Espiritualidad Catequista Luz Palabra

Espiritualidad del Catequista a la Luz de la Palabra
Catequista: Manuela Glez. Parroquia San Agustn/Cdiz

SER CATEQUISTA, UNA VOCACIN RASGOS QUE CONFIGURAN LA VOCACIN DE UN CATEQUISTA

Objetivos y Contenidos Objetivos Descubrir la vocacin del Catequista como don de Dios. Meditar la llamada de Dios a nivel personal. Confrontar la llamada de Dios con la Palabra.
Servir al Seor dentro de la Iglesia, en Comunidad. Ser fiel al Evangelio de Jess y a su Misin. Abiertos al Espritu Santo, que fortalece a la Iglesia. Catequistas, al servicio de Dios y de los hombres. Contenidos Punto 1 Llamados por Dios Punto 2 Partcipe de la Misin de Jess Punto 3 Dentro de la Iglesia Punto 4 Movidos por el Espritu Santo Punto 5 Al servicio de los hombres
Bibliografa Sagrada Biblia Libro: La aventura apasionante de orar. Libro: El Espritu Santo Presencia Santificadora
Plan de Formacin Sistemtica. Instituto de Teologa a Distancia

o U. D. 1 El Espritu Santo en el origen y la vida de Jess. o U. D. 3. La Iglesia, obra del Espritu Santo.
Linkografa Documento de la Conferencia Episcopal Espaola. Proyecto Marco de la Formacin de Catequistas.

Punto 1: Llamados por Dios Objetivos Descubrir la vocacin del Catequista como don de Dios. Meditar la llamada de Dios a nivel personal. Meditar y confrontar la llamada de Dios con la Palabra. Contenidos Oracin del Catequista Ser catequista, una vocacin Punto 1 Llamados por Dios Texto de la Conferencia Episcopal Espaola. Llamados por Dios Los llamados de Dios en la Historia de la salvacin. Trabajar en grupo: Elaborar una pequea reflexin para descubrir cada uno dentro de si, el llamado de Dios Oracin del Catequista Me has llamado, Seor, en esta etapa de la historia, a continuar la tarea de anunciar el Reino que comenz tu Hijo Jess. Con los profetas, quiero gritar: Mira, seor, que no soy ms que un nio que no sabe hablar. Con Mara, quiero rezar: Aqu estoy. Hgase segn tu palabra. T, Seor, conoces toda mi vida mis dudas y mi fragilidad, mis pasos vacilantes y mi confianza en ti. No puedo presumir de nada, solo quiero que mi vida este a disposicin del Evangelio para que tu nombre sea conocido y ensalzado por todos. Seor, pon calor en mis palabras, coherencia en toda mi vida para que mis gestos y palabras: interroguen al que busca, caliente al corazn de los fros, animen los pasos de los que vacilan, aviven la vida de la Comunidad Parroquial. Que la fuerza del Espritu me acompae siempre y me inspire lo que es justo y oportuno para hacer resonar tu mensaje a quienes confas a mis cuidados. Mantenme en actitud de escucha y de dialogo contigo para que tu seas la fuente primera de mi sabidura y experiencia de fe. Amn.

Ser Catequista, una vocacin Todos los que estamos aqu en este grupo, estamos movido por alguna razn y eso es lo que vamos a descubrir esta tarde entre todos. Algunos somos catequistas y otros estamos en camino... Ahora bien, tenemos que tener claro que ser Catequista no es un voluntariado, ni una aficin que me gusta...es algo muy importante para la persona de fe. Ser Catequista es una vocacin y una Misin. Vamos a ver una breve sntesis (con la Biblia en las manos), la Historia de la Salvacin de Dios con el hombre. El llamado de Dios, desde Abraham hasta nuestros das. Llamados por Dios El Catequista es un hombre o una mujer que se siente llamado por Dios, desde lo ms profundo de su corazn. Dios hace el llamado a travs de mediaciones: A travs de la Palabra De un sacerdote De un Catequista De un amig@ La persona se siente invitado a colaborar en la Misin de Jess. La vocacin del Catequista, es un Don y una llamada de Dios, un regalo que nos hace sin mrito alguno, a travs de mediaciones y es una respuesta por parte del hombre. Texto de la Conferencia Episcopal Espaola
1. Llamado por Dios

48. La vocacin del catequista tiene su origen en un llamamiento de Dios a determinados cristianos a quienes l quiere encomendar la tarea de catequizar. El catequista responde a una vocacin, a una llamada. Las causas inmediatas por las que, de hecho, se llega a ser catequista pueden ser diversas: respuesta a una invitacin del sacerdote, toma de conciencia de que lo exige su condicin de creyente, impacto producido por el testimonio de otro catequista, deseo de adquirir un compromiso en la realizacin de la comunidad eclesial... Dios se vale de estas u otras circunstancias como mediaciones para manifestar su voluntad.

Pero ms all de las circunstancias inmediatas hay siempre una iniciativa de Dios. 49. La vocacin especfica del catequista tiene su raz en la vocacin comn del Pueblo de Dios llamado a trabajar al servicio del designio salvador del Padre: Dios quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento pleno de la verdad (1 Tim 2,4). Por consiguiente, la vocacin del catequista brota de su Bautismo ya que, por l, el cristiano se incorpora al Pueblo de Dios. En este campo comn de la responsabilidad evangelizadora de todo cristiano se inscribe el deber de todos de colaborar, segn la capacidad de cada uno, en la accin catequizadora de la Iglesia: La solicitud por la catequesis, bajo la direccin de la legtima autoridad eclesistica, corresponde a todos los miembros de la Iglesia en la medida de cada uno (CIC 774). Como una concrecin de esta solicitud por la catequesis, algunos son llamados a desempear el servicio catequtico. 50. Esta llamada a la tarea de la catequesis est unida a la atraccin producida por Dios en el corazn de un cristiano al descubrir en profundidad el Evangelio: Hijo de hombre, alimntate y sciate con este volumen que yo te doy. Lo com y fue, para mi boca, dulce como la miel (Ez 3,3). Es posible que, ante la tarea de catequizar, el catequista tenga conciencia de su incapacidad e insuficiencia. Tambin la tuvieron los profetas: No me van a creer ni van a escuchar mi voz (x 4,1), deca Moiss; No s hablar pues no soy ms que un muchacho (Jer 1,6), manifestaba Jeremas. Esta reaccin natural sera lgica si el catequista tuviera que desarrollar con sus solas fuerzas la tarea que se le encomienda. Olvidara en ese caso que, junto a la invitacin a ser catequista, Dios da a quien posee las cualidades suficientes a juicio de la autoridad de la Iglesia la fuerza para responder y superar, aun con alegra, las dificultades inherentes al ejercicio de esta vocacin. Ser catequista es una gracia y un don y no una funcin debida, en ltimo trmino, a mrito particular alguno, sino principalmente al misterio de la llamada de Dios. De ah que la actitud del catequista respecto a la llamada del Seor, ms que una decisin hecha slo desde s mismo, sea una respuesta de fe.

51. Es necesario que el catequista, para ejercer su tarea de educador en la fe, sea consciente de que el origen de su vocacin a la catequesis es la gracia, el amor y la libertad que viene de Dios, que ejerza su tarea conforme a las exigencias que le plantea ese origen, con libertad, generosidad y alegra y que sus relaciones con los cristianos a quienes catequiza estn imbuidas de la experiencia del origen de ese llamamiento divino. Esta llamada del Padre a la tarea de la catequesis se realiza a travs de Cristo en la Iglesia. l invita a los que quiere a prolongar su propia accin catequizadora: No me escogisteis vosotros a m sino yo a vosotros (Jn 15,16). (Breve sntesis para explicar el animador) Los llamados de Dios en la Historia: (adaptado del libro: La aventura apasionante de orar) Dios se acerca al hombre y le llama por su nombre: Abraham camina a pie descalzo, guiado por la Palabra de Dios, en la oscuridad de la fe. Es el modelo que nos propone la Sagrada Escritura en la obediencia de fe. Gracias a esta "fe poderosa" (Rom 4, 20), Abraham vino a ser "el padre de todos los creyentes" (Rom 4, 11. 18; Gn 15, 15). Moiss: es el hombre que ver a Dios cara a cara, en la zarza que arde sin consumirse, quien encuentra con Dios en el desierto, se descalza para comenzar una nueva vida. El que sube al monte y ve a Dios que pasa como amigo y recibe la ley, el man y el agua viva. Ese hombre que entra en la tienda para orar y arranca al pueblo de la esclavitud. El hombre que llega a la tierra prometida sin pisarla. (Ex 3, 1-15) David: el hombre que Dios escoge como amigo, capaz de lo grande y lo bajo. Abre su corazn a Dios en alabanza y le grita su pecado: Dame, oh Dios, un corazn puro y fortalceme con espritu firme. David es el eslabn que marca la presencia de Dios con fuerza. Aqu est el ltimo de los profetas. No es Elas, el hombre del desierto que experimenta el paso de Dios.

NO es Jeremas, el hombre que se siente seducido por Dios. No es Daniel, el hombre que sabe leer el corazn de los hombres desde joven. Es Juan el Bautista. El que anuncia el camino del Seor. Juan viste piel sobre piel, se ha hecho desde joven en el silencio y soledad del desierto. Se esconde, porque viene otro mayor: Jess de Nazaret. (Con Juan el Bautista se cierra el A.T. y con Jess se abre el N.T). Mara la mujer sencilla. Vive en soledad. Y Dios se le entra de puntillas y la virgen se hace madre. La que guarda todo en su corazn. La mujer decidida ante la noche del nacimiento de Beln. Y la mujer fuerte, al lado de la cruz, donde su hijo muere como un maldito. Los Apstoles, Juan, el discpulo Amado, el contemplativo. Pedro, porque ha encontrado
derrochando vitalidad Mateo, el que cambia la vida... Zaqueo, el que baja. La Samaritana, la que deja el cntaro de barro dentro un agua viva. Y Mara Magdalena, que se queda con la mejor parte. Los Santos: San Agustn, San Ignacio de Loyola, Santo Toms de Aquino, San Antonio de Padua, San Francisco de Ass, San Juan de la Cruz, Santa Teresa de Jess, Teresa de Calcuta Nosotros, los cristianos de hoy, tenemos que entrar en esa pedagoga de Dios que marc a esos hombres y mujeres, en ese ritmo de amor y oracin, de entrega y servicio. Trabajo en grupo Compartir experiencias de la llamada de Dios... Descubrir rasgos del llamado de Dios en las experiencias de los personajes bblicos, con la experiencia personal de fe. Abrir la Biblia y buscar las siguientes citas: (Opcional, traer la meditacin hecha de las citas bblicas que ms nos haya llegado y compartirla en la siguiente formacin).

Gnesis 12, 1-3. 6-7 Dios llama a Abrahm por su nombre... le da una misin y le muestra la tierra prometida. Ex. 3, 4 Moiss escucha a Dios que lo llama por su nombre... I Sm. 3, 1-21; 4, 1 Dios llama a Samuel por su nombre cinco veces, en privado, en su habitacin, pero Samuel era muy joven y an no conoca al Seor. I Sm. 16, 1-13 David elegido por Dios como rey de su pueblo, ungido y consagrado, recibe del Seor, su Espritu. I Reyes 17, 1-24 Elas, a quien le fue dirigida la Palabra de Yahveh para comunicar a su pueblo, lo dulce y lo agrio, la sequa y el agua. Isaas 6, 1-13 Como en el caso de las vocaciones de Jeremas y Ezequiel, el texto de la de Isaas lo forman tres secciones: la visin, la reaccin del profeta y la misin que recibe. Jr. 1, 4-10 Vocacin de Jeremas. El hombre seducido por Dios y quien se rebela contra ese Dios al que considera responsable de su desdicha. Ezq. 1, 27-28; 2, 1-10; 3, 1-15. Ezequiel, el sacerdote que contempla visiones divinas, a quien la Palabra de Yahveh le fue dirigida y le alcanz su mano. Los huesos secos (Ezq. 31 1-14). Daniel 1, 17-21 Daniel a quien la historia, sita junto a sus compaeros (Ananas, Misael y Azaras). Cuenta sus visiones y ofrece las interpretaciones en clave apocalptica. Bendicin de Daniel a Dios (cp. 2, 19-23).

Os 1, 1; 2, 1-3 Oseas, el primero de los 12 Profetas Menores. Denuncia las injusticias y la corrupcin reinante. Es el profeta del amor no correspondido, de la esposa infiel. Zac 1, 1-6 En este orculo, Zacaras
invita a la conversin Lc. 1, 5-25 Juan Bautista, con este profeta, se cierra el A. T. Naci seis meses antes que Jesucristo. Hijo de Zacaras e Isabel, pariente de la Virgen Mara, Juan el Bautista es el precursor de Jesucristo y el ltimo profeta segn el Evangelio. Reflexin personal Elaborar una breve reflexin sobre la llamada de Dios a nivel personal.
Punto 2: Partcipes de la Misin de Jess Misin de Jess Seguir a Jess Descubrir, seguir y vivir su mensaje Vivir el Misterio Pascual El Catequista es el discpulo a la escucha permanente del Maestro Fiel seguidor de esa Palabra: escucha, profundiza, interioriza, se identifica con ella, la proclama.
Desarrollo de la Catequesis Oracin del Catequista Juan Bautista, el precursor (Lc 3,1-6) La Misin de Jess (Lucas 4, 14-21) Partcipe de la Misin de Jess Los primeros seguidores de Jess Mara Magdalena: Primera Catequista en el anuncio del Resucitado Formacin de los Apstoles El Catequista a la escucha permanente del Maestro Profundiza la Palabra, se identifica con ella, la proclama. Para trabajo en grupo Juan Bautista, el primer Catequista Podemos decir que Juan Bautista, es el ltimo Profeta del A.T. y el primer Catequista que anuncia y prepara la llegada del Seor. Lucas (Lc 3, 1-6) comienza citando al Emperador, a los Reyes, autoridades religiosas... Sita en la historia los acontecimientos que relata y preparan la llegada del Seor. Culmina con la proclamacin de la Salvacin Universal. La Misin de Jess Jess comenz su misin predicando la llegada del Reino de Dios. La gran promesa del pueblo de Israel. Dios se dispona a intervenir especialmente en favor de los pobres, los enfermos, las mujeres y los nios. Jess explicaba de palabra, pero a la vez demostraba con actos: curaba a los enfermos, perdonaba a los pecadores, acoga a las mujeres y nios, denunciaba las injusticias de los poderosos.
Jess se revela a travs de la accin y de la palabra. Lo podemos ver en (Lc 4, 18-19) El Espritu del Seor est sobre m, porque me ha ungido para anunciar a los pobres la Buena Nueva, me ha enviado a proclamar la liberacin a los cautivos y la vista a los ciegos, para dar la libertad a los oprimidos y proclamar un ao de gracia del Seor. Jess proclama que se ha cumplido un texto de Isaas, en el que se describe de qu manera concreta llevar a cabo su tarea. Esta manifestacin pblica de Jess, que comienza en la sinagoga de Nazaret, pronto encuentra el rechazo y la oposicin. (Lc 4, 28-30), (Mc 3, 22), (Jn
8, 48. 59)
24); (Mateo 9, 35); (Mc 3, 10)...
Tambin nos dan un resumen de la Misin de Jess. (Mateo 4, 23-
Los Primeros seguidores de Jess En torno a Jess se forma un grupo de amigos y seguidores (Mateo
4, 25); (Mateo 8, 18); (Lc 5, 1; 8, 40; 9, 37;)...
Los doce Apstoles Eleccin de los Apstoles (Mc. 3, 13-19); (Lc 6, 13-16); (Mt 4 18, 20-
22); (Juan 1, 35-48).
La palabra Apstol viene del griego y significa enviado. No se trata solo de un mensajero, sino de alguien que representa a otro en su nombre. Los Evangelios dan el ttulo de apstol a los doce discpulos que escogi Jess para que le ayudasen en su misin y la continuarn cuando l faltase. Jess eligi a doce apstoles porque doce eran las tribus de Israel. De esta manera, quiso poner de manifiesto su intencin de formar un nuevo Pueblo de Dios, la Iglesia. Jess se preocup de formarlos adecuadamente para esta misin. Design tambin a otros setenta y dos envindolos de dos en dos (Lc 10, 1-4). A los que Jess enva a predicar el Reino le da poder para curar a enfermos y expulsar demonios (Lc 9,1-6). (Mc 3, 13-15), (Mt.10, 1. 7-8).

La formacin de los Apstoles Jess se preocup de formar adecuadamente, a los Apstoles para la Misin. Y se ocupa tambin hoy de nosotros a travs de la Palabra, para ensearnos dentro de la Iglesia. Jess es el Maestro. Instruye en privado a sus discpulos (Mc 4, 33-34); (Mc 9, 30); Les previene de los peligros (Mt. 10, 16-17. 24-25) Les anima ante las dificultades (Mt 10, 26-28) Les corrige con firmeza y delicadeza a la vez (Lc. 9, 46-48). Pide tolerancia ante los que obran el bien (Mc 9, 38-40) Advierte a los discpulos la seriedad y los riesgos del camino que van a emprender: Condiciones para seguir a Jess (Lucas 9, 57-62). Les ensea a orar a Dios como a un Padre y a poner su confianza en El. (Lc. 11, 1-4). Padrenuestro Insiste en la necesidad de la oracin (Lc 18, 1-8). Les ensea que la ley suprema es el amor, que se manifiesta en el perdn, en la unin de todos y el servicio a los dems (Jn. 13,3435) (Nos da el mandamiento nuevo: Un mandamiento nuevo os doy: que os amis unos a otros. Como yo os he amado). Descubrir, seguir y vivir su mensaje hoy Hemos descubierto a travs de la Palabra, que es el encuentro con Jess, lo que hace posible que las personas cambien de vida. Y este cambio supone un esfuerzo. Todos sabemos que no es fcil cambiar desde dentro, haca fuera, es un esfuerzo en el da a da, y a veces caemos en las mismas faltas una y otra vez. Pero si queremos vivir y seguir el mensaje de Jess, hemos de caminar en esta pedagoga de Dios, dejarnos hacer por l, como el barro en manos del alfarero. Esta conversin nos va acompaar ya toda la vida. Los Evangelios revelan varias conversiones y siempre lo hacen de la misma manera: El encuentro con Jess hace posible que las personas cambien de vida...Este cambio no es fcil, nos va a costar esfuerzo (Mateo 19, 16-23), hay que tener una actitud desprendida para seguir a Jess, ser gozoso para aquel que inicie ese camino de conocimiento y sabidura divina.
La conversin es el primer paso para seguir a Jess y hacerse su discpulo
(Mc 1, 15). El seguimiento que Jess pidi a sus discpulos fue radical: tenan
que dejarlo todo, vivir como l y compartir su destino. (Lc. 14, 26-27.33). Conversin de Pablo (Hch 9, 3-6). En el camino de Damasco tuvo una experiencia que le cambi la vida. Lucas la explica as: "Iba de camino ya cerca de Damasco, cuando de repente lo deslumbr una
luz celeste. Cay en tierra y oy una voz que le deca: -Saulo, Saulo, por qu me persigues? Contest: Quin eres Seor? -le dijo: -Yo soy Jess, a quin t persigues. Ahora levntate, entra en la ciudad y all te dirn lo que has de hacer." Hch 9, 3-6
Entonces fue acogido por los mismos que iba a perseguir y se hizo cristiano. Permaneci algn tiempo retirado y comprendi que Jess le enviaba para predicar la Buena Noticia. Comenz en Damasco, cuando los judos se enteraron de ello, quisieron matarlo y tuvo que escapar. Volvi a Jerusaln y fue acogido por los apstoles. All tambin se dedico a predicar a los judos helenistas, pero al final tuvo que volver a Tarso debido a la oposicin que encontr. Misterio Pascual A qu llamamos Misterio Pascual? A la Pasin y Resurreccin de
Jess.
Por qu llamar a la Pasin de Cristo Pascua, si Pascua significa paso? San Agustn basndose en el Nuevo Testamento, da una
interpretacin y un contenido cristiano al nombre de la Pascua. Que se convertira en la definicin predilecta de la Pascua cristiana, la podemos ver en (Jn 13, 1) Paso de Jess de este mundo al Padre. El trnsito de Jess, no es un paso en solitario, sino que se trata de un paso colectivo; supone un paso de toda la humanidad al Padre. Este trnsito lo realizamos actualmente por la fe... ya desde nuestro Bautismo.

Vivir el Misterio Pascual Cmo vivir el Misterio Pascual hoy? Mediante los Sacramentos, en
la Comunidad cristiana, en la oracin y en la lectura de la Palabra, confrontndola con la experiencia humana. . Morir al hombre viejo y nacer como hombres y mujeres nuevas. "Renaciendo de nuevo en la Vida de Jess y muriendo al egosmo humano. Leemos (Col. 3, 1-17)
Los discpulos de Cristo, por el don del Espritu, pueden sufrir con amor y convertir la cruz en el camino a la luz. El Espritu del Hijo nos da la gracia de tener los mismos sentimientos de Cristo y amar como l am, hasta dar la vida por los hermanos: El dio su vida por nosotros, y tambin nosotros debemos dar la vida por nuestros hermanos (1 Jn 3, 16). El Catequista a la escucha permanente del Maestro El Catequista es la persona que ya, la Palabra, no la deja indiferente, los textos que antes no llegaban a su corazn, ahora lo siente y vibra con ellos. Descubre como una carta de Dios para ella. Una carta de Amor, que a veces corrige, otra ensea, otra enamora el alma... El Catequista escucha al Maestro cuando le habla personalmente. (Lucas 6, 27-36) a vosotros, los que me escuchis, os digo esto: Amad a v uestros enemigos, haced el bien a los que os odian, bendecid a los que os maldicen y orad por los que os calumnian. Profundiza la Palabra, se identifica con ella, la proclama. La Palabra se torna Vida en la vida del Catequista, se identifica entre la multitud de experiencias de fe halladas en la Biblia. Goza con ella, siente una gran alegra y necesita salir fuera para compartir con otras criaturas, tan Buena Noticia, Antigua y siempre Nueva. Tiene necesidad de Proclamar la Palabra, dentro de la Iglesia y en el mundo que le ha tocado vivir. El Catequista, siente su vocacin, no es Catequista de una hora en la Parroquia, con un grupo de nios, jvenes o adultos. Es Catequista, donde quiera que vaya, con su testimonio, con obras y palabras, con adelantos y retrocesos, en formacin permanente y a la escucha del Maestro, Jess.

Trabajo en grupo Meditamos la Palabra Qu os ha llamado la atencin del Evangelio de Lucas 3, 1-6? o Cul es la misin de Juan Bautista? o Qu montaas tengo que nivelar? o Cul es la Buena Nueva que trae la Palabra de Dios? Reflexionamos estas preguntas Seguimos hoy a Jess? o Somos partcipes de la Misin de Jess? o De qu manera? o Descubrimos y vivimos su mensaje? o Qu significa vivir el Misterio Pascual? Repartir entre los Catequistas las citas bblicas de la formacin de los Apstoles para meditarla en casa y compartirla en la siguiente formacin. La formacin de los Apstoles Jess se preocup de formar adecuadamente, a los Apstoles para la Misin. Y se ocupa tambin hoy de nosotros a travs de la Palabra, para ensearnos dentro de la Iglesia. Jess es el Maestro. Instruye en privado a sus discpulos (Mc 4, 33-34); (Mc 9, 30); Les previene de los peligros (Mt. 10, 16-17. 24-25) Les anima ante las dificultades (Mt 10, 26-28) Les corrige con firmeza y delicadeza a la vez (Lc. 9, 46-48). Pide tolerancia ante los que obran el bien (Mc 9, 38-40) Advierte a los discpulos la seriedad y los riesgos del camino que van a emprender: Condiciones para seguir a Jess (Lucas 9, 57-62). Les ensea a orar a Dios como a un Padre y a poner su confianza en El. (Lc. 11, 1-4). Padrenuestro Insiste en la necesidad de la oracin (Lc 18, 1-8). Les ensea que la ley suprema es el amor, que se manifiesta en el perdn, en la unin de todos y el servicio a los dems (Jn. 13,3435) (Nos da el mandamiento nuevo: Un mandamiento nuevo os doy: que os amis unos a otros. Como yo os he amado).
Punto 3 Dentro de la Iglesia
La Iglesia
Fundada por Cristo Entroncada en una tradicin viva Abierta al Espritu
El Catequista dentro de la Iglesia

No transmite su propio credo, sino que es enviado de la Comunidad para transmitir el Credo de la Comunidad. San Pablo dice: Os transmito lo que yo recib 1 Cor. 15, 3 El Catequista debe tener una viva conciencia de pertenencia a la Iglesia, debe sentirse Iglesia y ser Iglesia.
Al servicio del ser humano o Atento al hombre que catequiza o Encarnado en su ambiente o Con capacidad de dilogo Movido por el Espritu Con una espiritualidad que se sustenta en la fe, esperanza y amor Que se nutre en la contemplacin y los sacramentos Que se vive entre los seres humanos: Testimonio

La Iglesia La Iglesia fue fundada por las palabras y las obras de Jesucristo. El Seor Jess comenz su Iglesia con el anuncio de la Buena Noticia, es decir, con el anuncio de la llegada del Reino de Dios, el cual haba sido prometido desde haca siglos en la Sagrada Escritura. El germen y el comienzo de la Iglesia fue el pequeo rebao que Jesucristo reuni en torno suyo y del cual El mismo es su Pastor. Jess tambin dot a su Rebao de una estructura. Esa estructura consiste en la eleccin de los Apstoles, con Pedro a la cabeza. San Pedro fue el primero en confesar la fe en Jesucristo Dios: T eres el Mesas, el Hijo de Dios vivo. Y en ese mismo momento Jess le anunci que ya no se llamara Simn, sino Pedro (roca-piedra) y que sobre l edificara su Iglesia (Mt. 16, 13-19). Jess confa esta Misin a Pedro y le dio autoridad no para que los dems Apstoles le sirvieran, si no, para que se hiciese servidor de todos (Mc. 10, 43-45). Otro Apstol de gran importancia es Pablo, conocido como el Apstol de los gentiles. Nacido en Tarso de Cecilia (ao 10 de nuestra era), de familia juda, de la tribu de Benjamn, pero a la vez ciudadano romano. Con una profunda educacin religiosa. Encarnizado perseguidor de la naciente Iglesia cristiana y complicado en la muerte de Esteban (Hch. 7, 58; 22, 20;
26, 10).
Pablo est seguro de haber "visto a" Cristo como los otros apstoles lo hicieron; l sabe bien que su conversin (Hch. 9, 1-9), no es el fruto de ningn razonamiento humano, sino de un cambio imprevisto, repentino y radical debido a la gracia de Dios (Gal. 1, 11-17). El Amor cristiano (1 Cor.
13, 1-13).
Recordamos que en el camino de Damasco vive una fuerte experiencia de Jess Resucitado, que le manifiesta la verdad de la fe cristiana, dndole a conocer su Misin especial de Apstol de los gentiles. Desde aquel momento (hacia el ao 36), dedica toda su vida activa al servicio de Cristo. Realiza varios viajes anunciando el Evangelio en diferentes lugares y pases. Pablo es un apasionado, un alma de fuego que se entrega sin medida a un ideal y este ideal es esencialmente religioso.

Dios es todo para l y a Dios sirve con una lealtad absoluta, primero persiguiendo a los que considera herejes (1 de Tm. 1, 13; Hch 24, 5-14), luego predicando a Cristo. Este celo podemos traducirlo en una vida de abnegacin total al servicio de Aqul a quien Ama. Fund muchas comunidades. Fue encarcelado en varias ocasiones, su ltimo cautiverio en Roma, termina con el martirio haca el ao 67. Mara Magdalena, primera Catequista Otra Apstol de gran relevancia es Mara Magdalena, tuvo que ser un personaje de mucho peso en la Comunidad Cristiana, cuando no le han podido quitar protagonismo en el Evangelio. Conocida tambin a causa de una mala interpretacin por la prostituta. Aunque en los Evangelios, nunca la presentan como tal, se la relaciona en todo caso como una pecadora arrepentida. Mara Magdalena es la primera
Catequista, en anunciar la Resurreccin de Cristo. Mara Magdalena, as, con su nombre completo, aparece en varias escenas evanglicas. Tanto Marcos como Lucas nos informan que Jess haba expulsado de ella siete demonios (Lc 8, 2;
Mc 16, 9).
Ocupa el primer lugar entre las mujeres que acompaan a Jess (Mt
27, 56; Mc 15, 47; Lc 8, 2)
Est presente durante la Pasin (Mc 15, 40) Y al pie de la cruz con la Madre de Jess (Jn 19, 25) Observa cmo sepultan al Seor (Mc 15, 47) Llega antes que Pedro y que Juan al sepulcro, en la maana de la Pascua (Jn 20, 1-2) No reconoce a Jess y le confunde con el hortelano (Jn 20, 15) Es la primera discpula a quien se le aparece Jess Resucitado y enviada por Jess ha comunicar la Buena Noticia a los discpulos. (Mt
28, 1-10; Mc 16, 9; Jn 20, 17)
Nacimiento de la Iglesia La muerte de Jess, sumi a los Apstoles en una profunda crisis. Junto al dolor por la prdida del Maestro, experimentaron miedo, desaliento y frustracin. Por eso se dispersaron y volvieron a sus ocupaciones cotidianas en Galilea. Todo indicaba que la misin de Jess terminara de esta manera. Jess sera recordado con aoranza por unos pocos, durante un tiempo como un profeta poderoso en obras y palabras, entregado por los poderosos de su propio pueblo y ajusticiado por los romanos. Sin embargo, al poco tiempo los Apstoles aparecieron de nuevo juntos y en pblico proclamando una gran noticia: <<Jess ha resucitado,
nosotros somos testigos>>
Este fue el comienzo de la gran comunidad de los seguidores de Jess, es decir, LA IGLESIA. El libro de los Hechos de los Apstoles Para conocer la vida de la Iglesia y la vida de los primeros cristianos, disponemos principalmente de dos fuentes de informacin: Las cartas de Pablo y el libro de los Hechos de los Apstoles. Como recordars, estos libros forman parte del Nuevo Testamento. De estas dos fuentes de informacin, la que ms datos proporciona es el libro de los Hechos. Este libro es muy antiguo, que fue escrito poco despus del ao 70 d.C. Su autor es Lucas, el mismo que escribi el tercer Evangelio. Lucas lo concibi como la segunda parte de su Evangelio. Compara por ejemplo lo que dice al comienzo de cada libro. (Lc. 1,3-4) (Hch 1, 1-2) Este libro no narra todo lo que hicieron los Apstoles. De hecho, su ttulo no se corresponde exactamente con su contenido. La preocupacin principal de Lucas es explicar como la Buena Noticia es anunciada a las gentes. Por eso no podemos considerar los Hechos como un libro de historia tal y como hoy en da lo entendemos. Decimos que es una historia religiosa. En un primer momento, La Buena Noticia se predic a los judos y slo despus que stos la rechazaran, se anunci a los paganos. Por ello, al principio, el protagonista es Pedro, el primero de los Apstoles, y ms tarde Pablo, llamado el Apstol de los paganos.
El martirio de Esteban Cuando la comunidad empez a crecer, los judos helenistas que se haban incorporado a ella se quejaron a los Apstoles porque se sintieron desatendidos. Por entonces, al aumentar el nmero de los discpulos, empezaron los de lengua griega a murmurar contra los de lengua hebrea, porque sus viudas quedaban desatendidas en el servicio cotidiano. Los doce convocaron a todos los discpulos y les dijeron:
"No es justo que nosotros descuidemos la palabra de Dios para servir a la mesa, por tanto, hermanos, designar siete hombres de los vuestros respetados, dotados de Espritu y prudencia y los encargaremos de esa tarea Se los presentaron a los apstoles, oraron y les impusieron las manos" (Hch 6, 1-3.6)
Esteban. Era uno de estos siete. El se mostr ms crtico respecto a la tradicin juda y a las autoridades que haban rechazado a Jess. A causa de ello, fue detenido por el Sanedrn y apedreado hasta la muerte. De esta manera, Esteban fue el primer mrtir cristiano. Lucas identifica esta muerte con la Pasin de Jess. La expansin de la Iglesia Despus de la muerte de Esteban, los cristianos helenistas tuvieron que huir de la represin de las autoridades judas. Se dispersaron por toda Palestina y llegaron incluso a Fenicia, Chipre y las ciudades de Damasco y Antioqua, en Siria. Se hicieron misioneros y predicaron a los judos que se encontraban en su camino. De esta manera surgieron nuevas comunidades cristianas. Pedro visit las nuevas comunidades que iban surgiendo y dio un paso muy importante: bautiz al primer pagano convertido, el centurin romano Cornelio. La fundacin de la comunidad de Antioqua fue especialmente importante, porque se dedic principalmente a predicar entre los paganos. All precisamente se dio el nombre de cristianos a los seguidores de Jess. Aunque como sabemos la expansin definitiva de la Iglesia por el Imperio Romano fue debida, en gran medida, a la actividad misionera de Pablo de Tarso.
Trabajo en grupo
Para el estudio bblico, buscar, leer y meditar las siguientes citas bblicas. (Jn 7, 14- 18) Jess, el enviado del Padre (Hch 13, 46-48) Rechazo de los judos (1 Cor. 15, 1-11) 1 Predicacin y confesin
de la fe cristiana. (Hch 2, 42-47) Testimonio eclesial (1 Cor. 13, 1-13) El Amor cristiano
Meditamos las siguientes preguntas a nivel personal: Doy testimonio con mi vida y acciones, en mi Comunidad? Entre mis compaeros y amigos? En mi familia? Soy Iglesia y me siento Iglesia? Comunico fielmente el Evangelio de Jess? Puedo repetir con Jess, sus palabras? Mi doctrina no es ma sino
del que me ha enviado (Jn 7, 16).

Punto 4 Movidos por el Espritu Santo
Inspira nuestras acciones, Seor, y acompalas con tu ayuda, para que toda nuestra actividad tenga en ti su inicio y en ti su cumplimiento. Por Cristo Nuestro Seor. Teresa de Calcuta
Pentecosts, la venida del Espritu Santo Origen de la fiesta (apuntes de Pentecosts) La fiesta Pascual de los cristianos tiene sus races en la Pascua de los judos. El libro del xodo (12, 1-28) narra la razn por la cual los judos celebraban esta fiesta. (La Alianza de Dios con Moiss, las Tablas de la Ley). En el calendario del Ao Litrgico de la Iglesia Catlica, (despus de la fiesta de la Ascensin (Hch. 1, 9-11), a los cincuenta das de la Resurreccin de Jess, celebramos la fiesta de Pentecosts. Jess en el discurso de la ltima Cena, prometi enviar el Espritu Santo a sus discpulos. Lo nombra de diferentes maneras, podemos verlo en el Evangelio de Juan: Primer anuncio (Jn 14, 16-17): Si me Amis obedeceris mis
mandamientos; y yo rogar al Padre para que os enve otro Parclito, para que este siempre con vosotros: el Espritu de Verdad Segundo anuncio (Jn 14, 25-26): Os he dicho todo esto mientras estoy con vosotros; pero el Parclito, El Espritu Santo, a quien el Padre enviar en mi nombre, har que recordis lo que yo os he enseado y os lo explicar todo . Tercer anuncio: (Jn 15, 26-27). Cuando venga el Parclito, el Espritu de la Verdad, l dar testimonio sobre m. Vosotros mismos seris mis testigos, porque habis estado conmigo desde el principio. Cuarto anuncio: (Jn 16, 7-11) Sin embargo os digo la verdad; os conviene que yo me vaya, porque si no me voy el Parclito no vendr,... Quinto anuncio: (Jn 16, 7-15). Tendra que deciros muchas cosas, pero no podrais entenderlas ahora, Cuando venga el Espritu de la Verdad, os iluminar para que podis entender la verdad completa

Fiesta de Pentecosts Cincuenta das despus de la fiesta Pascual, cuando ya haba pasado el da de la Ascensin, los Apstoles, que tenan miedo de salir a predicar, se encontraban reunidos con la Madre de Jess. Era el da de la fiesta de Pentecosts. (Hch. 2, 1-13). En el texto se describe la venida del Espritu Santo con imgenes como el viento impetuoso y el fuego que evocan la presencia de Dios. No se trata solo de una experiencia interior. Inmediatamente, la fuerza que han recibido los mueve a proclamar las grandezas de Dios ante gente venida de todo el mundo. La venida del Espritu Santo dio a los Apstoles la fuerza y el valor para proclamar la Buena Noticia a los judos y a todas las personas llegadas de diferentes lugares, en Jerusaln. (Hch. 2, 14-41). A diferencia de la Torre de Babel, que cada uno hablaba un lenguaje diferente, donde no se entendan unos a otros. En Pentecosts es como si todos los hombres se reunieran de nuevo en una misma familia. El Discurso de Pedro, es el primero de todos y refleja el esquema bsico del anuncio del Evangelio. Se puede distinguir tres partes: Explicar correctamente el fenmeno de Pentecosts aludiendo a un texto del profeta Joel (Hch. 2, 15-16). En el cual da cumplimiento las Escrituras. Anuncio cristiano o Kerigma (Hch. 2, 22-36), recoge los elementos bsicos del mensaje cristiano, centrado en la muerte y la Resurreccin de Jess (1 Cor. 15, 3-5). Conclusin (Hch. 2, 37-41), consiste en una invitacin al arrepentimiento y a la conversin, que quedan selladas con el Bautismo Vida de la comunidad La venida del Espritu Santo dio a los Apstoles la fuerza y el valor para proclamar la Buena Noticia a los judos en Jerusaln. All se form la primera comunidad de los seguidores de Jess. El libro de los Hechos nos describe en varios pasajes como era su estilo de vida.

Caractersticas Eran constantes en la catequesis (Hch 2,42). Vivan unidos y compartan los bienes de cada uno (Hch 4, 32.3435). Hacan oracin y celebraban la Eucarista (Hch 2,46). Daban testimonio con hechos y palabras, y acogan a ms personas en la comunidad (Hch 4,33. 12.14). Los primeros cristianos siguieron el estilo de vida de Jess. Esta manera de vivir les llen de alegra y esa alegra se fue contagiando a los dems hasta llegar a nuestros das. Lucas, explica que estos primeros cristianos tambin tuvieron que superar problemas y dificultades. Seales del Espritu Santo: El viento, el fuego, la paloma. Estos smbolos nos revelan poderes que el Espritu Santo nos da: El viento es una fuerza invisible pero real. El fuego es un elemento que limpia. El Espritu Santo es una fuerza invisible y poderosa que habita en nosotros y nos purifica de nuestro egosmo para dejar paso al amor. Misin del Espritu Santo El Espritu Santo mora en nosotros (Jn 14, 16) Somos templo del Espritu Santo (I Cor 3, 16) El Espritu Santo ora en nosotros !Abb, Padre! (Rm 8,15). El Espritu Santo nos fortalece para que podamos ser testigos del Seor, nos muestra la maravillosa riqueza del Mensaje cristiano, nos llena de amor, de paz, de gozo, de fe y de creciente esperanza. Si nos entregamos a su accin amorosa y santificadora, har maravillas en nosotros. La Iglesia obra del Espritu Santo El Espritu Santo en la Iglesia es como un Pentecosts continuado, ensea, fortalece en la fe, santifica, da vida; as mismo nos ayuda a superar nuestros miedos e inseguridades y nos anima hoy a continuar la obra de Jess.
Trabajo en grupo A la Luz de la Palabra, Pedro nos ensea los elementos bsicos del mensaje cristiano, centrado en la muerte y Resurreccin de Jess. Buscar y reflexionar las siguientes citas bblicas Hechos de los Apstoles. 2, 15-16. Hechos de los Apstoles. 2, 22-66. 1 de Corintios 15, 3-5 Conclusin El Discurso de Pedro, es el primero de todos y refleja el esquema bsico del anuncio del Evangelio. Se puede distinguir tres partes: Explicar correctamente el fenmeno de Pentecosts aludiendo a un texto del profeta Joel (Hch. 2, 15-16). En el cual da cumplimiento las Escrituras. Anuncio cristiano o Kerigma (Hch. 2, 22-36), recoge los elementos bsicos del mensaje cristiano, centrado en la muerte y la Resurreccin de Jess (1 Cor. 15, 3-5). Conclusin (Hch. 2, 37-41), consiste en una invitacin al arrepentimiento y a la conversin, que quedan selladas con el Bautismo Citas bblicas para reflexionar en casa y compartir en la siguiente formacin. Eran constantes en la catequesis (Hch 2,42). Vivan unidos y compartan los bienes de cada uno (Hch 4, 32.3435). Hacan oracin y celebraban la Eucarista (Hch 2,46). Daban testimonio con hechos y palabras, y acogan a ms personas en la comunidad (Hch 4,33. 12.14).

El Catequista un adulto preparado Punto 5 Al servicio de los hombres
A veces para dar Catequesis nos preocupamos de preparar muchas cosas: materiales, actividades, localesTodo eso es importante, sin embargo, lo primero que hemos de preparar es nuestra propia persona, pues es la base sobre la que se asentar todo lo dems. A la pregunta qu tengo que hacer para ser un buen Catequista?, habra que responder: desarrollar una manera de ser, una personalidad interior que nos capacite para ello. A esta manera de ser la podramos llamar un adulto preparado. Lo cual implica varios niveles de exigencia:
El Catequista es un adulto creyente La Catequesis es educacin en la fe. Y para lograr eso es importante que los Catequistas seamos los primeros protagonistas de ese crecimiento humano y cristiano. En definitiva, educamos ms por lo que somos que por lo que decimos. En consecuencia, hay que comenzar por ser: Un adulto Cuando hablamos de ser un adulto como exigencia del catequista no queremos ceirnos exclusivamente a la edad, porque tambin es importante la presencia de jvenes en el grupo de catequistas.
Nos referimos ms a una madurez humana, a una manera de ser, a unas cualidades que no necesariamente estn vinculadas con la adultez fsica y biolgica. Se trata de que, como Catequistas, vayamos logrando una personalidad integrada por unos valores y actitudes que nos hagan ser personas maduras. Jess mismo es para nosotros modelo en ese camino de la madurez pues iba creciendo en sabidura, en estatura y en gracia ante dios y ante los hombres (Lc 2, 52). Jess se revela como una persona sujeta a todas las condiciones humanas: siente hambre, tiene sed, llora, se cansaEs fiel a sus races: es un hombre del pueblo. De carcter equilibrado: exigente y radical, enrgico y provocativo. Pero al mismo tiempo es cercano y carioso, atento, comprensivo, acogedor. Jess vive de forma nueva y radical unos valores que son los que configuran su personalidad: autenticidad, justicia, libertad, solidaridad, compasivo...Por ser persona de gran madurez llam la atencin de la gente. Nosotros hemos de plantearnos la consecucin, poco a poco, de esta misma madurez humana. Porque los Catequistas somos, lo queramos o no, un constante modelo de referencia. Cunto ms rica y profunda sea nuestra vida, los valores que vivimos, nuestras actitudes y opciones personales, tanto ms estaremos siendo para los catequizndoos una continua llamada a un nuevo estilo de ser. Un Catequista ha de intentar ser una persona sencilla, de carcter y con una personalidad, autntica y abierta a los dems, cercana y dialogante, libre y equilibrada; capaz de comprender y perdonar, sincera y coherente, enrgica y adaptable, digna de confianza, optimista y llena de esperanza. Responsable, con una gran seguridad interior...Quizs todo esto nos parezca demasiado, pero la misma tarea de ser Catequista nos ir ayudando para alcanzar esta madurez humana.

Un creyente Porque la Catequesis es ayudar a otros a madurar en la fe. Y esto difcilmente puede hacerse si no se hace desde la propia madurez cristiana. As aparece en Jess: se presenta como autntico creyente y lo manifiesta en mltiples actitudes: opcin clara por el Padre, ruptura con el mal y el pecado, vivencia de valores profundos (su vida no est fundada en ritos y prcticas externas), actitudes de oracin, docilidad al Espritu Los Catequistas hemos de procurar cultivar esta misma dimensin de creyentes. Estamos llamados a conseguir una sincera adhesin al seor, un estilo ejemplar de vida cristiana, una ruptura clara con los valores y criterios opuestos al Evangelio, un amor a los hermanos, una apertura y docilidad a la accin del Espritu... Nada ms beneficioso para nuestras catequesis como que los catequizndoos puedan descubrir en nosotros a testigos que han recorrido los caminos, dificultades, cadas y victorias que proporciona la vida cristiana. Quizs conseguir toda esa madurez humana y cristiana sea demasiado exigente, pero no debemos desanimarnos. Lo que si es importante es que lo tengamos como proyecto de vida. Por eso no debemos presentarnos como lo que somos...si no ms bien como los que queremos ser e intentamos serlo con toda seriedad. El Catequista es un Maestro Como Catequista, Qu es lo que tengo que hacer? Podramos decir que Catequista es aquel que asume la tarea de iniciar a otros en la fe y en la vida cristiana, tal y como se practican en la Iglesia. Para realizar esta Misin necesitamos un autntico saber. Porque Catequista es aquel que sabe qu es y significa ser creyente y es tambin el que sabe ayudar a otros a recorrer ese camino. Por eso afirmamos que, como Catequistas, hemos de ser maestros. Maestro es aquel que posee un saber y lo entrega pedaggicamente a otros. En esto, Jess es el mejor ejemplo de ser Maestro:
Se presenta como tal (uno solo es vuestro Maestro: Cristo Mt 23) Le reconocen como Maestro (vosotros me llamis maestroJn 13, 13) Ensea con autoridad (se dijo, pero Yo os digo Mt 5, 27) Es superior a los grandes maestros (por encima de Moiss, Salomn, David).
Esta perspectiva de Jess como Maestro nos ayuda a perfilar un aspecto importante de nuestra identidad de Catequistas como maestros de la fe. Porque los catequistas realizamos en la iglesia el servicio de la fe. Somos los que enseamos a los dems el camino de la fe. El Catequista es un Pedagogo Quizs una de las principales preocupaciones del de los catequistas, sobre todo en los comienzos, es cmo dar Catequesis. Es el tema de la pedagoga muy importante-, pues de l depende muchas veces el xito o el fracaso de nuestras Catequesis. Las actitudes bsicas que han de configurar nuestra pedagoga son las mismas que aparecen en el actuar de Jess. Sealamos las siguientes: atencin y respeto a las personas, escucha y dilogo, confianza y valoracin de los dems, gratuidad, reparto de responsabilidades, sencillez en el lenguaje, creacin del grupo La tarea del Pedagogo Tiene las siguientes exigencias: Saber programar la Catequesis Hemos de procurar no ser meros ejecutores de programas elaborados por otros. Adaptar la programacin al grupo concreto:
Para quien Conocer la situacin de las personas y del grupo: edad, situacin social y cultural, situacin de fe, experiencias que estn viviendo
Para qu Sealar los objetivos o metas que pretendemos conseguir. Han de ser sencillos, concretos, claros. Pueden ser objetivos de curso, por trimestre, temas. A nivel de conocimiento y actitudes
Qu Precisar el Mensaje O Palabra de Dios que pueda iluminar las situaciones o experiencias del grupo. En lnea progresiva y en clave de Buena Nueva. Desarrollar el mensaje en temas para cada Catequesis
Cmo
Buscar la metodologa ms adecuada. Concretar las actividades a realizar.
Pueden ser de: Preparacin: Encaminadas a evocar la experiencia. Interiorizacin: orientadas a asimilar y profundizar en la Palabra de Dios. Expresin: dirigidas a expresar la experiencia cristiana.
Con qu Buscar los materiales necesarios para el desarrollo de la catequesis y de las actividades.
Cundo Contar con el tiempo que tengo o necesito para desarrollar los temas.
Dnde Saber el lugar donde voy a dar la Catequesis: en locales de una sala adicional... Preparar el local para crear buen ambiente.
Quin Preparacin del Catequista a nivel humano, espiritual,
Evaluacin Evaluar el desarrollo de la Catequesis, los avances del grupo y de cada una de las personas, mis actitudes como educador.
la Iglesia, en actitudes

Saber animar un grupo El grupo es una iniciacin a la vida en comunidad y una expresin de la misma comunidad eclesial. Hay que avivar el dinamismo que el grupo lleva dentro, suscitar y fomentar actitudes positivas. Hay que procurar que el grupo sea un especio de participacin - de comunicacin de creatividad. Pero como catequistas somos algo ms que meros animadores de grupo. Somos testigos adultos de la fe de la iglesia que apoyamos al grupo en su andadura, compartiendo con ellos la fa. Saber utilizar los instrumentos catequticos Las actividades, las tcnicas, los materialesson necesarios, pero son trucos fciles para hacer ms agradable la catequesis. Todos los instrumentos que se utilicen han de estar orientados a que el grupo entre en juego de verdad en ese proceso interior que hace que exista la catequesis. Experiencia Tomar conciencia de la vida. Profundizar en ella. Asumirla con sus causas, valores, actitudes Palabra de Dios Proclamarla Clarificarla, descubriendo su sentido. Confrontarla con la propia vida. Expresin Celebrar lo descubierto Proclamar la fe Compromiso cristiano para la vida.
Elementos de la Catequesis La Catequesis es el instrumento pastoral que la Iglesia utiliza para ese proceso de ayudar a los dems a ser creyentes. Por eso los Catequistas hemos de saber cules son los elementos que, bien utilizados, nos ayudan a suscitar y madurar la fe.
1 La vida: La gente llega a la catequesis con su vida llena de experiencias, preguntas, problemas, actitudes...Hemos de procurar captar todas esas situaciones mediante la apertura y la escucha. Nada de lo que acontece en la vida de los catequizndoos nos puede resultar indiferente. 2 La Palabra de Dios: El eje central de la Catequesis, y que da conexin a todos sus elementos, es la lectura de la Palabra de Dios hecha segn el Espritu que habita en la Iglesia. Los Catequistas hemos de ser buenos conocedores de la Palabra de Dios. Solo as podremos lograr algo fundamental: iluminar la vida desde el Evangelio. 3 La vida cristiana: El encuentro con la Palabra de Dios ha de ir motivando en el catequizando una conversin. El Catequista ha de ayudarle en este proceso: a hacer una opcin clara por Jess, a renunciar valores incompatibles con la fe, a contar con la fuerza del EsprituPara ello necesitamos ahondar nosotros en lo que significa el seguimiento de Jess. Y sobre todo, sera bueno haber realizado nosotros mismos ese proceso. As estaramos ms capacitados para ser maestros que educan en la fe cristiana. 4 La oracin y celebracin: El aspecto celebrativo es vital en un proceso educativo cristiano. Lo que el catequizando va creyendo y viviendo, ha de expresarlo en la oracin y la celebracin.

Los Catequistas hemos de ayudarles a la participacin activa y consciente en la liturgia de la iglesia, a expresar su fe a travs de las diversas celebraciones, a descubrir el sentido de los diferentes tiempos litrgicos t fiestas cristianasPara realizar todo esto es importante que los catequistas tengamos una buena experiencia de oracin y de celebracin comunitaria de la vida desde la fe. 5 El compromiso: El dinamismo de descubrir la fe como Buena y Nueva Noticia empuja a darla a conocer a otros. Es la dimensin de todo testigo y discpulo de Jess. Sin esto la catequesis se quedara sin aspecto fundamental. Los Catequistas hemos de ser maestros en suscitar y encauzar el compromiso de los catequizndoos, en presentarles las exigencias que pueden y deben asumir en la iglesia y en la sociedad, en prepararles para que estn dispuestos a dar razn de su fe, y su esperanzaTodo esto es importante no hacerlo slo de palabra; nuestro propio compromiso ha de ser el mejor testimonio y ejemplo. En resumen, este oficio de maestro hay que saber ejercerlo con sencillez y humildad. No somos los expertos o profesionales de la fe. Somos personas creyentes que, convencidas de lo importante que es creer, ofrecemos a los dems nuestra sencilla experiencia de fe para que, caminando juntos, podamos ellos y nosotros, avanzar por el camino del seguimiento de Jess. Tampoco somos maestros que guan desde la superioridad del que ha llegado a la meta. Tambin nosotros estamos aprendiendo a ser creyentes, pero nuestra pobreza o riqueza de fe queremos ponerla al servicio de los otros, por si puede ayudarles a entusiasmarse, como estamos nosotros del Seor Jess. Conclusin: Necesidad de formacin. Al terminar estas reflexiones sobre el Catequista como adulto preparado, es necesario decir que todas ellas estn planteadas en la lnea de metas u objetivos a los cuales tenemos que ir caminando. Cada uno, por los aos y la experiencia ir haciendo su camino. Pero es bueno recordar que para ir consiguindolo es necesario que nos planteemos la exigencia de una buena y permanente formacin. Ese es el mejor camino para, desde la situacin de cada uno, poder avanzar en la mejor realizacin de nuestra tarea.

Al servicio de los hombres La catequesis es un verdadero "ministerio". (La palabra "ministerio" quiere decir "servicio"). Es uno de los servicios ms importantes en la Iglesia. El Papa Juan Pablo II ha dicho que la catequesis debe ser la primera preocupacin de los obispos. Y los obispos llaman a los catequistas para colaborar en esa tarea. El catequista no acta solo. Debe actuar siempre en comunin con la Iglesia. Est ligado a su comunidad parroquial y a su prroco. A travs del prroco est tambin unido al Obispo de la Dicesis. Har su trabajo catequtico dentro del plan pastoral de la Dicesis y del plan parroquial. Aunque el catequista acte dentro de una comunidad menor, por ejemplo una Comunidad de Base, no puede estar desligado de la Parroquia y de la Dicesis. El catequista est tambin vinculado a otros catequistas de su comunidad. Es interesante observar que los discpulos, en el tiempo de Jess, formaron una comunidad en torno a l. Ellos fueron enviados por Jess de dos en dos (Le 10,1); y Jess dijo: "donde estn dos o tres reunidos en mi nombre, all estoy yo en medio de ellos" (Mt 18,20). Este es un llamado de atencin para nosotros, catequistas. Los catequistas tienen que trabajar juntos, como grupo o equipo. As, tendrn la certeza de que Cristo est en medio de ellos y los enva. La Iglesia est necesitando de miles y miles de catequistas para poder llegar a todos los sectores de la poblacin, a todas las edades y a las distintas realidades que viven nuestros pueblos. Realmente, el Seor nos llama a trabajar. Su mies es grande. Para terminar vamos a realizar una Catequesis. Nos dividimos en dos grupos, podis elegir un texto del Evangelio y confrontarlo con la experiencia humana...

Anexos
1. Los llamados de Dios en la Historia de la Salvacin a travs de la Biblia 2. Esquema. Sagrada Biblia 3. Esquema del Punto 1: Llamados por Dios 4. Esquema del Punto 2: Partcipe de la Misin de Jess 5. Unidad Didctica 3. La Iglesia, obra del Espritu Santo 6. Sntesis de la U.D. 3. La Iglesia, obra del Espritu Santo 7. Unidad Didctica 1. El Espritu Santo en el origen y la vida de Jess 8. Sntesis de la U.D. 1. El Espritu Santo en el origen y la vida de Jess 9. Jess, Maestro de los Catequistas 10. San Pablo, el Apstol de los gentiles 11. Grandes relatos del encuentro con Dios. San Agustn 12. "El hecho extraordinario" Manuel Garca Morente 29 Abril 1937 13. Ilustracin para padres: Plan de la Salvacin de Dios. 14. La caa de bamb

Los llamados de Dios en la Historia de la Salvacin a travs de la Biblia Dios se acerca al hombre y le llama por su nombre. Los profetas Para definir con un mnimo de objetividad a los profetas es preciso recurrir a los relatos de vocacin, ya que son el mejor medio de que disponemos para saber cmo se comprendieron y cmo los vieron sus discpulos y contemporneos. Aunque no disponemos de los relatos de vocacin de todos los profetas, contamos con ejemplos abundantes y representativos (Is. 6; Jr 1; Ez. 13; Os. 1-3; Am. 7, 10-17; Jo. 1, 1-3; 3, 1-4). Todos los relatos de vocacin coinciden en sealar la iniciativa divina que culmina en la llamada concreta a cada uno de los profetas. Estos a su vez perciben dicha llamada, o vocacin, en el marco de un encuentro especial con Dios que cambia radicalmente sus vidas. Por eso a la llamada sigue normalmente la Misin que constituye al llamado en un enviado, es decir alguien que no acta ya por cuenta propia, sino por cuenta y en nombre de Dios. El profeta es el hombre de Dios. Por eso, ha de hablar y actuar desde la fe y la experiencia de Dios. Llamada de Dios a Abrahm: (significa: padre de muchedumbres) Dios llama a Abrahm por su nombre...le da una misin y le muestra la tierra prometida (Gnesis 12, 1-3. 6-7). Abrahm, camina a pie descalzo, guiado por la Palabra de Dios, en la oscuridad de la fe. Es el hombre adorador, extranjero y peregrino que anda siempre en la Presencia de Dios (Heb. 11, 13). Es el modelo que nos propone la Sagrada Escritura en la obediencia de la fe. (Heb 11, 8- 22) Gracias a esta "fe poderosa" (Rom 4, 20), Abraham vino a ser "el padre de todos los creyentes" (Rom 4, 11. 18; Gn 15, 15).

Llamada de Dios a Moiss: (Significa: que saca o salva) Moiss es el hombre que ve a Dios cara a cara, en la zarza que arde sin consumirse. (Ex. 3, 2). Quien se acerca a contemplar las maravillas de Dios. (Ex. 3, 3). Y le escucha que lo llama por su nombre... (Ex. 3,
4).
El que se encuentra con Dios en el desierto y se descalza para comenzar una nueva vida. Quien replica a Dios porque no saba como presentarle ante los dems y Dios le contesta: Yo Soy el que Soyexplcaselo as); (3, 13, 15). El hombre del dilogo continuado con Dios y al que le revela otro nombre nuevo: Yo soy el Seor (Ex. 6, 2). El que sube al monte y ve a Dios que pasa como amigo, recibe la ley, (20, 1-17), el man y el agua viva. Ese hombre que entra en la tienda para orar y arranca al pueblo de la esclavitud...el libertador del pueblo de Israel. (Ex. 3, 7-9). Quin ejecut el mandato divino, haciendo todo cunto el Seor le haba ordenado (Ex. 40, 16-20)El hombre que llega a la tierra prometida sin pisarla. A quien Dios le dice: Esta es la tierra que promet a Abrahm, Isaac, JacobTe la hago ver con tus ojos, pero no entrars en ella (Dt. 34, 4).
Llamada de Dios a Samuel: (significa: el nombre de Dios) El nio que es consagrado a Dios por su madre antes de su nacimiento
(Sm 1, 11).
Dios llama a Samuel por su nombre cinco veces, en privado, en su habitacin, pero Samuel era muy joven y an no conoca al Seor.
(I Sm. 3, 1-21; 4, 1).
A Samuel, La Palabra del Seor no le haba sido revelada. Pero el sacerdote El, se dio cuenta de lo que estaba pasando y Samuel pudo responderle al Seor, gracias a su intervencin. Desde ese momento, el Seor estuvo con Samuel. Samuel el joven, que lleg a ser Profeta y Juez, mediador entre Dios y el pueblo.

El rey David, elegido por Dios (significa: amado) David, el ms pequeo entre sus hermanos. El joven pastor de oveja. Elegido por Dios como rey de su pueblo, ungido y consagrado, recibe del Seor, su Espritu. David, es el hombre que Dios escoge como amigo, capaz de lo grande y de lo bajo. Abre su corazn a Dios en alabanza y le grita su pecado: Dame, oh Dios, un corazn puro y fortalceme con espritu firme. David es el eslabn que marca la presencia de Dios con fuerza. El salmista que recita bellas palabras a su Rey y Seor. En el libro de los Salmos podemos encontrar oraciones de David, dirigidas a Dios en diversas etapas de su vida, en quien tiene puesta toda su confianza, oraciones de splicas y de accin de gracias
(Salmos 3-41; 51-71; 108-110; 138-145) T Seor eres mi escudo.

Dad gracias a Yahveh, aclamad su nombre!
Profeta Elas: (significa: "Mi Dios es Yahv". El = Dios. IA = Yahv). La Biblia nos narra la historia del profeta Elas en el Libro Primero de los Reyes captulos 17 al 21, y en el segundo Libro de los Reyes, captulos 1 y 2. Elas, a quien le fue dirigida la Palabra de Yahveh para comunicar a su pueblo, lo dulce y lo agrio, la sequa y el agua. El profeta que por mandato de Dios fue a Sarepta de Sidn para que le diera de comer una viudae hizo el milagro de la harina y el aceite: No se acabar la harina en la tinaja, no se agotar el aceite en la orza hasta el da que Yahveh conceda la lluvia sobre la faz de la tierra. Quin invoc a Yahveh a favor del hijo de la viuda de Sarepta que estaba sin aliento, devolvindolo con viada a su madre. El profeta que tuvo un encuentro con Yahveh que pasaba, pero no lo vio en el huracn ni en el temblor de tierra, tampoco en el fuego, escuch Elas a Dios, fue en el susurro de una brisa suave

El hombre del desierto, que fue arrebatado en un torbellino por Yahveh al cielo, ante la mirada atnita de otro profeta Eliseo, quien tom el manto de Elas y su espritu repos sobre l.
Vocacin de Isaas: (significa: Dios salva). El profeta Isaas recibi en el templo de Jerusaln su vocacin proftica, la misin de anunciar la ruina de Israel y de Jud a causa de las infidelidades del pueblo. Isaas fue para Israel un hroe nacional. La elegancia de su estilo, la viveza de sus imgenes y la belleza literaria de sus profecas lo convierte en un clsico de la literatura de Israel. Una de las ms famosas profecas que hizo ese gran vidente fue la de Emmanuel. Dijo as : "He aqu que la Virgen concebir y dar a luz a un nio al cual llamarn Dios con nosotros" (Isaas 7, 13-14) Es el profeta visionario (Isaas 6, 1-13) El profeta que percibe la voz de Dios: percib la voz del Seor que deca: "A quin enviar? Quin ir de mi parte a llevarles mis mensajes?" yo le dije: "Aqu estoy Seor, envame a m" El profeta de los cnticos al Siervo de Yahveh , (1 Cntico Is. 42, 1-
9); (2 Is. 49, 1-7); (3 Is. 50, 4-11).
El que anuncia la Misin del profeta (61, 1-9). Ms que poeta es un genio de la literatura religiosa.
Profeta Jeremas: (significa: Yahv levanta) El hombre seducido por Dios y quien se rebela contra ese Dios al que considera responsable de su desdicha. Jeremas mantiene la Gracia y en lo ms hondo de su angustia lanza un grito de esperanza. (Jr. 20, 7-18). Vocacin de Jeremas: (Jr. 1, 4-10). Entonces me dirigi Yahv la palabra en estos trminos: Antes de haberte formado yo en el vientre, te conoca, y antes que nacieses, te tena consagrado: yo te constitu profeta de las naciones Yo dije: "Ah, Seor Yahv! Mira que soy un muchacho".

Y me dijo Yahv: No digas "soy un muchacho", pues a dondequiera que yo te enve irs, y todo lo que te mande dirs. No les tengas miedo, que contigo estoy para salvarte -orculo de Yahv-. Entonces alarg Yahv su mano y toc mi boca. Y me dijo Yahv: Mira que he puesto mis palabras en tu boca. Desde hoy mismo te doy autoridad sobre las gentes y sobre los reinos para extirpar y destruir, para perder y derrocar, para reconstruir y plantar. En este relato estn presentes todos los elementos de la vocacin de Jeremas, que son equivalentes a los de cualquier otra vocacin: Encuentro con Dios y llamada a una misin (versculos 4-5), reaccin natural de miedo (versculo 6), insistencia de la llamada de Dios a la misin sin importar las dificultades (versculo 7), palabras de aliento y apoyo de Dios (versculo 8). El profeta Ezequiel: (significa "Dios es mi fortaleza) Ezequiel, el sacerdote que contempla visiones divinas, a quien la Palabra de Yahveh le fue dirigida y le alcanz su mano. Al cual Dios lo llama repetidamente Hijo de hombre en casi todo el libro de proftico. (Visin del libro: Ezq. 2, 1-10; 3, 1-15). Es el profeta cautivo en Babilonia que combati la idolatra y la corrupcin de un pueblo que no quera escuchar a Dios ni escucharlo a l. Anuncia la restauracin mesinica de Israel, despus de los sufrimientos del Destierro. Lo podemos encontrar en el texto de: Los huesos secos (Ezq. 31 1-14). Con los smbolos utilizados, orientaba ya los espritus hacia la idea de una resurreccin individual San Jernimo llama a las profecas de Ezequiel "Ocano de las escrituras" y "laberinto de los secretos de Dios".
Profeta Daniel: (significa "Dios es mi Juez) Daniel el joven cautivo, que vive en Babilonia bajo el reinado de los ltimos reyes del imperio babilnico y los primeros del imperio medo-persa. A quien la historia, sita junto a sus compaeros (Ananas, Misael y Azaras), en la corte babilnica, enfrentados a los sabios y adivinos a causa de su fe, a diversas pruebas de las que salen vencedores.

Daniel cuenta sus visiones y ofrece las interpretaciones en clave apocalptica, sobre los acontecimientos que precedern a la esperada intervencin de Dios. As mismo, intenta transmitir un mensaje de consuelo y defensa de los valores religiosos del judasmo (primaca de la ley, monotesmo, la oracin). Es el profeta de los "ltimos tiempos". Presenta a Jesucristo como la "piedra" que rompe todos los imperios (Dn 2, 34); como al "Hijo del hombre" (Dn 7, 13). Este ttulo se convertir dos siglos ms tarde, en mediacin para expresar la fe de las primeras comunidades cristianas en Jesucristo, el Hijo de hombre que vendr sobre las nubes) Bendicin de Daniel a Dios: (Dn 2, 20-23) Oracin de Azaras: (3, 24-45) Cntico de los tres jvenes: (3, 46-90)
Profeta Oseas: (significa: que socorre) Oseas, el primero de los 12 Profetas Menores. Denuncia las injusticias y la corrupcin reinante (4, 1-2), critica la superficialidad y falsedad del culto (6, 4-6; 5,6). Es el profeta del amor no correspondido, de la esposa infiel, quien presenta su propia experiencia personal como smbolo, convirtindose as en revelacin de miseria y de grandeza. La ltima palabra de Oseas es una llamada a la conversin y a la esperanza. La relacin de Dios con su pueblo entra en una cercana e intimidad de amor ilgica. Una nueva y rotunda afirmacin del amor generoso y gratuito de Dios que perdonar a su pueblo: sanar su infidelidad, los amar gratuitamente (Os 14, 5). Otra imagen usada por Oseas para describir a Israel es la del hijo rebelde, que desobedece a su padre (11, 1-12). Oseas nos permite acercarnos al corazn de Dios y descubrir que es ternura y misericordia, que sigue amando a Israel a pesar de que no se lo merezca (11, 7-9) y no se cansa de llamarlo a la conversin. Yo quiero amor y no sacrificios (Os. 6, 3-
6 y Mt. 9, 9-13).

Profeta: Juan Bautista: (significa: Dios es misericordia) (Lc. 1, 5-25) Naci seis meses antes que Jesucristo. Hijo de Zacaras e Isabel, pariente de la Virgen Mara, Juan el Bautista es el precursor de Jesucristo y el ltimo profeta segn el Evangelio. En esta misin se entrega totalmente viviendo en penitencia, austeridad y oracin. Fue l quien comenz a predicar la venida de Jess, reuniendo a un grupo de seguidores que esperaban la llegada de un Mesas. Hasta ellos lleg un da Jess de Nazareth, quien se someti al bautismo de conversin que su primo Juan Bautista en las aguas del ro Jordan. Entonces fue cuando Juan lo reconoci como el Mesas... Mara, Hija predilecta del Padre, Esposa del Espritu Santo, Madre de Jess y Madre nuestra (su nombre significa: Seora) Mara, que en hebreo quiere decir "Seora" o segn otros, "Mar profundo de Tristeza", es la mujer con la cual se abre la promesa en la Antigua Alianza (Gen. 3, 15) y con la cual cierra Simen la antigua profeca
(Lc. 2, 25-35).
Es la Mujer que ha tenido un mayor contacto con la Santsima Trinidad en la historia. El Padre la selecciona entre todas las mujeres, El Espritu Santo (Lc. 1, 26-38) engendr un hijo en sus entraas y la segunda persona tom carne y sangre en su vientre. Si por Eva entr el pecado en el mundo, por la Virgen Mara entr la Salvacin. En el Evangelio de San Lucas (1, 39-45), Isabel, llena del Espritu Santo dijo: "Que favor que la Madre de mi Seor venga a m". Cuando una persona habla bajo la uncin del Espritu Santo es l quien habla, luego fue el mismo Espritu Santo quien llama a Mara, Madre de Dios y Madre nuestra ya que la recibimos de Jess en la Cruz, (Jn. 19, 25-28). Jess, el Hijo de Dios, el Mesas, Salvador: (significa: salvacin de
Yahv)
La Salvacin de Dios llega desde un lugar humilde, fuera de las grandes instituciones religiosas de Israel. Jess es descrito con los rasgos del A. T. (Is 7, 14; 9, 6; 2Sm 7, 14-16), como Hijo de Dios, el Mesas, el Salvador... Jess comenz su misin predicando la llegada del Reino de Dios, que supona el cumplimiento de todas las promesas que Dios haba hecho a su

pueblo. La llegada de este Reino es una Buena Noticia, sobre todo para los pobres y pecadores a quienes se exclua de la salvacin. En Jess se revela, en primer lugar, el autntico rostro de Dios. Es el mismo Dios que a lo largo de la Historia se haba manifestado a Israel. Jess revela que Dios es un Padre cercano, que gua los designios de la historia (Ef 1, 3-14) y que, al mismo tiempo, est pendiente de cada hombre (Mt 6, 25-34). Para llevar a cabo sus designios y continuar la obra de Jess, el Padre enviar el Espritu Santo, aliento que animar la vida y la tarea de la Iglesia (Hch 2) y que revelar a los discpulos la profundidad de las enseanzas de Jess (Jn 16, 5-15). Los Apstoles, son personas sencillas del pueblo, elegidas por Jess, discpulos y amigos del Seor. Continuadores de la Misin de Jess, enviados por l a anunciar a todos los pueblos la Buena Nueva del Evangelio. Jess confa a Pedro la sucesin de la Iglesia, le dio autoridad no para que los dems Apstoles le sirvieran, si no, para que se hiciese servidor de todos (Mc. 10,43-45). El Apstol Pablo, en el camino de Damasco vive una fuerte experiencia de Jess Resucitado, que le manifiesta la verdad de la fe cristiana, dndole a conocer su Misin especial de Apstol de los gentiles...

La Sagrada Biblia
Vamos a navegar en la inmensidad de Dios. No como nter-nautas, ni como marinero de alta mar, ni siquiera como los astronautas en el espacio, aunque de algn modo podamos relacionarnos en algo con cada uno de ellos. Vamos a navegar a travs del espacio y el tiempo, sumergindonos dentro de la Biblia, la Palabra de Dios, para descubrir en ella algunos rasgos, sobre la Historia de la Salvacin. Vamos a zambullirnos dentro sta Gran Biblioteca, compuesta por 73 libros diferentes, divididos en dos grandes bloques: Antiguo Testamento: que consta de 46 libros. Nuevo Testamento: contiene 27 libros.
Bogando mar adentro, nos encontramos con el primer Libro Sagrado: Gnesis, que significa, "origen"... es el libro de los comienzos del mundo, del hombre y del pueblo de Israel. Que tambin se divide en dos partes: La historia primitiva, que narra los orgenes del mundo. La historia Patriarcal. Los once primeros captulos del Gnesis describen de forma popular, los orgenes del Cosmos y la humanidad. La Segunda Parte del Gnesis, recoge las tradiciones sobre los Patriarcas (Abrahn-Isaac-Jacob-Jos)... El Dios del que nos habla este primer libro (Gnesis), est muy cerca del hombre. Es como el alfarero que lo forma con sus propias manos y le infunde un aliento de vida; le preocupa su soledad, lo trata familiarmente, no lo abandona nunca. Viaja y emigra con l, se hace presente lo mismo en un santuario que en la crcel, al amanecer del da o en la oscuridad de la noche. Es un Dios familiar, cercano y amigo, pero absolutamente libre Los distintos planos de la accin salvadora de este Dios se entrecruzan y enriquecen: Crea y bendice a los seres vivos, hace unas promesas abiertas al futuro, asiste a los hombres que cuentan con l...La respuesta adecuada es la fe...Dios realizar hoy y maana las mismas maravillas que un da realiz. Como no podemos resumir los libros de la Biblia en tan corto espacio de tiempo, podemos decir que Dios en su gran bondad, abri un camino de salvacin manifestndose a un pueblo elegido por l, a partir del Patriarca Abrahn a quien le fue sucediendo tambin otros personajes bblicos como: Moiss, los Profetas: revelndose como el Dios nico y preparando a Israel a travs de los siglos para la ltima y definitiva revelacin: Jesucristo su Hijo Amado.

Esquema. La historia de Abraham
La Historia de la Salvacin comenz con Abraham, se revel en plenitud con Jesucristo y se manifiesta a travs de los hombres cuando es interpretada a la luz de la Palabra. Abraham es el modelo que nos propone la Sagrada Escritura en la obediencia de la fe. Es "el padre de todos los creyentes" "Por la fe, Abraham obedeci y sali para el lugar que haba de recibir en herencia, sin saber a dnde iba" (Hb 11, 8; Gn 12, 1-4).
(Gn 23, 4).
Por la fe, vivi como extranjero y peregrino en la Tierra prometida Por la fe, a Sara se otorg el concebir al hijo de la promesa. Por la fe, finalmente, Abraham ofreci a su hijo nico en sacrificio
(Hb 11, 17).
Gracias a esta "fe poderosa" (Rom 4, 20), Abraham vino a ser "el padre de todos los creyentes" (Rom 4, 11. 18; Gn 15, 15).
La historia de Abraham se encuentra en el libro del Gnesis entre los captulos 12 al 25 y se compone de una serie de acontecimientos ms o menos conectados.
Esquema del punto 2: Partcipe de la Misin de Jess

Juan Bautista: ltimo Profeta del A.T. y el primer Catequista que anuncia y prepara la llegada del Seor. Lucas (Lc 3,1-6). La Misin de Jess: (Lucas 4, 14-21) Jess se revela a travs de la accin y de la palabra. Los Primeros seguidores de Jess: (Lc 5, 1-11; 6, 13-16; 8, 4-40; 9, 37), a los que Jess enva a predicar el Reino (Lc 9,1-6). Mara Magdalena, primera Catequista en anunciar la Resurreccin de Cristo. (Mt 28, 1-10; Mc 16, 9; Jn 20, 14); es enviada a ser apstol de los apstoles (Jn 20, 18). Formacin de los Apstoles Les explica claramente lo que a la gente slo les dice en parbolas.
(Mc. 4, 33-34).
Les previene de los peligros, les anima ante las dificultades y se alegra de sus xitos. (Mt. 10, 16-17) Les corrige con firmeza y delicadeza a la vez (Lc. 9, 46-48) Les ensea a orar a Dios como a un Padre y a poner su confianza en El. (Lc. 11, 9-10) Les ensea que la ley suprema es el amor, que se manifiesta en el perdn, en la unin de todos y el servicio a los dems (Jn. 13,34-
35)
Descubrir, seguir y vivir su mensaje hoy Encuentros con Jess en el Nuevo Testamento
El encuentro con Jess, hace posible que las personas cambien de vida. Y este cambio supone un esfuerzo...Los Evangelios explican varias conversiones y siempre lo hacen de la misma manera:
La vocacin de los primeros Apstoles o (Evangelio de San Juan, 1, 35-47).
Conversin de San Pablo (Hechos 9, 1-22) La conversin de Zaqueo (Lucas 19, 1-10) La fe de Bartimeo (Marcos 10, 46-52) Curacin de una mujer (Mateo, 20-22) Una mujer adltera (Juan 8, 1-11) Un joven rico que no se convierte (Marcos 10, 17-22) Jess y la samaritana (Juan 4, 1-42) Bautismo de un etope (Hechos de los Apstoles 8, 26-39) Una mujer pecadora en casa de Simn (Lucas 7, 36-50)

Unidad Didctica 3. La Iglesia, obra del Espritu Santo El Espritu Santo Presencia santificadora Inspira nuestras acciones, Seor, y acompalas con tu
ayuda, para que toda nuestra actividad tenga en ti su inicio y en ti su cumplimiento. Por Cristo Nuestro Seor. Teresa de Calcuta
Material complementario al Punto 3 y 4 de la Espiritualidad del Catequista Vamos a ampliar el Punto 3 y 4 La Iglesia y Movidos por el Espritu, enriquecindolo ms, recordando los comienzos de la Iglesia, como primera obra del Espritu Santo, sacramento de salvacin, misterio de comunin, pueblo de Dios... La Iglesia, creacin del Espritu La Iglesia, el nuevo Pueblo de Dios, es la comunidad de discpulos del Seor que ha sido constituido por el Espritu Santo como signo visible y eficaz (= sacramento) del amor de Dios revelado una vez para siempre en Jesucristo. El Espritu, que desde siempre ha actuado y contina actuando en el mundo, ha creado la Iglesia como mbito de su presencia permanente. (La Iglesia que la formamos todos los bautizados, est movida por la fuerza del Espritu, somos movidos por l y animados por l, para continuar la Misin de Jess). La iglesia es sacramento del Espritu, el espacio en que l otorga el perdn de los pecados y comunica la vida eterna, como confiesa el credo. Pentecosts: el Espritu Santo manifiesta la Iglesia al mundo La efusin del Espritu Santo el da de Pentecosts tiene, una dimensin comunitaria esencial que da cuerpo y crea la nueva comunidad. Como en el Jordn, una vez ungido por el Espritu y acreditado por la voz del Padre Este es mi Hijo Amado en quien me complazco (Mt. 3, 13-17), comenz la vida pblica de Jess como Mesas, as, en Pentecosts el mismo

Espritu pone en marcha la historia del pueblo...de Dios, es decir: la Iglesia o Comunidad cristiana. Un punto importante a tener en cuenta es que, la iglesia no nace como consecuencia de la intimidad de los Apstoles con Jess, ni de la afinidad entre los Apstoles, ni de su decisin de continuar la obra de Jess. Lo que hace y constituye como Iglesia a los que estaban juntos en el mismo lugar (Hch. 2, 1) es que todos quedaron llenos del Espritu Santo y comenzaron hablar en lenguas extraas, segn el Espritu Santo les mova a expresarse (Hch 2, 4). La Comunidad Cristiana reunida en el Espritu Santo hace presente a Cristo. El da de Pentecosts nace la primera comunidad cristiana, madre de todas las dems comunidades cristianas, pero tambin modelo de todas las que le seguirn. Esta comunidad primitiva, an pequea e insignificante, ha marcado la figura esencial de toda comunidad cristiana: Escuchar y meditar la Palabra del Seor. Partir el pan, misterio de la muerte y Resurreccin de Cristo presente en la Eucarista, recordando el signo del Seor en la ltima Cena. Vivir y estar juntos formando un cuerpo fcilmente visible e identificable; prestarse y prestar voluntariamente los servicios necesarios. Testimoniar por todas partes que Jess ha Resucitado y es el nico Seor y Salvador. Dedicarse a los pobres y desvalidos, porque as sirven a su Seor que siendo rico se hizo pobre... Afrontando y corrigiendo con amor los problemas internos, buscando soluciones... Asumiendo los Apstoles la funcin y ministerio de pastores.
Los Apstoles son muy conscientes de que son el Cuerpo de Cristo y de que todo lo hacen en su nombre. El texto (de los Hechos 3, 6), nos lo recuerda: Pedro no tiene oro ni plata que dar; pero le ofrece lo nico y lo mejor que tiene: a Jess Nazareno. En aquella experiencia histrica e irrepetible se dibuja la figura esencial de toda comunidad cristiana...
hombres y mujeres de carne y hueso, santos y pecadores, reunidos bajo la gua de los pastores, compartiendo los bienes materiales y espirituales, celebrando y predicando el misterio de la muerte y Resurreccin de Cristo...anuncindolo como nico Salvador del mundo.
La Iglesia, Sacramento Universal de Salvacin

Cristo constituye a la iglesia como continuadora suya. Gracias al envo del Espritu Santo, la Iglesia, sin confundirse con Cristo, se convierte en sacramento universal de salvacin (LG, 48), por medio del cual Cristo manifiesta y realiza al mismo tiempo el misterio de amor de Dios al hombre (GS, 45). Ella es el proyecto visible del amor de Dios hacia la humanidad (Pablo VI). As, la misin de la Iglesia no se aade a la de Cristo y del Esprit u Santo, sino que es su sacramento: con todo su ser y en todos sus miembros ha sido enviada para anunciar y dar testimonio, para actualizar y extender el Misterio de comunin de la Santsima Trinidad (CIgC, n. 738). La Iglesia, misterio de comunin La Iglesia reconoce su origen en el misterio de las tres divinas personas, por el que ella participa en el amor de Dios manifestado en Cristo y que le ha sido comunicado por el Espritu. El Espritu Santo: Autor de la comunin En efecto, es el espritu Santo quien crea la comunin en la Iglesia, es decir, el que hace que la iglesia sea comunin con el Padre y el Hijo. El Espritu Santo es el autor de la comunin en un doble sentido: Trinitariamente, como comunin en la vida divina; Eclesialmente, como comunin fraterna. La comunin con Dios en el Espritu es la causa de la comunin entre los hombres. Podemos decir que el aspecto visible de la comunin fraterna no es ms que la manifestacin y verificacin de la comunin con el Padre, con el Hijo y con el Espritu Santo...

La Iglesia, Pueblo de Dios, Cuerpo de Cristo, y Templo del Espritu Santo. Iglesia significa precisamente asamblea convocada y reunida por el Padre, en Cristo con el don del Espritu Santo, es Iglesia de Dios en Jesucristo(1Tes 2, 14). La Iglesia es, en consecuencia, la forma definitiva del pueblo de Dios en la historia. Desde Pentecosts, el pueblo de Dios es la Iglesia, como asamblea santa, pueblo sacerdotal y nacin consagrada. La Iglesia es el Cuerpo de Cristo. Por el Espritu y su accin en los sacramentos, sobre todo en la Eucarista, Cristo muerto y resucitado constituye la comunidad de los creyentes como Cuerpo suyo (CIgC, n. 805). La Iglesia es la Esposa de Cristo: la ha amado y se ha entregado por ella. La ha purificado por medio de su sangre. Ha hecho de ella la Madre fecunda de todos los hijos de dios (CIgC, n. 808). La Iglesia es el Templo del espritu santo. El Espritu es como el alma del Cuerpo Mstico, principio de su vida, de la unidad en la diversidad y de la riqueza de sus dones y carismas. (CIgC, n. 809).

Sntesis de la U.D. 3 La Iglesia, obra del Espritu Santo
El Espritu Santo Presencia santificadora Inspira nuestras acciones, Seor, y acompalas con tu
ayuda, para que toda nuestra actividad tenga en ti su inicio y en ti su cumplimiento. Por Cristo Nuestro Seor. Teresa de Calcuta
Complementar el Punto 3 y 4 Dentro de la Iglesia y Movidos por el Espritu enriquecindolo y recordando los comienzos de la Iglesia, como primera obra del Espritu Santo, sacramento de salvacin, misterio de comunin, pueblo de Dios... La Iglesia, obra del Espritu Santo Cuando el Hijo termin la obra que el Padre le haba encargado realizar en la tierra, fue enviado el Espritu Santo el da de Pentecosts para que santificara continuamente a la Iglesia (LG, 4). Es entonces cuando la Iglesia se manifest pblicamente ante la multitud; se inici la difusin del Evangelio entre los pueblos mediante la predicacin (AG, 4) (CIgC, n. 767). La Iglesia ha sido enviada para anunciar, testimoniar actualizar y extender, con todo su ser y en todos sus miembros, el misterio de Comunin de la Santsima Trinidad. El Espritu Santo prepara a los hombres y a las mujeres de ayer y de hoy, les manifiesta al Seor Resucitado, les hace presente el misterio de Cristo, para conducirlos a la Comunin con Dios, para que den mucho fruto. Desde Pentecosts, la Iglesia se reconoce como nuevo y definitivo Pueblo de Dios; por el Espritu y su accin en los sacramentos, Cristo Resucitado constituye a la comunidad de creyentes como Cuerpo suyo; el Espritu es como el alma de la Iglesia, principio vital del cuerpo Mstico de Cristo.

La palabra Iglesia designa a la asamblea de los fieles convocados por la Palabra de Dios que, alimentados con el cuerpo de Cristo, se convierten ellos mismos en Cuerpo de Cristo.
La Iglesia ser siempre Gnesis, En ella se contina y se cumple admirablemente la primera creacin. La Iglesia es un contino xodo, Enviada al mundo para hacer caminar al mundo hacia el Reino. La Iglesia se revela Crnicas, Porque los acontecimientos que vive continan la Historia de la Salvacin La Iglesia es como Qohelet: Mide la vanidad de las vanidades, para hacer desaparecer la mentira. La Iglesia llora sus Lamentaciones, Invita a Dios a hacer justicia de la sangre de los justos maltratados. La Iglesia recibe la Sabidura Para discernir en el mundo lo que es bueno, puro, verdadero. La Iglesia es Profeca, Porque anticipa en el signo la historia del universo. La Iglesia es un Cntico de amor a su esposo, Nadie como l ha sido amado con tanta determinacin. Desde el principio hasta el fin, testimoniando, meditando, gimiendo, profetizando, amando, la Iglesia es Evangelio de la Muerte y Resurreccin de Jess. Y la Iglesia es el Apocalipsis, principio del resino, Que se revela ms all de este mundo enfermo Hasta que el misterio no sea completado en su carne (Catecismo italiano, del Gnesis a la Apocalipsis, p. 166)

El Espritu Santo en el origen y la vida de Jess (U.D. 1) El Espritu Santo conduce la Historia de la Salvacin hacia la plenitud en Cristo.
Como el Espritu Santo es el gran desconocido, vamos a intentar conocerle un poco ms a travs de su presencia santificadora en el origen y la vida de Jess. Hemos de reconocer desde el principio que nos resulta relativamente ms fcil hablar del Padre y del Hijo, en cuanto poseemos las nociones de paternidad y filiacinEl misterio de Dios desborda las categoras humanas. No nos ocurre lo mismo cuando tenemos que hablar del Espritu Santo. No existe una imagen natural del Espritu como persona. Se nos revela y conocemos al Espritu no en l mismo, sino por lo que obra en nosotros. Tiende a iluminar al Padre y al Hijo. El Espritu, del Gnesis al Apocalipsis Es significativo que la Sagrada Escritura se abra con la mencin del Espritu en el Gnesis y se cierre con la mencin del Espritu en el Apocalipsis. Es decir, aparece tanto en los orgenes del tiempo y de la historia (Gen. 1, 2), como en la consumacin y culminacin de la mima (Apoc. 22, 17). Toda la historia, desde la creacin del mundo hasta su consumacin final, se desarrolla por el impulso y energa...del soplo o aliento de Dios. Por el Espritu de Dios Crea las cosas (Job 34, 14-15; Sal 33, 6; 104, 29-30); Da la vida (Job 12, 10; Is 42, 5); Suscita los profetas (Num 11, 29: 1 Sam 19, 20; Is 61, i); Justifica a los pecadores (Sal 51, 12-13; Ez 36, 26-27); Hace vivir a los muertos (Ez 37, 1-14).

A travs de mltiples smbolos, se descubre la presencia y accin del Espritu en la Historia de la Salvacin. En el lenguaje bblico, el espritu de dios es el impulso y el aliento de vida, que todo lo crea, cuida y conserva. Es por encima de todo, el que acta en la historia y la convierte en la historia santa porque crea una novedad en ella, constituyendo un pueblo, que le confesar en verdad y le sirviera
santamente (LG n. 9).
Precisamente por la fe en Yav su Dios, Israel descubri y comprendi que el Espritu de Dios: Diriga los acontecimientos salvadores, sacndolo de la esclavitud de Egipto. Diriga y acompaaba a los lderes del pueblo encargados de realizar el proyecto salvador de Dios (Moiss, Josu, Jueces, David), y que habl por los profetas. Sin embargo es a la vuelta del exilio cuando Israel descubre y comprende al espritu como el don escatolgico (= don definitivo y total) destinado al Mesas (Is 11, 61), a quien unge, capacita con dones excepcionales para el gobierno de su pueblo, para el discernimiento y para proclamar la Palabra de Dios. La obra del Espritu Santo en Jess Los evangelistas y la fe de la Iglesia presentan la vida de Jess como la que tiene su origen y desarrollo bajo el impulso y la accin del Espritu Santo. San Lucas es quien lo subraya de manera especial: El Espritu en el Evangelio segn S. Lucas El Espritu es citado en diversos momentos de la vida de Jess: Juan el Bautista est lleno del espritu Santo (Lc 1, 15) Jess, suscitado en el Espritu y en su fuerza (Lc 1, 35), un da ser resucitado por el Espritu (Hch 2, 24) Recibe de l, la uncin mesinica (Lc 3, 22; 4, 18), es llevado por l al desierto (Mc 1, 12) para el primer combate; Luego emprende su ministerio en la fuerza del Espritu (Lc 4,
14)

El Espritu Santo en la Encarnacin La Iglesia lo confiesa en el credo: Y por obra del Espritu Santo se encarn de Mara, la virgen y se hizo hombre... Esta confesin de fe nos introduce en un doble aspecto de la accin del espritu Santo en la Encarnacin: 1. El Espritu Santo es quien ha preparado a la Virgen Mara para que prestase su consentimiento y participacin en el misterio de la Encarnacin. 2. El aspecto principal es que el Hijo de Dios se ha hecho hombre, se ha encarnado por el poder del Espritu Santo. El Hijo se hace hombre por el Espritu El Espritu Santo bajar sobre ti y la fuerza del Espritu te cubrir con su sombra; por eso el que va a nacer ser santo, se llamar Hijo de Dios. Con estas palabras nos comunica el evangelista Lucas el culmen de la obra del Espritu Santo: el hijo de Padre, Dios de Dios y luz de luz, se ha hecho hombre. La sombra de Dios, que cubra la tienda de reunin y era garanta de la presencia de Yav en medio de su pueblo, es ahora la la sombra que cubre a la siempre-virgen y siempre-santa. Jess, el primognito de la familia de hermanos La encarnacin de Jess da comienzo al nuevo nacimiento de los cristiano, hijos adoptivos de Dios por el poder del Espritu Santo. Jess, el nuevo Adn, inaugura por su concepcin virginal el nuevo nacimiento de los hijos de adopcin en el Espritu Santo. As pues la participacin en la vida divina no nace de la sangre, ni de deseo de carne, ni de deseo de hombre, sino de Dios ((Jn 1, 13). El Espritu Santo en el Bautismo de Jess La primera manifestacin pblica del Espritu Santo en Jess es el momento de su Bautismo, narrado por tres evangelistas (Mc 1, 9-11; Mt 3, 13-17; Lc 3, 21-22). Esta escena recoge tres acontecimientos que tienen especial significacin: La apertura del cielo, se ha roto el silencio de Dios, ya no hay barrera que impida la comunicacin porque Dios mismo se encarga de derribarla. El descenso del Espritu Santo, comienzo de la nueva humanidad. Es el Espritu que prepara a Jess para la Misin del anuncio solemne del Reino de Dios, mediante hechos y palabras.

La voz del Padre que manifiesta explcitamente la personalidad y Misin del Ungido por el Espritu: es el Hijo predilecto en el que se complace, en quien se realizar la Salvacin.
El hecho que esta revelacin tenga lugar en el Bautismo, es decir, en el momento en que Jess se hace solidario con la humanidad, significa que esta humanidad cuenta desde entonces, a travs del Hijo, con la presencia salvadora de Dios Jess, portador del Espritu en el Evangelio de San Juan Tal vez sea San Juan quien de manera ms clara presenta a Jess como el portador del Espritu, ya que en su Evangelio el Espritu est muy unido a las palabras de Jess que son espritu y vida (Jn 6, 63). Jess, enviado del padre y portador del Espritu transmite las palabras de Dios, porque da el Espritu sin medida (Jn 3, 34). Adems, el Evangelio de Juan, Jess se presenta como la fuente del Espritu, tal como El mismo anuncia: Quien tenga sed, que se acerque a M; quien crea en M, que beba. Como dice la Escritura: De su entraa manarn ros de agua viva. Deca esto refirindose al Espritu que iban a recibir los que creyeran en l. (Jn 7, 38).
El Espritu Santo en las tentaciones de Jess Los evangelistas Marcos (1, 12-13), Mateo (4, 1-11) y Lucas (4, 1-13), a continuacin del Bautismo de Jess y en relacin con l, narran las tentaciones de Jess. Los tres evangelistas vienen afirmar que llevado por el Espritu se fue al desierto. Sabemos que la narracin actual es una presentacin catequtica de las tentaciones de Jess; y que Jess fue tentado a los largo de todo su ministerio en diferentes ocasiones: Jn 6, 14-15, primera y tercera tentacin; Jn 7, 1-13, segunda tentacin; En la Pasin, Marcos 15, 29-32 Y la carta a los Hebreos (4, 15) nos dice que fue probado en todo igual que nosotros menos en el pecado.
El tentador se propone apartar a Jess de su camino mesinico como siervo de dios, proponindole un mesianismo nacional, mundano y glorioso en contraposicin al verdadero mesianismo que abre la esperanza de gloria para toda la humanidad a travs de la humillacin y de la muerte en cruz, tareas propias del siervo (Is 52, 13; 53, 1-12). El Espritu Santo en el ministerio de Jess La presencia del Espritu proftico se encuentra en el mismo Jess desde los comienzos de su vida pblica, como acabamos de ver. El mismo Pedro hace constar la interpretacin proftica de la uncin de Jess tanto en Pentecosts (Hch 2, 23) como ante Cornelio en Cesarea (Hch 10, 38). En la sinagoga de Nazaret ( Lc 4, 16-21) Un momento de importancia decisiva lo encontramos en la sinagoga de Nazaret, su pueblo. En ella Jess toma como punto de arranque la profeca de Isaas (61, 1-3) en la cual se prometa el descenso del Espritu sobre el Siervo-Profeta para anunciar la llegada del Reino de Dios y la oferta del Evangelio a los pobres, a los cautivos, a los oprimidos. En la comprensin de San Lucas, este encuentro en Nazaret recoge el programa de la tarea evangelizadora de Jess, guiada y asistida en todo momento por la accin del espritu en l: Hoy se cumple esta escritura que acabis de oir (Lc 4, 21). Jess acta por el poder del espritu de Dios Si Yo expulso los demonios con el poder del espritu de Dios, es que ha llegado a vosotros el Reino de Dios (Mt 12, 28; Lc 11, 21). Los sencillos acogen con alegra el Evangelio En el centro del ministerio aparece otra escena que recogen Mateo y Lucas (Lc 10, 21-22; Mt 11, 25-27). Jess con la alegra del espritu santo (Lc 10, 21) bendice al Padre porque comprueba que mientras los sabios y entendidos se cierran al Evangelio de la Gracia y de la Misericordia, los sencillos, los limpios de corazn, lo acogen con alegra. El Espritu Santo ha animado toda la existencia humana de Jess y lo ha presentado como Mesas e Hijo de Dios en medio de su pueblo. Por la presencia del espritu, Jess se ha entregado a los hombres hasta la muerte en la cruz.

El Espritu Santo en la Transfiguracin de Jess Es significativo el lugar que ocupa el relato de la transfiguracin en los Evangelios; en los tres sinpticos se halla despus del anuncio que Jess hace de su Pasin y Resurreccin a los Apstoles (Mc 9, 2.13; Lc 9, 28-36), y que provoc en ellos un profundo escndalo. Pedro rechaz este anuncio (Mt 16, 22-13), y los otros discpulos tampoco lo comprendieron mejor (Mt 17, 23; Lc 9, 45).
Hijo en el Hombre, el espritu en la nube luminosa.
Santo Toms comenta: Apareci toda la Trinidad: el Padre en la voz, el
El Espritu creador y proftico se hace presente introduciendo a los Apstoles en una experiencia singular que anticipa la gloria de la Resurreccin: que bien estamos aqu!; y, al mismo tiempo, los empuja a descender del monte y emprender la tarea del testimonio y de la evangelizacin. La Transfiguracin de Cristo tiene por finalidad robustecer la fe de los Apstoles ante la proximidad de la Pasin... El Espritu Santo en la Pascua de Jess. La Pascua de Jess, es decir, el paso de este mundo al Padre (Jn 13, 1), marca el tiempo en el que realmente Jess puede y va a bautizar con Espritu Santo (Mc 1, 8). El Espritu da la vida El Espritu Vivificador resucita a Jess de entre los muertos anunciando con este acontecimiento a todo el mundo la victoria definitiva de Dios sobre la muerte.

Sntesis de la U.D. 1 El Espritu Santo en el origen y la vida de Jess
La Misin del Espritu y del Hijo es conjunta e inseparable: desde el inicio, hasta la plenitud de los tiempos, Dios enva a su Hijo, que conduce la Historia de la Salvacin a su plenitud en Cristo. Cuando llega el momento, el Espritu prepara a Mara para ser la madre de Jess, el Cristo. Mediante la accin del espritu Santo en ella, el Padre da al mundo el Enmanuel, Dios con nosotros. En el Bautismo de Jess en el ro Jordn, el Espritu, baja en forma de paloma. Primera manifestacin de la Trinidad: <<Padre, Hijo y Espritu Santo. Jess muestra su solidaridad con todos los hombres, asumiendo la misin de Masas-Siervo: es el Hijo amado del Padre. Jess es impulsado al desierto por el Espritu, confirma su fidelidad a la Misin que el Padre le encomienda: el mesianismo que se realiza a travs del servicio y la entrega total de si mismo. Toda la existencia humana de Jess ha sido animada por el Espritu Santo, que le presenta como Mesas e Hijo de Dios en medio de su pueblo. Ante la inminencia de la Pasin, la Transfiguracin fortalece la fe de los Apstoles. Cristo, Cabeza de la Iglesia, revela, lo que su cuerpo irradia en los Sacramentos: la Esperanza de la Gloria. Jess Resucitado, Ungido por Dios por la fuerza del Espritu, pas haciendo el bien... constituido Seor y Cristo por su muerte y Resurreccin. Desde su plenitud derrama el Espritu Santo sobre los Apstoles y la Iglesia.

Formacin de Catequistas Jess, Maestro de los Catequistas
Objetivos Conocer ms a Jess del Evangelio Aprender desde sus enseanzas Catequistas. Colaboradores en la Obra de Dios, con Jess. Contenido Sagrada Biblia (Versin Oficial de la Conferencia Episcopal Espaola). Evangelio de (Mateo cp. 11; 12 y 13) Meditacin: Sermn de la montaa (Mt 5 1-12) Catequistas. Colaboradores en la Obra de Dios, con Jess Jess, Maestro de los Catequistas Jess es el Maestro, nuestro mejor Maestro, donde podemos beber hasta saciarnos. Para ello, vamos a manejar hoy la Biblia, buscamos el Evangelio de Mateo, entre los cp. 11; 12 y 13 El Ministerio del Reino de los cielos y Discurso en Parbolas. Segn el Evangelio de Mateo Jess, se revela a los pequeos y sencillos
Ensea desde la humildad y la paciencia:
(Mateo 11, 25-27) Te doy gracias Padre, Seor del cielo y de la tierra, porque has escondido estas cosas a sabios y entendidos y se las has revelado a los pequeos. (Mateo 11, 28-30) Aprended de m, que soy manso y humilde de corazn
Nos ensea con ejemplos sencillos de la naturaleza y la vida cotidiana de la gente de su tiempo, en parbolas. Discurso en parbolas: (Mateo 13, 1-53) El sembrador: (Mateo, 13, 4-9) La cizaa en el campo: (Mateo 13, 24-30)
El grano de mostaza: (Mateo 13, 31-32) La levadura: (Mateo 13, 33-34) El tesoro escondido: (Mateo 13, 44) Comerciante de perlas: (Mateo 13, 45-46) La red: (Mateo 13, 47-48)
Conclusin: (Mateo 13, 51-52)
<<Habis entendido todo esto?>> Ellos le responden: >>S>>. l les dijo: <<Pues bien, un escriba que se ha hecho discpulo del Reino de los cielos es como un padre de familia que va sacando de su tesoro lo nuevo (NT) y lo antiguo (AT)>>.
Jess, ensea con sencillez, pero a la vez, con gran maestra, y sabidura, para llegar al corazn humano. Pero a la vez autoridad y radicalidad. Qu (predica Cmo (predica) Con palabras y obras. Dnde (predica) En Cafarnan Galilea de los gentiles. A quienes
Jess)
(predica)
El anuncio de la llegada del Reino de Dios. (Lc 4, 43) Reino de Justicia Verdad, Amor, Paz, Vida. Llama a la conversin.
Sobre todo, a los excluidos de la salvacin. El pueblo que habitaba en tinieblas vio una luz grande; a los que habitaban en tierra de sombras de muerte, una luz les brill (Mt 4, 16)
Id a anunciar a Juan lo que estis viendo y oyendo (Mt 11, 4-6)

A travs de Parbolas.
(Mt 4, 14-15. 23-24)

En sinagogas En calles y plazas.
(Mt 4, 17)
Llama a los discpulos
(Mt 13)
Por el camino
(MT 4, 18-22)
Desde la vida cotidiana de la gente.
1. Qu predica Jess: El anuncio de la llegada del Reino de Dios. Esa es su Misin, lo vemos en (Lc 4, 43) Tengo que anunciar la Buena Noticia del
Reinado de Dios... porque para eso he sido enviado. Jess, dedic toda su vida con gran
pasin, a esta Misin, hasta la cruz. Llama a la conversin La predicacin inaugural de Jess. (Mc 1, 15) Se
ha cumplido el tiempo y est cerca el Reino de Dios. Convertos y creed en el Evangelio. 2. Cmo predica: Con sus palabras y con sus obras. Podemos contemplar
resumida, las obras y acciones de Jess en: (Mt 11, 4-6) Id a anunciar a Juan lo que estis viendo y oyendo: los
ciegos ven y los cojos andan; los leprosos quedan limpios y los sordos oyen; los muertos resucitan y los pobres son evangelizados. Y bienaventurado el que no se escandalice de M.
En Parbolas En (Mt 13) est recogido un discurso en Parbolas, que sirven para explicar en qu consiste el Reino de Dios que anuncia Jess. Son relatos breves, que hacen pensar o reflexionar a quienes las escuchan. En ellas, vemos la manera de ensear de Jess, con palabras sencillas, sacadas de la vida y experiencias de la gente del pueblo. Con ejemplos de la Naturaleza: el campo, la higuera, el trigo, la mostaza... 3. Donde predica Jess: (Mt 4, 23-24) En Galilea de los Gentiles, concretamente en Cafarnan, junto al camino del mar. Predicaba en sus Sinagogas, calles, plazas... el Evangelio del Reino. Elige ese lugar, por un motivo especial, que vemos ahora en el siguiente apartado.

4. A quienes predica: (Mt 4, 14-16. 23-24) Sobre todo a los excluidos de Salvacin. Este es el motivo por el cual, Jess, inicia su predicacin por toda la Regin de Galilea. All, la mayora de sus habitantes eran considerados paganos. Tenan otras costumbres, cultura... al estar separados de sus hermanos de Judea. 5. Reflexionamos personalmente este esquema, sin prisas, en casa. Para ver cmo vamos y qu podemos mejorar. Teniendo en cuenta que tenemos al mejor Maestro: Jess de Nazaret. Qu predicamos Cmo predicamos Dnde predicamos A quienes predicamos Mirando a Jess Mirando a Jess, en este servicio que ofrecemos voluntariamente, dentro de la Iglesia como Catequistas. Intentamos recorrer un trocito del Camino, dejndonos acompaar por el Maestro, antes, durante y despus de los inicios de su predicacin. Bautismo de Jess Bautizo de Jess en el ro Jordn. Primera manifestacin Trinitaria: (Mateo 3, 13-17). Jess, vive lleno de experiencias de Dios Padre, de intimidad y confianza con l... todo el Nuevo Testamento, est impregnado de esta comunin. Experiencias con las cuales, nos ensea a nosotros a tomar conciencia: de que, antes de iniciar a otros en la fe y dar a conocer a Dios, tenemos que llenar nuestro corazn de Dios, al estilo de Jess, en comunin con l, confianza e intimidad. El Evangelio de Mateo es profundamente eclesial. El mandato misionero dado por el Seor Resucitado (28, 16-20) es una proclamacin de la universalidad de la Iglesia y de sus elementos esenciales: discipulado, Bautismo en el nombre de la Trinidad y observancia de las palabras de Jess.

Jess, antes de comenzar su ministerio Jess, se mantiene fiel al Padre, lo encontramos en Mateo (4, 1-11) Desde el itinerario de Jess, podemos ver el nuestro... Tentaciones de Jess (Mateo 4, 1-11).
Jess, es conducido al desierto por el Espritu, para ser tentado por el diablo, antes de comenzar su vida pblica en Cafarnan, la Galilea de los gentiles.
Desierto, lugar de encuentro con Jess Y qu es el desierto para el Catequista? Para qu sirve? Todo evangelizador, ha de vivir experiencias de desierto, porque es en l, en la tierra rida de su corazn, en soledad y en silencio, donde tiene lugar un proceso de maduracin, fracasos, desilusiones... hasta incluso, vivir experiencia de sentirse crucificada por los hombres (espiritualmente hablando) y resucitar con Cristo. Es decir, el desierto puede ser, un estado de dolor, por el cual la persona pasa, reajusta y ordena el puzle de su vida, comienza a conocerse a s misma, a hacer las paces con ella, con el resto del mundo y con Dios. Desde la fe, recobra sentido la vida e incluso el sufrimiento, aunque no entienda el porqu. Es tan grande el gozo del encuentro con Jess Resucitado, que supera con creces el desierto y hasta lo bendice. Es el comienzo de una vida nueva, en la Vida de Dios. Llama a los primeros discpulos (Mateo 4, 18-22)
Pasando junto al mar de Galilea, vio a Simn y a Andrs, el hermano de Simn, echando las redes en el mar, pues eran pescadores. Jess les dijo: <<Venid en pos de M y os har pescadores de hombres>>
Jess, comienza a llamar a los primeros discpulos, los invita a ser pescadores de hombres, ellos inmediatamente dejando las redes se van con l. Son personas sencillas del pueblo, elegidas por Jess, discpulos y amigos del Seor. Continuadores de la Misin, enviados por l a anunciar la Buena Nueva del Evangelio, a todos los pueblos. En estos personajes, nos reflejamos tambin todos, los que estamos aqu.

Cada uno puede hacer su propia reflexin, cmo ha sido la experiencia de su llamada o invitacin para el ministerio de la Catequesis. Y con Jess, recorrer el Camino, proclamando el Evangelio, en la Parroquia, en la calle, en Internet.
(Mt 4, 23) Jess (es su tiempo anduvo los caminos), recorra toda Galilea enseando en las sinagogas, proclamando el Evangelio del Reino, y curando toda enfermedad y toda dolencia en el pueblo.
Vocacin de los primeros discpulos (Juan 1, 35-42)
Jess se volvi y, al ver que lo seguan, les pregunta: Qu buscis? Ellos le contestaron: <<Rab que significa Maestro), dnde vives? Estas palabras de
Jess, tambin van dirigidas hoy a nosotros y podemos preguntarle Maestro donde vives? l desde la Palabra, nos responde: Venid y lo veris. Andrs, escuch primero las palabras de Juan, que ya conoca a Jess y lo sigui. Habl con l, lo acompa hasta su casa y estuvo con Jess, todo el da. Ese encuentro, marc para siempre, la vida de Andrs y no pudo callar para s, la Buena Noticia, tena que contarlo y al primero que ve, es a su hermano Simn (Pedro), le habla de Jess y lo lleva a Jess. Esta es la Misin de la Iglesia, de todos los bautizados, especialmente del Catequista, ha de hablar de Jess en el mundo que les rodea, a los nios que la Iglesia les confa y llevarlos a Jess, como hizo Andrs con su hermano. Sermn de la montaa: Las bienaventuranzas (Mt 5 1-12) Jess enseaba a la gente, el itinerario de la verdadera felicidad, en el Sermn de la montaa (segn Mateo 5, 1-12). Felicidad vinculada a unas exigencias extraordinarias, actitudes profundas que nacen de la aceptacin del Reino de Dios en la propia vida. Si leemos las Bienaventuranzas literalmente, el contenido de esa lectura, nos parecer contradictorio. Cmo es posible que sean felices, los que pasan hambre, los que lloran, los pobres, los que sufren, los perseguidos... Y es que las Bienaventuranzas segn San Mateo, tratan ms lo espiritual, que lo material, son actitudes y experiencias espirituales.

Si eres pobre en tu interior, desprendido de las cosas del mundo. Dichoso t, porque el Reino de Dios (Reino de Amor, Solidaridad, Paz), vive en ti. Si eres mendigo del Amor de Dios, has descubierto, su Riqueza y tu pobreza y anhelas enriquecerte con l. Dichoso t, porque encontraste el Tesoro escondido dentro de ti, eres el ser ms rico de la tierra. Si lloras en silencio, para no entristecer a los de casa... Dichoso t, algrate, porque ya tienes tu recompensa, Dios ha bajado a tu corazn, para ser tu consuelo y todo lo suyo, es tuyo. Si tienes hambre de Dios y esa hambre te lleva a una bsqueda constante de l. Dichoso t, porque solo en el Seor, se encuentra la felicidad completa, hasta saciarte. Si a pesar del egosmo humano, la Misericordia de Dios en ti, desvanece, heridas, producidos por: el odio, rencor, celos, envidias, rivalidades... Dichoso t, porque la Gracia de Dios en ti, limpia tu corazn de impurezas y vives en el Amor, que Sana y Salva. Si sufres en tu corazn, crtica, rechazo, o miden cada paso que das... a causa del servicio en la Obra de Dios. Dichoso t, porque el Seor te Ama especialmente. l, es tu Escudo, tu fuerza, tu Paz... Los discpulos, sal y luz (Mateo 5, 13-16)
Y les deca Vosotros sois la sal de la tierra Vosotros sois la luz del mundo
Algo as, como la sal que se hecha en la comida, desaparece en la olla, nadie la ve, pero que sabor tan bueno deja. No somos protagonistas de nada, el centro ha de ser Jess y hemos de procurar que los nios Amen a Jess y le sigan a l. Intentar ser limpios de corazn, para que en nuestra mirada, en nuestra vida y actitudes, reflejemos el Don de Dios.

Los Mandamientos. Segn San Mateo Jess y la Ley (5, 17-48) No matars... Si cuando vas a presentar tu
ofrenda sobre el altar, te acuerdas all mismo de que tu hermano tiene queja sobre ti, deja tu ofrenda ante el altar y vete primero a reconciliarte con tu hermano (Mt 5, 21-24) No cometers adulterio Pero yo os digo: todo el que mire a una mujer desendola, ya ha cometido adulterio en su corazn (Mt 5, 27-28) No jurars en falso Pero yo os digo: que no juris en absoluto... (Mt 5, 33-37)
Habis odo que se dijo: Ojo por ojo, diente por diente Pues yo os digo: no hagis frente al que os agravia (Mt 5, 38-39) Habis odo: Amars a tu prjimo y aborrecers a tu enemigo Pero yo os digo: Amad a vuestros enemigos y rezad por los que os persiguen, para que seis hijos de vuestro Padre celestial (Mt 5, 43-44)
Limosna, oracin, ayuno (Mt 6, 1-34) Nos ensea a observar nuestra conducta, para corregirnos...
Cuidad de no practicar vuestra justicia delante de los hombres para ser vistos por ella; de lo contrario no tenis recompensa de vuestro Padre celestial. (Mt 6, 1) (Este versculo encabeza la unidad que forman (6, 2-18), dedicada
a las tres obras buenas. Una cosa es dar testimonio de la fe a travs de las obras y otra buscar el halago personal. Jess, contina exponiendo con ejemplos sencillos y claros, sus enseanzas. (Mateo 6, 5-8) encontramos una catequesis sobre la oracin, el centro de la enseanza es el Padrenuestro (6,
9-13).
Pero no queda solo ah, en muchas otras ocasiones, Jess nos ensea a orar, por las necesidades propias (Lc 22, 42); por las necesidades de los dems (Jn 17, 11); en accin de gracias (Jn 11, 41); en la oracin sacerdotal pide por todos los discpulos de todos los tiempos (Jn 17, 1-26)...nos ensea como tambin nosotros hemos de orar al Padre, pidiendo por los nios que se nos han confiado...

Advertencias (Mt 7, 1-12) La enseanza de Jess, es continuada, solo hay que querer escucharle, aprended de l e intentar en la medida de lo posible poner en prctica sus enseanzas.
No juzguis, para que no seis juzgados. Porque seris juzgados como juzguis vosotros, y la medida que usis, la usarn con vosotros. Pedid y se os dar, buscad y encontraris, llamad y se os abrir, porque todo el que pide recibe, quien busca encuentra y al que llama de le abre
La recta conducta (Mt 7, 13-14)
Entrad por la puerta estrecha. Porque ancha es la puerta y espacioso el camino que lleva a la perdicin, y muchos entran por ellos. Qu estrecha es la puerta y qu angosto el camino que lleva a la vida! Y pocos dan con ellos...
Jess, ensea con autoridad e instruye a los discpulos de ayer, hoy y siempre. Solo tenemos que ir a la Fuente, a la misma persona de Jess, en las Sagradas Escrituras, su Sabidura es eterna. Por Amor a Jess y a su Madre. Terminamos la formacin de hoy, rezando el Ave Mara... Jess, Maestro de los Catequistas, ruega al Padre, por nosotros. Amn Bibliografa Sagrada Biblia (Versin Oficial Conferencia Episcopal Espaola) Dibujos Agustinos (Calvitos) Trabajo Realizado Por Manuela Gonzlez Aguilera Catequista en la Parroquia de San Agustn

Ilustracin para padres: Plan de la Salvacin de Dios
Plan de Salvacin
Dios
Pueblo de Israel Patriarcas y Profetas
Apstoles
Cristo
Pentecosts
Iglesia
Sacramentos
Bautismo
Confirmacin
Orden sacerdotal
Penitencia
Uncin de los enfermos
Matrimonio
Eucarista
Textos bblicos: Cristo Instituy el sacramento del Bautismo (Mt. 28, 19) Id, pues, ensead a todas las gentes bautizndolas en el nombre del Padre, y del Hijo y del Espritu Santo. (Jn 3, 5); (Gal. 3, 26); (Ef.
4, 1-6); (Tit 3, 5);
Textos bblicos: Cristo Instituy el sacramento de la Reconciliacin: (Jn. 20, 23) Recibid el Espritu Santo: A quienes les perdonis los pecados, Dios se los perdonar; y a quienes se los retengis, Dios se los retendr. (Mt 16, 19) Yo te dar las llaves del reino de los cielos; lo que ates en la tierra quedar atado en el cielo y lo que desates en la tierra, quedar desatado en el cielo. (Sant 5, 16); (IJn 1, 9); (Mt 18, 18)...

Textos bblicos: Cristo Instituy el sacramento de la Eucarista: (Lc 22, 19) Esto es mi Cuerpo que es entregado por vosotros, haced esto en memoria ma
(Jn. 6, 33-35); (Jn 6, 53- 58); (ICor 10, 16)...
El Plan de Salvacin de Dios, abarca a todos los hombres y mujeres de todos los tiempos. Es la Historia de Amor de Dios con el hombre, desde los orgenes, en el libro del Gnesis, hasta el final de nuestros das. Este nuestro Dios, que nos acompaa como Amigo en el peregrinar de la vida, para llevar a cabo su Plan de Salvacin, eligi un Pueblo encabezado por los Patriarcas, Abrahn, Isaac, Jacob, Moiss, los profetas...todo el Antiguo Testamento, est impregnado por las intervenciones salvficas de Dios y la promesa del Mesas, el Ungido de Dios. Esa promesa llega a su plenitud en Jesucristo, es el enviado del Padre:
Lector 1: (Lc 4, 43). Tengo que anunciar la Buena Nueva del Reino de Dios; para esto he sido enviado
Jess comenz su misin predicando la llegada del Reino de Dios. La gran promesa del pueblo de Israel. Dios se dispona a intervenir especialmente en favor de los pobres, los enfermos, las mujeres y los nios. Jess explicaba de palabra, pero a la vez demostraba con actos: curaba a los enfermos, perdonaba a los pecadores, acoga a las mujeres y nios, denunciaba las injusticias de los poderosos. Jess se revela a s mismo a travs de la accin y de la palabra.
Lector 2: (Lc 4, 18-19) El Espritu del Seor est sobre m, porque me ha ungido para anunciar a los pobres la Buena Nueva, me ha enviado a proclamar la liberacin a los cautivos y la vista a los ciegos, para dar la libertad a los oprimidos y proclamar un ao de gracia del Seor. Despus enroll el libro, se lo dio al ayudante y se sent...Y comenz a decirles: Hoy se ha cumplido el pasaje de las Escrituras que acabis de escuchar.
Jess proclama que en l, se ha cumplido el texto de Isaas, en el que se describe de qu manera concreta llevar a cabo su tarea. Nos muestra un estilo de vida, unas enseanzas y un mensaje de Amor. El mensaje de Jess, puede sintetizarse en estas afirmaciones:

Lector 3: (Mt 25, 34-36) Venid benditos de mi Padre, a tomad posesin del Reino preparado para vosotros desde la Creacin del mundo. Porque tuve hambre y me distis de comer, tuve sed y me distis de beber, era forastero y me alojasteis. Estaba desnudo, y me vestisteis; enfermo y me visitasteis; en la crcel y fuisteis a verme...En verdad os digo que cuantas veces habis hecho esto con alguno de mis hermanos ms pequeos, conmigo lo hicisteis.
Para continuar la Misin, Jess necesit cooperadores, testigos de sus palabras y sus obras, sucesores que difundieran su mensaje de Amor hasta los confines de la Tierra. Para esta Misin, elige e instruye a los doce Apstoles.
Lector 4: (Lucas 6, 12-19) Por aquellos das, Jess se retir al monte para orar, y pas la noche orando a Dios. Al hacerse de da, reuni a sus discpulos, eligi de entre ellos a doce, a quienes dio el nombre de Apstoles. A Simn, a quien llam Pedro, y a su hermano Andrs; a Santiago y Juan, a Felipe y Bartolom, Mateo y Toms y Santiago, el hijo de Alfeo y Simn, llamado Zelota; a Judas el hijo de Santiago, y Judas Iscariote, que fue el un traidor.
Jess se ocup personalmente de formar a los Apstoles, para la Misin. Y se ocupa tambin hoy de nosotros a travs de la Palabra, para ensearnos dentro de la Iglesia. Jess es el Maestro.
Lector 5: (Mc 9, 30) Se fueron de all y atravesaron Galilea. Jess no quera que nadie lo supiera, porque estaba dedicado a instruir a sus discpulos.
Les ensea la oracin del Padrenuestro (Lc. 11, 1-4) Les anima ante las dificultades (Mt 10, 26-28) Les corrige con firmeza y delicadeza a la vez (Lc. 9, 46-48). Les ensea que la ley suprema es el amor, que se manifiesta en el perdn, en la unin de todos y el servicio a los dems.
Lector 6: (Jn. 13,34-35) Os doy un mandamiento nuevo: Amaos los unos a los otros. Como Yo os he Amado...
Antes de volver al Padre, Jess Resucitado enva a los Apstoles para que continen su obra:
Lector 7: (Jn 20, 21). "Como el Padre me envi, tambin yo os envo"

Les hace una promesa y les orden:
Lector 8: (Hch 1, 4-8) No salgis de Jerusaln, aguardad la promesa que os hice de parte del Padre; porque Juan bautiz con agua, pero vosotros seris bautizados con Espritu Santo dentro de pocos das...Vosotros recibiris la fuerza del Espritu Santo, que vendr sobre vosotros, y seris mis testigos en Jerusaln y hasta los confines del la tierra..
Esta promesa de Jess se cumple en los discpulos el da de Pentecosts.
Lector 9: (Hch. 2, 1-5) Al llegar el da de Pentecosts, estaban todos reunidos en el mismo lugar. De pronto, vino del cielo un ruido, semejante a una fuerte rfaga de viento, que reson en toda la casa donde se encontraban. Entonces vieron aparecer unas lenguas como de fuego, que descendieron por separado sobre cada uno de ellos. Todos quedaron llenos del Espritu Santo, y comenzaron a hablar en distintas lenguas, segn el Espritu les permita expresarse
Este acontecimiento, les da a los Apstoles la fuerza y el valor para proclamar la Buena Noticia a los judos y a todas las personas llegadas de diferentes lugares, en Jerusaln.
Lector 10: (Hch. 2, 14-18) Entonces, Pedro en pie con los Once, levant la voz y dijo: "Hombres de Judea y todos los que habitan en Jerusaln, presten atencin, porque voy a explicarles lo que ha sucedido. Estos hombres no estn ebrios, como ustedes suponen, ya que no son ms que las nueve de la maana, sino que se est cumpliendo lo que dijo el profeta Joel: En los ltimos das, dice el Seor, Derramar mi Espritu sobre todos los hombres y profetizarn vuestros hijos y vuestras hijas; vuestros jvenes vern visiones y vuestros ancianos, sueos. sobre mis siervos y siervas, derramar mi Espritu en aquellos das, y profetizarn...

Lector 11: (Hch. 2, 22-24) Israelitas escuchad: Jess de Nazaret, fue el hombre a quien Dios acredit ante vosotros con los milagros, prodigios y seales que realiz por medio de l entre vosotros, como bien sabis. Dios lo entreg conforme al plan que tena previsto y determinado, pero vosotros, valindoos de los impos lo crucificasteis y lo matasteis. Dios, sin embargo lo Resucit, rompiendo las ataduras de la muerte...
De esta extraordinaria e irrepetible experiencia, naci la Iglesia. Depositaria del legado de Jess, continuadora del Plan de Salvacin de Dios a travs de la Palabra, la oracin y los Sacramentos. Jesucristo, comunica a la Iglesia su propia vida a travs del Espritu Santo, haciendo de la comunidad cristiana su sacramento en la historia de los hombres. Esta comunidad cristiana celebra en la historia la actualizacin de la salvacin mediante los siete sacramentos. Estos siete sacramentos corresponden a todas las etapas y todos los momentos importantes de la vida del cristiano: dan nacimiento y crecimiento, curacin y misin a la vida de fe de los cristianos. Los Sacramentos de la iniciacin cristiana son: Bautismo, Eucarista, Confirmacin. Los ni@s en la 1 Comunin no terminan esta etapa, si no que, continan su maduracin en la fe, hasta Confirmacin. La Iglesia Bautiza porque realiza el mandato de Jess Resucitado (Mt. 28, 18-19), y porque est llena del Espritu Santo para comunicar la salvacin a travs de este sacramento. El Bautismo es prtico de la vida en el Espritu, el nuevo nacimiento, el sacramento de la fe. El Bautismo, por ser un sacramento de iniciacin, tiene unos efectos de regeneracin e incorporacin muy especiales: Al bautizado le son perdonados los pecados y recibe una vida nueva, se une a la muerte y Resurreccin de Jesucristo, participa de su misin sacerdotal, proftica y real y es incorporado a la Iglesia. La Confirmacin es la fuerza del Espritu, la plenitud de la gracia bautismal, el sello y marca de identidad cristiana. La Eucarista junto con el Bautismo son los sacramentos mayores de la Iglesia. En la Eucarista tenemos los cristianos la fuente y el culmen de nuestra vida personal y comunitaria.

La Eucarista significa para los cristianos la celebracin de la libertad obtenida por Cristo (Nueva Pascua), y el compromiso de la Nueva Alianza en el amor... Aunque no sea sacramento propio de la Iniciacin Cristiana, se incluye la primera Penitencia que se celebra antes de la Primera Comunin. Es un encuentro gozoso de reconciliacin. En l intervienen siempre tres sujetos que lo configuran como sacramento: Dios, que busca, salva y renueva a la persona: La Iglesia, que hace visible en su seno el encuentro de reconciliacin y la persona, que acoge en su propia vida el don de la reconciliacin. Textos bblicos: Cristo Instituy el sacramento del Bautismo: (Mt. 28, 19) Id, pues, ensead a todas las gentes bautizndolas en el nombre del Padre, y del Hijo y del espritu santo. (Gal. 3, 26) Todos vosotros sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jess, todos vosotros fuisteis bautizados en Cristo y os revestisteis de cristo... (Ef. 4, 1-6)... Un solo Seor, una fe, un bautismo; un Dios que es Padre de todos, que est sobre todos, acta en todos y habita en todos. Textos bblicos: Cristo Instituy el sacramento de la Eucarista: (Lc 22, 19) Esto es mi Cuerpo que es entregado por vosotrosHaced esto en memoria ma (Jn. 6, 33-35)... Yo Soy el Pan de Vida. El que viene a mi no volver a tener hambre; el que cree en mi nunca tendr sed (Jn 6, 53- 58)El que come mi carne y bebe mi sangre vive en mi y yo en l Textos bblicos: Cristo Instituy el sacramento de la Reconciliacin (Mt 16, 19) Yo te dar las llaves del reino de los cielos; lo que ates en la tierra quedar atado en el cielo y lo que desates en la tierra, quedar desatado en el cielo. (Jn. 20, 23) A quienes les perdonis los pecados les quedan perdonados; a quienes los retengis les quedan retenidos. (Sant. 5, 16) As pues confesaos los pecados unos a otros, rezad unos por otros, para que os curis. Mucho puede hacer la oracin intensa del justo.

Amor a Cristo y a los miembros de Cristo. El que quiere amar a Cristo tiene que extender su caridad a la Cabeza y a todos los miembros de su Cuerpo: si amas a una parte de la Iglesia te has separado y dividido. Qu diras de quien quisiera besarte en el rostro y estuviera al mismo tiempo pisndote en los pies con zapatos de clavos? No crees que protestara la cabeza? No quiero esos mimos! No me pises! As Nuestro Seor Jesucristo ve a muchos que le quieren honrar personalmente a l, pero al mismo tiempo estn pisando sus miembros en la tierra: este honor es totalmente baldo (San Agustn).

GRANDES RELATOS DEL ENCUENTRO CON DIOS
Introduccin En medio de las miles de experiencias de encuentro con Dios, que se han sucedido a lo largo de la historia del Cristianismo; entre tantos momentos que guardan silenciosamente en su interior muchos cristianos annimos, sobresalen algunos relatos. Sencillamente porque la historia ha puesto en primer plano a sus protagonistas. Estos hombres y mujeres han hecho famosos sus testimonios porque Dios se les aproxim. Por pura gracia, y en favor nuestro. Algunos son santos pblicamente reconocidos como tales; otros han experimentado y comunicado lo importante de este misterio: que solo l es Santo y nos inunda con su santidad, con su fuerza de amor. Es Dios mismo el que se nos hace presente, nos transfigura y nos prepara para la misin de transformar nuestra tierra y conducirla al Reino. En todos estos relatos hay un hilo conductor: la accin del Espritu que abre, revela, conduce, ilumina, muestra, rompe, y reconstruye. En cada una de las narraciones nos reconocemos todos. En todas y cada una, resuena nuestra propia historia y el relato que cada uno de nosotros podramos escribir o contar. 1. CONVERSIN DE SAN AGUSTN. Ao 386 Agustn de Hipona: uno de los grandes de nuestra historia. Una biografa apasionante de un buscador incansable, una figura intelectual de primera categora, y a la vez un amante del amor, de la interioridad y de la verdad. Una de las mejores plumas que ha tenido la Iglesia: todava leerle es una delicia para la mente y el corazn. Su encuentro con Dios fue toda una aventura, un proceso tormentoso, en el que la madre Mnica o el obispo Ambrosio, cumplen un papel fundamental. Y en la memoria cristiana est para siempre esta conmovedora escena del jardn, donde el Seor le sedujo definitivamente. Me retenan unas bagatelas de bagatelas, y vanidades de vanidades, antiguas amigas mas; y me tiraban del vestido de la carne, y me decan por lo bajo:

Nos dejas? Y desde este momento no estaremos contigo por siempre jams? Y desde este momento nunca ms te ser lcito esto y aquello?(...) Hacan, sin embargo, que yo, vacilante, tardase en romper y desentenderme de ellas y saltar adonde era llamado, en tanto que la costumbre violenta me deca: Qu?, piensas t que podrs vivir sin estas cosas? (...). Tal era la contienda que haba en mi corazn, de m mismo contra m mismo. Ms Alipio, fijo a mi lado, aguardaba en silencio el desenlace de mi inusitada emocin. Mas apenas una alta consideracin sac del profundo de su secreto y amonton toda mi miseria a la vista de mi corazn, estall en mi alma una tormenta enorme, que encerraba en s copiosa lluvia de lgrimas. Y para descargarla toda con sus truenos correspondientes, me levant de junto a Alipio - pues me pareci que para llorar era ms a propsito la soledad- y me retir lo ms remotamente que pude, para que su presencia no me fuese estorbo. Tal era el estado en que me hallaba, del cual se dio l cuenta, pues no s qu fue lo que dije al levantarme, que ya el tono de mi voz pareca cargado de lgrimas. l se qued en el lugar en que estbamos sentados, sumamente estupefacto; mas yo, tirndome debajo de una higuera, no s cmo, solt la rienda a las lgrimas, brotando dos ros de mis ojos, sacrificio tuyo aceptable. Y aunque no con estas palabras, pero s con el mismo sentido, te dije muchas cosas como stas: Y t, Seor, hasta cundo! Hasta cundo, Seor, has de estar irritado? No quieras ms acordarte de nuestras iniquidades antiguas. Me senta an cautivo de ellas y lanzaba voces lastimeras: Hasta cundo, hasta cundo, maana! Maana!? Por qu no hoy? Por qu no poner fin a mis torpezas en esta misma hora? Deca estas cosas y lloraba con amargusima contricin de mi corazn. Mas he aqu que oigo de la casa vecina una voz, como de nio o nia, que deca cantando y repeta muchas veces: Toma y lee, toma y lee. De repente, cambiando de semblante, me puse con toda la atencin a considerar si por ventura haba alguna especie de juego en que los nios soliesen cantar algo parecido, pero no recordaba haber odo jams cosa semejante;

y as, reprimiendo el mpetu de las lgrimas, me levant,
interpretando esto como una orden divina de que abriese el cdice y leyese el primer captulo que hallase. Porque haba odo decir de Antonio que, advertido por una lectura del Evangelio, a la cual haba llegado por casualidad, y tomando como dicho para s lo que se lea: "Vete, vende todas las cosas que tienes, dalas a los pobres y tendrs un tesoro en los cielos, y despus ven y sgueme", se haba al punto convertido a ti con tal orculo. As que, apresurado, volv al lugar donde estaba sentado Alipio y yo haba dejado el cdice del Apstol al levantarme de all. Le tom, pues; le abr y le en silencio el primer captulo que se me vino a los ojos, y deca: "Nada de comilonas ni borracheras, nada
de lujuria ni desenfreno, nada de rias ni pendencias. Vestos del Seor Jesucristo y que el cuidado de vuestro cuerpo no fomente los malos deseos". (Rm 13,13). No quise leer ms, ni era necesario tampoco, pues al
punto que di fin a la sentencia, como si se hubiera infiltrado en mi corazn una luz de seguridad, se disiparon todas las tinieblas de mis dudas. Entonces, puesto el dedo o no s qu cosa de registro, cerr el cdice, y con rostro ya tranquilo se lo indiqu a Alipio, quien a su vez me indic lo que pasaba por l, y que yo ignoraba. Pidi ver lo que yo haba ledo; se lo mostr, y puso atencin en lo que segua a aquello que yo haba ledo y yo no conoca. Segua as: "Acoged al dbil en la fe" (Rm 14,1), lo cual se aplic l a s mismo y me lo comunic. Y fortificado con tal admonicin y sin ninguna turbulenta vacilacin, se abraz con aquella determinacin y santo propsito, tan conforme con sus costumbres, en las que ya de antiguo distaba ventajosamente tanto de m. Despus entramos a ver a mi madre, indicndoselo, y se llen de gozo; le contamos el modo cmo haba sucedido, y saltaba de alegra y cantaba victoria, por lo cual te bendeca a ti, que eres poderoso para darnos ms de lo que pedimos o entendemos, porque vea que le habas concedido, respecto de m, mucho ms de lo que constantemente te peda con gemidos lastimeros y llorosos.
Porque de tal modo me convertiste a ti que ya no apeteca esposa ni abrigaba esperanza alguna de este mundo, estando ya en aquella regla de fe sobre la que haca tantos aos me habas mostrado a ella. Y as convertiste su llanto en gozo, mucho ms fecundo de lo que ella haba apetecido y mucho ms caro y casto que el que poda esperar de los nietos que le diera mi carne. (Confesiones. Libro VIII, cap. 12)

"EL HECHO EXTRAORDINARIO" Manuel Garca Morente 29 Abril 1937 La conversin de Manuel Garca Morente, Catedrtico de tica en la Universidad de Madrid, y en 1936, decano de la Facultad de Filosofa, se convirti en el siglo XX, en uno de los acontecimientos ms relevantes del mundo intelectual y religioso de nuestro pas. Deb quedarme dormido. Mi memoria recoge el hilo de los sucesos en el momento en que me despertaba bajo la impresin de un sobresalto inexplicable. No puedo decir exactamente lo que senta: miedo, angustia, aprensin, turbacin, presentimiento de algo inmenso, formidable, inenarrable, que iba a suceder ya mismo, en ese mismo momento, sin tardar. Me puse de pie todo tembloroso y abr de par en par la ventana. Una bocanada de aire fresco me azot el rostro. Volv la cara hacia el interior de la habitacin y me qued petrificado. All estaba l. Yo no lo vea, no lo oa, yo no lo tocaba, pero l estaba all. En la habitacin no haba ms luz que la de una lmpara elctrica de esas diminutas, de una o dos bujas, en un rincn. Yo no vea nada, no oa nada, no tocaba nada, no tena la menor sensacin, pero l estaba all . Yo permaneca inmvil, agarrotado por la emocin. Y le perciba. Perciba su presencia con la misma claridad con que percibo el papel en que estoy escribiendo, y las letras, negro sobre blanco, que estoy trazando, pero no tena ninguna sensacin ni en la vista ni en el odo, ni en el tacto, ni en el olfato, ni en el gusto. Sin embargo, le perciba all presente con entera claridad, y no poda caberme la menor duda de que era l, puesto que le perciba aunque sin sensacin. Cmo es esto posible? Yo no lo s, pero s que l estaba all presente y que yo, sin ver, ni or, ni oler, ni gustar, ni tocar nada, le perciba con absoluta e indiscutible evidencia. Si se me demuestra que no era l o que yo deliraba, podr no tener nada que contestar a la demostracin, pero tan pronto como en memoria se actualice el recuerdo, surgir en m la conviccin inquebrantable de que era l, porque lo he percibido.
No s cunto tiempo permanec inmvil y como hipnotizado ante su presencia. S s que no me atreva a moverme y que hubiera deseado que todo aquello - l all - durara eternamente, porque su presencia me inundaba de tal y tan ntimo gozo, que nada es comparable al deleite sobrehumano que yo senta. Era como una suspensin de todo lo que en el cuerpo pesa. Cundo termin la estancia de l all? Tampoco lo s. Termin. En un instante desapareci. Una milsima de segundo antes, estaba l all, y yo le perciba, y me senta inundado de ese gozo sobrehumano que he dicho. Una milsima de segundo despus, ya l no estaba all. Ya no haba nadie en la habitacin, ya estaba yo pesadamente gravitando sobre el suelo y senta mis miembros y mi fuerza sostenindose por el esfuerzo natural de los msculos.

La caa de bamb
Del libro "Fijos los ojos en Jess. La parbola del agua" Narcea S.A. de ediciones. Madrid 2002, 2 edicin. Pgs. 166-169
Haba un precioso jardn que, nada ms verlo, haca soar. Estaba all, junto a la casa del Seor. La puerta, siempre abierta, era invitacin silenciosa para todo aquel que deseara encontrar un momento de paz y de sosiego. El mismo Seor acuda todas las tardes a pasear por su jardn. Siempre se fijaba, era inevitable, en un caaveral en el que destacaba una preciosa caa de bamb plantada, con sus hermanas, en el centro de un rico conjunto de flores y plantas. Ella y sus compaeras ofrecan, en grupo, un espectculo peculiar: daban sombra, eran la imagen de la fortaleza y de la grandiosidad de la creacin. Ciertamente, entre todas las caas hermanas, ella la hermosa caa, llamaba la atencin por su esbeltez, altura y elegancia. Toda la gente pensaba que era la preferida del Seor. Le encantaba verla as: ms alta, robusta y bella que las dems plantas. Era la ms fuerte y recia ante los vientos invernales, e imperturbable ante los calores del verano. Pronto se dio cuenta de que, ella, la ms destacada caa de bamb, era "especial" para el Seor. Un da se acerc el Seor al jardn y, como siempre, fue a contemplar el hermoso conjunto que formaban las caas hermanas. Con mucho amor, serenidad y firmeza le dijo a la ms esbelta:
- Mi querida caa de bamb, te necesito
Ella no entenda que el Seor se hubiera dignado a dirigirse personalmente a ella. Tampoco comprenda por qu el Seor le haba concedido el privilegio de decirle: "Te necesito". Vea claramente que el Seor le hablaba con un amor especial. Por ello no le cost nada responder:
- Estoy en tu jardn, Seor, soy toda tuya..., cuenta conmigo para lo que quieras.
El Seor escuchaba atentamente la respuesta disponible de la vigorosa caa de bamb. No esperaba otra cosa de su planta predilecta. Pero no quera precipitarse en su propuesta, no quera herirla, ni lastimarla. Deseaba proponerle su proyecto de amor, de tal manera, que ella lo pudiera aceptar con la misma ternura que l pona en sus palabras. Lentamente, como si comunicara un misterio prosigui:

- Es que, m querida caa de bamb, para contar contigo tengo que arrancarte. - Arrancarme? Hablas en serio? Por qu me hiciste entonces la planta ms bella de tu jardn? Por qu me hiciste crecer junto a unas caas hermanas? Por favor, Seor, cualquier cosa menos esto.
El Seor, poniendo ms ternura an en sus palabras, con la serenidad que slo viene del amor, no retir la propuesta:
- Mi querida caa de bamb, si no te arranco no me servirs.
Quedaron un largo rato los dos en silencio. Pareca que no saban qu decir. Hasta el viento detuvo su mpetu respetando el misterio. Los pajarillos del jardn olvidaron su vuelo y su canto. Lentamente..., muy lentamente..., la caa de bamb inclin sus preciosas ramas y hojas, y dijo con voz muy queda:
- Seor, si no puedes servirte de m sin arrancarme, arrncame. - Mi querida caa de bamb -aadi el Seor-, an no te lo he dicho todo. Es necesario que te corte las hojas y las ramas. - Seor, no me hagas eso. Qu har yo entonces en el jardn? Ser un ser ridculo.
Y otra vez le dijo el Seor:
- Si no te corto las hojas y las ramas no me servirs.
Entonces el sol, estremecido, se ocult. Los pjaros huyeron del jardn pues teman el desenlace. Temblando..., temblando..., la caa de bamb decidida y abandonada slo pudo decir estas palabras:
- Pues..., crtamelas.
Continu el Seor:
- M querida caa de bamb, todava me queda algo que me cuesta mucho pedirte: tendr que partirte en dos y extraerte toda la savia. Sin eso no me servirs.
La caa de bamb ya no pudo articular palabra. Silenciosa y amorosamente abandonada, se ech en tierra, ofrecindose totalmente a su Seor. As el Seor del jardn arranc la caa de bamb, le cort las hojas y las ramas, la parti en dos y le extrajo la savia. Despus la llev junto a una fuente de agua fresca y cristalina, muy cercana a sus campos. Las plantas de aquellas tierras del Seor haca tiempo se moran de sed, estando tan cerca del agua. Un pequeo roquedal impeda que el agua llegara a los campos. Con mucho cario el Seor at una punta de la caa de bamb a la fuente, y la otra la coloc en el campo. El agua que manaba de la fuente comenz, poco a poco, a desplazarse hacia las tierras cercanas, tambin propiedad del Seor, a travs de la caa de bamb.

El campo comenz a humedecerse y reverdecer. Cuando lleg la primavera el Seor sembr arroz. Fueron pasando los das hasta que la semilla creci, y lleg el tiempo de la cosecha. Y fue tan abundante que, con ella el Seor pudo alimentar a su pueblo. Cuando la caa de bamb era alta y esbelta, la ms bella de sus hermanas, viva y creca slo para s misma..., hasta se auto- complaca en su elegancia y esbeltez. Ahora, humilde y echada en el duro suelo del roquedal, se haba convertido en prolongacin de la fuente de vida que el Seor utilizaba para alimentar su casa y hacer fecundo su Reino. Qu quieres que haga por ti?... Y t, qu ests dispuesto a hacer por m?
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Seor Jess, concdeme el don espiritual de comprender bien quin eres para m. La iluminacin interior que necesito para ver cmo actas en m. Necesito comprender que ests en m. Slo T me puedes transformar. Me dejo en tus manos, s, para que me modeles a imagen de tu amor. Seor te abro la puerta de mi alma y de mi vida para que puedas "hacer de m" una obra de tu amor. Que yo pueda experimentar que tu amor es fuerte como la muerte y como la vida. Haz que sea capaz de ver, de mirar, de escuchar, de atender y or tu voz y tu Palabra. Deseo sentir tu corazn junto al mo, tu mirada en mis ojos, tu presencia en mi vida..., siempre en mi vida. Te suplico que hagas por m y en m lo que te plazca. Slo quiero responder a tu amor.
Y t, dice el Seor, qu ests dispuesto a hacer por mi?
Seor, Dios mo, todo..., quiero vivir en ti, estoy dispuesto a dejarme en tus manos amorosas. Slo deseo ser en ti y vivir siempre en tu amor. Nada ms. Slo deseo amar y dejarme amar por ti. Abandonarme en tu amor. Estoy dispuesto a ser cada vez ms pobre de alma, y ms pobre en la vida. Para ello te suplico que t me hagas pobre, y me concedas la humildad de Mara que, desde el silencio oculto de Nazareth, donde pronuncia su "fiat", y a lo largo de toda su vida, acepta tu voluntad amorosamente, sencillamente, generosamente, gozosamente..., con una alegra que no tiene fin. Estoy dispuesto a compartir el misterio de entrega de Cristo; a sumergirme en l, esconderme en l, perderme en l, fundirme en l, desaparecer en l...

Para despus poder ser su testigo entre mis hermanos. Y llevar su paz a los que me necesiten y a los hermanos que constituyen mi entorno fraterno o familiar, de quienes deseo sentirme humilde servidor. Quiero estar disponible para vivir entre mis hermanos de modo que el perdn sea el centro de todo, junto con la paciencia, la pobreza, la presencia, la oracin. Quiero vivir mi entrega de una manera cada vez ms sencilla, y a la vez ms clara, cada vez ms callada, y al mismo tiempo ms elocuente, ms real, ms viva, ms concreta, ms palpablemente significativa. Y sin pretensiones... Quiero pasar siempre desapercibido, que slo t seas el protagonista de todo en m, slo tu Palabra la que resuene en mis labios, slo tu amor el que vibre en mi corazn, slo tus gestos de ternura los que nazcan de mis manos. Deseo ser disponible y ser digno de llevar contigo la cruz y hacer mos los sufrimientos de la Iglesia. Quiero vivir en la actitud interior de quien desea ser una ofrenda de amor a tu gloria y para la salvacin de todos, especialmente de los excluidos de la sociedad. Quiero estar plenamente disponible a la obra y a la accin del Espritu Santo en m. Que l me selle con el sello de fuego del amor, que l me purifique y me sane, que l fortalezca lo que hay en m de pobreza y de debilidad. Estoy dispuesto a unirme al abandono y a la entrega incondicional de Cristo en las manos del Padre, viviendo siempre no slo con el deseo de ofrecer lo que tengo y lo que soy, sino de hacer la donacin total de mi propia vida con l, por l, en l y como l. Quiero estar en condiciones de realizar el proyecto de Amor que l tiene para m y en mi vida. Quiero que l encuentre en m un lugar para su descanso, y que pueda convertir mi alma y mi vida en un mbito de intimidad donde se ora sin interrupcin. Estoy dispuesto a ser consciente de que el Padre vive y mora en m, que el Seor Jess, el Hijo, est en m..., y poder percibir la fuerza de la accin del Espritu en mi alma y en mi vida. Ser templo de la Trinidad, morada de Dios donde todos, especialmente los ms pobres y sencillos, los ms dbiles y pequeos; los enfermos, y los excluidos, los marginados y los olvidados de la sociedad; se puedan sentir acogidos como en su casa. Estoy dispuesto a ser tu testigo y a comunicar tu luz y tu paz, tu alegra y tu gozo, tu esperanza y la gracia de tu amor. Estoy dispuesto a vivir siempre en tu voluntad. A querer solo lo que T quieres; a no querer lo que T no quieres y a quererlo todo tal y como T lo quieres. Y... finalmente, estoy dispuesto a reconocer mi pobreza y mi incapacidad de conseguir nada de todo esto, si T, Seor, no me concedes el don de tu gracia.

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Plan de Formacin Sistemtica. Instituto de Teologa a Distancia

Linkografa Documento de la Conferencia Episcopal Espaola. Proyecto Marco de la Formacin de Catequistas.

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1. Llamado por Dios

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24); (Mateo 9, 35); (Mc 3, 10)...

Tambin nos dan un resumen de la Misin de Jess. (Mateo 4, 23-

4, 25); (Mateo 8, 18); (Lc 5, 1; 8, 40; 9, 37;)...

22); (Juan 1, 35-48).

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La conversin es el primer paso para seguir a Jess y hacerse su discpulo

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Punto 3 Dentro de la Iglesia

El Catequista dentro de la Iglesia

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27, 56; Mc 15, 47; Lc 8, 2)

28, 1-10; Mc 16, 9; Jn 20, 17)

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nosotros somos testigos>>

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del que me ha enviado (Jn 7, 16).

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