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DE LA TEORA GENERAL DE SISTEMAS A LA TEORA DE LA AUTOPOIESIS DEL LIBRO: SOCIEDAD Y TEORA DE SISTEMAS DE RODRGUEZ Y ARNOLD 1. Teora General de Sistemas: Ludwing von Bertalanffy. Partiendo de la biologa, Bertalanffy plante la necesidad de una teora general de sistemas. En 1928 entreg los principios de una biologa organicista, donde cabe destacar el concepto de ser vivo como un todo. Descubri que los problemas que enfrentaba eran semejantes a los encontrados por otros cientficos en distintas reas del conocimiento y estimaba posible y necesario llegar a una generalizacin conceptual. Al proponer su teora, lo que hizo fue trasladar al plano cientfico un hecho obvio para el conocimiento vulgar: el principio de que los organismos son sistemas abiertos. Las caractersticas ms importantes de los sistemas abiertos son: Sinergia o totalidad: Tienen una caracterstica de identidad, que no puede reducirse a las propiedades de sus elementos. (El todo es ms que la suma de sus partes) Interrelaciones: Las relaciones entre los elementos de un sistema o entre ste y su ambiente son de vital importancia para el anlisis de un sistema vivo. Equifinalidad: Capacidad de los sistemas de llegar a un mismo fin a partir de puntos iniciales distintos. Bertalanffy define el fin como el estado de equilibrio fluyente. Diferenciacin: El desarrollo de un sistema se entiende como un proceso de elaboracin de partes. Conjunto de cambios en la estructura, que conducen a su especializacin. Negentropa: Los sistemas vivos parecen contradecir la segunda ley de la termodinmica al conservarse su organizacin en un estado de alta improbabilidad. Los sistemas abiertos, como los organismos vivientes, se caracterizan por importar y exportar sustancias sin descanso. En este intercambio, el organismo rompe y reconstruye sus elementos, pero se mantiene constante. Desde un punto de vista epistemolgico, Bertalanffy distingue: Sistemas Reales: que son percibidos (o inferidos) mediante la observacin, y que tienen una existencia independiente del observador. Sistemas Conceptuales: que (como las matemticas) son en esencia construcciones simblicas. Sistemas Abstrados: Subclase de los Conceptuales, que corresponden a una realidad (como las ciencias). Tambin pueden clasificarse de acuerdo a su origen, como naturales o artificiales, y en cuanto a su ambiente, como cerrados o abiertos. Lo central en la epistemologa sistmica, propuesta por Bertalanffy, es que tiene una visin perspectivista. En ella, no se trata de descomponer lo observado en sus elementos bsicos ni de buscar explicaciones en trminos de causalidad lineal, sino de la comprensin de todos organizados de muchas variables. La percepcin no es un reflejo de las cosas reales, ni el conocimiento una aproximacin de la verdad o realidad. Es una interaccin entre lo conocido y el que conoce y, por tanto, dependiente de una multiplicidad de factores de orden biolgico, psicolgico, cultural y lingstico. 2. La ciberntica: Wiener, Maruyama y Ashby La ciberntica es un campo interdisciplinario que se preocupa en especial de los problemas de la organizacin y los procesos de control (retroalimentacin) y transmisin de informaciones (comunicacin), sin hacer una distincin relevante entre mquinas y seres vivos. a) Norbert Wiener: ciberntica y retroalimentacin Wiener, cientfico filsofo y matemtico, fund a la ciberntica como una disciplina encargada de la automatizacin, los procesos autocorrectivos, la computacin y la tecnologa de la inteligencia artificial. En su postulacin consideraba que no hay grandes diferencias en las situaciones en que se ordena algo a una persona o se indica algo a una mquina. La transmisin de informaciones entre un sistema y su medio ambiente origina un cierto comportamiento entrpico que afecta a la organizacin del sistema (recordemos que un sistema muere si pierde su organizacin caracterstica). Wiener expone que tanto los seres vivos como algunas mquinas pueden detener esa tendencia a la desorganizacin haciendo uso de lo que l llama retroalimentacin. De esta manera define retroalimentacin como la propiedad de ajustar la conducta futura a hechos pasados. Esto se puede realizar gracias a las estructuras u rganos sensoriales que se encargan de recoger informacin externa que se encuentra en el medio ambiente.

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La idea de Wiener es muy similar a la de Bertalanffy, en el sentido de que las mquinas cibernticas son sistemas abiertos que reciben informacin de parte del entorno y que actan sobre ste. b) Magoroh Maruyama: la segunda ciberntica Principalmente Maruyama se encarga de criticar la excesiva importancia que se le da a la retroalimentacin negativa en comparacin a la retroalimentacin positiva. La retroalimentacin negativa conduce a una morfostsis o procesos que buscan el mantenimiento de la forma de un sistema dado. Habitualmente estos procesos se consideran en los estudios que intentan entender el equilibrio y el mantenimiento de la identidad de los sistemas a lo largo del tiempo. La retroalimentacin positiva conduce a una morfognesis o procesos que buscan la creacin de nuevas formas y habitualmente se consideran en las investigaciones acerca de la diferenciacin social. A la clase de ciberntica que estudia estos procesos se le llama segunda ciberntica, en donde se encuentran, por ejemplo, la acumulacin de capital en la industria, la evolucin de los seres vivos, los conflictos interpersonales e internacionales, los procesos calificados como crculos viciosos, etc. En sntesis son todos los procesos que amplifican una modificacin inicial accidental conducindola a una gran diferencia respecto a las condiciones iniciales. Maruyama explica el fenmeno del crecimiento a travs de interacciones de estos procesos, de esta manera la informacin que describe al individuo no est contenida al comienzo del proceso, sino que es generada por la interaccin. El modelo ciberntico: la ciberntica trabaja con un modelo de sistema que recibe informacin del entorno (input), la procesa internamente y entrega una informacin (out-put) al medio ambiente. La informacin acerca de los resultados de este proceso ingresa nuevamente al sistema por medio de un circuito de retroalimentacin, permitiendo as que el sistema modifique su comportamiento subsecuente al comparar su programa inicial con su propia respuesta y la informacin recibida del mundo circundante. c) W.R. Ashby: variedad y complejidad Para Ashby, la relacin sistema/entorno queda definida como una relacin entre complejidades. En el mbito biolgico por ejemplo, nada (salvo el tiempo y el dinero) nos impide estudiar sistemas en toda su complejidad y riqueza. El inters central de Ashby es el problema de las cantidades de informacin que estn involucradas en la relacin entre sistema y el entorno. As, se encarga de producir una mejor versin sobre la Teora General de Sistemas cuyos principales principios se resumen en que el medio puede tener una variedad de estados probables de sus elementos que es prcticamente infinito y que las posibilidades de igualacin de esta variedad por parte de un sistema cualquiera son nulas, es decir, un sistema puede estar inmerso en un medio que puede tomar infinitas formas y este sistema nunca ser el ambiente. Lo anterior origina la idea de viabilidad, que dice que un sistema es viable cuando es capaz de responder a la variedad significativa de su ambiente y de anticiparse a su variedad potencial. Bertalanffy critica a Ashby al tratar de reemplazar el modelo ciberntico en la Teora General de Sistemas, considerando que en realidad la ciberntica es una disciplina inmersa dentro de la anterior, ya que los sistemas cibernticos son cerrados respecto al cambio de material con el ambiente, y slo estn abiertos a la informacin. 3. Sistemas autoorganizadores: Heinz von Foerster. Von Foerster, fsico austriaco, ha hecho contribuciones significativas en epistemologa, cognicin, sistemas generales, etc. Parte afirmando que si se desea hablar de sistemas autoorganizadores, esto es, de sistemas capaces de organizarse a si mismos, de marchar en contra de la tendencia entrpica universal, es esencial la consideracin de el entorno. A partir de la relacin con el entorno, el sistema deber importar energa y orden, este contacto estrecho requiere una interaccin tal que el sistema vive a expensas de su entorno. La primera etapa de su reflexin terica, desprende la necesidad de suponer una realidad cuya existencia quedara demostrada mediante la reduccin al absurdo de la tesis contraria, solipsista, que supondra que el mundo slo se encuentra en la imaginacin del Yo (si supongo que soy la nica realidad, resulta que en mi imaginacin hay otras personas que, a su vez, suponen ser ellas la nica realidad). A esto agrega que el entorno tiene estructura, la que supone a partir de la entropa; si la entropa aumenta, quiere decir que debe haber algn orden porque, en otro modo, ste no podra perderse. Por ltimo, sostiene que un organismo se alimenta de entropa negativa (obtiene orden a partir del orden), y tambin del ruido.

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Von Foerster define su posicin como la de un constructivista radical. Afirma que la experiencia implica al mundo: no contamos con el mundo, sino con nuestra experiencia. Contraria a la que postula la existencia de una realidad objetiva, independiente del observador. Para los constructivistas radicales no hay observaciones que puedan postularse con independencia de los observadores. Sin embargo, dos problemas parecen contradecir esta posicin: 1) la posibilidad de comprobar con un sentido lo que se percibe con el otro, y 2) la constancia de los objetos, que no varan en diferentes situaciones. Ante la primera objecin, sostiene que no se puede ver con los dedos ni tocar con los ojos; el universo del tacto y el de la vista son diferentes. No tiene sentido hablar de la confirmacin por un sentido de lo percibido con otro, sino de la correlacin entre las percepciones que genera nuevas experiencias. Ante la segunda objecin, seala que la constancia con que percibimos los objetos, nos ha llevado a creer que las propiedades constantes percibidas son propias de los objetos. Sin embargo al aplicar una operacin sobre s misma repetidas veces, emergen ciertos valores constantes. Una secuencia continua de operaciones recursivas produce lo que l llama valores propios o eigen valores. Los valores eigen se producen a si mismo. Se trata de un sistema cerrado, y al respecto, y al respecto dice que el sistema nervioso opera sobre si mismo. Cuando tenemos un comportamiento sensomotor que involucre algo, operamos de tal manera repetitiva que se generan eigen valores. Otro concepto importante elaborado por von Foerster es el de mquinas triviales y mquinas no triviales. Las primeras son artefactos altamente confiables y predecibles, no modifican su comportamiento con la experiencia. Las segundas, tienen un comportamiento que no podemos predecir, por lo cual no resultan confiables. Parecera que se trata de mquinas no determinadas, sin embargo, tienen un estado interno que cambia cada ves que la mquina computa un outputs (salida), es recursiva y cada vez que opera cambia su regla de transformacin. Se trata tambin de sistemas TOTALMENTE DETERMINADOS, solo que nos resulta imposible predecir sus cambios de estados. Los seres humanos operamos como mquinas no triviales de manera holstica y en el presente. Podemos recordar el pasado, pero no tenemos acceso directo a l. La recursividad es un elemento central en el pensamiento de von Foerster, quien seala que, dado que la recursividad da lugar a paradojas y a comportamientos impredecibles, propios de las mquinas no triviales. 4. Teora de la Autopoiesis, Por Humberto Maturana. Maturana cuestiona la existencia de una realidad objetiva e independiente del observador que puede ser conocida por este. Afirma que carece de fundamento pretender apoyarse en el objeto externo o realidad objetiva como factor de validacin del conocimiento pues el observador es incapaz de distinguir a travs de la experiencia entre ilusin y percepcin. Es por esto necesario replantearse la explicacin cientfica desde una base que considere la posibilidad de validar el conocimiento sin el postulado de la objetividad a travs de sus Criterios de Validacin de las Experiencias Cientficas. i. Descripcin del fenmeno a explicar como experiencia del observador en trminos de lo que el observador debe hacer para tenerla. ii. Proposicin de un mecanismo generativo que da como consecuencia de su operar en la experiencia del observador a la experiencia a explicar. Al respecto, es necesario sealar que el fenmeno a explicar y el mecanismo explicativo se dan en dominios distintos, no reducibles entre s, lo cual quiere decir que las explicaciones cientficas son siempre mecanismos explicativos no reduccionistas. iii. Deduccin a partir de la hiptesis explicativa de otras experiencias y descripcin de las condiciones bajo las cuales el observador podr ser testigo de ellas. iv. Experiencia de lo deducido en iii. Define al observador como a un ser humano que puede hacer distinciones y especifican lo que distingue como una unidad, entidad diferente del observador. Una unidad puede ser simple o compuesta. Las unidades simples se caracterizan por sus propiedades, se distinguen como un todo y no se requiere conocer como funcionan sus componentes. Las unidades compuestas tienen organizacin y estructura. La organizacin es el conjunto de relaciones que deben darse entre los componentes para que la unidad compuesta quede definida como miembro de una clase determinada (identidad de clase). La estructura se refiere a los componentes y relaciones que constituye concretamente una unidad particular realizando su organizacin. La organizacin es una invariante. Si la organizacin cambia, la unidad se desintegra.

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Toda unidad compuesta es un sistema estructuralmente determinado, lo que quiere decir que las interacciones de estas unidades solo gatillan cambios de estado determinado por su estructura. Afirma que lo que recibe del ambiente un sistema estructuralmente determinado no especifica lo que pasa dentro de este. Autopoiesis: Maturana elabora este concepto para referirse a sistemas dinmicos que pueden distinguirse como unidades mediante una red de produccin de componentes los que: i. Constituye con sus interacciones la red de produccin que los origina. ii. Especifican, como componentes, los lmites de esta red. iii. Constituye esta red como una unidad a su dominio de existencia. Los sistemas autopoiticos son sistemas autoorganizadores y que, adems, se autoproducen y lo hacen porque tienen la capacidad de generar sus propios elementos por medio de los elementos que lo componen. Los sistemas vivientes son cerrados en la produccin de sus componentes, lo cual no niega apertura respecto a la incorporacin de energa por parte del entorno, si no que la explica. Los sistemas autopoiticos son cerrados en su autopoiesis, y porque lo son, han de ser abiertos respecto a esta importacin energtica. La informacin, concebida como algo proveniente del exterior que permite al sistema orientar su accin en este marco exterior, no tiene sentido en un sistema que es incapaz de distinguir entre ilusin y percepcin. El modelo autopoitico es circular por lo que no tiene sentido hablar de causas ni efectos. Se diferencia un sistema autopoitico de la ciberntica en que un sistema autopoitico es incompatible con la nocin de control, ya que no puede controlarse desde el exterior por el hecho de ser cerrado y tampoco lo es en el interior. Todo lo que sucede en un sistema se encuentra determinado en su estructura y no en las perturbaciones del medio ambiente. Lenguaje: Maturana concibe el lenguaje como un fenmeno biolgico. El lenguaje es una dinmica de coordinaciones conductuales recursivas en las cuales un observador puede ver que los organismos participantes coordinan sus conductas no solo en relacin con el ambiente, si no tambin con respecto a sus propias coordinaciones conductuales. Los seres humanos somos seres vivientes que existimos en el lenguaje, concluye Maturana. Aplicacin de la Teora de Maturana a las Ciencias Sociales: El sistema social humano esta conformado por seres humanos que lo realizan mediante sus conductas. Para que un sistema social se produzca, es fundamental que ocurran interacciones recurrentes, las que deben tener una caracterstica cooperativa. Esta recurrencia de interacciones puede describirse como el placer de la compaa como el amor en cualquiera de sus formas. Sin este amor no hay sistema social de tal modo que todo sistema donde se pierde el amor se desintegra. El amor es la emocin fundamental de los seres humanos, y constituye la base emocional de todos los fenmenos sociales, por lo que un sistema en el cual interacten seres humanos solo podr ser llamado social en la medida en que sus interacciones recurrentes tengan lugar dentro del marco de la emocin implcita del reconocimiento mutuo que se llama amor. Dada la caracterstica constitutiva del amor en los sistemas sociales, es preciso distinguir los sistemas sociales de aquellos sistemas donde las relaciones humanas no tengan como base el amor. En una empresa puede darse el caso en que se intente controlar al otro en las relaciones laborales, teniendo como objetivo la obtencin de un producto, y aqu los seres humanos (trabajadores) son instrumentalizados. Maturana define este tipo de relaciones como productivas. 5. Aplicacin Organizacional: Siguiendo la aplicacin de la teora de Maturana a los sistemas sociales y a la administracin de organizaciones est el trabajo de Fernando Flores. El inters de Flores se centra sobre todo en la modificacin de la vida social, no intentando crear un esquema terico interpretativo si no de crear un instrumental que debe mostrarse efectivo en el cambio de organizaciones empresariales y en el diseo operacional de estas. Pone nfasis en la educacin, la que debe evaluarse en trminos de la efectividad en la accin. La concepcin principal del trabajo de Flores es que el mundo no esta constituido por cosas, si no que es transparente, en el sentido de que podemos referirnos a l sin verlo mientras funcione correctamente. Define tambin los conceptos de quiebre y posibilidad. Un quiebre se produce cuando se rompe la transparencia acostumbrada debido a fallas en su funcionamiento. Los quiebres no existen como fenmenos de afuera, si no que surgen para algn observador. El concepto de posibilidad no se refiere a alternativas lgicas, si no que a posibilidades reales las que surgen dentro de una situacin actual y constituyen el campo de alternativas de accin que la persona considera como posible. Los estados de nimo son tambin fenmenos importantes ya que permiten la apertura a ciertas posibilidades y simultneamente cierra otras.