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Trabajo Práctico Nº 1 de Historia del Cine II 1.

PRIETO DICE: Prieto centra su tesis en los años 1880-1910 donde supone la incorporación de un nuevo tipo de lector. Surgido masivamente de las campañas de alfabetización con que el poder político buscó asegurar su estrategia de modernización. La prensa periódica sirvió de práctica inicial a los nuevos contingentes de lectores. Con la ley de Inmigración, el avance de Roca sobre las tribus indígenas y la consolidación del latifundio, los inmigrantes terminaron afincándose en Buenos Aires, la ciudad que los recibía. En aire de extranjería y cosmopolitismo, el tono predominante fue el de la expresión criolla o acriollada. Para los grupos dirigentes, ese criollismo pudo significar el modo de afirmación de su propia legitimidad y el modo de rechazo de la presencia inquietante del extranjero. Para los sectores populares de esa misma población nativa, desplazados de sus lugares de origen, ese criollismo pudo ser una expresión de nostalgia o una forma sustitutiva de rebelión contra la extrañeza y las imposiciones del escenario urbano. Y para muchos extranjeros pudo significar la forma inmediata y visible de asimilación, la credencial de ciudadanía de que podían muñirse para integrarse con derechos plenos en el creciente torrente de la vida social. La literatura fue el uso privilegiado para acuñar y difundir el caudal expresivo del criollismo. Los folletines gauchescos de Gutierrez establecieron el repertorio temático y las proyecciones del criollismo percibido como criollismo popular. La reacción de los miembros de la elite cultural pareció oscilar entre la fascinación y la cólera. La fascinación desaparece y la simple irritación cede paso a que con el correr de los años se formule un verdadero programa de política cultural destinado a contener el avance de la literatura popular de signo criollista. La acción de la escuela pública y el servicio militar obligatorio terminaron por dar credibilidad al mito del “crisol de razas”, echando las bases de un sentimiento de identidad lo suficientemente sólido como para evitar interpretaciones y simbolizaciones encontradas. La asimilación progresiva de vastos sectores de la población nativa a la vida de las ciudades fue limando los lazos de proximidad con el antiguo estilo de vida campesina. La conformación de la Argentina moderna cercenó las fuentes de justificación de la literatura popular criollista. Los datos que provienen de la segunda década del siglo confirman este largo ocaso y con el avance de los años 20 se señala la definitiva extinción del fenómeno. TRANCHINI DICE: El control de los asuntos públicos le permitió a la oligarquía la consolidación de su legitimidad política mediante la configuración ideológica de la argentinidad. Lo rural devino en la expresión cultural representativa de la Argentina moderna. La tradición selectiva de la argentinidad se construyó como metáfora de la ruralidad mediatizada. Durante las primeras décadas del siglo XX, el impacto de la expansión y del proceso de modernización estuvo vinculado al desarrollo de la urbanización y la industrialización y al aumento acelerado de las tasas de inmigración. Esto generó

La literatura criollista ejerció una fuerte atracción sobre grupos de lectores urbanos no conocedores de la vida rural. Desde la elite gobernante. que constituyó la pantalla proyectiva de identificación y homogeneización cultural frente a los procesos de diferenciación social que el proceso de modernización estaba introduciendo en la ciudad y en el campo. y creció la criminalidad urbana. lo educativo. el género chico y el zarzuelismo criollos. . Prieto traza un mapa de lectura de la Argentina. La cultura letrada desprecia a los nuevos lectores. en oposición a las creencias que iban configurando la Argentina real. Surge un nuevo lector producto de las campañas de alfabetización. fueron redefiniendo el imaginario social. Históricamente el primer eje discursivo del criollismo fue el literario. El criollismo fue configurado por diversas formas de sociabilidad y comunicabilidad relativamente independientes del discurso literario. Sobre una matriz ideológica nacionalista. en defensa del estilo de vida criolla. el hecho cultural que popularizó el texto de Gutierrez y definió la conversión del personaje Juan Moreira en héroe mítico y prototipo del gaucho justiciero y vengador. plena de diversidades y diferencias culturales. y que incluyeron en su actividad. Hay que tener en cuenta las fricciones y puntos de contacto de grupos culturales. Los discursos sobre barbarie con los que desde mediados del siglo XIX la modernidad había impactado en la Argentina. lo literario y lo linguistico. un conjunto de representaciones que trascendieron el ámbito estrictamente política.un ahondamiento de los problemas en áreas como vivienda. APUNTES: A la Argentina llegan muchos inmigrantes extranjeros y del interior argentino. lo histórico. Los discursos que oponían el campo a la ciudad y la “civilización” a la “barbarie” se fueron reproduciendo como vertientes de un discurso que entrecruzaba de manera inseparable tradición y progresismo. higiene y salud pública. La deshistorización de las formas del trabajo rural que el texto de Gutierrez introduce y la fragmentación que supone en tanto novela por entregas. sus ideologías y sus mitos. y que fueron conformando un estilo de vida criollo. un modo de experiencia criollista. se fundaron instituciones educativas y se consolidaron planes de estudio cuyo fin era promover míticamente los valores y las normas de una argentinidad que se suponía esencial. Una de las metas fue la construcción de la dimensión cultural del poder. distraen al público criollo e inmigrante en un momento de cambio social y profundas transiciones. El proceso de argentinización se propuso alcanzar la cohesión de grupos sociales heterogéneos. Fue la transposición de la novela al drama criollo. La prensa escrita publicita todo tipo de imágenes criollistas. El nacionalismo conformó un imaginario social. la crisis social fue resignificada atribuyéndola al espíritu de “declinación moral” y a las nuevas costumbres que alteraban la moralidad de las viejas tradiciones familiares. La aceptación popular que tuvieron en el campo algunos de los textos de la literatura gauchesca y el folletín constituyeron dos elementos clave para que se difundieran construcciones míticas sobre lo rural que eran una respuesta simbólica al descontento popular de las principales ciudades del país. el circo criollo y el drama gauchesco.

cuando el criollismo surte el efecto homogeneizador por el cual logra generar una unidad. El campo es el elemento fundamental del criollismo. el comienzo de El ultimo malón. 2. Ciudad.. El cine comienza culto y va volviéndose popular.Se conforma un nuevo lector que tiene entusiasmo por la práctica a partir de la lectura de la prensa. Para 1910 se conformó el criollismo. Se va planteando campo-ciudad. El gaucho era víctima y podía vengarse como quizás ellos querían. Y hay elementos del western: los paisajes. y para 1910. Se produce así un efecto nivelador. Se produce una gran difusión del ámbito rural en el ámbito urbano que proveen signos de identificación y homogeneización y sirven de reaseguro a las transformaciones de modernización. Sarlo sostiene que el impacto producido por la técnica en la Argentina. La cultura de masas tiene ciertas expresiones que son incorporadas. El criollismo se convirtió en el tono dominante que unió los diversos fragmentos del mosaico racial. La cultura letrada busca contener el populismo criollista. Hoggart plantea que los medios de comunicación…. Incorpora la tesis de otros dos autores: Beatriz Sarlo y Richard Hoggart. En literatura: gauchesco. El primer largo es Nobleza Gaucha. El primero es el que publicita la cuestión social rural (huelgas. el acceso a la técnica. Se funda sobre la imagen principal del gaucho. El campo se vuelve representación de argentinidad. Tiene una función de construir un significado: construye un pasado idílico. tiende a la igualación. Nostalgia de volver a lo anterior ante la modernización. sectores populares (que sienten una catarsis ante la explotación. El eje no realista también representa el conflicto rural pero desde el arco criollo y el folletín. un espacio compartido. La aparición del criollismo beneficia a todos: nativos. Los folletines van a ser el espacio de lectura de este sector de lectores nuevos. APUNTES: Tranchini propone dos ejes dentro del cine criollista: el realista y el no realista. El criollismo es un marco de referencia. el gaucho como cowboy. APUNTES: Tranchini sostiene que el criollismo no muere en la década de 1910 sino que cambia de eje discursivo: el cine. Allí aparece el criollismo con Juan Moreira de Gutierrez. cocoliche y lunfardo. de reaseguramiento. Aparece el culto al coraje: héroe valiente que quiere rebelarse. la injusticia y el maltrato). De 1915 a 1940 el cine comienza a ser más popular. Sirve también a los extranjeros como una forma de asimilar. movilización. conocer el cine criollista permite conocer elementos residuales de la cultura popular. Lo rural está . Juan sin ropa. de múltiples ejes discursivos. la modernización y la promesa de ascenso social… cine es modernización cultural y técnica. desaparece. lo anterior era mejor y el campo como contraposición a lo urbano. Encuentran símbolos criollos. Se simplifica la lucha de clases a campo vs. 3. Sería el caso de Prisioneros de la Tierra. protesta). El personaje de Juan Moreira sale de lo literario y se lo representa a través de diversos medios.

APUNTES: Soffici va a ser el director que retome los tópicos criollistas y los modernice. Aparece el culto al coraje y con características más positivas como héroes que defienden intereses colectivos. 4. y diferencias entre ricos y pobres. El cine criollista muta y aparece el criollismo en comedias costumbristas. Sería el caso de Nobleza Gaucha y Perdón Viejita. . pintorequismo criollo y aparece en las comedias (de teléfono blanco) el campo desde los ricos y no los trabajadores. Incluye el melodrama sin que le quite fuerza de lo social. Con la llegada del cine sonoro cambia la manera de producir cine: Argentina Sono Film y Lumiton. En Prisioneros de la Tierra el conflicto social se muestra más que en El último malón. de las costumbres.representado como el lugar de redención.