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LA ANTROPOLOGA EDUCATIVA LA ANTROPOLOGA EDUCATIVA

Dewey haba establecido una diferenciacin entre la educacin, la escuela y el proceso de escolarizacin. perspectiva antropolgica, Boas (1962: 168-201, publicado originalmente en 1928) intenta responder algunas cuestiones relacionadas con la escolarizacin de su tiempo, pero sus propuestas prcticas versan sobre el proceso de maduracin diferencial de los jvenes y la tendencia de la cultura a restringir las posibilidades de un pensamiento crtico. La perspectiva antropolgica respecto de la educacin fue fuertemente influida por Mead y su publicacin en 1928 de Coming of age in Samoa: a psychological study of primitive youth for western civilization, as como tambin por la de 1931 titulada Growing up in New Guinea: a comparative study of primitive education.

Dewey Estableci una diferenciacin entre la educacin, la escuela y el proceso de escolarizacin. Perspectiva antropolgica Boas (1962: 168-201,publicado originalmente en 1928) intenta responder algunas cuestiones relacionadas con la escolarizacin de su tiempo, sus propuestas prcticas versan sobre el proceso de maduracin diferencial de los jvenes y la tendencia de la cultura

La perspectiva antropolgica respecto de la educacin Mead y realiza una publicacin en 1928 de Coming of age in Samoa: a psychological study of primitive youth for western civilization, as como tambin por la de 1931 titulada Growing up in New Guinea: a comparative study of primitive education.

Las preguntas fundamentales planteadas por Mead fueron: del comportamiento humano, de la personalidad y de los valores asumidos por una persona, qu es innato y qu es aprendido?, y qu es lo que se aprende, cundo y dnde? Las respuestas optimistas de Mead indicaban que el ser humano y la sociedad son mucho ms el producto de lo que se aprende que de lo que se tiene de innato. As, el factor principal para definir al ser humano es su cultura y los contenidos culturales asimilados en el proceso de la endoculturacin.

Las preguntas fundamentales planteadas por Mead fueron: del comportamiento humano, de la personalidad y de los valores asumidos por una persona, Qu es innato y qu es aprendido?, y qu es lo que se aprende, cundo y dnde? Las respuestas optimistas de Mead Indicaban que el ser humano y la sociedad son mucho ms el producto de lo que se aprende que de lo que se tiene de innato. factor principal para definir al ser humano es su cultura y los contenidos culturales asimilados en el proceso de la endoculturacin definicin desarrollada por Redfield, Linton y Herskovits (1935) : Aculturacin comprende aquellos fenmenos que resultan cuando grupos de individuos de culturas diferentes entran en un contacto continuo y directo, con cambios subsecuentes en los patrones culturales originales de cualquiera de ambos grupos (Herskovits, 1958: 10). la aculturacin se distingue del cambio cultural, del cual es tan slo un aspecto, y de la asimilacin, que

La definicin desarrollada por Redfield, Linton y Herskovits (1935) para el subcomit de la Social Science Research Council reza: Aculturacin comprende aquellos fenmenos que resultan cuando grupos de individuos de culturas diferentes entran en un contacto continuo y directo, con cambios subsecuentes en los patrones culturales originales de cualquiera de ambos grupos (Herskovits, 1958: 10). la aculturacin se distingue del cambio cultural, del cual es tan slo un aspecto, y de la asimilacin, que

es, a veces, una fase de la aculturacin la difusin que constituye tan slo un aspecto del proceso de la aculturacin (Herskovits, 1958: 10). Sin aportar perspectivas novedosas, Mead (1942a) public un artculo sobre el papel de los maestros en las escuelas norteamericanas. El mismo ao public su muy conocido ttulo And keep your powder dry: an anthropologist looks at America (Mead, 1942b). En esta poca, Redfield (1973, publicado originalmente en 1945) dedic atencin a la situacin de los maestros. Posteriormente, Mead organiz una conferencia en 1949 sobre los problemas educativos de grupos culturales especiales y en 1951 public su libro The school in american culture. La antropologa educativa, como rea especfica de estudio, tiene sus inicios en la apreciacin de la importancia de la endoculturacin/aculturacin y en la distincin entre la educacin no-formal y formal. institucin escolar, considerndola sobre todo como un lugar donde el nio y el joven adquiran conocimientos, habilidades y destrezas para vivir en sociedad, la dcada de los cincuenta, la institucin escolar no fue considerada como un objeto de estudio de la antropologa ni como un instrumento al servicio de la aculturacin. La antropologa consideraba la escolarizacin como un espacio culturalmente desprovisto de importancia, a pesar de que en esta misma poca las administraciones coloniales tuvieron muy en cuenta a la institucin escolar como una herramienta indispensable para civilizar a los nativos. La distincin entre la educacin no-formal y formal es til para sealar la especificidad de la institucin escolar como uno de los espacios educativos principales. en la antropologa el concepto de educacin se refiere a todo proceso de aprendizaje, consciente o no, sin importar el lugar especfico en que se d o lo que se aprende. La educacin no-formal es lo que se aprende principalmente en el seno familiar, grupo social o ambientes de trabajo, mientras que la educacin formal incluye los conocimientos, destrezas y habilidades aprendidas conscientemente en una escuela, un colegio, un instituto o una universidad, o sea, en un espacio

es, a veces, una fase de la aculturacin La difusin que constituye tan slo un aspecto del proceso de la aculturacin (Herskovits, 1958: 10).

La antropologa educativa Como rea especfica de estudio, tiene sus inicios en la apreciacin de la importancia de la endoculturacin/aculturacin y en la distincin entre la educacin no-formal y formal La institucin escolar lugar donde el nio y el joven adquiran conocimientos, habilidades y destrezas para vivir en sociedad

En la dcada de los cincuenta La institucin escolar no fue considerada como un objeto de estudio de la antropologa ni como un instrumento al servicio de la aculturacin. La antropologa consideraba la escolarizacin un espacio culturalmente desprovisto de importancia, a pesar de que en esta misma poca las administraciones coloniales tuvieron muy en cuenta a la institucin escolar como una herramienta indispensable para civilizar a los nativos.

En la antropologa el concepto de educacin Se refiere a todo proceso de aprendizaje, consciente o no, sin importar el lugar especfico en que se d o lo que se aprende. La educacin no-formal Es lo que se aprende principalmente en el seno familiar, grupo social o ambientes de trabajo La educacin formal Incluye los conocimientos, destrezas y habilidades aprendidas conscientemente en una escuela, un colegio, un instituto o una universidad, o sea, en un espacio fsico especfico dedicado a un tipo de aprendizaje concreto.

fsico especfico dedicado a un tipo de aprendizaje concreto. menudo se tiende a limitar todo proceso educativo al espacio fsico de la institucin educativa y, en consecuencia, a equiparar a la antropologa educativa con el estudio de lo que pasa en la institucin escolar. George Spindler, considerado como el fundador de la antropologa educativa, la formacin de la identidad cultural y el papel que juega la institucin escolar en dicha formacin, tomando como base las teoras sobre la aculturacin. Una buena recopilacin de los aportes de los Spindler a la antropologa educativa se puede encontrar en Spindler y Spindler (2000). arranque de la antropologa de la educacin fue a partir de 1954 con la reunin de 22 antroplogos, convocados por la Corporacin Carnegie y realizada en Carmel Valley Ranch, California, y con la consecuente publicacin de sus trabajos en 1955 por Spindler. La reunin cont con la participacin de conocidos antroplogos como Margaret Mead, Alfred Kroeber, Cora DuBois, Jules Henry, Bernard J. Siegel, George Spindler y Solon T. Kimball, entre otros se realizaron sesiones sobre modelos de anlisis del proceso educativo en comunidades americanas; Los Spindler insistieron en lo primordial del mtodo etnogrfico, basado en la observacin detenida y descripcin detallada. Se consideraron precursores de la antropologa crtica porque sealaron que toda observacin deba ser contextualizada no solamente en el ambiente en que ocurra, sino tambin en los meta-contextos que trascienden la observacin in situ. Dentro de estos meta-contextos figura el propio contexto social del observador: ninguna observacin es inocente o est desprovista de elementos que puedan separar por completo, de las conclusiones derivadas de la observacin, los intereses o prejuicios del observador, pues stos siempre influyen en el conocimiento y la comprensin de la accin observada a qu est orientado el conocimiento etnogrfico? Por supuesto se refiere a lo que se llama cultura. El inters primordial de los Spindler era la institucin escolar como un medio privilegiado para promover la transmisin de la cultura

George Spindler, Fundador de la antropologa educativa, La aculturacin. La formacin de la identidad cultural y el papel que juega la institucin escolar en dicha formacin. Spindler y Spindler (2000).

La antropologa de la educacin fue a partir de 1954 Reunin de 22 antroplogos, convocados por la Corporacin Carnegie y realizada en Carmel Valley Ranch, California, y con la consecuente publicacin de sus trabajos en 1955 por Spindler. La reunin cont con la participacin de conocidos antroplogos como Margaret Mead, Alfred Kroeber, Cora DuBois, Jules Henry, Bernard J. Siegel, George Spindler y Solon T. Kimball, entre otros

Mtodo etnogrfico Basado en la observacin detenida y descripcin detallada. se refiere a lo que se llama cultura Los Spindler Se consideraron precursores de la antropologa crtica porque sealaron que toda observacin deba ser contextualizada no solamente en el ambiente en que ocurra, sino tambin en los meta-contextos que trascienden la observacin in situ. La institucin escolar Un medio privilegiado para promover la transmisin de la cultura

americana. Posteriormente, con la creciente complejidad de la realidad escolar en los Estados Unidos, ampliaron su perspectiva para ver que en cualquier cultura la escuela juega el mismo papel y abordaron el problema de la multiculturalidad que se vive hoy en da en muchas aulas proceso de aculturacin y, por extensin, de la educacin y la escolarizacin Si bien los Spindler han sido considerados los pioneros de la antropologa educativa, no se debe ignorar los aportes de Henry y Henry (1944) y su informe sobre la observacin detenida del comportamiento de los nios Pilag. Solon T. Kimball y James McClellan Jr. publicaron en 1962 Education and the new America, considerado como el anlisis ms literario, intelectualmente gil, y ntidamente enfocado de la funcin de la educacin americana en su contexto histrico y cultural. En 1967 Henry publica su principal obra, La cultura contra el hombre, seguida despus por una coleccin de escritos sobre la educacin (1972). Por otra parte, en 1974 Solon T. Kimball rene una coleccin de artculos en Culture and the educational process: an anthropological perspective. Dentro de la psicologa, el destacado libro de E. H. Erikson (1950), Childhood and society, enlaz las disciplinas de la antropologa y la psicologa, intentando mostrar que la personalidad es tambin resultado de las fuerzas y presiones culturales. En el mismo libro analiz la cuestin de culturas nacionales evidenciadas en diferentes tipos de personalidad. Desde la antropologa, dos de los autores ms importantes en esta corriente de la influencia cultural en la personalidad fueron John W.M. Whiting (1964, 1966 y 1978) y su esposa, Beatrice Whiting (1963). Esta corriente fue profundizada desde 1968 por Michael Cole, quien comenz a publicar trabajos sobre la influencia cultural en el desarrollo cognitivo; los ms conocidos son los relacionados con las diferencias culturales y los procesos psicolgicos. El ao de 1968 marca un momento importante por la confluencia en la antropologa norteamericana de los interesados en antropologa de la educacin. La reunin anual de la American Anthropological Association (AAA) incluy por primera vez un simposio sobre educacin, titulado Etnografa de Escuelas. En la

Aportes de la antropologa
De Henry y Henry (1944) y su informe sobre la observacin detenida del comportamiento de los nios Pilag. Solon T. Kimball y James McClellan Jr. publicaron en 1962 Education and the new America En 1974 Solon T. Kimball rene una coleccin de artculos en Culture and the educational process: an anthropological perspective.

Dentro de la psicologa, El destacado libro de E. H. Erikson (1950), Childhood and society, enlaz las disciplinas de la antropologa y la psicologa, intentando mostrar que la personalidad es tambin resultado de las fuerzas y presiones culturales.

Desde la antropologa, dos de los autores ms importantes en esta corriente de la influencia cultural en la personalidad fueron John W.M. Whiting (1964, 1966 y 1978) y su esposa, Beatrice Whiting (1963). Esta corriente fue profundizada desde 1968 por Michael Cole, quien comenz a publicar trabajos sobre la influencia cultural en el desarrollo cognitivo

La reunin anual de la American Anthropological Association (AAA) 1968 marca un momento importante por la confluencia en la antropologa norteamericana de los interesados en antropologa de la educacin Se establecieron las bases para la posterior fundacin del Council on Anthropology and Education, que en 1984 fue incorporado a

misma reunin se establecieron las bases para la posterior fundacin del Council on Anthropology and Education, que en 1984 fue incorporado a la AAA. En el ao de 1968 tambin se public en portugus el libro de Paulo Freire Pedagoga del oprimido (1976), que abri nuevas perspectivas para un uso revolucionario de la educacin escolar sustentado en la creacin de una conciencia de la opresin. Freire present una experiencia y una metodologa educativa basada en la alfabetizacin y la creacin de conciencia de los alfabetizados de su situacin de opresin socioeconmica, particularmente en pases recin descolonizados o en pases bajo un rgimen de neocolonialismo. En 1971 Ivn Illich public su libro Deschooling society, que desestabiliz los crculos educativos, generando una amplia discusin internacional sobre las estructuras escolares opresivas que en vez de facilitar el aprendizaje de los alumnos, lo obstaculizaban. Illich sostiene que la institucionalizacin de valores lleva de manera inevitable a la contaminacin fsica, la polarizacin social y la impotencia psicolgica: tres dimensiones en un proceso de degradacin global y de miseria. En el ambiente norteamericano de 1974 Carnoy publica Education as cultural imperialism (editado en espaol en 1977), en el cual analiza el papel de la educacin en contextos del colonialismo tradicional (India y frica occidental), del colonialismo del libre comercio (Amrica Latina en el periodo republicano), y del neocolonialismo interno de los Estados Unidos. Cuestiona seriamente la creencia de que la escuela sea una institucin que promueva la igualdad social y que sea un mecanismo eficaz de movilidad social: aun cuando la escuela europea o norteamericana saca a la gente de la jerarqua tradicional, tambin la mete en la jerarqua capitalista (1977: 27). A partir de la dcada de los setenta y con el trabajo seminal de Paulo Freire, Ivn Illich y Martn Carnoy, la antropologa ya no poda seguir considerando a la escuela como una institucin neutral o inocente respecto de la transmisin de valores culturales. Sin embargo, la radicalidad de los planteamientos de estos tres autores que cuestionaban los fundamentos mismos de los sistemas educativos se fue matizando en la antropologa educativa en los Estados Unidos para

la AAA. En el ao de 1968 Se public en portugus el libro de Paulo Freire Pedagoga del oprimido (1976), que abri nuevas perspectivas para un uso revolucionario de la educacin escolar sustentado en la creacin de una conciencia de la opresin. Freire present una experiencia y una metodologa educativa basada en la alfabetizacin y la creacin de conciencia de los alfabetizados de su situacin de opresin socioeconmica, particularmente en pases recin descolonizados o en pases bajo un rgimen de neocolonialismo.

En 1971 Ivn Illich public su libro Deschooling society Illich sostiene que la institucionalizacin de valores lleva de manera inevitable a la contaminacin fsica, la polarizacin social y la impotencia psicolgica: tres dimensiones en un proceso de degradacin global y de miseria.

En el ambiente norteamericano de 1974 Carnoy publica Education as cultural imperialism (editado en espaol en 1977), analiza el papel de la educacin en contextos del colonialismo tradicional (India y frica occidental), del colonialismo del libre comercio (Amrica Latina en el periodo republicano), y del neocolonialismo interno de los Estados Unidos. Cuestiona seriamente la creencia de que la escuela sea una institucin que promueva la igualdad social y que sea un mecanismo eficaz de movilidad social

En la dcada de los setenta


Con aportes de Paulo Freire, Ivn Illich y Martn Carnoy, la antropologa ya no poda seguir considerando a la escuela como una institucin neutral o inocente respecto de la transmisin de valores culturales.

enfocar slo ciertos aspectos de funcionamiento. Dentro de lo especficamente antropolgico, pronto se vio la necesidad de sealar el uso inadecuado del mtodo etnogrfico (Wolcott, 1973; Wolcott et al., 1979); se demand la realizacin de estudios verdaderamente etnogrficos y no slo incorporar datos o utilizar algunas tcnicas etnogrficas en otros tipos de estudios (Fetterman, 1982; 1984). Tanto para Wolcott como para Fetterman y Agar (1986 y 1996) la investigacin etnogrfica es un proceso abierto en el cual el etngrafo aprende mediante el encuentro con un contexto especfico; no se dedica a probar sistemticamente hiptesis inequvocas o realizar experimentos con los controles cientficos de rigor. Al mismo tiempo, comenzaron a diversificarse los temas de la antropologa educativa basados principalmente en el anlisis del contexto y proceso escolar. As se comenz a prestar atencin a la organizacin escolar, a los procesos de enseanza en el aula, a los procesos de aprendizaje de los alumnos, a las polticas educativas y a la insercin de la institucin escolar en un contexto social especfico, entre otros. Estos temas, a su vez, se fueron subdividiendo de manera tal que la organizacin escolar centraba su atencin en el papel de los directores de escuela (Wolcott, 1973; Wolcott et al., 1979); en los maestros (McPherson, 1972; Lortie, 1975; Wolcott, 1977); en la organizacin del aula (Jackson, 1968; Mehan, 1979); en los problemas de aprendizaje, especialmente del idioma y de matemticas; en los problemas de gnero en la escuela (Weis, 1988) y en los problemas de relaciones intertnicas en el contexto escolar (educacin bilinge). Si se analiza lo publicado en los ltimos nmeros de Anthropology and Education Quarterly se puede tener un panorama de los principales temas de preocupacin de los antroplogos educativos en la actualidad. Las cuestiones de lenguaje y de la enseanza del idioma (Medina y Luna, 2000; Golden, 2001; Danforth y Navarro, 2001; Pove da, 2001; Bender 2002), del aula (Hogan y Corey, 2001; Nagai, 2001; Wax, 2002), de la educacin bilinge y bicultural (Hornberger, 2000; Freeman, 2000; Tsai y Earnest, 2000; Nozaki, 2000) y de la identidad (Hemmings, 2000; Arlin, 2000; Villenas, 2001; Rymes y Pash, 2001; Quiroz,

Dentro de lo especficamente antropolgico, pronto se vio la necesidad de sealar el uso inadecuado del mtodo etnogrfico (Wolcott, 1973; Wolcott et al., 1979); la investigacin etnogrfica Wolcott , Fetterman y Agar (1986 y 1996) La investigacin etnogrfica es un proceso abierto en el cual el etngrafo aprende mediante el encuentro con un contexto especfico; no se dedica a probar sistemticamente hiptesis inequvocas o realizar experimentos con los controles cientficos de rigor.

temas de la antropologa educativa La organizacin escolar, a los procesos de enseanza en el aula, a los procesos de aprendizaje de los alumnos, a las polticas educativas y a la insercin de la institucin escolar en un contexto social especfico, entre otros.

Subdivisiones de la organizacin Escolar Centra su atencin en el papel de los directores de escuela (Wolcott, 1973; Wolcott et al., 1979); en los maestros (McPherson, 1972; Lortie, 1975; Wolcott, 1977); en la organizacin del aula (Jackson, 1968; Mehan, 1979); en los problemas de aprendizaje, especialmente del idioma y de matemticas; en los problemas de gnero en la escuela (Weis, 1988) y en los problemas de relaciones intertnicas en el contexto escolar (educacin

2001; Zine, 2001) dominan los temas de investigacin. Ocasionalmente se abordan temas de gnero (Stone y McKee, 2000), de currculum (Longwell-Grice y Letts, 2001), de la enseanza de matemticas (Fast, 2000), de la comunidad escolar (Bushnell, 2001), de la cultura escolar (Kipnis, 2001), del maestro (Ouyang, 2000; Wood, 2000) y de la comercializacin de la educacin (Bartlett, Frederick, Gulbrandsen y Murillo, 2002), entre otros.
LA ANTROPOLOGA EDUCATIVA EN MXICO

En Mxico la antropologa educativa ha quedado limitada principalmente a la esfera de la educacin indgena. En este contexto hay que destacar las investigaciones de Aguirre Beltrn (1983), Julio de la Fuente (1964), Brice Heath (1972), Modiano (1974), Villanueva (1993), Montes Garca (1995) y Bertely Busquets (1996). La educacin indgena contempornea se intensifica con las polticas educativas implementadas por Jos Vasconcelos y Moiss Senz. Ambos compartan la visin de la escuela como un espacio de transformacin social, cultural y econmica orientado a la modernizacin del campesino y su incorporacin a la vida nacional bajo la gida de la ideologa de la revolucin mexicana. Las misiones culturales fueron un modelo emulado en otras partes del continente en lo que se refiere a la transformacin del campesino/ indgena en ciudadano til. campesino/ indgena en ciudadano til. Los planteamientos de Vasconcelos y Senz tambin fueron los antecedentes del indigenismo de Gonzalo Aguirre Beltrn y, especialmente, de Julio de la Fuente, quien comenz a reflejar en el escenario nacional algunas de las preocupaciones de la antropologa educativa de otros lugares. la antropologa no ha contribuido al debate nacional en lo referente a la educacin, ms all de la educacin indgena bilinge y bicultural. educacin pblica en Mxico, no analizan el desarrollo de la educacin indgena. La obra colectiva Antropologa breve de Mxico, de Arizpe et al. (1993), no aborda la problemtica educativa, y Andrs Medina (1996: 17), al delinear los tpicos de la antropologa mexicana, menciona solamente de paso la posibilidad de que

la antropologa contribuya a apoyar una pedagoga en una poblacin multilinge y diversamente cultural. En cambio, Latap (1998) incluye dos captulos de antroplogos y un captulo de una educadora que ha realizado estudios en el campo de la educacin indgena; pero ninguno desarrolla planteamientos novedosos respecto de la problemtica de las polticas educativas o del proceso educativo. Guillermo de la Pea adopta una perspectiva histrica (con consideraciones sobre Justo Sierra, Jos Vasconcelos, Moiss Senz, Narciso Bassols, Jaime Torres Bodet y el INI) para mostrar cmo la escuela era y sigue siendo una institucin con la responsabilidad de forjar una cultura comn en un contexto de grandes diversidades y divergencias. Dedica dos pginas a modo de conclusin al tema de Perspectivas: globalizacin y pluralismo cultural y concluye que [...]a pesar de todo, la escuela sigue teniendo un papel privilegiado en la formacin de valores, en cuanto mediacin universalista entre lo pblico y lo privado [...] seguimos esperando de la educacin formal Jorge Alonso traza la historia del proceso democratizador del pas desde la revolucin mexicana. Seala que la educacin se ha ido abriendo como espacio de politizacin. Se ha venido constatando que a mayor educacin, mejor actitud ante los valores ciudadanos y ante las exigencias de democracia (Alonso, 1998: 160). Aunque su ensayo no es propiamente sobre la educacin, ni en un sentido amplio, concluye que hay una educacin para, en y por la democracia. Hay un proceso pedaggico en renovacin que ensea a ser ciudadano (Alonso, 1998: 174). Bertely Busquets (1998) presenta la historia del desarrollo de la educacin indgena durante el siglo XX, incluye un apartado sobre los aportes tericos en las polticas educativas indigenistas y ms all de ellos. Seala que los estudios han destacado los lmites de las polticas estatales dirigidas a las poblaciones indgenas, analizando las polticas lingsticas y la enseanza del castellano como segundo idioma. Universidad Pedaggica Nacional organiz la Primera Reunin Nacional de la Lnea de Educacin Intercultural (2001), en tanto que el Ministerio de Educacin de Guatemala con la USAID1 organiz la Primera Feria Hemisfrica de Educacin Indgena.

Inspirados en la teora de la hegemona de Gramsci, pero dejando de lado sus planteamientos respecto de la escuela unitaria, estos autores se han planteado la educacin de adultos, la educacin de los obreros y la educacin popular en Mxico (y en Amrica Latina) a partir de una intencionalidad poltica emancipadora (Torres Carrillo, 2000), pero independientemente de la organizacin del sistema escolar y de la escolarizacin. En vista del reciente tomo editado por Carmel Borg, Joseph A. Buttigieg y Peter Mayo (2002), sera interesante repensar el sistema educativo y la escolarizacin, especialmente la educacin media superior y superior, desde la perspectiva de la hegemona y la pedagoga crtica. el Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropologa Social (CIESAS) coordina un proyecto denominado Antropologa e Historia de la Educacin. En Mxico cabe destacar a la Direccin de Investigaciones Educativas (DIE), adscrita al Cinvestav, del Instituto Politcnico Nacional, y a los centros de investigacin de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico, que han impulsado el uso de la etnografa en la investigacin educativa. Al inicio de este paseo se destac la preocupacin dentro de algunos crculos de las ciencias de la educacin por el hecho de que la etnografa haya ido desplazando a la tradicional filosofa de la educacin. Adems, se seal que en muchos programas de estudio de las ciencias de la educacin la antropologa tiene una presencia importante. En general, en Mxico los antroplogos no han estado presentes en las grandes reformas educativas que se han implementado en el pas. Esta afirmacin podra parecer polmica en vista de la experiencia de las escuelas rurales y las misiones culturales de la dcada de los treinta y cuarenta. Sin embargo, el gremio antropolgico no ha sido capaz de sacar lecciones de la educacin indgena bilinge y bicultural para su aplicacin en el contexto de la educacin nacional. Los antroplogos en Mxico tampoco han realizado trabajo de campo en las escuelas que no sean indgenas. Aparte de los estudios del sindicato de maestros, como una instancia poltica y de organizacin del gremio docente (Valdez Vega, 2001), no se conocen estudios antropolgicos de la prctica docente, de las aulas en las

escuelas mexicanas, de los directores de escuela, del currculum de la educacin bsica, de la educacin media superior o de la educacin superior, de las cuestiones de identidad (que no sea indgena) en el contexto escolar o las cuestiones de gnero. Una excepcin es el estudio de Garma (1994) sobre el problema de los Testigos de Jehov en las escuelas mexicanas. El campo es amplio. Dentro de la antropologa educativa se sigue discutiendo la orientacin de las investigaciones realizadas: hacia la antropologa (datos, teoras, mtodos y perspectivas) o hacia la educacin (problemas, prcticas educativas e instituciones) (Jacob, 2001; Hammond y Spindler, 2001; Watkins, 2001; Gonzlez, 2001). En trminos generales, se encuentra poca reflexin sobre el panorama de la problemtica estructural de la educacin en el contexto de la globalizacin. Un resumen bastante completo y til de esta problemtica se puede encontrar en Brown et al. (1997). En el campo educativo, el resumen de Brown et al. podra servir como un programa de investigacin antropolgica hacia el futuro. Destacan las implicaciones para la educacin del cambio del nacionalismo econmico a una economa estructurada con base en una ideologa neoconservadora de la competitividad individual; la relacin, ahora conflictiva, entre educacin y democracia; la discusin problemtica sobre capital humano, capital social y capital cultural; educacin y productividad econmica; la credencializacin de la educacin (acumulacin de ttulos, diplomas, etc.) en la lucha por un limitado nmero de puestos de trabajo; la naturaleza cambiante de competencias y habilidades; educacin, gnero y mercado de trabajo; la educacin y la eliminacin del concepto de clase social; las inteligencias diferenciales, incluyendo la emocional; polticas de reconocimiento de las diferencias sociales, econmicas, tnicas, nacionales, lingsticas, de gnero, etc.; educacin en las sociedades poscoloniales; la mercantilizacin de la educacin; el impacto de las nuevas polticas respecto de los docentes; la educacin y la jerarqua ocupacional; y los problemas de la equidad y de la justicia social. Si bien stos son algunos de los grandes temas, la antropologa tampoco pierde de vista lo micro lo que pasa en los diversos niveles del aparato educativo,

desde las secretaras hasta el aula, y tanto los funcionarios y profesionales que toman las decisiones de poltica educativa como aquellos encargados de implementarlas. La antropologa en Mxico tiene el reto de insertarse en el campo educativo e iluminarlo desde adentro aportando su ciencia en la definicin de la educacin del futuro.