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A CLNICA PSICANALTICA A PARTIR DE MELANIE KLEIN. O QUE ISTO PODE SIGNIFICAR?

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Lus Claudio Figueiredo*
RESUMO No presente trabalho procura-se identificar alguns aspectos do legado kleiniano para a clnica psicanaltica contempornea. Parte-se da hiptese de que a era das escolas se encerrou, mas que algumas descobertas e elaboraes de Melanie Klein e seus seguidores passaram a se integrar ao pensamento e prtica da psicanlise, independentemente das diferenciaes e divergncias internas a esta disciplina. Dois temas merecero um exame aprofundado: o conceito de phantasia inconsciente e a problemtica edpica. Quanto ao primeiro, vai-se enfatizar o seu carter de imaginao criativa, j presente no termo alemo Phantasie; quanto ao segundo, sero contempladas as questes relativas s relaes triangulares, suas elaboraes e efeitos nos planos emocional, cognitivo e tico, bem como a questo das defesas contra a triangulao (rejeio, recusa e recalcamento). Palavras-chave: Clnica psicanaltica contempornea. Phantasia inconsciente. Situao edpica e dipo precoce.

Consideraes preliminares
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Palestra na Formao Freudiana, Rio de Janeiro, em dezembro de 2006; uma parte destas idias foi inicialmente apresentada em simpsio organizado pelo Departamento Formao em Psicanlise, no Instituto Sedes Sapientiae, So Paulo. * Psicanalista; professor da PUC-SP e da USP; agradeo a Pedro Henrique Bernardes Rondon e a Elisa Maria Ulhoa Cintra pelas revises e correes; agradeo ainda a Alfredo Naffah Neto, Marion Minerbo, Nelson Coelho Junior, Mauro Meiches, Daniel Delouya , Maria Elena Salles de Brito e a Elias Rocha Barros pelas leituras, crticas e sugestes.

Encerrada a era das escolas, os psicanalistas hoje em dia dispem de um impressionante conjunto de experincias clnicas e elaboraes tericas diversificadas e, de certa forma, divergentes. Parece ter-se realizado plenamente a interpretao de Michel Foucault: Freud fundou um campo de diferenciaes e a obra freudiana no se limita a seus escritos, mas estende-se s inmeras decorrncias destes trabalhos, fecundando e mobilizando as prticas e teorias psicanalticas mais variadas. Alguns autores, no contexto desta aparente disperso, procuraro o terreno comum os invariveis seja no plano dos conceitos, seja nos temas centrais, seja no Mto125

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do. Pensamos, ao contrrio, nas vantagens de respeitar este campo assim diversificado, e atravess-lo, fazendo ligaes, costurando e recortando conforme as exigncias do trabalho analtico em sua extraordinria singularidade. Para a execuo desta estratgia, a posio de M. Klein, diante de Freud e de outros ps-freudianos (e no nos referimos apenas queles que mais obviamente lhe so devedores, como Bion e Winnicott), nos parece especial. No preciso ser kleiniano, at porque acreditamos ser necessrio efetivamente encerrar a era das escolas, para reconhecer na obra de Melanie Klein o alcance que lhe estamos atribuindo. No ser, portanto, como porta-voz oficial de algum kleinismo que o presente trabalho est sendo escrito, mantendo-se aqui a mesma posio em que redigimos, com Elisa Maria de Ulhoa Cintra, o livro Melanie Klein: Estilo e pensamento (Cintra e Figueiredo, 2003). Na verdade, instados a falar sobre Melanie Klein, achamos de melhor alvitre tratar da clnica psicanaltica a partir de Klein. Ou seja, no se pretende falar sobre ou no lugar desta autora, mas falar a partir dela, tal como suas idias e propostas terico-clnicas podem comparecer em uma prtica analtica, independentemente de uma estrita observncia escolstica; no haver, tambm, a pretenso de oferecer de sua obra uma viso sistemtica e pano126

rmica, o que se procurou fazer no livro acima mencionado. A realizao da presente tarefa nos obriga a selecionar, dentre inmeros aspectos igualmente relevantes, alguns temas especialmente determinantes dos rumos que a clnica psicanaltica tomou, ou pde tomar, a partir de Melanie Klein. Escolhemos o da phantasia inconsciente e o da situao edpica, o que inclui o dipo precoce. A phantasia inconsciente e o carter da metapsicologia kleiniana O que , que funo tem, como se situa e quais as vicissitudes da phantasia inconsciente? Comearemos tentando responder a estas questes e para tal, alm dos trabalhos de Melanie Klein, contamos com o texto bsico de Susan Isaacs (1952), bem como nos valeremos de alguns trabalhos mais recentes (Daniel, 1992, Segal, 1964 e Spillius, 2001). O trabalho de Isaacs um modelo de escrita psicanaltica, de pesquisa e elaborao de conceitos. Phantasias inconscientes so, para incio de conversa, os correlatos subjetivos das pulses. Mais precisamente falando, so os representantes psquicos das pulses; mas so, igualmente, os representantes psquicos dos

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mecanismos do ego (no s os de defesa, mas tambm os constitutivos, como a introjeo), embora no se confundam com eles. Elas compem a dimenso subjetiva de todos os processos psicofsicos e, nesta medida, se constituem no contedo bsico da vida mental, do chamado mundo interno. H sempre uma camada de phantasias inconscientes operando ao longo de qualquer atividade somtica e psquica dos seres humanos. Em uma definio abrangente, diramos que as phantasias inconscientes so os representantes psquicos de impulsos, necessidades e seus estmulos internos (como a fome), sensaes, sentimentos, afetos, tendncias, desejos, processos corporais fisiolgicos (como os de nutrio e excreo), mecanismos mentais, comportamentos, idias, falas e intenes. Nada do que ocorre no corpo e na mente deixa de estar, de alguma forma, associado a esta atividade inconsciente e criativa de fantasiar, uma imaginao radical, no sentido de Castoriadis (1975)2, que
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d sentido e valor afetivo a tudo que se faz e a tudo que nos acontece. A criatividade original, tal como concebida por Winnicott, uma herdeira direta da criatividade prpria da phantasia inconsciente 3. A noo de continuidade gentica, tal como proposta por Susan Isaacs no texto acima referido, nos autoriza a afirmar que as phantasias inconscientes atestam o poder imaginativo do corpo (o termo nosso) na direo de e em resposta a ambientes e seus objetos, bem como a transio desta produo fantasstica, estreitamente associada aos acontecimentos e processos somticos, s operaes mentais mais desenvolvidas. Por exemplo, h uma linha contnua que vai do agarrar do beb (e at mesmo do feto) at o compreender mais abstrato do cientista ou filsofo (para ambos serve o termo ingls to grasp). Como veremos adiante, uma interpretao percorre nos dois sentidos a via que vai do soma psique e da psique ao soma, e isto possvel porque as phantasias

Para Castoriadis, a psych essencialmente uma capacidade de phantasiar (phantasmatization), de criar, algo que Freud descobre e encobre. Quanto a Klein, Castoriadis tem as seguintes palavras: Assim, mesmo Melanie Klein, que, no entanto, concedeu s formaes fantasiosas (phantasmatiques) uma importncia decisiva,... acaba fazendo das fantasias, como o assinalam J. Laplanche e J.-B. Pontalis, percepes falsas. (grifos nossos). De fato, nem sempre ela foi clara em suas afirmaes, mas indiscutvel que at ento ningum estivera mais prxima noo de imaginao radical do que ela com seu conceito de phantasia inconsciente. Vale lembrar que o termo alemo Phantasie, de onde vem o hbito de grafar em ingls phantasy, entre os kleinianos, significa imaginao (cf. Britton, 2003). 3 Apontar esta herana no significa ignorar as diferenas. Sobre esta questo retornaremos mais adiante. Podemos antecipar, contudo, dizendo que a noo de imaginao radical, contemplada na nota anterior, guarda grande proximidade com a idia de uma criatividade original, tal como concebida por Winnicott.
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inconscientes fazem a mediao e a passagem. A dimenso metaforizante de uma interpretao psicanaltica4 deve-se, justamente, ao fato de que nela ocorre uma trans-posio de sentido ao longo do contnuo coberto pela phantasia inconsciente. Ao contrrio das fantasias tais como concebidas por Freud em sua principal linha de pensamento (cf. Spillius, 2001)5, as phantasias inconscientes6 em Melanie Klein no dependem de representao, nem de recalcamento (como as fantasias de desejo), embora incorporem e possam incluir representaes e recalcamentos. Ao ganhar carter de representao, podem, por exemplo, receber o status de realidade e transformar-se em crenas, inconscientes ou conscientes (Britton, 1995). Nesta condio, tambm podem, sob o efeito do recalcamento, justamente quando este incide nas primeiras representaes das phantasias inconscientes, com conseqncias inadmissveis pelo ego7, converter-se em sinto4

mas neurticos, bem como em inmeras outras expresses fsicas, comportamentais e psquicas associadas ao carter neurtico. Para Freud, como observa E. Spillius (2001), embora pudesse haver fantasias que fossem sempre inconscientes, desde o incio (unconscious all along, como as fantasias originais supostas por ele em alguns momentos, de origem filogentica), a posio central e mais assumida de que a maioria das fantasias tenham sido representaes conscientes (idias) e pr-conscientes antes de serem recalcadas (quando os desejos e demais urgncias pulsionais so interditados), e transformadas em expresses disfaradas do desejo, objetos de interpretao. J no terreno kleiniano, Susan Isaacs (1952, pp. 114-115) alinhava entre as encarnaes de phantasias inconscientes as perturbaes e fobias alimentares e excretrias em crianas pequenas, os maus hbitos, tiques e cacoetes,

Isto no quer dizer que interpretaes psicanalticas sejam metforas; certamente, no so analogias ou sinonmias; o que as caracteriza a capacidade de fazer o sentido circular, o psiquismo trabalhar e alcanar novas posies; ao falar em dimenso metaforizante, procuramos enfatizar os processos de transposio que levam, por exemplo, da escuta de um conflito cognitivo ou moral do paciente adulto interpretao em termos de processos corporais muito primitivos e infantis. Todas as interpretaes da transferncia comportam este carter trans-positivo em que o aqui e agora trans-posto para o passado, e vice-versa. 5 E. Spillius mostra como, ao lado desta linha principal, j em Freud encontramos o embrio de uma outra concepo de fantasia, mais prxima ao conceito kleiniano, a de uma fantasia originria proveniente de uma herana filogentica. 6 A diferena na grafia tenta dar mais visibilidade a esta diferena conceitual; fantasia pode ser devaneio, iluso e evaso, mas phantasia(Phantasie ou phantasy) diz respeito imaginao como atividade psquica essencial, sendo a prpria realidade psquica (cf Britton, 2003). 7 Como assinala Britton (1995), transformadas em crenas, as phantasias passam a ter conseqncias, algumas das quais intolerveis e contra as quais o ego se defende. 128
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rabugices, exploses de mau humor, desafios autoridade etc., em crianas maiores; e ainda os sintomas histricos de converso, dores de cabea, suscetibilidade a catarros, dismenorria e outras alteraes psicossomticas. Mas tambm as caractersticas de personalidade correntes como o estilo, o tom de voz, a postura corporal, o modo de andar, de apertar a mo, a expresso facial, a caligrafia esto a elas associadas. Da mesma forma, as atitudes da pessoa frente ao tempo, pontualidade, ao dinheiro e posses de bens etc. se correlacionam a conjuntos de phantasias inconscientes. Em parte, elas emanam, em parte, evocam, mas sempre comparecem como os representantes psquicos de tudo aquilo que, vindo do corpo, se projeta para o campo do sentido e, vindo da mente, se retroprojeta no corpo, seus processos e mecanismos e seus comportamentos. Nas phantasias inconscientes encontram-se a origem de todas as ocorrncias psicossomticas, com seus valores afetivos e significados profundos. A nfase kleiniana, como diz Spillius, em seu carter imaginativo, e no defensivo (em resposta falta do objeto). Phantasias inconscientes so o estofo dos contedos inconscientes primrios e referem-se produtividade da unidade somatopsquico. Nesta medida, situam-se em um plano de abstrao diferente e mais profundo do que qualquer fantasia inconsciente ou consciente que possa ser acessada e ter uma existncia fenomnica reconhecvel.

Embora o recalcamento das phantasias inconscientes (quando transformadas em crenas) produza adoecimentos neurticos, os problemas mais srios com a phantasia inconsciente so devidos a defesas muito mais primitivas que o recalcamento e que atacam ou neutralizam, justamente, esta capacidade imaginativa, vale dizer, atacam o psiquismo enquanto tal. Tais mecanismos podem ser identificados em suas operaes. Eles: (a) Produzem inibio e empobrecimento das phantasias inconscientes, com prejuzos para a curiosidade e a aprendizagem, por exemplo, bem como o empobrecimento afetivo de todo o mbito da experincia, pois so as phantasias que do sentido e valor afetivo s experincias de que so correlatas. O corpo biolgico e comportamental no inviabilizado embora isto possa ocorrer, no extremo dos pacientes psicossomticos e seus adoecimentos , mas a qualidade da vida psquica reduzida a quase nada, e da decorrem, por exemplo, grandes dificuldades no aprender. Aprender supe, entre outras coisas, uma antecipao de sentido que se torna impossvel na ausncia do phantasiar inconsciente. Sem ele, no restaro nem interesse nem capacidade para fazer novas ligaes e o impulso epistemoflico fica esvaziado e enfraquecido. Mais adiante, retornaremos a esta questo, tentando sugerir as razes de ser deste ataque ao phantasiar e identificando os mecanismos a implicados. Desde j, cabe
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assinalar que se trata de um ataque pulsionalidade e s phantasias que lhe so correlatas que no se confunde com o recalcamento e que parece ser muito mais nocivo: o resultado so os indivduos incapazes de sonhar, como os normopatas e os pacientes do pensamento concreto. Passemos adiante, descrevendo brevemente outras formas primitivas de lidar com as phantasias inconscientes. Outros mecanismos de defesa muito comprometedores: (b) Produzem enquistamento, isto , um isolamento das phantasias, pela via das cises e dissociaes, mantendo-as nas formas mais primitivas e onipotentes, que se conservam intactas, ao invs de entrarem em interao com os objetos externos e as experincias, podendo ser por estas moduladas e transformadas. Temos, ento, um mundo interno e um mundo externo separados e no mais mediados pelas phantasias inconscientes e elas produziro efeitos muito perturbadores. Por exemplo, podem manter-se indestrutveis em uma atividade autnoma e impermevel, em um universo esquizide. Um mundo de devaneios correndo em paralelo ao que se mantm em um mnimo contato com a experincia e, muito provavelmente, prejudicando-a. Mas, associados especularmente aos enquistamentos, outros mecanismos de defesa primitivos:
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(c) Expelem as phantasias inconscientes, fazendo-as invadir e inundar, sem controle, o campo das experincias conscientes, produzindo alucinaes e delrios, em um universo paranide. Dizem alguns (Green, 2003) que se trataria de um transbordamento afetivo ou pulsional (dbordements), mas seria certamente mais correto falar em extravasamento das phantasias inconscientes, o que inclui todos os seus elementos (impulsos, necessidades, sensaes, afetos, representaes, palavras etc). este conjunto heterogneo (e no apenas os afetos) o que invade a conscincia, o comportamento (nas atuaes) e o prprio corpo, em certos casos de adoecimentos psicossomticos8. Mais adiante, veremos as razes de ser destas operaes e os mecanismos por elas responsveis. O hibridismo epistemolgico O conceito de phantasia inconsciente rompe com a distino freudiana entre a metapsicologia e a fenomenologia da clnica. No pensamento de Melanie Klein, estes dois planos esto conjugados, o que pode levar um purista a torcer o nariz, mas que, bem ao contrrio de um equvoco, corresponde a uma das mais revolucionrias contribuies da autora para a teoria e para a clnica. No que no exista uma metapsicologia em Mela-

H somatizaes tambm devidas inibio das fantasias, como parece ser o caso nos pacientes estudados pela escola de Paris; este o caso tratado no item (a) logo acima. 130
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nie Klein, como s vezes se afirma, mas ela se enraza na observao clnica muito mais fortemente que a freudiana e, ao mesmo tempo, oferece clnica um maior alcance terico. Trata-se, no nosso entender, de um conceito que encarna o que de mais prprio existe em uma epistemologia psicanaltica, o seu carter hbrido. Na verdade, este conceito de phantasia inconsciente apenas desenvolve a problemtica epistemolgica j presente no conceito de pulso, em Freud, mas o faz com a vantagem de estabelecer as mediaes entre planos como soma e psique, por exemplo, inconsciente e conscincia, e assim por diante e no apenas indicar o lugar das passagens. O conceito, desta forma, engloba uma heterogeneidade de elementos que podem existir ou ser pensados em nveis muito distintos, desde os mais sensoriais at os mais abstratos. Uma das possibilidades que se descortinam a partir deste conceito a de fazermos a ligao entre as duas tpicas freudianas sob a dominncia da segunda. Poderamos dizer que as phantasias inconscientes mantm uma estreita vinculao com as instncias da segunda tpica: haveria phantasias inconscientes do id e suas pulses; phantasias inconscientes do ego e seus mecanismos; e phantasias inconscientes do superego, e suas ameaas, interdies e prescries.
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No entanto, mais importante do que distribuir as phantasias entre as instncias, interessa-nos mostrar como elas as articulam de uma forma inovadora, tornando-se, assim, a principal unidade da vida somatopsquica, uma unidade em que pulses e afetos, sensaes e representaes, mecanismos e tendncias etc. encontram-se reunidos. Alm disso, uma das instncias, o superego, adquire um outro estatuto: ele mesmo se torna claramente um objeto interno da phantasia, como, alis, todos os outros objetos internos. Na verdade, todas as phantasias inconscientes ligam-se aos chamados objetos internos duplamente: estes so objetos da e na phantasia e a prpria phantasia pode ser concebida como uma espcie de objeto9. A desobjetalizao, processo de desinvestimento promovido pela pulso de morte, segundo A. Green (2003), ataca os objetos internos da e na phantasia inconsciente, vale dizer, ataca as phantasias inconscientes, inibindo-as e destruindo-as em sua capacidade criativa e objetalizante. Por outro lado, as phantasias inconscientes fazem contato com a primeira tpica e com a distino entre os processos primrios e os secundrios, entre o inconsciente e o sistema prconsciente-conscincia. De certa forma, corresponderia a uma revalorizao do lugar e das funes do pr-consciente.

O mesmo verdadeiro da phantasia quando transformada em crena, como observa Britton (1995). A dor da perda por este objeto pode ser to difcil quanto a de qualquer outra perda, sendo mais fcil recusla ou recalc-la do que fazer efetivamente o luto por ela.
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Elas podem ocorrer simultaneamente e desconhecer o tempo e a contradio, operando de forma catica, tumultuada, avassaladora. Mas, como j se projetam para o campo do sentido e so aptas passagem para a palavra e outras formas de expresso e simbolizao, acabam estando sujeitas igualmente s leis e condies de funcionamento dos processos secundrios. Nunca sero apenas submetidas a uma das lgicas, mesmo que uma delas possa prevalecer em um dado momento. As descries freudianas dos dois campos e suas lgicas no se perdem, mas enfatiza-se a passagem, a mistura, a instabilidade. Complica-se, portanto, o panorama concebido por Freud, excessivamente racionalista para o gosto de Melanie Klein. Outra mediao proporcionada pelo conceito de phantasia inconsciente se d entre o mundo interno e o mundo externo (o dentro e o fora), estejam eles funcionando em paralelo ou em interao. Embora as phantasias inconscientes sejam os prprios contedos bsicos do mundo interno, como vimos, no h contato, no h percepo, no h aprendizagem, no h experincia com os objetos externos que no sejam antecipados e enquadrados pelo fantasiar. O pensamento objetivo no se desenvolve contra a phantasia inconsciente, mas a partir dela e das antecipaes de sentido que ela proporciona (Segal, 1964). As phantasias inconscientes so pensamentos em estado embrionrio e sem elas nenhum pensamento pode ser desenvolvido.
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Por outro lado, as experincias com os objetos externos so decisivas para a modulao e transformao das phantasias inconscientes, como veremos mais frente. O mundo de fora nos chega por esta via que, por sua vez, se modifica de acordo com o que experimentado. Pela nfase na relao do mundo interno e seus objetos com as phantasias inconscientes, perde-se freqentemente a capacidade de reconhecer nelas uma funo mediadora entre o dentro e o fora. Seria necessrio dizer que elas esto dentro, mas ao mesmo tempo, esto entre estas duas esferas. Coube a Winnicott (1951,1960, 1971), com sua concepo dos fenmenos e objetos transicionais, estabelecer mais claramente esta posio entre o objeto subjetivo (um objeto interno) e os objetos objetivos. O que, contudo, nem sempre percebido que os elementos transicionais encarnam e realizam precisamente uma das funes das phantasias inconscientes, estas entidades hbridas entre tantas esferas e, no caso, entre as do sujeito e as do objeto. Mas, como sabemos pelo mesmo Winnicott, a fora dos elementos transicionais deve-se, em primeira instncia, fora dos objetos subjetivos, vale dizer, de um objeto criado pelo beb a partir de suas experincias com o ambiente. Na tese que estamos desenvolvendo, a capacidade criativa postulada por Winnicott uma herdeira direta, posto que modificada, das phantasias inconscientes de Melanie Klein em seu carter primordialmente imaginativo. Cremos que, alm da dvida

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mais bvia e assumida em relao posio depressiva e fase do concern, nem a criatividade primria nem os fenmenos transicionais postulados por Winnicott seriam possveis sem a tradio kleiniana e, em particular seu conceito de phantasia inconsciente. Sem este conceito, igualmente, os processos de identificao projetiva e identificao introjetiva e as comunicaes entre inconscientes ficariam inexplicados. Tal mecanismo, inicialmente concebido como defesa (Klein, 1946), desde Bion (1962) alcanou o estatuto de forma primordial de comunicao. No h mgica nenhuma: experincias corporais ou psquicas produzem em um sujeito phantasias inconscientes e so elas que, pela via de uma outra phantasia inconsciente associada ao mecanismo de ex-ciso evocam em outros sujeitos suas prprias phantasias inconscientes, mescladas s do primeiro sujeito e introjetadas pelo segundo. O que se verifica, em uma rverie, por exemplo, justamente este amlgama de phantasias inconscientes que, expressas e simbolizadas pelo segundo sujeito a me ou o analista , podem ser interpretadas e devolvidas ao indivduo o beb ou o paciente. Intuio e empatia adquirem, desde ento, uma possibilidade de existncia natural, sem relao a qualquer

exoterismo: trata-se de trabalho feito a partir de, pelo menos, dois complexos somatopsquicos em um nvel profundo de funcionamento10. As incidncias e desdobramentos tericos do conceito de phantasia inconsciente so inmeros: o protomental, os elementos e os processos (como os sonhos e as rveries), bem como os elementos em Bion, dependem, para fazer sentido, do conceito de phantasia inconsciente com o seu notvel hibridismo e heterogeneidade, e que rene o mais somtico e sensorial a uma possibilidade embrionria de sentido. Segal (1964) tambm mostra que a noo bioniana de prconcepo deriva do conceito de phantasia inconsciente, no caso, em sua forma mais primitiva. Da mesma forma, o irrepresentvel dos Botella (2002), e as chamadas memrias corporais dos ferenczianos referem-se aos elementos de uma das pontas do contnuo coberto pelo conceito. Assim, o irrepresentvel, embora possa resistir representao, tende para ela e pode, em ltima instncia, alcan-la pela via, por exemplo, do trabalho em duplo, da atividade alucinatria do analista, da sua capacidade de dar figurabilidade aos elementos irrepresentveis do e pelo paciente11. Tudo que diz respeito s passagens do corpo

10 Do entrejogo de phantasias inconscientes, provavelmente, que se iro constituir e ser introjetadas as matrizes que organizaro a vida mental do sujeito. Dificilmente se poder saber o peso da imaginao radical dos dois envolvidos nos resultados do processo. 11 Ou seja, a imaginao radical do analista (Castoriadis) est preservada e posta a servio da anlise. Nos nossos termos, dizemos que as phantasias inconscientes do analista esto em plena operao.

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mente e da mente ao corpo depende do conceito de phantasia inconsciente. Mesmo quando a base sensorial predomina, quando predominam tendncias e processos fisiolgicos, necessidades nuas e cruas, h sempre uma possibilidade de expresso e simbolizao, embora estas possam estar bloqueadas. Os sonhos, os jogos e brincadeiras, as encenaes dramticas, os objetos transicionais, as narrativas etc. fazem parte da cadeia de transformao, e cada uma destas formas e modalidades simbolizantes tem a sua eficcia subjetivante e teraputica: ao permitir que as phantasias inconscientes se expressem, se articulem e sejam simbolizadas, confere-se ao sujeito uma ampliao na capacidade de fazer contato, processar e comunicar-se em um nvel profundo. Mais que isto, a partir destas expresses simblicas que as phantasias inconscientes podem ser moduladas, sublimadas e postas em mais estreita interao com as experincias do sujeito com seus objetos externos, o que inclui, principalmente, outros sujeitos. Neste particular, avulta a importncia das palavras, mesmo que nem sempre precisem ser usadas palavras para os processos de expresso e simbolizao. Edna OShaughnessy (1983) chama a ateno para o tema. Colocar em palavras uma atividade do ego, que se enriquece e adquire maiores poderes de reflexo, favorece a ampliao da rede associativa e do poder sinttico do sujeito, dando relevo ao que falado e narrado, e, principalmente, impe-lhe uma quebra de
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onipotncia. Uma phantasia inconsciente posta em palavras, sob o imprio da semntica e da sintaxe, j foi submetida a uma transformao decisiva e no permanece intata e intratvel. Por outro lado, qualquer phantasia inconsciente ao ser posta em palavras ou mesmo ao ser representada e simbolizada por qualquer outro meio j no a mesma de antes. S podemos acess-las por meio de palavras, mas devemos estar cientes de que, ao faz-lo, j procedemos a uma transformao e que jamais teremos como fazer contato com elas em si mesmas. Entretanto, preciso que as palavras sejam justas e precisas. A isso voltaremos logo adiante. Ainda neste item, importante que se observe que, mesmo quando uma phantasia inconsciente de algum modo posta em palavras, nem por isso ela se dissolve e perde sua natureza. Ou seja, mesmo falada e interpretada, a phantasia inconsciente continua operando e produzindo efeitos. Assim, ao falar e escutar, nem se fala nem se escuta tudo o que h para ser considerado no plano das phantasias inconscientes. Por exemplo, identificaes projetivas continuaro produzindo seus efeitos entrelaados s palavras e demais simbolizaes, s vezes confirmando-as, s vezes suplementando-as e s vezes contradizendo-as. As palavras que escuto, alm da semntica e da sintaxe, tm estilo, ritmo, timbre, intensidades etc. e mediante todas estas dimenses que as phantasias inconscientes estaro sendo postas em circulao.

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A clnica psicanaltica a partir de Melanie Klein. O que isto pode significar?

Antes de encerrarmos este tpico, vale a pena ressaltar que o carter hbrido do conceito de phantasia inconsciente no apenas lhe garante a posio de unidade somatopsquica capaz de estabelecer pontes e mediaes, como liberta o pensamento psicanaltico do imprio das dicotomias e dualidades sem prejuzo da discriminao entre elementos. Ao invs de pensarmos que os representantes das pulses so, por exemplo, de um lado, os afetos e, de outro, as representaes, a partir de Melanie Klein a funo de representar, tanto as pulses, quanto todos os elementos somatopsquicos, desempenhada pela phantasia inconsciente, que rene uma variedade de dimenses e componentes: afetos, representaes, sensaes, necessidades, sentimentos, tendncias etc., tudo amalgamado em entidades heterogneas12.Como dissemos no incio, o purismo epistemolgico torce o nariz, mas cremos que esta natureza da metapsicologia kleiniana faz justia complexidade ontolgica do que interessa psicanlise pensar. Vicissitudes Como sabemos, a possibilidade de passagem representao e simbolizao inscrita nas phantasias inconscientes no garante muita coisa, pois elas so
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muito vulnerveis s operaes defensivas. Algumas vicissitudes nestas passagens j foram estudadas quando falamos de inibio e empobrecimento, de dissociao e enquistamento e de transbordamento e evacuao. Podemos pensar estas vicissitudes a partir de uma noo de contnuo que vai do mais somtico e silencioso ao mais mental, expressivo e sublimado. Em diferentes pontos deste contnuo podem ocorrer interrupes e problemas. Uma impossibilidade bastante radical nas passagens ao smbolo a que cria buracos negros no psiquismo, reas de no-simbolizao e de elementos norepresentveis (como na psicose branca descrita por Donnet e Green [1973], e os psiquismos traumatizados descritos por Botella e Botella [2002]) em que a phantasia inconsciente est silenciada e silenciosa. A este silncio se associa uma experincia traumtica, seja como causa (o trauma que emudece), seja como conseqncia, pois o enfraquecimento de sua potncia imaginativa torna o sujeito menos apto a lidar com o que o afeta vindo de fora ou de dentro do corpo. Indo um passo alm no contnuo, encontramos a equao simblica conceituada por Hanna Segal (1957). Mais adiante, deparamo-nos com a transformao de objetos transicionais em feti-

Cremos que, se perdssemos a discriminao entre tais elementos, tambm perderamos o carter heterogneo da phantasia inconsciente. Assim, tanto importante aceitar estas associaes quanto assinalar as distintas naturezas de seus componentes. Alguns deles, por exemplo, so mais facilmente expressos e simbolizados, enquanto outros parecem muito mais primitivos e resistentes.
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ches, tal como descrito por Winnicott (1960). Estes fenmenos mostram como a onipotncia da phantasia inconsciente pode levar a melhor. Na equao simblica, o pareamento entre uma phantasia auto-ertica e tocar um violino, sob a dominncia da phantasia inconsciente onipotente ( o exemplo clssico), impede que o tocar violino ocorra em pblico: ao invs de ele simbolizar a phantasia, ela que invade o campo da conscincia e do comportamento, perturbando-a e inibindo-o. O sujeito no pode tocar violino, exatamente como no pode tocar em seu pnis e masturbar-se diante de uma platia. O violino o pnis, ao invs de represent-lo. J no caso relatado por Winnicott (1960), uma corda que servia como objeto transicional, permitindo a separao entre o garoto e sua me, e, ao mesmo tempo, mantendo a unio simblica entre eles, converte-se em fetiche quando comea a servir para impedir de forma onipotente a separao e para manter uma unio real imaginria, ocupando, na realidade, o espao vazio, o intervalo. o que Winnicott denomina denial of separation13 (1960, p. 156). O objeto transicional no caso uma corda transforma-se em uma coisa em si, um fetiche, e d lugar a uma perverso. Nos dois casos, o psictico de H. Segal e o jovem perverso de D. Winnicott, o que poderia ser smbolo transforma-se em

coisa sob a dominncia de uma phantasia inconsciente onipotente. Implicaes clnicas Um efeito clnico importante do conceito que estamos examinando o questionamento de uma separao muito ntida entre interpretao e construo. Interpretar e construir no sentido freudiano dos termos encontram-se aqui conjugados. H sempre uma phantasia inconsciente a ser interpretada, mas h sempre um trabalho de transformao e construo a ser efetivado. Descoberta e criao esto combinadas e talvez toda interveno analtica tenha o carter de uma inveno, o que nela rene estes dois aspectos. Como foi dito acima, embora no tenhamos contato com as phantasias seno a partir de suas representaes e simbolizaes, preciso que as palavras sejam justas e precisas, vale dizer, interpretem com propriedade as phantasias inconscientes subjacentes, as desvelem. E necessrio que elas sejam bem interpretadas, embora neste processo haja simultaneamente construo e transformao. Em geral, deveramos evitar os extremos: a traduo simultnea e os enxertos, como dizia Lacan da tcnica kleiniana de anlise de crianas pequenas, em que palavras so colocadas na

13 A Verleugnung freudiana ora foi traduzida como denial, ora como disavowal: o garoto sabia e no sabia da separao.

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boca da criana para que se faa contato com suas phantasias e angstias. No entanto, inegvel que em alguns momentos cabem intervenes que parecem se aproximar de um dos extremos. A realidade, porm, que, mesmo nestes casos, haver sempre uma mistura de interpretao e construo nas intervenes analticas, o que coloca um problema tico: o quanto do paciente pode emergir destas intervenes analticas? Mas no se trata de favorecer esta mescla, mas de reconhecer seu carter inevitvel. Seria desejvel, certamente, que em uma interveno interpretativa pudssemos estar absolutamente seguros de estamos trabalhando per via de levare, deixando as construes para situaes especiais, ou deixando-as apenas a cargo do paciente. A clnica a partir de Klein no assume esta viso ingnua e dispe-se a correr os riscos de conjugar a via de levare com a via de porre, at porque no h outra forma de trabalhar14. Consideremos agora a implicao do conceito em termos dos objetivos da anlise. De um ponto de vista kleiniano, a diferena entre normalidade e patologia reside nas formas dominantes de lidar com as phantasias inconscientes, a normalidade consistindo em admitir, expressar, simbolizar e transformar estes elementos em contato com a experincia,
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e as patologias caracterizando-se pela operao de mecanismos de defesa contra elas. No se coloca jamais a idia de aboli-las. Assim, o teste de realidade no poderia ser concebido como um confronto entre fantasia e percepo, dado que no haveria percepo alguma sem que estejam operando phantasias inconscientes. O que se espera que elas possam ir sendo processadas e o termo processamento da realidade parece muito mais cabvel, desde que se entenda que se trata de um processamento da e na phantasia 15 . Assim sendo, alguns dos objetivos mais centrais da atividade clnico-analtica podem ser expressos da seguinte forma: desinibio, expresso e simbolizao das phantasias inconscientes de forma a garantir o enriquecimento da experincia e da interao entre mundo interno e mundo externo (instalando ou ampliando a capacidade de aprender com a experincia [Bion, 1962]). Espera-se que as phantasias transformadas percam seu carter onipotente e possam entrelaar-se s experincia de vida do sujeito. Trata-se, enfim, da criao e da ampliao da capacidade para pensar (containing), para admitir e processar as phantasias inconscientes, sem que nenhuma noo mdica de cura e sade se imponha.

A soluo do problema tico deve ser procurada na dialtica da implicao e da reserva, conforme sugerido em outra parte (Figueiredo, 2000). 15 A distino entre teste e processamento de realidade nos parece importante e foi adotada em um outro trabalho (Figueiredo, 2006).
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Passemos agora ao segundo tema selecionado. Como se ver, porm, ele nos permitir retornar s phantasias inconscientes, trazendo novas elaboraes a respeito delas. A noo de dipo precoce e a situao edpica a partir de M. Klein Para incio de conversa, percebamos que, segundo Melanie Klein, a relao narcsico-dual que o beb estabelece com seu objeto primrio a me e, mais particularmente, o seio da me, representando a principal fonte de gratificao est longe de ser uma relao idlica pura. Se, de um lado, as experincias de satisfao esto associadas a phantasias inconscientes de plenitude, h, ao mesmo tempo, phantasias de outra ordem associadas a outros momentos. Melanie Klein no alimenta iluses e , na esteira de Freud, uma pensadora do mal-estar. As relaes narcsico-duais comportam frustraes e conhecem limites. O no-me (a me m, o pai, o mundo) permanentemente o horizonte inevitvel do objeto primrio, e a indiferenciao caracterstica das relaes narcsico-duais no nunca absoluta: uma diferenciao est desde sempre se insinuando, mesmo que reduzida pelos mais eficientes cuidados e adaptaes do ambiente. Seja porque impossvel atender perfeitamente a voracidade infantil, seja porque as pulses hostis dirigidas para fora colorem os objetos e so em seguida introjetadas junto
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com o leite, os carinhos e cuidados maternos, seja porque entre o homem e seu mundo e seus objetos h sempre inadequao em qualquer idade e em todas as circunstncias , os primrdios phantasiosos da cena primria esto inscritos no psiquismo desde o incio. A isto chamaremos de situao edpica, aproveitando o termo usado por Melanie Klein em 1926 e desde o incio associado s experincias de impedimentos a uma gratificao plena, s privaes (deprivations). No comeo, ela apenas uma phantasia inconsciente nebulosa: h outras fontes e alvos de prazer para a me, correlatas s suas ausncias, s faltas e insuficincias do objeto (sentidas ou imaginadas) e aos incmodos, pavores e dores da decorrentes. Ou seja, o outro do outro, como diz Green (2003), o nome, como objeto e como fonte libidinal da me, phantasiado e percebido mas sempre phantasiado antes e mais do que percebido faz parte da realidade psquica em formao. Nesta medida, h uma situao triangular precoce e incipiente, pouco ntida, como limite da bem-aventurana; mas ela , tambm, uma condio de possibilidade: uma condio da relao didica (contra a atrao fusional), e uma sustentao e viabilizao da onipotncia narcsica primordial da unidade me-beb. Esta funo do terceiro, o pai, como condio do segundo e do primeiro em sua unio primordial foi bem apreciada por Winnicott. O pai d sustentao me e dupla para que a me d

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sustentao ao beb. Mas claro que este mesmo terceiro elemento mal percebido, mal delimitado, j figura como uma ameaa a esta relao: o ingrediente decisivo da cena primria original phantasiada, derivada das privaes (desde as mais precoces dores de barriga, at o desmame, o treinamento de hbitos higinicos, etc.). A isso retornaremos mais adiante. Nas prximas pginas acompanharemos, em grandes linhas, as evolues possveis desta situao edpica primordial e para tanto contamos com trabalhos de Melanie Klein (1926, 1945), e tambm com os de Boswell (2001), Britton (1985, 1988), Hinshelwood (1994) e OShaughnessy (1988). Nestas companhias, trataremos das formas da situao edpica. Formas da situao edpica No podemos confundir a situao edpica, tal como a estamos definindo, com uma de suas formas, como, por exemplo, a sua manifestao cabal nas condies consideradas por Freud no complexo de dipo. Comecemos assinalando que h formas constitutivas e estruturantes (como a phantasia inconsciente do outro do outro) e formas defensivas, como as fantasias neurticas edipianas, por exemplo, em que so idealizadas as relaes privilegiadas do filho (ou filha) com um dos membros do casal parental,
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em detrimento do terceiro elemento do tringulo16. Convm, igualmente, levar em conta que h formas manifestas (a situao edpica como phantasia inconsciente expressa, representada e transformvel) e formas invisveis, em que a situao edpica recusada ou rejeitada. Dito isto, passemos ento a acompanhar em traos largos as transformaes da situao edpica desde uma phantasia inconsciente primria at as suas formas no complexo de dipo precoce, e mais alm. O que pode ser caracterizado como uma boa evoluo da situao edpica, quais seus elementos e qual sua dinmica? Como sair da onipotncia narcsica e das figuras combinadas e confundidas onipotentes, tais como dispostas na phantasia inconsciente? Segundo esta phantasia inconsciente, constitui-se a cena primria em que me e no-me (o outro e o outro do outro) unem-se em um intercurso contnuo e violento. A violncia a projetada a partir da fora da voracidade do beb e da resposta emocional privao. Na cena primria primordial fantasiada cria-se o objeto todopoderoso, protetor absoluto e terrorfico, detentor de todos os atributos e capacidades, o interior da me com um pnis interno. No preciso, absolutamente, que haja uma percepo do coito entre a

Neste caso, a triangulao no totalmente ignorada ou recusada, mas o terceiro elemento depreciado e reduzido em sua potencial rivalidade.
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me e um homem. O objeto combinado na phantasia inconsciente um objeto completo e auto-suficiente. Uma me narcisista e auto-ertica, por exemplo, oferece uma base experiencial perfeita para alimentar tal phantasia; mas, em qualquer circunstncia, a dependncia absoluta do beb e as falhas inevitveis do objeto primrio podero gerar esta quimera. Diga-se de passagem, a internalizao deste objeto fantasiado/experimentado est na origem do superego primitivo, uma instncia de poder, proteo, controle e submetimento inigualvel. Mais adiante voltaremos ao assunto. A primeira organizao vivel das relaes objetais envolve as cises constitutivas da posio esquizoparanide. Quando bom e mau, prximo e distante, etc., tornam-se modos primitivos de separar e organizar a experincia com os objetos, possvel separar a me boa da me m, ou a me boa do pai mau, ou, inversamente, o pai bom da me m. Criam-se, assim duas relaes duais (Green), uma com o outro e a outra com o outro do outro; estamos na ante-sala da triangulao, uma primeira estruturao da situao edpica em que o complexo de dipo precoce ainda no se configurou. Nela, o desenho triangular no aparece e a situao edpica se mantm invisvel, posto que anunciada. Pacientes borderline tendem a permanecer nesta condio (Figueiredo, 2006) pela recusa em aceitar esta triangulao incipiente. As integraes da posio depressiva (que ocorrem depois de alguns me140

ses de idade e antes de um ano) permitem uma experincia de triangulao (R. Britton, 1985, pp. 89 e seguintes), dando lugar ao complexo de dipo precoce. O outro (a me) e o outro do outro (o pai) se diferenciam, e se unificam e integram, cada um vindo a se constituir em uma pessoa total, com aspectos bons e maus. Alm disso, podem ser phantasiados e percebidos como no mais combinados e fundidos, mas reunidos um ao outro, seja em termos de uma aliana, seja em termos erticos. Por sua vez, o self se separa e se rene ao outro (me) e ao outro do outro (pai) em suas relativas separao e reunio. Na situao edpica madura, e aqui j nos aproximamos do complexo de dipo freudiano, o que requer um longo perodo de elaborao da posio depressiva, constitui-se o casal parental fecundo (aliana e erotismo), e benigno, capaz de acolher e sustentar seu filho, funcionando como o bom objeto a ser introjetado. Esta introjeo tem importantes efeitos subjetivos: (a) proporciona uma complexa experincia de excluso-incluso, pois o filho est includo na aliana e excludo da relao ertica; (b) nesta posio, pode experimentar as diferenas de gnero e de geraes, identificando-se com um dos pais e desejando o outro, mas percebendo tambm que o amor entre os cnjuges de natureza distinta do que h entre pais e filhos; (c) d-se, assim, a possibilidade de uma experincia de dependncia no-simbitica e de interdependncia com o casal em conjunto e com

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cada um de seus elementos, o que cria o horizonte da individuao e de uma relativa liberdade; (d) angstias de castrao e de culpa emergem claramente, mas podem assumir uma feio muito mais moderada que as angstias de separao e engolfamento da posio esquizoparanide (veremos isso mais adiante); (e) abrem-se as possibilidades de reparao, dado que as ansiedades e culpas mitigadas podem ser enfrentadas com atos reparatrios se elas crescerem, contudo, daro ensejo s reparaes manacas; (f) do lugar de terceiro em uma relao, cria-se a possibilidade de observao, simbolizao do objeto ausente e de pensamento; o filho aceita o terceiro e aceita-se como sendo ele mesmo o terceiro e esta a posio determinante para o desenvolvimento das suas capacidades cognitivas e auto-reflexivas, sujeito e objeto de conhecimento; torna-se possvel conhecer a realidade liberar o impulso epistemoflico e as phantasias inconscientes correspondentes fortalecendo o elo K e modulando os elos L e H (para falarmos a linguagem de Bion, 1962). Na ausncia da triangulao, o conhecimento e o pensamento ficam inibidos e as relaes de amor e dio prevalecem imoderadas, mas isso j parte do que trataremos mais adiante. Toda essa evoluo bem-sucedida ideal depende, claro, dos objetos primrios, ou seja, da me e do pai, as aspas servindo para lembrar que as funes do pai, a serem recenseadas mais adiante, dizem respeito boa ocupao do lugar

de terceiro (o que vai depender, tambm, do psiquismo, do comportamento e das falas da me). Pai ser tudo aquilo e todo aquele que puder bem ocupar um lugar de terceiro que j est aberto desde a instaurao da situao edpica, muito antes de um complexo de dipo se manifestar plenamente. O que pode ser agora caracterizado como uma m evoluo da situao edpica, quais seus elementos e qual sua dinmica? Trataremos esquematicamente da questo contemplando duas possibilidades, uma mais grave, outra mais leve. Comecemos com as figuras onipotentes combinadas, confundidas e esquartejadas (pois so objetos parciais) que se cronificam em uma cena primria determinante de ansiedades psicticas e da introjeo de um superego cruel. Em tais casos, os psiquismos funcionam como os pacientes que Ferenczi caracterizou como sendo apenas id e superego, com um ego inexistente ou muito fraco. As decorrncias so: (a) prevalecem as relaes didicas e narcisistas (simbiticas) e mondicas (esquizides) com a recusa ou a rejeio da relao triangular inscrita na situao edpica incipiente; (b) neste campo, do-se as experincias radicais de excluso e de incluso nomediadas e intolerveis; na relao com o aspecto tudo-bom e na relao com o aspecto tudo-mau do objeto combinado e todo-poderoso, ou bem se vive uma incluso engolfante, ou bem uma excluso aniquilante, o que incrementa (c) processos de idealizao defensiva e de
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persecutoriedade intensa; (d) nesta condio precria desenvolve-se o que foi chamado de dio realidade, o ataque curiosidade genuna e ao conhecimento, e instala-se a arrogncia defensiva, j que o maior dos sofrimentos parece ser justamente levar em conta as phantasias inconscientes que criam e sustentam uma cena primria intolervel. Nesta condio, observa-se o que j foi designado como o dipo invisvel (E. OShaughnessy, 1988). Trata-se da recusa e/ou da rejeio da cena primria intolervel, que a manifestao em estado bruto da situao edpica, uma phantasia inconsciente primria. Alis, cabe assinalar que no se trata de fato de dio realidade, recusa ou rejeio, ou negao da realidade ela mesma. At porque no h como fazer contato direto com ela. Dizer que se trataria de uma negao da realidade tal como interpretada j um avano, mas no vai ao ponto, pois no especifica a qualidade e a natureza desta interpretao. O que se passa uma intolerncia s phantasias inconscientes que constroem uma cena primria da qual se est completamente excludo ou na qual se includo como um dos participantes identificao com o pai ou com a me e na qual se experimentam as intensidades elevadas de uma interao violenta, confusa. Uma forma de alcanar alguma estabilidade sem ter de enfrentar as agruras da travessia e do enfrentamento pode ser a da construo dos refgios psquicos (Steiner, 1993), uma organizao narcsica da personali142

dade que protege o sujeito da excluso e da incluso devastadoras, livrando-o das grandes oscilaes borderline, mas deixando-o aprisionado. Uma outra possibilidade, bem menos grave, diz respeito s fantasias de incesto, isto , as fantasias edipianas propriamente ditas (prenhes de rivalidades, inveja e cimes ou, no extremo, de indiferena diante de um terceiro elemento amesquinhado e ridculo). Tais fantasias (minha me gosta muito mais de mim que de meu pai, por exemplo) perpetuam-se como defesas (neurticas) contra as ansiedades psicticas diante das figuras onipotentes combinadas e produzem tanto phantasias inconscientes homicidas e culposas (em geral, recalcadas), quanto phantasias de reparaes manacas (em geral, atuadas). Nestes casos, o dipo torna-se excessivamente visvel em sua forma defensiva (Britton, 1989). Funes do pai, funes do mundo, funes do terceiro Tentemos recensear agora, brevemente, o que poderia ser uma boa ocupao do lugar de terceiro (instalado na phantasia inconsciente), em oposio m ocupao da posio de terceiro, uma ausncia da funo paterna. Na ante-sala do dipo, mas j no contexto de uma situao edpica, o pai limita, permite e protege a relao didica e o narcisismo de origem. Pode no ser um pai, mas um conjunto familiar, uma instituio, que desempenha a funo de

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dar holding me e, mais precisamente, unidade me-beb. No fazer isto seria, ao contrrio, aparecer como um terceiro invasor e inimigo e em conluio com a me na tarefa de excluir e matar o beb. Aqui se manifestam as formas mais cruentas da inveja. Em seguida, o pai serve como objeto de investimento libidinal da me. melhor que seja de fato um homem, mas pode ser o trabalho da me ou qualquer outro interesse dela apaixonante. preciso que haja investimento ertico dela e nela para que a me seja vitalizada e o terceiro seja legitimado. Surgem cimes, o que j uma evoluo positiva da inveja anterior, mas estes cimes podem ser, em princpio, contidos, transformados e reparados. A ausncia do pai, neste momento, deixa intatas as phantasias inconscientes de uma relao dual-narcisista exclusiva e excludente; os cimes que ento podem emergir diante da mera possibilidade do rompimento desta relao so, a sim, insuportveis. Mais adiante, o pai um companheiro da me funciona como parceiro de um casal parental fecundo e benigno. Nesta condio, instala-se efetivamente a dialtica de excluso e incluso simultneas, com as conquistas emocionais e psquicas j mencionadas. Se a me carecer no plano da phantasia inconsciente de uma insero em algu17

ma aliana fecunda, as fantasias edipianas tendero a se manifestar e a ser recalcadas neuroticamente. Vale assinalar que, na condio de parceiro, o pai tambm comparece como modelo identificatrio de terceiridade liberando as relaes objetais para formas de desenvolvimento salutares nos eixos do amor, do dio e do conhecimento. Esta funo de modelo identificatrio, embora seja mais evidente em meninos, no desprezvel para a constituio psquica da mulher. Ser, igualmente, nesta condio que a superao do dipo deixar como herana uma internalizao de ideais, valores, interdies etc., vale dizer, os elementos do superego. Finalmente, deve-se observar que apenas nesta triangulao bem instituda as relaes de confiana podem emergir e se firmar. A confiana na me e a confiana no pai, mais que isso, a confiana no casal, como prottipo da confiana nas instituies, dependem da elaborao da situao edpica. Por outro lado, ser a introjeo do casal como objeto bom e criativo que cria as condies para a confiana em si, como primeiro, segundo ou terceiro em uma relao amorosa e cognitiva17. As formas evolutivas da situao edpica em Melanie Klein, como se v, incidem nos desenvolvimentos emocionais, cognitivos e ticos. O respeito

Embora Melanie Klein no tenha dedicado confiana a mesma ateno de Balint e Winnicott (cf. Figueiredo, no prelo), h menes a esta noo em seus escritos. Mas o que aqui est sendo acentuado que seu pensamento oferece excelentes bases para uma compreenso psicanaltica bastante integrada em torno deste tema.
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alteridade e a confiana nos outros e em si so os principais ganhos destes processos e da boa resoluo do complexo de dipo, vale dizer, dependem fundamentalmente da boa ocupao do lugar de terceiro. A clnica psicanaltica a partir de Melanie Klein Muitas observaes j foram sendo feitas ao longo do texto sobre as implicaes e derivaes clnicas das noes de phantasia inconsciente e situao edpica. A seguir, retomaremos com a maior brevidade a elas, dando-lhes uma feio um pouco mais organizada. No que concerne ao primeiro conceito, acreditamos que a complexa clnica de W. R. Bion a que mais tira partido das contribuies kleinianas. Podemos identificar em Bion (1962, 1965, 1970) trs modelos clnicos em interao, embora ele mesmo no se expresse nestes termos: uma clnica da continncia, uma clnica do confronto e uma clnica do vazio. A primeira est comprometida com uma funo de receber, conter e transformar phantasias inconscientes, o que exige a mobilizao das phantasias do prprio analista, e, em decorrncia, de suas rveries; todas as suas idias sobre continente e contido, elementos e funo ,sobre as transformaes etc. caminham nesta direo. A segunda destina-se a estabelecer um limite firme para as phantasias, estabelecendo-se o analista no terreno
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das experincias compartilhadas para dali impor produo fantasstica (ou fantstica) uma exigncia de trabalho. importante que se perceba que o confronto no se d entre a phantasia inconsciente do paciente e a realidade, representada supostamente pelo analista. O analista no o guardio da realidade e o suporte da verdade. O confronto deve ocorrer entre as formas de expresso e simbolizao da phantasia e os mecanismos de defesa do paciente, refratrios a admiti-las, expresslas e simboliz-las. A funo analtica no confrontar, mas constituir o campo do confronto intrapsquico, vale dizer, situarse no terreno das prprias phantasias e seus conflitos com o ego do paciente. Finalmente, a terceira clnica a mais nitidamente bioniana tenta lanar o paciente e seu analista em um silncio e um vazio de imagens para fora, portanto, dos espaos mentais saturados e na direo do inesperado e desconhecido. Esta terceira clnica, certamente, contrape-se escola kleiniana dos incios e s suas tcnicas de interpretao excessivas e muito impregnadas de imagens. No entanto, esta crtica ativa ao kleinismo no dispensa o conceito de phantasia inconsciente e a sua redefinio bioniana, em termos de pr-concepo. Ao contrrio, deixa-a livre das idias prvias, das imagens feitas, da exuberncia imagtica, fazendo dela uma espcie de imaginao sem imagens, pura capacidade receptiva, antecipadora, poitica e potica de criao e espera do inesperado. Cabe

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negative capability do analista (1970) a tarefa de deix-lo sem memria, sem desejo e sem compreenso, confiante no carter produtivo da imaginao sem imagens, aquela capacidade que em alemo se diz justamente Phantasie. Novamente aqui, cabe-nos recordar a noo de imaginao radical de Castoriadis, condio de emergncia de toda representao, mas ela mesma aqum do campo representacional18. Esta terceira clnica de Bion torna-se, assim, o melhor antdoto contra as tradues simultneas e os enxertos e contra os desvios ticos que emergem da mescla inevitvel entre interpretao e construo. Transformar as phantasias inconscientes em puras estruturas enquadrantes nas palavras de A. Green o mximo a que pode chegar a clnica psicanaltica em suas funes teraputicas, embora as duas outras vertentes da clnica de W. Bion continuem indispensveis. J as implicaes clnicas da situao edpica, do dipo precoce e das funes do terceiro concentram-se nas diversas funes do terceiro na situao analtica. O terceiro, alm de desempenhar todas as funes paternas apontadas no item anterior, mostra-se em suas vrias figuras: o enquadramento, o manejo e as interpretaes (em geral) so terceiros elementos nas relaes entre paciente e analista. Qualquer interpretao, alis, independentemente de seu con18

tedo especfico, atesta a independncia, a autonomia e a capacidade de pensamento do analista, que, ao mesmo tempo que objeto da transferncia, mantm-se como observador do que se passa na situao. Qualquer interpretao estabelece um ngulo novo na relao, um vrtice da triangulao. Por isso, alguns pacientes recusam qualquer interpretao exatamente como recusam, ou rejeitam, a triangulao, enquanto outros a dissolvem no j-sabido, tentando reconstituir deste modo a iluso de dualidade e narcisismo. Assim sendo, como to bem assinalou R. Caper, a partir de Klein, Bion e Britton, cabe ao analista preservar uma mente prpria, proteger e manter-se fiel aos seus objetos internos, entre os quais a prpria teoria psicanaltica. a afirmao do papel crucial do terceiro em anlise. Algumas vezes, o analista dever estar disponvel para uma relao prxima e quase fusional, mas para isso vir a ser teraputico o lugar do terceiro elemento dever ser ocupado, seja pelo setting, seja pelos objetos internos do analista, seja por um supervisor. Outras vezes, caber ao prprio analista ocupar, simultaneamente, este lugar e o lugar de segundo na relao. De uma forma ou de outra, a boa ocupao do lugar de terceiro, escute-se o que se escutar, diga-se o que se disser, certamente a base e a condio da ao teraputica do psicanalista.

A criatividade originria, segundo Winnicott, tambm corresponde a uma potncia imaginativa destituda de formas prvias, puro vazio e virtualidade (Naffah Neto, comunicao pessoal).
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Melanie Klein no panorama da psicanlise contempornea Chegamos ao fim deste percurso, sem falar em nome de Melanie Klein, mas a partir dela, e sem qualquer pretenso de representar uma escola kleiniana. Mas justamente deste lugar que podemos apresentar seu pensamento clnico e o que ele nos oferece e propicia. a partir dele que se torna possvel um resgate da autora, para alm de escolas e modismos. O primeiro aspecto a destacar a possibilidade de sntese criativa entre a primeira e a segunda tpicas elaboradas por Freud. Esta sntese torna-se capaz de enfrentar os impasses e limitaes das trs clnicas freudianas, quando vistas em separado: a clnica da representao, a clnica das pulses (o que inclui a nfase no irrepresentvel) e a clnica dos mecanismos de defesa. A clnica psicanaltica a partir de Melanie Klein articula estas trs vertentes de forma integrada. Com ela, ou a partir dela, podemos tambm empreender a superao de alguns mitos da origem: o mito da origem plena, da indiferenciao e do idlio tal como pode ser entendido de algumas posies de Winnicott e o mito da origem como falta e pura diferena tal como se depreende do pensamento de Lacan. No de estranhar que, no silncio que se criou em torno de Melanie Klein, Winnicott e Lacan tendam a crescer, mas tambm a revelar seus limites e unilateralidades e, ainda, a ensejar pers146

pectivas de aproximaes e combinaes. Resgatar Melanie Klein pode ainda ser a melhor maneira de nos mantermos freudianos, sem abrir mo de tudo que veio depois dela no complexo universo psicanaltico. De certa forma, ela pode nos ser de grande auxlio justamente na superao da era das escolas, cujas sobrevivncias anacrnicas ainda existem em um certo lacanismo e winnicottismo renitentes, com suas profisses de f antikleinianas. E isso no pouco. Mas talvez o aspecto mais decisivo para a clnica contempornea tenha sido o redimensionamento da noo de fantasia, gerando o conceito de phantasia inconsciente com sua incrvel capacidade de mediaes. O alcance da escuta se amplia, bem como se incrementa o alcance das interpretaes e demais dispositivos analticos quando dispomos de um conceito que atravessa a unidade somatopsquica em suas diversas formas de articulao, e em seus diferentes nveis de desenvolvimento. Os cuidados a neurticos, psicticos, perversos, borderline, compulsivos, psicossomticos etc. podem encontrar em Melanie Klein e no seu conceito de phantasia inconsciente uma base consistente. Sem que precisemos descartar todas as extraordinrias elaboraes terico-clnicas inclusive as no-kleinianas e antikleinianas que povoam nossa histria de pouco mais de cem anos. E isso bastante, mesmo que no seja suficiente.

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A clnica psicanaltica a partir de Melanie Klein. O que isto pode significar?

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SUMMARY The psychoanalytic practice after Melanie Klein. What this means? In the present paper two aspects of the kleinian thought are identified as possible basis to the contemporary psychoanalytic practice. The concept of unconscious phantasy and the questions around the oedipal situation, along their transformations, evolutions and aspects, are examined, including the early Oedipus complex. Both of these themes can be conceived as a solid and useful ground for psychoanalysts of nonkleinian orientations. Key words: Contemporary psychoanalytic practice. Unconscious phantasy. Oedipal situation and early Oedipus complex.

RESUMEN La clnica psicoanaltica con base en Melanie Klein. Qu puede eso significar? En el presente trabajo, se hace un esfuerzo para identificar algunos razgos del legado kleiniano para la clnica psicoanaltica contempornea, aunque el psicoanalista no estea filiado a la escuela de Melanie Klein. Dos temas sern objetos de un detenido examen: el concepto de phantasia inconsciente y las cuestiones relativas a la situacin edpica, lo que incluye el dipo precoce. Palabras-clave: Clnica psicoanaltica contempornea. Phantasia inconsciente. Situacin edpica y dipo precoce.

Lus Claudio Figueiredo R. Alcides Pertiga, 65 C. Csar 05413-100 So Paulo, SP Fones: 3083-3731 / 3086-4016 E-mail: lclaudio@netpoint.com.br Recebido em: 10/11/06 Aceito em: 14/12/06

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