo árido de todo el territorio egipcio tenía que ser así. EN CRISTO DISFRUTAMOS LA PRESENCIA DEL DIOS DE PAZ Y TENEMOS TAMBIÉN LA PAZ DE DIOS.66 Prosperidad. Como dice David “no temeré mal alguno. no debían tener temor del futuro ni de muchos de los problemas comunes de la vida (v 5b). Las alacenas siempre estarían llenas de provisiones (Deuteronomio 11:15. tenían que cultivar y cosechar los productos del campo que en su mayor parte iban a parar a las mesas de sus opresores. Los tiempos de siembra y de cosecha en la tierra de Canaán se traslaparían. La tierra y los árboles darían su fruto a su tiempo (v. 26). los hebreos podían cambiar por completo esa situación de su pasado. ya que las lluvias eran poco frecuentes. en cambio. . que comerían de lo añejo y lo nuevo (v. muchas ciudades edificaban murallas para resguardarse y defenderse de esas invasiones. En tiempos antiguos. 6). Salmos 29:11). La guerra. Seguridad. el sustento de agua que racibían provenía de la inundación del río Nilo. sombra de muerte. etc. ¡PENSEMOS! Nada de lo que existe en el mundo puede darnos la seguridad y protección que brinda la obediencia a Dios. los israelitas debían volver su rostro a Dios en agradecimiento y dedicar sus vidas a aprender de él. La paz sería una condición esencial para el progreso y desarrollo de la nación. y “porque tú has sido mi refugio y torre fuerte” (Salmos 61:3). cuidará y dará todo lo que nos haga falta. así como los provocados por el [p 131] hombre “la espada” (v. Si caminamos en obediencia. siendo esclavos. La mayoría de los ritos paganos se asociaban con la prosperidad agrícola. No importa dónde andemos (en peligros. porque tú estarás conmigo” (Salmos 23:4). adorarlo y nada más (Salmos 34:8. ellos mismos podrían constatarlo. el Señor nos acompañará. Al contar con la bendición divina. Además. Habría tal abundancia. Sin embargo. 4. Colosenses 3:3). Los cristianos debemos tener fincada la seguridad de nuestra vida en la relación y comunión diaria con el Salvador (Romanos 8:38–39. Cuando los israelitas estuvieron en Egipto.

la disminución y cautiverio de la población por conflictos con otras naciones sería señal segura de la remoción de la bendición divina. Filipenses 2:5–8). seremos capaces de comprender y dar a manos llenas el amor de Dios. ¡Cuánto más nosotros. en alguna manera su presencia sería muy especial cuando el pueblo anduviere con él. NOSOTROS TAMBIÉN PODEMOS VENCER EL ENEMIGO ESPIRITUAL SI HACEMOS LO MISMO. Esto significa que experimentó en carne propia y llevó a cabo en su vida aquí en la tierra. 11–13). él los libraría de todo mal (Isaías 37. En nuestro aprendizaje de Dios y de la vida. 9. Los creyentes debemos vivir de tal modo que la presencia de Cristo (que es una realidad permanente) se manifieste de manera especial en nosotros (Efesios 3:17). Los pueblos cananeos entre los que habitaría eran muy fuertes y muchos de ellos tenían superioridad numérica y militar. Si la nación fuere obediente. Zacarías 4:6). siendo perfecto. Sin embargo. [p 133] ¡PENSEMOS! Los cristianos estamos en proceso de formación. La implicación es clara: el Padre Celestial reacciona de similar forma a la respuesta que su pueblo da a su santa palabra (vv. siendo débiles y dependientes. la sumisión al Padre y el cumplimiento detallado de su voluntad (Hebreos 5:8. Esta promesa llenaría una [p 132] necesidad fundamental en una época en la que Israel iba a tener muchos conflictos armados por la posesión de la tierra. De esta manera. Israel iba a vivir rodeado de enemigos cuando entrara en la tierra prometida. Si fueren fieles a Dios. acumular armamento. aprendió a obedecer. ninguna nación podría dominar al pueblo de Dios si éste se mantenía fiel y obediente a su Señor (vv. o formar alianzas con otras naciones para hacer frente al enemigo. Aun el mismo Señor Jesucristo. debemos aprender a obedecer al Padre! . el Señor promete: “y andaré entre vosotros” (v. esto no debía preocupar a los hebreos ni tenían que organizar una gran maquinaria militar. Crecimiento de la nación. 12b–13). Su principal enemigo era la incredulidad en el Señor de los ejércitos. Cuando logremos esto. 12). La obediencia de la nación al pacto era la base de la respuesta divina y de todas las bendiciones que recibirían del Altísimo. véase también Génesis 17:5–6. El crecimiento quizá puede referirse también al poder y predominio que podría adquirir Israel entre las naciones (Deuteronomio 28:9–10. 7–8). el tema más importante es la obediencia.67 (FILIPENSES 4:6–9) Victoria sobre los enemigos. 5:18–6:9. como se ve claramente en los libros de Josué y Jueces. La figura de Dios caminando entre su pueblo tiene el significado de aprobación de la relación que hay entre ambos. 1 Timoteo 4:12–16). Oseas 1:10). El crecimiento de la población a menudo es figura de la bendición y favor divinos hacia el pueblo de Dios (v. Lo contrario. Aunque el Todopoderoso estaba siempre entre su pueblo. CRISTO DERROTÓ A SATANÁS A TRAVÉS DE SU OBEDIENCIA A LA PALABRA (VÉASE MATEO 4:1–11). podremos experimentar a plenitud el poder del Espíritu Santo en nuestra vida y todo esto redundará en bendiciones para la iglesia y nosotros mismos (Efesios 3:18–21. La fuerza del pueblo residía en su obediencia. Debemos mantenernos atentos y dispuestos a captar todas las enseñanzas de la palabra santa. La presencia de Dios.

28). 16. no podrían hacer nada bien. la obediencia es la base de la madurez cristiana. al tomar posesión de la tierra prometida. 27). la nación israelita también estaba expuesta a experimentar el otro aspecto: el castigo y la disciplina por el incumplimiento de su parte en el pacto. habría bendición. iba a dejar . Israel. agotaría la fuerza física de las personas (“extenuación”). paz y seguridad de parte de Dios. No obstante. a veces deja lo que es bueno y seguro para su vida. La expresión “si no oyéreis…” (y otras similares) caracteriza al pasaje que nos ocupa (vv. Es más. el impulso necesario para crecer en el discipulado y evidencia de la buena mayordomía en el creyente. Por ejemplo. 18. A pesar de todo. la falta de lluvias y cosechas o la aparición de plagas son un desastre mayúsculo. 18. 24. si la gente obedecía. muchos conductores disfrutan de correr a velocidades inmoderadas en carretera y peor aún. Muchos ni siquiera reparan en el hecho de que un choque frontal a tan sólo 50 kilómetros por hora puede ser mortal. El cristiano responsable sabe cuándo y cómo [p 136] controlar sus impulsos y toma decisiones calculando bien los posibles efectos de sus actos. El pacto de Dios con su pueblo tenía también este doble aspecto. 16a). Todas ellas se van a cumplir en el futuro. quedarían expuestos a cualquier clase de peligro. Los efectos negativos de la desobediencia para el pueblo de Israel serían: Terror y enfermedades: Los trastornos físicos en la población provocados por la mano de Dios. Algo parecido sucede con el pecado. el hombre gusta de experimentar el peligro en muchas de sus formas. Siendo justo. Sin embargo. Él quiere que desarrollemos los valores y el estilo de vida que hacen a un discípulo fiel y verdadero y a un mayordomo sabio. 14. Dios nos da de su gracia a manos llenas. 21. Los seres humanos a menudo actuamos para ver hasta dónde podemos llegar haciendo lo que queremos sin lastimarnos. Por una parte. Pensamos que podemos ofender a Dios y que nada nos va a ocurrir. en áreas urbanas. ni la desobediencia ni el juicio de Dios invalidarían las provisiones y promesas contenidas en el pacto. Por un lado. el Señor no puede premiar la desobediencia. iban a producir miedo y desconcierto en todos (v. La vida que tenemos en Cristo es una gran bendición y a la vez una enorme responsabilidad. Craso error. La vida de obediencia al Señor no se deja dominar de ningún afán. Su plan perfecto tiene el propósito de formar nuestras vidas para que sean obedientes a su voluntad y reflejen su carácter santo. CONSECUENCIAS DE LA DESOBEDIENCIA 26:14–39 Las promesas de retribución que se basan en la ley del talión (véase 24:17–22) serían seguramente llevadas a cabo si el pueblo no cumplía su responsabilidad de obedecer los mandamientos de la ley de Dios. Campo improductivo: En una sociedad eminentemente agrícola. 21. Imprudente forma de conducir la vida. él también nos prueba en las áreas de nuestra conducta y servicio. deseo o pasión desenfrenada. Sin el goce de perfecta salud. a cambio de cosas que le darán placeres nuevos y fascinantes. De nueva cuenta se advierte que el pacto es la base y garantía de todo lo que pasaría a la nación de acuerdo con su respuesta de obediencia o desobediencia a la voluntad divina.68 EL SABER OBEDECER ES LA MÁS PERFECTA CIENCIA Tirso de Molina 12 El camino peligroso [p 134] [p 135] Levítico 26:14–46 Por contradictorio que parezca. crecimiento. La prolongada y evidente falta de salud (“calentura”). 23. Como se ha mencionado antes. y va seguida de promesas de retribución divina en [p 137] caso de incumplir los mandamientos de Dios (vv. la velocidad. A pesar de las numerosas advertencias y estadísticas de accidentes y tragedias automovilísticas.

1 Pedro 5:5. El lenguaje de estos versículos recuerda los desastres producidos por las plagas que Dios dejó caer sobre Egipto cuando faraón se resistía a obedecer la palabra de Moisés. Deuteronomio 28:23). Jeremías 19:7). El Señor fortalecería a las naciones enemigas contra el pueblo escogido. Esto es lo que significa la expresión “haré vuestro cielo como hierro. [p 138] ¡PENSEMOS! En Juan 15:5 Jesús afirma: “porque separados de mí nada podéis hacer”. aun la misma naturaleza se vuelve en contra nuestra. 25a). Las cuantiosas inversiones de los agricultores en sus terrenos les redituarían cero ganancia (v. porque vuestros enemigos la comerán” (v. Los habitantes de Israel no encontrarían un refugio seguro. El castigo divino sería justo y legitimado por su pacto “espada vengadora” (v. nuestra vida se seca. 16b. Jueces 2:14. 12–13). Por lo menos no produce nada que valga la pena. Y la obediencia debe manifestarse en guardar cada uno de los mandamientos del Señor (Juan 15:10). La maldición de Dios se mostraría en la sequía e infructuosa siembra. La derrota militar sería para los hebreos una de las consecuencias de no ser fieles a Dios. (2) poder para experimentar (dar y recibir) un amor genuino al Señor y al prójimo (Juan 15:10a. 19b. Deuteronomio 28:18). Cuando esto sucede. ni podrían evitar el ser entregados a sus enemigos (v. Derrota por los enemigos: La descripción más larga de este pasaje (vv. que tenga calidad espiritual. Las palabras “plagas” y “bestias fieras” (Deuteronomio 32:24) incluyen todas las calamidades que vendrían por agentes naturales y que experimentaría Israel por ser rebelde a la voluntad de Dios. ¿Disfruta usted de estas tres cosas? ¿Qué le hace falta para que sean una realidad en su vida? ¿Qué va a hacer para comenzar a producir en su vida estos maravillosos resultados? Peligros naturales: Dios promete enviar toda clase de calamidades naturales sobre la población (vv. 25). Esto quiere decir que Dios retira su bendición de aquellos que dependen únicamente de sí mismos (de su capacidad.69 de ser un pueblo nómada para ser agrícola y sedentario. nuestro Salvador también afirma que la marca que distingue al discípulo del resto de los mortales es la obediencia (Juan 15:8). 23–36) se refiere a las maldiciones que alcanzarían a la nación por medio de agentes humanos. Lo poco que pudiera brotar de la tierra sería aprovechado por los enemigos del pueblo “sembraréis en vano vuestra semilla. La desobediencia al pacto debilitaría a la nación hebrea al punto de ser vulnerable a cualquier ataque de sus rivales. Un motivo de este castigo se expresa en el v. Esto es lo que quiere decir la frase “en vindicación del pacto” (v. LA DESOBEDIENCIA A DIOS ES LO QUE DEBILITA Y VULNERA . inteligencia y poder o sentido de autosuficiencia) y no se acercan a Dios en humildad y dependencia para recibir lo que necesitan de él (Santiago 4:6. [p 139] Oponerse a Dios es algo muy grave. 21–22). (3) recibir respuesta a nuestras oraciones (15:7). 17. Por otro lado. Miqueas 6:8). 21: “si anduviereis conmigo en oposición”. La razón por la presencia de las plagas naturales se expone en el v. Esta decisión va a determinar tres cosas que todos necesitamos experimentar: (1) tener una vida fructífera en todos sentidos (15:5). se vuelve infructuosa e improductiva. 25b. 19 “quebrantaré la soberbia de vuestro orgullo”. y vuestra tierra como bronce” (v. Deuteronomio 28:25. Cuando no obedecemos al Señor. 20. Deuteronomio 28:33).

34–35. Antiguamente. Pero el colmo llegaría cuando. particularmente los mandamientos referentes al año de jubileo y la redención de la tierra. queda un futuro para el pueblo rebelde y contradictor (Isaías 65:2. tomemos la decisión firme y resuelta de dar la espalda al pecado. Por causa de sus pecados. Ésta tendría su descanso sabático (25:4) pero no por la obediencia del pueblo. 36–37). Dar media vuelta al pecado y orientar la vida hacia Dios es el resultado práctico e inconfundible de un discernimiento . La derrota en la guerra cambiaría por completo la forma de vida. A CAMBIO DEL EFÍMERO Y ENGAÑOSO PLACER DE PECAR? [p 141] EL ARREPENTIMIENTO FUTURO 26:40–45 A pesar de todos los efectos adversos de la desobediencia. Una de las consecuencias es que habría tal escasez. acostumbraban llevar en cautiverio a su población. por el hecho de encontrarse sitiados por el enemigo e incapaces de salir de las ciudades. 43). que sus corazones se acobardarían y morirían no tanto por pelear (contra un enemigo a veces inexistente). Devastación y deportación: La más grande evidencia de que la maldición de Jehová había caído sobre Israel era la deportación. Los cristianos podemos escapar de las graves consecuencias de nuestros errores y transgresiones así como del peligro de sufrir daños mayores en nuestra vida espiritual. 31–39. que el abasto de alimentos no alcanzaría para la hambrienta población (v. las naciones vencedoras. Salmos 44:11). LA OBEDIENCIA LA FORTALECE. 29 compárese con 2 Reyes 6:24–30). tendrían que comerse a sus propios hijos (v. Es interesante [p 140] notar en el pasaje que los cadáveres de los infieles (idólatras) yacerían en el suelo sobre los cuerpos inertes de los ídolos. Destrucción del falso sistema religioso: Dios derribaría todos los lugares y santuarios del sistema religioso que promueve la desobediencia y la maldad. Para que esto sea posible. Los cautivos guardarían tal impresión de los horrores de la guerra y las maldiciones divinas. Una de las razones de la deportación. Esto sucederá cuando la disciplina divina haya hecho su efecto y se produzca el arrepentimiento (vv. ¿NO ES EL ARREPENTIMIENTO EL ACTO MÁS DIVINO EN EL HOMBRE? Tomás Carlyle ¡PENSEMOS! El arrepentimiento es la decisión más oportuna y sabia que cualquier persona puede tomar cuando se ha apartado del Señor. 30–31. fue el incumplimiento de la ley de santidad. Romanos 10:21). Deuteronomio 28:64–65. sino porque ya no la habitarían por mucho tiempo (vv. Para el pueblo de Israel no estar en la tierra prometida era una señal segura de que la bendición divina se les había retirado o suspendido (vv. 40–41). 26). 39). sino por el pánico sembrado en ellos (vv. La idolatría recalcitrante sólo conduce a la muerte (vv. aparte de cometer toda clase de atrocidades contra la población civil del país derrotado.70 MÁS LA VIDA DEL CREYENTE. Dios va a restaurar a su nación a su condición privilegiada. compárese con Isaías 27:9). ¿POR QUÉ ARRIESGAR UNA VIDA FELIZ Y BENDECIDA POR DIOS. aparte de los pecados ya mencionados. muchos de los que hubieren logrado sobrevivir morirían en el extranjero en forma por demás oprobiosa (v.

Será entonces cuando regresen a su tierra y se reencuentren con su antigua y bendecida relación con su Creador. así espera Dios de nosotros una respuesta de obediencia y que tengamos un crecimiento visible y evidente como corresponde a un discípulo fiel del Señor. etc. Levítico nos mostró las condiciones y requisitos para lograr estas metas.? ¿Recomendaría a otros hermanos estudiar por tres meses Levítico? ¿Identifica mejor ahora la relación del libro con las enseñanzas del Nuevo Testamento con respecto al cristiano y la iglesia? ¿Reconoce la pertinencia y actualidad que tiene la literatura legal (el Pentateuco) para la vida y ética cristianas? ¿Cómo se benefició . por la senda correcta y no nos extraviemos por caminos peligrosos! ¡PENSEMOS! Después de haber estudiado por 12 semanas el libro de Levitico. que debe vivir a la luz de su vigencia y pertinencia. pues. el hombre. La tristeza del pecar se convierte en el gozo del arrepentimiento en la persona y aun en la presencia de Dios se celebra este hecho (Lucas 15:7. Jeremías 31:10. 11:29) porque se basan en su carácter (Números 23:19. el discipulado cristiano. ¿cómo ha cambiado su opinión y aprecio por el contenido y enseñanza de ese libro? ¿Cuáles fueron los temas que más le llamaron la atención? ¿Qué nuevas lecciones y conceptos captó acerca de Dios (su carácter y sus obras). EPÍLOGO 26:46 Levítico empezó con un llamado de Dios a su pueblo para que consagrara su vida a él y aprendiera a vivir en santidad. Como desde el primer día que se reveló a Moisés en el monte Sinaí. Finalmente nos pone ante el Dios del universo. 10). la salvación. Los compromisos de Dios con su pueblo nada los puede invalidar (Oseas 11:8. El pueblo cristiano debe alcanzar los mismos objetivos y cumplir la misión de ser “un reino de sacerdotes y gente santa”. 43–45). la santificación. el pecado. Sus mandamientos son la tarea específica para que ese plan se cumpla. el sacerdocio del creyente. la ley. la mayordomía.71 correcto de las verdades espirituales. “El pacto antiguo” es la forma que se le llama aquí al pacto mosaico. ¡Caminemos. algún día todos ellos le serán devueltos (Romanos 11:25–27). la ética cristiana. Se demostró también que el llamado era no sólo para Israel. A lo largo de sus páginas. sino también para la iglesia. Y el Señor quiere contar con nuestra fidelidad y respuesta positiva a cada uno de sus estatutos. La obediencia a ese llamado atraería la bendición de lo alto y una vida tanto individual como colectivamente de completa armonía en todos los integrantes de la nación escogida. SE HACEN FIESTAS EN EL CIELO Miguel de Cervantes Saavedra (en “El Rufián Dichoso”) La base del perdón divino será el pacto de Dios con su pueblo (vv. el servicio. Romanos 8:35–39. Hebreos 13:8). Él anhela bendecirnos y mantener una relación vital con cada uno de los que somos sus hijos. esta transformación en el hombre produce cambios en el mismo cielo. Además. [p 142] CUANDO UN PECADOR SE VUELVE A DIOS CON HUMILDE CELO. Aunque el Señor suspendió a Israel temporalmente los beneficios de un pueblo pactado. quien nos creó [p 143] y definió un plan para nuestra vida expresado en su palabra.

6:10). Jubileo. Levítico 8:8. Sacrificio de comunión. Corsé o chaleco que formaba parte de la indumentaria del sumo sacerdote (Levítico 8:7). sus anteriores propietarios podían recuperarla y los esclavos eran liberados. 1 Samuel 28:6). Ofrenda vegetal (Levítico 2:1). Parte inferior de la cosecha que queda después de la vendimia (Levítico 19:10). 20–22). Urim y Tumim. 18). Efod. Vino u ofrenda de vino que se vertía sobre ciertos sacrificios (Levítico 23:13. parte de la indumentaria del sumo sacerdote (Levítico 8:9). Holocausto. 23:17). Libación. Ofrenda mecida. . Rebusco. que de esta forma recibía los beneficios divinos (Levítico 7:30. También era un tiempo de instrucción especial en la ley de Dios. Ofrenda totalmente quemada que simbolizaba la entrega completa o consagración del ofrendante a Dios (Levítico 1:3. Mitra.72 (enumere las maneras específicas) de la enseñanza de Levítico? [p 145] GLOSARIO Azazel. 7:15). Números 27:21. 26:5). Probablemente eran objetos empleados como medios para consultar a Dios sobre cuestiones específicas (Éxodo 28:30. Vendimia. para luego regresarla al ofrendante. Parte abundante de la cosecha agrícola (25:5. Sacrificio de paz. Nombre de la suerte por la que uno de los dos machos cabríos era escogido para “llevar” los pecados del pueblo fuera del campamento en el día de expiación (Levítico 16:7–8. Una especie de turbante. Oblación. Parte de una ofrenda que era levantada y mecida ante Dios como símbolo de entrega. Cada cincuenta años se dejaba descansar la tierra (Levítico 25:8–55). El ofrendante podía comer de la ofrenda (Levítico 3:1.

1 . México: Ediciones Las Américas. (1997). C.. Puebla.73 1 Vazquez. B. Estudios Bı́blicos ELA: Cómo vivir en santidad (Levı́tico) (145). A. Pue.