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LAS PASIONES CAPITALES 1.

LA IRA
por Alfonso Colodrn Ilustracin: Ana Roldn

EL RIGOR - 122x60 cm
Todos conocemos personas justas, dignas, esforzadas y amigas de decirnos lo que debemos hacer, bajo el disfraz de la sugerencia o del consejo que, de alguna manera, nos hacen sentir culpables o, cuando menos, nios regaados o alumnos imperfectos. Son las personas clasificadas en el Eneagrama de la personalidad como "unos". Corresponden al tipo de persona justiciera, cuyos correctsimos modales y, muchas veces, voz meliflua ocultan una ira contenida por el tab de la violencia. "Nunca jams la violencia", al menos abiertamente manifestada, podra ser uno de sus eslganes. Su arma ms utilizada: la crtica hacia los dems y, a veces, la autocrtica. En cualquier caso, el otro siempre queda en posicin de inferioridad, por no alcanzar el modelo de perfeccin ideal. En su infancia solan ser nios o nias buenas, que se tragaban su rebelda y, ajustndose a las normas, conseguan ser modelos para los dems. Una manera como otra de conseguir

amor y aprobacin, pero a cambio de un precio altsimo: traicionar su espontaneidad y su anhelo de disfrute de la vida. Para ello, debieron construirse un falso mundo ideal y perfecto al que ajustar todos sus pensamientos, sentimientos y acciones. A medida que crecan se iban dando cuenta de que el mundo no era como les haban dicho, como ellos se lo haban pintado; empezaron a acumular resentimiento, oculto muchas veces bajo el apego a las reglas y al orden, el predominio del deber sobre el placer, la inflexibilidad moral y un alto concepto de s mismas, casi siempre en contradiccin con su afn de perfeccin. Quien no haya convivido con un "uno" difcilmente se dar cuenta de que tanto deseo de perfeccin y tanta sobrevaloracin de la virtud oculta un oscurecimiento del Ser. Como muy bien apunta A.H. Almaas, que se inici en el eneagrama con Claudio Naranjo, la virtud correspondiente a esa ira reprimida y basada en su creencia en la imperfeccin del mundo y de los dems es la Perfeccin Sagrada: la realidad es perfecta en este instante tal como es en sus mltiples facetas y aparentes contradicciones. sa es la distorsin cognitiva del iracundo: que la Realidad nunca se acerca al ideal de realidad que ha formado en su mente, que desea para s y para los dems, porque toma la parte -sus deseos- por el Todo, la Realidad tal cual Es. Claudio Naranjo pone de relieve que los autores cristianos pensaban que la ira era uno de los obstculos para la virtud, sin advertir que, precisamente, bajo la apariencia de virtud es como encuentra la ira inconsciente en su forma de expresin ms caracterstica. Excepta a San Juan de la Cruz que, en su "Noche oscura del alma" describe con exactitud el "pecado" de la ira de los novicios espirituales que "se airan contra los vicios ajenos con cierto celo desasosegado... les dan mpetus de reprehenderlos enojosamente, hacindose ellos dueos de la virtud... Hay otros que cuando se ven imperfectos... se airan contra s mismos... tienen tanta impaciencia, que querran ser santos en un da". En cualquier caso, el "uno" se ve altruista y su impaciencia es slo la de aquel que desea la justicia y el orden para todos. Sera simplista meter a todos los "iracundos contenidos" en el mismo saco. Los hay perfeccionistas que sufren y hacen sufrir a los dems intentando que todo lo que hacen sea perfecto, obsesivos por el orden e incapaces de delegar tareas, porque nadie las hace tan bien como ellos. Los hay perfeccionadores que nunca estn satisfechos con lo que hacen: la carne podra haber estado ms en su punto, al pescado le podran haber puesto un poco ms de eneldo, la raya del pantaln les sali un poco torcida; el problema es que esa insatisfaccin de no dar nunca la talla de su ideal la transfieren a las personas con las que trabajan o conviven: todo lo que stas hacen, siempre lo podran haber hecho un poco mejor con solo un poquito ms de esfuerzo y mejor voluntad. Pero tambin estn los perfectos: ellos lo hacen todo mejor; su mecanismo preferido es la proyeccin: el mundo ira mejor si todos pensasen y actuasen como ellos. La causa de su infelicidad son los dems o, como dira Sartre, "el infierno son los otros". En lugar de responsabilizarse de sus deseos -"yo quiero"-, simplemente afirman: "t debes".

A un "uno" le encantara ser juez, fiscal, inspector de Hacienda, maestro y, en otros tiempos, estara muy a gusto en la piel de un inquisidor o de un cruzado. Un buen ejemplo oriental de este tipo de carcter sera Confucio, maestro y predicador de la piedad filial, las virtudes sociales y la obediencia al Estado. En Occidente, tal vez el ms influyente de los personajes histricos con este tipo de carcter sea Martn Lutero, quien, segn Erik Erikson, por la ira que le produca su padre, fue capaz de desafiar al hombre ms poderoso de su tiempo, el Papa, y crear todo un movimiento religioso, filosfico, poltico y social basado en la crtica a la corrupcin de la Iglesia catlica romana. Socialmente, este primer tipo del eneagrama podra ser ejemplificado por el carcter anglosajn victoriano del siglo pasado, encorsetado en rgidas normas legales y sociales, autocomplaciente, menospreciador de las culturas ajenas, impulsado a salvarlas de su "ignorancia" y "salvajismo". La enorme violencia soterrada queda velada por los buenos modales y un aparente comportamiento flemtico. La "justa indignacin" ante los "desmanes" ajenos, tal vez aquellos que ellos no se permiten, pero que desean desde lo ms profundo de sus impulsos reprimidos, puede adoptar actitudes que van desde marginar al "desviado" hasta imponerle la pena capital con toda justificacin y la mejor buena conciencia, para "cortar el cncer social de raz". Un personaje de pelcula que representa muy bien este tipo de carcter sera el padre de los nios que tiene que cuidar Mary Poppins, siempre apegado a su reloj, sus horarios y sus normas perfectas e inflexibles, su orden impecable: la costumbre inmemorial y los slidos principios ticos y sociales convertidos en ley irrevocable. En la nica realidad. En definitiva, los "unos" han olvidado sus verdaderos impulsos y deseos en aras de hacer lo correcto, que es la medida de su autoimagen, lo que les da valor a sus propios ojos. Un buen vino deber reservarse para un da de fiesta o una ocasin en que haya que agasajar a unos amigos, pero jams tomrsela para alegrarse un poco un da malo o montono. Unos bombones debern ser compartidos; si se toman a solas, habr que justificarse para liberarse del sentido de culpa. El placer por el placer es tan tab como la manifestacin de la ira. Si la manifiestan, tal vez habra que tomarlo, segn los casos y las circunstancias, como un paso adelante en la sanacin. Por ello, es raro ver a muchas personas de este tipo en terapia: ello significara reconocer que algo va mal o que ellas mismas no son capaces de solucionarlo haciendo los ajustes necesarios y, sobre todo, correr el riesgo de perder el control de s mismas al que se han aferrado como forma de no verse sobrepasados por su pasin no reconocida: la ira. Cambiar de pautas de conducta significara replantearse la imagen del mundo y de s mismas que tan esforzadamente han elaborado da tras da, cada uno de los aos de su vida. Simplificando un poco, a un uno podra hacerle evolucionar la convivencia con un "siete" goloso y hedonista, si ste no muere antes en el intento. Tambin, cambiar las mltiples responsabilidades que se autoimponen por prioridades reales y realistas; cuestionarse sus normas internas; aceptar que "lo mejor es enemigo de lo bueno"; abrirse al sistema de valores de otras personas; escuchar y atender sus autnticos impulsos de placer; diferenciar entre el "debera" y lo realmente deseable; atender a lo central y olvidarse de lo perifrico,

de los detalles "imperfectos"; pero, sobre todo, ENTREGARSE A LA REALIDAD, TAL CUAL ES, AQU Y AHORA, Y ABRIRSE A LA VIDA COMO XTASIS Y NO COMO TAREA. "Pasiones Capitales" es un aporte de Alfonso Colodrn - Terapeuta Gestltico y Consultor Transpersonal. Sitio web www.alfonsocolodron.net

EL RIGOR "He querido representar a este personaje iracundo, ciego.Ciego de ira contenida, por eso tiene los ojos en blanco, y con su postura del dedo est ordenando con esa prepotencia de creerse en posesin de la verdad y de la justicia (en la otra mano la balanza).La rectitud de su pelo y de su rostro anguloso buscando la perfeccin simtrica. En el broche que cierra su tnica hecho en relieve y con pan de oro, est escrito el nmero 1 (todos los retratos llevan su nmero estratgicamente puesto formando parte de la composicin). La balanza, el casco (representando la rigidez mental), y la hornacina (que recuerda al virtuosismo de los iconos religiosos), tambin estn bruidos con pan de oro, la pintura utilizada es leo sobre tabla y las medidas son 122 cm. x 60 cm. Tambin decid que el formato del cuadro deba ser vertical, para trasmitir ms la sensacin de rigor." La ilustracin pertenece a la serie"Nueve Pasiones" de Ana Roldn, pintora espaola especializada en el retrato y la acuarela, que comienza ahora una nueva andadura en su pintura, en la que se integra todo lo aprendido, todo lo vivido, y en donde se funden los tres centros vitales: el emocional, el intelectual y el visceral, para representar as, intuitivamente a unos personajes cargados de simbolismo y color, en todas sus facetas espirituales y psicolgicas. Ms informacin de la autora en su sitio web www.anaroldan.com.

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