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Biblioteca Nacional de Colombia

,r::PUBLICA DE COLOMBIA
BIBLIOTECA NACIONAL
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STANTEIlfIA
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Biblioteca Nacional de Colombia
DEL
DEL LA TIN AL CAS'fELLANO,
eON CJlSTIGJlCIONES Y JV'OTJlS,


-CATEDUATICO DE DERECHO
:l3N EL COLEGIO DE SAN CRISTOl)AL DE A Y,\CUCIlO:
- _
___ __ _
_ == es:::::::
Imprenta de Braulio Cardenas.
Biblioteca Nacional de Colombia
A lUI V1RTUOSO Y TIESPET: BLE 1\! \ DSr'r'tO,
EL D. D. JOSE .MAUlA. lVIONTAN ';
Y
A ;\1I!,; o\:\UUOS DIS(:IPULOS,
1.08 ALUl\INOS JUlU TAS DE.L COLEGIO DE S CRISTOBAL..

De')de que mont:vlo nucstro colegio a la
se huho erigido (1) {o} lIna dltedra de del'echo; la
velltud ayacllchana ha cstlldo marchando con 1)as08 agl-
gantad0s (Icia su mayor adeladamjento en este ram?,
bajo el prudente y justo reetol'ado del sr. d. (L .T. Agustm
de Larrea, que haec mas de oos a 108 vohio eolocat"'e
a la cabeza de este colegio, a1 enal en tiempos pasados
hahia herho l)fosperar en todos los ram os que por entollces
completaban nuestra ilustraeinn. B(1jo Stl auspicio se ha
abiel'to este seguudo curso (lc dCI'echo, que me presenta la
coyuntura de publicaI' esta t08('a traduccion mia: y aunqne
ella no sea mui prnpia para ilustmr cl nombre de U. qne
voi fl ponerlo (t su fr<-:Iltc; quiero sin embargo sacal' partido
de esta fl('asion, pnra desahogal' aSI mis sentimielltl)s de
amor,respeto y gratitud para C(Jl1 U. Ha tenido U.lagloria de
habel' en esta capital el primero que nos abriesf:' 10>; 0.108,
y nos Ilustr3se en la intcl'csante eicneia de los sagradns
dercchos y debcn's del hombre; habiendose grangeado eon
e:-.to la gl'atitud de tlldos los jovenes rt quienes dirigib U.
en el eurso anterior de clerecho, el eual ha adquirido Ul a
brillante eelcbridad, no solo porIa gnmde alegria yell-
tusiasnlo con que 'e Ie clio feliz principio, si tam bien
pOI' el esplendor y alborozados aplansos con que se Ie
hubo de dn.l' gloriosa cima. Bastaba cste titulo de suyo bien
recomendablc, prescindiendo pOl' ahora de otros mnchos,
para. que esta tra<luccion, como un l'esultado que e.s de
e.:le celebre curso; se Ie hubiesc de dedicar a U. pOl'
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jURticia. Dtgncse U. 'pues de aeept'\l' benigno esta pequenll
mnestl'a del profundo l'espeto y c( rdial reconocimiellto,
que se honra de tributarle c1 llltilllO de sus quel'idos
discipulos.
Ah0J'a me yuelvo acia vosotros. j6venes alumnos. en ..
comendR.dos fL mi direccion en cSle segl1udo eurso de de
recho. A onl'Os lugar en esta dedic'l.tol'ia, me impele
SHaV'emcnte la ticrna relacion de maestro y di.;;crpulo, que
rrJe haee haUar en vosotros muchas cualidades
t,' encadenada" con mi fdieiclau. Constitnidos ('I} e-.te agrtt
(iaule y pacifico a!hergue de las cicl1cia', 1('jos de la fas
(lcinsidad, de )a torpe disipacinn, y de los vanos y
tl1mllltnosos placercs, que snlo engendran amargll l'a y do-
IN'; l q lie satisfnccioncs tan no en
importante invehtigacion de l'elncl(IlH:s, que ]a antor
cna de In razon nl)S haee vel' eut.l'e Dios lCglsladCl' y los
h')!nhres, Y ('Hire estos mismos y sus semejalltes? VIles
fia COljtl'i1rrlon y entllsiasmo me btimulan iJ c:lsi
t' l{li;s mis il ,..,tant.es 31 su:we y deleitoso egercicio de ius
trpiro:: vI'e'lh'o rc:pct.o, uor.ilidad Y ll1odcracl(Jl1, ati"faren
de nn mod') rolli li501)<>'(>1'0 trldo mi or
oo
ullo: vne..:tro tier
'-' h
IV' ai'l'cto penetra y Ilena los de tni COl'azon de nIl
(loil f't' plnrer, que parece mu1tiplical' mi existel,cia; y las
lnP(Ooi.ras er'c dial'ian cnte dais de estar desarrollal'ldo can
,. >nbja las d,teE: inteleetua.es que naturaleza os ha pro.
me bl'indan desde ah'1ra con la alegre espel'anza
de eondllida mi carrcra de y 11 egad oS
"C;;';' l tJOS la sl1!'pirada theta) refiuil'an en a.Jgun modo-
- Vi amante maestro los fcstivos aplausns que
y 1a lite-rarin que algun dia os podrfl ca
b,' ('n pn'!111 , Pern no creais que, concluidos este cmso. y
{ ' t ; , ! .'1 de pr' cti('!"\, serd: yi'l de<;de lllego unos aboga
(f y derechos: apenJs hahreis acabado entonces
',J..' ili_' Jrimero. pa)os,. y qlln os un iUlllenso
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fspacio que recotrrr par:l lllgnna reputacion.
Consftgraos a1 :wlYlsitn0 c:-;lu i Ie . bella.., tetras,
Y <lsI. os hahl'eis ahiertf) linn gnarnroua de fi(m's"
que os cOlldHcirll n1 tCrmluo de vnestros
rlCjC0S. Con ei'<tc enllJellerf'I'('is cl tesoro de
cimiclltos f,\j' 'H<;CS que hubPreis artln)lllado, lwreis Ir!as
provechos3.s e intercs311tes YUCl'tr as pl"' drcCll)ncs. sun.YlSa-
reis las aspet't'z3s anexas flo vupstra pr
o
fe.1l)n dura y es-
ca11rosa.; y 10 que impl)rta mas vdavia, irnpedircis
q\ e las punzantcs espiHas de las p:1sioncs se (lbrnn paso
pOl' Vl.estro corazon, <> h 10 menos emhutareis facilmente
sus agudas puntas, hallando en vue. tra misma alma.
un fomlo de placercs pmns, serenos e.. indeficientes. Tratr!d
ec;pecialmentc de poseer con In. perfercioll posihle vnestro
idinn1a, consultando para ello fl. nllcstfos autol'es cH ' icos:
gnstad y clesentl'aihd, glliados pOl' Capm.mi, sus ga
1
::u'Rs
frases, sns magestuosrs giros, y todos sus primores y be ..
llezas inmal'eesiblcs; asi Se ensancharrl poco a poco Ia es-
fera de VIlCSt!'3 ima<;inaeinl1 y de vncstl'as ideas. Aprove-
chaos tal11biel1 de In"! iuterE'-alltt's produC'ciones, con que
Iiteratos a n'gos nllestl'f)s, hall estarlo enri-
qllf>c'endo en estc)s tiempos la l'ep(,bliea litcraria. DeteneoS'
l)articularment.e en 12ts hermosas Ob1'3S, asi origiuales como
f.raducidas. del jnicioso y elcgante d. J. J. 1\101'a. cuyo
lengnaje eneantauor, que lIeva el sello del taiento, pu-
dierais proponel'os como verdadero modclo del estilu mo-
demo espafiol. Tcned pl'esente, en fin, que no pOl' habf'r-
se devanarlo los sesos en c1 estudio del derecho civil,
no pOl' haber ga tado su tiempo en hojf'ar pesados os-
e\ll'OS y farraginosos volumenes de jurisconsultos, sino par
su dedicacion al estudio profundo de la filosofia moral y
del f\l'te oratoria, consiguic) c1 principe ele los abogadoS
roman< s colocar . u nombre en cl tt'lllplo de la. ililllor ..
ialidad.
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PROLOGO DEL TR.f1DUCTOR.
Dicen qne un mal pintor ]e mostro l1lui ufano a
Apeles una imagen que habia pintado, y Ie dijo: (;810 lo
Idce de npentej y qne el oh'o Ie responch6: bien lo co-
fWZCO aunque no 10 rlig((s. E!':to mismo me responderia
cualquiera con respecto it csta traduccion, si yo 1e digera
que ella no es una ohra en que se meditc) de (lntc mano;
que hubo de trabajarse entre mil distracciones y ocnpa-
ciones diferentisimas; que Ins pliegos tl'aducidos salian de
mis man. s chnrreando tin(a, pasaban luego f\ la prensa,
y de alli a las de los j6venes juristas, sin que se diese
lugar a la esponja y a 1a lima; y que ella se ha impreso
solo pOl' ahorrarles a aqnello3 el tiempo y e1 tra-
baj0 que hubieran emplcado en cseribirla. 1)or 10 que
haee it la necesiclad de esta tracluceion, he aqui mis mo-
tivos. Este CUl'SO se hahia de ensei1:ar pl'ecisamente en
castellano: Ia rancia costum bre de enscn:ll'se las ciencias
en una lengua muerta, que raras veces se hallan los j6-
venes en cstado de poseerla aun medianamente, ya. ha
estado desapareciendo poco tl poco; y unus leyes que ha-
blan con todos nosoiros y sobre todos nuestros dcberes,
debieramos aprenderlas y esplicurlas en aguel idioma que
nos fuese mas familiar. El curso anterior de dereeho se
babia dictndo pOl' Heineccio, el cual adquiri6 aqui pOl'
ello una grande eelebridad. Si ahora se hubiesen prefcri-
do, 6 el tratado de los deberes de los hombres y de los
ciudadanos par Pufendorf, obra superior a 1:1 de Heinec-
cio en su metodo y solidez de doctrina, 6 los elementos
del derecho natural pur Burlamaqui, 6 el hermoso curso
de derechos del liceo de Chile pOI' d. Jose Joaquin de
Mora; se hubiera dado margen a que este segundo
em'so quedase como abandonado, 6 que se levantase COll-
tra mi un sordo murmullo de desap1'ObacioD, que hacien-
d.o caeI' de animo a mis jovenes discil)ulos, les pcrJudi.
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Ctlse en sus adelantamientos. Habia de ser pues Heineccio
d autor que se hubiese de Y pOl' tanto, habia
d e ser tambicn Heineecio el autor qne yo hubiese de t ra
oueir. Es verdad que esta obm ya se vi6 tradllcida desde
el ann 2.6 pOl' e1 d. d. 1\1anucl de Tejada;, aun _se
cebaban menos en esa traduccion las castlgaciOnes ana-
didas en una ctlicion del original latino, uot::l.S
cn que se tratase de reformar tales cnates dnctnnas?cl
autor, y alguna mayor correceiol1 y fluidez en el
motivos que indujeron a1 mismo dr. Tejada pensar en
1llla nueva cdicion mas correcta que 1a antenor, aunque
no hay a teni do hasta ahorn. ocasion oportuna de cmprcll ..
derla. Pel'o apretado yo p Ol' eircunstancias
no me he hallado en el caso de csperal' el trahaJ?
de un maestro min, y he teniuo que hac-pi' para UlI'
disci pulos una nueva traduceinn, seg\1JJ m1 pobre l'aletre
y las circunstancias me 10 han permibdo.
Tocante a los pl'incipios qne desenvuelve Heineecio en
esta obm, no podemos negar q lie mllclios de ellos est}lfi
espuestos con mayor elaridad y solidez en vnrios autorei
l'f'comendahles; y que algunos de los que abraza su libro
oe derecho de gentes
l
esHIl1 ya de esquina con las nuevas
brillantes luces que hall endqIH-'cido este ramo, desde
la l'azon ha empezado iI recHperar sus venladeros dere ..
chos. Vamos su metodo . El c('lebre Camino que nos
. '
ha dado una preclOl'a traducciol) de las instituciolles del de ..
recho pOl' Carlos Sebastian comparan ..
do en el prulogo de ella el mHodo dc este institlltil'1ta con
c1 de Heineccio, no tituvea en dade a aqnel la prefercneia,
calificanclo e1 de nuestro alltoI'de sen.'il y meet/nico. Ar:ls(}
a11adirllll otros; que el dificil empeuo de HC'ineccio en
quercr enlazar genmt"' tricamente todas las verdades morales,
deducicndolas de los respectivos aeciomas, qlle fundada 0
illfundadamente se ponen al frente de ellas; ha oscurecido
y debilitado la mayor parte de sus doctrinas, obligandol0 a
saear algunas com;ecuencia falsas, otras yiolellias e intriu ..
cauas, y otras en tanto estl'emo clams, que ya rayun en
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(lades de Pero GJ'\llJo; q estn tanto maS () de tf n ..
1'0, CHant') esos acciomas .son pI ll' In parte unas deft
niciones, 6 () inexada, () diminHta--. Y cOllcelJiclas
alg<lllus en tel'millOS tan apartados del lellgllajr comun, que
forman de cuando en cIJuudo en el di"curso de la ohm ciel'-
tos trozos de Hila fl'aseolngia cstrambotica; que fi-
nalmente, Cll Il1UcilOS (,;1pif ulos de esta nora se pueden cel'-
cenar clausulml y aun p: rrarfJS enteros sin perjudicar el fon-
do de las ideas, 10 c.ual es un comprobaltte de que no
es tampoco Sll mHodo cl que mas se avjenc con Ia
.ecsactituci Y cOllcisiol} que requiercn unos elementos.
Estas reflexioncs se p(\drrm coufirmar con algllnas no-
titus, que iran puestas a1 fin de cad a libra, y no en sus 111-
gares corrcspolldientes, porqne ell as no me ocurriel'on a1
tiempn de trabajal' precipltadamente mi tl'(tduceion, sino al
de esplicarla ya en el aula a mis discipulos.
Pero este mriodo de Heineccio. tal cual se lIn des"
crito, y apal'ente pOl' (lITO lado para preseutar una s: rie de
verdadcs bajo }Juntos de vista bien sirviendo asi
de auxilio [t Ia memoria de los j6vehes jUlitas; podria pro-
dncir ann l1luchas en mano!') de un mae:stl'O habil:
J
digo de un maestro, q lie pouielldu en : l1Pgo las reg1as de
una sana logica, hicie.se perciLir con facilidad el enlac,e de
nnas verdadcs con otru'5, subordin[mdplas It !!lIlS verlladeJ'os
principiGs; que imbuido en las bellas idea'S de los que
han tratado dignruneute esta materia, cubrie 'e los uefrctos
de nuestro autor el aquellos lugares en llue se muest1'3
oscuro, :trido G enterameute falto de bucna doctrina; y que
dotado de una imaginaciou viva y feeunda, preseniflse sus
esplicaci Illes hnj'"> una furmn. visible y sensible, mediante
alusiones Y cgeupldS acolnodados tl Ia capacitia(l de la ju-
ventud, ti'ilta!Hlo de amenizar y engalanar su doc ...
trina ellTI e .. pecies cnriosas .. que tuviescn deleitosamente en.
tretcnida In. a tencion de sus oyentes. -- En sempjan te ca '01
pudiera ser que a pesar de todos defecto.s, 110. fucse
'del todo inutil traduceiou.
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LIBRO PRIMERO.
DERECHO NATURAL.
CAPITULO PRIMEUO.
DR NATURALEZA, ORIGEN Y PROMULGACION ,DEL ,
NATURAL Y DE UEl\TS.
1. .fiction buenll y mala.
Lo BUENO, considerado ron relacion ,al 11Ombre, es tod"&
:lfJuello que Ie cOllserva y perfecciona; y 10 ma.'o, t odo aque-
110 que Ie destruve 0 Ie haee mas imperfecto+-pol' consiguiente./{,j/l!
sera. hll ('I/(t , la que contribuye it la conc;ervacion y
IH:'rfecclOll del ho n H'e; y Ilrcion m{Jla, la que causa su dts
trllccion 0 iSU mayo!' i ill peJ'f 'ccion L 1].
[tJ Custig(J(il!ll. Et-.t;J definicion jeneral de 10 buena
y de 10 malo. podria pOI' Stl misma amplitlld adaptat'se am,l
a 'las de algllnos eSl'1'itol'es atl'cvidos, que haecn
el bien. los tlllOS en las deliC'ias de los sentido1', los
ott'os en una vida larga. Y feliz. quienes en la ambicion de
dominal'it otl'os,y quicnes en la del deseo pftrtic
1
1li,r
de cada uno. Para Clue tengamos plies IIna idea mas clara
'y de 10 bueno, y ' no tropecemos en los
' lllellclOl1ado::;, sCl'la lUui con adoptar la dn l6lon
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z
'Y definieiones siguientes. El bien y e1 mal pueJen ser "
ffsicos, () lllorales: bien fisieo es, el q tie COllselTa y perfeecio-
l1a l::t llatul'aleza () facllltades de alguJla cosu: bien moral, el
que consiste en la conformidad de nucstl'(1S acciones con 1&
ruzon.
. 2. Conservaeion, pelfeecion, destJ'uCfion, e impe7fercion.
Dieese que cOllserva al hombre, 10 <Jue Ie malltiene y
haee continual' en un mismo estado; y <]tle Ie pe1fecciona,
10 que amplifiea aquel\as faclllta.des 6 cUlIlidades ptrl'ectibles
que constituycn Stl esencia e integridad. Segn n Ci'to ya se sa-
bra, que es 10 que dcstruye al hombre () Ie torna mas impel'fecto.
3. Farilidad de! /W711U}"f' para obrar bien 6 mal.
La voluutad humana natural mente ama 10 lmeno y abor-
r.(- !l.,---reee 10 malo;-y pOl' tanto no podelllos menos ue ineiina.I'l1og
it aq uellas q Ile nos C0115C1'\'11 n y nos haccn mas per-
fectos, y aprutamcs de las que nos dtstl'uyell 1I nos Blenos-
caban. Empel'o, como el biell y el 111:-:1, ya p\lcdcn scr ver-
da.deros,6 ya solo aparclltC$, siclldo a<.Lemus d bien aparente
un verdatlero mal, y cl mal "parente un verdadero bien:,/
_ JJJ3- lllllchas ve('es slIcetieril, que it Ia moncra qne cl
Ixion abrazo una Illlbe en Ingar de J11I10, abmcemos noso-
tl'O el bien () mal "parellte en luzal' del vCldad{'l'o; slgllicn-
dose de esto que tan facilnH.ntc obrcmcs bien COulO mal.
4. Naesirlad de lIna norma.
Aql1clh faclllt;Hl dd alma, ('on lJljcde ella elegit"
1'1na de dos cosas posibles, y tamhiell af/ullla potencia de
oiJJ"<tl' bien 6 mal, sllele lIamal'$C liiJt'rtad; siendo pOl'
qlle se dan en el hombre accioncs bl:enas y ma-
Ins libt'es Y como toJo (lqnello que pllede () 110 dewiarse
de 10 redo, y f'S HlsceptihIe de direecion, ha men ester UBa
In que deha es cOllveniente que tambiell
las accioncs hUllwnas Iil)J'c!'I. tengan una norma que las dirija.
9. f). Ref! uisito.1 de fa norma.
Un criterio c\'identc de Jo bllcno y de to malo, es J8
qne AlPli entl'ndClllOS pOl' norma, Esta debe sel' recta,
(,iClta y porqlle sl no es recta, tampoeo 10 sera.
J 1 :lccion q 1 se Hl'I'egle [l ella: si no es cierta. no sera cl'i-
trio {1(' 10 hn 1)0 v de 10 malo; y si, como Ja Lesbia, es vari::t-
hIe; ullas \'eces sel{t bueno y otras malo 10 que se
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-,
j, eUa, yen ningl1M de estes caws merN'eri lfamal'se norma.
9. 6. Que debe sel" obligatOl:ia.
Poea ntilidad acul'l'earia al homhl'e esta normel de ac:
(liones, si 1ft vohllltau 110 Jlltse il1lpelida, pOl' algun a.
h aeer uso de ella: pues como Olll1Ca ob1'a el sm
alguna razon que Ie mucva it obra1'; ciertamcl1tc 0 no se v.alden.
de la norma, 0 Ie intcresal':t poco valerse 6 no de ella, S1 ya-
ra esto no Ie asiste alglll1 motivo. No sicndo plies la
cion otra cosa, qlle Ia conexion de los motiyos con la aCClOll
libre [IJ es consigllientc, que para tener a\gu;1 In. not:-
Ina de las acciones hnmallas. debe ella sel' obhgatorla.
[J J Cast Se ha d1Cho que Ia obIigae.ion ?o es mas
'Jue una conexion de 105 motivos con 1a :lCCIOn hure: 'p
cro
como esa misnui concxion puede habcr aun las acclOn.( s
malas, incUl'l'imos en el au. lIl'do d(' que podJ>ja uno
se obligado it ohmr mal. Adcmas, esc enlace de motH'OS
mas es un incentivo fisie o quc seduce a la yohmtad, que
una neeesidad mO!'ll qne se dil'ige al uebel' mns P1'O\ iene del
bien 0 mal fJlle ha de r esliltar de la :1ccion libi'e, que de
la autol'idad del que nos la ordella: siendo cicl' to. que no debe
pl'actical'se una action pOl' cl bien () mal qnc ha de naccr
de ella, sino pOl' aq tel bien inhcrcille [t 1a mislIla accion.
el clIal con.:: iste en estar ella manuaua pOl' utla alltol'iuad
lejitima, y en qnc emr plimos con nncstl'O debcl' ejeelltandola.
1) 01' csto es SCrlU mejor definir la obligacion diciendo, que
es: una nccesHlau m01'al de ohrar 6 de no obral', n'lcida de
la miSllla hondad (} 111rllicia moral de Ill, accion; () dar este mismo
scntido :t Ia deuili'ion de H cineecio) conscrvando sus p111au1'as.
7 . Bs/)('cies de obligation .
Aqllellos moti\os enlazados con la accion libl'c, -0 est{1I1-
en 1a mi sma uowlad y malicia moral de las acciones, 6 en
Ia voluntad de alglln cnte, ellyo imperio nos es cOllocido, y
qu.e nos manda 0 prohihc algunas casas bajo de pena. En el
" primer caso \a ohhgacion es intel'Ha: en el segunuo esterna.
AqllclJa nos itnpele it las acciOlles buenas: esta {t las justas: y
el correluti\'o de una y otl'a es 10 Clue deTuliu:
[2J puesto que pOl' el mismt9 ease de est:1}, uno obligado {t a1-
g ' pal'a con otl'O, este tielle elcl'to oel'eeho de escigirselo.
, [2J. Que la obligacioll y el derecho sean cor-
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relativos, no hay dudn; pero que el derecho nazca de 1&
()bligacion es tlllly falso. Aqui tomamos el derecho poria.
facultad moral de haeer aigulla cosa, y se estiende a todo
aquello que no nos esta prohibido: c\lanflo pOl' el COl trario
es mlly peqlleiia Ja esfera de la obligacion, redllclda 4 so-
las aqll e\la cosas Ii que e&tamos obligados. Es plies un . des-
propo:-ito pregllntur si el derecho naee de la obJigaeion, '0 la
ob!i g:wion del derecho: 10 que debe hacerse e, ntender a.
la misma ac<:ion 1::11 que se funda el dCl'ccho 0 In. obliga ion.
Si la aeeion de snyo ohligatoria, nace de ella illllletljata:
mente la obligaeion, y l1Iedliltamcnte el uuecho de otrb: .,
5i la aecion POI' su mlsma natllralf'za eOllfiere del'e('ho, este
nace inmediaut'llente de ella, y Illcdiatalllcnte la obligacion.
9. 8, I!1Sdjil'imf'ia de la o'.Jlh(ll'ion in terna.
A la 1}1'i.mera refle('cion se co J()Cer.l, flue no Ie hasta al
homhre IIna 1l01'nU acol11pa iacta de sola It obligacion inter-
na (a): pOl'CJue co'no cstu obrgaeioll ill! :ita al homhre a qlle;
_ -, obte, pOlli"adole ante los ojns d ,I alma In bonund moral de La ac
cion; y no<;otros somos naVn'almcllt(' tnn dl-biles y ciegos, que
. _ mochas veces confundimos el bien a f)fll'ellte con el vCl'dadcro;' .
no podr:l menos de sel' siempl'e incierta y variable una norma
r que sclo este unida con la obligacion illterna.
(a) La 001i14aC10n interna es la mas noble de las
ol'lip;a"io!1es. y solo rropia de los virtuosos y sabios,
nqw'llo de: orlcrullt /Jf'N'([/'{' bani ViTtlltis amOl'e: pero
ella no es yaqui" bl\scamos nn derecho natural
C.O Hfln {l 1111105 Y buenos, a s(lbios, para quea los
(joe mOl'dicren el freno de In. lnOll. los contcnga Ia ' obli-
gucion cstema con el micdo del cnsti()'o
9 9 . . Iccsirlad de fa (?,vttrlW, peljertn 6 imJJe7:fecta.
Es III Cll e:-;tel' pws Ilna /]1 1',1111 quc prodllzca obligacion
('sterna. y en In \ 01 1I lit. d de algl!n elite que ejcl'za.
WO,'(' w[atros un impel-in conocido, Y como :lfJlleI ente, 6
ll'):; C'lIavementc y . in apl'emio a In virtud y honc. tidad,
( y m;J . da ('icrta:' COSn'l pl'oponi:'udonos e1 cil.stiga
y el prem;o; afjnella. 111'imer-a se llama imper-
iI' '/0. cstn (ltl'a.. /Jfl:/,Cf'fa. Ademns. 1,1 volnntad del ente slIJ>re-
J '0. (]Ile nos pl'ohibe () ciel'ta<; nc('iolJes hajo de pena, se
Ihllna Ie!;; y portauto, la norma de las aecioIics libl'es, It las
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!J .
.que estamos perfecta.mente obligados, consiste en las leyes, cuya
.1cunion 0 conjunto cs 10 que se denolllina derccho (a) .
(a) Cuando el d cree ho se toma poria norma d c las ac
hllmanas, es el c01'ljU1?to de leves de un genero:...
10 persuade el origen de palabra jus. que CHTtamlllte
lto .viene de jOl:e, ni de justitia, de pues los
antiguos' llamaban jusa, 10 que nOl'otlOs lIamamos Jum.
9.10 . .!lutor de este dc?'cclw.
, 'Oebiendo piles Hamal'se ente Hlpremo, aqlle1 de qllien
de nuestra existencia y esellc1a, y ellyo imperio ('stamos oblt-
a recoDoeer; )a porque ti ene jllstas Ul,usas fxi ....
gll'nos este y obs<.quio; ya orque t Jene fa-
cllltad para castigamos . .8
i
nos most!'amos rebeldes y poco sum i-
ya en fin porquc ha dcmostrado c1aramente no haLel: renun,.,
(llado jamas este imperio, ni hauer de C(lIeret' l:enllnclarlo C3
]o 'succq;iw) (1..1 ' : tal ente supremo, cuya pottstad dehamos reeO-
no podr\ SCI' ptl'O que cl clial pOl'
es el unieo autor de aque1 derecho'luedebescl'virdenolllla
. g(>nero hUl11nl1o .
(b) Lasllma pelfeecion y bonc1ad de Dios pOl' una
'Y pOl' dependencia. exigen justamente de nosQtro8
el obse'1uio; pues a qllc no acreu.lol' un ente, a '<luien
debe.mos 1111estl'a existencia y cOIler\[)cion? Su on nipotencia.
y justlcia nos pCl'''lIaaCI1 (Iue ticne f:l(,ldtad para eastigal'nOR,
si l'epllgnumos obedecer S1IR mandatoR; Y SII sahidul'ia y bondad
lloS convencen de que no ha 1 elllll1ciado, l1i pllede
e; que tiene sobre nosQtl'OS; porqlle como
fi n lno, conoce que sin SII dil'ecci n sCl'lamos nosotros 11111i mise-
r:..able,s, y blleno. 110 pucde desilmparar y
a In 1.llIa cl'iatura suya que 110 puede conducirse
\nen POI' H 11l1Sma. _
. It. Orgm1() ric ('sla ley. "
Es \lsto pu('s gllC Ill, ollscamos nosotros otl'O derecho, qua
a'lllcl que ha sido dado J/or Dios a1 genero humano para nornJa I
d: .sus accion('s 1iul'e!', y que pOl' tanto debe !"crle bien cono- 1-
(. do . Y como no pueeJe ndqllil'il'se este conoeillliento, sino {,
POl' medio de. la recta rnzpu, 6 con el ausilio de una reve-
ladon. qlle tf)dos los hombres la te'ng!1l1 pOl' vCl'dadel'a y divi-
lta: no habieudo cxistido jamas, y no existien.Uo tam poco al
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e
'Presente una tal l'eve1acion; ya es preciso que el d0-
r echo natural abrna solamcllte aqLlellas le)es prolllulgad<1s aJ
humano pOl' medio dc la recta razon, t:Olllun a. todo9
los hombres.
9. 12. Dereclw natural'!J jll1'i'\'p1'1lde17('ia nail/rata divina.
Es pues el dcrccho natural Ilna 6 conjunto de
Ieyes pt'omulgadils pOl' Dlos al g"nel'o hllll1ano POI' medio
la rectI raZOI1. Colt,j(!er.ulo este dCI'c 'ho Gorno unajurispl'lI-
dencia natUi'al, In ddlllirclilOs diciendo qne es: un hlbito
practico de COllaCe\' par la recta razon In. ' ,'oluntad dpi
s upremo lejislador, y de aplicarIa {t . los casos ocul'rentcs; Ia
eual paede tambien ila llaI'"c jlll'ispl'lIdcllC'ia divina, en cuan-
to que teata d<! enSelIal' y aplicar un del'ccho que proviene
ftc} mismo Dios.
9 13. Dercc1w p('i'msivo '!J jJJ'cccptivo.
To Jo 10 q ne es propio de las leyes, como jJJ'ohiMr;
pe1'1l1itir, cagtigar, 10 es tambien del dererho, que es un
cOlljnnto 6 reunion de elJas. ASl que puede dividirse muy
bien en /Jfl'misil'o que ouliga it todos los hombres a. no tur-
bar {t sus scmejnntes en el uso de su libertad y garantias; y
en PI'C('c/)til'o, que 10", ouliga 11 ejeclltill' las acciones buenas,
y o,nitir \,1S rn'llns: de 10 cllal sc deduce, qne el cle1'CchfJ
prcNjJtivo 110 deja al ho nhre libertad alglll1a, pudiendo eual-
q liern rel1'lI1Cial' el de)'fc'lO jJPrmisiL'o [a]
[a] EI u"rccho pcrlllisivo l'Ollst'tnye la regla, el pre-
ceptivo la esecpeiol1; prH'qlle Di.os deja {l la libel'tad del
11 ):nore. todo 10 qne no Ie ha ITIill1dado 6 pl'ohioido. Habien-
uose ved.do a nncstros pl'illlerOS pndt'es solo el :hbol de la
ciencia del ole 1 y del mal, infel'ian ellos justamente serIes
H ito comer de dcm3 fl'Utos del paraiso; puesto f!lIe debe
s ' losi"tir la libcrt!ld. cllando falta ]a obligacion que impone
la ley. No POI' eso negamos que el dCl'ec.ho permisivo tl'ai-
g1 consigo a Igllna pncs l'ealmente ooliga a todos
it (l'le no q'lite. l a nadie el IISO de su libel'tad. De haber
p "l"nitido Dios t los homhres, qne se adjudicasen aquellas
co'ns <Ine no tienen dueiio, y los dominios,
Be sigue en cllos Ia obligacion tL no pel'petrar los hurtos, los
rouos, y demas dt:fl'auducioncs.
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)r
. 14. 8,: lzrtlnia dereclw naturar sin ,
Slel1do el ]Jios inmol'tal, en cuanto suprem,o 10
1a verdadera i'uente del uel'echo natural; es COn5lgUlcnte que ok.
il.ul1,cI,ue pueda a.\ gll no, Il,evado de Sll buen naturallY' :1n, el
.1llSlho de 1a ley, oorar bIen en fue1''lu de sola la ouligaClOl1 7
lliterna, de 10 clial es susceptihle aUll el hombre, que no
tenga tintllra ulguna de religion, at1'a1do pOl' bIen <llIC la.
l'azon Ie muei-tl'U en la aceion que Vlt a practICal': DO pOl'
eso diremos que UII pucde obrar r mueho 7.
D.l e,nos que haul'ia algull cleredlO natural en la l,mpla. snpo-
8WlOU de queno cxif'tiese Dios, {; nos falta,e su pl'ovHlellClrt [1J.
[1] Cat,t. Aun cUflndo 0 Dios, 1Ii de ,las
Cosas cl'iadas, hubda siernpl'e IIll derecho Impcrfec-
to si e il1l1WOpio, en virtlld dc Ia obligacion con-
fe.ada POI' el mis1110 IIcinec"io. La bOl1l1ad y. nlillH':la de lUi
accioncs humullas de tet! \Ilanel'a anexas tt eHas antes
de tooa ley, que pOGCnlOS d eir con \'Cl'{lnd, qlle e1laR no
son bllenas () maIns pOl'que Dios bs ha ordcnado 6 prohi ..
bido; sino al contrnrio. que elias linn Sluo mandadns 6 prohi-
bidas de Dios, 1 Ol'que cran de alltemano Y natural mente
bllenns 6 malas Hay \'el'thdes etcrnas e inmutaoles, iude-
pendientcs de In. de \, s leyes, e illherentes a la
'rlatura\l'za de las y 5:lIS rnlHcioncs. Esta "eruad, por ejem-
})Io. de que si cxi"ticsc lIll cate C1 in.dor, poell'ia este exigip
JII"tamente el ohsefil lio de SIIS cl'iatllf'lS, es ciel'ta e incon-
tc::..table ann. de Cll .llcsqlliera Icyes.
9. 15. Se d.f'c imlre"o en los r01'a:;oncs.
Puesto Cl.lle este del'echo ('omprellf\e li1s leyes promulga- 12.
il:1S POI' medw de b recta l'nozon, esto es. de aqnclla facul" (
trtd de ra.cioeiual'. 6 de dedllCil' unas ycrdades de otras: es t f2..
c!:l ra la razon pOI' qnc el apostol dice que este derecho esta.
t!scrito en los cora/.{)nes cle los hombres (Rom. 11. 15.);
y e,s r:ol'qlle le-; d:l .f' tlos facultad 0 potencia, de
l',l ClOCllHll' sobre 10 .lusto y 10 Inlusto; la cual como no Slem-
p:e est't en h1. ua;\o m rjen a. que algunoi
}1lenscn fllle tnntLHl1 tlcncn los iuf;lntes ideas innatas acerca
de la justicia e injn-,tieia de I;'s acciones.
. 1 G. De rlorule se I:a de dC1'1'mr.
S { guesc lie aq ui mismo, que 110 sc hao de buscar el
Biblioteca Nacional de Colombia
S
natural en Ia sa.grada escritura, ni 1eye,s
posit!vas; aunquc por scr uno mismo el autor de la l'ev'elacion
y de la re0ta raZOD, cOllvengamos sin djficultad en que
IlllLChas cosas qlle ha pl'cscrito la recta ruzon, se hallan in-
culcadas en las sagmdas letras; en que es gl'ande Ia arma-
' Ilia que guardan cntre si ambos dercchos; y cn qllc nada
' lla mandado 0 prohibido Dios en sus leyes rcvelndas, que
plleda estar de esqllilla con 10 que ha protnulgado po,
medio de la recta razon.
. 17. Inlllutabilidad del derecho natuml.
Aquel mismo acsioma nos hl.ce entender
el derecho natural es tan inllllltable como la re('ta razon, la
cuar no pllede menos de ser siem pre una misma: asi es, qll.
-ni el mismo Dios. que 110 pucde 10 que no quiere, podra.
disptm<:ar 6 indultar a !ladie contl'2 .aq\lella etema ley, 1
'macho menos conceb'ble serL, que algun mortal pueda soure"
ponerse a ella.
. . 18, Sa diferenria dd civil,
Yu dUl'emos facilmente en )a difel'encla del dcrcch.
llfItlll'al y del civil: pues nquel se nos ll'anifiesta pOl'
de la 'recta razon; fste pOl' medio de la ley, promulgads.
I (]e 1,iva voz 6 pOl' e;o;cl'ito: aqnel se estiende tanto como Js '
-Dlisma recta razOIl; es pro . io de ca a sO'iedad: aqllel
arresla las aceiones de Sll, 0 UtI( Bas y 1n31nS, 3S1 internal
-CfHno este tratn. de lIcollloddl' Jas 11 difererites 1
estern as it la sallid de cualqllicr puehlo 6 repl1blica.
. 19 La util que es al dereclw cil'it.
Y S1 bien es gl'alJde h. diferencia qlJe hal entre ambo'
dcrechos, no se plJetle tinda!' que el na.tural nyudaria rtmcho
tl los qlle entrcgasen e, tlldio del civil : porque este h'a
tlllontafio y vigorizado con fuel'tes vineulos de penas los rna'
de Jos preceptos'lllC aqH'1 enseia. y deduc1d6 de ellos
:rn ltS nue\'us verr1r,f es : f'i<-ndo cjerto pOl' otl'a parte, que el
c:l el'echo ('1' il Y t'stri{'to Siel1lpl'e d(-1 e anoal' hel'manado con )$
equid1\d natm'al, para que el sumo derecho no se torne alguIiI
vez en uma lJljlll'ia . 'f '
. 20. .!l '1l1iel1es "igp el del'prho na{w'al.
Ch'o elltn tilmhlf'rl filiI! este del'e('ho no debe regir
flue Ii los hombr\:!s, UlllCa.s cl'lalura. dotadas pOl' 'Dios con
Biblioteca Nacional de Colombia
9
-d.e 1a i'('cta 1'azo1'1, aho.r.tl c,1.e. '&0
'vclaci01<1.cs : .oonsiguie11temBtlte, ailO -po,ede .<;le 5<:'1:
Burda Ia defi",icion de Ulpian{), a (lHe del ,echo na.
tural es el que ttl natnra\eza enseilu a todos los al1llUales. c. 1-
9 3, de justitia et jure.
'::: l Derec1w de aenies.
Pudiendo considerarse 6 CO:lI0
unos de 0 como r(:nmlios en Clertas soclcdades. el d
rccho que l'ige las acciones de los hom hnes, toma.<lns ell
particular 6 aisladarnente, se llama natural: el qu;- ll;all?ll
10 qne deban obsen-al' las sociecl.adefi, !lsi en orden, a S1
mas, como respectiYamente it las demas, se denofl1111a
ello de Unos m18\1)os son rues los preceptos de un9
y otro del'echo; unus mismas SllS leyes; y au.n pode,mos de-
cir., eJ derecho de gentes no eS((ln.S q.ue el mzs
1n
? de-
1"fcho natuml, aplicado a fa Vida social del Jwmbre, a
'Ylego cios de las socifdades y nacion-es.
22 Su diferencia del natuml.
No r.e d ife.]'eocia pues el derccJlO natural del de get\-,
tcs, oi on e1 .pl'incipio de cono.cel', ni len I(l.s reglas
dan, sino s010 en su ,objeto; :sie.ndo por tanto un erro.r el
snponer entre uno y gtro der,echo otra di\',el'sidad que no<
sea 1a mencionada. Tampoco es de ,nuestro intento t,rat:n'
del deJ'echo de gentes pORitiv.o '8 secunda-rio, fragqud()
pOl' los antiguos; puesto que ni bien ha sido establecido p<w
Dios, ni pl'omu1gado 1)0.1' la .recta razon, ni comun a1 ge.nerQ
.bumano, oi constante e inmutable (a). '
. Mnchas cosas que ,<;e refieren a1 del'echo de gente.s
pmn tlV , tmen su origcn, () del miamo dGrecho natural, 6 de
las cos.tumhres, ,0 de alguua lelf comllo a muchas naeioues.
Al se explicu,l1 mn)' bien pOl' el derecho :natural las 11las
las prorogativas que tienen los embaj<.t.dores, Aun l os gr.iegnl>
' obsel'vahan entre ellos rnuehas leyes, que los barbaros tcniatl
jlOl' suphrl1uas, como In. de dartregtlas it. pal'iJ,
-l'Ccoj e1' lOB cadi
9 23 Divison de la obm.
, No ser{t fuera de proposito, ya que .lns tlos (Ie
4han de tenet' lIna misma 11 Ol'lna, GonqH'endel'l(1s tH III
(toIllO, !;f .. ya !}\Iese au ,Y
2
Biblioteca Nacional de Colombia
10
cacion, en difel'cntes trn.tados, csplicanuo t tM y
otro con tal orden, que el primer libro de In obra se desti ...
Ire al derecho natural, y el segundo .'11 de gentes.

CAPITULO SEGUNDO.
DE LA NATURALEZA DE LAS ACCIOXES nUMANAS.
24 Transicion.
DE LO DICHO hasta aqui acerca del derecho natural
y de gente!', es visto que Stl objeto es dirigir las accioneS'
de los IlOmfJ."cs, y que pOl' tanto sel'!. mui del caso tratar
ahol'a de la nflturalezu e indole de estas accioJ)es.
9 25 y pasion . .!lecion intfJ"lla y esterna.
Sobrado cou,encidos estamos POI' la esperiencia, que
slIceden en eI hombre vUl'ios movimientos y val'ias .'lItera-
clO!les. Mas no pudiendo haher ni concehirse movimiento
alguno, sin algllnu causa suficientc motriz; es preciso que
todos Jos que advertimos en el hombre, tengan algulla cau'
sa suficiente qlle deba estal', 6 en e] mismo homLre, () fuel
1'a de el. A<"]lIcl cllyn causa suficiente esta en el 1l11SlUO
lv)mbre, se llama artion, y el que la tiene 1'uera de 61, 1m-
sian; y seglln que el movimicnto Hamada accion) () pro"iclle
del alma, () se produce en el cuel'po porIa valuntad, habra
de sel' 6 accion in lerna () accion esterll(t .
26 ESjJecics de pasion.
AUllrJlIe las pasiones no pl'ovienen de nosotl'OS, sjno de
una causa e'tl'uiia q tiC esttl. fuel'a de nosotros, y no csta n
ta m poco bajo de nue t!'a potestad. puesto que mllchas vcceS
elias mal de nuestro. grado: podemos sin embargo reo
chazar1as algllua vez e lmpedirlas) al'mados de aquclb fuerza.
necc!'uria para resi ' 61' a Ia cansa estern a, que hit dc Pl'O-
dllcir en nosott'os semejante movimiento. POl' el conll'ario,
plle(1e :;mceuCI' tambicn, que coopel'emos con esa cansa mo'
t'iz estrnfia. p:11'a qlle este l11ovimiento se pl'oduzca en nosotros
con mayor fac.:ilidad. (a) He aqni, como unitS pnsione.s- csta,'flI
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11
in nuesfra potestlld, y otras no 10 esfari:
(a) Todo esto se puede ilustrar ?on egemplos y
claros. El culm' que se siente es no res.ls-
til' !ill efccto, si caminamDs pOl' un desIerto,. bUJo de U? Cle-
10 ardiente: Ie rcsist ir emos, si en Ia estaclOll. del fno nos
apal'talllos de una fogata; y Ie all111entaremos, SI nos acerea-
lUOS COil mas inmediacion al fuego, para tomar mas calor.
27 las jJoilemos dirigzr. .'
Como el objeto del dereeho natural son las acelOnes It- 4.
bres de los hombres; no puede dirigir las pasiones que DO
estan en nuestra potestad: y aun cuando ordena c:
o
-
\Sas con respec.to a las que estan de !lUestro
no pOl' eso diriO'c entonces las paslOnes, SIno las
hbres con q1J'C Dpodcmos resistir () ayudar it aqu')las,
candollos cuales son 1111estros deberes en orden a unpeduhs
o fomentarlas (b).
(1)) Asi es que no se puede l)l'escribil' leyes a Ia
que nos arrebat.\: pero toea it In ley dirigir nuestras aCCIO-
nes, para que l'efrcnemos esa pasion, la apaguemos en SliS
}>l'imel'os asomos, antes que se encienda, y omitamos cHal-
<!uiel'a aeeion micntl'as el alma conmoyiua 0 como des-
hllubrada pDr aquella. Y no infringilft la Icy quien no to-
.rna estas medidas ? Asi dice muy bien Tulio tusc. qUCl'st.
.. 1. 3. que todas las enfcrm.edades y estrnvios del alma pro-
vienen del rncnosjJrecio de la l"aZ01?, esto es, de omitir aque-
110 que Ia razon acol1seja, para que no sucumbamos a las
vehcmentes conmociones del fmimo.
28 Si todas las actiones estan en f2uestra polestar!.
EI dereeho natural, pues, dil'ige solamente nuestras ac-
C1Qnes: las cuaIes, aunq ue todas tienen su caU!'la suficien te .:2r-
en el hombre, nos consta sin embargo pOl' esperiencin. , que
;de algunas de elbs somos siempre sabedores, y que est{w
sometidas a. nuestro arbitrio, pero que otras naecn de cierta
cisposicion meciniea, y que pOl' tanto ni nos COIlSta de elias,
ni las tenemos en nuestra potestad (c).
(c) Asi estar1L ell nuestl'a poteRtad el mantenernos "para-
dos 0 sentados, 0 eehar Ii alldar; hablal' <> calla!'; dar algo,
0. retenerlo: acciones todas, de que somos sabedol'es al prac-
tJ.carlas. Al contrario, no est.a en nllestras munos el illl pcdiJ.
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la circulaciQll de la sallgrc: movimiento, l'''llcflltS vecet
IIi S'entrmos, ni sabemos neuso que cxiste en no.satros.
:.l9 .!1t:dones humanas y naturales,
LTtI manse hnmancs 6 morales, Jas a:ccidnes de <rue siem
pre sornO'S snbedOl'cs; J que estln en nuestra potestad y ar'
oitrio; fisi{'a.<; O' lIatll1'l1les, aquellas de que ni sotnos sabedo"
res, iii :rt'lTitr(}s. Clrto est1t que aqlleHas son libres, y estc1S
nf)ces(lrias; coligiendose de eno, que el derccho llf1.tul'al solo
J/-: .e:lll'jge la's aeclones ltu m11nas 6 Morales; nO las natu fa fes, si nO
-en {!W10tQ fJodemos ayudarlas, turbarlas 6 impedirlas (a).
(a) Pues at1nque, como ya se ha (licho, no bnjo
de nuel>trct al'bitno, ni la circulacion de Ia. sangre, ni el
'lTI'ovirrrienta tlel COl'aZon y de los intestinos: con toa() cS
cotlstuntc, que podemos 6 oar mas espcdidon H aqucllos mo-
timieillos COil las me{ticinas y la tctnplanza, 6 tmuarlos C?1\.
1a gl;J.)a, 6 pal'alizal'los totalmente con nn pUlial, con un ve-
iJeno, {j de 6tras mnneras. Y quren uuda que prJeda PI'O-
bbir el dCl'ec::ho natural touo 10 qHe dcsconcicl'ta 6 destJ'iJ-
ye uqudlcr.l movimientos nntut'ales, y con ellos Ia mis11l3

30 Principios de af'rioncs /wmmUls.
. Estando, como est{ln. en nllestl'a potcstad y :1l'bitriO
29. hs acciotics humartas, niol'ales y libl'cs, y dirigi ('J1do, c pot
'Illlebt1'a \oltltltad todo 10 que sc halla bajo de nuestro l11'u1-
trio; es claro que la dil"ecclon de aquellas acciOl'les corl'cS-
pande a e tc1 fhcultlltl. Mas comO ella nada ohl'a, sino gnia-
(h y pOl' e) entcndimiento; se deduce de
(Jue cste tnmbieft tiehe pal'te en Ia egecnclOI1 de las acciO':
hcs hUrtlancts I icrres , y que asi ott dos los priudpios de eUas,
a sabel', cl y ia vollllztad.
31 E71.tenrlimiento.
/lj IJ'J/.'P Es el entcndimletito tlIHl f:tcult.a.d, por medio de 1a cunl.
//. . ... el lllma perc'be, juzgn. y I'll ci(') cinJ..
32 Sit concurso.
No pmJiendo pLIes obml' 1a voluntad, sinb es gtliada 1.
5 /J . ::t1ntilbrada por cl cntendimi(f1to: cs consiguiente, que tan)'
'poco POU1't practical' uha como justa, nl omitil' btr'
d de q lie cs iujusta, sl el e]\telldi miehto, con)'
parind'Olu COil Itt ley, d<:!i1', l'aciocinanUb, no CbllObit:r
c
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13
c1arn.mente su ]nstkia 0 injusticia; en .'as
aeciones morales, nec:esal'io e1 raC1OCl1llO, pura percll)!r biel\.
!i elias son justas 0 injustas.
9. 33. Concienr.ia. . .
Este raeioeinio, 6 1a facultad de r a ClOClllar la .Jus- I!. Iff.
tlcia e injustieia de nucstras acciones, se llama conCleJZCUl. #
9. 34 Es un 1'aciocinio 6 silogismo. .
Puesto que la eoneieneia raciocina aeerca de 1a JUs.
ticia e iJ)jnsticia de nuestl'as acciones, y que htas se Haman
justas euando se comparan con Ia ley; es preeiso
lla com pare 1:1 ley con e1 hecho, esto es, dos prOpm!lClOneS,
y deuuzea de estas dOR una terceI'a; y esta ope- -J.
J' 3cion pOl' medio del siguese que
Gillio de la conei eTicia, ha de ser propia.mente un slloglsmo,
en el ellal eutren la ley, la aceion pro pia y la senteneia,
como otras ttl ntas proposiciones (a).
(a) Tal era e1 1'aoioc111io que hacia Judas: el que ent,.e--
ga u un i1wrente, obra mal: yo he entregado a un inocen
t(; he ourado plies mal. Donde In ley esta claramente com ..
lwcndiJa en la primera proposicion, 1a accion de Judas en
1a segnnda, y la sentencia en la tercera. Lo propio advierte
cualqui-era ell 811 interiol', cuando siente raciocinar su <lon'"
eicncia: asi que al'guyen contra sus propios sentimientos,
los fJlIC la tienen pOL un terror vano, 0 un instrumcllto
.odel sacerdocio para enganar 1a pl ebe.
35. Es buena 6 mala.
Visto que e1 si1ogismo de lit cOllciencia tMte 1a
ton la conclusion, y que toda senten cia absuelve 0 condena co11 !J /!.
1Hreglo a, la ley: llamaremos buena, la sentencia que
'Y mala 1a que comIena. AqueBa anda ac:ompailada 1a. cO.Ir
;fianza; esta del temor y del l'ecelo.
.!lntecedente y consiguiente.
La conClen.cta se llama antecedenc6, euando t-ac1ocin1!t
bl'e n echos futul'os, que ann no han sucedido: Y cO'flsfgz.tientt,
t:uando haee 10 propio ' 'Sobre hechos pallados, J yll sueedido!.
37. En ljuiwes se enf:tl.cntran.
En uno y otro caso compara la conciencia el hecho Tn
ley: rna's como el cuidado en 'Comrmrul' flua futura CQll
lo. Ie}" (, voluotad de Dios, _salo es pI'opio de tieR!!?
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14
. 'tYprofllndamente grabauns en RU alma noble In vlrtud y b hones-
tt.
21
/ tidad; pOl' eso 1a cOllciencia nntccedente solo se halla en los
verdadcl'amcnte (a); peI'o' ]a consiguiente alln ell los
mtli criminales : que tam bien estos dcspiertan [t veces, aunque'
Ull'de, de Sll letargo .
(a) La vil'tud est't siempl'e acompailaua de lin ansioso lest'o
de inqllirir la volulltntl de Dins; y cuanto mas I emos aprove-
,chado en aquella, tanto mas ard'cnte se torna este. POI' eso
los virtuosos raciocinan aun , oure 10 q lie it otl'OS les pareceria
indiferentc 6 de ningllll momento, y sf' les da una CO}?('iel1ci{6
aelicuda, que vislllmbra peli gros alln en la seguritlad, it guisa
del ojo) que no admitc sin dolor el mus pequeiio :l tomo.
9. 38 Iilstiganlc, 1'eVO(,Ct17te y admonente.
Amas de esto, sicmpl'c (lue cOlllparamos con la ley llna
aceion flltura, echamos de vel' qlle ella. /) lIlandada 6 prohi-
bida, '" permitida pOl' Oi05. En cl primer caso) Ia conciencia
nos estimula it obral', y se Ilanfa instigflllte: en el segundo noS
apal'ta del pecado, y es entonces revorante: en el tertero noS
aconseja que obl'emo, cOllsultandollos con la prudencia y la
rilZOI1, y sc dice admol1cnte (b).
(b) Asi imtigaba la conciencia {t Moises y SHora para que
eire mcidasen l su hijo, recol'dandoles el pl'e<epto divino
sohre b. circlIllcision [Exod. 4. 24.J: 7'evocabrl a David del
homicidio de Nahal, <Jl!e ya habia intentado; haciC'ndolc
prcscntc In. ley pl'ohibitiva: no matarns; y nmonestaba al
para que, no comiese In came sacl'ificaua a los
.dioscs, y <liese el mismo consejo a los corintios: pues si bien
sabia el que los cristianos no se manchan con Ia comida.
y la bcbida, conoeia tam bien q l1e era menester mostrarse
' prudente, a fin de no escandalizar it oebiles con el egemplo.
39 Rerta y el'J'Ol1 ea.
1;;. La conciencia, al modo que el raciocillio. es tambien (,
:recta 6 errOllea: y como todo raciocinio fulso pee a en 1[\
.forma 6 en In materia, usi tambicll ycrra In conciencja, ya.
sea que entren en las premisas una ley fulsa u un hechQ
desflgul'ado, ya sea que no se obsel'ven las reglas del silo
gismo.
(c) Erraban ]08 judios en 1a materia juzgando que po
tiian drjar de socorrel' it sus padres con tal que cOllsagrnsell
Biblioteca Nacional de Colombia
15
aDios, 10 que se les uebia (t elIos; 1I1nt. 15. 5. Y Ablme';'
lee, pensando poder casal'se con Sara, en el supuesto de
que fuese soltel'a. Genes. 20. 2. Erraban en la Jonna los
Fal'iseos, cuando pOl' cntender mal Ia l ey del preten-
dian que en ese dia debia omitirse tod.D trab3Jo, auuqlle 10
ecsigiese Ia caridad 6 una necesidad imperiom. lt1at. 12. 10.
40 G-i elta 6 j)1'obable. . .,
En 1a conciencia, no menos que en los demas raCIOClm?S;
sllcede que unas veces sirve de base al argumento un 7
ci pio cierto, y otras una hipotesi, que aunque probabI.e, /- I ()
. pasa. de Ia csfera de hipotesi. POI' eso
CS cUI'fa ,cuando r aeiocina sobre una le y Cl erta e
y probablc
J
euanelo se apoya el raciocinio en la opmloll
probable de otros[aJ: siguiend ol' e de esto, que como 1/'1)
ehos los grad os de probabilid.t d, asi tambien la conClenClll. .... . J
sera hOl'a mas, hora menos probtlbJe.
(aJ No es pues In conciencju /))'obllble el estremo opues-
to de In conci encia ?'crta; t ambien la pl'olmble puede
ser recta ulgunas veccs, bien que otras pour[L SCI' fal sa,
})orque si al l'<lclocinar nos desl uB1 bra un paralogismo bajo
la apari encia de cel'tidllmbre, mucho mas puede deslumbral'-
nos un sotisma bajo 1n. al)arlcllcia de probabilidad.
9 41 Dudosa y CS f'l'llpuiosa.
Como 10 probahle puede sel' \) verdadero 6 falso, se ofre-' 4tJ .
cen a veees a mnchas l'aZOlles probables
en pro y. en contra, y nos obligan it suspender el juicio
hasta dehbcral' l11ejor : tal conciencia sera. dudn.ra. La misma
Jluede SCI' otras veces, cuando afl nella duda, al
paso que fi IU!ldo<;e ell el alma nos anige y desasosiega, pa-
rece SCI' de poco bul to en concento de ottos.
(b! , Es('."zt/Julo es una pi ed;' ceilla lIluy peCjueiia, que
IntroduClcndose en el zapato, lastima el pie y nos lUortifiea.
mUl.!ho.
42 Lib)'c y mmos lilwe.
Sucede a veees, que t1'3stornada el alma y como opl'imida
po\' . sus dep.ravados apetitos, se deje arrastrar de elias, no /.1 J!.
p.udlendo, smo. ape,nas, libremente sobre sus ac-
ft
. 7
C:lOnes. La COnClenCIa que l'aclOcina en este estado de opre-
SlOn, se llama menos Ubre; y sera librc pOl' el contrario,
Biblioteca Nacional de Colombia

b q'tle saliel'ldo tie 'esta. tl'iste sel'vidu1ll1H'C" tecoln-6 su 1iuertad.
(a) De aqui aquella sentencia d EstoiC()8: (lue
tl saoi() es fibre, y necio, esc!ILvo. CiG-'&. Parad. 5.
"3 IJO'I'9)zitante, JJ des/Jet taN teo
81lcede que el dlo.mlH'e .:i. veccs cemo que se
t.dormece en SIiS 'Vi cies, sin q ne Ie flfiija &u miseria, oi 1':l"
ciocine ya acel'ca de ]a justicia e inju:;ticia de sus acciol1es.
Asi Como estc caso dec,i mos que Ja conciencia dm'mita;
l> Ql(C estft fflldel'izaria, (b) cHando sc ha encaUeci(lo C{}8
11\ de pecal': asi parec,e COil')/.') que si
.cbnmovi<.lo d hOl1lbre por .. lgtllla calamida<il -0 pelisl'o, tJ'al11
-de ecsnnlinlll' sus aociones it. mejol' lu&>;, y de rac.i.ocidlllf go.
Stl justicia. 0 inju&ticia.
(b) De esta fl'ase se vale e1 Aposto'] i. Tiinot, 4.. 2.
POl' qHe asi como la Cll;:t'ne cauterizaua sc torna inSBTIsil k,
asi tambien e] alma acostumbY'flda i ]68 crlmcnes, 110 sicnte
p1'6,p.ia m {sel'ia.
411 'l'ranq1l1'la, 1'cmol'dente, in'lilieta 6 congofosa.
, Hemos advel'tido ya, fine a caoa uno Ie cbndctHt '0 Illl--
f'ile]"e su concicncia: y como -In. ahsolucion ,no pu.cd1il
'lllCnOS de tpaer consigo un placer muy y la 0011'
denacioll par cl cOlltl'a.l'io una Sllma angustia Y Ull a,ccl'uo dO"
101': s,gllese fjue Ia conciencia bn0na y cieJ'ta casi sicmpre
'llS I:raufjuilcr; fJue In. '111ala >es "cmonl&nte, o\lyos i'oeUfll'Cs es#
Itlffiulos los com,pul'ar la untigiicuad (\011 los litigos de
las ifulias [e}; y q.le .]a no pocas yeces es illfjuietfJ
Y Ci"lgqjlJSa, no ,sal!;ienuo el hombre que 'haccl'Se, ni a dOll"
de v oh,.C'rRe. A Ia vel'dad, -estas ui'ccoiones no tanto perte--
:ilecen It jln cOllcicnoia., cuanto U, ,los -efactos ,que ella IProdll"
ce ell I1Hcstra ,'o!'untad.
[c ] eRtlnmlos de 1a concicncia 'pruchan cilIl1'8.mt'n#
ltc, Cll fl> O dcsyiados estUn dela .razon aqudlos. que los atri-
'huyen al miedo del supl icio con que la rept'lulica amenl\z,
a los crimin;;.les. Ilnes estas furias atoymcntan dia y noche,
')lO Ii .losdelinouelltes OSCUl'OS, sino 'tamhien It. nqllellos,
fJll e '0 pOl' Sli ,alto nacimieto, 0 POI' SU Ipuesto ele.va-rlo,
dian e de todD castigo, oomo Noron segun SuctonlD
cap. 4G, Y lSi se dice que e:jte 'tenia (Itle t cmcl' Itambien aI
iflolfaltan ejern;,plos de o.tro&, ,S]u.e yn al mor.il', f '
Biblioteca Nacional de Colombia
11-
qlle nadalos acongojase acerca de 10 futnra, .\ian,
, Jado, !10 sufl'ir los despedazadores, de
SII ?OnClcncla, pOl' algunos dehtos ocultos e 19nol'ados de todo!!.
C.eho en sus nocheS' Aticas hace hablal' as! a Quilo Lacedemo-
nlO. Yo no me, engafLO a/lOra POl' cierlo: no he come1ido deLiteJ.
alguno: ell.yo l'ecuerdo me cause tanta amcwgm'a, como el de aquel.
, 8010 " qtro ignal dicho del empeJ'Udor Tito, cuando ya ele,
10 trae Sueton. cap. 10.
9, 4,'). Si la conciencia jJuede sel'vi1' de twtmq. _
. .1 .. 0 basta aqui espuest o nos hara cono.eer, si
puede sel' una norma interna de las aCCIOnes humanas.
P.ol'que, si no merece lIarnarse norma Ja que no sea l'ecta, .c
y eOllstante: d qui en tomara pOl' un raciocinio,
que a veces es erroneo, _a. veces probable'fa. veces 9tA-ll-
y veces esclavizado por inclinaclOnes depravadas? -42.
A Sl es,. que: aunque peea por deeootado el que ohra
la conCl cnCla cierta 6 probable: no pOl' eso hemos de deClr
desde IUego, que ha procedido recta y jnstamente el que
pretende haber obrado segun su conciencia[ a J. .
[a 1 Noes la ' conciencia una norma, sino la que aph.
c:
a
h norma a. los casos que ocurren: Asi es mas seguro omi-
tn' 11:1a accion, de cuya malicia estamos eonvencidos, que
practlcal' a]guna que la COllciencia nos persuade ser justa r
buena sin una Icy determinada. El que sigue una concienci!,
'=:I'onea, pOI' cl mismo hecho de que defiere mas bien a.
dictam,en, que ft Ia voluntad dellegisIadol', peca, aunque con
Inas (hsculpa que e] que obra contra Sll conclencia.
(1) Cast. Pareee que Heineccio, sigui endo en esto
quiere que el dictamen de la conciellcia preste una
c:ertl(iumbre lUetafisica. Pero consideremos que c uando eI
apostol dice a los Tesal. 1. e. 5. v. 21. exarninadlo todo, iJ
",bra::ad {o que sea uueno, 110 nos obliga it 10 optimo, ni
Ilempre a 10 mejOl>, Basta pues con que tengamos un dictamen
eicrto, 0 que nos formemos tal juieio sobre l/ti
r honestidad de llna accion, que esc]uyamos el temor
de mfl'mgil' <'on ella Ja. ley natural. P.Ol' otl'a parte es constan-
cuando nos Ia certidllmbl'e, nos obliga el
, aatural f\ eleglr '10 mas ,probable 'Y segufQ.

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rs
415. En: fa concie1icia' cludosa se ha de siispem!er fa
Asi que, estando uno con la conciencia du.dosa, y com/)!
flntre U.os agnHs, es mcnester suspender lID aceion hasta saIitr
de la dudn. POl'qHe- it la. verdad., sCllia g'II'ande atl'evimientOl
en el hombre hewer algo a. oJ{} cerratiO', y sin' CtM'arse de
averigllar la voluntad divina, dando- a entender que. 10
mo haria, aun clla-ndo supiese que Dros se 10 tenia
9. 47. pgnorancilz y e?'1w"
En aplicacion de lao ley al hecho, ticne ql1e luchallf
fa: conciencia con dos grandes obstacu1<os, que son la'
'J'It1.ncia y el en'or; Aq'll4:11a no es otra GOsa', que la P riv a-
cion de ideas 0- de conocimientos; este vierte Ii scr una idea"
juicio Q. l'aeioeinio-, poco Q. nada conforme con la.
y estado de las cosas. As! se dice que ignora, el q\.te n<J
tiene idea algtrna de una: y que ye1'm" et 'jue tiene
desde luego una' itrea, pero no confol'me con d it
OSCUTa, con-fusa- e iaadecuada: y ent-onces el error admitrid(J
.ero las- ideas', ncr fluede mel10S QC trasccnflcr it los. j,uicios, .,
d.espues it los raciucinios .
I. 48. Si toda el'l'e}" P. ig7'tomncicc srm
COlITO' no' todos estan obligadoo a inqlliril' verdftdes
e6nditas, y sU'mel'jidas d1gamoslo asi en el pozo.de Arcesilao .. y fil
ignorancia con l'especto a ciertas cosas, saej'e mas ntif
fJue perjttdiGial [a], pues nmchas veces los '1
71eci'os' !-ween: mwcho mas bien en un solo dirt,. fjue los sa&io$'
j(J;rrUlJ3.; , ':Ferenc', He-cir; 8" v . 291,: se ded'tlce cl'e csto.,..
JW toda ignol'ancia 0 error cs y vitllperablc-,
[a J Sil'va de ejemplo Ia ignoraneia de algunos d'elltoS', que:
no' debi era n l1i meniaI'Re: p')rquc si entmn::cs mn1 puede nn'(}'
ueseal' }o que no- conoce, quicn no apeteccdli a:quella
rancia, que- cierm' las pU'Cl'tas del a1ma a' torpes ueseoS1o
bacie.ndola- impenetrabk? Justino- Hi'St, 2. 2.. dice de lOs. Esci. ...
tas-, que mas les ajJl'ovec/u) a elios' fa ignoraneia de
a los' Grieg()s el coltocimicndo de la Vi1tuil'.
9, 49,. Ignorancia .Y e1'1'01' cul/Jables ...
M'as' como' maa obra la' vu)untad, sino es glli'udir par el
11 .. , entendimiento, el ellal influye tambieIl' en las a:eell'mes humal"'
mas libl'es; 8ei:an p.or ci.erto reprensibles. los que ignora.n. toY- , .
pl'iuci,Eios de 10 y. 10 de I.e
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'1i}
10 injusto, cu-yas nociones Imbieran podido adquirir a. .poca
.0 'los que en aquellas cosas ell que hu\neran
te.vatado facilmente el erJ'Ol' si 10 hubiesen procm'ado.
, .
5.0 E-lipecies de
De :a<,\\ll las varias divisio-nes ode la IgnoranCla y del
P'ues :segur. estll ,0 nO .en 'nuestllo arbitrio el evitar la
agnorancia, se llama esta aJencible .6 [a] .segun so-
;mos <0 no caHsa de ella, es volunta1'ia 6 invo-luntmia,. 5i ha-
. <e.emos qlle no 10 J1ubieramos hecho a .no haberlo ignorado.,
ignorancia es eficaz: :-sera concornita:n te, si ,algu.no J1izo .algo
l(Iue It) huhi-e!re hecho aun .cuando no 10 hnbiese jgnorado. La.
1
11
'imera se .dil. a pOl' el que la
]a segtmda porIa a,p110baci.on del hecho a que dlO 1.ugar la 19-
tlorancia. ;Las .misma div,isi.{)Jles son tambien aplicables al
(a )La ignol'ancia y el ermr o .son i.nvencib0s .en.si:
8;l (lazisEt, {) lo son .en .si Y RtnSU causa tambwn. AS! la 19no-
.ranCla .del honacJ1O es in\"encible en s1, .m.ientras el es-
t,."ldo de embl'iaguez, pel'o no .en Sll Cal.lSa, pOl'q.ue p.u.do no haber-
:se elllbriagado. Al los deslices de los locos, provienetl
.(Ie una ignorantia invencible en sl y en su causa, pues tra-
bnendo su Cel'eb110, ni saben 10 que hacen, ni estuvD en .elias
el no habel' enloquecido .
. 9. 51. La voluntacl.
Pasem0s a-1 0tro pl'incipio de las aOC10lteS lmmanas
' to es,_a la voluntad, Ia ellal .es aquella facultad del alma., j", ...
que amanlOS 10 bueuo 'Y abonecemos 10 malo: POl'
I'tHli cie-l't6,que el entend.irnientQ se alimenta con Ia verdad
'Y Ia falsedad, y 1a 'Volllntad con ,e1 bien y ei pues
1a verda..d I1Q se Ie p,resellta .3. Ja volu.ntad como amabIe.,.
:SIno en. cuall!o que es buena, ni aborrece 10 falso, pOl' que es
falso, 'SiAO tumbiedl es mate
{b) Asi Hadie quiere saber de ante manG las desgl'3.ClaS
<J?e Je amenazan, plies allnque fuese verdadera esta triste noti-
no pOl' eso seria buena, pOl' que afiigirfll aJ aim-a antes de
tlempo. POI' el son muy aficionados it las los
Inuchaehos, aunquecolumbr-en que ellas son .fingidas, porque
que son utilcs 0 para moderar las costumbl'es, .0 para
iI1.e
1
tltal' el animo, y pOl' este respecto les parecen bue.D.aS.

Biblioteca Nacional de Colombia
52-

t. 52. Sus aetos y naturaleza.
GoUgese de aquella definicion, 1. que la voluntad 1)0 PU&
de amar {) auorrecer, sino 10 que el entendimiento Ie pl'esenta
como buena 0 como malo: 2'? que Clianto mas grados de hon-
dad (, malicia adveriimos en una cOsa, crecen a proporcion el amoY
(, e1 aborrecimiento; pl1diendo suceder, que el amor 6 e1 odio de
'Un bien 6 mal pequeno, desapal'ezcan a presencia de un ma-
yor bien 6 mal: 3 que la aversion no consiste en sola fa prj-
vacion 6 carencia del amor, sino que tieue ademas algo posi
tivo, que puede llamarse noluntad (a). .
. (a) Asi como los jurisconsultos distingllen bien entre non
nolle y vellr, esto es, entl' e no aborrecer y q lIerer, debe tam-
bien distinguirse entre non velie 6 non appete1"e, y nolle (,
aversal'i, esto es, entre no quet'er yabonecer. Muchas casaS
no quiere el sabio. que no pot eso las abQrrece: no desea hi
'inmoJtlllidad y el imperio, que la natllraleza y Sll fortuna Ie
han negado; ni mira tam poco con aversion estas cosas, Imeb
sabe qlle son mui g-randes y mui iJustl'es.
9. 53. Stl eS/J011taneidad y /ilm'tad.
La misma definicion nos haee conocet', qne el homhre,
en cuanto a. Sll voluntad,obra espontanea ,Y ' lib7'emente. Pues
como la espontaneidad sea una facultad, porIa que nos di-
ri gimos Ii lin fin cierto y ya conocido, y la liber/ad 10 sea
de elegir segun nos parezca una de dos cosas posl0les; sabe-
mos pOl' espel'iencia que una y otra facultad se encuentl'url
en nuestm alma. Ni porqlle el hombre sirva a veces conro
esclavo it sus pasiones yapetitos, se hade decir que TIO
cede con libel'tad; pues ya hemos notado qne semejantes ob!)O
taclilos se remneven facilmente a presencia de un mayor bien
o mal (b).
(b) Asi, pOl' grande que sea en el ladron cl ansia de
apropiarse 10 age no, no se dcim' iu lIewal' de eHa. si parase Ia
consideracion en los tri<.tes ef'ectos de tamafio delito, it saber
en las molestias, allicciones y perjuicios que traCTl consigo JaS
carceles, y en Ia horrible pel'spectiva del ultimo sllplicio.
Ni el hombre voluptlloso y entregado a ociocidad se eS- :
timularia de<;de ll1eg-o a. estudial' algnna ciencia, si alumbl'ado
pOl' 1a razon Hegase {l conocer cuanta es la ecsdencia de 1 .. 1S
ciencias, cuanta su utilidad, y euan delicados los place res que
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siendo a1 eontrario irreplll'ables los llerjuiciilS
q,ue Cuusll,n e1 ooio 'yla ignorancia.
54. Si la impide el tcmperamento.
Es pOl' C$to que la constitucion del cuerpo, 0 aquella
sus hlllTIoreS qU,e los .filosofos Haman te:J1?p.C1'a-l if fl
1Jtent.o, no Sll'Ve de embal'azo a la hbertad del hombre. Pues . '#'
allnqlle el alma, en virtud de este temperament.o' sea .:U-..4t:
da pm', el . cuel'J)O de diferentes maneras, y se mas .
pensll.. a Clertos vieios; can todo, esta pl'OpenSlOn 110 aIglI'ye.
alguna asi como no Ia arguyen 1a frestura del ftlre
y Ia sel'enidau' del cielo, para el erecto de obligar [i uno fl:
que de un pasco; porque quien (Iue In voluntad
,erva cntereza, a pesal' de los atractlvos de un sol de )?rl;
mavel'a, los cllales no son parte a impedil', que entre sah!'
lin pasco 6 quedarse en su .casa, elija el homl.lre el
Inas ventajoso?
. 55. Si los afcctos y costumb1cs.
Lo propio debe decirse de los ajectoll, esto es, de
llos movimientos de Ia voluntad ecsitados pm' la presencla
bien y del mal. Pues aunque eLalma proceda pasivamel1te
en cuanto 111 primer ll1ovimiento, los demas estan_.ya sugetos
Ii. S.ll al'bitl'io, como el resistir :i una pasiOll en S1JS prillCi
PlOS, y 110 permitir qlle tome mas cllerpo y lIegne a estallar.
Lo cnal se pllede apliear tambie.n .3. las coslumbrc,\,6 h[lbitos
contraidos a fuerza de repetidos actos: pnr.que si bien aque ..
lIas se conviel'ten poco 3. poco en. una nueva naturaleza, ptte ..
con touo cOl'regirse _ y vencerse pOl' el buen . usa de la
hbertad (a).
( )
1;0" 1
. . a as costmn bres se contraen y 3rtmgan por.]a r.e
petwlO.n de aetas de una misll'li'l especie, podran tambien
COl'l:egll'Se y at'rancarse con 1a repeticion de a'ctos contl'arios,
para oo1'1'a1'1a8, el mismo cuidado que se puso en
auqmrlrlas.
. 9 56. 8i fa juerza cstR1'na?
Fmalmente ]a fucr:::a cstcma, lejos de privar a. la vo-
luntad humana de Sll libe.rtad es mas bien una prueha de
gne ella ts libre. Pues aunqu; se Ie plleda proliibir a algu-
10 que quic.r.e, no hai fuerza alguna que pue-
a Impedn'le el que quiera 10 que \>-erdaue.ram.eote .quiel'e,.
Biblioteca Nacional de Colombia
22
ohl1garJe It que npetezca 10 que mIra con aversion. De
mancra que si el entendimiellto se representa el bien consi'
guiente it Ia aecion, como mayor que el mal que Ie amaga;
nillguna 'fuel'za estCl'na sert parte .a quitarle esa intima per-
suasion, y 110 Ie arredraTil ni el f1.l1'01 dct jJojJulac1w que tralrt de
arrastrarle at mal, ni ct semblante amenazador del tirano. \Volf.
9 . . 57 Voluntad anteeedente y consiguiente.
Infi.6-rese de ello, flue debe adoptarse la division de Ia vo-
luntad en anteeeclente, que decreta alguna cosa, ' sin atender
a las circnnstanclus que pueden oeurrir al tiempo de obrar;
y con.'iguienle, que trata de acomodar ]a aceion a las eir-
clltlstaneias que ocurren. Asi pareee que hai gran dif'el'eneia
entre In. voJuntad antecedente y ]a eonsiguiente, aunque ell as
DO sc eontradieen la una a. Ia otl'a; pues si es verdud que
Dios qniel'e la paz, tambien ]0 es que el mismo no reprueba
la guetTU en eiel'tas eircun&taneias.
9. 58 . /lctio/les eSjJontaneas, invitas, ultroneas, coactas y mistas.
Ese mismo pl'incipio nos haee emender tamoien, que son
es/JontllnfGS las aceiones, que 80n dir'igidas pOl' el alma [\ un
fin cicrto, ya conocido; e las que no son encamina-
J)}h'i'. It esc fin: ... que de las espontitnea.s, tl1las son ultl'oneas, a.
!'auer. aquellas en ellyn. egceucion no ha intervenido ninguna.
nccesitlad esterna;. y otras coactas, que son las que se prac-
rl, .. tlcall en fuerza de tal neecsidad; y que las mistas, como que
se tamlJien mediante una neeesidad estrinseea, de-
ben contnrse entre ]as coactas (a).
(a) Acciones mistas son las _ que practica el hombre, de
rna.nem que quisiera mas bien omitirlas, sino Ie urgiese UJla
nel'esiuad. En este caso se hallan los que para evitar un nall-
f)' agio, arrojan al mar sus efectos.
9. 59 . aceiones invitas involuntarias, y eoaetas voluntarias.
{' 8- - es \'erdud, que ningulla accion invita es voluntaria; maS
no puede dudarse qne sean voIllntarias las aceiones eoactas;
plies aunq ne no practicariamos una accion, sino advirtiesemo
s
(] Ile de omitirla se nos seguia un mal mas grande, con todo
es positivo que In. voluntad se dctermina verdaderamente a.
egecutm-Ia. No erraron pues los antiguos jurisconsultos
ensefiaron podia querer tambien un hombre coacto \) fOl'zauo.
1.21 D. quod_met. causs.
Biblioteca Nacional de Colombia
.
CAPITULO TERCERO.
bE LA NORMA DE LAS ACCI0NES Y. DEL VERD.'-"I
DEnO PRINCIPIO DEL DERECHO NATURAL.
Y
9. 60. Cztalidades rie la nonna. .
. A SE dijo que las aeeiones humanas libres eraD suscep'"
tlbles de dil'eccion, y que neeesitaban de norma; Y
esta, para no SCI' inutil debia ser recta, Clerta, eonstante Y,
obligatoria con obligaei;n esterna. Ahora vamos a busear una.,
norma que reuna en si tales calidades (a).
(a) No se ha de confundil'la 71.01'11W de las aceiones hu'",
?on el principio del derec1w natwal. Aquella es el
lWlllClPlO que los filosofos llaman essendi, y que
tras es el principio de Ia obligacion Este es el prznc7pzo
(Ie ('onocer, 6 10 que es 10 mismo, una proposicion que
lleva al conocimiento de aquellas cosas a. las que estamOS.
obligados. '
9. 61. Que debe buscarse fue1'a de nosotros.
Tal norma debiera estur () dCBtl'o de nosotl'OS mismos, (,
fuera de nosotros. Si hu biese de estal' en nosotros, no po-
deia sel' otra que el entendimiento y Ill. eoncienciu, 6 nues-
tra misma voluntad: mas ninguna de cstas facultadcs del al-
ma es siempre recta, cierta, constante e inmutable: ]uego ni
de elias, ni las dos juntas podrtll1 desempeiial' las fun-
ClOnes de una norma; la cual habl'cmos de bus carla ya fuera
de 110sotl'OS.
. 62. En la voluntad de Dios.
de nosotros ecsisten, ya demas coms, cl'iadas,'
ya e1 llilSmO Dios criador de todas elias. Mas como Lusea-
tuos una norma de Jas aceiones hum:lIlas, que este unida con
Ia o,bligacion estern a, y pl'omnlgada al gencro hllmano pOl'
tuedlO de Ia recta razon: eonsistielldo aquella . 0Lligacion ester-
na .en ]a de algun ente, cuyo imperio nos sea
nocldo; y no hablendo otl'O ente cuyo imperio estemos mas
obligados a conocer que el de Dios, el cual $010 ademas pue-
oe algo pOl' 11ledio de Ia recta razon que cl'eo
el IlHsmo: es consiguiente sola fa vnluntad de Dios es Ia.
I1Qrma de acciouei hummas, y e1 principio de toda
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!<t
'gncion natural, Y Run (Je toda justicTa.'
t. 63. La valuntad de Dios esnorma l'eda, cierta, tonstantt'
!J abligatoria. ,
Ni puede dudarse que esta norma sea "eeta" pues un
infinitamente bueno y sabio, nada puede quel'er que lid'
verdaderamente buenb: qne ella sea cierta, pues tod6s se
cercioran oe ella pOl' el ausilio de ]a recta razon: que sea
(Jonstarde, pues' ]a voluntad de Dios es ta.n inmlltable coo'll)
,\!l mis'mo Pios, y como Ia recta razon pOl' eu yo medio la
.tia pl'oJnulgado: ilnalm'ente qU,e sea abligatoria, puesto
po!, una. parte tiene Dios justisimascansas pm'a ecsigir n(l",
r estro obsequio, 'y POl' otra no l1ay en los hombres razon al ..
para que quieran 6 puedan sustraerse de Sll
i)e ]0 cual se concluye tambien, que no toda voluntad de
1)ios, sino solo la obligatoria, debe tenerse par norma de
"acciones humanas (a). '
(a) EI objeto de 1a voll1ntad divina es primeramente ei
mismo Dios, cuando contempla y ama sus propias pel'fecciol>
nes, en seguida el universo, qlleha querido que ecsistiese,
moviesc bajo de ciertas ]eyes y se conservase, y final
todas las demas cosas contingentes, asi pretel'itas como
1tltnras; pero aqui tl'atamos de 1a voluntad de Dios con res"
Jlecto a las acciones libres de los seres inteligentes, y
'e ' la que decimos sel' obligatorill. ,
-. 64. Ella jnlC(ie ltamm'se ley con ?'especto a, los '!wmh?es.
. Como la valantad obligatm'ia de Dios, que hemos dicho
!'reI' la unica nOl'ma de las acciones humanas, es 1a voluntad
de Dios relativa a que se practiquen II omitan las accione8
.jl'e '9s seres intcligentes; es cOl1siguiente que aquella THIede
mui bien, con respecto al hombre, ley divina, comp
:que no es otra cosa que Ia volllntad de un ente SUPl'Cll101
' <.I lie nos manda y prohibe algn11as cosas ofl'eciendonos :PI'e,.
"Jnio 6 que puesto que hai otras . leyes divinas,
/lJUlgadas a los hombres pOl' medio de ]a revelae-ion, puedc.
"lIamarse natumles, en cuanto que 'los hombres ca
''llOC-en 'natura1mente, y dividj,l'se en afirmat iva:,; , hegativas jJ
-!pcrmlsivas" en Gt.lanlb que "(} , pl'o}'rilJea j
t'alg!1ua
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25
t. 85. Por la voTuntad de Dios se e'sJJlira justic{{[;'
, Siendo pues esta voluntad divina, 6 ley divina natuMll,
!ucnte y principio de toda justicia; se sigue que ha de ser
tod;t accion, asi humana como divina, que se arreglare
a esa voluntad de Dios; sin que pOl' esto se pueda arglllr,
que no hnbria en Dios justicia alguna, estableciendose su vo.
luntad como IlI'incil)io del derecho natUl'al (a).
' (a) Se dice que el hombre es ju, to, porque ohedece a Ta.
'\701untad de Dios, que se Ie ha promulgado en forma de ley;
pero Dios 10 es, porqlle segun su voluntad, y sin nef''si(la(l
de coaccion ni de ley, dn it cada UIIO 10 que es SIlVIJ.
Ni h1i pOl' que temer que Dios condene it un inocente, {) lJne
S'lOl,jfique a. 1111 malvado; pues en tal caso no olll'aria l'OIl
it su voluntad, segtln In cllal nada ql1iel'e, que no
equitativo y digno de su pel'fcl'ciones .
. 66, entre la j11sti('ia divina y Illtmana
, Mas la justicia d1\'illa se difet'encia lllucho de la humana,
en aq uclIa no concehimos la ideas de ley y de coae-
CHln, pcI'o sl en esta: y pot' tanto la "o\ulltad eli vina, como'
norma dc las arciones hllmunas, trae consigo eonminacion oe
pena, esto es, de nlgun mal que ha. de soorevenir al que n(}
obediente a la voluntad de Dins; si bien !Hlllella pena. aun-
que positi,' a [bJ. no es cierta y deteI'min:lda eomo en las le:-
yes humauns, sino las mas veces indefinida, pues Dios la hit.
l'tlsel'vado a su sabiduria y justicia.
# LbJ Los que entienden pOl' pena un mal aflictivo que sigu.
Zl. una accioll mala y estCt enlazado con ella, la dividen mui
hlen ell natural y posiliva. Pel'o si se ha de lIamar pena el
",al aHictivo, con !]ue Dios amenaza a. ]o,s infractorcs de ley"
en este CI1S0 solo 1a pena po. itiva sera propiamente pena.
La natural aun los uteos la conoren, pero la positiva solamente
I?" que Cl'eell en 1111 Dios pl6vido. Y aunqlle la pena posi
no sea detel'minada, la recta ral.Oll nos convenre, que
lhos no puede dejar de premiaI' y de castig-ar it los hombrert
lln SIlS ohms; pot'ql1e esto se coJige de Ia misma idea de Ill.
JUitieia divina.
67. Prinripio de ronorer el del'fCllO rwtuml.
NQ pudielUlo dudal'se que la norma de lai hu
4.
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fIlaTIaS' sea Ta voltlntad de Dios; se pregunta ahara de quc mod"
h conocercmos con mas facilidad. Y ciel'tamcnte cuando to-
dos confiiesan que ella ha sido promulgada pOl' Dios al gene-
1'0 humano pOP nledio de la reeta l'aZOI1; y que esta rectrl
l'azon es lIna faeultad que tenemos de ].'acioc1nar, 0 de dedu
cil' lInas vel'dades de otl as en fut'l'za de In eonclusion: es claro
<jllC se di alguna verdad 6 Pl'oposicion, de la clial podra de-
ducll'se necesariamente, que estas () aqucllas acciones.
11:'IS son confonnes con Ia v01ul1taa de Dios y pOl' 10 tanto'
justas; sig de qlle debe h'10C1' algun pri.ncipia.
eomun y jeneral de cOllocer c1 derrcho natul'aL
6l:S. Debe se1' 'L'e1'dac/f'1'O, (,lIidente y adeel6Ctdo.
Como qlliepa (]ue todo principio de COIlOC"]' es precis(j)
q.ue sea 'l'erdadc1'o, evidente y adecU(ulo; clal'o est:'t que tam-
bien el prinei pio dc conocer el dtreclio lHl.turaL debe sel' ver-
(lndero, no sea que, siclldo falso 0 llH'l'amente fingido, se sa-
quen de cl semejantes conclnsiones; qllC el misllltl conviene
tambien sea evidentc, de manera que pUc<lan percibil'lo- y en-
tenderlo, asi el hombre (locto como cl pa.lul'do, purs amboil
estlm igllulmente obligados a obscrvul' cl dereeho nntllJ'al: que:
finalrnente deba ser adecllado, de Sl1Cl'te quc se dedllzcan de
c) natl1J'almente todos los dcbcl'es de los hombres, en cuanto>
tales <> en cllunto ciudadanos, sean elias cl'istianos 0 no 10 sean.
9. 69. E.\te jJ1inti/Jio no csta en la san/iliad de Dios,
Tal pl'inci pio 110 se puede buscar en la conf'ormidad de
Jltlestl'as acciones COil la santidad de Dios; pues alln drtdo que
fuese vel'dadcl'o este principio, no dcjamos de conoeer que
el ni es cvidente ni adecuado tam poco (a),
(a) Cnan oscura sea la idea de In santidad diyina, asi en
sentido teologico como juridico, 10 han demostl'ado ya Pufen-
dorf y Toma.siC). Y cuantos dcbel'es hai en e1 11ol11bl'e, cuyo
Dlodelo no r)ouemos encontrar en 1n santidad de Dios, como
son Ia gratitud para con nucstro,> bienhechores, cl l'espeto 11 cia
un superior, el rago de una dCllUn. )' otros tie especie ?'
, 70. Hi en fa justitia 6 i1dllstitia de las aceiones IlwJlanas.
Tampoco en este principio. reduci<.lo It qne debamos ha
cer II omiti., 10 que sea pOl' su nntul'aleza jllsto 6 illjusto: pue!:
3unq tle haya algunas acciones de suyo buenas, a cuya egecu ..
Gi n el hQ1Ubl'e intrinsecam nte oblizado; Ci
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. 27
hargo, que tales acciones sean justas POI' Stl Tlaturaleza y antes
de toda ley: fuera de que tal principia, ni puede ser
te ni adecuado (a).
(a) A las acciones justas nos impele la obligacion esterna,
Cllal consiste en la voluntad de un ente que nos prohibc
o ruanda algunas cosas hajo de pena. Y como tal voluntad
que es la ley; ningulla accion se reputara pOl'
Justa 0 injllsta sin ley, y POI' tanto no habl'a acci on alguna
'que !laturalmente, y con antel'ioridad it Ia ley, se pueda lla-
lllar .J lista.
9. 71. Hi en el ('onsentimiento de torlas las gentn:.
Algunos hOlllol'cs doctos han tenido pOl' pl'ilicipio del de--
l'echo natural el didamcll de totias las gentes,o it 10 menos
de las mas cultas_ Pt:ro tal principio ni podemos de.cir que
verd1dcl'O, puesto (jue no sabemos si aqucl10 en que con-
Jas gentes, sea tambien cOllfol'me con la voluntad di-
"Ina (b ): ni cvidentc. pues aquel conflentimiento de las gentes
es mencstcr avcl'iguarlo POI' los escritos de los sabios al1tiguos
model'Uos; ni {fdel'/tado tampoco, pOJ'que no se dedu('en de
d facilmente tou08 los dcbcres de los hombres y de los .::ill-
dadanos.
(b) Parer-iole a CiCel'fln que asi deuia. probarse e] del'ccho
gentes voluntal'io, TllSC. 1. J 3. Et consentimimto
e las gentes, dice el, c/rlie ronsidcrarse en cualquier
matei"lCt como una ley de la l1atllrale:;a. Pero echamos de vel'
que casi toclos los pueblos conviellcn admirablementc en algu-
nag cO<;tlS, qne 110 pOl' eso son de dcrecho natural 0 de gen-
:es, como la iuola tria, los sacri ficios, los la troeinios &c.
72. Hi en et dereclw rie todos 80bre -toda!. las cosas, ,; .
eli el deseo de la pa = esterna.
beY que dit'emos de aquel pPlncipio establecido pOl' Ho-
t que consiste en el derecho de todos sobl'e todas las eosas ?
d
a
proposicion. lejos de sel' vel'dadcJ'a, evidente yadecuada,
es.truyc mas biell y aniquila todo el del'echo nattll'al, como
filCil demostral'lo. Lo pl'opio debemos decir del otl'O lwin-
relativQ a que debemos uuseal' la paz esterna, si es
I'OS} 1 e . I I 1 . I
te 'Y SI no pl'ovocar a la guerra: pues tam llen aqul pa-
tras de un ((').
Este prmclplo es muy lllCVldente; pues que qUlere
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28
afJllella limitacion: si es posible ? i COnl(,) no ha hi:m de -ahtt"
de ella, espllqllese como se quiel'a, los hombres litigi osos,
(I ue se quejarian de que no pueden tener paz sino
ban a otro ?
. 73 . .N'i en el estado de la inorenria.
Con gl'ande a pariencia de verdadero y piadoso se pl't"sen-
ta el principio del estado de la inocencia. Pel'o aHn cuaudo
se concediese, que es de derecho ni:ltul'al todo 10 que perte-
nece a aqll el e!:'tado; es visto qlle seria inevidente no solo para
Jos infieles. sino aun para mismos cristianos. Y no pudi eu-
do dedllcirse de el los derechos de ciudadania, de guerra. de
contl'atos y de otl'as cosas semejantes, que aeaso no
t enido lugar .en aquel estado feliz; quien dira. que es adecua-
do este principio?
- 74 . .N'i en fa soriafid(I(J.
A agrado sobl'e manel'a el prineipio de 1a so.cia-
lidad; ni nosotros podemos l1egar qlle los homul' es naturalmcllte
se inclinan a. so iables: pel'o es falso que este sea un prin-
cipio verdadero, evidente y adeclIado. de todo el derecho natu-
ral. Basta con adverti)', que el hombre tenel)'ia que Db ervar
los mas de ]08 deberes para con Dios y p.1Pa consigo mismo,
aun cuando estu viese sobre la tlena solo y abstraido de toda
sociedad.
9. 75 . .N'i en elorrlen natural !J ntras hijJotesis .
Hai otl'OS qlle recomiendan como principlos del derecho
n:1tlll'al, y:1 el orden natllJ'al qlle el cl'iador intenta en Ia. faul'i-
ea de este mundo. ya la lltilid:;td del genero hllmano, ya la
t eo('racia moral, y. otros tales. Pero a todos cousta que estns
pl'incipiQs no pueden sel' ni evidentes ni adecuados, y ac.'l'SO
ni verdaderos en algllnas de SlIS pal'tes.
9.76. La voluntad de Dios intenta nuesfm jelicidrul.
P ara manifestar pues con alguna claridad 10 qlle. despues
d e hahet' me<litado bien esta materia, nos ha pnreciclo mcjol';
es ohl'el'val' ante todas cosas, q1iC ])ios, como lin sef
ue infilJita sabiduria y hondad, quiere que los llOmbrcs,
tlll'as sllyas. sean verdaderllml'nte felices y hiellnventurados.
Porone como 1111 ente no de nadie para
feli7.:(ie.l'tamente. al crial' a los hombres. unicos seres criados
susceptibles ue felicida.d, no pudo haber intcntado la suya pro-
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'pia, sino In de aql1eHos * .
* No esC\uitllos el fin primario, que es Ta gloria del mls-
;rno Grindor, y la manifest:lcioll de sus perfecciones que tanto
bl'illan en Ia.,> cos;].>; criad tS; pero fia es jeneral y mira a.
todo eJ uni VCI'SD. Mas es de ad vertil' q lie ci hom bre ha reci-
bido de Dios el entendmiento, para cOllocerle it it la na-
tll raleza y todo verdadrro bien, la voluntad, Tiara gozar de
Dios y todos los y el Clle1"jJO, para practical' varias
aeeiones conducentes 5. adquil'ir y conservar la verdadera fe-
Ji('idad: manifcstfllldose dc esto qlle pam cOlDunicar con 61 seme-
jHllt'C fdicidad crio Dios al hombl'e.
. 77. Y 110S obliga a. eU(t par fa ley l1a t /lral.
Diri gi{' ntlose pues la voluntad de Di os a. que los hombres
{JlIC ha c]iado sean vel'claderamcnte feli ces y bienavcntul'ados,
y siendo ttquclla volllntad divina la norma de las clcciollC8
hu y fllente del derecho natural y de toda justicia: es
('f}tlsiglljente que Dios pr'olTIl\!go SIIS It-yes natural es a. los hom-
hres. COil la (l11ica mira de haceJ'los felices; mlli al cont"i'r:o
Ge los de :l ea ahujo, que cet'cados de misnias y
de con. ulton al haecr SIIS lcyes, no mlllOS su
\Jtilidad 11'opia que la ue SIIS concillu:Hlallos -r.
t Si Ia utili dad fllera el pl'incipio de conoeer el uereeho
natnral, no poul'ia este sel' obligatorio, p"cstO quc cadd LIllO
tl s<l l'ia de su del'echo en renunciarlo. Todo 10 qne con arreglo
al derecho nat
'
lral haccnlos pOl' conseguit, h vcrdadera felici-
dad, 10 hacemos queriendolo y mandandolo Dios, y pOl' obliga-
c;on, 110 solo illterna, sino tambien cstcrna: asi que. Iejos de
que pueda ctlalqlliera rennllciar a. su pl'opia utilidl'ld, merc-
blOta penn si viola \lila ley promulgada en favor suyo,
CO!110 si infl'ingiese IIna ley que se hubiese dado en beneficio
ile todos los ciudad:lI1os.
9. 78. El jJrincijJio dd derec!1O natuml cs el amm',
Pltesto que la volllntad de Dios se propone Ia felicidad
del hombre, a cltya conscctlcion esta obligado este pOl'dere-
rho natural; consistiendo pOl' otra parte aquella ,'el'1:1aclel'a
fclicidad en el goce del bien y en la ausencia del mal: es
que cl SCI' $e sirve de 1(1 ley natul'al para in-
cltnf'li'l1os a goza)' del bien y evitlll' el mal. Mas como no se H'1('cle
,azar del bien, sino mediante el amor; de ahi es, que Dios
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'
I
30
nos obliga al ammo, el ellal pOl' consiguiente es el pl'ineipio;
y ' como lift resumell, del derecho natllT'ul *.
* Este pl'incipio cs mui eonforme con la l'evelacion. JlfYlft-
/rtiS a ti{ Dios can todo tll com::on, can toda tu alma, y con
torlas tus /<LCJ'zas . . '."J a tlL jJrojimo como a ti mismo. 11ft/t.
22. 37. Lue. 10. 27. Y se aunde: .De estos dos precejJtos pen-
de torla 1ft lr,l/. EI misl1lo amo1' se llama suma de la hy,
comjJ!rnU'lIto de 1ft ley, vinculo de la jJcJjeccion y fin del precej)-
to. RJm. 13. 9. Cot. 3. 1'1. L 1.. 5.
9. . /lmor y odio.
POI' (tmo}' entendemos UIla iuclinacion al bien, aeompai'ia-
, dn. del de:leitc qu produce en nosotl'os m pel'feccion y feli-
cidad: pOl' odo, el aool'l'ecimiento del mal, unido con el pla-
ceI' que se l'ccibe de SlI infelicidad. A i cuando amarnos alglln
oujeto, recibirnos un deleite de Sll exelencia y felicidad, cu-
y:ts en lidad es Pl'ocllI'amos eonsel'varJas y perftccionarlas en
Clllnto est! de nllestl'a parte: pOl' c1 contl'ario cuanclo loodia-
q'J:SiCl'.UllOS que est; ob,letu fuese mas bien infelicisimo,
flu e no feliz y bicnilventtlrado
9, 80. Et a])wr ?l() trae pe.>;jllirio at ohjeto amado.
que reeibimos un deleite de la exelencia y feli-
dad del (}bjeto amado; es c1n1'o que el que ama, If.'jos de que-
r eI' perjlldicHl' al objeto de su arnoI', siente mas bien ulla pena,
si algullo intcnta tu! cosa. Porque como d que incomoda a
algnno, 0 consicllte sin repup;nancia que otros Ie incol1loden,
enCllcntl'u un placer en ]a infelicidad de afJucl sugeto; yesto
de encontl'ar un gusto en Ia infelicidad agena, equivale al aborre-
cimicnto; siemla cl a111al' y aborrecer, dos cosas contradictorias
qne no pueden ccsistir a un mismo tiempo; es consigu1ente
(PIC tam poco pllcden su hsistil' la acc10n de amar a alglll1o, y
]a de in OlllO(13l'lc 0 perjudicarlc al rnismo paso, 0 de per-
lllitil'de bllcn gl'ado que otro Ie ineornode 6 perjudique.
. 9. 81. .lim 01' de jllsticia.
De dos manCl'llS se puede peljlldicar a alguno: 6 hacien-
do qlle Ie tOl'ne mas infeli:l de 10 que era naturalmente;
6 u"urpttndole Ulla felicidad qne ya tenia. Y como el practical'
algo, fine haec [\ otl'O mas infc1iz que 10 era natlll'almente, sea
, daii.rtJ'; y el IIs1l1'parie [1. algllllo 0 llI'rancllrle algo, que ya ha-
bia adquirido con justicia, y que contribuia a. su felicidad,
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31
quitar ,) mgm' a uno [0 que es 8117/0: es d'sto que qnicB:
lnas peca contra ]a ley del amor, cs el que dafia it otl'O, y
]e uSlIrpa, quita 6 niega 10 que es suyo; y que pot' el con-
t l'ario es el Illas Infilllo grado del amor IF) daiiar [t !ladic, y
dar a cad a lIno 10 que se Ie debe, 6 no toeal' 10 que es suyo:
el cual grade de alllot' se denomina arrwr de jus/il'ia *"
. * Guan pefjllena cosa es, dice cpo 110 /JPrjll -
dzcar a aque!, a quien debieraillos hacer algun vim? EJ que
no haee mal l otro, deja de sel' un mah"ado es verdn.d , peto
no satisfa.ce cnteramente It la ley del al1101', que t Ullluien nos
ordena que searnos de provecho a otl'OS.
9. 82 . li.mor de /wllIandau!J de benl'jircncia.
Como el que arna encuentra un deleite en la fejicicbd
del obj eto alll!ldo; es regtJlar que aqucl de a este de IHlCI1tl.
gana aun aquello que no Ie debe en rigol' de derecho, sj aea-
so contrilltlye {t SlI felicidad: tal grado de amor es el mall
sublime. y se llama amor de /m17Za1'lidad !J de bcneficcn-
ria t. Mas como entendemos POI' sabidllrill, facultad,
() aquel tino mental , con que disccl'nimos las COSClS que
tl'ibuyen a nuestra felicidad y a. ]a de los Ot1'08; es clam que
este amor de humanidad y de bcncficencin. debe cstar dirigidlit
POI' In. sabiduria.
t La humanidad se difel'encia de Ia beneficencia, en qne
aqllell a nos inclina a dar i otro, sin detl'imcnto nuestro, alga
que plleda serle de pl'ovecho: y btu nos mlleve a q lie tru-
aunque sea con perjuicio propio, de pl'orno\'cr la
ll<lad agena.
. 83. Dife1"encia de 1111,0 !I ot,o ammo con 1"(!sjJecto a
obligacion .
Ademns, como c1 que nicga It otro c1 arnor de
es Un malvatlo, y el que Ie niega e] nlllor de humanidad y:
beneficencia , solo deja de SCI' virtuoso; siendo cierto que
ll.adie puede sel' cc'\ ctado a In. virtud, y que pOl' 01 cont l'al'io
los delitos deben ser castigados con penas: se manificsta facil ..
que el homhre puede sel' aprtmiudo al :111101' de jllsti
CIa, mas no al de hU1. nanidad y bcneficencia. Y como la obli -
gap-ion que trae coaccion consigo, se ]lama jJeljf:.ctu; e imper ...
I,ec.ta la que no In. true: coligese de alii qlle al amor de jus ..
:-&01" estamos pel'fectamente obligauos" y a1 de humanidud r
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belleficencia 1'010 j.mperfectamente.
. 84 Difc1'cncia del amor por 'l'azon de Sft objdo.
Como el objeto de nuestro arno}' puede ser, 6 un
mns perfecto que n080tr08, 0 igual, 6 inferi OJ' Y l11 l l1OS pel'
fecto; de ahi es, que el primer genero de amor, decimos qua
es de devocion 0 de obeciiencia, el segundo de amistad,
y el t erceJ'o de bcnevolencia.
. 85 . .!lmor de devocion 6 de obediencia, de amistad !/
benevolencia.
Amor de devocion 6 de obcdiel1cia, es e1 que se deoe
a un ser mas exelente y perfecto, en euya fdieidad y exe-
l encia nos deleitamos de manera, que 10 tencmos pOl' digno
de toda vcneracion y obsequio. Amor de amistad. es el flne
tenemos:i un ente ignal a n080tl'OS. y con ellya f,licidad not ,
eomplaeemos del 111is1110 modo que con la Jl\lestra. Finolmente,
3]1101' de bl nevolencin, es el que a nil enL inferior
y mas impel'fecto, ellya felieidad nos intel' csa de tal SIl<:'rte, fllle
proema mos eonservada y am plificarla, segull 10 pel'lllltan sll
oopacidad y condicion.
. 86. Indole del ammo de devo('ion y de obedicllcia.
De cuyas definieione8 se colige, que no poJemo.;; amar
con arnot' de devocion 6 de obediencia, sino a un ente de cuy'"
perfeceion y su periol'idad estcmos convencidos: q lle ta 111 poco
t tndt'ia Iligar cste amor, 8i tal ente no se hallase displlesto a ad"
Jli'tit, este trihuto de nuestlo COl'3.zon: y que ese af'eoto delHI
estar aeompaliado de una venel'aclon y obtdieneia, que sean
cOlTes ponliientcs a tal ente y sus perfccciones t.
POI' veneracion II honol' elltendemos la j tlsta grlldua-
cion de las perfecciones que ti ene un sllgpto; y pOl' obedien-
cia, fa propen ion del alma Ii haeer U omitir aqucllas cosas,
que otro como tiene derecho a mandarnos 6 proM-'
bimos.
. 87. Y del ammo de
De ahi mismo se maoifiesto, que el amor de amistad nace
de In. igualdad. Esta 6 eonsiste en la naturalcza, {) en solas las
pcrfccciones, 8i 10 pY'imero, es meneste.r que sean reeipl'oca"
nl en te iguales los deberes del amOl'; Y POI' tanto, elltre todo'
Ins qoe son iguales con re8pecto a la natlll'aleza, dcben tenet
aqucllas reglas illCOmpal'aLles, La 'lJue 1.10 9. ,uien;s 'iu..
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...
, 33' .
'liaga (' on'tigo, fio' !tagas con otro: twz l otro, Zo'
rue otru te hrciese, la p1'ime1'a de las euales, es el verdadero'
fllndalll cnto del amor de justicia, asi como Ja otra ]0 es del de
humanidad y beneficeneia. Si 10 segundo, a,unque sea igua] Iii
del que ama y del que es amado, puede este con
tOdo ser mas 0 menos perfecto que aquel; y <lsi podra suceder,
que arnemos con arnot' de amistad Ii un hombre, en cuarito'
es iguul a nosotros con respecto a la natllraleza, y que
:t, este mismo Ie profesemos ya el arnor de devocion 6 de obe-
dlcncia, ya el de benevoJencia, en cuanto que sea mas 6 me".:
nos perfecto que 1I0sotros. , ,
9. 88 Como tambien del de ben evolen cia:
Finalmente, como pOl' el amor de benevolencia pI'ocuramo's '
y am plificar ]a felicidad de lin ente inferior y mas
l lllpeJ'feeto, atendida su eondicion: es consiguiente, que no ,
debemos daiiar a ese ente inferior, ni negar]e un dereeho
qlle tenia: que estamos obJigados Ii bacerJe algull bien 0 {"avo-
l'ecede. pe1'o aeonsejandonos con la prudencia; y que pOI' eso '
lin beneficio indiscreto 6 desp1'opol'cionado, lejos de ser libe-
ralidad y beneficencia, pasaria a sel' profusion 6 prodjgalitlad.
. 89 . . Cuafes sean sus objetos.
Si mil'amos bien todos los seres que nos rodelln, echare.
1l10S tic vel', que solo it tres de ellos podemos' deber algunos"
ofJclos de a 11101': tales son Dios, criador de todas las
rtoSotros mismos, que ciertamente un interes mui' in';'
en nuestra pro pia feli cidad, y los demas !wmbl'es, a.
j1ltenes vemos que wn nuestl'os' igul1Ies en cuanto a la naturaleza.
l.)ues )lor /0 que haee a los espiritus, como son los ' angeles;
sola no conoce su natul'aleza tan ecsactamente, que'
3
bs
de Ii entender pOl' ahi que tenemos pl1ra COil ellos algunos'
t eberes. Y en Cllallto a los b1'utos, es visto que no tienen es-
. con. los hombl'es nillgllna .de derechos y de
, hgaclOnes; y q lie para con solo Dws, cl'lador de elIos, te
Q

ll.elnoS el ueber de no abnsar ma]amente de sus criaturas.
, . 90. Primer Clxioma del ammo para con Dios.
se', N' 0 pudiendo nosotros concebir a Dios, sino como a un'
c{ perfecto, de quie? pende existencia r:.
y de euya exelenCl<l Y 5UperlOrldad estamos tan .
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convericidos, como de. 811 voluntad acerca ,de que Ie amemos;
siguese que debemos tributarle el amor de devocion y de obe-
diencia: el cuaI, como ha de ser digno de un ente perfect!-
simo, S6 nos ofrece desde fuego este primel' axioma:
adomr a Dios can toda nuestm alma, ,1) prestarle una obu/ien-
cia renddzsima e intel'na, conw a un gel' Sllmamente perfecto,
y de 'luien dependemo.l' en todo,
9. 91. Segundo axioma del amor /lara con 1?osotros mismo$.
El am or que a nosotros mis11Ios nos debemos, no pHede
consistir en otra cosa, que en que nos deleitemos con llllestl'a
p'ropia perfecclon y felicidad. Estaremos pues obTigados Ii con-
seguir esas calidades, y a conservarlas y am plificadas con tocfo
nuestro anheJo. Mas como cuanto mas perfecto es un ente,
tanta mayor obediencia y se Ie debe; hemos _de tratar
(Ie no anteponer al arnor de Dios el al110r de nosotl'OS mismos.
De aqui nace el Otl'O axioma: no debe el fwmbre omitir 1?ada
de aquello que contribuya a conseguir, C017sel'var y amplijicar
su peljecciol1 y felieidad, tal que esto 10 haga sin viola'
el am01' divino.
9. 92. Tercer axioma del amol' jJara con. los ofros.
Siendo cierto que todos los hombres son iguales entre
si en a la natul'aleza, y que esta especie de igua1dad
demanda tam bien reciprocamente igllales deuel'cs de
es consiguiente, que estamos ob1igados {l deleitill' 1l0S en la feli
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cidad de otro, no menos, pero tampoco mas, que cn 1a
Y pOl' tanto, il amar al projimo, como {t nosott'OS mismos, r
a nosotI'o!'; 11118mos no menos que al projimo. De aCjui el tercer
axiom a: Debemos mnm' (t ofro llOmb1'e como a 11osotros mis4
mos, y no lwcerte cosa algllna de aqucllas, que l am/Joco que-
'rrz'amos , se 170S hiciese,!J f}01' el contrm'io, p1'actical' con ell.,
'lllismo que qusie1'anws se p'racticase con nosotros.
9, 93, DemostraciolZ,
Que este sea el genuine y verdadero principio del derecho
natural, se conocera. desde luego si se tl'aen a consideracion
los requisitos que arriba hubimos sefialado a tal princip'io, Y
real mente, el no puede ser mas verdadero, ]lues flllye de la misma.
indole de Ia voluntad de Dios y de Ia natUl'aJeza humana, J
In que es mcjor, encuentra apoyo en sagradas
ni maS Yidellte, como que todas las nOClOnes compl'eUdldas en.
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il , pneden conocel'se facilmente,. con el ausilio de Ia recta
l'azon, aun pOl' el homhre mas iliterato y rudo, y hasta
))01' un pagano: ni mas adccuado tampoeo, pllesto que en el
disclll'sO ue este tratado se vft a demostral' de facto, que no
hai deber alguno del hombre, en euanto tal, 0 en cuanto ciu-
dadann, que 110 provenga de este principio como de Ull origen
fee undo y purlsimo.

CAPITULO CUARTO.
, bE I,A APLTCACION DE. ESTA NOR:1>IA A LAS ACCTONES, Y DE
LA DU'EllEKClA DE ELLAS, RBSULTANTE DE LA lI11SMA APLI-
CAClON.
91. Conecsion.
Conocidas ya 1a indole de las. aeciones humanas libres;
y 1a norma it la enal deban elias njllstarse: es preciso que
-ahora digamos algo acerca de la aplicacion de esta norma a.
accione humanas y libres. Llftmase imputation. ]a aplica-
CIon de Ia Icy al hecho, y asi el objeto principal de este
tapitulo habrit de ser la i 111 putacion.
9. 95. Es un raciocinio.
Siendo Ja irnputacion una aplicacion de la ley al hecho;
Y no plldiendo hacerse esta aplieacion, sino es comparando
POl' medio del silogismo la ley Con eJ hecho, esto es, dos pro-
posiciones entre sl y con una tercera: es consiguiellte que la
1l11putacion e lIll silogismo (, Hlciocinio, en euya proposicion
tnayor se contiene la ley, la accion en Ia menor, y Ia sentencia
tu la conclusion.
9 96. Como se distingue de la concicncia.
Difcrenciase la irnputacion de la conciencia, en que esta
un raciocinio sobre la justicia e injusticia de nuestras pro
}llas acciones, y aquella Jo es de las agenas; de modo que
b concienciu, cada uno se haee juez de sl mismo, y por
a lmputaeion se constituye uno juez de las aceiones de otro.
9. 97. Imputacion en el fuero divino y en el humnno.
Pueden CDm pararse nuestras aceiones, () con la ley di vina,
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p C0n ]a humana
J
y tambien l1uede a-plicarse Ia ley nl hcdW
'0 pOl' Dios mismo, 6 pOl' los hombres que tienen tal
. Fion. En d primer easo, dicen los moralistas que Ia imputacioI)
en elfucl'O divino, y en el segundo, que eJ;l el fi lC1'()
humano. Ma,s hai grande diferencia entre uno y otro fuero, pues
en este pllede sel' castigado pOl' sus pensamientos; Sllce-
lliendo 10 contrario en aqllel, porque Dios, como nn ser
todo 10 sabe y que nos ecsige justamente alln el culto interno,
puede imputar al hombre hasta pensamientos que sean
opuestos Ii su ley. -
98 .Ilmbas importan una declaracion de que el Iwmbl'e
merece pl'emio 6 pena.
Como la ley que ha de aplicarse a las accjones hunlanasl
inanda 6 prohibe alguna cosa, 6 amenazando con pena, 6 prO;'
J>oniendo premio: coligese de esto, CJlle la imputacion cs una
declaracion de que el cft!cto, asignado porIa ley it un hecho,
Ie corresponde efectivamente. Tal efecto que viene en j ener al
con cl nombre de merito, diremos ,que es pena, si es malo,
'Y que es premio, si es bueno t.
. t En el legislador no es una obligacion el premia)'; y por
eso las aCeiO)leS justas no son de suyo meritorias. Aqui viene
bien Ia celebre sentencia del Salvador: Jiun cuando lwbierr'is
'hecho todo 10 que he mar/dlldo, decid: sum os sie1'vos in UtilesJ
no hemos hecho sino to que debipramos !wce?'. Luc. 17. 10.
9. 99. Definese La imputacion.
Es pues la imjJtttacion, un raciocinio en el cual se C.om:
)laran e1 hecho ageno y todas sus circunstancias, con la ley
uivina 6 humana, y se declara que aquel l1echo merece 6 nil
el buena 6 mrll efecto que ]a ley Ie ha asignado. pe ClIYllo
definicion se sigl1e, que no es posible saber a punto fijo -sj
deba 6 no imputarse Una uccion. cll ando de ante mano no tene:
mos bien conocidas la ley y todas las cirqll1stancias que en esa
accion pueden concurril'.
9. ] 00. Ella supone la noticia e intel'IJ1'etarion de fa !Py.
Debiendo piles tener bien con,ocida Ia ley el que ha de
juzgar 6 raciocinar rectamente sobre la impntacion de la*
acciones: es eonsiglliente que debe en primeI' Jllgar estar eel'
ciorado de que existe una en seguida enteuderla bien
en todas partes; y Iuego; en
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icr.minos 'breves tl OScu.ros, Jllterpretaria OORJ'O
esto es, descuhrir ,COB claridad la ,llente pellegjslaodor pOl'
,IllS palabras y otl'OS ,sig)1oS t.
t La interpretacion de que aqlli hablamos, -no cOI'respond,e
,pI derecl1.O a Jas :Jeye,s PQ,sitiv,as, 6 h\.1..

9. 101. Sus jundarnentos
Ya que el inteJ'prete ha de descubril' con clarjtlad ta
mente del legislador pOl' sus palabras y otr,as seilales: espreciso
qlle atie.llda a1 sentido propio y metaft,rico de las paJabrns, a
que deb,e haber entre Ins antecedentes y las que
, sniJsigllen, a In misma naturaleza e Indole del asunto, y mas'
p al fin que se el legislad-ol' al promulgal'
tal leYi manera -<I,ne pOl' esto el fi!l de l,a ley debe
I'jderm'se cpmo eJ eSI)ll'itu de ella.
9. Wi. Sus 'L'a1ias esperies
De que .el fin U objeto de Ja ley della consldel'al'se como
1 espiritu de ella, se sigue, que faltalldo enteramcnte ese fin,
ceslIl'a. tall1bieu la ley ell todas sus partes. Q\le si las paJa-
brils de la ley no cuadran It algun caso, debe este esceptuarse
de .ella en virtud de su fin 6 espiritu, de que result1\.
intcl'jJ1'ctacion ?'esb'icliva,a la cual pertenece tambien la
Q la fucnJtad corregir aquello en que peea la ley
,)01' demasiado universal. Que si no comprenden las palabras
de 1a ley algun ('aSQ, que esta sin embargo compl'endido en
el espiritu de ella, m.ce de aqui 1a interpretarion estensiva.
Que filwlmente, hai lugar (t In. interpretacion declamtiva, si
Jas raJ,auras de .Ia ley y Sll filJ <> espiJ>jtn corren parejas*.
* R,estrirtivamente int.erprcto e] Sa,lvadOJ' la Jey del sahado,
y ,fCstenSiLlamt17/e la dd adLLltcl'i<;> y homicidjo. Matth. 5. '
I' . l03. IltcrjJ1'c{acion /Jlltentiea, usual'!J doctriual.
A<lemas, segun se interpreta la ley l) pOl' eI mismo
6 pOl' eJ ,jutZ, Q PO}' I1n juriSjJe1'itoi se llama tam
blCA III io.terpre,tacion /:) au.t/mtica, /:) YSllal, /:) doctrinal. EI
f11lldamento de la primcra es 1a vo.l.uJ2tad dl!l !fgisladm', eJ
ile La la practica del/oro, y el de Ja 1)ltima las
<Le q\le ya bemos dadQ.
9. 104. Imputa$e let Qrrion a 8U a/ltf/l' 6 ro'Usante.
o/Jlp19 tener
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hecho el fine hn. de jnzgi'.l' rectanJcnte de su implltacioll; Y
]a eil'(:u!1stanciu mas notable es la misma persona agente; co-
ligese de esto , que debe imputarse una accion al que ha
siUo su autol' (, causa, y que pOl' el contrario debe cesar la
implltncion, cuando se ha hecho alguna cosa, sin que sea causa
o autor de ella d 1ll1Sl\'W agcnte; salvo que it vcees tambien
s e it1lplltan it los lInos los meritos de los Otl'OS, cuyu imputacion
snele Il:lmal'se graciosa, y contl'aponerse it 1.1 otra que pro-
viene rig0]'osamcllte del mp'rito fJrofJio.
9,. 105. JVO se imputun las pasiones y acciones naturales,
m los casas jorLuitos, vi los hec/ws de los jwiosos, de los
que suenan y de los ebrios.
Debiendo plies implltarse una aeeion solamcnte a] que ha
aido causa (, autor de ella., y no siendo p0sible que el hombre
fi ea e:lU"U de lIna n.eeion, que no sea humann., esto es, que no
Be haya practien.do con ad vertencia del entendimiento y con-
sentimiento de la volulltad: se manifiesta facilmente, que no
son imputables ni las pasiones y acciones naturales, ni los casas
fort llitos, ni los dcfectos del cuerpo 0 del a1tna, ni las cosas
fllle se hacen en fllerzl del furor () delirio 0 durante el suena,
o estando uno embriagado; it no SCI' que haya estado en Ia
facliltad del agente el impedir esos resultados t.
-r Asi se implltan la groser-ia y petulancia al "hombre que ha
mimuo con Ilegligencia HI propia educacion; eI naufragio, al
'Piloto qlle dil'igiendo mal una nave, ha sido causa de que
hllbiese pereeido; la deformidad, al lujul'ioso que sacrifico su
nariz en las aras de Venus; la ignorancia, al que desde nino
t uvo ocasion de adelantal' en las ciencias; los suefios pecami-
}lOSOS, al que los pro\'o('o con las uceiones egeeutadas entre
dia, y finalmente la embriaguez voluntaria y los delitos come-
t idos dUI'ante ella, al que pudo haberse abstenido de ese vicio
dest:! e un prinei pia.
~ . lOG, Si se imp/dan los efectos de la ignoranday del e1'ror.
POI' 10 que respecta it la ignol'aneia yel error, como una.
y otra deuilidad del entendimiento puede ser inculpable 0
.culpable, y estu 0 i1?Vencible 0 vendble, y tambien voluntaria
o involuntaria: es claro, que a nadie debe imputarse Ia igno-
l'aneia inculpable, invencible e involWltm'ia; y que al contral'io
~ e im puta rectamente la accion que proviene de una ignorancia
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fJUlpable, vencible y voluntaria; debiendo decil'fle otro tant()
con respecto al error: que tam poco puede servir t clIalqlliera
disculpa su pl'l9pla ignorancia 0 (HOI', cuando la <.tccion
tl11sma es ilicita, viene it serlo pOI' 10 deRproporcionado del
lugar, del tiempo 0 del modo; pues en tal easo no solo estuvo
e.n el aroitrio del agente el evital' la ignorrlllcia 0 el errol',
SIno que tambit'n dehio absolutamente haber omilido la aeeion *.
* No era escusable la ignoraneia de Judas, cuando tuvo_
qne vel' con su nllcra Tamar, POI' que Ja misma aeeion era de
iHcita. Gen. 38. 15. Ni es disculpable el que, poni{mdose
a disparal' una arma de fuego en un lugar y tiempo indehidos,
Inata It un hombre por ignorancia, pues el hecho unido con
esas circunstancias era en 8i ilkito. Lo propio deberemos decir
de eierta mllger apasionaaa, que habiendo bl' indado t lin jo\>-ell
un brebaje 0 confeeeion amatoria, Ie quito la vida con ella,
Y fue absuelta pOl' el Areopago del delito de homicidlo, por-
que dijo que no 10 habja eometido de intento, sino pOl' pare
eerIe que la bebida Ie habia (Ie gJ'ungeal' cI nmor del joven.
, 9. 107. Si el erT01' de dcnfMo y de her/w.
EI error tambien puede ser de daeello, cuando UllO se
engaiia aeerca de las disposieiones de alguna ley, 0 de heeho,
cuando el engaiio versa sohre algun hecho. A este eorrespon-
den las reglas puestas en cl paragrafo (llltecedentc, poJ'flue las
Cirellllstancias de un hecho pucden escapiusele al mas pl'U-
y avisado, y SCI' pOl' tanto semejante enol' inrllljJuble,
2nvencible e invo/llntario. Pero el que se comete acel'ca del
del'echo natural, promulgado a cada uno pOl' medio de ]a recta
1'azon, no puede ser escusable, :l no ser que Ja cdnd 0 Ill,
estupidez de algunos y tam bien la misma sutileza y oscuridad
de ciert<ls Jeyes, aconsejen una senteneia mas suave. Mas en
al dereclw civil, se imputa su ignorancia mas 0 menos,
atendida su promulgacion y Ia cireunstancia de la person ..
Obligada.
9. 108. Si arciones iJ1vitas y coaetas.
Como Ia voluntad libre del hombre es preciso que influya
en una accion, de Ia eua] haya de ser el mismo auto!' Y'
CaliS:!, y las acciones invitay son las que no provienen del
que se dirige it si misma a un fin eierto: claro esta, que
lI.adie debe imputarse 10 que hizo sin pl'emeditaciou: que,'
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,6"- et cofltr1fl'io re' le' }}liede impll'tar Ii. u'n'6 fo qWe
lfsjJontaneamente, y ll'Iucho: mas si hft h'abido tam bien,' ultro"-
'I}.'8idad, y aun cuando haya intepvenido si el que se'
la innere tiene derecho
1
para ello, pero no en caso contraTio, '
o en el de que el f{)rzado no haya tenido, de
lao f{lCrza, obli3aeion alguna a egecutfll' citrta aceion *. ,
* Pues aunque el coacto tam bien q uiel'e, peI'o I':omo' so'if
H>rrelativos el dereeho y la obligaeion, de modo qtle fahancld
aquel debe tambic:-n faltar esta: es consiguiente, (jl'e Sf und
no ha tenido dereoho de apl'emiar a otro, tam poco este' ten-"
.Ira obligacion de haeel' aquello a euya egecueion es apremiado:
Asi. sera valedera lapromesa que el juez Ie arrllnca a1 deuclor
IDoroso amenazllndole oon la pena, porque eieltameJlte tic ne: -
autoridad para ello: pero si un ladron coge desprevenido a a]gu(l'1
oamillante, y Ie fnerza it prometerle eierta eantitlad de dine-'
}'O, no tendril. este obligaeion alguna it cumplir con su pro'"
mesa., pues tam poco tuvo aquel un dereeho para ecsigirsela. ,
[Cast. ] Sobre lll'incipios mas seguros procede Groeio; cua'nd<Y
ensefia que el que algo en fuerza del miedo, queda
a cumplir con su pl'omesa, pOl' que aun en este caso
lw haoido consentimiento, no condicional, I'ino a bsoluto, como'
sucede con el que obligado de Ia tempestad, arroja a1 niar-
&IS mercaderias, Mas tam bien aiiade como cosa cierta, que si'
la promesa se ha heheo en virtud de' UD miedo iujust6,
el q lJC ]0 causa Iibrar al promitente de su obligaeion, no por.:-
que esta hay a sido- ineficaz y efimera, sino po)" el daiio que::
i.'I-!justamente Ie ha- ocasionado, el eual Ie ob]jga it la reparaeioJil
de Ia injuria.
1.09. Si los ejeefos del temperamento y de las jJasion'es' !t
('ostumbrrs.
Y como no embarazan Ii Ia libl'e volllntad del hombre,-
Jfi el tempcramento, ni las pasiones, ni los habitos contraidolt
en fuerza de la costllmbl'e, y ni la misma fuerza es1:erl1a:
cl aro tam bien, que ni esa diferente costitllciou del cuerpo
tiue tanto in:llujo tiene en las inclinaeiones del animo, ni los'
tlias vehementcs afectos de la volutad, ni la costumbl'e' que 11 '
" eces se convierte en natlll'aleza, son parte a impedir que lit'
ace,ion, prodllcida pOl" esas eausas, se pueda imputal"
bieD- que alguna vez se j.uzga d-igno de camniseraewlJ"
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tn el f:lero eClteofne, aqllel que olvido deller, vencido dt
\lna PI'orlinda t1'ist(:za 0 de LIB justo dolo!'.
llO. Si Las aCl:iolles rtJ'l'fllU'{utas POI' una j/lCl'za esterna.
De ari'll se hJ.ce !lUS ble, ella \flo sea digno de es
eUsa el que !'ea lido pOl' ulla f lena e. terna, a la que cede-
l'ia aun el animo mas intrcpido y co eontravino a.
a,JguuR Icy, Plies si t l dclito es de aquellos que ni la nece-
8[,j, u pllule e,' eusar, en ' ano fe esta. Pcro
en Iinc eaBOS (:eSCll los privile310s de la ncccsidad, habre-
1110S dc e:,;pliearlo desplles eOIl lllas t'cs;!ctitnd.
, ] 1.1 ClIaJ!do.lf como debn iJlljJutune kt ([('('ion a fa N7usa moral.
Cuantas ycc:es cOllcurren it lIlICI aecion el entelldimieJlto y
la \'olu Iltad , y el 11l0\'il1liento fisi('o del cuupo, t,lIltas cl qll e
ha pl'actieado se !laLla C(1 8 t ji,ita de accion; lllHS
!II solo ('ont-tlne el alma, sill el Illoyil1liento fisico de] Cller-
po, sc llalllill'i Catl,Wl moral. Y COlllO el cntendimiento y Ja
vulolltad son los {I!lieos Pl,jllCipios de las acclones hlllllanas,
una accion imputal'se It la callsa moml, igllalmente qlle
a la. fi,icl1, 8i 11<1 siJo igllal el cnneUl'SO de lI na y otra; mas a
Jil lllol:al, si algllllo IlwnJando (I ohlilSando a otro en qUlcl1 fOr a
debcI' lit obcdicneia, Je ha indll\. ido [1 pr n(ticC'r algo; y
Tnas It la flsiea, que {t la moral. si IIno h:1. inflllido en la accioll
1010 POI' medio de la H})l'ouacioll 6 dt" consejo.
9, 112 Si la ('ondi('ion del ujente illjl!lye en fa imjJutacion.
A la eil'cllIlstancia de la persona agt'llte, que en el acto de
1l11Plltill' dehe traCI'. e it considc!'acion, perttneecn Sll calidad,
conlkion y dignidad : asi es que coneurl'iendo muchas pel',< o-
ll as it Illla misillu accion, si esta es justa. se i mpll tara menos,
y. 8i illj lIsta mas, it aq lI el q nc pOl' e I pal'enteS(o. porsu pruden-
SlI debeI'. su edad y su dignida d, debio habcrse conducido
bIen. y npal,tiluose de obrar mal; que no a Ull hombre e trano,
pido, sin al glln vinClIlo que 10 ohliglle, uiuo 0 mui
11lut:haeho. y no- eonstitllido en digni<b rl alg'llla,
t. 113. La omision ItO se ilnjmta cuanc/J Iw faltado fa
de ourar.
Como en Ia implltacion se ha de atender. 110 solo a la per-
fiOna agente, sino tclmhien a Jas demas que OClIl'-
l'en ; y la l'euniou de elbi, esto es, del olJjcto) lugar, hem po t
b
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flrerzas suncientes se llama sin 1a cunl nuda
haeer par ninguno: es consiguicnte que no es (:'sc,usable eJ que
peeD al'l'astradoa ello por Ia ocnsion; ni cl fIlle dejo eseapal'
pOl' su apatia la ocasiol1 de obrar bien; mas faltanoo esta, a nadie
se pnede implltal' el que haya omitido lIna aecion,
114. Cuando se imputarti La omision de las rosas 1'mposibfu
. Mucho menos debera implltal'se a cllalqtricl'it Ja oOlision de
Iilquel1as acciones que no se plle<.len practical', 0 porrepugnantes
it la misma natllraleza de Jas cosas, () a Ius leyt;s y bucnas cos-
tUn1ures, 6 por faltar ell el agente las faerzas necesari:;s para
ejeclItarJas; a no SCI' que algllno las hubiese perdido pOT' SIl
eulpa, 0 hubiese pl'ometido COil precipitacion, 6 {t. sauiendl:lR Y
dolosamente, alguna cosa que bieu lwe\'eia no ha berm de puder
cumplir.
115 . .I1r:ciones buenas ,1f molas-.
Ahara piles, las acciones 'lue de I&\s mltnel'as referidns :se
('omparan COli la norma, vienen a recibir varias denominneiones;
porq lie S1 ellas SOli confol'mes, segun totIns sus cil'Cunsblllcias,
con In recta razon, II obligacion intema, se dicen y si
s.c desvlan de ella en una U otl'a circlIllstancia, signien-
dose de estas definiciol1'es que para habel' de sel' una 3('cioll
veruad l'amente bnena, ha de sel'lo material y formalmentc8-
como se espliean los (j losofos.
116, JusAas e il1jllStas.
Ademas ctJar.do las ac(:ioncs se confl'Ontan con In ley,
afJllellas que en todo convienen con ella, se llaman justas, y las:
('ue se apal'tan de ella en una que otl'n circullstancia, injustns,
.y tam bien pecados: pOl' aqui se entendert eJ motivo de llanlarse
pecado POI' el evangelista 1. ep. 3 . 4. iniquidw{ 0 injllsticia.
9. 117. Dlfercncia entre l.u:io17CS just(l$ y Iwnestas, y las
u8tas y t01jJCS.
Finahnente, como la ley 0 voluntad di"ina nos obliga al
amor, y () es de justicia, 6 de y
]a aCclon conforme en todo con el amol' de .Justlcla. sera )1JStN, y
]a que dis(;I'epe de el, aunqlle sea sino in,just(:;
Ja que nace del am!)l' de humamdau y benc1H'cnela, se UCltOllll-
nar{t /wnesta, y la que se oponga a el, in/zones/a, torpe e in-
hllmmw. Con '10 que sera. ff,cil elltendel' In diferencia que
hai entre 1a justicia eonmutativ.a 'I diitributil)a.
Biblioteca Nacional de Colombia

CAPITULO QUINTO.
D'E LOS OFICIOS DEL HOMBRE PARA CON
. -1
t. 118. Transicion al tratado de los oficios, 6 debere$:
Los caplll1tofl antec.edentes han uehido consider[lrse com()
llnos pr'olegil!1H.'nos del h ermoso tratado de los oficios 0 deberes,
<JltC Dios ha preserito ul gcnero h11mano, y it cada uno de lOIs
hOmbt>es en partie dar. De ellos p11ei'i VRmos {l hablar desde ahora.
11 9 , Definicion. del oficio 6 deber.
POI' ofielo U dt'b(;)' -entendemos una acr.iol1 qne se na de
conformal' con las leyes, pm Qbligaciol1 perfecta 6 imperfecta.
Ni podemos aprobaj1 cllter?ll1lente Ja definicion de Jos Estoicos,
(jue dicen ser el oficio uq?te//o que la razon nos acons.eja que
hfigamos, 0 af/1lcf/a arrion de l'lIya ejecucum, 0 practioa Sf:,
puede asignar Ulla razon /Jro/)able.
tW. 811, inr1nlre,
Como el oficio (, deuer es UlJ1l. aceion qne se ha de confor.
rnar con la Icy; cInI'O esta que 110 se pllede coneeLir 1111 deber
ley. y que t:lmpoeo practica un uebel' el -que l'C Ill anda a.
mi::,mo algo que flO haya pl'escl'ito ley algunu; que deja de
Sr I' lin debe!' cnalfJ"iel' a accion, quitada la ley que antes la 01'-
denaba. 0 su espll"iuJ; -que si una Icy se ha prornulgado solo
it cicrtas per;;on'lS, paede slIcedel' que de dos que ejectltan una.
rlllsllla cosa, el U 110 haya clImp.Jido COIl el debtw, y el oti'O Ie
haya cont)'avcl1ido
'If proposiciones con ejemplos, podemos decir:
Origenes lIO hiz(} Uri deber cU:lI1do se Cilst"o, pues no hal ia
'ey algllHa qlle [lsi se 10 hll lJ iese pl'escrito: que obf'aria. contra.
deber el c)'jfltiano que fJlIi siese Cil'l'tJl1cidal'se, () apJacar a.
])IOS. COIl sacrificios <le :mi mal es : finalmeht.e, que s i algullo se
a ejel'ccI' las funciooes de un juez, cometel'ia Ull
ateutado, cl1ando el juez Clue hiciese otro tanto, no haria mas
<JUe cum plir con 811 debel',
D('bc1'es pelfecios e impelfectos.
. Siendo pues perfecta (, im perfecta In obligacion en cuya
"lrtud hace Ilno 10 que es de Sll deb/l)'; este tambien
tJUe iea JJe1jectQ 6 impcJ/ecto: aquel pl'oviene de la
Biblioteca Nacional de Colombia
,44
perfecta, esto es de la ley; este de la impcl'fccta, 0 de vil't\ld.
\I Asi sel'l n olicio' pet'i'ec:tos no daiia I' 1\ IWU ie, gllardnl' tiel-
mente los pactos, reSCli'mr los dalios iaf'el'ioos & c. Y :-cr[tn im-
11el'fectos so 'OI'I'er it los misel'aules, nlOstrar el camino it los es-
tra viados, dar ('on:-ejo [t Ius ( uc 10 hu uiel en mencster, y otl'OS
de esta especie.
1 Debcl'es nrtfm'oles, rl'istianos y rlvHes.
Ademas. eo.),o Ia 1I0l'11I<-t de los debel es \'lene a ser 11\ lev,
lrr cual es 0 divl!!(l u hd1JlUna, y aqllella 0 }Z(I!1lr1:tI 6
hab.'Ll tambicfl ot,'as t , fltas clFlses de debercs Ll oii(,los, ,Los quo
se ane31all :1 la ley ' IJvin,l natllJ'al, se II'!llI 'n':lI) /latul'nlcs; los qlle
se cOlJl"ol'lnall con la ley un'lna pOfiitlHl, rri&-tiollmi; y los qne S8
})ractican en ,-il,t.lld de la ley humalla, ('ilJilcs $
S Son pues oftcios ulltU"(t/es, adoral' il Oios. obedcct'l' 11 10$
]>ndl'es, y repelcl' la fllU'za y 1a injllria: oficio.;; (Tistiau()s. I e-
garse Ii S1 nlISlIO. nt:\ ar 1a lTIIZ. imitar it Cvisto : ofieios ('il'i -
L, s, pagar tl'ihlltos. no cdific31' contl'a 101113nd11<.1o. oLsen[J' Ins
solemllidadcs pr<.:s{ l'it;\s (,ll callH aeto b cOlltl'ato, conlo tambit'll
los t:-l'minos fatales y pel'entor' os q lie se a:-ignan en los pleitos
flJj'cuscs,
23. Debcres fJrt "(f rOl1 Dins, nosotros mismos y
lis demu\' IlOmiJres.
Finalmente. Iii mas im 1101 tante di, ision de los pro
viene del nli. 110 obj(,to oe ellos. Pues (lsi como SOli tl 'eR los
a. quienes debemos ciel to, oficios, a i..,btl'. Dios. nORot),05
nlislllOS y los dcl1l{ls hOlllh"e: se,'all ta!lluien tOlitlS lUi
de o/kips 6 debel'es. de los cliales Illl0S se han dt tl'ibu-
til' a Dios. it nolotns mismos. y otms it los dtnns hom-
bres. Tratal'emo piles de ellos pOl' SII orden.
9. 124. FmulrLlneNto de los r/rberes /m1Yt ('rm Dios.
POI' 10 que IJrlce it los delH"J'es qlle tenemos pal'a con Dios,
el10s deuen dedu,: jn,e de infillitrts pel-fec('iones : y tic aili
('olcgi:llos. q\le es mnncstel' al1lal'le con al1lOI' de devol'lon 1
d obcdielll'ia. y 1'01' ('ollgignicnte con toda I1IlCl'tl'iJ.
alma, como It lin SCI' SllllHltlWntc perfecto de quien depend.ewOi
en todo, Y pl'cstade IIna obediencia sllnrisa C intel'iot,.
US . Obligu('ioJl at ('onorimiel1to de DillS.
DelJicIH10 plies todos nllcstl'OS oficI0s para con Dios w
irse de sus iniiuitas pericccioues; cOll.Siguifmtc que el howl)!"
Biblioteca Nacional de Colombia
45
ohligado a adqllil'il' nocl0ncs vivas de Diog y de sus pel'.
y 1t allllltlltlll' aqnel as lIlas y mas S<:gUll los dJas,
lb al'las al grado pcsiUe de cc ,tidufllbl'e y de eyideneja, Y
Como csto pm d e ya porIa meditacion C()lJtllllla de
aqllellas n r tiaces (jll C In IClta IHZOIl lies suLn inistra,
ya I,or 1a (CJl tl n I In( j('n de {c. <is niae!, s, j u, en fin, pOl.'
lit utcllta de las illSigllts pI ut1ns de la snlJiduda.
Y [ll'ovidcncia ul\'ina, que todos 10::> dlas adveltimos: es preciso
COllctU; I' que (' tall1()S oL.liga( os h ,aleillos de estos medios de
cOlloeer it Dios. y qne que los e'l,reeian, sin embargo
de SCI' ellos t(ln I'acilcs y OUVlUS, estan 0 L11 una ignorancia (,
ell lin ('ITO]' int.'cllN'ble.
9. U6 Y a fenel' ideas Tectas de sus jJeJ!ecciones.
De ahi lllisl1lo se culi.ie, qllc cs de 1111(Stl'O del>er tenu ideal
te t i s Hcu'a (k Dios, y ntHl' 11(T;,twdid S y (ollvencidos de
<l.I:C cl l'xiste, de que es c:r:.dor de todas Jas em,as, las' clla1e.
l'
i
.le Y COJ). elTl pOl' Sll 1)1'0\ iOCllCla, tUJJcndo r8l'ti 'ulal' ('llida-
de 10<; hmlll'tS; y de <Jue el (:s un elite shujlle, tterno,
zlid(te1ldil'JlIC, inN!?! jnel1 iUic, 711'1I1(1(W, uno, in lei1gcl1te,
que i,do lOj)'i'el'e, que /o's(detodo, que quierc
h&l'ClI'ICll/e: {pH> (S (,llIJ i/"ilwte. Justo Y GJAimo. '
9. j l' ,da 1ll!j)lec/ud y bh Jonia es incs(u.\'{t/;/e.
EI qlle l1Jtgn cOP (' LearO DJOS 6 sus peJ fecciones, es
lIn imjJio; el que Je ntJilmyt- cuulidaues l'epugnllJltes it SlIlla-
tllfftlezn, IIIl 1J/(I f( 11 O. Y (ontO que; no l0I10(,(,11 algull3$
llclfe ciones de Lios. que aLbicI nn C01H eCllas, 0 los que Ie tli -
alglllla imFel fee("ion, ('.f n sumelgjd.os en una jgnorall-
('I n y en un error nadie dudnr{l que la irnjJieda cl
Y. 13 blaI('II,ja lIO aomitcn es('usa; y que SOil impios los que
l1; Cf:,:>1l que (x;ste Ull Dios. 0 que el titne cui-
Undo de Ins criadns: '[lsi omo SOil bIro/cmos todo<: aqlle-
l los, qlle con LOIl](:JO y otl'OS pOL rs han Jjnjido mllchos
Y nos los ban rc Ii I' cnuo entre sl, ad t't1teros, inces-
tltnso$, dcfOlJYIes, de herida. y como
\llla ITIlI gel'; y no solo han ,'crtido de palabm t.a.n
<l1:
slIr
rla ', silJO q"e tanlb;en IllS han hecho paLentes _a los
11 11111an s. pOl' medio de im>.gt..lJes horrcll<ias, y de ceremornas
lltfandas y torpbi nas.
Biblioteca Nacional de Colombia
46
128. Obligacion a pl'OnIOVe?' fa gloria ae Dins:
El que ha adquirido ya un conocimicnto ecsacto de las
perfecciones de algull ente, no podJ'ft menos de deleitarse grande
mente ell ell,ls; y como los que r eciben tal dcl eite de Ins per
f t',cciones de un sel' 11 pl'cciable, cmplean touos los medios neee
.Burios para que los del1lus Je profcf.tl1 igu;}1 <,11) 01' y "eneracion:
precis:llllente sertl Ull deber nuestro el proctlrnr, que todo.
aquellos que no conoeen aDios 6 igilOI'UU sus pel'feceiones, se
imbllyan en tan preciosa doctl'ina, que los el'l'ados vuel van al
verdadel'o camino, y que se cxciten los il11pios al amo1' y reve-
r encia del supremo ser, pOl' medio de solidus demostl'aciolHs Y
SI1 (n-es cOllsejos. Los que practit'an todo esto, lie dice que
jJi'onweven, en e\1anto esta de su parte,la glm'ia de Dios. c-;;2
(0' Hemos di eho pm' medio de demostracionl's Y 110
dc pena<; y su plieios. Porq lie, como la ignorancia y el (,rr'or
no son vicios de la voluntad, :;;ino del entendimien to; y tales
"icios no tienen otro remedio qne el de convencer el alma acer-
en. de la verond, e inftamarla Ii que la abrace pOl' medio de
argllmentos podel'osos e irrcsistiblt>s: claro esti que ni allll1l-
bran a los ignol'alltes, ni tnuestran la verdadera senda a los
d escnl'l'iados, los qlle cmplean todo cl rigor de la I y, Y se va-
l en del hiel'I'o y del fllego. cOlltl'a los ateos y herejes : mayor-
mente cuando desue tiempos mui antIgnos han sido difdmados
COil el arouo injurioso de ateos, hombres t ell1 plados modes-
tos, dntados de un tnnte ingenio para aOOmilltl I' las ridfculas
:patrafias que se hnn fraguado vulgarmente acerCa de los Dioses.
9. 129, Y al amm' de Dios.
Como e1 que tiene cOJlocidas las inBnitas perfecciones de
Dios, 110 puede dejar de deleital'se en ellass.obre manera, y
]a inclinacion a1 bien, ullida con el deleite que sc I'(:,l'ibe de
- SII p erfec('ion, llama mum': es consiguiente que debemos
a 'lla1' it. Dios. Pero como cuanto mayor es la perfeccion y su-
bl lmidad de un ente. t:lIIto mayor amol' y venel'acioll se Ie debe;
habremos de amar Ii Dios con un amor perfecti.-:imo, es,
scgun enseiia la sagrada escritura, con todo coraZ017,
con toda l1uestra alma, .'If con torIas nuestrasJuerzas. Math.
2.!. 37. Y como tambien la bonuad de Dios es Ja que maS
l'esplandcce entee sus perfecclolles, y bondad se puede
oomiuerar ya en Ia namraieza divinu, ya en IQj
Biblioteca Nacional de Colombia
47
qUe ella. en honl bres; clarn que por uno.
y otro motivo I[uedamos obligados a amar aDios.
9. 130. ,11 fa obediencia y el lemor.
Cuando a1 eonsiderar las perfcceiones de Dios,
que el ('sta prcsente en todas partes, y que todo 10 ::;abe y 10
l)l netrn; no podemos menos de eesitaJ'lIos {\ haeer siempre
<'on allh(.'lo todo 10 que Ie pueeln agradar, y [t omitir aqueJI6
que purneJ'a pro\'o(,aJ' su displicencia: este sumo Cllidado
obsequio 11 ouediencia neia Dios. Mas como al mismo
bemp{} no podcmos tam poco dejar de represcntarnos aDios
COm,() a un StT jllstisimo; nace de esta consideracion aquella.
gl'ande solieitud, aguel empefio de no haeer ni <lecir com
algl.l na que Je orenda, ceda en deshonor suyo, 6 nos atraiga
811 indignaeion: la curd solieitud se llama lemor de per()
j:/iaZ. pues ha de e,tar acolllplliiado de nil ::Imo1' ardiente t.
t Y asi, el Lemor .filial IInido con e1 amo!', a\ modo
qll e el scntil acompaflUuo del OdlO, () a Ie menos sepnra-
do del a 111 or. Siendo pues lin deber del hombre, no solo el
t( mer {, Dios, si tamUll'1l ('I pl'ofesarle un amo1' mui eneen-
dirlo; se sigllc qilC e! derecho lIatllm! nos obliga al temor filial,
3\ servil, de que son los malvados, y aun el
nnsmo demonio.
131..f1 evitar la silpersticion.
EI que temc 6. ])ios servilmentc, sepnra c1 temor del amar;
Y. como el al110r eonsiste eo q lie nos deleitenios en las perfec-
Clones de Dios: eiel'tameJlte aquel que Ie teme, sin eonocer
Sus perfeceiones, serA un sllperstitioso: :lsi que debe evitarse
tOda sllperstil!ion, como que proviene de un temor servil *.
* Es pues stlpersticioso el temor de Dios, que no provie-
Ile de la contem placion de SlIS perfecciones, sino de los
el'T'ados conecptos qlle sc han fOl'mado acerea de elIas. Y
este miedo absllrdo y" choeante. no so)o puede abrigarse
sino tam bien prorrumpir en actos csternos: en el
prImer easo diremos que.la sllpel'sticion es i:1.terna, y en el
5
e
gundo, que es estcrna 6 un cuUo stl/Jersticioso.
9. 132. Y sus ffutos.
. Dehiendo pues lin hombre piadoso evitar toda Sllpersti-
CIon, tanto int.crna como oa; habra tnmbien de mirar co.
hO
rrGr
'I desprecio las afecciollS medro:,ae acia las
Biblioteca Nacional de Colombia

1M grose1'ns el'rorel5 de algunos, que 1igm'an ft Dios com-
a Ull ser ayaro qlle se puetle aplaca.r con dunes II o f'I'elHl as,
' oda clase de m&gia 6 arte divillatol'ia., los cultos l'idku)o '1
c aprichosos, y la all lll'd:.t opinion de que podemos teller pro'
p icio a Oios, mediante un culto eslerior, separado de tolia t li-
p ecic de am or y temor.
133. Y a poner en Dios 1w('stra rrmfilln:;a.
, Y como no puedc linD contemplar las infillltas perfeccio-
ne:;; de Dios, sin pensar at mislllo pa, o, que e l todo 10 eSL&
viendo, y que es sumamcnte sabio, podel'oso y b leno; tampoc (}
p odra menos de coloear en el tOdit su (;onlhnza y de busear
en su p,'ovidenci a lrni(;alllente su verdadel'o consuelo, r eei-
bielldo con animo igna l y sCI-eno los hienes y los malts q" e
t tl\"iere a bien enviarle, sin aHigi,'se UIIH.:ho ni al vc r
las desgraeias que slleeJcll it los , i,-tIlOSOS, y las pl'ospel'idades
de que disf,'utan los malvados, piles dehe cstar persnadido
i que semejantt"s desgr eias se coorierten en PIo\ccho de
a.qucllos mismos y de otl'OS.
134. Culto inferno .yestemo.
L os deberes que acabamos de esponer, U otros de Ia
especie, cOllstitllyen e) l:ullo inferno, que vieoe {t SCI' 11
r eunion de los aflctos de amor, temor y confiao'l,a, qne b' ibu-
t amos a Dios con tina illtcncion plll'a. Y como es una cosa
nwi natural, qlle los afectos interiores se manifiesten po,' me-
<lio de acciones esternas; no scria vel'daderamente sincero cl
c ulto interno, sino naciese de el cl esterno: que debe consis-
t il' en las acciones esternas, origi .tdJ.s del amor, temar y con-
Danza para con Dios.
135. El cuit() est('?'no debe provenh dd mnm de Bios.
Puesto que el culto estel'l1O debe cOluistir en las acciones .
estern as, ol'iginadas del arno1', temor y conflilllza para con Dios;
y es un efedo del amor el servil'llos de las palabms para ala-
oar y ensalzar a. aqllel, en cllya pCI'feccion y felicidad nos de-
sobre mancr:r: s ra Ull deoer Jluestl'O el haular de Dio8
h onorificamp.nte y con reverellcia, pl'ovocar [l los otl'OS a slJ
a m or, de palaura y con e] cantal' himnos en SlI a.1u-
Infiz:l. y no d esh::Hlral' 511 con tcmcl'nr ioi
. pt1j l-iOS, " . COll ll'al abras 1'(1 tiles y

Biblioteca Nacional de Colombia
49..
13.6. Com() tarn'Qien el temor ile IJios:
Del temor de Dios, y de la obedieneia debida a nn
se deduce l111li- bien, que estanJos obligados it 81're-
COil sus preceptos nuestl'llS aeciones estel'rHlS, a contt"mplal'le
presente en todus partes, y viendo no solamente 10 qlle
haeemos) sino tambien 10 que estamos pensando, POI' esto de-
benlOs pl'ccavernos de to<1a hipo(TCsia, viejo que siempre trae
consigo In. illjul'ia y desprecio del ser sllpremo.
137, Y de la conjian:::a en f>l.
Finall1lellte, el que coluca en Dios su confianzl1., nllnc8.
dejara de dil'igirle hUlJlildes y sllplicas, y se pon-
dr[t gmto.o Ii habJar con Dios y de Dios, pllblica y IJI'ivada-
tnente, siem pre que se Ie vresentare ocasion para ello. He
'flUt pues 10 que nos prescribe la reeta razon acerca del culto
esterno <Jue debemos tributar al sel' supremo. Mas pOl' 10 que
l'especta tL los ritos, la razon nos da it entender sola!TIente,
no es posible exista 1111 clllto p(lblico, sin qlle se destinen
a cste objeto ciel'tos lllgares y tiempos, y que en un nego(,lo
de tamaiia entidall es preciso se haga todo con el mayor de:'
Core y cirClllIspeccion; pero ella no prescribe
tnente estas 6 aquellas ceremonias. ni repl' uC'ba tampoco las
que sean conducentes a fomentar el culto interno.
CAPITULO SESTO.
DE LOS DEBERES DEL IIOMDRE PARA CONSIGO
D
138, El hombre esta obligado a ama1se
. ESPUES de Dios, nada puede Pl'oollC'lrnos tin intel'es
r
as
11lmediato que nosotl'Os mismos, como que la misma natum-
.eZa ha graba<lo en nosotros ese tie1'll0 amor. de manera que
JUzgan10s esta flJel'a de SlI juicio el que se aborrece a SI mis-
Inn, ,6 se desert al,jlll!. mal. Ni es injusto ese al1101' que cualquier-a
Ie tiene a sf mismo, con tal q lie no Begue a sel' detlordeuado:
1
Biblioteca Nacional de Colombia
50
Jl1\es es un afecto pOl' el ellal se dc1eita en su pl'opia perreccion
y f'elicidad, tratando. de ConSCl'var esos bicncs, y de Ollmentar-
los mas y mas segun los dias. Y COIllO Dios ha querido que
cesistiesemos, nos ha dotauo de nl1lehas y exelentes perfe(;-
ciones, y nos ha pl'oporcionado medios faciles de conseguir
la verdadera fclicidad : quiel'e tamhicII sin dllda que nos con-
que cuidemos de nllestras pCI'feCC10nes y de Slt
allmento, y pongamos nuestro csfucrzo en gozar de la vel':"
dadera dicha., deleit<Judonos en ella; en una palabra, quiel'et
que nos amemos.
9. 1::>9. GLial sea este am or (Te si mis-mo.
De 10 cual hubilllOS coh:gido ya mas al que eT homlll'e
no debe omitil' nada de aql!cl[a qlle sea conducente iI ad-
C] lIiri I', consel'var yanmentar SLI perrc('('ion y COill(J)
e to 10 haga sin contl'ariar al amor diyino.
9. 140. 8"S a1dc/os.
Estando pues obligado cI h0mbl'e, porIa yoluntad del
nlismo Dios, a haee!' todD aquclTo qne sea condllcC"nte a ad-
<]lIil'il', eonservar yaumelJtar SlI pl'ojlia pel feccion y fclicidad; .
yeonstando uClliel de alma y clIel'po, clos sllstnneias (jtle cons'
tituyen StJ esent: ia: cs cl'le debe pCJ'feecionar S\1
alma y SII cllerpo, y como aqllciJa ti tne dos fae\\ltades, que
S'ln el entendil1liento y ]a voluntad, estas tambien habrlU1 de
sel' ohjetos paJticu]ares de flU omol'; de sucl'te (jlle los deoel'es
d el hOil1hre pal'a eoa.sigo mis t1) o, parte tocan Ii todo ellwmbl"e,
pal'te al entendimiento, parte a. ta'l:oluntacl, y parte al euc'j)()
y al estado estcnu>.
9, 141. EIt'ls (l('heres no se han cre scparar.
POl' 10 di cho es visto que estos <lebert's no se pHcderl
sepal"aI', de SlJerte que Il eglle uno a. descuida l'se de Sll
o de Sll CllCI'PO: pero si no fut'te posible a un mis'
1110 tiempo l1Juchas pcrfceciones. elcgil'cnlos la que pal'ezea
SCI' mas exelente y OIas llCCeS:lI'1<1; Y pOl' tanto, como el aIm:)
es mas exelente que el cll crpo. tratal'cmos de pcrfecclonn
1
'
&quella can prefcrencia, pel'O sin descuidaruos enterament('l
uel ellerpo t.
Los que alag:m S\1 cuel'po de sl1t"l'te, que entre tnnt()
de.illn embl'tltecel'sc el alma, no c!lmplcn menos C().fl su deberl
que 10. que pOl' pcrf-':Gcionul' sa cntendillliento C(JU las
Biblioteca Nacional de Colombia
51
chili, se enn'ascllu en e1 estudio y la Iectura hasta eI estremo
de moril'se entre los lilll'os.
9 142 E'l 1z00ubre csta obligado a conservar
. la vida!) evitar la muerte.
POI' 10 que respecta It todo el !lOmb/oe, sn perfeccion y
fe icidad en que cl alma se mantenga onida al cuer-
po. porque sepal'adas ('stas stlstancias, pertllanece a la vel'dad
alma como lllt11ortal, pero ya no existe el hombre. Y
el'te se dice (j11C \ iv(': mientras substste afJliella union. y
(jlle mller , Illego que S(' h ;m desllllido esas partes esenciales; esta-
lI'a. uno obligaUtl a consel' 'ar Sll v"ida, y evi.tal' la nlll erte y Ja
..uestluecion. it DO sel' {P e <.'crciorada el alma de lin bien maYOJ',
<t]ue puede sf'guirse It la Illllcrlc. la alTO tl'e con fortaleza e ill-
ltl'epidez. an tlque no la clija YoluntcH'iamcJlte*.
* Pori/lie ciel'tamente. :11111 en ese raso, l1adie porlra eIe-
;J\'ir la n1uC'rte de su pl'Opiit \olulltacl. Tenia plies e! jllieio
trablJcado el filosofo H egcsias, cumldo pensaoa <"jue el hombl'e
obligndo :l dHI'Se ]a Il1lJel'tc:, Y p(,l'suudia su opinion
<Con tanto al'ill'llto de aI'Sllo' entos, qlle muchos homl)J'es. no mc-
llos locos que 61. se al'rojahan al mar POI' tropas AI ('ontl'ario
110 ib<ln contra Sli r1cher el apbstol y los mal'til'es, que desclI.l1-
:f\;mdo en la ('spcT'nnza de la flltlll'a gloria, uespl'cciaban los
tormentos y el snpliC'io ; pOl'qlle un mal menor que
JIOS liiJl'a de ott'o mayor, haciendonos pntieipantes de una
l't:rdatlel'a fclicidnd, ('on m.as I'tI'Zon ha ae lIamal'se bien que mal.
. 143. E::.' cl suiridio.
CoHgese de csto, que obran contl'a SlI deber los que sc dan
Rl mismos la TIlnel'te: ya pOl'que .scmejante accion repugna
la natlJ raleza e indole del amor, y asi envuelve contradic-
<cion; ya pOl'que 110 p\leJe concilial'se COli los deberes que
t(nemo.s para con nios, de r0l1eJ' en {'I toda conDunza,
enteramE'nte en SlI vo1l1ntad: ya el1 fin. porque {'!'>-
lH.ndo eJ 11Ombl'e obligado it amal' a otJ'O no menos (jue a sf
1)1
1
smo, y Ii OllS111O del mismo modo que it otJ'o. como
nOlOr de jllsticia nos pl'ohibe fJllitaJ' Ia vida a. otro hombre,
<llbe prohibirnos tnmoien ef;to Con J'especto It Jlosotl'OS mislUOS'IT
. Estos argll111entos podran empleal'se contra los que a sa-
b1endns y de intento se precipitan a ]a mllelte, no contra
qUe atentan contra su vida eu fuerza. del furor I> de Ia locul'll,
Biblioteca Nacional de Colombia
. 52
plles a estos no se les puede imputal' ta.n funesta desgracia.
A f}llellos SOil iuducidos it cometer tamaiio atentado, 6 lor
los I'emordimientos de su conciellcia, {) porIa ' fuerza de las
calamidades que los oprimen, 0 par e1 miedo de una lllUel'te
cruel e ignomllliosa. EI pl'imero de estos motivos no es es-
cLisable, plies hai varios modos de reconciJiarse nno con Stl
cont;iencia: el segundo y el tercero paret;en tencr alglllla
fuel'za. pOl'que de dos males ' fisicos debemos eJegil' el menor;
IIi la muel'le \'oluntarla es mal fisico sino moral, ni
)lllede coneebil'se calamidad alguna, pOl' grande que qU6
no la suavice la l'esignacion ell la vOlJlllntad divina.
. 144. Y tumMel? et rlesprecio de la vida y de La buf'11{/. salllrl.
Los mismos axiomas ya esplicados lIOS hacen t-ntender f;l -
cilmente, que tamhien obran contra su deber los que se llcar-
rean la Illuerte ('on eI escesi vo trablljo. 6 con la gllia y la Jasei-
Yia, y los que tienen en tan su salud, (lue acometen gl'UU-
ccs peligros sin grave necesidad.
145. ObLigacion a La del entendimiento, comun
a Lodos.
EI el1tendimiento humano es ta.nto mas perfecto, cuanto
)lIas se en conocel' 10 vel'dadel'o y Jo blleno' y comO
e:-til {JlJligll do el hombl'e it adquil'il', conSlrvar y :l.Ul11tntal' c!':te
(:onoeillliento: rs consiglliente que cnda uno debe tratar de
cOll',egllir aquella pel'spicacia y penet,'aeion, neceS31'ias para
di"tillguil' 10 buena de 10 malo, sin de.iar pasar las ocasiones
de e en tantas verdades importantcs que abraza la ciew
cia 11101':11 t, ya pOl' media de la enseiiallza, ya pOl' los libros,
) '3 porIa espel' ieneia.: y que S1 alguno no se halla en dispo-
sieion de apl'ellder todo los pl'eceptos Miles, debe a 10 menoS
tener mlli bien sabidos los que sean mejores y illa!': 11eces"l'ios.
tEste eonoeimiento es ignalmente necesari6 a. todos. ya pOf'
qne la volul1tad no qniel'e ni abol'l'ece, sino 10 qne cl entew
dimiento Ie muestl'a como bueno, () como malo; ya po\;que fie
implltan alln Ins acciones origina.das de la igno'raJlcia, en
Ii que el hombl'e plldo y debi6 tener bien ('ollocida la ley.
146. Cul/ura !Jeculim' a al.f5'wlOs.
De Cllyn. ultima pl'bposicion se sigue natu l'alt11 ente, que
si hien estill I todos igllalmente obJigados a. los d ehel'cs que se
. ban 10 est a tUlllbien cada UHQ con eSllec'ialidad {l,
Biblioteca Nacional de Colombia
53
de un moJo 'couvenicnte su natural, a lns fuerzas-(le
iSli illgenio, y al cstauo r!ue : ha abrazauo: ueoerft pues cada
110mbre tellcr bien conoelda &1I indole y SLl capaciuiJu, porqllc
apenfls mercce indulgencia el que tel11cl'ill'lamente ha elegido
1' .<1I 'a sf Ull g6ncl'o de vida que I'epugna n genio e iuclina-
(:lones, 6 el n <:ol1i'ulta r estas 111 ism:ls circt1 nstancias,
Joblig1 a. los COll 3titlliJos oajo de su potestad a que loahruccn
Il Hd de su grado :1:.
_ t Asique. fa cultura del cntcndimiento, una ' cs -general y
.ahl'aza ig(Illmcnte a t odos los homb1'cs; y otl'a c'!I/lc('ial, que
.Mlo se . Te:tere a 10sIWlld)l'('s en pal ticlIlar. Aquclla <:striv:l
en la J'ccta 'I'az<m, ITITe cs COI1lIIll il y]a eua) tencmos
tin deber de pnfcccionaria IlHIS y IllGs: ' csta tielle FOI' la
bdole, esto es. el grado del ,iuie' 0, dd clltcnurmicnto y de la
jlllCIHOria de ('ada un/); cillidades, 110 siC'ndo iguoles en
}I)<\os. ill\gll yen [lor 10 mislIlO en cl hom brc difacntes 11 ptitu-
.u
es
pam ' g"ncl'os de vjda. Asi cs que- ]a 'L'of'acio1l di-
'Vi'ilu e.\pec/cd [ '111'escindi r ll<l0 -ahora de la pit acioll 6- illstillto
uivino y estl'aol'clinatjo], no cs mas qlle Ia \'oluntad de Dios,
l'el.ltiva. [, qne elijamos cicl'to de \"id3., dc:claradu pur
C]lh.dlO de las ' dotes es ,irituales y que'se nos han
.t!o.l1c.edido.
147. Deberes con a la 1.:ohmlacl.
\_ La pel'l'eccioll de la voluntad consiste ell antal' y gozar
hien. y detest"r el mal. Y como 110 pod cmos amelI' ni de-
. si 110 10 fJ lIC e 1 entcndi llliclltO no' pr[)ponc como blH>B9
f 0 ('01110 !11Ulo : es esto, que 110 debel110S content'u'nos ceil}
('Ilalqui el' corlocilni!'llto- uel bien y de1 mal, 'Sino 11lcubal' en
_(Ili e aCJuel .ea elmas vivo y pel'fecto: 'que tampoco hemos
de apetc:ct::r 'Un hien cualquiero, sino ague! que entre mochas
Sea el mas . exelente y necesario. de sucl'te que ni UbOl'l't'zca-
, tll os el 111:11, si nos ha -de 'propol'cionnl' un bien mayor:
ii.nalll1cnte debtmos aspil'aJ' , al sumo oien, a.
. carecel' de los <lemas) bieoes, ' si estos pueden em.barazal' la' po-
aquel. '
. 148. Sn ,."forma.
, . 1'til cmac;, como 61 'que esta obligado 0.1 :fin, To estEt tambien
los n} cdios; es consigllientc, qlle ])0 debctl10S omitir nada
de <iqu'dtoJ
que
la Jrazou prestribe-iL los que'llspiran-a-la
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54
l'udadera fe1icidad; debienrlo POI' tanto ocnpa.l"MS dia Y Mrhe
en rdonnar eJ aJ ma, enfl'enal' los afectos can la razori, y des
al'1'aigal' los vicios del animo.
9. 149. Obligacion Ii pe1ieccionar d cutrpo.
Uesta e] cuerjJo, cuya perfeccion consiste en que todas
f!m p:lltcs integrantcs esten espeditas para ejecutar los
lHielltos necesarios; y de aqui se sigue, que estamos
dos \ mircll' po)' nuestra sanidad, y a que, sea en la comida
y bebic..la, 0 sea en el trabajo y demas egercicios corpornJes,
pl'open<lamos siempre it conservar nuestra salud, ya adquiril'
l1Hl.yor agilidac..l, mayor rohuztes y fuerzas *, evitando pOl' (' 1
cO' ltl'ario todo 10 que pueda destruir nuestro cuerpo, 0 afeal'
y milt lal' StlS miembros.
* Aqul debe cada uno consultar la prudencia, para adquiriJ'
]a agilidad y fuerzas correspondietes Ii su condicion y modo
de vivil'. Mas pujanza habra. de tener Ull herrero que lin
miJitar. un labrador qlle un litel'ato: el anciano no deseara.
1:1 ligereza y robustez del joven, ni este las de un toro b
e1efulite. .
. 1.50. Obligacion Ii pl'opOrCiOl1a1'St! facultades.
Mas cnvuno se recomendaran estos preceptos al que
halla de tal suerte opl'imido porIa pobreza, que ni tiene comO
Pl'opol'cionarse alimClltos saludables, ni puede moderar el
O'ljO a SII arbitl'io. Asi que no debe careeer el hombre de
aqllcl fI para 0 de cosas, necesal'io para mantenerse en su estado
con cl posible decoro. Y como esta reunion 0 aparato de cosai
llamamos j..lcu/tades, 0 si es escesivo y superabundante,
; " S (, bicncs de fortllna; es consiguiente que todos est:ln ell
la obllgacion de adqllirir tantas facultades, cuantas puedall
pOl' medios licitos y honestos, y IIna vez adquiril'idas, a con-
sel'val'las yadmini!ltl':1l'las con prudencia S.
S No pOl' eso aprobal11os 1" aval'icia, el mas bajo y detes'
taLle de todos los vicios. POl'qUt! el avaro busca las riqueza
S
pOl' elias mismas; mas el hombre prudente las solicita pal'lt
]lu<;al' SII vida con deeol'o: aquel solo mira Ii la sordida ga-
llilneia, y pam conseguirla no repara ell los medios. portorpe
S
e in.im:tos que sean; este no ansia pOl' el luero, si bien sabe
:l])I'ovcchal' la ocasion de adquil'irlo por justos titulos. Final-
mente el avaro esta. siemprc atol'meutado del deseo de ad-
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qnlrir mas y mas, y absteni ( ndose de gastar Yo adqujrjdo;
ulla vida illfeliz Y ,miserable; mas el homo! e sabio
Illvic1'te sus facultades con prudente economia" pal'a no
desplJes ell la necesidad de vi vir it costa agella, de ndular
it los J'icos, de ser la hefa de SIIS el1tl1ligos. y de qoe
11mbralcs cercados de aCl'eedores y II Slircros. como tamhiLl1
, para tener medios de socorrer , los a migos y il oU'as pel" onas me-
ll esteros(ls, y de proveer de 10 lIeet.sa rio a sus I llj m:. 110 i-Ca.
que muerto el queden estos aballdonados it la lutlHlicidad y
lll:ddigall .iustamente su memoria. QI;ieTl llt' gara, l" les qlle till
hombre de bien debe cutnplir con todas (stas obligaciolles?
9. 151. Yat trabnJo y la illdllst 'ia.
Y como el medio apal'cllte de adqlliril' las f';l cultade.
es el trabajo y la industria; debert, cada UIIO souI'e-
]le\,a1' con lni01o firme todo el peso del oucio, b cal'go anexo
<II g?nero de vida que ha adoptudo, y SCt' dili);cnte ell 8p1'o ..
' el'ha t' t aclns las ocasiones de evitar ulla p( nhdll. {) de sacar
1'na ganal1eia hOllcsta y t'azonable: asi es qlle o1vidan su debel'
que, pasfllldo su vida ell 1'1 ocio y 1'1 l'ealo, al cauo se
hall an opl'imiclos de uTla degladante siendo c.ierto pop
Ob'a parte, que esta no se illlplltara al hal ;ielldo hteh()
tllan to Ie era posib1e, c.ay6 ell la pOLl'l za pOl' efecto de una
pa!-ticuI Cl I' 0 de tina lul:IH iclad publil'a, n1 al que
Sin cuI pa Stl ya Ie fa!to la ocasion d..: auq Uil'll' algunas cOl11odi
dudes.
9. 15Z. Como tambien a mirar pm' S1t ?'c/JlItarion.
Siendo la rejJ1I/aci01? una de las que contl'ibuyf'1l
a nuestl'U feliL'id:ld. y consistiuldo aqllella en d .1l1i('io f'a\ orable
fJ11e Otl'OS h Ull formado acerea de nlll"stl'a \ il'tud y buenas eua"
lidades: es consiglliente que eada UtlO estad obliglldo it ntirllr
SlI buena fama, y alln it allllH'lltarlfl mas Y Illas con el
tIempo, prol'ediendo lluhlica y pl,j\'adamente al'l'eglado a la
l'a ZOIl , y tl'atando de eonciliar1'e, pOl' medio de {H:cioues ilus-
1.
r
es y benefieas, la estimat'ion de los delllHs hombres.
9. 153. Como iambien a l'ffJeler /a'l (alwnnias.
. Mas COIllO destt'llyen llue, tra buena reputacion las calum.'
"'as de los Otl'OS, csto es, las falsns imput:
1
ciones gue se noS
11 :lcen acel'ca de nllestros vll:ios y sera preciso fine
llQs ebfol'(;cmos it rcchazal'las ue hecho 6 de palalmi; <\ nQ
Biblioteca Nacional de Colombia

eJlas. 1:1n -clarn.mcnte y.
baJo , cl call1:n ajn nte, que pUl'ezca mejoi' refutarlas con un
generoso despl'ccio.
i54. Si los dcbcrcspara CO,n 7Ioso(1'.o.s mismos 8m'on pre ..
feridos par fa ncccsidad (t. los que tel/cmos para ('on Dios.
. AlInqlle 'sea jllstisimo estc <tmol' de SI mislllQ, pllede tam"
bien degener,lr en "icioso, si tlll'bauo el orden del amOT',
flmas uno it Sl mis11lo CQn mas yehemencia que al ser supremo.
Pot' eso habiamos uicho antes, que entonC'('s sedan .,
ra.clo.llc'l.les Ius oficjos que nos dcbemos, cllando ellos no
c onsigo la yiolacion del amor divino. He aqui pues, que nO
siemprc sera verdadel'o aquel dicho vulgar: que la necesidllcl
Ca7we de Icy t.
tEsta r egi a se ore frecuentemente en hora de todos, 1.
no hni fluicn no la practiqne, como si ella fll(,sc Ull
clIlo, y b necesidad plldiese hneer esclIsables hasta las
mas y abominables. Si esta fll era una verdad, habrian
p ecado gl'avemente contra S1 mismos 101' mal tires, que de. pre-
ciancio eJ privilegio de la necesidad, slIfrieroll toda especie de
pOl' no al'I'ojar al fuego lin poquito de inciemo:
sido un neeio, clIando SlI vida y Sll libeltad,
a nte que conc1escender con la li\' jandad de SlI senora; seria
culpable el militar, que avi stanclo a un formidable enemigo,
al que ve bien qlle no podra c9ntl'arebtar.., desamparase d
campo.
9. 15.5. Que.fllndamento ticne el p1'ivilegio rTf la necesidacl.
Como en aqelellas acciones a qne nos obliga lIna necesi-
dad impel'iosn, ninguna circllnstancia pllede influir tanto,
como 6 la mism1. nccesidad, 6 In. nat llraleza de la lelj'
o In indole del deber qlle se tl':1ta de illfl'ingir: claro e;ttl.
que es mcnester considerar ecsactnmente estas tres cosas, para
:laUer cl1nndo la necesidad 6 no de ley .
. 9. 156 Que y de ('uantas maneras es la neresidacl.
POl' neresidad aqui. aquella situacion en
se halJa el hombre de no cumplil' con la ley sin
peligJ'o. Si este peligl'o amenaza a la sera. la necesidad
es /r'C1J,1a, y si no la amtnaZR, sera mayO?' 0 menD?' segun IP.
-magnitnd del riesgo. Diremp8 tam bien que la misma necesidaJ
es (tbsoluta, cu,mdo ella no se puede evital' sino violando III
ley; y respectiva, cuando el QU8 se ve implicadQ en ella,
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57
b,o la pueda evitar, aun{]lIe .evitara otro que no se 'halle
la misma circlillstancia (*).
(*) ,y!-ecesiriad ,cst,"ema la que tenia]). los ,mal,tires"
qUe 0 hahian de padecel' .gl'ayes plicios, 0 rene
9
a.r '
Cristo: pel'o no 10 era la en quese viel'on los ,el'istianos,
(jllienes Juliano trato de hacerlos apostatar de ]a religioR"
l)rivilndoles del estlldio de las de los honores .y de Ill.
n1ilicia. Era (J,bsoluta la necesidad en que se hallaba Daniel,
que ,iba it sel' esplJesto a la voracidad de . un as fieras, 81 no
silspendia SliS oraciones; y ?'espccti'l..'a, la que tuvo David, '
?onstitllido en ]a fuerte alternativa 0 de pel'ecer de hambl'e,
o de satisraccrla con los panes sagrados; pues Otl'O ellalquiera.
qlle no tuviese que temer los peligros que David cOl'l'ia eR.
fllga, hllbiel'a encontrado facilmcnte otros panes con que
su hambre,. . '
157. Gltal necesidacl tiene pl'ivilegio.
Cllaiq,uiera echara de vel' facilmcnte, que aqu! tomamQ5
comicleracion no solo it Ia necesidad estrema, sino tam bie,ll
It aqueJ\a en que no corre IJeligro la vida; pues hai algunas
(jesgl'acias mns aceruClS q lie la mis-rna muel'te, como no dolo,1'
e 'intolerable, la perdida de 'los ojos, y otras seme-
J,antcs, capaces de infunuir terror al varon mas constante. Ade-
ll1as, como cuando no se han cerl'ado toclos los recursos,
lmO elegil' de dos males fisieos eI menor; es eonsiguiente, ,que
Ia necesidad absoluta siempre merecera indulgencia, y 1a.
l'.espectiva, sol,o en el caso de que alguno se hayn. visto en elll:t
&11) su culpa t.. .
:[ S1 a:lguno se ofrece vo'ILmtal'iamente at peHgro, es caustt
de aquella necesidad en que se ve, y se Ie debe imputarsll
efecto. Asi no debi6 de escusarle la neeesidad a aquel, que
Por haber roto y hecho peuazos un edicto -publicado contra ]03
deSC,ll bierto este deli to, fue puesto en ,tortllra y
JURtamente quemado, como 10 refiere Lactaneio. Tampoco fLie
escusable aqueI hombre lIamauo Quinto, eI eual habiendose
de buena voluntad al martirio
J
e inducido los demas
a que hiciesen otro tanto. no bien ' diviso it. las fieras ellya
cuando mancho con sacrificio
'vv-V

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58
t. Las leyes Iwmanas, !J la divina afirmativa, flO
gan en caso de necesidad.
Como el hombre, aUB en clase de sumo imperante, no puede
obJigar it nadie a que envano pierda la vida; C cOllsiguiellte
que las humanas pOl' 10 regular no tengan efecto (;n casoS
de neeesidad. Lo mismo pudieramos decir de las divinas aflI'-
rnativas, p.ues a nadie uebe imputarse que haya omitiuo una
:.\ccion, cllanuo Ie ha faltado h . ocasion de practic31'la; a nO
ser qlle esa mi rna omision sea injurlosa it Dios, pues ya COil-
currira entOllces Ia ley ncgatiya dc' no haeer cosa que ceda
en uesprecio del ser supremo. En, este casa se ha1l6 Daniel.
Dan. cap. 4, Y. JO t.
t Esto esta mui cl-al'o. Cnando Jos hombres entran a formal'
nna sociedad civil, conllerell al sumo todas las facul-
tades necesarias para el fill de la socicdau. Le cOllceuen pues
tam bien lI,n derecho sobre sus vidas, pal'a qu e 10 use en aquel
c so qu e as! 10 exija Ja se.t;llridad -de la republica. Luego las
leyes t:iviles TlO podran obl'igar it. nadic a Cl'ie sufra Ia mu erte,
8i de ello no 'ha de rcsultar un ucncficio la misma sOclcdad:
elJas ' consigo rcglllarmentc ]jl escepcion de la ue-
ccsidad. -
159. Pero las le.yes divinas l1cgativ{fs, 1'elativas a Dio9
.y a nos&tl'OS mismos.
Las 1eyes divinas negativas, 0 nos prescriben deberes pal'8.
con el mism1) Dios, 6 para con nosotros mismos, 6 para COll
Jos demas hombres. POI' 10 que haee a los primero,S, ellos nO
1)lIedcn infringirse sin uesprecio 6 injUlia de Pios; y como de-
bemos mlrar con hOl'ro1' todo 10 Clue {'eda en ll esprecio () in.lu-
rlll del sel' sopre01o, es preciso conduiT' ninguna lleccslq[ld
T>ue:de ,al que mediante ella contl'a\'ino tan sagmdall
ityes En cuanto a. los SCgUIlOOS, si ellos chocan (1 las vcce9 \
entre si, debemos de obSel'Vallcia nos l'esulte
u mal milS peqlleno.
*, No podd\. pu.cs oorar Sll ,accion con el pr>eteslo de
nccC:!'i<hd, el que se dejo arrastyar pOl' esta l In. idolatria, a.
Jet Lb<fcmia, al peJ:illrio.
9. 1G). Lasle.1/es afirmrttil;:ts que nos imponen debcJ'fJ
1
j't:rra ('1)11 los demas hombres, admilcn la escejJci;m de 1leccsid
a
d.
las leyes afirnmtiras debet\. surtir
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59
en caso de necesioao, euanoo elias nos imponen deberes para
los demas hombres, es mui cierto : ya pOI'que no se nos debe
Imputal' la omision de una aecion, habiendo faltado Ia ocasioll
de practicarla; ya pOI'que las leyes relativas al amor, no plledcn
obligarnos '1. que nmemos it Otl'O mas que It nosotl'os
pUes eada uno debe reputarse tl sl mismo pOl' Sli primer pro4
J
1
n10 t
t A nadie obligal'u la ley divina it que pOl' conserval' a otl/O
pel'ezca el, 6 it qlle pOl' satisfacer]a necesidad agena, se
el hambriento.
g. 161. Si tambicn las negativas, jJ?'oviniendo de Dios fa
necesidad.
Las teyes negativas que nos pl'escl'iben deberes para cott
!os uemas hombres, en easo de provenir de Dio la
o chocan con la. obligacion que tenemos de COllservamos, 0
solo con la de promover nuest)'u mayor perfeccion y felicidad.
En el primer caw, como no estamos obligndos it amar a otros
l11as qlle it nosotros mismo, sera eseusable nuestro hccho pOl'
la. necesidad, a menos de que nos hayamos visto en ella pOl' nues-
tl'a pro pia culpa, o]a CII que nos hallamos sea igud
Con la de los otros, pues entre igllales cesan los lwivilegios.
En el otro caso, es mejol' renuncial' a llllestra mayor perfecion
'Y felicidad, que permitir que otro perezca pOl' que seamoS
nlas felices *.
"* PI'iv:J.l'se UM de una felicidad, que estaba en su al'uitl'j'o
(:1 adquirirla, es un mal fisiGo; causal' la destruccion de otl'O"
ts un mal moral : aquel pues debe elegil'se, este debe evitarse.
162. Y si prouiene de fa malicia humana?
Si la necesidad pl'Gvicne de ]a malicia hnmaml; 0
lie pl'opone el que perezcamos, 6 cl {jue quebrantemos una.
en el primer caso sera escusable el que prefiere Sll pro-
1">1a vida a. ]a agcna
1
porque nauie pucde amar a Otl'O mas que
a sf mismo; en el segundo caso, habremos de pasal' POl'.to<1n,
an,tell que hacer algo que ceda en dcsprecio 6 ignomima de
DlOS t.
t Aq es, q lie si hemos caido en JaS' acechanzas q1le nos>
los ladrones, trataremos de salvaI' l1uestl'a vida: [1 todo
trance, pues no hai razon algona que. nos objigue it mirnr
POI' la conservacion de aquellos ante& (lue pOl' la
Biblioteca Nacional de Colombia
'eo
Pero ilUbiera ob"rado mal Josef, si hubiese temido nUtS I,a car-
ed y las cadenas, que el adu\terio a q'ue Ie PI'ov(,fcnba fa: mU-
gel' de Putif:lI'. Los Iadrones tenian el i'ntento de q.\le pere-
ci.esemos; Ja muger de Putifar in'du-cia a Josef al pecado.
, 9. 163. Como lieben aj)licurse estas 1"eglas. '
Con cl ausili.o de dtas reglns ya no sera ,tan <hlkil el
mar jllicio sobre los p.iferentes cas6s qu't' se han' propuesto pOl'
IJufclldorf y otpos; si bien es verdad, que ml,chos de
sucedeu l'al'lsimas veces, y algu'nos pasat'l tan rpidamente, 0
se egecut-B11 mediante un concurso casual de cil'CtlJlstanciaS
tan imprevistas, ql'le no se puede uno clar tieinpo para COI1'
sultar SLI razon, y' decidii'Se' pOl' In justicia 0 injusticia de Ja
qut: va a pl'aetiear. Ciertamente al que se halla fuera
d,e todo Ie sera mas facil el disctlrril' soure 10 , que
haberse hecho, que al qtle; acalorado con la' presen-
Cia de un l'eligl'o tiene que reso\vel'se en ese misrrio
Rlomento. En estos fances apretados, el mejor modo de juzgar
es, dejarlo todo a Ia prudencia y misericordia de Dios, y no
fuetcrnos en desentl'aliar el caso con iodas sus circnnstancias.
Si se podra perder un miemUTO 1)01' !;alvw' la vida?
Asi es jllfludable que el qne se' viere en 1a tel'fible al-
' i-ernativa, 0 de perder la vida, 6 de prival'se de un riliembl'O,
pJ'e}iera 10 egundo porIa r.azon de que,. pl'esent[llldosenos doS
males fisicos.:l es nuestro deber elegir el mellor de ellos-,y.
-,y Y q lie dil'emos si el remedio 110S parece mas doloJ'osO
que perdida de la "ida? No podra sucedcr que la vejez,
fa debilidad del cuerpo, la caJidad del mal, la discoJ'dia de
ios' medicos 0 ]a impericia del cirujano que va a. hace1' la ope'
racioll, Je persuadan u. lIno 3. que eJ medio de quer'er
(11111. vida i ncierta a. costa de indecibl'cs torme1ltos, es mas horro'
r.o'so, que ]a: misma muerte? Nosotl'oS, dejando csto al juiciO .,
de' Dios, no qIJeremos escudl'iiiar ]a conciencia de un horn-
ire pucsto en' tan tel'1'iblc apuro. .'
165. Si en esl1'ema necesidad SeTa licito come?' Cm"l1C
liumand.
hai duiiu, que constituido trn'o en' 1a ultiJll8.
, ijecesidad, pueda salisfucerJa' con cualq uicr alimento, y ,au,n,
COIl el cada,' cr de nn honibre: roes en este caso no se hae
e
tnas' que elegir de dos males fisicos el- menor.. Pero' ya n'
Biblioteca Nacional de Colombia
61
es'taria en fazon, que 'a1gnno qtlitase Ta vida a Ml'o ' lJer iipro'':
v.echul'se de su carne; pOl'que ningullu necesidad, por impe'..
(( lIe ea, puede damos un del'eeho a lei. vida de otro,
nl scria Heito arl'ogul'nos un pl'lvilegio, que no Ie tenernos de
faeto,- cuando cl otro estit. ell la misma situaeion que noso'..
tros t.
t Y si rnucIlOs hombres, acosados de una mi rna
nen en sacal' pOl' al que entre ellos deba ser de-
gollado pal'a servir de alimellto \ los r estantes ? Aun asi cs'..
tal1loS en el mismo easo de antes, pues nadie tiene derceho'
lIob1'e )a vida de otro; y el (Iue cOllsinticse en sacl'ificfll'se it be:.
de los demas, pecaria tUllluien Hi mas III m(;nos que
51 matase a otro.
, .9 - 1G6. Casas en un naufragio.
, Pel'o Sel'(l otra eosa, si un nauf/'lie-o, asido de una tabla
qne f;olo ba:st1l: , a. un individuo, rep<.le C(}1l fucl'za {t otl'O
que tl'atJba tal1lbien de aeogel'se it ella; 0 si algunos, que sal'-
titl'on en una laneha, pl'ecipitan a los qlle )a no pudicran
cabel' en ella sin peligl'o de los lwimcros, En ningullo de cs-
t iS casos cs igua\ Ia condieion de los nuufl'agos, porque cl
<jlle a, i6 pl'imt'ro Ia tabla y los quc oClIparon la: laneha,
('stan ya en y 110 pucden ser desJlojndos de su de-
l'ceho p Ol' Otl'OS, allllque estos se ha len en igllal peligl'Q que
Itqnellos. Y quien no \'e que es meno}' mal el que perezcall
algqnos que cI que todos, y mayor hien cl que se sajyen po-
Cos qlle el qlle no escape ninguno?
I. 167. 8i sera esc1lsablc cl verdugo que mala a ot1"O,
1w:::ado can' let mllerte?
Ni e] verdugo, II otl'O cllalquiera a qllien se Ie manda.
tnatar it un inocellte, amenazandole con )a muel'te S1 no oue-
qpcc, podl'a. e C\1f;ar su hecho al egando cl peligro inminente'
del sllplieio. Tal necesidad proviene de )a malicia humana,
(lite intenta ponel' al verdugo en ]a neeesidad de peear: pOl"
10 tanto, debera nrrostl'ar emtiqllier I'ief;go,- antes que haeer algo
qUe ,:aya acompaiiado tIel desprecio () ldtr'aje t.
t Ademas, como no se debe ourar contra la eonClenCla elerta,
r en el ea 0 anterior suponemos quc' el vcrdilgo ,abe que d,
.. estr'clTal'se contl'a un' inocetJte; q IIIen habra de disCll I parle
Ni vale responder COIl llufcndorf, que el veldtlgo
Biblioteca Nacional de Colombia
62
debe eonsid'erarf;e como on instrument9, no como tin autor
de la arcion; pues nos p:1.rece que hai mucha difcl'cncia
entre una espada 6 una hacha, y un hombre dotado de ra-
~ o n , contra quien reclulna imperiosamente su propia conciew
cia, cuanda va a cometer una in.iusticia. .
. 168. Si sea lieilo derribar at que nos imjJide lafuga ?
Al contrario, el inocente que huyendo de la mllerte en-
cnentm al paso un hombre que Ie em!raraza, podra Hcitamente
darlc un empujon, allnque prevea que ha de caeI' e1>te en tierra.
y hacerse algull daiio. POl'que, sea que ese hombre nos quiera
eel'rnl' el camillO maliclos<1mente, () sea que 10 haga pOl' easun.-
lidad; en uno y otro easo trataremos de salir del pcligro {L
tOGa costa.
~ . 169. Si en estrema necesirlad es licito el fWI'tar.
Y que diremos de afJucllos: que constituidos en lIna estremst
nccesitlad. echan fnano de 10 agcno IH\.ra iTIntar la hambre b
e!'peler el fin, 6 de los que POI' temor de un naufl'agio echan
al mar mercaderias agcnas? Asi como en el primer caso hai
Iugar a la intlulgeneia, porque esa necesidad proviene regu-
brmente de la malicia de los hombres, que intelltan que pc-
rezcn.mos ; asi en e) segundo, de dos males fisicos ha de e1egit'sC
el mellor, esto es, el de pagnI' it oti'O el precio de SllS efectos,
mas bien que el de ahogal'se.
~ . 170. Conclusion.
Otros innnmerahles ca. os se pucdcn fingit, toc1avia, yalgl1-
nos de ell os tan crfticos y dnuosos, que haya razones para eJ
pro y el contra. Pero es preciso que siempre tengamos pre-
sente el tenor del ~ . 163. Asi que, ya no ponemos mas casas,
oejandolas mas bien para aquellos que se han hecho cargo d ~
dil'igir eoncieneias agenas.
~ - ,
~
Biblioteca Nacional de Colombia
63
CAPITULO SEPTIMO.
LOS DEl'lEHF.S ABSOLUTOS Y PERFECTOS QUE TENEMOS PA-
RA CUN LOS DEMAS HOMBRES, Y EN ESPECIALIDAD DEL DE
1\0 HAC1::R DAilo A NADl!,;.
171. Furtdamento de nuestros debercs jJm'a con los otros.
,P ASAMOS ya it tratar de l1uestros deberes para con 10&
dCl11uS homol'es ,cuyo IUlldamcnto habiamos dieho antes que
cOIlSislia en aqllella igualtlad que se advicrtc en los hombres COli
l'cspccto i la natllraleza, d"ebicmlo POI' t:mto "einar entre ellos el
nlnor de amistad. Y como Ja iguul dad en cuanto {t ]a naturaleza
exigiese rceiprocamente igllalcs Je!Jel'es ue al1lO1'; hubimos
Colegido tal1Jbicn, que el llUrnbre debia amar a otro Iwmbn;:
910 menos que it si mismo.
9, 172. lJeuerts de justicta,!J de !wmanidad !J bencficencia.
. Habiamos mostl'ado en scgllida, que e te arnor, segun Sil l
a1fercntcs grad os, era 0 de justicia, 0 de hlllllanidad y be-
ll tfirellcia. y cI pl'imcro en no tornal' {l otro
It:as infellz de io CJl1e era, Y pOl' tanto, en no Itacel' dano a.
J1adic, y dill' cada uno 10 que f'Jese slIyo; y el segundo en
p
r
Oll1 o\'cr la feli -ili ad de OLeo con todo haciendo
con ('j aun aquello [t que no cst:dHt tltlO obligado pOl'derech()
llCl l'ecto; era mencstcl', que tambi en los dehcrcs que t ene
111 05 para ('011 otl'O, ttllOS fllc:sen de .iu. tlcia, los cuales lIa-
llamos lCljecLos, y ot,'os dc h1ll1)auiuad y Lenellcencia,
Os califieamos de impeljectos,
y. 173. Deberes jJCIjectos e im/mfectM, .
U Cumwse dcberes pCJ:(rdos, aqu(;llos a. que estft uno obli
perfec tamente U pOl' una especie de coaccion, como el'
haeer dai'io a !ladie, y dar :l. cada uno ]0 que cs suyo;
t?n/JC1jcr-/OS, aquellos it qlle estamos obligados impel'fcctamente.
{I. sin coaccion, y solo pOl' virttld; COll)O (;1 coopel'al' ala feli
clllad a?;ena 10 mismo que it la nuestra. [ *]
Heineccio dice que [1, los deheres
eRtanlos obligados imperfectamente y sin coaccion. Debemos
tlltendcl' pli es que estamos oLligados sin una coaccion estel'4
t}a que prodU2:ca. dCl'ec,ho ea otros, no sin
Biblioteca Nacional de Colombia
,64
,c.oaee-ion morocl" ,pl\CS. nun los deberes que solo :p.e;rtellecen :a
)lOnestidad provienen de la ley natural que los prescribe. Estol
Qhligad,o ,de .mj nal'.te para con Dios it (Vivir ihonestamente,
el proximo no me 10 pueda exigir esto pOl' fu.erza
(, coaccion esterna. Y aunqne todos los deberes imperfecto
s
provengan de la ley afirmati va que DOS m;an:da .en jenera.!
el amor I\W.tUO, tam bien aqnel10s pasaI' Ii ser per
fectos y estrietamente obligatol'jos en estrema necesidad.
NOT.!1 del Segun Vatel, laolJligacjon inten1f.'
.es la que nos obliga en y nace de las r eglas de
nuestl'o debeI'; y estC1
o
na, ]a que se consi.dera. con respecto [I.
;los demas hombres, y pl'oduce .algun derec1lO .cf.ltre ellos. Se
,dice pc/jecta, cnanda produce el derecho de coaccion, c im-
jJe1Jecta, cuando solo .cl de peticion. Derecho aqucJ
qv
e
esti unido al de coaceio,n eontl'a los que no quieren eu111-
plil' la obligaeion QVe les impone; e impe7jecto, el que no
estll. aeQlllpaiiado del de coacciono
. 174 . .!1hsollitOS e Mpoteticos,
,Puesto que los debores pel-f('ctos co.nsisten en que nO
danernos a n,ndie, y demos a cada uno 10 que es SIIYO, no
iendo el daflCtl" otl'a cosa que hacer a otro mas infeliz de JQ
que era natul'ain}ente, y debiendo uno lIamar suyo aqllellO
que justal11f'nte aclquil'io: es preciso eoncluir, qlle la obli-
,gaeion it. no danal' a nadie nos es connatural, y In de dar
eada uno 10 suyo, adqui1
o
idet. Los que reslllt:lD de
1.a primera seran abso(utos, y los de 1a segunda, hipoti>ticos t.
t EI deber U oheio es c1 que un hombre pued"
,exlgir de otro, sin que un derecho adqlrirido pOl' till
hecho; e hipotCtico, elq,ue se exige mediante un ,derc.eM
produddo pOl' un heeho. Asi exige un hombre de otro e1
4ftue no Ie mate, ,sin que haya interyenido un hec:ho pOl' .el eual
adquirido este dei'eeho.: pel'D si exijo que me devue1-
-i:an CDsa que me la han quitado, alego para este derecho
(!J heeho de haberla adqui.rido pOl' justo titulo,
. 17-5. Que ord,en deba seguil'se .en de estos 4eb.eres.
Y eomo d derecho que ,nos co-r.responde en algu.na ,cosa
que hewos adquirido, pl'oviene 6 del dOlllillio" 6 del pacto;
que to.dos los debel'es hipo.tGticos prc}v,engan Ide ,es.t
a
,
, . Asj c.onsultar .e!.
Biblioteca Nacional de Colombia

t('lst de tratnl' pl'imel'O los a'qsotutoS
J
l1-
. de 10$ imjJel:fectos, luego de los ltijlotetico$ (lue n,acen
(leI domi7lio, y (!ltimnmcnlc tie los que pl'ovjcncn del jJacta:
IDS impcrfectos nos ha pal'ccido mc.ior untcponerlos [l los
hi porq ne los hom ores, Tesfl'l"da ya III caIid.ad entre
elios, empezal'Ol) tl introdacir el dOl1linio y los pactos.
I7G. EI hombre debe [rata]' a otTO hombre como a su igual.
Sentcmos plies ante todas el prin.cipiq de que
110mbl'cs SOll ignnles en Cllanto a la naturalezu, puesto que
de las mi.;;mns partes esetlciujps, sin que obste a eRta
l[SHn.ldad ]a mayor 0 menor pCl'feccion de ellos. Sigllcse de
que un hombre debe tl'atar a. otro como a iguul suyo,
8111 ul'1'ofYarse, en aqnellas COSi1S en qne touos ticHcn dercchQ
'Perfecto, IlI1J prel'Og, ti"a que no Ie compete: pOl' consigllien
te liO debe Iw.cer con Otl'O 10 qne no"quisiera se hiciese con et.
177. .Jl lladie se debE! !wcer dano.
No debicndo piles hacerse con otros 10 que no
lnos se hicicse con nosotr'os; cs claro, qne pOI' 10 mismo que
110 querriamos nosotl'Os q lIC otl'O nos pri vase de IIna felieidl1(1
que ya tClliamos, (, natlll'almcnte, 6 pOl' haberla adquirido
'('On titulo justo; tam poco debenlOs , hacer esto con otl'OS;
tsto cs, IJO d(;lJemos uaIiai'1es, ni en cuanto al alma, IIi
{'Il ClIunto nl cue1'lJO. .
. 1 i8. JI/i 1ui/urlc lrt vida, () /Janel' en pdigro su sa Iud.
La fclicichd del homin'e, considerado como tal, (, en
totalld 0, en la vida, que es Ia base y fllndamento de
tndas Jus pel'fecciones, No quericndo Ilo!'otros qnc algu,no
110s prive de estn. primera y principal felicidad, es claro que
'h:npoco debemos (Juitarselu a. otros: usi que, sera. un debel'
llt:estro 110 mutar It otro, ni detet'lorar Stl salud, III ocasionarle
l11uel'te Q enfermcdad, 0 esponerle, sin para ello,
It Qlgnn peligro manifiesto de pel'der la vida.
. 179 . .!J nQ S('1' qlle la nec'l?sidad nos obliglle .f.t ella.
, Pero co; 10 l1ndie esu\ o.)lig:ldo fl, .amilr 6, otl'(> mas
:t si n, smo, y muchas veces que tllviesemos que pc-
,l'cCCl' no<.otJ'os, si no quit1.ralllos 1a vida a otl'O: es consigl)iente,
'due en un caso tan critico como tstep no haJ medio alguno
\ no valerllos para sulva.f v,ida, sin

Biblioteca Nacional de Colombia
Db
'l;ceptu31' 11l. m'lel'te del agl'csor, con tal que no
10)) Un)ites de llna justa defcilsa.
9. 180. Limiles de una justa
Cualquiel'u que sepa, (PIC -solo 10. llecc:,idad absoluta, y Ja
1'cspcctivll. CIl que sc ltalla uno sill culpa l1lel'ecen
sabl'i\ tambicll hasta uonde sc ,cStiCllUCl1 los limite3
de la jUbta dcfen. a. f,fgu(se de a'1ui. <:J qlle et-itl j'UCI:''1
de todo ya no tienc del'ccho <\ dcfcllderse; y que
si lIno puedc cvitar cl peligro sill hCl'ir al l1gresor, 6 con solv
causarle un lcye mal, no debe ' a su victoria
,(;on In nl1lCl'te -del (:.]1(:migo, plies l'[\'zcn clama que de doS
males elijamos el que sea mCIIOJ'.
9. lSI. Contra 'lliltnes ?lsul'cmos de ('sfc derecJw?
En vil,tud de los pl'incipiml qlle acnhlllllos de sentar.
'er{t ul(.il l'esponder it clIr.ntas Pl'l .. 5u1,tas se HOS Ilagun solJr.()
<A,a matel'in, POI'qIlC, si sc Ihe pl'cgunta, contra quiencs <.leta
y{) usar del del'echo de In j ll, ta deft.' llS" 1 ef pondcl'c. que coo- ,
.t1'a todos a 1llHos, pOl' f)llie'ilcs me veo yo en lin pcLgl'Q '
sin clllpa min; oon igllientemciltc aun contra los locos, 10;
fU),josos y los que acometcl' a otm. mc atacan a. IlIl
)l0I' )'t1'I'O de Cllenta: porC]lIc aqui eJ ucrcdlO de dcfenderm
c
110 pl'oriene ,de 12. illjuslicia del que me hn PlIl'stO en c-l
gl'O, sino cit! debe,' natural que tengo dc alcjal' de ml it tocl{J
trance ,cl:.lquicr ricsgo, sin pl'cfcrir Ja sahul de otl'O a I ..
. mia p.opia.
'182. El liemjJo -que dura en ei estado nat1l1'a/,
Sabrcmos tambicl1 ahora cllanlo ticnq)o deba dural' el
de defendCl'se. Pal'a e, to hUI'elllo distincion entre
aqll !los que vivcn en el estado nntural, Sill sugecion a III a'
algllno que los plleda defcnder, )' los que han fol"
.lH:lCO :'- a llJa F;oci('dad con otl'OS. No tcnicndo P"CS cl que
goza de aq II ella libeltadnatural, Ult SII perior CJ IIC 10 gnranti
cP
uclas in,jlll'ins ngcnas, Ie duraI'll c-I dCI'cello de
1:1)'10 IGl (FIC dupe el pclisro en que sc hall:1i'e; y como
,enpieza que otl'O le manifiel'ta. lin [lllimo hostil,
.'tll e 10 depone, ddcl'eeho .clc defensa t,.(\u bien to
ol1
ese t;t'll1po.
183. Y ,el (it it.
l\l,;J.s cAAlP i!1l el c6tado ,ei, ii, eI ciuthdano (.1ue so IllU
e
;'
Biblioteca Nacional de Colombia
or
tr'a encl'nigo de otro, y Ie trata de acoharilal'. Lufa<h'OllU'
dus 6 con tenderlc lazos para hacerle cael' en UfW, desgl'acia,
llllcde SCI' cOlltellido pOl' los ll1agistl'udos: es eonsiguientet que
110 debeI'll. avalanzarse [t qt1itar lil vida al qlle Ie esta a-rlnan-
uo acechanzas, Ili iL tomar pOl' Sit mano, pasado ya el peli-
[)ro, una vengalna que debe espeJ'al'la de Stl snperiol'; Y f.J.ue
1)01' tanto, e) ti cllJpo de In justa defensa esttt cefiido en el
estauo civil it. mlli cstl'echos Jimites,. d.('; SLlcrte qtle empicza
Y acaba con cI peligra.
9. 184. Tempcramento de' la Justa d('fe 11 srt.
Los principios CSpll estos !tos hacen cutendcl' facilmente'f
qu.e 110 Ie es HeiLO arrojnJ'se [t matar it Stl eontra:rio, al que
av] aelo de SIl fur01', () habiendolc visto' a bucn tiempo; pucde
l'esgllUl'dal'se en SIl propia caSfl, 6 acoj el'se a un lugar mas se-'
9"
1
'0, 0 refl'enar w impetlfosidad pOl' medio de una "'nrc hCl'ida
I.) l11\ltilacion; allnque puc.to ya en el calor del confiicto, He}
este obligado a tomar la fuga pOl' no corter mayor peligl'o, a
}) o ser que se Ie prescllte con scglll idad till lugal' donde
l'ecerse. Aqlli volvcmos a, J'ccoru:u 10 dicho en el 9. 163.
185. Po}' que cosas es litla?
Ahora di1'emos pOl' que co, as plwdc tina pj'epal'aJ'se
violenta defellsa. Como hui algunas desgl'acias, que Ie pare-
ccn al hombl'e mas acerbus que la misma mllerte, y no 010 cs
I)l'ivilegiada la neccsidad , cstl'ema, sino tambien aquella que
podetnos /;oportarla, aun cl1undo no carra peligro mlestra
\>l(h : es consiglliente, (jue ]0 que se nos pel'mite hacer para
(J ::fcnucl' In vida, se nos perl1lita tam bien pm'a defender Ja sa.-
111(1 ad, la integj'idad del cucl'pa, y Ia eastidad, no menos q lie
para allsiliar it los magistrauos, a nllestros padres, hijos y ami-
y a todos aqucllos a quienes viel'emos en algun gl'Uve
ll elirsro.
9. 18&. Si 10 ser(t POl' conse/'va,' Uno su buena flllna ?
Algo mas dificlIltoso es decidil', sj eJ que tira it matn1':.'i.
pOl' eonservar su como ]lor ejcmplo pam e\'i-
lIna bofetada, l1sa del de
1 Us uunque, def-pues de Ia VIda, nada hal mas api'cclable que
I'CpU tacion, 1a nto <] ue pOl' eso pienstln a Igll no. que por de-
t'-
lI
del'lu no dehe UI10 paraJ'se en la muerte del agrcsol'; con
como cl lISO de 1a violenta nos es perrnitido,
.'
Biblioteca Nacional de Colombia
, ,
68
rolo CIlRlldo peljgl'an Ja vida y otl'as <ju6v111en {tIlt'"
como ella, y la I'eputacloll no se piel'de porIa injUl'ia, pucs
hai cn el estauo civil iuuchos ineuio8 legitimos de,' .flSlll'
ul.trage Y hacerlo ucsapareeel'; cs mui probable que l'll este
('''<i&O no' haya lugal; a la violenta
187. No se Iw de danar U otro ell Sll enlendim ien to.
, COInO los deheres absolutos que tencmos para con IO's demas
homhres, se dirigen a. Stl alma 110 menos qne tl. flH CllCl'pn,
sicnuo el entendimicllto unn de las fucilitades del alma: elaJ'o
est:'t, qne inficl'e grave dafio it otro. el (Ille eon t:ngnJios b
induce a hral' tl. lIB 'Joyen (, {l. otl'O meum; pel'spjcnz;
c1 que le' apal'ta de la ' erdad, imlmY,'>1ll101e en fai"ws ],), '0-
CUpaCiOllPS; Y olin eJ qlie pOl' su ullt,todo de ense-
ilUl', (). pOl' nna sevnidad afeetada, es parte a qlle (1 que se
somcti6 i su ensdianza mire (:011 horror cl estudio de las cien-

188. Ni en Sit valuntllrl.
No es menos grave el dailo que a algllno se Ie hnce en stl
volul1tad, .ct"e es la otra tilcliltad del alil):::': (lsi es 'llie olmll
l
contra Sli deher, los que ('01TOI1lPCtl In vollllltnd de otl'O. anas'
tr"11 lIole ft In liund, II los uekilC' s y [1 los ( lli:1i'vieios;
los que Ie inficionan (:1 nIma pOl' me<l;o tic paIalwHs desho',
llestas y accione!l tOl'pes; fillalmcntc, los qoe giCl do una 01 li-
gaciori stlya ('orregir a otro y rcd\lcil'le al buen CiHHlIIO, Iej(lS
de haeer csto ('on el deb-ido flllhc10, proeUl'an ilHl.S Litn io-
n ental' sus dclitos aYl1tlandole a pecDr.
189. Ni tn Sli tllcrjJn.
POl' 10 que re pecta al CllC1.1JO (lei pl'ogimo, quicn neg(ll'tl
q-Ile hn<'en n1lli maJ 10. qllc le afligen con azotes, hf'l'idas,
nwtiln.('ionr:s. dcbilidad, cadenas, tormcntas y otlras inj.lIl'ias,
cIllc pOl' 10 mislllO qlle las mil'allJos con hOI'I'or c\lando se egel'-
C('J1 en iw('stl'o cue "po, debelllos abstenernos de h cer otrO
tanto en los de oU'os?'
190, .N'i en 8U 1eputarion.
AI esheIo estel'no del hom hl'c perlcnecc la 1'e/JUtacion, Is.
CilUl (, es simj)/e, cllando medi Ilte ella 'somos tenidos pOl' nO
malos, 6 llltcmil' r/, cuando tcplltados pOl' htlcnoS'. "
CDlilO C ta reputacion nos la hacf'n peeder las calunmias e in-
juri s, CSt0 eli; IC$ u' , ltQS y u<.;{: Olle5 diriji.das it vilil [uas!
Biblioteca Nacional de Colombia
abstenernos de ullas y de otl'a,s con tantll maS.
no podemos sufl'il'las llosotros mi:;:llOs, ,&1 oteo;; llOS
ll'l'ogan .
. 191. JVi en Sll cas.tidarl 6 purlicfCta.
. Al mi5mo ('gtado pe'rtenece la c(fstidud) que si sc
}}lcrdc pOl' los habgos, 6 sc rimle:1 la fl1ena, ell uno y otr()
C3S') pOl' tic-rl'l1 ia ]'<'pHtncion y dCS<11 nrcce c1 ROi>icgo de
ihmilias. Sielloo pues C}Cl'tO que ])0 debl.:H as. h,\ccl' dafio
a nadie, 10 es tam bien que 110 debemos al'mar la20s {t la casti
clad ngcnn. y qne son mui contrarios nl del't.:ho Ilntllral todos,
l!)<; senn \'iolcl1tOS 6 voluntal'Jos, y tnucho mas los
adultcl'lo:' y dcmas lH':{',lI1<l .. s e into!cl'ables injuria.s.
l 1 11'':'s rIlle aqui cC'sa el axi.olna : 110 !tag-as (6 otro
fjue 110 fJuieres que Ie "[(gil" pues uno y btro COl1-
{\lel.ten en 110, Y POI' tanto e1 linD haee COil d otto 10
11li:,alo que I iciesc cstc con e1. l)ero refipond()
):lrll:H::l\ mente, que par 10 regular nadie . <]uiere que oiro le,
alrro por dljude se , ' ueh"a mas illfeliz; y se Yllehe tal
C1<Ital'nehtc el qlle es nl'ra-t! do It Ja scnsualidad y los
celeitcs. plles retibe ton c.; to un uai'o en sn \'olu .tad. Hes
pOondo en SCgl1lH.l(j IU9;11I',- que con ('stUPf'OS \'oluntmios
1<:s mas \'eecs :;;e peljudic(l {11m tel'cero, v g. It los ..
;sposm" y parieute. de 111 estHpl'tH1, y :11 menos en CUUllto
<l estos viola el estllpl'ado,' manjficstumcll"c cl rtferido axio-
lna. del del'ccho natural . Ademns, el qne instiga a UIIa
estllpl'O, no pilede menos de corrOI p.cl'b : mas si
tlAramo. virtuosos, no q uerritHilCs se nos COl'J'om \Jiese; no de-
pues tumpoco corromper it ot,'a persona deLil por
lrtl. i11a constitueion y seeso. Y lcjos de SCI' escl'sabk el hedlQ\
de vnlel's' un hombre de los dar nl tl'ff te Co-Il.
1ft. de tina muger, ha habido kgUndor-es, qll 10 hart
t<:rlldo pOl' mas gl'a\'e y mns digno de castigo que el estupl'()I
v1olento: pUC's los forzadores se cOl1ciliul1 de ordinaria (> 1 odio
de la persona a qili n f'lIci'zll; cnalJoo les que se insi-
lltl:lll dulcementc en el eOi'azon, pel'viel'ten los II ninws, y se
las ,"oIunta de las mu-reres casadds. ya.
,.UlII()g tic toda la cas;), COil 10 ctlal in.tYcd'J('tt1 en db eI i1W-
'yOr de.;ord n, yn pOl'quC' (utoUces los \1l,1l'i!los ll.:g.Ml II
jl1'cstigio qu,c telJ11.J,. yu po 'que se <: lbie 1 !'w..:it.i.lU
Biblioteca Nacional de Colombia
1 Gl'!-l'cn tIc' los-
V. 19,1. Pac/cmos dafwr It olm con el jJensamicnt()'. con los>
gcs{os, con las jHilauras y con las aaioncs.
De tod,o To qne tenelllOS di,cho hast;, aqll1, se coljge fa-
eihnente, que podcrnos .daiil1I' a. otl'o & con aceiones internas,
cs COil jJensfJJmidrto3 :11 peljuieio ageno, 6 C(lTt
estenws, a s;\;ocr, con ademanes, pa/auras y lice/lOs. Claro ('st:1
Tltl('s, que tamLJien se oponen al del'cellO natural; el odio, d
despl'ceio, la ellvidin. y otros vicios <.lel allimo t. Que n i mis -
mo es ahsteJ1cl'nos ue los gestos, con que manifes-
ta.mos llue"trO' c.lespl'ccio 0 envidia, y pel'turbamos ()
ngl'iamos los animos.-Y que e3 mllcho mas grave en el fucl'}
hUlliano la lesion <]ue eonsiste cn palabrJs y el1 het.:hos.
t Como el autor del uerecho natural es un o111'1'1iscio,
no viola menos Stl vollintau el que picma algo contra SIl ky;
qlle el que llega it illfl'ingirln tle hccho, Ademas, como 'ct
, ' cl'dadcl'o principio del dCl'echo natural es el amm', el cual
principalmente en la inelinueion intcrio-r a un bien
en ellya ptrfeecion nos dekitalllos; no piledc dejar de OPO"
llcrse a la lei nataral el odio de otro, como qne es un abol'-
l'ccimicntl) interior unido al plaecr qlle se rccibe de
infeliciuad.
. 193. El hombre tiene el don pecit/iar de la palabra.
I>lldienuo nosotl'os dalinr t otl'O aUll con las palnlnas. eS'
-preciso qlle tl'.ltemos ahOl':1. de nuestl'os dcbel'cs acerca de eHas.
Tan gl'ande ha sido para con nosotl'os Ja c1clncncia de un
Dios provido, que il mas de damos una alma que percibe,
juzfra, raciocina, quiere, allon'ece y cs intimamente sabcdora
de pensamientos; nos ha conecdido tambien la facultad
de cOlllullicar a Otl'OS los sentimientos que en el
almu$ para que no ignol'en I(J qlie pensalllos, deseamoS {] nO \
quercmos. Y si bien cs verdad <]ue tambiell los b1'utos ma- ,
llificstan 10 que siertten, con su l'elincho, rugido, ol'amiuo,
gl'aznido, chillido, lad riela II otro sonido toseo y dcsagl'adahJc;
"cmos que solo el hombre posee el don de espl'csal' clal'il 1
distintamcnte ]0 que y el de cel'cio1'aI- de ello:t otro -:!<.
-lie Yemos que eI penrY manifiesta con (/n sonida su irll,
con otro Sll (10101'1 con otl'O SU y los demas afectos!
PQ1'O no t).-ccl'tamos {l saber eual cS Sil detel'minado
Biblioteca Nacional de Colombia
71
de qnG ideas co Hi el po<'1l'[t con aJgun so;
11ldo clal':l y distintalll ente. tumbiell, que ClIunt(}
<lllns i!1l PCI..fcetos son los ani III ail s, tanto mcnOS pu eden
Silr:c mediante nlgllll sonillo, (;omo stl<.:cllc can 108 peees, COil 106
,cul'acolcs, COll Ius 03tl'as y COIl todes l,os y sa.
bandij:ls. . .
. }91. Q/le es el lw&la ?
COillO el (1011 peculiaI' del lla.bla, quc se nos ha
cOl1sistc en que comuniql1cl1los {t otl'OS clara y (lictintamente
'
l1
ucstl'OS pem.<tBlientos, y ('sta funciLlIl sc (jerel: pOl' medio .
. S011iuos ul'lielilados, {'sto l1lodifieados pOl' los OJ ganos dd
habla de tan difcrcntes m:'I1C'I'<1S, CJlIe l'C&l.t!tcn de alii diYcr.:''''lts
"o('cs, pl'opias :t csprcsHf' totIns las ('osas, fOilS modos: SlIS re-
y su <,stado actlYO 0 pasi,'o: cs claro quc el h<1bla
il la palabl'a., en lin soniclo articlJlatio, pOl' medio del ellal co.
-111 tllli<:a III os c on otl'OS Clal'J y distintamcllLc los s.entimicntos
-de l111cstl' U .alma.
195, Como uwrcmos de ella.
Dc cuya dcfini'cion s(' (jUC la palahra se nos J):I,
concedido, 110 pnr(l emple.ll Ja -con Dics, (, ('on los brutos, sino
r
a
l'a il'1loS de ella en bCllcfieio J!Ucst l'O y de los demas
'IOlllbres, QUiCl'C pues (;1 !>upl'el1lo Haccdor , gut: pOl'meuio
'de ella, cOlllllniflu(lllOS COil otl'C" 10 que pensa mos y
scgull 10 o..ija el amol' que IIOS lIn. oJ'dcnadl) cl lllismo; de suertc
'que pOl' eso. Icjos de pCl:ilid icn.I' :t otl'OS con cstc dOll tan
:Jll'CC,icso, dcbcmo:3 yalC'llos de cl para ecusultur l1uestra c(V>
1lJod1(lnd y la dcl proximo t.
t. Y -cicrtulllentc, el habla se nos hacollccdido, no pOl' caUSfl
Dins, qllc cntiende Illlli hien touos l1I1('stros pensamientos,
'SIn .nec(:sidad de que Ie hablcmos; ni pOl' causa de los brutos.,
.los cuaks no percibcn llllCi1tl'aS palnbrns, sino como otros
.tos sonido,'l a. qlle .cst:m aco tumhrados; sino pOI' de noso-
h'os mismos y dc los demo,; homh!' S; de 11O,otros milltnos,
para qlle haga mos sabedoJ'cs [L otros de nql!eHus cosas qIJe
6 ncccsitalllos; y de los demas /d.J,nbJ'fs, pnJn.
'c}s ltHliql1cmo 10 que Ies intel'esa wbcl', 6 pllcdc iCl'lcs
a .
Biblioteca Nacional de Colombia
72
. Dcb'enwf! 'II a'r de las jyJa'bras en sii senti(to ve1'clc...1'!
dc}'o 6 ctutori;;ado /Jar el usa.
Pllesto que se 1I0S. I a dndo eI hahla p<lra c01l1unicar ern
tm') Jo qnc sentil .os y pcnsamos, y que esto se I ace par
media de r..onidos articuluu!Js, propjos para denominar las cosaS,
moc!m;, y sa csta<J.o activo 6 pasi\"o: es pre-
(;iso, que clIando Iins pO!1samo$ {l hablar, demos a las paJabJ'a
s
:tld que les cOI'I'cspollde segull Ia autOl'idad de los
'pcritos en eI i(l'oma) y c1 lISO jenera) y COl)stullte; 0 que
ktbieado de ,-alcl'llOs de una palabl'a peregrina, 6 haoiendo
de tomal'b. en una acccpcio J VOco llsatia, debemos esplicu1
nuesti"a alent COll toda cla!'idad y exactitud.
9. 107. ./1 nwlie se fat de danal' de palabra.
Y como Dios qlllcl'C que 1I0S sirvumos dd habla segll
Pi
10 cxijrt c1 aUlO\' <Inc cl mismo no" ha prescl'ito; siguesc de
aqui que 110 dchelllos callar casa alguna, cllya. notieia pueda
cxijirnos otro COl1 derecho perfecto {) impcl'fecto *: que en
iguul caso tampoco 4ebcmos deeil' una fal'edad, oi iudueil"
it otro en lin error, 0 cau arlc aJgun otro peljuieio.
* EI derct:h.o perfecto cs correlativo de la oblig:teion per-
Y el j'11pCl'fecto de la imperfecta. El primcl'o exije que
no dalicmos ' otl'O y demos it eada uno 10 que es SIIYO: ta,u-
t13 \'cces Flies podl'[t cLlalquiera exi.lil'llos c.on del'eeho perfeo-
t.o que Ie dig31ll0S In. vel'dad, clIantas el disimulo 6 la mentil'tt
po:lria CUl! c de un gmve perjuicio, 6 CUitntas estemos obliga-
-<los f; dedi' cla en Vil1.ud de dgun pacto que t."on el hubibe-
mos hecho, b POI' exijirlo asi el mismo negocio sobre
c.,tamos tl'ntando. En cunnto a1 segunuo poclcmos decir, qn
e
. tarcmos obligados ft, <lecil' la vCluau sil) disimulacion algllna,
can no <lecirla, 6 con di::;i tnulal'Ia, dejamos de
J,lIil' it ]a pCl'feccion y fclicidad de otl'O.
198. Podemus dafi.ar a ofro r.on el disimulo, la mentirt'&
. .1) el engalw.
EI qHe ca1ln. lIna cosa cuya noticia pnede e:xijirle otl'O co
ll
(l el':.! "10 perfecto 6 i npcl'fccto, se dice que disimula: el qlle
Cl C:1S0 dice ulla f(llseJad por pel'judiC'ar a. otro, que
mit'llte: y cl que illlbllYc en lin c]'rm' a. otm {l quicll
de lweel'le mal. flnc co/gaiin. De CtlpS dcfiniciones,
,dl!3 coa 10 dicho ell el f anterioJ; se deduce
Biblioteca Nacional de Colombia
73
Rsl el disimu16 como ia mentira y el engano se
al del'echo natural y ,de ,gentes, ,
199. se1,6, lleila cal/m', derir 'Una jalsedaf/ 6
blar amUl!llamenle ?
Mas como Dios no nos ,q!,,le amemps a otro mas
ql\.e 11 nosotl'os misIT,lOs; es consiguiente, ,que nos .sera. Hcito
callar,l;liempre qut lejos de aprovechar it otro hablan- ,
do, nos pcrjudicamo,s mas bien a nosotros mismos, 6 a.
otr;os: que tampoco sera. malo decil' una falsedad 0 U8ar de
espresiol)es ,amhjguas, clJando otl'O no t!:!,Jlga un derecho de
eXijirnos que Ie tl'atemos ve.l1dad, 6 cl}ando dt ,qecirsela cIa.
it alguno, no pudiendo dejar de respondersele sin
it la Ul'banidad. sobre no resultarle a este utilidad algu-
11a, n.o;; acurrean)os alguna grande jncomodidad 6 se la calJ,.
samos a otros, 6 c,uando en vez de pe.rjlJdicarse otTO, COIl
lluestras palab.1'RS, pllede recibir tal vez bastnnte prove'cho t.
,t Asi 'ua<fie tendrt1. it mal que el mercader CgjJc, 6 mude
COllversacion, sj alglln curioso Ie pregllnta cuanto caJ.ldal
he,ne. TanJpoco Terren, ible ('I caudillo de una tropa, sj
trata de e'Rg:;ti'i:11' a SlJ )H}.cie.ndo correr Ull fa]s9 1'1;1-
11101'; pOl'que un enemigo 110 tiene denciJo perfecto ,H,i impel'.
recto de exijir la vel'dild a otl' O enemigo, P,or es ,Iaud,a-
LIe la prudencia de san Atanacio que cngaiio a sus perse,glJ..i!'
d01'es .COI) 1I1Ja ambigua, para saEr del peligro e.l)
Se b:t,l]u'ba. l.lauie que obl'a mal ,el, que se -
ale de fabulas y :ficciones pari,l eJ cmtenulllllento y
1I1oderar las costumbl'es de ,a]gunos.o -
. 200. Si la tacitm'nidad , faMlofjllio y.ficcion ,sean If,citosp
()" De)o .d,ichg ,se colige con razon, flue es injusto tod,o
tjISlll1U'O" ma.s .00 toda tac,itl)rnjdad; que es injllsta toda Illen,.
l'a, perp ,f.lO ,todo fa]siLoquio; y que ,es jnjusto todo.enga,ijo,
PO Joda espresion fingida y aguda: siendo pOl' ,tant9
Jll] l)eces,ario, que todo esto se distinga ecsactalI)ente ..
111 [?ast, '] ]0 .mismo que d J1U b}a ,se nos ha dado para
otms ,yerdaderos sentimjentos,
llo a de hal,>lar verdad, ]a cua} prov,ene
_ solo d.el derecho de exijirI)osla qlle puede 0 no te1lel: aquel
<]'1,fieQ sino de la misma volllntad sel' 6Upl'en.),o
, ' .
Biblioteca Nacional de Colombia
'iJ
('jue intenla Ia '.'[WiOll de la la cua] siemprt;-
strla III ui miserable si los hom brcs fucscll sospec lIo, os e infieles
un05 tl. Ot1'08, :;i6nd olcs Ikito cl falsiloquiQ . J\uemas la obli-
g:tl!lon que tcnemos c;le )10 Illcntir cs absoluta y constituye ull
perfecto, pues pl'oviene de un p!'ecepto negativo, esto
cs, de 110 I Ul'larntl3 de los otl'OS, can Iluestl'OS
dlchos y acclon.cs. Mas oblig-aeiOl). de decir slcmpre la "Vcr-
(htl no es tan perfecta como la otra, puesto <jl1e dimana de un
pt'ccepto afirmatiyo que 110 sicmpre nos ("tl'echa, pudiendo
IJOsotros no dcciarar la vcrdad cuando }10S in teresa e l ocu1t;lrla
II siempre que ('sta ocu!tac:lon I) disfr.n se hagan
p Ol' jlLta cansa y Sill mentil'a . Conduyamos pues gue son opues-
tns al derecho natural c1 (jisimulo, Ia mentil'a, c1 f:lh;iloq uio yel
engailo, mas no Ia tacitllmidlld ni Ilna espl'esiol1 nguda, () Ja
,l'estriccion q nc los l! aman semi-estenza .
9. 20L Vcrdacl y 'Vcracidad.
Como sc dice vera:: aque1 que dice !a verdau sin di ..
simulo) sicmpre que otm tiene 1111 ael'echo perfecto 6 imper-
fccto de exijil'sela: es consiguientc que 1a 1'cra.cidad siempre
sC'l't laudable; y qlle la vel'dad pOl' el contrario podra. sel' unuS
veces buena y otras mala, como qlle en la conve-
niencia de las pub bras y signos esternos CO:1 los pensamien-
tos del a1ma, puesto qne no siempl'e clIl1Iple COli un deber
suyo el que descubre todos SllS pcnsamlclltos.
20.::!, .flscl..'craclon, juramento, bendicion, maldicion y
('?:ccracion.
Llimase aseuracion aflue11a espresion de qne nos servi-
mos para protcstar seriamente glle nosotros hemos hablado Ia
vei'ua 'l, b qlle no hemQ, cli cho una cosa falsa. La misma, c.uaO-
do se hace invocando {t Dio.s conlo Yengador, se Il amajura-
mento. La c pl'c ion con que pcdimos aDios pal'a otros cosa!i
pl s!)eras Y akljl'c:, se dice be1/ditioll; y si .cO$as crueIes. r
j'mle::.tas, 1II[L/di rion; y execraci012 cuando UBO pide estas 111li
nJ:lS cosas pam r;l propio.
(,. 2()J. CU[J,l1do lIsal' de la aseVerac107t.
el que Pl'otcsta serian:ent c <jlle (> 1 ha hr..-
blada b vCI'dad, 0 que no ha di eho una cosa falsa, y cs
t
()
l1iteC :o!:Hnelltc el qlle f'ospceha <]uc SI': Ie pu cae tl'aslucir sll I
1-0 t?:ut!! es in'Jici0 de una 1l,la.1a concieucia:
Biblioteca Nacional de Colombia
15
hombre pl'udcnte lIsal'(t de -asevel'3.clones, slno cHanda algutl.(}
dUde sin razon de 10 que fla dicho, y 61 no pneda
eerIe otl'a llHl1lCl'a, pOl' otra parte e:l CI'ci -
tlo. Cohgese de csto, que sent tnllcho mas vltuperable el que
vale de m Helins y glTll \'es asevCl'aCiOllCS para cl11!,aiial' {;)
JUdicar a otrD.
t 204. Cu{t 11 ao de' las bendic/ones, rnafdiciol1es V exccracioncs?
' . Como al que ha captrHlo Ilucstra volllntnd, Ie descamos las:
trnsmas prospcl'idades que {t nosotros misl11os; no scr[\. fuera de
tazon bendecll' it otra, esto es, descarlc cualesqlliera
d<tdes, con tal que esto se haga sel'iamente y con amor,
flo pOl' castllmhrc, (, deci!' pOl' decir. POl' el contl'ario, co-
l'espiran odio tas maJdiciones, no plleden menos de sel'
Finalmcnte tam poco son escusables las
Clones, pot 10 mislllo qne son opucstas al a11101' de sl mis-
1110, y pravlcnen 0 de Ja 0 de ulla ira
como aq ui solo eonsultamos la ]'(?cta razon,
Jtrzga:mos que no es de 111le::tro intento tl':lcr a considcral'lon.
ejclllplos hCl'oico:;, c1Iyo e.'umcn C01Tcipoilde {t otl'll
(:<ttedl'a.
. 205. Curt! cS el 11S0 de! }mamento. ,
a . Siendo eJ j lIi'a to una ase heeha invoeandCl
DIOS como vl'llgnool', y no dclHendo 110 homi>I'c pruden-
te I1sa!' sin l1i de las simples ascvcraeiOllfs: mll-
ell
o
menos dcbcra valcr'se de jllramelltos t emernrialRente, si-
solo cnanJCI en materius graves sc fo exiJ'a un s1Iperior
U .
oti'o en sabel' ]a verdad; pOl'que en estos ca-
!los exije el nn1Oi' fine debemos [1 otl'OS d que alc.femos de
eS'c media cllalqll.i er sospeeha 0 telll?l' de
cl .
st
? .bene IU,;al' t?do y no de
lVl;hrlo en !J)<rJ/m.\ono y asrrtono. y subdlvHliI' It este en
y litis r{er-ismio sin hablar POl' ahOl'n de otras
ll'luchas que ha ad'o1)tado el del'eeho ci\'il.
[ .
9- 206. Q.denes y coma debart
" 8upuesto q1le se nomol'a it Dios ell el Juramenta, es:
. r 'd' 1 /
il er' p1' que c qnc haee till ateo sea 1'1 h!tI.? e.
Y fJilC peqllcn gravernente los que se fo eXl.!en::
: el Juramento, a,l en etlUllto a las ml'mulas como en c;:uan
it los l'ito'S; debe acomooarse i. la de cada uno 't,
Biblioteca Nacional de Colombia
76'-
de s,ue!te que p-qr esp no merece llamarse tal, una qseVer!f.'
cion hec ha por aq uellas cosas q Lie no tienen relacion con HI-
Jj gion alguua: que deben sel' cas6gados como perjuros yen-
gafiadOl"es ef que pel'juro pOl' los dioses fal sos, y el at eo qlle
stl attismo hizo ofrO' tanto pOl' el Dios vel'dadero.
t Con tal flue esa fonr1ula no sea ignorniniosa It Dios.. As!
:flo se h11'.1 jlil'al' a un mahumetano POI' Mahomet, grim profeta.
de Dios, sino solo pot' el Dios vel'dadel'o, criauor de cielo 1
tierra:.
. 207. Como se lw (ie interj;1'efca' el j1lramen fo.
. De que no deuan!os jural' espontiln,ea y temel'ari?mente,
Sino con ne'cesidacl Y CIWlldo nos 10 exija otro, se colige, f1IIC
e1 juramento se hace, 110 en favor del qne ju\'a, sipo en t1
<lei que 10 exije, y q(le plJr tanto debe ei;pJirarse aquel se-
gun la intencioIi de estc, siendo POI' eso nllli absurdas las
() J'e:.tric.:ciolJts mentales eon qlie algnnos hombreS-
:innlignos proclli'an eJII<iiJ' In f'leria del jlfl'amE'nto; como tam-
bien el modo de illteqwetn)' de 'pie piden cos as tor-
pes y repngnantes, it 10' que jUl>fll>on vollliltariamente qge con-
cedetiafl tad010 tlC.e les *. .
.*. AunClue. peca pOl' mllchos <.:<lpitlllos el qlle se ligb CO?
tal juramento: ya por'l)lie jlll'a espontaril"amente y sin neeeSl-
dad, no exiji{'ndo"elo Otl'O; y'n \",oqlle pl'oniete de man
o
'
q f1e ha dc' ha<.:er 6 dal' todo 10 que Se Ie pida, cllando ailll
no pilede pf'cveeJ' (]1If' co:-as Sl" Ie pedii'An; ya fin'almente por-
que asl. se espone temel'arial1lente nl peligro de pel'.iilt ttl': cOil
t odo nadie q Ifedal'a oblig-ado POL' semeja llte .i Ill'a menta, si se:
]e pid.e alg1lli'i cosa imposible, tOI' fJe e inicu(t. ('.0111
0
p'odemos deeir que eJ se exiji6 a. 81 111i8mo el jltl'}trtt.ento" nO
debcra. .100 segun S\I rnente e illtencionj
y na:elie ciertamente, si tiene el j'uie.io en SIl lugar. se creel':\
(lue l)lIlera ouliga1'8e 10 que es pOl' I'll natural
c
.
73
6 pOl' In ley. Per'o pues Her6r1es ('lInndo protneti6
111el1te con .iUl'amel}to a la bailal'ina dc su l'ija que Je dal'la
todo ,10' que ella Ie pidi{'se; y t odi\\'ia peen mns
c1Iando 'habicndosele pcdido la cabeza del Bautista, no vaCllo
en condesccllder con Stt peticion.
,.' , 9, 208. de! jm'amenlo.
L.a tle.fiuicion <.lel . hos f1a:ta , ct9lJ.0cdJ
Biblioteca Nacional de Colombia
'1
que' enalqui-ern que jUi1a:d'o qtlc(]a' con fa
1 <:,lon de cllmpli..l' religiosamente su jlil>anl-ento: ql1e flU se sa:-
it e te ron cavilaciones, ,rues sCl'ia engafiar:- que
la obligncioll de 10 jlll'ado debe ceder a In ley,
::y pOl' tanto fro tienetr fllerza ulguha obligatOl'ia los jUl'umen-
sobre ,cosas torpes U opHestas a In ley, si rio son
dll>ectillllente cono'::U'los it effa; q,nede en pie 1a obligc1clOll de
('Utn,plir con elias, no haya intel'vcuido dolo malo 0
1iuerza injusta O.
\ (Cast,) El q(fe jura POl' tniedo, 6 fuepza, c-onb'ae' dos
una para con Dios pOl' qllien jura. y otra para con
d hombre it cl.lyo favor haee el jlll>amento. De}a pl'imel'a II()
2: pllede libraI" eI hombre. aunque pueda de Ia segullda en
Vlrtud de las escepcl:ones p{(diera: oponel'. ,
209. El (ede'nte esta obligado a fa satisfaccion.
. Parece que se ha demostrado suficiei)temcnte, que :l n'a-
dIe se debe petjlldical: Hi de palahhl, ill de hecho, y ni au 1\'
COn cl pel).samlento. Y como se Ita dicho antes que daiia a.
otl'O el que Ie haee mas illfeliz de 10 que era. y ningun()-
)lil.ce [1 otr'o mas infeliz que' et qlle no resarce el dano
Ie ha inf'Crido: es cOlJsiglliente qlfe eI qlle un dalio, que-
obligado it su tesarcimiento 6 sutisfacCIOn que ... el .que'
fllega [1 otl'O tal re:-:ucimicntO', Ie haee una nueva InJuna, y'
j)f)[, consigtiiente (e vllelve it de nuevo: que si' han
rl1nctl.l'I'ido. B111(.:hos U, haeer un se han de obse,rva,r para '
i;t satl.Sfa.cClOrf hi" rcgl(ls q Ile se dleron en el III Y slgmel1tes.
. 210 Satis/a.fcion .if SIIS ('species, ,
POI', satL.,faccio11 eJlterldcllloS aq(ll 'a dacl()'n 0 climplimient() "
de aqucllo qlle exije Ta ley ul que ha callsaclo llll dalio. nos"
cosas exije cllulquiel'a ley en este easo: la primel'a es, e] l'e'"
sil-I'Cimiellto clef perjuicio que el ledente ha infel'ido Ii otm
COn su hecho: ia es que cI causculol' del dailo, puestO"
injL1rio al. legislador pOI' , haber infringdo. la sufra:-
}lol' ello ItJg'un mal a:l1idivo. POI' 10 cllat la satIsfaCClOn cou'F
Jl.1e.nde r;iempre la penn y In reparacion del clauo: pues en
nclvel-timos sjempl' e ,la viciO'oiJ.ad del acto, y el dallo '
qUe de el resulta. '
211. Como se ha de la sati,iac
cion
.
llA-jer de' iS} pllcde- COilside1'a:r el
Biblioteca Nacional de Colombia

,dan 0' inferido a otro, {j de manera que ptlcda reC"Ohrar
"ia SlI antiguo estado aquc110 en que uno ha sufrido perjll}'
cio, 0 de manera que ya e"to no sea posiule pOl' no poder
deshacerse 10 que ya se hizo. En el primer casu es menestet
que cese el daiio volvienuo la casu a S'll primer estada, e in-
demniz{mdose al que sufrio c1 pCl'juicio, de Jos gastos que J'll
'lesion pudo haberle c3usado. Ell cl segundo, cs preciso sa",
tisfacel' al perjudicado del modo posiblc, tomandose en cow
aideracion en tales casos no solo el \-crdadel'O precio de Ja
cosa, sino tambicn el que se llama de afeccion.
CAPITULO OCT.A YO.
:QE LOS oFIeIO:; IMI'ERFECTOS PARA .cON LOS DEMAS
BHES.
Flndamento y division de los deueres impel/eetos.,
IAA fuente de toelos estos- deberes es el amOI' de hnmani-
dad y heneficencia, pOI' el eual haeemos con otl'OS gustosamente,
aun aqu.ella que no dcbieramos en rigor de derecho, sicmpre
que esto l'edunde en su felicidad.. Y como la kmnanidad noS
obliga a. set' de pl'ovecho a. otros sin pctjuieio nuestro, y la
heneficencia ann con detrimento Pl'oPlo; es preciso que los-
ofi <.:ios impel'fect05 scan de oos genel'os, :l saber' unos de hw
manitiad 6 de inocentc utilidiul, y otros de beneficencill.-
Unos y otl'OS son tan necesarios en el comercio de la vida,.
que sin ellos no podrian los hom l)l'CS pasarlo suave y como-
damente.
213 .IIx{omas acel"ca de ellos
No pndiendo ser otm la norma de estos deheres. que ef
ft n1ol' de nowtros misiUo; es pl'eciso que sentemos Iii regla de
donde hayan de dimanar todos los oucios impel'fectos asf de
f.umanidad como de beneficencia; ella se l"edoce a que cl hom-
Ll'e amar a otro sellle.iante suyo como tt si mi81110. y pol"
COr!sl?Ulente haecr con. Coste todD 10 que quisicl'a se hicicS6"
{;Oll el.
. 214. Obligaciof't a lOS' oficioS'ife huma11idad.
Como nadie quiel'e que, se le nieguen aqllcllas cosas< que,
Biblioteca Nacional de Colombia
79
!t: pueden conceoer sin detlimcnto pl'opro, se ,sigue que
dcbcrn. lta<;cr {l .ott'O Iibcralmente scmeJuntes ser-
Sera pues mui inhl.lmano el que plldicndo no ayuda
It oleo COll su vulc-r 0 COll sus consejos, cI que no guurda con
todo cuidado y emp.ei1o un dcpo&ito que se Ie ba confiado.,
que it llfl e traviudo no Ie el verdudel'D camino,
o al scdiento Ie ni cga cJ ;3g11u cOl'ritnte, al transido de feio
eJ fllfgO, y al sofocatlo pOI cJ calor la sombl'a, 6 exije de
otl'O: it de las e incomo<1idades de este, 10 que
hn.bel' consegllldo mas facilmente y sin trabajo propio
itl '1.)eno. Y c-s tan mudable () f,(ts/alicia estu benignidad, que
lntlehas veres haeen las leycs y c.ostumul'es que de oficio
perfecto que C)'a, pnse en algl/Ilos casos Ii SCI' pCJ'fccto.
215. Obligacion It dw' a o{ros to que nos sobra.
d . Tam bien pertcnece a. lOS oficios de IItilidad inoeente Ie.
de nqttcllas c.osas quc nos SOOI'(\II, y que pOl' tanto po-
Genlos cotnllniearlas con otros sin dctl'imento nuestro; como
ta.:nbien de nqtlcllns especies si 110 las ennjenamos pron-
COn' C\) peligro de c.01"l'OmpCI en I1IteStl'{) podel"
eso son los que pCl'miten que se-
llltJilntes cosas 5':.' echen a. 0 las Clltl'cg:lll :\ las 1Ia.'Io
111 as, 6 Jas arJ'ojan al mar, .0 las ocnltan de bajo de In tierra"
-@olo pOl'que otl'OS no rcciban de elias algull:1. lttilidad.
9. 216. Y si 11.OS es da/i.osa fa humanidad ?
l\1as como tenemos que prestaI' a otros semcjantcs
Viltlld del amOl' que Dins nos manda les pI'ofescm()s, y
.le est;l oblitrado a amal' a otl'O mas que a. . i mismo: es con ..
Ill' 'J
que si de eS05 aetas de humanidad puede resu1tar
pc-rjllieio () e1 de l1ucstJ' OS amigos, los pl"i"emos de ellos
(l los estranos, allnqlle esto tiene mas en el
11.utlll'al, en que nos hallumos indefqls.os, qv.e en el estado
tl\'ll (iI').
Cf;) Asi cn la goerra. potlem08 quitar d agua a los enemigos,
cOnlO tamhicll cegal' los caminos, p:1l'a que no nos acometull
COIl facilida<.l. seria mui inhumanD eJ (}lle en el estado civil
t"terras 'J'" , I'
;) e estos aIlS) lOS a su enel IgO, POI' mas per\'('J so -que
como ell tal esta.do pued.t ser contenido pOl' Jos magiE-trad08
d ,1)0 darnos rcceIo alguho, S mencster que nos compadczcamos
I e sn miscria sin m.irar ya SUi costumbre I sillo solamcnte que
lOil.ibrc. ,
Biblioteca Nacional de Colombia
go
tronbien la Iwmaniilad a los enefriigo's:
Y como el aRlO!' que semejantcs oficios, no s'6
c\6he it otro pOl' sus mcritos, sino porIa igualdad de naturalez
a
;
clam esta que tambie!) los e,I)eI1)igos son Rcreedores a los ojicioS
de hUllrrmidaq, y que esta aeciol) es tauto mas ilustre, cuanto ella:
esta t,milia con un uesinteres.
9. ,218. Se han de considerar los grarJos de re.lt;tcion.
pero como el amor (.Ie hl,ll1)(mi,dad ,ha de ,tener pOl' com"
paiiera it In snbiduria, que es una faculta<;l. de discerni., aquell<1!
cosas que cOlltl'ibuyen it IJues,tra felieidad y a la de los otroS:
collgese de alll, ql,l6 e,n el egel'cici,6 de la hl)l1)ani,cjad no
se ha de atendel' a I,as personas, sino .tambj.en la neceSl-
cad en que se ha.lIan; y; por ta'Jto hab.ra de sel' IIno mas hn-
ll)ano con d hombre virtuoso que COJ) eJ malvado, mas cOIJ
d amigD que con el enem1go, con el pariellte que con d estl'a-
fio, y con el desvalido y necesitado, que' can
el qu.e no- 19, es. '
. ,' -219. Obliga.cion- Ii 1Q- beneJice.ncia.
'Es snl;]jme este grado de amor, que se llama de
lJe1uficencia por .el cua..! .QjsplJestos a pr.Q010v.er la uti-
Ii dad agena it costa- de la 1me Y . estanuo , no-
ol>ligados a haeer con los demas 10 qlle quisiel'amos se
hiciera Call nosotros, Y pl'esentando,se I))llchos ,c,asos en qn
e
nos tendiliamos por. infelices, si, otro 110 it l1uestl'a
necesidad' libe,ralmente y con algun detrimento suyo; es con-
l3iguiente ql:l!3' ,debemos haeer ot,ro tanto con aqueJlos que estM'
C!,onstituidos. en 'jglla-J,es .caw:;;: , .
220. J).emficenciq,?J oficiosidad..
POI' ber,u,fitio entendemos un sel'vicjo ,6 favor- :hecllo;': ott'/);
c;le restiti,lcion 0 retril;>ucion. La dispos.ieion en qoe
continllamentc.se haHa uno a tales favo,res; .s,e llama
Jicencia; como Ja propension y prontjtud en hacer algurf
favor .COl) esperauza de 9 retribllcjon, se llama
Djiciosici(ul; y aU{lf(uc esto no lIamarse propiameote be-
?Zeficio, COil todo delJe estimarse mucho y .reeibirse' con gratitud,
si es tan gl'nntle que,escede clJalquier h .e1 que no'
.19 , ha ,no estaba ell 0 , en razon de ,suoficio (*).
: . *, . A i no dil,a,g .. ql,le - bas pagaQD 'sllp'erabtrnQantemente a:
Q a.Ull ' ,
Biblioteca Nacional de Colombia
81
a'gnnas ya p<>rqll siendn la " ida, fa gfti.'
hId y !a cuhul'a de! alma .bic.f}cS es imposible
que sean StUsceptibles de pr.ec i.o; ya p.Pl'q.\Je cl med.ico y cl
b
uen
preceptor, que .se JHJS han he.cllO umigos POl' Ia dI.lJ.zul'<t
buena volUlltad eon Cllle 1I0S Ctlra 6 nos ulsci;a, pos dejall
SIClUpl'e mui obl igIHl05 pOl' mas que los l'CIllIIl1('I'emos.
221. La benpjiccncia debe jJrol'cnir del delieo de ser util
/( o/,'OS.
Siendo plies. lIna propcm:ion [, pc. tnr ;!,
.otl'O algunos sernt;lOS t']lIC !e han de set' de IH'ovceho: clurG
e!\t[l quc 1\0 c.iereen tal \'il'tud los fJue haeclI lin leneficio t-il)
que 10 h;lcian, <> COil el int"nto de pu:iuc1icHl' :Iotro,
o tam bi en pOl' miral' en el heneficio lllas bien it su propiQ
Pl'ov.ccho que n.l de IllS otros.
, Sc han de ltacrr los benefitios con sabidu1'ia y
. .
Como tales bencficios deben pro\'enil' de lin amot' dirigido
la O. 8:>'.); es pI eciso que se evite Itt protll. jOll
Q. prodigalidad: y qlle no &e dispenscn los bencficios pOl' nlH-
blCion y jactancia illas bien que por a III 0 1'. 6 a. los o])ulcntos
tUas bjen que a los necesiwlos, y {t los pCl'\'crsos, q lie a los
hombres de bien, 6 fiO:1lmente pertll1'bandosc cJ ordell de Ins
t'elacjones de parente:eo.
Y 1'cgll/uJ'se poria nccesidad y condition de las
{lCI' OIlftS.
1 POI' 10 mismo qne los\cnc!kios dehcn set' prone a:
. Os beneficiado::;. (;,811tces:ll'io t']l1e se Heollloden {t la eOIldlcoiOll
f necesidades de esto') : asi que no scritn hcndieios, 10' que n()
t"aen utilidnd algllna. mllcho menos los Olle I1cvall
algHn perj'li ci 6 nlglllla gl'uJ)de illcOl1lodi'dad.
, 9, 224. Tl.llilb 'ell se IUl de a/enr/er lIla corres/Jrmrle?7('irt
, Si bien nos ohliO':t el aUlor de llllmanid<ld y IJcncfiCC!lf'la
<I. ::> " .
lllostl'arnos 11 llnanos y ben ficos nun con nuestros enCllllg't}S,
mucha mayol' ril'lOO nos obJigal'?i. {t favorece;.]' {I aq lcl10S,
qUe en cuanto h's ha sido po.sihle, nos h:m Pl'cstn. 0 algl1J10S
sel' V' '. . 1
lClOS: aSI es que lichen coosulcral'se como os IllS pern'l";os
'!Il
h
'
c
los y mas fcroresq\lc los clislllOS hl'lltos,
,IJ.e .1lQ fie ill\.lCvcn it amal'llOs cl'timulados de los beneficjos
11
Biblioteca Nacional de Colombia
82
les 11accmcs; y son toJayia tanto I1H1S <''llflilto el1os:\!t
acceptnr un favor, debieron reeonocerse ohligados tt la cor'
l'espouden.cia.
22.5. Obligadon a La gr.(1fitlld.
Llrunase gratitudel 'l,n C 8 delle [1 1,013 hcnefactore9.
Estando pUCS .obligado ca,da 110110 i1 .ama.' ,que Ie hi'! colmn(l.f)
,de fav,ores, se,ra tamhien lIlI debcI' manifeswrsc d:IJ10 agr,<.oe"idp
para con su benefactor en cualqlliera ocasion y tielllpo: :lllnqu
e
eomo que es IW cstil s,ujl'to [1 Ia coaC-
,c ion, ni pll,coe algllno ser l'ecGnvcnido ante el juez pOl'
)1<10e1' 811 gratit"ld de .algu.n 111odo.
9. 22>6. Regla.1 ncel't(/' de ella.
Siendo pne:ola grati.tuG un al11O), para -COB los bcneractore
5
1
es com;jgllicnte que debe uno itH-cl'cs'3.I'se porIa fr.: lieiuac.l
de su benefilcto.r, pUhliCrl}' de palaupa cJ favo!' recihido, tl'atal'
de correspolldel' [t los beneficios del mcd.o posibJe ('on otro
6
tar.;tos uuenOti QJi.cins, () cuando no hai med:iOs paa':l eliu, 5i-
Jlul era con 10. .u.uena y.o]llnt:ld y un [winJo ag.rndeciUD.
227. Dhligacion a /a ofiriosid(td.
si estnmGS obliga,dos it fa' -oreecl' a otros COil
lletril1l.ento propio, ysin ('f;pe'1'nllza ,de 6 l'e-tl' ibu-
ci on; mucho l11,h" ]0 ('stal'emos .a prestar it otr{) algllnos sel"
vieios bajo el pie de que se 110S restitllyan fI retribllyan;
<,+J)nsig.uiente -se,l'{l u,n d.eber nuestro cultivar en 'T,wesJI'a alma
favorable disposicion it haec!' semejantes f'avores, <).uc se llalll/)
tift cio si,t./ad. .

CAPITULO NOYENO.
13r: iLO" nrpOTETICOS PARA CON' LOS DDL\S TTOJfBRES
}' P"1tDl!LDLEXTE DC ,LOS HEL\.TIYOS A LA
,OHLG1XAH1A DI':L \')O"I:\,r.o.
9. Z28. ,Con.tXion.
.
. 0 DO ,10 qll-e hemos trata{i0 !-instil Il.-flui, pCl'teNeC'c ell
J)Pl tcfil !lmor de jllstcia, y en parte nl de hlll1luliidnd y 1.Je'
1. Dc (',Ft e pl'o,-icl1cll los olic).of) in!,perfr ctr.s d.e Ql1e
!jL\l1lotl de huu1ar; y de U(pt6J Ius oficios pel'frctos. Est
ofo
Biblioteca Nacional de Colombia
Sj
aijflTIos qU() con:-.i'stlan pJ'il1lcramcnte en no dana]' :i rradic
(.10 tull] PCl'tclIcce a los uebcres absolutos ). y depllC& en dUL'
1\., uno 10 qne es SII),O, 10 eual cOITespondc a 10 hipo-
Hal ielldo PUtS habJadO' de aqllcllos en tl capitulo sep-
tlmo. rest,'l qne katcmos ahora de estos:.
229. QII P sen dwlinio jJo8csion, pro/)iedlld !I clfmtmi01t
. . Llama lIno l'lropiamcnte SII!}O, aqucllo que e. tl CII .u UQ.-'
lnlnlO. Por dfJ millio en(cildemos el dCl'ccho 0 facultad de es-
clujl' :'t ctr(IS dd lISO de alguna cosa. La misma detellcioJ'l
de ]a cosa, de euyo 1LO escluil" a otl'OS,
Se llama tnsesion. Ahara pues, 0 tenemos deJ'eeha
esclnil' del 1150 de tina co a ft tOGOS 0 es-
ceptllan<lo <I pCTsonae: en el primer eCt90 hai jJJ"(>jJiedart
f
el "eg'lndo ('olll1mi on jJosiliva; la ellaJ se dice qne es igltal.,.
cUando tOflos trcnell en !a cooa dprecho, y desigllal
f
cUando UlI O ti cllc en ella mas derecho que otro. Dicese:
tarnLien /HI:fccta, cU:llldo todos tienen en ]a casa COI1lIl11 del'e-
pnri','t'to, e iIJ/jmjer/a, cuando a. ninguno <.Ie clIos les
as}. t(' till dCI'cchO'; como sllcJe S<lIced('r entre los soldauas de
ll!l cj(.rcito, {l qllicnes el gobieJ'1lO ha destinado en premia
t1el'ta SIIIlTn. de dinero. Cuando ni lIno ni tienen de-
t'echo 0 :l ninto de esc-luil' a. otros del lIS0 de ona cO'sa, que
ann no posdda pOI' alguno, sc dice qlle csa cosa ('stu. ell
cornu,llir, n llcglllil:a, la cual sola pucde decil'sc que e opone
ill Gom:lIio '*.
. ['i< ] Ell esa sola PUI'CCC qnc conslste eT domj'-
lila, TJllcsto olle los demas del'cehos CJUC sllelcn acompniia"'e,
rUl'dell scpaf'ndos de eJ sah' u su naturaleza. i\.si
a f3cultnu de perdbir todu la lltilidtld de fa la ue dls-
}loner de ella, y la de I'e\'indiearla de manos de
t . . I
d .<:J:eera "cmos qnc f.tltan veces cn e
0
111
1
,1110 pal" dispo"ieioll del derecho civil, sin que pOl' ('so
-8e d uOJ1ltnia.
9. 2 W, DCI'Cf'/tn de 109 hombres en las cosas ('riad({s.
I Al flltflO qHe In 1'azOIl nas convcnrc que cri& ft
nos l11uC'stra tamuicn fJue el q.uiso sin dud a qne
1) Os (,11: y como el (pie quiel'e el 1111, no puede
tIS d C]lItTCI' los medi as, cs consiglliente q1le ha qnef'idC1
8u I)l'ClllO lhccchn' que los hombres clisfl'uta&en de
Biblioteca Nacional de Colombia
8'4
las cooas nece [lrIns parR cOllscrvn1" Slf eXlstencia, que pr01
(ltice este gloho. it tnd9' de esto, como DiO's pro1'(;SiI un' a11l01"
til Iii singular al homlH'c; que es una de sus (liaS perfecta!>
riatlfras; no se pllede dudal' g(le se interesa nlllcho en stl
l)erfcccio.n y felicidad., y q uicl'e pOl' cOll!'Viguientc q lie se
sirva: y haga 1150 de todas aquellas eosas que puetlnn hacel'
Su vida mas fdiz y mas suave, con tal que HO abu!Oe de eJlas
i
9. 231. .Ill p1'incipio lodas las COML!> e8tuviel'oil en I,;()-
munion negativa.
HalJiendo querido plies el Ul'iadol' qlle los hom hl'cS dis-
frlltasen de todas Ins necesarias para const'l'var y ha-
cei' mas Ile\iaderala dda; <]lIiso sin duda (]tIe 111ngll110 f'ue-
se e cluido deJ uso de elias. y que pOl' tanto seglll1 la in-
terfcion de J)i-os debieJ'Oll habel' estado al })}'i lIl'i pio todas
b" eOstl' en cotnunion lIcgati';a, e. to es no sujetas a dOJl\i
1110 algllllo .
Pcro jlle 'n('restl1'io sc/JCtmrse de e!1a des/JlIes.
Esta iJltencioll 0 dtternlinaeion <.livina debit) huher
lIo 111 IIi sabia, y P(w tallto no pudieron los homin'cfl
lit conttal'iaa.o sin una gl'uve Mas como Ills leyeS
divinfts afil'mntivas, entre las elildes debe contnrse esta, no
obliga1' en CflSO de necesidntl; es que
:n1eUtando est:}. pl1diel'On los . homore's ap:utado de
tl!lllello: ('omllnion negativa, e intt'oducido el dominio que 56'
tlpone It ella.
233. Cued IItt}jrt sido ('slrl neresidad.
Clai'o estlt que si el gP-llCl'O humanohlloicsc estado
(111cido tl. lin corto numero de hombres, 110 habl'ia hahicJo
UWl necesidad de apnl'tal'se de nqllcHa comnn:ion iH::gntivlli
})Ildicndd bastar it todos la fCI,tilidad de Iil. tierra, para <jo e
vasas 'n una vida, sino suave y c61l10da, l 10 menos tolera- "
ble. Pel'o desue q((e, espaI'cidos los homhres pOl' todo e.'
p'lnho, y dividfdos en innunlcrables familia., empezaron It
altal< algunas cosas pOI' su 1'<1 'e'Za, y i sobl'ar otras pOl' Slt
tle"mtc;jada al!ullual1eia; se ,ieron obligados aql1cllos pOl" Jil
il "cesidJ.d a intl'otluciJ' el domiuio en aqnellas cosa:" que n
d
cn0Iali I,al'a toaos, qlfeda ndosc elI la tmcigua ('dnlll1rion' jl
e
-
R:1(ivJ solamcllte aqucllfls qHc it fuel' de ahtmuantes )1,
I}odiun agohrse COIl el uso, como tambien las que n@ era.'
Biblioteca Nacional de Colombia
ss
para" conservnr y haec)' 111:!S S09.\;e' J'a 'vida.
23,1, . Esta detenrtinacion no Juc injf1stlt.
Asi flrc pues como b neccsiuud introdujo el domIllio'soln;,e'
aquellas cosus que e:;.tuvj'cl'on en comuilion negativa. Mas fsla
dl'tel'minacion deJ genei'O hUllHlno no era in'j1ll'josa it tradie,
l;ne5:ta qne cstando las cosas en COIlHltJion lH::gati\ra llingun
lll orta-l podia tCllN el dereeho de escluil ' U oiros del uso de
('lIns, Y pOl' tantu cllCllquiera ]e ('I'll ]l<:ito apl'opial'f'c una
Cosn que no. e::;taha slIjda a dominio algll11o, propouiendosc'
ell 10 sueeSl vo retenel"la para SII usa escllIsi \'Ul1IenLe.
" . .Desde en/ollrcs lum esto({o las ('osas 0' en c07nl.tnion
jJositil!a, 6 : en jJJ"oj)iedad.
Descle que lOR honLrcs, POi' la tleccsidad, in-
hodlljel'On el dominio, las cosus que antes ltabi nl1 ctauo en ('0-
In union ncgativa empezul'on a seI', II positi,'umente COlllunes a
111 II <; 110s, 0 propias de cada uno. La eomulliGll PUtS l)osiLi m
h.HUO de origifJarse de haber intentado nluchos poscer esclll-
Sl ramcllte tfll:1. misma cosa /))"0 indiviso; y la propiedad, 0
un p"ill(:ipIO' de la aprclIsitm y jJosf:.sioll de Ins cosas que
ann no estaban sujetns {t dominio nlguTIo, (, postcriormcnte de
lu dh'lsio?l () CUiOll tie bs cosas comunes.
Y POl' que sc ab(IJzdoJ7() fa rom1l71ion 1u'!!,"atiz'(I?
. R-i desde un pl'incipio ]H!uicscn side los hombl'es
Vl i'tUOSOS para amarsc unos .it otros COil un anu'l l' [,rcht!lLC.' .
ucaso no hulricl'an sido' nccf'sal'ios el dominio y los
}'llles cada Imo llllbiera hecho voluntul'iall1cnte' a los oti'Os los
ll)isO)os bucnos 00.C10<: que podia ei esperar de elles. Pel'o
seglln la aetlinl ludole de la naturalcz<l hllmurw., podc-
1110s aseg;lJ'(\l' CJue no 111li :o:ociedad alguna de homln'es, que :-..ea
de tanta . "il'tUU; cs lH'cciso confes(tl' cllos
IIVIC1'011 graves Illotivos para haoei'sc apaltado UUll ue la
COlllltnioli pm;jti va ,,*
oJf(, Las que HOS ,'!lel'cn qne a1'.ljUllaS YCCCS
f.IH1mente Ia cO!nllnion sL1poncn tambien al InJi>mo
I.tlnpa que los que la fOl'i1H1i'On fucroll hombres de .g'l'alld.es
dehicl'oll h:l'i>cl' sido los que se dice eXIS-
en cl sigl0 de O!'O finjit10 pOl' los poetns; y tales tll.Jl1"
ten los pl'imei'os eristitlBOS de la iofesin de J ci'usalen

Biblioteca Nacional de Colombia
86
211. 11!?dos de a'r1quirifr. .
Yenmos pues como se introdlljo la propiedad, y de cuan
toe; modos pouemos adquil'irla. POl'que 0 J.a cosa esta fuera
(le todo dr1l1lillio, U IIjeta ya al de otl'O. En el primer casO'
Jos modos de adqllil'ir se Haman O1'igillarios; los clIalcs se re'
tlueen () :i Ja oCllpacioll, cuanuo adqull'imos alguna co a que
no en el UOlllillio de Otl'O, 0 tt la accesion) cuando nO
i j'j mas la misma CQsa, sino. oJamen-te los inerementos q.lI
e
h.1 tOlilaJo.
238. Modos derilfntiros.
PCl"O la cOSJ. est[l ya sugeta it dominio, 6 se la pued
e
'
considl"'<ll' como comlln it muchflS, 0 COIllO propia de
Ell el }wimer las cosas COlIlHll-CS se ltaccn propias pol"
division y (' C.\' i Ol1 ; en el segundo, pOl' tradici(JIZ.
2.39. O{, lIj){lcion, eOS(LS de llingYl1o.
Orll pac:ion cs la toma de po eSlon de Ius cosas que 110
ti enell Ullc:lio. L1 t lllanse cosas (jue no tienen dleiio, 6 cosas de
1 (l(]llell;ls en (jlle () nadie ttlVO de alltemano dominlo,
() de. ('IIYO vcrdadcJ'o dneRo no hai constaf}cia, 6 cuyo
C!Ol' l' f"ntlllci6 eJ del'e'l' ho que t enia en Ins cualcs se di
('{:') r!ew/lJI/){lradas , Y C0l110 nitdie dcr"<:ho de escluit
del n () de las cusas C]llC no tienen duefio: es preciSO
(Ille C"tns con razO!l de los primcros qne las oellpallj
<I ' I11'Jlle no podemos deei !' otro tanto de Jas cosas perdidas, (j
)'obH'\a1l, () :ll'l'ojadas al mal' en lin r:aufl'agio-.
Ell lit ocupacion chben cOlleurrir la inteneion y el
ado empOloal.
Como la es In toma! dc posesioll de las cosaS:
q:le no ticnen c\lI ciio, y pur p'oscsion e la detensiOl
f
{Ie In co ' a.. de ell yo uso intentalll os escluir a otl'OS: cs clal'O'
{]'Ie la oClipaeion debe haecl'se cen dos aetos mental y COl"
]l0: 'a1, no plldiendo bast,l!' cl 11U0 sin el otro: aunque Illucha!J
v ('cc. stlceu.e POI' 1I11:! corrvenciGIl tacita de los hombres, que
s' tcnga pOl' loma de el intento de })Osee}' una COsal
JlIUllif, tado pOI' sigllo'S- esternos t. .
[rJ La toma de p03csiall es el acto pot' e1 cuat imp)')';
mimo.' \ fa cOsa el caract"r de propiedad. Los hcchos que 13-
c 'l'1.;;titll en. YUl'ian segllI1 la natul'alezu de}.as cosa. Caza
1
(
/lyCS y ficra , auatir Ull eel'car un tcrrcno, cu\'ur un
ll
Biblioteca Nacional de Colombia
S7
. Otl'OS :lctos en ClJanto a su e.ie ..
llSlca, pel'O Igtlnlcs ell SllS dcctos.: todQS dlos pl'odu-
cen Ia pl'opicdad. CUJ'so dt dC.l'cchos pOl' Mora. p. 1
10.
9. 241. OClIjJacirm PO?' tlJ?/l'crsdad 6 jJor Jlfndos
. PlIdienoo OCllparse p01' cualquicJ'a aquellas cosas que SOR
.(I.e llJnguno, podrascl' CJue . .6 se oC'llpen gl'ftnues espacios
tICl'I'as, que 1l0 estill bnj.o dominio, P(H-' mllchos' 0 alrrllllos
tl'e .\ cl . cl .' "
, C lOS as, pOl' pal'tlcl:J!;wes: el primei'
(,so se dIce qnc 1.'1. se II<tC, po-l' umv.ersidad, f
.en e.I P{O)\' fund-63.
9. 8i las jieras, pc('es .!/ m'cs se pzreden of'upar.
Asi cos qne nadie J.lcgal'[t t:l11lPOCO, que la jJesca, y fa
t
a
:::
a
de aves 'y Deras, son espe<:,ics dcorupaeion, no solo en
lOS lng-arcs dcsieltos y csentos de domiMio, sino tanlbie.n ell
tel'l'itol'10S ya clonde hayf\. tnnta abundancj,\
e peees y '1 lie pal'czca Lastar a todos: si biea
las Jeyes civiles .de cad.a pueblo 1110dific.ar .esta doctri-
:na de difel'ente-s maa.el'as ..
9. 21.3. QltC Cl11imalcs sc fJllPdl'11 m=m'
Por '10 CSPllcsto se que la en.za no se pnede
rtcnder los mn.osos en .Eli
Os domestlCudos, I1lJentl'as el duel/o Jos pesee, 0 los penngue
intellci011 de reClIperfn1os, Q ll111cst'l'U pOl' alguuas sefiales
que no tiene animo de {.lcshaccl'se de eH{)so de desampa-
Y nj aun a las ftel'[tS eneelTRUaS en yjvares, .piscinas y
sino it aqu CJ lle, como tJ:i?e d j 1,1l:isconsultQ
, ayo, /n,l.edcn tomarse en llen'a, 117ar .11 ('u/e.
t Asi no snit escusable el que a ti,tlllo de eazador toma
lln ciel'VO fugj ti vo, adornado de ci n tas U otros perenuengues,
}lOI' donde constn qnc til'l1c dueiio.
1. 244. C'llal1do los anima/es serlin de los qlf.C {(is .tornan.
COI11-o en In oell].,itCioll han de conclll'l'il' Ja de
UIlil. cosa y]a corpcrn) u(' e.lIa; (S ('Q-l}Sl-glllellte
(III' . I' . .
(] e 110 bit. tal'{l hab-el' Ulln. fil'l'a, e haher tenH 0 wtcncloH
(: e tom-al'la n.8.i qt1 caycS'C, si efcet.i\'amcntc no se la 1Hl.
eo
I?ido
t lazos, perros 11 otl'OS illstl't-mentos de Ca-lfl: POI' comngl,lJen-
\,In
a
,bcstia que despues de hel'ida h:1. es('npado. pOcll':l
alia ,0 ,I).la,taxla otro, puesto que altn estnb.ll de donUlllO.
Biblioteca Nacional de Colombia
88
'. 2,J5. f tll'('J/rioJ,2 de Ifc Jd.ngfliiQ.
Aqnl COl'l'cspondc -tl'ata.r ue itt m:enrion, como .f:j'lIC
{lInn apl'cilsion de las cosas (PW cst1n fu cl'a dnl uomillio de otro.
Asi qnoC ,]10 hai dmla illglll)fl qll C las cosas .que no
du efio, () han sido desampal'adas, ccdan a Stl 'inventor, que hIs
el con :lnimo .de apl'Opill'scias: no nos COW
fo nnamos plies COli Ja ley de los a,tcnienscs: no o{tCS to que
110 jJ1lsiste-; lI,i COli los que pi.ensan q\.e Ja cosa encontrada
d ebe pel'tclleCel' ig.wJmen.!e aSI ul guo Ia cncontl'() como (I!
q ue In. vi6 ahaI'; :'lIInque este dcrecho no pueda cstenderse lL
aqllellas cosas gue pertenccen {l un pueblo, 0
a1 sLimo imperante, ell cuyos casos se ObSf')'YlH'.a la ley civiJ.
246. Y de las cosas acsamj.J(Jradas,
No es m er,1GS claro que dcbcll ceder al ill\'C)ltOJ' las
-<1csa
1
11pal'udas 0 al'l'ojdl,hu; POL' 1'llS Ulldios, 1'<:;lIuliciaudo e'l ((0'
minio que en eJlns tcniau, como las mon,cdas <lnojarlas al pue'
blo con ocasion de alSlI n regocijo 0 los (eSOI'Os .CIH; on:
.otl'ados pOl' casualida(,!, y d.e ellYo duefio 1lJ) 1I 'Ii indieio )1\
cOllstaneia aIglJna; aU!H!Ue este punto esttl modifieado pOl' JllS
lcyes civiles de cada p leblo, demallcl.il. fjue Feglln
cs pal'tible pOl' mitnd cl t cs,oro encoutrado elltre e! duefio del
,SlIe.JO y e.1 ,que 10 cncolltr6 c.n el.
217 . flcccsion ,Y SllS eS/JecicJ.
EI otro modo o,l'igina,l'io de adquil'ir el domiBio es
pOl' Ja ellal entendcllIOs el dCl'eoho de apl'opiarn
o8
'los anmclltos que reciben Iluestl'as cosas. Y como tales aumell'
tos, I" pro\' icncn de la misma natu!'alcza. 0 dc, 111lCstl'a induS'
t l'ia , 6 de uno. y otl'a a un mi smo tiempo, justamente sC
divide In. accesion pOl' los jUl'isconsu/tos Cll na,tuJ"f),{, i.ndustri
al
y mista.
9. 218. Pllndamentos de la natwal.
POI' '10 que haec a. '1a neeef.lon natuml, {, ton;an
;(2osas tin incl'emento
l
de ellyO orjgcll y primer dueTIo nO hal
alglln:J" (, se aiiadc it cosa algo que ya
e dO!\linio de ot!'o. Ell cl pl'illl,er caso podemos
J llstll!1lt'llte ese incremento, pOl' 10 mismo que no ticnc due
ll o
y yjcnc a SCI' como cosa de Il ingullo. En el . egun<1o caso eS
Iil
nllDl cntQ tienc Ittl dilC);O que ["l\lir otl'OS del usa
\\1;. t,lHO. ,COSIl que es suyn.; Y pOl' c.onsip;uicnte csta especie \
Biblioteca Nacional de Colombia
, .
nll dat=nos tlTi del'eel1o sohlf'e ritieVb ihcl'emen1h
SUe hcibe lIuestt'a cosa, tJniendosele aj enu.
2'49. Del partD de los animales.
, . 'Cdlijese de los principios espuestos, que cl parto de Clfy-O
Ol'lgen no c01lSta, (10 ellal lsu'Cede mtlchas v'eces entr-e los ani-
y aun entre los hijos de los hombre's habidos fuetll de '
matrimonio), sigue como accesol'io al vientlle a q(le
'cO'rl;sponde. Bien que esto no pareoe justo, cuando hai eons-
to.hc)a sobre ambos padres, it IIO ser Se alimente de man:'
comun dos 6 se alquUe .por el uno al otro un burro "
garafion para fa c!'ia.
. 250. De las nuetJas islets.
'Tampoco sera dificil saber a qllien pertenece una
que se ha fMmado en el mar, () en un rio. Pues uo pudi-
.e
ndo
haber constaJ1cia de quieh fuerbn las pal'ticulas de tierr-a,
qUe HegaJ'on a fdr11lal' una isla, es pl'eciso que esta, pOl' via de
<lCcesion, eorresponda al mar () rio en que ha nacido; y pot
i='lltO', 8i el mar 6 l'io no l'econoct'm ningtln dueno, tam poco
(j i'eeOllocel'a ]a i,sIa que Jes peHerrezca, y sent del fJ"imero
J.a ocupe. Pe1
1
0 SI, como sucede muchas veces, e lna1,6
}lIO peI
1
teneccn a algun pueblo en comunidad, () 3:1 que 10 gobi:'
:J'nt
q
tambien 1a. isla hllbieJ'e nneida en enos habra, de tetter
os rnismos duefias. Y coma una cosa qbe cortocidamerrtp. tierre due!.
rto, llapuede adquirirla 6tro a titulo de accesio11; tam poco perder!
'[>'l'opiedad eI sellor de on fundo, que se ha cortvet,tido en
a del rio, qtle aliriendO'Se en fa parte snperior y volvj-
It Unit' Stls brazos en ]3 Ie hi cogido ;n medio.
. 251. Del aUwwn y fue?'za del hO.
POf 10 que haee a1 aluvion y Ja jllei'za del rio, asi Cl>m6'
en ,el primer caso no eonsta del brigen de las partfculas que
a poco se han agregado it, nuestro fundo, y pOl' tanto
enetl:1I6s de'i'echo a semejante accesiaJl; asi en el segl1ndo, el!
ya lIel doefio de la tierra pot
t fuerza del rio, no po-demos tener derecho a
IIQ] Cosa accesoria, piles dla no ]1<1 po'dido mudat de dOlfilOlO,
o dandoJa su dueno por desamparada.
f. 252. De! r'io lJ'ld ?nw/a: de cattce y de ld immrfariofl.
l"nralmente pot 10 resp-ectiV'o at rio cpie Ifiuda de cartee;
. 12
Biblioteca Nacional de Colombia
00
el .n.ntigtlG CJ;lllce 6 llll'eo dcsampnl'n(lo. no estllYO slIgeto
dominio algllno, tampoco 10. estar1l a1 de los veeinos que tie-
nen sus situados en. una y otra p.:l.l-te .del rio, seg\1fl
Jes pa.reci6 it los juriSCOus.lllJQs .romanos; pcro como consta
,cicl'tal:nent.e de.! dominio del rio ,cllya parte f'S cl e,allce., per-
tenece este sig duda.6. a.qllel mis.lillo it quicn
.e1 rio: asi como PO)' e) propio motivo e,l nuevo akeo, desam-
J>urado pOl' vez, cOrI'esponde jndu<1ablcmellte a. Slll'
duei1os) 10 misl1lP .qlJe I,m predio iJ.l.undado pasru:lalll
)lllmciaCIOn :1: ., .
:j: Otm COSU Sera SI. Ia inundaeion es pCl'petna. de suerte'
.qlle sea ya mar 1.0 que an.tes fue Troya.: piles entonces pare
ee
(Juc f\ll1.do .se ha estinguido, pOl' ej mismo he.cho .cle no
prestar uti,lidad a. su dnerio, n1 poderla jamas: porQlle
ell aqllello que ya ItO pucdc servil' al lISO de
'los hOl')ll.ll'cs) DO pliedc dominio ni l)J'opiedad al-
.
253 . .!l.:cioma jJrirncro .de la accesion illdllsl1'ial,
Pasamos ya a Ia accesion industrial y rnista. Para eIlIY
suponemos de.de hlego: que si dos casas sc heln lInido con eI
consentilniento de s.us J'espec.tiv.os dudiOs, no hui .ulIda que ell
o9
tend ran prorata dominio en la cosa COll) plIestn, y .estal'tt ella ell
comunion positi\a. Pero a<]111 vamos a tl'3tar tie la accesioIl
J]lIC se bace sjn conscntimiento.dc UIlO de los uuciios. En este
.caso b se ha inlltilizado y uetcl'iol'ado nuestra cosu ell virtu(!
QC Ja aecesion, 0 se ha l11ejorudo y .adquil'ido mas valor: 51
se 1180 deteriorado, .es mui justo que el que detel'iOl:6 0 inn;
tilizo nuestra cosa se queue C.OJl el dominio ue ella, y
9h1jgado a. l'Csarcirnos el dailo eaus:H}o) .Y .u slIfrir Ja corr
eS
-
pOllclientesi procedjo de mala
9. 254. Segundo y tercer
Pero si In accesiot) ha lUejorado nuestra casa, inter
esa
)11l1cho sabrl' si podl'fl. afjuella separarse de est:!. sin notable
detl'ill1cnto de IIna y otra, 0 no podr.l. En el primer caS"
h diiiclIltad tomando c.aua uno 10 SUYQ; en cl seg
UO
'
do. la nueya cspecie qwe ha rcswltado de la accesion se ad',
j udjcaJ It,fl .aqllt 1, C uya m::s o ,ti rO!'
tj!lo, c;te obhgado a compensa;' al d!leiio de Ia
f.1;:nos prcciosa) y 11. algl.lf),U l1enu si 10 hizo de
,
\
,
Biblioteca Nacional de Colombia
91
f. 255: QII'C sea' Justo acerca ae fa
Como pU'cde sllcedcr mUl:has veees que 110 Sea csti'mabTe
'a ,materia, PCl'O 81 Ia forma que cs susceptible de hastalltc
la lllle\'a e, pecie se ajudical'a justamclltc al cspc.
eOllden<l !ldole a satisfacer el precio de la materia;
'.! a sufriI' la peBa }'cspectiva sj. pl
1
0ecdi6 de mala fe. Mas
cuando Ia materia cs llIui preciosa, sera. prefel'ido' el dueli. "
de ella,. quedando obligado :l compcnsul" su tl'abajo al ..
ilcal1te, siclllpl'c que no haya habido dolo.
9. Y que acerca de la acljll'flcZ01't,
Otl'a e. peeic de la accesion industrial es la ailju17cZon,
J>?r ta eual entendemos Ia ullian de una casa con otra . par mc-
del engastc, soldadura, teji.Jo; edificaeioll, escritura y
J>llltUl'a Y it Ia: vCl'tiad, como elf el eng-aste ruedcn las dos ma
terias separar" e facilmcnte y sin alg-ullo, no hai
zon para q lie, habicndose engastado lma perla en oro n:ieno,
llo se devuelvan eI 01'0 Y la perl& a respecti,'os duelios.
Otl'O tanto debe decirse acerca de Ja soldadura y tejido, si J<t
cos
a
puede de ' oJdal'sc (, facillllcnte; pues de l{)
tl'1I1'io han de ser pl'eferiuCt3 el sohladol' y tejedor', POI' q:ue la
ell casos l""ras vcces. suck admitir prceio de afec-
Clon.
9, 251. 1" acerca cfe fa elfificaclon'.
, Si aTgl1llo levanta un cdificio en su propio sueTo con m!I-
!el'lales gr, con madera ajena; ,es justo que
e de vcr postel'lOl'mente este erl'OI', se (hsllelva el maderaJc Y
entreguc it su duelio, PCI'O si la f:'turica es de piedra, 0 si si:
de rlJ:.rdera, ya esta habia de ser inutil' a. su doeiio; cs mut;
tambien que el fabrlcadol' se quedc COl1 el edifrcia, sa-
t!Sfaeiendo eJ pl'eeio de las rnatcriates aJ dueiiO de eHos. Mas-
hi alguna ha edi ficado en suelo ajcno C011 materia:les prOl)ios,
1I?1'1t de deshaeerse f:tbl'ic1} 9i fucse rfOsiu!e, {) hab-}'a de
aUJudical' e el etlificio al sefiol' d el suclo sati sfaciendo cstc- el
In'ecio ue log lTI.lteriates {t no sel
Y
q'ue Ia fabr'fca hubiere de:
Sel'l ' ' . ' . I!" r. '
q e utrt, errtollces. quedand-ose COil cl edlfi(;lO' c J<luJ' WU-
..1 01' habra de haeer lllla l' usta com pen a:cion' al dueiio del suclo;
\leb' , , I
\e lendo adem.!:> SOl' e-a tlgado- pOl' su mala fl!. en caso de hi},-
l'la tenido.
Biblioteca Nacional de Colombia
92
258. 'Escl'ii;;;;a 'If
'Par 10. que ha,ce la esc1
1
i/ura y. /Jintum,
el del que escribe 0 pint3, que la taMa
pa. pel; es ju to que matel'ia& se adjudiquen a
it los dueiios de estns como ".
alln cuando la escritum y pintul'a no admitan precio d.e aiec'
cion, comO si aLguno h.a escrit9 mil sal1deces en mi
o .ha pintado calaQazas en mi tabla () sin el
Sc) :tor y el pintoI' babl'ao de qued:arse con el papel I> tj\bll1'
oblig:u1uose preeisamente a. Iii l'espectiva
Confusion y conmia; Aion 6 mezclp.
Finalmente, en cuauto Ii la c01lfusion de las Ih-
(fuidas, y me:::t./a de las solidas 9, es pl'eciso establecef
la.s siguicntes reglas. Si Ia confusion Q mezcla se ha hccM
con cOQentimiento de de las matel'ias, la eSI)eci4
Que resultarC} de elias Sli! entre los dos Pl'opol'(.:iovaJ..
lDente. Si se loa, hecho cOt) (te lIDO de c]IQ, e!l1
Ia espeeie inutilizada Sf; adjudicara al que la cOllfun.J
diu 0 el eual q.ueclar:l obJjgado It, aJl QtUO,
Y <i castigado si pl'ocedii> de mala re.
260. Siemb').'a y plantZo.
Pasemos {t tratar de ]a siembm y p!antio, que pertenC'
cen a las accesiones mistas. Pues tas plalltss' o arboles aU
Il
np han echado raices, pued-en sin. duda separarsl3 de ll'\: tier-
ra sin notable y daf e a su rcspectivQ <lYe.flO-,
Fero si ya se arraigaroll l,os arbolcs plantados, 0 ya se. e :pM'-,
ek ron sobre Ip tierra las semillas, que POI1 otra parte. Mad-
Yliten pr(fcio, d,G- el duefio del suclo 10 sera t1\mbi
elJ
de l(). pJantado {} sembrado, l!eSal:eiendo sembradOI' q pIaU'
a,si del precio c;le sus arboles {} semiHas, como de 10'
&lsws que hecho; {\ no sel' que el seliaI' del
dej<\1' Ii!- cosccha al pOI.' cierto canOl} 0 pePt'

261. .!lrbol plant{ulo en un lindero.
en cuanto It, un aJ bol situado en el lindcrQ- d6 tIlt
\un<lo, que si el 10 }}lnnt.o iente eo fJtlll
au ramal) e estiendan sobpe ]'" del vecHlO, y P(l"
diendo impedirlo 10 consiente tambien; se hara cotnun el
11
10r
tanto habran de a proporcion de sus hOJ:lS
Biblioteca Nacional de Colombia

r el arbQt pie:,... t tiel truSftjO
Clto pOl' mitad, cuando se d.e.Jtfib.;J.dQ.
CAPITULO: DECfMO ..
J;,"\w' DRI- l\:Tt'i'As:' :O.Ji'J.. flUE- m
1;:.ST CL p:lUM.:En ttu.eilEl.
9.. 2@. Ti'(JnsiciO'tl, 4. 1M. adq;tl.is.i.ciolles. dC'ffh'fJ.tim!l. .
UNA vez: adq,t!hido POI' algUiuo: e1, domini) de una 'cosa;
ser qne Otl)0' ella.. mistna (, c.IDJl)inio,
U prot)iedad
r
, 11.0 habiel1.dolQs:' 1icniili> antes:: he aq;wi Ins' acf ..
que fje IhlllllHl del?i\l.atiYas. Pucs como;
en .,na.. cosu que fuu com un, 'J en
In {}.U0 C:}nbes fu6, de. siemlp:e qJJ6 recibimos: df:')
cosa cornun la plU'te que IlOS . COl'feiPIl.d, se di'ce q;l1e
hahido.division; clJando toda ell1J, 1u. adquirinws eschLSi'v.a--,
lrl.ente, cesion; y cnando, una cosa propin cl.e 011'0 pasa.a
\,,0. dOlnir.io con SU CQ11bO.otill)jcnto. imdif:ion!
Ji:.nagenacio1l neffJS;arifJ;,.' 6 'I1Olltntu1tia, j)llrf1 <
condicional.
En. tode-s ('&t08 to qll:e- al)t-es fU6 1'l.,tlesf:1:o. en todo, ;
tn: part-e, deja de seI:.lo y P" a at do.milUO ) puopicdad de
10- (Jnagena:ei.on. Esm, Q, es:.mCes.al-i:a:.,. ouan:-
d:o d.e lin dcv.ccho antedcl1' del adqttirente;: 0 volttrt ....
eUilll.a:o se h(lce l111e,VllJl1:CUtt:,. Y COlli COMezntim.iento de.
'111Qas partes *. E1 de una. Y.' ob'u es la..slI.cesion de mHi:
t!l lugar. de otl' O, lW solo. en ctl1wto: al dcr.coh.o:, snore la
81no tam bien en CHant:(!) 4. 100 gr :va'JNmeS anexas' a.
tnagenaciou que: no. h}- drumJ)10 PO))
oircltl1 t-aMi<\" S.e. lIa.tlla pm'ap la 1a nleIfe ell sus:pellfl
conditional.
, os ljecesaJ'ia 1a en:lg(}1lftOlWl da u.na. eroslt (lOmUD;, Cj'lHf
8e I ' . . t
lace a. pedimento de lI-110 de loa SO'CT'OS; p(mque eSte
In. cosa UD deJ'eoIi'O ant'6llliu'. l?ero (IS volunt:l.na .
, 01;.
. ' '
Biblioteca Nacional de Colombia
94
ella "'on eT Ull'ICO objeto de dejar su primel'a:
y trasladarse a Qtra parte.
9. 264. La 'Volun taria es pl'esen te, 6 Jutlwa.
La enagenacion voluntar'ia se llama tambicn presente, Sl
convenimos en que nuestro dominio pase a otro n}ientras esta-
mos vivos; y futuro, st queremos que se' haga esta tl'aslaciol
1
p,'lra cuando hayamos dejado de existir, Si este
en la enagenacion f'utura es verdudel'O (, esplveso', nace de aIt!
la sucesion te&tamentaria; si se colige de Ia mente 6 fin que
se propuso el que f'allecio, resulta Ia sucesion ab
trata:remos de In: en:1gcnacion jJTcstnte, y en eI. capl-
tulo siguiente de Ia flltura.
. 265. Qlle es division} y p()rque se puede leclamm.
De Ia com union se pasa a Ia pl'opiedad pOl' medio de lit
division, la elml es: Ufla asignacion 0 adj udieacion que sc haec
it uno de los socios, de Ia parte que tenia en el todo positi
va
-
mente corn un, pues un socio escluil' del uso de III
cosa c-omull Ii cualesquiera otros que no seall sus socios; es coIl"
siguiente que cada socia pueae pedir el uso ue la cosa porIa
parte que Ie cOfresponde, y solicitar]a division; siendo
Rlas aUllJisibJe semejante solicitud, cuanto la comunion posiU'
va repugna it la indole actual de tos que faltos tie c
3
",
ridad y de justic.ia, See han cntl>egado a la envidia y el
eg.visrno.
Q' < 266. Division de casas divisiblcs 6- indlvisibles.
" La cosa comun 0 es f'acilmentc divisible, 0 indivisible pol'
so natul'aIeza, pOl' las leyes 6 la costumul'e. Si en el pl'imer caS
I1
se pide par un socia 1a division" esta sc habra de efectuar, 11:1'
eiendo de la COSet cO'n1Un tantas partes coanta:s sean los socio
s
<
E:I el segundo ca:sa, se adjudicara Ia cosa camun It uno de 10;
socios que este en estado de el preclo de toda ella, It
mayor cantida:d, 0 It qui-en la edad 6la suerte haral)
dado la preferencra, satisfaciendo este a. JoS' dema'S su reS"
pectiv() babel'; 0 habra de vendel1se bajo huenas. candicio'
Jles a un estr'aiio, para que de su pl'ecio se llaga la corr
eS
'"
}>()ndiente divis-ion,. " se permitil'a a. los socios el disfl'ute' M
ella it su vez y sooesivamente.
2f)7. IJivisi(Yn igual 6
Ademas) como ell la cosa comun. () puedeu
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.' 95
.l-gual .dEl'l'cho , 0 tenerlo .11110 en ella mas (, menos que
?s claro, que en' cl primer caso debe scr igual la
X clcsigllal en cl segundo. Y pues la misma igualdad natural
e lo.s hombres exije .de elJofl, que no se atribuyan una prer-
l'og.1tlva arbitraria en a(jucllas <.:osas en que ti-enen muchos un
Uel'echo perfecto; .se sigue de eslo, que en caso de duda SOl
{Jebel'a, h.accl' la division pOl' y que si alguno
Jleval'se In mcjor parte, hubI'll de aCJ'cdjtar .el dereeho que.
!lal'a ella t cnga can '}".azOI)es .convinccntes
. 268. Division de las cosas imp.e1j'ectamente comunes.
Las reglas que hemos dado pel'tcncDcn Ii las cosas
!'cctamente eO!11l1nes. Pero como en Ia comuni<>n imperfecta Ja
19ualdad 0 desigllaldad dependc de la benevoicncia de {)tro,
;:s preeiso que est6 aJ ul'bitrio de e te hacer una dvision igual.
,dar it. uno mas que it otl'O Begun su sirndo pOl' tant()
lnJlIstos los que en tal easo qnejan de huber sido pospues-
it .0tl'O, graduanuo it Stl propio al'bitl'lo SliS merecimiento9,
fjlleriendo que algunos bencllcios estraol'dinarios dispensad05,
:t este 0 al otl'O, si rYan rle regJa. j,eneral para todos, :
9. 269. Cesion ,de .una e.oSIJ, comun.
Cuando la .comU{l s.c uti toda ella a llllO de los so':.
Con consentimlento de los demas, se dice qne ha hahido
:csio
ll
. Sicndo pu
es
cierto Cj.G.e de esta nnnera uno solo viene
a. sHeeder en ei lugar de los .demas: 10 es tambien qu,e tal
S\lcesioll se ha d.e entender no solo en euanto al derecho que
los otros tuviemn sobi'c ]a cos;:), mas tambien en Cllanto.a lu6.
y grava)ncnes correspondientes .a cllla,
9. 270. Obligacion de los socios a !.a eviccfon. ,
Como fiiJalmente, se.a que sc divida]a c.osa eomun, () que
ceda toda uno de los soeios, el fill de una y .0tl'U opera-
,se dil'ige Ii que aquellos que se la han upropiado pOl'
1: \V1Sl on U pOl' .ccslon consigan el domini() .de esto es, Ia..
aCllltad .de es.cluir it OITOS de su lISO : claro esta .que en
r otl'o easo debcn haecr los socios que eJ q!Je ha.
a cosa, 1a tenga y posea con seguridaJ .
aq:lellos it prestaI' eviceion y saneamjento a este, ,S1 fuere
iJoJado de db pOl' otro con dereeho y sin culpa suya. .
271. Que es tradicion. . .;1'
PaSall)OS i\ la trarJicio.n; 1)01' J(}. el U.ueiio, que
Biblioteca Nacional de Colombia

eN:c1l6 , animo -<Ie trasfiefe sti en
l(}\Ie 10 recibe en "irtud de tina justa causa. Digo domim
o
;
tos juriscoll ultos romanos quieren que se trasfiel'll. iJJ.
lllifroa 'Coso. y su posesion, para que haya tradicion pl>OP/{l.
tal. Mas como, segun elias mismos, nada es mas c01l'
vmiente a la, efJuidad natll1'al, que el que se tenga pot vale'
dera 7a vobmlad del dueflO que quiere ft'asferi1' su cosa en
'Stguese de a{}lIl, qHe tOGa voluntnd del senor de la cosa
sobre trasf'erir [1 otl'O eI dominio de ella, 0 espl'esamente de-
darada., () deducida POI' CiCl't05 signos, debe tellerse por tva'
dicion, y trasfiere validamente el dominio.
9. 272. Como se !tace la tradicion ?
Puesto que todft v ohm tad del sefior de la cosa,sobre traS'
fel'ir a otl'O eI dominio (le ella, debe tenerse pOl' tl'adicion, 1
trtlsfiere yalidamet-lte el dominio; es consiguiente que sale!
)0 O1i51110 que se haga la tl'adicion, (, estando uno allsente por
rnedjo de cnrtas, 0 estarrdo presente de mano en mano, 0 por
intreduccion en In cosa, 0 pOl' Inl'ga 6 breve mano, 0 mediante
algun igno reclbido como ceremonia indispensable en aJgUTltJ
provinci?: que no hai tampoco embarazo para que se pu
ed3
tl'asferir el derecho no solo pOl' tradicion, sino tambien p"r
cuasi tl'adicion.
. 273. Quien puede tra.ife1;'- el dominio?
Como el uuei'\o que tiene derecho de enagenal' es el qu
t
llnicamente puede hacer Ia tradicion; es regular que haya M
ser nula la que hag-a el que pOl' lei, pacto (lotI'O n1otivo 0<'
puedc enagcnar; como tambien ]a que hiciere el que no eS
d.ueiio, pues nad-ic puede dar it otro 10 que no tiene. Pe
rO
-es indiferente que la tradicion sc haga (, pOl' el mismo duejiO,
(, 1')01' otro cualquiera, mediante la 1Toluntad, mandato <> aprO'"
'bacion de aqpel.
. 274. Debe !taller justa causa.
Debfendo pues hacerse In enagetl8cion pOl' eatlS't,
e lo . por UM causa sl!ficiente it el .d?mini.o;
Cffll tg Ilente que no habra tal traslaclOn de dom1mCi, 81 se
e<n-1:rega a algttno nna cosa en comodato, deposito,
mientO', .0 POI' via de precario, 11 otro tHilla )'evoeahle at arb!'
trio del tl'i1.dente: y que nO' hai justa cmtsa que valga, si e) qtJ
e
una eosa uun no .k. hee-her IcY que se ecsige por
Biblioteca Nacional de Colombia

8tl parte, siel)do ,el pacto
9. 275. Y tmnbien lil1z"mo .de e'n'tt{fen.il:r..:
cHemos dicho que e] que .haH de
haccrlo COl) ammo de enagenar, y trasfe)'ll' el P.Q.
1111]0. De 10 clJui se sigue, que es nLlla la I)echll
,!Jar los infuntes, furiosos, mentecatos y todos aquel10s de quie-
lles se pre lime que no sabel) 10 que hacen: que tampoco J1Uj
t'''\sl' .1 d .. I d'
" aClOn . 011111110 cuando e1 duclio de una cosu se a a.
: Dtl:O pOl' vla de comodato, deposito prenda U otro titu'li)
elneJante: .y que aun puede calla .UlIO eQ 10 que es
algo que 119 quiera trasfel'ido, en cuyo ,oaso se trasmite
a otro tanto cuanto q uiso sc trasmitiese el eIJ:lgenante.
. 276. Origcl1 del d011lillio pleno.
N se mb)'a ya de dOI)de pl'ovjno eI dominio .menos
a Slcnqo pl,l.es este sino un dominio cuyos efectos 19uaJ.
i
ente
repa.l't!dos cntre dos; es regular qlJe su Ol'lgen
II la hecha con cscepcivll 0 reseJ'va de alguna parte
/1 dOlTIlIllO. En ,tal caso es menester que se supong[l1J
.( lIefios de IIna misma cosa, uno de los cuales .tenga el
,eh
o
de adquiril' toda ]a utiljdad de Ia cosa, y de esclujr
del Ilsn y de sus frutos y gages; y eI Otl'O qut'Q.e
}a f;lcultad de disponer .libremente .acerpa de ,ella, 0
algo [1 titulo de dueiio:j:. . '
i, :]: EI IH"imer genero de dominio menos pleno, se llama
J cl otro tiirectp, .
, 277. (j'ltS vG1'ias especieR. ,
s Sirndo eicl'to que en eI dominio uti] plJede l'eSCl'varse ,eI
,1:
11
01
' dil'cctO alguua facultau, 6 de disponer libremente p.e IIJ
'd ., ".1 I d ..
ti '-,': () CCSlglJ' .algo eo l'eCOnOCllnIento ',ue ?mllllo: es
qlle p.(IUCJue puedll JlabeJ' lTIuc,has especJes ,de qommllj
la 1)0$ pleno, y en todas c.lcba atenders,e a 10 quI': hayan pact,ado
partt:s; coJ) todo no sera fuera de propos,ito sei'ialal' Jas mas
, , S' 1
'Ie <:II,ales .y mons conocida.s ,de tal domimo.. ) gun,O
entl'ega it otl'O uua COS:l, ecsigiendole pOI' ello fidehdad y-
et,\! . . .
JelOS, y qlie no se cnagene aquella sin su cQnsentImIento"
. .
n e ,uc ,aqlli ' el fcudo; si estipula un ,canon .antl.a} :que.
1
ga.l's,ecn I'ec,onocimi.eJlto .del domiHio, tJ .enfiteuslS; S.l plde
1Q I . '"
t1e.nSlOn porIa .slIpcl'ficie uel suelo que se l'eservo pal'a 8JI

'\
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98
e] derec1zo slljJerficiario.
278. 8crvidwnbrc .1) sus csjJccics.
Si 110 se ' entrega la misma cosa OSll domillio, sino soT6:
el uso de ella, entonces eJ qae l'ecibe cste uso se dice
tiene servidwnbre en let cosa agena. Tal serviunmlJre 0 es jJ{' i"'
sonal, cuando este lIS0 se restl'inge 1- Ja persona 0 "ida del
(JlIe 10 recibe, 0 1'cal Y jJl'{!-dial, clianoo el IIS0 sc concede al
mismo predio y a ]os que suc.cdicren en el. Y como en to'
dos estos casos se trasfieJ'e tanto dcrecho, cmlllto ha qllcrid
o
se trasfiera el enagenante, es Clal'O que 10 slIstancial en filS
lOel'vidumbres se reduce a. ]a COl1vencion de las pates, sicn
da
de del'echo mei'amcnte positi 'vo tOdilS h slltikzllS QllC linn iw
trodllcido los acerea de c ta llwtcria.
Dcreclw de jJl'cnda !J de hi/Joleca.
A veces cI dndio de una eosa se In cntl'cga a su acre-
e
-
dol', qued{wdole salvo el dominio de ella, a fill de qne 6 te
h pOSta para mayor seguridad dd cl'cdito; y de il<]\li resililft
<:1 derecllO de premia: (, si Cito sc haec bajo d pie de (llie e!
acreedor pef(.iba algufta utilidad de la premIa fructlf('I'[!, ;l
Cllenta li e reditos .0 interescs, dim:tna el deredlO antirrdiro.
Finalmente, si d Acreedor tiene dcrecho de prcnda en \llI:l
cosa raiz a inmoble, sin nece. idad de tr:ldicion, Haec de
ahi la hipoteca. Asi como en los dos prj mel'OS ea os, Pilc
de
t1 acre.ed{)]', si no se Ie ha pagado la deuda, no solo retcn
ef
1a especie empefiaua, sino tamhien cnagenarla y deducil'd
e
su precio ]0 que ,se Ie debierc; tambi{;11 en cl de la hipoteC.i\
tendri del'eclio el aC1.'eedor, para pretender la posesion de
cosu hipotccada, y retenerla (, tambien desagenur se de e]181
si no se ha verificado el pago.
280. C.omo pm' la trailieion jJf:lsa el dominio al q1tC /0
recibe.
Hemos d1eho ya qlle porIa tmdicion pasa c1 dominio
una cosa ul 10 acepta. Puede uno aceptnr alljl lila CO I
o si demuc.sy--a palabJ'n:l: (, de heeho:
vollllltad .0 .de, apl'0pl<ll'Sela, (t Cillll1dB
POl' ia l111sma ut;1](iaa de la COS:1. sc !jilt no 1a ha 16
des )1'eCiHl' a<] tiel it <]lIien se Ie ell Tam hien sc plle
t
if
Ei1tl'eg<l" algH.l<a CQ::::t con yolllntrrd ue 1'!n. 0 V
tacita, cs, ueducida ue scilales. Tal sclial
Biblioteca Nacional de Colombia
99
flos la manifiestan principalmente eJ fin y la inte1lcion de aquei'f
habiendo adquil'ida algo;" 10 conseno y guard6 con tanto
Ctlldado t
t fin 6 intcncion de 109 que adrtuicren y conservan
hienes con gl'nnue afan, se dil'ige Ii quc, a mas de no
f'lhades elIas mismos COS:l alguna sean tambien de 111'ove-
cho a los q lie <}uiercn bien, mayol'mente cuando ellos ya hayan:
y no nceesitcn dc nada.
L 281 Tramicion It la sucesion testa117entm'ia yab intestatO'.
. Pudiendo cualquiera que es duei'io de SliS cosas
t oh'o Lajo cualesquicra condiciones; es regular., que puc-
hacel'lo blljo la dc que alguno no consiga el do-
11111110 y poses-ion de la cosa, slno despues de la mUCl'te del
hudcBte. Y como tal voluntad, 6 puede declararse ycrdaue-
l'!lt;lcnte, 0 colegil'se con certeza del fin que se propuso el
at} 'lll lJ'cnte, sin que en ningllno de estos casos sea menestel' una
aC:Cptacioll esprcsa; en nl lwimer caso aquella voluntad habr{l.
de ser Iti verdudel'a y suliJa base del testamento 0 (dlima volun-
trul; y en el segu,;do ue 1a stlecsjon (tb intestato. Dc una y-
etta sc \'a Ii tra1a1' ell el capitulo slguientc.
CAPITULO UNDECIMO.
l)r.: u .. s DERIYATIVAS QUE I'ROVIE:KEN' DE LA
St!(;ESION pon DEL nIl- UNTO y ab intestato.
1
9. 282. Conneccion.
,"'EST.1l111ENTO, segnl1 los juriscOilsuTtos, es una :soTem':-
lie declaracion de la yoluntad testador, sobre que todos
hienes y dcrechos, existentes al tiempo de su l1Juerte,
despues de ella al dominio de otro. POI' esto, estancIa
:;lll vi V(j el testador, ningull uCl'echo se trasJiere a1 heredel'o,
llo e
llal
, puedc alimentnr llna esperanza cierta qlle
"I a pcl;gJ'o de fl'ustrarse: pues fluentras tlene aquel sU
" Ill" ' d ., d ."
q "\ en SU ClIcrpo, puede todaVla eS1stll'se e su pn
meT
",
C
tC
l'l1linacion) y rasgado el primer testamento, 6 hacer (ltr() de
Biblioteca Nacional de Colombia
b m6ril" {ntestado t.
_ t De aqui estos de dereehl): que m vohm1:acl del
es ambulafOl'ici hasta su muerte: que solo valef] aqil
e

lias disposi<:''10ileS que se COnnrllJall coli esta; Y (1 ae IllJlgUtl
O
puede' mOl'ir' Con dos tJes.tamentos. ,
. 283; Tal testamento' 120 es de denclio
Erimera ?"(lZon.
Pero faclJmente se echal'a de vel' que semejante testa;
ffrento no es de derecho natural: piles alll1que sca cOllfol'luC a..
la recta. raZOll el que un acto t:an serio, y tail espllesto it toda
de eng-auos, est:6 revestido de a Igunas solemllidades; Coll
pal'ece qlie . hai cOlltradiccioll en que un hombre quiera.
a]g6 para aquel tiempo eli , que ya no puedc quere)', y des
ce
se trasnem a otl'O el duminio de sus cosas, cabahncille para
cuando no l\a de SCI' ya ducuo de elias; 10 ella] es tall 1'13-
-pllgnante a, In. recta ra7.ori, qlle los mif'mos romanos
no -poder desapareccr tamaua co ltl'adiccion siuo a fUC1
Za
de' ficciones *'.
* PILes el, testadol', ai disponcr de SIIS bienes,
taba nada con e) heredel'o, ni este al adquil'irlos tenia nego
c10
ton el testador, Y pOl' esto en ni ngnna manera podia pCl8n
1
'
(Ie aquel a este alglln del'eeho, era l.reeiso que se
fi1ll chas cosas pOl' los jurisconsultos, ingeniosisi lll OS en fing
1
J'"
A ... i suponian que e] momenta ete Ia testamentifaccion un. (!il
O
lTIlsmo , can el momento (Ie la mucrte, y (-ste COil I de In. adicio
rl
de la _ nerencla; asi como tambien f11lglan que la hcrel)cia ya: ,
celfte l'epresentaba _]a persona del difunt6
. _ 284. Segunda j'a::ori.,
_ A Ji[ldese que no hai un motivo racional paTa que lit ,,0'
1t1ntad de los difuntos se respete como lei pOl' los quo I('s sobre'
\riven; mayopmente cuanub aquellos', sean de la condicion qUe
tlleren, n6 pueden t-enel' tin intel'es en que sea mas uien pc-'
dro, que no Juan, el que disfl'ute de sus bienes t ;' y mas c\land
o
sllcede muchas veces (Iua el odio Y la envidia ticnen una bue-
na_ l>al'te en aqu(lIas. desuertc
tales caS'GS acaso mtel'eS31'1a mas a los Il1Uel'tos que no Slll'tlfS
e
. . . - ' a'"
efecto su voluntad-es. en vez de qi.le se . cnmphesen l'ehgJos<,
mellte, POT los en(!al'gtldos de hacer/as efectivas.
t J!(ll: estp dfi B(;}J.. 1.1,. qye,
Biblioteca Nacional de Colombia
" .
mfu;, l' digiasv: ruidada, f]tlt en aqneUa qrle''[jW 'fi G.
'ItJos jJiir/trmece. Y 8i s,egaJll los lUIRIl!OS. j.Ul'L,:;colJsul tos rOIl1<'ULOS"
, es q"lt en la Cc tip(lIacion lenga algun ifltercs el esti.,
pulantI-. 4 cual es el intelies qne ptlcdcn ten.el'lus a1mns d15llcltas
<k SuS" cUerpos, clespojiLth,s la del ucluiujo de WS hi e 1114
.c ape,ccs-cJe tener nCCl'ca de cllos alglln cuidt,d'O 6 ant-I.edad?
285. Quo sa dintl de los testcm'7e.JI/os de las d.emas 1wciones f
. pues conl/ol'me al derecllO iiatural la tcstnl11cn-
CI1:11 1:1 Iu:m.os dcscl'ito seglllllos pi'i ilCii)ios del de-
beclw. esto es, como ]a define U1i}j;uw,. una justa
tlctenmnacwil de nuestra vo/u:ntCLd, ite.clw 6'oiemne77lC17ie con
ej, ol!jem de. qUf- valga deS/lues df) nUc5'i.ra 1nuerle: es precisQ
qUe conan la Jili f. ma suel'te las co. tmnbl'('s de las uemas 11114
c:iGnes, l'cspectivus :i este pUll to ;. de flth'ertirse que los
Alcillanes' han srd-o los que mas se han acercudo 11, fa seucillez
<lcH(JC'ho natural, pues enb'e "Uos, como dice Ta(;ito de
ft lt]l'. (];arm 170 Iwi 'I1luS hC1erlero.1' y suceSU1"es que los llijas,.
!J 11i,n !.i"W/ fcs/amen to
. 9. 2b0. Cuai sotre la llCrencia. cs ZIi-cita
derccllO natural.
Mas como argltmentas l'efn'idos c}cstl'uycn soJBmente
h l'omana, . r:ill oponerse [I clIul.esq uiel'a otras
di posil;lo11cs soUJ.n 10: succruOll futurn: se pregunta ahora C1Ht4
Ins SOil Ius que pueue aprobal' el ucrccho lUtt(m:tl? He aqm
In 1'espnestn, Nillglll1US otlKlS fllera de los pactos, pOl' los que
t:t
1
ttsficr"l1 los hombres al morir l::t misma lIoscsion Call el do-
ll1 il1io ue Sll9 liicncs, () aml ell vidn, L'o!Jccden [t btTOS el de-
de en de mlH::1'tc . PIICS- como 10 que C's
11116s1t'o podcl1Ios cllageJiilJ']o no solo de pl'cscnt e, sillo tamh!"ll
10 fllttwo; \lOdl'emDS tnmbicn pactaI' sahre In
0 dc..}!rCs.clltc, o. para e1 aconteCW1lI::l1to
tutupo de la nlll erte.
. 9.2H7. Qlle. jJo.rtos slices01'ias son vulfdos. .
. Siendo puc llcito 1 cuaJquicra pactaI' OOUl'C la trf. IDclO.n
sus UiCIIOS, sea. de pre. cate, 0 sea pam el fntul'o
l))l<:I1.tO de' 1:\ . 11Hlt"1-te; lID POdl't'1Il0S dc.c:i l' pp<.;tos S\lCC4
fio Opofl.l'11 nl dOl ello hatlll'al: MilS Incn
Q
11
e. (olio;; SOil y' d.el'intsil'1dc, sngl'ildui'; P S/'i\:).
ya.. c.oJl)O..: tll.ml,l.cll) ya S<.:llll. adqUlSltn.oSt.
Biblioteca Nacional de Colombia
102
0 renul1eiatl\' os: pues los dispositivos obligarb
a Ia veeuad It los prrctantes, pel'o 110 11 aquel de cuya heren-
cia se di spone, pOl'(lue este nada ha pactado de 10 suyo.
9, Como debet ww dispone?' de la he?'encia.
Ademas, siendo!n Indole de las t l'adiciones, que cada una
escCpCiO!lC y re el'\' e en Sll cosa algun dcreeho que no quiera
t r:tsferil'Jo, dc:biendo en tal easo trasmitil'se tanto Cl'lanto quier
e
cI cllagcnante: se sigue Cl ue estul'i al al'hitl'io del senDI'
o ducoo tl'Lt5fel'ir al hcretlero, li gauo con el pacto, (, solo 1<1
J)oscsion, 0 s-010 cl d erecho dc OCUpUl' 1ft. hel'cncia en eas
O
d e Illuerte; darle lilt o er ec ho irrevocable, (, rcyoeable ad
11 II (um; pUl'amente, Lnjo condicion, 0 husta cierto diu; final-
mente en todo, (, en parte,
9, 289. Si el lzeredeJ'o esta obligado a accj'Jtm' la herencia,
Como )luedc alguna cosa no solo verdadera-
tnmte, sino tambien JJOI' jJresunsion, cuandO' porIa mistll
a
mtnraieza d? la cosa juzgamos que lIola r eusal'i aquel i.1. quiell
sc Ie ha de cntl'ega!': es consigui ente que sale tt 10 l11ism
o
sejtm del'c-cilO natural cl que algullo, cstando presente, de-
clHl'C S\1 consentimicnto de pulabl'a, 6 que estando
se que 10 par suponersc que no le ha de SCI'
i n {nnoda una hel'cneia, mayormellte si es- ]ucrosa, Pero to-
caute a estos casos hai la dii'erelleia, de que en el prim
ero
el heretlel'o un derecho d .lido e il'revocable, It nO
t'lCl' (,IIC cl <.lucil o se hulriese rest:l'v:ldo esprcsamcnte la facul-
t "'l de l'cvocal'; y que en el segundo sie mpt'e Ie queda a este
H L'acll!tatl mientras no haya habido aceptacion de parte del
ot!'o: ('OillO tambien b. de que el hCl'edcl'O que dec1aro espl':'
S:1mcnte su consentimicnto} ya no pucde repudiar la heren
C1a
1; ',:1 YCZ accptadu; c!l:tndo aqllcl, euyo consentimicnto solo
j)l'csnmc, ptl cdc [t 8U aceptar 0 repudiar ]a hel'en
C1il
<lue se Je ofJ'ece,
290, Pltndammto de la s'llCeSi072 ab intestato. .
Si el que es ou fio de sus bicncs puede querel' verda-
dCl'amente queel!os, despues de su lllUel'te, se tl'asfiel'an ert
otl'O; no hai Ull !notivo para que su voluntad, deducida de
811 fin e intencion, no "alga tanto como la que huhiese de'"
clal'aclo ue palaol'a 6 pOl' CiCl'tos signos. Y como 1'a hem
o
'
lllLtnifestudo; q lie d fi n e intencion de los que auq uicl'en algllllOS
Biblioteca Nacional de Colombia
h' 103
1enes y los administl'iln, 110 pucde SCi' que estos, muertos
Se tengan pOl' desampul'ados y sean del primer OCllpallte; sillo
;Iue apl'ovechen [1. nqllclios .que habian sido e] ohjeto de SIl
f
mor
, y. CIl ellya t'elicidlld sc intcresabn: sigl1c:'ie de aqui, CJue
If SU:eSlOll se, debe y con it nquc-
en cuyo adquJI'It) cl dlfunto sus l>1CIlCS y los
o Con t:UltO c1.mlado y cmpefio
9 29] . . f1cciomas sob7'e esta Silccsion.
Pero como 110 es este un de bel' pel'fecto, sino mas bielol
especie de humanidad que las personal'i Y SllS re-
aClOnc-s mas 6 menos intimas: establecCl CIllOS aqul, que los
COBsanghlincos escIuyeil ue la slIcesion a los cstrafios: qne de
entl'e aquellos han (]c SCI' preferidos los mas cercanos it los
remotos; y n. tie si n eil una III is 1113. linea y grado, sCr<ln
19ualmcnte Ilamados tl Ia hCl'cll cia t ,
:t Pues aUJ.l fjlle, p Ol' SCI' mlli 1'a;'.o el '\'crdndcro :tmor nun
los pnrientes, se suponga que d difunto no qui '0 tal vcz
su hcrencia it estos, sino mas Lien tl alglln estrftlio {\.
hubiese amado con prcfcrenein: con todo, el 111\1
4
1'10 sin haccr esta disposicion, p!Juienuo hahcrla hecho sin
tnculo alguno; cs mcnc8tr t' en t al CDSO quc quiso fa
4
\'Ol'ecer it SliS eonsanguincQs, [t quicncf PDl'CCC que llama a !a
S'l:lCCSiOll e] mismo afecto natl Jl'al que dehe habet' entre ellos.
. 292, Succsion de los lzijos.
Puest<:l que entre los :'ion pl'efel'idos los
l>roximos a los remotos, y quc pllcde imagintll'se mayo1'
l>roximidad que In que hai entre los pndT'cs y los hijos; estos
SegUl'Qmente deben ser prcfcridos a tOGOS los dcmns en la he-
de aquellos, sin uifel'encia de seXGS y cclades. Porque
81 en algunos lng-arcs son prcfcri.dos ,-arones a l:::s hem bras,
J' primogtmitos a los mcnOl'E'S ell ednd; como aqlli se
!ahl
ece
cntl'c igun1cs una di"ision (]csisual, dil'-et1loS que
J<tnte establecimicnto 110 provi cl1c dd dercdlO nntllral, sino {j
qe las leyes civiles. b de 10e; pactos lJ otras
'9 . Que hUoe sllcecien at padre y It la 1I1r,ldr.
Q Ya que los hijos deb en justamc:Jtc sel' pl'efel',dos it
enlas consangllincDsC'n la hercllcia de los padJ'cs, 10 eual
'
'1!.l' eCe debe coic<"lr e de Ia ,-oluntad de estos l11lS11l0S; cs con-
que p.ar: esto h:l de haher CPl1stD.H<.:ia de que
Biblioteca Nacional de Colombia
104
;bene -ve,rdadernmente. c1 c, meter de :hijo con rl'lspecto a 'otro.
lJero como e to apenas se puede sabel' de cierto . en cuanto a1
padre fue,ra <le legitil1lo matrimonio; coligcse de aqui, ,que 11{
l1adrc succder:1ll solamente los hijos legitimos, ,aunqne sea)'} pas'
tUlllOS, mas no los ilegitimos yespurio8; y que it la madre ' pot
e' conu'ario puedc.n sueedcl'le todos SliS hijos jndistintamentC.
Aunque no pOl' eso llegnmos qne podria tamhien el padre eD
algllnos casos favorccel' en 81.1 disposicion i1. los hijos iJegitimos.
9. 291. Como sllceclell los nietos con los 111jos det jJrime?' grado.
que de Ja misma volllntad de los padres puede co'
lcgir.s:; tam bien, que In stLcc8ion de los descendientcs alcanza )1Q
solo [t ,los del primer gl'ado, mas tam bien a los de otros gradO
S
liltceiores: y que pOl' tanto los nietos y nictas, llO menos ,que
hijos e hijas, ser Ilamados it Ja hereneju, asi en el caso de:
qne ya ltayan falleeido estos, como en el de que tengan qua
concllrrir juntos; .siendo pOl' esto mui COnfOJ'lle 11 Ja equidad
natural el del'echo de en cuya virtud ocupall
los nietos 0 descendientes remotos el Jugal' de sus padres, 1
reeibcl1 las porcione de estos t . .
t He afJui pues el ftltldamellto de la sUCCSiOll de los des
,cendientes de primer.gl'ado jJm' cabe:ws y de los dcmas grad0
9
por eiilirjJes, Que esto sea mui conformc a In natural
es constante, pOl' que si todos hubiesen de slJceder pOl'
bCZtl8, se detel'iol'aria la .condicion de los hijos pOl' 1a lTIuert
e
{Ie los hermanos de estos, :l si como se mejol':ll'ia la suerte de
los nietos pOl' la IUue.l'tc de sus padres, y no hahria
ell os l)ingnna igualdad. Supongase un padre CO]) cuatro hijo'
y cicn onzus que dejarles, tic modo .que cada uno de ell
o
'
t u vie5e que perci bir veintc y cineo : supongfl se tam bien qu"
l1l10 de estos hijos hnoiesc mucrto antes que el padre, d.ejan",
do siete hijitos qlleson otl'OS tantos nietos. Si en este
h ubiesen de sueedcr todos pOl' cahezas, eada lIno
'ia onzas, y asi 10'" tees hijos hlloiesen perdido poI"
Ia muertc de sa hermano Cllarenta y cinco onzas, hahiendO
UC Iucl'nr Ja mi'5ma cantidad los siete nietccitos pOl' la
ilc su padre. .
295 .como s/lceden los nietos estanclo solos.
Lit misma regia de que entl'e Jos cQJlsang\lineos 'haT) .
S l' -pl'cfcridos los mas pro. imos los l'emotQs} nos
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: iiietM, limi cuanda se 11aJ1en son pte/erl'bT8
. ' los padres del abuelo, 'Uunque primeros en grado, y a los
llerll1anos, del aunqtle iguales tambien engrado. PU{lS
debe JlIzgar que mlO es Illas pJ'oximo no solo pOI' razOR
el gl'ud-e, -sino tambien Tazon de ]a lioea,siendo cierto
que se dirige e] afecto en primer Juga:r a 18. deseendi-ente,
en segundo Ingar a. let ascendienteycuando ya f}{) existe rii una ni
otra, it la .colateral, como obseJ"vo mui bien Aristot. Que.en este
Caso sea {ambien mas natlll'aJ qne los nietos oocedan it Ja he-
relleia de 'SItS abllelt)s por estirpeS', y' no por .eabezas, y-a -se
colegiroade 10 espuesto en 'Ia nota del an teriO'l' paragrafe.t.
:/: Pues atln aqnl. no hai ra.zonalguna paTa (jue til
fl'I1lerte de los padresse haya de empeol'a'1" 'lacon.
de U lIa esti1"pe, y mej01'arse 1a {Ie atra; 10 cual stlcederia
Sln emhargo, si los ni etos q'ue sobrevivi esen
cahf'za's. Fllljase pues <Jue un hombre 'ha perdido cuatra
hI
JOS
, pel'o d e sueJ' te que del Ie ha (jlledado un n'ieto;
(Jel segundo dos, del ter cero tres y del cHatro. Si nG'
l\ubiesen mue}'to los Cl:latro hijos, hubiese recibido eada tlllO de
y cinco onzas pOl' egel1't.plo, y hllbiera trasmiiido
tanta :-c-antidad a ,sus hij'i.t(') . Perf} si dt:\spues deJ falle"!
(!lnli.ento de los bijos, de er uamitia.os los nietO's po-I"
Cabezas, l'ecibiJ'i.n . eada -tlno de elias di ez ollzas ; , par tant6'
tl un llietO', 'hab'ido del primer 11ijo. htlbiese perdido quit,ce,
t. los -des del cinoo; cuando los tl'es del tercel'O hl.1: ....
leran ganado -cinco, y los cnatra del cuarto qijince.
9, 29&. 8ucesion de los aseencliente-.f.
. Como faltando 1a linea de los desr- endientes. 'Ia mas pro ..
a tsta es 'Ia 'Iosasceudientes -0 pl'egenitm'es: se CD"
y.lge . C01'rrazOfl de -RfJul, que. -es a .estos con prefe .. ;
encla cones-po-nde -]a herene,i:a {Ie 'los hljos; pero efe suerte
el mas proxim6' en grado escluya a 10s mas 1
sean admitidos jtlntamell'te los de UJ'\' misDlo grado, no fla'.
len do l'aZon" alg 'lna segnn del'echo nattll'al, para que entre:
l1lu h ' d d"d 1' .,. ...
lit C os ascell djentes de' lIll mismo gl'a. 0 se IV1 a pOl' me ..
hel'encia de 'l-Qs hjjl)s.
297. SltreS70rt de 108 colate1'ales. .
PO}' Ja- pegia ya. mencionada; .cuand-o
1-1'
I
Biblioteca Nacional de Colombia
106
ascendientes, deben ser lIamados a la sucesioll los mns pf(J4
ximos en grado de la linea eolatel'al II obliella, sin que haya
razon alguna para que entre estos tenga lligar el del'echo de
representacion t, y mucho menos para que de Ja
a alguno 0 el doble vinculo, 0 el origell de los bienes. Qlle
IDuchos eolaterales de lin mismo grade deb en divjdir Ia hcrcn-
cia. entre 51 pOl' iguul; y que no importa Ia distancia de la gc-
neracioll en que estos se hallcn can respecto al difunto, pueS
estuvo en el al'iJitrio de este nombrar otm heredel'o, sino hubic-
se querido favorecer COIl su herencia a sus parientcs remo-
tos.
t Porqne como Ia sucesion se debe pl'ineipalmente a aque-
1I0s, en CUYD favor adquil'io el difunto SliS bienes y los can-
servO con tanto cuidado y empeiio, y sabcmos aclcmas POI' fa
esperiencia, que el afecto para can los descenuientes remoto
S
o es mas vehemente, (, it 10 mellos no cede al que se profes
a
it los mas cercanos ; pareee que debe inferirsc de aqui, que
]os abuelos no quieren sc defrau.de it sus nietos 10 que se debia
it sus padres, y que pOl' tanto scgun 1a voluntad. presunta dff
los auuelos, dehen aquellos sueeder en los derechos de estos.
Mas como Ia misma esperieneia nos ensena, g ue en la linei!.
colateral se disminuye el afecto segun los grados, y que ell
este cOl1cepto no tiene un tio pOl' que estimar it liU sobrina
ni mas ni menos que a su heJ'mano; es pOl' esto, que
poco ' hai raZOll alguna para que los sobrinos deban concurl'll'
it Ia herencja juntamente con sus tios.
298. lJ1uchos jJlmtos fjuedan aqlti sugeW8 al arbitrio dt
108 legis/adores.
Hasta. aqlli se ha podiclo demostl'ar ]a sucesion de ]0:;
consanguineos pOl' media de Ia recta razoll. Pero como toM
esto pertellece mas bien al derecho natural permisivo, que
llO al pl' ecepti\'o; no negal'emos que l11uchos puntas relati\'oY
it esta materia cstan al arbitrio de los para qU
C
en casos dudosos puedan establecer 10 mas cierto, tratando de
aco!1lodar sus dcterlllinaciones al fin y utilioao de Ia republica.
Dc aqlli que algunos legisladol'es han queritlo
it Jo') conSOI'tts viuuos, y que en nlngull ramo del derecho
hauirlo ac,\so tanta di scrcpanciu de lcyes y estatutos, co
lllO
:-ll este de las sLtcesiones ao intestato.
Biblioteca Nacional de Colombia
101
299. Si hid hercderos ilecesarios ..
. Fnesto que todo este del'echo de suceder provienc de 111.
\701untad pt'esuntll, y aquel ellyo consentirniento se
}1uede {t su at"bitl'io aceptar 6 repudial' In. hercncia: claro esUI.
qlle segun derccho natuI'a1 no hai herederos necesarios, y que
))01' tanto ninglln heredero ab intestato 10 es precisamente pOl"
del'ccho, sino que se haee tal pOl' 5U Gonsentimiento espresado
POl' palabl'as 0 pOl' heehos .
9. 300. Como sucede el l1eredero en los derecllOs Y obligacioncs
del diful1 to .
. A mas de esto, cW:llldo aIguno trata de sHeeder a ob'a',
es Justo que ya que ocupa su fugal', se haga tambien cargo
tle sus derechos y obligaciones. POl' esto es que el hel'edcl'o,
que sueeda a1 difuuto pOl' espresa disposicion suya, 6 po!'
Sa voluutad congeturada, adquiet'e tocIos los derechos que no
estingllic)'on poria Illuertc, y queda sugeto a todos los car-
gos a la herencia it. proporcioD de ella.
CAPITULO DUODECIMO.
bE LOi D:r::n:r::CJlOS Y DEBERES QUE NACEN DEL DOUlNIO;
9. 301. Tres efectos del domini(j.
DOMINIO es el derecho de escluir a todos del usa
:-tlguna cosa. Cuando esc1uimos it ott'os del uso de una cosu,
da11l09 a en tender que solo nosotl'os terie-mos el derecho o.e
de ella; y de uqul. praviene el primeI' efecto del o Oli11 111 0, H.
la libre disjJosicion, 6 la facultad de aplicar lIna cosa
11. ClIulesquiel'u tis os, de abusar de ella, y oe enagenarJa
C0l110 Ie dieI'e a uno la ganu. Ademas, aquella cosa de
\lSO intentamos escluir it otros, solemos retenerJa en nuestro
)
Jl?der con ese mismo animo' he aqlll camo la jJoses[on es
) , J
I len lIno de Jos efe,.::tos del dominio. FinnTmente, no esc
nos Illcnos a otl'OS del uso de una cosa, cuando Ia
del poder de otro que In estaba poseyendo; y pOl'
(j dCl'echo de i'indicar. una cosa nuestra de manos de
Biblioteca Nacional de Colombia
ips
toseedor, es tllmbien otro q.e los efeettJ!! del da1TIlnio.
3<U. El duciio ticne la Jacultad de pereibi1' toclq, fa 'IItiliaaJ
de Sit cosa'
Co'rna el q:(le' puede' disponer libl'emente' de' Sll cosa, tien,'
facl1ltad para aplicada a: cuaJcsquiera usos: es' conslg11icnte qut
podra taqlbien sacal' toda
l
1a utllidad posible de' la
sustancia de' las cosas, como' de SIIS aCe'esjorres e in'el'cmentos,'
pudiendo' POI" tanto' apropiarse sus frutos, y 6 c(il1snmirlos, 0'
permuta.rlos, .0 .bajo cualquier otr/') titulo. Y COIU?:
con el mg,emo y lal mdustna suelen aumentarse estos 0
reditos f!.l1u'ares;: no' hai emua1' azo para que ef dlleno de Ii sus'
posas una: nueva forma 0 aspecto, para de este modo hac('rJ)l s
mas utiles 0 fructiferas. siempre que con esto no
i> pertm:"De' it otro> en so t . ,
t er usut]'uctuario, el llsllario, el ('omodlltnrio y et
teJrgan: la facultad de percibir los frutos; perl) la de'
,dar it la cO'Sa< una nueva forma solo compete al <lu eti o de ella ..
y no esta en ef cfreu.lo de los derechos que pnedell tener 109
que no 10 son. .., ,
9. 303. Y la de deslr'ztirla fJ (,m-rmnpeda.
T 'eniendo el duefio la fUeuJtatf d'e abusar de Sll cosa, esto
es, de consuruirla con el uso, 0 ele echarTa: Ii perd el' y mal-
bal'atar SlIS flutos: es llreciso coJl'cftlir, qtJe podnl tiJ,mbieJl
destruir y corromper una cosa que esta sogeta: ff su dominio,
con tal que no haga esto con animo de perjl1dicar it. otro.
J>ues aunque este modo de abusar de nllesb'n:s cosas sea con-
tJ!aI'io al amo1' de bumanidad y perjudique el d.erecho imper-
fecto otro:: nO' por eSO' diremos que viola la: jt')st.fcia coU'
pmtativ3, el que usaFldo de l';U del'ech@
sirl, q.na necesidad
. . 364. Como. {ambi'en fa de enag'ertarla .
. P'ues que fiuahnente Ia libre disposicion' COll'lptende tam'
'Men la flcul'tad de ya. seJ.'a, daro q'(1e d Joefio
de ahdicar Sll dominio,'y trasferirlo en otl'O baj'6' cl'ialesquieJ:&
condiciones; carflo' tamoreD' dar it ottO" en st! cosa: aTgllna utlr
lidad 0 del'edlO" conceuientla\e ef ddl11inj:o' 6' eJ n:sofJ'uct
o
,
e'I der.ecbo de hipoteca:, ptenda y oiNS cl\aTnsq(fie'r({.
,se 0,P0ni-a,J;I. e,llo YQ.tXQ,
Biblioteca Nacional de Colombia
It
t- .004. -.9..t1c
1
'IJ.iit,: fa de e 1ft 'poses/oil". .'
. , Y como la pt>s.esiOJ) se cuenta taml>ien entre' IDS efectQfi.
(ttl doroiniQ; ie)'ld';a fa.culi.'ld el duefiQ de . posesiGJ1 de'
cosa, y uefeJllderla contra cn-alql1'i'era:, repeliel'ldo> la fueF"
COl): la !lIet'za: y tamp-oco impol;t'lTIl. que UIlO posea: unli'
. p.OJ'l, 6 pOl' medio de Otl'O; pUts la P9s.eie>n una ve:J
'<;lqlJ1l'IQa la puedc reten.et' (Itt at:Jsente' con. SOW lU.ie,n.
tl'il.S otrO' no ]a Jlaya apr-enuido'.
9, 30"7. Y el del'eclio' de vina-icm' ta eos.a.
siendo e1 derecbo de vindicar 0
;l!na cusa el postl'el' efecto del dominio.; es que nOi
C.ompeta tal oel'ecbo contra poseedol'de Ie> noestro.l
para: S,U resfitrmiol1f Sf .esie PIa- pttlceclido>
Q oJala fe, 0 si es () no Dl1estro conocid(l)i pues
!}'uta\1Jos de recoural' ))Uestl'a cosa , 10 hacem.os iildep-end'iel'l ..
tem(:' nie de aIguD heclio suyo, y $10 pOi' el d}'echo que te,
nt')llos en .fHa. Ademas, como el que reeupera su cosa no III
fedimc' de Ilu'evo, cIaN' ..esta que aquel no esta .. a. d&,'
f\.or ella su- pt>cGio' al' pes"ecdoJ'; si bien no pel'mj'te Ja eqeidad
este queue defi'audaue de las . impensas Dtcesa}.'ias y
hul>icse J)echo en esa: eosa *.
"* Aquf pel'tf llecen tamDien los gaE-fos qu.e atln eT mi6m9'
Ilt)..cflo T-os hl,l.lJicse hecho para J'ecourar su cosa de los que se
la l'OQarol1; si ef poseedoF.1a redimi6 anim,'
Ie .devolve.l'sela a Stl duenD' .
. i. 308. En que f orma pttetle' a/J1'opiorse' fl dueio la,
atcesiones y /n:ttos de una eOSd. .'
Y como' aCJlIcI que tiene UTIa' e6sa bajo de su' dominlo;
apl'o-pia:rse tambjcn SIiS aecesjOl'les y frlltos; se pregulltfl
ahora S) e) PQsee(ifol' d.e buena fe estata .obliga<!lo' it. restituir '
,} v.et' d.adcN dl1elio tod.as las accesiones y f}'utos que pe}'cibio
la cost\ agena, y aun la: qne de taJ p.ercep..
tloQ pU'oo l'csult.lJo? La respaesto: s.e dara en pocas
Et qlle pose.c de buena fe y con j.l'Isto. tHole aTguna
gnza de la fhcul ta-d eseluil' it 't.orllls- uso de ella:
'llll\S n:}dje negJ:ll'[t que goza de selnejant.e
\>eces de dltei'io, y iette por tanto Tas mismas'
'Ue este. Pel'o como' :l pesal de esto no es verdadero:
d. Q.OO a:g,ena; .(lQ hf)i,aUl&
Biblioteca Nacional de Colombia
JlO
pam que prospere tt costa del ,'erdadero duei'lo, Mi c6m'"
no ' )11 hai tampoco para que d dueiio se quiera apropiar 109
fl'utos ya consumidos y en los que no puso su trabajo e ill'
dustria :j:.
:j: Como la acces-io'll natll!rn1f de cuyo dueilo no hai constan-
cia, se rcputa pOl' casu de ninguno, y eOrJ'esponde al primer
ocnpante; es pl'eciso que el poseedor de buena fe, mientr:ts
no hai indicios de que existe otro dueiio, h:::.ga suyos ' todo
S
aql1ellos frutos que han sido el objetO' ue su industria. Pof
J osti niano en el 35. dice: que es confonne a la
natural, que los jrutos percibidos /)0]' el poseed01' de bueniJ
je sean suyoS' pm' let cuitu?"a y cuidado que cmple6 en ellos,
9. 309. Las accesiones y jrutos se deben at seiZor de la cosa.
No dehiendo pues ninguno de ellos enl'iquecerse it costa
y con perjtlicio del otro; es consiguiente que al duefio que
tl'ata de l'ecobt'ar su cosa, se Ie deban entl'egar tambien
nccesiones, pues qne ya COl1sta del dlleiio de ellns, como as!
mismo los fl'utos existentes y pendientes, dedllcidos los gast0
5
de Ia cu}tura; porque el dueiio prosperaria con del
])oseedor de buena fe, si quisiera apropiarse los frutos que nO'
le costaron trabajo alguno. .
310. Y los cogidos y consumidos al poscerlm' de buenafe:
Puesto que Ia accesion natural, de cuyo <luelio no hat
constancia, pertenece al primer ocupante como cosa de nin-
guno: cs consiguiente que los frutos ya cogidos 0
sc han de dejar a1 poseedor de buena fe, que empleo en eJlos
su industria y trahajo, Ii no ser que pOl' esto se haya hecbe)
mas rico.
311. Si el poseedol' de buena Ie sera 1'csJ)onsable de unCI
cOSet qIle se consumio, se destruy6 6 se enagen6.
Por 10 mismo que el poseeclol' de buena fe haee veceS'
(]e dueiio, aunque no deb a enriquecerse can <laiio ageno; in'
ferimos que aquel no podl"ll respondel> de una cosa qlle.
consnmi6 de buena fe, del mismo modo que tampoco podn
n
,
!Si ella hubiese pel'ccido en au p'Oder casualmente: pero qUef
si comp-ro alguna cosa it precio como do, y Ia vcndio mas car
a
,
estarl. obligado a responder de la gananciat pues de 10 coo'
tl'lt-I'io se haria rico coo ageno: si bien cesara I
ii el dueiio l'ecibi6 ya I pl'ccio de su COia pOI' otrl
. l
Biblioteca Nacional de Colombia
,.111
tIledi@, /) pOl'que entonces 'aunque fie enrique'lc8.
?e buena fe, ya no es a costa tiel dueilo, 6 en fin pOl'que
c..-:;te, cuando trata de recuperal' su cosa, no debe penSftl' en
hacer lu.cro, sino en evitar un menoscabo. -.
L 312. Que frutos 'debe restituir el poseedor de mala fe.
Mas como los poseedore.s de mala fe, ni representan at
Vel'dadero duetio, ni plleden haeer valeI' e] pretesto de que
ho tenian notieia .alguna de este, cesando pOl' tanto, con res-
peeto i eltos, todas Ins razoncs que podian autorizarlos para
haeer suyos algunos frutos: ?laro. c.sta que deben rEspondel'
ellos de todos los frutos, run .exlstentes, como consumidos y
enagenados, y aun de todos los que 0 pcreibieron, 6 pudieron
:percibir, qll.edand.o ohligados .11 pag.al' aun pOl' los que se des-
4'uyeron 0 perecjeron caslIalmente t.
t AlInque reglllarmente a. nadic se Ie imputan los casos fol'-
tl.litos; esta r egIa no tiene lugar cuando uno ha po dido evitarlos;
ell cuyo caso Ia casualidad es efecto de Ia culpa. El
lAoseedOI' de mala fc pudo y dcbi6 l'estituir la cosa {t su dueiio;
'i si aSl 10 hubiel'a hecho, hubicraevitado tambien el casa
fDl'tuito: luego si no 10 hizo .asi, es l'csponsable aun de la
Casualidad.
. 313. Los (,Jecto.s del domi1?io se Ii:mitan p[)l' las lC!Jcs
civiles.
Estos son los derechos que naturalmente se derivan del
ciominio de las cosas. Mas como cOl'l'esponde al derecho civil
'l'l'eglar las acciones indiferentc.s 11 Ia utilidad de cuaIquier
pUeblo () reptlblica; e in teresa mucho a una republica. que
Os individuos que la componen no usen mal de propleda-
des; no sera de admira.l' (ll.le los legi sladores hubl.escm ptlest()
algllnas trubas al dominio.6 quitandoles e-ntel',amente {t los dtl.e-
() .concerliendoles c.on alguna restriccioJl, ya la ']ibre
lsposicion sobre sus cosas, ya el derecho de poseer]as, y ya
e) .de recobml'las de m.anos de ot)'o poseed,o}' *. :
. * Asi :l.dvel'tim.os .que 1.:s Jeyes civiles no permiten a los
llupilos, furiosos y prodigos ' Ia liure disposiclOU co as:
reusan .al Iegatario Ia fa.cultad de tomar poseslOl1 a su ar ...
dltrio de 10 que se Ie haya y que al. dueno del ma-.
. de que otro se ha servHlo para fab1'lcar su casa) Jc
eldere.cho de recobrarlo. . . .. . .. .... . .
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.
',11'2
'J. m-4. 1'" ,t1(M$' vtal! por [os pacto! y lit t01
jJ1'imeros duenas.
V pues e1 dttel10 puede di-spOliel' dest(s CO!<M, as} en vidal
(!omo pOl' causa de Illuerte, trasJil'ien.Jose it. otro tanto;
CURf,ltO ha q eI' se malili l'iesta dara
:lun pOl' el pacto .y di.<3ji)osicion del primer dueno, se pue
de'n restrin15'ir los efectos del dOllJi:J;ljQ; en e.uyo caso no pttedt'l'
apropiatse elposeedor mas dCl'e,ehtJs que ilos quese te 1Htri
trasmitido pop el It no set' aque1, en cuyl)
favor se hizo J'estl'icei0m, renlHtcie vo']untal'i-amente su
1lech6, 0 haya -dtjacl:@ de existir, j) su pOl' jusU
tausa t.
:\: ASI Se testl'ingen los mas de los derechos ariexos 'a1 c16.
minio, constituido el usufructoen .aiguJ)a ,eosa POI' e1 primel
duel'lo de ella.
315. El dtle'ii.o no debe ser molestado 1li pel'judieado
el uso de su cosa. ' ,
Hasta aquf tratado suficientemente de 'los
i1ue resultan del dominia. Mas eon'1O el del'echo y 'Ja ohliga.t
son cOl'relativos, de Stle1>te que en 'habiendo dereeho de"
be ha'ber tambien es cOl)siguiellte, ql'le a pl'Opor'
C:iGn de los efectos del dominio rcspectivo (II dueiio,
1as ,Qbligaciones anexas a otros can a eJ. As!
qlile, teruen4.o ,'r duei10 la racl:lltacl. de disponer libl'emente
8U cosa, y no menos de injtniarle e1 que Ie imp]',
diese' esa: libre tiisposicion, asi come> Ie i1lfel'ir'ia un dano ei'
que It destrtlyese su cosa 6 coI'rorn piese SliS f"tltos: J1adie du:.
dara1 fJ.tle {odos .esten .obligaclos a. no lnfer:t-rle tal injuria 0:
dan 0, '''1 que en -easo de 'hacel'le>, quedaran e,'>puestos a la pella'
'Y al 'resa"l'cimleflt(i <tel datio causado.
9. 316. Xi ,turbttdo directa 6 indh'ectamenfe tn 8tb
posesion.
Puesto que la pt>&eg.ion vieae a el otro de los efecyJ
del Gominit); es consiglliente que sera de obligaclO
Jl
el dejlrr q'Je eada uno p6sell quieta y segUfamente su cosar
sin de r)()ja,Ple contra Sti directa -0 iotiil'ectamente, M
la ion g6Za; 'Y qtl si alguno cometiese tal ate
l
)"
tado, este .as de lit pena a qtae e hubiese hecho acreedof,
'seria los daijos y pel'juicios ,infe,idos.
Biblioteca Nacional de Colombia
' j
9. 311. Se tlll'Oa Til. jl"s "ion r/i'rN'taml'nte cof2 d hW'lo
y
ref/litH.! UCSjJqjo via/cillo.
Se pertul'ha dil' 'U ll,tntc la l)()sciolt de otl'01 6 de un
fi10do manifksto. 0 ue 1111 Illodo O-;\llto. En (I prime1' easo, !'i
cosu es mueble. se d.i{;c qlle ha Jlabido mj'i,la . . i inmueb!e
() raiz, dcspnjo viclcllt(); y en el i'. f,"llndo, se dice I'itmplc que
ha comc..tido huda. POI' ;ste enttolHfenHls cl nC"to de JltVlll'se
llno c1andestinamenle la llgcnn : in cOJl 'entil1licnto de liU
dueiio, y eon .animo de h,cl'll)': I'apiiiu CS, el Ilcto de al'l'an-
carle a uno violentaOlcnte, y contl'a su \ oJllutau, (lna co. :1
lllueble. con animo de haecl' un lucl'o; y delOpojo violcnto. d
litto de despojarle it uno con \'Jolencia de 1a poslsioll de una
c-osa miz,
318, E indircdamenlf' con c! pt'll/rTc.
Tambien puedc pel'turiJ8l'Se Ja de otl'O indirrc-
t'tncnte, cwmdo uno, vaJirndose de pllhdJl'i: {I fi 'a ll-
uuknta" haee que Otl'O pierdu la po.,esion dfO que dil.,frlltaba,
to cual e llama dejI'LlUdlU'lUJl. Pile. eOlllo tambieu de t:' tt:' 1110-
do e puede dafiar a. algllllo, Y 1l0Sotl'OS estnlllO ohliga<.Jos 5.
tlo haeel' ('on otl'OS)O que nl) q uisiel"1.nlO se hi('iese con nosotl'oS
tllis1l\o. : claro esta, qlle son tan delineuentes como 10: Jadl'om.oS
Y raptOl'cs <H1uel1os, que con palabras y ac('ioncs insidjosa"
\Y. g. moviendo los lIlojones de un rel'l'eno, <> u ando de lillos
l>esos y ole' quitan del todo} 0 disminuyen el patl'i-
blonio de algu no t .
. t COllvienen estos delitos en e1 fin, P"CS el1adron, e11':l1'""
tol' y el dcfl'audadop e PI'opollen dCl'pojal' It otro de liS
cOnvicllen en 1a call a impnl siv[l, Clltl.l es el dolo 0 mala In-
teneion: con iellen en eJ efedo. pue. ted tre'i h:'lCen it otl'O
poure de 10 que era; sienrlo t.Jda\;a de peo!' condicion
.defraudadol', plies "ele em JanCaI' {l uno ("m )n 1I11.C<l1'[1 de
-ll'Tl''5tad, de suel'te que pOl' c'to es mlli dine i) pl'eca, el'se de
IJt! malitia.
? 319. La ('osa flgma se 1m elr rest/tuil' Ii 811 allcli.().
\' EJ postl'Cl' deree.lv que com'}ete al sei'ior t'n SlI ('o<:a, csto
.ct de l'ecllpcmrla. no pncrlp 'menDs de pl'Oclucil' 1:\ ohli..:
t;C1on de retitituil' cosa a liU \ c;,t! : dl:rO dll l'i) o
todo aql1el, a. cu)as mauos l1Ublt:re Hcgad6 la C,((;S:l
15'
Biblioteca Nacional de Colombia
it ,1
allnque :en. i>in clIlpa slIya, debe pl'OCUral' que ella. vuelvtt
al poder de Sil duetioJ/(-; pOl' euyo motiyo tal espccic agenIJ.
no debera ocultarse, sino mas bien pregonarse, a fin de que
fllL dueiio, mnnirestando las seiitdes de Stl dominio, ]1ncda reo
cob1'arla; debiendo estar mucho mas pronto el poseedor a Ill.
.d evolllcion de ella, si el mislTlo dueiJo la busea, (, 'uml11cia sU
pcrdida pOl' pregones pUbJicos. En uno y otro easo nos per-
'Sunde Ia 1'azon, que est .. r estitucion no .<\l' bc sel' costosa 1
llCl'jlldicial al poseedo1' -de buena y que cste tamp.oco debe:
cnriqu('cerse con peljuieio ageno.
* Muchas veces 1a recta razon y 1M leyc'l ci"ilcs pueden
prohibimos restituir una eosa a SII auen o: lit J'ecta razon, si
un furioso nos pide una espada que nos habja hecho depositar;
y Jas leyes civires, cuando autorizan la presc1>ipeion, csto e5,
el del'ech.o de .apropiarn.os 1.0 .ageno despues de habcrlo poseido
dc buena. f6 y COIl justo titulo por t odn el tiemp.o sciialado
porIa lei. Claro e.sta que tal dned 0 no puede praH::nir de
In. lei natural, puesto que c1 uomlnio, de nllestrns cosas no eS
posibJe pase it otro sino pOl' medio de ]a tradiei.oll; 5iendo
mui repuJjnante a Ja razon que alguno adfJuiel><t tina cosa sill
cl hecho de EU uueii.o, y que elite tal1Jbien la picrda sin SII
propio heeho.. IJ ero se ha introLlucido la prcscl'ipcion par JaS
leyes civiles a causa d,el bien publico, pues interesa much
o
que los daminios de Jas cosas no esten p.o1' mucho tiempo va-
cilantes c ineiertos, pudlendo presumirse que quien pOl' stl
negligencia no trata de averigunr y recuperar sus bienes pof
alglln tiempo cansiderable, las da par abandon.ados, b 1D<:reC
6
perderlos P()I.I> Stl apll.tia.
9. 320. Y si no pal'ece el verdadero duef/{) ?
Pero si no parece verdadero dueiio de 1a cnsa, se l'e-
})tltarfl. ella pOl' cosa de ningnna y justa mente 8:
posecclor de bncna fb. Pues como soJo el aueno goza de
del'ccho de escluir a otros del uso de Sll cosa, no
(1 dueiio, it otro puede corn'. pOlHlei> tal fflcultad, S)n
o
i.\l de fe. que haec las wee's del ycrllt-derD

Biblioteca Nacional de Colombia
115
CAPITULO DECIMOTERCH1 .
nEt. DE LAs.. COSAS CONSTITUIDAS EN
9. 321. Int"aduccion del camer-cio.-
ABANDONADA Ia corunnion negativa, e intraducic1a d
dominio, cmpezal'on los hombl'es it apropiarse esclusivamente
l?s cosas utiles, no quericnuo ya concederlas a otl'OS, y des-
hnandol as a STIS usos particulares. De aqui l'esulto la desigllaf-
dad de facultades, pues unos teniall en abundancia aquellas
Cosas de que otros carecian, y estos t"ataban de SUpIil" SllS ne-
valiendose para ello de Jos bienes 6 de la agena
Industl'ia. Ademas. como no en todas tiel'ras se daban todos
los frutos. obligo 'Ia Ilccesidad a los hombres a dar a
de 10 que les soln'aua y habian adquirido con Sll tmonJo, reCl-
.biendo de ell05 en camuio otl'as cosas que habian
As! IIegarol1 it establecel' el comercio.
. 322. ,Jv'C('csidad del corncl'c{a.
A Ia nrdad, si todos Jos hombres hllbiesel1 sido vil'tuo"
sos, y se hllbicsen amado cOl'dialmcnte unos it otros, ningulH1
hUbicra tcnido porqlle temer la mi sel'ia: }lues nadie se
l'a detcllic10 en dar Jibera}nlente it los indigentes las cosas que
Ie sobraban. Fern como ese afceto ardiente se ha estinguido
ya de mU<.:ho tiempo atras, y vidOiOS ahora en un siglo en
que se el6gia fa viTtud, pel'o no se practica: hubieroll de
Pensar las hombres en rrquel genero de comercio, par e1
uno obligado, no solo pOl' humanidad y beneficencla,
81no tambien pOl' ohligaeion perfecta, it tJ asferir it. Jos otros
e( dominio de las eosas utiles que (, it. ayudarlos
con su tmuajo e indu!ltri:a.
323. El comercio estriha en los
En lendcmos pues POI' C01JU"cio Ia comunicacion de Jas
cosas 13 acciones necesal'ias y utiles con otros que las han me-
ll.cstcr, no solo por humanidad y beneJicencia, sino pOl'
cIon pel{ccta. Y como en eJ comel'cio 6 se prestan obl'8s (,
ltcCiOIlCS, () trasfie.re el dominio y posesian de las
tal oLliguC'ioll no puede contrael' uno sin su propio conoc.l
y contJ'a .su vol un tad ; es regula!' que el
Biblioteca Nacional de Colombia
If(,
l'eqliera el conseutirnient(} de una y otrll pal'te i'nteresad3J..,
Slenuo pli es eT c01lIra/(f ese mislllO COHSClltilllicllto sour' co
l1w nicarse UIlOS con otlOS la y acciollC's neccs{t}'ias efl
V1 tll<.l de 1I11(l obJigaci(JIl plI'f'e( ta. y' no 10]' sola hOfHClJ1icJad;
C. la t'O esti que no podriu. habel' COl t:l'cio si no interviniesell
en el los ('ontl'!'Itos
p, Los mas de estos con t1'O tos ponen el pl'ecio a las casas
!I trabujos.
Entclldido 1'0 C]ue es (ol11ercio, ya se col egira facilmentc1
f)ue I'CI nlUi f Clro el que tCllgll it bien de dar il otros gl'a-
titan cnte SliS cosas (} llluuufactufnS;r que maS' bien querr{t
Be Ie de lor otl'O a.go (jue equivolga h fo qut' ticnt: que co-
lllllnic;JI' (:Oll el. Y asf los (jue t{Ill0'nll {'olllunicarse
1,1]Cpte sos co:sas y nc('iolles. no pncuen menDs de
elltre sl, y tal C011l1'Hll'cKion dehe hac(,l'se en viJ'tud de
,:II ... ntidarl atribuida a caua Ulla de las casas, pOl' In. cllal pll ede
la igualdad. Y como tar C'uulltidad :Itribuida it las
tosas y ac'cloBes segun la cuat pueden comp:n'ul'se entre sf
st' llama fJl'ecio; es cOl1siguienle que el eomcrcio y los maS
de los contratos 110 I ueden entendelse sill cl pretio de la$'
t .
t Los que camhi:m entre HIS (tosas U ohr(ls, fas COTllPl\"
)tan UlnS, con otms, d,t!} JI) ea h lIno a. las st,yas cicl'ta (!uantida((.
y enl'olltrnndo de e5'ta lIHlllel'll. In Vl'O'l'orcion cJue lIas iienell
fmtl'e 51. Si sllponemos que la Pl'opol'('ion del oro con respect
o
a fa platfl es de once qno, damos it tIll0 Y otl'O metal una
cnanti<lad () pl'ecio; y de esta fllanera seria mtli facil
t nl' estos l11 etales gUfll'danqo siempl'e' i'gualc1ad. HCl1los
picho tamL.i.err qqe los mas ele los< contratos, y no tOQOSf
porren el precio a las co'a ' j p<"lrqlle hai algilnOS que SOlI gra-
tUltos, beJlejicos, asi. como los. hai tambien onerosoS t
de suerte.
9. 325. El pretio 6 vulgar 6. eminente.
i\qllella cOl1wa('acion. 6 se hq.ce una de las COS
a
?;
obra, . it tomandose una medida cOl1lun para: e
con en, todns las cosa y ol11'as. En eI primer caso cI ptf;!CJO)
68 'Vu(ral': en et segundO' eminmte; tal es entre ,
eI Pel'o en UHf} Y otro' casp' e& que hay'! Igur
d entre ill, Cjosa y ef prqcio \
Biblioteca Nacional de Colombia
Ht
if. 326.. Como. 8.1 de dejCldr ef fiJI!
Que . en un princi pio no l/-ubicsen conoc jdo los hombtil
cl precio vulgar cs tantO' mal1 CIIll'01 cuanto el
flo plldo haberse establccido d conscl,tin)icntlJ de f)1f)chus,
el. vEllgat' cada nno 10 dab;t &egu1l Stl :<l'bitrio [t cmln!}
o tl'abaJGs. Y como esto se !lUce COl) el fin de
las cosas 4ueQeccs;itamos' es consignientc
al l111estms yongal11Qs la Cll
de qUlcnes penf\amos aU<jull 'll' otl'ClS, ueQlcndo pOl' tauto la$
llUcstl'as tenel" un precio tal, {IIlC sea probable' nQ las Itaya!}.
ue rell sal' otros.
9.327. Que circunstqncias debC;l1 para cstablecc1'
el precio.
Debiendo PIICS estimal' Jlue. cosas y accloncs en tflGtO.
euanto es probnh\e den pOl' elias aquellos quieues
atlqljil'jr algo: es. reg'ular qllt) para p<;mer el precio [t tlllil COSjl,
liebe a In. necesidad qtje tienell otl'OS' de ella *,. 4
I'arcza, il Sit escelencia, a Jos trabajos y gastos imp ndidoif
elb, aI peligro que se col'l'io e11 trael'la, a1 gr<1.J1de Q pe ...
qUefio lIUnlCfO de consLlmidol'es y a. cjl'CllJ;lstflncjas de 11\
lllisma especic.
Si bien vcvdad, que pOl' disposlcloll de !il providcnci .
aqueHns COS[I'& de que mas nc(:esitarnos SOil las. (FIe mas
las en todas partes, como el &glla, (ll UU'C, la
Juz &c; y. las qllc no nos son tan sllelen ser ma"
tll.l'as, como Tos metales pl'cciosos, las pcrlns, diamantes
. 328. Que cs pruio de (jfeccion 6 de incli1rwcian. ?
. Pudiera o.poncrscnos que algunos dan a .us cO,sas un. pro
(\]0 exol'bitante, ya pot'que eJ al-tHice las hizo flllfl,
)'a, pOll Stl l'Ul'ezu, (, pOl' alglln hecho insigne qoe no:; ilr
fa memOl'la. Pcro como en el comc.rcio llO' se {\
este pl'ccio, suele de
Cst<'l.fl1os ell eJ de que est() no 1
{iencl'al sobl' e que nuestras eij tQ IWS
H
!O
fLue otros puedan estirJiarlas.
9. 329. P0]4 que se hWfnto. el prfP'o 2
. Como se rstab1eci6 el ccmercio para (lUG. los hoq\bres
10 que les fultaba C(lJl los hi ene's 6 ncciol es de
)a los
Biblioteca Nacional de Colombia
' .
118
6 l1ermutds! sucediendo muchas veces, que 10 que a liDO Ie
faltaba, no siempre 10 tenia otro de sobra; que uesprecialJa
cste 10 que aguel Ie queria dar cn cambia de 10 SU) 0; que
era tan incierta y arbitraria la cstimacion de las especies perllJu-
'tables que se esponia aJguna de las partes al peligro de f, U-
fl'il' un menoscauo; y que a las veces las mislTlas cosas comer-
ciabJes eran de tanla mole, que se hacia dificil tl'3Spoltarl:!&
...a otro 1ugar si.n que se deteriorasen ellteramente: pOl' touos estoS
inconvenientes hubo de intt'oducirse el pl'eeio eminente, el end
se recibiese pOl' tOdOR, sieudo faeil encontrar pOl' medio de
el aquclla mutua relacion entre In cosa y el precio.
9, 330, Sus 1'eqllisitos 6 calidades,
EI mismo objeto del precio eminente eseigia que par
lt
se eligiese tina materia, que Ili fllese mui I'ara, pOl'que en-
tonees 110 bastaria it todos los homl>I'es; ni mui comUll, POl'-
que no sel'ia a pl'eciable; rri destituida rle uso 6 estinHlcion,
porque no se l'ccibil'ia pOI,todos; ni indivisible (} dificilmente
partihle, pOl'que no habria iguaJdad en eJ comel'cio; ni mui fl'ugil
'0 consumible can el usa, porque sus poseedores se empobre-
cerian poco a poco, ni finalmente dificil de trasportal'se 'f
custodiarse, pOl'q'ue en tal caso quedaba en pie e1 misrno in-
convcniente que dio margen al establecimiellto de la rnoneda.
331. Pm'que se heclul mano de los metalcs mas nobles?
Como todas estas calidaues conCllrl'en en los meta les ronS:
preeiosoR, it saber elora, 1a plata y el cobre; pal'ecio bien {\
Jas naciones cultas aplicarlos it ese usa, hacienda aeuuar l11W
nedas de varias cllantidades y pesos. Y si en algllnas partes-
se tllVO a bien de atribuir un preeia eminente a otras matc-
rias, es de creer que, 6 se hizo esto pOl' urgente neeesidad
y sllma esensez de dinero, con el fin de que los ciuuadanosr
pas-ada fa necesidad, recibiesen una moneda vel'dadel'a y solidlJ ..
pOl' aquel dinero fingido; () que tal dinero hizo veces de pl'C'
cia eminente solo entre los individuos de una nacioll: sjn qoe
}>udiesen estos servirse de el tn los comercios que tuvies
ctl
con los de otl'as.
9. 332. Que preeio deba asigna1'se a las mOl1edas.
Aunque el asignar el precio de Ia moneua sea una
bucion del soberano, como se dira mas abajo en Sll lugar; co
I1
'.todo, asi como en el precio ,"ulgar" intrinseco debe
Biblioteca Nacional de Colombia

.qn,1!E:llos 'quicnes ueseamos adqll:jril'.. "sa, tambien
t'n d prc(;w de la moneda devel'cmos cons, ,c1'ar a las nacio-
he!) con qlliencs deseamos comer-cial', acomodandonos It ellas
!ell ]a proporcion de un metal eon respecto It otl'O, si no que-
l'c,ll1oS retraerlas de comel'eial.' con no.otroB, 0 padecer nosotros
algun gt'ave detrimento * . "
, * Porq lie si damas a nnestras monedRs un preci{) escf'sivo,
() no <]uerran los esti'angel'os comerciar con nosotros 0 subiran
el Pl'ceio de sus mel'callerias a propol'cion del interno
de 1111Cstrns nlolledas. Si espendemos estas en mtlcho menOl'
pl'eClO, del qne dan it las suyas los estrangel'os; sucedera que todo
nuestro se vaxa dondc d.los, <]lIedandonos, en su
l110ncdas Slll que nadle pueda sa bel' a punto fijo ,
Cuanto ti.cne.
333. La permuta es el mas antiguo de todos los con/raios.
Ahara C]ue vamos a hablal' ya de los contl'atos, es me-
ncstcl' ad\'eJ'tir que algunos de elIos tu\' icron lugar antes de
fJl.contrada Ia moneilu; otl'OS cUlllHlo ya esta se huuo encon:-
trado, y otros finalmentc asi antes como dcspues. Entre 109
pl'lmcr.os el mas ant:guo es la /)(,1"muto, plies cs de creerS6
qllc los primeras h{)mbres no hac ian su comel'cio, sino permu-
tando reciproCllmente sus bienes 0 acciones.
. 334. Que y de cuantlls man.eras es?
Es pues In permuta un contrato, pOl' el cLlal dan1{)s una
e.osa l1Uestra pOl' otra agena. Y como esto se puede haeer, 0
!lIn dar a las cosas un precio cierto,6 dandoles UIlO determi-
ll atlo; en e1 pl'imer caso la pCl'muta es siml)le, yen e] segull"
?O estimatoria: aqllcll
a
se asemeja a una donacion l'eclproca,
esta aJ contrato de compra y venta.
335. Beglas j)w'a la pe1"muta s im/J Ie.
Como la permuta. se parcce a la donacion reef.,
}lroca, no siendo neccsal'io que en ella se observe igualdad;
fsta que ninguno de los contratantes puecle qllejarse leSiOn a.
tlo ser qlle hnya lntef\Tenido fuerza 6 dolo, 0 no haya temdo
tad de disponer libremente de SllS cosas el qu-c da llna especle
Pl'eciosa por otl'a ,despr.eciable: ann cuando 10 que unt) malba
l'ato de esta mancra. sea tal qne no pueda enagenarse tor,
peza, sino es que tambien se hallc en iguul caso el que 10 reclbe
* Asi diremos que sj fue l'eprensible Esau en habel'
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,
.. ,
120'
dido !u prhhc1gen1ttWa ! faeob POI; u'n p1ato de ir.O
file menos culpable este -que com;intio en tal ventu: pucs 10
flue el tlno no puuo habel' vendido sin delito, talllpoco pudo
eompl'ado tl otro .sin igual delito.
. 336. Y para ta esti112atoria.
Al contrario, como en Ia permutacion t::stimatoria se tiene
consideracion el p1'ccio de las cosas; es preciso quc haya
igual(bd pOl' una y otl'a parte. no debiendo la una pCljudicat
it la otra, y vidandose POl' tanto el contrato pOl' el dolo que
rlUbiere, it 0(1 seJ! lJue sea tan pcquena 1a lesion que no me
7ezca considel'<il'se *.
* El precio vulgar de las casas uno es legitimtJ, esto es,
POI' I'a lei, otl'O c01?Vcl7cionaL 0 ('ol'riente, que eS
el que s.c senala pOl' el cOllsentilllicnto de los contratantes.
Aqllel, co ]10 fij:Hlo pOl' l::l. lei, 110 admite Ja mas pequeD.
lesion': este, como incierto, ticnt aJgllna Iatitud, y es menestet
que el sea de algl1ll momento.
9, 337. Conti'atos de do ut des, do ut facias, facio uf des,
facio ut facias.
Mas los> h<Hnbres no permutahan solamente SllScosas, sinO'
titmbien acciones, 6 pOl' otl'as tantas acciones, 0 pOl' otl'ai3
cosas. De aqui n3.cieron los contratos do ttl des, do
facio ul des, facio ut faeias: esto es, dot para que des, dOl
para que hagas, hago pa!'a que des, para que
Cltya natlH"aleza y circU'nstancias son las mismas- que las de 1a
pel'Ulutl.l', dcbiendo guardarse Mn respecto a eUos las
regla-s-que con respecto a ]a permutaeJon simple y estimatoria.
. 338. Contrato de C()'/1uu/ttto 6 ft1'estamo,
Aun hai otros contratos de que se valieron los
antes de haber im'entado ]a moneda, cuales son todos los gmtlll'
coyo fin es convertil en obligacion perfecta 10 que
un efecto de mera humanidad y beneficencia. Estand?,
1)UCS l1'osotJ'OS ohliga<'Los it la oficiosidad, 10 estaremos tambien .Ii
dar It otlTG gratnitamente e1 usa de Ulla cosa nuestra con ]a condl'
cion Uf! qne nos la l'c5tr.tllya. como entibiado el a.mor de h
ll
:
n;;l\lJ1liuad, se podia e perltr flue otro nos prestase tal set'
espoHt{tneamente-: obligo u. los hombres la necesidad it
tin cOlltrate1 por cuyo meMo', e ohligasen ellos perr
ee
-
dar a otf'1JS c'R la:m-allel'a rcferWa-e1.uso-de sus cesa&t'
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Biblioteca Nacional de Colombia
12Z
.. ' E1 dq,('Jmto entre los antiguol:l ern. dcmGsiatlo
pOl'que el deroncnte ponc toda SlI connal1za Ci} Ia oucna f{l
y cuiuado del Geposital'io, 110 pi.ldiellUO s
cl'ablc que ]a l'ilindad dc lIll amigo que con capa <1e amic,tad
cllg-aDa cl'lleblcnte it otro.
9. 311. Debaes del dejJosi!Ci7io.
La dcfillicloll del deposito nos haec vel', que cl
tario est{1. obligatIo {t tina diligl':lte cu!>todia de Jo (]lIC se Ie
ccnfi6; it no qllital'le Ja clIl;icrta 0 lios COll qlle cstubH'se UBC-
l:!;urado, {\. no ecbar maDa de ello r;:lra :1plicallo it nt senleio
sin COllsclltimicnto de su du e::i 0, piles l.aLiu:do C:. te cOllsCl1ti-
micato, cl deposito pasaria a sel' oti'O cOlltn.tn, como nwluO
-0 prestamo: [. dei'ol\-{']'selo II su dncfio cllando 10 pidiel'c: Y
a dar su valor y aun algo mas en penn: en de (;I'e 1(1
{l. E:1ulenuas y con elolo, mnyormcntc si cl UCl)(:;iito cS
miserable () Jastimoso t .
Dep6sito miserable se llama el q1le se haee en cil'C'l1ns-
tancias desgl'l!ciadns y como si eI dndio de tlllll
(;asa que se ha inccnuiado lIevase SIIS bienes it In de un vcci/1o,
sustraycndolos del incendio que los hllhiera destl'uico; en ell;' 0
caso el \'eeino flue negase estc deposito uia t<lllto mas cri-
minal, cuanto flue afiadio. nuenl. aflicrion {t un afligido.
9. 342. Contrato de mal/data!J {j'cs/ion dc l1eg0r10s.
EI amol' de hllmanidad tamhien inducir tl los hom-
bres 1. que sc ausilillsen ellos recipl'OCamclltc; y como esto taul-
poco se podin espel'al' de otro con eel-tez3; rue neces:1.1'io un con-
trato: pOl' el cual oblig[\s.emos U. alguno a desempeiiar
y diligcntementc los ncgoeios para que Ie hubics(,rDOS com,-
sionado_ Tal contrato se llama mandato, asi como tambien cI
q.llc sc comide a despachar negocins agenos de gratis. y si n
,;oliei:t del scii(Ji', suelc llae11H'se gestor de lIegocios, () pro-
voluIlt..l1 io.
y. Dcberes del mOlldataria.
Como cl mandatal'io se encarga de un n(':;o(':o ngel10 (,OJ\"
1:1'10 tl. !'Oil buena pudienclo pOI' otrn eI (hrl
e
. ::lpbs 0 restl'iilgil'sebs: es claro qu..; si el mnn;
10 ticne m:m::auas sus atl'iiJilcio:Jes 110 debe
qne si ticnc una facu!tlltl :;010
ld dn] ( CO!1 que procc:diclC; r que si cl manQr\to se ji\l ell
Biblioteca Nacional de Colombia
113
f\lrma de CCl1S('jo, puec1e espcdi!'se con mas libel'tad,
do el un, aunque 110 sea pOl' los medios indicados POI' cl man-
Gante. sino pal' otl'OS iguales II equivalcntes: pCI'O que en to-
eS,tos cusos est;'t ohligado cln:<1lltbtul'io {l pOllel' toda la di-
IlgeEclLl y dar cucnta de su bucn dcscmpefio.
9, 3 jL Y del tJl'ocurador voluntaJ'io.
Tambicn cl volulltJrio, que se hacc cal'go de
(]CSc:llpcl1al' gratuitarncnte 1111 nc).!;oeio agello que no se le ha
<jlleda / pOl' c:-;to mismo obligndo it mirar por la.
ll.tIlltlad del a pOI.,el' todo cl cnidado de que el ncgo.
C!O es sl:ceptlule, a rel)(111' cucntas de 10 administr-ado, y re-
sJl'cir toaos Jos pClj!llcios ocasionados pOl' su dolo 6 culpa.
345. Debcl'cs del r01!loc/cmfe, dcjJoneJ/!c y malld(11Ite.
Como en los ,contl'atos ;-;ratuitos, <ll!!lquc UIlO' est6. obligado
dar 0 haecr algo gratllitamente, no 10 cst[t tt surl,il' un per-
.lllicio poriilYOrCCel' it otJ'O: es consiguicnte, que estarlt obligatio
d como1antc [t rcsal'ciJ' al comodatario los gastos escesi\'os
(Illc huoicl'c hccho, ci deponente al ueposital'io, totIos los nc-
ccsarios, y el mU!HJante al mandatnrio, () procuraclor voluntario
!cs y tltiles; indemniz5 ndoJes tambien de los per-
Juicios <)lIC &in culpa suya hayan padecido toeIos estos con
oc:asion de los llcgocios agcnos, aunque no sean respollsab!cs
los ful'tllitos.
316. Las CDJ1!,'"atos que se ltsaran encontrada ya la moneda,
SOil la c()mpi'a!J l..'CII ta y la loracion y conduction.
Pas:ll1lo::; ya al otJ'O de contl'atos, que lIegaron it
\lS3.l'SC encOlltrado cl preeio cminente, cuales SOli la compra
'l'cnta y In toead.on y c07lduccion . Aquella es un cOlltJ'ato pOl'
('I ellal se d:l. Ulla. cosu pOl' ciel'to pl'ecio: ('stu es otro COll-
par cl cllui se cOllcede {t otl'O cl llSO de una cosa.o
uccion pOl' cicrta merceu 0 estipeildio. Asi como cl pI'eclo
<:11 b c:olll!lI'a yenta es 1n estimacion pecunial'ia de 1a misma
<lsi J:l () estipendio en el arl'cnuamicnto .es la
pectlllial'ia del uso de 1a cosa 6 de las aCClOllCS.
, I ,.1 I t I
v!S'lese piles (e estas uelll1lClones, ql!C am lOS con raLOs 101
elt uia l'L:illicrea sicmprc dinero contauo, y se diferencian de
h y de los cOlltmtos do ut des, do ut facias,
itJeio Ilt des, ja;'o ut farias, aunquc entre dlos mismos,hnya
llllli pocu. difercneil: y que <:asi convengan en todo.
Biblioteca Nacional de Colombia
124
3,47. 1Jlvend (IQr illdit'llJ' at fOmIJ1 .... td01 las
. - J, .,
de fa ('usa vendiU/e, .
Como en 1a compl'u vC'nta sc Uil la cosa. pOl' cierto pre-
elf): c:, eOlhigllientc, (jlle asi el (olH,1-lulor. COI\IO cl v<:ndt'utW,
d,r-I:a tei!:r bll'lt (:onflt'ida la cosa 0 l1lCl'CadCl'ia, ohjdo
cOdtI'Jl0: POI' tallt') debe el yend dol' cntcl'31' al eompl'lIt1nr de
::; IS cll.lli<iades, tlere, tos y gruvf.m(;Jlcs, sllgetos a la j11rjsdic-
( 'JOll Je los sentidos, permitlcudo ademas a. que se v:ilgn..
de SIIS lientiJos y de t odos los medius posjblts pai'a. escu(ll-i-
tl'i,'13; de mu tc (!ue pOl' esta I'i1zon no ha tie tcnerse pOl'
P':l{'cceiollfl.da In venta de las cosas sugttils 31 gusto, antes de
ui de Itt UC1I!3S COSitS que 11<:eesi([l1l de
a'g'!I!1D. a\cri:';'liH.:ion, antes de habcl'se Ill'cllo siendo pOI'
<: () mni aplrt:nhfc 5 c. te contl'ato 011CI'030, mas bien qne it.
C) t,'') a!bllllo: ;'HIliel didlO de Euripides: CO]WiClle fu u los

. :3 J\f'hp,'11110 ell' los dos deb" dana en ('ste ('on/rata.
C!;1]') talllb;('!1 que en la COillpl'U ':clItn ddie habel'
III tI'C fa - Y d l)!'ceio; y qlle POI' t:111 to es pre-
t:;1) Se CitaLpl c,'a lesion que hlluiel'e h'abido, sen que
csN del dolo 0 fllcl'za de nlgllnn de 1:1s pltes. 0
Q'{C hya dlll:1n:tdo de 1111 ('ITO I' illV ,1unbl'io e Illvencibfe; sien-
df] l;l.:lI
t
lien dc [ttl\-cltit'.' c qlle Ia !t:.,iOll hn de SI.:1' algo cO! si -
p:ll':l que d0 lugn' ,\ la re.>ci ion pue:i
10 se d<Jl'ta :l UlL! il;iii'itlau de pl,itos.
y. 3.19, ,1 liulen pf'rteJlrf'e PI jJI1igrn () I'! jJrol.:ecllO de fa coset
l'('ntii.!a !i no flltJ'('gfUlll?
Como el derecllO al b:t,ta. con (]ue c1
de com ,wu ycnt:1 se h:lya pc!'f'cl'c:0.!lado {,Oil ('I con<;en-timicnto
de bs p ll'te'l . pn1"a <jue Sill llcGc,,;d:l U de tradil'ion p:Jse a,I
co llr}1';HloI' t:l domin:o de 1:1 ('O';!{ VL'llcliutl; es [t eJ tanL}ien a '
lIie',\ de'c pf'l'teneccr t-I CR<:O f(,ltuiLo pOl' el que se IH!bics
e
<i<:tcl'iol'ado, 0 IlHjm'ado, t 1)0 sel' que cl venucdol"
11!1biese sido 1lI01'fI<.;O en la ciltl'cga. 6 se hubicse hccllO rc
O
de cltlpn b
L'! l'f:I1r/utO}' dtlJC j))'{'star el'irrirln at ('omjJ1Yldor.
La c()'npl':l '('I ta ha('c ron el 11!l dc qlle 111m c()Sa se
OP It otl") pr.l' civl't
r
) P.'('Cii1, con (Ilimo de en'lgcllall:>: y {'OlllO
el que c otlO d u.oll,i!lio de una cosa pOl' tiW}8
Biblioteca Nacional de Colombia
te.j;
v,. . P l' rrccio, est{t obligndtt 3.'
(: 1On & saflC,Ulllcnto; tUlllhicll el vendedol' 10 estarft a haec]' otl'(;t
t(lnto con cl compl'ado!', si este lin sido venL'ido 0 dCl'lpojauQ
qe In. cOSU compl'ada pOl' Cfll1Sa antcceuente al contl'nto mas
l ' I I I 1 ' -
10 51 0 ,1R SI(.O POI' r"gllll motivo poste:-riOI' qlle hubiese uado
[, t<)l () si fue pl'i\-ado de ella caSUallllelJte
0 , pOl' ftlCl'Za mayor. '
9 351. 'En este contrato puedcn entrar olTOS jJaetos.
Como en la ,('ompra verna, puesto qut' es li n contl'uto
debe estarse al cOllscntimiento de las pal'tes; es con' ,
S!glllcnte que pOl' esto se cuaJesquiera pac-
t Qs., ('.on ta l que no . ean J[i<:ltos y fmudulcnto.s: tales podl'u n
la adir'f'irm in diem, que cs un pacto de pert'eccioll31' la.
<!ompl'a vellta, siempl'c que dcntro de ciel to tiempo no de
otT'O In lei ('ornisoria, pucto po el cunl pl'Cyjenc d vel1-
declor que no tendl'u pOl' hecha Ja vent,l, si no 8e le da. ,
tl prec:iQ antes de cierto dja; Ja i'etrO-t'wtll, {, pacto oe de-
volv('I' a] vcnocdor 1a ('es:! vendida, uanduselc al cOlllpraoc' r
IW preeio aJJtes 0 lie cicrto din, 0, Cll[llldo quicra; cI
Pl'otimcseos, 0 pacto de que cI COlllpl'a( or, en eRSO de quercr
\' r:JHler la cosa c()'nprada, 136 para e:-.to }a, Pl'eft l'encia :11 mis-
n)9 vendeclor 0 sus des(:endicnt<.s pOl' cl tanto; cl pncto de no
lIXestal' eviceion, 0 eJ de surril' alguna pena ell casu de
cion, y otros del misn;o gC'llC:rO.
. 352. Como tambien algullas escejJciones y conrlidones.
POI' eI I1lisrno .1(' 'io!1!<l. Cl'ccmos. que puede e1 vcnuedor
algo en la vellta, y que rucuen 3mbos
nlguna comlic10n <lIte no l'cpngnc. it Ia honestldad y bue-
ll as cORtumurcs, y sei1::lat cl diO!. ell que deha la.,
COsa, (, pagilt'se 811 prec:io: flue tambicn puC'dru COnVellll' ell
(nle, mientras no se (H cl dinero pOl' el comprador, quede ,
to,davia el vClldedol' con ('1 dominio de Ja 0 en I]ue cl.
l'ctenicmlo consigo parte tiel . ,ft lei de rcui .. .
tos Q lISUraE', ql1ede ascgnrndo de Ja C\ It'ClOTI etc.
9. 3.33. ES/Jt:Cirs de c077lj/J"il 'l'cnta.
A\lnqllc reqlliere igllnldud el conll'ato dt: cOlllprn
\)IJP,It::n S'1l emhu!'9'o las putes en haeer alguutl.s.-
Veiltas qllf:' 110 ':)l'escindan pm' a dcsisualdad ,que
en elIas. Tales SOLI la es
, ".1
Biblioteca Nacional de Colombia
126
e.1 vcn:! edol' q'lien pone cl pl'ccio, sino los Ecitadores por mf"
dio de SllS pujn::>: la aLmomila () sltblwsla pllblica, qlle cs la
misma al moneda privada, revcstida ya u<o algunas soJell1uiuadcs
y cstahlccida POI' la Clutol'idad ptlhlica: la compra que se hace
por 1I1.i1l0r, 0 como dicClI, at Darrel' que es cuando se ven-
den co:as de desigual pl'ceio, sin consideracion al yalol' de
cada una de elias, smo al que tlcllcn todas pOl' junto: final-
mente la COll7jJNt de fa cSjJcrun::;a, cuando se dit un precia
tl ctcrminado pOl' una cosa 0 cuantidad incierta to davia, pel'O
que despllcs se habia de haeer ciel'ta.
9. 35 1. Lo('acion !J coudllccion 6 aJTendamie17 to.
EI olro contrato que Sil'\'10 al comcrcio entre los hombres;
cl!contraclo va el precJO eminentc, cs la locacion y conduC"
cion. mel'cee propiamellte su nombre, solo cunn"
el:) la pension 0 alTcntiamiento se di en dinero; porque S1 se
rl .l cn fl'lItos
fo
c(jllirnle al contrnto do ut des, delliendo conN
siJel'ursc los ft,t.tos como precio vulgar y no como eminente.
9, 355. iJcbcl'cS del Locad01' .
Pucsto fjue cl ulTcndamiento, 0 locaeion y conulIcciorr,
cs un contl'uto POI' cJ cual se <lit tl. otro el uso de lIna coS3
o tJ'u.bnjo pOl' cierta pellsion: es consiguiente que cl locador
c:-tnl'[l ol>lig:tdo a dar 31 condut:tol' cl uso de In. cosa, 0 JaS
ohras estipuladas: de suel'te que si pOl' su culpa, 6 pOl' lin caSO
i nop:n:Hlo. ItO puede cl arrc:.datal'lo usar- de Ia cosa, 0 apI'o"
Ycchal'se de la obm r) t\'auajo e:stipulado, cesari tumbien
proporeion cl estipcndio promctido; y nun sera responsable el
ai'reiJdrruor de los pcrjuicios causados en este caso, no menoS
que de 105 que cspclicndo al conductor sin justa causa,
n.!ltes de pas:Hlo cl tiempo de ]a locacion.
9. 356. Y del conductor 6 arrendatal'io.
Asi debcl'u tlmLien cI COilUlIctol' pLi.gUI' la merced () pen
si an en el tiempo uebido; usaI' de la cosa consiuerandola coma
ag;;na, y qlle tiene quc de\'olverb en cl mi smo pie en que
la recibio; resnrcil' cI dafio que pOl' su culpa hubiere causado;
y no dcsampmar la cosa antes de cOllcluirse cl tiempo del
al'l'cndaIl11ento, sl para ello no intervinieren gravisimas causaS.
9. 357. De Los pactos que se /Jueden aftaclir a este can tra to,
,1) de fa 'l'elocacion tacitct.
Como cstc contrato cs \,;o.seusual, es regular que alg,una
6
Biblioteca Nacional de Colombia
12{
".. 1 ' ... l' ,
se e pUC(le:l ahhUl' CiCl'tOS p:1ctn5 que n.o !lC opongan
a ,l as ,CO&I Pod I it PU(f; c('Jebral'se plIramcnte,
de conuwlOll y hast" cieJ'to dia, Y como cl conscntimiento
tlcito tambien es vcnk\ucl'O' consentimiento. se deducc de
a,qui, que es vitlida la l'e!ocGcion tadta, c!lando pnsado cl
ttempo de la location, ninglln:l de las p<u'tcs ]'cnuJ1cia eI con-
tl'ato; y en tal cuso es ju!'-to que In I <:Ioc<-cjon se enticlIda J,ceha
bnjo las mismas leycs y condiciones uprobadas alltes pOl' las
COHtl'atuntes ell la locacion,
358, COl7trato de 7771lluo.
Sign en n11ol'a los contl'atos qlle pudicl'on teller Jugal' en
t:e los hombl'cti, asi antes como despllcs de el1contl'ndo cl pre-
CIO eminente, El mas pl'im:lp<ll entre ella {:'s el 1m/tuo, csto
cl contrato pOl' el ellal <.lamos a otro :r!gunas casas fun!'
glhles, bajo la condicion que desplles no:; l'tsLituirull otro tUlIto
del mismo genero ,'j<, C0l!10 de este modo se puedc dar no
solo el dinero, sillo tambicn cllulquicl' otl'H. cosa fUilgible; es
claro que este coutJ'ato tilVO cabida entl'e los hombres, nun
antes que estos hubiesen im'cntado 01 pJ'ecio eminente) y que
hoi en dia es mui comUil ,
* LlanHU11(IS cosas fungiblc-s aflllcllas que se pucden contnr,
llleuil' Y PCS81', Sus pl'opiedades son; no pode!' usal'SC sin aOll-
0 consumil'sc; podeI' con otl'O de 1a miSI1:11
y cllalid,ld; y no Ud!1'lltll' pOl' cOl)Slglllente pl'eClO
de afecciol1,
p. 359, Et dominio de tales cosas fungibles pasa al del/dor.
. Como en cl nltltuo sc dtt una co_a fU:lgi!Jle, COil condi-
t,lon que se devuelva otl'O tanto en el mismo genero; es con-
:\lguiente que qucda el dcudol' con In facultad de nlHlsar, de las
tosas que sc Ie han dado, en virtud UC ill/base uespoJudo cI
del derccho que tenia en elias, habiendolas
l'.ldo en otro para l'ecibil' despncs, no ya las mismas en
Slno otl'Q tanto dellilis'-,lO genero: eoIiO'iendo,e de C[,to que cl nlH-
t . , Ll" 1
b
lG
cs nna ellngcnaciD]1, y que ps.a :11 ekuuo!' el UOll1iJllO ue
s COsas fUll:!'1oles,
o 360, Obligr.C'ion del c!clIdm',
q La pl'opia definicion hacc entendcl' tnmbien, quc el
cstit ohlig.-do a pagar a su aCl'CCdOl' otro ta,nlo ,de lit
tt.i1S
lUa
cantidau y cnaliuud; <lebiendo al tlCJ1lPO del
Biblioteca Nacional de Colombia

si o-n.bicIiUbse dado dinel'(;J fiument6 () distriit1uyo
despues su valor interno: que aclemas no debe el deudol'ser
morose en 1a paga, ni tenerse por Iibre de f"l
lmn cuando hubiesc pcreeido pOl' caso fortuit\) la cesa fungible
rccibi6 de su aCl'eedor.
. 361. Si las usuras son licitas pm' derec1w natural.
Aunq-ue cste cOlltrato pOl' su naturalt:za sea t, n gl'atuito
el pt'estU1l10; h:t introdllcido la cO'stumure. resf"Jjada yo.
1a caridad de los hombres, el que los aCll"eeUol'es estipu lell de
SlIS deudol'es algun premia 0 retl'ibucion pecunial'ia pOl' el prill-
que en dinero se les dado. Esto se Hamu usura,
'Y se pre-gullta ahora 81 tal contl'ato seFa opucsto al derecho
n atural .
9. 362. La son ciertmnente.
A la vel'dud, como no sea una injllsticin en primer ht":
...-al' el no eomuuiear con otros gratuitamcllte I.lIltStl'3S cos
as
,
D
gillO exigir pOl' eUas algnna retl'iblleion; como en ,egundo Ju"
gar el que abnsa de 10 ageno haee it veccs ulla grande gao
nancia, cnando cntre tanto carece cl de 10 suyo,
DlUChus veces no sin grave pel:juicio e in(:omodidnd, siendo
ciel'to q Ie nadie debe enl'iqueecl'se COil dni10 ngcflo; etltnO eO
tcr:' ero Y llltimo Jugal' corre mUQho peljgro el que da. a otrd
Sus eosas, para que abuse de elIas y disponga librcmente,
sHertc que pOl' esto no es cosa mui cho('antc que el acreedor CXlJ[l
retl'iuu(']ol1 segun Ia magnitud dd peligro: POI' tod;d
estas l'<lzones parece no repugnar a1 uel'ccho natural e] pacto
usuml'io, celebrado con aque] que pnede hacet' un gl'all IlIcl'O
eou nllestro dinero: y aunque la euantidad de In usura
pl'oporciollal'Se a la de la ganancia prohable; con todo, no seI'l!!
tampoco fahar a 1a justicia e1 traei' a cosidel'acion en taleS'
easos la grandcza del peligro, la escasez' de dinero y
t .
t A esta doctrina se oponen algunos ell vano, diciendo 'J ,
ql1e e1 dinero es esteril, y que pOl' tanto no se pucden e,{\'
gil' pOl' el tlSlIl'as. como accesiones nattlrnles. ES:l la verdtl
c
).
ctcril e1 dinero jisicamente, pel'o no civilmente, pues much
nS
veces gana uno en el comel'cio con d dinero, no solo otl'O
tanto, sino tambien mucho mas: 2 <JlIC el comodato eil gl'il'
tllita, f que debe serlo' tambien -el' El
Biblioteca Nacional de Colombia

f'On('etle !\. el uc:o de nna cosa no .fllngOlhle, y asi corre
nos peligl'o que el (lcreedor. que tra'/iere a 011'0 ei dominio
<Ie utla"' cosa fungible .coon fu<'ultad de abuSflI' de ella: 3 que
mismQ Dios h, prot!ibido los PMtos usul'aJ'iQ J3xod ' 22 . .2:i.
Lev..:: 25. 27. Pwlm. 15. 5. LUG. 4
0
:34. q'c, mos prohibiO .
usuras en Ia. l'epu blica hebrea en el sentiao de que un
' i . raeJita 110 debia exigidas de otl'O iS1'.aeht3; pero las pel'mitio
entl'c e. tos y los estl'angeros .Deut, 13 v. 19. 20. Mas el de-
J>echo natll)'al )10 pone qifeJ!encia alguni'l entre napionales

Cast. QUf! Jas llSUI'M estDn pl'otlibidns pOl' dCI'echo J13tlll'af,
pnede probal' contra Heineccio can vUl'ias razones. Prime-
l'a; 0 Sienuo el mutuo un contrato gratuito, es contra su natu-
la retribucion it que se obliga at mutual'io, pues el mu ..
t lJllllte 110 tic11e un titulo cn que apoyarse para eigirJa. Be-
gnnda: Tl':lRih'iendose al detluol' el dOlllinio pleno -de 1 1a.
COsa flll)giWe, solo fl1lCti fi ('at' para el, y. no para
I aC)leedOl' que ya llelodip eJ domjnio; mll.yol'1'nente c.uando
cosa fungible, como de suyo infructiicl'a; solo puede pro.
dueir fruto 4 fuerza de la industria del deudor: TCl'cera: Lns
'\lSuras destl'uycn In igualdad <]lIe debe haber ' cn todo
pOI'que e) Dlutuante, conclllido el mutuo, recibe coq-
'tra tod..: .. jllsticia lit .co a y cJ proecio juot1mente, ,e)'igiendo J'e-
t/-ibllcion pOl' uso de unacolj. Gue ya dejo de cr
virtuQ deJ mutuo: ademas eJ acreedor tiene seguro eJ cfi-
y sus redjtos; mientl'as el deudol' queda COILtan dunr;9
a. pesal' de ]0 incicl'to de suganancia, 10 cunl
0polle a Jas I'eglas de Ja justicja.-Al pdmer argumento
{Ie en invor de las UStl)'aS, sc responde que 131 serlo.
.... ol1\'incente si se tr.ata e de c.ontl'ato.s onerosos, pero n6 ('uan,.
<10 tmta d.c los gratuitos, a cuya natul'aleza e opone
pDl'qlle cs una injustida ell el ue)'cec]oJ' eXl-o
al dcu(tor por una parte Ia eOS:l .y cI preclo jlllltamellte,
'\ POI' otra la gJ'atittLd, AI rg11lldo se re l'onde, q lie eI pon-
Inc 0 .del Jl111tuar]O es mlli jnclcl'to, y a mu-
pt ligl'OS Y cRsuaJidades, si ndo pOl' tanto mui ruera de
-3'
az
o
ll
exigiJ' reditos seglll'os POI' una ganancia mn incicr
tJl
;
,. qu.e POj' 1.0 te al pel'j uiciQ que lSui'l'e el acreedol',
17
Biblioteca Nacional de Colombia

pl'obaTltlo afH.e@ et lucrD cesante ;, ct dati'O
COli ei dcndor sobre lIna com,pem,acion jl'I'OpOrClOn:lua:.
Al tercero ,se responde, que si el mutua,nte cspone en eI
mutuo :1. un peligl'o, c\ es libre y ,dueiio dc. (witarlo.,
lJO comprometientlose; y q lie en caso de
mente, no debe queJ", rse de U110S peligros .anex()s it. 1ft
Jeza de un contrato que ha qlleri<.lo celehl'al' con otro pe afO
.<ie esos inconvcni entes.-A mn.s de esto, Jas uSlll'as t:l.IW
bien prohibidas po)' In lei divilla positi\ a, pUei' leemos en d
de s. Lucas c. 6. v. 35: dad jJrestado sin cspera
r
eso nada. V el testo "del Deutel'onol1lio traido pOl' el autor
-11 la nota q"e pI'ecede, 0 se ha de e1ltender en c1 sentido
.oe que la uSllra flle pCl'miticJa a los judios, solo ('Oil los estr30-
gems con quienes estaban en gUCI'1'G; 0 qu POl' Stl u\'ul'icia 1
-dul'ez(l de cOl'azon se les cencedio lIsa1' de tales eontl'lItos, para
evitar mayores males, como con el libelo dc I'cpudio.
9. 3h3. PTenda, lripotera .1) pa('to anlit) eti('o.
A este g('nel'o de pertenece tambicli la
.(!sto es, la oblig:H'ion de dlll' al ae-reedor llna casa en egurt-
<1ad del credito. Pero si no se entl'ega la cosa, pot' ser iUl1lue--
Lie, y solo se Ie da al acreedor ell eHa un dcrecho de DeW
parla en caso de no pagariie la delld$4 .este gl'aVame'll que slifre
]a cosa en favor {}el acreedor, se llama hipoteca. Y si pnl'e-
ciere bien, ql1e este perciba a cuenta de los frutos de
Ja cosa que se Ie ha dadQ en seguridad del cl'edito; tal cow
vellcioIl se denoruinara pacto aJlticretico.
,9. 364. Reg!as para la p1cnda.
'Sigll'Cse de 1-.1 <deiiHicion de 1a prenda, que Ja cosa em'"
-peiiada debe ser de los bienes del deudol', y que cs O1ui rerl'ell'T'
'5ible pOl' S\l fraude el que gl'ava dc eSG ma1lcra una cosa a!?c.n
ll
que c"taha en Sll poder, POI' habfwsele pl'cstado, dado eH
.0 en alqnilet . . QIIC es obligaciol. del :tel'cedoI' no usaI' de la pl'cnd
ll
,
de que sc uetcJ'ioran O. consumcn con
. InO Jll:tS tHen gllal'darla con sumo cmdado, y deH)h-el
nl dellu.vr cubiel'ta qnc fuere Ja (lenda. Y que debiclldo, rei
gnlal'mclIte SlIfl'il' d duei10 el caso fortllito; ?
.dclldol" e pcligro '1Il-C la prenrla,
IDbliptldD aJ pngo de 1a d!ltia, uun cUilndo .aquella hubiel'c pe
:-CGido casualmente.
Biblioteca Nacional de Colombia
131
9. 365. PCL1'a" " La Mpotcca.
, Colegimos tambien de la defillicioJl de "la tiipoteca, que
lelIa no plit'de cOllsistir en cosas muebles, que pudiera el
'en.ugclladas sin notieia del acrcedOl', sino ell las inmuebles 0
\1':111. ('5, como fUlidos, casas, ciudades y territorios; en una mul-
tltud de cosas muehles qllccomponen un todo, el eual no
Sea tl'asfl'J'lr/o con faeilidad de lin lugal' a otro, como
'una lnhllOtecu !llllnel'OSU; y en a.lgunos derechos incol'pflrales,
,'cle oOlldc ]Juedc reduudal' al posecuor lIna grande Iltilidad.
qlle 10 hiIJotecado de estas manerns al aereeuOl', conserva
en SI cI derecllO de este, aunque pase :\ otro el do-
tuinio de la cosa opignorada.
\ 366. Y /Jaret el patio an ticretico.
Sahrem0s finulmente porIa definicion del pacto anticl'e-
tiro, qlle e::.te soio puede tener Jugar en la opignoraciol1 de
Jas eosas fructiferas; y que habienoo de percibirse los frutos
POl' via dL' usura, es regular que ellos no deban escedcr la
cantidad modtl'uda que es se :Jsigne it esta, lJa1'a que
sea ('oll\'eniclltc t la cfJuidad Qile no debiemlo tam-
poco, alln en cstc pac to, sufril' cl acrcedor el caso fOl'tuito,
It no sel' qlle sc haya estipubdo 10 contl'urio; es consiguicntc,
qu e si pOl' una esteJ'ilidad () calamidad publica, no pudiere
):l el'cibil' Ilqu!" touo '0 qne se Ie deuia a titulo de reditos,
deb a el deudor jllliemnizarle de till melJoscaoo,
367. Lo 'f /l e tienen de COn2l.1n cstos contratos.
I Es eomun 1 todos estos contratos el que, pOI' 11ucel'se
eli as ell seguridild del tCllga derecho el aCl'eedol' de
(\nng-f'llar la cosa empenada () hipotecada, cuando el deu-
tlOI' ha !'ido morosa, y de restituir U. este solo el resto tie StL
}}re(!i('l , declu('icIos principal y reditos: a 110 SCI' que se haya.
"flil ndido la lei comisoria, t::sto es, el pacto de dejar al aCl'ce-
q Ol' cI dOlllinio de la cos a elllpeiiada, pOl' eJ principal y USllI'3S,
en cnso dc IlO nngarse 1:.1 dellda dentl'o de crerto t!e?Jpo.
9 3G8. Piai/:;a, obligarion c01'J'eal !I e8pT01J1lSWlI.
h EI tercel' contl'ato que pudo haberse los hom
res. antes y de Cllcontl'ado cI prcclO . fS Itt
fial1:;a, (stl) es, lina obligation de pagul' Subsldlanamente 10-
qUe dell e un tereel'O. ljero si algllno no se constituye fjadop
SUL::i uial'lo del ,leudo!'; sino qUI:: seobliga in solidum juut,ul.Ienle
Biblioteca Nacional de Colombia

eon otro, oquel y este se lIanHll.! ti- refJS, y 'lei ol)ligacion de
1411U y otrd, colTe(;Ll. FiJ}al mente, el que COil COllsentiin iCllto del
aereedor libra a otro ue su obligacion, y]a reeille en sl tod.a,
lie dic,e espTomisor. Estos contI atos, 10 mislllo que los de prew
eta e hipOtcu, se iuventaroil para at it los acreeuores.
9 369. POI' que ('osas Se Jim-.
De fa definicion de la fianza se puede colegir que los fia-
dorei', puestb que se hacen cargo de 1a Gbligacion agena solt)
subsidiariamente, no podran comprometerse sino POI' aqllellaiJ,
cosas que pl'actiearse pOl' cllalquier otl'O con fa l'niStlllt
comodidad qu.e pOl' el misroo de-udor principal; y que poi",
tanto son contrarlas a fa recta 1'uZ011 las fianza que se ofreceil:
en favor de ]0 'conde-nadtls a pena capital; si bien no habra.
ineoriveniente en que uno pague pOI' otro, en virtud de Ia; ,
lianza, una multa que se Ie l1ubiese impuesto POI' algun delito.
370. Obligacion de los fiadorcs.
POl' 10 que haee it la obligacion de los li adores, ella se
deduce tambieh ue Ia misma definicion de la fianza. Los fiadores.
lluCS ' estan obligados solo a 3.<]uello que d (H.:reedor poede exi,
gil' jlrstnmente del deudor; .y sei'ia una injllstieia c] que se pi-
(liese' a a({u Hos. rna de 10 que se plIede pedll'lt este, La obli'
g:,don de eIJos es i'Olatl1ellte subsidiaria, de suerte que seguR'
el derteho natural no necesiiarr del de orden 6 eseu-
!don, y pueden sel' I'econveniuos solo cllando consta que eL
deudoJ' principal es insohente. fiacioJ'cs que se ColU-
pl'ometieron pOl' una Illismas personas () 1)01' unas mismus cosas,
qllcdah ohligttuo. pro I'atu () IH'OP01'ciSlll<llrllclltej a. flO ser
de gl'ado y espresamente se hayan ohligado in solidum; yas
i
JlO han Olenester ta mpoco e1 beneficio de Ia division, si no eS
que los eonfiauol'es sean insolventes, y esto no fmuiesen podiM
ignorarlo los otr-os
311. Obligacio1.1 ae los
Como los reos se obligan in solidul11 a favor de otro, e9
claro que c. t;l. al arbitrio del a exigi!' el pago de eoal-
qurera de ellos; y que en pagando e1 two, se libra el ot!'?
COil I'e, pecto a1 acreedor, mil no con rcspecto al rorl'eo, "
(}uien debe ill(rerimizarlo de 1o que ha pagado pOl' 61.
, 9. 372. Y ({unlJien de los fspromisores. . _
Colegiremo ultimamcl te de]a definicion dd
ue sobre -este gravita toda la obligacion del deudol'
Biblioteca Nacional de Colombia

tl" , 61.111'1 qnean libre de. una vez celebra(}a la espromisfdti
Con consentimiento del aCl'eedor: pOl' tanto d espromisot, no
puedc apeJaJ' ya al beneficio de orden {, cscusion ili e]
d
' . ,
(n: poth'a ttl deudor principal, it quien ya habia
no Ie phgtle la deuda el espromi-
s?,r, a qll1en sc obhgauo a esperarlo POl' 10 mismo que con-
tio ell BU buena fe.
9. 373. Cont1'ato de socieaad.
Siguese eI cOlltrato de 6 campania que pudo ha.-
hecho Jug'ar en el eomerclO, ya antes, ya dcspues de
Ta mOlleda, pues no es otra eo sa que la partieipa-
CIOn de Jas ventajas y perdidas, j'csultantes de Jas Cosas {, ae-
tiones que dos {, inas pet'sonas poncn en comnn t .
. tEsta sociedad ptlede sel' universal, general 6 pm'ticu-
1m', segun pone uno en coroun 0 toUos sus bienes, 0 solo alglt-
lJoSj 0- L1el'tas coo:as singulares; peTo la primera y Ia segunua slie!.
len ser desiguales y de pender de la
374. debe ObStl'Vtll'!Je en fa scrciedad universal y genel'al.
Como en Ja sociedad universal se hacen cblllunes todos los
Qienes, y en la general algullos, pero de manera que
tichen alga de soel'te y no se ousel;va en ellos mueha
19[1Uldadi es cOllsiguiente qut' )a ganancia y la perdjua sera.
C-omtll1 erltre estos s()cios, aunqHe ]a colacion plleda sel' desigual;
1\.0 debielluo POI' tan to q uejarse un so('io, si otro gasta mas de
que pus<h exigiendolo asi sus necesidades; y siendo tambien
Includable que ,i lIno contmjo una ileuda. deban Jos otr08 soeios
}}ngar'la pro rata, pOl' 10 mismo qlle 8lendo participantes ellos
de ]a gnnsnc a que el otro haee, debeD participar tumbien de
SUs desventujas. ,
. 9. 3i5. Y que en fa singulat.
Pero como en la sociedad singular debt: obsel'varse igua:ldad
a] haeerse la colacion; sfgue e que tal igualdnu, pOl' Jo que
it III di\'isiOlt de las ganancias y perdidas, no puede ser
a1'ltfrit::!Iica, stilO geomet,'icfl:; y pot tanto, el en cornua
1'lIa8' cosas 6 acc.:iones, de be tener mas ventaJas 0 menoscabos,
('.Oil respecto a ott'O que rust> mellos. Mas como plledc una
CGncedl'l' it O'tl'O' en SIIS CO",lIS las verltajas que Je parezcan, pO'.
(han tambicn los floelO1', en la division del )lIcrO' y del ,dauo;.
Q Segliir la' igualJ.ul al'itmeticll, 0 a.probal' cualquiera desigua:l
Biblioteca Nacional de Colombia
13'4
dad, con tal que .1a sociedad no 'degenere en leonina por dote
de alguno dc los socios.
376. Si un socia pucde sepaJ'a?'se de ta sociedad Sill
cOIBentimiento de los de1nas.
Sc h11 de obse"var finalmellte, que como esta sociedad se
oont"ae pOl' conselltimicnto de los socios, al modo de una con-
venciol1; no podemos aprobal', segllll derecho natural, la regIa.
ue los juriscoosultos ('8 lic-ito a cualqllie7'a sepa.-
utrse ' de ulla sociecZad, con tal que no 10 haga intempestva-
mente ven perjuicio dp. ob'o: pues mas bien deoeremos atcn-
del' :\ }a It-i de la conYencion, de suerte que si se cOllvino
en formal' una sociedad perpetua, csta debe SCI' perpetua, y si
temporal, tcmporal tambicll; a. no SCI' que, siendo alguno de los
socios demasiado pCJjudicial a Ia soeiedad pOl' violaI' descaru-
<lamente las leyes del contmto, parezea justo que en tal caso
della facu1tarse it los socios para que renunciell it la. soeiedad
alln antes de tiempo.
377. DOl1ation.
Afladimos ahora cI contl'ato de donation, pOl' el euat en'
tcnuemos Ia promes:1. dc trasferil' a otl'O gratuitamente nuestl'a
cosa. POI' esta definiciun sa brelllos, q tie ella pllede celebrarse
})llralllcllte y hajo cualqniera condicioll, aunque sea Ia de
lnllerte uel donante, de suerte que POI' eso puede dividirse mUI
hi Cll ell donacion entn VilJO.9, y donacion pm' causa de
Que la eosa don ada entre vi.vo debe cntregarse al donatariOy
&111 que al donante Ie queue arbitrio para Ia revocacion: que
cI oonatul'io no tiene dercebo para exigir que el donante I.e
])I'cste e.-iccion y sanearniento, y que queda obligado it. mam-
fesLilrle lL elite 511 en todo ticmpo.
378. Corolarios sobre todos los contratos en genc1al.
UJtimamel1te, aeerea de todos los contl'atos en general te'
nemos que advertil', que puesto que ellos consisten en el can"
de las pal'tes, no pueoen celebl,a.rse POl' aqllell
OS
,
:'t C)lIicnes 6 la mismu naturaleza, u las leyes ci'"iles pl'ohilJ
CIl
manifestar su consentimiento: que como estos mismos contratos
han inventado a. causa del comercio, es necesario que ellos reca
l
-
gan sobre cos as que lkita y honestamente pueden estal' en comel'-
'c.;.io; y que pOl' tanto serian Hulos los contratos que se ec1ebras
el1
sobre C08.'lS torpes, imposibles y esentas del comcrClO pOl' laS
leye.s civiles.
Biblioteca Nacional de Colombia
135
CAPITULO DECrMO-CUARTO.
DE LOS I'ACTOS.
379. Diferencia entre j)actos y
'A UNQUE pOl' del'ecRo natuml no diferencia aTguTra
entre contratos y pactQs, pues tHlOS y otros derivan su esencia.
<del consentimiento de las partes; puede dccirse sin embargo,
para observar mayor en nuestro modo .de hablnr,
que los coruratos se refieren a aqueHas c{}sas () acciones que
suelen estal' en comereio, y los pactos II. aquellRs que no sue/en
estarlo. Asi, aunque Jos de uno y otro secso no son
obj eto del comel'cio, pueden cOJ1veniJ'se entr,e ellns sobre ce-
sus llupcillS pam 10 futuro, I.> de pl'esente; y este
.consentimiento, asi esponsaJicio como llupcial; suele llamarse
pacto.
9. 380. Neceshlad de los j)(tctO;q.
Como los hombres no pueden vivir cOllloda y
si no se pJ'estan llnos a otl'OS algunos olicios de humanidad y
beneficencia; y como oii<.:ios, puesto que son
tos, no se pueden exigi!' tampot'o por fuel'zn: es consiguiente
para alcanzarlos con segtl:l.'idad no se nos puede ofl'cccr
!has 't' eCllt'so (J141" (11 COf.lslltimiento de otm. Mas como c5te
.consentimiento de dos 0 mas 60bre dar' b Jlacer algn.na cosa a
que, 0 no estaban obligados (lbf'olutnmente, (, solo 10 estnbafl
POI' lei de JJUlUanidad y bendkcllcia, se llama pacto: se siguc
de aqui
J
que deuemos pactaI' soure aqllellas cosas q'llC .desea.-
lUos se nos den 6 hagan pOl' otros con obligacioll perfecta.
;. 381. Prim ra tn-{(eba de let rIa !:J'llff}tlN?' (O.Y parlos.
Ni cs oudauJe .(]lle deban gWll'dnJ'se I'cligiosamente los pac-
tos. Pues eomo eI que pl'ometc alg.o, declaJ'a de palabra, ('
-eon otras seiiales, u iotelwion de dnr 0 11aeei' lIna cosa, y
C&tllmos oulig'!lc1Q fl usa)' de Ill. pnlllllm de /IIodo <'I,"e no ell-
gailemos ft otl'OS con ellu.: es Hlll . ig1liellte qlle los
deben evitlll' cngafio mentira en sus tl'atos, y portant(J
';s pl'eciso estar siempre a las y pactos hcchos con
.animo deliberado; no debiendo hailer par eso mas,
da que La buena fe, ni cosa mas detestable que l.a periidJa..
Biblioteca Nacional de Colombia
t36
I. Segu:nda p$ue&q,.
Anadiremos otra r.azt:)Il .de no menDs peso que ta
dente. Como la fuente y origen de todos los deueres que tene"
mos para con otlOS" es el amor de el 'cual ,nos obliga
a no haeer a otros fo que no quisieramos se nos hiciese; ,10
t>udiendo quel
1
en ninguno que se Ie engafie p,or' medio de pac-
tos y pr,()lnesas, s preciso cOllcluh', ,que t&mpoco nOSQ.tros de"
.bemos hac.er eso con otros
1
debieqdo pOI' tanto cumplirse los
pactos con la mayor religiosidad. -
9. 383, De cuantas esjJeci9 son los pactos.
Los pa.etos (, son unilq,terall(s 0 bilate)ales. En .aqu.6l1os
t
uno solo prom.ete algo a ohio; en estos, se pl'ometcn ambos a.
dos )'ecipmc.amellte alguna eosa, y titlnen embe.bida la
-cion de que el uno halJi l<t que pl'ometi(l, sietupre que et otl'O
.cumpla por su parte con el pacto. Uuos .y ott'os. son tambierr,
U ob1igatorios, ruando se constitllye una nut.va oLligacion por
una 0 por ambas p'al'tes; 0 lihel'atol'ios, .cuanHo por ellos se
di uelveu obfigaciones antes contraidn.s; 0 mistos, cllando al pasO
lie Be quitan las alltigllas obligaciones, s eons.titu yell ott'a;;
nuevas .segun el arultl'io de los p.actan tes, los cuales p.actoS
Uamarse n..ovacif,lnes, 6 b'ansacciollesen causas d.l1dQS3!1.
Fero toclos ellos convienen entre si en de.her cumpJirse e&-
.aull clIando uno de l1aya
algo j)ill .animo de .ohligarse; pues pOl' el hecho de pr.om.eteJl,
Ida a otro el der('cho de ouligal'!o cuando la pl'.omesa 11a si:dn
y DO se ha quedado Ja f.Sfcra de un roero dieho /J
-ascve1'acion
. 384. Paetos esp1'esos y t!wi/os.
.e1 pacto es el c(}nsentimiento de .dos 6 m1Jchos eJI
n mjslll1l pal'ecer, y el consentimiento es ]a conspirac.ion ?t'l
dos 0, mijcba.s vo!untades en una mlsm.a .cosa y en linus nnS""
mas circunstancias; es preciso que tal .consentimiento, coIJ1O
interuo, deba declaral's.e pOl' alglln sign.o estel'iol'. Y ('.J)mo eS-
1:08 sig-JlOS .son Jas palabras pl'oferidas de boca, 0 cons1gnadl\9
'1)01' escrito, y los heclws; Blendo aqueHas una dal
I(tOJlsentimiento .eSPl'.eso, Y estus del ticito; esta. {jUe 109
}l!lctos puedcn .ser e. pr -sos 0 ttlCitos, -y tambjen p.re ..
cua.uOO colige el CODsent.imiento dela mjsma natul'alepa.
Biblioteca Nacional de Colombia
if
I fltg'Od<J, pl'W set' ester tal, que no puecTa menos de j u:zgal'se
otl'O 'prestc}ra seguramente su cO)lsentimiento.
9. Q7litnes /J ueden 6 no pactaI'.
Siendo el consentjmjento linn .conspiraejoJ) de do.s eiJ
tlna misma cosa y Jas mismas ,c .irellnstancjas, y 110 pffqi el1';O
determinarse la vollJutad a una accioQ, si no es guiada yallllll-
b)'ada pOl' e) elltenoill)iento; se sigue .de que no PUC(j(' Il.
v:1Jidamente los que ann no tienen 11"0 de )'d7.0n. siendo
POI' tanto de ningun valol' los paLtos de los
d emasjauo estupidos, gl'averneJlte enfermos, (, de 1I1gn.
na fiebre q'lIe p eJtul'!Je Sll l'az;on. y de Jo Cjue estall dd todo
ehrios, cIllll1que haya .sido vo]ulltal'ia su ehded'H), COIllO j:1'lIl\P
hien de tOdOSllfJudlos .que prOl)letiel'on algo en t (1)O de cJHlnzll * ..
. * Se Jtan de distingllil' Jos grad os de e!l)briagl.lt'z. Si :st(J.
11a sido modcl'ada, de suerte qlJe no hubiese podido pCi'tllrhnr
,el entendimiento, .sel'{l yaJitla In promes(l, Si ha ,sido eS
I
'
siva, pu(Lo eeh!1J'la de ver J'I olro pnctllnte, y si a fWSiU' <'Ie
e1\ ta advel'teneia pnct6 con e}, diremos que 0 (wo('.editJ (I'll
dolo, 0 'Q1Je debe imputal'se a si mismo eJ hahtl' (]1I C'rido CO'1) ,
pl'orne terse sC),jamente con l)n .hom bre q ne teni.a Sll juicio ell
poder .<Ie1 vino,
" 386. Sf .es .util .el Prtf'to .cf'lebNJdo pm' ;7'1'0]',
De1 propio acciomu se deduce. que es nti] eJ p.acto .cekl:J'<t-
.do POl' ignol'uncia () errol', si estos vieio:." del entendimit')1t()
Son cuJp.ab]e.s, veocibles .0 yoluntarios; mas 16.5i el e!'l'o)' es
de tal natnraJeza que pueda engaiiarse ;ltlll el mas prlldente,
.como cU:lndo el estipulalJte y promit'znte, () solo .algullp de e/los.
sc eqllivocan acerca de .algunas pel'SO!]aS mjsmas {) /)
[tcet'ca de aquellas eil'eul1'tlllll'ias 'que sl hubiesen estado .a l.aJ ..
(;ance de Jos promitent:es) Jos bubiera a partado de
eJ pacto,
9. 387, 8f el relebmdo .r()n doh,
Mucho mcJJOs vnJurit eJ p.ado . . al fJue h:\ -sido jndllcjdo
:tli;"JIlO POI' dolo de ,otl'O, 0 eJ .en 91ft' ha sjdo pelj I)dka do P(1l'
el pJ'opio mati\>'o; porque en tal C;lSO .se presllme que n .O 1n
habido vel'dadel'o .conselltimjento .de' 1a cosa 0 .per"onil
J
.tepJ'escntadas b:ljo un .:lSp<'cto mtlj difel'ellte del .qlle jjeneu
en, rcalidad. que 110 ltai l'azOll alguna para se r.e:>
l8
Biblioteca Nacional de Colombia
138
cimla un pacta, aI que lIll tercero ha indlldda a aJgl1l1o de
los pactantes sin noticia del otl'O, aUI1!Jue no puetie dudarse
que aquel, cuyo dolo ha ocasionado sellH"jante pac Lo, estarr..
obljgado It resarcir el daiio que hubiere eausado.
9. 338. 8i el arranrado 1)01' juerzu 0 miedo.
y' como Ill. fLlel'za y e l mitdo se oronen sabre manera
al consentimiento, y no se puede tampoco imputar it uno 10
(jue hizo por conceion, el que se ha valido de ella no t enia
ningull derccho: claro esta que no qucda obligado cI que pro-
algo a un ladl'on, <> a otro cualquiern. que Ie hubiese
.infel'jdo una fuerza injusta. Que pOl' el contl'ario es valida b
11l'omesa heeha al que uso de su del' ccho en violentarnos {t,
ella; y que tampoco se pncde dullar de la firl1leza de un pac-
to, si uso de aIguna violencia 0 nos indnjo de cllalquill' m3-
l1era. it tal pacta no In. m1sma persona [t (jllitn fie prometio
<llgo, sino un tercero ignol'a ndolo csta; como tambien si el qlle
file violentado en un principio, ratificarc uespues la
que hizo pOl' miec10 () fucl'za.
. 389. El c01}Scntimiento debe ser ?cciproco.
Put'sto que el pacta es el con.entimiento de dos 6 mas
en UII mism0 parecer; se manifiesta de aqui, que esto d el;e
ohsel'varse DO solo en los pactos bilatcraJes, sir.o tambi en Cll
Jos u'oilateraJes; y que pOl' tanto no quedara. obligado el pro-
mitente, si el otro no da. OlUcstras de aceptar la plomesa. Lo
ella] se presume ta.mhien, atendidas ]a situacion de aquel {t
quicn alga se promete, In. naturaleza de la 1111sma cosa prometi-
da, y alglloa incinuasion que hubiese antecedido.
. 390. 8i 'valen lo.r pactos sobre cosas imposbles.
Como e] objeto de los pactos debe sel' una cosa posibJe,
pues Ja omision de las cosas imposibles Ii nadie se puede im-
p"t,l },; colegimos de aqui, que todo pacta sohre COS3S
llitamente impos1bles es 111110, y no produce obligation tllgun.\;
:l. 110 ser qlle al tiempo de celebrarse el pacto hlliliese
l10sibJe Sll cumplimiento, y que despues se hubiesc imposl-
l)iiit:.:do e1 pl'omitente pOl' su prop1a culpa, 0 hi!biese pr011le-
tido eon dolo algllna co::"'!, que sabia el 110 pechin. cumplir1a,
aunque elia en sl no ftlese nbsolutamente imposible.
39 J. Y sobre cosas torpes?
Y COlTI0 se rep\ltan pOl' imposibles, no solo aqucllas casas
Biblioteca Nacional de Colombia
139
10 son natlll'all1lente, sino tam bien aiJllel1as que se oponen
a las leyes y buenas costulllbres; facilmente enttndera cual-"
qlliel'U que son ntllos los pactos Y pl'omesas que se hacen COll-
D:a las lcycs de jllsticia . y hHmanidad, no menos que los que
}1I reo el deC01'0, la piedad y el pudor. Que tarnpoco queda
Ohligado 1)0]' 811 promesa el (pIe comprometio come tel' 1lI1
dclito. 0 it premiaI' el que se hubiese perpetrado pOl' Stl
111u!)(bto ,'If.
* EI derecho natural seria contradictorio si favoreciese los
pactos que cl mismo prohibe; y los favoreccria, si fuese obli-
gHtorio el cllIUpJimiento de ellos l pesar de serle opuestos.
L 392. 8i se ha de gum'dar un pacto que cede en peJjuicio
de otro.
De ahi mismo se colige, q1le no puede estar uno obljgado
cumplimiento de Ulla promcsa que refluye en manifiesto per-
Jllicio de tel'eel'o, aun cuando estc quiera pereeer y exTja su
Pues pl'Ohihrendoscllos po]' der-echo llD.tlll'al per-
JlIdicar it otl'O, seria ciertamentc 111110 cualquier pacto que ce-
(liese en dauo ageno, y no seria menos deJincuente eI que in-
1ll'iese un peljuiclo it alguno con Sll consentimiento, que si 10
hie-iese l'epugU[l.I1doJo t .
POI' esto, aunque eI rei Saul, viendose herido, suplico a lin
soldado Ie traspasase con Sll espada; anoticiado de ella Davi.d,
que este fuese degollado como resicida, sin que Ie Sll'-
Vlese de disculpa ]a suplica del rei.
393. EJecto de los pactos sabre cosas 6 Izeclzos agenos.
Como eI pacta se dil'ige :l aqlleJlas cosas que' deseaJ1los
de 6 haga otro pOl' del'echo perfecto, y no se puede
? h::ccl' 10 que depellde del dominio 0 arbitrio ag'eno; seran
las pl'omesas que hicieremos sobre semejantes
SIlIO es con consentirniento de su duefio; yaun soore las prop13S
C!1 que alg11110 huhiese tenido ya un dcrecho pOl' pacto ante-
1'101', Bien es vCl'uad, que si hemos prometido p}'ocural' qlle
jtl'O .. de 0 haga alguna cosa, esturemos ouligados a toda
a dillgencia necesal'ia it ese ef'ecto; y aun {t reS(l 1'Cll' danos y
en caso de habernos comprometido it dar 10 agell?,
POI: eso pueda aquel it qlliell sc ha prometido cosa,
.\)gll'sela e esc tcrcel'o.
Biblioteca Nacional de Colombia

394. Pacto nec!/O bojo condicion- imp()s{hk.
Pot'lo que la dacion 6 hecho prometl<la debe pro"
\'eniJ' dtJ consentil1l iento de los dos p:H'fantcs; se sigue e, ta-'
),1 I'll arbitIio de celchl'or (:1 pacto pot'amente; lwjo con-
<hl'j01l . ha ta 0 desde C'ierto dia. ooset'vatse tadas
pOl' los pactanks, COli tar que en 01'den 1 Ja
condieion, sea esta t'erdadHa, ( sto <:'s, que smpefida el efed"
uti pacto de un 3f'ont(:cilllilllto iJlcieJ to. de IHloi, qU6
110 ,f.'e debe tlqueflo qne se ha prometido bajo condieion im-
]10f'lpIe; piles tal afiadidul'a 110 merecc lIamarse condiclon;
y 3fJudlo que pj'ometiet'on () esti jJtllarofl 10 que ,-eian bien
nn se podia c:nmplir, 6 tl'atal'on de chanceals{:, () cstuvieroJi
fl l<.1'a de su jllido, pl1diendo qlle ell 1.'1 Iwimer caso
1.0 qlllsicron paetHI', y qlle en ('( segundo no pudieron *'.
,. Es Ii! condicion (lna CirCllni'tnlwia espl'esada pm' los pac-
tnntes. )01' Ia cued se S\lSpe11de (:1 ef'rC'lO del pa.cto, eO/1)O de
tl11 acontecinli"tlto inciel'to. La c0ndicion imposible no esprcsa
ttll C(i.SO l1lelCrto, sino lila que se sube cicl'tamcllte flO ha de

9. 395. }JaJn condieion f01'Pe.
Fues que tambil'1l se l'eptlta pOl' imposlble )0 que es opncS-
to Ii Ja l'et.:ta razon , ' a Ins leyes y bllellUS t:o .. tumbl'es, y que
no es tampo('o olll igntOl'lfl la pl'Olllesa qile se haee bnjo con-
(heion lmposrhle. no sienel o (ltra pnlte lIcito haecr pncto$
:-obre COS;]:> tot'pes; se coHge de todo csto. <Jnc las condicio<
lles torpes y d -shoneRtas \jcinfl eI pneto, de suerte <]oe el
pl'olneti6 nlgo bajo' semejanlc (:ondlcioll, no csta ohligado a.
W PI'OIllt'!' Cl; y qlle en caso de hahetse cumpliuo, dtb.
e
fief' clli'tip'auo IIno y otl'O ptlctrrtlte. cl ((no pOI' habel' cOllleU-
do d defilo, y el otro pOI' I'Cputdl'se ca1lsa mot'al de esa per"
IH rr3cloll. ell \'Jltnd de babcJ'ie puesto una condici()o tOl'
pe
,c1
Cast. LJ.s condil'iones tOJ'P f-! 6 inhoflcstas virian a la
d PRcto; pero es 111 ('t]('. tel' dC'(;idi1'. !'i cumplida la ('ondiclOil
])01' una <1e fas pnt't('" deha (Fl'8ele 10 pl'ometido porIa otra.
Ci'orio j'I:'S erne dlll'a la ,' icl:lsidad del pacto, tnientl'as. nO
se ha t'c:'r t ti'ndo t'l crimen; pr' '0 qne desptlcs de cometldo,
entrn Yit fa fn( t'?:a de ta oblio':u'ioo. la cun) no falt6 intl'inf'e-
('I1:l1Cn'te d<:. 'Ie nil pl'inc-i p:t). ul-illo C]tfC solo fue impedida p,of
Ia lciosiJ. J. que se Ie aUi.ulio. La propio dicta COVal'l
Biblioteca Nacional de Colombia
141
"Y sto. fa merrtriz que ' t'ecibe sU ' pnga, como (tnA"
Justa; la ellal se Ie dehe 1,0 t"lltO p Ol' titulo de
lld<:hdud, corno pOl' titulo de j usticia.
9 '. 396. 8i se pllede jJromctn' por medio de 011'08.
Pildtendo Hila I)1'OJllOVCl' fa otifiund agena pOI' modo' de
0 de procul'ilciol1 vo!untal'ia; se poMa tamLien
o prornete l' 31go 1'01' flH'clio de ot1'O. Fcra como el Pl'OCll-
1'ador () poderhaoicllte solo esta obligatIo tl prolJlo-
la utllJdad del dueno, y 110 pl'o<.:edc nsi eJ que sc haee
hlJeral can fo ageno, prol1letiendo nlgo sin consentillJ'ento del'
ll'llllldaflte; es cOllsiguiente que pod,ra.1I1l comiRionado estipular
en nOl11bre de otl'O con f;U cOI1Sentlllllcnto, pel'o 110 com pro-
llletcl' a. 1111 aosellte {] ignol'ante,
9. 367. Todo 10 dic!w soure [as /Jados, puede aplical' it
los contratos.
Desde el pI'incipio de f'ste capitulo hemos oh:!lcrvado, que
POl' del'eeho natul'al no hai difel'ellcia algona entre pactos y
ContJ'atos, plies 11110S y otl'OS J'ecioen su set' del cOllsentimiento
de las partes. Es pues por esto, qlle todas las reglas que
Se aeahan de dar con I'especto it los pactos, dcLen sel' iguaI.
Jllente aplicab}es a los contl'atos, pudiendo Sel'Vil' it favor de
los racioeiuios que se saqllen de In indole de aq uellos.
CAPITULO DECIMO QUINTO.
DE CUANTOS MODOS SE InSUl::LVEN LAS OBLIGACIONES
PUOVEN1EJ:oiTES DE LOS CONTRA'l' OS Y DE LOS l'ACTOS.
. 398. Coneccion.
Y A hemos advel'tido que los pactos deben gllal'darse re,.
y que 110 hai cosa mas sagl'nda CJue J.a J?alabra 0
fc que se empefi6. Esta fe consiste ell el CUllIphnllcnto de
las promesas y pactos; y dice mui bien Ciceron, qoe se Ie
esc nombl'e, pOl'q He POl' ella se haec 10 que se }lubla.
(lteh? Siguese pues de aqui, los pactalltes lIegan a con-
Seg1lw su fin, cuando han clImphdo COD las leyes det
hncif' IHlo aquello que dijCl'OI1; y qlle se ha
fill ( (! ue segutt los iilosofos es 10 pl'lmero en Ia lIltenclOll
Biblioteca Nacional de Colombia
14Z
Y 10 ultimo en la cgecucion), 6 cuando es tat que no se puede
conseglJir absolutamente; es preciso que cese ]a obligacio
ll
Ilacida del pacto 6 promesa.
399. Primer modo; soluci0?7. Qllien debe hace1'!a.
Puesto que cesa Ia obligacion Iw.cida de la pl'omesa, ctwn-
do se ha eumplido COil las Ieyes del paeto, y hecho 10 (joe
se h:tbi a prometido; es l:onsiguiente que aqllella cesflri tam-
bien poria solucion, que no es ott'a cosa que Ia prestacion
o egecucion de Clquello, a que se hi-lhia UIlO obligado p;J ra ('on
otro en virtud de UlIU pl'omesa. Pero si nada Ie intel'esa a.
:1quel, it quien se Ie ha de pagal' 0 sntisf'acer algo, que este
pago se haga pOl' el mismo olllig ,do 6 POI' otro, con tal qtle
se Ie de 10 mismo que se Ie debin, U otro tallto de la mis-
ma cantidad y cunlidad, si In dellda ('onsistia ell cosas
bles, pues asi se satisface natllralmente 10 mismo que se con-
tenia en 1a obligacion; Ie intel'esa mucho exigir se cllmpla una.
promesa pOl_ el mismo pactante, alln cuando Ull tercero se
ofrezca a SlI cump!imiento, si al hacel'se aquella se t'lvieron
en consideracion las ca!idades de la pel'sona; en cuyo caso 13
egecucion del pacto no 3dmite prestucioll vicili'ia.
400. Que y a q'l.len 5e ha de jJagcn',
Del mismo princirio se deduce, que se debe srttisfacer
en especie la cosa no fungible qne se ha recibido pilI'a solo
usnr1a 6 cllstodiarla, yen genera 1a fungible que sp nos hnLiese
tl ado para. auu 31' de ella. Que no se ha de P:lg,\l' a! ncree-
uor contra su voluntad una cosa pOl' ot1'a, ni it que
reciba una parte en vez de la sumft total, 6 mas tarde Y
en diferente lugal' del en que se conviniel'oll; pOl'que en totlos
stos casos no se satisfctria nattl1'3imente 10 mismo que compren-
din. Ia obligacion. Qne 1a deuda se ha de satisfacel' al misl11
0
acreedor, qne este autoriza<lo POI' las leyes p:ll'a poder cO-
l ll'nrla, 6 a aquel cu)'o favor se hubiese endosauo, 6 il <1uieil
el mismo acreedor designal'e; pOl'qne de 10 contl'ul'io, allllqu
e
se satisfaciese 10 que se contenlu en la obli gnxion, t:t1ta-
l' ia el requisito de satisfacerse it aquel mismo a Qlllt'fl estaba.
vbligauo d deudor Cll yil'Lud de In promes:!.
401. Seglllldo modo: romjJcns[lr'ion.
Como cesa Ia obliga ion pl'o,-elliente del pacto . ClJul1
f
l
o
sc ha cumplido con sus !-eyes; y 10 que se !labia dicho;
Biblioteca Nacional de Colombia
143
Y en.' COS[lS f,wgibles otl'O tanto equivnle 6. 10 mismo: es
cOll ,' lglllcl1.tr, que la obligaeion se estinglle pOl' media de Ia.
e'm /JCII sanOl1 , que es la lIlutWl cOiltri [me ion , {) ma<; bien con-
CII U'iClC.i oil de cl'editos de cierta estimaclon l'ccipl'ocamente
Contrmuos pOl' dos personas.
4 Que rOSflS se lIan de oosc"VlI1' en ella.
POI' la defillicion anteceuentc vellimos en eonocimiento de
tlO Iwi lugar {t eompeDsal'ion sino entre los qlle se dehen
l'!:'cIP.roeamcntc, y que snia en \aDo- oLligal' a alguno a que
8e J ' ese pOl' pagado de 10 qlie Je debel1los eon 10 que nos
d?lJe un ter(!(TO: qilC la cOilJpensacioll solo en cosas fllll-
qu e COrllO de o!'dinario no admiten precio de afeccion,
benCH sicll1fJl'C IInll estillwc:ion detel'minada; mas no podl'tl com-
11M especie con otl'a, Tli un genero din'l'so con otro
(lIvcri'o. ni las (, tralwjos pCI'sonales con otrDs
11Icj:1ntcs, pOI'qllc tndns tstiiS ('osas SOil susc<"ptibles de afeccion,
Y tienen ulla esl'im[)l'ion incicl'ta. Qlle finalmente pllede ha-
l Cl' cOl1lpcnsacion de cantiundrs dcsigunks hasta ;lquclb suma
en qlle se cOlIsidcl'cn eqlliyukntrs, allnl]ue no sed regular que
lie cOl1lpense 1l!1 cl'edito 1l!']'lidQ con otl'O iIlqllido.
. 403. TUClT modo: cnnr!01Jaciol1.
Dcbi endo teneJ'se sin dllda POI' satisfccho, el que ya Il()
des
ea
exigil' nada del deuclol', pOl' habel' rCllllnciado de grado
Y en fJ.\'OI' de este el de l'echo quc Ie cOl1lpetia; dil'emos que
lao obligaeioll tambien se estil1gue pOl' meuio de Ia. condolla-
I ('l rm 0 l'cmisiol1, que es la I'C 11 II 11 cia mediante la (,lIal se pl'iva
VolUlltul'iamcnte eJ aCl'eedOI' del uCl'echo que . tenia a. exigil'la.
deuda. Y como sale a. 10 mismo quc Ja condon"cion se haga.
t:sprEsa 0 titcitamente; se podl'a ('ond0l131' it otro no solamente
palaul'a, sino tamuien POI' medio de he('hos, como <1ev01-
vlendo, QIlCt1JBildo 0 l'asgando cJ v:'lle c) pagarp, siemprc que
esto se haga con intencioD positi va de libra!' al deudoJ,'
e Su obligacion.
9. 401. Cum'to modo: mutuo disenso.
s Como cl1<l!quiera plicae I'enunciar un derccho que eEl li.
III faYor, y no hai pOl' otl'U parte cosa mas natllral que .eJ que
t
illa oblip-'acion se disuelva del mismo modo flue se hublU
l' . .)
il1do; formandose las obJigaciones hjlntel'ales pOl' el \11\ltU()
Con ' 1.>'
sc:utimicllto) es mui justo que ellas se disuelyan tam
Biblioteca Nacional de Colombia
144
pt)l" et mutno di seng(); pert) de que no ,'re' 'fstie!1!'
tla .a aquellos pactos que cleven sel' jndisoluoJes por Ja" Jeyes
ci viles, como 5ucetlecon (' I matrimonio entl'c los cristwllos.
t'\f Cjue esti 1n oulj,gaei.on .solo c ualldo CODCliHe t:l
consentimiento redproeo <Ie Lts p:u't,'s, no se disolvepa aqllc-
lIa ciel'bmente por Ja pel'fidia de alguna de elias; pues ,lun
d qlle no qui.em set' fu:J al pa{'to , queda sicmpJ'e obligado,
no siendo pos;hle qllc ei sc eXOIlC1'C de su deher porsu propia.
voluntad, y tCllienoo el olro lin deredlO para ouJigarlo A
it no SCI' qllC este l'clIIIl1('ie Sit UGCiOll. en cuyI'J
cast) ceb:ll'ia la oblig&cioll tambiell, como di::.uelta pOI' conse1l'
timiento de a11lU08.
9. 405. Quinto !I sesto modo: ('ursa del .ti.emjJO }j JaTta de
condieion.
Pm1iendo anadil'Sc al pacto condidones, que
dehan oosel'VUl'se escl'upuJosamelltc pOl' los pactantc[;; es
entcnUel', que cuanuo la obligacion ha d" cmpcz:lI' desrle cin,to
dia, 110 su cumpli nlicllto {!ue lIegue est
din, Y <j lle si ha de dllJ>;w /lilstac;c)'to dia srfinlaQo, Sf estill'
gnil'a uefide iilego Ja ohlig;u:ioll as! qlle ta.l dia se pns't'! que
si no se verJ(lca Ja ('one/ir'ioll, que tielle en fll\;.;pen,<;o c1 efeclo
d el pacto, .so quita I){)' eso mismo In ob1iga('i(ln; {t no (ju
e
etitalluo uno f:t cumplir con la cO!ldiiion jmpuesj;a,
se ha11e ll'flpedido po)' el mislllo pnd,ulte., () por un tel'cel'Q
el eual no huilicl'a siuo posihle
9. 406. Srptimo modo: j)/Ile/'fe.
Hal algunas obJig-:tciones !jue se contl'aen pOl' cOllsidel'r;
eloTl it cierta pel'OOA!l Y sus cllalidadcs; y com\) scmejalltes obit;
t;':lciones no admiten J'eempln.zo Q l)l'estaeiDO ,ieal'ia, claro
(fue ellas 110 pucden paSH,. a jos heredel'os y.sl1ccsores, y qllt
con la OlHer1:e, como .8ucede con 1a .oblig:tclon de loS
I < IllS
tTt.'spos{lu.os '1 n:t:m.oatanoc;. Pel'o In. mu rte flO disllehe a1ue ;
ohligaciooes que -se pllcdcn satisfacf {'on Jos hienes, pil es
10 m i 'n;o q lie ll{llniten ent(}t1c.es pl'cstaeion }Iical'ia, puedel1 J1llll
.bien pas,H> It los hCl'edcl'oS Y SUCCSOl'(,S.
9. 407. OctdlJO mudD; mWl1l11::a de estarlo.
Lo prop;o Rueecle cuando lIOS henl.es ,ohligado a alg
llf1lJ
. d . / . d l' ljlle
cos'!. pOl' con I e:'ae;on a ClI'tO {:sta 0; pue .eS 0 !1H1"1ll
0
M
. &e hu!.Jicsc prometidCl aigo bajo de ,(lue tal est<l
Biblioteca Nacional de Colombia
1.15
Y cumo dn i'altando h con'diciO'n, ceSll h obligtlciotl ,
tarnbH;:n, es pOl'. que !nud.'mdose. d 'e$tado;l se estingne pOI"
eso unsmo Ja obhgaclOll que solo ' cstl'lvaba en nque! 'estado, de
Slierte que si se ouHgo uno eomo admillistrador, rlejara de
('star obligado conc]uida su ndminlstl'aclon. Lo ella] es claro
que solo debe entenderse de las 'OuligaL;lolles que !lacen de
pacto 4) de lei positiva, mas no de las 'que jmpone It los
hombres la misma razon natural. *
* Asi los debercs especiales que ligan Ii lin consul para.
con In, repu blica, desa par(:'cen ]uego que II deja de sel' consul.
Los de un hijo de familia, l)J'ovcnientes de leyes positivas,
cesan tambien uesue que Bille el deja patria potestad; plies
d esde entOrtces ya no adquiere para el padre. sino p1'lra S1 mis-
escJuslvamente, Pero los genernles que todo ciudadano debe
a Ia patl'ia, y ]08 impuestos Ii los porIa misma razoll
11[1tl11'a I, como]a obediencia, respeto, gmtitud &c, perillanecell
en todo tiempo y en cualquiel' estado.
40 ,Nona: pl!rdi'da de la rosa.
Como cesa tam bien ia obligacion, cuando' ya no' -puede
'eguil'se .eI fin; se ill '(jel'.e de esto, que e1 que -prometib una
COsa se liul'al'a de 10. promesa, si ella pel'eci6 casualmente, a.
que ta hubiese pl'ometido como en pflgO yencollsidera-
CIOn it su vcdOI'. Pero co mo ni nun Ia j /l1 posibilidad esc usa ii veces-
ctJnndo hai culpa 4) 'tar(lanzf.l; es regular qne pel'tene'Zcael
peligro de 1a cosa pl'ometida al fllle haya sido culpado 4) lTIoroso.
409. Decim(): n()vacion y delegation.
Pllesto que es lieito pagar pOl' otl'O, (Iuitarle at deudor
tlU obligacion, y apartarse de ella de comUI1 aeuel'do
(:IHlo otl'a nueva, eJ ellal pacto se ]lama mistoj es conslgUlente,
qlle ]Juede UDO librar it otro de Ell primel'a obligacion, y car-
g,n:sc el en Sll ]ugar con otra Ilueva, 10 ellal se ll ama nova cion,
Y Sl eI asunto es ]itigioso, transarcion. Que el acreedor puede
]) el'ltlitil' que el del/dor se liul'e de su obligacion, tl'aspasan-
tlol a :l otro que sea de ]a satisiilCcioll del ,Que. !a.
11ovaClOil debe hacerse eon palabras clams y SlgnOS .evldentisl-
11101', y la delegacion COil consentil1l1ento de todos los
el\ este COlltl'ato, Que hai mucha diferencia entl'e la delegacJDn
Iu cesion, mediante la cual trasfiere el acrcedol' it otN
1'9
Biblioteca Nacional de Colombia
146
aedon que 'tlene ~ o n t r t l su .ueudoI
1
, attn il1IIloticia nl 0011"
senlllll.lt:nto de e,ste.
FLN DEL DERECHO NATURAL.
Biblioteca Nacional de Colombia
'1'41
ADVERTENCIf\\.
Las 110tas jJe1'lenerelZ at jJ1'il11eM del at;,
'l"uho naturaL: algul10s de clias son del traduct01': lwr
denws csti'm de Pllfend07:f en $U tratado de los de-
/;rrcs de los hombres y de Los cilldada17fos, de S'll t1\tduc!or JI
('{notac/o}' fl'unces de Burlamaqui en sus elementos
del dC7'echo natural .1f de genIes: dt? 1Ilfm'cc en su' C'UI'SO de'
dera/ws del liceo de Chile y de otros mas, jJ11.lchas de ellu.s
atacan Ius doctrinas de H'fineccio, sin perd01?a?' aun al cas,.
tigador; otras 6 la ac/arun, 6 la ('07'1'0001'012, 6 la supleN ..
CAPITULO PIHMERO;..
to Cad.
Ln dC'finici'on dil Heineccio d'ef hi'en en geliehll, tle'w
fie 1111 sentido mlli sana! y no hai para que abandonarla, COTI'"
t ell t{tndonos con la divi sion del castigador. Ella, POI' Sll mis-
l'I1a. amplitlld. abl'aza el bien fisico y moral, pues I()' qne COI1-'
SC]''Va y perfeccil)na al hOlilbre no puede 'menos de sel' con-
forme COIl razon, y 10 C]ue pmctica' eT hombre ctm lil'reglc)'
a, csta, no puede dejdr de consE'l'varle 0 pCl'feecion'arle. El'
tllen fi sico q'lfe viuiese acompauado d'e inconvenientes,
morales, no seria' ver<l:rd'ero bien, sino apal'ente; y una accion
l) uena, pal'a, lIamarse tal. es mcnester qlle 10 sea pOl' tbd<1s'
Ilus partes, cHando una: ae-cion mala puede serla t:n efecto, cow
flue solo' Ie fa'lte alguna clrCllnstaneia:.
3.,
, Sahemol'; pol'" uiiil. ('(\lItfnua y ftmesfa espel;j"el'lCla, que ef
Jioml1fe se inclina mas a '0 ma}o que Ii. 10 bueno: POI' otJlU.
parte, las leyes nlltllra.l f's dclJen fllndarse en 1a indole
tl1'e, ella! es en la a('tllfllic/ad: C como es ptl'es {[u'e HeJl1E'Cf:.iO,.,
apoyado en la pl'emisa d'e que' (:'1 hombre lIn3S veCCEr o?ra ImIl
y otJ'as mal. sacll Ta consectrene1,i' de qfl'e este Pl'l1CtlC,f con
19nal faeilid:td 10 OM' CJI(e 10 Otl'O'. c6'mO si hrlbiese pfobado
yn de' antemar'fO que es ignnr ,l'I )nclillilcion {tcia' ambos.
Ji!OS, (, c'omo' Sf esta sc' pud'iese (icu 1I err' de' aqudb premlSJ?
9 4.
Que hbtl'S en accioJl'ts, fU' pod'ctUCSi
Biblioteca Nacional de Colombia
148
)l'OlJal" P01" el testimonia de lluestl'a conciencia" que
mente nos. persuade que gozamos: de esa libertad; y et de
todas. las naciones. ci vllizadas. del mundo" las coales: han tea
tado. de formar sus respectivos eodjgos civiles, bnjo
de que los. individuos. de elias. el'an libres en SllS accion.es, y
Jlor tanto. de <Ii I'eccioll COil respecto a cUus.
6. Cast.
La deGnicioll de como vaga e inecsactn, e,s;
jllstamente repl'ocbable. La del castigador es. alga abtrada.
Quiere. este. q lie practiq lIcmos una accion bnena, no" pOl" el
'flien. qlle esperamos. de ella, sino> sofo. por 1:1 considel'<lcioll
de que esti mandada POl' una. :wtoridad Jegitimn; Co.I110 si el
hombre. no en toda:-;. sus. acciones su pl'opia felicidad,.
y como, i esta 110 fuera el objeto de l::ts leyes na-
turales. POI' fI lie no. adopta aq uella definieionci tar tan con-
cisa como de lao obligaci.on, diciendo. que ella es: lin
YlnclIl(} de derecho que nos, pune en la necesidad de practi--
ear II omitir ciertas. acciones? ASL cntenderianws, mas faci!-
mente,. que no puede hailer oLligncioll sill lei:' que toda' oLli-
gnl!ion pone Ull freno it nuestra JiLertad, de suerte que si 10
POI" satisf.'lcel' nue tras pusioncs, produce tsto CIl.
nosotro.,. ya un sentimiento interior' que nos hace repl'ohal"
uestra aceioll, como nuda conforme con la regIa a que deLit>
aiustarse. ya un temor,. 6. distil to 0 de atgun. mal (jlle
nos, put:de. sobrevenir en castigo de nllestl'a mnla accion: y
(jue esto sentimientos tracn cOllsigo. una necesidod moral in-
ell Ja: cuat nos In. pllede solo nn ente fltlC'
tenga 8obl'e n080trO& una. sLiperiol'idau natllral, un j\lsto> dere-
el'to> para: someternos. Ii la ooset'vancia de ciel'tas. reglas, y 111'1
grande poder para c:tstigarnos si no, las segui 111 os. estl'ictamente.
7. Cast ..
No quiere aqlll cl Ia. ohligation nuzca del
derecho () vice versa; porque el derecho, dice se
fl- todo aql ello. qne no. n05 esti pl'ohibiclo>, yes. mlli pequeua Ja.
f!sfera de la obligacion. E to es vcrdilu cnando. cl derech'()i 'f
1.1. ohligacioll se- consideran en una 1U1sma. persona;. pep) no If)
6, cuanrlo aqllel se cO.Jlcibe flue e ti en Ull sngeta, y e. til-
tIl ot.1'o oistinto;' y en: estC' enticlo. habra, sin dudaJ. Heirtcccio.
cl castigudOl" que 1a. es, Ql'lgeij del de.-
Biblioteca Nacional de Colombia
149
l'ecill} b ,de ]u pero c:no ndvierte este sen,Qr qoe Sy
a Ja: nCCHJll. sofo puccle tener lugar ('11 11IS obJiQ';)l'iolJ<:'s
III potetH:as, Y JiO en las absolutas, que no dependen hech0
algilno all teceuente 2
. 70 80 DO
Heirrcccio Jwce eom:istir 10 que 113l11a oblill"aci'on in/crnrr
J
. 1 I I ' 1" r
en il. nnSIIl:l UOil(,a{ 0 Hilt Ina mOJ:al de las aetIOnes. Pen> aun
'Cuando se conceda que puede habel' l11oralidad.r prcscirrdielHJosc
de la vollllltad 0: un en.te slIprema, 6 de Jas leyes
como es, que sJendo Clel'to no baber obJigaeion sin lei ni lei
""in una idea. de superioridad, se llama oLlj '"!tejon eSIT' neee-
('iclad que provielle de ]a bondad {} nwJida de JaS" [leetone.':;
calidades que solo se nos l11nni(jestau pOl' medio de fa
In eua.1 ciertnmente no es superior a nosotl'Os. mismos, ni pllde
tener san('"}on nlguna? Y pOI' I() que bee it la obI1g<wion
teena, que HtilJceeio deri\'u de la vo!uufad de,lm ente supe-
l'ior, qllC nos. p1'Oltiue (, mnnda nlg1.lTl11s cosas bflja de penn;
C0!110 es que se Je di esa del1oll1inaeioIT: soJo porque
COl1lOo fiJcra de J)OSOtTOS. su principio:, cnando mllS bifn ddlir-
1"a Ib:n:ll'se illtel'l1lt toan obli
6
i1cioll verdndera, IHl(' c to que pro-
clllce sus ercctos en cI. filero illtCl'110 6 de 1'1 conciencia?
ob]}gn('ion llal1lClda esterna.rl:::. divide eI alltor t:n perfec:tn. e im-
pedecta. diciendo' que aquella Iwo"iene de fa volulltnd de lIl).
ente slIperior que nos manda argurrtts ncc:iones unjo de
y efita: de la misma voTulltad de ese cUfe que nos oLliga cen
y sin coaccion a Ia. yjl'tlld y honestidad. He nqul.
aTgulla,' rdlcxjunes saure esta division. la. Ella es
j}nes la oblig:tcion e, ternn, que segnn h define d autor tr'<1C
('onsigo sandon penal,. no ]luede tener pOl' micmbro 811)'0 it
il11pel'fecta flue no la 2n. Que no plldiencTo habel' lei
/'ill). sanciOll) no- seran. Tcyes,. sino los, que'
]u obligaeion imperfecta. 3a. Que cotejaoft esta- OOt;trmll ('011
()tl'as. del mismo 9.83, 87,. 121, Y 17.3, sobre los dcbe-
l'e'S: perfectos II impcri'cctos, uel"i,-auos de Ins obligr.ciones !Je't\.
e impnfectas C:l d proplo' sentido fluC' se fes Iu d.ndo
a sc- sigrw el ahslIrd() de CJllC sola las
C:l'11/li YC1'dadcra.mcnte Jeyes, <lsi, como solo eI aXluma Ilcgatj\1)
lIo /W!};as. a ofrO' /0' que 1/0 fjllisicras se ilieir-se curd/b'o, es d
f'ulldamcnto de los de justlciD. () pcrfeGtos"
Biblioteca Nacional de Colombia
150
t1a:. QIlC Ta S,l1ldOl)' posltiva de las k'yfS naturil1cs 110 puede
S<:l'Vil'llOS ue regia para gl'(Hlllul' de pel'f'ectas 0 il1lperfectas las
()hlig<lciones, pol'que IlO podemos snller fijamente cunlcs de
la traen Y clIales no; cu:mdo, si hU0CIl1GS
d cdnccioll de las penas tratUl';) l'es it IMs positi \'as, oU5erva 1'e-
'nos que aun Ins leyes de mCI',1 Y beneficencia tic-
11cn 511 pOl' ese l'cspeetn, pues IHI' homul'e bene fico hulla
un pl'cmio en el placer que sielltc al h'acel' biell, y en la es-
t,im:leiol1 de SliS' cOIl'CiIHlndanos, al paso' que el inhumano carga
con el de:;pl'ceio' y la ecsccracion del pu Mico. Estas eonside-
I' 01(,10n rs nos i nd.lIccn a aUl'n1'a P,' que [t las ol1ligaeiones no Ie'S
"iclle la dellominacion de pei'feclas de' la espeeie de coaccion
q" .... pone 1-leirreccfo en' la vO'luntatl divina, sino de la
('i oa que -p!leden i'nfel'il'lws los It3mlll'es para haccrnos Cu!ll'"
plil' las oblisa,e iones que tenemos -para eon ellos, Asique abnn'
(L':lilr!a la c1nsjficacion de obligaeion(':'l hecha pOl' Heinecc1o,
SC'I':1 I11cjOl' abraz!ll' h. de 'Viltel ell los terminoR en que la hem06
p !C,tl) en la n-ota del 9. 173, Entonces sc cntendera.. porqne
{I Illisl110 lIeinceeio no cnlilieo de perfectos 0 impel'rectos los
,1.;1/.; del honlbJ'e pAra COil Y pill'a; con:,igo mismo. 1
.1;;0 c:t::t division tn losql:e tit'nc p;tl'<l con los d'cmas homhres.

Aqlll 8e' tl'!1t1' de lIn.cC'l' V('l' en DidS los utT'ibutos nece8a
T ' os ('oJl:,j'lcral'le auto!' del' del'eeho natul'('l1: y se prueulJ.
fa dt' dcrecho, ('ompnl'ando aqudlos atr'ibuto'
e')') h n'lt'lrnlez:t del homhre. Ell ,ft'cto, tcnie!Hlo eonl'O
('l'j;1doj' del' nlln snpcrim'idad nnCnral soore los hom-
(l'!(!tm' ,S SHY;'S', 1t1st.ns f:lZOlleS 1,:11'<1 noner it su lioer't:-.d
L
[l J::; i:l'1.S tl'abas e:r henefieio f:uyo. Im<;t(lnte poder ral'a c'asti'-
17 :,](," f; j se l'e y no permiticndole m bondau y sa-
b iJ 1l1'ia n 1,'a ndona i,los :l si mismos 8in i nspccC'ional' su cond uctl:1.;
; (1'1:e'] otl'O} sin0 podin. SCI' eI antor del uel'echo ,natl
r
-
l' i, -;. ,\hOf:1 pIles: 1111 Dics t,nbio y hondadoso, que
;;. idpl'f'S.1 per' cl d'e los s:end'o ("stcs lInOS
ililes. de . dil'c('cion en SIIS arl'i'ones, r
Wl ])'!!lit:'lifh "lll)s CO:1Srg'llil' b. feli 'idrul sl no ohscf'Van cierta'S
l"'?;!tlI; ; : qllicn c1udaru ya que de facto exislcn qll'e
k,\'c<; l1at!ll':llcs ? Ademas. el homore hneicndo l1S
ll
fi.; 5\.:/> COH-oce ir poeo que alg"l-l1:lS ee sus aC"
Biblioteca Nacional de Colombia
1151
l.-1'nnes contribny-en {t Sl1 v-entlll'a, haci .1I(101e esperimcntnl' af-
g l l tl0S placet'es; y qlle otl'aS Ie h;lcen nHS 6 mt' JlOS infeliz. ha-
ci :\ ndolc sentiI' algllllOs doiol'cs: oosCl'va IjII C est,tS dc-
pendell de lIna c;)usa COll stante (c' ll sos operl1cioncs)tie un
terna 11nieo cuyo aHtOi' debi::t 5:::1' el mis1llo que nos ha
e.ilS fiICultades: el dolor y eI l}hicCI' SOil Ill. pella yel prlllli()
(rile constituyen Ia. sr1nc ion de esas regl<!s eonstantes, <[ue Ila-
nmt110S metaftll'ical1lclIte leves .: qUC'ITcmos pues negap
In. cxistellcia de elIas, a dcspccho de pl'opia CSpel'iLn-
t".i-a, y de las fhcultadcs pOl' ellyo mcdlO la ooquiJ'imos?
9.
Esta definicion del deredlO ,nnt'\!1'll1 ('8 mda-
f61'i ca. No podemos deeil' en scntido propio qlle el is !lila
c.oleccioll de leyes; pOl'q-ue tales Ie) el', ni sc han promulg,ldn
ccsactitlltl y it un mismo tielllpo it todos, ni SII sallcion
tlva 13. conocemos sino de un modo vago pl1f' In idea de la j ll S-
ticia divinn, ni elIas eonstalJ POI' :llltoJidlJd, 0 pOl' tl'nciicion,
ni podcmos sauC:'1' cuantos son . J]i .los P.llll.t0S qlle a.o.razan, nt
Ius palabl'as de que se
. 13.
Esta clivi. ion es defectuosfsima. pOl'q-ue d lin miembl'o de
ella contenjdo CII eI otl'O. EI derecho que obliga a. omitir
las aceiones mains, es el mismo <Jue 0b1iga a no j}elttlrbar In li-
hCl'tad de los otros. Concedemos f(ue no puede habel' del'echo
s-in qlle otros tengnn obligPocion de 110 tllrbar la
concedida pOl' ta,1 dCI'ct.:,ho; pero eI usa,' de
t<1d cs eJ {mico objeto del der-echo permi si\-o, yel deber de Il(}
tt1l'barla ya. objeto del derccho preceptivo. se vena
sob\'e las acciones indiferentes y no produce obligacIOll alguna;
e.
t
: sobre uceiones suyo mal as, y produce una
obltgtlcioa. .
9. 14.
1 Podrla colegir de aqui. qllC 'los atcos e. jrl'eljgiosO'!t
Sf1It) ticnen afJlH:' lIn ohli0'3clon llt,lC Hcilieccio llama JIltcrnn, co-
. , 0 -1 hi' I d
I' 8} a esta clase de 'homhl'es no se les u Hesen gQ. 0
Jeyes naturales pOl' medio ue la recta ,ru7.on, 10 1T11SmO
If)S demas. En efecto, los ateos cunndo a vcees obl'an blen,
It peS31' slIyo 'las Jeyes divinas, y.se confOl'man cell elias-
SjD npe,r.ci ui-rsc de eHo: ,pOl' e-so 'Ulcen c1g11Il-CS, {!ue pue ..
Biblioteca Nacional de Colombia
152
uno practiC1tf acciones .1nstai, n.unqrrc pl'urtiq'l1e jllg.
tameutc; pues ecsi::,te de faeio entre las acetone!; del ateo y 1m,.
Ieyes naturales aquella relaciol1 que las califica de just"s.
it si halJl'ia 0 no un del'echo natural, no existienuo Dios;
11OS0tl'OS no nos cUl'amos de ello, porque no dii'pu-
tar sobre una hi potcsi ab'Surda y repllgnantisiI11::l; llIaYOl'me1Jte.
clIando va.recc que se qlliere persundir, que no cs la yolun-
.tad de Dios In. vcrdadera i'uente de toda bondad y j lIs[icia,
9. 15.
Si611<1000s tan intimos la razon y e) coraZOIl, 0 los prill-
cipios de pensar y sentil
J
; es justa let deduccion Clile haee el
Apostol, cuamlo despucs .cJe manifestar <].uc tiellC'J) hom-
bres lit filcultad l'aciocinn.r sobre SIIS acciones, conclllye de
csto (jue 1:1s leycs natualEs estan gl'abadus en sus corazoncS.
llOr el declo ctemo de Dios.
16.
Nosotros 110 reconocemos mas Jeyes divin1ls posltmls qlle
las que se }wllun en las si1gl'adas escl'itlll'as, En
cion se omitieron los siete preceptos noaqllidita::, que fola
cXlstil'An tal vez en In me!1lOriu de los eruditos; Pt:l'O se que-
duron pOl' 01 vido en este paragl'afo las espresioncs ni en las 1I'!F's
divillas jJositivas que aludian It ellos, y que ahora 110 ti<:IlCil
sentido nillguno y _ dehen Dmitirse.
9. 17.
Es inmutuble el derecho natural, porQlle es 11l11111tabk III-
yoluntad divina que es Sil fucnte; pOl'que es inllJutal>lc la J'{.'cta.
Pazon que es su organo, e:-:to cs aquella razon que deduce siell
l
-
lWC rectas consecuencias de prillC'i17ios verdaderos c illcontro-
YC1,tibJes; y pOl'que es inmutable Ja constitucion humalHlJ CIt
la cual se haJla la saneion natural de aguel clcl'ccho;
organizado el de modo que no puede menos Ue inch-
narse {t todo 10 que Je consel'va y Ie haee feliz, y npartarsc:
de todo 10 que Ie destruye 0 mengua Sll ventLlra., ellCucJltl'll
ell su mi.-rna natul'i1lcza, mediante el goee 6 el padeeimiento,
.el prellio () cl castigo de Sll obediencia 0 infraecioll de
lcycs naturales
9, 18.
Tfa mlJien las acciones este1'l1ns de suyo buenns V m1 .111'
l!ooran St'l' cn alguna manera ohjeto del derecho pllc5t.tl
Biblioteca Nacional de Colombia

el H eineccio confiesa, que este lla adoptado y vi-
gOI'izado con penas los mas de los preceptos que el derecho
natural ensefia.

Que los brutos no estan dotados de recta l'azon, attnque
a veces pal'ece que raciocill an, se deduce de sUs mismas ae-
ciones. Estas son en enos pUl'amente mecanicas y materiaJes,
tJlliformes en cada cspecie. Si estuviesen dotados de la facultad
de rcflexio1l 31' , adquiri.rian mas indnstria, mayor adelantamiento:
los castores de tielllpos t'dificarian con mas arte y soJidez
qlle los ]Jl'illJel'OS de su especie; la aheja per-feccional'ia cad a
dia la celdilla en que haee su morada. Pel'o lejos de auver-
til' {'sto, velllOs que tedos trahajan pOl' un mismo 11I0d(./0, y que
el orden de SII" acciones estit grabado en toda la {'specie, y
no peltenece al indivfduo. SCl'ia plies pl'eciso no stilalar mas
qne una alma pam eada especie, de Ja ellal pal'ticipase igual-
tnente cada individuo; y esa alma seria entonces divisible ;y
por cOllsigllien te material.
9. 22.
Como la aplicacion de una regla no pueue ser justa y
l'acional, 8i no se vel'ifica ue llna manera cOllveniente al ohj(>to,
no debemos creer que el del'echo de gentes sea
en todo ]0 IDismo que el del'c(;ho natlll'al, de Ruel'te que nO
baya mas que sostitllir las naciones a los pal'ticlllare8. Una mis-
tl:1a regIa general aplicada ados objetos, no puede pl'oducir
{Jecisiones iguales, cuando los objetos son difel'elltes. H [Ii
cal-OS, en los que la lei natural no decide de estado
It estado, (lomo decidiria de particular n particular: es pl'eciso
'n,bel' hacer uoa aplicacion acomodada it, los objetos; y el al'te
de hacerlo con una ecsaetitlld fundada en la recta razon, for-
ma del dere'cho de gentes una ciencia particular.-- Wa-
Jel, del'ec/w de gentes, prelimin. 9. 6.
Biblioteca Nacional de Colombia
154
CAPITULO SEGUNDO.
9.
En cl original se define la accion inte1'l1a, diciendo
es l a que consiste en el pensamiento; y en Ia tl'uduceion
se ha dicho (sea por ignol'aneia 0 pOl' distraccion ), que e8
Ja qlle proviene del alma. Una y Otl'U se plldicmo cOl'I'egir,
di ciendose Clue es: aguel movimicnto que sc exl'ita .'IJ 8C C(dZ-
8uma en la misma alma. POl'que si admitimos la definicion
del autor, parcce que escluimos los movimientos de la volnn-
tad, excitados yacompaiiados pOl' cl pensamiento; y si corriera
el enol' cometido en la traduccion, se confunud'ia la accioJl
i ntel'na con la e.terna, pues tambien esta PI'oHclle siempre del
alma, aUllqlle se produce en el cuerpo.
. 26.
EI modo como se ha definido la pasion. ell cl 9. antece
clente, y los egemplos con que en ('ste se tl'ata de iluslt'ar
<l efinicion, nos haeen vel' que el alltor entielldc aqui POl' pasion
c. a sem-asion pasllgera, lwodueida en nosotl'OS po]' lin objet
o
e terno, yen la que procede llltCstra alma mel e p;H;ivamellte.
}Jero aUlhjUe estu defiuieion es eelmeta y flJl'Ola ('ontlastt COIl
]a de Ia aecion; 110 es l'igorosanwnte aplil'able a 10 que eJI
moral Ilamamos pUIJio}1es; las cuales son IIna ,erie de
netos mas 0 meno' vehemcntes, mediante los cllnles nos incJj-
namos con pl'eferencia 1 ciel'tos ou,ietos que nos ngl'(1uan, b
nos 3partamos de otros que miramos con 3v('r810n Esta espc-
cie pa.&iones forman su contraste 0 contl 'a posicion con
acciones, ell el scntido de que estas se egeclltan <.:on tmnqlil'
]jdad, cordllra. y como a sangre fda, al paso qne aquellas tic-
nen cierto impctu que agita, 0 ciel'to fuego qlle pertnrbtl l'
deslulllbra [\ la l'azon. Esta c1ase de pasiones se Haman pOl' }lel"
neccio afcctos en los 9 . 55. Y 109.
9. 28.
Debemos eomprcndcr tambien en 10 ciase de accionC's qll
e
no en Illlcslra potestad, Jas opel'aciollC's de aqll cllus fa'
cultades. que ya pertenezean [\ el <lIma b al alma y cucl"
po jill tlmente, se produccn en de un modo
:-:II'io; taIl'S son el pen allliellto PIII'O q"e no ti elle un oh.J
et
"
d terl1linac1o 6 cleliberado, las facllltade. sensitinls. Ja il11 l1Z
1JJi
'
cion" la memoria, y Ius acciol.es de los son;L lOU os.
Biblioteca Nacional de Colombia
l5d
35.
Raj un Yfl'l'O del traductor en este . cuando se dice
qne JlWllfllll)S b leila la 8entencia que absuelve, en lugal' de
dec]l'se la r:onciencia q"e abl>'lle/ve. Pero aun hai que hacel'
otra r.cilcxion solwe 10 sustancial de t!stas deiilJiciones. Decir
que es mal:.t I,t cOllciencia, cuyo falJo condella, es decil' que
es mala lllla L<lIlciencia recta y justa: a no sel' que digamos
qne tal cOIlt'iull.ia trae so denominacion del sugeto en quien
ee halla. No incllne en esta impl'opiedad Barbeil'ac, cllando
dice (JlIC ("oncieneia mnla es, la que nos izare ob1'ar cOl/b'a
los mOl'imielltos de !et decisivrt; y buena, la que nos haee Ob1'aJ'
('0/1 gusto. aJ"i'eglrlndonos Ii fa misma COnCiel1fia deciiiva.
Se dice con'iencii:J dceisiva, aquella que pronuncia decisiva-
mente que tal 6 tal nccioll es 0 no conforme con la lei; es-
ta conci(,IJI"ja se eontl'<1 pone it la dudosa, la eual se divide en
irl"(;sJluta y (;scrupulosa.
37.
EI homhre mnl\'ado qoe medita un crimen, Y tira sus H-
nens p,lI'a lIegnl' :l. egecutado, pl'ocurando arallar entre tanto
e::-tltnulos <.Ie Sll COl1ciencin, raciocina, bien que a pesar
slI Yo. sobre accion flltura, y In com para con la lei, teniendo
})I)I' csto lllislllO concieneia antcced( que podl'iamos tarn bien
li n ma ria l'C\ OCHllte . .t\ tendiendo pues al rigoroso sentido de Ia.
definiciOIl dada pOI' el autor sobre la conciencia anteeeuente,
no hai pilra que dee]r con el que ella solo es pro pia de los
homl)l'cs \-il"tuoso '.
. 39.
EI Dtltf1 r 110 Qefine las COIll'iencias recta y err6nca, remi-
ti('ndo,c:l los I'aciocinios de donde traen su denominacion. Pero
lin I'aciocinio . c dice lft/O, cuan do concluye bien, y vieioso,
clJando <'ont:f uve Ill"l, esto es, ('uando la consecuencia no se
deduce de las "pl>emisas; asi como se llama vel'dadeJ'o, si las
Pl'cmi sas son tales, y fa/so ell caso contl'nrio; de su.erte que
s('gnl1 cst . bien puede Ull raciocinio fhlso SCI' nm:mo
l'ec:to, ptlc.liendo dedueirse tina huena de llll pnn
cipio fal so, como clIundo yo dijese: soi Dios: luego teugo de
"eelw jJ(1ra rlar [eyes a los hombres .1Ieine.ccio,
de la cOlll'i ene1n recta, compl'ende tnmbIen daJo esta cahdad
1a de verdadera; asi como en la caIidad de e1'l'onea
Biblioteca Nacional de Colombia
>156
las de falsa Y VIClO a; 10 cual se' debe tener llrellente para
e lltendcr el contraste que forma en la nota del 9. 40.
.
Se l1amara conciencia ]jure, no solo la que saliendo de
In servidumbt'e recobl'o su libel'tad, sino t am bien la que nunca
estuVQ esdavizada pOl' las pasiones.
9. 45 .
Hcinecc.io dice en In nota de este . que no debemos-
practical" WlU arclon que la cOl1rienl'iu1los pt1'>\1/0rlc serj1lsta
y bllena sin una lei delcrminadn; ('01110 si las n(ltllrllles,
l)1'ineipalmente en ffifltcl'ins al'dua. e illtt'incl:ldas, plldieran de-
tet'minaJ'se con la mi . ma fU'ilidad y ec:sactituu que las leye.
civiles. POl' 10 que haee a no deher obl'al' UIIO contra su con-
(!icnciu, esto es demasiado cie/'to con respedo a Ill. que sea
recta. - y ann con l'e. pecto a In er1'onea, sealo vencihle 0 ill-
vcnciblemente; porque el qne obra <,ontra Sli pl'opia persuu ion,
viola manificstamente el respeto debido al Itgis1ador. Mas no
pOl' eso scri esclIsa )Ie ol que slgue su conciencia erponea ven-
cihle; antes pecura por dos lados, 8i tiene pOl' manrlado 10
qllc esta prflhibido, 6 pOl' p)'ohibido 10 que esti y
solo pel\' )Iadiendose que esta mandndo 10 que est1 pcrmitido,
pOlil'ft pecar en el ullico ('aso de oorar contl'a tal
1
1
c1'o de efJA mismn oLiigacion que tenemos a seg'lir el dicta-
111en de llUQstra cOllcielwia, ea]a que fuere, se dedllce en
:llguna m'ln{'l'a que In cOlwienc.ia pucdc algllnas veccs scrvjrlloS
de nOl'ma y Gera cuando ella sea ill \Tenciblemente erronea,
o cll ando en puntos oscuros y difieiles nos atengamos a la opi-
nion mas prooable y mas sagura.
. 51.
Alll1C]ue el OO.lcto de la volnnt1.d es 10 hueno y 10 malo;
pero como ella c tambiell In )'aiz de la jibel'tad, podemos de-
flnil'l:t diciendo que es: aquella fll('ultad del alma, con
el: bien y alJol'rcccmos el mal, determinbnd01lOs pOf
esto IOismo a egeental' UII.,'l aCl:.:ion (, {t no cgeclltarla. it eS
cogcl' 1I1l objcto entre muehf)s que se nos pl'escntf'n ya de
Bechar otl'O, todo esto con el fin de conseguir la fdieidad.
53,
LA. idea de In \'olt1nl::ul cl1C'ieJ'ra dOll calirl'1des de ella,
que sou su.cs: r tm,,;,il .... d y su libertLld. Por In primcl'a es eI
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, 1131
hombre auto}' pf'Opio de sus acciones;a las Se deternfina
d e gl'ado, sin llinglina necesidad intel'llu y fisica; 1101' la.otra,
ohm libl'emente., es deciJ', que pJ'esentandvst:le un objeto, pue-
de abrazarlo 0 rechazado, obral' <> no ol))'al', () si se Ie pJ'csentan'
muchos)I e eoger uno de ellos y dejar los demas. Ademas tiene
]a voJuntud una determinacion it pensar y a juzgul' IlIcnte,
a mas de la que tielle it obra,' 0 no olJl'al' ell consecuellcia de
esos pensamicntos 6 juicios. En vil,tud de tal d<ltel'minacioll
se decide eJ alma It considerar 0 n6 cicl'tas ideas que ]8
tan, y si las ha conside!'ado un poco, it conoeer Y al'l'obaJ' ()
no las relaciones que hai entre elias, y it Ic pl'e:,entarse e. tas
ideas, 0 alejadas de si todo]o posibJe. CO-1M a un Cafre
Ie Ie t endJ'ia pOl' culpable en no haber reconocido I1na divini-
dad de que no oyo hablar, sino es porqllc teniendo idea de
si mi mo y de lin numero inunito de objetos que se pl'esenta1t
a su vista todos los dias, no ha PIlt.'stO Ja neeesal'ia
en estas ideas, que Ie hubi t'ra n podido condueil' al ('onoei ....
ll1iento de nn Ser soherano y todo-poderoso, auto!' de su exis ..
tencia } de la de todos los seres que Ie rodean?
9. 54.
Cuando pregnnta aqui el autor si el temperamento impide
Ia lihel'tad del hombre, parece que 110 dthemos elltend'er la
pl'egllllta dcl temperamento mirado el1 "'1; sillo de ]as pasio,",
nes it que en su virtud somos mas Pl'OPCTlSf)S; y en este eas()-
sel'vil'a n para este 9. las mismas l'azoneS alega{}as-en el sigl1iente
}'especto a los afectos. Seria un disparate m,egul'aJ' que ]n fres-
em'a del amhiente, 6 la screnidad del cido tieneh solwe oues-
tra alma la misma influencia y voder que nllcst"i! constitu(:ioll>
fkic:a, que tan de cerca nos toea. Teng'an plies el poder que
tuvicren las pasiones a que nos induce nuestro tempemn'tento;.
eli as se podran refrenar mas 0 menos facilment'e, yat,ratfll1(to.
de evitar las ocasiones que las hacen- nacer. ya
de r eflexlones poderosas, cuando pasadll ]a primera borrasca dtll
lugal' a el1as Ia calma de que disfrutatnos.
CAPITULO TERCERO.
9. 67.
De que In voluntad divina se nos maniueRte 'pm:
de la recta razon, y de que esta sea una facultad de
Biblioteca Nacional de Colombia
158
e de deducir unas verdades de otras, na se sigue que dcba
haber un solo pt'incipio comun de conocer el del'echo natural.
Lejos de que esta consecuenci!l sc deduzea natlJralmente de
aqll ellas prcmisas, podemos asegurul' mas bien, que pOl' 10 mis-
tno qlle la recta razon deduce llnas YCl'dades de otms, puede
,-al et'se, para dcducidas, de "urios prilll'ipios, 0 ideas que Ie
. il'VlUl de base en sus raciocinios. Bal'ue.irac y Burlamallui ad-
mlten tres PJ'ineipio" gCl1eraies de las leyes naturales, it snbel',
]a l'tligion. el anlor racional de si mislllo, y Ja sociauilidad;
considcmndo it los hombres en tIes diferentes estados, esto es,
can respecto a. Oio', con respecto a S1 Illismos, y con rcs-
peeto it los demas homol'cs. Un autol' 1lI0del'1l0 distingue estos
e.,tados eR primitivos y secllndal'ios; contando ent!"e aquellos
eI estado de depen IClluia ahsoluta COli respecto aDios, eI de
so,'ieoud natllJ'a1 con los Otl'OS hombres, el de necesidad y tl'abaio
del cllal naccTI TllItstl'aS rt:lal"iOllCS con Jos seres il'racionnles,
y el ment-d. que viene (l sel' el principio de las I'elacioncs
no'otl'OS y entre estos cl e, tatlo de familia j el
d la so...:iechd civil: de maner(l que a cada uno de estos est.:l.
aus correspolldan otl'O tantvs ralllOS de legishtc:on natural.
9. 68.
Cuando decimos que el principio de conocer el uerecho
nlltnl'al debe sel' evidente, damos it entcnder, que hastara acla-
y esplicarlo, pal'a qlle todos convengan en el; plies debe
I eI' como los axiomas de matematica, qne no se prueban di-
rectnmcnte. pero se h:1ce H .r que no pucden Ilegarse sin caeI'
('1} Ull abslIrdo. Y cHando aiiadimos qne debe SCI' adecuac!o,
entendel'emos en caso de admitir "arios principios, que de cada
uno de se derivan las vel'dades que Ie cOl'responden, y
de to "los ellos todo' llll('stros deberes. As] Ja religion ser't prin-
cinio adeeuado de todos nuestl'OS debel'cs para con Dios, d
8'1;01' de !'l mismo It> los que t enemos para con nosotros mis-
InOS
y
y la sociabilidad de los que nos l'igen COli respecto a
los olros hombres; y de los. tl'CS juntos dircmos que se deducea
todo nue,'tras de be res.
. 70.
pOl' principio del derccho naturalla ju".ticia (,
ini'lsti cia de las accioncs. es <jnel'er avcl'igual' las Jeyes nntw
rales pOl' medio de un principio que ya supon<.: Ius tencm03
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159
eonocidas: es Como si se dijcse, que para sabel' si una accion
es comfonne con Ill. yoluntad d'ivina, es pl'eciso saber que ella
es verdaueramente cOllfurme; y he aqui una perogrullaua.
72.
Estrafiamos que Heillccci o, en un pnnto tan importante
como no nos diga Ildlabl'a sabre la razon par que el sis-
tema de Hobes dCSlruye y alliquila e) natural. Segun
este auto}', teniendo los hombres en I estado natund derechos
igualcs que podian desplegar en toda SIl e:o;tension, no reeo-
en el ejercicio de ellos mas Hmites que los que les opu-
Blesen otl'OS homhres mas fuertes que dlos; de modo (IHe ('ada
uno de ellos podria hCl("cr mOI'almellte todo 10 que pudieH\
0 mas bien no habria nillgun poder In( ral distillto
(lei fisico, no hahiendo mas lei reI'1'(;si\ a que la Y (111 0
para cortur las discordias fjue habia de ocasioll3l' Jl('('esaria-
mente cste cstado de guerra en (Iue se hallaban los hombl'es,
file IH'CC]SO esta.blecer las leyes civi les, que segun dicho :llltol'
flon las llnicas fuentes de toda moralidad y de toda justicia.
Es claro plies que este sistema ha.ee cael' POI' tierra al del'echo
)1<1tul'(ll, tl'a_formundo la fueJ'za en dCl'ccho. "Supcingamos por
un momenta que Ja fueJ'za sea lin del'{'cho, 111 punto con-
fundil'a cl efu:to COil Ja causa. Toda fllClza quc supcr)! it la
primel'd, sllcedel'a en Sll del'echo, y Juego que se pueda des-
obedccer imp"nemente, se pod]'a. legitimamentc; y POI' cuallto
el mas fncrte siempre tiene l'aZOIl, no se tJlltal'a sillo de ha ..
cel'se llno cl mas fnel'te. 2 Que es llll del'echo que perece ('oando
la fuel'za cesa;- Si se ha dc obedccel' pOl' fuerza, 11 0 Iwi ne-
?esidad de ohcdeeer pOl' debel'; coando 110 somos fOl'ztldos
a obedecer, tampoco estamos obhgados" ROttseaLt, contra!.
cap. 3.
9. 7,1.
EI principia de Ja sociabilidad pol1emos COT!
Pufelldol'f en estos thminos Siendo el hOllllJre Ull allll1lalll1!lJ
1)T:opcnso a. mirar pOl' su conse1'\ aeion. yolH'c sin. e
Illdigcnte de todo, espuesto a. pel'ecel' f'JIl eJ auxllJO sus
capnz de hacel' y recilJil' fa, OI'C!1, pero mahclOso,
lnsolente, faei! a il'ritarse, pl'onto tl. daoa1', y dotado ell o
de fueJ'zas slJficiente: no sabl'la Ili gozar de los hlcnes
(lue conrcndrian [\. su estado, si no fuese sociuuk, ,csto es,
Biblioteca Nacional de Colombia
160
.si no VlVlf1le en buena union con sus "S' se conau-
!ese con ellos Ide tal mauera, que lejos de darles moti,'os {IUl}
Ie hiciesen mal q.llisto, los empefiase it mantener y fomenta)'
sus intereses Las Jeyes pues de esta sociabilidad, 0 las maxi -
mas que es menestel' scgllir para SCI' un miemuJ'o feliz y util
8. la sociedadhl1111ana, son las Ieyes naturales. He aqui sus
iuudamentos: acer cada uno 10 que este de su parte para el
;bien de h sociedad en general; y omitil' todo aqueJlo que Ja
pueda perjudical'.-Es vel'dad que el hombre UJ lado y abs-
trajdo .de toda sociedad humana, no pOI' eso deja de tener algu-
.fHlS deberes que observar: P 'o! I' O prescilldielJ(]o de que Jas ne-
.ce:il.d<ldes del homiJre, su larga infancia, su confol'macion fisica
?l moral, sus fiu.:ul t adps, y soure todo la de comLlnleal' SlIS ideas
llOl' medio de la palabl'a, la ellal seria inutil al hombre soli
{ar' 0, y ' U pcrfectibilidad qlle Ie hacc difel'ente de todos los
.auimales y superior it todos ell os, nos pel'su[lden que 1111 hom-
'bl'e .solo y aislado es un mon. truo que se opone it los desig-
nios de la 11 1. turaleza con respccto a 61; no Illtentamos tam-
fOCO nORotros, que la sociabilidatl sea, como qnel'ia Pufendol' ,
'IJn princio gcncl'aJ ue todas las leyes natlll'ales, sino solanlt'lItt
'\iO principio parcial de los deberes que tencmos para con loe
ilernus hombres.
76.
Si DiQs hllbiera cl'iado a los hombres para hacerlos in
felicQs, seria e1 ente mas pcrVC1'SO que fie pndiese imaginal',
qJus siendo <Ie suyo bastantc feliz, perjudicaria pOl' solo gusto,
o pOl' un:l maJig'nidad egemp]o1 a UIlOS shes sensihles, de
cllya desg-racia no Ie I'esultaba utilidad algnua. Los hombres, pOl'
1.(;Ont1'31:io, como cl'iatul'as misel'ables que son,. i dai'ian il sU,!;
semejantes algunas consultan siem pre en esto su inte
res particular, 0 la utilidad q Ie este dallo l<:-s acanea.
. 77. Not.
El ,rincipio de la utilidad se ec;pliea pOl' Benthan en estO!
tpl'minos. Utilidad. es un termino que espl'esa la 1)1'0-
:pied U 0 Ja tendcncia de llna cosa. it pl'escrvar de algnll mal,
{} rocurar (lIglln hien: mal. cs pena. dolor, () cau a del do
1
ol::
J; ie7l. es l:w"l' 6 causa del placer. Soi partidal'io del prinel-
<1'0 (le la utili-
l
art, ella. 1(.10 mido mi aprouaoioll 6
cio de acto privado () publico por su tendencia a prou.ucU'
Biblioteca Nacional de Colombia

l>enatll 0. placeres: cuando me sirvo de justlJ, {1?jUS!;,
morat. bueno. malo, C:01l10 de t'rminos colectivos.qu
espl'esan ldeas de cierta.s pellflS y de ciertos pIacez'es, sin darltl
otro ."Igun sentid.o. Decir que este principio es peligroso, .e
10 1l11SlUO qlle {feCll' que pllt:de Ser contrario a la utilidad el con-
3,Idtar la Iitilidad. La virtud no esta en oposi cioll con la uti-
lHlad: no debemos decir que aqllella e::: eJ sa('}'ifjcio de nuestl'06
iuterese.s a rJut:stros debcr'es; sino e1 sael'ificio de UTI intel'cl>
llJenor a. otro mayor, de UIlO mOllienta neo it otl'O durable, de
uno dll'loso a otto eierto. Me dir'llll qlfe entonces eada uno,se
hara jllez .de BU utilidad, y {Ille c{'1>Rui toda obligaeion. des-
,de que eI hombre no tenga un iuteres en ellll: yo
que asi es. y asi debe sel': de ot1'O modo el hombre no seria lin
agente ra.eional, y eJ que no es juez de ]0 que Ie . convil'
es menos que un nino. es Ull idiota. He aqui en surna eI )J1'in-
cipio de Bentham. Pero este celebre <jue ba estllPle-
ciao este p"incipio sobre las ruinas del derechQ natural, cuya.
existencia impugna con vastallle ardor, eeha por tierra Stl
llJisma opinion, y .se contl'adice a Sl llIismo, clIando denende
Una mOl'al distinta de la legislacion civil Bien pudiera Ull prill-
cipio pal'ccel' vel'dadcl'o y ano en sf mismo a primcra vist(!;
pel'o h" nos de atender tambien a los funestos .resultados que
."arl'carla Sll mala aplieacion. "Persuadanse tOGas los hombre;;,
di ce un jui('ioso escl'itoJ' DlOderno, de que soJo son buenas la.s
leyes que So.l1 util es
j
y no sera preciso ser fanatico para d.ai"
,3. todo el genero humanp contra todos los codigos que
existen. Cafla eual buscara su utilidad en la lei, y toe/a lei
que no satisfaga el interes 0 la pasion del que la examina,
Bel'll en su opinion una tirania horrenda .y un yugo insoportable, ('
. . 78 ..
Nuestro autor ha probado sel' e'1 ammo e) principio det
derccho natural apoY{tndose en la definicion .que nos ha dado
de la felicidad a 'Stl m"odo. Esta consiste, segun eI, en eJ goce
del bien por eI amor; segun otro consiste en un placer COI.1S-
tante Y cOlltinuado (entendiendose esto de ]05 placeres l'aCIO-
llales, honell-tos y legftimos); y segun algunos slt'lV,e
t!'anqliilidad, que es hj.ja de las bllena.<; obJ'as ..
ieI 1)1isll1o metodo del auto)', 'Pudieramos declr: DIOS nos ?bhp .
.21
Biblioteca Nacional de Colombia

a la felicitiad: esta consiste en disfrutar continnnmente de pll1.":
ceres honestos y racionales; luego Dios liDS obliga it estos pia ..
ceres, y pOl' tanto es el placer el principio del derecho natural.
De otro modo: no podemos gozal' de la fclieidad sin
dulce paz, efecto de la buena con('iencia; luego Dios nos obli
ga a. esta dulce paz, y ella debe ser el principio del
cho natural. Tambien aSl: Dios intenta fclicidad en las
leyes naturales: por consiguientc nos obliga pOl' medio de elias
a disfrutarla; luego l1uestl'f! felicidad es el principio del
cho natul'a1. No es pues mui seguro este modo de demostrar
el principio de conocer nuestros dcbcres. Pascmos adelante.
Consideradas atentamentc Jas pJ'emisas, no dehio ser 1a conse
cucncia, Itt ego Dios 110S obliga at a11l0J". sino, lucgo Dios
obligee a aJ1Ul7' el bien; en cuyo c;aso el principio debe con-
ccbirsc en estos termino:;, debemos amm' 10 bueJ/o. De aqui I'e
SllIta otl'a dificu1tad, yes la de esplical' en que eOllsi:-.tlt 10 bueno;
y si aqui hubiesemos de atellel'nOS it la misma doctl'ina del
el prinei pio del dcrecho natural sel'ia esta proposi(:ion.
mas hacer todo 10 que nos COl1serva y IJe1je('cirJ?/ a Pero Hei
ncccio lIa sacado otra consecnencia, cl1ullcianuo COIllO princi-
I)io el amor en general (, en abstratto. En este caso, as! como
el partidario del principio de la utilitlad dice, es justo to que
es util; el de la sociabilidad, juSlo 10 que contribu!Je at
bitn de fa socicdad: el que adoptase cl del amor en austl'acto,
diria sin ullda, es justa todo aquello a que nos inclinamos.
i Que principio tan pernicioso! Ni se nos diga que el arnot
no se cOllstituye como princi pio, sino c\lando se aplica ya II
(Sus objetos; pOl'que eutonces ya no seria un principio COl1lllll
y genel'uI, sino tres prillciplOS, Aun as!; aplicflndose, como Iii
:aplica el autor, a no otros mismos, no es el amor sol o e]
eipio, sino n\lcstra con er\'acion y pClfeccion: <1plidlndose
Jos demas hombres, liO es ella base de nue. tros deberes, sino
la nntuI'al: v aplicftndose a Dio no e: principio. sino
vn deber particulal' acia este Sel' supremo, pues el
de todos nuestl'OS debel'es para COil el son iufinitas per-
iecciones, scgUll afirma Heineccio a1 .. 1:.:!4.
9. 79.
:, Amar un ohjeto, dice Holbac, es desear SII
1',5 qoerer (lue contiuue pl'oclul:iendo en J,J ....
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163
pl'esiones eonvenientes llUestra es 3spiraJ' (t po.:
.eerle, para gozal' contmuamente y a nuestro. voJuntad de sus
efectos agradablcs. Aborrecer lin objeto es desear que se apal'-
t e de nosotl'OS, para que tcrmllle la impresion l110lesta y do-
lCfl'osa que nos prodnce " La definicion del autor tiene los
defectos de presentarnos eJ bien en general como slisceptible
de feli cidad, y de mostral'l1os el arnor. como mas desintcl'esado
de 10 que es l'ealtuente; pues si bien miramos nuestro COl'azon,
advel'tir>emos que no tanto nos deieitamos en 1a felicidad del
obj eto amalia, cuanto en la nue:; tra propia, causada pOl' esas
agmdables impresiones que recibimos de el. EI odio definido
POI' Heineccio, no es un odio, como quieT'a, sino maligno ya.com-
p aiiado de un placer cruel propio de la venganza.
9. 80.
j ella ltos rodeos papa probat> esta vel'dad de Pero Grulla, la cua)
qlledaba delllostrada can solo decir,que siendo contradictorio
deleitarnos it nn tiempo en la f'elicidad e infelicidad de
un misl110 suj eto, no es posible perjudicar al obj eto de nues-
.1'0 amOl>!
9. 83.
Vease sobre esto en la nota de los B. 7. 8. Y 9.
9.
85
.
Este arnot' de devocion y de obediencia es mui estrafala-'
rio en los [l'I'minos ('n que se espone: 13 palabra devorion, sin
(jue sea mene, ter afiadiJ'le la de ammo, significa aquel fervor
del alma, 0 aquella prontitlld con que propendemos it cum-
plil> la voluntad de Dios; ni hai para que casal> el amor con
Ia obedie ncia, pues son aetos 0 virtudes separadas, y se en-
tiendcn l1lui hien pOl' sf salas. Y allllque debamos aDios esta.
espeeje de amOl'. como [1 Ull Ser mas excelente y perfecto que
lJosotros; no puede aplicarse a los demaR hombl'es, como 10
haee el autor al 87, sino can demasiaua impropiedad. No
cebemos mostl'ar devocion it otro hombre, P01''1ue DO es 1Il1
Dios; ni deuemos dade obediencia, sino se halla revestido de
una autoridad Jejitima. Ahora pues, esta autoridad soJa no 10
constituye un ser mas excelente y perfecto que nosotros, y
tandok tal alltoridad, pOl' mas perfecciolles que tuviese, no.'e
debel>iamos ni sumi sion ni obediencia. Otm cosa es que la Vlr-
1ud
J
la sabiduria y otras dote. recollJendables; nos exciten a Ult
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1M
8triOF J'espetuoso aCIa el que estU. adOl'naJo de elTas TampoaG'
110') diGe el autor de que especie de i III Jlerfec('iones ha d( rc
I ar la inferioridad de tin ente, it quicu debamos
(II amor de benevo encia.
9. 86 not.
Justa gmduacion esta mal puesto: digase justa estimcy
tion. Yerro dcl traductor.
9. 87.
En el original se di ee. .!Equalitas est vel 11011.17"[1'. vel
pe1jecCi01lllm: y delJi o tl'adu(;}}:-.e, esta igtm/dad, 6 ron.<i8te en
Ja naturaleza, 6 en las peljecciones, omlllendose el termino
MIas. }lel'o aun aSl e:tarin Ia division esta;
las cOITSeCtiCllcias que se sacan en este . con re:pecto Ii lUi
]wlf'_eeio\t<:s. 1m se deducen de su igllaldad, sino maS bien de
II oebi6 decirse mas bien: .lEqualitas lime
I!.\! lUl lIr<e, non pe /(:("('iomnn, qwe possunt e.Vje inayuales;
y ntvnces ie hubiel'll.ll deducido bien las cOllsecuencias.
CAPITULO CUARTO.
. 1()2.
Intcl'pretflcion 1'('strirtivo es plle-:, 1a qlle l'esiringe Ills pao'
1;;1. j':1:; de la lei a solos aqueJlos que abrazil eSlllritu:
?;j 11 la lei del sHJado, la 1 alabra t,'t. bC'j() se l'(,l'Itlillg( ;1 sobs
Jus otll',IS I';en-iles. no it Jas fJue contr'ibuyell a foment81'la pie-
dad Sel>{t e tellsil'o. euando estipnde las va alras de la }('i it.
. Mfllc
1
los casos que eomprl:nde Sll cspiritu: as} en la lei
e no nwla/', I'e estiende e8ta palabra aun a tas /urida.9 U otro8
tnr"Ios de daliaI'. y en Ia del adu/tel'l'o, aun al deseo de co'
Inetel' este pOl'que eI espiritu de estas ]eyes compren-
de tallloicl1 e!>tos otros casos.
9. lOL
- S1el11pre debemos di<;tingnil' 1a imputab:ilibad de las aecio'"
TICS. de la impllta('ion actual: para la primera se necesitll ull
zimple ]lode!" de obl'ar 6 de no obrar; para ]a segunda ya eS
l!;Cnc"ter que Ilaya una obligaeion, Aderuas, para que sea jllsta
la 1l1.
t
ptltacion l'e recluiercll absolutarnente tres condiciones:'
1n
l
l1'(:t, epIc havn relacion necesaria. 6 accidenta.l entre
.:) (' .hrl-{; Q- owitc) y el Ulal tfccto que de aqul ha resultado:
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165
que se haya cOllocid@ esa reIgcial), {, eoa
hlguna probab.llidad: tereel'a que haya habido una obligaciOIl
a no practit'al' 10 <'(ue dio. margen a ese mal efecto. Las tl'e&
circunstancias conC\H'ren en el que abri6 un hoyo grand.
ell un camino publico 6 en una calle, y no cuidb de cubrirlo
pfrl'a que 110 cayese en el alguno de Doche y se Iastimase. Falta
la prirnera en Ia fabula del lobo y el cON]erOj la segunda ell
el caso de que IIno se hubiese ahorcado de pena, po)' haber-
,ele negado la mano de una muge)' (lue preteudia j y ]a
cera en el de que una pulpera hubiese vendido su aguardiellte,
a quien no prevey6 se emborrachase y matase a otl'O.
107.
Asi no puedo eJ'l'ar sobre si eJ envenenamiento es
tnitido; pero puedo illataI' 11 otro d{mdole vcneno, creyend<l
que Ie dabs IIna bebida saludablc; y he aqul el erJ'or de hecho.
Pondl'cmos otros ejemplos de m3S. Juzgando fuese un bueD
hombre, prodlgo mis favol'es a un malvndo. que usa mal de
ellos: este mal usa no se me imputara. Robo una eosa que elt
Inia propia, pensando que era agena: esto se me imputara eo
e] fuero de la conciencia. Tiene buen resultado una aecioQ
que practique con rna] fin: el buen resu1tado no se meimputarft,
PCI'O sl eI mal fin. AI contl'ario una accion mia
produce un mal ('fecto, 11 pesal' del cllidado que puse para
que no 10 produjese: no se me implltara. este mal efecto.
9. 108.
La opiulon del autor, espuesta en la nota de este , pa-
l'ece sel' la mas probahle. La promesa que un ladron arranca
a lin caminante desprevenido y aterl'udo con sus amenazas, deb8
de ser nula. pOl' faltal' en el promitente ]a ]ibertad necesaria"
Ia cllal es Ta base de la moraJidad de nuestras acciones. Ade-
lnas, d como eoncehiremos que eJ carninante este obligado
Con el JadJ'On, aI paso que este no tjene derecho aJguno :II
exigirle el curnplimiellto de esa ouligacioll forzada?
CAPITULO QUINTO.
9. 124.
En Ja nota al 9. 74. hemos espuesto eT principio d'e ,.
Soeiabilidad, fundamel)to de todos lluestros deberes para con los
e.eIUus hombl'ei: eI amor de it mismo, reducidQ a. Dlil'ar pOt
Biblioteca Nacional de Colombia
16G
westra 60nserVlCWU y feIicidad, seril. el otl'(} tundamento de
los deberes para con nosotros mismos, los cuales se desellvuel-
yen facilmente pOl' Heineccio en el capitulo sesto: y la reli-
gion habra de ser el otro fundamento de nllestl'OS deberes para
con Dios; siendo tres pOl' consiguiente los principios de co-
I10cer e1 del'echo natu!'al, que pouemos admitil' y que
admite l'calmente Hcineccio, a pesal' de que se encapricha en
sostener, it fuerza de contndieciones, Stl principio del amor
en genel-a). En efccto, nuestro autor confiesa en este 9. que
el fllndamento de Iluestros deberes para con Dios, son SliS in-
:finitas perfecciones; pues el amor ya no es principio. sino un
deber particular, segun se espone en el 129. EspIiqucmos
pues nuestro principio. Atendiendo al estndo natural del hom-
lJre con respecto a. Dios, vel'emos que es lin cstado de de pen-
encia absoJut1, pues Ie 11a dado este Ser In vida y la l'azon,
y todos los beneficios que ue elias resu ltau. De aq ul se sigoe
natura/mente que el hombre debe respetar aDios, amal Ie, te-
lIlerle, y estar diRpuesto a obedecerle en todo; y el conjunto
ae todos estos scntimicntos se llama 1'eligion, ellyn base es la
dependeneia del hombre de un Ser infinitamentc perfeeto.
131.
Se dal'a llnl idea falsa de In. supersticion, si se dice que
ena proviene siempre tiel tcmOl' de Dios, separado de su amor.
})or 8u-pcrsticion debemos entender gcnel'almcnte, todo cutto
que no es conforme con Ia razon, ni corl'espondiente it Dios
Y SllS pCl'fecciones, provenga de don de proviniere.
137.
PorTo que respecta al cuHo esterno en general, Ia ra-
,zon 1108 dice, que debe establecer'e ue tal modo, que se cli-
-,ija sicmpre a b instl'uccion y Ii In. picdad; esto es, it. ilus-
trUl' el entendimiel1to y a formal' el coraZOIl.
CAPITULO SESTO.
. 138.
m amor de nosotros mismos es innato y nccesario, y nQ
ORe bajo de ohligacion: solo serftn pues obligatol'ios los netoS
Jibres. mediante los cuulcs Iodemos ruint!' pOl' liuestm con,sel'-
"fflcion y fclicidad.
Biblioteca Nacional de Colombia
161
. 143-
El suicidlo no envueJve contradiccion. 'EI arnor d.e sf
nJ? .no tanto tiene pOl' objeto In. vida, C0l110 la felicidad: eI
5ulclda tl'ata de percleI' aquclla pOl' conscgui l' esta; yerra a ]a.
verdad, pero no se contradice. EI que se quita la vida, S0
arl'oga un del'echo que solo n Dios compete, y rompe tamuien
el pacto que Ie line a ]n sociedad, ]a cual es acreedora a exi-
gil'Je. servicios. La de que todavia puede hacer-
un bIen, debe l'etraer al SUlClda de su temel'ario intento. Si
las pena]idadcs pudieran ser parte a que nno se qujte Ia vida,
no habria en la sociedad quien no se pudiese eximir licita--
mente de aquellos cargos que traen consigo graveil responsa.
bilidadcs y pcligros. UJtimamente, la paciencia, Ia f'ortaleza r
]a magnanimidad urillan en los padecimientos; y 110 hai espec-
tacnIo mas agl>aclable para Dios, ni mas sublime pam los hom ..
bres, que el sabio que lucha a. urazo partido can Ia desgracia. ,
149.
La pel'feccion del CUCl'pO no consiste solamente en
sus partes esten espeditas pura egeclltar los movimientos
cesal'ios, sino tambien en qne elias tengan la bellza y l'e
gularidad cOllvenientes; pues clmismo Heineccio nos dice, qU&
110 deuemos a/em' nuestros miembros.
154 . N'u/.
8eria culpahle el militar se dice en Ja nota, debienclo
decirse mas bien sel'ia laudable en senticlo ironico. Es yerro
del tl'aductor.
y. 156.
Esta definicion de Ia necesidad abso]uta, es tnmbien apH'"
cable a la respectiva, con }a cua} sin embargo debiera formal!
cOlltraste. Definase plies la primera, diciend? que es,
que no se puede evitar generalmentc sin vwlar la lez, pO'/'>4
que compl'ende a rnuc/las pel'sonas.
9. 157.
Mas aclelante se dira que la necesldad a.bso]uta no .me,
rece siempre indulgencia, y tendremos una lInda confusIOn.
Ademas, no debieramos tratal' aqui, como trata e.1 auto!' en Ia-
nota de este ,sobre si serin 0 no el pehgr.o l'
los delitos con que uno se 10 ha grangeado; smo sobre SI la
&ieteiidad llal'a. escusables it los CI ue en fuerza de ella haa
Biblioteca Nacional de Colombia
168
infringido tal tal lei, . este 0 aquel
9. 158.
Asi obliga al soJda(lo Is. lei ci vi] it que arl'osfre 1:1 muel'te'
sin desampal'ar Btl puesto; porque de aqui se sigue una gran-
tie utilidad.
9. 159.
La omision 00 siempre esta he-rmanada con 1a malicja, pue ...
ser efecto de una distraccion involuntaria, y sera illocent;e.
.().Uando hai una necesidad grave, pues falta Ia ocasion de obrar;
pello Ia comision, casi siempre es hija de Ia malicia, y argu-
ye un desprecio de Dios. Ademas, 10 que se omitio ahora, se .
podra. practicar en Otl'R ocasion. cuando falte]a lIecesidad; mas
10 que ya se cometio, no puede dejar de haberse cometido,
Estas diferencias pudiel'amos asignar pues, ya que el autor
no Jas asigna, entre In jnfl'acciol1 de una lei divjna afirmativa,
y ]a de una negati va.
9. Ih2.
En decto: si no debicramos pasal' P01' todo w e'l segund,
tJrtso, se .diria que obeueciamos mas Ii Jos hombres que it Dios.
9. 165. Not.
Y en el caso de estn nota no podriamos raciocinar del
mismo modo que en el de una repliblica, donde Jos socio!
confieren al sumo imperante 1.ln derecbo sobre .sus
&os de su misma utilidad?
CAPITULO
9. 186.
Aunque 1a reputacion se perdiera pOI' 1a injuria, DO C.$
.la venganza un medio propio para recobI'arla.
9. 200. Cast.
Si el f.1lsiloquio solo se Usase en los casos cn que quiere
IlUestl'O autoI', c:sto es, 0 para aJejar de nosotros <> de otros
un gl'aYe peligl'o, 0 para consu]tal' la uti1idad agena, cuando
por ou'a parte no tiene otl'O ni derecho perfecto ni impel'-
feeto, para que Ie Gigamos ]a vel'uad; pOl' esto no se perju-
dicaria Ia soelcdad, haei{mdose los hombres lII109
it. Otl'OS, como' nos 10 haee temer el ea tigador. EI pl'ecepto
llO mentir es absoluto y negativo, convengo en ello; pero
Biblioteca Nacional de Colombia
i6g
de los qne nos imponen deberes para COl! fos demas 11omhreg;
y aSl deben observarse respecto de cl Jas J'cglas dadas ell los
161 Y t64; ni puede decil'se tam poco que Ii otro;
cuando Ie ocultamos tina vel'dad que no tiene dereeho de sa ..
bel'1a. de nuestra boca. 6 cuando con una falsedad inocente
procuramCis sn lItilidad: pOl' egcll1p]o en los casos signientes,
Pam poneI' la illocencia it cuuierto de Ia persecucion; para
apaciguar a un homhre cO\{ll'ico; para consola1' Ii un afligido;
para reanimar el valor abatido de algunns personas en estl'e-
rno meurosas; para que el cufl-'I'rno Se resllelva a tomal' un re.
medio; para veneel' la teuucidad de un podiado; para f"llstl'al"
los malvauos intentos de algllllo; para oGultar 1m: secretos del
estado U otros de mucha importaneia; para ellgafiar a1 cue .. ,
migo, y para otros casos selllejn ntes.
.
EI jUl'ament<1 eS can l'especto la obJigac1on, 10 fJ11e los
modos 0 accidcntes con I'especto it la sllsttlncia: es pues liD
8.ccesorio empleudo para comfirmar el empeiio en que uno e
ha compl'Ometido; y sienuo nulo el empei1o, perdera tum ..
bien su fuel'za eI juramenta. Si pOl' imocar it Dios como a.
testigo, segun Se haec en el juramento, se prometiera algo a.
aque! Ser supremo, no habria ya diferencia entre la promesa
y el juramento.
GAPITULO NOVENO.,
229.
Esta definicion del dominio, mas propla es- para M';
plirar la atribucioll de un 6 puarda.bosq!1e, que pllra
significar el de un propletarJO. No defil1lel:on mal.eJ
dominio los que dlgCl'On que era: lafacultad escluslVa de dls-
poner libre y /m:fcctamente de 'Una cosa, si las pact09
it otras disposiciones no nos {o imjJiden. Ahora dll'em,os que
una cosa esta. en propiedad de alguno, si este tiene en ella.
un dominio esclusivo; en comunion positiva, si muchos tienen
en ella igual dominio. Dil'emos que la comunid(J,d !J1'imitivq,
o si se qniere Ia romunion negativa, es aqlle! del'echo pn ..
mitivo e que, en vil'tud de la volulltad diviua,
2a
Biblioteca Nacional de Colombia
170
fienen toaos los hombres, para sel'virse de los bienes l"Jue TB
tielTd pl'{'senta, con tal que uillgullO se haya npodel'ado
toda \;a de
H. 231 Y 232.
De que Dios haya dado [t los hombres dcrecho sobre lag
coea no ueuucir'elllos con lleineceio, que porIa \'0-
]ulltad divjna ucbieroll ellos pCl'manccel' COnlunes, Y C]lI e el
dO.llinio (;S Of)ucsto it esa vollllltad di\Oin uo mas bien
(pie los homl;I'es }>lIoitl'on haber il .tl'odl'cido t'l do-
minio lin principia, pCI' los motiyos 813\ lcnted. El do-
mmio cs una seiJal de 'Ille nos sC10"i11l0S paLl till), ",11' q lIC he-
DlOS ese ocrecho que Dl :0 IIOS dii) las
cl"iadas: <:1 dominio l8 li n pI'cmio jw.to dtl pIill.Cl' oell 31 ll:,
fJue hahit'lldose lomado el tralwjt> lie posC:o.iOI "d'Hl de lln;! c(. <1 ,
es acrecdol' a SII propietlatl pOl" su d11i v '" 1ll0i:, Y pI "I
dominio ei' ff-('to de la industloiu, que H I POI' d iWII.1H'c
{t ohj eto, Ie di j lIStO derecho P,lI\l a PH, P::l1:' C de SIIS
prod el domi nio 110 pcrj Ilcliett dert't'ho gCllO. pOl'q; e
t:1 gloho terrilqueo pl'oduce 10 I'>ulicicnte p.'l'tl tOtlos \,)S
ultimamtnte no se opone i la "O:lllltld divilla,h ('nal
debemos SIIPOI1( r que se reduce {l q1le 10:> hombl'es
de las casas l'l'iada:-;, vi:llifndose raTa ello de los merli(;s 111;)9
comodos y Y llno de tS el dominio, atendida Ia.
indole de 10:-; h I I' '0 atri!.,,) an os aDios Otl'3 intulcion,
y no inCllrr:I'enlOS (l,)U Ht ioecl.:i o en el ahsul,do de Sllpnl1el'
sabia Hna dltt:llllinaC';oIl. l'n que TlO se pre'"cian las graHs lIe-
cesi l:ui<;1-> que despllt's haoiltll de frmu
o
aI1a: asi tnmpoco tton-
d "cmos necf'sidad de halel' ilJfl'ingi l' 8. 101; homines una lei
( i .ina Ilfirmuti\Oa, qlle rcalmtllte no Ita e istido.

E.. mui ,oerosil il que en un p, "ineip10 no sc hU!.jCfCIl :>pro-
ri::do los hombres, sino de los fllltO,> II1'ecisos para Ia
"i{\:ld f(lIcdalldo en comunidad los tl'I'I'CIlOS misQlo'l.
P ep) fill:'" Inultipliclldo despucs cl hllmano. tl'at:lllrio C:1u a
J ;'tel 1'1.) de fa'llilias dc proveel' con mas scguJ'i :a 1 1 W" IH (;t'r.j-
intl
o
odlljcscll les hombres el domillio sol rc los fUlldns,
() t de SlICl'tc que, ClIantas de tier'l'il clll-
Ii \'aba no 6 eCl'caba con tl.:boh:s
J
purcrles <> Zil'1jas) tautas Ie
,Pl'rtencc' "sen en
Biblioteca Nacional de Colombia
171
236.
Si h. comulllon positinl cOllsiste, sl'gnn Heinecclo, en que
1m (' hos tE'nga h (lomi 11 io soure \lna CllnlO sa Ie ;:thora eon
{Inc los hOllbres nbandonaron ya desde tiempos atJ'flS tal
lllullion, si ndo asi que todavia tenemos cOlllpaiiias de
(io. mincria y de OLros de industl'ia, que son otras tailt(]S
c.on1Uniones pmitiv8s? d Puede conecbirsc otrn. C0811, sico des-
orden y confu:,ion, no habiendo domillio Ili pa(!tos r Y a que
(acal'C1l.l' tallto In. vil'tud de los alltigllos. omo si {'I !;' Ilcro
hu lano se estuviera detel'iorando segun 10s siendo mas
l lien de jl"esII11li r. q \1e los antig,lOs. a if;l .. oos y bel !'iJaros, fllcscn
'mus egoi,tas e illhllllH1110S> teniendo todo d interes }'p('omeu-
t:'udo cn . i misrno,,; y que ahora desplegan los hombrcs su COtn-
J>:lSiOll. su y otl':1 dotf'S soriales, hacienda. e mas
virtuosos al paso que se suavizan y pulen las costumul'es de
jos puc1JJo.>?
252.
Los jnri. rOI1Sllltos roman os, de quiel1es afeeta Sepa1'31'Se
:t(P i el auto]', nl fl1le en otras partes no haee mas que
{'opi a,' <; L ticncn l'aZOll en decil'. que el eauce
anlpal'ado 1 e tf'n ce it los que tienen sus predios a. las riucrlis del
rio; pOl'q Ie ("t.tI do ellos a. las incomodidades de pOllcrle cer-
cos 11(11':1 110 snf' ir inlllldariones, delJen tal1lbien a las
velltaj:ls que pudicra reportarles el Pel'o Heineccio
:fi"'1I1'J ooctrinl1 can el caso de que el antiguo cnuce no
esta 0 sllgeto a dominio ( de cuyo no ha-
llall los '0 pOl' que no perteneciendo a. lin pal'ticul;)J',
d:::he replltar'>e pu blico cl cUllce), y en suma ni deslinda los
ni 1I0S dice en coso de pro\'echo. fuerCl de Ja,
de qlle el. eauce oeupado pOl' el rio pel'teneee
;sin duua al ducilo del 1'10.
253. ,1/ sig. nff8ta 261. hlel.
:Mllcha y confu:ion lui cn tod:J cst:) doc-trina.
de accesiones industriales. PCI"O he aqui los principlos srgllros,
y los ul1i(:os que ])1'c'cribe la raZl)n, adapt1blcs {t tonos los cnso".
1 que aplica Sll illdustl'ia a 10 suyo propio. es duef;o sin duda.
de cste Bucro pl'odll('to. El que ]a apliea it 10 agcllo, eOl1
con<;clltinliento del UlJellO de la ('osa, tencha talllhien :'t pro-
llorciou un dcrecho en el nuevo resultado. No habiendo tal
Biblioteca Nacional de Colombia
172
eOMentimiento, espreso b pl'esunto, y hneiendose de mala"
Ia accesion industl'iaI, el que aplico su trabajo it la cosa agena,
sabi eudo que 10 era, debera sufrir la pena de su delito, per-
diendo el fruto de Sll tl'abajo; mayol'mente si aquella cosa age,.
Jl<l. admitia pl'ecio de incIinacioll. Haciendose de buena fe. Ja
accesion, y siendo esta separable de Itt cosa, habra. de hacerse
1a separacion correspondiente: si no es separable, se adjudieara.
]a nueva especie al dnei'io de la parte lUas preciosa, quien
satisfara al otro e] precio de la menos e:o timable. Pcro si cl
tl'abajo, aplicado de buena f0 Ii la cosa agena, no ha aumen-
tado su valol', debe ser perdido para el que 10 ha ernplea-
do; y si detcl'ioro su valor, rccibira. el dueIio una inucmoi-

CAPITULO DECIMO.
265.
Asignando nuestro autor la l'azon pOI' que un SDcio puede
pedir se divida la cosa eomun, dice que es porque tiene de-
Tf'c/W de esclllir del uso de ella a cuaLesquie1'a otros que no
sus sodos; cllando de aqui mas bien podia colegirse que
tal socia no puede rec1amar porIa division, puesto que no
tiene derecho de escluir it. sus consoei(;s, solo it Jos es-
tranos. Asi se haee oseUfO y estravagante este antor, cuando
]Jam todo echa mano de sus deunieiones. POI' que no dice,
que esc derecho Ie viene al socio del dominI\) que tielle en
]a cosa comun, en virtud del cual qlliere disfrutar libl'e y
es.elusivamente de 1a parte que 1e corresponde, pues que aten-
dida la malicia de los hombres, son inevitables Jas rencillas eJ;l
una compania doude el intt'res se at1'a vieza. ?
. 270.
aqui Heineccio que los cedentes estan obligados a
sanear al <;esionario, porque el in.tento de aqueUos jue, qUt e.ste
consiguiese el dominia de La cos a cedida. A ser suficiente
esta l'aZOI1, tam bien el donante estaria obligado a prestaI' evic-
cil)n aJ donatario; pnes aquel intenta que este entre en el do-
mlnio de Ia cosa donnda. i A 10 que obliga el prurito de en-
lazar acciomas que nada tienen que vel' entre SI! Digamos
pil es que el verdadcl'o motivo de deber los cedentes presta ..
t'vit:'eion al ceslonario, es In ignaldad que es preciso reine ell
los contratos onerosos? igualdad que es 1'1, base del
Biblioteca Nacional de Colombia

"I UOll lei suya 'Por 1a eual debe recibil' eRda uno tanto 80D14
d[l. Faltal'ian pues a esta igualdad los cedentes, si despues de
habel' recibido el precio de las pOl'ciones cedidas, no indem"
nizasen al cesionario del pcrjuicio que ha sufl'idQ sin cuIp,
5uya, y POI' causa antecedente al contrato.
9. 271.
No h::ti contrato alguno que se l1ame tradition: esta mali
bien es I1n et'ecto de aquellos contratos en los que se enagena.
al guna co '1. Pero entendiendo nuestro auto!' pOl' tradicion.
e) acto de tl'asferir alguno a otl'O una cosa en clue tenia do-
minio esclusivo; apiicarelllOs las reglas que di sobre ella,
todo. coutrato en. que intel'venga enagenacion.
CAPITULO UNDECIMO.
9 y. :.383. 284.
La facultad de dcsignal' uno los herederos que Ie han de
slI rc(ler en S\lS bicllCS despues de su muerte, es ul\a conse.
cllenia natural del dominio que se tiene en esos mismos bie-
n s. Tal f:lcllitad Ja egerce e] testad(H', cuando todavia es ver-
dadel'o dueuo; Y Sll voluntad, subsistente en el t<::slamento, aUll
d'spII(,s qne haya dejado de existil' el testadol', debe respe-
taro;e POl' los sobrevivientes, as! como respetamos como sagra-
da ]a propirdad agel\u. Esa voluntad sobrevive a. la existen-
cia del tetitadOl', porque si las cl'eaciones del jngenio traspasaq
los llmites de nne" tra vida, como habian de perecer con esta.
las detcl'lllinaciones de nuestra vo]untad ? Y si esta 110 se
truyc call la muerte, POI' que no habia de confel'ir al he ..
reucl'o nombrado lin verdadel'o del'echo? Es un absurdo su ..
poneI' que pllede un propietario disponer de 10 suyo Lajo Jas
condiciones qne Ie parezcnn, lJegando esa fa('ultau hasta el
t'stremo de rode}' destl'lIir sus cosas; y negul'le al mismo paso el
derecho de nombrar un heredero en caso de 111Urte. Si la tes.
tamentifaC'<':lon. cuuJ se hn dcfinido pOl' nuestro antol' en e] h
282, no fllera conforrnc con la razon; dil'iamos que aprobaba
esta el germcn de desordenes y perjuieios! a que daria lugar
el abandoTlo de una. testamcntnl'in, si no hubiese de serres ..
petable Jet yolllntad del teo,tador, micnt1'3S este no hicicse
espreso con el heredero. Ni como se harian cOll1odamente estos
pados} CUUJldo las tuns vcces n.os soq)1'enue In mUCl'te ill que-'
Biblioteca Nacional de Colombia
114
Qos apercibamos de-ello, estando nosotros am:entcs de los: C81'n-w
objetos de nuestro amor, cuya felicidad podcmos consultar por
medio de nuestra ultima voluntad? 2 0 dil'tmos que en
lances apm'ados, quedn privado e) propirtal io del itltimo
recho que Ie queda sobre 8U pl'opiedad, y Cll)'O egereicio Ie
da un consuela que oalancea c1 uoiu)' que Ie e::.usa su perdidil ?
9. 289.
Este epi'gl'afe TlO corresponde a la sllstancia del . segl1n
]a eua] debia concebi I'se aq nE.l ell estos terolinos: de euan t.18
mar/eras se pucde aceptar fa flercncia, y que ejatos
cstas difel'entes aceptaciones. Pcro so cede 10 Iropio con
!l1uchos otros B, que scria perder ticmpo cl idos notanda.
9. 292.
La verdadcra razon pOl' que son los h\jos, los primeros
A suceder ' a sus eadres, no es su mayor p!") _-i ni.l .. u, como
dice Heineccio; )"CS tl1n proximo estu el p:ldl'e a1 hijo., COlllO
el hijo al padre: sino eI deber que tienen e.to-, de alimentar
it aqueJlos, unido al entraulloJe arno}' 4ue comU:ll11ente lea
plofesaD. 298.
Aun soure los principios anteriol'mente pode-
mos decir que muchos de ellos estan sllgetos al arbitrio de los
]t>gisladol'es. Asi es que en nuestra legislacion, los ascendientes de
un mismo grado se dividen pOl' !ineas Ja herencia de sus
cendientes; y en la Ilnea coJateral, estendemos el del echo de
repl'csentacion a Jos hijos de los hermanos, cuando ellos (' on-
curt'en can sus tios; sin em bargo de q tie Hcinnecc io b 1 eee
]0 contrario, y it su parecer, segun derecho natural. Lo 11111-
co que est\:! derccho nos ensei1a clarnmcllte, se r educe it Cl\le
los hijos hercdan can prefel'encia los bicnes de sus pad cs, por
que estos tieuen la obligaci.on nntlll'aJ de mantenel' Y
it aqucllo : qne los padres heredan cuando no hai hijos. pOl'
un sentimiel1to de l'('verencia y gratitud, debido a 10-'
cios que Ja patel'nidad inspira: y que los coJater;:iles hCreh'l. n,
a falta de hijos y padres, pOl' ser los mas in mediatos it elle',
y porque, a. 10 menos, tienen mas derecho que los estra;'ios.
CAPITULO DUODECI\fO.
301.
l\'bs facil y natura,lmente se deuucen del dominio, cnal
Biblioteca Nacional de Colombia
175
<Se 11R defillido en la nota al 2W. los cfectos suyos, eSptlest06
en este y los siguientes'
9. 307.
Aqlll se dice, que el que recll!Jera su cosa, no esta obliga-
do Ii dar et praia de ella at }Joscedor de buena fl!. Per<)
llOl':Ottos del ir,)(;s con But'lamaqui y Bal'beirnc, que esto es jus-
to, ('Hundo <:1 poseedol' de buena f6 adquiri6 la cosa a tiluta
gl'ntuito, no cll'lndo la ha adquirido it titulo oneroso. Asi se con-
"tllta el IlltCJ'<:S del poseedor de buena fe, y el del propie-
ta1'io; piles este tiene el dereeho de que se Ie devuelvan sus
biefl('S indel1llliznnuo al poseedor, y consel'va ademas la aeeion
vatural de rep( til' contra el que se los ha rctenido, 6 privado
de eJlos lOuliciosa mente; y se provee tam bien a la seguridad
llei CO'11Cl'cio, cuillaodo de que no sufran p('rdida considerable
los interest's del poseedol', quc tomo lodilS las precaucionc"
que la pl'udencia exigia.
. 310,
Es infonrla.dfl la limitacion que aqUl se pone a1 del'ccho
dll p,of'eedol' de bUfn:t fe. Este, mientras cree el' 511YO 10 que
p(,I;ee con jllsto titulo, gO'lU de todas Jas prerogativas del vcr"
(.Iadcro dneiio, y pl.lcde apropiarse, sin responsabilidad algunn,
tod os los fl'Ut'lS eonsumidos, aunque pOl' clio se haya heeho
DJas rito' f()I'q ue de 10 cOlltral'io direlllos, que el dcrecho del
p(lsecd r 110 proviene de sn buena fe, sino de otl'as circullstan"
eias ( lie 110 e:.wn a su alcance. este mismo motivo, el que
5 /illfl cosa a precio comoda, y la vendio mas bmata.
( Jll ), t:l111 lOCO estara obligauo a I'esponder de la
CAPITULO DECIMOTERCIO.
321.
Lo'! motivos CJuc intl'otlujcron e hicieron necesal'io e1 cGi
tnprcio. SOll 1.: las necesidadcs de los hombres: pues sielldQ
tan \'al'ias ('01ll0 SIlS organos, e imposilile que un
pndiese emplear RUS facultadcs en un circulo tan vasto y com ..
plieado, hizo indispensable que muchos hombres dividiesen
entJ'e 51 est{)3 trabajos, y se los pCl'tJllltascn
de modo (lue unos desempciiasen 10 que otros no podian, gozan-
:Jqnel1os de los trabajos de estos, y estos de los de aque ..
liDs; 2 la dive1'8idad u@ los frutos tlQ la tiel'l'a ( . olive
Biblioteca Nacional de Colombia
176
.leg'Ci nuestro autor); y 3 la divers'idad de las
tudes de los hOinbres, segun la cual cad a uno se aplicll
tIll principia a aquella ocupacion que mas cOllvenia a iUS d1S-
posiciones primitivas.
332.
Subsistiendo los motivos espuestos en la nota antecedente,
t!iempl'e huhiera sido neccsal'io eI comel'cio, aun cuando 10'
hombres hubiesen sido virtuosisimos. La libel'alidad agena no hu
biera podido satisfaccr todas nucstl'as necesida<lct<; y nadie se
hubiera incomodado en lleva)' de UTI pais a otro los fru " de
]a tiel'ra, con solo e] fin de regalarlos, mayol'mente no sa hien
do si aquel10s {t quie.nes -se los ibn a regalar, Ie 1 egalarin n otros
tIue el habia En una palabl'a, no lIevando in
teres en esas obras de beneJicencia, no htisfadamos
necesidades a] paso que suhlcvabamos IaR de los otl'OS; y si
llevabamos interes, ya no eran obrai de beneficencia.
9. 323.
Dfgase mejot' que e] comercio e.: el conjunto de p:lf'tos '1
mediante los cuales se tJ'llsfiereu los homln-cs reci
procamcnte la pl'opiedad.
. 326.
Debemos ponetO la atencion, primero en el valor intr "eM
de la eosa y despues en aquellos de quiene$ pensam()s adqui-
rir otras.
.
Esta division parece ser viciosa; pues 1a permuta y 1M
eua.tto contratos que siguen
1
pueden pel'tenecel' it los que el
autor pone en la tercel'a clase; asi como eI mutuo puede per
tenecer a. l(!)s de ]a primers.
9. 338.
Los preambulos puestos a. eRte ya ]OS tres contratos' siguien;
tes, pal'ecen algo insulsos, y nos dan ideas falsas de estos mis
JIlOS eont!'utos. Para convertil' los hombres en pel'fectas algu
bas obligaciones que no 10 eran, se hubieron de acogel' it 10.
l>actos () estipulaciones, en cuya virtud quedamos obligado.
a. dar () haeer aJguna cosa. Si se destl'uye la fidelidad en
los pactos, ccsa aquel comcl'cio de sel'vicios en que estriva
la vida humana, se desvanece ]a confianza. y solo se no.
lresenta el l'KUNO di III Ti"kucia para acudir. aUiitr.
Biblioteca Nacional de Colombia
JZ7 .
necesiJades. ,N ad j e esta estl'ictainente obligado a dar en
\Ina cosa'suya; y que liombres,Iial'a que el co-
modato, fuese pel'fectalilcnte obhgatono? recurr]r al pacto; esto
arrancal'Ic 'nl dueiio de una cosa Ia promesa de que nos let.
prest:ll'it; y de;sde este momento queda obligado eI promitente
it celeurar el contrato de prestamo, ya porque perjudicaria a.
otro si .no celebrase el contrato prometido, pl'ivandole de otros
de que hubiese echado mano", y que los omitio, conna ..
ao en In promesa, y ya pOl' las razones espuestas pOl' Heineccio
en los . 381. Y 382. Defi nil', pues, el comodato, diciendo
que es llna obligacion pClfecta de dm' a atro gl'atuitamcnte
'el usa dc una cos a ,-S'c." es dennll' un comodato it que ya pre-
cedi6 1111 pacto, pues esa obligacion pe1fecta ya es efecto del
cOl1lodato y no el contl'ato mi81110. Digase plies que es un con
trato par el r'ual damos 'a otro gmtuitamente y definan-
se tambien POl; este misllio estilolos denias contratos tan mal
definidos pOI' nuestl'o au'tor. -;
347.'E:sta obligacion ' del vendedor, no tanto'Proviene de de ..
bel' c'onocer \el I.i 90s,a qile .vende, cOino de la igualdad, que
es la ba. e de "los 'ollero'sos; plies Uti com prad-or no
pagaria tallto p'oi' ' 10 ." que compra, '8i conoeiese esos defeetos
octiltos que :" " '
" 349.
1
'Sera. del el daiio -0 prov'eeho de la cosa ven ..
dida y no er:Jtregadri, - cuando esta sea tal que no se pueda.
r'en'tregal> luego . lil 'comprador, () . si ha de SCI' entregada
len determinado tiempo y lugal': pero sera del comprador, si
Ii cosa est!l presente-y en ]a volun-tad de este el recibirla.
362. A 'las razones pOl' Heincccio en favor de la usu.'
rn; se plie(len aoad)I' las . siguientes. 1. Que ftlndandose todos
los contl'atos en In: base de 1a igualdad, es justo que habiendo
proveeho de mia parte, 10 haya tambien de la otra. 2. Que
"si endo el contrato de usura en el fonda un verdadero arrenda:
micnto, debe tener todos los caracteres de tal
j
y uno de ellos
es la retribucion pecuniaria. 3. Que privar al dueno de Ulla
' }11"opiedad de la facultad absoluta de ponerle leyes, es ataea!'
este derecho y disminllir las prerogativas que Ie son inheren-
4. Que no hai iniquidad en lin contrato, donde inter
'viene el consentimiento de ambas partes, fundado en In utili-
"dad (lue respectivamente les resulta. Al castigador, que repile
. 23 ' .
. "
' .. J
- .... ...
- \.
Biblioteca Nacional de Colombia
..
, ' . '17g ". <.\ :"1.'
Jos argtfl'nentes que andan en boca del" vulgo ' de
se Ie responde. Que el mutuante" tiene para exigir alguna:
tribucion pecuniaria, un titulo fundado en el mismo pacto, "6
condicion impuesta al deudor que convino en aceptarta; "en
cuyo caso el mutuo de ser gratuito, para pasar a seir
contrato oneroso de usura. Que el deudor no tiene verdaderC)
dominio, sino mas bien en el dinero ageno que recib-e
prestado, pues invierta d1 modo que 10 invirtiere, qlleda sietrll.
pre ]'esponsable Ii devolver al acreedol' la cantidad; 'Y
en caso contrario podria decil'se, que teniamos ignal dominiO)
o igual libre disposicion, nri el dinero (pte se nos ha rt"gaJad<'l',
que en eI que se nos ha dado pOl' via de ml'ltuo; y que pOl"
tanto, bien puede fructificar para el acreedor el dinero, que
)ll1esto ' en manos del deudor industrioso esta produciendo uti-
\ lidades, con"vel'tido ' en diferentes especies, allnque permane"ce
siempl'e en e] genero. Q\le no hai injl1sticia en recibir.' coll'-
Cluido eI I:i. eosa y ' el preeio juntamcllte, como se es-
presa eJ llues hi la peqtieua rctribuci()n que 'exi-
ge acreedor ' piIede -llamal'se precio det dinero mlltuado;
Jli llpdie" hilstl{ " ahora ' ha : calilicado de injusto el ' clel'e'C!ho'
'Pl'opietari0, que concluida la 10caciQn, recite del ; condiu'tOl'
]a cosA_ foeada .iu'nto con fa lrierced 6- precio del uso-, siendo
entre uno y otro caso eesacta la Hnalogia. por que mil pesos
\ en dinero. pOl' egemplo, producen tal vez a1 ailo mas lItilida'des,
que llna finea fruc'tlfera dada en arrendamiento. Que: 'el
ecreedor exige una retribueion pOi' el ' dinero qde
'presta, ceJebra con el deuuor un contrato oneroso, y 1)0 tie-,
be pOl' que exigirle tamhien gratitud. Que si it veees es i'tl-
'cierta Ia gananeia del deudor, las mas "eces es ciefta':, pues
it no ser asi, andarJaIl mui desacordados todog- los deud011!S
'en estarse esponiendo continuamente it perdidas 'easi st!gu .... a's,
sin probabilidad gananda; y que el mutuante no siemp1'e
tiene tam poco seguros Stl capital y reditos, antes esta mucbas
'veces a pique ' de anuinarse, cuando el deudor quebrado no
tiene como ctrnl'ir un credito que no siempre se afiunza biel1;
uebiendo tamhien tomarse aqui en consideracion los engOl'fOS
y Ilfanes que cuesta e1 cohrar a un deudor moroso. Que es till
desvario, un puro ' el asegurar que es mejor no,dar
dinero it. mt'ttuo, que darlo y' cobraI' usurasL pues asi se no,S
Biblioteca Nacional de Colombia
I : :
t, ... ' " 179 '. ' ! " \" v- .., '.
impide prQm{)ver In utili dad ' agena sin olvidarnos d'e Ia
uta: consultamos el in teres -del deudor, dandole nuestro
ro para que 13e utilice; consultamos el nuestro propio, ex:igien-
dole una retl'ibtlCiol1; . y nadie puede obligarnos it que IlOS sa-
crifiquemos pOl' otro sin utilidad alguna. Que c1 cacareado testo
tiel evangelic de s. Lucas c. 6. v 35, mutuum dole nihil inde-
3jJerantes, ,no es un pr(:cepto rigoroso. sino' un )luro-consejo, co-
mo el-otro de Bstote e1'go misericQ1'iles, sieul et jJate?' 'veste1.
-misericors est, de! mismo cap. v. 36: es una obra , de ' super-
erogacion, segtln el misll10 evangelista c. id. v. 34. Et si mu-
tuum dede?'itis his, a 'luib![s sjJemtis recipe?'e, 1ure gratia est
vohis ? nam et jJer-catm'el!; peccatm'ibus f::enemntw' tit ?'ecijJiant
requalia; de suerte qlle el que recibe usuras ha dejado de prac-
tical' una virtud cristiana, pero no ha cometido un delito. Y
ultimamente, que si la usura fuera en si. mala, ' lIO la hubiel'a
permitido Dios ,8, los judios para con los f'!stl'angeros, como
Jes permltio en el c. 13. v. 19, y 20. neute1'. _",
, 9. 373. La sociedau sera,untVBJ'Sal, Sl se ponen en eomun todos
.]os bienes habi(los ' y poi' haber; general, si se poneo todos los
bienes existentes. en Ill. actnalidad; y singulal', 'si- ;golo se po-
nen alguoos . lxienes "singulares ' ,- ,-;
376. Tal vez aq.1J t se contradic-e nuestro auto)'," pues asegu-
'l'll r por una.-'parte ' qu(! ,en la suci('dad singular debe gnardarse
ligualdad' jerI' la COladOJI, y afirma pOl' otra que en ]a division
de' ,.Jas! ganancias y p: I'didas debe segull'se ]a propol'cion geome-
Itrica,' sacando' cada socio mas 0 menos vcntajas seglln la can-
tidad que, puso en la masa eomun, ](1 eual cicl-tamente no po-
drin sueedcr ]n colacion hubiese sido jgual. Ademas, s.iendo
ta propo'rcion aritmetiea ]a que se gllarda entre las partes de
ganancia y el ntlmero de los SOCi08, y In geometrica 13 quc
Be observa entre e) capital puesto en masa y sus productos; pa-
!'ece. que siendo igual la colacion, se siguen pl'ecisamente am-
bas propol'ciones aritmetica y geometric3; y sif'ndo desigual
aquella, solo la geometrica, it no scI' que los socios tengan, a
bien de seguir la que mej\)}' les parezca segull las circunstanclas.
9. 276. Pareee que el del'echo natural apl'ueba ]a regia de los
jurisconsultos romanos;' pues . dicicml.o estos 9 ue llO dcbe un
-socio sepal'al'se de 1a socledad tZ'l'Ome17 te , supo-
ne.n IQ, mismo. que , .dic.e" nl!-estro autQr; sobre que si los socios
Biblioteca Nacional de Colombia
180
COl1l!Zmel'on en jormm' wUt _. $ociedad es,.ta,
perjJe Ilia, y si temporal, temj)o7'al tambie,n? y 10 '-que auU'!ie:. el
mismo :,tlltor sobre'M pC'fiuirio, esta"tampiell eontenido erda
. ' regIa ue los jurisconsultos susodichos. ' ,"
CAPITULO DECIMO CUAHTO ..
9- '379. ', .
Sin embargo de In distinciol} quehace aqui entre
tl'atos y pactos, no ha hablado de estos liJtimos ' nuestro antor en
. todD el uisC'urso de Stl oora, sino en el concepto de que son, ,0
unas verba1es que anteceden a 1a rea1izacion '
contl'ato, 0 unas condiciones que no teniendo nombre lWopiQI
se suelell afiadir it algunos contl'atos que IO "tienen porla lei. : ..
386. Si se atiende a 10 que dijo el auto!' al 9. 346. sbbre
e1 error y cl dolo, ad,-eltil'cmos que aqui no debe hacel'ra-
pe! nillgllllO la division del enol' en votzmt(lt'io e involunta-
'};io, sillo In que puede hacerse d,e e1 mismo en esencial y ac-
ci'df'ntaZ. Dil'emos pues que anula un pacto el error esenciaJ,
mial cs el que recae sobre una cosa csencial y necesaria al
COI1VelllO, () pOl' Sl misma, 6 conforme 4 la . intenci'on de una
de las ,partes", 1I0tillcadil al tienpo del contrato: y que no 10 '
:mM'l ' el errol' accidental, ellal es aquej, que ':ni ' pOI' 51 ,
mo. ni h inteneion de uno de Jos . cOlltratantes, tiene
nillgl1rt enlace necesario con el convenio.
9: 395, Supuestn. la nulidad de los pactos celcbrados sobre
matel'ias, iJkitas, 6 bajo condiciones que tambien 10 sean; ni el
pl'omitente que hlzo el pngo, ni el que con la con-
aieion torpe, mel'ecen reclamar el ausilio de las leyes, el uno
partt 1a restitucioll de 10 pngado, y el otro para .e1
miento de la pl'omesa. Solo cuando e] segundo hllblCse reclbl-
do nlgun pel:j\licio, tendria el primcl'o una obligacion de indem-
nizn.l'selo; en cuyo caso, no diremos que tal obligacion pl'ovie-
ne Ilel contl'flto, sino mas bien del delito.
9. 409. A.l fin del periotIo de este 9, que empieza con Que
el ({creedal', debe aiiadirse" 10 cllal se lle>ma deleg(lcion.:' Omi
siol) del tl'aductol',
,
Par no se /ian citado los nombl'es de Em'be/me"
Eur/amrujlli .1) Mora, en varios luga1'es de las notas, rlonde
se han traido Ii/era/mente sus doc/Tinas. Blfas mel'eceran siem- '
jn'e ajJrecio, aunque las de nue.stra propia eosecha esL/m ,jJlaga
l
!la'S de
Biblioteca Nacional de Colombia