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Augé Marc, El oficio de antropologo, Sentido y libertad

Augé Marc, El oficio de antropologo, Sentido y libertad

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NBIC Augé

IÎ oHCÎo
dc anIro
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óÎo_o
3enlídojlíherd
WurC:u_C
ÍÌOI!CIO1Ì ANT8O¡OIOGO
Her¡e C(A•O1•MA
Pn!ropoIoga

Título del original francés:
Le` crtcr4'anthroþoÌog×e,de Mar íTugé
ºÉditions LaÌ¡Ìco,2006
T°Þobra hasdopublicda Cu 14QSubvcDcÕDUc ÌaÌ:rD ¤uGeeral del
Libro, Archivo y Bibliotas del Meio de CulDpa Õ présÍ
público e ÜI blìO1C3 PmIicøUcæm¹M lo pr e el ao 37.
de la Ley de Propiedad Î ¤uCæ.
Traducción: lñaki Ogallar
Ilustración de cubierta: Roberto Suárez
Primera edición: marzo de 2007, Barcelona
Derechos reservados para todas las ediciones Û1 castellano
ºEditorial Gedísa, S.A.
Paseo Bonanova, 9, I"-l'
08022 Barcelona (España)
Tel. 93 253 09 04
Fax 93 253 09 05
correo electrónico: gedisa@gedisa.com
nttp.//¯ .
§
od¡ra.com
ISBN: 978-84-97 84-192-4
Depósi[ legal: B. 12.678-2007
Impreso
p
or Romanya/Valls
Verdaguer Ì 087 86 Capellades (Barcelona)
Impreso en España
!rntedínùþ¤ín
Queda prohibida la reproducción parcial o tota por cualquier me­
dio d¢ impresión, en forma idéntica, extractada o modificada de cSI8
versión castellana de la obra.
Índice
Preámbulo ....Æ ..Æ Æ Æ ...Æ Æ .........Æ Æ Æ Æ g
¡ltícµgo Æ Æ Æ Æ W Æ Æ Æ Æ Æ Æ Æ Æ Æ Æ Æ Æ Æ Æ Æ Æ Æ Æ Æ Æ Æ Æ Æ Æ Æ
Lacultura.............. ...............@

Lacscrttura .........................Æ
Lpt!ogo Æ Æ Æ Æ Æ Æ Æ Æ Æ Æ Æ Æ Æ Æ Æ Æ Æ Æ Æ Æ Æ Æ Æ Æ Æ Æ Æ Æ Æ Æ Æ Æ Æ
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Preímbulo
InterrogarseloyendíaacercadeloIiciodeantro-
pólogosigniíicainterrogarseacercadelmundoac-
tuaI.,PuedeaúnunamiradaetnoIógicapteocupa-
daenjuiciarlalocalizaciónylacomprensióndelas
diíerencias?¿1casolosactualesprocesosqueper-
siguenunauniíormidadaescalaplanetariano eli-
minancualquierjustiíicación,véasecualquierlegi-
timidad, a una empresa en laque únicamente la
colonizacióneuropeaIubieradadoseniidoenúlti-
maiñstancia?
W
!nicamente es posible responder a tales pre-
guntasyaialesdudas adoptandodosdirecciones.
LaprimerapasaporunrcanáIisisdeloqueconsti-
tuyeeImundoactuaI,ta|vezmásdiversodeIoquc
losideólogosdelaglobalizaciónimaginan.Lase-
Ö
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gundapasapor
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p pga,cuyaIinalídadpuedesetmásútiI y más
amic:queima:nanÌos dclos
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¸z·aisosperdidos.Medispongoaemp�enJcrla

·c-
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* Mgg ¬¬¬¬^
°•,+
_

gund:ditección,porquees!aquepermiteaccedet
alaprimera.Ésaesal menosmiconvicción:laan-
tropología está especialmentebienequipada pata
aítontarlasaparienciasylasrealidadesdelaépoca
contempotánea, a cond¡ciónsio embatgodeque
losantropólogosmantenganunaidea clara sobre
cuaIessonIosobjetos,IosenvitesyIosmétodosde
sudisciplina.
IIoliciodeantropólogoesunoliciodelIrentea
Irente y delpresente. Þolayantropólogo, enel
sentidoampliodeltérmino,quenolleveconsigola
actualidaddesusinterlocutores.Illonoletestaun
soloápicede autenticidadasuobjeto,al contrario.
IstacuestióndeltiempodebeptecedetcuaIquiet
reílexiónacercadeloliciodeantropóIogo.1unque
bayottas,aImenosdos,queestánestrechamente
unidasal mismo.
La segunda cuestión consiste en saber a qué
lombresnosre!erimoscuandolablamosdeetnó-
logosodeantropólogos.Nuestrosinterlocutores
sonindividuos.Þ osotrossomosindividuos.Peto
nosinteresamosporsistemas,culturas-múltiplesy
vatiadas,sabidoes÷ y sinembatgo nuncapetde-
mosdevistalaambicióndelaantropologíaíísicay
10
de la antropología !iIosóíica que, cadauna en su
ámbito,tienencomoobjetivoelestudiodel!om-
breengenetaI,dellombregenérico.
Laterceracuestiónesladelaescritura.¡oset-
nólogosescriben.!npocoomuclo,depende
¸
Ie-
roen delinitiva, escriben. ,Por qué, cómo, para
quiéo¹EsaestodaIacuestìón,enIio,casìtoda.Ya

×
queescribirconsisteencrearunanarracnny, en
elcontextoposco|oniaI,numerososobservadotes
selanapoyadoenesta conclusiónparaintetro-
garseacercadelestatutoepistemológicoyéticode
ladisciplina.
Cada una de las tres cuestiones que acabo de
Iotmulatcontieneunapattedeincettidumbt

Þ
i
nuestros objetos son listóticos, ¿no acaban bo-
������ ���� ��
ttaucitI|tiempolaculturaylaesctiurapue-
d��

�arcceraImismotiempocomoconstituyen-
tesdenuestrosobjetosycomotrabaspatanuestra
teIaciónconlarealidad.Quisieralevantatotelati-
vizatestadiíicuItadttatandodedemostrarquelas
trescuestiones-deIaautenticìdad,delateIatividad
ydeIaliteralidad÷ nosonmásqueunasoIa,que
caJaunade eIIasnoessinounamutacióndeIas
ottasdos.Segúnestabipótesis,seríaposiblevoIver

aIormulatlacuestìónglobalde|pape|quedesem-
peñaIaantropologíaloyendia.
11

Eltiempo
Iacuestióndeltiempoydelahistoriasepresenta
demaneramuyespecííicaalosetnólogos, aunque
estamasampliamenterelacionadacontodaslasdis-
ciplinas de las ciencias sociaIes. Istas últimas son
bistóricas,eneíecto,enlamedidaenquelalistotia
albetgaymodiíicasusobjetos.Noeselcasode las
ciencias de la naturaIeza. Nuestro conocimiento
acetcadeIuniversobaavanzadoconsiderab|emente
aIolargoJeuosìgIo,aunqueeImismounivetsono
bacambiadoo,aImenos,IanaturaIezade suscam-
biosnotienequeverconIabistoria.|eanPaulSar-
ite lo comentaba en ¡º+ô, atravésde un artícuIo
publicadoenIosTemps Moderes, «Materialismoy
tevolución»,eneIquecriticabaeI materialismode
Ingelsy de susdiscípuIos. «|¶ @ @ | estácIaroquela
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nocióndchistori natural csabsurda:iqþ

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sccaractcrizaniporclcambioniporIaacciónIIana
y simpIcdcI pasado, sc dclìnc por Iarccupcración
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!ascicncias,scancuæcsscan,scinscrìbcncnuna
dobIcbistoria:supropiabistoria,Iabistoriadccada
unadccI!as,dcsusprogrcsos-aqucIIaqucIosbìsto-
riadorcsdcIascicncìasdcnominanlabistoria «in-
� _J���a-@ inconccbibIc sinIa intcncionaIidadquc Ía
sosticnc-,ylahistoriacontcxtual -dcIcontcxtoso-
ciaI,poIítìcoycconómico cn cIquc Ioscicntílicos
traba|andcmanc:aconcrcta-,Ia

histo:ìa-cxtcrna».
]¾×*¬ ° ·*¯^¬¯·q±¬@ ¿,
_/¾ ¯

¯ ^ ···* ·
TodocìcntíIicosccncucntraportantoantcun�cs-
tadodcIascucstioncs»,quccorrcspondcalabisto-
ria dc su discipIina, y antc un -cstado dcIasitua-
ción» quc condiciona cI c|crcicio práctìco dc su
invcstigacióninscribìcndoIadcntrodcuncontcxto
masampIìo.KcsuItaobvioquccIcstadodcIascucs-
¯¹ °·^ ^~^· @ ·" ^Y¯´¯¯·* *· · + Y
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cIcºr��o�cI� sitt.��ión nocstai¡

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,,. ¯•¯

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ópoca, tanto porque1oc

xréditos, Iosprogramasy
IoscnloqucsdcIa invcstigacióndcpcndcncngran
mcdìdadclacsIcrapolítico-cconómica,comopor
quc,cncIscntidoinvcrso,cicrtasapIicacìoncsdcIa
cicnciamodilicanprolundamcntcaIasocicdad.1o-
mcmoscomoc¡cmpIodosdcIosinvcntosqucban
rcvolucionadocIambìtodcIasrcIacioncsbumanas:
lapíIdoraantìconccptìvaycIordcnador.
14
1
:
IIpunto qucnosocupaaquícsqucIarcIaciôn

dcIascicnciasdcIanaturaIczayIascicncìassocia-

IcsconcIcstadodcIasituacìónnocsIamisma.In
c!casodclascicncìasdcl anatura|cza,constìtuyc
¦
uncntorno,avcccslavorabIcyavcccsdcslavora- '
bIc,paraIascicnciassociaIcs,constituycaIavczun

cntorno_u _

@¿cto.
!a rccupcraciónintcncionada dcI pasadocn cl
prcscntcmcncìouadaporSartrcrcsuItacvìdcntccn
cIcasodcIabistoriaintcrnadcIascìcncias,ynin-
. m
guna cicncia quc aspirc a progrcsar rcnunciana
·
a
clIo,pcro,cnrcIacìónconlahístoriacxtcrna,labI¯
tuacióncsmascompIc¡a.IoscicntíIicoscngcncraI
(incIusosiaIgunossccncicrrandcntrodcsutorrc
dcmarÍ.I)pcrsigucnunaìnIIcxiónparacstarmcjor,
o cn cuaIquicr caso para conoccr mc¡or. ^unquc
unavcz mas podcmos distinguìr cn cstc caso Ias
cìcncìasdcIanaturaIcza
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clccto,cstasúItìmasaIro
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b�|n�dech�stð���,dclcambìodccont�x-
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¡-.,I5sc��bt�scn

�ipa¯adigma cstan ìncIuso
rcIacìonadosmucbasvcccsconIosgrandcsacontc-
cimìcntosqucmarcanIabistorìacxtcrna(IaScgun-
da GucrraMundìaI,mayodcI¬J,cIdcspIomcdcl
comunismo).OcntrodcIambitodcIascicnciasso-
cìaIcs,sicmprccxìstcaIgúnmotivoparasospccbar
dcIacxìstcnctadcuncnIacc,sutìIaunqucdírccto,
1O
Ì
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1

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entrelabistoriacontextuaIylasdisciplinasqueas-
piranarendircuentasdeella.Seríainclusoposible
llegaraevocarlosdesmentidosquelalistoriaapor-
taenocasionesalosesquemasintelectualesqueés-
tahaelaboradoparacomprenderalasociedad.
Iosesquemas¡nte
_�
�elascienciasso-
cialesse reducenentoncesaun elementodelcon-
~ ¼@* ¯"¯
te��o, comolos delafilosoíía, absorbidos por la
bistoriaerterna,nosóIoseconvíertenensimples
encabezadosdeunalistoriadisciplinaria,sinoque
se integran en el decorado del conjunto de una
épocacuyoslistoriadoresseesíorzaronmás ade-
lanteendibujarloscontornos.Ialistoria(noco-
modisciplina,sinocomocambio)pareceentonces
emplazaralascienciassocialesaciertaíormadere-
lativismo.1quelloque, especialmenteenIrancia,
vincula|amstoriadelasideassucesivameotecon
unasuertedecrónicanecrológicaydeanunciosde
nacimientos.trasel anunciodelamuertedeÐios,
eldelamuertedeladialécticaylosdelamuertedel
sujeto,lamuertedelbombreydel humanismo,o
inclusoeldelamuertedelas grandesnarraciones.
Tenemosacontinuación,contodacerteza,larea-
pertura al íinal de la sección de los nacimientos
aounciandocregresodelosilustresdesaparecidos.
Lletnólogo,porsuparte,estádoblementecon-
cernidoporlacuestióndeltiempoydelalistoria.
Nocabedudadequesiempreladebido,al igual
1b
quelosdemás,con|ugarlabistotìadesudisciplioa
consimplementelahistotia,unahistoriaazarosay
apresuradacuyapresenciaen el«campo»eraensí
mismauna señal, es más,seinteresó inicialmente
×
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por
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degoqpeaciaunmundoenelqueabava¬asdi
mensionestemporales,inclusocuandotratabade
desmarcarse del esquema evolucionista según el
cual losgrupos que estudiaba representabanuna
íormadepasado,deprimitivismo.
Habiendollegadodespuésdelmilitar,delmisio-
neroydeladministrador,cuandonosetratabade
unodeellos,eletnólogodisponíaentoncesúnica-
mentedetresactitudesposiblesIrentealabistoria
contextuaIytodaslansidotestiíicadasenladéca-
dade!º50.LbìenttatabadepreservatsedeeIIasal
tiempoquepreservabatam__
.
�q_�imagi-
��¤*
nandodesdeentoncessociedadescarentesdelisto
ria oIueradelalistoria quelabríaque observar
antesdequedesapareciesen,eseltemadelaetno-
graíía urgente. C bien se bacía antropólogoy se
dedicabaa�
��que,dentrodelos
campos sociales particulares, manejany compri-
mencualquierttanstotmacìónposibleenmespaìo
yeneltiempo,eselcasodelaempresaestructura-
listadeLévi-Strauss.LbientomabaelcambioC[

go _b¡et� dees_yenparticularlasíormasdi-


'

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1

¡ vcrsas rcsuÌtantcs dcI contacto cuIturaI coIoniaI
1
(síncrctismos,mcsianismos,prolctismos),csIoquc
·
banIIcvadoacaboIacscucIadcMancbcstcrcnIn-
gIatcrrayGcorgcsIaIandicrcnIranciaalinaIcsdc
IosañoscincucntayprincipiosdcIosañosscscnta.
!stcuItimopartidismoadoptadocracntonccstan
moIcstoparaÌactnoIogíacnIranciaqucBaIandicr
títuIôsugranobradcaqucIIacpocaSociología ac-
W
tual delAfrica Negra.
II ticmpodcIosdcmascscucstionado atravcs
dc todas cstas opcioncs tcôricas. Cuando CIaudc
Icvi-Straussproponíadistinguírcntrcsocícdadcs
lrías y caIicntcs, sc rclcría a una dcIiníciôn dc Ia
bístoriaquc,paradôjicamcntc,nocstabatanaIcjada
dcIadcSartrc,yaqucnocstabarcIacionadaconIa
bistoriadcIosacontccímicntossinoconIabístoria
comoconcicncíabistôríca,comovoIuntaddcbis-
toria.Sincmbargo,apcsardcqucsusoricntacioncs
cstuvícscnopucstas,nocxistcIaccrtczadcquc,an-
tcIosojosdcIasdiIcrcntcscscucIasantropoÌôgicas,
IassocicdadcscstudiadasporIaprímcractnoÌogía
nobayantcnido,cnclccto,unvíncuÌoconIabisto-
riadistintodcaqucI qucbantcnidoIassocicdadcs
occidcntaIcs.Çuisicradctcncrmcuninstantccncs
tcpuntoparaprcguntarmcÌoqucsignílicacnrcaIi-
dad cstc vínculo caIicntc, tcmpIado o lrío con Ia
bistoriaqucscapÌicaacicrtassocicdadcsparadís-
tínguirIas dc aqucIIas quc Ias coÌonizan, como si
1o
lucsc cn dcIinitiva Ia misma cmprcsa coIoniaI Ia
qucproporcíonabacÌcritcríodccisivoyÌaprucba
matcriaIdcIaautcnticidad.
!osctnôÌogossicmprcbansabidoobansospc-
cbado quc Ìos grupos quc cstudiaban vcnían dc
lucra,incIusocuandoalirmabanquccranautôcto-
nosyqucarrastrabanunaIargabistoría.Tambicn
bancomprobadoquccItícmpo,dcÌmísmomodo
quccI cspacio,craÌamatcriaprímadc Ìaactívidad
simbôIíca. Intcndcmos por actividad simbôIíca
�uaIquicr

sluc

z _�n���c� _¸� �
cto
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J���!�
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Iclorma.IabIarcscvidcntcmcntcIaactivídadsím-
bôIicaporcxccÌcncia.IabÌaronombrar.^ocxistc
grupo bumanoaIguno quc nobaya ambicionado
cxprcsarcIticmpo,porcjcmpIomcdíantccaIcnda
rios,csdccir,nombrandoIasrccurrcnciasobscrva-
dascncÌcspacio.IosdíasyÌasnocbcs,Iascstacio-
ncs, Iosaños. . . SccstabIcccuna corrcIaciôncntrc
granpartcdcÌaactividadrituaIycIcicÌomctcoro-
IôgicodcIascstacioncs.IosctnôÌogosbancstado
dcsdc cntonccstcntadosdcbaccrdcI caIcndarioy
dc Ia actividad rituaI dc aqucIÌos quc obscrvaban
unamctaloradcsurcIaciônconcIticmpocngcnc
raI: ticmpo cícIico, ticmpo dc rcpcticiôn, ticmpo
inmôvíÌqucrcsuItabaIaciIcnlrcntarconcIcspíritu
dcscubridorycmprcndcdordcIassocicdadcsoccí-
dcntaIcs.

×

IlloimplicabaacelerarunpocoIalaena.Sepo-
dria comentar en un primer momento, de modo
accesorio,queeltiempocícIicoestambiénel deIos
plazos. Enlas sociedades cuya supervivencia de-
pendedeIcicIodeIasestaciones,eI sentidodeIos
pIazosesprimordiaI.Imp|ícaobservacionesydeci-
siones,ypor elIose entiende, ensentidoinverso,
quelasprácticasritualesdeemergenciaseanconsi-
deradasnccesariascuandoelciclosedesajustaba,por
ejempIoencasodeinundacionesodesequíapro-
Iongada,ocuando lasupervivenciade las genera-
ciones estaba amenazada, por ejemplo enel caso
deepidemias.Loquesecuestionaentoncesnoesel
tiempo cnsí mismo, nimucho menos lahistoria,
sinoel acontecim¡ento.
Iassociedadestradicionalesnonieganlahisto-
ria,perointentancon urar_¸ la

am

e_¸ n

a

z , a ,_ d_ e , I ¸ ac _o

n

���i-
mien�� 5.
Le siguen elprincipiodeunaestabilidad
cuyalragiIidadquedademostradaporlamuertede
los individuos y por el paso de las generaciones.
Mìentrastanto,noexisteIaseguridaddequesedis-
tinganradicaImentedeIassociedadesmodernas y
�'´�'���'.'�' ´�!¹
rIa
2'���
n

ción yla ge
�_
ipp��[ ri�s_o,t��t�a esca�� i-
duaIcomoaescalacolectiva.
lgas¯obs¢r�a:i��e��etnográlicas permiten
precisarcstcaspectodeIascosas evocandobreve-
menteydemodoparticulardostemascIásicosde
Z0
laIiteraturaantropoIógica:lasrepresentacionesde la
brujeríaylos!enómenosdeposesiónenAlricaoc-
cidentaI,almenostal ycomoaprendíadescubrirIa
cnladécadadeJºbO.IstosdosejemplostienenIa
ventaja,creoyo,demostrarqueIoquesecuestiona
cnaqueIIoquedenomínamosavecesde!ormade-
masiadodudosaodemasiadogene:al «concepción
deI tiempo»,correspondeelectivamenteaI estado
deIacontecimiento,yaqueIloquesecuestionade-
trásdeIestado del acontecimientoes la estructura
social,elordensm�ó _¸ r�
Ixisteunaliteraturaconsiderableacercadc los
lenómenos denominados de brujería en Alrica.
Jambiéneselcasodela posesión.Iero enestete-
ma, Iomismoqueenotros,hayquedesconliarde
IaspaIabras.Iichoslenómenos,en estecaso,nos
remitenalasdiabIuras delaIdadMediacn£uro-
pa,ala posesiónsatánica,alasbrujasquelaInqui-
sición quemaba en ocasiones o a los dilerentes
echadoresdemaIdeojoqueaúnhoyaparecencn
aIgunasdenuestrascomarcasruraIes.Nocs exac·
tamenteIoquesucedeenA!rica, sibien Ia intro-
misióndeIosmisionerosen estecontinenteha re-
movidoavecesIasimágenesylasideas.
!os poderesdeagresión ydedelensahan sido
concedidoscomoconsustancialesalapersona,pe-
rolamismapersonasedelineporsusituaciónso-
cialenelsentidoestricto:pertenecienteaunaestir-
Z1

¹ !
!
¹ .
!

peagnaticia,aunaestirpeuterina,vínculosdeaíi-
Iiaciónyalianza,posiciónenlalermandad,perte-
nenciaaunaclasedeedad. . . ¡oscomponentesde
ÍpersonayIospoderesqueseIeconíierennopue-
denIeetseyserentendidosmásqueenteIacióncon
IaestructutagIobaIdeIgrapo.Entérminosconcre-
tos,ellosigniíicaquecuandoseptoduceunacon-
tecimientodesgraciado(enelcomúnde Iosdías,la
eníermedadoIamuettede unindividuo)seactiva
todounaparatodeinvestigaciónparadilucidatlas
causasenIuncióndeesta«antropología»local.
Inlassociedadesmatrilinealesenlasquetraba-
jabadurantelosañossesentaysetenta,elpoderde
agtesiónse ejercíaysetransmitía,segúnsedecía,a
travésdeIamatrilínea,elpoderdelamaldiciónera
eIdel padre en relación con sus lijos,aquelIos o
aquellasque poseíanunpoderdeagtesión(aIme-
nosun individuo por mattilínea) podían, sedecía
aún,intercambiarsus crímenes,diíicultandoespe-
ciaImente la investigaciónposterior. Iainvestiga-
cíónpovtmonem comenzabapotIaíntertogación
deIcadáver,quesuscompañetosconIamismaedad
queéI!levabansobrelacabezayquerespondíaalas
pteguntasqueleíormulabanconunsíoconunno,
segúnsilacíaavanzarotettocederasusporteado-
res. In otrosgrupos,Ias estructurassociaIes eran
diíetentes,perosiempreexistíaunenlacesustancial
sistemáticoentteestructura,personaeiníIuencia.
ZZ
EnIaptáctica,porsupuesto,larealizacióndelain-
vestigaciónsesometíaalasrelacionesdeíuetzaque
existíanentreIasestirpesyentrelosindividuos,pe-
to,porunaparte,eldìagnósticoeníotmadevere-
dictodebía,paramantenersecte|bIe,setIotmuIado
enunosterminosesttucturaImentecottectosy, pot
otta parte, cualquier nuevo acontecimieuto, pot
ejemplo la eníermedado la muerte de uno de Ios
acusadores,podíarepIantearloeinclusoinvettirlo
Todavez,despuésdelaberratiíicadopública-
menteestediagnóstico,eraposibIecelebtarlosíu-
netales deI diíunto, generaImente varios meses
despuésde su muerte.Serecapitulabacontaloca-
sión, enunasuertederepresentaciónteatral,las
diversas etapas delainvestigaciónenIaquecada
unodesempeñabasu papeleneIasunto,incluido
elacusadodespuésdebaberconIesadoyelmis-
momuetto,representadoporuncompañerodela
mismaedad.Nosetratabatanto,endeíinitiva,de
castigaralcuIpabIe,aunquelaocasiónIopropicia-
se,comodebacertecaeteIaconrecimientosobte
laestructura.SiendolasagtesionesoIasmaIdicio-
nesconsideradascomolaspropiedadesintrlusecas
delasrelacionesinstituidas,comounaexpresiónde
laestructura,unavezexplicado,eIacontecimiento
no essino la traduccióndelotdendelascosas:la
existenciadelacontecimiento como contingencia
rlcraoene

¸adae��iv�miit�.�� �� � ��
¯ � �

•`
•••••


Zd
·
I

¹

Iosíenómenosdeposesiónseinscribendentro
deImismo registto. ¿Quéseeotiendepot«posc-
sión»enÁlrica?Laapariciónenelcuerpodeciet-
iosindividuos,lombres omujeres,deluetzasde
divetsa natutaIeza(aquíiambiénlasitaducciones
sonvariadas,tendenciosasoaproximadas.selabla
deespíritus,degenios,dedioses).Istaaparición
puedemanilestarsedeíormadilerente.Lametálo-
taquedacuentadeelloenIosidiomaslocalesesen
generaI, sucesiva o simultáneamente, ecuestre y
erótica.el poseídoes«montado»poreI espíritu,el
geniooeldiosqueIebacaídoencima,considerán-
dolocomo su mujer, incluso cuando es del sexo
masculino.
Petoestasmanifestaciones noson ttutode Ia
casualidad.Losposeídoslormanungrupoestruc-
turado,sometidoaunajerarquíayuncalendario
ptecisos.Sonespecialistasque,conocasióndela
primeta«posesión»deunindividuo,banidentili-
cadoalapotenciaqueloaiormentabayqueseex-
presabaa travésdeél. Las modalidades pueden
variardeunasociedadaotra,másomenosespon-
táneas u ordenadas segúnIos casos, pero ambas
características(existenciaolicialdelgrupodepo-
scídos,identi!icacióndelaspotencias posesoras)
sonunaconstante.£ncuantoalasmismaspoten-
cias,llevan unnombte genérico (del queresulta
sumamente diííciI enconttar un equivaIente en
Z4
auestro idioma) y un nombre propio al que se
vinculanrasgosdecarácterevocadosporlamito-
logía, y que los emparienta con personajes que
nuestrattadiciónteattal,comoPoliclinelao1r-
Iequín. Ðurantelaposesión,los poseídoslingen,
interpretanalospersona¡«squelosbabitan Tenía
tazónMiclelLeirisal bablarde«teairodela po-
sesiór». In delinitiva, y también seirata deun
rasgo constante, el episodio deIaposesióndebe
ser olvidadoinmediatameniecadavez por el ac-
tor,esiésolooengrupo,inclusosisabeperIecta-
menre quepetteneceaIgrupodeposeídos yque
lasidoyserádenuevo poseídoporluerzascuya
identidadconoce.IstaregladelolvidoestanobIi-
gatotiacomoIaqueobIigaaIconttatioanoolvi-
darlossueñospataestaren disposicióndecom-
prender su signilicado y de esquivar, llegado el
caso,lasmalasintenciouesdelosquesemanilies-
tanatravésdeellos.
1 primeravisia, la posesión parece por tanio
ptesentarsecomo unaposesióndel individuopor
partedeunse:superiorquelesustituyeyenoca-
sionesbablapotsuboca.Ðeestemodopodríaex-
plicarseespecialmente por qué aquellos poseídos
quebansidodesposeídosdesímìsmosahtmanno
recordarelepisodioduranteelcualhansidoposeí-
dos.ni losgestosquesucuerpolarealizado,nilas
paIabtasquebansaIídodesu boca
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Por pocoque sepreste atención aalgunos co-
uentariosde losetnclogos queloshananaIizado
demaneramássutil,loshechosseresistensinem-
bargoaestainterpretación.Tomarédosejemplos.

MichelIeiris,ensulibroLa posesión ¡sus as-
pectos teatrales entre los etíopes de Gondar, publi-
cadoeni`3b¸ citadiversasdeclaracionesdeinlor-
madores según Ios cuales, de lorma sustanciaI,
cuanto mayor seael número de !uerzas quehan
poseídoaunindividuo,másricaserálapersonali-
daddeesteúltimoymayorserá,segúnellos,sunú-
merodeidentidades. Éstaesunaalirmación sor-
prendenteparaaquelqueasemejalaposesiónauna
desposesión. Loszar (asíes como los etíopesde
Condatdenominanaestas!uerzasposesoras)están
diseñados,segúnlametálorahabitual,comojinetes
quesaltansobresusmonturasylascabalgan.1un-
que, segúninciden también Ios inlormadores de
Ieiris,eselzar elquesepareceasucaballo.lnco-
mentarioaparentementeincidentequedeberíasin
embargo ser consideradoporseparadodadoque
invierteelsentidodelcIiché.¡osespecialistashan
establecidolaidentidaddelzar quesemanilestóen
primerIugardentrodelcuerpodeIposeídotenien-
doencuentaeIcarácterylapersonalidaddelmis-
mo.SolamentesequedaronconunodeIostérmi-
nosdelaaIternativaIormuIadaporÐiderotacerca
delaparadojadeI intérpreteysugirieron que, en
Zb
deIinitiva,dentro delaposesión,cadaunodesem-
peñasupropiopapel,supersonaje.Noeselcaba-
||oe| queseparecíaasujinete,sinoa|contrario.
Lossacerdoiesdelcultodeloszar sonbuenosob-
servadoresypsrcóIogosperspicaces.
!osencontramos conlamismainterpretación
en eIotroextremodeÁItìca, enlaregiónde8e-
nín.8ernardMaupoil,jovenadministradordelas
coloniasyetnólogo,trabajóenÐahomeyantesde
laSegundaCuerraMundia|conunsacerdotedeI
cu|tovoJun, Gedegbe, quebabiasidoel adivino
de 8ehanzin,últimoreyde8enínderrocado por
los lranceses. Privilegiado inlormadorpor tanto
paraunetnólogoexcepcionalqueluemiembrode
IaResistenciaenlaprimeraIasedeIaguerrayque
seríalusiIadoporlosaIemanes(sutesisluepresen-
tadaenIaSorbonaatitulopóstumo).]untoaCe-
degbe,Maupoilanaliza,entreotrosasuntos,lapo-
sesìónpor|osvodun (losvodun son|osdiosesde
un panteónque,enmuchosaspectos,recuerdaal
panteóngriegotalycomoIueanaIizadopor]ean-
PierreVernant).1levocarlametáIorahabituaIdel
jineieysu montura, GedegbereaccionayseñaIa
queelvodun noprocedede|exteriordeIque po-
see,sinoqueseencuentraensuinterior,dentrode
susriñones,yquesalealasuperlicieeneImomen-
todelaposesìón.Somosobjetodenuestrapropia
¯ ×
poseswn. . .

'l



!
1

1
Tambiénencontramosesteconceptodelregreso
ydeIapermanencitdentrodeIaideadeIadinastía
real.ÐenttodelreinoIonde8enín,en laantigùe-
dad,larealezaeralereditariasiguiendoIaIíneaag-
naticia, y estecatácterheteditatioseesctibía sus-
tancialmentedentrcdelape:sonadelsoberano.!n
principiofísico-espiritual(nuestrolenguajedualis-
tatienedificultadesparaexpresarloqueenlaslen-
guasaíricanasseestablececomoúnico)denomina-
do djoto reapatecíaconunintervalo dedosotres
generaciones,detal modoqueunsoberanotepto-
ducíasiempreparciaImente!apersonadeunabuelo
obisabuelo,conloquelagenealogíarealpodíapre-
sentarse en su conjuntocomolainterconexiónde
tresdjoto aIrededordeuntroncodinástico.Cuando
losírancesescombatíancon8ebanzin,seenírenta-
bansinsaberloatravésdesupersonaaundjoto que
seremontabaalosotígenesdeIreino,aoncereinos
dedistanciayatravésdeotrostressoberanos.
£stasindicaciones,asícomolasdelosiníorma-
doresdeLeiris,notienenunvalorsimplementeni
csencialmentepsicológico.Cobtantodosusentido
mtenerencuentaeIlecbodequelosdioses,enplu-
ral,ennumerosossistemaspoIiteístasaíricanos,son
Iombres antiguos,antepasadosIosuíicientemen:e
lejanoscomoparaquelacadenagenealógicanunca
llegue a remontar completamente lasta eIlos. ¡o
queentraenjuegoenIaposes:ón es,medianteeI

icstablecimientodeIenlaceperdido,elregreso del
mismodentrodeIcuetpodeIindividuo.Setpose:uo
si�niíica traspasat la otra íronteta de la muette,
.tquélladesdela cual, seacualseaelnacimienio,se
descubteelmundodelosorígenes.Iaposesiónes-
tablece,dentrodelaverticalidaddela íiliación, el
mantenimientodeunaestructuracuyolenguajede
Iabrujeríadespliegalasdimensionesmúltiplesden-
trodelahorizontalidaddeIespaciosociaI.
Sobrela basedeello, elolvido necesariod�1a
� ¬·~

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_osesión no co
�������| � ��'
y
¯�
e

s|ón,sinounareaíitmacióndeIaesttuctura.LIepi-
Æ

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sodiodelaposesiónespúblico.1losojosdelaco-
munidad,setratademuertos,deantepasadosque
semaniíiestandenttodeIcuetpodeIosposcídos.
Todosesoscuetposposeídosmuestrandiíerentes
ftagmentosdetiempo,capasdivetsasdeunpasado
coIectivo.Sepodtíadecitenestesentido,sieltér-
minotuviesemenosconnotaciones,quesonla ma-
niíestación de un inconsciente colectivo que se
aproximaalavidapsíquicayelinconscienteindi-
vidualesteíeridosporSigmundFreudenEl males­
tar en la cultura; enellos,nosdice,nadadeloque
hasidocteadodesaparece.Elíenómenodela pose-
sión se reveIa capaz de recapituIarIaIistotia de
todosdetallandolade�«auaode nosotr0���

·

¯arqaeoog¡aid

c1queptopone,medianteelespec-
tácuIodeIoscuetposposeídos,IaimagendeIaco-

*l

l
|

+

T
|

'
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\'

ptesenciasimultáneadepasadosdilerenies,impo-
siblealúniconivelindividuaI.
EnTogo yen 8enín, aúnboy, los iniciados de
un¬odanpatticuIatresiden en convenios queiie-
nen un caIendatio Iitútgico preciso. Ias ceremo­
mascorrespondientes reúnen aintervaIosteguIates
apattedelpueblooalpuebloensuioialidady,en
cadacaso,ponen en escenalosdilerentespasadosy
losdilereniesproiagonistasdelalisioriacoIectiva:
electivamenie esián poseídosjunio aindividuos
cuyosrespectivos ¬odan evocanmomeniosdiIe-
teniesdeesabisioria.Elieatrodelaposesiónigno-
raportantoeliiempomenos¯e J:e×caa
a1osojosdel 1��onu�iJ �d <stta.tuvaÌ

AnivcIh11éiecrü�r;-erdésarrollo'éHg;�a- ���te
dilerenie.Uniniciadode ial o cualdeietminado
:odan puedeser opuedeno ser poseídoenialo
cualocasiónritual.In cambio,suposesiónpuede
serconsiderada comobuenaocomomediocte.In-
clusocuandose inscribe denirodelámbitopreciso
de un calendario Iitútgico,IaposesióníndividuaIse
ca:ac:e:izapo:ciettacontingencia.Puede p:odu-
citseono,hacer intervenitun:odanuoiro,ende-
liniiiva,se iraia deunacontecimienio.Encalidad
deial,debesetdominadainieleciualmenie,olvida-
daenbeneliciodelaceremoniaquecelebraelman-
ienimieniodelaesiruciuracoIeciivayquedapor
sísolaunsentidoasumanilesiaciónindividual.
o0
Iacultura
Cuando los einóIogos o aquelIosque inierrogan
hablandeliiempo,verdaderamenie se teliercnal
'
enlace s_cial_acietioconceptodelasrelacionesen-

ueIosunos y los oitos enelinieriordeunade-

terminada conliguración cuIiural. Laculiura, en :
elseniidoglobalyantropológicodeliérmino,es el
.
eonjuntodeesiasrelacionesenianioencaaatoes- .
tán teptesentadase instituidas, teIacionesquepte-
.'
sentan po:taa:oæmismo tieapouaadiaeasien
inteleciual,simbólica,yunadimensiónconcreia,
bisióricaysociológicamedianielacualsedesarro­
llasupuesiaenpráctica.IoseinóIogoshanasumido
laexisienciade«culiuras»enesiadobledimensión
inieIectualeinsiiiucionalalinieresarsepor las rela­
cionesdeliliación, dealianzaode poder, aunque
o1

,

,

1

tambiénporlosmitosylosritos,todosellosreali-
dadesantropoIógicasqueimponenalos bombres
ensociedadasometerseal tiempo paraaceptarIa
muerteyareinventarloparavivirjuntos.
£staconstataciónmepareceautorizardospues-
tasapunto.¡aprimerasereliere alobjetodelain-
vestigaciónantropológica,querebasaelámbitoen
'
elquelanacido.¡aantropologíayanoestáobliga-

daalestudiodelassociedadesenvíasdedesapari-
�' ción,su objetivointelectuales,enunmodoalavez

másprecisoymásamplio,eIestudiodelasrelacio·
� ¦ nes simboIizadas e instituas e no�
, ; *^ 7*º7~; .

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conIiguradasdemaneraquepuedantomarIorma
°

dentrodecontextosmásomenoscomplej os.Ines-
te sentido, los grupos estudiadosporla einoIogía
primeraproporcionanejempIosparadigmáticoso,
W
paraexpresarsecomo£mileÐurkleimyposterior-
menteCIaudeIévi-Strauss, elementales. Segunda
puestaapunto.inclusomanteniéndosesensiblesa
lariquezadelasaportacionesendiversosámbitos
detodasIasculturas delmundo,enelpuntoenel
quenosencontramoslacuestióndelestancamiento
relativodeaIgunassociedadeslrentealosprogresos
aIcanzadosporotras se mantieneíntegra. Simple-
mentelabemosdesplazadoaIsugerirquesuscon-
ceptos detiempono estáncuestionados o, aI me-
nos, que se remiten a lormas sociales que, aun
siendoconservadoras(locualessindudaunpleo
oZ
nasmo,dadoquecualquierIormadesociedadtien-
deaperseverarensuser),nosonincompatiblescon
elcontacto,eIencuentrooelintercambio÷endeli-
nitiva,conlabistoriadelosacontecimientos÷. Ios
gruposdelinajesalricanos banpasadoporlague-
rra, la emigracióno elcomerciosinque porello
sulriesensu negación ritualdelacontecimiento y
supreocupaciónporelmantenimientoestructural.
Peroregresemosala_��_�

de
Iascuestione

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entre la'isto���]��[¸�)

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e Ðicladistinciónpartedeunabipótesisque
nospermitirátalvezvoIver

ainterroganos acerca
delpapeldesempeñadoporaantropologíacomoes-
tudio de lasrelacionessocim. ei
¸,:vucóndeIascuestiones
cientílicasseencuentraluerade todaduda, aligual
queelcarácter acumulativo de estaevolución. Ias
ciencias se distinguen de ese modo de los conoci-
mieniosque,adquiridosdeunavezportodas,sirven
paralagestiónprácticadelavidaindividualycolec-
tiva.¿Þ obabríaquebuscarIaclavedeunadilerencia
entreIassociedadesqueprivilegianlaexplotaciónde
Iosconocimientos,es decir, aquelloqueessabido,y
aquellasquepriviIegianIaprospeccióncientíIica,es
decir,lodesconocido,entrelasrelacionessocialesy
Iamaneraenqueson diseñadas eimplementadas?
,Cinclusoenunadilerenciadentrodeunamisma
oo
sociedadentteIospetíodosconlossectoresmarca-
dospotlaexpIoiaciónpasivadelosconocimientosy
Iosperíodos oseciores abierios aIdeseodesaber?
EsiasdiIerenciassolamenteenvìaríanenúltimains-
ianciaalestadodelconocimientodenirodeunde·
terminadoconjuntosocial,yportantoaesiemismo
conjuntoenIamedidaenquedejamásomenossitio
alainiciativaintelectualindividual.
¿A quién nos teíerimos cuando pteiendemos
W
ptiviIegìatelestudiodeIasrelacionessociales?In
'
'
realidad labIamos detres lombres,o dettesdi-
1
mensiones delser lumano. eI lombteindividual
(usied,yo,seismiImiIIonesdemundosinieriorc»
irreductiblesIosunosenreIaciónconIosottos),eI
lombre �| _¿�ì(aquelquecomparteconottosun
determinadonúmetodeteIerenciasquecomponen
unconjuntodiíetentedeotros�oojuotosaIosque
la etnoIogía otiginal la dado ltecuentemente un
nombreétnico÷ladistincióndelosgénerosmascu-
linoyIemenìnoysusdeIinicionesentétminosso-
cialesprocedenobviamentedeestadimensióncul·
tuta|÷)
¸
yIin

lmenteeIlombre
|
¡�
_� quelque,
despuesdcstgIosymilenios,hainveniadonuevas
iécnicas, aqueI que la caminadosobreIaLuna,
Í
aquelcuyaexisienciapuedesetsimbolizadaporun
��
nombteptopioysingular,perodelquecadauno

denosotrossesientecondetecloareivindicat,pot

lumiIdequepuedasersudestinopersonal}.
d4
__
¸
Algunosautotes,enlosañoscincuentaysesen-
ia,lanlechoprogtesatconsidetablemeoteIareíle-
xiónacetcadelanocióndeculturatomándolaco-
mounsistemaderesiricciónintelectual,apatiirde
dosconstataciones.Ptimetaconstatación:eIindi-
!
viduosolamentepetcibesupropiaideniidadden-
ttoyattavésdelarelaciónconIosdemás.Segunda
constatacìóo: Ias tegIasdeconstruccióndeesia
relación existen siempre con anterioridad. ¡cvi-
Sirauss escribió en Iº50,dentrodesu «!ntroduc-
cióna|aobtadeMarce|Mauss»,queetaaqueIque
denominábamos cuerdo de mente el que eta un
alienado propiamente diclo, ya que acepiaba su
exisienciaenunmundoquesolamentepodíadeIi-
nitse mediantela relación delyocon el prójimo.
AqueIquepretendieseeludiresa aceptaciónser�a
IiteraImenteuninse��q,puessetratadelacondt-
ciónnecesariaparalasaludmental.
Portanio ellombrecuerdodemenieestanece-
,



¡@.,
sariamentealicnadoporeI� ¸���� o
_�


sent: oa|s»cc:ic:imientosesuvidacoµ
+

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¸ ¸



� �� ¨lruo al que nos reíerimos aquí, el
¨

�ocial, noesunsentidomeiaíísicoytras-
cendeute,sinolarelaciónsocialensimisma,enla
medidaenqueestárepresentada einstiiuida.¡os
poderesdeagresiónydedeíensadelosquelabla-
baantetiotmente,consustauciaIesencadapetsona,
sonunodeloscomponentesdeestesentidosocial
db
|
|
|


l

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°
V
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V

dentrodelasculturasquedenomino«culturasde
lainmanencia-porqueniIacasualidad 1desco-
¯

nocidotiencnsulugaryporquetodo se explicaa
partirdeunordenpreexistente.

Indudallemente,desdeel puntodevistadelin-
dividuo,estascuIturasdelainmanencia sonespe-
cialmenterestrictivasporquehacenrelerenciaaun
conjuntoderepresentacionesdeIapersona,deIca-
rácterhereditarioyde la inlluencia,enparticuIar
decaraaimplementarestanegación.ResuItaolvio
que,�g¸�emejantessistemas,la nociónde lilertad
individu�l�o:¡�ne

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• •
p p

sarse,enalgunos «virtuosos»delsistema,paraha
llarcomoIourdieu,atravesde algunos cálculos
prácticos que ponen en juego Ias restricciones
opuestasparatratardereduciroanularsuselectos.
In las sociedades matrilineaIes que mencionala
anteriormente,unhomlresiempretenía,porejem-
pIo,IaposililidaddeutiIizarIacartadeImatrilina-
je desupadrelrenteasupropiomatriIinaje,o aI
contrario.!ospadresdelpadreydeltíomaternoo
de sus respectivos matrilinajes se neutralizan en
ocasiones.PeroestaposiliIidadtácticaeralastan-
temenoreneIcasodelasmujeres,sujetasaIaresi-
denciadesus esposos,ynulaparalosnumerosos
escIavosydescendientesdeescIavosque,pordeli-
nición, halían sido aisladosdesuIinajeoriginaI.
IneIsigIoXIX, sereaIizaladehechounritoespe-
ob
cialparapermitirqueelnuevoesclavooIvidasesus
orígenes.^queIlo que uncomprador de esclavos
domésticosadquiríaalcomprarunesclavoera,en
delinitiva,supasado.
Il cierre de las culturas de la inmanencia está
l
Y


completocuando,nocontentasconence�r_¡��

.

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dividuodentrodeunjuegoderelacionespreviasa
:xstci�� ���arnarl::1cla
'
1¯n¯n·da(�eIhomlregenerico.Iemos compro-

Lado que eInomlre que sehalían atriluido a sí
mismos ciertos grupos humanos signilicala sim-
pIemente -Ioshomlres-.Iorsupuesto, uncierre
totaldelsistemaresultaindudalIemente,tantocon-
creta como históricamente,tanimpensalle como
suaperturatotal.Iigamosquehay,entodasocie-
dad,unatensiónentreelsentido,entendidocomo
elconjuntodeIasreIacionespensalIes,ylaIiler-

`
·

¡`

´¹

tad,delinidacomoelespaciodejadoalainiciativa

individual.

Istatensiónnoseaplicasiempresinemlargoy
de modo ineluctalle en leneliciodel sentido. !a
alienación,eneIsentidosocial,nuncaestanrestric-
tivacomocuandoesimplementadaporloquejean
PierreVernantdenominaIa-razónretórica-,pre
senteen Greciadelmismomodoqueen todaslas
culturas poIiteístas de la inmanencia, una razón
que encuentra ensímismasurazónde seryque
justilicaalmismotiempocualquierordenestalIe-

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cido. Sin embargo, en Greciano impidió el naci-
mienio deunairadiciónIilosóIica y cieniíIica, la
aparición,porasídecirlo,deunamodetnidadpre-
cursora. Vernani busca el otigen de esiemilagto
dentrodelaexisienciadelasíicciones.Ilobjeiode
lacreenciaenOtecia,nosdice,seencueniraenlas
nartacionesmitológicas.!nicialmentedetradìción
oral,lanarraciónmíiicaadopialaíormaescriiagra-
ciasa!ometoy!esíodo.
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determin

adogradodeliberiada narradot,alauior,
al oyenteyallecior,aílojaelyugoaplicadoporel
sistema simbólicosobre el imaginatioindividual.
1lIinal,Oreciaabandonaelmiioairavésdelatra-
gedia.CotneliusCastotiadis,envatiostertos,pro-
longaesteanálisislastaelplanopolíiicomosiran-
dodequémodo,desdeIsquilohasiaSóIocles,sela
pasadodeunareílexiónsobrelosdiosesauna:<�
.....
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¯

Ilexiónsobrc esysobrelavidapolíica.
�¯ ¨`*� ¯ *´ *-´ ¯^�¼ ·` -~¯¯¯
¯ ¯ ¯

·
¡aiensió¬entt- seniidoyliberiadnoesexclusi-
vadeloqueledenominado«culiurasdelainma-
nencia».Cieriamenie podemospensatque,enlos
gruposlumanosmenosdiíerenciados,laexisiencia
individual en sí mismaestotalmentedependiente
delasrepreseniacionescoleciivas.Pero,enrealidad,
iodoslostiposdesociedadesesiánamenazadospor
� ��������-'��

e
����·�
oo
1 ¬³
esiructuralismoy,demaneramásamplia,suproce
samientocríticoduranielosañosseseniahanteali-
zado,desdeest�puniodevisia,unasaludableiarea
de desmiiiIicación. Casioriadis ÷quien esiableció
quelaeconomía,eldetecho,el podetylateligión
'
existensocialmeniecomosisiemassimbólicossan-
/
cionados÷ y Alihusser-mediantee|análisis dela
clasedominadora, lacualse encuenitaellamisma
��� -��
la
+��.oesìr��t�h�t�

yar��jadolasbasesdeun
análisiscríticogeneralqueincumbedeprimetama-
noalanttopólogo,en|.medidaenque,iomando
comoobjeioelestudiodelasrelaciones,seenIrenia
¸
enptìmerlug..ÜIatensiónenttesentidoylibettad.

Ðeenitada eleinógraIodebeconvetiirseenei-
nólogo,yclei�ogoen¯ ag¯. £niem s
�-·'·*:�·· ¯¯¯ �¯ ¬- ¬-., •
d
conelloque,desdesusp¬merasoservacnes e-
dicadasaialocualactividadenpatiicular,eleinó-
graíoseveobligadoapreocuparsecomoein

logo
poriodaslasdimensionesdelgrupoqueestudiaya
ubicarélmismoaesegtupo,bajounodesusaspec-
iosoensuioialidad,enunconiexioaniropológico
+
másamplio.IsosttescomponeniesdeI oIiciono
correspondennecesariameniea etapasdiIerenies.
Elobservador,loquieraono,noparadeinierpre-
tar y de comparar. Sus lecturas y su experiencia
condicionan incluso la elección de sus ptimeros
objeiosdeobservación.£nocasioueslemoscaliIi-

'

'

l



cadoÌamiradactnoIógicacomodistantcyparticì-
pativa, cxtcrior cintcrior. Pcro Ìa rcaÌìdad cs a Ìa
vczmassimpIcymascompÌcja._a _dcÌan-
tropóÌogocssicmprcunaposturadccxtcrioridad
�� �������� ue

Lstacx codadcsIoqucIcdc!:nc,tantodcsdccI
puntodcvìstadcImétodo (cntracncontacto con
intormadorcs,tratadcscraccptadoycomprcndì-
do,dcaprcndcrcÌidìoma. . . )comodcsdccÌpunto
dcvistadcÌobjcto:¿�_ �¸_�g�� _¡

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sibìcnciertosctnóÌogos,porvan:dd,ugcnuuo
ocaÌcuIo,hanIingìdoavcccsqucscdcjanabsorbcr
porsu ob|ctodcobscrvación,porcjcmpIodcjan-
doscinìcìarcnundctcrminadocuIto.^ocsunodc
cÌIos, pcro trata dc accrcarsc, y cÌIos también sc
accrcanaéÌ,paraIobucnooparaIomaIo.
Iapostura dccxtcrìoridadcs intcIcctuaImcntc
honcstaporquccorrcspondcaunasìtuacióndchc-
cho.Uuicaaeuteclvér ìgodcaucgotantragìIco-
� mocxccsìvopucdcIIcvaraunobse:vado:c×tcrìor

I
aIaìÌusióndcqucparticìpaconsuobjctodctorma

°
+
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aIcctìvayIusionada.LstamismaparticipaciónaÌa

qucnosrcIcrìmosaÌhabÌardcobsc:aciónpartici-

pativacsdcnaturaÌczaintcÌcctuaI¡

°


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�p-
trar cn Ìas razoncs dcÌ otro. LdvardLvans-Prit-
� �ad�un¯<y ropóIogosbritanicos
qucsicmprchantcnidocìcrtainquictudporÌa ma-

yorcxactitudctnograIica,haadmitidoquctuvo,cn
unmomcntodado,Ìa ccrtczadc cntcndcrÌaÌógìca
dc Ìos csccnarios dc brujcriaaÌos qucasìstíacon
|osazandc,yqucelmìsmopodríahabcrío:au|a-
dodìagnóstìcosoacusacioues.GcorgcsOcvcrcux
deaos::opo: su partc dc qué mancra lasteo::as
psicopatoÌógìcas dc Ìosindios mohavcsproccdían
dc sucxpcricncìadcIsucñoyscrcvcÌaban,aconsc-
cucncia dc cÌÌo, parciaÌmcntc compatibÌcs con Ìas
dc Ìapsiquiatríamodcrna. \no yotrodcmostra-
ban Ia cohcrcncìa dc un sìstcma dc pcnsamicnto
quc gobcrnaba numcrosaspracticas ÌocaÌcs, pcro
no cstabantcntadosporcÌÌodcsuscribirÌoscsquc-
mas intcÌcctuaÌcsquchabíanrcconstruido.Supar-
¬<W
tìcipación cra dc naturaÌcza intcIcctuaÌ, encstc
_~�*²^*�*¬* ��`'~- --.+..... . .
cn,itatc.Icvcrcuxhaìndicadoatravés dc
æ WÝ ¯`¯ ^ *
b1 Etnopsiquiatría de los indios mohaves qucÌaìn-
capacidaddc éstos paradcsarroÌÌaruna:eoríagc-
ncraÌ dcÌapsicopatoÌogíacstabasu]ctaaÌ hcchodc
quc, auniapataudoun sìgnìtìcado psìcoIógìco a
lossucñosy aIaspsicosis,su orìcntacìón íuuda-
mcntaI crasìncmbargo«supranaturaIìsta», ap:io-
rìstaynocicntítica.
IaposturadccxtcriorìdadrcsuItaasimismocs- ¸
tratégicamcntcutiÌcntanto cncuantoc�co
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-
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pucstoquc Ìa prcscncia dcÌctnóIogono carccc l
dcc!cctos cncÌjucgodcrcÌacìoncsquc cstudia.Sc
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Ìcatribuycun sìtio, unpapcIqucIc intcrcsatcncr
41

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1
cn cucntaporqucpucdcniluminarlcsobrccl mis-
mo¡ucgo.Jambienpucdcsuccdcrquccstapostura
dccxtcrioridadintroduzcacnsusintcrlocutorcsun
gradodclibcrtadcnrclaciónconsucntovocultu-
raÌ yaportcunamodiIicacióndclpuntodcvista.
LÌctnó|ogoobscrvadorpucdcvcrcntonccscomo
vuclvcnhaciaelsusprcguntas: «¿Ustcd,qucvicnc
dcIucra,quéopina³»,oincluso:«¿Ycómohaccn
cstocnclsitiodcdondcvicnc:».
Iscncstcscgundosupucstocnclquclapostura
dccxtcri
¸
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dad,
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rcsulta
antropolog:camcntcIccunda.Sctrata,cncIccto,dc
unaposturacxtraordinaria,yaquctrastornac¡or-
dcn

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|asc�sasdcntrodclgrupoobscrvado,pcro
tamb:cn--|,.alobscrvadorarcnunciarasuvida

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inaria, aadoptaruna�
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s:tuacnunasucrtcdcambivalcnciacu|tural.Ilct-
n
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logoenposicióndcobscrvadorcjcrccloqucLe-
vi-Strausshadcnominadola«capacidaddclsujcto

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dcIin

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obviandola.I.¯.+�.i,dctaIpo-
stcvn, cncarna dcmancra cjcmp|arunpunto dc
vistaindividua|.Lasconsidcracioncsaccrcadc|cr-
noccmrismo,porbicnintcncionadasqucscan,suc-
|cnscrrcductoras,nosóloporquchaccndc|ctnó-
log

unsimplcportcadordccultura(aquc||oquc
nadicsabríascrdcIormacxc|usiva, cI ctnó|ogo
todavíamcnosqucnadic),sinoporqucdcnicgana
4Z
Ìasculturasobscrvadasyalosindividuosqucrci-
vindicanclricsgoylaoportunidaddcunainIrac-
ciónintclcctuaÌquclcs cxponcalasmiradas¸aÌas
espcculacioncsdcotros individuos. !nsisto cn cÌ
término-otros»,pcroaúnmascn -indivìduos»,ya
qucclcaractcrsubvcrsivodcÌaig� nciónant ¸�-
pol_c æa
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cl antropólogo induccasusintcrlocutorcs ainrc-
rrogarscsobrcsímismos,atomar,cnrclacióncon
suculturacoÌcctiva,aligual qucélmismolohacc
consusrcIcrcnciashabitualcs,clmínimodcdistan-
ciaquc imponclapucstacnnarración. Istamarc-
rializacióncnlormadcpalabrasydcnarracióndc-
scmpcña

cntonccs cl papcl dc la Iicción como
instrumcnto dcsaÌidadcl mitodclquc habÌaVcr-
nant cnclcasodcGrccia.Laposicióndccxteriori-
'
dadsacudclasccrtidumbrcsdclcnsimismamicnto
' .
cuÌturalistatantodcsdcclladodclantropóIogoco-
¹
m odcsdccl ladodcaqucÌ!osaIos qucobscrva.
:
In dcIinìtiva, Ìoquccucnta cs Ìamatcria yÌa
!ormadc lo quc Lévi-Strauss hadcnominado, cn
Antropología estructural, cÌ «tcrccr humanismo»
£lprimcr humanismo corrcspondcría scgún él al
Icnacimicntoyalrcdcscubrimicntodcla^ntiguc-
dad,clscgundo,durantclossiglos]NIII y%!/, alos
progrcsos dc lacxploracióngcográIica (quctracn
4d




l
'

l
consigoun mcjor conocimicnto dcCIinaydcla
India);cltcrccro,aldcscubrimientodelassocicda-
dcsprìmìtivas.Terccrayúltimactapa,nosdìccIe-
vi-Strauss,yaquedcspucsdc cstonolcqucdaráaI
Iombrcnadaquedcscubrirsobrcsímismo,almc-
nosdcsdcelpuntodcvistadcsucxtcnsióngcográ-
Iicachistórica.£tapadecisixaportanto,añadccn
susrancia, pordos razoncs: porunlado, pcrmitc
claborarunnucvohumanismoquc,alcncontrarsu
ìnspitacióncnclscnodelassocicdadcsmáshumil-
dcs,scrcvelamás dcmocráticoqucaqucllosquclc
hanprcccdido;yporotrolado,

clmetodoctnoló-
gico,lorjadocncontactoconcstassocicdadcs,puc-
dc aplicarsccl csrudiodetodaslas socicdades,in-
cluidalanucstra.
£stcnuevohumanismo,cvocadodeIormapro-
gramáuca enAntropología estructural, so!amcntc
pucdcconccbirsemcdiantclaadición,laconlron-
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¸smllcgarascrtandemocraticocomoparac-
jardcdcpendcrampliamentcdelosanálisisydclos
conocimicntosdeunpuñadodecspccialistas.Para
clresto,lapcrczosaIlamadaalrcspctodclascuI-
turas,lugarcomúnyapctccib!eparatodoiipodc
mcdiosdccomunicación,siguesicndoIoyunca-
pítuloconccrtadodelprét-a-penser ìntcrnacional,
cuandoéstccsrccupcrado,contodalamalalcdcI
prosclitismo,porlostotalitarismostcocráticos.
44
X sincmbargo,sctrararcalmcntcdchumanìs-
mo,csdccir,dcunapcrspcctivaoricntadahaciacl
Iuturo.losctnólogoshancrcídoIrccucn¡cmcntc
quccstabancstudiandomundoscn
¸
íasdcde

a�a-
ricìón,mìentrasquc,comoantropologos,asrstían
alnacimicnto,cicrtamcntcdolorosoycomplicado,
dcun nucvo mundoacuyoconocimicntoticncn
Ioylacapacidadycldcbcrdccontribuir.
£stcnucvomundoycstcnucvoIumanismono

pasanporlasimplccocxistcnciadccult

rascnc

-

rradascnsímismas,cosaalaquccltérmmoambr-
guode-pluriculturalismo»corrcclricsgodecon-
ducirnos, sino por la dc
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complcjas��çj �� q¸ ¸_¸_�o�

loquc
����dcnominarcl«transculturalismo

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ccbido como la posibilidad para algunos mdivi-
duosdcatravcsarlascuIturasydcreunirsc:unpro-

ccso abictto, por tanto, cuyos únicos motorcs y

unìcosrcspaldossonladcmocracìaylaeducación.
'
¿Cómoolvidarquc,apcsardctodaslasvillanías
acumuladaspor la cmprcsacolonial occidental, a
vcccsdurantcsiglos,lamiradaantropológica,que
noscprolcsionalizóhastahaccunsiglo,Iasab
·
ido
avcccs actualizarloslincamicntos dc unpos:blc
cncucntro y clesbozodc algo qucscpareccría a
cietto¡ìpodeunivcrsalismo³LoqueIalscaÜvcccs
las cosas dcsdc cstc punto dc vista, más allá dcl
contcxtoenclquchantrabajadolosctnólogos,cs
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qucunapartcinsigncdcÌapr`mcractnoÌogíahasi-
domisioncra,IocuaÌnosigniIicaquclucscmiopc
ocicga, sino quc cstabaoricntadahaciauna con-
° » Ý °
ccpcunapro¬staquctrastocabalos anáIisis. Los
rcsultados hansido avcccs brillantcs, talycomo
tcstiIicacIcpisodio dclosjcsuitas cnChina,pcro
sicmprc sc sitúan dcniro dc la pcrspcctiva dcun
univcrsaIismo rcligioso, cs dccir, dc un cicrrc cn
scntidocontrarioaÌcspíritudclaprospcctivacicn-
tíIica
Concluirecncstcpuntorcmitiendomcdcnucvo
aloscjcmpIosalricanosqucmchanscrvidodchrlo
conductoralolargodccstasrcIlcxioncs
Ios primcros obscrvadorcs dc las socicdadcs
akan,cnlarcgióndc^!ricadclÒcstcquccorrcs-
pondcaunaampliazonadclos actuaIcs Ghanay
CostadcMarìiÌ,hansidogoÌpcadosporÌariqucza
yÌasut¡IczadcIoquc,cncÌIcnguajcdcIrcud,po-
driamos dcnominar su «mctapsicología». Ios ct-
nóIogos británicoscnparticuIarhan sidoIascina-
dosporlaconccpcióndclapcrsonaindividualquc
prcvalccíacntrclosashantidcGhana.Iapcrsona-
lidad individual parccía dclinirsc a traves dc la
combinacióndclosprinclpios,clkra yclsunsum,
dcIinicndocìprimcroÌapartccstabÌcdcIapcrso-
naÌidadymscgundosucapacidaddcactuaryrcÌa-
cionarsc. Sincntrarcondctallccn dcbatcsavcccs
conIusos,mclimitareamcncionarlaconvcrsación
46

sostcnida,cnÌosanosscscnta,cntrcdosctnóIogos
británicostildadosdcIrcudianos:£vaMcycrowitz
sugcría qucclkra corrcspondíaalcllo Ircudiano,
micntrasqucIans Icbrunncr,quccrcíacxccsiva
csta scmcjanza, considcraba por su partc quc cl
sunsum crapcrIcctamcntccomparablcalcgoIrcu-
diano.!cmcncionadoantcs cl caráctcrmuypar-
ticulardc unsistcmaparacl cuaÌ los podcrcs psí
quìcos sc concibcn como consubstancìaÌcs a Ìa
pcrsonaindividuaIyaIacstructurasociaI.£Ikra y
clsunsum sona1vczlos soportcs(yÌasposiblcs
dianas)dcdichospodcrcs Inmúltiplcs aspcctos,
cstaconccpciónpluraIydinámicacvocacncIccto
(yo mismomchcapoyado cncllo) cltópicoIrcu-
dianosobrccl qucIaplanchcyPontaliscscribían
cnIº6Z,cnclDiccionario Jºpsicoanálisis, quc-su
poncunadiIcrcnciacióndcÌaparatopsiquicocnun
dctcrminadonúmcrodcsistcmasdotadosdccarac-
tcrcsodcIuncioncsdilcrcntcsydispucstoscnun
dctcrminado ordcn los unos con rcspccto a los
otros, lo quc pcrmitc considcrarlos mctaIórica
mcntccomolugarcspsíquicosdclosqucscpucdc
rcalizarunarcprcscntaciónliguradacncÌcspacio»
Particndodecstadclinición,pudccxponcrantano
antcun grupodcpsícoanaÌistas Ìas grandcs Ìíncas
dcItópicoclaboradocnIaspobIacioncsdccuItura
akancnCostadcMarIil.¿Istabahacicndogaladc
ctnoccntrismoalsuscribirlastcsisdcmisprcdccc-
47

(.

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sorcs británicosì Inunscntido, sí, dcsdc lucgo,
aunqucIucscporquc,dcntrodccstcámbito,latra-
dición comicnzaporlatrampadclaspalabrasm

traduciblcs. Pcro sc trataba dcun ctnoccntrismo
conscicntcyvoluntarioquccnriquccíalarcIlcxión
analíricacngcncral(dclmismomodoquclosdiag-
nósticosdcloschamancsmohavcsconlosquc.
vcreux hablaba) y quc proporcionará ial vcz un
día, cnmodorccíproco, algunos datos aaqucllos
dcnucstros colcgasaIricanosqucsc intcrcscnpor
losconocimicntostradicionalcs.Sctrataba,podría-
mos dccir, dc µp(_. �¡nçç�ii;�¸i¸smo abicrto, Iranco,
•• Æ ((_,,, •• •• __¶�;:: •••• :.:'·�~\,::.•, • ••
una invitación a la rcIlcxión coleol¡v ;`no una
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aparcntc cmbrollo dc sospccIas y acusacioncs
quc csmalta lavidadcloslinajcs alricanos.Tam-
biénunapartc,porsupucsto,dclasrclacioncsdc
podcry dcautorrdad. Laintcrprctación cxtcrior
opcracntrcaquclloquc dcpcndc intrínsccamcntc
dclacoIcrcncialocal,dcl scntidosocialtalycomo
lo hcdcIinido antcriormcntc, ¸ aqucllo quc, so-
brcpasandoclscntidolocal,ìnvitaaunarcIlcxión
másgcncral.Vicrtcunclcmcnioaldosicrdcl quc
hablabaIévi-Strauss.Incuantoacstcdosicrcnsí
mismo,indudablcmcntcIaccIaltaconsidcrarpor
unapartcqucsccncucntracnlalíncadclosotros
dos (pcnscmoscn las similitudcs impactantcs dcI
4o
_
_
pantcóngricgoconcicrtospantconcsaIricanos),y
por otrapartc quc pcrmancccabicrto: listopara
acogcrnucvos datos,pcro todavía más paraali-
mcntarnucvasrcIlcxioncs,micntrasqucscpcrIila,
cnclhorizontcdcnucstraIistoriacontinuamcntc
acclcrada, la ncccsidad dcun nucvo Iumanismo
planctario.
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Iaescritura
IacucstióndclIumanismoyladclacscrituracs-
tán íntimamcntcligadas.¸�¸� gp�_¸�¸�_
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1J�púI!icoesp<cia1i·ado,¿talvczprolcsional:¿Ò
unpúElicomás amplio:Is una dclasapucstascn
lacucstióndclacscritura,cucstiónqucscplantca
alantropólogo dclmismo modoqucscplantcaal
lilósoIoyclIistoriador.
Lacucstión dclacscrituranocs m acccsoriani
pcriIérica.Iadicacncl corazóndcladisciplinaantro-
poIógica.·l cscriEir,clantropólogoprcscntaantc
otroslarcalidad qucdcscriEc,Iatranslorma cnun
oEjctoantropológicoquccxponcparaunadiscusión
yqucproponcparalacomparaciónScvcdccsalor

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Ìavidadia
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say
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soÌicitarque susintcrIocutorcsc·tnÌ �-
ncsqucnohubìcscncstabIccìdoantcrìormcntcpor
símìsmosoaìnlcrìrIaséImìsmoaparurdeobscrva-
cìoncsdìspcrsas.Así,Iosdatosqucsccncucntranen
cicrtostextosantropoÌógìcosmuchasvcccsnocxis-
tcncnÌassociedadcsrcaÌcsmasqucdcIormavirtuaÌ.
IndcIinitiva,eÌ antropóÌogosucÌcconstruirunaco-
hcrcnciadcÌaquc csta scguroquc cs subyaccntca
Ìoshcchos,pcroqucconscrvasincmbargocÌ carac-
tcrdcunahipótcsisìnductiva, ÌìtcraÌmcntc, nohay
nadaquctraducir.IÌ antropóÌogonotraducc,trans-
_ �.`cnmi opi�nc�

TaÌ aIìrmaciónnoscadaptacxactamcntcaÌaac-
tuaÌidad.Kecibc,cnctccto,doscritìcas dcÌasquc
dcscorcchazardccntradatantoIasprcmisascomo
ÌasconcIusiones
Ia prìmcra,de cstiÌocpìstcmoÌógico,scrcmonta
aIantropóIogobrìtanìcoLdmundIcach,cnIosaños
cìncucnta,ymencontmdocnLmo\nìdosuncIo-
cucntc]oemenIapcrsonadcLIìllordGcert×ysus
antiguos discipuIos,quìcncshanradìcaÌizadocIIos
mismossupcnsamìcntocriticoypractìcadoaÌ mìs-
moticmpoaÌegrcmcntceÌ ascsinatodcIpadrc.Con-
s¡stc,cnresumen,cndccìrqucÌaIitcraturaantropo-
Ìógica tienc quevcr con Ìa Iicción. II intcrcsantc
numcroqueL'Homme hadcdìcadorccìcntcmcntca
OZ

i
Ìas «Vcrdadcs dc Ìaticción� ha rccordadoÌas ditc-
rentcsaccpcìoncsqucrcvcstiacstanocióndcntrodc
unaÌiìcraturacritica quc cnticndc, através de eÌÌa,
dcncgarorcÌatìvizarIapcrtincncìarcIcrcncìaIdcIa
antropoIogía,C decìr,sucapacìdadparadarcucnta
demancraobjctivadcundctcrminadocstadodeIa
organizaciónhumanacnunÌugary¹unmomento
dados. Istacritica dcÌaantropoIogiacs o trivìaI o
crrónca.JriviaÌaIcmpccinarsccn-rcdcscubrirAmé-
rica»yhaccraÌusiónaÌcaractcrconstruidodcto-
dotcxto cscrito, aÌ hccho de quc, cncstc sentido,
todotcxtocsunaIicción,taÌycomoyaÌohabiasu-
brayado Sartrccn i`°b cnsucritìcadcIrcaÌismoy
IoucauItcn 1`bb distinguicndotabuIayIìcción.A
eso,puraysìmpÌcmcntc,dcntrodc ÌaIormuÌación
dctinitivadc Icach(cicrtamcntc, cnIormade pro-
vocacìón): «Ios tcxtos antropoÌógicos son intcrc- �
santes por símismos y no porquc nos d:gan aÌgo

acercadcÌmundocxtcrìor»,unaaIirmacìónquese-
|
ríapcrtcctamcntcrcbatìbIc ·¸��
��� �
IìtcraturanoveIcsca.

*
a¸� ascrc¡:crcæmoraIìsmobìen

pcnsantccnprogrcsiónconstantehoyporhoy,así
comoaunaIormasutiIysindudainconscientede
racismo.

SustanciaÌmcntc dicc: ¿cómoatreversc a
habIar dcIosdcmas cncÌÌugardcÌos demás: Sc-
mcjantcobjcción,qucatravésdcsustormuÌacio-
ncsmascxtrcmas nocssìnounainvitacióneviden-
Od

'i
T
+
+
tcaloscurantismo,no carccc dc vínculos con la
primcracríticacn lamcdidacn quc esta,rcubican-
do |ostcxtoscnsucontcxto,hapodidohaccrvalcr
sindcmasiadadiIicultadquclosgrandcstcxtosdc
|aantropo|ogíaclásicadatandc|aepocuco|onialy
llcvabansuscllo.Sc nosprcguniarásilosprrmcros
dcstinatariosdcloscstudiosctnográIicosnodcbc
rían scrhoyaqucllossobrclosquctratan. ¿^caso
nocscribimos dc ahoracnadclantcantclamirada
dc aqucllosgucdcscribimos³Laantropo|ogíacsta-
ríaportantocondcnadaunayotravczalarrcpcn-
timicntoylaprudcncia,cuandonoalsilcncio.^hí
tambienoscilamoscntrcunaconstatacióntrivial(la
epocainI|uyccn|asobrasqucorigina)yunavisión
crróncadclas culturas, opacas cntrcsípcro trans
parcntcs consigomismas,antclascua|cscua|quicr
intcnto dc conocimicnto cxtcrior constituiríaun
actodcdominaciónydcmanipulación
Ia rcspucstaacstas dos críticas dcbcría, scgún
miopinión,tomarlasalpicdclalctraypasatrcsucl-
tamcntcporunarcaIirmacìóndcæ¸go�o-
moana|rsiacxtcriordclasvcr�csparticularcs
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ooIn:a. YalIirmar, avala una
cxpcricncia,unanálisisyunascricdchipótcsis.Is
porquc Iitma por lo quc rcsulta crcíblc, habida
cucntadcquc
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mismanatura|czacuan¯osccucntaunacxpcncncia,
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cuandoscrcalizaunanálisisocuandoscproponcn

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Cuantomayor cs cl compromisodclantropólo-
gocomoautor, más«cscribc»cndcIinitiva(quicro
dccir:máspucdcunoçcrcibìr,dcntrodcsucscritu-
ra,clccodcsutonoy

susubjctividad),ymayorcs|a
scguridaddcquccscapaalosrcvcscsdclarutinaycl
ctnoccntrismocstcrcotipado.Inprimcr|ugarpor-
quccxplicita|ascondicioncsdcsutrabajodcobsc]
,�
vación,dcccopi|acióndcdatosydcintcrprctación,
in cluidas�ut m. � do
privilcgiados.!ndudab|cmcntc,csestcc|aspcctodc
lascosasqucmás aproximaalantropólogoyalali-
tcratura,yaquccs cmparcntadocntonccsalahisto-
riadc�
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cntro¸_uc,tant


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cnlapráctìca,prcccdcncccsariæ cntca|arecop·|a

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5nelmv��alitcraturaantropológicacs-
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tállcnadcscmcjantcsanecdotasrcvcladorasqucrc
latanunatomadc contactoy,cnocasioncs,abrcncl
caminoalaintcrprctacióndandocucntadcunacxe-
gcsisqucserásupuntodcpartida.
Jomaretrcs cjcmplosmuydilcrcntcsdccllo
IlprimcrocstátomadoprcstadodcTristes ti­
cos. £n¡ºJ5,Ievi-Straussllcgaaunpucblobororo.
IcccsitauninIormador-intérprctc.Iocncucntracn
lapcrsonadcunantiguoalumnodc|osPadrcsSa|c-
sianos Lstehabíasido cnviadoaIoma, cn dondc
IucrccibidoporclPapa,pcromástardchabíaatra

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1
vcsado unacrisis cspiritualyse babíarcconciliado
conelviejoidealbororocuandolosPadresquisie-
toncasarloreligiosamentesinienetencuentalasre-
glasttadicionales.«Ðesnudo,piniado derojo, con
lanarizyellabioiníetiorpetíoradosconunpaIiio
yun labret, emplumado,el!ndio deI Paparesulió
serunproíesormaravillosoensociologíaboroto».
1quí,laposicióndccxtcrroridadesdoble.YeIIn-
diodclPapanosdcmucstraconsumetaexisÍen\ia
quelosmásiQ��� J� ( �,����º�!�� �'��'
lasiaeI unto de convettirse en iníormadores)
..·•�³ � ¯ + •¬ ··-`••¨´¯``�¯´*Y ^·*'*�ª'•�"^Ý´ ••••••*´;·•¸,•••••·
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iambiénson,paradójicamenie,aque losquese an
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searao osuíicieniede eIIacomopatapo erna-
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Ðealíprocedeeseextrañosentimientoque
losaniropólogosexperimentanavecesalenconirar-
seenIaprácticaconcolegasbienintencionados.
Inuncontexto más tudo,que ba evocadoen
Opresión ¸liberación en el imaginario, pubIicadoen
Iº6º,Gérard1Iilabeabordadurantelosañossesen-
ialospueblosdelacosiaorientaldeMadagascar.Se
preguntaporquécnocasioncsesrecibidoconcotie-
sía,yavecespurayllanamenieexpulsado.£staexpe-
:ienciaíundadotaleperæiiiráíormuIarmásadelante
sudeíinicióndelos«espaciosdccomunicación»,una
deIiniciónquclcproporcronaalavczunméiodoy
un objetoparacomprenderduranieIosañosoclenia
ynoventaloquesucedeyloqueeniraenjuegoen
losexirarradiosdePatísode8uenos1ires.
õ6
Laanécdoia,hayasidorc|atadacnundiariode
campooenunlibroquenarraaposteriorilaexpe-
tienciavivida,traducelaseducciónejercidamuclas
vecesmuiuamente enireeIe
inólogoysuinIorma-
dor.ÐesempeñaportantoeIpapeldeunparapeto.
Yaqueaquelquelaceabsttaccióndeestoseíectos
deseducciónsearriesgaanoeniendernadasobrela
complejidaddcunasiiuaciónen Iaquenoesposible
sabcr atirobechoquiénticnc!ainicia1Iayquién
manipu!aaI oiro.IIetnóIogos_�p�ç_�_
���
�¸¦�
ieniacióndeescribirsegúniciadodcsuinIo:ma-
dor,unindividu���1rrdm�tamacau·�desu
rciónconeletnólogocomoporsurelacióncon
losoitosmiembrosdelgrupo,yaquelacuIiutaesla
cosaaIavczmáscompartidaymenoscompattida
dentro de un gtupo éinico, donde existen obvia-
mcntcindividuosmcultosyavcccsmásimag¡na-
iivosqueoiros.ConsetvounvívidorecuerdodeIas
conversacionesmeiaíísicasenlasquemedejéarras-
trarpot algunosviejossacerdoies delculto vodun
enTogo,enlosañossetenia,ytambiénconservoen
mimemoriaeInotableintercambioquemantuvoun
díaMaupoilconsuiníormadorGedegbe.Ðacuen-
tadcélalIinaldeuncapíiulodesuiesis.Maupoil
IormuIa uoa ptegunta que tesume en su o¡inión
aqueIIoqueleacabadeexplicarGedegbe.«,Ðequé

sirveoírecer ceremonias alosmuerios antiguos?

Suscuerposnosonmásquetierraysusalmasyaes-

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:.
+
+
×

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·
+1
!

1

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I
tatánsegutamentereencarnadas.,Haciaquiénditi-
gire¬tonceslasotacionesyloscantos?».
`Gedegbetesponde.

«Hacia|ostecuetdosquenostesuIienenttaña
bIes.»
EsiarespuestapuedepatecetnosbeIla,ydebe-
cbolo es,potquedespiettaunecoencadauno de
nosoi:os,petoiambiénesnecesatiocomptenderla
¦
comoresumend� ��c_i� a
' ¹���²�� �!������
enmayorme-

didaqueelpresenteapasado,eIsímismoaotro,el
i
diosaantepasadoolanaiu:alezaalacultura.
Simuclos grandesantropólogos,especialmenie
enItancia,lansucumbidoaaquelloqueavecesde-
nominamos,comopatateproclárselo,latentación
delaesctiiuta,sindudasedebeaqueeIgtadosupIe-
meniatiodeexterioridadylibetiadqueseconcedIan
deesemodoattavésdesupropio estilolespermitía
relatatsuexpetiencia,distinguitlapartedesombra
ydeincettidumbtequeningunainvesugaciónjamás
haIIegadonuncaadisipatcoapIetaaeute,auaque
tambìén,ensentìdoinvetso,tebasarsusImteses-
ttictospataampIiarel campodelateílexión.Ðeeso
sei:aiaesia:íueraydentto,esiatdistanciadoypat-
iicipar.IaexperienciaanttopoIógicanoesigualque
en un espaciocerrado. El Africa fantasma, Tristes
trópicos, Africa ambigua oNos hemos comido el bos­
que sonlibrosquepettenecentanto aaquellosque
Ôo
los Ieen o los comenian como a aquellos de Ios
quelabIan.Potdeteclo,pe:ienecenatodos.
MedianteunanotaaIíinaldeLa literatura en el
eótómGgog ]uIienGracqrecue:daqueeseI compro-
miso ittevocable deI pensamiento cn IaIorma eI
queprestaaliento alaIite:aiu:a,y queestecom-
ptomiso,enelámbitodelasideas,sedenomina«io-
no».Xconcluye: «[. . +|tansegurocomoÞieizscle
pettenecealaliie:atu:a,KantnoIepettenece».Il
número50delaexcelenietevistaRue Descartes re-
tomóestacuestiónbajoeliítulodela«Laescrituta
delosIilósoIos».Þosencontramosespecialmenie
conuna apasionanteentrevista entre 8runo Clé-
ment y Michel Ðeguy que plantea interroganies
análogosaaquellosaIosqueacabamosde respon-
de:ace:cadelaantropología(,£xisieciettasubje-
tividaddeldiscursoíiIosóíico?,£xisteciertaespe-
ciIicidaddelaescriiu:aíilosóíica?¿1casolaverdad
nosebasiaasímismaconindependenciadelaIor-
mabajola quesemaniIiesta?)yqueconcIuye:oa
unasugetenciaenIotmadedeIinición.«Asípuede
setIa escritutade los IiIósoIos. una subjetividad
itasmiiida al idioma, aunque emancipada pot sí
mismamedianteesepasoporel idioma [. . . |».
£staíotmadeabstraccióndesí,odesublimación,
queelíilósoíooperaríamediantelaescriiu:a,yque

tiendeobviamenieaace:catsuobtaaladel artisia,
nodejadeevocatlacapacidaddeobjeiivarindeIini-
ÔV
|
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* .
damcntcqucLevi-StraussotorgaæantropóÌogo,ca-
pacidadquc,cnlamcdidacnquctratadccxpresary
dalugaraÌacscritura,cstácIcctivamcntcrclacionada
tambienhastacicrtopuntoconuna:tclitcrario.
MichclIciris,cn¬/cuelo de Climpi, cndondc
scintcrrogasobrclanocióndccontcmporancidad,
haccvcrquc son los cscritorcs y los artistas más
compromctidos dc su ticmpo los quc ticncn una
oportunidaddcsobrcvrvirÌc,qucson,cndcíinitiva,
losmapcrtincntcscnrelaciónconsuepocalosquc
ticncnunaoportunidaddcscguirprcscntcs.
Iaprcscncia,scacualscacÌámbitoÌitcrario,csla
vozqucsicmprcoímos,cltonodclquchablaGracq,
lamúsicaqucrcconocemos,clautor-BraudcÌ,Bart-
hcs,IcrridaoBourdicu-,cndcIinitiva,larcÌación
\
cntrcunacscriturayÌosÌcctorcs.Incuantoalapcr-
} tincncia,cnmatcriadccicnciassocìaÌcs,csdoblc.
¯
'
pcrtincnci¿� diríayo,cnrcÌaciónconeÌ ob-
¡ jcto dc cstudio, y tambien pcrtincnci�

��¿i�q,
|
tantocnrclaciónconcÌcontcxtolocalcomocnrc-
� laciónconlahistoriadcladisciplinaSiIciristicnc
razónysi csposibÌcapÌicaralalitcraturaantropo-
Ìógicalosmismoscriteriosqucalalitcraturacnge-
ocral,llcgarcmos alaconclusióndcqucÌaantto-
poÌogíaquctcngamás porvcnìr,qucpcrmanczca
presente, cs aÌavczlamás pertinente, Ìamás com-
promctidadcntrodcsuepoca,pcrotambienlamás
pcrsonalylamasprcocupadaporlacscritura
60
Ì
|
Epüogo
Solamcntcmcrcsta,paraconcluircstcbrcvccscri- ¸�¸
to,rcgrcsarbrcvcmcntcalascucstioncsconlasquc ,¸
scinició. Sí,nucstrosobjctos sonhistóricos,pcro ¦
b ¡ 5´ b
-
nosc orran,sctrans orm�. ο nucstroso jctos

son culturaIcs,pcronosonincomparablcssiadop-
tamosdcntrodccadaculturacl�c_t@quc
esta sistematiza. Sí, cxistcn crnólogos cscritorcs
(aunqucno dcmasiados,nohayqucprcocuparsc),
pcrocncualquicrcaso,lacscrituradclantropólo
go,litcra:io ono,noticnccomovocaciónprimor-
dialcxprcsarlaprcsuntapartcincIablcdccadacuÌ

tura._ta ¼Mc_ç�ja _cnÌaquccÌindividuo
Í
ticncsupartcyÌaatrcparaÌacomparación.^llor-

zarunpocolostérminos,aIirmarequclaantropo-
logíacsantctodounanalisiscríticodclosctnoccn-
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itismosculiuralesIocales o,dichodeoitomodo,
quesuµrincipalobjeio,�j _n e

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¸¸q�l),tensióndelaqueµtocedeniodosIosmode-
losdeorganizaciónsocial,desdelosmáselemenia-
leshastalosmáscomµlejos.£sdecir,quetodavíale
quedamuchaielaquecoriar.
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