You are on page 1of 10

ABORDAREA I NTERCULTURALITII N P ROCESUL INSTRUCTIV -EDUCATIV DESFURAT LA NIVEL PRECOLAR

Prerile preconcepute pe care le avem ca ceteni ai rii noastre unite cu orgoliul naional,ne fac s uitm c raiunea poate fi gsit pe toate melegurile i c dreapta judecat se afl pretutindeni unde exist oameni. Nu ne-ar place s fim tratai aa de cei pe care noi i numim barbari; iar dac exist n noi ceva barbarie, barbaria aceea const n spaima care ne cuprinde cnd vedem alte popoare judecnd ca noi. (Despre judeci La Bruyere, vol.II, pag.134 ) n lumea modern, diversitatea n sens larg indiferent dac este de natur cultural sau lingvistic poate fi pus pe seama a doi factori eseniali: intensificarea migraiei i noile tehnologii de informare i comunicare. Globalizarea vieii economice, sociale i politice devine din ce n ce mai evident. Din aceast perspectiv se observ creterea mobilitii oamenilor de pretutindeni, inclusiv creterea numrului de migrani de diferite credine i origini care triesc i lucreaz n Europa. n ultimii zece ani n Europa se constat o cretere numerica a unor comuniti din punct de vedere multicultural, fr ns a le fi recunoscut i valoarea competenelor interculturale, fiindu-le refuzat participarea la dezvoltarea vieii sociale i politice. Diversitatea cultural nu mai este un prejudiciu, ci o realitate care trebuie fructificat n mediul colar. Pluralitatea cultural pune nu numai problema aprrii diferenelor, ci a dialogului cultural, care recunoate c fiecare trebuie s contribuie la mbogirea experienei umane i c fiecare dintre ele este un efort de universalizare a unei experiene particulare. Multiculturalitatea nu este adversarul universalismului european, ci o alt form a lui. Interculturalismul implic nelegerea, aprecierea i valorizarea culturii proprii la care se adaug respectul bazat pe o informare autentic i pe construirea curiozitii fa de cultura etnic a celuilalt. Interculturalitatea este un proces ce se produce la intersecia dintre culturi, nefiind un scop n sine, dar care poate deveni o finalitate atunci cnd sunt sesizate transformrile nefireti sau comportamentele nefaste la acest nivel de intersectare a culturilor. Nivelurile de educaie intercultural identificate de specialiti sunt n numr de cinci, n ordine fiind: 1 - Educaia monocultural - este punctul de plecare n politicile educaionale, curricula i materialul didactic fiind reprezentative doar pentru cultura dominant. 1

2 - Starea de toleran - n care diferenele sunt suportate, trecute cu vederea. 3 -Starea de acceptare - n care diferenele sunt cunoscute i recunoscute, nemaifiind negate sau respinse fr apel. 4 Respectul - reprezint admiraie fa de diversitate. 5 - Solidaritatea i afirmarea - este nivelul la care este evident preocuparea fa de echitate i justiie social. Fenomenul educaional n general i educaia intercultural n special reprezint una dintre cele mai importante prghii de restructurare a societii romneti, n vederea angrenrii cu succes a acesteia n procesul deosebit de complex al integrrii europene. n privina obiectivelor specifice ale educaiei interculturale, ele se refer la trei nivele interrelaionate i de egal importan: dobndirea de cunotine privind cultura n general i impactul acesteia asupra comportamentelor individuale i de grup, privind propria cultur / propriile culturi i privind alte culturi; dezvoltarea de deprinderi legate de viata ntr-o societate multiculturala / interculturala (constientizarea propriilor determinari culturale, stereotipuri si prejudecati, identificarea acestora la ceilalti, capacitatea de a relativiza punctele de vedere, abilitati comunicationale si relationale); formarea de atitudini cum ar fi respectul pentru diversitatea cultural, pentru identitatea cultural proprie si a celorlali, refuzul discriminrii i intoleranei;

Un al patrulea nivel, perfect compatibil teoretic dar a crui legitimitate este mai contestabil n interiorul sistemului educativ, ar putea de asemenea fi adugat : stimularea participrii si aciunii n sensul promovrii principiilor unei societi interculturale i al combaterii discriminrii si intoleranei. Valorile europene sunt axate n mod deosebit pe aspectul interculturalitii sub toate faetele sale : educaie intercultural; nvare intercultural; comunicare intercultural. Argumentele care susin aceste demersuri sunt : Argumente pedagogice: James Banks i Cherry McGee Banks: Educaia multicultural se orienteaz asupra grupurilor etnice, rasile, culturale i de gender care se afl ntre graniele statelor precum Statele Unite ale Americii, Marea Britanie i Canada.Totui exist o larg confuzie printre cadre didactice, practicieni, publiciti i public care presupun c educaia multicultural este aceeai cu educaia global sau educaia internaional. Constantin Cuco: Educaia intercultural vizeaz o abordare pedagogic a difernelor culturale strategice prin care se iau n consideraie specificitile spirituale sau de alt gen (diferene de sex, diferena social sau economic ), evitndu-se pe ct posibil

riscurile ce decurg din schimburile inegale dintre culturi sau , i mai grav, tendinele de atomizare a culturilor. Centrul European de Tineret: Educaia intercultural este unul dintre instrumentele principale pe care le avem azi, care ne ajut s ctigm din avantajele date de oportunitile oferite de societile multiculturale.inta principal a educaiei interculturale este aceea de a favoriza i de a ntri bazele relaiilor reciproce dintre societi diferite i dintre grupuri culturale majoritare i minoritare. Argumente sociologice: Educaia intercultural este o modalitate prin care societatea actual devine mai bogat n diversitate.Diversitatea i managementul ei este un liant al grupurilor sociale. Christian Giordano n volumul Interculturalitate.Cercetri i perspective romneti ( Presa Universitar Clujean, 2002 ) explic confuziile care se realizeaz prin utilizarea unor termeni: o Prefixul multi -, cu care se exprim dup caz o orientarepur desciptiv sau o aspiraie normativ , tinde n realitate s reliefeze i nu rareori, separarea net dintre culturi; o Prefixul inter - , presupune ns, att n mediul descriptiv ct i cel normtiv, o viziune mai universalist i o orientate mai voluntarist () postuleaz modele normative de integrarea i nu de separarea cultural dintre majoriti i minoriti; o Prefixul trans - , nelege coninuturi mai utopice, adjectivele ca transcultural sau transnaionalsunt de cele mai multe ori utilizate pentru a indica acea capacitate personal sau colectiv de a transcede graniele culturale i frontierele naionale i de a trece de la o apartenen i de la o identitate la alta, cu o extrem uurin. Argumente psihologice: interculturalitatea d not de stabilitate i de integrare a componentelor multiculturale ale unui grup social, fie c e vorba de grup ca dimensiune local, fie naional; identitatea personal este fundamentat i de constituirea unei identiti naionale, dar nu n opoziie cu identitile n grupurile minoritare, ci n spiritul cooperrii i schimbului de experiene, valori, atitudini, credine; cultura este fundamentul personalitii n lumina principiuluic peronalitatea este un complex bio-psiho-social; stima de sine este format i prin valorificarea stimei fa de cellalt; dezvoltarea personalitii este un deziderat urmrit n nvmntul precolar; acest deziderat urmrete cultivarea sentimentelor de toleran fa de diversitate ca dimensiune a caracterului. protecia comunitilor comunitare ca un deziderat i aspecte legate de individ ca personalitate integrat social. Principiile care susin aceste argumente si faciliteaz realizarea obiectivelor educaiei interculturale sunt: 3

principiul respectrii diversitii; principiul convieuirii parteneriale; principiul discriminrii pozitive; principiul conservrii identitii culturale; principiul integrrii multiculturale : urmrete ca membrii fiecrei entiti, fie ea majoritar sau minoritar, s neleag, s respecte i s se exprime conform valorilor specifice celorlelte comuniti culturale conlocuitoare ( Adrian Severin, Stabilitatea i sfidrile multiculturalismului civic n Europa n Interculturalitate, Oresa Universitar Clujean, 2002). n acest context, rolul colii este de a-i nva pe tineri cum s convieuiasc ntr-o lume marcat de diferene lingvistice i culturale, prin acceptarea acestora, dar i prin identificarea i nsuirea valorilor care i unesc. Cum poate coala s abordeze i s se implice activ n problematica pstrrii identitii in cadrul mai larg, aparent contradictoriu, al toleranei fa de diversitatea cultural? Este educaia apt s joace un rol hotrtor n reconcilierea acestor concepte? Educaia multicultural n societatea modern nu este numai o chestiune de descoperire a bogiei si varietii de aspecte de aceast natur n cadrul clasei de elevi. Copiii pot proveni din medii culturale diferite, dar de asemeni i profesorii, coala i comunitatea. Tolerana fa de aspectele mai puin cunoscute i cutarea celor complementare trebuie s devin atitudini eseniale, care s stea la baza noului curriculum al sec. al XXI-lea. Identificarea valorilor comune poate deveni o sarcin dificil dac nu este nsoit de recunoaterea beneficiilor care decurg din aceast diversitate. coala poate deine un rol major n pstrarea spiritului de libertate i toleran al tinerei generaii. Intr-o lume marcat de diferene culturale i lingvistice, coala trebuie s i nvee pe tineri s convieuiasc ntr-o societate deschis i liber, fundamentat pe autoritatea valorilor mprtite. Inelegerea i nsuirea concepiei conform creia interculturalitatea nseamn demnitate i respect acordate individului devine, astfel, o necesitate. Oamenii ca fiine raionale pot dezvolta aceste valori numai folosindu-le, exprimndu-le i explorndu-le mpreun, ca membri ai unei comuniti caracterizate prin diversitate. Valorile idealurilor democratice i ale toleranei fa de diferene sunt mult mai uor de contientizat atunci cnd sunt rezultate din experien mai degrab dect din instrucie formal. Cercetrile din domeniul tiinelor sociale demonstreaz c tinerii expui interaciunilor inter-etnice au o mai mare capacitate de a identifica valorile comune ntre diverse grupuri, de a recunoate faptul c i conflictele pot produce valori atunci cnd sunt abordate corespunztor i de a se angaja mai activ n promovarea nelegerii i colaborrii inter-etnice. Mai mult, acetia demonstreaz o implicare mai puternic n problemele comunitii i n aciuni de voluntariat i sunt mult mai dispui s-i desfoare activitatea n medii sociale diverse din punct de vedere etnic. n aceast perspectiv, elul procesului educativ modern este pregtirea elevilor pentru realitile complexe i diverse ale societii, prin dezvoltarea abilitilor de recunoatere, valorificare si achiziionare de cunotine provenite

din orizonturi culturale eterogene. Scopul esenial este dezvoltarea unui respect fundamental pentru moduri de via i procedee de a munci i de a nva diferite. Valorificarea diversitii trece dincolo de simpla toleran fa de variate medii si concepii; ea recunoate, apreciaz i faciliteaz procesele implicate n explorarea i descoperirea a ceea ce nu este familiar, permind o gam larg de modaliti de a gndi i de a comunica. Mai mult dect att, valorificarea diversitii conduce la ntrirea relaiilor n cadrul comunitii i mrete posibilitile tinerilor de a se realiza ntr-o societate pluralist, din ce n ce mai complex. Acetia vor nva s neleag i s respecte oameni i puncte de vedere diferite de ale lor, deoarece aceasta este lumea n care ei vor tri i i vor desfura activitatea. Prin formarea gradat a unei astfel de atitudini va crete i flexibilitatea legat de abordarea i nsuirea noilor experiene educaionale i nu numai. Diversitatea ncurajeaz gndirea critic i acesta este un fapt deosebit de important n societatea contemporan, unde inovaia se bazeaz n primul rnd pe colaborare. Insuirea abilitilor de a naviga ntr-un ocean de diferene culturale este o necesitate pentru orice persoan ntr-o lume al crei liant l constituie tehnologia i dezvoltarea facilitilor de a cltori i de a comunica. Schimbul real de idei cheia inovaiei i a progresului solicit sensibilitate i nelegerea punctelor de vedere, a valorilor i a ideilor celorlali. Grdinia este terenul unei nvri timpurii a regulilor sociale i punctul de demarare a programelor proiectate i planificate la nivel general pentru integrarea educaional i social a tuturor copiilor. Dac ne punem ntrebarile ,,Este grdinia mediul de ncadrare educaional i social a tuturor copiilor? Au toi copii anse egale de participare n programele dedicate sprijinirii i dezvoltrii lor individuale? Asigur, singur, familia sprijinul i educarea corect a copiilor pan la varsta colar, sub aspect cultural, moral, religios? Pentru a crete generaii educate trebuie s ai grij de fiecare individ . Copilul se descoper pe sine cu adevrat, nu att n microuniversul familiei, n desf ur rile sale solitare, ct n universul real al copilriei, n cadrul colectivit ii de copii. Nzuina i bucuria lui real de a se afla n mijlocul grupurilor de copii pot constitui simptom al faptului c unele din valorile de pre n universul copil riei le constituie i comunicarea interuman, prietenia, cooperarea, nsi prezena n mijlocul grupurilor de copii. Programul educativ al grdiniei trebuie s fie flexibil i deschis c tre rspunsuri adecvate individualizate i personalizate. Curriculumul precolar trebuie s rspund nevoilor de educaie i de formare a tuturor copiilor. Se tie c n colectivul unei clase/grupe de copii exist o serie de diferene: de statut socio-economic, culturale, de varst, de religie, de etnie, uneori o parte din acestea sau toate la un loc. Nu exist grup n coli/grdinie unde s coexiste un singur tip de indivizi din categoriile enunate. Factorii implicai direct n realizarea educaiei interculturale sunt: familia i grdinia. Tipurile de relaii interculturale pot fi:grdini-familie, educatoare5

prini, educatoare-copii, copii-copii, familie-comunitate.Atitudinea fundamental a tuturor e i calitatea fundamental a acestora, trebuie s fie tolerana n toate manifestrile i relaiile umane ce se stabilesc n acest tip de relaii. Autorii Constantin Cuco i Teodor Cosma, tratand obiectivele educaiei interculturale consider c acestea pot fi : Deschiderea spre altul, spre strin, spre necunoscut; Aptitudinea de a percepe ceea ce ne este strin; Accepterea celuilalt ca fiind altul; Trirea situaiilor ambivalente; Aptitudinea favorabil de a experimenta; Alungarea fricii fa de altul; Capacitatea de a pune n discuie propriile norme; Aptitudinea de a-i asuma conflicte; Capacitatea de a recunoate propriile repere etno i socio- centriste; Performana de a cuceri identiti mai largi; ncercand aplicarea acestor principii la obiectivele educaiei precolare putem stabili unele repere: Se pot dezvolta capaciti de comunicare; Se pot creea deschideri spre acceptarea diferenelor de mai multe tipuri; Se pot trezi i stimula curioziti pentru cunoaterea altor culturi; Se pot accepta ceilali ca fiind altfel decat propria persoan; Se pot tolera comportamentele celorlali; Se pot ndeprta rezervele i reinerile generate de anumite nchistri legate de obiceiul strict de acas; Se pot nelege apartenenele la anumite etnii dar i la propriul neam; Se pot nva conduite morale, religioase, civice, ale propriei etnii i a altor tipuri de etnii i culturi ori religii; Repertoriul strategiilor i mijloacelor didactice care pot fi folosite la nivel precolar pentru a facilita educaia intercultural a precolarilor sunt : mbogirea activitilor cu date i informaii ( corespunztoare nivelului de vrst) despre cultura i istoria diverselor comuniti; utilizarea comparaiilor n descrierea i analizarea diverselor culturi, etnii sau religii; facilitarea producerii unor relaii interpersonale pozitive ntre copiii de etnii, rase sau culturi diferite; extinderea cunotinelor copiilor cu privire la valorile comunitilor minoritate prin prezentarea creaii literare, opere de art, costume i tradiii specifice; cultivarea mndriei personale pentru apartenen la o anumit cultur , concomitent cu dezvoltarea respectului pentru alte culturi. Deoarece n grupa pe care o conduc sunt nscrii, alturi de copiii romni,copii de naionalitate maghiar i rromani, mi-am pioectat la nceputul anului colar diferite activiti avnd finaliti cultural integrative i se bazau 6

pe recunoaterea valorizatoare a diferenelor culturale existente la nivelul grupei pregtitoare.

PLANIFICARE ACTIVITILOR -OBICEIURI I TRADIII INTERCULTURALEAn colar 2006-2007


Cultura unui popor nltur multe deosebiri i-i apropie pe oameni unii de alii ION SLAVICI

Unitatea de nvmnt:Grdinia Spiriduiistructur I Grupa: pregtitoare Educatoare:imonca Valeria Argument


Pentru a tii cine este, copilul trebuie s tie cine i-au fost strmoii,s-i cunoasc portul, obiceiurile, tradiiile, muzica popular i dansul. Cunoscndu-le, va nelege c prezentul este valoros mpreun cu trecutul, toate acestea nu trebuie s dispar, iar noi, dasclii i copiii trebuie s fim pstrtorii i continuatorii acestora, pstrnd un contact direct, permanent cu izvoarele folclorului i mai mult, s trim n prietenie i armonie alturi de maghiarii i rromii din localitatea noastr i s le cunoatem i acestora tradiiile.

Grdinia are datoria de a pune bazele nvrii pluralitii culturale, apreciind diversitatea cultural, egalnd ansele educaionale ale tuturor copiilor romni i a minoritilor care convieuiesc aici, alturi de noi pe acest pmnt. Consider c este necesar s desfor aceste activiti din dorina egalizrii anselor tuturor copiilor din grup i din nevoia de a-i atrage spre folclor de la cea mai fraged vrst, de a-i educa n spiritul pstrrii tradiiilor populare.

OBIECTIVE CADRU
Dezvoltarea tradiiei n contemporaneitate, valorificarea ei n viaa social i cultural,cunoaterea portului popular; Educarea interesului pentru activitile multiculturale, interetnice i educative n spiritul respectului fa de diversitate; Cunoaterea unor obiceiuri i tradiii romneti, maghiare i ale rromilor care convieuiesc alturi de noi.

Obiective de referin:
S cunoasc i s aprecieze tradiiile poporului romn, precum i portul popular S triasc n relaii de bun nelegere cu cei din jur, s aprecieze activitile multiculturale, interetnice, educative; S descrie i s identifice obiceiuri populare i ndeletniciri ale romnilor, maghiarilor i rromilor; Exemple de comportamente: s recunoasc costumele populare ale romnilor, maghiarilor i rromilor; s diferenieze costumele populare fcnd asemnri i deosebiri; s accepte i s respecte tradiiile fiecrei naionaliti; s participe la amenajarea unui col folcloric; s aprecieze obiectele de art popular;
8

s colecioneze obiecte de art vechi de la rude, cunoscui, apreciindu-le valoarea inestimabil; s cunoasc obiecte de valoare ale folclorului din judeul nostru; s vizioneze dansuri populare romneti, rrome i maghiare; s nvee pai de dans popular a celor trei etnii; s execute dansuri populare n hor i n perechi; s participe activ la spectacole pentru copii; s aprecieze miestria execuiei i frumuseea dansului; s iubeasc muzica popular romneasc, ungureasc i pe cea a rromilor;

NR ACTIVITATEA CR T
1 2 3 4 5 6 7 8 9 Portul popular romnesc -observare Portul popular maghiar i al rromilor observare Dragi mi-s cntecele mele! Audiie muzical nvm cntecul Mndre-s someencele Audiie muzical Cntece n limba maghiar i rromani Colindm mpreun -repetarea unor colinzi nvate anteriorVizionm dansuri ale rromilor mpreun jucm Hora Unirii Vreau s joc i eu ca tine'-nvarea unui
9

LOCUL DESFAUR RII


Grdinia Spriduii Grdinia Spiriduii Grdinia Spiriduii Grdinia Spiriduii Grdinia Spiriduii Grdinia Spiriduii Casa de cultur Muzeul de istorie Grdinia Spiriduii

DATA
octombrie 2008 octombrie 2008 noiembrie 2008 noiembrie 2008 decembrie 2008 decembrie 2008 ianuarie 2009 ianuarie 2009 februarie 2009

10

11 12 13

dans specific rromilor mpreun cu mamele i bunicele noastreprezentarea unor preparate specifice Vizionm dansuri populare maghiare nvm un dans popular maghiar Tradiii n obiecte i imagini -amenajarea unui col cu obiecte specifice-

Grdinia Spiriduii

martie 2009 aprilie 2009 mai 2009 iunie 2009

Grdinia Spiriduii Grdinia Spiriduii Grdinia Spiriduii

Cercetrile asupra beneficiilor educaionale ale diversitii culturale au demonstrat c aceasta prezint o multitudine de avantaje creative i funcionale. Dar n acelai timp, diversitatea poate fi considerat i o sabie cu doua tiuri: pe de o parte creeaz oportuniti pentru afirmarea creativitii, dar exist i posibilitatea ca membrii grupului s devin frustrai i s nceteze a se mai identifica n cadrul comunitii n concluzie, dimensiunea inter-cultural a unui proces educativ de calitate joac un rol deosebit de important n societatea modern prin capacitatea sa de a mbogi creativ sistemul general de valori, dar i prin abilitatea da a mprti n mod efectiv aceste valori cu cei din jurul nostru. Acest fenomen va avea o consecin logic i necesar: dezvoltarea inevitabil a unor relaii bazate pe toleran, nelegere i flexibilitate ntre cetenii lumii de azi.

10