P. 1
Osho Tantra

Osho Tantra

|Views: 37|Likes:
Published by Brett Mathis
Nagyon érdekes, s hasznos!
Nagyon érdekes, s hasznos!

More info:

Published by: Brett Mathis on May 23, 2013
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

08/24/2014

pdf

text

original

Osho: Tantra: A lélekhez a szexualitáson keresztül

A szexuális energia az alap A joga harcol ezzel - a tantra felhasználja, átalakítja. Első kérdés: Mester mi a különbség a transzcendális joga és a tantra között? Nem ugyanaz a kettő? Ha megtalálod az összefüggéseket, akkor megtaláltad a kulcsot önmagadhoz- a Tudathoz. Más szóval: benned Isten keresi önmagát.

A tantra és a joga

A tantra és a jóga alapjaikban különböznek egymástól. Az eredmény, a cél egy, de a módszer nem csak hogy különböző, de ellentétes. Ezt a különbséget alapjaiban kell megértenünk. A jóga egy módszer, egy technika, éppúgy, mint a tantra. Az ember csak tapasztalatból tanul; abból amit tesz. A cselekedet formál — ez igaz mindkét esetben. A jóga küzd az ego ellen, ez a módszer a harcosé. A tantra nem harcol. Épp ellenkezőleg, elfogadja azt, ami van. A tantrika szabadon cselekszik, de éberen figyeli azt, amit csinál. A tantra éberségből fakad, a joga figyel. A tantra elfogad és figyel. A tantra szerint akármit csinálsz, te része vagy a Teremtésnek, így nem állhatsz ellentétben azzal, ami van. Változol, egyre tudatosabbá válsz, és egy ponton ráébredsz önmagadban arra, hogy ki is vagy valójában. Nincs ellentét. Hogy lehetne, amikor te szerves része vagy az életnek? Rajtad keresztül cselekszik a Teremtés. mi értelme van ellentéteket keresni? Ha megtalálod az összefüggéseket, akkor megtaláltad a kulcsot önmagadhoz — a Tudathoz. Más szóval: benned Isten keresi önmagát. A jogaban harcolsz lényeddel. Magad fölé akarsz emelkedni. Az, aki most vagy, és aki leszel - ellentétben állnak... Küzdj - mondja a joga-, verekedj, győzd le azt, aki vagy, és a küzdelemben majd felismered magadban az Embert. A joga olyan, mint a halál. Meg kell halnod ahhoz, hogy újjászüless. Meg kell ölnöd ösztöneidet, meg kell ölnöd vágyaidat, mindent, ami eddig mozgatott. A tantra szerint: fogadd el, aki vagy teljes lényedet. Ez a kiindulópont. Ne vágj szakadékot az élet és a mennyország között. Mert a szakadék az ego alkotása. Nincs ellentét közted és a természet között. Nem kell meghalnod, hogy újjászüless. Csak egy éber átmenetre van szükség, és az átmenethez a módszer te vagy.

Itt van például a szexuális energia. Ez az alap, ez alkotott téged, ettől jöttél a világra. Minden sejt szaporodik a testedben. Gondolataid nagy része a szexualitással foglalkozik, számodra ez a középpont. A joga harcol a szexuális ösztönnel, és a harcon keresztül igyekszik áthelyezni a központot. A küzdelemtől erősebb leszel és megváltozol, Minél jobban harcolsz, annál erősebbé válsz. Egy ponton ráeszmélsz, hogy a szexualitás már nem fontos, és többé nem rohansz vakon ösztöneid után. 14-15 Egész lényed megváltozik, öntudatra ébredsz; más szóval megszületik benned a Lélek. A tantra felhasználja a szexualitásodat — nem harcol ellene, hanem átváltoztatja. Nem leszel ösztöneid ellensége, barátok maradtok. Ezt az energiát fel tudod használni. Mind erősebb, annál gyorsabb lehet a változás. Az energia nem ’gonosz', csupán használható. Nem jó, de nem is rossz. Nem kell neki irányt tulajdonítani; elég, hogy létezik. Használhatod rombolóan és használhatod építően. Építhetsz belőle falat magad köré, vagy építhetsz lépcsőket a felemelkedéshez... Tudatosan alkalmazva jóra használhatod, így barát marad. De vakon használva ellenséged lehet... Az energia semleges; attól függ, mire használod. Az ember általában úgy használja, hogy ellenség válik belőle, ami kimeríti és tönkreteszi. Az a kevés leiek is elolvad benne, amivel született. A jóga harcol, mert tudja, hogy a vágy tönkreteszi az embert. A vágy vak. A jóga azt mondja: add fel vágyaidat. A vágy tart börtönben. Győzd le őket, tedd magad szabaddá. A vágyak százfelé húznak, amíg azok erősebbek nálad, nem lehetsz Egy. De a tantra szerint csak légy éber. Figyeld vágyaidat. Ne harcolj velük, fogadd el őket, de ne vakon! Ne fojtsd el ösztöneidet, csak figyeld őket, és légy éber minden más megnyilvánulásodra is. Ha megtanultad látni önmagad, a vágyak maguktól eltűnnek. Megjelennek, de nem hatnak rád... keresztülmész rajtuk, mint a fakír a parázson, de nem égsz meg tőlük. Aki éber, az mindig kívül áll. A jóga népszerűbb, mert sok szempontból érthetőbb. Az átlagembernek úgy tűnik, hogy azt, ami rossz, ellenezni kell. A vágy rossz, a jóga ellenzi azt, tehát a joga jó. Mindenki, aki gondolkodik és elég intelligens, előbb-utóbb rájön: ő a vágyak rabszolgája, és az örökös vágyakozástól tönkre lehet menni. Mindezek ellenére az ember mégis úgy ugrál vágyai körül, mint a Paprikajancsi — ezt könnyen fel lehet ismerni tapasztalatból —, és így amikor a jóga azt mondja, küzdj vágyaid ellen, ezt azonnal megérted. Innen származik a jóga népszerűsége. A tantrát ennél sokkal nehezebb megérteni. Hogy lehet elfogadni a vágyat, és túljutni rajta 'égési sebek' nélkül...éberen? Lehetetlennek tűnik. A vágy erősebb. Hogy lehet szeretkezni, s ugyanakkor figyelni? Az átlagember számára ez veszélyesnek látszik; ez vagy lehetetlen, vagy őrülethez vezet'. A szexualitás veszélyes — ezt a legtöbben felismerik. Ha a vágy felébredt, nemcsak másnak, de önmagunknak is hazudunk; '...szerelmes vagyok beléd, drágám' — mondod, és akkor ezt el is hiszed. Az agy mindenre

magyarázatot ad: '…ez nem beképzelés, éber vagyok, nem is lehetnék ennél éberebb? ’Imádom ezt a nőt.' De nem vagy éber, és nem szeretsz senkit, csak áltatod magad. Így jobb a 'lelkiismeretnek' — ami valójában nincs. A félelem 16-17 a hazugságból ered. A nő számodra csak egy tárgy, egy nőstény. Az aktusban félünk leleplezni önmagunkat, ezért inkább a jogához vonzódunk. A mi szexualitásunk beteg, elnyomott, kiéheztetett és önző. Az átlagember fél saját ösztöneitől, ezért választják többen jógát, mint módszert. Az egészséges ember nem fel ösztöneitől; az ösztönök normálisak és természetesek. De mi elfojtottuk mindazt, ami természetes és normális - ez a folyamat bolondított meg bennünket. Igen, mi bolondok vagyunk, de mivel majdnem mindenki az, azt hisszük, hogy ez a normális. Bolondnak lenni annyira normális', hogy az, aki nem bolond, az abnormális'. Így Buddha, vagy Jézus abnormális. Nem tartoznak az emberiséghez, lehetetlen őket megérteni. Ez a normális' agy teremtette meg az igényt a jóga iránt... Ha természetesen viszonyulsz a szexualitáshoz, nincs szükséged filozófiára — se mellette, se ellene. Ahhoz sincs szükséged filozófiára, hogy a kezeidet használd, vagy hogy láss. Ha úgy el tudod fogadni ösztöneidet, mint a kezed vagy a szemed használatát, akkor megérted a tantra értékét. A felszabadult embernek a tantra lesz a legkedveltebb módszere a Tudathoz. A tantra napjai közelednek. és a fordulat most talán nem Keletről, hanem Nyugatról fog indulni. Freud, Jung, Reich megteremtettek a megfelelő talajt. Ők semmit nem tudtak a tantra tudományáról, de előkészítettek a talajt a tantra magjának elvetésére. A nyugati pszichológia elért arra a pontra, ahol már felismeri, hogy az emberi szellem betegsége szexuális betegség. Agresszivitásunk és őrületeink gyökere az elfojtott nemi ösztönben keresendő. Ha ezen nem lehet segíteni, akkor az emberen sem lehet. Az emberiség letért a vágányról, mert elfojtotta természetes ösztöneit... A szeretkezéshez nem kell szabály, nem kell filozófia. Mert mik a szabályok a szem használatára? Erre még nincs szabály, a szem használata meg normális. De ha azt hiszed, hogy a szem használata bűn, akkor, ha valakit meglátsz az utcán, attól bűntudatod lesz. Akkor a látás éppen olyan probléma lesz, mint most a szexualitás. Szeretnél mindent látni... és ha meglátsz valamit; bűntudatod lesz. Rosszat csináltál, bűnöztél... Ki akarod kaparni szemeidet — és minél erősebben, annál többet fogsz rájuk gondolni. Egész nap szemeid használatán, vagy nem-használatán fogsz rágódni. Ez őrület. Akármilyen fáradtak a szemeid, te nézni akarsz, nem akarod becsukni őket, sőt, aludni is nyitott szemmel akarsz. Ez történt az ember szexualitásával... A tantra azt mondja, fogadd el, aki vagy. Ez az első feltétel; fogadd el magad annak, aki vagy — az egész embert..., úgy, ahogy van. Ebből a talajból, a tökéletes ön-elfogadásból nő ki a tantra csirája. Használd fel szexuális energiádat a

változáshoz. Hogyan? Fogadd el, ami van, és próbáld megfejteni az energia eredetét; 18-19 hogy mi az... hogy lehet felhasználni... miből fakad a vágy... mi ebből az ösztön, és mi ebből az, amit a fej diktál...mi hajt... hogyan nyilatkozik ez meg...? Mi a válasz ezekre a kérdésekre? Most csak azt tudod, amit valaki más mondott erről... lehetnek szexuális tapasztalataink, de ezek általában nem tudatosak, sokszor bűntudattal keveredtek, sokszor elnyomtuk őket, sokszor elsiettük, sokszor azt csinálni 'kellett', át kellett esni rajta, és sokszor egyszerűen csak egy megkönnyebbülést adott... Mi köze ennek a szerelemhez? Nem lettél tőle boldogabb, de nem tudsz élni sem nélküle. Minél jobban szeretnéd legyőzni, annál kívánatosabb, Minél jobban el akarod ' fojtani, annál erősebben csábit... Nem tudod teljesen megölni, és a harc felmorzsol, elpusztítja érzéseidet és tompítja a tudatodat. Hogy lehetne így felismerni, hogy mi az? A szexualitás folytatódik érzés nélkül, és tompa tudattal. A folyamat egyre érthetetlenebb. Felismerni valamit csak érzékeny tudattal lehet. A mély érzés, a mély tudat előtt eloszlik a köd. A nemi vágyat csak akkor fogod megérteni, ha majd úgy mozogsz érzéseid között, mint költő virágok között — csak akkor. Ha bűnösnek érzed magad, és ha sietsz, a szexualitás az marad, ami most — egy őrült rohanás. Nincs hely számodra a kertben. Hogy tudnál így felébredni? A tantra azt mondja: fogadd el hálásan azt, ami vagy; te a Teremtés nagy rejtélye vagy, végtelen dimenziókkal. Fogadd el, tárd fel érzéssel, éberséggel, mély tudatossággal, sok szeretettel... igyekezz megérteni azt, ami történik. Úgy az ösztön már nem vak, akkor a vágy segítség lehet. Átsegíthet önmagán. Ha az energia veled dolgozik és nem ellened, akkor ez a Föld a Paradicsom, a te tested a templom, és ahol vagy, az szent hely... A jóga tagadás — a tantra állítás. A jóga a dolgok kettősségével foglalkozik. Innen származik a szó: jóga. Azt jelenti, hogy kettőből egy lesz, a két 'dolgot' összehozza. De ehhez azt kell feltételezni, hogy a kettősség eleve fennáll. A tantra szerint nincs kettősség. Mert ha lenne, akkor abból nem lehet egy. Csinálhatsz, amit akarsz, kettőből nem lesz egy. A belső harcnak így nem lehet véget vetni. Kivel harcolsz? Önmagaddal! Ha a Teremtés és az Isten kettő, és nem egy, akkor az úgy is marad. A tantra szerint a kettősség nem létezik, a kettő közötti különbség csak látszat. Nincs ellentét.

Ha a lélek és a test kettő, akkor abból soha nem lehet egy, és ha te és az Isten két külön dolog vagytok, akkor abból lehetetlen egyet csinálni; a kettősség megmarad. A tantra szerint nincs válaszfal — az csak látszat. Minden Egy. Mi értelme van a látszattal foglalkozni? Az csak erősödik attól, ha többet foglalkozunk vele. A különbségeket a te elméd gyártotta. Felejtsd el! Fogadd el önmagad, és mindent, ami létezik! Ne gyárts ellentéteket, elméleteket, különböző központokat. Ne darabold fel magad — az mind csak az ego játéka, önmagával. 20-21 Ne támogasd a látszatot. Emlékezz önmagadra. Légy éber! Ha küzdesz, akkor a harcoló felek: az ego két arca. Ezért nehéz olyan jogit találni, aki nem egoista. Nagyon nehéz. A jógi állítja, hogy az egohoz neki már semmi köze, de maga az állítás tagadja azt. A belső küzdelemtől egyre erősebb az ego. A jóginak egész élete küzdelemből áll. Minél erősebb a viadal, annál erősebbek az ellenfelek. És ha éppen győzöl, az azt jelenti, hogy már kiváló egoista vagy. A tantra azt mondja: ne harcolj. Harc nélkül, akarat nélkül az ego nem létezik. Ezt nehéz megérteni, mert azt gondoljuk, ha nem harcolunk az ösztönök ellen, már eleve beadtuk a derekunkat a vágynak. Harc nélkül hogy tud kialakulni a karakter? Harc nélkül hogy lehet változni? Innen származik a félelem. Ez érthető, hiszen sok életen keresztül rohantunk a vágyak után, és egy lépessel sem jutottunk előbbre. De a tantra engedékenysége, a tantra 'élvezete nem a mi engedékenységünk, az gyökereiben más. A tantra azt mondja: csinálhatsz, amit akarsz, de figyeld magad! Csináld, de éberen. Mondjuk, dühös vagy... A tantra nem mondja, hogy ez rossz, ne legyél dühös, ez helytelen. A tantra azt mondja: ha megjelenik a düh, ne nyomd el, légy dühös egész lényedben... de figyeld magad! Figyeld a folyamatot. A tantra nincs semmi ellen, de nem akarja, hogy alvajáró módjára cselekedd; tudatosság nélkül, gépiesen. Légy dühös, de tudatosan, éberen, Ez a módszer titka: ha tudatosan cselekszel, az energia átalakul. A düh átalakul megértéssé. A tantra szerint a dühöt nem ellenségként kell felfogni; vegyük inkább úgy, hogy ez a megértés magja. A méreg átalakul, ha tudatos tudsz maradni. Ha küzdesz a dühöddel, az már magában düh. Érted? Abból nem lesz megértés. Ha mégis sikerül elnyomnod a dühöt, akkor olyan leszel, mint egy halott: nem lesz ott a düh, mert elnyomtad — de nem lesz ott a megértés sem, mert csak a düh alakítható át megértéssé. Ha el tudod fojtani magadban az érzelmeket -- ami szinte leletetlen —, akkor eltűnik a szex, de eltűnik a szerelem is, mert ha megölöd a szexualitásodat, akkor hiányzik az

energia, ami szeretetté fejlődhetne. Így tehát nem lesz szexualitás, de nem lesz szeretet sem. Akkor pedig az egész dolog értelmét veszti, mert szeretet nélkül nincs Isten, szeretet nélkül nincs felébredés, szeretet nélkül nincs szabadság. A tantra szerint ezeket az energiákat át kell alakítani. Úgy is mondhatnánk, hogy ha a világ ellen vagy, akkor a Nirvana, a megvilágosodás ellen vagy, mert éppen ez az a világ, amiből Nirvánát kell csinálni. Ez az energia az alapvető energia, ez a forrás. A tantrikus alkímia tehát azt mondja, hogy ne harcolj ez ellen az energia ellen, inkább fogadd el, üdvözöld; légy hálás, hogy van szexualitásod, haragod, kapzsiságod... Légy hálás, mert ezek azok a rejtett források, amiket aztán át lehet alakítani, amik elvezetnek a rejtélyhez. Ha a szex átalakul, szeretetté válik... a salak levált a tiszta szerelemről. 22-23 A mag' még nem szép, de ha életre kel, akkor kinyílik, kivirágzik. Akkor már gyönyörű. Ne dobd el a magot, mert eldobod vele együtt a virágot is. Még nincs ott a megnyilvánult virág, de a nem "megnyilvánult” virág már ott van. Ha vigyázol rá, akkor egyszer virág lesz belőle. Ezzel tehát azt akarom megértetni veled, hogy először el kell fogadnod, érzékeny elmével, éberséggel meg kell értened... s ezután jöhet csak az 'élvezkedés'. És még egy dolog, ami tényleg nagyon érdekes, és a tantra egyik legfontosabb felfedezése: minden, amit ellenségednek tartasz -- kapzsiság, düh, gyűlölet, szex, vagy bármi — azért válik ellenségeddé, mert annak tartod. A te hozzáállásod teszi azzá. Vedd inkább úgy, mint egy isteni ajándékot, és fogadd hálás szívvel. A tantra például sok módszert kidolgozott a szexuális energia átalakítására. Azt mondja, hogy úgy kell a nemi aktus felé közeledni, mintha az Istenség temploma felé közelednél. Legyen a nemi aktus ima, legyen az meditáció. Érezd a szentségét. Ezért faragtak Khajurahoban, Puriban, Konarakban a templomok falaiba közösülő szobrokat. Ezek a templomfalak, amik telis-tele vannak nemi aktusokat ábrázoló szép faragványokkal, érthetetlennek tűnnek — főleg a keresztény, az Iszlám, vagy a dzsaina elme számára. Hogy kerülnek ezek a 'disznóságok' egy templom falára? A khajurahoi templomok külső falai felölelik a nemi aktus összes elképzelhető formáját. Ez elég bizarrnak tűnik... Próbáld csak meg elképzelni ugyanezeket az alakzatokat egy keresztény templom falain...

Már a mai hinduk sem mernek felnézni ezekre a falakra, mert bűntudatuk támad… és ez azért van, mert a mai hindu szemléletet is már meghatározza a keresztény szemlélet.
Ők a 'hindu - keresztények'. Jobb lenne, ha inkább tisztán csak keresztények

lennének, mert ez így nagyon szerencsétlen párosítás. Bűntudatuk van... Az egyik hindu vezető, Purushottamdas Tandan, még javaslatot is tett ezeknek a templomoknak a lerombolására. "Ezekhez nekünk semmi közünk! A tantra sosem állt igazán közel hozzánk. A jóga a mi fő útmutatónk, és Khajuraho nem egyeztethető össze a jógával - le kell rombolni... A tantra azt tanítja, hogy úgy kell közeledni a nemi aktushoz, mint egy szent templom bejáratához. Ezért kerültek fel nemi aktust ábrázoló faragványok a szent templomaink falaira. A nemiség éppoly szent, mint a templom. Így, ha belépsz egy ilyen templomba, a szex is rögtön jelen van, és nem választja el agyad a kettőt… mert a világi és az isteni megjelenés nem ellenségei egymásnak, nem mondanak ellent egymásnak; e kettő csak két ellenkező polaritás, melyek segítik egymást. Mindennek ez a két polaritás az alapja. Ha csak az egyik polaritás is eltűnne - az egész világ eltűnne. A kettőnek csak együtt van értelme. Nézz tehát mindent ezzel az egységes szemlélettel. Ne csak az egyik, vagy csak a másik polaritást lásd, hanem vedd észre e kettő belső egységét; e kettő együtt adja az egységet. 24-25

A tantra számára minden szent. Ne feledd: a tantra számára minden szent semmi nem szentségtelen. Ha így mondom, talán jobban érthető a különbség a vallástalan ember számára semmi nem szent; az úgymond 'vallásos' ember számára van ami szent, van ami nem; a tantra számára viszont minden szent. Találkoztam néhány napja egy keresztény hittérítővel, aki azt mondta: - Isten teremtette a világot. - És ki teremtette a bűnt? — kérdeztem. - Az Ördög — felelte. - És ki teremtette az Ördögöt? — kérdeztem tovább, - Akkor egy kicsit zavarba jött, és azt felelte: - Természetesen az Isten teremtette az Ördögöt is... Az Ördög teremtette a bűnt, de az Ördögöt az Isten teremtette, ..hát akkor ki az Igazi bűnös; az Ördög, vagy az Isten? Egy dualista szemlélet mindig ilyen zsákutcába vezet. A tantra számára az Isten és az Ördög nem kettő. A tantra számára valójában nincs semmi, ami gonosz, vagy ördögi lenne. Minden szent, minden isteni. És úgy tűnik, hogy ez a helyes álláspont, ez hatol leginkább a dolgok mélyére, mert ha van valami ezen a világon, ami nem szent, akkor az honnan származik, hogy létezhet? Így hát valójában csak két alternatíva létezik. Az egyik, hogy semmi sem szent — ez az ateista szemlélete. Ez rendben van, ez sem dualista; ő semmit nem lát a világban, ami szent lenne. A másik, a tantra alternatívája: ő azt mondja, hogy minden szent. Ez sem dualista. A kettő között van azonban az úgynevezett „vallásos” ember, aki valójában nem vallásos. Nem vallásos, de nem is ateista, mert állandó ellentmondásban van. Az ő teológiája kibékíthetetlen ellentmondáson alapszik.

Ha van akár egyetlen sejt vagy egyetlen atom ezen a világon, ami nem szent, akkor ettől az egész világ elveszti szentségét - mert hogy létezhetne akár egyetlen atom is, ami nem szent, egy szent világban? Ugyan hogyan? Ahhoz, hogy valami létezzen ezen a világon, az egész világ támogatására szüksége van. És ha a világ egy ’eleme' nem szent, de az összes többi ’szent elem' támogatja őt — enélkül nem létezhetne —, akkor mi a különbség? Így tehát vagy az egész világ teljes egészében szent — vagy egyáltalán semmi nem szent. A kettő között nincs középút. A tantra azt mondja, hogy minden szent; ezért nehéz megértenünk. Ez a lehető legmélyebb kettősség-nélküli álláspont, ha egyáltalán álláspontnak nevezhetjük. De nem is nevezhetjük annak, mert minden álláspont' már eleve kettősséget hordoz magában. A tantra nem áll szemben semmivel, tehát nem álláspont, hanem az Egység érzete — az Egység megélése. A tantra és a joga két különböző út. A tantra nem annyira vonzó, mert el van deformálódva a gondolkodásmódod. 26-27 De ha belül egészséges vagy, nincs benned zűrzavar, akkor a tantra csodálatos. Csak akkor értheted meg a tantrát, ha nincs benned káosz. A jogi vonzóbb az összezavarodott elme számára. Ne feledd; kizárólag az elméd állapotától függ, hogy mit találsz vonzónak, vagy taszítónak. Csak rajtad múlik, hogy mi a vonzó, és mi a taszító. Ez két különböző megközelítés. A jogán keresztül is oda lehet érni, de az nem a közismert jóga. A közismert jóga valójában nem is jóga, az valójában csak a beteg elme kivetítése. A jóga is lehet egy autentikus út, de ahhoz egy egészséges elmére van szükség. Például Maliavira is a joga utját járta, de ő valójában nem nyomta el a szexualitását, hanem megismerte, felismerte, és túljutott rajta. A szexualitás a megértés után magától megszűnt. Vagy ott van például Buddha, aki szinten a jóga utját járta, de kint élt a Világban, amit megismert és megértett. Nem kiizdött ellene. Ha valamit megismersz, akkor megszabadulsz tőle. Nem ismerhetsz meg semmit, ha kikerülöd. A megismeréssel a vágyak és félreértések lehullanak, mint ősszel a levél. Ez nem akarat dolga. Nem kell semmivel sem megvívnod. Nézd meg Buddha arcát — az nem a harcos arca. A küzdelem megszűnt, Buddha egész lényében nyugodt. Ez az arc azt szimbolizálja, aki megbékélt Önmagával, ez béke. Nézd meg egy jógi arcát, azt látod, hogy ez az ember harcban áll, lenn a melyben meg mindig forr. Keresztbe tett lábakkal ül a vulkán tetején. Nézz a szemébe, és láthatod az elfojtott indulatot. el van fojtva, de ott van. Nem tette túl magát rajtuk. Egy egészséges, természetes embernek mindkét módszer '' jó - a tantra is és joga is. Mert aki keres, meditál, az ráébred az igazságra. De egy beteg világban mindkét út nehéz: Ha a jógát választjuk,

azt nem azért tesszük, mert rájöttünk, hogy vágyaink kimeríthetetlenek —- azok továbbra is velünk maradnak, és nem fognak eltűnni maguktól. Kényszeríteni kell őket. Ezért választjuk a jógát ez egy jó módszer az elfojtásra. Ha a tantrát választjuk, akkor azt azért, mert nem vagyunk őszinték, továbbra is az élvezeteknek akarunk élni. Beteg elmével mindkét módszer használhatatlan, mindkettő csak önámítás. Mert a jógához is és a tantrához is természetes, normális emberre van szükség. Ha az elme ép, akkor nincs probléma. Akkor mindkét módszer jó. Kétféle embertípus létezik: a férfias és a nőies. Ezt nem biológiai, hanem pszichikai értelemben mondom. Azoknak, akik pszichológiai értelemben 'férfiak', azaz agresszívek, erőszakosak, inkább a külső világban élnek, azoknak a joga az útjuk. Azoknak, akik inkább a nő szemszögéből nézik a világot, azaz érzékenyek, passzívabbak, nem erőszakosak, azoknak inkább a tantra. Jegyezd meg; a tantra az Anya. Káli és Tárá női istenek. A jógában sohasem fogsz női istenről hallani. A tantra istene női, a jógáé férfi. A jóga energiája kifele a tantráé befele. A modem pszichológia nyelvet

Tnatrikus szerelmi aktus, mint meditáció

28-29 használva: a jóga extrovertált, a tantra introvertált. / személyiségtől függ. Ha introvertált vagy, akkor a küzdelem nem a te módszered. De ha agresszív típus vagy, akkor válaszd a jógát. De mi annyira össze vagyunk keveredve... szinte minden lehetetlen. Sőt, ezektől a módszerektől sokszor csak még jobban megkergülünk. A jóga még jobban felzaklat, a tantrától pedig rosszul leszel. A sok orvosságtól mérgezést kapsz. Ha az aki választ beteg, akkor annak a választása is beteges. Én nem azt mondom, hogy a jóga nem vezethet felszabaduláshoz én csak azért 'pártolom' itt a tantrát, mert szeretném megértetni veletek. 30-31

TANTRIKUS SZERELMI AKTUS, MINT MEDITÁCIÓ

Az első módszer az ellazuláshoz; Siva így szolt Devihez:
„Miközben kezem simogat, édes Hercegnőm, oldódj fel az örökkévaló szerelemben"

Síva, az Isten, a szerelemmel kezdi. Ez az első 'technika'. Mindenben akkor állsz legközelebb önmagadhoz, ha szerelmes vagy. Ha nem tudsz szeretni, nem tudsz

megnyugodni sem. De, ha tudsz, akkor életed értelmet kap, mert az élet értelme a szeretet. A feszült ember képtelen szeretni. Miért? Mert a feszültségnek mindig célja van. Feszültséggel lehet pénzt keresni, de megnyugodni azt nem — az lehetetlen. Mi a célja a szerelemnek? A szerelem nem egy tárgy, nem lehet spórolni, nem viheted a bankba, nincs rá kamat, és csak feszül benned az ego tőle. Ha belegondolsz, a szerelem egy furcsa dolog, nem lehet kinyomozni az értelmet, tehát nem lehet célja sem. A szerelem önmagáért létezik, nincs más célja. A pénzt valamiért keresed, az eszköz. Építhetsz családi házat, ahhoz pénz kell, a pénz az eszköz. A szeretet nem eszköz. Akkor miért vágyunk rá, mi a célja? Nem lehet tudni, önmagáért létezik. Az az ember, aki mindent kikalkulál, logikus, az képtelen a szerelemre. Neki ok kell ahhoz, hogy tegyen — nem mintha ez oldaná a feszültséget, mivel a 32-33 cselekedet eredménye mindig a jövőben van, nem itt és most. Ha építkezel, ott még nem lehet lakni, előbb be kell fejezni, csak jövőre tudsz beköltözni. Dolgozol, a fizetésedet elviszed a bankba, és majd abból fizeted ki a téglát és a munkabért. Az eszközt most használod, de az eredmény a jövőben van. A szerelem mindig MOST történik. A szerelemnek nincs 'JÖVŐ ideje', ezért áll a legközelebb a meditációhoz. A halál szintén ezért áll közel a meditációhoz — az is közvetlen, mindig jelen idejű. A halál nem történhet a jövőben. Ha haldokolsz, az MOST van, nem teheted át a jövő hétre. Meghalni csak a jelenben lehet. Eddig még — minden próbálkozásunk ellenére — senkinek sem sikerült a jövőben vagy a múltban meghalni. A múltnak vége, a JÖVŐ pedig meg nincs itt. De a halál mindig most van. A halál, a szerelem és a meditáció mindig most történik, a jelenben. Ha félsz a haláltól, képtelen vagy a szerelemre, ha félsz a szerelemtől, képtelen vagy a meditációra. És ha nem tudsz meditálni, nincs értelme az életednek. Ez alatt nem azt értem, hogy az életed céltalan, hanem azt, hogy az ilyen életben nincs áldás. Hiába voltál itt, nem ébredtél fel. Nem jöttél rá a titokra. Neked biztos furcsának tűnik, hogy a hármat összekötöm: szerelem, meditáció, halál. De a három nagyon hasonló. Ha az egyiktől távol vagy, akkor a másik kettőtől is. Síva a szerelemmel kezdi: ,Miközben kezem simogat, édes Hercegnőm, olvadj fel az örökkévaló szerelemben." Mit jelent ez? Sok mindent. Elsősorban azt, hogy miközben szeretkezel, a múlt eltűnik, nem gondolkozol. A gondolat kapcsolat a múlt és a JÖVŐ között - de most nem gondolkozol, csak érzel. Itt vagy, most, a jelenben? Ha voltál már szerelmes, akkor tudod, hogy nem az elméddel szeretsz. Ezért az úgynevezett 'bölcsek' azt mondják, hogyha szeretsz valakit, attól megbolondulsz... Bizonyos szempontból igazuk is van. A szerelmes ember vak a jövőre, nem számítja ki, mit csinál, és hogy az mire jó. A jövőre valóban vak, de nem törődik a múlttal sem... Mi történik egy szerelmespárral? Csak a jelenben élnek, csillog a jelen, nem gondolnak a múltra vagy a jövőre; arra, hogy ezt csinálom... mi ebből a hasznom... mi lesz ennek a következménye? Tehát vakok. Vakok azok számara, akik logikusak, minden cselekedetüket kigondolják, akiknek minden a civilizáció. Aki szerelmes, az az igazi

szemével lát, és nem csak lát, hanem meglát. Nem tántorog, mint egy alvajáró, hanem megél. Tehát a szerelemben nincs múlt és nincs jövő, mert ha van, az már nem szerelem. Itt van egy kényes pont, amit meg kell értenünk: ha 34-35 nincs múlt és nincs jövő, akkor azt, ami van, nevezheted-e jelennek? A jelen a kettő között van — a múlt és a jövő között. Ez relatív Ha nincs múlt és nincs jövő, akkor mit jelent a jelen? Ha nem az idő határai között élsz, nincs jelen sem. Ezért nem használja Siva a jelen fogalmát. Azt mondja: örökkévaló. Nincs 'idő' — beléptél az örökkévalóságba. Az idő mindent feloszt múltra, jelenre és jövőre. De ez a felosztás csak praktika', mert valójában ez nincs így, ez csalás. Az idő: csak a múlt és csak a jövő. A jelennek nincs tartama. A jelen: örökkévalóság. Az, ami elmúlt, az az idő egyik része — az, ami jönni fog, az idő másik része. De ami Most van, az nem jött és nem ment; az mindig itt volt, van és lesz. Ez a Most a végtelenség, az örökkévalóság. Érted? Ezért ha a múltból jössz, akkor sohasem vagy itt, a Mostban. A múltból csak a jövőbe mehetsz. A Mostnak nincs időtartama. A. múltból mindig a jövőbe kerülsz. Mi következik ebből? Az, hogy a Mostból sosem mégy a jövőbe. A Mostból csak egyre mélyebbre vagy magasabbra mehetsz, de az mindig MOST. Ez az Örökkévalóság. Úgy is kifejezhetjük: az idő a múlt és a jövő. Ez jelenti, hogy egy síkon haladsz, egyenes vonalban, horizontálisan. De a Mostban az irány megváltozik. Az irány nem horizontális, hanem vertikális. Fel vagy le. Emelkedsz, vagy süllyedsz, fel a magasba, vagy le a mélybe. De nem előre. vagy hátra. Buddha, Siva vagy Jézus az örökkévalóságban él, nem az időben. Jézustól azt kérdezte valaki: 'Mi lesz majd Istenünk Királyságában?' A kérdező nem az idő jelentőségéről kérdezett. Inkább azt akarta tudni, hogy mi fog történni vele, az ő kívánságaival; teljesülnek-e? Örökké fog-e élni? Lesz-e ott betegség és halál? Lesznek-e osztályok, gazdagok és szegények...? Ezek a kérdések mind ehhez a világhoz tartoznak. De Jézus azt felelte — és ezt akár egy zen Mester is válaszolhatta volna —: „0tt nem lesz idő." Csak ezzel válaszolt; ott nem lesz idő. Az idő mindig vízszintes, de az örökkévalóság — vagy ahogy Jézus mondta; Isten Királysága — függőleges, örökkévaló. Az mindig Most van. Ahhoz, hogy ott légy, ki kell lépned az időből. A szerelem az első ajtó... kiléptél. Ezért vágyunk a szerelemre. Szeretni vágysz, és arra, hogy mások is szeressenek téged. Érthetetlen. Miért ennyire fontos a szerelem? Mi ez a vagy? A tantra azt mondja: ha nem vagy tudatos, képtelen vagy a szerelemre, mert a szerelem a legmélyebb valóság ezen a Földön. Azt képzeljük erre mindenki képes..., de így ahogy az ember most él, ez nem igaz. Be vagyunk zárva, képtelenek vagyunk szabad utat engedni érzelmeinknek. Börtönben vagyunk! A szerelem az egy másik dimenzió, és ha megpróbálsz valakit az időben szeretni, biztos, hogy kudarcot vallasz. 36-37 Előbb-utóbb kiábrándulsz, minden próbálkozás meghiúsul. Nézz magadba, nem így van? Nem lehet az időben szeretni. Emlékszem egy anekdotára: „Mira szerelmes volt Krisnába, de férjnél volt - egy herceg felesége volt. A herceg - és ez nem meglepő —

féltékeny volt. Ezt az sem enyhítette, hogy Krisna már több ezer éve nem élt. Ötezer év telt el Krisna halála és Mira szerelme között. Hogy lehetett Mira szerelmes bele? Ötezer év hosszú idő... A hercegnek elege lett: 'Mira, megbolondultál? Állandóan Krisnáról beszélsz, hogy mennyire imádod őt, neki táncolsz, de hol van ő? Kibe vagy szerelmes? Kivel beszélgetsz állandóan? Mert Mira állandóan beszélt, énekelt, táncolt, nevetett vagy vitatkozott Krisnával. Ez a nő meghibbant — gondolod. Jó, hogy akkor még ne voltak mentők. Mi azt gondoljuk, hogy Mira bolond volt. Végül a herceg már nem bírta tovább: 'Elegem van Mira, teljesen elment az eszed. Hol van a te Krisnád? Kibe vagy szerelmes? Itt állok előtted, te egy halottal tárgyalsz. Engem el is felejtettél? Mira azt felelte: 'Krisna itt van velem, de te nem — ő mindig itt lesz, de te soha. Krisna itt van mellettem, vele örökkévalóságban élek. De veled nem vagyok sehol. Hogy lehetnék szerelmes beléd, ha nem vagy itt! Az élet lehetetlen azzal, aki nincs jelen. Te valójában nem is élsz, a te életed csak álom. A herceg alszik, álmodik az időben, de Krisna él - örökkévalóságban. Fizikailag közel lehetsz a herceghez, de a lelki távolság megmarad. Nincs híd. De Krisna és közted lehet ötezer év, mert az örökkévalóságban nincs távolság. Az egy másik dimenzió. Ha magad elé nézel, akkor a tekinteted előbb-utóbb beleütközik valamibe, de ha felnézel az égre, ott nincs fal; az végtelen. A szerelem kinyitja előtted az ajtót, kilépsz a szabadba, felnézel, és amit látsz, az a végtelen, az a te utad az örökkévaló élet felé. Tehát ha szerelmes vagy, akkor abból meditáció válhat.
„Miközben kezem simogat, édes Hercegnőm, olvadj fel az örökkévaló szerelemben."

Ne vedd kapcsolataidat közömbösen, az ajtó úgy nem nyílhat ki. Ne légy közömbös. Jobb a fajdalom, ha megszakad a kapcsolat, mint a közöny. Tanulj meg szeretni! Mi vagy, amikor együtt vagy szeretőddel? Ha egy érdekelt fél, akkor az nem szerelem. Ha érdek köt, akkor az csak játék az időben, nem szerelem, nem igazi. Ha az én ott van, fekhettek meztelenül egymáson, de lélekben több ezer kilométerre lesztek. Ha szerelmes vagy, akkor az én megszűnt. Csak a Szerelem létezik, semmi más. Érezz, válj te a szerelemmé, az egész lényed legyen a Kéz, amely simogat. Ne te csókolj, légy - csók. Felejtsd el magad, olvadj el a testben. Az alkotás légy, ne a színész... Ha nem tudsz szeretni, akkor mást sem tudsz tudatosan csinálni, még enni sem, vagy átmenni az egyik szobából a 38-39 másikba. Semmit. A szerelem a legegyszerűbb, legtermészetesebb átmenet a tudat felé. A szerelem egy egyenes, széles út az ego temetéséhez. Egy egoista képtelen szeretni. Beszélhet, énekelhet, szavalhat verseket róla, de fogalma sincs, hogy mi az. Képtelen felfogni. Siva azt mondja: szeress! Amikor ölelsz, légy az Ölelés, amikor csókolsz, válj a csókká. Felejtsd el a személyedet, hogy azt tudd mondani: nem tudom, ki vagyok, meghaltam benne csak a szerelem létezik...' Nem a te szíved dobog, hanem a szerelem szíve; nem a te véred kering ereidben, hanem a szerelem vére; nem a te szemed lát, hanem a szerelem; és nem a te kezed simogat, hanem a szerelem keze. Válj a szerelemmé — lépj át az örökkévalóságba. szerelem megváltoztatja egész lényedet, annak minden dimenzióját. Nem az időben élsz,

beléptél a Mostba. A szerelemből mély meditáció válik, a lehető legmélyebb. A szerelmes ember néha tudatosabb, mint a szent. Olyan központok nyílnak meg, ahova kevés jógi jut el. De ezek csak pillanatok maradnak, ha nem változnak át meditációvá. A tantra ezt a változást jelenti. Kilépsz innen, és belépsz az örökkévaló Mostba. Ez a meditáció. Érted már, miért beszél a tantra a szerelemről, a szexualitásról? A szerelem, a szerelmi aktus a tantra módszere. A szerelem természetes ajtó, amin átlephetsz ebből a világból - horizontális világból — az örökkévaló jelenbe. Nézd Sivát és szerelmét, Devit. Siva és Devi nem kettő - ők Egyek... Ezt már nem lehet szavakkal kifejezni, csak szimbólummal lehet rá utalni. Ez a szimbólum a Sivalingra — Siva hímvesszője Deviben. A hinduk abban a korban sokkal bátrabbak voltak. Most ha látják, igyekeznek elfelejteni, hogy mit ábrázol. Igen, elfelejtették, vagy inkább szeretnék elfelejteni. Jung megemlékezik önéletrajzában egy bájos esetről, ami vele történt, itt Indiában. Elment Konarakba meglátogatni a tanra-templomot. Ebben a templomban számtalan Sivalinga van, A múzeumi vezető mindent készségesen és részletesen elmagyarázott Jungnak. Csak egyet felejtett el: a Sivalingat — pedig a templom ezzel volt tele. Jung nagyon jól tudta, mi az oka a feledékenységnek, épp ezért hangosan megkérdezte: „Hát ezek micsodák?" A vezető közel hajolt Junghoz és a fülébe súgta: »Erre itt nem tudok válaszolni, majd elmagyarázom, ha kimentünk, ez nagyon kényes dolog." Jung jól szórakozott ezen magában. 'Ezek a mai hinduk...' Miután kimentek a templomból, a vezető közelebb hajolt Junghoz, hogy senki se hallja: „Nem kellett volna ezt a templomban kérdezned, mások előtt. Most megmondhatom, ha érdekel. De ez titok — folytatta suttogva —, ezek Lord Siva és Devi privát részei". Mikor Jung visszatért Európába, találkozott Heinrich Zimmerrel, aki a keleti mitológiának és filozófiának nagy ismerője volt, és elmesélte neki kalandját. Zimmer nem csak szakértő volt, de mélyen ismerte és szerette Indiát. Tudta, az indiai ember misztikus, és nem logikus. Jung beszámolója 40-41
egyáltalán nem lepte meg, jól szórakozott rajta: „Köszönöm beszámolódat, másoktól általában csak a bölcs hindukról hallok Buddháról, Krisnáról vagy Maháviráról. Végre valaki nem ezekről beszél, hanem a mai hindukról." Sivának a szerelem a nagy kapu, és a szexualitás kulcs. A szerelem az aktuson keresztül jelenik meg. A szexualitás a mag, a szerelem a virág. Ha elítéled a magot, elítéled a virágot is. A gyönyörből szerelem válhat... Ha nem alakul át. akkor elkorcsosul és torz lesz. De ne ítéld el a lehetőséget. Váljon a magból virág - ha nem ez történik, szexualitást okold, hanem magadat. A szexualitás ne maradjon csak szexualitás, át kell alakulnia, ezt tanítja a tantra De a folyamat ezzel nem áll meg! Szerelemnek is át kell alakulnia... meditációvá. Váljon a szerelemből misztikus tapasztalás.

Hogy lehet a nemi aktust átalakítani? Felejtsd el önmagad, légy az aktus. Legyél te a szerelem, csak a Szerelem. Az nem a te és partnered szerelme. Ez a folyamat már: tartozik senkihez, ez egyszerűen csak Szerelem. Ha Te nem vagy, akkor csak Isten létezik, ketten nem lehettek ott egyszerre. Az ego eltűnt; te, mint személyiség nem szerepelsz. Csak az energia létezik, állandó mozgásban. D. H. Lawrence kora nagy költő-zsenije volt. Tudta vagy sem a tantra követője volt.

A Nyugat elitélte őt, és könyveit betiltották. Miért? Mert azt mondta, hogy a szexuális energia az egyetlen energia — ha azt elítéled, elnyomod, akkor magát az életet nyomtad el. Abból így nem fejlődhet ki a Tudat. Ha elnyomod — eltorzul. A papok, a moralisták, a hindu ál-bölcsek és sokan mások az emberi szexuális ösztönt hibáztatják. Azt mondják: erkölcstelen, rossz és csúnya. Részben igazuk is van, mert ha azt elnyomod, akkor annak torz formái valóban rosszak, erkölcstelenek és csúnyák. Ezért mondhatják: "Látod, hogy Igazam van? Itt a bizonyíték, hát nem látod, milyen ronda? A szexualitás csúnya, ezt te is tudhatod...” De ez hazugság. Az emberi szexualitás nem csúnya, csak az a formája, amit a papok csináltak belőle. Nekik lett igazuk. És mivel sok az ezt erősítő 'bizonyíték', egyre rondább lesz. A szexuális energia ártatlan. Az Ösztön ártatlan. Ez az élet lüktetése! Ne nyomorítsd meg! Engedd, hogy megtalálja természetes medrét. Csak úgy lehet a vágyból szerelem. Hogy tudod a nemi vágyat megkülönböztetni a szerelemtől? Ha a vágy hajt, akkor a másik csak egy eszköz, - csak arra jó, hogy kielégítsd vágyaidat. Ha a vágy kielégült, akkor már semmi szükséged a másikra. De ha a vágy, átalakult, akkor a másik már nem eszköz, nem egy használati tárgy. A másik már nem is 'másik' - a részeddé vált. A vágy öncélú, a szerelem nem. Sőt, a másik fontosabb; felismerted benne a rejtélyes, végtelen Egyént. Őt már lehetetlen használni, kizsákmányolni. Lehetetlen, hiszen a kettőből egy lett. A szerelem tüze eggyé kovácsolt benneteket... Egyenrangú

A felszabadult ösztön

42-43 emberré váltatok, nincs kizsákmányoló és nincs kizsákmányolt. A szerelem kölcsönös segítség az út megtalálásához. Az út végtelen és rejtelmes. A vágy eszközt csinál a másikból — a szerelem egy végtelen felfedezőút, kéz a kézben. Nem csak egy szikra, ami eltűnik, hanem tűz, amelyben te elégsz. Minél kevesebb marad belőled, annál közelebb kerültél a meditációhoz, Istenhez. Az én eltűnt, csak a szerelem él. Síva azt mondja: az örökkévalóság a tied.

44-45 Amit adni lehet, az nem ér semmit. Az csak egy tárgy, azt el is lehet venni. Csak az az értékes, ami már eleve benned van, és a Mester erre segít rádöbbenni.

… Ha képtelen vagy kreatív lenni, akkor destruktívvá válsz; akkor a pusztításban

próbálod érezni a 'hatalmadat'. A harag, az erőszak -- destruktív erők. Azért jelennek meg, mert a kreativitás hiányzik. Ezeket nem szabad elfojtani. Sőt, elő kell segíteni a felszínre törésüket, hogy megszabadulhass tőlük. Sose nyomd el magadban a haragot, az erőszakot; engedd, hogy kifüstöljön belőled. Akkor megjelenik a destruktív erők ellentéte. Ha a harag és az erőszak elpárolgott belőled, akkor hirtelen ráébredsz, hogy ott van a csönd, a szeretet, az együttérzés. Ezeket nem kell hosszú, fáradságos munkával megvalósítanod — ezek mindig is ott voltak benned. Ez éppen olyan, mint a kis hegyi patak, ami a sziklák alatt csörgedez. Lökd félre a köveket, és elkezd ömleni a víz. A patak nem küzd a kövekkel; egyszerűen csak elkezd ömleni, ha felszabadítod a gátat. A szeretet, a szerelem egy ilyen patak benned, és a harag a kő. Csak félre kell löknöd a követ... De te inkább csak visszanyomod, és így persze visszanyomod a forrásvizet is. Teljesen elapasztod. Csak lökd félre azt a követ. Nem kell senkinek a fejéhez vágnod, csak dobd félre. Te azt hiszed, hogy

46-47 csak úgy tudod félredobni, hogy egyúttal hozzá is vágod valakihez. De épp ez az, amit én tanítok; hogy hogy kell odébb dobni anélkül, hogy eltalálnál vele valakit. Úgy is félre lehet lökni, hogy közben senkit nem bántasz vele. És ha sikerül, akkor mindenkinek csak a hasznára fog válni. Bármit csinálsz, azt egész lényeddel csináld meditatívan; legyen az akar harag, akar dühkitörés, akár sex. Csinálj egy kísérletet: képzeld el, hogy dühös vagy, ezt könnyen el tudod képzelni, még akkor is, ha nincs kapcsolatban senkivel. De el tudsz képzelni egy olyan szituációt, amelyben szabad utat engedsz szexualitásodnak — egyedül? Ha erre képes vagy, ez egy fontos változást okozhat. A kísérlet: zárd be a szobád ajtaját, és alakulj át egy ösztön lénnyé. Válj állattá. Mondjuk egy bika, aki érzi a tehén szagát, vagy egy kanca, párzási időben. Engedj szabad mozgást testednek. Ugorj fel a magasba, szimatolj, üvölts. Egész lényed, minden vágyad legyen benne az üvöltésben. Az állatban nincs semmiféle megkötöttség, nem tanították illemre. És most te ez az állat vagy. A civilizáció vékony rétege lehullott rólad. Állsz a barlang előtt és vered a mellkasodat. Csak a vágy létezik. Legyen egész lényed az aktusban. Megmagyarázom, miért: ha nem vagy egyedül, akkor a másikkal bejött a társadalom, a megkötöttség. A társadalomban mindig szerepet játszol. És ahhoz, hogy a másik személy jelenlétét el tudd felejteni, végtelen szerelem kell - te még erre nem vagy képes. A szerelemben minden megkötöttség eltűnik; megkötni csak az én-t lehet. Egyelőre képtelen lennél elengedni magad a pórázról, mert: ...- mit fognak rólam gondolni, ha ezt meglátják? Mit csinál ez az ember, megörült? ...- ki ez a nő, egy kurva?' Például néhány napja eljött hozzám egy hölgy, hogy a férjéről panaszkodjon: 'Nem bírom elviselni, ha rájön a szerelmeskedés, úgy viselkedik, mint egy állat...' Ha ösztönösen viselkedsz, a ruhával együtt leveted magadról a kötöttségeket, amiket

beléd neveltek, Egész lényedben meztelen vagy, de te félsz ettől. Ez illetlen. Gusztustalan. Erkölcstelen, disznó... Ha szerelmes vagy, ezek a szempontok' eszedbe se jutnak. A szerelem nem korlátoz. Ellenkezőleg - felszabadít. A két test eggyé forr, azonos ritmusban mozog — a szexualitás teljesen felszabadul. A Szerelem nem lehet más, mint Szabad. A haragban felszabadult energia nem szép, a szexualitásban felszabadult energia viszont gyönyörű lehet. Ez ritkán történik így, de ha igen, akkor ez a leggyönyörűbb aktus a világon. Ha az aktus tökéletes, a légzés is közös. És akkor az nem csak levegő, hanem prana. A prana egy organikus egységben összeköti a párt, és a két testből, a két lényből Egy lesz. Nincs negatív energia, nincs pozitív energia, nincs férfi és nincs nő. Minden Egy. És akkor, csak akkor, a szexuális aktus gyönyörű. Ha erre nem vagy képes, próbáld meg a kísérletet egyedül, zárt ajtók mögött, meditatív állapotban. Felejts el 48-49 mindent, engedj testednek szabad mozgást, vetkőzd le mind, amiről azt gondoltad: 'én, a civilizált ember...' Ha partnerrel próbálod, szerelmed, feleséged, férjed nagyszerű partner lehet, de csak akkor, ha a tantrán keresztül ő is kész a kísérletre. Ehhez bátorság kell. Nagy bátorság. Lényed mélyén levetkőzni... A nőknek ez még nehezebb, mert a szemérem 'nagy erény’ a társadalomban. Felejtsétek el a civilizációt, mintha soha nem is létezett volna; ott vagytok a Paradicsomban, Adam és Eva. Nem kell az alma, tiltott gyümölcs. Ártatlan állatok vagytok, tele kíváncsissággal, éber ösztönökkel. Fedezzétek fel egymást. Ha ez sikerül, minden megváltozik. Két dolog történik: a szexuális energia ott marad, nem tűnik el, sőt, erősödik. A vágy viszont eltűnik. És vágy nélküli szerelmi aktus isteni. A vágy eltűnt az agyból, tiszta a fejed... nem gondolsz semmire, ekkor az aktus isteni. Ott vagytok ketten, és ez elég. Több mint elég — ez minden. Ez az első lépés. Később az aktus is abbamarad: ha megtaláltad az alapot, már nem kell építeni semmit. Elég az alap. A szerelemhez még szükség van a szexualitásra, de ezt neked kell felfedezned. Amit mondtam, számodra elmélet. Hogyan lehet ebből valóság? Hogy lehet a tapasztalat a tiéd? A felszabadult szexualitáson keresztül. Ha ez a tiéd, akkor erről a pontról számtalan lehetőség nyílik számodra. Pl. rábukkansz egy gyönyörű virágra az ösvényen és ettől épp olyan eksztázist érzel, mint szeretőddel. Az alap már benned van. Vagy felnézel az égre, és amit látsz, éppen úgy elbűvöl. Eggyé válsz a csillagos éggel. Ha felismerted az utat, már mindenhonnan oda tudsz menni, többé nem kell keresned. Már szeretődnek is segíteni tudsz az út felfedezésében. A párod 'csak' segítség volt a felfedezéshez, a tapasztalathoz, ő provokált kibújni önmagadból. Most ez már a tied -- mindig is az volt, de te nem tudtál róla. Ez hasonlít ahhoz, ami a Mester és a tanítvány között játszódik. A Mester felszólít és provokál: nyisd ki a szemed! Ő nem tud adni neked semmit, mert nincs is mit — az már nagyon régen a tiéd. Amit adni lehet, az nem ér semmit. Az csak egy tárgy, azt el is lehet venni. Csak az az értékes, ami már eleve benned van, és a Mester erre segít rádöbbenni. Ha egyszer rábukkantál az útra, nincs szükséged többet vezetőre. Hálás leszel a Mesternek, de nem lesz rá

szükséged. A szexualitás eltűnik. Először a vágy, azután az ösztön. A nemi aktus megtisztul, ártatlanná válik, majd magától abbamarad. Ez a brahmacsárja. A Brahmacsárja nincs a szexualitás ellen — a szexualitás volt a mag, abból nőtt ki. A vágy egyszerűen és magától megszűnik. Ez számodra most csak egy elmélet, és tapasztalat nélkül az is marad. jegyezd meg, amit mondtam — de ez még nem a te tudásod! A begyepesedett vallások mindkettőt elítélik, a haragot és a szexualitást is, mintha a kettő egy kategóriába tartozna.

50-51
De ezek lényegüket tekintve különböznek: a harag rombol, a szexualitás viszont lehet építő. A régi vallások mindent egy kalap alá vesznek, legyen az harag, szex, kapzsiság, féltékenység -- mind rossz, mind bűn, amit el kell ítélni. És mi elfogadtuk a "bűn kategóriát, mint tényt. De ez hamis! Például a féltékenység valóban mindig rombol; képtelen alkotni, semmi jó nem származhat belőle... és a haragból sem. De ez nem vonatkozik a szexualitásra. A nemi ösztön alapja a megújítás, a teremtés. A természet ezzel alkot, ez isteni... De a szexualitás érzelem nélkül valóban éppúgy rombol, mint a féltékenység, a harag vagy az önzés. A vágy romba dönt, de maga a nemiség nem. Mi nem ismerjük a tiszta nemiséget - mi csak a vágyat ismerjük.

Aki pornográf képeket nézeget, vagy azért megy moziba, mert 'disznó' filmeket láthat, vagy orgiákon vesz részt, ez az ember nem fizikai szerelemre vágyik, hanem élvezetre. Ismerek olyan embereket, akik képtelenek feleségükkel közösülni anélkül, hogy előzőleg pornográf képeket néznek: vagy muszáj egy disznó könyvből néhány oldalt olvasniuk. ilyen mesterséges módon támad ingerük. Az igazi nő ott van meztelenül az ágyban — az semmi. De a kép a Playboy közepes papíron, egy nő széttett lábakkal — az igen. Ez a vágy nem a nemi központból ered, hanem a fejből, és az a szexualitás, ami a fejből ered, nem igazi. Az igaz szexualitásnak az életből kell erednie, csak az válhat szerelemmé. Ha a nemiséget áthelyezed a fejedbe — az pornográfia. A nemi központból átkerül a gondolataidba, akkor az pornográfia. Ha viszont természetesen megéled, ha átéled, akkor az egy egész más dolog. Az, amit totálisan átéltél, amit teljességében megtapasztaltál, az elmúlik belőled. Szabaddá válsz tőle. Ne félj semmitől. Élj minden sejtedben! Ha úgy érzed, hogy erre még nem vagy érett, próbáld meg egyedül. De ha képes vagy a szerelemre, keress magadnak egy partnert, egy barátot. Legyen belőletek egy tantrikus pár, Siva és Devi. Tárjátok fel a lehetőséget... egymásban. Ha ez lehetetlen, mert túl sok a korlát körülötted, próbáld meg egyedül...

52-53
Az Isteni nemi aktus

54-55

„A másik csak ajtó: a szerelem, amely belőled partnered felé áramlik — valójában az

életet imádja. 'Kezdettől figyeld a fizikai egyesülés tűzét, mert a figyelem nem engedi, hogy a lángból parázs váljon. Ha egy ilyen ölelésben érzékeid megremegnek, mint levelek a szélben, add át magad a remegésnek. Elég, ha csak emlékszel az egyesülésre, ölelés nélkül is van változás. Ha találkozol egy rég nem látott baráttal— engedd át magad a boldogságnak. Ha eszel vagy iszol—érzékeld az ízt, töltődj fel az érzéssel. Sigmund Freud valahol azt mondta: „...az ember valójában idegbajosnak születik". Ez féligazság. Az ember nem születik idegbajosnak, de egy idegbajos társadalomba szület bele, amely mindenkit hamarosan megbolondít. A csecsemő természetes és normális. De szegény, épphogy megjött, belép bolondokházába. Nincs választási lehetősége, tagja társadalomnak. Azonnal munkálkodni kezdünk rajta. Ahogy mi élünk, az nem természetes. Mindenki tudathasadásban szenved; más szóval bolond. Nem egy ember vagy — a legjobb esetben kettő, de általában egy egész sereg. Ha ezt nem látod át, a tantra nem segíthet. Ezt a tényt fel kell ismerned magadról. Egyik részed gondolkodik, a másik érez. Általában azt hiszed, hogy aki gondolkodik, az vagy te. De az érzés sokkal természetesebb, mint a gondolat, hiszen azzal születtél, és amit gondolsz, azt csak beléd nevelték, megtanítottak' rá. Nem tudod, honnan erednek a gondolataid, az érzéseid pedig el vannak nyomva. Még amikor azt mondod: 'úgy érzem...', az is csak gondolat. Az érzések szinte teljesen kihaltak belőled. Miért van ez így? Ennek számos oka van. Az újszülött egy érzékeny, természetes lény. Még nem gondolkodik. É1, mint minden más a természetben. Mint egy fa, egy növény, vagy egy állat. De mi azonnal elkezdjük 'formálni' őt. Meg kell tanulnia, hogy el kell nyomnia érzéseit, mert ha nem, állandóan bajban van. Sírni szeretne, de nem szabad: apuka nem szereti a zajt...' Rossz gyerek, zajos, hogy lehet valakit szeretni, ha bömböl? Miért bömböl? Lehetetlen elfogadni úgy, ahogy van; úgy 'kibírhatatlan. 'Így nem szabad viselkedni.' Ha nem úgy viselkedik, ahogy mi szeretnénk, nem kap mosolyt, akkor nem szeretjük. Nem tudjuk szeretni úgy, ahogy van — csak ha szeretetre méltó'. Ebben a kifejezésben minden benne van. Tehát ha természetes, akkor nem méltó. Ami természetes, azt elnyomjuk benne, és az kerül előtérbe, amire betanítottuk. 56-57 A te gondolkodásod is e szerint a minta szerint alakult. Kialakították. Ezzel az érzés és a gondolat közötti szakadék egyre szélesebb és mélyebb. Ahogy az idő múlik… már áthidalhatatlan. Már elfelejtetted, mi a természetes és mi nem, Mesterséges ember vagy. Aki megszületett, vagy teljesen eltűnt, vagy nagyon mélyre eltemették. Ha valami mégis felmerülne benned, azt félsz megmutatni, nem akarod, hogy bárki is megbotránkozzon. Ahhoz, hogy eltűrjenek, el kell nyomni érzéseidet és ösztöneidet. És ebből származik a neurózis, a tudathasadás. Nem tudod, mit akarsz... mi az, ami természetes és mi az, ami nem. Már nem tudod, ki vagy... De valamilyen irányba

mégiscsak el kell indulnod, és a legkönnyebb út az, amire beidomítottak. távolabb kerülsz érzéseidtől. Csak az érzések mutathatnak irányt önmagad felé. Nem tudod, hogy mire van szükséged valójában. Ha a szükségleteket elnyomod, álszükségletek alakulnak ki. Persze elkezdesz mértéktelenül enni, zabálsz, már az orrodon jön ki, de nem hagyod abba. Nem az ennivalóra van szükséged, hanem a szeretetre, de te ezt nem tudod, és a kettő szoros kapcsolatban van egymással. A szeretet utáni vágyat elfojtod, és azt hiszed éhes vagy. Tömöd magadba az ételt. De nem ez az, amit akarsz — az ennivaló nem segít. Csak a valódi szükségletet lehet kielégiteni. A szeretetre való vágyad igazi, de mivel érzéseidet kiölted belőled, hát zabálsz. A vágy jelentkezhet más perverz formában is. Például mindenáron te akarsz a társaság középpontja lenni; akár van mondanivalód, akár nincs, nem számit, mindenkinek rád kell figyelnie. És mi erre a lehető legjobb fórum? A politika. Fent állsz a pódiumon, fényárban úszol, és minden szavadra figyelnek... Ha ez be is jön — az éhség megmarad. Ezt a vágyat egyetlen ember ki tudná elégíteni: aki figyel rád, mert szeret. Akit szeretsz, az mindig figyelemreméltó. A figyelem és a szeretet mindig édestestvérek. Ha a szeretet iránti szükségleted el van nyomva, akkor követeled a figyelmet másoktól. Ha elég erős vagy, figyelnek is—de az nem szeretet, hanem félelem. Az éhség pedig marad. Sőt, egyre nő. Ez a kettéhasadás, a kielégíthetetlen vágy: ez a neurózis. A tantra egy belső forradalom. Nagyon régi, de egyben vadonatúj is. Régi, mint tradíció - de valójában mentes minden tradíciótól. Az Élet nem tradíció. Ha számodra az, akkor valójában te nem is élsz. Az élet kiszámíthatatlan! A tantra azt mondja: ha nem vagy teljes és egész, akkor lemaradsz az életről. Ne maradj ebben a meghasadt állapotban, válj eggyé. Hogy válhatsz eggyé? A 'gondolat' erre nem jó. Az még jobban feldarabol. A gondolat analizál, feloszt és megkülönböztet. Az érzés ennek az ellenkezője: szintézis, ami egyesit és összefog. Gondolkodhatsz, amennyit akarsz, olvashatod a bölcsek könyveit, üres óraidat kontemplációval töltheted, elméleteket gyárthatsz…, de ezek nem fognak segíteni. Csak az érzés tud 58-59 kihúzni a 'mocsárból'! Ez nagyon nehéz számodra, mert az érzéseidre is csak gondolsz. Azt mondod valakinek: ' Mi volt ez? Gondolat vagy érzés? Ha gondolat, akkor hibás a lényeg. Az érzés egész lényedre kiterjed; testedre, lelkedre, értelmedre, a gondolat csak a fejre vonatkozik, de még ott sem egységben jelentkezik, hanem darabjaiban. A következő pillanat nincs is ott. Eltűnt. Csak darabok és emlékek úszkálnak a szürkeállományban. Ezért vagy boldogtalan. Nem tudsz ígérni sem, nincs rá alapod. Darabokból állsz. Azt mondod: szeretlek - mindörökké. Egy ígéret, amit képtelen vagy betartani, mert ez is csak gondolat. A gondolat nem tartja a lényedet. Holnap mást fogsz gondolni. Tegnap ott volt, reggelre eltűnik, nyoma sincs már. A tegnapi ígéret kötelezettséggé vált. Sartre azt mondja valamelyik könyvében: „... minden hamis." Igaza van. Nem tudsz semmit megígérni, mert nem vagy ott, nem vagy egy egész ember. Az egyik részed megígérte, de az a rész most nincs itt, most másvalaki

ül a trónon; tegnap még úgy gondoltam...' — mondod. Ma ezt már másnak kell betartania... s megszületett a képmutatás. Nem azt gondolom, amit tegnap, de jobb, ha megjátszom, mintha most is úgy lenne.' Ettől a ponttól kezdve minden hazugság. A tantra azt mondja: menj olyan mélyre... ahol érzel. Hogy lehet eljutni ide, ebbe az 'érző központba'? Erre világit rá a következő szútra. Ezek a szútrák... mindegyik arra törekszik, hogy teljes, egész légy:
’Kezdettől figyeld a fizikai egyesülés tűzét, mert a figyelem nem engedi, hogy a

lángból parázs váljon.’ A fizikai szerelem mély kielégüléshez vezethet. Képes feltárni igazi lényedet... - az eredeti embert, aki benned él. Miért? A változás okait jól meg kell értened. A testi szerelem elsősorban egy fizikai aktus, ami kiemel gondolataid börtönéből. Ahhoz, hogy valami történjen, el kell magad engedni a pórázról. Ezért félsz annyira! Azonosítottad magad a fejel, de ahhoz, hogy valami történjen, ki kell onnan másznod. A fejnek ott semmi keresnivalója. Nincs szükség indokra, vagy elvont gondolatokra. Ha azok mégis ott vannak, akkor elmarad a merevedés, nincs aktus, nincs élvezet, nincs csúcspont — legfeljebb valami felületes, üres játék az ágyban. És a szexualitás most az — egy üres játék az ágyban. Az egész világ a szexualitásról beszél, mindenki erre vágyik, ezt használják a reklámokban... de ez nem jelenti azt, hogy a világ most szexuálisabb, mint volt. Ellenkezőleg... Valójában képtelenek vagyunk élvezni a fizikai szerelmet. Ezért foglalkozunk vele annyit. Nem tudjuk mi az, mert mi csak a 'mesterségest' ismerjük. Azzal van tele az agyunk. 60-61
Ez a modern' agy fő tevékenysége, de maga hamisítvány — főleg a fejedben történik... gondolkozz, miközben csinálod. Sokan jönnek hozzám azzal, hogy állandóan gondolataik vannak; erről olvasnak, erről beszélnek, ezért mennek a moziba, ezért vásárolnak pornográf lapokat, amikor valóban arra kerül a sor, már nem érdekli őket. Sőt, sokan azt hiszik, hogy képtelenek rá, egyre impotensekké váltak. Ha rágondolnak, az igen! Akkor jön az izgalom... De ha a nő ott van, és hajlandó rá — megszűnik az érdeklődés. A test nem működik, meghalt. Miért?' aktus szellemi tevékenységgé vált. Minden csak gondolatban történik, nem az egész emberben. Ezt jól meg kell érteni. Ha valami olyasmi történik, ahhoz az egész emberre szükség van — attól az agy megijed, mert nem ő a mester, már nem tud dirigálni.

A tantra arra használja a nemi aktust, hogy embert csináljon belőled. De ahhoz, hogy így legyen mély érzékenységgel kell megközelíteni. Hogyan lehet? Felejts el mindent, amit a szexualitásról hallottál; hogy mi a véleménye a társadalomnak... hogy mit mondott erről a pápa, mit gondolnak erről a szüleid... hogy ez múltkor milyen jó, vagy milyen rossz volt... Felejtsd el mindezt! Menj lényeddel az aktusba. Nem kell szabályoznod; a szabályt a múltból cipeled, azok csak behatárolnak. Engedd, hogy hatalmába kerítsen, ne rakj elé gátakat. Merülj bele, ha mezavarod lenne, álljon meg minden tevékenység az agyadban, üres teret érezz a helyén... gondolatok nélkül. Légy te a Test. Az állatot nem darabolja fel a

nemi ösztön, ő nem gondolkozik, hogy mit kell tennie. Az ember számára a szexualitás a legkönnyebb út ahhoz, hogy eggyé váljon, mivel a legmélyebb biológiai központjában hat rá. Ezen keresztül jöttél a világra, és minden sejt a testedben szexuális. Egész lényed ennek a megnyilvánulása. Mit mond a szútra?
„Kezdettől figyeld a fizikai egyesülés tűzét, mert a figyelem nem engedi, hogy a

lángból parázs váljon."
Nagy különbség van a között, amit a szútra mond, és amit te csinálsz. Számodra az aktus megkönnyebbülés. Azért sietsz. Szeretnél megkönnyebbülni; az izgalom feszültté tett, valamit csinálnod kell vele gyorsan. Aztán kész, kidobtad az energiát és megkönnyebbültél, gyengének érzed magad, nem vagy már izgatott, és azt hiszed erről: ez a nyugalom. Igen. De ez negatív nyugalom. Nincs tartalma — üres. Valóban nyugodt vagy, de nagy árat fizettél ezért. És ez a nyugalom csak a testre vonatkozik. Nem ment mélyebbre. Nem változott semmi, nem lett gazdagabb a lelkivilágod. Ha valamit kezdetben éreztél is partnered iránt, az már nincs ott.

62-63
A szútra azt mondja: ne siess, ne akard, hogy gyorsan vége legyen. Maradj a kezdetnél. Az aktusnak számodra most két része van: a kezdete és a vége. Maradj a kezdetnél! A kezdet könnyedebb, nem vagy túl izgatott csak meleg, nem forró. Ne siess, hogy "elkészülj". Felejtsd el! annak majd egyszer vége is lesz. Felejtsd el! ’Kezdettől figyeld a fizikai egyesülés tűzét.’

Tele vagy energiával: ne gondolj feloldódásra. Maradj csak az energiával. Ne akarj 'elélvezni'. Felejtsd el! Maradj a kezdetnél, érezd a közelség melegét. Maradj úgy szerelmeddel, mintha eggyé váltatok volna — mint egy tökéletes kör. A nemi aktus három lehetőséget hord magában, amik geometriai ábrákkal is kifejezhetők. Lehet, hogy láttál ilyen ábrákat, vagy olvastál róluk: egy meztelen pár a négyszögben, vagy egy háromszögben, illetve egy körben a tantra ábrái a nemi aktusról; régi alkímiai formulák. A négyszögben a résztvevők két részre vannak osztva, négy személy van ott, nem kettő. Te is fel vagy osztva, partnered is. Ez nem egy pár, hanem egy csoport. Így nem lehetséges mély egyesülés. A látszat az, hogy szeretkeznek, de ez hamis, egyszerűen csak használják egymást. A szerelemnek ehhez semmi köze. Ez nem egyesülés. Még az a kis tudat benned el, el van rejtve -- benned is és partneredben is. Az érzések nem érintik egymást, mélyen el vannak fedve. A második ábra: egy pár egy háromszögben. Ketten vagytok, és eggyé olvadtok egy pillanatra. Az egybeolvadass a háromszög felső csúcsa. Egy pillanat, és kész. Az egyesülés rövid, utána megint szétváltok, egyedül vagy. Ez jobb, mint a négyszög, itt legalább volt egy pillanat. Pár másodpercig erős voltál, érezted az élet lüktetését; egy másodpercre újjászülettél, újra gyerek voltál... A harmadik ábra egy pár egy körben: ez tantra. Kettő helyett egy van. Nincsenek szögek vagy csúcsok, ez nem egy

pillanat. Az egyesülés nem átmeneti, és nincs időhöz kötve. Ez csak úgy lehetséges, ha nem érsz el a csúcsra. Ha elélvezel, akkor felértél a háromszög csúcsára, a kapcsolat megszűnt. Maradj a kezdetnél, ne akard 'befejezni'! Hogy lehetséges ez? Emlékezz arra, amit mondok: először is ne hidd, hogy az aktussal elérsz valamit. Az aktus nem egy eszköz. Az aktus maga a kezdet és az eredmény is egyúttal. Másodszor: ne gondolkozz a jövőn, maradj a jelenben; ha a nemi aktus nem képes a jelenben tartani, akkor semmi más sem képes... Maradj' a Most-ban. Érezd a két test egyesülését, az érzelem egyesülését: olvadj bele a másikba... felejtsd el, hogy 'tartasz' valamerre. Maradj a Most-ban, maradj ott. Forrjatok eggyé. Te nem létezel, csak a szeretet és az érzés. Ha nincs szeretet az aktus nagyon rövid; csak használjátok egymást. A másik csak egy eszköz, amit kizsákmányolhatsz. 64-65 Két ember csak a szerelemben tud összeforrni, és ez olyan érzést adhat, ami fellobbanthatja a benned alvó tudat lángját, és meglátáshoz vezethet. Ha nem sietsz, az aktus egyre kevésbé szexuális, egyre inkább lelki egyesülés. A két nemi szerv összeforr... mélyen, és egyesültök, és órákon keresztül egymásban maradtok. az egyesülés egyre mélyebb. Nincs gondolat, mert a gondolatba belép az én és a te. Maradj a Most-ban, mélyen, egy pontban van a metamorfózis, ez a pont a változás. A szexualitás átváltozik, ez eksztázis... ez szamádhi. Ha ide beléptél, ha felébredtél, akkor a szexuális lény átalakult, a Lényedben változtál át; szabad vagy, vágyaid lehullottak. Egyelőre paradoxonnak tűnik számodra a tantrát úgy gondoltad, hogy a lelki élet és a test nem találkozhatnak, és jobb, ha a szexualitást elkerülöd, jobb, ha rá sem nézel a másik nemre... menekülsz tőlük. 'Vagy-vagy; a kettő nem találkozhat. De így soha nem fogsz kiszabadulni a börtönből. Igaz, hogy a testedet vissza tudod tartani, de a fejedet már nem, minél jobban kerülöd a testet, annál többet gondolsz rá, szexualitás nagyon mély emberi szükséglet. Nem lehet akarattal levedleni... A tantra azt mondja: ne akarj elmenekülni, mert az lehetetlen. Használd a szexualitást, és változz át azon keresztül. Nem vele! Fogadd el a természet törvényeit és menj át rajtuk. maradj mindig szerelmeddel... ne siess, forrjatok össze... maradjon a szerelem mindig a kezdet. Ha elveszíted az energiát, ha a csúcspontjára juttatod, akkor legyengülsz. És energia nélkül nincs változás! Az aktus csak lenyom, letör, elszomorít. Erről gondolod azt, hogy ez nyugalom, pedig ez csak letargia. A tantra átemel egy másik dimenzióba, a létező legnagyobb nyugalomba — és ez pozitív nyugalom. A férfi és a nő, a két polaritás találkozott, és energiát adtak át egymásnak. Ez nem egy csúcs — ez egy kör. Minél több energiát adsz, annál többet kapsz vissza... életenergiát. Nem veszítesz semmit; újjászülettek egymásban. Minden sejted felébred. Érted? Ha az izgalom nem ér a csúcspontra, akkor minden úgy marad, mint kezdetben -- nem forró, nem égsz el benne, csak melegen tart'. A tantrikus aktus órákig tarthat, és mivel az energia gyarapodott, az aktusból meditáció válik, Eddig részekből álltál, és most Egy vagy. A személyiségek, akik eddig benned laktak, eltűntek. Velük együtt eltűnt a neurózis is, mivel ezek ellentétben álltak egymással- a csoport eltűnt — újjászülettél. Egy ártatlan, de bölcs gyermek jött a világra, aki

mindent frissen lát. Él a társadalomban; cselekszik, mint eddig, de ez csak szerep — nem azonosul vele. Élsz, és figyeled a színdarabot. Végtelenül érdekes mű, rengeteg szereplővel. És a legérdekesebb része a darabnak a te közreműködésed. Ez egy mesterséges társadalom, így amit tőled elvárnak, az szintén mesterséges. Időnként álarcot kell öltened a szerephez... 66-67
Mert ha nem, összetörnek, meggyilkolnak, keresztre feszítenek. A felébredt embert képtelen elviselni a társadalom. Jézust keresztre feszítették, Szókratészt megmérgezték. Ők felébredt emberek voltak. Ne tedd életedet lehetetlenné, ne okozz kárt magadnak és másoknak. „Kezdettől figyeld a fizikai egyesülés tűzét, mert a figyelem nem engedi, hogy a

lángból parázs váljon."
Ha nem élveztél el, nem herdáltad el az energiát — de ha igen, akkor leégett a tűz, nincs már láng, még parázs sem. Kidobtad az energiát és semmi nem lépett a helyébe. A második szútra: „Ha egy ilyen ölelésben érzékeid megremegnek, mint levelek a szélben, add át magad

a remegésnek." Szeretőddel mélyen összeolvadva érzékeid megremegnek, mint levelek a szélben; engedd át magad remegésnek. Mi félünk ettől. Nem merünk szabad utat engedni, mert az aktus kiterjed az egész testre. Félünk, mert ha az egész test részt vesz, akkor azt nem lehet 'fegyelmezni'. Ki tudja mi fog történni? Talán elkezdesz reszketni, mint a nyárfalevél, vagy bömbölni, mint az oroszlán. Ezt már nem tudod kontrollálni. Itt a test az úr. És ez nem civilizált dolog... Félünk ettől, és inkább elnyomjuk a testet. Különösen a nők. Sokszor úgy fekszenek ott, mint a hullák. A férfi legalább csinál valamit, de ők nem csinálnak semmit, csak passzívan 'tűrnek'. Miért van ez így? Miért nyomták el a nőt az egész világon? Mert a férfi fél! Ha a nő teljesen átadja magát a szexuális energiának, egyetlen férfinek szinte lehetetlen azt kielégítenie. A nő sorozatos orgazmusra képes. Nem egy csúcspont van, hanem egy egész sorozat. A nő nem élvez ’el’. Képes kétszer, háromszor vagy többször átmenni a csúcsponton, míg a férfi csak egyszer. És ha a férfi élvez, attól a nő csak izgatottabb lesz. Nem meglepő, hogy a férfi tart ettől, mert mit is lehet csinálni? Azonnal kellene egy másik férfi, de ezt csoportosan csinálni nem való, erkölcstelen... A világon majdnem mindenütt monogám társadalmak alakultak ki, így jobban el lehet nyomni a nőt. A nők nyolcvan - kilencven százaléka nem is tudja, hogy mi az orgazmus. Gyereket szülni, kielégíteni a férfit, azt lehet — az kötelesség. De az aktus élvezete — a társadalom szerint — helytelen. Közönséges, erkölcstelen. Nem meglepő tehát, ha a nők az egész világon el vannak nyomva, szomorúak, keserűek. Mi mások lehetnének? Természetes vágyaik nincsenek kielégítve. A test remegése nagyszerű; azon keresztül terjed ki az

68-69 aktus az egész testre. Az energia eljut minden sejtedbe, valójában az élet lüktet benned. Két szexuális sejt találkozott... azért vagy itt. Az a két sejt van most is, minden részecskédben. Szaporodtak, szaporodtak, de az a két sejt, az alap, megmaradt. Amikor elfog a remegés nem csak szerelmeddel egyesülsz, hanem közben minden sejt egyesül a testedben — ezért remegsz. Igen, úgy viselkedsz, mint az állatok, de ez nem baj, az ember is egy állatfajta. A második szútra azt mondja: " érzékeid az ölelésben megremegnek, mint levelek a szélben... " Óriási szél fúj, gyökereiben rázza meg a fát, minden levél megremeg... Légy te ez a fa! Ez az orkán a szexuális energia minden sejt táncol, vibrál, újjáéled benned. Ez a férfira és nőre egyaránt vonatkozik. Remegjetek együtt a viharban. Csak találjátok meg önmagatokat. Ez nem két elme találkozása, hanem két bioenergiáé. Engedd át magad a remegésnek. Ne csak szemlélő légy, légy a remegés! Felejts el mindent és remegj. Nem csak a test, hanem egész lényed. Ez nem két test, nem két elme... Kezdetben az volt, de most már Egy. Mi történik a körben? A két egyéniség volt, de eggyé váltak a Léttel. Most az Univerzum szerves része lett, és azzal összhangban lüktet bennetek az élet. Az örökkévaló pillanata. A keretek eltűntek, eggyé olvadtatok a szerelemben. Eltűnt az elme, leomlott a válaszfal... eggyé váltatok az orkán közepette. Ez az advaita. Ha ezt nem érzed, akkor semmiféle filozófia nem tud segíteni — akkor azok csak szavak maradnak. A tapasztalat mindig megelőzi a tudást. Ha ezt megtapasztaltad, akkor tudod, hogy az Upanisadok miről beszélnek, akkor megérted a misztikusok tanításait; hogy mit jelent eggyéválni a léttel... mi a tudat... mi a lélek...? Ráébredsz, hogy már nem csak egy turista vagy a Földön, hanem egy 'bentlakó'. Az Univerzum állampolgára. Az egész Teremtés az otthonod. A Most-ban eltűnnek bánataid, aggodalmaid, félelmeid. Nincs több küzdelem, gyötrelem, nincsenek ellentétek. Lao Tzu ezt úgy nevezi: tao. Shankara erről azt mondja, hogy ez advaita. Nem az számit, milyen nevet adsz neki; ha felfedezted, annak nevezed, aminek akarod... de a szerelmi ölelésben a legkönnyebb felfedezni. Érezd magadban az élet lüktetését, remegj, légy te a remegés... A harmadik szútra:

" Elég, ha csak emlékszel az egyesülésre, ölelés nélkül is - változás.” Ha tudatossá váltál – szabad vagy. Nincs szükséged másra. Egyszerűen csak felébreszted magadban az aktus emlékét.

70-71
— és ott vagy ismét. De ne feledd, nem a gondolatról beszélek, hanem az érzésről!!

Így nehezebb, de nem lehetetlen. Ha sikerül, az azt jelenti, meg nem vagy szabad, függsz valakitől, ha egyszer át tudtál alakulni, akkor megteremtetted a lehetőségét. Már tudod, hogy ez lehetséges Már jártál ott. A szerelmi körben csak energia létezett, te nem voltál ott, sohasem tudsz 'ott' lenni. Az aktusban mindketten eltűntök. Az én eltűnt — aki magára ébredt: az Egyén. Az Egyén is benned élt, és arra várt, hogy felfedezd. Ezt Keleten úgy mondják: felfedezted eredeti arcodat. Ez könnyebb a nőnek, mint a férfinek. Miért? A nő csukott szemmel szeretkezik, és közelebb áll, mint a férfi. Így ennél a módszernél jobb, ha a férfi szemei vannak csukva. Csak arra figyelj, ami benned történik, figyeld magadban az ébredés pillanatát. Próbáld meg a következőt: csukd be a szemed, mintha a szeretőddel együtt feküdnél, és emlékezz az érzésre. Ha az érzés felébredt, tested elkezd remegni, egész lényeddel energiát. ...add át magad. Felejtsd el, hogy partnered nincs veled... mozogj, lüktess úgy, mint a szerelmi aktusban. Ehhez csak kezdetben kell a képzelet; ha az elér, akkor ez egy természetes folyamattá válik. Engedd el magad teljesen, mintha ott lenne a párod; hörögj, visíts, remegj... és hamarosan ismét ott vagy a körben... ahol nincs nő, nincs férfi. Ha nő vagy, akkor most az egész létezés hímnemű. Ha férfi vagy, akkor most az egész világ egy Nő. Eggyé válsz mindennel. Átlépsz egy másik dimenzióba. Ott nincs én. A szerelmi aktus megtanított belépni ide, a körbe. A másik' volt az ajtó, ő teremtette meg a lehetőséget a katarzisra. A szerelmi aktusban, lent, a tudat mélyen te nem a partnereddel egyesülsz, hanem az egész Léttel. 'A másik' csak az ajtó. Azért nem jöttél rá eddig erre, mert sietsz. A feszültségtől nem volt lehetősége kibontakozni az érzésnek. Hova sietsz? Valami fontos dolgod van? Legyen az aktus a Minden. Mély szeretetben öleljétek egymást szerelmeddel órákon át — adjatok alkalmat egymásnak az átalakulásra. A két személy eltűnik az Egyben. Ha egyszer átleptél az ajtón, akkor a módszert már egyedül is tudod használni. Életedben először szabad vagy, nem függsz senkitől. Minden, ami létezik, a szeretőddé vált. Ez a tantra. Szerelmes vagy mindenbe. Reggel sétálsz, és érzed a szellőt, ami simogat — szerelmes vagy a levegőbe. Kibújik a nap a felhők mögül — a meleg sugár egy gyönyörű csók. A kék ég a tied. Este felnézel a csillagos égboltra - neked ragyognak a csillagok. Messziről... nagyon messziről... szerelmes vagy a Teremtésbe. Hálás vagy, hogy rése lehetsz. Könnyebb a Most-ba átlepni, ha kezdetben van szeretőd, hiszen ő áll a legközelebb lényedhez. De később ez már nem "szükséges, nem előfeltétel". Ha bent vagy, akkor már nincs szükséged az 'ajtóra'. 72-73 ,Elég, ha csak emlékszel az egyesülésre; ölelés nélkül is — változás'. " Átleptél egy másik dimenzióba — újjászülettél. A tantra úgy használja szexuális energiádat, mint közlekedési eszközt. Abból származik az energia, ami átmegy az ajtóm. Az aktus volt az eszköz a Tudathoz. Ez azért tűnik lehetetlennek számodra,

mert te másképp használtad a szexualitásodat... és azt hitted az a természetes. De nem volt az. Az állat jobban közösül, mint az ember, természetes és közvetlen. De mi leginkább csak a fejben élünk, ezért tele vagyunk perverzitással. A mi nemi ~ agyunkban zajlik. Ráadásul a társadalom szerint az érzéki gondolatok bűnösek. Ezért szenved az ember tudathasadásban, és ezért vagy képtelen átadni magad az aktusnak. Egyik részed elítéli azt, amit a másik csinál. Ez a fiatalokra is vonatkozik. Ők azt mondják és azt is hiszik, hogy túl teszik magukat a szexuális tabukon... de ez nem megy ilyen könnyen! Ezeket évszázadokon át belénk nevelték. Az emberi törvény a szexualitás elnyomásának története. A gondolat mondhatja, hogy a szexualitás nem bűn, de az alatt van egy vastag réteg, ami nem enged el a pórázról, zárt vagy, nem tudod teljesen átadni magad a szexualitásnak. Valami még kimarad, és ez okozza a hasadást. A tantra azt mondja: add át magad, ne tarts vissza semmit. Felejtsd el, hogy 'civilizált' ember vagy, felejtsd el, amire a papok tanítottak. Ne cipeld a válladon szüleid véleményét, ne csinálj az ösztönből ideológiát. Ha szeretőddel együtt vagytok, az Minden! Ne hagyj ki semmit! Ha az aktus közben gondolkozol -- már nem vagy ott. Az energia a fejedbe költözött. A gondolattal bejött az én. Az ajtó becsukódott az orrod előtt, nem tudsz átlepni... Az újjászületett ember szerelmes az Életbe. Szerelmes a fákba, a Holdba... mindenbe. Ébredj fel te is! A tantrikus szerelem azt jelenti: a kör bezáródott. Ha ezt felismerted, nincs szükséged semmire. És ez lehetséges, mert a férfi magában hordozza a nőt, és a nő magában hordozza a férfit. Benned van mindkettő: azokból eredtél. Fele lényed a másik nemhez tartozik, csupán ebben az életedben az egyik erősebb. Ha elfelejted' hova tartozol, ha felolvadsz az aktusban, az organikus kör kialakulhat benned egyedül is, és akkor találkozol a 'másik' nemmel, aki benned él. A nő a férfivel, a férfi nővel... Akkor megszabadultál a szexuális vágytól. Csak akkor. Ha a kör bezárul, szabad vagy. De ha a cölibátust magadra erőszakolod, akkor az elfojtott energia perverz formákban fog megjelenni. A tantrán keresztül bezárul a kör, kiszabadulsz a vágy börtönéből. A nemi vágy a legerősebb emberi kötöttség; tanuld meg használni. Ez a kulcs a szabadsághoz. A méreg megfelelő módon 74-75 alkalmazva: orvosság. Ne harcolj a vágy ellen. Ne ítéld el, tanuld meg használni! Alakítsd át. A tantra teljességében használja az életet. A tantra nagyon régi módszer; Kipróbált, bevált módszer. Felébreszt álmaidból. Azt mondja, ne dobj el magadtól semmit, ne küzdj ösztöneiddel, ne okozz magadban ellentmondásokat -- a küzdelemben magad semmisíted meg. A vallások hagyományosan a szexualitás ellen vannak, félnek tőle. Szeretnék elfojtani az óriási energiaforrást. Ha elkapott a folyó sodrása, akkor magával visz, nem ellene.' — mondják. Ezért oktatják a papok, hogy építs barikádokat, válaszd el magad a folyamtól, ne engedd magad elsodorni. Küzdj ellene, győzd le, uralkodj az ösztöneiden. A tantra szerint ez a mester hamis, beteg, tele kortünetekkel, lehetetlen erőszakkal elválasztani magad az ösztöneidtől, sokkal erősebbek nálad. Veled vannak, mióta élsz. Az vagy. Minden felosztás mesterséges, terméketlen, önkényes és hamis. A felosztás, a vágy feletti uralom egyszerűen lehetetlen. Te vagy a szexualitás, te vagy a vágy. Érted? Valóban, erőszakkal meg

tudod fagyasztani érzelmeidet, de ha megfagytál, mi vagy? Hulla. Így tették mélyre az emberiséget a vallások. Senki sem él igazából; csak lecsorognak a hideg folyón... Olvadj fel! A tantra azt mondja: olvadj fel! Válj eggyé a folyammal. Figyeld az olvadást. Az én jégtömb a mindaz, ami hamis, és csak az eredeti marad. Ezt a változást nem az ellentétek szülték. Az ellentétek elolvadtak, azok csak az egoban léteztek. Az éberség elmosta őket. A tantra egy tudomány, A szexuális energia tökéletesen átváltozhat; a másik formáját egyelőre nem ismered. És ez nem ideiglenes változás, mert az energia veled marad. Nem pazaroltad el. A körnek nincs vége. Ha bezárult, akkor az már nem szex, hanem meditáció. És most néhány ehhez kapcsolódó módszer (negyedik szútra):
„Ha találkozol egy rég nem látott baráttal — engedd át magad a boldogságnak."

Egész lényedben érezd, válj azzá — add át magad teljesen az örömnek. Ez is egy módszer. Már rég nem láttad barátodat; több napja, vagy több éve. Találkoztok, és elönt az öröm... De te a barátra koncentrálsz és nem az érzésre. Elmulasztottál valami fontosat. Az érzés csak pár pillanatig volt jelen, alig vetted tudomásul — rögtön elkezdtek beszélgetni, felébresztitek a régi emlékeket. A boldogságról elfeledkeztél. Az érzésből gondolat lett, az érzés el is tűnt. A tantra azt mondja: ha találkoztok, és eltölt a jó érzés, koncentrálj az érzésre!' Engedd át magad az érzésnek, válj eggyé vele. Légy éber az örömre. A barát maradjon a tudat peremén, legyen az érzés a

76-77 központban. Ezt a módszert jó néhány szituációban alkalmazhatod. Például amikor a Nap a horizont fölé emelkedik, a fények, a színek változnak... Ezt érzed. Figyeld magad. Maradjon a Nap a tudat peremén, az energiát figyeld, ami benned emelkedik. Ha tudatossá válsz az érzésre, akkor kezd. Eltölti testedet, egész lényedet. Ne csak megfigyeld, válj azzá. Minden pillanat értékes lehet, ne mulaszd el, ne a tárgyra koncentrálj, hanem az érzésre. Ha boldogok vagyunk, azt hisszük, hogy az kiváltságos valami. Igen, valóban találkoztál a jó baráttal, és úgy hiszed, az öröm abból adódott. De ez valójában nem így van. Az csak belőled eredt. Az már létezett benned! A barát idézte elő, de már ott volt. Ez nem csak a boldogságra vonatkozik, hanem mindenfajta érzésre. Legyen az harag, szomorúság, vagy boldogság — minden érzéssel így van. A 'másik' csak szituáció; csak előhozza azt, ami benned már létezik. Legyen bármi — benned történik. Az érzés már rejtve már ott volt, egy szituáció kellett, hogy előtérbe kerüljön. A tantra azt mondja: koncentrálj az érzésre, egyszerű és hatásos módszer. És ezzel minden átalakul, ne csak a pozitív érzésekkel kövesd a tantra tanácsát - de a negatív érzésekkel is. Ne tégy kivételt. Ha dühös vagy, figyelj, azt, aki ezt előidézte — figyelj a dühre. Az ok ott van tudat peremén. Érezd a dühöt! Ne tartsd vissza az érzéseid tőle. Pontosan ez a lényeg. Ne próbáld

megmagyarázni az érzést. A magyarázattal eltűnik a lényeg. Ne az okot keressd, az is csak magyarázat. Ne mondd magadban: 'pimasz pacák'. Ne hibáztasd a másikat. Neki köszönheted a szituációt a megfigyelésre. Légy hálás az alkalomért. Felismerhettél magadban azon keresztül valamit, amiről eddig nem tudtál. Titok volt, de már nem az. Megérintett valamit benned, talán egy régi sebet. Az most meggyógyulhat, mivel tudatossá váltál rá. Használd érzéseidet — akár pozitívak, akár negatívak. Ébredj tudatra a segítségükkel. Ha az érzés negatív, akkor eltűnik a felszínen. De ha pozitív érzés kerül felszínre, akkor az a fénytől csak erősödik. Engedd a boldogságot egész lényedben szétáradni. Az éberség kétféle módon hat az érzésekre: a méreg eltűnik, de ami jó, az a lényeddé válik. Ez a kritérium: ha valamire tudatossá váltál, és megmarad — akkor az jó volt. Ha valami a felszínre került, és azzal szertefoszlott — az rossz volt. Amire képtelen vagy éber lenni, és nem tudod a tudatodban tartani: az bűn. De ami az éberséggel növekszik: az erény. Én nem a társadalom szempontjából vizsgálom a bűnt és az erényt, engem csak az erény kialakulása érdekel. Légy éber! Ez a kulcs. A dolog egyszerű. Ha a sötét szobába beviszel egy gyertyát, a sötétség eltűnik. A sötétség nem más, mint a fény hiánya. Beviszed a tudat lámpáját, és minden megvilágosodik. Nem fog eltűnni, ami ott volt, hanem láthatóvá válik. A szoba falai, a polcok, a könyvek sora ott marad, de a sötétben számodra 78-79 ezek nem voltak ott, legfeljebb vakon néha beléjük botlasz. Most mindent látsz, ami ott van. A fény belőled származik. Ha éber vagy, el tud tűnni mindaz, ami sötét a lényedben; a gyűlölet, a megkülönböztetés, az szomorúság, az erőszak... és amit a fényben látsz az a gyönyör és jóság:
„Ha találkozol egy rég nem látott baráttal —engedd át magad a boldogságnak."

Az ötödik módszer (ötödik szútra):
„Ha eszel vagy iszol—érzékeld az ízt, töltődj fel az érzéssel”

A táplálkozás életszükséglet; ennivaló nélkül pár hétig élhetsz. Mi úgy eszünk, mint egy gép. Tömjük a fejünket. Nem érezzük az ízeket — talán az első pár falatot igen, de azután már nem. Mint egy gép, kinyitjuk a szánk, megtömjük, becsukjuk, lenyeljük, kinyitjuk... Egyél lassabban! Légy tudatos minden falat izére. Ha beszélsz, vagy vitatkozol, vagy újságot olvasol evés közben, ha gondokon jár az agyad, akkor erre képtelen vagy. Csak akkor tudsz ízlelni, ha lassan eszel. Válj eggyé az ízzel. Ha édeset eszel, legyél az édesség, érezd az ízt szétáradni a testedben. nyelveden és ne csak a szádban. Az íz lassan szétárad testben -- érezd ezt. A tantra — minden más vallással ellentétben -- azt tanítja, hogy élvezd az ennivalót, légy éber az ízre, és figyeld a hatást. A dzsainizmus azt tanítja, hogy ne érezd az ízeket — és ebből

Mahátma Gándhi még törvényt is csinált az ásramjában. „Egyél - mondta — de ne élvezettel. Enni muszáj, legyen az kötelesség, de ne élvezet. Az élvezet: vágy. Egyel gépiesen, vágy nélkül..." A tantra ennek az ellenkezőjét tanítja: érezd minden falatnak, minden morzsának az izét. Válj egyre érzékenyebbé. Éledjen fel minden érzékelő-sejted. Válj az érzékeléssé. Ha egy szervet nem használsz, az elsorvad. Elhal. Az érzéketlenség kihatással van minden szervedre. Ha a testre nem vagy érzékeny, akkor az érzéseidre sem. Csak a fejedben élsz. Ez szakadást okoz az egyénben. A tantra azt tanítja: ne teremts semmilyen szakadékot. Gyönyörű dolog, hogy képes vagy ízeket érzékelni; gyönyörű, hogy érzékeny vagy testileg és érzésben. Minél érzékenyebb vagy, annál inkább élsz. Ez az energia fog Tudattá válni. Kinyílsz, mint a virág, és megszületik benned a Lélek. Ehetsz ízlelés nélkül is, nem nehéz. Hozzányúlhatsz valakihez érzés nélkül is. Te ezt már rég így csinálod. Kezet fogsz valakivel, de mit érzel? Ha érezni akarsz, akkor neked kell a kéznek lenned, neked kell ujjaidban "megelevenedned... mintha a lelked ott élne a tenyeredben; csak akkor érzed, hogy kezet fogtál. Kezet foghatsz egy halott kézzel is. Is. A kettő hasonlít, úgy látszik, mintha megérintettétek volna egymást, de valójában nem történt köztetek semmi.

80-81 Mi félünk megérinteni egymást, mert úgy gondoljuk ez szexualitásra utal. Állsz a villamoson, szorosan bepréselődve, több embert is érintesz — de ez nem kapcsolat, te nem érintesz senkit, és téged sem érint senki. Csak a ruhadarabok mik érintkeznek -te nem vagy ott. A különbség érezhető, ha valakihez valóban hozzáérsz, az szemtelenség. A test érintkezik neked nem szabad ott lenned, távol kell maradnod, mintha nem is élnél abban a testben. Csak két tárgy találkozott. De ez az érzéketlenség mindenre kihat. Így szigeteled el magad mindentől. Az élet folyik, de téged nem érint meg... Mi annyira félünk a haláltól, hogy élni sem tudunk. Mitől félsz? Mi a különbség? Most se élsz! Azért félsz csak, mert azt érzed, hogy valamit elmulasztottál. Elmulasztod az életet, és közeledik a halál. Aki valójában élt, az nem fél a haláltól. Ő már megtapasztalta azt, ami itt van. De ebben a lényedben neked kell élned, tudatosan. Akkor tovább élsz. Jön a halál, ezt még nem tapasztaltad éberen. Vadonatúj, nagy kaland. Ha valóban élsz — átéled az életet. Éber maradsz a haldokló testre, visszahúzodsz éned központjába és átengeded magad a folyamatnak… életben maradsz, halhatatlan vagy.
„Ha eszel vagy iszol— érzékeld az ízt, töltödj fel az érzéssel”

Válj azzá! Ha iszol, érezd a víz üdítő ízét. Csukd be a szemed. Így idd. Hűvös... átterjed a nyelőcsövedre... leér a gyomrodba, az egész test lehűl egy kissé. A víz eggyé válik a testtel. Érezd a folyamatot, ahogy kihat az egész testedre; a

hangulatod is megváltozik. Tapasztald meg, ami történik. Ettől érzékenyebbé válsz, vagy inkább csak így élsz. Máskülönben az élet csupán üres események hosszú sorozata, tartalom nélkül. Ennek mi vagyunk az oka. Mi nem töltsük meg tartalommal. Mi zártuk be magunkat a ketrecbe. Senki vagy semmi nem tud bejönni oda. Így érezzük biztonságban magunkat — minél erősebb a rács, annál védettebbek vagyunk, elsősorban az érzelmektől. Ez mar nem is ketrec, ez kripta. A tantra azt mondja: élj, élvezd az életet. Nincs más Isten, mint maga az Élet. Minél nagyobb vitalitással élsz, annál közelebb kerülsz a Teremtéshez. Ha teljességében éled az életet akkor számodra nem létezik a halál. 82-83
Harmonikus orgazmus a tantrán kersztül

84-85 ,A szexuális aktus csak a kezdet, és nem a vég. De ha elmulasztod a kezdetet, akkor lemaradsz a Tartalomról.’ Mielőtt válaszolnék a kérdéseitekre néhány dolgot világosan látnátok kell, hogy jobban értsétek mi a tantra. Ez nem egy morális tanítás. A tantra nem morális, immoralis. A tantrának a moralitáshoz semmi köze, egy tudomány, és egy tudomány nem lehet erkölcsös. Hogy mi a véleményed az erkölcsökről, mik az elveid, nem érdeklik a tantrát, az sem érdekli, hogy mi illik és mi nem. Nem érdekli, hogy mik az elképzeléseid, vagy hogy milyen előítéletek között nevelkedtél. Ugyanis ha ezekkel foglalkozna, ha ezeket figyelembe venné, akkor nem lenne tudomány, a különbséget meg kell értened. A moralitás a társadalom elképzelése arról, hogy hogyan kellene lennie, hogy hogyan kellene viselkedni. A moralista szemszögéből nem vagy tökéletes, tehát vádol. Eleve bűnös vagy. A moralitás a bűntudat műhelye, te sosem kerülhetsz ki ebből a műhelyből, mint jó példány. Már eleve vesztes vagy, mert az Ideál más, mint te. Sosem lehet belőled ideális ember, az lehetetlen. Az Ideál mindig a jövőben van. A legjobb esetben te közeledsz felé, de sosem éred el. Összehasonlítod magad az ideállal, de hiába; nem vagy tökéletes, valami mindig hiányzik. Ezért élsz bűntudatban. Ezt jól értsd meg: a tantra a bűntudat ellen van — mert bűntudattal a vállaidon nem tudsz megváltozni. A bűntudat csak hipokritát csinál belőled; nem vagy tökéletes, de annak akarsz mutatkozni. Aki vagy, az nem jó, azt másnak nem szabad látnia... megjátszod magad, és a szereppel szakadékot teremtesz lényedben. Színész vagy egy pocsék darabban. A tantra azt keresi benned, aki eredeti. A tantrát sem a szereped, se a színmű nem érdekli. Ismétlem, a moralitás a képmutatás műhelye. Ez mindig így volt, és így is lesz, Ameddig létezik társadalmi moralitás, addig lesz képmutató ember is. Ez paradoxnak tűnik neked, mert eddig azt hitted, hogy a moralitás a képmutatás ellen van. Ezt felejtsd el — az egyik a másikból ered. A képmutatás nem tűnhet el, amíg a moralitás itt van... ők ugyanannak az éremnek a

két oldala. A moralitás ad egy ideát, ami messze van tőled... és éppen ezért szükség van a moralitásra. Bűntudatban élsz, erre neveltek; és ez természetesnek is tűnik, mert ez születésed óta veled van. Sosem voltál tökéletes, és tehetetlen vagy a bűntudattal szemben. Nem tudsz kibújni alóla, mert agyon nehéz... Viszont el tudod nyomni; az sokkal könnyebb. Álarcot öltesz, és megjátszod magad. Ez megment a társadalom támadásaitól, így elfogadnak - de nem téged, hanem az álarcodat. Így a színész könnyebben mozog a színfalak között. Az eredeti embert el kell nyomnod, különben az alakítás 86-87 elfogadhatatlan. Előbb-utóbb teljesen elfogadod a szerepet, és azt hiszed az alakításról, hogy az te vagy... és ez már nem is szerep... az igazi ember már szinte teljesen eltűnt. Mind élethűbb az alakítás, annál mélyebb a szakadék lényedben. Az újszülött még egész lény, azért gyönyörű. A báj szépség az egész lényből fakad. Ott nincs megosztottság szakadék, színlelés. Nincs hamis gyerek és igazi gyerek. A gyerek egy. Egyszerűen valódi. Nincs morális csecsemő, meg immorális csecsemő; ha jól érzi magát, akkor mosolyog, ha nem, akkor bőg. Nincsenek elvei. Mi adunk neki elveket, belőle is képmutatót nevelünk, és egyre nehezebben fog tudni természetesen viselkedni. Ez elkerülhetetlen, emlékezz vissza; téged is megtanítottak a szüleid a rendre, a cselekedeteidet muszáj volt szabályozni... különben kidobtak volna az iskolából. Korlátokat kellett emelni köréd, hogy 'civilizált' — kulturált, jó modorú és főleg sikeres — ember váljon belőled. Egyébként nem tudtál volna beilleszkedni a társadalomba. Meg kellett tanulnod, hogy 'csináld ezt' és ne csináld azt'. Sokszor a csináld ’ezt' még korai volt, magadtól nem csináltad volna, nem is tudtad volna csinálni. Nem értetted miről van szó, nem akartad, de muszáj volt. És amire azt mondtak, hogy ne csináld', azt szeretted volna csinálni, de nem volt szabad. Beidomítottak. Mi elítéljük a valódit, és a hamist erőltetjük. A család 'jót’ akar, mert ha nem a szabályok szerint viselkedsz, akkor a világ elítél. Hogy is lehetne valaki egy mesterséges világban valódi? Szerep nélkül nem mehetsz színpadra. Ha van benned valami, ami igazi, megakadályozza az előmeneteledet. A család az előre nevel, arra, hogy légy jó színész, hogy mindenki elfogadjon, hogy a társadalom tapsoljon. Emberek egy társadalomba... még nem volt a világon olyan, amelyik eltűrte volna azt, ami természetes. Ez a gyerek bekerül egy olyan társadalomba, ahol már minden meg van szabva... magatartás... moralitás... ezt mind betanulta. Mire felnő, már nem is tudja, hogy tulajdonképpen — már csak a szerepeiben él, az ártatlan gyermek meghalt. És neki is lesznek majd gyerekei, akiket majd ő tanít a rendre... és ez így megy körbe-körbe. Jó ezt tenni? A társadalmat nem tudjuk megváltoztatni... és ha mégis megpróbáljuk és sikerül, addigra mi már rég nem leszünk itt. Esztendők végtelenjére lenne szükség. De mégis mit lehet tenni? Válj tudatossá, dolgozz magadon. Ismerd fel az életet önmagadban. Keressd azt, ami igazi, és vetkőzd le ami hamis. Mert emiatt szenvedsz, ebből adódik a rossz, ezért pokol az életed. A hamis nem adhat beteljesülést, a hamisból csak hamis fakad. A színdarab végén ki kell menned az utcára, ez elkerülhetetlen. Meg kell értened: csak az adhat tartalmat az életednek,

88-89 ami igazi, ami valódi. A benned élő lélekhez csak egy út lehetséges: a Valódi. Ami igaz, az valóság. A hamis csak a színpadon működik. Egyre több és több hazugság születik; képzetek, illúziók, álmok... az álmok félrevezetnek. Az álmokon keresztül hazudsz magadnak, és az álmok nem adhatnak beteljesülést. Ha például] azt álmodod, hogy szomjas vagy — megjelenik előtted egy kút, merítesz a vödörből és iszol. Ez csak arra jó, hogy tovább tudj aludni, de a szomjadat nem oltja. Vízre van szükséged, nem álomra. És ez nem csak akkor van így, ha alszol — az egész életed ilyen. Valami arra ösztökél, hogy kutass, de aki kutat nincs ébren, csak a felszínen kapirgál. Bármit fedezel is fel, az felszínes lesz. Ha nem találod meg, amit keresel, akkor boldogtalan vagy — de ha megtalálod, akkor is boldogtalan vagy. Sőt, jobb, ha nem találod meg, mert ha megtalálod, akkor az még nagyobb szenvedés, ezt ne feledd, Ezt már a pszichológusok is felismerték; mi nem is akarunk valójában eljutni a célhoz, mert amint oda jutunk, rögtön látjuk, hogy semmi értelme. És ettől teljesen megsemmisülsz. Téged a remény tart életben. És mi a remény? Egy álom. Jobb, ha nem érsz oda, mert így legalább megmarad a remény, legalább nem jössz rá, hogy az egész életed céltalan. A szegény ember küzd a pénzért, és így boldogabb. Van remény. Az alvajáró ember számára a remény az egyetlen esély, hogy boldog legyen egy rövid időre. Ha megnyeri a főnyereményt, fog reménykedni? Egy pillanat alatt megsemmisül; — nyert nincs remény. Megszűnt a jövő, a jelen pedig élettelen. Ha a társadalom életszínvonala emelkedik, akkor az egyre élettelenebb, mint például Amerikában, ahol a legtöbb ember a világ többi részéhez viszonyítva — jómódban él. A jómód remény volt, de ez most beteljesedett. Többé nem áltathatod magad, van lakásod, tévéd, a kocsi a garázsban, tele a hasad... és? De a fiatalság lázad. A szüleik célja csak egy nagy illúzió, nem lettek tőle boldogok, a pénz hajszolása nem vezet sehova. Nekik elképzelhetetlen, hogy valaki saját akaratából a szegénységet válassza. Indiában hiába mesélnél a hippikről, itt nem hiszik el. Itt erős a remény. Azt reméljük, hogy ez is egy gazdag ország lesz. Azt hisszük, a jómód: A mennyország. A mennyország is remény. Alvajáró vagy. Bármivel próbálkozol, bármit csinálsz, azt teszed. a tantra azt mondja: csak akkor látod azt, ami van, ha ébren vagy, ehhez bátorság kell. Aludni sokkal kényelmesebb. Mindenki alszik, legalább nem vagy egyedül. A hamis olyan mélyen beépült a tudatalattidba, hogy a valóditól már félni fogsz.

90-91 Az első kérdés: Azt mondtad, hogy a szerelmi aktusban teljesen engedjük elmagunkat. Élvezzük, ne siessünk, maradjunk benne hosszú ideig, egedjük egész testünket remegni a gyönyörtől. Mire tanítasz minket?Kéjelgésre?"

Ez perverzitás! Ez a hamis személyiség. A hamis személyiség mindig az élvezet ellen van, ellened van: semmit sem szabad élvezned. Inkább áldozd fel magad. Legyen az, áldozd fel magad a társadalomért, a családért, az eszméért, a mennyországért, a jövőért... a lényeg, hogy áldozd fel magad. Ebben nőttünk fel; az áldozat erény, az élvezet önző. Az önzés pedig bűn. E teória szerint minden, ami élvezet, az eleve bűn. Én mást tanítok... csakúgy, mint a tantra: ha nem élvezed az életet, akkor segíteni sem tudsz másoknak. Ha te nem ébredtél fel, akkor senkit nem tudsz felébreszteni, ha te nem vagy boldog, akkor nem adhatsz mást másoknak csak boldogtalanságot. Csak abból tudsz adni, amiből neked is van... sőt, több kell legyen, mint amennyire szükséged van. De ha fel akarod áldozni magad, akkor előbb-utóbb áldozat lesz belőled, és másokat is fel akarsz áldozni. Ha anyád azt mondja, hogy '...érted áldoztam fel az életem…’ akkor vigyázz, megjelent a szadista. Ha a férjed azt hogy '...halálra dolgozom magam, mit gondolsz kiért', akkor menekülj, azt akarja, hogy te is szenvedj. Az áldozat' egy trükk mások kínzására. Óvakodj tehát az 'áldozatok'-tól, ők nagyon veszélyes emberek. Te ne áldozd fel magad. Már maga a szó is csúnya. Örülj magadnak, élvezd az életet. Ha csordultig vagy boldogsággal, szinte több nem is fér beléd, akkor, ami túlárad, beleömlik másokba. Ez nem áldozat! Senkit nem kötelezel le, senki nem kell, hogy köszönetet mondjon neked. Sőt, inkább te leszel hálás, hogy részt vettek a boldogságodban, hogy megoszthattad másokkal. Az olyan szavak, mint 'áldozat', 'kötelesség, szolgálat' — csúnya, erőszakos szavak. A tantra azt mondja: hogy tudnál másokon segíteni, ha te magad sötétben botorkálsz? Csak akkor tudod, hogy mi az az igazság, ha megtaláltad a fényt önmagadban. Most csak a félreértéseidet tudod megosztani. Csak akkor tudsz adni, ha neked már van. Ha szomorú, boldogtalan, keserű vagy, akkor erőszakos leszel másokkal, és szenvedést okozol nekik is. Lehet belőled 'Mahátma' vagy úgynevezett 'szent ember', ez igazán nem nehéz. De nézd meg őket; minden lehetséges módon kínozni próbálják azokat, akik hozzájuk fordulnak tanácsért. Igaz, először nem könnyű észrevenni, mert a jóindulat köntösébe van burkolva — az álszentek mindent a 'te érdekedben’ csinálnak. A saját érdekedben kínoznak. És még azt sem mondhatod nekik, hogy 92-93 vizet prédikálsz, és bort iszol', mert ők magukat is kínozzák; ez jogosítja fel őket. Így nem tehetsz nekik szemrehányást. Az a kínzás, ami a 'te' saját jól felfogott érdekedben történik, a legveszélyesebb, mert nem tudsz tőle megszabadulni, Miért bűn a boldogság? Miért bűn, ha jól érzed magad? Ha boldogtalan vagy, akkor az kiárad belőled és másokra is hat. Mint a gyűrűk a vízbe dobott kavics körül, úgy gyűrűzik szét körüllőtted is a rossz hangulat. Tanulj meg boldog lenni... És erre a legeredményesebb iskola a tantra... a nemi aktus. Fedezd fel a benned rejlő lelket. A tanra nem a szexualitást tanítja, hanem a módszert. A szexualitás lehet a forrás, az alap. Onnan indulsz, és ne feledd, hogy az aktus nem az eredmény, hanem az alap. Az ember nem kell, hogy megragadjon a szexnél, de használhatja, mint ugródeszkát. A tantra szerint a szex ugródeszka. És ha megismerted a nemi eksztázist, akkor már lehet némi fogalmad arról, hogy mit értenek a misztikusok a "nagy orgazmus", a

kozmikus orgazmus alatt. Mira táncol... Ezt a táncot még nem érted, nem tudod, miről énekel Mira. Ez a szexuális energia tánca. Ezen keresztül mondja el, hogy mit érez, a táncon keresztül tanít. A tánc azt mondja: '...ebben a létben a szerelmen keresztül a legkönnyebb feloldódni, ...megszűnik a kettősség, -elolvad az ego, eggyé válsz. Nincs múlt, nincs jövő — csak a Most. A valóságban élni csak Most lehet. A misztikusok, akik eggyé váltak a léttel, akik megtalálták magukban az Istent... csak gondolatokkal tudnak utalni az élményre, ez közelíti azt, amit átéltek. A szexualitás csak a kezdet, nem a vég. De ha lemarad a Kezdetet, akkor lemaradsz a Végről is. Ne menekülj a kezdet elől, a kezdeten keresztül jutsz el a véghez. A tantra azt mondja: élj természetesen. Soha ne légy más. Soha ne tagadd meg a nemi ösztönt, élj vele! Mi rossz van a gyönyörben? Azt hiszed, hogy aki boldog, az biztosan egy nagy disznó. De ha boldogtalan, akkor minden rendben, az biztosan egy erényes ember. Ezért neurotikus az egész lét, ezért boldogtalan mindenki. Ha látsz valakit, aki szenved, akkor rögtön odarohansz, és biztosítod az együttérzésedről. De ha valaki boldog, mosolyog, akkor mihez kezdesz? Vele már nem tudsz együtt 'érezni'. 'Töröld le azt a mosolyt a képedről — mondhatod — hiszen az egész világ szenved, megbolondultál?' Bajban vagy, és valaki odajön, hogy együtt érezzen, nézd meg az arcát. Szinte sugárzik; örül, hogy kimutathatja részvétét. De ha boldog vagy, akkor ő tehetetlen. Elvetted tőle az alkalmat, megfosztva érzi magát; a boldogságod bántja — ha szomorú vagy, az boldoggá teszi. Életkép a bolondokházából. A tantra azt mondja: cselekedj az érzéseid szerint, csak az a jó. A boldogság jó, nem rossz. A boldogság nem bűn. Ha átalszod az életed; ha keserű vagy — az bűn. 94-95 A boldogság az igazi erény, mert a boldog ember nem árt másiknak. Csak a boldog emberen keresztül fejlődhet a boldogság másokban is, a boldogtalan ember viszont sokat árthat a környezetének. Mégegyszer tehát; amikor azt mondom, hogy a tantra sem erkölcsös, sem erkölcstelen, akkor azt értem ez alatt, hogy a tantra alapvetően egy tudomány. Annak lát, aki vagy. Ez nem azt jelenti, hogy nem próbál megváltoztatni, hanem azt jelenti, hogy csak abból lehet kiindulni, ami van. A moralitás és a tantra között éppen az a különbség, mint a bűvészet és a tudomány között. A varázsló megpróbál halandzsázni valamit, a békából herceget csinálni. Vagy megpróbálja elállítani az esőt a faluban, mert áradás van, de persze az esőnek esze ágában sincs elállni. Vagy aszálykor igyekszik pár csepp esőt lecsalogatni az égből… de még egy árva bárányfelhő sem jelentkezik. Ezzek csak buta szavak, egyfajta megélhetés. Ha időnként valami véletlenül mégis úgy történik, akkor a varázsló meg van elégedve magával. Ha nem, akkor pedig mindig van valamilyen kifogás; 'valami nem stimmel'. Ebben a szakmában mindent úgy kell kezdeni, hogy 'ha...' 'Ha itt mindenki jó, ha mindenki erényes, akkor október 17-én esni fog az eső.' Ha tényleg esni fog, akkor minden rendben — de ha nem, akkor nem mindenki erényes, akkor valaki a nőket nézte... Még ebben a században is, a huszonegyedik században, egy

olyan ember, mint Mahátma Gandhi azt mondhatja, van Biharban —, hogy „...az éhínség a bűnei miatt éri Bihar népét..." Miért, a világ összes többi részén nem ember él ? A mágusok mindig a 'ha'-val kezdik, és ez az egész dolog rákfenéje. A tudomány nem építhet a 'ha'-ra, mert a legelőször azt kell felderítenie, ami van... csak akkor tudunk vele tenni, csak akkor tudjuk átalakítani. Ha megismertük a dolgot; akkor használhatjuk, megváltoztathatjuk. A mágus nem tudja mi az elektromosság. Ennek ellenére látni akarja, át akarja alakítani! Beszélhet, jósolhat, de csak halandzsa. A moralitás éppen ilyen halandzsa. A 'tökéletes embert' prédikál, miközben nem ismeri magát az embert sem. A tökéletes ember mindig csak egy álom marad, és azt a célt szolgálja, hogy elítélhessék általa a valódi embert. A 'tökéletes ember lehetetlen. A tantra — tudomány. Azt mondja: először azt kell látni mi a valóság, hogy mi az ember. Nem kell se dicsérni, se leértékelni — egyszerűen fel kell ismerni. Nem az hogy milyennek kellene lennie. Elég az, ami van... az hogy most létezik, a vágyaival, az ösztöneivel. Csak akkor kell átalakítani, ha megismertük. Ez a tantra titka. A tantra azt tanítja, hogy ne próbálj a nemi energiád ellen tenni. Az ösztön sokkal erősebb nálad, veled van vágy... És mit állítasz szembe vele? Egy keskeny szürke 96-97 réteget, egy mázt az agyad felszínén, tele elvekkel és teóriákkal. Gondolj bele, hogy tudnál te ártatlanul', vágy nélkül, nő (vagy férfi) nélkül létezni? Az csak bűvészkedés, hokusz-pokusz. Hogy tudnál egy energiát kezelni, amikor fogalmad sincs róla, hogy mi az? A szexualitás lényed legmélyebb rétege — mit tudsz róla? Mit tudsz a rejtélyről, ami benned él... Tudom, vannak elveid, de azok használhatatlanok. Így csak egy lehetőséged van; elfojtani a vágyat. De minél inkább el akarod fojtani, az annál erősebb. Nem vetted meg észre? Az, aki 'csinálja' nem gondol állandóan a nőkre. Az aktussal elmúlik a feszültség egy darabig mással is tud foglalkozni. De aki elnyomja, nem tud leengedni. A vágy és a gondolat megy körbe-körbe, mint a ringlispíl. Aki elnyomja a szexuális energiáját, az mindenben szexualitást lát; a lyuk a fában, a seprű nyele, a banán, a bicikli ülés... Az agyad a vetítőgép a fejedben, azt látod a vásznon, amit elképzelsz; a lyuk a fában és a többi dolog mind az elfojtott szexualitás torzképei. Akármerre nézel, magad elé vetíted a vágyad keltette illúzióidat. Ezért a moralista elítéli magát, és ezen keresztül másokat is. Nincs olyan moralista, aki ne ítélné el a szexualitást. Mindenki bűnös, mert ő az. De ő 'kevésbé bűnös' — gondolja — és ettől az összehasonlítástól jobban érzi magát. Mindenkiben azt látja, amit magában elnyom. Minél erősebbek az álomképek, annál félelmetesebbek. Ez teljesen természetellenes, és hamarosan teljes perverzitássá fejlődik. A vágytól való megszabadulás a tantrán keresztül, már az ellenkezője. A tantra először megtanít arra, hogy mi a szexuális energia, hogy hogyan lehet kezelni, hogy mi az a sex, az abban rejlő óriási lehetőség... hogy mi az orgazmus és a gyönyör. És aztán, hogy tudod túltenni magad a vágyon. Ráeszmélsz, a boldogság nem az aktusból származik, az csak elvette a lehetőséget. Az eksztázis máshonnan ered. Az eksztázisnak három forrása van... ezeket mondom, de ne higgyétek, hogy szavakból

ezt megértitek. Az elvek önmagukban használhatatlanok. A csak tapasztalaton keresztül lehet a tied. Mi a három tényező? Az aktusban meghal az idő. Teljesen túl jutsz az időn — ez nem azt jelenti, hogy megszűnik az idő, mint olyan, hanem egyszerűen kikerülsz belőle. Az idő számodra nem létezik, nincs múlt és nincs jövő. Az egész Lét ebben a pillanatban koncentrálódik, itt-most. Ez a pillanat az igazi, pillanat. Ha ezt a valódi pillanatot meg tudod élni akkor nincs szükséged többé a szexre, akkor az meditáció. Ha az aktusban nem a 'személyiség' vesz részt — azt a nyűgöt levetetted magadról. Felszabadultál. Ezért fél az egyén az aktustól, neki ott el kell tűnnie. Te, mint olyan, nem fogsz létezni, a kedvesed, a másik, mint olyan, megszűnt. Mindketten felolvadtok valami másban. Az energia alapjaiban olyat teremtett, amiben az ego nem tud létezni, s persze 98-99 az ego retteg ettől. Ha az aktus nélkül el tudsz ide jutni, akkor nincs rá szükség. Harmadszor; az aktusban végre természetes vagy. Elmúlik a mesterkéltség, lehullik az állarc; magad mögött hagyod a társadalmat, a kultúrát, a civilizációt... a természet organikus része vagy, épp, mint egy fa, vagy egy állat, vagy mint egy csillag az égen. A természet része vagy, beleolvadsz egy nagyobb valamibe, a világegyetembe, a taoba... Ebben az energiafolyamban hömpölyögsz — nem úszol, hanem sodor az áradat. E három dolog következménye az eksztázis. Az aktus csak a természetes táptalaja e három tényezőnek, egy természetes szituáció. Ha már ismered, és érzékelni is tudod ezeket az összetevőket, akkor az aktustól függetlenül is létre tudod őket hozni. Ha tudatossá váltál az eksztázis valódi okaira, akkor megszabadultál a nemi vágytól. A meditáció nem más, mint a szerelmi aktus élménye az aktus nélkül. De ezt neked kell megtapasztalni, ezen keresztül kell menned, máskülönben nem értheted. Az elvek, az ideák, a gondolatok itt használhatatlanok. A tantra nem a szex kedvéért van, hanem azért, hogy átsegítsen a vágyon. De csak a tapasztalaton — egzisztenciális tapasztalaton -- keresztül tudsz túljutni rajta, nem ideológiákon keresztül. A szexualitáson keresztül kivezet a vágy börtönéből. És csak ez lehet az igazi brabmacsárja. Ez számodra paradoxnak tűnik, pedig nem az. A vágyon csak tudáson keresztül lehet túljutni. A tudatlanság nem segít, úgy legfeljebb egy jó hipokrita lehet belőled...
A következő kérdés:

Milyen gyakran engedjünk a nemi aktus csábításának, hogy az segítse és ne hátráltassa a meditációt?" Ez a kérdés egy félreértéből adódik. A te nemi aktusod és más nemi aktusa alapjaiban különbözőek. Számodra ez csak megkönnyebbülés — tüsszentettél egy jó nagyot. Kiadtad az energiát magadból, és ettől megkönnyebbültél. Ez nem építő jellegű, hanem destruktív. Nem azt mondom, hogy a terápia megnyugtat — de semmi más

nem történik. De a tantrikus nemi aktus alapvetően más, az előbbi ellentéte. Itt nem dobod ki az energiádat, nem a " dolgod végzed". Itt az aktusban maradsz, megtartva, ejakuláció nélkül... a két energia találkozik, egymásba folyik kört alkotnak. Az aktusnak nincs vége, mindig megmarad. Ettől teljesen megváltozik az aktus minősége. Meg kell értened két dolgot; kétféle csúcs, kétféle energia létezik. Az egyik fajtát ismered: elérsz egy izgalmi szintet, ahonnan már nincs tovább, az a tetőpont. Itt az energia nem tőled függ; átmegy rajtad, mint a villám, és te megszabadulsz tőle, megnyugszol, elernyedsz. Leraktad a terhet, pihenhetsz... elálmosodsz. Ekként használod, de ez legalább természetes, nyugtató. Utána jobban alszol... ha nem tömte tele a fejed valamelyik vallás, mert úgy ez sem segít. Akkor 100-101 rémalmaid lesznek, vagy nem tudsz aludni a bűntudattól. Marcangolod magad, esküdözöl, hogy többé nem teszel ilyet, és ha mégis elalszol... jön a mumus és kiherél. Ha normális, természetes ember vagy, nincs túlterhelve a fejed vallási dogmákkal, akkor nyugtatóként hat. Ez az egyik fajta orgazmus, ezt ismered. A tantrikus orgazmus egy egészen másfajta orgazmus. Ha az elsőt úgy nevezzük, hogy 'csúcs-orgazmus', akkor a tantrikus orgazmust elnevezhetjük 'völgy-orgazmusnak'. Itt nem mész fel az izgalom csúcsára, hanem lemész a völgy legmélyebb nyugalmi pontjára. Mindkét fajtához szükség van az izgalomra az elején; a behatoláshoz a férfinek is és a nőnek is szüksége van az izgalomra. Ezért mondom, hogy a kezdet mindkét esetben ugyanaz, de csak a kezdet. Az elején az aktus legyen heves, mély; ettől mélyebb a tartalma, az intenzitása. De ha ide jutottal, akkor állj meg! Egyikőtök se mozogjon. Csak öleld, szeresd, érezd szerelmesed. Ha a férfi az idő multával veszít merevségéből, azt pár mozdulattal rendbe hozza, egy kis izgalom elég és aztán nyugalom. Így órákon keresztül együtt tudtok maradni. Az izgalom csökken, de az érzés, a szerelem erősödik. Elértek egy pontra, ahol mindketten álomba merültök. Ez a 'völgy orgazmus'; két tökéletesen nyugodt lény egymásba olvadása. A közönséges nemi kapcsolatban két izgatott — feszült, végletesen felizgatott — ember keres kielégülést. Kívülről egy rövid őrületnek látszik. A tantrikus orgazmus viszont egy mély, nyugodt meditáció. Ha megérted, akkor fel sem merül a kérdés, hogy milyen gyakran lehet szeretkezni...?' Ahányszor akarsz. Itt nem vesztesz energiát — ellenkezőleg, energiát nyersz. Lehet, hogy nem tudod, de az, hogy a férfi és a nő nemi erőket képviselnek, biológiai, bioenergiai tény. Két polaritás, negatív-pozitív, yin-yang... vagy érted, ahogy akarod, a lényeg, hogy egymással szemben állnak. A tantrikus nemi aktusban viszont küzdelem helyett mély nyugalomban egyesülnek, melyben erőt, vitalitást nyernek - mindketten vibrálnak az új energiától. Ha a két szerelmes egyesül a szerelemben, abból mindketten nyertek. Ezt akárhányszor csinálhatod. A közönséges aktusban viszont energiát veszítesz, és csak akkor csinálhatod újra, ha a test regnálódott, pótolta a veszteséget. Aztán ha regenerálódtál, megint újra elveszted az energiát... és ez így megy... ez elég kimerítő. Az egész életedet azzal töltöd el, hogy erőt gyűjtesz, elveszíted, aztán újra erőt gyűjtesz, megint elveszíted — ez megszállottság. Láttál már közösülő állatokat? Lehet, hogy még nem volt alkalmad megfigyelni... mindegy, hogy milyen fajta; kutya, macska,

majom — nem látsz rajtuk semmi örömet, nem örülnek, nem boldogok. Az csak egy gépies cselekedet, amit az ösztön diktál. Csupán a természet parancsának engedelmeskednek. Nézd meg a majom arcát közösülés után, mintha misem történt volna, ott nem volt eksztázis. A nőstény 102-103 ivarzik, a hím befedezi. Slussz. Az energia parancsának engedelmeskedni kell. A közönséges nemi aktus éppen ilyen, de érdekes módon a moralisták nem így látják. Azt mondják, ne közösülj, ne élvezz, ne viselkedj úgy, mint az állat...' Pedig az állat csak kényszerből teszi; azt teszi, amit az ösztön diktál. A párzási időszakon kívül nem látsz állatokat közösülni. Azt csak az ember teszi — élvezetből. És mind mélyebb az élvezet, annál emberibb az ember. Az élvezet válik meditációvá, azon keresztül kerülsz kapcsolatba önmagaddal. De ne feledd: a tantra a 'völgy orgazmust' tanítja, nem a 'csúcsorgazmust'. Ez a völgy megtapasztalása. Nyugaton nagyon népszerű Abraham Maslow csúcs-tapasztalat' terminológiája. Izgatottan törekszel a csúcs felé, de ha odaértél, azután csak egy irány lehetséges: lefele. Erős hanyatlást érzel; levert, letört leszel. Lezuhansz a csúcsról. A tantrikus szeretkezés után sosem érzel ilyet. A völgyből nem lehet lezuhanni, csak felfelé mehetsz. Tele vagy vitalitással, energiával, élettel, csak úgy sugárzol. Az eksztázis órákig, akár napokig is tarthat. Attól függ, mennyire mélyültél el benne. Ha ezt gyakorlod, akkor előbb-utóbb rájössz, hogy az ejakulációval csak elpazarolod az energiád. Arra csak akkor van szükséged, ha gyereket akarsz. És egy tantrikus szexuális élmény után egész nap mélységesen nyugodt leszel. Sőt, akár több napon keresztül érezheted a hatását; könnyű, békés, üde leszel, otthon érzed magad. Egy ilyen ember sosem árt a másiknak. Ha tud, másokat segít a boldogsághoz. Ha nem, akkor legalábbis senkit nem tesz boldogtalanná. Csak a tantra képes belőled új embert teremteni — aki az idő korlátain belül él, aki megismerte az ego-nélküliséget, személyiség-nélküliséget. A tantrikát nem az akarat mozgatja, hanem a szeretet. Nem áll ellentétben önmagával, vagyis az egyén már más dimenzióban él; már nem hajszolja a vágy, és vágy nélkül a szexualitás eltűnik. Nem azért, mert te úgy akarod - a változásnak az egohoz semmi köze. Ez egy folyamat; egyszer csak ráébredsz, hogy eltűnt a vágy, megszületett az igazi Brahmacsárja. Lehet, hogy ez szinte lehetetlennek tűnik számodra, hiszen évszázadokon keresztül félrevezettek. Ez félelmetes, mert eddig pont az ellenkezőjét tanították. Két dolog van, amitől nagyon félünk: az egyik a szexualitás, a másik a halál. Pedig mindkettő a természet része. Ha valóban kutatsz a tudat felé, akkor egyiket sem kerülheted el. Meg kell tapasztalnod a szexualitást ahhoz, hogy megismerd a halált. És ha nem ismered meg a halált, akkor nem ismerheted meg a halhatatlanságot sem. Ha megismered a nemi tudatodat, akkor megismered az életet. És ha önként vállalni mered a halált, abban a pillanatban, hogy eléred a központját megérted az örökkévalót. Akkor halhatatlan leszel, mert a halál csak a felszínen történik. Az igazi kereső számára a szexualitás és a halál alapvető

104-105 kérdések annak ellenére, hogy mindkettő társadalmi tabunak számit - ezekről egy 'jól nevelt' ember nem beszél. De ez a kettő az alap, és mély kapcsolatban vannak egymással. A mély szexuális aktusban te, mint ego, meghalsz. Eltűnik az idő, meghal az ego, szétoszlik a személyiség. Igen, a szexuális aktus egy kis-halál. Ha ezt tudod, akkor azt is tudod, hogy a halál egy óriási szexuális orgazmus. Szókratész nem fél a haláltól, sőt kíváncsi, érdeklődéssel közeledik a nagy kaland felé. Örömmel köszönti a halált. Miért? Mert tudatos a boldogságra, ami a kis-halált követte, és várakozással fordul a kozmikus orgazmus fele, ami majd a nagy-halált követi. De számunkra mindkettő tabu. A tantra számára viszont ezek a tudat kutatásának eszközei. Mindkét jelenségen át kell menni, mindkettőt át kell élni. Következő kérdés: "Ha az embernek már emelkedik a kundalini energiája a gerinccsatorna mentén, akkor nincs erre negatív hatással az orgazmus?" Mindegyik kérdés arra utal, hogy nem tudjátok, mi a tantrikus nemi aktus. Igen, a közönséges nemi aktusban az valoban úgy van. De ha az energia valoban emelkedik a gerinc mentén a fej felé, akkor nem tudsz és nem is akarsz közönségesen elélvezni. Ha mégis megpróbálod, akkor mély konfliktust érzel belül, hiszen az energia megy felfelé, és te megpróbálod gátolni az irányát, megpróbálod lefelé kényszeríteni. A tantrikus orgazmus nem okoz nehézséget, konfliktust. Segíti a mozgó energiát még feljebb jutni. A pároddal együtt megnyugodtok, mély ölelésben maradtok együtt... ez segíti az energia emelkedését. Közönséges nemi aktusban nagyon nehéz lelassulni, szinte lehetetlen, mert az más felé törekszik. A meditáció más formái ellenzik a szexualitást, mert nem ismerik az 'orgazmus' lehetőségét. Csak a közönséges nemi közösülést ez a joga nagy problémája. A joga igyekszik a nemi energiát felfelé terelni — a felfelé mozgó nemi energiát nevezik jónak. A közönséges nemi aktusban viszont az energia lefelé mozog, ezért mondja a joga, hogy 'tartózkodj!' 'Ha energiát akarsz, akkor tartózkodj a szextől, mert a kettő együtt a nem fér meg a szervezetedben.' Az egyik kezeddel igyekszel felfelé energiát, a másikkal viszont kinyitod a csapot alul. Süllyedni kezd. Ezzel zavart okozol. Ezért ellenzi a joga a szexualitást. A tantra nem ellenzi a szexet, mert a tantra ismeri a 'tantrikus orgazmust'. Nem pazarolja az energiát, sőt elősegíti. Nincs ellentét. A szexualitás tantrikus formája — meditáció. Ha el akarsz szökni a vágy elől... ha férfi vagy, és menekülsz a nők elől; ha nő vagy, és menekülsz a férfiak elől — 106-107 az nem segíthet. Attól csak erősödik a vágy a fejedben. Ez is paradox, de már tudod, hogy így van. Mély szerelmi ölelésben viszont a 'másik' eltűnik. Azt sem tudod, hogy fiú vagy-e vagy lány. Csak így tűnik el a különbség, csak így... a férfi elfelejti, hogy a

másik a nő; a nő elfelejti, hogy a másik a férfi. Így semmi gát nincs az energia utjában, k5nnyeden emelkedik. Egyébként, ha van 'másik' akkor lefelé húz. A joga és más meditációs módszerek igyekeznek távol tartani téged a másik nemtől, ellenzik a szexualitást. Állandóan kontrollálnod kell magad, küszködnöd kell az ösztöneid ellen. De ha ellenzed a másik nemet, akkor ez megint csak feszültséget okoz, és az állandó feszültség szintén lehúz. A tantra azt mondja: nincs szükség feszültségre, engedd el magad, ne ellenezd a másik nemet. A nyugalomban a 'másik' eltűnik; ha nincs ellentét, az energia emelkedik. De ne feledd, ez csak akkor lehet, ha a völgyben vagy, mert ha felmásztál a csúcsra, akkor onnan csak lefelé mehetsz. Következő kérdés: ,Tegnap este azt mondtad, hogy a nemi aktusnak lassúnak kell lennie, ne siessünk, de azt is mondtad, hogy ne kontrolláljuk a nemi aktust, hanem teljesedjünk ki benne. Ez számomra ellentmondó, kérlek, magyarázd meg." Én nem kontrollról beszéltem. A kontroll és a nyugalom ellentétes. Én azt mondtam, hogy légy nyugodt. Ha az korlátozni akarod, akkor az valoban feszültséghez vezet. Utóbb be kell fejezni, mert a feszültség tűrhetetlen. Az erőfeszítés feszültséghez vezet, amit aztán le kell vezetni. Amiről beszéltem, annak ehhez semmi köze. Ne kontrollálj semmit, ne állj az utjába semminek. Egyszerűen nincs értelme sietni; nem mész sehova — jó ott, ahol vagy. Nincs hiány és nincs cél. Az aktus egy gyönyörű játék — nincs miért sietni. Ha sehova nem kell odaérned, akkor minek sietsz? Ha olyan rossz, hogy minél előbb túl akarsz jutni rajta, minek csinálod? A rohanás ott van minden cselekedetedben, egész életed egy rohanás. S ha mindig mindenhova csak sietsz, akkor az aktusban is sietni fogsz. Időt akarsz spórolni... de ez nescaffe. A szex ne legyen 'instant szex'. Így csak elrontod, és annak nincs értelme. Élvezd, lassan... ezen felül kapsz egy kóstolót onnan, ahol nincs Idő. De ha sietsz, itt maradsz. A tantra azt mondja: hova sietsz? az aktus nem iroda, itt nincsenek határidők. Legyen inkább olyan, mint egy tavaszi sétának nincs más célja, csak kint lenni a szabadban. Süt a nap, énekelnek a madarak, lassan lépdelsz, sehova nem kell menned, nincs cél. Visszafordulhatsz, ahonnan csak akarsz. Ez az alap, erre épül a 'völgy-orgazmus'. Ha elsieted, akkor feljutsz a csúcsra. Ezzel nem azt mondtam, hogy korlátozd. 108-109
Aki lassan lépdel, nincs veszélyben, nem esik le sehonnan. Ha túlizgultál, akkor már késő. Érted mit mondok? Ha nagyon felizgultál, akkor kontrollálni akarod, és az feszültség. Inkább légy nyugodt, legyen az aktus egy gyönyörű játék. Ne fejezd be maradj a kezdetnél. Csukd be a szemed, érezd a párodat, érezd, ahogy árad, lüktet az energia, válj eggyé vele... ha nem állsz utjába, eggyé válik veled. Ha a régi szokásaid nem tűnnek el azonnal, ne keseredj el... eljön az ideje. Légy nyugodt. Ne gondold, hogy ha nem élvezel el, akkor valami baj történt. Ne gondold, hogy lemaradtál valamiről.

Semmiről nem maradsz le, sőt... Kezdetben azt gondolod, hogy nem fejezted be, hiányolod az izgalmat, a csúcsot. Ez elmúlik, csak a megszokásból adódik. Pár héten vagy hónapon belül megjelenik a 'völgy-orgazmus'. Várj türelmesen. Ne légy türelmetlen, engedd megérni. Ha a 'völgyorgazmust' megismerted, akkor már nem vágysz a csúcsra, nem éri meg. De ezt ki kell vámi. Ne akard, hogy így legyen, hanem engedd, hogy így történjen.

Számodra a nyugalom probléma; ha azt mondom, hogy légy nyugodt, akkor azt hiszed, hogy azért valamit tenned kell. A nyelvből származik az ellentét. Olvastam egy könyvet, aminek az a címe: „Meg kell nyugodnod". Ha valamit ’kell’, akkor már eleve nem lehetsz nyugodt. Ez utasítás egy kitűzött cél felé... elérem a célt?... ez már a nyugalom?... vagy még hiányzik valami?' Ha valamire azt mondom, hogy 'kell', akkor feszültséget teremtek, de ha feszült vagyok, akkor nem lehetek nyugodt. A nyelv problémája, bizonyos dolgokat lehetetlen kifejezni. Légy nyugodt. Ha azt mondom, hogy nyugodj meg, akkor azt hiszed, hogy ez egy feladat, és azt kérdezed, hogyan már más vágányon vagy. Ez a kérdés értelmetlen, erre nincs válasz. Módszert vársz tőlem, de a módszert csak akarattal lehet alkalmazni. Az akarat pedig egyenlő az egoval. Szóval a válasz: ne csinálj semmit. Feküdj le és várj. Amit csinálsz, azt te csinálod. Te állsz az utadban. Ha elkezdesz számolni egytől százig... aztán visszafelé, száztól egyig, nem tudsz aludni. Ha mégis elaszol, akkor azt nem a tett okozta, hanem az unalom. Csak úgy tudsz elaludni, ha nem csinálsz semmit. Ezért mondom: szexuális aktus, az úgy hangzik, mint egy tett, és minden cselekedet erőfeszítéssel jár. Itt a nehézség. Mit mondjak? Inkább azt mondom, 'szerelmi játék'. Talán így könnyebb megértened. Játsszatok egymással, ez nem feladat, ez játék. Mint két gyerek, vagy két állat. Ne gondolj arra, mi következő lépés az aktusban?... Jól csinálom...?' Ha ez történik, akkor az nem 'komoly'. Komolysággal sosem érsz a völgybe. Ha gondolkozol, akkor saját magad utjában állsz, a gondolat elvon a történéstől. Ha játék közben gondolkozol, akkor mechanikussá válik, már nem vagy ott, és a gondolataid a jövőben kószálnak. Értsd meg: a gondolat mindig elvon attól, ami van. Ott vagytok együtt, szerelmes ölelésben, és az agy azt kérdezi, 110-111 hogy 'mi a következő lépés?' Dobd el ezt az ostoba gondolatot ' és csak játssz. Az történik, ami történik — ne szólj bele. És ha érzel valamit, azt se analizáld; hagyd békén. Nem értékelheted, mert eddig még sosem voltál ott. Légy boldog. Gyönyörű együtt lenni azzal, akit szeretsz. Szóval te ne csinálj semmit, de azért tudsz segíteni Például, ha felizgulsz, akkor a légzésed is felgyorsul, ez kölcsönös. Lélegezz lassan, mélyeket. Ha a légzés lelassul, az izgalom is csökken, tovább tarthat az aktus. Ne beszélj, ne mondj semmit az csak zavaró. Nincs szükség szavakra, engedd a testet beszélni. Ne gondolj arra, hogy mi történik, inkább csak érezd. Érezd, ahogy árad a melegség, az érzelem, ahogy ömlik feléd az energia. Légy éber a testben, de ne feledd; ez nem erőfeszítés, hanem játék. A völgy vár rád... szinte eléd megy, ha nem rohansz. S ha ott vagy, akkor már átalakultál. Ha eltölt az érzés... a völgy nyugodt orgazmusa... ha a folyó beleömlött a tengerbe... akkor túljutottál a szexualitáson. A sex meditációvá vált, szamádhi lett belőle.

TANTRA: MEGTÉRNI A SZERELEMBE
112-113 Az első kérdés:
„Szeretett Mester, magyarázd el, hogy a Vigyan Bhairava Tantra eddig

tárgyalt módszerei a joga, vagy a tantra tudományához tartoznak? És mi a tantra tulajdonképpeni lényege?" Sokakban felmerül ez a kérdés. Ezeket a módszereket, amikről eddig szó volt, a joga is alkalmazza, de egy lényeges különbséggel. Ugyanazt a módszert használhatod egész más körítéssel is. A keret, a háttér más, de a módszer ugyanaz. A joga éppen ellenkezőleg viszonyul az élethez, mint a tantra, a joga küzdelemben hisz; a joga alapvetően az akarat eszköze, a tantra nem hisz sem a küzdelemben, sem az akaratban. A tantra azt mondja, hogy add fel ezeket. Nincs szükség az akaratra. A tantra szerint éppen az akaratod a forrása minden küzdelemnek. A jogi szerint pedig pont az a baj, hogy nincs elég akaraterő, hogy túl hamar feladod. A joga szerint azért van egod, személyiséged, mert van akaratod. A joga azt mondja, hogy legyen az akaratod száz százalékos, akkor felszabadulsz. A tantra szerint az akaratnak szerte kell foszlania, az akaratnak a nyoma sem lehet benned, akkor lesz belőled Szabad Ember. 114-115 Mindkettőnek igaza van, és ez okozza a problémát Számomra mindkettő helyes út. A joga útja azonban nagyon nehéz. Szinte lehetetlen; meg kell valósítanod a legtökéletesebb egot, egy szikla-szilárd Én-t. Ez azt jelenti, hogy te vagy a teremtés középpontja. Ez az út nagyon hosszú, borzasztó nehéz, és valójában sosem jutsz a végére. Hogy ér akkor mégis célba a jogi? Úgy, hogy az út valamelyik pontján átlép a tantra utjára. Az elme számára nagyon is logikus, hogy a jogi útja 'bejárható'. De az élet nem elmélet. Az élet ennek az ellenkezőjét bizonyítja. Ennek ellenére a jogával is oda lehet érni, de nagyon-nagyon ritka esetekben. Itt van például Mahávira. Hosszú évszázadok elmúlnak, és egyszer csak felbukkan egy Mahávira, aki a jogán keresztül felszabadul. De ő csak a kivétel, aki erősíti a szabályt. Mindennek ellenére a joga sokkal népszerűbb, mint a tantra. A tantra könnyű, természetes; a tantrán keresztül könnyedén, természetes módon, erőfeszítés nélkül odaérhetsz — és éppen ezért nem annyira vonzó. Miért? Azért, mert minden, ami vonzó, az egot vonzza. A küzdelemben való győzelem reménye vonzza az egot. Minél nagyobb egoista vagy, annál jobban tetszik neked a joga. Te majd megmutatod! Minél lehetetlenebb, annál jobb... Miért másznak fel annyian a Mount Everestre... hóviharban? Mert nagyon

nehéz. És amikor Hillary és Tensing felértek a csúcsra, akkor szinte önkívületbe estek. Miért? Mert az ego beteljesedett — ők voltak az elsők. Mikor az első ember kilépett az űrhajóból a Holdra... el tudod képzelni mit érzett? Ő az első a történelemben, belőle csak egy van, róla fognak tanulni majd az iskolában, a neve bele lesz írva a történelem márványkönyvébe, ezt már senki nem veheti el, nem érheti utol senki, ez az ego hatalmas beteljesedése. Száz év múlva már ott töltheted minden hétvégédet, de te leszel végleg az első. És sokkal többen fognak felmászni a hegyre, vagy a Holdra látogatni, mint a jogával elérni a tudathoz, mert az a legnagyobb, a legnehezebb kihívás; abszolút ego. Nietzschének nagyon tetszett volna a joga, mert ő azt mondta, hogy az életet az akarat mozgatja, hogy minden dolog mögött az akarat energiája működik — az uralom, a joga által részesülhetsz ebben az érzésben. Hatalmassá tesz. Minél jobban tudod uralni önmagad, annál jobban tudod uralni a testedet. Minél jobban tudod kontrollálni a tested és az akaratod, annál hatalmasabbnak érzed magad. Saját mestereddé válsz a küzdelmen és az önerőszakon keresztül. És aki sok életen keresztül gyakorolja a jogát—, küzd, törekszik —, általában elér arra a pontra, ahol minden szürke és unalmas, mert minél jobban kiteljesedik az ego, annál inkább érzi az értelmetlenséget. A joga követője a tantra felé fordul. De a joga jobban tetszik, mert mindenki egoista. A tantra kezdetben nem vonz. Azokat vonzza, akik már a jogáról fordulnak felé, akik már hosszú ideje küzdenek

116-117 magukkal. Az átlagember számára nem vonzó, de ha mégis akkor helytelenek az indítékai... próbáld ezt megérteni. Elsősorban azért nem vonzó a tantra, mert azt kéri, hogy add fel magad, hogy ne küzdj, hogy ne ússz az árral szemben, hanem csak engedd magad sodródni. Azt mondja, hogy lebegj az árral, bízd a dolgot a természetre; bízz a Természetben, vagy ha jobban tetszik az Istenben. Még a szex is belefér. Bízz benne, menj vele, ne küzdj ellene. 'Ne küzdj' — ez a tantra tulajdonképpeni lényege. Sodrod). Engedj. Ez nem vonz, mert ez nem tetszik az egonak. Ebből semmit sem nyer az ego, sőt... Már rögtön az elején az egodat kéri; arra kér, hogy olvaszd szét az ego-t. A joga is ezt kéri, de csak a végén. Először jól ki kell suvickolnod... és aztán addig kell tisztogatni, amíg teljesen el nem tűnik. Mert ha minden mocskot lemostál, akkor végül is az ego eltűnik, mert az ego nem más, mint felhalmozódott piszok. A jogánál ez a cél, a tantránál ez a kezdet. Általában véve tehát a tantra nem vonzó. De ha mégis valamilyen okból vonz, akkor a biztos egy rossz indíték. Mert ha eddig élvezted a bort és a nőket, akkor erre most a tantra 'feljogosított'. Hogy ezek a hinduk mit ki nem találtak...!' Drágám, miért mondod, hogy nekem csak a tested kell? Szó sincs róla, csak meg szeretnélek tanítani valamire: gyakoroljuk a tantrát' Téged nem a tantra érdekel, hanem a hasznos trükk, Becsapsz másokat és önmagadat is. Ezért ha a tantra mégis vonzó, akkor az egy rossz indíttatásból ered. A tantra nem azért van, hogy a gyöngeségeidet táplálja, hanem hogy segítsen felébredni álmaidból. Ne hazudj magadnak. Tantrával nagyon könnyen becsaphatod magad. Mivel ez a veszély fenn áll, több joga-mester - pl. Mahávira —

nem engedi a tantrát. Túl erős a kísértés. Az ember képmutató, és minden cselekedete mögött van egy hátsó gondolata is. Az agy mindent meg tud magyarázni, valójában a félremagyarázás az össz tevékenysége. Kínában volt egy titkos tanítás, amely majdnem meg egyezik a tantrával. Úgy hívták: tao. A tao azt mondja, ha meg akarsz szabadulni a szexuális vágytól, akkor ne ragaszkodj egy partnerhez. Jobb, ha váltogatod partnereidet. A tao-nak tökéletesen igaza van, de ezt nagyon könnyű félremagyarázni — könnyen becsaphatod magad. Lehet, hogy sex-őrült vagy, és most ez egy nagyszerű ürügy. 'Követem a taot, nem szabad egy partnerhez ragaszkodni, sok partnerre van szükségem a fejlődéshez...' Sok császár gyakorolta a taot Kínában. Nagy háremeket tartottak ebből a célból. Ha mélyebben megvizsgálod az emberi pszichét, akkor a taonak igaza van. Ha egy partnered van, akkor előbb-utóbb csökken a szexuális érdeklődés. Ugyanakkor a legkevésbé sem csökken az érdeklődésed a többi nő után, 118-119 feleséged viszont már nem vonz. Hozzászoktál; már nem vonz, mint egy mágnes. A tao azt mondja: ha a férfi több nő között mozog, akkor nem csak egyen teszi túl magát, hanem az összesen, vagyis a vágyon. Ha nem vagy teljesen vak, előbb-utóbb rájössz, hogy körbe-körbe mozogsz a vágy körül, és ennek semmi értelme. A sok tapasztalat segíthet; segít túljutni az egészen, Ez így is van—de ez nagyon veszélyes, mert te nem azért szeretnéd ezt, hogy túljuss rajta, hanem mert ezzel a tantra feljogosított és így még nagyobb hedonista lehetsz. Ez a baj tantrával. Ezért végül is a taot Kínában, a tantrát Indiában elnyomták. Ezek nagyon veszélyes tanítások — veszélyesek, mert te hazudsz. Ha őszinte lennél, akkor semmi baj nem lenne velük, akkor ez a két legnagyszerűbb tan lenne. Semmi nincs, mi hozzájuk fogható. Ezek a legmélyebb, legrejtelmesebb módszerek, melyekre az ember valaha is rábukkant. A tudat utáni kutatás mindig veszélyes. Minél többet tud a tudomány, annál veszélyesebb. Sok mély titkot feltárt már az ember. Felfedeztük például az atomenergiát. Einstein azt mondta, ha még egyszer születne, akkor inkább vízvezeték szerelőnek tanulna, mert ha visszatekint, akkor azt látja, hogy elrontotta az életét. És nemcsak a saját életét, de nagy veszélybe sodorta az egész emberiséget. Felfedezett egy nagy titkot, de az ember megbízhatatlan. Azt hiszem, nemsokára eljön az az idő, amikor el kell nyomjuk a tudományos eredményeinket, mert egyre veszélyesebb vizekre evezünk. Már most is nagyon meggondolják a tudósok, hogy meddig menjenek el. A tudás magában hordja a veszélyt; a tudatlanság nem. Nem tudsz sok bajt okozni, ha buta vagy. Jobb a babona, mint a rosszul használt tudás. A babona éppoly veszélytelen, mint a homeopátia. Megkapod a pirulát, és a legrosszabb esetben nem használ, de biztosan nem árt. A homeopátia ártalmatlan, csak hinned kell benne. Jegyezd meg; ha valami csak segíteni tud, az babona - ha valami segíteni is és ártani is tud, az a tudomány. A tantra mindkettőre képes; árthat is, használhat is. A tantra tudomány, mégpedig mélyebb, mint az atomfizika, mert az atomfizika csak az anyaggal foglalkozik, a tantra viszont veled-- te pedig sokkal veszélyesebb vagy,

mint az atomenergia. A tantra a biológiáddal, a sejtjeiddel, a teljes gépezettel, a tudatoddal, és mindezek viszonyával foglalkozik. Ezért érdekli a tantrát a szexualitás. Ha valaki az elmével és a tudattal akar foglalkozni, akkor nem kerülheti el a nemi ösztönt, mert ez az élet, a szerelem, és minden, a tudat energiával kapcsolatos dolog forrása. Ha nem érdekel a szexualitás, akkor nem érdekel az élet sem. Akkor legfeljebb filozófus lehetsz, de nem kutató. A filozófia pedig többé-kevésé használhatatlan rágódás. 120-121 Hallottam egyszer: „Mulla Nasruddint nagyon érdekelték a lányok, de sosem volt szerencséje velük. Nem érdekelte a lányokat szegény Mulla. Egyszer aztán végre összejött egy randevú. Mulla nagyon félt izgalmában elment a barátjához: —Mondd, mit csinálsz, hogy neked mindig sikered van a nőknél? Mondd el a titkot. Meghipnotizálod őket, vagy hogy csinálod? Ez lesz az első randevúm, kérlek, segíts. —Három fontos dolog van — mondta a barát —, amit szem előtt kell tartani: beszélj ennivalóról, családról, és filozófiáról. --Miért ennivalóról? — kérdezte Mulla. - Az érdekli a nőket; szeretnek főzni... a nő táplálék az újszülött számára, és az egész emberiség számára... a nőket nagyon érdekli az étel. - Értem, és miért a családról? ~kérdezte tovább Mulla. —Ha családról beszélsz, akkor úgy fogja látni, hogy komolyak a szándékaid. - Ezt is értem, de minek a filozófia? —Azért, mert abból arra következtet, hogy intelligensnek tartod — felelte a barát. Mulla elrohant a randira, s alighogy odaért, megkérdezte: —Mondja kisasszony, szereti ön a nokedlit? —Nem! — felelte a meghökkent lány. Mulla megpróbálkozott a második kérdéssel: van bátyja? — Ettől a lány még zavartabb lett: - Nincs - felelte kényelmetlenül. Mulla egy pillanatra elvesztette a fonalat, nem tudta hogy lesz a filozófia, de aztán összeszedte magát: kisasszony, ha lenne bátyja, akkor ő szeretné a nokedlit. Ez a filozófia. Többékevésbé egy nagy marhaság. A tantra nem filozofál. A tantrát csak az érdekli, ami van. Nem érdekli van-e Isten, vagy pokol, vagy mennyország... hogy van-e paradicsom? Nem. A tantra az élet alapvető kérdéseivel foglalkozik. A nemi élet nagyon alapvető dolog; azon keresztül jössz a világra, és most is része vagy. Ha szexuális energia játékszere vagy, és ha nem tanulod meg használni, ha nem érted meg, hogy mi az, ha nem tudsz eligazodni rajta, akkor az is maradsz — a nemi energia játékszere. Úgy lehetsz csak több ennél, ha tudatossá válsz. A lehetőség benned él, amelyből a Tudat kifejlődhet. Ezért érdekli a tantrát a szexualitás, a szerelem, a természetes élet. A tantra nem absztrakt elmélet, hanem egy kísérlet, amelynek te vagy a tárgya. A tantrában nincsenek ellentétek, ezért nehéz megértened. Benned sok az ellentét, ez okozza a feszültséget. Ha feszült vagy, akkor képtelen vagy bármit befogadni. Ha magot kell ültetni, akkor jobb, ha a talaj laza, könnyű, levegős. Ha harcolsz önmagaddal, akkor bezárulsz, 'tömör leszel, és a tantra 122-123 nem tud beavatni titkaiba. Küzdelemmel nem jutsz befelé eleve rossz irányba mozdulsz, és így kint maradsz. Ha feladod az én-t, akkor elhárul minden akadály, az

energia megindulhat befelé, és minden kivilágosodik. A szexualitás eddig küzdelem volt számodra, mert mindig volt valami célja. Ezért nem nyílt ki soha előtted az ajtó. Eddig mindig csak letargiát éreztél az aktus után; nem tudod, hogy az életerőt is adhat. Nem tudod, mert ehhez ismerned kellene a belső világodat. Add fel magad; hagyd, hogy az energia magával sodorjon. Akkor rájössz, hogy az aktus nem csak életet tud teremteni, de meg is tudja változtatni annak minőségét. A tantrikus aktusban a 'szereplők' eltűnnek; csak a szerelem, az energia marad, és megváltozik a dimenziók minősége. A tantra és a tao tudja, hogy az ejakulációval csak veszítesz az életenergiádból. Erre nincs szükség, az ejakulációt teljesen elfelejtheted. A tantra és a tao azt mondja, hogy azért van ejakuláció, mert harcolsz egyébként nincs rá szükség. Amikor a szerelmesek egymásba olvadnak mély, szexuális ölelésben, ellazulva, sietség nélkül, ejakuláció nélkül... ott nincs feszültség. Hova sietnél? Miért akarsz a gyönyörű állapotnak véget vetni? A két test, a két lélek eggyé forrt... nyugalom... szerelem. Felébred benned a lélek — vagyis inkább magadra ébredsz. A tao azt mondja: ezer évet élhetsz, ha tökéletesen átadod magad, ha nem sietsz az aktusban, ha nyugodt maradsz. Nem csak két test, de két egész lény találkozik, eggyé olvad. Már minden lelassul, aztán leáll. Ha megállt az idő, akkor miért sietni. A test mozdulatlan, és mélyen belül találkozik, egybe olvad a két ellentét, a két bioenergia, a pozitív és a negatív — az így létrejött egyensúly adja a harmóniát. Itt csak az ego létezik az időben, a lélek időtlen, de még a test öregedése is lelassul. Ez csak akkor lehetséges, ha már nem harcolsz. Tudom, ezt nehéz megérteni, de azok, akik harcolnak a szexualitás ellen, akik küzdenek az aktusban, hamarabb öregednek, mert minél nagyobb a feszültség az elmében, annál hamarabb meg akar tőle szabadulni; minél nagyobb a feszültség, annál nehezebb azt fenntartani. A mai kutatási eredmények nagyon meglepő adatokkal szolgálnak. A 'Masters and Johnson hosszú évekig végzett felmérései szerint a férfiak hetvenöt százalékának korai magömlése van — hetvenöt százalékának! Egy-két perc és slussz. Még mielőtt valami történhetett volna, még mielőtt egyesülhettek volna. ...a férfi elélvez, és az aktusnak vége. Egy másik adat, hogy a nők kilencven százaléka nem tudja, hogy mi az orgazmus, hogy mi a csúcs, a mély kielégülés - a nők kilencven százaléka! Sok nő ezért ingerült és ideges, és ez így is lesz mindig. Nem segít meditáció vagy filozófia. Hiába mennek a paphoz, és hiába próbálnak magyarázatokat gyártani hozzá. A tantra és a mai tudomány teljesen egyetért; ha a nő nem jut 124-125 mély kielégüléshez, akkor nem lesz családi harmónia sem. A kielégületlenség feszültséget okoz. Könnyű másra fogni... de ha a feleséged kész minden pillanatban a torkodnak ugrani, akkor gondolkozz azon, amit mondtam. Lehet, hogy te vagy a feszültség oka. Ne az anyósod viselkedésében keressd a gyökereket, ez nem genetika. És persze, ha a nő nem jut el a gyönyörhöz a szexben, akkor nem is különösebben híve a dolognak. Szinte könyörögni kell neki. Nem akarja. Miért akarná? Kinek jó az, ha nagy súllyal ráfekszenek, és az orrába lihegnek? A nők így kizsákmányolva érzik magukat. Használati tárgyak. Használat után már nincs is rájuk szükség. A férfi pedig hanyatt dől, és elégedetten horkol. A nő pedig sokszor csak halkan sir. Kinek jó ez? Ő

kielégítette a férjét vagy a szeretőjét, de ő nem kapott semmit. A nők kilencven százaléka nem tudja, mi az orgazmus, soha nem értek el a csúcsra, soha nem érezték, hogy a testük a gyönyörtől remeg, nem tudják milyen érzés az, amikor a testben minden sejt táncol. Ezt legfeljebb a nők tíz százaléka érezte. Miért van ez így? Mert a társadalom a szexualitás ellen van; ez társadalmi örökség. Az agyunk tele van ellentétekkel, aminek következtében a nőt el kell nyomni, aminek következtében frigiddé válik. Az ember már eleve bűntudattal kezd az aktushoz, és a bűntudat oka ezeregy formát ölthet; miért jó ez Pirivel, és miért nem az asszonnyal... mindjárt haza kell mennem, mit szól ehhez Piri?… remélem Piri mamája nem tudja... neki is jó volt, vagy csak nekem?... mit szólna ehhez a feleségem, mindig a nőkön jár az eszem?... túl kicsapongó, hűtlen vagyok... Mindegy mi a mese, a bűntudat meg van. Nagyon nehéz lerázni a társadalmat; az veled megy. Nem csak ketten vagytok a takaró alatt, egy egész tömeg van ott; ott van Piri mamája is, a pap is... legkevesebb öten vagytok, de inkább ennek többszöröse a létszám, mert a partnerednek is van bűntudata. A bűntudat feszültséget teremt. És minél nagyobb a feszültség. annál hamarabb vége az aktusnak; elélvezel. Ha nincs feszültség, akkor nem kell azt levezetni sem. Akkor az aktus órákig, sőt, akár napokig is tarthat. Ha igazi, mély a kapcsolat, akkor a két test szótlan párbeszédet folytat... a feszültséget néhány mozdulattal rendbe lehet hozni... a két lény harmóniába kerül. Akkor évekig tartó együttlét után sincs szükség ejakulációra, a szerelem pedig erősödhet, végül az ejakuláció teljesen eltűnik, nincs energiakidobás, a két test elmerül együtt, egymásban. A tantrikus aktus mély nyugalom. A sima aktus számodra izgalom, a tantrika számára nyugalom. A nyugalom az életenergia generátora, újjászületsz. Az én megszűnik. A vallások azt akarják, hogy add fel az egot az Istenért, akivel nem találkoztál. A tantra azt mondja; add fel az én-t a szerelmedért, aki ott van melletted. A tantra szerint az aktus a 126-127 lehetőség és a módszer. Azt mondja, hogy sose szeretkezz felizgulva. Ez számodra lehetetlennek tűnhet, 'hogy lehet a kettőt elválasztani?' A tantra azt mondja: ha felizgulsz, energiát vesztesz, mert a feszültséget le kell vezetni. Maradj nyugodt derült, higgadt. Meditálj az aktus előtt. Meditálj a test szépségen, gyönyörködj benne. Érzékeld az energia változásait, ismerd meg a határaidat, ne lépd túl őket. Mit értek ez alatt? Ne izgulj föl, ne légy erőszakos, ne mozogj durván... haladj lassan... érzéssel... — az energiád megmarad, sőt növekszik. Ha megfigyelsz egy közösülő párt, akkor úgy tűnik, verekednek. Ha a kisgyerek váratlanul betoppan szülei hálószobájába, akkor megijed. Azt hiszi, hogy apuka gyilkolja anyukát. A látvány kétségtelenül hasonló; apuka rajta fekszik anyukán és leszorítja... anyuka körmei apuka hátában... nem valami szép látvány. Legyen az aktus olyan, mint a lágy zene, harmonikus. Legyen egy gyönyörű, lassú tánc. Két test szerelmi ölelésben mozog az Univerzum dalára. Összeolvadtok, aztán... nyugalom. Ez a tantra. A szexuális energiával dolgozik, de korántsem szexuális. A szexualitás csak egy módszer az én feladásához. Ha az ego eltűnt, a természet beavat a titkaiba. Kinyílik a szemed. Keleten azt mondják: 'kinyílik a harmadik szem'. És meglátod a valóságot... A tantra életet ad. Az aktusban éledezni kezdesz,… eddig az aktustól csak haldokolni tudtál,

elfáradtál, letargikus lettél. Izgalom-csüggedés, izgalom-csüggedés... mentél körbekörbe. A vágy elfárad, lassan de biztosan feléled magad. A tantra szerelmi aktusa egy mély meditáció. A test leáll a mély szerelmi ölelésben. Az agy nem gondolkozik, a 'személyek' eltűntek, a két szív együtt dobog. Ha ez nem segít felébredni, akkor semmi nem segíthet, mert ehhez képest minden más felszínes. Ha a szerelem nem segít, más sem tud. A szerelemnek megvan a maga meditációja. De te nem ismered a szerelmet, te csak a vágyat ismered, és az aktust, csüggedést, az energiavesztést, a nyomott hangulatot. Egy bráhmacsarját fogadsz, de ez sehova nem vezet, mert ezt frusztráltságodban fogadtad. Csak annak a fogadalma ér valamit, aki nincs tele ellentétekkel, akiben a meditáció magja már csirázik. Egyébként mi a fogadalom? Az csak kivetíti a pillanatnyi érzéseidet, de másnapra már elfelejted az egészet és kezded elölről: izgalom-csüggedés, izgalom-csüggedés… A nemi aktus számodra pont olyan, mint a tüsszentés: ...há... - felizgulsz - ...PCI! - elélveztél. Felgyűlik a feszültség az orrodban, aztán kitüsszented. A nemi izgalom is ilyen, csak nem az orrodban gyűlik fel a feszültség. A tantra azt mondja: az aktusnak óriási melységei vannak, mivel az az élet. De te csak a felszínt érintetted eddig. Ha nem akarsz mélyebbre hatolni, akkor felejtsd el a tantrát. Nem lehet önös érdekből foglalkozni a tantrával, ne használd 128-129 kifogásnak, és akkor nem lesz veszélyes. Akkor segít az átalakulásban. A joga is használja a tantra módszereit, de merőben más megközelítéssel. A joga harcol az ösztön ellen — a tantra használja azt. A tantra szerelmet tanít — a joga önuralmat. Ettől a módszer teljesen megváltozik. Megváltozik, mert más a háttere. Azt kérdezed: ,...mi a tantra tulajdonképpeni lényege?" Te vagy. Te vagy a tantra tulajdonképpeni lényege; te, aki most vagy, és az, aki rejtve benned van, aki lehet belőled... Te most csak szexuális energia vagy, úgy hajt az ösztön, ahogy az állatokat. Ha ezt nem fogod fel teljes egészében, akkor nem válhat belőled spirituális energia. A szexualitás és a spiritualitás ugyanannak az energiának a két végpontja', A szex a kezdet, a lélek a vég. A tantra úgy kezd veled dolgozni, ahogy most vagy. A joga viszont úgy, mint távoli lehetőséggel. A joga a végével kezdi, a tantra az elejével. Jobb az elején kezdeni a dolgokat, mert ha a végével kezded, akkor fölösleges szenvedéseknek teszed ki magad. Messze vagy még a végtől, az ideáltól, de ezt követeli tőled a joga. Ha az állatot ketrecbe zárod, akkor megvadul, megbolondul. Az emberi állat legnagyobb ideálja az Isten. A tantra nem az Istennel kezdi, hanem azzal, aki most vagy. Felejtsd el az Istent. Megjelenik ő magától, ha az én már nincs ott, ha te eltűntél, ha az ego eltűnt. Csak akkor lesz hely benned Isten számára. Hidd el ezt a tényt, csak ennek megértéséből fakadhat tudat. Ha ezt képtelen vagy befogadni, akkor hamis alapra építesz, és az így épült ház hamar összedől. Ha valoban kutatsz, akkor a teóriák, a filozófiák, mások elképzelései használhatatlanok. Az igazságot neked kell felfedezned. Ezért a tantra tulajdonképpeni lényege te vagy, te K a tárgya: a folyamat, ami elkezdődött benned... ami veled, és rajtad keresztül történik. De az emberek bizalmatlanok a tantrával szemben. Miféle vallás ez? Nem beszél istenről, nem beszél mennyországról, vagy arról, hogy mi történik velem a halálom után. Nem ad semmilyen felemelő filozófiát, nem ad hitet, nincs kit imádnom... sőt olyan

dolgokról beszél, amitől zavarba jövök, ilyen intim dologról még a barátaimmal sem beszélek... miért kell a nemi élettel foglalkozni? Mindenki azt hiszi, hogy eleget tud a szexualitásról. Azt hiszed, ismered, csak, mert képes vagy a szaporodásra. Azt hiszed, hogy szakértő vagy a szexben is és a szerelemben is, ezért neked ezekről már semmi újat nem mondhatnak. De nézz körül; az emberek gyűlölik egymást. A nemzetek gyűlölik egymást. Hol van a szerelem? Amiről azt hiszed, hogy szerelem az csupán egy kis kikapcsolódás a mindenapi gyűlöletből. Hallottam egy hásszid tanítóról, úgy hívták Baal Shem: „Elment a szabóhoz, és rendelt tőle egy kaftánt. Hat hónapig készült az egyszerű ruhadarab. Szegény fakírnak 130-131 hat hónapig kellet várnia a köntösére. Amikor végre elkészült- Baal Shem megkérdezte a szabótól: —Mondd, hogy van ez; a Jóisten hat nap alatt megteremtette az egész világot, neked meg hat hónapig tartott elkészíteni ezt az egyszerű kaftánt? — a szabó a fejét vakargatva így felelt: —Igen, igazad van, az Isten hat nap alatt megteremtette ezt a világot, de nézz körül, szép kis világ ez, mondhatom..." Te is nézz körül. Szép kis világot teremtettél magad körül. Nem tudsz semmit, a sötétben tapogatódzol, ez így nem élet. De mivel mindenki így csinálja körülötted, nincs kivel összehasonlítsd magad. A tantra elfogadja a tudatlanságodat, de a változáshoz az kell, hogy te is elfogadd — mert ha nem, úgy maradsz, ahogy most vagy. Második kérdés:
„Hogyan alakíthatjuk a nemi aktust meditációvá? Van erre valamilyen speciális

pozitúra?" A pozitúra lényegtelen, a testhelyzetnek nem sok jelentősége van. Ami fontos, az a hozzáállás — nem a test pozíciója az érdekes, hanem az elméé. De természetesen, ha az elme pozíciója megváltozik, akkor a test pozíciója is megváltozhat, mert ezek kapcsolatban vannak egymással. De nem ez a lényeg. Például Nyugaton legtöbbször a férfi van felül, a férfi ráfekszik a nőre. Ez egoista testhelyzet... a férfi a felsőbbrendű, uralkodik a nőn, minden az övé, hogy engedhetné át ezt a szerepet? Szerte a világon, a természeti néptörzseknél a nő van felül. Afrikában a nyugati pozitúrát' a hittérítőktől látták először. Innen kapta a nevét: „missionary posture", a misszionárius helyzet, mert amikor a keresztény hittérítők eljutottak Afrikába szegény primitív bennszülöttek nem értették, hogy mit csinálnak ezek az emberek... miért akarjak bántani a szegény nőt? Szerintük ez brutalitás; miért akar a férfi felül lenni, hiszen ő az erősebb? A nő a gyöngébb és érzékenyebb, neki kellene felül lennie. Nyugaton a férfinek ~ minden értelemben — nehéz magát a nő alá helyeznie. De ha az elme képes a változásra, akkor minden más is változik. Több okból is szerencsésebb, ha a nő van felül. A nő sokkal passzívabb, mozdulataiban kevesebb az agresszivitás; természeténél fogva nyugodtabb. Így a férfinek is nehezebb mozogni, ezáltal ő is nyugodtabb; nem tőle függ a végkifejlet, nem terheli a felelősség. Ha a férfi felül van, akkor azt hiszi, hogy csinálnia kell valamit, a tantra szempontjából

viszont annál jobb, minél inkább nem csinál semmit. A tantra azt mondja: maradj nyugodt. Ez könnyebben megy, ha a nő van felül — a nő pszichológiája passzívabb. A testhelyzetek váltogathatok, ez nem lényeges. Az a 132-133 lényeg, hogy te hogyan viszonyulsz az aktushoz. Engedj át magad, mondj le magadról. Ha te nem vagy ott, akkor csak a szerelem, csak az élet létezik. A két test érzi a változást ~ maguktól összhangba kerülnek. A test sokkal 'értelmesebb', mint hiszed. A két lélek összeolvad, és ezt a két test visszatükrözi ~ ez a tökéletes pozitúra. Legyen az aktus olyan, mint az élet; változó. Ne határozz el semmit előre, mert minden elhatározás megkötést jelent. Ha te nem vagy ott, akkor minden kialakul magatok ~ csak akkor lehet harmónia. Bízzál az aktusban, engedd, hogy spontánul kialakuljon, hogy folyjon az áradattal. Ne aggódj; ha egyik testhelyzet után jön a másik, akkor az úgy jó — ha elejétől végig ugyanabban a testhelyzetben maradtok, akkor az úgy jó. Engedd át a döntést az Életnek, az ezerszer bölcsebb nálad. Hangsúlyozni szeretném, hogy az elhatározás a probléma. Azt sem lehet elhatározni, hogy holnap 18:15-kor gyakorolni fogjuk a tantrát. Ahhoz érzés kell és hangulat. Manapság egyik könyvet a másik után adják ki arról, hogy hogyan kell szeretkezni. Ma ezt könyvekből tanuljuk. Az emberi evolúció négy és fél millió évét eddig valahogy átvészeltük ilyen könyvek nélkül —ma a test értelme nem elég, a szeretkezéshez könyv is kell. A lovak, a kutyák, a majmok... értelmesebbek, mint az ember, ők tudják, mit kell csinálni, csak mi nem tudjuk. Az ember a fejében él. Minden csak gondolat; először mindenhez csinálsz egy főpróbát, aztán jóváhagyod. Minden, amit csinálsz, kell egy másolat, semmi nem eredeti. Eljátszod a jóváhagyott próbát, nem tudsz önmagad lenni, mert szerepelned kell. A tantra nem egy szakleírás, nem egy forgatókönyv, amit végre kell hajtani, hanem egy spontán energiamegnyilvánulás. Engedd el magad, hadd vigyen az energia oda, ahová akar. Mitől félsz? Ha a szerelmeddel együtt lenni is félsz, akkor hol nem félsz? Ha csak egyszer megérzed, ahogy a tested remeg, ha csak egyszer megérzed, ahogy az energia áramlik a testedben... akkor attól a ponttól már minden más. Az Élet erre várt, most már jön segíteni. Megy előtted, és mutatja a helyes utat. Attól a ponttól mindenhez segítséget kapsz. Nem tudod honnan, de ott van... már nem vagy egyedül. A tantrikus szerelem kivezet a sötétből. Nem tervezel; az örökkévaló Most-ban élsz. Az életed nem képzelődés, hanem valóság. Nem kell többé azzal próbálkoznod, hogy a jövőt a saját elképzeléseidre formáld. Minden Isten akarata — de ez nem egy kívül álló félelmetes Isten a Bibliából, hanem maga az Élet, amelynek te is szerves része vagy. Azt kérdezed, hogy hogyan lehet az aktusból meditáció... Azzá válik, ha nem állsz az utjába. Ne gondolkozz, csak engedd, hogy történjen. Minél kevesebbet cselekszel, annál jobb. Légy nyugodt, ne akarj 'haladni', a te akaratod a gát. A törekvés az elme nagy problémája; sosem éred utol magad, a gondolat előtted jár... a jövőben. Az elme eredményt követel: '... itt

134-135 fekszem a kedvesemmel, szorosan ölelem már negyvenöt perce, és nem történik semmi... valami nincs rendben...' Így nem lehetsz az aktusban, az elvárás nem enged, ebből fakad minden nehézséged; az elvárás mindent romba dönt. Maradj az aktusban, felejtsd el, hogy mi lehet az eredmény, mert az a jövő. A jövő eljön magától, nem kell miatta aggódnod. Nem attól fog eljönni, hogy aggódsz érte; jön az magától, már el is jött. Felejtsd el. Ne csinálj semmit, csak légy itt és most. A szerelmi aktus a lehető legtermészetesebb módszer, ami segít ráébredni arra, hogy mi az itt és most. Talán ez az egyetlen emberi cselekedet, ami természetes meditáció. Nem tudsz itt és most lenni a munkahelyeden, vagy az egyetemen, vagy bárhol a mai világban — minden az időben történik. Mindennek előzménye és következménye van. Csak a szerelemben tudsz itt és most lenni... De te sajnos még ott sem. Még akkor is az eredményre gondolsz. Az a sok könyv a 'sikeres nemi élet'-ről csak még több problémát teremtett. Most már az is a problémád, hogy elég jól csinálod-e, hogy melyik pozitúra a leghatásosabb?', hogy volt-e elég előjáték... stb.?' A pszichológusok több problémát okoztak, mint amennyit megoldottak. A férj aggódik, hogy volt-e a feleségének orgazmusa, vagy csak úgy csinált...? és ha volt, akkor elég mély? Az aggodalmak nem segítenek, csak akadályt jelentenek. Ma a szeretkezés is egy feladat. A feleség is aggódik, hogy kellőképpen együttműködött-e a férjével? Jó képet kell vágnia, nehogy komplexusokat ébresszen benne. Így aztán minden hamis lesz. Mindketten az eredmény miatt aggodnak, így az a bizonyos eredmény sosem jön el. Felejtsd el az egészet. Élj a pillanattal. Adj szabad utat a testnek, neki megvan a saját bölcsessége. A tested sejtjei nem kérdezik, hogy mi a feladatuk. Nem kérik a jóváhagyásodat. Csak spontánul azt teszik, amire szükséged van. Ne avatkozz bele. Ha te is spontánul és természetesen viselkedsz, akkor az aktusból is meditáció válik. Ha az aktusban feladtad az én-t, akkor a kulcs már nálad van, nem veheti el tőled senki. A tantra módszere kinyitotta előtted az ajtót, szabad vagy. Ez éppen olyan, mintha a Mesternek adnád fel az én-t. Mert a Mester és a tanítvány közti kapcsolat is olyan, mint egy szerelmi kapcsolat. Amikor a fejed a lábára hajtod, akkor a fejed kiürül, eltűnik az ego, az is meditáció. Azután már nincs szükséged Mesterre sem. A módszer már a tied, vagy inkább te vagy a módszer Ha képes voltál feladni az én-t a szeretődnek, akkor már képes vagy feladni akar egy fának, vagy a kék égnek... Érted? Azért vagy bolond, mert ragaszkodsz az én-hez, ami nincs is, csak a fejedben létezik. Emiatt szenvedsz, pedig az csak illúzió. én és te közötted nincs más, csak az ego. Láthatjuk, ahogy a primitív ember lemegy a faluból a folyóhoz és átadja magát neki. A folyót Anyának, az Isteni Anyának nevezi... vagy feladja magát a felkelő Napnak, akit a 136-137 Nagy Istennek nevez... vagy letérdel egy fa elé, és fejet a gyökereihez hajtja... ő és a fa egyek. Mi azt mondjuk, hogy ez az ember babonás. 'Mit csinál ez, bolond? Ugyan mit tehet érte az a fa, vagy az a folyó? A Nap mindenkinek felkel, minek az a nagy hűhó?' De minden Isten, ha nincs ego. Ekkor közted és a Teremtés között nincs fal.

Leomlott. Mar nincs folyó, nincs fa, nincs Nap... — csak egy van: Isten. Add fel magad a szerelmednek, mert ő isteni. Ha nincs köztetek gát, akkor minden megnyilvánul a valódi mivoltában. Bárkinek, bárminek adod fel magad, az isteni. Akkor jössz rá isteni mivoltára, amikor feladod magad neki. Feladhatod magad egy útszéli kavicsnak is. Tehát azt kell megtanulnod, hogy hogyan kell feladni magad. A 'hogyan' alatt pedig nem a módszert értem, hanem a termeszét-adta lehetőséget, hogy a szerelemben feladatod magad. Add fel az én-t a szerelemben, s aztán hadd áradjon ez szét egész életedben...

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->