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© Felipe Gómez Isa © De la presente edición: Departamento para los Derechos Humanos, el Empleo y la Inserción Social de la Diputación Foral de Gipuzkoa Edición a cargo de Alberdania, S.L. Impreso en: Itxaropena S.A. Araba k. 45 -Zarautz-. ISBN: 84-96310-85-X Lege Gordailua: S.S. 57/06

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EL DERECHO A LA MEMORIA

FELIPE GÓMEZ ISA (Director)
INSTITUTO DE DERECHOS HUMANOS PEDRO ARRUPE UNIVERSIDAD DE DEUSTO

Bilbao, enero de 2006

DERECHOS HUMANOS 5

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2003. urtean Giza Eskubideetarako, Enplegurako eta Gizarteratzeko Foru Departamentuak bere eginbehar zehatz bat hartu zuen bere gain: lehenengo aldiz Gipuzkoako Lurralde Historikoan Giza Eskubideetarako politika martxan jartzea. Gaur arro esan dezaket politika hori jadanik martxan dagoela eta bere helburu nagusienen arrean hasieratik bat oso argi izan genuen: Gipuzkoan Giza Eskubideen inguruan dagoen debatea gure lurraldeak jasaten duen gatazka politikoagatik kutsatuta dago erabat. Beraz Giza Eskubideak gure eginkizuna eta gure eginbeharra direlako, Giza Eskubideen kontzepzio irekiago eta aberasgarriago batengatik apustu egin nahi dugu, alderdi politikoen debate itotzailetik kanpo. Porque el horizonte de los Derechos Humanos es mucho más abierto que lo que la situación de conflicto político nos deja ver, este Departamento Foral quiere trasmitir un mensaje muy claro a la sociedad guipuzcoana:

NUESTRO RETO Y NUESTRO COMPROMISO SON TODOS LOS DERECHOS HUMANOS Y PARA TODAS LAS PERSONAS Este mensaje lo estamos trasladando a través de tres grandes ejes de acción: la generación de un espacio de conocimiento sobre los Derechos Humanos, la denuncia de las vulneraciones y la sensibilización de la sociedad ante las mismas y la puesta en valor de todas las personas que desde Gipuzkoa trabajan a favor de los Derechos Humanos. Para responder a esos tres ejes decidimos crear una nueva colección de obras sobre derechos humanos que con este trabajo que tiene en sus manos, llega ya a su quinta publicación. Investigaciones todas ellas que aspiran a dotar a la sociedad de más recursos y contenidos escritos sobre el tan necesario conocimiento de los derechos humanos.

Mari Carmen Marín Giza eskubideetarako, Enplegurako eta Gizarteratzeko Foru Diputatua Diputada Foral para los Derechos Humanos, el Empleo y la Inserción Social

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Carlos Castilla del Pino 15 15 I.ÍNDICE PRESENTACIÓN PROLOGO La forma moral de la memoria. Aproximaciones. Schabas 101 Las sesiones de la Comisión de la Verdad y la Reconciliación de Sudáfrica: perspectivas desde las víctimas. Reyes Mate De la ausencia de recuerdos y otros olvidos intencionados.scribd. Una lectura política de los secuestros de la memoria. José Luis Gómez del Prado II. Felipe Gómez Isa 23 Derecho a la reparación y género en los conflictos armados. William A. Carme Molinero 195 223 251 139 267 295 http://www. UNA MIRADA INTERDISCIPLINAR A LA MEMORIA Memoria histórica: revertir la historia desde las víctimas. Mauricio Gaborit Memoria y Víctimas: una perspectiva ético-filosófica. Gaby Oré Aguilar 77 Comisiones de la Verdad y Memoria.com/users/Barricadas/document_collections . A manera de prólogo. Xabier Etxeberria Justicia y Memoria. 113 La Memoria Histórica en la Conferencia de Durban contra el Racismo. Asier Martínez Bringas "Lugares de memoria" y políticas de memoria. EL DERECHO A LA REPARACIÓN EN EL ÁMBITO INTERNACIONAL El derecho de las víctimas a la reparación por violaciones graves y sistemáticas de los derechos humanos. Ruth Picker.

12 ÍNDICE Literatura desestabilizadora y memoria protegida. SOCIEDAD CIVIL Y RECONSTRUCCIÓN DE LA MEMORIA El despertar de la memoria histórica en España: el papel de la sociedad civil. Emilio Silva 571 Abuelas-Madres de Plaza de Mayo: la construcción social de la memoria. olvido y dignidad.com/users/Barricadas/document_collections . Ana González Bringas 579 NOTA SOBRE LOS AUTORES 617 http://www. Enrique Pinilla Martín Exhumaciones y políticas de la memoria en la España contemporánea. minorías nacionales y nacionalismos sin Estado: algunas hipótesis exploratorias. Políticas de la memoria mapuche en la transición chilena.scribd. Víctor Toledo Llancaqueo Sobre memoria. Francisco Ferrándiz 311 325 351 387 42 1 441 461 501 529 547 V. Marc Carrillo La recuperación de la memoria histórica en España. Nikolaos Tsinonis IV. EL DEBATE SOBRE LA MEMORIA HISTÓRICA EN ESPAÑA El marco legal de la represión en la dictadura franquista durante el periodo 1939-1959. Xosé Manuel Núñez Memoria y Homosexualidad: sufrimiento. Tocando a las puertas del derecho. Fernando Bayón III. Jordi Gracia El "derecho a la memoria" y el caso del exilio vasco: la construcción de una geografía emocional. José Ángel Ascunce Arrieta y Edurne Muñoz Muñoz El Cine como Arte de la memoria. MEMORIA(S) DESDE LA EXCLUSIÓN Mujer y memoria. María Jesús Cava La Memoria de las Tierras Antiguas.

se haga justicia y. con atalayas tan diversas como la filosofía. nos enfrentamos cada vez más a "la presencia provocadora de la memoria". En el cuarto capítulo hemos querido arrojar luz sobre el actual debate en torno a la memoria histórica en España. se pongan las bases para una auténtica reconciliación. que ha sufrido una espectacular evolución en los últimos tiempos de la mano de las Naciones Unidas. La memoria se ha convertido en una categoría ético-filosófica. No quería acabar esta breve presentación sin dar las gracias al Departamento para los Derechos Humanos. nos adentramos en el análisis del derecho a la reparación en el ámbito internacional. el Empleo y la Inserción Social de la Diputación Foral de Guipúzcoa que encabeza Mari Carmen Marín por haber mostrado su confianza desde http://www. un tema de una enorme actualidad que está conociendo desarrollos importantes tanto en la esfera académica como en la estrictamente política. en particular. cedemos la voz a las memorias excluidas. la ética.com/users/Barricadas/document_collections . con sus diferentes ramificaciones e implicaciones. así. Lejos de creer que el olvido y la amnesia histórica son un mal necesario y el precio que hay que pagar para superar situaciones conflictivas.scribd. en un antídoto contra la barbarie y el olvido en que han caído muchas veces las víctimas de las violaciones de los derechos humanos más básicos. El segundo capítulo aborda una mirada interdisciplinar al complejo fenómeno de la memoria. las víctimas. las mujeres. política y jurídica. A continuación. aquéllas que se han visto marginadas desde las narrativas oficiales de la historia y de la memoria. las minorías nacionales o los homosexuales son algunos de los grupos a los que hemos querido convocar a este proceso de recuperación furtiva de memorias políticamente incorrectas. con repercusiones en algunos procesos nacionales tan significativos como el de Sudáfrica.PRESENTACIÓN En los últimos tiempos estamos asistiendo tanto en nuestro país como en la esfera internacional a un interés creciente por las cuestiones relacionadas con el derecho a la reparación y el papel que puede jugar la memoria como elemento necesario para que florezca la verdad. hemos querido otorgar un cierto lugar preferente a la auténtica protagonista en todo proceso de reparaciones y de recuperación de la memoria: la sociedad civil y. la literatura o el cine. la psicología social. por utilizar unas acertadas palabras de Reyes Mate. uno de los máximos exponentes del intento de construir una auténtica cultura de la memoria. Finalmente. convirtiendo al recuerdo en un auténtico deber moral. Este proyecto de investigación pretende una aproximación interdisciplinar y global al complejo fenómeno de la reparación y la memoria histórica. El análisis del caso de las Abuelas-Madres de Plaza de Mayo y del proceso reciente de creación de diferentes asociaciones para la recuperación de la memoria histórica en España tratan de desentrañar las luces y las sombras de los marcos sociales de la memoria en los que no pueden faltar las voces de las víctimas. los pueblos indígenas. Tras la aproximación moral que figura en el prólogo del psiquiatra Carlos Castilla del Pino.

com/users/Barricadas/document_collections .scribd. El Instituto de Derechos Humanos Pedro Arrupe de la Universidad de Deusto ha acogido como suya esta investigación y la ha impulsado de diferentes formas: Xabier Etxeberria y Asier Martínez desde el piano académico. racional y comprometido con la extensión de una auténtica cultura de la memoria. Pilar Diez y Juan Luis Lapuence desde el apoyo técnico necesario para labores de esta envergadura.14 PRESENTACIÓN el principio en la realización de este proyecto de investigación. A todas las personas que conforman el equipo humano del Instituto les quiero agradecer el entorno académico y vital que hacen posible labores de investigación como la que a continuación les mostramos. Felipe Gómez Isa Diciembre de 2005 http://www. Lo que realmente pretendemos es que estas páginas contribuyan a generar el caldo de cultivo necesario para un debate sereno.

scribd.com/users/Barricadas/document_collections . Por el contrario. otros 2 3 Hay dos formas de existencia. o fábula con serlo. Sólo cuando se es olvidado por aquéllos que nos recordaban. Por eso. La razón profunda de este comportamiento con esa expresa o inexpresa finalidad es que ser recordado es una forma de existir tanto en vida cuanto después de haber vivido . con otras palabras. Por eso.LA FORMA MORAL DE LA MEMORIA. Habitualmente con el luto (ya en desuso). a la segunda. sobrevive -sobrevivir: la palabra justa para la tesis que expongo . una forma nada ilusoria de seguir vivos. Hay quien actúa con el sólo propósito de dejar memoria de su existencia. La función del luto es la de exhibir ante los demás el cumplimiento del deber de sentir y recordar al ser ya perdido. De Aristóteles puede decirse que sobrevive entre nosotros. De esta forma. la sobrevivencia sólo puede aplicarse a la existencia. 1 Ahora bien. se puede afirmar que inexistimos. la muerte biográfica. aun estando vivos. Pues bien. A la primera corresponde el vivir en sentido estricto. Mantendré esta doble acepción de vivir a lo largo de estas páginas. y definitivamente. Madrid. alguien murió. pero resultaría extraño decir que supervive.. que es "un superviviente". El vocablo sobrevivencia ha sido introducido para la próxima edición del Diccionario de la R. o hace el intento. no se lleve a cabo como deber: los sentimientos se tienen o no. pero si se tienen no es por obligación. es obvio que aquellas actuaciones por las que se es recordado por un tiempo mayor o menor.por el tiempo que sea. el existir. y más todavía si. dejaron de serlo y ya "no se les reconoce". como no lo es. el busto. En el Diccionario del Estudiante. referida al hecho de vivir.A. porque es la inexistencia. supervivencia y sobrevivencia aparecen como sinónimos. El hombre está hecho para ser inmortal. habiéndolo sido. y la biográfica. o cuando éstos han perecido. sólo se pueden llevar a cabo mientras vivimos: los muertos no hacen nada por ellos mismos. no al vivir biológico. no biológica sino biográficamente. madre. se trata de subsanar de muchas maneras. mientras se le recuerde. cualquiera fuera el comportamiento durante su vida. ha muerto por última vez.A. vivir.). 2005. hijo. "tener vida". A MANERA DE PRÓLOGO Carlos Castilla del Pino 1 Los seres humanos se definen por lo que hacen y se les recuerda por lo que hicieron.E. el luto estaba 1 2 3 http://www. y. no lo deseamos de ninguna manera. La conciencia de que tenemos la responsabilidad de hacer que sigan existiendo aquéllos que ya muertos juzgamos que deben sobrevivir.E. Por eso. en la intimidad. que alude a la construcción de la propia existencia. cuando los que le recuerden hayan desaparecido también. El olvido sella la muerte de todo ser que alguna vez existió. los que aún viven son los que han de hacer que se les recuerde. la placa conmemorativa. R. la biológica. Sabemos algo de ello por la experiencia dramática de los que. el nombre de una calle o hasta una estatua ecuestre. el muerto tuvo un "sitio" (como padre. pero no existir. estar con vida". No importa que ese cumplimiento. aunque no podemos tener experiencia de lo que será el olvido en que quedaremos sumidos después de nuestra muerte. El olvido en vida de uno es una tragedia. no son "identificados" por nadie. Si algunos de estos merecen ser recordados. etc. Pero en este contexto. para el cual el vocablo adecuado es supervivencia. Pero de alguien que es liberado de entre los escombros en un terremoto se dice que "ha sobrevivido" (no hay "supervivido").

no una posibilidad fáctica del sujeto. 1995. de manera que en ellos se constituya en materia de su memoria. pero en el trasfondo de todos ellos subyace el componente moral de los mismos. 4 2 La memoria. Alianza edit. "Recuérdalo tu y recuérdalo a otros". que decía Luis Cernuda. instrumentos de que dispone ese sistema del organismo que es el sujeto para su actuación en la realidad . Calificarlo así es usar impropiamente del término. Cf. 718. pero. conscientes de que no se olvidó. es hora de hablar de ese pasado que nos prohibimos. como el término persona. El sentido de la expresión "derecho a la memoria" va en esta dirección. O persona o individuo. trad.): The Oxford Companion to the Mind. pero sí que no se le sumía en el olvido porque el mismo luto llevaría a su recuerdo.16 EL DERECHO A LA MEMORIA que lo recordaron morirán también. Significa el reconocimiento del derecho a ser recordado a los que se les negó esa posibilidad. otros pueden y en ocasiones deben demandarlo por él. 4 5 http://www. De tales instrumentos se hace un uso como de los instrumentos que el sujeto inventa o usa. y (2) del deber de recordar para dejar constancia. Evitado lo que hubiera sido un pugilato interminable. algo) existe porque se le recuerda . en Richard. p. el lenguaje. en recuerdo de los recuerdos de los demás. que siempre se recordara al difunto. La denominada "amnesia de la transición" fue el acuerdo de guardar silencio -una vez recuperada la voz y la palabra. el luto era "perpetuo". la exigencia del derecho a -en este caso. "Tener derecho a" es una exigencia que cada cual proclama para sí como propio. pues. naturalmente. como el termino individuo. al margen 5 fuertemente ritualizado en la casa. etc. y sobre todo se trataba de hacer ver a los demás que se cumplía con el deber del recuerdo. ni sociológicas. Podemos desde luego usar diestra o no diestramente de la memoria. Pero si ya no existe. de informar de lo recordado a los que vienen después. que no tiene connotaciones jurídico-morales. el olvido obedece a leyes psicofisiológicas que escapan al control de la conciencia. Es una tarea imprescindible.la memoria se convierte en un problema moral para los que sobreviven. el raciocinio. de reivindicar el deber de recordar y escribir y hablar de lo recordado. Prefiero el término sujeto. 1987. La amnesia nunca es voluntaria. Press. la capacidad de decidir. cast. en los vestidos y en su duración. Gregory (ed.de carácter muy vario. Esto no significaba. De este modo. La expresión "¡olvídate!" u "olvídalo" (de lo que se dijo o se hizo a alguien) es un tropo. a conciencia de que el vocablo "memoria" tiene en estas páginas el significado (1) de recordar. Escribo este prólogo. En ocasiones. Madrid. como la inteligencia.para comenzar a vivir de cara a una nueva vida por hacer. son funciones. Diccionario Oxford de la Mente. L. es decir. Si el psicólogo John Brown remedaba el cartesiano "pienso luego existo" mediante el "recuerdo luego existo". Oxford Univ. En la transición española no hubo amnesia. la inteligencia o el lenguaje.com/users/Barricadas/document_collections . es posible afirmar que lo recordado (alguien. pero antes lo harán recordar a los demás mediante estas formas de representación.scribd. y como tales.

"memoria episódica" en el sentido de Tulving. Cada acto evocador del denominado impropiamente mismo acontecimiento es. porque P no es un territorio (una Gestali) delimitado como los que se ofrecen en un laboratorio de psicología.scribd. andar. los datos evocados "tiran" de muchos más.a que la experiencia sobre lo recordado da pie a asociaciones hasta entonces inéditas. pasadas (algo que acontece de inmediato) pueden ser evocadas. O si el mismo acontecimiento nos provocó -enlazo con el segundo punto. Pues bien.. la relación entre lo vivido y lo evocado no es de 1:1. 3. "nuevo".un grado de vigilancia tal que lo convierte en "imborrable" (en "como si lo estuviera viviendo ahora"). La "elaboración del pasado" de que habla en estas páginas Xavier Etxeberria es muy compleja. empíricas o mentales. Es una obviedad afirmar que nuestras actuaciones hacen posible que seamos calificados moralmente. pero como representaciones (mnésticas) de lo que fue la experiencia vivida. en realidad se trata de formas diferentes de lograr lo que llamamos evocaciórt. pero no nuestra subida de ahora. (2) el tipo de acontecimiento.. A MANERA DE PRÓLOGO 17 de ello.com/users/Barricadas/document_collections . del mismo modo que nos las suscita la undécima vez que contemplamos Perro semihundido de Goya. Apenas se recuerda aquello que se ha vivido con un mínimo grado de obnubilación. En mi opinión. etc. es una actuación para el bien o para el mal. señalaré lo decisivo del nivel de vigilancia (o conciencia). y sí si estábamos absolutamente despiertos. sin embargo. en otras. De todas formas. Aunque los psicólogos cognitivistas distinguen sistemas distintos de memoria de entre las que llaman episódicas. hasta constituir una cadena asociativa inacabable que hay que interrumpir voluntariamente. y obedece en muchas ocasiones -por lo menos no puede descartarse que así sea ocasionalmente. Mediante la memoria. Respecto del primero. por el componente emocional (el halo) que lo envolvió durante la experiencia.) sino de acontecimientos es evocación. Eso implicaría un tipo de evocación de tal fidelidad respecto de lo acontecido como Los cognitivistas no hablan de memoria evocativa sino de memoria episódica (no en el sentido de "fugaz" sino de "referida a episodios). como cada vez que subimos la escalera de casa: la escalera es la misma. una vez transcurridas.LA FORMA MORAL DE LA MEMORIA. Muchas veces se duda de la autenticidad del recuerdo evocado en la medida en que difiere de evocaciones anteriores o posteriores del mismo. Toda memoria que no sea de habilidades (hablar. Ni se trata de eso. algunas de las experiencias. la evocación 1 del acontecimiento P no puede ser idéntica a la evocación 2. como es el ensueño. es decir. Prefiero hablar de evocación antes que de memoria episódica y de acontecimiento antes que de episodio. Evocamos de manera distinta según (1) las condiciones en que nos hallábamos cuando los acontecimientos tuvieron lugar. 6 http://www. y (3) según la relación existente entre el acontecimiento que se evoca y el momento en el que se suscita la evocación. cada evocación se suscita en y desde una nueva situación (no es lo mismo para mí evocar los acontecimientos de la mañana del 27 de julio del 36 en la casa en que ahora habito que cuando paso por los lugares en donde vi a mis familiares fusilados): en unas se presentan unos cuantos datos.W de P. comer. Es importante el punto (3). traídas de nuevo al presente.

Por eso. pero ni el más fiel de los retratos es idéntico al retratado. ni. Un retrato es más fiel que otro. Así nos reconocemos en tanto que sujetos. pero el protagonista añade a continuación: "No entendía cómo me podían pedir cosas imposibles. emocional y de otra índole (como lo es la conexión con otras experiencias precedentes) del dato en mí. La duración de un acontecimiento depende estrictamente del tiempo físico. como en las experiencias de incomunicación absoluta con disolución de la vivencia del paso del tiempo). el de ahora. Gracias a la memoria. Los llamados "memoriosos" -sujetos con una capacidad mnéstica extraordinaria. pero es una memoria meramente dataísta.se aproximan a este tipo de fidelidad. está intrínsecamente ligada a una de las características del sujeto: su dependencia del pasado. de la diferencia entre una evocación y otra ulterior del "mismo" acontecimiento no se deduce sin más su "infidelidad". momento. Esto no quiere decir que no se haya de ser cauto al juzgar el valor de verdad de una evocación. Y sin ese desenlace. Es mi convicción que el suicidio de Primo Levi derivó de su conciencia de la imposibilidad de decirfnos] la experiencia en Auschwitz. lento. pero para los que no lo somos evocar es la reproducción del acontecimiento retenido y también de la experiencia. Los cincuenta minutos de duración de una conferencia se le antojan dos horas a quien la reputa pesada y treinta minutos a los que se entusiasman con ella. del saber indeclinable que uno es lo que ha-ido-siendo hasta ahora. mientras que la vivencia del tiempo (transcurrido) durante el mismo está en función de nuestra implicación emocional en el mismo. sujetos con historia (la nuestra). esto es. Lo dramático de algunas evocaciones es que no pueden ser contadas a falta de palabras. otras. bien mentales -pensar en. Pero una cosa es la memoria infiel. cuanto de la existencia categorial de los dos éxtasis temporales: el presente vivido (a veces unos segundos de tiempo físico. 7 8 http://www. En la 256.tienes que olvidar esos horrores". En ocasiones. rápido. en primer lugar tenemos conciencia del tiempo (de cómo pasa nuestro tiempo. la imposible abdicación de su pasado. y les hice saber que mi experiencia había sido real y que yo no podía mandar sobre mis recuerdos". en efecto.com/users/Barricadas/document_collections . lo que sería más grave.18 EL DERECHO A LA MEMORIA para sustituirlo. Acantilado. al regreso a su casa desde el campo de concentración. y el pasado vivido como inmediato. y otra la mentira. mediato o remoto . en que también se-está-siendo y que se añadirá a los que le precedieron. la evocación tiene una estructura narrativa. para decirlo con palabras sencillas: muy lento. entidades con experiencias de vida vivida. el vecino le pide un imposible:"Antes que nada-dijo. edit. hay un décalage entre lo vivido y lo contado. Especialmente las páginas finales. días o meses. La función de la memoria. de palabra o por escrito. la mendacidad del que recuerda. Entrando en el juego el protagonista le contrapregunta: "¿Por qué?". hasta el punto de que contar es reconocer simultáneamente nuestro fracaso como narrador. Evocar es contar (o contarnos). o más exactamente.scribd. 7 8 Recordemos la distinción bergsoniana entre la durée (la duración) y el tetnps vécu (el tiempo vivido). susceptible o no de corrección. brevísimo). Por tanto. Barcelona. Sin destino.. En Eb Imre Kertész. de la 246 a la 263. Volviendo a la relevancia conformadora de nuestro pasado. con su autobiografía. nos reconocemos en quiénes fuimos por la índole de nuestras actuaciones evocadas. 2001. la misma que experimentó Kertesz .

elaboración y reelaboración de nuestro pasado.es la muerte del enfermo como sujeto. 10 http://www. lo que tiene lugar en la escena. De hecho. si vive aún como para no recordar su nombre. Somos. somos nuestra memoria. bien empíricas (las que hacemos en este momento con los objetos y sujetos de la realidad exterior. una demostración empírica de este aserto. Lo repito: una vez ' Sobre esta cuestión de la evocación inmediata al segmento del acto que se está llevando a cabo. Madrid. Somos resultado de un proceso en el que hemos venido siendo. cuando ya no recuerda haber sido médico o albañil no sabe la identidad social que mantuvo. la vida biológica que la hizo posible hasta entonces (circulación. sin embargo. etc-. Reflexionar. Discurso de recepción en la Real Academia Española. 2004. y a la inversa. no jurídico). Reflexivo. cómo la pérdida paulatina de la memoria disuelve la identidad. en este sentido no hay diferencia alguna entre esta forma de demencia y la muerte. es decir. recordar que.LA FORMA MORM. Su identidad se ha disuelto. despojado de toda connotación moral. ha dejado de ser. porque personal fue la experiencia del hecho cuando se vivió y nos formó . pues. de identidad. ver Castilla del Pino. He aquí. Cuando decimos que recordamos situaciones no debemos desatender el dato de que en ellas estábamos y hacíamos. más precisa: quiénes hemos llegado a ser. cuando nos preguntamos quiénes somos recurrimos a la memoria para responder a esta otra pregunta. DE LA MEMORIA. C.com/users/Barricadas/document_collections . como decíamos antes. las funciones autonómicas). La memoria nos da. Con otras palabras. son acontecimientos y el halo emocional con que se experimentaron. a continuación. Podemos decir quién fue (hablo desde el punto de vista psicológico. La memoria es la condición necesaria para el logro de nuestra identidad. El paciente de Alzheimer que no recuerda al hijo que tiene delante no se sabe ya padre de él. metabolismo. El estadio final del Alzheimer -se dice de él que "vegeta".scribd. es. A MANERA DE PRÓLOGO 19 imaginar que. en todo acontecimiento vivido el sujeto es el protagonista. Por eso. ser alguien. decíamos. aunque persista. Tanto el enfermo ya totalmente demenciado por el Alzheimer cuanto el que ya pereció. como lo son los hechos que se recuerdan. Reflexión. Esta enfermedad constituye un experimento natural (como decía Claude Bernard de cualquier enfermedad) que nos hace ver cómo gracias a la memoria se construye nuestra identidad. sencilla y llanamente. es más. que son evocados al mismo tiempo que se llevan a cabo ). porque tenemos memoria. conciencia de que existimos y. no es ya (aunque aún vive). vocablo que. Lo que recordamos. Los que le conocimos y le recordamos somos los que sabemos quién fue. la disolución de su conciencia autobiográfica. Desde un punto de vista estrictamente mental. 9 10 El número de longevos ha aumentado tan considerablemente en la actualidad que deben quedar pocos sin experiencia vivida de enfermos de Alzheimer. y. La memoria es personal. pero eso es función de nuestra memoria de él. respiración. es decir. no de la de él. responder asimismo a la pregunta de quién soy (si se la hace uno a sí mismo) o quién es (si nos la hace otro). que ha desaparecido. Mi memoria soy yo. no sabe quién fue. con ello. sobreviven en nuestra memoria. somos porque se ha hecho en nosotros nuestra historia. al fin. y lo que acontece por fuera de él es lo visto.

nuestro deber moral es hacer de ellos testimonio. la oquedad dejada por aquéllos a los que se hizo desaparecer. Barcelona 2005 http://www. murieron sin poder ofrecernos su versión. No hay. edit. recordarlo. No hay otra forma de subsanar. y eso sólo podemos lograrlo en la memoria de los demás. porque mientras vivieron estaban obligados al silencio. Y término estas páginas con algo que dije en otra ocasión: "La historia la hacen los historiadores y queda. inmortalidad. Cuando hablamos de la recuperación de la memoria histórica. hay memoria. la madre. no estamos haciendo poesía sino realidad: viven en nosotros y por nosotros. lo de "inmortales" es una metáfora. se hacen inmortales en nosotros.com/users/Barricadas/document_collections .de nombres y apellidos de los que vivieron el drama. y de tal manera que. son "inmortales".en el recuerdo de los demás. hemos muerto definitivamente. Este es el aspecto moral del recordar. Cuando todos los que nos recuerden perezcan. es irreemplazable para saber del drama. nosotros. Lo que significa que tener memoria del otro. Ellos no son inmortales. pero mutatis mutandi puede decirse de las demás. de hecho.scribd. de muchos de los cuales no sabríamos siquiera que existieron. por citar a solo cuatro de entre miles. el hermano o el vecino. es dotarlo de existencia. Pero el drama o lo cuenta el personaje del mismo o desaparece". Todos ansiamos sobrevivir aquí -que se sepa. de la Biografía. 11 " Anna Caballé: Conversaciones con Carlos Castilla del Pino. 3 Esta es la misión de "los que venimos después" -es decir. incluso muchos que supieron del padecimiento del padre. En puridad. La implacable dictadura franquista duró tanto que muchos de los que la padecieron. No se trata de unas frases más o menos patéticas sino de la realidad. Pues bien. Península. un apartado fundamental de la misma es la constancia -¡cuando menos!. Cuando decimos que Shakespeare o Cervantes. pues. esto es.en la sobrevivencia de aquéllos a los que se les hizo morir. aunque en mínima parte. de muchos de ellos (en el anonimato) podría decirse que es como si no hubieran existido. Y si bien una experiencia singular rara vez es útil para la construcción de lo que llamamos Historia.20 EL DERECHO A LA MEMORIA que uno muere sobrevive -si sobrevive. somos nosotros los que los hacemos. no hay ningún otro sitio donde esto pueda tener lugar-. Einstein o Newton. Si ahora me refiero a las víctimas de la dictadura franquista es porque la viví.

scribd. EL DERECHO A LA REPARACIÓN EN EL ÁMBITO INTERNACIONAL http://www.com/users/Barricadas/document_collections .CAPITULO I.

según algunas opiniones autorizadas. Este novedoso proceso ha hecho que esté emergiendo cada vez con más fuerza una auténtica cultura de las víctimas'. se ha ido afirmando progresivamente en el Derecho Internacional de los Derechos Humanos y en la jurisprudencia de los Tribunales internacionales de derechos humanos el derecho de las víctimas de violaciones de derechos humanos a obtener reparación. BOTTIGLIERO.: "Legal Settlements as a Form of Cultural Politics: A Moral and Historical Framework for the Right to Reparations". BARKAN.K. 2004. Zarautz. 1 J 1 http://www. MATE.EL DERECHO DE LAS VICTIMAS A LA REPARACIÓN POR VIOLACIONES GRAVES Y SISTEMÁTICAS DE LOS DERECHOS HUMANOS "Que no es venganza. The Hague-London-New York.com/users/Barricadas/document_collections . p. 2004. Martinus Nijhoff Publishers. ahora se observa un énfasis creciente en las víctimas y en todo lo que las rodea.: Redressfor Victims ofCrimes Under International Law. además de la tradicional compensación económica. Actualidad moral y política. and BOSERUP. está conduciendo a la "necesidad de construir una cultura de la memoria que permita a las generaciones presentes construir un futuro en el que el pasado no se repita" . Trotta. p. 2003. en ULRICH. Madrid. 10. en primer lugar. 2. A. Kluwer Law International. 409. lo que ha hecho que estén comenzando a dejar de estar situadas "en la periferia de la agenda política tanto a nivel interno como en la esfera internacional" . Asimismo. normalmente un funcionario o un agente del Estado. (Eds. aspectos simbólicos que pretenden una satisfacción plena y equitativa y 1 2 4 4 Ver al respecto el sugerente enfoque de MARTÍNEZ DE BRINCAS. G. Los gritos de los derechos humanos en la globalización. incluyendo. L. Instituto de Derechos Humanos Pedro Arrupe y Diputación Foral de Guipúzcoa-Alberdania. Esta reparación es entendida en un sentido amplio. p.: Exclusión y Victimación. la mirada y la perspectiva de las víctimas se han convertido en un elemento esencial a la hora de abordar las violaciones graves y sistemáticas de los derechos humanos . lo que. E. Si tradicionalmente los protagonistas han sido el Estado y el victimario.scribd. es justicia" En memoria de Simón Wiesenthal Felipe Gómez Isa El objetivo básico de mi artículo es demostrar cómo. I.: Memoria de Auschwitz. y en parte como consecuencia de este nuevo horizonte hermenéutico.): Reparations: Redressing Past Wrongs. R. Dordrecht. 2003.

En este artículo no me voy a centrar en ese ámbito de las reparaciones. Decisión Marco sobre la situación de las víctimas en los procesos penales.com/users/Barricadas/document_collections . 277 y ss. en su caso. inclusive lesiones físicas o mentales. ya que la memoria y el recuerdo se convierten en un ingrediente esencial de la reparación que se debe a las víctimas.scribd. Es en el marco de esta concepción integral de la reparación donde cobran sentido las políticas de memoria. Esta iniciativa. hayan sufrido daños. adoptada por el Consejo de la Unión Europea el 15 de marzo de 2001. ha entrado en vigor el 1 de febrero de 1988. cit. la indemnización y asistencia. E. junto con otras similares en otras Organizaciones Internacionales de carácter regional. A la luz de la Declaración se entenderá por víctimas "las personas que. lo que ha dado lugar a la aparición de diferentes mecanismos de lo que se ha dado en llamar justicia transicionaL 5 6 NOWAK. de 29 de noviembre de 1985. 10 http://www.. 2000. ni el Derecho penal ni el Derecho Internacional de los Derechos Humanos han reservado un papel destacado a las víctimas de los abusos.: "The Right to Reparation of Victims of Gross Human Rights Violations". sufrimiento emocional. el primer acercamiento global y sistemático a la situación y los derechos de las víctimas. como el Consejo de Europa o la Unión Europea .K. G. (Eds..24 EL DERECHO A LA MEMORIA aspectos médicos y psico-sociales que tienen como objetivo la rehabilitación de las personas que han sufrido las consecuencias de las violaciones de los derechos humanos. Esta situación ha comenzado a cambiar y en 1985. Adoptada por la Asamblea General de las Naciones Unidas en su resolución 40/34. han contribuido a la emergencia de una nueva concepción de la justicia. en BARKAN. En la expresión víctima se incluye además. pérdida financiera o menoscabo sustancial de los derechos fundamentales. sino que se han centrado en el Estado y en el perpetrador . que tienen que vet fundamentalmente con los siglos de colonialismo. pasando de una concepción retributiva de la justicia a una jus6 1 8 9 10 Un ámbito en el cual se está discutiendo mucho sobre las políticas de reparación es en el de las denominadas "injusticias históricas".. New York. en ULRICH. and BOSERUP. L. incluida la que proscribe el abuso de poder. la esclavitud o la discriminación secular de los pueblos indígenas. 7 8 ' Ver al respecto la Convención Europea sobre la Compensación a las Víctimas de Crímenes Violentos. 5 Tradicionalmente.): Reparations: op. Mi aportación se centrará fundamentalmente en el derecho a la reparación tras graves violaciones de derechos humanos en contextos de transición política de un sistema autoritario a un sistema democrático o en procesos de superación de períodos de violencia extrema.: The Guilt ofNations: Restitution and Negotiating Historical Injustices. 1 y 2). Norton. pp. la Declaración aborda el acceso a la justicia y el trato justo que deben recibir dichas víctimas. individual o colectivamente. en el marco del séptimo Congreso de las Naciones Unidas sobre Prevención del Crimen. Tras una definición relativamente amplia de lo que se puede considerar como "víctima" .. como consecuencia de acciones u omisiones que violen la legislación penal vigente en los Estados Miembros. ya que lo van a abordar tanto José Luis Gómez del Prado como Víctor Toledo en sus respectivas contribuciones. a los familiares o personas a cargo que tengan relación inmediata con la víctima directa y a las personas que hayan sufrido daños al intervenir para asistir a la víctima en peligro o para prevenir la victimización" (A. abierta a la firma y ratificación el 24 de noviembre de 1983.. se adoptó la Declaración sobre los Principios fundamentales de justicia para las víctimas de delitos y del abuso de poder . M.

): The Rome Statute of the ICC: A Commentary. la reconciliación . En los últimos tiempos está surgiendo un debate muy interesante sobre los diferentes modelos de justicia y sobre el papel que desempeñan la reparación. Clarendon Press. Polity Press. Además de la creación de una Dependencia de Víctimas y Testigos dentro de la Secretaría del Tribunal (artículo 43. University of Leuven-University of Antwerp. matices que serán analizados cuando abordemos el tema de las reparaciones. Lo cierto es que desde principios de los 11 12 13 14 16 " STRANG.: "The Trust Fund for Victims of the International Criminal Court: Between Possibilities and Constraints". aprobado el 17 de julio de 1998 y que ha entrado en vigor en julio de 2002. A. y. and JONES. C. la reconciliación. Las posibilidades y las limitaciones de este Fondo Fiduciario se analizan con detalle en DE GREIFF. Brussels. and DE HEMPTINNE. J. andWIERDA. (Eds.. Principios que han sido ratificados por el Consejo Económico y Social de las Naciones Unidas en el mes de julio de 2005 . la dignidad y la vida privada de las víctimas (artículos 57. Oxford.6) y de diferentes medidas para la protección de la seguridad.: Justice and Reconciliation after the Violence. P. algo que evidentemente no se excluye. H..scribd.EL DERECHO DE LAS VÍCTIMAS A LA REPARACIÓN. que es el término clásico. "' Resolución 2005/30.D. 2001. R. justicia reparadora o justicia transformadora. Victims and Restorative Justice. se establece la creación de un "Fondo fiduciario en beneficio de las víctimas de crímenes de la competencia del Tribunal y de sus familias" . se pone el acento en situar al ofensor. Seeking Justice in the Shadows ofWar. En esta nueva aproximación. J. la reconstrucción social. 25 ticia restauradora . Cambridge. incluyendo la restitución. GAETA.com/users/Barricadas/document_collections . el bienestar físico y psicológico. RIGBY. 2002. A. International Conference. la reparación. Desde esta nueva óptica.: "The Status and Role of the Victim". 19 de abril de 2005. el Estatuto de Roma contempla la reparación a las víctimas. en CASSESE. JORDA. en The Right to Reparatíon for Victims of serious human rights violations.: Repetir or Revenge. Oxford. de 25 de julio de 2005.. Una buena muestra de que el enfoque orientado hacia las víctimas ha adquirido carta de naturaleza en el panorama jurídico internacional actual es el importante rol que desempeñan dichas víctimas en el Estatuto de Roma para la creación del Tribunal Penal Internacional. 12 13 14 15 http://www. más que centrarse en el castigo al culpable. Para ello.: Beyond Retribution.W. en virtud del artículo 79 del Estatuto. London.R.3c) y 68). Ello ha dado lugar a referencias a una justicia restauradora. si es que es posible. 1387-1419. M. 2002. la indemnización y la rehabilitación . pp. Ver al respecto MANÍ. 2002. Oxford University Press. a la víctima y a la comunidad en una situación de relativa simetría para así poder buscar la justicia. Resolución 2005/35. los derechos de la víctima y el afrontamiento de su situación de victimización y sus consecuencias pasan a ocupar un lugar privilegiado. Lynne Rienner Publishers. Por la extrema importancia que revisten estos Principios los reproducimos como Anexo a este artículo. en último término. Un último hito en toda esta evolución que plasma una creciente atención a las víctimas y a las reparaciones ha sido la reciente aprobación en abril de 2005 por la Comisión de Derechos Humanos de las Naciones Unidas de los Principios y Directrices básicos sobre el derecho de las víctimas de violaciones de las normas internacionales de derechos humanos y del derecho internacional humanitario a interponer recursos y obtener reparaciones^. 25 February 2005 (artículo en poder del autor de esta contribución). P.

Tras este informe y tras varias reuniones consultivas con los principales agentes implicados en la elaboración de los Principios sobre el derecho a la reparación. indemnización y rehabilitación de las víctimas de violaciones graves de los derechos humanos y las libertades fundamentales.scribd. incluidas lesiones físicas o mentales. "se entenderá por víctima toda persona que haya sufrido daños individual o colectivamente. En 1998 la Comisión de Derechos Humanos confió al experto Cherif Bassiouni la revisión de los Principios y Directrices básicos elaborados por Van Boven. presentando su informe definitivo en enero de 2000 . E/CN. Como no podía ser de otra forma. Estudio relativo al derecho de restitución. presentado en virtud de la resolución 1999/33 de la Comisión. adoptando como eje transversal un "enfoque orientado a las víctimas". Resolución 1998/43.. el texto señala que la comunidad internacional al aprobar estos Principios "hace honor a su palabra respecto del sufrimiento de las víctimas". Informe final del Relator Especial. E/CN. y en conformidad con el derecho interno. El derecho de restitución. Sr. En coherencia con este planteamiento. a pesar de todos los esfuerzos desplegados para tratar de alcanzar un consenso sobre los Principios. indemnización y rehabilitación a las víctimas de violaciones flagrantes de los derechos humanos y las libertades fundamentales. pérdidas económicas o menoscabo sustancial de sus derechos fundamentales. finalmente la Comisión de Derechos Humanos los ha aprobado en abril de 2005 tras 15 años de trabajos y de discusiones . M. la India o Estados Unidos. entre los que se encuentran miembros tan destacados de la Comisión de Derechos Humanos como Alemania. como consecuencia de acciones u omisiones que constituyan una violación manifiesta de las normas internacionales de derechos humanos o una violación grave del derecho internacional humanitario. En 1989 la Subcomisión de Prevención de Discriminaciones y Protección a las Minorías encomendó al jurista holandés Theo Van Boven la tarea de elaborar un estudio sobre el derecho a la reparación de las víctimas de violaciones graves de los derechos humanos. la resolución fue aprobada por 40 votos a favor y ninguno en contra. según el principio 8. Relator Especial. Ya en el propio preámbulo..4/Sub. los Principios establecen que "las víctimas deben ser tratadas con humanidad y respeto de 17 18 19 20 21 Resolución 1989/13. Por otro lado. el término "víctima" también comprenderá a la familia inmediata o las personas a cargo de la víctima directa y a las personas que hayan sufrido daños al intervenir para prestar asistencia a víctimas en peligro o para impedir la victimización". ONGs. los Principios optan por una noción bastante amplia de víctima. Cherif Bassiouni. Organizaciones internacionales.4/2000/62. pasando a ser estudiado y comentado por los diferentes Gobiernos. aunque con las abstenciones de 13 países.com/users/Barricadas/document_collections . 2 de julio de 1993. estos Principios sitúan a la víctima en el epicentro del derecho a la reparación.26 EL DERECHO A LA MEMORIA 90 las Naciones Unidas han liderado un proceso de precisión tanto jurídica como conceptual del derecho a la reparación que pueda servir para aportar un marco general que aporte luces a la hora de elaborar una política de reparaciones por parte de un Estado. El informe final fue presentado en 1993 . ya que.. Cuando corresponda. sufrimiento emocional.2/1993/8. 17 18 19 20 21 http://www. Theo Van Boven. Desgraciadamente. Informe definitivo presentado por el Sr. 18 de enero de 2000.

creado por el hecho internacionalmente ilícito del Estado". bajo el título Responsabilidad del Estado por hechos internacionalmente ilícitos... Estas dos obligaciones vienen expresamente recogidas en el Proyecto de Artículos sobre Responsabilidad del Estado por hechos internacionalmente ilícitos aprobado por la Comisión de Derecho Internacional de las Naciones Unidas (CDI) en su 53° período de sesiones en 2001 . su bienestar físico y psicológico y su intimidad.com/users/Barricadas/document_collections . 152. La Corte Internacional de Justicia ha señalado que la obligación de reparar y las formas de reparación establecidas por la Corte Permanente de Justicia Internacional en el Caso de la Fábrica de Chorzow (1928) que comentamos unas líneas más abajo tienen carácter consuetudinario según el Derecho Internacional. su derecho interno disponga que las víctimas de violencias o traumas gocen de una consideración y atención especiales. debiendo velar el Estado "por que.scribd. la obligación de reparar el daño causado . para que los procedimientos jurídicos y administrativos destinados a hacer justicia y conceder una reparación no den lugar a un nuevo trauma" . 27 su dignidad y sus derechos humanos. Como señala el artículo 26 de la citada Convención. 22 1.1 de este Proyecto de artículos "el Estado responsable está obligado a reparar íntegramente el perjuicio causado por el hecho internacionalmente ilícito" . Asimismo. sean éstos de naturaleza convencional o consuetudinaria . y han de adoptarse las medidas apropiadas para garantizar su seguridad.. DERECHO DE LAS VÍCTIMAS A LA REPARACIÓN. 22 23 24 25 26 http://www. viene expresamente recogido en la Convención de Viena sobre Derecho de los Tratados (1969). el párrafo 2 de este mismo artículo 31 dispone que "el perjuicio comprende todo daño. El Proyecto de Artículos ha sido aprobado y recogido como Anexo por la Asamblea General de las Naciones Unidas en virtud de su resolución 56/83.El. que en este ámbito no hace más que codificar Derecho Internacional consuetudinario firmemente establecido. en segundo lugar. Nos encontramos ante un deber de carácter secundario. el artículo 27 establece que "una parte no podrá invocar las disposiciones de su Derecho interno como justificación del incumplimiento de un tratado. La primera ocasión en la que se sentó de una mane23 24 25 26 Principio 10. para. Una vez analizado el contexto general en el que se enmarca el creciente interés por las víctimas de las violaciones de los derechos humanos y por la correspondiente reparación que se les debe. Advisory Opinión. así como los de sus familias". en la medida de lo posible. ya que el deber primario que tiene todo Estado es cumplir con sus compromisos jurídicos internacionales. en Legal Consequences ofthe Construction ofa Wall in the Occupied Palestinian Territory.. LA OBLIGACIÓN DE REPARAR EL DAÑO CAUSADO Uno de los principios fundamentales del Derecho Internacional es la obligación de reparar el daño cuando se comete un hecho ilícito internacional.". Cuando un Estado incumple uno de esos compromisos surgen dos obligaciones: el cese de la violación y el ofrecimiento de garantías de no repetición de esa conducta y. a continuación nos vamos a detener en el estudio de la obligación de reparar en el Derecho Internacional contemporáneo. El principio pacta sunt servando. Como señala el artículo 31. "todo tratado en vigor obliga a las partes y debe ser cumplido por ellas de buena fe". ICJ Reports 2004. tanto material como moral. Por su parte.

such reparation should first of all take the form of restitución. op. Judgement n° 13. Universidad de Deusto. 1928. si existe una obligación de reparar por violaciones de derechos humanos. Meríts. " Ver al respecto SALADO OSUNA. para. debemos destacar el artículo 63. la Corte Internacional de Justicia ha sostenido que ". 145. Series A.. 2005.. en G Ó M E Z ISA. Una vez sentada claramente la obligación de reparar como obligación inter-estatal. En este sentido. para. siendo una de las últimas en el Caso sobre las consecuencias jurídicas de la construcción de un Muro en los territorios palestinos ocupado^. la Corte dispondrá. Bilbao. p. en Soberanía del Estado y Derecho Internacional. Universidad de Sevilla. 90. que se Factory at Chorzow. como veremos detenidamente. (Dir. que cualquier incumplimiento de un compromiso entraña la obligación de efectuar una reparación (la cursiva es nuestra). F. Con posterioridad. 1251-1271. p. PCI]. 2004.. pp.. ICJ Reports 1949..: "La responsabilidad internacional del Estado por violaciones de derechos humanos: la obligación de reparar en los sistemas regionales de protección". nos tenemos que preguntar si esta obligación también alcanza a las obligaciones internacionales en las que los sujetos protegidos son los individuos. 565 y ss.. Homenaje al Profesor Juan Antonio Carrillo Salcedo.28 EL DERECHO A LA MEMORIA ra inequívoca este principio fue en el célebre Asunto de la Fábrica de Chorzow. Sevilla. Un análisis interesante sobre la trascendencia del sistema interamericano de protección de los derechos humanos y de su aporte en materia de reparaciones figura en CANCADO TRINDADE. los propios tratados de derechos humanos.2 que "la presente parte se entiende sin perjuicio de cualquier derecho que la responsabilidad del Estado pueda generar directamente en beneficio de una persona o de una entidad distinta de un Estado" .): La protección internacional de los derechos humanos en los albores del siglo XXI. es decir.: "El sistema interamericano de protección de los derechos humanos (1948-2002)". este principio ha sido reconocido y consagrado por la jurisprudencia internacional en reiteradas ocasiones . 29..scribd. 184.. 32 http://www. si ello fuera procedente. El propio Proyecto de artículos de la CDI responde afirmativamente a esta cuestión cuando señala en su artículo 33. Case concerning United States Diplomatic and Consular Staff in Tehran.A. Reparation for Injuries suffered in the Service ofthe United Nations. pp.. A. Por otro lado. En este caso. Israel is under a legal obligation to make reparation for the damage arising from its unlawful conduct. cit. en Legal Consequences. reparation should also include appropriate compensation for individuáis whose homes or agricultural holdings have been destroyed". recogen disposiciones que establecen la obligación de reparar el daño causado por parte del Estado que ha incurrido en una violación de los mismos . en el que la Corte Permanente de Justicia Internacional sostuvo que "es un principio de Derecho Internacional. tanto de carácter universal como regional. ICJ Reports 1980. namely demolition of those portions of the wall constructed in the Occupied Palestinian Territory and annulment of the legal acts associated with its construction and the restoration of property requisicioned or expropriaced for that purpose. Advisory Opinión.com/users/Barricadas/document_collections . n° 17. 25 30 27 28 Este extremo ha sido admitido por el propio Tribunal Internacional de Justicia en Case Concerning the Vienna Convention on Consular Relations (La Grand Case).1 de la Convención Americana de Derechos Humanos (1969) que prescribe que: 11 28 30 31 32 "cuando decida que hubo violación de un derecho o libertad protegidos en esta Convención. e incluso un concepto general del Derecho.. ICJ Reports 2001. A..

Venezuela. ha señalado que "lo dispuesto en este artículo corresponde a uno de los principios fundamentales del Derecho internacional. 14. 33 2. tal como lo reconoce la jurisprudencia" .. I. EL DERECHO A LA REPARACIÓN Desde principios de los años 90 se lleva intentando establecer una formulación adecuada de un derecho a la reparación de las víctimas de violaciones de los derechos humanos.scribd. procedimientos y métodos para el cumplimiento de las obligaciones jurídicas existentes conforme a las normas internacionales de derechos humanos y al derecho internacional humanitario". Esto es precisamente lo que señalan los Principios y Directrices sobre el derecho a obtener reparaciones cuando establecen que "los principios y directrices no entrañan nuevas obligaciones jurídicas internacionales o nacionales. reconocen y protegen los derechos humanos . si bien no está explícitamente reconocido como un auténtico derecho en el Derecho Internacional de los derechos humanos. se puede derivar de los instrumentos internacionales que. 112 y ss. Por su parte. No me resisto a citar aquí uno de los párrafos más elocuentes sobre la reparación de la memorable sentencia Velásquez Rodríguez vs. op. no nos encontramos ante nuevas obligaciones. tanto a nivel universal como en el ámbito regional. al referirse a este artículo en una de sus sentencias. sobre todo. Serie C. Es decir. relativa a un caso 34 Caso EL Amparo vs. La Corte Interamericana de Derechos Humanos. Esto supone para algunos sectores de la doctrina un reconocimiento "indirecto" del derecho a la reparación en el Derecho Internacional de los Derechos Humanos. sino que indican mecanismos. la Corte Interamericana de Derechos Humanos han emitido decisiones muy ilustrativas respecto del derecho a la reparación. sino ante una mera precisión del alcance y del contenido de las obligaciones de reparar a las víctimas de violaciones de derechos humanos y del Derecho Internacional Humanitario. n° 28.EL DERECHO DE LAS VÍCTIMAS A LA REPARACIÓN. Honduras (1988). Una vez sentado claramente el deber de los Estados de reparar el daño causado por violaciones de los derechos humanos. tanto el Tribunal Europeo de Derechos Humanos como. en BOTTIGLIERO.. Este derecho a la reparación.com/users/Barricadas/document_collections . para. nos surge la duda de si este deber ha dado lugar a la aparición de un derecho general de las víctimas a la reparación.: Redressfor Victims of Crimes Under International Law.. 33 34 http://www. cit. 29 reparen las consecuencias de la medida o situación que ha configurado la vulneración de esos derechos y el pago de una justa indemnización a la parte lesionada". Reparaciones. la jurisprudencia de los Tribunales internacionales de derechos humanos y de los órganos de vigilancia establecidos por diversos tratados internacionales (como el Comité de Derechos Humanos o el Comité contra la Tortura de las Naciones Unidas) han afirmado en repetidas ocasiones el derecho que tienen las víctimas de las violaciones de derechos humanos a recibir una reparación justa y equitativa. modalidades. En este sentido. pp. Sentencia de 14 de septiembre de 1996.

Aprobado en 1966. 35 2. como acabamos de señalar.scribd. Serie C. 35 38 39 http://www. la obligación que asumen los Estados de respetar. Disposiciones similares figuran en otros tratados internacionales de derechos humanos como la Convención Europea de Derechos Humanos (1950) . en primer lugar. Artículo 1: "Los Estados Partes en esta Convención se comprometen a respetar los derechos y libertades reconocidos en ella y a garantizar su libre y pleno ejercicio a toda persona que esté sujeta a su jurisdicción.. "el Estado está en el deber jurídico de prevenir. Artículo 1: "Las Altas Partes Contratantes reconocen a toda persona dependiente de su jurisdicción los derechos y libertades definidos en el Título I del presente Convenio". Así. asegurar que se respeten y aplicar las normas internacionales de derechos humanos cuando ratifican los principales instrumentos universales y regionales de derechos humanos y. Artículos 2 y 4. a 15 de septiembre de 2005.30 EL DERECHO A LA MEMORIA sobre la desaparición y muerte posterior de un ciudadano hondureno a manos de las Fuerzas de Seguridad. eficaces para impedir los actos de tortura en todo territorio que esté bajo su jurisdicción".. La obligación de respetar.. en segundo lugar.". no hay un reconocimiento expreso de un derecho de las víctimas de violaciones de derechos humanos a ser destinatarias de reparación. Como señaló la Corte Interamericana de Derechos Humanos. a fin de identificar a los responsables. Sentencia de 29 de julio de 1988. de imponerles las sanciones pertinentes y de asegurar a la víctima una reparación adecuada (la cursiva es nuestra) ..1 del Pacto Internacional de derechos civiles y políticos (PIDCP) establece que "cada uno de los Estados partes en el presente Pacto se compromete a respetar y a garantizar a todos los individuos que se encuentren en su territorio y estén sujetos a su jurisdicción los derechos reconocidos en el presente Pacto. entró en vigor en 1976. 154 Estados han aceptado sus disposiciones. este derecho se puede formular sobre la base de. asegurar que se respeten y aplicar las normas internacionales de derechos humanos figura en la mayor parte de los tratados tanto universales como regionales de derechos humanos. las violaciones de los derechos humanos. Aquí debemos señalar que la Corte Interamericana de Derechos Humanos ha basado su rica y progresiva jurisprudencia inaugurada con el caso Velásquez Rodríguez en materia de reparaciones en el artículo 1 de la Convención 36 37 38 39 36 37 Caso Velásquez Rodríguez vs. Aunque. para 174.". el artículo 2. sin discriminación alguna. de investigar seriamente con los medios a su alcance las violaciones. El artículo 2. Actualmente es el tratado universal que reconoce los derechos civiles y políticos que goza de una mayor aceptación. administrativas. del derecho de las víctimas a un remedio efectivo cuando se produce una violación de los mismos.1.1 de esta Convención señala que "todo Estado Parte tomará medidas legislativas. Honduras. ya que. Inhumanos o Degradantes (1984) . asegurar que se respeten y aplicar las normas internacionales de derechos humanos La obligación de respetar. la Convención Americana de Derechos Humanos (1969) o instrumentos específicos como la Convención contra la Tortura y otros Tratos o Penas Crueles...com/users/Barricadas/document_collections . razonablemente. judiciales o de otra índole. n° 4.

(or) any remedial right to which an aggrieved party is entitled with or without resort to a tribunal".2.scribd..: "The Right to Reparation of Victims of Racial Discrimination in Human Rights Law". Brussels. L. 40 41 2.. 315 y ss. incluso cuando la violación haya sido cometida por personas que actúen en el ejercicio de sus funciones oficiales".3 del Pacto Internacional de derechos civiles y políticos. las obligaciones que emanan del artículo 1 imponen la obligación de prevenir. la obligación de respetar. así como en diferen42 43 44 44 Un interesantísimo análisis de la evolución y el alcance progresivo de la jurisprudencia de la Corte en materia de reparaciones se puede encontrar en CASSEL. administrativas o de otro carácter que sean apropiadas para impedir las violaciones.la investigación de las violaciones y. Artículo 25.el proporcionar a las víctimas recursos eficaces.la adopción de disposiciones legislativas. incluyendo la reparación . en ULRICH.1: "Toda persona tiene derecho a un recurso sencillo y rápido o a cualquier otro recurso efectivo ante los jueces o tribunales competentes. Según los Principios y Directrices aprobados en 2005... Artículo 13: "Toda persona cuyos derechos y libertades reconocidos en el presente Convenio hayan sido violados.. Este es el sentido de la definición de "remedy" que figura en el Black's Law Dictionary (Fifth Edition. pp.la garantía de un acceso equitativo y efectivo a la justicia a quienes afirman ser víctimas de una violación de sus derechos humanos. 31 Americana en lugar de en el artículo 25. toda persona cuyos derechos o libertades reconocidos en el presente Pacto hayan sido violados podrá interponer un recurso efectivo. remedy se refiere tanto al remedio procedimental (derecho a un recurso judicial) como al remedio sustantivo (el derecho a una reparación).K. International Conference. en su caso. La versión española del Pacto se refiere a "recurso". cit. 40 41 42 41 http://www. traducción del término inglés "remedy"... la obligación de restaurar el derecho vulnerado y la obligación de ofrecer una adecuada reparación por los daños ocasionados .. El derecho a un recurso efectivo El derecho de las víctimas a un remedio efectivo también aparece recogido en los principales instrumentos de derechos humanos. tiene derecho a la concesión de un recurso efectivo ante una instancia nacional. (Eds.. . University of Leuven-University of Antwerp. .).com/users/Barricadas/document_collections .: "The expanding scope and impact of reparations awarded by the Inter-American Court of Human Rights". Lo cierto es que. que la ampare contra actos que violen sus derechos fundamentales. G and BOSERUP.. redressed. desde el punto de vista jurídico. que señala que ". destacando una vez más el artículo 2. la adopción de medidas contra los presuntos responsables. y . K.: op.EL DERECHO DE LAS VÍCTIMAS A LA REPARACIÓN. que es el que recoge el derecho a un remedio efectivo. 1979) cuando se refiere al término "remedy" como "the means by which a right is enforced or the violation of a right is prevented. Principio 2. 25 February 2005 (artículo en poder del autor de esta contribución). Sobre toda esta discusión.". or compensated. D.". mientras que el término más correcto quizás sería remedio. Disposiciones en la misma línea figuran en la Convención Europea de Derechos Humanos o en la Convención Americana . investigar y castigar las violaciones de los derechos humanos. ver MYNTTI. Para la Corte.. en The Right to Reparation for Victims of serious human rights violations. asegurar que se respeten y aplicar las normas de derechos humanos incluye: .

5. la Carta Africana carece de una disposición general sobre reparaciones. incluidos los medios para su rehabilitación lo más completa posible. Otros ejemplos de reconocimiento de un derecho a la reparación ante violaciones concretas de ciertos derechos aparecen recogidos.. Según interpretaciones autorizadas ..".: Human Rights and Humanitarian Norms as Customary Law. Artículo 39: "Los Estados Partes adoptarán todas las medidas apropiadas para promover la recuperación física y psicológica y la reintegración social de todo niño víctima de cualquier forma de abandono. la Carta Africana de Derechos Humanos y de los Pueblos . En idéntico sentido se pronuncia la Convención Europea de Derechos Humanos cuando. el derecho de las víctimas a un remedio efectivo conlleva tanto el derecho procedimental de acceso a la justicia como el derecho subjetivo a la reparación.2: "en caso de despojo. asimismo. Además.. Oxford. Artículo 6: "Los Estados Partes asegurarán a todas las personas que se hallen bajo su jurisdicción. el artículo 14.. 1989.. protección y recursos efectivos.. Artículo 21.. en su artículo 5. la Convención Americana de Derechos Humanos . ante los tribunales nacionales competentes y otras instituciones del Estado. establece que "toda persona víctima de arresto o detención.O. en condiciones contrarias a las disposiciones del presente artículo.com/users/Barricadas/document_collections . siendo este artículo 21.6 del Pacto. como la Convención contra la Tortura y otros Tratos o Penas Crueles. Artículo 6: "Los Estados Partes asegurarán a todas las personas. algunas disposiciones específicas de ciertos tratados contienen el reconocimiento de un derecho a la reparación anre la violación de determinados derechos. inhumanos o degradantes cuando señala que "todo Estado Parte velará por que su legislación garantice a la víctima de un acto de tortura la reparación y el derecho a una indemnización justa y adecuada.". o la Convención sobre la Eliminación de todas las formas de Discriminación Racial . 1997..: Remedies in International Human Rights Law. contra todo acto de discriminación racial... así como a una indemnización adecuada".. en la Convención sobre la Eliminación de Todas las Formas de Discriminación Racial .. explotación o abuso.scribd. D. el artículo 9. tenga derecho a presentar una queja y a que su caso sea pronta e imparcialmente examinado por sus autoridades competentes.. Artículo 10: "Toda persona tiene derecho a ser indemnizada. 51 52 53 http://www. Inhumanos o Degradantes .. U. en caso de haber sido condenada en sentencia firme por error judicial". la Convención sobre los Derechos del Niño .". Clarendon Press. entre otras. 1999.". Dordrecht. Kluwer Law International.5 del PIDCP dispone que "toda persona que haya sido ilegalmente detenida o presa. tendrá derecho efectivo a obtener reparación" . el pueblo despojado tiene derecho a la legítima recuperación de sus bienes. la Convención Internacional sobre la 45 46 47 48 49 50 51 52 53 45 46 47 48 49 50 Artículo 13: "Todo Estado Parte velará por que toda persona que alegue haber sido sometida a tortura. MERON. Artículo 14." . Ver al respecto UMOZUPJKE. tendrá derecho a una reparación". el derecho a pedir a (los) tribunales satisfacción o reparación justa y adecuada por todo daño de que puedan ser víctimas.32 EL DERECHO A LA MEMORIA tes tratados internacionales de carácter universal. T. Oxford. Oxford University Press.. A diferencia de las Convenciones Europea y Americana. Ver. Así. que establece la necesaria indemnización para las personas que han sido condenadas por una sentencia firme que luego se demuestra errónea o que es revocada con posterioridad. SHELTON.: TheAfrican Charter on Human andPeoples' Rights.. Otro ejemplo relevante de que para el Derecho Internacional de los Derechos Humanos el derecho a la reparación no es algo exrraño viene de la mano de la Convención contra la Tortura y otros Tratos o Penas crueles.2 el único que aborda esta cuestión.

.. el Comité de Derechos Humanos incluye claramente el derecho a una reparación dentro del derecho a un recurso efectivo. inhuman or degrading tratment orpunishment." (artículo 16. el Comité. incluida la indemnización y la rehabilitación más completa posible" (la cursiva es nuestra).3). 26 May 2004.. desde hace ya bastantes años. General Comment n° 7. En este Comentario del órgano encargado de velar por el cumplimiento del Pacto el Comité señala. 12 de febrero de 1993. Torture or cruel. Finalmente.. * Resolución 47/133. 1982. al igual que ocurre cuando son objeto de una detención o arresto arbitrarios (artículo 16. deberá concedérseles.. 54 The Nature of the General Legal Obligation Imposed on States Parties to the Covenant. General Comment n° 31... op.. no se cumple" (la cursiva es nuestra). que el artículo 2. el artículo 19 de la Declaración sobre la protección de todas las personas contra las desapariciones forzadas aprobada por la Asamblea General de las Naciones Unidas en 1993 dispone que "las víctimas de actos de desaparición forzada y sus familias deberán obtener reparación y tendrán derecho a ser indemnizadas y a disponer de los medios que les aseguren una readaptación tan completa como sea posible".. "siempre que sea posible... el artículo 2.2). Esta opinión ha sido asumida por el propio Comité de Derechos Humanos de las Naciones Unidas en un Comentario General sobre el artículo 2 del Pacto Internacional de derechos civiles y políticos. para.4). 16. Como podemos comprobar. Esta misma postura del Comité ha sido defendida por él mismo de una manera aún más explícita en otro Comentario General. A/48/40. a pesar de que carece de un poder expreso en el PIDCP Cuando un trabajador migrante o algún miembro de su familia es privado arbitrariamente de su propiedad. Además.EL DERECHO DE LAS VICTIMAS A LA REPARACIÓN.. que es central para la eficacia del artículo 2. cit. s para. para. en este caso sobre la prohibición de la tortura (artículo 7 del Pacto)..scribd.9). Cuando los pueblos interesados prefieran recibir una indemnización en dinero o en especie.. en primer lugar.com/users/Barricadas/document_collections . "los Estados no pueden privar a los particulares del derecho a una reparación efectiva. 33 54 Protección de los Derechos de Todos los Trabajadores Migratorios y de sus Familiares o el Convenio sobre Pueblos Indígenas y Tribales en países independientes (Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo.. Como señaló el Comité en este sentido.3 exige que los Estados "efectúen una reparación a los individuos cuyos derechos han sido violados. la obligación de proporcionar un recurso efectivo.. http://www. tierras cuya calidad y cuyo estatuto jurídico sean por lo menos iguales a los de las tierras que ocupaban anteriormente. estos pueblos deberán tener el derecho de regresar a sus tierras tradicionales en cuanto dejen de existir las causas que motivaron su traslado. en la que. 15 * The Nature. "dichos pueblos indígenas deberán recibir.l3. 55 56 57 58 59 Esta opinión del Comité es coherente con su jurisprudencia. Sin reparación. " Los artículos 15 y 16 establecen el derecho de los pueblos indígenas "a percibir una indemnización equitativa por cualquier daño que puedan sufrir" como consecuencia de actividades de prospección o explotación de los recursos naturales existentes en sus tierras (artículo 15.3.3 exige que los Estados aseguren que los individuos tienen "remedios accesibles y efectivos para defender los derechos" reconocidos en el Pacto. CCPR/C/21/Rev.l/Add. 15.. Finalmente. OIT) ." (artículo 16. el artículo 15 de la Convención reconoce su "derecho a una compensación justa y adecuada". Cuando excepcionalmente se tenga que producir el traslado y reubicación de pueblos indígenas de su territorio. aunque todavía no ha sido aprobada como tratado internacional.

CCPR/C/OP/2. tanto el artículo 41 de la Convención Europea como el artículo 63. en la práctica. de los Acuerdos de Dayton. and TOMUSCHAT. Por su parte. los Tribunales internacionales de derechos humanos creados al amparo de la Convención Europea y la Convención Americana sí que cuentan con capacidad para ordenar en sus sentencias una reparación a las víctimas de la violación de los derechos humanos. en NOWAK. incluyendo aspectos relacionados con la memoria en sus sentencias sobre reparaciones.): State Rísponsibility and the Individual. A. en RANDELZHOFER.: "Individual Reparation Claims under the International Covenant on Civil and Political Rights: the Practice of the Human Rights Committee".scribd. Bleier. Brussels. 13 de noviembre de 1995. urgía al Gobierno a que reconsiderara su posición y adoptara medidas para establecer lo que realmente ocurrió al Sr. E. Del análisis de estos casos. (Eds. 2003. Anexo 6. Reparation in Instances of Grave Violations of Human Rights.: "Reparation in the former Yugoslavia".com/users/Barricadas/document_collections . en el caso Eduardo Bleier c. 1982. para. Uruguay en el que se ventilaba la detención ilegal. 1999. donde se conceden también amplias facultades a dicha Cámara para otorgar reparaciones. 7/30 (23 May 1978). Communication R. 15. University of Leuven-Universiry of Antwerp. así como "pagar una compensación para él o para su familia por todos los daños sufridos" . que preveían el establecimiento de la Cámara de Derechos Humanos de Bosnia&Herzegovina. 25 February 2005 (artículo en poder del autor de esta contribución). las torturas y la posterior desaparición del ciudadano uruguayo E.1 de la Convención Americana prevén dicha posibilidad de ordenar la reparación por los daños causados a las víctimas . 60 61 62 63 64 61 62 63 64 Eduardo Bleier v. lo ha hecho de manera muy modesta. En un caso similar en el que el Comité tuvo que analizar la responsabilidad del Estado colombiano por el secuestro. Un análisis interesante de las demandas de reparación ante el PIDCP figura en KLEIN. Ver. Bleier desde su detención. lo ha venido haciendo en casos de violaciones graves de los derechos humanos. En este sentido. el órgano de vigilancia del Pacto Internacional de derechos civiles y políticos llegó a la conclusión de que "de conformidad con el párrafo 3 del artículo 2 del Pacto. Belarus. 27-41. Martinus Nijhoff Publishers. el Comité de Derechos Humanos. aunque. para. The Hague. 60 http://www. la tortura y la posterior muerte de Nydia Bautista. que se ha limitado fundamentalmente a ordenar la reparación de carácter pecuniario. Tshitenge Muteba v. Veremos en su momento cómo. desaparición y tortura. C. a diferencia del Tribunal Europeo de Derechos Humanos. Uruguay. Así. pp. Es el caso también del artículo XI (1). CCPR/C/77/D/887. el Estado Parte tiene la obligación de garantizar a la familia de Nydia Bautista un recurso efectivo que incluya indemnización por daños y perjuicios y la debida protección de los familiares de Nydia Bautista contra todo acto de hostigamiento" .34 EL DERECHO A LA MEMORIA para ordenar medidas de reparación. 1990. International Conference. Zaire. la Corte Interamericana de Derechos Humanos ha hecho un uso muy interesante de esta posibilidad. y de muchos otros en idéntico sentido . en The Right to Reparation for Victims of serious human rights violations. a título indicativo. 10. ante la pasividad del Gobierno uruguayo en este caso. M. Manya Staselovich v. para llevar ante la justicia a las personas responsables de su muerte. se puede considerar como jurisprudencia consolidada del Comité la inclusión del derecho a la reparación como una emanación del derecho a un remedio efectivo reconocido en el Pacto . A/37/40. imitando al Tribunal Europeo de Derechos Humanos. CCPR/C/55/D/563/1993.

1. Kurt v. 2000. en C O O MANS. Frunce.. con el artículo 13. celebrada en Bruselas el 25 de febrero de 2005 (documento en poder del autor). 203-224. et al (Eds.. documento de conclusiones presentado en la Conferencia The Right to Réparation for Victims ofserious human rights violations.EL DERECHO DE LAS VÍCTIMAS A LA REPARACIÓN. desde principios de los 90 las Naciones Unidas han liderado un proceso de precisión tanto jurídica como conceptual del derecho a la reparación.com/users/Barricadas/document_collections . 67 http://www. La noción de un remedio efectivo entraña. Su cometido fundamental ha sido contribuir a delimitar y especificar los contornos y los contenidos específicos del derecho a la reparación. que es el que consagra el derecho a un recurso efectivo. en ULRICH. Sentencia de 25 de mayo de 1998.K.): RenderingJustice to the Vulnerable..scribd. VAN BOVEN. no existe un consenso unánime en la doctrina en torno a que el derecho a la reparación se haya consolidado en el actual Derecho Internacional como un auténtico derecho humano .. (Eds. además del pago de una indemnización cuando sea apropiada. F. la conduite d'un Etat. Como podemos comprobar. G. p. ne saurait jamáis donner naissance a un droit de l'individu á la réparation du dommage souffert".: "The Right of Victims of Gross Human Rights Violations to Réparation". pp. 5. Ahora bien. Concluding Observations".. por lo tanto. Turkey. Es por ello que. Sentencia de 28 de julio de 1999. en cambio. 428. Kluwer Law International. una investigación exhaustiva y efectiva que pueda conducir a la identificación y castigo de los responsables. proceso que acaba de culminar en abril de 2005 con la aprobación de los Principios y Directrices a los que venimos haciendo alusión. Ahora bien. el Tribunal señaló que "la naturaleza del derecho protegido bajo el artículo 3 de la Convención tiene consecuencias para el artículo 13. para. la obligación a los Estados de llevar a cabo una investigación exhaustiva y efectiva. L.. Turkey. Ver en idéntico sentido Aydin v. 98.6 NOWAK. cit. toute contraire qu'elle soit au droit international.. en el Caso Aksoy v. Mientras que para algunos el derecho a la reparación de las víctimas de violaciones de los derechos humanos está firmemente establecido en el actual Derecho Internacional . 1905.): op. uno de los máximos exponentes del Derecho Internacional tradicional. afortunadamente en la actualidad quedan lejos afirmaciones tan tajantes como las de Dionisio Anzilotti.. Así. entre los que destaca Christian 66 67 "^ Aksoy v. p. Vol. T: "The Right to Compensation and_ Relative Remedies for Racial Discrimination. a esta misma conclusión ha llegado un equipo de investigadores de la Universidad de Amberes y de Lovaina en un proyecto sobre El derecho a la reparación en Derecho Internacional "The Right to Réparation for Victims of gross and systematic violations of human rights". para otros." . and BOSERUP. cuando en 1905 afirmaba que ". 65 De todas formas. Tanli v. que establece la prohibición de la tortura. el derecho a la reparación se puede derivar de todo un conjunto de normas internacionales relativas a los derechos humanos y de la interpretación que han dado a esas mismas normas los órganos con competencia para ello. 13. Sentencia de 10 de abril de 2001 o Selmouni v. Dada la extrema importancia de la prohibición de la tortura y la situación especialmente vulnerable de las víctimas de tortura. Turkey. Turkey. Turkey. el artículo 13 impone . The Hague... 35 El Tribunal Europeo también ha relacionado en varias de sus sentencias en casos de tortura contra Turquía el artículo 3. tanto la naturaleza como el contenido y alcance de este derecho emergente son un tanto inciertos y descansan en los amplios márgenes de discrecionalidad con los que cuentan los Estados. Sentencia de 18 de diciembre de 1996. en Revue Genérale de Droit International Public. M. Sentencia de 25 de septiembre de 1997.

El Estado necesita de un cierto margen de apreciación para calibrar holísticamente un programa de reparaciones.36 68 EL DERECHO A LA MEMORIA Tomuschat .: Victim Organisations and the Politics of Reparation: A Case Study on Rwanda. Kluwer Law International. Antwerp-Oxford. Intersentia. estas dos visiones aparentemente contradictorias no están tan alejadas la una de la otra. 2002. C: "Individual reparation Claims in Instances of Grave Human Rights Violations: the Position under General International Law". 71 http://www. siguiendo a este eminente jurista alemán. p. Si bien la indemnización constituye un elemento importante de la reparación. Por otro lado. and TOMUSCHAT. 275. En primer lugar.: Amnesty for Crime in International Law and Practice. H.. un proceso que es fundamentalmente de naturaleza colectiva. en RANDELZHOFER.): State Responsibility and the Individual. los tratados internacionales de derechos humanos no están pensados para dar respuesta a los casos de violaciones graves y sistemáticas de los derechos humanos. sobre todo en situaciones transicionales en las que las prioridades suelen ser muchas frente a presupuestos públicos normalmente muy reducidos. C. (Eds. que pueden poner en peligro la propia viabilidad futura del Estado. A. En el fondo. los derechos no son absolutos.com/users/Barricadas/document_collections . documento de conclusiones presentado en la Conferencia The Right to Reparation for Victims ofserious human rights violations. . ROMBOUTS. sino que cuentan con límites que el Estado tiene que aplicar teniendo en cuenta criterios de equidad y de justicia . teniendo en cuenta estas apreciaciones. 2004. sino que su objetivo es remediar casos individuales. un programa que tenga en cuenta tanto las necesidades de las víctimas individuales como las del conjunto de la sociedad. Además. O'SHEA. también debemos reconocer que quedan algunos aspectos del derecho a la reparación que hay que precisar y que necesitan de una serena reflexión y de una adecuada definición . "The Right to Reparation for Victims of gross and systematic violations of human rights". sobre todo en casos de violaciones graves y sistemáticas de derechos humanos en los que la nación queda profundamente herida y necesita de un largo y omnicomprensivo proceso de sanación. De todas formas. Consagrar un derecho a la reparación en estos contextos puede poner en serio peligro dicho proceso de sanación y reconciliación nacional. pp. la reconciliación de la sociedad.. Tomuschat basa sus reticencias al reconocimiento del derecho a la reparación en una concepción muy estrecha del mismo. op. la reparación integral por la que abogan los Principios y Directrices va mucho más allá de la mera dimensión económica. celebrada en Bruselas el 25 de febrero de 2005 (documento en poder del autor). incluyendo aspectos inmateriales que cada vez son más relevantes en procesos de reparación tras graves violaciones de derechos humanos que persiguen no sólo la satisfacción de las víctimas sino. 21.. 18yss. 69 70 71 68 65 70 TOMUSCHAT. reconocer dicho derecho puede que no sea la solución ideal. reconocer un derecho a la reparación no significa reconocerlo de una manera absoluta. podemos afirmar que el derecho a la reparación es un principio emergente en el moderno Derecho Internacional al que los Principios y Directrices aprobados en 2005 acaban de dar un espaldarazo que yo calificaría como definitivo. Por lo tanto. Dicho esto.scribd. equiparándolo exclusivamente con una reparación de carácter económico. A. como veremos más adelante. en último término. The Hague. p. cit.. para cualquier violación y en cualquier circunstancia. el Estado se enfrentaría a un aluvión de demandas de reparación económica.

A la experta Diane Orentlicher le ha correspondido actualizar el Conjunto de Principios elaborados por Joinet. en KELSALL. que culminaron en 1997 con la elaboración de un "Conjunto de Principios para la lucha contra la impunidad". el derecho a la justicia y el derecho a la reparación. Una combinación de estos tres derechos puede que sea lo más adecuado para transitar por el proceloso y siempre difícil camino de la reconciliación nacional tras años de conflicto y de ausencia del respeto a los derechos humanos más básicos . E/CN.BOTTIGLIERO.. una organización con sede en Nueva York que se dedica a la asesoría y el apoyo a la hora de emprender procesos de justicia transicional.: Redress for Victims ofCrimes. pp. como los esfuerzos desplegados desde las Naciones Unidas por acabar con la impunidad en casos violaciones graves de los derechos humanos. ~. A pesar de que los tres derechos. 4 Esta es la opinión del International Center for Transitional Justíce. Experta independiente encargada de actualizar el Conjunto de Principios para la lucha contra la impunidad.4/Sub. 2003. en www. n° 2.. Anuario de Derecho Internacional. XIX. en Informe de Diane Orentlicher. pp.org.2/1997/20/Rev. T. 8 de febrero de 2005. Lo importante de ambos informes es que estructuran el Conjunto de Principios sobre la base de el derecho a la verdad. Un intento de vincular estos tres derechos en un proceso de justicia transicional es el proceso seguido en Sierra Leona. la creación de un Tribunal Especial para Sierra Leona y la elaboración de un programa de reparaciones por parte de la Comisión de la Verdad y la Reconciliación. coinciden en subrayar la interdependencia y la complementariedad entre el derecho a la verdad. 72 73 74 75 El derecho a la verdad El derecho de las víctimas y de la sociedad a conocer toda la verdad sobre los sucesos ocurridos es un elemento esencial en un proceso de justicia transicional y de reconVer al respecto los diferentes estudios sobre la impunidad llevados a cabo por el experto Louis Joinet. son independientes y admiten un cumplimiento separado .4/2005/102/Add. Lies. A. Ver asimismo el artículo de W. E/CN.scribd. Informe elaborado por M. Human Rights Quarterly.com/users/Barricadas/document_collections .EL DERECHO DE LAS VÍCTIMAS A LA REPARACIÓN.ictj.. 1 http://www.l. Joinet en aplicación de la decisión 1996/119 de la Subcomisión. op. JUSTICIA Y REPARACIÓN: UNA TRÍADA INDISOCIABLE Tanto los esfuerzos por avanzar en la formulación y reconocimiento de un derecho a la reparación que acabamos de mostrar. en La cuestión de la impunidad de los autores de violaciones de los derechos humanos civiles y políticos. 109. la verdad es que se conciben cada vez más como elementos interrelacionados y que tienen que estar necesariamente presentes en los procesos en los que se trata de superar un pasado plagado de violaciones de derechos humanos . Schabas. Ritual: Preliminary Reflections on the Truth and Reconciliation Commission in Sierra Leone". en Parámetros para el Diseño de un Programa de Reparaciones en el Perú. 27. cit.. en el que se conjugan una Comisión de la Verdad y la Reconciliación. Vol.. p. Vol. septiembre de 2002. 101-137.. 361-391.l. como vamos a comprobar. I. Informe conjunto del Centro Internacional para la Justicia Transicional (ICTJ) y la Asociación Pro Derechos Humanos (APRODEH).: "Truth. el derecho a la justicia y el derecho a la reparación .: "El Tribunal Especial para Sierra Leona: un instrumento contra la impunidad por violaciones graves del Derecho Internacional Humanitario". 2 de octubre ele 1997. VERDAD. Sobre el Tribunal Especial ver BLANC ALTEMIR. 37 3.

proporcionándoles una forma de justicia distributiva o social.: "Symbolic Closure through Memory. la solidaridad y la superación de la baja autoestima" . 2001..J. Sólo cuando las víctimas conocen toda la verdad. B. 2002. tanto en su dimensión de conocimiento como de reconocimiento.. and AGUILAR. p. 1995. Oxford.: "Confronting Human Rights Violations Committed by Former Governments: Principies Applicable and Political Constraints". la reputación y los 77 78 79 80 ZALAQUETT. . la recuperación de la memoria histórica y la recuperación socio-afectiva de personas y comunidades tras graves violaciones de los derechos humanos ver la contribución de Mauricio Gaborit en este libro. la memoria colectiva.. J.. el reconocimiento "devuelve a las víctimas a la sociedad. (Eds.du.): Transitional Justice. 53 (en http://www. Así. sobre el perdón y la reconciliación tras graves ataques a la dignidad más básica de los seres humanos. (Ed.edu/humanrights/workingpapers/papers/05hamber-04-00. y cuando se haya hecho justicia y se hayan reparado los daños causados en la medida en que se pueda.pdf). sino que tiene que ser reconocida oficial y públicamente.. 25. pp. La verdad no se tiene que quedar en el círculo más íntimo de las víctimas. United States Institute of Peace Press. documento de conclusiones presentado en la Conferencia The Right to Reparation. Barcelona. Reparation and Revenge in Post-Conflict Societies".): The Politics of Memory. convirtiéndose en un ingrediente esencial del derecho a la reparación . Washington. A. la verdad pasa a desempeñar una suerte de rol terapéutico. en BARAHONA DE BRITO. Entre las medidas conducentes a la satisfacción los Principios mencionan varias que están estrechamente vinculadas con el derecho a la verdad.38 76 EL DERECHO A LA MEMORIA ciliación . Sobre la relevancia que el reconocimiento y las conmemoraciones desempeñan en la reparación del tejido social. en ocasiones. en HAMBER. podrá comenzar un verdadero proceso de perdón (que no siempre se tiene por qué dar ) y de reconciliación nacional. P. el principio 22 menciona. pero simplistas en el fondo. Existe una enorme diversidad de respuestas ante el sufrimiento. D. 78 80 http://www. Hamber y Wilson nos alertan sobre ciertos discursos bienintencionados. p. Como vemos. En la misma línea se puede consultar MARTÍN BERISTAIN. n° 1. "la verificación de los hechos y la revelación pública y completa de la verdad. p. R. Ahora bien. 1999.. el conocimiento que proporciona la verdad tiene que ir acompañado de reconocimiento a las víctimas. N.scribd. 76 77 75 "The Right to Reparation for Victims of gross and systematic violations of human rights". y proporcionando recursos no convencionales tales como la toma de conciencia social. Para Barahona de Brito. habrá que contar con deseos de venganza anclados en una sociedad que convierten en muy difícil un proceso de reconciliación. 1. 6 y ss. BARAHONA DE BRITO. Journal of Human Rights.com/users/Barricadas/document_collections . entre otras medidas. Estos Principios recogen la satisfacción como una de las formas de reparación. elevando así su validez al público y a la sociedad en su conjunto . GONZALEZ-ENRIQUEZ. and WILSON. Transitional Justice in Democratizing Societies.C. How Emerging Democracies Reckon with Former Regimes. en KRITZ. una declaración oficial o decisión judicial que restablezca la dignidad. Vol. op..: "Inttoduction". cit. 28.. Oxford University Press. que reconoce su sufrimiento. y esperar que todas las personas perdonen es algo que puede que no acontezca. Esta estrecha relación entre la verdad y la reparación ha sido consagrada en los Principios y Directrices sobre el derecho a interponer recursos y obtener reparaciones que venimos analizando a lo largo de este estudio. A. O: Reconstruir el tejido social Icaria. C.

. al recuerdo y a la memoria.. I. c) Esclavitud.. de la historia de su opresión pertenece a su patrimonio y como tal debe ser preservado" . étnicos. C... recuperación o reconstrucción de dicha memoria histórica. una disculpa pública que incluya el reconocimiento de los hechos y la aceptación de responsabilidades. raciales. este deber de memoria por parte del Estado no significa que el Estado sea el único legitimado para participar en el proceso de mantenimiento o. así como en el material didáctico a todos los niveles".. e) Encarcelación u otra privación grave de la libertad física en violación de normas fundamentales de derecho internacional. 541-558. Nos encontramos ante un derecho de naturaleza individual y colectiva .. en su caso. nacionales. y GIRÓN ORTIZ. Sobre el papel de la memoria en el caso de crímenes contra la humanidad ver La memoria frente a los crímenes de lesa humanidad. En los casos en los que nos encontramos ante auténticos crímenes contra la humanidad es la humanidad quien tiene derecho a la verdad y a la memoria.EL DERECHO DE LAS VÍCTIMAS A LA REPARACIÓN. J. Como podemos ver. Buenos Aires. cit. p. cit.scribd.html. op. 2004. S! 82 85 La cuestión de la impunidad de los autores de violaciones de los derechos humanos civiles y políticos. M. Como señala el artículo 7 de este tratado que ha entrado en vigor en 2002. Lnforme elaborado por M. CEPEDA CASTRO. d) Deportación o traslado forzoso de población. ya que nos enfrenta con los demonios y las vergüenzas del pasado. OLIVEIRA. p. ya que "el conocimiento. pp. Bogotá.. C: "El derecho a la memoria". Fundación Manuel Cepeda Vargas. y GUEMBE. La proclamación de este deber de memoria nos hace preguntarnos si quizás no esté emergiendo también como corolario necesario de todo ello un derecho de las víctimas. esterilización forzada u otros abusos sexuales de gravedad comparable. Editores del Puerto-CELS. en ciertos casos. es políticamente incorrecta. i) Desaparición forzada de personas.. embarazo forzado.. Joinet. el derecho a la verdad conlleva un deber de memoria por parte del Estado. Y es que la memoria es incómoda. conmemoraciones y homenajes a las víctimas.desaparecidos. b) Exterminio. y puede llegar incluso a ser vista como peligrosa. 39 derechos de la víctima y de las personas estrechamente vinculadas a ella. se entenderá por "crimen contra la humanidad" cualquiera de los actos siguientes cuando se cometa como parte de un ataque generalizado o sistemático contra una población civil y con conocimiento de dicho ataque: a) Asesinato. de toda la humanidad . ya que no sólo las víctimas tienen el derecho a la verdad. esclavitud sexual. 4.. "a los efectos del presente Estatuto. un pasado al que en muchas ocasiones se le han otorgado interpretaciones excesivamente almibaradas y 81 82 83 84 85 La cuestión de la impunidad de los autores de violaciones de los derechos humanos civiles y políticos. prostitución forzada. j) El crimen de apartheid. (Comp. h) Persecución de un grupo o colectividad con identidad propia fundada en motivos políticos..". A.org/colombia/galeria/derechos. de la sociedad y. sino que también la sociedad entera está interesada y necesita poder disfrutar de este derecho .com/users/Barricadas/document_collections . en http://www. 1996. Joinet. 84 8Í http://www. en ABREGU. para un pueblo. Ahora bien. la inclusión de una exposición precisa de las violaciones ocurridas en la enseñanza de las normas internacionales de derechos humanos y del derecho internacional humanitario.): La aplicación de los tratados sobre derechos humanos por los Tribunales locales... Una relación de crímenes contra la humanidad figura en el Estatuto de Roma para la creación del Tribunal Penal Internacional (1998). f) Tortura. a la memoria . y COURTIS. g) Violación. Lnforme elaborado por M. op. 4.. derecho de la sociedad".: "La verdad...

p. en HAMBER.. ya que la construcción de la memoria colectiva viene de la mano del cine. CANAVAGGIO. respectivamente..40 86 EL DERECHO A LA MEMORIA complacientes . cit.: Memoria de Auscbwitz. Es por ello que algunos nos alertan. p. G. por controlar. GABORIT. sobre la "obsesión" de los que mandan por definir "las políticas de la memoria" . en ULRICH. pp. Servicio Editorial de la UPV. B. P. R. R. V.): Psicología social en la posguerra: teoría y aplicaciones desde El Salvador.C. Valladolid. L. Ver asimismo VÁZQUEZ SIXTO. 109-143.scribd. Un caso en el que la conservación de los documentos necesarios en los archivos y el acceso a ellos por parte de las víctimas se ha demostrado como fundamental es el caso de la reparación a las víctimas de la represión nazi en Austria. Ver asimismo las contribuciones de Marc Carrillo. C: "Justicia y Crímenes. 86 MATE. EL PAÍS. 133-152. en SOROETA. lundi 17 octobre 2005.): Cursos de Derechos Humanos de Donostia-San Sebastián.M. E: "Construyendo el pasado: la memoria como práctica social". 4 y ss.. San Salvador. y CRUZ. 7 de noviembre de 2004.. y GIRÓN ORTIZ. sobre este tema NAVARRO. cit. con razón. V. p.: "Nocturno de la transición". pp. La memoria es un proceso de construcción colectiva en el que tienen que participar los diferentes actores de la vida política y social .. 85. Se trata de reconocer el pasado "como fruto de la elaboración social en el espacio público de la historia colectiva y no como la fabricación del pasado por el poder a su imagen y semejanza por medio de una especie de Ministerio de la Verdad para oficializar la historia" . En este sentido. cit. no vaya a ser que lo que encontremos desestabilice un presente que no se puede entender sin el pasado que se ha tratado de olvidar o de tergiversar. (Ed..: "Restitution Claims for Massive Violations of Human Rights During the Nazi Regime. en su opinión. la memoria de quienes han sido victimizados se convierte en un elemento relevante en la arena política. una transición que todos creíamos modélica pero sobre la cual actualmente están surgiendo algunas dudas y algunos cuestionamientos sobre los "precios" que hubo que pagar. J. UCA Editores.: "Archivos contra el olvido". 2004. L. Un debate sobre el silencio de la represión franquista. C: "Justicia y Crímenes contra la Humanidad"... Hamber y Wilson han hecho aportaciones muy interesantes sobre los diferentes procesos de construcción de la memoria. (Comp.".: "La transición y los desaparecidos republicanos" y M O N E D E R O . 90 51 http://www. Vol. op.. "la memoria no es un objeto claramente establecido. and WILSON. J. Es por ello que este proyecto es de naturaleza interdisciplinar. sino la práctica social que elabora narrativas acerca del pasado". en PORTILLO.. Sobre la base de la experiencia de Sudáfrica. de alguna manera. U. p. Ha sido la sociedad civil fundamentalmente quien ha liderado este proceso de revisión de nuestra historia reciente desde la recuperación de la memoria de las víctimas de la Guerra Civil. en "Passé colonial: la bataille de la mémoire". ambos en La memoria de los olvidados. I... sea parte también del presente.K.com/users/Barricadas/document_collections . N. 210. (Eds. M. J. 87 88 CEPEDA CASTRO. 2 y ss. cit.". Véase al respecto la polémica suscitada en Francia tras la aprobación de una ley en febrero de 2005 que trata de imponer en los programas escolares una visión positiva de la colonización francesa. p. y JOINET. de la literatura. los resultados de dicho proceso. y GIRÓN ORTIZ.): Reparations: op. pp. pp. 91. Bilbao. de la actividad puramente académica. 89 CEPEDA CASTRO. Liberation. Estos autores se refieren al principio de la sustancialidad del pasado como "trasfondo referencial y criterio para determinar la legitimidad o ilegitimidad del poder". ya que. I. 2005. Un aspecto importante de este deber de recordar por parte del Estado es la necesaria preservación de los archivos donde se encuentra información sobre las violaciones de los 87 88 89 90 91 Este parece ser el caso actual de la reinterpretación de la transición española desde el franquismo hacia la democracia. Cfr. Se trata de que el pasado pueda existir y sea aceptado por el poder.: "Symbolic Closure through Memory. op.. The Austrian Case". 257.. op. ya que acaba constituyendo un "espacio de resistencia a la represión (en sentido político y psíquico) del pasado" . 17. Ámbito Ediciones. 2004. en KRIEBAUM. 115-131 y pp. and BOSERUP. Enrique Pinilla y Emilio Silva en este mismo volumen.

17 y 18. aprobada sin necesidad de recurrir a votación el 20 de abril de 2005. En la misma línea se pronuncia el Conjunto de Principios actualizado para luchar contra la impunidad al que acabamos de hacer referencia. en ABREGU. El derecho a la verdad Resolución 2005/66 de la Comisión de Derechos Humanos. Ver asimismo los principios 15. se puede derivar claramente de los mismos y. 14 1. en el marco de la Ley para devolver a la Generalitat de Cataluña los documentos aprehendidos durante y tras la Guerra Civil y depositados en el Archivo de Salamanca. las víctimas y sus familias tienen el derecho imprescriptible a conocer la verdad acerca de las circunstancias en que se cometieron las violaciones y. 94 96 Es interesante comprobar cómo. Las asociaciones critican que en ocasiones los familiares de las víctimas se encuentran con archivos militares cerrados para ellos o de muy difícil acceso. en caso de fallecimiento o desaparición. 41 derechos humanos y la adopción de las medidas pertinentes para facilitar la consulta a dichos archivos en interés de las víctimas y de sus familiares para hacer valer sus derechos y para favorecer la investigación histórica ..2 '" Informe de Diane Orentlicher. lo que pone claramente de manifiesto la evolución que está sufriendo este derecho. Es por ello que solicitan la creación de "un gran archivo informatizado de la represión no para expertos. todos ellos relacionados con la relevante cuestión de los archivos.. principio 14. aunque todavía no se encuentra reconocido explícitamente como tal por ningún tratado internacional de derechos humanos. una de las principales reivindicaciones de las asociaciones de víctimas y de recuperación de la memoria histórica es. sino para familiares". En este sentido..scribd. Experta independiente. 12 de septiembre de 2005.... "el derecho a saber implica la necesidad de preservar los archivos" . cit. Como señala a este respecto el Conjunto de Principios actualizado para la protección y la promoción de los derechos humanos mediante la lucha contra la impunidad elaborado por la experta independiente Diane Orentlicher en 2005.5 http://www. (Comp. por los principales órganos que velan por los derechos humanos en la esfera internacional.. ha sido acogido.. como vamos a ver. 92 93 El derecho a la verdad se ha convertido en un principio emergente del Derecho Internacional que.. C. en EL PAÍS. op. reconoce "la importancia de respetar y garantizar el derecho a la verdad para contribuir a acabar con la impunidad y promover y proteger los derechos humanos". el derecho a obtener un recurso y una reparación efectivos". 16. cit. acerca de la suerte que corrió la víctima" (la cursiva es nuestra) . pp. 22. la Comisión.. tras declararse consciente de "las relaciones mutuas entre el derecho a la verdad y el derecho de acceso a la justicia. p. precisamente. M.: "Derecho a la verdad frente a las graves violaciones de los derechos humanos". 517 y 518. además.com/users/Barricadas/document_collections . recientemente la Comisión de Derechos Humanos de las Naciones Unidas acaba de aprobar por primera vez en su 61 período de sesiones una resolución sobre el derecho a la verdad*. De todas maneras. la necesidad de preservar los archivos y hacerlos accesibles a las víctimas y a los investigadores. 1. En su principio n° 4 se establece sin ambages que "independientemente de las acciones que puedan entablar ante la justicia. cit. la creación de un Centro Documental de la Memoria. y COURTIS. op. MÉNDEZ. en el contexto del debate en España sobre la elaboración de una Ley de Reparaciones para las víctimas de la Guerra Civil y del Franquismo.. En esta novedosa resolución. Experta independiente encargada de actualizar el Conjunto de Principios.EL DERECHO DE LAS VÍCTIMAS A LA REPARACIÓN..): La aplicación de los tratados. "' Informe de Diane Orentlicher. op. J.. el Congreso de los Diputados acaba de aprobar el 16 de septiembre de 2005.

que viola el artículo 7 del Pacto" . la hora y el lugar de la ejecución.42 EL DERECHO A LA MEMORIA Conscientes de toda esta evolución sufrida por el derecho a la verdad en los últimos años. para. Uruguay el Comité tuvo que decidir sobre las alegaciones de la Sra.2. Staselovich alegaba la condena a la pena capital de su hijo y la absoluta falta de información sobre todas las circunstancias que rodearon la aplicación de dicha pena capital. 14. para. En el ya mencionado Caso Aksoy v. 98. Un pronunciamiento muy similar se produjo en el caso Manya Staselovich c. http://www. Turkey. incluida la información sobre el lugar donde está enterrado su hijo y una indemnización por la angustia sufrida" . Sentencia de 8 de julio de 1999. Como corolario de todo este razonamiento el Comité proclamó que la madre tenía "el derecho a saber qué ha pasado con su hija" . Turkey el Tribunal reconoció que la noción de remedio efectivo que figura en el artículo 13 del Convenio Europeo conlleva. en consecuencia.com/users/Barricadas/document_collections . 1990. para. En este caso. el Comité llega a la conclusión de que "el Estado Parte está obligado a garantizar a la autora de la comunicación un recurso efectivo. como madre del condenado. Sentencia de 2 de septiembre de 1998. CCPR/C/77/D/887.scribd. lo que equivale " a un trato inhumano de la autora. ha sufrido la autora debido a la incertidumbre persistente sobre las circunstancias que llevaron a su ejecución y sobre la ubicación de su sepultura". el Comité entiende "la angustia permanente y el estrés psicológico que. 101 97 98 99 CCPR/C/OP/2. Turkey. Ibidem. el Comité reconoció "la angustia y el estrés causados a la madre por la desaparición de su hija y por la permanente incertidumbre sobre su destino y su paradero" .. ""' Ibidem. Sentencia de 8 de julio de 1999. 2003. 9. Tras el análisis pormenorizado de los hechos. Bielorrusia. constituyen un "trato inhumano" que viola el artículo 7 del Pacto Internacional de derechos civiles y políticos. El Comité de Derechos Humanos de las Naciones Unidas ha reconocido en varias ocasiones la relevancia de este derecho. Esa angustia y ese estrés. en opinión del Comité. 14. Turkey. ya que no se informó a la familia de la fecha. los órganos de protección de los derechos humanos han puesto de manifiesto cada vez con más insistencia la necesidad de reconocer y garantizar este derecho. 97 98 99 100 El Tribunal Europeo de Derechos Humanos también ha reconocido en repetidas ocasiones en casos de tortura el derecho de las víctimas a tener acceso a todos los datos relacionados con la investigación. convierten a la madre también en una "víctima" de las violaciones de derechos sufridas por su hija y. Almeida de Quinteros sobre la detención y posterior desaparición de su hija en Uruguay. ni del lugar exacto en que fue enterrado. 11. Como consecuencia de todo ello. "" Aksoy v. cit. para. Ver en la misma línea Qakici v. o Tanrikulu v. En el caso Almeida de Quinteros c. la Sra. Al igual que en el caso anterior. además de la oportuna compensación económica y la identificación de las personas responsables de los actos de tortura. Yasa v. op. para. Turkey. "el acceso a la investigación por parte del demandante" .

76. sin ninguna duda. además de que se define el conocimiento de la verdad como "un medio importante de reparación". Caso Cantoral Benavides vs. Serie C. "* Ibidem. Por otro. Serie C. n° 92. tiene el derecho a la verdad' (la cursiva es nuestra). Sentencia de 25 de noviembre de 2003. la Cámara ha ordenado a la República Srpska la divulgación de toda la información en su poder. Reparaciones. Como resultado de la proclamación de este derecho a la verdad. la justicia y la reparación. ya que no sólo las víctimas. Serie C. 69. la Corte establece que "los familiares de las víctimas y la sociedad como un todo deben ser informados de todo lo sucedido con relación a dichas violaciones. el resultado del proceso deberá ser públicamente divulgado. Como vemos. a la reparación de las víctimas . Serie C. para. sobre todo en la sentencia contra la República Srpska por la ausencia de una investigación exhaustiva y la falta de información a los familiares de los desaparecidos en el caso de la masacre de Srebrenica. 7 March 2003. 274. Caso Myrna Mack Cbang vs. 275. incluyendo a los familiares de víctimas de graves violaciones de derechos humanos. para.. La Corte ha señalado en varios casos el derecho que asiste a las víctimas y a sus familiares de conocer lo que ocurrió y de saber quiénes fueron los responsables de los hechos '. en el que la Corte tenía que analizar la ejecución extrajudicial de la Sra. para 100. CH/01/8365. En este caso. "" Ver al respecto. la investigación de los acontecimientos acaecidos y la más amplia difusión de los resultados de dicha investigación. n° 88. Bolivia. M m http://www. Mack. n° 77. Guatemala. por un lado. Caso Trujillo Oroza vs. Guatemala.. 43 Pero. entre otros. Guatemala. Caso Bámaca Velásquez vs. la Corte también otorga una enorme relevancia a la difusión pública de la verdad como forma de reparación. la verdad.scribd. Sentencia de 3 de diciembre de 2001. para que la sociedad guatemalteca conozca la verdad" . sino el conjunto de la sociedad guatemalteca. Guatemala. Finalmente. 102 10 m 105 106 "" La Cámara de Derechos Humanos de Bosnia&Herzegovina está siguiendo en sus sentencias toda esta línea jurisprudencial que venimos comentando. que se ha tenido que enfrentar a casos en los que la impunidad y los obstáculos de todo tipo a las investigaciones por gravísimas violaciones de los derechos humanos acababan poniendo en serio riesgo los derechos a la verdad. 274. Reparaciones. Reparaciones. n° 101. Como señala la Corte en este sentido. tienen derecho a conocer todos los detalles de los hechos acontecidos. al ser reconocido y ejercido en una situación concreta. Perú. para. Caso de los Niños de la Calle (Villagrán Morales y otros) vs. ¡bidem. "para reparar totalmente este aspecto de las violaciones cometidas.EL DERECHO DE LAS VICTIMAS A LA REPARACIÓN. en último término. el más alto tribunal del sistema interamericano ha reiterado una vez más que "toda persona. Serie C. quien más ha elaborado y desarrollado todo lo concerniente al derecho a la verdad ha sido la Corte Interamericana de Derechos Humanos. como ya hemos puesto de manifiesto con anterioridad. Sentencia de 27 de febrero de 2002. En el famoso Caso Myrna Mack c. se establece la doble naturaleza individual y colectiva del derecho a la verdad. se vinculan claramente. Este derecho a la verdad ha venido siendo desarrollado por el Derecho Internacional de los Derechos Humanos.. Sentencia de 27 de febrero de 2002. para. Reparaciones...com/users/Barricadas/document_collections . n° 92. para. ello constituye un medio importante de reparación" . a la justicia y. para. Sentencia de 26 de mayo de 2001. 100..

ABELLAN HONRUBIA. el derecho a la justicia exige que los Estados extremen las medidas para evitar la impunidad ante violaciones graves y sistemáticas de los derechos humanos.com/users/Barricadas/document_collections . "Seminar on the Right to Restitution. están desempeñando cada vez más roles que tienen que ver con la reparación y la reconciliación . al igual que el estudio crítico de Ruth Picker sobre la Comisión de la Verdad y la Reconciliación de Sudáfrica. Y es que la impunidad tiene efectos devastadores para las víctimas de las violaciones. Los artículos 8 a 11 de la Declaración Universal de Derechos Humanos (1948) reconocen el derecho de toda persona a un recurso efectivo ante los Tribunales nacionales competentes. 11-15 March 1992. reconocimiento y desarrollo en el que las Naciones Unidas han jugado un papel fundamental . Estas Comisiones. gozan Ver los análisis generales sobre las Comisiones de la Verdad de Mauricio Gaborit. 107 108 109 110 http://www. p. 107 El derecho a la justicia El derecho a la justicia es un derecho con un amplio reconocimiento en el panorama jurídico internacional' . Las víctimas pueden verse privadas de importantes evidencias que son necesarias para apoyar sus demandas de reparación" . derechos que han sido desarrollados ampliamente por el Pacto Internacional de derechos civiles y políticos y otros instrumentos internacionales. en Netherlands Quarterly of Human Rights (SIM Special n" 12). el derecho a ser oído por un Tribunal independiente e imparcial y la presunción de inocencia. 6. Bilbao. 211-226. Compensation and Rehabilitation for Victims of Gross Violations of Human Rights and Fundamental Freedoms". que los Estados tienen el deber de crear el entramado judicial necesario para la denuncia. Este derecho implica. ya que. y que constituyen las garantías básicas de un Estado de Derecho. por el contrario.44 EL DERECHO A LA MEMORIA Otro desarrollo importante que revela la enorme importancia que está adquiriendo la verdad en los procesos de transición tras graves violaciones de derechos humanos y del Derecho Internacional Humanitario son las Comisiones de la Verdad que se han creado en los últimos años. pp.scribd. la prohibición de la detención arbitraria. la reparación también tiene que ver con el enjuiciamiento y castigo de los responsables. en primer lugar. en segundo lugar. aunque denominadas de la verdad. Maastricht. La impunidad no sólo genera un enorme sentimiento de frustración y desencanto entre las víctimas y sus allegados. William Schabas o Ana González Bringas en este mismo libro. sino que también supone un obstáculo a la reparación. Instituto de Derechos HumanosUniversidad de Deusto. 1999. 08 109 110 Todo ello ha motivado la discusión en torno a si los Estados están obligados en todo caso a procesar penalmente a los culpables de crímenes graves relacionados con los derechos humanos y el Derecho Internacional Humanitario o. en Los Derechos Humanos en un mundo dividido. Las reflexiones de Theo Van Boven son muy ilustrativas de esta íntima relación entre justicia y reparación cuando señala que "en algunos países la inacción en lo relativo a investigación y castigo va de la mano con la inacción en lo concerniente a la reparación a las víctimas. V: "La aportación de las Naciones Unidas a la internacionalización del derecho a la justicia". en parte. 1992. la investigación y el enjuiciamiento de los presuntos casos de violaciones de los derechos humanos.

pp..". (Ed. op.EL DERECHO DE LAS VÍCTIMAS A LA REPARACIÓN. En cuanto al alcance de estas limitaciones es donde se producen las principales divergencias. Finalmente. 45 de un cierto margen de apreciación sobre la base de criterios relacionados con los intereses generales de la sociedad y la reconciliación nacional.... op. pp. tortura.. La obligación de investigar. en KRITZ. para otros autores como José Zalaquett el margen de apreciación con el que cuentan los Estados es bastante más amplio. serán juzgadas por un Tribunal competente del Estado en cuyo territorio el acto fue cometido.J.com/users/Barricadas/document_collections . en cambio.: "A Reply to Professor Niño".: "Settling Accounts: the Duty to Prosecute Human Rights Violations of a Prior Regime". 111 112 '" Tanto la Convención para la prevención y sanción del delito de Genocidio (1948) como la Convención contra la Tortura y otros tratos crueles. ejecuciones extrajudiciales.. Para este jurista que participó en la Comisión Nacional de Verdad y Reconciliación en Chile tras la dictadura de Pinochet.. en KRITZ. que nos llevaría demasiado lejos para los propósitos de este artículo. N. (Ed. la extradición para ser juzgado en otro país competente (artículos 4 y 7). en KRITZ... inhumanos o degradantes (1984) exigen o el procesamiento penal o. sobre todo en procesos de transición política tras períodos marcados por graves violaciones de los derechos humanos. si se las declara culpables.F. op.scribd.. procesar y castigar a los responsables por violaciones graves a los derechos humanos ha sido recogida también en los Principios y Directrices básicos sobre el derecho a la reparación recientemente aprobados..F. desapariciones. en casos auténticamente excepcionales en períodos de transición.): Transitional Justice. pero sí me gustaría dejar sentado que está emergiendo un principio en torno a que las graves violaciones de los derechos humanos (genocidio. Además. 2 http://www. enjuiciar a las personas presuntamente responsables de las violaciones y.): Transitional Justice.J. Es muy interesante el debate que mantuvo Carlos Niño con la autora citada en relación con el alcance de las limitaciones que venimos comentando en períodos de transición política aplicado al caso argentino. " ORENTLICHER. cit. Es el principio 4 el que establece que "en los casos de violaciones manifiestas de las normas intetnacionales de derechos humanos y violaciones graves del derecho internacional humanitario que constituyen crímenes en virtud del derecho internacional... D. cuando los militares amenazan creíblemente con un golpe de estado si se continúa con los procesamientos) se podrían admitir ciertos límites al procesamiento penal fruto de la aplicación del principio de estado de necesidad . C: "Response: The Duty to Punish Past Abuses of Human Rights Put Into Context: the Case of Argentina". No voy a entrar a fondo en este debate. la propia profesora Orentlicher respondió a Carlos Niño para aclarar algunos aspectos oscuros.. cooperar mutuamente y ayudar a los órganos judiciales intetnacionales competentes a investigar y perseguir penalmente tales violaciones" (la cursiva es nuestra).): Transitional Justice. 437-438. o ante la Corte Penal Internacional que sea competente. los Estados tienen la obligación de investigar y.. "las personas acusadas de genocidio. ya que son ellos los que tienen que equilibrar las necesidades individuales de justicia con las exigencias de carácter colectivo relacionadas con la pacificación y la reconciliación de una sociedad.. N. en conformidad con el derecho internacional. cit. 417-436. N. cit. en el caso de la tortura. Como señala el artículo 6 de la Convención sobre el Genocidio. aunque. pp. D. (Ed.) imponen una obligación general de procesar y castigar a los culpables . el Estado podría introducir los criterios antes señalados para limitar parcialmente dicha obligación.. en ORENTLICHER. la obligación dt castigarlas. si hay pruebas suficientes. 414 y ss. en N I Ñ O .. en estos casos los Estados deberán.J. Mientras que para Diane Orentlicher sólo cuando los procesamientos penales pongan en serio peligro la vida de la nación (por ejemplo.

En lo concerniente a la prescripción. pp. la obediencia debida.: Impunity and Human Rights in International Law and Practice. Tan pronto como en 1985. la denegación de su extradición. la competencia de los tribunales militares. 113 114 115 116 Estos peligros son los que han llevado a los órganos de derechos humanos de las Naciones Unidas y a la jurisprudencia internacional a extremar las precauciones en casos en los que los nuevos Gobiernos surgidos tras un proceso de transición tratan de "arreglar" las cuentas con el pasado mediante el expediente de aprobar leyes de amnistía que.com/users/Barricadas/document_collections . la concesión de asilo a responsables de las violaciones. 1995. en última instancia. las inmunidades de que gozan los responsables políticos.... profundizando lo establecido en la Convención sobre la imprescriptibilidad de los crímenes de guerra y de los crímenes de lesa humanidad (aprobada en 1968.. Es decir.scribd. Informe de Diane Orentlicher. 111 1..: "Confronting Human Rights Violations Committed by Former Governments. en aras de la reconciliación nacional. el relator especial de la Comisión de Derechos Humanos para analizar el fenómeno de la impunidad y ZALAQUETT.6 http://www. En todos estos casos. vienen a corroborar esta afirmación.. op. las leyes sobre "arrepentidos". Oxford University Press. debemos reconocer que la aplicación discrecional de estos criterios por parte de ciertos Estados en períodos de transición política normalmente supone una peligrosa puerta abierta para la impunidad. habiendo ejemplos que. De todas maneras. limitan la responsabilidad penal de ciertos responsables de violaciones graves a los derechos humanos. Oxford. J. 6 y ss. cit.4 115 1. en pleno proceso de recuperación de la democracia en algunos países del Cono Sur en América Latina en el que se iba a plantear con toda su crudeza el tema de las leyes de amnistía. op.. es decir. que sean aceptadas por el conjunto de la población mediante una consulta o bien a través de sus representantes elegidos democráticamente . entró en vigor en 1970). el Conjunto de Principios actualizado para la lucha contra la impunidad establece que los Estados "incorporarán garantías contra las posibles desviaciones a que pueda dar lugar" su aplicación . no prescribirán las violaciones manifiestas de las normas internacionales de derechos humanos ni las violaciones graves del derecho internacional humanitario que constituyan crímenes en virtud del derecho internacional". el olvido y la ausencia de un programa integral y efectivo de reparaciones . principio 22. desgraciadamente. Experta independiente.46 EL DERECHO A LA MEMORIA estas limitaciones se tienen que poner en funcionamiento en un contexto en el que se garantice el derecho completo a la verdad. los Principios y Directrices sobre el derecho a la reparación.". establecen en el principio 6 que "cuando así se disponga en un tratado aplicable o forme parte de otras obligaciones jurídicas internacionales. la reparación a las víctimas y.. cit. ROHT-ARRIAZA.. N. que todo ese conjunto de medidas que vienen a limitar la responsabilidad de los victimarios cuente con refrendo popular. Entre las medidas que los Estados pueden aplicar y que pueden dar lugar a un mayor o menor grado de impunidad en función de cómo se apliquen y se interpreten se encuentran la institución de la prescripción . se trata de limitar en la medida de lo posible que estas instituciones sirvan para eximir a los responsables de determinadas violaciones de los derechos humanos de tener que rendir cuentas ante la justicia.

. Así. Una posición aún más firme si cabe en contra de las leyes de amnistía y otras medidas que tratan de evitar la persecución penal ha venido de la mano de la Corte Interamericana de Derechos Humanos. Los Estados no pueden privar a los individuos del derecho a un remedio efectivo. la Corte he dejado sentado que "el Estado debe garantizar que el proceso interno tendente a investigar. para. "'' Comentario General n" 20. También preocupa al Comité que. para. En el Caso Masacre Plan de Sánchez vs. Perú. Guatemala. 10 de marzo de 1992. 47 las leyes de amnistía aseveraba que "tratándose de torturas. desapariciones involuntarias o forzosas. como el relator contra la tortura. Uno de los casos emblemáticos en materia de amnistías es el Caso Barrios 117 118 119 120 Estudio sobre las leyes de amnistía y el papel que desempeñan en la salvaguarda y la promoción de los derechos humanos.. en el caso Hugo Rodríguez c.2/1985/16. así como a medidas que pretendan impedir la persecución penal o suprimir los efectos de la sentencia condenatoria" .848 de caducidad de la pretensión punitiva del Estado son incompatibles con las obligaciones de todo Estado parte en virtud del Pacto de derechos civiles y políticos.. entre otros muchos. ha señalado que las amnistías en casos de tortura "son en general incompatibles con el deber de los Estados de investigar tales actos. 16 de abril de 1996. para. 10. Serie C. n° 116. para. Colombia. para. Sentencia de 5 de julio de 2004. Guatemala. de 26 de mayo de 2004. Por su parte. el atentado a la condición humana es tal que el derecho al olvido amenaza con transformarse en derecho a la impunidad" . Sentencia de 19 de noviembre de 2004. Ver en la misma línea Caso de los Hermanos Gómez Paquiyauri vs. de garantizar que dichos actos no ocurren dentro de su jurisdicción y de asegurar que no vuelvan a ocurrir en el futuro. op. Otros relatores de la Comisión de Derechos Humanos de las Naciones Unidas. Además. Ver en idéntico sentido el Caso Basilio Laureano Atachahua c. Serie C. deberá abstenerse de recurrir a figuras como la amnistía. la prescripción y el establecimiento de excluyentes de responsabilidad.EL DERECHO DE LAS VÍCTIMAS A LA REPARACIÓN. CCPR/C/56/D/540/1993. 9 de agosto de 1994.com/users/Barricadas/document_collections . Informe del relator especial Louis Joinet. cit. 15.4/Sub. n° 109. o de ejecuciones extrajudiciales. Idéntica opinión ha mantenido el Comité de Derechos Humanos de las Naciones Unidas en varios casos de comunicaciones individuales y en varios Comentarios generales. 12. en su Comentario general n° 20 sobre la prohibición de la tortura en el PIDCP.scribd.4. juzgar y sancionar a los responsables de los hechos surta los debidos efectos. 99. Caso 19 Comerciantes vs. Esta opinión ha sido reiterada por el Comité en su Comentario General n° 31 sobte la naturaleza de las obligaciones que derivan del PIDCP. han expresado opiniones que corroboran estas afirmaciones. el Estado parte haya contribuido a crear un ambiente de impunidad que podría socavar el orden democrático y dar lugar a otras graves violaciones de los derechos humanos" . '" Caso Masacre Plan de Sánchez vs. 117 118 1 http://www. Serie C. Reparaciones. Perú. CCPR/C/51/D/322/1988. para. Sentencia de 8 de julio de 2004. 232. 72. 21 de junio de 1985. para. 18. el Comité. para. 263. n° 110. incluyendo la compensación y la rehabilitación lo más plena posible" . al aprobar dicha ley. Uruguay el Comité ha puesto de relieve que "amnistías por violaciones graves de los derechos humanos y las leyes tales como la Ley n° 15.. E/CN.

n° 75. Una vez más podemos comprobar la relación indisociable que existe entre verdad. en el que los demandantes solicitaban.. Sentencia de 14 de marzo de 2001. aprobadas bajo el Gobierno de Raúl Alfonsín y conocidas como la Ley de Punto Finaly la Ley de Obediencia Debida... extralegales o arbitrarias y las desapariciones forzadas. op. 223.: "La aportación de las Naciones Unidas a la internacionalización del derecho a la justicia". no se puede acometer sin una apuesta decidida por el derecho a la verdad y el derecho a la justicia ... con ocasión del 50 Aniversario de la Declaración Universal de Derechos Humanos. p. en sí mismas.492 y 23. las ejecuciones sumarias. justicia y reparación.com/users/Barricadas/document_collections .48 EL DERECHO A LA MEMORIA Altos vs. recientemente. 121 122 123 http://www. paras. la Corte Suprema de Argentina ha declarado nulas las leyes 23. Es por ello que un programa integral de reparaciones. 23 Caso Barrios Altos (Chumbipuma Aguirrey otros vs. la justicia y la reparación no deja ningún resquicio posible para limitar alguno de ellos en casos de violaciones graves a los derechos humanos. Perú). cit. En el ámbito interno. ya que obstaculiza la investigación y el acceso a la justicia e impide a las víctimas y a sus familiares conocer la verdad y recibir la reparación correspondiente" . Perú. Las leyes de autoamnistía conducen a la indefensión de las víctimas y a la perpetuación de la impunidad. a la Corte que se pronunciara sobre la compatibilidad de las leyes de amnistía n° 26. cit. todas ellas prohibidas por contravenir derechos inderogables reconocidos por el Derecho Internacional de los Derechos Humanos. p. en Parámetros para el Diseño de un Programa de Reparaciones en el Perú. señaló que "cuando se trata de violaciones masivas y sistemáticas de los derechos humanos. ABELLAN HONRUBIA. Serie C. en una decisión que no deja lugar a ninguna duda. el 14 de junio de 2005. señala que "son inadmisibles las disposiciones de amnistía..521. Este tipo de leyes impide la identificación de los individuos responsables de violaciones a derechos humanos. 7. por lo que son manifiestamente incompatibles con la letra y el espíritu de la Convención Americana. estrechando aún más si cabe el cerco contra la impunidad. las disposiciones de prescripción y el establecimiento de excluyentes de responsabilidad que pretenden impedir la investigación y sanción de los responsables de las violaciones graves de los derechos humanos tales como la tortura. En cuanto uno de estos elementos se intenta limitar los otros sufren irremediablemente. las leyes de amnistía son contrarias al Derecho Internacional y constituyen.scribd. En este sentido. 121 122 Esta rica y progresiva evolución jurisprudencial viene a poner de actualidad unas palabras que comparto plenamente de Victoria Abellán cuando. Es lo que el International Center on Transitional Justice y la APRODEH denominan integralidad externa. respectivamente. op. 41 y 43. la jurisprudencia reiterada de la Corte Interamericana en lo que concierne a la verdad. La Corte..479 y 26. V. entre otras cosas. una violación del derecho a la justicia internacionalmente reconocido como un derecho humano"' .492 promulgadas por Perú con la Convención Americana de Derechos Humanos. como veremos en el siguiente capítulo.

En Colombia se ha aprobado en 2005 la Ley de Justicia y Paz que otorga una relativamente amplia amnistía a aquellos paramílitares que opten por la desmovilización. Esta visión ha sido incluida en el Conjunto de principios actualizado para la lucha contra la impunidad. November-December 1996. Una visión favorable del proceso de transición en Sudáfrica y del papel de la verdad.. African Review ofBooks. A. 2001. 9. Vol.. 125 126 http://www.. p. en EL PAÍS.): Dealing with the Past: Truth and Reconciliation in South África. WILSON.A. pp. las víctimas y los familiares de las miles de personas que aún continúan desaparecidas. (Eds. op.. Este proceso ha sido muy criticado desde las ONGs de derechos humanos. Institute for Democracy in South África. En este sentido. Un análisis no tan positivo del proceso seguido en Sudáfrica. donde la amnistía a algunos responsables venía condicionada a su colaboración en el pleno esclarecimiento de la verdad sobre las violaciones cometidas durante el apartheid . Un análisis crítico de este proceso desde la perspectiva de la reparación figura en ORE AGUILAR.. siempre que se garanticen el derecho a la verdad y el derecho a la reparación. y al derecho a saber" .: Amnesty for Crime in International Law and Practice.: "Reconciliation without Justice". cit. O'Shea reconoce. su alcance y sus formas de implementación".36%) en referéndum la Carta para la Paz y la Reconciliación Nacional. principio 24. figura en MAMDANI. 165.El. R. como ha sido el caso de Sudáfrica. "sienta un peligroso precedente" . p. En Argelia se acaba de aprobar en septiembre de 2005 por una abrumadora mayoría (97. la Carta es criticable "porque pretende alcanzar la paz sin la justicia". desde algunas instancias se defiende que amnistías limitadas pueden jugar un papel en el proceso de reconciliación nacional. O'SHEA. Anuario CIP2005. Cape Town. R. pp.. 29 de septiembre de 2005. la justicia y la reparación se encuentra en BORAINE.. 46. que pretende alcanzar la paz y la reconciliación a través de una amplia amnistía para los islamistas que no hayan cometido matanzas colectivas y para los agentes de las Fuerzas de Seguridad por los crímenes cometidos desde 1992.. M. El propio Tribunal Constitucional de Sudáfrica declaró la constitucionalidad de la Ley para la promoción de la Unidad Nacional y la Reconciliación que. 1A 125 m La organización AZAPO (Azanian Peoples Organisation) y determinados familiares de víctimas muy relevantes del apartheid recurrieron en 1996 la Ley para la promoción de la Unidad Nacional y la Reconciliación porque suponía renunciar a los objetivos de hacer justicia a las víctimas. aunque. "si una amnistía cumple con la obligación del Estado de promover los derechos humanos tiene que ser juzgado a la luz de su propósito.com/users/Barricadas/document_collections . Presidente de la Liga Argelina de Derechos Humanos. Cambridge University Press. A. 1997. and SCHEFFER. Para Alí Yahia Abdenur. G.: "El derecho a la reparación en la desmovilización de los paramilitares colombianos". ya que la justicia ha quedado en un segundo plano.. 49 Por otro lado. Consultar en la misma línea el estudio de Ruth Picker en estas mismas páginas. Icaria. Argelia o Indonesia. además de establecer la Comisión de la Verdad y la Reconciliación.. DERECHO DE LAS VÍCTIMAS A LA REPARACIÓN. op. J. como el propio A.. Cambridge. 263-276. Barcelona. 2005. 3 y ss... preveía ciertas amnistías para las personas que colaboraran con la Comisión en el esclarecimiento de la verdad. 124 Informe de Diane Orentlicher. cuando se establece que "incluso cuando tenga por finalidad crear condiciones propicias para alcanzar un acuerdo de paz o favorecer la reconciliación nacional. Lo cierto es que esta discusión en torno a las posibilidades de las amnistías para alcanzar la paz y la reconciliación se sigue produciendo en diferentes lugares como Colombia. Experta independiente encargada de actualizar el Conjunto de Principios. la amnistía y demás medidas de clemencia" no se aplicarán a "los autores de delitos graves conforme al derecho internacional" y no afectarán en ningún caso "al derecho de las víctimas a la reparación. en el caso de que los responsables no hayan incurrido en violaciones graves y sistemáticas de los derechos humanos como las descritas más arriba. cit.: The Politics of Truth and Reconciliation in South África: Legitmizing the Post-Apartheid Regime.scribd. LEVY.

"cuando así lo disponga un tratado aplicable o lo exija otra obligación jurídica internacional. los Estados deberán facilitar la extradición o entrega de los culpables a otros Estados y a los órganos judiciales internacionales competentes. 128 129 http://www. en MACEDO. según los tratados o convenios internacionales.. Como dispone el principio n° 5. en consecuencia. Valencia. (Ed. Dordrecht.4 de la Ley Orgánica del Poder Judicial.scribd. Por lo tanto. mientras que el principio 13 admite las demandas colectivas por parte de determinados grupos de víctimas. cuando así lo disponga un tratado aplicable o lo exija otra obligación jurídica internacional. deba ser perseguido en España".50 EL DERECHO A LA MEMORIA Un último aspecto que está evolucionando. que puede significar también un importante freno a la impunidad en el complicado y sinuoso camino de la aplicación del derecho a la justicia.: Jurisdicción universal penal y Derecho Internacional. La base jurídica para su aplicación reside en el artículo 23. que establece que "igualmente será competente la jurisdicción española para conocer de los hechos cometidos por españoles o extranjeros fuera del territorio nacional susceptibles de ser tipificados. así como en el de la cooperación necesaria con otros Estados y los órganos internacionales de aplicación de la justicia .. pp. 2005. Y: International Justice Against Impunity.. National Courts and the Prosecution ofSerious Crimes Under International Law. como hemos visto anteriormente . pasando por los Tribunales Ad Hoc para Ruanda o la Antigua Yugoslavia ver BEIGBEDER. según la ley penal española. Las obligaciones resultantes del derecho internacional para asegurar el derecho al acceso a la justicia y a un procedimiento justo e imparcial deberán reflejarse en el derecho interno".com/users/Barricadas/document_collections . vemos cómo el derecho a la justicia juega un papel clave en los procesos de transición. A tenor de este principio 13. como alguno de los siguientes delitos: genocidio. se pueden perseguir fuera de las fronteras donde ocurrió ese hecho . modalidades y procedimientos utilizados conforme al derecho interno. Ver la referencia al principio 4 en la nota 111.". Otros recursos de que dispone la víctima son el acceso a órganos administrativos y de otra índole. según proceda". Por su parte. terrorismo. el acceso a la justicia ocupa un lugar muy relevante en el Conjunto de Principios y Directrices sobre el derecho a la reparación. El principio 12 establece que "la víctima de una violación manifiesta de las normas internacionales de derechos humanos o de una violación grave del derecho internacional humanitario tendrá un acceso igual a un recurso judicial efectivo. aunque no sin dificultades. De hecho. piratería y apoderamiento ilícito de aeronaves. en los que tanto su legislación como algunos de sus órganos judiciales se han situado en la vanguardia de la aplicación de este ptincipio. conforme a lo previsto en el derecho internacional. Martinus Nijhoff Publishers. University of Pennsylvania Press. S. los Estados han de procurar establecer procedimientos para que grupos de víctimas puedan presentar demandas de reparación y obtener reparación. 2004. y tiene que necesariamente formar parte de un proceso integral de reparaciones. SÁNCHEZ LEGID O . 127 Sobre los avances que se han producido en materia de justicia internacional desde los Juicios de Nuremberg y Tokio hasta la creación del Tribunal Penal Internacional. Además. junto con Bélgica. El Conjunto de Principios y Directrices sobre el derecho a la reparación abogan por la extensión de este principio y por la asunción de compromisos firmes por los Estados en este terreno. Progress and New Challenges. los principios 12 y 13 suponen un complemento importante del principio 4.. R: "Universal Jurisdiction and Transitions to Democracy". Este principio plantea que ciertas violaciones de derechos humanos son tan graves que repugnan la conciencia de la humanidad y. 121-130.): Universal Jurisdiction. 2004. los Estados incorporarán o aplicarán de otro modo dentro de su derecho interno las disposiciones apropiadas relativas a la jurisdicción universal. 127 128 129 España es uno de los países. y cualquier otro que. Philadelphia. así como a mecanismos. A.. "además del acceso individual a la justicia. en el último lustro es la progresiva generalización del principio de jurisdicción universal. Tirant lo Blanch. Sobre el progresivo asentamiento de este principio ver DE GREIFF.

html.ulst.uk/publications/conference/thepast/repair. Paper presented to the African Studies Association of the UK. pp.. B.ac. P. en http://www. 130 131 132 133 4. como consecuencia de ello. en ocasiones. 25 y ss. M. 407. R. En primer lugar. en BARAHONA DE BRITO.. E. Esta triste constatación nos debe servir de aliciente para seguir insistiendo una vez más en la centralidad de la justicia en todo proceso de superación de los legados de un pasado violento y caracterizado por graves violaciones de los derechos humanos . (Eds. cual bálsamo de Fierabrás. 130 132 133 134 135 http://www.. (Comp. op.. todo ello nos obliga a ser un tanto escépticos en torno al papel que la justicia realmente desempeña en los casos de violaciones graves y masivas de los derechos humanos .): Reparations: op.. cit.incore. 10 y ss MANÍ. con obstáculos de todo tipo que. BARRAN. C.K.. A. Actualmente se está discutiendo mucho sobre su papel y.): The Politics of Memory. son difíciles de superar . 25 February 2005 (artículo en poder del autor de esta contribución). Ciertas secuelas de graves violaciones de derechos humanos son "irreparables" . tanto en su dimensión individual 134 135 MINOW. en ABREGU. op.com/users/Barricadas/document_collections . 4 y ss. va a solucionar todos los problemas relacionados con el pasado a los que se enfrentan las sociedades en transición.. a continuación nos vamos a detener en el tercer elemento fundamental: la reparación a las víctimas de las violaciones de los derechos humanos. C. en The Right to Reparation for Victims ofserious human rights violations. debemos subrayar que la reparación "no es una panacea" que. no se puede canjear el derecho a la justicia por un informe de una Comisión de la Verdad y por un programa limitado de reparaciones.): La aplicación de Los tratados. '•" BARAHONA DE BPJTO.EL DERECHO DE LAS VÍCTIMAS A LA REPARACIÓN.: "Derecho a la verdad frente a las graves violaciones de los derechos humanos". Desde los obstáculos políticos a los obstáculos que tienen que ver con los recursos materiales con los que cuenta el poder judicial de un país para hacer frente a un número muy importante de procesos judiciales. Como ha señalado muy gráficamente Juan Méndez. L. and BOSERUP. University of Leuven-Universiry of Antwerp. International Conference. que establecen el marco para desarrollar un adecuado programa de reparaciones. 51 Ahora bien. o la persistencia de ciertos "enclaves autoritarios" dentro del poder judicial que son muy difíciles de remover.: "Introduction".. Brussels. pp. (Eds.: "Legal Settlements as a Form of Cultural Politics: A Moral and Historical Framework for the Right to Reparations". y COURTIS. 14-16 September 1998. Facing History afier Genocide and Mass Violence. London.: "Reparation as a Component of Transitional Justice Pursuing Reparative Justke in the Aftermath of Violent Conflict". dicho derecho se tiene que concebir "como un elemento de política global y comprensiva de superación de la impunidad" .: Between Vengeance and Forgiveness. 537. cit. p. Beacon Press.scribd. cit. GONZALEZ-ENRIQUEZ. Boston. pp. A. se han aprobado los Principios y Directrices sobre el derecho a la reparación. J.. MÉNDEZ. en ULRICH.: "Repairing the Irreparable: Dealing with double-binds of making reparations for crimes of the past". G. la experiencia nos indica que la justicia es uno de los eslabones más débiles en dichos procesos.. p. HAMBER.. and AGUILAR. M.. HACIA UN PROCESO INTEGRAL DE REPARACIONES Una vez analizada la relevancia que tienen la verdad y la justicia en todo proceso de superación de un pasado conflictivo.

136 137 138 139 140 141 http://www. P.: "Symbolic Closure through Memory. Caneado Trindade". Serie C. como los casos de las madres-abuelas de Plaza de Mayo en Argentina o las víctimas de la Guerra Civil y del Franquismo en España. se ha afirmado que todo proceso de duelo pasa normalmente por cuatro fases: negación. Mientras que los Gobiernos normalmente apuestan por un período de tiempo corto y limitado en el que dar por zanjada la cuestión de la reparación a las víctimas. y mitigado.. En este sentido. Ello convierte a todo lo relacionado con las reparaciones en un asunto muy espinoso. 562. por el hecho de que. p. más bien alivian el sufrimiento humano. las heridas son de tal naturaleza que a lo máximo a que se puede aspirar es a que las víctimas aprendan a vivir con ese dolor. el internacionalista brasileño Antonio A. "las reparaciones en lugar de verdaderamente reparar. A. Ver las contribuciones de Ana González Bringas. en cambio. (Ed.com/users/Barricadas/document_collections . entre otros muchos. Brussels. London. needs and perspectives after gross and systematic human rights violations". Guatemala. LUTZ. p. en ocasiones. and LAMBEK. en el caso concreto.scribd. el Gobierno. se encargan de corroborar . Está claro.52 EL DERECHO A LA MEMORIA como colectiva. en el trágico caso del secuestro. International Conference. ira.: "After the elections: Compensating Victims of Human Rights Abuses".J. SCHOTMANS. R. Sólo cuando se han completado estas fases las víctimas están en disposición de poder comenzar a reflexionar y discutir con cierta serenidad y perspectiva sobre un programa de reparaciones' . n° 77. Sentencia de 26 de mayo de 2001.. estas últimas. 25 February 2005 (artículo en poder del autor de esta contribución). 5. M.. tienen diferentes tempos a la hora de enfrentarse a un proceso de reparaciones. en cierta medida.. N. 42 y 43. Además. ya que todo proceso de reparaciones va a tener que acostumbrarse a convivir con "demandas insatisfechas de los sobrevivientes durante mucho tiempo" .. cit. M. p. E. y de que el mal perpetrado no ha prevalecido sobre la perenne búsqueda de la justicia" . y al principio las reparaciones normalmente no figuran entre esas prioridades.: "Victim's expectations.): TransitionalJustice. Las víctimas inicialmente ponen el acento en conocer toda la verdad y en que se haga justicia.. pueden tener diferentes prioridades. El mal cometido. por un lado. Las víctimas necesitan un tiempo para aceptar su propia realidad de victimación. cit. egoísta al propio sufrimiento y al de las demás víctimas . (Eds. Las reparaciones otorgadas tornan la vida de los familiares sobrevivientes quizás soportable. considerando que centrarse en las reparaciones es una salida individual y.. 1996. op. Como ha señalado al respecto el anterior Presidente de la Corte Interamericana de Derechos Humanos. Candado Trindade. "Voto razonado del Juez A. Ruth Picker y Emilio Silva en este mismo libro. en Caso de los "Niños de la Calle" (Villagrán Morales y otros) vs. op. B. tortura y posterior asesinato de varios niños de la calle en Guatemala. que "desde la 136 137 138 139 140 41 ANTZE. University of Leuven-University of Antwerp. 1..L. and WILSON. y las víctimas. dolor y aceptación.. por lo tanto. HAMBER. paras. el silencio y la indiferencia y el olvido no han logrado sobreponerse a las atrocidades. Routledge. en The Right to Reparation for Victims of serious human rights violations.): Tense Past: Cultural Essays in Trauma and Memory.. en KRITZ. por el otro. Reparaciones. no desaparece: es tan solo combatido. ya que una total recuperación no es algo a lo que se pueda aspirar realistamente ..".

aunque ello choca inevitablemente con los deseos de muchos Gobiernos.: "Symbolic Closure through Memory.. Editorial Fundamentos. op. Esta reflexión nos conduce a la necesidad de enfocar las reparaciones como un proceso y no como un momento concreto en el que se llevan a cabo determinados actos simbólicos y se entregan a las víctimas algunos beneficios económicos y otro tipo de ayudas. A pesar de que se ha llegado a un acuerdo entre el Gobierno y las víctimas para crear en ese lugar simbólico un Archivo Nacional de la Memoria y una Biblioteca de los derechos humanos. en EL PAÍS. Mayor de la Torre ("La verdad del Valle"). 25 February 2005 (artículo en poder del autor de esta contribución). C. D. 16. lo que las puede acabar convirtiendo en algo molesto para el poder . En este sentido. ' HAMBER. en EL PAÍS.". un 142 143 144 145 146 ''•' LUTZ.. B. Argentina. la Escuela de Mecánica de la Armada (ESMA).EL DERECHO DE LAS VÍCTIMAS A LA REPARACIÓN. 18 de septiembre de 2005. E. Todo ello augura que los procesos de reparación van a tener que concebirse necesariamente como "procesos continuos (y probablemente sin fin)" en el que las tensiones y las diferencias con las víctimas van a ser una constante .. En nuestro país también hay una polémica abierta sobre el destino que se va a dar a uno de los símbolos de la represión franquista. en The Right to Repamtion for Victims ofserious human rights violations. En el fondo. 562. Madrid.com/users/Barricadas/document_collections . Presidenta de la Fundación Víctimas del Terrorismo. p. cit. cit. 53 perspectiva de las víctimas.L. p. R. and WILSON..". 7 de abril de 2005. 22 (entrevista concedida tras la presentación en Madrid de un concierto en homenaje a las víctimas del terrorismo). en EL PAÍS... 17. el Valle de los Caídos. Una de estas diferencias es el destino final que se le va a dar a uno de los símbolos de los horrores de la dictadura militar. Sobre este tema ver el debate organizado por EL PAÍS entre Paloma Aguilar ("Una reconversión inevitable") y Juan A.scribd. La importancia de los lugares de memoria está muy bien desarrollado por Carme Molinero en este mismo libro. op. Lo importante no son los objetos que pretenden la reparación de las víctimas sino "los procesos que tienen lugar alrededor de esos objetos" . 144 Hí 14li http://www. 2000.: "After the elections. cuando afirma que "tememos que nos puedan considerar molestos y se nos quiera acallar la voz diciendo que como estamos afectados no estamos legitimados para hablar". p.. International Conference. Sudáfrica o Irlanda del Norte. B. p. nos encontramos ante un proceso político que busca la reconstitución de la comunidad política . Es por ello que las medidas simbólicas de reparación. Brussels.: Violencia. HAMBER. la reparación no es un fenómeno exclusivamente económico o material. University of LeuvenUniversity of Antwerp. y PAEZ ROVIRA. lo que no ha impedido que subsistan algunas diferencias importantes en cuanto al proceso de reparaciones. el caso argentino es muy revelador. muchas de ellas relacionadas con políticas de memoria. En este libro se realiza un análisis comparativo interesante de diferentes procesos de transición y cómo se ha abordado el proceso de reparaciones en países como Chile.: "The Dilemmas of Reparations: In Search of a Process Driven Approach". p. un período abierto o muy largo para plantear sus reivindicaciones es lo mejor" . 8 de mayo de 2005. ya que en los últimos tiempos con el Gobierno Kirchner se ha avanzado mucho en la sintonía del Gobierno con las víctimas de la represión durante la dictadura. MARTIN BERISTAIN. sobre el destino del resto de los edificios se ha desatado una polémica que todavía no se ha resuelto a día de hoy. son tan importantes tanto para las víctimas individuales como para el conjunto de la sociedad. 9. apoyo a las víctimas y reconstrucción social. Son muy ilustrativas respecto de esta incomodidad'de las víctimas las palabras de Maite Pagazaurtundua. sino que necesita de todo un conjunto de medidas que tienden a modificar el imaginario político y social en el que se tienen que insertar las víctimas.. Guatemala.

la raza o la religión quien sufre la violación. p. pp. and YUK-PING. Lo cierto es que todas estas categorías 152 BROOKS. 152 "-p^g R¡gh to Reparation for Victims of gross and systematic violations of human rights". op..): Transitional Justice. E. cit.J. cit.: "Therapy with Victims of political repression in Chile : the Challenge of Social Reparation". D. 584. 392-435..: "Victims of Transitional Justice: Lessons from the Reparation of Human Rights Abuses in the Czech Republic". op. una justicia que lo que pretende.. I.): Reparations: op. (Eds.. es la plena reparación de las víctimas y la transformación de la sociedad hacia una sociedad más justa en la que las víctimas de las violaciones del pasado ocupen su lugar . la reparación pasa a formar parte del proceso de justicia reparadora y transformadora. R. documento de conclusiones presentado en la Conferencia The Right to Reparation.. p. G.K. 86. CH. (Ed. Estas últimas se producen cuando es un determinado grupo o colectivo unido por determinados lazos como la lengua. Guatemala.: "Reparations: Attention Must Be Paid".. 29..scribd. op. Vol.54 EL DERECHO A LA MEMORIA nuevo equilibrio en la sociedad en el que las víctimas sean reconocidas en su condición de víctimas y pasen a ocupar un nuevo papel en el espacio político y social .. en definitiva.: "African American Redress Movement: the Quest for Atonement". lo que está íntimamente relacionado con el reconocimiento al que aludíamos cuando reflexionábamos sobre el derecho a la verdad. 27.. p. cit. sobre todo cuando han sido comunidades indígenas las afectadas por las violaciones de los derechos humanos. En el Caso de la Masacre Plan de Sánchez vs. en ULRICH. and BOSERUP. cit.. 17. MARTIN-BARO.L. Es por ello que el proceso de reparaciones no se tiene que enfocar exclusivamente en las víctimas individuales. 571. en KRITZ. cit.com/users/Barricadas/document_collections . 147 148 149 150 151 Otro de los aspectos fundamentales para que un proceso de reparaciones pueda llegar a buen puerto es una adecuada identificación de las víctimas de las violaciones y de los beneficiarios de dichas reparaciones . N. n° 116.... Sentencia de 19 de noviembre de 2004. L. "dado que las víctimas. MANÍ. Human Rights Quarterly. 25. para. BECKER. En este sentido. (Ed. Caso Masacre Plan de Sánchez vs.): Transitional Justice. N. R. A la hora de identificar a las víctimas es necesario distinguir entre víctimas directas e indirectas (aquéllas que no han sufrido directamente las violaciones pero están vinculadas a las víctimas directas) y víctimas individuales y colectivas.. p. Serie C. et al. R. que también necesita de un proceso de reparación social . 147 148 149 150 151 t http://www. La jurisprudencia de la Corte Interamericana ha reconocido en varios casos el carácter colectivo de las reparaciones como complemento necesario de las reparaciones individuales.. en KRITZ. DAVID. sino que también se tiene que dirigir al conjunto de la sociedad. Y es que en los casos de graves violaciones de los derechos humanos y violencia extrema no sólo las víctimas individuales resultan dañadas. op. este Tribunal considera que la reparación individual tiene como un componente importante las reparaciones que esta Corte otorga más adelante a los miembros de las comunidades en su conjunto" . p.. Guatemala la Corte ha señalado que. n° 2..: "Reparation as a Component of Transitional Justice Pursuing Reparative Justice. LIRA..J. son parte del pueblo maya. sino que es toda la sociedad quien acaba siendo traumatizada ..

concretándose dicha preocupación en el principio 25. en EL PAÍS. Madrid. 24. tienen que responder a un proceso inclusivo y no excluyente. Esta condición de víctimas privilegiadas de los judíos contrasta con el olvido en el que se han mantenido durante demasiado tiempo las víctimas de las bombas atómicas en Hiroshima y Nagasaki. en el fondo. Ver al respecto la reflexión de TRAVERSO. E.: "Réquiem por Hiroshima y Nagasaki". Un debate sobre el uso público de la historia".: La Industria del Holocausto. Reflexiones sobre la explotación del sufrimiento judío. 27. es interesante traer aquí la polémica sobre si incluir o no entre las víctimas que se beneficiarán de la futura Ley de Reparaciones a las víctimas de la Guerra Civil y el Franquismo a las víctimas de ambos bandos o sólo a las víctimas del bando republicano. 6 de agosto de 2005. Ver al respecto la contribución de Gaby Oré en este mismo libro. El aspecto más importante a la hora de identificar a las víctimas es que dicha identificación se lleve a cabo sin ningún tipo de discriminación.DERECHO DE LAS VICTIMAS A LA REPARACIÓN. Siglo XXI de España Editores. Primavera 2005. Anagrama..scribd. Debemos reconocer que la preocupación por la no discriminación ha estado presente desde los mismos inicios del proceso de elaboración de los Principios y Directrices sobre el derecho a la reparación. pp. una definición bastante amplia de lo que hay que entender por víctima . op. Se ha reeditado en 2005 el diario de un médico japonés que narra las vivencias tras la explosión de las bombas. EL PAÍS. 111-118. 156 http://www.G. p. Un análisis polémico del papel que ha jugado la política en la atribución de la condición de víctimas privilegiadas a los judíos y cómo ello ha sido utilizado por el Estado de Israel en la esfera política internacional se puede encontrar en FINKELSTEIN. E.M hl La discriminación de género es uno de los aspectos que también condicionan las políticas de reparación.. que realizan. Parámetros para el Diseño de un Programa de Reparaciones en el Perú. Esta polémica ha llegado incluso a la arena política. Es decir.G. 14 de septiembre de 2005.: Sobre la historia natural de la destrucción. Aquí es interesante mencionar el debate producido en Alemania sobre quién tiene derecho a atribuirse el papel de víctima de la II Guerra Mundial y la incapacidad de los alemanes hasta hace muy poco tiempo de tener en cuenta en su memoria cultural a las víctimas alemanas de los bombardeos aliados y la destrucción sistemática de las ciudades alemanas por su conciencia de culpa por el genocidio infligido a los judíos. en SUBIRATS. Es por ello que todo programa integral de reparaciones tiene que tener en cuenta la perspectiva de género. cit. estos programas tienen que tratar de responder a las 153 1 4 155 156 ' Ver al respecto la definición de víctima que figura en el principio 8 de los Principios y Directrices. N. 2002.com/users/Barricadas/document_collections . La rotunda afirmación de este principio de no discriminación nos lleva a que los programas de reparación tienen que ser completos. Barcelona. su pertenencia étnica o su género . una "decisión política" '' que. a pesar de la existencia de esta definición de quién se puede considerar como víctima.. su credo religioso. Turner.. de las que se acaba de celebrar su 60 aniversario. en calidad de tal.. Madrid. sin discriminación de ninguna clase ni por ningún motivo". debemos reconocer que la decisión de reconocer a dichas víctimas como personas o colectivos susceptibles de participar en un proceso de reparaciones es. Pasajes de Pensamiento Contemporáneo. 2003. involucrando a los diferentes grupos parlamentarios del Congreso español. que dispone que "la aplicación e interpretación de los presentes principios y directrices se ajustará sin excepción a las normas internacionales de derechos humanos y al derecho internacional humanitario.: Diario de Hiroshima. 11. W. como ya hemos visto. Al respecto. inevitablemente conlleva un cierto grado de discrecionalidad . h . 55 de víctimas aparecen reconocidas en los Principios y Directrices sobre el derecho a la reparación. en HACHIYA. atendiendo fundamentalmente al sufrimiento de las personas y no a su color político. en SEBALD. Ahora bien. p. p.: "La singularidad de Auschwitz. M. 2005..

EL PAÍS.scribd. cit. en palabras de Javier Rodrigo) explica. Ahora bien. con artículos de Javier Rodrigo ("Omnipresentes o invisibles") y Antonio Cazorla Sánchez ("El secuestro del dolor"). en ROMBOUTS. Madrid.. 486 y ss.. teniendo en cuenta las circunstancias de cada caso.". H. y. como las medidas para hacer justicia y reparar a las víctimas.: Victim Organisations and the Politics of Reparation. por un lado. la no discriminación como referente esencial no significa que todas las víctimas estén en la misma situación y que las reparaciones les correspondan a todas por igual. pp... tanto en su vertiente externa como interna . lo que ha hecho que emerja en nuestro país el debate sobre la memoria histórica. avanzar en el ejercicio del derecho a la verdad y del derecho a la justicia. En este sentido.. Como dispone el principio 18. Tanto las medidas para conocer la verdad. están condicionadas por la discriminación racial. ya que ello puede acabar convirtiéndose en el caldo de cultivo más apropiado para el odio y el resentimiento que hacen aún más difícil el proceso de reconciliación . op. 30 y ss. p. se ha abogado por una concepción horizontal de las víctimas.. Ver nota 122. como en ocasiones se pretende. el que las heridas de la Guerra Civil y del Franquismo sigan sin cerrarse más de 50 años después. lo que permite. reconocer la especificidad de cada grupo de víctimas. 16 y 17. pp. por otro. ya que ello equivaldría a querer comprar el silencio y la 157 158 159 160 161 Esta es una de las principales críticas al proceso de justicia transicional que se está llevando a cabo en Ruanda tras el genocidio de 1994. La reparación no puede convertirse en un mero sustituto de la verdad y la justicia. una reparación plena y efectiva. pp. 2005. t to 161 http://www. de forma apropiada y proporcional a la gravedad de la violación y a las circunstancias de cada caso. al mismo tiempo. Otro de los ingredientes que no pueden faltar a la hora de condimentar un adecuado proceso de reparaciones es la integralidad. la justicia y la reparación . los Principios y Directrices sobre el derecho a la reparación introducen acertadamente la proporcionalidad como criterio a la hora de fijar el alcance de las reparaciones. Campos de concentración en la España franquista. se debería dar a las víctimas de violaciones manifiestas de las normas internacionales de derechos humanos y de violaciones graves del derecho internacional humanitario... Las ideas expresadas por Javier Rodrigo están ampliamente desarrolladas en Cautivos. 157 158 iv.. A la integralidad externa ya hemos hecho referencia cuando hemos analizado las interconexiones entre la verdad. El olvido consciente por parte del régimen franquista de las víctimas republicanas una vez acabada la Guerra Civil (un auténtico memoricidio. op. no establecer jerarquías innecesarias entre ellas .. como plantea Emilio Silva en estas mismas páginas. Crítica.com/users/Barricadas/document_collections .56 EL DERECHO A LA MEMORIA necesidades de todas las víctimas y no exclusivamente las de las que son consideradas como políticamente correctas en ese momento ... documento de conclusiones presentado en la Conferencia The Right to Repararían. Ver al respecto el Especial de EL PAÍS dedicado a "¿Olvida la democracia española a las víctimas del franquismo?. Un proceso de reparaciones tiene que ser integral. Un programa de reparaciones no se puede concebir sin. 27 de noviembre de 2005. ". cit. i6o parámetrospara el Diseño de un Programa de Reparaciones en el Perú. 7.. ' " p j ^ gjgjj Reparation for Victims of gross and systematic violations of human rights". Tratando de responder a esta inquietud. según algunos...

ya que 162 163 164 "' Ellen Lutz se ha referido a este intento de comprar el silencio de las víctimas con la expresión blood money. debe ser repensado desde la perspectiva de la integralidad de la personalidad de la víctima y teniendo presente su realización como ser humano y la restauración de su dignidad. Así. E/CN.. (Ed. Informe de la 2 Reunión Consultiva sobre los Principios y Directrices Básicos sobre el derecho de las víctimas de violaciones de las normas internacionales de derechos humanos y del Derecho Internacional Humanitario a interponer recursos y reparaciones (Ginebra. Por otro lado. paras.): TransitionalJustice. p. sino como un proceso enmarcado en políticas de verdad y de justicia. la Corte puso de manifiesto que "al contrario de lo que pretende la concepción materialista del homo oeconomicus.. Ya hemos visto cómo los Principios no conciben la reparación como algo separado. 2 m 164 a http://www.. en el Caso Loayza Tamayo vs. la satisfacción y las garantías de no repetición. Abreu Burelli". E.com/users/Barricadas/document_collections .scribd. no nos encontramos ante una lista numerus clausus. Todo el capítulo de las reparaciones. De todo esto resulta claro que las reparaciones no pecuniarias son mucho más importantes de lo que uno podría prima facie suponer.ti DERECHO DE LAS VICTIMAS A LA REPARACIÓN. proceso en el que las diferentes medidas de reparación pueden jugar papeles distintos pero complementarios.... Debemos reconocer que los Principios y Directrices sobre el derecho a la reparación recientemente aprobados incorporan las dos dimensiones de la integralidad a las que acabamos de hacer mención. 21 y 23 de octubre de 2003). La flexibilidad'y la adaptabilidad son dos criterios importantes que los Estados tienen que poner en juego cuando están diseñando un programa de reparaciones. Caneado Trindade y A." . Por su parte. N. Perú. los Principios mencionan diferentes medidas de reparación a las que pueden acudir los Estados a la hora de diseñar sus programas de reparación. La reparación no tiene una dimensión meramente económica. si las circunstancias se lo exigen.. 20. la integralidad interna hace alusión a que las diferentes medidas de reparación a las víctimas y a la sociedad tienen que ser coherentes y apoyarse mutuamente. los Estados pueden acudir.L.J. la rehabilitación. cit. n° 42. Sentencia del 27 de noviembre de 1998. en función de las circunstancias particulares de cada caso y de cada país. la indemnización. A. 9-11 y 17. Ahora bien. 57 injusticia . en KRITZ.. sino que los Estados pueden decidir. 553. 12. Serie C. A esta integralidad del proceso de reparaciones se ha referido reiteradamente la Corte Interamericana de Derechos Humanos. p...: "After the elections: Compensating Victims of Human Rights Abuses". el ser humano tiene necesidades y aspiraciones que trascienden la medición o proyección puramente económica.....4/2004/57. Reparaciones. En este sentido. sino que se tiene que abordar como un intento omnicomprensivo de reparar el daño causado a las víctimas y de buscar un nuevo equilibrio político y social. Caso Loayza Tamayo vs. "Voto Razonado Conjunto de los Jueces A. op. a las siguientes formas de reparación: la restitución.. en LUTZ. Perú. 10 de noviembre de 2003. alguna otra forma de reparación individual y social . ya que las víctimas consideran el dinero recibido como reparación como un dinero sucio y manchado si lo que pretende es meramente evitar avanzar en el conocimiento de la verdad y en la realización de la justicia.. lamentablemente prevaleciente en nuestro tiempo..

el regreso a su lugar de residencia.): El Caso Awas Tingni contra Nicaragua. paras. algo que estará siempre en función de las circunstancias particulares de cada caso.. Nuevos horizontes para los derechos humanos de los pueblos indígenas. (Ed. la restitución pretende devolver a la víctima a la situación anterior. y en el reconocimiento de la magnitud de los actos genocidas cometidos en su contra. En segundo lugar. n° 79. op. adecuado a las características étnicas. Universidad de Deusto. http://www.. la reintegración en su empleo y la devolución de sus bienes". que subraya la relevancia de la dimensión cultural en el proceso de reparaciones. transmisores orales de la cultura maya achí. Este extremo ha sido destacado en varias ocasiones por la Corte Interamericana de Derechos Humanos. 65 166 167 A continuación vamos a hacer un repaso a las diferentes formas de reparación mencionadas por los Principios y Directrices. que es una de las formas clásicas y más frecuentes de reparación.. 2003. la Corte tuvo muy presente la dimensión cultural a la hora de ordenar las reparaciones tanto a las personas individuales como a las comunidades indígenas afectadas. las reparaciones van a tener como uno de sus ejes principales restañar ese intento de "destruir la liga histórica entre las viejas y las nuevas generaciones.. espiritualidad y estructura social comunitaria. 165 166 167 168 Principio 20." . Ver un estudio monográfico sobre esta sentencia auténticamente pionera en G Ó M E Z ISA.com/users/Barricadas/document_collections . lingüísticas. p.. Los jueces reconocieron que "con la muerte de las mujeres y los ancianos. Nicaragua.. que suponen un elenco bastante completo de las medidas de reparación de las que pueden hacer uso los Estados. en la medida de lo posible. Sólo desde la perspectiva colectiva. Sentencia de 31 de agosto de 2001.. Por lo tanto. C: "Individual reparation Claims in Instances of Grave Human Rights Violations: the Position under General Internarional Law". los Principios mencionan la indemnización . por la que transcurre la tradición cultural que es condición y expresión de la identidad de sus miembros. la identidad. 49.. Guatemala. algo que.58 EL DERECHO A LA MEMORIA cada situación exigirá un programa de reparaciones específico. F. culturales. pueden determinarse las medidas de reparación. tanto en el plano individual como en el orden colectivo" .. teniendo en cuenta las dimensiones culturales del intento de genocidio contra el pueblo maya. es simplemente imposible.scribd. Entre las medidas de restitución los Principios mencionan "el restablecimiento de la libertad. en ocasiones. el disfrute de los derechos humanos. Un caso en el que los aspectos culturales jugaron un papel fundamental fue el Caso de la Comunidad Mayagna (Sumo) Awas Tingni vs.. de cada sociedad' . op. fundada en la comprensión de los elementos socio-culturales característicos del pueblo maya como son su cosmovisión. la vida familiar y la ciudadanía. La indemnización se tiene que conceder "de 168 TOMUSCHAT.12 y 90 a).. cit. sus conocimientos no pudieron ser transmitidos a las nuevas generaciones. En primer lugar.. el principio 19 alude a la restitución "siempre que sea posible". Guatemala. lo que ha producido en la actualidad un vacío cultural.. Serie C. Bilbao. Como ya hemos señalado. En el caso que ya hemos comentado de la Masacre Plan de Sánchez vs. cit. Caso Masacre Plan de Sánchez vs. 25.. ya que ello supone "devolver a la víctima a la situación anterior a la violación". Ver el Voro razonado del Juez Sergio García Ramírez en la sentencia recién mencionada.

. ésta no sería una medida de satisfacción. en particular las de empleo.. así como servicios jurídicos y sociales"... En el apartado a) de este principio se mencionan las "medidas eficaces para conseguir la cesación de las violaciones continuadas". en fin. Entre los perjuicios que los Principios consideran como susceptibles de ser indemnizados se incluyen los siguientes: "el daño físico o mental. todo aquel conjunto de medidas que lo que pretenden es prevenir que las violaciones de derechos humanos que han tenido lugar vuelvan a ocurrir en el futuro. 59 forma apropiada y proporcional a la gravedad de la violación y a las circunstancias de cada caso. incluyendo "la atención médica y psicológica. tienen la obligación primaria de cumplir con sus compromisos jurídicos tanto nacionales como internacionales. 11 http://www. ya que los Estados. La rehabilitación es especialmente adecuada cuando las violaciones de derechos humanos han dejado secuelas importantes tanto físicas como psicológicas (pensemos en casos de tortura o en casos de desapariciones de seres queridos durante largos períodos de tiempo).". Entre las medidas que los Estados pueden poner en marcha con este carácter preventivo se encuentran las siguientes: "el ejercicio de un control efectivo de las autoridades civiles sobre las fuerzas armadas y de seguridad... DERECHO DE LAS VÍCTIMAS A LA REPARACIÓN... una disculpa pública. la reputación y los derechos de la víctima... o los gastos de asistencia jurídica o de expertos. como señalamos en su momento. entre las medidas que pretenden la satisfacción se encuentran "la revelación pública y completa de la verdad.. una declaración oficial o decisión judicial que restablezca la dignidad.. Principio 23. Como ya mencionamos en su momento. el fortalecimiento de la independencia del 169 70 1 '" Principio 21. La rehabilitación es la tercera forma de reparación a la que se hace referencia en los Principios ../:'/.. Solamente cuando se vulnera esta obligación primaria surge la obligación secundaria de reparar el daño causado.. '" Principio 22. La última forma de reparación a la que aluden los Principios son las garantías de no repetición ". a la que ya aludimos cuando abordamos la cuestión del reconocimiento de las víctimas en el contexto del derecho a la verdad.. una amplia gama de perjuicios económicos pueden resultar indemnizables en un programa de reparaciones. Como podemos comprobar. por todos los perjuicios económicamente evaluables que sean consecuencia de (las) violaciones. educación y prestaciones sociales. los perjuicios morales..scribd.. uno de estos compromisos básicos es el evitar las violaciones de los derechos humanos.. todo un catálogo de medidas que se pueden utilizar para elaborar una adecuada política de memoria como parte integrante del programa de reparaciones. ya que aborda las cuestiones simbólicas que tienen que ver con el imaginario colectivo y con la memoria.". En realidad. Evidentemente.com/users/Barricadas/document_collections . la búsqueda de las personas desaparecidas. La cuarta forma de reparación es la satisfacción' . los daños materiales y la pérdida de ingresos. conmemoraciones y homenajes a las víctimas. medicamentos y servicios médicos y servicios psicológicos y sociales". la pérdida de oportunidades.. Nos encontramos ante uno de los elementos más importantes en todo proceso de reparación.. incluido el lucro cesante.

: "Reparation for gross and systematic human rights violations: the interaction between the national and international level. Ello es algo esencial cuando lo que está en juego es la autoestima de las víctimas. Ahora bien. en http://taskforce. de modo prioritario y permanente. op...: Victim Organisations and the Politics of Reparation. de todos los sectores de la sociedad respecto de los derechos humanos y del derecho internacional humanitario y la capacitación en esta materia de los funcionarios encargados de hacer cumplir la ley.... La participación de las víctimas necesita de un cierto grado de organización y estructuración. Un ejemplo de ello es la Task Forcé for International Cooperation on Holocaust Education. 25. cit.com/users/Barricadas/document_collections . against the background of the Rwandan and South African experience".org.... cit. p. un grupo de representantes gubernamentales y de la sociedad civil que lo que pretende es avanzar en la educación. Son estas asociaciones los interlocutores legítimos.. MINOW.. 33. cit. de que se les tiene en cuenta. Remembrance and Research. la educación . ROMBOUTS. Como hemos podido comprobar.: Between Vengeance andForgiveness.scribd... documento de conclusiones presentado en la Conferencia The Right to Reparation. lo que normalmente vendrá de la mano de la creación de asociaciones de víctimas para representar sus intereses o de organizaciones de la sociedad civil ya existentes .. H. la conmemoración y la investigación sobre un hecho de tanta magnitud como fue el Holocausto. op.. Leuven.60 172 EL DERECHO A LA MEMORIA poder judicial. así como de las fuerzas armadas y de seguridad. 173 7 n t to 175 176 177 http://www. 59 y ss. op.. los Principios han venido a dar coherencia y sistematicidad a todo este conjunto de formas de reparación.. p. en Expert Seminar on Reparation for Victims ofGross and Systematic Human Rights Violations in the Context ofPolitical Transitions. VANDEGINSTE.ushmm. 2002. otro de los elementos que debe estar presente en todo proceso de reparaciones es la participación de las propias víctimas. algo materialmente imposible cuando el alcance de la victimación es amplio. víctimas que han sufrido mucho y cuya recuperación psicológica descansa en buena parte en ese sentimiento de reconocimiento público y de participación ... R. M. p. ante los responsa173 174 175 176 177 La educación de las actuales y de las futuras generaciones sobre determinados acontecimientos del pasado es un elemento fundamental que contribuye a la conformación de la memoria. Son ellas las que han experimentado el sufrimiento y las que mejor conocen sus necesidades y sus prioridades en materia de reparación .. El participar en el diseño del programa de reparaciones otorga a las víctimas la sensación de que se les reconoce. en MATE. op. aunque no los únicos..: Memoria de Auschwitz. 172 Como señala Reyes Mate en este sentido. 91 y ss. lo que contribuye a generar un sentimiento de apropiación (de ownersbip) del proceso . i 4 «-p^e R j g Reparation for Victims of gross and systematic violations of human rights". Finalmente.. nos encontramos ante un catálogo muy completo y abierto al que los Estados pueden recurrir cuando se encuentren en la tesitura de tener que abordar un proceso integral de reparaciones. En este sentido. cit. pp. S. 40. "la palabra de la víctima es capital tanto para una teoría de la verdad como para una de la justicia". Universíteit Antwerpen-Katholieke Universiteit Leuven. pp. la negociación en torno a un programa de reparaciones no se puede llevar a cabo con todas las víctimas. la revisión y reforma de las leyes que contribuyan a las violaciones manifiestas de las normas internacionales de derechos humanos y a las violaciones graves del derecho humanitario o las permitan"..

com/users/Barricadas/document_collections . en MARÍAS. E: "New Britain-a nation of victims". p. 35.. 2005. El caso de Ruanda ejemplificaría. para. EL PAÍS SEMANAL. en último término la responsabilidad de aprobar un programa de reparaciones le corresponde al conjunto de la sociedad mediante sus representantes elegidos democráticamente. n° 114. 280. 9.. cit.: "Confronting Human Rights Violations Committed by Former Governments.. aunque las asociaciones de víctimas y los familiares de las víctimas tienen que ser oídos.. para quien "no por ser víctimas tienen siempre razón ni la tienen en todo. Serie C. en ROMBOUTS. p... El diseño e implementación del programa. Por su parte. en ZALAQUETT. Social Science andModem Society. cit.. Así. 61 178 bles políticos a la hora de diseñar el programa concreto de reparación y de participar en su puesta en marcha. Sentencia de 7 de septiembre de 2005. Vol. J.. Las víctimas y sus asociaciones se enfrentan fundamentalmente a dos realidades que limitan de una manera muy seria su capacidad de influir en el proceso de reparaciones: la competencia entre víc119 80 181 José Zalaquett ha señalado que. 1988. al menos.. de los Japanese-Americans internados durante la Segunda Guerra Mundial en Estados Unidos porque eran considerados un riesgo para la seguridad nacional o de algunos pueblos indígenas en Canadá son bastante ilustrativos de algunos "éxitos" conseguidos por víctimas de graves violaciones de los derechos humanos en materia de reparaciones.scribd. Ecuador. 485.. ni tan siquiera serlo las convierte en buenas personas". sobre los principios y normas de protección de los derechos humanos en el tratamiento de reclusos. planes de ayuda para la recuperación..13. En idéntico sentido.: "Sufrir no da razón". Serie C. cit. la Corte ordenó al Estado como medida de reparación el establecimiento de "un programa de formación y capacitación para el personal judicial. 1 '*" Los casos de los judíos víctimas del genocidio nazi. De todas formas. IKI http://www. Hay que reconocer que en los últimos tiempos las víctimas y sus representantes han ido ganando terreno en la arena política y social. Ahora bien.. 84. Sentencia de 1 de marzo de 2005.: Victim Organisations and the Politics of Reparation. Caso Masacre Plan de Sánchez vs.". Ver igualmente Caso de las Hermanas Serrano Cruz vs. entre muchos otros. se realizará con la participación de la sociedad civil' (la cursiva es nuestra). políticamente incorrecta". las dificultades que encuentran las víctimas para encontrar su espacio y para conseguir resultados tangibles en materia de reparaciones. i) y 108 respectivamente. n° 120. 198. rehabilitación y reinserción plena en la comunidad de las mujeres víctimas de violación sexual". p.. ha sido planteada por Javier Marías. una tendencia que debemos tener en cuenta a la hora de abordar un proceso de reparaciones. J. policial y penitenciario. La propia Corte Interamericana de Derechos Humanos ha reconocido que tanto en el diseño como en la implementación de los programas de reparación puede ser muy positivo que participe la sociedad civil. 178 ' Caso Tibí vs. se ha instalado entre nosotros una tendencia que hace que "el cuestionamiento de las demandas de las víctimas se considere por muchos como inaceptable o. del ministerio público..EL DERECHO DE LAS VÍCTIMAS A LA REPARACIÓN. en el Caso de la Masacre Plan de Sánchez la Corte ordenó a Guatemala que diseñase "en conjunto con las mujeres líderes de la comunidad y con profesionales en salud mental. H. la Corte consideró que en ese comité debía tener "una participación activa la organización no gubernamental Equipo de Estudios Comunitarios de Acción Social". op. op. 90. sobre todo en contextos de subdesarrollo político y social . en el Caso Tibí vs. la situación está lejos de ser una situación ideal para las víctimas. para. que puede acabar degenerando en victimismo. con algunos éxitos notables en el ejercicio de la presión y el empuje necesarios para la aprobación de adecuados programas de reparación' . en FERUDI. para. op. Una prevención contra un cierto cultivo excesivo de la cultura de las víctimas. El Salvador.. a la hora de crear un comité para evaluar la condición física y psíquica de las víctimas. Ecuador. Guatemala.

p. cit. LA MEMORIA COMO MEDIDA DE REPARACIÓN EN LA JURISPRUDENCIA DE LA CORTE INTERAMERICANA DE DERECHOS HUMANOS Finalmente.: "Traducir a los muertos". está siendo seguido por otros órganos internacionales de protección de los derechos humanos . en Les Droits de l'Homme au seuil du troisieme millénaire. Al respecto ver ARANZADI. G.scribd. La Découverte. needs and perspectives after gross and systematic human rights violations". en MATE. Bruylant. en connivencia con el principal partido de la oposición. 182 183 184 185 5. EL PAÍS. Bruxelles. pp. que han patrocinado. 2000. En nuestro país. y al calor de la propuesta del Gobierno de José Luis Rodríguez Zapatero de explorar una salida dialogada a la violencia. una manifestación contra la propuesta del Gobierno. el papel que está jugando la Corte Interamericana de Derechos Humanos en la inclusión de aspectos relacionados con la memoria en las medidas de reparación que ordena a favor de las víctimas de las violaciones de los derechos humanos. Mélanges en bommage a Pierre Lamben. sólo limitadamente. reconnaissance. en el contexto de las víctimas del terrorismo de ETA.: TransitionalJustice. que utilizan a las víctimas y a sus demandas como arma arrojadiza en la confrontación política . lo que inevitablemente conlleva ciertos riesgos.. 19. p. op. para ello. 2000. en COHEN-JONATHAN. también ha señalado que el proceso de visibilización de las víctimas ha hecho que se conviertan "en material político e informativo". is6 £j Tribunal Europeo de Derechos Humanos se limita fundamentalmente a ordenar medidas de reparación pecuniaria en sus sentencias.62 EL DERECHO A LA MEMORIA timas y su politización. 129-140. pp. M. Oxford. La Cámara de Derechos Humanos de Bosnia&Herzegovina tímidamente está introduciendo entre sus medidas de reparación aspectos que tienen que ver con la satisfacción. siquiera brevemente. 186 SCHOTMANS. en el primer aniversario del atentado terrorista de Madrid en marzo de 2004. llegado un determinado momento. lo que ha venido siendo criticado por diferentes autores desde hace ya bastante tiempo.com/users/Barricadas/document_collections . la política se aprovecha de esta competencia. EL PALS. no me resisto a comentar. "tienen que conquistar su propio espacio". 184 T E I T ] H L R. 1997.: "Quelques considérations sur la réparation accordé aux victimes d'une violation de la Convention Européene des Droits de l'Homme". pero. lo que limita mucho su capacidad de interlocución y de presentar propuestas más o menos comunes . lo que supone una auténtica traición a la causa de las víctimas y a su sufrimiento .: "El lugar de las víctimas". 135. por utilizar la dura pero gráfica expresión de J-M. En segundo lugar. En primer lugar. 11 de marzo de 2005. Génocide. 172.: La concurrence des victimes. se ha denunciado la politización de algunas asociaciones de víctimas del terrorismo. identité. Oxford University Press. en la mayor parte de los procesos de reparación se constata que. y las víctimas y sus asociaciones en ocasiones acaban siendo seducidas por los cantos de sirena de los políticos. Debemos señalar que la Corte está desempeñando un rol auténticamente pionero que. Lo importante "es lo que ellas puedan decir". Chaumont. los contextos de escasez en los que tienen lugar muchos de estos procesos pueden conducir a que los diferentes grupos de víctimas acaben luchando por un pedazo del "pastel del sufrimiento" . CHAUMONT. J. 182 183 . surge rivalidad y competencia entre las diferentes asociaciones de víctimas. J-M.: "Victim's expectations. p. Reyes Mate. Cuando de lo que se discute es de beneficios económicos aparejados por un programa de reparación. 18 de mayo de 2005. 185 http://www. 13 y 14. Paris. R. como hemos visto en las notas 64 y 102 de este estudio...

.. V.. '"' Caso Cantoral Benavides vs. L.. para. Perú.. cit.. para. n° 15.5.. contribuyendo así a garantizar una suerte de reconocimiento público de las violaciones acaecidas. n° 108. Serie C. (Eds. para.. Reparaciones. and BOSERUP.. * Caso Aloeboetoe y otros vs.6 o en el Caso Myrna Mack Chang.. cit. En el Caso Masacre Plan de Sánchez vs. n° 38. Ecuador. la Corte amplió el alcance del concepto de indemnización. Caso Myrna Mack Chang. op. Perú. En consecuencia. torturados y asesinados. para. en ULRICH. G.. Hasta 1993 la Corte se limitaba esencialmente a ordenar medidas de compensación económica.scribd. en el Caso Molina Theissen vs. la Corte consideró que el Estado de Surinam estaba obligado a "reabrir la escuela de Gujaba y a dotarla de personal docente y administrativo para que funcione permanentemente. pp. n° 88. op. n° 117. pan. para. 106. 63 La Corte Interamericana en sus sentencias ha ordenado a los Estados diferentes medidas que cubren el amplio espectro de las diferentes formas de reparación que hemos analizado. Sentencia de 19 de junio de 1998. Perú. Serie C. Guatemala. "" Caso de los Niños de la Calle (Villagrán Morales y otros) vs. Una medida de reparación muy similar fue ordenada también en el Caso Benavides Cevallos vs. 103.. para. Caso Molina Theissen. Igualmente. 155. cit. algo que comenzó a cambiar de la mano de la sentencia recaída en el Caso Aloeboetoe y otros vs. Guatemala. 12. 253. para. con importantes decisiones en lo relativo a la conservación de la memoria de las víctimas.. op.. Suriname. op. ello contribuirá "a despertar la conciencia para evitar la repetición de hechos lesivos como los ocurridos. Guatemala... para.8. En opinión de la Corte..): Reparations: op. La realización de actos públicos de perdón y de desagravio a las víctimas por parte del Estado responsable es otra de las medidas que la Corte suele determinar como forma de reparación en casos de violaciones graves de los derechos humanos . En el Caso de los Hermanos Gómez Paquiyauri vs. Lo cierto es que a partir de esta sentencia la Corte Interamericana comenzó a ampliar notablemente el abanico de medidas de reparación. Serie C.. Serie C.. para. 301..EL DERECHO DE LAS VÍCTIMAS A LA REPARACIÓN.. 96. la Corte estableció que ello se hiciera "mediante una ceremonia pública y en presencia de los familiares de las víctimas" . En esta vanguardista sentencia. Caso Carpió Nicolley otros vs. cit.4.." . Serie C.: "Damage and Redress in the Jurisprudence of the InterAmerican Court of Human Rights". Caso de los Hermanos Gómez Paquiyauri vs. 301. se le ordenó al Estado "designar un centro educativo con un nombre alusivo con los jóvenes víctimas de este caso. Guatemala. se ordenará que el dispensario allí existente sea puesto en condiciones operativas. cit. Serie C. y conservar viva la memoria de las víctimas" .. desde la restitución y la indemnización a la rehabilitación pasando por la satisfacción y las garantías de no repetición . Suriname. Sentencia de 3 de diciembre de 2001. y colocar en dicho centro una placa" con los nombres de los cinco niños trágicamente secuestrados. Sentencia de 3 de julio de 2004.. Reparaciones. is s 1. llegando a entender por tal "que se ofrezca a los niños una escuela donde puedan recibir una enseñanza adecuada y una asistencia médica básica". 211-274.5.11 http://www. Sentencia de 22 de noviembre de 2004.K. n° 110. Sentencia de 10 de septiembre de 1993. 187 188 189 190 191 Sobre el alcance de las medidas de reparación en la jurisprudencia de la Corte ver el completo estudio de MADRIGAL-BORLOZ. Sentencia de 8 de julio de 2004.. Reparaciones. 48.12. 106. 81.com/users/Barricadas/document_collections . además de dar el nombre de las víctimas del caso a un centro educativo. En el Caso "Niños de la Calle" (Villagrán Morales y otros) vs.

con la presencia de las altas autoridades del Estado y. Caso 19 Comerciantes vs. en particular.. Caso Comunidad Indígena Yakye Axa vs. y difundirlo a través de los medios de comunicación. durante la audiencia pública ante la Corte celebrada el 24 de abril de 2004. para 50. donde ocurrió la masacre. había manifestado su profundo sentimiento de pesar por los graves hechos acontecidos y había pedido perdón a las víctimas. En ese mismo acto. 295. cit.. op.f). Como podemos comprobar... 152 1. a pesar de que el Estado. 226. cit. el ordenar al Estado que inicie "el procedimiento para suscribir y promover la ratificación de la Convención Internacional sobre la Imprescriptibilidad de Crímenes de Lesa Humanidad" o que incluya..64 EL DERECHO A LA MEMORIA Guatemala.. Caso de las Hermanas Serrano Cruz. debe poner una placa con los nombres de los 19 comerciantes" . había reconocido su responsabilidad.5. El Estado debe disponer los medios necesarios para facilitar la presencia de dichas personas en el acto... Además. En la misma línea..7. la participación de estas últimas en dichos actos y la relevancia de los elementos culturales son aspectos a los que la Corte les otorga una enorme importancia. paras... En ese acto el Estado debe tomar en cuenta las tradiciones y costumbres de los miembros de las comunidades afectadas" . Así. 192 La erección de monumentos conmemorativos es otra de las medidas de carácter reparatorio que la Corte Interamericana viene determinando habitualmente en sus sentencias.... n° 109.5.. y de las otras víctimas. acto en el cual se debe dar participación a los líderes de (las) comunidades afectadas. se le ordenó al Estado "erigir un monumento en memoria de las víctimas y. Sentencia de 17 de junio de 2005.. para. 100 y 101.scribd.. y en desagravio de las víctimas... Serie C. Finalmente.. op. "para que dicha declaración rinda plenos efectos de reparación a las víctimas y sirva de garantía de no repetición... por ejemplo. con la presencia de los miembros de la comunidad. Colombia..3 194 http://www... otras medidas que han sido ordenadas por la Corte Interamericana y que tienen que ver con las garantías de no repetición como formas de reparación son. Guatemala debe realizar dicho acto tanto en el idioma español como en el idioma maya achí.. n° 125. cit. para. para. a los sobrevivientes y a los familiares. la Corte considera que el Estado debe realizar un acto público de reconocimiento de su responsabilidad.. Caso Barrios Altos.... op. "dentro de los cursos de formación de 193 194 Caso Masacre Plan de Sánchez. El acto debe realizarse en la aldea de Plan de Sánchez. el Estado debe honrar públicamente la memoria de las personas afectadas. Colombia. en el Caso 19 Comerciantes vs. Sentencia de 5 de julio de 2004.c). op. para. Ver asimismo Caso Barrios Altos. 50. sin embargo.. Serie C. el carácter público de los actos de desagravio a las víctimas.com/users/Barricadas/document_collections . Paraguay. mediante una ceremonia pública y en presencia de los familiares de las víctimas. 194.. cit..

Ecuador. cit. en último término. 280. para 301.: Los abusos de la memoria.com/users/Barricadas/document_collections .. http://www. T. sobre todo. la justicia y. Paidós. policial y penitenciario. p... una memoria que no se queda fijada en el sufrimiento pasado. acudiendo a la expresión utilizada por Todorov .. 195 A MODO DE CONCLUSIONES Tras este viaje en el que hemos querido acompañar el proceso de emergencia y progresiva visibilización de las víctimas de las violaciones graves de los derechos humanos a lo largo de la segunda mitad del siglo XX. con la memoria como ingrediente esencial de todo proceso integral de reparaciones. el tipo de memoria por el que creo que hay que apostar es el de una memoria ejemplar. con la mirada puesta también en un futuro que se quiere libre de los errores pasados. Ahora bien. 31.. op. el tema de las reparaciones se ha convertido en uno de los asuntos centrales de las agendas tanto políticas como jurídicas en el panorama interno e internacional. si alguna conclusión podemos sacar es que. Un vigoroso y rotundo testimonio de esta creciente importancia de las reparaciones viene de la mano de los recién aprobados Principios y Directrices sobre el derecho a interponer recursos y obtener reparaciones. op. uno de los últimos hitos jurídicos en el tortuoso y no siempre sencillo camino de la aparición de un derecho de las víctimas a la reparación. Tanto el Derecho Penal Internacional como..13. . Barcelona.. el Derecho Internacional de los Derechos Humanos han ido prestando una atención cada vez mayor a las víctimas y a sus necesidades tras procesos graves de violencia marcados por violaciones de los derechos más básicos. psiquiátrico y psicológico figuran también en las medidas de reparación del Caso Tibí vs. sino que lo que pretende es proyectarse y sacar lecciones que puedan ser aplicadas al presente. para.10. capacitación en materia de derechos humanos y de Derecho Internacional Humanitario" . En estos Principios la reparación adopta una fisonomía que va mucho más allá de la tradicional dimensión económica.scribd. 65 los miembros de las fuerzas armadas y de la policía. Cursos de esta naturaleza para el personal judicial. cit. 196 " Caso Myrna Mack Chang. incluyendo aspectos relacionados con la verdad. y de organismos de seguridad.. debido a ese proceso. lo que se ha concretado en un énfasis creciente en la reparación que se les debe a dichas víctimas.. del ministerio público. Sólo así la memoria se convertirá en una herramienta para hacer justicia a las víctimas de los horrores del pasado y en un antídoto para tratar de evitar que se repitan.. '"'TODOROV. 2000. incluyendo al personal médico.EL DERECHO DE LAS VICTIMAS A LA REPARACIÓN.

en particular el artículo 7 de la Carta Africana de Derechos Humanos y de los Pueblos. relativo a la protección de las víctimas de los conflictos armados internacionales (Protocolo I). Recordando la Declaración sobre los principios fundamentales de justicia para las víctimas de delitos y del abuso de poder. disposiciones que figuran en el artículo 3 de la Convención de La Haya de 18 de octubre de 1907. el artículo 25 de la Convención Americana sobre Derechos Humanos y el artículo 13 del Convenio Europeo para la Protección de los Derechos Humanos y de las Libertades Fundamentales. en particular el artículo 8 de la Declaración Universal de Derechos Humanos. resultante de los debates del Séptimo Congreso de las Naciones Unidas sobre Prevención del Delito y Tratamiento del Delincuente.scribd. relativa a las leyes y costumbres de la guerra terrestre (Convención N° IV de 1907). Recordando las disposiciones que reconocen el derecho a un recurso a las víctimas de violaciones de las normas internacionales de derechos humanos en diversos convenios regionales. y en los artículos 68 y 75 del Estatuto de Roma de la Corte Penal Internacional. el artículo 2 del Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos. Inhumanos o Degradantes. el artículo 6 de la Convención Internacional sobre la Eliminación de todas las Formas de Discriminación Racial. disposiciones que figuran en numerosos instrumentos internacionales. en el artículo 91 del Protocolo adicional de los Convenios de Ginebra del 12 de agosto de 1949. el artículo 14 de la Convención contra la Tortura y Otros Tratos o Penas Crueles. así como la resolución 40/34. así como a las víctimas de violaciones del derecho internacional humanitario. de 29 de noviembre de 1985. el artículo 39 de la Convención sobre los Derechos del Niño.66 EL DERECHO A LA MEMORIA ANEXO Resolución 2005/35 de la Comisión de Derechos Humanos 19 de abril de 2005 61° período de sesiones Principios y directrices básicos sobre el derecho de las víctimas de violaciones de las normas internacionales de derechos humanos y del derecho internacional humanitario a interponer recursos y obtener reparaciones PREÁMBULO Recordando las disposiciones que reconocen el derecho a un recurso a las víctimas de violaciones de las normas internacionales de derechos humanos. http://www. en la que la Asamblea General aprobó el texto recomendado en ese Congreso.com/users/Barricadas/document_collections .

que por su carácter muy grave constituyen una afrenta a la dignidad humana. el bienestar físico y psicológico. Recordando que el derecho internacional contiene la obligación de enjuiciar a los perpetradores de determinados crímenes internacionales conforme a las obligaciones internacionales de los Estados y a los requisitos del derecho interno o conforme a lo dispuesto en los estatutos aplicables de los órganos judiciales internacionales. Reconociendo que. http://www. Afirmando que los principios y directrices aquí enunciados se aplican a las violaciones manifiestas de las normas internacionales de derechos humanos y a las violaciones graves del derecho internacional humanitario. procedimientos y métodos para el cumplimiento de las obligaciones jurídicas existentes conforme a las normas internacionales de derechos humanos y al derecho internacional humanitario. justicia y estado de derecho. juntamente con el rápido establecimiento de derechos y recursos apropiados para ellas.EL DERECHO DE LAS VICTIMAS A LA REPARACIÓN. Destacando que los principios y directrices no entrañan nuevas obligaciones jurídicas internacionales o nacionales. fortalecimiento y ampliación de fondos nacionales para indemnizar a las víctimas. pueden estar dirigidas además contra grupos de personas.. la indemnización y la rehabilitación". y reafirma los principios jurídicos internacionales de responsabilidad. que se respetará plenamente su derecho a acceder a los mecanismos de justicia y reparación.scribd. los supervivientes y las generaciones futuras. y que se fomentará el establecimiento. Observando que el Estatuto de Roma de la Corte Penal Internacional requiere el establecimiento de "principios aplicables a la reparación. y encomienda a la Corte que adopte las medidas adecuadas "para proteger la seguridad. aunque diferentes en su contenido. la comunidad internacional hace honor a su palabra respecto del sufrimiento de las víctimas. 67 Reafirmando los principios enunciados en la Declaración sobre los principios fundamentales de justicia para las víctimas de delitos y del abuso de poder. al hacer valer el derecho de las víctimas a interponer recursos y obtener reparaciones. y que la obligación de enjuiciar refuerza las obligaciones jurídicas internacionales que deben cumplirse de conformidad con los requisitos y procedimientos jurídicos nacionales y favorece el concepto de complementariedad. Observando asimismo que las formas contemporáneas de victimización. aunque dirigidas esencialmente contra personas. incluidas la restitución. obliga a la Asamblea de los Estados Partes a establecer un fondo fiduciario en beneficio de las víctimas de crímenes que son de la competencia de la Corte. tomadas como objetivo colectivamente.. sino que indican mecanismos. entre ellos que las víctimas serán tratadas con compasión y respeto a su dignidad. que son complementarios. modalidades. la dignidad y la vida privada de las víctimas" y que permita la participación de éstas en todas "las fases del juicio que considere conveniente".com/users/Barricadas/document_collections . así como en beneficio de sus familias.

Alcance de la obligación 3. rápida. b) Investigar las violaciones de forma eficaz. el deber de: a) Adoptar disposiciones legislativas y administrativas y otras medidas apropiadas para impedir las violaciones. Si no lo han hecho ya. completa e imparcial y. rápidos y apropiados que se definen más abajo. asegurar que se respeten y aplicar las normas internacionales de derechos humanos y el derecho internacional humanitario según lo previsto en los respectivos ordenamientos jurídicos dimana de: a) Los tratados en los que un Estado sea Parte.68 EL DERECHO A LA MEMORIA Convencida de que. la comunidad internacional afirma su solidaridad humana con las víctimas de violaciones del derecho internacional. efectivo y rápido a la justicia. b) El derecho internacional consuetudinario. los Estados se asegurarán. eficaces. Obligación de respetar. al adoptar un enfoque orientado a las víctimas. c) Disponiendo para las víctimas los recursos suficientes. http://www. en su caso. c) El derecho interno de cada Estado. La obligación de respetar. II. de que su derecho interno sea compatible con sus obligaciones jurídicas internacionales del modo siguiente: a) Incorporando las normas internacionales de derechos humanos y el derecho internacional humanitario a su derecho interno o aplicándolas de otro modo en su ordenamiento jurídico interno. incluidas violaciones de las normas internacionales de derechos humanos y del derecho internacional humanitario. 2. b) Adoptando procedimientos legislativos y administrativos apropiados y eficaces y otras medidas apropiadas que den un acceso equitativo. I.scribd. y d) Asegurando que su derecho interno proporcione como mínimo el mismo grado de protección a las víctimas que imponen sus obligaciones internacionales. asegurar que se respeten y aplicar las normas internacionales de derechos humanos y el derecho internacional humanitario 1. adoptar medidas contra los presuntos responsables de conformidad con el derecho interno e internacional. La obligación de respetar. de conformidad con los siguientes principios y directrices básicos. entre otros. asegurar que se respeten y aplicar las normas internacionales de derechos humanos y el derecho internacional humanitario según lo previsto en los respectivos ordenamientos jurídicos comprende. según requiere el derecho internacional. incluida la reparación. así como con la humanidad en general.com/users/Barricadas/document_collections .

inhumanos o degradantes. no prescribirán las violaciones manifiestas de las normas internacionales de derechos humanos ni las violaciones graves del derecho internacional humanitario que constituyan crímenes en virtud del derecho internacional. los Estados incorporarán o aplicarán de otro modo dentro de su derecho interno las disposiciones apropiadas relativas a la jurisdicción universal. los Estados tienen la obligación de investigar y. http://www.scribd. la obligación de castigarlas. los Estados deberán facilitar la extradición o entrega de los culpables a otros Estados y a los órganos judiciales internacionales competentes y prestar asistencia judicial y otras formas de cooperación para la administración de la justicia internacional. 5. como se describe más adelante. IV.EL DERECHO DE LAS VÍCTIMAS A LA REPARACIÓN. en particular asistencia y protección a las víctimas y a los testigos.. cuando así lo disponga un tratado aplicable o lo exija otra obligación jurídica internacional. Violaciones manifiestas de las normas internacionales de derechos humanos y violaciones graves del derecho internacional humanitario que constituyen crímenes en virtud del derecho internacional 4. conforme a las normas jurídicas internacionales de derechos humanos y sin perjuicio de disposiciones jurídicas internacionales tales como las relativas a la prohibición de la tortura y otros tratos o penas crueles. 69 c) Dar a quienes afirman ser víctimas de una violación de sus derechos h u m a nos o del derecho humanitario un acceso equitativo y efectivo a la justicia. Con tal fin. En los casos de violaciones manifiestas de las normas internacionales de derechos humanos y violaciones graves del derecho internacional humanitario que constituyen crímenes en virtud del derecho internacional. y d) Proporcionar a las víctimas recursos eficaces. incluso reparación. Prescripción 6.. cuando así lo disponga un tratado aplicable o lo exija otra obligación jurídica internacional. con independencia de quién resulte ser en definitiva el responsable de la violación. en conformidad con el derecho internacional.com/users/Barricadas/document_collections . Además. si se las declara culpables. III. como se describe más adelante. en estos casos los Estados deberán. cooperar mutuamente y ayudar a los órganos judiciales internacionales competentes a investigar y perseguir penalmente tales violaciones. Además. si hay pruebas suficientes. enjuiciar a las personas presuntamente responsables de las violaciones y. Cuando así se disponga en un tratado aplicable o forme parte de otras obligaciones jurídicas internacionales.

y en conformidad con el derecho interno. VI. 9. su derecho interno disponga que las víctimas de violencias o traumas gocen de una consideración y atención especiales.com/users/Barricadas/document_collections . para que los procedimientos jurídicos y administrativos destinados a hacer justicia y conceder una reparación no den lugar a un nuevo trauma. así como los de sus familias. Cuando corresponda. pérdidas económicas o menoscabo sustancial de sus derechos fundamentales. se entenderá por víctima a toda persona que haya sufrido daños individual o colectivamente. Entre los recursos contra las violaciones manifiestas de las normas internacionales de derechos humanos y las violaciones graves del derecho internacional humanitario figuran los siguientes derechos de la víctima. su bienestar físico y psicológico y su intimidad. sufrimiento emocional. conforme a lo previsto en el derecho internacional: a) Acceso igual y efectivo a la justicia. Tratamiento de las víctimas 10. Las disposiciones nacionales sobre la prescripción de otros tipos de violaciones que no constituyan crímenes en virtud del derecho internacional. incluida la prescripción de las acciones civiles y otros procedimientos. y han de adoptarse las medidas apropiadas para garantizar su seguridad. Las víctimas deben ser tratadas con humanidad y respeto de su dignidad y sus derechos humanos. incluidas lesiones físicas o mentales. no deberían ser excesivamente restrictivas. V. juzgado o condenado y de la relación familiar que pueda existir entre el autor y la víctima. Vil. el término "víctima" también comprenderá a la familia inmediata o las personas a cargo de la víctima directa y a las personas que hayan sufrido daños al intervenir para prestar asistencia a víctimas en peligro o para impedir la victimización. Derecho de la víctima a disponer de recursos 11. http://www. A los efectos del presente documento. El Estado debe velar por que. aprehendido.70 EL DERECHO A LA MEMORIA 7.scribd. Víctimas de violaciones manifiestas de las normas internacionales de derechos humanos y de violaciones graves del derecho internacional humanitario 8. en la medida de lo posible. como consecuencia de acciones u omisiones que constituyan una violación manifiesta de las normas internacionales de derechos humanos o una violación grave del derecho internacional humanitario. Una persona será considerada víctima con independencia de si el autor de la violación ha sido identificado.

com/users/Barricadas/document_collections . Los recursos adecuados. http://www. VIII. antes. A tal efecto. durante y después del procedimiento judicial. Acceso a la justicia 12. c) Facilitar asistencia apropiada a las víctimas que tratan de acceder a la justicia. d) Utilizar todos los medios jurídicos. diplomáticos y consulares apropiados para que las víctimas puedan ejercer su derecho a interponer recursos por violaciones manifiestas de las normas internacionales de derechos h u m a n o s o por violaciones graves del derecho internacional humanitario. 71 b) Reparación adecuada. efectivos y rápidos contra las violaciones manifiestas de las normas internacionales de derechos h u m a n o s o las violaciones graves del derecho internacional humanitario han de comprender todos los procedimientos internacionales disponibles y apropiados a los que tenga derecho una persona y no deberían redundar en detrimento de ningún otro recurso interno. 13.scribd. según proceda. los Estados han de procurar establecer procedimientos para que grupos de víctimas puedan presentar demandas de reparación y obtener reparación. proteger su intimidad contra ingerencias ilegítimas según proceda y protegerlas de actos de intimidación y represalia. 14. así como a mecanismos. Otros recursos de que dispone la víctima son el acceso a órganos administrativos y de otra índole.EL DERECHO DE LAS VÍCTIMAS A LA REPARACIÓN.. modalidades y procedimientos utilizados conforme al derecho interno. efectiva y rápida del daño sufrido. Las obligaciones resultantes del derecho internacional para asegurar el derecho al acceso a la justicia y a un procedimiento justo e imparcial deberán reflejarse en el derecho interno. información sobre todos los recursos disponibles contra las violaciones manifiestas de las normas internacionales de derechos h u m a n o s y las violaciones graves del derecho internacional humanitario.. y c) Acceso a información pertinente sobre las violaciones y los mecanismos de reparación. así como a sus familiares y testigos. La víctima de una violación manifiesta de las normas internacionales de derechos humanos o de una violación grave del derecho internacional humanitario tendrá un acceso igual a un recurso judicial efectivo. Además del acceso individual a la justicia. los Estados deben: a) Dar a conocer. b) Adoptar medidas para minimizar los inconvenientes a las víctimas y sus representantes. conforme a lo previsto en el derecho internacional. por conducto de mecanismos públicos y privados. administrativo o de otro tipo que afecte a los intereses de las víctimas.

72 IX. Reparación de los daños sufridos

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15. Una reparación adecuada, efectiva y rápida tiene por finalidad promover la justicia, remediando las violaciones manifiestas de las normas internacionales de derechos humanos o las violaciones graves del derecho internacional humanitario. La reparación ha de ser proporcional a la gravedad de las violaciones y al daño sufrido. Conforme a su derecho interno y a sus obligaciones jurídicas internacionales, los Estados concederán reparación a las víctimas por las acciones u omisiones que puedan atribuirse al Estado y constituyan violaciones manifiestas de las normas internacionales de derechos humanos o violaciones graves del derecho internacional humanitario. Cuando se determine que una persona natural o jurídica u otra entidad está obligada a dar reparación a una víctima, la parte responsable deberá conceder reparación a la víctima o indemnizar al Estado si éste hubiera ya dado reparación a la víctima. 16. Los Estados han de procurar establecer programas nacionales de reparación y otra asistencia a las víctimas cuando el responsable de los daños sufridos no pueda o no quiera cumplir sus obligaciones. 17. Los Estados ejecutarán, con respecto a las reclamaciones de las víctimas, las sentencias de sus tribunales que impongan reparaciones a las personas o entidades responsables de los daños sufridos, y procurarán ejecutar las sentencias extranjeras válidas que impongan reparaciones con arreglo al derecho interno y a las obligaciones jurídicas internacionales. Con ese fin, los Estados deben establecer en su derecho interno mecanismos eficaces para la ejecución de las sentencias que obliguen a reparar daños. 18. Conforme al derecho interno y al derecho internacional, y teniendo en cuenta las circunstancias de cada caso, se debería dar a las víctimas de violaciones manifiestas de las normas internacionales de derechos humanos y de violaciones graves del derecho internacional humanitario, de forma apropiada y proporcional a la gravedad de la violación y a las circunstancias de cada caso, una reparación plena y efectiva, según se indica en los principios 19 a 23, en las formas siguientes: restitución, indemnización, rehabilitación, satisfacción y garantías de no repetición. 19. La restitución, siempre que sea posible, ha de devolver a la víctima a la situación anterior a la violación manifiesta de las normas internacionales de derechos humanos o la violación grave del derecho internacional humanitario. La restitución comprende, según corresponda, el restablecimiento de la libertad, el disfrute de los derechos humanos, la identidad, la vida familiar y la ciudadanía, el regreso a su lugar de residencia, la reintegración en su empleo y la devolución de sus bienes. 20. La indemnización ha de concederse, de forma apropiada y proporcional a la gravedad de la violación y a las circunstancias de cada caso, por todos los per-

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juicios económicamente evaluables que sean consecuencia de violaciones manifiestas de las normas internacionales de derechos humanos o violaciones graves del derecho internacional humanitario, tales como los siguientes: a) El daño físico o mental; b) La pérdida de oportunidades, en particular las de empleo, educación y prestaciones sociales; c) Los daños materiales y la pérdida de ingresos, incluido el lucro cesante; d) Los perjuicios morales; é) Los gastos de asistencia jurídica o de expertos, medicamentos y servicios médicos y servicios psicológicos y sociales. 21. La rehabilitación ha de incluir la atención médica y psicológica, así como servicios jurídicos y sociales. 22. La satisfacción ha de incluir, cuando sea pertinente y procedente, la totalidad o parte de las medidas siguientes: a) Medidas eficaces para conseguir la cesación de las violaciones continuadas; b) La verificación de los hechos y la revelación pública y completa de la verdad, en la medida en que esa revelación no provoque más daños o amenace la seguridad y los intereses de la víctima, de sus familiares, de los testigos o de personas que han intervenido para ayudar a la víctima o impedir que se produzcan nuevas violaciones; c) La búsqueda de las personas desaparecidas, de las identidades de los niños secuestrados y de los cadáveres de las personas asesinadas, y la ayuda para recuperarlos, identificarlos y volver a inhumarlos según el deseo explícito o presunto de la víctima o las prácticas culturales de su familia y comunidad; d) Una declaración oficial o decisión judicial que restablezca la dignidad, la reputación y los derechos de la víctima y de las personas estrechamente vinculadas a ella; e) Una disculpa pública que incluya el reconocimiento de los hechos y la aceptación de responsabilidades; fi La aplicación de sanciones judiciales o administrativas a los responsables de las violaciones; g) Conmemoraciones y homenajes a las víctimas; h) La inclusión de una exposición precisa de las violaciones ocurridas en la enseñanza de las normas internacionales de derechos humanos y del derecho internacional humanitario, así como en el material didáctico a todos los niveles. 23. Las garantías de no repetición han de incluir, según proceda, la totalidad o parte de las medidas siguientes, que también contribuirán a la prevención: a) El ejercicio de un control efectivo de las autoridades civiles sobre las fuerzas armadas y de seguridad;

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b) La garantía de que todos los procedimientos civiles y militares se ajustan a las normas internacionales relativas a las garantías procesales, la equidad y la imparcialidad; c) El fortalecimiento de la independencia del poder judicial; d) La protección de los profesionales del derecho, la salud y la asistencia sanitaria, la información y otros sectores conexos, así como de los defensores de los derechos humanos; e) La educación, de modo prioritario y permanente, de todos los sectores de la sociedad respecto de los derechos humanos y del derecho internacional humanitario y la capacitación en esta materia de los funcionarios encargados de hacer cumplir la ley, así como de las fuerzas armadas y de seguridad; fi La promoción de la observancia de los códigos de conducta y de las normas éticas, en particular las normas internacionales, por los funcionarios públicos, inclusive el personal de las fuerzas de seguridad, los establecimientos penitenciarios, los medios de información, la salud, la psicología, los servicios sociales y las fuerzas armadas, además del personal de empresas comerciales; g) La promoción de mecanismos destinados a prevenir y vigilar los conflictos sociales; tí) La revisión y reforma de las leyes que contribuyan a las violaciones manifiestas de las normas internacionales de derechos humanos y a las violaciones graves del derecho humanitario o las permitan. X. Acceso a información pertinente sobre violaciones y mecanismos de reparación 24. Los Estados han de arbitrar medios de informar al público en general, y en particular a las víctimas de violaciones manifiestas de las normas internacionales de derechos humanos y violaciones graves del derecho internacional humanitario, de los derechos y recursos que se tratan en los presentes principios y directrices y de todos los servicios jurídicos, médicos, psicológicos, sociales, administrativos y de otra índole a los que pueden tener derecho las víctimas. Además, las víctimas y sus representantes han de tener derecho a solicitar y obtener información sobre las causas de su victimización y sobre las causas y condiciones de las violaciones manifiestas de las normas internacionales de derechos humanos y de las violaciones graves del derecho internacional humanitario, así como a conocer la verdad acerca de esas violaciones. XI. No discriminación 25. La aplicación e interpretación de los presentes principios y directrices se ajustará sin excepción a las normas internacionales de derechos humanos y al dere-

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cho internacional humanitario, sin discriminación de ninguna clase ni por ningún motivo.
XII. No suspensión

26. Nada de lo dispuesto en los presentes principios y directrices se interpretará en el sentido de que restringe o suspende la validez de cualquiera de los derechos u obligaciones dimanantes del derecho interno y del derecho internacional. En particular, se entiende que los presentes principios y directrices se aplicarán sin perjuicio del derecho de las víctimas de violaciones manifiestas de las normas internacionales de derechos humanos y de violaciones graves del derecho internacional humanitario a interponer recursos y obtener reparaciones. Se entiende además que los presentes principios y directrices se aplicarán sin perjuicio de las normas especiales del derecho internacional.
XIII. Derechos de otras personas

27. Nada de lo dispuesto en el presente documento se interpretará en el sentido de que menoscaba los derechos internacional o nacionalmente protegidos de otras personas, en particular el derecho de las personas acusadas a beneficiarse de las normas aplicables relativas a las garantías procesales.

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Aunque las mujeres han sido objeto de crímenes de carácter sistemático a través de toda la historia de la humanidad. hicieron posible la creación del Tribunal Penal internacional para la ex República de Yugoslavia (ICTY) y del Tribunal Penal Internacional de Ruanda (ITCR) también denominados tribunales ad-hoc. de 25 de mayo de 1993.com/users/Barricadas/document_collections . de 8 de noviembre de 1994. 1 http://www. Artículo 5 del Estatuto del Tribunal Penal Internacional para la ex-Yugoslavia. el Estatuto de Roma que crea y regula el funcionamiento de la Corte Penal Internacional recogería y codificaría estos avances. La jurisprudencia y codificación de algunos de estos crímenes en el Derecho internacional constituyen sin duda uno de los aspectos más relevantes del Derecho y la justicia penal internacional en la pasada década.scribd. crímenes contra la humanidad. 1993. el silencio sobre lo que les pasaba en las guerras y los conflictos era igualmente sistemático. y hoy es evidente que ni el reconocimiento de los crímenes ni el encarcelamiento de algunos de los perpetradores más visibles ha sido suficiente para prevenir estos crímenes o para erradicar 2 1 El Tribunal Penal Internacional para la Ex-Yugoslavia se crea a través de la Resolución 827 del Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas. unido a la receptividad del sistema de Naciones Unidas. y el Tribunal Penal para Ruanda mediante Resolución 955.DERECHO A LA REPARACIÓN Y GÉNERO EN LOS CONFLICTOS ARMADOS Gaby Oré Aguilar INTRODUCCIÓN La imagen descarnada de la violencia contra las mujeres en las guerras y los conflictos contemporáneos ha servido para lograr su inclusión en la agenda del sistema de Naciones Unidas. La jurisprudencia de estos tribunales constituye un salto cualitativo en la justicia penal internacional. El hecho de que en los años 90 coincidieran varios factores. genocidio y tortura para incluir los crímenes más graves que sufren las mujeres en las guerras. la presión del activismo influyente del movimiento de mujeres. Más adelante. medios humanos y tecnológicos que expusieron el horror de la limpieza étnica en la ex-Yugoslavia o el genocidio de Ruanda. 1 Hace más de diez años de que el Estatuto del Tribunal de la ex Yugoslavia estableció por primera vez la violación sexual como un crimen contra la humanidad . ampliando las definiciones de crímenes de guerra.

War andPeace. original en inglés. En lo que compete al Derecho internacional. cuyo objeto central es la acción violatoria y el perpetrador . y hay que buscarla en muchos espacios y a distintos niveles. Peace and Security. Cientos de miles de mujeres y niñas atrapadas en los 32 conflictos armados existentes en el mundo en el año 2004 actualmente no encuentran protección efectiva.2/2005/l4. las distinciones y el carácter complementario de estos cuerpos normativos en Workingpaper on the relationship between human rights law and humanitarian law. a la justicia y a la reparación es un logro del proceso de evolución de los derechos humanos de las víctimas . Hacer visible la experiencia de las mujeres en los contextos de violencia es un reto que está siendo gradualmente asumido por el sistema de protección de los derechos humanos. de derechos humanos y de refugio sigue siendo "deplorable" . por Francoise Hampson e Ibrahim Salama. UNIFEM. Lives Blown Apart. p. la Comisión de Derechos Humanos de las Naciones Unidas creó una Relatoría Especial sobre violencia contra las mujeres.scribd. Amnesty International Publications. Resolución 1994/45. Ver el capítulo sobre Justicia y Recomendaciones. 21 de junio de 2005. Armed Conflict Report 2005. que existe "evidencia alarmante" de la persistencia de dicha de violencia. Informe del Secretario General. 2004. ni justicia ni reparación por las violaciones a sus derechos . Amnistía Internacional. Ver el artículo de Felipe Gómez Isa en este libro para un análisis más detallado de la evolución de este concepto y del derecho a la reparación como su expresión más certera. S/2004/814. 73-75 (traducción libre). distinta al carácter del Derecho humanitario.ca Elisabeth Rehn y EUen Johnson Sirleaf. El mandato fue prorrogado mediante la resolución 2003/45. es la característica que permite a los derechos humanos un desarrollo progresivo cada vez más atento a las experiencias y necesidades de las personas afectadas por situaciones de violencia o conflicto. paras. Fondo de Desarrollo de las Naciones Unidas para las Mujeres. disponible en internet. El informe del 2004 del Secretario General de las Naciones Unidas que da cuenta del progreso de la implementación de la Resolución 1325 constata que la comunidad internacional "no ha sido capaz" de prevenir los actos de violencia contra las mujeres durante los conflictos armados. www. adoptada el 4 de marzo de 1994. ' Women. Las batallas más importantes por la erradicación de la impunidad se han librado dentro del marco de protección de los derechos humanos. La respuesta a esta frustración no es simple.com/users/Barricadas/document_collections .plougshares. The Independent Experts'Assessment on the Impact of Armed Conflict on Women and Women's Role in peace building. Ver un importante análisis de la relación entre los derechos humanos y el derecho humanitario. E/CN. sus causas y consecuencias . 2002.78 EL DERECHO A LA MEMORIA la impunidad por su comisión. La consolidación del derecho a la verdad. estructurales y políticos.4/Sub. 13 de Octubre de 2004. La vio3 4 5 6 7 8 9 ' Plougshares Project. crimes against women in times of conflict. nacionales e internacionales. En 1994. y que la conformidad de los Estados con la legislación humanitaria. Women. sobre todo en los conflictos contemporáneos que son predominantemente internos . 10. cuyo análisis escapa al objetivo de este ensayo. es el sistema de protección de los derechos humanos el que sin duda tiene el potencial mayor para la erradicación de la impunidad por los crímenes cometidos contra las mujeres. 4 6 7 8 9 http://www. La centralidad en la persona/la víctima.

Fondo de Desarrollo de las Naciones Unidas para las Mujeres. 15 de septiembre de 2004. ha reafirmado el carácter complementario y de mutuo refuerzo de los derechos humanos y el Derecho humanitario . Resolución de la Comisión de Derechos Humanos 2005/63 sobre la protección de los derechos humanos de la población civil en los conflictos armados. En este contexto. aún siendo importantes. Asimismo.4/Sub. " Presentación de Juan Méndez. no tienen en cuenta de manera suficiente dimensiones fundamentales de las experiencias de violaciones a los derechos humanos de las mujeres que las afectan en un número desproporcionado y de maneras que tienen implicaciones de más largo alcance para sus derechos humanos. 2/2005/33. Presidente del Centro Internacional para la Justicia Transicional (ICTJ) durante el Seminario "Peace Needs Women and Women Need Justice". esclavitud sexual y prácticas de esclavitud relacionadas durante los conflictos armados . enfatizando los elementos centrales de género que surgen de la normatividad y la jurisprudencia internacional. Estos temas casi nunca reciben la misma prioridad que otros por parte de los mecanismos de justicia transicional". En la segunda parte nos ocuparemos de analizar en mayor detalle el tratamiento del derecho a obtener recursos y el derecho a la reparación en la legislación y en la jurisprudencia internacional. 11 de julio de 2005. A su vez. y el Institute for Legal Action (ILAC). indica que los temas en los que se han concentrado la mayoría de las iniciativas de justicia transicional.com/users/Barricadas/document_collections . En este caso. La primera sección del ensayo hace una referencia breve del desarrollo conceptual y normativo que se aplica a los crímenes de género ocurridos en los conflictos. la Comisión de Derechos Humanos. este ensayo tiene como objetivo introducir una lectura de género del derecho a interponer recursos y a obtener reparación para las mujeres víctimas de los conflictos en el Derecho internacional. E/CN. Una expresión concreta de la complementariedad de estos sistemas normativos es la reciente adopción por este órgano de los "Principios y directrices básicos sobre el derecho de las víctimas de violaciones de las normas internacionales de derechos humanos y del derecho internacional humanitario a interponer recursos y obtener reparaciones" (Principios y Directrices). co-organizado por UNIFEM. la Oficina del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos se ha ocupado recientemente del tema específico de la violación sexual sistemática. al referirse a la protección de la población civil en los conflictos armados. 10 de febrero de 2005.DERECHO A LA REPARACIÓN Y GÉNERO EN LOS CONFLICTOS ARMADOS 79 lencia en los conflictos armados ha sido uno de los ejes del trabajo de la Relato ría. Intervención escrita conjunta de 15 organizaciones de derechos humanos presentada a la 61 sesión de la Comisión de Derechos Humanos de las Naciones Unidas. ya que estos elementos estarán presentes a lo largo del análisis en las secciones siguientes. considerado el Corpusjuris que provee al sistema de Naciones Unidas con un instrumento universal para avanzar estos derechos .ici. Nueva York. accesible en http://www.org 10 11 1 http://www. con sede en Nueva York. El Centro Internacional para la Justicia Transicional. la esclavitud sexual y las prácticas análogas a la esclavitud en tiempo de conflicto armado.scribd. el artículo de Felipe Gómez Isa 10 12 13 Informe de la Alta Comisionada de las Naciones Unidas sobre La violación sistemática.

de la jurisprudencia de los tribunales ad-hoc.4/2003/75. aunque en los Convenios de Ginebra la violación sexual estaba prohibida . Informe de la Relatora especial sobre Violencia contra las mujeres Radhika Coomaraswamy respecto a La Integración de los derechos humanos de la mujer y la perspectiva de género. Universidad Complutense de Madrid (en prensa). op. Cuarto Convenio de Ginebra. dada la ausencia de una definición de crímenes de género en el Derecho internacional. (4) (2) del Protocolo II Adicional a los Convenios de Ginebra de 1949. La Violencia contra la Mujer.scribd. no se consideraba un crimen de guerra ni un crimen contra la humanidad. En la tercera parte haremos una lectura del contenido de los Principios aprobados por la Comisión de Derechos Humanos en la construcción de un marco integral de reparaciones. cuyos elementos proponemos también a lo largo del análisis. la experiencia de las mujeres que han sufrido diversas formas de violencia sexual ha empezado a ser más visible y han cambiado el concepto de violación sexual tradicional y puesto en tela de juicio otros elementos del proceso y de la metodología de investigación de estos 15 16 17 Un desarrollo más exhausrivo del impacro de la violencia sobre las mujeres y la legislación y mecanismos aplicables a los delitos de género puede encontrarse en Gaby Oré Aguilar. Estos elementos serán retomados más adelante al analizar distintos aspectos del derecho a la reparación. Este argumento "fue defendido enérgicamente por las autoridades japonesas cuando se les planteó la cuestión de las mujeres "de solaz" y la esclavitud sexual. nos vamos a referir brevemente a algunos elementos importantes presentes en el abordaje conceptual de estos delitos. que regula la protección de los civiles en los conflictos armados internos. 14 15 16 17 http://www. Género y Justicia en Sociedades Transicionales: Una aproximación desde los derechos humanos. A partir de las normas y.80 EL DERECHO A LA MEMORIA que desarrolla de manera exhaustiva el derecho de las víctimas a la reparación por violaciones graves y sistemáticas de los derechos humanos nos sirve de marco de referencia general y permite que nos centremos en el análisis del impacto que este marco tiene para reparar las violaciones a los derechos humanos de las mujeres. Antes del establecimiento de los tribunales ad-hoc no existía ni un marco jurídico para enfrentar eficazmente las diversas formas de violencia ni para proteger los derechos de las mujeres víctimas de los conflictos . Por ejemplo.com/users/Barricadas/document_collections . E/CN. 6 de enero de 2003. cit. La inclusión de la experiencia de las mujeres ha sido el punto de partida y uno de los elementos centrales en el diseño del marco de protección trazado por la jurisprudencia penal internacional sobre la violencia sexual en tiempos de guerra. para. Insriruto Complutense de Relaciones Internacionales. de manera que los Estados no se sentían obligados a procesar a los responsables y los crímenes permanecían invisibles a la justicia penal internacional . 15. sobre todo. Artículo 27 y Art." Ver informe de la Relatora especial sobre Violencia contra las mujeres Radhika Coomaraswamy. 1. LOS CRÍMENES RELACIONADOS CON EL GÉNERO EN LOS CONFLICTOS 14 Con el objetivo de situar el análisis de las reparaciones en el contexto de los tipos y las formas de violencia que enfrentan las mujeres.

mientras que la resolución 955 señala que el tribunal de Ruanda fue creado con el objetivo de "poner fin" a los crímenes perpetrados en ese territorio y para juzgar a "las personas responsables de graves violaciones del derecho humanitario"."Hemos desarrollado un marco legal y una metodología de investigación. Naciones Unidas. Entrevista a Patricia Viseur Sellers. p. se han convertido en destinatarios de las acciones del conflicto en un número enormemente más alto que en guerras anteriores . Peace and Security. p.. Clarendon Press. El impacto desproporcionado y diferenciado de la violencia durante el conflicto es un factor crítico. 1999. The Haworth Press Inc. en Women. quizás el más evidente. inhumano o degradante constituyen en sí mismas graves violaciones de los Convenios de Ginebra" . El impacto desproporcionado de esta violencia tanto en la escala como en la naturaleza diferenciada de sus consecuencias individuales y estructurales revela que las mujeres están sobrerepresentadas entre las víctimas. 18 19 20 21 La desproporcionalidad de los crímenes sexuales contra las mujeres no es ni casual ni inevitable.. 1996. Vol.. Las violaciones individuales que funcionan como tortura o trato cruel. J1 http://www.. Steiner en International Human Rights in Context. entendemos el enorme impacto que el género de la intérprete puede tener en nuestras investigaciones de crímenes sexuales". 56. en el abordaje de los crímenes relativos al género en el Derecho internacional. citando varias fuentes. y está fundada invariablemente en razones de sexo y género. ° "Mientras que durante la primera Guerra Mundial solo el 5 por ciento de las bajas fueron civiles. Más aún. tal y como veremos en la siguiente sección.com/users/Barricadas/document_collections . durante los años 90 los civiles alcanzaron el 90 por ciento de las bajas". Dorothy Thomas y Regan Ralph. " La resolución del Consejo de Seguridad 827 que crea el ICTY indica que este tribunal se crea "con el único propósito de procesar a las personas responsables por violaciones graves al derecho internacional". citadas por Philip Alston y Henry J. Como seña" [. civiles. n° 1.Sin embargo. esta experiencia aún no ha sido desarrollada en el derecho a la reparación de las víctimas de estos crímenes. 2. Legal offtcer en temas de género de la Procuraduría del Tribunal Penal Internacional para la ex Yugoslavia. Politics and Moráis. Law. "La violación es un crimen de guerra o una violación grave a las Convenciones de Ginebra al margen de si ésta ocurre en una escala masiva demostrable o si está o no asociada a una política general. el énfasis en la dimensión masiva de estos crímenes o la sistematicidad que le da la naturaleza de crímenes contra la humanidad no debe oscurecer la experiencia individual (diferenciada) de las víctimas. La consideración a las reparaciones ha sido mínima.. SAIS Review. (winter-spring 1994). En las guerras contemporáneas.scribd.] (traducción libre). como la función de las motivaciones de la violación sexual en la guerra.DERECHO A LA REPARACIÓN Y GÉNERO EN LOS CONFLICTOS ARMADOS 81 crímenes perjudiciales para el acceso a la justicia de las mujeres (la eliminación de la fuerza física abrumadora. como advertían correctamente las académicas ante la creación del ICTY. Estudio remitido por el Secretario General en concordancia con la resolución del Consejo de Seguridad 1325 (2000). 22.) . 2002. Sin embargo. El principal objetivo del Consejo de Seguridad al establecer los tribunales ad-hoc era asegurar el enjuiciamiento penal de los responsables de las violaciones del Derecho Internacional Humanitario . hombres y mujeres. p. 1070. en Women & Therapy. Rape in War: Challenging the Tradition oflmpunity. del escrutinio del consentimiento de la víctima. de la penetración sexual como configurativo del delito.. .. Oxford.

Sentencia del 10 de Diciembre de 1998) el Tribunal Internacional para la ex Yugoslavia condenó a un líder paramilitar de violaciones a la dignidad persona y tortura a través de la violación sexual. p. Tailandia. otras violaciones resultantes de la dinámica de las guerras tienen impactos igualmente diferenciados en los derechos económicos y sociales de las mujeres. "los patrones de violencia contra las mujeres en los conflictos no surgen naturalmente sino que son ordenados. Deja de ser un crimen ordinario y sale de la relación ordinaria víctima-perpetra22 23 24 25 Amnistía Internacional.com/users/Barricadas/document_collections . así como las consecuencias sociales de la violencia sexual.. Más aún. en otros casos. son diferentes para hombres y mujeres. una violación grave al Derecho humanitario .scribd. Un informe exhaustivo sobre los derechos económicos y sociales de las mujeres. de la dinámica del conflicto . es El Desplazamiento Forzado y los DESC de las Mujeres. Lives Blown Apart. Dado que estas figuras escapan a la justicia penal internacional. crimen de guerra bajo el artículo 3 común a las Convenciones de Ginebra. para. políticas. 136. cit. Cuarta Conferencia Mundial sobre las Mujeres. avalados o tolerados como resultado de una política calculada.. 2003. La Plataforma de Acción de Beijing reconoce que en los contextos de conflicto "las mujeres y las niñas son afectadas de manera particular debido a su estatus en la sociedad y su sexo" . Los efectos indirectos de la pérdida de parejas. IT-95-17/1. sociales o económicas que consideran que como estrategia de guerra les acarrea ventajas" . del 8 al 11 de junio. 22 23 24 25 http://www. Los efectos directos físicos y psicológicos. op.177/20/Add. Declaración de Beijing y Plataforma de Acción. Los estereotipos o actitudes violentas predominantes en la sociedad son conscientemente exaltadas o manipuladas por fuerzas militares.82 EL DERECHO A LA MEMORIA la Amnistía Internacional.. estos crímenes son cometidos por individuos que saben que no serán castigados por atacar a las mujeres y a las niñas. por Patricia Ramírez Parra. Otro elemento en la definición de los crímenes de género por la jurisprudencia penal es la relevancia del contexto en la conceptualización del delito. 6 (traducción libre). documento presentado en la Conferencia Inaugural de la Red Internacional sobre Derechos Económicos. Los matrimonios forzados y de niñas en muchos lugares afectados por el conflicto tienen su origen en estas pérdidas de posición social y económica en la comunidad. El desplazamiento forzado o la pérdida de bienes básicos para vivir son muchas veces consecuencia directa de la violencia sexual y. padres e hijos en su posición y su situación en la comunidad son de un alcance negativo mayor que el de los hombres. En la definición de la jurisprudencia penal y del Estatuto de Roma.l (1995). Aunque el impacto desproporcionado de la violencia se ha recogido en el Derecho penal internacional y en el Derecho humanitario principalmente con respecto a las violaciones a la autonomía sexual y reproductiva de las mujeres y las niñas. Chiang Mai. y está determinado de manera más directa por la cultura y la tradición. ésta se convierte en una tarea pendiente para el sistema de derechos humanos. 15 de septiembre de 1995. Sociales y Culturales. En el caso Furundzija (ICTY. basado en testimonios de mujeres en Colombia. 177/20 (1995) y A/CONF. A/CONF. una violación sexual perpetrada en el contexto de una guerra es un crimen de guerra.

convirtiéndose en un crimen en el que una de las partes es una no-combatiente y. sino que. 6. parte del conflicto. Nunca se podrá insistir lo suficiente en que las mujeres violadas en los conflictos armados son víctimas de esta forma de abuso varias veces" . El carácter continuado de la violencia {el continuo de la violencia) es una categoría de análisis ineludible en el abordaje de la conceptualización. investigación y procesamiento de dichos crímenes. " Para configurar un crimen contra la humanidad se requiere que la violación sexual haya sido cometida como parte de un ataque generalizado o sistemático contra la población civil y que haya habido conocimiento de dicho ataque.. físico y psicológico. sobre todo. En el caso Akayesu el Tribunal Penal Internacional para Ruanda lo condenó por cometer crímenes contra la humanidad con base en la evidencia de que él. en su calidad de autoridad comunal había favorecido. La Alta Comisionada de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos señala en su último informe sobre el tema que "la violencia sexual en los conflictos armados debe considerarse como un tipo particular de violencia que es al mismo tiempo sexual. pero es ineludible en el caso de los conflictos armados. op. gravedad y conocimiento del ataque que requiere la legislación .scribd. Este es un cambio cualitativo en el abordaje del crimen. cit. han argumentado el hecho de que el abuso a gran escala contra las mujeres en tiempos de guerra está enraizado en la discriminación estructural social y económica y en 26 27 28 '" Informe de la Alta Comisionada de las Naciones Unidas sobre La violación sistemática. como la pérdida del marido..DERECHO A LA REPARACIÓN Y GÉNERO EN IOS CONFLICTOS ARMADOS 83 dor. de los hijos. con frecuencia. debe estar presente en el diseño de las modalidades y formas de reparación de las víctimas de la violencia que ocurre en sociedades cruzadas por valoraciones y normas basadas en el género. tanto en tiempos de guerra como en tiempos de paz la violación sexual puede constituir un crimen contra la humanidad cuando reúne las características de dimensión. para. cit. forma parte de una práctica generalizada que suele quedar impune y que va acompañada de otros traumas relacionados con la guerra. incluidos informes solicitados por las Naciones Unidas. la otra. Además. pero. 28 Op. y tiene consecuencias y efectos tanto para la penalización del delito como para su reparación.. de los padres o de otros familiares. la violación constituye una expresión de un crimen contra la humanidad. La Alta Comisionada para los Derechos Humanos ha observado que "la violación en tiempo de conflicto armado pocas veces es un incidente aislado. El estigma asociado a la violencia sexual y la pérdida de posición social y económica tienen que ser valorados en el otorgamiento de las reparaciones procedentes tanto en el sistema legal como político. En los años recientes. Caso n° ICTR -96-4-T. ver sentencia de 2 de octubre de 1998. El carácter inter-relacionado e inter-dependiente de los crímenes de género es crucial en el abordaje conceptual y la valoración judicial de estos crímenes en todos los contextos. presenciado y facilitado actos de violencia sexual contra las mujeres tutsis. la esclavitud sexual y las prácticas análogas. Artículo 7 del Estatuto de Roma. http://www.. y la destrucción o pérdida de los bienes" . investigaciones y estudios de documentación de casos. Si es parte de un ataque generalizado o sistemático.com/users/Barricadas/document_collections .

"las víctimas". y la creación de una Relatoría especial sobre la Violencia contra las Mujeres por la Comisión de Derechos Humanos de las Naciones Unidas son las expresiones más acabadas de este reconocimiento. el estigma que acarrean las víctimas de las violaciones sexuales en sus comunidades. apartado e) inciso vi) los reconoce en caso de conflictos internos.scribd. el capítulo "In War as in Peace. El género como instrumento de análisis actúa como en un prisma que permite deconstruir conceptos homogeneizantes sobre los que se han construido el Derecho humanitario y los derechos humanos. los "civiles". United Nations Development Fund for Women. CEDAW. La Convención Interamericana para la Erradicación de Todas las formas de Discriminación contra las Mujeres. Independent Experts'Assessment on the Impact ofArmed Conflict on Women and Womerís Role in peace building. Los factores sociales. War and Peace. la esclavitud sexual. El apartado c) párrafo 2 de este mismo artículo establece que el tráfico de mujeres y niños está incluido en el crimen de esclavitud. un mayor desarrollo y visibilización de los derechos e intereses diferenciados de las distintas categorías de víctimas en los instrumentos de derechos humanos y de Derecho humanitario es crucial para hacer efectivo el derecho a interponer recursos y a obtener reparaciones. p. apartado b) párrafo 2. La irrupción de los crímenes de género en el Derecho internacional tiene su expresión más concreta en la definición de los crímenes relativos al género en el Estatuto de Roma .2. la prostitución forzada. Sexual Violence and Womerís Status". Women.. 29 30 31 Ver. en las cuales el género es un factor de exclusión y discriminación.org/wr2k4/15. 29 30 31 http://www. Las formas extremas de barbarie y crueldad con que se han cometido y se cometen muchos de los crímenes contra las mujeres. op. favorecen la comisión y la impunidad de los crímenes contra las mujeres.htm# Toc58744964 . por Lashon Jefferson. October 2002. 9. apartado g) párrafo 1 del Estatuto de Roma define como crímenes de lesa humanidad la violación. cit.. El reconocimiento de la violencia como forma y manifestación de la discriminación está instalado en el sistema internacional de los derechos humanos . por ejemplo. inciso xxii) define estas mismas figuras como crímenes de guerra en caso de conflictos internacionales mientras que el párrafo 2. no constituyen abstracciones jurídicas y. en el Informe Mundial 2004 de Human Rights Watch <http://hrw. dan cuenta una y otra vez del círculo de discriminación y violencia en que están atrapadas las mujeres en sociedades en conflicto. el embarazo forzado. De igual manera que categorías como los crímenes contra la humanidad o los crímenes de guerra están siendo reinterpretados y ampliados para dar cuenta de las realidades de las violencias diferenciadas. Peace and Security.. aunque existen avances en la visibilización de las personas detrás de las categorías.84 El DERECHO A LA MEMORIA la impunidad de los crímenes contra las mujeres alimentada en "tiempos de paz" . la impunidad y el sesgo contra ellas de los propios sistemas de justicia encargados de protegerlas. la esterilización forzada y otros abusos sexuales de grado comparable cuando se den los elementos constituyentes del delito. y el apartado h) del párrafo 1 establece que el género es un motivo de persecución independiente cuando tiene que ver con crímenes de lesa humanidad. y Women. Elisabeth Rehn and Ellen Johnson Sirleaf.com/users/Barricadas/document_collections . la Recomendación 19 del Comité que monitorea la Convención para la Eliminación de Todas las Formas de Discriminación contra las Mujeres. El artículo 7. y constituye actualmente la codificación más avanzada en el Derecho internacional. El artículo 8. tradicionales o económicos que determinan una posición subordinada de las mujeres. los "no-combatientes". p.

y que ha culminado con la aprobación reciente (en abril de 2005) de los "Principios y directrices básicos sobre el derecho de las vícti32 33 • El derecho a la reparación se encuentra legislado en: Artículo 8 de la Declaración Universal de Derechos Humanos. EL DERECHO A DISPONER DE RECURSOS LEGALES Y A OBTENER REPARACIÓN POR LOS CRÍMENES DE GÉNERO El derecho a disponer de recursos legales y a obtener reparación por las violaciones graves y sistemáticas de los derechos humanos y al Derecho humanitario está reflejado en numerosos convenios y declaraciones. Artículo 6 de la Convención sobre la Eliminación de Todas las Formas de Discriminación Racial. así como en la jurisprudencia de los tribunales de derechos humanos y. Casi en paralelo a la evolución de los crímenes relativos al género en la justicia penal internacional. u " Ver el artículo de Felipe Gómez Isa para un análisis más detallado de la obligación de reparar y las tendencias en debate respecto a la naturaleza del derecho a la reparación. las ejecuciones extrajudiciales. Artículo 68 de la tercera Convención de Ginebra relativa al tratamiento de los prisioneros de guerra. http://www. En general. Principio 20 de los Principios sobre la protección Efectiva e Investigación de las Ejecuciones Extra-judiciales. no fue objeto de desarrollo conceptual ni de precisión de sus implicaciones para las víctimas de graves violaciones a los derechos humanos y el Derecho humanitario hasta inicios de los años 90. Artículo 21(2) de la Carta Africana sobre Derechos Humanos y de los Pueblos. Artículo 39 de la Convención sobre los Derechos del Niño. la Comisión de Derechos Humanos de las Naciones Unidas inició un proceso de elaboración y consulta para el establecimiento de principios y directrices que sirvieran de base a los Estados y a los tribunales para el establecimiento de medidas de reparación más eficientes y adecuadas a las víctimas de violaciones graves a los derechos humanos. el derecho a la reparación. ninguno de estos sistemas de normas establece reparaciones específicas para los crímenes relativos al género. Sin embargo. y otros. en el Estatuto de Roma. la tortura. Arbitrarias o Sumarias. Artículo 91 del Protocolo Adicional a las Convenciones de Ginebra relacionadas con la protección de las Víctimas de Conflictos Armados Internacionales. 9(5) y 15(6) del Pacto Internacional de derechos civiles y políticos.scribd. Artículo 5(5) y 41 de la Convención Europea sobre Derechos Humanos. Artículo 14 de la Convención contra la Tortura y otros Tratos o Penas Crueles. El eje central de la acción punitiva del Derecho humanitario ha sido el establecimiento de la responsabilidad penal de los autores de las violaciones. Un proceso de elaboración que incluyó el trabajo de dos expertos independientes y tres reuniones consultivas. Artículo 12 de la Declaración de Principios Básicos de Justicia para las Víctimas de Crímenes y Abuso de poder.com/users/Barricadas/document_collections . y el desarrollo jurisprudencial de los tribunales regionales de derechos humanos más activos se ha centrado en el enjuiciamiento de casos de violaciones como las desapariciones forzosas. Artículos 2(3). visto tradicionalmente como un derecho subsidiario de la responsabilidad penal . Inhumanos o Degradantes. No existe jurisprudencia relevante sobre el derecho a la reparación aplicable de manera -específica a los crímenes por razón de género. Artículo 19 de la Declaración sobre la Protección de Todas las Personas contra las desapariciones forzadas.DERECHO A LA REPARACIÓN Y GÉNERO EN LOS CONFLICTOS ARMADOS 85 2. Artículos 25 y 63 de la Convención Americana de Derechos Humanos. más recientemente.

en ninguno de los casos más relevantes que involucran crímenes de género los tribunales han otorgado una orden de restitución . Kunarac and others "Caso Foca"(lCTY. como de la naturaleza de su creación en el marco del Capítulo VII de la Carta de las Naciones Unidas. Artículo 24. El tratamiento de las reparaciones por los tribunales ad-hoc es tributario tanto de la naturaleza clásica del Derecho penal tanto nacional como internacional. problemas y derechos de las víctimas. Decisión del 2 de septiembre de 1998). La resolución 827 del Consejo de Seguridad que da lugar ICTY indica que este tribunal se crea "con el único propósito de procesar a las personas responsables por violaciones graves al derecho internacional".1.86 EL DERECHO A LA MEMORIA mas de violaciones de las normas internacionales de derechos humanos y del Derecho Internacional Humanitario a interponer recursos y obtener reparaciones" . Hasta la fecha. Delalicy Otros (ICTY. IT-95-17-S). IT-95-17/1). norma 105 en ambos casos. incluida la indemnización para que el procedimiento contribuya a su rehabilitación . 34 2. 22. Case No. Sentencia del 16 de Noviembre de 1998. ICTR-96-4-T. artículo 23. Furundzija (ICTY. op. Hemos revisado los casos Akayesu (ICTR. cit. Case No.3 del Estatuto del Tribunal Internacional para Ruanda. Estos sólo pueden ordenar la restitución a la víctima de cualquier propiedad y ganancias adquiridas por conducta criminal. El derecho a la reparación de las víctimas de estos crímenes no es un objetivo de la acción judicial. A los tribunales ad-hoc sus Estatutos no les otorgan la facultad de ordenar compensaciones como parte de las penas impuestas a quien comete un crimen. incluidas aquéllas conseguidas a través del uso de la fuerza o amenazas por el perpetrador o perpetradores . Sentencia del 10 de Diciembre de 1998. Varios factores que pueden influir en este resultado pueden deducirse de 35 36 37 Resolución 2005/35 de la Comisión de Derechos Humanos.IT-96-21).scribd. y debe hacerse mayor hincapié en los intereses. y el caso Bralo (ICTY. y su mandato con respecto a las reparaciones es muy limitado. 34 35 36 37 http://www.3 del Estatuto del Tribunal Internacional para la Ex-Yugoslavia. centrados en el procesamiento y el castigo de los autores de los crímenes. para. IT-96-23&23/1) sentencia del 22 de febrero de 2002). mientras que la resolución 955 señala que el tribunal de Ruanda fue creado con el objetivo de "poner fin" a los crímenes perpetrados en ese territorio y para juzgar a "las personas responsables de graves violaciones del derecho humanitario".com/users/Barricadas/document_collections . El tratamiento de las Reparaciones por los tribunales ad-hoc La Relatora Especial sobre Violencia contra las Mujeres de la Comisión de Derechos Humanos indicaba al evaluar los avances en la justicia penal internacional que la experiencia de las víctimas debe ser un elemento esencial del proceso. Las normas de procedimiento de estos tribunales regulan en detalle la figura de la restitución. Ver informe de la Relatora especial sobre Violencia contra las mujeres Radhika Coomaraswamy. Sentencia del 7 de diciembre de 2005). La Relatora se refiere específicamente a la indemnización (y no a las otras modalidades de reparación) precisamente porque los Estatutos de los tribunales ad-hoc no los contemplan.

Ibid. para. A finales de 2002 todavía no se había ejecutado ninguna sentencia para la obtención de compensación por daños en Ruanda .htm (traducción libre). 31 39 41 Ibid. crímenes silenciados. http://www. . 44 Ibid. el tema de las reparaciones no recibe atención alguna. nota a pie de página 94. 2002. Adicionalmente. y no hay indicación alguna de que esta situación haya cambiado. el tribunal debe remitir a las autoridades nacionales la sentencia. 4 44 Ver Amnistía Internacional. Colombia: Cuerpos Marcados. Con este fin.scribd. es muy probable que venga en forma de proyectos de educación. dentro de la asistencia tradicional al desarrollo" '.. Decisión on Review of Indictment and Application for Consequential Orders. en la mayoría de los casos. que se halla actualmente en curso . (B) y (C).org/index en. 38 Por ello no es de extrañar que el único caso en el que el ICTY ordenó la inamovilidad provisional de los bienes con el propósito de otorgar restitución o pago de las propiedades si ello resultara del procesamiento es el caso Milosevic. * Normas de procedimiento del ICTY y del ICTR. 52-53. 41 Analysis of Trenas in Sexual Violence Prosecutions in Indictments by the International Criminal Tribunal for Rwiinda (ICTR) from November 1995 to November 2002. la apropiación de bienes y tierras de las mujeres ocurre cuando éstas huyen de la posibilidad de ser víctimas de estos crímenes o para evitar ser nuevamente violadas . http://www. Violencia sexual contra las Mujeres en el Marco del Conflicto Armado. norma 106 (A). pp. Informe AMR 23/040/2004. las víctimas son predominantemente mujeres de escasos recursos cuyos bienes carecen de registros o catastros que permitan hacer un seguimiento de éstos y. IT-99-37. desarrollo o salud. Milosevic et al. El hecho que haya que probar que la propiedad obtenida es consecuencia de la violencia sexual es de por sí un obstáculo enorme en el manejo y valoración de la evidencia. La desconfianza y la frustración de las mujeres se hace evidente cuando en este mismo informe se indica que el hecho de que el ICTR no pueda otorgar compensaciones cuestiona la validez y la utilidad para la gente de Ruanda de un sistema penal que condena pero que no compensa ni repara . November 28. y las víctimas o las personas que reclaman a través de ésta pueden interponer una acción en el tribunal nacional competente para obtener la compensación . En el ámbito nacional. un informe señala que "si alguna vez se da una compensación.womensrightscoalition. Montreal. 27. Ver nota a pie de página número 90 en dicho informe. estudio de McGill Doctoral Affiliates Working Gioup on International Justice.com/users/Barricadas/document_collections . Sección para Ruanda. Los Estatutos y las normas de procedimiento de estos tribunales abren la posibilidad de que una condena final emanada de estos tribunales puede dar lugar a que la víctima busque compensación a través de los tribunales nacionales . a nombre de la red de ONGs Coalition for Women's Human Rights in Conflict Situations.. 24 de Mayo de 1999. en cualquier caso. 39 40 41 42 Haciéndose eco de las preocupaciones de las mujeres.DERECHO A LA REPARACIÓN Y GÉNERO EN LOS CONFLICTOS ARMADOS 87 la forma en que esta figura está definida. Prosecutor v.

y al hecho de haberse originado por mandato del Consejo de Seguridad y no por un convenio. p. En estos casos. 117. no hay mecanismos idóneos para las reparaciones por estos crímenes.unmikonline. creado en el año 2000 por la resolución 1315 del Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas. S/RES/1244 (1999) y la Administración Transicional de las Naciones Unidas en Timor Oriental (UNTAET). y una condena firme del Tribunal se puede usar como base para reclamar compensaciones ante las instancias nacionales . junio de 2004. puede ordenar la restitución de bienes adquiridos ilegalmente o a través de la comisión de un crimen.com/users/Barricadas/document_collections . y que. 114-115.org/regulations y www. op. Lbid. en esta lógica. Estatuto para el Tribunal especial de Sierra Leona. 47 se hallaban detenidas y 10 en libertad provisional. la justicia por las violaciones al Derecho humanitario y a los derechos humanos está en manos de los poderes judiciales nacionales y el marco aplicable es el Derecho interno. Entre 1993 y el 2003 el Tribunal había recibido más de 700 millones de dólares americanos como presupuesto regular.scribd. 6 de junio del 2000. Federico Andreu-Guzmán. S/RES/1272 (1999). Información detallada en www. 114-115. fue concebido "más como un instrumento de represión penal internacional dentro de una política de mantenimiento de la paz y la seguridad que como un instrumento de justicia autónoma" . El Panel Especial establecido en Timor Oriental tiene jurisdicción para juzgar las ofensas graves . 50 51 52 http://www.un. Articulo 19(3). 80 estaban bajo acusación del tribunal.org/peace/etimor/untaetN. UN Doc. mientras que hasta el 4 de marzo del 2003 había juzgado a 35 personas. En cuanto al Tribunal Especial de Sierra Leona. En 1999 el Consejo de Seguridad estableció los denominados "mecanismos híbridos" para Kosovo y Timor Oriental . el Tribunal no puede otorgar compensaciones. Nos referimos a La Misión de Administración Interina de las Naciones Unidas en Kosovo (UNMIK). la crítica a estos tribunales tiene que ver no sólo con los grandes recursos financieros y humanos destinados a su implementación frente a las escasas condenas. las reglas y limitaciones sobre el otorgamiento de compensaciones y restitución ya descritos para los tribunales ad-hoc se aplican de manera similar . Por ello. pp.htm UNTAET/REG/2000/15. Instituto de Defensa Legal-Centro de Derechos Humanos de la Universidad de Chile (Lima). José Zalaquett (coord. En cuanto al tribunal de Ruanda.. con algunas enmiendas introducidas por los mecanismos antes mencionados .88 EL DERECHO A LA MEMORIA Pese al reconocimiento internacional por las importantes contribuciones de los tribunales ad-hoc. En ambos casos los sistemas legales estaban colapsados y con necesidad de reformas urgentes. a la misma fecha. En consecuencia. cit. sino mecanismos de apoyo a la justicia transicional en esos países.). y puede orde45 46 47 48 49 50 51 52 45 46 47 La Justicia Universal: Entre Luces y Sombras. Ver más detalle y referencias en La Justicia Universal: entre Luces y Sombras.. UN Doc... Estos no son tribunales. pp. en Temas de Derechos Humanos en Debate. 57 procesadas y 23 fugitivas. Adicionalmente al tema de las reparaciones. el balance de su actuación es "bastante matizado y revelador de la relación entre la política y la justicia" . desde 1994 hasta el 2003 había condenado a 9 personas y tenía 8 juicios en curso contra 20 acusados. 48 49 Lbid.

3 54 55 56 57 58 2. existe un marco de referencia básico en los Principios y Directrices recientemente adoptados por la Comisión de Derechos 59 60 61 '•' Ibid..com/users/Barricadas/document_collections . Los principios que regirán el otorgamiento de estas modalidades de reparación deberán ser establecidos por los jueces . '" Ver nota a pie de página 31. Ibid. En mayo de 2004. " Estatuto de Roma. ' Informe de la Alta Comisionada de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos sobre la cooperación técnica en la esfera de los derechos humanos en Timor Oriental. Aunque las investigaciones por las violaciones ocurridas entre enero y octubre de 1999 (incluidas los crímenes sexuales) concluyeron a finales de 2004 . Contempla también el establecimiento de un Fondo de Compensación para el beneficio de las víctimas y sus familiares . 17 de enero de 2001 y 16 de enero de 2002.llefECHO A LA SEPARACIÓN Y GÉNERO EN LOS CONFLICTOS ARMADOS 89 nar la restitución de propiedades o bienes derivados directa o indirectamente de la acción criminal'' . 48. Artículo 75 (1). el Presidente conmutó las penas de 7 reclusos culpables de delitos graves y redujo las penas de otros 23. cit. al igual que en otros países en reconstrucción . para. op. Existen enormes retos en el ámbito nacional para lograr justicia en Timor Oriental. El Estatuto entró en vigor el 1 de julio de 2002. Texto que se distribuyó como documento A/CONF.. Además de reconocer los crímenes de género . para. la restitución y la rehabilitación a las víctimas o sus causahabientes. 8 de mayo de 2000. 22 de marzo del 2005. "Estatuto de Roma de la Corte Penal Internacional (1998). sólo 74 personas fueron declaradas culpables de crímenes de lesa humanidad y asesinato . * Ibid... Reparaciones en el Estatuto de Roma El Estatuto de Roma que crea la Corte Penal Internacional fue adoptado el 17 de julio de 1998 por 120 de los 149 Estados participantes en la Conferencia Diplomática de Roma. entró en vigor el 1 de julio de 2002 al haberse reunido el número necesario de ratificaciones requerido (60) y la Corte Penal Internacional (CPI) se instaló en marzo del 2003 e inició sus labores en julio del 2003. 41. En cumplimiento de la Resolución del Consejo de Seguridad 1543 (2004). Es en el ámbito nacional en el que el grado de compromiso político con la agenda de la justicia se hace más evidente y donde afecta de manera más directa a los derechos de las víctimas. enmendado por los proch-verbaux de 10 de noviembre de 1998. Informe de la Alta Comisionada de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos sobre la cooperación técnica en la esfera de los derechos humanos en Timor Oriental. v 51 16 http://www.2. 30 de noviembre de 1999.. Aunque estos principios aún no han sido delineados.4/2005/115. de los cuales 10 eran culpables de violación sexual . el Artículo 75 (1) del Estatuto reconoce como modalidades de reparación la compensación. regulación 10(1) c).scribd.. 12 de julio de 1999. de 17 de julio de 1998.. E/CN. regulación 25. 183/9.

http://www. A/Con£l83/C. Repon ofthe Working Group on ProcedumlMatters. 62 63 64 3. EL DERECHO A LA REPARACIÓN EN EL SISTEMA DE DERECHOS HUMANOS Y UNA LECTURA DE GÉNERO DE LOS PRINCIPIOS Y DIRECTRICES BÁSICOS (2005) 3. o ambas . 1999. en la medida de lo posible . resolución 1503 (XLVIII). pero en los trabajos preparatorios de éste se ha considerado que las reparaciones también podrían otorgarse a personas relacionadas tales como familias o sucesores de la víctima . tortura y exilio forzado. ver un análisis al respecto en Remedies in International Human Rights Law. los Principios y Directrices también pueden servir de marco interpretativo.scribd. otorgará reparaciones colectivas. es importante notar que el Estatuto de Roma no define el término "víctima". detenciones y juicios arbitrarios. norma 97(1). cuyas definiciones en su versión preliminar ya habían sido recogidas en la elaboración del Estatuto de Roma . Sin embargo. 321. el derecho a la reparación como concepto autónomo ha sido objeto de evolución y definición en la última década. Asimismo. p. principalmente por desapariciones forzadas. Sin embargo.pdf Normas de Procedimiento del Estatuto de Roma.l/WGPM/L2. 62 63 64 65 ^ Ibid. las violaciones "flagrantes y sistemáticas" han dado lugar a reparaciones de carácter distinto en ámbito y en naturaleza. Dinah Shelton. Comisión de Derechos Humanos.org/docuemnts/prepcom/papersonprepcomissues/AIEnsure effectiveRoleIuly99. de 13 de julio de 1998. la Corte Penal Internacional puede otorgar reparaciones individuales y. Oxford University Press. DERECHO A LA MEMORIA Humanos. 65 66 Ver documentos preparatorios disponibles en www. p.7. A este efecto.1 La impunidad En el ámbito nacional las reparaciones establecidas en los periodos posteriores a los conflictos han incluido una variedad de modalidades de compensación para las violaciones a los derechos humanos. Add.90 Ei. UN Doc. Adicionalmente.com/users/Barricadas/document_collections . que autoriza a la Sub-Comisión sobre la Prevención de la Discriminación y Protección de las Minorías a considerar comunicaciones recibidas de personas individuales y grupos que "parecen revelar un patrón consistente de violaciones de derechos humanos y libertades fundamentales flagrantes y confiablemente respaldadas". cuando la CPI enfrentará el reto de enriquecer los Principios antes mencionados para hacer visibles las distintas dimensiones del daño causado por estos delitos sobre las víctimas. 1970.iccnow. Las respuestas a estas violaciones han sido variadas pero tienen en común el responder a dos objetivos esenciales: prevenir la recurrencia de la violencia y reparar el daño causado. es en el otorgamiento de las reparaciones por los crímenes de género contemplados en el Estatuto de Roma. En el marco de los derechos humanos. 320. cuando lo considere apropiado.

El último informe de la Alta Comisionada para los Derechos Humanos sobre el acceso a la justicia de las víctimas de violencia sexual en Darfur es indicativo de que la impunidad se asienta en una serie de factores legales y no legales que deben ser enfrentados eficazmente a distintos niveles y por distintos actores. el sesgo y prejuicio del sistema legal y judicial doméstico contra las mujeres. El caso fue referido el 6 de junio del 2005 y el Fiscal de la Corte ha declarado la apertura de una investigación oficial sobre la situación de Darfur . elaborado por Francoise Hampson. cit. " Principios y Directrices Básicos ya citados. y sobre la erradicación de la impunidad . http://www. son en sí mismas medidas reparatorias que.DERECHO A LA REPARACIÓN Y GÉNERO EN LOS CONFLICTOS ARMADOS 91 En el marco de los derechos humanos. que son enfrentadas a sus violadores sin custodia alguna. 29 de julio de 2005. Workingpaper on the implementation in domestic law oftbe right to an effective remedy. u otros que hayan resultado perjudicados. En marzo de 2005.org/english/press/docs/20050729Darfurreport. 1 7U 71 El Consejo de Seguridad refirió el caso a la CPI el 31 de marzo de 2005 a través de su resolución 1593 (2005). durante el conflicto y con posterioridad a éste. '" Comisión de Derechos Humanos. informados e idóneos para interponer recursos y atender los reclamos de justicia de las mujeres.pdf Ibid. En el año 2005 hemos asistido a una producción importante de instrumentos emanados de la Comisión de Derechos Humanos sobre el derecho a interponer recursos y a la efectividad de estos recursos .2/2005/15 del 27 de junio de 2005. No existe protección para las víctimas ni para las testigos. La impunidad es uno de los temas centrales de la agenda de justicia de las mujeres.ohchr. ni siquiera se protege a las niñas.scribd.com/users/Barricadas/document_collections . el acceso a la justicia no termina con el enjuiciamiento ni el encarcelamiento de los responsables. a obtener reparación. sino que reconoce el derecho de las víctimas y sus familias. Acces to Justicefor victims of sexual violence. la Comisión de Derechos Humanos recomendó al Consejo de Seguridad que refiriera el caso a la Corte Penal Internacional. E/CN. Conjunto de principios actualizado para la protección y la promoción de los derechos humanos mediante la lucha contra la impunidad op. el derecho a la reparación por las violaciones de las normas internacionales de derechos humanos y del Derecho humanitario . de ser implementadas. la ausencia de una reparación adecuada a las víctimas. http://www. la arbitrariedad en la recolección pruebas. 67 68 69 70 71 72 La resolución 1325 establece que las partes en un conflicto armado deben respetar el Derecho internacional aplicable a los derechos humanos y a la protección de las muje"' Comisión de Derechos Humanos. El informe describe en detalle la falta de procesamiento y castigo de los responsables. actuarían como forma de prevención de la violencia contra las mujeres. Las víctimas son amenazadas incluso durante los procesos por los propios policías colegas de los perpetradores. Se forman comisiones para investigar la escena del crimen mientras no se les da a los médicos medios para recoger las pruebas . El establecimiento de mecanismos más efectivos. las humillaciones de que éstas son objeto y el hecho de que ellas soportan toda la carga de la prueba.4/Sub. Informe de la Alta Comisionada para los Derechos Humanos.

La resolución destaca la necesidad de excluir estos crímenes....org/news. se indica que aunque la ley permite acuerdos entre familias. crímenes de lesa humanidad y crímenes de guerra. como las de quiebra del sistema judicial nacional o similares. puede estar negándole la justicia a las víctimas. crímenes contra las mujeres en situaciones de conflicto. Vidas Rotas. especialmente a las mujeres . antes mencionado. Documento de antecedentes y análisis creado por la Comisión Internacional de Juristas y una coalición de O N G de derechos humanos para participar en el proceso de consulta para la aprobación de los Principios y Directrices. ACT 77/075/2004. el manejo de casos graves en esta forma. para. 10 de setiembre de 2002. estos procesos no deben excluir los procesamientos ni limitar el derecho a obtener reparación" . mandato que es corroborado por los Principios promovidos por la Comisión de Derechos Humanos para la lucha contra la impunidad . La resolución pone énfasis en la responsabilidad de los Estados de acabar con la impunidad y de enjuiciar a los culpables de genocidio. 86. En el informe de la Alta Comisionada para los Derechos Humanos sobre el acceso a la justicia de las víctimas de violencia sexual en Darfur. El Preámbulo indica que "[. Sobre las implicaciones de género de los Principios y Directrices (2005) A manera de observaciones generales es importante destacar que los Principios y Directrices se establecen en respuesta a la necesidad de contar con un conjunto de reglas básicas que definan los estándares del derecho a la reparación en el Derecho internacional y que sirvan de referencia a las diversas instancias internacionales. los mecanismos "no judiciales pueden parecer la única opción viable para la justicia [. principio 24.icj..92 EL DERECHO A LA MEMORIA res y las niñas. 73 74 75 76 77 78 http://www. cit. socava las posibilidades de las víctimas de obtener reparaciones *.. paras. según las organizaciones de derechos humanos. siempre que sea viable. de las disposiciones de amnistía. op. 54. 77 7 Resolución del Consejo de Segundad 1325 (2000).php3Pid article=28Sdang=en Ibid. http://www. Comisión de Derechos Humanos.com/users/Barricadas/document_collections . sin un recurso efectivo que permita acceder a la justicia formal. y que deben tener presente las disposiciones pertinentes del Estatuto de Roma de la Corte Penal Internacional..scribd. Amnistía Internacional.] los principios y directrices no entrañan nuevas obligaciones jurídicas internacionales o nacionales. especialmente los relacionados con la violencia sexual y de otro tipo contra las mujeres y las niñas . 73 74 75 76 3. La multiplicidad de estándares y términos que se usan de manera análoga..2. cit.]. Conjunto de principios actualizado para la protección y la promoción de los derechos humanos mediante la lucha contra la impunidad. Background information concerning the right to a remedy and reparation. modalidades. regionales y nacionales que generan reparaciones para las víctimas de violaciones a los derechos humanos y el Derecho humanitario . op. p. Informe de la Alta Comisionada Acces to Justice for victims... sino que indican mecanismos. sin embargo. 9-11. Amnistía Internacional opina que en algunas situaciones.

"' Comisión de Derechos Humanos. colectivo político o religioso que ha sido objetivo de la violencia. las mujeres podrían reclamar y acceder a reparaciones por la erosión o destrucción de sus derechos culturales. El efecto de la armonización del Derecho interno incluye la sanción de los crímenes de género en las leyes penales. o pertenencia a un grupo étnico. los Principios refrendan la legitimidad de este desarrollo complementario. y es un elemento clave en la erradicación de la impunidad. 119-124. comunidades indígenas y afrocolombianas. paras. 79 Principios I a IV Los Estados deben armonizar su legislación interna con las normas internacionales y sus obligaciones jurídicas internacionales "incorporando las normas internacionales de derechos humanos y el derecho humanitario a su derecho interno o aplicándolas de otro modo en su ordenamiento interno[. Otro factor potencialmente positivo para la reparación de crímenes que sufren las mujeres.. E/CN. pueden estar dirigidas además contra grupos de personas. En Colombia. la implementación coherente e integral del derecho a la reparación.. que son complementarios. aunque diferentes en su contenido". la complementariedad del Derecho humanitario y los derechos humanos es crucial.]disponiendo para las víctimas de los recursos suficientes. son blanco de ataques sistemáticos de las partes enfrentadas en el conflicto. tradiciones.incluida la reparación (Principio 1. aunque dirigidas esencialmente contra personas.4/2005/10. las organizaciones sociales de mujeres. Si se considera que la mayoría de los conflictos actualmente son internos. sobre todo las mujeres indígenas y pertenecientes a pueblos nativos.scribd. Este principio exige que los Estados proporcionen "como mínimo el mismo grado de protección a las víctimas que imponen sus obligaciones internacionales". http://www.2 párrafos a-d).. La Oficina de la Alta Comisionada para los Derechos Humanos ha pedido al Estado que tome medidas especiales y urgentes en defensa de las comunidades indígenas en riesgo de extinción . Aunque los tribunales regionales de derechos humanos habían avanzado ya en distinto grado en la aplicación y uso del Derecho humanitario. sobre todo.]adoptando procedimientos equitativos.DERECHO A LA REPARACIÓN Y GÉNERO EN LOS CONFLICTOS ARMADOS 93 procedimientos y métodos para el cumplimiento de las obligaciones jurídicas existentes conforme a las normas internacionales de derechos humanos y al derecho internacional humanitario.. dirigentes sindicales. efectivos y rápidos[. Informe déla Alta Comisionada de las Naciones Unidas para los derechos Humanos sobra la situación de los derechos humanos en Colombia. Sin perjuicio de hacer valer las reparaciones por los crímenes de género reconocidos en el Derecho internacional..com/users/Barricadas/document_collections .. es el reconocimiento de que "las formas contemporáneas de victimización... tomadas como objetivo colectivamente ". rápidos y apropiados. la ampliación del derecho adjetivo para facilitar el acceso a la justicia y. 28 de febrero de 2005. eficaces.

incluida la reparación.org. no pueden quedar librados a criterios aleatorios de los jueces o de reglas penales o administrativas inadecuadas para la reparación del daño . el potencial del uso del principio de jurisdicción universal para enjuiciar a los autores de crímenes por razón de género aún está por determinarse. a raíz de las repercusiones del caso Pinochet (1998).scribd. Este caso es el ejemplo más reciente y sobresaliente de los alcances de la aplicación de dicho principio por un tribunal nacional. 80 Principios Va VIII Entre los elementos más importantes que regula este documento está el de la conceptualización de víctima y su tratamiento. 8 indica que "se entenderá por víctima a toda persona que haya sufrido daños individual o colectivamente. La adopción de procedimientos equitativos debe entenderse también como aplicable al desarrollo de criterios y estándares para determinar las modalidades aplicables y la fijación de la cuantía de los daños materiales e inmateriales causados a las víctimas. induciendo así los elementos conceptuales a ser tomados en cuenta por la Corte Penal Internacional. La relevancia formal de esta definición es que contribuye a llenar el vacío que sobre este concepto tiene el Estatuto de Roma. sufrimiento emocional. pérdidas económicas o menoscabo sustancial de sus derechos fundamentales. 80 http://www.3 párrafos c y d).94 EL DERECHO A LA MEMORIA El acceso a la justicia de quienes afirman ser víctimas de una violación de sus derechos humanos o del derecho humanitario debe ser "equitativo" y "efectivo" y los recursos.com/users/Barricadas/document_collections . como consecuencia de acciones u omisiones que constituyan una violación manifiesta de las normas internacionales de derechos humanos o una violación grave del derecho internacional humanitario. el término "víctima" también comprenderá a la familia inmediata o las personas a cargo de la víctima directa y a las personas que hayan sufrido daños al intervenir para prestar asistencia a víctimas en peligro o para impedir la victimización". La incorporación y aplicación del principio de jurisdicción universal es una apuesta clara por la erradicación de la impunidad en un contexto en que Estados progresistas han desmontando estos mecanismos de sus legislaciones internas. Este aspecto no está específicamente mencionado en los Principios.genderjustice. por su propia complejidad y multidimensionalidad. y reviste especial importancia para la reparación del daño en los casos de crímenes de género que. deben ser "eficaces" (Principio II. El principio V. ver mayor información en www. como es el caso de Bélgica. Cuando corresponda. Este tema es objeto de un análisis exhaustivo en el estudio comparativo en curso de los casos de Colombia y Sri Lanka del Proyecto Gender Justice: Remedies andArmed Conflict. incluidas lesiones físicas o mentales. y en conformidad con el derecho interno. Sin embargo.

http://www. Sin embargo. en su informe más reciente sobre violación sexual sistemática. Si tenemos en cuenta que estas disposiciones se aplican tanto en tiempo de paz como en tiempo de guerra. La Alta Comisionada de Derechos Humanos.scribd. juzgado o condenado y de la relación familiar que pueda existir entre el autor y la víctima ". Las mujeres que deciden dar a luz después de haber sido embarazadas por medio de una violación deberían obtener asistencia médica. tiene el potencial de contribuir a la visibilización de la experiencia distinta de las víctimas de crímenes relativos al género. desde el feminismo y los movimientos de mujeres. Este párrafo indica que "una persona será considerada víctima con independencia de si el autor de la violación ha sido identificado. aprehendido. Distintas respuestas serán necesarias para las mujeres que han sido violadas sin resultar embarazadas.. así como las dimensiones individual y colectiva del daño y. esclavitud sexual y prácticas similares durante los conflictos armados. reduce sus posibilidades de superviviencia y las expone a la violencia. las víctimas de las manifestaciones de violencia resultantes del pandillaje o la desestructuración social en el post-con" Informe de la Alta Comisionada de las Naciones Unidas sobre La violación sistemática.]. lo siguiente: "Las mujeres sometidas a cualquier forma de violencia sexual durante los conflictos armados deberían tener un tratamiento especial como víctimas. sobre la naturaleza del sufrimiento emocional o la experiencia diferenciada de la violencia sexual inflingida a las mujeres y sus consecuencias para que pueda responder de manera más efectiva y equitativa a reparar el daño. El Principio V (9) reconoce la violencia de que son objeto las mujeres por miembros de su propia familia o miembros de su comunidad. pero la misma asistencia debería ser dada a quienes deciden dar sus hijos en adopción.. Muchas mujeres líderes que han sido víctimas de violencia por defender los derechos de otras mujeres o de su comunidad son reconocidas como víctimas.. será necesaria una atención especial de parte de quienes apliquen o legislen en aplicación de este principio a lo desarrollado en los ámbitos práctico y teórico. ciertamente. cit.. psicológica y social. La pérdida de las parejas. al evaluar la situación de los crímenes de Darfur.. padres o hijos en los conflictos posiciona a las mujeres de manera (negativamente) distinta en su comunidad. Sin embargo.com/users/Barricadas/document_collections . aquéllas que se embarazaron y dieron término a su embarazo y aquéllas que dieron a luz [.DERECHO A LA REPARACIÓN Y GÉNERO EN LOS CONFLICTOS ARMADOS 95 En la definición de 'víctima' contenida en los Principios existe un esfuerzo por incluir tanto los aspectos materiales como inmateriales de su experiencia. indica. Lo son también las defensoras de derechos humanos en el ámbito de la definición de este principio. la opción de dar término a un embarazo que es consecuencia de una violación debería estar abierta a todas las mujeres que decidan escoger esta vía"" . 7 Es importante también para las mujeres y niñas el reconocimiento expreso como Víctima de la familia inmediata o las personas a cargo de la víctima directa. op.

efectiva y rápida del daño sufrido. desde la recogida de pruebas hasta el tratamiento por los jueces. Principios Vil a IX El principio VII regula el derecho a disponer de recursos legales e incluye el acceso igual j efectivo a la justicia. de actos de amenaza e intimidación y represalia. El segundo párrafo está claramente destinado a la protección de quien sobrevive a un acto de violencia evitando que la experiencia del procesamiento jurídico o administrativo destinado a hacer justicia u otorgar reparación "no dé lugar a un nuevo trauma".org 82 http://www. Este principio es desarrollado en estos componentes en los siguientes párrafos.scribd.96 EL DERECHO A LA MEMORIA flicto son consideradas sujetos de las garantías y estándares contenidos en los Principios. los sesgos de género en el sistema. vigilar su actuación y reconstruir los aparatos judiciales quebrados por la violencia. al igual que a su familia y testigos. "durante y después" del procedimiento (párrafos a y b). otorgar protección a las víctimas y sus representantes. Es razonable pensar que la experiencia de las víctimas y testigos que han aparecido ante los tribunales ad-hoc o que han brindado sus testimonios ante las comisiones de la verdad y la numerosa documentación producida sobre el tema haya trascendido el trabajo de los expertos y las organizaciones que los han elaborado o han sido consultados en los 15 años de duración del proceso de deliberaciones y examen de estos Principios. Este aspecto es particularmente relevante para el procesamiento y reparación de la violencia contra las niñas y niños. la reparación adecuada. hsues.com/users/Barricadas/document_collections . han causado una enorme desconfianza en el sistema legal. Boletín disponible en www. El principio VIII se refiere al acceso a la justicia. y el acceso a información pertinente sobre las violaciones y los mecanismos de reparación. El principio VI se refiere al tratamiento de las víctimas y está centrado en la protección de la seguridad y los derechos al bienestar físico y psicológico de éstas así como a la protección de su intimidad individual y familiar. proteger su intimidad contra "ingerencias ilegítimas"y protegerlas. Muchas organizaciones han evaluado que entre los elementos que obstaculizan el acceso a la justicia de las mujeres se encuentran la ausencia de conocimientos sobre sus derechos y sobre el proceso legal así como la falta de tiempo y de dinero para seguir esta vía . y garantiza un acceso igual a las víctimas de "violaciones manifiestas" de las normas internacionales de derechos humanos o de una violación grave del Derecho Internacional Humanitario. Esta disposición obliga a los Estados a informar sobre todos los recursos disponibles contra las violaciones manifiestas de las normas internacionales de derechos humanos y las violaciones graves del Derecho Internacional Humanitario. Brief on Justice. 82 United Nations Development Fund for Women. La implementación de los Principios por los Estados tendrá que ir acompañada de un enorme esfuerzo por entrenar adecuadamente a sus agentes de justicia. Asimismo.womenwarpeace.

rehabilitación. el regreso a su lugar de tesidencia. éste conmina a los Estados a "procurar establecer procedimientos para que grupos de víctimas puedan presentar demandas de reparación y obtener reparación. el disfrute de los derechos humanos. medicamentos y servicios médicos y servicios psicológicos y sociales. Una vez reconocida la categoría colectiva de las víctimas. http://www.com/users/Barricadas/document_collections . como en la justicia penal. tratando de paliar las deficiencias del acceso a la justicia en sistemas que no sean capaces de responder a las demandas de justicia resultante de violaciones masivas a los derechos humanos. restitución. Se establece que la restitución incluye el restablecimiento de la libertad. representa la aspiración del principio restitutio in integrum. El establecimiento de programas nacionales de reparación y otra asistencia a las víctimas cuando el responsable de los daños sufridos no pueda o no quiera cumplir sus obligaciones es otra medida importante que busca proveer de oportunidades de reparación incluso a quienes no quieren recurrir a un tribunal.scribd. la establezca también para la persona natural o jurídica u otra entidad que resulte responsable de una violación de derechos humanos o de Derecho humanitario. El principio IX desarrolla de manera detallada el derecho a la reparación. pero su definición en estos cuerpos legales es más estrecha y aleatoria. Es particularmente relevante que. este principio establece la obligación de los actores no estatales (corporaciones o grupos armados) de reparar el daño causado. La restitución se plantea el objetivo de "devolver a la víctima a la situación anterior a la violación". incluidos el daño físico o mental. Esta figura equivaldría en los sistemas nacionales a la figura de la compensación. la pérdida de oportunidades (empleo. sino en todas las modalidades disponibles en los Principios. la identidad. El principio define en detalle cada una de estas modalidades y los elementos constitutivos de éstas. Establece que "una reparación adecuada.DERECHO A I A REPARACIÓN Y GÉNERO EN LOS CONFLICTOS ARMADOS 97 En concordancia con los principios anteriores. los daños materiales y pérdida de ingresos incluido el lucro cesante y los perjuicios morales. son necesarias las reformas que faciliten la implementación del derecho y la clarificación de los daños de carácter colectivo. los gastos de asistencia jurídica o de expertos. no sólo en la figura de la devolución de lo adquirido por la comisión del delito. El principio IX establece las modalidades de reparación. educación y prestaciones sociales). En este sentido. Además de la proporcionalidad de la reparación. la vida familiar y la ciudadanía. la reintegración en su empleo y la devolución de los bienes a la víctima. además de establecer la clásica obligación de los Estados de reparar por los actos u omisiones que resulten en una violación. satisfacción y garantías de no-repetición. efectiva y rápida tiene por finalidad promover la justicia" y que la reparación ha de ser proporcional a la gravedad de las violaciones y al daño sufrido. Contempla también por parte de estas últimas la indemnización al Estado si éste hubiera ya dado reparación a la víctima. La indemnización se dirige a reparar "los perjuicios económicamente evaluables quesean consecuencia de violaciones". según proceda". indemnización. que es la predominante en los esquemas nacionales de reparaciones.

La satisfacción incluye una serie de medidas no materiales dirigidas a procurar resarcir el daño moral o social causado a la víctima e incluye. y en caso de daños acumulados el tope era de $30. incluida específicamente la violación sexual . 83 84 Las reparaciones que atienden a las implicaciones sociales y económicas de la violencia sexual han sido escasamente reconocidas en la jurisprudencia internacional de los tribunales ad-hoc y es prácticamente inexistente en los esquemas nacionales de reparación (no judiciales) en el post-conflicto. en Remedies in International Human Rights Law. o una disculpa pública que incluya el reconocimiento de los hechos y la aceptación de responsabilidades.98 EL DERECHO A LA MEMORIA Uno de los antecedentes más relevantes de la adopción de indemnizaciones en casos de guerra internacional es la Comisión de Compensaciones de las Naciones Unidas (CCNU) que en la guerra de Irak-Kuwait estableció reparaciones por la violencia sexual contra las mujeres kuwaitíes. M http://www. De acuerdo a las decisiones de la CCNU. pp. al tratarse de un mecanismo de compensación ad-hoc en una guerra internacional. entre otras medidas: la cesación de las violaciones continuadas. cit. La rehabilitación incluye la atención médica y psicológica. Las compensaciones fueron establecidas para resarcir los "serios daños individuales". la tortura. U N C C . así como servicios jurídicos y sociales. la reputación y los derechos de la víctima y de las personas estrechamente vinculadas a ella. la garantía de que todos los procedimientos civiles y militares se ajustan a las normas inter83 La Comisión de Compensación de las Naciones Unidas fue creada por resolución 687 del Consejo de Seguridad.. incluyendo la agresión agravada. segundo periodo de sesiones. la agresión sexual.26/1991/3.com/users/Barricadas/document_collections . párrafo 2. de sus familiares o de los testigos. la verificación de los hechos y la revelación pública y completa de la verdad siempre que ésta no amenace la seguridad y los intereses de la víctima. La CCNU estableció montos indicativos para reparar violaciones específicas a los derechos humanos. y otros crímenes . Decisión 3. op. una declaración oficial o decisión judicial que restablezca la dignidad. Las garantías de no-repetición. tal y como se plantea en los Principios. las víctimas de violencia sexual podían reclamar hasta $5. estas compensaciones eran otorgadas a los Estados y.000 por familia. la revisión y reforma de las leyes que contribuyan a las violaciones manifiestas de las normas internacionales de derechos humanos y a las violaciones graves del derecho humanitario. 3 de Abril de 1991. las compensaciones llegarían a las víctimas.000 por demandante y $60.scribd. El principio IX abre la posibilidad de un reconocimiento de estos efectos de manera más expresa e integral. a través de éstos. entre otras medidas: la promoción de mecanismos destinados a prevenir y vigilar los conflictos sociales. Sin embargo. Incluye. 341-342.000 por cada incidente. tienen un potencial transformador de la realidad de discriminación que sostiene el continuo de la violencia contra las mujeres en las sociedades en conflicto y que está dirigido a prevenir la ocurrencia de mayores o nuevas violaciones. Documento S/AC.

medios de información. Establece que éstos "se ajustarán sin excepción a las normas internacionales de derechos humanos y al derecho internacional humanitario. se pierde la oportunidad de corregir las causas que subyacen a la violencia brutal que sufren las mujeres en los conflictos. nacimiento. la equidad y la imparcialidad. es importante tener en cuenta que en vía de interpretación. En el texto final se optó por la fórmula arriba descrita. Alejandro Salinas. sin embargo. Cabe mencionar que en el borrador preliminar de los Principios (2000) mencionaba de manera específica los factores de discriminación. creencia política o religiosa. http://www. Presidente-relator: Sr. idioma. la educación en derechos humanos y el derecho internacional humanitario de todos los sectores sociales y la capacitación en esta materia de los funcionarios encargados de hacer cumplir la ley. el Principio XI se refiere específicamente a la no-discriminación en la aplicación e interpretación de los principios y directrices. origen nacional. La legislación penal internacional. etc. personal de las fuerzas de seguridad. la promoción del respeto de los códigos de conducta y de las normas éticas.com/users/Barricadas/document_collections . la tendencia debe ser expansiva y no restrictiva. situación económica. en su mayoría. son víctimas de crímenes sexuales.hiHECHíl A LA REPARACIÓN Y GÉNERO EN LOS CONFLICTOS ARMADOS 99 nacionales relativas a las garantías procesales. sin discriminación de ninguna clase ni por ningún motivo". religión. E/CN. color. orientación sexual. étnico o social. así como de las fuerzas armadas y de seguridad. De lo contrario. 5 Conclusión El derecho a la reparación es un derecho pendiente para las mujeres afectadas por los conflictos armados y que. 29 de setiembre a 1 de octubre de 2004). no es adecuada para dar respuesta a los recla" Informe de la Tercera Reunión Consultiva acerca de "Los Principios y Directrices Básicos sobre los derechos de las víctimas de violaciones de las normas internacionales de derechos humanos y del derecho internacional humanitario a interponer recursos y obtener reparaciones" (Ginebra. aunque ha avanzado definiciones importantes para sancionar estos crímenes y ha sentado las bases de conceptos inclusivos de las experiencias de las mujeres en el Derecho internacional. género. indicando que los principios se aplicarían "sin distinción perjudicial por motivos de raza. Aunque el texto no excluye ningún factor de discriminación en su prohibición. edad.4/2005/59.scribd. el fortalecimiento de la independencia del poder judicial. Las reformas legales y judiciales planteadas deben corregir la estructura de discriminación formal y defacto existente en las sociedades. situación familiar o de otra índole o impedimento físico". en particular las normas internacionales por los funcionarios públicos. Finalmente. 21 de diciembre de 2004. No existe un registro en el documento oficial de observaciones y discusiones de la última reunión consultiva sobre las razones que motivaron el cambio en el texto a una fórmula general* . en concordancia con la intención precedente del principio.

scribd.com/users/Barricadas/document_collections . El potencial transformador de la reparación a través de las medidas colectivas que plantean los principios es uno de los aspectos más importantes de este derecho de cara a la equidad de género y etnia. http://www. que coadyuven a la corrección de las discriminaciones estructurales que exacerban el impacto de la violencia contra las mujeres durante el conflicto. transformar la relación de la sociedad con las víctimas de los conflictos en tanto personas individuales y parte de un colectivo. con la sexualidad. y para restaurar y servir a los derechos y necesidades de las mujeres. Sin embargo.100 EL DERECHO A LA MEMOÍ mos de reparación. Es decir. para que las reparaciones tengan el efecto de generar equilibrio y justicia en una sociedad que ha atravesado o atraviesa un conflicto desarticulante. un factor clave en la reintegración y la recuperación de las mujeres victimizadas por el conflicto. éstas deben poder transformar la forma como estas sociedades se relacionan con las mujeres. El sistema de derechos humanos presenta una oportunidad para avanzar el derecho a la reparación para ellas. Dicha complejidad evidencia la necesidad de articular las respuestas jurídicas con otras respuestas y marcos de acción desde el Estado y los agentes privados. En los últimos quince años el derecho a la reparación ha sido objeto del trabajo de la Comisión de Derechos Humanos y ha resultado en la aprobación de Principios y Directrices inclusivos de las experiencias de las víctimas y que constituyen un punto de partida y un referente importante para promover las reformas legales y administrativas en el ámbito nacional que tengan en cuenta el género. con la diferencia.

El profesor Ossiel define este término como la acumulación de relatos históricos que permiten a las sociedades extraer lecciones comúnmente aceptadas para el futuro. 0' TOÓLE.: Mass Atrocity.. OSIEL. Según el periodista irlandés Fintan O'Toole. p. E. la afirmación de que castigar a los responsables de delitos pasados tiene un efecto disuasorio para aquéllos que consideren cometerlos en el futuro. 2044. Según en qué casos este fenómeno ha sido descrito como "justicia transicional". a saber. " El autor formó parte de la Comisión de la Verdad y la Reconciliación de Sierra Leona. 14. E. 11 de noviembre de 1994. aquellos acontecimientos que. J. New Brunswick. and the Law. ALVAREZ. José Alvarez también ha analizado con cierto detalle el rol de los tribunales en el proceso de conservación de la "memoria colectiva" . de forma más profunda. y que suscitaron grandes pasiones entre los mismos durante largos periodos de tiempo" . Mark Osiel ha identificado este proceso de creación de la "memoria colectiva".. (1999) 24 Yak Journal ofInternational Law 365.scribd. p. pp. Nueva Jersey. 18-19. inscribiendo su sufrimiento en la memoria colectiva de la humanidad" . 1 2 http://www. (1998) 96 Michigan Law Review 2031. afectan a las vidas de los miembros de esa sociedad. Las opiniones plasmadas en este artículo son de carácter personal.: "Crimes of States / Crimes of Hate". "imperio de la ley". Collective Memory. bajo la supervisión de Felipe Gómez Isa. J. Irish Times. entre otras la acusación de que cualquier otra forma de actuar no respeta los derechos de las víctimas. y la promesa de que un proceso penal pueda servir de ayuda en el establecimiento de un referente histórico para la memoria colectiva.: "Rush to Closure: Lessons of the Tadic Judgment". "Estado de Derecho". entre las funciones que cumplen los tribunales creados para el enjuiciamiento de crímenes de guerra se encuentra la de "proporcionar reconocimiento a las víctimas. p. También en ALVAREZ. M. p. 360. 'ALVAREZ. 1 2 3 Este artículo ha sido traducido del original en inglés por Enrique Pinilla. (1999) 5 ILSA Journal of International & Comparative Law 359. E.com/users/Barricadas/document_collections . Seriabas" El enjuiciamiento en un proceso penal de los perpetradores de violaciones graves y sistemáticas de derechos humanos ha adquirido una importancia creciente en los últimos años. 1997. "lucha contra la impunidad".COMISIONES DE LA VERDAD Y MEMORIA* William A. historias que una sociedad conserva acerca de acontecimientos de gran trascendencia en su historia. J. 392. E: "Not Easy to Draw a Line Under Political Violence". Se han planteado diversas justificaciones. "responsabilidad de los perpetradores".: "Lessons from the Akayesu Judgment". Transaction Publishers.

en ROHT-ARRIAZA. intentó llevar a cabo esta tarea con gran valentía. en el pasado una palabra dignificada en el glosario de los derechos humanos. es tratada ahora con desdén. Dichas medidas deberán estar destinadas a la preservación de la memoria colectiva de su extinción y. Final report prepared by Mr.: "No Justice. los juicios permiten que sociedades enteras puedan "marcar una línea clara entre el pasado y el presente. (1997) 12 Connecticut Journal of International Law 227. Con el tiempo. (2000) 23 Thomas Jefferson Law Review 149. Nueva York. D. un distinguido jurista sudafricano que tomó parte en el proyecto de justicia transicional de su propio país. De hecho. relator especial sobre el tema de la impunidad de la Sub-Comisión para la Promoción y la Protección de los Derechos Humanos de las Naciones Unidas. como tal.): Impunity and Human Rigbts in InternationalLaw andPractice. 7.4/Sub. "la amnesia colectiva no funciona. y. El Estado ruandés tenía la intención de enjuiciar y someter a un proceso penal a todos los responsables del genocidio de 1994.102 EL DERECHO A LA MEMORIA Según Naomi Roht-Arriaza. 230. a pesar de los escasos recursos con que contaba. una sociedad no puede limitarse a olvidar. E/CN. GOLDSTONE. (2001) 27 Brooklyn Journal of International Law 347.: "Absolute and Free Pardon:Thc Effect of the Amnesty Provisión in the Lome Peace Agreement on the Jurisdiction of the Special Court for Sierra Leone". No Peace: The Legaliries and Realities of Amnesty in Sierra Leone". Louis Joinet. haciendo posible el comienzo de un proceso de curación" .com/users/Barricadas/document_collections . Annex II. acudiendo en los casos de perpe4 5 6 7 ROHT-ARRIAZA. Ver asimismo GALLAGHER. Decisión on Challenge to Jurisdiction: Lomé Accord Amnesty. deberá ser preservado con las medidas adecuadas en cumplimiento de la obligación del Estado de recordar. en concreto. 13 de marzo de 2004. De acuerdo con Richard Goldstone. p. http://www. Joinet pursuant to Sub-Commission decisión 1996/119". el enjuiciamiento en un proceso penal no ofrece todas las respuestas. tuvieron lugar miles de juicios. en p. D. 2001. Ver también BOXHAM. a protegerla del desarrollo de argumentos revisionistas o negacionistas" . UN Doc. R.: Genocide on Trial: War Crimes Triáis and the Formation of Holocaust History and Memory. 3-10. MACALUSO. Oxford University Press. Prosecutor v. ha identificado como uno de sus principios el "deber de recordar". 1995. J. K. Según su informe: "El conocimiento que un pueblo tiene de la historia de su opresión forma parte de su herencia y.: "The United Nations War Crimes Tribunals: An Assessment". pp. 4 5 6 7 "Question of the impunity of perpetrators of human rights violations (civil and political).scribd. N. Oxford University Press. Allí donde se han producido abusos sistemáticos y violentos de derechos humanos. La experiencia reciente en Ruanda ha demostrado la manifiesta imposibilidad de procesar a un gran número de responsables de delitos. Atrocidades de tal magnitud no pueden ser barridas bajo la alfombra" . N. La amnistía. si bien esta consideración parece ir demasiado lejos. se vio forzado a reconsiderar la forma de afrontar este asunto. (Ed. Callón (Caso N° SCSL-04-15AR72(E)) y Prosecutor v.: "Introduction". 169-171. pp.2/1997/20. Sin embargo. En este aspecto incluso se atribuye cierta autoridad a la proposición de que las amnistías son contrarias al derecho internacional . Kamara (Caso N° SCSL-04-16AR72(E)).

Estos órganos adoptan una perspectiva centrada en las víctimas. Puede darse el caso de que hayan muerto (Hitler). 2006. A nivel internacional. dotados de grandes recursos presupuestarios. cuando Naciones Unidas estableció el Tribunal Especial para Sierra Leona. o de que hayan recibido asilo político en terceros países (Taylor). este proceso.com/users/Barricadas/document_collections . convirtiendo el proceso de atribución de responsabilidades en una tarea todavía más abrumadora de lo que ya era . W. temporales. Los Tribunales creados ad hoc para la antigua Yugoslavia y para Ruanda. de Klerk a cambio de una transición pacífica hacia la democracia en Sudáfrica. Karadzic). El hecho de exigir a los responsables que confesaran y que identificaran a sus cómplices ha tenido como resultado un incremento geométrico de la lista de sospechosos. Cambridge. no se trata tan sólo de los recursos. De acuerdo con el Secretario General de las Naciones Unidas.: The UN International Criminal Tribunals: The Former Yugoslavia. "Las Comisiones de la verdad son órganos oficiales. de carácter no judicial. W. Es en este punto donde las comisiones de la verdad entran en juego. 8 http://www. Rwanda and Sierra leone. conocido como gacaca. Sin embargo. como ocurrió en el acuerdo alcanzado por Nelson Mándela con F. A. dotándole de una financiación acorde con dicho criterio. Las comisiones de la verdad tienen el potencial de ser una gran ayuda para que sociedades que han pasado por una etapa de conflicto puedan aclarar los hechos relativos a las violaciones de derechos humanos ocurridas en el pasado. (2005) 3 Journal of International Criminal Justice 879. extraídas de la historia del país.. No obstante.: "Genocide Triáis and Gacaca Courts". A.VISIONES DE LA VERDAD Y MEMORIA 103 tradores de "bajo nivel" a sesiones públicas ante instituciones de resolución de conflictos tradicionales. o bien de que se encuentren en paradero desconocido (Bohrmann. Las comisiones de la verdad han surgido como un elemento importante de las iniciativas enmarcadas en procesos de justicia transicional. ' Ver SCHABAS. para promover la atribución de responsabilidades a los perpetrado8 1 Ver SCHABAS. Teniendo en cuenta el coste de la justicia internacional. lo concibió como una versión racionalizada de los tribunales anteriores. W.. Por ahora. Cambridge University Press. el Tribunal de Sierra Leona solamente ha iniciado actuaciones contra nueve de los acusados.scribd. han enjuiciado entre los dos a algo menos de cien personas'. el enjuiciamiento en un proceso penal de los responsables ha demostrado que los tribunales sólo son capaces de procesar a un puñado de los presuntos perpetradores. y concluyen su tarea con un informe final acerca de los resultados de la investigación y con una serie de recomendaciones. ha originado otra serie de problemas. sino que en ocasiones no es posible contar siquiera con la presencia de los acusados. a través de procedimientos costosos y que corren el riesgo de alargarse en el tiempo. Puede incluso que se encuentren protegidos por el compromiso de obtener una amnistía. que se dedican a investigar un patrón de abusos de derechos humanos o derecho humanitario cometidos a lo largo de una serie de años.

respaldando su validez y utilidad. UN Doc. Sus miembros no podrían ser destituidos de sus cargos en el periodo en el que tuviesen que llevar a cabo su tarea. el relator especial de las Naciones Unidas sobre la impunidad.4/2004/88. para. by Professor Diane Orentlicher". y de visitar aquellos lugares vinculados a sus investigaciones. Si fuese necesario. el procesamiento de los responsables. y las reparaciones son actuaciones complementarias. Asimismo. " "Question of the impunity of perpetrators of human rights violations (civil and political). UN Doc. de modo que cada una de ellas juega un papel de gran importancia" . 50. pueden proporcionar un espacio público para que las víctimas puedan dirigirse a la nación directamente relatando sus experiencias personales. para identificar a los perpetradores y para que recomienden reparaciones y reformas institucionales. debería asegurarse su credibilidad dotándoles de los recursos financieros y del personal adecuado" . ayudar a la salvaguarda de la memoria y de los testimonios. para. la experta independiente nombrada por las Naciones Unidas para examinar y tomar en consideración las recomendaciones de Joinet. S/2004/616.scribd. Esta experta ha desafiado la percepción imperante de que las comisiones de la verdad son la "segunda mejor" respuesta a las atrocidades cometidas cuando una amnistía o la impunidad defacto hayan impedido el enjuiciamiento de los responsables.104 Ei. Los términos que regulen la comisión han de expresar claramente que las comisiones no tienen como fin suplantar el sistema judicial. sino. En palabras de la profesora Orentlicher "a día de hoy. Podrían establecerse mediante un acto de aplicación general o través de una cláusula contenida en un tratado en los casos en que la transición o la restauración de la paz o de la democracia hayan comenzado. E/CN. Report of the Secretary General". Joinet pursuant to Sub-Commission decisión 1996/119". ha reconocido de forma específica tanto el significado de las comisiones de la verdad como su rol en la fijación de la memoria colectiva: "Estas comisiones extrajudiciales de investigación se deberían establecer mediante una ley. to assist States in strengthening their domestic capacity to combat all aspects of impunity.4/2004/88. DERECHO A LA MEMORIA res.com/users/Barricadas/document_collections . Asimismo. including recommendations. "Independent study on best practices. El hecho de que exista un amplio abanico de opiniones entre los miembros de la comisión también contribuye a su independencia. 10. y pueden facilitar que se produzca un debate público acerca de cómo afrontar el pasado" . para preservar las pruebas. Final Report prepared by Mr. ha sido reiterada por Diane Orentlicher. para. 10 11 12 "The Rule of Law and Transitional Justice in Conflict and Post-Conflict Societies. es comúnmente aceptado que las comisiones de la verdad. Louis Joinet. UN Doc. La aceptación de las comisiones de la verdad por parte de Joinet. de llamar a testificar. y tendrían que estar dotados de inmunidad. E/CN. a lo sumo. la comisión debería tener la posibilidad de contar con asistencia policial. 10 12 http://www. 10.

): Truth Commissions and Courts. Además. La verdad también lleva consigo una cierta catarsis social necesaria. 2002. (Eds. y entre los que demandaban justicia y retribución. Routledge. y ha tendido a distorsionar la percepción popular de cómo operan instituciones similares. A. era en cierto sentido única. p. no puede negar los hechos de su pasado. depende en gran medida de una memoria compartida. Washington Post. Nueva York y Londres. Ese vacío se llenaría de forma inevitable con mentiras. Su configuración. la sociedad no puede limitarse a borrar un capítulo de su propia historia. que posibilitaba la obtención de amnistía a cambio de ofrecer un testimonio verídico de lo ocurrido. a su vez. Chile. A. y DARCY. en la que tropas británicas dispararon contra catorce manifestantes por la paz católicos . Ghana. 16 DUKE. La unidad de una nación depende de una identidad compartida.: "Balancing Ethical Imperatives and Political Constraints: The Dilemma of New Democracies Confronting Past Human Rights Violations". destacando la de Argentina. La Comisión para la Verdad y la Reconciliación sudafricana es la que ha adquirido un mayor renombre.COMISIONES DE LA VERDAD Y MEMORIA 105 El arzobispo Desmond Tutu. ]. HAYNER. con independencia de que puedan estar sujetos a interpretaciones diversas. in Crimes Past. También han surgido muchas iniciativas análogas. que. Marruecos. Considerando la existencia de la amenaza del uso de violencia por parte de la derecha blanca durante la todavía delicada transición sudafricana hacia el gobierno de la mayoría. en SCHABAS. W. 1 de abril de 1996. cualquier iniciativa que promoviese la retribución podría haber dejado una Sudáfrica repleta de justicia y cenizas" .: Unspeaking Truths. como la Investigación Saville en Irlanda del Norte dirigida al establecimiento de la verdad acerca de lo ocurrido en la masacre del "Domingo sangriento" de 1972. the Tensión Between Criminal Justice and the Searchfor Truth.scribd. Kluwer Law Academic Publishers. Presidente de la Comisión la Verdad y la Reconciliación de Sudáfrica. 199-246. Guatemala. Perú.: "Truth. ha expuesto que: "La combinación de medidas destinadas a la revelación y búsqueda de la verdad. Hasta ahora se han formado varias comisiones de la verdad. y contribuye a evitar que se repita lo ocurrido en el pasado" . 1425. o con versiones contradictorias o confusas del pasado. Law and Official Denial: The Case of Bloody Sunday" . 1 1 1 http://www. El Salvador. lo ha explicado de la siguiente forma: 13 14 15 "Para proporcionar medidas de reparación y prevención. La autoridad de que disponía la Comisión para la Verdad y la Reconciliación sudafricana para recomendar amnistías era más la excepción que la regla. la compensación y la amnistía fue un compromiso a medio camino entre aquéllos que abogaban por dejar atrás los hechos del pasado y preferían optar por la amnesia. José Zalaquett. B. miembro de Comisión para la Verdad y la Reconciliación chilena. A01.: "South África Seeks Truth.com/users/Barricadas/document_collections . Amnesty-Granting Panel Set to Convene". debe conocerse con claridad aquello que debería ser reparado y prevenido. S. (1992) 43 Hastings Law Journal. 1433. P. Not Justice. pp. ZALAQUETT. Facing the Challenge of Truth Commissions. " HEGARTY. Sudáfrica. 2004. Dordrecht. L. Timor Oriental o Sierra Leona .

Sin embargo. 17 18 http://www. CXXXI. mediante el reconocimiento del crimen y la identificación. las comisiones cumplen una función esclarecedora de la memoria colectiva del pasado. Vol. En consecuencia. y KAZEMI. En otras palabras. como ejercicio. Por tanto. cuando sea posible. explicando que "a través de esta catarsis la Comisión ha de conformar una imagen nítida del pasado'. R. en cuanto que ofrece a las víctimas una oportunidad para que relaten su versión de los acontecimientos. Por ejemplo. La segunda se refiere a Trutb and Reconciliation Commission Act2000. que servirá como base para prevenir la repetición del pasado" . L.scribd. Los testimonios se analizan y con frecuencia se categorizan con el fin de que puedan ser objeto de análisis estadísticos. responden a las mismas exigencias que los procedimientos penales en mayor o menor grado. que consiste en un esfuerzo por entrevistar a las víctimas y los perpetradores de forma relativamente masiva. La primera es la recogida de información.106 EL DERECHO A LA MEMORIA Hasta donde es posible generalizar. 300. aunque éste quizás sea menos significativo que el que resultaría de un severo castigo. p. a pesar de que su existencia se encuentra justificada en gran parte por la misma lógica. Una de las comisiones de la verdad más recientes fue establecida en Sierra Leona tras una década de guerra civil. inenarrable pero igualmente innegable. esta afirmación probablemente explica los objetivos de muchas otras iniciativas similares. este método de amplia consulta pública produce beneficios terapéuticos por sí mismo. N° 9. Laura R. "Memorándum of objects and reasons (attached to the Bill)". 17 18 La mayoría de las comisiones de la verdad abarcan tres amplias categorías de actividad. A través de la estigmatización del crimen y del perpetrador podría producirse también un efecto disuasorio. Hall y Nahal Kazemi han comentado que "del mismo modo que uno de los grandes logros del Tribunal de Nuremberg fue la creación de un registro irrefutable de los horrores cometidos. las comisiones de la verdad son órganos establecidos en un contexto de post-conflicto que tienen como objetivo proporcionar una cierta dosis de responsabilidad por las atrocidades del pasado. la ley expone que "la función principal de la Comisión consiste en elaborar un informe histórico imparcial que recoja los eventos en cuestión. Supplement to the Sierra Leone Gazette. A riesgo de simplificar en exceso la diversidad de las comisiones de la verdad. Normalmente operan de forma accesoria o alternativa a la justicia penal. N. de los perpetradores consiguen un cierto grado de satisfacción para las víctimas. (2003) 44 Harvard International Law Journal 287'. La legislación que fundamentó la Comisión de la Verdad y la Reconciliación de Sierra Leona la describe como "una catarsis para un intercambio constructivo entre las víctimas y los responsables de violaciones y abusos de derechos humanos". HALL.: "Prospects for Justice and Reconciliation in Sierra Leone". la Comisión de la Verdad de Sierra Leona también está llamada a crear una memoria perdurable de los crímenes cometidos contra la población de Sierra Leona . La dimensión que la memoria cobra en la Comisión de la Verdad de Sierra Leona no ha escapado a los ojos de los académicos.com/users/Barricadas/document_collections . Finalmente.

Estas sesiones constituyen normalmente los momentos más intensos y dramáticos en la vida de una comisión de la verdad. Del grado de aceptación que alcance la versión ofrecida por la Comisión de la historia del país dependerá la contribución de la Comisión de la Verdad y la Reconciliación a la memoria histórica de Sierra Leona.COMISIONES DE LA VERDAD Y MEMORIA 107 las sesiones públicas. A modo de ejemplo. (Case N° SCSL-2004-16-PT). Taylor (Caso N° SCSL-01-I). su credibilidad y su independencia como institución. Finalmente. e intentan esclarecer los hechos y las responsabilidades atribuibles. entre los dos protagonistas principales. y que en gran medida todavía gobierna el país. Prosecutor v. la Comisión adoptó una postura que se diferenciaba tanto de la del Gobierno como de la de la Corte. La teoría del Tribunal Especial para Sierra Leona se centraba en los actores externos. y las actitudes colonialistas de superioridad europea que lo sustentaron.. 3 de marzo de 2003. Las comisiones de la verdad pueden hacer mucho para afrontar el tema de la "memoria". Sankoh (Caso N° SCSL-02-I). el contexto histórico más amplio suele suscitar más dudas de las que hubo en el caso sudafricano. esto es.scribd. Amended Consolidated Indictment. Sesay et al. así como en las redes de contrabandistas de diamantes . En última instancia. 3 de marzo de 2003. atribuyendo la responsabilidad de esta situación a la oligarquía que gobernaba. Estos pueden incluir un detallado análisis histórico del conflicto. Prosecutor v.g. implican testimonios de gran carga emocional por parte de las víctimas y. e. y la Comisión de la Verdad y la Reconciliación consiguió proporcionarles un atisbo de memoria al respecto. así como la cali19 Ver. una admisión franca de lo ocurrido a cargo de los perpetradores. Sin embargo. las comisiones de la verdad hacen públicos informes acerca de sus actividades. Algunas comisiones de la verdad -la comisión sudafricana es un buen ejemplo— se han centrado en las violaciones individuales. En este sentido. 11 http://www. La Comisión de la Verdad y la Reconciliación de Sierra Leona tuvo que desenvolverse entre las distintas visiones del conflicto y encontrar su propia versión de la verdad histórica. con frecuencia muchos conocían poco o nada de los hechos que conformaron los crímenes de los que sus familiares habían sido víctimas. que había terminado con una tregua y un acuerdo para repartirse el poder entre el Gobierno y las fuerzas rebeldes. el Gobierno hablaba de la "guerra de los rebeldes". En Sudáfrica no había ningún misterio acerca del origen último de las violaciones: la política racista del apartheid practicada por el Gobierno sudafricano durante muchas décadas. incluyendo al Presidente libio Muamar Ghaddafi y al Presidente de Liberia Charles Taylor. con menor frecuencia. Indictment. Atended Consolidated Indictment. Indictment.com/users/Barricadas/document_collections . No obstante. 13 de mayo de 2004. A menudo. en Sierra Leona no existía una narración común del conflicto. si bien es muy peligroso generalizar. que puede entonces ofrecer una especie de referente compartido para la memoria colectiva. Por supuesto. Prosecutor v. asumiendo de forma implícita que se podía culpar a los insurgentes de las atrocidades. Prosecutor^. Brima et al. despotismo y mal gobierno. (Caso N° SCSL-2004-15-PT). culpabilizando del conflicto a las décadas de corrupción. 13 de mayo de 2004.

El propio nombre de la institución atestigua su dimensión histórica. Rosalind Shaw ha criticado la falta de sensibilidad que las comisiones de la verdad muestran hacia las prácticas relativas a la memoria a nivel de base.scribd.): Truth Commissions and Courts. tanto internos como externos" y ofrecer "medidas que preserven la memoria de las víctimas. se están forjando nuevas historias fundadas en motivaciones políticas sectarias que demuestran un mínimo respeto hacia la verdad. R. 2004. Ya se trate de Franco Tudjman en Croacia o del BJP en la India. DERECHO A LA MEMORIA dad y la profundidad de sus investigaciones y análisis. Kluwer Academic Publishers. y DARCY. 194. 29 de abril de 2004. T: "Whose Truth? Objective Truth and a Challenge for History". Muchas comisiones de la verdad han añadido esta dimensión relativa a la "memoria histórica" a sus mandatos. en p.com/users/Barricadas/document_collections . Pero considero que hay que ser consciente de los peligros que entraña el que abogados e investigadores llenos de buenas intenciones hablen acerca de la necesidad de fraguar nuevas memorias o de crear historias oficiales" . conferencia impartida en el United States Institute of Peace. Es evidente que las Comisiones de la Verdad y las investigaciones históricas (como la enorme tarea que va a emprender Bélgica para someter a revisión los crímenes cometidos por el Rey Leopoldo y sus secuaces en el Congo) se establecen a menudo con el fin de contrarrestar interpretaciones del pasado deliberadamente engañosas.108 Ei. si bien sólo el tiempo podrá decirlo. 20 21 22 http://www. (Eds. a la Comisión para el Esclarecimiento Histórico de Guatemala se le encomendó la tarea de examinar "las violaciones de derechos humanos y los sucesos de violencia" cometidos durante una guerra civil que duró treinta y seis años. Eric Hobsbawn ha advertido contra la creación de una historia aún más amplia.: "Forgive and Forget: Rethinking Memory in Sierra Leones Truth and Reconciliation Comisión". Sostiene que las comisiones de la verdad deben desarrollar una especial sensibilidad con respecto a los enfoques y a las tradiciones locales. adoptan las comisiones de la verdad ha suscitado importantes críticas. En su magnífica autobiografía recientemente publicada. como han tendido a hacer . S. Esta función que. HUNT. Tenía que proporcionar "información objetiva acerca de lo ocurrido a lo largo de este periodo incluyendo todos los factores. en lo referente a la memoria. W. Tristam Hunt habla del "peligroso precedente que se establece cuando abogados y jueces se jactan de ser los artífices de la memoria nacional. Por ejemplo. Dordrecht. 20 21 22 Acuerdo para el Establecimiento de una Comisión para el Esclarecimiento Histórico y Hechos de Violencia que han Causado Sufrimiento a la Población Guatemalteca (23 de junio de 1994). A. 193-198. Desde una perspectiva más amplia acerca de las comisiones de la verdad y los tribunales como vehículos de la memoria histórica. pp. en lugar de marginarlos. en SCHABAS. SHAW. deberían serle útiles a tal fin. y que fortalezcan el proceso democrático" . The Tensión Between Criminal Justice and the Search for Truth. que fomenten un panorama de respeto mutuo y de observancia de los derechos humanos. Washington.

cada una de . Index on Censorship 25. la búsqueda de la "memoria colectiva" debería ser menos ambiciosa y más modesta. su objetivo era un acontecimiento que no duró más de quince minutos. IGNATIEFF. y. por ejemplo. la legislación permitía al Presidente designar a los cuatro comisarios "nacionales". y les resulta prácticamente imposible llevar a cabo la labor investigadora y de análisis que las circunstancias requieren. Al final. que serían designados por el Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos. ambas con funciones de revelación y búsqueda de la verdad. Desde la sociedad civil no han surgido críticas que mantengan que la Comisión de la Verdad y la Reconciliación de Sierra Leona haya distorsionado la percepción del conflicto o del país en deferencia al Presidente Kabbah.com/users/Barricadas/document_collections .scribd. Es posible imaginar. M. que a día hoy son comúnmente consideradas un genocidio. y tampoco se ha sugerido que los comisionados no hayan actuado. sin embargo. Muchos pensaban que los candidatos eran personas afines al régimen. Con el fin de realzar la independencia de la Comisión. Las personas elegidas desataron una oleada de críticas provenientes de la sociedad civil. "todo lo que puede conseguir una comisión de la verdad es reducir el número de mentiras que circulan sin ser cuestionadas en el debate público" . Por tanto. p. la ley también preveía el nombramiento de tres miembros "internacionales". Pero incluso comisionados independientes e imparciales pueden realizar juicios erróneos respecto a la "verdad histórica". Quizás. Por el contrario. disfrutaba del respaldo financiero que le daba el poder económico del Reino Unido. N° 5 (1996).: "Anieles of Faith". 23 Finalmente.COMISIONES DE LA VERDAD Y MEMORIA 109 La postura de Hunt es legítima en cuanto que existe el riesgo de que las comisiones de la verdad se involucren en la historia. de forma independiente e imparcial. 113. y son raras ias ocasiones en las que las comisiones de la verdad están dotadas con los recursos necesarios para llevar a cabo su trabajo de forma apropiada. Con frecuencia han de operar con recursos limitados. comisiones de la verdad opuestas en Armenia y en Turquía intentando analizar las atrocidades cometidas en 1915. http://www. añadiendo su propia perspectiva distorsionada al proceso de creación de la memoria oficial. El coste de la Investigación Saville en Irlanda del Norte ascendió a unos cien millones de euros aproximadamente. y se han de adoptar las medidas adecuadas para asegurar su independencia y su imparcialidad. la Comisión de la Verdad y la Reconciliación de Sierra Leona tenía un presupuesto operativo total de tres millones de euros. la composición de las comisiones es muy importante. será la mejor garantía de que las conclusiones gozarán de credibilidad. La búsqueda de la verdad cuesta dinero. Como afirma Michael Ignatieff. el informe resultante se mostraba bastante crítico en relación al régimen actual y al rol que había jugado en las atrocidades cometidas. En Sierra Leona. que difícilmente adoptarían una perspectiva suficientemente crítica respecto al propio Presidente y a su facción política. Como mínimo. en lugar de permanecer al margen de la politización de la historia. en la práctica. qué tipo de "memoria colectiva" resultaría si dos instituciones complementarias.

Norman (Case N° SCSL-2003-08-PT). llegaran a valoraciones diferentes. el hecho de señalar con lápidas los lugares de las tumbas. 15. y la transformación de los lugares de las víctimas en edificios útiles para la comunidad. los servicios de conmemoración nacional. el dar un enterramiento digno. el vertido de libaciones. que reconoció que en tanto que la "narración histórica" preparada por la Comisión sería "de utilidad para el país y para la Corte". La percepción de la misma es llamativamente diferente de los argumentos que fundamentan el enfoque adoptado por la Fiscalía. para. pueden servir para recordar a la sociedad que no debe permitir que se repita en el futuro. la práctica de renombrar edificios u otros espacios. Es bastante probable que los jueces del Tribunal Especial alcancen una conclusión que difiera de la de la Comisión de la Verdad.110 EL DERECHO A LA MEMORIA ellas actuando de buena fe con miembros independientes e imparciales. Geoffrey Robertson. Las exhumaciones. 2. la realización de ceremonias tradicionales así como la erección de monumentos conmemorativos adecuados pueden 24 25 Prosecutorv. Esta posibilidad ya ha sido anticipada por el Presidente del Tribunal. En Sierra Leona. Asimismo. La Comisión de la Verdad ya ha delimitado su terreno. Delivered on 30 October 2003 to Deny the TRC's Request to Hold a Public Hearing With Chief Samuel Hinga Norman JP. 28 de noviembre de 2003. Mr Justice Bankole Thompson. Daba como ejemplos la construcción de monumentos. para. es también muy posible que dos instituciones judiciales lleguen a conclusiones diferentes con respecto a los mismos hechos. y lo que es más importante. presentando su visión de la historia en su informe. 2004. La Comisión de la Verdad y la Reconciliación de Sierra Leona recomendó la construcción de un monumento conmemorativo de la guerra. Decisión on Appeal by the Truth and Reconciliation Commission for Sierra Leone ("TRC" or "The Commission") and Chief Samuel Hinga Norman JP Against the Decisión of His Lordship. 24 25 http://www. Freetown. Witness to Truth: Repon ofthe Sierra Leone Truth and Reconciliation Commission. las comisiones de la verdad han servido también como instrumentos para fijar los conflictos en la memoria. no existían garantías de que no entrara en conflicto con la evaluación que realicen los jueces con posterioridad . aún cuando ambas hayan escuchado básicamente las mismas pruebas. la Comisión también mencionaba lo que denominaba "reparaciones simbólicas" en este contexto: "Las reparaciones simbólicas abarcan no sólo medidas inmateriales que demuestren el apoyo a las víctimas. Son también una expresión clara de que se reconoce el daño sufrido. Vol. Las reparaciones simbólicas pueden preservar la memoria de lo ocurrido durante el conflicto. Además de su función más general de creación de "memoria histórica". Quizás este problema no sea tan excepcional como parece a primera vista. esta cuestión es algo más que una simple especulación. Después de todo. La Comisión señalaba que estas actuaciones conmemorativas podrían adoptar fórmulas diversas. 503.scribd.com/users/Barricadas/document_collections . por ejemplo. y animaba a las comunidades locales a explorar su capacidad para crear espacios públicos de memoria y diálogo .

la Comisión. La asistencia en la búsqueda de los cuerpos de los desaparecidos (esto es. Vol. Decisions and Dilemmas". En el curso de sus actividades. estableció monumentos y lugares conmemorativos en la ciudad en la que tenía lugar la sesión. el reescribir los libros de historia. y en el auxilio prestado para dar un enterramiento apropiado a las víctimas y para la celebración de ceremonias de duelo. pp. N.com/users/Barricadas/document_collections . la preservación de los archivos o la conservación de los lugares utilizados con fines represivos como museos así como otras formas de crear memoria pública.scribd. 475. 26 r 28 http://www. normalmente a manos de fuerzas de seguridad) es especialmente importante. 237. 2. sino también 28 Witness to Truth: Report ofthe Sierra Leone Truth and Reconciliation Commission. Freetown. Vol. 160-161. o en el sitio en el que se encontrara la fosa común del distrito. y podrían ayudar a sanar no sólo el quebranto interior. cuando comunidades enteras delimitan espacios o dedican monumentos conmemorativos a sus muertos. Estas actividades eran de enorme importancia para las comunidades. Freetown. forman parte de esa idea. 2004. Se organizaron ceremonias de reconciliación tradicionales. Yael Danieli ha hablado acerca de la naturaleza curativa de las conmemoraciones: "Las conmemoraciones pueden llenar el vacío existente con respuestas creativas. consultándolo con las comunidades. la Comisión se involucró realmente en un proceso de creación de monumentos y tributos a la memoria: 26 27 "En algunos distritos. en un sentido más amplio. (2004) 27 Hastings International & Comparative Law Review 157.COMISIONES DE LA VERDAD Y MEMORIA 111 contribuir en gran medida a restaurar la dignidad de las víctimas y a facilitar el proceso de sanación y reconciliación" . ROHT-ARRIAZA. Estas reparaciones morales también revisten un carácter colectivo. Otras medidas de reparación moral de carácter colectivo pueden incluir días de recuerdo. p. como el vertido de libaciones y la purificación. La reforma del sistema educativo. Del mismo modo. parques u otros monumentos públicos. de las fuerzas policiales. el dar un nuevo nombre a calles o colegios.: "Reparations. 2004. del ejército y otras instituciones" . Witness to Truth: Report ofthe Sierra Leone Truth and Reconciliation Commission. Naomi Roht-Arriaza ha descrito este tipo de iniciativas como "reparaciones morales": "Las reparaciones morales pueden consistir en algo tan básico como en la identificación y exhumación de los cuerpos de las víctimas. la reforma de la justicia. porque servían como una forma de reconocimiento del sufrimiento de las víctimas y de la memoria colectiva del pasado" . 3B. junto con ceremonias religiosas como rezos colectivos en locales donde se habían cometido masacres durante el conflicto. aquéllos que han sido secuestrados y asesinados subrepticiamente. la educación en derechos humanos y en la tolerancia integran la idea de "garantías de que no se repita". p.

Disfrutan de unas normas más flexibles en lo que se refiere a las pruebas admisibles. y de las consecuencias que tuvo.: "Justice and Reparation: Steps in the Process of healing". parece estéril discutir acerca de la conveniencia de dividirse el trabajo entre tribunales y comisiones de la verdad en este campo. Por otro lado. la condena y el castigo de aquéllos que han sido responsables de graves violaciones de los derechos humanos. Por un lado. En contraste con la soledad. las comisiones de la verdad pueden resultar más eficientes en la formulación de narraciones históricas. y calles tendrían que ser bautizadas con los nombres de héroes y mártires" . en JOYNER. Sin embargo. Ambas instituciones se encuentran involucradas en el proceso de creación de la memoria colectiva. en el que se comparte el dolor. pinturas. 29 En resumen. Debería existir un diálogo intergeneracional. incluyendo la información y la educación necesarias acerca de cómo se originó la situación. becas. p. Y.112 EL DERECHO A LA MEMORIA la ruptura que el proceso de victimización origina entre los supervivientes y su sociedad. C. 303-320.com/users/Barricadas/document_collections . a pesar de que su pesquisa pueda resultar un foro más adecuado en este aspecto. (Ed. Debería existir un conocimiento al más alto nivel al respecto. Leyes. 310.): Reining in Impunity for International Crimes and Serious Violations of Fundamental Human Rights. las comisiones de la verdad nos ofrecen un mecanismo relevante en el proceso de búsqueda de la memoria colectiva de las atrocidades del pasado. y los parámetros en que se mueve su investigación no están delimitados por las acusaciones de la fiscalía. 1998. y diálogos entre los supervivientes y los perpetradores. los tribunales proporcionan algo que no está al alcance de las comisiones de la verdad. y cada una de ellas realiza una importante contribución al mismo.scribd. La nación lo ha transformado pasando a formar parte de su conciencia. DANIELI. el acto de conmemoración ofrece un contexto compartido. Association Internationale de Droit Penal. Su rol se asemeja en gran medida al de los tribunales. el duelo y la memoria. de m o d o que se podría considerar que los tribunales y las comisiones de la verdad son instituciones análogas en el marco general de la justicia transicional. 29 http://www. salas en escuelas y museos. C. Lo que podría ser un ritual obligatorio que tiene lugar una vez al año para algunos. pp. las víctimas lo sienten como un gesto de apoyo continuo en el tiempo.

1 ya sea en cuanto a la propia naturaleza y concepción de la CVR. http://www.LAS S E S I O N E S A N T E LA C O M I S I Ó N DE LA V E R D A D Y LA R E C O N C I L I A C I Ó N DE S U D Á F R I C A : P E R S P E C T I V A S D E S D E LAS VICTIMAS* R u t h Picker INTRODUCCIÓN A pesar de que en el extranjero la Comisión para la Verdad y la Reconciliación sudafricana (CVR en adelante) se considera un proceso modélico a la hora de afrontar un légalo de violencia y violaciones de derechos humanos. I Para una reflexión crítica acerca de la CVR desde diversas perspectivas ver Villa-Vicencio. el enfoque de la CVR. que requiere. servir como un modelo para otros países en prolesos de transición democrática? Concretamente. University of Cape Town Press. y dónde pueden hallarse los defectos y errores que han acompañado al proceso . y podría. lin embargo. Huyse. ser •canzado de forma incondicional? ¿Tiene un Estado el derecho a privar a las personas le su derecho a perseguir la justicia (dentro de un marco legal) y a intercambiarlo por un bien mayor para la sociedad? ¿Cuánta verdad puede soportar una sociedad y cuánta luede permitirse? Y. por tanto. en el interior del país han sido con•derables las críticas que cuestionan hasta qué p u n t o la C V R ha sido verdaderamente •usta". por tanto. 1995) plantea una serie de peguntas: ¿Qué es la justicia? ¿Es un concepto absoluto. con su énfasis en la reconciliación. o en cuanto al desaIrollo de lo que en un principio parecía una idea positiva. El fin del régimen del apartheidy la inesperada transición pacífica que le siguió fenmarcan la percepción de la C V R como una herramienta útil para afrontar el pasado. 2000. ¿cuánta falta de verdad puede soportar y perliitirse una sociedad? ¿Ha tenido éxito el enfoque adoptado por la C V R en promover la reconciliación.scribd. (Eds. & Verwoerd. Ciudad del Cabo. Reflections on the Truth and Reconciliation Commission of South mjrica.com/users/Barricadas/document_collections .): Looking back reaching forward. de la misma manera. C. W¡. y la decisión de fctar por ofrecer una amnistía para los responsables de violaciones de derechos húmalos a cambio de un relato verídico de las mismas (cf. surge la cuestión de si la C V R ha 5 La traducción del original de este artículo en inglés ha sido realizada por Enrique Pinilla bajo la supervisión de Felipe Gómez Isa.

sesiones relacionadas con un determinado acontecimiento y sesiones institucionales .za/trc. http://www. N° 34) constituye la base jurídica de la Comisión de la Verdad y la Reconciliación. Me gustaría agradecer especialmente a Hugo van der Merwe (CSVR) por sus inestimables consejos. Sin embargo. y define los principios y procedimientos por los que se guía la composición y el trabajo de la Comisión. El trabajo se ha llevado a cabo en colaboración con el Centro para el Estudio de la Violencia y la Reconciliación (CSVR). Se hallaban bajo la responsabilidad del 4 Comité de Violaciones de Derechos Humanos de la CVR. Se intenta integrar las reacciones inmediatas producidas durante las sesiones con las reflexiones de las personas que declararon acerca de su experiencia dentro del contexto más amplio de interacción con la CVR. La Ley para la Promoción de la 5 Unidad Nacional y la Reconciliación ' proporcionó la base legal al Comité de violaciones de 1 derechos humanos. 1. en especial de Carnita Ernest (Centro para el Estudio de la Violencia y de la Reconciliación).doj.scribd.gov. he optado por la utilización del término víctima en la mayoría de los casos. Fuente: Página web de la CVR. la evaluación que realizaban de su participación.com/users/Barricadas/document_collections . Soy consciente de la existencia de discusiones acerca de si es el término "víctima" o bien "superviviente" el más adecuado. Este estudio se centra en las víctimas que testificaron en las sesiones generales de violaciones de derechos humanos y en las sesiones relacionadas con un determinado acontecimiento (en el marco de la CVR también se celebraban sesiones públicas de amnistía con los perpetradores. así como el impacto de la misma a largo plazo en sus vidas. de acuerdo con la terminología utilizada por la Comisión. 2 3 4 s 6 http://www. Dhuma Khumalo (Khulumani Johannesburgo) y Niké Durczek (Programa KwalaZulu para Supervivientes de la Violencia). el Grupo de Apoyo Khulumani y el Programa KwaZulu Natal para supervivientes de la violencia (PSV) con el apoyo de la Asociación Americana para el Avance de la Ciencia (AAAS) . Shirley Gunn (Khulumani Western Cape). 7 de junio de 2003. El objetivo de este estudio era investi2 gar la experiencia de las víctimas que testificaron en las sesiones públicas del Comité de 3 Violaciones de Derechos Humanos. La "Ley para la Promoción de la Unidad Nacional y de la Reconciliación* (26 de julio de 1995. y constaban de tres tipos de sesiones: Sesiones Generales de violaciones de derechos humanos. organizadas por el Comité de Amnistías de la CVR).114 EL DERECHO A LA MEMORIA encontrado un equilibrio adecuado entre las necesidades y derechos individuales de las personas y los beneficios sociales que se esperaba alcanzar. La presente investigación intenta contribuir a dar respuesta a algunas de estas preguntas mediante la evaluación de las sesiones públicas por violaciones de derechos humanos. OBJETIVOS Y ORGANIZACIÓN DE LAS SESIONES POR VIOLACIONES DE DERECHOS HUMANOS % Las sesiones por violaciones de derechos humanos se celebraron entre abril de 1996 y junio de 1997 en 65 lugares distintos de Sudáfrica . enuncia su misión y su ámbito de actuación. encomendando las siguientes tareas al Comité: "Investigar las violacioLa planificación y el desarrollo de esta investigación fueron el fruto de la colaboración de una serie de personas y organizaciones.

Entre otros. la Comisión buscaba contribuir a "la sanación de aquéllos traumatizados y heridos (. 3. en http://www.doj. Su propósito principal consistía en ofrecer a las víctimas la posibilidad de "contar su historia públicamente". la C V R determinaba quienes serían declarados "víctimas de graves violaciones de derechos humanos" . 7 de junio de 2003. ' Ley para la Promoción de la Unidad Nacional y de la Recomendación. con el fin de "facilitar la reconciliación y la repara¡ción" de las víctimas. Otro de los comités de la CVR (el Comité de Reparación y Rehabilitación) tenía encomendada la tarea de desarrollar recomendaciones en lo que respecta a la naturaleza (simbólica o pecuniaria) y alcance de las reparaciones.. en consecuencia. promover la unidad nacional y la reconciliación". a través de este proceso. de esta forma. y se promovió la cobertura de fetos acontecimientos por parte de los medios de comunicación. la Ley exigía a la Comisión "la restauración de la dignidad humana y civil de las víctimas. 1999. y recomendando la adopción de medidas reparatorias al respecto'"'.htm.com/users/Barricadas/document_collections . las sesiones estaban ampliamente anunciadas y abiertas al público. Desmond Tutu. http://www. capítulos 2. incluidos la mediación y el arbitraje. 115 nes de derechos humanos cometidas entre 1960 y 1994 y establecer la identidad de las víctimas. 91). así como la necesidad de adoptar medidas adecuadas que "minimicen los inconvenientes para las víctimas" y "garanticen su seguridad".za/trc/legal/act9534. ' Las personas declaradas víctimas cumplían los requisitos para recibir reparaciones. para subrayar el hecho de que aquéllos que durante tanto tiempo habían sido confinados a los márgenes de la sociedad como personas anónimas y sin voz podían ahora salir a la luz y ocupar. mientras la Comisión durase. la escena pública. 1999. (1) c. 1995. 8 Asimismo. Finalmente.gov. garantizándoles la oportunidad de contar su propio relato de las violaciones de las que fueron objeto.za/trc/trccom. se encuentran el de tratar a las víctimas con "compasión y respeto por su dignidad". y la naturaleza y alcance del daño sufrido ". La Ley también definía los principios que debían guiar a la Comisión en su fcrato con las víctimas.doj. p. p. El Presidente de la [CVR.) y. Las sesiones sobre las violaciones de derechos humanos constituían una parte esencial de las actividades de la C V R . 7 de junio de 2003. 7 http://www. corrigiendo así la percepción y la interpretación existente respecto de la época del Apartheid: "Nadie en Sudáfrica sería nunca capaz de volver a decir "yo no lo sabía". Basándose 7 en las conclusiones del Comité de violaciones de derechos humanos. se requejría a la Comisión la aplicación de "mecanismos informales de resolución de conflictos". En segundo lugar. En tercer lugar. Esperábamos que sirviese de ayuda en el proceso de restauración de la dignidad cívica y humana" (Tutu. 87). esperando ser creído" (Tutu. describe así sus objetivos: "Habíamos decidido que los primeros procedimientos públicos de la Comisión fueran las sesiones de las víctimas.LAS SESIONES ANTE LA COMISIÓN DE LA VERDAD Y LA RECONCILIACIÓN.htm.gov.scribd.. la Comisión intentaba que el público hiciese trente a la situación. su destino o paradero actual. el de tratarlas "de forma equitativa y sin ningún tipo de piscriminación".

000 testimonios referidos a graves violaciones de derechos h u m a n o s fueron recogidos por el personal de la C V R durante su mandato.Proporcionar información a futuras comisiones de la verdad. sólo una parte de los casos (en torno a un 8%) fueron seleccionados para las sesiones públicas de violaciones de derechos h u m a n o s . la justicia y el perdón.116 EL DERECHO A LA MEMORIA A pesar de que alrededor de 22. si bien existe el riesgo de que puedan perderse los matices de las experiencias individuales al adoptar una perspectiva de grupo. 87).. sus opiniones durante el proceso. así como el análisis de las diferencias entre los grupos según unos criterios específicos. METODOLOGÍA DE LA INVESTIGACIÓN Se eligió un método cualitativo a causa de su naturaleza exploratoria y de su capacidad para contribuir a la comprensión de procesos psicológicos y sociales de gran complejidad. p. Se esperaba que la organización en grupos facilitara una atmósfera más relajada y segura. 3. La cantidad de violaciones de derechos humanos registradas excedían en m u c h o la capacidad de abarcarlas en sesiones públicas. 2. para ellos. Esta seguridad se consideraba de especial importancia para las víctimas de graves violaciones de derechos humanos. OBJETIVOS DEL PROYECTO DE GRUPO OBJETIVO [FOCUS GROUP] Muchos de los materiales disponibles en la C V R están basados en las visiones de las personas recogidas en el m o m e n t o en que se encontraban participando en la CVR.com/users/Barricadas/document_collections .) con el fin de que el proceso fuese contemplado como ampliamente representativo" (Tutu. http://www. Por tanto.Conseguir una comprensión más profunda de la visión de las víctimas acerca de la reconciliación. y de cómo su participación en la C V R ha afectado sus vidas. Generalmente. Los objetivos de la investigación incluyen: .La evaluación del proceso de la C V R desde la perspectiva de las víctimas que testificaron en las sesiones públicas del Comité de Violaciones de Derechos Humanos. el C o m i t é de violaciones se vio obligado a limitar el n ú m e r o de testimonios públicos. y .. 1999. es decir. El grupo objetivo también permite un conocimiento mayor de las construcciones colectivas de los significados (Mayring 1996). La Comisión intentó elegir a víctimas que representaran "un espectro político lo más amplio posible (. ya que los participantes individuales podrían elegir su nivel de visibilidad a lo largo del proceso de recogida de datos. Este proyecto es único en cuanto a que intenta recoger su perspectiva algunos años después de su participación en el proceso público con el fin de evaluar el impacto que.scribd. ha tenido dicha experiencia. la C V R se acercaba a las víctimas y les preguntaba si estaban interesadas en contar su historia en alguna de las sesiones públicas. .

limitado por la falta de miembros del partido Inkhata.scribd. compuesto lor dos personas. El estudio estuvo. compuestos por personas que habían testificado lomo víctimas en las sesiones de violaciones de derechos humanos de la CVR. Estas dificultades incluían la falta de datos para contactar con los que tenían que declarar. La cooperación con Khulamani y PSV fue esencial para esta investigasen. Con el objetivo de conseguir distintas perspectivas. específicamente. . siendo el grupo más pequeño el de blancos. Los grupos se reunieron en Ciudad del Cabo. y proporcionaron su experiencia y conocimiento en muchos asuntos.com/users/Barricadas/document_collections . mestizo o coloured. Los grupos objetivo incluían tres grupos en el área de Ciudad del Cabo. con su género y con su •filiación política (Congreso Nacional Africano. el rechazo generalizado a participar en la investigación y. organizaron y facilitaron algunos de los grupos objetivo. Durban y Johannesburgo entre mayo de 2001 y noviembre de 2 0 0 1 . la reticencia a participar en grupos basados en la homogeneidad racial. Gracias a su labor previa. reducir los problemas de tralucción y crear una mayor seguridad psicológica. por lo tanto. dos gruios en el área de Durban y dos grupos en Johannesburgo. los participantes fueron agrupados de •cuerdo con su raza (negro. El grupo investigador se enfrentó a obstáculos significativos a la hora de encontrar Personas que desearan participar. indio). Los investigadores reclutaron a los participantes poniéndose en con•cto con víctimas cuyos nombres aparecían en la página web de la C V R y mediante organizaciones locales que proporcionaron contactos con comunidades de víctimas. blanco. 117 Se trabajó con siete grupos objetivo.CTI Situación Ciudad del Cabo Ciudad del Cabo Ciudad del Cabo Durban Durban Johannesburgo Johannesburgo Raza/ Grupo Étnico negro coloured coloured negro negro negro blanco Género mujeres mujeres hombres mujeres y hombres Participantes 6 6 4 11 8 11 2 ET2 pn pB4 fc)B5 JB6 JB7 mujeres mujeres y hombres mujer y hombre http://www. por la ausencia de indios y por el reducido número de participantes blancos. Tabla 1: Composición de los grupos objetivo Grupo | Objetivo .BíS SESIONES ANTE LA COMISIÓN DE LA VERDAD Y LA RECONCILIACIÓN. Estaban formados por una liedia de siete participantes. se esperaba facilitar una atmósfera psicosocial más segura con apoyos a lo lirgo del proceso. ya que participaron en el diseño de la misma. Partido de la Libertad Inkhata).

traducidas al inglés y transcritas. ya que los grupos eran heterogéneos en muchos aspectos. ataques con b o m b a por parte miembros del Congreso Nacional Africano (CNA). y 6) recomendaciones para otros países que consideren el establecimiento de comisiones de la verdad. 1997). se distinguían en relación a las violaciones de derechos h u m a n o s que habían sufrido.118 EL DERECHO A LA MEMORIA Las discusiones de los grupos siguieron la pauta de una entrevista semi-estructurada. 4) su evaluación de los resultados. entre otras. 10 Mientras que el estudio fue diseñado y llevado a cabo por el equipo de investigación. otros eran meros espectadores. sino que resaltan elementos clave con respecto a los testimonios públicos. Las discusiones fueron grabadas en cintas. sirviéndose del análisis cualitativo de contenidos de Mayring (Mayring. Este m é t o d o se basa en la recogida sistemática de declaraciones de contenido. Por tanto. con diversas habilidades para expresarse. Los participantes diferían en gran medida respecto a su procedencia sociodemográfica. y un ataque sobre una c o m u n i d a d del C N A por parte de miembros de Inkhata. Algunos de los facilitadores condujeron las discusiones a un nivel más profundo que otros.com/users/Barricadas/document_collections . xhosa. la amnistía y la justicia de la CVR. Los grupos objetivo trabajaron en zulú. sesotho. que son parafraseadas y generalizadas a un nivel más abstracto con el fin de conformar categorías inductivas. o habían perdido a un ser querido. por ejemplo en lo relativo a conceptos culturalmente arraigados o con diversas connotaciones. 2) sus experiencias respecto del hecho de dar testimonio. incluían: tortura y asesinato a manos de las fuerzas de seguridad del apartheid. 3. fue solamente la autora la que realizó el análisis de los datos obtenidos. La necesidad de traducir las conversaciones de los grupos podría haber causado pérdidas de información. un linchamiento. Mientras que algunos de las participantes habían sido activistas del movimiento de liberación.1. http://www. Se centraron en 1) las razones de los participantes y sus expectativas para testificar en público. ya que con frecuencia no quedaba claro a qué sesión se referían los participantes c u a n d o contaban sus experiencias. los resultados no se consideran exhaustivos o representativos de las experiencias de las víctimas. que. Asimismo. la reconciliación. 3) los efectos percibidos. afrikaans e inglés. La doble participación de algunos de los sujetos tanto en las sesiones de violaciones de derechos h u m a n o s como en las sesiones de amnistía complicaban la interpretación de los datos. A los participantes se les garantizó confidencialidad y recibieron una pequeña cantidad de dinero. 5) su visión acerca de la verdad. Limitaciones del estudio Varios factores complicaron el proceso de análisis.scribd.

• SESIONES ANTE LA COMISIÓN DE LA VERDAD Y LA RECONCILIACIÓN. de magnanimidad y enfado. acerca de la CVR. en lo que respecta a la recon'iación. Especialmente. este análisis incluye tanto el desarrollo de las sesiones propiamente dichas lomo algunos de los logros y fracasos de la C V R a nivel general."La CVR rompió sus promesas" El asunto de las reparaciones -principalmente de índole monetaria pero también simbólica. La ausencia de reparaciones pecuniarias eclipsó otros temas. RESULTADOS: LO QUE LAS VÍCTIMAS TIENEN QUE DECIR ACERCA DE LA CVR Y • LAS SESIONES PÚBLICAS [ La Comisión de la Verdad y la Reconciliación sudafricana comenzó como un ambiloso intento de proporcionar a los sudafricanos una herramienta que les permitiera afrontar el pasado de su nación. Las víctimas y supervivientes que fcrticiparon en las sesiones públicas de violaciones de derechos humanos se acercaron a la §VR con expectativas y motivos ambiguos. DESVENTAJAS E INCONVENIENTES DE LOS TESTIMONIOS Siete asuntos fueron los que concentraron las mayores críticas. y 3) recomendaciones que pueden extraerse para otras comisiones de la verdad. con la excepción de u n o de los grupos objetivo. si bien las expectativas iniciales de los participantes se habían centrado en la verdad. cuando se organizaron los Irupos objetivo. los participantes mostraban desacuerdo: mientras que algunos expresaban su disfcición a reconciliarse.constituía. La mayoría de las liscusiones incluían el tema de las "reparaciones". el compromiso del Gobierno sudafricano para pagar compensaciones Ira todavía incierto. En 2 0 0 1 . 119 4.1. Los participantes relataron sus experiencias con las sesiones de vio•ciones de derechos h u m a n o s en el contexto más amplio de interacción con la CVR. 2) beneficios percilidos. Los resultados se orgalizan en tres apartados principales: 1) desventajas e inconvenientes.scribd. Muchas de las víctimas y supervivientes de violaciones de derechos h u m a nos confiaban en que la C V R les proporcionaría reparaciones pecuniarias a cambio de su participación en las sesiones y de ofrecer una amnistía para los responsables de dichas http://www. 5. Por lo tanto. Reparaciones. Los resultados que se tratan aquí corresponden tan sólo a una parte de los temas que se discutieron. así mo la evaluación que realizan de las consecuencias de haber testificado. La complejidad de los conflictos que caracterizan la época del ^artheidqueda reflejada en los resultados de este estudio. otros todavía sentían ira y deseos de venganza. Los sentimientos de los participantes pueden ser descritos como una complicada amalgama de satisfacción y desilusión. la preocupación hindamental. del efecto en sus vidas o. de esperanza y resignación. 5.com/users/Barricadas/document_collections . en general. Sus experiencias de las sesiones difieren. Ningún grupo se anifestó de forma unánime en sentido positivo o negativo acerca de las sesiones. en el recolocimiento público y en la justicia.

comprometiéndose a conceder 30. Esta pregunta creaba expectativas de que se hallaba dentro del ámbito de acción de la Comisión la posibilidad de responder directamente a las necesidades de las víctimas. Esta promesa contrasta de forma acusada con las recomendaciones de la CVR. Este error desempeñó un papel decisivo en la percepción de las víctimas de en qué medida había sido justo el proceso de la C V R " .2. http://www. Expectativas defraudadas. La C V R no ha hecho nada por mí. debo dinero al colegio y tengo un montón de facturas médicas. sin saber la razón por la que han matado a tu hijo. Tampoco puedo trabajar porque estoy enferma. (. que sugerían la suma de 120. "Mi hija padece una minusvalía y prometieron ayudarme con sus estudios y sus facturas médicas. (. Significa que tienes que preparar un funeral que no esperabas. con el tiempo. Se consideró como una falta de respeto. Estas expectativas eran especialmente acusadas cuando las víctimas habían sufrido los efectos de las violaciones de derechos humanos en un contexto de pobreza (por ejemplo. Sería mejor si nos dieran una compensación sólo para ayudarnos. 5.000 rands a pagar en un periodo de seis años.scribd. El fallo de la Comisión en la transmisión de estas limitaciones contribuyó a la aparición de expectativas que en muchas ocasiones quedaron frustradas y que.000 rands a las víctimas individuales que hubiesen sido designadas por la CVR. influyeron la evaluación final de los participantes respecto del proceso de la C V R (que. Los participantes sentían que la C V R les había hecho una promesa que no había podido cumplir. aunque sólo sea para pagar el funeral. había sido acogido con esperanza).120 EL DERECHO A LA MEMORIA violaciones. Esta percepción se había reforzado a causa de una frase que los comisionados solían utilizar para concluir las sesiones: "¿Qué puede hacer la Comisión para ayudarte?". ya que lo hemos tenido que organizar. como una ruptura de la confianza depositada y como una " El presidente sudafricano Thabo Mbeki (CNA) emitió finalmente un comunicado para el Parlamento el 15 de abril de 2003. Te encuentras con que esto ha pasado y nadie tiene ni un céntimo" (DB5). Ese es el mayor dolor.. La CVR me ha hecho promesas falsas y ya no confío en ella" (JB6)."Me sentí horriblemente explotado" El fracaso en el pago de reparaciones produjo una gran decepción y amargura. con frecuencia.) Fue difícil llevarla al fisioterapeuta porque no tengo dinero.. en aquellos casos en que desaparecía la persona que aportaba el dinero del h o g a r o c u a n d o las v í c t i m a s p e r d í a n la c a p a c i d a d de ganarse la v i d a ) . cuando el rol de la Comisión se limitaba en la realidad a desarrollar recomendaciones para el Gobierno y ordenar algunos pagos que consideraba urgentes. Nunca he recibido ni siquiera los 2000 rands que me prometieron.com/users/Barricadas/document_collections .. "Cualquier cosa que te consuele por la muerte inesperada de tu hijo.. Se pensaba que el pago de reparaciones aliviaría la pobreza y ayudaría a afrontar las consecuencias de las violaciones de derechos humanos.) Tuvimos que rellenar papeles y no sabemos qué reparaciones vamos a conseguir.

Nosotros. pero que ninguno de ellos levantará su m a n o y dirá que ellos le dispararon... pero estábamos equivocadas. En algunos casos. perdimos a la persona que aportaba los ingresos. "Y te rompe el corazón pensar que tampoco han venido a decir "Lo siento..com/users/Barricadas/document_collections . "Esas personas deben ir a la cárcel. en especial en relación a cómo fueron tratadas en comparación con los perpetradores. Muchos de ellos no mostraron ningún signo de arrepentimiento. "Fui allí con la intención de reconciliarme.) Le pedí a la Comisión de la Verdad que me dijera quién había disparado a mi hijo. Nuestra salud se deterioró después de los testimonios y la experiencia nos trajo más dolor.. Yo no tengo siquiera un lugar en el que vivir. y ninguno de ellos dirá "yo maté a ese chico". la decepción de los participantes y la sensación de denegación de psticia llegaron a tal extremo que tenían la impresión de que la C V R se había aproveliado de ellos. Todavía solían vivir en siruaciones de pobreza exacerbada por las violaciones sufridas y sin perspectivas de mejora: "Cuando fuimos atacados en 1992 vivíamos en estas chozas e. y vieron frustradas sus esperanzas: "Cuando acudía a la V C R pensaba que asistiría a un gran cambio en nuestras vidas. Mientras que los responsables no tenían que "pagar por lo que habían hecho" de forma visible. No han dicho nada" (CT2). siguen apoyando a sus familias y viven felizmente con ellas." N u n c a han dado ese paso. y se limitaron a contar "sólo más mentiras": "Me pone enferma pensar que éstos son los hombres que mataron a mi hijo. Conocíamos a las personas que habían matado a nuestros maridos y creíamos que después de encontrarnos con ellos se produciría un gran cambio o que habría una diferencia en nuestras vidas pero estábamos equivocadas. no hubo ningún cambio" (JB6). seguimos estando aquí. Te encuentras con que ellos siguen con sus vidas.scribd. ahora nadie nos respalda y a veces no tenemos nada en lo que apoyarnos. Otras esperaban que se proBujeran cambios significativos y una mejora en sus vidas. Lo hice yo. • dieron información acerca de sus actos. Muchas de las víctimas también protestaban por la ausencia de justicia en el proceso de la CVR. (.) Lo extraño es que las personas que nos atacaron estaban construyendo casas justo al lado de las nuestras y a nosotros no nos quedó nada" (JB6). y todo esto fue consecuencia de la muerte de mi hijo" (DB5). Ellos acudieron sin ningún deseo de exponer la verdad o de reconciliarse" ( C T 3 ) . Eran unos 9 ó 10 en el camión. 121 Explotación de las víctimas. en cambio. o que se encontraba "de parte de los perpetradores": http://www. Ni u n o solo lo ha admitido" ( C T 2 ) . Pensábamos que nos sentiríamos mejor después de contar a la gente nuestras historias.§AS SESIONES ANTE LA COMISIÓN DE LA VERDAD Y LA RECONCILIACIÓN. Varias sintieron que "ya habían cumplido su parte del trato" en lamo que la CVR no había sido capaz de alcanzar su objetivo. las vidas de las víctimas no mejoraron. (. [ Esta sensación de profunda injusticia respecto a la situación empeoró a causa de la actipd de los perpetradores. incluso hoy.

"Necesitaba la verdad. Ahora hemos estado allí. lo hemos hecho y hemos seguido. Sentían que sería lo que conseguirían a cambio de la renuncia a su derecho a que los responsables de las violaciones fueran enjuiciados. "Cuando Yasmin me preguntó lo que me gustaría que ocurriera sólo dije que que12 rría que se revelara la verdad acerca de mi hijo. Pienso que eso es lo que. porque la C V R está de su lado. La prioridad de las víctimas que testificaron en público se corresponde bien con los objetivos que la C V R contemplaba cuando organizó las sesiones. La C V R no hizo justicia. Simplemente tenía hambre de verdad. No hablé de dinero. Me dan ganas de suicidarme. ya que todos éramos pobres. (. Verdad . personalmente. además de no ser compensados. me sentía horriblemente explotado por la C V R " ( C T 3 ) . Las víctimas tenían expectativas altas respecto a la posibilidad de que la verdad saliese finalmente a la superficie.3.scribd. "Creo que deberían tratar las situaciones como ésta con una mayor sensibilidad y de forma más personalizada. a pesar de las diferencias existentes entre ellos. No tratarnos como si fuésemos una estadística. Porque. de alguna forma. Sentimos que no le importamos en absoluto" (JB6). necesitaba sabet la verdad acerca de la muerte de mi hijo" ( C T l ) . Tendrían que haber t o m a d o medidas para mejorar nuestras vidas. reconciliación y justicia" (CT3). No me gusta incluso ahora" (DB5). Eso es lo que han hecho con nosotros.. http://www. Y no dejarnos simplemente de lado. estaría satisfecha. Y ese comportamiento nos genera una sensación de amargura a nosotros como víctimas.com/users/Barricadas/document_collections . Dije que sería feliz si supiera quién había matado a mi hijo. "Creíamos que nos proporcionarían los mismos privilegios que habían proporcionado a los perpetradores.. Las víctimas pusieron m u c h o en juego: la exposición de sus sentimientos más profundos. 5. Incluso no veía bien lo de venir a este grupo hoy. Nos sentíamos como si no les importáramos.122 EL DERECHO A LA MEMORIA "Y lo que no me gusta es que. en algunos casos su seguridad 12 El/la comisionado/a Yasmin Sooka."La CVR no terminó su trabajo" El motivo principal para testificar en las sesiones públicas de la C V R consistía en "encontrar la verdad". "Queremos entender por qué ellos mataron a nuestros parientes y por qué no fueron encarcelados" (DB4). me ha defraudado. Si los pudiera ver y dijeran que ellos dispararon a mi hijo. Esta necesidad fue expresada en todos los grupos objetivo.) Francamente quería la verdad. la CVR se pone ahora de parte de nuestros enemigos.

Sin embargo. Especialmente. los participantes en la C T 3 enfatizaron que la C V R no había acabado su trabajo en lo que se refiere a reconciliación económica: "Yo creo que el trabajo de la C V R está inacabado.9 % de los miembros acudieron a declarar a la CVR" (Fuente: comunicación mediante correo electrónico con Shirley Gunn/Khulumani Western Cape. Algunos participantes se quejaban de que el periodo de recogida de declaraciones debería haberse prolongado.LAS SESIONES ANTE LA COMISIÓN DE LA VERDAD Y LA RECONCILIACIÓN. a los informes de violaciones de derechos humanos) no es nada más que una gota en el océano" (conversación personal mantenida en Johannesburgo. ya que muchas víctimas no habían dado todavía el paso de presentar sus reivindicaciones . El testimonio de un antiguo oficial de policía sudafricano que prefirió permanecer en • anonimato también lo atestigua: "lo que se puede ver en la CVR (refiriéndose. Y empieza a decir que eso es lo que ha pasado y que no quiere decir nada más.com/users/Barricadas/document_collections . 123 personal. Tienes que estar agradecido de que te esté contando que es él el que mató. Era un periodo m u y corto y faltaba m u c h a información. y cuando se te ocurre preguntar más detalles de la persona involucrada. se enfada muchísimo. La falta de verdad creó una sensación de que la C V R "no había terminado su trabajo" y que a las víctimas las había "dejado colgando". Encuentras que u n o está diciendo la verdad y el resto se limitan a apuntar con el dedo a esa persona" (DB4). Y tú puedes sentir que la verdad no se ha contado. por ejemplo. También en cuanto a su ámbito de actuación existía la percepción de que la C V R no había acabado su tarea. entonces ya habría terminado" ( C T l ) . No todo el m u n d o escucha la televisión. Te encuentras que cuando una persona ha sido declarada culpable. entonces el resto actuarán como si el condenado fuera el responsable de todo. http://www. Varias víctimas sintieron que los perpetradores estaban transfiriendo su responsabilidad a otros: "Primero te imaginas la situación cuando esto estaba ocurriendo y entonces escuchas el testimonio de la persona. o se producían contradicciones evidentes en las declaraciones de los perpetradores respecto de las violaciones. la identidad de los perpetradores o de los informantes no era revelada. noviembre de 2001). en varias ocasiones los participantes no quedaron satisfechos con la verdad que emergía durante las sesiones: por ejemplo. porque todavía hay mucho que hacer en términos de reconciliación y acerca de los perpetradores W Las siguientes informaciones corroboran esta percepción: "La cifra de miembros de Khulumani Western Cape asciende en estos momentos a 2900. Y cuando volvieran a escuchar que la C V R sería en K T C . 13 "Dijeron que irían a todas y cada una de las comunidades. Sólo un 4. C u a n d o la gente escuchaba que las sesiones tendrían lugar en Gugs acudirían allí y entonces estarían allí un solo día y entonces se habría acabado. el riesgo de re-traumatización. 8 de •pviembre de 2001). que muchos hechos permanecen ocultos o no se han contado.scribd. Este tratamiento contrastaba con las condiciones teóricas ofrecidas a los responsables para obtener la amnistía (amnistía a cambio de un informe verídico y completo de las violaciones individuales).

pero eso nunca se hizo.scribd. sólo se habla."Todavía estoy esperando" Los fallos de comunicación constituyen quizás las únicas críticas que compartían todos los grupos objetivo. desde esa perspectiva. no volvieron a saber de la Comisión. Por ejemplo. algo como "Estamos trabajando en esto y volveremos a visitarte". yo no digo que haya un defecto en el proceso.. ahora van a revertir a esta comunidad". No puede haber discusiones sobre reconciliación en el país a no ser que las personas de Camp's Bay y Bishops Court se acerquen a las personas en Nyanga.4.com/users/Barricadas/document_collections . Las únicas personas que se reconcilian aquí son las marginadas" (CT3). Al menos que te digan "Sabemos que todavía estás ahí" (JB7). y menos con los perpetradores. Mala comunicación . En algunos casos. ni si se habían recogido los testimonios que faltaban."En realidad no querían causar problemas" Las víctimas que no quedaron satisfechas con la "cantidad de verdad" tendían a culpar a los esfuerzos investigadores de la Comisión: bien debido a su incapacidad. o bien debido a su reticencia a desestabilizar la situación y a causar problemas por motivos políticos.. Nuestros abogados nos dijeron que volverían y nos darían información acerca de lo ocurrido. o si los responsables habían obtenido la amnistía: " N o sabemos la verdad. "No pienso en la reconciliación. y todavía estoy esperando. Muchas de las personas se están negando a sí mismas" ( C T 3 ) . Un 9 0 % o un 9 9 % de la comunidad blanca nunca han pedido perdón... pero a uno se le debería informar a lo largo del mismo. La ausencia de actuaciones dirigidas a contactar con las personas que declararon y a proporcionarles información acerca del seguimiento del caso (por ejemplo. Los participantes afirmaron que. y les dije que me gustaría algún tipo de m o n u m e n t o . Investigaciones . Eso es reconciliación. 5. en este momento no aparece en mi mente. Gugulethu. en lo que http://www.). De otro modo.5. Mitchell's Plain y Mannenberg y les digan "vuestros impuestos han sido utilizados. Langa. Así que cómo puedo ir y reconciliarme. las víctimas señalaron la existencia de inconsistencias evidentes y de contradicciones que aparentemente no comprobaban los investigadores de la C V R .). a los participantes no se les informó acerca del desarrollo de sus casos. "falta de pasión" en relación a la verdad.124 EL DERECHO A LA MEMORIA que no han pedido disculpas. me dijeron que volverían. entonces. No lo han hecho. 5. una vez que testificaron en público. Creo que. porque hay demasiadas mentiras (. "En ese m o m e n t o me preguntaron qué querría que ocurriera. sólo vimos cómo obtenían la amnistía en televisión" (DB4). incluso después de que les concedieran la amnistía nunca se nos informó (.

fue la causa de crisis nerviosas.mS SESIONES ANTE LA COMISIÓN DE LA VERDAD Y LA RECONCILIACIÓN."Dejaron que tuviésemos que cuidarnos nosotros mismos" La mayoría de los participantes afirmaban que testificar en público supuso someierles a un estrés considerable. Tuvimos que hablar acerca de nuestras vivencias más tristes y la mayoría de nosotros enfermó después. y ni siquiera intentaron ayudarnos. se pone a llorar y quiere a su hermano.com/users/Barricadas/document_collections . Dejaron que tuviésemos que cuidarnos nosotros mismos. En cierta medida. Pero ¡estos servicios no estaban a disposición de todas las personas que declararon y que se encontraban en una situación de riesgo: "Vieron que estábamos atravesando una experiencia dolorosa. Mientras que las personas de clase media podían tener los recursos nece- http://www. Te empiezas a imaginar cómo mataron a esa persona" (DB4). pero el hecho de ir a la C V R trajo todo de vuelta. en algunas ocasiones. Falta de información tras la finalización del proceso y de asesoramiento psicológico . especialmente si consideramos que muchas de las vícrimas son pobres y tienen un pajo nivel educativo. tanto física como mental. te recibieron informaciones de que. y no nos llevaron ni al doctor para que nos diera alguna medicina. "Desde que acudí a la C V R mi hijo quedó mentalmente afectado. Los recuerdos traumáticos del pasado retornaban al presente: "Si una persona está dando multitud de detalles acerca de cómo mataron a alguien en concreto. la imagen de la persona asesinada volverá a formarse en ese m o m e n t o . cuando piensa acerca de ello. con frecuencia. Ellos ya lo habían olvidado. Incluso ahora. Porque después me dijeron que alguien vendría a hablar conmigo acerca de la experiencia. 125 lespecta a las solicitudes de amnistía y a las reparaciones) reviste una importancia esencial. La C V R creía que yo estaría con mi psicóloga y que hablaría con ella" ( C T 3 ) . hay todavía un margen considerable para que las autoridades organicen la información y •ara presionar a la C V R acerca de los casos. y proporcionó sesiones informativas y asesoramiento psicológico tras los testimonios. Seguramente es posible asumir que en estas circunstancias. la C V R había anticipado la posibilidad de tales reacciones.6.scribd. "Resultó que el hecho de ir allí y Testificar fue lo peor que me podría haber ocurrido. Son ellos los que nos pidieron que testificáramos después de tantos años. Las posibilidades de cada una de las víctimas para tener acceso a estructuras de apoyo son muy distintas. También tengo una úlcera desde entonces" (CT1). 5. y. después de testificar se producía un Beterioro significativo de la salud de la persona. ya habíamos comenzado a olvidar lo ocurrido y nos volvieron a recordar todo aquello" (DB4). Mi psicóloga no se reunió conmigo porque pensaba que eso le correspondía a la CVR. y nadie estuvo allí.

de alguna forma yo representaba un elemento de la antigua Fuerza de Defensa Sudafricana que había quedado discapacitado" (JB7). por tanto.126 EL DERECHO A LA MEMORIA sarios (conocimientos. la oportunidad) para recibir asesoramiento y psicoterapia. que en el llamado conflicto se habían producido víctimas en nuestro bando. Tuve que tratar con el hecho de que por la noche estás más atento a los ruidos y cosas así (.. Así que tienes que enfrentarte a ello. entonces.. Sentía que era importante testificar para intentar dar un equilibrio al procedimiento.. también afecta a la familia. obviamente. Los declarantes se convirtieron en "personas públicas".). la publicidad de las sesiones sobre violaciones de derechos humanos resultó ser una espada de doble filo. como la pérdida del empleo a causa de la revelación pública de la afiliación política al Congreso Nacional Africano de uno de los que declararon. la presencia de los medios de comunicación había cumplido una función determinada: "No tuve problemas con eso. Publicidad de las sesiones . o el temor a sufrir represalias y a los posibles conflictos dentro de la propia comunidad: "Revelar lo ocurrido en público te hace más vulnerable. ya que implicaba graves consecuencias en algunos casos. porque la gente sabe dónde vives y. sino también porque querían contribuir con su "parte de la verdad" a la historia. fondos.com/users/Barricadas/document_collections . a los dos participantes blancos (que puede considerarse que pertenecen al primer grupo) se les ofreció asesoramiento psicológico. y sus experiencias se convirtieron en un "bien común" que sale de la esfera de control de cada uno (por ejemplo. porque la gente sigue haciendo diversas preguntas. "Hice comentarios acerca de la emisión en la televisión. mientras que la mayoría de los participantes negros o mestizos informaron de que no se les había ofrecido tal posibilidad. algo que me ha traído problemas. En especial. Llegan al extremo de pararnos cuando vamos andando por la calle y preguntarnos acerca de los beneficios que hemos sacado de las sesiones de la C V R " (DB4).7. la pérdida de privacidad. como ex-miembro de las fuerzas de defensa. Sentía.). los dos participantes blancos resaltaron que. http://www.. para ellos. Sin embargo. y. 5."Salir en público te hace vulnerable" Algunas de las víctimas participaron en las sesiones no sólo porque quisieran contar su historia "a toda Sudáfrica". Por tanto. esperaba que los medios estuvieran presentes (. les alegró el hecho de que los medios de comunicación estuvieran presentes.. gente dentro de las fuerzas armadas que se vio involucrada en el lado opuesto.scribd. No era tanto un proceso personal como algo que creía que tenía que hacerse. En aquel momento no había mucha gente entre los llamados blancos que hubieran testificado (. Yo tenía algo que decir para que el público escuchara y. la situación era muy diferente para las víctimas que vivían en la pobreza.. Irónicamente. Tuve que vivir con el miedo y con la posibilidad de que la gente venga y acabo pensando ¿realmente hice lo correcto?" (CT3).).

tanto a nivel individual como en un contexto social más amplio: http://www.com/users/Barricadas/document_collections . ni han dado nada a las víctimas. ni siquiera les han invitado a una taza de té. Aunque la C V R no puede ser responsabilizada por este incidente. Por lo menos en uno de los casos la publicidad del proceso de la C V R acabó en un incidente casi fatal.) que se involucran en los testimonios una vez han sido revelados. lo sé ahora. De alguna forma. la utilización de las historias de estas personas en publicaciones sin contar con su aprobación.scribd. le entró pánico e intentó suicidarse. o a cenar o algo así. incluyendo los nombres. en Internet. 6. porque sacó la verdad a la luz sobre cosas que estaban ocultas en el pasado. lo sé ahora" En primer lugar. Uno de los participantes enfatizó que no quedó suficientemente clara la estructura de la CVR. el análisis de los siete grupos objetivo revela tres efectos beneficiosos que pueden derivarse del hecho de testificar en público. BENEFICIOS DERIVADOS DE LOS TESTIMONIOS A pesar de que las víctimas expresaron en muchas ocasiones críticas hacia la CVR. La recomendaría para que la verdad fuese revelada" (CT1).."Lo que antes no sabía. claro que pienso se aprovecharon durante todo el proceso" ( C T 3 ) . así como a la de otros actores (investigadores. los distintos tipos de sesiones y de comités.. Revelación de la verdad . Las víctimas que testificaron en público apreciaban el valor que tiene el hecho de desentetrar la verdad. o a comer. Así que.. U n o de los participantes contó cómo un periodista le señaló en falso como un informante de la policía. Se hizo público. Pero ellos no han pagado nada. La víctima empezó a temer por su vida.1. 127 la posibilidad de escuchar las transcripciones de las sesiones. Debido a su participación en una de las sesiones. la gente de su comunidad pensaba que era un perpetrador ("pensaron que yo era otro Eugene de Kock o alguien parecido"). que todos esos extranjeros que vinieron y que han escrito sus libros.LAS SESIONES ANTE LA COMISIÓN DE LA VERDAD Y LA RECONCILIACIÓN. claro. sobre la espalda de muchas de las víctimas.. esta cuestión suscita un dilema ético en cuanto a lo que supone tomar parte en una empresa de estas características — en cuanto a la ética de la propia Comisión..). etc. 6. periodistas. La exposición pública tuvo como resultado sensaciones de explotación y vulnerabilidad: " H e estado pensando en esto durante un tiempo. han acabado sus doctorados. Aquello que no sabía antes. los relatos de los participantes muestran un cuadro complejo respecto de los peligros inherentes a la celebración de sesiones públicas por parte de la CVR. los participantes valoran en gran medida la "revelación de la verdad": "Le aconsejaría a otros países que estableciesen una Comisión para la Verdad y la Reconciliación.

y tenía un montón de preguntas.. El poder escuchar un par de testimonios y la oportunidad de hablar con algunas personas me dieron una perspectiva más amplia de lo que pasó ese día" (JB7). y acerca de los motivos que condujeron a las atrocidades cometidas.com/users/Barricadas/document_collections . torturadas y enterradas.2. Posibilidad de encontrarse con los perpetradores . Es un signo http://www. Dar por cerrado el asunto parece imposible en tanto en cuanto siga sin esclarecerse lo ocurrido: "Sentíamos que él era parte de la lucha. La comprensión de las razones del perpetrador y poder encontrar una conexión para aquello que causó la agresión podría ayudar a las víctimas a recuperar algo del poder que habían perdido. Vimos muchas cosas horribles que se le hizo a la gente en televisión. ¿Por qué él? (. Vimos muchas cosas. o alcanzar un estado de aceptación. a pesar de que tales encuentros sólo se dieron en m u y pocos casos. El hecho de conocer lo que ocurrió realmente y de desentrañar la red de mentiras y manipulaciones podría constituir una parte esencial en el intento de asimilar el pasado. 1975). por tanto. A otras se les sumergió en agua y se desenterraron sus huesos. ¿Qué es lo que convierte la cuestión del por qué en tan importante? Se ha sugerido que la necesidad de las víctimas de saber y comprender las razones de las agresiones y de la lógica (por m u y distorsionada que sea) que se esconde detrás de las mismas podría ayudarles a restaurar su sentido del control y a superar la impotencia (cf Seligman. Tenía que saber el por qué. Les podría dar una herramienta con la que combatir la sensación de haber sido objeto de una auténtica arbitrariedad y. había trabajado en Soweto y ayudado a la gente que le mató..).128 EL DERECHO A LA MEMORIA "Yo también promovería la CVR.scribd."Quería ver a esa gente" El segundo efecto beneficioso que puede identificarse fue la oportunidad de reunirse con los responsables individuales de la comisión de las violaciones. revestía un significado primordial para las víctimas. Los participantes mencionaron que éste es un aspecto crucial para ellos. Es necesario dar algún sentido a la tragedia sufrida (en la medida en que esto pueda ser posible de alguna manera). de lo bueno y de lo malo) podría contribuir a restaurar el sentido d e j a justicia. No estábamos allí y necesitaba saberlo. Saber la verdad acerca del destino y del paradero de los seres queridos. de una serie de eventos incontrolables. algún grado de verdad para poder consolidar este proceso. ésa es la razón por la que acudí a la C V R . 6. personas que fueron asesinadas. Ser capaz de encontrarse con los perpetradores dentro del marco de la C V R (bajo determinadas condiciones en las que quedan alteradas las relaciones de poder. y personas que estaban llorando por lo que le había ocurrido a su gente" ( C T 1 ) . Cosas que estaban ocultas que habían sido instigadas por la policía.

consiguió algo único (.com/users/Barricadas/document_collections . http://www. En aquellos casos en los que el perpetrador adoptaba una postura de negar la humanidad de la víc•ma. De forma que pensaba que para mí era necesario cerrar ese capítulo. y quizás incluso para avanzar lacia la reconciliación. y de cómo destruyeron mi vida" (JB6).. cuando tenían lugar auténticos Incuentros entre dos seres humanos. el sufrimiento y el dolor: "Quería que ellos vieran lo que me habían hecho. Sin embargo. Con el fin de alcanzar este significado más profundo. basados en el reconocimiento de la humanidad y dignidad de la víctima que había sido negada anteriormenre.scribd. poder contar mi parte de la historia y escuchar a la otra.. una oportunidad de escuchar su parte de la historia. Sin embargo.ÍAS SESIONES ANTE LA COMISIÓN DE LA VERDAD Y LA RECONCILIACIÓN.). se ven en la situación de tener que dar explicaciones e informar acerca de lo ocurrido: "Para mí. No obstante. y también escuchar a la persona que estaba detrás de ello y sus sentimientos acerca de lo ocurrido (. la calidad de los encuentros entre víctima y perpetrador (contribuyese c no a la reconciliación) dependía en gran medida de la actitud de los perpetradores... a pesar de que todo lo que decían eran mentiras y fue doloroso. Porque yo quería encontrarme con el tipo que me disparó. el perpetrador necesita hacer frente a la verdad de sus acciones y ¡onocer la humanidad de la víctima. que daba a la víctima la oportunidad de ler al responsable y escuchar su historia. eran muy intensos: "Sentí que ésa era una manera a través de la cual la CVR.. Me quedé ciega después de que me dispararan y de que pensaran que había muerto. Estaba contenta de haber visto a los asesinos" (DB4). Sin la amenaza de acabar mirando al cañón de un arma. "Era feliz por el hecho de que al final de todo pude ver a los asesinos.. Para mí. el hecho de haber acudido a las sesiones de la C V R fue m u y importante" ( C T 3 ) . Los antiguos opresores observan cómo. C o m o resultado de las sesiones de la C V R ese tipo de cosas fue posible. y exige un deseo de alcanzar una mayor comprensión. Las víctimas y los supervivientes querían que los perpetradores se enfrentaran a las consecuencias de sus actos. y de intentar comprender la lógica detrás de la explosión. 2003). se convertía en un simple encuentro físico. Nadler. ésta era también una oportunidad para confrontarle. 129 de que las mareas han cambiado {cf.). Me dio. éstos son 4 Kesos psicológicos y espirituales m u y profundos que no pueden imponerse a la fuerlita de Alexander Mitscherlich (discurso en la inauguración del Instituto Sigmund Freud). Es éste un paso que requiere coraje y enfrentarse de un modo sincero a las acciones cometidas. de repente. Estaba satisfecho con lo que me había permitido hacer la CVR. como víctima de la explosión de una bomba. y también reconciliarme con la persona que cambió tanto mi vida" (JB7). "soportar la verdad acerca de uno smo' ". Quería que se dieran cuenta del dolor que tengo.

matarlo si vamos a estar sólo los dos juntos. Resp. Mi prometida murió a causa de las heridas sufridas durante el ataque. el reconocimiento de lo ocurrido y comprensión personal. una persona mayor de mi familia a quien pueda pedir consejo. donde las antiguas violaciones y transgresiones todavía afectaban de un m o d o fundamental a las relaciones. No debo estar sola. Dos de los grupos objetivo hablaron con cierto detalle acerca de la posibilidad de encontrarse con los perpetradores en un contexto seguro. entonces. ¿quién pensáis que debería estar allí en el m o m e n t o de la reconciliación? Resp: Personas pertenecientes a mi partido político. una persona del Gobierno. Así que le haría lo mismo. Quizás eso sirva para abrir los ojos a nuestros hijos" (JB6). Se percibían también como medidas encaminadas a prevenir futuros actos de venganza pot parte de los hijos y las hijas de las víctimas. sólo a unos pocos se les ofreció la oportunidad de beneficiarse de dichos encuentros.scribd. Yo quería que el m u n d o supiera que estas personas estaban incluso matando niños inocentes que no sabían nada acerca de lo que estaba ocurriendo. 1: Creo que sería m u c h o mejor mantener la reunión con otras personas escuchando.130 EL DERECHO A LA MEMORIA za. y estrechar la m a n o de nuestros antiguos enemigos. 6. 2: Puedo. y entonces sólo tenía tres años. guiados y supervisados por personas con autoridad moral. Estos encuentros en presencia de mediadores se concebían como una oportunidad de favorecer la reconciliación en comunidades divididas. No tengo que estar en mi casa. Resp. porque a mi hijo le mataron durante el día delante de mucha gente. el sacerdote de mi confesión religiosa.com/users/Barricadas/document_collections . si se va a tratar de mí y esa persona. Contar la propia historia ."Quería que el mundo lo supiera" Las personas que testificaron en las sesiones valoraron en gran medida la oportunidad de haber podido finalmente contar su historia al público: "Mi hijo quedó lisiado en el ataque. es posible crear condiciones que favorezcan un verdadero enfrentamiento. "Creo que Buthelezi y Mbeki deberían venir a Boipatong y mostrar a la comunidad que ya no están luchando. Los niños no formaban parte http://www. Mod: Entonces estáis diciendo que no queréis que vengan como individuos. Tenemos que enseñar a nuestros hijos que ya no nos peleamos más. política o espititual. incluso. 3: Simplemente cerraré las puertas y haré lo mismo.3. y quizás la gente pare entonces. La siguiente cita ilustra la mezcla de emociones que acompaña a este proceso: Resp. C o m o mucho. sino en otro lugar (DB5). A pesar de que la C V R era contemplada como un lugar donde la interacción con mediadores podía ser posible.

está escrito y su nombre ha quedado en los libros de historia. para mí. lograr sanar y cerrar las heridas. conseguir un reconocimiento público. Me la dio en el sentido de que por fin era capaz de hablar libremente acerca de aquella mañana en particular. y habían perdido la confianza en mí.. sentí no tanto alivio. de forma abierta a gente que no me iba a disparar. y me trajo de vuelta muchos recuerdos de lo que había pasado ese día.scribd. A aquéllos que habían sido victimizados por el sistema del apartheid se les había •legado el derecho a conrar la verdad de sus historias. me dio una sensación no de alivio. sino de realización interior. y gente que comprendería lo que estaba diciendo" ( C T 3 ) . http://www. por tanto. sino bienestar por el hecho de haberlo sacado. Para poder contar la propia hisroria en público se identificaron cuatro fuentes principales de motivación: compartir el dolor y el sufrimiento. la C V R era un mecanismo que me permitía afrontar esas cicatrices" ( C T 3 ) . y. Desde ese p u n t o de vista fue bastante traumático. Por otro lado. La "naturaleza landestina" de las violaciones llevadas a cabo por gobiernos represivos también niega as historias de las víctimas y. con el tiempo. de modo que el m u n d o tenía que saber acerca de acros malvados que cometieron nuestros atacantes" (JB6). De modo que tuve que revelar la verdad acerca de si mi hijo había dañado la línea de tren o no. 131 de la guerra y se les mataba y se les hería. "Tesrifiqué en la C V R porque quería compartir mi pena con los demás. Por el conrrario. la posibilidad de hablar libremente en un contexto en el que ista experiencia es reconocida puede ser restauradora. inicialmente. rectificar las mentiras y. Algunos de los participantes perSbían sus testimonios públicos como un medio para "cerrar este capítulo" y para sanar as heridas (ver H e r m á n .. 1992): "La razón que me llevó a testificar fue que el incidente en que estuve involucrado me dejó cicatrices emocionales. me sentiría mejor. Quería limpiar mi nombre" (DB4)..). Fue como un logro pensar que ahora se le reconocería" (JB7).) ruve que asisrir a la sesión.LAS SESIONES ANTE LA COMISIÓN DE LA VERDAD Y LA RECONCILIACIÓN. dando mi testimonio..com/users/Barricadas/document_collections . y revelar el pasado no es una siruación fácil (. La comunidad no me aceptaba. de forma que (. Las víctimas y los supervivientes intentaban resraurar su repuración en la comuniIdad y limpiar el nombre de sus seres queridos: "Estaba allí porque la comunidad en la que estoy viviendo me miraba como si fuera una mala persona. Martha M i n o w (1998) describe este efecro como "restaurador". así que decidí ir y testificar para que mi historia pudiera ser oída" (JB6). genre que no me encarcelaría. pone en peligro su propia memoria y su salud nental. Perdí todas mis posesiones y mi casa. Toda mi familia desapareció a causa de los ataques y pensé que. Las sesiones públicas proporcio[ naron un foro para que las víctimas de la opresión pudieran hacerlo: "Creo que. "Había un m o n t ó n de emociones mezcladas.

Están basadas en las experiencias concretas de las víctimas. 7. 7. La Comisión de la Verdad me ayudó hasta cierto p u n t o en ese sentido. Dicho apoyo debería verse también como una oportunidad de enfrentarse a experiencias traumáticas y de trabajar con emociones que podrían haber estado enterradas muchos años. La imposibilidad de acceder a servicios de asesoramiento (en particular. Las víctimas necesitan ser informadas de forma detallada acerca de lo que pueden esperar de las sesiones.. Desde entonces. 7. Mi marido me dijo que la gente me podía oír fuera de la sala (. Tratamiento ético: asesoramiento Testificar en público tenía un potencial considerable para la re-traumatización. y hasta hoy. siempre estoy sonriendo.2. simplemente estaba allí de pie y lloraba y gritaba. debido a las desigualdades económicas) ha de ser resuelta. lloré. Y cuando acudí a la Comisión de la Verdad. http://www. Sensibilidad e integridad en el trato con las víctimas Debido a las experiencias de victimización y opresión previas de las personas que declararon. no sé.132 EL DERECHO A LA MEMORIA "Ese día. De modo que es esencial ofrecer asesoramiento psicológico. para asegurar que dichas desigualdades no se exacerbarán. Yo no puedo. Simplemente era demasiado. aunque el hecho de testificar en público fue una experiencia estresante para ellos.scribd. debería ponerse especial énfasis en el tratamiento a las víctimas durante las sesiones. La mayoría de los grupos objetivo participantes dieron crédito a la C V R a este respecto. Pero lo guardaba todo dentro. Guardé el dolor dentro de mí todos esos años. cuando me bajé del estrado. ya que es bastante probable que algunas de las víctimas y supervivientes necesiten algún tipo de apoyo que vaya más allá de la asistencia básica que se presta el día del testimonio. ¿qué consejo le daríais?" El análisis de las recomendaciones de las víctimas se ha organizado en dos niveles: las primeras dos conclusiones se refieren a la estructura y organización de las sesiones públicas con las víctimas de violaciones de derechos humanos. después de haber testificado. Un escenario intimidatorio que pueda evocar recuerdos de otros interrogatorios ha de ser cuidadosamente evitado. RECOMENDACIONES: LECCIONES QUE HAN DE APRENDERSE DEL PROCESO DE LA CVR La última pregunta que hicimos a los grupos objetivo fue "si tuvierais que aconsejar a alguien de otro país acerca del establecimiento de una Comisión de la Verdad.).1. No soy una persona que llore con facilidad en presencia de otras personas. ya no tengo que t o m a r m e las pastillas para los nervios" ( C T 2 ) . El resto de las conclusiones comprenden recomendaciones generales y advertencias..com/users/Barricadas/document_collections .

acceso a los medios de comunicación. así como los supervivientes que participaron en los grupos objetivo. Además de la base legal y del respaldo gubernamental.6. desgraciadamente este servicio no fue proporcionado a todos los que declararon durante las sesiones. O t r o aspecto decisivo reside en la necesidad de realizar un seguimiento de los casos y proporcionar la información necesaria. deberían ser comunicadas las limitaciones existentes en los recursos disponibles para atender a los casos individuales. estaban conectadas m u t u a m e n - http://www.3. 7. Una política de información clara (antes. y para ayudar a dirigir las reivindicaciones a la autoridad pertinente. 7. a las solicitudes de amnistía o al tema de las reparaciones. Promoción de grupos de apoyo a las víctimas Mientras que la mayoría de las víctimas de raza negra y mestizas.com/users/Barricadas/document_collections . especialmente cuando las apariciones públicas podrían asociarse con su estigmatización.scribd. deberían organizarse encuentros con la presencia de mediadores entre víctimas y perpetradores. En el caso de la CVR.4. una comisión de la verdad necesita. La clarificación del rol jugado por la comisión y de su estructura podría ayudar a evitar el deterioro de la reputación de los que declaran. amargura e injusticia. responsabilidades y limitaciones de una comisión de la verdad deberían ser transmitidos al público antes de que la comisión comience con su trabajo.. evidentemente. Asimismo.) necesita ser t o m a d o en consideración. Mediación en los encuentros perpetrador-víctima Las narraciones de las víctimas demuestran la importancia que reviste el ser capaz de enfrentarse al perpetrador en un entorno seguro.. Es éste un aspecto esencial a fin de preservar la credibilidad y para que las víctimas muestren su conformidad con el proceso.5. por ejemplo en lo que respecta a los avances de los casos. 133 7. Fuertes poderes de investigación Pata poder cumplir con su misión de desenterrar "la verdad". durante y después de las sesiones) La implementación de una política de información clara juega un papel crucial. El acceso desigual de la población a la información (analfabetismo. El ámbito. 7. estar bien equipada y gozar de amplios poderes para llevar a cabo la investigación. ya que expectativas poco realistas pueden conducir a sentimientos renovados de ira. las tareas. Tratar de evitar la aparición de falsas expectativas reviste una importancia fundamental.LAS SESIONES ANTE LA COMISIÓN DE LA VERDAD Y LA RECONCILIACIÓN. son necesarios investigadores que cuenten con los medios y con el entrenamiento adecuado. C u a n d o sea posible. a fin de evitar la aparición de falsas expectativas.

El hecho de no proporcionar reparaciones adecuadas y en el momento oportuno puede poner en peligro la credibilidad de todo el proceso. las víctimas de raza blanca no se hallaban en la misma situación. Intenta equilibrar aquello que ha sido desequilibrado.scribd. mientras que las de las víctimas han quedado severamente alteradas...com/users/Barricadas/document_collections . Ella era tan víctima como la otra.. un hombre de negocios que estaba en la calle trabajando. violaba fundamentalmente el sentido de la justicia de las víctimas. por ejemplo. Por tanto. una acción que rompa ese equilibrio requiere alguna actuación que restaure la situación anterior.). lo que está ocurriendo hoy es lo que podría haber ocurrido de una manera más formal (. el asunto de las reparaciones pecuniarias reviste una importancia fundamental para los empobrecidos supervivientes de la violencia — la mayoría de las víctimas sudafricanas. Pienso que podría haber ayudado a otras personas que todavía sienten amargura y enfado.. Alguien que ha encontrado una forma constructiva de asumir su pasado podría ayudar a otras víctimas a hallar una salida para su estado de victimización: "Estoy seguro de que hay un par de personas que testificaron en el caso de otras víctimas blancas por el coche bomba de Pretoria que no comparten mis sentimientos. Descubrieron que se habían beneficiado del intercambiar su experiencia con otra víctima (incluso en el contexto limitado de u n o de los grupos objetivo).).). 7. Sin embargo. Ver cómo los responsables obtenían una serie de beneficios de la C V R en forma de amnistías. mientras que las víctimas han tenido que esperar m u c h o tiempo para conseguir algún tipo de reparación. refuerza su percepción del proceso como sesgado e injusto. La justicia puede entenderse como un proceso dinámico que busca recuperar un estado de equilibrio. la vida es terrible para las otras víctimas de la explosión" (JB7). Creo que la C V R podría haber jugado un rol más importante (. ya que para alguna de las víctimas y de los supervivientes podrían ser consideradas como una forma barata de comprarles su dolor y su culpa..134 EL DERECHO A LA MEMORIA te a través de estructuras comunitarias... las reparaciones constituyen un asunto sensible y ambiguo. La promoción de grupos de apoyo a las víctimas que no se organizaran por grupos raciales podría haberles dotado de un valor añadido: "Esa mujer. podría encontrar beneficioso hablar con una mujer de la misma edad a cuyo marido también mataron en la explosión. aunque desgraciadamente la C V R no juntó a ambas para que compartiesen su experiencia" (JB7). Comprobar cómo las vidas de los perpetradores no han sido afectadas por sus actos.7. cuyo marido era un coronel al que mataron. La consideración de qué acciones constituyen violaciones y cuáles son apropiadas para http://www. Reparaciones Finalmente. pero que era negro.. Se han ido de la C V R con más amargura de la que sentían antes de que fueran capaces de hablar de ello (.

scribd. especialmente si se comparan con otras vías alternativas para enfrentarse a un http://www.. es demasiado compleja como para responderla en el ámbito de esta investigación. y contribuir así al proceso de sanación y reconciliación. Se expresaron críticas en relación a la organización y al escenario de las sesiones sobre violaciones de derechos humanos. Sin embargo. por la integridad de los comisionados. ¿fue el precio a pagar demasiado alto para las víctimas y los supervivientes que participaron en las sesiones públicas? A pesar del crédito que la C V R y las sesiones públicas recibieron por parte de algunos de los participantes (por ejemplo.LAS SESIONES ANTE LA COMISIÓN DE LA VERDAD Y LA RECONCILIACIÓN. 8. UNA REFLEXIÓN PERSONAL ACERCA DE LAS SESIONES DE VIOLACIONES DE DERECHOS HUMANOS: UNA PERSPECTIVA AUSTRÍACA A través de la organización de sesiones públicas. La restauración y la curación son procesos que requieren mucho tiempo.com/users/Barricadas/document_collections . 135 restaurar el equilibrio dependerán del contexto social y cultural. más allá del nivel individual —en el que se centraba la investigaciónhay otros dos niveles para los que deberían considerarse las sesiones como una herramienta. o si la "sanación" se ha logrado. ¿Se tuvo éxito en la consecución de estos objetivos? Y si es así. la restauración de la dignidad h u m a n a y civil de las víctimas. Muchos países a lo largo y ancho del planeta han de enfrentarse a dilemas similares al de Sudáfrica: el desarrollo de un proceso de transición que encuentre un equilibrio entre el "bien mayor social" y "los derechos individuales de las víctimas". y con respecto a la justicia de la C V R a un nivel más general. la mayoría experimentaron sentimientos contradictorios. Entre éstos se encontraban la creación de un foro en el que fuera posiple el relato público de las distintas historias. por el efecto catártico de narrar la propia historia. es necesario un acto que lo restaure. La cuestión de si este equilibrio ha sido alcanzado por la C V R no puede ser respondida aquí. :tal y como se recogen en la Ley para la Promoción de la Unidad Nacional y de la ¡Reconciliación.) también se formularon críticas m u y fuertes. El retraso del Gobierno sudafricano a la hora de llevar a cabo las reparaciones para las víctimas eclipsaron e influyeron las discusiones en varios de los grupos. la C V R perseguía varios objetivos. El énfasis que las víctimas ponen en el asunto de las reparaciones podría ser también expresión de su sentido más íntimo de la justicia: allí donde se ha causado un daño. Mientras que algunas de las víctimas contemplaban el proceso como claramente beneficioso o dañino. y que comprenden muchos factores diferentes. por el hecho de sacar la verdad a relucir. El análisis de los datos demuestra que la primera de las funciones de las sesiones de violaciones de derechos humanos —proporcionar un espacio público en el que fuese posible contar las distintas historias y reconocimiento— fue alcanzado para la mayoría de los participantes en este estudio.. así como el reconocimiento de los males cometidos. La cuestión de si la "dignidad civil y humana" de las víctimas ha sido restaurada.

Fue sólo entonces cuando un alto representante del Gobierno austríaco reconoció oficialmente el rol 16 jugado por el país como perpetrador. el enfoque de la C V R tiene una fuerza simbólica -ejemplifica los valores fundamentales que adopta el Estado. desde ese m o m e n t o . incluso esos últimos nacidos bendecidos tienen que enfrentarse a los efectos Una medida que intentaba "limpiar" de todos los puestos públicos influyentes a las personas con un pasado oficial nazi. y. las sesiones públicas ofrecen a las personas victimizadas la oportunidad de contar su historia. un acuerdo social ordenaba que se "dejara a los perros dormidos tranquilos" y que "se dejara para el pasado aquello que pertenecía al pasado". de largo alcance. cuando fue organizado un programa amplio de actividades culturales y educacionales en recuerdo de 1938.com/users/Barricadas/document_collections . se dice que "las generaciones nacidas con posterioridad al régimen Nazi caen bajo la bendición de los últimos-nacidos". Según una frase alemana. Hasta ese momento nunca había sido emprendido un proceso oficial. Se creó un mito colectivo apoyado en una "capa de silencio" que cubría el pasado y. Austria se sometió a un proceso de desnazificación . a fin de enfrentarse a la verdad. de recibir un reconocimiento público y contribuir quizás así a su proceso de curación.quedan ilustrados por la opción austríaca. Este paso tardío de reconocimiento público suscitó fuertes reacciones y acalorados debates. Los efectos de una solución opuesta . por tanto. y pidió disculpas a las víctimas. La negativa a confrontar el pasado fue facilitada por la exitosa negociación del Tratado del Estado de Austria (1955). se ha realizado una promesa ética para el futuro de la nueva República de Sudáfrica. Las circunstancias políticas de la transición austríaca hacia la democracia se diferencian en gran medida de las sudafricanas (justicia de los vencedores en lugar de la necesidad de comprometerse). Esto significa revelación. No obstante. confrontación y discusión.scribd. en lugar del cultivo de una "historia oculta" colectiva. se consideró que había pur15 gado su terrible pasado. C o n el tiempo condujo —en cierta medida— a la ruptura del silencio colectivo. el rol jugado por Austria durante el régimen de Hitler. del Partido Social Demócrata austríaco (SPO). 15 http://www. Después de los juicios de Nuremberg.d e opresión de la memoria pública y de rechazo al enfrentamiento con los inquietantes fantasmas del p a s a d o . específicamente. las sesiones públicas desafían a los miembros de la sociedad a enfrentarse a la verdad del pasado colectivo. Mediante el establecimiento de un órgano oficial que lleva los ideales de "verdad" y de "reconciliación" en su nombre y en su misión. el país en el que nací y fui educada. Individualmente. Observado a nivel de la sociedad.136 EL DERECHO A LA MEMORIA legado de violencia y violaciones de derechos humanos. A nivel estatal. "El canciller Franz Vranitzky. Esta concepción acerca de sí misma prevaleció durante muchos años y fue cuestionada por vez primera de forma eficiente en 1988. Durante décadas. y. que oficialmente definía el país como "la primera víctima de la Alemania Nazi".

M. considero la decisión sudafricana de confrontar públicamente su pasado como un avance h u m a n o m u y importante.L. Grundlagen und Techniken [Qualitative content analysis. Germán identity and the legacy ofshame.]. Mawhah. B. G. R: Einfuhrung in die qualitative Sozialforschung. San Francisco. Johannesburg. J.): Peace education: the concept. Parece que el enfoque de la C V R tiene el potencial de conducir a un profundo cambio en la propia consideración de la nación a nivel colectivo.com/users/Barricadas/document_collections . Basic Books. Seligman. Weinheim. en Salomón. C.scribd. críticas.from domestic abuse to political terror. (Eds. 1998.: Trauma and recovery. Huyse. 1999. Nadler. Mayring. CA: Freeman. 2 0 0 3 . 1992. San Francisco. The afiermath of violence . R: Helplessness. Heimannsberg & Schmidt. las dudas.. & Schmidt. principies. 337-349. Jossey-Bass. pp. B. decepciones y enfado de las víctimas y los supervivientes con respecto a la C V R . Zürich.: "Justice after transition: on the choices successor élites make in dealing with the past". 1995). B. Rider Books. Teniendo este contraste en mente. Schlink. 1993. Winter 1995. N e w York. 1997. N.: Der Vorleser [The reader]. Boston. D. basado en la capacidad de hacer frente a la verdad y de explicar lo ocurrido en el pasado.20. & Nevo. un proceso en el que Austria fracasó durante muchos años. A. [Introduction into qualitative social research. 137 del silencio colectivo y de la negativa a confrontar de forma sincera el pasado de su país (cf.: Between vengeance andforgiveness. 1995. 1993. Minow.. Hermán. Foundations and techniques].): The collective silence. Facing history aftergenocide and mass violence. BIBLIOGRAFÍA Heimannsberg. and practices around the world. E. Schlink. 1996. Lato and Social Inquiry.J. Weinheim.LAS SESIONES ANTE LA COMISIÓN DE LA VERDAD Y LA RECONCILIACIÓN. (Eds. J. Lawrence Erlbaum Associates. M. http://www. Beltz Psychologie Verlags Union. Este proceso podría ser primordial a fin de construir un presente más h u m a n o . Beacon Press. Diogenes.: "Post resolution processes: an instrumental and socio-emotional route to reconciliation". al mismo tiempo. Mayring. 1975. Germany: Deutscher Studien Verlag. Vol. Tutu. L. P: Qualitative Inhaltsanalyse. reconociendo. N o .: No future without forgiveness. 1.

Las frases con que se ha hecho referencia al pasado resonarán en todo el mundo y sobre todo entre quienes todavía llevan las cicatrices de ese pasado. 1 Mary Robinson INTRODUCCIÓN La diplomacia internacional posee el genio de envolver y desviar el planteamiento de un sujeto con definiciones y conceptos que abarcan tantas problemáticas y tocan tantas dimensiones que por lo general resulta difícil centrarse en lo que constituye el verdadero meollo de la cuestión.LA M E M O R I A H I S T Ó R I C A EN LA C O N F E R E N C I A DE DURBAN CONTRA EL RACISMO* El pasado ha estado muy presente aquí en Durban. causas y soluciones del racismo". Cuando se haga el balance de la Conferencia. Ese es un resultado importantísimo del que todos deberíamos estar muy orgullosos. En el presente artículo utilizamos el título acortado del logo que usó Naciones Unidas para la Conferencia. 1 http://www. La Asamblea General de las Naciones Unidas había definido los objetivos de la Conferencia en términos tan vagos. la Xenofobia y las Formas Conexas de Intolerancia que se celebró en Durban (Sudáfrica) en 2001 fuese una excepción a la regla. la Discriminación Racial. la Discriminación Racial. No se quería que la Conferencia Mundial contra el Racismo. la Alta Comisionada de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos hizo hincapié en que "en el proceso de preparación de esta Conferencia hemos tenido ocasión de mejorar nuestra manera de enfocar la identificación de las víctimas del racismo y la discriminación.scribd. El texto aprobado sobre los acontecimientos pasados tiene valor histórico porque expone las cuestiones en un lenguaje sencillo e inequívoco por primera vez en un documento de esta índole. consensuado por la comunidad internacional. Extracto de su declaración de clausura a la Conferencia Mundial de Durban contra el Racismo. El título completo es Conferencia Mundial contra el Racismo. en su discurso de apertura. destacarán en el haber los avances realizados en la comprensión de las fuentes. Asimismo.com/users/Barricadas/document_collections . difíciles y esotéricos para poder ser aprehendidos de una manera operativa como: Examinar los medios que mejor garanticen la aplicación de las normas existentes y de los ins* El autor agradece a Alejandro Teitelbaum los pertinentes comentarios y acertadas sugerencias que le ha hecho al borrador del presente artículo. documento de Naciones Unidas A/CONF. la Xenofobia y las Formas Conexas de Intolerancia. y de determinar el tipo de recursos que pueden ofrecerse y los tipos más eficaces de medidas preventivas. 189/12.

Sudáfrica. 2 3 4 http://www. Estados Unidos no había enviado delegación alguna a ninguna de las dos Conferencias y los delegados de los países occidentales presentes en la Conferencia de 1978 habían abandonado la sala de reuniones cuando la Conferencia condenó las relaciones existentes entre el Estado "sionista" de Israel y el régimen racista de Sudáfrica. en los períodos de sesiones del C o m i t é Preparatorio de la Conferencia. regional e internacional. Esas dos conferencias habían fracasado en el intento de elaborar una política consensuada a nivel internacional para combatir el racismo. Resolución 52/111 de la Asamblea General de las Naciones Unidas de 12 de diciembre de 1997. en los orígenes. sobre todo teniendo en cuenta que el conflicto israelo-palestino continuaba deteriorándose. Sus decisiones no habían hecho sino exacerbar los conflictos entre el Tercer M u n d o y los países occidentales . el país que iba a ser la sede de la Conferencia Mundial contra el Racismo en 2 0 0 1 . La Conferencia de Durban constituyó el acontecimiento más importante de ese Tercer Decenio. en las causas y formas actuales del racismo y la xenofobia. habían cristalizado la lucha anticolonialista del Tercer M u n d o en el seno de las Naciones Unidas.com/users/Barricadas/document_collections . Pero la tercera Conferencia que se iba a celebrar en D u r b a n en 2 0 0 1 continuaba 4 presentando para los delegados occidentales e Israel el peligro de que los países del Tercer M u n d o volvieran a sus reivindicaciones anticolonialistas de antaño. Habían sido el escenario de una confrontación entre países del Tercer y Primer M u n d o sobre los temas del apartheid en Sudáfrica y la cuestión de la ocupación de los territorios palestinos por Israel.scribd. proclamado por la Asamblea General de las Naciones Unidas. Y a ese respecto hay que señalar que los trabajos de la Conferencia resultaron exitosos al centrarse en las víctimas. Algunos escollos importantes pues habían desaparecido de la escena internacional. Había pues poco entusiasmo por parte de los países occidentales en participar en los trabajos de una nueva conferencia internacional sobre el racismo. celebradas en 1978 y 1983 respectivamente. 2 Correspondió pues a los delegados de la Conferencia encontrar de entrada. Los debates de las dos conferencias anteriores. Esta iba a ser la tercera conferencia a nivel mundial que las Naciones Unidas organizaban para tratar el tema del racismo. había operado una transición democrática así como una reconciliación entre las comunidades blanca y de color y logrado abolir y deshacerse de las leyes racistas del antiguo régimen de apartheid. un marco en el que se pudiera examinar de manera operativa la problemática de un tema tan emocional como el racismo. 3 Entre tanto si bien subsistía la ocupación ilegítima de los territorios palestinos. La celebración de una conferencia mundial contra el racismo se enmarcaba dentro del Tercer Decenio de la Lucha contra el Racismo y la Discriminación Racial 1993-2003. así como en las formas de erradicarlas entre las que se incluyen el establecimiento de recursos y medidas eficaces de reparación a las víctimas del racismo a nivel nacional.140 EL DERECHO A LA MEMORIA trunientos actuales a fin de combatir la discriminación rocíalo Aumentar el nivel de concienciación sobre las lacras que suponen el racismo y sus consecuencias .

así como de las guerras civiles y los conflictos étnicos en África. estimaban que el racismo y las actitudes racistas actuales no eran en muchas situaciones sino una herencia del pasado o manifestaciones de nuevas formas contemporáneas de esclavitud. Por otro lado. Apenas habían transcurrido 50 años desde que se aboliera la segregación racial en dicho país y todavía quedaba mucho por hacer para disminuir las desigualdades raciales. mis bien en las consecuencias de un estado de cosas que han modelado las relaciones entre los seres humanos que en las causas que las han producido. principalmente a los países de la Unión Europea. no se dejaron engañar por el redundante título de la Conferencia que se centraba. su delegación trataría desde el primer momento de proponer sin éxito el camino por el que se tenían que encauzar los debates de la Conferencia. la Conferencia constituía una buena ocasión para los países de la Unión Europea de utilizar el foro internacional de la Conferencia para tratar de esos problemas. de la globalización mundial de la economía. a raíz principalmente del conflicto israelo-palestino en Oriente Medio.LA MEMORIA HISTÓRICA EN LA CONFERENCIA DE DURBAN CONTRA EL RACISMO 141 Sin embargo.com/users/Barricadas/document_collections . La problemática que esa venida masiva había planteado de una manera acuciante. Y que entre los muchos problemas con que se enfrentaba la comunidad internacional uno de los principales radicaba justamente en que no había habido ni el reconocimiento ni las acciones necesarias para erradicar las discriminaciones que se venían arrastrando del pasado. Por ello. Eldorado europeo atraía cada vez más inmigrantes y refugiados. Estados Unidos. Muchos de los delegados que siguieron durante varios años los trabajos preparatorios y asistieron después a la Conferencia. el aumento de actos y manifestaciones racistas en Europa constituía una problemática importante que los países europeos debían tener en cuenta. y otros líderes de la comunidad negra. Los países de la Unión Europea acariciaban la esperanza de poder centrar los trabajos y debates de la Conferencia en el tema del racismo y la xenofobia que estaba en aumento en Europa. la xenofobia estaba en aumento en muchos países europeos con comunidades musulmanas y judías importantes. No obstante. había presiones internas que no se podían menospreciar como los movimientos pacíficos de lucha por las libertades civiles que habían impulsado Martin Luther King Jr. Si bien Estados Unidos decidió participar. la necesidad de encontrar un nuevo paradigma en el que se encontraran respuestas a esas situaciones. Por el contrario. Estados Unidos amenazó con boicotear y abandonar la Conferencia. como consecuencia de la desintegración de la Unión Soviética y de sus satélites. C o n miras a obtener sus plenos derechos de ciudadanos norteamericanos esos movimientos. celebrada en Durban. se hubiera muy bien abstenido de participar. Por un lado.scribd. lo que acabó haciendo unos días antes de la clausura con el propósito de que no se llegase a adoptar documento final alguno. siempre reacio a debatir cuestiones transnacionales en un marco multilateral. como así lo indicaba su formulación. habían optado por la lucha pacífica. http://www. en cuanto se planteó la cuestión palestina y el tema de la reparación a las víctimas del racismo. A falta de una política c o m ú n de inmigración. contrariamente a otros como el de las Panteras Negras. y aún más sobre el tema del racismo.

6 de noviembre de 1928) el trato esclavista de que eran objeto los trabajadores en la construcción del ferrocarril Brazzaville . en su mayoría judíos pero también prisioneros políticos.scribd. "Manifestépour l'Histoire". que dicha revolución científica conduce inevitablemente a utilizar el enfoque de base de la evolución humana adoptado por los arqueólogos y los historiadores de la prehistoria consistente en estudiar los modos de interacción entre nuestra especie y su medio así como el control creciente que la especie ejerce sobre el medio ambiente. Quizás en donde su análisis no profundizó lo suficiente fue al clasificarlo como una etapa de la humanidad ya pasada. ya fueran representantes de los pueblos indígenas expoliados de sus territorios. hambre.Pointe Noire en el que perecieron más de 20.constituyen el núcleo mismo de la evolución humana. o bien los descendientes africanos cuyos antepasados fueron víctimas de la trata de esclavos. prisioneros de guerra. el comercio ilegal de personas. homosexuales y romaníes. a fin de alcanzar el máximo rendimiento ya que la jornada de trabajo era ilimitada. Siemens.000 africanos. Millones de personas. Si bien se había abolido legal6 mente la esclavitud y la trata de esclavos en todos los países. pasaron por Auschwitz y otros campos de exterminación nazis. los romaníes. En 1928. Le Monde Diplomatique. De esa mano de obra gratuita y esclava se beneficiaron grandes empresas como Krupp. todos ellos a p u n t a b a n al legado racista a c u m u l a d o por siglos de estratificación jerárquica de la sociedad basada en conceptos de casta que irremediablemente benefician a ciertos grupos detentadores de los privilegios económicos y sociales. Los "modos de producción" que tienen como cimiento las principales innovaciones en materia de tecnologías de producción. o los trabajadores migrantes. Eric Hobsbawm señalaba que la revolución científica introducida por los conocimientos sobre el A D N requiere un método histórico especial para estudiar la evolución de la especie humana así como un marco racional para una historia del mundo. de trabajadores migrantes. Indicaba. de comunicación y de organización social . fusilamientos. En su discurso de conclusión al coloquio de la Academia Británica sobre la historiografía marxista. el comercio transatlántico de esclavos y las formas contemporáneas de esclavitud q u e coexisten con las ances5 trales todavía existentes en algunas partes del m u n d o .pero asimismo de potencial militar . hornos crematorios y cámaras de gas. el periodista Albert Londres denunciaba en un artículo (Le Parisién. centrándose en particular en el colonialismo europeo de los siglos XVI a XIX. Volkswagen. U n o de los principales hilos conductores de los trabajos de la Conferencia lo constituyó la temática de las formas esclavistas de los m o d o s de producción.142 EL DERECHO A LA MEMORIA Las voces de los que reivindicaban u n a m e m o r i a histórica y reclamaban reparación por situaciones heredadas del pasado y unas relaciones más justas. explotados y desposeídos de sus culturas. Ha tomado otras formas que se las denomina con el eufemismo de "formas contemporáneas de la esclavitud" y que son fuente de riqueza para los que las explotan. La explotación de esclavos continúa estando bien presente en nuestro mundo actual. Fueron sometidos a trabajos forzados. Daimler Benz así como IBM. Los detenidos tenían que trabajar hasta el agotamiento. asimismo. 7 La esclavitud se ha practicado desde tiempos inmemoriales. Sin embargo. que trabajó para el régimen nazi (las tarjetas perforadas de IBM sirvieron para identificar y catalogar a quienes serían perse7 http://www. Décembre 2004.com/users/Barricadas/document_collections . nunca jamás se habían transportado tantos esclavos contra su voluntad de un continente a otro. los intocables de la India y otros países asiáticos. 5 6 Carlos Marx acertó al categorizar la esclavitud como uno de los modos de producción por el que las sociedades habían optado para su desarrollo económico. de mujeres y de niños continuaba funcionando y generando enormes ganancias que de u n a manera u otra acaban por blanquearse y entrar en los circuitos financieros internacionales . Lo que conlleva a plantearse esencialmente las cuestiones que ya planteaba Carlos Marx.

También Ford y la General Motors utilizaron el trabajo esclavo bajo Hitler. Según el Washington Post (artículo de H. por los daños causados a sus fábricas alemanas durante la guerra. en 1997. había condecorado a éste en 1938 con la Gran Cruz del Águila Alemana (artículo de Alejandro Teitelbaum. "No se han reconocido los campos de trabajo forzoso franquistas ni a sus víctimas. la organización Anti-Slavery International estima que actualmente unos 20 millones de personas son objeto de esclavitud del mismo tipo de la que existiera entre los siglos XVI y XIX (citado en la revista "L'Histoire".com/users/Barricadas/document_collections .org/nizkor/espana/doc/kofiesp. Por su parte. 290 de octubre 2003). señala que Ford demandó indemnizaciones al gobierno norteamericano como compensación por las pérdidas ocasionadas por los bombardeos norteamericanos a sus fábricas alemanas. el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos de 1966 y las dos Convenciones de 1926 y 1956 sobre la Esclavitud. ! http://www.LA MEMORIA HISTÓRICA EN LA CONFERENCIA DE DURBAN CONTRA EL RACISMO 143 El soplo de las reivindicaciones por el reconocimiento de los crímenes relacionados con la trata de esclavos reavivó las brasas todavía mal apagadas en el inconsciente colectivo de las comunidades víctimas del comercio triangular transatlántico de esclavos. Stalin. El último instrumento internacional que hace mención a la prohibición de la esclavitud fue adoptado por Naciones Unidas en 2000. El Fuhrer.scribd. el abogado Mel Weiss indica que la Ford recibió beneficios "indirectos"del trabajo forzado desarrollado en su fábrica de Colonia como consecuencia del aumento del valor añadido por las operaciones alemanas durante la guerra. Al final de sus 8 trabajos la Conferencia no p u d o por menos que reconocer de manera inequívoca que "la esclavitud y la trata de esclavos. En el mismo artículo también se señala que los mismos argumentos son válidos para General Motors. Según un artículo publicado en la Deutsche Welle (de M. el Tratado de Roma de 1998 que establece la Corte Penal Internacional estipula que la esclavitud es un crimen de lesa humanidad y un crimen de guerra. La economía alemana floreció durante la época del nazismo gracias a los trabajadores forzados. unos doce millones de trabajadores forzados fueron trasladados de los territorios ocupados por los nazis a Alemania para mantener en funcionamiento la producción. y Brasil . Igualmente. Frantz Fanón. "How Europe Underdeveloped África" (1972). Paris. Se trata del Protocolo para prevenir. Marek de 25 de enero de 2005). "Les damnés de la terre" y Walter Rodney. Dobbs de 30 de noviembre de 1998). Ziegler. Points. no. Más cerca de nosotros. especialmente la trata transatlántica de esclavos. Al final de la Segunda Guerra Mundial la fortuna de la industria alemana era 17 veces superior a la que tenía en 1939.derechos. fabricando durante la guerra vehículos militares en Alemania para el ejército alemán. una de las fuentes importantes del enriquecimiento de los países colonialistas europeos pero también de las clases privilegiadas de lo que devendrían más tarde E E . Asimismo. como indica una petición de asociaciones de víctimas del franquismo. Asimismo. "Auschwitz sesenta años después"). Mao Zedong y Pol Pot enviaron y explotaron a millones de esclavos en los gulags soviéticos y en los campos de deportación y de reeducación chinos y camboyanos. 1998). según las estimaciones de la Organización Mundial del Comercio los beneficios brutos obtenidos por los señores del crimen organizado del comercio de seres humanos era de más de 7.000 millones de dólares (citado por J. en su libro "Les seigneurs du crime". permaneciendo esta cuestión en una total ilegalidad a pesar de que estas acciones tuvieron lugar incluso después del final de la II Guerra Mundial (www. "Discours sur le colonialisme" (1955). que recibió una compensación de 32 millones de dólares del Gobierno de EE. Asimismo. en cuyo despacho colgaba el retrato de Henry Ford. U U .UU. Hay que señalar que en m u c h o s instrumentos internacionales existen disposiciones relativas a la prohibición de la esclavitud y de la trata de esclavos c o m o en la Declaración Universal de Derechos H u m a n o s . Los análisis sobre la explotación colonialista europea del continente africano de tres autores caribeños marcarían el período 1960-70 de descolonización: Aimé Césaire. constituyen y siempre deberían haber constituido. un crimen de lesa humanidad' (la cursiva es nuestra). reprimir y sancionar la trata de perguidos y eliminados).html)".

LA MEMORIA HISTÓRICA Y LA REPARACIÓN . Fray Bartolomé de las Casas convencería al Emperador Carlos V para que se tomasen medidas protectoras en favor de los indios. la referencia a la responsabilidad de los países colonialistas europeos. La Declaración y el Programa de Acción representan el resultado concreto de la Conferencia Mundial de Durban. Atacado por todas partes por los colonos españoles que amenazaban con rebelarse si se les quitaba la mano de obra cautiva que les cultivaba las tierras. así como sobre las posibles formas de reparación. 11 Numerosas disposiciones de la Declaración y del Programa de Acción de Durban tratan directamente de los temas del colonialismo. están estudiados por Felipe Gómez Isa en su artículo "El derecho de las víctimas a la reparación por violaciones graves y sistemáticas de los derechos humanos" en esta misma publicación. sin olvidar tampoco que ha habido y continúa habiendo otras formas de colonialismo que el practicado pot las potencias europeas occidentales de la época como la ocupación nipona de países asiáticos. no obstante. del apartheid de la esclavitud y de la En el siglo XVI.com/users/Barricadas/document_collections . de las Casas cometería la imprudencia de recomendar la utilización de esclavos negros de África. como los africanos y los afrodescendientes fueron víctimas del 10 colonialismo y todavía continúan siéndolo de sus consecuencias.144 EL DERECHO A LA MEMORIA sonas. véase el articulo de Víctor Toledo en esta misma publicación. que complementa la Convención de las Naciones Unidas contra la Delincuencia Organizada Transnacional. Ambos instrumentos abordan una amplia gama de temas e innovan en muchas áreas. la de la URSS de los países del este de Europa. especialmente mujeres y niños. 1. Sin embargo.scribd. en este artículo nos limitaremos. la norteamericana del Vietnam y actualmente de Irak o la israelí de los territorios palestinos. a reseñar el reconocimiento de la comunidad internacional a la memoria histórica con respecto al comercio transatlántico de esclavos africanos así como al hecho de que el colonialismo no sólo ha conducido al racismo sino que también fue causante de sufrimientos aborrecibles y que los africanos y los afrodescendientes fueron víctimas del colonialismo y del apartheidy continúan siéndolo de sus consecuencias. Orentlicher. APARTHEID Y TRATA DE ESCLAVOS EN LAS PRINCIPALES DISPOSICIONES ADOPTADAS EN DURBAN. Sin olvidar a las personas de origen asiático y a los pueblos indígenas que. "especialmente la trata transatlántica de esclavos". 1(1 11 http://www. el derecho a la justicia y el derecho a la reparación desarrollados en el Conjunto de Principios para luchar contra la impunidad elaborados por L. así como el hecho de que la esclavitud y la trata de esclavos " constituyen y siempre deberían haber constituido un crimen de lesa humanidad " (la cursiva es nuestra) no se 1 encuentra en ningún otro instrumento internacional. 9 Con relación al derecho a la memoria de los pueblos indígenas. Joinet y actualizados por D. La obligación de reparar en el Derecho Internacional por violaciones de derechos humanos y un análisis del derecho a la verdad. Así es como los primeros barcos de negreros empezaron a importar la triste mercancía que debería reemplazar a los protegidos de Bartolomé de las Casas. CUADRO ANALÍTICO DE LOS TEMAS COLONIALISMO.

28-35. Sin embargo. de la esclavitud y de la trata de esclavos y que una interpretafeión atenta puede poner en relación disposiciones que hablan expresamente del colo¡hialismo o de la trata con otras disposiciones en las que esos remas están implícitos. los dirigentes políticos. 56. 160. 158. el Canadá quisiera dejar clara constancia de que entiende que el párrafo 10 de la Declaración significa que una esclavización generalizada y sistemática de la población civil hoy día constituye un crimen contra la humanidad. 93. 58. 98-106 y 108 de la Declaración o los párrafos 2. "la precaria situación de las organizaciones no gubernamentales de derechos humanos. de los temas del colonialismo. en los que se hace mención a la esclavitud. las reservas que hicieron Australia y Canadá sobre el Oriente Medio y la esclavitud muestran que las posiciones de sendos países representaban bien a los dos países ausentes como portavoces oficiosos. y que si la tirata transatlántica de esclavos tuviera lugar hoy día sería un crimen contra la humanidad". 12 13 http://www.ÍA MEMORIA HISTÓRICA EN LA CONFERENCIA DE DURBAN CONTRA EL RACISMO 145 •rata de esclavos . 57. 13-19. Por falta de espacio se reproducen en el presente artículo únicamen12 Ke aquellos párrafos que consideramos más fundamentales y en los que explícitamente se hace mención a esos temas. 69. Para ilustrar este p u n t o baste con dar algunos ejemplos.61. 109-111. No obstante. trata de esclavos y crimen contra la humanidad. El párrafo 118 reconoce. 7. 103-108. 100. se debe tener en cuenta que muchos otros artículos de estos dos insfcumentos internacionales tratan también. El párrafo 10 de la •Declaración se refiere al derecho que tiene toda persona "a un orden social e internaciohtal en el que puedan realizarse todos los derechos humanos de todos. 97. El párrafo 117 estipula que "un mayor respeto y confianza entre los diferentes grupos de la sociedad debe ser una responsabilidad compartida pero diferenciada de las instituciones gubernamentales. En relación con este párrafo. Canadá ha querido indicar con su reserva que cualquier lectura de la Declaración en la que el párrafo 10. aunque implícitamente. incluidas las que luchan contra el Entre ellas. entre otras cosas.scribd. las organizaciones de base y los ciudadanos". los párrafos 4. 163-166 del Programa de Acción. 414. En dicho párrafo 10 no se hace explícitamente mención alguna a la cuestión de que la esclavización generalizada y sistemática de la población civil constituye un crimen contra la humanidad ni tampoco a la trata de esclavos. en el entendido "que la legislación internacional no prevé el derecho a una reparación por actos históricos que no eran ilegales en el momento en que se cometieron". que pudiera interpretarse conjuntamente con otros párrafos de ese instrumento. Empero. no sería aceptable para Canadá. Canadá hizo también una reserva con respecto a los párrafos 117. sin discriminación de mingún tipo"(la cursiva es nuestra).com/users/Barricadas/document_collections . 99.5. 72. 92. 60. 1 1 8 y l l 9 d e l a Declaración. Canadá hizo la reserva siguiente": "Con respecto al texto relacionado con esta cuestión. apartheid. 95. en el que se hace hincapié sobre la necesidad de un orden internacional justo. Estados Unidos e Israel al abandonar la Conferencia se privaron del derecho de hacer reservas a los textos que se adoptaron en Durban.

y siempre deberían haber constituido. Las reservas hechas por Canadá son importantes también por constituir una interpretación que algunos países occidentales hacen o podrían hacer del artículo 13 de la Declaración de Durban. y siempre deberían haber constituido. discriminación racial. DECLARACIÓN DE LA CONFERENCIA MUNDIAL DE DURBAN Orígenes. Sin embargo. formas y manifestaciones contemporáneas de racismo. constituyen. Canadá interpreta que puede existir la posibilidad de demandar reparación y consecuentemente introdujo la reserva apropiada. Krabbe Boserup. sino también por su magnitud. y reconocemos asimismo que la esclavitud y la trata de esclavos. xenofobia e intolerancia conexa 13. su negación de la esencia de las víctimas. N i n g u n o de estos tres párrafos hace una mención explícita a disposiciones de la legislación internacional que prevé el derecho a una reparación por actos históricos que no eran ilegales en el m o m e n t o en que se cometieron. se reconoce por otra parte que esa práctica históricamente constituye un crimen de lesa humanidad. especialmente la trata transatlántica de esclavos.Ulrich and L. Las reservas hechas por Canadá van en ese sentido. por el hecho que esos tres párrafos están enmarcados dentro de las Estrategias para lograr una igualdad plena y efectiva. en particular la trata transatlántica. un crimen de lesa humanidad" (\& cursiva es nuestra). Nordic Human Rights Publications. "The Issue of Compensation for Colonialism and Slavery at the World Conference".scribd. especialmente. Edited by G. in Human Rights Development Yearbook 2001.146 EL DERECHO A LA MEMORIA racismo. un crimen de lesa humanidad y son una de las principales fuentes y manifestaciones de racismo. Según algunos autores' en éste párrafo de la Declaración la frase "y deberían haber 4 constituido" contrarresta peso. y que los africanos y afrodescendientes. discriminación racial. constituyen. pero creemos que esa interpretación no es exclusiva. causas. en muchas partes del m u n d o " y expresa el "compromiso de cumplir nuesttas obligaciones internacionales y de eliminar todo obstáculo ilícito que entorpezca su funcionamiento eficaz". al tema de la reparación al poderse interpretar en el sentido de que una norma legal que no existía en la época no se puede aplicar retrospectivamente mientras que. al mismo tiempo. no sólo por su aborrecible barbarie. Reconocemos que la esclavitud y la trata de esclavos. 14 http://www. o al menos establece un equilibrio. Reparations: Redressing Past Wrongs. especialmente la trata transatlántica de esclavos.com/users/Barricadas/document_collections . Y el párrafo 119 exhorta a "la plena participación de las organizaciones no gubernamentales en el seguimiento de la Conferencia Mundial". Chakmai. los asiáticos y las personas de origen asiático y S. su carácter organizado y. xenofobia y formas conexas de intolerancia. fueron tragedias atroces en la historia de la humanidad. en el que la comunidad internacional reconoce que la esclavitud y la trata de esclavos.

Reconocemos que los afrodescendientes han sido durante siglos víctimas del racismo. constituyen crímenes de lesa humanidad y son fuentes y manifestaciones principales de racismo. 15. económica y cultural. Reconocemos que el apartheidy el genocidio. a participar libremente y en igualdad de condiciones en la vida política. Reconocemos las consecuencias económicas. y resolvemos liberar a todos los hombres. deben ser condenados y ha de impedirse que ocurran de nuevo. sociales y culturales negativas del racismo. la xenofobia y las prácticas conexas de intolerancia y contribuyen a la persistencia de actitudes y prácticas racistas. la discriminación racial.scribd. y de la denegación histórica de muchos de sus derechos. Recalcamos que la pobreza. Víctimas del racismo. en derecho internacional. y afirmamos que dondequiera y cuandoquiera que ocurrieron. las personas de origen asiático y los pueblos indígenas fueron víctimas del colonialismo y continúan siéndolo de sus consecuencias. y que los africanos y los afrodescendientes. Por lo tanto. la marginación.com/users/Barricadas/document_collections . al desarrollo en el marco de sus propias aspiraciones y costumbres. la exclusión social y las desigualdades económicas están estrechamente vinculadas con el racismo. social. hacer realidad para todos el derecho al desarrollo y librar a toda la humanidad de la necesidad. la xenofobia y las formas conexas de intolerancia que han contribuido en forma significativa al subdesarrollo de los países en desarrollo y. Reconocemos los sufrimientos causados por el colonialismo y afirmamos que. mujeres y niños de las condiciones abyectas y deshumanizadoras de la pobreza extrema a la que en la actualidad están sometidos más de mil millones de seres humanos. http://www. y que no deben sufrir discriminación de ningún tipo. xenofobia y formas conexas de intolerancia. en particular. 19. el subdesarrollo. la discriminación racial. la discriminación racial. Reconocemos que el colonialismo ha llevado al racismo. deben ser condenados y ha de impedirse que ocurran de nuevo. 14. Lamentamos también que los efectos y la persistencia de esas estructuras y prácticas se cuenten entre los factores que contribuyen a desigualdades sociales y económicas duraderas en muchas partes del mundo de hoy. tradiciones y manifestaciones religiosas. dondequiera y cuandoquiera que ocurrieron. cultura. la discriminación racial. de África. a tener. la discriminación racial y la esclavización. mantener y fomentar sus propias formas de organización. su modo de vida. discriminación racial. se deben reconocer sus derechos a la cultura y a la propia identidad. y afirmamos que deben ser tratados con equidad y respeto de su dignidad. la xenofobia y las formas conexas de intolerancia. reconocemos los indecibles males y sufrimientos causados por esos actos.LA MEMORIA HISTÓRICA EN LA CONFERENCIA DE DURBAN CONTRA EL RACISMO 147 los pueblos indígenas fueron víctimas de esos actos y continúan siéndolo de sus consecuencias. la xenofobia y las formas conexas de «tolerancia 34. 18. que a su vez generan más pobreza.

scribd. 101. el genocidio y pasadas tragedias. hayan causado el racismo. regional e internacional 15 98. pero que irremediablemente comunica y trasfiere sus herencias y consecuencias a un presente hipotecado desde sus orígenes". al uso. la trata transatlántica de esclavos. la trata transatlántica de esclavos. invitamos a la comunidad internacional y a sus miembros a que honren la memoria de las víctimas de Asier Martínez afirma en esta misma línea que "las dramáticas y sesgadas violencias del pasado. la aplicación y el desarrollo de sistemas y programas de educación. a las tierras que han habitado desde tiempos ancestrales. disfrute y conservación de los recursos naturales renovables de su habitat y a participar activamente en el diseño. la xenofobia y las formas conexas de intolerancia. desde la antigüedad hasta el pasado reciente. mujeres y niños causados por la esclavitud. Observamos también que algunos Estados han tomado la iniciativa de pedir perdón y han pagado una indemnización. cuando proceda. La privación actual de derechos en sujetos. siempre generan y producen inseguridad. grupos y comunidades tiene que ver con la conculcación y fractura de derechos en el pasado. Subrayamos la importancia y la necesidad de enseñar los hechos y la verdad de la historia de la humanidad. y afirmamos que dondequiera y cuando quiera que hubieran ocurrido deben ser condenados y ha de impedirse que ocurran de nuevo. socioeconómicas y culturales.com/users/Barricadas/document_collections . la xenofobia y las formas conexas de intolerancia. sufrimiento y desigualdad en el presente. políticas. 100. Reconocemos y lamentamos profundamente los masivos sufrimientos humanos y el trágico padecimiento de millones de hombres. véase su artículo en esta misma publicación. a fin de llegar a conocer de manera amplia y objetiva las tragedias del pasado. el apartheid. y. resarcimiento.148 EL DERECHO A LA MEMORIA a mantener y usar sus propios idiomas. por las graves y masivas violaciones perpetradas. Con miras a dar por clausurados estos negros capítulos de la historia y como medio de reconciliación y cicatrización de las heridas. con la descomposición de estructuras y la sedimentación de procesos de injusticia en ese espacio fugado que es ya el pasado. indemnización y de otra índole a nivel nacional. así como de enseñar los hechos y la verdad de la historia. hacemos un llamamiento a los Estados interesados para que honren la memoria de las víctimas de pasadas tragedias. en los casos procedentes. la naturaleza y las consecuencias del racismo. Establecimiento de recursos y medidas eficaces de reparación. el apartheid. el colonialismo y el genocidio. la discriminación racial. 99. las causas. a la protección de sus conocimientos tradicionales y su patrimonio cultural y artístico. la discriminación racial. la trata de esclavos. Lamentamos que esas prácticas y estructuras. incluidos los de carácter específico y propio. la trata de esclavos. mujeres y niños como resultado de la esclavitud. Reconocemos y lamentamos profundamente los indecibles sufrimientos y males infligidos a millones de hombres. 15 http://www.

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esas tragedias. La Conferencia observa también que algunos han tomado la iniciativa de lamentar lo sucedido, expresar remordimiento o pedir perdón, y hace un llamamiento a quienes todavía no hayan contribuido a restablecer la dignidad de las víctimas para que encuentren la manera adecuada de hacerlo y, en este sentido, expresa su agradecimiento a los Estados que ya lo han hecho; 104. Reafirmamos enérgicamente también que es requisito ineludible de justicia que se dé acceso a la justicia a las víctimas de violaciones de los derechos humanos resultantes del racismo, la discriminación racial, la xenofobia y las formas conexas de intolerancia, especialmente a la luz de su situación vulnerable social, cultural y económicamente, así como asistencia jurídica si procede, y protección y recursos eficaces y apropiados, incluso el derecho a pedir y recibir justa y adecuada indemnización o satisfacción por los daños sufridos de resultas de esa discriminación, de acuerdo con lo consagrado en numerosos instrumentos internacionales y regionales de derechos humanos, en particular la Declaración Universal de Derechos Humanos y la Convención Internacional sobre la Eliminación de Todas las Formas de Discriminación Racial; 106. Subrayamos que recordar los crímenes e injusticias del pasado, cuando quiera y dondequiera que ocurrieron, condenar inequívocamente las tragedias racistas y decir la verdad sobre la historia son elementos esenciales para la reconciliación internacional y la creación de sociedades basadas en la justicia, la igualdad y la solidaridad; Desde el inicio de los trabajos de la Conferencia los delegados africanos presentaron la cuestión de la reparación como la más legítima de las reivindicaciones. Por supuesto, algunos países occidentales liderados por Estados Unidos y el Reino Unido, como portavoz oficioso del primero, habrían de rechazarla en los términos más contundentes. El grupo occidental insistía en que se tenían que dejar de un lado los agravios del pasado para concenttatse en los problemas actuales y mirar hacia el futuro. Estados Unidos hizo planear la amenaza de no participar en la Conferencia de Durban si se continuaba insistiendo sobre el tema de la indemnización. Las delegaciones africanas consideraron la posición europea y la amenaza de Estados Unidos como un chantaje. Durante siglos, los negros africanos habían sido explotados, marginados y discriminados como objetos que se venden en el mercado. Las consecuencias de las acciones cometidas durante varios siglos de explotación colonialista y racista continuaban iresentes. Nada más abrirse la Conferencia en D u r b a n , los países occidentales se encontraban divididos. El grupo constituido por el Reino U n i d o , España, Portugal, los Países Bajos y Estados Unidos (pero también Australia y Canadá), cuyo portavoz Ira el Reino U n i d o , estaba dispuesto a aceptar que los d o c u m e n t o s finales de la Conferencia mencionasen que la trata de esclavos había sido deplorable. Sin embarm, se negaba a que en los d o c u m e n t o s se pidiesen disculpas o a que estableciesen que

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la esclavitud constituye un crimen contra la h u m a n i d a d . Alemania, Bélgica e incluso Italia tenían una posición más flexible. Esa fue la que al final prevaleció, debido en gran parte a que Bélgica en aquel m o m e n t o presidía la U n i ó n Europea y a la posición de su Ministro de Asuntos Exteriores, un defensor de los derechos h u m a n o s . Durante la parte mas álgida del debate sobre esta cuestión el Reverendo Jesse Jackson exhortaba a aquellos antiguos países colonialistas que no sentían culpa alguna p o r haber promovido la esclavitud ni por las consecuencias del colonialismo y que se sentían orgullos de ambas cosas a que lo proclamaran alto y fuerte' .
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Los delegados de los pueblos negros de África aprovechaban los trabajos de la Conferencia para denunciar una situación que había perdurado más de 4 0 0 años. La trata y el comercio transatlántico de esclavos había deportado y sometido a más de 15 millones de seres a condiciones infrahumanas, al tiempo que había deshecho el tejido
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social de cientos de comunidades africanas cortándolas de tajo y paralizando su propio desarrollo por muchos años al desencadenar guerras entre diferentes tribus a la "caza" de cautivos que se pudieran canjear con los negreros europeos, evitando así que los miembros de su propia tribu sirvieran de mercancía .
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La deuda externa, según ellos, se había ido adquiriendo en beneficio de otros pueblos y estaba jurídicamente mal fundada (porque la habían contraído los gobiernos coloniales anteriores y no los gobiernos soberanos que la heredaban como si se tratara de una sucesión) e históricamente era injusta. Las instituciones financieras internacionales habían establecido u n a tasa de interés del 1 4 % anual para el pago de dicha deuda. Ello había llevado a la quiebra económica a t o d o el continente africano. La disminución de la tasa de interés al 7% anual que llevaba fructificando desde hacía más de 50 años t a m p o c o se justificaba, pues era u n a continuación del colonialismo. Pierre Sané, Secretario General de Amnistía Internacional, estaba de acuerdo que un cheque no borraría el sufrimiento de millones de personas pero por otra paite seña-

"Slavery row divides Europe", artículo de la BBC de 3 de Septiembre de 2001. La Conferencia se concentró en la trata transatlántica de esclavos africanos pero obvió completamente la cuestión de la trata de los negreros musulmanes. Según la revista L'Histoire n° 280 de octubre 2003 entre 650 y 1920 los negreros musulmanes deportaron a unos 17 millones de africanos. Una de las razones por las que se evitó mencionar dicho comercio fue sin duda debido a la solidaridad entre países negros de África, muchos de ellos musulmanes, y el mundo musulmán. Otra razón es que la trata de negros se realizó en gran parte en el mismo continente africano.
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La UNESCO, "Luttes contre l'esclavage", 2004, estima que entre 15 y 18 millones de seres humanos fueron objeto del comercio triangular de esclavos entre los siglos XVI a XIX explotado por las potencias marítimas europeas de la época, principalmente Portugal, Inglaterra, Francia y Países Bajos pero también España, Estados Unidos y Dinamarca. Asimismo, indica que la trata a través del Sahara practicada por los árabes desde el siglo VII al XIX en África, en el Mediterráneo así como en el Océano Indico se estima en unos 12 millones de personas.
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laba que si se esperaba que los países africanos honrasen deudas financieras acumuladas por anteriores gobiernos, los estados que se habían beneficiado del comercio de esclavos deberían también responder por actos cometidos por sus predecesores. Lo que se debía hacer, en términos de compensación, era la abolición inmediata y total de la deuda para todos los países africanos. Aparte del valor simbólico de la reparación, el éxito obtenido por los sobrevivientes judíos víctimas del nazismo o sus descendientes al obtener indemnizaciones después de más de 50 años de la Shoah había servido de acicate a las reivindicaciones materiales de compensación de los afrodescendientes . Resultaba irónico constatar que Israel, que
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tanta reparación ha obtenido por actos racistas, se opusiera tan vehementemente durante los trabajos de la Conferencia a que otras víctimas de racismo y discriminación racial lograsen el derecho de reparación y compensación si no se tienen en cuenta los intereses puramente materialistas que movían la política de ese Estado. Se trataba de que si en los textos que la Conferencia adoptara se respaldaba el principio de reparación, ello " Asimismo, en Estados Unidos y Canadá muchos ciudadanos de esos dos países de origen japonés que habían sido víctimas de discriminación racial durante la Segunda Guerra Mundial habían obtenido reparación e indemnización de los Gobiernos de Estados Unidos y Canadá. Más de 120 000 ciudadanos norteamericanos de origen japonés fueron desplazados e internados en lugares inhóspitos en los desiertos de Arizona, Arkansas, Colorado, Utah, Wyoming y otros Estados entre 1941 y 1946 en Estados Unidos (Julie Otsuka, "L'histoire cachee des Japonais-Americains", Phebus, Paris, 2004). A este respecto, resulta sintomático constatar la actitud del gobierno de Estados Unidos en relación con la cuestión de la indemnización de las víctimas por violaciones graves de derechos humanos. En 2001, un juez de California sobre la base de un documento facilitado por el Departamento de Estado en calidad de amigo del tribunal (amicus curiae) decidía, en base al Tratado de Paz de San Francisco (1945), rechazar la demanda de indemnización presentada por prisioneros de guerra y trabajadores forzados, víctimas del colonialismo japonés durante la Segunda Guerra Mundial, contra empresas japonesas con sede en Estados Unidos y herederas de las empresas responsables de dichos crímenes. El tribunal norteamericano consideró que el tratado de San Francisco había servido para mantener la seguridad y la paz en Asia y la seguridad en la región. El historiador John Price, citado por Noam Chomsky en su libro "Hegemony or Survival", señala que dicha decisión constituye una de las negaciones más abismales del derecho a una justa reparación para unos 10 millones de seres humanos que perecieron durante las guerras que se llevaron a cabo en la región mientras que Asia gozaba de "paz y estabilidad". Otro ejemplo norteamericano, citado en el comunicado de prensa de Human Rights Watch de 15 de mayo de 2003, : concierne la decisión del Departamento de Justicia de EE.UU. de presentar un documento a un tribu! nal norteamericano, en calidad de , que juzga sobre la demanda de indemnización presentada por las víctimas birmanas contra la compañía petrolera norteamericana UNOCAL por haber sido cómplice [ con la junta militar birmana de violaciones de derechos humanos y de trabajos forzados durante la construcción del gaseoducto de Yadana. En dicho documento el Departamento de Justicia va mucho más allá del caso U N O C A L y hace una reinterpretación restrictiva del Alien Tort Claims Act (ATCA) de 1789 de Estados Unidos que ha permitido durante más de 200 años a víctimas de violaciones gra\ ves de derechos humanos en el extranjero demandar ante tribunales norteamericanos indemnizaciones a los violadores que se encuentran en Estados Unidos. Cabe mencionar que los casos del Holocaust Litigation de 1996-97 contra bancos suizos se presentaron bajo el ATCA, lo que permitió que se pagaran unos 1.250.000 millones de dólares a los sobrevivientes víctimas de la Shoah. Fuente: HRW "US: ¡ Ashcroft Attacks Human Right Law. Justice Department Undermining Key Precedent".

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constituiría un elemento más sobte el que basarse para poder pedir compensación por crímenes antiguos. Israel tendría que responder en un futuro próximo por las expoliaciones y actos racistas cometidos en los territorios palestinos ocupados. Los representantes de países africanos, así como los delegados afrodescendientes de la sociedad civil de Brasil y Estados Unidos que participaban en los trabajos de la Conferencia, también eran conscientes que las situaciones de desigualdad consecuencia de la carencia en educación, vivienda, trabajo, salud, servicios sociales y justicia en que se encontraban actualmente los afrodescendientes eran una herencia del pasado. De ahí la necesidad ineludible de adueñarse de la memoria histórica para poder reivindicar las reparaciones que podrían mejorar el presente para poder hacer frente al futuro. Dicha posición abogaba por que las antiguas potencias coloniales se excusasen seguir sufriendo las consecuencias del comercio de esclavos. Las consecuencias de esa situación histórica, decían, persistía en gran número de sociedades y era un factor de discriminación sistemática que continuaba afectando a amplios sectores de la población. La indemnización no sería individual sino que los fondos que se obtuvieran podrían servir a instituciones creadas con ese propósito para facilitar la capacitación de comunidades marginadas, se les educase y se les diese vivienda apropiada así como otros servicios sociales indispensables para poderse integrar en la corriente del siglo X X I . Evidentemente ésa no era la posición de Colin Powell,
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del mal que

habían hecho en el pasado y que se comprometieran a reparar a los descendientes por

Secretario de Estado y el más alto funcionario de ascendencia africana de toda la historia de Estados Unidos. Sin representar a su país ni asistir a los debates de la Conferencia en D u r b a n , el Sr. Powell se permitiría ironizar ante la prensa acerca de si él mismo "obtendría indemnización por esclavitud o tendría que pagar por ella" .
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El hecho de excusarse y pedir perdón podría interpretarse, según los representantes de los Estados más reacios como el Reino Unido, Países Bajos, Portugal y España, como la aceptación de la responsabilidad por los crímenes cometidos en el pasado y abrir así la puerta a reclamaciones de indemnización por parte de los africanos y los afrodescendientes contra los Estados o firmas europeos que se habían beneficiado de dicho comercio de esclavos. La demanda de indemnización hecha en nombre de las víctimas del apartheid 'pon el abogado Ed Fagan contra las multinacionales que operan en Sudáfrica iría a un fondo humanitario. Véase el análisis sobre la situación en Sudáfrica que se hace en el presente artículo. No es de extrañar que Colin Powell no estuviera presente en Durban cuando se sabe que fue un fiel defensor del régimen de apartheid en Sudáfrica durante el decenio 1980, cuando desempeñaba las funciones de asesor de la seguridad nacional de su país. En esa época EE.UU., junto con Israel, eran los únicos Estados aliados del régimen de apartheid de Sudáfrica que votaban en la Asamblea General de la O N U en contra de cualquier resolución que hiciera referencia a "los regímenes colonialistas y racistas". Washington consideraba el African National Congress de Mándela como uno de los grupos terroristas más peligrosos. Véase N. Chomsky, "Hegemony or Survival".
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Una resolución de la Subcomisión para la Promoción y la Protección de los Derechos H u m a n o s de las Naciones Unidas cuyo título de por sí es ya significativo, "Reconocimiento de la responsabilidad y las reparaciones por violaciones flagrantes y masivas de derechos humanos como crímenes de lesa humanidad que se han producido durante el periodo de la trata de esclavos, del colonialismo y de las guerras de conquista' (la cursiva es nuestra), no hizo sino recoger lo que circulaba durante las intensas negociaciones de los trabajos de la Conferencia de D u r b a n .

2. SEGUIMIENTO QUE SE HA DADO A LA DECLARACIÓN Y AL PROGRAMA DE ACCIÓN DE DURBAN EN EL MARCO DE NACIONES UNIDAS
En su discurso de clausura, al que ya se ha hecho mención, Mary Robinson señalaba que la comunidad internacional se encontraba ante una serie de recomendaciones i concretas. Entre las que se podían destacar las siguientes: • planes de acción y programas nacionales para tratar mejor a las víctimas; • medidas legislativas y administrativas más estrictas contra la discriminación en las que se abordasen las formas tanto de hecho como de derecho de la discriminación ;
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• la ratificación y la aplicación universales para el 2 0 0 5 de la Convención Internacional sobre la Eliminación de todas las Formas de Discriminación Racial y de otros tratados internacionales pertinentes ;
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• fortalecer la educación ;
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• mejorar los remedios y recursos de que disponen las víctimas ;
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• teexaminar leyes y políticas nacionales existentes y, cuando fuera necesario, enmendar su legislación nacional, sus procedimientos administrativos e inclusive sus constituciones a fin de fomentar la igualdad entre las personas ;
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• elaborar y aplicar cabalmente políticas y programas eficaces para prevenir y detectar los casos de faltas graves de los funcionarios de la policía y otros miembros de las fuerzas del orden motivadas por el racismo ;
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• eliminar el establecimiento de perfiles raciales ;
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• promover una policía de gran calidad y exenta de todo racismo ;
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• ofrecer protección especial a las personas víctimas de la trata '; y
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Programa de Acción, párrafos 66 a 74, documento de Naciones Unidas A/CONF. 189/12. »Ibíl, párrs. 75 a 83. Ibíd., párrs. 117 a 139. Ibid., párrs. 157 a 166. \lbid., párr. 70. "Ibid., párr. 71. Ibid., párr. 72. mUL, párr. 74 a). Ibid., párr. 69.
23 K 26 29 31

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• reunir, divulgar y publicar datos estadísticos fidedignos, desglosados por raza, para evaluar y vigilar la situación de las víctimas del racismo y los grupos marginados, y evaluar las medidas correctivas .
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La Alta Comisionada añadía que el principal mensaje que quería dejar era que la Conferencia de D u r b a n tenía que ser un comienzo y no un final. Asimismo hacía hincapié en que los documentos que se habían consensuado en D u r b a n carecerían de significado si los gobiernos no adoptaban medidas al respecto: la sociedad civil habría de ser la aliada del Estado en esa tarea y velar por que se cumplan los compromisos contraídos. A este respecto hay que señalar que el Programa de Acción de D u r b a n contiene una serie de recomendaciones en relación al seguimiento que se debe dar a las disposiciones adoptadas en la Conferencia Mundial tanto en el plano nacional como en el internacional. Muchas de esas recomendaciones van dirigidas a los órganos de Naciones Unidas: Asamblea General, Secretario General, así como a la Oficina del Alto Comisionado para los Derechos H u m a n o s y a la Comisión de Derechos Humanos. En los informes de seguimiento a la Conferencia M u n d i a l del Airo Comisionado
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para los Derechos H u m a n o s y del Secretario General se señala que los Estados, los órganos competentes establecidos en virtud de tratados de derechos h u m a n o s , los relatores especiales y otros mecanismos de la Comisión de Derechos H u m a n o s , los organismos de las Naciones Unidas, las instituciones nacionales de derechos h u m a n o s y las organizaciones internacionales, regionales y no gubernamentales están en diversas etapas de
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aplicación de la Declaración y el Programa de Acción de D u r b a n .
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Ibid., párrs. 92 a 97. "Naciones Unidas, documentos A/57/443, A/58/324, E/CN.4/2003/20, E/CN.4/2004/17. Los treinta y un países que se mencionan a continuación habían tomado a finales de 2004 alguna medida o emprendido alguna acción en respuesta a las demandas contenidas en la Declaración y el Programa de Acción: Albania, Alemania, Argentina, Bélgica, Bulgaria, Chile, Croacia, Cuba, Chipre, Dinamarca, Eslovenia, Estados Unidos, Georgia, Guatemala, Haití, Hungría, Licchtenstein, Marruecos, Mauricio, Méjico, Namibia, Noruega, Países Bajos, Polonia, República Checa, Rumania, Rusia, Suecia, Suiza, Turquía y Uruguay. Se ha establecido una Dependencia de Lucha contra la Discriminación en la Oficina del Alto Comisionado para los Derechos Humanos, cuyo objetivo principal es asegurar que las diferentes partes interesadas apliquen la Declaración y el Programa de Acción de Durban. Asimismo, en cooperación con los Estados, las organizaciones internacionales, regionales y no gubernamentales y las instituciones nacionales de derechos humanos, se está estableciendo una base de datos con información, entre otras cosas, sobre las mejores prácticas y la legislación nacional. Las autoridades y el público en general tendrán el máximo acceso posible a esa base de datos, principalmente a través del portal de la Oficina en la Web. E1 Comité para la Eliminación de la Discriminación Racial, Comité de los Derechos del Niño, Comité para la Eliminación de la Discriminación contra la Mujer, Comité de Derechos Humanos y el Comité de Derechos Económicos, Sociales y Culturales han llevado a cabo actividades de seguimiento a la Declaración y el Programa de Acción de Durban así como gran número de Relatores Especiales de la Comisión entre los cuales el de la vivienda, el de los trabajadores migrantes, el de los derechos de los indígenas, el de los vertimientos ilícitos, el de la libertad de opinión y expresión. El Relator Especial sobre las formas contemporáneas de racismo promueve una doble estrategia de lucha contra el racismo: una estrategia jurídica y política destinada a proporcionar la ratificación y aplicación de todos los instrumentos internacionales en
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LA

MEMORIA

HISTÓRICA

EN

LA

CONFERENCIA

DE

DURBAN

CONTRA

EL

RACISMO

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Como actividades complementarias de la Conferencia Mundial, la Oficina del Alto í Comisionado para los Derechos H u m a n o s ha venido organizando una serie de seminaí rios regionales de expertos destinados a proporcionar un foro de reflexión sobre cómo llevar a la práctica las disposiciones del Programa de Acción de D u r b a n . Conviene
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hacer hincapié sobre el informe del Taller de Montevideo sobre políticas de acción afir| mativa para las personas de ascendencia africana de la región de América Latina y el I Caribe celebrado en Montevideo en mayo de 2 0 0 3 . Dicho informe contiene conclu36

| siones y recomendaciones concretas sobre la mitigación de la pobreza, el desarrollo, la | propiedad de la tierra, el acceso al empleo, la participación en la vida pública, la discrij minación y la ley, la tortura y el uso excesivo de la fuerza, la salud, la educación, la idenI tidad cultural, la religión y la vivienda.

El Taller reconoce que las políticas de acción afirmativa constituyen un medio neceIsario para tratar y superar la injusticia y las desigualdades basadas en el racismo y la disIcriminación, y que deben incorporarse en las políticas nacionales. Además, el Taller •señala que las políticas de acción afirmativa son de carácter provisional y tienen por •objeto superar las injusticias históricas, reflejar la diversidad de las distintas sociedades Fy construir sociedades que sean imparciales y justas. La Conferencia Mundial había pedido explícitamente al Alto Comisionado para los Derechos H u m a n o s que cooperase con cinco eminentes expertos independientes (uno de cada región geográfica) para supervisar la aplicación de las disposiciones de la Declaración y del Programa de Acción y que presentara un informe anual a la Comisión y a la Asamblea General sobre la marcha de la aplicación de estas disposiciones. De conformidad con esa solicitud, el Secretario General n o m b r ó a cinco eminentes expertos que se reunieron en Ginebra del 16 al 18 de septiembre de 2 0 0 3 .
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relación con la lucha contra el racismo y una estrategia ética tendente a crear una mayor comprensión de las relaciones raciales y étnicas y a promover el diálogo entre culturas, civilizaciones y religiones. Entre los órganos y organismos de Naciones Unidas y organizaciones internacionales figuran las Comisiones Regionales de Naciones Unidas, el PNUD, UNICEF, el Fondo de la Población de NN.UU., ACNUR, UNESCO, la OIT, la OMS, ONUSIDA, la Comisión Europea, la OSCE, la Liga de Estados Árabes, la Unión Interparlamentaria, la Corte Interamericana de Derechos Humanos, la Federación Internacional de Sociedades de la Cruz Roja y de la Media Luna. Asimismo, instituciones e institutos nacionales de derechos humanos han emprendido acciones de seguimiento a la Conferencia de Durban. Un gran número de organizaciones no gubernamentales han emprendido también programas o acciones en la lucha contra el racismo. Asimismo unas veinte agrupaciones juveniles se han implicado en proyectos para erradicar la discriminación racial. Entre esos seminarios figuran el de Europa Oriental celebrado en septiembre de 2003 en Praga (Naciones Unidas, documento E/CN.4/2004/171Ada. 1); el de los Estados Occidentales celebtado en Bruselas del 10 al 12 de diciembre de 2003 (Naciones Unidas, documento E/CN.4/2004/17/Add.2); y la Reunión de Quito sobre la promoción y la protección de los derechos humanos en América Latina y el Caribe. j Naciones Unidas, documento E/CN.4/2004/17/Add.3. Documento de Naciones Unidas, E/CN.4/112. Los cinco expertos nombrados por el Secretario General eran: Martti Oiva Kalevi Ahtisaari, ex Presidente de Finlandia; Su Alteza Real el Príncipe El Hassan Bin
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EL DERECHO A LA MEMORIA

Paralelamente, la C o m i s i ó n de Derechos H u m a n o s decidió crear en 2 0 0 2 : (a) un
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grupo de trabajo intergubernamental para formular recomendaciones respecto a la aplicación efectiva de la Declaración y del Programa de Acción de D u r b a n , y (b) un grupo de trabajo sobre las personas de ascendencia africana c o m p u e s t o por cinco expertos independientes. Dos temas han fijado en especial la atención del G r u p o de Trabajo de Expertos sobre las Personas de Ascendencia Africana. Por u n a parte la administración de la justicia y la tendencia que existe en t o d o el m u n d o a sancionar de manera desproporcionada a las personas de origen africano, que suelen ser también pobres. Esta desproporción revela la presencia de errores en el sistema penal con independencia del sistema jurídico. El G r u p o de Trabajo es de la o p i n i ó n q u e la comprensión de la situación de los pueblos de origen africano en diversas regiones es un proceso q u e acaba de comenzar en las Naciones Unidas y q u e su m a n d a t o se mejoraría notablemente si en lo sucesivo se otganizaran sesiones regionales de información e interacción in situ con las comunidades de origen africano, las organizaciones no gubernamentales, funcionarios del gobierno, instituciones nacionales y académicas, a fin de reunir sin intermediarios información primaria y secundaria. Son ilustrativas a este respecto las experiencias del G r u p o de Trabajo Talal, de Jordania; Edna María Santos Roland del Brasil, que hizo las veces de Relatora General de la Conferencia Mundial contra el Racismo; Salim Ahmed Salim de Tanzania, ex Presidente de la Asamblea General de las Naciones Unidas y de la Organización de la Unidad Africana, y Hanna Suchocka, ex Primera Ministra de Polonia. En sus conclusiones, los eminentes expertos hicieron hincapié en el carácter fundamental de la dignidad humana, el respeto de la diversidad y la importancia de la protección de la población civil. Destacaron el carácter esencial del principio de no discriminación en la lucha contra el terrorismo. En cuanto a las esferas prioritarias, consideraron que eran de importancia capital el acceso a la educación y a la justicia, así como la labor de sensibilización. Los expertos admitieron que la erradicación de la pobreza era vital para eliminar todas las formas de discriminación. Asimismo, recomendaron a la comunidad internacional que buscara formas de medir la desigualdad racial; y sugirieron que un método para hacerlo podría ser la creación de un "índice de igualdad racial" similar al "índice de desarrollo humano" creado y utilizado por el Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD). Los expertos destacaron la importancia de movilizar a la sociedad civil y a los jóvenes contra el racismo y la intolerancia. Finalmente, instaron a los Estados a que elaboraran planes nacionales contra el racismo y recalcaron que era fundamental aplicar el marco normativo internacional, en particular la Convención Internacional sobre la Eliminación de todas las Formas de Discriminación Racial. Naciones Unidas, documento E/CN.4/RES./2002/68. El Grupo de Trabajo Intergubernamental se reúne anualmente. Ha adoptado una serie de recomendaciones entre las que figura la de reiterar la invitación al Alto Comisionado para los Derechos Humanos que se hace en el Programa de Acción de Durban a que designe y nombre a embajadores de buena voluntad en todas las regiones del mundo seleccionados en la esfera de la cultura, como músicos, escritores y personalidades del cine y los medios de comunicación para promover el respeto de los derechos humanos y una cultura de tolerancia, y asistir a la Oficina del Alto Comisionado para los Derechos Humanos a recaudar fondos e iniciar programas de lucha contra el racismo y todas las formas de discriminación. Asimismo ha pedido, entre otras cosas, que se prepare un compendio y un informe analítico de normas regionales e internacionales de lucha contra la discriminación racial que especifique las posibles esferas en que pudieran ser necesarias normas internacionales complementarias.
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U N E S C O ha organizado una exposición itineranre así como reuniones sobre este tema en capitales de las distintas regiones del mundo.scribd. U N E S C O : Luttes contre l'esclavage . A este respecto. Rousseau et Diderot: du genre humain au bois d'ebene". Este proyecto ha alcanzado gran éxito en términos de la divulgación que se ha hecho de la historia de los pueblos de ascendencia africana.2 0 0 4 3 ' Publicación de UNESCO con motivo del Año Internacional de Conmemoración de la lucha contra la esclavitud y su abolición. Además de su estudio "La traite negriere du XV au XlXsiécíe".LA MEMORIA HISTÓRICA EN LA CONFERENCIA DE DURBAN CONTRA EL RACISMO 157 sobre Poblaciones Indígenas y del G r u p o de Trabajo sobre las Minorías de la Subcomisión de Promoción y Protección de los Derechos H u m a n o s . 3 http://www. Conviene resaltar especialmente la labor que U N E S C O está realizando en el ámbito de la educación y en la realización de estudios sobre el racismo. El otro gran tema es el de las reparaciones. esclavage et droit: les fondements idéologiques etjuridiques de Vesclavage et de la traite negriere"y "Montesquieu. U N E S C O ha contribuido con varias publicaciones sobre los vínculos históricos e ideológicos entre la esclavitud y el racismo como: "Deraison.com/users/Barricadas/document_collections . principalmente su investigación sobre la Ruta del Esclavo. Se ha señalado al G r u p o la necesidad de esforzarse por obtener resultados concretos en el más breve lapso de tiempo.

EXAMEN DE ALGUNAS SITUACIONES ESPECÍFICAS EN LAS QUE EL LEGADO HISTÓRICO CONTINÚA SIENDO IMPORTANTE 3. los cafetales de la colonia asesinando a unos 1. El lanzamiento de una Conferencia Mundial contra el Racismo por la Asamblea General de las Naciones Unidas en el decenio 1990 coincidía con el doscientos aniversario de la sublevación de los esclavos negros de la colonia francesa de Saint D o m i n g u e .1. en 1801 la amenaza del reestablecimiento de la esclavitud por Napoleón obligó a los haitianos a tomar de nuevo las armas contra los franceses. A n t e esos acontecimientos. de la independencia de la colonia de Saint-Domingue. Madrid. En efecto. en 1791 medio millón de esclavos negros se sublevaron contra 40 los propietarios franceses que les explotaban combatiendo por obtener su libertad. 41 40 Lo que es actualmente la isla compartida por los Estados de Haití y de la República Dominicana fue descubierta por Cristóbal Colón en 1492. temiendo perder una de las colonias más ricas de las Antillas. La revolución social de Toussaint-Louverture no duraría mucho frente a las envidias y enemistades entre negros y mulatos que han marcado la historia de Haití. en el telón de fondo del escenario donde se desarrollaron los trabajos de la Conferencia se desdibujaban temas como: Orígenes y causas del racismo. Sin embargo. http://www. El 2 de febrero de 1794 la Convención confirmaba dicha declaración y extendía a todas las colonias francesas la abolición de la esclavitud. y en restablecer para esas construcciones dementes una esclavitud peor aún que la que habían instaurado los franceses en la isla. el 1 de enero de 1804. constructor del palacio Sans Souci y de la fortaleza La Ferriére. Véase la novela de Alejo Carpentier "El reino de este mundo". proclamó en 1793 la libertad de los esclavos negros de Saint D o m i n g u e . Hay que plantearse la pregunta sobre la significación que tenían estos temas para países negros de África. destruyendo las plantaciones azucareras. Toussaint-Louverture se adhería a la República y se le nombraba general y gobernador de la isla. Haití C o m o se ha señalado más arriba. representante de la Convención de París. La guerra de liberación de los esclavos negros de la isla llevaría a la derrota de los ejércitos franceses y a la proclamación.000 colonos blancos. las exportaciones de Saint-Domingue superaban las de los Estados Unidos de la época y habían enriquecido a ciudades como Burdeos. como el megalómano rey Henri Christophe. Sudáfrica y Estados Unidos. Alfaguara. por el Tratado de Ryswick. Haití o las comunidades de color de Brasil. ni frente a la ambición personal de algunos líderes que no tardaron en instaurar una monarquía en Haití. Medidas eficaces de reparación.scribd. Víctimas del racismo. En 1697.com/users/Barricadas/document_collections . España cedía a Francia la parte occidental de la isla que se transformó en la colonia de Saint Domingue (futuro Haití) mientras que España conservaba la parte oriental de la colonia de Española (futura República Dominicana).158 EL DERECHO A LA MEMORIA 3. 1984. el comisario Santhonax. Bajo el m a n d o de Toussaint-Louverture los esclavos negros se organizarían y librarían una guerra de liberación. que t o m ó el nombre de Haití (del amerindio Ayiti) .

Una de ellas estima que se pidieron 150 millones de francos oro de la época. han contribuido sin duda a ese estado ¡de cosas. Asimismo. Lo único que quedaba era su fuerza represiva. Le Monde diplomatique. establecida para conmemorar el 200 aniversario de Haití.com/users/Barricadas/document_collections . había El historiador haitiano Michel-Rolph Trouillot denuncia que "el silencio sobre la revolución de Haití". presidida por Régis Debray. Wargny. pero "Estado indeseable" y paria internacional. 42 44 45 46 http://www. que se derrumbó en cuestión de pocas semanas . Tirando de los hilos estaban Estados Unidos y Francia. En el transcurso de esos doscientos años Haití. debido al dominio que ejerce Occidente sobre la narrativa. A partir de ahí. Reporteros Sin 44 Fronteras expresaba su apoyo al derrocamiento de Aristide por la presión franco-estadounidense al mismo tiempo que recibía del Gobierno francés el 1 1 % de su presupuesto anual . estimó a 90 millones de francos oro la cifra demandada por Aristide (correspondiente a más de 21 mil millones de dólares teniendo en cuenta la inflación y el tipo de interés) que Haití estuvo pagando hasta bien entrado el siglo XX. en lo que a Francia se refiere hay que señalar que hasta bien entrado el siglo XX. r Ch. Reporteros Sin Fronteras culpaba directamente a Aristide de 45 los asesinatos de dos periodistas y celebraba su derrocamiento en un artículo titulado "Regresa la libertad de la prensa". "En Haiti.LA MEMORIA HISTÓRICA EN LA CONFERENCIA DE DURBAN CONTRA EL RACISMO 159 El año 2004 debía celebrar el bicentenario de la independencia de Haití . más de 25 Jefes de Estado han sido asesinados o depuestos en el transcurso de su breve pero agitada historia entre mulatos y negros de la que no han estado ausentes sus antiguos "protectores". Haití entró en el escenario de una insurrección armada con43 tra la presidencia autoritaria y corrupta de Jean-Bertrand Aristide. así como de la proclamación por las Naciones Unidas de un A ñ o Internacional para C o n m e m o r a r la Lucha contra la Esclavitud y su Abolición como una de las acciones de seguimiento a la Conferencia de Durban. el pri42 mer Estado negro independiente en el m u n d o . En realidad. un Etat á reconstruiré". Haití contribuía anualmente al presupuesto de Francia reembolsando una deuda de 150 millones de francos-oro que este país le había exigido como compensakión por las pérdidas h u m a n a s y materiales resultantes de la revolución antiesclavista de los Negros de su antigua colonia a principios del siglo X I X . continuará a menos que los pueblos autóctonos «escriban su propia historia. ante la amenaza de una nueva invasión francesa y sin reconocimiento alguno por n i n g u n a nación. Haití libre 46 e independiente. Las luchas internas por el poder. una de las colonias más ticas en el siglo XVIII se ha convertido en uno de los países más pobres del planeta. Existen diferentes versiones. mars 2004. de ARGENPRESS. denuncia en un artículo titulado "El lado oscuro de una O N G con fronteras ideológicas" la parcialidad de Reporteros Sin Fronteras. y que no han cesado de intervenir en los asuntos internos de ese país . En efecto. las dos potencias coloniales que han venido explotando Haití en el transcurso de su corta peto agitada historia de lucha anticolonial. En 1825. lo que corresponde a unos 500 millones de dólares actuales sin intereses ni inflación. la misma organización continúa callando los asesinatos perpetrados bajo el actual Gobierno de Haití.scribd. a principios de 2 0 0 4 el Estado Haitiano había dejado de existir. Sin embargo. Ernesto Carmona. La Comisión francesa de reflexión y de propuesta pata las relaciones franco-haitianas. Los acontecimientos de principios de 2004 estaban trabados a doscientos años de intervencionismo colonial.

http://www. citado en "Leprix du sang". USA. 48 49 Noam Chomsky. Los norteamericanos terminarían por ocupar militarmente Haití en 1915 y a pesar de la continua insurrección que prevaleció en el país durante toda la ocupación norteamericana no lo abandonarían militarmente hasta 1934. Lo que ha hecho en numerosas ocasiones: en Méjico en 1914-1917. Amy Goodman. Es significativa la interpretación que hizo el State Department de la decisión de la Corte Internacional de Justicia en relación con el ataque norteamericano a Nicaragua en el sentido de que Estados Unidos tiene el derecho de determinar los asuntos que son de su jurisdicción interna (como los ataques a Nicaragua a lo largo de 1980). En 1824. un senador norteamericano de Carolina del Sur declaraba "no podemos reconocer la independencia de Haití (. 2004. Henry Holt and Company. Paul Farmer. Monroe. Nicaragua en 1909-1933. por Georges Lafare. 1906. Haití en 1915-1934. Considera la zona del Caribe especialmente como un mar interior (un patio trasero o corral) donde puede intervenir militarmente de manera impune. baste señalar que un siglo de inter- vencionismo de Estados Unidos j u n t o al saqueo de Francia han desangrado Haití convirtiéndolo en uno de los países más pobres del planeta. Desde el siglo XIX Estados Unidos. ha considerado que el continente americano es una zona de expansión reservada a Norteamérica. D u r a n t e esos años de ocupación los norteamericanos introdujeron el trabajo forzado y crearon las instituciones que regirían el destino del país. 1991. Cuba en 1898. En lo tocante a la intervención de Estados Unidos. 1989. Estados 49 Unidos no cesaría de estrangular la economía del país. Haití había tenido que solicitar el perdón de su 47 ex-tutor y detentador de la legitimidad de la Santa Alianza. instituida por el Congreso de Viena. Para ser reconocida y poder formar parte de la comunidad de naciones civilizadas . en 1918 los marines del Presidente Wilson tuvieron que intervenir militarmente porque el Parlamento de Haití rehusaba adoptar una ley que garantizase a las empresas norteamericanas el derecho de transformar al país en 47 En 1880 dicha deuda representaba el 10% del presupuesto de Haití y en 1913 el 40%. Guatemala en 1954. Maine. 1912. Président du Cercle Frantz-Fanon. Pero anteriormente.scribd. con su famosa doctrina Monroe primero y el wilsonismo después.. ° Getting Haití right this time". Estados Unidos había ayudado a Francia. ya en tiempos de la invasión napoleónica de la isla. A partir de 1906 las compañías norteamericanas empezaron a construir líneas de ferrocarriles y a expropiar a los campesinos que no podían acreditar un título de propiedad de la tierra. 2003. Nueva York. A finales del siglo XIX Estados Unidos eclipsó a Francia como potencia intervencionista en los asuntos internos de ese país.com/users/Barricadas/document_collections . en lo que se conoce vulgarmente por su "patio trasero" 48 del que Haití forma parte. Puerto Rico en 1898. Common Courage Press. Panamá en 1903-1914. 1961.. Granada en 1983.). Lo había hecho por sentirse ultrajado en su supremacía blanca y temeroso de que una nación negra quisiera implantar universalmente por primera vez en la historia la libertad para toda la h u m a n i d a d rebasando los límites de las libertades fijados por las revoluciones norteamericana y francesa .160 EL DERECHO A LA MEMORIA aceptado pagar dicha compensación. La paz y la seguridad de gran parte de nuestra Unión nos prohibe incluso el discutirla". 1965-1966. República Dominicana en 1916-1924. 1986. Por ejemplo. citado por Noam Chomsky en "Hegemony or survivat'. sosteniendo inclusive la demanda francesa de indemnización que arruinó a Haití. 1994 y 2004.

la Unión Europea. En enero y febrero de 2 0 0 4 el conflicto estaba abierto. UNSMIH 1996-1997. la situación social en Haití. Estados •nidos. WK World Iwibook.cia. imponer una dictadura del gusto de Washington entre 1957 y 1986. según Washington y París. dos de los cinco miembros permanentes del Consejo de Seguridad de Naciones Unidas. Asimismo. estabilizar la economía y crear instituciones demo51 Iráticas. portal www. el país estaba atado y bien atado. Francia y el G r u p o de países caribeños del C A R I C O M tra• r o n de mediar para encontrar una solución política. y las bandas de desheredados seguidores de Aristide. MIPOHH 1997-2000 y actualmente MINUSTAH. Lo único |que interesaba a los miembros de la oposición era que Aristide dejase el poder. •Según la CÍA la mortalidad infantil es de 74 por mil. Todos esos elementos constituyeron •principios de 2004 un cóctel explosivo. Desde su creación hasta que fuera desmantelado por el Presidente Aristide en 1995. •Según un artículo de la BBC. a pesar de todas las intervenciones internacionafc para arraigar el imperio de la ley. C u a n d o los norteaImericanos abandonaron militarmente Haití en 1934. se creó el ejército de Haití por obra y gracia 50 [de una ley del Congreso norteamericano. a nivel político entre el Eobierno y la oposición y a nivel insurreccional entre ex-miembros del ejército desmantelado por Aristide y mercenarios que operaban desde la República Dominicana. A esa situación hay que añadir que el Presidente Aristide había últimamente tomado un giro más autoritario y represivo. Se aconsejó al Presidente Aristide. http://www.000 personas infectadas en una población de unos 7 millones de habitantes. Washington podría haber actuado así por el incremento en el tráfico de drogas ^Brés de Haití en el que varios oficiales del Gobierno de Aristide estarían comprometidos. Estados Unidos y Francia. incluso la de compartir el poder con la oposición. Fuente: CÍA. la esperanza de vida de 51 años y el analfabetismo está extendido a más de la mitad de la población. Papa D o c y Baby Doc. se habían dividido entre ellos un porcentaje de las ganancias tanto H¡ (como la fabricación de la harina) como ilícitas (tráfico de estupefacientes de paso por Haití) de ese país. Más de las dos terceras partes de la fuerza de trabajo hai^Baestá desocupada. Sería importante ^ H r matizar sobre este punto cuando se sabe sobradamente que los Tontons Macoutes. U U . La comunidad internacional ha tenido que intervenir. .gov/. decidieron Intervenir.scribd. Sin rmbargo. por el otro. I Tras varias semanas de rebelión armada. Después de la caída de los Duvalier. Varios dictadores militares han respondido sangrientamente a esos intentos. . una especie de mafia ••haitiana creada por la familia Duvalier. no ha hecho sino empeorar . Lo que permitiría a la familia Duvalier. La política impuesta por Estados Unidos y las 52 Instituciones financieras internacionales como el Fondo Monetario son en gran medida fcsponsables. Haití ha tratado de encaminarse hacia un proteso democrático con elecciones libres. hubo unas 24 000 muertes causadas por el SIDA y se estima que hay alre^B>r de 280.com/users/Barricadas/document_collections . Misiones de Naciones Unidas: U N M I H 1993-1996.LA MEMORIA HISTÓRICA EN LA CONFERENCIA DE DURBAN CONTRA FL RACISMO 161 mera plantación de E E . el ejército de Haití no ha combatido enemigo jexterno alguno sino que ha servido para reprimir la oposición y los movimientos populares incipientes del interior que clamaban democracia y justicia. que abando53 51 Ibid. U N T M I H 1997. por un lado. El Presidente Aristide aceptó las propuestas que le hicieron. En 2003.

La Misión de Naciones Unidas para la Estabilización en Haití (MINUSTAT) está autorizada a tener una capacidad máxima de 6. entonces Ministro de Asuntos Exteriores francés.270 policías de 33 países y 564 funcionarios civiles (264 internacionales y 300 locales). No hay que olvidar que Régis Debray presidió la Comisión francesa de reflexión y de propuesta para las relaciones franco-haitianas y que a finales de enero 2004 entregó el informe de dicha Comisión a Dominique de Villepin. Acusa a oficiales de Francia y Estados 54 Unidos de haberle raptado junto a su familia transportándole fuera del país. En una reciente entrevista con el periodista Claude Ribbe. los siguientes países africanos contribuyen con militares y/o policías en la fuerza multilateral de Naciones Unidas en Haití: Benin. El Sr. a excepción de los países del Caribe. 56 No obstante.UU. declaró que el Grupo de países caribeños se negaba a participar en una fuerza multilateral de Naciones Unidas y que no se podía encontrar excusa alguna al retiro anticonstitucional de cualquier dirigente. fue destituido por un golpe de Estado y se le forzó a abandonar Haití sin saber a d ó n d e le llevaban . Senegal. Según diputados uruguayos de la 58 El y su familia fueron transportados en un avión norteamericano encuadrado por soldados de EE. A pesar de estas declaraciones de la Unión Africana. 1. Camerún. Ghana. A raíz de lo cual Aristide ha planteado una denuncia contra oficiales franceses y estadounidenses. nase el país no sin haber antes firmado una carta de dimisión y se le propuso el destierro en un país de su elección.com/users/Barricadas/document_collections . Mauricio. Presidente en ejercicio del C A R I C O M . Los líderes del Grupo de países caribeños del C A P J C O M así como Venezuela han decidido no reconocer por el momento al nuevo Gobierno de Haití. en uniforme así como 19 agentes norteamericanos de seguridad de la firma Steele Foundation que aseguraba la protección personal de Aristide y de su familia que aterrizaría en la República Centroafricana. Paraguay. Ecuador. Marruecos. el Presidente Aristide identifica a Régis Debray y Veronique de Villepin como los dos emisarios franceses que le transmitieron las amenazas "claras y directas" de que "o dimisionaba o podía ser asesinado". Teitelbaum. Burkina Faso. Chad. Brasil. El Salvador. El despliegue a principios de 2005. 57 58 http://www. La versión del Presidente Aristide difiere completamente de la de sus "protectores". Egipto. haya querido congraciarse con la Administración Bush participando con militares y policías en la misión de Naciones Unidas en H a i t í . que había mantenido una 57 política exterior independiente en relación con la intervención norteamericana en Irak. Bolivia. El 9 de marzo de 55 2004. Patterson. Para la elaboración de dicho informe la Comisión escuchó a intelectuales franceses y haitianos y trabajó sobre temas tan sensibles como la restitución de 90 millones de francos antiguos (oro) pagados por Haití a Francia. Perú y Uruguay.622 policías. Guatemala. del 21 de febrero de 2005.790 militares de 20 países. "Haití: Invasión y Golpe de Estado". al tiempo que advertía que lo que había ocurrido en Haití constituía un precedente muy peligroso . la Unión Africana estimaría que la salida del poder de Aristide era inconstitucional y que establecía un precedente peligroso para toda persona elegida democráticamente . Mali. la mayoría de los países latinoamericanos no han mantenido una política independiente respecto a la intervención en Haití . Los diez países latinoamericanos que se mencionan a continuación participan con tropas y/o policías en la misión de Naciones Unidas en Haití: Argentina.162 EL DERECHO A LA MEMORIA.scribd. Chile. Asociación Americana de Juristas. cifra reclamada por el Presidente Aristide y que se estima hoy en día a más de 21 mil millones de dólares (fuente: Alterpresse). 54 55 56 A. era de 4. Sierra Leona y Zambia. Según éste.700 militares y 1. Es de lamentar que el nuevo Gobierno de España.

El poder de [decisión lo siguen teniendo las grandes potencias intervencionistas que no quieren bara Haití ni la democracia.LA MEMORIA HISTÓRICA EN LA CONFERENCIA DE DURBAN CONTRA EL RACISMO 163 oposición. había fracasado en su intento de desarmar a los grupos rebeldes que ayudaron a derrocar a Aristide y había sido incapaz o no había tenido la voluntad de poner término al baño de sangre . La misión de Naciones Unidas. una declaración de 9 de marzo de 2005 del Consejo de Seguridad reconoce que la situación en Haití es catastrófica. Esa dinámica permitió que la inmensa mayoría del pueblo de Haití pudiese elegir a su propio candidato. algunas organizaciones de derechos humanos indicaban que el actual Gobierno provisional de Gerard Latortue había desatado una guerra contra el partido de Aristide. destituyó al presidente electo e impuso un gobierno ilegítimo. Las tropas que los Gobiernos latinoamericanos enviaron con la justificación o ton la esperanza de pesar en las decisiones de la comunidad internacional sobre el futuro de Haití se ven reducidas al papel de espectadoras más o menos pasivas. Una de las primeras iniciativas de Aristide l i e la de tratar de aumentar el salario m í n i m o de 1.94 dólares diarios. (. La U S A I D mDiario La República de Uruguay. el 5 0 % de los cuales está asignado a la preparación de las elecciones de 2005. Se habían detenido a líderes de Lávalas y la violencia contra sus seguidores no cesaba de aumentar. reforzada también con ex milikares golpistas. Las primeras elecciones libres de 1991 que conociera Haití en su historia llevaron al poder al sacerdote Jean-Bertrand Aristide. De los 1.. Un año después del golpe de Estado 60 promovido por Estados Unidos y Francia. defensor y activista l e l a teología de la liberación. Cité Soleil y Bel Air . • Véase en particular la campaña de la organización haitireborn.080 millones de dólares comprometidos en la Conferencia de donantes de Washington sólo han llegado 90. con el clásico desembarque de marines.76 a 2.. El régimen de Latortue también se ensañaba con los sindicatos y las organizaciones campesinas así como con otros activistas en una campaña sangrienta. 59 A principios de 2 0 0 5 .. La M I N U S T A H .haitireborn. ni el bienestar ni la autodeterminación. Las violaciones de los derechos humanos forman parte de la vida cotiiliana en las "villas miseria" de Puerto Príncipe. http://www. Fanmi Lávalas.) Una violación al derecho de libre determinación de los pueblos" .scribd. es incapaz de desarmar a las bandas que el lluevo Gobierno integró mayoritariamente a la policía. La sociedad civil haitiana se había organizado en las villas •úserias y en las montañas. señalaban. desde que asumió el poder.com/users/Barricadas/document_collections . tárente de medios materiales y políticos. el contingente de Naciones Unidas contribuye "a consolidar el régimen que usurpó el poder. portal: www. 16 de diciembre de 2004.) No se trata de una misión de paz sino del respaldo a un régimen fruto de un golpe de Estado perpetrado con intervención extranjera..org r Declaración oral presentada el 18 de marzo de 2005 por la Asociación Americana de Juristas a la Comisión de Derechos Humanos de las Naciones Unidas bajo el tema 5. (. 61 Conviene aquí relatar m u y brevemente los dos últimos decenios de la historia de rlaití que han llevado en varias ocasiones a Naciones Unidas y a la comunidad internaiional a intervenir en el país.

Para muchas cancillerías occidentales Aristide encarnaba el mal y constituía un peligro comunista. Adama Dieng. teniendo en cuenta que la mayoría de las empresas internacionales de ensamblado (maquilas) presentes en Haití son norteamericanas — el 8 3 . y algunos no titubeaban en calificarlo de enjuiciamiento del golpe de Estado de septiembre de 1 9 9 1 . Monroe. escasamente transcurridos siete meses en el poder. Common Courage Press. Paul Farmer. instituida por el Presidenre Wilson en 1915. La Organización de Estados Americanos decretaría un embargo contra el nuevo régimen militar. un golpe militar liderado por los herederos de la Guardia Nacional.164 EL DERECHO A LA MEMORIA (Agencia para la Inversión y el Desarrollo). documentos recientemente desclasificados en Estados Unidos establecen que la CÍA y otras organizaciones norteamericanas ayudaron a crear y financiar en Haití el grupo paramilitar FRAPH (Front pour l'avancement et le progrés d'Haiti) que junto con el ejército estuvo implicado en el asesinato de miles de civiles y sembró el pánico en la población.com/users/Barricadas/document_collections . señalaba que la cuestión de los documentos confiscados en el cuartel general de las Fuerzas Armadas de Haití y del Frente pata el Adelanto y el Progreso Haitiano (FRAPH) por los estadounidenses era de primordial importancia para contribuir a la búsqueda de la verdad histórica. USA. Sin embargo. por tierra hacia la República Dominicana o por mar hacia Estados U n i d o s . obligando a cientos de miles de haitianos a abandonar el país. tanto el Presidente Bush padre como el Presidente Clinton violaron el embargo y permitieron que firmas norteamericanas abastecieran al Gobierno militar del General Cedras. Washington reaccionaría como lo hiciera dos siglos antes: tratando de asfixiar cualquier iniciativa de desarrollo independiente por temor a que el virus de independencia infectara y suscitara en su "patio trasero" nuevas vocaciones como la de Cuba. 8 % de las exportaciones de ese país van a Estados Unidos —. 63 En relación con el golpe de Estado de 1 9 9 1 . Según P. el Experto independiente de Naciones Unidas para Haití.scribd. En fin. Farmer. http://www. "What happened in Haiti?". especialmente en petróleo. 2004. La Administración Bush I en lugar de ayudar al Gobierno democrático recién elegido prefirió enviar una ayuda substancial a las élites ricas haitianas y a los sectores financieros del país quienes juntamente con los asesinos y torturadores militares y paramilitares del régimen anterior continuaban estando en olor de santidad en Washington desde los tiempos de Reagan e incluso m u c h o antes. De la manera en que se 62 63 Véase la nota de pié de página 15. El enjuiciamiento de los autores de esa masacre era simbólico por más de una razón. se opondría a tal propuesta argumentando que eso aporraría una grave distorsión al costo de la mano de obra. como de costumbre. Entre esos expedientes figuraba el de la masacre de Raboteau. 62 En septiembre de 1991. in Getting Haiti right thís time. derrumbó el Gobierno del Presidente Aristide. se destinó la ayuda a lo que Washington denomina "fuerzas democráticas" .

El castigo de Haití fue aún más severo con la venida de Bush II en 2 0 0 1 . documentos A/53/355 y E/CN. hacía un llamamiento a todos los Estados interesados para que facilitasen. Un programa que permite a las empresas y bancos extranjeros apoderarse y controlar la economía. Chomsky. Aristide pudo retornar a Haití gracias a la intervención militar de Estados Unidos autorizada por Naciones Unidas . por ejemplo. en el respeto de la primacía del derecho. la extradición de los militares acusados de estar implicados en la masacre de Raboteau . Noam Chomsky. un ex-funcionario del Fondo Monetario Internacional.4/1997/89. 64 En 1994. El Experto añadía que también era importante que los Estados Unidos de Amética devolviesen sin demora todos los documentos confiscados. Henry Holt. terminó por destruir la agricultura del Lpaís. Estados Unidos devolvieron el poder a Aristide para que 65 éste les preservara de los flujos de "boat people" que invadían las costas de Florida . Esas medidas destruyen la soberanía económica de un país al tiempo que impiden su 'desarrollo y reducen la democracia a su más mínima expresión nominal. castigados de conformidad con la ley y el respeto de los derechos h u m a n o s . Las 66 condiciones que la Administración Clinton impuso a Aristide para su retorno son todavía poco conocidas. | Naciones Unidas. Y Aristide volvería a ganar las últimas elecciones. • Existe una fuerte minoría haitiana en Florida. enjuiciados. "Hegemony or {Survivaf.LA MEMORIA HISTÓRICA EN LA CONFERENCIA DE DURBAN CONTRA EL RACISMO 165 condujera el proceso dependería en gran medida el éxito buscado en la lucha contra la impunidad.scribd. no pudieron competir con los precios norteamericanos. sobte todo ante la perspectiva de nuevos flujos migratorios de Haití. impuesta por Esrados Unidos [en 1994 como condición del retorno de Aristide. había estado apoyado por Norteamérica. Dicho candidato.com/users/Barricadas/document_collections . exhortaba a los Estados Unidos a que restituyesen todos los documentos confiscados para posibilitar así que el Estado haitiano diera cumplimiento a su obligación de hacer justicia en beneficio de las víctimas del golpe de Estado de septiembre de 1 9 9 1 . La política econó67 \ mica en beneficio de la agroindustria y otros inversores. donde existe una gran hostilidad por parte de la población estadounidense y cubana. No debían escatimarse esfuerzos para que los autores de esos abominables crímenes fueran identificados. 2003. Asimismo. Según N. si eran declarados culpables. se obligó a Aristide a que pusiera en práctica el programa ultraliberal del candidaro presidencial de la oposición a las elecciones de 1990 al que Aristide había vencido electo raímente sobre la base de un programa más social. que podrían constituit una preciosa fuente de información para una buena administración de justicia. M 67 http://www. a apenas un año y varios meses del término de su mandato presidencial. sentenciados y. Los productores de arroz. lo que Norteamérica llama "restaurar la democracia" en Haití consistió en imponer que Aristide adoptase un programa neoliberal tan estricto que de hecho logró desmantelar los últimos elementos económicos de soberanía que le quedaban a Haití desde que el Presidente Wilson impusiera paulatinamente medidas legislativas y de otra índole al país . New York. Según algunas fuentes. Finalmente. El programa que Clinton impuso a Aristide es aproximadamente el mismo que las condiciones dictadas por Paul Bremer a Irak.

Asimismo. Existe todavía un gran misterio y muchas incógnitas quedan todavía por esclarecerse respecto a las circunstancias que dieron lugar a la sublevación de enero 2004 y la destitución de Aristide. Ibid. como la de Irak. En julio de 2003. antigua colonia de España. No se ha elucidado aún la implicación de norteamericanos en el entrenamiento militar de los 600 rebeldes haitianos que con base en la República Dominicana atacaron y asesinaron a los policías de Haití. Farmer . pagar la misión de paz de Naciones Unidas así como los servicios de la firma Halliburton. Tampoco se ha aclarado cómo se utilizó en Haití el 1. Ibid. Jean Kickpatrick y Roger Noriega. a los que se les conoce con el sobrenombre de neo-conservadores. teniendo en cuenta que los rebeldes que atacaban a la policía haitiana lo hicieron con armas norteamericanas recientes. por citar únicamente a algunos . el Gobierno de Estados Unidos. influyentes en los gabinetes de Reagan y de los Bush padre e hijo. Por otro lado.2 millón de dólares del International Republican Institute. la Unión Europea y los bancos internacionales 69 bloquearon durante tres años 500 millones de dólares de ayuda al Gobierno de Haití destruyendo así la economía del país. sería importante precisar a dónde fueron a parar las 2 0 . En primer lugar porque Haití es un caso excepcional en el que la lucha de los esclavos negros logró no 68 Paul Farmer. USA. los cientos de millones de dólares de ayuda que la Administración Bush II declara haber facilitado al Gobierno de Haití sirvieron para financiar la oposición anti-Aristide.166 EL DERECHO A LA MEMORIA Su Administración no sólo cortó toda ayuda económica a Haití sino que también presionó a las instituciones internacionales a que hicieran otro t a n t o . es principalmente por varias razones. se reclamaba a su Gobierno que pagase una deuda externa de 1 134 millones de dólares de los cuales el 4 0 % correspondía a préstamos que las instituciones monetarias internacionales habían acordado al régimen de los dictadores Duvalier padre e hijo. 69 70 http://www. in Getting Haiti right this time. 70 Si se hace mención específicamente a Haití. Lo que sí se sabe con certeza es que en estos últimos años la historia de Haití. entre los cuales están: Elliot Abrams. 2004. Common Courage Press. John Poindexter. ha estado determinada por un pequeño número de personas de la extrema derecha del Partido Republicano de Estados Unidos. Asimismo. "What happened in Haiti?". el Gobierno de Aristide se vio obligado a depositar en Washington el 9 0 % de sus reservas en dinero extranjero como pago de los retrasos acumulados. 68 Según un artículo publicado en marzo de 2004 en el Boston Globe citado por P. Monroe.com/users/Barricadas/document_collections .scribd. John Negroponte. Los recorres que se practicaron para hacer presión sobre el Gobierno de Aristide con el fin de que éste adoptase reformas políticas hicieron que Haití no pudiese subvenir a las necesidades más básicas de la población y debilitaron la autoridad de Aristide. 0 0 0 armas prometidas por Washington a la República Dominicana. Francia y Estados Unidos en el proceso de lucha anticolonial y de intervencionismo en el contexto de la Conferencia Mundial.

esclavos liberados en Brasil recreaSon un pueblo africano. por ejemplo.com/users/Barricadas/document_collections . algodón. Uno puede plantearse la pregunta siguiente: ¿Hasta qué punto la exigencia de una indemnización •tan colosal a Francia como la de veintiún mil millones de dólares está o no relacionada con la salida de > Aristide de Haití. se echó de enemigos a todas las potencias de la época que hicieron bloque c o m ú n con Francia y no reconocieron al nuevo Estado. 71 Al mismo tiempo Haití.000 millones de dólares. Pero sobre todo porque los haitianos son conscientes del peso que el pasado tiene sobte el presente. 2004. los cimarrones se organizaron para atacar la ruta de las caravanas de oro que transitaban por el itsmo. acorralado por la comunidad internacional. La Revolución haitiana. convirtiéndolo en un paria "indeseable". donde se concentraban más de 20 000 personas con una : organización militar que les permitió resistir a los ataques de los portugueses durante más de 60 años.LA MEMORIA HISTÓRICA EN LA CONFERENCIA DE DURBAN CONTRA EL RACISMO 167 sólo la abolición de la esclavitud sino también la independencia por primera vez de un país latinoamericano. Asimismo. Puerto Rico. al proclamarse la primera república negra y un santuario para todas las personas de ascendencia africana del Caribe. los cimarrones . en Gran Bretaña en 1807.esclavos negros . "Le rayonnement de la Révolution haitienne aux Caraibes-Amériques".scribd. Esa cifra correspondía al pago de 150 millones oro que Haití había tenido que efectuar durante más de un siglo como condición para poder ser admitido en la comunidad de naciones. en las islas de la Guadalupe y de la Martinica. tras haberse calculado un interés de 5% anual y teniendo en cuenta la inflación . la Revolución haitiana abrió el proceso de abolición primero en Francia en 1794 (aunque Napoleón lo restableciese unos años después en 1802). en el Congreso de Viena. el último país en hacerlo. la tercera revolución del siglo XVIII después de la norteamericana y la francesa. 71 http://www. hasta la abolición de la esclavitud en Brasil en 1888. No olvidan que las condiciones actuales están condicionadas por doscientos años de intervención exterior y se consideran víctimas del legado histórico: del comercio de esclavos. Ya en el siglo XVI. Igualmente. ) . porque en el contexto mundial de reivindicaciones de restitución y reparación por acciones relacionadas con el comercio de esclavos el Presidente Aristide. café. En el siglo XVII. e t c . facilitada o coaccionada por Francia y los Estados Unidos?. W Esta demanda coincidía con la celebración del bicentenario de la independencia de Haití en enero de 2004. en los Países Bajos en 1814 y un año más tarde en 1815. 72 Oruno D. En lo que es hoy Panamá. en Dinamarca en 1803. en Luttes contre l'esclavage. Méjico y Colombia así como entre los esclavos negros de Estados U n i d o s . en el que las potencias europeas se comprometieron prohibir la trata de esclavos. el quilombo de Palmares. Cuba. UNESCO. Lara. En la misma publicación también se señala que los primeros abolicionistas fueron los mismos esclavos negros. y después de haber explorado las alternativas que se le presentaban. no tuvo otro remedio que reclamar a Francia una indemnización de 21.que hubieran podido escapar de sus propietarios. los quilombos de Sao Tomé se sublevaron contra los porrugueses. de la rebelión de 1791 que terminó expulsando de la isla a los franceses así como de la indemnización que han tenido que estar pagando a Francia para poder ser reconocidos por la comunidad de naciones y poder exportar sus productos (azúcar. dinamizó un proceso irreversible de liberación en todo el continente americano en base a las ideas de la Revolución francesa de libertad e igualdad: en Venezuela.

decía. Estados Unidos durante más de 2 4 0 75 y Sudáfrica acababa de salir de largos decenios de apartheid. como las masacres de Raboteau (petpetrada en 1994) y de Jean-Rabel (perpetrada en 1987). Existen muchos otros casos y Haití desgraciada73 mente no es la excepción pero quizás sí el ejemplo más sintomático y represenrativo de la explotación colonialista y del intervencionismo de las grandes potencias así como de la ineficacia de las Naciones Unidas para asentar la democracia cuando se trata de un país geográficamente situado en el "corral" de Estados U n i d o s .scribd. 2001. eran temas centrales de un vasto debate público en Haití. "Beyond Racism-Human Relations Initiative". M I P O N U H 1997-2000 y MINUSTAH 2004). eran conscientes de que la incapacidad de poder desarrollarse y obtener una verdadera independencia estaba en relación estrecha con el reembolso de los intereses desmesurados de la deuda externa contraída en muchos casos por las antiguas potencias coloniales durante el período en que ocupaban y dirigían esos territorios.2. 74 75 http://www. en particular los africanos. USA. de las que se ha hecho uso extensivo en el presente artículo: "Beyond Racism: Three nations at the Crossroads". Brasil había esclavizado a los afrodescendientes durante más de 370 años. South África and the United States'. Naciones Unidas ha desplegado cinco misiones de paz desde 1993 (UNMIH 1993-1996. UNSMIH 1996-1997. 3. así como del derecho a la reparación. porque Haití constituye u n o de los ejemplos fallidos más representativos del Tercer M u n d o en su intento por encontrar una verdadera independencia y un desarrollo decente para su población . ni siquiera una reparación simbólica en los manuales de historia y de educación cívica" (Naciones Unidas A/53/355). Los cascos azules de la O N U se limitan a proteger del pillaje sobre todo a los convoyes humanitarios de la Cruz Roja y de otras ONGs. U N T M I H 1997. Boulder CO. de la supremacía y de la hegemonía blanca. Hasta el momento.com/users/Barricadas/document_collections . Debe tener en cuenra el hecho de que hoy Haití enfrenta un problema de estabilidad política y de reconstrucción de una trama social totalmente desgarrada. Estados Unidos y Sudáfrica en donde hasta hacía poco había impetado la ideología de la superioridad racial. el Experto Independiente de la O N U señalaba que la cuestión de la impunidad de los autores de conculcaciones graves de los derechos humanos. Una gran parte de la información y los datos que se citan en relación con estos tres países se han obtenido de las publicaciones siguientes. económica y políticamente. Muchos de los países 74 representados en la Conferencia de Durban. Además. Race and Inequality in Brazil. Invitaba encarecidamente a la comunidad internacional a que dedicase más atención e interés a la cuestión de las reparaciones y a sostener las acciones de reparación moral y material. En los tres países la esclavitud había moldeado la sociedad cultural. restitución y rehabilitación de las víctimas. "BeyondRacism.168 EL DERECHO A LA MEMORIA Asimismo. El despliegue de la actual misión de la O N U coincide con la devastación provocada por el huracán Jeanne en la ciudad de Gonaives y el norte de Haití en septiembre de 2004. Está siendo mal recibida por la población que tiene la experiencia de las misiones anteriores de la O N U . Los blancos asumían el papel dominan73 A este respecto. Brasil Otros ejemplos concretos eran también Brasil. Lynne Rienner Publishers. debe evitar una lectura puramente económica de la situación y recordar que el pueblo haitiano ha sufrido la tragedia de 40 años de dictadura y que jamás ha tenido ningún tipo de reparación. "la comunidad internacional no quiere oír hablar siquiera de víctimas.

que se consideraban como bien fundados por haber sido obtenidos gracias a su capacidad y méritos personales. con el fin de mantenerlos como un ejército de reserva. frijoles y leche para tratar de curar una de las enfermedades que más afectaba a los niños: http://www. Brasil se situaba inmediatamente después de Sierra Leona con la distribución de ingresos más injusta del m u n d o . u n o podría plantearse la pregunta ¿por qué razón las empresas o las multinacionales tomarían el riesgo de invertir en países como Brasil. entre otros. Se continuaban ignorando los privilegios de los blancos. lo que tenía como consecuencia que se encontrasen de manera desproporcionada entre los más pobres y marginados de la sociedad. Mientras que una minoría de la población consumía ostensiblemente en los centros comerciales urbanos productos de lujo importados. En Brasil. la concentración del ingreso del 5 0 % de la categoría más pobre no sólo no había aumentado sino que se había reducido al 1 1 % del producto interior bruto. En esos cuarenta años los pobres no sólo se habían vuelto más pobres sino que sus condiciones de vida eran cada vez más infrahumanas. en 2000. pero habían sobreinvertido cuando se trataba de los blancos. Sudáfrica o Estados Unidos. salud y otros servicios. los médicos de las zonas rurales y urbanas más pobres recetaban arroz.8 en 2000. Estados Unidos como en Sudáfrica se han seguido políticas destinadas a mantener pobres y sin educación ni formación a las masas de afrodescendientes. En una economía mundial altamente globalizada. en donde poco tiempo había transcurrido desde que se aboliera el apartheid y el país entrara en una transición democrática.LA MEMORIA HISTÓRICA EN LA CONFERENCIA DE DURBAN CONTRA EL RACISMO 169 te mientras que los negros o mulatos ocupaban los puestos subalternos. sin que se hubieran t o m a d o medidas para erradicar una segregación de facto. Los afrodescendientes brasileños ganaban por lo general menos de la mitad del salario de los blancos.com/users/Barricadas/document_collections . Durante muchos años se había negado a los afrodescendientes sus derechos y un trato igualitario. En 1960 la concentración del ingreso del 50% de la categoría más pobre de la población brasileña representaba un 1 8 % del producto interior bruto mientras que la concentración del ingreso del 2 0 % de la categoría más rica alcanzaba un 5 4 % . En ese mismo período la concentración del ingreso del 2 0 % de la categoría más rica había aumentado a un 6 4 % . empleo. Las políticas de apartheid habían infrainvertido en la educación. formación de los negros así como en la vivienda. continuaba existiendo el mito de una "democracia racial". m u c h a violencia policial. Cuarenta años después. La relación entre la discriminación y la pobreza era todavía más patente en Sudáfrica. El índice de desigualdad había pasado del 3 en 1960 al 5. d o n d e existen zonas con una tasa de criminalidad alta.scribd. en donde la esclavitud había sido abolida en 1888. En 1999. gran inestabilidad social. creando un sistema dual en la sociedad. carencia de servicios sanitarios y en donde los gobiernos son incapaces de subvenir a las necesidades más básicas de la población? Quizás la respuesta estriba en el hecho de que tanto en Brasil. fuente de explotación y de m a n o de obra barata de la que la élite puede aprovecharse.

En 1996 según el censo oficial de la población teniendo en cuenta el color y la raza. los afrodescendientes representaban 6. Nativos Amerindianos ( 0 .000. Asiáticos ( 0 . Asimismo. la Baixada Fluminense no es una excepción en Brasil. un 7 0 % de ellos vivían en las regiones del Norte y Nordeste del país.4). prácticamente habitados por afrodescendientes. 2 % ) . para los afrodescendientes ascendía a 6 2 . Ante tal desproporción la élite del país optó por políticas que pudieran purificar la raza tales como la inmigración masiva http://www.1 años) y no blancos (59. los 165 millones de brasileños se repartían así: Blancos ( 5 5 . C u a n d o en 1888 finalmente se abolió la esclavitud no se tomaron ningún tipo de medidas para integrar a los nuevos ciudadanos de ascendencia africana a la sociedad y a la economía brasileñas.0%). Los asesinatos de líderes comunitarios o sindicalistas. Un porcentaje desproporcionado de afrodescendientes brasileños vivían en villas miserias llamadas favelas. Las estadísticas indicaban que más personas morían por homicidio que por accidentes de coche en la Baixada. Ese sistema escolar tan desfavorable para los afrodescendientes era un legado del régimen militar que imperó en Brasil de 1964 a 1985. la esperanza de vida variaba entre blancos (66. E m p e r o .com/users/Barricadas/document_collections . constituían la segunda zona más pobre del m u n d o inmediatamente detrás de Bombay. 3 . En dicha zona prevalecen enfermedades como la lepra o el dengue y el 7 0 % de los niños c o n t i n ú a n subalimentados. Si se agrupan los Pretos (Negros) y los Pardos (Mulatos y Mestizos) el total de Afrodescendientes en Brasil representa un 4 5 % de la población.170 EL DERECHO A LA MEMORIA el hambre. la mayoría de los niños afrodescendientes tenían que abandonar la escuela para ayudar a sus familias ya fuere cortando la caña de azúcar o trabajando en las minas o en la agricultura. sino totalmente. Entre 1502 y 1870 se habían traído a Brasil unos 3. 4 % ) . que entre 1964 y 1986 se cifraban en unos 1.7 millones. palafitas o mocambos de los grandes centros urbanos c o m o Río de Janeiro.6 millones de esclavos africanos.1 millones mientras que los blancos eran tan solo 3. El índice de analfabetismo comparado con los niños blancos era más del doble y el porcentaje de los niños negros que habían alcanzado 9 o más años de escolaridad era 3 veces inferior al de los niños blancos. Si la tasa de mortalidad infantil para los blancos era de 37. Según la Organización Mundial de la Salud ( O M S ) los cinco municipios que forman la Baixada Fluminense de Río. permanecían en su mayoría. Si bien los afrodecendientes representaban alrededor del 4 5 % de la población. 2 % ) . La escolaridad de los niños afrodescendientes se hacía en escuelas públicas de un nivel m u y inferior a las escuelas privadas frecuentadas por los niños blancos. 2 % ) . En cuanto a la educación. En 1872. donde no se sanciona la esclavitud y la semi-esclavitud está m u y extendida. Pardos ( 3 8 . Pretos (6.3 por mil. Muchos de ellos permanecerían en las plantaciones en una condición de semi-esclavitud o emigrarían a las colinas circundantes de las grandes ciudades que forman las favelas.scribd. impunes.

H a y que hacer hincapié que una de las diferencias más notables radica en que mientras que en Sudáfrica los colonos blancos dominantes incorporaron a los africanos como ciudadanos de segunda clase y la m a n o de obra representaba un 7 5 % . C o m o Nelson de Valle Silva. que de la sudafricana del siglo XX. Said en su libro "The End of the Peace Process"(2001).3. N. Así. como ya se ha dicho. 76 77 http://www. The Southern Education Foundation. a pesar de las diferencias que puedan presentar esas dos situaciones históticas. "A land without a people: Israel. planificaron y llevaron a cabo programas para deshacerse de los nativos de la "tierra prometida". citado por Edward W. Masalha. por afectar también los propios intereses de esos dos países en relación con posibles demandas de reparación e indemnización por parte de los afrodescendientes a Estados Unidos y de los palestinos a Israel. después de la guerra de 1967 los palestinos decidirían quedarse en los territorios ocupados por Israel. En cambio. Según el historiador palestino-israelí Nur Masalha. Sudáfrica Dos temas focalizaron hasta el final los trabajos preparatorios y los debates de la Conferencia de Durban: (a) el reconocimiento del pasado y el que las consecuencias de la esclavitud y la trata de esclavos africanos perduraban y necesitaban reparación. transfer and the Palestinians.LA MEMORIA HISTÓRICA EN ¿A CONFERENCIA DE DURBAN CONTRA EL RACISMO 171 de europeos blancos subsidiada por el Gobierno o la de promover el ideal racista con el eslogan de que el casarse entre blancos mejoraba la raza. Atlanta. 2000. en Palestina los sionistas trataron desde un principio de negar la existencia misma de una población autóctona no judía. GA. Esta posición está m u c h o más cercana de la política de la Iglesia Católica. 1949-96". "Extent and nature of racial inequalities in Brazil" en Beyond Racism: Three Nations at the Crossroadsi Comparative Human Relations Initiative. (b) la cuestión palestina. que estipulaba la doctrina de térra nullius durante la colonización. el porcentaje de la m a n o de obra palestina empleada en el sector judío pasaría de un 3 3 % en 1948 a un 1 5 % en 1967. los Sionistas imaginaron.scribd. al 6 4 % de los cuales el Gobierno de la época les había pagado el pasaje . Así. Al examinar el legado histórico que dejó el apartheid en Sudáfrica quisiéramos hacer un paralelo. 76 3. del Tratado de Tordesillas y de la bula papal de Clemenre VII. USA. que se basa únicamente en fuentes sionistas. A raíz de la guerra de 1948 cienros de miles de palestinos huyeron de 77 los combates y se desplazaron fuera de Palestina.com/users/Barricadas/document_collections . entre las políticas de apartheid en Sudáfrica y las políticas de Israel en los territorios palestinos ocupados. Israel optó por una tierra sin población . entre 1890 y 1914 más de 1 millón y medio de europeos se estableció únicamente en Sao Paulo. Mientras que el sistema de apartheid en Sudáfrica tenía por objetivo la adquisición de la tierra con sus habitantes como reserva de m a n o de obra. Si la reacción por parte de Israel y de su protector Estados Unidos ante estas dos cuestiones fue tan desmesurada no fue únicamente porque pudiera afectar el statu quo de Israel en los territorios ocupados sino.

En 2 0 0 0 . así como el de Sudáfrica. La segregación rural precedió a la segregación urbana de "locations" o "townships" que no se llevaría a cabo sino mucho más tarde. 80 El sistema de apartheid en Sudáfrica estaba basado en leyes. al mismo tiempo que avanzaban los Acuerdos de Oslo. tiene su origen histórico en el colonialismo. que marca una frontera definida unilateralmente por Israel que no corresponde a la fijada por la resolución de la O N U de 1967. establecida alrededor de Durban y que prosperaba rápidamente. Se obligó a dicha comunidad a vivir en ciertos distritos específicos. ante la imposibilidad de justificar tal política debido a la historia reciente del pueblo judío. de la construcción de un m u r o de separación de 700 km. Lo que inevita79 blemente conlleva a unas políticas de desplazamientos y de asentamientos de las poblaciones indígenas en reservas o Bantustanes que en Sudáfrica se justificaban con una doctrina basada en la superioridad racial. Leila Farsakh.000 colonos que vivían alrededor de Jerusalén Este.holandeses.172 EL DERECHO A LA MEMORIA consecuencia de esta decisión de no abandonar la tierra donde habían nacido. Los gobiernos militares israelíes en Cisjordania y Gaza tuvieron que acelerar la expropiación de tierras y delimitarlas con el fin de permitir la instalación de colonos judíos. 79 80 http://www. estos dos últimos años. ingleses y judíos — como los sionistas judíos de Israel se instalaron en unos territorios ocupados por otros pueblos. Hay que señalar igualmente que la historia de Israel y la de Sudáfrica en el siglo XX giran principalmente alrededor de la cuestión de cómo apropiarse la tierra . Ibid. Israel había construido 72 nuevos asentamientos y la población de esas colonias alcanzaba 410.scribd. el poder comprar terrenos en distritos ocupados por los blancos. con la justificación de políticas de seguridad de la población israelí . el 5 9 % de Cisjordania y el 3 0 % de la Franja de Gaza estaban fuera de la jurisdicción de la Autoridad Palestina . 78 Las similitudes más contundentes estriban en que el conflicto israelo-palestino. la política israelí tuvo que cambiar de estrategia acercándose así cada vez más a la del régimen de apartheid que funcionaba en Sudáfrica. Entre 1993 y 2000.000 habitantes así como 400 km. de carreteras de circunvalación. justamente víctima de teotías basadas en la superioridad racial.com/users/Barricadas/document_collections . La segregación urbana tenía como principal objetivo la segregación del grupo de gente de color (mestizos y autóctonos) y de los indios (hindúes y musulmanes). En Israel. En 1993 había ya 145 asentamientos judíos con 196. Tanto los colonos blancos de Sudáfrica . alemanes. franceses. Ibid. décembre 2004-janvier 2005. France. En relación con este último grupo se promulgaron varias leyes que impedían a la comunidad de origen indio. "Une logique d'apartheid" en Manieres de voir 78. Le Monde diplomatique. medidas económicas y de residencia que tenían como principal objetivo la apropiación y segregación de la tierra con espacios geográficos en los que los africanos debían habitar como reserva de mano de obra. A esto hay que añadir la puesta en marcha.

En 1974 se esta82 bleció la ciudadanía bantú y en 1976 diez Bantustanes accedieron a la independencia. USA. impuesto dichos pases en 1958 violando el derecho de libre circulación. entre 5. Inequality and Democracy in South África" en Beyond Racism: Three Nations at the Crossroads. la Native Land Act establecía que un africano 81 no podía comprar tierras fuera de las reservas. W. En 1948 unos 2.LA MEMORIA HISTÓRICA EN LA CONFERENCIA DE DURBAN CONTRA EL RACISMO 173 En 1913. "The Second Republic: Race. Asimismo decretaba el estado de emergencia en todo el país. Las duras críticas de los países de la C o m m o n w e a l t h a la que Sudáfrica pertenecía obligaron al régimen racista a retirarse de dicha institución. A raíz de la manifestación de Sharpeville. El 1 de marzo de 1960. James y J. La política de apartheid desmanteló a comunidades enteras tanto en las zonas rurales como urbanas. 3% del territorio de Cisjordania bajo la Autoridad Palestina. Human Relarions Initiative. Atlanta. la mayoría de ellos mujeres y niños y causando 180 heridos. y los San o Bushmen) y 1 millón eran Indios (Hindúes y Musulmanes). incluso los heridos. la zona B.000 personas se manifestaron pacíficamente en Sharpeville contra las leyes que instituían obligatoriamente para todos los africanos el llevar consigo en todo m o m e n t o un pase de circulación.scribd. el 8 de abril el régimen declaraba ilegales los dos movimientos de oposición: el Congreso Nacional Africano (ANC) y el Congreso Panafricano (PAC). La policía sudafricana abrió fuego sobre los manifestantes desarmados matando a 69 personas. GA. La matanza de Sharpeville conmovería a la comunidad internacional y marcaría un giro trascendental en la lucha por la liberación de Sudáfrica. que a partir de ese m o m e n to se convertiría en lucha armada contra el régimen de apartheid.com/users/Barricadas/document_collections . El Gobierno de la época les trasladó y asentó a la fuerza en reservas. Podían elaborar una política económica y administrar los asuntos corrientes pero los asuntos de seguridad se llevaban conjuntamente con las autoridades sudafricanas . perdiendo sus habitantes la ciudadanía sudafricana. 5 millones eran Blancos. El régimen de apartheid había. Entre 1951 y 1970 se promulgaron 4 leyes importantes por las que las reservas se convertían en Bantustanes. Estas medidas sudafricanas recuerdan mucho a las introducidas en el marco de los Acuerdos de Oslo de 1995 por las que se establecen tres zonas para los palestinos: la zona A. En los Bantustanes. The Southern Education Foundation. 70% del territorio bajo control únicamente de Israel. 2000. En 1970 los africanos poseían únicamente el 1 3 % de la tierra sudafricana.7 millones de personas tuvieron que abandonar sus hogares. 27% del territorio administrado conjuntamente con Israel y la zona C. Los manifestantes se dirigían pacíficamente a la comisaría de policía para ser arrestados por negarse a llevar consigo el dicho pase.000 y 7. 82 http://www. Los Bantustanes no podían tener una política exterior. Lever. los blancos concedieron cierta autonomía a los africanos que los habitaban. Muchos de los manifestantes. 29 millones eran Africanos (bantúes que se les ha denominado negros o cafres). El único medio de reivindicación que tenían las comunidades segregadas era la desobediencia civil. 3 millones era gente denominada de Color (mestizos y los verdaderos indígenas de Sudáfrica: los Khoi Khoi o Hotentotes. fueron arrestados unos días después. El Teniente Coronel sudafricano Pienaar. que dirigió 81 El censo de población de 1996 establecía que de los 38 millones de habitantes que contaba Sudáfrica.

En 1985 se estimaba que la propiedad de tierras se concentraba entre unos 18. Más de treinta años después de estos hechos. Fuente: Artículo de la BBC "Mbeki sued over apartheid era". La propiedad de la tierra continúa estando en manos de una minoría blanca. blanco. la desigualdad entre grupos étnicos continúa existiendo. Asimismo. el banco suizo UBS y la petrolera Sasol.org. 84 http://www. dio como única excusa: "La mentalidad de los nativos no les permite reunirse para manifestarse pacíficamente. Se estima que la compañía Anglo-American posee y controla el 4 5 % de las acciones que se cotizan en la bolsa de Johannesburgo . La Constitución de 1996 y la Carta de Derechos sudafricana no hacen mención a grupos raciales y establecen que todos los individuos son iguales ante la ley. Entre los demandantes se encuentra Dorothy Molefi.000 millones de dólares por permitir que esas mismas compañías que explotaban a las víctimas del apartheid continúen haciéndolo bajo el régimen democrático. muchos de ellos comunistas. No obstante. Por esta razón. El ANC (Congreso Nacional Africano) estaba integrado en su mayoría por africanos pero admitía igualmente a blancos. IBM. Desde 1960.wikipidia. Entre las compañías que explotaban a la población africana durante el régimen de apartheid en Sudáfrica figuran: Anglo-American y Goldfields. con la subida al poder de un Gobierno en el que el Congreso Nacional Africano (ANC) era mayoritario se iniciaría una reforma de la tenencia de tierras. la industria y el comercio de Sudáfrica continúan estando controlados por la minoría blanca. la madre de un joven activista de 13 años asesinado dutante el motín de Soweto en 1976. C o n miras a poner en marcha proyectos de acción afirmativa. gente de color (mestiza e indígena) e indio. Para ellos el mero hecho de reunirse significa violencia".174 EL DERECHO A LA MEMORIA la matanza.scribd. constituyendo este asunto uno de los problemas más difíciles de resolver con el que se enfrenta el Gobierno democrático de Sudáfrica. en 1998 se estimaba que se había distribuido únicamente el 1% de la tierra sudafricana. El abogado norteamericano Ed Fagan ha planteado una demanda de indemnización ante los tribunales de Nueva York por 10. el 21 de marzo se celebra todos los años como el día internacional de lucha contra la discriminación racial . expropiación y otras acciones criminales. En 1994.000 propietarios blancos que producían el 7 0 % de los productos agrícolas sudafricanos. con el comienzo de la transición democrática iniciada por De Klerk se abolieron las leyes del apartheid entre las cuales la Population Registration Act de 1950 por la cual se habían introducido obligatoriamente las categorías raciales del régimen de apartheid. Lo que ha llevado a decir a algu84 83 Fuente: www. la Comisión de la Verdad y de la Reconciliación estipularía que la policía abrió fuego deliberadamente contra una multitud de personas desarmadas que se habían reunido pacíficamente. 83 En 1991. el mismo abogado ha presentado al Gobierno actual de Sudáfrica presidido por Mbeki otra demanda de 10. miembros que estaban en contra de que la lucha contra el apartheid se abriese a otros grupos étnicos se escindieron y formaron el PAC (Congreso Panafricano). Igualmente.com/users/Barricadas/document_collections . Si bien la discriminación racial es ilegal. Véase asimismo la querella presentada a la Lloyd's de Londres que se describe en el análisis que se hace de la situación de Estados Unidos en este artículo. documentos oficiales sudafricanos hacen todavía mención actualmente de los grupos étnicos de la población: africano.000 millones de dólares a 34 compañías en nombre de las víctimas del apartheidpot genocidio.

85 Durante todo el siglo XX hasta el establecimiento de la democracia en el último decenio del siglo. Ello no le quita importancia a la lucha armada de los propios judafricanos. 86 La desigualdad social producida por la falta de estudios es m u y patente. técnicos. La conjunción de éstos y otros factores dieron la •imilla a un régimen racista que al mismo tiempo se había vuelto ineficaz.com/users/Barricadas/document_collections . perduró un régimen de impuestos hecho a medida para la minoría blanca permitiendo que las fortunas pasasen casi integralmente de padres a hijos. los Oppenheimer. profesionales.2 a la minoría blanca. •En 1995 únicamente unos 822. hay que señalar que el Gobierno cerró las escuelas privadas de las misiones religiosas como la que proporcionó estudios a Nelson Mándela. Asimismo. a las sanciones de la comunidad internacional y de la Commonwealth. 6% al grupo de gente de color.LA MEMORIA HISTÓRICA EN LA CONFERENCIA DE DURBAN CONTRA EL RACISMO 175 nos analistas marxistas que el capitalismo sudafricano apoyó e incluso promovió un orden racial que conduciría al apartheid.000 africanos habían frecuentado la universidad. A través de los años se fue estableciendo una jerarquía racial en la que los blancos recibían la mejor educación . Sostienen que desde sus comienzos los empresarios colaboraron con el sistema de apartheid. En cuanto a la educación. Blancos (60%) e ndios (52. se han renovado más de 2 5 0 0 escuelas y se han creaido 1000 más pero son insuficientes.scribd. El porcentaje de estudiantes africanos que se matriulan en universidades sudafricanas no cesa de aumentar . Tampoco existían impuestos sobre los grandes latifundios y la explotación de la tierra ni sobre los intereses que aportaba el capital. Ese sistema de impuestos es entre otros factores uno de los principales causantes de las disparidades existentes actualmente entre los diferentes grupos raciales. controladas por una sola familia. 1% al indio y 0. I Directores. también los blancos se han visto favorecidos por el régimen de apartheid. En 1995. al papel de la iglesia anglicana de Sudáfrica con su portavoz Desmond Tutu. de los cuales un 9 2 % pertenecía al grupo africano. oficinistas. La categoría más baja la ocupaban los africanos. Desde 1994. La élite con ormación técnica o comercial continúa siendo blanca en su mayoría. Eso sí. las consecuencias de ese sistema escolar se reflejaban en la repartición de los individuos sin educación alguna. Hasta m u y recientemente en las minas de oro sudafricanas. en 1950 se introducían unas medidas obligatorias para que los niños africanos fuesen más productivos en los trabajos manuales que necesitaban escasa cualificación. Los africanos tuvieron que esperar hasta 1990.equivalente a la que pudieran recibir los niños en las mejores escuelas del Primer M u n d o . Los indios seguían a los blancos como el grupo mejor capacitado y luego el grupo de gente de color. http://www. lo apoyaron en todas sus formas y se beneficiaron de él. trabajaban más de medio millón de trabajadores africanos . La educación constituye otro de los retos importantes con el que se enfrenta el Gobierno democrático actual. Se introdujo la educación secundaria obligatoria en 1920 pero únicamente para la minoría blanca.2%) se encuentran en la franja superior de los mejores empleos 87 mientras No hay que olvidar que los intereses capitalistas sudafricanos e internacionales que necesitaban más moviIdad de mano de obra frente a la burocracia establecida por la segregación racial jugaron un papel imporInte en la caída del régimen de apartheid.

Los indicadores de salud muestran asimismo una disparidad entre los grupos raciales en Sudáfrica.176 EL DERECHO A LA MEMORIA que los africanos (75. gente de color (28%). gente de color (52).9% del producto nacional mientras que el 2 0 % de los más ricos ganaba 19 veces más. Durante ese mismo período sólo un 5 6 % de los africanos de las zonas urbanas y un 12% de las rurales tenían agua corriente en sus casas. Alrededor de la mitad de la población más pobre de Sudáfrica (40%). indios (1%) y blancos (1%). la esperanza de vida y otros indicadores para los diferentes grupos se establecía así: africanos (64 años). 2000. indios en zonas urbanas y rurales ( 9 7 % y 7 2 % respectivamente). en su mayoría compuesta de africanos. blancos en zonas urbanas y rurales ( 9 9 % y 9 8 % respectivamente). el 10% de la clase alta ganaba el 5 0 % del producto interior bruto mientras que el 10% de la clase social más baja ganaba tan sólo el 1%. indios (70) y blancos (73). indios en zonas urbanas y rurales ( 9 8 % y 8 1 % respectivamente). En los albores del siglo XXI los grupos raciales más prósperos de blancos e indios tienden más bien a tener enfoques y opiniones conservadores. Además. gente de color (64 años). Atlanta. http://www. Los servicios de salud pública apenas si cubren el 2 0 % de las necesidades de la población. blancos en zonas urbanas y rurales ( 9 9 % y 7 8 % respectivamente). indios (29). En relación con la disposición de sanitarios en los hogares de los diferentes grupos. El porcentaje de enfermos de tuberculosis era: africanos (70%). Para los otros grupos raciales los porcentajes eran los siguientes: gente de color en zonas urbanas y rurales ( 8 0 % y 4 4 % respectivamente). operadores. blancos (17).com/users/Barricadas/document_collections . Las desigualdades sociales se acentúan también a través de la cultura y particularmente por el idioma. Sudáfrica figura entre los países con uno de los porcentajes más pronunciados de ingresos entre ricos y pobres. Los africanos sostienen al Congreso Nacional Africano y el grupo de gente de color se encuentra entre las dos tendencias. Alrededor de la mitad de los médicos trabajan para el sector privado. los porcentajes eran los siguientes: africanos en zonas urbanas y rurales ( 4 2 % y 5% respectivamente). "The Second Republic: Race. gente de color en zonas urbanas y rurales ( 7 0 % y 3 8 % respectivamente). En los hogares la desigualdad racial se traducía en una ganancia de 500 nales mensuales (60 dólares) para los africanos pero una media de seis veces más para los blancos. En 1990-96. Por el hecho de que la mayoría de los africanos hablan y se comunican en 9 de los 11 idio88 Obreros no cualificados. La Constitución sudafricana concede un tratamiento igualitario a 11 idiomas oficiales. Lever. esas diferencias coinciden con las demarcaciones de los grupos raciales. W. GA. Inequality and Democracy in South África" en Beyond Racism: Three Nations at the Crossroads.5%) y la gente de color (77%) ocupan los empleos más bajos . USA. En 88 1995. Human Relations Initiative. Las condiciones económicas. The Southern Education Foundation. artesanos.scribd. James y J. políticas y culturales han contribuido a fracturar a las distintas comunidades de la sociedad sudafricana. ganaba el 8. La mortalidad infantil: africanos (53 por mil).

se han mantenido a un nivel m u c h o más bajo del que se podía habet esperado habida cuenta del largo período del régimen de apartheid y de la lucha armada para desmantelar ese sistema. la Comisión tenía la misión de establecer los hechos del pasado con el fin de poder elaborar una memoria histórica. concedió (o no) la amnistía únicamente sobre una base individual de los actos cometidos y una vez esclarecida toda la verdad sobre el caso. Nelson Mándela. que por los combatientes del A N C o del PAC. 2004. Los estudios de la Southern Education Foundation de Atlanta que se han utilizado exhaustivamente en este artículo indican que si bien la conciencia de pertenencia a un gtupo racial no ha desaparecido con la democracia. " Venté. la reconciliación entre los enemigos de ayer así como la coexistencia pacífica de los principales grupos de la población sudafricana. La cuestión de saber si el alto nivel de criminalidad en Sudáfrica y los crímenes que se cometen son de origen racista o tienen una justificación racista está todavía por resolver. La Comisión sudafricana no juzgó a los individuos. réconciliation. Cayla y Ph. Los objetivos principales de la Comisión consistían en establecer la culpabilidad individual en cada caso. la Comisión concedió 1. Seuil.com/users/Barricadas/document_collections . Durante cuatro años la Comisión escuchó de boca de las víctimas las atrocidades que se habían cometido por ambos bandos d u r a n t e el régimen de apartheid. Bassin. http://www. " B. arzobispo anglicano de Johannesburgo que presidió los trabajos de la Comisión.312 amnistías . Salazar. sin lugar a dudas. sobre todo los Afrikaners. especialmente los blancos e indios. a la labor de catarsis de la Comisión de la Verdad y de la Reconciliación y a la actuación de Monseñor D e s m o n d Tutu. observar y proteger los derechos humanos. los conflictos raciales aunque no hayan desaparecido.scribd. réparation . el grupo africano se encuentra desfavorecido en el mercado de trabajo. cimiento de un nuevo edificio de valores de la nueva Sudáfrica. O. Paris. favorecen el inglés.-J.LA MEMORIA HISTÓRICA EN LA CONFERENCIA DE DURBAN CONTRA EL RACISMO 177 mas mientras que los otros grupos.116 demandas. 89 El hecho que la democracia esté arraigando en Sudáfrica a pesar de la situación tan conflictiva existente entre los diferentes grupos raciales y el odio que se acumuló por tantos años de injusticias se debe. Se registraron muchas más violaciones por parte de los encargados de mantener el régimen de apartheid. De un total de 7. Asimismo. con una extraordinaria visión para Sudáfrica. apoyando así uno de los principios fundamentales del Estado de derecho. Entre los otros objetivos de la Comisión figuraban: el promover los valores y prácticas democráticas. Valores que servirían a cada individuo para poder juzgar si las conductas de las autoridades oficiales así como la de otros ciudadanos eran justas o no. Por los servicios de seguridad del Estado así como por los movimientos de liberación. la creación de instituciones democráticas. establecería en 1993 la Comisión de la Verdad y de la Reconciliación.

0 " Los primeros esclavos negros llegaron a Virginia en 1619. D. Estados Unidos 28 de agosto de 1963 Washington.). Pero cien años después. Si bien los Estados Nordistas prohibieron la esclavitud en ' La contradicción se hizo todavía más evidente durante la Segunda Guerra Mundial cuando el Presidente Roosevelt proclamó sus cuatro libertades para los pueblos de todo el mundo como eslogan de propaganda contra la tiranía nazi mientras que en Estados Unidos continuaba prevaleciendo la segregación entre negros y blancos. Sin embargo.4. Martin Luther King Ni la Revolución norteamericana ni la Revolución francesa habrían de aportar la universalidad de derechos para todos los individuos como algunos se habían propuesto. Cien años después. Cien años después. 90 Los norteamericanos basaban su lucha sobre premisas tan hipócritas como la del derecho a la libertad cuando muchos de ellos poseían esclavos. Hace cien años.scribd. incluso cuando llegó a Presidente. Y por eso hemos venido aquí hoy para denunciar una condición vergonzosa. . la mayor manifestación por la libertad en la historia de nuesrro país. Vino como un amanecer jubiloso para acabar con la noche larga de su cautiverio. 91 él que poseía su lote de esclavos. C.. la vida del negro continúa tristemente paralizada por las esposas de la segregación y las cadenas de la discriminación. Este decreto trascendente vino como un gran faro de esperanza para millones de esclavos negros quemados por las llamas de una injusticia decadente. el negro vive en una isla solitaria de pobreza en medio de un vasto océano de prosperidad material.com/users/Barricadas/document_collections . el negro continúa pudriéndose en los rincones de la sociedad estadounidense y marginado en su propia tierra. http://www. El mismo Thomas Jefferson escribía que la abolición de la esclavitud era el objeto más deseable al que se pudiera aspirar .. (. Estoy orgulloso de reunirme con ustedes hoy en la que será. un gran estadounidense. ante la historia. Cien años después. poco hizo para ponerlo en práctica. No sería hasta 1947 que los jugadores negros de béisbol podrían formar parte de los equipos de las principales ligas de Estados Unidos. cuya sombra simbólica nos cobija hoy. el negro todavía no es libre. Ambas revoluciones llevaban inherentes desde sus comienzos la contradicción siguiente: mientras que proclamaban que todos los seres humanos nacen libres con igualdad de derechos esos derechos se otorgaban únicamente a una minoría racial de ciudadanos. firmó la Proclamación de la Emancipación.178 EL DERECHO A LA MEMORIA 3. En el caso de Norteamérica la contradicción era todavía más patente pues los esclavos negros no se encontraban en colonias alejadas sino en el mismo territorio en el que los norteamericanos se independizaron de Inglaterra en 1783 justificando su lucha por la libertad contra un poder que les oprimía . incluido en el ejército norteamericano que luchaba por esas libertades.

de las enmiendas 13 y 15 a la Constitución por las que respectivamente se prohibía la esclavitud y se concedía el derecho de voto a los negros. en 1968. sin poder poseer propiedad alguna. con fines de representación en la Cámara de Representantes de la Unión . Tan sólo en 1957. sin poder defenderse de la agresión de un blanco . Actualmente cuenta con una población de unos 35 millones de descendientes de esclavos negros sobre una población de 281 millones de habitantes. Los responsables de esas polítir El sistema de representación desproporcionada de los Estados sudistas continúa en pie actualmente. 2000. se ha continuado negando a los esclavos negros africanos y a sus descendientes los derechos más fundamentales que estipula la Constitución de los Estados Unidos a pesar de que la Bill of Rights ác Estados Unidos proclama la igualdad para todos. el derecho de poder contar cada 5 esclavos que poseían como tres ciudadanos. W Ira Glasser. Tendrían que pasar varios siglos de segregación y discriminación para que los afrodescendientes pudieran reivindicar su h u m a n i d a d . Washington y muchas otras ciudades a través de Estados Unidos a raíz del asesinato de Martin Luther King Jr. Atlanta. Púnicamente en 1954 la Corte Suprema de Estados Unidos prohibiría la segregación en las escuelas públicas. el Presidente pisenhower enviaría la Guardia Nacional para aplicar la decisión de la Corte Suprema de integración en la escuela secundaria de Little Rock (Arkansas). 94 No es de extrañar que la historia de Estados Unidos esté marcada por rebeliones y motines de negros norteamericanos: la rebelión de 1859 en Virginia encabezada por el abolicionista blanco J o h n Brown.LA MEMORIA HISTÓRICA EN LA CONFERENCIA DE DURBAN CONTRA EL RACISMO 179 1783 en los territorios al norte del río Ohio. GA. no podía justificarse sino haciendo de ellos unos seres inferiores: menos que humanos. The Southern Education Foundation. los motines de San Luis. Pero. "Truth and Reconciliation" en Beyond Racism: Three Nations at the Crossroads. USA. de la Guerra de Secesión de 1861-65 ganada por los seguidores del Presidente Abraham Lincoln elegido Presidente sobre un programa de oposición a la extensión de la esclavitud en la Unión. Human elations Initiative. Durante más de dos siglos.com/users/Barricadas/document_collections . http://www. en muchos Estados. los negros representan un 1 2 . los Estados Sudistas adoptaban los "Códigos Negros" que estipulaban el control de todos los aspectos de la vida de los negros norteamericanos. transportados como ganado y mercancía que se podía Comprar. los motines de Newark y Detroit en 1967 a raíz del asesinato de Malcolm X. de Chicago y otras ciudades respectivamente en 1917 y 1919. 92 A pesar de la abolición oficial de la esclavitud. peor que el de los siervos.scribd. Para aplicar esa decisión en 1955 los estudiantes de Montgomery (Alabama) boicotearon los autobuses segregacionistas. los esclavos negros entraron forzados. ante una situación que se deterioraba por momentos. la convención constitucional de 1787 concedía a los Estados Sudistas. El trato que se ha dado a los negros norteamericanos. Es en unas condiciones infrahumanas pues que los afrodescendientes han vivido en muchas partes de Estados Unidos sin poder reclamar ante los tribunales" por las injusticias de que eran objeto. de ahí la lucha tan aferrada de los candidatos a la presidencia de Estados Unidos por conseguir los Estados del sur. Estados Unidos es un país de inmigración. 3 % . los motines de Nueva York. contrariamente a los otros grupos de inmigrantes que habían decidido venir libremente a ese país. sin poder firmar un contrato.

después de más de cuarenta años de investigaciones del FBI. Es el movimiento de la National Association for the Advancement of Color People (NAACP) creado en 1909 y el del pastor Martin Luther King. comparecía de nuevo ante los tribunales norteamericanos. el International Labor Defense y el National 7 El 8 de enero de 2005. En su famoso discurso Luther King proclamaría que soñaba que la próxima generación de negros estadounidenses vivirían en una nación d o n d e no serían juzgados por el color de su piel. Representante Especial en Chipre. hasta la emergencia de Martin Luther King Jr. Ralph Bunche. A pesar de que en la época se había inculpado a 18 personas por esos crímenes. desde que se instituyera la esclavitud. Cuarenta años después. El FBI no cesaría de compilar informes confidenciales sobre él y su trabajo en Naciones Unidas hasta 1960. que abogan por la supremacía blanca. que lideró la famosa marcha del 28 de agosto de 1963 a Washington en la que millones de negros y blancos reclamarían libertad y justicia para los negros. Representante de Dag Hammarsjkold en el Congo en 1960. 95 www. Parker "Mississipi burning" continuaban impunes. la casta social y la raza desempeñando un papel destacado en la liturgia estadounidense.180 EL DERECHO A LA MEMORIA cas de esclavitud. 96 97 http://www. los negros no pudieron integrarse a la sociedad norteamericana. Cachemira y Yemen y Premio Nobel de la Paz en 1950. blackpanther. las televisiones de los principales canales informaban que el presunro culpable del asesinato de tres militantes pro derechos civiles (Chanay de 21 años. D u r a n t e más de 200 años. responsable esta última del asesinato del padre de Malcom X. Edgar Ray Killen. sobre el análisis de la película de David W. Por ese hecho tuvo que comparecer ante el comité establecido por el senador McCarthy. 96 U n o de ellos fue el movimiento pacífico de lucha por los derechos civiles que había venido promoviendo la integración de los afrodescendientes con sus plenos derechos en la sociedad norteamericana. entorpecidas por la policía local del Estado de Mississippi. Durante la primera mitad del siglo XX. A este respecto véase el attículo de Fernando Bayón "El Cine como Arre de la memoria". Schwerner de 24 y Goodman de 20 años) en Filadelfia (Mississippi). optando principalmente por varios enfoques . Frente a esa situación. los asesinatos obra del KKK ocurridos en 1964 que habían inspirado el fume de A. El linchamiento i m p u n e de negros se había convertido en una de las dimensiones del "American way of life". Se lo impedían organizaciones semi secretas como el Ku Klux K l a n 95 o la Black Legión. org. los líderes negros se inspiraron en movimientos políticos o en la religión. como líder incontestable del movimiento afronorteamericano de lucha pacífica por la igualdad de derechos. Mediador de la O N U en Palestina en 1948.scribd. segregación y subordinación han reconocido sin complejo ni remordimiento alguno esos actos. como retos a la supremacía blanca. En esta misma línea se situaban también los afronorteamericanos que integraban el National Negro Congreso .com/users/Barricadas/document_collections . ninguna de ellas fue declarada culpable de asesinato y el verdadero organizador y culpable salió del juicio sin cargo alguno. Griffith "El nacimiento de una nación" en la que se canta la gesta del Ku Klux Klan haciendo un romance de sus peligros y una épica de sus motivaciones. que aparece en esta misma publicación. los movimientos negros de liberación se organizaron. un ex-jefe del KKK. fue uno de los fundadores del National Negro Congress en los años 1930.

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Federation for Constitutional Liberties, que en 1945 se unieron para formar el Civil Rights Congreso. Universal Negro Entre los otros movimientos importantes estaba el de la

Improvement Association (UNÍA) que promovía la independencia de los negros y eventualmente su retorno a África y el de Booker T. Washington, un ex-esclavo negro que abogaba por la creación de una estructura socioeconómica separada para los negros. La presión separada de estos movimientos así como los movimientos de protesta y de desobediencia cívica con ocupación de edificios públicos organizados por el Student Non-violent Coordinating Committee, que no hacían sino que multiplicarse en Estados Unidos por la guerra de Vietnam, entreabrió en los años 60 una puerta de esperanza que se vería confirmada por leyes del Congreso de Estados Unidos estipulando en 1964, bajo el Presidente Kennedy, la ilegalidad de la segregación racial en los edificios públicos y en 1965 bajo Johnson el Voting Rights Act. Sería también el período en el que W.M.Young de la Liga Nacional Urbana reclamaría sin éxito una indemnización para las víctimas del apartheid norteamericano en la forma de un Plan Marshall a nivel nacional para la comunidad negra con el objeto de proporcionarles viviendas más adecuadas y mejores empleos. En 1966, un grupo de seis amigos negros influenciado por las teorías y el liderazgo de Malcom X, asesinado un año antes, así como por las teorías maoísta y marxista, crearía el partido de las Panteras Negras de autodefensa para proteger a la comunidad negra de actos discriminatorios por parte del Gobierno de Estados Unidos. Su objetivo principal era el de establecer un socialismo revolucionario mediante la organización de las masas y la ejecución de programas dirigidos a las comunidades (cantinas escolares para los niños de los ghettos, asociaciones de vecinos, dispensarios, distribución de ropa). El movimiento de las Panteras Negras constituyó así una de las primeras organizaciones en la historia de los Estados Unidos de lucha militante para la emancipación de las minorías étnicas y de la clase trabajadora". En los años 1967-68 el Congress for Racial Equality (CORE) y el Student Non-violent Coordinating Committee, que había empezado a vender el famoso librito rojo de Mao Zedong en las universidades norteamericanas, rechazaron la no violencia como forma de acción y proclamaron el "Black Power".
Bajo la dirección del abogado negro William L. Patterson, el Civil Rights Congress constituyó una fuerza significativa en la lucha por los derechos y las libertades fundamentales en los años 1950 en Estados Unidos, especialmente en la defensa de víctimas del racismo y del macartismo. J.H.Bracey Jr. and A. Meier, "Manuscript Collections from the Schonhurg Center for Research in Black Culture', The New York Public Library, USA. "Fuente: MÍA: History: USA: The Black Panther Party, www.Marxists.org/history/usa/workers/blak panthers. El movimiento de las Panteras Negras después de haber alcanzado gran popularidad con sus desayunos para los niños en edad escolar a través Estados Unidos y un periódico con una tirada de 250.000 ejemplares empezó a declinar debido en parte a la infiltración del FBI, los asesinatos de sus principales líderes y a la desmoralización y decadencia de la mayoría de los que quedaron vivos.
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EL

DERECHO

A

LA

MEMORIA

Bajo la dirección de Edgar Hoover, el FBI no había permanecido inactivo desde la entrada en escena de Malcolm X. Había identificado a las Panteras Negras y a los movimientos pacíficos negros, entre ellos el de Martin Luther King, como la amenaza más peligrosa para la seguridad de Estados Unidos (mucho más que el comunismo) y elaborado un programa de contraespionaje para romper la unidad de esos movimientos: la revolucionaria de los grupos que empezaban a formarse siguiendo el ejemplo de las Panteras Negras así como la pacífica de Martin Luther King. Aparte de la serie de asesinatos quirúrgicos que el FBI operó en el seno del partido de las Panteras Negras entre 1968 y 1970 , el 4 de abril de 1968 se producía el asesinato de Martin Luther King en Menphis.
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El asesinato ocurría en medio de una campaña de Martin Luther King contra la guerra de Vietnam y de sus críticas cada vez más acerbas por el empobrecimiento que traía consigo dicho conflicto a los sectores más marginados de la población de Estados Unidos, en su mayoría compuestos por negros norteamericanos. Martin Luther King estaba organizando una enorme marcha de pobres sobre Washington que no pudo realizarse debido a su muerte. Según afirman algunas fuentes, dicho asesinato ocurría a raíz de los contactos que hubiera podido tener poco antes el pastor Luther King con sindicalistas radicales tras haberse planteado seriamente si la doctrina de la no violencia era la forma más eficaz y apropiada de lucha para obtener la igualdad racial . Dos meses
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más tarde, se asesinaría en California a Robert Kennedy, uno de los pocos políticos que veían con simpatía el movimiento negro de derechos civiles .
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Después de cerca de más de doscientos años desde que se empezara a abolir la esclavitud en los Estados Nordistas, ¿cuál es la situación actual de los afrodescendientes en Estados Unidos? Todos los indicadores socioeconómicos muestran que si bien ha habido algunas mejoras, el abismo para alcanzar la igualdad racial continúa abierto . La
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esperanza de vida en 1970 era para los varones blancos de 68 años y para las mujeres blancas de 75,6 años. En ese mismo año la esperanza de vida para los varones negros y
' En el transcurso de esos años el FBI no sólo utilizará las técnicas clásicas de represión sino también el asesinato político. Unos cuarenta militantes del Partido de las Panteras Negras serán asesinados. Fuente: Marie-Agnés Combesque, "Lorsque le FBI liquidait les Panthéres noires", en Pages d'histoire ocultées, Maniere de voir, Le Monde diplomatique, aoüt -septembre 2005. Confrontada con enormes lagunas y zonas bien oscuras en la investigación del asesinato de Martin Luther King, la familia de éste, después de cerca de 40 años del asesinato, pide un nuevo juicio para establecer la verdad. La cadena de TV Planéte transmitía el 24 de diciembre de 2004 un reportaje en el que se apuntaba que un policía de Menphis compinchado con la mafia y el FBI pudiera haber sido el ejecutor de Martin Luther King y no el pretendido asesino que se encuentra purgando condena por el delito. Otro tanto ocurre con las irregularidades del juicio del asesino de Robert Kennedy que tienden a confirmar la hipótesis de un complot en el que estarían implicados el FBI, la mafia y la Administración de Lyndon Johnson. No se ha esclarecido ninguno de estos crímenes. Y las autoridades estadounidenses han proclamado una moratoria de cincuenta años antes de que se puedan consultar los archivos.
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Charles V. Hamilton, "Notyet"E Pluribus Unum": Racism, America's Achules Heel" en Beyond Racism: Three Nations at the Crossroads, Human Relations Initiative, The Southern Education Foundation, Atlanta, GA, USA, 2000.
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las mujeres negras era respectivamente de 60 y de 68,3 años. En el 2000 se podía constatar que la misma diferencia persistía entre los dos grupos cuya esperanza de vida se había alargado varios años. Los varones blancos en 2 0 0 0 tenían una esperanza de vida de 74,2 (64,6 para los varones negros) y las mujeres blancas de 80,1 (74,7 para las mujeres negras). La mortalidad infantil en 1980 era de 22,2 por mil para los negros (10,9 para los blancos) y en 1994 se situaba todavía en 15,8 por mil para los negros (6,6 para los blancos). Asimismo, se constataba un aumento considerable en la población negra de casos de Sida entre 1981 y 1996 (más del doble). Respecto al ingreso por familia las diferencias entre los afrodescendientes y los blancos continúan siendo m u y pronunciadas. Si se toman las categorías socioeconómicas superiores se puede apreciar que en 1970, el 9,4% de 46.535 familias blancas tenía un ingreso de 75.000 dólares o más al año mientras que sólo el 2,6 de 4.928 de las familias negras tenían esos ingresos. Entre 1970 y 1995 los ingresos habían aumentado pero no proporcionalmente. El porcentaje de las familias blancas ganando 70.000 dólares o más al año constituía el 2 0 % de 58.872 familias mientras que sólo 8% de 8.055 familias negras ganaba esa cantidad en 1995. El mismo fenómeno ocurre en las categorías más inferiores. En 1970, de las 46 535 familias blancas sólo el 6 , 5 % ganaba menos de 10 000 dólares anuales y en 1995 el porcentaje de las 58.872 familias blancas se había reducido a 5,8%. En las 4.928 familias negras el 18,6% ganaba menos de 10.000 dólares en 1970 mientras que ese porcentaje había incluso aumentado en 1995 pasando a 19,4%. A nivel global, después de la Segunda Guerra Mundial en Estados Unidos el 1% de las personas más ricas controlaba el 8% de la riqueza nacional. Actualmente, ese mismo 1% controla el 1 6 % de la riqueza de Estados Unidos. Desde otra perspectiva eso significa que el 1% más rico de Estados Unidos posee lo mismo que el 5 9 % más pobre, entre los que se encuentran una mayoría de negros norteamericanos .
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Si se examina la situación en materia de educación se puede percibir que a pesar de una sensible mejora, debido sin lugar a dudas a los programas de discriminación positiva que se introdujeron en Estados Unidos a partir de los años 1960, los afrodescendientes están todavía lejos de alcanzar los niveles de los blancos, como muestra el cuadro 1 que se reproduce a continuación. El porcentaje en la secundaria ha pasado de 18,2 para los varones negros y 21,8 para las mujeres negras en 1960, a 74,3 y 74,2 respectivamente para varones y mujeres negros en 1996. Esos porcentajes se aproximan a los de los varones y mujeres blancos (82,7 y 82,8 respectivamente). Sin embargo, la relación entte los dos grupos cuando se trata de estudiantes universitarios negros a pesar de haber progresado (12,4 para los varones y 14,6 para las mujeres) continúan todavía m u y alejados de los estudiantes universitarios blancos (26,9 y 21,8 respectivamente) cuando se analizan los porcentajes en 1996.
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Conferencia de Susan George en la Universidad Internacional de Andalucía, 2004.

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EL DERECHO A LA MEMORIA

Asimismo, el indicador del desempleo muestra la desigualdad entre los dos grupos. En 1992 el 6% de los blancos estaban sin empleo. En ese mismo año el porcentaje para los afrodescendientes era de 12.4%. En 1996, los porcentajes eran de 4 . 2 % y 8.9% respectivamente para los blancos y los afrodescendientes. Cuadro 1 4 años o más de secundaria en 1960 en 1996 Varones blancos 41.6 Varones blancos 44.7 Mujeres blancas 18.2 Varones negros 21.8

82.7

82.7

74.3

74.2

4 años o más de universidad en 1960

10.3

6

2.8

3.3

en 1996

26.9

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12.4

14.6

Finalmente, el sistema judicial de Estados Unidos quizás sea el que mejor muestta la desigualdad entre las dos comunidades. Bien conocido es, sin necesidad de insistit demasiado, que Estados Unidos es u n o de los pocos países "civilizados" donde todavía no se ha abolido la pena de muerte. Un sistema racista en el que los afrodescendientes se ven condenados a muerte en forma desproporcionada sin relación con el peso que tienen en la población, como muestran los diagramas 1 y 2
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. Estados Unidos, con más

de 2 millones de presos, la mayoría jóvenes de descendencia africana, es uno de los países que en relación con su población cuenta con más presos en el m u n d o . Últimamente, informes gubernamentales de Estados Unidos reconocen la desigualdad en el trato. Uno de ellos, publicado en 1998, indicaba que los negros representaban el 4 3 % de las detenciones, el 5 4 % de las condenas y el 5 9 % de los encarcelamientos por crímenes violentos. Los negros arrestados, continuaba el informe, presentaban una probabilidad muy alta de ser condenados y que los negros condenados a su vez representaban una gran probabilidad de ser encarcelados.

"Incarcerated America, Human Rights Watch Backgrounder, April 2003.

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Lloyd's jugó un papel primordial al asegurar los barcos de la trata entre 1700 y 1800.UU. Ese porcentaje no hace más que confirmar una tendencia de estudios realizados 106 durante más de 40 años.UU Fuente: Department of Justice. Diagrama 2 Población carcelaria p o r raza en EE. " La famosa teoría estadounidense del meltingpot no es sino otro de los mitos que los norteamericanos nos quieren hacer tragar. Los demandantes norteamericanos han producido pruebas de A D N que según I P L'Atlas du Monde diplomatique. los descendientes de las víctimas lograron una indemnización de 1. Ese mismo abogado. La segregación racial.scribd. continúa siendo un hecho. Bureau of Justice Statistics.LA MEMORIA HISTÓRICA EN LA CONFERENCIA DE DURBAN CONTRA EL RACISMO 185 Diagrama 1 Población por raza de EE. un abogado norteamericano. Sobre todo teniendo en cuenta las indemnizaciones faraónicas que los descendientes de las víctimas judías de la Shoah han recibido de los bancos y compañías suizas donde sus antepasados habían depositado enormes cantidades de oro con el fin de tratar de sustraerlas a la codicia nazi. en nombre de varios afrodescendientes norteamericanos.6 de los casamientos eran mixtos . Maniere de voir.com/users/Barricadas/document_collections . "Prison and Jail Inmates at Midyear 2 0 0 2 . C o n tales indicadores no es de extrañar que las reivindicaciones con miras a obtener indemnizaciones se hayan multiplicado últimamente en Estados Unidos por parte de los afrodescendientes. ha planteado un pleito contra la compañía aseguradora británica Lloyd's por haber asegurado los barcos que se utilizaron para el comercio transatlántico de esclavos.S. 2 0 0 0 . http://www. Según Fagan. En 1999 sólo un 0. Census. Gracias a la querella planteada a esas compañías suizas por Ed Fagan.250 millones de libras esterlinas. janvier 2003. Fuente: U. en particular la de los negros.

Aetna. El abogado norteamericano refuta el argumento que consideraría que los hechos son demasiado antiguos. sin embargo. http://www. de acuerdo con los archivos. aseguraba los barcos de mercancías que hacían el comercio triangular entre Europa y África (transportando objetos de pacotilla). y después de la emancipación de los esclavos hasta los años 1960. CSX Corporation. que ha dejado muerte. productos tropicales y metales preciosos) . Pero sobre todo se le ha acusado de haber abandonado por su color de piel a los más pobres y desheredados: a la población negra. azúcar. Norgle falló en contra de la demanda.com/users/Barricadas/document_collections . Union Pacific Railroad. En su argumentación decía que aunque no se podía negar que la esclavitud había causado tremendos sufrimientos. a principios de septiembre 2 0 0 5 . Entre las compañías a las que se demandaba. los demandantes no habían podido establecer una relación directa entre ellos y el perjuicio causado por las compañías . Al contrario. el juez norteamericano Charles R. Alabama y Misisipi es una muestra más de la discriminación existente en Estados Unidos hacia la población negra que se quedó atrapada no pudiendo huir por falra de recursos. África y América (esclavos) y América y Europa (trayendo café. de haber reaccionado rarde y mal en la gestión de la crisis humanitaria. La compañía Lloyd's. R. 107 Este no es el primer caso del abogado Fagan. Artículo de la BBC. Tras la catástrofe humanitaria causada por el huracán Katrina innumerables han sido las voces que se han alzado en Estados Unidos para acusar a la Administración Bush de no haber consentido los fondos necesarios para prevenir la subida de las aguas en Nueva Orleáns con la construcción de diques apropiados. figuraban: FleetBoston. Reynolds Tobacco y Lehman Brothers.J. y de haber fracasado en su plan de evacuación. destrucción y caos en los Estados de Luisiana. 108 La tardía reacción de la Administración Bush al paso del huracán Katrina. tabaco. "Slave descendants to sue Lloyd's". Recientemente. por la otra. El reverendo Jesse Jackson acusa al Gobierno estadounidense de Bush de racista y ha ido hasta decir que el estadio "Super D o m e " de Nueva Orleáns tenía el aspecto de un "barco de trata" en el que se apiñaban los esclavos negros más que un centro de refugiados. habían sido asegurados por la Lloyd^s.186 EL DERECHO A LA MEMORIA ellos les relacionan con sus antepasados que fueron trasladados como ganado en barcos que. afirma que los afrodescendientes sufren todavía actualmente heridas que no se han cicatrizado.scribd. ya en 2002 había planteado querella contra 18 compañías norteamericanas d e m a n d a n d o que indemnizaran a los descendientes de los esclavos africanos por haberse enriquecido injustamente a costa de ellos con las ganancias obtenidas directa o indirectamente por el comercio transatlántico de esclavos entre 1619 y 1865. creada en el siglo XVI. artículo de la BBC. por una parte.

LA MEMORIA HISTÓRICA EN LA CONFERENCIA DE DURBAN CONTRA EL RACISMO 187 CONSIDERACIONES FINALES La preparación de la Conferencia Mundial contra el Racismo fue un intento. Pero existía un gran temor en las altas esferas del Gobierno de que la comunidad africana. Qué mejor catarsis para la reconciliación internacional que recordar los crímenes e injusticias que se cometieron en el pasado.scribd. D u r b a n ha constituido un hito importante en el reconocimiento y la rehabilitación de esa memoria. aprovechase la celebración de la Conferencia Mundial en Sudáfrica para manifestarse y que las autoridades se encontrasen desbordadas. http://www. que no cesó de bregar hasta el último m o m e n t o para que los trabajos de la Conferencia se concretaran en unos textos consensuados con recomendaciones tendentes a establecer una estrategia mundial de lucha contra el racismo.com/users/Barricadas/document_collections . En primer lugar Nelson Mándela. rodeada de villas miserias como Soweto y Sharpeville. No ocurrió así con las autoridades brasileñas de la época que en el último m o m e n t o se retiraron como sede que debía acoger la reunión preparatoria para los países de Latinoamérica y el Caribe por temor de no poder controlar las manifestaciones y protestas de una mayoría de la población de ascendencia africana discriminada durante siglos. el pasado estuvo m u y presente en Durban. Y entre las capitales sudafricanas qué mejor que Johannesburgo. Al estipular que la "esclavitud y la trata de esclavos. que tuvo que influir con todo su peso moral para que las autoridades de su país aceptaran que Sudáfrica fuera la sede de la Conferencia. la Conferencia Mundial sentó las bases de una W" Uno de países truhanes que constituyen el "eje del mal" según Estados Unidos. que condenar inequívocamente las tragedias Racistas y decir la verdad sobre la historia. como lo estipulan los documentos que se adoptaron en D u r b a n . tampoco dudó en hacer el camino de Teherán y participar personalmente en la reunión regional preparatoria de la Conferencia para los países asiáticos que acogió I r á n . defraudada por la lentitud de las reformas del sistema democrático recién instalado. un país "paria" 109 pero que aboga por el diálogo de civilizaciones para intentar salir del encerramiento al que se le quiere someter. constituyen y siempre deberían haber constituido. especialmente la trata transatlántica de esclavos. para rehabilitar la memoria histórica. un país que durante decenios había sufrido la segregación racial y un sistema político que acuñó el triste concepto del apartheid. Algunas personas tomaron decisiones importantes para que así fuera. entre otros muchos. Q u é mejor lugar que Sudáfrica para tratar del racismo. Esta última testigo de la brutal matanza del 21 de marzo de 1960. C o m o bien señaló Mary Robinson. La lucha por los derechos h u m a n o s es una lucha por la memoria y en ese sentido se puede considerar la trata de esclavos como uno de los grandes silencios de la historia de la humanidad. Mary Robinson. un crimen de lesa humanidad". Este elemento quizás fuera decisivo en la decisión del Gobierno de celebrar la Conferencia Mundial en D u r b a n en lugar de Johannesburgo.

188 EL DERECHO A LA MEMORIA reparación para aquellos descendientes que continúan sin gozar plenamente de sus detechos humanos.com/users/Barricadas/document_collections .. no sin tremendas dificultades. del genocidio y otras tragedias con el fin de cerrar esos negros capítulos de la historia y como medio de reconciliación y cicatrización de las heridas.. cuando se tiene en cuenta el legado his"° Artículo 82 de la Declaración de Durban. En Durban se p u d o llegar a que se adoptase.scribd.) y facilitar la construcción de un mundo reconciliado para la familia h u m a n a " . Durban ha puesto en el banquillo de los acusados al colonialismo como causa del legado histórico en que viven todavía muchos países y comunidades. las causas. 110 Los debates de la Conferencia en relación con la memoria histórica y la reparación de las víctimas exacerbaron en muchas ocasiones el conflicto entre los países occidentales y los países del Tercer M u n d o . En D u r b a n se habló m u c h o y en todos los ámbitos de la necesidad de dialogar. O t r o tema subyacente y entramado con la memoria histórica fue el del diálogo entre civilizaciones. la naturaleza y las consecuencias del racismo a fin de llegar a conocer amplia y objetivamente las tragedias del pasado. Y lo que es peor. lo que no dejaría de confortar a los seguidores de la tesis de choque de civilizaciones de Samuel H u n t i n g t o n . Se debe considerar m u y positivo el número significativo de tantos Estados y organizaciones que señalan que se están realizando acciones de seguimiento a la Declaración y el Programa de Acción de D u r b a n . Cuatro años han transcurrido ya desde que se adoptaran los textos de Durban. la igualdad y la solidaridad es esencial recordar los crímenes e injusticias del pasado. Estos dos temas hicieron que la Conferencia estuviese a dos dedos del fracaso y de clausurarse sin que se adoptara texto alguno. Asimismo. especialmente del Diálogo entre Civilizaciones como un "proceso para lograr la identificación y la promoción de bases comunes entre las civilizaciones". Sin embargo. Los textos también subrayan que con miras a la reconciliación internacional y la creación de sociedades basadas en la justicia. de la trata transatlántica de esclavos. tres días después de la clausura de la Conferencia se producían los atentados terroristas del 11 de septiembre 2001 que marcarían inexorablemente la política internacional. Los debates sobre la cuestión palestina no sólo dejaron un mal sabor de boca sino que también condujeron a ahondar incluso aún más el abismo entre el m u n d o occidental y el musulmán. Después de hacer referencia a la obligación moral que tienen algunos Estados. los textos adoptados subrayan la importancia y la necesidad de enseñar los hechos y la verdad de la historia. un texto en el que se invita a la comunidad internacional a que honre la memoria de las víctimas de la esclavitud. del apartheid. para "disipar los conceptos de superioridad racial (. http://www. se hace un llamamiento para que esos Estados adopten medidas eficaces y adecuadas con el fin de hacer cesar e invertir las consecuencias todavía presentes.

LA MEMORIA HISTÓRICA EN LA CONFERENCIA DE DURSAN CONTRA EL RACISMO 189 tórico marcado por siglos de esclavitud. Esa alternativa que podría sacarnos del surco de la globaliza1 111 y neutralizar la dinámica del choque entre civi- Artículo 2 del Plan de Acción de Durban. Naciones Unidas se había limitado a tratar del tema de la esclavitud en un marco restringido de un G r u p o de Trabajo de la Subcomisión que se ocupa de las formas contemporáneas de esclavitud. http://www. los afrodescendientes sabrán aprovechar.scribd. como las situaciones que se han descrito en este artículo. colonialismo y segregación en algunos países. Estimulantes también son las luces que se vislumbran en el horizonte que hacen pensar que otro camino es posible en las relaciones internacionales. C o n la creación de este nuevo grupo se abre un proceso y perspectivas que. como alternativa al choque de civilizaciones. El camino puede ser largo para los afrodescendientes pero tienen ya el precedente creado por sus hermanos indígenas. En ese contexto es importante el trabajo de seguimiento a la Conferencia de D u r b a n que está realizando el Relator Especial de Naciones Unidas sobre el racismo con miras a establecer una estrategia ética tendente a crear una mayor comprensión de las relaciones raciales y étnicas y a promover el diálogo entre culturas. Hasta entonces. Martin Luther King advertía que no habría ni descanso ni tranquilidad en Estados Unidos hasta que al negro no se le garantizaran sus derechos de ciudadanía. Esas iniciativas pueden contribuir a disminuir las tensiones entre diferentes comunidades e iniciar un diálogo constructivo entre Estados.com/users/Barricadas/document_collections . civilizaciones y religiones. Se habla ya de establecer un fondo voluntario que permititía a los representantes de afrodescendientes participar en el G r u p o de Trabajo. un avance significativo para los afrodescendientes. En su famoso discurso de 1963 en Washington. especialmente cuando el colonialismo continúa constituyendo un factor importante como demuestra entre otras muchas la situación haitiana. suministrando aceite al fuego de las tesis más fundamentalistas. es de esperar. Se recordará que el G r u p o de Trabajo sobre poblaciones indígenas también comenzó así y que ha logrado entre otras cosas elaborar un proyecto de declaración de los pueblos indígenas y un Foro Permanente en igualdad de representación con los Estados. Lo que está ocurriendo en Irak lleva la marca del oscurantismo de la administración norteamericana del Presidente Bush y no hace sino confirmar las tesis más extremistas de ambos bandos. como se exhorta en el Plan de Acción de D u r b a n "para poner fin a la esclavitud y a las formas contemporáneas de prácticas análogas" lizaciones. sin lugar a dudas. La institucionalización de un G r u p o de Trabajo de expertos sobre las personas de ascendencia africana constituye. sin referencia al pasado. Q u e los torbellinos de rebelión seguirían haciendo temblar las bases de la nación hasta que no brillara la justicia. las acciones que se están tomando parecen no estar en proporción con la inmensidad del problema. Desde entonces la supremacía blanca norteamericana y su colonialismo no han cesado de orientar las relaciones internacionales de una manera conflictiva.

Rodríguez Zapatero. el Ministro de Asuntos Exteriores y de Cooperación. 3 de abril de 2003. "Le retour de l'Iran sur la scéne régionale". Asimismo. Paris. Maniere de voir no. 2 La historia de Irán continúa por el momento estando marcada por conflictos internos que a veces pueden ser dramáticos como la intervención de los guardianes de la Constitución en el proceso electoral. indicaba que Europa no podía plantearse c o m o un club m e r a m e n t e cristiano. África y por el Secretario General de la O N U . cultural y educativa entre lo que representa el m u n d o occidental y el m u s u l m á n 112 .190 EL DERECHO A LA MEMORIA ción del terror en el que quieren meternos tanto los fundamentalistas islámicos como Estados Unidos y q u e vislumbra que otra lógica diferente a la de la carrera armamentista es posible no es otra q u e la dinámica de u n a Alianza de Civilizaciones introducida por José L. En estos 25 últimos años Irán ha evolucionado enormemente. el Ministro del Foreign Office británico. ya había mostrado su disposición a participar en ese diálogo de civilizaciones" .scribd. " La cumbre Iberoamericana que se celebró en San José unas semanas más tarde apoyaría la propuesta del Jefe del Gobierno español de una alianza de civilizaciones. M o h a m e d Jatami. Asia. Josep Borrell. Barcelona. El 10 de octubre de 2003. Hasta Jack Straw. Fuente: Bernard Hourcade. Mann en "El Imperio Incoherente". la defensora de los derechos humanos Chirine Ebadi obtenía el ptemio Nobel de la paz. citado por M.com/users/Barricadas/document_collections . Le Monde diplomatique. en septiembre de 2 0 0 4 . pactando algunas veces con algunas de ellas (al igual que la mayoría de los países europeos que se han hecho la 114 115 http://www. 113 El 17 de diciembre de 2004 la Unión Europea aceptaba comenzar el proceso de negociación en octubre de 2005 con miras a la adhesión de Turquía. hay que constatar que el contexto actual no es el mismo que el que prevalecía en 1990. La entrada de Turquía 114 en la U n i ó n Europea constituía u n a o p o r t u n i d a d de demostrar al m u n d o que 115 Oriente y Occidente podían convivir j u n t o s . Décembre 2004-janvier 2005. Sin embargo. ha dicho que « Irán es una democracia emergente y no existe ninguna razón para emprender sanciones contra este país ». Hay que mencionar que las mujeres tanto o sino más que los jóvenes son uno de los actores más paradójicos pero al mismo tiempo más eficaces de la vida política y social en Irán. Mohamed Jatami y sus seguidores han permitido a las nuevas generaciones de la República islámica capacitarse para el debate político así como crear una nueva relación de fuerzas a nivel local. Las fuerzas exteriores e interiores forman en Irán un conjunto indisociable. En noviembre de 2 0 0 4 . Miguel Ángel Moratinos. En Sous le sceau des Croisades. Y añadía que el en aquel entonces Presidente de Irán. 3 O t r a de las luces que se vislumbran es la posible integración de Turquía en la Unión Europea. Durante los dos últimos mandatos. The Guardian. De hecho durante siglos el imperio otomano no sólo ha luchado contra las potencias europeas. 2004. El 21 del mismo mes el Gobierno iraní aceptaba las reglas internacionales relativas a la energía nuclear que los europeos proponían y el 27 la empresa Renault decidía realizar la primera inversión industrial extranjera de gran monto en Irán desde 1979. en su discurso ante la Asamblea General de las Naciones Unidas con miras a profundizar la relación política. la Liga Árabe solicitó ya al ministro Moratinos en 2004 que se presentara formalmente la creación de una "alianza de civilizaciones". A este respecto. el Presidente del Parlamento Europeo. En poco tiempo la Unión Europea había conseguido más por la vía de la negociación que las diferentes administraciones norteamericanas con sus amenazas. la cual había sido acogida favorablemente en el mundo árabe así como en Europa. 78. señalaba ante el Congreso español q u e la propuesta de Zapatero estaba encaminada a elaborar una estrategia política y diplomática de acercamiento entre civilizaciones para contribuir a derribar el "muro de odio e incomprensión" que se estaba creando en el m u n d o . Paidós.

que las actuales autoridades tienen la obligación de asumir como condición previa a su entrada en la Unión Europea. el multilateralismo y ayudar a sentar las bases sobre las que construir las relaciones internacionales del siglo XXI. Con la apertura de negociaciones con Turquía la Unión Europea tiene una oportunidad de oro para incidir de manera positiva para que se arregle el conflicto pacíficamente y que la minoría kurda pueda gozar plenamente de sus derechos humanos.org. Según Burak Turna.scribd.oldamericancentury. http://www. Las instituciones democráticas de la Unión Europea no sólo pueden actuar como un modelo para Turquía sino que pueden actuar como acicate para la protección de los derechos humanos y consolidar la paz y la seguridad en ese extremo de Europa. Said). pueden fortalecer la solidaridad internacional. "esta novela no es mera especulación de conspiración sino una teoría previsible". www. Existe ya un caldo de cultivo en Turquía que la novela futurista de dos jóvenes turcos. La Unión Europea debería tratar de romper lo que se conoce en Oriente Medio como el "eje del mal" que no es otro que la alianza militar EE. como la de una Alianza de Civilizaciones y la apertura de las negociaciones para la entrada de Turquía en la Unión Europea. como todas las culturas y civilizaciones. parte de lo que fue Yugoslavia.IA LA MEMORIA HISTÓRICA EN LA CONFERENCIA DE DURBAN CONTRA EL RACISMO 191 Los textos de D u r b a n han rehabilitado la memoria histórica de las víctimas del racismo. Dicha novela está haciendo furor en Turquía donde el sentimiento antiyanqui no hace masque acrecentarse. Sin olvidar el genocidio armenio. La cultura y civilización europea.com/users/Barricadas/document_collections . Grecia. Como indica Noam Chomsky en su libro "Hegemony or survivat\ Turquía ¡unto con Israel y Egipto ha sido uno de los países que más ayuda militar ha recibido en el decenio 1990 de Estados Unidos. En esa novela Turquía pide ayuda a la Unión Europea. Bulgaria. son híbridos repletos de elementos extraídos de otras culturas (Edward W. Junto con otras iniciativas. Esa ayuda militar estadounidense ha estado en correlación con las atrocidades cometidas por las autoridades contra la minoría kurda. guerra durante siglos y que al fin han comprendido que otra vía era posible) sino que al ocupar de hecho países como Hungría. uno de los autores. no hace sino que poner de relieve al relatar un ataque del ejército de Estados Unidos a Turquía con el propósito de controlar los ricos yacimientos de bórax. hizo posible que cristianos y musulmanes convivieran juntos. "Metal storm".UUTurquía-Israel. La historia de la humanidad se ha ido consrruyendo no sólo a través de enfrentamientos y choques que abogan por una victoria total de un campo sobre el otro sino mas bien sobre la base de diálogos e intercambios. hay que tener en cuenta la influencia que la civilización helénica ha tenido en Asia Menor así como que la actual Estanbul no es otra que la capital del imperio romano de Oriente: Constantinopla. Rumania.

com/users/Barricadas/document_collections .scribd.C A P Í T U L O II. UNA M I R A D A I N T E R D I S C I P L I N A R A LA M E M O R I A http://www.

y fueron torturados miles de ciudadanos en las mismísimas instalaciones de los ejércitos y las policías mientras que otras perecieron víctimas He ejecuciones extrajudiciales. Agradezco los comenta• k a este trabajo de las siguientes personas: Pau Pérez Sales. Amalio Blanco. Murieron asesinadas fcomunidades enteras en El Salvador y Guatemala a manos de las Fuerzas Armadas u organizaciones paramilitares amparadas por una complicidad oficial tan notoria como cínica. LA VIOLENCIA DE ESTADO Y LA NECESIDAD DE LA REPARACIÓN SOCIAL Las últimas tres décadas del siglo pasado representaron para varios países de América Latina momentos históricos de enorme desgarramiento social que cobraron la vida de varias centenas de miles de civiles que perecieron como consecuencia de políticas de terrorismo de Estado o detenciones arbitrarias y amañadas. la re-victimización de las víctimas. canción del grupo Teosinte. en contraposición.com/users/Barricadas/document_collections . basada en el doble argumento de la seguridad del Estado y la lucha contra el comunismo. Larissa Brioso y Ciarlos Iván •rellana. Argentina. una versión de los hechos basada en la negación de los acontecimientos. 1. •esaparecieron decenas de miles de personas en los calabozos de los aparatos de seguridad l e í Estado o en cárceles clandestinas. Estas acciones de parte del Estado no representaron excesos le actuación de algo primigeniamente sensato ni desmanes de algunas personas que abuHUna versión preliminar fue presentada como Conferencia Invitada en el XXX Congreso Interamericano • Psicología celebrado en Buenos Aires. y una ideología que excusaba los perversos excesos de fuerza. del 26 al 30 de junio 2005. "Unámonos contra los asesinos de los muertos" Regalo para un niño.scribd. La sangre de estas víctimas inocentes empapaba la tierra al mismo tiempo que se erigía.M E M O R I A HISTÓRICA: R E V E R T I R LA HISTORIA DESDE LAS VÍCTIMAS 1 Mauricio Gaborit "No es verdad que lo que ha pasado esté en el pasado" George Herbert Mead (1929). http://www.

líderes sindicales. De los cerca de 17.000 personas desaparecidas o asesinadas . Procesos sociales de recuerdo de hechos traumáticos. Collective memory ofpoliticé events.. Después de conocer más de 20. C. Asun. en un conflicto armado que duró 12 años .Mayor Roberto D'Abuisson dio la orden de asesinar al Arzobispo de San Salvador Mons.. D. concluye que el costo en vidas humanas fue asumido principalmente por los estamentos más pobres del país.). Huancavelica. pp. en los departamentos de Junín. incluyendo 88 que tenían 12 años o menos. estudiantes y población civil que vivía en lugares de enfrentamiento bélico entre el ejército y la guerrilla. Mahwah. M. J. Junto con Ayacucho. el ejército peruano y grupos paramilitares. señala que la tortura a detenidos fue sistemática bajo el gobierno de Pinochet. González. que el ex . Remembering: Passing back through the heart. Apurímac y San Martín -los departamentos más pobres del país—la Comisión registró cerca del 85% de las víctimas. la desidia oficial y la participación directa de las Fuerzas Armadas peruanas en 20 años de violencia política. 3 El 28 de agosto de 2003 la Comisión de la Verdad y Reconciliación dio a conocer públicamente su Informe Final. la participación de los escuadrones de la muerte que actuaron con toda impunidad y a altos oficiales de las Fuerzas Armadas directamente responsables de masacres y asesinatos. Fueron víctimas de torturas y asesinatos así como 2 de otras graves violaciones a los derechos h u m a n o s sacerdotes. Estudios Centroamericanos (ECA).000 personas fueron detenidas como prisioneros políticos. W. NJ : Lawrence Erlbaum.000 sometidos a torturas por los servicios de inteligencia de las fuerzas armadas y organizaciones creadas como policías políticas tales como la Dirección de Inteligencia Nacional (DINA) y la C N I . Entre los torturados el Informe identificó 1. Los factores posibilitadores y las expresiones de la violencia en los noventa. la Comisión logró establecer que alrededor de un 7 5 % de las víctimas fueron campesinos de habla quechua. (1997).L.196 EL DERECHO A LA MEMORIA saron del poder o actuaron individual y perversamente. Una investigación transcultural. Dicho informe es claro en reconocer la vergüenza y deshonra nacional al esclarecer la responsabilidad del PCPSendero Luminoso en graves violaciones de los derechos humanos. Más aún. Rimé (Eds. religiosos y religiosas. el informe "De la Locura a la Esperanza" de la Comisión de la verdad encargada de investigar los graves actos de violencia ocurrida en 12 años de guerra es clara al señalar la participación y responsabilidad mayor de las Fuerzas Armadas salvadoreñas en esa violencia. En J. En El Salvador murieron unas 70 mil personas. En Chile alrededor de 50. Social psychological perspectives. un buen número de ellas civiles. 1997. Dicha Comisión. Concluye que ninguno de los tres ramos del poder público fue capaz de controlar el dominio militar en la sociedad.com/users/Barricadas/document_collections . http://www. 6.4 El reciente "Informe sobre Prisión Política y Tortura" entregado en noviembre 2004 al Presidente chileno Ricardo Lagos.000 casos la Comisión atribuyó responsabilidad del 85% de los ellos a distintas esferas del gobierno y un 5% a la guerrilla. D. agentes represores del régimen de Pinochet (1973-1990) y alrededor de 3. J. señaló. entregando al Presidente Alejandro Toledo doce tomos y siete anexos que resumen el trabajo de dos años. En los años de las dictaduras militares entre 4 2 Es difícil determinar el número total de víctimas que se estiman entre 70 y 75 mil (Ver: Cruz.. sino que representaron políticas y acciones planificadas a los más altos niveles. igualmente. E. y que altos mandos de las Fuerzas Armadas dieron la orden de asesinar a los jesuítas y sus dos colaboradoras. J. e Ibarbia. Ver también: Páez. y Lira. 978. Pennebaker. pp-73-93. Psicología Política. Osear Arnulfo Romero.000 personas a causa del conflicto armado interno en el cual fueron responsables de estas vícti3 mas el PCP-Sendero Luminoso. En el Departamento de Ayacucho se encontró el 40% de los muertos. 588. Igargua.scribd. 223-235. Páez y B.080 menores de 18 años. asimismo. que la Corte Suprema de Justicia facilitó la impunidad respecto a la autoría intelectual del asesinato. pg. más de 30.. 1993.. Concluye. El ejército salvadoreño fue culpable de gran cantidad de estos crímenes. D. Huanuco.000 testimonios aportados voluntariamente. En el Perú murieron o desaparecieron entre 1980 y 2000 cerca de 70. Por otro lado.

000 personas . pudiendo haber muchos más casos. La Comisión del •darecimiento Histórico (CEH) recibió 7. En todos esos países la lista de desaparecidos y/o asesinados se 6 teconoce como incompleta. En la mayor parte de los casos lichas comisiones han servido como eslabón importante en el tránsito de los gobiernos militares a los regímenes civiles. Logró identificar cerca de 100 centros clandestinos de detención distribuidos en todo el país.com/users/Barricadas/document_collections . como hemos descrito. divididas por •ilaciones de extrema violencia y abusos en contra de los derechos humanos. operaciones de desplazaiento forzado de población civil. asesinatos y masacres. En otras circunstancias fueron resultado de los pactos de transición entre las fuerzas sociales •políticas que resolvieron establecer un nuevo régimen político. o porque vienen a suplir la ineficacia de los Congresos o la falta de confianza de la sociedad en el Hnerno.338 testimonios y en base a ellos logró identificar en forma K. casi 9. (2002).000 personas durante las dictaduras que ostentaron el poder en Argentina entre 1976 y 1983. J. amparados en la Doctrina de la Seguridad Nacional que señalaba a la población civil como enemigo interno se encuentran las siguientes: operaciones de aniquilamiento incluyendo la estrategia de eliminación de las bmunidades de Población en Resistencia (CPR). ponencia presentada en el simposio internacional "Estado de derecho y delincuencia de Estado en América ¡Latina: Procesos de transformación comparados" (pp. M. Las comisiones de la verdad fueron crea¡das para identificar y en ocasiones castigar a los responsables de transgresiones a los derechos humanos y ka que los ofendidos encuentren alguna forma de reparación en el reconocimiento de los delitos de los He fueron víctimas. Los cuadros 1 y 2 identifican algunas de las 5 En más de 50. desapariciones. Simón.275 víctimas de una o más violaciones o hechos de violencia. como consecuencia de la dictadura de Pinochet unos 200 mil chilenos conocieron el exilio político (aproximadamente un 10% de la población de 1970). Cf. Las distintas Comisiones 7 de la Verdad han podido documentar numerosos casos de ejecuciones extrajudiciales. Las dictaduras argentinas produjeron unas 300 mil personas exiliadas y en la década de los 80 la represión política produjo el exilio de más de 300 mil guatemaltecos. incluyendo el informe del Arzobispado. ésta estima el saldo de muertos y desapañados en más de 200 mil personas. según denuncias comprobadas. 6 IMuchos de esos conflictos clausuraron con informes de distintas comisiones de la verdad. Estas comisio|es fueron creadas como instrumentos de reconciliación en sociedades.scribd.000 páginas de documentación. 147-203). operaciones de tierra arrasada. Por otro lado. Entre las estrategias utiSzadas por el Ejército de Guatemala para perpetrar graves violaciones a los derechos humanos. muchas de las cuales perecieron como consecuencia el etnocidio impulsado por el General Efraín Ríos-Montt y el ejército g u a t e m a l t e c o . http://www. El Informe "Guatemala: Nunca Más" presentado el 24 de abril de 1998 por la Oficina de Derechos umanos del Arzobispado y el informe del 25 de febrero de 1999 "Guatemala Memoria del Silencio" docuentan ampliamente la persecución y asesinatos en masa de poblaciones indígenas. Brasil del 22 al 4 de febrero 2002. operaciones de castigo mediante el uso de la violencia. Verdad y Justicia en Guatemala. el Informe Sábato de la Comisión Nacional sobre la Desaparición de Personas (CONADEP) da testimonio de la desaparición y muerte de más de 30. celebrado en Sao Paulo.000 personas en 34 años de guerra. En Guatemala la Comisión para el Esclarecimiento Histórico da cuenta de la desa5 parición y muerte de unas 200. El informe constata que las violaciones a los Derechos Humanos se dieron en ese período de forma orgánica y estatal por la represión de la Fuerzas Armadas. Aparecen estas comisiones porque el sistema judicial se encontraba tan atado a intenses políticos y tan carentes de instrumentos legales y reales que les resultaba imposible castigar a los cul•rcles. La Comisión para el Esclarecimiento Histórico. operaciones de Bntrol físico y psicológico de la población y muchos actos de extrema crueldad.MEMORIA HISTÓRICA: REVERTIR LA HISTORIA DESDE LAS VÍCTIMAS 197 1976 y 1983 en Argentina desaparecieron. Combinando los casos registrados por la ÍEH con otros estudios.

A. lo niega o lo presenta de manera que queda descalificado o d e n i g r a d o . Lagos. J. Pennebaker. and the transgenerational transmission of memories: the Portuguese colonial war. Bornermann. Collective memory of political events. J. Pennebaker. Esta historia cruenta ha dejado víctimas que en m u c h o s de los casos no han sido reconocidas c o m o tales y no pocos sobrevivientes han tenido que vivir en una nueva clandestinidad una vez clausurados los enfrentamientos bélicos. Nygard. M. Edelman. Páez y B. Social sharing. El muro de separación y ocupación es denominado "valla de seguridad" por el Estado de Israel. Estudios Centroamericanos (ECA). que articula una narrativa que desconoce ese sufrimiento. NJ : Lawrence Erlbaum. D. También Iñiquez. W. y Groshaus.. y Kernec.. Torture in Argentina. enajenando y apropiándose de facto de un 14. H. Número 649-650. Para ello se invierten cantidades importantes de recursos económicos. 2002. Sveaass. En N. M.237-252.4 y 4. Frente a esa historia de sufrimiento se levanta. En J. Mahwah. Cf. Social psychological perspectiva Mahwah. Cf. M. M.253-275. En Tortura: aspectos médicos. separa unos 680. Cf. en algunos casos. En M Basoglu (ed.com/users/Barricadas/document_collections . CODEPU: Santiago de Chile. Amist peril and pain: the mental health and wellbeingof the world's refugees. Prevención y tratamiento. se ha montado todo un aparato publicitario que busca asegurar que la obra sea percibida con los ojos del constructor. Experiencias internacionales y el desafio vasco.000 palestinos (alrededor de un 30% de los habitantes de la zona) de sus tierras. Collective memory of political events. 1999. Ekblad y j . C: American Psychological Association. Social psychological perspectives. Esa tarde perdimos el sentido. F.). Valencia. M. Nicoletti. fuentes de trabajo. D. W. Rimé (Eds. NJ : Lawrence Erlbaum. Kersner. y Jaranson. Marques. recomendar medidas institucionales preventivas y. D. Madrid: Editorial Fundamentos. D. N.. Current treatment approaches. Ver también: Friedman. J. emotional climate. y Albizu Beristain. Esta clandestinidad está poblada de recriminaciones personales sobre hechos que pudieron desarrollarse de otra manera . la participación oficial del gobierno. Sveaass. En A. de vergüenza . recomendar medidas de reparación.). Torture and its consequences.. Guatemala: Oficina de Derechos Humanos del Arzobispado de Guatemala. The organized destruction of meaning. E. una historia oficial. D. E. También ver: Lagos. Orley (eds. pp. Represión política e impunidad en Argentina. L. L.198 EL DERECHO A LA MEMORI¡ Comisiones de la Verdad y otras no oficiales conformadas para esclarecer el paradero de muchos desaparecidos. duelos alterados 8 9 10 y culpabi- lidad". J. C. y Serra. Fannemel. La masacre de Xamán.5% del territorio de Cisjordania. R. Human rights violations and mental bealth. S.. psicológicos y sociales. Rimé (Eds.). Marsella. M. N.). Cambridge: Cambridge University Press. L. 1994. Páez. 1021-1032.. Cf. The construction of remembering and forgetfulness: Memories and histories of the Spanish Civil War. L. D. Martín Beristain. pp. D. The applicability of the posttraumatic stress disorder concept of refugees. Schabas en este volumen). 1990. Una dinámica similar se puede observar en el conflicto judío-palestino. 1994. Lavik. en vez de lo que es: un muro que busca romper la unidad poblacional y geográfica del pueblo palestino. 1992. identificar culpables (Ver capítulo de W. T. 15-18 noviembre. y Páez Rovira. Washington. las torturas y las desapariciones. Violencia. 1998. M.scribd. D. Gaborit. apoyo a las víctimas y reconstrucción social. y Vázquez. Oslo: Scandinavian University Press. escuela y viviendas. social y cultural del país . 1989. Memoria histórica: Relato desde las víctimas. D. D. 2000. pp. Kordon. Esta historia oficial reclama a través 12 de imágenes publicitarias y comunicados oficiosos una única versión de los acontecimientos que se considera indispensable para la continuación de la vida política.. 13 Cf. En J. El Estado de Israel se ha abocado a la construcción de un muro de más de 600 kilómetros de extensión que. C. Cabrera.. S. 8 9 10 11 12 13 http://www. en contraposición. International seminar.. Páez y B. J.. 1999. Pain and survival. Para llevar a cabo tan monumental obra calculada entre 3. efectivamente.7 mil millones de dólares.. Beristain.

2002.com/users/Barricadas/document_collections . Discurso oficial y reparación social. dejaron de existir. 14 15 Lo que el Dr. o bien de sostener las antiguas. penoso. lo que reforzaba el aislamiento dentro de la propia familia. y el de la indolencia. Los detenidos de los primeros años indicaron que la soledad y la sensación de desvalimiento se potenció por la ruptura de las redes sociales. mermando incluso la posibilidad de establecer nuevas relaciones de amistad y de pareja. al t i e m p o q u e coadyuva para la reconstrucción de un tejido social pervertido por el reclamo oficial de "perdón y olvido" o la argumentación de la obediencia debida . en atención a consideraciones preventivas de nuevas detenciones". I.. inclu16 yendo el acceso irrestricto a los mecanismos legales pertinentes en la procuración de la justicia. Pero. Presidente de la Comisión de la Verdad y Reconciliación del Perú..MEMORIA HISTÓRICA: REVERTIR LA HISTORIA DESDE LAS VÍCTIMAS 199 de los que sólo el Estado podría d i s p o n e r . 16 http://www. los amigos podían hallarse detenidos. la ineptitud y la indiferencia de quienes pudieron impedir esta catástrofe humanitaria y no lo hicieron".] el poder es tolerable sólo con la condición de enmascarar una parte importante de sí mismo. Ver también: Orellana. los Estados tienen la obligación de reparar el tejido social rasgado por su com- Por otro lado. Los grupos de referencia. previas al momento de la detención. Algunos declarantes manifestaron haberse sentido ellos mismos como un factor de riesgo para las personas queridas.scribd. El informe que le entregamos encierra un doble escándalo: el del asesinato. C. tales como partidos u organizaciones sociales. con seguridad ninguno de ellos merece estar marcado tan rotundamente con el sello de la vergüenza y el deshonor como el fragmento de historia que estamos obligados a contar en las páginas del informe que hoy entregamos a la Nación. decía de manera llana al entregar el informe al Presidente de la República puede igualmente decirse de lo acontecido en Guatemala y El Salvador: " la historia del Perú registra más de un trance difícil. Esta versión es considerada por el Estado 14 como única. Las dos décadas finales del siglo XX son -es forzoso decirlo sin rodeos. la m e m o r i a de esos eventos colectivos. los Estados rara vez reconocen al autoría directa de campañas publicitarias por medio de las cuales buscan asentar en el imaginario social la versión oficial de los acontecimientos. Como observa Foucault (2002) " [. tiene c o m o finalidad primera fundamentar el derecho a la verdad ya que la falsedad destruye cualquier tipo de identidad así c o m o la integridad moral y cultural de las comunidades. 1067-1091. de auténtica postración nacional. Su éxito está en proporción directa con lo que logra esconder de sus mecanismos" (pg. efectivamente. Salomón Lerner. o encontrarse encerrados en sus casas. Número 649-650. Como señala el Informe de la Comisión Nacional de Prisión Política y Tortura de Chile "El hecho de ser agredido y dañado de manera deliberada por agentes del Estado o personas a su servicio afectó profundamente la confianza depositada en las instituciones y en otros seres humanos. haber partido al exilio.105). verdadera e imprescindible para la reconciliación nacional a u n q u e esté.una marca de horror y de deshonra para el Estado y la sociedad peruanos. ' La reparación social q u e e m a n a de ese derecho fundamental a la verdad 1 busca reconstruir las relaciones grupales e interpersonales dañadas por la mentira oficial que orquesta el silenciamiento de las voces de las víctimas y del sistema jurídico que les debería amparar. Estudios Centroamericanos (ECA). El retraimiento defensivo y el aislamiento llevaron a muchas personas afectadas a un empobrecimiento creciente de sus relaciones sociales y afectivas. pp. amparada en la i m p u n i d a d y tenga c o m o finalidad su perpetuación. buscan esconder este ejercicio de poder ya que de esta manera ese poder retiene cierta aureola que conmina a la sujeción. Por el contrario. la desaparición y la tortura masivos. La sombra de la desconfianza alcanzó a otras formas de intercambio social. desde la óptica de las víctimas. Además de la obligada reparación económica y moral hacia las víctimas.

rechazó el contenido de la CEH y la responsabilidad del Estado y argumentó que no había fondos para la reparación económica. C. las Fuerzas Armadas chilenas cuestionaron el informe señalando que éste no tomaba en cuenta el contexto de "guerra civil" y lo descalificaron. No conviene olvidar la resistencia que demuestran los Estados a esta obligación y las acciones planificadas con las que éstos. El presidente Arzú de Guatemala aun cuando hizo una petición genérica de perdón. desde la i m p u n i d a d . 17 Llama la atención que.200 EL DERECHO A LA MEMORIA plicidad y autoría en crímenes atroces y de lesa h u m a n i d a d (Ver capítulo de F. cuyas funciones incluyen la atención psicosocial.000 pesos: aproximadamente unos 260 dólares ). (2000). y Páez Rovira. Cf. Gómez en este volumen). el apoyo económico y social y la rehabilitación moral de víctimas y sobrevivientes.scribd. D. en respuesta al informe Rettig que conoció los atrocidades de la dictadura de Augusto Pinochet. Con todo. quieren dotar de moralidad a la inmoralidad y de aceptable a lo inaceptable. el Presidente chileno Patricio Aylwin creó la Corporación Nacional de Reparación y el Programa de Reparación y Atención Integral de Salud y Derechos Humanos. 17 http://www.com/users/Barricadas/document_collections . servicios de salud gratuitos y becas de estudio para los menores de 35 años. Las reparaciones incluyeron pensiones mensuales (140. Martín Beristain.

pace. según denuncias comprobadas.351 represores. CHILE y Reconciliación Patricio Aylwin.htm das entre el 11 de sepJara.400 casos de desaparecidos y asesinados.virgin. José violaciones a los dereLuis Cea Egaña. org/nizkor/ de diciembre de arg/ley/main. que colaboraron con la guerra sucia. -en 1992.drouilly/rettig. con Velázquez. -Decreto 187 del 15 http: //www. período de las dictaducasos. el desaparecidas. para ejecutar recomendaciones de la Comisión de Verdad y Reconciliación. entre 1976 y 1983. Jorge Correa los chilenos. pudiendo haber más Comisión Nacional sobre la presidió CONADEP.desaparecidos. Ricardo Martín tiembre de 1973 y el 11 Diez.html$_repa 1983. 355 del 24 de http://www. Presidente Desaparición de Personas después de la dicta- dura militar. derechos.960 personas contra los derechos humanos ocurridas -9 meses. MEMORIA HISTÓRICA: REVERTIR IA HISTORIA DESDE LAS VÍCTIMAS -Decreto Supremo No. por ley 19. Presidente después de Pinochet.org/arg/ Conadep -Leyes de Resarcimiento: Escritor Ernesto Sábato MIEMBROS PAÍS CREACIÓN ARGENTINA Presidente Raúl Alfonsín. Sutil -9 meses abril de 1990 201 . miento global de la ver-Miembros: Jaime dad sobre las más graves Informe Rettig: http://frees. (CONADEP) -Informe Nunca Más: http:// www. ras militares.123 se creó la Corporación Nacional de Reparación y Reconciliación.Castillo Velasco.scribd. José reconciliación de todos Zalaquett. Algunas Comisiones Oficiales de la Verdad en Latinoamérica: Cuadro Comparativo e Informes NOMBRE E INFORME OBJETIVOS CONCLUSIONES Investigar las violaciones -Hubo 8. Informe: -3.net/ chos humanos cometiMénica Jiménez de nicole. Gonzalo el fin de colaborar a la Vial Correa.Cuadro 1. Laura Novoa de marzo de 1990. especialmente en la reparación material de los daños. -Lista de 1.com/users/Barricadas/document_collections Comisión Nacional de Verdad Presidente: Raúl Contribuir al esclareciRettig.

-ONUSAL le facilitó Ex. y Thomas soure ia socieuact Ex Presidente de la CIDH. urgencia el conocireclama con mayor 1980. Comisión de la Verdad. con el miento público de la cambios legales. eliminación de escuadrones de la muerte.scribd..202 CHILE Política al Nuevo trato personalidades.com/alerta.cia ocurridos desde no. Incluye Ricardo Lagos: de Chile. net2/cv-indigenas-chi-htm Una revisión a su historia y trato dado a los pueblos indígenas chilenos.8 meses verdad". Reparación material.Presidente de Impunidad:" ". ex-Presidente tas y bases de una 18 de Enero de 2001 EL SALVADOR Acuerdo de México (27-4- 1991) firmado apoyo técnico y logístico. el Estado chilelos pueblos originatrato más justo entre nueva relación o Decreto. . ciones forzadas. -Violencia del FMLN contra opositores. Colombia. ción actual y la elaestudios diversos y Presidente Comisión de Verdad Conformada por 20 Análisis de la situa- Pendiente. masaBelisario Betancur. rios. el Frente Farabundo Martí para la Liberación Nacional.. Sociedad y Presidida por Patricio boración de propues. .materiales históricos Aylwin. escuadrones de la de El Salvador y La Esperanza" Congresista venezola.com/users/Barricadas/document_collections ONU. entrega de tierras. depu- auspicio de la EL DERECHO A LA MEMORIA http://www. (FMLN). desaparino y la sociedad.cres cometidas por ves hechos de violen.de Chile. "Superación de la Ejecuciones. -Reinaldo investigación de gra. Jueves Mundo Indígena: http://geocities.las Fuerzas Armadas y entre el Gobierno -Informe: "De la Locura a Figueredo. Santiago entre el Estado. cuya huella muerte. -Recomendaciones: ración en el ejército.

sin indi2 comisionados gua.ciones de los deretante de la Iglesia Católica.Estado y la Guerrilla durante 34 años de temaltecos: Alfredo C.comunes). reparación a víctimas. guerra. nom. nales y extranjeros. PANAMÁ Decreto MEMORIA HISTÓRICA: REVERTIR LA HISTORIA DESDE LAS VÍCTIMAS Ejecutivo N° 2 (18. -Violaciones por la guerrilla: 3%.2001) por Está aún en funciones chos humanos (vida) desaparecidos (fosas incluyendo desapari. así como de -Equipo técnico: 250 sus causas. Comisión para el Esclarecimienro Histórico (Alemania) (CEH). Dar recoprofesionales naciovidualizar a los resBalsels -Otilia Cojti.-Dar cuenta de las violaciones contra los derechos humanos cometidos por el Muertos: 200.1994) entre el Gobierno y la Guerrilla. -Informe (25. Presidente: represen.7. mendaciones.org/ pa/decreto_ej ecu- http://www. ponsables. investigación judicial. Alberto Santiago 7 Comisionados.1999) Guatemala Memoria del Silencio: http://shr.que trabajaron en oficinas descentralinish/ zadas y luego en la capital para el Informe final.htm . Ledo.com/users/Barricadas/document_collections tivo. ciones.12. Comisión de la Verdad. -Recomendaciones: cambios legales e institucionales. Tomuschat.org/ Guatemala/ceh/mds/spa. exhumaciones. Esclarecer las violaEn funciones: centrada en el tema de -Desaparecidos y violencia. con el auspicio de la técnico y logístico. cometidas durante el régimen militar a partir de 1968 (dos décadas) 203 el que se crea la Comisión de la Verdad.aaas.UNOPS facilitó apoyo brado por la ONU y -Raíces históricas de la WIN U. depuración militar. Coordinador.000 -Hubo genocidio contra pueblo maya -Responsabilidad del Estado: 93% casos.scribd.2. GUATEMALA Acuerdo de Oslo (23. http://comision- delaverdad.

Sobre 6 de argentinos en Uruguay.com/users/Barricadas/document_collections Fuente: Raquel Yrigoyen F: Informes de comisiones.000 muertos durante 1980-2000. El 28/8/2003 entregó su Informe Final. Equipo Nizkor. Presbírero Luis Pétez S. "Dar los pasos posibles para determinar la situación de los detenidos-desaparecidos durante el régimen de facto. Recomendaciones: incorporar la figura de "ausencia por desaparición forzada" en el Código Civil.204 PERÚ La CVR concluyó que hubo aprox. (+) reemplazado por P. y reparar. así como de los menores desaparecidos en iguales condiciones".pe -12 comisionados.scribd. Decreto Supremo que crea la Comisión de la Verdad en el Perú (04.Org/verdad. V. los otros 11 lo suscribieron Informe final de la comisión: www.html#_ednl) y elaboración propia. . rector de la PUCP -Esclarecer las violaciones contra los derechos humanos cometidas por el Estado y los grupos terroristas: entre mayo 1980 y nov. La CVR atribuye el mayor número de muertes a SL. Monseñor Nicolás Cotugno (pdte). El militar miembro de la CVR discrepó del Informe Final.06.com /Alertanet2/dscomisionverdad. Paniagua.cverdad. Gonzalo Fernández y Carlos Ramela.2001): http://geocities. concluye que 26 fallecieron. No se pronuncia se sobre la pasada Ley de Caducidad (amnistía). José Délia. presididos por Salomón Lerner. Informe Final de la Comisión para la Paz entregado el 10/04/2003 en conferencia de prensa. Informe final: Presidente del Gobierno de Transición. aclaró 5 casos. 2000.ore.J. Jorge Osorio. Sr. 70. (http://alertanet. Incluye recomendaciones Sobre 28 casos de uruguayos. y los Doctores José C. URUGUAY Presidente: Resolución de la Presidencia de la República N° 858/2000. de 9 de agosto de 2000 (Diario Oficial N° 25. 75% de los cuales eran indígenas (sin embargo no llega a calificarlo como genocidio).583 de 17 de agosto de 2000) EL DERECHO A LA MEMORIA http://www.htm Comisión de la Verdad y Reconciliación. Williman.

El Derecho Internacional Humanitario no se aplica. 205 http://www. 2000) Misión Internacional Campesina : www. población civil campesina es la primera afectada del conflicto armado interno. y que continúa. la defensa de ders. sociales les cuesta la vida.htm Salvaguardar la memoria de los crímenes de lesa humanidad perpetrados en Colombia durante el último e inconcluso ciclo de violencia.com/users/Barricadas/document_collections . negra e indígena sufre violación de sus DH. Algunas Comisiones no Oficiales Importantes en América Latina HISTÓRICA: PAÍS MIEMBROS OBJETIVOS REVERTIR CREACIÓN NOMBRE E INFORME CONCLUSIONES COLOMBIA LA Otganismos No Gubernamentales de Derechos Humanos: 19952000 HISTORIA PROYECTO NUNCA -Organismos de MAS Detechos Humanos Informe Colombia Nunca Más: Tres tomos. 1965-2000 DESDE LAS En Colombia hay una violación masiva y sistemática de los derechos fundamentales del set humano dentro de regímenes de democracia formal. Presidente de la Comisión de Cooperación y Desarrollo del Parlamento Europeo Joaquín Miranda y periodistas Esclarecer las reales raíces del conflicro armado y la utilización de la guerra por las multinacionales en el campo VICTIMAS Organizaciones campesinas colombianas y la organización Internacional VÍA CAMPESINA (Julio-Dic. en línea: www/derechos.org/nizkor/ Colombia/libros/nm/index . -Población campesina.50 años de violencia.MEMORIA Cuadro 2. COLOMBIA Personalidades.derechos.scribd. org/nizkor/ Colombia/doc/infovc.html .

Recuperación Miembros de la Informe Nunca Más: Recuperar la memo- 1996 Fuente: Raquel Yrigoyen E.206 GUATEMALA de la Memoria Histórica.org. Equipo Nizkor. REMHI . masacres.htm ción del Informe). durante los 36 años 3 días de la presenta.Org /verdad.html#_ednl).com/users/Barricadas/document_collections . Iglesia Católica.scribd.odhag. de guerra interna. (http://alertanet . Informe de comisiones. elaboración propia. Informe Nunca Más: http:// www. pre.Estado y la guerrilla Gerardi (asesinado a realizadas por el sidida por Monseñor violaciones de DH Iglesia Católica.gt/ INFREMHI/Default. EL DERECHO A LA MEMORIA } http://www.ria histórica de las Fuerzas del Estado cometieron más del 90% de las violaciones de DH entre desapariciones. tortura y otros hechos.

pp. Social psychological perspectives Mahwah. la muerte.175-189. Pero también está el peor de los casos. D. no se ajustarían a la historia tal como queda recogida en la anamnesis oficial. desapariciones. 103. ven con suspicacia esos sentimientos. correspondería enteramente al fuero personal y la segunda. Rimé (Eds.MEMORIA HISTÓRICA: REVERTIR LA HISTORIA DESDE LAS VÍCTIMAS 207 2.t o d a v í a . NJ : Lawrence Erlbaum. Más aún. correspondería a actores cuya identidad se desconoce. Es bastante c o m ú n que la historia oficial señale como sospechosos esos sentimientos personales y colectivos. ya que no tomarían en cuenta la culpabilidad mayor de los que han muerto y su propia responsabilidad en las circunstancias de su propia muerte o desaparición. para contribuir a la construcción y mantenimiento de la paz social. Cit. 1997. porque no corresponderían a personas en plena posesión de su "sano juicio" ni a las que les corresponde dar muestra fidedigna de cordura. El Estado no podría cargar con ese excedente de subjetividad que desborda los límites de la racionalidad. D. G. Estos sentimientos serían inapropiados o desproporcionados. En primer lugar revisten de dignidad los sentimientos de los sobrevivientes. y Wright. se desmarca la historia oficial y los que la tejen ya que la primera.scribd. B.. Los rituales asociados a estas conmemoraciones cumplen unas fun18 ciones sociales que van más allá de los eventos conmemorados.). tratando de justificar así sus acciones". de la recuperación de la memoria histórica y de la recuperación socio-afectiva de personas y comunidades son las conmemoraciones vinculadas a hechos horroríficos tales como masacres. De ambas. LAS CONMEMORACIONES: LA PRESENCIA DE LOS AUSENTES De capital importancia en la reparación del tejido social. W.otra Cf. En este escenario esos sentimientos se señalan como falsos y fraudulentos ya que no tienen referencia honesta a los acontecimientos tales cómo éstos se dieron. Pennebaker.com/users/Barricadas/document_collections . pg. la culpa. los mismos sobrevivientes se habrán mostrado reticentes en exhibirlos públicamente por temor a represalia y porque. En el mejor de los casos los consideran inapropiados pues desbordarían los límites de la cordura y sensatez o serían desproporcionados. Son sentimientos por demás dudosos ya que se convierten en . en el caso de desapariciones o asesinatos. a través del uso directo del poder. 18 http://www. hablar sobre las circunstancias de su muerte o desaparición ni mucho menos señalar los culpables ni iniciar procesos tendientes a esclarecer el paradero de los que han desaparecido. Collective memory of political events. En situaciones de violencia organizada los sobrevivientes con frecuencia no han podido ni siquiera pronunciar los n o m bres de los familiares. Las conmemoraciones ayudan a la rememoración de eventos colectivos . culpa y muerte. D. C o m o señala Beristain" "muchas veces los propios familiares han sido culpabilizados por los victimarios mediante señalamientos y acusaciones. En J. además. la presentación pública de esos sentimientos los pondría en peligro. Gaskell. Páez y B. Los que han ido forjando una historia oficial a través de los medios de comunicación que controlan o compran. Group differences in memory for a political event. " Op. detenciones arbitrarias masivas.

W. Conmemorating. H. L. Aparecen en esa acción de hacer memoria los cantos. 119. las artes escénicas y pictóricas y la literatura. 147-174 Cf. Estudios Centroamericanos (ECA). C o m o apunta Frijda . N. Hay que escuchar las víctimas. pp. No son los sentimientos privados de algunas personas cuya sanidad mental se puede poner en entredicho. Parte de un verdadero proceso de reconciliación en El Salvador podría ser que los asesinos de las Fuerzas Armadas y de los escuadrones de la muerte escuchasen las narraciones de los sobrevivientes y de los familiares de las víctimas para compartir sus sufrimientos. Los rituales "enfatizan el sentido emocional del evento conmemorado y no tanto la emoción". y González.. Quedan clarificados los papeles que distintas personas. Basabe. D. NJ : Lawrence Erlbaum. las dramatizaciones escénicas. M. Acota Meir: "Es propio de los regímenes totalitarios reprimir no sólo la memoria sino toda expresión literaria. J. por definición. pérdida e injusticia a la clandestinidad. Rimé (Eds. los cómplices y su conspiración de silencio con la cual han avalado la historia oficial y pervertido el significado del 21 sufrimiento de personas y comunidades. Esos otros que tan importantes son para la construcción de la subjetividad. 1997. No hay justicia sin perdón. Se presentan públicamente y de esa manera tienen validación social porque los poseen muchos otros que comparten una narración y una historia. Social processes and collective memory: A cross-cultural approach to remembering political events. D. pg. en la dignifica20 ción social de los sentimientos de los sobrevivientes se aceptan a éstas como personas emocionalmente afectadas que han sufrido o han sido tratadas injustamente. Rimé (Eds. 20 21 22 http://www. las víctimas. 2005. Social psychological perspectives. Pero El Salvador está todavía lejos de eso" (pg. Collective memory of political events.208 EL DERECHO A LA MEMORIA forma de subversión del nuevo orden de cosas a la que se ha llegado por consenso nacional o por resolución armada al conflicto.. de publicidad. Allí precisamente donde los victimarios desean que se coloquen. entre otros sentimientos discapacitantes para la identidad y sanidad mental. las elegías.com/users/Barricadas/document_collections . que no está en consonancia con la ideología imperante. pp. Social psychological perspectives. sus intenciones y sus instrumentos. Collective memory of political events. si éstas no están alineadas con el poder (Ver el capítulo de Jordi Gracia y el de E Bayón en este volumen). En segundo lugar. En J. W. Esta escucha podría ser el punto de partida para pedir perdón a las víctimas. Mahwah. en cuyo significado se quiere adentrar. se signa como indigno de ciudadanos responsables o digno de personas que no terminan de aceptar que los hechos sociales tales como han sido recogidos en los anales de la historia nacional varían substancialmente del relato egocéntrico de los sobrevivientes. De esta manera las víctimas o los sobrevivientes tienen que relegar sus sentimientos de dolor. 1997. grupos e instituciones han jugado en la historia colectiva. es decir las artes. por lo general. Aparecen claramente los victimarios. Pennebaker. 398). pues esos lugares carecen de legitimidad y. D. los rituales de conmemoración revisten de objetividad los sentimientos generados en los sobrevivientes. En J. Páez y B. poética y artística. Algo semejante pasó en el proceso de reconciliación en Sudáfrica. NJ: Lawrence Erlbaum.). 395400. Meir. sus proyectos y los recursos sociales que demandan tener para poder llevarlos a cabo. Número 678. Páez.scribd. Pennebaker. En esos ámbitos recónditos de la psique humana habita. Atentar contra ese consenso.). N. Cf. en especial la poesía. la vergüenza y la culpa. 22 Frijda. Páez y B. Es propio de los regímenes totalitarios reprimir la expresión evocativa que suele caracterizar las bellas artes. Mahwah.

H. pp. http://www. no se da por descuido o mera inatención. La memoria como acción social. Obedece. 23 el significado real de quién es la persona . n° 100.MEMORIA HISTÓRICA: REVERTIR LA HISTORIA DESDE LAS VÍCTIMAS 209 Es en y a través de estas conmemoraciones que las víctimas y sobrevivientes llegan a entender los sentimientos que ellas mismas albergan. a la inmemoria. 51-62. a los deseos de las víctimas bien de "cerrar" un capítulo doloroso de sus vidas o de disminuir su cotidiana vulnerabilidad. como ya hemos señalado. es enajenante rememorar sin tener en cuenta tantos olvidos. Esta ideología falsea.com/users/Barricadas/document_collections . Buenos Aires. Barcelona: Paidós. Mead. e invierte el orden de cosas y roles sociales de tal manera que se naturaliza lo que por su naturaleza es enajenante. H. su extensión y el impacto que causan en otros ámbitos de su vida precisamente en esa presentación social del yo. G. 24 pg. Paradójicamente. Espíritu. M e a d . por otro lado. Paidós. No hay que olvidar tampoco -valga la redundancia— y como lo señala Vázquez que "las diferentes memorias que se 24 generan y los olvidos que incorporan son distintas según las pretensiones. las expectativas depositadas y los intereses a los que sirven". Y digo "querido" pues el olvido está guiado por ciertas querencias. en la perturbación del presente. significados e imaginario. El pasado se convierte. (1934/1972). que la ideología que esgrimen los victimarios es una que busca des-objetivar y sobre-subjetivar el relato y la narración de las víctimas. persona y sociedad. Como ya notara en otro contexto y de manera genial hace más de 70 años H. F. Al objetivarse los sentimientos de las víctimas en este diálogo intersubjetivo se sientan las bases para revertir la historia desde ellas ya que la historia oficial encuentra su contrapunto precisamente en lo que y en quienes ésta ha querido olvidar. La lucha que antes se pudo librar en el enfrentamiento armado o en la subversión ahora se traslada a otro campo m u c h o más amplio y plagado de minas: el de la reconstrucción del tejido social mediante la práctica de transformar el pasado. por un lado. a los deseos de los victimarios de continuar viviendo en la impunidad y de gozar de los expolios sociales de su victoria o ascendencia y . así y dialécticamente. Y es que las narraciones sociales para que adquieran el potencial de construir significados compartidos deben abordar esa doble dinámica de las conmemoraciones: memoria y olvido.scribd. y desvirtuar el reclamo de las víctimas. Revista de Occidente. Ver también: Mead. G. 1934/1972. oculta. Vázquez. De esta manera intentan desactivar el impacto social que esta narración tiene. 52 . 2001. De la misma forma como se escoge y se privilegia algunos eventos para memorizarlos y dotarlos de significado unificante.e n este caso una que ha sufrido una pérdida de algún familiar de manera injusta— se deriva precisamente de esa interacción social y de la realidad que ésta produce. No hay que olvidar. Relaciones. los grupos sociales que emprendan su reconstrucción. 1929. Vale la pena en este sentido traer a colación lo obvio pero que precisamente por ser tal no suele ser objeto de reflexión: la conmemoración no se refiere sencillamente a la celebra25 Cf. (1929) La naturaleza del pasado. así se señalan otros para relegarlos al olvido social.

Cf. Podríamos hasta decir que. Invierno 2001. Les cadres sociaux de la mémoire. Middleton y D. G. 2000 . Gaborit. pg. M. tiene una doble función.. Bellelli. Martínez en este volumen). La historia oficial al margen y en contraposición a la narración de las vícti28 mas se convierte de esta manera en un referente de legitimidad en un doble sentido: legitima lo acaecido y legitima en virtud de eso lo que posteriormente se ha dado y las interpretaciones que en un segundo m o m e n t o —o quizá mejor dicho en un primerísimo momento—se elaboran. Dicho de otra manera. Edwards (comps. Leyendo esto desde la clave del interaccionismo sim25 bólico de G. A. el olvido forzado.). Rosa Rivero. N° 19. En este sentido se podría decir que existe una estructura retórica . Mead se puede afirmar que la exclusión de la narrativa de las víctimas de la memoria colectiva termina empobreciendo el imaginario social ya que "reduce el m u n d o de los objetivos significativos que le conformen. 25 11 28 25 http://www. 1925. Cyber Hamanitatis. Más aún. Memoria compartida. Ronald Reagan mal recordado. los victimarios imponen su propia versión de los hechos. D. En primer lugar va dirigida a romper los lazos de Halbwachs. Lecturas en torno al concepto de imaginario: apuntes teóricos sobre el aporte de la memoria a la construcción social. 26 Los victimarios buscan institucionalizar en la historia oficial su versión de los hechos porque de esta manera su perspectiva queda depositada en la memoria colectiva y queda instalada profunda pero perversamente en las relaciones intergrupales y en la cotidianeidad social y personal (ver el capítulo de E. La sospecha. se recuerda y se mantienen como parte de lo que todo el m u n d o sabe" .210 EL DERECHO A LA MEMORIA ción de unos hechos sino. busca desvirtuar o aniquilar esos inteteses mediante dos procesos interrelacionados: el olvido y la sospecha . Para lograrlo se valen de la omisión selectiva de acontecimientos importantes y la manipulación de las vinculaciones entre los hechos . Barcelona: Paidós. se convierte en referente de verdad. la historia oficial con el peso que le confiere el uso del poder y el secuestro al que éste somete el imaginario social.. Cf. El paso del tiempo se encargará de darle el cariz de verdad. indica qué hechos transcurrieron y quiénes actuaron con qué motivaciones y cómo deben suceder las cosas en el futuro en virtud de las justificaciones que se presentan para el consumo popular (ver el capítulo de A. principalmente. Pero lo hace desde unos intereses que no necesariamente toman en cuenta los intereses de las víctimas.scribd. La naturaleza social del recuerdo y del olvido. Op. Revista Electrónica de la Facultad de Filosofía y Humanidades de la Universidad de Chile. Alméras. Memoria colectiva e identidad nacional. Cit. Paris: Alean. 129. Ver también Schudson. y Backhurst. siguiendo a Mead. perjudica la formación de las mentes individuales por el hecho que reduce los contenidos de la interacción social y de la comunicación simbólica" . D. M.). Lo contrario a esa versión en el mejor de los casos sería ignorancia y en el peor de ellos mentira. 1990. C o m o señala Vázquez . por 30 otro lado. pg.com/users/Barricadas/document_collections . 29 Por medio del primero. (Eds. (1990). 135.. al significado de los mismos como tempranamente lo señaló Halbwachs .. H... Madrid: Editorial Biblioteca Nueva. se hace referencia a él. M. Op. una forma pautada en la utilización del lenguaje: cuando se ha usado. "cuando algo se encuentra ins27 titucionalizado. En D. Cit. Pinilla en este volumen).

por lo menos tiene un valor superior a lo potencial o lo contestatario o no oficial. el magma de las significaciones imaginarias sociales. de sus producciones y de los significados. En C. la mirada está puesta en el futuro. al pasado nuestro. La creación humana 1. pp. Si bien en las conmemoraciones la atención se dirige privilegiadamente al pasado. Esta relación del sistema de representaciones con lo que le es suministrado contiene un andamiaje ensídico. y la cuestión verdadera está en otro lado. que es el núcleo de la institución imaginaria de la sociedad. sentidos y prácticas que se movilizan con esas producciones" . y especialmente cuando ésta proviene del Estado. 64-77.F. alrededor del cual se construye el inmenso edificio de las significaciones imaginarias sociales. con la creación indeterminada e incesante de la sociedad. Las encrucijadas del laberinto. no encuentra una resolución satisfactoria en el mismo. Se establecen nuevas interpretaciones. y que es. 12 Castoriadis. "El imaginario social se relaciona con la construcción del orden social. en el mejor de los casos. 1986. Figuras de lo pensable.).. de tipo diferente" (pgs 73-74). en general. Op. produce cierto autoembellecimiento al presentarse los victimarios como las verdaderas víctimas de historias insidiosas urdidas. necesario. por personas mal intencionadas. preservándose así un estatus quo basado en las narrativas ritualizadas que tejen los profesionales de las historias oficiales.. Janoff-Bulman. 34 31 32 34 Ver el trabajo sostenido de más de una década de R. C. Castoriadis (ed.com/users/Barricadas/document_collections .J http://www. pudiendo dar lugar a nuevas acciones y proyectos a través de la vinculación de la memoria con el imaginario social". aunque esto último sea de enorme importancia para los que no han tenido voz y. Señala Castoriadis: "Cada sociedad se basa en la organización de los humanos en tanto vivientes. Op. En segundo lugar. Lo imaginario: la creación en el dominio histórico social. debilitando la empatia que suelen demostrar personas de buena voluntad ante la brutalidad. Cit. Es importante subrayar que hacer memoria no es cuestión de construir o de reconstruir el pasado. a hacer convenir su sistema de representaciones con lo que es suministrado. del presente y del futuro. (2004). Barcelona: Gedisa. Ver también: Castoriadis. México. Los dominios del hombre. Shatteredassumptions: Towards a new psychology of trauma.scribd. 1999. Frijda 33 nos recuerda que la necesidad imperiosa que tenemos de darle sentido a las desgracias experimentadas y. cada vez. D. Castoriadis. 73-74. 2004. En palabras de Vázquez 32 "a través de la memoria no sólo se construye el pasado sino que se crean nuevos escenarios y nuevas condiciones para hacer memoria y para emprender otras acciones. pg. pg. especialmente: Janoff-Bulman. en el peor de ellos. 1992. Sujeto y verdad en el mundo histórico-social.: Fondo de Cultura Económica. Al respecto. C. Es cuestión de esbozar posibilidades y de articular presencias y diálogos que tienen como meta principal la reconciliación y la reparación del tejido social. 131. Madrid: Cátedra. . La psicología conoce ampliamente sobre los mecanismos que operan en la revictimización de las víctimas 31 generada esencialmente por distintas formas de intimidación y ataque frontal a su identidad y autoestima. R. Allí encuentra el contenido de la reflexión que tiene su impacto configurante del presente y del futuro de las personas. Seminarios 19861987. pero siempre llega a adaptar. se propician nuevos o diferentes puntos de partida que pueden tener la virtualidad de modificar tanto el significado del pasado. C.MEMORIA HISTÓRICA: REVERTIR LA HISTORIA DESDE LAS VICTIMAS 211 solidaridad que pudieran existir entre las víctimas y la población civil. Cit. es importante anotar que las sociedades generan un dinamismo por medio del cual lo dado y lo oficial si no representa fidedignamente lo real. pp. New York: Free Press. por personas confundidas o. por lo tanto.

si bien tienden a intensificar los sentimientos de dolor y de injusticia experimentados por las víctimas o sus familiares. Cit. 109. Comencé a tener amistades y a tener fortaleza. Después estuve en Colomoncagua por siete años y me volví para acá. Al ver la injusticia que habían hecho con mis hijos. Los que participaron en esos ritos no manifestaron arrepentimiento en haber participado en la conmemoración a u n q u e experimentaron sentimientos negativos y. Encuentro a la otra hija que tenía. reconocen el significado social de su experiencia individual. Empecé a recuperar mi vida. Siquiera uno de mis hijos había quedado.212 EL DERECHO A LA MEMORIA En tercer lugar las conmemoraciones colectivas. Más aún. la participación en ritos se asoció a emociones más intensas. Los trabajos de Beristain con las C o m u n i d a d e s de Población en Resistencia en Guatemala . Allí estuve mejor. Empecé a comer. procesos que empoderan para reclamar que sus historias queden recogidas en el imaginario social. Op. revelaron sentimientos intensos de pertenencia y unión a su comunidad y sus ancestros. es decir. Cit. también propician la solidaridad y movilización social. los familiares de las víctimas reportan más miedo. Una no deja de sentir el dolor por sus hijos. observa. por ejem35 plo. y lloraba amargamente. que es la que me consuela ahora. así como a manifestaciones de una mayor cohesión grupal y comunitaria y a la movilización social. Podemos ver claramente el fortalecimiento de los nexos con la comunidad a raíz de memorar las pérdidas y las muertes de los seres queridos en el siguiente testimonio de la única sobreviviente de la Masacre del Mozote en El Salvador: "Después de seis meses fui recuperando mi vida. que ya era casada y vivía en otro lugar. Los ritos. muestran que en las conmemoraciones asociadas a exhumaciones en comunidades indígenas. Es claro que la conmemoración colectiva no protege de intensos sentimientos negativos pero sí del aislamiento social. yo tenía que hacer algo.scribd. hacen la muerte menos aflictiva porque refuerzan la cohesión y el orden social—no porque disminuyan directamente el impacto psicológico de la pérdida. tristeza.com/users/Barricadas/document_collections . Me sentía los pechos llenos de leche. Op. Pg. Mas tarde tuve otra niñita. La que me daba más sentir era la niña de ocho meses que andaba de pecho. Martín Beristain. por el contrario. y duelo intenso que aquéllos que no participaron en rituales funerarios. En otras palabras. me integré a trabajar con la comunidad y estu35 36 Cf. los que han participado en ritos identifican el sufrimiento emocional propio como ocasión privilegiada de atender el dolor de otros. pero ya dentro de la comunidad se siente una un poco más tranquila. mi hija lloraba j u n t o a mí para que comiera y tuviera ganas de vivir. C o m o señala Beristain las personas que 36 participaron en esos rituales colectivos "manifestaron más haber reconstruido el soporte social y familiar y haber ayudado más a otros". http://www. Si hubiera vivido conmigo también hubiera sido masacrada.

C. N. — N o tenga pena—dice que le dijeron. y Henríquez Consalvi.. formulación de políticas que garanticen una paz duradera. a la obtención de bienes colectivos necesarios en la reparación del tejido social — igualdad de derechos. M. N. Después fueron ellos los que pidieron hacerse una foto de toda la familia.. D. 20. McAdam. Pero no se estaban quietos. Impactos de la Violencia. Meyer. Walter pidió permiso para hacer unas fotos del encuentro. injusticias vividas en la mera interioridad personal. J. From mobilization to revolution. 39 Amaya. Social movements: identity culture. así. solidaridad y movilización. garantías jurídicas y debido proceso. — S ó l o dos o tres—dice con miedo a que la luz del flash se haga más presente que las candelas. reconciliación .MEMORIA HISTÓRICA: REVERTIR LA HISTORIA DESDE LAS VÍCTIMAS 213 ve seis años allá. 2002. Whittier. (1996). 37 38 " Oficina de Derechos Humanos del Arzobispado de Guatemala. Guatemala Nunca Más. and the state.. y Robnett. The dynamics of social movements. sociales y físicos. D. McCarthy y M. Roberto y Walter regresan de la exhumación. una familia los llevó a su casa. 1978. En D. en definitiva. Zald. Y se peinaron y se vistieron y no sonrieron porque las fotos tienen un aire de milagro. C. 192-211. En M. Me sentía más fuerte porque compartía mis sentimiento con otras personas" .scribd. Ver las siguientese tres obras: Perrow. al conseguir recursos psicológicos. pg. tragedias personales. Mientras él miraba por el objetivo. Madrid: Istmo. Oxford: Oxford University Press. procuración de justicia.. C. 19 http://www. The sixties observed. (1978). S. M. pp. D. Luciérnagas en el Mozote.com/users/Barricadas/document_collections . N. Reading: Addison-Wesley. Vol I. Entonces se dio cuenta de que se estaban poniendo al lado de las cajas que guardaban los huesos que habían estado perdidos tantos años: — D e toda la familia— dice que le dijeron" . las narraciones de las víctimas quedarían relegadas a relatos conmovedores pero que. 1998. reparación. R.. Informe interdiocesano de recuperación de la memoria histórica. visibiliza el entramado político en la que se encuentran no tanto ya las personas individuales cuanto los grupos y comunidades a las que ellas pertenecen. no pasarían de ser relatos individuales. y encendieron candelas y quemaron p o m . 1996. Se habían llevado una cámara de fotos. B. 38 El efecto de la vinculación con los ancestros producido por medio de las conmemoraciones colectivas queda bellamente recogida en el siguiente testimonio de una víctima del estudio realizado en Guatemala por La Oficina de Derechos H u m a n o s del Arzobispado de Guatemala en 1998: "Alejandra. ellos se movían un poco hacia la izquierda. La solidaridad y la movilización permiten la acción colectiva que. San Salvador: Museo de la Palabra. Zald (eds.. y J. 37 Decíamos que sin estas dos dinámicas sociales.McAdam. McCarthy (eds. J. pg. McCarthy. La acción colectiva contribuiría.). Danner. Tilly. 1996. Movimientos sociales: perspectivas comparadas. C u a n d o aparecieron los primeros restos. Oportunidades estructuradas de movilización y procesos enmarcadores: hacia una perspectiva sintética y comparada de los movimientos sociales. D. Cambridge: Winthrop. 1979.). y Zald.

y por lo tanto. La defensa del Estado en el caso fue escalofriantemente cínica: las dos niñas sencillamente no habían existido. negó ante una comisión de su propio Senado la existencia del evento. En las conmemoraciones que se han llevado en ocasión de las tres exhumaciones realizadas se les ha dado sepultura a los restos individualizados de los masacrados y los familiares sobrevivientes han manifestado haber encontrado paz pues la dignidad de las víctimas ha sido reestablecida. en la masacre del Mozote en el departamento de Morazán en noviembre de 1981. igualmente. Suelen. en muchos casos. entre los que se encontraban 195 niños menores de 12 años. en presencia de altas autoridades del Estado y de los miembros de la familia Serrano Cruz. por ejemplo. El 1 de marzo de 2005 la corte emitió sentencia contra el Estado salvadoreño por la violación a los derechos de las niñas y sus desapariciones. Exhumaciones forenses llevadas a cabo a partir de 1992 han dado cuenta de la existencia de esas personas y de la manera como fueron brutal y sistemáticamente asesinadas. deshonrar su memoria con acusaciones y señalamientos denigrantes. en relación con las violaciones declaradas en la sentencia. En junio de 1982. Conviene anotar que los regímenes autoritarios involucrados y señalados como culpables de desapariciones y masacres por distintas comisiones de verdad que ponen fin a conflictos armados. La misma Secretaría de Estado de los E E U U y cuyo Gobierno gastó más de 4 mil millones de dólares apoyando la guerra. Permiten. La demanda contra el Estado salvadoreño por la desaparición de estas niñas fue presentada a la Corte Intetamericana de Derechos h u m a n o s en julio 2 0 0 3 por la Asociación Probúsqueda de Niñas y Niños Desaparecidos. desaparecieron dos hermanas: Ernestina y Erlinda Serrano Cruz (de 7 y 3 años de edad respectivamente) a manos del ejército salvadoreño. el Gobierno y las fuerzas armadas al inicio sencillamente negaron la existencia del evento y por lo tanto la existencia de las personas que allí perecieron bajo las armas del Batallón Atlacatl. http://www. Q u e d a n dignificadas en la memoria de todos los sobrevivientes —aquéllos que guardaron una relación familiar o de amistad y los que no los conocieron-. las conmemoraciones colectivas dignifican la vida de las víctimas que no lograron sobrevivir el impacto de la violencia institucionalizada. Entre las acciones de reparación a las que está obligado el Estado salvadoreño por disposición de la Corte se encuentra la siguiente: "realizar un acto público de reconocimiento de su responsabilidad internacional. por otro lado. Las conmemoraciones colectivas afirman esa esencialidad primigenia de las personas: su llana y sencilla existencia. la existencia de las víctimas.214 EL DERECHO A LA MEMORIA En cuarto lugar. lugar donde el ejército salvadoreño masacró a más de 800 civiles. y de desagravio a las víctimas y sus familiares. en un operativo militar en del departamento de Chalatenango. En El Salvador. afirmar la bondad esencial del ser h u m a n o y las formas específicas donde esto se ha visibilizado.com/users/Barricadas/document_collections . y sobre todo quedan dignificados en el imaginario social al quedar colocadas correctamente en la historia colectiva. falsos o malintencionados.scribd. El Salvador. con frecuencia aducen que las víctimas ni siquiera existieron.

y d) se ancla un ideal historizado en la realidad objetiva. atribución errónea. c) se entienden los lapsus memoriae. distracción. [. La desaparición de las hermanas Ernestina y Erlinda Serrano Cruz se circunscribe en el marco de la desaparición sistemática de niñas y niños que se produjo a consecuencia del conflicto armado que se vivió en El Salvador entre 1980 a 1992. se pide una conmemoración pública y reconocimiento no sólo del hecho individual de dos personas sino de todas las que desaparecieron. desaparecieron durante el conflicto armado"..MEMORIA HISTÓRICA: REVERTIR LA HISTORIA DESDE LAS VÍCTIMAS 215 Asimismo la Corte estableció que el Estado debía designar un día dedicado a los niños y niñas que. lo cual exige acercarse a él con una doble intencionalidad: el esclarecimiento de la verdad y la procuración de la justicia (Ver el capítulo de Reyes Mate en este volumen). En primer lugar una de las reparaciones requeridas es el reconocimiento de la existencia de las víctimas y. se escudriña mejor lo que el evento aporta en la reconstrucción y reconciliación nacional. De allí que la reparación requerida implica a todas las víctimas parecidas. por lo tanto de su dignidad. Segundo. es decir. UTOPÍA: REVERTIR LA HISTORIA DESDE LAS VÍCTIMAS Hemos señalado que el entendimiento del aporte fundamental de la experiencia de las víctimas para el sentido profundo de la identidad de las comunidades aporta. un horizonte de trascendentalidad que sirve de elemento crítico para la interpretación de la historia. 40 http://www. Schachter.scribd. Desde ese hito se facilita la lectura social de la acción pues encuentra allí el abecedario con el cual las distintas narrativas individuales se devienen colectivas. Boston: Houghton tMifflin. Desde ese lugar ventajoso a) se fija la vista en la tripartita dimensión del tiempo. 40 sugestibilidad. 1). The seven sins of memory: How the mind forgets and remembers. sesgo y persistencia. bloqueo. y hace trasparente tanto las motivaciones que moldearon aquellos eventos como aquéllas que existen como vastagos contemporáneos de los sobrevivientes aun no reconciliados.com/users/Barricadas/document_collections . 2001. dentro del contexto de los derechos humanos. se acentúa el significado social de la dignidad de todas las personas. El reconocimiento público de las víctimas y la aceptación de responsabilidad de parte de los perpetradores son pasos primeros e indispensables en la reconciliación y la reparación del tejido social. por diversos motivos. 3. b) se reconocen las siete imperfecciones de la memoria de la que nos habla Schachter : transitoriedad. Pero para poder conservar esa criticidad de tal manera que impacte en la reconstrucción del tejido social es necesario situatse en un lugar histórico determinado. Cabe destacar dos cosas contenidas en la sentencia de la Corte Interamericana de Derechos H u m a n o s y que son de enorme importancia para lo que nos ocupa en este ensayo. los errores cognitivos y las distorsiones que suelen acompañar las rememoraciones de eventos con alto contenido político.

I. Martín-Baró. estaban en contraposición. Madrid: Editorial Biblioteca Nueva. en su momento. violencia y vulnerabilidad. El uso del poder para obtener un recuerdo convencionalizado y relativamente poco apegado a la realidad se enfrenta a la tozudez de aquéllos que se saben poseedores de una verdad no recogida oficialmente pero que puebla el imaginario social.). 1989.scribd. están abocados al fracaso porque no cuentan con la poderosa acción de la memoria y el lugar en la historia que reclaman las víctimas. (2000). La Operación Colombo se conoció cuando el gobierno militar en julio 1975 informó de 119 cadáveres de miembros del Movimiento de Izquierda Revolucionaria (MIR) aparecidos en Argentina y Brasil que supuestamente perecieron en esos países. atendiendo el definitorio sello h u m a n o que los caracteriza. En A. y el brigadier en retiro Pedro Espinoza. pp. tal como fueron moldeados por las voluntades que. El primer desafuero fue en 2000 en la causa por la caravana de la muerte. la distorsión de la memoria basada en el silenciamiento. el dominio armado y la resistencia creativa. el mismo Tribunal de Apelaciones lo desaforó por la acusación de fraude tras conocerse la existencia de varias cuentas bancarias secretas en los Estados Unidos. y que adjudica veracidad a una narración sobre otra. imperio y orden nuevo. I. tiene que enfrentarse también a la voluntad del recuerdo de las víctimas . Rosa Rivero. Sistema grupo y poder. igualmente necesario. entre ellos los generales en retiro Manuel Contreras y César Manríquez. la fuerza bruta y la fortaleza de la solidaridad.com/users/Barricadas/document_collections . Martín-Baró. Se hace. Por esta razón. Con fecha 6 de julio de 2005 un tribunal chileno rerjró por quinta vez la inmunidad procesal al ex-dictador Pinochet para que respondiera por su responsabilidad en la Operación Colombo. El mes precedente (junio de 2005). Madrid: Trotta. iluminar esos acontecimientos. G. Recordemos que esos reclamos demandan ultimidad. Memoria colectiva e identidad nacional. Backhurst (Eds. es decir.216 EL DERECHO A LA MEMORIA Un lugar histórico privilegiado lo constituyen las masacres perpetradas en los conflictos armados en contra de poblaciones civiles ya que allí aparecen claramente delineadas esas voluntades contrapuestas: victimarios y víctimas. que no entiende y no puede acordarse. Hasta julio de 2005 el ex-dictador ha sido desaforado cinco veces. la desproporción en el uso de la fuerza dirigidas a poblaciones civiles y políticas de la seguridad del Estado que se traduce en prácticas de "tierra arrasada". los reclamos de borrón y cuenta nueva. http://www. I. Curiosamente. Bellelli y D. en definitiva. P. Por la Operación Colombo están procesado ex jefes y agentes de la DINA. 1983. La persistencia de éstas hace que la impunidad no perdure ni que desfallezca el reclamo histórico a pesar de lo que Martín-Baró 41 llamó la mentira institucionalizada y la inoperancia de los sistemas de justicia. La sociología y la memoria colectiva. San Salvador: UCA Editores. etc. que encubrió la desaparición de 119 opositores en 1975. 123-134. Pero. Ya Michel 43 Cf. 2000. Acción e Ideología. Psicología social desde Centroamérica II. San Salvador: UCA Editores. Psicología de la Liberación. como el caso de Chile y los acontecimientos que culminan en los recientes desafueros del ex-dictador Pinochet cla42 ramente lo demuestran. la defensa de Pinochet alega que dada su avanzada edad y su estado de salud él no puede contestar preguntas ni construir su defensa. aniquilamiento y supervivencia. además de cínicos. 41 42 43 Jedloswski. 1998. poder hegemónico y procesos de liberación. la palabra que inicia una acción esencialmente reparadora. con lo que es igualmente propio de lo mejor del espíritu humano: la justicia. autojustificación e intocabilidad. Martín-Baró. Se hace necesario conocerlos.

"La experiencia muestra que los pobres y las víctimas están abiertos a perdonar. De ahí la necesidad de poner bien los pies en una tierra determinada para no perder fuerza. los focos de resistencia se hallan diseminados con más o menos densidad en el tiempo y en el espacio [. [. Op. No hay posibilidad de salirse de la historicidad de lugar y tiempo. que introducen en una sociedad líneas divisorias que se desplazan rompiendo unidades y suscitando reagrupamientos.. Las resistencias también. aunque tampoco es inevitable quedarse encerrado en los límites de este lugar y de este tiempo. que se dejen perdonar. 46 Se trata de esbozar una utopía que parta del sufrimiento de las víctimas y que llegue a la reconstrucción del tejido social por medio de una dialéctica social dignificándolas (ver el capítulo de X. pero un perdón que se ofrece. Cit. están distribuidas de manera irregular: los puntos. (2002) Historia de la sexualidad. 398. en las relaciones de poder.. Etxeberría en este volumen). abriendo surcos en el interior de los propios individuos. de apoyo. Revista Latinoamericana de Teología... Ya Ellacuría 47 en su famoso ensayo sobre "Utopía y profetismo desde América Latina". en definitiva. subraya lo que él identifica como "el impulso insoslayable del principio de realidad" e insiste en que "pensar que la utopía en su propia formalidad intrínseca es algo fuera de todo tiempo y lugar histórico. donde señala la imprescindible necesidad de encontrar esas coordenadas geo-socio-temporales. en ellas se inscriben como el irreducible elemento enfrentador. Y esto obedece a una convicción epistemológica que el sufrimiento derivaFoucault. Op. El problema fundamental es otro: que los victimarios pidan perdón a las víctimas. no que se arranca. 1. distorsionado. I.com/users/Barricadas/document_collections .116-117.MEMORIA HISTÓRICA: REVERTIR LA HISTORIA DESDE LAS VICTIMAS 217 Foucault dejó establecido que todo poder engendra resistencia. M. de saliente para una aprehensión. M.. Respecto al carácter relacional de las relaciones de poder Foucault comenta que "No pueden existir más que en función de una multiplicidad de puntos de resistencia: éstos desempeñan. el papel de adversario. N° 17. Ellacuría. los daños causados" . La voluntad de saber.. que es fruto de la magnanimidad de los desfavorecidos y no de la coerción de los poderosos . de humanizar la historia. pg. como le pasaba a Anteo cuando lo mantenía en el aire". nacida sin embargo de la historia y remite inexorablemente a ella. de blanco. Un ensayo concreto de soteriología histórica. cortándolos en trozos y remodelándolos .scribd. El problema del perdón y del olvido es su unilateralidad. Utopía y profetismo desde América Latina. la resistencia se evidencia en la necesidad del perdón como paso para 45 la reconciliación. Buenos Aires: Siglo XXI. sea a m o d o de huida o a m o d o de realización. 44 45 46 47 Meir.. pues. 142 http://www. supone subrayar una de las características con descuido de lo que es su naturaleza real. que se conviertan y que reparen. pg. Se trata de situarse en lo que la historia oficial ha negado.] La utopía es historia y metahistoria. Cit. Más aún. 1989." Foucault. tal como se ha dado en quienes de una y otra forma han sido utopistas. que acepten el perdón que se les ofrece.] Nos enfrentamos a puntos de resistencia móviles y transitorios. lo que se pueda. de darle espacio configurante de futuro para que lo utópico sea más determinante que y correctivo de lo contrautópico en la formulación del imaginario social. aunque es sobre todo metahistoria. [Las resistencias] constituyen el otro término en las relaciones de poder. los nudos. pp . y nunca mejor eviden44 ciado que en la tenacidad de las víctimas a no desaparecer tal como lo desean sus victimarios .

N° 12. El 26 de abril de 1998. 1998. y Stengers. I.com/users/Barricadas/document_collections . tratamos de aprender de las consecuencias provocadas por una determinada decisión. dos días después de haber presentado la primera edición del informe. de lo bueno y de lo malo. 1998. Cit. hermanos. N° 10-11. I. Archipiélago. Ellacuría. S. Madrid: Alianza. Leemos en la introducción al primer volumen del informe "Guatemala nunca más": "¿Quién fue el vencedor de esta guerra? Todos perdimos" " N o creo" .scribd. 87-96. I. niños de la más tierna edad.. El desafío de las mayorías pobres. 1989. de lo justo y lo injusto. pp. Entre el tiempo y la eternidad. Monseñor Juan Gerardi fue brutalmente asesinado. pp. 49 Por otro lado. de lo memorable y lo olvidado. El redescubrimiento del tiempo 12.218 EL DERECHO A LA MEMORIA do de la injusticia puede y debe ser elemento crítico de los proyectos de reconstrucción en los que ineludiblemente se involucra una sociedad tras un conflicto que la ha desgarrado y la ha deshumanizado. 1998. Estudios Centroamericanos (ECA). "Interrogarnos por el futuro del pasado .d i c e el prefacio del informe . Archipiélago. Incesantemente volvemos nuestra mirada al pasado para tratar de orientar el futuro: el futuro individual y colectivo" . revisamos tácticas 50 y estrategias para conjurar equivocaciones. Op.."que alguien tenga el cinismo de subirse al carro de la victoria sobre los despojos de miles de guatemaltecos: padres de familia. madres. inocentes del infierno al que fueron sometidos. pg. concebimos nuestras experiencias presentes repercutiéndolas en sucesos del pasado. valorados unitariamente" . I. pp. 1075-1080. Vázquez. Prigogine. analizamos acciones políticas para no incurrir en los mismos errores. esa acción de hacer memoria es inevitable a pesar de los esfuerzos de los victimarios de reprimirla. (1989).c o m o nota Vázquez— forma parte de nuestras vidas: achacamos con frecuencia a la responsabilidad de actuaciones del pasado nuestra situación actual. nos proponemos actuar de una determinada manera para que algo ocurra o no vuelva a producirse. un nuevo mundo. Número 493-494. El redescubrimiento del tiempo II. 69-82. El informe del proyecto Interdiosesano de Recuperación de la Memoria Histórica de Guatemala contenido en 4 volúmenes gruesos y que recoge los testimonios del horror de masacres y desapariciones forzadas vivido por comunidades indígenas en la década de los 80 señala claramente este "nunca más" que surge de la reflexión del etnocidio y el holocausto. pues responde a la dinámica misma que producen las personas y los colectivos cuando quieren dotar de sentido los acontecimientos del pasado y ver cómo esa construcción avizora algo nuevo. Ya Eli Wiesel ha señalado magistralmente la importancia de esa conciencia crítica que lleva a esos momentos de inflexión histórica o a lo que Prigogine 48 ha llamado puntos de bifurcación donde se gestan esos futuros posibles y se esbozan esos horizontes de trascendentalidad. Prigogine. Quienes directa o indirectamente fueron los responsables del sufrimiento deben leer e interpretar estos resultados 48 45 Cf : Prigogine. Esos puntos de inflexión reflectiva se moverían dialécticamente "a través de lo verdadero y lo falso. 50 http://www. y por qué no decirlo. I. 145.

de adentrarse en las contradicciones que surgirían al devenirse esa utopía en concreción histórica? ¿Qué intención manifiesta tendría el dentista social de comprometerse de esta forma tal como lo expuso en sus escritos y vida Martín-Baró ? Se tra51 taría de "revertir la historia. El que un conocimiento sea parcial no quiere decir que sea subjetivo. los anhelos y la pro52 blemática de las mayorías empobrecidas y. es decir identificar las heces de nuestra civilización para desecharlas buscando un nuevo camino. y del restablecimiento pleno de sus derechos ciudadanos". "Se presupone que al tomar partido se abdica de la objetividad científica. Op. hacer un "análisis coprohistórico. Estudios Centroamericanos (ECA).000 personas que sufrieron privación de libertad y torturas durante la dictadura de Augusto Pinochet. pg. 1. que recogió el testimonio de más de 35. Pero ¿cuál sería la razón fundamental . L. C o m o observó Martín-Baró . la parcialidad puede ser consecuencia de unos intereses más o menos conscientes. renovar prácticas antiguas. Añade el Presidente Lagos: "Las medidas de reparación jurídicas se refieren básicamente al restablecimiento de la honra pública de estas personas que las más de las veces fueron acusadas de delitos que nunca cometieron. 1989. subvertirla y lanzarla en otra dirección" —para citar a Ellacuría . 300. La psicología social de Ignacio Martín-Baró. (1998). Actualizar no significa meramente poner al día e incorporar elementos novedosos a saberes pretéritos. Bilbao: Desclée de Brouwer. o abordar lo que Martín-Baró llamó la negatividad del accionar h u m a n o .en una dirección d o n d e queden visibilizadas las metas.com/users/Barricadas/document_collections . las víctimas. confundiendo de este m o d o la parcialidad con la objetividad.MEMORIA HISTÓRICA: REVERTIR LA HISTORIA DESDE LAS VÍCTIMAS 219 como un rechazo rotundo y categórico de la población a la cultura de la violencia. http://www. Cit. 1998.a d e m á s de la dignificación de todo aquello que es auténticamente h u m a n o y el de garantizar el apego irrestricto a los derechos humanos. No es tampoco poner en clave de 51 52 De la Corte Ibáñez. pp.. I. Para lograrlo es imptescindible un análisis profundo y certero de las injusticias cometidas en contra de esas mayorías populares. Frente a la tortura y el asesinato hay que tomar partido. 1075-1080. nunca más negarlo". su prólogo al informe que en 2 0 0 4 rindió la Comisión de Prisión Política y Tortura. un nuevo comienzo.. Esta praxis historizada llevaría a actualizar el imaginario social de las comunidades. modificar entendimientos desusados. emprendiendo una nueva historia social" . 2001. o incorporar nuevas tecnologías — c o m o quien actualiza unos planes de estudio o se actualizan las personas en el ejercicio profesional.. pero puede ser también resultado de una opción ética. Ellacuría." El mismo Presidente chileno Ricardo Lagos concluye con la frase "Para nunca más vivirlo. Madrid: Trotta. " Ellacuría. f Martín-Baró.scribd. Psicología de la Liberación. El desafío de las mayorías pobres.". esto implica 53 54 una nueva praxis psicológica pues toma partido.. Es una exigencia ética y moral en que nunca más en Guatemala las acciones del pasado reciente sean recurrentes en el futuro.. I. Memoria de un compromiso. en el caso que nos atañe.

En A. Memoria colectiva e identidad nacional (pp.scribd. pp. En J. Emergerán diferentes detalles puesto que están insertos. Páez. Iñiquez. sostiene que "la histo57 ria oral de grupos subordinados producirá otta historia: una en la que no sólo la mayoría de los detalles serán diferentes. Collective memory of political events. Cambridge: Cambridge University Press.. J. la recons58 trucción del pasado que incorpore las narrativas de las víctimas radicaliza el futuro ya que éste ya no puede concebirse como más de lo mismo —que es lo que garantiza la impunidad. Social psychological perspectives. comunicación y memoria colectiva. pp. Backhurst (eds. Rimé (Eds. " Ellacuría. Collective memory of political events.220 EL DERECHO A LA MEMORIA presente el pasado. Páez y B. W. Rimé (Eds. Collective memory of political events. D.. y González. leído de un m o d o o de otro. 1997..). 147-174..com/users/Barricadas/document_collections . dos hábitats narrativos distintos . I. Connerton.). Mahwah. En J. aunque centrífugamente. S. J. tienen posturas contrarias. Remembering: Passing back through the heart. Lira. 19. L. entonces. J. sino una en la que la misma construcción de las formas significativas obedecerá a principios diferentes. Pennebaker. ss http://www. % 5. Actualizar lo dado. depende de un presente histórico y de unos sujetos históricos . Basabe.). Cit. Páez y B. pero la lectura e interpretación de lo dado. más precisamente. Cf. La actualización resignifica desde esas subjetividades sentidos actuales y recalca que el tiempo no está clausurado . centrípetamente representan dos m u n d o s o. Valencia. Social psychological perspectives. The construction of remembering and forgetfulness: Memories and histories of the Spanish Civil War. Páez. 223-235. la opción por una parte u otra de lo dado. González. En J. y Vázquez. D. masacres y desaparicio55 nes forzadas. 2000. N. NJ : Lawrence Erlbaum. Lo que debe ser actualizado es. Op.). Basabe. Op. N. 1078. Esos sujetos históricos. comparten espacios históricos de manera ineludible. J. Serían dos culturas situadas en la tensión social producida por la dialéctica 56 justicia-impunidad. D... Al actualizarse estas posturas ponen al descubierto identidades configurantes contrapuestas: víctimas por un lado y victimarios por otro. W. How societies remember. W. por así decirlo. C o m o consecuencia. K. Rimé (Eds. pg. L. pg. E. NJ : Lawrence Erlbaum. Pennebaker. como tal. Valencia. G. (1997). Pennebaker.. Por otro lado. 1997. Cit. en el sentido zubiriano del término "significa más bien dar realidad actual a lo que formalmente es una posibilidad histórica y que. en un habitat narrativo de diferente clase". la actualización de lo dado pone de manifiesto la precaria estabilidad del presente pues ambas subjetividades reclaman un puesto importante en la configuración del imaginario social. Social processes and collective memory: A cross-cultural approach to remembering political events. refiriéndose a la historia oral. puede ser t o m a d o o dejado. De esta manera se introduce en la conciencia de los eventos esa actualización crítica mediante la cual se visibiliza la historia colectiva de las víctimas y queda valorada en su correcta dimensión la historia oficial. D. Páez y B. en el caso de las torturas. Social psychological perspectives. Madrid: Editorial Biblioteca Nueva. C o n n e r t o n .. Identidad. 385-412) . L. Y. Bellelli y D. (1997). 1989. Herranz. D. lo dado.. P. Rosa Rivera. Mahwah.

torpe y fantasiosa. sobredimensionando o minimizando.scribd. desgastantes. (e) se producen distorsiones importantes de la memoria de tal manera que lo que se necesita recordar como base esencial para el futuro no está disponible. El discurso oficial tiene un efecto enebriante y podría describirse como un problema de embriaguez social. La segunda narrativa de eventos compartidos. a la que tan remisa se muestra la postmodernidad. para asumirla frente a posiciones preñadas de contaminantes interesados. evade y acusa de manera tendenciosa con el objetivo último de procurar el control social y del lenguaje que se utiliza para dar sentido a experiencias colectivas y personalmente traumáticas. Esta defensa se lleva a cabo a través de la estructuración de una narrativa que elabora de manera sistemática. llegue a formar parte de la conciencia colectiva. dosifica. El discurso oficial defiende el mantenimiento del poder y los intereses personales y de clase de unas minorías.MEMORIA HISTÓRICA: REVERTIR LA HISTORIA DESDE LAS VÍCTIMAS 221 4. encubre. para recuperar una cierta noción de verdad. (b) existen promesas de cambio que. La primera utiliza el anestesiamiento y la amnesia. distorsiona. justifica. está la lucha incansable por la recuperación de la memoria. superada la realidad circundante. es el mecanismo que explica las acciones del poder que propician el olvido. manipuladores. La memoria sirve para desmantelar los mecanismos que hicieron y siguen haciendo posible la barbarie. en la medida que no vuelven la mirada atrás —es decir. (d) deforma las relaciones interpersonales de tal manera que éstas se vuelven problemáticas. La historia oficial reclama el "borrón y cuenta nueva" mientras que las víctimas reclaman el esclarecimiento de los hechos apoyados en la verdad. o se recuerda incorrectamente y de manera fragmentada. (c) se tiene un sentido artificial de euforia y de bienestar que hace el aterrizaje a la realidad inseguro y abrupto. Frente a esa narrativa construida por el ejercicio del poder se levanta otra narrativa basada en el sufrimiento producido por la injusticia. al buscar la dignificación de los que murieron en masacres o torturas o sobrevivieron éstas. el pasado—para descubrir allí las claves de la prometida reforma. Esta narrativa -el discurso oficial—nombra. actualiza el presente esbozando un horizonte utópico para que. U n a lucha presidida por su probado valor terapéutico individual y colectivo y por su incuestionable papel preventivo desde el punto de vista social. Toda embriaguez consuetudinaria tiene efectos de todos conocidos: (a) distorsiona la realidad que se tiene entre manos de tal manera que la persona se vuelve innecesariamente lenta. poco transparentes. están abocadas al fracaso. para luchar contra la impunidad. la segunda. mistifica. CONCLUSIÓN El elemento ideológico.com/users/Barricadas/document_collections . De igual manera sucede con el discurso oficial. niega. en cuanto encubridor de la realidad. Quiero terminar citando a Amalio Blanco: "Frente a los silencios ominosos. frente al sistemático intento de ocultar la realidad y de defender a sus responsables. para fijar http://www. para desvelar las estrategias que han servido para justificar lo injustificable. es decir. la memoria histórica como base sólida de reconstrucción social. oprimentes y terminan por romperse no sin haber antes causado gran daño y dolor.

posibilita la salud mental de los individuos y las comunidades rotas por conflictos sociales". http://www. La memoria se convierte. De allí surgirá un nuevo sistema de significados y significantes. La recuperación de la memoria histórica facilita poder vivir en verdad y desde la verdad y. entonces. la reconciliación y de la paz.222 EL DERECHO A LA MEMORIA sobre cimientos sólidos las bases de la concordia. Al revertir la historia desde las víctimas estamos anteponiendo utopía a ideología.scribd. en un deber moral ya que por su cauce principal y por sus afluentes secundarios discurre con m u c h a frecuencia la defensa de los más elementales derechos de la persona.com/users/Barricadas/document_collections . en consecuencia.

los monumentos conmemorativos.MEMORIA Y VÍCTIMAS: UNA PERSPECTIVA ÉTICO-FILOSÓFICA Xabier Etxeberria En este trabajo me propongo analizar el fenómeno de la memoria abordándolo desde la sensibilidad ético-filosófica y situándolo en el horizonte de las víctimas. Aparecen así los relatos escritos sobre el pasado -con la historia con fenómeno más relevante-.. de "almacenar" experiencias vividas de todo tipo. se dice en plural porque plurales son nuestras rememoraciones. sino el acto o proceso de rememoración o evocación. Siempre. los informes.y más fácilmente comunicable. eso que ha sido almacenado puede ser de algún modo revivido. al que también llamamos con frecuencia memoria -"tengo memoria de. Estructuraré el estudio en tres apartados. en un primer momento.scribd. En el segundo resaltaré todo lo relacionado con la dimensión pública de la memoria. Lo primero marcará el tono de la exposición. con las que se pretende que el recuerdo sea permanente -en su lucha contra el olvido. derivando las diversas consideraciones que vayan surgiendo al caso de las víctimas. Pero hay aún un tercer sentido para la memoria. Ahora este acto ya no es singular. Pero luego. y entonces aparece no ya la facultad en cuanto tal. y en segundo lugar. con lo cual aparece una dimensión colectiva de la memoria -de las memorias-. a una facultad de la mente. lo segundo será pauta última para la elección y aplicación de las líneas de la reflexión. a la que se asigna la capacidad de "retener ". Aquí se habla de memoria en singular. Y si es cierto que éstas son siempre como tales individuales. en buena medida objetivada en diversos "productos". como acabo de indicar. situada siempre en los individuos.com/users/Barricadas/document_collections . puede haber rememoraciones compartidas por un conjunto de individuos que con frecuencia se constituyen en grupo precisamente debido a ello."-.. Con él se hace referencia. A un buen número de tememoraciones las encarnamos en objetivaciones de todo tipo. ciertos http://www. En el primero trataré las cuestiones generales en torno a la memoria subjetiva que considero pertinentes para los objetivos marcados. MEMORIA. 1. OLVIDOS "Memoria" es un término notablemente polivalente. los archivos. MEMORIAS. En el tercero me centrare en los deberes de la memoria en sus usos públicos.

cuando marco cuasi-mecánicamente un número de teléfono "memorizado").y tiene especial relevancia para las vivencias colectivas. Alianza. Pero al avanzar en esta dirección nos encontramos ya con la memoria como acto o proceso. Aguilar. También es memoria en plural -objetivaciones múltiples de la memoria. en cambio. 2003. Madrid. una asociación a imágenes ("veo de nuevo" lo que sucedió. Por ejemplo.com/users/Barricadas/document_collections . Esto es. en la segunda. cfr: Materia y memoria (Obras escogidas). Y a muchos de ellos también los llamamos "memoria". No es mi intención entrar aquí en esta temática. En segundo lugar. Estas cuestiones se abren con la constatación básica hecha por Aristóteles de que "la memoria es ¿/Í/pasado" . Alianza. que en unas ocasiones es planteado como olvido total (por ejemplo. y Memoria y olvido. Ante tal constatación. el olvido. la historia. Se trata ahora de una memoria con características muy especiales. en la primera se da una mera repetición. y ya de arranque. de Aristóteles es particularmente relevante su trabajo "De la memoria y la reminiscencia". Cuando hoy se pretende analizar la memoria como facultad. la producción. etc. para dar paso a los neurológicos y psíquicos. Por último. en la memoria-hábito nos acordamos del cómo. tiene una función instrumental ciertamente útil para diversas tareas de la vida cotidiana. Tres diferencias se imponen al respecto. En La memoria.scribd. el pasado que ya no es presente deviene imagen 1 2 3 4 Nótese que llamamos también "memoria" a la capacidad de almacenaje de los ordenadores y a lo que almacenan. el hecho de que esa huella se confronta siempre con la posibilidad del olvido. aunque en algún momento subrayaré algunas de sus implicaciones.. Madrid. en la memoria como acto. mientras que en el caso de recuerdo (por ejemplo. 1 2 3 4 http://www. Para conocer directamente el pensamiento de este autor.224 EL DERECHO A LA MEMORIA rituales. En relación con la memoria. 1993. y para empezar. qué relación hay entre ambas. mientras que en la memoria-recuerdo nos acordamos "de que algo sucedió". cómo se preservan y cómo se reactivan o reviven. de la que sí conviene destacar una serie de cuestiones. Trotta. se están arrinconando en general los acercamientos más estrictamente metafísicos. cuando rememoro el fallecimiento de mi padre) éste se muestra firmemente ligado al pasado: unos hechos. entre las que destaca el que adquiere existencia independiente de quien experimentó la vivencia recordada. 1977. que se encuentra en Parva Naturalia. en el caso del hábito (por ejemplo. cierto pasado se hace de algún modo presente. el pasado se actualiza como presente sin que aparezcan huellas de aquél. en un tiempo y un espacio preciso. conviene hacer una primera distinción (formulada por Bergson y que Ricoeur retrabaja muy bien ) entre memoria-hábito y memoria-recuerdo propiamente dicho. Madrid. En primer lugar. 1963. Madrid. por destrucción de la huella cortical) y en otras como existencia inconsciente del recuerdo (con mayores o menores impedimentos para acceder a él). La gran pregunta pasa a ser cómo se produce en nosotros la huella cortical y la huella psíquica que dejan con su afección los acontecimientos vividos. etc.

mediadas por las emociones y las expectativas presentes del sujeto que recuerda. http://www. En primer lugar. se posicionan en marcos de irrealidad. al recordar. ordenaciones y jerarquizaciones. es. la de la reproducción fotográfica. el pasado adviene a mi memoria sin que lo pretenda. proyectos utópicos). El "realismo memorial" nunca es tal en su sentido duro. adelgazamos o estrechamos la duración psíquica del mismo. En la primera. como se verá en su momento. por más inspiradas que estén en visiones que se recuerdan. ya sea de pura fantasía. pues. Las imágenes producidas por la memoria.scribd. en los propios recuerdos damos determinados sentidos al pasado recordado. sino otra cosa que el pasado: el pasado como tal está pasado. en cambio. hace entrar en relación a la memoria con la imaginación. una semejanza entre el acto de recordar y el acto de imaginar: en ambos casos se dan imágenes de lo que está ausente. PUF. De todos modos. integramos al pasado recordado su futuro. Ciertamente. Todo esto deberá ser intentado cuando haya que recordar a las víctimas. de modo involuntario. pero. esta conexión con la verdad se vivencia además con la tonalidad de la fidelidad: la memoria buena es la que recuerda "fielmente" el pasado —tal como fue-. por supuesto. Debe constatarse. En segundo lugar. a veces provocado por la asociación espontánea con un objeto. porque el recuerdo en cuanto recuerdo no es una especie de pasado debilitado. la tarea que se impone al recuerdo que se pretende fiel no es. etc. En este sentido. además. pero es que. Todas éstas son cuestiones que resultan especialmente pertinentes para la conexión buscada entre memoria y víctimas.com/users/Barricadas/document_collections . especialmente. las imágenes. Con mucha frecuencia. 1996. implican la pretensión cognitiva de responder a la verdad de ese pasado. en ocasiones sin razón ' En Anthropologie de la mémoire. El hecho de que con el recuerdo el pasado se nos muestre como imagen. con las correspondientes selecciones. 5 A la hora de hacerse presente el pasado en el recuerdo hay dos dinámicas. ya sea de irrealidad actual con pretensiones de realización futura (por ejemplo. y con él la incertidumbre que anidaba en él cuando era presente (en el recuerdo desaparece esa incertidumbre). Ante tales supuestos. Precisamente por esto. la de no sucumbir a mezclas de fantasías (la memoria tiene sus propias alucinaciones). París. esta pretensión de verdad-fidelidad debe ser matizada. de expresar un re-conocimiento del mismo. resintiendo además esa fidelidad cognitiva como fidelidad personal a los implicados en el recuerdo. como destaca muy bien Candau .MfMORIA Y VÍCTIMAS: UNA PERSPECTIVA ÉTICO-FILOSÓFICA 225 presente). la de construirse como fidelidad que se sabe enraizada en el pasado y a la vez reconfigurándolo desde lo que le dota de autenticidad para el presente. que ha pasado. la memoria que nos va a interesar de cara a las víctimas va a ser la memoria-recuerdo. porque siempre hay dosis de subjetivización: implica inevitablemente una elaboración del pasado. Lo que pasa es que ello se realiza a través de dimensiones referenciales muy diferentes: en los actos de la imaginación. ponen a su modo en el presente una realidad anterior. en efecto.

Salamanca. por considerarlo con potencialidades poético-creativas. como acabo de indicar.que ve presente en Hesíodo y los ttágicos griegos. 2002. en Lo inolvidable y lo inesperado. hasta llegar a la fijación y la imposibilidad de distanciamiento. resalta que. hace un estudio muy sugetente de esta vivencia de lo inolvidable fáctico -diferente a lo inolvidable moral. en este caso y en otro similares a lo largo de esta exposición. Buenos Aires-Madrid. estoy pensando en la víctima que ha logrado sobrevivir. tenemos la que implica la búsqueda activa de rememoración —tarea intelectual y afectiva a la vez. Bakeaz. mientras que quienes no son víctimas tendrán que luchar contra la tentación del olvido -contra la tentación de olvidar lo que no debe ser olvidado-. En realidad. Cuando es de fuerte intensidad psico-física. incluso volver una y otra vez. más que en memoria acto.226 EL DERECHO A LA MEMORIA externa especial. Se constata así que se trata de dinámicas enfrentadas: en el primer caso. se impondría aquí un trabajo previo de definición de lo que voy a entender por víctima. el trabajo de la memoria en estos casos traumáticos se expresa como trabajo del duelo. Sigúeme. de modo tal 6 7 8 Por supuesto. Pues bien. 2005): aunque en la primera parte del mismo tratamos de delimitar explícitamente quién debe ser considerada "víctima del terrorismo". 8 http://www. sino aquella que ha vivido un sufrimiento (que puede llegar a la muerte) a causa de la violencia directa injusta de otras personas. 2002. la memoria tiende a invadirnos con el recuerdo del mismo en permanente retorno. en el segundo. vale la pena insistir aquí en las dificultades de reacomodo psíquico del trauma que supone la condición de víctima. queda privada por ese hecho de toda recomposición de una vida que se le ha quitado definitivamente. ante el pasado que no pasa para nosotros-. y con frecuencia moral-. luchando contra el olvido. la intencionalidad es acompañante decisivo del recuerdo buscado. con la adecuada contextualización pueden aplicarse las caracterizaciones realizadas al conjunto de las víctimas. frente a la memoria voluntaria que tendería a ser banal. Frente a esta dinámica. La que sufrió la aniquilación total. Con el apoyo de referencias a otros estudiosos. que debe permitir que el sujeto incoipore el trauma como memoria del pasado -en vez de revivirlo presentificadamente-. en principio. En Los trabajos de la memoria. Bilbao. el querer hacer presente de forma voluntaria un recuerdo. Chrétien. hay ausencia de intencionalidad. Siglo XXI. Pero no puede ignorarse que el recuerdo que no convocamos puede advenirnos de maneras dolorosas. En buena medida ya lo hice.com/users/Barricadas/document_collections . a modo de obsesión que querríamos olvidar o al menos apaciguar. 6 7 J. contra nuestra voluntad.scribd. Jelin se hace amplio eco de este fenómeno doloroso que prolonga la victimación sufrida. con su correspondiente impacto en él. Dado que esto último será abordado en el tercer apartado.-L.y lo involuntario —superación de la deriva obsesiva ante "el sufrimiento que no nos olvida" . En el mundo del arte (así Proust) se ha valorado especialmente este modo de memoria. cuando conexionemos memoria con víctimas esta doble dinámica será muy pertinente en más de un aspecto: la víctima tendrá que afrontar el reto de administrar adecuadamente lo voluntario -llamada a la fidelidad del recuerdo. convertirse en memoriapasión. en un trabajo conjunto con Galo Bilbao al que me remito (La presencia de las víctimas del terrorismo en la educación para la paz en el País Vasco. Aquí sólo resalto que la víctima que voy a tener ptesente no es toda persona que sufre.

79) transcribe a este respecto el testimonio de Semprún.cit. Ésta es una relación importante que conviene trabajar. no está donde lo busco. cómo lograr que el trabajo de duelo llegue a su fin? Con frecuencia se observa que. en la imposibilidad de hacerlo. dicho en positivo. que las no víctimas estén en disposición de escuchar con sensibilidad moral se convierte en un imperativo.MEMORIA Y VÍCTIMAS. que durante mucho tiempo se negó a volver sobre su experiencia en los campos de concentración nazi para comunicarla: "Una duda nos asjita sobre la posibilidad de contar. puede encontrarse el análisis de estas dificultades en forma más apegada a los planteamientos de Freud en Ricoeur op. en las estrategias psicológicas.cit. en el proceso narrativo de su vida.cit. la víctima se encuentra con la imposibilidad de darle un sentido. Pero en los casos extremos la tarea es realmente difícil. la víctima experimenta la necesidad de contar. Todorov hace referencia a esta problemática en Los abusos de la memoria. Al margen de lo que esto tenga que ver con el testimonio público —que será abordado en el apartado siguiente-. p. de cara a ello. p. 1 " Op. por la inexistencia de oídos abiertos a escuchar" . '• ilná. como pérdida. retomemos el hilo de las consideraciones que dieron pie a ellas.. 69. por lo que parece imponerse el trabajo constante para reducir su alcance. 100-107. superado el sentimiento de traición y ruptura de fidelidad. 1 "' (>p. cit. http://www. aunque diferenciado y con sus propias reacciones" . Chrétien apunta atinadamente que se trata incluso de la pérdida más radical: cuando pierdo aJgo o a alguien que aprecio. p. El olvido. "puede caer en el silencio. consiga recuperar la libertad aprendiendo a recordar y a abrirse al futuro. a primera vista. Ha sido invivible". no la que sufrimos-. UNA PERSPECTIVA ÉTICO-FILOSÓFICA 227 que logre desprenderse de él en cuanto fijación que le acapara el psiquismo y. Pero hay una que tiene que ver directamente con lo moral y tiene que ser recordada. 2000. Paidós.scribd. p. la ausencia queda radicalizada (apliqúese esto a las víctimas). No hay que olvidar en este sentido que "el testimonio incluye a quien escucha y el que escucha se convierte en participante. Jelin señala con justeza que en la memoria -la memoria que trabajamos. porque no es mi tarea. por lo que. como mero defecto de cara a la verdad. 9 ¿Cómo hacer frente a ello? No entraré aquí. Por otra parte.com/users/Barricadas/document_collections . "a diferencia de la repetición traumática.. el pasado no invade el presente sino que lo informa" . confrontada con la grave dificultad en sí de hacerlo. 10 11 12 Asentadas estas cuestiones decisivas. con lo que la experiencia traumática queda en lo "trágicamente solitario" y no comunicable . 33. cuando lo pierdo de mi memoria deja de tener presencia para mí. ¿Cómo conseguirlo ante la situación traumática. Barcelona. 13 jelin (op. 55. aquí conviene subrayar que. p. en las que se puso en relación explícita la memoria con el olvido. Porque al pretender integrar lo vivido —ciertamente en la forma de rechazo-. la ausencia de un oyente empático puede hacer imposible el relato a través del cual la víctima consiga trabajar su duelo. se nos muestra como la negación de la memoria cognoscitiva -y en muchas ocasiones lo es ciertamente-. 82 llúd 85. No es que la experiencia vivida sea indecible. Esto es.

mientras que en otras el olvido de sí es necesario para una memoria que esté abierta al recuerdo del otro y de lo que le debemos . 14 15 Para desmenuzar esta complejidad apuntada del olvido. En segundo lugar. es condición para acordarnos del otro y de la promesa que nos liga a él. "Sin olvido. Weinrich reproduce a su vez dos afirmaciones lapidarias de Valery que van en el mismo sentido. abolen la lejanía como tal y hacen que llegue a estar en cierto modo icbloss. Ibid. Madrid. está privado de esa gloria nombrada tan a menudo por los poetas. el que hace desaparecer de nuestra memoria esas experiencias que sería necesario mantener de cara a la verdad.cit. no puede ignorarse que recordar unas cosas implica siempre mantener otras en el olvido. nos recuerda la llamada al olvido positivo de sí mismo de místicos como Juan de la Cruz.scribd. no se es más que un papagayo" (En Leteo. Arte y crítica del olvido Siruela. con una historia que sólo puede ser contada por otros. Y si esto pareciera exagerado (se irá matizando progresivamente). aquel que vivenciado como represión inconsciente de la memoria nos sigue haciendo daño. puede hablarse de un olvido "traumático". 27. En primer lugar. En quinto lugar. Este autor nos plantea que volverse al pasado al modo de la ensoñación implica ocultarnos a nosotros mismos el acto rememorativo por el que nos relacionamos con él: "esta ensoñadora pérdida de sí. Y ya en un marco religioso. Aun cuando ese pasado en el que nos olvidamos pueda tener su seducción y fascinación propias. lo que nos recuerda de paso que con frecuencia —no sólo para nuestra infancia. tenemos el 16 17 En Las formas del olvido. 87). la comunicación. 14 15 17 http://www. 239). el que nos sana de ciertas heridas de la memoria. lo destaca muy bien el mismo Chrétien al resaltar el hecho de que nuestra biografía comienza con el olvido.aceptar el olvido significa aceptar que lo supla la memoria de los otros. esto es. Ahora bien. conviene señalar las múltiples modalidades que puede adquirir. aunque añadiendo matices nuevos: "La memoria no serviría de nada si fuera rigurosamente fiel". privado de moi. está el ambiguo olvido de sí mismo: en determinadas ocasiones puede tener connotaciones negativas que lo acercan al olvido traumático —el propio de la memoria en su forma de ensoñación-. La gloria del pasado. desde otro punto de vista. que el olvido es compañero ineludible de nuestra vida. Por lo demás. 1999. ese olvido de cantidades ingentes de experiencias triviales que nos permite centrarnos en retener las experiencias significativas . está el olvido "terapéutico". En sexto lugar. la consistencia de la identidad o la justicia. 1998. Gedisa. Esta referencia al olvido de sí la tomo de Chrétien. 104. en la acogida de estos olvidos aparece como decisiva la confianza en los demás. cabe el olvido "de limpieza". O dicho en metáfora de Auge: "Los recuerdos son moldeados por el olvido como el mar moldea los contornos de las orillas" . el mismo autor subraya que olvidarnos de nosotros mismos de un cierto modo.228 EL DERECHO A LA MEMORIA Con todo. hasta el punto de que el mismo Auge se atreve a aconsejar: "No se olviden de olvidar. nutrido precisamente de nuestro olvido. el papel del olvido en el fenómeno mnémico es mucho más complejo. esta inmersión en la que el yo presente y su presencia son como adormecidos. y para redondear el juego de oposiciones. la que hace de él un pasado absoluto. En tercer lugar. En cuarto lugar. está el olvido "pérdida". a fin de no perder ni la memoria ni la curiosidad" . Puede afirmarse que es como el fondo necesario de una memoria que sería la figura. y contrapuesto a él. p. sólo se descubre a quien no se olvida como sujeto de la rememoración" (op. "' En los estudios sobre la memoria y el olvido es común citar la novela de Borges Funes el memorioso como ejemplo de lo contraproducente que resultar una existencia en la que nos acordamos de todo.com/users/Barricadas/document_collections . y en dirección contraria. Barcelona. como proceso de vaciamiento de la memoria que se muestra condición de posibilidad de que el alma pueda ser habitada pot Dios.

propoíne distinguir entre un olvido no conciliado -el reprimido. en Obras. que persigue que nos reapropiemos convenientemente de los aspectos traumáticos de nuestra historia personal. II. sino que debe luego poder situarse ese recuerdo en sus modos y lugares correctos. del que hay que intentar salir. y porque el trauma que implica el recuerdo está con su impacto en la psique incluso cuando. tendrán que gestionar adecuadamente. Para ello. siendo él mismo injusto hace a su vez posible la injusticia con las víctimas. participar en el recuerdo de las víctimas y mantenerlo. por lo que es de las llamadas a la memoria. Biblioteca Nueva. ya sea a través de censuras totales.com/users/Barricadas/document_collections . Madrid. adquirirá la forma de deber. en este juego de memoria y olvido. cit. en el fondo.y un olvido conciliado -aquél en el que puede caerse tras haberlo asumido con justeza en la conciencia-. en condiciones tales que lo recordado deja de hacer daño. lo que hay que hacer es desvelar este ocultamiento. que completan las precedentes en torno a memoria y fijación del recuerdo . es inaccesible a la memoria. pero. por otro lado. con la terapia analírica. y globalmente hablando. situarlo en la memoria consciente.scribd. Por eso precisamente. por ejemplo elaborando recuerdos pantalla que se interponen entre el sujeto y aquellas experiencias de la realidad que le resultan insoportables. por ejemplo. el sujeto quiere y no quiere a la vez mantener el recuerdo. en zonas periféricas que no dañen invasivamente la personalidad. Supone un trabajo de la memoria. vol. la victimación sufrida: esta experiencia de sufrimiento es ciertamente de las que resultan significativas "en negativo". dando origen a fenómenos de sustitución. Esta represión del recuerdo funciona para la conciencia como olvido. La cura psicoanalítica se nos muestra así como una rememoración que hace retroceder el olvido. olvido traumático y olvido terapéutico pueden resultar útiles las clásicas consideraciones de Freud sobre memoria y olvido. no sólo debe disponerse del adecuado acompañamiento para el emerger del recuerdo. lo reprimido-olvidado. 228 11 http://www. tal como desarrollaré más adelante. que en la medida en que implique debilitamiento de lazos de amistad. repetición y elaboración". Este autor destaca nuestra tendencia a reprimir el recuerdo de aquello que sentimos amenazanre. 1972. a síntomas que enmascaran el retorno de lo inhibido. En cuanto a quienes no son víctimas. en toda su variable complejidad. En cuanto a las propias víctimas. De cara a la dinámica delicada entre olvido como pérdida. ¿Puede incluso volver a olvidarse? Weinrich . Pero es un olvido frágil: porque. también es de aquéllas que pueden ser reconvertidas en olvido traumático. porque el olvido al respecto es un grave olvido "pérdida" y olvido "del otro" que. ya sea a través de filtros selectivos. " Op. interpretando a Freud. ante experiencias de victimación lo que debe imponerse es la memoria y no el olvido. desde su anidamiento en el inconsciente. Esto es. solicitud o justicia deberá ser visto como negativo. Queda 18 19 Entre sus trabajos puede consultarse "Recuerdo. Al relacionar a las víctimas con la memoria habrá que relacionarlas también con el olvido.MEMORIA Y VÍCTIMAS: UNA PERSPECTIVA ÉTICO-FILOSÓFICA 229 olvido del otro. sacar a la luz.

Madrid. ya no es un haber sido. todos aquellos que entienden que sí nos olvidamos de los lastres inútiles (olvido de "limpieza". pues también éstas pueden relegar en el inconsciente testimonios de víctimas que les resultan incómodos para sus pretensiones personales o políticas. Pero hay además consideraciones que son igualmente pertinentes para las no víctimas llamadas a la solidaridad. sentimientos. Espasa Calpe.scribd. Es algo que sospecha ya Agustín de Hipona . aunque la presencia consciente del mismo fluctúe. resulta como tal olvidado" (op. este autor se alinea con aquéllos que defienden que el olvido radical. Pero además. dicha relación se borra a sí misma con lo que yo fui. ya en plan menos radical. que no existe propiamente destrucción de huellas mnémicas sino ocultamiento de las mismas. cuando se extasía ante la riqueza que encuentra en "los vastos palacios de la memoria". hay en la propuesta freudiana observaciones que pueden resultar pertinentes para el trabajo de la memoria que le toca hacer a la víctima. Lo defiende firmemente Bergson.com/users/Barricadas/document_collections . que está detrás del "despertar de la conciencia" que inaugura la memoria. cuando en realidad están llamadas a un trabajo de la memoria que resitúe el recuerdo de victimación no en lo periférico sino en aquella centralidad adecuada que no sólo no resultará dañina para la construcción personal y colectiva. y de modo más profundo: "si la relación con lo que fui es omnipresencia a sí. que el pasado que hemos vivido permanece en nuestra psique en modos conscientes o inconscientes. así como cuando constata nuestra capacidad para recordar que hemos olvidado. 68). y se maravilla de que nos advengan recuerdos que podíamos suponer plenamente olvidados. podría decirse.230 EL DERECHO A LA MEMORIA claro. Y lo proponen también. a fin de lograr que no quede dañado de modo permanente su psiquismo —lo que sería un "triunfo" añadido del victimario. en cualquier caso. se logran sólo a través del trabajo de la memoria. en los que caben imágenes. Cuando el haber sido se resuelve en una pura actualidad.y que a la vez se mantenga un recuerdo ajustado especialmente a las querencias de fidelidad (no se trata tanto de avanzar hacia el olvido conciliado cuanto al recuerdo resituado). la destrucción estricta de la memoria. 20 21 http://www. 1973. Con todos estos supuestos. posesión plenaria y sin distancia en la que no me echo en falta nada. Chrétien le hace objeciones que considero muy ajustadas. desde 20 21 En Confesiones. He adelantado la conclusión de Freud de que en la vida psíquica no se pierde nada. Freud está postulando dos cosas: que todo olvido tiene una razón de ser. En este sentido. nada es en sí inaccesible para siempre: el olvido es sólo la retirada transitoria de la conciencia . de modo tal que. no existe. conceptos. por lo que hay que estar preparados para justificarlos. Si volviéramos a la metáfora del depósito.cit. En tal tesis se "olvida" el olvido infantil no rememorable. lo he llamado antes). y que en la vida psíquica no se pierda nada. al entender que todo nuestro pasado está conservado en nosotros. pero que permanece disponible para el recuerdo todo aquello que hemos experimentado propiamente como nuestro. Pensando en los procesos de victimación. esto es. sino que será especialmente fecunda. que tanto la resituación positiva en la memoria como el olvido "bueno".

que los olvidos son también parte de sus tesoros. Y dado que. no hay que permitir que proyecte su destrucción en el inolvidable moral. no hay olvidos voluntarios a la manera de recuerdos voluntarios. Arranqué todas las consideraciones sobre la memoria como acto-proceso. pero. Conviene que las cierre retomando y explorando directamente esta conexión decisiva entre memoria y tiempo. a partir de la experiencia que tenemos de vernos sorprendidos por recuerdos que emergen en nosotros desde el profundo "pozo" del olvido. debe derivar en preocupación. nos inclinan a pensar que hay experiencias de nuestro pasado perdidas para siempre para la conciencia. además de lo ya dicho. ahora desde la cara del olvido. Pero fuera de esa posibilidad. En cualquier caso. por un lado. aunque fuera como olvido. salvo las relativas a la primera infancia. en el sentido moral más noble de este término. ¿Qué es lo que está en éste y qué es lo que no está? Es una pregunta que no admite fácil respuesta: observaciones como las contenidas en nota ocho. como lo ha observado siempre la sabiduría popular. instaurándose el olvido definitivo. por otro. Es sobre todo esto último lo que debe ser cuidadosamente evitado por quienes están llamados a solidarizarse con las víctimas apoyándose en la memoria de la victimación que han sufrido. el tiempo es el mejor aliado del olvido. Ahora me permito apuntar únicamente. que la memoria "almacena" tanto lo que se sigue recordando como lo que se olvida. las neurociencias pueden decirnos que si desaparece la huella cortical desaparece realmente la posibilidad del recuerdo ligado a ella.scribd. es ciertamente complicado tomar postura nítida frente a dichas tesis. se impone la tarea permanente de renovar. http://www. y si no las podemos precisar. Pero desarrollaré sus implicaciones más adelante. Ante estas tesis. La posibilidad de olvidar confrontada con el deber de no olvidar. Ser conscientes de este riesgo es el primer paso para prevenirlo. se tensione en su punto justo con una "crítica del olvido". resaltando con Aristóteles que "la memoria es del pasado". pero sí podemos diseñar estrategias que indirectamente conducen a olvidos. Para el tema de la memoria de las víctimas es algo fundamental. con la correspondiente apertura a las memorias-recuerdos y los olvidos en plural. hay otros olvidos que emergen a la conciencia sin que lo hayamos buscado. todos estos procesos nos vuelven a recordar. que ante el peligro constante de olvidar lo que no debe ser olvidado. nos encontramos en la incapacidad de precisarlas (si las pudiéramos precisar las recordaríamos ya. lo que antes se dijo desde la cara del recuerdo en conexión con las variables de voluntariedad e involuntariedad: hay olvidos preconscientes de los que podemos salir con un esfuerzo de la voluntad. se articule con un "arte de la memoria" y. si hemos olvidado incluso el olvido. el recuerdo. también de modo constante. y aplicado a lo que aquí nos interesa.MEMORIA Y VÍCTIMAS: UNA PERSPECTIVA ÉTICO-FILOSÓFICA 231 estas teorías. Sintetizando lo relativo al olvido y parafraseando el título de la obra de Weinrich: se nos impone un "arte del olvido" que. que están disponibles como reserva indestructible.com/users/Barricadas/document_collections . ya no sabemos si existieron y no sabemos por tanto si podrán emerger).

Ahora bien. lo pone de manifiesto un sencillo ejemplo del propio Agustín cuando indica que podemos recordar una experiencia pasada de tristeza sin sentirnos tristes. 22 Pero hay algo más. es fidelidad con el pasado. cuya permanencia confiamos a la propia memoria. Candau. en cualquier caso. 31). de modo más inmediato de lo que nos ha pasado. que queremos construir. personal y colectivo. ni puede ser confundido con la presencia de ese pasado. por cierto. y el presente del presente la atención-intención. ni el presente sobre el pasado. sentenció Agustín en Las confesiones . cit. 22 a http://www. con lo que ha pasado. para quien la facultad de la memoria y la facultad de prever sirven para enlazar "en una experiencia coherente lo que no es ya y lo que no es todavía por medio de aquello que es presente' (En Antropología desde un punto de vista pragmático. el presente del futuro es la espera. que lo adherimos al presente del recuerdo -recuerdo "ahora". sino en la reconfiguración del mismo cuando es hecha. una vez más (recuérdese lo que antes se dijo en torno a ella). acompañando así a la memoria de creatividad. por otro. la relación con la temporalidad es muy compleja y a fin de cuentas englobante. pero un "hemos sido" que lo presentificamos. desde otro punto de vista complementario mira al pasado. al menos cuando se trata del rememorar activo-voluntario. el pasado revivido en el presente no es el pasado en sentido estricto. En su apoyo. En ese momento. trae a colación a Kant. tiene una dimensión teleológica: "Podría decirse que recordar consiste en configurar presentemente un acontecimiento pasado en el marco de una estrategia para el futuro" . la honestidad. si desde un punto de vista ésta mira a los sujetos. retrabajamos de algún modo la experiencia pasada desde las inquietudes del presente y poniéndola al servicio del porvenir. Por eso precisamente. apoyándose en Bachelard.com/users/Barricadas/document_collections . y de modo más mediato de lo que les ha pasado a otros y que ha sido objetivado de formas diversas a las que tenemos acceso (retomaré la cuestión de los testigos y las objetivaciones de la memoria en el apartado siguiente). sino que. subraya acertadamente que recordar. añado por mi parte. de que ni el pasado ejerza tiranía sobre el presente (es lo que señala Agustín que sucede a veces con la memoria de los sentidos). Que. con su proyección en el presente y el futuro. no se juega en la imposible reproducción del pasado. Una reconfiguración. en este revivir a su modo el pasado que es el recuerdo. citado en p. no nos volcamos en el intento de una memoria que 23 La afirmación está en un marco más amplio. al revés. Por un lado. en el que se sintetiza en el presente toda la temporalidad: si el presente del pasado es la memoria. La fidelidad.232 EL DERECHO A LA MEMORIA La memoria es ciertamente memoria de lo que ha pasado. Debemos tratar.y lo contaminamos de él. el anhelo de justicia y reconciliación. arraigamos nuestro presente en un pasado (cuestión decisiva para la identidad) y. Esto es.scribd. 31. cuando resaltaba la conexión de la memoria con la fidelidad-verdad. desde la transparencia. se fecunden mutuamente. Op. El recuerdo nos aporta lo que hemos sido. dotamos al pasado de presente: el presente del pasado es la memoria. Con ello podemos incluso dar sentidos nuevos o más intensos a ese pasado. en esta dinámica.

cit. Ya adelanté algunas características de esta memoria objetivada. También aquí pueden encontrarse referencias muy sugerentes cuando se trata de hacer presente en la memoria el pasado de la víctima. el de las objetivaciones. por un lado hay que tener presente que la escritura no es el único modo de objetivación (están además la imagen y múltiples objetos). el segundo significado. Por otro lado. decía. En el apartado precedente.MEMORIA Y VÍCTIMAS: UNA PERSPECTIVA ÉTICO-FILOSÓFICA 233 trata de regresar. aunque también el producto está amenazado de aniquilación física. la institucionalización reglada de la comunicación oral. se entiende que tiene más posibilidades de pervivencia que la mera presentificación subjetiva oralmente comunicada del recuerdo . el tercero de ellos. es la plasmación en "materia" -que puede ser de múltiples tipos.com/users/Barricadas/document_collections . de arrinconamiento y de olvido de significado.de un acontecimiento. tras un muy breve apunte relativo al primer significado. puede entenderse como una auténtica objetivación de la memoria. dejando constancia escrita del testimonio de quien sufrió tortura). para quien "la memoria posee y contiene en sí el término a donde hay que dirigirse" (op. por tanto. como materialización de una rememoración subjetiva (por ejemplo. Cuando es intencional. 106-107) " Puede presuponerse que esta afirmación está hecha desde las sociedades con escritura. 24 2. que permite que los recuerdos pasen de una generación a otra. de todos modos. cuando se filma "para la posteridad" algo que está ocurriendo) o posteriormente a él. el que produce el tiempo y el que produce en concreto la muerte. he tratado de desarrollar todo lo que está implicado en el acto de rememoración subjetiva. Falta por abordar. con o sin intención de que quede recuerdo de él. El producto puede elaborarse simultáneamente al acontecimiento (por ejemplo. por otro lado. al acto o proceso de recordar y a los productos objetivados de este acto. Y. MEMORIAS DE PRESENCIA E IMPACTO SOCIAL Y PÚBLICO Arrancaba la reflexión destacando la polisemia del término "memoria". a fin de lograr que sea una presentificación en el modo de fidelidad creativa que acabo de apuntar. 24 http://www. pero con capacidad real de que funcione para quien accede a ella como dinamizador de un cierto recuerdo del pasado.scribd. en el sentido de que ésta está siendo el modo de objetivación de la memoria más destacado. planteada de arranque en su sentido más amplio. sino en una memoria que se abre al futuro de esperanza . que ahora conviene retomar y completar. La objetivación a la que me refiero. 25 Me sugiere esta consideración el análisis que Chrétien hace del pensamiento de Guillermo de Saint-Thierry. se desprende de quien lo produjo. que se aplica. hay en ello una primera finalidad: la de luchar contra la fuerza del olvido. incluyendo. como objeto-producto. Lo que supondría que en las sociedades ágrafas la objetivación de la memoria sería irrelevante. a una facultad o capacidad de la mente. y que es común a esas sociedades. una iniciativa que mediará entre lo subjetivo y lo objetivo: la de la memoria subjetiva públicamente declarada. La más relevante es que se trata de una memoria que adquiere autonomía propia que. Ahora bien.

26 27 http://www. lo que significa que las posibilidades de comunicación con el pasado se multiplican exponencialmente. para colmo.scribd. ésta se hace accesible a personas que no la objetivaron. objetivan sus recuerdos en los contextos de acogida familiares y de amistad.234 EL DERECHO A LA MEMORIA gracias precisamente a la independencia de la memoria objetivada. cuando se eleva un monumento en una ciudad para conmemorar una victoria. Y éste es un fenómeno muy extendido . incluso cuando se incluye en ellas cierto encadenamiento intergeneracional . son ciertamente objetivaciones de la memoria pero que no tienen intención de desbordar el ámbito de las relaciones interpersonales. algo que suele resultar fundamental para afrontar las derivas destructivas de la memoria. En este sentido. En cambio. es cierto que con una complejidad añadida. Pero las exigencias sociales y éticas adheridas a la victimación reclaman no quedarse en el ámbito de la privacidad. por su propia naturaleza. en la medida en que les es posible —porque a muchas. un álbum familiar de fotografías o la colección de cartas que se ha escrito durante un determinado período una pareja. ni sólo de quienes lo incorporaron a su memoria como acogida del testimonio directo de los que lo vivieron. no sólo a las asesinadas. 173) podría interpretarse la memoria "grupal" de los allegados como una especie de mediación entre la memoria individual estricta y la memoria colectiva de la que paso a hablar en seguida. ya que una parte central de ella ha sido duramente golpeada por la propia violencia. Tras estas precisiones iniciales. lo primero que hay que denunciar es el que se niegue a las víctimas la posibilidad de la adecuada plasmación objetiva pública de la memoria. Es cierto que su insertabilidad en lo público varía en función de la naturaleza y circunstancias de la victimación. arrinconándolas en la mera privacidad. éstas. la del proceso de interpretación múltiple y a veces conflictivo a que es sometida la objetivación por todos los que se acercan a ella.cit. se les ha quitado esta posibilidad-. al menos. Todo esto implica que las posibilidades de compartir un recuerdo se agrandan fortísimamente: no se trata ya sólo de recuerdo subjetivo de quienes vivieron el acontecimiento. Pues bien.a través del acceso a esas objetivaciones. Las objetivaciones de la memoria pueden tener un contexto y un impacto privado o público. sino de quienes lo incorporan a ella —potencialmente múltiples en número y en generaciones. Ciertamente. o cuando se airean informes sobre la violencia contra las mujeres. esta distinción es relevante para las objetivaciones de las memorias de las víctimas. pero. Por ejemplo. hace muy problemática la acogida en una privacidad empáticamente favorable a la víctima. que la constituye así como memoria colecCon Ricoeur {op. conviene plantear una distinción. 26 27 Acabo de mencionar de pasada que una objetivación social de la memoria supone un sujeto colectivo receptor-portador de ella. y pensando en encaminar la reflexión a su aplicabilidad a las víctimas. Así ha sucedido con la citada violencia de género que. todas ellas deben contar con la objetivación en la memoria judicial y muchas con la objetivación en la memoria histórica y colectiva. e incluso a quienes no participaron en el acontecimiento al que remite. En lo que sigue me voy a centrar exclusivamente en lo que implican las objetivaciones sociales y públicas de la memoria. el ámbito es claramente público y social.com/users/Barricadas/document_collections .

La mémoire collective. por eso. 2004. unos relatos de sentido. otra cosa. 2002. cabe preguntarse si esto último tiene sentido.Ml-MORIA Y VÍCTIMAS: UNA PERSPECTIVA ÉTICO-FILOSÓFICA 235 tiva. 162. Es ineludible aquí citar a Halbwachs como uno de los autores que más se ha adentrado en este terreno.que la suma de recuerdos individuales. añade. La naturaleza social del recuerdo. "' Cfr. es siempre y sólo individual: "la memoria colectiva. No voy a entrar aquí en este debate. De hecho. 159. Este discurso refleja la imagen que una sociedad. por ejemplo. como resalta muy bien Ricoeur en su crítica a Halbwachs. a la vez que reconocen que el momento individual nunca puede ser ignorado.). recordamos con la ayuda de los recuerdos de los otros. Albín Michel. si se le da relevancia. y Los marcos sociales de la memoria. una especie de bidireccionalidad interrelacionada: la memoria colectiva se constituye en marco organizador de la memoria individual. Hay. una concepción del tiempo.com/users/Barricadas/document_collections . Barcelona. Con todo. p. hasta el punto de que nos permitirá hablar de un cierto modo de memoria colectiva. el recordar juntos es más -en cierto sentido. de los que han compartido el acontecimiento y de quienes han vivido acontecimientos similares. Barcelona. D. a la vez que ésta incide en la colectiva. 1997.scribd. unos valores. entendiendo que la memoria. es un antídoto contra todo determinismo: la del perspectivismo. en este mismo autor aparece una idea que. Memoria compartida. una cosmovisión. no es una memoria sino un discurso que se mueve en el espacio público. pero sí creo que ello no debe impedirnos asumir como válidas las consideraciones anteriores. etc. el mismo Todorov. 21 http://www. hasta qué punto llega a negar al individuo el que sea auténtico sujeto de atribución de recuerdos. tentación del bien. Anthropos. o un grupo en la sociedad. D. Es conocida su afirmación de que "uno no recuerda nunca solo". Por lo demás. Se discute hasta qué punto la teoría de Halbwachs es determinista. Barcelona. apoyándose en Grosser. Península. Middleton. pero lo segundo debe ser abordado con más detenimiento. y repitiéndome en parte. quisiera dar de sí mismo" . en el sentido estricto de huellas mnésicas. se genera el recuerdo colectivo a través de interrelaciones complejas que se dan en el ámbito socio-político y que ciertamente tienen cargas individuales. cuando plantea los "usos y abusos" de lo que llama memoria. que toda memoria individual es un punto de vista sobre 28 29 30 31 50 . Todorov. El recuerdo -y el olvido-. Hay. se nos dice. que no llegan tan lejos. París.l Memoria del mal. y Edwards.. son actividades inherentemente sociales. está pensando en enmarques colectivos de ésta. para empezar. Este supone. recela de ello. una serie de aportaciones de la psicología social que nos previenen ya contra un acercamiento duramente individualizado a la memoria. (comps. recordamos en marcos grupales portadores de una representación general de la realidad y la sociedad. 1992. Porque efectivamente. primero. Paidós.cit. 0p. En lo primero tiene razón. que en la medida en que tienen relación con el pasado y son compartidos funcionan como memoria colectiva.

En efecto. 68). Por eso precisamente viven con razón como una grave ofensa el que la sociedad las reduzca a gueto. por otro.236 EL DERECHO A LA MEMORIA la memoria colectiva. con todas las prevenciones que se acaban de hacer. los comparten y los transmiten de mil modos para que la memoria perdure. El sujeto colectivo de memoria. Pero raramente lo hacen con vocación de encerrarse en sí mismas. los cambios en las relaciones de poder. 1989. Pero con ello no vivencian una mera celebración del pasado en el que reconocen sus raíces. con cierta frecuencia. sino que.com/users/Barricadas/document_collections . la memoria colectiva. los objetivan como productos de memoria.cit. segundo. tercero. éstas se constituyen como colectivo de memoria.y. Pero no se trataría tanto de negar esas comunidades —como fenómeno social están ahí y son inherentes a la condición humanadcuanto de resaltar que en toda comunidad de memoria. pues anida en ellas la pluralidad y en ocasiones la auténtica "lucha de memorias". dotándoles de un contexto de significación. Alianza. que se enmarca en un 32 33 Es una idea que está presente. Se salva así la capacidad de las entidades colectivas para el recuerdo. pero sin negar la consistencia de las memorias individuales. habría que aceptar al menos que es una buena noción expresiva. además de lo que pueden promover internamente para afrontar la experiencia sufrida. Pero con Candau ( op. pero siempre nos situamos en el marco del grupo personalizadamente. que ese lugar cambia a su vez según las relaciones que se mantienen con otros medios. sino que. por un lado. hay. no se trata de memorias unívocas. las nuevas vivencias. etc. afianza las propias relaciones de poder. 32 Se ha acusado con razón a determinadas formulaciones comunitaristas de idealizar en su unicidad a las comunidades de memoria. que cabe interpretar como monopolización desde el poder establecido de un cierto modo de memoria que. En este sentido. que este punto de vista varía según el lugar que se ocupa. Conviene subrayar lo de "crítica". cuando se agrupan en su condición de tal y desde el hecho de que comparten una victimación determinada (por ejemplo. víctimas del terrorismo). permanentes cambios -desde las reinterpretaciones constantes. Lo que significa: no recordamos solos. los proyectan al futuro hacia el que se quiere avanzar. http://www. Lo que quieren es ser parte activa y crítica de esa memoria colectiva. poniendo en ellas dinámicas muy similares a las que destaqué para el caso de los sujetos individuales de recuerdos. Desde su condición de sujetos colectivos. Madrid.. e incluso a veces de reificarlas. supone una fuerte selección hecha de recuerdos y olvidos. en contextos de pensamiento comunitarista se tiende a hablar de "comunidades de recuerdos". Avanzando en cierto sentido por esta línea. Hábitos del corazón. como la individual.scribd. por ejemplo en Bellah y otros.en la que se encuentran. conciben su agrupamiento como trampolín para que se inserte su memoria en la memoria de la colectividad mayor —en general estatonacional. conviene destacar el fenómeno de la ideología. Para empezar. es significativo para el caso de las víctimas. al imponerse. Ciertamente estos extremos son un error. viven acontecimientos. Quizá como noción explicativo-científica la categoría "memoria colectiva" resulta confusa. que como tal se organiza socialmente.

en negativo o al menos ambiguo. y como último dato que resalto en la relación entre constitución de memoria colectiva y víctimas. Unas palabras. con todo lo que implica de arraigo en el pasado y con pasadas generaciones. sentar las bases para que pueda reclamarse el adecuado reconocimiento y justicia y.scribd. 280 ss. En primer lugar. Como se acaba de decir.MEMORIA Y VÍCTIMAS: UNA PERSPECTIVA F. Dentro de su multiplicidad. que incitan prioritariamente a la preocupación por reparar el daño hecho a los individuos. dotar de identidad colectiva firme al grupo en cuestión. Continuando con la lógica del discurso. http://www. una vez aclarado qué entender por objetivaciones de la memoria y cómo concebir el sujeto colectivo que genera. pero hay cosas que no deben ser olvidadas. Y lo que tiende a suceder es que lo que no encuentra lugar en ese horizonte. Son fundamentalmente tres. en éticamente positivo. En tercer lugar. por otro. Olvidar es inevitable. alcanzar cotas de poder que no se tienen . en ese marco. Galtung expresa muy bien cómo la misma victimación material puede ser vivida de modos diferenciados si se sitúa en contextos culturales budistas. vive y gestiona esas objetivaciones en el espacio social y público.com/users/Barricadas/document_collections . y ya en un posible marco de "lucha de memorias": desde la situación de "memorias no dominantes". es relegado al olvido. A este respecto el papel de las víctimas en cuanto víctimas es fundamental: con su pretensión de formar parte de la memoria colectiva destacan que el referente al que se remiten forma parte irrenunciable de lo inolvidable. o en contextos occidentales. a través del sólido "cemento" de las memorias compartidas. limitado por una afinada referencia a los derechos humanos universales en contextos de diálogo intercultural. Bilbao. No habrá que llegar tan lejos como para caer en el estricto relativismo. si por un lado éstas interpelan a la memoria existente. sobre los objetivos que se persiguen. toca avanzar hacia los procesos y modos concretos de materialización de los recuerdos colectivos. y haciendo una selección desde la 34 14 En Paz por medios pacíficos. parece imponerse. disponer de unas referencias comunes y consolidadas para una socialización que genere la cohesión buscada. para empezar. pero un grado básico de éste. Clarificadas las intenciones de la memoria colectiva. y de modo estrechamente ligado a la finalidad precedente. también vivencian sus recuerdos enmarcándolos en referentes aportados por aquella. avancemos hacia sus procesos y formas de gestación. No puede crearse memoria colectiva olvidando a las víctimas. de consistencia en el presente y de proyección en el futuro. situándose en la bidireccionalidad antes citada. Será tensión creativa cuando las memorias no dominantes actúen desde su vertiente de justicia. y desde la situación de "memorias dominantes" consolidar la situación de poder. Esto significa que hay una constante tensión entre el planteamiento unitario de los dos primeros puntos y el tensionado y plural del tercero. Por lo demás. 2003. Bakeaz. En segundo lugar.TICO-FILOSÓFICA 237 horizonte de sentido que mira al futuro. en ello no están nada ajenas las dinámicas de poder. que privilegian la preocupación por reparar el daño causado al todo.

Estas dos últimas derivaciones. monumentos y ritos conmemorativos. 77-78. de la historia. considera potenciales testigos morales en sentido estricto a las víctimas y. en la cual a través de los medios de comunicación de masas se plantea una 'publicitación de la vida privada en los talk shows y los reality shows. a abordar los otros procesos citados y sus formas correspondientes en las que se objetiva la memoria con vocación de presencia e impacto social. Etxeberria.cit. Este debe ser visto como memoria declarada en el espacio público. las abordaré en seguida. Margalit. Barcelona. se corre el riesgo de que el género testimonial caiga en la exposición (¿excesiva?) y la espectacularización del horror" . 16 . encontrar el justo equilibrio entre presencia del horror en los medios a fin de que se tome conciencia de ello. Merecen de verdad un estudio serio para analizar sus conexiones con los vaivenes de la memoria colectiva.cit. sentencias judiciales. investigaciones históricas. Me limito a este respecto a hacer mía una observación de Jelin: "En la época que nos toca vivir. por extensión.com/users/Barricadas/document_collections . en Etica del recuerdo. la complementariedad solidaria del 37 " Puede plantearse también una cuarta derivación del testimonio de la víctima: su acogida en los procesos de educación para la paz. Como se desprende de estas palabras. 98. por lo que me contentaré con ésta y alguna otra referencia puntual.238 EL DERECHO A LA MEMORIA perspectiva de la víctimas. Herder. las más sólidas. La verdad es que en una sociedad como la nuestra. Ciertamente. pero es algo que desborda las pretensiones de estas líneas. a aquéllos que precisamente por su testimonio se encuentran en grave riesgo de serlo. pero tiene serios riesgos. Por un lado se nos muestran muy importantes.scribd. de la conmemoración y del juicio penal. Pensando en la aplicabilidad a las víctimas. Op. por otro lado. que se plasman en productos de diverso tipo: recogida y archivado -clásico o museístico. 2002. que banalizan los sentimientos y la intimidad. Respecto a la primera. Se aborda esta cuestión en los capítulos 2 y 3 de op. llamada a ser escuchada por la ciudadanía -cuando se expresa en los medios de comunicación. y en cierto modo y medida implican a todos los procesos precedentes.o a encarnarse como documento-archivo abierto a diversos usos -entre ellos la elaboración histórica. de G. Bilbao y X. para los sucesos de victimación el testigo decisivo es la víctima superviviente . por supuesto. que media entre la subjetivación y objetivación de la memoria.de restimonios en papel y en imagen. 35 36 El testigo puede ser un protagonista del acontecimiento o bien alguien que lo observó sin participar en él.7 http://www. a esta lista decisiva habría que añadir los medios de comunicación en su papel de creadores de memoria social. Lo que significa que existe el riesgo general de ser víctima y el riesgo específico de ser víctima en cuanto testigo. etc. Paso. a priori puede ser vista como interesante.o como prueba documental para un proceso judicial . y respeto de los procesos necesarios de intimidad de las víctimas es tarea delicada aunque muy necesaria. desde la dinámica de fugacidad y presentismo que les caracteriza. hay que comenzar por el testimonio del testigo. pues. cabe resaltar como los más relevantes los siguientes: el propio del testimonio. resultan escurridizos. A. Pero.

Aquí también nos toca preguntarnos cómo mantener el equilibrio.cit.y en parte de la consistencia de su relato. con qué testimonios y con qué silencios. Bakeaz.MEMORIA Y VÍCTIMAS: UNA PERSPECTIVA ÉTICO-FILOSÓFICA 239 testigo ocular resulta muy importante. Porque no puede ignorarse que cabe la confusión de buena fe y la tergiversación de mala fe. es la única que. Bilbao. entre la necesidad de hacer público su testimonio y la de recuperar una intimidad que el proceso de tortura ha mancillado hasta su raíz más profunda. incluso en su generalización debida al género. l. de la coincidencia con otros testimonios y otras pruebas que puedan acompañarlo. en la línea de lo que también se dijo antes. en el caso de las víctimas.n ese mismo estudio. 0 38 Para que el testigo-víctima pueda dar su testimonio sin que le resulte autodestructivo. especialmente con la urgencia de los procesos judiciales. que haya podido reconstruir con consistencia su personalidad. El testimonio se da en una situación dialogal. He trabajado por mi parte el tema de la tortura. algo en lo que no debemos detenernos por el hecho de que ésta haya sido victimario. el testimonio de la víctima debe ser calificado de "moral" cuando. resalta la tensión que experimentan los testigos. Pero es cierto que a veces.. el que da un enmaruue y una orientación política a su testimonio. el testigo es acogido en ella entre la confianza y la sospecha. en Sobre la tortura: perspectiva ética y propuesta pedagógica. Su fiabilidad es. y testigo político. pero el testigo moral es el más valioso para relatar qué supone estar expuesto al mal. 111-112). es en principio muy importante que haya podido superar el "período de duelo" que mencioné en el apartado precedente. En cualquier caso. no queda más remedio que emprender un discernimiento sobre la veracidad del testimonio que nos aporta la (presunta) víctima. especialmente en los casos de tortura. cuando el victimario pretende ocultarse y ocultar su violencia con fírmela -"no dejar huellas"-. no es fácil mantener esta espera. En principio. con qué modos de escucha y con qué acogida del pudor de las víctimas .scribd. una causa política precisa-. tanto en su esfoque ético como en su abordaje educati\d. En conexión con estas dificultades Jelin. por eso. como resalta Margalit está animado por el impulso moral y acompañado de la correspondiente honestidad y autenticidad . s http://www. En todo caso. sin que suponga para él revivir el trauma como tal. que en los procesos de acogida hay que estar muy atentos a la particularidad de la víctima. es decisivo que para esa superación se dé el acompañamiento y la acogida interpersonales y sociales adecuados. 39 Margalit distingue también entre testigo moral. Entiende que el testigo político puede ser valioso en ciertos aspectos. con suerte. con el trasfondo de la durísima violencia de la dictadura militar argentina. algo decisivo. 2005. como es el caso de la tortura '. y desgraciadamente en los casos de muerte de la víctima. Con mucha frecuencia.com/users/Barricadas/document_collections . el que atribuye a su testimonio un valor independiente Je aquello para lo que sirva -por ejemplo. Se trata de una fiabilidad que en parte depende de la personalidad del propio testigo -que pide ser creído. A veces. algo que nos pone en conexión con lo que en el primer apartado se comentó de la relación entre memoria y verdad-fidelidad. puede existir. la autora hace un análisis de las diferencias de "memoria narrativa" declarada que se han observado entre hombres y mujeres que han sufrido victimación (op. Este análisis muestra. la confirmación más fuerte de su testimonio oral está en las marcas dolorosas de su cuerpo y su psique.

de la objetivación metódica. Madrid. la historia. Lo que le supone un grado significativo de autonomía e incluso de corte epistemológico con el recuerdo y el relato ordinario. a partir de las huellas psíquicas -volvemos a encontrarnos con los testigos. el de la representación literaria o configuración narrativa de la trama. Candau (op. 147-155.scribd. Indica también que. 40 41 42 43 Otro acercamiento reflexivo a la elaboración histórica en su conexión con la memoria. En Memoria del mal. No entro aquí a analizar las conexiones y distancias que establece Ricoeur entre relato histórico y relato de ficción. es el que propone Todorov . además de los de las vivencias subjetivas del pasado. cit. filmes. De este modo el testigo y su testimonio son prolongados por el historiador y la historia que elabora.que en cualquier caso tienen que ponerse al servicio de la representación honesta del pasado. en dos importantes obras ha trabajado con especial profundidad esta cuestión. Ello se hace inevitablemente a través de selecciones y jerarquizaciones. arte plástico. el de la explicación-comprensión. P. mientras que la historia apunta a esclarecerlo. Trotta. expresión pública de la memoria. etc. y. aunque reacomodando los procesos y añadiendo otros componentes. 2003. aunque tomando ciertos rasgos de la rememoración (en lo bueno y en lo malo) y pudíendo devenir "objeto memorial". ed.. Madrid. en la medida de lo posible causal. como ciencia social. en nuestro caso.com/users/Barricadas/document_collections .y materiales. escenificación teatral. ni a detallar los procesos que conducen a las configuraciones narrativas en ambos casos. Este autor percibe en la construcción de la historia tres niveles: el documental. el olvido. para representar los que llama "acontecimientos límite". en el nivel de la explicación-compresión. Paul Ricoeur. Este autor indica que la pretensión histórica de revivir el pasado en el presente implica tres etapas. que deben llevarse a cabo con plena libertad de investigación pero guiadas por la intención de hacer 44 La lectura del tiempo pasado: memoria y olvido. En la segunda de estas obras pone de relieve que la historia viene a ser en buena medida la reasunción crítica de la memoria. pero manteniendo con el primero diversas diferencias. Arrecife-UAM.cit. posibilidad de propuestas varias que deben mostrar su plausibilidad. que en parte considero coincidente con el de Ricoeur y en parte complementario. 241 a 316 en especial.240 EL DESECHO A LA MEMORIA Los testimonios. las víctimas. pero no un despegue propiamente dicho . esto es. En primer lugar. "Hacer historia" es un correlato más objetivo y social del subjetivo "hacer memoria" voluntario. por lo que deben estimularse otros soportes: narración literaria. 56-57) lo expresa de este modo: la rememoración en acto instaura el pasado. 1999. la ya citada La memoria. especialmente. debidos precisamente a la fortísima victimación que implican (el Holocausto es paradigmático a este respecto). la aproximación histórica se muestra necesaria pero muy limitada. el establecimiento de los hechos. pueden acabar en documentos y archivos que a su vez se constituyen en una de las fuentes de la historia. Y ello lo hace situándose. tentación del bien. 40 41 i2 43 44 http://www. Y resalta que en los tres hay procesos de interpretación -por tanto.

45 De estas consideraciones puede derivarse con facilidad que la historia no es sólo luna disciplina científica que elabora productos que describen objetiva y comprensivaInente el pasado que ha sido. para poder darnos los medios para impedirlo en el futuro. se pasa a la construcción del sentido de los hechos.scribd. Pero están íntimamente conexionadas con una tercera. y mirando al futuro. pensando una vez más en " La Capra hace una definición próxima a estas tesis: "La posición que defiendo propone una concepción de la historia que involucra una tensión entre la reconstrucción objetiva (no objetivista) del pasado y un intercambio dialógico con él y con otros investigadores. sus razones. quizá con cierto énfasis retórico. etc. transparencia y honestidad intelectual dispuesta a la retractación. op. Relacionado íntimamente con la perspectiva de aplicación a las víctimas. sus procesos. empatia y cuestiones de valor" (en Jelin. consistente en utilizar socialmente el producto elaborado. En segundo lugar. hace decir a [Todorov. en el que el conocimiento no entraña solamente el procesamiento de la información sino también afectos. La idea a defender es que hay que tratar de comprenderlo no en el sentido de justificarlo (no habrá que hablar de "determinismo" causal. Más que tratar de negar esto. 67) http://www. estableciendo interpretaciones y relaciones causales y de otros tipos entre ellos.MEMORIA Y VÍCTIMAS: UNA PERSPECTIVA ÉTICO-FILOSÓFICA 241 verdad sobre los hechos pasados. La verdad ahora es intersubjetiva (sujeta a procesos de diálogo en torno a las interpretaciones) y de desvelamiento (interpretación sostenible frente a insostenible). La historia los plasma de un cierto modo entre los posibles. Por eso precisamente. Esto. que en la elaboración histórica debe haber más propiamente búsqueda de bien que de verdad. y en el momento de la interpretación de estos hechos.. matizo por mi parte). de hecho. eso no significa que deba expresarse ¡como neutralidad frente al mal . Así se captará que en el acercamiento a los hechos del pasado no podrán relegarse en la selección los hechos de victimación —respecto a los que hay un deber de memoria-. que nos aleja de la fría objetividad histórica. sino en el de desvelar sus contextos. la idea a defender es que si bien debe imponerse la imparcialidad (la no discriminación partidaria interesada) como condición básica de saber científico. Estas dos etapas son las que conciernen al historiador en cuanto tal. En cualquier caso. Una verdad que puede ser calificada como referencial y de adecuación (verdadero frente a falso). habría que realizarlo con adecuada intencionalidad moral. Porque. añado por mi parte. este segundo momento se ve confrontado con un problema delicado: el de "comprender el mal". configurándose como objetivación de memoria que tiene un uso social e incluso político en el presente. Claro que esta descripción de aparente sucesión cronológica no se corresponde con una realidad que mezcla mucho más las cosas.com/users/Barricadas/document_collections . fuertemente ligado a los procesos de construcción de las identidades colectivas. suele ocurrir que lo que inicia e incluso condiciona el proceso de elaboración de los dos primeros pasos es un cierto proyecto previo de uso de lo que se materializará en ellos (en vistas a legitimar o contestar el presente y a orientar a cierto futuro). se tendrá muy presente su orientación de enfrentamiento a los mismos.cit.

debemos estar especialmente atentos a criticar antes que nada los propios comportamientos de nuestro grupo. es una falsificación que no produce ningún beneficio moral.242 EL DERECHO A LA MEMORIA las víctimas. Hay además un aspecto que subraya Ricoeur. en el segundo en la prueba. según adelanté. en un breve trabajo inédito ("La necesidad de la memoria"). y otros dos que le son desfavorables: el de malhechor y el de beneficiario pasivo. La idea. hecho con la intención de conformar en un cierto sentido el presente y el futuro. puede converger en la creación histórica. es tan relevante plantearse elaborar una historia que "haga justicia a su memoria". desde un unitarismo forzado y políticamente dirigido (en el que los representantes del poder y los vencedores tienen un papel decisivo). denuncia con vigor este proceso y propone en su lugar impulsar una "historia polifónica". y que incida desde ahí en el presente y en el futuro. si hay aliento ético. y en la que. también lo es que puede enmarcarse y materializarse. uno concluye en relato. que se profundizarán en el apartado siguiente. no haya una sola línea narrativa unitaria. está un cierto modo de plantear la elaboración y uso de la "historia -memoria colectiva. Son muy numerosas. Lo que aquí nos toca decir respecto a la misma es que entre esas voces de la memoria nunca deberán faltar las de las víctimas. mientras que el segundo resalta mejor las responsabilidades personales que desembocan en exigencias de castigo y reparación. es cierto que con diversos complementos.oficial" por parte de los poderes políticos del Estado. entre el historiador y el juez se posiciona como "tercero" el ciudadano en su compleja pluralidad: en la medida en que su disenso sea realmente cívico. es sugerente una nueva idea de Todorov. En el primer caso el testimonio desemboca en el archivo. A este respecto. como prueba para el proceso judicial. Confiesa que esta forma de relato histórico que incluya con imparcialidad a las diversas voces está por inventar -aunque se hayan dado tímidos pasospero se hace sumamente necesaria. tanto los relatos históricos como los procesos judiciales están sujetos a debate y controversia social. necesitados uno de otro para que la memoria realice sus virtualidades. En línea con este tipo de manipulaciones. ofreciendo una imagen más completa del pasado. Con frecuencia. es en principio sugerente. En este sentido. precisada de matizaciones.scribd. En ese momento. Forzar las cosas para atribuirnos los mejores papeles y asignar a los otros los peores. Josep Fontana. Indica que los papeles en juego en los grandes relatos en los que se plasma la memoria relativa a la victimación hay dos que son claramente favorables al sujeto que narra: el de héroe bienhechor y el de víctima inocente. Si por un lado el testimonio de la víctima. puede vérseles como complementarios. Una última objetivación de la memoria la encontramos en lo que podemos agrupar como "prácticas sociales de la conmemoración". sino varias que se entrecruzan. el primero se muestra más adecuado para plasmar un "juicio histórico" contextualizado en el conjunto de la acción colectiva. Recuerdan hechos http://www. en la que se escuchen todas las voces del pasado y no sólo las dirigentes. En cambio. resultará claramente fecundo. el otro en sentencia. en consecuencia.com/users/Barricadas/document_collections .

http://www. Sin embargo. Además. en función de los cambios en el poder. Los lugares son también múltiples: los espacios públicos. Conviene partir de la constatación de que tanto la memoria públicamente declarada en el testimonio como la memoria objetivada. nombres de calles.cit. monumentos de diverso tipo. relacionándolos con los deberes que se imponen al respecto. 46 47 3. excombatientes).scribd.que se considera merecen ser celebrados. son iniciativas que se instauran en el los cambios tienden a darse más bien de forma abrupta (retirar una estatua. Pero esto nos mete ya de lleno —como sucedió con algunas referencias a la historia. cuando habíamos de "pedagogía de los gestos significativos". el paso que se impone ahora es el de plantearse los usos que se les pueden dar. suelen encaminarse por las vías de la exaltación sacralizada. concretamente -por el objetivo de estas lineasen lo que concierne a la memoria de las víctimas. simplifican tanto el acontecimiento o las personas implicadas como Ja relación nosotros-ellos que está en juego. Adquieren múltiples formas: fechas marcadas en el calendario. por las características que suelen conformarlas. Concretamente.en los usos públicos de la memoria en relación con el deber de memoria.com/users/Barricadas/document_collections . cambiar el nombre de una alie. podría decirse que. equilibrarán y en parte criticarán otras muchas conmemoraciones oficialistas que tienen como referencia decisiva a la fuerza e incluso la violencia.MEMORIA Y VÍCTIMAS: UNA PERSPECTIVA ÉTICO-FILOSÓFICA 243 y personas a los que se da una especial significatividad en la configuración de aquellos aspectos del pasado —en general el visto como propio. tienden a una rituaüzación que empuja al inmovilismo en la concepción del pasado y no a su reinterpretación . aunque se alimentan de materiales que ofrecen los testigos y los historiadores. las expresiones y objetivaciones sociales de la memoria. USOS PÚBLICOS DE LA MEMORIA Y DEBER DE MEMORIA Aclaradas.). reuniones de quienes se consideran continuadores (por ejemplo. I'. Y hechas de modo adecuado pueden tener además un claro efecto concienciador . actos públicos con los correspondientes discursos. aunque no se presten fácilmente a ello. los edificios relevantes de las instituciones políticas.ido. creo que no se trata de arrinconar las conmemoraciones sino de purificarlas e insuflar en ellas un cierto aliento crítico. etc. tienden a no autoexigirse el mismo rigor crítico en su relación con la verdad. Ésta es una cuestión que he ido adelantando en repetidas ocasiones. Autores como Todorov y otros son muy suspicaces frente a ellas.n Bilbao y Etxeberria (op. conmemoraciones de diverso tipo pueden ser una de las vías para realizar esa dimensión de la justicia reparadora debida a las víctimas que consiste en ofrecerles el reconocimiento público que merecen.. y que ahora paso a desarrollar. tercer capítulo) intentamos algo de esto con las víctimas del terrorismo y en el marco escolar. a pesar de estos riesgos ciertos. Retomando a mi modo sus críticas y completándolas. y pueden hacer que lo que era exaltado pase a ser execr. las escuelas. pues. etc. y pensando concretamente en las víctimas. los medios de comunicación. etc. con su existencia.

que es el que voy a tener presente. Lo que significa. Esto es. como vimos. es una relación dialéctica: el presente. y este pasado recordado impacta a su vez al presente generando transformaciones en él. el que el presente se ponga al servicio de un pasado que se sacraliza en la fijación. se utiliza la memoria porque tiene capacidad de transformación.244 EL DERECHO A LA MEMORIA presente y que. sino respondiendo también a la intención de bondad: hay que recordar para generar el bien en el campo moral y político (es en ese momento en el que entramos propiamente en los "usos" de la memoria). sea fundamento de la justicia que reclamamos.a las rememoraciones. desde sus propios anhelos. en condición de tales. Ya puede verse por la mera enumeración que. no es difícil entrar en manipulaciones tanto en los procesos de gestación —y sobre todo de objetivación. pero es una llamada delicada. ejerce una marcada influencia en la configuración del pasado recordado. nos proporcione determinadas ventajas que anhelamos. la relación entre el pasado al que remite la memoria y el presente en que se actualiza y en el que incide. porque no es un mero recuerdo del pasado que se agota en él mismo. donde hay posibilidad de usos comandados por el deber moral. dicho de otro modo. no es de extrañar que queramos poner intencionalidades explícitas -con los correspondientes usos. con mecanismos de dominación y engaño-. Evidentemente. los abusos —la utilización de la memoria a favor de intereses espurios. En realidad. porque la lejanía y ausencia de lo recordado se presta a que lo retrabajemos inadecuadamente. como en su utilización. tienen las virtualidades correspondientes para incidir en él de cara al futuro.com/users/Barricadas/document_collections . en el segundo inicialmente positivas -pero con capacidad de torcerse.de la memoria. la cuestión delicada está en el modo como actualizamos ese pasado para que sirva al presente. Ante este dato hay que comenzar planteando que en el hecho en sí de poner el pasado al servicio del presente no hay nada de reprochable. Esto es. Normalmente. Lo que debe rechazarse es más bien lo contrario.son una amenaza constante ante la que hay que estar alerta. Todorov subraya que debe hacerse no sólo respondiendo a la intención veritativa propia de la memoria (verdad de adecuación sobre los hechos y verdad de desvelamiento relativa a las interpretaciones). intencionalidades que son socialmente más importantes cuando se sitúan en el ámbito público. Cuando los deseos presentes son moralmente torcidos. A partir de este dato. En la intención de memoria late en sí la llamada a la fidelidad veritativa. las finalidades son en el primer caso ambiguas. desde el punto de vista moral. hay posibilidad de abusos que contradicen a éste.scribd. Por eso. al convocar públicamente a la memoria pretendemos que ésta: sirva a la identidad colectiva por la que apostamos. que la memoria no deja de implicarse con las realidades y problemas del presente. http://www.y en el tercero claramente sospechosas -las ventajas tienden a buscarse a costa de los otros.

o si son compatibles con él cuando se realizan de un cier- http://www. tiene que plantearse la mirada hacia las víctimas que podrían ser. en nuestro caso-. que tienen que mantener socialmente el recuerdo declarado de las víctimas y la memoria que se desprende de las diversas huellas que deja la victimación. políticas. Las no víctimas. Pero puede también sentirse en la necesidad de avanzar en un cierto olvido para que. En el caso de las víctimas. encuentra en ello la respuesta a una llamada moral. que el deber de memoria no se agota en el mero recuerdo -público. Se realiza así. centrándonos especialmente en el caso de las víctimas. Todo esto significa. en cambio. desde el deber. La víctima puede sentir también con frecuencia un deber de memoria enraizado en la experiencia de solidaridad con otras víctimas. Cuando hablamos de "deber de memoria" en sentido fuerte. a los que habrá que exigir lo que les corresponde en condición de tal. tenemos en este sentido una deuda de justicia-reparaciónreconocimiento con ellas en la medida en que ellas tienen derecho a recibir lo que sólo está en nuestras manos dar. pues. evidentemente. truncan de por sí el deber de justicia ante el que nos coloca la memoria. a fin de prevenirlos. Pero antes de ello conviene fijar con más precisión los deberes de memoria que los abusos tergiversan y manipulan. se prolonga en respuestas simbólicas. educativas en las que aquí no toca entrar. tiene que tratarse de un recuerdo de tal naturaleza que motive iniciativas de todo tipo para que la victimación que se recuerda no se vuelva a repetir.sino. Puede aparecer aquí la pregunta de si las iniciativas en torno a lo que a veces se llama "perdón legal" a los victimarios. como también se vio. y cuando logra realizar adecuadamente el trabajo de duelo que se comentó en la primera parte. debe ser entonces respetada y acompañada en ese intento.scribd. sino que. aunque éstas hayan sido víctimas en generaciones precedentes. se relacionan con las víctimas a través no sólo de la categoría de justicia penal en su sentido más duro -que como tal abarca sólo a los victimarios. El deber de memoria tiene además un segundo aspecto: junto a la mirada hacia las víctimas que ya han sido. como imperativo. necesario avanzar en el análisis de los abusos de la memoria. apoyado en él.com/users/Barricadas/document_collections . a través de la categoría de "deuda" que se hereda y que no se solapa plenamente con la categoría de culpabilidad: aunque no hayamos sido víctimas. la consideración que se hizo en su momento de que la memoria es activación del recuerdo en un presente que mira a un futuro. judiciales. el pasado del trauma no le invada todo su presente. Este deber de memoria corresponde propiamente a las no víctimas. está claro que tenemos un deber de memoria con ellas porque sólo a través de la memoria podrá hacerse justicia penal. es porque lo relacionamos con "deber de justicia": recordar es considerado como momento y medio de realización de la justicia con aquéllos a quienes se recuerda y a veces a quienes tienen determinados lazos con ellos. como propone Ricoeur. podrán sentarse las bases para la reparación que se les debe y ofrecerles el reconocimiento al que tienen derecho.MEMORIA Y VÍCTIMAS: UNA PERSPECTIVA ÉTICO-FILOSÓFICA 245 Es. Esto es.

en AA. y "Sobre el perdón: concepciones y perspectivas" en revista Frontera. sino también de la de respeto a la autonomía del otro. pero debiendo estar abiertas en todo momento a obligaciones que. porque ya lo he realizado -desde la empatia hacia el perdón. evangelio y reconciliación en el País Vasco. Este interés así abierto tiene que dotarse no sólo de las características de atención y solicitud. 48 Todas estas consideraciones en torno al deber de memoria pueden ser completadas con las que hace Margalit en su trabajo ya citado Etica del recuerdo. normalmente. además.246 EL DERECHO A LA MEMORIA to modo. necesitamos la moral allá donde no tenemos interés por alguien por el que deberíamos tenerlo. Entre los estudios que estoy teniendo presentes aquí el que trabaja especial y largamente la cuestión del perdón es Ricoeur.W. "Arrepentimiento. qué y de qué modo estamos obligados a recordar. 1999. En el contexto de lo moral. Y para responderse construye lo que llama un triángulo relacional entre ética. Comienza preguntándose quiénes. perdón y reconstrucción democrática vasca". 11-36. 1999. En el primero de estos trabajos puede encontrarse además una amplia bibliografía complementaria. Desclée de Brouwer.W.. que postula que. con cierta interpretación por mi parte. interés por alguien y recuerdo. Bilbao. se expre48 Se trata de estos tres trabajos: "Perspectiva política del perdón". el olvido.com/users/Barricadas/document_collections . puede concluirse que el deber de memoria ante las víctimas. en obra ya citada La memoria. en AA. persiste siempre. Me permito sintetizar aquí a mi modo algunas de sus ideas centrales.. 53-116. Universidad de Deusto. podría decirse. Pero. precisamos un interés abierto a cierto desprendimiento. En cualquier caso. en el contexto de lo ético es alguien con el que experimentamos una identidad (compartimos una membresía) y una historia en común (por la que el recuerdo puede incluir al ya muerto). la historia. nuestras obligaciones de recuerdo se concretan en el marco de lo ético (en especial al interior de nuestras identidades políticas). éste es cualquier ser humano. http://www. que no rompen los deberes más estrictos hacia las víctimas y que acogen los protagonismos a los que éstas tienen derecho (aunque precisar todas estas cuestiones es tarea delicada).en otros lugares a los que me remito .por "los nuestros" -por nuestras víctimas-. n° 33. sólo quiero destacar que si se toma alguna medida no podrá hacerse a costa de negar la memoria —amnistía y otras formas de olvido. El perdón en la vida pública. El recuerdo presupone interés. centrado en el tema que las convoca. inspiradas en lo moral universal. 2005. aunque puede ser discutido en algunas de sus concreciones. Bilbao. Por otro lado. capaz de desbordar el egoísmo colectivo que sólo muestra interés -por ejemplo en su condición de víctima. Pues bien.scribd. p. y hacia el que dirigimos nuestra rememoración (hecha de historia crítica y "mito") a través de las expresiones colectivas de esa comunidad de pertenencia. 53-75.sino trabajando a ésta en modos que se entienda son fecundos. Violencia. En estas líneas. la necesitamos no tanto para actuar contra el mal cuanto contra la indiferencia. Aunque creo que el autor nada en alguna confusión en torno a esta distinción. Margalit propone distinguir entre acercamiento "ético" y "moral" al prójimo. Es ésta una cuestión delicada que pide un análisis largo y matizado en el que no voy a entrar. y matizando la apertura universalista a las víctimas.

En segundo lugar.MEMORIA Y VÍCTIMAS: UNA PERSPECTIVA ÉTICO-FILOSÓFICA 247 san como interéticas (por ejemplo. 23-28. se inscriben en general en el horizonte de la autoafirmación identitaria (por cierto. etc.scribd. http://www. reconocimientos". retomemos el hilo del discurso en torno a los abusos de la rememoración. Aquí conviene recordar lo que se adelantó en el apartado anterior relativo a las conmemoraciones que. aplicados a la violencia en el País Vasco. Cabe discutir esta distinción y dinámica entre lo ético -en conexión con lo étnico. sino a olvidos de lo que debe ser recordado: olvidos apoyados inadecuadamente en la necesidad de seleccionar y configurar el pasado que recordamos.y lo moral universal a la hora de experimentar y administrar el recuerdo. no se quiere saber-. la construcción de relatos históricos que son interiorizados a través de los diversos procesos de socialización. Bake Hitzak. En primer lugar.y de no planear estrategias de actualización del mismo. a lo que antes se dijo habría que añadir. hay un cierto número de abusos que están ligados a las construcciones de la memoria que sirven a la identidad. no se investiga convenientemente. Pero lo más relevante en la conexión entre identidad y memoria es. hay abusos que no se deben a manipulaciones directas del recuerdo al que se convoca. la historia hecha desde el deber de la memoria no sólo tiene que abrirse a la polifonía de todas sus voces. esta apertura a lo interético puede y debe orientarse hacia el horizonte regulativo de la comunidad humana como comunidad moral. a fin de que a ningún actor social se le robe el 49 " He tratado de hacer los discernimientos oportunos en torno a esta cuestión. por lo que no se trata de negarlo sino de afinar el acercamiento al mismo desde el aliento de fidelidad a las víctimas. El abuso aparece aquí cuando adquieren la forma de "historia oficial". como también se avanzó. n° 54. Por mi parte. en "Homenajes. deportaciones y asesinatos masivos. intencionados en unos casos —se ignora voluntariamente a la víctimas. Frente a ello. ignorando a los vencidos.com/users/Barricadas/document_collections . está sugerido en las líneas precedentes. la del pueblo alemán ante el pueblo judío por la política exterminadora de los nazis). Aclarado así el deber de memoria en su concreción para las víctimas. o incluso tergiversando su realidad. 2004. aunque tengan un cariz homenajeador concretado en ciertas personas. actitudes que caen ambas dentro de nuestra responsabilidad moral. realizada bajo la tutela de los poderes políticos e implicando selecciones e interpretaciones que sirven torticeramente a quienes. disidentes y víctimas. en el marco de la cual tendríamos que compartir los recuerdos de las manifestaciones extraordinarias de lo radicalmente malo y los crímenes contra la humanidad (esclavitud. oficialmente no intencionados en otros pero que son fruto de no trabajar el recuerdo como se debe —por ejemplo. como dato más básico. denuncias. aunque no quede muy claro para el autor cómo puede concretarse socialmente tal recuerdo. Además de ello.) que suponen un atentado directo contra la humanidad en cuanto tal. vencedores. tienen el control en la gestación y sostenimiento de la identidad que les interesa. que lo que resulta intolerable en estas iniciativas es que se homenajee a los victimarios ). entiendo que el poso comunitarista que supone responde a la condición humana.

nos hace pensar en todo y en cualquier cosa" {Memoria del mal. Sería. La rememoración del pasado de victimación será útil. ed. . Ricoeur indica oportunamente que de lo que se trata es de generar una "memoria crítica". como en un trabajo de psicoanálisis o duelo. neutralizo el dolor causado por el recuerdo. tiene que integrar explícitamente y con todas sus consecuencias a las víctimas en la configuración interpretativa que implica. pero además en la conciencia de que será purificadora.248 EL DERECHO A LA MEMORIA derecho a narrarse a sí mismo. cuando se la someta a un trabajo transformador que la haga pasar del caso particular a una máxima general (en torno a la moral. se legitime por ella misma.0 http://www. vivenciadas además por la ciudadanía sobre todo a través de los medios de comunicación. con todas sus dinámicas de fugacidad. sino de modo tal que resultara fecundo para el conjunto de la sociedad? Algunos esbozos de respuesta ya se han ido avanzando antes. habrá que asumirla por exigencia del deber. hay otros que cabe calificar de "exceso de memoria". el mismo pasado. 199). En este conflicto de memorias. banalizado. Para ello puede ayudarnos una formulación de Todorov. Aunque esto acarree una crisis de identidad colectiva. Ante estos excesos y defectos de memoria. interesante plantearse en qué medida acumulaciones conmemorativas de todo tipo. para otros lo es de humillación y execración. pero ahora conviene completarlos. sacralizado. tentación del bien. "La operación es doble: por una parte.scribd. lo que para unos es motivo de exaltación y celebración. aunque inspirada e impulsada por el recuerdo. Este es un consejo que vale para todo ejercicio del recuerdo que persigue la afirmación identitaria: que el pasado rememorado contribuya a constituirla y afianzarla puede ser visto como legítimo con tal de que esté sometido al examen de la racionalidad y a la confrontación dialogada. contribuyen a esta banalización de la memoria. nos dice. los vencidos —en ocasiones víctimas inocentes. sólo nos recuerda a sí mismo. Hay que partir del hecho de que en los conflictos violentos que generan vencedores y vencidos.sino ejemplar. por cierto. que incluirán espontáneamente el respeto al otro.pueden revivir colectivamente lo que en su momento se analizó en relación con las personas: pueden ser incapaces de integrar críticamente en el presente ese pasado de sufrimiento y derivar hacia dinámicas de compulsión repetitiva instigadora de espirales de violencia. habiendo dejado claro previamente que ésta debe ser en conjunto fiel a las víctimas. en la que los dogmatismos unilaterales respecto al pasado se hacen imposibles y con la que se desactiva la violencia . cit.como contra la banalización del recuerdo. la justicia o un ideal político) que. Si muchos de los abusos de memoria que se hacen bajo esos parámetros pueden ser calificados como de "defecto de memoria" cuando se piensa en lo que debe recordarse en torno a las víctimas. en otras no. el acontecimiento recuperado ya no es leído de manera singular —sin que haya que negar esta dimensión. En esta circunstancia. ¿cómo podría reasumirse su recuerdo. controlándoNo está lejos de estas consideraciones Todorov cuando habla de prevenirnos tanto contra la sacralización -en la que se da aislamiento radical. 50 Apuntados de este modo algunos abusos de la memoria. para concluir afirmando que "el pasado. no sólo para que se les hiciera justicia.com/users/Barricadas/document_collections .

32.. abro ese recuerdo a la analogía y a la generalización. y separarse del yo para ir hacia el otro" . no sólo motivando la justicia respecto al pasado sino reduciendo las injusticias del futuro.com/users/Barricadas/document_collections .MEMORIA Y VÍCTIMAS: UNA PERSPECTIVA ÉTICO-FILOSÓFICA 249 lo y marginándolo. ed. Concluyo por mi parte con esta consideración que abre la memoria de sufrimiento a la esperanza de convertirla en lucha contra él.] El uso ejemplar permite utilizar el pasado con vistas al presente. http://www. 51 En Los abusos de la memoria. cit. aprovechar las lecciones de las injusticias sufridas para luchar contra las que se producen hoy día. por otra parte -y es entonces cuando nuestra conducta deja de ser privada y entra en la esfera pública-.scribd. [. construyo un exemplum y extraigo una lección.. pero.

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